Hymnes pour l'Épiphanie

Contenu Hymne 1 Hymne 2 Hymne 3 Hymne 4 Hymne 5 Hymne 6 Hymne 7 Hymne 8 Hymne 9 Hymne 10 Hymne 11 Hymne 12 Hymne 13 Hymne 14 Hymne 15 Resp.– À Toi la louange de Ton troupeau au jour de Ton Epiphanie ! 1. Il a renouvelé les cieux, car les insensés adoraient tous les luminaires : – Il a renouvelé la terre, car en Adam elle était gaspillée. – Ce qu'Il a façonné est devenu nouveau par Ses crachats : – et le Tout-Suffisant a restauré les corps avec les âmes. 2. Rassemblez-vous à nouveau – les brebis et sans travail reçoivent la purification ! – car il n'est pas nécessaire, comme Élisée, de se baigner sept fois dans le fleuve, ni de se fatiguer encore comme les prêtres sont fatigués des asperges. 3. Sept fois Élisée s'est purifié dans un mystère des sept esprits ; – et l'hysope et le sang sont un symbole puissant. – Il n'y a pas de place pour la division – Il n'est pas séparé du Seigneur de tous, qui est Fils du Seigneur de tous. 4. Moïse adoucit à Mara les eaux amères – parce que le peuple se plaignait et murmurait : – Il donna ainsi le signe du baptême – dans lequel le Seigneur de la vie adoucit les eaux amères. 5. La nuée a éclipsé et éloigné la chaleur brûlante du camp – elle montrait un symbole du Saint-Esprit, qui vous éclipse lors du baptême – tempérant le feu flamboyant afin qu'il ne nuise pas à vos corps. 6. Le peuple passa ensuite à travers la mer et montra un symbole du baptême dans lequel vous aviez été lavés. Le peuple est passé par là et n'a pas cru : les Gentils ont été baptisés en cela, ont cru et ont reçu le Saint-Esprit. 7. La Parole a envoyé la Voix pour proclamer avant Sa Venue, – pour Lui préparer le chemin par lequel Il est venu – et pour fiancer l'Épouse jusqu'à ce qu'Il vienne – afin qu'elle soit prête quand Il viendrait et la sortirait de l'eau. 8. La voix de la prophétie remua le fils de la femme stérile – et il partit errant dans le désert et criant : « Voici ! Le Fils du Royaume vient ! – préparez le chemin pour qu’Il ​​puisse entrer et demeurer dans vos demeures ! 9. Jean s'écria : Celui qui vient après moi, Il est devant moi : – Je suis la Voix mais pas la Parole ; – Je suis le flambeau mais pas la Lumière – l'Étoile qui se lève devant le Soleil de Justice. 10. Dans le désert, ce Jean avait crié et dit : « Repentez-vous, pécheurs de vos maux, et offrez les fruits de la repentance ; car voici ! Il vient qui vanne le blé de l'ivraie. 11. Le Donateur de Lumière a prévalu et a marqué un mystère, par les degrés qu'il a gravis : – Lo ! Il y a douze jours depuis son ascension, – et aujourd'hui c'est le treizième : – un mystère parfait de Lui, du Fils et de Ses douze ! 12. Les ténèbres ont été surmontées pour montrer que Satan a été vaincu – et la Lumière a prévalu pour qu'il proclame – que le Premier-né triomphe : les ténèbres ont été vaincues – avec l'Esprit des Ténèbres, et notre Lumière a prévalu avec le Donateur de Lumière. 13. Dans les hauteurs et dans les profondeurs, le Fils avait deux hérauts : l'étoile de lumière l'annonçait d'en haut, Jean le prêchait également d'en bas : deux hérauts, le terrestre et le céleste. 14. L'étoile de lumière, contrairement à la nature, brilla tout à coup – moins que le soleil et pourtant plus grande que le soleil. – Elle était moins que lui dans la lumière manifeste – et plus grande que lui dans le secret, à cause de son mystère. 15. L'étoile de lumière répandit ses rayons parmi ceux qui étaient dans les ténèbres – et les guida comme s'ils étaient aveugles – de sorte qu'ils vinrent et rencontrèrent la grande Lumière : – ils firent des offrandes et reçurent la vie, adorèrent et s'en allèrent. 16. Le héraut d'en haut montra que sa nature venait du Très-Haut ; de même celui qui était d'en bas montra que son corps venait de l'humanité, ce qui est une grande merveille ! que sa divinité et sa virilité aient été proclamées par eux ! 17. Ainsi, celui qui le considère comme étant de la terre, l'étoile de lumière, le convaincra qu'il est du ciel ; et celui qui le considère comme étant spirituel, ce Jean le convaincra qu'il est aussi corporel. 18. Jean s'approcha avec ses parents et adora le Soleil – et la luminosité reposa sur son visage. – Il n'était pas ému comme lorsqu'il était dans le ventre de sa mère. – Grande merveille ! Qu'ici il adore et là il saute ! 19. Toute la création devint pour Lui comme une seule bouche et cria à son sujet. – Les mages crient avec leurs dons ; – les stériles crient avec leurs enfants – l'étoile de lumière, voilà ! Il crie dans les airs : Voici le Fils du Roi ! 20. Les cieux s'ouvrent, les eaux jaillissent, la colombe est dans la gloire ! – La voix du Père est plus forte que le tonnerre – lorsqu'elle prononce la parole : Celui-ci est mon bien-aimé ; – les Veilleurs apportèrent la nouvelle, les enfants l'acclamèrent dans leurs Hosannas. (Presque identique à l'Hymne XIII. Sur la Nativité.) (Resp.– À Toi la louange Qui dans cette fête fait exulter tout le monde ! ) 1. Au temps du roi qu'ils appelaient Semha, notre Seigneur s'est manifesté parmi les Hébreux. – Ainsi Semha et Denha régnaient ensemble – le Roi sur terre et le Fils dans les cieux – bénie soit sa puissance ! 2. Aux jours du Roi qui inscrivait les hommes dans le taxage – notre Sauveur descendit et inscrivit les hommes dans le Livre de Vie ; Il a écrit et a été écrit – il nous a écrit dans les hauteurs, il a été écrit sur terre ; gloire à Son Nom ! 3. Sa naissance eut lieu à l'époque du roi dont le nom était Semha. – Le symbole et la vérité se rencontrèrent – ​​Roi et Roi, Semha et Denha. – Ce royaume portait Sa Croix ; Béni soit Celui qui l'a pris ! 4. Il resta trente ans sur terre dans la pauvreté. – Voix de louange dans toutes les mesures – tissons mes frères pour les années de notre Seigneur – trente écus pour trente ans ; Béni soit son numéro ! 5. La première année, maîtresse du trésor et comblée de bénédictions, – que le Chérubin rende grâces avec nous, ceux qui enfantent – ​​dans la gloire – le Fils qui a renoncé à son état glorieux – et ont travaillé et retrouvé la brebis perdue – à Lui soient actions de grâces ! 6. La deuxième année, que les Séraphins multiplient avec nous les actions de grâces, eux qui ont crié saintement au Fils, se sont retournés et l'ont vu, parmi les incroyants honteux. Il a enduré le mépris et nous a enseigné la gloire ; à Lui la gloire soit donnée ! 7. La troisième année, que Michel et ses armées rendent grâce avec nous, eux qui servaient le Fils dans les cieux et qui l'ont vu sur la terre faire son service. Il a lavé les pieds des hommes et purifié les âmes des hommes ; bénie soit sa douceur ! 8. La quatrième année, que tous les cieux rendent grâce avec nous ! Trop étroit pour le Fils, il éclatera pour voir – comment il s'est couché sur le lit du méprisé Zachée. – Il a rempli le lit et a rempli les cieux ; – à lui soient actions de grâces ! 9. La cinquième année, que le Soleil, qui brûle la terre de sa chaleur, rende grâce à notre Soleil d'avoir restreint sa grandeur et tempéré sa force afin que l'œil puisse supporter de le voir, l'œil intérieur d'une âme pure ; béni soit son rayonnement ! 10. La sixième année encore, que tout l'air rende grâce avec nous – dans l'immensité où toutes choses exultent. – Il a vu son grand Seigneur qu'il est devenu – un petit enfant dans un sein humble ; béni soit son honneur ! 11. La septième année, que les nuages ​​et les vents sonnent de la trompette avec nous, eux dont la rosée asperge le visage des fleurs, et pourtant ils voient le Fils qui a soumis son éclat et a enduré le mépris et les crachats honteux – béni soit son salut ! 12. Encore une fois, la huitième année, que la Création rende gloire, à la source de laquelle puisent les fruits. – Elle adorait quand elle voyait le Fils au sein – pur bébé nourri au lait pur ; béni soit son bon plaisir ! 13. La neuvième année, que la terre donne gloire, et que lorsque son giron est arrosé, elle produit la racine. – Elle vit Marie un sol non arrosé – dont le fruit qu'elle produisait était une mer puissante ; à lui soit l'exultation ! R., A Toi soit la gloire, Fils du Seigneur de tous, Qui donne la vie à tous ! 14. La dixième année, que le mont Sinaï rende sa gloire, qui a fondu – devant son Seigneur ! Elle a vu contre son Seigneur des pierres enlevées ; mais Il a pris des pierres pour bâtir l'Église sur le Rocher ; béni soit son édifice ! 15. La onzième année, que la grande mer rende grâce – à la main du Fils qui l'a mesurée ! Et il s’est demandé comment Il était descendu et avait été lavé – dans des eaux humbles, Lui qui purifie la Création ; béni soit son triomphe ! 16. La douzième année, que le saint Église rende grâce, qui a vu l'Enfant assis, parmi les anciens : les docteurs ont été réduits au silence, tandis que l'Agneau de la fête bêlait pendant la fête ; bénie soit son expiation ! 17. La treizième année, que les diadèmes chez nous rendent grâce - au roi qui a triomphé et a été couronné - avec une couronne d'épines : il a tissé pour l'homme - un puissant diadème à sa droite ; Béni soit Celui qui l'a envoyé ! 18. La quatorzième année, que la Pâque d'Égypte rende grâces, à la Pâque qui est venue et a fait la Pâque pour tous, et qu'au lieu de Pharaon, elle accable la Légion, et qu'au lieu de cavaliers, les démons soient noyés. béni soit son châtiment ! 19. La quinzième année, que l'agneau du troupeau rende grâces, car notre Seigneur ne l'a pas immolé comme Moïse, mais a racheté l'humanité par son sang. Lui, le Berger de tous, est mort pour tous ; Béni soit Celui qui l'a engendré ! 20. La seizième année, que la semence rende grâce en mystère – à ce laboureur qui a donné son corps en semence – dans un sol stérile qui corrompt toutes choses. – Elle s'est avérée fertile et a donné du pain nouveau ; Béni soit Celui qui est pur ! 21. La dix-septième année, que la vigne rende grâces à notre Seigneur, la vigne de la vérité, où se trouvaient les âmes, comme ses descendants. Il a donné la paix à cette vigne, mais il a ravagé cette vigne qui portait des raisins sauvages ; béni soit le Déracineur ! 22. La dix-huitième année, que notre levain rende grâce – au levain de vérité qui pénètre et attire – tous les esprits et les fait devenir – un seul esprit dans une seule doctrine ; bénie soit sa doctrine ! 23. La dix-neuvième année, que le Sel rende grâce pour Votre Corps. – Ô bienheureux Enfant, c'est l'âme – qui est le sel du corps, et la Foi – le sel de l'âme par lequel elle est conservée ; Béni soit Ta préservation ! R., Gloire à Ton Epiphanie, ô Dieu et Homme ! 24. La vingtième année, que les richesses temporelles que nous avons chez nous, que les hommes parfaits ont rejetées et abandonnées, à cause du malheur ; et nous sommes partis et avons aimé – la pauvreté à cause de sa béatitude ; béni soit Celui qui l'a désiré ! 25. La vingt et unième année, que les eaux rendent grâces qui ont été adoucies – dans un mystère du Fils. Dans le miel de Samson – les nations y ont goûté une amertume qui les a détruites : – elles ont eu la vie dans la Croix qui les a rachetées ; bénie soit sa douceur ! 26. La vingt-deuxième année, que les armes et l'épée rendent grâce, car elles n'ont pas pu tuer notre adversaire. C'est toi qui l'as tué, comme tu es celui qui a restauré l'oreille que l'épée de Simon avait coupée ; Béni soit Ta guérison ! 27. La vingt-troisième année, que l'âne rende également grâce, car il a donné au poulain sur lequel il devait monter. Il ouvre également la gueule des ânes sauvages. La descendance lui a rendu hommage. Béni soit ta louange ! 28. La vingt-quatrième année, que la richesse rende grâce au Fils ! – Les trésors ont été émerveillés par le Seigneur des trésors – comment il a grandi parmi les pauvres. – Il s'est fait pauvre pour pouvoir rendre tous riches ; bénie soit sa participation ! 29. La vingt-cinquième année, Isaac rendra grâce au Fils qui sur la montagne l'a sauvé du couteau et qui est devenu à sa place l'agneau à immoler. – Le mortel s'est échappé, et est mort Celui qui donne la vie à tous ; bénie soit son offrande ! 30. La vingt-sixième année, que Moïse avec nous rende grâce, lui qui a eu peur et s'est enfui devant les meurtriers ; qu'il rende grâce au Fils, car c'est Lui qui, debout, est entré dans le schéol, l'a gâté et en est ressorti ; bénie soit sa résurrection ! [31. La vingt-septième année, que les orateurs éloquents – rendent grâce au Fils, car ils n'ont pas pu trouver – les moyens par lesquels nous devrions prévaloir dans notre jugement : – Il s'est tu dans le jugement et a fait prévaloir notre jugement ; à Lui les applaudissements !] 32. La vingt-septième année, que tous les juges qui ont fait mourir les méchants comme étant justes rendent grâce au Fils qui, au lieu du mal, est mort comme étant bon, bien qu'il soit Fils du Juste ; bénies soient ses miséricordes ! 33. La vingt-huitième année, qu'ils rendent grâce au Fils, à tous les hommes forts qui ne nous ont pas sauvés, de la part des ravisseurs. L’un doit être adoré, – Celui qui a été tué, qui nous a saisis et nous a sauvés ; bénie soit sa délivrance ! 34. La vingt-neuvième année, que Job rende grâce avec nous, lui qui a supporté les souffrances pour lui-même. Mais notre Seigneur a supporté pour nous les crachats et les coups, les épines et les clous. bénie soit sa compassion ! 35. En l'an trentième, qu'ils rendent grâce avec nous, les morts qui ont vécu jusqu'à sa mort, les vivants qui se sont convertis dans sa crucifixion, et la hauteur et la profondeur qui ont été réconciliées en Lui ! Béni soit Lui et son Père ! (Resp.– Christ avec chrême, voilà ! Il scelle les agneaux nouveau-nés dans son troupeau ! ) 1. Le Christ et le chrême sont conjoints ; le secret se mêle au visible : le chrême oint visiblement – ​​le Christ scelle secrètement, les agneaux nouveau-nés et spirituels, le prix de sa double victoire ; car Il l'a engendré du chrême, et Il lui a donné naissance de l'eau. 2. Comme vos Ordres sont exaltés ! Car celle qui était pécheresse a oint, comme une servante, les pieds de son Seigneur. Mais pour vous, comme si son ministre, Christ, par la main de ses serviteurs, scelle et oint vos corps. Il convient à Lui, le Seigneur du troupeau, de sceller en sa personne ses brebis. 3. Depuis lors, elle, cette pécheresse, avait besoin de pardon, l'onction était pour elle une offrande, et par elle son amour a réconcilié son Seigneur. Mais vous qui êtes le troupeau, parmi les profanes et les incroyants, la Vérité par le chrême est votre sceau, pour vous séparer des égarés. 4. Il a séparé les peuples des peuples par le sceau ancien de la circoncision ; mais par le sceau de l'onction, il sépare les peuples du peuple. Quand les peuples étaient dans l’erreur, il sépara le peuple des peuples ; maintenant, quand le peuple s'est égaré loin de lui, il en sépare les peuples. 5. De la poussière du sol pur, Naaman enleva et retourna à sa place ; afin que, par cette poussière sainte, il puisse être séparé et connu des impurs. Le chrême du Christ sépare les fils du mystère des étrangers : et par lui ceux qui sont au dedans sont séparés et reconnus de ceux qui sont au dehors. 6. L'huile qu'Élie a multipliée pouvait être goûtée avec la bouche ; car la cruche était celle de la veuve, ce n'était pas celle du chrême. L'huile de notre Seigneur qui est dans la cruche, ce n'est pas une nourriture pour la bouche : le pécheur qui était un loup au dehors, cela fait de lui un agneau dans le troupeau. 7. Le chrême de celui qui est doux et humble transforme les obstinés pour qu'ils soient comme son Seigneur. Les Gentils étaient des loups et craignaient le bâton sévère de Moïse. Lo! Le chrême les scelle et fait des loups un troupeau de brebis ! Et les loups qui avaient fui la verge, voilà ! Ils se sont réfugiés dans la Croix ! 8. La feuille d'olivier arriva, apportée comme figure de l'onction ; les fils de l'Arche se réjouirent de la saluer, car elle portait la bonne nouvelle de la délivrance. Ainsi aussi vous vous êtes réjouis de la saluer, même de cette sainte onction. Les corps des pécheurs s'y réjouissaient, car cela apportait la bonne nouvelle de la délivrance. 9. L'huile que Jacob versa encore sur la pierre lorsqu'il la scella, afin que ce soit entre lui et Dieu, et qu'il puisse y offrir sa dîme ; voila ! C'est un symbole de vos corps, comment par le chrême ils sont scellés comme saints et deviennent des églises pour Dieu, où il sera servi par vos sacrifices. 10. Lorsque Moïse eut scellé et oint les fils d'Aaron le Lévite, le feu consuma leurs corps ; le feu a épargné leurs vêtements. Mais vous, mes frères, bénis êtes-vous, car le feu de la grâce est descendu, a entièrement consumé vos offenses, et a purifié et sanctifié vos corps ! 11. Quant à l'onction d'Aaron, mes frères, c'était le sang ignoble des bêtes, qui était répandu sur les cornes de l'autel. L'onction de la vérité est la suivante : dans lequel le Sang vivant et vivifiant est répandu intérieurement dans vos corps, se mélange dans votre compréhension, est infusé à travers vos chambres les plus intimes. 12. Les prêtres oints offraient les corps des bêtes tuées ; Toi, ô oint et excellent, tes offrandes sont tes propres corps. Les Lévites oints ont offert des parties intérieures prélevées sur des bêtes : vous avez surpassé les Lévites, car vous avez consacré vos cœurs. 13. L'onction du Peuple était – une préfiguration du Christ ; leur bâton est un mystère de la Croix ; leur agneau est un type du Fils unique ; leur tabernacle un mystère de vos Églises ; leur circoncision est un signe de ton scellement. À l’ombre de votre bonne chose, étaient assis les gens d’autrefois. 14. Ainsi la vérité est comparée à un grand arbre qui fait de l'ombre : il projetait son ombre sur le peuple ; elle a pris racine parmi les peuples. Le Peuple demeurait sous ses ombres, dont les ombres étaient ses mystères ; mais les Gentils logeaient sur ses branches, cueillaient et mangeaient ses fruits. 15. Quant à l'onction de Saül pour être roi ; plus sa saveur était douce, plus la saveur de son cœur était d'autant plus fétide. L'Esprit le frappa et s'enfuit. Votre onction que vous avez est plus grande ; car vos esprits sont des encensoirs, dans vos églises l'Esprit exulte, vous lui serez pour toujours une chambre. 16. Quant à l'onction de David, mes frères ; l'Esprit descendit et fit une douce odeur dans le cœur de l'homme dans lequel il prenait plaisir ; la saveur de son cœur était comme la saveur de son action. L'Esprit habitait en lui et faisait chanter en lui. Votre onction que vous avez est plus grande, car le Père, le Fils et le Saint-Esprit se sont déplacés et sont descendus pour habiter en vous. 17. Quand l'ancien lépreux était purifié, le prêtre le scellait avec de l'huile et le conduisait à la source d'eau. Le type est passé et la vérité est venue ; voila ! Avec le chrême vous avez été scellés, dans le baptême vous êtes perfectionnés, dans le troupeau vous êtes mêlés, du Corps vous êtes nourris. 18. Quel lépreux, après avoir été purifié, se retourne et désire sa lèpre ? Vous avez repoussé les transgressions – abandonnez-les ! Aucun ne revêt la lèpre qu'il avait reportée. Il est tombé et a coulé – qu’il ne soit pas retiré ! Il est gaspillé et usé – qu’il ne soit pas renouvelé ! Ne laissez pas la corruption s'abattre sur vous, que le chrême du Christ a oint ! 19. Le vase façonné en argile gagne en beauté grâce à l'eau, reçoit en force du feu ; mais s'il glisse, il est ruiné, il ne peut être renouvelé. Vous êtes des vases de grâce ; méfiez-vous-en, même de la justice, car elle n'accorde pas deux renouvellements. 20. Comme vous ressemblez au Prophète que le poisson a livré ! Le Dévoreur vous a rendu car il a été contraint par le Pouvoir qui contraint le poisson. Jonas était pour toi comme un miroir, puisque le poisson ne l'a plus avalé, que le Dévoreur ne t'avale plus : étant livré, sois comme Jonas ! 21. Marie versa un bon parfum sur la tête de Notre-Seigneur ; sa saveur était parfumée dans toute la maison. De même, la saveur de ton onction a embaumé et parfumé les cieux pour les veilleurs d'en haut ; faire plaisir à Satan, sa saveur est accablante ; pour Dieu, son odeur est douce. 22. Les foules dans le désert étaient comme des brebis qui n'ont pas de berger. Le Miséricordieux devint leur berger et leur multiplia le pâturage du pain. Oui, bénis êtes-vous qui êtes parfaits, qui êtes scellés comme les agneaux du Christ, qui de Son Corps et de Son Sang sont rendus dignes ; le Pasteur lui-même est devenu pour vous un pâturage ! 23. Il faisait du vin avec de l'eau et il le donnait à boire aux jeunes gens pendant la fête. Pour vous qui observez le jeûne, mieux vaut l’onction que la boisson. Dans son vin les fiancés sont mariés, par son huile les mariés sont sanctifiés. Par son vin est l'union ; par sa sanctification par l’huile. 24. Les brebis du Christ bondirent de joie pour recevoir le sceau de vie, cette enseigne des rois qui a toujours mis le péché en fuite. Les méchants sous ton signe sont mis en déroute, les iniquités sous ton signe sont dispersées. Venez, brebis, recevez votre sceau qui met en fuite ceux qui vous dévorent ! 25. Venez, agneaux, recevez votre sceau, car c'est la vérité qui est votre sceau ! C'est le sceau qui sépare les membres de la maison des étrangers. Les circoncis d'acier, les contradicteurs et les fils d'Agar. Si la circoncision est le signe de la brebis, voilà ! Par cela, les chèvres sont signées. 26. Mais vous, qui êtes le nouveau troupeau, vous avez abandonné les agissements des loups, et vous êtes comme des agneaux semblables à l'agneau. Un en changeant a tout changé ; l'Agneau s'est livré aux loups pour être immolé ; les loups se précipitèrent et le dévorèrent et devinrent des agneaux ; car le berger a été changé en agneau ; de même le loup a oublié sa nature. 27. Regarde-moi aussi dans ta miséricorde ! Ne me laissez pas marquer le sceau des boucs, fils de la main gauche ! que ta brebis ne devienne pas une chèvre ! Car même si je ne suffisais pas à me justifier, je ne voulais pas être pécheur. Détourne tes yeux, ô mon Seigneur, de ce que j'ai fait, et ne cherche pas seulement ce que j'ai voulu. 28. De la part de ceux qui écrivent et de ceux qui prêchent, de ceux qui entendent et de ceux qui sont scellés, que la gloire monte au Christ, et que par Lui jusqu'à son Père soit l'exaltation ! Celui qui donne la parole à ceux qui parlent et donne la voix à ceux qui prêchent, a donné l'intelligence à ceux qui entendent et consacre le chrême pour celui qui est scellé. (Resp.– Béni soit Celui qui efface dans l'eau les méfaits sans mesure ! ) 1. Descendez, mes frères scellés, revêtez notre Seigneur, – et rejoignez sa lignée, car il est fils d’une grande lignée, – comme il l’a dit dans sa Parole. 2. D'en haut est sa nature, et d'en dessous son vêtement. – Celui qui se débarrasse de son vêtement, ce vêtement est mélangé à son vêtement pour toujours. 3. Vous aussi, dans l'eau, recevez de lui le vêtement – ​​qui ne se gaspille pas ou ne se perd pas car c'est le vêtement qui revêt – ceux qui en sont revêtus pour toujours. 4. Mais le bienheureux Prêtre est l'homme du jour entre deux : l'alliance sera conclue devant lui, il est l'homme du jour de son Seigneur et le garant de notre part. 5. La Divinité dans l'eau, voilà ! A mélangé Son levain – pour les créatures de poussière, ce levain lève – et la Divinité les rejoint. 6. Car c'est le levain du Seigneur qui peut se glisser dans l'esclave – et l'élever à la liberté ; il a uni l'esclave à la lignée, – de Lui le Seigneur de tous. 7. Car l'esclave qui s'est revêtu de Celui qui rend tous libres dans les eaux, bien qu'il soit esclave sur terre, est fils de la liberté d'en haut, car il a revêtu la liberté. 8. L'homme libre qui s'est revêtu, cet ange dans les eaux, est comme le compagnon des serviteurs, afin de devenir semblable au Seigneur, qui est devenu esclave pour esclaves. 9. Celui qui enrichit tous est descendu et s'est revêtu de pauvreté, afin de partager aux pauvres les réserves qui étaient cachées, hors du trésor de l'eau. 10. Le petit qui s'est encore revêtu, celui qui donne toute grandeur, dans l'eau, bien qu'il soit vil aux yeux des insensés, mais il est grand aux yeux des observateurs, c'est pour cela qu'il est vêtu de grandeur. 11. Car, de même que Celui qui est grand, qui est devenu humble dans son amour, qui a été persécuté par les incroyants et qui a été adoré par les observateurs, a été abaissé et grandit les humbles. 12. Ainsi, que celui qui est grand soit humble, afin que les petits soient grands en lui. Soyons semblables à Celui qui est plus grand que tous, qui est devenu inférieur à tous. Il a été fait humble et rend tous les hommes grands. 13. L'homme doux qui a revêtu celui qui est grand dans l'eau, même si son visage est humble, son discernement est très grand, car Celui qui est exalté au-dessus de tous habite en lui. 14. Car qui pourrait mépriser le buisson d'épines, le méprisé et l'humble, dans lequel la Majesté en feu a élu domicile à l'intérieur ? 15. Qui encore pourrait-on trouver pour mépriser Moïse – le doux et lent à parler – quand cette gloire excellente – s'attardait sur sa douceur ? 16. Ceux qui le méprisaient méprisaient son Seigneur ; les méchants qui le méprisaient – ​​la terre engloutie par la colère ; les Lévites qui le méprisaient – ​​le feu dévorait avec fureur. 17. Le Christ a ordonné à celui qui est baptisé et qui l'a revêtu de ne pas l'appeler Raca ; car celui qui méprise le méprisé méprise avec lui le Fort. 18. Dans l'Eden et dans le monde se trouvent des paraboles de notre Seigneur ; et quelle langue peut recueillir les similitudes de ses mystères ? car il est représenté tout entier en toutes choses. 19. Dans les Écritures, il est écrit ; il est imprimé sur la nature – sa couronne est représentée dans les rois, dans les prophètes sa vérité, son expiation dans les prêtres. 20. Il était dans le bâton de Moïse, dans les hysopes d'Aaron et dans la couronne de David : aux prophètes appartient sa similitude, aux apôtres son Évangile. 21. Les révélations t'ont vu, les proverbes t'ont cherché, les mystères t'ont attendu, les similitudes t'ont salué, les paraboles ont montré tes types. 22. L'Alliance de Moïse attendait avec impatience l'Évangile : toutes les choses des temps anciens ont volé et se sont posées dessus, dans la nouvelle Alliance. 23. Eh bien ! Les prophètes ont répandu sur Lui leurs glorieux mystères – les prêtres et les rois ont répandu sur Lui leurs merveilleux types : – ils les ont tous répandus sur Lui tout entier. 24. Le Christ a vaincu et dépassé, par ses enseignements les mystères – par ses interprétations les paraboles ; comme la mer en son sein – reçoit tous les ruisseaux. 25. Car Christ est la mer, et Il peut recevoir – les fontaines et les ruisseaux, les rivières et les ruisseaux qui coulent du milieu des Écritures. (Resp.– Béni soit Celui qui a ordonné le baptême, pour l'expiation des fils d'Adam ! ) 1. Descendez, mes frères, revêtez-vous des eaux du baptême du Saint-Esprit – joignez-vous aux esprits qui servent la Divinité ! 2. Pour voilà ! Il est le feu qui scelle secrètement aussi Son troupeau – par les Trois Noms spirituels, dans lesquels le Malin est mis en fuite. 3. Jean, lorsqu'il cria et dit : « Ceci est l'Agneau de Dieu », montra ainsi concernant les païens qu'ils sont les enfants d'Abraham. 4. C'est lui qui a témoigné de notre Sauveur, qu'il devait baptiser de feu et d'Esprit. – Voici ! Le feu et l'Esprit, mes frères, dans le baptême de vérité. 5. Car le baptême est plus grand que le Jourdain, ce petit fleuve, car en ruisseaux d'eau et d'huile les méfaits de tous les hommes sont lavés. 6. Élisée, par sept lavages, purifia la lèpre de Naaman : – dans le baptême sont purifiés les méfaits secrets de l'âme. 7. Moïse a baptisé le peuple au milieu de la mer, mais il n'a pas réussi à laver son cœur intérieur, qui était plein des souillures des méfaits. 8. Eh bien ! Le prêtre, à l'image de Moïse, purifie les souillures de l'âme – et avec de l'huile d'onction, voilà ! Il scelle de nouveaux agneaux pour le Royaume. 9. Samuel a oint David pour être roi parmi le peuple : – mais voilà ! Le prêtre vous oint pour être héritiers dans le Royaume. 10. Car avec l'armure que David avait revêtue, après l'onction, il combattit et renversa le géant qui cherchait à soumettre Israël. 11. Eh bien ! Encore une fois, dans le chrême du Christ et dans l'armure qui vient de l'eau, l'orgueil du Malin, qui cherchait à soumettre les païens, est humilié. 12. Par l'eau qui coulait du rocher, la soif du peuple fut étanche. Lo! Dans la fontaine du Christ, la soif des peuples est étanche. 13. Le bâton de Moïse ouvrit le rocher, et des ruisseaux coulèrent ; et ils furent rafraîchis par son breuvage, qui s'était affaibli de soif. 14. Eh bien ! Du côté du Christ coulait le ruisseau qui donnait la vie. Les païens buvaient lorsqu'ils étaient fatigués et y oubliaient leurs souffrances. 15. De ta rosée asperge ma vilenie, et mes crimes dans ton sang seront expiés ! – Et je serai, ô mon Seigneur, à ta droite, et avec tes saints je serai uni ! (Resp.– Béni soit Celui qui a été baptisé pour vous baptiser, afin que vous soyez absous de vos offenses. ) 1. L'Esprit est descendu d'en haut – et a sanctifié les eaux par sa couvaison. – Dans le baptême de Jean, – il est passé à côté des autres et est resté sur Un : – mais maintenant il est descendu et est resté – sur tous ceux qui sont nés de l'eau. 2. De tout ce que Jean a baptisé – c'est sur Un seul que l'Esprit a habité : – mais maintenant Il a volé et est descendu – afin qu'Il puisse habiter sur la multitude – et comme chacun après chacun monte – Il l'aime et demeure en lui. 3. C'est une merveille qui surpasse tout ! – Il est descendu vers l'eau et s'est fait baptiser. – Les mers l'ont déclaré béni, – ce fleuve dans lequel tu as été baptisé : – même les eaux qui étaient dans le ciel enviaient – ​​parce qu'elles n'étaient pas dignes d'être ton bain. 4. C'est une merveille, ô mon Seigneur, maintenant aussi que, tandis que les fontaines sont pleines d'eau, c'est l'eau du baptême qui seule est capable d'expier. – L’eau des mers est puissante – mais elle est trop faible pour l’expiation. 5. Ta puissance, ô mon Seigneur, si elle demeure – dans l'humble elle l'exalte – comme une royauté si elle demeure – dans le désert lui donne la paix. – L'eau par Ta puissance a triomphé – du péché, car la Vie l'a englobé. 6. Les brebis ont exulté en voyant – la main s'approche pour les baptiser. – Recevez, ô brebis, votre scellement ; entrez et mêlez-vous au troupeau ! – car plus que tout le troupeau – vous réjouissez les Veilleurs aujourd’hui. 7. Les Anges et les Veilleurs se réjouissent – ​​de ce qui est né de l'Esprit et de l'eau : – ils se réjouissent de ce que par le feu et par l'Esprit – les corporels sont devenus spirituels. – Les Séraphins qui chantent Saint se réjouissent – ​​de ce que ceux qui sont sanctifiés ont été augmentés. 8. Pour voilà ! Les anges se réjouissent – ​​pour un pécheur s'il se repent : – combien plus se réjouissent-ils maintenant – que dans toutes les églises et congrégations – voilà ! Le baptême fait naître – le céleste du terrestre ! 9. Les baptisés à leur montée sont sanctifiés, ceux qui sont scellés à leur descente sont pardonnés. Ceux qui montent ont revêtu la gloire, ceux qui descendent ont rejeté le péché. Adam a dépouillé sa gloire en un instant, tu as été revêtu de gloire en un instant. 10. Une maison qui est de poussière lorsqu'elle est tombée – au moyen de l'eau peut être renouvelée : – le corps d'Adam qui était de poussière – qui était tombé par l'eau a été renouvelé. – Voici ! Les prêtres en tant que bâtisseurs – renouvellent à nouveau vos corps. 11. Une grande merveille est celle de la laine : elle peut prendre n'importe quelle teinture, comme l'esprit prend n'importe quel discours. C'est du nom de sa teinture qu'on l'appelle, comme vous qui avez été baptisés lorsque vous entendiez, avez gagné le nom de Destinataires. 12. Il a sanctifié les eaux communes – même Élisée par le Nom qui est secret. – Dans elles, il a lavé ouvertement le lépreux – et il a été purifié par la Puissance qui est secrète : – la lèpre a été abolie dans l'eau, comme les transgressions du baptême. 13. Aujourd'hui, voilà ! Vos offenses sont effacées – et vos noms sont écrits. – Le prêtre efface dans l'eau – et le Christ écrit dans le Ciel. – Par l'effacement et l'écriture – voilà ! Votre joie est doublée. 14. Eh bien ! La miséricorde s'est levée aujourd'hui – et elle s'étend d'un bord à l'autre : – le soleil s'est couché et la miséricorde s'est levée. – La justice a attiré sa colère ; La grâce a répandu son amour – voilà ! elle pardonne et vivifie librement. 15. Les brebis qui étaient autrefois dans le bercail – voilà ! Ils s'empressent de saluer – les nouveaux agneaux qui y ont été ajoutés. – Ils sont blancs et sont vêtus de blanc – à l'intérieur et à l'extérieur du blanc sont vos corps comme vos vêtements. 16. De chaque bouche tu es béni, – de tous côtés tu es béni. – Le péché est chassé de toi – et le Saint-Esprit demeure sur toi. – Le Malin est devenu triste de visage ; – le Bon Dieu réjouit ton visage. 17. Le don que vous avez reçu gratuitement – ​​ne cessez pas de le surveiller : – cette perle, si elle se perd, ne peut plus être recherchée – car elle est comme la virginité – qui, si elle est perdue, ne peut être retrouvée. 18. Puissiez-vous de toute souillure – soyez préservé par la puissance de vos robes blanches ! – et celui dont la liberté s'est souillée – puisse-t-il se laver par ses pleurs ! – Pour moi qui suis serviteur de la communauté – que la supplication de la communauté obtienne le pardon ! 19. À l'auteur qui a travaillé en paroles – soit la réconciliation dans le repos ! – au maître qui a travaillé avec la voix – soit le pardon par la grâce ! – au prêtre qui a travaillé en baptisant – que vienne la couronne de justice ! 20. De toutes les bouches d'un même accord, - de ceux d'en bas et de ceux d'en haut - les Veilleurs, Chérubin et Séraphin - les baptisés, les scellés et les auditeurs - que chacun de nous crie à haute voix et dise : Gloire au Seigneur de nos fêtes ! (Resp.– Bienheureux Celui qui a expié vos péchés, afin que vous receviez dignement Son Corps ! ) 1. Le troupeau de Jacob descendit – et se tint autour du puits d'eau. – Dans l'eau, ils revêtirent la similitude du bois qui en était recouvert. – Mystères et types de la Croix – dans lesquels les paraboles sont interprétées. 2. Dans ces verges sont montrées des similitudes – et dans les brebis, des paraboles. – La Croix dans les verges est figurée, et dans les brebis les âmes des hommes. – Son bois était un mystère de notre Bois ; – de même ses brebis un mystère de notre troupeau. 3. Les brebis du Christ se réjouissent – ​​et se tiennent autour de la cuve du baptême – dans l'eau qu'elles mettent sur l'image – de la Croix vivante et bonne – sur laquelle regardent toutes choses créées, – et tout cela est imprimé sur elles toutes. 4. Au puits Rébecca reçut – dans ses oreilles et dans ses mains les bijoux. – L'Épouse du Christ a revêtu – des choses précieuses qui viennent de l'eau : – sur sa main le Corps vivant, – et dans ses oreilles les promesses. 5. Moïse a puisé de l'eau et a abreuvé les brebis – de Jéthro, le prêtre du péché. – Mais notre berger a baptisé ses brebis – qui est le grand prêtre de la vérité. – Au puits, les troupeaux étaient muets – mais ici les brebis parlent. 6. Le Peuple passa par l'eau et fut baptisé : – le Peuple monta sur la terre ferme et devint comme des païens. – Le Commandement était insipide à leurs oreilles – la manne corrompue dans leurs vases. – Mangez le Corps vivant, – le médicament de vie qui donne la vie à tous ! 7. Aux fils de Lot Moïse dit : – Donnez-nous de l'eau pour de l'argent – ​​ne faisons que passer par votre frontière. – Ils refusèrent le chemin et l'eau temporelle. – Voici ! L’eau vive donnée gratuitement – ​​et le chemin qui mène à l’Éden ! 8. De l'eau, Gédéon a choisi pour lui-même – les hommes qui ont été victorieux dans la bataille. – Vous êtes descendus vers les eaux victorieuses : – montez et triomphez dans le combat ! – recevez de l'eau l'expiation – et du combat le couronnement ! 9. Vous baptisés, recevez vos lampes – comme les lampes de la maison de Gédéon ; – conquérez les ténèbres par vos lampes – et le silence par vos hosannas ! – Gédéon également dans la bataille – a triomphé par le cri et la flamme. 10. Le roi David désirait l'eau du puits, et ils la lui apportèrent, mais il ne la but pas, car il voyait qu'elle avait été achetée avec le sang des hommes. – Au milieu de l'eau tu t'es régalée, qui a été achetée avec le sang de Dieu. 11. D'Edom le prophète a vu – Dieu venant comme celui qui presse les raisins. – Il a préparé le pressoir de la colère – Il a foulé les peuples et délivré le peuple. – Il s'est converti et a ordonné le baptême ; – les peuples vivent, le peuple est anéanti. 12. Dans le fleuve, Jérémie a enterré la ceinture de lin qui était gâchée, et [le peuple] est devenu vieux et pourri.– ...– Les peuples qui étaient pourris et gâchés – par les eaux ont été vêtus de nouveauté. 13. A Siloé, le ruisseau béni – les prêtres oint Salomon. – Sa jeunesse était honorée – sa vieillesse était méprisée. – Grâce aux eaux pures, vous avez été revêtu – de la pureté du Ciel. 14. La toison sèche à cause de la rosée – Jérusalem y était figurée ; – le bassin rempli d'eau – le Baptême y était figuré. – Elle était sèche à la manière de son type ; – celle-ci était pleine à la manière de son symbole. 15. Le corps fatigué dans l'eau – se lave et est rafraîchi de son labeur. – Voici ! La cuve dans laquelle sont cachés – la fraîcheur, la vie et les délices. – Dans elle se reposait Adam fatigué – qui a introduit le travail dans la création. 16. La fontaine de sueur dans le corps – est destinée à protéger contre la fièvre : – la fontaine du Baptême – est destinée à protéger contre la Flamme. – C’est l’eau qui sert – à l’extinction de la Géhenne. 17. Celui qui traverse le désert – comme une armure prend de l'eau – contre la soif qui conquiert tout. – Descendez à la fontaine du Christ – recevez la vie dans vos membres – comme une armure contre la mort. 18. Encore une fois, le plongeur fait sortir – de la mer la perle. – Se faire baptiser et faire ressortir de l'eau – la pureté qui y est cachée – la perle qui est sertie comme un joyau – dans la couronne de la Divinité. 19. L'eau douce dans son vaisseau – le marin fait une réserve – au milieu de la mer il la stocke et la garde, la douce au milieu de l'amer. – Ainsi, au milieu des flots du péché – garde l'eau du Baptême. 20. La femme de Samarie dit à notre Seigneur : – Voici ! en vérité, le puits est profond. – Même s'il est élevé, le baptême – dans sa miséricorde s'est penché auprès de nous : – car l'expiation vient d'en haut – elle est descendue vers les pécheurs. 21. Celui qui boit l'eau que je lui donnerai, en vérité, il n'aura plus jamais soif. – De ce saint baptême, – car vous avez soif, mes bien-aimés – vous n'aurez plus jamais soif – afin que vous veniez à un autre baptême. 22. Lors du baptême de Siloé – l'aveugle fut lavé et ses yeux – furent ouverts et éclairés par l'eau – il chassa les ténèbres qui étaient sur eux. – Tu as chassé les ténèbres cachées – de l'eau tu as été revêtu de lumière. 23. Pilate s'est lavé les mains, afin qu'il ne soit pas de ceux qui ont tué. – Vous avez lavé vos corps – vos mains avec vos bouches. – Entrez et soyez de ceux qui mangent – ​​car ce remède de vie donne la vie à tous. 24. Suivez-moi et en vérité je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. – Car au lieu d'une boisson de ce qui périt – ils pêchaient pour la boisson qui est éternelle. – Ceux qui avaient pris du poisson pour la mort – baptisèrent et donnèrent la vie à ceux qui devaient mourir. 25. Cent cinquante poissons furent pris de l'eau par le filet de Simon, mais par sa prédication, du sein du Baptême, dix mille et milliers d'hommes furent pris par sa prédication, des fils du Royaume. 26. Eh bien ! Notre prêtre, en tant que pêcheur – se tient au-dessus de l'eau rare – il en a tiré une grande potion – de toutes formes et de toutes sortes – il a rédigé la potion pour la rapprocher – du Roi des rois, le plus haut. 27. Simon prit les poissons et les approcha, et ils furent amenés devant notre Seigneur : – Notre prêtre a sorti de l'eau – par la main qu'il avait reçue de Simon – les vierges et les hommes chastes qu'on approchait – à la fête du Seigneur des fêtes. 28. Dans ta miséricorde, je t'adjure de me pardonner – car dans la miséricorde toi aussi tu as juré – Rabboni, Dans la mort de celui qui meurt – je n'ai aucun plaisir, mais dans sa vie. – Tu as juré et j'ai adjuré : – Ô Toi qui as juré, pardonne à celui qui a juré ! (Resp.– Heureux êtes-vous dont les corps ont été faits pour briller ! ) 1. Dieu dans sa miséricorde s'est penché et est descendu – pour mêler sa compassion à l'eau – et pour mélanger la nature de sa majesté – avec les corps misérables des hommes. – Il a donné l'occasion près de l'eau – de descendre et d'habiter en nous : – comme l'occasion de miséricorde – quand il est descendu et a habité dans le sein maternel : – Ô les miséricordes de Dieu – qui cherche pour lui-même toutes les occasions d'habiter en nous ! 2. Il s'est penché et est descendu vers la grotte de l'Horeb, et sur Moïse il a fait habiter sa majesté, il a transmis sa glorieuse splendeur aux mortels. Il y avait là une figure du baptême : Celui qui est descendu et a habité en elle tempère dans l'eau la puissance de sa majesté afin qu'il puisse demeurer dans les faibles. Sur Moïse demeurait le souffle et sur vous le perfectionnement du Christ. 3. Cette situation, personne ne pourrait donc la supporter – ni Moïse, le chef des libérateurs, ni Élie, le chef des zélotes ; – et les Séraphins aussi se voilent le visage – car c'est la puissance qui soumet tout. – Sa miséricorde mêlée de douceur – dans l'eau et par l'huile – afin que l'humanité dans sa faiblesse – puisse se tenir devant Lui – lorsqu'elle est couverte par l'eau et l'huile. 4. Les prêtres captifs de nouveau dans le puits – cachèrent et cachèrent le feu du sanctuaire, 1 Maccabées 1:19 – un mystère de ce feu glorifié – que le Souverain Sacrificateur mêle dans le Baptême. – Les prêtres ont pris de la fange – et l’ont aspergée sur l’autel – car son feu, le feu de ce puits – avec la fange s’était mêlé – un mystère de nos corps qui dans l’eau – avec le feu du Saint-Esprit ont été mélangés. 5. Les Trois célèbres de Babylone – dans la fournaise de feu furent baptisés et sortirent – ​​ils entrèrent et se baignèrent dans le flot de flammes, ils furent secoués par les vagues flamboyantes. – là fut aspergée sur eux – la rosée qui tombait du ciel ; – là elle détacha d'eux – les liens du roi terrestre. – Voici ! Le fameux Trois entra et en trouva un quatrième dans la fournaise. 6. Ce feu visible qui triomphait extérieurement – ​​indiquait le feu du Saint-Esprit – qui est mêlé, voilà ! Et caché dans l'eau. – Dans la flamme, le Baptême est figuré – dans cette flamme du fourneau. – Venez, entrez, faites-vous baptiser, mes frères – car voici ! Il dénoue les liens, car en lui demeure et est caché l'Homme du Jour de Dieu, qui dans la fournaise était le quatrième. 7. Notre Seigneur prononça encore deux paroles – qui d'une seule voix s'accordent à l'unisson : – Il dit : Je suis venu pour envoyer du feu, – et encore, j'ai un baptême pour être baptisé. – Par le feu du baptême s'éteint le feu – celui que le Malin avait allumé : – et l'eau du baptême a vaincu – ces eaux de discorde – par lesquelles il avait fait l'épreuve – de Joseph qui a vaincu et a été couronné. 8. Eh bien ! Le feu pur de notre Rédempteur – qu’il a allumé dans l’humanité de sa miséricorde ! – Par son feu, il a éteint ce feu – qui avait été allumé chez les souillés et les pécheurs. – Ceci est le feu dans lequel les épines – sont brûlées et l'ivraie. – Mais heureux sont vos corps – qui ont été baptisés dans le feu – qui a consumé vos fourrés – et par lui vos graines ont germé jusqu'au ciel ! 9. Il a sanctifié et enseigné Jérémie dans le sein maternel. Mais si le sein humble du mariage a été sanctifié en le concevant et en le mettant au monde, combien plus le baptême sanctifiera-t-il la conception et la naissance de ceux qui sont purs et spirituels ! – Car là, dans le sein maternel – se trouve la conception de tous les hommes – mais ici, hors de l’eau – se trouve la naissance dont les spirituels sont dignes. 10. Car Jérémie, bien que sanctifié dans le sein maternel, ils prirent des clous et le jetèrent dans la fosse. Saint fut le prophète dans sa souillure, car son cœur était pur même s'il était dans la fange. Ayez peur, mes frères, car voici ! Aujourd'hui est lavée – votre souillure secrète – et l'abomination de vos péchés. – Ne vous tournez plus vers l'impureté – car il n'y a qu'une seule purification de vos corps ! 11. Le présomptueux qui est baptisé et pèche de nouveau – est comme le serpent qui jette sa mue et la revêt de nouveau, qui est renouvelé et rajeuni et se retourne – – qui revêt à nouveau sa peau d’autrefois – car le serpent ne se débarrasse pas de sa nature. – Rejetez le tentateur – le corrupteur des âmes – même le vieil homme – qu’il ne vieillisse pas – la nouveauté que vous avez revêtue ! 12. Élisée jeta le bois dans l'eau, et fit flotter le lourd et le léger couler : – leurs natures furent échangées dans l'eau. – Là, une chose nouvelle arriva non selon la nature. – Combien plus facile alors, ô Seigneur, – est-ce pour Ta grâce ; que dans l'eau elle s'enfonce – la transgression qui est lourde – mais que l'âme qui est légère – soit attirée et élevée en haut ! 13. Josué, fils de Noun, à Jéricho – a jeté une malédiction sur ses murs et un châtiment sur ses fontaines. – Ceux que Josué avait maudits jusqu'à leur destruction – encore une fois dans le mystère de Jésus ont été bénis. – On y jeta du sel – et ils furent guéris et adoucis : – un mystère de ce sel – le sel doux qui venait de Marie, – qui était mélangé dans l'eau – par lequel était guérie la malédiction de nos plaies. 14. Eh bien ! Des eaux tranquilles sont devant vous – saintes, tranquilles et agréables – car ce ne sont pas les eaux de discorde – qui ont jeté Joseph dans le cachot – ni encore les eaux – ces eaux de discorde – contre lesquelles le peuple a combattu – et s'est opposé dans le désert. – Il y a des eaux par lesquelles – la réconciliation se fait avec le Ciel. 15. Agar vit la source d'eau, et elle en donna à boire à son fils, qui était devenu comme un âne sauvage dans le désert. Au lieu de cette source d'eau, c'est le baptême. – C'est là que sont baptisés les fils d'Agar – et sont devenus doux et paisibles. Qui a vu des béliers comme ceux-ci – attelés, voilà ! Et le travail – avec les bœufs apprivoisés – et la graine de leur travail du sol est récoltée au centuple ! 16. Au commencement, l'Esprit qui couvait se déplaçait sur les eaux ; ils ont conçu et donné naissance – aux serpents, aux poissons et aux oiseaux. – Le Saint-Esprit a couvé dans le Baptême, – et a donné naissance dans le mystère aux aigles – aux Vierges et aux Prélats ; – et dans le mystère a donné naissance aux poissons – les célibataires et les intercesseurs ; et dans le mystère des serpents, – voilà ! Les subtils sont devenus simples comme des colombes ! 17. Eh bien ! L'épée de notre Seigneur dans les eaux ! – celle qui divise les fils et les pères : – car c'est l'épée vivante qui fait – la division, voilà ! Des vivants d’après les mourants. – Voilà ! Ils sont baptisés et deviennent – ​​des vierges et des saints – qui sont descendus, ont été baptisés et ont revêtu – l'Unique engendré. – Voici ! Beaucoup sont venus à lui avec audace ! 18. Car quiconque a été baptisé et revêtu de lui, l'Unique-engendré, le Seigneur de la multitude, a ainsi rempli la place de la multitude, car Christ est devenu pour lui un grand trésor : car il est devenu dans le désert une table de bons mets et il est devenu lors des noces une source de vins de choix. Il est devenu tel pour tous en toutes choses par des secours, des guérisons et des promesses. 19. Élisée était l'égal des Veilleurs – dans ses actions, glorieuses et saintes. – Le camp des Veilleurs était autour de lui – que le baptême soit donc pour vous – un camp de gardiens – car par lui habite dans le cœur – l'espérance de ceux d'en bas – et le Seigneur de ceux d'en haut. – Sanctifiez pour Lui vos corps – car là où Il demeure, la corruption n'approche pas. 20. Elles ne sont plus, les eaux de cette mer qui, par ses flots, préservait les Peuples, et qui par ses flots abattit les peuples.– Les eaux du Baptême ont un effet contraire. – En eux, voilà ! Les gens ont la vie – en eux, voilà ! Le Peuple périt : – car tous ceux qui ne sont pas baptisés – dans les eaux qui donnent la vie à tous – sont morts de manière invisible. 21. Ce ne sont plus les eaux de cette mer qui bouillonnaient contre Jonas et qui plongèrent dans les profondeurs le fils d'Amittai. Même s'il s'enfuyait, il était lié dans la prison - Dieu l'a jeté et l'a lié - cachot dans cachot - car il l'a lié dans la mer. - et il l'a lié dans le poisson. 22. Les Prophètes ont appelé le Très-Haut un feu – un feu dévorant, et qui peut habiter avec lui ? Isaïe 30:27 – Le peuple ne pouvait pas y habiter – sa puissance écrasa les peuples et ils furent confondus. – C'est en elle que tu as été oint de l'onction ; (Resp., Béni soit Celui qui est descendu et a sanctifié l'eau pour la rémission des péchés des enfants d'Adam ! ) 1. Ô Jean, qui avez vu l'Esprit – qui demeurait sur la tête du Fils – pour montrer comment le Chef du Très-Haut – est descendu et a été baptisé – et est monté pour être Chef sur la terre ! – Vous êtes ainsi devenus enfants de l'Esprit – et Christ est devenu pour vous le Chef : – vous aussi êtes devenus ses membres. 2. Considérez et voyez combien vous êtes exaltés – comment, au lieu du fleuve Jourdain – vous avez un glorieux Baptême, dans lequel est la paix – déployant ses ailes pour ombrager vos corps. – Dans le désert, Jean a baptisé : – dans son pur flot de baptême, – en lui, vous êtes purement baptisés. 3. Les enfants pensent, lorsqu'ils voient sa gloire, que sa puissance s'accroît par sa splendeur. Mais elle est la même, et en elle-même, elle n'est pas divisée. Mais la puissance qui ne diminue jamais ni ne s'accroît, en nous est petite ou encore grande, et celui en qui est une grande intelligence est grand en lui, c'est le Baptême. 4. La connaissance d'un homme, si elle est élevée, – son degré est aussi élevé au-dessus de ses frères ; – et celui dont la foi est grande – ainsi est sa promesse – et comme l'est sa sagesse, ainsi aussi son couronnement. – Comme l'est la lumière, qui, bien qu'elle soit toute bonne – et tout égale à elle-même – cependant est plus belle qu'un œil que l'autre. 5. Jésus a mélangé sa puissance dans l'eau : – mettez-le sur mes frères comme des hommes perspicaces ! – Car il y en a dans l’eau simplement – ​​percevez qu’ils sont lavés. Avec notre corps, notre âme doit être lavée ! – L'eau manifeste permet au corps de percevoir – et à l'âme la puissance secrète – afin que vous puissiez être rendus semblables au manifeste et au secret ! 6. Comme il est beau le baptême – aux yeux du cœur ; venez, regardons-la ! – Comme par un sceau vous avez été façonnés ; – recevez son image – afin que rien ne nous manque de notre image ! – Pour les brebis au cœur blanc – regardez la gloire qui est dans l'eau : – dans vos âmes réfléchissez-la ! 7. L'eau est par nature comme un miroir – pour celui qui s'y examine. – Réveillez votre âme, vous qui discernez – et soyez comme elle ! – Car elle reflète au milieu d'elle votre image – d'elle, sur elle, trouvez un exemple – contemplez en elle le Baptême – et revêtez la beauté qui y est cachée ! 8. À quoi sert celui qui entend une voix et ne connaît pas sa signification ? – Celui qui entend une voix et est dépourvu – de sa compréhension – son oreille est remplie mais son âme est vide. – Voici ! puisque le don est abondant – recevez-le avec discernement. 9. Le baptême qui est avec l'intelligence – est la conjonction de deux lumières – et riches sont les fontaines de ses rayons.– ......– Et les ténèbres qui sont sur l'esprit s'en vont – et l'âme le contemple dans sa beauté – le Christ caché de gloire – et s'afflige quand la gloire échoue. 10. Le baptême sans compréhension – est un trésor plein mais vide – puisque celui qui le reçoit est pauvre en lui – car il ne comprend pas – combien grandes sont les richesses dans lesquelles il entre et demeure. – Car grand est le don en lui – bien que l'homme méchant ne s'en aperçoive pas – qu'il est exalté même en tant que lui. 11. Ouvrez grand votre esprit et voyez, mes frères – la colonne secrète dans les airs, dont la base est fixée au milieu de l'eau – jusqu'à la porte du Lieu le plus Haut, comme l'échelle que Jacob a vue. – Voici ! Par lui descend la lumière jusqu'au baptême, et par lui l'âme monte au ciel, afin que nous soyons mêlés dans un seul amour. 12. Notre Seigneur, lorsqu'il fut baptisé par Jean, fit jaillir douze fontaines, qui jaillirent et nettoyèrent par leurs ruisseaux la souillure des peuples. Ses adorateurs sont rendus blancs comme ses vêtements, les vêtements dans le Thabor et le corps dans l'eau. Au lieu des vêtements, les peuples sont rendus blancs et sont devenus pour Lui un vêtement de gloire. 13. De vos vêtements, mes frères, apprenez comment vos membres doivent être conservés. Car si le vêtement, qui à de nombreuses reprises peut être rendu propre, est dûment entretenu à cause de sa beauté, le corps qui n'a qu'un seul baptême, le soin de le garder est bien plus excessif, car ses dangers sont multiples. 14. Encore une fois, le soleil dans une maison étroite, bien qu'il soit grand, y est étroit ; mais dans une maison belle et grande, quand il s'y lève, il y étend ses rayons au loin, et bien que le soleil soit un et le même dans sa nature, il subit des changements dans diverses maisons : de même notre Seigneur dans divers hommes. (Resp.– Gloire à Celui qui est venu et l'a restauré ! ) 1. Adam a péché et a mérité toutes les peines – ainsi le monde, à son exemple, toute culpabilité. – Et au lieu de réfléchir à la manière dont il devrait être restauré, il a réfléchi à la manière dont sa chute devrait lui être agréable. – Gloire à Celui qui est venu et l'a restauré ! 2. Cette cause a appelé Celui qui est pur – pour qu'Il vienne se faire baptiser, lui aussi avec les souillés – Le ciel pour sa gloire a été déchiré. – Afin que le purificateur de tous soit baptisé avec tous – Il est descendu et a sanctifié l'eau pour notre baptême. 3. Pour la raison pour laquelle il est entré dans le sein maternel – pour la même raison pour laquelle il est descendu dans la rivière. – pour la raison pour laquelle il est entré dans le tombeau – pour la même raison qu’il nous fait entrer dans sa chambre. – pour chaque cause, il a perfectionné l’humanité. 4. Sa Conception est le trésor de nos bénédictions ; – Sa Naissance est le trésor de nos joies ; – Son Baptême est la cause de notre pardon – Sa Mort est la cause de notre vie. – La mort Lui seul a vaincu dans Sa Résurrection. 5. À sa naissance, une étoile de lumière brillait dans l'air – lorsqu'il fut baptisé, une lumière jaillit de l'eau – à sa mort, le soleil s'obscurcit dans le firmament ; – à sa passion les luminaires se placèrent avec lui – à son épiphanie les luminaires se levèrent avec lui. 6. Sa gloire a été révélée à cause de sa majesté ; – sa passion a été révélée à cause de sa virilité ; – son amour a été révélé à cause de sa grâce ; – son jugement a été révélé à cause de sa justice. – Il a répandu ses attributs sur ceux qui étaient les siens. 7. Afin que quiconque a regardé sa gloire et l'a méprisé – puisse regarder à nouveau sa gloire et l'adorer – et que quiconque a dédaigné de goûter sa grâce – puisse craindre de ressentir sa justice – il a répandu son aide sur ses adorateurs. 8. Eh bien ! L'Orient, le matin, s'est éclairé ! – voilà ! Le Sud à midi est devenu obscur ! – L'Ouest à son tour est devenu éclairé le soir. – Les trois quarts représentent l'unique Naissance ; – Sa mort et sa vie, déclarent-ils. 9. Sa Naissance a continué et s'est jointe à Son Baptême ; – et Son Baptême a coulé de nouveau jusqu'à Sa Mort – Sa Mort a conduit et atteint Sa Résurrection, – un quadruple pont vers Son Royaume ; et voilà ! Ses brebis passent sur ses traces. 10. Et comme, si ce n'est par la porte de la naissance, personne ne peut entrer dans la création ; de même, si ce n'est par la porte de la résurrection, personne ne peut entrer dans le Royaume, et celui qui a coupé son pont a réduit à néant son espérance. 11. Il a revêtu Son armure et a vaincu et a été couronné – Il a laissé Son armure sur terre et est monté, – afin que si quelqu'un désire la couronne – il puisse recourir à l'armure et gagner par elle – la couronne de victoire à laquelle il aspire. 12. Il a accompli la justice sur terre et est monté. – Mais si Lui, le Purificateur de tout, a été baptisé – quel homme y a-t-il qui ne soit pas baptisé ? – car la grâce est venue au baptême – pour laver la souillure de notre blessure. 13. La contrainte de Dieu est une force omniprésente – [mais cela ne plaît pas à Celui qui est contrainte,] – comme celle qui est de la volonté discernante. – C’est pourquoi il nous appelle à nos fruits – qui ne vivons pas comme sous la contrainte, par la persuasion. 14. Bon est-Il, car voilà ! Il travaille à ces deux choses – il ne veut pas contraindre notre liberté – et il ne permet pas non plus que nous en abusions. – Car s’il l’avait contrainte, il lui aurait enlevé sa puissance – et s’il l’avait laissée aller, il l’aurait privée de son secours. 15. Il sait que s'il contraint, il nous prive – il sait que s'il rejette, il nous détruit – il sait que s'il enseigne, il nous gagne. 16. Il sait que ses trésors abondent : – les clés de ses trésors, il les a mises entre nos mains. – Il a fait de la Croix notre trésorière – pour nous ouvrir les portes du Paradis, – comme Adam a ouvert la porte de la Géhenne. (Resp.– Que les corps se réjouissent que le Malin avait mis nus, de ce que dans l'eau ils ont revêtu leur gloire ! ) 1. Rendez grâce, ô ma fille, de ce que vos couronnes ont été doublées – car voici ! Vos églises et vos fils se réjouissent. – La dédicace de vos églises est dans le ministère – La dédicace de vos fils est dans l'onction. – Bienheureux es-tu qu'à la fois......– ......le tabernacle pour ceux qui habitent en toi – et que l'Esprit ait demeuré sur tes fils ! 2. Notre Seigneur a ouvert le Baptême – au milieu du Jourdain, le fleuve béni. – Les hauteurs et les profondeurs se sont réjouies en Lui – Il fait sortir de l'eau les prémices de sa paix – car ce sont les prémices, les fruits du Baptême. – Le bon Dieu dans sa compassion fera en sorte que sa paix soit les prémices sur terre. 3. Moïse étendit le Tabernacle temporel ; – les prêtres se baignèrent dans l'eau – et entrèrent et servèrent ; et furent frappés et punis – parce que leur cœur intérieur n'était pas purifié. – Bienheureux êtes-vous qui, dans la Pâque de la grande Passion, – les prêtres par la saveur de leurs oblations, – voici ! Des âmes purificatrices sont en vous ! 4. Grand était le mystère que le Prophète a vu – le torrent qui était puissant. – Dans ses profondeurs, il a regardé et vu – ta beauté au lieu de lui-même ; C'est toi qu'il a vu, car ta foi ne passe pas – toi dont le flot invisible submergera – les subtilités de l'idolâtrie. 5. Même si Jean était grand parmi ceux qui sont nés de femmes, celui qui est petit est plus grand que lui, en ce sens que ses baptisés furent de nouveau baptisés, dans le baptême qui était celui des apôtres. – Bienheureux es-tu que ton prêtre soit plus grand que lui – en cela seul qu’il demeure pour toujours – son baptême. 6. Le baptême de Siloé n'a pas apporté de miséricorde à l'homme qui y était couché et qui l'attendait depuis trente-huit ans, car il faisait acception des personnes des Lévites. Béni sois-tu, car ta guérison est en toi pour tous les hommes, et tes prêtres sont dévoués et prêts pour tous ceux qui ont besoin de ton aide. 7. Le Prophète guérit les eaux malsaines – et guérit la maladie de la terre qui était stérile – de sorte que sa mort fut annihilée et que sa région retentit, car sa descendance augmenta et son sein fut rempli. – Plus grande est ta grâce, Seigneur, que celle d'Élisée ! – Multiplie mes agneaux et mes troupeaux – au grand ruisseau de ma fontaine ! Ézéchiel 47:1, sq 8. Grande est la merveille qui est dans votre demeure – les troupeaux avec les bergers – ceux au courant des eaux – deux invisibles avec un seul manifeste qui baptise. – Bienheureux celui qui est baptisé dans leurs fontaines ! – car trois bras l'ont soutenu – et trois Noms l'ont préservé ! (Resp.– Béni soit Celui qui est descendu et a été baptisé au Jourdain, et qui a détourné le peuple de l'erreur ! ) 1. Dans le baptême, Adam retrouva – cette gloire qui était parmi les arbres d'Eden. – Il descendit et la reçut de l'eau – il la revêtit, et monta et s'y para. – Béni soit Celui qui a pitié de tous ! 2. L'homme est tombé au milieu du Paradis, – et dans le baptême la compassion l'a restauré : – il a perdu sa beauté à cause de l'envie de Satan – et l'a retrouvée par la grâce de Dieu. – Béni soit Celui qui a pitié de tous ! 3. Les mariés étaient parés en Éden – mais le serpent leur a volé leurs couronnes : – pourtant la miséricorde a écrasé le maudit – et a rendu les mariés beaux dans leurs vêtements. – Béni soit Celui qui a pitié de tous ! 4. Ils se sont vêtus de feuilles par nécessité ; – mais le Miséricordieux a eu pitié de leur beauté – et au lieu de feuilles d'arbres – Il les a vêtus de gloire dans l'eau. – Béni soit Celui qui a pitié de tous ! 5. Le Baptême est la source de vie – que le Fils de Dieu a ouverte par sa Vie – et de Son Côté il a fait jaillir des ruisseaux. – Venez, vous tous qui avez soif, venez, réjouissez-vous ! – Béni soit Celui qui a pitié de tous ! 6. Le Père a scellé le Baptême pour l'exalter – et le Fils l'a épousé pour le glorifier – et l'Esprit du triple sceau – l'a marqué et il a brillé en sainteté. – Béni soit Celui qui a pitié de tous ! 7. La Trinité qui est insondable – a amassé des trésors dans le baptême. – Descendez, pauvres, à sa fontaine ! – et enrichissez-vous en, vous qui êtes dans le besoin ! – Béni soit Celui qui a pitié de tous ! (Resp.– Frères, chantez des louanges au Fils du Seigneur de tous ; qui vous a lié des couronnes, telles que les rois désirent ! ) 1. Vos vêtements brillent, mes frères, comme la neige – et votre éclat est beau à l'image des anges ! 2. À l'image des anges, vous êtes montés, bien-aimés – du fleuve du Jourdain, dans l'armure du Saint-Esprit. 3. Vous avez reçu, mes frères, la chambre nuptiale qui ne se dément pas ; et vous avez revêtu aujourd'hui la gloire de la maison d'Adam. 4. Le jugement qui est venu du fruit, était la condamnation d'Adam : – mais pour vous la victoire est survenue aujourd'hui. 5. Votre vêtement est brillant, et vos couronnes sont belles, que le premier-né vous a liées aujourd'hui par la main du prêtre. 6. Malheur au Paradis, Adam a-t-il reçu : – mais vous avez reçu la gloire en ce jour. 7. L'armure de la victoire, tu l'as revêtue, ma bien-aimée : – à l'heure où le prêtre, invoquait le Saint-Esprit. 8. Les anges se réjouissent, les hommes d'ici-bas exultent : – dans votre fête, mes frères, où il n'y a aucune souillure. 9. Les bonnes choses du Ciel, mes frères, vous les avez reçues : – prenez garde au Malin, de peur qu'il ne vous dépouille. 10. Le jour où il se lève, le Roi céleste : vous ouvre sa porte et vous invite à entrer dans l'Éden. 11. Des couronnes qui ne se fanent pas sont placées sur vos têtes : – des hymnes de louange à chaque heure, que vos bouches chantent. 12. Dieu a jeté Adam au moyen du fruit dans la tristesse ; mais il vous réjouit dans la chambre nuptiale de la joie. 13. Qui ne se réjouirait, dans votre chambre nuptiale, mes frères ? – car le Père avec son Fils et l’Esprit se réjouissent en vous. 14. Le Père sera pour vous un mur de force, le Fils un Rédempteur et l'Esprit un gardien. 15. Martyrs par leur sang, glorifiez leurs couronnes ; mais vous, notre Rédempteur, glorifiez par son sang. 16. Veilleurs et anges, joie pour les repentants : ils se réjouiront de vous, mes frères, de ce que vous leur êtes rendus semblables. 17. Le fruit qu'Adam n'a pas goûté au Paradis : aujourd'hui, dans vos bouches, a été déposé avec joie. 18. Notre Rédempteur a représenté son corps près de l'arbre, dont Adam n'a pas goûté, parce qu'il avait péché. 19. Le Malin a fait la guerre et a soumis la maison d'Adam : – par votre baptême, mes frères, voyez ! Il est maîtrisé ce jour. 20. Grande est la victoire, mais aujourd'hui vous avez gagné : si ainsi vous ne négligez pas, vous ne périrez pas, mes frères. 21. Gloire à ceux qui sont vêtus, gloire à la maison d'Adam ! – dans la naissance qui vient de l'eau, qu'ils se réjouissent et soient bénis ! 22. Louange à Celui qui a revêtu ses Églises de gloire ! – gloire à Celui qui a magnifié la race de la maison d'Adam. Hymne concernant notre Seigneur et Jean. (Resp.– Gloire à Toi, mon Seigneur, pour Toi – avec joie Adoration du Ciel et de la terre ! ) 1. Ma pensée m'a porté au Jourdain, – et j'ai vu une merveille quand fut révélé – le glorieux Époux qui à l'Épouse – apportera la liberté et la sainteté. 2. J'ai vu Jean rempli d'émerveillement – ​​et les multitudes debout autour de lui – et le glorieux Époux se prosterné – devant le Fils de la stérile pour qu'il puisse le baptiser. 3. Devant la Parole et la Voix, ma pensée s'émerveilla : – car voilà ! Jean était la Voix ; notre Seigneur s'est manifesté comme la Parole, afin que ce qui était caché soit révélé. 4. La Mariée était fiancée mais ne savait pas – qui était l'Époux qu'elle regardait : – les invités étaient rassemblés, le désert était rempli – et notre Seigneur était caché parmi eux. 5. Alors l'Époux se révéla – et à Jean, à la voix, il s'approcha : – et le Précurseur fut ému et dit de Lui : Celui-ci est l'Époux que j'ai proclamé. 6. Celui qui baptise tout est venu au baptême – et il s'est montré au Jourdain. – Jean le vit et recula – en le désapprouvant, et ainsi il parla : – 7. Comment, mon Seigneur, veux-Tu être baptisé – Toi qui dans ton baptême expie tout ? – Le baptême regarde vers Toi – répands-Tu sur lui la sainteté et la perfection ? 8. Notre Seigneur a dit que je le veux ainsi – approchez-vous, baptisez-moi afin que ma volonté soit faite. – Vous ne pouvez pas résister à ma volonté : – je serai baptisé par vous, car ainsi je le veux. 9. Je t'en supplie, mon Seigneur, ne sois pas contraint, car c'est dur que Tu m'aies dit : « J'ai besoin que tu me baptises », car c'est Toi qui purifie tout avec Ton hysope. 10. Je l'ai demandé, et il Me plaît qu'il en soit ainsi - et toi, Jean, pourquoi contestes-tu ? - Permets que la justice s'accomplisse - et viens me baptiser ; pourquoi restes-tu là ? 11. Comment peut-on ouvertement saisir – dans ses mains le feu qui brûle ? – Ô Toi qui es feu, aie pitié de moi – et m'ordonne de ne pas m'approcher de Toi, car c'est dur pour moi ! 12. Je t'ai révélé ma Volonté ; de quoi doutes-tu ? – Approche-toi, baptise-moi, et tu ne seras pas brûlé. – La chambre nuptiale est prête ; Ne Me retiens pas du festin de noces qui a été préparé. 13. Les Veilleurs ont peur et n'osent pas - Te regarder de peur d'être aveuglés - et moi, comment, ô mon Seigneur, dois-je Te baptiser ? - Je suis trop faible pour m'approcher ; ne m'en veux pas ! 14. Vous avez peur ; ne contestez donc pas – contre Ma Volonté dans ce que Je désire : – et le Baptême Me respecte. – Accomplissez l’œuvre à laquelle vous avez été appelés ! 15. Eh bien ! Je t'ai proclamé au Jourdain – aux oreilles des gens qui n'ont pas cru et s'ils te voient baptisé par moi – ils douteront que tu es le Seigneur. 16. Eh bien ! Je dois être baptisé sous leurs yeux – et le Père qui m’a envoyé rend témoignage de moi – que je suis son Fils et qu’il prend plaisir en moi – pour réconcilier Adam qui était sous sa colère. 17. Il m'appartient, ô mon Seigneur, de connaître ma nature – que je suis façonné à partir du sol – et Toi le façonneur Qui façonne toutes choses : – Moi donc, pourquoi devrais-je Te baptiser dans l'eau ? 18. Il vous appartient de savoir pourquoi je suis venu, et pour quelle raison j'ai désiré que vous me baptisiez. C'est le milieu du chemin que j'ai parcouru, ne refusez pas le baptême. 19. Petit est le fleuve où tu es venu, pour que tu y loges et qu'il te purifie. Les cieux ne suffisent pas à ta puissance ; combien moins le baptême te contiendra-t-il ! 20. Le sein est plus petit que le Jourdain ; pourtant j'aurais voulu loger dans la Vierge ; et comme je suis né d'une femme, je dois aussi être baptisé dans le Jourdain. 21. Eh bien ! Les armées sont debout ! – les rangs des Veilleurs, voilà ! Ils adorent ! – Et si je m’approche, mon Seigneur, pour te baptiser – je tremble moi-même de tremblement. 22. Les armées et les multitudes vous disent heureux, tous, parce que vous me baptisez. C'est pour cela que je vous ai choisis dès le sein maternel : ne craignez rien, car je l'ai voulu. 23. J'ai préparé le chemin comme j'ai été envoyé : – J'ai fiancé l'Épouse comme cela m'a été commandé. – Que ton Epiphanie se répande dans le monde – maintenant que tu es venu, et que je ne te baptise pas ! 24. Ceci est ma préparation, car ainsi je l'ai voulu : je descendrai et me ferai baptiser au Jourdain, et j'éclaircirai l'armure de ceux qui sont baptisés, afin qu'ils soient blancs en moi et que je ne sois pas vaincu. 25. Fils du Père, pourquoi devrais-je te baptiser ? – car voici ! Tu es en ton Père et ton Père en toi. – Tu donnes la sainteté aux prêtres – pourquoi demandes-tu de l'eau qui est commune ? 26. Les enfants d'Adam se tournent vers moi – pour que je leur fasse naître la nouvelle naissance. – Je leur chercherai un chemin dans les eaux – et si je ne suis pas baptisé, cela ne peut pas se faire. 27. Tes pontifes sont consacrés, les prêtres sont purifiés par ton hysope, les oints et les rois que tu fais. Le baptême, à quoi te servira-t-il ? 28. L'Épouse que tu M'as fiancée m'attend – pour que je descende, me fasse baptiser et la sanctifie. – L'Ami de l'Époux ne Me refuse pas – du lavage qui M'attend. 29. Je ne peux pas, car je suis faible – Ta flamme dans mes mains saisir.– Lo! Vos légions sont comme des flammes – demandez à l’un des Veilleurs de vous baptiser ! 30. Ce n'est pas des Veilleurs que Mon Corps a été assumé – pour que Je doive appeler un Veilleur pour Me baptiser. – Le corps d'Adam, voilà ! Je me suis revêtu – et toi, fils d'Adam, tu vas me baptiser. 31. Les eaux t'ont vu et ont été très effrayées ; – les eaux t'ont vu, et voici ! Ils tremblent ! – Le fleuve écume de terreur – et moi qui suis faible, comment te baptiserai-je ? 32. Les eaux de Mon Baptême sont sanctifiées, et elles recevront de Moi le feu et l'Esprit, et si Je ne suis pas baptisé, elles ne seront pas rendues parfaites pour être féconds d'enfants qui ne mourront pas. 33. Le feu, s'il s'approche de ton feu, en sera brûlé comme du chaume. Les montagnes du Sinaï ne t'ont pas supporté. Et moi qui suis faible, dans quoi te baptiserai-je ? 34. Je suis le feu flamboyant – et pourtant, pour l'amour de l'homme, je suis devenu un bébé – dans le sein vierge de la jeune fille. – Et maintenant je dois me faire baptiser en Jordanie. 35. Il est très approprié que tu me baptises, car tu as la sainteté pour purifier tout. C'est en toi que les souillés sont sanctifiés ; mais Toi qui es saint, pourquoi dois-Tu être baptisé ? 36. Il est tout à fait juste que vous me baptisiez – comme je vous l'ai demandé, et vous ne devez pas le contredire. – Voici ! Je t'ai baptisé dans le sein maternel – baptise-moi en Jourdain ! 37. Je suis un esclave et je suis faible. – Vous qui libérez tous, ayez pitié de moi ! Tes loquets à dénouer je ne peux pas – Ta tête exaltée qui me rendra digne de toucher ? 38. Les esclaves de Mon Baptême sont libérés – les écritures de Mon lavage sont effacées – les affranchissements dans l'eau sont scellés ; – et si Je ne suis pas baptisé, tout cela n'aboutit à rien. 39. L'air porte un manteau de feu – et t'attend au-dessus du Jourdain ; – et si tu y consents et veux être baptisé – tu te baptiseras et accompliras tout. 40. Il convient que vous me baptisiez, afin que personne ne puisse se tromper et dire à mon sujet : " S'il n'avait pas été étranger à la maison du Père, pourquoi craignait le Lévite pour le baptiser ? " 41. La prière donc, quand tu seras baptisé, comment dois-je l'accomplir sur le Jourdain ? – Quand le Père et l’Esprit seront visibles sur toi – À qui dois-je invoquer, comme prêtre ? 42. La prière en silence doit être complétée : – viens, pose ta main seule sur Moi. – et le Père dira à la place du prêtre – ce qui convient concernant son Fils. 43. Ceux qui sont invités, voilà ! Tous se lèvent – ​​les invités de l’Époux, voilà ! Ils témoignent – ​​ce jour après jour, je disais parmi eux – « Je suis la Voix et non la Parole ». 44. Voix de celui qui crie dans le désert : accomplis l'œuvre pour laquelle tu es venu, afin que le désert vers lequel tu es allé retentisse de la grande paix que tu y as prêchée. 45. Le cri des Veilleurs est parvenu à mes oreilles – voilà ! J'entends de la maison du Père – les armées qui font retentir le cri – « Dans ton Epiphanie, ô Époux, les mondes ont la vie ». 46. ​​Le temps presse, et les invités du mariage – regardent vers Moi pour voir ce qui se passe. – Venez, baptisez-Moi, afin qu'ils puissent louer – la Voix du Père quand elle se fait entendre ! 47. J'écoute, mon Seigneur, selon ta Parole : – viens au baptême selon que ton amour te contraint ! – La poussière adore ce à quoi il est parvenu – afin que sur Celui qui l'a façonné il pose la main. 48. Les rangs célestes restèrent silencieux tandis qu'ils se tenaient debout – et l'Époux descendit au Jourdain ; – le Saint fut baptisé et monta aussitôt – et sa lumière brillait sur le monde. 49. Les portes du plus haut s'ouvrirent là-haut – et la voix du Père se fit entendre – Celui-ci est mon Bien-Aimé en qui je me complais. – Vous tous, peuples, venez l'adorer. 50. Ceux qui voyaient étaient étonnés alors qu'ils se tenaient debout, devant l'Esprit qui descendait et lui rendait témoignage. – Louange à Ton Epiphanie qui réjouit tous – Toi dans la révélation duquel les mondes sont éclairés ! 1. Lors de la naissance du Fils, la lumière s'est levée – et les ténèbres ont fui le monde – et la terre a été éclairée ; alors qu'il rende gloire – à l'éclat du Père qui l'a éclairé ! 2. Il est né du sein de la Vierge, et les ombres ont disparu lorsqu'il a été vu, et les ténèbres de l'erreur ont été étranglées par lui, et les extrémités de la terre ont été éclairées pour qu'elles rendent gloire. 3. Parmi les peuples, il y eut un grand tumulte – et dans les ténèbres la lumière parut – et les nations se réjouirent pour rendre gloire – à Celui dans la naissance duquel ils furent tous éclairés. 4. Sa lumière a brillé sur l'Orient – ​​La Perse a été éclairée par l'étoile : – Son Epiphanie lui a annoncé la bonne nouvelle et l'a invitée – Il est venu pour le sacrifice qui apporte la joie à tous. 5. L'étoile de lumière s'est précipitée et est venue et s'est levée – à travers les ténèbres, et les a appelés – pour que les peuples viennent et exultent – ​​dans la grande Lumière qui est descendue sur terre. 6. Un envoyé parmi les étoiles – le firmament envoyé pour leur annoncer – aux fils de Perse, afin qu'ils puissent se préparer – à rencontrer le roi et à l'adorer. 7. La Grande Assyrie, lorsqu'elle s'en aperçut, appela les Mages et leur dit : Prenez des cadeaux et allez, honorez-Le, le grand Roi qui s'est levé en Judée. 8. Les princes de Perse, exultants, apportèrent des cadeaux de leur région et apportèrent au Fils de la Vierge de l'or, de la myrrhe et de l'encens. 9. Ils entrèrent et le trouvèrent comme un enfant – alors qu'il habitait dans la maison de la femme humble – et ils s'approchèrent et l'adorèrent avec joie – et apportèrent devant lui leurs trésors. 10. Marie dit : Pour qui sont-ils ? – et dans quel but ? Et quelle est la cause – qui vous a appelé à venir de votre pays – vers l’Enfant avec vos trésors ? 11. Ils dirent : Ton Fils est roi, il lie les couronnes et est le roi de tous, et sa puissance sur le monde est grande, et tous doivent obéir à son royaume. 12. À quelle époque arrivait-il – qu’une femme humble devait enfanter un roi ? Moi qui suis dans le besoin et dans le besoin, comment alors un roi pourrait-il sortir de moi ? 13. En toi seul cela s'est produit : qu'un roi puissant apparaisse de ta part, toi en qui la pauvreté sera magnifiée, et à ton Fils les couronnes seront soumises. 14. Je n'ai pas de trésors de rois – les richesses ne m'ont jamais été attribuées. – Ma maison est humble et ma demeure nécessiteuse ; – pourquoi donc proclamez-vous que mon Fils est Roi ? 15. Un grand trésor est en ton Fils, et une richesse qui suffit à enrichir tous ; car les trésors des rois sont pauvres, mais il ne faillit pas et ne peut être mesuré. 16. S'il y en a un autre pour vous, le roi qui est né, renseignez-vous à son sujet. C'est le fils d'une femme humble, d'une personne qui n'est pas digne de voir un roi. 17. Se pourrait-il que la lumière manque un jour – la manière par laquelle elle a été envoyée ? Ce ne sont pas les ténèbres qui nous ont appelés et nous ont conduits – dans la lumière nous avons marché, et ton Fils est Roi. 18. Eh bien ! Vous voyez un enfant sans parole, et la maison de sa mère vide et nécessiteuse, et il n'y a rien de ce qui appartient à un roi : comment donc y voir un roi ? 19. Eh bien ! Nous voyons que le Roi est sans parole et au repos, et humble comme vous l'avez dit : mais encore une fois, nous voyons que les étoiles – au plus haut, il ordonne de se hâter de le proclamer. 20. Il conviendrait, ô hommes, que vous vous demandiez qui est le roi, puis que vous l'adoriez, de peur que votre voie ne se soit trompée et qu'un autre ne soit le roi qui est né. 21. Il était bon, ô jeune fille, que tu reçoives - que nous avons appris que ton Fils est Roi - de l'étoile de lumière qui ne s'égare pas - et le chemin est clair, et il nous a conduits. 22. L'Enfant est un petit, et voilà ! Il n'a pas le diadème d'un roi et d'un trône, et qu'avez-vous vu pour que vous lui rendiez honneur, comme à un roi, avec vos trésors ? 23. Un petit, parce qu'Il l'a voulu pour le calme – et doux maintenant jusqu'à ce qu'Il soit révélé. – Un temps sera pour Lui où tous les diadèmes – s’inclineront et l’adoreront. 24. Il n'a pas d'armées, et mon Fils n'a pas non plus de légions et de troupes. Il demeure dans la pauvreté de sa mère. Pourquoi donc êtes-vous appelé Roi ? 25. Les armées de ton Fils sont en haut, elles montent en haut et elles flambent, et c'est l'un d'eux qui est venu nous appeler, et tout notre pays a été consterné. 26. L'Enfant est un enfant, et comment est-ce possible – Il devrait être Roi, inconnu du monde ? – Et ceux qui sont puissants et renommés – comment un enfant peut-il être leur dirigeant ? 27. Votre enfant est âgé, ô Vierge – et Ancienne des jours et exaltée par-dessus tout et Adam à côté de Lui est tout petit – et en Lui toutes les choses créées sont rendues nouvelles. 28. Il est très approprié que vous exposiez – tout le mystère et l'expliquiez – qui est celui qui vous révèle le mystère de mon Fils, – qu'Il est un Roi dans votre région. 29. Il est également convenable que tu reconnaisses ceci : si la vérité ne nous avait pas conduits jusqu'ici, nous n'aurions pas erré jusqu'ici depuis les extrémités de la terre, et nous ne serions pas venus pour l'amour de ton Fils. 30. Tout le mystère tel qu'il s'est produit parmi vous, dans votre pays, révèle-le-moi maintenant en tant qu'amis. – Qui était Celui qui vous a appelé à venir à moi ? 31. Une étoile puissante nous est apparue – qui était extrêmement glorieuse au-dessus des étoiles – et notre pays par son feu s'est enflammé – que ce roi était apparu et nous a annoncé la nouvelle. 32. Ne parlez pas, je vous en supplie, de ces choses dans notre pays, de peur qu'elles ne se déchaînent - et que les rois de la terre ne s'unissent - contre l'Enfant dans leur envie. 33. Ne sois pas consternée, ô Vierge ! – Ton Fils éliminera tous les diadèmes et les mettra sous son talon – et ils ne soumettront pas Celui qu’ils envient. 34. À cause d'Hérode, ce loup impur, je crains qu'il ne m'attaque, qu'il ne tire son épée et qu'il ne coupe avec elle la douce grappe avant qu'elle ne soit mûre. 35. Ne crains rien à cause d'Hérode, car son trône est placé entre les mains de ton Fils ; et dès qu'il régnera, il sera abaissé, et son diadème tombera sur la terre en dessous. 36. Jérusalem est un torrent de sang, où les meilleurs sont tués ; et si elle l'aperçoit, elle l'assaillira. Parlez en mystère et n'en faites pas de bruit au dehors. 37. Tous les torrents, ainsi que les épées, seront apaisés par les mains de ton Fils, et l'épée de Jérusalem sera émoussée, et ils ne désireront plus du tout tuer. 38. Les scribes des prêtres de Jérusalem, versez le sang et n'y prêtez pas attention. Ils susciteront une lutte meurtrière contre moi et contre l'Enfant ; Ô Mages, tais-toi ! 39. Les scribes et les prêtres ne pourront pas blesser ton fils dans leur envie, car par Lui leur sacerdoce sera dissous et leurs fêtes réduites à néant. 40. Un Observateur m'a révélé, lorsque j'ai reçu – la conception de l'Enfant, que mon Fils est un Roi ; – que Son diadème vient d'en haut et n'est pas dissous – il m'a déclaré comme vous le faites. 41. Le Veilleur dont vous avez parlé est donc celui qui est venu comme une étoile, qui nous a été montré et nous a apporté la bonne nouvelle, qu'Il est grand et glorieux au-dessus des étoiles. 42. Cet Ange m'a déclaré – dans sa bonne nouvelle, lorsqu'il m'est apparu – que son Royaume n'aura pas de fin – et que le mystère est gardé et ne sera pas révélé. 43. L'Étoile nous a encore déclaré – que votre Fils est Celui qui gardera le diadème. – Son aspect a quelque chose de changé – et il était l'Ange et il ne nous l'a pas fait savoir. 44. Devant moi, lorsque l'Observateur s'est montré, il l'a appelé son Seigneur avant sa conception, et comme le Fils du Très-Haut me l'a annoncé : mais il ne m'a pas fait connaître où est son Père. 45. Il a proclamé devant nous, sous la forme d'une étoile, que le Seigneur du Très-Haut est Celui qui est né, et que sur les étoiles de lumière règne votre Fils, et qu'à moins qu'Il ne l'ordonne, elles ne se lèvent pas. 46. ​​En ta présence, voilà ! D'autres mystères sont révélés, afin que vous puissiez apprendre la vérité : comment, dans la virginité, j'ai enfanté mon Fils, et il est Fils de Dieu ; allez, proclamez-le ! 47. En notre présence, l'Étoile nous a enseigné que Sa Naissance est exaltée au-dessus du monde et qu'au-dessus de tous les êtres est ton Fils, et qu'il est Fils de Dieu selon ta parole. 48. Le monde d’en haut et le monde d’en bas Lui rendent témoignage – tous les Veilleurs et les étoiles – qu’Il ​​est Fils de Dieu et Seigneur. – Portez sa renommée sur vos terres ! 49. Tout le monde d'en haut, dans une seule étoile, a agité la Perse et elle a appris la vérité, que ton Fils est Fils de Dieu, et à Lui tous les peuples seront soumis. 50. La paix soit portée sur vos terres : – la paix soit multipliée dans vos frontières ! – Puissiez-vous être crus en apôtres de la vérité – sur tout le chemin que vous traverserez. 51. La paix de ton Fils, elle nous portera – en toute tranquillité vers notre terre, comme elle nous a conduits ici – et quand Sa puissance aura saisi les mondes – qu'Il visite notre terre et la bénisse ! 52. Que la Perse se réjouisse de votre bonne nouvelle ! – que l'Assyrie exulte de votre venue – Et quand le Royaume de mon Fils se lèvera – puisse-t-il planter son étendard dans votre pays ! 53. Que l'Église chante avec joie – Gloire à la Naissance du Très-Haut – par qui le monde d'en haut et le monde d'en bas sont illuminés ! – Béni soit Celui dont la Naissance réjouit tous ! Vous pouvez être intéressant :