Les hymnes nisibène

Table des matières 1. LE SIÈGE DE NISIBIS (I-III) Hymne 1 Hymne 2 Hymne 3 2. L'INVASION PERSE (IV-XII) Hymne 4 Hymne 5 Hymne 6 Hymne 7 Hymne 9 Hymne 10 Hymne 11 Hymne 12 3. LES ÉVÊQUES DE NISIBIS (XIII-XVI) Hymne 13 Hymne 14 Hymne 15 Hymne 16 4. ABRAHAM LEUR SUCCESSEUR (XVII-XXI) Hymne 17 Hymne 18 Hymne 19 Hymne 20 Hymne 21 5. CONCERNANT SATAN ET LA MORT (XXXV-XLII) Hymne 35 Hymne 36 Hymne 37 Hymne 38 Hymne 39 Hymne 40 Hymne 41 Hymne 42 6. CONCERNANT SATAN ET MORT (LII-LXVIII) Hymne 52 Hymne 53 Hymne 54 Hymne 55 Hymne 56 Hymne 57 Hymne 58 Hymne 59 Hymne 60 Hymne 61 Hymne 62 Hymne 63 Hymne 64 Hymne 65 Hymne 66 Hymne 67 Hymne 68 1. LE SIÈGE DE NISIBIS (I-III) 1. Ô Dieu de miséricorde qui avez rafraîchi Noé, lui aussi a rafraîchi vos miséricordes. Il a offert des sacrifices et a arrêté le déluge ; il a présenté des cadeaux et a reçu la promesse. Par la prière et l'encens, il t'a apaisé : par un serment et par l'arc, tu lui as fait grâce ; de sorte que si le déluge essayait de blesser la terre, l'arc devrait s'étendre contre elle, pour le bannir et réconforter la terre. Comme tu as juré la paix, maintiens-la et laisse ton arc lutter contre ta colère ! R. Tends ton arc contre le déluge, car voici ! Il a soulevé ses vagues contre nos murs ! 2. Dans la révélation, Seigneur ! Il a été proclamé que ce sang humble que Noé a répandu a entièrement retenu votre colère pour toutes les générations ; combien plus puissant sera alors le sang de Ton Fils Unique, pour que son aspersion retienne notre flot ! Pour voilà ! Ce n'est qu'en tant que mystères de Lui que ces humbles sacrifices ont acquis la vertu, que Noé a offert, et ont retenu votre colère. Soyez apaisé par le don sur mon autel et éloignez-moi du déluge mortel. Ainsi tes deux signes apporteront-ils la délivrance, à moi ta croix et à Noé ton arc ! Ta croix brisera la mer d'eaux ; Votre arc arrêtera le flot de pluie. 3. Eh bien ! Toutes les vagues me troublent ; et tu as accordé davantage de faveur à l'arche : car les vagues seules l'entouraient, les monticules, les armes et les vagues m'encerclaient. C'était pour toi un trésor de trésors, mais moi j'ai été un trésor de dettes : dans ton amour, il a soumis les vagues ; Moi, dans ta colère, je suis abandonné parmi les armes ; le déluge l'a porté, le fleuve me menace. Ô Timonier de cette arche, sois mon pilote sur la terre ferme ! Tu lui as donné du repos dans le refuge d'une montagne ; à moi, donne-toi aussi du repos dans le havre de mes murs ! 4. Le Juste m'a abondamment châtié, mais il l'a aimé même parmi les vagues. Car Noé a vaincu les vagues de convoitise qui avaient noyé dans sa génération les fils de Seth. Parce que sa chair se révoltait contre les filles de Caïn, son char chevauchait à la surface des vagues. Parce que les femmes ne l'ont pas souillé, il a accouplé les bêtes, et il les a réunies dans l'arche, toutes les paires sous le joug du mariage. L'olive qui, avec son huile, réjouit le visage, avec sa feuille, réjouit leur visage : pour moi, le fleuve dont je bois a l'habitude de rendre joyeux, voilà ! O Seigneur, par son déluge, il me rend triste. 5. Ta justice a vu l'impureté de ma culpabilité, et tes yeux purs m'ont en horreur. Tu as recueilli les eaux par la main des impurs, afin de me purifier de ma culpabilité ; non pas pour qu'en eux tu puisses me baptiser et me purifier, mais pour qu'en eux tu puisses me châtier avec crainte. Car les vagues s'exciteront en prière, ce qui effacera ma culpabilité. Leur vue, pleine de repentance, a été pour moi un baptême. La mer, ô Seigneur, qui aurait dû me noyer, laisse Ta miséricorde y noyer ma culpabilité. Dans la mer Rouge, vous avez noyé des corps ; dans cette mer noie ma culpabilité au lieu de mes corps ! 6. Tu as préparé une arche dans ta miséricorde, afin que tu puisses y conserver tous les restes. Pour que tu ne désoles pas la terre dans ta colère, ta compassion a fait une terre de bois. Vous les avez vidés l'un dans l'autre ; Vous les avez rendus l'un à l'autre. Mais mes terres ont été trois fois remplies et vidées à nouveau ; et maintenant les vagues se rebellent contre moi, pour submerger le reste qui s'est échappé en moi. Dans l'arche, tu as sauvé un reste ; garde en moi, Seigneur, oui, en moi un levain. L'arche sur la montagne est sortie ; laissez-moi, sur mes terres, faire sortir mes prisonniers ! 7. O Seigneur, réjouis en moi les prisonniers de mes forteresses, Toi qui réjouis ces prisonniers avec la feuille d'olivier ! Tu as envoyé la guérison au moyen de la colombe aux malades qui se noyaient à chaque vague ; elle entra et chassa toutes leurs douleurs. Car la joie engloutissait leur chagrin, et le deuil s'évanouissait dans sa consolation. Et comme le chef d’une armée réconforte les fugitifs, ainsi la colombe répand le courage parmi les abandonnés. Leurs yeux goûtèrent la paix, et leur bouche s'empressa de s'ouvrir à ta louange. Comme la feuille d'olivier dans les vagues, sauve-moi, afin que tu puisses réjouir en moi les prisonniers de mes forteresses ! 8. Le déluge assaille et se précipite contre nos murs : que celui qui soutient tout puisse les soutenir ! Cela ne tombe pas comme un édifice sur le sable, car je n'ai pas bâti ma doctrine sur le sable : un rocher sera pour moi le fondement, car sur ton rocher j'ai bâti ma foi ; le fondement secret de ma confiance soutiendra mes murs. Car les murs de Jéricho sont tombés, parce que sur le sable elle avait bâti sa confiance. Moïse a construit une muraille dans la mer, car sur un rocher son intelligence l'a bâtie. Le fondement de Noé était sur un roc ; la demeure de bois qu'il portait dans la mer. 9. Comparez les âmes qui sont en moi avec les êtres vivants qui étaient dans l'arche ; et au lieu de Noé qui y pleurait, voilà ! Votre autel est en deuil et humilié. Au lieu des épouses qui s’y trouvaient, voilà ! Mes vierges célibataires. Au lieu de Cham qui en sortit et découvrit la nudité de son père, voici ! Ouvriers de justice, qui ont nourri et vêtu les apôtres. Dans mes douleurs, ô mon Seigneur, je délire dans mon discours ; Ne me blâme pas si mes paroles te provoquent ! Tu as fait taire les riches quand ils murmuraient : aie pitié de moi comme de ceux qu'on avait autrefois réduits au silence ! 10. Devant ta colère tu as fait une maison de refuge, et toutes les nations se sont rebellées contre elle. Noé fut rafraîchi dans le repos, afin que sa demeure donne le repos selon son nom. Tu as fermé les portes pour sauver le juste ; Tu as ouvert les flots pour détruire les impurs. Noé se tenait entre les vagues terribles du dehors et les bouches destructrices du dedans : les vagues le secouaient et les bouches le consternaient. Tu as fait la paix pour lui avec ceux qui étaient à l'intérieur ; Tu as fait tomber devant lui ceux qui étaient dehors : Tu as rapidement changé ses ennuis, car la lumière pour Toi, ô Seigneur, est une chose difficile. 11. Écoute et pèse la comparaison de moi avec Noé, et bien que ma souffrance soit légère à côté de la sienne, que ta miséricorde rende également notre délivrance ; pour voilà ! Mes enfants se tiennent comme lui, entre les courroucés et les destructeurs. Donne la paix, Seigneur, à ceux qui sont au dedans, et humilie devant moi ceux qui sont au dehors ; et donne-moi une double victoire ! Et tandis que le meurtrier a multiplié sa rage par trois, que Celui des trois jours me fasse une triple miséricorde ! Que le Malin ne triomphe pas de ta bonté : puisqu'il m'a attaqué deux fois et que tu l'as vaincu trois fois ! Que ma victoire s'envole à travers le monde, afin qu'elle puisse te mériter des louanges dans le monde ! Ô Toi qui es ressuscité le troisième jour, ne nous livre pas à la mort lors de notre troisième péril ! 1. Ce jour-là, nos bouches sont ouvertes pour rendre grâce. Ceux qui ont ouvert les brèches ont ouvert la bouche de mes fils. Remerciez le Miséricordieux, qui a délivré les hommes de notre ville, sans penser alors à exiger les dettes qui nous étaient dues. Quand ils se sont levés, ceux qui nous ont emmenés captifs, les mondes dans notre délivrance, ont goûté ta grâce. R. De tous ceux qui ont une bouche, gloire soit à ta grâce ! 2. Il nous a sauvés sans mur et nous a enseigné qu'Il est notre mur : Il nous a sauvés sans roi et nous a fait savoir qu'il est notre roi : Il nous a sauvés, en chacun et en tous, et nous a montré qu'Il est Tout : Il nous a sauvés dans Sa grâce et révèle à nouveau qu'Il a gratuitement miséricorde et vivifie. À tout vantard, il enlève sa vantardise et la remet à sa propre grâce. 3. Le bruit de toutes les bouches est trop peu pour ta louange : car voici ! A l'heure où notre lumière fumait et était sur le point de s'éteindre (voyant que tout est facile pour Toi), tout d'un coup elle s'est réveillée et a brillé ! Qui a vu ces deux merveilles, que pour celui dont l'espérance était coupée, l'espérance a surgi et augmenté ; l'heure du deuil s'est transformée en bonne nouvelle ? 4. C'est un jour de fête, auquel sont suspendues les fêtes : car si la colère nous avait pris captifs, voilà ! Nos fêtes aussi avaient cessé. Alors que notre paix a conquis et triomphé, voilà ! Nos fêtes résonnent. Ce jour béni soutient tout : de lui dépend la ville, de la ville dépend le peuple, du peuple dépend la paix, de la paix dépend tout. 5. De ces brèches, Tu as multiplié les triomphes. La louange au Dieu Trinité monte des trois brèches ; c'est pour cela qu'il est descendu et les a réparés, dans sa miséricorde qui retient la colère. Il a frappé l'ennemi qui ne comprenait pas qu'il nous enseignait. Il a enseigné ceux qui étaient à l'intérieur, car dans sa justice, il a fait des brèches ; Il a enseigné ceux du dehors, car dans sa bonté, il les a réparés. 6. Parlez et rendez gloire, mes délivrés en ce jour ; vieillards et garçons, jeunes gens et jeunes filles, enfants et innocents, et toi, ô Église, mère de la ville ! Car les vieillards ont été délivrés de la captivité, les jeunes gens de la torture, les nourrissons de la destruction en morceaux, les femmes du déshonneur et l'Église de la moquerie. 7. Il est venu vers nous avec dureté ; nous avons eu peur un instant : Il est venu en douceur, et nous nous sommes réjouis pendant une heure. Il s'est retourné et nous a quittés un moment, nous avons erré sans fin ; comme une bête de proie dressée par les flatteries et par la peur, mais si les hommes s'en détournent, ils se rebellent, s'égarent et deviennent sauvages au milieu de la paix. 8. Il nous a punis et nous n'avons pas eu peur ; Il nous a secourus, et nous n'avons pas eu honte : Il nous a mis à l'étroit et nos vœux ont été multipliés ; Il nous a agrandis et nos crimes se sont multipliés. Quand il contraignait, il y avait une alliance, quand il donnait du répit, il y avait égarement. Même s'il nous connaissait, il s'est abaissé pour nous établir. Le soir, nous l'avons exalté ; le matin, nous l'avons rejeté. Quand la nécessité nous a quittés, la fidélité nous a quittés. 9. Il nous a affligés par les brèches, afin de punir nos crimes ; il a élevé les tertres pour humilier ainsi notre vantardise. Il a ouvert une brèche dans les mers afin de pouvoir éliminer notre pollution. Il nous a enfermés afin que nous puissions nous rassembler dans Son Église. Il nous a enfermés et nous avons été désaltérés ; Il nous a libérés et nous nous sommes égarés. Nous sommes comme la laine qui passe dans toutes les couleurs. 10. Nous savons que lorsque les bienheureux fils de Ninive se repentirent, ce n'était pas à cause des monticules, ni au moyen des eaux, ni à cause d'une brèche, ni encore à cause d'arcs ; ce n’était pas au son de la corde de l’arc qu’ils craignaient et se repentaient. Ils écoutèrent une voix faible ; ils faisaient jeûner leurs petits ; ils ont rendu leurs jeunes chastes, ils ont rendu leurs rois humbles. 11. Tu nous as frappés et nous t'avons justifié, car cela n'est pas arrivé par hasard ; Tu nous as délivrés et nous avons rendu grâce, car ce n'était pas que nous en étions dignes. Tu as eu pitié de nous, non pas parce que tu avais commis une erreur, en espérant que nous nous repentirions. Il t’était manifeste que lorsque tu as eu pitié de nous, nous nous sommes égarés. Vous saviez que nous avions péché ; Tu savais que nous sommes pécheurs : tu as connu notre iniquité passée et présente lorsque tu as eu pitié de nous. 12. Pesez notre repentir, afin qu'il puisse contrebalancer nos crimes ! Mais pas en équilibre égal, l'un ou l'autre poids monte ; car nos crimes sont lourds et multiples, et notre repentir est léger. Il avait ordonné que nous soyons vendus pour notre dette : sa miséricorde est devenue notre avocat ; principal et augmentation, nous avons remboursé avec le sou que notre repentir nous offrait. 13. Dix mille talents pour ce petit paiement, notre dette, Il nous a pardonné. Il était obligé de l'exiger pour apaiser sa justice ; il était contraint encore de pardonner pour réjouir sa grâce. Nos larmes pour un clin d’œil, nous lui avons donné ; Il a satisfait à sa justice en exigeant et en prenant peu ; Il a fait se réjouir sa grâce, alors que pour peu il a pardonné beaucoup. 14. Dix mille sont les crimes qu'il a pardonnés ; dix mille langues ne peuvent suffire, en présence de sa bonté. Il nous a pardonné et nous n'avons pas pardonné ; nous lui avons rendu le contraire ; la culpabilité commise, nous l'écrivons à nouveau. Pardon, Seigneur, nous crions ; Rends-nous, Seigneur, nous te prions : pardonne en vérité quand nous avons mal agi ; récompensez en vérité quand un mal nous est fait. 15. Oui, pas comme ceux du dehors, nous avons travaillé pour notre vie. Ils ont élevé leurs monticules, mais nous n'avons même pas fait entendre notre voix : ils ont brisé le mur, mais nous n'avons pas brisé même les chaînes, les chaînes fragiles de notre cœur intérieur. Dieu a rejeté les diligents, à cause des paresseux ; Il a rejeté le travail accompli à l’extérieur, bien qu’il ait été rejeté de l’intérieur. 16. Il a libéré ceux qui parlaient et frappé ceux qui se taisaient ; le mur fut battu, et le peuple fut instruit : Il a épargné ceux qui peuvent souffrir, Il a frappé celui qui ne connaît pas la souffrance. Car au lieu des âmes qui sentent, Il a frappé les pierres qui ne sentent pas, afin de pouvoir nous châtier. Dans son amour, il a épargné nos corps et s'est empressé de frapper notre mur. 17. Qui a jamais vu qu'une brèche devenait comme un miroir ? Deux parties se sont penchées sur la question ; il servait à ceux du dehors et à ceux du dedans. Ils y virent comme avec des yeux la Puissance qui détruit et bâtit : ils virent Celui qui avait fait la brèche et qui l'avait réparée. Ceux du dehors ont vu sa puissance ; ils partirent et ne s'attardèrent que le soir : ceux qui étaient à l'intérieur virent son aide ; ils ont remercié mais cela n'a pas suffi. 18. Que le jour de ta délivrance te réveille de la paresse ! Quand le mur fut percé, quand les éléphants se pressèrent, quand les javelots pleuvèrent, quand les hommes agiront vaillamment, alors il y eut un spectacle pour les célestes. L'iniquité s'y est battue ; la miséricorde y triompha ; la bonté régnait en bas ; criaient les observateurs en haut. 19. Et ton ennemi s'est fatigué, s'efforçant de frapper par ses ruses la muraille qui t'entourait, un rempart pour tes habitants. Il s'est fatigué et n'a pas réussi ; et pour qu'il n'espérât pas que s'il perçait la percée, il entrerait aussi et nous prendrait captifs, il l'a percée et pas une seule fois ; et il fut honteux, et cela ne suffisait pas, même jusqu'à trois fois, pour qu'il soit honteux trois fois sur trois. 20. Que mon bonheur, par la grâce de Dieu, soit également multiplié parmi vous ! Alors qu'en toi mes crimes ont été nombreux, que soient en toi nombreux mes fruits ! Alors qu'en toi j'ai péché dans ma jeunesse, qu'en toi soit miséricorde pour ma vieillesse ! Par la bouche de vos fils, priez pour votre fils, car j'ai péché au-delà de mes capacités et je me suis repenti au-dessous de mes capacités ; J'ai dispersé au-dessus de la mesure et j'ai rassemblé au-dessous de la mesure. 1. Réparez notre audition, afin qu'elle ne soit pas déliée et errante ! Car c'est une errance que de demander qui Il est et à quoi Il ressemble. Car comment pouvons-nous parvenir à peindre en nous la ressemblance de cet Être qui est semblable à l’esprit ? Il n’y a là rien de limité, dans tout cela Il voit et entend ; tout cela parle pour ainsi dire ; tout cela est dans tous les sens. R., Louange à l'Être Unique, cela nous est insondable ! 2. Son aspect ne peut pas être discerné, pour qu'il soit représenté par notre entendement : Il entend sans oreilles ; Il parle sans bouche ; Il travaille sans mains et il voit sans yeux. Parce que notre âme ne s'arrête ni ne s'abandonne en présence de Celui qui est tel ; dans sa grâce, il a revêtu l’apparence de l’humanité et nous a rassemblés à son image. 3. Apprenons en quoi cet Être est spirituel et apparaît comme corporel ; et comment il est aussi tranquille et semble courroucé. Ces choses étaient à notre profit ; cet Être à notre ressemblance a été rendu semblable à nous afin que nous soyons rendus semblables à Lui. Il y en a un qui lui ressemble, le Fils qui est issu de lui, qui est marqué de sa ressemblance. 4. Ô Nisibis, écoute ces choses, car c'est pour toi que ces choses ont été écrites et dites. Tant pour vous-même que pour les autres, vous avez été dans le monde une cause de conflits et de disputes. Des bouches sur toi, ô toi qui étais enfermée, même sur toi des bouches chantaient ; lorsque vous avez triomphé et que vous avez été agrandis, vos bouches se sont ouvertes pour les lamentations et les actions de grâces. 5. La prière de vos habitants a suffi à votre délivrance ; ce n'était pas qu'ils étaient justes, mais qu'ils étaient pénitents : autant ils étaient déshonorés, autant ils se hâtaient de se soumettre au bâton. Dans les transgressions et dans les triomphes, ils avaient leur part. Ceux dont les crimes étaient grands, que leurs fruits soient grands ; ceux qui ont triomphé dans leurs sacs ont triomphé aussi dans leurs couronnes. 6. Le jour de ta délivrance est le roi de tous les jours. Le sabbat a renversé vos murs, il a renversé les ingrats ; le jour de la Résurrection du Fils, a ressuscité tes ruines ; le jour de la Résurrection t'a élevé selon son nom, il a glorifié son titre. Le sabbat relâcha sa montre ; il s'en prend à lui-même pour les brèches commises. 7. A Samarie, la faim a régné, mais chez toi la satiété a régné. A Samarie, une abondance soudaine entra et s'abattit sur elle ; mais en toi une mer rugit et s'abattit sur toi tout d'un coup. En elle fut mangé un enfant, et cela la sauva en vie ; en toi a été mangé le corps, vivant et tout vivifiant ; tout d'un coup, Il les délivra, les Mangés délivrèrent les mangeurs. 8. Nous savons que les Bienheureux ne veulent pas les afflictions qui ont existé de tous les temps ; bien qu'Il les ait provoqués, ce sont nos offenses qui sont la cause de nos ennuis. Aucun homme ne peut se plaindre contre notre Créateur ; c'est à Lui de se plaindre de nous, qui avons péché et de l'avoir contraint, d'être en colère même s'il ne le veut pas, et de frapper même s'il ne le veut pas. 9. La terre, la vigne et l'olivier ont besoin d'être châtiés. Quand l'olive est meurtrie, alors son fruit sent bon ; quand la vigne est taillée, alors ses raisins sont bons ; lorsque le sol est labouré, son rendement est bon. Quand l’eau est confinée dans des canaux, les lieux déserts en boivent ; le laiton, l'argent et l'or, lorsqu'ils sont brunis, brillent. 10. Si donc c'est cet homme qui rend toutes choses belles en châtiant ; et si celui qui méprise et rejette le châtiment est haï et que tous se rebellent contre lui ; puis par ce qu'il châtie, qu'il apprenne Celui qui le châtie ; car celui qui châtie le fait pour en tirer profit. Car quiconque châtie ses serviteurs le fait pour les posséder ; le bon Dieu châtie ses serviteurs pour qu'ils se possèdent. 11. Que soient vos afflictions, des livres pour vous avertir, pour les trois fois assiégés, suffisent pour devenir pour vous, des livres pour y méditer, à chaque heure, sur leurs histoires. Parce que vous avez méprisé les deux Testaments, dans lesquels vous pouviez lire votre vie, c'est pourquoi Il a écrit pour vous trois livres difficiles dans lesquels vous devriez lire vos châtiments. 12. Évitons par ce qui a été ce qui doit être ; instruisons-nous par ce qui est venu, pour échapper à ce qui vient ; rappelons-nous ce qui est passé, pour éviter ce qui est futur. Parce que nous avions oublié le premier coup, le second est tombé sur nous ; parce que nous avions oublié la deuxième, la troisième nous pesait lourdement. Qui oubliera encore une fois ! 2. L'INVASION PERSE (IV-XII) 1. Mon Dieu, sans cesse, je foulerai le seuil de Ta maison ; Moi qui ai rejeté toute grâce, je demanderai avec audace, afin de recevoir avec confiance. R., Notre espérance, sois notre Mur ! 2. Car si, Seigneur, la terre enrichit plusieurs fois un seul grain de blé, comment alors mes prières seront-elles enrichies par Ta grâce ! 3. A cause des voix de mes enfants, de leurs soupirs et de leurs gémissements, ouvre-moi la porte de Ta miséricorde ! Réjouissez-vous de leurs voix, du deuil de leur sac ! 4. Ô premier-né qui étais un enfant sevré et qui connaissais les enfants, les fils maudits de Nazareth, écoutez mes agneaux qui ont vu les loups, car voici ! Ils pleurent. 5. Car un troupeau, ô mon Seigneur, dans les champs, s'il a vu les loups, s'enfuit vers le berger et se réfugie sous son bâton, et il chasse ceux qui voulaient le dévorer. 6. Ton troupeau a vu les loups, et voilà ! Il pleure fort. Voyez comme c'est terrifié ! Que ta Croix soit un bâton pour chasser ceux qui voudraient l'engloutir ! 7. Acceptez le cri de mes petits, qui sont tout à fait purs. C'était Lui, l'Enfant des jours, qui pouvait apaiser, ô Seigneur, l'Ancien des jours. 8. Le jour où le Bébé est descendu, au milieu de l'étal, les Veilleurs sont descendus et ont proclamé la paix – que la paix soit dans toutes mes rues pour toute ma progéniture. 9. Soixante-douze vieillards, les anciens de ce peuple, ne suffisaient pas à ses brèches. C'est l'Enfant, le Fils de Marie, qui a donné la paix de tous côtés. 10. Aie pitié, Seigneur, de mes enfants ! Dans mes enfants, rappelle Ton enfance, Toi qui as été un enfant ! Que ceux qui ressemblent à ton enfance soient sauvés par ta grâce ! 11. Au milieu du troupeau se mêlent le cri des innocents et la voix des brebis qui appellent le berger de tous pour les délivrer de tous. 13. Il y a une joie qui est affliction, la misère y est cachée ; il y a une misère qui est profit, c'est une fontaine de joies, dans ce monde nouveau. 14. Le bonheur qu'a gagné mon persécuteur, des malheurs y sont cachés ; c'est pourquoi je me réjouis. La misère que j'ai reçue de lui, le bonheur m'y est caché. 15. Qui ne louerait pas Celui qui nous a engendrés et qui peut engendrer de nouveau, du milieu des mauvaises rumeurs, les voix de la bonne nouvelle ? 16. Toi, Guérisseur de tous, tu m'as visité dans mes maladies ! Je ne peux pas vous payer le paiement de vos médicaments, car ils sont inestimables. 17. Vos miséricordes en richesse surpassent vos médicaments : ils ne s'achètent pas, ils sont donnés gratuitement, c'est contre des larmes qu'ils sont troqués. 18. Comment, ô mon Maître, une ville désolée, dont le roi est loin et son ennemi proche, peut-elle tenir bon sans l'aide de la miséricorde ? 19. Tu es à tout moment un port et un refuge. Quand les mers m'ont couvert, Ta miséricorde est descendue et m'a fait sortir. Que ton aide s'empare encore de moi ! 20. Applique à mes afflictions la médecine de ton salut et la passion de ton secours ! Votre signe peut devenir un médicament pour tout guérir. 21. Je suis très oppressé, et je m'empresse de me plaindre contre celui qui me trouble. Que ta miséricorde, mon Seigneur, ôte de la coupe l'amertume que mes péchés ont mélangée. 22. Je regarde de tous côtés et je pleure parce que je suis désolé. Bien que mes chefs et mes libérateurs soient nombreux, un seul est Celui qui m'a délivré. 23. Mes jeunes gens se sont enfuis, Seigneur, et sont partis, et ils sont comme des poulets que poursuit l'aigle ; voila ! Ils se cachent dans un lieu secret : que Ta paix les ramène ! 24. Le bruit de mes vendangeurs, voilà ! Mes oreilles ne le remarquent pas, car leurs voix échouent. Qu'elle résonne de la bonne nouvelle, ô Bienheureux de Ton salut ! 25. Une voix de terreur, j'ai entendu sur mes tours ; comme crient mes défenseurs, pendant qu'ils gardent mes murs. Toujours avec la voix de la paix ! 26. Le bruit de mes laboureurs parlera de paix hors de mes murs ; les cris de mes habitants parleront de paix dans mes murs, afin que je puisse donner la paix au dehors et au dedans. 27. Fini, Seigneur, le deuil de ton pur autel et de ton chaste prêtre, qui se tient vêtu de deuil, couvert de sacs ! 28. L'Église et ses ministres loueront votre salut ; la ville et ses habitants. Sois la voix de la paix, ô Seigneur, la récompense de leurs voix ! 1. Fais entendre dans ta grâce la nouvelle de ton salut : car une audition a été faite, un chemin de passage ; nos esprits ont été opprimés par des messages de terreur. R., Louange à Ta victoire ! Gloire à Votre Dominion ! 2. Confort avec les profits, bien que petits et maigres, ceux qui ont eu une récolte, ou blessés par leur travail : en période de profit, ils n'ont gagné que des pertes. 3. Il est évident qu'Il s'est tenu debout, partageant la colère sur la terre : perte et profit dans la colère Il a divisé. Il y a ceux qu’il a subitement abaissés, et il y a ceux qu’il a tout d’un coup enflés. 4. Pour nous apprendre qu'Il peut châtier de toutes les manières ; quand il a vu les persécuteurs qui étaient terribles sous mes yeux, il m'a exposé devant mes enfants, et eux, mes bien-aimés, m'ont châtié. 5. Eh bien ! Il m'a appris à craindre Lui-même et non les hommes : car quand il n'y avait personne pour nous frapper, Sa colère commandait tout d'un coup, et chacun s'étendait et se châtiait. 6. De la même manière, ce Babylonien, qui frappa tous les rois alors qu'il était confiant et espérait qu'il n'y avait personne pour le frapper, Dieu fit que par ses propres mains, il se frappât lui-même. 7. Sa majesté et son esprit devinrent soudain fous ensemble : il déchira et jeta ses vêtements ; il sortit et erra dans le désert ; il se chassa le premier, puis ses serviteurs le chassèrent. 8. Il montra à tous les rois qu'il avait emmenés captifs et abattus, qu'il n'aurait pas pu vaincre par sa propre force : la puissance qui l'avait frappé était celle qui les punissait. 9. J'ai tenu bon et j'ai supporté, ô mon Seigneur ; les coups de mes libérateurs. Tu peux dans Ta grâce, me faire profiter des frappeurs : Tu peux dans Ta justice me punir par mes aides. 10. Le jour où l'armée eut l'audace de se heurter à Samarie ; leur abondance et leur plaisir, leurs trésors et leurs possessions, ils les jetèrent, les abandonnèrent et s'enfuirent. Il l'a couronnée par ses persécuteurs. 11. Mes bien-aimés m'ont couronné et mes libérateurs m'ont guéri. Par la culpabilité de mes habitants, mes aides m'ont châtié, donne-moi à boire à Tes vignes, à la coupe de consolation ! 12. Le grain et la vigne, conservez-les, ô mon Seigneur, par votre grâce ! Soyez le laboureur réconforté par la vigne du vendangeur ; soyez heureux le vigneron, dans le grain du laboureur ! 13. Ils sont joints chacun à chacun, le grain et le raisin. Au champ les moissonneurs, le vin peut rendre gai, à la vigne les vignerons, le pain fortifie à son tour. 14. Ces deux choses ont le pouvoir de réconforter mes ennuis : la Trinité a le pouvoir de réconforter davantage ; que je louerai, car tout d'un coup, j'ai été délivré par la grâce. 15. Mais celui dont la vie est préservée par la grâce, s'il s'en va murmurer, à la perte de ses biens, il est ingrat pour la grâce de Celui qui a eu pitié de lui. 16. De sa propre volonté, il détruit une chose au lieu d'une autre. Il détruit la possession et épargne le possesseur : il détruit nos plantes au lieu de nos vies. 17. Craignons de murmurer, de peur que sa propre colère ne s'excite, et qu'il n'épargne les biens et ne frappe celui qui les possède ; afin que nous puissions apprendre à la fin, Sa miséricorde au début. 18. Apprenons contre qui il convient de murmurer. Apprenez à murmurer, non pas contre celui qui châtie, mais contre votre propre volonté, celle qui vous a fait pécher et qui vous a puni. 19. Laissons de côté les murmures et passons à la prière ; car si le possesseur meurt, ses biens cessent aussi pour lui ; mais pendant qu'il survit, il cherche à récupérer ses pertes. 20. Que les consolations soient multipliées, en miséricorde envers mes habitants : que le reste et le résidu nous consolent au milieu de la colère ; et fais-nous oublier dans le résidu, le deuil de notre dévastation ! 21. Guéris et augmente, ô mon Seigneur, les fruits que ta colère a laissés ! Ils me semblent être des malades qui ont échappé à la peste. Fais-moi oublier chez ces faibles, la souffrance du plus grand nombre ! 22. Pendant que je parle, ô mon Seigneur, je rappelle que c'est aussi le mois où la fleur a piqué et est tombée dans le flétrissement, puisse-t-elle revenir à la santé, pour être une consolation ! 23. Car ceux-ci ont échappé à la peste qui a emporté leurs frères. Les vignes, bien que muettes, pleuraient quand devant elles, une multitude d'arbres qu'elles aimaient étaient coupés et abattus. 24. La compagnie des plantes, voilà ! La terre manque ! Les racines des laboureurs pleurent et les font pleurer. Leur beauté s'était étendue et donnait de l'ombre, et elle fut arrachée en une heure. 25. La hache s'approcha et frappa ; et frappa le laboureur ; le coup était porté sur les arbres, et cela faisait souffrir le laboureur ; chaque hache qui frappait, il en supportait la douleur. 1. Je courrai dans mes affections vers Celui qui guérit gratuitement. Lui qui a guéri mes douleurs, la première et la seconde, Lui qui a guéri la troisième, Il guérira la quatrième. R., guéris-moi, toi, fils le premier-né ! 2. Mes fils, ô mon Seigneur, ont bu et se sont enivrés des nouvelles que la colère avait mêlées ; et ils se précipitèrent sur mes ornements, et gâtèrent et jetèrent mes ornements ; ils ont déchiré et n'ont pas épargné mes vêtements et mes couronnes. 3. Ils m'ont découvert et j'ai été mis à nu. Parce que j'ai eu un peu honte, par ce dépouillement, le premier et le deuxième, parce que j'ai eu honte une troisième fois, voilà ! Ils m'ont déshabillé une quatrième fois. 4. Car ils ont saisi et emporté mes vêtements, mes ornements et mes jardins. Sur le sac qui ceinture mon autel, regarde, ô mon Seigneur, et aie pitié de moi ! Que le sac soit pour moi, ô mon Seigneur, la cuirasse du salut ! 5. Eh bien ! Ce n’est pas par la main des chastes que Tu m’as châtié, ô mon Maître ! Pour voilà ! Sa honte est devant lui, et derrière lui sa honte ; car quant à son mariage, l’adultère vaut mieux que lui. 6. Eh bien ! Sa fille est sa femme et sa sœur son épouse ; et sa mère d'où il est sorti, il se retourne et la prend pour femme ! Les cieux s'étonnent qu'il te provoque ainsi, et voilà ! Il prospère. 7. Et bien que, ô mon Seigneur, mes crimes soient nombreux, mes offenses sont-elles si lourdes que tu livrerais une femme chaste, mère de filles chastes, à l'Assyrie, mère de filles souillées ? 8. Retenez-le pour qu'il ne vienne pas, et secouez-moi la tête, et me tapez du talon, et réjouissez-vous de ce que la voix de sa renommée trouble ainsi le monde ; et soyez encore un peu élevé ! 9. Mes fils, ô mon Seigneur, ont vu ma nudité, et m'ont découvert et ont pleuré. Découvrez-moi devant mes enfants, qui souffrent de ma douleur, et que ceux qui n'ont pas de pitié ne se moquent pas de moi, les maudits ! 10. Mes terres avaient produit des fruits et des choses agréables ; bonnes choses dans la vigne, abondance dans les champs. Mais alors que je me reposais en sécurité, une colère soudaine m'envahit. 11. Les laboureurs furent pillés, les pilleurs entassent le blé ; ce que vous aviez emprunté et semé a été détruit. Avec sa dette, sa faim restera peut-être aussi insatisfaite, car son pain lui est arraché. 12. Le laboureur, ô mon Seigneur, est pillé, car il a prêté à la terre ; elle a reçu le dépôt et l'a donné à un étranger ; elle l'a emprunté au laboureur ; et je l'ai payé au spoiler. 13. Sois jaloux de moi qui suis à Toi, et de Toi, ô mon Seigneur : suis-je fiancée ! L'Apôtre qui m'a fiancée m'a dit que tu étais jaloux. Car la jalousie de leurs maris constitue un mur pour les femmes chastes. 14. Samson soulevait les mers, parce qu'il était très jaloux de sa femme, bien qu'elle fût très souillée, et divisée contre lui. Gardez votre Église, pour aucune autre, n'a-t-elle à vos côtés ! 15. Celui qui n'est pas jaloux la méprise à cause de son épouse. C'est la jalousie qui peut faire connaître l'amour qui est à l'intérieur. On t'appelle jaloux, afin que tu me montres ton amour. 16. La nature de la femme est la suivante : il est faible et téméraire : c'est la jalousie qui le maintient, sous la peur à chaque heure. Tu as été nommé parmi les jaloux, pour faire connaître ta sollicitude. 17. Chaque homme a été maître de quelque chose qui n'était pas le sien ; chacun est sorti en rassemblant quelque chose qu'il n'a pas dispersé. Le jour de la confusion, je me suis préparé par mes crimes. 18. Comment supporteront-ils la souffrance, les ouvriers et les laboureurs ? Devant le vigneron, ils ont coupé les vignes et chassé les troupeaux du laboureur ; ses semailles, ils les ont récoltés et emportés. 19. Ils avaient attelé du bétail semé et hersé, ils avaient labouré, planté, nourri. Ils se tenaient au loin et pleuraient ; et ils s'en allèrent sans rien. Le travail était pour les travailleurs, l'augmentation pour les spoilers. 20. Les dirigeants, ô mon Seigneur, n'ont pas maintenu l'ordre au milieu de ta colère. S'ils l'avaient voulu, ils auraient pu maintenir l'ordre, mais notre iniquité n'en a pas souffert. Même si la colère s’était considérablement apaisée, elle les obligea à se gâter. 21. Vers qui, de quelque côté que ce soit, chercherai-je du réconfort, pour mes plantations qui sont en ruine et mes biens qui sont en ruine ? Que le message de la voix de la paix chasse de moi ma tristesse ! 22. Ne m'abandonne pas ; de peur qu'on ne pense que tu m'as donné un écrit de divorce, que tu m'as renvoyé et chassé ! Qu'on ne me traite pas, ô mon Seigneur, d'abandonné et de déshonoré ! 23. Je n'ai rien à rappeler devant tes yeux, car je suis entièrement méprisé. Rappelez-moi, ô mon Dieu, ceci seulement que je n'ai mis devant moi à côté de Toi ! 24. Qui ne me pleurerait pas avec des voix et des gémissements ? Car avant les jours de pleine lune, j'étais chaste et couronné ; et après les jours de pleine lune, j'étais découvert et mis à nu. 25. Mes chastes filles des chambres, errez dans les champs ; car la colère qui enivre tout le monde a fait mépriser mes honorables femmes. Que ta miséricorde qui donne la paix à tous rende l'honneur à ces bien-aimés ! 26. Mes filles aînées et ma cadette, voilà ! Ils pleurent devant Toi ; les demoiselles avec leurs voix, les vieilles avec leurs larmes ; mes vierges avec leurs jeûnes, mes chastes avec leurs sacs ! 27. Mes yeux vers toutes les rues, je me lève et voilà ! Ils sont déserts. Il en reste cent dix et mille dix mille. Donnez la paix et remplissez mes rues, du tumulte de mes habitants ! 28. Ramenez ceux du dehors et réjouissez ceux du dedans ! Puissante est ta grâce, que tu l'étendes à l'intérieur et à l'extérieur. Que les ailes de Ta grâce rassemblent mes poules ! 29. Que la prière de mes justes sauve mes fuyards ! Les incroyants m'ont pillé, et les croyants m'ont soutenu. Ceux qui croient font honte à ceux qui ne croient pas ! 30. En un même jour, deux fêtes ne faisaient qu'une : la fête de ton Ascension et la fête de tes champions ; la fête qui a tissé ta couronne et le mémorial du couronnement de tes serviteurs. 31. Aie pitié, car ces fêtes ont été doublées pour nous en un seul jour ; et à leur place, ils furent doublés pour nous, même les deux fêtes en une seule, souffrant de la voix des mauvaises nouvelles et pleurant de désolation ! 32. Donnez la paix à mes fêtes ! Car mes deux fêtes ont cessé ; et au lieu de me réjouir, de mes restes dans les fêtes, les tremblements et les désolations me rencontrent en tout lieu. 33. Ramène chez moi les miens qui sont loin, réjouis les miens qui sont proches ; et au milieu de notre pays sera prêchée une bonne nouvelle de joie ; et je rendrai en échange de la paix, des louanges de toutes les bouches ! 1. La colère est venue réprimander les cupides qui, au milieu de la paix, marchandaient, escroquaient et pillaient. Dans le malheur, les avares sont devenus riches : voilà ! Ce qui leur appartenait, ils l'ont dispersé, ce qui ne leur appartenait pas, ils l'ont rassemblé. R., Donne la paix, ô Fils, à notre terre ! 2. Vingt ans mes ennuis ont été comme des branches, ô mon Sauveur ! Qui sont retenus tout l'hiver, mais quand vient le temps de germer, mes ennuis jaillissent : avec nos fruits notre cœur mûrit. 3. Nisan est le temps des bourgeons : c'est là que les mauvaises nouvelles ont germé. Quand nos délices nous envahissaient, nos maux nous envahissaient également. Au temps du vannage du blé, vint le vannage des villes, 4. Car les trois frères de Babylone n'ont pas fui le feu que les hommes allumaient, parce qu'ils étaient inébranlables ; ils ont fui la convoitise, parce qu'ils étaient parfaits. 5. Le feu de ceux qui ont triomphé est capable de transformer les chevreaux noirs en blancs : le feu des hommes vains est capable de transformer les agneaux en léopards tachetés. 6. Combien grands seront mes cris, à crier à toute alarme ! Quelle grande est mon indignation à mûrir à chaque mauvaise nouvelle ! Comme mes récoltes sont grandes, pour périr toutes les bouches ! 7. Pour les crimes de mes fils, Il m'a châtié, dans leur lutte pour ma délivrance. Les gens qui me délivrent m’apportent le châtiment. Retenez vos péchés, et voilà ! Mes châtiments sont retenus ! 8. La mauvaise nouvelle les afflige ; en temps de colère, ils sont torturés ; en temps de paix, ils sont dans la détresse ; car lorsque chacun respire librement et que tous sont ingrats pour la grâce, ils rendent grâce au nom de chacun. 9. Leur sac est humble à cause de moi ; leurs cendres sont répandues dans mon affliction ; leur prière est pour ma victoire ; leur jeûne pour ma délivrance : Lo ! La dette incombe à mes ascètes, la culpabilité à mes nobles. 10. Grande est à chaque époque la folie des sages ; les scribes et les anciens envièrent et tuèrent le maître qui enseignait à tous la loi de Moïse. 11. La sagesse dans ce siècle est une possession qui entraîne une perte : celui qui a un peu de folie, sa culpabilité est très petite ; mais celui qui a un peu de prudence, son iniquité dépasse toute mesure. 12. Ils bâtissent par leurs paroles, et renversent par leurs actes ; car les docteurs étaient nombreux et insensés, mais la bouche du juge est à la fois le juge et l'accusateur. L’hymne 8 manque, ainsi que la première partie de l’hymne 9. ...Mes afflictions sont comme celles de Job. Votre justice l'a délivré ; que ta grâce ait pitié de moi ! 2. Dans ces deux choses se trouve le profit ; afin que ni le juste ne se lasse de supplier, ni que le rebelle ne multiplie les transgressions. 3. Avec les fils, vous travaillez pour les châtier et les secourir ; et pour que les pères ne soient pas attristés, au bruit du fouet, ils me laissèrent en paix. 4. Regarde, ô mon Seigneur, mes bois au dehors, comme ils ont été abattus ! Voyez, ô mon Seigneur, mes seins à l'intérieur, ils sont trop faibles pour que je puisse porter mes bien-aimés ! 5. Avec des épées, ils ont coupé mes ailes qui étaient au dehors ; le feu allume à nouveau, dans mon sein intérieur, l'encens de l'holocauste. 6. Les adorateurs du soleil ont tué mes fils dans la plaine, et ceux qui offraient à Baal ont sacrifié mes taureaux dans la ville, mes brebis avec mes enfants. 7. Dans mes champs il y a des lamentations ; dans mes couloirs, je pleure ; dans mes vignes la terreur ; dans mes rues, confusion. Qui peut me suffire ? 8. Le Malin qui a agi perfidement et m'a dérangé par ses paroles, a semé le trouble à l'intérieur, de sorte que ma partie intérieure est tout à fait comme ma partie extérieure. 9. Avec quel visage, ô mon Seigneur, t'invoquerai-je pour qu'il envoie un camp de saints, pour garder mon sein plein d'impuretés ? 10. Avec ton nouveau levain, tu as châtié la création. Faites en sorte que le vieux levain, qui prend au piège et qui humilie, soit comme le nouveau levain ! 11. Par l'effort manifeste de ta puissance, vaquons-nous ; de peur que l'erreur ne couronne ceux qui luttent pour Toi, en s'attachant à eux par la flatterie ! 12. Si nous regardons notre époque, c'est comme notre tromperie ; – car dans les années de vérité, nous pratiquions la divination, – et utilisions secrètement les enchantements. 13. Si je regarde le temps, il provoque et met en lumière – apporte des choses secrètes, afin que notre tromperie soit honteuse – qui portaient le vêtement de la Vérité. 14. En vérité, c'est la vérité qui triomphe de tout ; – et la mer, avec son amertume, ne peut le troubler – car elle est pure dans sa nature. 15. C'est avec sagesse que Tu as fait, ô mon Seigneur, qu'elle ait mis à nu notre convoitise. – Pour que les insensés soient réduits à néant et ne soient pas encouragés – La Vérité a refusé la couronne. 16. Sur les murs chancelants où tu m'as donné la victoire, les ingrats te rendent la pareille par des sacrifices et des libations qui te provoquent ouvertement. 17. Si c'était à cette époque-là, des sacrifices auraient été offerts; il y aurait même eu place, pour l'illusion, de supposer que c'est en eux que j'étais délivré. 18. Par la multitude des délivrances, Tu as réprimandé deux choses : – l'illusion des images taillées et l'enseignement des magiciens ; – car en Toi, ô mon Seigneur, j'ai été délivré ! 1. Mes enfants ont été tués ; et mes filles qui sont sans moi – leurs murs sont renversés, leurs enfants dispersés – et leurs lieux saints foulés aux pieds. R., Béni soit ton châtiment ! 2. Les oiseleurs ont pris mes colombes de mes forteresses, qui quittaient leurs nids et s'enfuyaient vers les grottes, les ont prises dans le filet. 3. À la manière de la cire qui fond devant le feu – ainsi fondu et dissous, les corps de mes fils devant la chaleur – et la sécheresse de mes forteresses. 4. Et au lieu des ruisseaux, du lait qui coulait autrefois – pour mes fils et mes petits, le lait manque aux nourrissons et abreuve les enfants sevrés. 5. L'enfant qui tète tombe loin de sa mère et halète – parce qu'il ne peut pas téter, et qu'elle ne peut pas non plus téter : – ils expirent leur esprit et meurent. 6. Comment est-il possible que Ta grâce puisse empêcher – le jaillissement de son ruisseau, alors qu'il n'est pas possible de restreindre – l'abondance de son flux ? 7. Et pourquoi Ta grâce a-t-elle fermé ses miséricordes – et a-t-elle retenu ses ruisseaux aux gens qui crient – ​​pour qu'on puisse mouiller leur langue ? 8. Et il y avait un gouffre entre eux et leurs frères, comme l'homme riche qui criait sans que personne réponde, pour mouiller sa langue. 9. Et comme au milieu du feu, les malheureux furent jetés – et la chaleur, au milieu de la soif, le feu soufflait – et s'embrasa sur eux. 10. Leurs cadavres étaient fondus et dissous par la chaleur – ceux qui avaient soif donnaient à leur tour à boire la terre – de l'odeur de leurs corps. 11. Et le fort qui, de soif, avait tué ses habitants – il but à son tour du flux des cadavres – qui fondaient de soif. 12. Qui a vu un peuple – qui brûlait de soif – alors qu'il était entouré d'un mur d'eau et qu'il ne pouvait pas – humidifier sa langue ! 13. Certes, c'est par le jugement de Sodome que mes bien-aimés ont été jugés, et mes enfants ont été frappés par le tourment de Sodome, même si cela n'a duré qu'un jour. 14. Le tourment du feu, même s'il dure une heure, ô mon Seigneur, – dans une soif persistante, est une mort lente et un châtiment subtil. 15. Après mes peines, ô mon Seigneur, et mes amères souffrances – c'est le meilleur réconfort avec lequel Tu m'as consolé – que Tu as multiplié mes afflictions. 16. Le remède que j'espérais, c'est la tristesse décrété ; – le liant que je cherchais, c'est une calamité amère – qu'il cherche à agir pour moi. 17. Et tandis que j'espérais m'échapper du milieu de la tempête – la tempête est pire pour moi, même dans le port – que celle de la mer. 18. Alors que je pensais dans ma folie que je devrais jeter l'ancre et m'échapper - du milieu du golfe ; mes péchés m'ont rejeté – encore une fois au milieu de tout cela. 19. Regarde, ô mon Seigneur, sur mes membres, comme les épées sont épaisses en moi et ont laissé leur marque sur mes bras ; et les cicatrices des lances – sont plantées dans mes côtés ! 20. Des larmes dans mes yeux, et dans mes oreilles de mauvaises rumeurs – des gémissements dans ma bouche et un deuil dans mon cœur ! – N'ajoute rien à moi, ô mon Seigneur ! 1. Ton châtiment est comme une mère de notre enfance : – sa réprimande est miséricordieuse, en ce que Tu as retenu – les enfants de la folie, et ils sont devenus sages ! R., Gloire à ta justice ! 2. Cherchons Ta justice ; car qui est suffisant – pour mesurer son aide ? Car grâce à cela, les dévergondés sont souvent rendus chastes. – 3. Souvent, Ta main, ô mon Seigneur, a guéri les malades – car elle guérit en secret leurs maladies – et est la source de leur vie. 4. En dépassant doucement, le doigt de Ta justice – dans l'amour et la compassion, touche les blessures – de celui qui doit être guéri. 5. Extrêmement douce et miséricordieuse, sa coupe est envers le sage : – son remède aigu, dans son puissant amour – consume la partie corrompue. 6. L'excès accueille sa colère, à celui qui est intelligent - mais ses remèdes sont détestés, de l'insensé qui prend plaisir - dans le trouble de ses membres. 7. Elle est extrêmement désireuse de panser la coupure qu'elle a faite ; quand elle a frappé, elle a pitié, afin que d'entre ces deux elle puisse engendrer la guérison. 8. Accueillez avec excès sa colère et sa colère, et adoucissez son amertume, adoucissez les choses amères, afin qu'elles deviennent agréables. 9. Une cause de négligence est Ta complaisance envers les insouciants - une cause de profit est Ta verge parmi les paresseux - afin qu'ils deviennent des trafiquants. 10. La cause de notre affliction, c'est Ta justice – la cause de notre insouciance, c'est Ta grâce – car notre intelligence est devenue insensée. 11. Pharaon s'est endurci à cause de ta bonté ; car lorsque les plaies ont cessé, ses cruautés se sont intensifiées et il a menti à ses promesses. 12. La justice lui a rendu justice, car il a beaucoup menti contre elle, même contre Grace, sa sœur née libre ; oui, elle l'a retenu à nouveau – pour qu'il ne provoque plus. 13. Réprimande, ô mon Seigneur, mon guide, car cela a été faux comme l'Egypte – mes prières témoignent que je ne suis pas comme elle – car je n'ai pas abandonné ta porte. 14. Que ta croix, ô mon Seigneur, qui se dresse dans mes brèches ouvertes, répare à nouveau les brèches cachées ; car au lieu de ceux du dehors, ceux du dedans m’ont divisé ! 15. Une mer a percé et renversé la tour de guet où j'avais triomphé. L'iniquité a osé ériger une église dans lequel je suis honteux : sa libation m'étouffe. 16. Mes prières sur mes murs, mes persécuteurs ont entendu : – le soleil et ses adorateurs ont honte de leurs magiciens – car j'ai triomphé par Ta croix. 17. Toutes les créatures criaient en voyant la lutte, tandis que la Vérité et le mensonge, sur mes murs meurtris, combattaient et étaient couronnés vainqueurs. 18. La force de la Vérité, a châtié le mensonge : – dans son châtiment, elle a ressenti la Vérité, et à travers ses propres péchés, elle a gagné sa victoire. 19. Je suis très inquiet ; car depuis ma délivrance, les honorables et les puissants, qui étaient dévoués à mon autel, ont bâti en moi des hauts lieux. 20. Mes sept sens, ô mon Seigneur, même s'ils avaient été comme des fontaines de larmes, mais mes larmes étaient trop petites – pour déplorer notre ruine. 21. Les rues qui étaient couvertes de sacs et de cendres criaient – ​​troublées par le jeu, semblable à celui qui était – dans le désert devant le veau. 22. Le poison cherche et porte la beauté des lis – et bien que leurs bourgeons puissent la cacher et la déguiser – il s'épanouit dans leurs fleurs amères. 1. Je ferai appel à mon affliction au pouvoir qui soumet tout – qui est capable de maîtriser le ravisseur dans sa colère – comme il a vaincu la Légion. R., Gloire à sa grâce ! 2. Le Malin m'a remboursé, mes frères, des dettes qu'il ne m'avait pas empruntées : – le bon Dieu m'a aussi rendu des miséricordes que je ne lui avais pas prêtées. – Venez vous émerveiller de ces deux choses ! 3. Le bon Dieu a divisé et donné mes méfaits à sa grâce, mes offenses à sa justice ; Sa miséricorde a effacé mes méfaits – Son jugement a récompensé mes offenses. 4. Le péché était extrêmement en colère et demeurait dans l'inquiétude – lorsqu'elle vit comment la grâce mettait des restrictions sur la liberté, afin de pouvoir vaincre les transgressions. 5. Brille, ô mon Seigneur, et fais descendre Ton amour, éclate et déverse Ta colère ! – Ta colère pour détruire, Ton amour pour sauver – les captifs du ravisseur ! 6. Les jours où le Malin a décrété de me jeter, comme avec une fronde dans la perdition, le bon Dieu a lié et gardé mon âme dans le paquet de vie. 7. Les hommes de parole qui ne gardent pas le silence et qui ne cessent de louer, qui m'ont retenu au milieu des vagues et m'ont soutenu pour que je ne tombe pas, qu'ils louent à ma place, ô mon Seigneur ! 8. Car qui a jamais suffi, en présence de la grâce – des miséricordes qui l'entouraient, pour que je suffise à louer – les miséricordes qui m'entourent ? 3. LES ÉVÊQUES DE NISIBIS (XIII-XVI) Concernant Mar Jacob et ses compagnons. 1. Trois prêtres illustres, à la manière des deux grandes lumières, ont perpétué et transmis l'un à l'autre le Siège, la Main et le Troupeau. – Pour nous dont la montée a été formidable pour tous deux, cette dernière est toute une consolation. R., Gloire à Toi qui les as choisis ! 2. Celui qui a créé deux grandes lumières, a choisi pour lui-même ces trois lumières – et les a placées dans les trois sombres saisons de siège qui ont eu lieu. – Lorsque cette paire de lumières s'est éteinte, l'autre a brillé entièrement. 3. Ces trois prêtres étaient des trésors, qui détenaient dans leur fidélité – la clé de la Trinité ; ils nous ont ouvert trois portes – chacun avec sa clé, a déverrouillé et a ouvert sa porte. 4. Dans la première, la porte s'est ouverte pour le châtiment qui nous est arrivé, dans la suivante, la porte s'est ouverte, pour la puissance du roi qui est descendu sur nous, dans la dernière, la porte s'est ouverte, pour la bonne nouvelle qui nous est arrivée. 5. Dans la première, la porte était ouverte pour le combat entre deux armées ; dans la suivante, les portes étaient ouvertes pour les rois des deux vents ; dans la dernière, la porte était ouverte pour les ambassadeurs des deux côtés. 6. Dans la première, la porte a été ouverte pour la bataille à cause des méfaits ; dans la suivante, la porte a été ouverte pour les rois à cause des conflits ; dans la dernière, la porte a été ouverte pour les ambassadeurs à cause de la miséricorde. 7. Eh bien ! Dans ces trois successions, comme dans un mystère et une figure, la colère est assimilée au soleil ; cela a commencé sous le premier – il s’est intensifié sous le suivant ; il coula et s'éteignit sous le dernier. 8. Le Soleil présente également trois figures dans les trois quartiers : – son lever est vif et brillant ; son méridien est fort et imposant – et comme une torche éteinte, son cadre est doux et agréable. 9. Petit mais lumineux est son ascendant lorsqu'il s'agit d'éveiller les dormeurs – chaud et accablant son méridien lorsqu'il s'agit de faire mûrir les fruits – tendre et agréable son coucher lorsqu'il atteint sa consommation. 10. Qui est cette fille née de vœux, enviable entre toutes les femmes – dont les successions se déroulent ainsi et dont les rangs sont ainsi multiples – et ses degrés ainsi montent, et ses professeurs ainsi excellent. 11. Ces similitudes appartiennent-elles seulement à la fille d'Abraham – ou à toi aussi, ô fille née de vœux, dont la parure est selon ta beauté ? – car telle était ton occasion, telle était ton aide, et tel était ton aide son ministre. 12. Selon la mesure de ses besoins, la subvenir à ses besoins lui arrivait. Ses pères étaient comme sa naissance ; ses professeurs étaient comme l'était sa compréhension – sa formation comme l'était sa croissance ; ses vêtements tout comme sa stature. 13. La Grâce lui pesait et donnait toutes ces choses comme dans la balance ; elle les mettait dans sa balance pour qu'il y en ait un profit ; elle les tirait successivement pour que de là soit la perfection. 14. Aux jours de celui qui fut le premier, la paix abondait et la paix disparut – aux jours de celui qui fut ensuite, les rois descendirent et les rois revinrent – ​​mais aux jours du dernier, les armées attaquèrent et les armées se retirèrent.– 15. Au premier ordre est entré, il est entré avec lui et est sorti avec lui – au suivant le diadème qui réjouissait nos églises, s'est approché et s'est retiré au loin – mais au dernier ordre est apparu sur nous une grâce qui n'a pas été reçue avec reconnaissance. 16. Contre la colère du premier, le travail du premier luttait, contre la chaleur de midi l'ombre du second se dressait, contre la paix ingrate, le dernier multipliait les avertissements. 17. Car le premier envahisseur du pays était le premier et illustre prêtre – pour le deuxième envahisseur du pays, était le deuxième et miséricordieux prêtre : – mais les prières de celui qui était le dernier ont réparé nos brèches en secret. 18. Nisibis est posée sur des eaux, des eaux secrètes et ouvertes : des ruisseaux vivants sont en elle ; une noble rivière sans elle. La rivière sans l'avoir trompée ; la fontaine intérieure l'a sauvée. 19. Le premier prêtre était son vigneron ; il a fait pousser ses branches jusqu'au ciel. – Eh bien ! Mort et enseveli en elle, il est devenu fruit au milieu de son sein : quand donc les sécateurs sont venus, le fruit qui était au milieu d'elle l'a préservée. 20. Le temps de sa taille arriva ; il entra et lui enleva son vigneron – afin qu'il n'y ait personne pour prier pour elle. Elle se hâta dans sa subtilité – Il déposa dans son sein son vigneron, afin qu'elle soit délivrée par son vigneron. 21. Soyez sages comme Nisibis, ô filles de Nisibis – car elle a déposé le corps en elle, et il est devenu un mur hors d'elle. – Placez en vous le corps vivant, afin qu'il soit un mur pour vos vies ! 1. Sous les trois pasteurs – il y avait de nombreux bergers – la mère unique qui était dans la ville – avait des filles dans toutes les régions. – Puisque la colère a détruit ses habitations – la paix bâtira ses églises. R. Béni soit Celui qui a choisi ces trois-là ! 2. Le travail bienveillant du premier – a pansé la terre dans son affliction : – le pain et le vin du suivant – a guéri la ville lorsque le site était détruit : – le doux discours du dernier – a adouci notre amertume dans l'affliction. 3. Le premier a labouré la terre avec son travail – il a arraché les ronces et les épines ; 4. Le premier prêtre, au moyen d'un jeûne, – ferma les portes des bouches des hommes ; – le deuxième prêtre pour les captifs, – ouvrit les bouches de la bourse : – mais le dernier perça les oreilles – et y attacha l'ornement de la vie. 5. Aaron ôta les oreilles – les boucles d'oreilles et fit un veau. – Ce veau sans vie en secret – perça et massacra le camp : – ceux qui avaient façonné ses cornes, – il les déchira avec ses cornes. 6. Mais notre prêtre, le troisième, perça les oreilles du cœur et y attacha les boucles d'oreilles qu'il avait façonnées avec les clous fixés sur la croix sur laquelle son Seigneur fut crucifié et donna la vie à ses semblables. 7. Le feu a enfanté un fils à la mort – La mort se nourrit de tous les corps : – le fils de la mort qui a surpassé la mort – il s'est nourri des âmes des hommes. – Le veau a abandonné sa nourriture – car l'esprit des hommes était sa nourriture. 8. Au premier Arbre celui qui a tué, – à lui la grâce a enfanté un fils. – Ô descendance croisée de l'Arbre – qui a combattu contre ton père ! – L'Arbre était la source de la mort – la Croix était la source de la vie. 9. Le fils qui est né pour la mort – toutes les bouches étaient ouvertes pour le maudire. – Il a dévoré les corps et les âmes – et a multiplié la disgrâce de son père. – Mais la Croix a fait passer le reproche – de son père, ce premier Arbre. 10. Les deux fils étaient égaux tels qu'ils étaient – ​​les deux mères qui les ont enfantés. – Le veau que le feu a enfanté – le feu a consumé au milieu du peuple : – la Croix, le fruit de la grâce – a partagé les bons dons à toute la création. 11. Ô ma langue, tais-toi et tais-toi des histoires de la Croix qui demandent à être racontées ! – car mon esprit a soudain conçu – et voilà ! les douleurs de l'enfantement le frappent : il les a conçus parmi les derniers, et ils s'efforcent de devenir les premiers-nés. 12. Les enfants se débattaient dans le sein maternel, l'aîné se hâtait de sortir, le plus jeune désirait le droit d'aînesse, posait la main sur son talon, ce qu'il n'avait pas obtenu par la naissance, il l'obtenait par un plat de lentilles. 13. Après avoir trié de la même manière ces histoires ultérieures – voilà ! Ils se moquent des premiers – afin qu’eux-mêmes puissent sortir et prendre le droit d’aînesse. – Présentons l’histoire de nos pères – car voilà ! Les histoires de la Croix sont les premiers-nés de toutes les créatures. 14. Car si ce qui n'a pas de commencement est la première de toutes les choses créées, ses histoires aussi sont les premières-nées, car elles sont plus anciennes que toutes les créatures. Que tes histoires, ô mon Seigneur, cèdent la place, afin que nous puissions parler de Tes ministres ! 15. Le premier en degré de doctrine, – Son éloquence était semblable à son degré – le suivant qui était second en degré – son interprétation montait à la hauteur de son degré – le dernier qui était troisième en degré – son éloquence était grande comme lui. 16. Le premier dans ses paroles simples – a donné du lait à ses enfants – le suivant dans ses paroles claires – a donné de la nourriture à ses enfants – le troisième dans ses paroles parfaites – a donné de la viande à ses enfants qui étaient d'un âge parfait. 17. Elle aussi, fille de l'instruction – montée de degré en degré – avec ses professeurs et ses pères. – Elle était une jeune enfant avec le premier ; Elle était avec la suivante une simple servante – elle atteignit l'âge parfait dans la troisième. 18. Le premier s'occupant d'elle comme une enfant – l'aimait et lui apprit à craindre – le suivant comme avec une jeune fille, la réprimandait et la réjouissait – le troisième comme avec une personne parfaitement instruite – était pour elle une consolation de douceur. 19. Même le Très-Haut avec la fille de Jacob, – a donné la douceur et la verge à son enfance – et dans sa colère et sa maturité – a participé à l'épée et à la Loi ; – et selon sa discipline et son instruction – Il est venu à elle dans la douceur et la douceur. 20. Le premier qui a engendré le troupeau – son sein a porté son enfance – le suivant au visage joyeux – a applaudi par des chants et a réjoui son enfance – le dernier tombeau au visage – voilà ! Il garde sa chasteté dans sa jeunesse. 21. Le premier prêtre qui l'a engendrée – a donné du lait à son enfance – a interprété le prêtre suivant – et a donné de la nourriture à son enfance – le troisième prêtre l'a nourrie et lui a donné de la viande jusqu'à son âge parfait. 22. Le riche père qui fut le premier – a amassé des trésors pour son enfance – le suivant pour sa maturité – a multiplié les provisions pour son voyage – le troisième le bel olivier – a multiplié l'huile dans ses vases. 23. Lorsqu'elle se présentera devant Celui qui est riche, elle montrera le trésor du premier; lorsqu'elle se présentera devant le Sauveur, elle montrera les sauvés du prochain; lorsqu'elle sortira à la rencontre de l'Époux, elle montrera l'huile de ses lampes. 24. Devant Celui qui récompense les fatigués et fatigués – elle offrira le travail des premiers – devant Celui qui aime les donateurs joyeux – elle montrera l'aumône des prochains – devant Celui qui juge les doctrines – elle offrira le discours des derniers. 25. Et moi, le pécheur qui me suis efforcé d'être – le disciple de ces trois – lorsqu'ils le verront le troisième jour – qu'il a fermé la porte de sa chambre – que ces trois-là le prient pour moi, qu'il me garde la porte ouverte un petit moment ! 26. Que le pécheur se précipite et entre – en se réjouissant et en craignant de voir ! – Que les trois maîtres appellent – ​​l'unique disciple dans leur grâce ! – Qu'il rassemble sous la table – les miettes pleines de vie ! 1. Si le chef n'avait pas eu raison – peut-être les membres auraient-ils murmuré : – car lorsque, à cause d'un chef pervers, la conduite des membres est égarée, ils ont tendance à rejeter la faute sur le chef. R. Béni soit Celui qui t'a choisi, fierté de notre peuple ! 2. Si c'est sur celui qui est tout bon que nous déposons notre haine, combien plus si nous étions odieux ! Même Dieu, bien qu'il soit bon, les hommes amers se plaignent contre lui. 3. Soyez comme le chef, Ô vous les membres ! – Obtenez le repos dans sa pureté – et l'agrément dans sa tranquillité – dans sa renommée de sainteté – et dans son apprentissage de sagesse ! 4. Obtenez du discernement dans sa douceur – et de la chasteté dans sa gravité – et de la générosité dans sa pauvreté ! – Puisqu’il est pleinement et tout à fait juste, soyons tout à fait justes avec lui ! 5. Voyez à quel point ses paroles et ses actions sont mesurées et pesées ! – Prenez garde à ce que même ses pas – gardez la mesure de la paix ! – De toutes ses forces, il tient la bride de tout lui-même. 6. Il était maître de sa jeunesse – il la liait sous le joug de la chasteté : – ses membres n'étaient pas attirés par la convoitise – car ils étaient tenus sous la verge : – il avait sa volonté dans la soumission. 7. Car il était prêt d'avance pour son diplôme – comme il l'était d'avance dans sa conversation – car il posa solidement ses fondations. – Il devint chef dans sa jeunesse – quand on le fit prédicateur du peuple. 8. Il était excellent parmi les prédicateurs, il était instruit parmi les savants, et il était intelligent parmi les sages ; il était chaste parmi ses frères et grave parmi ses amis familiers. 9. Dans deux demeures, il était solitaire depuis ses premiers jours, car il était saint dans son corps, et solitaire dans sa demeure, ouvertement et secrètement il était chaste. 10. Mais bien que nous, mes frères, ayons égaré ces mesures, et perdu cette saveur, et soyons devenus des enseignants pour nous-mêmes, vers la perfection qui nous a appelés. 11. Pourtant cette mesure de Vérité – se conserve dans son vase : – La Vérité l'a choisie parce qu'elle a vu qu'elle l'avait choisie – elle y a conservé son parfum et sa saveur, – du début à la fin. 12. Le Chef à la fois chaste et grave - qui n'était ni courroucé ni dur - ni transgressé comme nous l'avons fait - a fixé et gardé ses propres mesures - et a mis un frein à ses pensées. 13. Il a donné l'exemple en sa personne : de même qu'il mesurait son temps, il était également convenable que nous connaissions notre temps. Nous sommes devenus étrangers à notre temps, car nous avons été insensés au temps du discernement. 14. Au début, le souffle du vent – ​​dans sa puissance châtie le fruit – puis, entre-temps, la puissance du soleil : – mais quand sa puissance est passée – sa fin rassemble sa douceur. 15. Mais nous, ceux qui furent les premiers nous ont châtiés, et ceux qui sont venus ensuite nous ont réprimandés, et ceux qui étaient les derniers nous ont ajouté de la douceur ; 16. Car nous sommes parvenus à la maturité, afin de sevrer les enfants de l'insolence, et de les conduire à la gravité. Mais notre vieillesse était dans le besoin, pour que nous soyons réprimandés comme des jeunes. 17. C'est pourquoi il a enduré avec bonté, et n'a pas utilisé la force, pour accroître l'honneur de notre vieillesse : et même si elle n'en connaissait pas le degré, que soit magnifié celui qui a connu son temps ! 18. Et si l'on dit que pour la multitude, la force et la verge doivent la gouverner, de même que pour le voleur, la peur, et pour le pilleur menaçant, et pour les insensés, c'est une honte ouverte. 19. Mais si, avec la tête en premier, les membres s'étaient hâtés de se déplacer comme en second, ils auraient tiré ce qui était en troisième, et tout le corps, depuis l'extrémité, les aurait suivis. 20. Ceux qui étaient les seconds méprisaient les premiers, et ceux qui étaient les troisièmes ceux qui étaient les seconds : les degrés étaient anéantis les uns par les autres. Tandis que ceux du dedans se méprisaient les uns les autres, ils étaient également foulés aux pieds par ceux du dehors. 1. Voici un miroir à blâmer – si sa clarté est obscurcie – parce qu'il y a des taches sur sa substance ; – car la souillure qui est sur lui devient – ​​une couverture devant ceux qui le regardent. R. Béni soit Celui qui a poli notre miroir ! 2. Car le fait que la beauté n'y soit pas ornée, et que les défauts n'y soient pas mis en évidence, c'est tout à fait un dommage aux choses belles, puisque leur beauté ne gagne rien, les ornements étant leur profit. 3. Les défauts n'en sont pas extirpés – de même les ornements ne sont pas multipliés par lui. – Un défaut qui reste est comme une perte – le fait qu'il n'y ait pas de parure est un défaut : – la perte est compensée par le défaut. 4. Si notre miroir est ténèbres – c'est une joie totale pour les haineux ; – parce que leurs défauts ne sont pas réprouvés : – mais s'il est poli et brillant – c'est notre liberté qui est ornée. 5. La perte par défaut est double – pour les odieux et pour les bons – en ce que les bons ne gagnent pas de couronne – et de même les odieux ne reçoivent aucune parure : – le miroir divise la perte. 6. Jamais le miroir ne pousse par contrainte celui qui regarde à l'intérieur ; de même la grâce qui a suivi – la justice de la Loi – n'a pas la contrainte de la Loi. 7. La justice était pour l'enfance – son ornement de contrainte – car lorsque l'humanité était dans l'enfance – elle l'ornait par contrainte – sans lui voler sa liberté. 8. La justice utilisait la flatterie – et le bâton pour traiter l'enfance – quand elle le frappait, elle le réveillait ; sa verge retenait les imprudences, ses caresses adoucissaient les esprits. 9. [Si quelqu'un se détourne de l'Évangile] dont nous sommes ornés aujourd'hui, mes frères, pour un autre évangile, il est un enfant : à une époque de grandeur de compréhension, il est devenu incompréhensible. 10. Car à l'âge adulte, il est descendu jusqu'à l'enfance et il aime la loi des esclaves qui, lorsqu'il est sûr de lui, le frappe et qui le frappe lorsqu'il se réjouit. 11. Tout ornement qui est une contrainte – n'est pas vrai mais est emprunté. – C'est une grande chose aux yeux de Dieu – qu'un homme soit paré par lui-même : – c'est pourquoi Il a ôté la contrainte. 12. Car de même que sa prudence – en son temps, il employait la contrainte – de même sa prudence – il la supprima à un moment – ​​où la douceur était désirée à sa place. 13. Car, de même qu'il convient à la jeunesse de se précipiter sous la verge, de même il est très odieux que sous la verge la sagesse soit mise à son service, que la contrainte règne sur elle. 14. Voyez donc comme de même – Dieu a ordonné mes successions – dans les pasteurs que j'ai eu – et dans les docteurs qu'il m'a donnés – et dans les pères qu'il m'a comptés ! 15. Car, selon leurs temps, les aides de leurs qualités furent pesées : c'est-à-dire en celui à qui cela était nécessaire, la crainte ; et en qui c'était profitable, réconfortant ; et en qui cela convenait, la douceur. 16. Avec mesure Il a fait avancer mes pas :– à mon enfance Il a assigné la terreur ; de même à ma jeunesse, la peur – à mon âge de sagesse et de prudence – Il a assigné et donné la douceur. 17. Dans l'imprudence du degré de l'enfance – mon instructeur était pour moi une peur : – sa verge m'a retenu de l'impudence – et de la méchanceté de sa terreur – et de l'indulgence de sa peur. 18. Il a donné à ma jeunesse un autre père : ce qu'il y avait en moi d'enfantillage, ce qu'il y avait en lui de dureté ; ce qu'il y avait en moi de maturité, c'était en lui comme douceur. 19. Quand je suis sorti des degrés – d'enfance et de jeunesse – la terreur qui était la première a disparu – la peur qui était la deuxième a disparu – Il m'a donné un bon pasteur. 20. Eh bien ! Pour mon grand âge sa nourriture – et pour ma sagesse ses interprétations ; – et pour ma paix sa douceur – et pour mon repos sa bonté – et pour ma chasteté sa gravité ! 21. Bienheureux soit Celui qui, comme dans une balance, m'a pesé et m'a donné des pères : car selon mon temps étaient mes secours, et selon mes maladies mes médicaments, et selon mes beautés mes ornements ! 22. Nous sommes donc ceux qui ont perturbé – la succession et le juste ordre – car dans un temps de douceur – voilà ! Nous avons soif de dureté – que Tu nous réprimandes comme si nous étions des enfants ! 4. ABRAHAM LEUR SUCCESSEUR (XVII-XXI) Concernant Abraham, évêque de Nisibis. 1. Souffrez, Seigneur, que même ma petitesse jette dans votre trésor son sou, comme le marchand de nos troupeaux, qui a accru son talent grâce à votre doctrine, et est parti et est entré dans votre port. Je parlerai du berger, sous celui qui est devenu chef du troupeau ; qui fut disciple des Trois, et est devenu notre quatrième maître. R., Béni soit Celui qui a fait de lui notre consolation ! 2. Dans un seul amour je les ferai briller, et je les tisserai comme couronne, les fleurs splendides et les fleurs odorantes du maître et de son disciple, qui resta après lui comme Élisée ; pour la corne de son élection et il fut consacré et devint chef, et il fut exalté et devint maître. R., Béni soit Celui qui l'a fait chef ! 3. Et eux dans le ciel se réjouirent à cause du troupeau, car ils le nourrissaient grâce au pasteur qu'ils avaient nourri ; la demeure des bergers sous lui se réjouissait, car ils voyaient la succession de leurs degrés. Il le prit et le plaça comme esprit au milieu du grand corps de l'Église, et ses membres vinrent autour de lui pour acheter de lui la vie, la doctrine, le pain nouveau. R., Béni soit Celui qui en a fait leur trésor ! 4. Il l'a choisi parmi la multitude des bergers, parce qu'il avait éprouvé sa fermeté ; le temps l'a éprouvé au milieu du troupeau, et la longueur des jours l'a prouvé comme un creuset ; car il en a donné la preuve en sa personne, il a fait de lui une muraille pour beaucoup. Que votre jeûne soit une armure pour notre pays, votre prière un bouclier pour notre ville, que votre encensoir achète la réconciliation. R., Béni soit Celui qui a sanctifié tes sacrifices ! 5. Le pasteur qui a été séparé de son troupeau, l'a nourri de pâturages spirituels et, par son bâton exalté, il l'a défendu des loups secrets. Remplissez la chambre de votre maître, qui a soif du son de sa mélodie ; dresse-toi comme une colonne dans la ville du peuple tremblant ; soutenez-la avec vos prières. R., Béni soit Celui qui a fait de toi notre pilier ! 6. Il a confié la Main à son disciple, le Trône à celui qui en est digne, la Clé à celui qui s'est montré fidèle, le Troupeau à celui qui a excellé. À ta main appartient l'imposition, à ton offrande de propitiation et à ta langue la consolation. Que la paix orne votre Dominion ; soyez les sentinelles à l’intérieur et les congrégations à l’extérieur. R., Béni soit Celui qui t'a choisi pour les réjouissances ! 7. Que votre doctrine abonde, en actes plus qu'en paroles ! En disant peu de mots, cultivez notre terre avec du travail, afin qu'en labourant beaucoup la semence rare devienne riche, l'augmentation de la vieille semence puisse être parmi nous trente fois, et votre nouvelle semence soixante fois. R., Béni soit Celui qui multiplie au centuple ! 8. La colère qui était contre toi cesse, parce que la paix coule sur toi entièrement ; la jalousie contre toi est éteinte, car ton amour s'enflamme à chaque heure : tu as brisé le fil de l'envie, pour qu'elle ne frappe personne en secret ; Vous ne prêtez pas l’oreille à la calomnie qui confond, car la vérité ouverte vous plaît. R., Béni soit Celui qui a orné vos membres ! 9. Tu donneras conseil au milieu de ton peuple, comme Jéthro parmi les Hébreux ; vous irez entièrement avec celui qui vous conseille pour votre profit, vous fuirez complètement celui qui vous conseille autrement : Roboam sera un signe pour vous ; vous choisirez les conseils du profit, vous refuserez les conseils de l'envie. R., Béni soit Celui qui a conseillé le réconfort ! 10. Le don qui vous a été fait, il s'est envolé d'en haut et est descendu : vous l'appellerez d'un nom d'homme, vous ne le porterez pas d'une autre manière, de peur que Satan, dans sa ruse, ne vienne à sa place, pensant que les fils des hommes vous l'ont donné, afin que ce don libre vienne servir d'esclave à l'homme. R., Béni soit Celui qui a transmis son don ! 11. Votre maître est peint en votre personne ; voila ! Son image est entièrement sur vous ; s'est séparé de nous, un avec nous, c'est lui. En toi nous verrons ces trois excellents qui se sont séparés de nous. Tu seras pour nous un mur comme Jacob, et plein de tendresse comme Babu, et un trésor de paroles comme Valgesh. R., Béni soit Celui qui les a peints en un seul ! 12. Moi aussi, moi qui faisais le troupeau, je n'ai rien retenu de ce qui était convenable : j'ai peint la similitude de ces deux-là, dans les couleurs de ces deux-là ; afin que les brebis voient leur parure, et le troupeau leurs beautés. Et moi, qui suis devenu un agneau doué de parole, je te louerai, ô Dieu d'Abraham, dans la posture d'Abram. R., Béni soit Celui qui a fait de moi sa harpe ! 1. Ô vous qui êtes prêtre après votre maître, l'illustre après l'excellent, le chaste après la tombe, le vigilant après l'abstinent, votre maître ne vous a pas quitté ; dans les vivants on voit le défunt : car voilà ! En toi son image est peinte ; et ses empreintes sont imprimées sur vous, et tout lui brille à travers vous tous. R., Béni soit Celui qui, à sa place, nous t'a donné ! 2. Le fruit sur lequel son arbre est peint témoigne de la racine. Jusqu'à présent, la saveur de sa douceur ne nous a pas manqué. Vous manifestez ses paroles dans des actes corporels, car vous les avez accomplies par des actes. Dans votre conversation se dessine sa doctrine, dans votre conduite son exposé, dans votre accomplissement son interprétation. R., Béni soit Celui qui a fait exceller ton éclat ! 3. Le dernier pasteur qui fut élevé et devint chef des membres, le plus jeune qui obtint le droit d'aînesse, non pas à prix d'argent comme Jacob, ni par jalousie comme Aaron, dont les frères les Lévites l'enviaient, mais par amour il l'obtint comme Moïse, bien qu'il fût plus âgé qu'Aaron. En toi, tes frères se sont réjouis comme en lui. R., Béni soit Celui qui t'a choisi à l'unanimité ! 4. Il n’y a ni envie ni jalousie parmi les membres du corps ; car amoureux, ils l'écoutent, avec tendresse ils sont visités par lui. Une tour de guet est la tête des membres, car elle regarde de tous côtés. Exalté est-il, mais doux dans sa grâce, jusqu'aux pieds, il s'humilie, afin de détourner d'eux le mal. R., Béni soit Celui qui nous a insufflé ton amour ! 5. En vérité, cela aurait été peu de chose, si l'apostasie avait été vaincue par un vieil homme. La vieillesse dans sa prudence soumise ; la jeunesse conquise en son temps ; car un jeune combattant a enduré le conflit haineux mené, par une force pleine d'apostasie, qui comme une fumée a grandi et s'est écoulée : avec son commencement était sa fin. R., Béni soit Celui qui a soufflé dessus pour qu'il disparaisse ! 6. La voix du cornet t'a soudainement étonné et t'a appelé au combat. Tu es monté comme un nouveau David, par Toi tu as vaincu un second Goliath. Vous n'êtes pas sans expérience au combat, car une guerre secrète est menée jour après jour contre le Malin. L’exercice en secret a l’habitude d’atteindre la couronne ouvertement. R., Béni soit Celui qui t'a choisi pour notre gloire ! 7. Face à l'épreuve, Job a entraîné son corps et son esprit, et face à la tentation, il a été victorieux. Et Joseph vainquit dans la chambre ; Ananias et ses compagnons dans la fournaise et au milieu de la tanière de Daniel. Satan a fait une bêtise lorsqu’en tentant, il a ouvertement confirmé leur victoire. R., Béni soit Celui qui a multiplié la honte sur lui ! 8. Et le laboureur qui a apostasié et qui a insisté pour semer des épines avec sa main gauche ; Le juste laboureur, zélé contre lui, s'arrêta et lui coupa la main gauche. Il a rempli sa propre main droite et a semé dans le cœur les paroles de vie ; et voilà ! Notre compréhension est cultivée par ses prophètes et ses apôtres. Par Toi puissent nos âmes être cultivées ! R., Béni soit Celui qui t'a choisi pour notre laboureur ! 9. Et s'il en est ainsi, tes paroles sont trop peu, pour que notre terre soit affermie par des actes, afin qu'au milieu de beaucoup de travail du sol, les plants et les racines puissent être fortifiés. Mieux vaut une bonne action que d’entendre dix mille paroles. Votre semence donnera cent fois plus, et la récolte secondaire soixante fois plus, et celle qui croît d'elle-même trente fois. R., Béni soit Celui qui a multiplié Ton accroissement ! 10. Que la lumière soit obscurcie, ce n'est pas convenable, que le sel perde sa saveur, ce n'est pas juste ; la souillure pour la tête n'est pas convenable, ni la souillure pour le miroir. Et si les médicaments ont perdu leur saveur, les maladies ne sont pas non plus guéries ; et si ainsi le flambeau s'éteint, les trébuchements seront nombreux aussi. Ta lumière chassera nos ténèbres. R., Béni soit Celui qui a fait de Toi notre lampe ! 11. Établissez pour vous des scribes et des juges, des exacteurs et des dispensateurs, des surveillants et des officiers : à chacun assigner son travail, de peur que par le souci ne se rouille ou que l'inquiétude ne soit distrait l'esprit et la langue avec lesquels vous offrez vos supplications, pour l'expiation de tout le peuple. R., Béni soit Celui qui illustre Ton ministère ! 12. Qu'il purifie son esprit et purifie aussi sa langue ; qu'il purifie ses mains et fasse briller tout son corps ; c'est trop peu pour le prêtre et son titre, qui offre le Corps Vivant. Qu'il se purifie à toute heure ; car il sert de médiateur entre Dieu et l’humanité. R., Béni soit Celui qui a purifié Ses ministres ! 1. Toi qui réponds au nom d'Abraham, en ce sens que Tu es devenu père de plusieurs ; mais parce que pour Toi personne n'est épouse, comme Sarah l'était pour Abraham – voici ! Ton troupeau est ton époux ; élève ses fils dans ta vérité ; Qu'ils soient pour toi des enfants spirituels, et que les fils soient des fils de promesse, afin qu'ils puissent devenir héritiers en Éden. R., Béni soit Celui qui t'a annoncé en Abraham ! 2. Beau fruit de chasteté, en qui le sacerdoce a pris plaisir, le plus jeune d'entre tes frères comme l'était le fils de Jessé ; la corne a débordé et t'a oint, la main s'est posée et t'a choisi, l'Église t'a désiré et t'a aimé ; le pur autel est pour ton ministère, le grand trône pour ton honneur, et tous ne font qu'un pour ta couronne. R., Béni soit Celui qui a multiplié Ton couronnement ! 3. Eh bien ! Ton troupeau, ô bienheureux, lève-toi et visite-le, ô diligent ! Jacob rangea les troupeaux en ordre ; Élevez les brebis qui parlent, et éclairez les jeunes vierges dans la pureté et les vierges dans la chasteté ; suscitez des prêtres honorés, des dirigeants doux et un peuple juste. R. Béni soit Celui qui t'a rempli de compréhension ! 4. Gardez les brebis saines, visitez celles qui sont malades, pansez celles qui sont brisées et cherchez celles qui sont perdues. nourrissez-les dans les pâturages des Écritures, et donnez-leur à boire ou à la source de la doctrine : que la vérité soit pour vous un mur, que la croix soit pour vous un bâton, et la vérité soit pour vous la paix. R., Béni soit Celui qui a multiplié Tes vertus ! 5. Qu'il y ait avec toi dans ton troupeau la puissance qui était avec David ; car s'il a arraché de la gueule du lion un agneau égaré, combien est-il juste que Toi, ô Exalté, aie du zèle pour arracher au Malin les âmes qui sont par-dessus tout précieuses, car rien ne peut les acheter, si ce n'est par le sang du Christ ! R., Béni soit Celui qui a tout vendu et tout acheté ! 6. Josué exerça son ministère auprès de Moïse, et pour la récompense de son ministère, il reçut de lui la main droite. Parce que vous avez servi un vieillard illustre, lui aussi vous a donné la main droite. Moïse confia à Josué un troupeau dont la moitié était composée de loups ; mais un troupeau vous est livré, dont le quart et même le tiers est sanctifié. R., Béni soit Celui qui a orné ton troupeau ! 7. Que l'amour de Moïse demeure en vous, car son amour était un amour clairvoyant, son zèle un zèle discret. Quand Coré et Dathan se séparèrent, il fendit la terre sous eux ; en séparant, il a fait cesser la division. À Eldad et à Medad, il fit connaître que sa bonne volonté consistait essentiellement à ce que tout le peuple prophétise. R., Béni soit Celui qui dans sa bonne volonté s'est réconcilié ! 8. Le pauvre domaine d'Élie, Élisée aimait au-dessus de la richesse ; un pauvre a fait à un pauvre un cadeau qui était avant tout grand. Parce que vous avez aimé la pauvreté de votre maître qui était riche en secret, la fontaine de ses paroles jaillira de vous, afin que vous deveniez une harpe de l'Esprit et que vous chantiez intérieurement sa bonne volonté. R., Béni soit Celui qui a fait de toi son trésor ! 9. Personne n'envie votre élection, car votre direction est douce ; personne n'est irrité par la réprimande, car ta parole sème la paix ; personne n'est terrifié par ta voix, car agréable dans ta visitation ; personne ne gémit contre ton joug, car il travaille à la place de notre cou et allège le fardeau de nos âmes. R., Béni soit Celui qui t'a choisi pour notre repos 10. Ne contestez pas les puissants, ne désespérez pas des exclus ; adoucissez et enseignez les riches, exhortez et gagnez les pauvres ; aux durs joignez les indulgents, et aux longs souffrants les courroucés ; attrapez les méchants par ceux qui sont bons, et ceux qui pillent par ceux qui donnent, et les souillés par les sanctifiés. R., Béni soit Celui qui a fait de toi notre chasseur ! 11. Prends dix mille médicaments, et lève-toi et va au milieu des malades ; au malade, offrez un médicament, et à celui qui est sain, un conservateur ; Vous n'offrirez pas un seul médicament pour la maladie, de peur qu'il ne soit pas satisfaisant : offrez de nombreux remèdes, afin que la maladie trouve la guérison ; de même, vous apprendrez l’expérience. R., Béni soit Celui qui a travaillé à guérir nos blessures ! 12. Que le pays soit selon ton désir ; que la vigne soit selon ton travail ; que le troupeau soit au milieu de ta demeure, et que les brebis sonnent sous ton bâton ! Puissiez-vous être un grand Chef, et nous les joyaux de votre couronne ! Puissions-nous être beaux en toi et tu sois belle en nous ! Car ils sont bons l'un dans l'autre, peuple et prêtre lorsqu'ils sont un. R., Béni soit Celui qui a semé parmi nous l'unité ! 13. Écoutez l'Apôtre quand il dit, à cette vierge qu'il avait épousée ; Je suis jaloux de vous d'une jalousie, d'une jalousie en vérité de Dieu, non de la chair mais de l'esprit. Soyez-en jaloux aussi dans la pureté, afin qu'Il sache ce qu'elle est et à qui elle est. En toi qu'elle chérisse et en toi qu'elle aime Jésus l'Époux en vérité. R., Bienheureux celui dont le zèle est saint ! 14. Tels sont ses maîtres, telles sont ses manières ; car elle est traînarde auprès du maître qui est en retard, et elle est excellente auprès de celui qui est noble. L'Église est comme un miroir, car selon le visage qui la regarde, elle en revêt une image. Car tel est le roi aussi son armée, et tel est le prêtre ainsi aussi son troupeau ; selon qu'ils sont, c'est estampillé dessus. R., Béni soit Celui qui l'a marquée à Son image ! 15. Sans testament, ils partirent, ces trois illustres prêtres ; qui dans les Testaments méditait, ces deux Testaments de Dieu. Ils nous ont légué un grand gain, même cet exemple de pauvreté. Ceux qui ne possédaient rien, les bienheureux, ont fait de nous leurs possessions ; l'Église était leur trésor. R., Bienheureux celui qui possédait en eux ses biens ! 16. Le prêtre Jacob le noble, avec lui, elle a été ennoblie comme lui : parce qu'il a joint son amour à sa jalousie, il a été revêtu de crainte et d'amour. Avec Babes, amateur de générosité, contre de l'argent, elle racheta les captifs. Avec Valgesh, scribe de la loi, elle a ouvert son cœur aux Écritures. Avec vous, que son profit soit multiple ! R., Béni soit Celui qui a magnifié ses marchands ! 1. Ô jeune vierge qui es devenu époux, amène un peu de jalousie ton esprit envers celle qui est l'épouse de ta jeunesse : coupe les attachements qu'elle avait, dans son enfance avec beaucoup d'autres ; réprimande-la et rassemble ses affections, afin qu'elle sache ce qu'elle est et à qui elle est. En toi qu'elle désire oui l'amour, le Christ l'Époux de la vérité. R., Béni soit Celui qui la fiance à Son Unique-Engendré ! 2. Sois jaloux, ô laboureur, de l'ivraie qui a poussé et s'est enchevêtrée parmi le blé. Il est facile d'enraciner le fourré plutôt que le méprisé : si une légère brise le porte, elle attaque la semence et la conquiert. Ce que trois cultivateurs ont semé, puisse-t-il revenir en triple mesure ! Trente fois, soixante et cent ! R., Béni soit Celui qui enrichit ton revenu ! 3. Pour un nouveau berger, il est juste qu'il surveille le troupeau d'une manière nouvelle, qu'il sache quel est son nombre et qu'il voie quels sont ses besoins. C'est un troupeau qui a été acheté avec le sang de ce chef des bergers. Appelez et faites passer chaque brebis par son nom, car c'est un troupeau dont le nom est écrit et son compte dans le Livre de vie. R., Béni soit Celui qui en exigera le nombre ! 4. Voici que l'épouse de ton Seigneur est avec toi ! gardez-la de tout mal et des hommes qui se livrent à la corruption, et appelez les congrégations par leurs propres noms. Le nom de son conjoint lui est attribué ; qu'elle ne se prostitue pas sous un autre nom, car elle n'a pas été baptisée au nom d'un homme ; avec les noms dans lesquels elle a été baptisée, qu'elle fasse confession du Père, du Fils et du Saint-Esprit. R., Béni soit Celui par qui elle est appelée ! 5. L'Apôtre, son fiancé, était jaloux d'elle, afin qu'elle ne se laisse pas corrompre par des noms, ni par des noms faux, ni même par des noms vrais ; pas par Céphas, ni par son nom. Ceux qui étaient de vrais fiancés lui donnèrent le nom de sa fiancée ; les faux fiancés, comme des impudiques, mettent leur propre nom sur le troupeau. R., Gloire à Ton Nom, notre Créateur ! 6. L'empreinte sur les êtres vivants, ô mes frères, personne ne la détruit ouvertement ; et un nom qui est signé sur une lettre, personne n'y ajoute ni ne le modifie : celui qui efface le cachet est un voleur ; et quiconque altère le nom est un falsificateur. Le nom du Christ a été modifié ; noms de mensonge, voilà ! Ont été imposés aux congrégations qui ont été corrompues. R., Béni soit Celui qui a appelé son troupeau par son nom ! 7. Regardez les prophètes et les apôtres, comme ils se ressemblent ! Par les prophètes, le nom de Dieu a été attribué au troupeau de Dieu ; et par les Apôtres, le Nom du Christ a été attribué à l'Église du Christ. Les faux fiancés aussi sont semblables les uns aux autres, car c'est par leurs noms que sont appelées les congrégations qui se prostituent avec eux. R., Béni soit Celui au nom duquel nous avons été sanctifiés ! 1. Jean, qui était un flambeau, mettait à nu et réprimandait les insensés : ils se hâtèrent et éteignirent le flambeau, afin de libérer le désir de leur convoitise. Soyez une lampe lumineuse, et faites cesser les œuvres des ténèbres, afin que chaque fois que votre doctrine brille, personne n'ose, à son lever, prêter l'oreille aux convoitises des ténèbres. R., Béni soit Celui qui a fait de toi notre lampe ! 2. Une grande bénédiction y était cachée, même dans la réprimande d'Élie. Élisée le servait et recherchait une double récompense de son ministère. Cela lui donnait une double gloire, car il était doublement revêtu de ses vertus. Toi qui as aimé les reproches de Valgesh ton maître riche en dons, puisses-tu hériter du trésor de sa sagesse ! R., Béni soit Celui qui enrichit votre Doctrine ! 3. Que l'avidité soit vaincue par votre jeûne comme par le jeûne de Daniel ! Que la luxure soit confondue devant ton corps, comme elle l'était devant Joseph ! Puisse la soif d’argent être vaincue par vous ! comme il fut vaincu avant Siméon, Puissiez-vous lier sur terre comme lui, et détacher en haut à sa ressemblance ; car votre foi est comme la sienne ! R., Bienheureux Celui qui t'a confié Son ministère ! 4. Votre chasteté soit comme celle d'Élisée, et votre célibat comme celle d'Élie, l'alliance avec vos yeux comme celle de Job, vos tendres miséricordes comme celles de David ; sans envie comme Jonathan, votre fermeté comme celle de Jérémie, votre douceur comme celle des Apôtres ! À vous les choses anciennes des prophètes, à vous les choses nouvelles des Apôtres. R., Béni soit Celui qui t'a comblé de ses trésors ! 5. Soyez une couronne pour le sacerdoce, et en vous soit le ministère qui brille ! Soyez le frère des anciens, et de même le surveillant des diacres ; sois un maître pour la jeunesse, un bâton et une main pour la vieillesse ; soyez un mur pour les vierges consacrées. Dans votre conversation, que l'alliance prévale et que l'Église, dans votre beauté, soit ornée. R., Béni soit Celui qui t'a choisi pour être prêtre ! 6. Dans ta pauvreté, annihile la coutume odieuse de la maison de Guéhazi ; dans ta sainteté, soit abolie l'abominable coutume de la maison d'Eli ; dans ton unité, abolisse le salut perfide des lèvres d'Iscariote le trompeur ! Déversez toute notre pensée et formez-la à nouveau depuis le début ! R., Béni soit Celui qui dans ton creuset nous affine ! 7. Dans votre conversation, que Mammon soit honteux, qui a été le maître de notre liberté ! Que soit éliminée de nous la maladie qui nous est habituelle et qui nous est agréable ; abolissez les causes qui ont entretenu, les coutumes qui sont pleines de mal ! Les mauvaises choses nous ont possédés par la coutume : que les bonnes choses nous possèdent par la coutume ! Sois, Seigneur, la cause de notre secours. R., Béni soit Celui qui t'a choisi pour notre vie ! 8. Que les mauvaises coutumes soient supprimées : que l'Église ne possède pas de richesses ; qu'elle soit suffisante, qu'elle possède des âmes, et si ainsi elle lui suffit, que ce soit dans une mesure merveilleuse ! Et que son défunt ne soit pas enterré dans la coupure de l'espoir de manière païenne, avec des vêtements, des lamentations et des lamentations ; car le vivant est vêtu de vêtements, mais le défunt a tout pour lui un cercueil. R., Béni soit Celui qui nous ramène à notre poussière ! 9. Une cause du mal est la convoitise, et aussi l'avidité de la maison d'Éli, et le vol de la maison de Guéhazi, et l'injure de Nabal. Fermez ces sources odieuses, de peur qu'il n'y ait une grande effusion, et qu'il n'en sorte une souillure, et que vous ne soyez même atteint par son débordement. Que le Seigneur retienne leurs effusions ! R., Béni soit Celui qui a tari leurs débordements ! 10. Car le vieil homme lui confie la parole ; car les jeunes lui ordonnent le silence ; car l'étranger qui entre chez vous apprend de vous grâce à votre discipline, à savoir qui parle le premier, et qui parle le deuxième et le troisième. Et si chacun tient sa bouche et que chacun connaît son degré, on vous traitera de heureux. R., Notre Seigneur réalise ton désir ! 11. Que la voix de votre vérité soit unique et vos voix assumées sans nombre ; l'image de la vérité sur votre cœur et sur votre visage sous tous ses aspects, tristesse, joie et faiblesse. À celui qui se trompe, montrez que vous êtes en colère, à celui qui est chaste, montrez que vous êtes heureux. Soyez célibataire envers la Divinité et soyez multiple envers l’humanité. R., Béni soit Celui qui, chez tous les hommes, est tout ! 12. Si vous entendez une mauvaise nouvelle de la part d'hommes véridiques et non trompeurs, versez des larmes pour éteindre le feu qui brûle chez les autres ; que ceux qui sont sages prient avec vous, et fixent un jeûne à ceux qui ont la connaissance, et que votre demeure soit en deuil, pour celui qui est perdu dans le péché, afin qu'il revienne dans la repentance. R., Béni soit Celui qui a retrouvé la brebis perdue ! 13. Ne prêtez pas l'oreille à quiconque, de peur que les menteurs ne vous accablent ; Ne prêtez pas votre pied à quiconque, de peur que des êtres vils ne vous égarent ; Ne donnez pas votre âme à quiconque, de peur que les insolents ne vous foulent aux pieds. Gardez votre main loin du faux homme, de peur qu'il n'amasse des épines dans votre main. Soyez loin et proche. R., Béni soit Celui qui est proche quoique lointain ! 14. Voici que la renommée du nouveau roi retentit et vient au monde ! Pour ceux qui sont gâtés, il est une consolation, et pour ceux qui gâtent, une terreur. Les vomissements avares sont venus, afin qu'ils rendent tout ce qu'ils ont avalé. Qu'ils soient aussi craintifs devant vous, afin qu'entre un prêtre et un roi juste, les anciennes coutumes soient abolies. R., Béni soit Celui qui s'est mis en colère, qui se retourne et a pitié ! 15. Il y a celui qui trouve des opportunités et des projets, et il y a celui qui force et contraint sa volonté. L’un pense que le jugement est réservé, l’autre qu’il ne doit pas l’être du tout. Il y a celui qui vole et étanche sa soif, et il y a celui qui vole et qui a soif de voler. Les riches volent et les pauvres ; mais les affamés volent avec mesure, et les rassasiés volent sans mesure. R., Béni soit Celui qui a sondé toutes les volontés ! 16. Mais maintenant Il a donné l'occasion, et chacun a montré sa volonté, de quoi elle est et à quoi elle ressemble, et ce qu'il a choisi pour lui-même plutôt que quoi. Il a éloigné tout homme de la tentation, afin que même celui qui n'est pas odieux ne le renie pas. Il nous a donné l'occasion de comprendre et de mieux penser que cette puissance est un châtiment qui rapporte beaucoup. R., Bienheureux Celui qui nous réprimande pour notre profit ! 17. Car il ne veut pas, par contrainte, jeter son joug sur notre cou ; Il nous a donné l'opportunité et nous sommes devenus fiers, afin que, lorsque nous nous rebellions et que nous soyons punis, nous puissions aimer son joug léger et choisir son bâton agréable. Notre repos nous est très pénible, car dans sa contrainte se trouve le repos, et dans son joug il y a l'éclaircissement. R., Béni soit Celui dont le travail est agréable ! 18. Le monde entier, comme un corps, était tombé dans une grave maladie ; car dans la fièvre du paganisme, il brûlait, se languissait et tombait. La main droite de tendre miséricorde le toucha et traita son âme avec pitié ; et il mit rapidement fin à son paganisme, car c'était la cause de sa maladie, et il fut purgé, transpiré et restauré. R., Gloire à la Main qui a guéri ! 19. Le pays sera en paix pendant tes jours, car il t'a vu que tu es plein de paix. En toi seront bâties les églises, et elles seront revêtues de leurs ornements, et leurs livres y seront ouverts, et leurs tables seront dressées, et leurs ministres seront ornés ; d'eux monteront des actions de grâces, comme des prémices au Seigneur de la paix. R., Bienheureux Celui qui fait revivre nos Églises ! 20. Que ta prière monte au ciel, avec elle que monte la réconciliation ! Que le Seigneur du Ciel fasse pleuvoir ses bénédictions sur nos [], et ses consolations sur nos afflictions, et son rassemblement sur notre dispersion : qu'il réveille sa jalousie par son amour ; que sa justice venge notre honte, que sa grâce efface notre iniquité ! R., Béni soit Celui qui bénit son troupeau ! 21. Le premier prêtre et le premier roi, même s'ils étaient représentés l'un dans l'autre, étaient en équilibre comme sur une balance. Il en était de même pour Valgesh et pour le fils de ce roi, car ils étaient doux et calmes. Que ces derniers soient semblables les uns aux autres ; les prêtres soient des luminaires, le roi des luminaires, ainsi que des juges illustres ! R., Béni soit Celui qui a éclairé nos âmes ! 22. Des lois de l'office du roi et des propitiations de l'office du prêtre. Que les deux soient doux est odieux ; que les deux soient forts est pénible. Que l'on soit fort et que l'on soit tendre ; avec prudence et discrétion, que la crainte se mêle à la miséricorde. Que notre sacerdoce soit tendre, et que notre roi soit fort. R., Béni soit Celui qui a mêlé nos secours ! 23. Que les prêtres prient pour les rois, afin qu'ils soient un mur pour les hommes ! Aux côtés des rois soit la victoire ; et à côté des prêtres la foi ! Que la victoire sauve nos corps et la foi nos âmes ! Que les rois mettent fin à la guerre ; les prêtres mettent fin aux conflits ! Que les disputes et les querelles cessent ! R., Béni soit le Fils de Celui qui donne la paix à tous ! Louange à toi pour ton don ! 5. CONCERNANT SATAN ET LA MORT (XXXV-XLII) Concernant Notre Seigneur, et concernant la mort et Satan. 1. La Voix fit une proclamation : et ils se rassemblèrent et vinrent ; les armées du Malin, avec ses ministres. L'armée de l'ivraie était rassemblée, car ils voyaient que Jésus avait triomphé, au grand dam de tous ceux qui étaient à gauche, car aucun d'eux n'avait été tourmenté. Ils commencèrent un à raconter tout ce qu'ils avaient enduré. Le péché et l'enfer étaient terrifiés : la mort tremblait et les morts se révoltaient ; et Satan parce que les pécheurs se sont rebellés contre lui. R., A Toi soit la gloire car le Malin T'a vu et s'est troublé ! 2. Le péché a crié à haute voix ; elle donna conseil à ses fils, aux démons et aux diables, et leur dit : Légion n'est pas le chef de vos rangs, la mer l'a englouti lui et sa compagnie ; et de même vous, mes fils, si vous méprisez, ce Jésus vous détruira. Toi qui as pris Salomon dans un piège, c'est donc un reproche pour toi que d'être vaincu par ses disciples, pêcheurs de poisson et hommes ignorants ; pour voilà ! Ils ont pris le contingent d'hommes que nous avions pris. 3. C'est grand, au-dessus de tous les maux (dit le Malin à propos de notre Sauveur) ; car cela ne lui suffit pas qu'il nous ait gâtés, mais de même il a commencé sur nous le châtiment de Jonas, fils d'Amittai. C'est donc sur Légion qu'il le vengeait lorsqu'il le saisit et le jeta à la mer. Jonas sortit au bout de trois jours et revint ; mais Légion, oui, pas après une longue saison, car la profondeur de la mer se referma sur lui sur son ordre. 4. Je l'ai tenté après son jeûne avec du pain agréable, mais il ne l'a pas désiré. À mon grand regret, je m'efforçai d'apprendre un psaume, afin que, par son psaume, je puisse le prendre comme une proie : je m'arrêtai et l'appris une seconde fois, mais il rendit vaine ma seconde épreuve. Je l'ai amené sur une montagne et je lui ai montré tous ses biens ; Je les lui ai donnés et il n'a pas été ému. C'était mieux pour moi du temps d'Adam, qui ne me donnait pas beaucoup de peine pour l'instruire. 5. Le Malin cessa de son activité et dit : Ce Jésus est pour moi une cause d'oisiveté ; pour voilà ! Les publicains et les prostituées trouvent refuge en Lui. Quel travail dois-je chercher pour moi-même ? Moi qui étais le maître de tous les hommes, de qui serai-je le disciple ? Sin dit encore : Il faut donc que j'abandonne et que je change de ce que je suis ; car ce Fils de Marie venu, comme une nouvelle création, a créé l'humanité. 6. Mort gloutonne, se lamenta et dit : J'ai appris le jeûne que je ne connaissais pas auparavant ; voila ! Jésus rassemble des multitudes, mais quant à moi, lors de sa fête, un jeûne m'est proclamé. Un homme a fermé ma bouche, la mienne qui a fermé la bouche à beaucoup. L'enfer a dit que je retiendrais ma cupidité ; la faim est donc mienne : cet homme triomphe comme aux noces, quand il a changé l'eau en vin, ainsi il change le vêtement des morts en vie. 7. Et de plus, Dieu fit un déluge, lava la terre et purifia ses crimes ; Il envoya encore du feu et du soufre sur elle, afin de blanchir ses taches. Par le feu, il m'a donné les Sodomites, et par le déluge, les Géants. Il ferma la bouche des armées de Sennachérib et ouvrit la bouche de l'Enfer. Ces choses-là et d’autres comme celles-là, j’ai adoré. Mais maintenant, au lieu des visites mortelles de la justice, Il a opéré en Son Fils la vivification des morts par la grâce. 8. J'ai vu des prophètes et des justes, dit le Malin à ses compagnons ; et bien que leur force fût extrêmement puissante, il y avait en eux une saveur de ce qui est le mien ; car l’étoffe dont sont faits les fils de l’homme est presque semblable à notre ciel. Cet homme s'est revêtu du corps d'Adam et nous trouble, car notre levain n'a aucun pouvoir sur lui. Il est donc homme et Dieu ; car Sa virilité dans Sa Divinité est mêlée. 9. J'ai vu Adam, cette fontaine d'où coulaient toutes les races d'hommes ; ses enfants ont été recherchés par moi et éprouvés un à un. Pourtant je n'ai pas vu dès le commencement un homme dont une partie était de Dieu et l'autre moitié était un homme. Moïse, qui brillait par sa splendeur, j'ai encore tenté, et dans sa langue je l'ai fait égarer ; mais cet homme, oui, pas dans son esprit, car la source de ses pensées est extrêmement pure. 10. La convoitise du corps est dans tous les corps ; car même pendant qu'ils dorment, cela se réveille en eux. Celui qui, pendant ses heures de veille, se maintient pur au moyen d'un rêve, je le dérange. La lie du corps est remuée en lui, par un mouvement tremblant en secret intérieurement. D'ailleurs, le sommeil et le réveil me dérangent également. C'est Celui qui seul se garde pur, que je ne puis déranger même en rêve, qui même dans son sommeil est pur et saint. 11. Mais même son enfance était distincte de celle des enfants que j'ai vus ; car je n'ai vu en lui aucune partie de ce qui est de moi. J'avais peur de son enfance ; c'est pourquoi j'ai suscité Hérode, afin qu'il soit tué parmi les enfants. C'est aussi à cause du fait qu'Il s'est échappé que j'ai eu très peur, car notre mystère, comment l'a-t-il découvert ! Il reçut les offrandes des Mages ; Il nous a méprisés et est parti et a échappé à notre épée. 12. J'ai vu des enfants, fils de justes ; oui, aussi des jeunes gens, fils de femmes chastes ; et je les ai retirés du ventre de ma mère, un à un, et j'ai vu en eux notre levain. Car c'étaient des hommes colériques et injurieux, oui, aussi furieux et gloutons ; les fruits étaient ceux qui, par instruction, devaient être mûris et sucrés. Mais cet homme, dès sa première plantation, était un bon fruit qui possédait une douceur qui rendait les pécheurs doux. 13. Même lorsqu'il était enfant, il était un enseignant pour les fils des hommes, par la splendeur qui était sur lui. Même le prêtre qui le portait était émerveillé par lui. Il était revêtu de la prudence des vieillards. Joseph se tenait à l'écart de lui : sa mère se glorifiait en sa présence. Il a été une aide dans son enfance pour tous ceux qui le voyaient ; Il a été un bénéfice pour ceux qui l'ont connu depuis le jour où il est entré dans le monde, il a été une aide pour l'humanité par ses excellences. 14. D'où est sorti devant moi ce fruit de Marie, dont le raisin n'est pas selon la nature ? Pour voilà ! Je me tiens entre les doutes. En me détournant et en le quittant, j'ai peur que son enseignement ne les adoucisse, eux qui ont acquis l'amertume. Mais encore une fois, le marcher sur lui et l'écraser est pour moi une terreur, de peur qu'il ne se transforme et ne devienne du vin nouveau pour les pécheurs, et quand ils en seront ivres, voici ! Ils oublient leurs idoles. 15. Eh bien ! J'ai peur des deux choses, aussi bien de sa mort que de sa vie. Alors ses ministres répondirent au Malin et le conseillèrent. Bien que ces deux choses soient pénibles, le problème est un peu plus léger pour nous de choisir sa mort plutôt que sa vie. Que la mort nous dise si quelqu'un parmi les justes s'est jamais réveillé depuis le début. Fils des Géants et des plus illustres, aucun n'est sorti d'elle, même l'Enfer, le Dévoreur. 16. Le souffle du vent, un homme peut le ressentir après ; mais le Fils de Marie, qui le sondera ? Car quand il pleurait, par ses larmes il m'a volé ; et encore une fois, quand je lui ai ordonné de se jeter du saint Église, j'ai pensé que c'était par peur qu'il ne s'était pas jeté ; pourtant, quand ils l'ont jeté du haut de la colline, il a volé dans les airs. De nouveau sur le puits, quand il était fatigué, il s'assit. Je ne comprends pas sa variabilité, car il marche aussi bien sur la terre ferme que sur l'eau. 17. Je l'ai vu qu'il avait faim, comme un Fils de l'homme ; pourtant cela a été supprimé par le pain qu'il a multiplié. Dès le début, je l'ai éprouvé et je suis venu à lui ; Il m'a interrogé comme s'il ne me connaissait pas ; mais cela aussi fut aboli lorsqu’il montra qu’il connaissait nos secrets. Il choisit encore Iscariote, comme s'il ne le connaissait pas ; puis il s'est retourné et a montré qu'il le connaissait, même s'il était en train de lier et de délier. Je me suis trompé en Lui, car Il a été baptisé, est apparu et m'a submergé. 18. Mais il y a un signe que j'ai vu en Lui et qui me réconforte extrêmement par-dessus tout. Car pendant qu'il priait, je le voyais et j'étais heureux, parce qu'il changeait de couleur et avait peur : sa sueur était comme des gouttes de sang, parce qu'il sentait que son jour était venu. Cela m'est agréable, bien plus que tout, si ce n'est qu'en me trompant, il m'a trompé. Mais s’il m’a séduit, c’est pour moi et pour vous, mes ministres. 19. Alors la multitude des démons cria et dit : « Détestable est le signe que nous voyons en vous, car jamais depuis le début cela ne vous est arrivé ainsi. Vous avez été excellents en conseils prompts : le Fils de Marie s'empare de nos villes, pendant que vous prolongez votre discours. Levez-vous, allez, combattons avec lui, car c'était pour nous un reproche que nous soyons plusieurs, vaincus par un seul. Et si vous souffrez ou avez peur, donnez-nous des conseils pour la bataille et restez derrière. 20. C'est ce Jésus, d'après ses propres paroles, que je lui enseignerai et que je lui ferai la guerre ; car Il a dit que lui, même Satan, est divisé, lui-même contre lui-même, et qu'il ne peut pas tenir debout. Bien qu'il veuille combattre avec nous, il nous a donné des armes qui sont contre lui, jaugez et divisez pour moi ses disciples, car si vous les divisez, avec eux vous les vaincrez, même avec Ève et le serpent, les puissances faibles, par lesquelles j'ai vaincu le premier Adam. 21. Mort au Malin, il répondit et lui dit : Pourquoi n'attardes-tu pas selon ton habitude ? Pour voilà ! Ce sont ceux qui sont méprisés et les plus petits que vous piégez selon votre coutume : Jésus, qui est grand par-dessus tout, avec quoi avez-vous cherché à le piéger ? L’expérience de ses armes vous pousse à la peur qu’il a lancée contre vous lorsqu’il a été tenté par vous. Vous et moi avec vos disciples, notre armée est trop petite pour lutter contre Lui, le Fils de Marie. 22. Je vous conseille donc, si notre conflit nous permet de faire quelque chose : allez chez ce disciple, lâchez-vous, afin que la tête puisse parler avec les têtes ; et lâchez toute votre armée, lâchez-la et attisez les pharisiens. Et prenez garde de ne pas parler de manière controversée comme vous en avez l'habitude. Si tu es un dieu, descends d'ici, embrasse-les avec tendresse et trahis-le ; et voilà ! Nous ferons venir sur lui l'envie et l'épée des Lévites. 1. Notre Seigneur a soumis sa puissance et l'a contrainte, afin que sa mort vivante puisse donner la vie à Adam. Il a donné ses mains au perçage des ongles, au lieu de la main qui cueillait le fruit : Il a été frappé sur la joue dans la salle du jugement, au lieu de la bouche qui le mangeait en Éden. Et parce que son pied portait Adam de là, ses pieds furent transpercés. Notre Seigneur a été dépouillé pour nous rendre modestes : avec le fiel et le vinaigre, il a adouci l'amertume du serpent qu'il avait répandu sur les hommes. R. Béni soit Celui qui m'a donné la victoire et a ressuscité les morts à Sa gloire ! 2. (Mort.) – Si tu es Dieu, montre ta puissance ; et si Tu es un homme, ressens notre puissance. Et si c’est Adam que tu cherches, va-t’en ! A cause de ses transgressions, il est enfermé ici ; Les Chérubins et les Séraphins n'attendent pas à sa place pour payer sa dette. Il n’y a parmi eux aucun mortel qui donne sa vie à sa place. Qui peut ouvrir la bouche de l'enfer, le plonger et le faire remonter d'elle, qui l'a englouti et le tient, et cela pour toujours ! 3. Je suis Celui qui a vaincu tous les sages ; et voilà ! Dans les coins, ils sont entassés pour moi en enfer. Viens, entre, fils de Joseph, et vois des choses terribles ; les membres des géants, le puissant cadavre de Samson et le squelette du têtu Goliath ; Og, en outre, le fils des géants, qui s'est fait un lit de fer et s'est couché dessus, d'où je l'ai précipité et je l'ai fait tomber ; ce cèdre que j'ai déposé près de la porte de l'enfer. 4. Moi seul, j'ai conquis des multitudes, et un seul peut chercher à me conquérir. J'ai enlevé des prophètes, des prêtres et des hommes célèbres ; J'ai vaincu des rois dans leurs armées, des hommes vaillants dans leurs chasses, et des hommes justes dans leurs excellences. Des flots de cadavres sont jetés par moi dans l'enfer, et bien qu'ils se déversent en elle, elle a soif. Qu'on soit proche ou qu'on soit loin, la fin l'amène à la porte de l'enfer. 5. J'ai méprisé l'argent de la part des riches, et leurs offrandes ne m'ont pas corrompu. Les seigneurs des esclaves ne m'ont jamais persuadé de prendre un esclave à la place de son maître, et un pauvre au lieu d'un riche, ou un vieillard au lieu d'un enfant. Quant aux sages capables de charmer les bêtes sauvages, leurs charmes n'entrent pas dans mes oreilles. Haineux de la persuasion, tous les hommes m'appellent ; et moi ce qu'on m'a ordonné de faire. 6. Qui est-ce, ou de qui est-il le fils, ou quelle est sa lignée qui m'a conquis ? Le livre des familles est de moi ; voila ! J'y suis entré, j'ai lu et étudié les noms d'Adam jusqu'à présent, et je n'oublie aucun des morts. Famille par famille, voilà ! Ils sont écrits sur mes membres. A cause de toi, ô Jésus, je suis entré et j'ai fait un compte, afin de te montrer qu'il n'y en a pas qui échappe à mes mains. 7. Pourtant, y a-t-il eu deux hommes (je ne mens pas) dont les noms m'ont échappé en enfer. Car Enoch et Elie ne sont pas venus vers moi. Je les ai cherchés dans le monde entier ; oui, là où Jonas est descendu, je suis descendu et j'ai cherché et ils n'étaient pas là. Et bien que je suppose qu'au Paradis, ils sont entrés et se sont échappés, un puissant Chérubin le garde. L'échelle que Jacob a vue, et si par elle ils étaient entrés au ciel ! 8. Qui a mesuré le sable de la mer et n'en a répandu que deux grains ? Cette moisson où chaque jour il y a du travail, des maladies comme moissonneurs, moi seul en porte les poignées et les ramasse ; d'autres cueilleurs, en se hâtant, en laissent tomber des poignées. Les vendangeurs négligent les grappes ; mais deux raisins m'ont échappé, dans ce grand millésime que j'ai seul cueilli. 9. Je suis Celui qui a pris (dit la Mort), sur mer et sur terre ferme, toutes les proies en chasse. Les aigles du ciel viennent à moi ; oui et les dragons des profondeurs : les reptiles, les oiseaux et le bétail ; vieillards, jeunes et enfants. Ceux-ci te convaincront, ô Fils de Marie, que c'est ma puissance qui règne sur tout. Ta Croix, comment va-t-elle me vaincre, moi qui suis près d'un arbre ! J'ai prévalu et conquis il y a longtemps ? 10. Mais j'avais envie de parler encore plus loin, car je ne manque pas de mots ; oui, je ne dois pas chercher les mots, car voilà ! les actes m'appellent à portée de main. Ce n’est pas comme vous que je promets, aux simples choses secrètes, qu’il y aura vraiment une résurrection à un moment ou à un autre. Si donc tu es très puissant, donne un gage présent, afin que ta promesse lointaine soit aussi crue. 11. La mort termina son discours de dérision : et la voix de notre Seigneur résonna dans l'enfer, et il cria à haute voix et fit éclater les tombes une à une. Les tremblements s'emparèrent de la Mort ; L'Enfer qui n'avait jamais été éclairé auparavant, y brillèrent des splendeurs, de la part des Veilleurs qui y entrèrent et firent ressortir les morts à la rencontre de Celui qui était mort et donne la vie à tous. Les morts sont sortis et les vivants ont eu honte, eux qui pensaient avoir vaincu celui qui donne la vie à tous. 12. Mais qui m'a donné le jour de Moïse, (dit la Mort) qui m'a fait un festin ? Car cet agneau qui a été immolé en Égypte m'a donné, de chaque maison, les prémices : des tas et des tas de premiers-nés, il me les a entassés à la porte de l'Enfer. Mais cet Agneau de la fête a volé l'Enfer ; Il a pris possession des morts et me les a enlevés. Cet agneau a rempli les tombes pour moi ; mais cela a vidé les tombes qui étaient pleines. 13. La mort de Jésus est pour moi un tourment ; Je préfère pour moi sa vie plutôt que sa mort. C'est le Mort dont la mort (eh bien !) m'est odieuse ; je me réjouis de la mort de tous les autres hommes, mais sa mort, même la sienne, je déteste ; qu'il puisse revenir à la vie, j'espère. Pendant qu’Il ​​vivait, Il a ressuscité et restauré trois morts ; mais maintenant, par sa mort, à la porte de l'enfer, ils m'ont piétiné, moi le mort ressuscité, que j'allais enfermer. 14. Je me hâterai et fermerai les portes de l'Enfer, devant ce Mort, Dont la mort m'a gâté. Celui qui entendra s'étonnera de mon humiliation, du fait que je suis vaincu par un mort qui est dehors. Tous les morts cherchent à sortir, mais celui-ci se presse pour y entrer. Un médicament de vie est entré en Enfer et a redonné la vie à ses morts. Qui donc m'a amené et caché ce feu vivant où reposaient les recoins froids et obscurs de l'Enfer ? 15. La mort a vu les Veilleurs en Enfer ; l'immortel au lieu du mortel ; et il dit que la confusion est entrée dans notre demeure, car dans ces deux choses est mon tourment : que les morts sont sortis de l'enfer, et que les veilleurs qui ne meurent pas n'y sont pas entrés. Lo! L'un près de l'oreiller de ce tombeau est entré et s'est assis près de lui, et un second son compagnon à ses pieds. Je le supplierai et je le persuaderai, avec sa promesse de monter et d'aller dans son royaume. 16. Ne vous fâchez pas contre moi, miséricordieux Jésus, pour les paroles que mon orgueil a prononcées devant vous ! Qui est-ce qui, en voyant Ta Croix, aurait douté que Tu es un homme ? Qui aura vu Ta Puissance et ne croira pas que Tu es aussi Dieu ? Lo! Ainsi, par ces deux choses, j’ai appris à confesser que Tu es un homme et que Tu es également Dieu ! Car, même si les morts en Enfer ne se repentent pas, monte parmi les vivants, ô Seigneur, et prêchez la repentance. 17. Ô Jésus Roi, reçois ma supplication, et avec ma supplication, prends pour toi un gage, même Adam, accepte le grand gage pour toi, lui en qui sont enterrés tous les morts ; de même que lorsque je l'ai reçu, en lui étaient cachés tous les vivants. Le premier gage que je t'ai donné, le corps d'Adam ; montez donc et régnez sur tout ; et quand j'entendrai ta trompette, je ferai sortir les morts de ma propre main à ton avènement. 18. Notre Roi vivant est sorti et est monté hors de l'Enfer, en tant que Conquérant. Malheur, il a doublé ceux qui sont de la main gauche ; pour les mauvais esprits et les démons, il est tristesse, pour Satan et pour la mort, il est douleur, pour le péché et l'enfer, deuil. La joie est venue aujourd’hui pour ceux qui sont de la droite. En ce grand jour donc, donnons une grande gloire à Celui qui est mort et est vivant, afin qu'à tous Il puisse donner la vie et la résurrection ! 1. La mort pleurait sur elle, même sur le schéol, lorsqu'il vit son trésor qu'il était vidé. Et il dit : Qui donc a pillé vos richesses ? Guéhazi a volé et a été découvert ; Je vole tous les jours, mais le vol ne m'a pas été reproché. Je suis envoyé vers les rois, dans leurs maladies, leurs gardes sont placées autour d'eux, des gardes sont aussi à leur porte. J'arrache l'âme des rois et je m'en vais. R., Bienheureux Celui qui a brisé l'aiguillon de la Mort par Sa Croix ! 2. Toutes les femmes stériles sont affligées ; Le Shéol se réjouit de sa stérilité ; elle est désolée, si tant est qu'elle enfante. La puissance omniprésente l'a contraint, même au sein qui était stérile et froid, et il a rendu son habitude de nier ses dettes. Rébecca, lorsque les deux enfants l'ont affligée, a demandé la mort. Quelle grande alors la douleur du schéol, quand là la frappèrent d'étranges douleurs ; les morts furent réveillés et sortirent de ses entrailles. 3. Est-ce donc par hasard cette parole que j'ai entendue de la bouche d'Isaïe ? (mais je l'ai méprisé) quand il se leva et dit : Qui a entendu une chose pareille ? Pour que la terre travaille en un jour et enfante une nation en une heure. Est-ce cela qui est arrivé ? Ou bien, nous est-il réservé désormais ? Et s’il en est ainsi, ce n’est qu’une vaine ombre que je me croie roi ; Je ne savais pas que c'était un dépôt que je gardais. 4. J'ai entendu de lui deux paroles différentes, même cet Isaïe. Car il a dit qu'une vierge devait concevoir et enfanter ; et il répéta que la terre devait enfanter. Mais voilà ! La Vierge l'a enfanté, et le Shéol le stérile l'a enfanté ; deux ventres qui, contrairement à la nature, ont été changés par Lui ; la Vierge et le Schéol tous deux. Il a réjoui la Vierge en enfantant ; mais il a attristé et attristé le Shéol dans sa résurrection. 5. J'ai vu dans la vallée cet Ézéchiel, qui ressuscitait les morts lorsqu'on l'interrogeait ; et j'ai vu les os qui étaient en tas et ils bougeaient. Il y avait un tumulte d'os dans le schéol, des os cherchant son compagnon et des joints pour son compagnon. Personne n’a mis en doute, ou n’a été mis en doute, si ces os étaient vivants. Incontestablement, la voix de Jésus, le Maître de toutes les créatures, les a vivifiés. 6. Sheol fut attristé quand elle les vit, même les morts tristes se réjouirent. Elle pleura Lazare quand il sortit : Allez en paix, morts qui vivez, pleurés par deux maisons de deuil. Au dedans et au dehors, il y avait des lamentations pour lui ; car ses sœurs l'ont pleuré quand il est venu vers moi dans la tombe, et j'ai pleuré sur lui quand il en sortait. A sa mort, il y eut des pleurs parmi les vivants ; de même, dans le schéol, il y a un grand deuil à sa résurrection. 7. Maintenant, j'ai goûté le goût de sa douleur, même de celui qui pleure sur sa bien-aimée. Les morts ainsi aimés du schéol, comme ils étaient chers à leurs pères ! Les membres que j'ai coupés et emportés, voilà ! Ils me sont tondus et enlevés. Si je souffre ainsi pour le départ de celui qui a été ramené à la vie, béni soit Celui qui a eu compassion de la veuve ; en son fils unique, il a donné la paix à sa demeure déserte. 8. Eh bien ! Cette souffrance que je fais souffrir les hommes chez leurs bien-aimés, elle finit par se rassembler entièrement sur moi. Car quand les morts auront quitté le schéol, pour chacun il y aura la résurrection, et pour moi seul le tourment. Et qui est donc celui qui supportera pour moi toutes ces choses, afin que je voie le Shéol laissé seul, parce que cette voix qui a déchiré les tombeaux, la dévaste et renvoie les morts qui étaient au milieu d'elle ? 9. Si quelqu'un lit les Prophètes, il y entend parler de guerres justes. Mais si un homme médite l’histoire de Jésus, il apprend la grâce et la tendre miséricorde. Et si un homme pense à Jésus, qu'Il est un Dieu étranger, c'est un reproche contre moi. Aucune autre clé étrange ne pourrait jamais être insérée dans la porte du Schéol. L’une est la clé du Créateur, celle qui l’a ouverte, oui, c’est celle qui l’ouvrira à Sa Venue. 10. Qui est celui qui est capable de joindre les os, sinon cette Puissance qui les a créés ? Qu'est-ce qui réunira les lambeaux du corps, sinon la main du Créateur ? Qu'est-ce qui restaurera les formes, sinon le doigt du Créateur ? Celui qui a créé, transformé et détruit, est Celui qui est aussi capable de renouveler et de relever. Un autre Dieu est incapable d'entrer et de restaurer des créatures qui ne sont pas les siennes. 11. Mais s'il était une autre Puissance, je serais très heureux qu'Il vienne à moi. Au sein du schéol, il descendrait et apprendrait qu’un seul est Dieu. Mortels qui ont erré et prêché qu’il existe de nombreux Dieux, voilà ! Ils sont destinés à moi au schéol, et leurs dieux ne se sont jamais attristés à cause d'eux. Je connais un seul Dieu, et je reconnais ses prophètes et ses apôtres. 1. Mon trône fut placé pour moi dans le shéol ; et un mort se leva et m'en chassa. Chaque homme me craignait seul, et je ne craignais aucun homme. La terreur et le trouble étaient parmi les vivants, le repos et la paix parmi les morts. Chez un homme qui a été tué, voilà ! Là est entré dans le Schéol Celui qui la prend captive. J'avais l'habitude d'emmener tous les hommes captifs : le Fils de la Captivité que j'avais fait captif m'a fait captiver. Celui que j'ai emmené captif l'a emmenée et est allé au Paradis. R., Béni soit Celui qui a ressuscité les morts du Shéol par Sa Croix ! 2. Tous se plaignent beaucoup de moi ; et moi contre un seul je me suis plaint. Qui est parmi les hommes autant que moi ? La corruption a-t-elle porté atteinte à mon intégrité ? J'avais tous les hommes en affection, et quiconque me déteste le sait ; Je ne sais pas tous mes jours ce qu'est un pot-de-vin. Je n'ai pas accepté la personne d'un roi. Par moi est prêchée l'égalité, pour l'esclave et son seigneur dans le schéol je rends égaux. 3. Devant Dieu, c'est moi qui exerce mon ministère, avec qui il n'y a aucune acceptation de personnes. Quel autre subsiste comme moi, moi qui suis maudit quand je fais le bien ? Perversement me sont rendus les bienfaits que j'ai rendus. Même si mes actes sont bons, mon nom ne l'est pas. Pourtant mon esprit repose dans son intégrité : c'est en Dieu que je me console ; car bien qu'il soit bon, il est renié chaque jour et il l'endure. 4. Je retire les vieux de toutes souffrances, ainsi que les jeunes de tous les péchés. Je réprime les disputes secrètes dans le schéol ; dans notre pays il n'y a pas d'iniquité : c'est le Shéol et le Ciel seuls, qui sont dégagés de tous péchés ; cette terre qui est entre les deux habite dans son iniquité. Celui donc qui est prudent montera au Ciel ou, si cela est trop dur, descendra au Schéol, ce qui est facile. 5. Pour un homme, à cause d'un mort, chacun s'empresse de le consoler. Mais pour moi, même si beaucoup de mes morts sont revenus à la vie, aucun ne vient me réconforter. Satan est venu, contre qui on avait proclamé sept malheurs, même contre lui ; bien que puissamment le Fils de Marie l'ait marché sur lui, son esprit est néanmoins élevé ; car il est le serpent qui lutte même s'il est meurtri. Mieux vaut pour moi tomber et adorer devant ce Jésus qui m'a conquis par sa croix. 6. Quand Il entrera par la porte du Schéol, à la place de Jean qui prêchait avant Sa venue, alors je crierai : Lo ! Celui qui ressuscite les morts est venu ; Je suis désormais ton serviteur, Jésus ! À cause du Corps, je T'ai injurié, car il couvrait Ta Divinité. Ne sois pas en colère, ô Fils du Roi, contre ton trésor ; sur ton commandement, j'ai ouvert et fermé. Bien que mes ailes soient très rapides, c'est à votre signe de tête que je me précipite vers chaque quartier. 7. Tous ceux qui ont été élevés n'étaient pas premiers-nés ; car notre Seigneur est le premier-né du schéol. Comment un mort peut-il aller devant Lui, cette puissance par laquelle il a été ressuscité ? Il y a les derniers qui sont les premiers, et les plus jeunes qui sont les premiers-nés. Car, même si Manassé était le premier-né, comment se fait-il qu'Éphraïm obtienne le droit d'aînesse ? Et si le second-né lui a été présenté, combien plutôt le Seigneur et Créateur empêchera-t-il tout dans sa résurrection ! 8. Eh bien ! Jean, en tant que héraut, déclare qu'il est plus tardif, bien qu'il soit l'aîné ; car il dit : Voici, un homme vient après moi, et pourtant il était devant moi. Car comment pourrait-il être devant Lui, cette Puissance en qui il prêchait ? Car tout ce qui arrive à cause d'une autre chose, est après cette autre, même s'il semble être avant. Car la cause qui l’a appelé à l’existence est plus ancienne qu’elle et avant elle en toutes choses. 9. La cause d'Adam était plus ancienne que toutes les créatures qui ont été faites pour lui, car il avait continuellement du respect pour lui même pour Adam, le Créateur même pendant qu'il créait. Ainsi, bien qu'Adam ne l'était pas encore, il était plus âgé que toutes les créatures. Combien plus encore, mon Seigneur, ta virilité doit-elle être aînée, celle qui est dans ta Divinité, de toute éternité avec Celui qui t'a engendré ! À Toi soit la louange et par Toi à Ton Père de la part de nous tous ! 10. Louange à Toi car Tu es le premier, dans Ta Divinité et dans Ta virilité ! Car bien qu'Élie ait été le premier à monter, il n'a pas pu empêcher Celui pour qui il avait été élevé. Car son type dépendait de Ta vérité : et même si les types sont apparemment antérieurs à Ton accomplissement, il est secrètement devant eux. Les créatures étaient avant Adam ; il était devant eux parce qu'ils avaient été créés pour lui. 11. O mon Seigneur, œuvre pour moi cette résurrection, non par ta contrainte mais par ton amour. Car ta contrainte donne aussi la vie aux pécheurs : Iscariote préférerait encore choisir pour lui-même la mort du schéol plutôt que la vie de la Géhenne. Oeuvre donc pour moi la résurrection qui est de Ta miséricorde ; et même si ta justice ne le permet pas, qu'il y ait occasion pour ta grâce. Cela m'a seulement permis de me rappeler que j'y ai cherché refuge. 1. Des rançonneurs sont venus vers moi parmi les saints, mais aucun ne m'a pillé comme le Fils de Marie. Pour voilà ! Élie a ressuscité un mort ; et même s'il s'était échappé de mes mains, j'avais néanmoins après lui une consolation, car le mort qu'il avait ressuscité, je lui ai enlevé. Par Élisée, fils de Shaphat, j'ai été battu comme avec des verges, car il a ressuscité deux morts. D'un seul bâton, j'emportai à mon tour le prophète et les morts qu'il avait ressuscités. R., Béni soit Celui qui a fendu les tombeaux du schéol par sa voix ! 2. Je le craignais même Guéhazi quand je le vis poser le bâton sur le jeune. Le voleur emporta le bâton et revint ; Élisée vint et s'inclina ; il se couchait aussi bas qu'un enfant, se relevait et marchait çà et là. Je m'émerveillais des nouveaux mystères que j'y voyais, et qui ne rendaient la vie qu'à un seul jeune homme. J'étais bien alors, quand tout cela n'était que mystère, et plus maintenant, quand les morts se sont rebellés et m'ont conquis. 3. Moïse, lorsque j'ai vu la grande splendeur de son visage, je l'ai craint ; mais il ne m'est pas arrivé ce que je craignais. Il a fait jaillir pour moi Nisan dans le schéol ; car un pâturage, un pâturage de cadavres, six cent mille sont tombés. – Cet humble et méprisé que j'ai méprisé, a guéri les malades et les infirmes : aux autres il a multiplié le pain, mais notre pain même le nôtre de nos bouches il arrache. 4. Il y eut une grande fête au Schéol, lorsque j'englouti Coré et sa compagnie. Satan m'a fait un grand plaisir lorsqu'il a suscité des querelles entre les Lévites. Une fontaine de lait et de miel l'a fait couler pour moi dans un lieu sec, lorsque la congrégation des transgresseurs descendait au schéol. – Eh bien ! Les justes ont vécu et sont sortis : Moïse y a fait descendre les vivants, mais Jésus a ressuscité et ressuscité les morts. 5. J'étais alors heureux, au jour des zélés, de ceux dont les épées me plaisaient. Phinées le zélé transperça et me donna, pour mon plaisir, sur la pointe de sa lance, Zimri et Cozbi ensemble ; sur la pointe de sa lance, il me les présenta. À qui donc a-t-on jamais offert deux bœufs gras sur la pointe d'une lance ? Mais au lieu de Cozbi, fille des princes, c'est la fille de Jaïrus que Jésus a délivré de mes mains. 6. L'encensoir d'Aaron m'a fait peur, car il s'est tenu entre les morts et les vivants et m'a vaincu. La Croix me fait craindre davantage, car elle a déchiré les tombeaux du schéol. Le Crucifié que j'ai tué dessus, maintenant c'est par Lui que je suis tué. Son reproche n'est pas très grand, celui qui est vaincu par un guerrier en armes. Mon reproche est pire que mon tourment, en ce sens que ma force a été vaincue par un homme crucifié. 7. La lance de Phinées m'a encore fait peur, car par le massacre qu'il a fait avec elle, il a empêché la peste. La lance gardait l'arbre de vie, elle me rendait heureux et me rendait triste ; cela a empêché Adam de vivre et cela a empêché le peuple de mourir. Mais j’ai souffert de la lance qui a percé Jésus ; Il est transpercé et je gémis. De l'eau et du sang sortaient de Lui ; Adam s'est lavé, a vécu et est retourné au paradis. 8. Les sadducéens étaient pour moi comme une bouche, et ils lui disputaient selon mon idée qu'il n'y avait pas de résurrection des morts. Jésus leur répondit par une parole que moi seul compris ; Il a prononcé à haute voix la parole haineuse et m'a attristé, je suis son Dieu même d'Abraham, et Dieu n'est pas le Dieu des morts. Cela me plaisait à l'époque, ce n'étaient que des paroles, et il ne m'avait pas encore montré la vie des morts. 9. Jésus, fils de Noun, tua trente rois, et remplit pour moi les tombeaux et les fosses ; il dévasta Jéricho et remplit le schéol. Mais ce Jésus qui est venu a détruit les tombeaux de leurs morts et a rempli les villes du monde supérieur. C'est pourquoi, quand voilà ! Ils sont semblables dans leurs noms, sont-ils différents dans leurs actes ? Cela m'a donné le corps d'Acor, mais cela m'a arraché le corps de Lazare. 10. Moïse a foulé aux pieds cet Égyptien, et à sa douceur il a mêlé la justice. D'où m'est venue cette nouvelle loi : Si quelqu'un te frappe sur la joue, tends-lui l'autre joue et veille à ce que tu ne le haïsses pas ? Au lieu de l’homme fort et zélé qui a foulé et tué, un nouvel homme miséricordieux s’est levé pour nous. Samuel a coupé Agag en morceaux, mais Jésus a guéri le paralytique. 11. Tendre miséricorde qui avait pour ainsi dire diminué, voilà ! Cette période s’est bien passée. Et de plus, on le détestait alors, de peur que par lui on ne transgresse le commandement ; car sans pitié, Saül et Achab furent tués parce qu'ils désiraient avoir pitié des méchants, et ceux qui méritaient d'être punis ne furent pas tués. À mon époque, Jésus a changé cela en donnant la vie à tous les hommes et en ayant compassion de ses meurtriers. 12. Je me souviens de Samson, le lionceau, qui brisa et me donna les colonnes de la Philistie ; Et le vaillant homme Abner, fils de Ner, prit pour moi ce jeune chevreuil sauvage, Asahel, fils de Tseruja, et le frappa et le jeta à terre. Benaïa, dans le saint église, tua Jacob, comme il est écrit. – Parce que la justice a retenu son épée, désormais les pénitents se réjouiront dans la grâce. 13. David mesura les Édomites ligne par ligne et les détruisit. Comme tu es donc miséricordieux, ô Fils de David ! La justice de David était double, lorsqu'il mit à mort deux lignées et qu'il en sauva une entière en vie. Le Fils de David nous enseigne : Pardonne à ton frère jusqu'à soixante-dix fois sept fois. Là, la justice était mesurée ; mais ici la clémence est sans mesure. 14. David était possédé de zèle et de force ; il tua ensemble le lion et l'ours. Il quitta ce puissant lion et se précipita à la rencontre du puissant géant. Avec une pierre, il éteignit sa lumière, son âme le quitta et il périt. Mais Jésus a crié au jeune homme qui était mort. Jeune homme ! Même les morts pour Lui sont des dormeurs. Ce jeune homme qu’Il ​​a ressuscité et qu’Il ​​m’a sauvé. Le porc méprisé, Il s'est noyé pour moi dans la mer. 15. Les Lévites tuèrent à cause du veau, de leurs pères et de leurs frères. Jephté était prêt à tuer sa fille de ses propres mains. Le roi de Moab, sur la muraille, sacrifiait son fils premier-né : En présence de son épée, je me réjouis. – Par Jésus l'épée a été émoussée ; oui, la fièvre fut réprimée, la sœur du Shéol : la belle-mère de Siméon fut guérie, mais la renommée de sa guérison frappa de douleur le Shéol. 16. Ce Jésus, bien qu'il soit le Fils du Juste, tout ce qu'il prêche n'est que grâce. Mais pour moi, sa grâce est un tourment. L'envie est pour nous la cause du plaisir, car l'envie m'a d'abord mélangé la première effusion de sang. Pourquoi est-il coupable aux yeux du Fils de Marie qui est venu commander : Tu ne te mettras pas en colère contre ton frère ? Il a ôté l'épée entre les frères ; tandis que dans l'épée de Caïn j'ai eu du plaisir dès le début. 17. Samson a trouvé un nid d'abeilles au milieu du squelette – était-ce alors un mystère ? Ce Jésus a multiplié pour nous les mystères. Au milieu de flots de mystères je suis tombé, qui me montrent en parabole la vie des morts, dans tous les mystères et sous toutes les espèces. De celui qui mangeait sortait de la viande, telle était la parabole de Samson. Mais pour moi, c’est le contraire qui s’est produit ; car celui qui mange est sorti vers moi de la viande, car c'est d'Adam que voici ! est venu le Fils d'Adam qui m'a détruit. 18. Des hommes justes m'ont également volé bien des choses, lorsqu'ils prêchaient la résurrection des morts ; mais ils mêlaient à mes douleurs une grande consolation. Par la prière d'Asa et d'Ézéchias, je me suis nourri des morts, et même je me suis régalé de cadavres. Élie tua les prophètes de Baal et me les donna, moi qui m'étais engraissé avec le pain de Jézabel. Le juste m'a contraint à dévorer, mais Jésus m'a contraint à dégorger tout ce que j'avais mangé. 19. J'avais peur à cause du sang répandu par Moïse sur toutes les portes. car c'était le sang des tués qui sauvait les vivants. Je n'avais peur du sang d'autrefois, sauf celui qui était sur les portes, et celui-ci en outre qui était sur l'arbre. Le sang des tués est un délice et est comme un doux parfum ; mais le sang de Jésus est pour moi une terreur ; car chaque fois que je viens sentir son sang, la saveur de la vie qui s'y cache me terrifie. 20. Les prêtres et les pontifes, les oints et les rois, qui présagent des types de résurrection des morts, n'ont jamais triomphé par leurs croix. Des couronnes et des diadèmes y étaient posés ; et quand je me livrais à des luttes avec eux, j'étais parfois frappé et parfois aussi je frappais. Mais ce fils de charpentier, avec sa couronne d'épines, a humilié et abattu mon orgueil, dans sa honte et sa mort : le schéol l'a vu, oui, et s'est enfui devant lui. 21. Quand la mer aperçut Moïse et s'enfuit, elle fut effrayée à cause de sa verge et aussi à cause de sa gloire. Sa splendeur, sa verge et sa puissance, le rocher vit aussi ce qui était fendu. Mais le Shéol, lorsque ses tombeaux furent déchirés, qu'a-t-elle vu en Lui, même en Jésus ? – Au lieu de splendeur, il revêtit la pâleur de la morte et la fit trembler. Et si sa pâleur une fois tuée l'a tuée, comment pourra-t-elle endurer, quand il viendra ressusciter les morts, dans sa gloire ! 1. Le Malin s'aperçut de sa grande humiliation, et se vanta en présence de ses serviteurs : il prononça de grandes paroles pour les persuader et dit : La connaissance que je possède, peu de chose est par nature ; et une grande partie, voire la totalité, se fait par l'apprentissage. J'ai été moi-même le maître et j'ai exercé mon intelligence. Sans professeur, j'ai tout appris ; Je me suis armé de toutes les armes et j'ai gagné grâce à elles la couronne que je désirais parmi l'humanité. R., Béni soit Celui qui est venu défaire les pièges du péché ! 2. Parmi les pharisiens, je me suis vêtu de haine, afin de pouvoir lutter contre lui, même contre le Fils de Marie. La colère comme un arc faisait pleuvoir des flèches ; l'audace l'a insulté; la fureur s'est rebellée contre lui ; l'ingratitude l'a calomnié ; l'envie et la jalousie, dans leur colère, combattaient avec Lui ; et le blasphème emportait des pierres. Le guérisseur est venu et s'est tenu parmi les malades, et j'ai excité les malades à se disputer contre lui. 3. Parce qu'il n'était pas sujet à reproche, c'est dans les questions que je me suis réfugié. Bien des fois, j'ai suscité des occasions, mais j'ai vu que mon mensonge était réprimandé, que mon impudence était révélée et que mes vains bavardages étaient méprisés. Je me dirigeai vers les détours de la dispute. Partout où je discutais avec lui, tout mon travail était comme de la paille, et la parole de vérité la dispersait de toutes parts. 4. J'ai vu qu'il y a dans l'homme un guerrier et un seigneur puissant et rusé : [et le serpent qui est au dehors lui fait peur.] Ses convoitises sont continuellement enroulées en lui ; sa jalousie siffle comme un serpent. Il engendre des désirs mortels et il craint la fièvre. Le commandement, en tant que drogue, est capable de réprimer la dérision, qui frappe jusqu'à la destruction. C'est l'amour qui parvient à briser l'aiguillon secret et amer de la langue. 5. Qui est plus insensé que les hommes qui, plutôt que pour eux-mêmes, s'occupent de leur demeure ! Il examine quotidiennement les vêtements qui sont dans sa poitrine, et un ver se cache dans ses membres. Il raccommode les déchirures de ses vêtements, mais une déchirure est faite dans son âme. Sa maison est éclairée mais son cœur est sombre. Il fait taire ses sens mais ouvre ses fenêtres. Il ferme sa porte et garde son argent ; sa bouche est ouverte et le trésor de sa pensée est volé. 6. L'insensé fait plus de ses bêtes que de lui-même, car il se soucie de ses biens plutôt que de son âme. Il sème de la bonne graine dans son sol ; dans son cœur il sème l'ivraie. Sa compréhension est ouverte et abattue ; mais il travaille aux clôtures de sa vigne. Il choisit et plante des plants de vigne ; tandis que son esprit est une vigne des vignes de Sodome. Il empêche l'âne sauvage de ses semailles ; mais le sanglier du bois dévore ses pensées. 7. Je suis une fournaise pour les fils des hommes, et en moi leurs conseils sont éprouvés. Il m’est donc permis de tisser des mensonges. J'enseigne l'art chaldéen : à cause des choses vraies qui arrivent, on croit les fausses choses. Au milieu de l'Égypte, j'ai fermé les yeux des hommes ; J'ai montré des insectes, les hommes pensaient qu'ils l'étaient alors qu'ils ne l'étaient pas. En fermant les yeux des hommes, j'enseigne les signes du zodiaque, même s'ils ne sont pas dans les cieux. 8. Grâce à ma rapidité, je vole et je vois, et je le préviens au devin ; ceux qui se trompent à mon sujet me considèrent comme un prophète. Mais parfois je prends de l'audace ; et je demande que pendant une heure les choses secrètes me soient révélées, afin que je puisse éprouver des hommes vrais comme Job, ainsi que des trompeurs comme Saül. Pour celui-là j'ai révélé sa sorcellerie ; et pour l'autre j'ai purgé sa vérité et il a été loué. 1. Le Malin a dit : Je le crains, même Jésus, de peur qu'il ne détruise mes arts. Pour voilà ! J'ai des milliers d'années et je n'ai jamais eu de repos. Je n'ai rien vu d'établi, d'où je me suis détourné et que je suis parti. Il est venu Celui qui purifie les impudiques : il y a du chagrin depuis qu'Il a détruit tout ce que j'avais construit. Mes travaux et mes enseignements ont été nombreux, afin de couvrir toute la création de tous les maux. R., Béni soit Celui qui est venu mettre à nu les ruses du Malin ! 2. J'ai égalé ma vitesse avec les rapides, et je les ai devancés : j'ai fait la guerre ; le tumulte des foules était pour moi une armure. Dans le tumulte du peuple, je me suis réjoui, parce qu'il m'a donné de l'espace, car les assauts des foules sont terribles. Par la force des multitudes, j'ai élevé une grande montagne, une tour que j'ai élevée jusqu'au ciel. S’ils ont fait la guerre au Haut, combien plus vaincront-ils Celui dont la guerre est sur terre ? 3. Au fur et à mesure que le temps me vient et que l'aide s'offre, je fais la guerre, mais avec prudence. Les gens avaient l’habitude d’entendre dire que Dieu est Un ; ils se sont fait une multitude de dieux. Et lorsqu'ils virent le Fils de Dieu, ils se hâtèrent vers le Dieu Unique, afin de le renier, comme s'ils confessaient Dieu, et comme s'ils fuyaient avec zèle loin de lui ; de sorte qu'à tout moment, ils seront trouvés pervers sans Dieu. 4. Eh bien ! Je suis vieux de plusieurs années et je n’ai jamais rejeté aucun enfant. J'ai souvent porté le fardeau des enfants, afin de leur faire acquérir dès le début des habitudes qui ne sont pas bonnes, afin que leurs défauts grandissent avec eux. Mais il y a des pères insensés qui n’écrasent pas la semence que j’ai semée en leurs fils ; et il y en a qui, aimant les bons laboureurs, déracinent les défauts de l'esprit de leurs enfants. 5. Comme avec une chaîne, j'ai lié les hommes paresseux, et ils sont restés oisifs. J'ai détourné leurs sens de toutes les bonnes choses ; leurs yeux de lire, leurs bouches de chanter des louanges, leur intelligence de la doctrine. Comme ils sont avides de fables blessantes et vaines ; pour des paroles vides de sens, comme c'est prêt ! Si la parole de vie tombait parmi eux, soit ils la repoussaient loin d'eux, soit ils se levaient et sortaient de sa présence. 6. Combien de satans y a-t-il parmi les hommes ! Et moi même moi seul, tout homme maudit. Pour voilà ! La colère des hommes – c’est un diable qui le broie chaque jour. Les démons sont comme des voyageurs qui s'en vont s'ils y sont contraints ; mais contre la colère, bien que tous les hommes justes l'adjurent, elle n'est pas déracinée de sa place. Au lieu d’une envie pernicieuse, chacun hait un démon faible et misérable. 7. L'enchanteur est confondu avec le sorcier, qui apprivoise chaque jour les serpents. La vipère qui est en lui est hors de son pouvoir ; car il ne dompte pas la convoitise qui est en lui. Péché secret comme le serpent, quand il souffle sur lui, il est brûlé. Même lorsqu'il prend la vipère par ruse, l'illusion le frappe secrètement. Il endort le serpent par ses incantations : il éveille contre lui une puissante colère par ses incantations. 8. J'ai posé mes aiguillons et je me suis assis et j'ai attendu : qui est aussi endurant que moi envers tous ? Je me suis assis à côté de cet homme patient et, étape par étape, je l'ai ensorcelé, de sorte qu'il en est venu au désespoir. Celui qui avait honte de ses transgressions, les habitudes l'ont soumis : peu à peu je l'ai dominé, jusqu'à ce qu'il soit tombé sous le joug, jusqu'à ce qu'il y soit entré et s'y soit habitué et ne veuille même plus sortir. 9. J'ai perçu et vu que celui qui perdure est celui qui peut tout soumettre. Au moment où j’ai vaincu Adam, il n’en était qu’un. Je l'ai quitté jusqu'à ce qu'il ait engendré des enfants, et je me suis cherché une autre tâche, car l'oisiveté n'est pas à mon goût. J'ai compté les sables de la mer, afin de rendre mon esprit patient et de prouver à ma mémoire si elle suffirait aux fils des hommes lorsqu'ils se multiplieraient. Avant qu’ils ne soient multipliés, je les ai prouvés en bien des choses. 10. Les serviteurs du Malin discutèrent avec lui et réfutèrent ses paroles par leur réplique. Mais voilà ! Élisée ressuscita les morts, vainquit la mort dans la chambre haute et ressuscita le fils de la veuve. Lo! maintenant il est en esclavage dans le schéol. Mais comme le raisonnement du Malin était très puissant, il réfuta leurs propres paroles avec leurs propres paroles. Comment Élisée a-t-il été vaincu ? Lo! Dans le schéol, il ressuscitait les morts grâce à ses os. 11. Si Élisée, qui était de petite puissance, était grand en puissance au milieu du schéol, et s'il y ressuscitait un mort, combien de morts alors y ressusciteraient, par la mort de Jésus le puissant ! Considérez donc combien Jésus est plus grand que nous, mes camarades. Pour voilà ! Par sa ruse, il vous a trompé, et vous n'avez pas suffi à déterminer sa grandeur lorsque vous l'avez comparé aux prophètes. 12. Vos consolations sont de peu de puissance, leur dit le Malin de sa compagnie. Pour Celui qui a ressuscité Lazare, quoique mort, comment la mort peut-elle suffire contre Lui ? Et si la mort le vainc, c'est qu'il veut se laisser soumettre ; et s'il veut être soumis, craignez beaucoup, car il ne meurt pas en vain. Il a provoqué en nous une grande terreur, de peur qu'en mourant, il n'entre pour ressusciter Adam. 13. La mort regardait de l'intérieur de sa tanière et s'étonnait quand il voyait notre Seigneur crucifié, et il dit : Ô ressusciteur des morts à la vie, où es-tu ! Tu seras pour moi une viande, à la place du doux Lazare, dont voici la saveur ! C'est toujours dans ma bouche. La fille de Jaïrus viendra voir ta croix. Le fils de la veuve te regarde. Un arbre a attrapé Adam pour moi : bénie soit la Croix qui a attrapé pour moi le Fils de David ! 14. La mort ouvrit la bouche et dit : N'as-tu pas entendu, ô Fils de Marie, combien Moïse était grand et excellent par-dessus tout ? Devenu un Dieu et accompli les œuvres de Dieu ? Tu as tué le premier-né et sauvé le premier-né ? Vous avez détourné la peste des vivants ? Je suis monté sur la montagne avec Moïse, et Celui dont la gloire soit bénie me l'a donné de main en main. Car, si grand que soit le fils d'Adam, il est poussière et retourne à sa poussière, parce qu'il est de la terre. 15. Satan est venu avec ses serviteurs, afin de voir notre Seigneur jeté dans le schéol et de se réjouir de la mort de son conseiller ; et il le vit attristé et en deuil à cause des morts qui, à la voix du premier-né, revivaient et sortaient de là même du schéol. Le Malin se leva pour consoler la Mort, son parent. Vous n’avez pas détruit autant que vous le pouviez. De même que Jésus est au milieu de vous, ceux qui ont vécu et ceux qui vivent viendront vers votre main. 16. Ouvre-nous pour que nous le voyions, oui et moquons-le : répondons et disons : « Où est ta puissance ? Pour voilà ! Trois jours se sont écoulés pour lui, et disons-lui : Ô toi des trois jours, qui as ressuscité Lazare, alors qu'il était couché quatre jours, relève-toi toi-même. La mort ouvrit les portes du Schéol, et là resplendit la splendeur du visage de notre Seigneur ; et comme les hommes de Sodome, ils furent frappés ; ils tâtonnaient et cherchaient la porte du Schéol, qu'ils avaient perdue. 1. Le Malin gémit. Où y a-t-il maintenant un endroit où fuir les justes ? J'ai incité la mort à tuer les apôtres, afin d'être à l'abri de leurs coups. Par leur mort, je suis maintenant plus cruellement battu. L'Apôtre que j'ai tué en Inde est devant moi à Édesse : il est ici tout entier et aussi là-bas. J'y suis allé, il était là : ici et là je l'ai trouvé et j'ai été attristé. R., Béni soit la puissance qui habite dans les ossements sacrés ! 2. Les ossements que transportaient les marchands, ou est-ce à ce moment-là qu'ils le portaient ? Pour voilà ! Ils se sont fait gagner l'un l'autre. Mais pour moi, qu'est-ce qu'ils m'ont profité ? Oui, ils ont profité chacun de chacun, tandis que pour moi, les deux ont eu des dégâts. Ô celui qui me montrerait ce sac d'Iscariote, car grâce à lui j'ai acquis de la force ! Le sac de Thomas m'a tué, car la force secrète qui l'habite me torture. 3. Moïse, l'élu, portait les ossements, avec foi comme pour un gain. Et si lui, un grand prophète, croyait qu'il y a du bien dans les os, le marchand avait bien fait de croire et de s'appeler marchand. Ce marchand a fait du profit, est devenu grand et a régné. Son entrepôt m'a rendu très pauvre : son entrepôt a été ouvert à Édesse et a enrichi la grande ville de bénéfices. 4. Devant cet entrepôt de trésors, j'étais étonné, car son trésor était d'abord petit ; et même si personne n'en tirait, la source de sa richesse était pauvre. Mais quand des multitudes l’entourent, la pillent et emportent ses richesses, à mesure qu’elle est pillée, sa richesse augmente d’autant plus. Car une source refoulée, si l’on la cherche, lorsqu’elle est profondément percée, elle jaillit puissamment et abonde. 5. Il est évident qu'Élisée était une source chez un peuple assoiffé ; et comme ceux qui avaient soif ne le cherchaient pas, son écoulement n'était pas grand. Mais quand Naaman le cherchait, il prodiguait des guérisons en abondance. La fontaine au milieu d'une fontaine, il le prit et le plongea ; car dans le fleuve il purifia le lépreux. Jésus, la Mer des bienfaits, envoya à Siloé l'aveugle dont les yeux étaient ouverts. 6. Guéhazi, avec le bâton qui ressuscitait les morts, était incapable d'élever l'enfant. Et comment le célèbre prophète a-t-il pu être élevé par la sorcière ? Nous étions ceux qui se moquaient de Saül, car au lieu d'un démon qu'il interrogeait, deux démons sont venus se moquer de lui. Des os d'Élisée, apprenez aussi les os de Samuel ; car bien que les os d'Élisée ressuscitaient les morts, les sorciers ne pouvaient pas ressusciter les morts, les os vivants et sacrés. 7. Et bien que j'aie demandé cette demande, Celui qui donne tout ne me l'a pas donnée. Car, même si les démons étaient troublés par les os d'un prêtre, d'un magicien ou d'un sorcier, d'un Chaldéen ou d'un devin, j'étais néanmoins conscient que ce n'était qu'une moquerie. De deux manières, je fais que les hommes se trompent : ou bien je fais mentir les apôtres, ou bien je fais que mes apôtres ressemblent aux apôtres. 8. La fête des démons, voilà ! C'est gâté; le groupe des démons endure les coups : bien qu'il n'y ait personne qui lève ouvertement le bâton, les démons crient de douleur ; bien qu'il n'y ait personne qui enchaîne et lie, les esprits restent liés. Ce jugement silencieux, qui est calme et immobile, et qui n'agit même pas par des questions, l'unique pouvoir qui suffit à tout, voilà ! Il demeure dans les os de ce deuxième Élisée. 9. Il a jugé ses Douze, afin qu'ils puissent juger les douze Tribus. Et s’il est vrai qu’ils doivent juger les fils du grand Abraham, ce n’est donc pas une grande affaire qu’ils jugent maintenant les démons. Et à moins qu’ils ne fassent que les crucificateurs accomplissent le jugement qui doit être, ils seront prouvés par notre jugement. Ils criaient au pire que nous, en présence des apôtres, juges des tribus. 10. Car l'apôtre Saül était un loup, et je l'ai élevé sur le sang des brebis ; et il devint fort et devint un loup singulier. Mais tout à coup, près de Damas, le loup se changea en mouton. Il a dit que les Apôtres doivent juger les Anges ; car par les anges il signifiait le prêtre, comme il est écrit. S'il en est ainsi, ils sont ainsi puissants, malheur aux démons à cause des coups de leurs os ! 6. CONCERNANT SATAN ET LA MORT (LII-LXVIII) Concernant Satan et la mort. 1. J'ai entendu la Mort et Satan se disputer pour savoir lequel était le plus puissant parmi les hommes. R., A Toi soit la gloire, Fils du Pasteur de Tous, qui as délivré son troupeau des loups secrets qui le dévoraient, du Malin et de la Mort !– 2. La Mort a montré sa puissance, qu'elle vainc tout ; Satan a montré sa ruse, qu'il fait tout pécher.– 3. La mort, À toi, ô Malin, nul n'écoute sauf celui qui veut : à moi celui qui veut et celui qui ne veut pas, même à moi ils viennent.– 4. Satan, Toi, ô Mort, n'est que la force de la tyrannie : les miens sont des pièges et des filets de subtilité.– 5. D., Écoute, ô Malin, celui qui est si subtil brise ton joug : mais il n'y en a aucun qui puisse échapper à mon joug.– 6. S., Toi, Mort, prouve ta puissance sur celui qui est malade : mais moi, sur ceux qui sont entiers, je suis extrêmement puissant.– 7. D., Le Malin ne prévaut pas sur tous ceux qui l'insultent : mais pour moi, celui qui m'a maudit et celui qui me maudit viennent entre mes mains.– 8. S., Toi, Mort, de Dieu, tu as obtenu ta puissance : Moi seul, je ne suis personne. aidé, quand je conduis les hommes au péché.– 9. D ., Toi, ô Malin, comme un faible : tandis que comme un roi j'exerce ma domination.– 10. S., Tu es un imbécile, ô Mort, de ne pas savoir combien je suis grand : qui suffit à capturer le libre arbitre, le pouvoir souverain.– 11. D ., Toi, ô Malin, comme un voleur, voilà ! Tu fais le tour : Je suis comme un lion brisé en morceaux et je n'ai pas peur.– 12. S., Pour toi, ô Mort, personne ne fait de service ni d'adoration : pour moi, les rois font un service de sacrifice comme pour Dieu.– 13. D., À la mort, il y en a beaucoup qui appellent, comme à une puissance bienveillante : sur toi, ô Malin, personne n'a appelé ni n'appelle.– 14. S., Ne remarques-tu pas, ô Mort, combien il y en a : qui de diverses manières m'invoquent et faire une oblation ? – 15. D. Ton nom est haï, ô Satan, et tu ne peux pas l'effacer : ton nom, chacun le maudit, cache ton reproche.– 16. S., Ton oreille, ô Mort, est devenue sourde, pour que tu n'entendes pas : comment contre toi tous les hommes gémissent, se cachent.– 17. D., Mon visage est montré au monde, car je suis naïf : pas comme toi qui sans ruse ne peux pas supporter.– 18. S., Tu ne m'as surpassé en rien. car il est vrai que vous êtes odieux comme moi envers les fils des hommes. – 19. D ., De moi tous les hommes ont peur comme d'un seigneur : mais quant à toi, ils te haïssent comme le Malin. – 20. S ., Pour toi, ô Mort, ils haïssent ton nom et aussi ton œuvre : mon nom ils haïssent mais mes délices ils aiment beaucoup. – 21. D ., À l'amertume des dents se tourne, telle est ta douceur : la pénitence de l'âme s'attache toujours à tes convoitises. – 22. S. ., Le Shéol est haï parce qu'en lui il n'y a pas de repentir : une fosse qui engloutit et se ferme à tous les mouvements.– 23. D ., Le Shéol est un gouffre où celui qui tombe ressuscitera : le péché est haï parce qu'il coupe l'espérance de l'homme.– 24. S ., Bien que je n'aime pas les pénitents, je cède la place au repentir : tu coupes l'espérance au pécheur qui meurt dans son péché.– 25. D ., C'était de toi. que d'abord son espérance fut coupée : car celui que vous n'avez pas fait pécher meurt heureux. – 26. Bienheureux soit celui qui a soulevé les uns contre les autres ces serviteurs maudits : afin que nous puissions les voir comme ils nous ont vus et se sont moqués de nous. – 27. Ce que nous avons vu d'eux est un gage, mes frères : de ce que nous verrons d'eux plus tard, à notre relèvement. 1. Venez, écoutons comment ils luttent pour la victoire : les coupables qui n'ont jamais vaincu et ne vaincront pas.– 2. La mort dit au Malin : En fin de compte, la victoire m'appartient : car la Mort est maîtresse de l'enfer, en conquérant.– 3. Satan, Ce serait vraiment la Mort, aurais-tu pu : faire mourir un homme vivant, au moyen des convoitises.– 4. D ., Lo ! Moi qui vois les morts, bons et mauvais : les justes qui te méprisent, ô Malin, moi ils ne me méprisent pas.– 5. S., Cette mort du corps, c'est un sommeil pour un temps : ne pense pas, ô Mort, que tu es la Mort, qui es comme une ombre.– 6. D., Toi, ô Malin, le juste as vaincu, oui, vaincras : mais ceux qui t'ont vaincu, voilà ! Je vaincs.– 7. S., Même ce que tu fais mourir les justes, n'est pas de toi : à cause d'Adam que j'ai vaincu, ils boivent cette coupe.– 8. D., Lo ! Le schéol est plein des hommes de Sodome et des Assyriens : et des géants qui étaient dans le déluge, qui est comme moi ? – 9. S ., Ceux-ci, ô mort, tous ont été tués par moi : je suis celui qui les ai fait pécher au point qu'ils périssent. – 10. D ., Joseph qui t'a vaincu, j'ai vaincu, ô Satan : dans la chambre il t'a vaincu mais j'ai vaincu, et je l'ai jeté dans le tombeau. – 11. S ., Moïse qui t'a vaincu, ô Mort, par aspersion de sang : il t'a vaincu en Égypte, mais sur le rocher, qui l'a vaincu ?– 12. D ., Élie qui ne t'a pas craint, ô Satan : s'est enfui devant la face de Jézabel, parce qu'il me craignait.– 13. S., Aaron qui t'a résisté, ô Mort, avec la fumée de l'encens : je lui ai donné des boucles d'oreilles en or : et il a façonné un veau.– 14. D ., Tu es descendu pour lutter contre Job, et il t'a vaincu et est remonté : mais moi, après qu'il t'ait vaincu, je l'ai ensuite vaincu.– 15. S., David qui, par son sac, a retenu cette peste : je l'ai vaincu sur le toit de la maison, qui avait vaincu Goliath.– 16. D., Jéhu qui a détruit la maison de Baal, l’église du Malin : il n'a pas pu détruire le Shéol, la forteresse de mon royaume.– 17. S., Salomon qui a arraché de ta bouche un enfant par son jugement : lui, dans sa vieillesse, j'en ai fait un constructeur d'autels d'idoles.– 18. D., Samuel qui t'a méprisé à propos de l'or, ô Satan : je l'ai vaincu, le conquérant, qui a vaincu les pots-de-vin.– 19. S., Samson qui à l'égard du lionceau, t'a méprisé, ô Mort : à travers Dalila, frêle vaisseau, je l'ai attelé au moulin.– 20. D., Josias dès son enfance t'a méprisé, Malin: mais moi même dans sa vieillesse, il n'a pas pu résister.– 21. S., Ezéchias t'a résisté, Mort, quand il a surmonté les limites de la vie : Je l'ai trompé et il a négligé le miracle, et a montré ses trésors.– 22. D., Jean qui t'a conquis, Malin Un, et absous et baptisé : j'ai éteint ce flambeau qui t'avait révélé.– 23. S., Simon t'a vaincu, quand il a ressuscité cette femme bienheureuse : dans une femme il t'a vaincu et par une femme je l'ai vaincu et je l'ai fait renier.– 24. S., Apôtres et prophètes d'une seule voix, maudis-toi, ô Mort : Où est la victoire de la mort et l'aiguillon du schéol ? – 25. Tu as enfermé ton Seigneur dans le schéol, ô serviteur maudit : Dieu te hait, toi et aussi l'homme, tais-toi donc.– 26. S., C'était la volonté de Celui qui donne la vie à tous, qui l'a enfermé dans le schéol : c'est toi qui l'as appelé à cela, quand tu as fait pécher Adam.– 27. Ô camarade de Nabal qui dans le désert a fait des reproches à son seigneur : abhorrée soit ta bouche qui lui a dit : Tombe et adore-moi ! 1. Écoute, ô Liberté, la dispute de deux serviteurs : comment ils sont convaincus l'un par l'autre, qu'ils sont impuissants.– 2. R., A Toi soit la gloire par l'humiliation de laquelle Adam a été exalté ; et par la mort de laquelle il a été ressuscité et a regagné l'Éden ! – 3. Si donc le Malin vous vainquit, grande est la honte : la mort, son camarade, l'a convaincu de sa faiblesse. – 4. Et si de nouveau la mort vous soumet, voilà ! Quel reproche : car le Malin son camarade se moque de lui comme d'une ombre.– 5. Leur dispute est pour vous un miroir dans lequel vous pouvez voir : qu'ils ne sont tous deux que de la paille devant votre souffle.– 6. Oui et les Prophètes et les Apôtres, dans leurs promesses : vous assurent qu'ils aiment les fleurs, se faneront au lever.– 7. S., Toi, Mort, tu es celui qu'ils haïssent, le vif et le mort : pour chaque combinaison que tu dissous et détruis.– 8. D., Ce n'est pas la mort ouverte qui tue, ô Satan : ta mort qui est secrète tue les fils des hommes. – 9. S ., Mon nom n'est pas odieux comme le tien, car l'ange : s'est montré sous la forme de Satan à Balaam sur le chemin. – 10. D ., Comme ton nom est approprié, ô Satan : qui a erré et fait égarer Adam imprudent, loin du chemin ! sache que tu es rusé, ô Satan : pour que tu puisses tordre un piège avec du sable.– 13. S., Ta dispute, Mort, est terminée : car celui qui est vaincu : quand ses paroles échouent et sont terminées, commence à injurier.– 14. D., Parmi tous, je suis le vainqueur, et par toi suis-je vaincu ? Laisse Adam te persuader qui j'ai vaincu, ô Satan !– 15. S., je suis celui qui a lié Adam et l'ai jeté devant toi : l'homme puissant que mes ruses avaient lié, tu es venu et tu l'as soumis.– 16. D., je suis celui qui a été couronné de nouveau, avec un diadème dans le monde : car Adam, chef des puissants, je tiens captif dans le Shéol. – 17. S., Je l'ai tué par une mort secrète, même Adam quand il péchait : toi, Mort, tu as tué un mort, tué par moi.– 18. D., Dans ton désir de vaincre, Malin, tu t'es fait haïr : car tu es la Mort aussi bien que Satan, et cela te semble peu de chose.– 19. S., Tu as alors été réduit au silence, Mort, comme un faible : car ni en paroles ni en actes, as-tu la force de tenir debout.– 20. D., C'est pour ton mal que tu vaincs, ô Malin, si tu discernes, ta couronne est toute de honte, si tu perçois.– 21. Je serai vaincu et tu seras maudit, ô Satan : il est bon que je sois ignorant et non méchant.– 22. Béni soit le Juste qui les a divisés, même s'ils étaient tout à fait d'accord : Béni soit le Bon qui nous a rendus d'un même esprit, quand nous étions divisés.– 23. Je vaincra le Malin par Ton pardon, ô Tout Miséricordieux : et je vaincra la mort par Ta Résurrection, ô Donateur de Toute Vie ! 1. Ah ! Le Malin reprochait à la Mort, et on lui faisait à son tour des reproches : de chacun et à chacun et contre chacun, étaient leurs railleries. – 2. R., A Toi soit la gloire, Fils du Seigneur de Tous, qui est mort pour tous : car Il est ressuscité pour donner la vie à tous, au jour de Sa Venue ! – 3. S., Jonas qui t'a vaincu et est revenu du schéol, est devenu mon avocat en demandant pourquoi les pécheurs ont été épargnés ? – 4. D., Ne calomnie pas, ô Malin, fils d'Amittai : il a montré un visage de colère, afin qu'ils te louent davantage.– 5. S., Toute ta persuasion est toute impuissante, ô tyran Mort : car rien ne me plaît de tout ce que tu as dit.– 6. D., Car quand la parole de vérité vous a-t-elle plu ? Un abîme est entre toi et la vérité, ô menteur. – 7. Je suis juste tous mes jours, sans aucune raison de me repentir : je suis celui qui délivre de toi les fils des hommes. – 8. S., Proclamez votre repentir, Mort, vous êtes bien venue : voilà ! Saül aussi parmi les prophètes, grande cause de mépris. – 9. Si toi, Mort, sois justifié, alors pour moi : je ne coupe pas non plus l'espérance du repentir. – 10. D., Je n'ai fait aucune idole avec mon Seigneur, ô haineux de ton Seigneur ! voila ! Vous, idoles mortes, tuez les vivants. – 11. S., Que toi, la Mort, tu es la moitié de moi, je le sais, et moi la moitié de toi : si la moitié de moi se repent, elle se repent, mais je m'émerveille.– 12. D., Je suis ton partenaire dans la part, mais pas dans le péché : à moi sont les tués et à toi les meurtriers, que tu as fait pécher.– 13. S., Ma ruse pleure sur elle-même, quand je dispute avec toi : mes ruses pleurent moi, quand je te rencontrerai.– 14. D ., Sorciers et devins, avec toutes leurs offenses : le feu que tu as allumé dans le monde, dans le schéol je l'ai éteint.– 15. S., Toi pénitent qui égouttes les moucherons et avales les justes : les chastes te déchireront, qui crient, du sein de ton ventre.– 16. D ., C'est le trésor où je garde tous les justes : leur résurrection menace de mal toi, qui les as persécutés.– 17. S., L'avide qui porte toutes les créatures, dans ses entrailles : voilà ! Il me reproche d'avoir été volé de mes biens. – 18. D., Avant le coup, ne te lamente pas, car il ne t'a pas encore atteint : le jour viendra où tu crieras, et j'entendrai et je me réjouirai. – 19. Le feu viendra qui t'arrachera jusqu'à ta peau : comme par le tesson tu as arraché la peau de Job. – 20. D., La saveur de la paresse commence, comme pour planer sur moi ; c'est alors un rêve que j'ai cessé, pendant un court instant.– 21. Ce n'est pas que les mots m'ont manqué, et c'est pourquoi je me suis tu : c'est pour le temps que je pleure, qui s'est écoulé sans rien faire.– 22. Le mal fait par ton discours est très grand : si je ne l'avais pas entendu ! Car tout mon esprit est concentré sur mon travail.– 23. Cette humanité perdue a été détruite par une pensée errante : la paresse, avec la négligence, l'a mise sous le joug.– 24. La folie du désir a enchéri pour la richesse et l'a achetée : la dispute avec la vantardise, étaient les garants.– 25. Avec la persévérance pour la force, je mène ma guerre : et si je néglige un peu, mon emprise est vaine.– 26. Par une continuelle en tombant, je nettoie les rochers : car une chute continuelle peut dissoudre même une montagne.– 27. L'habitude même sur la nature, devient maîtresse : elle entraîne et conduit même les lions, comme des bêtes de somme.– 28. Habitude, repos et croissance, avec persévérance ; c'est par eux que la liberté est conquise, bien qu'elle soit surtout tenace. – 29. Si elle veut être fermement fixée, elle brise les chaînes ; mais si elle est laxiste, un filet fragile peut le capturer. – 30. Si la Liberté crie, nous sommes dispersés : mais si elle se tait, nous nous rassemblons pour nous moquer d'elle. – 31. Cessons de trop parler, de peur que cela ne nous conduise à beaucoup de paresse : d'un même esprit, attaquons le mur, et voilà ! Il est en panne.– 32. S., Allez voir les maladies, et moi les pièges : car pour moi les péchés et pour vous les pestes sont une grande consolation.– 33. Et même si j'ai fait une pause, je n'ai pas arrêté mes soucis : car ma volonté à aucun moment ne se repose, mais elle est prête. 1. C'est avec la Liberté que tu luttes, ô Malin : il peut jeter sur toi une muselière, s'il le veut.– 2. R., A Toi soit la gloire de la victoire de qui nous avons acquis la force : et de la résurrection de qui nous défions même la Mort elle-même !– 3. Lo ! Encore une fois, ces deux-là se sont révélés, à quel point ils sont faibles : La mort a rappelé au Malin ta puissance (Ô Liberté). – 4. Ton feu est dans ton nid, ô Mort, et tu ne t'en rends pas compte : le sort des défunts est pour toi le renversement.– 5. Voici ! La mort et le Malin proclament ta puissance (Ô Liberté) : oui, le Malin rappelle ta foi.– 6. Si donc ceux qui étaient contre toi sont de ton côté : c'est une grande chose que tes persécuteurs soient devenus tes hérauts –7. D., j'avoue, ô Malin, que par usure : j'amasse les trésors du Roi, jusqu'à sa venue. – 8. S., Moi, ô Mort, je nie plutôt que ceci appartienne à Dieu : ce trésor de subtilité, que j'ai stocké.– 9. D., Ta monnaie est frauduleuse, alors, ô Satan : celle dans les trésors de Dieu, n'est pas reçue.– 10. S., Je frappe une nouvelle monnaie, d'une manière royale : voilà ! Mes marchands apportent des pertes dans le monde. – 11. Dieu a tout créé à partir de rien : et j'ai créé un grand péché à partir de rien – 12. D ., Ferme et liée soit ta bouche, Malin, qui es si audacieux : mets-toi, voilà ! En comparaison avec le Créateur. – 13. S., Pour moi, ô Mort, il m'est permis d'oser et de parler : ta langue, même la tienne, est esclave et sous la peur.– 14. D., Un gouffre est désormais entre nous, ô Satan : car follement contre ton Seigneur, voilà ! Vous assaillez.– 15. S., Pourquoi doutez-vous, ô Mort, de notre concorde ? Soyez pour nous camarade et membre : et voilà ! Nous régnons.– 16. Venez, dégainons nos épées contre l'humanité : moi en secret, vous ouvertement, et voilà ! Nous y mettons fin.– 17. Le péché et le schéol, eux aussi, ont donné conseil à ces deux-là: en disant: Si vous êtes divisés, vous êtes perdus.– 18. Voyez les eaux, si elles sont dispersées, elles s'épuisent: mais si elles sont rassemblées, elles gagnent en force, et ainsi vous aussi.– 19. Si vous êtes divisés, vous périssez comme les faibles; mais sous le joug vous régnez ensemble, comme les puissants.– 20. L'amour en fait fondre plusieurs, comme dans une fournaise: et forme une seule masse puissante, qui surmonte tout.– 21. En lui se trouvent la sagesse et la ruse, et la force et la puissance : c'est bien plus grand qu'une image de soixante coudées.– 22. Réconcilions-nous, rassemblons-nous et partons contre ce parti qui, s'il est un, ne pourra jamais être vaincu.– 23. Ces choses dont les fauteurs de troubles ont parlé, se sont rassemblés et sont venus : Ton jour, Seigneur, les rassemblera dans la Géhenne. – 24. Par ta miséricorde, Seigneur, je t'adorerai quand je serai ressuscité : à ta trompette je louerai ton Fils quand je serai purifié. 1. Écoutez, mes frères, la Mort, se moquant du Malin : qui a fait pécher le chef de notre race, et sa mère.– 2. R., A Toi soit gloire que par Ton humiliation, Satan soit soumis : et que Ton abaissement ait exalté Adam, qui était abaissé. – 3. D., Ta grande nudité sera vue, par les fils d'Adam ; comme tu t'es moqué de sa nudité, quand tu l'as fait pécher.– 4. Ève cessera de ce serpent et se moquera de toi : car toi, ô Dragon, était-ce celui qui a séduit sa simplicité.– 5. Abel le verra, même, Caïn, qui est venu à toi : le disciple de sa colère blâmera son maître maudit.– 6. S., Noé qui a vaincu le déluge, comme c'était la mort : par la bouche de Cham je me suis moqué, quand le vin l'a vaincu.– 7. D., Noé n'a pas été blessé, mais ton vêtement, dont tu l'as vêtu : il a même revêtu des malédictions et est devenu esclave. – 8. S., Lot qui a vaincu la colère qui est à votre image, la Mort : j'ai donné à ses filles les conseils qui me plaisaient.– 9. D., Et la femme de Lot, qui était votre vase, a écouté vos conseils : que la moitié de vous soit desséchée, comme tout votre vase était desséché !– 10. La Géhenne soit renversée sur votre tête : comme votre méchanceté a renversé Sodome, ses habitants !– 11. Des flots de feu s'agitent contre vous lors de la résurrection : qui a soulevé le peuple contre Moïse et Élie ! – 12. Qu'à la fin les justes se moquent de vous, et Joseph se réjouit ! Dont les frères se sont moqués de lui, attaquez-vous par vous ! – 13. Que des vapeurs de fumée entrent et étouffent vos sens : comme les eaux de la mer étouffaient, les sens des méchants ! – 14. Que les femmes chastes aussi se moquent de toi, par le conseil desquelles : les filles de Madian se moquaient, le peuple insensé ! – 15. La flamme s'allume sur ta tête, à cause de Samson : car par une femme tu lui as rasé les cheveux, ce lion de force ! Ne calomnie pas les morts-vivants, car il n'est pas ressuscité : c'est toi qui es ressuscité dans le fantôme, car tu en étais digne.– 18. Que le commandement te pende au-dessus de la flamme, toi le Malin ! Car c'est par toi qu'ils ont pendu Absalom à un arbre. – 19. Dans le feu, puisses-tu te voir humilié, parmi les femmes viles ! Car Salomon a été dégradé par toi parmi les femmes profanes. – 20. La justice te soit mesurée, comme tu l'as enflammée ! même Jézabel, qui dévora les prophètes, tu l'as enflammée. – 21. Que tu brûles avec justice dans le feu, toi qui les enivrais ! Les deux qu'Élie a brûlés lorsqu'ils sont montés et l'ont assailli. – 22. Sur vous aussi, des charbons sont entassés ! Qu'il voie et se réjouisse : ce Naboth en qui vous avez amassé un tas de pierres ! – 23. Soyez méprisé au jour du jugement, devant tous les spectateurs ! Qui a revêtu Guéhasi de la lèpre, au moyen de ton vol. – 24. Avec la foudre comme dard, sois percé, ô Satan ! Qui dans le cœur de Josias, a fixé tes dards.– 25. Coule dans la lie de la Géhenne, ô Satan ! Qui a fait couler Jérémie dans la fange de la fosse. – 26. Daniel s'est échappé de la fosse où tu l'as jeté : qu'il ait du réconfort en te voyant, dans la fournaise pour toujours ! – 27. Que ta méchanceté revienne sur ta tête, Haine de l'homme, comme sa méchanceté est revenue sur la tête d'Haman ton prochain ! – 28. Que l'épouse du roi se moque de toi, comme Esther : quand tu la supplieras au jour du jugement, de plaider pour toi ! – 29. Le feu a libéré les justes que tu avais liés : un lien puissant soit pour toi, la flamme du feu ! – 30. Soyez déchirés, et que les sept frères voient votre défaite : les fils de Shemuni qui par vos loups ont été déchirés ! – 31. Que le feu triomphe de ton pâté, comme tu te moquais : les deux têtes des Nazaréens, fils de la stérile ! – 32. Que le feu se moque de ta tête, pour la mère et la fille : a triomphé de la tête de Jean, quand tu les rendais fous ! – 33. La flamme a triomphé de ta tête, ô Malin : car sur les accusations tu as triomphé, de la tête de Jean ! 1. Eh bien ! La mort était prompte d'avance à se moquer de Satan : celui qui était destiné à devenir à la fin une moquerie.– 2. R., Gloire à Toi qui par Ta crucifixion as vaincu le Malin : et par Ta résurrection remporte la victoire, de même sur la Mort ! – 3. Et pour l'amour de notre Seigneur, la mort a prononcé des malédictions sur lui : qui était la cause de sa honte et de sa crucifixion. – 4. D., La fosse ardente soit ta tombe, ô Satan : qui a blasphémé la Voix du tombeau, qui a déchiré les tombes – 5. Mon Seigneur, je le sais, et le Fils de mon Seigneur, ô toi Satan ! Vous avez renié votre Seigneur et crucifié le Fils de votre Seigneur. – 6. C'est le nom qui te convient, Tueur de ton Seigneur : quand apparaîtra celui que tu as tué, il te tuera. – 7. Chacun hochera la tête vers toi, car par toi les chefs secoueront la tête vers Lui, le Seigneur de la vie. Il a couronné, pour signifier : qu'il a pris le diadème du royaume, de la maison de David. – 10. Il a été couronné d'une couronne d'épines, le Roi des rois ; mais il a pris le diadème du roi, de ceux qui lui faisaient honte. – 11. Dans les robes de moquerie qu'ils lui ont données, en ceux-là, il s'est moqué d'eux : car il a pris le vêtement de gloire, des prêtres et des rois. – 12. Au vinaigre ta mémoire est semblable, ô toi Satan, qui as offert du vinaigre pour la soif, de la Source de Vie. – 13. La main lèvera contre toi quiconque a fortifié la main qui a frappé celui par la main duquel toutes les créatures se tiennent. 14. Il a été frappé par la main et il a coupé la main de Caïphe: la main du sacerdoce est coupée, dans la retranchement de l'onction. – 15. Sur le pilier encore, ils l'étendirent comme pour le fouetter : Celui dont le pilier marchait devant, pour guider leurs tribus. – 16. Colonne sur pilier, Il fut flagellé : Il s'éloigna de Sion, et sa chute arriva. – 17. Quand ils assemblèrent deux poutres pour former la Croix : Il les brisa, même les deux bâtons, qui en étaient les gardiens. bâtons, les deux en un : dans les deux poutres de la Croix, leurs bâtons ont cessé. – 19. Les deux bâtons, comme des ailes, portaient le peuple : voilà ! Ses deux bâtons étaient brisés, comme ses ailes. – 20. Le sein et les ailes de la Croix, Il les ouvrit dans la miséricorde : ses pignons s'inclinèrent et portèrent les nations, pour aller à l'Éden. – 21. Il est semblable à l'Arbre de Vie et au fils de sa souche : il conduit ses bien-aimés afin que sur ses branches, ils se nourrissent de ses fruits. – 22. Va hurler et pleurer, Malin, pour moi et pour toi : car aucun de nous n'entrera le Jardin de la Vie.– 23. S., Maintenant que tu as confessé, ô Mort, viens, laisse-moi te dire : que tout ce que tu dis n'est pour moi que de vains propos.– 24. J'irai surveiller les pièges que j'ai tendus : toi aussi, Mort, fuis et soigne tous ceux qui sont malades.– 25. Notre Seigneur a réduit à néant les deux d'un côté et de l'autre : le Malin sera réduit à néant ici, et la Mort ici-bas. 1. Ah ! La mort pour nous sur Satan, inflige la vengeance : venez, écoutons sa honte et réjouissons-nous, car il s'est réjoui de notre honte.– 2. R., A Toi soit la gloire de Ton troupeau, de Toi : sont soumis et la Mort et Satan, sous Tes Pieds ! – 3. D ., Les méchants seront pendus debout, mais toi, tête en bas : car, à l'inverse, tu as crucifié Simon sur l'arbre. – 4. S., Touchant à tout le reste, je me tais, La mort, car mon temps diminue : Simon lui-même m'a conjuré, Crucifie-moi ainsi. – 5. Si c'était le juste qui m'avait maudit, je n'aurais pas été affligé : la malédiction de la mort pour moi est pire que l'enfer. ., Je n'ai pas parlé de la honte de Notre Seigneur, elle est trop grande pour ma bouche : pour que je pèse et compare sa passion avec ton tourment. – 7. Il établira douze trônes de jugement pour ses douze : car par les douze tribus toi, toi aussi, tu seras condamné. miséricorde, sera vidée : et vous y demeurerez seuls, avec vos ministres. – 10. Vos malédictions sont multiples, et comment les compterai-je ? Lo! La somme de toutes vos malédictions est sur vos membres. – 11. Le mal dans le feu vous poignardera, qui les a rendus méchants : ils vous reprocheront pourquoi nous avez-vous amenés ici ? 14. Les Veilleurs s'empareront de vous et vous jetteront à terre, vous rappelant comment, par vous, les hommes ont précipité leur Seigneur, de la hauteur jusqu'à la profondeur. – 15. Tous les hommes courront pour vous lapider, sans oublier que par vous le peuple insensé a couru pour lapider leur Créateur. 17. Sur toi, Malin, de toutes les langues seront toutes les malédictions, car par toi des hommes ont blasphémé Celui qui a ouvert des bouches muettes. – 18. Bienheureux est Celui qui a vengé notre injustice, quoique en silence, et qui a suscité la mort contre le Malin, pour qu'il tombe sur lui ! tombèrent les uns sur les autres ! 1. O quel étonnement le Malin est arrivé tout d'un coup, mes frères : lorsque la femme pécheresse a été corrigée et a acquis la Sagesse ! – 2. R., Gloire à Celui qui seul a vaincu le Malin ; et c'est à Lui, oui, que soit aussi la confession, Celui qui a vaincu la mort ! – 3. Le Malin s'émerveille Où est son rire ? Où sont ses parfums ? Où sont ses danses, ses ornements extérieurs et sa méchanceté intérieure ? 4. Au lieu de ce rire léger, elle s'abandonne aux larmes : Elle s'est coupé les cheveux pour essuyer la poussière des pieds de Jésus. – 5. Rien ne subsiste en elle d'aucune doctrine, et rien ne demeure en elle : elle a échappé à notre instruction et rejeté tout ce que je lui ai enseigné. – 6. Elle nous a reniés ainsi que notre connaissance, et même si : elle ne m'avait jamais vu, elle a effacé mon image de son esprit. – 7. Le levain vivant de Jésus vola vers elle, Jésus se tut : mais elle osa se presser et entrer, bien que personne ne l'appelât. – 8. Elle oublia notre amour de tant d'années, et en un clin d'œil : elle l'enleva d'entre moi et elle et y posa la Mort. – 9. Car au lieu de rire, les pleurs la ravissent, et au lieu de peinture : une pluie de larmes, et au lieu d'ornement, un visage triste. – 10. J'ai nommé Zachée chef des ravisseurs, et elle, je l'ai nommée chef des impudents ; mes deux ailes, Jésus a brisé.– 11. Si Zachée devient son disciple, et s'il en est elle : devient son auditrice, désormais elles enchaînent ma ruse.– 12. Les images sculptées sont désormais une moquerie et les sculpteurs : une dérision, et les adorateurs une risée. – 13. Je ferme les yeux des hommes pour qu'ils ne s'aperçoivent pas que ce sont des images taillées : Jésus leur ouvre les yeux pour voir qu'elles sont l'œuvre de mains d'hommes. – 14. Si Jésus s'est choisi des prédicateurs, alors notre prédication, dont le monde entier est rempli, est réduite au silence. – 15. Car voici ! Les Chaldéens avec les devins, et voilà ! Les sorciers : avec les devins ils sont frappés et les prêtres, avec tous les méchants ! – 16. Vous les prêtres êtes finis et avez désormais rendu l'Esprit, partez, vous les devins ! Devenus cultivateurs, les Chaldéens fermeront également leurs livres. - 17. Si les Hébreux sont devenus ses disciples, qui par tous miracles n'ont pas été soumis, laquelle des nations ne lui obéira pas ? - 18. S'il commence à redresser l'inverse, il annule notre discours : désormais il n'hésitera pas contre nous, lui qui réprimande tous les hommes. - 19. En ce que j'ai été adoré dans tous les églises, notre honte est plus grand : que notre honneur ne l'était, car tous les hommes crachent sur nos autels. – 20. La chair du sacrifice devient abhorrée, en fragments : les idoles sont brisées et les images sculptées brûlent sous leurs pots. – 21. Tout notre travail devient la risée et la ruine : tout ce que nous avons bâti, et une moquerie, tout ce que nous avons enseigné. les toits.– 23. J'étais plus fier des Égyptiens que de n'importe quelle nation : car ils adoraient même les oignons et l'ail. – 24. Eh bien ! Je crains que même ici, où l'illusion était si grande, la vérité ne prévale afin que là-bas excessivement, Jésus puisse régner. – 25. Et si, alors qu'il était un enfant, qu'il s'enfuyait et descendait, l'Égypte s'étonnait : oui, elle l'endormait – cet étrangleur d'enfants aimait leur enfant. – 26. Était-ce un engagement qu'il descendait lui donner, comme fiancée : en lui donnant l'assurance qu'à sa majorité, il la prendrait aussi pour épouse ? – 27. Pharaon ne peut pas maintenir son pied ferme, car ce n'est pas un bègue : qu'il le trompe, et aucun esclave, qu'il ne lui mente. – 28. Moïse frappa et les Egyptiens se révoltèrent, et il châtia le peuple : et les Hébreux se révoltèrent – ​​Jésus est frappé et donne la vie à tous. – 29. Il est difficile de comprendre cela sans la force ; Il impose son joug : sur les rebelles : Il a été réprimandé et il instruit les autres. – 30. Les crachats de sa bouche ont essuyé et emporté la honte d'Adam : par le coup de ses joues, il a arraché notre colère à ses disciples. – 31. Par les clous qu'il a reçus, il m'a fait souffrir. Je me suis réjoui lorsque je l'ai crucifié : et je ne savais pas qu'il me crucifiait dans sa crucifixion. 1. Avec sagesse, écoutons la mort, ô mon bien-aimé : comment elle nous accuse de nos pleurs et de notre deuil. – 2. R., A toi la louange qui est descendu pour suivre Adam : et a fondé Adam et aussi dans les enfants d'Adam. – 3. Et peut-être avec raison dit-il : Vous tuez : sans pitié et voilà ! Vous pleurez comme si vous étiez miséricordieux. – 4. Vous avez fait de moi un cruel, ô vous les meurtriers : car vous vous entretuez sans mon secours ! – 5. Alors que la mort ne faisait que vouloir venir, l'épée s'est présentée devant elle : voyons donc contre qui crie, le sang des tués. – 6. Contre toi crient les étranglés qui ont été étouffés : car cela me fait honte de la corde, de leurs étranglements. – 7. Ils m'enlèvent même mon repos, car sans moi : comment les étranglés et les tués pourraient-ils entrer dans le Shéol ? – 8. Eh bien ! Vos enfants sont chassés, comme ceux d'Égypte : vos fils, vous les avez sacrifiés aux démons, ô démoniaques ! – 9. Tandis que la mort ne faisait que désirer goûter vos cadavres : Caïn m'a rafraîchi d'avance, avec du sang d'homme. – 10. Tandis que je désirais seulement attendre patiemment jusqu'à ce qu'Adam meure : avant que j'aie le pouvoir, vous m'avez donné le pouvoir sur vos corps. – 11. Caïn, avec son épée renversée, la porte de Schéol: car il était fermé et avant l'heure, il l'a ouvert le premier.– 12. Il a parcouru en marchant le chemin du Schéol, sans mon aide: car dans le chemin que tu as parcouru pour moi, voici! J'y marche.– 13. Neuf cents ans, je suis resté assis et j'ai attendu qu'Adam meure : mais Caïn n'a pas supporté son frère, pas même un jour.– 14. Les voleurs sur les grands chemins sont pires que moi : je dors pendant qu'eux veillent pour tuer. – 15. Eh bien ! Vous êtes massacrés dans les tombes et assassinés dans vos voies ; et vous êtes étranglés sur vos pieux ! – 16. Si je me suis rebellé contre mon seigneur, et si je l'ai tué : qui était celui qui les a tués ici, dit Jéhu. – 17. Et si la mort m'a pris, vos défunts : les étranglés, les tués et les massacrés, qui les a tués ? – 18. Vous êtes Satan les uns pour les autres, et le Malin est abhorré : vous êtes une peste les uns pour les autres, et la Mort est blâmée ! – 19. Votre propre volonté est pour vous Satan, oui et un meurtrier : mais de la Mort et de Satan, tous les hommes se plaignent. – 20. Poison de la Mort. vous vous donnez aussi à boire les uns aux autres : voilà ! Combien de morts avez-vous, à côté de moi. – 21. Ruses, stratagèmes, oui et pièges, épée et poison : combien de morts de chez vous et en vous, voilà ! Sont nés.– 22. Le juge dans la salle de jugement est une seconde mort : il tue pour une récompense secrète, mais moi pour rien.– 23. J'ai vu la corruption et j'en ai été étonné, qui a couru et m'a dépassé : combien de tués la corruption tue, et personne ne s'en aperçoit !– 24. J'ai honte de me conduire si maladroitement : si je prends ne serait-ce qu'un cadavre, tous les hommes s'en aperçoivent.– 25. Dans les maisons, ils pleurent et dans les rues, et ils gémissent aussi jusqu'aux portes du shéol.– 26. Gémissez sur vous-mêmes que vous êtes ainsi odieux, et vous me haïssez: le schéol gémira désormais sur vous, ô meurtriers !– 27. Par la torture, la flagellation et le feu, oui par la lapidation : vous mettez à mort les fils des hommes, et vous êtes orgueilleux !– 28. Je suis plus modeste que toi et miséricordieux, aussi respectueux : car avec révérence j'emporte ton défunt. – 29. Sur le lit, je m'occupe doucement de celui qui est malade : et tranquillement je l'endors, pour un moment seulement. 1. Eh bien ! La mort, Roi du silence, se plaint, mes frères : que nous avons rempli sa demeure de lamentations, d'espérance coupée.– 2. R., À Celui qui est descendu vers nous ici-bas : et a souffert et est ressuscité et dans Son Corps, relève nos corps ! – 3. Pendant que nous pleurons comme des fous, aux portes du schéol : écoutez ce que dit la mort, nous faisant des reproches. – 4. Cela me fait honte, dit la mort, que vous m'ayez vaincu : la moitié du schéol ne suffit pas pour contenir vos tués. – 5. Car les cadavres des extraterrestres sont entassés ensemble dans le Schéol : il y a là deux divisions, les morts, les tués. – 6. Alors que je devrais me plaindre que vous m'avez fait du tort, voilà ! Tu pleures : tu as brisé la porte du Schéol et tu m'as fait du mal.– 7. Car tu es comme un enfant qui, tout en pleurant, rit encore, comme toi aussi, de tes morts.– 8. Car il n'y a aucune discrétion dans ton deuil, et aucune compréhension : dans ton rire – car pour moi tu es comme un enfant sevré.– 9. Une heure à pleurer et à gémir, et après un peu : à la fois plaisanterie et impudence, comme des enfants.– 10. Car vous ne pouvez pas devenir des hommes parfaits : qui ne pleurent pas et ne rient pas, comme les discrets.– 11. En touchant vos livres, nous sommes affligés de ce qu'ils aient travaillé dur dessus : qui devrait vous les lire, même les divines Écritures.– 12. Les lecteurs crient à haute voix, car vous êtes sourds : leurs cris prouvent à votre sujet que vous êtes comme des stocks.– 13. Car puisque le lecteur et le interprète, criez à haute voix : vos oreilles sont donc lourdes, ou bien votre cœur. – 14. Car s'il y avait avec vous une oreille ouverte à la persuasion, il conviendrait d'entendre peu et de faire beaucoup. – 15. Mais parce que son ouïe est fermée, quiconque frappe : la voix revient à celui qui l'a envoyée. Je ne suis pas ennuyeux.– 17. Le souffle qui vient de Lui me commande, fils du Dieu de vérité : et avec le commandement il suit aussi l'accomplissement.– 18. Avec moi il n'y a pas de retenue, pas de détour : je ne connais pas même une flèche qui puisse me devancer.– 19. Mais je méprise vos voix, quand vous pleurez : sur les tombes de vos défunts, dans la retranchement de l'espérance. – 20. Si cela était possible ou permis, lorsque vous pleurez : j'irais vous le dire en face. – 21. J'essaie de vous rendre compte de la mort : et vos voix me troublent, car je me trompe dans mes calculs. – 22. Vous, nations, ne laissez pas votre intelligence devenir enfantine : comme cette nation dont l'intelligence n'a jamais été grande. – 23. Dans laquelle la prudence ne se donne pas, comme chez un insensé : car ses pensées sont ténèbres, sans discernement. – 24. Pour vos enfants et vos fils, à la résurrection : ils seront les premiers à sortir, comme les prémices – 25. Puis après eux viendront les justes, comme victorieux ; le dernier sortira le pécheur, comme honteux. – 26. Car bien qu'en un clin d'œil ils soient vivifiés, il est pourtant dans l'ordre que leurs rangs sortent du schéol. – 27. Des prophètes, des apôtres et des saints pères sortent : ils les suivent en ordre, selon l'ordre. – 28. Voici ! Ce qui est maintenant semé, en mélange aléatoire : est rendu en grand ordre, comme des herbes de jardin. – 29. Car même si l'on doit mélanger toutes les graines en semant : celle qui est plus précoce que son semblable, empêche son semblable -30. Et ce n'est pas comme leur descente était confuse qu'ainsi le désordre sera leur remontée de la terre, car son ordre est fixé. – 31. Voici ! J'ai été contre moi-même dans ce que j'ai dit : car des choses secrètes que vous n'avez pas comprises, vous les avez apprises de moi. – 32. Au lieu des larmes inutiles qui sont au tombeau : versez-les dans votre prière, au milieu de l'Église. – 33. Car cela profite aux morts, ainsi qu'aux vivants : ne pleurez pas d'un pleur qui afflige, tant les morts que les vivants ! 1. Qui pèsera la récompense d’Abraham ? Que j'ai admiré lorsqu'il a lié, son fils unique.– 2. R., A toi soit la gloire, Voix qui ressuscite les morts du schéol : et ils sont montés comme prédicateurs de Son Fils qui vivifie tous ! – 3. A ce moment-là, je sortis en toute hâte, pour voir la merveille : comment son couteau était sorti contre sa bien-aimée. – 4. J'ai rassemblé mes multiples souvenirs, de toutes parts : et j'ai rassemblé mon esprit pour m'émerveiller, devant cet illustre. – 5. Comment donc peux-tu lire, cette grande histoire ? Vous en avez méprisé la lecture, jusqu'à vos oreilles.– 6. L'épée de Jephté réprimande celui qui se lamente : sa fille était pour lui un miroir de la vie d'entre les morts.– 7. Elle s'est donnée pour son père, alors recommandez : votre vie au Père de tous, dans l'espérance de votre fin.– 8. Dans le ventre de votre mère, n'avez-vous donc pas fait l'épreuve d'un mystère du schéol ? Pourtant, dans le shéol tu as eu plus de repos que dans le sein maternel. – 9. Tu t'obstines à t'opposer à ma puissante volonté : car voici ! Pour les secourir, j'emmène ton défunt.– 10. Par le roi de Moab qui tua son fils avec ses mains : celui qui se lamente sur le défunt est honteux.– 11. C'était un profane, voilà ! D'après ce que vous lisez : mais vous êtes médecins et docteurs, comme vous le supposez. – 12. Il a enduré, mais vous êtes furieux, dans votre deuil : contre la volonté du Seigneur de tous, tandis que vous pleurez. – 13. Je crains cependant de laisser passer l'histoire de Job : par ma faible bouche, car je suis indigne. venez à moi.– 15. Ne déshonorez pas vos membres par vos péchés, car dans le shéol les ossements sont méprisés, ceux des malfaiteurs.– 16. Chaque fois que je vois le corps d'un méchant, je le piétine et je maudis même sa mémoire. – 17. Mais partout où je vois un os, celui d'un juste ; Je le mets à part, je l'honore et je l'adore. – 18. Vous, faibles, ne comprenez pas toutes mes ordonnances : chez vous les ordres sont confondus, car vous êtes aveugles. – 19. C'est Moïse seul que je connais, pour avoir honoré comme moi : les os de ce Joseph que je magnifie. – 20. Mais Moïse a fait un tel honneur, à un seul corps pur : mais moi au corps et aux os, de tous les justes. Apôtres : une lampe pour moi dans les ténèbres, sont tous les justes. – 22. J'adore Celui qui éclaire pour moi les ténèbres du schéol : la splendeur de Moïse, qui était si grand, était pour moi comme le soleil. 1. Ô faibles, pourquoi pleurez-vous sur vos morts : qui dans la mort sont en repos des chagrins et des péchés ? 2. R., Gloire à Celui qui a tout enduré pour le bien de tous les hommes : et a goûté la mort pour le bien de tous, pour ramener tous à la vie – 3. Je vous révèle que même Satan, bien que très content : de vos pleurs, il rit beaucoup, de votre deuil. et il me fait un signe de tête comme un bouffon : Venez, rions des pécheurs, car voilà ! Ils sont fous. – 5. En vérité, ils ont renoncé au souvenir de ce feu que je leur ai caché : et voilà ! Les insensés sont ivres de pleurs sur leurs défunts. – 6. Au lieu de pleurer comme si, sans provisions : j'avais pillé et renvoyé leurs morts, voilà ! Ils sont fous. – 7. Les âmes des méchants doivent être affligées jusqu'au jour du jugement : et celles-ci pleurent sur les tombeaux, comme des fous. – 8. Ils ne se soucient pas de leurs propres péchés, peut-être demain : ils doivent aller, honteux de leur face, rejoindre leurs morts. – 9. Et ainsi tous seront honteux également, famille par famille : dans le schéol les misérables se repentiront en vain. chacun secouera le vin qui l'a rendu fou. – 11. J'irai les rassembler, comme des enfants : afin qu'ils jouent les dévergondés et les fous, jusqu'à ce qu'ils périssent. – 12. Voici ! Je vous ai révélé le mystère, le secret de mon camarade : allez donc, partez, amendez-vous, dans le repentir. – 13. Laissez-moi, moi aussi je m'en irai, je m'occuperai de mes affaires, afin que je rende compte à visage découvert à mon Seigneur. – 14. Je sais que le vent, en soufflant, a emporté mes paroles : car tu es celui-là même que j'ai souvent prouvé. – 15. Je me souviens de la façon dont Jérémie comparait l'audace : à l'Indien qui ne change pas de peau, bien qu'il soit libre. – 16. Car cela aussi lui appartient, même à la liberté : qu'il se lie par la volonté, comme par nature. – 17. Car la volonté est si puissante, chez ceux qui sont libres, qu'elle peut être comparée à la nature, par ses opérations. 1. Homme, ô Mort, ne méprise pas cette image d'Adam qui, comme une graine, est déposée sur la terre jusqu'à la Résurrection. – 2. R., A toi soit la gloire qui est descendu et plongé, après Adam : et le tire des profondeurs du Schéol, et l'amène dans l'Éden ! – 3. Mort, je m'émerveille de cette graine, et de tes paroles : car voilà ! Après cinq mille ans, il ne jaillit pas encore.– 4. M. , Son état actuel passe, comme le fait l'hiver : et comme une poignée de grain, il vient à la résurrection, au grenier de la vie.– 5. D ., Qu'il y a la vendange, voilà ! Je sais, mais je n'ai pas vu : les morts à aucun moment ont semé, ou encore récolté.– 6. M ., Il vient une moisson, ô Mort, qui te laissera nu : et les Veilleurs sortiront comme des moissonneurs, et te désoleront.– 7. D ., Quand suis-je devenu laboureur, au lieu de vigneron ? Qui a transformé le Schéol le pressoir en champ labouré ? – 8. M., La graine ne vous enseigne-t-elle donc pas, qui pourrit et meurt : et qui est retranchée de l'espérance, mais de la pluie, retrouve l'espérance ? – 9. D., Vous avez vu un rêve, vous les faibles, de la vie d'entre les morts : car à l'heure de veille, vous ne voyez pas la résurrection. – 10. M., Votre somnolence vous gêne, pour que vous ne voyez pas : les multitudes de mystères qui crient à haute voix, de la résurrection. – 11. D., je sais que les graines prennent vie, mais je n'ai pas vu : des os qui ont poussé dans le schéol, qui ont germé et sont montés.– 12. M., Tout ton discours est comme toi, car voilà ! Ézéchiel : vous a appris comment dans la vallée, les morts ressuscitent.– 13. D., J'ai vu les arbres comment en été, ils mettaient leurs vêtements : mais les os dans leur nudité, sont jetés dans le schéol. – 14. M., Moïse a brisé par sa splendeur, ton cœur, ô Mort : le fils d'Adam a retrouvé et revêtu, la gloire d'Adam. – 15. D. , Notre loi dans le Shéol est de garder le silence : car vous êtes des paroles et pour moi des actes, ô faibles. – 16. M ., Comment les vieillards sont-ils passés si vous êtes vigneron ? Celui qui vous a empêché de leur ôter la vie, celui-là même vivifie tous.– 17. L'enfant dans le ventre de votre mère vous réfute, car il est comme enseveli là : il m'annonce la vie d'un mort, mais à vous la spoliation.– 18. La fleur méprisée vous méprise, car elle est enfermée et laissée de côté ; mais bien qu'elle soit perdue, elle n'est pas perdue, mais elle refleurit.– 19. Le poussin crie de l'œuf dans lequel il est enterré : et les tombes. sont déchirés par une Voix, et le corps surgit.– 20. Car un corps aussi est le poussin, qui est dans l'œuf : voilà ! Son corps proclame à notre corps la vie d'entre les morts.– 21. Avec la sauterelle ton plaidoyer est renversé et terminé, ô mort : car en sortant de la poussière elle enseigne la vie d'entre les morts.– 22. D. , j'aurais été content si déjà la résurrection avait eu lieu : car le jour de la résurrection m'avait moins troublé que tes jugements.– 23. Miséricordieux est le Fils du Très-Haut, oui bon et juste : et je ne me vengerai pas durement de la mort d'Adam. – 24. N'as-tu donc aucune compréhension pour percevoir ceci : que ton père t'a imposé, ce châtiment ? 1. Gardez le silence, ô mortels (dit la Mort), un peu de temps : et soyez comme moi qui suis si silencieux, au milieu du schéol. – 2. R., A Toi soit la gloire, Veilleur, qui es descendu après ceux qui dormaient : et fais entendre la voix de l'Arbre, et réveille-les ! – 3. Vous pleurez, oui, vous pleurez pour celui qui est parti : comme s'il était venu moudre pour moi le moulin du schéol. – 4. Grande est la paix que je donne à ceux qui sont fatigués : je ne me lasse pas comme vous, et je ne les fatigue pas non plus. – 5. J'entends toutes sortes de malédictions, de la part d'hommes ingrats : les fils d'Adam sont comme Adam, qui était ingrat envers son Seigneur. – 6. Vos voix et vos actions sont contraires l'une à l'autre : avec vos voix vous pleurez et dans vos actions vous vous battez quotidiennement. – 7. J'ai entendu des pleurs et je me suis dit que personne ne travaille : j'ai vu travailler et je me suis dit qu'aucun homme ne meurt. – 8. Les luttes de l'homme m'ont fait penser qu'il n'est pas mortel : ses grands pleurs m'ont fait penser que demain il ne l'est pas. et laissez-moi être votre conseiller, si vous le voulez bien : car ces deux, ces fardeaux sont très amers. – 10. Cessez un peu de temps de ce labeur et de ces pleurs : travaillez et pleurez comme des mortels qui demain disparaissent. – 11. Vous pleurez frénétiquement pour vos défunts, et vous luttez en travaillant pour vos biens. – 12. Tout va bien pour les enfants qui meurent, et bienheureux soient-ils : car ils sont libérés de la misère dans laquelle vous êtes jetés. – 13. Permets-moi d'aller au schéol et de dire là : Heureux es-tu mort, silencieux, comme tu es tranquille ! – 14. Écoute la conclusion de nos propres paroles : S'il y a une résurrection : ne pleure pas et ne travaille pas comme des étrangers. pour toujours : et vous pleurez comme quelqu'un qui ne devrait jamais se relever. – 16. Écoutez mes paroles, s'il y a avec vous un lieu pour entendre : et préparez-vous à ce que, lorsque je vous appellerai, vous puissiez répondre. – 17. Car j'écoute moi aussi, celui qui m'appelle : et je restaurerai vos corps, avec vos trésors. – 18. Qu'il y ait la paix entre nous, jusqu'à ce jour : et quand vous sortirez, je crierai et dirai : Partez en paix ! – 19. Venez, vous et moi même. maintenant, je rendrai gloire : à Celui qui amène la mort et la vie, afin qu'Il puisse apporter son aide. – 20. Loué soit de nous tous, ô Seigneur, le Sacrifice vivant ! Qui, par le sacrifice de ton Corps, as donné la vie aux vivants et aux morts. – 21. Louange à Celui qui s'est revêtu de notre corps, et est mort et ressuscité : Il est mort en nous et nous vivons en Lui, béni soit Celui qui l'a envoyé ! 1. Venez, écoutons comment la mort convainc le peuple : que son épée était plus dure que la mort contre les justes. – 2. R., A Toi soit la gloire, qui par Ton sacrifice as racheté notre disgrâce : et dont la mort était au lieu de toutes les morts, afin que Tu puisses tous les relever ! – 3. Ce n'est pas la mort qui a crucifié Jésus, mais c'est le peuple : comme il est odieux donc le peuple, qui est encore plus odieux que moi ! – 4. Dans la fosse, ils ont jeté Jérémie, la fosse bourbeuse : mais moi, dans le shéol, j'ai attribué l'honneur à ses os. la famine, a mangé leurs enfants : le Shéol est bon qui les délivre et les abandonne, sans difficulté.– 7. A la veuve j'ai donné son fils, par la main d'Elie : à la Sunamite sa bien-aimée, par la main d'Elisée.– 8. Les femmes hébraïques, dans l'avidité, ont mangé leurs enfants : le Shéol a abandonné les morts et a appris, à jeûner sobrement.– 9. Le Shéol n'était pas bien le Shéol, mais son apparence : Jézabel était le vrai Shéol, qui dévoré les justes. – 10. Elle tua et chassa les fils des prophètes et des prophètes : Élie s'échappa au ciel, de sa fureur. – 11. Combien de morts, au lieu d'une seule mort, y eut-il parmi le peuple ! Et combien y avait-il de schéols au lieu d'un seul ! – 12. Samarie et Jezrael, ses filles, en Israël ; et Sion et Jérusalem, sa sœur, en Judée. – 13. Prophètes et justes en Judée et en Israël : dans ces deux abîmes, ils se sont noyés. les hommes de Juda me sont à juste titre odieux ; oui, je déteste leurs os, au milieu du shéol. – 16. Puissais-je alors avoir un moyen de les chasser : jeter leurs os du schéol, car ils le font pourrir. – 17. Je m'étonne du Saint-Esprit qu'il ait ainsi habité : au milieu d'un peuple dont la saveur puait, comme leur conversation. tous ceux qui s'inclinent et adorent votre Père : ayez pitié de votre adorateur, qui est ingrat pour votre amour. – 20. De la part des Hébreux et des Araméens, et aussi de la part des Veilleurs : à vous la louange et par vous à votre Père, soyez aussi gloire ! – 21. Pour cela j'ai une bouche à la mort, qui est sans bouche : que le Fils qui est toute bouche retient mon offense de son Père ! 1. Homme. , Ô Mort, ne te vante pas des justes : les fils de ton Seigneur qui, sur son ordre, viennent habiter avec toi.– 2. R., A toi soit gloire que par ton ordre la mort ait régné et que par ta résurrection ait été humiliée jusqu'à l'abaissement ! – 3. La mort. , En cela je suis extrêmement grand, selon ta parole : que bien que je sois esclave, je piétine ceux qui sont libres. – 4. M ., Adam a été choisi et souverain, et sous son joug : toi, la Mort, et le Malin, ton semblable, tu es devenu esclave. – 5. D., C'est notre fierté que voilà ! Les esclaves sont devenus seigneurs : la mort, et Satan, son semblable, ont piétiné Adam. – 6. M., Lo ! L'humiliation de vous et de vos semblables, serviteurs maudits ! Comment Enoch vous a piétiné tous les deux, s'est élevé et a régné.– 7. D ., Si tel est le cas, Enoch m'a fait du chagrin, mais j'ai du réconfort sur la poussière de Noé dans le Shéol, voilà ! Je piétine.– 8. M ., Tremble, ô Mort, devant l'homme, car bien qu'il soit serviteur, le joug de sa domination règne sur toutes les créatures.– 9. D ., Je me réjouis donc de ce que ce ne sont pas de méchants ennemis que j'ai vaincus : car selon la grandeur du vaincu, celui qui vaincra est grand.– 10. M ., Ta voix chante bien le triomphe, ô Mort, sur les justes : car Enoch et Élie ont cassé ta paire d'ailes.– 11. D., je sais peser mes peines avec mes consolations : au lieu de deux, voilà ! Beaucoup sont venus et viennent. – 12. M., Tous ceux qui sont venus et viennent chez vous demeurent en tant que voyageurs et quittent votre demeure comme Lazare. – 13. D., Cette parole ne me fait pas de mal, mais elle me guérit : pour Lazare qui s'est rebellé contre moi, j'ai de nouveau soumis. – 14. M., Réponds, ô Mort, et discute de ce qui l'a contraint à se relever, à moins que ce ne soit un mystère, révélant sa résurrection. – 15. D ., Vous êtes réputés pour argumenter comme des oisifs, tandis que je travaille dans ma tâche de discernement et d'exécution – 16. M ., Vous étiez bien préparé pour argumenter, qu'est-ce qui vous a arrêté ? La vérité de notre résurrection vous a contraint par ses réputations.– 17. D., Vous m'avez fait haïr par vous, même si je ne suis pas odieux : je suis celui qui donne du repos à vos vieillards et à vos affligés.– 18. Vous m'avez fait comme quelqu'un qui trouble, ô vous mortels : Adam vous a fait mourir, et j'en porte le blâme.– 19. Doucement je vous exposerai, car je suis un esclave, et vous êtes ceux qui par vos péchés. m'avez fait roi.– 20. La volonté d'Adam m'a réveillé car j'étais en repos: j'étais mort et vous m'avez vivifié, afin que vous puissiez mourir par moi.– 21. J'accuse les menteurs qui ont tué et nié: car Adam s'est tué et m'a chargé.– 22. Le début de la lutte fut le serpent maudit qui a été justement estropié: qui s'est glissé, est entré et a mis l'inimitié entre moi et vous.– 23. Satan est passé à côté et c'est contre moi que vous vous dressez : allez lutter contre le Malin qui vous a fait transgresser.– 24. C'est mon camarade et je ne le nie pas, mais s'il est très haï, pourquoi n'ai-je pas besoin d'être blâmé pour lui. Je le renie désormais.– 25. Écoutez mes paroles, ô mortels, et je vous consolerai : je vous ai affligés et je confesse la vie d'entre les morts.– 26. Car commence à voler dans mes oreilles une voix de préparation : celle de la trompette qui se tient prête à sonner.– 27. Écoutez mes paroles et mettez beaucoup d'huile dans vos lampes : car de ma part il n'y en a pas pour vous.– 28. Pourtant, sachez que Même si j'ai dit ces choses, le son de ta voix est précieux dans la solitude du schéol. – 29. Car l'homme a été pesé par moi, et sa paix est grande : car les serpents, les poissons et les oiseaux viennent à sa rencontre. – 30. Mais c'est une merveille que pour les Veilleurs aussi, sa conversation soit chère : oui, le Malin dans la Géhenne désire sa présence. – 31. Vous aurez la vie d'entre les morts, ô vous mortels, et moi qui suis privé, je serai privé au milieu du schéol. – 32. Que la louange monte de tous vers Toi qui donne la vie à tous et qui ramasse de toutes parts la poussière d'Adam ! Vous pouvez être intéressant :