ترانيم عن الميلاد

محتويات الترنيمة 1 ترنيمة 2 ترنيمة 3 ترنيمة 4 ترنيمة 5 ترنيمة 6 ترنيمة 7 ترنيمة 8 ترنيمة 9 ترنيمة 10 ترنيمة 11 ترنيمة 12 ترنيمة 13 ترنيمة 14 ترنيمة 15 ترنيمة 16 ترنيمة 17 ترنيمة 18 ترنيمة 19 هذا هو اليوم الذي أسعدهم، الأنبياء والملوك والكهنة، ففيه تمت كلماتهم، وهكذا تم بالفعل كلهم! فإن العذراء في هذا اليوم ولدت عمانوئيل في بيت لحم. الصوت الذي تكلم به إشعياء القديم، إشعياء 10: 19 أصبح اليوم حقيقة. لقد وُلد هناك ومن يجب أن يخبرنا بأرقام الأمم كتابةً! المزمور الذي رنمه داود ذات مرة، جاء اليوم بتكملته! الكلمة التي قالها ميخا ذات مرة، ميخا 5: 2 اليوم قد حدثت بالفعل! لأنه جاء من أفراتا راعٍ، وكانت عصاه تتمايل على النفوس. لو! ومن يعقوب أشرق النجم (عدد 24: 17) ومن إسرائيل ارتفع الرأس. هوشع 1: 11 النبوة التي تكلم بها بلعام كان لها تفسيرها اليوم! ونزل أيضًا النور الخفي، ومن الجسد ارتفع جماله! النور الذي تكلم في زكريا، أشرق اليوم في بيت لحم! قام نور الملكوت في أفراتا مدينة الملك. البركة التي بارك بها يعقوب، قد تمت اليوم! تلك الشجرة أيضًا، [شجرة] الحياة، تجلب الرجاء للبشر الفانين! المثل الخفي لسليمان (أمثال 3: 18) كان له اليوم تفسيره! اليوم ولد الطفل، وكان اسمه عجيباً! إشعياء 9: 6 فإنه عجيب أن الله كطفل يظهر نفسه. بكلمة الدودة سبقه الروح في مثل، لأن جيله كان بلا زواج. الرمز الذي رسم الروح القدس معناه اليوم كان [موضحًا]. لقد صعد كجذر أمامه، كجذر أرض يابسة. إشعياء 53: 2 كل ما قيل في السر فقد قيل اليوم في العلانية. الملك الذي كان مختبئا في يهوذا سرقه ثامار من فخذه. اليوم ظهر جماله القاهر الذي أحبته في مكانه الخفي. اضطجعت راعوث إلى جانب بوعز، لأنها أدركت دواء الحياة المختبئ فيه. لقد تم اليوم نذرها، إذ من نسلها خرج مُحيي الجميع. مخاض آدم بالمرأة التي أتت بها التي خرجت منه. هي اليوم فدى مخاضها، من لها مخلصًا عاريًا! ولدت لحواء أمنا رجلا وهو لم يكن له ولد. فكم بالحري ينبغي أن تكون ابنة حواء قد ولدت طفلاً بدون رجل! الأرض العذراء، ولدت آدم الذي كان رأسًا على الأرض! لقد ولدت العذراء اليوم آدم الذي كان رأساً فوق السموات. عصا هرون أفرخت، وأعطى الحطب اليابس ثمرا! لقد انكشف سرها اليوم، لأنه قد ولد في البطن العذراء طفلاً! إن العار هو أن الناس الذين يعتبرون الأنبياء صادقين؛ لأنه ما لم يأت مخلصنا، فقد تم تزوير أقوالهم! مبارك الحقيقي الذي جاء من عند أبي الحق وتمم أقوال الرائين الحقيقيين التي تمت في حقهم. من خزائنك، يا رب، أخرج من خزائن كتبك، أسماء الأبرار القدماء، الذين كانوا يتطلعون إلى مجيئك! شيث الذي كان بدلاً من هابيل ظلل على الابن كمذبوح، والذي بموته خفف الحسد الذي جلبه قايين إلى العالم! رأى نوح أبناء الله، القديسين الذين أصبحوا فجأة متوحشين، والابن القدوس الذي كان يبحث عنه، والذي به تحول الرجال الفاسدون إلى القداسة. الأخوة الاثنان اللذان غطوا نوح (تكوين 9: 23) رأى ابن الله الوحيد الذي سيأتي ليستر عورة آدم الذي كان سكرانًا بالكبرياء. سام ويافث، إذ كانا كريمين، كانا ينتظران الابن الكريم الذي يأتي ويحرر كنعان من عبودية الخطية. ملكي صادق كان ينتظره؛ بصفته نائبه، كان يتطلع إلى رؤية رب الكهنة الذي الزوفا (لاويين 14: 52) يطهر العالم. رأى لوط أهل سدوم كيف أفسدوا الطبيعة، إذ نظر إلى رب الطبيعة الذي أعطى قداسة غير طبيعية. بحث عنه هارون، لأنه رأى أنه إذا أكلت عصاه الثعابين، (خروج 7: 12) فإن صليبه يأكل الحية التي أكلت آدم وحواء. رأى موسى الحية المرتفعة التي كانت تشفي لدغات الأفعى، ونظر ليرى من سيشفي جرح الحية القديمة. ورأى موسى أنه هو وحده الذي احتفظ بالضياء من الله، وانتظر ذاك الذي أتى وكثّر الآلهة بتعليمه: حمل كالب الجاسوس العنقود على العصا، وجاء واشتاق أن يرى العنقود الذي ينبغي أن يعزّي خمره العالم. لقد اشتاق إليه يسوع بن نون، حتى يتصور قوة لقبه: لأنه إذا كان باسمه قد أصبح قويًا جدًا، عبرانيين 4: 8 فكم بالحري سيكون بميلاده؟ إن يسوع هذا الذي جمع وحمل وأحضر معه من الثمر، كان يشتاق إلى أن تتذوق شجرة الحياة الثمر الذي يحيي الجميع. وكانت راحاب أيضًا تنظر إليه. لأنه عندما افتداها الخيط القرمزي من الغضب، بالرمز ذاقت الحق. لقد اشتاق إليه إيليا، وعندما لم يره على الأرض، فإنه بالإيمان المطهر تمامًا، صعد إلى السماء ليراه. رآه موسى وإيليا. صعد الرجل الوديع من العمق، ونزل الغيور من العلاء، ورأى الابن في الوسط. لقد فهموا سر مجيئه: كان موسى مثالاً للأموات، وإيليا مثالاً للأحياء، يطيران للقائه عند مجيئه. 1 تسالونيكي 4: 17 لأن الأموات الذين ذاقوا الموت يجعلهم أولًا، والباقون الذين لم يدفنوا يخطفون أخيرًا للقائه. من يستطيع أن يحسبني البار الذي انتظر الابن، الذي لا يمكن تحديد عدده بأفواهنا نحن المخلوقات الضعيفة؟ صلوا من أجلي، أيها الأحباء، من أجل أن أحظى بوقت آخر بالقوة، حتى أتمكن في أسطورة أخرى من تقديم توقعاتهم، قدر استطاعتي. ومن يكفي لمدح ابن الحق الذي قام إلينا؟ لأنه كان الصديقون يشتاقون إليه أن يروه في جيلهم. لقد بحث عنه آدم، فهو رب الكروب، ويستطيع أن يخدم مدخلاً ومسكنًا بين أغصان شجرة الحياة. لقد اشتاق هابيل إليه حتى يأتي في أيامه. لكي ينظر عوضا عن الخروف الذي قدمه حمل الله. ونظرت إليه حواء أيضًا. لأن عري المرأة كان مؤلما وهو قادر أن يكسوها. ليس بأوراق الشجر، بل بنفس المجد الذي تبادلوه. البرج الذي بناه الكثيرون، كان يبحث في الخفاء عن الواحد الذي ينزل ويبني على الأرض برجًا يرتفع إلى السماء. نعم، كان تابوت الكائنات الحية يشبه ربنا؛ فإنه ينبغي أن يبني الكنيسة المقدسة حيث تجد النفوس ملجأ. وفي أيام فالج انقسمت الأرض إلى ستة وسبعين ألسنة. للذي قسم بالألسنة لرسله الأرض. الأرض التي ابتلعها الطوفان صرخت بصمت إلى ربها. نزل وفتح المعمودية، فانجذب بها الناس إلى السماء. شيث وأنوش، وقينان أيضًا، لُقبوا أبناء الله؛ فإنهم كانوا ينظرون إلى ابن الله ليكونوا بالنعمة إخوته. ولكن عاش متوشالح أقل من ألف سنة بقليل: لقد كان يبحث عن الابن الذي يرث الحياة التي لا تنتهي! وكانت النعمة نفسها، في سر خفي، تتوسل نيابة عنهم أن يأتي سيدهم في مثل عصرهم ويملأ نقائصهم. لأن الروح القدس فيهم، عوضًا عنهم، كان يطلبهم بالتأمل: رومية 8: 26 أيقظهم، ونظروا فيه إلى ذلك الفادي الذي كانوا يشتاقون إليه. 1 بطرس 1: 11 إن أرواح الأبرار ترى في الابن دواء الحياة؛ ولذلك شعرت بالرغبة في أن يأتي في أيامه، فتذوق حلاوته. كان أخنوخ مشتاقًا إليه، وبما أنه لم يرَ الابن على الأرض، فقد تبرَّر بإيمان عظيم، وصعد إلى السماء ليراه. من ذا الذي سيرفض النعمة، عندما تكون العطية التي اكتسبوها في القديم بدون الكثير من العمل، تأتي مجانًا للبشر الآن؟ فنظر لامك أيضًا من يأتي ويريحه بمحبة من تعبه وتعب يديه، ومن الأرض التي لعنها البار. تكوين 5: 29 ثم رأى لامك ابنه نوح، الذي ظهرت فيه رموز تتعلق بالابن. وبدلاً من الرب البعيد، كان النوع الموجود في متناول اليد يمنح الهدوء. نعم، كان نوح أيضًا يشتاق إلى رؤيته، الذي ذاق طعم نعمه المساعدة. لأنه إن كان رمزه يحفظ الكائنات الحية، فكم هو متأكد من أنه يمنح الحياة للنفوس! لقد اشتاق إليه نوح، إذ عرفه بالتجربة، لأنه به قام الفلك. لأنه إذا كان رمزه يخلص الحياة بهذه الطريقة، فمن المؤكد أنه سيفعل ذلك بشخصه. لقد أدرك إبراهيم بالروح أن ميلاد الابن بعيد. وعوضًا عن حضوره شخصيًا، ابتهج برؤية يومه أيضًا. يوحنا 8: 56 اشتاق اسحق الى رؤيته لأنه ذاق طعم فدائه. عبرانيين 11: 19 لأنه لو كانت آيته هكذا تحيي، فبالأولى كثيرا بالحقيقة. دانيال 4: 13 كانوا اليوم المراقبين، حتى جاء اليقظة ليوقظنا! من سيقضي هذه الليلة في سبات كان العالم كله يشاهده؟ منذ أن أدخل آدم إلى العالم نوم الموت بالخطايا، نزل اليقظ لكي يوقظنا من سبات الخطية العميق. لا تنتبهوا لنا كمرابين، الذين يفكرون في الأموال المودعة بالفائدة، ويسهرون كثيرًا في الليل لحساب رؤوس أموالهم وفوائدهم. يقظًا وحذرًا هو اللص الذي دفن في الأرض وأخفى نومه. كل هذا هو يقظته، لكي يوقظ النائمين كثيرًا. كذلك الشره مستيقظ لأنه أكل كثيرًا وهو مضطرب. مشاهدته له عذاب لأنه جزع من المهلة. كذلك التاجر يقظ. في إحدى الليالي يحرك أصابعه ليخبرنا بما سيأتي من الجنيهات، وإذا تضاعفت ثروته أو تضاعفت ثلاث مرات. كذلك الغني مستيقظ، الذي تطارده ثروته أثناء نومه، وتنام كلابه؛ يحرس كنوزه من اللصوص. يقظ أيضًا هو الحذر، فمن خلال رعايته يبتلع نومه، وإن كانت نهايته عند وسادته، إلا أنه يستيقظ مع الاهتمام لسنوات قادمة. يعلم الشيطان يا إخوتي أن الواحد يراقب دون الآخر. ومن الأعمال الصالحة النعاس، وسوء السهر والسهر. حتى يهوذا الإسخريوطي ظل مستيقظًا طوال الليل؛ وباع الدم البار الذي اشترى العالم كله. ابن المظلم لبس الظلمة ونزع عنه النور فالذي خلق الفضة بالفضة باع السارق. نعم أيها الفريسيون أبناء المظلمين سهروا الليل كله. والمظلمون راقبوا ليحجبوا النور الذي لا حدود له. ثم تشاهد أضواء [السماء] في هذه الليلة المليئة بالنجوم. لأنه على الرغم من أن لونه غامق جدًا، إلا أنه واضح في الفضيلة. فإن من كان مثل هذا الواضح، الساهر والمصلي في الظلمة، فهو في هذه الظلمة نور مرئي لا يُرى يحيط به! الرجل الشرير الذي يقف في وضح النهار، ولكن مثل ابن الظلام يتعامل؛ وإن كان النور ملبسًا من الخارج، فإن الداخل مطوق بالظلمة. فلا ننخدع أيها الأحباء بأننا نشاهد! فإن من لا يسهر بحق، فمراقبته مراقبة ظلم. من يسهر ليس بسرور، فمراقبته نائمة، ومن يسهر ليس بسرور، فحتى يقظته عدو له. هذا هو يقظة الحاسد! كتلة صلبة مدمجة مع الأذى. تلك الساعة ليست سوى تجارة، مع الازدراء والسخرية. فالرجل الغاضب إذا استيقظ كان يقظته مضطربا بالغضب، ومشاهدته مليئة بالغضب واللعنات. وإذا كان الثرثار مستيقظا، فإن فمه يصبح ممرا للذنوب مهيأ وللصلاة عائقا. فالرجل الحكيم، إن كان ساهرًا، يختاره أحد أمرين؛ إما أن يأخذ نومًا حلوًا أو معتدلًا أو يبقي يقظة مقدسة. تلك الليلة جميلة، حيث قام الذي هو جميل (نش 1: 15) ليأتي ويجعلنا جميلين. لا تدع أي شيء قد يزعجها يدخل إلى ساعتنا! كن عادلاً على مقربة من الأذن، عفيفًا على رؤية العين! قدس تأملات القلب! أن يكون كلام الفم واضحا. لقد خبأت فينا مريم اليوم الخميرة التي من إبراهيم. فلنشفق إذن على المتسولين كما فعل إبراهيم المسكين. اليوم سقطت علينا الأنفحة من بيت داود اللطيف. ليرحم الإنسان مضطهديه كما فعل ابن يسى مع شاول. 1 صموئيل السادس والعشرون ملح الأنبياء (2 ملوك 2: 20) يُرش اليوم بين الأمم. دعونا نكتسب نكهة جديدة (متى 5: 13) من خلال ذلك الذي فقد به الشعب القديم مذاقه. فلنتكلم بكلام الحكمة. ولا نتكلم عن أشياء خارجه، لئلا نكون نحن أنفسنا خارجه! في ليلة المصالحة هذه، لا ينبغي لأحد أن يكون غاضبًا أو كئيبًا! في هذه الليلة التي تهدأ كل شيء، لا شيء يهدد أو يزعج! هذه الليلة ملك لللطيف. مرًا أو قاسيًا يكون فيه لا شيء! في هذه الليلة التي هي للوديع، لا يكون فيها أحد مرتفعًا أو متكبرًا! في يوم الغفران هذا، دعونا لا نرتكب خطايا! في يوم الفرح هذا دعونا لا ننشر الأحزان! في هذا اليوم الجميل، دعونا لا نكون قاسيين! في يوم الراحة السلمية هذا، دعونا لا نغضب فيه! في هذا اليوم، عندما جاء الله إلى الخطاة، لا يرتقي البار في ذهنه على الخاطئ! في هذا اليوم الذي جاء فيه سيد الكل إلى العبيد، دع السادة أيضًا يتنازلون عن عبيدهم بمحبة! في هذا اليوم الذي أصبح فيه الغني فقيرًا من أجلنا، فليجعل الغني الفقير يشاركه في مائدته. في مثل هذا اليوم جاءت إلينا الهدية ولم نطلبها! فلنمنح الصدقات للذين يصرخون ويتوسلون إلينا. هذا هو اليوم الذي فتح لنا بابا عاليا لصلواتنا. دعونا نفتح أيضًا الأبواب للمتضرعين الذين أخطأوا وطلبوا منا [الغفران]. اليوم كان رب الطبيعة ضد طبيعته التي تغيرت؛ فلا يكون من المزعج لنا أن نغير إرادتنا الشريرة. الجسد ثابت في الطبيعة؛ لا يمكن أن يصبح كبيرًا أو صغيرًا: لكن الإرادة لديها مثل هذه السيادة، ويمكن أن تنمو إلى أي مقياس. اليوم ختمت اللاهوت نفسها على الناسوت، لكي تزين الناسوت بختم اللاهوت. مبارك ذلك الطفل الذي أفرح بيت لحم اليوم! مبارك الطفل الذي جعل الرجولة شابة مرة أخرى اليوم! مبارك الثمرة التي نزلت إلى حالتنا الجائعة! تبارك الصالح الذي أغنى فجأة حاجتنا وسد احتياجاتنا! طوبى للذي مراحمه جعلته يتنازل ليزور ضعفاتنا! الحمد للينبوع الذي أُرسل لكفارتنا. الحمد لله الذي أبطل السبت بإتمامه! وسبحان من انتهر البرص فلم يبق، والذي رأته الحمى وهربت! الحمد للرحمن الذي تحمل تعبنا! المجد لمجيئك الذي أحيا بني البشر. المجد له الذي أتى إلينا ببكره! المجد للصمت الذي تكلم بصوته. المجد للعلي الذي أبصره نهاره! المجد للروحي الذي سرَّ أن يكون له جسد، حتى نشعر فيه بفضيلته، ويرحم بهذا الجسد أجساد أهل بيته! المجد لذلك المخفي الذي ظهر ابنه! المجد لذلك الحي الذي مات ابنه! المجد لذلك العظيم الذي نزل ابنه وكان صغيراً! المجد للقوة التي حصرت عظمته بصورة، وطبيعته غير المرئية بالشكل! لقد رأيناه بالعين والذهن، نعم بكليهما. المجد لذلك المخفي، الذي حتى بالعقل لا يمكن أن يشعر به على الإطلاق أولئك الذين يتطفلون عليه؛ ولكن بنعمته شعرت يد الإنسان! الطبيعة التي لا يمكن لمسها، قيدت وقيدت يداه، وثقبت رجلاه وارتفعتا. لقد جسد نفسه بمحض إرادته للذين قبلوه. طوبى للذي صلب بإرادته لأنه سمح بذلك، طوبى للذي حمله الخشب أيضًا لأنه سمح بذلك. تبارك الذي قيده القبر فكان له حد. تبارك الذي أوصله إلى الرحم والولادة والذراعين والنمو بمشيئته. طوبى للذي اقتنت تغييراته الحياة للطبيعة البشرية. مبارك الذي ختم نفوسنا وزينها واعتنقها لنفسه. مبارك الذي جعل جسدنا مسكناً لطبيعته غير المنظورة. مبارك الذي ترجم بألسنتنا أسراره. فلنسبح ذلك الصوت الذي ترنم مجده بعودنا، وفضيلته بقيثارتنا. لقد اجتمع الأمم وجاءوا ليسمعوا عباراته. المجد لابن الصالح الذي رفضه أبناء الشرير! المجد لابن الصديق الذي صلبه أبناء الإثم! المجد للذي أطلقنا، وارتبط بنا جميعًا! فسبحان من أعطى العهد وفداه أيضًا! المجد للجميل الذي جعلنا على صورته! المجد لذلك الجميل الذي لم ينظر إلى قذاراتنا! المجد للذي زرع نوره في الظلمة، وعير في خفاياه، وسترى أسراره. ونزع عنا أيضًا ثياب قذارتنا وخلع عنا. زكريا 3: 3 المجد في العلاء الذي مزج ملحه في عقولنا مرقس 9: 49 وخميرته في نفوسنا. صار جسده خبزًا، ليُحيي موتنا. الحمد للغني الذي دفع عنا جميعًا ما لم يقترضه. وكتب [فاتورته]، وأصبح أيضًا مدينًا لنا! بنيره كسر عنا قيود الذي سبينا. المجد للديان الذي حكم، وأجلس الاثني عشر للقضاء على الأسباط، وأدان كتبة تلك الأمة بالجهلة! المجد للذي لا يمكن قياسه بنا! قلبنا صغير جدًا بالنسبة له، نعم، ذهننا ضعيف جدًا. يجعل صغرنا حمقاءً بغنى حكمته. سبحان الذي تواضع وسأل. لوقا 2: 46 لكي يسمع ويتعلم ما عرفه. لكي يكشف بأسئلته كنز نعمه المفيدة! فلنعبد من أنار عقولنا بتعليمه، وبحث في آذاننا عن طريق لكلماته. نحمده الذي تطعيم في شجرتنا ثمره. شكرًا للذي أرسل وريثه، لكي يجذبنا إليه، ويجعلنا ورثة معه! بفضل ذلك الصالح، سبب كل الخيرات! طوبى للذي لم يوبخ لأنه صالح! طوبى للذي لم يحتقر لأنه كان بارًا أيضًا! طوبى لمن صمت وانتهر. ليحيينا بكليهما! شدة صمته وعتابه. خفف من شدته حتى عندما كان يتهم؛ فإنه وبخ الخائن وقبل السارق. المجد للمزارع الخفي لعقولنا! سقطت نسله على أرضنا، وجعل عقولنا غنية. فدخلت ثمرته مائة ضعف إلى خزانة نفوسنا! فلنعبد الذي جلس واستراح. وساروا في الطريق فكان الطريق في الطريق والباب ايضا للداخلين منه يدخلون الى الملكوت. مبارك الراعي الذي صار حملاً لمصالحتنا! مبارك الغصن الذي صار كأس فدائنا! مباركة أيضًا المجموعة، ينبوع دواء الحياة! مبارك أيضًا الحارث الذي صار حنطة لكي يُزرع. وحزمة ليقطع! [تبارك] المهندس المعماري الذي أصبح برجًا لمكاننا الآمن! طوبى للذي خفف مشاعر أذهاننا هكذا، أمثال 18: 10 حتى نغني بقيثارتنا ما لا يعرف فم المخلوقات المجنحة أن يغني به! المجد له الذي رأى كيف سررنا أن نكون مثل البهائم في غضبنا وجشعنا. ونزل وكان واحدا منا لنصير سماويين! فسبحان الذي لم يشعر قط بحاجة إلى تسبيحنا له؛ ومع ذلك شعر بالحاجة لأنه يتلطف بنا، ويعطش (متى 25: 40) لأنه يحبنا، ويطلب منا أن نعطيه، ويشتاق أن يعطينا. فاختلطت ثمره بنا نحن البشر لنقترب به إلى الذي تنازل إلينا. ومن ثمرة ساقه تطعيمنا في شجرته. فلنحمده الذي غلب وأحيانا بجلداته! نسبحه الذي رفع اللعنة بشوكه! نحمده الذي أمات بموته! نحمده الذي صمت وبررنا! نسبحه الذي انتهر الموت الذي غلبنا! تبارك الذي طهرت نعمته النافعة الجانب الأيسر! نحمد الذي سهر وأنام الذي سبينا. نحمده الذي نام، وطرد نومنا العميق. فسبحان الله الذي شفى الرجولة الضعيفة! المجد للذي تعمد وأغرق إثمنا في العمق وخنقه لوقا 8: 33 الذي خنقنا! فلنمجد بكل أفواهنا رب جميع المخلوقات! تبارك الطبيب الذي نزل وبتر بغير ألم، وشفى الجراح بدواء غير قاس. فصار ابنه دواءً يُظهِر الرحمة للخطاة. تبارك الذي سكن في البطن، وصنع فيه هيكلاً كاملاً ليسكن فيه، وعرشاً ليكون فيه، ولباساً يلبسه، وسلاحاً ينتصر فيه. مبارك الذي لا تستطيع أفواهنا أن تمدحه بشكل كافٍ، لأن موهبته أعظم من أن تحكيها مهارة الخطباء؛ ولا يمكن للملكات أن تمدح صلاحه بشكل كافٍ. فسبحانه قدر استطاعتنا، هذا قليل جدًا. وبما أنه لا فائدة من الصمت وتقييد أنفسنا، فليعذر ضعفنا مثل هذا التسبيح الذي يمكننا أن نغنيه. كم هو كريم ذاك الذي لا يطلب أكثر مما نستطيع أن نعطيه! كيف يُدان عبدك بالرأسمال والفائدة، إذا لم يُعطي قدر استطاعته، ورفض ما هو مستحق له؟ محيط المجد، من لا يحتاج إلى أن يُترنم بمجدك، اقبل في صلاحك قطرة التسبيح هذه؛ لأنك من خلال هديتك زودت لساني شعورًا بتمجيدك. مبارك يومك الأول يا رب، الذي به ختم يوم عيدك هذا! يومك مثلك، في أنه يرحم الناس، في أنه ينتقل ويأتي مع كل الأجيال. هذا هو اليوم الذي ينتهي عند الكبار، ويعود ليبدأ مع الصغار! يوم ينعش بحبه نفسه، لينعش بقوته نحن الكائنات الفاسدة. يومك الذي زارنا ومضى وذهب، عاد برحمته وزارنا من جديد: فهو يعلم أن الطبيعة البشرية بحاجة إليه؛ في كل شيء مثلك كما تسعى لنا. العالم يحتاج إلى ينبوعه؛ ومن أجلها يا رب، كما أنت، الجميع فيها عطشانون. هذا هو اليوم الذي يحكم الفصول! سلطان يومك مثل سلطانك، الذي يمتد عبر الأجيال القادمة والتي ستأتي! يومك مثلك، لأنه عندما يكون واحدًا، يتبرعم ويتكاثر، ليكون مثلك! في يومك هذا يا رب، القريب منا، نرى ميلادك البعيد! مثلك يكون يومك لنا يا رب. فليكن وسيطًا وضامنًا للسلام. يومك التوفيق بين السماء والأرض، لأنه فيه نزل العلي إلى الأسفل. لقد استطاع يومك أن يصالح الصديق الذي غضب على خطايانا. يومك غفر آلاف الخطايا، ففيه أشرقت أحشاء الرحمة على المذنب! عظيم يا رب هو يومك. فلا يستصغر علينا، وليرحم كما كان يفعل بنا نحن المذنبين. وإذا كان مغفرتك يا رب تتدفق كل يوم، فكم سيكون عظيمًا في هذا اليوم! كل الأيام من كنز يومك المشرق تنال البركات. كل الأعياد من مخازن هذا العيد لها جمالها وزينتها. أحشاء رحمتك في يومك كثر لنا يا رب. واجعلنا نميز يومك عن سائر الأيام! لأن كنز يوم ميلادك عظيم؛ فليكن فدية المدينين! عظيم هو هذا اليوم فوق كل الأيام، ففيه ظهرت الرحمة للخطاة. مخزن الأدوية هو يومك العظيم هذا، لأنه أشرق فيه دواء الحياة للجرحى! هذا اليوم هو كنز من النعم المفيدة، لأنه فيه أشرق النور على عمانا! لقد جاءت إلينا أيضًا بحزمة؛ وجاء ليتدفق منه الكثير على جوعنا. هذا اليوم هو ذلك العنقود المتقدم الذي أخفى فيه كأس الخلاص! هذا اليوم هو عيد البكر، الذي بكونه مولودًا أولًا يتغلب على كل الأعياد. في الشتاء الذي يقطع فيه ثمر الأغصان من الكرمة القاحلة، أنبتت لنا الفاكهة (إشعياء 5: 2). في البرد الذي يعري كل الأشجار، كان لنا فرع أخضر من بيت يسى. في ديسمبر، عندما تكون البذرة مخفية في الأرض، نبتت من الرحم أذن الحياة. في شهر مارس، عندما كانت البذرة تنبت في الهواء، زرعت الحزمة (لاويين 23: 10) نفسها في الأرض. حصادها أكله الموت في الجحيم. الذي لم ينفتح بعد طب الحياة المختبئ فيه! في شهر مارس، عندما ثغأت الحملان في البرية، دخل خروف الفصح إلى الرحم! من النهر الذي أتى منه الصيادون، اعتمد وصعد الذي حبس كل شيء في شبكته؛ ومن النهر السمك الذي أخذ منه سمعان، وصعد منه صياد الناس وأخذه. بالصليب الذي يخطف جميع اللصوص، قبض على ذلك اللص حتى الحياة! لوقا 23: 43 إن الحي بموته أفرغ الجحيم، وحلها، وأطلق منها جموعًا بأكملها! العشارون والزواني، الفخاخ النجسة، فخاخ الصياد الخادع أمسك بها القدوس! المرأة الخاطئة التي كانت فخًا للرجال، جعلت مرآة للنساء التائبات! التينة التي أعطت ثمرا، والتي رفضت الثمر، قدمت زكا كثمرة؛ لم يعط ثمرا من طبيعته، بل أعطى ثمرا واحدا معقولا! نشر الرب عطشه على البئر، وأمسك العطشانة من الماء الذي طلب منها. "أمسك نفسًا واحدة عند البئر، وأمسك بها أيضًا المدينة بأكملها: يوحنا 4: 42 اصطاد القدوس اثني عشر صيادًا، وأمسك بهم أيضًا العالم كله." أما الإسخريوطي الذي أفلت من شباكه فسقط الرسن الخانق على عنقه! شبكته السريعة تصطاد الأحياء (متى 13: 47) ومن ينجو منها يهرب من الأحياء. ومن يستطيع يا رب أن يخبرني بالمساعدات العديدة المخفية فيك؟ فكيف يستطيع الفم العطشى أن يشرب من ينبوع اللاهوت! استجب اليوم لصوت عريضتنا؛ ولتكن صلاتنا التي بالقول تأثيرها بالأفعال. اشفنا يا سيدي. في كل مرة نرى عيدك، عسى أن تزول الإشاعات التي سمعناها. عقولنا تتجول وسط هذه الأصوات. يا صوت الآب، أصوات أخرى أيضًا؛ العالم صاخب، فيك دعه يهدأ؛ فبك سكن البحر من عواصفه. لقد فرح الشياطين عندما سمعوا صوت التجديف: فليفرح بنا المراقبون كما في عادتهم. متى 18: 10 من وسط حظيرتك صوت حزن. يا مفرح الجميع، لوقا 15: 7 لتفرح قطيعك! أما تذمرنا يا سيدي فلا ترفضنا فيه: تتذمر فمنا لأنه خطية. ليمنح يومك يا رب كل أنواع الفرح، بأزهار السلام، لنعيّد فصحك. في يوم صعودك ارتفعنا: يوحنا 20: 17 مع الخبز الجديد يكون تذكاره. يا رب، زد سلامنا، لنعيّد ثلاثة أعياد لاهوتية. عظيم هو يومك يا رب فلا نحتقر. جميع الرجال يحترمون يوم ميلادك. أيها الصالح، احفظ مجد ميلادك. حتى هيرودس كان يكرّم يوم ميلاده! رقصات النجس تسر الطاغية. لك يا رب، ليكن صوت العفيفات جميلا! يا رب، ليسع صوت النساء العفيفات، اللاتي تحرس أجسادهن بالقدس. كان يوم هيرودس مثله: يومك أيضًا مثلك! يوم المضطرب كان مضطربا بالخطية. وعادل مثلك هو يومك العادل! عيد الطاغية قتل الداعية؛ في عيدك يبشر كل إنسان بالمجد. وفي يوم القاتل أُسكت الصوت. ولكن في يومك أصوات العيد. الشرير في عيده أطفأ النور، لكي تغطي الظلمة الزناة. زمن القدوس يُزين المصابيح، ليهرب الظلام بمخفياته. يوم ذلك الثعلب (لوقا 13: 32) كان نتنًا مثل نفسه؛ ولكن عيد الخروف الحقيقي مقدس. يوم المخالف مات مثله. يومك مثلك يدوم إلى الأبد. يوم الطاغية هاج مثله، لأنه بسلسلته أسكت الصوت الصالح. عيد الوديع هادئ مثله، لأن شمسه تشرق على مضطهديه. لقد كان الطاغية يعلم أنه ليس ملكاً، فأعطى مكانه لملك الملوك. يكفيني اليوم كله يا رب، ألا أوازن بين تسبيحك ولومه. ليتجاوز يومك الكريم خطيئتي، لأنه مع يوم النجس وزنت يومك! لأن يومك عظيم بما لا يقارن! ولا يمكن مقارنتها بأيامنا هذه. يوم الإنسان مثل يوم ترابي: يوم الله مثل يوم الله! يومك يا رب أعظم من يوم الأنبياء، وقد أخذته ووضعته بجانب يوم القاتل! أنت تعلم يا رب، كما أنك عالم بكل شيء، كيف تسمع التشبيه الذي عقده لساني. ليمنح يومك طلبنا للحياة، إذ يومه استجاب لطلب الموت. الملك المحتاج أقسم في عيده أن نصف مملكته أجر الرقصة! فليُذْكُر عيدك، يا مُغني الكل، كسرة من دقيق الحنطة بالرحمة! ومن اليابسة تدفَّق الينبوع الذي كان يكفي لإرواء عطش الأمم! من بطن العذراء كما من صخرة قوية نبتت بذرة، ومن هنا جاء ثمر كثير! حظائر بلا عدد ملأها يوسف؛ (سفر التكوين 41: 49) وَأُفْرِغُوا وَخَرَبُوا فِي سِنِي الْمَجَاعَةِ. حزمة واحدة حقيقية أعطت خبزًا؛ خبز السماء الذي ليس له عيب. الخبز الذي كسره البكر في البرية، فسد ومات وهو جيد جدًا. لقد عاد مرة أخرى وكسر الخبز الجديد الذي لن تضيعه الدهور والأجيال! وفسدت الأرغفة السبعة التي كسرها (متى 15: 36) وأكلت الأرغفة الخمسة التي كثرها؛ متى 14: 17 إن الخبز الذي كسره كان يفوق احتياجات العالم، لأنه على قدر ما قسم كان يتضاعف جدا. وملأ أجران الماء أيضا خمرا كثيرا. لقد سحبوها لكنها فشلت مع أنها كانت وفيرة: الكأس التي أعطاها رغم أن الجرة كانت صغيرة، كانت قوتها عظيمة جدًا، بحيث لا يوجد أي حد لها. الكأس هو الذي يحتوي على كل الخمور القوية، وهو أيضًا سر في وسطه! الخبز الواحد الذي كسره ليس له حدود، والكأس الواحدة التي مزجها ليس لها زمن! أمثال 9: 5 الحنطة المزروعة، يوحنا 12: 24 صعدت في اليوم الثالث وملأ مخزن الحياة. مت 13: 30 الخبز الروحي باعتباره واهبه يحيي الروحانيين روحيا، ومن يتناوله جسديا يقبله بتسرع بلا فائدة. خبز النعمة هذا ليقبله الروح بتمييز كدواء الحياة. إذا كانت الذبائح الأموات قد قدمت باسم الشياطين، 1كورنثوس 10: 20 نعم تؤكل ليس بدون سر؛ على قدس التقدمة، فكم بالحري ينبغي لنا أن نحفظ هذا السر من قبلنا. ومن يأكل من الذبيحة باسم الشياطين يصير شيطانيًا بلا أي تناقض. من يأكل الخبز السماوي، يصير سماويًا بلا شك! تعلمنا الخمر أنها تجعل من يعرفها مثلها: فهي تكره من يحبها بشدة، وهي مسكرة ومجنونة، ومستهزئة به (أمثال 20: 1). يعلمنا النور أنه يجعل العين ابنة الشمس مثلها: العين بالنور رأت العري، فركضت وأخفت الإنسان الطاهر. تكوين 9: 23 وأما ذلك العري فكان خمرا يصنعه، والذي حتى للعفيفات لا يرحمن! بسلاح المضل لبس البكر نفسه، حتى بالسلاح الذي قتل، قد يعيد الحياة من جديد! بالشجرة التي قتلنا بها أنقذنا. بالخمر الذي أغضبنا به صرنا عفيفين! بالضلع التي أخرجت من آدم، انتزع الشرير قلب آدم. وخرجت من الضلع (تكوين 3: 15) قوة خفية قطعت الشيطان مثل داجون: لأنه كان في ذلك التابوت مخفيا كتاب يصرخ ويعلن عن الغالب! ثم انكشف السر، وهو أن داجون أُنزل إلى مكان ملجأه! 1 صموئيل 5: 4 وجاء الإنجاز حسب الرمز، إذ وضع الشرير في المكان الذي كان متكلا عليه! مبارك الذي أتى وفيه تمت أسرار اليد اليسرى واليمنى. متى 25: 33 تم السر الذي في الخروف، وتم الرمز الذي في داجون. مبارك الذي فدانا بالخروف الحقيقي، وأهلك مهلِكنا كما فعل مع داجون! في ديسمبر، عندما طال الليل، أشرق علينا اليوم الذي لا حدود له! في الشتاء، عندما يكون العالم كله كئيبًا، يأتي الجميل الذي أبهج الجميع في العالم! في الشتاء الذي يجعل الأرض قاحلة، تعلمت البتولية أن تلد. في شهر كانون الأول، تنتهي متاعب الأرض، وفيه كانت متاعب البتولية. الخروف الباكر لم يسبق لأحد أن يراه أمام الرعاة، أما الخروف الحقيقي، في وقت ولادته، فقد أسرعت الأخبار عنه أيضًا إلى الرعاة. رأى ذلك الذئب العجوز الخروف الرضيع، فارتعد أمامه، مع أنه كان قد أخفى نفسه؛ لأنه بما أن الذئب قد لبس ثياب الغنم، صار راعي الجميع خروفًا في القطيع، حتى أنه عندما تجرأ الجشع على الوديع، يمزق القدير ذلك الآكل. قضاة 14: 6 سكن القدوس بالجسد في البطن. وسكن روحياً في العقل. مريم التي حبلت به كانت تكره فراش الزواج؛ فلا تزن تلك النفس التي يسكن فيها. وإذ عرفته مريم تركت خطيبها: إنه يسكن في العذارى العفيفات إن عرفوه. متى 5: 28 الصم لا يفهمون الرعد الشديد ولا المتكئب صوت الوصية. فإن الأصم يتحيّر في وقت الرعد، والمتكبّر يتحيّر من صوت التأديب. إن كان الرعد المخيف يرعب الأصم، فالغضب المخيف يهيج النجس! وأن لا يسمع الأصم فليس عليه حرج؛ ومن داس [على الوصايا] فهو ترأس. من وقت لآخر يكون رعد، وأما صوت الشريعة فيرعد كل يوم. دعونا لا نغلق آذاننا عندما تتهمنا فتحاتها، كأنها مفتوحة وليست مغلقة أمامها؛ وباب السمع مفتوح بطبيعته ليلومنا على تعصبنا رغماً عنا. إن باب الصوت وباب الفم يمكن أن يفتح أو يغلق بإرادتنا. دعونا نرى ما أعطانا الصالح؛ ولنسمع الصوت العظيم، ولا تغلق أبواب آذاننا. المجد لذلك الصوت الذي صار جسدًا، ولكلمة العلي الذي صار جسدًا! اسمعيه أيضاً أيتها الأذنان، وأبصريه أيتها العيون، واشعري به يا يداك، وكليه أيها الفم! أنتم الأعضاء والحواس سبحوا الذي أتى وأحيى الجسد كله! لقد حملت مريم الطفل الصامت، وكانت فيه جميع الألسنة مختبئة! لقد حمله يوسف، وفيه كانت هناك طبيعة أقدم من أي شيء قديم! صار العلي كطفل صغير، وكان فيه مخبأً كنزًا من الحكمة يكفي الجميع! ومع أنه تعالى فإنه يرضع من لبن مريم، ومن صلاحه تمتص جميع الخلائق! هو صدر الحياة، ونفس الحياة؛ يمتص الميت من حياته فيحيي. بدون نسمة الهواء لا يعيش أحد، وبدون قوة الابن لا يقوم أحد. على نفخته الحية التي تحيي الجميع، تعتمد الأرواح التي في الأعلى والتي في الأسفل. عندما رضع لبن مريم كان يرضع الكل بالحياة. وبينما هو مستلقٍ في حضن أمه، كان في حضنه جميع المخلوقات مستلقية. لقد كان صامتًا كطفل، ومع ذلك كان يجعل مخلوقاته تنفذ جميع أوامره. لأنه بدون البكر لا يستطيع أحد أن يقترب من الجوهر الذي يساويه. الثلاثين سنة التي قضاها على الأرض، وهو الذي كان يأمر جميع الخلائق، ويتلقى كل ذبائح التسبيح ممن هم فوق ومن تحت. لقد كان كله في الأعماق وكليته في الأعلى! لقد كان كليًا مع كل شيء وكليًا مع كل شيء. فبينما كان جسده يتشكل داخل الرحم، كانت قوته تشكل جميع الأعضاء! فبينما كان الحبل بالابن يصور في البطن، كان هو نفسه يصور أطفالًا في البطن. ولكن ليس كما كان جسده ضعيفًا في البطن، كذلك ضعفت قوته في البطن! كذلك كما ضعف جسده بالصليب، كذلك ضعفت قوته بالصليب. لأنه عندما أحيا الأموات على الصليب، أحياهم جسده، بل بالحري إرادته؛ كما أنه عندما كان يسكن بالكلية في الرحم، كانت إرادته الخفية تزور الجميع! انظر كيف أنه عندما كان معلقًا بالكامل على الصليب، كانت قوته لا تزال تحرك كل المخلوقات! لأنه أظلم الشمس وزلزل الأرض. شق القبور وأخرج الموتى! أنظر كيف أنه عندما كان بالكلية على الصليب، كان مرة أخرى بالكلية في كل مكان! وهكذا كان هو بالكامل في الرحم، بينما كان مرة أخرى كاملاً في كل شيء! عندما كان على الصليب أحيا الموتى، هكذا عندما كان طفلاً كان يشكل أطفالاً. وبينما هو مذبوح فتح القبور. متى 27: 52 وهو في البطن فتح أرحاما. تعالوا يا إخوتي اسمعوا عن ابن السر الذي ظهر في جسده، وقدرته كانت مخفية! لأن قوة الابن هي قوة حرة. ولم يربطه الرحم كما ربطه الجسد! لأنه بينما كانت قوته تسكن في البطن، كان يصور الأطفال في البطن! لقد أحاطت بها قوته، وهي التي أحاطت به. لأنه لو استخدم قوته لسقطت كل الأشياء. قدرته تدعم كل شيء. عندما كان في الرحم، لم يترك سلطته على الجميع. وهو مصور في شخصه صورة في البطن، ومصور في كل الأرحام جميع الوجوه. وبينما كان يتزايد قامته بين الفقراء، كان يقوت الجميع من كنز وافر! بينما التي مسحته كانت تمسحه، بندى ومطره كان يمسح الجميع! المجوس أحضروا مرًا وذهبًا، وكان فيه كنزًا من الغنى. والمر والأطياب التي أعدها وخلقها أتوا به المجوس من عنده. لقد استطاعت مريم بقوة منه أن تحمل في حضنها ذاك الذي يحمل كل شيء! لقد كان من المستودع العظيم لجميع المخلوقات، أعطته مريم كل ما أعطته إياه! إرميا 31: 22 أعطته لبنا من صنعه، أعطته طعاما من صنعه! لقد أعطى اللبن لمريم كإله، ثم ارضعها منها أيضًا كابن الإنسان. لقد عرَّته يداها لأنه أفرغ قوته. وعانقته ذراعها لأنه صغر نفسه. مقياس جلالته من الذي قاس؟ لقد جعل تدابيره تتقلص إلى ثوب. لقد نسجت له وألبسته لأنه خلع مجده. لقد قاسته ونسجت له لأنه صغر نفسه. البحر عندما حمله سكن وهدأ، فكيف جاء حضن يوسف ليحمله؟ حبل به رحم الجحيم وانفتح، فكيف وسعه رحم مريم؟ لقد فتح الحجر الذي كان فوق القبر بقوته، فكيف استطاعت ذراع مريم أن تحتويه؟ لقد أتيت إلى منزلة وضيعة، لكي تقيم الجميع إلى الحياة! سبحانك من كل ما يحييك! ومن يستطيع أن يتكلم عن ابن المخفي الذي نزل والبس جسدًا في البطن؟ لقد خرج وارضع اللبن وهو طفل، وبين الأطفال الصغار كان يزحف ابن رب الجميع. لقد رأوه كطفل صغير في الشارع، وكانت فيه محبة الجميع ساكنة. كان من الواضح أن الأطفال أحاطوا به في الشارع؛ وأحاطت به الملائكة في الخفاء في خوف. كان فرحا مع الصغار في الصغر. كان فظيعًا مع الملائكة كقائد: كان فظيعًا بالنسبة ليوحنا أن يفك سيور حذائه: كان لطيفًا مع الخطاة الذين قبلوا قدميه! الملائكة كما رأته الملائكة. على قدر معرفته كل واحد رآه وعلى قدر فهم كل واحد هكذا رأى الذي هو أعظم من الجميع. الآب ونفسه وحده هو المقياس الكامل للمعرفة، حتى تعرفه كما هو! لأن كل مخلوق، سواء كان أعلى أو أدنى، يحصل على قدره من المعرفة؛ هو رب الكل يعطينا الكل. ومن يغني الكل، يطلب الربا من الجميع. إنه يعطي كل شيء كأنه لا يحتاج إلى شيء، ومع ذلك فهو يطلب ربا الجميع كأنه محتاج. لقد أعطانا قطعانًا وقطعانًا كخالق، ومع ذلك طلب الذبائح كما لو كان في حاجة. صنع الماء خمرا كصانع، ومع ذلك شرب منه كفقير. من خاصته مزج في وليمة العرس، مزج خمره وسقاه عندما كان صغيرًا. في محبته أكثر [أيام] سمعان الشيخ. لكي يقدم هو المائت ذاك الذي يحيي الجميع. بالقوة منه حمله سمعان. الذي قدمه، به قد قدم [لله]. وضع الأيدي لموسى في الجبل (خروج 33: 22) واستلمها من يوحنا في وسط النهر. بقوة مواهبه، كان يوحنا قادرًا على أن يعمد السماويين، رغم أنهم ترابيون. بقوة منه دعمته الأرض، وكادت أن تنحل، وقوته تقويها. أعطته مرثا ليأكل، ووضعت أمامه الأواني التي خلقها. من خاصته، كل الذين أعطوا نذروا نذورهم، ومن كنوزه وضعوا على مائدته. هذا هو الشهر الذي يجلب كل أنواع الفرح؛ إنها حرية العبيد، وكبرياء الأحرار، وتاج الأبواب، وتلطيف الجسد، التي أيضًا في محبتها تلبسنا الأرجوان كما على الملوك. فهذا هو الشهر الذي يحمل معه كل أنواع الانتصارات؛ يحرر الروح. فهو يُخضع الجسم؛ إنها تولد الحياة بين البشر. لقد جعلت بمحبتها اللاهوت يسكن في الناسوت. في هذا اليوم بدل الرب المجد بالخزي كمتواضع. لأن آدم استبدل الحق بالإثم كمتمرد: الصالح رحمه، وبرر وأصلح الذين زاغوا. ليتخلص كل إنسان من تعبه، لأن ذلك الجلال لم يتعب من بقائه في الرحم تسعة أشهر من أجلنا، ومن وجوده في سدوم بين المجانين ثلاثين سنة. إذ رأى الصالح أن جنس الإنسان فقير ومتواضع، صنع الولائم كخزنة، وفتحها للكسلان، لكي يهيج العيد الكسلان ليقوم ويستغني. لو! لقد فتح لنا البكر عيده كخزنة. هذا اليوم الواحد من العام كله وحده يفتح بيت الكنز هذا: تعالوا، دعونا نربح، دعونا نثري منه، قبل أن يغلقوه. طوبى للساهرين الذين أخذوا منها غنيمة الحياة (متى 11: 12). إنه لعار عظيم أن يرى رجل جاره يأخذ كنزًا ويخرجه، وهو جالس في بيت الخزانة نائمًا، حتى يخرج فارغًا. في هذا العيد، ليتوج كل واحد منا أبواب قلبه. يشتاق الروح القدس إلى أبوابها حتى يدخل ويسكن فيها ويقدسها، ويدور في جميع الأبواب ليرى أين يدخل. في هذا العيد تفرح الأبواب أمام الأبواب، والقدوس يفرح في الكنيسة المقدس، ويدوي الصوت في أفواه الأطفال، والمسيح يفرح في عيده كجبار. عند ميلاد الابن، كان الملك يسجل جميع الناس في الجزية، ليكونوا له مدينين: فجاء إلينا الملك ومحا فواتيرنا، كولوسي 2: 14 وكتب صكًا آخر باسمه ليكون هو مدينًا لنا. أعطت الشمس ضوءًا أطول، وتنبأت بالغموض من خلال الدرجات التي ارتفعت بها. لقد مضى اثني عشر يومًا منذ صعوده، واليوم هو اليوم الثالث عشر: وهو رمز دقيق لميلاد الابن (خروج 12: 3) وميلاده الاثني عشر. حبس موسى خروفاً في شهر نيسان في اليوم العاشر؛ هذا رمز للابن الذي دخل البطن وانغلق فيه في اليوم العاشر. لقد خرج من الرحم في هذا الشهر الذي تشرق فيه الشمس لفترة أطول. لقد غلبت الظلمة لكي تعلن أن الشيطان قد غلب؛ وأعطى الشمس ضوءا أطول لكي تنتصر، لأن البكر انتصر. جنبا إلى جنب مع الظلام تم التغلب على الظلام، ومع النور الأعظم انتصر نورنا! كان يوسف يداعب الابن كطفل؛ لقد خدمه كإله. ففرح به كما في الصالح، واندهش منه كالبار، وتحير كثيرًا. من أعطاني ابن العلي ليكون ابناً لي؟ لقد كنت أشعر بالغيرة من والدتك، وفكرت في أن أتركها بعيدًا، ولم أكن أعلم أن في رحمها كان هناك كنز عظيم من شأنه أن يُثري ممتلكاتي الفقيرة فجأة. داود الملك خرج من جنسي، ولبس التاج، وقد وصلت إلى مكانة وضيعة جدا، وأنا بدلا من الملك نجار. ولكن قد جاء لي التاج، لأن في حضني رب التيجان! بكلمات متنافسة أحرقته مريم، وهدأته قائلة: من أعطاني أنا العاقر حتى أحبل وألد هذا المتشعب؛ القليل هذا عظيم. لأنه معي بالكامل، وفي كل مكان؟ في اليوم الذي جاء فيه جبرائيل إلى حالتي المتواضعة، حررني فجأة بدلاً من جارية: لأنني كنت أمة لطبيعتك الإلهية، وأنا أيضًا أم طبيعتك البشرية، أيها الرب والابن! وفجأة أصبحت الجارية ابنة الملك فيك، يا ابن الملك. هوذا أذل بيت داود بسببك يا ابن داود، هوذا ابنة الأرض قد وصلت إلى السماء بالسماوي. كيف أتعجب من أن هناك طفلاً قد وُضِع أمامي، وهو أقدم من كل شيء! عيناه تحدق بلا انقطاع إلى السماء. أما بالنسبة لتلعثم فمه، فيبدو لي أن صمته يتحدث مع الله. من رأى طفلاً يرى كل مكان؟ فنظرته كالذي يأمر جميع المخلوقات التي فوقها والتي تحتها! وجهه يشبه ذلك القائد الذي يأمر الجميع. كيف أفتح لك ينبوع اللبن أيها الينبوع؟ أم كيف أطعمك الذي يغذي الجميع من مائدتك؟ كيف أقمط ثوبًا ملتفًا بأشعة المجد؟ لا يعرف فمي كيف سأدعوك، يا ابن الحي، لأني عندما أجرؤ على أن أدعوك كابن يوسف، أرتعد، لأنك لست من نسله، وأخاف من إنكار اسم من خطبني له. فبينما أنت ابن واحد، ينبغي لي أن أدعوك ابن الكثيرين. فإن عشرة آلاف اسم لا تكفيك، لأنك أنت ابن الله وابن الإنسان أيضًا، نعم ابن داود ورب مريم. من جعل رب الأفواه بلا فم؟ لأن تصوري النقي عنكم قد افترى علي أيها الأشرار. كن أيها القدوس متكلمًا عن أمك. أظهر معجزة لكي يقتنعوا بمن حبلت بك! من أجلك أيضًا أنا مكروه، يا محب الكل. لو! أنا مضطهد أنا الذي حبلت وأنجبت بيتًا واحدًا ملجأً للناس. فيفرح آدم لأنك مفتاح الجنة. هوذا البحر هائج على أمك كما على يونان. هوذا هيرودس ذلك الموج الهائج أراد أن يغرق سيد البحار. إلى أين أهرب أنت علمني يا رب أمك. معك سأهرب، لكي أنال فيك الحياة في كل مكان. ليس السجن عندك سجنا، لأنه بك يصعد الإنسان إلى السماء، وليس القبر معك قبرا، لأنك أنت القيامة! يوحنا 11:25 نجم من نور ليس من الطبيعة، أشرق فجأة؛ أقل من الشمس وأعظم من الشمس، وأقل منها في ظاهرها، وأعظم منها في قوتها الخفية لغموضها. ألقى نجم الصباح أشعته المضيئة بين الظلمة، وقادهم كعميان، فأتوا وحصلوا على نور عظيم: قدموا ذبائح ونالوا حياة، وسجدوا ورجعوا. في العلو والعمق كان هناك واعظان للابن: صاح النجم الساطع في الأعلى؛ ويبشر يوحنا أيضًا أدناه، كارزين، أرضي وسماوي. وهذا من فوق أظهر أن طبيعته من الجلالة، وهذا من الأسفل أيضًا أظهر أن طبيعته من البشر. والعجيب جدًا أنهم بشروا بلاهوته وبناسوته. ومن ظنه أرضيًا، فقد أقنعه النجم الساطع بأنه سماوي. ومن ظنه روحيًا، فقد أقنعه يوحنا أنه جسدي أيضًا. في الكنيسة المقدس حمله سمعان وهدأه قائلاً: لقد أتيت أيها الرحيم لترحم شيخوختي، وتجعل عظامي تدخل القبر بسلام. بك سأبعث من القبر إلى الجنة! احتضنته آنا ووضعت فمها على شفتيه فسكن الروح على شفتيها. كما عندما صمت فم إشعياء، فتحت الجمرة التي اقتربت من شفتيه فاه؛ هكذا احترقت حنة بروح فمه، نعم، هدئته قائلة: ابن المملكة، ابن التواضع، الذي يسمع ويسكن، الذي يرى ويخفي، الذي يعرف ولا يعرف، أيها الله، ابن الإنسان، المجد لاسمك. وسمعت العاقر أيضًا، فركضت، وأتت بمؤنها: جاء المجوس بكنوزها، وجاءت العاقر بمؤنها. وفجأة كدست المؤن والثروات في بيت الفقراء. صرخت العاقر كما لم تنتظر، من وهبني رؤية طفلك هذا، أيها المبارك، الذي به امتلأت السماء والأرض! مبارك ثمرك التي جعلت الكرمة القاحلة تحمل عنقودا. فجاء زكريا وفتح فاه الجليل وصرخ: أين الملك الذي من أجله ولدت الصوت الذي يبشر أمام وجهه؟ السلام عليك يا ابن الملك الذي له أيضاً يسلم كهنوتنا. وتقدم يوحنا مع أبويه وسجد للابن وأظهر مجدًا على وجهه. ولم يتحرّك كما في البطن! معجزة عظيمة، أنه هنا كان يتعبد، وهناك قفز. وهيرودس أيضًا، ذلك الثعلب الحقير، السائر كالأسد، كما جثم الثعلب ونوى، إذ سمع زئير الأسد، الذي جاء ليجلس في الملكوت حسب الكتب. سمع الثعلب أن الأسد شبل، وكطفل ​​رضيع؛ وشحذ أسنانه، حتى عندما كان لا يزال طفلاً، كان الثعلب يتربص به ويفترس الأسد قبل أن يكبر، وتدمره نسمة فمه. صارت له الخليقة كلها أفواهًا وصرخت عليه. بكى المجوس بقرابينهم! بكت العاقر مع أطفالها، بكى نجم النور في ذلك الهواء، هوذا! ابن الملك! انفتحت السماوات، وهدأت المياه، ومجدته الحمامة، وكان صوت الآب أعلى من الرعد، قائلاً: هذا هو ابني الحبيب. الملائكة يبشرون به، والأطفال يهتفون له بالأوصياء. هذه الأصوات في الأعلى والأسفل تعلنه وتصرخ بصوت عالٍ. لم يبدد سبات صهيون بصوت الرعود، بل عثرت وقامت وقتلته لأنه أيقظها. وعند ميلاد الابن كان صراخ عظيم في بيت لحم. لأن الملائكة نزلوا وسبحوا هناك. وكانت أصواتهم رعدًا عظيمًا: عند صوت التسبيح هذا جاء الصامتون وسبحوا الابن. مبارك ذلك الطفل الذي فيه عادت حواء وآدم إلى الشباب! وجاء الرعاة أيضًا محملين بأفضل هدايا قطيعهم: لبن حلو، ولحم طاهر، وتسبيح يليق! لقد فرقوا، فأعطوا يوسف الجسد، ومريم اللبن، والابن التسبيح! لقد أتوا وقدموا حملًا رضيعًا للفصح، بكرًا للبكر، ذبيحة للذبيحة، خروفًا زمنيًا لحمل الحق. منظر جميل [لرؤية] الخروف المقدم للحمل! ثغاء الخروف كما تم تقديمه أمام البكر. لقد مجد الخروف الذي جاء ليحرر الغنم والبقر من الذبائح، نعم خروف الفصح الذي سلم فصح الابن وأتى به. واقترب الرعاة وسجدوا له بعصيهم. فسلموا عليه بالسلام وتنبأوا حينئذ: السلام يا أمير الرعاة. عصا موسى باركت عصاك يا راعي الجميع. لأنك يسبحك موسى، وقد صارت خرافه ذئاب، وقطيعه كالتنين، وغنمه ذات ناب. وفي البرية المخيفة، غضبت قطعانه وهاجمته. فأنتم أيها الرعاة تسبحون، لأنك صالحت الذئاب والحملان داخل الحظيرة. أيها الطفل، من هو أكبر من نوح وأصغر من نوح، الذي صالح الجميع في الفلك وسط الأمواج! داود أبوك من أجل الخروف ذبح أسدا. أنت يا ابن داود قتلت الذئب الخفي الذي قتل آدم، الخروف البسيط الذي أطعم ويثغى في الجنة. عند صوت التسبيح هذا، تحركت العرائس إلى تقديس أنفسهن، والعذارى إلى العفة، وحتى الفتيات الصغيرات أصبحن قبرات: تقدمن وأتين في جموع وسجدن للابن. جاءت المسنات من مدينة داود إلى ابنة داود. وشكروا وقالوا: مبارك وطننا الذي أضاءت شوارعه بأشعة يسي! اليوم ثبت كرسي داود بواسطتك يا ابن داود. وصرخ الشيوخ قائلين: مبارك ذلك الابن الذي أعاد آدم إلى الشباب، والذي اغتاظ عندما رأى أنه شيخ ومتعب، وأن الحية التي قتلته قد غيرت جلده وخرجت. مبارك الطفل الذي به عاد آدم وحواء إلى الشباب. قالت النساء العفيفات: أيتها الفاكهة المباركة، باركي ثمرة أرحامنا. لك أن يعطوا أبكارًا. كانوا يتحمسون ويتنبأون عن أولادهم الذين لما قتلوا من أجله قطعوا كالباكورة. وكانت العاقر أيضًا داعبته وحملته. فرحوا وقالوا: طوبى للثمر المولود بلا زواج، بارك أرحامنا المتزوجين. ارحم عقمنا، يا طفلة العذرية الرائعة! مبارك الرسول الذي حمل وجاء. سلام عظيم! أحشاء الآب أنزلته إلينا. فهو لم يعرض عليه ديوننا، بل أشبع ذلك الجلال بممتلكاته الخاصة. الحمد للحكيم الذي صالح وضم الإلهية إلى الطبيعة البشرية. واحد من فوق والآخر من أسفل، حصر الطبيعة في الأدوية، وصار صورة الله إنسانًا. ذلك الغيور لما رأى أن آدم تراب، وأن الحية الملعونة قد أكلته، ألقى سلامة في ما لا طعم له، وجعله ملحًا، به تعمي الحية الملعونة. تبارك الرحيم الذي رأى سلاح الفردوس الذي أغلق الطريق إلى شجرة الحياة؛ وجاء وأخذ جسدًا يتألم، حتى يفتح له الباب الذي في جنبه الطريق إلى الفردوس. مبارك ذلك الرحيم الذي لم يستسلم للقسوة، بل بغير إكراه غلبته الحكمة. لكي يعطي قدوة للناس، حتى يغلبوا بالفضيلة والحكمة. مباركة قطيعك لأنك أنت بابها وأنت قوامها. أنت راعيها، أنت شرابها، أنت ملحها، نعم زائرها. السلام للابن الوحيد الذي حمل بغزارة كل أنواع التعزية! جاء الفلاحون وسجدوا لرب الحياة. فتنبأوا له وهم فرحون قائلين: مبارك الفلاح الذي به يفلح أرض القلب، الذي يجمع قمحه إلى مخزن الحياة. جاء الكرامون وأعطوا مجدًا للكرم الذي نبت من أصل وساق يسى، عنقود الكرمة المجيدة. نرجو أن نكون أوعية لخمرك الجديد الذي يجدد كل شيء. فيك يجد كرم حبيبي الذي أنتج عنبًا بريًا السلام! تطعيم كرومها من مخزونك. لتكن محملة بالكامل من بركاتك بثمر يصالح صاحب الكرم الذي يهددها. ومن أجل يوسف جاء العمال إلى ابن يوسف قائلين: مبارك ميلادك يا ​​رئيس العمال، الختم الذي حمل التابوت، وبعد ذلك صنعت خيمة الاجتماع التي كانت إلى حين فقط! حرفتنا تسبحك يا من مجدنا. اجعل النير خفيفا وسهلا لحامليه. اصنع المقياس الذي لا يوجد فيه كذب، وهو مملوء بالحق؛ نعم فكروا واتخذوا تدابير بالبر. لكي يُتهم بذلك الشرير، ويُبرأ به الكامل. وازن به الرحمة والحق أيها الصديق كديان. وابتهج العرسان مع عرائسهم. طوبى للطفل الذي كانت أمه عروساً للقدوس! مبارك وليمة العرس، التي كنت حاضرا فيها، والتي عندما نقصت الخمر فجأة، كثرت فيك من جديد! وكان الأطفال يصرخون: مبارك الذي صار لنا أخًا ورفيقًا في وسط الشوارع. مبارك اليوم الذي يمنح المجد لشجرة الحياة بالأغصان، والذي جعل جلالته يتضع إلى سن الطفولة! سمعت النساء أن العذراء تحبل وتلد ابنا. والنساء الشريفات يرجون أن تقومي منهن. نعم أيها السيدات النبيلات لكي تنبثق منهم! تبارك جلالتك الذي تواضع وقام من الفقراء! نعم، وتنبأت الحدثات اللاتي حملنه قائلات: سواء كنت مكروهة أو جميلة أو وضيعة، فأنا بلا عيب لديك. قد وكلتك بسرير الولادة. كانت سارة قد هدأت إسحاق، الذي كان كعبد (تكوين 22: 6) يحمل صورة الملك سيده على كتفيه، حتى علامة صليبه؛ وكان على يديه ضمادات وآلام مثل المسامير. فصرخت راحيل إلى رجلها وقالت أعطني بنين. تكوين 30: 1 مباركة مريم التي في بطنها، رغم أنها لم تسأل، سكنت مقدسة، أيتها الهبة التي انسكبت على الذين نالوها. سألت هانا طفلة بدموع مريرة؛ 1 صموئيل 1: 7 سارة ورفقة بالنذور والكلمات، وأليصابات أيضا بصلاتها، بعد أن أزعجت نفسها زمانا طويلا، حصلت على التعزية. مباركة مريم، التي بلا نذور ولا صلاة، حبلت في عذريتها وأنجبت الرب لجميع أبناء رفاقها، الذين كانوا أو سيكونون طاهرين وأبرار، من كهنة وملوك. ومن الذي هدأ ابنًا في حضنها كما فعلت مريم؟ من تجرأ على أن يدعو ابنها: ابن الصانع، ابن الخالق، ابن العلي؟ من تجرأ على التحدث مع ابنها كما هو الحال في الصلاة؟ يا ثقة والدتك كإله، وحبيبها، وابنها كإنسان، في الخوف والمحبة، يليق بأمك أن تقف أمامك! إن ابن الصانع يشبه أباه صانعاً! لقد صنع نفسه جسدًا طاهرًا، ولبسه، وخرج وألبس ضعفنا المجد الذي أتى به من الآب برحمته. من ملكي صادق رئيس الكهنة، جاءت إليك الزوفا، وعرشًا وتاجًا من بيت داود، من جنس وعشيرة من إبراهيم. كن لي ملجأً لنفسك أيها البحر العظيم. لو! مزامير داود أبيك وأقوال الأنبياء أيضًا خرجت إليّ كسفن. داود أبوك، في المزمور المئة والعاشر، ضفر رقمين كأنهما تيجان لك، وجاء أيها الغالب! بهؤلاء تتكلل، وعلى العرش تصعد وتجلس. التاج العظيم هو الرقم المبروم في المائة، الذي به توج لاهوتك! والتاج الصغير هو تاج الرقم عشرة الذي يتوج رأس رجولتك أيها المنتصر! من أجلك طلبت النساء الرجال. ثامار اشتهت الأرملة، وراعوث أحبت رجلا شيخا، حتى أن راحاب التي سبت الناس قد سبت إليك. فخرجت ثامار، وفي الظلمة (تكوين 38) سرقت النور، وفي النجاسة سرقت القدوس، وبكشف عورتها دخلت وسرقتك أيها المجيد المُخرج الطاهر من النجس. رآها الشيطان فارتعد وأسرع ليزعجها. لقد أورد الحكم في ذهنها فلم تخاف. الرجم والسيف ولم ترتعد. والذي يعلم الزنا قد منع الزنا لأنه منعك. لأن زنا ثامار مقدس من أجلك. لقد كانت عطشت إليك أيها الينبوع النقي. يهوذا خدعتها في شربك. لقد سرقت منك الرحم العطشانة قطرة ندى من نبعها. لقد كانت أرملة من أجلك. لقد اشتقت إليك، وأسرعت، وزنت أيضًا من أجلك. لقد كانت ترغب في ذلك بشدة، وتقدست لأنك أحببته. لتفرح ثامار بأن ربها قد جاء وأعلن اسمها لابن زناها! من المؤكد أن الاسم الذي أعطته له (تكوين 38: 29) كان يدعوك لتأتي إليها. فإنك أيتها المحترمات خزيت أنفسهن، يا معطي العفة للجميع! أنت هي التي سرقت في وسط الطرق، يا من تمهد الطريق إلى الملكوت! ولأنها هي الحياة التي سرقتها، لم يتمكن السيف من قتلها. اضطجعت راعوث بجانب رجل في البيدر من أجلك. حبها جعلها تجرؤ من أجلك، يا معلم جميع التائبين الجرأة. أبت أذناها أن تسمع أي صوت من أجل صوتك. والفحم المتقد صعد إلى سرير بوعز واضطجع هناك، فرأى رئيس الكهنة الذي كانت في حقويه نار لبخوره! أسرعت وكانت عجلة لبوعز لتلد لك العجل المسمن. ذهبت تلتقط حبها لك؛ جمعت القش. وسرعان ما دفعت لها أجر تواضعها؛ وعوض السنابل أصل الملوك، وعوض التبن حزمة الحياة التي أنبتتها. لكي يؤمن المخالفون بقيامتك، ختموك في القبر وأقاموا حراسًا. لأنه من أجلك ختموا القبر وأقاموا حراسًا يا ابن الحي! عندما دفنوك، لو أهملوك وتركوك وذهبوا، لكان هناك مجال للكذب [والقول] أنهم سرقوا، يا محيي الكل! عندما ختموا قبرك بمكر، جعلوا مجدك أعظم. فكان دانيال ولعازر مثالًا لك. واحد في الجب الذي ختمه الأمم، وواحد في القبر الذي فتحه الشعب. لو! آياتهم وأختامهم زجرت عليهم. كان فمهم مفتوحا لو تركوا قبرك مفتوحا. ولكنهم خرجوا لأنهم أغلقوا قبرك وختموه وسدوا أفواههم. نعم أغلقوه، وعندما غطوا قبرك بلا معنى، غطى جميع المفترين رؤوسهم. ولكنك بقيامتك تقنعهم بميلادك. منذ الرحم مختوم والقبر مغلق. طاهرين في البطن، وساكنين في القبر. البطن والقبر المختومان كانا شهودا لك. صرخ البطن والجحيم بميلادك وقيامتك: حبل بك البطن مختومًا. أخرجتك الجحيم وهي مغلقة. ليس بعد أن حبلت بك الطبيعة، أو تخلى عنك الجحيم! كان القبر مختوما الذي ائتمنوك عليه لتحفظ الموتى، وكانت العذراء الرحم الذي لم يعرفه أحد. بطن العذراء والقبر المختوم، مثل الأبواق، أعلناه في آذان شعب أصم. وكان البطن المختوم والصخرة المغلقة من بين المتهمين. لأنهم افتروا على الحبل باعتباره من زرع الإنسان، والقيامة باعتبارها من سلب الإنسان. وأدانهم الختم والخاتم وقالوا أنك من السماء. وقف الشعب بين ميلادك وقيامتك. لقد افتروا على ميلادك، وأدانهم موتك: وضعوا جانبًا قيامتك، ودحضهم ميلادك؛ وكانا مصارعين يوقفان الفم الذي يفتري. فذهبوا وفحصوا الجبال: 2ملوك 2: 16 وبينما كانوا يبحثون عنه على الأرض، أكدوا أكثر أنه قد ارتفع. وبحثهم شهد أنه ارتفع لأنه لم يجده. فإذا كان الأنبياء الذين سبق وأنذروا بصعود إيليا، شككوا في صعوده، فكم بالحري يفتري الناس الأطهار على الابن؟ وبواسطة حراسهم أقنعهم أنه قام مرة أخرى. لأمك يا رب، لم يكن أحد يعرف ما هو الاسم الذي سيعطيه. إذا دعاها عذراء وقف طفلها. وتزوجت ولم يعرفها رجل! إذا لم يفهم والدتك أحد، فمن سيكفيك؟ لأنها كانت أمك وحدها. مع الجميع، أختك. كانت والدتك، وكانت أختك. لقد كانت مخطوبة لك مع النساء العفيفات. بكل ما زينتها يا زينة أمك. لأنها كانت عروسك بالطبيعة قبل قدومك؛ إنها لم تحبل بك بالطبيعة بعد مجيئك أيها القدوس، وكانت عذراء حين ولدتك قداسة. نالت مريم فيك، يا رب، كرامة جميع المتزوجات. لقد حملت [أنت] بداخلها دون زواج. كان في ثدييها لبن، ليس على طريقة الطبيعة. جعلت الأرض العطشى فجأة ينبوعًا من اللبن. إن حملتك، فإن نظرتك الجبارة خففت حملها؛ إذا أعطتك طعامًا، فذلك لأنك جائع. إن سقتك، لأنك كنت عطشانًا؛ إن احتضنتك عن طيب خاطر، أنت جمرة المراحم تحفظ حضنها. العجب هو والدتك. دخل فيها الرب وصار خادمًا: ودخل فيها الكلمة وصمت فيها؛ دخلها الرعد وسكن صوته: دخلها راعي الجميع؛ صار فيها خروفاً، وخرج ثغاءً. بطن أمك غير ترتيب الأمور، يا مدبر الكل! دخل الغني وخرج فقيرا. دخل العالي وخرج متضعا. دخل فيها النور ولبس وخرج في صورة محتقرة. دخل القدير ولبس الخوف من البطن. دخل الذي يعطي الطعام للجميع وجاع. فدخل الذي يسقي الجميع وعطش. عارية وعارية خرجت منها كاسية الجميع. إن بنات العبرانيين اللاتي بكين في مراثي إرميا، بدلاً من مراثي كتبهن المقدسة، استخدمن ترانيم مهدئة من كتبهن الخاصة: كانت القوة الخفية في كلماتهن تتنبأ. رفعت حواء عينيها من الهاوية وفرحت في ذلك اليوم، لأن ابن ابنتها نزل دواءً للحياة ليقيم أم أمه. الطوباوية أيتها الطفلة التي سحقت رأس الحية التي ضربتها! لقد رأت مثلك منذ شباب إسحاق الجميل. لأنك يا سارة إذ رأيت أن مثلك قد استراح في طفولته، ناديته قائلة: يا ابن نذوري، الذي فيه مختبئ رب النذور. لقد أظهر شمشون النذير رمزًا لعملك. مزق الأسد صورة الموت الذي دمرته وأخرج من مرارته حلاوة الحياة للناس. كما احتضنت حنة صموئيل. لأن برك كان مخفيا في الذي قطع أجاج مثل الشرير. بكى على شاول، لأن صلاحك أيضًا ظهر فيه. 1 صموئيل 2: 26 كم أنت وديع! كم أنت عظيم أيها الطفل! لوقا 2: 52 حكمك عظيم حبك حلو! من يستطيع أن يقف ضدك؟ أبوك في السماء وأمك على الأرض. من يعلنك؟ اشعياء 53: 8 إذا كان الإنسان يسعى إلى طبيعتك، فهي مخفية في السماء في حضن اللاهوت العظيم. وإذا كان أحد يطلب جسدك المنظور، فهو موضوع أمام أعينهم في حضن مريم المتواضع. العقل يتجول بين أجيالك أيها الغني! طيات سميكة على ألوهيتك. من يستطيع أن يسبر أعماقك أيها البحر الكبير الذي جعل نفسه صغيرا؟ لقد جئنا لنراك كإله، وها! أنت إنسان: نأتي لنراك كإنسان، وهناك يشرق نور لاهوتك! من يصدق أنك وريث عرش داود؟ ورثت مذودًا من جميع سرائره، ونزل إليك من جميع قصوره مغارة. وبدلاً من مركباته، ينزل إليك بالصدفة جحش حمار عادي. ما مدى شجاعتك أيها الطفل، حتى أنك تسمح للجميع بحملك: وتبتسم لكل من يقابلك، وتبتهج لكل من يراك! حبك كالجائع إلى الناس. لا تفرق بين آبائك والغرباء، ولا أمك والإماء، ولا التي أرضعتك والنجس. أكان تقدمك أم محبتك يا محب الكل؟ ما الذي يحركك حتى تترك كل من رآك يملكك، غنيًا وفقيرًا؟ ساعدت الذين يدعونك لا. من أين جعت هكذا إلى الناس؟ ما أعظم محبتك، حتى إذا وبخك أحد لا تغضب! إذا هددك رجل، فلا تخاف! إذا هسهس لك أحد، فإنك لا تشعر بالغضب! أنت فوق قوانين المنتقمين للإصابات. كان موسى وديعًا، ولكن غيرته كانت قاسية، لأنه جاهد وقتل. وأليشع أيضًا، الذي أحيا طفلاً، مزّق عددًا كبيرًا من الأطفال بواسطة الدببة. من أنت أيها الطفل الذي حبك أعظم من حب الأنبياء؟ ابن هاجر الذي كان متوحشًا، ركل إسحاق. فحمله وسكت، فغارت أمه. هل أنت سره أم أنه ليس من نوعك؟ هل أنت مثل إسحاق أم ليس هو مثلك؟ تعال واسترح وكن في حضن أمك ابن الجليل. السبق لا يليق بأبناء الملوك. يا ابن داود مجدك وابن مريم الذي خفي جمالك في الحجرة الداخلية. من تشبه أيها الطفل السعيد، أيها الصغير الجميل، الذي أمه عذراء، وأبوه مخفي، والذي حتى السيرافيم لا يستطيع أن ينظر إليه؟ أخبرنا من مثلك يا ابن الكريم! عندما جاء إليك الغاضبون فرحتهم، وتبادلوا الابتسامات، وتلطف بك الغاضبون أيها اللطيف. مبارك أنت أيها الصغير، لأنه فيك صار حتى المر حلوًا. من رأى طفلًا كان سعيدًا عندما كان بين ذراعيه لأولئك الذين اقتربوا منه، ها! هل وصل إلى الذين كانوا بعيدين؟ حسن البصر [لرؤية] طفل، يفكر في كل إنسان حتى يراه! صاحب الرعاية جاء ورآك، فهرب همه. هو الذي كان لديه القلق؛ فيك نسيت قلقه. نسي الجائع طعامه. ومن كان له حاجة فقد ضلّ ونسي سفره! اهدأ، ودع الناس يذهبون إلى أعمالهم! أنت ابن الفقراء، تعلم من نفسك أنه كان على كل الفقراء أن يتركوا عملهم ليأتوا. يا محب البشر، ربطت الناس بفرحك. فأخذ داود، ذلك الملك الفخم، أغصانًا، وفي الوليمة بين الأطفال وهو يرقص، كان يسبح. أليست محبة داود أبيك هي التي تدفأ فيك؟ ابنة شاول تلك! تكلم فيها شيطان أبيها: دعت المتكبر رجلاً حقيرًا، لأنه أعطى مثالاً لشيوخ شعبها في رفع الأغصان مع الأطفال في يوم مديحك. من منا لا يخشى أن يخبرك أنك متقدم؟ فهوذا ابنة شاول المستهزئة بالولد قطعت رحمها من الولادة. من أجل أن فمها استهزأت كان أجر فمها عقما. 2 صموئيل 6: 23 لترتعش الأفواه من التجديف، لئلا تصمت! امتنعي يا ابنة صهيون عن فمك لأنه هو ابن داود المتبهج قدامك. لا تكوني له كابنة شاول الذي انقرض جنسه. لأن إيليا حبس شهوة الجسد، منع المطر عن الزاني. لأنه كان يحفظ تحت جسده منع الندى عن الزناة، الذين كانوا يتركون ينابيعهم تتدفق. لأن النار الخفية لشهوة الجسد لم تسلط عليه، أطاعته النار من العلاء. وإذ أخضع شهوة الجسد على الأرض، صعد إلى هناك حيث تسكن القداسة والسلام. وأليشع أيضًا الذي أمات جسده أحيا الموتى. قيامة الأموات كانت بالطريق المعتاد بالتقديس وليس بالطريق المعتاد. أقام الطفل لأنه طهر نفسه مثل الفطيم. موسى الذي انفصل وانفصل عن زوجته، شق البحر أمام الزانية. صفورة ابنة كاهن وثني حافظت على القداسة: بالعجل زنت ابنة إبراهيم. بك سأبدأ بالتكلم، أنت الرأس الذي بدأ كل الخليقة. رؤيا 3: 14 أنا أيضا سأفتح فمي وأنت تملأ فمي. أنا الأرض لك وأنت الفلاح. ازرع صوتك في، عبرانيين 6: 7 أنت الذي زرعت نفسك في بطن أمك. جميع بنات العبرانيين العفيفات وبنات العذارى للرؤساء تحيرن مني! لأنك أنت تستقبل ابنة المسكين بالغيرة، لأنك أنت ابنة الضعيف بالغيرة. من أعطاك لي؟ يا ابن الغني، من كره حضن النساء الغنيات، من قادك إلى الفقراء؟ لأن يوسف كان محتاجا وأنا أيضا معوزة، لكن تجارك جاءوا وجاءوا بالذهب إلى بيت الفقير. رأت المجوس: كثرت أغانيها في قرابينهم؛ لو! لقد أحاط بي عبدوك، وأحاطت بي ذبائحك. طوبى للطفل الذي جعل من أمه قيثارة لكلماته: وكما ينتظر القيثارة ربها، فإن فمي ينتظرك. فليأت لسان والدتك بما يرضيك؛ وبما أنني قد تعلمت حبلاً جديداً بك، فليتعلم فمي فيك، أيها الابن المولود، ترنيمة تسبيح جديدة. وإن لم تكن العوائق أمامك عائقًا، إذ هينت عليك الصعوبات، كما حبل بك بطن بلا زواج، وولدك بطن بلا زرع، فمن السهل بفم صغير أن يكثر مجدك العظيم. لو! أنا مظلوم ومحتقر وأنا فرح. امتلأت أذناي توبيخا واحتقارا. وهذا أمر بسيط بالنسبة لي أن أتحمله، لأن عشرة آلاف من المتاعب يمكن أن تتخلص منها راحة واحدة من راحة يدك. وبما أنني لست محتقرًا منك يا بني، فإن وجهي مشرق. وقد تم الافتراء علي لأنني حبلت، ومع ذلك فقد أخرجت الحق الذي يبررني. لأنه إن كانت ثامار قد تبررت بيهوذا، فكم بالحري أتبرر أنا بك! داود أبوك ترنم بك قبل مجيئك لكي تعطى لك ذهب شبا. هذا المزمور الذي غناه لك، هوذا! فهو، وأنت لا تزال طفلاً، في الواقع يكوم أمامك المر والذهب. والمزامير المائة والخمسون التي كتبها فيك قد تم إصلاحها، لأن كل أقوال النبوة كانت بحاجة إلى عذوبتك، لأنه بدون ملحك أصبحت كل حكمة عديمة الطعم. أيوب 6: 6 (العذراء الأم لولدها). لا أغار يا ابني لأنك معي ومع جميع الناس. كن إلهًا لمن يعترف بك، وكن ربًا لمن يخدمك، وكن أخًا لمن يحبك، حتى تربح كل شيء! عندما سكنت فيّ، سكنت فيّ أيضاً، وحين أخرجتك علانيةً، قوتك الخفية لم تنزع عني. أنت في داخلي، وأنت بدوني، يا من تدهش أمك. لأني عندما أرى هذا الشكل الخارجي لك أمام عيني، فإن الشكل المخفي يظل مظللاً في ذهني، أيها القدوس. في صورتك المرئية أرى آدم، وفي صورتك المخفية أرى أباك المتحد بك. فهل أريتني وحدي جمالك في صورتين؟ دع الخبز يظللك، وكذلك العقل؛ اسكن في الخبز وفي آكليه. سرًا وعلنًا أيضًا، فلتراك كنيستك، وكذلك أمك. من يكره خبزك فهو كمن يكره جسدك. البعيد الذي يرغب في خبزك، والقريب الذي يحب صورتك، متساويان. في الخبز وفي الجسد، رآك الأولون والآخرون. لكن خبزك المرئي أثمن بكثير من جسدك. فإن غير المؤمنين قد رأوا جسدك، لكنهم لم يروا خبزك الحي. وابتهج الذين كانوا بعيدين! نصيبهم يحتقر تمامًا نصيب القريبين. لو! صورتك مظللة في دم العنب على الخبز. ويظلل على القلب بأصبع المحبة، بألوان الإيمان. تبارك الذي بصورة حقه أزال الصور المنحوتة. أنت لست ابن الإنسان حتى أغني لك تهويدة عامة؛ لأن حبلك جديد، وميلادك عجيب. بدون الروح من يرنم لك؟ تمتمة جديدة للنبوة ساخنة بداخلي. كيف أدعوك غريبا عنا ومن منا؟ هل يجب أن أدعوك يا بني؟ هل يجب أن أتصل بك أخي؟ ماثيو 12:50 زوج هل يجب أن أدعوك؟ هل أدعوك يا رب أيها الطفل الذي ولد أمك من المياه ميلاداً ثانياً؟ لأني أنا أختك من بيت داود أبينا كلينا. وأيضاً أنا أمك من أجل حبلك، وأنا عروسك من أجل قداستك، أمتك وابنتك، من الدم والماء اللذين اشتريتني بهما. أتى ابن العلي وحل فيّ، وصرت أمه. وكما ولدته بالولادة الثانية، كذلك ولدني بالولادة الثانية، لأنه لبس ثياب أمه وألبست جسدها مجده. وخزيت ثامار من بيت داود وأخزت أمنون. فسقطت العذرية وهلكت منهما كليهما. لؤلؤتي لم تضيع: إنها مخزنة في خزانتك، لأنك وضعتها. وتسللت رائحة صهرها من ثامار التي سرقت عطره. أما عروس يوسف فلم تخرج حتى روحه من ثيابها منذ حبلت بالقرفة. نشيد الأنشاد 4: 14 سور النار حبل بك بي يا ابني القدوس. كانت الزهرة الصغيرة باهتة، لأن رائحة الزنبق في نشيد الأنشاد 2: 1 كانت عظيمة. إن كنز التوابل ليس في حاجة إلى الزهور أو روائحها! لقد وقف الجسد بعيدًا لأنه رأى في الرحم حبلاً من الروح. المرأة تخدم أمام الرجل لأنه رأسها. وقام يوسف ليخدم أمام ربه الذي كان في مريم. الكاهن يخدم أمام تابوتك لأجل قداستك. حمل موسى لوحي الحجر اللذين كتبهما الرب، وحمل يوسف اللوح النقي الذي كان فيه ابن الخالق ساكنًا. لقد انقضت الموائد، لأن العالم امتلأ من تعليمك. تقول مريم: الطفل الذي أحمله يحملني، وقد خفض جناحيه، وأخذني ووضعني بين قوائمه، وصعد في الهواء؛ وقد أُعطي لي الوعد بأن الارتفاع والعمق سيكونان لابني. لقد رأيت جبرائيل الذي دعاه ربا، ورئيس الكهنة العبد الشيخ الذي حمله وحمله. لقد رأيت المجوس حين يسجدون، وهيرودس إذ اضطرب لمجيء الملك. الشيطان أيضًا الذي خنق الأطفال لكي يهلك موسى، (خروج 1: 16) قتل الأطفال لكي يموت الحي. هرب إلى مصر، وجاء إلى اليهودية ليتعب ويتجول هناك، طالبًا أن يمسك بالرجل الذي يريد أن يمسك نفسه. لبست حواء في بتوليتها أوراق العار: لبست أمك في بتوليتها ثوب المجد الذي يكفي الجميع. وأعطت له سترة الجسد الصغيرة التي تغطي الكل. طوبى لتلك التي كنت في قلبها وعقلها! قصر الملك كان بك يا ابن الملك، وقدس الأقداس بك أيها الكاهن الأعظم! لم يكن لديها مشكلة ولا إزعاج من عائلة أو زوج! كانت حواء أيضًا وكرًا وموكرًا للحية الملعونة التي دخلتها وحلّت فيها. مشورته الشريرة صارت لها خبزًا لتصير ترابًا. أنتم خبزنا، وأنتم أيضًا جنسنا وثوب مجدنا. من له قدسية، إذا كان في خطر، لو! هنا هو ولي أمره! من له الإثم، هوذا! هنا هو العفو عنه! من لديه شيطان فها هو مطارده! أولئك الذين لديهم آلام، لو! هنا هو الموثق من انتهاكاتهم. من كان له ولد فليأت فيصير أخا لحبيبي! متى 12: 15 من كان له ابنة أو فتاة من جنسه، فلتأت وتصير عروسا لمجدي! من كان له عبد فليطلقه ليأتي ويعبد سيده. ابن الأحرار الذي يحمل نيرك، يا ابني، يكون له أجر واحد؛ والعبد الذي يحمل وزر سيدين، منه من فوق ومن تحت، له نعمتان، وأجران من الثقلين. إن المرأة الحرة، يا ابني، هي أمتك. وإن كانت المستعبدة تخدمك، فهي حرة فيك. فيك تتعزى، لأنها محررة. يخزن التفاح المخفي في حضنها (نش 2: 3) إن كانت تحبك! أيتها المرأة العفيفة، اشتقت إلى حبيبي ليسكن فيك. وأنتم أيضاً أيها النجسون لكي يقدسكم! وأنتم أيها الكنائس، لكي يزيّنكم ابن الخالق الذي جاء ليجدّد كل الخلائق! لقد قبل الحمقى الذين سجدوا وخدموا كل النجوم؛ لقد جدد الأرض التي بليت بسبب آدم الذي أخطأ وشاخ. كان التشكيل الجديد هو مخلوق مجدده، والكافي كليًا أصلح الأجساد مع إرادتهم. تعال أيها الأعمى، وبدون المال استقبل الأضواء! تعال أيها الأعرج، واستقبل قدميك! أيها الصم والبكم، استقبلوا صوتكم! تعال أنت أيضًا يا من قطعت يدك؛ المشلول ايضا يأخذ يديه. إنه ابن الخالق الذي تمتلئ خزائنه بكل أنواع المعونة. من هو بلا عيون فليأت إلى الذي يصنع الطين فيحوّله، الصانع جسدًا، الذي ينير العيون. بجزء الطين الصغير يظهر أنه بيده خلق آدم. ونفس الميت تشهد له أيضًا أنه به نفخ روح الإنسان. وبالشهود الأخيرين ثبت أنه ابن الذي هو الأول. اجتمعوا وتعالوا أيها البرص، ونالوا التطهير بدون تعب. لأنه لا يغسلك كما فعل أليشع الذي عمد سبع مرات في النهر، ولا يزعجك كما فعل الكهنة برشاشاتهم. لقد لجأ الأجانب والغرباء أيضًا إلى الطبيب العظيم. رتبة الغرباء لا مكان لها عند ابن الملك. الرب لا يجعل نفسه غريبًا عن عباده، [أو يخفي] أنه رب الجميع. لأنه إن كان الصديق يُبرص الجسد فتطهّره. إذًا مُصوِّر الجسد يكره الجسد؛ لكنك تحبه. ولولا تشكيلك، كونك عادلًا، لما شفته. تثنية 32: 39 ولولا أنها مخلوقتك عندما تكون في صحة لم تكن لتصيبها. إن العقوبات التي ألقيتها عليها، والآلام التي شفيتها، تعلن أنك ابن الخالق. (قارن الترنيمة الثانية. لعيد الغطاس.) 1. في أيام الملك الذي دعوه باسم سمحا، نشأ ربنا في العبرانيين، وحكم سمحا ودنها، وجاءا ملكًا على الأرض وابنًا في السماء. تبارك حكمه! 2. في أيام الملك الذي كتب الناس في سفر الأموات، نزل فادينا وكتب الناس في سفر الأحياء. هو سجل وهم أيضًا: في العلاء سجلونا، وعلى الأرض سجلوه. المجد لاسمه! 3. في أيام الملك الذي اسمه سمحا، التقى النوع والواقع معًا، الملك والملك، سمحا ودنها. وصليبه على كتفيه كان علامة ملكوته. تبارك الذي حملها. 4. ثلاثين سنة بقي فقيرًا على الأرض! أصوات التسبيح بكل قياساتها لنربط يا إخوتي إلى سني الرب كثلاثين كراونا إلى ثلاثين سنة. مبارك ولادته! 5. في السنة الأولى، أي رئيس الخزائن وموزع البركات الكثيرة، ليسبحه معنا الشاروبيم الذين حملوا الابن في المجد. لقد ترك مجده، وتعب ووجد الخروف الضال. وله الشكر! 6. وفي السنة الثانية، فليكثر السيرافيم معنا أيضًا. إن الذين أعلنوا أن الابن قدوس، رأوه بعد حين عندما كان يُشتم بين المخالفين؛ لقد تحمل الاحتقار وعلم التسبيح. له المجد! 7. وفي السنة الثالثة، ليسبحه معنا ميخائيل وأتباعه الذين خدموا الابن في الأعالي. لقد رأوه على الأرض عندما كان يخدم ويغسل الأرجل ويطهر النفوس. تبارك تواضعه! 8. وفي السنة الرابعة فلتسبحه الأرض كلها معنا. إنها صغيرة بالنسبة للابن، وقد تعجبت لأنها رأت أنها تسليه في سريرها بهذه الوقاحة. ملأ السرير، وملأ السماء. له الجلالة! 9. وفي السنة الخامسة أشرقت الشمس على الأرض. فلتسبح بأنفاسها شمسنا التي أنزلت عرضها، وأذلت جبروتها، حتى تستطيع عين النفس غير المرئية أن تنظر إليه. مبارك سطوعه! 10. وفي السنة السادسة أيضا، ليسبحه كل الهواء معنا، الذي في رحبته تمجد كل شيء، الذي رأى ربه القدير الذي صار طفلا صغيرا في حضن صغير. تباركت كرامته! 11. وفي السنة السابعة فرحت معنا السحب والرياح، ورشت الندى على الزهور، لأنهم رأوا الابن الذي استعبد بهائه، ونال العار والبصق القبيح. مبارك خلاصه! 12. وفي السنة الثامنة أيضا فلتسبح الحقول التي ترضع أثمارها من ينابيعه. وسجدوا لأنهم رأوا الابن بين ذراعيه والطاهر يرضع لبنا نقيا. تبارك رضوانه! 13. في السنة التاسعة، فلتتمجد الأرض قدرة خالقها، الذي زرع فيها بذارا في البدء لتخرج كل غلتها. لأنها رأت مريم أرضًا عطشانة، أعطت ثمرة طفل كانت عجيبة، نعم، أعجوبة. [ثم] مدحه أكثر من اللازم، لأنه كان بحرًا عظيمًا من كل الخيرات. له التعظيم! 14. في السنة العاشرة يمجّده جبل سيناء المرتعد من ربه. رأت أنهم رفعوا حجارة على ربها. لقد نال حجارة، فمن ينبغي أن يبني كنيسته على حجر. تبارك بنيانه! 15. في السنة الحادية عشرة، ليسبح البحر الكبير بقبضتي الابن الذي قاسه، إشعياء 40: 12 فاندهش ورأى أنه نزل واعتمد بماء قليل وطهر الخلائق. تبارك عمله النبيل! 16. في السنة الثانية عشرة، ليسبحه الكنيسة المقدس، الذي رأى الطفل جالسا بين الشيوخ. صمت الكهنة عندما ثغاء خروف العيد في عيده. تبارك كفارة له! 17. وفي السنة الثالثة عشرة، فلتسبح الأكاليل معنا الملك الغالب، الذي مات وتوج بإكليل من الشوك، وربط على آدم إكليلا عظيما عن يمينه. تباركت رسوليته! 18. وفي السنة الرابعة عشرة، فليحتفل الفصح في مصر بالفصح الذي جاء وعبر على الجميع، وعوضا عن فرعون اغرق جيشا وعوضا عن الخيل خنق ابليس. مبارك انتقامه! 19. وفي السنة الخامسة عشرة، ليسبحه الخروف الآكل، لأن ربنا كان بعيدًا عن ذبحه كما فعل موسى، حتى أنه افتدى البشر بدمه. ومن أطعم الجميع مات من أجل الجميع. تبارك أبوه! 20. في السنة السادسة عشرة، فلتسبح الحنطة برمزها الذي الفلَّاح، يوحنا 12: 24 الذي زرع جسده في الأرض القاحلة، إذ هي تغطي الكل، تمتد وتعطي خبزًا جديدًا. تبارك الطاهر! 21. وفي السنة السابعة عشرة فلتسبح الكرمة الرب الذي زينها. غرس كرما، فكانت النفوس كالكرم. أعطى السلام للكرم، لكنه أهلك الكرم الذي كان يصنع عنبًا بريًا. تبارك مقلعها! 22. وفي السنة الثامنة عشرة، فلتسبح الكرمة التي أكلها الخنزير البري من الوعر، الكرمة الحقيقية التي قلصت نفسها، واحتفظت بثمارها، وأتت بالثمر إلى رب الكرم. يوحنا 18: 9 مبارك خمره! 23. في السنة التاسعة عشرة، فلتسبح خميرتنا الخميرة الحقيقية التي عملت بين الذين كانوا في الضلال، وقادتهم جميعًا معًا، وجعلتهم فكرًا واحدًا بعقيدة واحدة. مبارك مذهبك! 24. في السنة العشرين، فليمدح الملح جسدك الحي، الذي به يملح أجساد وأرواح جميع المؤمنين، والإيمان هو ملح البشر الذي به يحفظون. مرقس 9:49 مبارك حفظك! 25. في السنة الحادية والعشرين فلتسبحك مياه القفر. حلوة للبعيدين ومرّة لهم (خروج 15: 25) القريبين الذين لم يخدموه. الشعب [المختار] والأمم مروا في البرية فأهلكهم. لقد حلوا بالصليب الذي فداهم. مبارك رضاك! 26. في السنة الثانية والعشرين يحمدك السلاح والسيف، فإنهما لم يكفيا أن يقتلا خصمنا. أنت الذي قتلته، وأنت الذي ثبتت الأذن التي قطعها سيف سمعان. مبارك شفاءك! 27. في السنة الثالثة والعشرين، ليسبحه الحمار الذي اعطى له ابنه ليركب، الذي حل القيود، الذي فتح فم الاخرس، الذي فتح ايضا فم الحمير البرية (تك 16: 12) حين هتف جنس هاجر. أعمال 2: 11 مبارك لك التسبيح. 28. في السنة الرابعة والعشرين، فلتسبح الخزنة الابن. تعجبت الخزائن من رب الخزائن إذ كان يكثر في بيت الفقراء، الذي افتقر لكي يغني الجميع. 2كورنثوس 8: 9 مبارك حكمك! 29. في السنة الخامسة والعشرين، ليسبح إسحق الابن، لأنه بصلاحه أنقذ من السكين على الجبل، وبدلاً منه كانت الذبيحة، على مثال الخروف المذبوح. عبرانيين 11: 19 هرب الإنسان، ومات المحيي الجميع. إشعياء الثالث مبارك قربانه! 30. وفي السنة السادسة والعشرين، ليسبحه موسى معنا لأنه خاف وهرب من قاتليه. ليسبح الرب الذي حمل الرمح والذي أخذ المسامير في يديه وقدميه. دخل الجحيم وأفسدها (إشعياء 49: 24) وخرج. مباركة قيامتك! 31. وفي السنة السابعة والعشرين، فليمدح المتكلمون البليغون الابن، لأنهم لم يجدوا سندًا يخلصنا. لقد كان صامتًا في قاعة المحكمة، وحمل قضيتنا. له الشرف! 32. وفي هذه السنة، فليحمده جميع القضاة، الذي قتل المنافقين بكونه بارا. فليحمدوا الابن الذي مات من أجل الأشرار لأنه صالح. ومع أنه ابن البار، فقد أعطاهم كل الخير بوفرة. تباركت أحشاء رحمته! 33. وفي السنة الثامنة والعشرين، ليسبح جميع جبابرة البأس الابن، لأنهم لم ينقذوا من الذي أسرنا. هو وحده الذي يُحمد، الذي قُتل وأظهر لنا الحياة. رؤيا 5: 9 مبارك تسليمه! 34. في السنة التاسعة والعشرين، ليسبح أيوب معنا، الذي حمل الآلام لنفسه، وحمل لنا ربنا البصق والرمح وإكليل الشوك والسياط والازدراء والعار والاستهزاء. تباركت رحمته! 35. في السنة الثالثة عشرة، ليسبحه الأموات معنا لأنهم أحياء، والأحياء لأنهم رجعوا إلى التوبة، ملاخي 4: 6 لأنه جعل الارتفاع والعمق واحدًا. مبارك هو وأبوه! (الإجابة .- تبارك الذي صار وضيعًا إلى أبعد الحدود، لكي يجعلنا عظماء إلى أبعد الحدود) 1. عن ميلاد البكر، دعونا نخبر في يوم عيده. – يعطي في يومه وسائل راحة سرية. – إذا كان الملك النجس في عيده، تذكارًا ليومه – أعطى هدية الغضب، الرأس في طبق – فكم بالحري المبارك يباركه – الذي يسبح في عيده! 2. لا نحسب سهرنا مثل سهرات كل يوم. – عيده، أجره يفوق مئة ضعف. – لأن هذا العيد يصنع حربًا، على النوم بسهره، – التحدث يحارب، وعلى الصمت بصوته – ملتحفًا بكل البركات، وهو أول الأعياد – وكل فرح. 3. اليوم نزل الملائكة ورؤساء الملائكة – ليترنموا – ترنيمة جديدة على الأرض. – في هذا السر ينزلون، ويفرحون مع السهرين. – في الوقت الذي كانوا يسبحون فيه، كثر التجديف. – مبارك الميلاد الذي به، لو! العالم يدوي – بأناشيد التسبيح. 4. فإن هذا هو الليل المترابط الساهرون في العلاء مع الساهرين. – جاء الرقيب ليصنع مراقبين في وسط الخليقة. – لو! صار الساهرون رفاقًا مع الساهرين: – صار المغنون أصحاب التسبيح، رفقاء السرافيم. – طوبى لمن يصبح قيثارة تسبيحك! – وتصبح نعمتك مكافأته. 5. إذن، ميلاد البكر، سأغني وأقول كيف – اللاهوت في الرحم نسج ثوبًا. – لبسه وولد في الولادة، في الموت خلعه مرة أخرى – مرة خلعه، لبسه مرتين. – على اليسار لبسه، ثم خلعه من هناك – ووضعه على اليمين. 6. سكن في حضن ضيق، القوة التي تحكم الكل. – بينما كان يسكن هناك، أمسك بزمام الكل: – قدم قربانًا لأبيه ليتمم إرادته: – امتلأت السماء به، وكل خليقة. – دخلت الشمس الرحم، وفي العلو والعمق – مسكن بهائه. 7. لقد سكن في الأحضان الواسعة لجميع المخلوقات، وهي أضيق من أن تتسع لعظمة البكر. فكيف اكتفى حضن مريم هذا؟ – عجيب إذا كان كافيًا، حيرة إذا لم يكن كافيًا. – من بين كل الأحضان التي احتضنته، كان يكفيه حضن واحد – هو العلي الذي ولده. 8. الحضن الذي ضمه، إذا كان يضمه بالكامل – يساوي الحضن العجيب للعلي الذي ولده. – ولكن من يجرؤ على القول أن الحضن الضيق والضعيف والمتواضع – يساوي حضنه، من هو الكائن الأسمى؟ – لقد سكن هناك من رحمته، على الرغم من عظم طبيعته: – إنها بلا حدود. 9. مصالحة السلام المرسل إلى الأمم! – النور المفرح الذي جاء للحزين! – الخميرة القوية في الصمت، التي تتغلب على الجميع! – الصبور الذي أخذ رجلاً تلو الآخر في شبكتك! – طوبى لمن استقبل فرحك في قلبه – ونسي أناته فيك! 10. ابشروا بالسلام الساهرين للساهرين. - بين الوقفة الاحتجاجية، أعلن المراقبون البشرى. – من ينام في تلك الليلة التي أيقظت جميع الخلائق؟ – لأنهم يحملون بشرى السلام حيث كانت الحرب. – طوبى لمن أرضى جلالة الإله بصمته – عندما حرك الكلام غضبه! 11. اختلط الساهرون بالساهرين، فرحوا بأن العالم قد عاد إلى الحياة. – خزي الشرير الذي كان ملكا، ونسج إكليلا من الكذب. – وأقام كرسيه كإله في العالم. – الطفل الذي وضع في المذود، طرحه من سلطانه. – الشمس قدمت عبادة، وسجدت له على يد مجوسها، وفي عباده سجدوا له. 12. رأى الله أن الإنسان يعبد الأشياء المخلوقة: – لبس جسدًا مخلوقًا، لكي يلتقطنا حسب عادتنا. – انظر! في هذا الشكل الذي جبلنا، شفاءنا – وفي هذا الشكل المخلوق، أعطانا خالقنا الحياة. – لم يجذبنا بالقوة: مبارك الذي أتى فينا – وانضم إلينا في صورته! 13. من لا يتعجب من مريم ابنة داود – التي حملت طفلاً وحافظت على عذريتها! – تضعه على صدرها، وتهدئه بالترنم فيفرح. – الملائكة يرفعون الترانيم، والسرافيم يصرخون قدوسًا – تقدمة المجوس، هدايا مقبولة، – للابن المولود. 14. أيها العظيم الذي يفوق القياس، المتضع إلى حد لا قياس له، مدحًا فوق كل مدح، وحطًا حتى الذل! – المراحم التي وضعت عليك، انحنت أمام كل هذا – فلتحنيني نعمتك، رغم شرها لأمدحها! – طوبى لمن يصبح، ينبوع الأصوات – الكل يسبحك بكل شيء! 15. كان عبدا على الارض. هو الرب في السماء. – وريث الطول والعمق، صار غريبًا: – الذي حكم عليه الناس بالمكر، هو يدين بالحق: – الذي بصقوا عليه وجهه، نفخ في وجوههم من روحه: – الذي أمسك بالقصبة الضعيفة، صار عصا العالم – التي تشيخ وتتكئ عليه. 16. الذي قام ليخدم عبيده، يجلس الآن ليسجد له. - الذي يحتقره الكتبة، قدامه يصرخ السرافيم قدوس. - هذا التسبيح أراد آدم أن يسرق سرًا. - الحية التي أسقطته رأت إلى أي ارتفاع ارتفع: - سحقها لأنها خدعته؛ وداستها قدما حواء، مما أرسل السم إلى أذنيها. 17. كانت الزوجة عاقرًا، ومنعت ثمرها – لكن حضن مريم حبل به مقدسًا. – لتتعجب من الحقول، وتعجب بالنباتات – لم تكن بحاجة إلى من يأخذ، ولم تقدم ما اقترضته. – اعترفت الطبيعة بهزيمتها؛ لقد أدركت الرحم ذلك – وأعادت ما لم تعطيه الطبيعة. 18. هُزمت مريم في حكم أليصابات. – لقد توسلت العاقر بأن الإرادة التي سادت – إغلاق الباب المفتوح، فتحت الباب المغلق. – لقد جعل الرحم المتزوج بلا أطفال؛ لقد جعل بطن العذراء مثمرًا. – لأن الشعب كان غير مؤمن، جعل تلك المتزوجة – منعت من الحمل أمام وجه الفتاة. 19. هو الذي استطاع أن يرطب الصدور القاحلة والميتة – وأفشلها في الشباب، وجعلها تتدفق في الشيخوخة – قسر وغير الطبيعة، في وقتها وخارج وقتها. – رب الطبيعة غير طبيعة العذراء. - ولأن الشعب كان عاقرا، جعل لتلك العجوز فمًا نيابة عن الفتاة. 20. وكما ابتدأ بالولادة استمر واكمل بالموت. وفاته سدد الدين. – عندما جاء إلى ولادته، سجد له المجوس – جاء مرة أخرى إلى آلامه، واللص لجأ إليه – بين ولادته وموته، في منتصف الطريق أقام العالم: – في الولادة والموت أعطاه الحياة. 21. آلاف الآلاف يقفون، وعشرات آلاف الآلاف يسرعون. – الآلاف وربوات الآلاف لا يستطيعون أن يبحثوا عن الواحد: – لأن الجميع قائمون في صمت للخدمة. – ليس له وريث لعرشه إلا الابن الذي هو منه. – في وسط الصمت يتم التحقيق معه، عندما يأتي الساهرون ليبحثوا عنه – يصلون إلى الصمت ويبقون. 22. دخل البكر الرحم، والعذراء الطاهرة لم تتضرر. – تحرك وخرج في مخاضها، واضطربت به الأم الجميلة. – مجيدة وغير مرئية في الدخول، متواضعة وظاهرة في الخروج – لأنه كان إلهًا في الدخول، وكان إنسانًا في الإخراج. وضعت على الجسم وخرج! 23. دعاه جبرائيل رئيس الملائكة ربي: - دعاه ربي ليعلم أنه ربه وليس زميله. - وكان جبرائيل معه وميخائيل زميلًا: - الابن هو سيد العباد؛ تعالى طبيعته كاسمه. لا يستطيع خادم أن يبحث عنه؛ فكلما كان العبد أعظم – كان أعظم من عبده. 24. عندما يقفون أمامك الساهرون بالتسبيح، لا يعلمون في أي جزء يميزونك. طلبوا إليك في العلاء. لقد رأوك في العمق في الأسفل: – بحثوا عنك في وسط السماء؛ لقد رأوك في وسط الهاوية: لقد عرفوك بجانب المعبود؛ لقد وجدوك في وسط الخلائق: نزلوا إليك وغنوا لك المجد. 25. كلك عجيب، في كل الأماكن التي نطلبك فيها. – قريب أنت – وبعيد، ومن يصل إليك؟ – لا ينفع طلب فيبلغ إليك مداه – حيث يمتد إليك، يضبط ويتوقف – يقصر عن جبلك. يصل الإيمان إلى هناك – والمحبة بالصلاة. 26. كان المجوس أيضًا يطلبونه، وعندما وجدوه في المذود – بدلاً من العبادة الدقيقة، قدموه في صمت. – لجهادات فارغة، قدموا له القرابين. – اطلبوا أيضًا البكر، فإذا وجدتموه في العلاء – بدلاً من الأسئلة المضطربة، افتحوا كنوزكم أمامه – وقدموا له أعمالكم. الرد .– مبارك هو قبل كل شيء في ولادته! (مكرر). 1. احتفلوا أيها الأمم بهذا العيد، وهو باكورة كل الأعياد، واذكروا الآلام التي كانت والجراحات والآلام، لنعرف ما هي الضربات التي شفى بها الابن المرسل. ر.، تبارك الذي كفى لشفاء أوجاعنا! 2. احتفلوا أيها الأمم المخلصة بالذي يخلص الجميع بميلاده. حتى لساني الضعيف صار قيثارة برحمته. ر.، تبارك الذي جعلنا نجتمع في عيده! 3. فكيف يمكن لأحد أن يعجب بالطبيب – حتى يسمع ويتعلم ما هي الآلام التي شفاها؟ – وعندما تُعلن ضرباتنا، حينئذ يتعظم شافينا. ر.، تبارك الذي يتعالى في آلامنا! 4. عُبدت الكائنات المخلوقة: لأن العابد كان غبيًا، كان يعبد كل الأشياء. لكنهم لم يسجدوا له. فنزل بالرحمة وكسر النير الذي كان يستعبد الجميع. ر.، تبارك الذي خفف أوجاعنا! 5. ظهرت مراحم العلي. نزل وحرر خليقته. – في هذا الشهر المبارك، الذي فيه يتم إطلاق العبيد – احتمل الرب العبودية، ليدعو الرباط إلى الحرية. ر.، طوبى لمن جلب الحرية! 6. اختاره رب الشهور شهرين لأعماله. – حبل به كان في نيسان، وميلاده في كونون. – في نيسان قدس الذين حبلوا. والذين ولدوا أطلقهم في كونون. ر.، تبارك الذي يُبهج أشهره! 7. كشفت الشمس في صمت عن عباده لربه: – لقد حزن عليه العبد أن يُعبد من دون ربه. – لو! يفرح الخلق بعبادة الخالق. ر.، طوبى للطفل المعبود. 8. ولبست الأشهر ثلاثة تيجان، وتوجته بانتصاراته. مبارك الشمس في ميلاده، وفي قيامته المرغوبة، ومبارك في صعوده. الأشهر حملت له التيجان. ر.، تبارك الذي غلب في أشهره! 9. اكشفي وأفرحي وجهك أيتها المخلوقة في عيدنا. – فلترنم الكنيسة بصوتها؛ السماء والأرض في صمت! – غنوا ومدحوا الطفل الذي جلب الخلاص للجميع! ر.، تبارك الذي أبطل الروابط! 10. عندما كان الحمقى يبجلون الشمس، فقد أهانوه. ولكن الآن عندما يعلم الجميع أنه عبد، في طريقه يُعبد سيده، ويفرح جميع العبيد بأنهم يُحسبون عبيدًا. ر.، تبارك الذي نظم طبائعهم! 11. لقد فعلنا امورا فاسدة وصرنا عبيدا للعبيد. لقد أجبرته حريتنا، كخادم، على أن يصبح سيدًا لنا: – الشمس، خادم الجميع، لقد جعلنا سيدًا للجميع. ر.، طوبى لمن حولنا إلى نفسه! 12. والقمر أيضًا الذي كان يُعبد، تحرر بميلاده. – لأنه من الغريب أنه بنوره الذي ينير العيون – به أظلمت العيون، حتى أنهم حدقوا فيها كإله. ر.، مبارك الشعاع الذي أنارنا! 13. أثنت النار على ميلادك، فخرجت عنها العبادة. – كان المجوس يعبدونها: الذين عبدوا قبلك. – تركوها وعبدوا ربها. تبادلوا النار بالنار. ر.، تبارك الذي أغرقنا بنوره! 14. عوضا عن النار التي لا معنى لها والتي تأكل جسدها من ذاتها – سجد المجوس للنار التي أعطت جسده للأكل. – اقتربت الجمرة وقدست الشفاه التي كانت نجسة. ر.، تبارك الذي مزج ناره فينا! 15. لقد أعما الضلال البشر عن عبادة الكائنات: – كان العبيد رفاقهم يُعبدون، وإله الجميع مظلوم. – إن الذي يجب أن يُعبد له نزل إلى ميلاده، وجمع لنفسه العبادة. ر.، تبارك الذي يُعبده الجميع! 16. رأى العليم أن الناس يعبدون المصنوعات: لبس جسدًا مصنوعًا لكي يسبينا حسب عادتنا، وبالجسد المصنوع جذبنا إلى الخالق. ر.، تبارك الذي جذبنا بالمكر! 17. عرف الشرير أن يؤذينا. وبالأضواء أعمانا – بالممتلكات آذانا، بالذهب جعلنا فقراء – بالتماثيل المنحوتة على القبر، جعلنا قلبًا من حجر. ر.، تبارك الذي أتى فخففه! 18. نقشوا ونصبوا حجارة يعثر بها الناس. ولم يضعوها في السكة ليعثر العمي. ودعوها آلهة لكي يعثر بها بعيون مفتوحة. ر.، تبارك الذي كشف الأصنام التي كانوا يخافونها! 19. لقد بسطت الخطية جناحيها وغطت كل شيء ولم يستطع أحد أن يميز الحق من نفسه أو من فوق. نزل الحق إلى الرحم وخرج ودحر الضلال. ر.، طوبى لمن بدد الخطية بميلاده! 20. لأن الرحمة لم تثبت، إذ رأت الطريق مسدودا. عندما نزل للحبل، فتح الطريق وجعله سهلا، وعندما ولد، داسه وحدد أمياله. ر.، مبارك سلام طريقك! 21. اختار الأنبياء. لقد مهدوا الطريق للشعب: – أرسل الرسل؛ مهدوا سبل الأمم. فخاخ الشرير خزيت عندما أزالها الضعفاء. ر.تبارك الذي سهل لنا سبلنا! 22. أعمى التماثيل المنحوتة، وقباروها في الخفاء: نقشوا على الحجر عيونا، وأظلموا عيون النفس. ر.، تبارك الذي أعاد البصر! 23. فلتسبحها النساء، مريم الطاهرة، لأنه كما في حواء أمهن، كان عارهن عظيمًا. وفي مريم أختهم تعظّمت كرامتهم كثيرًا. ر.، تبارك الذي انبثق من النساء! 24. لتحمد الأمم ميلادك، لتنظر عيونهم كيف ترنحهم خمرهم. وقد رأوا إذلالهم؟ – يتعرفون على أنفسهم ويعبدون من أنقذهم. ر.، تبارك الذي علم التوبة! 25. عبادتها البشرية – انتشرت في كل مكان: – المعبود لم يطلب أن يؤدى له العبادة. – لكنه لم يتحمل – العابدون الذين يخطئون. ر.، تبارك الذي نزل وسجد! 26. سجدت لك ذهب الأوثان وتصدقت به. التي لم تنفع ولو لمنفعة الحياة. – أسرعت إلى محفظتك كما أسرعت إلى المذود. ر.، تبارك الذي أحبه الخليقة! 27. سجد اللبان لميلادك الذي خدم الشياطين. حزن في بخاره، وابتهج عندما رأى سيده. – بدل أن يكون بخور الضلال، كان قربانًا أمام الله! ر.، مبارك ميلادك المعبود! 28. سجد لك المر لذاته ولأشباهه. الأيدي الحاملة طيبه دهنت تماثيل رجسة. لك كان الطيب حلوا من المسحة التي مسحتك بها مريم. ر.، مباركة رائحتك الحلوة لنا! 29. الذهب المعبود لك سجد حين قدمه المجوس. المعبود في المسبوكات سجد لك. مع الساجدين له سجدوا لك واعترفوا أنك أنت المعبود. ر.، طوبى لمن ادعى العبادة لنفسه! 30. هرب الشرير وجنوده الذين كانوا يبتهجون في العالم.- ذبحوا له بقرا في المرتفعات. ذبحوا له ثيرانا في الجنات.- ابتلع كل الخليقة وملأ بطنه فريسة. ر.، تبارك الذي أتى وتقيأه! 31. عنه قال الرب انه سقط من السماء.المكروه ارتفع. من رفعته سقط. لقد داسته بقدم مريم التي سحقت حواء بكعبها. ر.، تبارك الذي بميلاده وضعه في الحضيض! 32. الكلدانيون طافوا في كل مكان وضللوا: خزي المبشرون بالضلال في العالم، خزيوا وانغلبوا من كارزين الحق. ر.، مبارك الطفل الذي بشروا به! 33. الخطيئة نشرت شباكها للصيد. – الحمد لميلادك الذي أسر شباك الضلال. – طارت النفس إلى العلاء، وقد أخذت في العمق. ر.، تبارك الذي أعد لنا أجنحة! 34. كانت إرادته قادرة، حتى بالقوة، على إنقاذنا. – ولكن بما أنه لم تكن القوة هي التي جعلتنا مذنبين، لم يطهرنا بالقوة. – لقد استعبدنا الشرير بالإغراء: لقد أغوى ميلادك أن يمنحنا الحياة. ر.، تبارك الذي خطط لنا وأعطانا الحياة! 35. اشتكى الخلق من عبادتهم؛ في صمت كانوا يطلبون التحرر. – سمع المطلق، ولأنه لم يحتمل نزل – تجسد على شكل عبد في الرحم، خرج، حرر الخليقة. ر.تبارك الذي جعل خلقه كسبا له! 36. اشتعلت الرحمة في العلاء عند صوت الخليقة الصارخة: جبرائيل أُرسل؛ لقد جاء وبشر بحبلك. - عندما أتيت إلى الولادة، أعطى المراقبون أخبارًا عن مجيئك. ر.، تباركت عبادتك قبل كل شيء! 37. لأن فرح الميلاد أعظم من فرح الحبل. - نعم، لقد كان ملاكًا واحدًا، هو الذي جلب لنا الأخبار عن الحبل بك: - ولكن في فرحة ميلادك، جلب العديد من المراقبين الأخبار. ر.، مبارك أخبارك في يومك! 38. أنا أيضا أرفع لك المجد في يومك أيها المسجدون. - خذوا من الثمر الذي لي. وأعطني الرحمة التي لك! – لأنه إن كان الشر الذي فيّ يعطي عطايا، فكم بالحري تعطي الصالح! ر.، مبارك ثروتك في عبدك! 39. الشيئان اللذان طلبتهما في ميلادك قد تما من أجلنا. لقد لبسنا قوتك غير المرئية: – أصبح جسدنا ثيابك؛ روحك صار رداءنا. ر.، تبارك الذي زين لنا وزينا! 40. اندهش الطول والعمق، لأن ميلادك قهر المتمردين. – من أجل أننا جعلناك رهائن، أعطيتنا المعزي. – عندما صعد منا الرهائن، نزل إلينا قائد الجيش. ر.، تبارك الذي أخذ وأنزل! 41. تعالوا يا أفواه الجميع وانسكبوا وكونوا مثل المياه وآبار الأصوات. ليأتي الروح القدس – ويرنم المجد من خلالنا جميعًا، للآب الذي فدانا من خلال ابنه! ر.، مبارك هو قبل كل شيء في ولادته! (الرد . – المجد لكم جميعا منا جميعا! (مكرر) 1. فمن هو الإنسان الفاني الذي يستطيع أن يعلن عن واهب الحياة – الذي ترك علو جلاله، ووضع نفسه إلى التواضع؟ – أنت الذي ترفع الكل في ميلادك، ارفع ذهني الضعيف – ليعلن عن ميلادك؛ ليس لكي أبحث عن جلالتك، بل لكي أعلن نعمتك. ر.تبارك الذي يخفي ويكشف في أحاديثه! 2. إنها أعجوبة عظيمة أن الابن سكن بالكلية في الجسد، وحل فيه بالكلية وكان مكتفيًا به. سكن فيها على الرغم من عدم حدوده.- كانت إرادته بالكامل فيها؛ لقد امتدت حدوده بالكلية إلى أبيه. من يكفي أن يخبرنا كيف ولو كان يسكن بالكل في الجسد. – هو أيضًا يسكن بالكلية في الكل؟ ر.، طوبى لمن كان بلا حدود! 3. يحجب عنا جلالتك. نعمتك تنكشف أمامنا. – سأصمت يا رب جلالتك؛ وسأخبر عن نعمتك. – نعمتك تلتصق بك، وتنحني لك أمام دناءتنا: – نعمتك جعلتك طفلاً؛ نعمتك جعلتك إنسانًا: – ضاقت ووسعت يا صاحب الجلالة. ر.، طوبى للقوة التي صارت صغيرة وكبيرة! 4. المجد للذي اتضع مع أنه كان مرتفعًا بطبيعته! – صار في محبته البكر لمريم، بكرًا مع أنه من اللاهوت. – صار بالاسم نسل يوسف، نسلاً مع أنه من العلي. - صار بإرادته إنسانًا، إلهًا بطبيعته. – تمجد إرادتك وطبيعتك! ر.، مبارك مجدك الذي لبس صورتنا! 5. نعم يا رب، ميلادك صار أمًا لجميع المخلوقات. لأنها تمخضت من جديد وولدت الإنسان الذي ولدك. لقد ولدت منه جسديا. لقد وُلِدَ منك روحياً. – كل ما جئت من أجله لتولد هو أن يولد الإنسان على شبهك. – أصبح ميلادك هو مصدر الميلاد للجميع. ر.، تبارك الذي صار شاباً وأعطى الشباب للجميع! 6. عندما انكسر رجاء الإنسان، زاد الرجاء بميلادك. – بشرى الرجاء التي حملها السماويون للبشر. – الشيطان الذي قطع رجائنا، قطع رجاؤه بيديه. – فلما رأى أن الرجاء قد زاد: صار ميلادك لليائسين – ينبوعًا متحدًا بالرجاء. ر.، تبارك من حمل بشرى الرجاء! 7. يوم ميلادك يشبهك، لأنه مرغوب ومحبوب مثلك. – نحن الذين لم نرى ولادتك، وشعلته كما في وقته – في يومك هذا نراك، حتى كما كنت طفلًا – محبوبًا من جميع البشر، هوذا! بك تفرح الكنائس، يومك يزين ويتزين. ر.، مبارك يومك الذي كتب لنا! 8. لقد أعطانا يومك عطية ليس للآب مثلها. لم يكن السيرافيم هو الذي أرسلنا، ولم ينزل الشاروبيم بيننا بعد. لم يأت مراقبون ولا خدام، بل البكر الذي يخدمونه. – من يستطيع أن يكتفي بالشكر، أن الجلال الذي لا يقاس قد وُضِع في المذود المتواضع! ر.، تبارك الذي أعطانا ما فاز! 9. ذلك الجيل الذي أسعدك بميلادك، وجيلنا يفرح بيومك: كانت سعادة ذلك الجيل مضاعفة، لأنهم رأوا ميلادك ويومك أيضًا: – أقل سعادة من يأتي بعدك، لأنهم يرون يوم ميلادك فقط. – ومع ذلك، لأن الذين كانوا في ذلك الوقت، شككوا، أعظم سعادة الذين يأتون بعد – الذين رغم أنهم لم يرونك، فقد آمنوا بك. ر.، مبارك سعادتك التي تضاف إلينا! 10. ارتفع المجوس من بعيد. تذمر الكتبة على مقربة – أظهر النبي رسالته، وهيرودس غضبه – أظهر الكتبة تعليمهم، أظهر المجوس قرابينهم. إنه عجب بالنسبة له، أيها الطفل، أن أهل بيته أسرعوا بسيوفهم، والغرباء بتقدماتهم. ر.، مبارك ميلادك الذي أثار الجميع! 11. أذهلني حضن مريم أنه كان يكفيك يا رب ويحتضنك. – كل الخليقة كانت صغيرة جدًا عن أن تخفي جلالك. – السماء والأرض ضيقتان جدًا عن أن تكونا كأجنحة لتغطي لاهوتك. - كان حضن الأرض صغيرًا عليك؛ كان عظيمًا بما فيه الكفاية لك حضن مريم. – سكن في حضنها وشفى في حضنها. 12. لبس قمطا وقدمت له القرابين. لبس ثيابا في شبابه وخرجت منها المعونة. لبس مياه المعمودية فأشرقت منها أشعة. لبس أكفانا في الموت فظهرت فيها الانتصارات. مع مذلاته، تمجيده. ر.، تبارك الذي ضم مجده إلى آلامه! 13. كل هذه هي تبديلات الثياب التي خلعتها الرحمة ولبستها، عندما جاهد أن يلبس آدم المجد الذي خلعه. ويلبسون الثياب بدل الجلود. – تعمد من أجل خطيئة آدم، ودفن لموت آدم: – قام وأقام آدم إلى المجد. ر.، تبارك الذي نزل وألبسه وصعد! 14. مع أن ميلادك كان كافيًا لبني آدم كما لآدم. – أيها القدير الذي صار طفلًا، ولدتني من جديد! – أيها النقي الذي تعمد، ليغسل غسلك دنسنا – أيها الحي الذي دفن، لنحيا بموتك! – أحمدك جميعًا في الذي يملأ الكل. ر.، المجد لك جميعًا منا جميعًا! ( ولك الحمد من كل فم في يوم ميلادك هذا ) 1. قُتل الأطفال بسبب ولادتك، يا واهب الحياة للجميع – ولكن لأن المقتول كان ملكًا، سيدنا رب الممالك – الطاغية بمكر، قدم له رهائن مقتولين – يرتدون أسرار قتله: استقبلت مراتب السماء – الرهائن التي قدموها على الأرض. ر.، تبارك الملك الذي عظمه! 2. كل ملوك بيت داود، نقلوا وسحبوا على كل منهم – عرش وتاج ابن داود، كوصي على الوديعة. – في واحد وصلوا إلى حدهم وحدودهم، عندما جاء رب كل شيء – وأخذ منهم كل شيء، وقطع نقل كل شيء…. ر.، تبارك من لبس ما له! 3. أنين الحمام في بيت لحم، حتى أن الحية أهلكت نسلها. – انطلق النسر إلى مصر لينزل ويأخذ المواعيد. – فرحت مصر بالذي جاء بكثرة وفاء الديون، التي خذلت بني يوسف. في بني يوسف تعب ودفع ديون بني يوسف. ر.، تبارك الذي دعاه من مصر! 4. كان الكتبة يقرأون كل يوم أن النجم يطلع من يعقوب. - للشعب كان الصوت والقراءة، للأمم طلوع النجم والتفسير: - لهم الكتب ولنا الحقائق؛ لهم أغصانًا ولنا ثمارًا. – يقرأ الكتبة في المكتوب؛ وكان المجوس يرون في الأشياء المصنوعة تألقاً لما كان يُقرأ. ر.، تبارك الذي أضاف إلينا كتبهم! 5. من يستطيع أن يخبرنا عن انسحاب وظهور النجم الساطع الذي سار أمام حاملي القرابين؟ - ظهر وأعلن التاج؛ لقد تم إخفاؤه وأخفى جسده. – لقد كان للابن حكمة مزدوجة، مُبشرًا وحارسًا؛ – حرس جسده، وأعلن تاجه. ر.، تبارك الذي أعطى الحكمة للمبشرين به! 6. نظر الطاغية إلى المجوس وهم يسألون أين ابن الملك؟ - وبينما كان قلبه مظلمًا، كان يطلب لنفسه وجهًا متهللاً. - وأرسل مع الخراف ذئابًا لكي تقتل حمل الله. - نزل الخروف إلى مصر، لكي يدينهم من هناك، حيث خلصهم. ر.، تبارك الذي أخضعهم مرة أخرى. 7. قال المجوس للطاغية: عندما انضم إلينا عبيدك، انسحب النجم الساطع، واختفت المسالك. لم يعلم المباركون أن الملك أرسل أعداء لدودين، قتلة كمتعبدين، ليتلفوا الثمر الحلو، الذي يأكل منه المر فيصير حلوا. ر.، لك المجد، دواء الحياة! 8. ولما تلقى المجوس هناك أمرا أن يذهبوا ويطلبوه. مكتوب عنهم أنهم رأوا ذلك النجم الساطع وفرحوا. وهكذا عرف أنه قد تم سحبه. لذلك فرحوا من جانبه. – كان مخفيًا وعرقل القتلة، قام ودعا الساجدين – وقلب جزءًا ودعا جزءًا. ر.، تبارك الذي انتصر في الجزأين! 9. البغيض الذي قتل الأطفال كيف يغفل عن الطفل؟ – صده العدل حتى ظن أن المجوس سيعودون إليه. – وبينما هو ينتظر الاستيلاء، هرب المعبود وعباده – كل شيء أفلت من يديه، وهربت القرابين والمصلين – من الطاغية إلى ابن الملك. ر.، سبحان من يعرف كل المشورات! 10. المجوس الأبرياء وهم نيام يتأملون على مضاجعهم: – صار النوم مرآة، وأشرق عليها حلم كالنور. – رأوا القاتل فارتعدوا، إذ برز كيده وسيفه. – علم الرجال المكر، شحذ السيف إلى الحدة: – علم الرقيب النائمين. ر.، طوبى لمن يعطي الحكمة للبسطاء! 11. البسطاء الذين آمنوا عرفوا مجيئين للمسيح. وأما الكتبة الحمقى فلم يعرفوا مجيء واحد. – ومع ذلك فإن الأمم لها حياة في الأول، وسوف تقوم مرة أخرى هناك في الثاني. – الناس الذين أعمى عقلهم، تفرق المجيء الأول – سوف يمحو الثاني ذاكرتهم. ر.، مبارك الملك الذي أتى والذي سيأتي! 12. عندما قام المخلص كالأعمى، أظهرت الشمس أشعتها، وألبسوا الظلمة، وأرسل النور نوره، وأتى بأبناء النجوم ليظهر أبناء الظلمة. فيكم النجم وعلى عيونكم الحجاب. ر.، لك المجد أيتها الشمس الوليدة! 13. أعلن الأنبياء عن ولادته، لكنهم لم يوضحوا وقتها. – أرسل المجوس، فأتوا وأظهروا وقته. – لكن المجوس الذين عرفوا الوقت، لم يوضحوا من يجب أن يكون الطفل. – نجم من نور ساطع، أظهر في مجراه من هو الطفل – كم كان نسبه رائعًا. ر.، تبارك الذي أشاروا إليه جميعاً! 14. لقد احتقروا بوق إشعياء الذي أعلن عن الحبل به النقي، وأسكتوا عود المزامير الذي ترنم بكهنوته، وأسكتوا قيثارة الروح التي ترنمت مرة أخرى لمملكته، وفي صمت عميق أغلقوا الميلاد العظيم الذي انضم إلى صرخةهم في الأعلى معهم في الأسفل. ر.، تبارك الذي ظهر في وسط الصمت! 15. كان صوته هو المفتاح السري الذي فتح أفواه المجوس.- بينما سكت المبشرون في يهوذا، أطلقوا صوتهم في الخليقة.- والإنجيل الذي احتقره أولئك الذين جاءوا من بعيد أخذوه ومضوا.- وبدأ المستهزئون يسمعون أوامرهم من الغرباء، الذين صرخوا باسم ابن داود. ر.، تبارك الذي أسكتهم بصوتنا! 16. وبينما كان الشعب يستهزئون بالتقدمات، ولم يأتوا بها إليه ابن الملك، أرسل مناديه إلى الأمم وأتاهم بقربانهم، ولكن ليس كلهم ​​أتى به، لأنه لم يكن يكفيهم – حضن بيت لحم الضيق؛ لكن حضن الكنيسة المقدسة اتسع واحتوى على أولادها. ر.تبارك الذي جعل الجرداء مثمرة! 17. حصد قتلة بيت لحم الزهور الرخصية التي كان ينبغي أن يهلك البسلة التي كان فيها خبز الحياة مخبأ هناك. لكن السنبلة الحية قد أفلتت لتأتي إلى الحزم في الحصاد. العنب الذي فلت في صغره سلم نفسه للدوس لكي تحيي خمره النفوس. ر. المجد لك يا كنز الحياة! 18. ذهب القتلة إلى فردوس مملوء ثمارًا لطيفة: – نفضوا الزهور عن الأغصان، ودمروا الأزهار والبراعم – قدم قرابين لا تشوبها شائبة، للمضطهد عن غير قصد. – الويل له، ولكن لهم البركة! وكانت بيت لحم أول من أعطى الثمار العذراء للقدوس. ر.، طوبى لمن ينال الباكورة! 19. فسكت الكتبة في الحسد والفريسيين في الغيرة. – صرخ الرجال الحجريون وسبحوا من كان له قلب حجري. – صفقوا في حضور الحجر، المرفوض الذي أصبح الرأس. – بهذا الحجر صارت الحجارة لحمًا، وحصلت على أفواه تتكلم؛ صرخت الحجارة من خلال ذلك الحجر. ر.، مبارك ميلادك الذي صرخ الحجارة! 20. النجم المكتوب في الكتاب رأته الأمم من بعيد لكي يخزى الشعب القريب. أيها الناس أرشدوا وانتفخوا! التي تعلمتها الأمم بدورها كيف وأين رأوا تلك الرؤيا التي تكلم عنها بلعام. الغريب الذي انتشر في هذا الشأن والغرباء هم الذين رأوا. ر.، طوبى لمن أثار غيرة بيته! 21. دع تضرعي يقترب من بابك، نعم فقري إلى خزانتك! – أعطني ربي بلا كيل، كإله للإنسان. – وإن كنت تزيد المواهب كابن المبارك، وإن أضفت إليها كابن الملك، – مع أنني غير شاكر مثل سائر المخلوقات الترابية، مثل آدم كذلك ابن آدم – وكما المبارك كذلك ابن المبارك. ر.، الحمد لك الذي مثل أبيك! الرد .– الحمد للذي أرسله! (مكرر) 1. طوبى لك أيتها الكنيسة، لأنك! فيك صوت – العيد العظيم، عيد الملك! – صهيون مهجورة، أبوابها عطشى جدًا – ومتروكة من الأعياد. – طوبى لأبوابك المفتوحة ولم تمتلئ – وأروقتك الموسعة ولا تكفي! – في وسطك! هو صوت أمم تصرخ وأسكتت الشعوب. 2. طوبى لك أيتها الكنيسة أنه في أعيادك – يفرح الساهرون في أعيادك! – في ليلة واحدة سبح الساهرون – على الأرض التي منعت ورفضت التسبيح. – طوبى لأصواتك التي زرعت وحصدت – وفي السماء خزنت في الخزائن! – فمك مجمرة، وأصواتك كالعطور، تنفث بخارًا في أعيادك. 3. طوبى لك أيتها الكنيسة أن جميع القرابين تُقدم إليك في هذا العيد. – كان المجوس بين الخونة، وعرضهم على الحقيقة. - مبارك مسكنك الذي سجد وسكن فيه، يا ابن الملك المعبود بالعطايا! – الذهب من المغرب، والطيب من المشرق – يعرضان في أعيادكم. 4. طوبى لك أيتها الكنيسة أنه ليس معك ملك طاغية قاتل أطفال! لأنه قتل في بيت لحم الصغار عشوائيًا، لكي يقتل الطفل الذي يحيي الجميع. طوبى لأولادكم المحسودين والمعبدين، من الملوك، فإنهم موعودون بعبادتك، أكاليل المشرق، الذي داس أحبائك، يدوسه أحباؤك. 5. طوبى لك أيتها الكنيسة، لأنك! عليك – إشعياء أيضًا يبتهج بنبوته – هوذا العذراء تحبل وتلد – ابنًا اسمه سر عظيم! – أيها التفسير المعلن في الكنيسة! – اسمان انضما وصارا واحدًا – عمانوئيل، – الله معك إلى الأبد، الذي ضمك إلى أعضائه! 6. طوبى لك أيتها الكنيسة في ميخا التي صرخت – سيخرج راعي من أفراتا – لأنه جاء إلى بيت لحم ليأخذ – من هناك عصا يسى ويرعى الأمم – طوبى لحملك المختومة بخاتمه – وخرافك المحروسة بسيفه – أنت أيتها الكنيسة – بيت لحم الدائمة – لأن فيك خبز الحياة. 7. طوبى لك أيتها الكنيسة لأنك! بك يبتهج – دانيال الرجل الحبيب أيضًا – الذي تنبأ بمقتل المسيح المجيد – وتصير مدينة القداسة خربة لمقتله! – ويل للشعب الذي رفض ولم يرجع – طوبى للأمم التي دُعيت ولم ترتد! – المدعوون رفضوا – وآخرون بدلاً منهم استمتعوا بالوليمة. 8. طوبى لك أيتها الكنيسة، لأنك على عودك! الملك داود ينشد فيك المزامير! بالروح يغني له أنت ابني وأنا – اليوم ولدتك في أمجاد القداسة. – طوبى لآذانك التي طهرت للسمع! – في يومه راقب جسده وادعوه – تعلم من صهيون – مما أحزن عيده؛ وأسعد من أسعدك. 9. طوبى لك أيتها الكنيسة، لأن كل الأعياد – هربت من صهيون ولجأت إليك! – في وسطك وجد الأنبياء المتعبون راحة – من العمل والعار الذي تحملوه في يهوذا. – طوبى للكتب التي نشرت في معابدك، – والأعياد التي يحتفل بها في مزارتك! – سيون مهجورة – وها! اليوم تهتف الأمم في أعيادك. 10. طوبى لك أيتها الكنيسة في عشر بركات، التي أعطاها ربنا سرًا كاملاً، لأن في العشرة كل الأرقام معلقة، إذن أنت كامل في عشر بركات. – مباركة تيجانك المبرومة – بكل البركات الممتزجة في كل تاج! – أيها المبارك – مع كل نعمة متوجة، عليّ أيضاً بركتك! 11. طوبى لك يا أفراتا، أم الملوك، التي منك نبت رب التيجان! – ميخا بشرك بأنه منذ الأزل، ومدى أزمنته لا يُدرك. – طوبى لعينيك التي عرفته أولاً! – لقد حسبه أهلاً لرؤيته عندما ظهر – رئيس البركة – وبداية الفرح، نلت أولاً. 12. طوبى لك يا بيت لحم أن المدن المحصنة تحسدك، كما تحسدك كذلك النساء تحسد مريم، والعذارى بنات الرؤساء. طوبى للفتاة التي أراد أن يقيم فيها، والمدينة التي أراد أن يتغرب فيها، وهي عذراء فقيرة، ومدينة صغيرة اختاره ليتواضع. 13. مباركة أنت يا بيت لحم، أن فيك كان البدء، له الابن الذي هو في الآب منذ الأزل! – من الصعب أن نفهم أنه قبل الزمن – الذي فيك جعل نفسه خاضعًا للزمن. – طوبى لأذنيك، لأنه فيك سُمعت أولاً صرخة – حمل الله الذي ابتهج بك! – رغم ضيق مذودك – فقد انتشر في كل مكان، وعبدته كل الخليقة. 14. طوبى لك أيضًا، يا مريم، لأن اسمك – عظيم ومرتفع بسبب طفلك! – يمكنك أن تعرفي إذن كيف وإلى متى – وأين أقام فيك، أيها العظيم في غرفة صغيرة. – طوبى لفمك الذي سبَّح ولم يتساءل – ولسانك الذي تمجد ولم يتساءل! – لأن أمه لم تكن متأكدة منه – حتى عندما حملته في البطن؛ فمن سيكون كافيًا لفهمه؟ 15. أيتها المرأة، أنت التي لم يعرفها أحد، كيف نقدر أن نرى ابنك الذي ولدته؟ لأنه لا تكفي أعين للوقوف أمام تجلّيات المجد الذي عليه، إذ تثبت فيه ألسنة من نار، الذي أرسل ألسنة بصعوده. – ليحذر كل لسان – أن استجوابنا هو كالقش، وكالنار في تدقيقنا. 16. طوبى للكاهن الذي في الكنيسة – يقدم للآب ابن الآب – الثمر المقطوع من شجرتنا، مع أنه كله من الجلال الإلهي! – طوبى للأيدي المقدسة التي تقدم له! – والشفاه التي تنفق في تقبيله! – الروح في الكنيسة – يشتاق إلى عناقه. وعند صلبه شق الحجاب وخرج. 17. سلم عليك رئيس الملائكة كعربون القداسة – صارت له الأرض سماء جديدة – عندما نزل الرقيب ورنم عليها. – بنو العلي محيطون بمسكنك – من أجل ابن الملك الساكن فيك. – مسكنك من الأسفل – إلى السماء من فوق صار مثل جند المراقبين. (الرد .- مبارك ميلادك الذي يسعد جميع الخلق!) 1. السنة الأولى التي ولد فيها مخلصنا – هي مصدر بركة وأساس حياة – لأنه بها تولد انتصارات متعددة، ومجموع كل عون: – كما أن اليوم الأول من البداية، – العمود العظيم لجميع المخلوقات – يحمل بناء الخليقة؛ – كذلك فإن سنة البكر تحمل عونًا للإنسان. 2. في السنة الثانية لميلاد مخلصنا – ابتهاج المجوس، حزن الفريسيون: – انفتحت الكنوز – أسرع الملوك، وقُتل الأطفال. - لأنه في بيت لحم يقدمون قرابين ثمينة ورهيبة، إذ بينما كانت المحبة تقدم تقدمة من ذهب، كانت الكراهية تقدم الأطفال بالسيف. 3. يوم النور الكلي يبتهج بميلاده – عمود النور الذي يطرد بأشعته أعمال الظلمة. بعد ذلك اليوم الذي فيه خُلق النور، وبدد الظلام الذي انتشر على جمال الخليقة الجميل؛ جاء إشعاع ميلاد مخلصنا ليقطع الظلمة التي كانت على القلب. 4. اليوم الأول، المصدر والبداية – ينظم الجذور، لينمو كل شيء. – يوم مخلصنا – مُسبح فوقه بكثير، كشجرة مغروسة في العالم. – لأن موته مثل الجذر في الأرض. قيامته كالرأس في السماء؛ من كل جانب تصل كلماته إلى الأغصان. وكذلك جسده كثمر للآكلين. 5. في اليوم الثاني، رنموا لميلاد – الابن الثاني، وصوته الذي أولاً – أمر الجلد فصُنع – فرق المياه التي فوق، وجمع البحار التي تحت. – الذي فصل المياه من المياه، انفصل عن الساهرين ونزل إلى الإنسان. – لأن المياه التي بأمره جمعت. – شق ينبوع الحياة وسقى. 6. لينسج اليوم الثالث ترانيم متنوعة – إكليل المزامير ويقدمه بصوت واحد – لميلاده الذي أنبت – من البراعم والأزهار، في اليوم الثالث. – ولكن الآن هو واهب النمو – نزل وصار الزهرة الكلية القداسة. من الأرض العطشى نبت وصعد ليزين ويتوج الغالبين. 7. ليسبح اليوم الرابع، الأول بين الأربعة – ميلاده الذي خلق كاليوم الرابع – النوران – اللذان يعبدهما الحمقى ولا يبصرون وعمي. – نزل رب النور – ومن الرحم أشرق علينا كالشمس. – بهاءه فتحت عيون العمي: – أضاءت أشعته للتائهين. 8. في اليوم الخامس نحمد الذي خلق – في اليوم الخامس الزواحف والتنينات – التي من جنسها الحية. – خدع أمنا، عذراء عديمة المشورة – بمكر. – المخادع الذي استهزأ بالفتاة – بالحمامة انكشف كذبه – التي من حضن عذراء طلعت وخرج – الحكيم الذي داس المحتالين. 9. في اليوم السادس نحمد الذي خلق – في يوم المساء آدم الذي حسده الشيطان؛ كصديق مصطنع – شجعه بتقديم السم في طعامه. – دواء الحياة وصل إلى كليهما – لبس جسدًا واقترب من كليهما. – ذاقه المائت وعاش به – والآكل الذي أكله بقي باطلا. 10. ليقدس اليوم السابع القدوس الذي يقدس السبت ويريح جميع الأحياء. المبارك الذي لا يكل يعتني بالبشر ويهتم بالحيوانات. عندما وقعت الحرية تحت النير جاء إلى الميلاد وصار رباطًا ليحررها: ضربه العبيد على وجهه في دار القضاء وكسر النير الذي كان على الأحرار مثل الرب. 11. ليكن اليوم الثامن، الذي ختن العبرانيين، سبحوا الذي أمر يشوع الذي يحمل اسمه، أن يختنوا بالصوان، الشعب المختون في الجسد، والقلب متنجس من داخل. كما في اليوم الثامن كطفل جاء إلى الختان الذي يختن الجميع. ومع أن علامة إبراهيم في جسده فإن ابنة صهيون العمياء دنسته. 12. ليترنم اليوم العاشر، ويسبح بدوره. – لأن الحرف الأول من يسوع (الاسم الحسن!) لله هو عشرة في الترقيم. – الذي هو كالخروف، يعيد الأرقام. – لأنه عندما يرتفع العدد إلى عشرة، يعاد ليبدأ مرة أخرى من واحد. أيها السر العظيم الذي في يسوع، الذي بقدرته ترد الخليقة كلها إلى الوراء! 13. الكلي التطهير بكر في يوم تطهيره – طهر تطهير الأبكار وقدم في الكنيسة: – الرب قدم القرابين – لتقديم تقدمات الطير. – في ميلاده تمت الرموز – في تطهيره وختانه الرموز. – أتى وسدد الديون في نزوله – في قيامته صعد وأنزل كنوزًا. قد تكون مهتمًا: