Die Nisibene-Hymnen

Inhalt 1. DIE BELAGERUNG VON NISIBIS (I-III) Hymne 1 Hymne 2 Hymne 3 2. DIE PERSISCHE INVASION (IV-XII) Hymne 4 Hymne 5 Hymne 6 Hymne 7 Hymne 9 Hymne 10 Hymne 11 Hymne 12 3. DIE BISCHÖFE VON NISIBIS (XIII-XVI) Hymne 13 Hymne 14 Hymne 15 Hymne 16 4. ABRAHAM IHR NACHFOLGER (XVII-XXI) Hymne 17 Hymne 18 Hymne 19 Hymne 20 Hymne 21 5. ÜBER SATAN UND TOD (XXXV-XLII) Hymne 35 Hymne 36 Hymne 37 Hymne 38 Hymne 39 Hymne 40 Hymne 41 Hymne 42 6. ÜBER SATAN UND TOD (LII-LXVIII) Hymne 52 Hymne 53 Hymne 54 Hymne 55 Hymne 56 Hymne 57 Hymne 58 Hymne 59 Hymne 60 Hymne 61 Hymne 62 Hymne 63 Hymne 64 Hymne 65 Hymne 66 Hymne 67 Hymne 68 1. DIE BELAGERUNG VON NISIBIS (I-III) 1. O Gott der Barmherzigkeit, der du Noah erquickt hast, auch er hat deine Barmherzigkeit erquickt. Er brachte Opfer dar und stoppte die Flut; er überreichte Geschenke und nahm das Versprechen entgegen. Mit Gebet und Weihrauch versöhnte er Dich; mit einem Eid und mit dem Bogen warst Du ihm gnädig; Wenn also die Flut versuchen sollte, der Erde Schaden zuzufügen, sollte sich der Bogen dagegen strecken, um sie zu vertreiben und die Erde zu erfreuen. So wie Du Frieden geschworen hast, so halte auch Du ihn aufrecht und lass Deinen Bogen gegen Deinen Zorn kämpfen! R . Spanne deinen Bogen gegen die Flut, denn siehe! Es hat seine Wellen gegen unsere Mauern geschlagen! 2. In Offenbarung, Herr! Es wurde verkündet, dass das demütige Blut, das Noah vergoss, Deinen Zorn für alle Generationen gänzlich zügelte; Wie viel mächtiger wird dann das Blut Deines Einziggezeugten sein, dass seine Besprengung unsere Flut zurückhalten kann! Denn siehe! Nur als Geheimnisse Seiner erlangten diese bescheidenen Opfer, die Noah darbrachte, Kraft und hielten durch sie Deinen Zorn zurück. Sei besänftigt durch die Gabe auf meinem Altar und halte die tödliche Flut von mir fern. So werden deine beiden Zeichen Erlösung bringen, mir dein Kreuz und Noah dein Bogen! Dein Kreuz wird das Wassermeer spalten; Dein Bogen soll der Regenflut standhalten. 3. Siehe! Alle Wellen beunruhigen mich; und Du hast der Arche noch mehr Gunst erwiesen; denn Wellen allein umschlossen sie, Hügel und Waffen und Wellen umringen mich. Für Dich war es ein Schatzhaus, ich aber war ein Schuldenlager; in Deiner Liebe bezwang es die Wellen; In Deinem Zorn bleibe ich verlassen zwischen den Waffen zurück; Die Flut hat es getragen, der Fluss bedroht mich. O Steuermann dieser Arche, sei mein Pilot auf dem Trockenen! Du hast ihm Ruhe gegeben im Zufluchtsort eines Berges; Gib mir auch Ruhe im Zufluchtsort meiner Mauern! 4. Der Gerechte hat mich reichlich gezüchtigt, aber er hat mich geliebt, selbst in den Wellen. Denn Noah überwand die Wellen der Wollust, die in seiner Generation die Söhne Seths ertränkt hatten. Weil sein Fleisch sich gegen die Töchter Kains auflehnte, fuhr sein Streitwagen auf der Oberfläche der Wellen. Weil die Frauen ihn nicht verunreinigten, paarte er die Tiere und verband sie in der Arche, alle paarweise im Joch der Ehe. Die Olive, die mit ihrem Öl das Gesicht erfreut, mit ihrem Blatt ihre Gesichter erfreut: Für mich ist der Fluss, aus dem ich trinke, Freude zu bereiten, siehe! O Herr, ihre Flut macht mich traurig. 5. Die Abscheulichkeit meiner Schuld hat deine Gerechtigkeit gesehen, und deine reinen Augen verabscheuen mich. Du hast das Wasser durch die Hand der Unreinen gesammelt, um für mich die Reinigung von meiner Schuld zu schaffen; nicht, damit Du mich in ihnen taufen und reinigen könntest, sondern damit Du mich in ihnen mit Furcht züchtigen könntest. Denn die Wellen werden zum Gebet aufwallen, das meine Schuld wegwaschen wird. Ihr Anblick voller Reue war für mich wie eine Taufe. Das Meer, o Herr, das mich hätte ertränken sollen, lass deine Barmherzigkeit darin meine Schuld ertränken. Im Roten Meer habt ihr Leichen ertränkt; In diesem Meer ertränke ich meine Schuld statt Körper! 6. Eine Arche hast du in deiner Barmherzigkeit bereitet, um alle Überreste darin aufzubewahren. Damit du die Erde nicht in deinem Zorn verwüstest, hat deine Barmherzigkeit eine Erde aus Holz gemacht. Du hast sie ineinander geleert; Du hast sie einander zurückgegeben. Aber meine Ländereien wurden dreimal gefüllt und wieder geleert; Und nun rebellieren die Wellen gegen mich, um den Rest zu überwältigen, der in mir entkommen ist. In der Arche hast du einen Rest gerettet; Rette in mir, o Herr, ja in mir ist ein Sauerteig. Die Arche wurde auf dem Berg hervorgebracht; Lass mich in meinem Land meine Gefangenen hervorbringen! 7. O Herr, erfreue in mir die Gefangenen meiner Festungen, Du, der du diese Gefangenen mit dem Olivenblatt erfreuest! Du hast den Kranken, die in jeder Welle ertranken, durch die Taube Heilung geschickt; es drang ein und vertrieb alle ihre Schmerzen. Denn die Freude darüber verschluckte ihren Kummer, und die Trauer verschwand in ihrem Trost. Und wie der Anführer einer Heerschar den Flüchtlingen Mut macht, so verbreitete die Taube Mut unter den Verlassenen. Ihre Augen schmeckten den Anblick des Friedens, und ihr Mund beeilte sich, sich zu Deinem Lob zu öffnen. Rette mich wie das Olivenblatt in den Wellen, damit Du in mir die Gefangenen meiner Festungen erfreuen kannst! 8. Die Flut greift an und stürzt gegen unsere Mauern: Möge die allerhaltende Kraft sie stützen! Es fällt nicht wie der Bau des Sandes, denn ich habe meine Lehre nicht auf den Sand gebaut: Ein Fels soll für mich das Fundament sein, denn auf deinem Felsen habe ich meinen Glauben gebaut; Das geheime Fundament meines Vertrauens soll meine Mauern stützen. Denn die Mauern von Jericho fielen, weil sie ihr Vertrauen auf den Sand gebaut hatte. Moses baute eine Mauer im Meer, denn sein Verstand baute sie auf einem Felsen. Das Fundament Noahs befand sich auf einem Felsen; die Wohnstätte aus Holz trug es im Meer. 9. Vergleiche die Seelen, die in mir sind, mit dem Lebendigen, das in der Arche war; und statt Noah, der darin trauerte, siehe! Dein Altar trauert und demütigt. Anstelle der verheirateten Frauen, die darin waren, siehe! Meine unverheirateten Jungfrauen. Anstelle von Ham, der hinausging und die Blöße seines Vaters aufdeckte, siehe! Arbeiter der Gerechtigkeit, die Apostel genährt und bekleidet haben. In meinen Schmerzen, o mein Herr, schwärme ich in meiner Rede; Tadeln Sie mich nicht, wenn meine Worte Sie provozieren! Du hast die Wohlhabenden zum Schweigen gebracht, als sie murrten: Hab Erbarmen mit mir wie mit denen, die einst zum Schweigen gebracht wurden! 10. Vor deinem Zorn hast du eine Zufluchtsstätte geschaffen, und alle Nationen haben sich dagegen aufgelehnt. Noah wurde in der Ruhe erfrischt, damit seine Wohnstätte seinem Namen entsprechend Ruhe geben sollte. Du hast die Türen verschlossen, um den Gerechten zu retten; Du hast die Fluten geöffnet, um die Unreinen zu vernichten. Noah stand zwischen den schrecklichen Wellen, die draußen waren, und den zerstörerischen Mündern, die drinnen waren: Die Wellen warfen ihn um und die Münder bestürzten ihn. Du hast ihm Frieden gemacht mit denen, die drinnen waren; Du hast die, die draußen waren, vor ihm niedergeworfen. Du hast seine Nöte schnell gemildert, denn Licht für Dich, o Herr, sind harte Dinge. 11. Höre und wäge den Vergleich zwischen mir und Noah ab, und auch wenn mein Leiden geringer ist als das seine, lass deine Barmherzigkeit unsere Befreiung gleich machen; denn siehe da! Meine Kinder stehen wie er zwischen dem Zornigen und dem Zerstörer. Schenke Frieden, o Herr, unter denen, die drinnen sind, und demütige vor mir die, die draußen sind; und gib mir einen doppelten Sieg! Und während der Mörder seine Wut verdreifacht hat, möge Er der drei Tage mir dreifache Gnade erweisen! Lass den Bösen nicht deine Güte überwinden, da er mich zweimal angegriffen hat und du ihn dreimal überwunden hast! Lass meinen Sieg durch die Welt fliegen, damit er dir in der Welt Lob einbringt! O Du, der du am dritten Tag auferstanden bist, überlasse uns nicht dem Tod in unserer dritten Gefahr! 1. An diesem Tag sind unsere Münder geöffnet, um zu danken. Die die Breschen geöffnet haben, haben den Mund meiner Söhne geöffnet. Wir danken dem Barmherzigen, der die Männer unserer Stadt befreit hat und damals nicht daran gedacht hat, die von uns geschuldeten Schulden einzutreiben. Als sie sich erhoben, schmeckten diejenigen, die uns gefangen nahmen, die Welten in unserer Befreiung, von Deiner Gnade. R . Von allen, die einen Mund haben, Ehre sei Deiner Gnade! 2. Er hat uns ohne Mauer gerettet und uns gelehrt, dass Er unsere Mauer ist: Er hat uns ohne König gerettet und uns wissen lassen, dass er unser König ist: Er hat uns in jedem und jedem gerettet und uns gezeigt, dass Er alles ist: Er hat uns in Seiner Gnade gerettet und offenbart erneut, dass Er barmherzig ist und lebendig macht. Von jedem Prahler nimmt Er seine Prahlerei und übergibt sie Seiner eigenen Gnade. 3. Der Klang aller Münder ist zu gering für Dein Lob: denn siehe! In der Stunde, als unser Licht rauchte und im Begriff war, gelöscht zu werden (in Anbetracht dessen, dass Dir alles leicht fällt), erwachte es plötzlich und leuchtete! Wer hat diese beiden Wunder gesehen, dass für den, dessen Hoffnung abgeschnitten wurde, Hoffnung aufkeimt und zunimmt? die Stunde der Trauer zur frohen Botschaft geworden ist? 4. Dies ist ein Festtag, an dem die Feste hängen: Denn wenn der Zorn uns gefangen genommen hätte, siehe! Auch unsere Feste hatten aufgehört. Während unser Frieden gesiegt und gesiegt hat, siehe! Unsere Feste erklingen. Dieser gesegnete Tag unterstützt alle: Von ihm hängt die Stadt ab, von der Stadt hängt das Volk ab, vom Volk hängt der Frieden ab, vom Frieden hängt alles ab. 5. Aus diesen Verstößen heraus hast Du viele Triumphe errungen. Lobpreis für den dreieinigen Gott erhebt sich aus den drei Brüchen; denn er kam herab und heilte sie in seiner Barmherzigkeit, die den Zorn zurückhält. Er schlug den Feind, der nicht verstand, dass er uns lehrte. Er lehrte diejenigen im Inneren, denn in seiner Gerechtigkeit machte Er die Brüche; Er lehrte die Draußen, denn in seiner Güte heilte Er sie. 6. Redet und gebt Ehre, meine Befreiten, an diesem Tag; alte Männer und Knaben, junge Männer und Mädchen, Kinder und Unschuldige, und du, o Kirche, Mutter der Stadt! Denn die alten Männer wurden aus der Gefangenschaft gerettet, die Jünglinge vor der Folter, die Säuglinge vor der Zerschmetterung, die Frauen vor der Schande und die Kirche vor dem Spott. 7. Er kam mit Härte zu uns; wir fürchteten uns einen Moment lang: Er kam in Sanftmut, und wir freuten uns eine Stunde lang. Er drehte sich um und verließ uns für eine Weile, wir wanderten ohne Ende; wie ein Raubtier, das durch Schmeicheleien und Angst trainiert wird, aber wenn es so ist, dass sich die Menschen davon abwenden, rebelliert es, verirrt sich und wird inmitten des Friedens wild. 8. Er bestrafte uns und wir fürchteten uns nicht; Er hat uns gerettet, und wir wurden nicht beschämt: Er hat uns bedrängt und unsere Gelübde wurden vervielfacht; Er vergrößerte uns und unsere Verbrechen vervielfachten sich. Als Er zwang, gab es einen Bund, als Er Atempause gab, gab es Irrwege. Obwohl er uns kannte, erniedrigte er sich, um uns zu etablieren. Am Abend haben wir Ihn gepriesen; Am Morgen lehnten wir ihn ab. Als die Not uns verließ, verließ uns die Treue. 9. Er hat uns mit den Brüchen bedrängt, um unsere Verbrechen zu bestrafen: Er hat die Hügel erhöht, um dadurch unsere Prahlerei zu demütigen. Er machte einen Durchbruch für die Meere, um dadurch unsere Verschmutzung wegzuspülen. Er schloss uns ein, damit wir uns in seinem Kirche versammeln könnten. Er schloss uns ein und wir wurden ausgelöscht; Er hat uns befreit und wir sind in die Irre gegangen. Wir sind wie Wolle, die in jede Farbe übergeht. 10. Wir wissen, dass die gesegneten Söhne Ninives nicht wegen Hügeln Buße taten, auch nicht durch Wasser, noch wegen einer Bresche, noch wegen Verbeugungen; Es war nicht der Klang der Bogensehne, den sie fürchteten und bereuten. Sie lauschten einer schwachen Stimme; sie ließen ihre Kleinen fasten; Sie machten ihre Jugend keusch, sie machten ihre Könige demütig. 11. Du hast uns geschlagen und wir haben Dich gerechtfertigt, denn es geschah nicht zufällig; Du hast uns errettet und wir haben dir gedankt, denn wir waren nicht würdig. Du hattest Erbarmen mit uns, nicht weil Du einen Fehler begangen hast, in der Hoffnung, dass wir Buße tun würden. Es war Dir klar, dass wir vom Weg abgekommen sind, als Du uns gnädig erwiesen hast. Du wusstest, dass wir gesündigt hatten; Du wusstest, dass wir Sünder sind. Du wusstest, dass wir Sünder waren und sind, als du Erbarmen mit uns hattest. 12. Wiegen Sie unsere Reue, damit sie unsere Verbrechen überwiegt! Aber nicht in gleichmäßigem Gleichgewicht steigt eines der beiden Gewichte auf; denn unsere Verbrechen sind schwer und vielfältig, und unsere Reue ist gering. Er hatte befohlen, dass wir für unsere Schulden verkauft werden sollten: Seine Barmherzigkeit wurde unser Fürsprecher; Kapital und Zuwachs zahlten wir mit dem Heller zurück, den uns unsere Reue darbrachte. 13. Zehntausend Talente für diese kleine Zahlung, unsere Schuld, die er uns erlassen hat. Er war verpflichtet, es einzufordern, um seine Gerechtigkeit zu besänftigen: Er wurde gezwungen, erneut zu vergeben, damit er sich über seine Gnade freuen konnte. Unsere Tränen für einen Augenblick gaben wir Ihm; Er befriedigte seine Gerechtigkeit, indem er ein wenig forderte und nahm; Er ließ seine Gnade jubeln, obwohl er für eine kleine Weile viel vergab. 14. Zehntausend sind die Verbrechen, die Er vergeben hat; Zehntausend Zungen können angesichts seiner Güte nicht genügen. Er hat uns vergeben und wir haben nicht vergeben; wir haben Ihm umgekehrt vergolten; Die begangene Schuld schreiben wir neu auf. Verzeihung, o Herr, wir schreien; Vergelte, o Herr, wir beten: Vergib wahrlich, wenn wir Unrecht getan haben; wahrlich vergelten, wenn uns Unrecht getan wird. 15. Ja, nicht wie die Außenstehenden haben wir für unser Leben gearbeitet. Sie haben ihre Hügel erhoben, aber wir nicht einmal unsere Stimmen: Sie haben die Mauer durchbrochen, aber wir – nicht einmal die Ketten, die zerbrechlichen Ketten an unserem inneren Herzen haben wir gebrochen. Gott hat die Fleißigen um der Faulen willen verworfen; Er hat die von außen geleistete Arbeit abgelehnt, obwohl er von innen abgelehnt wurde. 16. Er hat die Redenden freigelassen und die Schweigen geschlagen; Die Mauer wurde eingerissen, und das Volk wurde belehrt: Er hat diejenigen verschont, die leiden können, Er hat diejenigen geschlagen, die kein Leiden kennen. Denn statt der Seelen, die fühlen, hat Er die Steine ​​geschlagen, die nicht fühlen, um uns zu züchtigen. In seiner Liebe verschonte er unsere Körper und beeilte sich, unsere Mauer einzureißen. 17. Wer hat jemals gesehen, dass eine Bresche wie ein Spiegel wurde? Zwei Parteien untersuchten dies; es diente den Außenstehenden und den Innenstehenden. Sie sahen darin wie mit Augen die Kraft, die zusammenbricht und aufbaut: Sie sahen den, der die Bresche schlug und sie wieder reparierte. Die draußen sahen seine Macht; Sie brachen auf und blieben nicht bis zum Abend. Die drinnen sahen seine Hilfe; Sie dankten, reichten aber nicht aus. 18. Möge der Tag deiner Erlösung dich aus der Trägheit erwecken! Als die Mauer durchbrochen wurde, als die Elefanten vordrangen, als die Wurfspeere niederprasselten, als die Menschen tapfer taten, da gab es für die Himmlischen einen Anblick. Dort kämpfte die Ungerechtigkeit; dort siegte die Barmherzigkeit; unten herrschte liebevolle Güte; Die Beobachter schrien in der Höhe. 19. Und dein Feind ermüdete und versuchte, durch seine List die Mauer zu zerschlagen, die dich umgab und ein Bollwerk für deine Bewohner war. Er ermüdete sich und es gelang ihm nichts; Und damit er nicht hoffte, dass er, wenn er durchbrechen würde, auch eintreten und uns gefangen nehmen würde, hat er es durchbrochen, und zwar nicht nur einmal; und wurde beschämt, und das reichte nicht einmal dreimal aus, um in den dreien dreimal beschämt zu werden. 20. Lass mein Glück durch Gottes Gnade auch in deiner Mitte vervielfachen! Während in dir meine Verbrechen viele waren, seien in dir viele meine Früchte! Während ich in meiner Jugend in dir gesündigt habe, soll in dir Gnade für mein Alter sein! Durch den Mund deiner Söhne bete für deinen Sohn, denn ich habe über mein Vermögen gesündigt und über mein Vermögen Buße getan; Ich habe über das Maß hinaus ausgestreut und unter dem Maß gesammelt. 1. Korrigiere unser Gehör, damit es nicht verloren geht und abschweift! Denn es ist ein Irrtum, wenn man fragt, wer Er ist und wie Er ist. Denn wie können wir es schaffen, in uns das Abbild dieses Wesens zu malen, das dem Geist ähnlich ist? Nichts darin ist begrenzt, in allem sieht und hört Er; alles davon spricht sozusagen; alles davon ist in allen Sinnen. R., Lob dem Einen Wesen, das ist für uns unerforschlich! 2. Sein Aspekt kann nicht erkannt werden, als dass er durch unseren Verstand dargestellt werden sollte: Er hört ohne Ohren; Er spricht ohne Mund; Er arbeitet ohne Hände und er sieht ohne Augen. Weil unsere Seele in der Gegenwart dessen, der so ist, nicht aufhört und nicht aufhört; In seiner Gnade legte er die Art der Menschheit an und versammelte uns in seinem Ebenbild. 3. Lernen wir, auf welche Weise dieses Wesen geistig ist und körperlich erscheint; und wie es auch ruhig ist und so zornig erscheint. Diese Dinge dienten unserem Nutzen; dass unser Ebenbild uns gleich gemacht wurde, damit wir ihm ähnlich werden. Es gibt einen, der Ihm gleicht, der Sohn, der von Ihm hervorgegangen ist, der von Seinem Ebenbild geprägt ist. 4. O Nisibis, höre dies, denn um deinetwillen wurde dies geschrieben und gesagt. Sowohl für Sie selbst als auch für andere waren Sie in der Welt ein Grund für Streit und Streit. Münder über dir, o du, die du verschlossen warst, sogar über deinen Mündern sangen; Als ihr triumphiertet und euch vergrößerte, öffneten sich in euch die Münder zur Klage und zum Dank. 5. Das Gebet deiner Bewohner genügte für deine Befreiung; Es war nicht so, dass sie gerecht waren, sondern dass sie reuig waren: Je nachdem sie in Ungnade gefallen waren, so beeilten sie sich, sich der Rute zu unterwerfen. An Übertretungen und Triumphen hatten sie gleichermaßen Anteil. Diejenigen, deren Verbrechen groß waren, so werden ihre Früchte großartig sein; Diejenigen, die in ihrem Sacktuch triumphierten, haben auch in ihren Kronen triumphiert. 6. Der Tag deiner Befreiung ist der König aller Tage. Der Sabbat hat deine Mauern zerstört, er hat die Undankbaren gestürzt; Der Tag der Auferstehung des Sohnes hat deine Ruinen wieder auferstehen lassen; Der Tag der Auferstehung hat dich seinem Namen entsprechend erweckt, er hat seinen Titel verherrlicht. Der Sabbat lockerte seine Wachsamkeit; Für die Verstöße nahm es die Schuld auf sich. 7. In Samaria herrschte Hunger, aber bei euch herrschte Fülle. In Samaria brach ein und überfiel sie plötzlich; Aber in dir brüllte es und plötzlich kam ein Meer über dich herein. In ihr wurde ein Kind gefressen, und es rettete sie am Leben; in dir wurde der Körper gegessen, lebendig und alles Leben spendend; Plötzlich befreite Er sie, und die Gefressenen befreiten die Esser. 8. Wir wissen, dass der Selige die Bedrängnisse, die es zu allen Zeiten gegeben hat, nicht will; Obwohl Er sie verursacht hat, sind es unsere Vergehen, die die Ursache unserer Probleme sind. Kein Mensch kann sich gegen unseren Schöpfer beschweren; Ihm obliegt es, sich über uns zu beklagen, die wir gesündigt und Ihn gezwungen haben, zornig zu sein, obwohl Er es nicht will, und zu schlagen, obwohl Er es nicht will. 9. Die Erde, der Weinstock und der Olivenbaum bedürfen der Züchtigung. Wenn die Olive zerdrückt ist, riecht ihre Frucht süß; Wenn der Weinstock beschnitten ist, dann sind seine Trauben schön; Wenn der Boden gepflügt wird, ist der Ertrag gut. Wenn Wasser in Kanälen eingeschlossen ist, trinken Wüstenorte daraus; Messing, Silber und Gold glänzen, wenn sie brüniert sind. 10. Wenn es also der Mensch ist, der durch Züchtigung alles gut macht; und wenn derjenige, der die Züchtigung verachtet und ablehnt, gehasst wird und alle sich gegen ihn auflehnen; dann soll er durch das, was er züchtigt, den erkennen, der ihn züchtigt; denn wer züchtigt, tut dies, damit er davon profitiert. Denn wer seine Diener züchtigt, tut dies, um sie zu besitzen; Der gute Gott züchtigt seine Diener, damit sie sich selbst besitzen. 11. Lass deine Leiden Bücher sein, die dich ermahnen, denn die dreimal Belagerten genügen, um für dich zu Büchern zu werden, um darin jede Stunde über ihre Geschichte nachzudenken. Weil du die beiden Testamente verachtet hast, in denen du dein Leben lesen könntest, deshalb hat Er für dich drei harte Bücher geschrieben, in denen du deine Züchtigungen lesen sollst. 12. Lasst uns durch das, was war, das abwenden, was noch sein wird; Lasst uns von dem, was gekommen ist, lehren, dem zu entkommen, was kommt; Erinnern wir uns an das Vergangene, um das Zukünftige zu vermeiden. Weil wir den ersten Schlag vergessen hatten, fiel uns der zweite zu; Weil wir das Zweite vergessen hatten, lastete uns das Dritte schwer. Wer wird es schon wieder vergessen! 2. DIE PERSISCHE INVASION (IV-XII) 1. Mein Gott, ich werde ohne Unterlass die Schwelle deines Hauses betreten; Ich, der ich alle Gnade abgelehnt habe, werde mit Freimut darum bitten, damit ich sie mit Zuversicht empfangen kann. R., Unsere Hoffnung, sei unsere Mauer! 2. Denn wenn, o Herr, die Erde ein einziges Weizenkorn um ein Vielfaches bereichert, wie werden dann meine Gebete durch Deine Gnade bereichert! 3. Wegen der Stimmen meiner Kinder, ihrer Seufzer und ihres Stöhnens öffne mir die Tür deiner Barmherzigkeit! Freut euch über ihre Stimmen, über die Trauer ihres Sacktuchs! 4. O Erstgeborener, der ein entwöhntes Kind war und mit den Kindern vertraut war, ihr verfluchten Söhne von Nazareth, hört auf meine Lämmer, die die Wölfe gesehen haben, denn siehe! Sie weinen. 5. Denn eine Herde, o mein Herr, auf dem Feld, wenn es so ist, hat die Wölfe gesehen, flieht zum Hirten und nimmt Zuflucht unter seinem Stab, und er vertreibt diejenigen, die sie verschlingen wollen. 6. Deine Herde hat die Wölfe gesehen, und siehe da! Es weint laut. Seht, wie schrecklich es ist! Lass dein Kreuz ein Stab sein, um diejenigen zu vertreiben, die es verschlingen wollen! 7. Nimm den Schrei meiner Kleinen an, die vollkommen rein sind. Er, der Säugling der Tage, war es, der besänftigen konnte, o Herr, der Älteste der Tage. 8. An dem Tag, als das Baby mitten im Stall herabstieg, kamen die Wächter herab und verkündeten Frieden – möge dieser Friede sein, auf allen meinen Straßen für alle meine Nachkommen. 9. Zweiundsiebzig alte Männer, die Ältesten dieses Volkes, reichten nicht aus, um seine Übertretungen auszugleichen. Es war das Baby, der Sohn Mariens, der allen Seiten Frieden schenkte. 10. Herr, erbarme dich meiner Kinder! Erinnere dich in meinen Kindern an deine Kindheit, der du ein Kind warst! Lass diejenigen, die wie deine Kindheit sind, durch deine Gnade gerettet werden! 11. Inmitten der Herde vermischt sich der Schrei der Unschuldigen und die Stimme der Schafe, die den Hirten aller anrufen, um sie von allen zu erlösen. 13. Es gibt eine Freude, die Trübsal ist, in ihr ist Elend verborgen; In dieser neuen Welt gibt es ein Elend, das Gewinn bedeutet, eine Quelle der Freude. 14. In dem Glück, das mein Verfolger erlangt hat, sind Kummer darin verborgen; deshalb freue ich mich. Das Elend, das ich von ihm gewonnen habe, das Glück ist für mich darin verborgen. 15. Wer lobt nicht den, der uns gezeugt hat und wieder zeugen kann, inmitten böser Gerüchte die Stimmen der frohen Botschaft? 16. Du Allerheiler, hast mich in meinen Krankheiten besucht! Ich kann Dir keine Bezahlung für Deine Medikamente geben, denn sie sind unbezahlbar. 17. An Reichtum übersteigt deine Barmherzigkeit deine Medikamente: Man kann sie nicht kaufen, sie werden umsonst gegeben, nur für Tränen werden sie eingetauscht. 18. Wie, o mein Herr, kann eine verlassene Stadt, deren König weit weg und ihr Feind nah ist, ohne Gnade standhalten? 19. Ein Hafen und eine Zuflucht bist Du zu jeder Zeit. Als die Meere mich bedeckten, kam deine Gnade herab und zog mich heraus. Lass mich erneut von Deiner Hilfe ergriffen werden! 20. Wende auf meine Leiden die Medizin Deiner Erlösung und die Leidenschaft Deiner Hilfe an! Ihr Zeichen kann zu einer Medizin werden, die alle heilt. 21. Ich bin sehr unterdrückt und beeile mich, mich über den zu beschweren, der mich beunruhigt. Lass Deine Barmherzigkeit, mein Herr, die Bitterkeit aus dem Kelch nehmen, den meine Sünden vermischt haben. 22. Ich schaue nach allen Seiten und weine, dass ich trostlos bin. Auch wenn es viele meiner Anführer und Befreier gibt, einer ist es, der mich befreit hat. 23. Meine jungen Männer sind geflohen, o Herr, und sind ausgezogen und sind wie Hühner, die ein Adler verfolgt; siehe! Sie verstecken sich an einem geheimen Ort: Möge Dein Friede sie zurückbringen! 24. Der Lärm meiner Weinsammler, siehe! Meine Ohren vermissen es, denn ihre Stimmen versagen. Lass es mit der frohen Botschaft erklingen, oh Gesegneter Deiner Erlösung! 25. Eine Stimme des Schreckens habe ich auf meinen Türmen gehört; während meine Verteidiger weinen, während sie meine Mauern bewachen. Stille es mit der Stimme des Friedens! 26. Der Lärm meiner Weingärtner wird Frieden außerhalb meiner Mauern verkünden; das Geschrei meiner Bewohner wird Frieden innerhalb meiner Mauern verkünden, damit ich Frieden außerhalb und innerhalb meiner Mauern schenke. 27. Mach ein Ende, o Herr, mit der Trauer über diesen Deinen reinen Altar und über Deinen keuschen Priester, der in Trauer gekleidet und mit Sacktuch bedeckt dasteht! 28. Die Kirche und ihre Geistlichen werden Dein Heil preisen; die Stadt und ihre Bewohner. Sei die Stimme des Friedens, o Herr, der Lohn ihrer Stimmen! 1. Lass die Botschaft Deiner Erlösung in Deiner Gnade gehört werden. Denn es ist ein Gehör geschaffen worden, ein Weg des Übergangs; Unser Geist wurde durch Schreckensbotschaften niedergedrückt. R., Lob für Deinen Sieg! Ehre sei deiner Herrschaft! 2. Trost mit Gewinnen, auch wenn sie gering und spärlich sind, diejenigen, die eine Ernte eingefahren haben, vor Schaden durch ihre Arbeit: In einer Zeit des Gewinns haben sie nur Verluste gemacht. 3. Es ist offensichtlich, dass Er standhaft geblieben ist und den Zorn über die Erde verteilt hat: Verlust und Gewinn hat Er im Zorn geteilt. Es gibt, die er plötzlich niedergeschlagen hat, und es gibt, die er plötzlich aufgebläht hat. 4. Um uns zu lehren, dass Er in jeder Hinsicht züchtigen kann; Als er die Verfolger sah, die vor meinen Augen schrecklich waren, legte er mich vor meine Kinder, und sie, meine Geliebten, züchtigten mich. 5. Siehe! Er lehrte mich, mich selbst zu fürchten und nicht den Menschen. Denn als es niemanden gab, der uns schlagen konnte, kam sein Zorn plötzlich zum Zuge, und jeder streckte sich aus und züchtigte sich selbst. 6. So wie der Babylonier, der alle Könige niederschlug, obwohl er zuversichtlich war und hoffte, dass es niemanden gab, der ihn schlagen könnte, so veranlasste Gott, dass er sich selbst niederschlug. 7. Seine Majestät und sein Geist gerieten plötzlich in den Wahnsinn: Er zerriss seine Kleider und warf sie ab; er ging hinaus und wanderte in der Wüste; Er vertrieb sich zuerst selbst, und dann vertrieben ihn seine Diener. 8. Er zeigte allen Königen, die er gefangen genommen und gestürzt hatte, dass er sie nicht aus eigener Kraft hätte besiegen können: Die Macht, die ihn niederschlug, war es, die sie bestrafte. 9. Ich habe gestanden und getragen, o mein Herr; die Schläge meiner Erlöser. Du bist in deiner Gnade in der Lage, mich von den Peinigern profitieren zu lassen; in deiner Gerechtigkeit kannst du mich von meinen Helfern bestrafen. 10. Der Tag, an dem das Heer mutig war, gegen Samaria heranzuziehen; Ihren Reichtum und ihr Vergnügen, ihre Schätze und ihren Besitz verwarfen sie, verließen sie und flohen. Er krönte sie von ihren Verfolgern. 11. Meine Geliebten haben mich gekrönt, und meine Befreier haben mich geheilt. Durch die Schuld meiner Bewohner haben mich meine Helfer gezüchtigt, schenke mir aus Deinen Weinstöcken den Kelch des Trostes! 12. Bewahre das Korn und den Weinstock, o mein Herr, durch Deine Gnade! Sei der Weingärtner, erheitert durch den Weinstock des Weinsammlers; Sei froh, der Weingärtner, im Korn des Weingärtners! 13. Sie sind miteinander verbunden, das Korn und die Traube. Auf dem Feld die Schnitter, der Wein macht munter, auf dem Weinberg die Mäher, das Brot wiederum stärkt. 14. Diese beiden Dinge haben die Macht, meine Sorgen zu trösten: Die Dreifaltigkeit hat die Macht, noch mehr zu trösten; Den ich loben werde, denn plötzlich wurde ich durch Gnade befreit. 15. Aber der Mann, dessen Leben durch die Gnade bewahrt wird, wenn er wegen des Verlusts seiner Güter murrt und murrt, ist er undankbar für die Gnade dessen, der sich seiner erbarmt hat. 16. Aus eigenem Willen zerstört er eins anstelle des anderen. Er zerstört den Besitz und schont den Besitzer: Er zerstört unsere Pflanzen statt unseres Lebens. 17. Lasst uns fürchten zu murren, damit nicht sein eigener Zorn erregt wird und er die Besitztümer verschont und den Besitzer schlägt; damit wir am Ende seine Barmherzigkeit am Anfang erfahren. 18. Lasst uns lernen, gegen wen wir murren dürfen. Lerne zu murren, nicht gegen den Züchtiger, sondern gegen deinen eigenen Willen, der dich zur Sünde gemacht hat und bestraft wurde. 19. Lasst uns das Murren ablegen und uns dem Gebet zuwenden; denn wenn der Besitzer stirbt, so erlöschen auch seine Besitztümer für ihn; Doch während er überlebt, versucht er, seine Verluste auszugleichen. 20. Mögen die Tröstungen sich vervielfachen, in Barmherzigkeit gegenüber meinen Bewohnern: Mögen die Übriggebliebenen und Übriggebliebenen uns inmitten des Zorns trösten; und lass uns im Überbleibsel die Trauer über unsere Verwüstung vergessen! 21. Heile und vermehre, o mein Herr, die Früchte, die Dein Zorn hinterlassen hat! Sie kommen mir vor wie Kranke, die der Pest entkommen sind. Lass mich in diesen Schwachen das Leid der Vielen vergessen! 22. Während ich spreche, o mein Herr, erinnere ich mich daran, dass dies auch der Monat ist, in dem die Blüte verdorrte und verdorrte, möge sie wieder gesund werden und ein Trost sein! 23. Denn diese entkamen der Pest, die ihre Brüder dahinraffte. Obwohl die Weinstöcke stumm waren, weinten sie, als vor ihnen eine Menge Bäume gefällt und gefällt wurden, die sie liebten. 24. Die Gesellschaft der Pflanzen, siehe! Die Erde vermisst! Die Wurzeln der Weingärtner weinen und bringen sie zum Weinen. Ihre Schönheit hatte sich ausgebreitet und Schatten spendet, und in einer Stunde war sie verschwunden. 25. Die Axt kam näher und schlug zu; und schlug den Weingärtner; Der Schlag traf die Bäume und verursachte Leiden für den Landwirt. Jede Axt, die ihn traf, er trug den Schmerz davon. 1. Ich werde in meiner Zuneigung zu Ihm rennen, der frei heilt. Er, der meine Leiden geheilt hat, den ersten und den zweiten, Er, der den Dritten geheilt hat, Er wird den Vierten heilen. R., Heile mich, du Sohn, der Erstgeborene! 2. Meine Söhne, o mein Herr, tranken und wurden betrunken von der Botschaft, die der Zorn verbreitet hatte; und sie stürzten sich auf meinen Schmuck und plünderten und warfen meinen Schmuck weg; Sie haben meine Kleider und meine Kronen zerrissen und nicht geschont. 3. Sie entblößten mich und ich wurde entblößt. Weil ich mich ein wenig schämte, durch dieses Ausziehen, beim ersten und zweiten Mal, weil ich beim dritten Mal beschämt wurde, siehe da! Sie haben mich zum vierten Mal ausgezogen. 4. Denn sie haben meine Kleider, meinen Schmuck und meine Gärten beschlagnahmt und weggenommen. Schau, o mein Herr, auf den Sack, der meinen Altar umgürtet, und erbarme dich meiner! Der Sack sei für mich, o mein Herr, der Brustpanzer des Heils! 5. Siehe! Du hast mich nicht durch die Hand der Keuschheit gezüchtigt, o mein Meister! Denn siehe! Seine Schande liegt vor ihm und seine Schande hinter ihm; Denn was seine Ehe angeht, ist Ehebruch besser. 6. Siehe! Seine Tochter ist seine Frau und seine Schwester seine Gemahlin; und seine Mutter, von der er herkam, wendet er sich wieder zu und nimmt sie zur Frau! Die Himmel sind erstaunt darüber, dass er Dich so provoziert, und siehe da! Es geht ihm gut. 7. Und obwohl, o mein Herr, meine Verbrechen zahlreich sind, sind meine Sünden so schwer, dass Du eine keusche Frau, die Mutter keuscher Töchter, zum schändlichen Assyrien, der Mutter unreiner Töchter, machen solltest? 8. Halte ihn zurück, dass er nicht kommt und mit dem Kopf gegen mich wedelt und mit dem Absatz auf mich tritt, und freue dich darüber, dass die Stimme seines Ruhms die Welt so beunruhigt; und sei noch ein wenig erhoben! 9. Meine Söhne, o mein Herr, haben meine Blöße gesehen, ja haben mich entblößt und geweint. Entblöße mich vor meinen Kindern, die unter meinem Schmerz leiden, und lass nicht zu, dass sich die Verfluchten über mich lustig machen, die kein Mitleid haben! 10. Mein Land hatte Früchte und angenehme Dinge hervorgebracht; Gutes im Weinberg, Fülle auf den Feldern. Doch als ich sicher ruhte, überkam mich plötzlich Zorn. 11. Die Weingärtner wurden geplündert, die Plünderer häuften das Getreide an; Was du geliehen und gesät hattest, wurde zerstört. Mit der Schuld bleibt vielleicht auch sein Hunger unbefriedigt, denn sein Brot wird ihm entrissen. 12. Der Ackerbauer, o mein Herr, wird ausgeplündert, denn er hat der Erde geliehen; sie hat die Kaution erhalten und sie einem Fremden gegeben; sie hat es vom Weingärtner geliehen; und zahlte es dem Spoiler. 13. Sei eifersüchtig auf mich, der Dein ist, und auf Dich, o mein Herr, bin ich verlobt! Der Apostel, der mich mit Dir verlobt hat, hat mir gesagt, dass Du eifersüchtig bist. Denn wie eine Mauer für keusche Frauen ist die Eifersucht ihrer Männer. 14. Simson wirbelte die Meere auf, weil er sehr eifersüchtig auf seine Frau war, obwohl sie sehr befleckt war, und gegen ihn gespalten war. Behalte deine Kirche, denn keine andere hat sie neben dir! 15. Wer nicht eifersüchtig auf seine Frau ist, verachtet sie. Eifersucht ist es, die die Liebe, die in uns steckt, offenbaren kann. Du wirst eifersüchtig genannt, damit du mir deine Liebe zeigst. 16. Die Natur der Frau ist folgende: es ist schwach und unbesonnen: es ist Eifersucht, die es hält, unter Angst jede Stunde. Du wurdest unter den Eifersüchtigen genannt, damit Du Deine Fürsorge kundtun kannst. 17. Jeder Mensch war Herr über etwas, das ihm nicht gehörte; Jedermann ist ausgezogen und hat etwas gesammelt, was er nicht zerstreut hat. Den Tag der Verwirrung habe ich mir durch meine Verbrechen vorbereitet. 18. Wie sollen sie die Leiden ertragen, die Arbeiter und Ackerbauer? Vor dem Angesicht des Weingärtners haben sie die Weinstöcke abgeholzt und die Herden des Weingärtners vertrieben; Seine Aussaat haben sie geerntet und verschleppt. 19. Sie hatten Vieh gesät und geeggt, sie hatten gepflügt, gepflanzt und gepflegt. Sie standen in der Ferne und weinten; und sie gingen ohne alles davon. Die Arbeit war für die Werktätigen, der Lohn für die Störer. 20. Die Herrscher, o mein Herr, haben inmitten Deines Zorns nicht für Ordnung gesorgt. Wenn sie es gewollt hätten, hätten sie vielleicht für Ordnung gesorgt, aber unsere Missetat ließ es nicht zu. Obwohl der Zorn stark nachgelassen hatte, zwang er sie zum Raub. 21. Bei wem soll ich Trost suchen für meine zerstörten Plantagen und meinen verwüsteten Besitz? Möge die Botschaft der Stimme des Friedens meine Traurigkeit von mir vertreiben! 22. Gib mir nicht den Garaus; damit nicht der Eindruck entsteht, Du hättest mir ein Scheidungsschreiben gegeben und mich weggeschickt und vertrieben! Lass sie mich nicht, o mein Herr, den Verlassenen und den Schandeten nennen! 23. Ich habe nichts, was ich vor deinen Augen in Erinnerung rufen könnte, denn ich werde völlig verachtet. Denke für mich daran, o mein Gott, das Einzige, was ich neben Dir vor mich gelegt habe! 24. Wer würde nicht mit lauter Stimme und Wehklagen um mich weinen? Denn vor den Vollmondtagen war ich keusch und gekrönt; und nach den Vollmondtagen wurde ich entblößt und entblößt. 25. Meine keuschen Töchter der Kammern, wandern auf den Feldern; denn der Zorn, der alle betrunken macht, hat dazu geführt, dass meine ehrenwerten Frauen verachtet werden. Lass Deine Barmherzigkeit, die allen Frieden schenkt, diesen Geliebten die Ehre zurückgeben! 26. Meine älteren und meine jüngeren Töchter, siehe da! Sie weinen vor Dir; die Mädchen mit ihren Stimmen, die Alten mit ihren Tränen; meine Jungfrauen mit ihrem Fasten, meine Keuschen mit ihrem Sacktuch! 27. Meine Augen sind auf alle Straßen gerichtet, ich erhebe mich und siehe! Sie sind verlassen. Es sind noch hundertzehn und tausend von zehntausend übrig. Schenke Frieden und erfülle meine Straßen mit dem Tumult meiner Bewohner! 28. Bringe zurück, die draußen sind, und erfreue die, die drinnen sind! Mächtig ist deine Gnade, dass du sie nach innen und außen ausdehnst. Lass die Flügel Deiner Gnade meine Hühner zusammenbringen! 29. Lass das Gebet meiner Gerechten meine Flüchtlinge retten! Die Ungläubigen haben mich ausgeplündert, und die Gläubigen haben mich unterstützt. An denen, die glauben, beschäme diejenigen, die nicht glauben! 30. An einem Tag kamen zwei Feste zu einem zusammen: das Fest Deiner Himmelfahrt und das Fest Deiner Champions; das Fest, das Deine Krone webte, und das Gedenken an die Krönung Deiner Diener. 31. Erbarme dich, denn diese Feste wurden für uns an einem Tag verdoppelt; und statt dessen wurden für uns die beiden Feste in einem verdoppelt, wir litten unter der Stimme der Unheilsbotschaft und trauerten vor der Verzweiflung! 32. Gib meinen Festen Frieden! Denn meine beiden Feste haben aufgehört; und statt zu jubeln, begegnen mir von meinen Überresten bei Festen an jedem Ort Zittern und Trostlosigkeit. 33. Bringe die Fernen heim, erfreue die Nahen; und inmitten unseres Landes wird frohe Botschaft der Freude gepredigt; und ich werde als Gegenleistung für den Frieden Lob aus jedem Mund geben! 1. Der Zorn kam, um die Gierigen zu tadeln, die inmitten des Friedens feilschten, betrogen und plünderten. Im Unglück sind die Gierigen reich geworden: Siehe! Was ihnen gehörte, haben sie zerstreut, was ihnen nicht gehörte, haben sie gesammelt. R., Gib Frieden, o Sohn, unserem Land! 2. Zwanzig Jahre lang waren meine Sorgen wie Zweige, o mein Erlöser! Die den ganzen Winter über zurückgehalten werden, aber wenn es Zeit ist, hervorzutreiben, schießen meine Sorgen hervor: Mit unserer Frucht reift unser Herz. 3. Nisan ist die Zeit der Knospen: In ihr keimten die schlechten Nachrichten. Als sich unsere Freuden auf uns drängten, drängten sich auch unsere Übel auf uns. Zur Zeit des Weizenworfelns kam das Worfeln der Städte, 4. Denn die drei Brüder in Babylon flohen nicht vor dem Feuer, das die Menschen entzündeten, weil sie standhaft waren, sondern vor der Gier flohen sie, weil sie vollkommen waren. 5. Das Feuer der Sieger kann die schwarzen Böcke in Weiße verwandeln; das Feuer der eitlen Männer kann die Lämmer in gefleckte Leoparden verwandeln. 6. Wie groß werden meine Schreie sein, die bei jedem Alarm geweint werden! Wie groß ist meine Empörung über jede schlechte Nachricht! Wie groß sind meine Ernten, dass jeder Mund zugrunde geht! 7. Für die Verbrechen meiner Söhne hat er mich gezüchtigt, in ihrem Kampf um meine Befreiung. Die Leute, die mich befreien, bringen Strafe über mich. Halte deine Sünden zurück, und siehe da! Meine Züchtigungen sind zurückhaltend! 8. Durch schlechte Nachrichten sind sie betrübt; in Zeiten des Zorns werden sie gefoltert; in Friedenszeiten sind sie betrübt; Denn wenn jeder Mensch frei atmet und alle für die Gnade undankbar sind, danken sie im Namen eines jeden Menschen. 9. Ihr Sacktuch ist demütig um meinetwillen; ihre Asche wird in mein Elend gestreut; ihr Gebet ist für meinen Sieg; ihr Fasten für meine Befreiung: Siehe! Die Schuld liegt bei meinen Asketen, die Schuld bei meinen Adligen. 10. Zu allen Zeiten ist die Torheit der Weisen groß; Die Schriftgelehrten und Ältesten beneideten und töteten den Lehrer, der alle Menschen das Gesetz des Mose lehrte. 11. Weisheit ist in diesem Zeitalter ein Besitz, der Verlust bringt: Wer ein wenig Torheit hat, dessen Schuld ist sehr gering; wer aber ein wenig Klugheit hat, dessen Missetat übersteigt das Maß. 12. Sie bauen mit ihren Worten auf und zerstören mit ihren Taten; Denn die Lehrer waren zahlreich und töricht, aber der Mund des Richters ist beides, der Richter und der Ankläger. Hymne 8 fehlt, ebenso der erste Teil von Hymne 9. ...Meine Bedrängnisse sind wie Hiobs. Deine Gerechtigkeit hat ihn befreit; Lass Deine Gnade mir gnädig sein! 2. In diesen beiden Dingen liegt Gewinn; dass weder die Gerechten im Flehen müde werden sollten, noch dass die Rebellischen ihre Übertretungen vervielfachen sollten. 3. Du arbeitest mit den Söhnen, um sie zu züchtigen und ihnen zu helfen; Und damit die Väter nicht durch den Klang der Geißel betrübt würden, ließen sie mich in Frieden. 4. Schau, o mein Herr, auf meine Wälder draußen, wie sie abgeholzt wurden! Siehe, o mein Herr, meine inneren Brüste sind zu schwach, als dass ich meine Geliebten tragen könnte! 5. Mit Schwertern haben sie meine Flügel abgeschnitten, die draußen sind; Wieder entzündet das Feuer in meinem Schoß den Weihrauch des Brandopfers. 6. Die Sonnenanbeter haben meine Söhne in der Ebene getötet; und die Baal opferten, haben meine Stiere in der Stadt geopfert, meine Schafe mit meinen Kindern. 7. Auf meinen Feldern ist Klage; in meinen Hallen heulend; in meinen Weinbergen Schrecken; In meinen Straßen Verwirrung. Wer kann mir genügen? 8. Der Böse, der heimtückisch handelte und mich mit seinen Worten beunruhigte, schürte Unruhe in mir, so dass mein Inneres ganz meinem Äußeren gleicht. 9. Mit welchem ​​Angesicht, o mein Herr, soll ich Dich anrufen, dass Du ein Heer der Heiligen sendest, um meinen Busen zu beschützen, der voller Unreinheit ist? 10. Mit Deinem neuen Sauerteig hast Du die Schöpfung gezüchtigt. Mache den alten Sauerteig, der verführt und demütigt, wie den neuen Sauerteig! 11. Durch das offensichtliche Streben deiner Macht lass uns siegen; Damit nicht der Irrtum diejenigen krönt, die nach Dir streben, und ihnen mit Schmeicheleien anhängt! 12. Wenn wir auf unsere Zeit schauen, ist sie wie unsere Täuschung; – denn in den Jahren der Wahrhaftigkeit praktizierten wir Wahrsagungen, – und nutzten heimlich Zaubersprüche. 13. Wenn ich in die Zeit schaue, provoziert sie und bringt ans Licht – bringt geheime Dinge hervor, damit unsere Täuschung beschämt werde – die das Gewand der Wahrheit trug. 14. Wahrlich, es ist die Wahrheit, die alles überwindet; – und das Meer mit seiner Bitterkeit kann es nicht stören – denn es ist reiner Natur. 15. Mit Weisheit hast Du es geschafft, o mein Herr, dass es unsere Lust bloßgelegt hat. – Dass die Narren zunichte gemacht und nicht ermutigt werden sollten – Die Wahrheit hat die Krone zurückgehalten. 16. Auf den wankenden Mauern, auf denen Du mir den Sieg gegeben hast, vergelten Dir die Undankbaren mit Opfern und Trankopfern, die Dich offen provozieren. 17. Wenn es zu dieser Zeit gewesen wäre, wären Opfer dargebracht worden; es hätte sogar Raum für die Täuschung gegeben, anzunehmen, dass ich durch diese Opfer errettet wurde. 18. Durch die Vielzahl der Befreiungen hast Du zwei Dinge zurechtgewiesen: – die Täuschung geschnitzter Bilder und die Lehren der Zauberer; – denn in Dir, o mein Herr, bin ich befreit worden! 1. Meine Kinder wurden getötet; und meine Töchter, die ohne mich sind – ihre Mauern sind niedergerissen, ihre Kinder zerstreut – und ihre heiligen Stätten sind zertreten. R., Gesegnet ist Deine Strafe! 2. Die Vogeljäger haben meine Tauben aus meinen Festungen gefangen, die ihre Nester verlassen haben und in die Höhlen geflohen sind, und sie haben sie ins Netz gefangen. 3. Nach der Art von Wachs, das vor dem Feuer schmilzt – so schmolzen und lösten sich die Körper meiner Söhne vor der Hitze – und der Dürre meiner Festungen auf. 4. Und anstelle von Bächen voller Milch, die früher flossen – für meine Söhne und meine Kleinen gibt es für meine Söhne und meine Kleinen Milch für die Säuglinge und für die Tränke für die entwöhnten Kinder. 5. Der Säugling fällt von seiner Mutter ab und schnappt nach Luft – denn er kann weder saugen noch saugen: – er atmet seinen Geist aus und stirbt. 6. Wie ist es möglich, dass Deine Gnade die Quelle ihres Stroms zurückhalten kann, wenn es nicht möglich ist, die Fülle ihres Flusses zurückzuhalten? 7. Und warum hat Deine Gnade ihre Barmherzigkeit verschlossen – und ihre Ströme den Menschen, die weinen, vorenthalten, damit jemand ihre Zunge befeuchtet? 8. Und es war eine Grube zwischen ihnen und ihren Brüdern – wie der reiche Mann, der schrie, und niemand war da, der antwortete – um seine Zunge zu befeuchten. 9. Und wie mitten ins Feuer wurden die Elenden geworfen – und Hitze inmitten des Durstes, das Feuer blies – und entzündete sich über ihnen. 10. Ihre Kadaver schmolzen und lösten sich in der Hitze auf – die Durstigen gaben ihrerseits der Erde zu trinken – vom Gestank ihrer Körper. 11. Und die Festung, die vor Durst getötet hatte, und ihre Bewohner – sie trank ihrerseits den Fluss der Leichen –, die vor Durst geschmolzen waren. 12. Wer hat ein Volk gesehen, das vor Durst brannte, während es von einer Wasserwand umgeben war und es nicht vermochte, seine Zunge anzufeuchten? 13. Wahrlich, mit dem Gericht Sodoms wurden meine Geliebten gerichtet, und meine Kinder mit der Strafe Sodoms geschlagen – und sei es auch nur für einen Tag. 14. Die Qual des Feuers, auch nur für eine Stunde, o mein Herr, in anhaltendem Durst ist ein anhaltender Tod und eine subtile Strafe. 15. Nach meinen Sorgen, o mein Herr, und meinen bitteren Leiden – das ist der beste Trost, mit dem Du mich getröstet hast –, dass Du meine Bedrängnisse vervielfacht hast. 16. Die Medizin, auf die ich gehofft habe, ist der verordnete Kummer; – die Verbindung, nach der ich gesucht habe, ist bitteres Unglück – dass sie bei mir wirken will. 17. Und während ich hoffte, mitten im Sturm zu entkommen – schlimmer für mich ist der Sturm darin, sogar im Hafen – als der im Meer. 18. Während ich in meiner Torheit dachte, ich sollte ankern und fliehen – aus der Mitte des Golfs; Meine Sünden haben mich zurückgeworfen – wieder mitten hinein. 19. Schau, o mein Herr, an meinen Gliedern, wie dick die Schwerter in mir sind – und wie sie ihre Spuren auf meinen Armen hinterlassen haben; und die Narben der Speere – sind in meine Seiten eingepflanzt! 20. Tränen in meinen Augen und in meinen Ohren schlechte Gerüchte – Wehklagen in meinem Mund und Trauer in meinem Herzen! – Füge mir nichts mehr hinzu, o mein Herr! 1. Deine Züchtigung ist, als Mutter unserer Kindheit: – ihre Zurechtweisung ist barmherzig, indem Du die Kinder von der Torheit zurückgehalten hast, und sie wurden weise gemacht! R., Ehre sei deiner Gerechtigkeit! 2. Lasst uns nach Deiner Gerechtigkeit suchen; denn wer ist ausreichend – um seine Hilfe zu messen? Since by it the wanton – are oftentimes made chaste. – 3. Oftmals hat Deine Hand, o mein Herr, die Kranken geheilt – denn sie ist der Heiler im Verborgenen ihrer Krankheiten – und die Quelle ihres Lebens. 4. Exceeding gently, the finger of Your justice – in love and compassion, touches the wounds – of him that is to be healed. 5. Exceeding mild and merciful, is her cutting to him that is wise:– her sharp remedy, in its mighty love – consumes the corrupt part . 6. Überaus willkommen ist ihr Zorn dem, der einsichtig ist – aber ihre Heilmittel werden gehasst, dem Narren, der Freude an der Not seiner Glieder hat. 7. Überaus eifrig ist sie, den Schnitt, den sie gemacht hat, zu verbinden – wenn sie geschlagen hat, bedauert sie, dass sie zwischen diesen beiden Heilung hervorbringen kann. 8. Überaus willkommen ist ihr Zorn und ihr Zorn angenehm – und süß ihre Bitterkeit, die bittere Dinge versüßt – damit sie angenehm gemacht werden. 9. Eine Ursache der Nachlässigkeit ist Deine Nachsicht gegenüber den Sorglosen – eine Ursache des Profits ist Deine Rute unter den Faulen – damit sie zu Menschenhändlern werden. 10. Die Ursache unserer Not ist Deine Gerechtigkeit – die Ursache unserer Nachlässigkeit ist Deine Gnade – denn unser Verständnis ist töricht geworden. 11. Pharao verhärtete sich wegen Deiner Gnade; denn als die Plagen aufhörten, wurden seine Grausamkeiten immer stärker – und er lügte gegenüber seinen Versprechen. 12. Justice requited him, because he lied greatly against her – even Grace her freeborn sister; ja, sie hielt ihn wieder zurück – damit er nicht noch einmal provozierte. 13. Tadel, o mein Herr, mein Führer, denn es war falsch wie Ägypten – meine Gebete bezeugen es, dass ich nicht wie Ägypten bin – denn deine Tür habe ich nicht verlassen. 14. Lass Dein Kreuz, o mein Herr, das in meinen offenen Brüchen steht, die verborgenen Brüche wieder reparieren; denn statt der Außen haben mich die Innen zerrissen! 15. Ein Meer hat den Wachturm, in dem ich gesiegt hatte, durchbrochen und zerstört. – Die Ungerechtigkeit hat es gewagt, eine Kirche zu errichten, in dem ich beschämt bin; sein Trankopfer erstickt mich. 16. Meine Gebete an meinen Wänden, meine Verfolger haben erhört: – Die Sonne und ihre Anbeter schämen sich ihrer Zauberer – denn ich habe durch Dein Kreuz gesiegt. 17. Alle Geschöpfe schrien auf, als sie den Kampf sahen – während die Wahrheit mit der Lüge auf meinen ramponierten Mauern kämpfte und zum Sieger gekrönt wurde. 18. Die Kraft der Wahrheit, gezüchtigte Falschheit: – in ihrer Züchtigung spürte sie die Wahrheit, und durch ihre eigenen Sünden erlangte sie ihren Sieg. 19. Ich habe große Angst; Denn seit meiner Erlösung haben die Ehrenhaften und Mächtigen, die meinem Altar geweiht waren, in mir Höhen gebaut. 20. Meine sieben Sinne, o mein Herr, obwohl sie wie Tränenquellen gewesen waren, waren meine Tränen doch zu gering – um unseren Untergang zu beklagen. 21. Die Straßen, die in Säcke und Asche gehüllt waren, schrien – beunruhigt durch das Spiel, ähnlich dem, was war – in der Wildnis vor dem Kalb. 22. Gift sucht und trägt die Schönheit der Lilien – und obwohl ihre Knospen sie verbergen und verborgen verbergen mögen – erblüht sie in ihren bitteren Blüten. 1. Ich werde in meiner Bedrängnis die Macht anrufen, die alles unterwirft – die in der Lage ist, den Fänger in seinem Zorn zu unterwerfen – so wie sie die Legion besiegt hat. R., Ehre sei seiner Gnade! 2. Der Böse hat mir, meine Brüder, Schulden zurückgezahlt, die er nicht von mir geliehen hat: – Der gute Gott hat mir auch Gnaden zurückgezahlt, die ich ihm nicht geliehen habe. – Kommen Sie und staunen Sie über diese beiden Dinge! 3. Der gute Gott hat meine Missetaten seiner Gnade geteilt und gegeben – meine Verfehlungen seiner Gerechtigkeit; Seine Barmherzigkeit hat meine Missetaten ausgelöscht – sein Urteil hat meine Vergehen vergolten. 4. Die Sünde war überaus zornig und beunruhigt, als sie sah, wie die Gnade die Freiheit in Schranken hielt, damit sie Übertretungen überwinden konnte. 5. Leuchten Sie, o mein Herr, und senden Sie Ihre Liebe herab, brechen Sie aus und strömen Sie Ihren Zorn aus! – Ihren Zorn, um zu zerstören, Ihre Liebe, um – die Gefangenen vor dem Entführer zu retten! 6. Die Tage, in denen der Böse beschloss, mich wie mit einer Schleuder ins Verderben zu werfen, in ihnen hat der gute Gott meine Seele im Bündel des Lebens gefesselt und bewahrt. 7. Die Redner, die nicht schweigen und nicht beständig loben – die mich mitten in den Wogen behütet und mich unterstützt haben, damit ich nicht fiel, die sollen an meiner Stelle lobpreisen, o mein Herr! 8. Denn wer hat es jemals geschafft, angesichts der Gnade – der Barmherzigkeit, die ihn umgab –, die Barmherzigkeit, die mich umgab, zu preisen? 3. DIE BISCHÖFE VON NISIBIS (XIII-XVI) In Bezug auf Mar Jacob und seine Gefährten. 1. Drei erhabene Priester haben nach der Art der beiden großen Lichter weitergemacht und einander weitergegeben, den Stuhl, die Hand und die Herde. – Für uns, deren Aufstieg für die beiden großartig war, ist letzteres ein reiner Trost. R., Ehre sei Dir, der Du sie erwählt hast! 2. Er, der zwei große Lichter erschuf, wählte diese drei Lichter für sich selbst – und setzte sie in die drei dunklen Jahreszeiten der Belagerung, die es gab. – Als dieses Lichterpaar erloschen war, leuchtete das andere vollständig auf. 3. Diese drei Priester waren Schätze, die in ihrer Treue den Schlüssel der Dreifaltigkeit hielten; Drei Türen öffneten sie für uns – jeder von ihnen mit seinem Schlüssel, schloss auf und öffnete seine Tür. 4. Im ersten wurde die Tür geöffnet für die Strafe, die uns widerfuhr – im nächsten wurde die Tür geöffnet für die Macht des Königs, die auf uns herabkam – im letzten wurde die Tür geöffnet für die frohe Botschaft, die für uns heraufkam. 5. Im ersten wurde die Tür geöffnet für den Kampf zwischen zwei Heerscharen; – im nächsten wurden Türen geöffnet für die Könige von beiden Seiten – im letzten wurde die Tür für die Gesandten von beiden Seiten geöffnet. 6. Im ersten wurde die Tür geöffnet für den Kampf wegen Missetaten; im nächsten wurde die Tür geöffnet für die Könige wegen Streit – im letzten wurde die Tür geöffnet für die Gesandten wegen Barmherzigkeit. 7. Siehe! In diesen drei Abfolgen, wie in einem Mysterium und einer Figur, wird der Zorn mit der Sonne verglichen; es begann unter dem ersten – es wurde stärker unter dem nächsten; es sank und wurde unter dem letzten gelöscht. 8. Drei Gestalten zeigt auch die Sonne in den drei Vierteln: – ihr Aufgang ist klar und hell; Sein Meridian ist stark und überwältigend – und wie eine ausgebrannte Fackel ist seine Atmosphäre mild und angenehm. 9. Klein und doch hell ist sein Aufgehen, wenn es darum geht, die Schläfer zu erwachen – heiß und überwältigend sein Meridian, wenn es darum geht, die Früchte zu reifen – zart und angenehm sein Untergang, wenn es seine Vollendung erreicht. 10. Wer ist diese aus Gelübden geborene Tochter, beneidenswert vor allen Frauen – deren Nachfolgen so fortschreiten, und ihre Ränge sind so vielfältig – und ihre Grade steigen so an, und ihre Lehrer zeichnen sich so aus? 11. Gehören diese Gleichnisse nur zur Tochter Abrahams – oder auch zu dir, o Tochter, geboren aus Gelübden, deren Schmuck deiner Schönheit entspricht? – denn als dein Anlass war auch deine Hilfe, und als deine Hilfe war auch ihr Diener. 12. Nach dem Maß ihrer Not wurde ihr die Versorgung zuteil, die sie brauchte. – Ihre Väter waren so wie ihre Geburt; Ihre Lehrer waren ebenso wie ihr Verständnis – ihre Ausbildung war ebenso wie ihr Wachstum; ihre Kleidung ebenso wie ihre Statur. 13. Die Gnade wog ihr alles ab und gab es wie auf einer Waage – sie legte es auf ihre Waage, damit es daraus Gewinn machte – sie zog es nacheinander, damit daraus Vollkommenheit entstand. 14. In den Tagen dessen, der der Erste war, herrschte Friede und Frieden verschwand – in den Tagen seines Nächsten kamen Könige herab und Könige kehrten zurück –, aber in den Tagen des Letzten griffen Heerscharen an und Heerscharen zogen sich zurück.– 15. Als der erste Befehl hereinkam, kam er mit ihm herein und ging mit ihm hinaus – beim nächsten Mal näherte sich das Diadem, das unsere Kirchen erfreute, und zog sich weit zurück – aber beim letzten dämmerte uns die Gnade, die wir nicht dankbar angenommen hatten. 16. Gegen den Zorn des Ersten kämpfte die Arbeit des Ersten – gegen die Mittagshitze, der Schatten des Zweiten stand auf – gegen den Frieden, der undankbar war, die Letzten vervielfachten die Warnungen. 17. Denn der erste Eindringling des Landes war der erste und berühmte Priester – denn der zweite Eindringling des Landes war der zweite und barmherzige Priester: – aber die Gebete des Letzten reparierten heimlich unsere Brüche. 18. Nisibis liegt auf Gewässern, verborgenen und offenen Gewässern: – lebendige Ströme sind in ihr; ein edler Fluss ohne sie. Der Fluss draußen täuschte sie; Der innere Brunnen hat sie gerettet. 19. Der erste Priester war ihr Weingärtner; Er ließ ihre Zweige bis zum Himmel wachsen. – Siehe! Da er gestorben und in ihr begraben war, ist er zur Frucht geworden in der Mitte ihres Schoßes. Als nun die Gartenscheren kamen, bewahrte die Frucht, die in ihrer Mitte war, sie. 20. Die Zeit ihres Beschneidens kam; Es trat ein und nahm ihr den Weingärtner weg – damit niemand da sei, der für sie betete. Sie beeilte sich in ihrer List – Er legte ihren Weingärtner in ihre Brust, damit sie durch ihren Weingärtner befreit werden sollte. 21. Seid weise wie Nisibis, oh ihr Töchter von Nisibis – denn sie legte den Körper in sich hinein, und er wurde zu einer Mauer ohne sie. – Platziert den lebendigen Körper in euch, damit er eine Mauer für eure Leben sei! 1. Unter den drei Pfarrern – es gab viele Hirten – die eine Mutter, die in der Stadt war – hatte Töchter in allen Gegenden. – Da der Zorn ihre Wohnungen zerstört hat – wird der Friede ihre Kirchen erbauen. R. Gesegnet sei der, der diese drei ausgewählt hat! 2. Die gütige Arbeit der Ersten – verband das Land in ihrer Bedrängnis: – Das Brot und der Wein der Nächsten – heilten die Stadt, als die Stätte zerstört wurde: – Die süße Rede der Letzten – versüßte unsere Bitterkeit in der Bedrängnis. 3. Der erste bebaute das Land mit seiner Arbeit – er riss ihr Dornen und Gestrüpp aus; 4. Der erste Priester verschloss durch ein Fasten die Türen der Münder der Menschen, der zweite Priester öffnete den Gefangenen die Münder des Beutels, der letzte aber durchbohrte die Ohren und befestigte darin den Schmuck des Lebens. 5. Aaron riss die Ohren ab – die Ohrringe – und machte ein Kalb. – Dieses leblose Kalb durchbohrte und schlachtete heimlich das Lager: – Die, die seine Hörner geformt hatten, – er riss sie mit seinen Hörnern auf. 6. Aber unser Priester, der der Dritte war, durchbohrte die Ohren des Herzens – und befestigte dort die Ohrringe, die er gemacht hatte – von den Nägeln, die im Kreuz befestigt waren – an dem sein Herr gekreuzigt wurde – und gab seinen Mitmenschen Leben. 7. Ein Sohn des Todes, den das Feuer hervorbrachte – Der Tod ernährt sich von allen Körpern: – Der Sohn des Todes, der den Tod übertraf – von den Seelen der Menschen, die er ernährte. – Das Kalb gab sein Futter auf – denn der Geist der Menschen war die Nahrung für ihn. 8. Dem ersten Baum, der tötete, – ihm brachte die Gnade einen Sohn hervor. – O Kreuz, Nachkomme des Baumes – der gegen deinen Vater kämpfte! – Der Baum war die Quelle des Todes – das Kreuz war die Quelle des Lebens. 9. Der Sohn, der zum Tode geboren wurde – alle Münder wurden geöffnet, um ihn zu verfluchen. – Er verschlang Körper und Seelen – und vervielfachte die Schande seines Vaters. – Aber das Kreuz ließ die Zurechtweisung – seines Vaters, des ersten Baumes, vergehen. 10. Die beiden Söhne waren so wie sie waren – die beiden Mütter, die sie gebar. – Das Kalb, das das Feuer hervorbrachte – das Feuer, das inmitten des Volkes verzehrte: – Das Kreuz, der Spross der Gnade – verteilte gute Gaben an die ganze Schöpfung. 11. O meine Zunge, schweige und schweige über die Kreuzesgeschichten, die erzählt werden wollen! – denn plötzlich wurde mein Geist schwanger – und siehe da! Leidenswehen treffen es: – Diese hat es unter den Letzten empfangen – und sie streben danach, die Erstgeborenen zu werden. 12. Die Säuglinge kämpften im Mutterleib – der Ältere beeilte sich, herauszukommen; – der Jüngere, der das Erstgeburtsrecht begehrte – legte seine Hand auf seine Ferse – das, was er nicht durch Geburt erlangte – das erlangte er durch das Durcheinander von Suppe. 13. Sortieren Sie diese späteren Geschichten nach dergleichen – siehe! Sie verharmlosen die früheren – damit sie selbst hervortreten und das Erstgeburtsrecht an sich reißen. – Lasst uns die Geschichte unserer Väter hervorbringen – denn siehe! Die Geschichten des Kreuzes – sind die Erstgeborenen aller Geschöpfe. 14. Denn wenn das, was keinen Anfang hat – das Erste aller geschaffenen Dinge ist –, so sind auch seine Geschichten die Erstgeborenen – denn sie sind älter als alle Geschöpfe. – Lass die Geschichten von Dir, o mein Herr, Platz machen – damit wir von Deinen Dienern erzählen können! 15. Der Erste im Grad der Lehre – Seine Beredsamkeit war so groß wie sein Grad – der Nächste, der Zweiter im Grad war – seine Interpretation stieg auf die Höhe seines Grades – der Letzte, der im Grad Dritter war – Seine Beredsamkeit war groß, so wie er war. 16. Der erste in seinen einfachen Worten – er gab seinen Kindern Milch – der nächste in seinen klaren Worten – er gab seinen Kindern Nahrung – der dritte in seinen vollkommenen Worten – er gab denen, die im vollkommenen Alter waren, Fleisch. 17. Auch sie, die Tochter des Unterrichts – stieg von Stufe zu Stufe – zusammen mit ihren Lehrern und Vätern. – Als kleines Kind war sie bei den ersten; Bei der nächsten war sie ein einfaches Dienstmädchen – bei der dritten kam sie ins perfekte Alter. 18. Der erste Umgang mit ihr als Kind – er liebte sie und lehrte sie zu fürchten – der nächste wie mit einem Mädchen, er tadelte sie und machte sie glücklich – der dritte wie mit einer vollständig unterrichteten Person – war für sie ein angenehmer Trost. 19. Sogar der Allerhöchste mit der Tochter Jakobs – gab ihrer Kindheit Schmeicheleien und die Rute – und in ihrer Frechheit und Volljährigkeit – gab er Anteil am Schwert und am Gesetz; – und gemäß ihrer Disziplin und Unterweisung – kam Er zu ihr in Milde und Freundlichkeit. 20. Die erste, die die Herde zeugte – seine Brust entblößte ihre Kindheit – die nächste mit fröhlichem Gesicht – jubelte mit Gesang und freute sich über ihre Kindheit – das letzte Grab mit fröhlichem Gesicht – siehe! Er bewacht ihre Keuschheit in ihrer Jugend. 21. Der erste Priester, der sie zeugte, gab ihr Milch für ihre Kindheit, der nächste Priester interpretierte sie und versorgte ihre Kindheit mit Nahrung. Der dritte Priester ernährte sie und gab ihr Fleisch, bis sie vollkommen war. 22. Der wohlhabende Vater, der Erste – sammelte Schätze für ihre Kindheit – der Nächste für ihre Reife – vervielfachte die Versorgung für ihre Reise – der Dritte den herrlichen Olivenbaum – vervielfachte das Öl in ihren Gefäßen. 23. Wenn sie vor den Reichen kommt, wird sie den Schatz der ersten zeigen, wenn sie vor den Erlöser kommt, wird sie die Geretteten der nächsten zeigen, und wenn sie dem Bräutigam entgegengeht, wird sie das Öl ihrer Lampen zeigen. 24. Vor Ihm, der die Müden belohnt, wird sie die Arbeit der Ersten darbringen – vor Ihm, der fröhliche Geber liebt – Sie wird die Almosengaben der Nächsten zeigen – vor Ihm, der Lehren richtet, – Sie wird die Rede der Letzten darbringen. 25. Und ich, der Sünder, der danach gestrebt hat, der Jünger dieser drei zu sein, wenn sie ihn am dritten Tag sehen werden – dass er die Tür seiner Kammer geschlossen hat – mögen diese drei ihn für mich beten, dass er die Tür noch eine Weile für mich offen hält! 26. Möge der Sünder eintreten und eintreten – jubelnd und voller Angst! – Mögen die drei Meister herbeirufen – den einen Jünger in ihrer Gnade! – Möge er unter dem Tisch die Krümel sammeln, die voller Leben sind! 1. Wenn der Kopf nicht recht gehabt hätte – vielleicht hatten die Mitglieder gemurrt: – denn wenn aufgrund eines perversen Kopfes der Kurs der Mitglieder in die Irre geführt wird, schieben sie die Schuld gewöhnlich dem Kopf zu. R. Gesegnet sei der, der dich zum Stolz unseres Volkes erwählt hat! 2. Wenn wir nun auf etwas, das alles Gute ist, unseren Hass darauf legen, wie viel mehr, wenn wir hasserfüllt wären! Ja, obwohl Gott gütig ist, beschweren sich verbitterte Menschen über Ihn. 3. Seid wie das Haupt, ihr Mitglieder! – Erlebt Ruhe in seiner Reinheit – und Angenehmheit in seiner Ruhe – in seinem Ruf als Heiligkeit – und in seiner Weisheitslehre! 4. Erlange Einsicht in seiner Milde – und Keuschheit in seiner Ernsthaftigkeit – und Freigebigkeit in seiner Armut! – Da er völlig gerecht ist – lasst uns ihm gegenüber völlig gerecht sein! 5. Sehen Sie, wie maßvoll und abgewogen seine Worte und seine Taten sind! – Achte auf seine gleichmäßigen Schritte – halte das Maß des Friedens! – Mit aller Kraft hält er den Zügel aller selbst. 6. Er war Herr über seine Jugend – er band sie mit dem Joch der Keuschheit: – Seine Glieder ließen sich nicht von der Wollust locken – denn sie wurden unter der Rute gehalten: – Seinen Willen hatte er unterworfen. 7. Denn er war im Voraus bereit für seinen Abschluss – wie er im Voraus in seinem Gespräch bereit war – als er seine Grundlagen sicher legte. – Er wurde in seiner Jugend Oberhaupt – als sie ihn zum Prediger des Volkes machten. 8. Vortrefflich war er unter den Predigern – gelehrt war er unter den Gelehrten – und verständnisvoll war er unter den Weisen: – keusch war er unter seinen Brüdern – und ernst unter seinen vertrauten Freunden. 9. In zwei Wohnstätten war er – ein einsamer Einsiedler aus seinen frühen Tagen – denn er war in seinem Körper heilig – und einsam in seiner Wohnung – offen und heimlich war er keusch. 10. Aber obwohl wir, meine Brüder – diese Maßstäbe verfehlt haben – und wir diesen Geschmack verloren haben – und uns selbst zu Lehrern geworden sind – bis zur Vollkommenheit, die uns berufen hat. 11. Doch dieses Maß an Wahrheit – bewahrt sich in seinem Gefäß: – Die Wahrheit hat es gewählt, weil sie gesehen hat, dass es sie ausgewählt hat – sie hat darin ihren Duft und Geschmack bewahrt – vom Anfang bis zum Ende. 12. Das Oberhaupt, keusch und ernst – das war weder zornig noch hart – noch übertrat es, so wie wir es taten –, legte seine eigenen Maßstäbe fest und hielt sie ein – und legte seinen Gedanken Zügel an. 13. Er gab in seiner Person ein Beispiel: So wie er das Maß seiner Zeit einhielt, so war es angemessen, dass wir unsere Zeit kennen sollten. – Wir sind unserer Zeit fremd geworden – denn wir waren in der Zeit der Unterscheidung geistlos. 14. Am Anfang züchtigt der Windstoß in seiner Macht die Frucht – dann in der Zwischenzeit die Macht der Sonne: – aber wenn ihre Macht vorüber ist, sammelt ihr Ende seine Süße. 15. Aber wir – die ersten, die uns züchtigten – und auch die, die als nächstes kamen, tadelten uns – und die, die zuletzt waren, fügten uns Süße hinzu: – Als dann die Zeit kam, uns zu schmecken, war unsere Geschmacklosigkeit groß. 16. Denn wir sind zur Reife gekommen – um die Kinder von der Wollust zu entwöhnen – und sie zur Schwerkraft zu führen: – aber unser Alter war in Not – dass wir als Jünglinge zurechtgewiesen werden sollten. 17. Dementsprechend harrte er aus Güte und wandte auch keine Gewalt an, um die Ehre bis ins hohe Alter zu steigern. Und selbst wenn sie ihr Ausmaß nicht kannte, möge der gepriesen werden, der die Zeit kennt! 18. Und wenn man das für die Menge sagt, sollten Gewalt und Rute sie beherrschen – ebenso wie für die Angst des Diebes – und für den Verderber, der droht – und für die Narren, die offene Schande machen. 19. Wenn jedoch der Kopf als erster gewesen wäre – die Glieder hätten sich als zweiter beeilt, sich zu bewegen – hätten sie den dritten gezogen – und der ganze Körper vom Ende her – wäre ihnen nachgefolgt. 20. Die Zweiten verachteten die Ersten – und die Dritten die Zweiten: – Die Stufen wurden einer nach dem anderen zunichte gemacht. – Während diese drinnen einander verachteten, wurden sie ebenso von denen, die draußen waren, mit Füßen getreten. 1. Darin ist ein Spiegel zu tadeln – wenn seine Klarheit verdunkelt ist – weil es Flecken auf seiner Substanz gibt – denn die Schmutzigkeit, die auf ihm ist, wird – zu einer Decke vor denen, die darauf schauen. R. Gesegnet sei Er, der unseren Spiegel poliert hat! 2. Denn wenn die Schönheit darin nicht geschmückt ist – und die Schönheitsfehler darin nicht zum Vorschein kommen –, ist das insgesamt ein Schaden für schöne Dinge – da ihre Schönheit nicht gewinnt – Verzierungen als ihren Gewinn. 3. Makel werden dadurch nicht ausgerottet – ebenso werden Verzierungen dadurch nicht vervielfacht. – Ein Makel, der bleibt, ist wie ein Verlust – dass es keinen Schmuck gibt, ist ein Mangel: – Verlust wird zusammen mit Mangel begegnet. 4. Wenn unser Spiegel Dunkelheit ist, ist es für die Hasser eine wahre Freude, weil ihre Fehler nicht gerügt werden. Wenn sie aber poliert und glänzend ist, ist es unsere Freiheit, die geschmückt ist. 5. Der Verlust im Mangel ist zweifach – für die Hasserfüllten und für die Guten –, da die Guten keine Krone gewinnen – und ebenso die Hasserfüllten keinen Schmuck bekommen: – Der Spiegel teilt den Verlust. 6. Niemals treibt der Spiegel den, der darin schaut, durch Zwang an: Ebenso besitzt die Gnade, die – auf die Gerechtigkeit des Gesetzes folgte – nicht den Zwang des Gesetzes. 7. Gerechtigkeit war für die Kindheit – ihr Schmuck des Zwanges – denn als die Menschheit in der Kindheit war, schmückte sie sie mit Zwang – während sie sie nicht ihrer Freiheit beraubte. 8. Die Gerechtigkeit benutzte Schmeicheleien – und die Rute, um mit der Kindheit fertig zu werden – wenn sie sie schlug, erweckte sie sie; Ihr Stab unterdrückte die Frechheit, ihre Schmeicheleien milderten die Gemüter. 9. [Wenn jemand sich vom Evangelium abwendet], mit dem wir heute geschmückt sind, meine Brüder, für ein anderes Evangelium ist er ein Kind: – in einer Zeit der Größe des Verständnisses – ist er ohne Verständnis geworden. 10. Denn als er volljährig ist, ist er in die Kindheit zurückgekehrt, und er liebt das Gesetz der Knechte, das ihn, wenn er zuversichtlich ist, schlägt, und ihn, wenn er sich freut, mit Schlägen schlägt. 11. Welcher Schmuck auch immer Zwang ist – er ist nicht wahr, sondern entlehnt. – Das ist eine große Sache in Gottes Augen – dass ein Mensch sich selbst schmücken sollte: – deshalb nahm Er den Zwang weg. 12. Denn wie Er von Seiner Klugheit zu ihrer Zeit Zwang anwandte, so nahm Er sie auch von Seiner Klugheit zu einer Zeit weg, als Sanftmut an ihrer Stelle gewünscht wurde. 13. Denn wie es sich für die Jugend gehört, dass sie unter der Rute zur Eile gezwungen wird, so ist es sehr verabscheuungswürdig, dass unter der Rute die Weisheit zum Dienst gebracht wird, dass der Zwang über ihr herrscht. 14. Seht also, wie ähnlich – Gott hat meine Nachfolge angeordnet – bei den Pastoren, die ich hatte – und bei den Lehrern, die Er mir gegeben hat – und bei den Vätern, die Er mir zugerechnet hat! 15. Denn nach ihren Zeiten abgewogen waren die Hilfsmittel ihrer Eigenschaften; nämlich bei dem, bei dem es nötig war, Furcht; und für wen es nützlich und ermutigend war; und wem es gebührt, Sanftmut. 16. Durch das Maß ließ er meine Schritte voranschreiten: – meiner Kindheit ordnete er Schrecken zu; ebenso meiner Jugend, Furcht – meinem Zeitalter der Weisheit und Klugheit – Er hat Sanftmut zugeteilt und gegeben. 17. In der Frechheit der Kindheit – mein Lehrer war mir eine Angst: – seine Rute hielt mich von der Wollust ab – und vom Unfug den Schrecken vor ihm – und von der Nachsicht die Angst vor ihm. 18. Er gab meiner Jugend einen anderen Vater: Was in mir an Kindlichkeit war, das war in ihm an Härte; Was in mir an Reife war – das war in ihm Sanftmut. 19. Als ich mich von den Stufen – der Kindheit und der Jugend – erhob, verschwand der Schrecken, der zuerst da war, und verschwand die Angst, die zweitrangig war – Er gab mir einen gütigen Pastor. 20. Siehe! Für mein volles Alter seine Nahrung – und für meine Weisheit seine Interpretationen; – und für meinen Frieden seine Sanftmut – und für meine Ruhe seine Güte – und für meine Keuschheit seine Ernsthaftigkeit! 21. Gesegnet sei Er, der mich wie auf einer Waage abgewogen und zu Vätern gemacht hat: – denn gemäß meiner Zeit waren meine Hilfen – und gemäß meinen Krankheiten meine Medikamente – und gemäß meiner Anmut mein Schmuck! 22. Wir sind es also, die die Nachfolge und die gerechte Ordnung gestört haben, denn in einer Zeit der Milde – siehe! Wir sehnen uns nach Härte – dass Du uns zurechtweisen solltest, als wären wir Kinder! 4. ABRAHAM IHR NACHFOLGER (XVII-XXI) Bezüglich Abraham, Bischof von Nisibis. 1. Erdulde, o Herr, dass auch meine Demut ihren Pfennig in Deine Schatzkammer wirft, wie der Kaufmann unserer Herde, der sein Talent Deiner Lehre vermehrte und von dannen ging und in Deinen Hafen eintrat. Ich werde vom Hirten sprechen, unter dem, der zum Haupt der Herde geworden ist; der Schüler der Drei war und unser vierter Meister geworden ist. R., Gesegnet sei Er, der ihn zu unserem Trost gemacht hat! 2. In einer Liebe werde ich sie leuchten lassen, und als Krone werde ich sie weben, die prächtigen Blüten und die duftenden Blumen des Lehrers und seines Jüngers, die als Elisa nach ihm geblieben sind; denn das Horn seiner Erwählung, und er wurde geweiht und wurde Haupt, und er wurde erhöht und wurde Herr. R., Gesegnet sei der, der ihn zum Häuptling gemacht hat! 3. Und sie im Himmel freuten sich über die Herde, dass sie sie durch den Hirten weiden ließen, den sie weideten; Die Wohnung der Hirten unter ihm jubelte, weil sie die Abfolge ihrer Stufen sahen. Er nahm ihn und stellte ihn als Geist in die Mitte der großen Gemeinde, und seine Mitglieder kamen um ihn herum, um von ihm Leben, Lehre und neues Brot zu kaufen. R., Gepriesen sei Er, der ihn zu ihrer Schatzkammer gemacht hat! 4. Er erwählte ihn aus der Menge der Hirten, weil er seine Standhaftigkeit auf die Probe gestellt hatte; die Zeit stellte ihn inmitten der Herde auf die Probe, und die Länge der Tage erwies ihn als Schmelztiegel; dafür hat er in seiner Person den Beweis gegeben, er hat ihn für viele zur Mauer gemacht. Lass dein Fasten eine Rüstung für unser Land sein, dein Gebet ein Schild für unsere Stadt, lass dein Räuchergefäß Versöhnung erkaufen. R., Gesegnet sei Er, der deine Opfer geheiligt hat! 5. Der Pastor, der von seiner Herde getrennt wurde, fütterte sie auf spirituellen Weiden und verteidigte sie mit seinem erhabenen Stab vor heimlichen Wölfen. Fülle den Raum deines Herrn, der nach dem Klang seiner Melodie dürstet; Errichte dich wie eine Säule in der Stadt des zitternden Volkes. Unterstützen Sie sie mit Ihren Gebeten. R., Gesegnet sei Er, der dich zu unserer Stütze gemacht hat! 6. Er hat die Hand seinem Jünger anvertraut, den Thron demjenigen, der seiner würdig ist, den Schlüssel demjenigen, der sich als treu erwiesen hat, die Herde demjenigen, der sich hervorgetan hat. Zu deiner Hand gehört die Auflegung, zu deinem Opfer die Versöhnung und zu deiner Zunge der Trost. Möge Frieden Ihr Reich schmücken; seid die Wächter drinnen und die Gemeinden draußen. R., Gesegnet sei Er, der dich zur Freude erwählt hat! 7. Möge deine Lehre reichlich vorhanden sein, mehr in Taten als in Worten! Mit wenigen Worten, bebauen Sie unser Land mit Arbeit, damit durch viel Bodenbearbeitung die spärliche Saat reich wird, die Vermehrung der alten Saat unter uns dreißigfach erfolgt und Ihre neue Saat sechzigfach. R., Gesegnet sei der, der sich verhundertfacht! 8. Der Zorn, der gegen dich war, hört auf, weil Frieden über dich fließt; Die Eifersucht gegen dich ist gestillt, denn deine Liebe flammt stündlich auf. Du hast die Schnur des Neids zerrissen, damit sie niemanden im Verborgenen trifft; Verleumdung, die beschämt, dein Ohr wendet sich ihr nicht zu, denn die offene Wahrheit gefällt dir. R., Gesegnet sei Er, der deine Mitglieder geschmückt hat! 9. Du wirst inmitten deines Volkes Rat geben, wie Jethro unter den Hebräern; Du sollst ganz mit dem gehen, der dir zu deinem Nutzen Rat gibt, du sollst ganz vor dem fliehen, der dir etwas anderes rät. Rehabeam soll ein Zeichen für dich sein; Ratschläge des Profits sollt ihr wählen, Ratschläge des Neids sollt ihr ablehnen. R., Gesegnet sei der, der Trost gegeben hat! 10. Die Gabe, die dir gegeben wurde, flog aus der Höhe und kam herab. Du sollst sie beim Namen eines Menschen nennen, du sollst sie nicht in einer anderen Macht tragen, damit nicht vielleicht an ihre Stelle käme, Satan in seiner List, und meinte, die Menschensöhne hätten sie dir gegeben, damit diese freigeborene Gabe den Menschen als Knecht dienen solle. R., Gesegnet sei der, der seine Gabe weitergegeben hat! 11. Dein Meister wird in Deiner Person gemalt; siehe! Sein Ebenbild ist ganz und gar auf dir; von uns getrennt, eins mit uns ist er. In dir werden wir die drei sehen, die Exzellenten, die von uns getrennt sind. Du sollst für uns eine Mauer sein wie Jakob und voller Zärtlichkeit wie Babu und eine Schatzkammer der Rede wie Valgesh. R., Gesegnet sei der, der sie in einem gemalt hat! 12. Auch ich, der Nachwuchs der Herde, habe nichts vorenthalten, was angemessen war: Ich habe das Gleichnis dieser beiden in den Farben dieser beiden gemalt; damit die Schafe ihren Schmuck sehen und die Herde ihre Schönheit. Und ich, der ich ein Lamm geworden bin, das mit der Sprache ausgestattet ist, zu Dir, o Gott Abrahams, in der Haltung Abrams werde Dich preisen. R., Gesegnet sei Er, der mich zu seiner Harfe gemacht hat! 1. O du, der du Priester geworden bist nach deinem Herrn, der Berühmte nach dem Vorzüglichen, der Keusche nach dem Grab, der Wachsame nach dem Enthaltsamen, dein Herr ist nicht von dir gewichen; im Lebenden sehen wir den Verstorbenen: denn siehe! In dir ist sein Abbild gemalt; und auf euch eingeprägt sind seine Fußabdrücke, und sein ganzer Glanz strahlt von euch allen aus. R., Gesegnet sei Er, der dich an seiner Stelle für uns gegeben hat! 2. Die Frucht, mit der der Baum bemalt ist, zeugt von der Wurzel. Bisher ist uns der Geschmack seiner Süße nicht entgangen. Seine Worte zeigst du in körperlicher Tat, denn du hast sie in der Tat erfüllt. In Ihrem Gespräch wird seine Lehre dargestellt, in Ihrem Verhalten seine Darlegung, in Ihrer Erfüllung seine Interpretation. R., Gesegnet sei Er, der deinen Glanz zum Strahlen gebracht hat! 3. Der letzte Hirte, der erhöht wurde und zum Oberhaupt der Mitglieder wurde, der Jüngere, der das Erstgeburtsrecht erhielt, nicht um einen Preis wie Jakob, nicht aus Eifersucht wie Aaron, dessen Brüder die Leviten ihn beneideten, sondern aus Liebe erlangte er es wie Mose, obwohl er älter als Aaron war. Deine Brüder freuten sich über dich wie über ihn. R., Gesegnet sei der, der dich einstimmig erwählt hat! 4. Es gibt keinen Neid oder Eifersucht unter den Mitgliedern des Körpers; denn voller Liebe schenken sie ihm Gehör, mit Zärtlichkeit werden sie von ihm besucht. Ein Wachturm ist das Haupt für die Mitglieder, denn nach allen Seiten blickt er hinaus. Erhaben ist er, doch ist er sanftmütig in seiner Güte, er erniedrigt sich selbst bis zu den Füßen, um Schaden von ihnen abzuwenden. R., Gesegnet sei Er, der uns deine Liebe eingeflößt hat! 5. Wahrlich, es wäre eine kleine Sache gewesen, wenn durch einen alten Mann der Abfall vom Glauben überwunden worden wäre. Das Alter in seiner Klugheit unterworfen; die Jugend zu ihrer Zeit erobert; denn ein jugendlicher Kämpfer ertrug den hasserfüllten Kampf, der mit einer Gewalt voller Abtrünnigkeit geführt wurde, die wie Rauch aufstieg und verging: Mit ihrem Anfang war auch ihr Ende. R., Gesegnet sei der, der darauf blies, dass es verschwand! 6. Die Stimme des Kornetts überraschte dich plötzlich und rief dich zum Kampf. Du bist emporgestiegen wie ein neuer David, durch Dich wurde ein zweiter Goliath unterworfen. Du warst im Kampf nicht unerprobt, denn Tag für Tag führst du einen geheimen Krieg gegen den Bösen. Um die Krone offen zu erlangen, ist es üblich, sich im Verborgenen zu üben. R., Gesegnet sei der, der Dich zu unserer Ehre erwählt hat! 7. Angesichts der Prüfung trainierte Hiob seinen Körper und seinen Geist, und in der Versuchung siegte er. Und Joseph siegte in der Kammer; Hananias und seine Schar im Ofen und mitten in der Höhle Daniel. Satan tat es töricht, als er in der Versuchung ihren Sieg offen bestätigte. R., Gesegnet sei der, der die Schande über sich vervielfacht hat! 8. Und der Ackermann, der abtrünnig wurde und drängte, mit seiner linken Hand Dornen zu säen; Der gerechte Weingärtner war eifrig gegen ihn, hielt an und hieb ihm die linke Hand ab. Er füllte seine eigene rechte Hand und säte in sein Herz die Worte des Lebens; und siehe da! Unser Verständnis wird durch seine Propheten und seine Apostel bebaut. Durch Dich mögen unsere Seelen bebaut werden! R., Gepriesen sei der, der Dich als unseren Weingärtner erwählt hat! 9. Und wenn das so ist, reichen Deine Worte nicht aus, um unser Land mit Taten zu bebauen, damit durch viel Ackerbau Stamm und Wurzel gestärkt werden. Besser ist eine gute Tat, als zehntausend Worte zu hören. Dein Same wird hundertfach Ertrag bringen, und die Nachernte wird sechzigfach, und was aus sich selbst wächst, wird dreißigfach sein. R., Gepriesen sei Er, der Deinen Zuwachs vervielfacht hat! 10. Dass das Licht verdunkelt wird, ist nicht gerecht, dass das Salz seinen Geschmack verliert, das ist nicht gerecht; Eine Befleckung des Hauptes ist nicht schicklich, noch eine Schande für den Spiegel. Auch Krankheiten werden nicht geheilt, wenn Medikamente ihren Geschmack verloren haben; Und wenn die Fackel erloschen ist, gibt es auch viele Stolpersteine. Dein Licht wird unsere Dunkelheit vertreiben. R., Gesegnet sei Er, der Dich zu unserer Lampe gemacht hat! 11. Ernennt für euch Schriftgelehrte und Richter, auch Exekutoren und Spender, auch Aufseher und Beamte: jedem seine Arbeit, damit nicht vielleicht durch Sorge verrostet oder durch Angst abgelenkt wird, der Geist und die Zunge, mit denen ihr für die Sühne des ganzen Volkes fleht. R., Gesegnet sei Er, der Deinen Dienst berühmt macht! 12. Dass er seinen Geist reinigte und auch seine Zunge reinigte; dass er seine Hände reinigen und seinen ganzen Körper zum Leuchten bringen sollte; das ist zu wenig für den Priester und seinen Titel, der den lebendigen Leib opfert. Möge er sich zu jeder Zeit selbst reinigen; denn er steht als Mittler zwischen Gott und den Menschen. R., Gesegnet sei Er, der seine Diener gereinigt hat! 1. Du, der du auf den Namen Abrahams antwortest, indem du zum Vater vieler gemacht wurdest; aber weil für Dich niemand die Gemahlin ist, wie Sarah es für Abraham war – siehe! Deine Herde ist dein Gemahl; erziehe ihre Söhne in Deiner Wahrheit; Mögen sie dir geistige Kinder sein, und die Söhne seien Söhne der Verheißung, damit sie Erben im Garten Eden seien. R., Gepriesen sei Er, der Dich in Abraham vorhergesehen hat! 2. Schöne Frucht der Keuschheit, an der das Priestertum Wohlgefallen hatte, der jüngste unter deinen Brüdern, wie der Sohn Isais; Das Horn floss über und salbte Dich, die Hand erhob sich und erwählte Dich, die Kirche begehrte und liebte Dich; Der reine Altar ist für Deinen Dienst, der große Thron für Deine Ehre und alles in einem für Deine Krone. R., Gepriesen sei Er, der Deine Krönung vervielfacht hat! 3. Siehe! Deine Herde, oh Gesegneter, erhebe dich und besuche sie, oh Fleißiger! Jakob ordnete die Herden der Reihe nach; Weide die Schafe, die reden können, und erleuchte die jungfräulichen Jünglinge in Reinheit und die jungfräulichen Mägde in Keuschheit; Erwecke Priester in Ehre, Herrscher in Sanftmut und ein Volk in Gerechtigkeit. R. Gesegnet sei Er, der Dich mit Verständnis erfüllt hat! 4. Behüte die Schafe, die gesund sind, und besuche die Kranken, und binde die Zerbrochenen zusammen und suche die Verlorenen; Weide sie auf den Weiden der Heiligen Schrift und gib ihnen Trank oder die Quelle der Lehre: Lass die Wahrheit eine Mauer für dich sein, lass das Kreuz ein Stab für dich sein, und Wahrhaftigkeit sei Friede für dich. R., Gesegnet sei Er, der Deine Tugenden vervielfacht hat! 15. Ohne ein Testament zogen sie ab, diese drei berühmten Priester; der in den Testamenten zu meditieren pflegte, diesen beiden Testamenten Gottes. Sie haben uns großen Gewinn hinterlassen, sogar dieses Beispiel der Armut. Die Seligen, die nichts besaßen, machten uns zu ihrem Besitz; die Kirche war ihr Schatz. R., Gesegnet sei der, der darin seinen Besitz besaß! 16. Der Priester Jakob, der Edle, mit ihm wurde sie geadelt, wie er war: Weil er seine Liebe mit seiner Eifersucht verband, wurde er mit Furcht und Liebe bekleidet. Da Babes eine Großzügigkeit liebte, löste sie die Gefangenen gegen Geld frei. Da Valgesh ein Schriftgelehrter des Gesetzes war, öffnete sie ihr Herz für die Heilige Schrift. Möge ihr Gewinn mit Ihnen vielfältig sein! R., Gesegnet sei Er, der ihre Handelsschiffe groß gemacht hat! 1. O jungfräuliche Jugend, die du zum Bräutigam geworden bist, wecke in deinem Geist ein wenig Eifersucht gegenüber ihr, die die Frau deiner Jugend ist: Trenne die Bindungen, die sie in ihrer Kindheit mit vielen anderen hatte; weise sie zurecht und rufe ihre Zuneigung zusammen, damit sie weiß, was sie ist und wem sie gehört. Möge sie in dir Liebe verlangen, Christus, der Bräutigam der Wahrheit. R., Gesegnet sei der, der sie seinem Einziggezeugten verlobt! 2. Sei eifersüchtig, o Landwirt, gegen das Unkraut, das gewachsen ist und sich zwischen dem Weizen verfangen hat. Leicht ist es, das Dickicht zu entwurzeln, statt das Verachtete: Wenn ein leichter Wind es trägt, greift er die Saat an und erobert sie. Möge das, was drei Weingärtner gesät haben, in dreifacher Menge zurückkommen! Dreißigfach und sechzigfach und hundertfach! R., Gesegnet sei Er, der deinen Zuwachs bereichert! 3. Für einen neuen Hirten ist es richtig, dass er die Herde auf neue Weise beaufsichtigt und weiß, wie viele sie hat, und sehen sollte, was ihre Bedürfnisse sind. Es ist eine Herde, die mit dem Blut dieses Häuptlings der Hirten erkauft wurde. Rufe und veranlasse, jedes Schaf bei seinem Namen vorzuführen, denn es ist eine Herde, deren Name geschrieben steht und deren Abrechnung im Buch des Lebens steht. R., Gesegnet sei der, der ihre Zahl fordern wird! 4. Siehe, der Bräutigam deines Herrn ist bei dir! Bewahre sie vor allem Bösen und vor Männern, die Korruption betreiben, und rufe die Gemeinden bei ihrem eigenen Namen. Auf ihr steht der Name ihres Ehepartners; Sie soll nicht für einen anderen Namen zur Hure gehen, denn sie wurde nicht auf den Namen eines Menschen getauft; Mit den Namen, auf die sie getauft wurde, soll sie das Bekenntnis zum Vater und zum Sohn und zum Heiligen Geist ablegen. R., Gesegnet sei der, bei dessen Namen sie genannt wird! 5. Der Apostel, ihr Verlobter, war eifersüchtig auf sie, damit sie nicht durch Namen verdorben würde, aber nicht durch falsche Namen, sondern auch nicht durch wahre Namen; nicht von Kephas, ja nicht von seinem Namen. Die wahren Verlobten gaben ihr den Namen ihrer Verlobten; Die falschen Verlobten geben wie Hurer ihre eigenen Namen auf die Herde. R., Ehre sei Deinem Namen, unserem Schöpfer! 6. Den Stempel auf lebenden Geschöpfen, o meine Brüder, zerstört niemand öffentlich; und einen Namen, der unter einem Brief steht, kann niemand hinzufügen oder ändern: Wer den Stempel löscht, ist ein Dieb; und wer den Namen ändert, ist ein Fälscher. Der Name Christi wurde geändert; Namen der Lüge siehe! Sind auf die Gemeinden gerichtet, die korrumpiert wurden. R., Gesegnet sei der, der seine Herde bei seinem Namen gerufen hat! 7. Schauen Sie sich die Propheten und Apostel an, wie ähnlich sie einander sind! Durch die Propheten wurde der Name Gottes auf die Herde Gottes gelegt; und durch die Apostel wurde der Kirche Christi der Name Christi verliehen. Auch die falschen Verlobten sind einander gleich, denn bei ihren Namen werden die Gemeinden genannt, die mit ihnen Hurerei treiben. R., Gesegnet sei Er, in dessen Namen wir geheiligt wurden! 1. Johannes, der eine Fackel war, entblößte und tadelte die Zügellosen. Sie beeilten sich und löschten die Fackel aus, damit sie ihrer Lust freien Lauf ließen. Sei eine Lampe im Glanz und lass die Werke der Finsternis aufhören, damit, wann immer deine Lehre leuchtet, niemand es wagen kann, an ihrem Aufgang zu erwachen, um den Begierden der Finsternis Gehör zu schenken. R., Gesegnet sei Er, der dich zu unserer Lampe gemacht hat! 2. Ein großer Segen war darin verborgen, sogar in der Zurechtweisung Elias. Elisa diente ihm und erstrebte eine doppelte Belohnung für seinen Dienst. Es gab ihm doppelten Ruhm, denn in doppeltem Maße war er mit seinen Tugenden bekleidet. Du, der du die Zurechtweisung von Valgesh, deinem an Gaben reichen Meister, geliebt hast, mögest du den Schatz seiner Weisheit erben! R., Gesegnet sei Er, der deine Lehre bereichert! 3. Möge die Gier durch dein Fasten überwunden werden, so wie durch das Fasten Daniels! Möge die Lust vor deinem Körper zu Schanden werden, so wie sie vor Joseph zu Schanden wurde! Möge die Geldgier von Ihnen überwunden werden! wie es vor Simeon überwunden wurde, mögest du es auf Erden binden wie er und in der Höhe loslassen nach seinem Ebenbild; denn dein Glaube ist wie seiner! R., Gesegnet sei Er, der dir seinen Dienst anvertraut hat! 4. Deine Keuschheit sei wie die Elisas und dein Zölibat wie die Elias, der Bund mit deinen Augen wie Hiobs, deine Barmherzigkeit wie die Davids; ohne Neid wie Jonathan, deine Festigkeit wie die Jeremias, deine Sanftmut wie die der Apostel! Dir gehören die alten Dinge der Propheten, dir gehören die neuen Dinge der Apostel. R., Gesegnet sei Er, Der Dich mit ihren Schätzen erfüllt hat! 5. Sei eine Krone für das Priestertum, und in dir lasse der Dienst erstrahlen! Sei den Ältesten ein Bruder und den Diakonen ein Aufseher. sei der Jugend ein Meister, dem Alter ein Stab und eine Hand; Sei eine Mauer für die geweihten Jungfrauen. Möge in Ihrem Gespräch der Bund siegen und die Kirche in Ihrer Anmut geschmückt sein. R., Gesegnet sei der, der dich zum Priester erwählt hat! 6. In deiner Armut werde der verabscheuungswürdige Brauch des Hauses Gehasi zunichte gemacht; in deiner Heiligkeit soll der abscheuliche Brauch des Hauses Eli abgeschafft werden; in eurer Einigkeit werde der verräterische Gruß der Lippen Iskariots, des Betrügers, beseitigt! Gieße alle unsere Gedanken aus und forme sie von Anfang an neu! R., Gepriesen sei Er, der uns in Deinem Schmelztiegel läutert! 7. Lass in deinem Gespräch Mammon beschämen, der Herr über unsere Freiheit war! Lass die Krankheit von uns verschwinden, die bei uns üblich und angenehm für uns ist; Beseitigt die Ursachen, die aufrechterhalten wurden, die Bräuche, die voller Schaden sind! Böse Dinge haben uns durch Gewohnheit besessen: Lasst uns von guten Dingen durch Gewohnheit Besitz ergreifen! Sei, o Herr, die Ursache der Hilfe für uns. R., Gepriesen sei der, der Dich für unser Leben erwählt hat! 8. Schlechte Bräuche sollen abgeschafft werden. Die Kirche soll keinen Reichtum besitzen. Damit ihr Genüge getan wird, möge sie Seelen besitzen, und wenn ihr das genügt, möge es in wunderbarem Maße geschehen! Und ihre Verstorbenen sollen nicht in heidnischer Weise mit Gewändern und Wehklagen und Wehklagen begraben werden; Denn der Lebende ist mit Gewändern bekleidet, dem Verstorbenen aber ist alles ein Sarg. R., Gesegnet sei Er, der uns wieder in unseren Staub verwandelt! 9. Eine Ursache des Bösen ist die Wollust, auch die Gier des Hauses Eli, und die Diebhaftigkeit des Hauses Gehasi und die Schmähung Nabals. Verschließe diese verhassten Quellen, damit es nicht zu einer großen Erschütterung kommt und daraus eine Verunreinigung entsteht und selbst du von ihrem Überfluss erfasst wirst. Der Herr halte ihre Ausgießungen zurück! R., Gesegnet sei Er, der ihre Überflüsse ausgetrocknet hat! 10. Denn der alte Mann redet mit ihm; denn die Jugend gebietet ihm Schweigen; Denn der Fremde, der zu dir kommt, erfährt von dir durch deine Disziplin, nämlich wer als Erster spricht, wer als Zweiter und als Dritter. Und wenn jeder seinen Mund hält und jeder seinen Grad kennt, werden sie dich glücklich nennen. R., Unser Herr, erfülle deinen Wunsch! 11. Lass die Stimme deiner Wahrheit einzig und deine angenommenen Stimmen zahllos sein; das Bild der Wahrhaftigkeit in deinem Herzen und in deinem Gesicht alle Aspekte, Traurigkeit, Freude und Schwäche. Dem Irrenden zeige, dass du zornig bist, dem, der keusch ist, zeige, dass du froh bist. Sei einig gegenüber der Gottheit und sei gegenüber der Menschheit vielfältig. R., Gesegnet sei Er, der mit allen Menschen alles ist! 12. Wenn du einen bösen Bericht hörst, von wahrhaftigen Menschen, die nicht täuschen, vergieße Tränen, damit du das Feuer löschst, das in anderen brennt; Mögen die Weisen mit euch beten und denen, die Wissen haben, ein Fasten verordnen, und eure Wohnung sei in Trauer um den, der in der Sünde verloren ist, damit er in Reue umkehre. R., Gesegnet sei Er, der das verlorene Schaf gefunden hat! 13. Höre nicht auf jeden, damit dich die Lügner nicht überwältigen. Leihe nicht jedem deinen Fuß, damit dich die Bösen nicht in die Irre führen; Gib nicht jedem Menschen deine Seele, damit dich nicht die Unverschämten mit Füßen treten. Bewahre deine Hand vor dem falschen Mann, damit er keine Dornen in deine Hand sammelt. Seien Sie fern und nah. R., Gesegnet sei Er, der nah und fern ist! 14. Siehe, der Ruhm des neuen Königs erklingt und kommt in die Welt! Für die Verwöhnten ist er ein Trost und für die Spielverderber ein Schrecken. Über die Gier ist das Erbrechen gekommen, damit sie alles wiedergeben, was sie geschluckt haben. Lass sie auch vor dir in Angst und Schrecken geraten, damit zwischen einem Priester und einem gerechten König die alten Bräuche abgeschafft werden. R., Gesegnet sei der, der zornig war und sich umdreht und sich erbarmt! 15. Es gibt einen, der Gelegenheiten und Wagnisse findet, und es gibt einen, der seinen Willen zwingt und erzwingt. Der eine meint, das Urteil sei vorbehalten, der andere meint, das sei überhaupt nicht der Fall. Es gibt einen, der stiehlt und seinen Durst löscht, und einen, der stiehlt und danach dürstet, zu stehlen. Die Reichen stehlen und die Armen; aber die Hungrigen stehlen nach Maß, und die Vollständigen stehlen nach Maß. R., Gesegnet sei Er, der alle Testamente erforscht hat! 16. Nun aber hat Er Gelegenheit gegeben, und jeder Mensch hat seinen Willen gezeigt, um welche Art es sich handelt und wie es ist, und was er für sich selbst gewählt hat und nicht für was. Er hat die Versuchung von jedem Menschen ferngehalten, damit auch der, der nicht hasserfüllt ist, ihn nicht verleugnet. Er hat uns Gelegenheit gegeben, zu verstehen, dass diese Macht eine Züchtigung ist, die sehr nützlich ist. R., Gesegnet ist der, der uns zu unserem Nutzen zurechtweist! 17. Denn er will nicht durch Zwang sein Joch auf unseren Hals werfen; Er gab uns Gelegenheit und wir wurden stolz, damit wir, als wir rebellierten und bestraft wurden, sein leichtes Joch lieben und seinen angenehmen Stab wählen konnten. Unsere Ruhe ist für uns sehr ermüdend, denn in Seinem Zwang liegt Ruhe und in Seinem Joch Erleichterung. R., Gesegnet sei Er, dessen Arbeit Freude ist! 18. Die ganze Welt war wie ein Körper in eine schwere Krankheit verfallen; denn im Fieber des Heidentums brannte und sehnte es sich und fiel. Die rechte Hand der zärtlichen Barmherzigkeit berührte es und behandelte seine Seele voller Mitleid; und schnitt schnell sein Heidentum ab, denn das war die Ursache seiner Krankheit, und es wurde gereinigt und geschwitzt und wiederhergestellt. R., Ehre sei der Hand, die geheilt hat! 19. Das Land wird in deinen Tagen Frieden haben, denn es hat gesehen, dass du voller Frieden bist. In dir sollen die Kirchen gebaut und mit ihrem Schmuck bekleidet werden, und ihre Bücher sollen darin aufgeschlagen werden, und ihre Tische sollen gedeckt werden, und ihre Geistlichen sollen geschmückt werden; Von ihnen werden Danksagung aufsteigen als Erstlinge zum Herrn des Friedens. R., Gesegnet sei Er, der unsere Kirchen wiederbelebt! 20. Lass dein Gebet zum Himmel aufsteigen, damit lass die Versöhnung aufsteigen! Möge der Herr des Himmels seinen Segen auf unsere [] und seinen Trost auf unsere Nöte herabregnen lassen, und seine Sammlung auf unsere Zerstreuung: möge er seine Eifersucht mit seiner Liebe wecken; Möge seine Gerechtigkeit unsere Schande rächen, möge seine Gnade unsere Missetat auslöschen! R., Gesegnet ist der, der seine Herde segnet! 21. Der erste Priester und der erste König waren, als wären sie ineinander dargestellt, wie auf einer Waage balanciert. So auch Valgesh und auch der Sohn dieses Königs, denn sie waren sanft und ruhig. Mögen diese letzteren einander gleich sein; Die Priester seien leuchtende Lichter, der König seien leuchtende Lichter, ebenso berühmte Richter! R., Gepriesen sei Er, der unsere Seelen erleuchtet hat! 8. Propheten und Gerechte, sagte der Böse zu seinen Gefährten, sind von mir gesehen worden; und obwohl ihre Stärke überaus mächtig war, war in ihnen ein Duft von dem, was mir gehörte; denn der Stoff, aus dem die Menschensöhne gemacht sind, ist unserem Himmel nahe. Dieser Mann hat sich mit dem Körper Adams bekleidet und beunruhigt uns, denn unser Sauerteig hat keine Macht über ihn. Er ist also Mensch und Gott; denn seine Menschheit ist in seiner Gottheit vermischt. 9. Adam wurde von mir gesehen, die Quelle, aus der alle Menschenrassen flossen; Seine Kinder wurden von mir aufgesucht und einzeln geprüft. Doch habe ich nicht von Anfang an einen Menschen gesehen, von dem ein Teil Gott und die andere Hälfte ein Mensch war. Mose, der in seiner Pracht leuchtete, versuchte ich erneut, und in seiner Zunge brachte ich ihn zum Irrtum; aber dieser Mann, ja, nicht in seinem Verstand, denn überaus rein ist die Quelle seiner Gedanken. 10. Die Lust des Körpers ist in allen Körpern; denn selbst während sie schlafen, erwacht es in ihnen. Ihn, der sich in seinen wachen Stunden durch einen Traum rein hält, den störe ich. Der Bodensatz des Körpers wird in ihm durch eine heimliche, innerliche, zitternde Bewegung aufgewühlt. Das Schlafen und das Wachen machen mir gleichermaßen Sorgen. Das ist Er, der allein seine Reinheit bewahrt, den ich nicht einmal im Traum stören kann, der selbst im Schlaf rein und heilig ist. 11. Aber sogar seine Kindheit war getrennt von der der Kinder, die ich gesehen habe; denn ich habe in Ihm nichts von dem gesehen, was von mir ist. Ich hatte Angst vor seiner Kindheit; Deshalb erweckte ich Herodes, damit er unter den Kindern getötet würde. Auch aus diesem Grund hatte ich große Angst, dass Er entkommen konnte, denn unser Geheimnis: Wie hat Er es herausgefunden? Er nahm die Opfergaben der Weisen entgegen; Er verachtete uns und ging und entkam unserem Schwert. 12. Ich habe Kinder gesehen, Söhne gerechter Männer; ja, auch Jünglinge, Söhne keuscher Frauen; und ich habe sie aus dem Mutterleib herausgezogen, einen nach dem anderen, und ich habe in ihnen unseren Sauerteig gesehen. Denn sie waren zornige Männer und Schmäher, ja, auch wütend und gefräßig; Früchte waren es, die nach Anweisung gereift und gesüßt werden sollten. Aber dieser Mann war von seiner ersten Pflanzung an eine gute Frucht, die Süße besaß, wodurch Sünder süß gemacht wurden. 13. Schon als Kind war er durch die Pracht, die auf ihm ruhte, ein Lehrer der Menschensöhne. Sogar der Priester staunte über ihn, als er ihn trug. Er war mit der Klugheit alter Männer bekleidet. Joseph stand abseits von ihm; seine Mutter freute sich in seiner Gegenwart. Er war in seiner Kindheit eine Hilfe für jeden, der ihn sah; Er war ein Gewinn für diejenigen, die Ihn vom Tag an kannten, als Er in die Welt kam. Er war ein Helfer der Menschheit durch Seine Vortrefflichkeiten. 14. Woher ist sie vor mir aufgegangen, diese Frucht Mariens, deren Traube der Wein nicht der Natur entspricht? Denn siehe! Ich stehe zwischen Zweifeln. Ich habe Angst, mich abzuwenden und Ihn zu verlassen, damit Seine Lehren sie nicht versüßen, die durch Bitterkeit erworben haben. Aber noch einmal auf ihn zu treten und ihn zu zertreten, ist für mich ein Schrecken, damit er nicht vielleicht umkehrt und zu neuem Wein für die Sünder wird, und wenn sie davon betrunken sind, siehe! Sie vergessen ihre Idole. 15. Siehe! Ich habe Angst vor beidem, sowohl vor seinem Tod als auch vor seinem Leben. Da gaben seine Diener dem Bösen Antwort und gaben ihm Rat. Obwohl diese beiden Dinge schmerzlich sind, ist es für uns etwas leichter, dass wir seinen Tod seinem Leben vorziehen. Möge der Tod uns sagen, ob einer der Gerechten jemals von Anfang an wieder erwacht ist. Die Söhne der Riesen und die Berühmten, niemand ist aus ihr hervorgegangen, nicht einmal die Hölle, der Verschlinger. 16. Das Wehen des Windes kann ein Mensch spüren; aber der Sohn Marias, wer soll ihn ausfindig machen? Denn als er weinte, beraubte er mich durch seine Tränen; Und als ich ihn erneut aufforderte, sich vom heiligen Kirche zu stürzen, dachte ich, dass er sich nicht aus Angst stürzte; doch als sie ihn von der Hügelspitze warfen, flog er durch die Luft. Als er müde war, setzte er sich wieder auf den Brunnen. Ich verstehe seine Variabilität nicht, denn er wandelt sowohl auf dem Trockenen als auch auf dem Wasser. 17. Ich habe ihn gesehen, wie er als Menschensohn hungerte; Doch dies wurde durch das Brot, das Er vermehrte, beseitigt. Von Anfang an habe ich Ihn geprüft und bin zu Ihm gekommen; Er befragte mich, als ob er mich nicht kannte; Aber auch dies wurde beseitigt, als Er zeigte, dass Er unsere Geheimnisse kannte. Wieder wählte er Iskariot, als ob er ihn nicht kennen würde; Dann drehte Er sich um und zeigte, dass Er ihn kannte, obwohl er bindend und lösend war. Ich habe mich in Ihm geirrt, denn Er ließ sich taufen und kam hervor und überwältigte mich. 18. Aber es gibt ein Zeichen, das ich in Ihm gesehen habe und das mich über alles über alles ermutigt. Denn während er betete, sah ich ihn und freute mich, denn er verfärbte sich und fürchtete sich: Sein Schweiß war wie Blutstropfen, weil er spürte, dass sein Tag gekommen war. Das ist für mich überaus angenehm, wenn es nicht so wäre, dass Er mich darin getäuscht hat. Aber wenn Er mich betört hat, dann gilt das sowohl für mich als auch für euch, meine Minister. 19. Da schrie das Heer der Teufel und sprach: Abscheulich ist das Zeichen, das wir an dir sehen, denn so ist es dir von Anfang an noch nie passiert. Sie haben hervorragende Ratschläge gegeben: Der Sohn Mariens erobert unsere Städte, während Sie Ihre Rede in die Länge ziehen. Steht auf, geht hinaus, lasst uns mit Ihm kämpfen, denn das wäre für uns ein Vorwurf, dass wir, da wir viele sind, von einem besiegt werden sollten. Und wenn Sie Schmerzen oder Angst haben, geben Sie uns Rat für den Kampf und bleiben Sie zurück. 20. Dieser Jesus ist es nach seinen eigenen Worten, den ich ihn lehren und mit ihm kämpfen werde; denn er sagte, dass er, sogar Satan, in sich selbst gespalten sei und dass er nicht bestehen könne. Obwohl Er mit uns kämpfen möchte, hat Er uns Waffen gegeben, die gegen Ihn selbst sind, die für mich Seine Jünger messen und spalten, denn wenn ihr sie spaltet, werdet ihr sie mit diesen besiegen, sogar mit Eva und der Schlange, den schwachen Mächten, mit denen Ich den ersten Adam besiegt habe. 21. Tod dem Bösen, antwortete und sprach zu ihm: Warum zögerst du nicht nach deiner Gewohnheit? Denn siehe! Es sind die Verachteten und Geringsten, die ihr nach eurem Brauch verführt: Jesus, der über alles groß ist, womit hast du versucht, ihn zu verführen? Die Erfahrung seiner Waffen weckt in dir Angst, die er gegen dich schleuderte, als er von dir versucht wurde. Du und ich mit deinen Anhängern, unser Heer ist zu klein für den Kampf mit Ihm, dem Sohn Mariens. 22. Ich rate dir also, wenn dieser unser Kampf es uns erlaubt, etwas zu tun: Gehe in diesen Jünger hinein, lass dich los, damit dieser Kopf mit Köpfen sprechen kann; Und lass dein ganzes Heer los, lass es ziehen und erhebe die Pharisäer. Und seien Sie vorsichtig, damit Sie nicht so streitsüchtig sprechen, wie Sie es gewohnt sind. Wenn du ein Gott bist, steige von hier herab, küsse sie liebevoll und verrate ihn. und siehe da! Wir werden den Neid und das Schwert der Leviten über ihn bringen. 1. Unser Herr unterdrückte seine Macht und zügelte sie, damit sein lebendiger Tod Adam Leben schenken konnte. Seine Hände gab er dem Durchbohren der Nägel statt der Hand, die die Frucht pflückte: Er wurde im Gerichtssaal auf die Wange geschlagen, statt auf den Mund, der sie in Eden aß. Und weil sein Fuß Adam von dort trug, wurden seine Füße durchbohrt. Unser Herr wurde entkleidet, um uns bescheiden zu machen; mit der Galle und dem Essig versüßte er die Bitterkeit der Schlange, die er über die Menschheit ausgegossen hatte. R. Gesegnet sei Er, der mir den Sieg bescherte und die Toten zu seiner Herrlichkeit zum Leben erweckte! 11. Der Tod beendete seine spöttische Rede, und die Stimme unseres Herrn ertönte in der Hölle, und er schrie laut und ließ die Gräber eines nach dem anderen zerplatzen. Zittern ergriff den Tod; Die Hölle, die nie zuvor erleuchtet worden war, strahlte in ihr Glanz auf, von den Wächtern, die eintraten und die Toten herausbrachten, um Ihm zu begegnen, der tot war und allen Leben gibt. Die Toten kamen hervor und die Lebenden schämten sich, diejenigen, die dachten, sie hätten den Lebensspender aller besiegt. 12. Aber wer hat mir den Tag des Mose gegeben (sagte der Tod), wer hat ein Fest für mich gemacht? Denn das Lamm, das in Ägypten geschlachtet wurde, gab mir aus jedem Haus die Erstlinge: Haufen und Haufen der Erstgeborenen, die er mir vor dem Tor der Hölle aufhäufte. Aber dieses Lamm des Festes hat die Hölle geraubt; Er hat die Toten an sich gerissen und sie mir entrissen. Dieses Lamm füllte die Gräber für mich; aber das hat die vollen Gräber geleert. 13. Der Tod Jesu ist für mich eine Qual; Ich bevorzuge für mich sein Leben statt seinen Tod. Das sind die Toten, deren Tod (siehe!) mir zuwider ist; Ich freue mich über den Tod aller anderen Menschen, aber seinen Tod, sogar seinen, verabscheue ich; Ich hoffe, dass er wieder zum Leben erweckt wird. Während er lebte, erweckte er drei Tote zum Leben und stellte sie wieder her; Aber jetzt, durch seinen Tod, haben sie mich am Tor der Hölle mit Füßen getreten, die lebendig gewordenen Toten, die ich einsperren wollte. 14. Ich werde eilen und die Tore der Hölle schließen vor diesem Toten, dessen Tod mich verdorben hat. Wer es hört, wird sich über meine Demütigung wundern, dass ich von einem toten Mann, der ohne mich ist, überwältigt werde. Alle Toten wollen hinaus, aber dieser drängt hinein. Eine Medizin des Lebens ist in die Hölle eingedrungen und hat den Toten das Leben zurückgegeben. Wer hat dann das lebendige Feuer, in dem die kalten und dunklen Tiefen der Hölle ruhten, hereingebracht und vor mir verborgen? 15. Der Tod hat die Wächter in der Hölle gesehen; der Unsterbliche statt des Sterblichen; und er sagte, Verwirrung sei in unsere Wohnstätte eingetreten, denn in diesen beiden Dingen liegt für mich Qual: Dass die Toten aus der Hölle hervorgekommen sind und die Wächter, die nicht sterben, hineingegangen sind. Siehe! Einer am Kissen dieses Grabes ist eingetreten und hat sich daneben niedergesetzt, und ein zweiter, sein Gefährte, zu Seinen Füßen. Ich werde ihn anflehen und ihn mit seinem Versprechen überzeugen, aufzusteigen und in sein Königreich zu gehen. 16. Sei mir nicht böse, gnädiger Jesus, wegen der Worte, die mein Stolz vor Dir gesprochen hat! Wer hätte beim Anblick Deines Kreuzes daran gezweifelt, dass Du ein Mensch bist? Wer ist da, der deine Macht gesehen hat und nicht glaubt, dass du auch Gott bist? Siehe! So habe ich durch diese beiden Dinge gelernt zu bekennen, dass Du Mensch und zugleich Gott bist! Denn so sehr die Toten in der Hölle es nicht bereuen, so gehe hinauf zu den Lebenden, o Herr, und predige Reue. 17. O Jesus, König, nimm mein Flehen an, und nimm mit meinem Flehen ein Pfand für Dich selbst, nimm Adam das große Pfand für Dich selbst an, den, in dem alle Toten begraben sind; Als ich ihn empfing, waren alle Lebenden in ihm verborgen. Das erste Versprechen, das ich Dir gegeben habe, ist der Körper Adams; Steige also hinauf und herrsche über alles; und wenn ich deine Posaune hören werde, werde ich mit meiner eigenen Hand die Toten bei deiner Ankunft herausführen. 18. Unser lebender König ist als Eroberer aus der Hölle aufgestiegen. Wehe denen, die der linken Hand angehören; Für böse Geister und Dämonen ist er Kummer, für Satan und den Tod ist er Schmerz, für Sünde und Hölle ist er Trauer. Freude ist heute für diejenigen gekommen, die der rechten Hand angehören. An diesem großen Tag wollen wir Ihm, der gestorben ist und lebt, große Ehre erweisen, um allen, die er mag, Leben und Auferstehung zu geben! 1. Der Tod weinte um sie, sogar um den Scheol, als er sah, dass ihre Schatzkammer geleert war. Und er sagte: Wer hat denn deinen Reichtum geplündert? Gehasi stahl und wurde entdeckt; Ich stehle jeden Tag, aber der Diebstahl wurde mir nicht zur Last gelegt. Ich bin zu den Königen gesandt, in ihren Krankheiten sind ihre Wächter um sie herum aufgestellt, Wächter stehen auch an ihren Toren. Die Seelen der Könige schnappe ich mir und ich gehe hinaus. R., Gesegnet ist der, der durch sein Kreuz den Stachel des Todes gebrochen hat! 2. Alle unfruchtbaren Frauen trauern; Scheol freut sich über seine Unfruchtbarkeit; Sie ist trostlos, wenn es so ist, dass sie hervorbringt. Die allmächtige Macht zwang es, selbst den kargen und kalten Busen, und es zahlte es zurück, obwohl es gewohnt war, seine Schulden zu leugnen. Rebekka verlangte den Tod, als sie von den beiden Säuglingen bedrängt wurde. Wie groß war dann der Schmerz des Scheols, als ihn seltsame Schmerzen trafen; Die Toten wurden aufgeweckt und brachen hervor und kamen aus ihren Eingeweiden heraus. 3. Ist das denn vielleicht der Ausspruch, den ich von Jesaja gehört habe? (aber ich verachtete es), als er aufstand und sagte: Wer hat so etwas gehört? Dass die Erde an einem Tag leiden und in einer Stunde eine Nation hervorbringen sollte. Ist das geschehen? Oder ist es uns später vorbehalten? Und wenn es das ist, dann ist es ein eitler Schatten, dass ich dachte, ich sei ein König; Ich wusste nicht, dass es sich um eine Anzahlung handelte, die ich einbehielt. 4. Zwei Äußerungen, die unterschiedlich waren, habe ich von ihm gehört, nämlich diesen Jesaja. Denn er sagte, dass eine Jungfrau schwanger werden und gebären sollte; und er sagte noch einmal, dass die Erde hervorbringen sollte. Aber siehe da! Die Jungfrau hat ihn hervorgebracht, und der Unfruchtbare Scheol hat ihn hervorgebracht; zwei Gebärmutter, die entgegen der Natur von Ihm verändert wurden; die Jungfrau und der Scheol beide. Er freute sich über die Geburt der Jungfrau; aber den Scheol trauerte und machte er traurig in seiner Auferstehung. 5. Ich sah im Tal Hesekiel, der die Toten auferweckte, als er befragt wurde; Und ich sah die Knochen, die in Haufen lagen, und sie bewegten sich. Es herrschte ein Tumult der Knochen im Scheol, Knochen suchten nach seinem Artgenossen und Gelenke nach ihrem Partner. Es gab niemanden, der in Frage stellte oder in Frage gestellt wurde, ob diese Knochen lebten. Unbestritten belebte sie die Stimme Jesu, des Meisters aller Geschöpfe. 6. Scheol wurde traurig, als sie sie sah, und selbst die traurigen Toten freuten sich. Sie weinte um Lazarus, als er hinausging: Geht in Frieden, ihr Toten, die ihr lebt, beklagt von zwei Häusern der Trauer. Innerlich und äußerlich gab es Klagen über ihn; denn seine Schwestern weinten um ihn, als er zu mir ins Grab kam, und ich weinte um ihn, als er hinausging. Bei seinem Tod gab es Weinen unter den Lebenden; Ebenso herrscht im Scheol große Trauer über seine Auferstehung. 7. Jetzt habe ich den Geschmack seines Kummers geschmeckt, selbst dessen, der über seine Geliebte weint. Wie lieb waren die Toten, die der Scheol so liebt, ihren Vätern! Die Glieder, die ich abgetrennt und weggetragen habe, siehe! Sie werden geschoren und von mir fortgetragen. Wenn ich so für den Weggang von ihm leide, dem wieder zum Leben erweckten Jüngling, gesegnet sei der, der Mitleid mit der Witwe hatte; in ihrem einzigen Sohn gab er ihrer verlassenen Wohnung Frieden. 8. Siehe! Dieses Leid, das ich den Menschen in ihren Lieben zumuten lasse, am Ende sammelt es sich ganz und gar bei mir. Denn wenn die Toten den Scheol verlassen haben, wird es für jeden Menschen eine Auferstehung geben und für mich allein Qual. Und wer ist es denn, der das alles für mich ertragen soll, dass ich den Scheol in Ruhe gelassen sehe, weil diese Stimme, die die Gräber zerrissen hat, sie verwüstet und die Toten, die in ihrer Mitte waren, hinaussendet? 9. Wenn jemand in den Propheten liest, hört er dort von gerechten Kriegen. Aber wenn ein Mann über die Geschichte von Jesus meditiert, lernt er Gnade und zärtliche Barmherzigkeit kennen. Und wenn jemand an Jesus denkt, dass er ein seltsamer Gott ist, ist das ein Vorwurf gegen mich. Kein anderer seltsamer Schlüssel könnte jemals in das Tor von Sheol gesteckt werden. Der eine ist der Schlüssel des Schöpfers, der ihn geöffnet hat, ja, ihn bei Seinem Kommen öffnen wird. 10. Wer ist der, der die Knochen verbinden kann, außer der Macht, die sie erschaffen hat? Was außer der Hand des Schöpfers kann die Fetzen des Körpers wieder vereinen? Was außer dem Finger des Schöpfers kann die Formen wiederherstellen? Er, der geschaffen, umgedreht und zerstört hat, ist auch derjenige, der erneuern und aufrichten kann. Ein anderer Gott ist nicht in der Lage, in Geschöpfe, die ihm nicht gehören, einzudringen und sie wiederherzustellen. 11. Wäre er aber eine andere Macht, würde ich mich sehr freuen, dass er zu mir kommt. Er würde in den Schoß des Scheols hinabsteigen und lernen, dass einer allein Gott ist. Sterbliche, die sich geirrt und gepredigt haben, dass es viele Götter gibt, siehe! Sie sind für mich im Scheol bestimmt, und ihre Götter haben ihretwegen nie getrauert. Einen Gott kenne ich, und seine Propheten und seine Apostel erkenne ich an. 1. Mein Thron wurde für mich im Scheol errichtet; und einer, der tot war, stand auf und warf mich davon. Jeder Mann fürchtete mich allein, und ich fürchtete keinen Mann. Schrecken und Unruhe herrschten unter den Lebenden, Ruhe und Frieden unter den Toten. In einem Mann, der getötet wurde! Dort ist Er in den Scheol eingetreten, der sie gefangen nimmt. Ich habe alle Menschen gefangen genommen: Der Sohn der Gefangenschaft, den ich gefangen genommen habe, hat mich gefangen genommen. Er, den ich gefangen genommen habe, hat sie weggeführt und ist ins Paradies gegangen. R., Gesegnet sei Er, der durch sein Kreuz die Toten des Scheols lebendig gemacht hat! 2. Alle Männer beschweren sich sehr über mich; und ich habe mich nur gegen einen beschwert. Wer ist unter den Menschen so genau wie ich? Hat Korruption meine Integrität beeinträchtigt? Ich hatte Zuneigung zu allen Menschen, und wer mich hasst, weiß es; Ich weiß nicht immer, was Bestechung ist. Die Person eines Königs habe ich nicht angenommen. Durch mich wird Gleichheit gepredigt, denn Knecht und sein Herr im Scheol mache ich gleich. 3. Ich diene vor Gott, bei dem es keine Akzeptanz von Personen gibt. Wer sonst erträgt so viel wie ich, der verflucht ist, wenn ich Gutes tue? Perverserweise werden mir die Vorteile vergolten, die ich erbracht habe. Obwohl meine Taten gut sind, ist mein Name nicht gut. Doch mein Geist ruht in seiner Integrität: In Gott tröste ich mich; denn obwohl er gut ist, wird er jeden Tag verleugnet und erträgt es. 4. Die Alten befreie ich von allen Leiden, ebenso die Jungen von allen Sünden. Geheime Behauptungen unterdrücke ich im Scheol; In unserem Land gibt es keine Ungerechtigkeit: Nur der Scheol und der Himmel sind von allen Sünden befreit. Diese Erde, die dazwischen liegt, wohnt in ihrer Ungerechtigkeit. Wer also klug ist, wird entweder in den Himmel aufsteigen oder, wenn das zu schwer ist, in den Scheol hinabsteigen, was einfach ist. 5. Zu einem Mann wegen eines Verstorbenen, jeder beeilt sich, ihn zu trösten. Aber obwohl viele meiner Toten zum Leben erweckt wurden, gibt es für mich niemanden, der zu mir kommt und mich tröstet. Satan kam herein, gegen den sogar gegen ihn sieben Wehe verkündet worden waren; Obwohl der Sohn Mariens mächtig auf ihn getreten war, ist sein Geist doch emporgehoben; denn er ist die Schlange, die sich müht, auch wenn sie verletzt ist. Besser ist es für mich, vor diesem Jesus zu fallen und ihn anzubeten, der mich durch sein Kreuz besiegt hat. 6. Wenn er an Stelle des Johannes, der vor seinem Kommen predigte, durch das Tor des Scheols eintritt, dann werde ich rufen: Siehe! Er ist gekommen, der die Toten lebendig macht; Dein Diener bin ich von nun an, Jesus! Wegen des Körpers habe ich Dich verunglimpft, denn er bedeckte Deine Gottheit. Sei nicht zornig, o Sohn des Königs, gegen deine Schatzkammer; Auf Deinen Befehl habe ich geöffnet und geschlossen. Obwohl meine Flügel sehr schnell sind, eile ich auf deinen Wink in jede Richtung. 7. Alle, die auferweckt wurden, waren nicht die Erstgeborenen; denn unser Herr ist der Erstgeborene des Scheols. Wie kann ein Verstorbener vor Ihm treten, vor der Macht, durch die Er auferweckt wurde? Es gibt Letzte, die Erste sind, und Jüngere, die Erstgeborene geworden sind. Denn obwohl Manasse der Erstgeborene war, wie konnte es sein, dass Ephraim das Erstgeburtsrecht an sich nahm? Und wenn ihm der Zweitgeborene vorgelegt wurde, wie viel eher wird der Herr und Schöpfer alles in seiner Auferstehung verhindern! 8. Siehe! Johannes erklärt als Herold, dass er später sei, obwohl er älter sei; denn er sagte: Siehe, ein Mann kommt nach mir, und doch war er vor mir. Denn wie konnte er vor Ihm sein, dieser Macht, in der er predigte? Denn alles, was aufgrund einer anderen Sache geschieht, ist nach dieser anderen Sache, auch wenn es vorher zu sein scheint. Denn die Ursache, die es ins Leben gerufen hat, ist älter als es und in allen Dingen vor ihm. 9. Die Sache Adams war älter als alle Geschöpfe, die für ihn geschaffen wurden, denn selbst vor ihm hatte er stets Respekt, vor dem Schöpfer, schon während er erschuf. Obwohl Adam also noch nicht existierte, war er älter als alle Geschöpfe. Wie viel mehr muss dann, mein Herr, diese Deine Menschheit älter sein, die in Deiner Gottheit von Ewigkeit an bei Ihm ist, der Dich gezeugt hat! Lob gebührt Dir und durch Dich Dein Vater von uns allen! 10. Dir sei Lob, denn Du bist der Erste, in Deiner Gottheit und in Deiner Männlichkeit! Denn obwohl Elia als Erster hinaufzog, konnte er Ihn nicht verhindern, um dessentwillen er hinaufgezogen wurde. Denn sein Vorbild hing von Deiner Wahrhaftigkeit ab: und obwohl die Vorbilder scheinbar vor Deiner Erfüllung stehen, steht sie doch heimlich vor ihnen. Geschöpfe gab es vor Adam; Er war vor ihnen, denn um seinetwillen wurden sie geschaffen. 11. O mein Herr, wirke für mich diese Auferstehung, nicht aus Deinem Zwang, sondern aus Deiner Liebe. Denn Dein Zwang gibt auch Sündern Leben: Iskariot würde sich lieber wieder für den Tod im Scheol entscheiden als für das Leben in der Gehenna. Wirke dann für mich die Auferstehung, die deiner Barmherzigkeit zu verdanken ist; und auch wenn deine Gerechtigkeit es nicht zulässt, lass es Anlass für deine Gnade geben. Dies ließ es mich nur daran erinnern, dass ich darin Zuflucht gesucht habe. 1. Es sind Lösegelder zu mir gekommen aus der Mitte der Heiligen, aber keiner hat mich ausgeraubt wie der Sohn Marias. Denn siehe! Elia erweckte einen Toten zum Leben; und obwohl er selbst aus meinen Händen entkam, hatte ich dennoch Trost nach ihm, denn den Toten, den er zum Leben erweckte, entführte ich von ihm. Von Elisa, dem Sohn Schaphats, wurde ich wie mit Ruten geschlagen, denn er erweckte zwei Tote zum Leben. Mit einem Stab wiederum trug ich sowohl den Propheten als auch die Toten weg, die er auferweckt hatte. R., Gesegnet sei Er, der durch seine Stimme die Gräber des Scheols zerrissen hat! 2. Ich fürchtete mich sogar vor Gehasi, als ich sah, wie er den Stab auf den Jüngling legte. Der Dieb nahm den Stab weg und kam zurück; Elisa kam und verneigte sich; Er legte sich nieder wie ein Kind, richtete sich auf und ging hin und her. Ich staunte über die neuen Geheimnisse, die ich dort sah und die nur einem Jugendlichen das Leben erweckten. Mir ging es damals gut, als das nur Geheimnisse waren, und nicht jetzt, wo die Toten rebelliert und mich besiegt haben. 3. Mose, als ich die gewaltige Pracht auf seinem Gesicht sah, fürchtete ich mich vor ihm; doch es widerfuhr mir nicht so, wie ich es fürchtete. Nisan im Scheol ließ er für mich entstehen; denn eine Weide, eine Weide voller Leichen, von sechshunderttausend Gefallenen. – Dieser Demütige und Verachtete, den ich verachtete, hat die Kranken und Gebrechlichen geheilt; anderen hat er Brot vervielfacht, aber unser Brot, auch das unsere, reißt er uns aus dem Mund. 4. Es war ein gewaltiges Fest im Scheol, als ich Korah und seine Gesellschaft verschlang. Eine große Freude bereitete mir Satan, als er unter den Leviten Streit stiftete. Eine Quelle aus Milch und Honig ließ er für mich an einem dürren Ort fließen, als die Gemeinde der Übertreter in den Scheol hinabstieg. – Siehe! Die Gerechten haben gelebt und sind hervorgekommen: Mose hat die Lebenden dorthin hinabgesandt, aber Jesus hat die Toten wiederbelebt und erweckt. 5. Mir ging es damals gut, am Tag der Eiferer, derer, an deren Schwertern ich Gefallen hatte. Pinehas, der Eiferer, durchbohrte und gab mir zu meiner Freude Simri und Cozbi zusammen auf der Spitze seines Speeres; Auf der Spitze seiner Lanze präsentierte er sie mir. Wem wurden dann jemals zwei gemästete Ochsen auf der Spitze eines Speeres geopfert? – Aber statt Cozbi, der Tochter der Fürsten, hat die Tochter des Jairus Jesus aus meinen Händen gerettet. 16. Obwohl dieser Jesus der Sohn des Gerechten ist, ist alles, was Er predigt, Gnade. Aber für mich ist diese Gnade eine Qual. Neid ist für uns die Ursache der Freude, denn der Neid war für mich am Anfang das erste Blutvergießen. Warum ist es schuldig vor dem Sohn Mariens, der gekommen ist und befiehlt: „Du sollst deinem Bruder nicht zürnen?“ Er hat das Schwert zwischen den Brüdern weggenommen; Während ich im Schwert Kains war, hatte ich von Anfang an Freude. 17. Eine Bienenwabe inmitten des Skeletts, die Samson fand – war das damals ein Rätsel? Dieser Jesus hat für uns Geheimnisse vervielfacht. Inmitten von Mysterienwogen bin ich gefallen, die mir in Gleichnissen das Leben der Toten zeigen, in allen Mysterien und in allen Formen. Aus dem Esser kam Fleisch hervor, so Simsons Gleichnis. Aber mir ist es umgekehrt widerfahren; denn der Esser ist zu mir aus dem Fleisch hervorgegangen, denn aus Adam siehe! ist gekommen, der Sohn Adams, der mich zerstört hat. 18. Auch gerechte Menschen haben mich vielfach beraubt, als sie die Auferstehung der Toten predigten; aber sie vermischten meinen Kummer mit großem Trost. Durch das Gebet von Asa und Hiskia wurde ich von den Toten ernährt, ja, ich ernährte mich von Leichen. Elia tötete die Propheten Baals und gab sie mir, die durch das Brot Isebels fett geworden waren. Die Gerechten haben mich gezwungen, alles zu verschlingen, aber Jesus hat mich gezwungen, alles, was ich gegessen habe, wieder auszuspucken. 19. Ich fürchtete mich vor dem gesprenkelten Blut, das Mose an jede Tür sprengte; denn obwohl das Blut der Erschlagenen war, war es das, was die Lebenden rettete. Vor dem Blut von einst fürchtete ich mich nicht, außer dem Blut, das an den Türen war, und dieses, das außerdem am Baum war. Das Blut der Erschlagenen ist eine Wonne und ein süßer Duft; aber das Blut Jesu ist mir ein Schrecken; Denn wann immer ich komme und sein Blut rieche, erschreckt mich der Duft des Lebens, der darin lauert. 20. Priester und Päpste, gesalbte Männer und Könige, die Vorbilder für die Auferstehung der Toten sind, haben nie durch ihre Kreuze gesiegt. Auf ihnen wurden Kronen und Diademe angebracht; und wenn ich mit ihnen kämpfte, wurde ich manchmal geschlagen und manchmal schlug ich auch. Aber der Sohn dieses Zimmermanns mit seiner Dornenkrone hat meinen Stolz gedemütigt und niedergeschlagen, in seiner Schande und seinem Sterben: Der Scheol hat ihn gesehen, ja, und ist vor ihm geflohen. 21. Als das Meer Mose sah und floh, fürchtete es sich vor seinem Stab und ebenso vor seiner Herrlichkeit. Seinen Glanz und seinen Stab und seine Macht sah auch der Felsen, der gespalten war. Aber was sah Scheol, als ihre Gräber zerrissen waren, in Ihm, sogar in Jesus? – Statt Glanz legte er die Blässe der Toten an und ließ sie erzittern. Und wenn Seine Blässe sie tötete, als Er getötet wurde, wie soll sie es dann ertragen können, wenn Er kommt, um die Toten in Seiner Herrlichkeit aufzuerwecken? 1. Der Böse erkannte seine große Demütigung und prahlte vor seinen Dienern: Er sprach große Worte, um sie zu überzeugen, und sagte: „Das Wissen, das ich besitze, ist wenig davon von Natur aus; und vieles davon, ja alles, geschieht durch Lernen. Ich selbst war der Meister und habe mein Verständnis ausgeübt. Ohne einen Lehrer habe ich alles gelernt; Ich habe mich mit jeder Waffe bewaffnet und damit die Krone gewonnen, die ich mir unter den Menschen gewünscht habe. R., Gesegnet ist der, der gekommen ist und die Schlingen der Sünde gelöst hat! 2. Unter den Pharisäern habe ich mich in Hass gekleidet, um mit ihm, dem Sohn Marias, zu streiten. Der Zorn regnete Pfeile wie ein Bogen; Kühnheit wetterte gegen Ihn; Zorn rebellierte gegen Ihn; Undank verleumdete Ihn; Neid und Eifersucht kämpften in ihrem Zorn mit Ihm; und Gotteslästerung nahm Steine ​​auf. Der Heiler kam herein und stellte sich unter die Kranken, und ich stachelte die Kranken zum Streit gegen Ihn an. 3. Weil er sich nicht vorwerfen ließ, flüchtete ich mich in Fragen. Viele Male habe ich Anlass gegeben, aber ich sah, dass meine Unwahrheit zurechtgewiesen, meine Unverschämtheit ans Licht gebracht und mein eitles Geschwätz verachtet wurde. Ich begab mich in die Windungen des Streits. Überall, wo ich mit Ihm stritt, war all meine Mühe wie Spreu, und das Wort der Wahrheit zerstreute sie nach allen Seiten. 4. Ich sah, dass es im Menschen einen Krieger und einen mächtigen Herrn gibt, der listig ist. seine Eifersucht zischt wie eine Schlange. Er weckt tödliche Wünsche und fürchtet sich vor Fieber. Befehl ist als Droge in der Lage, den Spott zu unterdrücken, der zur Zerstörung führt. Es ist die Liebe, die es schafft, das scharfe Geheimnis und die Bitterkeit der Zunge zu brechen. 5. Wer ist törichter als die Menschen, die sich lieber um ihre Wohnung als um sich selbst kümmern? Die Kleidungsstücke, die sich in seiner Brust befinden, untersucht er täglich, und in seinen Gliedern lauert ein Wurm. Die Risse, die in seiner Kleidung sind, repariert er, aber in seiner Seele entsteht ein Riss. Sein Haus ist erleuchtet, aber sein Herz ist dunkel. Er verschließt seine Sinne, öffnet aber seine Fenster. Er schließt seine Tür und bewacht sein Geld; Sein Mund steht offen und der Schatz seiner Gedanken wird gestohlen. 6. Der Narr macht mehr aus seinen Tieren als aus sich selbst, denn ihm geht es mehr um seinen Besitz als um seine Seele. Guten Samen sät er in sein Land; in seinem Herzen sät er Unkraut. Sein Verstand wird aufgerissen und niedergeschlagen; aber an den Zäunen seines Weinbergs arbeitet er. Er wählt Weinpflanzen aus und pflanzt sie; während sein Geist ein Weinstock der Weinstöcke von Sodom ist. Er hält den Wildesel von seiner Aussaat fern; aber das Wildschwein des Waldes verschlingt seine Gedanken. 7. Ich bin ein Feuerofen für die Menschenkinder, und ihre Ratschläge werden in mir auf die Probe gestellt. Deshalb ist es mir erlaubt, Betrug zu betreiben. Ich lehre die chaldäische Kunst: Aufgrund der wahren Dinge, die geschehen, wird an die falschen Dinge geglaubt. Mitten in Ägypten habe ich den Menschen die Augen verschlossen; Ich habe Insekten gezeigt, von denen die Menschen dachten, sie wären es, obwohl sie es nicht waren. Indem ich die Augen der Menschen schließe, lehre ich die Tierkreiszeichen, obwohl sie nicht im Himmel sind. 8. Aufgrund meiner Schnelligkeit fliege ich und sehe, und ich zeige es dem Wahrsager im Voraus; Diejenigen, die über mich irren, halten mich für einen Propheten. Aber manchmal mache ich es mutig; und ich bitte darum, dass mir für eine Stunde geheime Dinge offenbart werden, damit ich mich als wahre Männer erweisen kann, so wie Hiob und ebenso als Betrüger wie Saul. Für den einen habe ich seine Zauberei offenbart; und für den anderen habe ich seine Wahrheit gereinigt und er wurde gelobt. 1. Der Böse sagte: Ich fürchte ihn, sogar Jesus, damit er meine Künste nicht zerstört. Denn siehe! Ich bin Tausende von Jahren alt und habe nie Ruhe gehabt. Ich habe nichts Gefestigtes gesehen, von dem ich mich abgewendet und verlassen hätte. Da ist Einer gekommen, der die Unkeuschen reinigt: Es herrscht Kummer, weil Er alles zerstört hat, was ich aufgebaut habe. Vieles war meine Arbeit und meine Lehren, um die ganze Schöpfung mit allem Bösen zu bedecken. R., Gesegnet sei Er, der kam und die List des Schlauen offenlegte! 2. Ich habe meine Schnelligkeit mit den Schnellen verglichen und sie überholt: Ich habe Krieg geführt; Der Tumult der Massen war für mich eine Rüstung. Ich freute mich über den Aufruhr des Volkes, weil er mir freien Lauf ließ, denn der Ansturm der Massen ist schlimm. Durch die Kraft der Menge errichtete ich einen großen Berg, einen Turm, den ich bis zum Himmel streckte. Wenn sie Krieg mit der Höhe führten, um wie viel mehr werden sie Ihn besiegen, dessen Krieg auf Erden ist? 3. Wenn die Zeit reicht und sich Hilfe anbietet, führe ich Krieg, aber vorsichtig. Früher hörten die Menschen, dass Gott einer ist; sie machten sich eine Menge Götter. Und als sie den Sohn Gottes sahen, eilten sie zu dem Einen Gott, um Ihn zu verleugnen, als ob sie Gott bekennen würden, und als ob sie in Eifer vor Ihm fliehen wollten; so dass sich herausstellen wird, dass diejenigen, die zu allen Zeiten verkehrt sind, ohne Gott sind. 4. Siehe! Ich bin schon viele Jahre alt, und noch nie habe ich ein Kind zurückgewiesen. Ich habe oft die Last der Kinder getragen, damit ich ihnen von Anfang an Gewohnheiten aneignen kann, die nicht gut sind, damit ihre Fehler mit ihnen aufwachsen. Aber es gibt törichte Väter, die den Samen nicht zertreten, den ich in ihre Söhne gesät habe; und es gibt einige, die gute Landwirte mögen und Fehler aus dem Geist ihrer Kinder ausmerzen. 5. Wie mit einer Kette habe ich die Menschen mit Trägheit gefesselt, und sie saßen untätig da. Ich habe ihre Sinne von allem Guten abgelenkt; ihre Augen vom Lesen, ihre Münder vom Lobgesang, ihr Verstand von der Lehre. Wie begierig sind sie auf verletzende und eitle Fabeln; Für leeres Gerede, wie bereit! Wenn das Wort des Lebens unter sie fiel, verdrängten sie es entweder von ihnen, oder sie erhoben sich und verließen seine Gegenwart. 6. Wie viele Satane gibt es unter den Menschen! Und mich selbst, mich allein, verflucht jeder Mann. Denn siehe! Der Zorn der Menschen – es ist ein Teufel, der ihn jeden Tag zermürbt. Dämonen sind wie Wanderer, die weggehen, wenn sie dazu gezwungen werden; aber gegen den Zorn, auch wenn alle Gerechten ihn beschwören, wird er nicht von seinem Platz vertrieben. Anstelle von schädlichem Neid hasst jeder einen schwachen und elenden Dämon. 7. Der Zauberer wird durch den Zauberer beschämt, der jeden Tag Schlangen zähmt. Die Viper, die in ihm ist, liegt außerhalb seiner Macht; denn die Lust, die in ihm ist, zähmt er nicht. Verborgene Sünde wie eine Natter, wenn sie ihn anhaucht, verbrennt er. Selbst als er durch seine List die Viper ergreift, wird er heimlich von einer Täuschung heimgesucht. Er beruhigt die Schlange durch seine Beschwörungsformeln; er erweckt durch seine Beschwörungsformeln mächtigen Zorn gegen sich selbst. 8. Ich setzte meine Stacheln und saß da ​​und wartete: Wer ist so langlebig wie ich bei allem? Ich saß neben dem Geduldigen und verzauberte ihn Schritt für Schritt, so dass er zur Verzweiflung kam. Denjenigen, der sich seiner Übertretungen schämte, unterwarfen ihn seine Gewohnheiten. Nach und nach beherrschte ich ihn, bis er unter das Joch kam, bis er hineinkam und sich daran gewöhnte und nicht einmal hinausgehen wollte. 9. Ich erkannte und sah, dass der Dauerhafte derjenige ist, der alle unterwerfen kann. Als ich Adam besiegte, war er nur einer. Ich verließ ihn, bis er Kinder gezeugt hatte, und suchte mir eine andere Aufgabe, denn Müßiggang ist nicht mein Geschmack. Ich zählte den Sand des Meeres, um dadurch meinen Geist geduldig zu machen und mein Gedächtnis zu prüfen, ob er für die Menschensöhne genügen würde, als sie sich vermehrten. Bevor sie sich vervielfachten, habe ich sie in vielen Dingen bewiesen. 10. Die Diener des Bösen stritten mit ihm, und sie widerlegten seine Worte mit ihrer Erwiderung. Aber siehe da! Elisa erweckte die Toten zum Leben, besiegte den Tod im Obergemach und erweckte den Sohn der Witwe zum Leben. Siehe! Jetzt ist er in der Knechtschaft im Scheol. Aber weil die Argumentation des Bösen sehr mächtig war, widerlegte er ihre Worte mit ihren eigenen Worten. Wie wurde Elisa überwunden? Siehe! Im Scheol erweckte er die Toten mit seinen Gebeinen zum Leben. 11. Wenn Elisa, der von geringer Macht war, mitten im Scheol eine große Macht hatte und er dort einen Toten zum Leben erweckte, wie viele Tote werden dann durch den Tod Jesu, des Mächtigen, darin auferweckt werden! Bedenken Sie daher schon hier, wie viel größer Jesus ist als wir, meine Kameraden. Denn siehe! Durch seine List hat er euch getäuscht, und es reichte nicht aus, seine Größe zu erkennen, als ihr ihn mit den Propheten verglichen habt. 12. Eure Tröstungen sind von geringer Kraft, sagte der Böse zu denen seiner Schar. Wie kann der Tod gegen Ihn ausreichen, der Lazarus trotz seines Todes zum Leben erweckte? Und wenn der Tod ihn besiegt, dann will er sich ihm unterwerfen; und wenn das der Fall ist, möchte Er unterworfen werden, fürchtet euch sehr, denn Er stirbt nicht umsonst. Er hat große Angst in uns geweckt, damit er nicht im Sterben eintreten und Adam zum Leben erwecken könnte. 13. Der Tod schaute aus seiner Höhle hervor und staunte, als er unseren Herrn gekreuzigt sah, und er sagte: „O Erwecker der Toten zum Leben, wo bist du?“ Du sollst für mich Fleisch sein, statt des süßen Lazarus, dessen Geschmack siehe! Es ist immer noch in meinem Mund. Die Tochter des Jairus wird kommen und dieses Dein Kreuz sehen. Der Sohn der Witwe blickt dich an. Ein Baum hat Adam für mich gefangen: Gepriesen sei das Kreuz, das den Sohn Davids für mich gefangen hat! 14. Der Tod öffnete seinen Mund und sprach: Hast du nicht gehört, o Sohn Marias, wie groß und vortrefflich Mose war? Wurde ein Gott und vollbrachte die Werke Gottes? den Erstgeborenen getötet und den Erstgeborenen gerettet? Die Pest von den Lebenden vertrieben? Ich stieg mit Mose auf den Berg, und Er, dessen Herrlichkeit gesegnet sei, gab ihn mir von Hand zu Hand. Denn wie groß der Sohn Adams auch werden mag, er ist Staub und kehrt zu seinem Staub zurück, weil er vom Erdboden ist. 15. Satan kam mit seinen Dienern, um zu sehen, wie unser Herr in den Scheol geworfen wurde, und um sich über den Tod, seinen Ratgeber, zu freuen. und er sah ihn traurig und trauernd wegen der Toten, die auf die Stimme des Erstgeborenen am Leben blieben und von dort aus dem Scheol hervorkamen. Der Böse erhob sich, um den Tod, seinen Verwandten, zu trösten. Du hast nicht so viel zerstört, wie du konntest. So wie Jesus in deiner Mitte ist, werden diejenigen, die gelebt haben und leben, zu deiner Hand kommen. 16. Öffne uns, um Ihn zu sehen, ja und verspotte ihn. Lasst uns antworten und sagen: „Wo ist deine Macht?“ Denn siehe! Drei Tage sind für ihn vergangen, und lasst uns zu ihm sagen: O Du von drei Tagen, der du Lazarus auferweckt hast, als er vier Tage gelegen hatte, erhebe dich selbst!‘ Der Tod öffnete die Tore des Scheols, und daraus erstrahlte der Glanz des Antlitzes unseres Herrn. und wie die Männer von Sodom wurden sie geschlagen; Sie tasteten und suchten nach dem Tor des Scheols, das sie verloren hatten. 1. Der Böse jammerte. Wo gibt es jetzt einen Ort, an den ich vor den Gerechten fliehen kann? Ich habe den Tod aufgehetzt, um die Apostel zu töten, damit ich vor ihren Schlägen sicher sei. Durch ihren Tod werde ich jetzt noch grausamer geschlagen. Der Apostel, den ich in Indien getötet habe, steht vor mir in Edessa: Er ist ganz hier und auch dort. Ich ging dorthin, da war er: Hier und da habe ich ihn gefunden und war betrübt. R., Gesegnet ist die Macht, die in den heiligen Knochen wohnt! 2. Die Knochen, die Handelsschiffe trugen, oder trugen sie ihn damals? Denn siehe! Sie machten einander Gewinn. Aber welchen Nutzen haben sie mir gebracht? Ja, jeder profitierte von dem anderen, während für mich beide Schaden anrichteten. Oh, dieser würde mir diesen Beutel mit Iskariot zeigen, denn dadurch habe ich Kraft erlangt! Der Beutel des Thomas hat mich getötet, denn die geheime Kraft, die darin wohnt, quält mich. 3. Mose, der Auserwählte, trug die Gebeine im Glauben wie um Gewinn. Und wenn er, ein großer Prophet, glaubte, dass Knochen einen Nutzen haben, dann tat der Kaufmann gut daran, daran zu glauben und sich Kaufmann zu nennen. Dieser Kaufmann machte Gewinn, wurde groß und regierte. Sein Vorratshaus hat mich sehr arm gemacht: Sein Vorratshaus wurde in Edessa eröffnet und hat die große Stadt mit Segen bereichert. 4. Über dieses Schatzhaus war ich erstaunt, denn anfangs war sein Schatz klein; Und obwohl niemand etwas davon nahm, war die Quelle seines Reichtums dürftig. Wenn aber Scharen um ihn herumkommen und ihn plündern und seinen Reichtum rauben, je mehr er geplündert wird, desto mehr nimmt sein Reichtum zu. Denn eine aufgestaute Quelle, wenn man sie sucht, strömt, wenn man sie tief durchdringt, mächtig hervor und ist reichlich vorhanden. 5. Es ist offensichtlich, dass Elisa eine Quelle für ein dürstendes Volk war; und weil die Durstigen ihn nicht suchten, war sein Ausfluss nicht groß. Doch als Naaman ihn aufsuchte, war er überreichlich und schenkte Heilung. Der Brunnen in der Mitte eines Brunnens, er nahm ihn und stürzte ihn hinein; denn im Fluss reinigte er den Aussätzigen. Jesus, das Meer der Segnungen, sandte den Blinden nach Siloam, dem die Augen geöffnet wurden. 6. Gehasi war mit dem Stab, der die Toten zum Leben erweckte, nicht in der Lage, das Kind aufzuziehen. Und wie konnte der berühmte Prophet von der Zauberin erzogen werden? Wir waren diejenigen, die Saul verspotteten, denn statt eines Dämons, den er befragte, kamen zwei Dämonen herbei und verspotteten ihn. Erfahren Sie von den Gebeinen Elishas auch etwas über die Gebeine Samuels. Denn obwohl Elisas Gebeine die Toten zum Leben erweckten, konnten die Zauberer die Toten, die lebendigen und heiligen Gebeine, nicht zum Leben erwecken. 7. Und obwohl ich diese Bitte gestellt habe, hat Er, der alles gibt, sie mir nicht gegeben. Denn obwohl die Dämonen durch die Knochen eines Priesters, eines Magiers oder eines Zauberers, eines Chaldäers oder eines Wahrsagers geplagt wurden, war ich mir dennoch bewusst, dass dies nur Spott war. Auf zweierlei Weise verursache ich Menschen in die Irre: Entweder ich bringe die Apostel dazu, zu lügen, oder ich mache meine Apostel wie die Apostel. 8. Die Party der Dämonen siehe! Es ist verdorben; Die Gruppe der Teufel erduldet Schläge; obwohl niemand da ist, der die Rute öffentlich erhebt, schreien die Dämonen vor Schmerz; Obwohl es niemanden gibt, der fesselt und bindet, hängen die Geister gefesselt. Dieses stille Urteil, das ruhig und still ist und nicht einmal durch Fragen funktioniert, die eine Macht, die alles ausreicht, siehe! Es wohnt in den Gebeinen dieses zweiten Elisa. 9. Er gab seinen Zwölfen das Urteil, damit sie die zwölf Stämme richten könnten. Und wenn es so ist, dass sie die Söhne des großen Abraham richten sollen, dann ist das keine große Sache, dass sie jetzt Dämonen richten werden. Und wenn sie die Kreuziger nicht zwingen, das kommende Urteil zu erfüllen, werden sie durch unser Urteil bestätigt. Schlimmer noch als wir schreien sie vor den Aposteln, den Richtern der Stämme. 10. Denn ein Wolf war Saul, der Apostel, und mit dem Blut der Schafe zog ich ihn auf; und er wurde stark und wurde ein einzigartiger Wolf. Doch in der Nähe von Damaskus verwandelte sich plötzlich der Wolf in ein Schaf. Er sagte, dass die Apostel Engel richten sollen; denn durch die Engel bezeichnete er den Priester, wie geschrieben steht. Wenn ja, dann sind sie so mächtig, wehe den Dämonen durch die Schläge ihrer Knochen! 6. ÜBER SATAN UND TOD (LII-LXVIII) Über Satan und den Tod. 1. Ich hörte, wie Tod und Satan darüber stritten, wer unter den Menschen der Mächtigere sei. R., To You be glory, Son of the Shepherd of All, Who delivered His flock from the secret wolves that devoured it , the Evil One and Death!– 2. Death showed his power, that he conquers all; Satan showed his guile, that he makes all to sin.– 3. Death , To you, O Evil One, none hearkens save he that wills: to me he that wills and he that wills not, even to me they come.– 4. Satan , Yours, O Death, is but the force of tyranny: mine are snares and nets of subtlety.– 5. D ., Hear, O Evil One, that who so is subtle breaks off your yoke: but none is there that is able to escape my yoke.– 6. S ., You, Death, prove your might on him that is sick: but I over them that are whole, am exceeding powerful.– 7. D ., The Evil One prevails not over all those that revile him: but for me he that has cursed me and he that curses me, come into my hands.– 8. S ., You, Death, from God, hast gotten your might: Mir allein hilft niemand, wenn ich die Menschen zur Sünde verführe.– 9. D., Du, o Böser, wie ein Schwächling, während ich wie ein König meine Herrschaft ausübe.– 10. S., Du bist ein Narr, o Tod, der nicht weiß, wie groß ich bin: Der genügt, den freien Willen, die souveräne Macht, zu ergreifen.– 11. D., Du, o Böse, wie ein Dieb, siehe! You go round: I like a lion break in pieces and fear not.– 12. S ., To you, O Death, none does service or worship: to me kings do service of sacrifice as to God.– 13. D ., On Death there are many that call, as on a kind Power: on you, O Evil One, none has called or calls.– 14. S ., Do you not mark this, O Death, how many there are: who in sundry fashions call on me and Opfer darbringen? – 15. D . Hated is your name, O Satan, nor can you clear it: your name every one curses, hide your reproach.– 16. S ., Your ear, O Death, has waxed dull, that you hear not: how against you all men groan, conceal yourself.– 17. D ., My face is shown to the world, for I am guileless: not like you who without guile cannot abide.– 18. S ., You have not in anything hat mich übertroffen, denn es ist wahr: Ihr seid den Menschenkindern gegenüber hasserfüllt wie ich. – 19. D ., Vor mir haben alle Menschen Angst wie vor einem Herrn; aber was dich betrifft, hassen sie dich als den Bösen. – 20. S ., Für dich, o Tod, hassen sie deinen Namen und auch deine Arbeit: Meinen Namen hassen sie, aber meine Freuden lieben sie sehr. – 21. D ., Zur Bitterkeit der Zähne wendet sich diese deine Süße: Die Reue der Seele klebt immer an deinen Begierden.– 22. S ., Sheol is hated because in her is no repentance: a pit that swallows and closes on all movements.– 23. D ., Sheol is a gulf wherein whoever falls shall rise again: sin is hated because it cuts off the hope of man.– 24. S ., Though I mislike penitents, I give place for repentance : you cut off hope from the sinner who dies in his sin.– 25. D ., It was of you that at first his hope was cut off: for he whom you have not caused to sin dies happily.– 26. Blessed is He who raised against each other those cursed servants: that we might see them as they have seen us and mocked at us.– 27. This that we have seen of them is a pledge, my brethren: of what we shall see of them hereafter when we rise again. 1. Komm, lass uns hören, wie sie um den Sieg kämpfen: die Schuldigen, die nie gesiegt haben und auch nicht siegen werden. – 2. Der Tod sagte zum Bösen: „Am Ende ist der Sieg mein; denn der Tod ist der Herr des Nahen, als ein Sieger.“ – 3. Satan, das wäre tatsächlich der Tod, könntest du: einen lebenden Menschen zu Tode bringen, durch Begierden. – 4. D., Siehe! Ich, der ich die Toten sehe, sowohl die Guten als auch die Bösen: die Gerechten, die dich verachten, o Böser, mich verachten sie nicht.– 5. S., Dieses Sterben des Körpers ist eine Zeit lang Schlaf: Denke nicht, o Tod, dass du der Tod bist, der du wie ein Schatten bist.– 6. D., Du, o Böser, die Gerechten hast gesiegt, ja wirst siegen; aber diese, die dich besiegt haben, siehe! Ich siege.– 7. S., Auch das, was du den Gerechten zu Tode bringst, ist nicht von dir selbst: Wegen Adam, den ich besiegt habe, trinken sie diesen Kelch.– 8. D., Siehe! Der Scheol ist voll von den Männern von Sodom und den Assyrern; und von den Riesen, die in der Flut waren, wer ist wie ich?– 9. S., Diese, o Tod, sie alle wurden von mir getötet; Ich bin es, der sie sündigen ließ, so dass sie umkamen.– 10. D., Joseph, der dich besiegte, ich besiegte, o Satan: In der Kammer besiegte er dich, aber ich siegte und warf ihn ins Grab.– 11. S., Moses, der dich, o Tod, durch Blutsprengung besiegt hat; er hat dich in Ägypten besiegt, aber am Felsen, wer hat ihn besiegt? – 12. D., Elia, der dich nicht fürchtete, o Satan: floh vor Isebels Angesicht, weil er mich fürchtete.– 13. S., Aaron, der dir, o Tod, mit Weihrauchrauch widerstanden hat: Ihm gab ich Ohrringe aus Gold, und er formte ein Kalb.– 14. D., Du bist hinabgestiegen, um mit Hiob zu kämpfen, und er hat dich besiegt und ist heraufgekommen; ich aber, nachdem er dich besiegt hatte, habe ihn dann besiegt. – 15. S., David, der mit seinem Sacktuch die Pest aufgehalten hat; den auf dem Hausdach habe ich besiegt, der Goliath besiegt hatte.– 16. D., Jehu, der das Haus des Baal, die Kirche des Bösen, zerstört hat: konnte den Scheol, die Festung, nicht zerstören meines Reiches.– 17. S., Salomo, der dir durch sein Urteil ein Kind entrissen hat: Ihn habe ich in seinem Alter zum Erbauer von Götzenaltären gemacht.– 18. D., Samuel, der dich wegen des Goldes verachtet hat, o Satan: Ihn habe ich besiegt, den Eroberer, der Bestechungsgelder besiegt hat.– 19. S., Simson, der dich wegen des Löwenjungen verachtet hat, O Tod: Durch Delilah, gebrechliches Gefäß, spannte ich ihn in die Mühle.– 20. D., Josiah verachtete dich von Kindheit an, Böser; aber mir konnte er nicht einmal in seinem Alter standhalten.– 21. S., Hiskia widerstand dir, Tod, als er die Grenzen des Lebens überwand: Ich führte ihn in die Irre und er vernachlässigte das Wunder und zeigte seine Schätze.– 22. D., Johannes, der siegte Du, Böser, und freigesprochen und getauft: Ich habe die Fackel ausgelöscht, die dich offenbart hatte.– 23. S., Simon hat dich überwunden, als er diese gesegnete Frau zum Leben erweckte: In einer Frau hat er dich überwunden und durch eine Frau habe ich ihn überwunden und ihn verleugnen lassen.– 24. S., Apostel und Propheten mit einer Stimme, verfluche dich, o Tod: Wo ist der Sieg des Todes und der Stachel des Scheols? – 25. Deinen Herrn hast du im Scheol eingesperrt, oh verfluchter Diener: Gott hasst dich und auch die Menschen, schweige also. – 26. S., Es war der Wille dessen, der allen das Leben gibt, der ihn im Scheol einschloss: Du warst es, der ihn dazu rief, als du Adam zur Sünde machte. – 27. O Kamerad Nabals, der in der Wüste seinen Herrn tadelte: Abscheu sei dein Mund, der zu ihm sagte: Fall nieder und bete an ich! 1. Höre, o Freiheit, den Streit zweier Diener: wie sie voneinander überführt werden, dass sie machtlos sind. – 2. R., Dir sei Ehre, durch dessen Erniedrigung Adam erhöht wurde, und durch dessen Tod er auferweckt wurde und Eden wiedererlangte! – 3. Wenn dich dann der Böse überwältigt, so ist die Schande groß: Der Tod, sein Kamerad, hat ihn als schwach überführt. – 4. Und wenn der Tod dich wiederum überwältigt, siehe! Was für ein Vorwurf: denn der Böse, sein Kamerad, verspottet ihn wie einen Schatten. – 5. Ihr Streit ist für dich ein Spiegel, in dem du sehen kannst: dass sie beide nur wie Spreu sind, vor deinem Atem. – 6. Ja und Propheten und Apostel, in ihren Verheißungen: Versichere dir, dass sie wie Blumen verwelken werden, wenn sie aufgehen. – 7. S., Du, Tod, bist du, den sie hassen, die Lebendigen und Toten: Für jede Kombination löst du dich auf, und zerstören.– 8. D ., Es ist nicht der offene Tod, der tötet, o Satan: Dein Tod, der im Verborgenen ist, tötet die Söhne der Menschen. – 9. S., Mein Name ist nicht so verhasst wie deiner, denn der Engel zeigte sich auf dem Weg in Satans Ebenbild zu Bileam.– 10. D., Wie passend ist dieser Name, o Satan, der sich geirrt und Adam vom Weg abgebracht hat! – 11. S., Wandere nicht wie ein Unwissender und verliere deine Sache: Streite, o Tod, wenn du kompetent bist, um zu antworten.– 12. D ., Ich weiß, dass du listig bist, o Satan: damit du aus dem Sand eine Schlinge drehen kannst.– 13. S., Dein Streiten, Tod, ist zu Ende; denn wer am Ende ist: Wenn seine Worte versagen und zu Ende sind, beginnt er zu schimpfen.– 14. D., Unter allen bin ich Sieger, und durch dich bin ich am Ende? Lass Adam dich überzeugen, den ich überwunden habe, o Satan! – 15. S ., Ich bin es, der Adam gebunden und vor dich geworfen hat: Den mächtigen Mann, den meine List gebunden hatte, du bist gekommen und hast ihn unterworfen. – 16. D ., Ich bin der, der erneut gekrönt wurde, mit einem Diadem in der Welt: Denn Adam, den Anführer der Mächtigen, halte ich im Scheol gefangen. – 17. S., Ich habe ihn durch den heimlichen Tod getötet, sogar Adam, als er sündigte: Du, Tod, hast einen Toten getötet, der von mir getötet wurde.– 18. D., In deinem Verlangen zu siegen, Böser, hast du dich gehasst gemacht: Denn du bist sowohl der Tod als auch Satan, und das scheint dir eine Kleinigkeit zu sein.– 19. S., Du wurdest dann zum Schweigen gebracht, Tod, wie ein Schwächling: denn weder in Worten noch in Taten, Hab die Kraft zu bestehen.– 20. D., Um deinetwillen zu siegen, o Böser, wenn du es erkennst, ist deine Krone ganz aus Schande, wenn du es erkennst.– 21. Ich werde besiegt werden und du wirst verflucht sein, o Satan. Es ist gut für mich, unwissend und nicht boshaft zu sein.– 22. Gepriesen sei der Gerechte, der sie trennte, obwohl sie ganz einer Meinung waren: Gesegnet sei der Gute, der uns geschaffen hat ein Geist, als wir getrennt waren. – 23. Ich werde den Bösen durch Deine Vergebung, o Allbarmherziger, überwinden; und ich werde den Tod durch Deine Auferstehung überwinden, o All-Lebensspender! 1. Siehe! Der Böse tadelte den Tod und wurde wiederum gescholten: von jedem und zu jedem und gegen jeden waren ihre Verspottungen. – 2. R., Dir sei Ehre, Sohn des Herrn aller, der für alle gestorben ist; denn er wurde erweckt, um allen Leben zu geben, am Tag seines Kommens! – 3. S., Jona, der dich besiegte und aus dem Scheol zurückkehrte, wurde mein Anwalt in der Frage, warum Sünder verschont wurden? – 4. D., Verleumde nicht, oh Böser, der Sohn von Amittai: Er zeigte ein zorniges Gesicht, damit sie dich noch mehr preisen könnten.– 5. S., Ganz machtlos ist all deine Überzeugung, oh Tyrann Tod: denn es gefällt mir nichts von allem, was du gesagt hast.– 6. D., Denn wann hat dir das Wort der Wahrheit gefallen? Zwischen dir und der Wahrhaftigkeit liegt eine Kluft, du Lügner.– 7. Ich bin gerecht mein Leben lang und habe nichts zu bereuen: Ich bin der, der die Menschensöhne von dir rettet. – 8. S., Verkünde deine Reue, Tod, du bist gut gekommen: siehe! Saul ist auch unter den Propheten ein großer Grund zur Verachtung.– 9. Wenn du, Tod, gerechtfertigt bist, dann für mich selbst: Ich lasse die Hoffnung auf Reue nicht gleichfalls fallen. – 10. D., Ich habe meinem Herrn kein Götzenbild gemacht, o Hasser deines Herrn! siehe! Ihr toten Götzen, tötet die Lebenden. – 11. S., Dass du, Tod, die Hälfte von mir bist, weiß ich, und ich die Hälfte von dir: Wenn die Hälfte von mir Buße tut, bereut sie, aber ich wundere mich.– 12. D., Dein Partner bin ich im Anteil, aber nicht in der Sünde: Meine sind die Erschlagenen und deine die Mörder, die du zur Sünde gemacht hast.– 13. S., Meine List weint um sich selbst, wenn ich mit dir streite: meine List trauere über mich, wenn ich dich begegne.– 14. D., Hexenmeister und Wahrsager, mit all ihren Sünden: Das Feuer, das du in der Welt entzündet hast, habe ich im Scheol gelöscht.– 15. S., Du Büßer, der Mücken aussiebt und die Gerechten verschlingt: Die Keuschheit wird dich, der du schreist, aus deinem Bauch herausreißen.– 16. D., Es ist die Schatzkammer, in der ich alles bewahre die Gerechten: Ihre Auferstehung droht dir, der sie verfolgt hat, Böses. – 17. S., Der Gierige, der alle Geschöpfe in seinen Eingeweiden trägt: siehe! Er verkündet mir, dass ich meines Besitzes beraubt werde. – 18. D., Vor dem Schlag klage nicht, denn er hat dich noch nicht erreicht: Der Tag wird kommen, an dem du schreien wirst, und ich werde es hören und mich freuen.– 19. Das Feuer wird kommen, das dir die Haut abstreifen wird: wie du durch die Tonscherbe die Haut Hiobs abgezogen hast. – 20. D., Der Geruch der Trägheit beginnt, als ob er auf mir schweben würde; Es ist dann ein Traum, den ich für kurze Zeit innegehalten habe. – 21. Es war nicht so, dass mir die Worte fehlten, und deshalb schwieg ich: Die Zeit, in der ich trauere, ist müßig vergangen. – 22. Der Schmerz, den deine Rede verursacht hat, ist sehr groß: Hätte ich sie nicht gehört! Denn mein ganzer Geist ist auf meine Arbeit konzentriert.– 23. Diese verlorene Menschheit wurde durch abschweifende Gedanken zerstört: Trägheit und Nachlässigkeit brachten sie unter Joch.– 24. Der Wahnsinn der Begierde strebte nach Reichtum und kaufte ihn: Streit mit Prahlerei waren die Bürgen.– 25. Mit Beharrlichkeit für Stärke führe ich meinen Krieg; und wenn ich nur ein wenig vernachlässige, ist meine Macht zunichte.– 26. Durch fortwährendes Fallenlassen reinige ich die Felsen: denn fortwährendes Fallenlassen kann sogar einen Berg auflösen.– 27. Gewohnheit selbst über die Natur wird Herr: Sie trainiert und führt sogar Löwen als Lasttiere.– 28. Gewohnheit, Ruhe und Wachstum mit Beharrlichkeit; Durch diese wird die Freiheit erobert, obwohl sie vor allem hartnäckig ist. – 29. Wenn ihr Wille fest verankert ist, sprengt sie die Fesseln; aber wenn ein lockeres, zerbrechliches Netz es einfangen kann. – 30. Wenn die Freiheit schreit, werden wir zerstreut; wenn sie aber schweigt, versammeln wir uns, um sie zu verspotten. – 31. Lasst uns aufhören, viel zu reden, damit es nicht zu viel Trägheit führt: Mit einem Geist lasst uns die Mauer angreifen, und siehe! Es ist zusammengebrochen.– 32. S ., Geht hin und kümmert euch um die Krankheiten, und ich um die Fallstricke; denn für mich sind Sünden und für euch Seuchen ein großer Trost.– 33. Und obwohl ich innegehalten habe, habe ich in meinen Sorgen nicht innegehalten: denn mein Wille ruht zu keiner Zeit, sondern ist bereit. 1. Mit der Freiheit ist dein Kampf, o Böser: Sie kann dir einen Maulkorb zuwerfen, wenn es dir gefällt. – 2. R., Dir sei Ehre, in dessen Sieg wir Stärke gewonnen haben und in dessen Auferstehung wir sogar dem Tod selbst trotzen! – 3. Siehe! Wieder entlarvten diese beiden einander, wie schwach beide sind: Der Tod erinnerte den Bösen an deine Macht (O Freiheit). – 4. Dein Feuer ist in deinem Nest, o Tod, und du merkst es nicht: Das Schicksal der Verstorbenen ist für dich gestürzt. – 5. Siehe! Der Tod und der Böse verkünden deine Macht (O Freiheit): ja, der Böse erinnert an deinen Glauben. – 6. Wenn dann diejenigen, die gegen dich waren, auf deiner Seite sind: Das ist eine große Sache, dass deine Verfolger zu deinen Herolden geworden sind –7. D., ich gestehe, oh Böser, dass ich die Schätze des Königs bis zu seinem Kommen als Zinsen anhäufe. – 8. S., Ich, o Tod, leugne lieber, dass dies Gott gehört: dieser Schatz der Feinheit, den Ich aufbewahrt habe.– 9. D., Deine Münzprägung ist also betrügerisch, o Satan: Das wird nicht in die Schatzkammern Gottes aufgenommen.– 10. S., Eine neue Münzprägung präge ich, in königlicher Weise: Siehe! Meine Handelsschiffe bringen Verlust in die Welt. – 11. Gott hat alles aus dem Nichts erschaffen: und ich habe große Sünde aus dem Nichts erschaffen – 12. D., Verschlossen und gebunden sei dein Mund, Böser, der du so kühn bist: Dich selbst zu setzen, siehe! Im Vergleich mit dem Schöpfer. – 13. S., Für mich, o Tod, ist es erlaubt zu wagen und zu sprechen: Deine Zunge, auch deine, ist ein Sklave und unter Furcht.– 14. D., Eine Kluft ist von nun an zwischen uns, o Satan: denn wahnsinnig gegen deinen Herrn, siehe! Du greifst an.– 15. S., Warum zweifelst du, o Tod, an unserer Eintracht? Sei uns Kamerad und Mitglied: und siehe! Wir regieren. – 16. Komm, ziehe unser Paar Schwerter gegen die Menschheit: Ich heimlich, du offen, und siehe! Wir machen ihnen ein Ende. – 17. Auch Sünde und Scheol gaben diesen beiden Rat: „Wenn ihr geteilt werdet, seid ihr verloren.“ – 18. Seht, wie die Wasser, wenn sie zerstreut werden, zur Neige gehen; wenn sie aber gesammelt werden, gewinnen sie an Kraft, und so auch ihr. – 19. Wenn ihr geteilt seid, geht ihr zugrunde, wie die Schwachen; aber aneinandergekettet regiert ihr wie die Mächtigen. – 20. Die Liebe lässt viele dahinschmelzen, wie in einem Ofen, und macht eine mächtige Masse, die überwindet alles.– 21. Darin sind Weisheit und List und Kraft und Macht: es ist weitaus größer als ein Bild von sechzig Ellen.– 22. Versöhnt euch, lasst uns zusammenkommen und gegen diese Partei ziehen, die, wenn sie einig ist, niemals besiegt werden kann.– 23. Dies redeten die Unruhestifter und versammelten sich und kamen: Dein Tag, Herr, wird sie in die Gehenna versammeln. – 24. Durch deine Barmherzigkeit, Herr, werde ich dich anbeten, wenn ich auferstanden bin; mit deiner Posaune werde ich deinen Sohn preisen, wenn ich gereinigt bin. 1. Hört, meine Brüder, auf den Tod, der den Bösen verspottet, der das Haupt unserer Rasse und seine Mutter zur Sünde verleitet hat. – 2. R., Dir sei Ehre, dass durch deine Demütigung Satan unterworfen wird, und dass deine Erniedrigung den erniedrigten Adam erhöht hat. – 3. D., Deine große Blöße wird von den Söhnen Adams gesehen werden; wie du dich über seine Blöße lustig gemacht hast, als du ihn sündigen ließst.– 4. Eva wird von dieser Schlange ablassen und über dich schimpfen; denn du, o Drache, warst der, der ihre Einfalt betörte.– 5. Abel wird ihn sehen, sogar Kain, der zu dir gekommen ist: Der Jünger seines Zorns wird seinen verfluchten Meister tadeln.– 6. S., Noah, der die Flut besiegte, als wäre es der Tod: durch den Mund von Ham lachte ich, als der Wein ihn überwältigte. – 7. D ., Noah wurde kein Schaden zugefügt, sondern deinem Gewand, mit dem du ihn bekleidet hast: sogar Flüche legte er an und wurde ein Sklave. – 8. S., Lot, der den Zorn überwunden hat, der, dein Ebenbild, der Tod ist. Seinen Töchtern habe ich solche Ratschläge gegeben, die mir gefielen.– 9. D., Und Lots Frau, die dein Gefäß war, hörte auf deinen Rat: Möge die Hälfte von euch ausgetrocknet sein, wie euer ganzes Gefäß ausgetrocknet war!– 10. Die Gehenna werde auf deinem Haupt umgestürzt: wie deine Bosheit Sodom und seine Bewohner umgestürzt hat!– 11. Fluten des Feuers werden in der Auferstehung gegen dich aufgewühlt, der gegen Mose und Elia das Volk aufgerührt hat! – 12. Die Gerechten sollen dich zuletzt verspotten, und Joseph freue sich! Wessen Brüder ihn verspotteten, habt ihr verspottet! – 13. Lasst Rauchschwaden hereinströmen und eure Sinne ersticken: Wie die Wasser des Meeres erstickten, erstickten auch die Sinne der Gottlosen! – 14. Lass dich auch von keuschen Frauen verspotten, durch deren Rat: die Töchter Midians verspotteten, das törichte Volk!– 15. Flamme entzünde sich auf deinem Haupt, um Simsons willen: denn durch eine Frau hast du ihm die Locken geschoren, dieser Löwe der Stärke!– 16. S., Saul, den ich durch Neid besiegt habe, durch Hexerei hat dich besiegt; denn er hat Samuel erbeten und aus seinem Grab erweckt.– 17. D., Verleumde nicht die lebenden Toten, denn er ist nicht heraufgekommen; du warst es, der im Phantom heraufgekommen ist, denn du warst würdig. – 18. Lass dich vom Gebot über der Flamme hängen, du Böser! Denn durch dich haben sie Absalom an einen Baum gehängt. – 19. Mögest du dich im Feuer gedemütigt sehen, inmitten abscheulicher Frauen! Denn Salomo wurde von dir erniedrigt, unter den entweihten Frauen. – 20. Gerechtigkeit sei an dir gemessen, wie du sie entzündet hast! Sogar Isebel, die die Propheten verschlungen hat, du hast sie entzündet. – 21. Mögest du gerecht im Feuer verbrennen, die sie betrunken gemacht hat! Die beiden, die Elia verbrannte, als sie hinaufzogen und ihn überfielen.– 22. Auch auf euch werden Kohlen aufgehäuft! Möge er sehen und sich freuen: dieser Naboth, in den du einen Haufen Steine ​​gehäuft hast! – 23. Sei in Verachtung gekleidet am Tag des Gerichts, vor allen Betrachtern! Der Gehasi durch deinen Diebstahl in einen Aussatz gekleidet hat. – 24. Mit einem Blitz wie ein Pfeil durchbohrt, o Satan! Der im Herzen Josias deine Pfeile richtete. – 25. Versinke im Abschaum der Gehenna, o Satan! Der Jeremia im Schlamm der Grube versenkte. – 26. Daniel entkam der Grube, wohin du ihn geworfen hast. Möge er Trost haben, dich für immer im Ofen zu sehen! – 27. Lass deine Bosheit auf deinem Kopf vergelten, Menschenhasser: Wie seine Bosheit auf dem Kopf von Haman, deinem Mitmenschen, vergolten wurde! – 28. Möge die Braut des Königs dich verspotten, wie Esther es getan hat, als du sie am Gerichtstag anflehst, für dich zu flehen! – 29. Das Feuer hat die Gerechten befreit, die du gebunden hast: ein mächtiges Band sei dir, die Flamme des Feuers! – 30. Sei zerrissen, und mögen die sieben Brüder deine Niederlage sehen: die Söhne Shemunis, die von deinen Wölfen zerrissen wurden! – 31. Möge das Feuer über deinen Kopf triumphieren, wie du es verspottet hast: die beiden Köpfe der Nasiräer, Söhne der Unfruchtbaren! – 32. Möge das Feuer deinen Kopf verspotten, für Mutter und Tochter: Es triumphierte über den Kopf von John, als du sie in den Wahnsinn getrieben hast! – 33. Die Flamme triumphierte über deinen Kopf, o Böser; denn in den Anschuldigungen hast du über den Kopf von John triumphiert! 1. Siehe! Der Tod kam schon vorher, um Satan zu verspotten: Ihn, der dazu verdammt war, zuletzt zum Gespött zu werden. – 2. R., Ehre sei Dir, der Du durch Deine Kreuzigung den Bösen besiegt hast, und durch Deine Auferstehung den Sieg auch über den Tod erringen kannst! – 3. Und um unseres Herrn willen sprach der Tod Flüche über ihn: der der Grund für seine Schande und seine Kreuzigung war. – 4. D., Die feurige Grube sei dein Grab, o Satan, der die Stimme aus dem Grab lästerte, die die Gräber zerriss – 5. Mein Herr, ich weiß es, und der Sohn meines Herrn, o du Satan! Du hast deinen Herrn verleugnet und den Sohn deines Herrn gekreuzigt. – 6. Dies ist der Name, der zu dir passt, Vernichter deines Herrn: Wenn Er erscheint, den du getötet hast, wird Er dich töten. – 7. Vor dir wird jeder den Kopf schütteln, denn durch dich schüttelten die Häuptlinge ihre Köpfe über Ihn, den Herrn des Lebens. – 8. Ein geknicktes Rohr unter den Füßen der Gerechten sollst du sein; denn durch dich legen sie ein Rohr in Seine Hand, Der alle erhält. – 9. Mit einer Krone von Er wurde mit Dornen gekrönt, um anzuzeigen, dass er das Diadem des Königreichs, des Hauses David, nahm. – 10. Mit einer Dornenkrone wurde er gekrönt, der König der Könige; aber er nahm das Diadem des Königs, derer, die ihn beschämten. – 11. In den Gewändern des Spottes, die sie ihm gaben, in denen, die er verspottete; denn er nahm die Gewänder der Herrlichkeit an, von Priestern und Königen. – 12. Mit Essig ist dein Andenken verwandt, o du Satan, der du Essig gegen den Durst geopfert hast, der Quelle der Leben. – 13. Die Hand wird sich gegen dich erheben, der du die Hand gestärkt hast, die ihn schlug, durch dessen Hand alle Geschöpfe stehen. – 14. Er wurde von der Hand geschlagen und Er schnitt die Hand des Kaiphas ab: Die Hand des Priestertums wird abgehauen durch das Abschneiden der Salbung. – 15. Auf der Säule wiederum streckten sie Ihn wie zur Geißel aus: Ihn, dessen Säule voranging, um ihre Stämme zu führen.– 16. Die Säule auf der Säule, Er wurde gegeißelt: Er entfernte sich aus Zion, und sein Fall kam.– 17. Als sie zwei Balken zusammenfügten, um das Kreuz zu formen, zerbrach er sie, sogar die beiden Stäbe, ihre Wächter.– 18. Hesekiel setzte sie zusammen Stöcke, die zwei in einem: In den beiden Balken des Kreuzes haben ihre Stäbe aufgehört. – 19. Die beiden Stöcke trugen wie Flügel das Volk: Siehe! Seine beiden Stäbe waren zerbrochen, genau wie seine Flügel.– 20. Den Busen und die Flügel des Kreuzes öffnete er in Barmherzigkeit; seine Schwingen neigten sich und trugen die Nationen, um nach Eden zu gehen.– 21. Er ist dem Baum des Lebens verwandt und dem Sohn seines Stammes: Er führt seine Geliebten, damit sie sich an seinen Zweigen von seinen Früchten ernähren.– 22. Gehe und weine, Böser, für mich und für dich, für keinen von uns soll in den Garten des Lebens eintreten.– 23. S ., Nun, da du, o Tod, gestanden hast, komm, lass mich dir sagen: dass all deine Reden für mich leeres Gerede sind.– 24. Ich werde gehen und auf die Fallstricke achten, die ich gelegt habe: Auch du, Tod, flieg und kümmere dich um alle Kranken.– 25. Unser Herr hat beides zunichte gemacht, auf beiden Seiten: Der Böse wird hier zunichte gemacht und der Tod danach dort. 1. Siehe! Der Tod für uns an Satan bringt Rache: Kommt, lasst uns seine Schande hören und uns freuen, denn er freute sich über unsere Schande. – 2. R., Dir sei Ehre von Deiner Herde, von Dir: Untertan sind sowohl der Tod als auch der Satan unter Deinen Füßen! – 3. D., Die Bösen sollen aufrecht aufgehängt werden, du aber mit dem Kopf nach unten: denn umgekehrt hast du Simon auf dem Baum gekreuzigt.– 4. S., Alles berührend schweige ich, Tod, denn meine Zeit vergeht: Simon selbst beschwor mich: Kreuzige mich so.– 5. Wären es die Gerechten, die mich verfluchten, hätte ich mich nicht betrübt: Der Fluch des Todes ist für mich schlimmer als die Hölle.– 6. D., Von der Schande unseres Herrn habe ich nicht gesprochen, sie ist zu groß für meinen Mund, als dass ich Sein Leiden mit Deiner Qual abwägen und vergleichen sollte. – 7. Zwölf Richterthrone wird Er für Seine Zwölf aufstellen; denn von den zwölf Stämmen wirst du, auch du, verurteilt werden. – 8. Ein ungekauftes Halfter sollst du dich aufhängen, o du Satan: wie ihn dein Jünger aufgehängt hat, ein Halfter für einen Preis. – 9. Glücklich Jene Hölle in Barmherzigkeit wird geleert werden; und du wirst dort allein wohnen, mit deinen Dienern. – 10. Vielfältig sind Deine Flüche, und wie soll ich sie zählen? Siehe! Die Summe all deiner Flüche liegt auf deinen Gliedern. – 11. Das Böse im Feuer wird dich durchbohren, wer sie böse gemacht hat. Sie werden dir Vorwürfe machen, warum hast du uns hierher gebracht? – 12. Sünder werden gegen dich schimpfen, und vielleicht werden ihre Drohungen für dich schlimmer sein als die Qual der Hölle dort drüben. – 13. Diese werden für dich dort sein, allesamt Satane: wie du ihnen hier gegenüber gewesen bist, der einzige Satan.– 14. Die Wächter werden dich ergreifen und niederschleudern und dich daran erinnern, wie durch dich die Menschen ihren Herrn von der Höhe in die Tiefe geschleudert haben. – 15. Alle Menschen werden rennen, um dich zu steinigen, und nicht vergessen, dass das wahnsinnige Volk durch dich gelaufen ist, um ihren Schöpfer zu steinigen. – 16. Über dich, Böser, wird aus allen Mündern Zornspeien kommen; denn durch dich spuckten sie auf Ihn, dessen Speichel das Sehen gab Blind.– 17. Auf dir, Böser, werden alle Flüche aus allen Sprachen liegen; denn durch dich haben Menschen Ihn gelästert, Der stumme Münder auftat.– 18. Gepriesen sei Er, Der unser Unrecht gerächt hat, wenn auch schweigend, und den Tod gegen den Bösen aufgehetzt hat, um über ihn zu fallen!– 19. Ertönen wir Hosanna, meine Brüder, wie Gideon: Richter 7:18–22, der, als er erschallte, der Unterdrücker, fielen aufeinander! 1. O welch ein Erstaunen widerfuhr dem Bösen plötzlich, meine Brüder, als die sündige Frau korrigiert wurde und Weisheit erlangte! – 2. R., Ehre sei dem Einen, der allein den Bösen besiegte; und Ihm, ja Ihm sei auch ein Bekenntnis, Der den Tod besiegt hat! – 3. Der Böse staunte. Wo ist ihr Lachen? Wo ihre Parfüme? Wo ihr Tanz und ihr äußerer Schmuck und ihre innere Bosheit? – 4. Anstelle dieses leichten Lachens gibt sie sich den Tränen hin: Sie hat ihr Haar abgeschnitten, um den Staub von den Füßen Jesu zu wischen. – 5. Keine Lehre hat in ihr Bestand, noch bleibt sie in ihr: Unserem Unterricht ist sie entkommen und hat alles verworfen, was ich ihr beigebracht habe. – 6. Sie hat uns und unsere Bekanntschaft verleugnet, und obwohl sie mich nie gesehen hätte, hat sie mein Bild aus ihrem Kopf ausgelöscht. – 7. Der lebendige Sauerteig Jesu flog zu ihr, Jesus schwieg; aber sie wagte es, zu drängen und einzutreten, obwohl niemand sie rief.– 8. Sie vergaß unsere jahrelange Liebe, und im Handumdrehen entfernte sie sie zwischen mir und ihr und stellte den Tod dort hin.– 9. Denn statt Lachen erfreut sie das Weinen, und statt Farbe: ein Tränenregen und statt Schmuck ein trauriges Antlitz.– 10. Zachäus machte ich zum Anführer der Räuber, und sie machte ich zur Anführerin der Schurken; Meine beiden Flügel hat Jesus gebrochen. – 11. Wenn es so ist, wird Zachäus sein Jünger, und wenn es so ist, wird sie: wird seine Zuhörerin, fortan fesseln sie meine List. – 12. Geschnitzte Bilder sind fortan ein Hohn und die Schnitzer: ein Spott, und die Anbeter ein Gespött. – 13. Ich schließe die Augen der Menschen, damit sie nicht bemerken, dass es geschnitzte Bilder sind: Jesus öffnet ihre Augen, um zu sehen, dass sie Werke von Menschenhänden sind. – 14. Wenn Jesus sich Prediger ausgesucht hat, dann wird unsere Predigt, von der die ganze Welt erfüllt ist, zum Schweigen gebracht. – 15. Denn siehe! Die Chaldäer mit den Wahrsagern, und siehe da! Die Zauberer: mit den Wahrsagern sind sie geschlagen und die Priester mit allen Bösen! – 16. Ihr Priester seid am Ende und habt den Geist von nun an aufgegeben, weicht, ihr Wahrsager! Werdende Weingärtner, so sollen auch die Chaldäer ihre Bücher schließen.– 17. Wenn die Hebräer zu seinen Jüngern geworden sind, die durch alle Wunder nicht unterworfen wurden, wer von den Nationen soll ihm dann nicht gehorchen?– 18. Wenn er anfängt, das Gegenteil zu berichtigen, macht er unsere Rede zunichte: von nun an wird er nicht mehr vor uns zurückschrecken, der alle Menschen zurechtweist.– 19. Dadurch wurde ich in allen Kirchen angebetet, unseren Die Schande ist größer, als unsere Ehre war, denn alle Menschen spuckten auf unsere Altäre. – 20. Das Fleisch der Opfer wird verabscheut, in Stücke zerfallen: Götzen werden zerbrochen, und geschnitzte Bilder brennen unter ihren Töpfen. – 21. All unsere Arbeit wird zum Gespött und zur Ruine: alles, was wir gebaut haben, und zum Spott, alles, was wir gelehrt haben. – 22. Die geheimen Geheimnisse, die ich ihnen mühsam beigebracht habe, stehen kurz davor 23. Auf die Ägypter war ich stolzer als auf irgendein anderes Volk, denn sie verehrten sogar Zwiebeln und Knoblauch. – 24. Siehe! Ich fürchte, dass selbst hier, wo die Täuschung so groß war, die Wahrheit die Oberhand gewinnen wird, damit Jesus dort überaus regieren kann. – 25. Und wenn Ägypten sich wunderte, als er als Kind floh und hinabstieg, ja, ihn einlullte – dieser Würger der Kinder, liebte ihr Kind. – 26. War es ein Versprechen, das er ihr als Verlobte gab, indem er ihr versicherte, dass er sie, wenn sie volljährig wäre, auch zur Frau nehmen würde? – 27. Pharao kann seinen Fuß nicht festhalten, denn das ist kein Stotterer: dass er ihn betrügen sollte, und kein Knecht, dass er ihn anlügen sollte. – 28. Mose schlug und die Ägypter rebellierten, und er züchtigte das Volk; und die Hebräer rebellierten – Jesus wird geschlagen und gibt allen das Leben. – 29. Das ist schwer zu verstehen, dass nicht mit Gewalt; Er legt sein Joch auf die Rebellen: Er wurde zurechtgewiesen, und Er belehrt andere.– 30. Der Speichel seines Mundes, abgewischt und hinweggenommen, die Schande Adams; durch das Schlagen seiner Wangen trieb er unseren Zorn aus seinen Jüngern aus.– 31. Durch die Nägel, die er empfing, ließ er mich leiden. Ich freute mich, als ich ihn kreuzigte, und ich wusste nicht, dass er mich mit seiner Kreuzigung kreuzigte. 1. Lasst uns in Weisheit auf den Tod hören, o mein Geliebter, wie er uns wegen unseres Weinens und unserer Trauer anklagt.– 2. R., Dir sei Lob, der herabgestiegen ist, um Adam zu folgen, und Adam gegründet hat und auch in den Kindern Adams. – 3. Und vielleicht zu Recht sagt er: Du tötest: ohne Gnade und siehe! Ihr weint, als ob ihr barmherzig seid.– 4. Ihr habt mich wie einen Grausamen gemacht, ihr Mörder, denn ihr tötet einander ohne meine Hilfe!– 5. Während der Tod nur kommen wollte, kam das Schwert vor ihm her: Lasst uns nun sehen, gegen wen schreit, das Blut der Erschlagenen. – 6. Gegen dich schreien die Erdrosselten, die erstickt wurden; denn es beschämt mich wegen des Seils, wegen ihrer Erstickungen. – 7. Sie nehmen mir sogar meine Ruhe, denn ohne mich: Wie könnten die Erdrosselten und Erschlagenen in den Scheol kommen? – 8. Siehe! Eure Kinder sind ausgestoßen wie die in Ägypten. Eure Söhne habt ihr den Dämonen geopfert, ihr Dämonen!– 9. Während der Tod nur darauf aus war, von euren Leichen zu kosten, erquickte mich Kain im Voraus mit Menschenblut.– 10. Während ich nur geduldig warten wollte, bis Adam sterben würde; bevor ich Macht hatte, gabt ihr mir Macht über eure Körper.– 11. Kain stürzte mit seinem Schwert das Tor von Der Scheol: denn er war verschlossen, und vor der Zeit öffnete er ihn. – 12. Er ging den Weg zum Scheol, ohne meine Hilfe; denn auf dem Weg, den du mir gegangen bist, siehe! Ich gehe darin.– 13. Neunhundert Jahre saß ich da und wartete darauf, dass Adam starb; aber Kain ertrug seinen Bruder nicht einmal einen Tag.– 14. Räuber auf den Straßen sind schlimmer als ich: Ich schlafe, während sie lauern, um zu töten. – 15. Siehe! Du wurdest in den Gräbern abgeschlachtet und auf deinen Wegen ermordet; und ihr werdet auf euren Pfählen erdrosselt! – 16. Wenn ich gegen meinen Herrn rebellierte und ihn tötete: Wer war es, der diese hier getötet hat?, sagte Jehu. – 17. Und wenn ich den Tod genommen habe, eure Verstorbenen: die Erwürgten, die Erschlagenen und die Erschlagenen, wer hat sie erschlagen? – 18. Ihr seid untereinander Satan, und der Böse wird verabscheut: Ihr seid untereinander eine Pest, und der Tod wird beschuldigt! – 19. Euer eigener Wille ist für euch Satan, ja und ein Mörder; aber über den Tod und über Satan beschweren sich alle Menschen.– 20. Gift des Todes gibt ihr auch zu trinken, einander: siehe! Wie viele Tode hast du neben mir. – 21. List, List, ja und Fallen, Schwert und Gift: Wie viele Tode von dir und in dir, siehe! Sind dort geboren.– 22. Der Richter im Gerichtssaal ist ein zweiter Tod: Er tötet um geheimen Lohn, ich aber umsonst.– 23. Ich habe Bestechung gesehen und mich darüber gewundert, dass er lief und überholte: Wie viele Erschlagene tötet Bestechung, und keiner sieht es!– 24. Ich schäme mich, dass ich mich so ungeschickt benehme: Wenn ich auch nur einen Leichnam nehme, alle Menschen Nehmt es wahr.– 25. In den Häusern weinen und auf den Straßen auch weinen; und bis zu den Toren des Scheols seufzen sie über mich.– 26. Seufzt über euch selbst, dass ihr so verhasst seid, und ihr hasst mich: Der Scheol wird fortan über euch seufzen, ihr Mörder!– 27. Mit Folter, Geißelung und Feuer, ja mit Steinigung: Ihr habt die Menschensöhne und euch getötet seid stolz!– 28. Ich bin bescheidener als ihr und barmherziger, auch ehrfürchtiger; denn mit Ehrfurcht trage ich eure Verstorbenen.– 29. Auf dem Bett behandle ich sanft den Kranken, und ruhig lege ich ihn schlafen, nur für eine Weile. 1. Siehe! Der Tod, der König des Schweigens, klagt, meine Brüder: dass wir seine Wohnstätte mit dem Wehklagen der abgeschnittenen Hoffnung erfüllt haben.– 2. R., Ihm sei großes Lob, der zu uns herabgestiegen ist: und gelitten hat und wieder auferstanden ist und in seinem Körper unsere Körper auferweckt! – 3. Während wir wie Wahnsinnige weinen, vor den Toren des Scheols: Hören Sie, was der Tod sagt und uns Vorwürfe macht. – 4. Es beschämt mich, sagt der Tod, dass Sie mich überwunden haben: Die Hälfte des Scheols reicht nicht aus, um Ihre Erschlagenen aufzunehmen. – 5. Denn außerirdische Leichen liegen aufgehäuft im Scheol: Es gibt dort zwei Abteilungen, die Toten und die Erschlagenen. – 6. Während ich mich darüber beschweren sollte, dass du mir Unrecht getan hast, siehe! Du weinst: Du hast das Tor des Scheols gesprengt und mir Schaden zugefügt. – 7. Denn du bist wie ein Säugling, der, während er noch weint, wieder wie du über deine Toten lacht. – 8. Denn es gibt keine Diskretion in deiner Trauer und kein Verständnis: in deinem Lachen – denn du scheinst mir wie ein entwöhntes Kind. – 9. Eine Stunde weinend und jammernd, und nach einer Weile: sowohl Scherz als auch Übermut, ab Kinder.– 10. Denn ihr seid nicht in der Lage, vollkommene Menschen zu werden, die nicht weinen und nicht lachen wie die Verständigen.– 11. Wenn wir eure Bücher berühren, sind wir betrübt, dass sie sich mit ihnen abgemüht haben; wer sollte sie euch vorlesen, sogar die göttlichen Schriften.– 12. Die Leser schreien laut, denn ihr seid taub; dies beweist ihr Weinen über euch, dass ihr wie Aktien seid.– 13. Denn seit dem Der Leser und der Dolmetscher schreien laut: Eure Ohren sind also schwer, sonst eure Herzen. – 14. Denn wenn bei euch ein Ohr wäre, offen für Überredung: Es wäre angebracht, wenig zu hören und viel zu tun. – 15. Aber weil sein Gehör verschlossen ist, wer an es klopft: Die Stimme kehrt zu dem zurück, der sie ausgesandt hat. – 16. Bei mir gibt es kein Weinen, ich bin nicht taub: keiner, der liest oder interpretiert Ich bin nicht stumpf. – 17. Der Atem, der von Ihm kommt, befiehlt mir, Kinder, der Gott der Wahrheit, und mit dem Befehl folgt auch die Erfüllung. – 18. Bei mir gibt es kein Zurückhalten, kein Abweichen: Ich kenne keinen Pfeil, der mich überholen könnte. – 19. Aber eure Stimmen werden von mir verachtet, wenn ihr weint: über den Gräbern eurer Verstorbenen, in der Vernichtung der Hoffnung. – 20. Wäre es möglich oder erlaubt, wenn ihr weint: Ich würde hinausgehen und es euch in euren Gesichtern sagen. – 21. Ich bemühe mich, Rechenschaft über den Tod zu geben; und eure Stimmen beunruhigen mich, dass ich mich in meiner Zählung irre. – 22. Ihr Nationen, lasst euren Verstand nicht kindisch werden: wie jene Nation, deren Intelligenz niemals groß war. – 23. In der sich die Klugheit nicht wie bei einem Narren schenkt: denn seine Gedanken sind Dunkelheit, ohne Urteilsvermögen. – 24. Für eure Kinder und eure Söhne, in der Auferstehung: Sie werden die Ersten sein, die hervorgehen, wie die Erstlinge – 25. Dann werden nach ihnen die Gerechten kommen, als Sieger; als Letzte werden die Sünder hervorgehen, wie beschämt. – 26. Denn obwohl sie im Handumdrehen lebendig werden, ist es doch so, dass ihre Reihen aus dem Scheol hervorgehen. – 27. Propheten treten hervor und Apostel und heilige Väter: Sie folgen ihnen in gebührender Ordnung, gemäß dem Befehl.– 28. Siehe! Was jetzt in zufälliger Mischung gesät wird, wird in großer Ordnung als Gartenkräuter zurückgebracht. – 29. Denn obwohl einer beim Säen alle Samen mischen sollte: Was früher ist als sein Gegenstück, verhindert sein Gegenstück –30. Und nicht wie ihr Hinuntergehen verwirrt war, so ungeordnet wird auch ihr Heraufkommen von der Erde sein, denn seine Ordnung ist fest. – 31. Siehe! Ich war gegen mich selbst in dem, was ich gesagt habe: Denn Geheimnisse, die ihr nicht verstanden habt, habt ihr von mir gelernt. – 32. Statt der Tränen, die nichts nützen, die am Grab sind, vergießt sie in eurem Gebet inmitten der Kirche. – 33. Denn für die Toten ist darin Nutzen, und ebenso für die Lebenden: Weint nicht mit einem Weinen, das Tote und Lebende betrübt! 1. Wer soll die Belohnung Abrahams abwägen? Den ich bewunderte, als er seinen einzigen Sohn fesselte. – 2. R., Dir sei Ehre, Stimme, die die Toten im Scheol zum Leben erweckt; und sie sind heraufgekommen als Prediger seines Sohnes, der alle lebendig macht! – 3. Damals kam ich eilig heraus, um das Wunder zu sehen: wie sein Messer gegen seine Geliebte gezückt wurde. – 4. Ich sammelte meine vielfältigen Erinnerungen von allen Seiten: und ich sammelte meinen Geist, um diesen Erhabenen zu bestaunen. – 5. Wie kannst du also diese große Geschichte lesen? Du hast die Lektüre davon bis in deine Ohren verachtet. – 6. Das Schwert Jeftahs tadelt den Klagenden: Seine Tochter war für ihn ein Spiegel des Lebens aus den Toten. – 7. Sie gab sich selbst für ihren Vater hin, also lobe dich: Euer Leben dem Vater aller, in der Hoffnung auf euer Ende. – 8. Hast du denn nicht im Mutterleib ein Geheimnis des Scheols geprüft? Doch im Scheol hattest du mehr Ruhe als im Mutterleib.– 9. Es ist hartnäckig in dir, dich meinem mächtigen Willen zu widersetzen; denn siehe! Um ihnen zu helfen, nehme ich eure Verstorbenen weg.– 10. Durch den König von Moab, der seinen Sohn mit seinen Händen erschlug; wer um den Verstorbenen klagt, wird beschämt.– 11. Er war ein gottloser Mann, siehe! Nach dem, was ihr gelesen habt: Aber ihr seid Ärzte und Lehrer, wie ihr meint. – 12. Er hat es ausgehalten, aber ihr seid wütend in eurer Trauer: gegen den Willen des Herrn aller, während ihr weint. – 13. Ich fürchte jedoch, die Geschichte von Hiob durch diesen meinen schwachen Mund gehen zu lassen, denn ich bin unwürdig. – 14. So wende ich mich in gleicher Weise von der Erwähnung ihrer Gebeine ab, obwohl ich Ihn lobe, der Gewiss, dass sie zu mir kommen sollten.– 15. Entehre deine Glieder nicht durch deine Sünden; denn im Scheol werden die Gebeine der Übeltäter verachtet.– 16. Wann immer ich den Körper eines Bösen sehe, zertrampele ich ihn und verfluche sogar sein Andenken. – 17. Aber wo immer ich einen Knochen sehe, von einem der Gerechten; Ich sondere es ab, ehre es und bete es an. – 18. Ihr Schwachen versteht nicht alle meine Verordnungen; mit euch sind Befehle verwechselt, denn ihr seid blind.– 19. Es ist Mose allein, den ich kenne, der wie ich geehrt hat: die Gebeine jenes Joseph, den ich verherrliche.– 20. Aber Mose hat solche Ehre einem einzigen reinen Leib erwiesen, ich aber dem Leib und den Gebeinen aller Gerechten.– 21. Hell erstrahlen die Gebeine der Propheten und von Apostel: Eine Lampe für mich in der Finsternis, alle Gerechten sind. – 22. Ich bete den an, der für mich die Dunkelheit des Scheols erleuchtet: Der Glanz Moses, der so groß war, war für mich wie die Sonne. 1. Oh ihr Schwachen, warum weint ihr über eure Toten, die im Tod Ruhe finden von Kummer und Sünden? – 2. R., Ehre sei Ihm, der alles um des Wohls aller Menschen willen erduldete; ja, er hat den Tod um des Willens aller willen geschmeckt, um alles zum Leben zu erwecken – 3. Ich offenbare euch, dass selbst Satan, obwohl er sehr zufrieden ist, über euer Weinen doch viel lacht, über eure Trauer. – 4. Er spöttelt zwinkert mir zu und nickt mir zu wie ein Narr: Komm, lass uns über Sünder lachen, denn siehe! Sie sind verrückt. – 5. Wahrlich, sie haben die Erinnerung an das Feuer aufgegeben, das Ich für sie verborgen habe: und siehe! Die Narren sind betrunken vor Weinen über ihre Verstorbenen. – 6. Anstatt zu weinen, als ob sie nicht versorgt wären: Ich hatte ihre Toten geplündert und hinausgeschickt, siehe! Sie sind verrückt. – 7. Die Seelen der Bösen müssen geplagt werden bis zum Tag des Jüngsten Gerichts, und diese weinen über den Gräbern wie Wahnsinnige. – 8. Sie kümmern sich nicht um ihre eigenen Sünden, die vielleicht schon morgen kommen: Sie müssen beschämt ins Gesicht gehen, um sich ihren Toten anzuschließen. – 9. Und so werden alle gleichermaßen beschämt werden, Familie für Familie: Im Scheol werden die Elenden umsonst Buße tun. – 10. Lasst die Betrunkenen und die Verrückten zurück, bis zu jenem Tag, an dem jeder seinen Wein abschütteln wird, durch den er wahnsinnig geworden ist.– 11. Ich werde gehen, sie zu sammeln wie Kinder, damit sie die Frevler und Verrückten spielen, bis sie umkommen.– 12. Siehe! Ich habe dir das Geheimnis, das Geheimnis meines Kameraden offenbart: Gehe also hinaus, gehe, erbessere dich, in Reue. – 13. Verlasse mich, auch ich werde gehen, ich werde mich um meine Angelegenheiten kümmern, damit ich mit offenem Angesicht meinem Herrn Rechenschaft ablegen kann. – 14. Ich weiß, dass der Wind, als er wehte, meine Worte fortgetragen hat: denn du bist derselbe, den ich oft bewiesen habe. – 15. Ich erinnere mich an Jeremia, wie er die Kühnheit mit dem Indianer verglich, der seine Haut nicht verändert, obwohl sie aus Freiheit besteht. – 16. Denn auch das gehört dazu, sogar zur Freiheit: dass sie sich durch den Willen bindet, als wäre sie von Natur aus. – 17. Denn so mächtig ist der Wille in denen, die frei sind, dass er durch sein Wirken mit der Natur verglichen werden kann. 1. Mensch, o Tod, verachte es nicht, dieses Bild Adams, das wie ein Samenkorn auf die Erde gebracht wird, bis zur Auferstehung. – 2. R., Ehre sei dir, der du herabstiegst und nach Adam stürztest und ihn aus den Tiefen des Scheols herausziehst und ihn in den Garten Eden bringst! – 3. Tod, ich staune über diesen Samen und über deine Worte: denn siehe! Nach fünftausend Jahren entspringt es noch nicht.– 4. M. , Sein gegenwärtiger Zustand vergeht wie der Winter: und wie eine Handvoll Getreide kommt es in der Auferstehung zur Ernte des Lebens.– 5. D ., Dass es Weinlesezeit gibt, siehe! Ich weiß es, aber ich habe es nicht gesehen: Die Toten haben zu irgendeinem Zeitpunkt gesät oder noch geerntet.– 6. M., Es kommt eine Ernte, o Tod, die dich entblößen wird; und die Wächter werden als Schnitter ausziehen und dich veröden lassen.– 7. D., Wann bin ich Ackerbauer geworden, statt Weingärtner? Wer hat den Scheol, die Kelter, in ein bebautes Feld verwandelt? – 8. M., Lehrt euch denn nicht der Same, der verfällt und stirbt: und von der Hoffnung abgeschnitten ist, doch vom Regen die Hoffnung wiederherstellt? – 9. D., Einen Traum habt ihr gesehen, ihr Schwachen, vom Leben aus den Toten; denn im Wachen seht ihr die Auferstehung nicht.– 10. M., Eure Schläfrigkeit hindert euch daran, dass ihr nicht seht: die vielen Geheimnisse, die laut schreien, von der Auferstehung. – 11. D., Ich weiß, dass Samen zum Leben erwachen, aber ich habe nicht gesehen: Knochen, die im Scheol wuchsen und sprangen und emporkamen.– 12. M., Alle deine Reden sind wie du selbst, denn siehe! Hesekiel: hat dich gelehrt, wie im Tal die Toten zum Leben erwachen.– 13. D., Bäume habe ich gesehen, wie sie im Sommer ihre Kleider anziehen; aber Knochen in ihrer Nacktheit werden in den Scheol geworfen. – 14. M., Moses brach durch seine Pracht dein Herz, o Tod: Der Sohn Adams hat die Herrlichkeit Adams wiedergewonnen und angelegt. – 15. D., Unser Gesetz im Scheol ist dies, Schweigen zu bewahren: Denn ihr seid Worte und für mich Taten, ihr Schwachen.– 16. M., Wie werden die Alten übergangen, wenn ihr Weingärtner seid? Er, der euch daran gehindert hat, ihnen das Leben zu nehmen, der macht alle lebendig. – 17. Das Kind im Mutterleib verleumdet euch, das dort begraben liegt: Mir verkündet es das Leben von den Toten, euch aber plündert es. – 18. Die verachtete Blume verachtet euch, denn sie wird verschlossen und übergangen; doch obwohl verloren, ist sie nicht verloren, sondern blüht wieder. – 19. Das Küken schreit aus dem Ei, in dem es begraben liegt: und die Gräber werden von einer Stimme zerrissen, und der Körper erhebt sich.– 20. Denn auch ein Körper ist das Küken, das im Ei ist: Siehe! Sein Körper verkündet unserem Körper das Leben aus den Toten.– 21. Mit der Heuschrecke ist dein Flehen zunichte gemacht, o Tod, denn als er aus dem Staub hervorkam, lehrte er das Leben aus den Toten.– 22. D. Ich wäre zufrieden gewesen, wenn schon die Auferstehung gewesen wäre: denn der Tag der Auferstehung hatte mich weniger beunruhigt als deine Gerichte.– 23. Barmherzig ist der Sohn des Höchsten, ja, gut und gerecht; und wird nicht hart an mir rächen, den Tod Adams. – 24. Hast du denn kein Verständnis, dies wahrzunehmen: dass dein Vater dir diese Vergeltung auferlegt hat? 1. Schweigt eine kleine Weile, ihr Sterblichen (sagte der Tod), und seid wie ich, der ich so still bin, mitten im Scheol. – 2. R., Dir sei Ehre, Wächter, der herabgestiegen ist, hinter denen her, die schliefen: und sprich die Stimme vom Baum und erwecke sie! – 3. Ihr trauert, ja, weint um den, der gegangen ist; als ob er gekommen wäre, um für mich die Mühle im Scheol zu mahlen. – 4. Groß ist der Friede, den ich den Müden gebe. Ich werde nicht müde wie ihr und ermüde sie auch nicht. – 5. Ich höre alle möglichen Flüche von undankbaren Menschen: Die Söhne Adams sind wie Adam, der seinem Herrn gegenüber undankbar war. – 6. Gegensätzlich sind deine Stimmen und deine Taten: Mit deinen Stimmen weinst du und in deinen Taten kämpfst du täglich.– 7. Ich hörte Weinen und dachte bei mir, dass niemand arbeitet: Ich sah die Arbeit und dachte bei mir, dass kein Mensch stirbt.– 8. Die Kämpfe des Menschen ließen mich denken, dass er nicht sterblich ist: sein großes Weinen ließ mich denken, dass er morgen nicht mehr ist.– 9. Höre und lass mich dein Ratgeber sein, wenn du willst; denn diese beiden, diese Bürden sind sehr bitter. – 10. Höre ein wenig auf von dieser Mühe und von diesem Weinen: Mühe und weine wie Sterbliche, die morgen verschwinden. – 11. Du weinst verzweifelt um deine Verstorbenen, und du mühst dich ab, um deinen Besitz. – 12. Es geht den Säuglingen gut, die sterben, und gesegnet sind sie; denn sie sind von dem Elend befreit, in das ihr geworfen wurdet. – 13. Erlaubt mir, in den Scheol zu gehen und dort zu sagen: „Glücklich seid ihr stillen Toten, wie ruhig seid ihr!“ – 14. Hört den Schluss unserer eigenen Worte: Wenn es eine Auferstehung gibt: Weine nicht und arbeite auch nicht wie Fremde. – 15. Du mühst dich ab wie einer, der es tun sollte Lebe hier für immer: und du weinst wie einer, der nie wieder auferstehen sollte.– 16. Höre meine Worte, wenn bei dir Raum zum Hören ist, und bereite dir Vorräte vor, damit du antworten kannst, wenn ich rufe.– 17. Denn ich höre sogar auf den, der mich ruft, und werde deine Körper mit deinen Schätzen wiederherstellen.– 18. Lass Frieden zwischen uns sein, bis zu diesem Tag; und wenn du herauskommst, werde ich schreien und sagen: Gehe in Frieden!– 19. Komm, Du und ich, wir werden auch jetzt die Ehre geben: Ihm, der Tod und Leben bringt, damit Er Hilfe leistet. – 20. Lob von uns allen gebührt Dir, o Herr, dem lebendigen Opfer! Der du durch das Opfer deines Leibes Lebendiges und Totes zum Leben erweckt hast.– 21. Lob sei Ihm, der sich in unseren Körper bekleidete und starb und wieder auferstanden ist: Er ist in uns gestorben und wir leben in Ihm, gepriesen sei Er, der ihn gesandt hat! 1. Kommt, lasst uns hören, wie der Tod das Volk überführt: dass ihr Schwert gegen die Gerechten härter als der Tod war. – 2. R., Ehre sei Dir, der Du durch Dein Opfer unsere Schande erlöst hast, und Dessen Tod statt aller Todesfälle war, damit Du alle auferwecken könntest! – 3. Es war tatsächlich nicht der Tod, der Jesus gekreuzigt hat, sondern es war das Volk: Wie abscheulich ist dann das Volk, das noch abscheulicher ist als ich! – 4. In die Grube warfen sie Jeremia, die schlammige Grube: aber ich habe seinen Knochen im Scheol Ehre zuteil werden lassen. – 5. Naboth haben sie mit Steinen zu Tode geschlagen, als wäre er ein Hund: Wie gut bin ich, der ich nie gesteinigt habe, nicht einmal einen Hund! – 6. Die Hebräische Frauen in Hungersnot aßen ihre Kinder: Scheol ist gut, der sie errettet und ohne Schwierigkeiten übergibt.– 7. Der Witwe gab ich ihren Sohn durch die Hand Elias, der Shunamitin ihren Geliebten, durch die Hand Elisa.– 8. Die hebräischen Frauen aßen in Gier ihre Kinder: Scheol gab die Toten auf und lernte, nüchtern zu fasten.– 9. Scheol war zwar nicht Scheol, aber seine Ähnlichkeit: Isebel war die Wahre Scheol, der die Gerechten verschlang. – 10. Die Söhne der Propheten und der Propheten tötete und stürzte sie; in den Himmel floh Elia vor ihrer Wut.– 11. Wie viele Tote statt eines Todes gab es unter dem Volk! Und wie viele Scheolen gab es auch statt einem! – 12. Samaria und Jesrael, ihre Töchter, in Israel, und Zion und Jerusalem, ihre Schwester, in Judäa. – 13. Propheten und Gerechte in Judäa und in Israel: In diesen beiden Abgründen wurden sie ertränkt. – 14. Warum wird dann der Scheol gehasst, und sie allein, obwohl es viele gibt, die hasserfüllter sind als sie? – 15. Die Toten der Die Männer von Juda sind mir zutiefst verhasst, und ihre Gebeine sind mir zuwider, mitten im Scheol. – 16. Hätte ich dann einen Weg, sie auszutreiben: ihre Gebeine von dort aus dem Scheol zu werfen, denn sie lassen sie verfaulen? – 17. Ich wundere mich über den Heiligen Geist, dass er so wohnte: inmitten eines Volkes, dessen Geruch stank, wie ihre Gespräche. – 18. Zwiebeln und Knoblauch sind die Verkünder ihrer Taten; wie die Nahrung ist auch der Verstand dieses befleckten Volkes. – 19. Durch das Flehen aller Die du dich verneigst und deinen Vater anbetest: Erbarme dich deines Anbeters, der für deine Liebe undankbar ist. – 20. Von Hebräern und Aramäern und auch von den Wächtern: Dir sei Lob und durch dich deinem Vater sei auch Ehre! – 21. Denn ich habe einen Mund zum Tod, der ohne Mund ist: Möge der Sohn, der alle Münder ist, meine Beleidigung vor seinem Vater zurückhalten! 1. Mann. , O Tod, prahle nicht über die Gerechten: die Söhne deines Herrn, die auf Seinen Befehl kommen, um bei dir zu wohnen. – 2. R., Dir sei Ehre, dass durch Deinen Befehl der Tod geherrscht hat und durch Deine Auferstehung zu niedrigen Ständen gedemütigt wurde! – 3. Tod. , Darin bin ich überaus groß, nach deinem Sprichwort: dass ich, obwohl ich Knecht bin, die Freien mit Füßen trete. – 4. M ., Adam wurde auserwählt und Herrscher, und unter seinem Joch: du, der Tod, und der Böse, dein Gefährte, wurden Knechte. – 5. D., Das ist unser Stolz, siehe da! Die Sklaven sind zu Herren geworden: Der Tod und sein Gefährte Satan haben Adam mit Füßen getreten. – 6. M., Siehe! Die Demütigung von Ihnen und Ihren Mitmenschen, verfluchten Dienern! Wie Henoch euch beide mit Füßen getreten hat, sich erhoben hat und geherrscht hat. – 7. D . Wenn es so ist, hat Henoch mich betrübt, und doch habe ich Trost auf Noahs Staub im Scheol gegeben, siehe! Ich zertrete.– 8. M., Zittere, o Tod, vor dem Menschen, denn obwohl er ein Diener ist, herrscht das Joch seiner Herrschaft über alle Geschöpfe.– 9. D., Ich freue mich dann, dass sie keine schwachen Feinde sind, die ich überwunden habe; denn entsprechend der Größe der Besiegten ist er groß, der überwindet.– 10. M., Nun singt deine Stimme Triumph, o Tod, über die Gerechten: denn Henoch und Elia haben es getan Dein Flügelpaar gebrochen.– 11. D., ich weiß meine Sorgen mit meinen Annehmlichkeiten abzuwägen: anstelle von zwei, siehe! Viele sind gekommen und kommen.– 12. M., Alle, die zu dir gekommen sind und kommen, wohnen als Fremde und verlassen deine Wohnung als Lazarus. – 13. D., Dieses Wort, das du sagst, tut mir nicht weh, sondern es heilt mich: Denn Lazarus, der sich gegen mich aufgelehnt hat, habe ich erneut unterworfen. – 14. M., Antworte, o Tod, und argumentiere, was ihn gezwungen hat, auferweckt zu werden, es sei denn, es wäre ein Geheimnis, das seine Auferstehung offenbart. – 15. D., Du bist berühmt dafür, als Müßiggänger zu argumentieren, während ich an meiner Aufgabe arbeite, zu erkennen und zu erfüllen – 16. M., Du warst gut auf den Streit vorbereitet, was hat dich aufgehalten? Die Wahrheit unserer Auferstehung hat euch durch ihren Ruf eingeschränkt.– 17. D., Du hast mich von dir gehasst gemacht, obwohl ich nicht hasserfüllt bin: Ich bin der, der deinen Alten und deinen Leidenden Ruhe gibt.– 18. Du hast mich zu einem gemacht, der Unruhe stiftet, ihr Sterblichen: Adam hat den Tod über euch gebracht, und ich trage die Schuld.– 19. Sanft werde ich euch entlarven, denn ich bin ein Sklave, und ihr seid es Sie, die mich durch deine Sünden zum König gemacht haben.– 20. Der Wille Adams hat mich aufgeweckt, denn ich war in Ruhe. Ich war tot, und du hast mich lebendig gemacht, damit du durch mich sterben könntest.– 21. Ich klage die Lügner an, die es getötet und geleugnet haben; denn Adam hat sich selbst getötet und beschuldigt mich.– 22. Der Anfang des Streits war die verfluchte Schlange, die zu Recht verkrüppelt wurde: die kroch, eintrat und unterging Feindschaft zwischen mir und dir.– 23. Der Satan ist vorübergegangen, und du bist gegen mich aufgestanden. Geh, streite mit dem Bösen, der dich zum Übertreten veranlasst hat.– 24. Er ist mein Kamerad und ich leugne es nicht, aber obwohl er sehr gehasst wird, warum muss man mir doch die Schuld an ihm geben. Ich verleugne ihn von nun an. – 25. Hört auf meine Worte, ihr Sterblichen, und ich werde euch trösten: Ich habe euch geplagt und ich bekenne das Leben von den Toten. – 26. Denn eine Stimme der Vorbereitung fängt an, sich in meine Ohren zu stehlen: von der Posaune, die sich zum Ertönen bereithält. – 27. Hört meine Worte und gießt viel Öl in eure Lampen; denn von meiner Seite her gibt es kein Hindernis für euch. – 28. Doch wisse das Obwohl ich diese Dinge gesagt habe, ist der Klang deiner Stimme in der Einsamkeit des Scheols lieb. – 29. Denn der Mensch wurde von mir gewogen, und groß ist sein Friede; denn Schlangen und Fische und Vögel kommen ihm entgegen. – 30. Aber es ist ein Wunder, dass auch den Wächtern sein Gegenstück lieb ist: Ja, der Böse in der Gehenna sehnt sich nach seiner Gegenwart. – 31. Ihr werdet das Leben von den Toten haben, ihr Sterblichen, und ich, der Beraubte, werde beraubt werden mitten im Scheol. – 32. Lass den Lobpreis von allen zu Dir aufsteigen, der allen Leben gibt und von allen Seiten den Staub Adams sammelt! Es kann interessant sein: