Часть II. Путевые заметки Александры Нарцизовой

Dopisy o cestách s otcem Janem z Kronštadtu do vlasti i na jiná místa Ani mě nenapadlo, že by se mé jméno mohlo objevit v tisku; Mohl jsem vůbec přemýšlet o literárních dílech, protože jsem nedostal důkladné vzdělání kvůli hluchotě, která mě postihla od mých deseti let?! Ale zjevně se musí splnit každé slovo Božího vyvoleného, ​​otce Jana... Mnoho let jsem s ním vroucně chtěl mluvit a žádat ho, aby mi ukázal cestu života, po které bych se mohl vydat, ale dlouho jsem kvůli mase lidí, kteří ho vždy obklopovali, neměl příležitost si své přání splnit. V roce 1891 mi Bůh zařídil cestu do vlasti otce Jana v Sure na vysvěcení chrámu 228. Když obřad vysvěcení skončil a hosté odešli, zůstal jsem s jeho požehnáním s ním v Sure, mezi velmi málo jeho společníky, a mohl jsem si s ním v klidu promluvit. Na mou otázku, jaký způsob života bych si měl vybrat, otec John mimo jiné řekl: „Máš spisovatelskou ruku, poděl se o svůj talent! Nevěděl jsem, jak bych se mohl podělit, když jsem předtím, kromě dopisů rodině a přátelům, nikdy nic nenapsal, ale tento problém se brzy vyřešil zcela nad moje očekávání. Mezi novými známými, které jsem během své cesty do Sury poznal, byl redaktor časopisu „Russian Pilgrim“, kterému jsem stejně jako někteří jiní popsal svou cestu s otcem Johnem ze Sury do Goritského kláštera 229, vůbec jsem neměl podezření, že by můj dopis mohl být zveřejněn – a byl jsem docela překvapen, když jsem si jej přečetl téměř celý v dopisech „Russian Pilgrim“, které se mi očividně líbily od mnoha lidí. míst v Rusku, ale co je nejdůležitější, později jsem obdržel nejvřelejší a nejlichotivější odpověď ohledně tohoto dopisu od samotného otce Johna. Můj druhý a třetí příběh - výlet do Goritsky cinnovia a vzpomínky na Petrohrad - jsem napsal pro sebe - zapsal jsem si vše, co jsem viděl a cítil, abych si po zbytek života uchoval vzpomínku na nejjasnější a nejšťastnější dny svého života, aniž bych vůbec přemýšlel o jejich zveřejnění, a to pouze na žádost mých přátel, kteří mě přesvědčili, abych své příběhy a dopisy sdílel s obdivovateli mého otce Johna v jeden celek, aby pokud možno nic ze života tohoto majáku lásky, víry a modlitby neupadlo v zapomnění. Sympatický čtenář v těchto příbězích nenajde jediné fiktivní slovo, protože to vše bylo psáno nikoli hlavou a rukou, ale skutečně srdcem, plným úcty a nezištné obětavosti a vděčnosti k mocné modlitební knize před Bohem za nás hříšné – otci Janovi. Pokud mě někdo odsuzuje za zbytečné detaily, pak ať má na paměti, že to vše nebylo napsáno pro čtenářskou veřejnost, ale pro sebe, aniž by tušil, že by se to všechno mohlo objevit v tisku. Pokud se někomu líbí nějaké myšlenky nebo popis něčeho, tak se znovu ptám, ať to nepřisuzuje mé mysli nebo vědění - Pán mi všechno vložil do srdce skrze modlitbu otce Jana, který, jak se zdá, ne bezdůvodně mi často kladl ruku na hlavu a zdálo se, že se za mě modlí, a jeho modlitba před Bohem je silná a může učinit blázny - moudré a beznadějně nemocné - zdravými. Z dopisu redaktorovi „Russian Pilgrim“ Nevím proč, ale nějaká neodolatelná touha mě nutí podělit se s vámi o myšlenky, které mě neopustí ani na minutu. Netušil jsem, že budu jediným zástupcem z Jaroslavle na vysvěcení kostela otce Jana v Sure. 15. července jsem se rozešel (tělem, ale ne duchem) s andělem strážným na každém kroku svého života, ale stále jsem pod silným, neodolatelným a nejpřínosnějším dojmem všeho, co jsem v poslední době zažil. Nevím, jak poděkovat Bohu, že mě přivedl k otci Johnovi, jehož myšlenkou jsem žil více než pět let. Abych řekl pravdu, mnoho lidí mě na této cestě zmátlo a já byl úplně naštvaný a naštvaný; ale podporovala mě silná víra, že tak či onak uvidím otce Johna, a doufal jsem, že mě uklidní a ukáže mi cestu, po které bych mohl jít. Pán viděl mou upřímnou touhu a dal mi mnohem víc, než jsem čekal. Ale nemusel jsem být tak blažený dlouho. 4. července, ve druhé hodině dne, otec John opustil Suru a nás všechny s ním. Smrt nechtěla, abych se rozloučil s tímto požehnaným koutem, kde mi všechno, každé stéblo trávy vyprávělo o přítomnosti a práci velkého vyvoleného Božího. Majitelkami lodi byly paní Makarov a paní Scholz. V 9 hodin večer jsme se zastavili ve Verkolském klášteře 231. Otec Jan šel z mola přímo do katedrály; Po vyslechnutí modliteb a uctění ostatků spravedlivého Artemia vešel do opatových cel, kde jemu a nám všem nabídli večeři; V nepřítomnosti rektora otce Archimandrita Vitalyho 232 byl sám otec John pohostinným a pozorným hostitelem. Druhý den ráno jsme se zastavili ve farnosti Pirinem, osmdesát mil od Verkolského kláštera, na levém břehu řeky Pinega. Vysoko na hoře stojí ubohý dřevěný kostel; legenda říká, že pod ním je pohřbeno tělo Paraskevy, sestry svatého spravedlivého Artemia 233. 7. července v 19 hodin otec John opustil Archangelsk. Celý břeh byl posetý lidmi a dva parníky s veřejností ho na dlouhou dobu odřízly. Cesta do Sury byla pro mě šťastná; ale cesta zpět byla vpravdě královská, protože byla posvěcena osobní přítomností velké Boží lampy, jejíž jméno posvátně ctí celá pravoslavná Rus, což jsem na vlastní oči viděl na každém kroku. Jen lid může milovaného cara pozdravit tak upřímně a upřímně, jako všude potkával a viděl otce Jana. Kdekoli loď přistála, všude, jakoby ze země, se okamžitě objevily davy lidí a spěchaly k otci pro požehnání. Ale hlavně mě do hloubi duše dojalo setkání domluvené pro otce Johna v jedné vesnici (Krasnoborsk). Když loď v 10 hodin večer zastavila u mola, všichni obyvatelé pobřeží, zdraví i nemocní, spěchali do kormidelny lodi za otcem. Po prvním hvizdu všichni odešli a na břehu se vytvořila obrovská masa lidí. Když se loď dala do pohybu, vášnivě jsem mu v slzách políbil ruku a on jasně pochopil mé myšlenky, usmál se a přitiskl mou hlavu k sobě. 8. července u mě v kajutě (v 1. třídě) pil čaj. Nemohu slovy vyjádřit, jak šťastná z toho byla moje duše! Mluvil jsem s ním. Po čaji vyšel do kormidelny, posadil se a začal nahlas číst evangelium. Všichni ho obklopili a já jsem se posadil k Otcovým nohám, a přestože jsem jeho hlas neslyšel, nespustil jsem oči z jeho rtů a každé jeho slovo mi citlivě rezonovalo v srdci. A jak jsem si tehdy vroucně přál, aby tyto šťastné chvíle trvaly co nejdéle, třeba i na celý život – bylo tak vzácné být u nohou otce Jana. 9. července se loď kvůli mělčinám každou chvíli zastavila; zavazadla a celá 3. třída musela být přeložena na pramici. 10. července jsme dorazili do Ustyugu: zde nám bylo řečeno, že žádné další lodě nejsou, musíme jet lodí nebo na koních. Nevěděl jsem, co mám dělat, obrátil jsem se na otce, aby tento problém vyřešil a co? Vzal mě s sebou a řekl otci Gennadymu, aby šel se mnou 235. To jsme udělali, vzali jsme trojku společně, a zatímco otec Gennady měl plné ruce práce s koňmi a zavazadly, otec už na hodinu odjel. Musel jsem ho dohnat, ale nebyl to snadný úkol. Koně šli dlouho, ale řidič mě neposlechl, když jsem ho požádal, aby jel rychleji. Otec John mezitím rychle závodil, zastavil se jen kvůli výměně koní a byl více než 6 hodin před námi – a kdyby se nezastavil v Totmě, aby sloužil, nikdy bychom ho nechytili. Do Totmy dorazil 11. července ve 22 hodin a my jsme dorazili až v 5 hodin ráno 12. Běžel jsem přímo ze silnice do kláštera: vešel jsem do kostela a tam už otec John sloužil matutinám. A jak jsem upřímně děkoval Bohu, že jsem ho konečně dohonil. Po mši jsme všichni v pěti trojkách s otcem Johnem v čele letěli dál jako vichřice. Jen jsem se modlil k otci Gennadijovi, aby nezůstával pozadu, a díky bohu už nezůstáváme pozadu. Teprve pak má duše odpočívala: a neviděl jsem vůz, který se přede mnou kutálel, bez slz radosti. Skoro celou cestu jsem z ní nespustil oči. Jaká nádherná místa jsme prošli! Při pohledu na okolí jsem se mimoděk podivoval a přemýšlel, jak moudrý je Pán ve svém stvoření a jak velkoryse obdařil přírodu Matky Rusi opravdu podivuhodnou krásou – do Švýcarska opravdu není potřeba. Zde jsme vešli do velké vesnice, zvané také Kubenskoje, která vypadá spíše jako město než jako vesnice, se dvěma nádhernými starobylými kostely; Tam se s otcem Johnem setkala nesčetná masa lidí, každý ho požádal o požehnání, a zatímco přehazovali koně, stojící na verandě nádraží, pod horkými paprsky slunce, více než hodinu žehnal lidem: mnozí plakali radostí, že je Bůh přivedl, aby přijali požehnání otce Johna, všem drahého. 4. července jsem dorazil do Goritsy, kde mě přivítali s upřímnou srdečností. O dva dny později, když jsem si dostatečně odpočinul, mi bylo nabídnuto, abych jel do Fetinina a na ostrov k mnichovi Zosimovi, Divotvorci z Vorbozomu 246. S radostí jsem tuto nabídku přijal. Dobrá abatyše mi dala kočár a jako průvodce - mou stálou společnici na všech cestách Goritsa, matka Mauricius. Tato nádherná stařena, kterou jako dítě její matka přivedla s sebou do Goritsy, a od té doby zde žije téměř beznadějně již 60 let; S dětskou naivitou se mě občas ptá: "Co je to světský život? Nemám o ní ani ponětí." 14 mil jsme tam jeli jakoby v nepřerušeném parku, který se ze tří stran přibližuje k samotnému klášteru, a teprve když jsme dorazili skoro k bráně, uviděl jsem zpoza nízkého dřevěného plotu obrovský kostel. Vrátná, která viděla své vlastní lidi, nám nyní otevřela bránu. Ne bez zvláštního pocitu úcty jsem poprvé v životě vstoupila do ženského kláštera, kde žije 60 jeptišek, zcela vzdálených několik mil od jakéhokoli lidského obydlí. Hlavní oltář ve studeném kostele je zasvěcen Zvěstování Matky Boží; pravá boční kaple je sv. Janu Teologovi, levá strana sv. Zosimě; přímo tam na kazatelně jeho relikvie spočívají v tajnosti. V refektárním kostele, odděleném od studeného pouze dveřmi, je po pravé straně kaple Narození Krista a po levé straně sv. Mikuláš Divotvorce. Přímo tam na podlaze, poblíž boční kaple, mi ukázali kus kosti, tlustý jako obvod člověka a vysoký asi arshin, nějakého mořského živočicha, kterého sem podle legendy přivezl sám mnich Zosima, když byl ještě Pomor. Upřímně jsem se v tomto starobylém, ale zapomenutém chrámu kvůli jeho nepřístupné poloze modlil. Před dvěma lety byl přidělen do Goritského kláštera a díky neustálé péči abatyše Nily 248 byl přiveden, jak jen to bylo možné, i přes svou chudobu do slušnějšího vzhledu. Když jsme vyšli z kostela, šli jsme do dřevěného domu, který se ještě stavěl s celami pro budoucí poustevníky; nyní v něm žijí tři starší jeptišky, které se starají o koně a telata; ten sem s Fetininem přivedl celé stádo. Jedna petrohradská paní složila mnišské sliby v Goricy 251 a postavila krásný kamenný kostel na Fetininu, který se ještě nyní chlubí slávou Boží pro radost a útěchu poustevníků, kteří se zcela oddali Bohu a práci. Od kostela jsem šel k dřevěné zvonici, kde na mě začala zvonit dvanáctiletá dívka - duchovní (také je zvonicí), vnučka starší řádové sestry (naštěstí několik kilometrů v okolí není žádné lidské obydlí, takže není koho strašit nevhodným zvoněním). Obratně rukama pohybovala provazy, zároveň nohou přitiskla prkno, ke kterému byly přivázány i provazy z jazýčků, a rolničky jednohlasně a taktně poslechly malého velitele, který s jejich jazýčky zacházel jako s hračkami. Poděkoval jsem malému vládci tolika jazyků, šel jsem dolů a navštívil všechny cely; Všude je čisto a jednoduše, vpravdě klášterní a v každé skříni visí karta otce Johna, všem drahého. V klášteře tehdy nebylo mnoho jeptišek: některé pracovaly na poli, jiné chytaly ryby a další hned sušily loňské žito. Volných lidí bylo málo a já šel s nimi do lesa, který se nacházel hned za plotem; V této době udeřili kvůli nešporám a moji společníci se obrátili a já jsem musel následovat jejich příklad. Ještě jednou jsem šel do kostela; všechny jeptišky stály slušně na svých místech, sbor byl plný duchovních žen, ale venku nebylo ani duše. Po modlitbě jsem odešel z kostela; tady na mě a M. Mauricius čekali koně a vrátili jsme se do Goritsy; moje duše byla tak radostná a klidná ze všeho, co jsem viděl. Vždyť i v naší době jsou poustevníci, kteří kvůli Bohu opustili všechno na světě a pozemské radosti považují za nic... Naše cesta byla nádherná, jeli jsme jako souvislá zahrada. Po obou stranách cesty jsou lesy, háje, trávníky pokryté květinami; Při pohledu na to všechno jsem si nemohl pomoct, ale myslel jsem: jaký skvělý příklad poslušnosti nám příroda ve svých dílech dává! Pán dal každému stromu, trávě a květině jejich vlastní podobu a načrtl míru vývoje a v jakém úžasném řádu, jak harmonicky a krásně rostou a vyvíjejí se, aniž by se ani o kousek odchýlil od řádu, který jim Stvořitel určil. Jedině člověk, stvořený k obrazu a podobě Boží 252, nadaný rozumem a svobodnou vůlí, od přirozenosti zaměřený k dobru, svou svéhlavostí a tvrdou bezcitností vůči bližnímu, kterého Kristus přikazuje všem milovat jako sebe samého, 253 pokřivil a znetvořil svůj mravní obraz k nepoznání, takže se na mnohých naplňují slova žalmisty: připodobňujte se jim nesmyslným dobytku25. Proto jsou lidé s ušlechtilou mravností a vřelou, nezištnou láskou, kterou vyjadřují ani ne tak slovy, jako skutky vůči svým bližním, všem tak drazí a září jako hvězdy na naší hříšné zemi; Jen Bůh dej, abychom jich měli víc! V takových myšlenkách jsem si ani nevšiml, jak uletělo 14 mil. Do kláštera, kde na nás čekala má drahá přítelkyně M. Ioanna na čaj, jsme dorazili pozdě. Téměř do půlnoci jsme s ní trávili čas v tichém rozhovoru o naší drahé Boží lampě, otci Johnovi, kterého jsme ze dne na den očekávali v Goritsy. Druhý den jsme se právě začali připravovat na celonoční hlídku, když zazněl budík. Za zdmi kláštera je malá osada a neopatrností v ní vypukl požár. Laskavá abatyše poslala všechny jeptišky na místo katastrofy s požární trubkou. Létali tam jako ptáci, skoro každý s kbelíkem. Také jsem běžel a viděl hořící stodoly; Téměř všichni obyvatelé byli na poli v práci, jen staří a malí zůstali doma. Rozrušeni strachem, jen plakali a modlili se. Plameny silně zuřily, protože vítr foukal přímo na výsadbu a z doškových střech několika domů se začalo kouřit. V této době vyšlo z brány kláštera několik jeptišek s obrazy, včetně zázračného obrazu - Smolenské ikony Matky Boží. Neohrožená jeptiška, držící obraz v rukou, se postavila přímo proti plameni a začala zastiňovat požár ikonou Matky Boží... A úžasná věc! Vítr se náhle přihnal opačným směrem a oheň se prudce stočil do pole... Z úžasu a radosti ze zázraku, který se mi stal před očima, jsem se mimovolně pokřižoval a z očí se mi valily slzy... Královna nebes tak svým zázračným způsobem zázračně zachránila osadu před úplným zničením; Vždyť kdyby se vítr nestočil do pole, nezbylo by z výsadby snad ani poleno. Jeptišky pracovaly dlouho, přilévaly oheň a musím říct, že pracovaly s naprostým nasazením a ze všech sil. Vyčerpaní se vrátili do kláštera a přes únavu se hned vydali na celonoční vigilii. Všechno skončilo dobře: jen má drahá přítelkyně M. Mauricius trpěla smutkem - když vynášela vodu ze Sheksny na horu svým novým, právě koupeným železným vědrem, nedbale ji upustila do ohně a spolu se stodolou shořela, ale přesto se nechtěla se svou novou věcí rozloučit a pak ji vytáhla z uhlíků a přinesla ji domů v nejžalostnějším stavu. Navíc se mi stalo neštěstí: při přenášení slámy shozené ze střech s ostatními do řeky na mě na jednom místě, když jsem se právě chytil za náruč, spadla na mě celá hromada kouřící slámy a málem mě rozdrtila; S obtížemi jsem se zpod toho dostal. Předtím jsem navštívil třetí Goritsky cinnovia, Mikulino, která se nachází dvě míle od kláštera, a moc se mi to líbilo: na vysoké hoře stojí velký třípatrový dům (daroval Goritům rybinský dobrodinci Ťumenevové) s krásným domovním kostelem ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce. Žije zde 30 jeptišek a je zde chlév a ovčín. Loni, 91 255, byl otec John v Mikulíně a moc se mu tam líbilo: dlouho z balkonu obdivoval malebné kopcovité okolí, kam až oko dohlédlo několik kilometrů loukami, háji a lesy. 8. července jsem se tam teprve chystal, když jsem najednou dostal telegram, že otec John je již na cestě. Všichni se začali připravovat na svaté přijímání a tyto dny pro Gority byly dny půstu a modliteb, všichni se připravovali jako na jasný svátek. V noci z 10. na 11. července skoro nikdo nešel spát, čekalo se na loď z minuty na minutu. Konečně v 9 a půl hodiny ráno zaznělo slavnostní vyzvánění sto let starých zvonů Goritsa... Zdálo se, že celý klášter vstal radostí... Jeptišky stály spořádaně ve dvou řadách od svatých bran k opatovu domu a katedrále a já jsem vyšel s abatyší na balkón z jejích cel a viděl jsem přibližovat se parník bílý jako labuť a na jeho kormidelně, jako anděl Boží, cítil otec John a radostně se nedokázal všem vyjádřit slovy... Z očí mi nekontrolovatelně tekly slzy radosti: konečně jsem ho znovu viděl, své slunce, které jediné ozařuje a hřeje můj život. Z mola jel otec John přímo do katedrály, kde hned začalo matutíny, při kterých si jako obvykle sám četl a zpíval. Během mše se mi stalo, že jsem stál u jižních dveří oltáře, a tak se mi stal vzácný, šťastný osud, kdy jsem viděl otce Jana sloužit před trůnem Páně: jaké šťastné a jedinečné chvíle v celém svém životě jsem tehdy zažil! Při pohledu na ohnivou a plačtivou modlitbu tohoto pravého služebníka Božího před trůnem, jeho hlubokou úctu k vykonávaným svátostem, nedobrovolně celou svou bytostí cítíte, že proměňovaný chléb a víno jsou skutečně Tělo a Krev Kristova. V těchto chvílích se nějak zříkáš všeho pozemského a vidíš před sebou jen svatý trůn a před ním se modlícího otce Jana; duše se vroucně modlí, ačkoliv v těchto chvílích nemůžete pohnout tělem: a jak blahodárně působí taková modlitba na duši! Po něm budete určitě vzkříšeni a takto se můžete modlit, zdá se, pouze s otcem Johnem. Po mši nám téměř všem dal svaté přijímání; došlo ke generální zpovědi, po níž jeho upřímná řeč, hluboce pronikající do duše každého, tekla jako řeka: a řekli mi, že poslouchajíce otce Jana, všichni plakali (bylo tam ještě víc lidí než loni), ale kromě řeči otce Jana jsem neviděl nikoho a nic. Jak hořce jsem litoval, že jsem byl zbaven toho štěstí, že ho slyším, jehož každé slovo je pro mě opravdu sladší než med a plástev. Ve druhé hodině dne bylo po všem a otec John unavený vstoupil do cely abatyše, vypil čaj a hned s abatyší odešli do Kirillova. Potom mi řekli, že otec John byl náhle povolán do Petrohradu a že po obědě odjíždí zpět do Rybinska. Když se vrátil, řekl jsem mu: "Otče, vezmi mě s sebou na loď, musím se vrátit do Jaroslavle." Objal mě za hlavu a samozřejmě si mě vzal, a jak jsem z toho byl rád! Poté usedli ke stolu, při kterém opět zpívaly všechny tři sbory jeptišek. Chvalozpěvy si vybral sám otec John a první zpívanou modlitbou byla dojemná modlitba k Přesvaté Bohorodici: „Kdo tě nepotěší...“ 256 Dobrá abatyše, sotva naživu, zapomněla na své neduhy, zářila radostí, že k nim Pán opět přivedl otce Jana. Goritsyho rozloučení s otcem Johnem mě dojalo do hloubi duše. Zvonek hučel tak vážně, že se nám třásla i zem pod nohama. Celý břeh byl zaplaven lidmi a jeptiškami a já si říkal, kde se na tak relativně opuštěném místě vzala taková masa lidí? Když se loď vydala na cestu, téměř všechny jeptišky se pohybovaly jako zeď podél břehu za lodí, takže bylo každému tak drahé vidět před Bohem tohoto velkého muže modlitby za nás hříšníky. A jeptišky dlouho běhaly za lodí. Jako štěstí, tu a tam byly podél cesty ploty, které rychle rozebrali nebo přelezli. Otec John se vesele usmíval, díval se na jejich práci a nejprve s kloboukem a pak s bílou vlajkou na ně zamával křížem. Nakonec ti neúnavnější zaostali a poklonili se až k zemi; Otec John jim požehnal a také se jim poklonil. A dlouho se díval na ustupující klášter, jako by se modlil a vnitřně vzýval Boží požehnání. Parník byl najat speciálně pro otce Johna, a proto kromě jeho společníků na parníku nebyli žádní další cestující. A pak začala moje blaženost: mluvil jsem s ním, řekl jsem mu téměř vše, čím byla moje duše zaneprázdněna a nemocná, a na všechno jsem dostal odpověď. A s jakou pravou otcovskou láskou a pozorností se ke mně choval! Každá minuta zde pro mě byla životem a cennější než celé roky života bez něj. Nakonec, když jsem obdržel jeho požehnání, s čistým svědomím a duší překypující útěchou jsem odešel do srubu. Celou noc jsem však nemohl spát: radostná myšlenka, že otec John je přímo za zdí, zahnala spánek. Ve 2 hodiny ráno loď dorazila do Čerepovce, ale aby otce nerušila, zastavila se uprostřed řeky a teprve v šest hodin ráno se tiše přiblížila k molu. Rychle jsem šel do kostela, kam dorazil i otec John, ale jen s obtížemi a jen díky jednomu společníkovi otce Johna se mi podařilo dostat do kostela, který byl přecpaný lidmi. Po mši se otec John vrátil na loď. Zdálo se, že se celé město shromáždilo na břeh, aby vyprovodilo otce Johna, a vše zalily jasné sluneční paprsky. Čerepovec se malebně nachází v zeleni podél hory; Dívat se na to všechno bylo jasné a radostné a sám otec John vesele as viditelným potěšením obdivoval tento sváteční živý obraz. Všiml jsem si drahé a úžasné vlastnosti u obyvatel Čerepovce - této vřelé starost o potřebné a nemocné. Dlouho jsme obdivovali tento malebný kout; Nakonec, po několika odbočkách řeky, město zmizelo z dohledu. Veselá řeka Sheksna, zdá se, neteče ani půl míle přímým směrem, ale vše se klikatí a představuje novou krajinu téměř na každém kroku. Jak šťastný a radostný byl pro mě celý tento den! Seděl jsem na kormidelně a byl jsem s otcem Johnem téměř celou dobu; několikrát ke mně sám přišel. Někdy přijde, sedne si, pohladí mě, na cokoliv se zeptám, na všechno odpoví a zase odejde; a jednou mi dal svůj deník, svazek 4 257 (tato kniha ve svém hlubokém smyslu je neocenitelná, najdeš v ní moudrou a jasnou odpověď a radu na všechny otázky života), a napsal mi na ni ten nejdražší nápis. Večer sloužil otec John na palubě všeobecnou modlitební službu s požehnáním vody; všichni zaměstnanci parníku se vroucně modlili s otcem Johnem. Pak se mi stala úžasná situace. Ráno mě z nějakého důvodu bolela pravá noha, večer bolest zesílila, noha byla oteklá jako poleno. Vyděšený touto náhlou nemocí jsem o tom řekl jednomu ze společníků otce Johna, ale ten mi mohl poradit jen to, že až přijedu do Jaroslavle, mám se rychle poradit s lékařem, protože nemoc byla nebezpečná. Ale pomyslel jsem si: Raději se obrátím na svého bezplatného doktora a s obtížemi, kvůli silné bolesti, jsem vylezl na velín. Tam jsem otci Johnovi ukázal svou bolavou nohu a řekl jsem: "Otče, moc mě bolí noha, co mám dělat?" A jen lehce poplácal bolavé místo a odešel. Představte si mé překvapení: bolest okamžitě zmizela, takže jsem ani nemohl uvěřit, že mě teď tak bolí noha. O pár minut později z nohy vytryskla voda a tím to skončilo. Jen malá jizva, která zůstala dodnes, svědčí o tom, že noha opravdu bolela. Tato příhoda mi připomněla téměř identickou příhodu, která se mi stala loni. Když se otec John vrátil z Archangelska, museli jsme tři dny cestovat z Usťugu do Vologdy poštou 259. Z neustálého třesu mě strašně bolela hlava. Když jsme se blížili k poslední stanici, od nesnesitelné bolesti jsem upadl do jakéhosi polovědomého stavu a jen jsem si říkal: Pane, dorazíme brzy na nádraží? Požádám tam otce, aby mi položil ruku na hlavu. Když otec John dorazil do nádražního domu, rychle vystoupil z vagónu, lidé se okamžitě vrhli na verandu a já jsem se sotva dostal na nádraží. Když jsem vešel do místnosti, otec John se díval z okna. Než jsem stačil otevřít pusu, abych mohl něco požádat, rychle se ke mně otočil, vzal mě za hlavu a silně s ní zatřásl - tak mě to ohromilo, že když jsem zapomněl, proč jsem přišel, místo toho, abych se zeptal, jsem mu řekl: "Otče, smrt mnou otřásla," a on mi znovu zavrtěl hlavou, pak jsem si vzpomněl, proč jsem přišel, a řekl mu: "Proto jsem ti to hodně položil, abych tě poprosil o ruku." A on se tomu jen usmál. No a co? Bolest okamžitě zmizela, takže když jsme o tři hodiny později dorazili do Vologdy, cítil jsem nejen bolest, ale i únavu. Tak silný je jeden dotek ruky člověka, který je oddán Bohu celou svou bytostí – těm, kteří se k němu však chovají s upřímnou důvěrou. Byl jsem rád, že se moje noha díky modlitbě otce Johna uzdravila, ale neměl jsem čas se o svou radost s nikým podělit, protože jsem se zde musel s otcem Johnem rozloučit. Propukla jsem v pláč, vřele jsem se mu přitiskla k ruce a upřímně, z hloubi srdce jsem mu řekla: „Opravdu, otče, je snazší rozloučit se se životem, než se rozloučit s tebou! Objal mou hlavu oběma rukama a zdálo se, že se nade mnou modlí, a já jsem jen chtěl, aby mě skrze modlitby otce Jana Pán osvítil a dal mi příležitost žít s užitkem pro lidi. Před dojezdem do Rybinsku nás potkal policejní parník. Otec John se k němu přemístil a poté byl přeložen na parník, který byl doprovázen čtyřmi parníky. Od chvíle, kdy mi obraz otce Johna zmizel z očí, jsem se okamžitě cítil osiřel: už jsem nikoho a nic neviděl, šel jsem do kormidelny a nespouštěl oči z červených a modrých světel lodi, která jako by se potápěla v širokém prostoru Volhy, protože tato světla byla celým mým životem. Brzy člun zmizel mezi bárky a na břehu, jak mi bylo později řečeno, ze strachu, aby otec John nebyl kvůli tmě rozdrcen na molu, na něj čekal jeho kočár. O pár minut později jsme zastavili u mola. Ráno mi bylo řečeno, že otec John slouží v klášteře 260, tak jsem tam rychle šel. Obyvatelé Rybinska zřejmě nevěděli, kde sloužil, a proto mohli volně chodit do kostela. Sláva Bohu, když jsem stál u kazatelny, viděl jsem zblízka a jasně službu otce Jana a celou svou duší jsem se modlil, aby Pán ochránil tohoto skutečně vyvoleného Božího a modlitební knížku pro nás hříšníky na všech cestách před nepřáteli, viditelnými i neviditelnými. Po mši se otec John zastavil, aby viděl abatyši. Když se obyvatelé Rybinska dozvěděli, kde je otec John, proudili do kláštera jako řeka; někteří utekli, někteří jeli, aby dostali alespoň všeobecné požehnání od otce Jana, všem drahého. Když jsem se vrátil na loď, potřeboval jsem se přesunout na molo Samoletskaja a začal jsem očima hledat někoho, kdo by mě požádal o přesunutí věcí; Když si toho všimli dva dělníci (že se kola na kormidelně otáčela, viděli, jak pozorně se mnou otec John zacházel), nabídli se, že je přemístí; Poznamenal jsem jim, že mi stačí jeden dělník, protože zavazadlo mám malé, ale oba ho určitě chtěli nosit. Když mi odnesli věci a zařídili mi vše v kabině, začali odcházet; Chtěl jsem jim dát spropitné, ale oni to rázně odmítli a jen se mi uklonili a pokřižovali se, jako by dávali najevo, že je jim drahé sloužit těm, kterým otec John ukázal svou pozornost. Když jsem se staral o tyto dobré pracovníky, malé v očích lidí, ale velké v Božích očích, myslel jsem si, jak by bylo dobré pro Rusa, kdyby ho alespoň pětina obdivovatelů otce Johna ctila slovem i skutkem a vzala si z něj živý příklad vřelé lásky k bližnímu a vzájemné pomoci! Pak by kolem nás bylo méně takové nehorázné chudoby a zároveň méně kriminality. Jen tak se mi zdá, že je snazší a rychlejší dosáhnout Království nebeského, podle slov samotného Spasitele, který říká: Blahoslavení milosrdní, neboť oni obdrží milosrdenství 261. Tak skončila moje současná cesta s otcem Johnem, za kterou nevím, jak poděkovat Pánu Bohu. Mé srdce bylo lehké a radostné, když jsem se vrátil domů; duše byla naplněna jakýmsi nevysvětlitelným mírem a mírem: co chtěla, to se jí v plné míře dostalo. Tak se naplnila slova otce Jana. Minulý rok, když odcházel z Goritsy, mi jako útěchu napsal: „Uvidíme se za rok,“ a přesně o rok později mě Bůh přivedl, abych ho viděl ve stejném Goritsy. A každé slovo otce Jana je vždy doslova naplněno. Jen dej, Pane, aby tato moje cesta s ním nebyla má poslední. Petrohradské vzpomínky Po příjezdu do Jaroslavle z této šťastné cesty jsem byl od prvního dne až po uši v nejrůznějších nesnázích, které mi do konce října Bůh pomohl vše velmi úspěšně dokončit, a než jsem se stačil dát do pořádku, dostal jsem 18. listopadu z Petrohradu od svého upřímného známého, kněze Fr. M.K. (on jako krajan otce Jana k němu jel na vysvěcení chrámu v Sure a potkal jsem ho na lodi z Archangelska a byli jsme v Sure všichni společně) 262 dopis s přesvědčivou žádostí, aby se k němu dostavil na vysvěcení nového chrámu v Řemeslné škole Alexandra Něvského 263, kde je rektorem. Téhož dne jsem opustil Jaroslavl a 20. listopadu jsem byl již s Fr. M, kde je celá rodina, děkuji - setkal jsi se se mnou s příbuzenskou srdečností. 21. dne jsem šel na celonoční vigilii v novém kostele. Když jsem do něj vstoupil, byl jsem ohromen jeho nádherou, jako nevěsta Kristova byl vyzdoben: vysoký, světlý, prostorný; Kazatelna je postavena o celý aršín výše než podlaha celého kostela a posvátný obřad je vidět ze všech míst chrámu, což je pro modlící se velmi důležité. Ikonostas je bílý, celý pokrytý elegantními zlatými řezbami, ikony jsou malebné a jen místní Spasitele a Matky Boží jsou ve stříbrném rouchu; Koruna na hlavě Matky Boží je zvláště pozoruhodná svou milostí a krásou; obrys koruny je vyroben z pevného diamantového vlákna, které je jasně viditelné a vylévá celé moře světel. Celý kostel se svými chóry na mě udělal nejradostnější a nejjasnější dojem; vskutku jako by stála před Kristem jako nevěsta v pozlaceném rouchu 264 . Zvláště vřelým a blahodárným dojmem na duši působí nápis umístěný na oltáři po celé východní straně - úsloví z evangelia: Pojďte ke mně, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout: vezměte na sebe mé jho a učte se ode Mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem: a naleznete odpočinek pro své duše... 265 Nemohu se na ni dívat. Veškeré příslušenství k vysvěcení trůnu bylo umístěno na stůl, který byl umístěn uprostřed kostela, před ním a byla vykonána bohoslužba. Sbor pojal sbor 65 chlapců a dívek – studentů školy. Začalo celonoční bdění a poprvé se novým chrámem rozezněly jasné dětské hlasy... Děti zpívaly s viditelnou horlivostí a některé byly tak malé, že jim slova žalmu došla téměř doslova: Z úst nemluvňat udělal eku chválu 266! Celonoční vigilii sloužilo několik kněží a skončila v deset hodin. Celou noc jsem nemohl ani minutu spát z radostné myšlenky, že brzy uvidím službu otce Johna. 22. listopadu v 6 hodin ráno jsme šli do nového kostela, kam okamžitě dorazil otec John; Bůh mě přivedl, abych se postavil na kůr, a otec John, vycházející z oltáře, se náhodou postavil vedle mě, otevřel knihy před mýma očima a začal číst a zpívat, takže jsem poprvé v životě, zcela nečekaně, musel číst kánony matin, které mě zasáhly svým hlubokým a dojemným významem; Myslel jsem si, jak úžasně dojemné jsou hymny naší pravoslavné církve; a poprvé jsem je musel poznat z ruky otce Johna! (Vždy drží prst nad slovy, která čte.) Pane, nemohu vyjádřit radost, kterou jsem tehdy prožíval. Po Matins, otec John, opouštějící školu, náhodou vešel do jídelny, kde byli všichni studenti shromážděni k pití čaje; Když uviděl otce Johna u dveří, všechny děti se mu najednou uklonily u nohou a otec John se usmál jejich upřímné dětské horlivosti a láskyplně řekl: „Ahoj, děti, ahoj, miláčkové!“ A děti na něj křičely: "Ahoj, otče, požehnej!" Když jim požehnal, odešel, ale v devět hodin se zase vrátil. Přesně v 9 hodin dorazil biskup Nikandr (vikář z Narvy) 267 a začalo slavnostní vysvěcení chrámu. Každému, kdo nezná tento hluboce dojemný a dojemný rituál, se bude jeho srdce chvět radostí při pohledu na celý tento nádherný obřad. Zatímco se myl trůn, my ženy jsme stály u oltáře a já, stojící vedle otce Jana, jsem vše viděla zblízka a jasně, což mě neskutečně potěšilo. Po modlitbě v pokleku ženy odešly a biskup začal mazat trůn svatou myrhou; pak zapálil svíčku z kadidelnice, osvítil s ní všechny svíce a lampy na oltáři a pak všichni duchovní a lidé se zapálenými svícemi v rukou šli v náboženském průvodu, ve kterém otec Jan nesl chrámovou ikonu svatého vznešeného knížete Alexandra Něvského, do starého kostela, kde biskup vzal svaté relikvie na paténu, a obešel chrám. Když se vrátili na verandu, před zavřenými dveřmi chrámu (kam zpěváci předem prošli), biskup položil svatou paténu s relikviemi na připravený stůl, za zpěvu 23. žalmu, polévání svatých relikvií, zvolal: Zvedněte své brány, knížata, a pozvedněte brány věčné slávy: a přijde Král slávy! A zpěváci z kostela jako z jiného světa se ptali: Kdo je Král slávy? Hospodin při slovech: Hospodin zástupů, on je král slávy 268! pozdvihl svatou paténu s ostatky vysoko a zastínil s ní chrám ve tvaru kříže; v tu chvíli se otevřely dveře a všichni se zpěvem vstoupili do kostela, který byl již zcela zaplaven světly. Pane, jak to tehdy bylo jasné a radostné! Poté začali kostel pomazávat křížem ve tvaru krizmatu a kropit jej svěcenou vodou, načež začala první liturgie v novém kostele, kterou vykonal biskup s otcem Janem, archimandritou a celou radou kněží a jáhnů. Na závěr mše svaté Fr. M. kázal kázání na slova žalmu: Hospodin kraluje, oděný krásou... 269 ​​Mluvil s viditelným nadšením, dokazoval, jak nesmírně potřebný je tento chrám, a jménem církve upřímně a vřele děkoval všem, kteří se tím či oním způsobem zasloužili o jeho zřízení; Po něm biskup řekl úžasné učení na slova apoštola: „Vy jste chrám Boží a Duch Boží ve vás přebývá 270“. Po děkovné bohoslužbě všichni zamířili k jídelnímu stolu, který byl uspořádán ve třech sálech pro 500 lidí. Musel jsem zůstat nablízku Otci Johnovi a byl jsem v duši rád, že mě Bůh opět přivedl k němu. Během večeře zaznělo mnoho přípitků a proslovů, ale otec John někam spěchal, a když zůstal jen do půlky večeře, odešel. Bez něj jsme brzy šli do Fr. M. do domu. Dlouho jsme ale odpočívat nemuseli: v 6 hodin jsme se opět všichni sešli v chrámu na celonoční vigilii, protože 23. listopadu byl chrámový svátek svatého vznešeného prince Alexandra Něvského. Tak, plné radosti a útěchy, proběhlo vysvěcení hlavního oltáře v chrámu. Kaple ještě nebyla hotová a v nejbližší době se plánovalo její vysvěcení. Otci Johnovi se prý tento chrám opravdu líbil a už tehdy řekl: „Budu také na vysvěcení kaple v tomto chrámu. Celý týden v něm konali bohoslužby a já jsem nemohl přestat obdivovat tento nádherný chrám; byla škoda opustit kostel, když večer končila bohoslužba a v elegantním zlacení ikonostasu doznívaly poslední odlesky svíček a lamp. 11. prosinec byl stanoven na zrušení svatého stolce ve starém domovním kostele. V devět hodin večer, bez lidí, Fr. M. s duchovním v celém rouchu vešel do oltáře starého kostela, který byl zcela ponořen do hluboké tmy a jen svatý oltář byl osvětlen svíčkami; byla tam sloužena modlitba, po které se kněz (a po něm i my všichni) naposledy vroucně pomodlil na kolenou před svatým trůnem, na kterém se 20 let přinášela Nekrvavá oběť. Potom na paténě zvedl na hlavu svatý antimension se svatými relikviemi a za zpěvu troparionu: „Tvoji mučedníci po celém světě...“ 271 je slavnostně přenesl do nového chrámu (druhého dne je odvezl do lávry Alexandra Něvského), který je při otevřených královských dveřích předem posvětil na trůn. Poté, co se vrátil, svlékl vlastníma rukama šaty z trůnu a oltáře a také je přenesl do nového kostela a umístil je na místo budoucí kaple: na místo, kde byl svatý trůn, nyní umístili obraz dvanácti svátků do velké skříňky na ikony. Poprvé v životě jsem viděl obřad zrušení trůnu, který na mě udělal hluboký a nesmazatelný dojem: živě jsem si představil matuna Velké soboty – kdy si připomínáme pohřeb Spasitele, abychom zítra mohli zářivě oslavit Jeho vzkříšení. 13. prosince jsem opět musel být na večeři s otcem Johnem u některých přátel. Strávil jsem s ním dvě hodiny a jak mi byly tyto hodiny drahé: vesele poslouchal, co se mu říkalo, ale sám toho řekl velmi málo, je jasné, že jeho inspirovaná řeč plyne jako řeka pouze v chrámu Božím, ale jak horoucí láska k bližnímu zářila v jeho jasném a pronikavém pohledu a jak ostře se lišil od všech přítomných: když se na něj díváte mezi námi, stanete se skutečně přesvědčeni2 lidí. Zeptal jsem se ho, jestli bych se mohl jít postit do Kronštadtu? Odpověděl: "Přijďte, kdykoli budete chtít." 15. prosince jsem už letěl do Oranienbaumu, kde se nás sešlo více než sto taxikářů, většinou Čukhoni; Najal jsem jednu loď 273 a vydal jsem se po moři do Kronštadtu; Jdu a křižuji se a dívám se na pohled, který jsem ještě neviděl: spolu s námi jel nekonečný průvod nejrozmanitějších poutníků, počínaje bohatými na klusácích, s kožešinovými přikrývkami, k Čuchoňanům s chudými na sotva živém koni a vysoký špic s křížem katedrály sv. Ondřeje v Kronštadtu nám všem sloužil jako vůdčí hvězda. A stejný nepřetržitý a rozmanitý vlak poutníků, kteří se již vraceli z Kronštadtu, jel k nám. Poprvé v životě jsem musel vidět tento skutečně námořní náboženský průvod (který se zde po mnoho let opakuje téměř každý den). Najednou vidím, že k nám, spěchajícím na vlak do Petrohradu, letí otec John jako šíp v otevřeném kočáru se dvěma koňmi. A každý den, bez ohledu na počasí, spěchá na pomoc trpícím a nemocným, tento skvělý pracovník takto cestuje. Druhý den v pět hodin ráno jsem šel do katedrály. Noc byla tmavá, celá obloha byla poseta hvězdami a mrzlo... Když jsem vyšel na náměstí, srdce se mi zachvělo: ze všech ulic, na všechny strany, lidé neustále utíkali ke katedrále a stáli v celé mase u zamčených dveří asi hodinu. Když byla katedrála otevřena, všichni se do ní nahrnuli a za pár minut se tento obrovský chrám zaplnil modlícími se lidmi (se smutkem podotýkám, že my, návštěvníci, někdy i tisíce kilometrů daleko, obyvatelé Kronštadtu z nižší třídy, jsme bez obřadů zatlačeni zpět, a tak jsou mnozí připraveni o jedinou příležitost vidět otce Jana). V 6 hodin začalo matino a otec John vyšel na kůr, ale k mému zármutku mě, malého a hluchého, nikdo nechtěl pustit dopředu k mřížím a já, namačkaný ze všech stran, jsem nic neviděl ani neslyšel. 18. prosince mi Bůh pomohl dostat se do barů před Royal Doors a vidět službu otce Johna... Jak jsem za to byl rád. Po mši byla generální zpověď: Otec John přečetl modlitby ke zpovědi a začal mluvit k lidem. Nevím, co se tu stalo, protože jsem viděl mluvit pouze otce Johna, jehož tvář a celý jeho vzhled osvětlovala jakási nadpozemská a nevýslovná velikost a zároveň jasná a radostná animace. Ale mimoděk na sebe upoutali pozornost dva pánové stojící za mřížemi přede mnou: jeden šedovlasý, druhý mladý, oba elegantně a elegantně oblečeni: ten starý nejprve poslouchal otce Johna blahosklonným pohledem a mladý jen s úsměvem, ale jak otec John pokračoval ve své řeči, výraz v jejich tvářích zvážněl a soustředil se - skončilo to tak, že se oba kousali, ale nezakrývali obličej. rukama... Tak silná slova přesvědčení otce Johna probudila jejich svědomí. Viděl jsem také, jak otec John při pohledu na žhavé pokání více než dvoutisícového davu začal plakat a se slzami se modlil... Potom zvedl epitrachelion a všechny jím označil ve tvaru kříže. Všichni padli na kolena a propukli v pláč. Podívaná to byla opravdu dojemná a úžasná. Zde, mimochodem, jak mi řekli, přibližně jakými slovy otec Jan oslovuje kajícího a vysvětluje "Hříšníci a hříšníci, kteří si přejí začít svatá tajemství, bratři a sestry! Jste připraveni přijmout tak velkou svátost? Víte, že nesu velkou odpověď před trůnem Nejvyššího, pokud přistoupíte nepřipraveni. Vězte, že nečiníte pokání ke mně, ale k samotnému Pánu, který je zde neviditelně přítomen, jehož modlitba Tělo a Krev a sestry jsou v současné době na Seznamu Těla a Krve. (Čte se první modlitba pokání.) V této modlitbě k Bohu Otci, první osobě Nejsvětější Trojice, všemu dobrému, všemu svatému, všudypřítomnému, všemoudrému, všestvořiteli, všemocnému, vševládnoucímu, strašnému každého stvoření, se svatá církev modlí k Pánu, aby udělil milosrdenství kajícným hříšníkům a hříšníkům, aby jim odpustil jejich nepravost, ať už skrze jejich nespravedlnost. chtě nechtě odpustí a smiluje se, jako se kdysi smiloval nad prorokem a králem Davidem, který před Bohem těžce zhřešil. Když se jednoho dne procházel po terase svého paláce, uviděl koupat se velmi krásnou mladou židovskou ženu, byl uchvácen její krásou, byl pro ni zapálen vášní a chtěl si z ní udělat manželku, za což poslal jejího manžela do války a vojevůdcům nařídil, aby ho umístili na nebezpečné místo, kde ho zabili. Ale prorok Nátan, poslaný Bohem, začal silně a rozhodně odsuzovat krále Davida z nezákonnosti a vybízel ho, aby činil pokání. David si konečně uvědomil svůj těžký hřích, začal upřímně a vroucně činit pokání před Pánem a modlit se, proléval hořké slzy nad svým hříchem; tehdy Pán vyslyšel křik jeho srdce a odpustil mu hřích 274. Než David zhřešil, měl Ducha svatého, který od něho po hříchu odešel, ale když činil pokání, Duch Boží v něm opět přebýval a neopustil ho až do konce jeho dnů. Král David vyjádřil svou srdečnou a upřímnou lítost nad svými hříchy v žalmech, v nichž děkoval a oslavoval Hospodina. Zanechal po sobě knihu – žaltář, nejčastěji používaný v pravoslavné církvi, a známý žalm 50 „Smiluj se nade mnou, Bože!“ představuje nádherný a nenahraditelný příklad upřímného pokání. Bratři! Král David byl zbožný, mírný, laskavý, moudrý muž, který měl dar proroctví, ale hřešil a nestaral se o sebe. Ó, jak snadné je pro člověka hřešit! Musíte být ostražití vůči své duši, musíte se o sebe vždy starat, omezit své pocity. Jiný král, Manasse, odpadl od Boha a upadl do modlářství, provozoval čarodějnictví, vyvolávání duchů, byl spiritualistou, jako je tomu dnes, a učil své děti totéž. Nevděční, pyšní, pohrdali lidmi, kteří milovali Boha, a hladili a přibližovali sobce, jako jsou oni sami. Svými nepravostmi rozhněval Hospodina, Hospodinova trpělivost byla vyčerpána: během války mezi Židy a Asyřany byl Manasses zajat, jeho ruce a nohy byly spoutány řetězy a nozdrami mu byl provlečen měděný prsten; v takové hanebné podobě byl veden přes Babylon a uvržen do ponuré kobky, kde byl držen tři měsíce. A tak, když byl v tak těžkém zajetí, přišel k rozumu, uvědomil si své hříchy před Hospodinem a svou bezvýznamnost, uvědomil si, že je červ, že se nemá na co pyšnit, protože před Hospodinem jsou si všichni rovni: Bůh stvořil všechny stejně, stvořil je z jednoho prachu a všechny v prach promění. Manasse se začal vroucně modlit, činit pokání a dnem i nocí křičet o svých chybách: Pán vyslyšel jeho modlitby a odpustil mu 275. Král Manasse zanechal modlitbu pokání 276, která se čte během Velkého půstu, v kompline. V osobě těchto dvou králů, Davida a Manasse, kteří těžce zhřešili, představuje svatá církev příklady upřímného a hlubokého pokání. Pán Bůh je hrozný soudce celé země. Nepohlédne nikomu do tváře: muž nebo žena, chlapec nebo mladá žena, král nebo prostý občan, gentleman nebo rolník, generál nebo voják, bohatý nebo chudý muž - všichni jsou si před Ním rovni, ale dívá se na to, co je naděje, co je víra, jaké jsou skutky, dívá se do srdce. Pán bude od vysoce postavených, vzdělaných lidí vyžadovat více než od obyčejných lidí, i když ty druhé nenechá na pokoji, když zhřeší, opijí se nebo cizoloží. Poslouchejte, bratři a sestry, druhou modlitbu k Ježíši Kristu, Synu Božímu: (Čte se druhá modlitba pokání.) V této modlitbě se svatá církev modlí k vrchnímu pastýři, aby nám, nejmilosrdnější, odpustil naše nepravdy, prosí o milost, aby nás vysvobodil z věčných muk a aby nám odpustil naše nezákonné úmysly, naše myšlenky a nezákonné skutky. Církev svatá se modlí k Ježíši Kristu, Synu Božímu, který na sebe vzal hříchy celého světa a přijde s hroznou slávou soudit živé i mrtvé, aby se nad námi smiloval, jako dva dlužníky evangelia, kteří neměli nic, čím by splatili velký dluh svým věřitelům; jako nevěstka, která slzami Kristovy nohy umývala a vlasy utírala 277. Pán Bůh viděl její pravé pokání, její touhu odčinit své hříchy a nechal ji odejít v pokoji. Také všem, kteří činí pokání, bude odpuštěno a budou vysvobozeni z věčných muk. Je nám v životě dáno hodně času na to, abychom se vzpamatovali, abychom truchlili, truchlili, plakali, ale lidé jsou líní, nechtějí se starat o své duše, nechtějí bojovat s hříchy, které se jim jako zlodějům a lupičům vloupávají do duší, nechtějí se s nimi rvát, zahánějí je. Pán Bůh dělá vše pro ty, kdo Ho milují, ale ti, kdo směle odstrkují Boží pravici, si nepřejí dobro a jdou do vlastní záhuby. Bez Boha nemůžeme existovat ani na vteřinu: za náš život, svůj dech, vzduch, který dýcháme, světlo slunce, jídlo, pití, vděčíme za všechno Kristu; donekonečna Mu dlužíme, jsme Jeho nezaplacenými dlužníky. Pán Bůh je příšerný, spravedlivý soudce, neslitoval se s padlými anděly, kteří byli pyšní na samotného Boha, ale odsoudil je k věčným mukám. My hříšníci hřešíme každou minutu a hněváme Pána svými hříchy. Proč potřebujeme takovou shovívavost? Bůh Otec poslal na svět svého milovaného Syna, který na sebe vzal hříchy celého světa, trpěl za hříchy lidí, sňal z lidí kletbu, která je tížila od pádu prvních lidí, a místo toho uděloval požehnání. Pán Ježíš Kristus nás svým utrpením na kříži vysvobodil z věčných muk, a tak uspokojil Božskou pravdu a naplnil celou pravdu Boží, a to mohl učinit pouze Syn Boží, nikoli člověk. Bůh Otec dal veškerou moc soudu nad lidmi Ježíši Kristu, Pán Ježíš Kristus dal moc apoštolům a biskupům a kněžím, tedy včetně mě, hříšného kněze Jana, dovolit kajícím odpouštět nebo neodpouštět, podle toho, zda činí pokání upřímně či nikoli. Činí-li člověk upřímně, se zkroušeným srdcem, pak jej kněz osvobodí od hříchů; naopak, nečiní-li člověk pokání upřímně, nevědomě, pak ho kněz nezbaví hříchů, aby se vzpamatoval. Abyste tedy obdrželi odpuštění hříchů, musíte činit pokání horlivě, upřímně, ze srdce. Co je to pokání? Pokání je Boží dar, který Bůh udělil pro zásluhy svého milovaného Syna, který naplnil veškerou Boží spravedlnost. Pokání je dar daný za sebeodsouzení, sebeobviňování, sebeobviňování. Pokání je pevným a neochvějným úmyslem opustit svůj dřívější hříšný život, napravit se, být obnoven, milovat Pána celou svou duší, být smířen s Bohem, se svým svědomím. Pokání je pevná naděje, naděje, že nám Milosrdný Pán odpustí všechny hříchy. Kdo nečiní pokání, stává se nepřítelem církve; jako shnilé větvičky nebo větve odpadávají ze stromu, tak nekajícní hříšníci odpadávají od Hlavy církve – Krista. Sám Kristus je vinný kmen a my jsme ratolesti živící se životem, šťávami tohoto vinného kmene. Rozkolníci umírají omylem, Paškovci také umírají, Tolstojané také, všichni jsou nekajícní hříšníci: sami umírají a tahají ostatní do záhuby. Bratři a sestry, činíte pokání? Chcete zlepšit svůj život? Jste příliš líní modlit se k Bohu? pil jsi? spáchal cizoložství? podveden? porušovatelé přísah? rouhal se? žárlil jsi? byli mazaní? zlobil ses? pomlouvaný? ukradl? Ano, máte mnoho, mnoho hříchů, bratři a sestry, nemůžete je všechny spočítat." (Přečte se modlitba o svolení.) Poté otec John vyšel z Královských dveří se svatým pohárem v rukou a začal téměř každému přidávat přijímání. V tento den jsem požádal, aby byl otec John pozván do mého pokoje, ale byl celý den v Petrohradě. 19. prosince byla strašná sněhová bouře a já jsem nemohl jít ani na celonoční hlídku; v devět hodin večer mi najednou říkají: "Otec přišel!" A než jsem stačil vyběhnout, abych se s ním setkal, zjevil se mi jako anděl Boží: sloužil modlitbu, seděl, psal - co jsem potřeboval, a když se ke mně choval laskavě, odešel. Nemohu slovy vyjádřit, jak se mě dotkl as jakou úctou jsem ho vykázal: jít k těm, kdo se ptají; Ani zima, ani vánice ho nezdržují, pokud má volnou minutu. Téhož večera přijel můj dobrý přítel O. z Petrohradu a ubytoval se ve stejném pokoji jako já. 20. prosince přijala přijímání; po mši ji navštívil otec John, sloužil modlitbu a na její žádost zůstal na večeři; Oba jsme z toho byli z celého srdce rádi, a když jsme ho vyprovokovali, šli jsme na nádraží. Bůh nás vedl, abychom jeli ve stejném kočáru s otcem Johnem, a já jsem za to upřímně Bohu děkoval a myslel jsem si, jak blízko je nám Pán a vidí naše touhy: Viděl, jak hořké pro mě bylo v kostele, že mě lidé nenechali jít dopředu k mřížím, a tím mě připravil o jedinou útěchu spočívající v tom, že jsem viděl službu otce Johna, a tak mi dal příležitost, abych s ním opravdu dlouho viděl a probudil svou duši a promluvil s ním. Svátek Narození Krista jsem prožil radostně a v klidu v laskavé a upřímné rodině Fr. M. 31. prosince asi. M. mi říká: "Dnes ve 12 hodin půjdeme do kostela oslavit Nový rok modlitbou." Nevěřícně jsem mu poznamenal, že sotva někdo půjde v noci poslouchat modlitební bohoslužbu, každý měl dnes hosty nebo byl sám na návštěvě, odpověděl mi: "Ale uvidíme, tato modlitba bude naše první, než to bylo nemožné, protože starý kostel sousedil s ložnicí školních dětí; ale v Lávře Alexandra Něvského a v některých kostelech v Petrohradě tyto bohoslužby na Nový rok existovaly." Ve dvanáct hodin v noci jsme šli do kostela. Představte si mé překvapení, když jsem se k němu přiblížil a viděl jsem, že lidé ze všech stran spěchají jako o Velikonocích do chrámu Božího. Celý kostel byl zaplaven světly a bylo tam tolik lidí, že jsme se sotva dostali na kazatelnu. Dívám se, oh. M. stojí na kazatelně a pronáší lekci na téma: proč jsme při vzájemném blahopřání k Novému roku zvyklí přidávat přání nového štěstí a v čem toto štěstí spočívá? A vysvětlovat, že pravé štěstí spočívá v uspokojení toho, co Bůh dal každému z nás jako dědictví. Jeho promluva před časem plynula jako řeka a člověk musel vidět, s jakou hlubokou pozorností a zájmem jeho lidé naslouchali; Pět minut do poledne, ve 12 hodin, vyučování skončilo, otevřely se Královské dveře a na kazatelnu vyšel kněz a jáhen v kompletním slavnostním rouchu a začala modlitební bohoslužba s klekáním. Celý kostel se vroucně modlil. Ve dvě hodiny ráno bohoslužba skončila a lidé se začali rozcházet; všichni se radostně pokřižovali a vzájemně si blahopřáli k novému roku. Při pohledu na plné osvětlení chrámu, na zářivá roucha duchovenstva a na celé moře vroucně se modlících lidí jsem byl celou touto podívanou radostně a do hloubi duše dojat a z hloubi srdce jsem děkoval Bohu za toho, kdo dal první nápad zavést tyto modlitební služby 278; Svým skutečně citlivým a zbožným srdcem velmi trefně pochopil eufonickou strunu v srdci skutečně ruského pravoslavného člověka a dal mu možnost vypuknout na této půlnoční modlitbě. Každý z nás, který začíná podnikat, si nedobrovolně v duši řekne: "Pane, požehnej!" Každý chce, aby jeho práce skončila šťastně, a proto na začátku prosí o Boží požehnání. Jak je možné nepožádat o toto požehnání v tak důležitém okamžiku, jako je začátek nového roku? Učí nás to samo Písmo svaté, řka: Požehnej koruně léta své dobroty 279, Pane! Chováme se takto většinu času? Právě v tuto chvíli máme, jak se říká, babylonské pandemonium: víno, karty, tanec – to je až na drobné výjimky obvyklý Silvestr. Pravda, mnozí z těch, kteří se baví, když odbíjejí hodiny, si v hloubi duše řeknou: „Pane, požehnej nám do Nového roku!“ Právě tento modlitební výkřik duše vyslyšel a pochopil onen skutečně laskavý a bystrý člověk a dal příležitost každému, kdo chce tyto důležité chvíle upřímně posvětit modlitbou, a těch, kteří chtějí, je, díky Bohu, hodně, kterých, jak říkají v Petrohradě, každým rokem přibývá. Jen dej, Pane, aby se tyto skutečně prospěšné modlitební bohoslužby ve 12 hodin v noci na Silvestra rychle rozšířily po celém Rusku. Kolika hříchům a pokušením se vyhneme a ukloníme Pána k milosti nám hříšníkům, když Nový rok neslavíme hříšnými svátky, ale modlitbou v chrámu Božím. Pravda, vím, že církevní den začíná nešporami předchozího dne a Nový rok se nepočítá od 1. ledna, ale od 1. září, pak by bylo zjevně nutné sloužit novoroční modlitbu, ale my, hříšní, světští lidé, jsme podle výnosu cara Petra Velikého povinni slavit občanský Nový rok 1. ledna a od nepaměti se slaví ruský lid2 přesně na nepamětný den. hodin v noci. Tento původní prastarý zvyk je těžké změnit. Pravda, mnohým se snad nebrání jít večer na nešpory nebo na celonoční bdění, ale ještě jim zbývá celý volný večer, který věnují oslavě Nového roku, a mnozí, nevědouce, jak zabít čas, se oddávají neomluvitelným radovánkám. Proto z morálního hlediska ruského lidu, opakuji, je tak vroucně žádoucí, aby se tyto půlnoční modlitby co nejrychleji rozšířily ve městech a po celém Rusku (v závislosti na vzájemném přání církevního kléru a farníků) a nenarazily na žádné překážky kvůli zjevně nevhodnému načasování. Budeme-li jednat podle litery církevní charty, pak musíme náš Půlnoční úřad slavit ne před Matinsem, jak to obvykle děláme, v 6 hodin ráno, ale o půlnoci. Myslím, že každý, kdo si skutečně váží a drží na srdci dobrou morálku ruského pravoslavného člověka, jasně pochopí, jak mnoho blahodárného dobra mohou výše zmíněné modlitby přinést; Je škodlivé, že právě toto měl na mysli skutečně osvícený člověk, z jehož iniciativy byly tyto modlitební služby na pomoc duši zavedeny v Petrohradě... 21. ledna jsem měl opět radost: bylo mi řečeno, že toho dne bude nový metropolita Palladius 280 sloužit mši v klášteře vzkříšení, a šel jsem tam; Byl jsem velmi rád, že jsem viděl službu metropolity. Najednou se otevřou královské dveře, doprostřed chrámu vyjdou kněží v plném rouchu a já se dívám – otec John prochází mezi nimi. V tu chvíli jsem na všechno a na všechny zapomněl, slzy radosti se kutálely jako kroupy... Má duše se s ním vroucně modlila a znovu na několik dní duchem ožila... Vysvěcení kaple mělo proběhnout v únoru, ale protože malba ikon ještě nebyla hotová, bylo odloženo na 2. května. Chystal jsem se jet domů do Jaroslavle, ale laskavý Fr. M. a jeho žena mě přemluvili, abych zůstal až do svěcení, a já jsem rád souhlasil, zvláště když jsem měl občas příležitost vidět službu otce Jana. Celý třetí týden Velkého půstu jsem strávil v Kronštadtu a každý den jsem byl přítomen mši svaté u otce Johna, a i když jsem ho ne vždy viděl, otec John byl často v našem pokoji a měl jsem to štěstí těšit se z jeho náklonnosti a pozornosti a byl jsem tím utěšován, když jsem nemohl vidět jeho službu v kostele. Celý týden bylo strašně moc lidí; v sobotu tam bylo pět tisíc komunikantů a já se bál, že budu mezi lidmi úplně zdrcen, protože mě nepustili do vězení - na přijímání jsem se neodvážil a teprve v neděli jsem podle ručně psané poznámky od otce Johna skončil za mřížemi a Pán se zaručil, že přijmu Jeho Svatá tajemství v ten samý den šťastný a šťastný, a já jsem odešel do vlaku ve stejný den. otec. Již dlouho před 2. květnem probíhaly aktivní přípravy na vysvěcení kaple na památku 17. října 1888 281. Kaple byla postavena na pravé straně v úrovni hlavního oltáře. Ikonostas je stejně bílý, pokrytý elegantními zlatými řezbami. Chrámová ikona zobrazuje světce, jejichž jména nese Bohem zachovaná královská rodina, a nahoře jsou všichni svatí, jejichž památku Církev slaví 17. října. 1. května byly dokončeny všechny přípravy a v 6 hodin jsme se sešli k celonočnímu bdění; Později pozdě večer otec John navštívil Fr. M. je ve svém bytě, což celé rodině udělalo neskutečnou radost; i když byl unavený, byl veselý a veselý, vešel do domu a okamžitě začal sloužit modlitbu. Zde mě napadl jeden fenomén – jak silně působí modlitba otce Jana nejen na dospělé, ale dokonce i na kojence. Tříleté miminko, syn Fr. M. se při pohledu na modlícího se otce Jana začal na kolenou modlit tak vroucně, že by mu to mohl závidět každý dospělý poutník. Dne 2. května v 7 hodin sloužil otec John matuna v novém kostele; Bůh mě znovu přivedl, abych stál vedle něj na kůru. Dlouho sloužil matutin a poté zůstal v kostele až do mše; S mnohými mluvil a mnohé utěšoval, jimž radil. V devět hodin dorazil biskup Nikandr a začalo slavnostní vysvěcení kaple ve stejném pořadí jako u hlavního oltáře. Během náboženského procesí i uvnitř kostela kropil otec John svěcenou vodu. Během liturgie, po svátosti, Fr. M. kázal toto kázání: A tak jsme nedávno, bratři, před méně než šesti měsíci, vesele oslavovali duchovní triumf milosti naplněného zasvěcení našeho nového chrámu. Ale dnes máme opět radostné prázdniny! Milostí Ducha svatého, skrze biskupské požehnání, se společnou modlitbou rady duchovenstva a vás, pravoslavní bratři, byl dnes posvěcen druhý oltář v našem kostele a na nově posvěceném svatém trůnu dnes poprvé byla obětována nekrvavá spásná oběť Těla a Krve Krista, celého světa Krista, Spasitele za nás všechny! To znamená, že se v naší církvi otevřel nový nevyčerpatelný zdroj Boží milosti, který se hojně vylévá na každého, kdo se k ní utíká s vírou a úctou, v prostotě pokorného a zkroušeného srdce; Znamená to, že se v našem chrámu objevila nová nit, spojující zemi s nebem, spojující stvoření s jejím Stvořitelem a člověka s Bohem... Sláva a díky Pánu, štědrému a milosrdnému, shovívavému a velmi milosrdnému nám hříšníkům!.. Nově vysvěcený kostel je zasvěcen velkému jménu svatého Mikuláše, Divotvorce Krista... Jeho sláva je v křesťanském světě velká: Východ i Západ ho znají a všechny konce jeho zázraků jsou vidět... Ale v osudu našich dobročinných institucí má posvátné jméno velkého světce také zvláštní význam. Oslava jeho pamětního dne je spojena se dnem prvního otevření – před mnoha lety – našeho veřejného domu milosrdenství. A proto ti, kteří žijí v ústavech, zvláště ctí památku svatého Božího. Nyní, když máme chrám v jeho jménu, bude nám on - světec Kristův - ještě bližší svou modlitební přímluvou u Boha za nás hříšníky... Od této chvíle jsou spolu s blahoslaveným knížetem Alexandrem Něvským, jemuž je zasvěcen náš hlavní chrám, našimi zvláštními, nám nejbližšími nebeskými patrony! Od této chvíle je budeme, bratři, vzývat stále častěji, pilněji a pilněji v modlitbách. Stavba druhého svatého oltáře nebo kaple pro brownie church se nezdá být nutná. Právo! Ale toto zařízení se, bratři, jevilo jako hmatatelná oběť vděčných srdcí Petrohradského řemeslného spolku Pánu Bohu za velký zázrak podivuhodného Božího milosrdenství k naší drahé vlasti, zjeveného v zázračném spasení našeho nejzbožnějšího panovníka, našeho císaře, císařovny a jejich srpnové rodiny sedmnáctého dne8 znamená, že Bůh učinil dobrou oběť, 18. října. nás 282. Je věčnou vzpomínkou na naši věrnou lásku k císaři. Kéž tyto svaté pocity žijí v našich srdcích vždy, nyní a navždy a navždy a navždy! A existence nyní zasvěceného druhého svatého trůnu v naší církvi nám vždy připomíná potřebu těchto pocitů, tedy vděčné modlitby k Pánu a synovské, věrné lásky k našemu panovníkovi. Takže, bratři, nyní v našem chrámu máme dva zdroje jedné milosti - dva svaté trůny, jako by byly dva chrámy, a díky Bohu, oba jsou nádherné, oba jsou krásně zdobené. A to nám, bratři, může sloužit jako stálá připomínka, že i my máme chrám, nám blíž - chrám vnitřní, duchovní, zázračný... To jsme my sami: naše duše, stvořená k obrazu a podobě Boží, naše srdce a dokonce i naše tělo... Což nevíte, říká svatý apoštol, že vy jste chrám Boží a Duch Boží ve vás žije? 283 A tento náš chrám, ne vyrobený rukama, by měl být tak čistý, nádherný, krásně zdobený a světlý, jako je to všechno vlastní našemu novému chrámu vyrobenému rukama. A abychom viděli, co je k tomu potřeba, věnujme pozornost tomu, co tvoří nedílnou součást fyzických chrámů jako míst zvláštní přítomnosti Boží, například alespoň náš chrám. První. Především vidíme posvátné obrazy, ikony, které nám jasně představují, co Bůh udělal pro záchranu lidí a jak se mu svatý lid zalíbil. Nahlédněme do svého vnitřního chrámu – do své duše – a podívejme se: jsou tyto obrazy skutků Boha a Jeho svatých v naší mysli a v naší paměti a jsou u nás na význačném místě, to znamená, zda na sebe často přitahují pozornost a zda na nás působí blahodárně; Vzrušují nás, abychom je napodobovali?... Za druhé. Před ikonami v chrámu vidíme zapálené svíčky a lampy jako obrazy duchovního světla a Boží milosti... Hoří nám v duši lampa víry a dobrých skutků jako výraz naší úcty k Bohu a lásky k Němu? Svítí toto duchovní světlo, aby ostatní viděli naše dobré skutky a oslavovali Nebeského Otce?... Za třetí. V chrámu se opakovaně pálí kadidlo na znamení úcty k tvářím Boha a Jeho svatým vyobrazeným na ikonách... Obětujeme Bohu jako vonná kadidelnice své modlitby, myšlenky, touhy a pocity? Šíří ze sebe vůni svatých věcí, nebo vydávají pach spáleniny a kouř hříšných vášní?... Za čtvrté. V chrámu se neustále hlásá Boží slovo. Je hlas svědomí, hlas Boha a jeho zákona slyšet, byť občas, ale zřetelně, jako hrom v naší duši? Pátý. Chrám zní zpěvem prosebných chvalozpěvů, díkůvzdání a chvály... Probudilo se v nás někdy náboženské cítění do takové míry, že v srdci zpíváme Pánu?... Je-li vše, co v chrámu - v hmotných obrazech - pozorujeme, také v naší duši v duchovních obrazech, pak je to připraveno pro chrám pro Boha, pro Jeho důstojný příbytek. Nevšimne-li si někdo ve své duši souvztažnosti s tím, co je zaznamenáno v chrámech Božích ručně vyrobených, pak se musí napravit, obnovit se k obrazu toho druhého, dokud je ještě čas, bratři, čas a příležitost, dokud ještě žijeme na zemi; snažme se naplnit svou mysl a paměť obrazy velkých skutků Boha a Jeho svatých, zapalme ve svém srdci oheň lásky k Bohu, aby kolem sebe šířil světlo víry; ať naše modlitba stoupá před Bohem jako vonná kadidelnice a ať v nás Boží slovo bohatě přebývá četbou a meditací. Nechť zní píseň lásky k Bohu v našich srdcích, pak budou naše duše živými Božími chrámy a On si je vybere jako věčný příbytek pro sebe, jak v tomto pozemském životě, tak v životě budoucím; a pak bude náš vnitřní chrám plně v souladu s naším umělým chrámem, „majícím dva trůny“, a tento ať nám vždy připomíná ten první. Amen". Toto učení se zjevně vrylo do duší mnohých a udělalo hluboký dojem. Po mši se otec John, spěchající do Dumy, nezdržel na modlitební bohoslužbu a vysvlékl se a vyšel do přijímací síně. Rozhodně jsme to tušili a šli jsme tam ještě dříve, a když jsme ho potkali, mohli jsme si s ním pomalu povídat, zatímco jedl čaj. Brzy odešel a my se srdcem plným radosti z návštěvy otce Johna a ze všeho, co jsme viděli, šli domů k o. M. Celý den byl pro nás čistý, jasný svátek. Bezpečně a radostně tak proběhlo úplné vysvěcení chrámu u dobročinných institucí Petrohradského řemeslného spolku, na které budou všichni zúčastnění dlouho vzpomínat jako na nejradostnější a nejjasnější událost. Znovu se tedy naplnilo slovo otce Jana: zpět v súře, při vysvěcení chrámu súry, slíbil Fr. M. být s ním při svěcení chrámu, které nyní doslova provedl. Bůh jen dej, aby v tomto krásném chrámu, při pohledu na spořádanou a uctivou službu duchovenstva, každý našel radost a útěchu pro duši. Cestování s otcem Johnem z Kronštadtu do své vlasti v roce 1893 Nevím, jak poděkovat Pánu Bohu za jeho milost ke mně. Už potřetí si začínám zapisovat vzpomínky na cestu s otcem Janem z Kronštadtu, ale moje duše je stále tak plná těchto nejcennějších a nejradostnějších vzpomínek, že nevím, kde začít. Pán je blízko každému, kdo Ho upřímně žádá, slyší a plní jejich touhy. Viděl, jak horlivě moje duše toužila po jediném – vidět službu Otce Jana a modlit se s ním déle pod širým nebem, a okamžitě mě spojil s touto svou velkou lampou, která tak ozařovala mou duši, že během všech těch 22 dnů mého nerozlučného pobytu s ním opravdu nevím, kde jsem byl, v nebi nebo na zemi. V dubnu, když jsem byl v Petrohradě, mi otec John řekl: „Pojďme do Sury!“ A tato slova mě tak potěšila, že bych sotva byl tak šťastný, kdyby mi tehdy někdo dal tři miliony peněz. Na konci května jsem odjel do Jaroslavle, abych se připravil na dlouhou cestu. Dne 6. června, když jsem dostal zprávu z Petrohradu, že otec John již odjel, odletěl jsem druhého dne do Vologdy, a když jsem tam ráno 8. června dorazil, vydal jsem se k Volkovům 284, kde jsem v roce 1891 zůstal u otce Johna. Přes ně jsem dostal lístek na parník Kostrov a hned na něj nastoupil. Ve čtyři hodiny se dav začal hrnout a kolem osmé bylo celé nábřeží, molo, balkony, bárky, čluny - vše zaplavilo moře hlav. V 9 hodin večer přijel otec John na malém parníku a vstoupil do kormidelny Kostrovského parníku. Masa tisíců lidí, když viděla otce Johna, se k němu modlila: „Otče! Modlete se za nás hříšníky!" A on jim odpověděl: Modlím se, modlím se! Sundal si klobouk a začal se modlit u nedalekého kostela, pak požehnal lidem na všechny strany a uklonil se: všichni se začali klanět a křižovat se, mnozí plakali... Byl to nádherný obraz! Když loď odplula a vše se uklidnilo, přistoupil jsem k otci Johnovi, padl na kolena a propukl v slzy radosti. Vesele mě objal za hlavu, ale z přemíry radosti jsem se nezmohl na nic a řekl jsem jen: "Srdce mé, otče, z té radosti mi srdce vyskočí z těla." Usmál se a přitiskl mi hlavu ještě pevněji. Od té chvíle v plném slova smyslu začaly šťastné a nesrovnatelné dny mého života. 9. června jsme dorazili do Totmy a otec John šel přímo do kláštera, nikdo tam nevěděl o příchodu otce Jana, a my jsme ho volně následovali do kláštera, abychom navštívili svatého Theodosia Divotvorce. Kostel byl nyní otevřen pro otce Johna a v něm, ve svatyni světce, sloužil archimandrita katedrály modlitbu. V duši jsem se radoval a děkoval Bohu, že mě znovu přivedl společně s otcem Janem k uctění otevřených relikvií svatého Theodosia z Totemu. Tento vysoký, světlý, prostorný chrám na mě udělal nejradostnější a nejprospěšnější dojem; při vstupu do ní mi nějak mimovolně spadlo z jazyka: Vejdu do Tvého domu a budu se klanět v Tvém svatém chrámu 285! Modlila se a obdivovala ho a jako suvenýr získala podobu svatého Theodosia a podobu jeho kláštera. Když jsme se vrátili na molo, bylo už těžké dostat se na loď: davy lidí proudily jako řeka ze všech stran. Bývalý arcibiskup z Archangelska ve výslužbě 286 přišel otce Johna vyprovodit na loď. Pohled na tohoto šedovlasého starce s inteligentní, klidnou tváří a hlubokým pohledem na mě působil uctivě; Pomyslel jsem si: jakou nádhernou krásu tváře dává Pán svatým a spravedlivě žijícím starším. 10. června brzy ráno jsme dorazili do Ustyugu a otec John se nakrátko vydal do města, ale ne všichni jeho společníci se rozhodli vystoupit na břeh a riskovali, že se na loď vůbec nedostanou kvůli mase lidí, která každou minutou přibývala. Zde mě náhodou potkala moje přítelkyně Goritsky, matka Ioanna, která byla nyní poslána sbírat; jela s námi do Archangelska, což mé srdce potěšilo; Její otec John ji znal již dlouho a zacházel s ní s pozorností a láskou, povzbuzoval ji a utěšoval, a ona, uklidněna, odešla do jiných provincií. Odpoledne 11. června ve vesnici Krasnoborsk vesničané znovu pozdravili otce Johna a viděli ho zpívat: „Sláva na výsostech Bohu...“ a „Je hodno jíst“. Živě jsem si pamatoval, jak před dvěma lety za nádherného večerního svítání spatřili otce Johna toutéž podivuhodnou písní a jak mě tehdy zasáhl svatý výraz ve tváři otce Johna, inspirovaný modlitbou. V 11 hodin v noci jsme dorazili do Archangelska a zastavili jsme se opět ve Scholzu. Tito laskaví lidé, jejichž duše byly oddané otci Johnovi, mě přijali jako svého. Dne 12. června sloužil otec John Matins a mši v kostele Nanebevzetí Panny Marie a v neděli 13. v katedrále Nejsvětější Trojice - s novým biskupem 288. Na konci mše otec John řekl lekci o slovech evangelia: A Ježíš řekl setníkovi: Jdi, a jak jsi uvěřil, tak budeš. A jeho chlapec byl uzdraven... O síle víry a o tom, jaké by měly být vlastnosti zbožné víry a proč jsou nevěra a podvod Bohu odporné? "S požehnáním pravého ctihodného biskupa se dnes obracím na vás, bratři z Archangelska - drazí krajané, moje slabé slovo; kde s tím mám začít, co z toho udělám slovo? Začátek bude aktuální evangelium, nebo slovo o víře římského setníka, pohana, jehož mocí žádal od Hospodina víru a chválu Hospodina za uzdravení svého služebníka dal Hospodinu za uzdravení. všem Židům, kteří byli odnepaměti vychováváni ve víře a nesčetných zázracích a požehnáních víry a neměli ji tolik, jako ji měl pohan, který víře nebyl vyučen: „Amen, pravím vám, ani v Izraeli jsem takovou víru nenašel,“ řekl Pán stojícímu lidu Jaké je tajemství, důstojnost, nadřazenost, kterou setník sám potěšil vírou. a požádej, řekni mu: jdi, a jak jsi uvěřil, ať se ti to stane a jeho služebník se v tu hodinu uzdravil 289. Tajemstvím je síla příznivé víry v setníkovu pokoru, prostotu, laskavost, soucit, pevnou, neotřesitelnou a rozumnou víru. Pán sám přichází k Pánu a žádá svého služebníka, pilně, neúnavně, s vírou v nevyzpytatelnou dobrotu a moc Páně; zdá se, že Mu říká: dělají-li lidé to, co od nich žádáme nebo jim přikazujeme, jsou od přírody zlí a slabí, pak Ty, skutečná dobrota a skutečná všemohoucnost, jehož mávnutí všechno poslouchá, nesplníš mou prosbu, ač jsem toho nehodný; Sám jsi totiž řekl: Jestliže ty, jsi zlý, umíš dávat dobré věci svým dětem, oč spíše dá tvůj Nebeský Otec dobré věci těm, kdo ho prosí 290! Toto je tajemství, toto je lichotivá struna srdce setníka, která se dotkla soucitného srdce Páně, který zkouší naše srdce a břicha. Ne nadarmo ji Pán dal za příklad všem budoucím generacím až do konce světa. Prosme také Pána s takovou vírou, s takovou pokorou, pokáním a s takovou upřímností, pevností, s takovým soucitem a milosrdenstvím ke svému bližnímu, a jistě dostaneme, a vždy dostáváme, když prosíme, neboť Pán je věrný ve svých slovech a říká: Proste a bude vám dáno; hledej a najdeš; zaklepejte a bude vám otevřeno 291. Čím to je, že víře nebo věřícím a těm, kdo takto prosí, je dána milost a pomoc Boží, ale pochybovačům a nevěřícím se to nedostává? Důvod je prostý: podobné se spojuje s podobným, tedy s Pánem, spravedlivý se spravedlivým nebo hledající pravdu, čistý s čistým nebo upřímně toužící po čistotě. Nádobu, která je nečistá a uzavřená, nelze vyčistit, pokud se neotevře a nečistota z ní nevyteče. Srdce člověka, otevřené vírou a pokáním, srdce zkroušené, prolévající slzy pokání, je očištěno a svatost a tělo je uzdraveno; a srdce, uzavřené pochybnostmi a nevěrou, zatvrzelé, zůstává nečisté a nepřístupné milosti Ducha svatého, pro jaké společenství světla s temnotou, spravedlnosti s nepravostí nebo jakou část se vrátím s nevěrnými? 292 A hříšník nyní chápe, proč je víra s modlitbou a pokáním tak silná a sklání Pána, aby se nad námi smiloval. Protože my, kteří jsme se svévolně vzdalovali od Pána svými hříchy, skrze modlitbu víry se k Němu přibližujeme a On jako Všedobrý se také přibližuje k nám; očišťuje od nečistoty hříchu, posvěcuje, uzdravuje, posiluje, mění k lepšímu; protože nás stvořil svobodné a přijímá ty, kteří se dobrovolně obracejí do Jeho společenství a udělují požehnání, ale odvrací ty, kteří uvízli v hříších, zlé a nevěrné a zbavuje je milosti jako nehodných. Upřímnou vírou a modlitbou s pokáním může člověk od Pána obdržet vše, veškerou milost a milosrdenství: chcete od Boha přijmout dar slova pro spásu sebe i druhých? Dostanete, neboť se praví v Písmu: věřte ve mne, jak praví Písmo, řeky živých vod potečou z jeho břicha 293. Chcete se uzdravit z nemoci nebo přijmout dar uzdravování druhých? Modlitba víry zachrání nemocné, čehož dnes vidíme nespočet příkladů. Chcete ovládnout své vášně, které s vámi bojují? Modlete se s vírou, bojujte, vzdorujte, nevzdávejte se a zvítězíte: „...mnoho vášní bojuje se mnou, ale přimlouvej se a zachraň mě sám, můj Spasiteli! 294 „Svatí tedy byli lidmi, kteří se nám podřizovali, ale modlitbou víry, půstem, bděním, pokorou, trpělivostí v sobě přemohli vášně a dosáhli věčného odhodlání a blaženého života, pevně uvěřili do života příštího, svatosti a svatosti. Spravedlivý soudce a odměňovatel a vytrvale pracovali a svým příkladem nás učí neoslabovat se ve vykořisťování pozemského života, krátkého, jako dým, mizejícího a vydávaného jako příprava na budoucí život, nekonečný. Pokáním tedy víra učinila hříšníky spravedlivými, marnotratníky cudnými, opilci střízlivými a pracovitými, zlými dobrými, závistivci upřímně dobrotivými ke každému, zbabělými odvážnými, slabými silnými; modlitbou a pokáním upřímná víra v Boha vždy dělala v lidech zázraky a dělala spásnou změnu v jejich duších a tělech: věřme tedy a potěšme Boha svou vírou. Na závěr svých slov si dovolím pozdravit vás, dobří obyvatelé Archangelska, s vaším novým arcipastýřem; Modleme se za něj k Nejvyššímu Pastýři, ať mu on, anděl Archandělské církve, dá slovo pravdy bezpečný, zdravý, prosperující a právem vládnoucí. Amen". Kdo neví, kdo alespoň jednou musel být přítomen, když otec John přednášel učení, jak neodolatelně blahodárně působí na duši každého nejen jeho hlas, který prý proniká až do hloubi srdce, ale i celý jeho zjev, který je tím inspirován, snadno pochopí, s jakou hlubokou pozorností a úctou Archangelští lidé naslouchali svým drahým, všude křičícím policistům a těm velkým kazatelům. neochvějní strážci pořádku a potají si rukávy utírali slzy, které se jim koulely z rukávů. Po mši odešli všichni kněží v katedrále s arcipastýřem v čele na kazatelnu. Jeden z kněží držel v rukou starodávný obraz Nejsvětější Trojice ve stříbrném rouchu. Vladyka oslovil otce Jana proslovem, ve kterém, jak mi později řekli, ho požádal, aby jménem celého kléru přijal svatou ikonu na znamení jejich vděčnosti za veškerou jeho péči a starost o ně; Otec John se uctivě poklonil svaté ikoně a uctíval ji. Téhož dne, 13. června, ve 4 hodiny, přijel do Scholze rozloučit se s otcem Janem biskup a bývalý archangelský místodržitel kníže Golitsyn; byl stále u otce Johna v Sura na vysvěcení kostela. V 6 hodin večer vyprovodili Archangelští otce Johna na jeho další cestě. Parník Makarovových byl kvůli mělkým vodám v Pineze malý a my jsme se museli vejít do jedné kajuty s otcem Johnem; jeho pokoj v přední části srubu byl oddělen pouze závěsy. Se setměním se všichni začali usazovat na noc: chystal jsem se usadit se na lavičku jako všichni ostatní, ale brzy jsem vstal, svědomí a rozum mi nedaly spát, a skutečně, mohl bych, nehodný a hříšný, ulehnout na roveň tak velkému Božímu vyvolenému. Další noc mě nenapadlo nic lepšího, než jsem pod záminkou, že dám ostatním prostor, vlezl pod stůl, všechny rozesmál, ukázalo se, že je to velmi pohodlné, a usnul jsem jako zabitý. Když jsme druhý den ráno začali s otcem Johnem pít čaj, řekla jsem mu: bylo mi báječně, otče, spát pod stolem, usmál se a řekl, jak mi říkali, všude se cítíš dobře jako malá holka. 14. ráno jsme dorazili do Matigory (sedmdesát verst z Archangelska) k sestře otce Jana A.I.; laskavá stařena a její manžel, jako šedovlasý kněz 295, přijali otce Jana a nás všechny s opravdu příbuzenskou srdečností; Otec John s nimi sloužil matunie a mši. Po večeři se dlouho procházel a obdivoval skutečně nádherný obraz, který se dole rozprostřel, kam až oko dohlédlo. Obec Matigory nese své jméno velmi výstižně; nachází se na vysoké hoře s nádherným výhledem na Severní Dvinu s nesčetnými ostrovy a rameny. Požehnanou řekou je Severní Dvina, po které jsme putovali z Usťugu do Matigoru, je široká jako moře a jeden domorodý archanděl, společník otce Jana, mi řekl, že od Matigora po Vavčugu je Severní Dvina široká 12 verst. Zde je rozdělen do čtyř větví a všechny ostrovy jsou pokryty lesy a loukami, některé mají vesnice a vesničky. Cestovali jsme čtyři dny z Archangelska do Sury – a jaké to byly nezapomenutelné a drahé dny! Otce Johna nikdo nerušil a ten buď četl, nebo se zcela soustředil na sebe a jen při jídle byl s námi veselý a upovídaný. Při pohledu na něj jsme všichni tiše seděli a naše chata často vypadala jako domácí kostel: někteří se modlili, jiní četli svaté knihy, jiní psali a já jsem se přidal k těm druhým. Velmi mě zaujalo kázání otce Jana v Archangelsku a požádal jsem ho o svolení k jeho kopírování, on to ochotně dovolil; S radostí jsem se této práce ujal. Kázání napsal otec John vlastní rukou a já, protože jsem některým slovům nerozuměl, jsem se k němu obrátil pro vysvětlení a pokaždé mi laskavě napsal slova, která mi byla nesrozumitelná, někdy si při tom klekl, protože jsem z nedostatku jiného místa psal na lavici. Jak skromný a prostý je tento úžasný muž! A právě tím si „vydobyl vysokou pokoru a bohatou chudobu“ 296 . Ostatně byla doba, kdy i on zažíval chudobu, což mu však nebránilo sdílet to poslední s chudými. Na cestě mi otec John nic neukázal, nepoučil mě a dokonce se mnou velmi málo mluvil; ale mezitím mě živým příkladem na každém kroku učil pravému půstu, modlitbě, pokoře a zdrženlivosti ve všem. Opravdu, máme-li alespoň nějakou pevnost ducha, upřímnou touhu napodobovat otce Jana, jak nejlépe dovedeme, pak i uprostřed světa a jeho marnivosti můžeme potěšit Boha; K tomu je zapotřebí jen jedna věc – zdravá mysl, spojená s laskavým srdcem milujícím Boha a bližního – to ostatní k nám skutečně přijde samo. 15. června jsem opravdu chtěl pohostit otce čajem a rozhodl jsem se ho na to zeptat; ochotně souhlasil a díky němu od Boha a ode mě hříšník. Byl první, kdo pochopil mou upřímnou lásku léčit každého tím, co mi Bůh pošle, a nechal mě dát čaj všem svým společníkům jednoho po druhém. Byl jsem prostě potěšen, že mi Bůh poprvé poslal tak milého a štědrého hostitele. Koneckonců, doteď mi nikdo nerozuměl! 16. června jsme se zastavili v Ust-Pokshenga: Otec John tam musel navštívit děkana a navštívit kněze - svého přítele v semináři 297; a nařídil parníku, aby jel dále a přijal ho na známém místě. Šli jsme a ztratili jsme ho. Na Pinega jsou v tomto místě ostrovy. Šli jsme tam a zpět tři nebo čtyři hodiny; loď každou chvíli zapískala. Konečně ho z dálky spatřili kráčet v doprovodu celého zástupu vesničanů. Všichni jsme byli neuvěřitelně šťastní; Rychle zakotvili parník, vyskočili na břeh a všichni k němu běželi; Otec John nás vesele pozdravil. 17. června v 5 hodin ráno jsme dorazili do Verkolského kláštera. Archimandrita a bratři se setkali s otcem Johnem na molu a zamířili do kostela, kde hned začalo matunie. Z celého srdce jsem byl rád, že mě Pán potřetí přivedl společně s otcem Johnem k modlitbě před ostatky spravedlivého mladíka Artemia, jehož život, i když krátký, byl plný povznesení. Po Matins si otec John prohlédl nově postavenou katedrálu a vyšplhal vysoko na jeviště, kde v tu dobu dělníci nosili cihly; Při pohledu na ně jsme začali nosit cihly na vrchol jako suvenýr. Po mši nás archimandrita pozval všechny k sobě k otci Johnovi a popíjel s ním čaj a povečeřel. Když loď odjížděla, ani jsem se do kajuty nepodíval: Díval jsem se dál do dálky, protože dnes musíme dorazit do Sury! Moje srdce silně bilo... Otec John byl také stále na palubě; Ve čtyři hodiny se kolem něj všichni shromáždili. Minuli jsme poslední vesnici s dřevěným kostelíkem; nyní jsme minuli Zasurye; parník se prudce stočil doprava a Sura se před námi otevřela v plném výhledu. V tu chvíli se ozvalo slavnostní vyzvánění zvonů v Sure jako na Velikonoce. Otec John si radostně sundal klobouk a začal se modlit u tří kostelů téměř stojících vedle sebe: dva úplně zčernalé od pradávna a třetí uprostřed nich, bílý jako sníh, majestátní chrám. Pak se k nám obrátil a řekl: „Pokorně vás žádám, abyste přišli ke mně do Sury! - a potřásl si rukou se všemi. Nemohu slovy vyjádřit, co jsem tehdy cítil při pohledu na tuto pro mě skutečně zaslíbenou zemi, as radostnými slzami jsem líbal zemi mně drahou. Všichni Surjové se s duchovenstvem v čele vyhrnuli na setkání se svým velkým krajanem. Z lodi jel otec John přímo do nového kostela. Pane, jak je majestátně nádherně krásná. Při vstupu do ní si mimovolně radostně v duši říkáte slova věčné Panny Marie: Velebí má duše Pána a můj duch jásá v Bohu, mém Spasiteli 298! A živě mi to připomnělo kostel sv. Tichona Zadonského v Zadonsku. Když se otec John pomodlil v kostele, vůbec neodpočíval, odešel do nově postavené farní školy 299 a prozkoumal ji do všech podrobností, šel do jiných míst se svým obchodem, kterého měl v Sure „po krk“, a po celou dobu strávenou v Sure měl od rána do večera potíže; do všeho vstupuje sám přímo, nic neunikne jeho pozornosti: celá súra je pro něj jako jeho jediný domov, všechno a všichni jsou mu milí a blízcí. Teprve večer vešel do pro něj připraveného domu, kam nás vzal s sebou. V duši jsem byl rád, že mě Bůh konečně přivedl pod jednu střechu s otcem Johnem a ještě k tomu v jeho požehnané súře! Je to ten nejpohostinnější majitel, takový, jakého jsem v životě neviděl: o všechno se stará sám, o všechno se stará sám a byl neustále veselý a veselý a pro nás všechny byly všechny čtyři dny v Sure jako první den jasného svátku, opravdu to bylo jako Velikonoce. Vesničané, které otec John štědře obdařil penězi, chodili v zástupech ve svátečním oděvu. 18. června a všechny následující dny sloužil sám otec John liturgii a při matunách četl a zpíval ve sboru. Pane, jaké drahé a nezapomenutelné dny pro mě byly! Jen jsem čekal, až půjde otec Jan do kostela: až ho uvidíš stát na chóru nebo sloužit před trůnem, zapomeneš na všechno pozemské, jako by tě odtrhl od země a splynouc s tvými slabými a neduživými, svou plamennou modlitbou tě ​​odnesl někam nad všechny pozemské věci. Říkám pravdu: za celý svůj život jsem neprolil tolik slz opravdové radosti jako během těchto tří dnů v tomto úžasném chrámu. Dne 19. června po mši sloužil otec John vzpomínkový akt v nově postavené kapli nad hrobem svého otce a litanii u hrobu jeho dědečka, kněze otce Michaela. Celý ten den byla škola v plném proudu: učitel s nově příchozím učitelem třídili a dávali do pořádku knihy a učební pomůcky, psali, přijímali a zapisovali chlapce a děvčata, z nichž, jak mi bylo řečeno, bylo hned první den přijato 60 lidí. Nemohl jsem se přestat dívat na tuto školu: pokoje jsou velké, vysoké, světlé a celé je to tak jednoduše, pohodlně a prakticky zařízeno, že by to bylo zásluhou každého města. Po mši byly četné ikony slavnostně přeneseny do školy, kde sám otec John naznačoval, kam a jaký obraz umístit. Poslední noc v Sura jsme skoro nespali; my všichni – jeho společníci – jsme se připravovali na přijetí Svatých tajemství. V 5 hodin ráno všichni vstali. Během liturgie nás otec Jan všechny učinil účastnými na svatém těle a krvi Kristově. Jak vroucně jsem děkoval Bohu, že mě zaručil, abych se znovu vyzpovídal otci Johnovi a přijal přijímání v surském kostele, který mi byl drahý. Na konci mše řekl otec John lekci o slovech evangelia: nechte děti, aby přišly ke mně 300. „Když náš Pán Ježíš Kristus chodil po zemi v těle, tehdy k němu rodiče a příbuzní přinášeli děti, aby se jich mohl dotknout, a Jeho učedníci někdy těm, kteří je přinášeli, nedovolili. Když to Pán viděl, rozhořčil se a řekl: Nechte děti, aby přišly ke Mně, a nebraňte jim, neboť takové je Království nebeské. Vidíte, jak jsou pro Něho děti příjemné pro svou nevinnost, prostou srdečnost, laskavost a poslušnost. Pán někdy dával děti za příklad dospělým a řekl: pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, nevstoupíte do Království nebeského, 301 tedy pokud se v hloubi duše nestanete pokornými, jednoduchými, jemnými, poslušnými, laskavými, pak nevstoupíte do Království nebeského. Proto se raduji, že během mé služby jsou děti přiváděny ke společenství svatých tajemství, protože ti, kdo je přivádějí, naplňují vůli a touhu samotného Spasitele. Takže, otcové a matky, pokračujte v přivádění svých dětí k přijímání! Skrze společenství jsou vaše děti posvěceny, osvíceny Božím světlem, přibližovány a přivlastňovány Bohu, chráněny před hříchem, posilovány a přijímány do Božího království. Zde ve vaší vesnici byla nyní postavena a zřízena farní škola pro děti k výuce gramotnosti a ručních prací, s udržováním chudých vzdálených dětí během zimních měsíců na úkor částek přidělených škole. To je velké Boží milosrdenství v tak temném koutě Ruska, vzdáleném od místa osvícení, kde si nevědomost a schizma vybudovaly široké hnízdo a kde se chudoba každým rokem zvyšuje. Děkuji Bohu Poskytovateli za jeho milosrdenství vůči vám, Suryanové. Vaše učící se děti vám časem přinesou velkou radost a radost svou gramotností a ručními pracemi, svou zbožností a oddaností církvi Boží, věrnému průvodci Bohu a věčné spáse. Nechte své děti přicházet k Bohu a od nynějška jsou radostí, podporou a útěchou vašich rodin. A za mě, který jsem v budoucnu založil a poskytoval obsah vaší školy, modlete se k Bohu, aby mi prodloužil dny ve zdraví a ve všem prosperitě na roky a roky. Amen". Při posledních slovech se celý kostel rozbouřil, všichni se začali vroucně modlit na kolenou. Po mši za zvonění odešel otec Jan s křížem v rukou a všichni duchovní v celém rouchu a zpěvu do školy. Tam se v hlavní místnosti před velkým obrazem všech svatých sloužila modlitba za vodu a sám otec John kropil celý dům. Potom pronesl vřelé, srdečné kázání učiteli a učiteli a požádal je, aby pilně pracovali s dětmi svěřenými do jejich péče. Načež E.O. Korelin jako zástupce diecézních úřadů přednesl projev 302; mluvil upřímně a vřele a otec John mu srdečně poděkoval. Potom začali volat děti, které nastoupily do školy, podle seznamu; Otec John položil ruku na každou hlavu, jako by je vzal do svých rukou; Evangelia a žalmy a různé náboženské knihy byly distribuovány všem dětem a lidem. Když bylo po všem, vešel otec John do jeho domu, otevřel okno a pokřižoval se. Podíval jsem se z okna; mé srdce kleslo. Celé náměstí bylo zaplaveno lidmi přicházejícími ze všech stran. Když viděli otce Johna v okně, všichni padli na kolena a se slzami mu děkovali za školu. Lidé prý slyšeli jen slova: "Děkuji ti, Otče, zachraň tě, Pane! Bůh se nad tebou smiluje!" A on jim odpověděl: "Proč se mi klaníte, díky Bohu!" Požehnal jim, poklonil se a sám se nechal pokřtít. Slzy se koulely po opálených drsných tvářích mužů... Otce Johna se tato upřímná, vřelá vděčnost Suryanů zjevně dotkla až do hloubi duše, a skutečně, tento opravdový výraz upřímné vděčnosti se vymyká popisu a nebylo možné jej vidět bez slz. Slyšel jsem hodně o tom, jak šedý muž nemůže cítit nebo vyjádřit vděčnost - velká nespravedlnost. Pokud mu skutečně prospějete nebo mu pomůžete ve správný čas, pak ví, jak cítit, ocenit a vyjádřit svou vděčnost mnohem hlouběji než kterýkoli privilegovaný moudrý muž, čehož jsem tehdy měl před očima živoucí důkaz: luky rozbouřily celé náměstí jako moře. Otec John měl spoustu hostů a všechny srdečně pohostil čajem a snídaní. Poté se všichni rozešli a my jsme se začali připravovat na cestu. V 6 hodin večer jsme s otcem Johnem po modlitbě šli na loď: celá masa lidí běžela ke břehu; mnozí se téměř ve vodě skláněli u jeho nohou. Otec John se se všemi rozloučil, všem požehnal a dlouho prý bylo na odplouvající lodi slyšet zvonění znělých zvonů Sura na rozloučenou. Otec John nemohl odtrhnout oči od své drahé rodné Sury a dlouho, dlouho se stále díval tím směrem, jako by se modlil, aby Pán rozptýlil temnotu této temné stránky a osvítil ho světlem svého osvícení. A upřímně věřím, že není daleko doba, kdy nezůstane jediný schizmatik a z moudře přijatých opatření budou lidé žít spokojeně se svou prací. Cestovali jsme bezpečně tři hodiny, ale pak loď najela na mělčinu. Všichni jsme se přesunuli na břeh a začali vláčet parník na laně a otec John na něm pracoval s hákem. Bojovali dvě hodiny a nakonec to zvládli, ale v noci se znovu zřítili do písku. (Před tím byly horké dny a voda velmi opadla.) Otec John skoro nešel spát, celou noc se modlil; a prosil Boha o déšť! Ráno jsme dojeli do Verkolského kláštera, kde otec Jan sloužil matiná a mše. No a co? Vítr se prudce zvedl, studený proti proudu řeky, přihnaly se mraky, a jakmile jsme se vrátili na loď, déšť se spustil ve vedrech, skoro celý den padal: voda se zvedla a loď se nejprve, i když se ještě často zastavovala, pak volně pohybovala. Při pohledu na déšť jsem si živě vzpomněl na slova svatého apoštola Jakuba: Eliáš byl nám podřízený, ale modlil se s vírou a nebe dalo déšť 303 . Nyní se tedy mezi námi objevil muž, zjevně nám sloužící, ale silou své modlitby a víry se přibližuje síle Eliášovy modlitby... Jaký to byl pro mě nezapomenutelný den; Seděli jsme celý den s otcem Johnem, zavření v kabině, byli jsme jako v nebi. Otec John nejprve všechno četl a všichni jsme tiše seděli a každý dělal to své; Večer otec přestal číst a začal se procházet po srubu; se všemi byl veselý a povídavý, hodně mluvil a řekli mi, že každé slovo, které řekl, bylo hluboce poučné. A já, neslyšíc nic, jen jsem se na něj díval a z celého srdce si přál, aby tento blažený večer trval alespoň věčnost. Na 21. červen nikdy nezapomenu! 22. června bylo dobré počasí. Je třeba poznamenat, že parníky tam často zastavují ve vesnicích nebo prostě blízko pobřeží, aby získaly palivové dříví. Dřevo obvykle nosí vesničané, se kterými se schází zástup dětí. Otec John jim všem vždy velkoryse a laskavě dává peníze a mluví s ostatními. Při pohledu na tyto scény, které se přede mnou každou chvíli opakovaly, jsem si se smutkem vzpomněl, jak mi někteří lidé říkali, že otec John preferuje jen bohaté – jaká nehorázná nespravedlnost: už šestým rokem vidím pravý opak. Pravda, k bohatým se často chová s upřímnou láskou a pozorností, ale každý ví, že i mezi milionáři jsou nějací chudáci a právě s těmito nešťastníky se chová srdečně. Ale ve skutečnosti jsou chudáci jeho srdci bližší – to jsou jeho opravdu drahé děti; Všude je s nimi prostý a laskavý, takže tady s nimi skoro na každé zastávce bude mluvit; ale někdy parník zastaví u úplně opuštěného břehu, kde není ani duše, pak my, abychom otce netrápili marným postáváním na jednom místě, zatímco paroplavci přinášejí dřevo, jdeme všichni na břeh a za pár minut taháme celou horu dříví. Bylo to pro mě dobré; téměř všichni společníci otce Johna byli jeho krajané, všichni milí, neurážející seveřané. Noc z 22. na 23. června byla naší poslední na břehu Pinega; Téměř nikdo nešel spát; s otcem Johnem sledovali západ a východ slunce. Projeli jsme nejprve kolem obrovských hor železné rudy, zcela červené barvy, pak kolem oslnivě bílých alabastrových a sádrových. Můj bože, co jsou to za hory! Buď ujdou míli s nedobytnými pevnostmi a náhle skončí v hlubokých roklích pokrytých hustou zelení, nebo v obrovských útesech, které se každou chvíli zdají být připraveny zřítit se nad naše hlavy; na jejich základně jsou bizarní jeskyně vytvořené přírodou; pak se přímo k nebi tyčí kolosální hrady těch nejfantastičtějších tvarů a obrysů a nad tím vším kouzelným světem, vysoko na vrcholu stojí hustý les, a ještě výše je světlé, modré severní nebe. Žádný umělec na světě není schopen nakreslit tento úžasný obraz, který Pán stvořil svým jediným slovem. Ať jsou hory! Bez ohledu na to, jaký druh necitlivého materialisty – nevěřícího – by byl tehdy na naše místo dosazen, zdá se mi, že při pohledu na tyto hory by jeho duše byla naplněna úctou k úžasné Boží tvořivosti. Otec John hleděl s uctivou radostí na toto nádherné, nesrovnatelné, nepopsatelné živé panorama prchajících hor a jen občas se pokřižoval. Pak se ke mně otočil a vesele řekl: "Popiš to." A byl jsem tak fascinován nádherným pohledem, který jsem nikdy neviděl, že jsem nemohl říct ani slovo a řekl jsem jen: „Řekni mi nějaký smysl“. Podíval se na mě a položil mi ruku na hlavu. Při pohledu na to všechno bylo možné pouze zopakovat žalm 103 s Davidem, který nemohl být vhodnější pro toto velkorysé Boží stvoření 304. Když slunce již vyšlo vysoko, ulehli jsme k odpočinku, ale ne na dlouho, protože jsme se již blížili k Kholmogory; tam otec Jan okamžitě odešel do kláštera Nanebevzetí Panny Marie, kde sloužil matin a mši; Po ní stará abatyše s upřímnou srdečností pozvala otce Johna a nás všechny na večeři 305. Nejlepším a nejradostnějším dojmem na mě na tomto dalekém severu byla vřelá pohostinnost dobré abatyše a její jednoduché, čisté, světlé cely. Po obědě se otec John šel rozloučit se svou sestrou A.I. do Matigory a E.O. a já Korelin a učitel ze Sury jsme si šli prohlédnout katedrálu Proměnění Páně, což je pozoruhodné, protože tam jsou pohřbeni archangelští biskupové 306, počínaje prvním Athanasiem, zakladatelem kláštera Nanebevzetí Panny Marie v Kholmogory 307. Nyní je zde již pohřbeno jedenáct biskupů a nad každou hrobkou je vyobrazena ikona zesnulého a zesnulého. Tento nápad se mi moc líbil. Všichni biskupové jako živí stojí podél severní a jižní strany chrámu a uprostřed je jejich biskupská kazatelna; Tento chrám má také pozoruhodné chóry, které jsou umístěny nikoli na západní straně, jak je zvykem, ale na východní straně, nad oltářem. V teplém kostele ve jménu dvanácti apoštolů mě překvapil ikonostas: skládá se výhradně z řezbářských prací a pouze ikony jsou jedinými slepými místy. Moc se mi líbila originalita tohoto ikonostasu. Pak jsme se šli projít a z vysokého břehu jsem obdivoval Denisovku, která se nachází naproti Kholmogory, rodišti našeho nesmrtelného Lomonosova; Opravdu jsem to chtěl navštívit, ale bylo málo času a Severní Dvina na tomto místě je velmi široká a spokojil jsem se s obdivováním slavných kholmogorských krav a zásobou plochých koláčů, kterým se říká „Kholmogorský tetřev“, a vrátil jsem se na loď. Pak jsme přijali nového pasažéra, ještě ne starého pána. Brzy dorazil otec John a loď odplula. Najednou někdo přijde do kabiny a říká mi: nový cestující úplně umírá, dejte mi svěcenou vodu, posvěcenou otcem Johnem. Nalil jsem to do šálku a šel nahoru: viděl jsem nemocného muže sedět na boku lodi a jeho hrdlo silně krvácelo, a pak jeho nos, byl v nějakém šílenství a nevědomky hýbal rukama. Zavolali otce Johna. Přistoupil, nejprve dal pacientovi napít obyčejné vody, pak mu třikrát foukl do obličeje ve tvaru kříže, položil mu ruku na hlavu a po modlitbě mu dal napít svěcenou vodu: krev okamžitě přestala téci, pacient se uklidnil a do večera se zřejmě uzdravil. Když jsem ho později viděl v kočáře mezi Vologdou a Jaroslavlí, zeptal jsem se, jak se cítí. Napsal mi: „Prostřednictvím modlitby otce Johna jsem nyní zdráv; ale požádejte otce, aby se modlil za hříšného Artemia – jsem v životě neúspěšný. Uklidnil jsem ho. Tak tahle příhoda, která se mi stala před očima, mě ohromila! Téhož dne, před setměním, jsme dorazili do Archangelska. Otce Johna do Sury z Archangelska doprovázel syn a dcera majitele lodi Makarovovi; požádali otce, aby u nich zůstal, s čímž souhlasil, a loď vjela přímo do jejich dvora (dům se nachází na samém břehu Severní Dviny, takže u řeky není plot). Byli hluboce potěšeni, že s nimi otec John zůstal; Dojala mě jejich jednoduchost a srdečnost, s jakou mě přijali. Dne 24. června sloužil otec John matuna a mši na jejich hřbitově v Solombale. Pak šel do města a my jsme se začali připravovat na loď. V 6 hodin večer, s obrovským davem lidí, kteří odváděli otce Jana, opustil Archangelsk a dlouho obdivoval toto velké, téměř přímořské, krásné město s celým lesem stěžňů na širé ploše Severní Dviny. Jeli jsme skoro 6 dní do Vologdy a jaké šťastné dny to pro mě byly; S jednou dívkou z Rostova jsme měli samostatnou kajutu, kterou jsem vyzdobil ikonami, pohledy na kláštery a portréty otce Jana a pozval jsem ho na čaj. Divil se a obdivoval výzdobu mého koutku a třikrát se mnou pil čaj; jak velkou nevýslovnou radost mi každá jeho návštěva způsobila, jako bych se s ním setkal jako s Božím andělem, to mohou pochopit jen ti, kteří byli upřímně a celým svým srdcem hodni ho přijmout. Zde jsem si s ním mohl popovídat o všem, co jsem potřeboval a na vše dostat odpověď. Napsal mi mnoho slov útěchy, která skutečně vzkřísila mou duši. Ještě předtím jsem se ho ptal, jestli už mě nebaví. A on mi odpověděl: "Vaše upřímná náklonnost nikdy neomrzí." Po něm byli všichni moji společníci pohoštěni jídlem a pro mě byly tyto dny čistým, jasným svátkem. A na večeři jsem šel do otcovy kajuty. Do Ustyugu dorazil na lodi vologdský biskup 309 se svou družinou, vracející se z cesty po diecézi. Skromný světec stál hodiny v kuse jako svíčka na velínu, přede všemi a téměř s nikým nemluvil. Od Usťugu po Totmu mě břehy krásné Suchony udivovaly svou malebností; po obou jeho stranách jsou téměř souvisle vysoké hory nejrůznějších typů a tvarů, pokryté přepychovou a hustou vegetací; tu a tam je vidět vysoko na horách, vše v zeleni, malebně schoulené vesničky s krásnými kostelíky z bílého kamene. Na některých místech jsou hory tak vysoké a těsně nad řekou, že se zdá, jako byste jeli kolosální chodbou s živými stěnami ze země a nad hlavou je místo stropu modrá obloha. Při pohledu na toto nádherné panoráma vám z hrudi mimovolně vytrysknou slova: Pane, náš Pane, jak nádherné je tvé jméno po celé zemi 310! V předvečer svátku Petra (28. června) mě cestou překvapily výjevy, které jsem nikdy předtím neviděl: všude, kde jsme projížděli vesnicemi, všude podél břehu, u vody, byly založeny desítky ohňů s kotlíky s vodou, které nad nimi visely, a všechny ženy se kolem nich hemžily; Ukázalo se to: aby nedělali v chatrčích nepořádek a neztráceli čas vynášením vody na horu, vezmou selské ženy všechno prádlo s koryty a jdou s nimi, založí svůj prostý oheň u řeky (jako pastýři na poli) a zde si perou, máchají a suší zbroj na slunci. Žasl jsem nad původní praktičností vesničanů z Totemu a živě si pamatoval islandské typy, jak Islandské ženy také pro pořádek připravují jídlo pro své rodiny v horkých pramenech pod širým nebem. Den 29. června se zázračně vydařil: ráno se mnou otec dlouho seděl, jedl a mluvil, jeho pozornost mě dojala k slzám; dal mi 5. díl své knihy „Můj život v Kristu“ 311 a hodně jsem ji s ním četl. Tato kniha je úžasná a neocenitelná a bylo mi milé číst ji s otcem Johnem, protože jen on chápal mé upřímné potěšení z hlubokého významu a významu téměř každého slova v ní. Všichni cestující, kteří viděli pozornost otce Johna ke mně, mi vyjádřili svou náklonnost: od jednoho konce lodi k druhému jsem byl všemi oblíbený, stejně jako na Makarovském... Mé srdce bylo lehké a radostné; ale celá moje cesta s otcem Johnem byla jako jeden jasný, radostný den, bez nejmenšího stínu noci (a ve skutečnosti jsem od 10. června do 27. června noc doslova neviděl, protože v tuto roční dobu v provincii Archangelsk není absolutně žádná noc: tam je ve 12 hodin v noci světlo jako ve 12 hodin), jen jsem za všechno děkoval Bohu z celého srdce. Ale před bouřkou je vždy dobré počasí. Stalo se mi totéž: 30. června ve 3 hodiny ráno jsme dorazili do Vologdy a navzdory časné hodině potkala otce Johna masa lidí; Mnozí prý sedí na molu už od večera. Otec okamžitě odjel do města a my jsme zůstali na lodi, abychom se dostali na nádraží dřív než lidé a usadili se se zavazadly. Na nádraží byl otec John vykázán množstvím lidí a na každém nádraží na něj čekaly celé masy; Otec John žehnal lidem téměř všude z okna kočáru. Zvlášť mě dojalo setkání otce Johna v Danilově: když se vlak rozjel, byl tam celý proud lidí, všichni se za ním hnali a žádná policie je nedokázala zadržet, takže vlak musel jet dlouho potichu; Při pohledu z okna jsem se pokřižoval a pomyslel si: to je upřímná láska a víra! Než jsme dorazili na poslední stanici Utkino, zavolal mi otec John, rozloučil se a znovu řekl: „Pojďme do Goritsy,“ a vyšel do Utkina někde poblíž jezdit na koních; a my, jeho společníci, když jsme dorazili do Jaroslavle (tam na otce čekala také masa lidí s guvernérem v čele) a nastoupili na loď, zamířili k parníku, který pro otce Johna najali dva obchodníci žijící v Petrohradu, L a Z 312. Představte si můj žal: když jsme dorazili na loď, L-I a Z-I byla prázdná bez cestující). Zeptal jsem se jich a všiml jsem si, že pokud v kabině není místo, pak se šťastně vejdu nejen na palubu, ale dokonce i do auta poblíž topeniště, pro otce Johna jsem připraven vydržet všechno, jen jít s ním, protože on sám mi právě řekl: „Pojďme do Goritsy“; ale oni na to odpověděli výsměchem. Nebyl nikdo, kdo by se mě zastal; moji společníci na lodi - neteř otce Johna a žena, která mu slouží - byli ke mně upřímně nakloněni, ale neodvážili se přimluvit a já, jako beránek odtržený od matky, jsem se ocitl sám; jejich pohrdání, s nímž reagovali na slova otce Johna, která jsem jim zprostředkoval, mě prostě ohromilo. Můj smutek neměl konce a je to pochopitelné: celý můj život od kolébky proběhl v jedné řadě smutku a ztráty; ale nic v mém životě mě nikdy nerozrušilo tak hluboce a bolestně jako toto odmítnutí bezcitných žen a pouze otec John, který dobře zná můj život, plně pochopí můj zármutek. Takže zcela náhle a proti vůli otce Johna moje cesta s ním skončila, a to vše jen díky slepé nenávisti, zakryté věrohodné záminkou. Ale také mě mrzelo (a nejsem sám, říká se, škoda), že jsem byl ochuzen o příležitost popsat, jak Goritové už potřetí zářivě pozdravili své drahé sluníčko, které je jediné hřeje a těší v tomto životě. Ale očividně démon začal žárlit na mé štěstí. Celý týden jsem se nemohl uklidnit. 8. července můj dobrý přítel Ch. pozval mě, abych šel s ní do Tolgského kláštera (osm mil od Jaroslavle). Její nabídku jsem s radostí přijal. 10. července v pět hodin večer Ch. najednou mi řekl: „Hele, nějaký parník hvízdá“; Podíval jsem se a sotva jsem jí stačil mávnout rukou, než jsem vyletěl jako šíp na molo. Parník se tiše blíží a na palubě stojí otec John... Jen Pán ví, jak jsem se tehdy cítil, sotva jsem stál na nohou, ale nebrečel jsem, za týden jsem proplakal všechny slzy. Když jsem přišel na molo, otec John mě objal a já jsem mu řekl: „Je to můj smutek, otče, nepustili mě na loď, ať jsem o to žádal, kolik jsem chtěl. Jak mi později řekli, řekl s viditelnou lítostí: "Jak se to stalo? A kvůli svým potížím jsem se ani neobtěžoval posadit ji na loď," a znovu mi objal hlavu. Z mola šel do kláštera za arcibiskupem Jonathanem a já jsem ho tam následoval. U Vladyky mě otec John uklidňoval a utěšoval a já s radostí, že ho zase vidím, zapomněla na svůj smutek. Pak se všichni vydali na procházku do nádherného cedrového háje, snad jediného v této části Ruska. Otec John dorazil tak nečekaně, že tam nebyli skoro žádní lidé. U vchodu do háje si sundal klobouk a pokřižoval se, řka: cedry Libanonu, kterých zasadil 313! Po celonočním bdění, při kterém jako obvykle četl a zpíval ve sboru, se opět procházel s biskupem v háji a zahradě. 11. července před mší navštívil páter John háj potřetí, moc se mu tam líbilo. Na mši, při svatém přijímání děťátkům, mi dal svaté přijímání... Můj Bože, co jsem tehdy zažil, přijímání svatých tajemství... Jako by se nade mnou otevřelo nebe, slzy se kutálely jako kroupy. Vroucně jsem opakoval slova modlitby po přijímání: "Otrny všech mých hříchů padly. Očisti svou duši, posvěť své myšlenky..." 314 Vskutku, bez ohledu na to, jak hluboce jsem byl rozrušen, s přijetím Svatých tajemství všechna hořkost zmizela, mé srdce se opět rozjasnilo a rozradostnilo, a na dlouhou dobu jsem mohl slávu jen opakovat se vším. Na konci mše otec John kázal kázání o slovech evangelia čteného toho dne: A když přikázal (Ježíš) lidu, aby se posadil do trávy a přijal pět chlebů a obě ryby, vzhlédl k nebi, požehnal a lámal chleby učedníků a učedníků lidem. A snědl jsem ecu a byl jsem spokojený. „S požehnáním pravého ctihodného biskupa, vzývajícího Pána o pomoc, vám, milovaní bratři a sestry, chci nabídnout několik slov pro všeobecné povznesení. Jako základ pro slovo vezmu dnes přečtené evangelium o zázračném uzdravení nemocných Ježíšem Kristem a také o jeho zázračném nasycení pěti tisíc lidí na poušti pěti malými bochníky chleba a dvěma rybami. Evangelium začíná slovy: Ježíš v té době viděl mnoho lidí a smiloval se nad nimi. Celé evangelium, milovaní bratři, je ve svých hlavních rysech posvátným příběhem o nesčetných skutcích milosrdenství Pána Ježíše Krista vůči lidem. Pro krajní milosrdenství sestoupil z nebe na zem, vzal na sebe naše tělo a stal se člověkem, podobným nám ve všem, kromě hříchu, aniž by přestal být Bohem, aby uzdravoval jako s podobným, aby vyléčil zhoubný strup hříchu – celé lidské pokolení; žil s lidmi, nepohrdl jediným upřímně kajícím hříšníkem, každého slovem poučil, ukázal cestu ke spáse, vykonal bezpočet blahodárných zázraků, které ukázaly Jeho nezměrnou dobrotu a Božskou všemohoucnost, namáhal své nejčistší nohy na cestách, snášel pomluvy, výčitky, pronásledování, bití, utrpení a utrpení jako vzkříšení na kříži a smrt. Tak velké, tak nesmírně všeobjímající je milosrdenství Pána Ježíše Krista. On, jako Stvořitel, Poskytovatel, Vykupitel a Lékař lidstva, se staral o každého, volal všechny ke spáse a radoval se z každého, kdo se obrátil. Všichni byli spokojeni, bez ohledu na to, jaký měli hlad, a kousky zbývající po nasycení daleko převyšovaly množství jídla, které bylo na začátku, protože zbylými kousky bylo naplněno dvanáct košů. Úžasná kreativita, úžasné požehnání! Úžasné ruce! Neboť to jsou Božské ruce, které na počátku stvořily nebe a zemi a pevně je drží v pořádku po mnoho tisíc let. Jsou to Ruce, které vytvářejí blahodárné hřmění v kruhu nebes a osvětlují zemi strašlivými blesky, jak slyšeli a viděli ti, kteří minulou noc nespali, 315 - hromy a blesky, z nichž se chvěje vše, co dýchá. Jsou to Ruce, které přivedly z neexistence do existence nespočet ohnivých služebníků nebes, Andělů, radujících se v nebi v harmonické hierarchické pozici, neustále chválících Pána a užívajících si nepopsatelnou blaženost vidět Boha. Jsou to Ruce, které stvořily nespočet živých i neživých pozemských tvorů a rozmnožily a rozmnožily z jedné krve celou lidskou rasu. Milovaní bratři a sestry milujme, děkujme a oslavujme Štědrého a Nejmilosrdnějšího Pána, který nás každý den krmí chlebem a všemožným ovocem a pozemskými sladkostmi; ale zvláště ho milujme a děkujme mu za to, že nám dává své nejčistší tělo a božskou životodárnou krev za jídlo a pití a my se budeme milovat a prokazovat milosrdenství svým bližním, jak nám přikázal. Amen". Mluvil s viditelnou vášní a zápalem. Obyvatelé Jaroslavle slyšeli otce Johna doma poprvé a není třeba říkat, s jakou úctou zachytili každé slovo svého vroucně milovaného a uctívaného otce Johna. Zdá se, že nikdy předtím v tomto starobylém, rozlehlém kostele kláštera Tolga neprolilo tolik slz něhy jako nyní během kázání otce Johna. Celá katedrála zaplněná do posledního místa plakala. Brzy po mši odešel otec John s biskupem do kláštera Nikolo-Babaevsky a já jsem šel do Jaroslavle 317. Večer jsem šel do auta vyprovodit otce; Na cestě jsem potkal synovce otce Jana I.V. Fidelin, který mě laskavě pozval a přivedl na nádraží. Díky jeho laskavé duši jsem měl příležitost rozloučit se s otcem Johnem v jeho kočáru; a teprve když se vlak rozjel, cítila jsem se zase strašně osiřelá a propukla v pláč... Výlet do Sury a odtud návrat s otcem Janem z Kronštadtu Bůh mi pomohl najít tyto kořeny v Petrohradě, a když jsem 26. dubna obdržel telegram z Vologdy, že první loď odplouvá do Pinegy 3. května, odletěl jsem s požehnáním otce Jana na dlouhou cestu a vzal kořeny s sebou. Abych řekl pravdu, bylo to pro mě děsivé jít sám, protože jsem musel několikrát vyměnit lodě a v Archangelsku a Pineze jsem na ně musel několik dní čekat. Ale Bůh mi zjevně tuto cestu požehnal: ve Vologdě, Archangelsku, Pineze a na dalších místech mi dobří přátelé, když se dozvěděli, za jakým účelem cestuji, všemožně pomohli mé cestě a v Ust-Pineze na parníku Volodin dokonce nabídli bezplatné cestování 1. třídou do Verkolského kláštera (čtyři dny). Nakonec jsem 16. května dorazil ke své drahé Sure a staří přátelé a obyvatelé Sury mě vřele přivítali. Nemohu slovy vyjádřit, jak jsem se cítil, když jsem znovu viděl pro mě nejdražší kout na zemi: bylo mi milé dýchat ten vzduch, chodit po té zemi a vidět ta místa, kde se narodil náš velký muž modlitby a kde strávil své dětství před Bohem. Od prvních minut mého příjezdu jsem byl zapojen do nejrůznějších prací. Nyní zasadili kořeny, které v době příjezdu otce Johna (o dva týdny později) již vyrostly. Začali se s knězem a učitelem radit o tom, jak nejlépe a slavnostněji se setkat s drahým otcem, s nímž, jak kolovaly pověsti, možná přijde archanděl biskup Nikanor. Uklidili kostel, dali do pořádku sakristii; ve škole - v tomto milovaném duchovním dítěti otce Johna, který představoval jeho hlavní starost - se připravovali na zkoušky. Musíme dát naprostou spravedlnost a upřímnou vděčnost knězi, jáhnovi a učiteli a učiteli za jejich bezvadně svědomitý přístup k jejich povinnostem 318, stejně jako žákům školy: 1. října loňského roku 1893 začalo vyučování a děti, které vstoupily do školy jako úplní divoši, sotva uměli mluvit, teď, na konci května se naučili hodně, koncem května se naučili hodně Božího zákona, přečetli 1 ruský jazyk, počítání a psali tak správně a krásně rusky a slovansky, že ve vší počestnosti přiznávám, že ani ve druhé třídě gymnasia jsem nikdy neviděl tak správné a krásné písmo na studentech. Všichni chlapci a dívky dobře šijí a pletou a vyrobili si vlastní košile; Všichni studenti ve škole, 60 lidí, říkají, že zpívají noty perfektně. A nemohl jsem uvěřit, že toho všeho bylo dosaženo za osm měsíců tréninku; je jasné, že jak učitelé, tak studenti vkládají do učení celou svou duši - a dej Bůh, aby tato škola ve vlasti otce Jana, v nejzapadlejším a nejzapadlejším koutě Ruska, byla stejně jako její zakladatel vzorem pro celé Rusko... Všude v Sure se intenzivně pracovalo; zdálo se, že se všichni připravují na jasnou dovolenou... Téměř každý den jsem ve svém volném čase chodil na procházku na dvě pro mě nejcennější místa: rodiště otce Johna a kopec Poklonnaya. První je na opačném konci vesnice od kostelů, zcela v poli, poblíž sotva živé starobylé dřevěné kaple, mezi sypkým pískem; Loni byly vidět jen úlomky (pečlivě jsem je tehdy posbíral a uchovávám jako hmotné svědky narození otce Jana) poloshnilých klád z chýše, v níž se požehnané noci 19. října 1829 narodil ten podivuhodný boží vyvolený... Můj Bože! Jakými myšlenkami jsem tehdy na tomto místě naplňoval mou hlavu a srdce: tady, téměř uprostřed pole, v polorozpadlé chatrči, začala zářit současná hvězda ruské země a během let začala stoupat a svítit výš a výš, jasněji a jasněji a nyní ji lze vidět daleko za hranicemi Ruska - a září pro každého s živou, silnou vírou v Boha, od té doby vřelé lidi... Zde je pacient odsouzený k smrti lékaři; ať zahořklý opilec nebo rozpustilý, ale chtějící se polepšit; zda manželé, vyčerpaní rodinnými nesváry; ať už jsou to životní selhání nebo nevinně zneuctěni a dohnáni do zoufalství a další podobní nešťastníci – na koho se mají obrátit? Kdo je bude podporovat a utěšovat? A oni, slyšíce o hřejivé modlitební knížce Otec Jan, usilují o něj jako o nejbližší hvězdu své spásy... A on je všechny s láskou přijímá, vroucně se za ně všechny modlí a podle jejich víry Pán mnohým z nich dává, oč prosí. Upřímně přiznávám, že mě ani tolik nepřekvapuje četná uzdravení, ke kterým dochází prostřednictvím modlitby otce Johna (a zkušený lékař dokáže vyléčit nemocného), jako mě udivuje laskavé morální povznesení ducha, ke kterému dochází s pomocí modlitby otce Johna nad nešťastníky, kteří zemřeli zaživa ve svých duších (každý, kdo to zažil, ví, že mravní nemoc je mnohem nebezpečnější než fyzická nemoc). Kolik příkladů musíme slyšet a vidět, jak úplně morálně ztracení lidé, kteří šli ke generální zpovědi a slyšeli vášnivou, božsky inspirovanou řeč otce Jana, pronikající do duše každého, nebo měli to štěstí s ním mluvit, jako vystřízlivění, přišli k rozumu, opustili svůj dosavadní způsob života a stali se dobrými rodinnými příslušníky, čestnými a užitečnými pracovníky. Je potom překvapivé, že každým rokem roste masa lidu a obklopuje otce Jana těsněji! Jeho všeobjímající láska jako sluneční paprsky každého zahřeje a každého k sobě přitáhne... A na tomto zdánlivě ubohém místě, kde se zrodila tato velká Boží lampa, mě Bůh vedl k tomu, abych trávil celé hodiny v hlubokých myšlenkách. A někdy se na tomto místě nedobrovolně ukloníte tělem i duší a pevně přitisknete hlavu ke kameni... Teď tu staví kamennou kapli a základ už je položen. Dalším místem pro mé myšlenky byla hora Poklonnaya, oblíbené místo pro procházky otce Johna, dvě míle od Sury, za řekou Sura. Míjíme-li louku, pak podél okraje lesa na horu, malou vesničku, oblast stoupá výš a výš do hory pokryté lesem. Mírným nakloněním doleva podél hory se ocitnete přímo na útesu hory a nedobrovolně se překřižujete: před vašima očima se okamžitě otevře celá súra se svými chrámy. Les zde poněkud řídne a jde z kopce; přímo pod řekou Sura se vine loukou jako široká stuha; vlevo je řeka Pinega; hned vedle vesnice Sura a za ní a do šířky se táhne les a kopce, kam až oko dohlédne. V tu chvíli zazněly velikonoční zvony. Kříž začal tiše a slavnostně klesat ve svislé poloze a stál rovně na zemi. Nebylo možné vidět tento pohled bez slz: vysoko shora, jako z nebe, se nám na hlavu snesl životodárný kříž, jednoduchý, dřevěný, celý potemnělý časem a pokrytý bílým mechem. Stejně pečlivě byly odstraněny i zbývající čtyři křížky. Když očíslovali všechny klády, začali rychle rozebírat celý kostel. Nejtěžší bylo rozebrat obrovská starodávná kamna, která zabírala téměř třetinu kostelního jídla. Do týdne bylo vše rozebráno, srovnána zem a na místo, kde se nacházel svatý oltář, byl umístěn podstavec. 29. května dorazila zpráva, že otec John už jede do Sury 321. Všichni se vzchopili... Najal jsem poštovní koně (úžasné plemeno severských koní: vypadají nevzhledně, střapatě, na krátkých nohách, ale když cítí postroj, jednomyslně zvednou tarantass a spěchají hladkým klusem a jako dechberoucí vichřice do větru! Verkolský klášter: na setkání s otcem Tam mi řekli, že otec Jan s archandělem biskupem přijede večer 1. června a že se s nimi archimandrita setká na Karpov Gora (čtyřicet verst z kláštera). 1. června asi ve dvě hodiny jsem omylem vystoupil na břeh. Najednou se objevil parník; stále blíž a blíž k molu: Vidím biskupa a otce Johna, jak stojí na kormidelně. Archimandrit sestoupil k molu a loď začala vyplouvat. Z překvapení, že vladyka a otec John nevystoupili na břeh (byli mi řečeno, že stráví noc v klášteře), jsem rozhodil rukama a zeptal se otce Johna: „Co mám dělat? Naklonil se ke mně, mávl k němu rukou a nařídil námořníkům, aby spustili žebřík. Udělali to rychle, archimandrit mě podepřel a seshora mě námořníci chytili a v jedné minutě jsem se ocitl vedle otce Johna: jaká to pro mě byla radost! Loď byla státní, vojenská, 322 takže na ní nebyli žádní cestující kromě manželky velitele a příbuzného a společníků otce Johna. Po obědě jsme byli s otcem Johnem všichni v kormidelně a netrpělivě čekali, až se objeví Sura; konečně v 9 a půl hodin večer na poslední odbočce parníku doleva se před námi okamžitě otevřela Sura a zároveň se tam ozvalo slavnostní zvonění. Když zpěv skončil, uklonil se všem se slovy: „Dobrý den, Suryans, sestro a synovci 323!“ a oni mu odpověděli hlubokými poklonami, utírali si oči rukávy a všichni se rozběhli za kočárem, ve kterém jeli s biskupem do kostela. Ještě dříve tam jeli duchovenstvo a zpěváci a setkali se s nimi na verandě: duchovenstvo v plném rouchu se svatým křížem a svěcenou vodou a zpěváci zpívající: „Vznešený jsi ve slávě, Kriste, Bože náš 324! Biskup a otec John vstoupili do chrámu a zjevně ho obdivovali, a skutečně tam něco bylo: celý kostel byl pokryt nádhernými koberci (hlavní jsme vyšívali na plátno my, Jaroslavle), všechny královské dveře tří oltářů byly otevřené a celý chrám byl zaplaven světly a paprsky zapadajícího slunce, z něhož vypadaly bohatě pozlacené a nezlacené ikonostasy. Nedobrovolně, když jsem následoval otce Jana, mě napadla nádherná slova modlitby: „Vidím tvůj palác, ó můj Spasiteli, ozdobený, a nemám na sobě šaty...“ 325 Po nešporách pronesl vladyka horlivý, ale jednoduchý proslov k Suryanům, jak mi řekli, a ukázal na otce Jana, že jim Pán z jejich středu vychoval tak úžasného patrona a dobrodince a dokázal, jak je nutné učit děti bázni Boží a zbožnosti. Po skončení své řeči začal biskup všem žehnat. Poté šel s otcem Johnem plánovat novou kamennou školu, kterou chtějí postavit mezi současnou školu (ta zdaleka nepojme všechny děti, které se potřebují učit) a kostel. Celé místo bylo zaneřáděné hromadami kamení připravených k položení. Po naplánování místa se otec John obrátil na dělníky s prosbou, aby do rána z tohoto místa odstranili kameny a prokopali ho, a slíbil, že je za to štědře odmění. A pak začala hektická práce (celou noc jsem nespal, všechno jsem obdivoval a této noci, jasné jako den, nikdo v Sure nespí). 2. června v devět hodin ráno bylo vše připraveno k pokládce. Po mši, kterou celebroval biskup s otcem Janem a dalšími kněžími, v průvodu se zvoněním všichni zamířili k pohřebišti. Konala se tam bohoslužba, po které biskup položil cínovou tabuli s vyraženým nápisem: kdy, kým a jaká stavba byla zakládána. Stříbrné mince okamžitě padly na tuto desku a byla pokryta deskou a zapečetěna. Na zbývající rohy biskup, otec John a další jednoduše položili první kameny a pak se ve stejném pořadí vrátili do kostela. Poprvé v životě jsem se zúčastnil bourání budovy a tento ceremoniál mě velmi zaujal. Po čaji se všichni odebrali do farní školy na zkoušku. Vládce prvního začal zkoumat dívky, ale dívky, které povolal, poprvé v životě po šedé, obvyklé situaci, viděly před sebou, jak říkají, „největší“ v křížích a rozkazech, se bály a byly v rozpacích (v Sure jsem si všiml, že dívky jsou překvapivě plaché a v tom se výrazně liší od chlapců). Ale čistě otcovská náklonnost otce Johna je brzy povzbudila a odpověděli inteligentně a docela uspokojivě. Kluci se rozhlédli a chytře odpověděli. Biskup všem rozdal brožury, které s sebou přinesl. Po zkouškách ze všeobecného vzdělání jsme šli do třídy ručních prací, ve které byla dětmi ušitá celá hora prádla. Zde dvě holčičky obdarovaly Vladyku a otce Johna pletenými ubrousky, které samy vyrobily. Zkoušky byly zakončeny pěveckou třídou, vytvořenou úsilím novokněze - otce F. Tsvetkové. V Sure od podzimu loňského roku vznikl malý, ale prý úžasný pěvecký sbor, nyní však skvěle zpívá celá škola. Po zkouškách jsme si prohlédli starý, studený kostel. Den byl červený, slunce pálilo čistě na jihu. Zatímco běželi za strážným s klíči, otec John a biskup, zjevně unavení horkem, se posadili na kládu, na kterou náhodou narazili zde. Bylo milé vidět, jak dvě lampy Boží církve, hlásající slovo Boží z kostelní kazatelny, skromně sedí na jednom špalku na verandě ubohého dřevěného kostela! Nakonec byly přineseny klíče a všichni vešli do kostela. Všechno v něm dýchá hlubokou antikou, i když to bylo trochu aktualizováno. Všechno oltářní náčiní je z cínu, ale zdobené starodávnými elegantními řezbami; v sakristii je pozoruhodný zejména čínský surplic s květinami a čínskými znaky namalovanými na rameni; je prý asi čtyři sta let starý. Otec John nám ukázal další velký obraz svatého spravedlivého Artemy Verkolského ze starověkého dopisu; a je tam docela dost jiných starožitností. Tento chrám mě natolik zaujal, že jsem ho nechtěl opustit. Po kostele jsme šli do kaple nad hrobem rodiče otce Johna a poté k hrobu jeho dědečka. Tu a tam biskup a otec John za účasti téměř všech přítomných sborově zazpívali litiya a „věčnou paměť“. Nakonec se unavení vrátili do pro ně připraveného domu. Otec srdečně pozval všechny hosty k sobě na oběd. Po obědě se Vladyka začal chystat na cestu do Verkolského kláštera. Již dříve se biskup svou laskavostí a upřímnou prostotou zalíbil nám všem; a pak jsem, sedíc u stolu, jen v šatech a pláštěnce, šel jsem ho doprovodit na loď. Otec John chtěl doprovodit vladyku do Verkolska, aby se okamžitě vrátil, a vzal mě s sebou. Se setměním jsme dorazili do Verkolského kláštera a šli přímo do katedrály, kde sloužila modlitební bohoslužba radou hieromnichů, a když bylo pozdě, všichni si odešli odpočinout. Ráno 3. června jsme se spolu s učitelem ze Sury chystali do katedrály, ale když jsme se dozvěděli, že v biskupských celách probíhá matunie, zamířili jsme tam. Najednou někdo přichází z lodi a hlásí se otci Johnovi. Ustaraně zavrtěl hlavou a začal něco říkat. Ptám se učitele, co to znamená? Odpovídá mi: "Nyní informovali otce, že voda v řece úplně klesla: parník se nemůže vrátit zpět a otec se rozhodl po mši okamžitě odjet do Archangelska." Tato zpráva mě opařila jako vařící voda. Když Matins skončil, zeptal jsem se otce: co mám dělat? "Pojďte se mnou!" - byla jeho odpověď na mě. Bůh! Nedokážu vyjádřit, jakou radost mi tato slova udělala – bylo to, jako by mi spadl kámen z duše. Ani na minutu jsem se nestyděl, že budu muset cestovat téměř dva tisíce mil v jedněch šatech; Měl jsem jedinou myšlenku: „Ať je pro mě všechno ztraceno, abych neztratil otce Jana, který je mi milejší než všechno na zemi. Po mši, kterou biskup sloužil s otcem Johnem, archimandritem a mnoha hieromoniky, byla vykonána slavnostní modlitba ke svatému spravedlivému Artemijovi, při níž se otec Jan při pohledu na svatyni vroucně a se slzami modlil... a skutečně, Bůh mě hodně vedl na Rus, abych cestoval a uctíval ostatky svatých Božích, kteří zářili skutky a svatostí svého života, ale nikde nezažívám tak hluboce uctivý pocit jako tady, když se dívám na malou svatyni s relikviemi svatého mládí Artemy: u svého otce se nevyznačoval žádným zvláštním činem, který pracoval na poli ale to, co ho učinilo svatým a spravedlivým, byla neustálá vzpomínka na Boha a bázeň před Bohem, která vedla každý jeho krok od dětství, kterou mu do srdce zaseli jeho rodiče, ač prostí, nevzdělaní zemědělci, ale hluboce moudří ve své zbožnosti, a od kterých se dnešní osvícení, vzdělaní rodiče mohli mnohému naučit, dávajíce svým dětem brilantní vzdělání, ale nevědí, jak vše je zasít do jejich duše, koláč, koláč užitečné 326 . Po bohoslužbě nás archimandrita všechny srdečně pozval na večeři. Také zde bylo příliš mnoho hostů. První přípitek byl také pro cara a znovu, stejně jako otec v Sura, všichni sborově zpívali: "Bůh ochraňuj cara!" Poté proběhl přípitek na biskupa. Když začali připíjet na zdraví otce Jana, dobrý biskup pronesl nádhernou řeč, která mu zřejmě přímo lila ze srdce, což všechny dojalo k slzám. Otec John mu vřele poděkoval. Zde jedna okolnost všechny překvapila a potěšila: když jsem přistoupil k otci Johnovi se sklenkou obyčejné velikosti, abych zacinkal, naplnil ji červeným vínem ze své sklenice a naznačil, že ji mám dát všem; Obešel jsem celý stůl, všichni z něj pili a všichni hosté, kterých bylo do padesáti lidí, měli dost vína. Nakonec byl přípitek na všechny opravdové obdivovatele otce Jana (a upřímně jsem Boha prosil, aby vložil do srdcí lidí kolem něj, aby ctili Otce ne jazykem, ale svou duší, přičemž si od něj v praxi vzal živý příklad lásky ke všem, mírnosti a naprosté nezištnosti). Zde přinesli ze sakristie velkou starodávnou stříbrnou naběračku 327, celou ozdobenou orly a nápisy, kterou, jak nápis říká, daroval v roce 1692 verkolský obyvatel Nikita Pestov „na památku duší svých rodičů“ a obdržel ji od královského guvernéra. Biskup do ní nalil červené víno a naběračka obcházela celý stůl z ruky do ruky, všichni z ní pili a všichni se dosytili. I tato večeře byla velmi záživná, mluvilo se o starověku, kterého je ve Verkole hodně. Pak dobrý E.S. a já Rynina (z Archangelska) jsme ještě dokázali urazit dvě míle na místo, kde byl bleskem zabit spravedlivý Artemij; Je tam malinký dřevěný kostelík, bez jakékoli výzdoby, ale pro věřící je toto místo obzvlášť drahé. V 16 hodin za zvonění biskup a otec Jan opustili klášter. Za jednu noc se odnikud shromáždilo množství lidí a zaplnilo celý klášter. Na lodi jsem se skvěle bavil: laskavý velitel lodi I.I. Zelenkovich a jeho žena, jejich duše oddané otci Johnovi, mě vřele a klidně usadili v kabině 1. třídy. 4. června v 11 hodin dopoledne jsme se zastavili v Pineze - to je nejmenší (ale pro nás, obdivovatele otce Johna a drahé) město. Má jeden kostel, katedrálu z bílého kamene ve dvou patrech 328. V dolním je teplý kostel, v horním je studený, oba jsou velmi nádherné a bezvadně udržované. Vladyka a otec John nakrátko odešli do města a brzy se vrátili. Všichni obyvatelé Pineže se vyhrnuli na břeh a zvoněním zvonů odřízli své drahé hosty. V 17 hodin jsme dorazili do Ust-Pinegy. Kupovaly se tam voskové svíčky, z osobní lodi se převáželi biskupští sboristé; v přední části kajuty postavili jakýsi trůn, umístili na něj obrazy, které se nacházely pouze na lodi, zapálili svíčky a začalo celonoční bdění. Pane, jaké to bylo nádherné celonoční bdění, snad jediné v celém mém životě! Parník létal jako pták po mocných vlnách Severní Dviny a přicházely z něj nádherné oslavy Nejsvětější Trojice... Jednou se ptám: „Co to zpívají?“ A oni mi odpovídají: "Nebeský králi, Utěšiteli, Duše pravdy, který je všude a všechno naplňuje!" A skutečně, voda, obloha a lesy a hory viditelné po stranách byly naplněny tímto podivuhodným zpěvem! Zdálo se, že vše spolu s námi v Trojici oslavovalo jediného Boha!... Zdá se, že ještě nikdy na mě bohoslužba nezapůsobila tak blahodárně jako toto celonoční bdění mezi dvinskými vlnami. Otec John stál přede mnou a zjevně se celou svou bytostí modlil, což jsem instinktivně cítil. V deset hodin skončila celonoční vigilie a všichni jsme si jako po jasném matunu radostně blahopřáli a všichni, od biskupa až po posledního námořníka, byli dlouho v nějaké slavnostní náladě a zřejmě byli ovlivněni koncem bohoslužby. Každý rozhodně cítil a uvědomoval si, že v posledních minutách jsme byli v tak blízkém, úzkém modlitebním spojení s otcem Johnem a tyto minuty byly každému drahé a jen stěží je někdo z nás vymaže z paměti. Poté se v kajutě podával čaj a večeře. Seděli jsme všichni spolu, jako jedna rodina, poblíž Vladyky a otce Johna. Byla to skutečně, jako za časů apoštolů, večeře lásky 329. Všichni byli veselí a šťastní. Otec John byl také veselý a upovídaný. 5. června, na Den Trojice, byl v Archandělské katedrále chrámový svátek. Biskup, kterému spoluobsluhoval otec John a celá rada kněží, vykonal slavnostní bohoslužbu. Po mši, kdy uctívali kříž, dal biskup mnohým květiny. Otec John strávil celý tento den na návštěvách, ale přišel strávit noc k Bulychevovým. Následujícího dne, 6. června, otec sloužil matutinu v semináři; on a já jsme tam dorazili brzy: na dvoře nikdo nebyl a kostel byl stále zamčený. Kněz se tam probral, rychle jako jeho vlastní vyběhl po schodech, zabočil doprava a zazvonil u rektorových dveří 331. Zatímco odemykali kostel, seminaristé se shromáždili a dali vše do pořádku, uběhla dobrá půlhodina. Nakonec bylo vše připraveno. Otec Jan s rektorem radostně vstoupil do kostela, pomodlil se k ikonám (k nimž se pravděpodobně modlil ještě jako seminarista) a vesele pozdravil studenty. Poklonili se mu a začalo matino. Zpěváci zpívali v obou sborech. Otec John stál téměř celou dobu na kůru a četl a zpíval s nimi. V kostele po levé straně stál zbytek seminaristů v řádných řadách; Ti všichni ani zpěváci z něj téměř po celou dobu bohoslužby nespustili oči. Jaké myšlenky se honily jejich mladými hlavami? Myslím, že nejeden z nich si upřímně v duši přál být alespoň trochu jako jeho velký předchůdce; vždyť týž seminář, jako byl za starých časů, je nyní vyučuje a vychovává. Udělej, Pane, modlil jsem se tehdy, aby nám tento požehnaný seminář dal ještě alespoň jednu takovou Boží lampu. Po matutinách promluvil k seminaristům otec John s projevem. Bohužel v mé blízkosti nebyl nikdo, kdo by mi mohl, byť jen krátce, sdělit jeho slova, a já sám nic neslyším; ale všimla si, že mluví vášnivě as jakou pozorností jeho studenti poslouchají: všichni jako by ztuhli, mnozí měli slzy v očích. Po proslovu všichni spěchali, aby mu políbili ruku, a on jim všem požehnal a odešel z kostela. Otec John sloužil pozdní mši s biskupem v klášteře Archangelsk. Vysoký, světlý, velký chrám na mě udělal radostný dojem. Od loňského roku je tento chrám v rekonstrukci; v tento den došlo ke slavnostnímu vztyčení kříže na hlavní kopuli. Po mši vladyka, otec John a četní duchovní opustili kostel a vladyka sloužil modlitbu požehnání vody před západními dveřmi. Připravený obrovský kříž, celý svázaný provazy, byl třikrát pokropen svěcenou vodou a za zvonění zvonů při zpěvu: „Zachraň, Pane, svůj lid,“ začal tiše stoupat výš a výš. Vzpomněl jsem si zde, jak před dvěma týdny, také tiše, slavnostně v Sure, na nás sestoupil svatý kříž a mimovolně se mi vybavila slova z kánonu svatého Kříže: "Kříž se zvedá a duchové vzduchu klesají. Kříž sestupuje a všichni jsou zděšeni špatností, jako když vidí sílu kříže, jako by dnes šel otec 43 hodin blesk." do Matigory navštívit svou sestru A.I. 333 Obyvatelé Archangelska se ze všech stran hrnuli, aby vyprovodili své drahé spoluobčany. Otec John dorazil na loď s biskupem a zde jsme se úplně rozloučili s dobrým biskupem, který ve mně zanechal ty nejlaskavější vzpomínky. Když jsme odjížděli z mola, otec se s viditelným potěšením pokřižoval a obdivoval dnes právě vztyčený kříž, který, celý vyřezávaný a zlacený, zářil vysoko ve vzduchu pod jasnými slunečními paprsky a na dlouhou dobu nás jako hvězda spatřoval. Parník byl opět Makarovův; Je mi tak drahý ze vzpomínek na loňský výlet na něm. Kromě Makarova syna a dcery odešlo s otcem do Kholmogory také několik obyvatel Archangelska; Otec John s nimi téměř celou cestu mluvil a kolik radosti a duševního zdraví jim svým rozhovorem přinesl! K půlnoci, která byla jasná jako poledne, jsme se začali blížit k Kholmogory a jako první nás přivítali slavní a domorodí obyvatelé této čtvrti – krávy Kholmogory, které, jako by se chtěly předvést, pompézně vypochodovaly na břeh řeky. Otec vesele obdivoval toto velké, krásné plemeno, které, jak se zdá, v Rusku málokdy vídáme. Více než dvě hodiny chodil parník na dohled od Matigory tam a zpět a snažil se přistát na břehu, a to vše bez úspěchu; Téměř v polovině řeky byla voda téměř po pás. Nakonec byla loď spuštěna a já a otec jsme nechali všechny, kteří nás doprovázeli na lodi, bezpečně dopluli ke břehu, kde už dlouho čekal kůň otce Johna. Ve 3 hodiny ráno jsme dojeli do Matigory. Netřeba dodávat, s jakou srdečnou radostí se laskavá stará dáma a její manžel setkali se svým drahým velkým „bratrem“. Byl jsem ohromen, když jsem viděl svého drahého otce na jakémsi, pro mě nepochopitelném dvoukolovém kočáru, ve kterém musím sedět a držet si kolena téměř u hrudi, protože místo sedátka byla hromada sena a polštář, a říkal jsem si, co by řekli petrohradští obdivovatelé, kteří jezdí Otce v tisících kočárech, jak ho vidí na takovém malém biblickém judži, jak vypadá Elijáhario. vůz proroka, ve kterém byl vzat do nebe; jen ten vůz byl ohnivý a tento byl nejobyčejnější, dřevěný. Ale je třeba říct pravdu: Otec seděl v tomto kočáru s znatelně větším potěšením než v petrohradském kočáru. Tam je navždy v doprovodu celého zástupu lidí, kteří ho od rána do večera tisknou a mačkají; tady byl úplně v klidu a zjevně si tuto svobodu užíval. Nikde ho nevidím tak veselého a klidného jako v Archangelské Palestině: tam má všechno pro sebe. Když skončil s ježděním, chodil dlouho po domě; nikdo ho neobtěžoval. Šel jsem se také projít na hřbitov a živě si pamatoval naši loňskou procházku s otcem Johnem na tomto místě. Mezi hroby pak byla jeho zvláštní pozornost věnována desce, jejíž nápis zní: „Pod tímto kamenem leží popel kněze Alexije Poromova, který zemřel v roce 1826 27. července; 16 let byl knězem v Matigoře; podnikl dvě cesty na lodích z Archangelska do Kronštadtu; za rok 1812 dostal pectoral kříž. Nyní, pomyslel jsem si, Bůh vzbudil dalšího kněze, který každoročně jezdí z Kronštadtu do Archangelska, a jak jsou tyto cesty pro provincii Archangelsk přínosné a prospěšné! Druhý den, 8. června, abatyše cholmogorského kláštera Seraphima poslala pro otce koně a my jsme tam jeli (pět mil od Matigory). Otec John sloužil matiná a mši v klášteře v nově vyzdobeném kostele. Ke konci mše jsem si vzpomněl, že dnes v Jaroslavli slavíme jasnou oslavu Jaroslavské ikony Matky Boží a památku svatých vznešených knížat Vasilije a Konstantina, jaroslavských zázračných umělců, jejichž relikvie spočívají v katedrále. Otec John přesně uhodl mé myšlenky, vyšel z oltáře a s jemným pohledem mi podal velkou prosforu, jako by mi ji dal kvůli svátku. Pak stará abatyše pozvala otce do své cely; Večeřel s ní a odpočíval. Matka mě požádala, abych s ní strávil noc, a řekla, že otec John bude zítra sloužit v katedrále; ale neměl jsem odvahu se s ním rozloučit, následoval jsem ho a odjel do Matigory. A odvedla skvělou práci: všichni doma šli na návštěvu a celý večer jsme strávili téměř sami. Otec byl v tak klidné náladě; Shromáždil kolem sebe malé děti, posadil je na pohovku a začal pít čaj z jeho rukou a obdivoval potěšení, s jakým pijí sladký čaj. V 6 hodin ráno přijeli koně z Kholmogory znovu pro otce, tentokrát šel na maturanty a mši v katedrále. V loňském popisu jsem řekl, že v této katedrále jsou pohřbeni archangelští biskupové; Nyní, na konci liturgie, za ně otec Jan v koncelebraci ostatních kněží slavnostně celebroval zádušní mši, mezi kterou sám obcházel vnitřek chrámu a zakrýval všechny hrobky. Bylo dojemné vidět tuto vzpomínkovou bohoslužbu: Otec John sloužil se zvláštním uctivým citem a zdálo se, jako by jeho duše spolu se zpěvem stoupala k nebi. Nic jsem neslyšel, jen jsem se díval na jeho rty a vůbec jsem necítil, že jsem na zemi; Jako by moji duši někam odnesl, nad všechny pozemské věci... Po mši otec několikrát navštívil a znovu přišel k abatyši na oběd. Pak se ze Sury na carbasu 335 se svými věcmi objevili ostatní společníci otce Johna a my jsme se po srdečném rozloučení s laskavou starou abatyší a jejími jeptiškami ve 3 hodiny odpoledne vydali na loď. O několik hodin později nás čekal Bulychevův parník „Vychegda“. Když jsme se na něj s otcem Johnem přesunuli, obyvatelé Archangelska, kteří ho doprovázeli na parníku Makarov, plakali a loučili se se svým drahým otcem. V těchto krátkých dnech vlil do jejich duší mnoho útěchy a klidu! Přímo tam u Usť-Pinegy jsme se rozloučili s řekou Pinega, která, vylévající své nebesky modré proudy do Severní Dviny po levé straně, si skromně razí cestu blízko břehu, jako by se bála zasahovat do majestátních, ale bahnitých vln Dviny. Bulychev poskytl otci Johnovi celou 1. třídu; a tady jsme byli s otcem Johnem skoro šest dní. Tyto dny byly vzácné a nenahraditelné! Pane, pomyslel jsem si, jak velké, svaté a zároveň těžké jsou povinnosti kněží. Sám Bůh jim dal příkaz: kázat slovo, naléhat v pravý i nepřímý čas, kárat, kárat, napomínat se vší shovívavostí a vzdělaností 336 a oni nás podle svých nejlepších schopností a schopností jménem církve učí a prosí nás pro naši vlastní spásu, abychom žili jako křesťané. Jak jim nasloucháme? Zatímco nás učí, posloucháme, a když skončí, vypadneme z hlavy, ospravedlňujeme se tím, že nikdy nevíte, co tam oni (tedy kněží) říkají nebo píší, nemůžete všechno změnit a nemůžete znovu poslouchat; a obracíme se, ve výrazu svatého apoštola Petra, jako pes na zvracení a umyté prase na bláto 337, ke své bezcitnosti, pokrytectví a jiným vášním a neřestem. Co můžeme očekávat za svou lhostejnost? Na to odpovídá sám Pán ve svatém evangeliu: každý, kdo zná vůli Boží a neplní ji, bude mnohokrát bit 338. Bůh nás chraň od této věty! Pamatujme pevněji na slova apoštola, že před Bohem budou ospravedlněni nikoli posluchači, ale činitelé zákona 339 . Ve 4 hodiny dorazil na loď otec John. Lidé z Ustyugu ho srdečně vyprovodili. Za soumraku jsme obdivovali nádherné panorama hor, takzvané město Opoki. Na jedné straně řeky se skála tyčí kolmo nad vodou o 50 sáhů (říkají), její vrchol je pokryt hustým lesem; a na druhé straně, na vrcholu téměř stejné hory, je vesnice s krásným bílým kostelem. Zde se hory táhnou buď v hřebenech nekonečně ustupujících do hlubin, pokrytých lesy, nebo v jakýchsi bizarních útesech, namalovaných rukama přírody tak, aby připomínaly mramor v různých barvách, přesně jako namalovaný obraz čínské pagody. Otec John se nemohl přestat dívat na tyto nádherné pohledy a řekl: "Jak úžasně Pán všechno stvořil! Který architekt by něco takového postavil!" Vskutku, Boží tvořivost je úžasná! Je škoda, že mnoho Rusů pohrdá přírodou na Rusi a jezdí ji obdivovat do zahraničí, zatímco v Rusku je mnoho míst nádherné, nevýslovné krásy. Takoví Rusové, jak říká přísloví, „cestují sedm mil, aby jedli želé“, když je tato „rosol“ doma mnohem lepší a chutnější než ta v zahraničí, jak dokazuje cesta z Vologdy do Sury. V Ustyugu nastoupilo na loď mnoho nových cestujících; mnozí z nich zjevně cestovali jen proto, aby měli příležitost mluvit s otcem Johnem, a on mluvil pozorně a dlouho ke každému, kdo se na něj obrátil. Dost chudých lidí cestovalo; celou cestu je živil a dával jim peníze; Modlil se nad nemocnými as jakou láskou a péčí to všechno dělal – jako by to byli všichni jeho příbuzní. Zvláště jedna „poškozená“ se dotkla každého: byla přivedena na loď a položena na palubu, ale jakmile kolem ní prošel otec John, začala se hrozně hroutit a začala strašně křičet. Otec John vyšel z kabiny a pevně ji popadl rukama. Začala bít ještě víc a křičet: "Bojím se, bojím se!" „Nejsi to ty, kdo se bojí, ale ten démon v tobě se bojí,“ řekl otec John. "Kdo tě rozmazlil?" Žena začala vyvolávat jméno. "Pán tě uzdraví, ale potrestá ji," řekl otec, vzal její hlavu oběma rukama a začal se beze slov, ale vroucně modlit, zvedl oči k nebi. Jak se modlil, žena ztichla a jen občas se ho zběsile držela rukama. Na konci modlitby otec John, jak mi řekli, řekl zvláště silným, suverénním tónem: "Ach, vyjdi, duchu zloby! Ve jménu Páně ti přikazuji, pojď ven!" Žena spadla na podlahu jako mrtvá... a otec John šel do kormidelny a začal číst evangelium. Tato scéna ohromující duši udělala na cestující silný dojem; mnozí plakali... V tu chvíli mou pozornost odvedl jiný pacient; ale další den a dále jsem tu ženu viděl, sice slabou, ale zdravou a klidnou. 14. června byl poslední den naší cesty na lodi. Každá rána kol parníku o vodu (kterou sice ušima neslyším, ale tělem jasně cítím) bolestně rezonovala v mém srdci, protože mě přiblížila k okamžiku odloučení od otce Johna, který jsem mu vyjádřil. Otec vzal tužku a napsal mi: „Ve víře v Pána, v modlitbě, v uctívání, ve ctnostném životě, všechna naše dobrota. Ve 21 hodin jsme dorazili do Vologdy. Zde se s otcem Johnem setkalo nespočetné množství lidí. Zdá se, že tam byla celá Vologda. Kněz z kormidelny všechny pozdravil a mával kloboukem. Na lodi se objevil guvernér a starosta 344, kteří ho okamžitě odvezli do města. Všichni otcovi společníci utekli navštívit své přátele. I já, i když tam mám dobré přátele, ale ze zármutku, že jsem přišel o sluníčko a bolelo mě dívat se na bílé světlo, jsem se zahrabal do kouta, kde býval otec John, a probrečel jsem celou noc. Ráno 15. června jsme se přesunuli na nádraží. Pro otce Johna byly dva samostatné vagóny a tam jsme před jeho příjezdem vše zařídili. Ve 12 hodin dorazil otec John mezi moře hlav a vlak se brzy dal do pohybu. Milí, srdeční obyvatelé Vologdy dlouho sledovali tiše odjíždějící vlak, v okénku vagónu, v jehož okénku jim otec John žehnal. Na všech stanicích byly davy lidí; ale otec si poprvé odpočinul a pak během zastávek všem z okénka kočáru žehnal. Obzvláště mě zaujala scéna na jednom nádraží: dva chlapci, asi sedm nebo osm let, bosí, otrhaní, nemohli se dostat k oknu otce Johna, utekli a vylezli na nějaká prkna a začali se střídat a zvedat se v náručí. Dojala mě k slzám pozornost a úcta, s jakou jejich černé tváře hleděly do okna, které si vážily: je jasné, že srdce jejich dětí cítila, že vidí jeho, otce Johna, každého drahého, o kterém už zřejmě hodně slyšeli. Když se otec přiblížil k Danilovovi, rozloučil se s námi a když viděl můj zármutek, řekl: "Pán má mnoho slitování, utěší tě!" To bylo jeho poslední slovo ke mně: vlak brzy zastavil. Dne 18. června naše jaroslavlská diecézní škola Jonathan pořádala výroční akt 345. Náš biskup pozval otce Jana na tuto slavnost ještě dříve. V 9 hodin ráno se školou rozšířila dobrá zpráva: Otec John dorazil! A skutečně, z druhého konce nádvoří, protože přední veranda byla obležena davem lidí, se objevil otec John a vstoupil do bytu učitele zákona, kněze O.M. T. 346 (Přijel z Tolgy lodí a na nádraží za Volhou na něj čekaly davy lidí a kočár.) O několik minut později odtud odešel a šel do školního domovního kostela. Když ho všichni žáci uviděli, radostně ho pozdravili slovy (upřímný dík laskavé šéfové M.A. Stanislavové: ačkoli jsem byl celou dobu vedle otce Johna, kvůli své hluchotě jsem nic neslyšel; velmi laskavě mi později zapsala všechna slova otce Johna, o která se mám možnost podělit se čtenáři): „Dobrý den, otče! Děkuji za návštěvu!“ - "Dobrý den, milé dámy! Rád vás vidím!" - slyšeli od něj v reakci na jejich srdečný pozdrav. "Jste školkou duchovních květin, živých květin zahrady Kristovy," řekl otec John a pohladil je, "dnes, milé mladé dámy, máte svátek, oslavu a já jsem sem přišel, abych se o to s vámi podělil, pojďme se společně modlit k Pánu." Otec John se obrátil k biskupovi a řekl: "Vladyko, slečna je zaujatá, chystá se ti vyprávět poezii, a proto nic nejí!" Na to biskup odpověděl: "Nu, ať se zbaví svých starostí a promluví!" Žák S. vstal a s citem přednesl opravdu krásnou báseň: Nejctihodnější biskupe, Náš dobrý pastýř a otec! Přijměte od nás pozdravy na rozloučenou, Ahoj vděčná srdce! Přišel poslední den odloučení S tebou, náš milý pastýři, A blíží se hodina, kdy se objevíme Naposledy jsme před vámi! Přinášíme vám vděčnost Za všechno, co jsi pro nás udělal. Dal jsi nám všem vzdělání. Udržel jsi nás pod dobrou střechou, Modlil se za nás před trůnem, Kéž nám Bůh sešle dobré věci! Ale kdyby došlo k neštěstí, - Ani jsi nás v nich nenechal. A ty ses jich účastnil, "Studium, děti a práce," - Nejednou jsi nám tady řekl, A slovo pravdy do našich duší Odešel jsi s pokornou náklonností. Krmit nás svatou láskou. Taky jsi nás učil, Žít jako Bůh lásky Celý náš život je ve vašem úkrytu Měl jsi vidět, s jakou pozorností otec John poslouchal se skloněnou hlavou; jako by se bál vyslovit byť jen jediné slovo. Na konci čtení se obrátil k řečníkovi a zeptal se: „Nu, milá mladá dámo, složila jste tyto básně sama? "Sama," odpověděla. "Opravdu se mi líbili - uchovejte ve své duši pocity, které jste právě vyjádřil!" Při prvním přípitku carovi téměř všichni přítomní zpívali sborově „God Save the Tsar!“ Při přípitku otci Johnovi jeden ze žáků jménem všech upřímně poděkoval za to, že jim svou přítomností zpříjemnil svátek, a popřál mu mnoho dalších let. "A přeji vám všem mnoho léta a štěstí v novém životě!" - odpověděl. Po obědě se otec začal se všemi loučit a já jsem se pak musel konečně rozloučit s ním. Všichni studenti obklopili otce Johna, naposled se snažili získat jeho požehnání a vroucně ho prosili, aby se modlil za jejich rodiče a jejich milovaného učitele zpěvu, regenta biskupského sboru, kněze M. V., který už dva týdny ležel vážně nemocný v posteli. Otec Jan jim slíbil, že nemocného navštíví sám, což ihned splnil; ze školy šel do katedrálního domu za nemocným; Když sloužil modlitební bohoslužbu, modlil se za své uzdravení slovy: "Pane! Povstaň tvůj služebník, kněz, který pilně zpívá tvou slávu!" Otec ho poté velmi poplácal po bolavé hrudi a povzbudil ho a popřál mu, aby ještě mnoho let zpíval na slávu Boží. Před obrovským davem lidí odjel otec John lodí, jak mi bylo řečeno, nejprve do Uglichu a poté do Saratova. Dne 20. června jsem navštívil nemocného regenta a našel jsem ho sice slabého, ale již na nohou; 25. června jsem ho náhodou potkal na ulici, jak šel z biskupského domu domů (vzdálenost asi míle), veselého a zdravého; sám mi dříve řekl: „Upřímně jsem věřil, že skrze modlitbu otce Jana mi Pán dá zdraví“; zde na něm se naplnila slova Spasitelova: podle vaší víry vám bude 348! Cesta otce arcikněze Jana Iljiče Sergieva, pastýře z Kronštadtu, do jeho vlasti ve vesnici Sura, provincie Archangelsk Okres Pinega v roce 1897 V 10 hodin jsme se na pár minut zastavili na dohled od Shlisselburgu, kde za otcem přijel kněz a několik důstojníků na člunu. Zde, za pevností Shlisselburg, se vlevo otevřelo rozsáhlé jezero Ladoga a vpravo začal velký „Mariinskaya System“ - první Novoladogský kanál, podél kterého šel náš parník. Dlouho jsem se o zmíněný systém nesmírně zajímal a nyní jsem s opravdovým potěšením obdivoval tuto velkou vodní cestu, vytvořenou tvrdou prací lidských rukou, a její břehy, zcela pokryté lesy, loukami a velmi zřídka se vyskytujícími osadami. 27. v 6 hodin ráno jsme zastavili na molu Shaldikha. Odtud se otec John vydal na koni tři míle daleko, aby sloužil matutíny a mši ve vesnici Putilovo. Pršelo, ale to nezabránilo spoustě lidí, aby se tam shromáždili. Mnozí tam přišli z Petrohradu. Brzy šel „St. Nicholas the Wonderworker“ dále a otec A.F., starosta města Vytegra, ho pozval na projížďku. Loparev na svém malém útulném parníku „Shestovets“, který s námi neustále přijížděl ze samotného Petrohradu. V tomto prostorném domě, který ukrýval všechny shromážděné hosty, se otec Děmidov, guvernér Olonců, který dorazil o něco dříve než my, setkal s otcem a všichni okamžitě odešli do církevní školy, kterou Loparev právě postavil v nedaleké vesnici Šestovec. Stavba je dvoupatrová, dřevěná; v nejvyšším patře je malý, ale vysoký světlý kostel s elegantním dubovým vyřezávaným ikonostasem; vše je v něm prosté a zdobí ho jen tváře svatých v krásné malbě. Napravo od Královských dveří je Spasitel žehnající dětem; za ním je chrámová ikona svatého blahoslaveného velkovévody Alexandra Něvského a ctihodného Alexandra ze Svirského; vlevo je ikona Matky Boží „Radost všech bolestí“ a ikona svatých, jejichž jména nese rodina pana Lopareva. Během celonočního bdění vyšlo 9 kněží pro litii a zvětšení. Bylo provedeno uprostřed kostela před chrámovou ikonou a obrazem darovaným panem vrchním prokurátorem Posvátného synodu K.P. Pobedonostsev, - ikona Matky Boží „Znamení“, umístěná na analogu. Byl zde také stůl s oltářními předměty pro konsekrovaný kostel. Olonecký biskup se pro špatný zdravotní stav nemohl zúčastnit, a proto otec Jan na jeho žádost 30. května v 9 hodin ráno začal s vysvěcením chrámu. Spolu s ním se účastnilo dvanáct kněží a pět jáhnů. Bylo třeba vidět, s jakou hlubokou úctou a pozorností otec Jan vykonal svěcení. A tento rituál je vždy dojemně dojemný, když je svatý trůn oděn jako nevěsta v bílých rouchách, 351 ale nyní byl tento obřad ještě dojemnější a slavnostnější při pohledu na plamennou modlitbu otce Jana. Každé slovo modlitby na kolenou, které četl, jako by vycházelo z jeho srdce, což na všechny přítomné neodolatelně působilo. Na konci svěcení diecézní pozorovatel kněz otec Čukov 352, který se obrátil k otci Johnovi, se zjevnou upřímností řekl: Tento chrám, vytvořený pílí ctěného A.F. 353 Lopareva, je nyní vámi zasvěcen. Děti z farní školy prvního druhého stupně v diecézi nyní dostaly nový, zvláštní, milostí naplněný prostředek k tomu, aby byly vychovány v dokonalé muže, žijící pod stálým přístřeškem církve, v baldachýnu kostela. Sláva a díky Pánu! Z toho se srdce nás všech, kteří stojíme ve škole, staráme se o pravou osvětu a křesťanskou výchovu dětí, radují nepopsatelnou radostí. S velkou radostí se nepochybně raduje i srdce Boha milujícího tvůrce tohoto svatého chrámu, hluboce uctívaného A.F., který věnoval tolik horlivosti a lásky ve prospěch velké věci osvícení mladších generací. Radují se také srdce všech, kteří uznávají velký význam milosti naplněného posvěcení ve věci lidské výchovy. Srdce nás všech se raduje, zvláště proto, že tento kostel (první a na prvním druhém stupni naší diecéze) byl vysvěcen pastýřem, skutečně evangelicky dobrým pastýřem, kterého celé pravoslavné Rusko (a nejen Rusko!) považuje za svou modlitební knížku; pastýře, kterého srdce táhne nazývat „mužem milosti“. Ať vám tato naše radost svědčí, ctihodný pastýři z Kronštadtu, naši společnou úplnou vděčnost vůči vám! Nyní, po vysvěcení chrámu a téměř před blížícím se rozchodem, bych Vám, Vaše Ctihodnosti, rád vyslovil jedno přání a prosbu. Jednou se ho prorok Boží Elizeus rozloučil se svým učitelem, prorokem Eliášem, zeptal se ho: Nechť je ve mně duch, který je ve vás... Tato prosba svatého proroka za současných okolností mimovolně přichází na jeho rty. Kéž je ten duch hluboké víry, plný naděje, ohnivé a všeobjímající lásky, který vás odlišuje - ať je tento duch výhradně v dětech vychovaných v tomto kostele v místní škole, ať jsou opravdovými křesťany a čestnými a užitečnými občany. Víme, že stejně jako Elíša žádáme hodně. 354 Ale doufáme, ale věříme, že tvá modlitba jim v tom pomůže. Modlete se, milý pastýři, za studenty místní školy! Modlete se za všechno velké a těžké dílo pravého osvícení! Modlete se zvláště za ty, kteří jako Bůh milující stvořitel tohoto chrámu se stejnou horlivostí, se stejnou horlivostí přicházejí na pomoc v této velké věci!“ Zanedlouho začala první liturgie v nově vysvěceném kostele, zazpíval pěvecký sbor selských dětí - budoucích žáků školy, z nichž se v této velmi pohodlné a prostorné škole mělo poprvé ubytovat čtyřicet lidí na internátu, ale s těmi, kteří přijdou, pojme až sto lidí. Po svátostném verši pronesl otec John kázání o slovech evangelia: Vpravdě vám říkám, pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, nevstoupíte do Království nebeského; Kdo se tedy pokoří jako toto dítě, je největší v království nebeském. „Dnes z Boží milosti, s požehnáním arcipastýře z Olonců a Petrozavodska Pavla, nám bylo ctí vysvětit nově postavenou církevní školu ke slávě Boží a ve jménu velkých Božích svatých – svatého blahoslaveného velkovévody Alexandra Něvského a našeho ctihodného a bohabojného otce Alexandra ze Svirského přesně tak, že jejich stálé vzdělání je určeno především pro Svirského. požehnání milostí a vedení Církve svaté. Věnujme pozornost slovům, která pronesl náš Pán Ježíš Kristus o dětech k dospělým: vpravdě vám říkám, pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, nepůjdete do Království nebeského. Dospělí, starší a děti! Vezměme si všichni ponaučení ze slov našeho Nebeského Učitele – Krista Pána. Učí každého pokoře, jednoduchosti, družnosti, důvěře v pravdu, spravedlnosti, laskavosti a poslušnosti, charakteristické pro děti. Na počátku lidé hřešili pýchou, lstí, svévolí a neposlušností vůči Stvořiteli, sami chtěli být bohy bez Boha; jako nyní mnozí sní o tom, že mohou studovat a žít prosperující bez Boha, bez účasti svaté církve na našem vzdělávání a výchově, pod vedením jedné marné, jednostranné, světské učenosti, která učí mládež mnohému vědět, ale nechce vědět a učit mládež tomu, co je důležitější a důležitější než všechno, co je podle Pána užitečné pro všechno, to jest pro učení lidské duše jedinou potřebou pro 355 slovo lidské duše. napomínat, k nápravě, k vyučování ve spravedlnosti, aby byl Boží muž dokonalý, vybavený ke každému dobrému skutku 356 Tato církevní škola na sebe bere odpovědnost tento závažný nedostatek napravit v našich školách a ve všech vzdělávacích institucích, napravovat jej ve svém okruhu, tedy hlavně učit děti být dobrými křesťany, dobrými poslušnými dětmi, poctivými pracovníky – občany a věrnými poddanými krále-otce. Cíl je pravdivý, správný, prospěšný! Dej Bůh, aby toho bylo dosaženo pilným, správným a přátelským školením mentorů a pílí a úspěchem dětí. Rusko a církev potřebují právě takové mazlíčky, protože jen ti vychovaní ve víře a zbožnosti jsou nejspolehlivější - a poddaní cara, věrné děti církve a podpora Ruska. Pozemská moudrost a učenost je často lstivá, pyšná, arogantní, zvrácená, falešná a jde proti Stvořiteli, někdy Ho nechce poznat, vše, co existuje, přisuzuje nějakému neosobnímu rozumu a své vlastní elementární, pouze imaginární moudrosti – jen sobě samé, lidské mysli; ho vyvyšuje, téměř zbožňuje, klaní se mu jako modle a modle, ale odmítá Boží Písmo a Zjevení, ponižuje ho, považuje to za špatné. Ti světští spisovatelé, kteří píší jen o světských věcech a neříkají nic o Bohu nebo mluví nesprávně o Bohu a církvi, mají u mnoha pseudovědců a nevěřících velkou úctu. za co? Protože říkají něco nového, neslýchaného, ​​sami vymyšleného, ​​provokativního, ale my si řekneme - absurdní, absurdní, nesmyslné. Ó mudrci země, zbavení moudrosti Boží! Před dávnými časy vyslovilo Boží slovo svůj spravedlivý verdikt o tobě a tvé moudrosti: Zničím moudrost moudrých a zavrhnu rozumnost rozumných. Kde je mudrc? kde je písař? kde je tazatel tohoto století? Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství? 31. května sloužil otec John na hřbitově Vytegra; kostel byl přeplněný obyčejnými lidmi, kteří ve velkém přinášeli svá miminka ke svatému přijímání. Během celonočního bdění, které slavil diecézní pozorovatel, byl otec v nové církevní škole a jako obvykle četl kánony a zpíval s dětmi ve sboru. 1. června, na Den Nejsvětější Trojice, vykonal bohoslužby v katedrále Vytegra. Nejuspokojivější dojem na mě udělal tento chrám ve jménu Představení Páně, vysoký s chóry po obou stranách a kazatelnou tyčící se několik schodů nad kostelní platformu. Po levé straně sborů zpívali gymnazisté, a to prý velmi harmonicky a dobře. Před Velkými nešporami byly velké větve bříz rozdány všem lidem, kteří plnili chrám, a celý kostel se okamžitě proměnil v hustý háj. Bylo lehké, radostné a zároveň dojemné dívat se na celou okolní a úplnou nádheru chrámu a na slavnostní bohoslužbu celé řady kněží, jejichž roucha byla vyrobena ze zlatého brokátu se zelenými listy (pouze jeden otec John byl v bílém rouchu), a na moře hlav mezi celým lesem voňavých bříz, z nichž se linula nádherná vůně kostela spolu s vůní kostela. Před koncem mše otec John řekl slovo, které je zahrnuto. Pojďte, lidé, uctívejte trojiční božství. Stichera o „Pane, plakal jsem“ Třetí Osoba Nejsvětější Trojice – Duch Svatý – sestoupil na zem, aby pokračoval a dokonal dílo spásy lidského pokolení spolu s Bohem Otcem a Synem: neboť každá Osoba se na naší spáse podílí stejnou měrou, a když Syn Boží z dobré vůle Otce dokončil dílo, které mu Otec dal, nechť ho udělá a vystoupí do nebe, aniž by byl od nás odloučen do světa, ale pokračoval v díle Svatého. spasení a oživuje nás ve svátosti křtu a každá křesťanská duše je dcerou Ducha svatého; v pomazání Duch svatý posvěcuje všechny naše síly a city, duševní i fyzické; v pokání utěšuje a zbavuje hříšníka jeho hříchů a smiřuje ho s Bohem; ve svátosti Těla a Krve Kristovy proměňuje svou životodárnou mocí chléb v Tělo Kristovo a víno v Krev Kristovu; v manželství posvěcuje manželský svazek manželů k přirozenému rození a výchově dětí; v požehnání pomazání řeší hříchy nemocných a uzdravuje tělesné slabosti; v kněžství uděluje milost vyvoleným osobám učit lid Slovu pravdy, vykonávat svátosti a uctívat a duchovně vést každého ke svatému životu a věčnému spasení. Za každou dobrou věc ve víře, v životě i v přírodě vděčíme nepřímo i přímo Duchu svatému – Bohu, spolu s Otcem a Synem. Duch svatý pomáhal všem svatým a nyní pomáhá těm, kteří chtějí dosáhnout svatosti a neporušenosti a věčného života, a spočívá ve všech svatých. Taková je milost Ducha svatého v církvi, ve světě a v přírodě. Nyní si řekněme něco o velikosti, dobrotě, svatosti, moudrosti a všemohoucnosti celé Nejsvětější Trojice. Bůh v Nejsvětější Trojici - Otec, Syn a Duch svatý - svou jedinou dobrotou, svou vůlí a příkazem stvořil nebe a zemi na počátku a svou všemohoucí mocí obsahuje všechno stvoření; Všeobjímající hrstí své ruky neochvějně drží oblohu se všemi jejími svítidly a zemi s její suchou zemí a vodami. Svatý prorok Izajáš takto mluví o velikosti a moci Boží; Všechny národy jsou před Ním jako kapka z vědra a jsou počítány jako smítko prachu na váze. Hle, zvedá ostrovy jako prach. Všechny národy jsou před Ním považovány za nic - méně než bezvýznamnost a prázdnotu považuje za Něj 361. Poté, co stvořil celý svět ze čtyř živlů, každoročně korunuje roční kruh čtyřmi ročními obdobími - jarem, létem, podzimem a zimou - a provádí všechny blahodárné změny ve vzduchu. Uzavřel v útrobách země bezpočet bohatství a rozmanitosti království - rostlin a zkamenělin a všech druhů tekutých i pevných látek nezbytných pro lidský život; jako Stvořitel, Otec a Moudrý Vlastník a Stavitel nenechal v zapomnění nic, co bylo třeba předvídat, tvořit a dávat lidem a zvířatům ve prospěch života, takže každá mysl žasne nad moudrostí, dobrotou, péčí a předzvěděním našeho Stvořitele a Poručníka. Ale zvláště Stvořitel trojice a náš Bůh byli oslaveni ve stvoření člověka a ve své prozřetelnosti pro lidskou rasu. Před stvořením člověka byl věčný koncil v Trojici, jak nám řeklo Zjevení Boží. Bůh předvídal pád člověka, kterého musel stvořit ke svému obrazu a podobě, 362 stejně jako předvídal pád mnoha andělů v čele s Dennitsou a vymyslel zázračný prostředek pro spásu lidského pokolení: toto je mimořádné velvyslanectví na zemi, po naplnění časů, našeho milovaného Syna v těle Ježíše Krista, který se dokonale dovršil a naplnil v těle Ježíše Krista. přinášet úžasné plody spásy lidí, protože nesčetné množství mučedníků a všemožných svatých, vykoupením Syna Božího, již zdědilo sídlo ráje, po boji a vítězství nad hříchem a démonickými hordami, a ve všech staletích, počínaje narozením Krista a od Jeho slavného života až do dnešního dne, jeho vzkříšením a smrtí bylo mnoho zachráněno, jako je jeho vzkříšení a smrt. úžasná milost a Duch svatý; a nakonec všichni nepřátelé Boží i naši budou zcela poraženi a zničeni podle neměnného slova Božího a bude zničena i samotná smrt. Církev svatá byla zasazena na zemi Synem Božím - to je Bohem ustanovená a Bohem řízená společnost spasených v Kristu a v ní se moc a sláva Nejsvětější Trojice neustále projevuje v neustálém oživování, osvícení, potvrzování a spáse věřících a těch, kteří bojují za svou spásu - a brány pekla ji nepřemohou.363. Nejsvětější Trojice, Bože náš, sláva Tobě vždy, nyní a vždycky a na věky věků. Amen". V tento den dal Loparev otci Johnovi velkou večeři na rozloučenou. Mnoho hostů se sešlo, aby se rozloučili s modlitební knihou, která je všem drahá. Z nějakého důvodu však chrám nenavštívil a zastavil se na několik minut u kněze a spěchal ke dvěma malým lodím, které na něj čekaly a patřily pánům Loparevovi a obchodníkovi se dřevem Nevorotinovi. Oba, vytegorský policista i my – čtyři společníci otce Johna – se na tyhle parníky na hraní sotva vešli. V 11 hodin v noci jsme vyrazili podél plavební části kanálu, kde jsme téměř na každém kilometru museli zastavovat u plavebních komor, zatímco byly vrata zavřená a otevřená, aby se zvedla voda. V noci jsme opustili Oněžský průplav a s ním i provincii Olonets, která se mi velmi líbila pro její drsné přírodní krásy, a vstoupili jsme 2. června v 5 hodin ráno do řeky Kovža v provincii Novgorod. Zastavili jsme se u rozsáhlé pily pana Nevoratina s krásným domem obklopeným zahradou. Otec okamžitě odešel devět mil daleko, do vesnice Ascension, aby sloužil liturgii; v 10 hodin se vrátil. Mladí manželé Nevorotinovi velmi srdečně pozdravili otce Johna a během oběda místo povídání sbor studentů školy zpíval za doprovodu klavíru různé hymny, které se otci zřejmě velmi líbily. Zdá se, že všichni z okolního obyvatelstva se shromáždili, aby přijali požehnání, a více než hodinu žehnal lidem, kteří se k němu v pořádku přiblížili. Ve 12 hodin jsme šli dál. Počasí bylo po celý den vynikající a brzy jsme z Kovže znovu vstoupili do Bělozerského kanálu. V 6 hodin večer jsme prošli starobylým, krásným městem Belozersk, ověnčeným četnými kostely - místem vyhnanství mnoha slavných bojarů z dob Ivana Hrozného. Celý břeh a molo byly posety Belozerskými lidmi vítajícími otce Johna, ale zde se loď nezastavila a po břehu dlouho pobíhala masa lidí, kteří se otci Johnovi klaněli. I on se uklonil a požehnal všem z lodi. V 8 hodin večer jsme na Čajce 364, opouštějíce kanál v Sheksně, potkali parník Miljutinů „Orkan“, který tam čekal na otce Johna. V tu dobu začalo pršet a otec zůstal přes noc na Loparevově lodi. O půlnoci jsme jeli kolem Goritského kláštera, kde také čekali na otce Jana, a brány byly otevřené, ale ani tady se nezastavil. Když jsme 3. června v 5 hodin ráno přešli z řeky Sheksna do kanálu Prince of Oldenburg, přistáli jsme na otevřeném břehu. Zde koně čekali na otce a on šel sloužit mši do vesnice Georgievskoye, která se nachází tři míle od města Kirillov. Bylo nádherné ráno a město se svým starobylým klášterem, který založil svatý Kirill z Belozerského, současník svatého Sergia z Radoněže, se ostře vyjímalo v siluetě mezi nebem bez mráčku a jezerem Siverskoye. Velmi nás mrzelo, že nebylo možné pro nedostatek času klášter navštívit a uctít ostatky sv. Cyrila, tím spíše, že 9. června tohoto roku se slavilo pět set let od odpočinku tohoto Božího světce. V 9 hodin se otec John vrátil na loď a brzy jsme úplně opustili velký systém, a když jsme prošli malou řeku Porozovitsa, v 7 hodin večer jsme vstoupili do jezera Kubenskoje, slavného v dávných dobách, rozkládajícího se 60 verst na délku a 13 na šířku. Na obou stranách, mezi nebem a vodou, byly jako bílé labutě vidět chrámy a kláštery, v mnoha z nich odpočívající relikvie svatých asketů, kteří se v dávných dobách skrývali před světskou slávou a pověstí v neprostupných lesních džunglích a bažinách obklopujících jezero Kubenskoje. Uprostřed něj na obrovském kameni jako na majáku vyčnívá z vody starobylý klášter Spaso-Kamenny. V 8 hodin večer jsme vstoupili z jezera do krásy Suchona, která mi byla již dávno známa, a brzy jsme se zastavili za vesnicí Voskresenskij u dlouhého, vysoko nad vodou, železného mostu velké Archangelské dráhy, který se také klenul přes vysoké náspy. Zde měl otce Johna přijmout parník pana Kostrova a my, čekajíc na něj, jsme zde zůstali přes noc. Žasl jsem nad stavbou tohoto mostu, bez opěry uprostřed řeky a s dřevěnými konci; Staví se příliš živě a snadno, takže si člověk při pohledu na něj mimovolně pomyslí: Bůh ochraňuj a měj slitování se ve vlaku po takovém mostě. Dne 4. června v 8 hodin ráno sloužil otec John matiná a mši ve vesnici Voskresensky a navzdory vydatnému dešti na něj na břehu i v kostele čekaly zástupy lidí. V jednu hodinu odpoledne připlul parník „Krym“ a já a náš milý otec jsme na něj okamžitě nastoupili. Kostrov dal otci Johnovi k dispozici celou 1. třídu a cítil se zde velmi příjemně a klidně. V 5 hodin jsme zastavili na hodinu ve Vologdě. Tam o příjezdu otce Johna téměř nikdo nevěděl a nikdo ho neobtěžoval; a protože tato loď nebyla běžná, bylo na ní velmi málo cestujících. 5. června odpoledne jsme stáli několik minut v Totmě a 6. června v 6 hodin ráno jsme se zastavili v Ustyug Velikém. Otec tam slavil v katedrále matunie a liturgii. Vysoký třípatrový ikonostas katedrály ohromuje oko svou originalitou a starobylostí. Celý je pokrytý zlatými řezbami a zdobený sochami andělů v lidské velikosti. Královské dveře jsou shora dolů pokryty úlomky zrcadla; Ve zlaté řezbě již mnoho zrcadlových dílů vypadlo. Přesně ve 12 hodin otec opustil Ustyug. Zde již parník létal v širokém prostoru Severní Dviny a temnota noci zmizela: noci jsou zde jasné jako den a v tom byla jasně cítit blízkost provincie Archangelsk. Odpoledne 7. června jsme se zastavili v Bereznikách a otec vystoupil na pár minut na břeh, kde na něj čekalo mnoho lidí; S radostným pocitem jsem odtud obdivoval vzdálené břehy Severní Dviny. Za posledních 6 let se zde mnohé změnilo k lepšímu: tam, kde v naší první pasáži v roce 1891 byly ty nejubožejší, srubové kostely, vratké od stáří, jsou nyní všude štíhlé kamenné nebo dřevěné, a to vše staví a aktualizuje všude na Rusi a v provincii Archangelsk zvláště otec John, který sám s viditelnou radostí obdivuje plody své modlitby. Vždyť jen jeho živá a plamenná modlitba za každého mu vkládá do rukou desítky a stovky tisíc rublů na dobročinné akce. 8. června ve dvě hodiny ráno jsme se zastavili v Ust-Pineze, kde již na otce čekal Volodinův parník, z mých vzpomínek mi drahý „Verkolets“; Na něm jsme jeli s archandělem Eminencí Alexandrem v roce 1891 na vysvěcení chrámu v Sure a následně jsme s otcem několikrát cestovali. Když jsme přešli do „Verkolets“, odbočili jsme doprava a pluli podél světlé, krásné Pinegy. Ráno jsme přistáli ve vesnici Polenga a otec sloužil v jejím malém, srubovém, nově zrekonstruovaném kostele. Byla neděle. Veškeré obyvatelstvo se shromáždilo v kostele. Nějak se mé srdce v tomto čistě venkovském prostředí cítilo obzvlášť radostné a klidné. Veškerá příroda kolem byla v plné kráse a rozkvět severského jara. Chrám stojí na malém kopci; Všude kolem se po kopcích široce rozprostíraly volné louky, za nimiž lesy splývaly s obzorem. Večer jsme se zastavili na dvě hodiny ve městě Pinega, kde otec navštívil majitele lodi Volodina. Počasí bylo vynikající a všichni obyvatelé Pineže se vydali vyprovodit své drahé spoluobčany. Zde jsme nastoupili na loď s policejním důstojníkem Pinegy Rogačevem, otcovým stálým a nejhorlivějším opatrovníkem na všech jeho cestách po okrese Pinega, a úředníkem pro rolnické záležitosti N.F. Znamensky. Byl jsem velmi rád, že jsem viděl tyto úžasné, laskavé lidi, kteří doprovázeli otce Johna do Sury a zpět. Tu noc se mi nechtělo jít spát. Projeli jsme kolem nádherného pohoří Pinega, které se jako pohádkové zámky tyčilo na jedné či druhé straně řeky v celém labyrintu těch nejfantastičtějších tvarů a obrysů. Už jsem měl příležitost o nich podrobně napsat (viz „Ruský poutník“ 1893 365). V 10 hodin večer jsme dorazili do Verkolského kláštera. Všichni mniši s archimandritem v čele, se zvoněním zvonů se setkali s otcem Johnem na molu a doprovodili ho do kláštera, kde vešel přímo do staré katedrály, a poté, co uctíval ostatky sv. Svatý blahoslavený velkovévoda Vladimír v Chersonesu poblíž Sevastopolu. Když otec John vstoupil do katedrály, zastavil se, pokřižoval se a řekl: „Toto je nádhera, skutečná lávra a skutečně pozemský ráj! Vysoký chrám s pěti kopulemi v byzantském stylu a sněhově bílý, zdobený uvnitř i vně malbami; její střed, oddělující první patro od druhého, je obehnán pásem, na ladných pilířích vyčnívajících ze stěn, krásným ochozem. Nad vchodem do chrámu, jakoby ve vzduchu, ve zlatém záření je umístěn obraz Matky Boží „Znamení“. Z prostorné verandy vedou dveře přímo do dolního kostela Narození Krista. Je nízký, s klenbami, ale nádherně zdobený: široký třípatrový ikonostas je celý pokrytý zlatými řezbami na zlatém pozadí. V první vrstvě jsou velké ikony, v dalších dvou malé. Všechny klenby jsou pomalovány tvářemi andělů, jako by byly v oblacích, nejjasnější obraz. Do horního kostela ve jménu Nanebevzetí Matky Boží vedou dvě široká schodiště, umístěná po obou stranách pavlače. Když do něj otec John vstoupil, zjevně obdivoval vnitřní vznešenost tohoto chrámu. Velký, světlý, s vysokými oblouky, široký, rovný, dosahující až ke stropu, čtyřpatrový ikonostas, jako v dolním kostele, je celý pokryt elegantními zlatými řezbami na stejném pozadí. V prvním patře za místními ikonami Spasitele a Matky Boží je celá řada ikon různých světců. Druhá vrstva obsahuje ikony dvanácti svátků; ve třetím stojí svatí apoštolové a ve čtvrtém proroci Boží; a vše je napsáno krásnou, světlou malbou. Sotva jsme spatřili parník v Sur, okamžitě se k nám odtud ozvalo slavnostní vyzvánění zvonů a všichni Surjané se vrhli na útěk k molu. Na dlouhých chodnících vyčnívajících daleko do řeky a lemovaných břízami byla plošina pokrytá červenou látkou. Mezi zelení bříz a praporů se krásně tyčil oblouk, rovněž zahalený do červené látky s kovovým věncem nahoře a s monogramem otce Jana pod korunou. Vpředu stáli duchovní a zaměstnanci školy se všemi studenty ve škole. Když parník zakotvil u mola, otec si sundal klobouk a řekl: "Ahoj, Suryans: otcové, matky a děti!" Odpověděli mu jedním hlasem: "Dobrý den, otče, otče arciknězi!" - "Tady, bratři! - znovu promluvil: "Byl jsem tu minulý rok a Bůh mi znovu požehnal, abych přišel do Sury!" V té době duchovenstvo a zpěváci zpívali: "Mnoho let!" - a otec, procházející se mezi žáky školy, umístěnými v trelážích na ochozech, šel přímo do kostela, kde hned začal matinismus, po kterém následovala mše. Po čaji se vydal parníkem o 60 mil dále než Sura do vesnice Nyukhchu, aby si prohlédl kostel. Čím dále jsme podél Pinegy jeli, tím byly její břehy malebnější a divočejší (stejně jako obyvatelé těchto břehů). Lesy a hory, také zarostlé lesem, se buď přesunuly k vodě samotné, a vytvořily tak skutečný bulvár, nebo se vzdalovaly a ustoupily malým pasekám s ubohými vesnicemi. V 6 hodin večer jsme zastavili na strmém břehu, kde stál velký zástup sedláků a hleděli všemi očima na nebývalou kuriozitu - parník. Když jim otec řekl: „Ahoj, chlapi!“, oni, stojíce na místě, nepromluvili ani slovo. Znovu říká: "Ahoj!" Pak jeden muž vyskočil z davu a zakřičel: "Co chceš, otče?" Řekl potřetí: "Ahoj!" – a zasmál se. Pro nás všechny bylo legrační dívat se na celý dav lidí, kteří nehybně stáli jako stádo ovcí, nezmohli se na slovo a jen zvědavě hleděli na loď. Zde otec cestoval tři míle do vesnice Sultsy, kde byl nedávno postaven dřevěný kostel, který nahradil starý, který byl před několika lety uzavřen kvůli svému havarijnímu stavu 368 . V 9 hodin jsme dorazili do Nyukhcha, také tři míle od pobřeží. Zde otce potkali lidé vedeni knězem a klaněli se. Do vesnice jsme jeli na nemožných kárách hrozným bahnem. Kostel ve jménu Hodegetrieské ikony Matky Boží je extrémně chudý a ubohý, 369 ale nyní se renovuje; nový, malý ikonostas je zdoben řezbami. Otec se pomodlil a uctíval svaté ikony a prozkoumal celý kostel a šel do domu kněze. Zde nás zasáhla bída zařízení domova služebníka Svatého stolce, obtěžkaného obrovskou rodinou. Otec John mu zanechal štědrý příspěvek a spěchal na loď. Dav lidí, kteří se shromáždili, se rozběhl za ním, vzájemně se strkali a shazovali, a všichni se shromáždili na břehu. Otec jim požehnal a řekl: "Sbohem, Nyukhité!" Odpověděli: "Sbohem, otče, děkujeme, že jsi nás navštívil." Ptá se: "Máte školu?" - "Ne, jeden je 30 mil daleko v Sultsy." - "To je špatné, bratři!" - řekl otec. "Ano, rádi bychom chodili do školy, ale nejsou peníze," odpověděli. V této době se na mysu protějšího břehu ve vysoké trávě shromáždil celý oddíl dětí, kteří se klaněli uctívanému, nejhodnějšímu pastýři. Otec jim požehnal z lodi a řekl: "Sbohem, děti, Pán Bůh vám žehnej!" Ve dvě hodiny ráno jsme se vrátili do Sury. Velmi mě potěšilo, že jsem ještě mohl vidět nový beznadějný a divoký kout našeho rozlehlého severu. Otec se rozhodl strávit dva dny v Sure a od rána do večera byl zaneprázdněn, rozkazoval a kontroloval vše do posledního detailu a byl se vším zjevně spokojen. Jo a něco tam bylo! Díky svědomitým činnostem těch, kteří byli vybráni pro službu v Sure, je nyní těžké to rozpoznat. Hlavní inovace, které zvláště potěšily otce, byly: pošta a veřejný obchod 370. Ten udělal opravdu dobrý skutek, když zbavil Suryany kulaků, kteří prodávali všechny druhy hniloby za přemrštěné ceny. Celý kostel je nyní vymalován v ruském stylu a vyzdoben malbami zobrazujícími poslední dny života Spasitele na zemi. Téměř u plotu kostela byl postaven velký dvoupatrový dům. První patro obsahuje: učebnu, dívčí pokoj a pokoj učitelky. Nahoře je knihovna a místnost pro otce Johna. Nejvíc mě ale potěšilo, že starobylý dřevěný kostelík na jméno svatého Mikuláše Divotvorce a tři roky rozebraný dům, ve kterém otec John prožil dětství, byly nyní znovu smontovány a umístěny - první na hřbitově a druhý v místě jeho narození. Aby ho ochránili před vlivem nepřízně počasí, vyrobili nad domem jakési pouzdro, velmi podobné tomu nad domem Petra Velikého v Petrohradě. 13. června po mši jsme opustili Suru, jejíž obyvatelé bez výjimky stáli na břehu a po kolena v řece pilovali svého transformátoru a dobrodince horlivými úklonami a výkřiky „Hurá!“ a zvonění zvonů, které dlouho neustávalo. Ve 4 hodiny verkolský klášter radostně přivítal drahého a netrpělivě očekávaného otce Jana a brzy po jeho příjezdu slavili v nové katedrále celonoční bdění. Archandělský biskup Ioannikis se kvůli svému zdravotnímu stavu nemohl dostavit na vysvěcení chrámu a požádal otce Jana a rektora Verkolského kláštera Archimandritu Vitalyho o jeho vysvěcení. Celonoční bdění se slavilo v horním kostele, protože ten měl být vysvěcen jako první. Stůl s příslušenstvím posvěceného trůnu stál na ambu, před ním se jako obvykle konala bohoslužba. Otec John a otec Archimandrite vyšli pro litii a zvětšení s celou katedrálou mnichů a bílého duchovenstva. Bohoslužba skončila v 10 hodin a 14. června v 8 hodin začala dobrá zpráva pro svěcení. Nyní, s požehnáním Jeho Eminence Ioannikise, biskupa z Archangelska a Kholmogory, bylo dokončeno vysvěcení tohoto majestátního a velkolepého nově postaveného chrámu. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným zúčastnit se slavnosti zasvěcení. Úžasný je Boží osud ohledně tohoto kláštera! Pamatuji si jeho krajní bídu a chudobu: dřevěný, zchátralý, nízký plot obklopoval malý kamenný kostel, v němž odpočívají ostatky svatého Božího, spravedlivého mladíka Artemia; V tomto plotě byly ještě dvě nebo tři dřevěné budovy. Klášter byl běžný; jeho náčelníkem byl stavitel s pěti nebo šesti mnichy, ale o jeho vylepšení se staral pramálo a směřoval k úplnému úpadku. Kolikrát byl v minulých staletích zničen požárem a znovu obnoven! Ale konečně od poloviny tohoto století pro ni nastává doba obrození a slávy. Z vůle archandělských arcibiskupů začali být jejím rektorem jmenováni zbožní a horliví hieromoni, kteří se začali starat o její blaho, a v padesátých letech se stal jejím rektorem hieromonek kozheozerského kláštera 371, později povýšen do hodnosti opata, Theodosius, angl. nádheru a veškeré děkanství, který svým rozumným, neúnavným úsilím postavil u ní vysoký kamenný plot a v něm - majestátní zvonici s lichotivým zvoněním a s chrámem v tomto posledním; Postavil také dřevěný kostel s bratrskou jídelnou a budovu pro bratry s velkou dřevěnou světnicí pro opata, vyzdobil a obohatil klášter a za horlivou práci a zbožný život byl povýšen do stavu archimandrity. Brzy byl tento klášter na žádost biskupa Nathanaela přeměněn z průměrného posvátným synodem na prvotřídní a jeho opati začali být povyšováni do hodnosti archimandrity. Jeho současný rektor Archimandrite Vitalij, horlivec pro nádheru, postavil nejprve pro rektora kamennou budovu a nyní skutečný majestátní chrám, a nyní září a chlubí se - za prvé milostí Boží, která do něj nyní vlila po posvěcení Duchem svatým, a pak vnější nádherou a krásou. Nyní je tento chrám pozemským nebem; toto je dům Boží a tato nebeská brána. Zde bude Prozřetelnost Boží a oči Páně otevřeny dnem i nocí na tento chrám a na ty, kteří do něj vstoupí. Nyní bude každý den Bohu Otci přinášena hrozná a spásná oběť – Nejčistší Tělo Kristovo, zlomené za nás, a Krev Životodárná, prolitá za nás a za mnohé 373 a vyučovaná k očištění od hříchů, k posvěcení, obnově a zbožštění. Na zemi přibylo další svaté místo spásné oběti; pro křesťanské duše hledající smíření s Bohem a sjednocení s Ním se dosud objevilo útočiště. Díky Pánu, který se stará o naši spásu a zjevuje nám nové zdroje své milosti. Nový chrám je tedy připraven, dokončen, vyzdoben, posvěcen, provoněn kadidlem, osvětlen hořícími lampami; od nynějška seděl Pán na svém trůnu, ale kde je „příchod Krále a rozkaz přichází“, 374 podle výrazu církevní písně, tedy hlavní a nejbližší královské řady, Královská družina. A zde, v tomto domě Nebeského Krále, byly ustanoveny všechny Nebeské řady a zaprvé Nejvyšší ze všech tvorů, samotná Královna nebes a Země, naše Nejsvětější Paní Theotokos, svatí archandělé a andělé obklopující Boží trůn během slavení liturgie a svátosti Těla a Krve Kristovy; svatí patriarchové, proroci, apoštolové, svatí, mučedníci, svatí, nežoldnéři, spravedliví a všichni svatí - celá nebeská církev, znázorněná obrazně ve svatém ikonostasu! Ale je tady všechno? Je zde vše připraveno pro Nebeského krále – co by zde chtěl neustále vidět, slyšet a cítit? Ne, ne všechny. Zde chybí naše vnitřní duchovní čistota a nádhera, chybí naše duchovní, srdečná, svatá korespondence se svatyní chrámu a svatostí Pána a svatých, kteří zde milostivě sídlí. Koneckonců pro nás a pro vás, bratři, kteří zde bojujete, a pro všechny, kdo navštěvují chrámy Boží, byl tento chrám stvořen. Pravda, zdobíme se vzhledem, ale sláva carovy dcery, tedy křesťanské duše, spočívá uvnitř, v její vnitřní svatosti a kráse; Jsme zde přítomni svými těly, ale jsme vždy přítomni všemi svými myšlenkami, celým svým srdcem, celou naší dobrou vůlí; Hoří naše srdce vždy vírou a láskou k Pánu? Jsou naše duše vždy voňavé pokorou, mírností, čistotou, cudností, milosrdenstvím a pravdou? Chrámy vyrobené rukama jsou pro nás stavěny a zasvěceny, abychom se jako živé kameny mohli stavět do duchovního domu, svatého kněžství, abychom přinášeli duchovní oběti přijatelné Bohu skrze Ježíše Krista. 375 A tak, milovaní bratří, my sami musíme být chrámy Božími, nikoli rukama vyrobenými, duchovně ozdobenými a voňavými. Jste chrámy Boha živého, jak řekl (Hospodin) Bůh: Budu v nich přebývat... a budu jejich Bohem. Jakou lásku má Stvořitel ke svým inteligentním tvorům! Jaká blahosklonnost! Jaká úzká komunikace! Pán je připraven přebývat v nás, v našich srdcích. Jsou však naše srdce taková, aby do nich mohl vstoupit Pán a žít v nich?! Bohužel ne; neboť nejsou očištěni od všech nečistot těla a ducha, od všech hříchů a vášní. Jaké společenství má spravedlnost s nezákonností? Co má světlo společného s temnotou? co dohoda mezi Kristem a Belialem? Jaká je spoluúčast věřících s nevěřícími? Jaký je vztah mezi chrámem Božím a modlami? 376 Musíme si tedy připravit, očistit a ozdobit své vnitřní chrámy, své duše a těla, stejně jako se apoštolové a ti, kteří byli s nimi a očekávali Jeho příchod, připravili na sestoupení Ducha svatého a jeho přijetí v den Letnic. Buďte mezi sebou stejného smýšlení; nebuďte arogantní, ale následujte pokorné; nesni o sobě; neodplácej nikomu zlým za zlé, ale usiluj o to, co je dobré v očích všech lidí. Pokud je to z vaší strany možné, buďte v míru se všemi lidmi. Nepomsti se, ale dej prostor Božímu hněvu. Neboť je psáno: Moje je pomsta, já odplatím, praví Hospodin. Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem. 377 Amen." Milovaní bratři a sestry! Každý člověk, bez ohledu na to, kdo je - v purpuru nebo v hadrech, vysokého nebo nízkého původu, učený nebo neučený, bohatý nebo chudý, muž nebo žena, dítě, mládí, mládí, manžel, starý muž - je slabý, nemocný, hříšný člověk; neboť každý od narození na svět zdědí po svých rodičích duši oslabenou, zatemněnou a poskvrněnou hříchem, a první, kdo s pravou Boží láskou vítá jeho narození na svět, je církev, která ho od narození až do smrti bere z vůle Boží pod své duchovní, milostivé vedení a po celý život se stará o jeho duchovní výchovu, pokání, uctívání a uctívání Boha, uctívání a svatost. Svátosti. Je jeho první, Bohem danou mentorkou a vůdkyní, je jeho duchovní matkou, která ho neustále miluje během života i po smrti. Je také jeho duchovní lékařkou, léčí jeho duševní a tělesné neduhy; a proto církev čili chrám Boží, v němž požíváme veškeré její péče, musíme býti námi vždy upřímně milováni a ctěni. Člověk, stvořený k obrazu Božímu 380, s duší rozumnou a nesmrtelnou, je hluboce a strašně padlá bytost, v nepřátelství se svým Stvořitelem, a kromě církve jej nikdo nemůže smířit s Bohem, neboť jedině církvi, tedy jejímu duchovenstvu, a nikomu jinému byla dána od Boha moc a milost smířit člověka s Bohem. Bůh nás skrze Ježíše Krista smířil se sebou a dal nám službu smíření, říká svatý apoštol Pavel 381. A toto smíření se děje v chrámu modlitbami a svátostmi. Jak tedy nemilovat dům Boží, vesnici slávy Páně, kde se s námi smiřuje Pán, námi neustále rozhněvaný, skláněný Bohu potěšujícími modlitbami a svátostmi? Proto v církvi často zaznívá kající volání věrných duší o milosrdenství: „Pane, smiluj se!“ Pouze v církvi leží každá pravda zjevená Bohem pro naše dobro a spásu, zatímco ve světě dominuje každá lež a klam hříchů a vášní, zatemňující a ničící lidstvo; kouzlo tělesného chtíče, chtíče očí a světské pýchy a každá knižní lež vytištěná některými chybujícími spisovateli; Pouze v církvi, v chrámu, se člověk může zbavit kouzla tohoto klamu a vidět všechny věci v pravém světle a chodit a žít v pravdě a spravedlnosti. Jak lze nectít a nemilovat chrám, tuto nebeskou vesnici na zemi, kde se učíme veškeré pravdě a spravedlnosti a kouzlu a klamu hříchu! Církev nakonec každému z nás ukazuje pravý cíl života a v chrámu Božím člověk neustále slyší, že hlavním cílem jeho života je bojovat ze všech sil proti hříchu, usilovat o každou ctnost, aby dosáhl možné podobnosti se svým prototypem – Nebeským Otcem, Od něhož nás hříchy odstranily a odcizily; ukazuje mu nebeskou vlast jako konečný cíl jeho pozemského života, zatímco svět zcela pokřivuje představu člověka o životě a učí ho hledat cíle života pouze na zemi, v bohatství a sbírání pokladů, v požívání jídla a pití, v elegantním oblečení, v dosahování pozemských rozdílů a výhod, v různých hrách a zábavách, ve čtení výhradně světských, ješitných a někdy i zhýralých knih. Mnozí, jdouce za tímto světským kouzlem a snem, se zabývají výhradně svým tělem a starostmi o jeho zdraví a krásu, požitky, pozemskou slávu, získávají bohatství všemožnými způsoby, zcela opomíjejí nesmrtelnou duši, nechávají ji zahynout v bídě, chudobě, bídě, slepotě a nahotě. Kéž Bůh dá, aby tě všichni křesťané milovali, usilovali o tebe, jako David, král a prorok, miloval svůj chrám a duchovně se z tebe radovali, jako se radoval on, když mu řekli: pojďme do domu Během proslovu byl otec John zcela naplněn radostí a tato řeč stékala z jeho rtů jako řeka. Brzy se začaly číst hodiny, po kterých začala liturgie. Jako by o Velikonocích bylo světlo a radost: radostný zjev otce Jana jako by všechny elektrizoval, všichni vypadali vesele a šťastně. Na konci bohoslužby otec, který přišel do cely archimandritova otce a poblahopřál mu, řekl: „Dnes máte Šalomounovu radost. Na to mu otec Archimandrite odpověděl: "Ano, otče, ale ne bez smutku." "Bez smutku nejsou žádné radosti," řekl otec John. Po založení tohoto kostela v roce 1891 otec Archimandrite Vitaly vytrpěl mnoho práce a smutku při jeho vytváření a jen díky své neúnavné energii dosáhl výsledku, po kterém toužil, a vytvořil tak skutečně „nebeský“ chrám, ve kterém je tak snadné a radostné se modlit. Ve 4 hodiny otec, který byl přes řeku, znovu nastoupil na „Verkolets“ a on za silného deště a větru pokračoval dál. Večer se počasí umoudřilo a ve 12 hodin jsme zastavili tři míle od vesnice Usť-Pokshenki, kde laskavý starý kněz Terentyev, přítel otce Jana v semináři 383, prosil jak jeho, tak nás, abychom navštívili jejich kostel a dům; a my na divokých severských koních, kteří na nás čekali na břehu, v krytých tarantasech proletěli téměř souvislým močálem do vesnice, kde jsme se zastavili u nově postaveného dřevěného trojoltářního kostela. Kompletně upravený hlavní oltář ještě není vysvěcen ve jménu Narození Krista, ale ten pravý - ve jménu gruzínské ikony Matky Boží a levý - ve jménu svatého Jana z Rily - již vysvěceny jsou. Potom prozkoumali starý, nejbídněji vypadající kostel jménem Velkého mučedníka Jiřího Vítězného; Obsahuje pozoruhodný starověký velkoformátový obraz Velkého mučedníka Jiřího zabíjejícího hada, vyřezaný na dřevě a umístěný na levé straně chóru; Nedaleko ní jsou nízké, hrubě tesané dveře s vysokým prahem, vedoucí do malinké kapličky - ve jménu spravedlivého Artemy Verkolského. Je dojemné vidět extrémní chudobu, ale zároveň neposkvrněnou čistotu Božích církví, které se nacházejí v beznadějné pustině naší rozlehlé matky Rus, budované a podporované z velké části haléřovými almužnami příznivců. Zde jsem si mimoděk vzpomněl na chrámy a kláštery, které jsem viděl na posvátných místech Východu, 384 kam se ročně posílají a přinášejí desítky tisíc rublů ruskými obdivovateli navštěvujícími Jeruzalém, a přesto je všechny, až na ty nejnepatrnější výjimky, udržují Řekové v krajně nehorázně špinavém a ubohém stavu. Z kostela šel otec do domu svého druha kněze, kde srdečné přivítání celé rodiny a příkladná čistota byly stokrát příjemnější než pozlacené komnaty pyšných boháčů. Ve dvě hodiny ráno jsme se veselí a spokojení vrátili na loď. Šestnáctého, když jsme se v jednu hodinu odpoledne blížili k Pineze, potkali jsme parník „St. Nicholas the Wonderworker“, kterého po demontáži kol provedli na biči přes zámky a teď letěl plnou rychlostí k nám. Otec z něj byl tak šťastný, že se k němu okamžitě nastěhoval a rozhodl se jít znovu do Sury, aby ho ukázal Suryanům, z čehož jsme měli všichni velkou radost. 17. června, když se otec John na půl hodiny zastavil ve Verkolském klášteře, pozval otce Archimandrita, který mu vyšel naproti, aby se svezl do Sury. V 10 hodin večer se objevila naše milovaná Sura; Nikdo tam nečekal tak náhlý návrat otce Johna, ale když spatřili parník, zazvonili. Lidé se střemhlav vrhli k molu a hemžili se kolem něj jako mouchy v tom nejjednodušším a nejzábavnějším nepořádku a radostně se klaněli otci. Poté, co všechny pozdravil a vystoupil na břeh, okamžitě vyrazil sám na parníku podél řeky a zamířili jsme do domu, abychom se usadili na noc. Po návratu s námi otec vypil čaj a všichni si šli odpočinout. Nyní jel parník 18 verst za hodinu s proudem, místo 10 proti proudu, a 19. dne v 8 hodin ráno jsme zastavili v Pineze a otec jel z parníku přímo do katedrály. Poté, co sloužil matuno a mši, znovu navštívil Volodina a v jednu hodinu odpoledne jsme vyrazili dál. 20. června ve 4 hodiny ráno se objevil Archangelsk s celým svým lesem stěžňů na všech druzích lodí. Otec se ze staré paměti a na přesvědčivou žádost ubytoval ve Scholzově domě, kde neustále pobýval prvních 6 let své návštěvy v Archangelsku, a hned šel sloužit liturgii do kostela Nanebevzetí Panny Marie nejblíže jejich domu. Ve městě o jeho příchodu skoro nikdo nevěděl, kostel byl úplně prázdný a otec do něj s viditelným potěšením vstoupil a modlil se, sám postavil svíčky před ikony. Na konci bohoslužby jsme se s velkými obtížemi z mas lidí dostali z kostela. Otec John strávil v Archangelsku téměř tři dny, ale my, jeho společníci, jsme ho vídali jen večer a pokaždé už byl nesmírně unavený. "Bože! Dej mi čistý smysl a integritu porozumění tvému evangeliu, čti dnes, abys naučil svůj lid čisté pšenici tvého slova. Toto čtení mluví o počátku špatnosti, která nakazila a pronikla do lidského srdce a kterou dodnes skrytě a otevřeně trpí a trpí, o té absurdní dualitě a pokrytectví, o marnivosti, jíž jsou temní synové a dcerky zatemněnými duchovními podměty lampa, která byla dána na počátku Adamovi a Evě a v jejímž světle měli dosáhnout dokonalé lásky k Bohu a potvrzení svých věčných časů svatyni, jedním slovem o zdroji a kořenu našeho hříchu. Ano, skutečně, tato zatracená neposlušnost a jedení bylo skutečně tak zločinně katastrofální, za prvé proto, že to byla neposlušnost svaté, moudré vůli Stvořitele, který člověku nesmírně prospěl, a zadruhé proto, že první lidé uvěřili pokušiteli a opustili poslušnost Stvořiteli a přeběhli do nepřátelského tábora a stali se jeho otroky; za třetí, protože z této neposlušnosti a pojídání nedovoleného ovoce se vyvinuly všechny nesčetné hříchy prvních lidí a jejich potomků, sklon ke každému hříchu, veškerá jejich nevěrnost Bohu, arogance, nevděk, zloba, arogance a pýcha, zlé oko, jejich odstranění a odcizení od něj, rouhání, útěk od tělesného Boha, závislost. a zanedbávání své nesmrtelné duše a věčných požehnání ráje a Království nebeského, pro které byl člověk a všichni jeho potomci stvořeni; z tohoto pramene a kořene hříchu plynuly a množily se do nekonečna všechny strasti, nemoci a nesčetné pohromy lidského rodu a smrt sama jako poplatky za hřích 387. Proto a jak zhasla naše duchovní lampa, zde začala veškerá lidská špatnost, všechny absurdní vášně, naše vášnivá připoutanost k našemu hříšnému tělu a ke všemu pozemskému: přehnaná péče o jídlo a pití, oblečení, o nabývání bohatství, cti a slávy a nedbalost o lásku k Bohu a víru a lásku a milosrdenství k druhým. Protože naše duše je duch, jednoduchá bytost, a rozdělení, dualita, odchylka v klam je její nemoc a její zničení. Například: stojíte v chrámu a přemýšlíte o svých ziscích, úrocích nebo uspořádání svého domu nebo o pomstě bližnímu, o jeho provinění; Tím odpadáte od Boha a sloužíte nepříteli, který vás učí zanedbávat Boha a spásu své duše a sloužit mu, dělat, co se mu líbí. Nebuďte úzkostliví – tedy přehnaně úzkostliví, praví Pán – co budeme jíst? nebo co pít? protože to vše hledají pohané a protože váš Nebeský Otec ví, že to všechno potřebujete. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno 389. Pán mluví o vroucí, neklidné, úzkostlivé péči lidí pouze o tělo a o zanedbávání duchovních potřeb, pokání, nápravě, lásce k Bohu a bližnímu, modlitbě, almužně a dalších. Život lidí v důsledku jejich upřímné hříšné slepoty jde špatně, takříkajíc, naruby, nebo naruby: především a všude stojí v popředí tělesné potřeby a starosti, a to nejsilněji, a teprve potom trochu – nějaká péče, a pak čas od času, o duši, ačkoliv Bůh dal člověku šest dní v týdnu na péči a práci pro Boha a pro tělo a duši, sedm dní a svátků. A kvůli těmto peripetiím starostí se celý duchovní život pokazí, nebo vůbec nejde správně, a duše zkostnatí ve všemožných hříších a často úplně zahyne, jako na př. mezi opilci, zhýralci, samolibými, tvrdohlavými a jinými. Následky pojídání ze zakázaného stromu prvními lidmi byly tak škodlivé, že k jejich zničení vyžadovala Boží pravda nekonečnou oběť – přibití samotného Bohočlověka na strom kříže a jeho usmíření, nejbolestivější smrt. Majíce toto pevně na paměti a přejíce si nějakým způsobem uspokojit Boží pravdu, svatí lidé pevně udržovali abstinenci a půst po celý svůj život a ukřižovali své tělo vášněmi a chtíči a mnozí z nich se poddali mučitelům hrozným, nesnesitelným mukám, aby byli ukřižováni Kristu, svému Spasiteli a hříchu, aby si vysloužili bez ukřižování korun v sobě. neporušenost a svatost. Slova otce Johna zřejmě na posluchače hluboce zapůsobila. Následně se mi jeden starší hieromnich ze Soloveckého kláštera, který předtím náhodou přišel a sloužil u otce, přiznal, že poprvé v životě slyšel kázání, které proniklo tak hluboko do duše a bylo proneseno s neodolatelným přesvědčením. Ve 4 hodiny vyprovodili obyvatelé Archangelska v čele s guvernérem otce Johna, který dlouho obdivoval svůj rodný Archangelsk z kormidelny parníku, kde prožil své smutné dospívání a mládí. Jako poslední se s námi rozloučil klášter Archanděla se zlatou kupolí a vrcholky budovy teologického semináře. V 10 hodin večer jsme se blížili k Kholmogory. Zde pozdravili otce zvoněním zvonů. Břeh byl pokrytý lidmi, kteří radostně vítali svého milého hosta. Zde z kláštera otec John dostal kočár a my jsme dostali malé řady s nováčky kočími na kozách a rychle jsme letěli do kláštera. V něm všichni mniši s novou abatyší Eupraxií 392 přijali s opravdovou radostí dlouho vytouženého, ​​milého hosta. Brzy k otci přivedli starou, vroucně milovanou, laskavou abatyši Serafim, která v tomto klášteře pracovala 65 let a ve stáří úplně oslepla. Bylo dojemné vidět, jak se z jejích oslepených očí valily slzy radosti, když padla do rukou svého hluboce milovaného a uctívaného otce Johna, který ji na oplátku zjevně miluje a respektuje ji. Poté, co zde otec strávil noc, sloužil druhý den ráno 23. června mši. Zde jsme zůstali sami, otec byl zcela volný a byl úplným vlastníkem lodi. Veselý, přátelský, každý den nás otec John nejednou shromáždil kolem sebe a nahlas četl Bibli a vysvětloval, co četl. Hořce jsem litoval, že jsem hluchý. Další zastávka byla 26. ve vesnici Verkhnie Toymy, kde v 6 hodin ráno otec sloužil matince a mši. Když jsme se vrátili z kostela, jako by v našich duších byl jasný svátek. Ráno bylo nádherné a teplé; celé viditelné okolí zalily jasné sluneční paprsky. Vesnice Verkhnie Toymy se nachází na vysoké, téměř svislé hoře; Velmi dobrý je kostel ve jménu svatých apoštolů Petra a Pavla s pětipatrovým starobylým malířským ikonostasem. V refektářové části kostela jsou dvě kaple. 27. u příležitosti čištění auta loď strávila skoro celý den u Ustyugu, kolem kterého jsme večer projížděli. 28. června jsme celý den obdivovali nesmírně malebné břehy krásné Suchony. Protože se na vše kolem sebe díval čistýma očima víry a věděl, jak ze všeho získat poučení a duchovní užitek. Smyslná sůl, kterou zpracovával, mu neustále připomínala slova Písma: Nechť se tvé slovo rozpustí v soli milosti 396! - a donutil ho, aby se pokusil získat ty dobré vlastnosti, které sůl vyjadřuje (čistota, stálost, příznivost atd.). Theodosius, sedící u ohně, na kterém se vařila sůl, byl vždy v myšlenkách přenesen do pekelného ohně a myslel si takto: je-li oheň zapálený mýma rukama tak nesnesitelný a hrozný, jaký by pak měl být pro hříšníky oheň zapálený pravicí Všemohoucího? Není-li možné setrvat v tomto našem ohni ani půl minuty bez krutých muk, jaká by pak měla být muka těch, kteří budou uvrženi do věčného ohně? Takto se mnich přemítal sám se sebou a strachem z věčných muk se zachránil před jakýmkoliv sklonem k hříchu. Svatý Boží svatý byl samozřejmě z tohoto důvodu na vašem místě,“ uzavírá svá slova arcipastýř, „aby vám zanechal příklad: napodobujte ho, pak oheň, který ve vás téměř neuhasitelně hoří, bude mít hluboký účinek; formováním soli ve vašich rukou přispěje k vytvoření duchovní soli (čistoty a dobrých vlastností) uvnitř vás, ve vašich duších a srdcích.“ Toto krásné slovo, které jsem četl dříve, v těchto chvílích, když jsem řídil a na vlastní oči rozjímal o místě života a skutcích mnicha Theodosia, se mi ještě hlouběji vrylo do paměti. Ve 12 hodin se otec v prudkém dešti vrátil na loď. Náš drahý rádce s námi seděl celý tento den; Dlouho jsem četl nahlas Bibli, vše vysvětloval, a skončil jsem u spravedlivého Joba, protože ho Pán odměnil za trpělivost. Večer pak do 12 hodin v noci pořád něco vyprávěl a měl zřejmě veselou náladu. A znovu jsem si hořce stěžoval na svou hluchotu, protože moje okolí mi nevysvětlilo absolutně nic o tom, o čem otec mluvil, každé slovo je pro mě dražší než zlato. 30. června ve dvě hodiny odpoledne jsme sotva dojedli oběd, když mě otec John ukázal oknem na kostelní kopule blížící se Vologdy. Bolestně se mi sevřelo srdce při pomyšlení, že naše cesta po severu s naší drahou modlitební knížkou skončila, kde jsem se s otcem vždy cítil tak dobře a dobře, mezi jeho laskavými, prostými, srdečnými krajany - seveřany. Ve Vologdě se na molu setkala masa lidí s otcem Johnem; odtud ho starosta odvezl do města a my jsme začali balit zavazadla, abychom se příštího rána přesunuli na nádraží. 1. července otec sloužil matunie a mši v kostele Spasitele. O osobnosti a osudu Alexandry Flegontovny Nartsizové je známo jen málo. Narodila se ve městě Jaroslavl v roce 1850 nebo 1851. Její otec Flegont Ivanovič byl titulárním radním. Příjmení Nartsizov (Narcissov) je zároveň jedním z tzv. „seminárních příjmení“, která se v 18.–19. století dostávala studentům semináře. „u kostelů, u květin, u kamenů, u dobytka a jak si Jeho Eminence libuje“ (srov.: Giatsintov, Rozov, Landyšev, Fialkov aj.). Lze tedy předpokládat, že mezi předky Alexandry Nartsizové patřili zástupci duchovenstva. Alexandra byla nejmladším dítětem v rodině, její sestra Věra byla o šest let starší než ona, bratr Nikolaj byl o deset let starší. Alexandra Flegontovna v „Dopisech o cestách s otcem Janem z Kronštadtu...“ píše, že její život „od kolébky prošel jednou řadou smutku a ztrát“ (viz str. 168 tohoto vydání). Když bylo dívce osm let, zemřela její matka Anna Alekseevna. Šest měsíců před jeho smrtí kvůli nemoci A.A. Není pochyb o tom, že Nartsizová byla hluboce věřící a věřící osoba. Ve svých pamětech píše o své blízké známosti s Jonathanem (Rudnevem), arcibiskupem z Jaroslavli a Rostova. Když otec John v roce 1893 přijel do Jaroslavle, dal biskup Jonathan Alexandre „plnou příležitost vidět otce Johna doma“ (str. 169), což v ní vzbudilo hlubokou vděčnost: „Nikdy za to nezapomenu na laskavou a soucitnou duši našeho biskupa“ (ibid.). Arcibiskup Jonathan požehnal A.F. Nartsizovovi, aby si uchovával a publikoval poznámky o svých cestách. V předmluvě k „Poznámkám o posvátných místech Východu“ uvedla, že „uchovala si své poznámky o cestě a uposlechla vůli a přání ctihodného a laskavého nejctihodnějšího arcibiskupa Jonathana, který mi na cestu požehnal a osobně vyjádřil své přání tak učinit“ 400. Alexandra Flegontovna žila dlouhou dobu v různých klášterech a navázala přátelské vztahy s jejich abatyší a představenými. Počínaje rokem 1890 tedy v létě několik let po sobě navštívila klášter Goritsky v okrese Kirillovsky v provincii Novgorod. Ve svých pamětech o svých cestách tam napsala, že byla přivítána „s upřímnou srdečností“, „dobrá abatyše“ jí dala „posádku a jako průvodce mou stálou společnici na všech cestách Goritsa, matka Mauricius“ (str. 125). Z dopisů Nartsizové otci Johnovi je známo, že strávila léto 1906 v doněckém klášteře u Bogucharu a aktivně pomáhala jeho opatovi: „Jeho opat, o. Archimandrite, byl smrtelně nemocný a lékař mě požádal, abych se o něj postaral. A já nepoužívám léky tolik jako vodu, o. sv. archimandrit se zcela uzdravil, dokonce i k překvapení samotného lékaře.“401 V Jaroslavli se Nartsizova zabývala zdobením kostelů. V jednom ze svých textů se zmiňuje o „velkolepém koberci“, „vyšitém na plátno námi, jaroslavlskými ženami“ (s. 178–179). Navzdory své hluchotě Alexandra Flegontovna hodně cestovala. Kromě četných cest po Rusku (do Petrohradu, do Moskvy, do Goritského kláštera, do Sury s otcem Johnem, na Krym) podnikla cestu do Svaté země - navštívila Jeruzalém a uctívala „nejposvátnější místo na celém světě: narození, život, utrpení, smrt, vzkříšení a nanebevzetí našeho Spasitele, Ježíše Krista, nanebevzetí našeho Spasitele, Ježíše Krista, začalo 2. října - Syna Božího25. 1895 a trvala 11 měsíců. Udělala „dlouhou a obtížnou cestu“ sama a „zcela hluchá“. Když Alexandra Flegontovna odjela z Jaroslavle do Svaté země, mnozí ji odrazovali od dlouhé a riskantní cesty, ale stejně jako v mnoha jiných případech jí její silný charakter, naděje na Boží pomoc a také požehnání arcibiskupa Jonathana a otce Jana z Kronštadtu pomohly překonat vnitřní ostych a pochybnosti a vydat se na cestu. V roce 1885 nebo 1886 se pravděpodobně od jednoho ze svých známých A.F. Nartsizova poprvé doslechla o otci Johnu Sergievovi a vzplanula touhou setkat se s ním osobně: „Vroucně jsem s ním chtěl mluvit a požádat ho, aby mi ukázal cestu života, po které bych mohl jít“ (str. 117). Možná během návštěvy otce Johna v Jaroslavli v srpnu 1890 k tomuto seznámení došlo, ačkoli to bylo velmi krátké kvůli přeplněnému davu kolem kronštadtského otce. Alexandra Flegontovna se obrátila na otce Johna „s žádostí, aby se za ni modlil a poskytl jí duchovní útěchu“. Otec John „zareagoval otcovsky na její žádost a napsal jí několik slov útěchy“ 403. Alexandra si tato slova uchovávala v medailonu na hrudi jako vzácný poklad. Protože chtěla pokračovat v komunikaci, která sotva začala, odešla Nartsizova v létě 1891 do Sury, kde se konaly oslavy vysvěcení chrámu ve jménu sv. Nicholas the Wonderworker, postavený na náklady otce Johna. Podle redaktora časopisu „Russian Pilgrim“ A.I. Popovitsky, v Sura „hluchá dívka středního věku“ přitahovala všeobecnou pozornost. Mezi mnoha obdivovateli otce Johna, kteří se zde sešli, vyčnívala nejen svým tělesným postižením a potřebou „mluvit si s ní na prstech“, ale také zvláštním „radostným pocitem“ a „živým zájmem“, s nímž se všech vyptávala na Suru a nadcházející oslavu. Když byl chrám vysvěcen a hosté odešli, Alexandra Flegontovna s požehnáním otce Jana zůstala v Sure mezi několika jeho společníky a měla příležitost si s ním v klidu promluvit. V dopise Popovitskému řekla: "Pán viděl mou upřímnou touhu a dal mi mnohem víc, než jsem očekávala. Sám jsi byl svědkem toho, jak mě otec John přijal a s jakou pravou otcovskou láskou se ke mně celou dobu choval; a já jsem plně cítila, že nestojím ani o setinu pozornosti, kterou mě obklopoval; ale když jste všichni odešli, stal se mi ještě bližší, přijal mě jako jednu ze svých duchovních dcer." 119). Následně Nartsizova doprovázela otce Johna na jeho cestách do vlasti ještě několikrát a udržovala s ním neustálou korespondenci. Ve svých pamětech o své cestě do Severního teritoria v roce 1897 uvedla, že to bylo popáté, co „doprovázela otce Johna k jeho drahé Sure“. Z dopisů je známo, že se v roce 1900 připravovala na cestu na Sever, k čemuž požádala o požehnání otce Johna: „Požehnej mi, abych šel na jaře do Archangelska, a prosím tě, vezmi mě, vezmi mě odtamtud s sebou do Sury, kde jsi, jak slyšíme, už založil klášter: to je velká radost a útěcha pro celé mé srdce, abys mohl svobodně komunikovat s mým srdcem, abys mohl svobodně komunikovat s mým srdcem! Drahý otče, prosím, informujte mě, zda mě vezmete do Sury (která mi bude milejší než všechna pozemská požehnání) a kde se s vámi mohu setkat, abychom spolu cestovali 404. Není známo, zda otec John odpověděl na žádost své duchovní dcery, ale Nartsizova nebyla mezi lidmi přítomnými v Sure na slavnostních zahájení ženské komunity zmíněna. V roce 1899, po cestě do Svaté země, se A.F. Nartsizova přestěhovala do města Boguchar v provincii Voroněž. K přesunu došlo zřejmě kvůli jejímu zdraví a nutnosti žít v teplejším klimatu. Ve svých dopisech často žádala o požehnání otce Johna k cestě na Krym za léčbou mořským vzduchem: "V květnu jsi požehnal mé cestě na Krym a poslal jsi mi sto rublů. Tato cesta mi přinesla velký užitek. V Bogucharu mi bylo velmi zle, ale když jsem vyšel na otevřené moře v Taganrogu, okamžitě jsem ožil. Vzduch na moři byl úplně zdravější, ale na moři jsem měl úžasný vliv. a klima Krymu, a co je nejdůležitější, vaše svaté modlitby se mnou dělají zázrak“ 405. Alexandra Flegontovna zjevně neměla vlastní rodinu, i když žádala otce, aby pamatoval na „nemocného Semyona“, svého „katolického zetě“ 406 (pravděpodobně mluvíme o manželovi sestry nebo neteře). Navzdory své hluchotě však snadno vycházela s lidmi a zůstávala dlouhou dobu s těmi, které potkala na svých mnoha cestách. Na oslavách vysvěcení Surského kostela se Nartsizova setkala s petrohradským knězem Fr. Michail Kalinnikov a později při svých návštěvách Petrohradu pobývala v jeho domě. Napomínal ji „modlitebním zpěvem“ a „s celou rodinou“ 407 ji doprovázel na nádraží Nikolajevskaja, když se Alexandra vydala na pouť do Svaté země. Alexandra Flegontovna, nebýt bohatého člověka, se velkoryse podělila o hlavní poklad svého života – své seznámení s otcem Johnem: „V Bogucharu žijí pouze ve vašem jménu, často za mnou přicházejí s prosbou, abych napsal vaše jméno na nemocné nebo nešťastné, a prostřednictvím vaší modlitby dostávají úžasnou úlevu od nemoci a smutku. Požehnej, drahý Otče, požehnej mně, hříšníkovi, a všem, kdo prosí o tvé požehnání." 408 Poslední nám známý dopis od A. F. Narcisové napsala otci Johnovi 10. října 1906. Blahopřála v něm otci k jeho nadcházejícím narozeninám a andělu a modlila se, aby měl dost síly „v klidu mysli snášet všechnu zlobu služebníků ďábla, kteří proti tobě povstali jako pravý strážce pravoslavné církve409“ a následovník Ježíše. Jestliže počátkem 90. let 19. století Alexandra Flegontovna Nartsizová hledala u otce Johna především duševní a duchovní útěchu pro sebe a nazývala ho svým „pozemským životem a radostí“, pak byl její poslední dopis, napsaný během pronásledování Otce, naplněn touhou sloužit svému duchovnímu otci, chránit jeho drahé jméno: „A skutečně je v Rusku mnohem více tisíců lidí, zejména v regionu Don, srdce a srdce, kteří jsou oddáni vám, srdci a strávit celé toto léto: a v duši jsem se radoval, že je na Rusi stále mnoho pravoslavných lidí, kteří jsou vroucně oddáni carskému otci a kteří tě ctí jako silného muže modlitby za nás hříšníky, jen tě, Pane, udržuj v dobrém zdraví pro dobro a útěchu pravých dětí naší vlasti. V roce 1891 mi Bůh zařídil cestu do vlasti otce Jana v Sure na vysvěcení chrámu. – Řeč je o novém kamenném kostele ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce, který ve vesnici organizuje otec John. Sura na vlastní náklady místo zchátralého dřevěného. Nový chrám byl založen 8. července 1888 a vysvěcen 27.–29. června 1891. Na slavnostní vysvěcení chrámu dorazila řada hostů, včetně archangelského místodržitele prince N. D. Golitsyna, biskupa z Archangelska a Cholmogoryho Alexandra, redaktora časopisu „Russian“ Pilgrim. Popovitsky (Kronštadtský ovčák. Číslo 1. M, 2002. S. 46–77). ...do Goritského kláštera... - Viz příběh o Goritském klášteře níže, „Výlet do Goritského kláštera v roce 1892“ (str. 124). ...Přečetl jsem to skoro celé v Ruském poutníkovi. – Dopis A.F.Nartsizové vyšel v časopise „Ruský poutník“ bez podpisu v č. 42–52 (19. října – 28. prosince) za rok 1891. ...ve Verkolském klášteře. – Klášter Artěmijevo-Verkolskij se nachází v okrese Pinežskij v Archangelské oblasti. Klášter byl založen v první polovině 17. století. na místě, kde byly v roce 1577 († 1545; připomenuto 23. června / 6. července a 20. října / 2. listopadu) nalezeny ostatky mládí Artěmije Verkolského. V 19. století začal klášter vzkvétat. V roce 1861 byl rektorem jmenován mnich z Kozheozerské Ermitáže Theodosius, který v klášteře zavedl přísnou komunální chartu po vzoru Konevského kláštera. Byla postavena široká kamenná zeď kolem kláštera, zvonice, nové bratrské budovy, refektář a vodovod. V roce 1890 byl na základě výnosu Svatého synodu Verkolský klášter přeměněn na prvotřídní společný klášter. V letech 1891–1897 byla postavena dvoupatrová kamenná katedrála Nanebevzetí Panny Marie. V roce 1920 byl klášter uzavřen. Bratřím se podařilo skrýt relikvie spravedlivého Artemyho. Relikvie dosud nebyly nalezeny; předpokládá se, že jsou ukryty na území kláštera. Obnova kláštera začala v roce 1991. ...otec Archimandrite Vitaly... – Archimandrite z Verkolského kláštera. Vitaly (ve světě - Vyazemsky Vasily Ivanovič). V roce 1867 byl tonzurován na mnicha, v roce 1870 byl vysvěcen na hieromona, v roce 1887 byl povýšen do hodnosti opata, od roku 1888 byl jmenován opatem Verkolského kláštera a od roku 1891 - archimandrita. V roce 1900 byl pro nemoc odvolán z funkce rektora; žil v klášteře u Svatého jezera. Archim. Vitalij byl předsedou komise vytvořené pro dohled nad stavbou nového kamenného kostela sv. Mikuláše v Sura. ...tělo Paraskevy, sestry svatého spravedlivého Artemia, bylo pohřbeno. - Správně. Paraskeva z Piriminskaja nebo Pirinemskaja (†XVI; připomínána spolu s Radou novgorodských svatých 3. neděli po Letnicích). (Lukáš 2:14). Počátek velké doxologie, ze sledu matutin. Vzal mě s sebou a řekl otci Gennadijovi, aby šel se mnou. – V roce 1891 doprovázel otce Johna na cestě do vlasti hieromnich Zadne-Nikiforovského poustevny olonecké diecéze Gennadij (Borisov). „Když byl v roce 1889 v Kronštadtu sbírat almužny ve prospěch Zadní Niceforské Ermitáže, Hieromonk Gennadij upoutal pozornost P. Johna svou nepředstíranou pokorou, mírností svého charakteru, svou energií v poslání, které přijal jako sběratel almužen na stavbu pouště a jeho upřímné a uctivé služby se stal Hieromonem blízkou osobou. o. John a spolu s ním intenzivně pracuje ve prospěch kronštadtského poručnictví sv. Ondřeje“ (Olonets Ev. 1899. č. 2, 15. ledna. kap. neof. s. 36–38). ...zastavil se u Volkových. – Vologdský obchodník Nikolaj Aleksandrovič Volkov (1854 - po roce 1917) opakovaně hostil otce Johna během otcových cest do jeho vlasti. Otec John tak v dopise ze 16. května 1907 hlásil: „Po liturgii jsem se spokojil s obědem s bývalým starostou Nikolajem A. Volkovem a poté navštívil některé nemocné obyvatele Vologdy na modlitbu“ (GMIR, f. 38, dne 1, d. 10, l. 34–36 sv.). ...v Zaonikievské poustevně... – Zaonikievskaja Vladimirská poustevna Vologdské diecéze byla založena svatým Josefem Zaonikievským, svatým bláznem pro Krista, v roce 1588 na místě, kde se mu zjevila vladimírská ikona Matky Boží, později nazývaná Zaonikievskaja. Největšího rozkvětu dosáhl klášter ve druhé polovině 19. století. V klášteře byly dílny, škola a chudobinec. Během sovětských časů byl klášter zničen. ...velký katedrální kostel byl přecpaný... - Mluvíme o letní kamenné dvoupatrové katedrále na počest Kristova zmrtvýchvstání, postavené v roce 1549 závislým belozerským knížetem Andrejem Staritským a jeho manželkou Euphrosyne v mnišství Evdokia. Chrám měl pět kaplí v horním patře a jednu ve spodním patře (viz: Kronika Goritského kláštera // Kirillov: Historický a místní almanach. Vydání 1. 1994. S. 320. Dále: Kronika). ...do kláštera Kirillov... - Klášter Kirillo-Belozersky. ...Mikulino. – Mikulinsky (Nikulinsky) skete z kláštera Goritsky, který se nachází v blízkosti řeky Sheksna, dvě míle od kláštera. Bývalé panství rybinského obchodníka N.I. Tyumenev, darovaný klášteru. ...pařeniště cenobitských klášterů v Rusku... - Goritský klášter byl přeměněn ze zvláštního obydlí na komunální pod abatyší Mauricia (Khodneva), která se stala abatyší kláštera v roce 1810. Letopisy kláštera hlásily: „S pevnou vírou a nepochybnou nadějí vstoupil do úřadu starého 3 let, když vstoupil do úřadu Boha abatyše Mauricia se nejprve s požehnáním svého duchovního otce, velkého staršího Theophana z Novoezerska, a pod jeho moudrým vedením pustila do zavedení plného společného života ve svém klášteře“ (Kronika. S. 311). ...jejich těla byla poté vyjmuta z vody a pohřbena pod oltářem teplého kostela. – Kamenný trojoltářní teplý kostel na počest Nejsvětější Trojice postavila v roce 1821 abatyše Mauricius (Khodneva) na místě dřevěné kaple postavené nad hrobem královských vězňů princezen-jeptišek Evdokie a Alexandry (ve světě – Euphrosyne a Juliania) (Kronika. S. 325). ...Goritsky kina... – Z řečtiny. κοινόβιον – hostel, klášter. V tomto případě kláštery Goritského kláštera. ...smutný pocit ve mně vzbudila chudoba jak samotné svatyně, tak celého kostela. – Zosimova Ermitáž byla zrušena v roce 1764. Ve 40. letech 19. století. Kostel Zvěstování z bývalého kláštera Vorbozom byl přidělen k nedalekému kostelu Povýšení a pro nedostatek financí rychle chátral: "Chudoba a opuštěnost tohoto chrámu působila smutným a těžkým dojmem. Svatyně zde uchovávaná v podobě upřímných ostatků světce Božího, sv. Zosimy, byla jakoby opuštěná, samy o sobě zapomněly - obrazy jsou ve všech zcela zapomenuty; žádné oltářní ikony a oltáře ve starověkých kalikových rouchách jen jeden měl kostelní náčiní, a to bylo cínové, opotřebované a časem i rozbité tištěné stěny z holého kamene. Dekretem novgorodské duchovní konzistoře z 9. října 1890 byla Zosimova Ermitáž připojena ke Goritskému klášteru. Od té doby začala jeho obnova a zvelebování. ...díky neustálé péči abatyše Nily... - Abatyše Nila (ve světě - Elizaveta Uskova) pocházela z moskevské kupecké třídy. V roce 1856 vstoupila do kláštera Goritsky, v roce 1870 byla tonsurována mnichem a v roce 1878 se stala pokladnicí kláštera. Nastoupila do funkce abatyše v roce 1884 a v roce 1885 byla povýšena do hodnosti abatyše. Ta spravovala klášter až do roku 1895 a zemřela v roce 1897. ...postavil dřevěný kostel, který bohužel záhy vyhořel... - Podle Kroniky kláštera Goritských vyhořel v roce 1858 kostel a budova kláštera Fetiny (viz: Kronika. S. 339). Jedna paní z Petrohradu si vzala tonzuru v Goritsy... - Mluvíme o jeptišce ​​Marii (Syamině). ...dojemná modlitba k Nejsvětější Bohorodice: „Kdo tě nepotěší...“ - To odkazuje na hymnus obsažený ve nešporách, dogmatik Theotokos 6. tónu: „Kdo tě nepotěší, Nejsvětější Panno, kdo nebude zpívat o tvém nejčistším Narození: Jednorozený Syn, který vstal z přirozenosti z Otce a přirozeností, zemřel v našem Otci, zemřel člověkem, v našem Otci ne rozdělený na dvě osoby, ale nerozlučně rozpoznatelný do dvou přirozeností, Modlete se k němu, ó Čistý Všeblahoslavený, aby se smiloval nad našimi dušemi. ...a jednou mi dal svůj deník, svazek 4... - Hovoříme o 4. dílu Kompletního díla Johna Iljiče Sergieva, který obsahoval první část deníku otce Johna „Můj život v Kristu“ (Kronštadt, 1892). Bezúplatný (zastaralý) – bezúplatný, zdarma. ...z Ustyugu do Vologdy jsme museli tři dny cestovat poštou. – O této cestě viz: Nartsizova A.F. Z dopisu redaktorovi Russian Pilgrim. Současné vyd. str. 118. Ráno mi bylo řečeno, že otec John slouží v klášteře... - Otec John sloužil liturgii v kostele Rybinského kláštera Sofie v čele s abatyší Gabrielou. ...od mého upřímného přítele, kněze Fr. M.K. (on jako krajan otce Jana jel k němu na vysvěcení chrámu v Sure a potkal jsem ho na lodi z Archangelska a byli jsme všichni spolu v Sure)... - Mluvíme o petrohradském knězi Fr. Michail Kalinnikov (1858–1906). Při slavnostním stolování u příležitosti vysvěcení nového kostela sv. Mikuláše v Sure vystoupil Fr. Michail pronesl projev věnovaný otci Johnovi: "Z různých zemí, z blízkých i vzdálených a dokonce i velmi vzdálených, přišli jsme sem v tak velkém počtu, shromáždili jsme se sem - v Sura, v malé, chudé vesnici, v odlehlé, hluché a zcela neznámé oblasti. K čemu? Co nás vedlo? Kdo nás sem přivedl? Odpověď je jasná. Shromáždil nás zde milostivý stavitel toho všeho, co jsme nově zasvětili, ale cestu jsme nevěnovali obtížným, ale nevěnovaným chrámům. naše duše se snažily jen ho vidět, slyšet jeho hlas dotýkající se duše, modlit se s ním, naší spravedlivou modlitební knížkou...“ (Kronštadtský pastýř. Číslo 1, str. 75-76). ...najmout jednoho veika... - Veikové (z finského veikko - přítel, kamarád) se v předrevolučním Petrohradu nazývali taxikáři finského nebo estonského původu. Viz: (2. Samuelova 11:2 – 12:25). Viz: (2. Královská 21:1–18); (2. Paralipomenon 33:10–13). ...z celého srdce jsem děkoval Bohu za toho, kdo dal první nápad zavést tyto modlitební služby. – Tradice slavení Nového roku v kostele při novoroční modlitbě se v Rusku objevila na konci 19. století. Prvním příkladem byl moskevský generální guvernér, velkovévoda Sergej Alexandrovič a jeho manželka Elizaveta Fedorovna, kteří oslavili Nový rok v domovním kostele Alexandrijského paláce na Bolšaje Kalužské. Od roku 1899 se tato bohoslužba začala konat ve všech moskevských kostelech a hlavní bohoslužba se konala v katedrále Nanebevzetí v Kremlu. V roce 1911 Svatý synod doporučil půlnoční novoroční modlitbu „pro všeobecné použití“ v celém Rusku. ...Otec John tam musel navštívit děkana a navštívit jednoho kněze - svého přítele ze semináře... - To se týká děkana surských kostelů, kněze Filetera Afanasjeviče Cvetkova a spolužáka otce Johna v Archangelském teologickém semináři, rektora farnosti Poksheng Kirilla Kirilloviče Terentyeva (kolem roku 19618). V roce 1897 Fr. Kirill byl přesunut na volné místo kněze v katedrále Solombala v Archangelsku. ...nově postavená farní škola... – Hlavním účelem cesty otce Johna do Sury v létě 1893 bylo otevření farní školy, zřízené na jeho náklady. Škola byla určena pro 40 chlapců a 40 dívek. Člen Diecézní školské rady E.O. Korelin ve svém projevu při otevření školy Sura popsal roli otce Johna při jejím zřízení: "Vidíte tuto krásnou, prostornou, světlou a čistou budovu; vidíte mnoho knih a učebních pomůcek, tyto vzácné svaté ikony. To vše vám daroval váš dobrodinec pro vaše neustálé používání. Plat pro učitele, učitele, učitele a řemeslnici; údržba budovy, údržba a vylepšení je zajištěno velkým 6 tisíci rublů." V naší diecézi bezprecedentní oběť Nová škola je příkladná pro všechny naše církevní školy, pokud jde o její bohatství zdrojů“ (Kronštadtský pastýř. Číslo 1. S. 118). ...E.O. Korelin jako pověřený zástupce diecézních úřadů vystoupil s projevem... - Text projevu E.O. Korelin, viz: Kronštadtský ovčák. sv. 1. s. 117–118. Po obou stranách řeky lemuje břehy hladký jehličnatý les se zelenými loukami; voda jako zrcadlo nádherně odrážela karmínovou oblohu. Ticho je mrtvé! Myšlenka a srdce jsou uneseny k Bohu, který je oděn v takovou nádheru, oděn světlem, jako roucho, rozprostírající se nebe jako kůže (srov. Ž 104,1-2). Cítíte, že On sám je zde, všudypřítomný, vše naplňuje, vše zdobí, vše obsahuje, dává život a dech a vše všemu (srov. Sk 17,25). A tato Pinega je moje rodná řeka, tekoucí poblíž mé rodné vesnice Surskoye, poblíž které jsem jako dítě a mládí tolikrát běhal, která byla tak hlučná a potěšila mě svým majestátním jarním ledovým závějem, svou bohatou a širokou, vše okouzlující záplavou. To je ta Pinega, po které jsem se tolik plavil, když jsem jako student teologické školy a semináře plul s velkými obtížemi na velké lodi, vystaven lijákům dešťů a občas sněhem a kroupami, koncem srpna nebo začátkem září. Kolik vzpomínek je předloženo mé mysli a představivosti! Kolik pocitů se ve mně probouzí - radostných i smutných! Moji rodiče byli chudí; Můj otec byl navíc neustále nemocný, z těžké práce trpěl silnými bolestmi žaludku, což byla buď kýla, nebo rakovina, na kterou zemřel brzy, pouhých šestačtyřicet let; moje matka zemřela v Kronštadtu v roce 1870 na choleru. Dnes, 10. června, jsem celou noc nespal - a teď jsem čekal, až vyjde slunce, oslnivě jiskřící a úžasně si pohrávající s odstíny světla. Bylo to v první čtvrti druhé hodiny roku 1899, v noci 10. června" (Dopisy otce arcikněze Jana abatyši prvotřídního kláštera sv. Jana Křtitele Leushinského, abatyši Taisii. (Dále - Dopisy abatyši Taisii.) St. Petersburg, 1909 – 25 s. ...stará abatyše nás všechny s upřímnou srdečností pozvala na večeři s otcem Johnem. – V roce 1893 byla abatyší kláštera Nanebevzetí Kholmogory jeptiška Seraphima (ve světě - Anna Petrovna Varfolomeeva). V roce 1878 byla jednomyslně zvolena abatyší kláštera a v roce 1896 „kvůli špatnému zdravotnímu stavu“ odešla do důchodu a žila v klášteře až do roku 1906. ...jeli jsme si prohlédnout katedrálu Proměnění Páně, která je pozoruhodná tím, že jsou zde pohřbeni archangelští biskupové... - Tradice pohřbívání archangelských biskupů v katedrále Proměnění Páně je dána tím, že do roku 1731 se diecéze jmenovala Kholmogory a Vazhskaja a měla správní centrum v Cholmogorech. ...počínaje prvním Athanasiem, zakladatelem kláštera Nanebevzetí Panny Marie v Kholmogory. – Arcibiskup Afanasy z Kholmogory a Vazhesky (ve světě - Alexey Artemyevich Ljubimov) stál v čele Kholmogorského stolce v letech 1682 až 1702. 3. listopadu 1687 arcibiskup Afanasy „založil nový dřevěný kostel ve jménu Nanebevzetí Panny Marie, na Panně Marii Blessedu. Kostel byl vysvěcen 4. srpna 1688. První abatyší kláštera byla matka arcibiskupa Athanasia Paraskeva (v mnišství - Martha) (viz: Paščenko E. Ženské kláštery provincie Archangelsk (XVII-XX století). Archangelsk, 1999–40 s.). Solombala je okres Archangelsk. Do Ustyugu dorazil na lodi vologdský biskup... - V roce 1893 byl Izrael biskupem Vologdy a Totemu (ve světě - Nikulitskij Nikolaj Evgrafovič: zemřel 1894). ...dal mi 5. díl své knihy „Můj život v Kristu“... – To se vztahuje k 5. dílu Kompletního díla arcikněze Jana Iljiče Sergieva, který obsahoval druhou část deníku „Můj život v Kristu“ (Kronštadt, 1892). ...dva kupci žijící v Petrohradě, L a 3... - Možná mluvíme o rybinském kupci Lipovské a petrohradském kupci z druhého cechu Zajcevskaja. Na parníku, který poslali Lipovští, cestoval otec John v roce 1891 do Rybinska (Yaroslavl TV. 1891. č. 59, 30. července). Alexandra Ivanovna Zajcevskaja, obdivovatelka a duchovní dcera otce Johna, byla od roku 1893 jeho „vozařkou“ (doprovázela otce při návštěvách nemocných); měl daču ve Střelně, kde otec John v létě prázdninoval. Modlitba 3, Simeon Metaphrastus. Té noci vypukla nad Tolgou a Jaroslavlí strašlivá bouřka; říkali, že se domy otřásaly údery hromu. – Auth. St: (Matouš 26:26, 27–28); (1. Kor. 11:24); srov.: zvolání kněze po tajné modlitbě při eucharistickém kánonu „S těmito blaženými mocnostmi i my...“, z posloupnosti liturgie. Brzy po mši odešel otec John a biskup do kláštera Nikolo-Babaevsky a já jsem šel do Jaroslavle. – Klášter Nikolo-Babaevsky je mužský klášter ve vesnici Nekrasovskoye v Jaroslavské oblasti. Klášter byl založen v 15. století. v oblasti „Babaiki“ (nářeční název pro vesla pro sjíždění dřeva), kde byla nalezena ikona sv. Mikuláše Divotvorce plující na jednom z vesel. Klášter se rychle rozrůstal, ale v roce 1719 došlo k požáru, při kterém vyhořela většina klášterního majetku a v roce 1764 byl dekretem Kateřiny II. klasifikován jako nadpočetný. V letech 1861–1867 zde v důchodu žil sv. Ignatius Brianchaninov, díky jehož úsilí byly nalezeny finanční prostředky na stavbu chrámu na počest Iveronovy ikony Matky Boží. V 19. století byla postavena také katedrála sv. Mikuláše. V roce 1919 byl klášter uzavřen. Obnova kláštera začala v roce 1998. ...knězi a jáhnovi a učiteli a učiteli za jejich bezvadně svědomitý přístup k povinnosti... - 5. července 1893 byl kněz Fileter Cvetkov jmenován rektorem farnosti Sursky. Učitel práv na farní škole Sura v letech 1893–1895. byl jáhen farnosti Sura Georgij Makkaveev. Pozici učitele zastával absolvent Totemového učitelského semináře Fjodor Krasilnikov, který přijel do Súry s otcem Johnem v roce 1893; učitel - A.A. Sosina. ...rozebrat starý dřevěný teplý kostelík... - Hovoříme o starém dřevěném kostelíku ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce, postaveném v roce 1687 na základě výnosu arcibiskupa Afanasyho (Lyubimova) z Cholmogory a Važeského z 22. března 1687. Tropár ke světci, tón 4. ...sestra a synovci... – V Sure žila rodina mladší sestry otce Johna Daria Ilyinichna (1839–1911), která se provdala za rolníka z vesnice Gorskaja, farnost Sursky, Semjona Prokopjeviče Malkina. Rodina Malkinů měla šest dětí. Tropar Nanebevstoupení Páně, tón 4. Exapostilary (světlo) během Svatého týdne. Bratina je prastará velká kulovitá nádoba, ve které se podávaly nápoje k nalévání do misek nebo k pití v kruhu. ...bílá kamenná katedrála ve dvou patrech. – Kamenný dvoupatrový kostel Nejsvětější Trojice v Pineze byl postaven v letech 1800–1817. V horním patře chrámu byl trůn na počest Životodárné Trojice, v dolním byl hlavní oltář na jméno sv. Mikuláše Divotvorce, boční – na jméno Proroka Eliáše. ... zazvonil na zvonek u rektorových dveří. – Rektorem Archangelského teologického semináře byl od 11. května 1887 Fr. Alexandr Efimovič Orlov. Troparion 4, hymnus 6, kánon čestného kříže, tón 4. A.I. - Anna Ilyinichna Fidelina. Chrám v Matigoře na počest Kristova vzkříšení je velmi zajímavý: 10. července 1894 byl starý dvě stě let. – Stavba kamenného trojoltářního kostela v obci. Horní Matigory začaly v roce 1686 výnosem arcibiskupa Afanasyho (Lyubimova) z Kholmogory a Vazhesky. 10. července 1694 vysvětil hlavní oltář chrámu na počest Kristova vzkříšení. Vedlejší kostel s teplým jídlem ve jménu Velkého kostela. Paraskeva byla vysvěcena 5. června 1708, druhá kaple je ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce. Kostel je jednopatrový, v jedné vazbě s třípatrovou zvonicí. Na zvonici bylo 10 zvonů, z nichž největší, vážící 105 liber, byl odlit v roce 1517. Starobylý pětiřadý ikonostas byl 4,5 sáhů vysoký a 5 sáhů široký. Karbas je malá plachetnice pro rybolov a přepravu zboží mezi obyvateli severu. St: (2. Pet. 2:22); (Přísl. 26:11). Modlitba sv. Simeona Boha-přijímače z nešpor; (Lukáš 2:29). ...se svou neteří... – Otce Johna doprovázela na jeho cestě do vlasti jeho neteř Anna Semjonovna Malkina. V roce 1891 vzal otec John svou neteř ze Sury do Kronštadtu a poté ji umístil do Leushinského kláštera a svěřil její výchovu abatyši Taisia ​​​​(Solopova). V roce 1894 se Anna Malkina připravovala na svatbu s budoucím knězem Ivanem Nikolajevičem Ornatským. V dopise abatyši Taisii ze 4. května 1894 otec John napsal: „Po 17. květnu jedu do své vlasti, vezmu s sebou Anyutu ani ne tak na návštěvu tam, ale jako matčino požehnání pro manželství: to je skvělá věc! (Dopisy abatyši Taisii. s. 6–7). ...Svatý Prokop, Kriste pro dobro blázna, Ustyug Wonderworker. - Paměť je správná. Prokopa († 1303) se odehrává 8./21. července. ...ctihodný starší, pravý reverend Nathanael, který byl, jak říkají, dvakrát biskupem v Archangelsku. – Viz poznámka. č. 286 k této části. Guvernér a starosta se objevili na lodi... - To znamená Jaroslavlský guvernér, generálmajor generálního štábu A.Ya. Friede a starosta Jaroslavli I.N. Sobolev. Spolu s biskupem a otcem Johnem sloužil archimandrita a celá rada kněží. – Božskou liturgii v domácím kostele Jonatánské diecézní ženské školy provedl arcibiskup Jonathan z Jaroslavle a Rostova, spoluobsluhoval ji archimandrita z Afanasjevského kláštera o. Vladimír, Fr. John Iljič Sergiev, rektor místního teologického semináře, arcikněz. N.A. Barsky a členové školní rady (viz: Jaroslavl GV. Denní přírůstek. 1894. č. 47, 23. června). ...popáté mě Bůh přivedl, abych doprovázel otce Johna do Sury, jemu drahého. – A. F. Nartsizova doprovázela otce Johna na cestách do jeho vlasti v letech 1891, 1892, 1893 a 1894. ...do vesničky Sultsy, kde byl nedávno postaven dřevěný kostel, který nahradil starý, který byl před několika lety uzavřen kvůli svému havarijnímu stavu. – Farnost Suletsky, která se nachází 30 verst od Sury proti proudu řeky Pinega, byla jednou z nejchudších v okrese Pinega. Do roku 1883 byly obce farnosti Sulesky součástí farnosti Sura, ale byly odděleny do samostatné farnosti z důvodu velké vzdálenosti od farního kostela. Dne 14. června 1865 byl v Sultsy vysvěcen kostel na počest Proměnění Páně, postavený nákladem Svatého synodu. Nicméně v letech 1890. Kostel byl z důvodu havarijního stavu uzavřen. Kostel ve jménu ikony Matky Boží „Hodegetria“ je extrémně chudý a ubohý... – Kostel ve jménu ikony Matky Boží „Hodegetria“ byl postaven podle listiny biskupa Jiřího (Jaščuržinského) z 5. prosince 1844 a vysvěcen v roce 1848. Kostely v Nyukh však existovaly již dříve. Je tedy známo, že v roce 1792 sloužil Kharlampiy Stepanovič Sergiev, možná vzdálený příbuzný otce Johna, jako opatrovník ve farnosti Nyuchchen v Pinežském okrese (viz: Kronštadtský pastýř. Číslo 2. S. 95). ...s novou abatyší Eupraxií... - Jeptiška Eupraxia (ve světě - Paraskeva Zelyanina; 1835-1906) se v roce 1897 ve věku 62 let stala abatyší Kholmogorského kláštera Nanebevzetí Panny Marie. Od roku 1844 byla novickou téhož kláštera; později tam pokladník složil poslušnost (viz: Paščenko E.V. Ženské kláštery provincie Archangelsk (XVII-XX století). Archangelsk, 1999. S. 47). ...slovo našeho ruského Zlatoústého - Pravého ctihodného Inocenta... - Svatý byl nazýván ruským Zlatoústým. Innocent, arcibiskup Chersonský (ve světě - Ivan Alekseevič Borisov; f 1857; paměť - 25. května / 7. června). Vydáno podle publikací: Nartsizova Alexandra. Dopisy o cestách s otcem Janem z Kronštadtu do vlasti i na jiná místa. Petrohrad, 1894; Nartsizová Alexandra. Výlet do Sury a odtud návrat s otcem Janem z Kronštadtu. Jaroslavl, 1895; Nartsizová Alexandra. Cesta otce arcikněze Jana Iljiče Sergieva, pastýře z Kronštadtu, do jeho vlasti ve vesnici Sura, provincie Archangelsk, okres Pinega v roce 1897. Jaroslavl, 1899.