Часть I. Воспоминания Игумении Таисии
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Ati Kryeprifti John Ilyich Sergiev si bari
Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, ashtu si ata e shohin tuajën
veprat e mira do ta lavdërojnë Atin tuaj në qiej.
Kush në kohën tonë nuk e njeh bariun e Kronstadt, babanë e kryepriftit John Sergiev? Jo vetëm Nëna jonë Rusia mburret me të, por edhe Evropa e njeh emrin e këtij bariu rus - një emër që kalon nga goja në gojë në thashetheme dhe gjykime të ndryshme për të, në përputhje me pikëpamjet personale të secilit. Ata flasin për të në sferat më të larta dhe në rrethet e njerëzve të thjeshtë, në dhoma të ndritshme dhe në kasolle të mjera, flasin për të si të pasur e të varfër, të vjetër dhe të vegjël, të ditur dhe të thjeshtë, shpirtërorë dhe laikë, thonë shumë dhe ndryshe: thonë se ka të mira: të tjerët - asnjëra, por lajkaton kombet 1. Megjithatë, të gjitha thashethemet, nuk përjashtojnë një person më të dobët! Kështu thërret mendja mendjemprehtë shpirtërore, duke u thelluar në fuqinë e veprimtarive të dobishme të një bariu të denjë, të njëjtën gjë do të thotë edhe i urti arrogant, i huaj për ndriçimin shpirtëror dhe i thjeshti injorant, që shohin vetëm anën e jashtme të veprimeve të tij plot hir.
Kush nuk e ka dëgjuar, dhe ndoshta nuk e ka përjetuar personalisht ose mbi ata që janë në shtëpi, fuqinë e mrekullueshme të lutjeve dhe bekimeve të At Gjonit, duke vepruar jo vetëm personalisht, por edhe në mungesë, ndonjëherë larg, mbi një hapësirë prej mijëra miljesh, kudo ku ka besim të gjallë dhe thirrje të ngrohtë lutjeje?
Po, me të vërtetë, At Gjoni është një person "i mahnitshëm", i jashtëzakonshëm në kohën tonë! Veprimtaria e tij baritore, për shkak të mënyrës së jashtëzakonshme të jetës së tij dhe fuqisë veçanërisht të hirshme të lutjeve të tij, e transferon në mënyrë të pavullnetshme mendimin tonë në kohët e epërsisë së Kishës, kur apostujt e shenjtë shkonin nëpër qytete dhe fshatra, duke mësuar dhe predikuar Ungjillin e Mbretërisë së Perëndisë, duke shëruar sëmundjet 2, zgjimin e mëkatarëve dhe rizgjimit. Në ato ditë, ky lloj veprimi ishte absolutisht i nevojshëm për përhapjen dhe forcimin e suksesshëm të besimit të krishterë në fillimet e tij; shenjat dhe fuqitë e mrekullueshme që shoqëruan predikimin shërbyen si prova më e mirë e fuqisë së hirshme dhe madhështisë së besimit.
Në kohën tonë, le të themi, të vonshme, kur shumica e të krishterëve ekzistojnë vetëm në emër dhe jo në frymën e Krishtit, një kohë e varfër në besim dhe devotshmëri, kur, sipas fjalës së Shkrimit, i nderuari është i varfër: e vërteta u largua nga bijtë e njerëzve 3, kur njerëzit, duke devijuar vullnetarisht nga e vërteta, filluan të shpiknin dhe të krijonin njerëz të rinj, duke u larguar nga të tjerët, duke u larguar, duke u larguar, duke krijuar një histori të re. nga një varësi ndaj botës dhe e kotë që harruan origjinën dhe fatin e tyre Hyjnor për amshim, harruan se janë bashkëjetues me shenjtorët dhe ëndërruan Zotin 4, dhe jo barin që ekziston sot, por në mëngjes është zhytur në shpellën 5, në kohën tonë, them, në një kohë kaq të vonë, zemra e tij e dhimbshme dhe një burrë e rënduar. i mbushur me bollëk me dhuratat e hirit, ngrihet sikur pikërisht për këtë qëllim, në mënyrë që ai jo më vetëm me fjalën e Shkrimit të Shenjtë, ndaj së cilës njerëzit janë bërë aq indiferentë, saqë edhe kur e dëgjojnë, nuk e dëgjojnë atë, 7 por vizualisht, me një shembull të gjallë, për të paraqitur para tyre atë imazh moral të një të krishteri, të cilin i krishteri e konsideroi aq të humbur në vetvete dhe u bë aq i lartë në vetvete. e paarritshme.
Çfarë para së gjithash dhe mbi të gjitha i ndalon mendimet tona për At Gjon Sergiev? Një mendje më e thellë, shpirtërore, natyrisht, para së gjithash, do t'i kushtojë vëmendje lartësisë morale të këtij njeriu shpirtmbajtës dhe bollëkut të hirit të tij të qenësishëm, që shtrihet deri në mrekulli. Një tjetër, ndoshta, do të ndalet në popullaritetin e tij, në pyetjen se si e arriti atë, duke u bërë ai që është tani para nesh?
Shërbëtori i përulur i Zotit, At Gjoni, duke kryer shërbesën e tij asketike-baritore në një cep të izoluar të ishullit Kronstadt, padyshim që jo vetëm që nuk gjëmonte për veprat e tij madhështore, por, ndoshta, nuk e kishte imagjinuar kurrë se ato do ta çonin në një përfundim të tillë - ata u promovuan nga mesi i popullit dhe u vunë në priftëri, e cila është e rëndë për të gjithë botën. supet e tij të fuqishme mund të duronin, me ndihmën e hirit të Perëndisë. Por unë do të përlëvdoj ata që më përlëvdojnë mua, thotë Zoti 11; dhe askush nuk djeg një llambë, e vendos në fshehtësi, por mbi shandan... që ai që hyn të shohë dritën; dhe kështu drita juaj le të ndriçohet përpara njerëzve, sepse ata mund të shohin veprat tuaja të mira dhe të lavdërojnë Atin tuaj në Qiell 12 . Këto fjalë të Ungjillit u përgjigjen pyetjeve më qartë se çdo fjalë njerëzore për arsyen dhe qëllimin e popullaritetit dhe veprimtarisë së At Gjonit.
Nëse detyra e çdo të krishteri është të shërbejë me jetën e tij, domethënë të kontribuojë në lavdërimin e emrit të Zotit, aq më tepër kjo përbën detyrën e barinjve të Kishës, të cilët Vetë Zoti i quan drita e botës, kripa e tokës: Ti je drita e botës, ti je kripa e tokës: nëse kripa, me çfarë do të jetë kripa? 13 Kripa e hirit që ishte e natyrshme në At Gjon si bari nuk e mundi atë; ai mund të thotë me guxim me apostullin: hiri i Perëndisë, që është në mua, nuk erdhi më kot, por unë u mundova më shumë se të tjerët, dhe falë këtij hiri të gjithëfuqishëm, unë jam ai që jam, jo vetëm unë, por hiri i Perëndisë, që është me mua 14.
Të dhënat biografike për lindjen dhe jetën e At Gjonit u botuan në mënyrë të përsëritur si në revistat shpirtërore ("Pilgrim") dhe në broshurat e veçanta 15; por ne duam të themi këtu disa fjalë për natyrën e jetës së tij të brendshme si njeri me besim dhe devotshmëri, prandaj do të përmendim vetëm ato pak veçori nga biografia e tij që mund të na afrojnë disi me konceptin e jetës së tij të brendshme shpirtërore për ngritjen tonë. Disa rrethana nga jeta e At Gjonit shërbejnë si provë se ai, si i zgjedhuri i Perëndisë, ishte caktuar me gishtin e providencës së Tij që në djep.
Edhe në foshnjëri, ai ishte i nderuar të shihte engjëjt në realitet: një natë, në dimër, ndërsa ishte shtrirë në shtrat, foshnja Gjon gjashtë vjeçare pa një dritë të pazakontë në dhomë; duke parë, ai pa që qëndronte në mes të tij një Engjëll në formën e tij të lavdëruar qiellore; kur foshnja Gjoni u hutua natyrshëm nga pazakonshmëria e një dukurie të tillë, Engjëlli e qetësoi, duke e quajtur Engjëllin e tij mbrojtës, gjithmonë të pranishëm për mbrojtjen, mbrojtjen dhe shpëtimin e tij nga çdo rrezik.
Pastaj, kur ishte rreth dhjetë vjeç, ai pa një vegim tjetër që kishte një kuptim profetik për të: ai, një foshnjë dhjetë vjeçare, e shihte veten si një prift që shërbente në katedralen e Shën Andreas në Kronstadt, i cili iu shfaq jo në formën që ishte në atë kohë, por në mënyrën se si u rinovua disa dekada më vonë se ky vizion. Ishte e pëlqyeshme për providencën e Perëndisë, që në foshnjëri, t'i tregonte të zgjedhurit të tij si imazhin ashtu edhe vendin e shërbimit të tij ndaj Zotit. Pikërisht në këtë kishë filloi jeta e mundimshme shpirtërore e At Gjonit, jo vetëm në kuptimin e shërbimit të tij baritor, por edhe në kuptimin e vigjilencës së tij të rreptë mbi njeriun e tij të brendshëm, bëmave të vazhdueshme vetëmohimi, pastërtie, lutjeje, dashurie për Zotin dhe fqinjët dhe virtytet e tjera të krishtera, të cilat tani, si një kurorë e çmuar, farkëtohen nga një kryetar shumëvjeçar i punës së tij.
Vetë At Gjoni, si shembull modestie dhe përulësie, hesht gjithmonë për bëmat dhe virtytet e tij shpirtërore, por ato flasin vetë, sepse fruti nuk rritet pa farë. Megjithatë, ne i dimë disa nga rrethanat që ai përmendi rastësisht. "A e dini," tha ai një herë në një bisedë me një person që e nderonte thellësisht atë, "ajo që para së gjithash shënoi fillimin e kthimit tim te Zoti dhe, edhe në fëmijëri, ma ngrohi zemrën me dashuri për Të? Ky është Ungjilli i Shenjtë. Prindi im e kishte Ungjillin në sllavo-rusisht; më pëlqeu ta lexoja këtë libër të mrekullueshëm kur u ktheva në shtëpi. kuptimin tim fëminor, e lexova dhe e shijova dhe në këtë lexim gjeta ngushëllim të lartë dhe të pazëvendësueshëm në shkollën teologjike, mund të them se Ungjilli ishte shoqëruesi im i fëmijërisë, mentorja, udhëheqësi, ngushëlluesi im, me të cilin u afrova që në moshë të vogël.
Në kushte të tilla, a mund të mos ngrohej zemra e natyrshme e butë dhe e mirë e At Gjonit nga dashuria për Zotin dhe të mos përpiqej për Të? Fara e mirë ra në tokë të mirë, 16 e cila në kohën e duhur do të jepte fryt njëqindfish, të mjaftueshëm për të ushqyer shumë. Mbretëria e Perëndisë, thotë Zoti, është si një kokërr sinapi, e cila është më e vogël se të gjitha kokrrat, por kur rritet, është më e madhe se të gjitha kokrrat dhe zogjtë e qiellit grumbullohen nën tendën e saj 17 . Vetë Krishti i foli atij me fjalët e Ungjillit të Shenjtë, duke lënë një gjurmë të thellë në zemrën e fëmijës së tij të pastër dhe, si të thuash, duke vënë vulën e Tij në të zgjedhurin e Tij. Duke e ndjerë këtë vulë mbi veten e tij në dashurinë e ngrohtë për Zotin, Gjoni i ri natyrshëm kërkoi ta derdhte këtë dashuri përpara Tij duke menduar vazhdimisht për Të, domethënë me lutje të zemrës dhe mendjes.
Me të hyrë në shkollë, ai jo vetëm që nuk e braktisi zakonin e tij të devotshëm për t'u dhënë pas mendimit të Zotit dhe lutjes së brendshme, por ndjeu një nevojë edhe më të madhe për to, sepse, i ndarë nga familja e origjinës, ndjeu edhe më shumë vetminë dhe pafuqinë e tij dhe filloi të ndante zemrën edhe më shumë me atë të pandarë prej tij dhe Krishtit të tij të dashur; vetëm tek Ai kërkoi dhe gjeti ndihmë dhe ngushëllim. "Lutja," thotë At Gjoni, "ka qenë gjithmonë për mua, si të thuash, një thesar në të cilin gjeja gjithçka që dëshironte shpirti im: më kënaqi zemrën, më ndriçoi mendjen dhe vullneti im fitoi forcë për të shmangur çdo gjë që ishte në kundërshtim me Perëndinë, me të cilën kisha frikë të zemëroja dhe ofendoja Zotin, dhe nëpërmjet kësaj frika e Perëndisë u forcua më shumë në kuptimin e fjalëve të lutjes. të mahnitur nga lartësia e tyre.”
Këto janë themelet dhe parimet me të cilat lindi dhe u forcua jeta shpirtërore në zemrën e re të bariut të ardhshëm të Kishës së Shenjtë!
Hiri i Perëndisë, pasi zgjodhi në të një enë të denjë për vetveten, vetë e mbrojti dhe, si të thuash, e ngriti të zgjedhurin e tij që në foshnjëri, duke e çuar në një shteg të ngushtë 18 . Dhe mësimi i librave nuk ishte i lehtë për të në fillim; Vetëm përmes zellit të madh dhe lutjes edhe më të zjarrtë, si shenjtori i madh i Zotit, Sergius i Radonezhit, ai tërhoqi ndriçimin plot hir të aftësive të tij mendore në atë masë, saqë më pas u bë një nga dishepujt e parë 19 . Sjelljet e mira dhe butësia kanë qenë gjithmonë shenjat dalluese të karakterit të tij, 20 gjë që i dha atij respekt dhe dashuri universale.
Pas përfundimit të kursit në Seminarin e Arkhangelskut, Gjon Sergiev, si një nga studentët më të mirë, u transferua në Akademinë Teologjike të Shën Petërburgut, ku në vitin 1855 u diplomua nga kursi me gradën kandidat për teologji.
Koha e At Gjonit në Akademi është pothuajse e panjohur; Ai vetë, sipas zakonit të tij, hesht për të, dhe shokët e tij, për të cilët shumë pak dihen, thonë njëzëri vetëm se ai dallohej gjithmonë nga modestia e mahnitshme, heshtja, qetësia e disponimit, nuk i pëlqenin shoqëritë e gëzuara, të cilave ai i shmangej gjithmonë, duke preferuar vetminë ndaj gjithçkaje, ndër të cilat ai lexonte me zell; Ai e donte muzikën dhe veçanërisht këngën kishtare. Një incident gjatë periudhës së jetës akademike të At Gjonit, të transmetuar prej tij, mund ta raportojmë këtu si jo pa vëmendje: “Paratë e para”, thotë ai, “të fituara nga puna ime personale, më dhanë mundësinë të blija librat e shumëdëshiruar të Shën Gjon Gojartit - “Shpjegimi i Ungjillit të Mateut” dhe “Çfarë kënaqësie më dhanë populli i tij 1, librat e tij antiok! Nuk mund të largohesha prej tyre dhe ndonjëherë merresha aq shumë saqë, duke harruar gjithçka rreth meje, isha gati të shprehja me zë të lartë dhe të thërrisja lavdërimet e Krizostomit të mrekullueshëm.
E gjithë kjo vetëm sa dëshmon se sa e pastër dhe sublime ka qenë mënyra e të menduarit dhe aspiratat e shpirtit të studentit të ri Sergiev, edhe në atë periudhë të jetës kur është kaq e natyrshme dhe e zakonshme për të rinjtë që po kryejnë një kurs të institucioneve arsimore dhe tashmë kanë filluar të shikojnë në jetën e pavarur dhe të lirë që hapet para tij, fusha e madhe e së cilës po shpaloset nga kjo shpresë e jetës së tyre. në liri pas punës së vështirë të studimit.
Çfarë mendimesh rreth pyetjes se si të organizojë fatin e tij të ardhshëm (pas përfundimit të kursit) pushtoi studentin e ri Ioann Sergiev?
Dashuria për Zotin dhe fqinjët e tij, që e kishte pushtuar zemrën e tij qysh në moshë të re, arriti të rritej dhe të jepte fryte, gjë që u zbulua në dëshirën e pandryshueshme dhe synimin e vendosur për t'i shërbyer Zotit të tij të dashur me gjithë forcën e shpirtit dhe trupit të tij, për të kontribuar në lavdërimin e emrit të Tij të shenjtë, jo vetëm me jetën e tij, por edhe me ndihmën e të gjithë fqinjëve dhe më të përshtatshëm të Kishës.
Ai vendosi të pranonte priftërinë, lartësia dhe shenjtëria e së cilës kishin qenë prej kohësh idealet e tij. Ai e ndjeu thirrjen e tij për këtë si sipas aspiratave të shpirtit të tij ashtu edhe sipas zbulesës që i kishte ndodhur në adoleshencë.
Megjithatë, shumë pengesa qëndrojnë në rrugën e realizimit të synimeve tona më të larta! Kushtet e jashtme janë shoqërues të pashmangshëm të aspiratave shpirtërore; ata jo vetëm që na shtypin, por ndonjëherë edhe na robërojnë dhe lum ai luftëtar i Krishtit që nuk mposhtet prej tyre!
Që në momentin e marrjes së hirit të priftërisë, bariu bëhet, si të thuash, një person i dyfishtë: “një engjëll tokësor dhe një njeri qiellor”; Pa pushuar së qeni një person trupor, servil 22, ai në të njëjtën kohë duhet të ruajë në vetvete dritën e së vërtetës dhe pastërtinë e ngjashmërisë së Zotit dhe ta derdhë atë mbi të gjithë kopenë e tij, në mënyrë që ata që përgatiten me mençuri të pranojnë shërbesën baritore, të mos i njohin lartësitë dhe vështirësitë e saj.
A është e mundur të përshkruhen ato ndjenja sublime të shpirtit që pushtuan të gjithë qenien e të devotshmëve dhe zemërbutëve, të rinj në moshë, por jo në frymën e priftit të Zotit Gjon! “Zemra ime u gëzua nga mendimi se, për shkak të detyrave të mia baritore, po bëhesha, si të thuash, bashkëpunëtor i Zotit 23 në çështjen e shpëtimit të njerëzve, por edhe ajo dridhej nga frika kur kuptoja vështirësinë dhe rëndësinë e kësaj çështjeje”, thotë ai. Po kujt do t'i shikoj veç të përulurit dhe të heshturit, që dridhet nga fjalët e Mia? - thotë Zoti 24. Ai pa qëllimet dhe aspiratat e shpirtit të shërbëtorit të Tij të zgjedhur dhe, në mënyrë të dukshme për të, i dha ndihmën e Tij në kohën e duhur 25, siç shkruan vetë At Gjoni në ditarin e tij 26: “Që nga fillimi i shërbimit tim priftëror, më duhej të bëja një luftë të pabarabartë, kokëfortë dhe mizore, luftën e vdekjes nga prifti e deri te barku. me zjarr për Zotin e ushtrive, ndërsa tani lutem, që Ai, i Gjithëmëshirshmi, t'i mësojë duart e mia të luftojnë, gishtat e mi të luftojnë, 27 luftë të padukshme, kokëfortë, të ashpër.
Në kushte të tilla të jetës së tij, lutja, me të cilën ishte mësuar zemra e tij që në fëmijëri, u bë për të një nevojë gjithnjë e më e madhe, ose, siç thotë ai, "ajri" i tij, pa të cilin ai nuk merr dot frymë. Për të nuk kufizohet as në kohë as në vend, por kudo dhe gjithmonë mendja e tij është e akorduar me lutje. Duke mos u kënaqur me mundësinë për të kënaqur një nevojë të tillë të shpirtit në vijimësi të ditës, një pjesë të së cilës sigurisht e marrin përsipër detyra të ndryshme dhe vetë zemërimi i ditës, ai ia kushtoi asaj edhe një pjesë të pushimit të natës, nëse mund ta quajmë vetminë e natës “pushim”. Sa mendime të ndritura dhe njohuri të bekuara e ndriçuan priftin asket atëherë! Duke i përmbledhur në zemrën e tij 32, fshehurazi nga të gjithë, i besoi vetëm letrës, e cila shërbente kështu si një depo thesaresh misterioze. "Zoti shpesh më jepte," thotë At Gjoni, "depërtime të brendshme të mrekullueshme dhe mendime të ndritura; u përpoqa të mos i lija të kalonin pa u vënë re dhe i shënova në ditarin tim" 33.
Të dhëna të tilla u shumuan edhe më shumë kur, me vullnetin e eprorëve, At Gjoni u emërua mësues i së drejtës, fillimisht në shkollë, e më pas në gjimnazin e burrave 34. Ai vetë thotë për këtë: “Duke u mësuar nxënësve të vërtetat e larta për temat e besimit dhe devotshmërisë, u mundova t'u shpjegoj atyre sa më qartë që të ishte e mundur, në mënyrë që ata të mos lindnin dyshime, por të mos krijonin dyshime shpirtërore. Iluminizmi dhe suksesi moral për ta bërë këtë, unë vetë duhej të mendoja dhe të shkoja më thellë, dhe shpesh ndieja një lloj ndriçimi mendimesh dhe ndjenjash, ai përqafoi jo vetëm temat që u mësuan studentëve, por gjithashtu e ndriçoi mendjen shumë më gjerësisht, dhe gjatë shumë viteve, libra të tërë u botuan nga këto.
Në të vërtetë, jeta e At Gjonit ishte dhe është jetë në Krishtin; ai kurrë nuk jetoi në vetvete dhe për veten e tij, por në Krishtin dhe për Krishtin, të cilin vazhdimisht e soditte përpara tij me mendje, me lutje dhe e pa në fytyrën e fqinjëve të tij, sipas fjalës së apostullit të madh të dashurisë, Shën Gjon Teologut: ai që do Zotin e do dhe
vëllai i tij 35. Për ta ai nuk e kurseu veten, duke qenë gjithçka për të gjithë, që të gjithë të fitonin diçka 36. Dhe tani banorët e Kronstadt kujtojnë ende me lot atë kohë të paharrueshme dhe të lumtur për ta, kur Ati i tyre i dashur, At Gjoni, duke mos qenë ende aq i ngarkuar me vizitorët e jashtëm dhe mungesat e tij për nevojat e njerëzimit të vuajtur, më saktë, i përkiste atyre vetë atyre. Shpesh ai vetë, pa ftesë paraprake, i vizitonte, veçanërisht kur ndodhte një lloj pikëllimi ose sëmundjeje, ose kur gjendja mendore e një personi kërkonte qortim, këshillë ose përforcim. Do të kishte shumë shembuj për këtë nëse do të pyesnit banorët e qytetit të Kronstadt; por këtu, pa asnjë pyetje paraprake, mund të citoj disa prej tyre, të cilat i kam dëgjuar krejtësisht rastësisht nga vetë njerëzit me të cilët kanë ndodhur.
Koha kaloi; Djali im i vogël u rrit sipas dëshirës së tij, unë pothuajse nuk merresha fare me tregti, duke ua lënë dyqanin nëpunësve dhe prisja vetëm rastin për ta përfunduar plotësisht. Një mëngjes po ecja rrugës dhe pashë At Gjon Sergiev që po vinte drejt meje, ndoshta direkt nga katedralja nga mesha; më takoi, më bekoi dhe më tha: "Po vij te ti vëlla, të flas pak me ty". Kështu erdhëm në banesën time, babai u ul dhe tha: "Më vjen keq për ty, shërbëtor i Zotit! Unë të shikoj prej kohësh, mendova nëse do të viheshe në vete, por më në fund dola të të ndihmoj; më dëgjo, hidhe bluzin, është armiku ai që po përpiqet të të kapë me të dhe nëse nuk do ta korrigjosh veten.
Ndaloni të pini, mos dilni nga shtëpia nëse nuk është absolutisht e nevojshme, hiqni dorë nga tregtimi dhe as mos mendoni për këtë, bëjeni vetë; mbani mend se nuk jeni vetëm - keni një djalë, mos e prishni atë dhe veten tuaj; Është koha për ta mësuar atë - mësojeni të lexojë dhe të shkruajë, ta merrni me vete në dyqan, mësojeni pak nga pak se si të bëjë biznes; dhe do të argëtoheni më shumë, dhe me ndihmën e Zotit ai do të mësohet me punën - ai do të jetë burrë, ndihmësi juaj dhe në pleqëri, mbajtësi juaj i familjes, ngushëllimi juaj. A dëgjon, fillo nga sot, ndalo së bredhuri rrugëve boshe; Ti ishe burrë dhe mbete burrë!” Me këto fjalë, babai u ngrit në këmbë, veshi stolin e tij dhe tha: “Epo, për të filluar çështjen duhet të luteni; Le t'i lutemi më me zell Zotit Zot, që Ai të na ndihmojë të pendohemi dhe të arrijmë të kuptojmë të vërtetën." Dhe ai filloi të lutej dhe me lot, i dashuri ynë, u lut për mua, një mëkatar. Pastaj bekoi mua dhe djalin tim, premtoi të na vizitonte dhe të lutej për ne dhe u largua. Më dukej sikur isha zgjuar nga një banesë e rëndë dhe e rëndë.
Me lotë pendimi e përqafova djalin tim dhe vetëm atëherë e ndjeva sa fajtor isha ndaj tij, sepse për pak e shkatërrova. Me bekimin e Atit, u nisa për të punuar. Babai më vizitonte vërtet, ndonjëherë fliste për një kohë të gjatë, më ngushëllonte, më mbështeste, përkëdhelte dhe mësonte djalin tim; Situata tregtare u përmirësua brenda një viti dhe unë u bëra "burrë", për lutjet e engjëllit tonë Atit. Kështu, pra, si është Ati ynë Gjoni - si ai ka pak në botë!” – shtoi tregtari dhe kështu e mbylli historinë.
Në të vërtetë, sa e shtrenjtë është ndihma dhe mbështetja në kohë për një person në pikëllim dhe tundim, ajo mund t'i shpëtojë jetën; veçanërisht nëse kjo mbështetje vjen nga bariu, në personin e të cilit i krishteri sheh diçka më të lartë, të shenjtë dhe e trajton atë me një besim dhe respekt relativisht të madh.
Një shembull tjetër: një vajzë shumë fisnike N.T., e njohur personalisht për mua, më tha si më poshtë për veten e saj: “Fati më bëri që herët të vuaj dhe të vuaj nga jeta; Që në moshë të vogël nuk isha i dashur nga familja ime; natyrshëm e sëmurë, e pazhvilluar, e paaftë për asgjë, por e përkëdhelur, nervoze, isha një barrë, për shkak të të tjerëve dhe ndaj vetes sime. Pamundësia për të studiuar ishte e vështirë për mua dhe nuk kisha dëshirë për të, ashtu siç nuk kisha pasur kurrë pseudonimin "humbtar" dhe ky pseudonim më kumbonte gjatë gjithë jetës dhe nuk mund të mos e dalloja drejtësinë e tij në kohën kur më përjashtuan nga instituti Babai i kaluam ditët tona në mundime dhe pikëllime, por më në fund nëna ime vdes, duke më lënë pa mjete, pa strehë dhe madje pa asnjë mundësi për të fituar ushqim për veten time me çdo lloj pune;
Gjithnjë i sëmurë, i mërzitshëm, i pakënaqur, i tjetërsuar nga të gjithë, ose, siç më dukej, i lënë pas dore nga të gjithë, rrija në mënyrë të alternuar me disa të afërm a miq, por, duke parë a imagjinuar se nuk isha i mirëpritur askund, vazhdova të endem, duke mos gjetur strehë askund. Një nga familjet që njihja (karpinskyt) jetonte në Kronstadt, ku shkova me ta. Pasi qëndrova disa ditë me ta dhe nuk gjeta, siç më dukej, sinqeritet, shpejt u mërzita dhe fillova të mendoj të largohesha, por ku? E vetmja gjë e mirë për mua në Kronstadt ishte se askush nuk më njihte atje dhe, duke përfituar nga koha e verës, mund të tërhiqesha lirisht nga të gjithë, qoftë diku në breg, qoftë në bulevard, duke u strukur në një stol të izoluar dhe të kënaqesha me mendimet dhe lotët e mi të trishtuar. Një ditë ishte veçanërisht e vështirë për mua: situata ime më dukej aq e zymtë dhe e pashpresë sa po mendoja për një plan për t'i dhënë fund ekzistencës sime të padobishme dhe të dhimbshme, qoftë edhe me vdekje të dhunshme, pasi nuk mund të gjeja ndonjë përfundim tjetër.
I ulur në një humor kaq të trishtuar, as që vura re se si prifti erdhi tek unë dhe, duke u përkulur ngrohtësisht, u ul në heshtje në skajin tjetër të stolit. Duke mos e njohur atë, si askush tjetër në Kronstadt, dhe duke mos dashur të ndaj përshtypjen time të vështirë me askënd, u ngrita dhe desha të largohesha, por një prift i panjohur më ndaloi dhe, sikur të kërkonte falje, tha: "Të shqetësova, me sa duket, më falni, por, duke kaluar këtu, nuk mund të mos vura re gjendjen shpirtërore të rëndë, ndonëse të hidhëruar, si një pikëllim i thellë i shpirtit tuaj. i panjohur për ty, por sipas gradës së bariut dhe jo i huaj, e lejova veten të afrohem dhe të flas me ty me një ndjenjë pjesëmarrjeje të sinqertë - më zbulo pikëllimin tënd, mbase Zoti do të të qetësojë dhe të ngushëllojë.
I prekur nga një pjesëmarrje e tillë e një të huaji për mua, qava me hidhërim, por nuk mund të them asgjë tjetër përveçse: "Jam i pakënaqur, i tepërt në botë!" - "Mendja e madhe e Krijuesit nuk mund të krijonte asgjë të panevojshme!" - Babai m'u përgjigj dhe, duke treguar një insekt që zvarritet përgjatë rërës, vazhdoi: "Shiko, çfarë është më e pafuqishme, më e parëndësishme se ky insekt? Por nuk është e tepërt dhe sjell ndonjë dobi, dhe nuk harrohet dhe nuk është braktisur nga Krijuesi! Dhe ti, duke qenë burrë, kjo krijesë e dashur e Zotit, më trego mëshirën tënde!" Këtu derdha gjithë shpirtin tim përpara Atit të mirë; Më dukej se askush nuk më kishte folur me kaq simpati, askush nuk më kishte ngushëlluar kaq shumë. Ai më dukej si një engjëll i dërguar nga Zoti për të më shpëtuar nga vdekja, e cila tashmë ishte aq afër meje. Me dashuri të sinqertë atërore më foli, më inkurajoi, më ngushëlloi, më tregoi rrugën e jetës, të cilën e ndjek edhe sot e kësaj dite dhe nuk pushoj së falenderuari.
Ai nuk ma zbuloi emrin e tij, duke e quajtur veten vetëm një nga priftërinjtë e katedrales. Kur u ktheva te miqtë e mi, u shpjegova pamjen e tij, ata e njohën atë si At Gjon Sergiev, duke shtuar se ai ishte një njeri i mrekullueshëm, i shenjtë.
Këtu janë dy shembuj të shumë të ngjashëm në veprimtarinë baritore shumëpalëshe të At Gjonit në fillim të shërbimit të tij meshtarak: ai jo vetëm iu përgjigj atyre që kërkuan ndihmën e tij, por ai vetë kërkoi ata që e kërkonin atë, si një bari i vërtetë, si pasardhës dhe imitues i apostujve, në mënyrë që në çdo mënyrë, domethënë në çdo mënyrë, Krishti të mund të shpëtonte pa ndihmën e saj37. Dhe ai u solli jo vetëm lehtësim moral, por edhe ndihmë materiale të vuajturve, duke ua dhënë të gjithë atyre që kërkuan, pa përjashtim, pa dallim, sipas fjalës së Zotit: Jepini atij që kërkon prej jush dhe mos ia ktheni hua atij që dëshiron të marrë hua prej jush 38 .
Ku shtrihej dora e mëshirës së At Gjonit, haptazi dhe aq më tepër fshehurazi? Kudo, si një engjëll i ndritshëm ngushëllues, ai hodhi dritën e mirësisë dhe mëshirës, dhe jo vetëm që e bëri këtë vetë, por edhe bindi të tjerët, si individët, ashtu edhe ato publike, të bëjnë të njëjtën gjë.
Ai ishte i pari që sugjeroi idenë e ndërtimit të një Shtëpie të Zellësisë 39 në Kronstadt, ku një i varfër i pastrehë mund të fitonte bukën e përditshme me punë të ndershme dhe kështu të mos shërbente si barrë për bashkëqytetarët e tij. Ai ishte i pari që insistoi në domosdoshmërinë dhe përfitimin (për të cilin iu desh të punonte për një kohë shumë të gjatë) për të hapur një kujdestari për të varfërit në katedralen 40 . Ai është gjithashtu një nga këshilltarët e parë, për të përjetësuar kujtimin e Car-Çlirimtarit, për të ndërtuar një shtëpi tjetër të zellit, dhe kur kjo shtëpi ende e pambaruar, u dogj 41, atëherë At Gjoni, së bashku me punonjësit e tij në çështjen e ndihmës publike, shtrin dorën jo vetëm në ndërtimin e një të reje, por edhe në sigurimin e saj me kapital të paprekshëm.
Të gjitha këto merita të At Gjonit si personazh publik u përshkruan në mënyrë të përsëritur si në revista ashtu edhe në botime të veçanta; Këtu, duke folur për të si bari i vërtetë, i përmendim shkurtimisht, për të mos anashkaluar meritat e tij të jashtme, që kanë një rëndësi kaq të gjerë dhe të dobishme për shoqërinë.
Me kalimin e kohës, veprimtaria e At Gjonit zgjerohet gjithnjë e më shumë dhe më në fund arrin përmasa të tilla, saqë nuk mund të mos çuditemi se sa i fortë ka ky punëtor vetëmohues, bariu i mirë i kopesë së Krishtit, si fizike ashtu edhe morale. Ajo përmbush fjalët e Apostullit Pal, që tha për veten e tij: Jam i dobët dhe nuk më ligështohet, 43 por çdo gjë mund t'i bëj me anë të Krishtit që më forcon. Çdo ditë, që në mëngjes herët, At Gjoni shfaqet në Kishën e Zotit për të kryer Mëngjesin dhe më pas Liturgjinë Hyjnore. Shumë kohë para fillimit të Matinit, qindra e mijëra njerëz grumbullohen në hyrje të kishës ku supozohet se do të bëhet shërbesa e tij dhe, pavarësisht çdo moti, qëndrojnë në ajër të hapur, duke pritur hapjen e dyerve. Të gjithë po garojnë për të zënë një vend më afër hekurave, domethënë kripës, për të parë dhe dëgjuar më lehtë dhe nga afër Atin e dashur dhe të dashur, në mënyrë që, nëse është e mundur, të kenë mundësinë të thonë disa fjalë me të, të hapin ndërgjegjen, të përcjellin kërkesën e tyre ose thjesht të marrin një bekim. Disa nga burrat përpiqen të hyjnë në altar për këtë qëllim.
Dhe çdo ditë na jepet ky gëzim dhe ëmbëlsi shpirtërore; Këtu ne përlëvdojmë shenjtorët e shenjtë të Zotit, - kujtojmë bëmat e shenjtorëve, vuajtjet e martirëve, trimërinë e shenjtorëve, apostujve dhe mbi të gjitha Ndërmjetësuesen tonë të bekuar, Nënën e Zotit, - transportohemi mendërisht në ditët e jetës së tyre tokësore, shohim shembuj të lartë për t'u ndjekur - në fund të fundit, ata u deshën dhe u pëlqeu njerëzve të njëjtë; Këtu ne u këndojmë lavdërime dhe i kënaqim, dhe ata, nga ana tjetër, si në shpërblim për dashurinë tonë për ta, na kujtojnë para Fronit të Zotit në parajsë, luten për ne si për vëllezërit e tyre më të vegjël, dhe ne e ndiejmë këtë në mënyrë të prekshme, të prekshme! A e besoni këtë? "Unë besoj, Atë," u përgjigja, "si nuk mund të besoj!" "Po, me të vërtetë," vazhdoi ai, "si mund të mos besohet, por fatkeqësisht, ka fatkeq - jobesimtarë, ne duhet të lutemi për ta! Dhe Liturgjia Hyjnore - çfarë sakramenti i mrekullueshëm!
Kjo është një parashije e lumturisë së ardhshme, ky është një mister qiellor, i pakuptueshëm për engjëjt, dhe ne, njerëzit mëkatarë, kryejmë, kryejmë vepra të shenjta! Një herë, në një bisedë të tillë, guxova t'i them: "Ti, o Atë, ndjehesh aq fort dhe thellë, sikur po përjeton gjithçka që bën". "Nuk jam i shqetësuar," u përgjigj ai, "por po e ndiej dhe si mund të ishte ndryshe? Në fund të fundit, Trupi dhe Gjaku i Krishtit paraqiten përpara meje; Qengji i Perëndisë është "i therur gjithnjë, duke shenjtëruar ata që marrin pjesë" 47. Perëndia shfaqet në mish 48, siç thuhet: 4 Fjala u bë mishi i Tij, Po, me të vërtetë, ne i shohim dhe i ndjejmë të gjitha!”
Kushdo që e pa At Gjonin të kryente Liturgjinë Hyjnore (jo në bashkësi me të tjerët, por vetë, personalisht), mendoj se nuk mund të mos vinte re një liri të veçantë dhe madhështi shpirtërore, duke i dhënë shërbimit të tij një lloj solemniteti. Një herë ia shpreha këtë vetë At Gjonit, të cilit ai m'u përgjigj: "Nuk je i vetmi që e thua këtë, shumë e kanë vënë re këtë për mua; unë vetë nuk mund të them asgjë për këtë." Lutja e tij për këtë është shprehur bukur në ditarin e tij: "O më i shenjti, i plotfuqishmi, i gjithëmiri Kreu i Kishës Tënde, Zoti Jezus Krisht, Alfa dhe Omega, Fillimi dhe Fundi! Më jep mua, të padenjë, hirin të kryej faltoren Tënde 50, domethënë shërbimin tënd hyjnor, i shenjtë, në mënyrë paqësore dhe me vendosmëri, nga zemrat e mia të pastra nga çdo pasion! Më ndez me zjarrin tënd qiellor, dhe jo vetëm mua, por edhe të gjithë ata që qëndrojnë dhe luten me mua gjatë shërbimit tim, nënshtroji mendjet e tyre ndaj së vërtetës Tënde dhe zemrat e tyre ndaj Fjalës Tënde, përtërije njerëzit e tu, o Zot, unë jam i dobët! 52
Pothuajse në çdo Liturgji të At Gjonit ka kungues; dhe ka gjithmonë shumë njerëz që duan t'i rrëfehen atij dhe të marrin pjesë në Misteret e Shenjta.
Ja një rishikim i këtij rrëfimi nga një banor i Shën Petersburgut, i shprehur krejt rastësisht prej tij: duke u larguar nga Kronstadt, e takuam te dera; I habitur nga kjo surprizë, iu drejtova atij: "Dhe ti je këtu, D.E.?" - "Por sigurisht, në fund të fundit, edhe ne duam, siç thonë ata, të hyjmë në mendjen e së vërtetës 53; Nëse qëndroni këtu dhe dëgjoni fjalimet e Atit, shpirti juaj do të zbutet dhe do të jetoni më mirë. Unë jam këtu me gjithë familjen time, gruan dhe djalin tim, ata janë ende në kishë, ata qëndruan për meshë vonë." "A vini shpesh këtu?" – pyeta unë. “Po, ata tani fillojnë të vizitojnë shpesh Kronstadt dhe fillojnë të agjërojnë më shpesh në shtëpi; Këtu At Gjoni na urdhëron të agjërojmë sa më shpesh që të jetë e mundur; kur vjen në banesën tonë në Shën Petersburg, ai vazhdon të pyesë: “Ka kaluar shumë kohë që nuk e keni pastruar ndërgjegjen tuaj me pendim? Agjëroni, agjëroni më shpesh”, thotë ai. Po, falë tij ai rilindi kryeqytetin tonë”, shtoi ai. Në këtë tregim nuk ka jo vetëm një hije trillimi, por as një fjalë të vetme të shtuar; përkundrazi, u përpoqa ta përcillja më konciz për hir të shkurtësisë.
Në të vërtetë, një nga veçoritë e At Gjonit si bari është, meqë ra fjala, se ai gjithmonë përpiqet të rrënjosë tek të gjithë nevojën për agjërimin më të shpeshtë dhe kungimin e Mistereve të Shenjta, si i vetmi burim i ripërtëritjes dhe ribashkimit tonë shpirtëror me Zotin.
"Të gjorë! - thërret ai në shënimet e tij, - po ta dinit, po ta kuptonit plotësisht, çfarë thesari i madh, çfarë dhuntie po e privoni veten duke u larguar nga Kupa e Shenjtë! Çfarë dhuratë hyjnore, e paçmuar, jetëdhënëse, e pavdekshme e Perëndisë, çfarë ndihme në nevojat tuaja shpirtërore dhe dobësitë tuaja! Kjo është arsyeja pse nuk ekziston jeta e vërtetë e Krishtit, sipas shpirtit të krishterë, sipas shpirtit të krishterë, apo jo! Kjo është arsyeja pse veset dhe fatkeqësitë janë shumuar mes njerëzve, prandaj e gjithë krijimi është armatosur kundër nesh - në shenjë hakmarrjeje ndaj armiqve të Zotit që janë tërhequr nga Krijuesi i tyre, të gjitha elementet: ajri, uji, zjarri, vdekja në të gjitha format e saj!
“Oh, sa bekime na jep Zoti çdo ditë në Liturgjinë Hyjnore, si ndihen të krishterët për këtë?
I ftohtë, indiferent, i pavëmendshëm. Çfarë dashurie e pakufishme e Zotit për ne mëkatarët shprehet çdo ditë në Liturgjinë Hyjnore! Sa i afërt është Zoti me ne! Këtu është Ai, në fron; ejani dhe shikoni 54! Shijoni dhe shikoni 55! Çfarë bisede e mrekullueshme! Sa lumturi dhe bekim i natyrës sonë në këtë pranim të Krishtit brenda nesh - pastrim, ripërtëritje, paqe, madhështi, liri, lavdi, jetë dhe pavdekësi! O të gjorë, të mjerë, çfarë po privoni veten me pretekste boshe të shqetësimeve të kota të kësaj bote! Ju thoni: "Unë jam i padenjë, mëkatar", - pendohuni, këtu është pastrimi, këtu është Biri i Perëndisë, i cili erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, dhe jo të drejtët! 56 Ju thoni: "Jam i zënë, nuk kam kohë", - bëj gjashtë ditë dhe bëj punën tënde në to, dhe megjithëse një ditë në javë - e shtata - kushtoji Zotit, Perëndisë tënd 57. Jepini Cezarit atë që është e Cezarit, dhe të Perëndisë atë që është e Perëndisë 58. Shfuqizoni dhe kuptoni 59 .
Ne gjejmë kohë për gjithçka: për ushqim e pije, për pushim dhe paqe, për punët e kotësisë së përditshme, për argëtim, teatro, lojëra, shpesh të dëmshme dhe mëkatare në kënaqjen e pasioneve tona - për çdo gjë ka kohë, por për të vizituar kishën e Zotit, për të dëgjuar me vëmendjen e duhur Liturgjinë Hyjnore, aq më pak për të folur dhe për të marrë pjesë në Misteret e Shenjta, nuk kemi kohë të lirë. Ndërkohë, ne e dimë se në ditët e hershme të krishterët mbaheshin në kishë, duke lavdëruar dhe bekuar Zotin 60; ne e dimë se ata e fillonin Darkën e Shenjtë çdo javë, duke u penduar dhe duke rrëfyer mëkatet e tyre me zë të lartë përpara gjithë Kishës” 61 .
Kështu shkruan At Gjoni, kështu predikon në kishë, kështu mëson nga shtëpia, kudo që shkon dhe mësimin e tij e vërteton me shembullin e tij - duke marrë çdo ditë Misteret e Shenjta. Këtij bashkimi të përditshëm ai ia atribuon forcën dhe forcën që e mbështet dhe e inkurajon në punën e tij të mahnitshme midis aktiviteteve të tij të gjera. “Zoti më forcon, - thotë ai, - Zotin, me të cilin bashkohem çdo ditë përmes Kungimit të Shenjtë, përndryshe ku mund të marr forcë për punë kaq të vazhdueshme e intensive, me të cilat përpiqem të shërbej për lavdinë e emrit të Tij të shenjtë dhe për shpëtimin e fqinjëve të mi!
Direkt nga kisha, At Gjoni shkon në banesat e qytetit të Kronstadt, ku e presin shumë njerëz që erdhën për ta parë. Në çdo dhomë ai shërben një shërbim të shkurtër lutjeje me bekim të ujit, dhe ndonjëherë jo vetëm një, por disa. Duke hyrë në dhomë, At Gjoni para së gjithash fton të gjithë të pranishmit në lutje: "Le të lutemi," thotë ai. – Zoti ynë Jezu Krisht tha: aty ku ka dy ose tre asamble në emrin Tim, atje jam unë në mes tyre 62. Pra, ne, që jemi mbledhur këtu në emër të Tij, duhet të besojmë se Ai Vetë është i pranishëm këtu me ne, duke qenë në mënyrë të padukshme në mesin tonë, duke pranuar lutjet tona, të cilat do t'i dërgojmë Atij me besim të padyshimtë si fëmijët dhe me dashurinë e tyre të ngrohtë.” Pastaj të gjithë fillojnë të luten.
Në fund të lutjes, At Gjoni i përshëndet të gjithë me shikimin e tij të butë e të dashur; ai përpiqet të ngushëllojë, inkurajojë, kënaqë të gjithë; dëgjon ata që veçmas i drejtohen atij për këshilla ose për nevojat e tyre; Ai u siguron atyre që i kërkojnë ndihmë materiale sipas mundësive të tij, shpesh duke i dhënë para për lutjet ose përkujtimore - ua jep menjëherë atyre që kërkojnë. Duke i kënaqur kështu të gjithë në një shtëpi, ai shkon në një tjetër, ku përsëritet e njëjta gjë.
Pasi ka vizituar të gjitha apartamentet private dhe Shtëpinë e Diligencës, ku qëndrojnë vizitorët, At Gjoni nxiton në skelën e anijes me avull dhe në dimër në Oranienbaum me një tren hekurudhor, prej nga shkon në Shën Petersburg, ku, nga ana tjetër, dhjetëra e qindra familje e presin mbërritjen e tij, si një festë e ndritshme: ku një mjek i dëshpëruar, i dëshpëruar i qetësuar nga i sëmurë. lutjet e shenjta dhe të fuqishme të Atit Gjonit; ku një çështje e vështirë familjare pret një zgjidhje nga bekimi i tij; ku një keqkuptim në ndonjë çështje të rëndësishme kërkon udhëzim në këshillën e At Gjonit, në të cilën ata shohin një tregues nga lart. Po, në thelb, kështu ndodh; Shpesh, pyetjeve të një natyre serioze dhe më shpirtërore, edhe nëse, sipas mendimit tonë, ato nuk kërkojnë vonesë, At Gjoni nuk përgjigjet menjëherë, duke thënë: "Duhet të lutemi për këtë, siç do të tregojë Zoti", dhe më pas, pas njëfarë kohe, ai përgjigjet me vendosmëri dhe vendosmëri.
Apo ka vërtet një lloj force tek ai që tërheq zemrat e njerëzve drejt tij, dhe nëse ka një të tillë, çfarë është saktësisht dhe si mund t'ia shpjegojmë atij këtë tërheqje zemrash, këtë besim dhe dashuri vetëmohuese për të? Një ditë atij iu bë një pyetje e ngjashme: "Baba, pse ndihem kaq i lehtë në shpirtin tim kur jam rreth teje, aq mirë sa nuk do të doja as të ndahesha me ty?" "Sipas besimit tuaj," u përgjigj bariu i përulur, "por përveç kësaj, hiri i Perëndisë, i cili qëndron më së shumti mbi shërbëtorët e Perëndisë, priftërinjtë e Tij, u komunikohet besimtarëve sipas gatishmërisë dhe aftësisë së tyre për ta pranuar atë. Ne, barinjtë, duhet vetëm të ndihmojmë veprimet e Perëndisë për të përmirësuar gjendjen dhe prirjen e tyre për të përmirësuar gatishmërinë dhe mbështetjen e tyre. Ne, barinjtë, duhet të jemi në rrethin e tufës sonë, në botën shpirtërore njëlloj si dielli në natyrë: ashtu si drita dhe ngrohtësia janë të pandashme nga dielli, ashtu edhe shenjtëria, mësimi dhe dashuria që u jepet atyre me hirin e Zotit duhet të jenë të pandashme nga fytyra e bariut.
Është dritë dhe ngrohtë më afër diellit, - është e ngrohtë dhe e lehtë për shpirtin pranë bariut, të stolisur nga hiri i Zotit.
Kështu thotë At Gjoni, duke i mësuar të gjithë të mos distancohen nga barinjtë e tyre, të cilëve Zoti ua ka besuar gjithë veprën e shpëtimit të popullit të Tij, të shpenguar prej Tij me Gjakun e Tij të Shenjtë 65 . Ai vetë përfiton nga çdo mundësi më e vogël për t'i këshilluar dhe forcuar njerëzit në çështjen e shpëtimit.
Duke udhëtuar kështu deri në mbrëmje vonë nëpër rrugët e kryeqytetit nga një shtëpi në tjetrën me synimin për t'i dhënë ndihmë shpirtërore vuajtjes dhe lutjes së ndërsjellë, At Gjoni më në fund hipi në tren për t'u kthyer në Kronstadt, ku mbërriti jo më herët se ora njëmbëdhjetë e natës. Si gjatë rrugës, ashtu edhe në shtëpinë e tij, ai takohet dhe shoqërohet nga vargje të tëra lypsash, të cilët ai u jep lëmoshë nëpërmjet një personi të besuar. Çdo ditë më shumë se një mijë nga këta të varfër (1500 ose 1700) vijnë për të marrë këtë lëmoshë si “pension të patjetërsueshëm” nga At Gjoni për bukën e përditshme, siç shprehen ata. Rreth mesnatës, e shpesh edhe pas mesnate, At Gjoni më në fund hyn në pragun e banesës së tij, i rraskapitur deri në ekstremin e fundit. Por edhe këtu është e dyshimtë të supozohet se ai mund të përdorte plotësisht katër orët e mbetura të natës për të qetësuar veten me gjumë. Sa letra që sjell çdo ditë me vete, të cilat i futen në duar thuajse në çdo hap të anijes, kudo që e presin paraqitjen e tij. Kështu shkon nga dita në ditë jeta e mundimshme e At Gjonit.
Dhe sa të sëmurë, të gjymtuar dhe të pushtuar nga shpirtrat i sjellin At Gjonit çdo ditë nga vende të ndryshme duke kërkuar lutjet e tij të shenjta për shërim. Zemra e tij e dashur nuk mund të refuzojë askënd, veçanërisht ata që vuajnë; ai merr me dëshirë punën e lutjes, të cilën ai e konsideron jo punë, por vetëm përmbushje të detyrës së tij baritore - një gjë e këndshme, e ëmbël, "ushqim i shpirtit të tij". "Unë qëndroj, - thotë ai, - te Burimi i jetës çdo ditë, çdo orë, pa pushim: domethënë, qëndroj me Zotin tim, si në kishë në fronin e Tij, ashtu edhe në shtëpi, në rrugë, në rrugë dhe kudo që qëndroj para Tij në mendje dhe shpirt!" 66 E gjithë jeta e tij është një fill i vazhdueshëm lutjeje, të cilin e përshkojnë vetëm ata që i drejtohen me kërkesa dhe pyetje verbale, por edhe në të njëjtën kohë, shpirti i tij gjithmonë i prirur me lutje, pasi ka kënaqur bashkëbiseduesin, kthehet përsëri në "punën e brendshme" (shprehjen monastike) - në lutjen e fshehtë. Dhe lutja e besimit të këtij bariu, sipas fjalës së Ungjillit, i shpëton të sëmurët 67 nga sëmundjet mendore dhe fizike.
Ai nuk mendon me krenari nëse i sëmuri do të shërohet me lutjen e tij apo jo; ai e di se nëse është për të mirën e të sëmurit, Zoti do ta kthejë atë në shëndet, dhe nëse ai nuk e kthen atë, atëherë ky është vullneti i Tij i shenjtë, për ta shpenguar shpirtin nga mundimi i përjetshëm me vuajtje të përkohshme. Ai sheh një person që vuan, dëgjon britmat e tij dhe nuk mund të mos përpiqet ta ndihmojë atë. Ai dëgjon në zemrën e tij fjalët e Zotit: Kërkoni dhe do t'ju jepet 68 dhe nëse kërkoni në lutje - me besim - do të jetë për ju 69, dëgjon dhe në bazë të këtyre fjalëve pyet, pa hezituar 70, por me besim të patundur tek i Plotfuqishmi, me shpresë të padyshimtë tek i Mëshirshmi dhe me dashuri vetëmohuese e gjithë burimi i dashurisë vetëmohuese për të mirën.
Dhe çfarë suksesi ka qenë kjo lutje - mund të shihet nga vlerësimet e kërkuesve mirënjohës nga larg dhe nga lokalitete të ndryshme, të cilët vijnë posaçërisht për të "falenderuar Atin" për shërimin e marrë përmes lutjeve të tij!
Vetë At Gjoni u thotë të gjithëve këtë: "Mëshira e madhe e Zotit shfaqet mbi mua, i padenjë dhe më mëkatar nga të gjithë, por mos i atribuoni asgjë si forca apo lutja ime, çfarë kam unë me të? Unë jam i dobët, si gjithë të tjerët, madje edhe më i dobët se të tjerët! Kjo është fuqia e hirit të Zotit, sipas besimit tuaj dhe jo sipas lutjeve të mia mëkatare."
Ai përsërit të njëjtat fjalë në fillim të librit të tij “Ditari” 71: “Fuqia ime përsoset në dobësi”, thotë Apostulli Pal 72; kjo fuqi dhe hiri i Zotit teproi në mua, i dobët dhe mëkatar, gjatë gjithë ditëve të jetës sime. Lavdi, o Zot, fuqisë dhe mëshirës Tënde!”
E tillë është përulësia e një njeriu të madh të lutjes, një punëtor vetëmohues! Këto janë vetitë e përulësisë së vërtetë: Jo për ne, Zot, jo për ne, por për emrin Tënd bie lavdia e mëshirës Tënde dhe e së vërtetës Tënde. të mos thonë paganët: "Ku është Perëndia i tyre?". 73 (d.m.th., që ata që kanë besim pak të mos thonë se tani nuk ka më mrekulli, tani nuk është si më parë).
Që nga fillimi i krishterimit e deri në ditët e sotme, Zoti Zot nuk ka pushuar dhe nuk pushon së shfaquri shenja dhe mrekulli të ndryshme për të forcuar besimin tonë të dobët - si nga ikonat e mrekullueshme, ashtu edhe nga reliket e shenjta të shenjtorëve të Zotit, ose në ndonjë mënyrë tjetër. Mendja njerëzore krenare, arrogante, por në të njëjtën kohë e verbër ose, siç thotë apostulli, duke u mbështetur në mendjen e Zotit 74, kërkon të eklipsojë lavdinë e Zotit me urtësinë e saj imagjinare dhe t'ia paraqesë të vërtetën e saj të vërtetës së Zotit 75, gjithmonë përpiqet të shpjegojë shenja dhe mrekulli të tilla rastësisht, rrethanat, predispozicionin e drejtë të së vërtetës ose ndonjë gjë tjetër. Por midis njerëzve të shekullit tonë shfaqet një prej tyre, një burrë besimtar, në personin e bariut të Kishës. Ai e shpreh këtë besim me një lutje të përulur, të ngrohtë drejtuar Zotit, si një fëmijë për të atin, ai flet pa art, besim, me zemër të thjeshtë, sinqerisht; dhe kjo lutje e besimit pranohet nga ata që premtuan se do ta dëgjojnë: të gjithë ata që e thërrasin Atë me të vërtetë, për të bërë vullnetin e atyre që i frikësohen Atij dhe për t'i dëgjuar lutjet e tyre 76 .
"Ajo që është më e çmuar për mua," shkruan At Gjoni në një vend tjetër në ditarin e tij, "ajo që është mbi çdo gjë në botë për mua? Ajo që është më e dashura dhe më e larta për mua është Perëndia im, Krijuesi im, Zoti dhe lavdia e emrit të Tij! Ai është jeta ime dhe forca ime, Ai është drita e shpirtit tim, drita e vërtetë që ndriçon çdo njeri" 84, Zoti im është Zoti dhe Zoti im më. Gjë e çmuar për mua është shpirti i fqinjit tim, për të cilin Zoti im vdiq dhe e fitoi për veten e tij me një çmim kaq të shtrenjtë.
O dashuri e shenjtë, gjithëpërfshirëse! Në sa zemra mbretëron kaq plotësisht, në sa shpirtra shkëlqeni me një flakë të tillë? Po, i lumtur është ai që mund të thotë kështu; dhe At Gjoni i justifikon këto fjalë me vetë veprën e tij: dashuria për Zotin dhe për të afërmit e tij në të nuk dallohen nga njëri-tjetri; ata janë si dy krahë - njëri nuk vepron pa tjetrin, por së bashku e ngrenë mbi tokë dhe e shpirtërojnë derisa të harrojë njeriun e tij të jashtëm. Për hir të fqinjëve, ai nuk kursen veten, nuk i jep vetes prehje, nuk njeh paqe, duke iu dorëzuar plotësisht nevojave të fqinjëve. "Prifti," shkruan ai, "është një apostull në kopenë e tij; ai duhet të predikojë Mbretërinë e Perëndisë në kohën e duhur dhe të parakohshme 87: ai duhet t'i zgjojë ata që janë të pakujdesshëm, të pakujdesshëm dhe që jetojnë në pasione për pendim dhe korrigjim; për të këshilluar injorantët, për të inkurajuar të devotshmit dhe për t'i inkurajuar ata me shpresën e shtëpisë së tij drejtpërsëdrejti, duhet t'i inkurajojë gjithashtu nga shtëpia e tij në të ardhmen. vëzhgojë mënyrën e tyre të jetesës, në mënyrë që ai t'i udhëheqë më lehtë në punën e shpëtimit dhe jo vetëm të pranojë pije freskuese prej tyre” 88.
Sa për këtë të fundit, edhe në këtë drejtim mënyra e jetesës së At Gjonit është e jashtëzakonshme.
A duhet bariu të pushojë apo të flejë kur shkatërrimi i tyre nuk fle 91.” Po, ky bari trim, At Gjoni, nuk fle dhe nuk i jep prehje vetes! Dukej sikur ai kishte vendosur të flijohej tërësisht për shërbimin e tij baritor dhe nuk kishte asnjë pengesë për të në këtë! Ah, sikur ky shembull i lartë i At Gjonit të mund të gjente më shumë imitues! Ah, sikur të kishte më shumë barinj të tillë! Shumë lot do të fshiheshin, shumë rënkime dhe britma do të qetësoheshin! Shumë shpirtra të ftohtë do të ngroheshin nga dashuria dhe një shkëndijë besimi jetëdhënës do të valonte në zemrat e ndrydhura nga dëshpërimi!
Të korrat janë të bollshme, u thotë Jezu Krishti barinjve në personin e apostujve të Tij: të korrat janë të shumta, por punëtorët janë pak: lutuni, pra, Zotit të të korrave, që të nxjerrë punëtorë në të korrat e Tij 92 .
Qëndrimi i babait të kryepriftit John Sergiev në manastirin Leushinsky në 1899
Më 1 korrik, në orën njëmbëdhjetë të pasdites, u mor një telegram nga Kryeprifti John Sergiev nga Kirillov në qytetin e Cherepovets drejtuar ambasadës së manastirit Leushinsky, i cili e priste atë, me përmbajtjen e mëposhtme: "Këtë mëngjes kaluam Kirillov". Duke llogaritur kohën, Abbesa Taisiya priste ardhjen e të ftuarit të dashur rreth orës tre të pasdites, të cilën ajo ua njoftoi përfaqësuesve të qytetit, të cilët ishin gjithashtu të interesuar për ardhjen e bariut shumë të nderuar dhe donin t'i kërkonin atij të nderonte qytetin e tyre me një shërbim në kishën e katedrales së qytetit. Me marrëveshje të përgjithshme, u vendos të merrej një avullore më vete dhe të shkonte të takonte Atin me të gjithë zelltarët, të udhëhequr nga pronari i avullores, z. Milyutin, kryeprifti i katedrales dhe të tjerë, dhe ambasada e manastirit Leushinsky me disa motra këngëtare që jetonin në kishën e oborrit 93.
Abbesa Taisiya shkoi drejt e në skelën e anijes me avull dhe të tjerët, ndërsa prisnin që vapori të bëhej gati, u nisën për të bërë detyrat e shtëpisë. Papritur, rreth orës 12 e gjysmë të pasdites, jo shumë larg u shfaq një vapor i vogël, i bukur, që i afrohej me shpejtësi molit. Të gjithë e njohën atë si anija me avull e At Gjonit "Shën Nikolla mrekullibërësi". Shumë shpejt vetë pronari i saj, Kryeprifti Gjon, u shfaq në rrugë, duke përshëndetur me harqe dhe duke bekuar publikun që ishte në skelë dhe në breg. Vapori zbarkoi në skelën e qytetit dhe lajmi për këtë u përhap menjëherë në të gjithë qytetin, përfaqësuesit e të cilit, të cilët do të dilnin për t'i takuar, nuk vonuan të mbërrinin dhe pas tyre qytetarë të tjerë u dyndën për bekimin e "Atit të dashur" të përbashkët. Të gjithë i kërkuan me zell që të ndalonte në qytet dhe të shërbente Liturgjinë të nesërmen, por ai i ngushëlloi me një premtim se do ta përmbushte këtë kërkesë duke u kthyer nga manastiri Leushinsky, ku synonte të qëndronte disa ditë.
I përshëndetur nga tingujt e kambanave, At Gjoni shkoi drejt e në qelitë e abacisë, të përgatitur për të, pasi në kishën e katedrales 95 po zhvillohej një vigjilje gjithë natën dhe ishte e papërshtatshme të prishësh shërbimin hyjnor duke u takuar. Ndërkohë, disa nga të ftuarit dhe klerikët u mblodhën në qelitë e abacisë. Babai, pasi i përshëndeti të gjithë dhe i dha të gjithë një bekim, shkoi në ballkonin me pamje nga kopshti; moti ishte i mirë; Freskia e mbrëmjes pas një dite të nxehtë i dha paqe udhëtarit, të lodhur nga aktiviteti i vazhdueshëm dhe ai u vendos këtu për të pirë çaj. Pa u vënë re, me urdhër të abacisë, motrat këngëtare u futën në kopsht dhe papritmas ajri u mbush me këndimin harmonik të Irmos të dashur të Atit të kanunit të Fjetjes së Nënës së Zotit të këngës së Kievit. Babai e dëgjoi këngën me kënaqësi të dukshme, pastaj u kënduan edhe disa këngë të tjera, pas së cilës babai, duke falënderuar këngëtarët, u tha atyre një përshëndetje nderuese dhe i dërgoi në paqe. Të ftuarit gjithashtu nuk e ndaluan dhe, pasi pranuan bekimin, u larguan, duke dashur t'i jepnin paqe Atit.
Megjithatë, ai vetë nuk po kërkonte qetësi shpirtërore; pas ushqimit më të lehtë e të moderuar, ai zbriti në kopsht për t'u kënaqur në lutje në vetmi dhe eci për një kohë të gjatë përgjatë rrugicave me hije të kopshtit, i zhytur plotësisht në lutje.
Të nesërmen, më 2 korrik, At Gjoni kreu Matin dhe Liturgjinë, në fund të së cilës ai tha një mësim për madhështinë e Nënës së Zotit, lavdinë e saj qiellore dhe ndërmjetësimin e saj për njerëzit përpara Birit dhe Zotit të saj të Përjetshëm (pasi në këtë ditë Kisha e Shenjtë kujton "pozitën e brezit të Nënës së Zotit" 96).
Me shumë vështirësi njerëzit e frenuan; Më në fund, babai i mori kokën me të dyja duart dhe i fryu në fytyrë dhe menjëherë klithma e saj u shndërrua në një rënkim. Prifti e kryqëzoi dhe i fryu përsëri tri herë në fytyrë duke i thënë: "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë". Pastaj u lut mbi të për një kohë të gjatë, duke i mbajtur kokën me të dyja duart dhe shpesh duke e shënuar me shenjën e kryqit. Ajo me sa duket u qetësua dhe madje filloi, megjithëse me ngurrim, të shikonte Atin me urdhër të tij, pastaj u kryqëzua, gjë që nuk donte ta bënte më parë, dhe më në fund fytyra e saj mori pamjen e saj të zakonshme: në vend të një ngjyre vjollce u qetësua - ajo kryqëzohej pa detyrim dhe mjaft shpesh, duke thënë: "Lavdi Ty, Zot!" Të njëjtat fjalë u përsëritën nga vetë libri i madh i lutjeve, At Gjoni dhe nga të gjithë ata që dëshmuan shërimin e mrekullueshëm. (Më kujtohet në mënyrë të pavullnetshme thënia e Ungjillit: Kush është ky, sepse edhe shpirtrat i binden atij? 97)
Ndërkohë në kopsht u mblodhën të ftuarit dhe klerikë. Me gjithë lodhjen e tij, At Gjoni, duke mos pushuar fare, doli menjëherë tek ata dhe vetë filloi t'i trajtonte me çaj dhe meze. Ai lavdëroi kopshtin me hije, tha se si ishte rritur shpejt dhe në përgjithësi ishte shumë i sjellshëm dhe, si gjithmonë, i dashur dhe i shoqërueshëm. Pasi caktoi orën e drekës jo më herët se ora dy, ai eci nëpër kopsht, duke studiuar me njërin ose tjetrin nga ata që i afroheshin, u ngjit te porta e kopshtit, ku kishte një turmë njerëzish dhe pothuajse u ngjit mbi parmakët e kopshtit për të marrë bekimin e bariut të dashur. Këtu ai ndaloi dhe bekoi secilin prej tyre, dëgjoi shumë, vuri duart mbi disa, me kërkesën e tyre, u dha ndihmë materiale të tjerëve etj. Në orën 2 dreka u ofrua në sallën e godinës së shkollës, e lidhur me qelitë e abatit me korridorin 98. Gjatë darkës këndonin motrat këngëtare, himnet më të dashura të At Gjoni ose me udhëzime të tij personale. Babait e do shumë këngën e mirë të kishës, e dëgjon me kënaqësi dhe duket se është plotësisht i rrëmbyer në shpirt mbi tokën.
Në fund të darkës, babai, duke u ngritur nga tryeza, këndoi me zërin e tij të këndshëm e kumbues: “Të falënderojmë, o Krisht, Perëndia ynë” e kështu me radhë; më pas, duke falënderuar këngëtarët, ai u largua dhe menjëherë me abacinë, abacinë Taisiya, hipën në një karrocë në "Pustynka", një vend i preferuar si i abesës ashtu edhe i vetë At Gjonit. Deri në këtë vit, midis një pylli me pisha kishte vetëm një shtëpi të izoluar me një kishëz për nder të Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu, dhe tani, me sugjerimin e vetë Kryepeshkopit të Novgorodit, u shtua një altar dhe u ndërtua një kishë e vogël. Supozohej se At Gjoni tani do ta shenjtëronte, të cilën ai tani e planifikoi për 5 korrik, të hënën, pasi planifikoi të qëndronte në manastirin Leushinsky për të paktën pesë ditë. Këtu, në një qeli të shkretë, ngjitur me kishën e sapondërtuar, At Gjoni pushoi pak, pastaj, pasi piu çaj, u kthye në manastir, duke kalëruar pak nëpër arat dhe fushat e tij gjatë rrugës; vizitoi bletoren e manastirit dhe e bekoi, bekoi fushat nëpër të cilat kaloi dhe u kthye në manastir.
Në mbrëmje, punëtori i palodhur At Gjoni doli në kopsht me librin e profetit Isaia, të cilin ai filloi t'ua lexonte me zë të lartë atyre që ishin mbledhur rreth tij.
Kështu lexon punëtori i palodhur jo për një orë, por për disa orë me radhë, në fund me sa duket duke kapërcyer veten.
Pikërisht në mesnatë shpërtheu një stuhi e tillë që askush që e pa nuk e mbante mend, siç pohoi vetë At Gjoni, i cili doli përsëri në ballkon; zhurmat e bubullimave dëgjoheshin pandërprerë dhe sikur mu mbi kokën e dikujt; Vetëtimat ishin shumë të gjata, shiu u derdh në përrenj me një shakullimë të fortë, e cila në manastirin e fshatit fqinj grisi krahët e një mulliri, grisi disa çati prej kashte, por nuk i shkaktoi as më të voglin dëm manastirit, megjithëse vetë stuhia qëndronte drejtpërdrejt mbi të. At Gjoni e admironte gjatë gjithë kohës madhështinë e natyrës në fuqinë e saj të frikshme, e quajti atë mëshira e Zotit, e dërguar për të pastruar ajrin, e kështu me radhë; megjithatë, ai tha: "Këto bubullima dhe shkreptima na kujtojnë trumbetën e fundit të bubullimës që do të pasojë përpara Ardhjes së Dytë të Krishtit për Gjykimin e Fundit." Në fund të stuhisë, të gjithë u shpërndanë përsëri në mënyrë paqësore për të pushuar dhe për t'u lutur, pasi rrëfimi i përgjithshëm i At Gjonit ishte caktuar për të nesërmen.
Do të bjerë boria, thotë apostulli, dhe të vdekurit do të ringjallen të pakorruptueshëm, dhe ne, domethënë të gjallët, do të ndryshohemi 101 për jetë të përjetshme e të pafundme, për shpërblim të përjetshëm ose ndëshkim të përjetshëm, kështu që kushdo që ka bërë me trupin do të marrë ose të mirën ose të keqen 102. Ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe shkëlqen në perëndim, kështu do të jetë njeriu në perëndim. Ardhja e tmerrshme në gjykimin e gjithë universit.” Ai foli shumë për këtë temë, saqë i preku të gjithë deri në palcë. Nga kudo dëgjoheshin të qara dhe lot. Pastaj babai filloi fillimin e rrëfimit të përgjithshëm. Pasi lexoi lutjet e përshkruara para rrëfimit, ai përsëri filloi të nxiste pendimin dhe korrigjimin e jetës, filloi të renditë mëkatet dhe pasionet dhe veset e ndryshme që errësojnë mendjen dhe zemrën e një personi, duke e larguar atë nga Zoti. Babai foli shumë dhe thellësisht prekës dhe në fund i pyeti të gjithë: "A jeni të gjithë të penduar nga thellësia e zemrës?" "Ne pendohemi, ne pendohemi, Atë", u dëgjua në të gjithë katedralen, klithmat e përmbajtura nuk pushuan dhe vetë klerikët, që ishin në altar, qanë.
Babai vazhdoi: «Nuk ka asnjë mëkat që e mposht dashurinë e Perëndisë për njerëzimin; ai është gjithmonë i gatshëm të falë dhe të mëshirojë mëkatarët e penduar dhe t'u japë atyre forcën për të korrigjuar jetën e tyre dhe për të shmangur mëkatin, vetëm nëse ekziston dëshira dhe dëshira jonë për këtë.» Pastaj lexoi lutjen e lejes dhe filloi të marrë pjesë në Misteret e Shenjta.
Në mesin e të komunikuarve ishte gruaja që ishte pushtuar dje, Katerina, e cila ishte shëruar prej tij; Ajo doli vetë, krejtësisht e qetë dhe inteligjente, me emocione të thella dhe lot. Kur babai po largohej nga altari, i sollën disa të sëmurë mbi kripë, tre prej tyre të pushtuar nga një shpirt i keq, një i paralizuar dhe një me dhimbje gjoksi deri në atë pikë sa nuk mund të kryente asnjë punë. Nën duart e librit të madh të lutjeve, të gjithë të demonizuarit u qetësuan dhe ne pamë me sytë tanë të paralizuarin të nesërmen duke shkuar në anije; Ende nuk dihet asgjë për pacientin e fundit.
Pas Liturgjisë, si dje, të gjithë u ftuan për të pirë çaj në kopsht, pastaj për darkë në sallë, ku kënduan murgeshat-koristet, dhe pas darkës, At Gjoni shkoi përsëri në "Pustynka", ku pas tij erdhën të ftuarit; Prej aty të gjithë shkuan në "Bugry", kodra të vogla të mbuluara me pyll pishe, ku ishin bërë stola dhe tavolina, mbi të cilat uleshin të gjithë. Në këtë vend rriten shumë kërpudha, luleshtrydhe e boronica, të cilat fshataret i gjetën dhe i sollën mysafirit të tyre të dashur, duke e konsideruar këtë një ngushëllim të madh për veten e tyre. Babai ecte këtu plotësisht i lirë, askush nuk e shqetësonte, megjithëse ishin mbledhur shumë njerëz, të gjithë qëndronin në distancë dhe nëse dikush afrohej me ndonjë pyetje, ishte vetëm me lejen e tij. Prej këtu të gjithë u kthyem në manastir, ku babai përsëri kaloi gjithë mbrëmjen duke lexuar Shkrimet e Shenjta dhe më pas u tërhoqëm në kopsht për lutje.
Prandaj, duhet të jemi gjithmonë të vëmendshëm ndaj zemrës sonë, të mos lejojmë që në të të strehohet e keqja dhe e pavërteta dhe, sapo të vërejmë diçka të tillë, ta pastrojmë menjëherë me pendim dhe korrigjim, që kisha i gjallë i Zotit të Gjallë e të Shenjtë - zemra jonë - të mos errësohet nga mëkati dhe papastërtia.
Kur babai e pyeti se sa vite kishte qenë e sëmurë, ajo u përgjigj: "Më shumë se njëmbëdhjetë vjet", por tani ndjehej sikur ishte rilindur plotësisht dhe e shëndetshme. Njeriu i përulur i lutjes i përsëriste asaj fjalët e tij të zakonshme në raste të tilla: "Nuk isha unë që e bëra këtë, por fuqia e Zotit; faleminderit Zotit, jo unë!" Pas drekës, ata i kërkuan babait të pushonte të paktën pak, por ai nuk pranoi, duke thënë se kishte pushuar duke ecur në një karrocë, dhe përsëri ofroi të dëgjonte leximet e tij në kopsht, për të cilin, natyrisht, të gjithë ishin shumë të lumtur. Në këtë ditë, si Ati ashtu edhe të gjithë u ndjenë sikur një lloj triumfi i veçantë shpirtëror, gëzimi i jashtëzakonshëm mbushi zemrat e të gjithëve, dhe Ati ia atribuoi këtë triumfit të shenjtërimit të kishës në emër të Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologu në "Pustynka". Apostulli i madh Shën Gjon, ai është apostulli i dashurisë, ai është mik i Krishtit dhe na bashkon zemrat me gëzim të ndërsjellë në Zotin dhe unanimitet në Krishtin.
Nga kisha, babai shkoi përsëri në sadaka, bekoi edhe një herë të gjithë pleqtë dhe zbriti në katin e poshtëm në vaktin e motrave, që mund të ishte vërtet një dekorim për një manastir të pasur të qytetit. Ajo (si lëmosha sipër saj) është dymbëdhjetë fetë e gjatë dhe gjashtë këmbë e gjerë; ka dritare në të dy anët, duke e mbushur me bollëk me dritë; tavani mbështetet nga katërmbëdhjetë kolona (shtatë me radhë); në anën lindore ka një ikonostas në dy kate, me shtatë ikona në pjesën e poshtme dhe pesë në pjesën e sipërme. Në mes të vaktit, midis kolonave, është një foltore me foltore, mbi të cilën bëhen lexime kur hanë motrat. Pasi u lut para ikonostasit, babai qëndroi në foltore dhe qëndroi në heshtje për një kohë të gjatë përpara librit të hapur të Chetyi-Minea; nëse e lexoi apo ishte aq i thellë në mendime, por më pas, duke u kthyer nga abacia, tha: "Zoti do të të ndërtojë një banesë, nënë, në Parajsë për rregullimin e mençur të manastirit që të është besuar për të mirën e motrave!" Që nga vakti shkova në kuzhinë, ku tashmë po përgatisnin ushqimet për të nesërmen.
Ai shijoi lakrën e bardhë të copëtuar të përgatitur për supë me lakër dhe i pëlqeu aq shumë sa e hëngri me kënaqësi. Nga kuzhina ai hyri në dhomën e kvass dhe doli në rrugë nga një rrugë tjetër, hipi në karrocë dhe, pasi kishte vozitur rreth manastirit, u kthye në qelitë e tij.
Ai ndër të tjera përmendi gjithashtu se me jetën e mirë dhe bindjen e tyre duhet të mbrojnë dhe t'i japin paqe ambasadës së tyre, e cila kishte dhe po ia kushton gjithë forcën dhe shëndetin e saj, gjë që tashmë po e dështon shumë. Në të njëjtën kohë, ai përmendi fjalët e apostullit: Bindjuni mentorit tuaj dhe pendohuni, sepse ata po kujdesen për shpirtrat tuaj, që ta bëjnë këtë me gëzim dhe jo me psherëtimë. Pastaj, pasi bekoi ujin, babai e spërkati atë mbi motrat dhe, pasi i bekoi, u tërhoq në qelitë e tyre dhe motrat nuk u larguan, duke pritur me lot dhe pikëllim për të parë mysafirin e tyre të çmuar, megjithëse kishin mbetur dy orë para nisjes së tij.
Nga "Pustynka" ata shkuan në manastir përmes manastirit (Uspensky) 110, ku babai, megjithëse kaloi disa herë, nuk hyri në kishë; këtë herë ai hyri në kishë, ku u mblodhën menjëherë të gjitha motrat eremite, me përjashtim të atyre që tashmë ishin nisur për në manastir për të parë At Gjonin. Këtu babai përkëdheli veçanërisht skemë-përbindëshin Antonina, një plakë shumë shpirtërore dhe e devotshme. Kur u kthyem në manastir, të gjithë ishin mbledhur tashmë atje - motrat, klerikët, të ftuarit dhe i gjithë populli, u mblodhën në hyrje. Babai u tha lamtumirë të gjithëve dhe doli përsëri në kopsht, ku u sollën kuajt te porta e pasme për ta çuar atë pa u vënë re, për të shmangur ngutje dhe nxitim. Duke ecur për herë të fundit nëpër kopsht, pikërisht në rrugicën ku babai eci çdo ditë, duke kryer lutjet e tij të brendshme, të fshehta, ai ndaloi dhe tha me ndjenjë: "Lamtumirë, kopsht fëmijësh!
Dhe ata gjetën lumturi dhe paqe në Të
Dhe ditët e gëzueshme kaluan shpejt, në mënyrë të padukshme.
Por papritmas ata pësuan një humbje të tmerrshme -
Mësuesi i tyre, Zoti, vdiq në Kryq;
Gjithçka humbi për ta, vdiqën pa kthim.
Shpresat janë të ndritshme dhe pritshmëritë janë të gjitha.
Këtu janë dy prej tyre, rrugës për në fshatin Emmaus,
Me trishtim diskutohen ngjarjet e atyre ditëve;
Dhe Jezusi u afrohet atyre pa u vënë re.
"Pse je kaq i trishtuar?" - pyet ai me përulësi.
Ata nuk e njohën Mësuesin-Krishtin në Të,
Por pikëllimi i dhimbshëm që mundonte zemrat e tyre,
Ata nuk ia fshehën atë, ata ia thanë me dëshirë.
Dhe sahabiu hapi gojën ndaj tyre si përgjigje:
“O të marrë, të ngadaltë në besim!
Për Birin e Perëndisë, Mesian dhe Krishtin
A nuk është kështu Moisiu dhe të gjithë profetët e lashtë
A e ke parashikuar rrugën e vuajtjes dhe Kryqin?”
Në bisedë të ëmbël arritëm në Emmaus,
Dhe pastaj, sapo u hapën sytë,
Vetëm këtu dishepujt e njohën Jezusin
Kur, pasi u dha bukë, ai u bë i padukshëm për ta.
Ne, vëllezër-miq, jemi të gjithë udhëtarë në tokë,
Ne ecim në rrugën e halleve dhe të brengave;
Dhe Bariu Gjon ecte me ne në ditët e lashta,
Dhe rruga jonë u ëmbëlsua, ishte “Llampa” e ditëve tona.
Në një bisedë të ëmbël me të do të harroni gjithçka tokësore,
Kur babai, në rrugën e kthimit nga atdheu i tij përgjatë sistemit Mariinsky 114, hyri në lumin Sheksna për ta ndjekur atë në qytetin e Rybinsk, një avullore e madhe pasagjerësh po e priste në qytetin e Cherepovets, me qira nga zotërinjtë L., i cili e ftoi babanë në Rybinsk më 115. Në prag të 1 korrikut të kësaj dite, në Cherepovets. punë, por unë nuk dija asgjë dhe nuk mendova për vizitën e ardhshme të At Gjonit tek ai. Deri në mbrëmje, tashmë në Cherepovets, mësova për këtë dhe në mëngjesin e të nesërmes u bë e ditur se babai kishte mbërritur tashmë dhe ishte me plakun e katedrales, tregtarin Krokhin 116. U drejtova atje, mezi kalova rrugën nëpër një turmë të madhe njerëzish dhe fillova t'i kërkoja bindshëm Atit të ndalonte pranë bregut të manastirit të Ri, që ndodhet jo shumë larg. Babai nuk pranoi, për shkak të shqetësimit, të vononte anijen, e marrë me qira nga pronarët për t'ua dorëzuar atyre dhe jo për vizita. Në të njëjtën kohë, ai shtoi: "Nëse doni të flisni, është më mirë të vini me ne në anije dhe të bisedoni". Dhe kështu u nisëm.
Por edhe atëherë ia përsërita përsëri kërkesën time, pasi kisha siguruar pëlqimin e pronarëve të anijes, dhe ai ra dakord. Në skelën (manastiri ynë) “Borki” dolëm në breg dhe hipëm me një karrocë për në manastir.
Fjala e parë e babait që më drejtoi ishte:
At Gjoni. Pse më kërkove të vija? Pra, unë dhe ti u pamë dhe folëm - a nuk mjafton kjo?
Abbesa Taisiya. Prandaj, o Atë, të lutem, sepse pata fatin të flas me ty dhe të të shoh. Pasi e kam marrë këtë lumturi për veten time, nuk mund të mos dëshiroj që edhe motrat e mia të kenë të njëjtën gjë. Nëse nuk i përdor të gjitha masat që varen nga unë për këtë, atëherë do të jetë në ndërgjegjen time: nëse bëj gjithçka nga ana ime, por ju vetë nuk denjoni ta bëni këtë, atëherë nuk do të përgjigjem më përpara Zotit për faktin se motrat nuk do ta marrin këtë përfitim.
Babai më shikoi me kujdes dhe më tha: "Kështu thua! Epo, ja ku shkojmë."
Rrugës filluam të flisnim.
Abbesa Taisiya. Unë do të doja, Atë, t'ju hap gjithë shpirtin tim; Gjithmonë jam përpjekur ta bëj këtë që ju ta shihni si një gjë të jashtme dhe të vini në dukje se çfarë është e mirë për të, sepse ky është qëllimi i bisedave të mia me ju. Në fund të fundit, ne shpesh nuk e njohim veten, duke mospërfillur dobësitë tona. Megjithatë, unë shoh që ju jeni një person i bekuar dhe ju vetë shihni Frymën e Shenjtë të natyrshme në ju.
At Gjoni. Ne, barinjve, na është dhënë hir i veçantë për punën e shpëtimit të shpirtrave që na janë besuar dhe hiri gjithashtu jep njohuri sipas nevojës.
Abbesa Taisiya. Po, baba, por jo të gjithë janë njësoj; Unë mendoj - në masën e aftësisë personale për ta perceptuar atë. Ju jeni të veçantë
ju jeni të bekuar dhe shihni bashkëbiseduesin tuaj nga Shpirti; Unë e kam vënë re këtë për një kohë të gjatë.
At Gjoni. Dhe nëse vëreni dhe kuptoni spiritualitetin tek një person, atëherë nuk ka nevojë të dyshoni, por duhet të besoni. Është armiku që na ngatërron shpirtin me mosbesimin dhe dyshimin, për të mos i dhënë qetësi.
Abbesa Taisiya. Duhet t'i shohësh shumë njerëzit, Atë, të dëgjosh nevojat e tyre të ndryshme, mëkatet, sëmundjet dhe ato që njerëzit nuk të zbulojnë, njerëzit nuk i besojnë!
At Gjoni. Po, e dashur, duhet të dëgjosh shumë dhe shumë njerëz! (Dhe babai psherëtiu rëndë.)
Abbesa Taisiya. Dhe a është e vështirë për ty, baba i dashur?
At Gjoni. Jo e lehtë; por kjo është pikërisht përmbushja jonë e urdhërimit apostolik: Ne, të fortët, duhet të mbajmë dobësitë e të dobëtit 117 . Ky urdhërim nuk është i lehtë dhe i gjerë; dhe kjo vlen kryesisht për ne, barinjtë.
Abbesa Taisiya. Por a ka shpirtra të pastër, të shenjtë, të përsosur?
At Gjoni. Përsosmëria jonë është atje," tha Ati, duke treguar qiellin, "dhe ka vetëm një të Shenjtë, Zoti Jezu Krisht" 118.
Abbesa Taisiya. Atë, për sa kohë njeriu është në mish, ai nuk mund të jetë i lirë nga pasionet dhe tundimet dhe nga tundimet që e rrethojnë nga kudo në botë?
At Gjoni. Sigurisht, ai nuk është i lirë: prandaj duhet t'i kushtoni vëmendje të thellë dhe të pandërprerë vetes. Një person në momente tundimi është si dikush i shtrirë në një peshore - ku do të tërhiqet? Armiku po e tërheq atë në shkatërrim dhe Engjëlli dhe vetë ndërgjegjja e njeriut po e mbajnë prapa. Në këtë kohë, duhet të armatoseni me frikën e Zotit, duke imagjinuar tmerrin e mundimit të ferrit. Është gjithashtu e nevojshme të shtohet lutja e fshehtë e zemrës, sepse pa ndihmën e Zotit ne nuk jemi mjaftueshëm të fortë për të luftuar tundimet.
Abbesa Taisiya. Kur njeriu i kushton vëmendje vetes dhe kujdeset për veten e tij, atëherë edhe devijimi më i vogël nga Zoti, i lejuar dashamirës apo jo, rëndon mbi shpirtin dhe prish gjendjen e tij të qetë (megjithatë, flas nga përvoja ime). Me humbjen e paqes vjen ankthi, konfuzioni dhe shtrëngimi. Oh, sa e vështirë mund të jetë për shpirtin dhe sa e vështirë është që të shërohet përsëri!
Abbesa Taisiya. Dhe sa e vështirë ndihet shpirti kur, pasi është pastruar dhe rivendosur bashkësinë e tij me Zotin, e prish përsëri!
At Gjoni. Në diçka të pastër dhe të bardhë, edhe pika më e vogël është më e dukshme; kështu është në një shpirt të pastër, por në të zezë dhe të pistë ata janë të padukshëm pas errësirës dhe pisllëkut të përgjithshëm. Përsëri, rezulton se duhet t'i kushtoni vëmendje vetes dhe të keni kujtim të vazhdueshëm të Zotit dhe lutje të brendshme.
Abbesa Taisiya. Po, baba, ti e kupton padashur se sa e vështirë është për një person, veçanërisht ata të vendosur nga jeta në mes të rrëmujës, qoftë edhe të pafajshëm, për shembull, të një shefi, por që ruan vëmendjen ndaj vetes, të qëndrojë në këtë rrugë.
At Gjoni. Ndoshta është e vështirë; Por çfarë lloj vepre të mirë jepet pa punë? Nga ana tjetër, shpëtimi ynë qëndron në punë, sepse Mbretëria e Zotit është e nevojshme, 122 domethënë, ajo merret me vetëdetyrim, forcë dhe zell dhe vetëm kërkuesit e fortë e arrijnë atë. Kërkohet lutja.
Abbesa Taisiya. Baba, më mëso të lutem.
At Gjoni. Gjëja më e thjeshtë është të lutesh, dhe në të njëjtën kohë gjëja më e mençur. Një fëmijë i vogël di të lutet sipas mënyrës së tij, t'i kërkojë babait ose nënës së tij atë që dëshiron. Ne jemi fëmijët e Atit Qiellor; A arrijnë vërtet fëmijët të pyesin babanë e tyre? Ndërsa ndiheni, tregoni Atij nevojat tuaja dhe hapeni zemrën tuaj. Zoti është pranë të gjithë atyre që e thërrasin me të vërtetë... dhe Ai do t'i dëgjojë lutjet e tyre 123. Unë ende ju them, ai thotë: "Ja, unë kam ardhur!" Oh, sa e madhe është mëshira e Zotit ndaj nesh! Por në të njëjtën kohë, jini të mençur dhe të kujdesshëm, mbroni mendjen tuaj nga shpërqendrimi dhe bredhja ose kotësia.
Abbesa Taisiya. Ndonjëherë, Atë, lutem vërtet me gjithë qenien time, sikur të isha duke qëndruar përpara fytyrës së vetë Zotit. E gjithë qenia ime zhduket në lutje dhe ajo lutje është e ëmbël dhe e zjarrtë. Por kjo nuk ndodh shpesh dhe ndonjëherë nuk e lejoj veten të jem në një gjendje të tillë; Kam frikë se armiku do të më mashtrojë me një lutje të tillë, sikur të ishte i paaftë dhe ende i paaftë për të përballuar lartësinë e tij; kjo është puna e atyre që kanë pasur sukses më shumë se unë në jetën shpirtërore. Në fund të fundit, unë i kam rilexuar pothuajse të gjithë librat asketikë dhe të gjithë asketët paralajmërojnë fillestarët, njerëzit e papërvojë si unë, kundër lutjes medituese; domethënë duhet arritur, por me kujdes, si dhurata më e lartë e Zotit.
At Gjoni. Pra, çfarë po ju them: "Bëhu i mençur, ki kujdes"; por nuk duhet shmangur lutja medituese. Një lutje e tillë është një vizitë ndaj hirit të Perëndisë; ajo duhet të kërkohet me zell dhe të vlerësohet, dhe të mos shmanget për asnjë arsye. Armiku nuk e pëlqen një lutje të tillë, prandaj të frikëson dhe të mashtron. Namazi e qetëson shpirtin, fut në të heshtje dhe qetësi.
At Gjoni. Po, i dashur, për njerëzit e dashur, shumë të afërt: Ai është gjithmonë me mua, sipas fjalës së Tij: dhe unë do të banoj në to, do të eci përreth, dhe do të jem Zoti i tyre 127. Përndryshe, si mund të veproja kështu gjatë gjithë ditës, nëse jo për hirin e Zotit?
Abbesa Taisiya. Po, baba, ti punon mrekullisht; ju sakrifikoni plotësisht veten për t'u shërbyer njerëzve, duke harruar veten.
At Gjoni. Ndoshta ju keni thënë tashmë shumë; por me të vërtetë, unë përpiqem, me të gjitha mundësitë e mia, me ndihmën e Zotit, t'i shërbej shpëtimit të shpirtrave njerëzorë. Unë e përgatita veten për këtë që nga fillimi i priftërisë sime 128. Barinjtë, pasuesit e apostujve, duhet të jetojnë për kopenë e tyre dhe jo për veten e tyre; Ne jemi kripa e tokës dhe nëse kripa mbizotëron, si do të kriposet? 129
Abbesa Taisiya. Në fund të fundit, ju, baba, keni qenë prift për një kohë të gjatë, por u shfaqe hapur para njerëzve jo shumë kohë më parë? 130
At Gjoni. Ishte një kohë tundimi. A është e mundur të shkosh në betejë pa u përgatitur dhe pa u tunduar?
Abbesa Taisiya. Po, nuk ishte e lehtë për ty, Atë, por tani qëndroni mbi çdo tundim dhe pasion; dhe çdo gjë që ju godet do të shtypet kundër gurit të besimit dhe hirit që është e natyrshme në ju.
At Gjoni. Thoni se nuk keni fituar asgjë për shpirtin tuaj? Zoti, Njohësi i Zemrës, do ta gjykojë këtë. Ndërsa jemi në tokë, Taisiya, shpirti është i lidhur pazgjidhshmërisht nga thelbi, dhe punët, megjithëse materiale, të ndërmarra për hir të Zotit dhe për lavdinë e Tij, padyshim pranohen prej Tij. Ti thua: “E kam ndërtuar me qindarkat e të tjerëve”; Po, do të ishte shumë më e lehtë t'i merrni këto qindarka me njerëzit tuaj sesa përmes taksave të rënda. Dhe nëse të lavdërojnë për katedralen, si nuk mund të lavdërohesh për një vepër kaq të madhe? Në fund të fundit, këtu, deri në fund të kohës, emri i Zotit do të lavdërohet me mijëra buzë dhe kujtimi juaj si ndërtues i kishës nuk do të pushojë së kujtuari nga Kisha.
Abbesa Taisiya. Por tani, me këto shqetësime e mundime ndërtimore dhe të përgjithshme administrative, nuk kam as lutje, as agjërim, as bëma monastike.
At Gjoni. Bërat tuaja nuk janë vetëm për shpirtin tuaj, por për të mirën e përbashkët, prandaj janë të mëdha dhe më të larta se ato private, në fakt për veten tuaj. Sa i përket agjërimit, po gënjen veten: në fund të fundit, ushqimi yt është i pakët, i thjeshtë dhe është e pamundur që një punëtor të mos hajë fare.
Abbesa Taisiya. Dhe ka kaq shumë mëkat në një pozicion autoriteti!
At Gjoni. Por çfarë bën Qengji i Perëndisë, heq mëkatet e botës 135? Kërkojini Zotit besim dhe shpresë 136. Besoni plotësisht në hirin që ju është sjellë, thotë Apostulli Pjetër 137.
Abbesa Taisiya. Lutu për mua, Ati im i dashur, me lutjet e tua të shumta të fuqishme, Zoti më ndihmoftë edhe mua.
At Gjoni. Unë lutem dhe do të lutem. Dhe ju luteni për mua dhe lutja juaj ka guxim.
Abbesa Taisiya. Cila është lutja ime? Unë lutem për ty, babai im, por vetëm sepse, nga njëra anë, dua të lutem për ty, si për një baba të dashur për të cilin dëshiron çdo të mirë, dhe nga ana tjetër, kam turp dhe frikë të lutem për ty, se kush jam unë para Zotit në krahasim me ty?
At Gjoni. Pse, Taisiya, po më lartëson në mënyrë të padrejtë? Unë jam i pari i mëkatarëve. Vetë apostulli u kërkon besimtarëve që të luten për të: Lutuni për mua 138. Dhe një apostull tjetër shkruan: Lutuni për njëri-tjetrin 139. Dhe është më e lehtë për ne të lutemi për ata që luten për ne.
Abbesa Taisiya. Një herë të shkrova, Atë, duke të kërkuar të lutesh për shërimin e sëmundjes sime; Mora vetëm lehtësim, jo shërim të plotë.
Abbesa Taisiya. Si mund t'ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë dhe të thellë për vizitën në manastirin tonë? Oh, sikur të mund të të shërbeja apo të të kënaqja në çfarëdo mënyre!
At Gjoni. Të lutem Zot, nuk kam nevojë për asgjë tjetër dhe asgjë nuk mund të jetë më e këndshme për mua.
Abbesa Taisiya. Edhe sikur për lutjet tuaja të shenjta Zoti të më ndihmonte të kisha sukses në jetën shpirtërore, prapëseprapë kjo nuk do të ishte e pëlqyeshme për ju, por detyra ime dhe përfitimi i drejtpërdrejtë për shpirtin tim; Për më tepër, si do ta dini këtë që zemra juaj atërore të gëzohet? Në fund të fundit, unë dhe ti nuk e shohim shpesh njëri-tjetrin dhe jetojmë shumë larg njëri-tjetrit.
At Gjoni. Dhe unë ju them se do ta zbuloj - besoni, dhe tani e tutje do të shihemi shpesh. Çdo vit do të udhëtoj për në vendlindje dhe në kthim, ndoshta do të ndalem pranë manastirit tuaj.
Ishte me një shpresë kaq të gëzueshme që babai më la, duke hipur në anije; dhe kur u ktheva në manastir, menjëherë shkrova të gjithë bisedën tonë.
Abbesa Taisiya. Nuk e di, i dashur Atë, ndoshta e kam gabim, por, duke kontrolluar shpesh zemrën time, nuk gjej në të ndonjë lidhje me asgjë tokësore. Nuk mund të mos e kuptoj dhe të ndiej se jetoj, si të thuash, i abstraguar nga gjërat tokësore, vetëm nga detyra marr pjesë në gjithçka dhe lëviz kudo.
At Gjoni. Falënderoni Zotin që ju ka dhënë këtë pasion. Kjo nuk është e juaja. Vetëm fuqia e Tij e shenjtë mund ta mbajë një person të tillë.
Abbesa Taisiya. Përforcimin kryesor e gjej në bashkësinë e shpeshtë të Mistereve të Shenjta, në leximin e Ungjillit, i cili, me të vërtetë, ndonjëherë u përgjigjet mendimeve të mia dhe jep këshilla. Unë gjithashtu i drejtohem shpesh "Ditarit" tuaj. Çfarë mendimesh të ndritshme, të mrekullueshme atje! Për shembull: "Ashtu si lumenjtë rrjedhin në det, ashtu edhe shpirtrat e njerëzve rrjedhin te Zoti". Ose përsëri: "Unë mendoj me Atin, flas me Fjalën, marr frymë me Frymën e Shenjtë." Çfarë lartësie!
At Gjoni. Kjo nuk është e imja, por një pasqyrë nga lart. E ndjeva këtë depërtim mbi veten time, dhe nën ndikimin e saj, mendimet që shfaqeshin e konsideronin mëkat mosshkrimin dhe përkujtimin; Unë i mbajta këto shënime për dekada dhe u përpiluan libra të tërë.
Abbesa Taisiya. Ata kanë, baba, një karakter të veçantë. Ata padashur e kënaqin lexuesin dhe e transportojnë atë, si të thuash, në thellësitë e njohjes së pastër të Zotit dhe dritës. Unë nuk do të jem në gjendje vetëm ta shpreh atë; për mendimin tim, ju duket se po shkatërroni mediastinumin midis Zotit dhe njeriut, duke i bashkuar ata. Për shembull: "Unë jetoj nga Zoti, në Zotin dhe me Zotin, dhe Zoti jeton në mua!" Çfarë mund të jetë më e lartë se kjo? Në fund të fundit, kjo është Teologjia e Gjonit: Perëndia banon në ne dhe nga përmbushja e Tij ne marrim hir mbi hir 152. Vetëm radha e frazës është e ndryshme. Nëse guxoj ta them kështu, kjo është në lidhje me të gjithë mësimet tona ortodokse - si të thuash, një vazhdim i tij, një shpjegim i asaj që nuk është kuptuar ende, një përmirësim i asaj që është e papërfunduar. Duket se po parashikoni jetën e ardhshme të bekuar të Kishës triumfuese dhe po thjeshtoni pakuptueshmërinë e misterit të së ardhmes në intimitet dhe bashkim.
At Gjoni. Unë e kuptoj atë që doni të thoni. Megjithatë, ju nuk jeni të lirë nga kuptimi shpirtëror. Në të vërtetë, është shkruar për këtë qëllim dhe për këtë qëllim. Cili është mediastinumi midis imazhit dhe Prototipit? Është mëkat! Por mëkati shkatërrohet nga Perëndia-njeri, veli i mëkatit është grisur; kush po ndalon apo cfare po na pengon rrugen?!
Abbesa Taisiya. Me një mendim të tillë për afërsinë e unitetit të Zotit me njeriun, padashur vij në pyetjen: pse të tilla bëmat, mundimet, mundimet tona për hir të Mbretërisë së Qiellit, nëse ajo, si Zoti që e jep, është vetëm dashuri, paqe dhe gëzim? Mijëra asketikë të lashtë shkëlqenin me bëmat e tyre; dhe ne, murgjve të sotëm, na janë përshkruar bëmat, e megjithatë Zoti, kjo Dashuri e përjetshme, sepse mbretërimi i Tij në zemrën e njeriut kërkon vetëm dashuri: bir, ma jep zemrën tënde, thotë Ai 153. Shfrytëzon lodh, vret, shtyp; Unë ndonjëherë i krahasoj me shkronjën në lidhje me ligjin: shkronja vret, por shpirti jep jetë 154.
At Gjoni. Ju ngatërroni një gjë me një tjetër, ndërsa çdo gjë ka kohën dhe vendin e vet. Bëmat janë të nevojshme dhe të nevojshme për edukimin e njeriut tonë të brendshëm, për zbehjen e pasioneve të folezuara në të, për zhvillimin e vetes sonë deri në atë masë të epokës së përmbushjes së Krishtit 155 kur bëhemi të aftë për të pranuar dhe mbajtur në zemrat tona Mbretërinë e Perëndisë. Zoti është gjithmonë me ne, në derën e zemrës sonë, siç thuhet: Ja, unë qëndroj te dera dhe habitem 156, por a është zemra gjithmonë e aftë ta pranojë Atë? Pra, librat dhe shembujt na tregojnë bëmat si një forcë ndihmëse për përmirësimin tonë, në mënyrë që nëpërmjet tyre të pastrojmë zemrat tona për të pranuar në të Mbretërinë e Perëndisë, pra Vetë Krishtin. A e njihni troparin e dëshmorit të madh Teodor Tiron: “Si buka e ëmbël u soll në Trinitet” 157? Çfarë do të thotë? Si i kuptoni këto fjalë? Në mënyrë që buka të jetë e ëmbël dhe e këndshme, para së gjithash duhet ta shoshitni mirë miellin, ta pastroni nga të gjitha papastërtitë, nga çdo gjë e papërshtatshme, në mënyrë që buka të jetë e pastër dhe e shijshme.
Pra, që zemra jonë të jetë një flijim i pëlqyeshëm për Zotin, së pari duhet të pastrohemi nga pasionet që janë në të, t'i mbjellim ato; atëherë do të jetë e këndshme.
Abbesa Taisiya. I dashur Atë, si duhet ta kuptojmë urdhërimin për “veprat e mira”? Me siguri ato duhet të fshihen?
At Gjoni. Por unë nuk e kuptoj kështu: Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lavdërojnë Atin tuaj Qiellor 158.
Lërini njerëzit të shohin veprat tuaja të mira dhe përmes kësaj të lavdërojnë Zotin, dhe për vete të kenë një shembull të gjallë, një motivim të gjallë për të bërë mirë. Nga ky duhet të fshihen (dhe në të njëjtën kohë babai drejtoi gishtin në zemrën e tij) veprat e mira! Fshih çdo gjë prej tij, që budallai yt të mos zbulojë se çfarë po bën dora jote e djathtë 159. Shuitsa është mendjemadhësia dhe kotësia e dikujt.
At Gjoni. Ja se si do t'ju tregoj për këtë. Zoti ka thënë nëpërmjet profetit: Edhe nëse gruaja (nëna) i harron këto, unë nuk do t'ju harroj 162. Dhe do të bëj çmos që t'ju kujtoj ty dhe motrat e tua.
Një ditë babai u ul thellë në mendimet e tij dhe unë mendova për të: "Zot, çfarë lloj njeriu është ky?" dhe të ngjashme. Papritur ai u kthye nga unë, nguli sytë plot butësi dhe paqe mbi mua dhe tha: "Torturë!" Unë, nga ana tjetër, nuk u turpërova nga kjo, sepse nuk ishte lajm për mua që ai u përgjigjet mendimeve dhe i thashë, duke e parë gjithashtu drejt e në sy: "Nuk po torturoj, baba; mund të të shikoj drejt e në sy, sepse nuk po tregohem i rremë para teje; por një person që mendon dhe ka një humor shpirtëror për jetën, nuk mund të mos mendojë shpesh për ty, si do të mendoj për ty; fund?
At Gjoni. Shikoni ku shikoni: "Si do të përfundojë?" Fillimi dhe fundi janë hiri i Zotit. Shikoni dhe gjykoni nga frytet, siç tregohet në Ungjill: Nga fryti i tyre do t'i njihni 163 Dhe kërkoni frytet në veten tuaj, dhe ato do të jenë dhe duhet të jenë në ju. Mos harroni, ndërkohë, se paqja është nga Zoti; armiku nuk mund të japë paqe mendore; puna e tij është të ngatërrojë, jo të qetësojë.
Abbesa Taisiya. Baba, dua të të pyes edhe ty: Vazhdoj të distancohem nga të afërmit e mi: rrallë, shumë rrallë u shkruaj; Kanë kaluar 14 vjet që nuk kishin 164; vazhdojnë të thërrasin, vazhdojnë të përpiqen të më afrohen më shumë; dhe të tjerët më bindin se është mëkat të braktisësh të vetat; Nëse u bëni mirë të huajve, atëherë kjo është edhe më e nevojshme për njerëzit tuaj. Dhe vazhdoj të përpiqem të distancohem prej tyre. Në fund të fundit, thuhet: Mundeni shtëpinë e një njeriu 165.
Dhe çfarë kemi të përbashkët? Ata vetëm do të më shpërqendrojnë nga përgjegjësitë e mia; Po, kam frikë se ka shumë mëkat me ta. Cili është këndvështrimi juaj për këtë?
At Gjoni. Dhe ju jeni duke bërë shkëlqyeshëm! Kujdes, qëndroni larg tyre. Mbani mend: ju nuk mund t'u shërbeni dy zotërinjve 166. Ju tani keni të afërm të tjerë - motrat tuaja në Krishtin, do të përgjigjeni për to para Zotit, por meqenëse i keni lënë tashmë të afërmit tuaj, mos shikoni prapa 167. Nuk ka luftë më të fortë për një njeri shpirtëror sesa kundër të afërmve të tij: Pushtoni një njeri me familjen e tij. Kështu ishte me Krishtin, kështu është tani, dhe kështu do të jetë gjithmonë.
Një herë ia rrëfeva Atit, duke folur sipas urdhërimeve. Pasi dëgjoi, ai tha:
At Gjoni. Të gjitha këto janë mëkate në dukje të pashmangshme, të përditshme, për të cilat duhet të pendohemi vazhdimisht mendërisht dhe të korrigjojmë veten. Por më thuaj si është zemra jote, a ka ndonjë gjë mëkatare në të - keqdashje, armiqësi, armiqësi, urrejtje, zili, lajka, hakmarrje, dyshim, dyshim, keqdashje? Ky është helmi nga i cili Zoti na çliroftë! Këtu
Unë u përgjigja se nuk ndjeja në vetvete asnjë zemërim, armiqësi, hakmarrje apo diçka të tillë, por mund të fajësoja veten vetëm për dyshimin, ose më mirë, mosbesimin ndaj njerëzve, që u formua tek unë si rezultat i shumë padrejtësive dhe të pavërtetave njerëzore.
At Gjoni. Dhe nuk ka asnjë justifikim për këtë. Mbani mend: dashuria nuk mendon keq, 168 dhe një sy i mirë nuk do ta shohë të keqen edhe atje ku ekziston. Mbuloni gjithçka me dashuri, mos u ndalni në papastërtitë tokësore, arrini përsosmërinë e dashurisë së Krishtit. Sidoqoftë, as Krishti nuk i angazhoi ata në besimin e Tij, Ai Vetë udhëhoqi gjithçka 169.
Abbesa Taisiya. Baba, si mund t'u besosh dhe të besosh plotësisht te njerëzit kur u desh të durosh kaq shumë prej tyre në mënyrë të pamerituar, të pafajshme? Ndonjëherë, për qëllime paraprake për të ardhmen, jeni mosbesues dhe dyshues.
At Gjoni. Pse duhet të shikojmë në të ardhmen? - Zemërimi i tij do të mbizotërojë gjatë gjithë ditës 170. Le t'i dorëzohemi, si fëmijë, Atit tonë Qiellor; Ai nuk do të na lërë të tundohemi më shumë se sa mundemi 171.
Ju vetëm do ta mundoni veten me dyshim dhe nuk do ta ndihmoni këtë çështje; madje do ta dëmtoni duke imagjinuar paraprakisht të keqen aty ku, ndoshta, nuk do të ekzistojë. Për sa kohë që ne nuk bëjmë keq, le të na bëjnë, nëse Zoti e lejon.
Tani nuk keni paqe për hir të shërbimit ndaj fqinjëve tuaj; mundimet, brengat dhe brengat e tua janë dhembjet dhe vuajtjet e një martiri: sepse je kryqëzuar për të gjithë nga dashuria për Zotin dhe për të afërmit, dhe çfarë ka më lart se kjo?
Të nesërmen në mëngjes, kur unë dhe babai shkuam në kishë, në të cilin ishte një fron mermeri, babai papritmas, duke e treguar me gisht, më pyeti: "Çfarë froni është ky?" E pashë me habi dhe iu përgjigja: "Mermer". Ai vazhdoi: "Prandaj, gur; zemra jote le të jetë si ky gur - merr zemër!"
Abbesa Taisiya. Ndonjëherë, Atë, përgatitesh të marrësh Misteret e Shenjta, por natën nuk mund të rrish fare zgjuar; ose jeni tepër të lodhur nga puna e ditës, ose nga diçka tjetër, por ju përgjumur; atëherë turpërohesh nga kjo në kishë.
At Gjoni. A mendoni vërtet se mungesa e gjumit apo ndonjë vepër tjetër është e fortë dhe e mjaftueshme për të na dhënë guxim përpara Kupës së Shenjtë? E mbani mend grabitësin? 173 Një psherëtimë pendimi i sinqertë, një besim në meritat e të Kryqëzuarit - ky është justifikimi ynë dhe jo bëmat tona imagjinare. Sigurisht, njeriu duhet të përpiqet, por jo për të parë dhe vendosur justifikimin dhe dinjitetin e tij në këto arritje. Zoti nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur 174 .
Në mënyrë të përsëritur i kërkova Atit të pranonte manastirin tonë nën udhëheqjen e tij shpirtërore, mbrojtjen e tij, duke mos nënkuptuar aspak ndonjë ndihmë materiale këtu, për të cilën absolutisht nuk e shqetësova Atin, por kërkova ekskluzivisht mbikëqyrjen e tij shpirtërore të mbushur me hir mbi manastirin tonë, duke besuar dhe ditur nga përvoja se Zoti i zbulon atij gjendjen e zemrave njerëzore.
At Gjoni. Ti më atribuon shumë, nënë, mendon shumë për mua: nëse kam diçka, kjo është vetëm me hirin e Zotit. Natyrisht, çdo gjë është e mundur për besimtarët 175. Sipas besimit tuaj, nëse është vullneti i Tij i shenjtë, unë nuk refuzoj t'ju ndihmoj në çështjen e shpëtimit, unë, siç thashë tashmë, do të lutem për ju; dhe unë vetë e dua manastirin tuaj.
Kjo bisedë e jona u bë gjatë qëndrimit të babait në manastirin tonë. Dy ose tre ditë pas kësaj, babai dhe unë shkuam për një udhëtim dhe, sipas zakonit, para së gjithash në "Pustynka". Kur babai vendosi të tërhiqej atje për lutje ose pushim, ai urdhëroi që portat e hyrjes së gardhit të mbylleshin në mënyrë që askush të mos hynte ose ta shqetësonte. Këtë herë ai bëri të njëjtën gjë.
Nuk është e tepërt të shpjegohet këtu se i gjithë vendi, i mbyllur këtu nga një gardh prej druri (vetmia "Pustynka"), është një shesh i barabartë, në mes të të cilit ndodhet një shtëpi prej druri njëkatëshe, në gjysmën lindore të së cilës ndodhet një kishë në emër të Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu. Në këtë anë nga gardhi deri në kishë janë qelitë e motrave dhe në anën tjetër të shtëpisë së kishës është një kopsht me rrugica, ku At Gjonit i pëlqente gjithmonë të shëtiste, duke kryer lutjet e tij të fshehta.
Si masë paraprake që të mos e shqetësonte njeri, gjatë shëtitjeve të tilla unë pothuajse ulesha në shkallët e verandës dhe nëse babait i duhej diçka, kthehej nga unë. Në ngjarjen që po përshkruaj, babai nuk ka shëtitur gjatë nëpër kopsht, por me sa duket lutej, shpesh ndalonte, kryqëzonte krahët në gjoks dhe nguli sytë nga qielli. Pastaj, me një lëvizje të shpejtë, iu afrua një karrige që qëndronte në një rrugicë dhe e tërhoqi zvarrë pas vetes në murin e altarit nga juglindja. Isha i humbur nga befasia e një akti të tillë, nuk pata kohë dhe nuk guxova ta ndihmoja. Unë shikoj - Babai tashmë po tërheq karrigen e dytë me vete, ashtu si e para. Unë nxitova tek ai, por ai e kishte vendosur tashmë pranë të parës dhe më tha: "Ulu, do të të lexoj". Me këto fjalë nxori nga xhepi një libër mjaft të madh, e hapi aty ku ishte fshehur dhe filloi të lexonte.
Do t'ju tregoj shkurtimisht historinë që lexova: në Lavrën e Kievit-Pechersk (themeluesi i së cilës, siç e dini, ishte Shën Antoni), vdiq një nga pleqtë, që mbante një pozitë të lartë dhe gëzonte respekt universal. Abba, domethënë igumeni, ankohej veçanërisht për të, pasi kishte në vete ndihmësin e tij më të afërt dhe besnik në menaxhim. Për keqardhjen e tij, i ndjeri u dekompozua aq keq në ditën e parë të vdekjes së tij, saqë ishte e pamundur të lexoheshin Ungjijtë prej tij ose të këndoheshin shërbesat e përkujtimit jo vetëm në varr, por edhe në qelinë tjetër; një erë e keqe e mbushi të gjithë manastirin (atëherë të vogël) dhe të gjithë e konsideruan këtë si ndëshkim të Zotit. Kur Abba qëndroi në sundimin e tij në mesnatë dhe u lut për pushimin e të sapo ndjerit, ai dëgjoi një zë nga ikona e Shpëtimtarit, duke i njoftuar atij se i ndjeri kishte shumë mëkate të fshehta, për të cilat ai vdiq pa u penduar, dhe për këtë arsye nuk mund të falej nga drejtësia e Zotit. Të nesërmen në mëngjes, abba mblodhi të gjithë vëllezërit, u njoftoi atyre njoftimin e Shpëtimtarit për plakun dhe i ftoi të gjithë të luteshin veçanërisht fort për të dhe të agjëronin për dyzet ditë.
Të gjithë filluan të përpiqen me zell për shpirtin e vëllait të tyre. Në ditën e dyzetë, Abba, përsëri në lutjen e mesnatës përpara së njëjtës ikonë të Shpëtimtarit, dëgjon një zë: "Jo për hir të agjërimeve dhe lutjeve tuaja për vëllanë tuaj të lidhur nga mëkatet, por për hir të shërbëtorit tim Anthony, i cili m'u lut Mua kur ishte ende në tokë, që shpirtrat e atyre që punojnë në këtë manastir, të mos shkatërroheshin nga emri i tij". 176
Pasi lexoi këtë histori, babai e palosi librin, e fshehu në xhepin anësor të kasës së tij dhe, duke u ngritur shpejt në këmbë, tha: "Epo, le të shkojmë, nënë!" Dhe ne u nisëm menjëherë. Të dy u ulëm në heshtje për një kohë të gjatë; Duke ditur se babai nuk bën kurrë asgjë pa qëllim, po pyesja veten se si ta shpjegoj këtë veprim të tij. Më në fund, babai filloi: "Pse po mendon, nënë?"
Abbesa Taisiya. Si mund të mos mendosh për këtë, Atë! Është sikur më pyete një gjëegjëzë. Në fund të fundit, e kuptoj që ma keni lexuar këtë me një qëllim, ndaj dua ta kuptoj, ta gjej këtë qëllim. Apo ndoshta mund të ma thuash vetë?
At Gjoni. Jo. Nëse është e nevojshme, Zoti do t'ju zbulojë, por unë vetë nuk do të them asgjë.
Abbesa Taisiya. Unë arrita vetëm në një përfundim dhe asnjë tjetër nuk më vjen në mendje: ashtu si Murgu Anthony iu lut Zotit që kushdo që punonte në manastirin e tij të mos refuzohej prej Tij, por të shpëtohej, kështu me lutjet tuaja të shenjta Zoti do të shpëtojë të gjithë ata që jetojnë në këtë manastir. Kjo është ajo që ju pyeta për një ditë tjetër dhe e pyes gjithmonë.
At Gjoni. Po, Zoti më dha këtë banesën tuaj dhe unë jam libri juaj i vazhdueshëm i lutjeve.
Nga teprica e ndjesive të forta që shkaktoi kjo ngjarje, nuk mund t'i zgjidhja mendimet e mia; Kuptova se ajo që më tha babai pas leximit ishte një çështje shumë e rëndësishme, tepër e gëzueshme për mua dhe për të gjithë manastirin; U ula, thellë në mendimet e mia, madje harrova ta falënderoja Atin për një dhuratë shpirtërore kaq të çmuar. Më në fund erdha në vete dhe i thashë: “Baba, sigurisht, jam i pafuqishëm të të falënderoj dhe cila fjalë mirënjohjeje mund të korrespondojë me një dhuratë kaq të madhe”.
At Gjoni. Faleminderit Zotit dhe jo mua, të padenjëve. A ju kujtohet fjalët e apostullit: Është më e përshtatshme për ne që t'i vëmë veshin asaj që është shkruar, që të mos largohemi 177!
Abbesa Taisiya. E mbaj mend, baba, por ky tekst nuk më është shumë i njohur dhe ti e përsërit shpesh; shkruaje ta mbaj mend.
At Gjoni. Nuk dua, Taisiya, jam e lodhur. - Por, pasi heshti pak, vazhdoi: - Epo, hajde, do të shkruaj!
Abbesa Taisiya. Jo, baba, nëse je i lodhur, atëherë pse të shqetësosh veten? Do ta mbaj mend gjithsesi, ose do ta shkruaj vetë. – Dhe e përsërita tekstin.
At Gjoni. Hajde, hajde - do të shkruaj! Duhet ta detyrosh veten; A e dëgjoni: ne duhet ta detyrojmë veten për të mirën e fqinjëve tanë për lavdinë e Zotit.
Mësimin e mësova vetë. "Të shpëto, o Zot", iu përgjigja, "po, çdo fjalë e jotja është e dashur për mua; i dëgjoj me kujdes fjalimet e tua dhe më pas në shtëpi shkruaj gjithçka që kam folur me ty. Kjo shërben si ngushëllim dhe dobi për mua dhe sa kënaqësi është të lexoj fjalimet e tua kur, duke u ndarë me ty, të mungon; biseda.”
At Gjoni. Mirë? Ju mund t'u jepni të tjerëve, por së pari më lejoni të shikoj se çfarë keni shkruar vetë.
I tregova Atit pikërisht këtë fletore; ai lexoi disa faqe, korrigjoi disa gjëra dhe, duke ma kthyer, tha:
At Gjoni. Unë do ta shikoja në më shumë kohë të lirë, pastaj do ta jepja mua. Është mirë që i kujton fjalët e mia. "Unë të lavdëroj," thotë apostulli, "sepse e kujton fjalën time dhe i ruan traditat e mia 178." Kjo do të thotë se fara ime bie në tokë të mirë dhe jep fryt, e kënaqur për të ushqyer të tjerët.
Abbesa Taisiya. Më duket, o Atë, se mungesa e mendjes, megjithëse në vetvete nuk është një lloj mëkati i veçantë, pothuajse më shumë se mëkatet e tjera, ajo ndërhyn në praninë e hirit të Zotit dhe e mbyt atë.
At Gjoni. A nuk e konsideroni mëkat mungesën e mendjes? Është një humbje e vëmendjes. Shpëtimtari e përmendi gjithashtu kur foli për farën që ra gjatë rrugës dhe kur i tha Apostullit Pjetër: Simon, Simon, ja, Satani të kërkon të mbillësh si gruri 179 (i mbjellë, domethënë i shpërndarë).
Abbesa Taisiya. A është kjo për mungesën e mendjes, Atë?
At Gjoni. Epo, për mungesën e mendjes.
Babai ishte shumë i dhënë pas luleve dhe natyrës në përgjithësi: ata vazhdimisht i sillnin lule ose nga kopshti ose nga fusha. Ndodhte që ai të merrte në dorë një trëndafil ose bozhure, që do të lulëzonte para mbërritjes së tij dhe të puthte lulen, duke thënë: "Unë puth dorën e djathtë, që të krijoi kaq mrekullisht, kaq bukur, aq aromatik!" O Krijues, Krijues! Sa i mrekullueshëm je në barin më të vogël, në çdo petal!” Dikur babai mbante një lule në dorë dhe ia jepte dikujt të pranishëm; dhe sa gëzim merr pronari me këtë lule! Dhe Ati vazhdon të lavdërojë Krijuesin për veprat e tij të mira ndaj njerëzve. A do t'i japin manaferrat nga kopshti të pjekura, ai thotë: "Çfarë Zot, Ati ynë Qiellor, i Mëshirshëm, i Mirë, Bujar, i Gjithëmirë! Shikoni, kuptoni - Ai jo vetëm që na jep ushqimin e përditshëm, të nevojshëm, por gjithashtu na kënaq, na trajton me manaferrat, frutat dhe sa të larmishme kanë shije - disa janë më të mira se të tjerët! Ju lutemi vini re se çdo varietet i manave ka shijen e vet, ëmbëlsinë e vet, aromën e vet.”
Një nga vizitorët dikur i tha se tani kultura është përmirësuar dhe prodhon varietete më të mira të produkteve. Babai, pa e parë folësin, por duke vazhduar të shikojë manaferrat, u përgjigj: “Kultura është kulturë dhe Krijuesi është Krijues. Prandaj njeriut iu dha arsyeja, që ai të punojë me të, të kultivojë, të përmirësojë ose, siç thonë tani, të kultivojë para së gjithash veten e tij, dhe pastaj krijimet e tjera të Zotit, madje edhe pemët, frutat dhe gjithçka është bërë e lehtë nga Krijuesi të rritet në duart e tij. sillni atë në cilësinë më të lartë, por për të krijuar një farë, nëse nuk ekziston, për të krijuar një pikë uji atje ku nuk ka - provoni me kulturën tuaj, mund të ndërtoni ujëvara nga uji i gatshëm - dheu, rëra, argjila - mund të ndërtoni çdo lloj mase, por në mungesë të këtyre substancave, çfarë do të bënit me Krijuesin tuaj! pluhur para madhështisë Tënde?!”
Babait i pëlqente gjithashtu të mblidhte manaferrat në kopsht vetë dhe t'i hante ato direkt nga dega. Ndonjëherë ai ngjitej në shkurre me mjedër ose në shtretër luleshtrydhe, hante dhe thërriste: "Nënë, ka hajdutë në kopshtin tënd. Pse nuk kujdesesh mirë për pronën tënde?" Ai e donte kopshtin tonë dhe sa herë që para se të dilte nga manastiri hynte në të dhe, si me keqardhje, i thoshte lamtumirë: "Lamtumirë, kopsht fëmijësh! Faleminderit për kënaqësinë që më jep gjithmonë! Sa momente të ndritura kalova në vetminë tënde! dhe të ngjashme. Ka ndodhur që ti t'i thuash: "Ati ynë i dashur, nuk do të vish te ne vitin tjetër?" Ai do të përgjigjet: "E ardhmja është në duart e Zotit: nëse jetoj, do të vij".
Nëse do të ndodhte që babai të vinte tek ne gjatë bërjes së barit, atëherë shkonim me të për të kositur me motrat tona, duke e përshtatur gjithmonë me kohën kur pinin çaj atje. Çfarë gëzimi është për motrat! Ne ngjiteshim me makinë dhe nga larg mund të shihnim tashmë figura të zeza me përparëse të bardha dhe shami të bardha. Në distancë, samovarët gjithashtu pinë duhan; pikërisht aty mbi bar ka një mbulesë tavoline të madhe të thjeshtë fshatar (abuzive), të shtypur në skajet me guralecë që të mos e ngrejë era; ka rreth njëqind filxhanë çaji dhe sheqer mbi të; Aty pranë ka thasë me gjevrek (çanta). Sapo të mbërrijë babai, motrat këngëtare do të shpërthejnë nderin e preferuar të babait: "Tungjatjeta, mbretëreshë". Prifti shkon në tavolinën e përgatitur për të, por ndonjëherë ai së pari bën një shëtitje në livadh, ulet në sanë, bisedon me hajdutët dhe pastaj fillon çaji. Të gjithë mblidhen rreth kubeve dhe samovarëve që vlojnë, ulen në bar dhe vetë babai u jep atyre bagels nga një qese, u jep shumë çaj nga gota e tij dhe në përgjithësi përpiqet të ngushëllojë të gjithë.
Kur ai largohet nga kositja, të gjithë vrapojnë për ta larguar, këngëtarët i këndojnë "Multiple Years" derisa karroca të mos shihet.
Në përgjithësi, babait e donte këndimin tonë dhe çdo ditë u bënte thirrje klerikëve të këndonin, kryesisht në kopsht, ndonjëherë në "Pustynka" dhe në mot me shi në qelitë e tyre. Çdo ditë pas darkës i afrohej regjenti, të cilit i caktoi se cilat pjesë të këndonin për të. Ndonjëherë i dëgjonte në heshtje, me përqendrim, me humor lutjeje; ndonjëherë qëndronte apo edhe ecte mes tyre dhe u shpjegonte kuptimin e asaj që po këndohej, veçanërisht Irmos; ndonjëherë këndonte me entuziazëm me ta dhe i drejtonte me dorë. Kur ai dhe unë ndodhi të hipnim përgjatë Vollgës, me bekimin e tij, mora me vete në anije nga katër deri në gjashtë këngëtarë, të cilët i këndonin në anije, si dhe në kishat bregdetare, ku ai ndaloi për të kryer Liturgjinë, pa të cilën nuk mund të kalonte asnjë ditë të vetme.
Kur kalonim me të nëpër pyjet dhe fushat tona, ai gjithmonë i bekonte fushat me një lutje për frytshmërinë e tyre dhe një korrje të bollshme për të ushqyer manastirin. Ndodhte që kur të shihte se nuk kishte njerëz aty pranë, i urdhëronte kuajt të ndaleshin, të hiqte kazanin, ta vinte në vend dhe të dilte për një shëtitje të shkurtër në fushë. Ne kemi vendosur shumë stola përgjatë rrugëve midis manastirit dhe manastirit, pasi murgeshat ecin nëpër këto shtigje të izoluara dhe ndonjëherë ulen me punët e tyre artizanale ose pushojnë kur shkojnë në pyll për të mbledhur manaferrat ose kërpudhat. Gjatë qëndrimit të babait me ne, të gjitha stolat e tilla shërbenin si vend për pelegrinët që vinin tek Ati. Duke ditur se unë dhe ai kalonim këtu çdo ditë, ndonjëherë disa herë, ata na prisnin dhe, duke parë karrocën nga larg, qetësisht, në rregull të përsosur, iu afruan Atit për një bekim. Disa vajza i sillnin lule të egra, sidomos manushaqe të bardha dhe të purpurta, të cilat babai i donte shumë. Kështu, një ditë, pasi i pranoi këto buqeta, ai mbajti njërën prej tyre në duar dhe, duke e parë, tha fjalën ungjillore:
At Gjoni. Jo Salomoni me gjithë lavdinë e tij ishte i veshur si secili nga zambakët e fushës. Nëse Ati Qiellor vesh në këtë mënyrë një lule, e cila sot ekziston dhe nesër do të hidhet në furrë, aq më tepër ju, o besimpakë 180 . Sa e qartë është e vërteta e fjalës së Perëndisë: Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe gjithçka tjetër do t'ju shtohet 181. Këtë e përjetoj vetë: që kur fillova të kërkoj intensivisht dhe ekskluzivisht të kujdesem për të kënaqur Zotin nëpërmjet lutjes dhe veprave të mëshirës ndaj fqinjëve të mi dhe të tjerëve, nuk kam pothuajse asnjë nevojë të kujdesem për veten time, domethënë për nevojat e mia të jashtme; Me hirin e Zotit, njerëzit e mirë më veshin, më veshin këpucë, më trajtonin dhe do ta konsideronin një fyerje nëse nuk do ta pranoja zellin e tyre.
Unë iu përgjigja: "Dhe sikur ta dije, o baba, sa bukur është të bëj diçka për ty, qoftë edhe për të të shërbyer në një farë mënyre! Dhe a do ta besoje, o Atë, se për gjithçka që bën për ty, së shpejti do të shpërblehesh njëqindfish! Unë personalisht e kam përjetuar këtë dhe e kam dëgjuar nga shumë njerëz."
At Gjoni. Unë besoj dhe e shoh në praktikë; Po, kjo është sipas rendit të gjërave; Zoti na shpërblen për gjithçka, madje edhe për një gotë me ujë të ftohtë të dhënë në emrin e Tij.
Abbesa Taisiya. Dhe lidhur me këtë, më kujtohen shpesh fjalët: Prano të drejtët në emër të të drejtëve; ai do të pranojë shpërblimin e të drejtëve 182. Unë e di se kjo u tha apostujve dhe jo në raportin për të cilin po flasim tani, por në përgjithësi për besimin dhe zellin për të drejtët, pra për njerëzit që i janë dorëzuar plotësisht Zotit.
At Gjoni. A ju kujtohet fjala apostolike: Zoti nuk ofendohet, duke harruar veprat dhe mundimet tuaja të dashurisë, ashtu siç treguat në emrin e Tij, duke u shërbyer shenjtorëve 183. Sigurisht, nuk duhet të kemi parasysh shenjtorët që jetojnë në Qiell, por shërbëtorët e Tij që punojnë për Të për shpëtimin e njerëzve. Por Ai i gjykon rreptësisht ata që guxojnë t'i shpifin, sidomos të shpifin pafajshëm! Siç thotë Ai nëpërmjet profetit Zakaria: prekni ju (d.m.th., të zgjedhurit e Zotit), sikur të prekni beben e syrit të Tij (Zoti) 184 .
E shihni, Zoti i quan ata "syri" i Tij! Dhe shenjtorët e donin shumë Zotin! Megjithë natyrën e tyre të dobët trupore, të tmerruar dhe me mendimet e mundimit dhe torturës, për hir të dashurisë së Krishtit ata pranuan me dëshirë të gjitha vuajtjet dhe vdekjen, vetëm për të mos u refuzuar prej Tij në përjetësi. Ja, Shën Ignatius Hyjbartësi personalisht pyeti dhe shkroi në letrën e tij drejtuar të krishterëve romakë kur donin ta çlironin nga martirizimi që i priste: “Mos më ndaloni (d.m.th., mos më pengoni të vij te Zoti), unë dua të bluhem (d.m.th., të bluhem) nga dhëmbët e kafshëve, që të jem i pranueshëm për Zotin tim”. 185 Kjo është dashuri e lartë, e shenjtë!
Në vitin 1903, ndërsa ishte me ne, At Kryeprifti Gjon vuri gurin e themelit për kishën e Trinitetit dimëror përpara një turme të madhe njerëzish, që nga ai vit këtu kishte kurse mësuesish 186, në të cilat morën pjesë mbi shtatëdhjetë mësues.
Do të ishte mëkat të heshtësh për një ngjarje me rëndësi tepër të madhe, e cila ndodhi me lutjet e At Gjonit para gjithë fshatit dhe ishte e njohur për të gjithë lagjen, për të cilën dikur të gjithë flisnin e shkruanin, dhe tani, pas vdekjes së Atit, Z. M.A. përmendi në gazeta se çfarë ndodhi në atë kohë në manastirin tonë. Goltison 187 . Kjo ishte edhe në vitin 1903, në fillim të qershorit. Antraksi 188 u shfaq në të gjithë zonën lokale. Lopët dhe kuajt vdisnin disa herë në ditë. U vendosën karantina nga të gjitha anët dhe mendoja me tmerr se si do të shkoja për Atin dhe si do ta çoja në manastir, sepse të gjithë ata që vinin te ne me varkë nga zona më të largëta duhej të bënin të gjithë 10 milje nga skela deri tek ne. Në manastir, në fakt nuk ka ngordhur bagëti, nuk ka pasur epizootikë; por prej andej, i rrethuar nga karantina, ishte e pamundur të arrije askund, përveçse në këmbë.
Më në fund, u bë e nevojshme të zgjidhej çështja, domethënë ose të paralajmërohej babai për pamundësinë e vizitës në Leushinon tonë, ose, duke mos përfillur rrezikun e ekspozimit të të gjithë bagëtive ndaj epizootikëve, të vendosim të shkojmë; dhe unë, duke u lutur me besim, zgjodha këtë të fundit. Me të gjitha masat paraprake, natën, për të shmangur vapën e ditës, hipa në skelë me një tarantas të lehtë e të thjeshtë me një kalë. Dy vargje më parë, në karantinë, mezi ia dolëm dhe vetëm sepse të gjithë e dinin se gjithçka ishte ende e sigurt në manastir. Mezi e kishim kaluar këtë postë kur, për fatin tonë të keq, rrugës kaluan dy dredha, të cilët mbanin kuaj të rënë për t'u varrosur në një vend të caktuar. Tmerri dhe frika ime u dyfishuan dhe isha pothuajse i sigurt se duhej të humbisja kalin tim. Disi më në fund arritëm në skelë dhe, me të gjitha masat paraprake, pasi kishin spërkatur dhe pirë duhan, e futëm kalin në stallë. Në mëngjes shkova të takoj babanë dhe në anije i tregova gjithçka. Pasi më dëgjoi në heshtje, babai u ngrit nga vendi dhe filloi të ecte përgjatë shkallëve të anijes dhe të lutej.
Pas gjysmë ore, ai u ul përsëri pranë meje dhe më tha: "Çfarë thesari është lutja! Me të mund të kërkosh gjithçka nga Zoti, të marrësh gjithçka, çdo të mirë, të kapërcesh çdo tundim, çdo fatkeqësi, çdo pikëllim." Tashmë kisha filluar të kuptoja, nga këto fjalë, se fatkeqësia jonë, antraksi, do të mposhtej me lutjet e tij, të cilat i shpreha atij. Prifti u përgjigj: "Epo, gjithçka është e mundur për besimtarët 189!"
Kur anija iu afrua skelës Borki, më shumë se njëqind pronarë shtëpish dhe amvise ishin mbledhur tashmë atje, duke synuar t'i kërkonin Atit të lutej për çlirimin nga një dënim kaq i rëndë si humbja e bagëtive. "Çfarë do të bëjmë pa bagëti, mbajtës i bukës? Në fund të fundit, ju nuk mund të lëroni tokën, asgjë, madje të shkoni nëpër botë! Është tashmë mjaft e varfër, por tani ka një lloj telashe." - "Për mëkatet e tua, Zoti lejoi që të të ndodhin një fatkeqësi e tillë; në fund të fundit, ti po e harron Zotin. Për shembull, na u dhanë pushime që të shkonim në kishë dhe t'i lutemi Zotit, por ju deheni; dhe e dini se çfarë është e mirë kur jeni të dehur!" - "Natyrisht, babai është bukëpjekësi, çfarë të mirë ka në dehje, vetëm e keqja." - Pra, a e pranoni, miqtë e mi, se po merrni ndëshkim për mëkatet tuaja? - "Si të mos e pranosh, bukëbardhë! Lutu për ne, mëkatarë!" Dhe të gjithë ranë në këmbët e tyre. Prifti urdhëroi të sillnin një vaskë dhe menjëherë të nxirrnin ujë nga lumi. Pasi bëri një bekim të shkurtër uji, ai tha: "Çdo i zoti i shtëpisë merr këtë ujë për vete, spërkat mbi bagëtinë e tij dhe shko e puno me Perëndinë. Zoti ka mëshirë për ty".
Pastaj babai doli në breg, ku tashmë qëndronin kuajt tanë, të cilët ai vetë i kishte spërkatur, si dhe kalin që më kishte sjellë në skelë, dhe pa frikë hipëm në manastir. Në të njëjtën ditë, të gjithë fshatarët shkuan kudo që duhej, të gjitha karantinat u hoqën, mbeti vetëm një kujtim nga ulçera, e kombinuar me habinë nderuese për librin e madh të lutjeve të tokës ruse. Ndonëse në manastirin tonë nuk pati humbje bagëtie, megjithatë ne i kërkuam Atit që ta spërkatte dhe të lutej për ruajtjen e saj për përfitimin e përbashkët. Dhe libri ynë i lutjes pa fund, pasi bëri bekimin e ujit, urdhëroi t'i kalonin të gjitha bagëtitë një nga një dhe ai spërkati secilën veçmas me ujë të shenjtë, si dhe kuajt.
Në përgjithësi, babai i donte kafshët. Si shembull për këtë, mund të citoj një incident në të cilin unë dhe të gjithë në anije ishim dëshmitarë okularë.
Një herë, unë dhe babai po udhëtonim me një varkë me avull përgjatë Vollgës në rrjedhën e sipërme, kundër rrymës, rreth orës 5 të pasdites, gjatë kohës së prodhimit të barit. Të gjithë ishin në rrugë, ku babai po na lexonte një libër dhe ne e rrethuam, disa të ulur në karrige, disa në stola dhe disa në dysheme. Pasi pushoi së lexuari, babai iu drejtua ish-kapitenit të anijes, A.A. M. dhe tha: "Le të shkojmë, mik, ngadalë: është një mbrëmje e mrekullueshme, dhe aroma nga sana e freskët është një kënaqësi!" Duke ecur në heshtje, iu afruam një fshati të madh, të përhapur gjerësisht përgjatë brigjeve të Vollgës, dhe në bregun përballë kishte një livadh ku ende po korrej sanë: disa po hidhnin pirgje, të tjerë po e vendosnin në një karrocë për ta çuar përtej lumit në fshat me një traget që qëndronte në bregun tjetër. Papritur një kalë me një karrocë të madhe sanë, pasi e rrokullisi në traget, nuk mundi të ndalojë dhe u vërsul drejt e në ujë, duke tërhequr me vete si karrocën, ashtu edhe pronarin fshatar që e mbante. Në traget pati një rrëmujë të paimagjinueshme; edhe kali edhe sana ishin të dënuar me vdekje të sigurt. Fshatari, duke hedhur frerët në lumë, hipi menjëherë në barkë dhe u nis në drejtim të rrymës, ku duhej të barteshin kali dhe qerrja.
Anija jonë u ndal plotësisht; Të gjithë e shikonim të tmerruar atë që mendonim se ishte kafsha që po vdiste. Por çfarë ndodhi? Prifti, duke qëndruar pikërisht pranë dërrasës në rampë, u kryqëzua gjatë gjithë kohës, u lut duke thënë me zë të lartë: "Zot, ki mëshirë për krijimin tënd, këtë kalë të pafajshëm! Zot, ti e krijove atë për t'i shërbyer njeriut: mos e shkatërro, ki mëshirë, Krijues i Gjithëmirë!" dhe të ngjashme. Ai bënte shpesh shenjën e kryqit në ajër drejt kalit, i cili notonte me karrocën, sikur të ecte përgjatë fundit. Kur ajo notoi në mes të lumit, ku është shumë i thellë, zemra e saj thjesht ngriu, duke e parë atë: thuajse, ju mendoni, ajo do të zhduket nën ujë; por ajo vazhdoi të notonte dhe tashmë ishte jo shumë larg bregut tjetër. Fshatari, duke lundruar pas saj me një varkë, gjithashtu notoi në breg; mori frerët që tërhiqeshin zvarrë mbi ujë, i doli përpara kalit dhe e ndihmoi të ngrinte karrocën në breg. Burra të tjerë erdhën me vrap nga fshati dhe filluan ta ndihmojnë viktimën së bashku. Fillimisht, ata e hoqën kalin, dhe ai, duke u ndjerë jashtë rrezikut, filloi të shkundet, të rrotullohet, domethënë të rrotullohet në bar dhe pastaj me gëzim u ngrit në këmbë.
Bari u lag, por jo deri në majë, megjithëse na dukej se vetëm maja e tij nuk ishte më në ujë. Meqenëse kjo ishte para të gjithëve dhe të gjithë panë sesi At Gjoni lutej për shpëtimin e kafshës, shumë njerëz u mblodhën në breg, të udhëhequr nga pronari i kalit, për të falënderuar librin e dashur të lutjeve dhe babanë e zakonshëm të trishtuar, por ai, duke shmangur këtë, menjëherë urdhëroi kapitenin e anijes të vazhdonte.
Zoti më denjoi të shihja dhe të dëgjoja shumë, shumë gjëra ndërtuese dhe kënaqëse gjatë qëndrimit tim me At Gjonin. Ai kishte një aftësi të mahnitshme për t'i kthyer incidentet më të vogla, në dukje të padukshme, të zakonshme, që nuk ia vlente as t'i kushtonin vëmendje, në një ndërtim të dobishëm për ata që e rrethonin. Ja një shembull. Ne ishim të gjithë një herë me të në rrugën e anijes, ku, si zakonisht, babai na lexoi. Pasi mbaroi së lexuari, ai u ul në heshtje, vetëm duke urdhëruar që tavolina në të cilën ishin shtrirë librat të pastrohej. Kishte një erë të fortë; Nga frika se ai do t'i futte librat në lumë, fillova të mbledh libra për t'i çuar në kabinë. Babai, që po shikonte me vëmendje dyshemenë, më thirri dhe më tha: "Nënë, shiko si po rreh miza e gjorë! Shiko, ja ku është! E gjora u rrëzua përtokë, nuk mund të ngrihej, por megjithatë nuk e humbi shpresën, luftoi me erën: e çoi mbrapa, por ajo zvarritet përsëri, sa e zgjuar është kjo vetura, sa e zgjuar është vajza, armiku! një vorbull larg nga rruga e shpëtimit, në të cilën shkon, por lufton dhe nuk i nënshtrohet atij, kështu që miza na mëson, na jep një mësim.
Një ditë babai ishte ulur vetëm në shkallët e anijes, duke lexuar Ungjillin e tij të vogël të udhëtimit, të cilin e mbante në duar. Isha edhe unë në rampë, por larg tij. Papritur, babai, duke më parë, bëri një shenjë me dorën e tij që të shkoja tek ai, gjë që, natyrisht, e bëra me dëshirë. "Dëgjo, nënë," u kthye nga unë, duke më ulur pranë tij, "çfarë përkthimi i gabuar: Unë thashë në çmendurinë time 190 përkthyer: "Unë thashë në çmendurinë time" - a nuk është aspak kështu? Unë u përgjigja se duhej të ishte përkthyer: "Thashë me admirim, në kënaqësinë e ndjenjave", me të cilat fjalët e mëtejshme janë të qëndrueshme: Çfarë do t'i paguaj Zotit për të gjithë ata që kam shpaguar? 191 Babai miratoi fjalët e mia dhe, duke ulur librin e vogël, u ul në heshtje 192.
Duke përfituar nga disponimi i tij i qetë dhe nga momentet boshe, vendosa t'i shpreh mendimet e mia shqetësuese për jetën e përtejme të nënës sime, e cila, duke qenë një e krishterë plotësisht fetare, në të njëjtën kohë e kundërshtoi me forcë shkuarjen time në manastir dhe nuk donte të më jepte bekimin e saj për këtë 193 . Isha i shqetësuar për mendimin nëse Zoti do t'ia ngarkonte mëkatin, kjo ishte kokëfortësia e saj. Dhe kështu, në momentin e përshkruar, e pyeta babanë për këtë. Ai më tha: "Lutu për të" dhe, duke vazhduar të ulej i palëvizur me Ungjillin në duar, shikoi i përqendruar në distancë. Nuk e përsërita më pyetjen dhe u ulëm me të në heshtje për rreth një çerek ore. Papritur babai, duke u kthyer nga unë, tha me vendosmëri: "Ajo është falur!" Nuk guxova t'i kuptoja këto fjalë si përgjigje për pyetjen time, duke e konsideruar tashmë të mbaruar dhe, duke e parë babain i hutuar, pyeta: "Kush është falur? Për kë e thatë?" - "Për kë më pyete? Për nënën tënde? - kundërshtoi ai. "Epo, po të them që ajo është falur." - Baba, i dashur, - vazhdova unë, - ti flet sikur të kesh marrë një mesazh nga lart.
- "Si mund të ishte ndryshe? Në fund të fundit, nuk mund të flasësh për gjëra të tilla pa njoftim - nuk është shaka."
Mund të jap shembuj jo vetëm të mprehtësisë së Atit, por edhe të faktit që në emër të Zotit ai i ndaloi fuqishëm demonët, intrigat e të cilëve padyshim i pa. Unë do të jap vetëm disa prej tyre. Një herë pata mundësinë të udhëtoja me babanë në Hekurudhën Baltike, vetëm ne të dy, në një ndarje të veçantë. Doja të flisja vetëm me të për ndonjë çështje të nevojshme. Filloi një bisedë e përzemërt, shpirtërore, e sinqertë. Papritur, babai u ngrit në mënyrë impulsive, me shpejtësi (pa u larguar nga vendi ku ishte ulur) dhe, duke ngritur dorën e djathtë lart, e tundi në ajër, sikur të kërcënonte dikë dhe, duke parë drejt e në largësi (jo anash), tha me zë të lartë: "Zoti Zot ju ruajtë!" Pasi tha këto fjalë, ai u kryqëzua, u ul në vendin e tij dhe më vështroi me buzëqeshjen e tij të zakonshme të butë dhe duke më vënë dorën mbi supin tim, tha: "Çfarë, nënë, nuk u trembët?" "Unë u frikësova, baba," iu përgjigja, "por menjëherë kuptova që i ndalove demonët; a i sheh vërtet ata? - "Po, nënë, po! Por çfarë mund të themi për këtë? Le të vazhdojmë bisedën tonë të ëmbël.”
Kështu, në këtë bisedë arritëm në Oranienbaum; Babai u nis për në anijen që shkonte në Kronstadt dhe unë u ktheva në Shën Petersburg me të njëjtin tren, pa lënë karrocën, i ngushëlluar dhe i inkurajuar nga biseda me njeriun e madh që ka pushtet mbi shpirtrat e këqij në qiej 194 .
Mund të jap rastin e dytë të ngjashëm në vijim. Në ditën e festës së kishës sonë të oborrit të Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut, Ati shërbente gjithmonë me ne; Për këtë, ai erdhi një ditë më parë në vigjiljen e gjithë natës, doli në nderim dhe lexoi vetë akatistin dhe kanunin. Pastaj ai qëndroi një natë me ne dhe në festë kremtoi Liturgjinë e vonë me priftërinjtë e tjerë në orën 10. Ai ngrihej gjithmonë herët, ndonjëherë në orën 4 ose 5, shkruante një predikim ose shënimet e tij dhe rreth orës 7-8 shkonte për të marrë pak ajër të pastër dhe gjithmonë më merrte me vete. Zakonisht shkonim në ishuj, ku në mëngjes ishte gjithmonë bosh dhe i izoluar, gjë që me ajrin e pastër të pastër përbënte vërtet prehje dhe gëzim për bariun, i rrethuar gjatë gjithë ditës nga njerëz dhe rrëmujë. Babai i përdorte këto orë për lutje të fshehtë medituese dhe unë, duke e ditur këtë, nuk e shqetësoja kurrë me asnjë bisedë, përveç rasteve kur ai vetë më fliste. Një herë po udhëtonim përgjatë urës Nikolaevsky, nga ku karrocieri u urdhërua paraprakisht të kthehej majtas përgjatë argjinaturës.
Kur karroca jonë arriti në kishëz në urë, një i vdekur po transportohej përgjatë argjinaturës në anën e majtë. Rrugën me arkivolin e mbante një kalë dhe nuk kishte më shumë se tetë a dhjetë vajtues, prandaj secili prej tyre dukej qartë. Babai papritmas ndryshoi fytyrën; ai vështroi me vëmendje kortezhin e varrimit dhe, meqenëse ajo ecte përgjatë argjinaturës paralelisht me karrocën tonë në anën time (të majtë), iu desh të anohej nga ana ime dhe unë nuk mund të mos e shihja ndryshimin në fytyrën e tij. Më në fund, kortezhi u kthye në rreshtin e parë dhe babai, pasi u qetësua disi, filloi të kryqëzohej. Pastaj, duke u kthyer nga unë, ai tha: "Sa e tmerrshme është të vdesin pijanecët!" Duke supozuar se babai po fliste për të ndjerin sepse i njihte ata që shoqëronin arkivolin e tij, unë e pyeta: "A e njeh, baba?" Ai m'u përgjigj: "Njëlloj si ti". Ende pa kuptuar asgjë, ia shpjegova supozimin tim, duke shtuar se nuk njihja asnjë nga ata që e shoqëronin. "Edhe mua," tha ai, "por shoh demonët që gëzohen për shkatërrimin e shpirtit të pijanecit."
Nuk mund të hesht për kohën që kaloi ky njeri i drejtë në manastirin tonë në vitin 1908. Kjo ishte vizita e tij e fundit. Ai ishte tashmë shumë i dobët, mezi hante asgjë, fliste pak, lexonte gjithnjë e më shumë, izolohej, por shërbente çdo ditë në kishën e katedrales, të cilën ai gjithmonë e lavdëronte aq shumë dhe për të cilën fliste më shumë se një herë, saqë e kishte të lehtë të shërbente në të, të cilën e kam përmendur tashmë. Ai qëndroi 9 ditë me ne në manastir dhe ditën e nisjes më pyeti: "Sa ditë qëndrova me ty, nënë?" Kur u përgjigja, ai vazhdoi: "Kam festuar vetë vitet nëntëdhjetë, nuk do të jem më me ju. Faleminderit, faleminderit për gjithë zellin tuaj, për dashurinë tuaj, për gjithçka!" Motrat e panë atë, si zakonisht, me këngë dhe lot - ishte e qartë për të gjithë se llamba e çmuar po digjej. Kur unë dhe ai dolëm nga manastiri dhe, pasi kaluam fshatin Leushino, u kthyem majtas në fusha, babai filloi të kthehej dhe të shikonte manastirin. Duke supozuar se kishte harruar diçka ose donte t'u thoshte diçka atyre që udhëtonin pas nesh, e pyeta për këtë, por ai u përgjigj: “E admiroj edhe një herë manastirin tuaj: një manastir i qetë, i shenjtë!
Zoti e ruajtë; me të vërtetë Zoti është me ju!” Tani këto fjalë të mrekullueshme e të gëzueshme na shërbejnë si ngushëllim i madh e i lartë.
Kur ata kënduan "Më e larta e parajsës", ai tha: "Kjo është e mirë, por është një melodi e re, dhe unë këndova ndryshe", dhe me zërin e tij melodioz, por tashmë plak, që dridhej, ai e këndoi gjithë këtë këngë deri në fund, domethënë deri "si mund të shpëtojmë". Të gjithë derdhën lot dhe si mund të ishte ndryshe? Pasi këndoi, babai u ngrit dhe, duke u kthyer nga këngëtarët, tha: "Epo, Zoti të shpëtojmë të gjithë! Faleminderit motra, për këngën tuaj të bukur të ëmbël, me të cilën më keni ngushëlluar gjithmonë".
Të nesërmen, unë dhe babai u ndamë: ishte 6 korrik 1908.
Duke përfunduar këto regjistrime të bisedave të mia me të paharruarin At Gjonin, e konsideroj të vlefshme të shtoj: 1) Qëllimi i publikimit të këtyre regjistrimeve është vetëm që të ndajë këtë thesar shpirtëror me besimtarët, pasi edhe ata mund të mësojnë shumë gjëra edukuese prej tyre. Këtu ia hapa shpirtin Atit, të cilin nuk hezitova t'ua përcjell lexuesve; por edhe ata janë njerëz që jetojnë në tokë dhe gjithashtu janë të ngarkuar me dobësi, prandaj do të jenë të butë ndaj të metave të mia. 2) Ju kërkoj të besoni gjithçka që është shkruar këtu, duke pasur parasysh se nuk mund të kisha asnjë motiv për të folur të pavërteta kundër të ndjerit, i cili tashmë qëndronte përpara fytyrës së Zotit. Nëse do ta kisha shkruar 196 këtë gjatë jetës së tij, atëherë dikush mund të dyshonte akoma për mua si mbështetës dhe admirues i Atit; por kjo nuk do të ishte gjithashtu në përputhje me pikëpamjet e mia, sepse nuk mund të mos e kuptoj rëndësinë e kësaj çështjeje dhe në vitet e mia të avancuara kjo do të ishte e pafalshme. Unë jam tashmë 70 vjeç, po përgatitem të ndjek Atin në përjetësi.
O Atë i dashur! Sa shumë më ngushëllove gjatë jetës sime, më ëmbëlsove hidhërimin e detit të jetës! Por edhe pas largimit, më ke lënë shumë kujtime të ëmbla.
Në kujtim të bekuar të bariut të mirë të Kronstadtit
Po raportoj një nga ngjarjet e jashtëzakonshme të jetës sime.
Në gjysmën e parë të dhjetorit të vitit të kaluar, 1911, u ftoh keq. Sipas zakonit tim për të mos iu drejtuar kurrë mjekëve dhe mjekimeve, këtë herë nuk e ndryshova, ndonëse e ndjeja ecurinë e shpejtë të sëmundjes, e cila m'i shtonte vuajtjet çdo ditë. Më në fund, rreth datës 20 dhjetor, sëmundja më pushtoi dhe më shtriu plotësisht; Unë kisha "inflamacion kataral të një pjese të mushkërisë së djathtë dhe të gjithë himenit pulmonar". Nuk mund t'i përshkruaj të gjitha vuajtjet e dhimbshme dhe të rënda. Me mungesën e plotë të gjumit dhe në moshën mbi shtatëdhjetë vjeç, nuk mund të kishte asnjë shpresë për shërim. Më 1 dhe 2 janar 1912 pritej kriza e sëmundjes, e ndërlikuar më tej nga ethet dhe deliri - pavetëdija e përkohshme. Dhe në këtë gjendje, babai më shfaqet në ëndërr, ose në harresë (pasi nuk mund të flija), si më poshtë.
Unë jam në Sketën Teologjike të Manastirit Leushinsky, në vendin e preferuar të At Gjonit (i ashtuquajturi "Pustynka"). Unë jam plotësisht vetëm: nuk ka njeri në kishë ose në qelitë ngjitur me të. Nga qelia ime, përmes galerisë ngjitur me të, hyj në altar nga dera në anën e djathtë. Sapo e kaloi pragun, ajo ngriu në vend nga habia, sepse pa babanë e saj të dashur, të paharrueshëm dhe mikun shpirtëror, kryepriftin Gjon (i Kronstadt). Ai qëndroi përballë altarit, nga lindja, në duar kishte një libër të vogël, si një Libër Shërbimi ose një Kanun, nga i cili lexonte. Kishte veshur një kasetë mëndafshi në ngjyrë jargavani të lehtë, mbi të një brokadë të bardhë me guarnicione ari dhe një kryq gjoksi në gjoks. Ai qëndron aty, lexon dhe nuk duket se më vëren, kështu që mendova - a është kjo një fantazmë? Më në fund vendos të pyes: "I dashur baba, je ti? Nga erdhe? Ai u kthye shpejt, e vuri librin e vogël në altar dhe me fjalët: "Ah, përshëndetje, Taisiya", u nis drejt meje midis fronit të shenjtë dhe Dyerve Mbretërore.
Duke më afruar dhe duke më bekuar, përsëriti: "Përshëndetje, nënë, po të ndjek!" Isha shumë i lumtur, duke supozuar se ai po më ftonte të shkoja për një shëtitje, pasi gjatë jetës sime më merrte shpesh me vete për një shëtitje dhe ishte e lirë dhe e përshtatshme t'i zbuloja gjendjen time shpirtërore, iu përgjigja: "Gëzohem shumë, baba, por me kë erdhe?" "Me askënd, vetëm," përgjigjet ai, "Unë po të them se kam ardhur për ty; por në radhë të parë, më thuaj, a ka ndonjë fermë të shkretë apo dacha, apo edhe një qeli të shkretë, ku mund të jetojmë unë dhe ti?" Unë jam plotësisht i hutuar dhe them: "Unë nuk kam asgjë të tillë dhe pse na duhet? Në fund të fundit, tani jam shumë i moshuar, plotësisht i pafuqishëm, i dobët dhe nuk mund të përgatis dhe as të shërbej asgjë për ju." - "Dhe nuk keni nevojë për asgjë!" - përgjigjet ai. "Baba, ti je i dashuri im! Çfarë do të ishte më e dëshirueshme se të jem gjithmonë me ty, por atje do të të vdes nga uria dhe çfarë do të bëjmë atje, çfarë të bëjmë, pasi nuk jam në gjendje për asgjë?" - "Unë ju them se asgjë nuk nevojitet atje dhe ka vetëm një gjë për të bërë atje - lutje e pandërprerë."
Ende duke mos i besuar vetes, domethënë konceptit tim - se ai po flet për jetën e përtejme - e refuzoj këtë bisedë dhe kaloj në një temë tjetër dhe pyes: "Baba, ndoshta do të shërbesh me ne sot këtu në Pustynka, dhe, natyrisht, do të bashkohesh edhe me mua, por unë me të vërtetë dua, nuk jam bashkuar për një kohë të gjatë, madje qava për këtë lumturi." - "Pse nuk u bashkuat?" "Nuk ka baba shpirtëror," përgjigjem. – E kam fjalën jo vetëm për një listë mëkatesh, që është e lehtë të bëhet para çdo prifti, por shpirti dëshiron të hapet, të qajë, të psherëtin, të çlirohet nga barra e rëndë që grumbullohet nga kotësia e padurueshme e përditshmërisë, nga mbresat e botës së sotme. Mbaj mend, Atë, dikur ishte me ty - do të hapësh gjithë shpirtin tënd dhe do të bëhet e lehtë; dhe tani është e vështirë për shpirtin tim pa ty, shumë e vështirë!” Për këtë, babai tha: "Epo, le të shkojmë në kishë dhe të flasim!" Dhe ne u ndamë; ai kaloi pranë altarit në dyert veriore, dhe unë mora rrugën time nga qelia dhe hyra nga dera në anën e djathtë të kishës.
Kur hyra, babai ishte ulur tashmë në një karrige në cep nga dritarja e majtë me pamje nga kopshti, dhe pjesa e pasme e karriges ishte mbështetur pas murit që ndante kishën nga qelia. Eca drejt e deri te babai dhe u gjunjëzova në anën e tij të djathtë; ma vuri doren e djathte ne koke dhe me tha: "Epo, te flasim, cfare te bezdis me shume?!" Dhe fillova t'i tregoja, megjithëse në ëndërr, ose në harresë dhe, për më tepër, në një gjysmë vetëdije të dhimbshme, por ishte pikërisht ajo që më hutoi më shumë se mora nga babai përgjigjet dhe udhëzimet më të plota përfundimtare 197. Si përfundim, ai dukej se kishte vendosur: "Ekonomia e Zotit nuk e di se deri në çfarë mase mund të lejohen të pavërtetat njerëzore" (apo të lejohen).
Biseda jonë vazhdonte ende, kur papritur dera hapi një çarje të vogël dhe në të u shfaq një nga zonjat që kishte udhëtuar më parë me babanë V.I. Po, dhe duke u kthyer nga unë, më thotë: "Nënë, mos e ndalo shumë babanë!" Kjo ishte fraza e zakonshme e tyre (punëtorëve të karrocave). Babai ishte shumë i indinjuar me të për këtë, u ngrit shpejt nga karrigia dhe, duke u ndalur pothuajse në mes të kishës, tha me ashpërsi: "Mos mendoni se do të udhëtoj përsëri me ju, thashë se erdha të shoh nënën time dhe për nënën time". "E di," u përgjigj ajo, "por më vjen keq për njerëzit që po të kërkojnë." Babai shikoi përreth kishës - dhe nuk kishte njeri askund, ai dhe unë ishim krejtësisht vetëm, por papritmas shikimi i tij ndaloi në dritaren pranë së cilës ishte ulur, përmes së cilës mund të shihte një mori njerëzish që mbushnin kopshtin. Babai nuk iu afrua më dritares, por, duke marrë frymë thellë, tha: "Delet që nuk kanë barinj!"
Pastaj, duke u kthyer nga unë përsëri, ai tha: "Pra, nënë, nuk ke asnjë fermë apo kasolle?" - "Jo, e dashur, nuk kam asgjë!" - "Epo, atëherë do të shkoj të kujdesem për ty, përndryshe ku do të të çoj, ndërkohë bëhu gati që herën tjetër që të vij për ty, të jesh gati!" Dhe ai u bë i padukshëm për mua, megjithëse nuk u largua kurrë nga kisha, dhe unë mbeta vetëm.
Që nga ajo kohë fillova të përmirësohem...
Sketë e vogël "Pustynka", ose "Kryq", me një kishë në emër të Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologu
Emri "Pustynka", ose "Kryqi", është një vetmi e vogël me kishën e Shën Gjon Teologut. Emri i tij i dytë, "Kryqi", mund të duket i papajtueshëm me emrin e manastirit, por vetë origjina e tij është disi e pazakontë dhe lidhet ngushtë me emrin e bariut të nderuar, babait të kryepriftit Gjon të Kronstadtit, për të cilin ky ishte një vend i preferuar.
Në vitin 1892, duke u kthyer nga vendlindja, ai vizitoi manastirin tonë më 15 qershor, duke synuar të qëndronte atje disa ditë. Natyrisht, e gjithë mikpritja e shkretë e manastirit kishte për qëllim qetësimin e mysafires së shquar, por si mund ta shprehte ajo përzemërsinë e saj? Meqë ra fjala, e ftova babanë të kalonte nëpër fushat dhe pyjet e manastirit dhe t'i bekonte ato, gjë për të cilën ai pranoi menjëherë. Në atë kohë, manastiri nuk kishte ende karroca burimi, as karrocier, detyrën e të cilit e kryente njëra nga motrat. Ne ecëm me makinë nëpër pyll për një kohë të gjatë dhe nuk vumë re se si rruga me rrota filloi të ndalonte, duke u zëvendësuar vetëm nga një shteg për këmbësorët. Motra që ngiste kalin na tërhoqi vëmendjen për këtë, duke thënë se ishte e rrezikshme të hipnim më tej - ne mund të hipnim në një kaçubë të tillë që do të ishte e pamundur të bënim një kthesë, dhe tani, për t'u kthyer, do të duhet të zbrisnim nga tarantasi dhe të prisnim derisa ajo të kthehet, duke zgjedhur një vend më të përshtatshëm për këtë.
Ne dolëm menjëherë dhe babai më tha: "Ndërsa ti dhe unë po kërkojmë luleshtrydhe". Për këtë unë u përgjigja: "Çfarë luleshtrydhe, baba, në këtë kohë! Këtu ajo rrallë e bën atë në ditën e Pjetrit, madje edhe në një shkretëtirë të tillë: ka vetëm pisha dhe myshk." Prifti nuk u përgjigj, por u përkul, sikur të kërkonte diçka në tokë. Disa minuta më vonë, murgesha, duke e kthyer kalin, hipi në këtë vend dhe babai erdhi tek unë me një buqetë luleshtrydhe të mbledhura me kërcell dhe, duke i dorëzuar ato, tha duke buzëqeshur: "Kështu që solla disa manaferra". Nuk u besova syve dhe, duke u kthyer nga murgesha, thashë: "Duhet ta vëmë re këtë vend. A piqen vërtet luleshtrydhet kaq herët këtu?" Edhe murgesha shprehu dyshime. Megjithatë, ne e vumë re vendin dhe vendosa, sapo mbërritëm në manastir, t'i dërgoja motrat këtu për të kërkuar luleshtrydhe, gjë që u bë. Por sigurisht, për shkak të kohërave të hershme dhe natyrës së tokës, këtu nuk mund të gjendeshin luleshtrydhe.
Në vitin 1898, Kryepeshkopi Feognost, duke vëzhguar manastirin Leushinsky, vizitoi këtë kishëz. Duke hyrë në qeli, pa asnjë dekorim modest, u ul në një stol të thjeshtë prej druri përballë së njëjtës tavolinë të pa lyer, mori frymë thellë dhe lotët i shkëlqenin në sy. Pastaj tha: "Nënë, çfarë lumturie keni këtu! Sa e lehtë është të marrësh frymë këtu!" Kësaj iu përgjigja se ai kishte edhe një feudali peshkopi afër Novgorodit, në të cilin mund të dilte në pension. Por ai kundërshtoi: "Oh, ju nuk e dini: Unë jam duke shkuar në dacha, por gjërat tashmë më kanë nxituar atje." Pasi u ul për një kohë, ai papritmas filloi të planifikojë: "Sikur vetëm këto dy dritare të shndërroheshin në një hark dhe të mund të shtohej një altar i vogël - atëherë do të kishte një kishë, çfarë lumturie!" Duke mos u besuar veshëve të mi nga gëzimi, sepse kjo ishte edhe ëndrra ime e dashur, iu përgjigja: "Zot i shenjtë! Kjo do të ishte shumë mirë! Po, as që guxova ta kërkoja; në fund të fundit, kisha ka nevojë për një prift: është e pamundur që një prift i rregullt të jetë këtu, por ne e kemi të vështirë të gjejmë një plak të rregullt për manastirin". Për këtë peshkopi tha: “Pse, pse një prift më vete?
Në fund të fundit, në një festë duhet të jeni gjithmonë në kishën e manastirit me motrat; dhe gjatë ditëve të javës, kur të doni, këtu mund të shërbejë edhe një prift falas nga të dy. Nëse dëshironi, bëni një peticion: Unë do ta lejoj. Vizatoni të paktën një plan të vogël për këtë kishëz vetë dhe si propozoni t'i bashkëngjitni një altar asaj. Unë vetë shoh gjithçka në vend dhe mbi këtë bazë mund ta zgjidh.” Nuk dija si ta falënderoja peshkopin dhe nxitova të bëja atë që më propozohej.
Kjo ishte në muajin maj. Kur At Gjoni mbërriti në korrik të po atij viti, sipas zakonit, i tregova për rezultatin e vizitës së Kryepeshkopit Theognostus në "Pustynka". At Gjoni u kryqëzua dhe përsëriti disa herë: "Lavdi Ty, Zot!" Kur e pyeta përse nuk e kishte shprehur kurrë më parë dëshirën që një kishë të ishte këtu, ai u përgjigj: “Kam besuar në Zotin, u bëftë vullneti i Tij, jo imi; dhe kështu Ai Vetë denjoi të zbatonte vullnetin e Tij të shenjtë.”
Kështu lindi "Pustynka" me një kishë në emër të Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologut!
Deri më sot, kjo "Pustynka" është një vend i preferuar për të gjithë manastirin dhe pelegrinët e tij, dhe tani, që nga vdekja e At Gjonit, do të bëhet edhe më e çmuar dhe e këndshme për të gjithë ata që e vlerësuan këtë bari të madh dhe të paharrueshëm. Kisha në të është e vogël, ngjitur me një dhomë po aq të vogël ku pelegrinët qëndrojnë në dimër, dhe në verë ata ndodhen rreth saj në ajër të hapur, ku me dritaret e hapura, dëgjohen qartë të gjitha shërbimet. Nuk ka kambanore, nuk ka as kambana, përveç një gjashtë kilogramësh, për mungesë fondesh.
Ndodhet në anën jugore të manastirit, në një distancë prej rreth një milje.
Tani aty është ndërtuar një rrugë e bukur. 199
Shënime të shkruara me dorë nga At Gjoni i Kronstadt
në fletë të veçanta letre, të mbajtura nga Abbess Taisia
Zoti e shpëtoftë popullin rus nga mësime të tilla dhe të ngjashme shkatërruese dhe na vendostë në unanimitet dhe besim të drejtë dhe frikë ndaj Zotit. Le të përpiqemi të gjithë t'i sjellim Zotit frytet e pendimit dhe të veprave të mira, le ta kryqëzojmë mishin me pasionet dhe epshet 201 si të korruptueshëm dhe kalimtar dhe të jemi të zellshëm për shpirtin e pavdekshëm, për korrigjimin e tij dhe zbukurimin e tij me çdo virtyt. Amen.
Kisha i Perëndisë është një shkritore për të rafinuar natyrën njerëzore, të ndryshkur nga çdo mëkat; një banjë për të larë ndotjet e mishit dhe të shpirtit; një shkollë për mësimin e injorantëve dhe të gabuarit; dielli, duke ndriçuar dhe gjallëruar ata që janë errësuar dhe vrarë nga mëkatet; një zyrë mjeku ku shërohen plagët shpirtërore; një vend i shenjtë në të cilin ndotjet mëkatare hiqen dhe shenjtërohen me anë të hirit të Frymës së Shenjtë dhe shërbimeve misterioze të shpirtrave dhe trupave tanë; qielli në tokë, në të cilin ne ushqehemi me ushqim të pavdekshëm, të pakorruptueshëm - Trupi dhe Gjaku i Krishtit; mali misterioz Sinai, nga i cili Ligjvënësi i Vërtetë Krisht Perëndi na shpall vazhdimisht vullnetin e Tij; Kisha e vërtetë e Perëndisë dhe Mbretëria e Qiellit, në të cilën të gjitha anëtarët e Trupit të Krishtit, qiellor, tokësor dhe nëntokë, bashkohen në mënyrë misterioze dhe shpirtërore; Këtu është e gjithë Kisha e të Parëlindurve - këtu stërgjyshërit, patriarkët, profetët, apostujt, shenjtorët, martirët, shenjtorët dhe të gjithë të drejtët gëzohen dhe së bashku me ne lavdërojnë të Vetmin Zot, Shpëtimtarin dhe Jetëdhënësin.
Ashtu si një etiopian nuk mund të ndryshojë lëkurën e tij dhe një rrëqebull nuk mund të ndryshojë ngjyrat e tij të larmishme, ashtu edhe ju nuk mund të bëni mirë, pasi keni mësuar të keqen 202 (disponimi, zakoni i mëkatit).
Kisha i Perëndisë është i shenjtë, ashtu siç jeni ju 203... A nuk e dini se jeni kisha i Perëndisë? 204
Të gjithë ju, vëllezërit e mi të dashur, keni ardhur në këtë kishë për t'u penduar, për të hequr barrën e mëkateve, për t'u pajtuar me Zotin dhe me ndërgjegjen tuaj, për të marrë paqen e mendjes, lirinë, lehtësinë e shpirtit, përtëritjen, forcën për një jetë të virtytshme. Por cili është mëkati që na errëson, na turbullon, na turpëron dhe na shkatërron të gjithëve? Ky është krijimi i djallit, një shpirt i keq që ka humbur mirësinë dhe butësinë e tij të parë, përmes krenarisë dhe rezistencës ndaj Zotit, dhe është plot me të këqija të paimagjinueshme. Kjo është një ulçerë e ashpër, një plagë që mbulon të gjithë njerëzimin, një zgjebe purulente që kundërmon gjithë racën njerëzore, një afid i tmerrshëm i zakonshëm që gradualisht, dhe nganjëherë jashtëzakonisht shpejt, e prish gjithë njerëzimin, siç ishte nën Noeun, nën Abrahamin dhe Lotin, siç është tani. Kjo është vdekje në embrion, që kërcënon të kthehet në vdekje të përjetshme të shpirtrave. Ka vetëm një ilaç kundër kësaj sëmundjeje, kundër kësaj ulçere, kësaj zgjebe purulente, kësaj afide - besimi në Zotin Jezu Krisht dhe pendimi i sinqertë.
Njerëzit më të mençur, më të arsimuar, njerëzit më të fortë dhe më të mëdhenj në botë, që kanë kryer shumë vepra të mëdha, nuk mundën ta mposhtin mëkatin brenda vetes, ashtu si njerëzit e sotëm të arsimuar dhe inteligjentë laik dhe njerëzit e mëdhenj të botës nuk mund ta mposhtin mëkatin vetë pa besim në Krishtin.
Në dy shënimet e tjera, fjalët origjinale të Shkrimit të Shenjtë janë dhënë nga Bibla sipas përkthimit sinodal rus: në një - Ps. 31:1–2 205 dhe Ps. 17:10–16 206; nga ana tjetër - Veprat. 17:30–31 207, me dy fjalë të shtuara: “Legjislacioni Sinaitik”.
Biografia e Abbess Taisia
Abbess Taisiya (në botë Maria Vasilievna Solopova) lindi në 1842 në familjen e një fisniku të trashëguar, pronar tokash të rrethit Borovichi të provincës Novgorod Vasily Vasilyevich Solopov dhe Victoria Dmitrievna, e mbilindur Pushkina. Babai i Marias u diplomua në Korpusin Kadet Detar në Shën Petersburg, lundroi me anijen "Poltava", fregatën "Pallada" dhe më 6 shkurt 1835 u caktua në Korpusin Kadet Detar. Më 4 Prill 1851, Vasily Solopov doli në pension me gradën e kapitenit të rangut të 2-të dhe u vendos në pasurinë familjare Abakumovo (Abakonovo) afër Borovichi. Nëna e abaces së ardhshme Taisiya, "një moskovite, nga familja Pushkin" 208, ishte vajza e vlerësuesit kolegjial Dmitry Vasilyevich Pushkin dhe, pas vdekjes së prindërve të saj, ajo u rrit nga gjyshi i saj, gjenerali Osip Aleksandrovich Vasilevsky. Victoria Dmitrievna u arsimua në shkollën e konviktit të Madame Desalles në Moskë dhe u martua në 1838 në moshën pesëmbëdhjetë vjeçare. Dy fëmijët e parë vdiqën në foshnjëri.
Më vonë, Victoria Dmitrievna i tha vajzës së saj të madhe: "Unë u luta shumë dhe me zjarr që Zoti të mos më privonte nga ky ngushëllim, por të më jepte të paktën një fëmijë, duke e lënë të gjallë; Unë iu luta veçanërisht Nënës së Zotit për këtë, qëllimisht shkova në këmbë në kishat e saj te ikonat e saj të mrekullueshme, para së cilës derdha lutjen time dhe hodha. e pabesueshme, nuk më turpëroi ajo më dha një fëmijë - një vajzë, të cilën unë, nga një ndjenjë mirënjohjeje ndaj saj, e quajta me emrin e saj - Mari" 209. Victoria Dmitrievna e rriti vajzën e saj në dashuri për Zotin dhe fqinjët e saj, e mësoi të lutej dhe të bënte bamirësi dhe foli shumë për ngjarjet e historisë së shenjtë dhe vuajtjet.
Më 9 dhjetor 1852, Maria Solopova u regjistrua në Institutin Pavlovsk në Shën Petersburg, një institucion arsimor për jetimët e oficerëve ushtarakë. Në shkurt 1853, ajo mbërriti në institut, por shpejt u sëmur: “Pasha dhimbje koke të forta, pastaj pezmatim të syve dhe u verbërova plotësisht” 210. Më 27 maj 1854, pas një qëndrimi katër mujor në klinikën private të syve Denike, Maria u dërgua me leje për t’iu nënshtruar trajtimit “në ajër të hapur”. Në fund të vitit, vizioni i saj filloi të kthehej dhe vajza ishte në gjendje të vazhdonte studimet në institut. Më 11 dhjetor 1861, në moshën nëntëmbëdhjetë vjeç, Maria Solopova u diplomua në Institutin Pavlovsk dhe mori një certifikatë nga Ministria e Arsimit Publik për titullin e mësuesit të shtëpisë.
Gjatë viteve të studimit në institut, abbesa e ardhshme Taisiya kishte dy vizione shpirtërore që përcaktuan fatin e saj të ardhshëm. I pari e vizitoi natën e Pashkëve në infermierinë e institutit, gjatë një epidemie fruthi: “I hap sytë dhe i habitur shoh fare qartë dhe qartë, në errësirën e plotë të natës, një krijesë, si dielli, e lehtë, me krahë, që fluturon nën tavan dhe përsërit me zë njerëzor fjalët: “Krishti u ringjall! Krishti u ringjall!” 211. Së dyti, pak para përfundimit të institutit, në natën e 16 gushtit, pas kungimit të Mistereve të Shenjta, Maria pa Shpëtimtarin me një mori shenjtorë, u hodh te këmbët e Krishtit, "shtrii duart për t'i përqafuar dhe puthur këmbët e Tij" - por Shpëtimtari ishte "i shtrirë, i shtrirë, i shtrirë në dorën e tij të djathtë, i shtrirë, i shtrirë, i shtrirë nga dora e tij poshtë, e shtrirë, e shtrirë nga dora e tij e djathtë, poshtë, e shtrirë, e shtrirë në dorën e tij poshtë, e shtrirë, e shtrirë në krahët e tij para 211. Së dyti, pak para përfundimit të institutit. koka ime, tha: "Nuk është ende koha"" 212. Prifti të cilit Maria ia zbuloi vegimin e saj tha: "Kjo është thirrja juaj; ruaje këtë sekret dhe vetë Zoti do ta përfundojë veprën e Tij” 213. Abesia vetë.
Në fund të gushtit 1862, pas disa muajsh të kaluar në pasurinë Abakumovo, Maria Solopova u vendos me vëllain e saj më të vogël Kostya në Borovichi, në shtëpinë që trashëgoi nga gjenerali i ndjerë Vasilevsky. Ajo jepte mësime për vëllain e saj, të cilin po përgatitej për të hyrë në trup, dhe katër fëmijë të tjerë fisnikë, ndiqte shërbesat hyjnore çdo ditë, lutej shumë, lexonte dhe ndihmonte ata që kishin nevojë. Ajo i dha vathët e saj Hieromonkut Arseny, murgut koleksionist që mbërriti në Borovichi me faltoret athonite. Nëna, pasi mësoi për veprimin e Marisë, kërkoi që ajo të gjente murgun dhe t'i kthente vathët. Është domethënëse që në 1865 emri i Hieromonk Arseny (Minin) u gjet gjithashtu në ditarët e At Gjonit të Kronstadt. Në udhëtimet e tij nëpër Rusi, At Arseny vizitoi shumë qytete, duke përfshirë Borovichi dhe Kronstadt, duke u dëshmuar se ishte filli i parë i padukshëm që lidh dy asketët.
Arkimandriti i dha mbështetje shpirtërore Maria Solopova në këtë kohë. Veniamin (Pozdnyakov), igumeni i Manastirit të Shenjtë Shpirtëror, në të cilin reliket e Shën Jacob Borovichsky. Nëpërmjet tij, Maria u takua me Arkimandritin. Lavrenty (Makarov), rektor i Manastirit Iversky Valdai, i cili u bë babai dhe udhëheqësi i saj shpirtëror. Ishte me bekimin e tij që Maria Solopova zgjodhi manastirën Tikhvin Vvedensky për të filluar rrugën e saj monastike. Në shkurt 1863, Victoria Dmitrievna Solopova, pas një vegimi që e vizitoi, më në fund i dha bekimin e saj në rrugën monastike të së bijës. Më 19 shkurt, pak para fillimit të Kreshmës, Maria Solopova mbërriti në Tikhvin, dhe në Pashkë të po këtij viti ajo u bë rishtar i Manastirit Tikhvin Vvedensky.
Në vitin e parë të jetës së saj monastike, Maria iu nënshtrua "provës" monastike, duke kryer bindje të përgjithshme: larja e enëve, puna në kopsht dhe puna në terren, leximi në kishë, këndimi në kor. Pastaj ajo mësoi fëmijët e lirë të qytetit në shkollën e manastirit. Përmbushja e urdhrit të babait të tij shpirtëror, Arkimandritit. Lawrence, Maria mbeti e pashpresë në manastir për tre vjet, duke mos shkuar kurrë askund "jo vetëm diku më larg, por edhe përtej portave në rrugë". Në Manastirin Tikhvin Vvedensky më 13 maj 1870, Maria u fut në ryassophore me emrin Arkady.
Në vitin 1872, me bekimin e Arkimandritit. Murgesha Lavrentia Arkadia u transferua në Manastirin Novgorod Zverin-Pokrovsky, ku ishte regjente, anëtare e korit të duhur dhe nëpunëse. Gjatë këtyre viteve, ajo përpiloi një vepër të famshme himnografike - një akathiste e Shën Simeonit Zotmarrës. Më 2 korrik 1876, vdiq babai shpirtëror i Abbess së ardhshme Taisia, Arkimandriti. Lavrenty. Në kërkim të një mentori të ri shpirtëror, murgesha iu drejtua një plaku të njohur për jetën e tij të shenjtë, igumenit të Manastirit Valaam, Abati Damaskin (Kononovich): “Më siguruan të bëja biseda shpirtërore me të më shumë se një herë dhe madje t'i rrëfehesha atij” 215. Ndoshta në të njëjtat vite ajo u takua me Atin Io. Duke botuar bisedat me të në vitin 1909, Abbesa Taisiya tregoi se ajo ishte "për më shumë se 35 vjet në marrëdhënien më të ngushtë shpirtërore me të paharruarin, të prehuar në Zotin, p. prot. John Sergiev (Kronstadt)" 216.
I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit
Në shkurt 1881, Mitropoliti Isidore thirri murgeshën Taisia në Shën Petersburg për t'u emëruar në krye të komunitetit të grave Leushinsky. Emërimi, i cili ishte i papritur për murgeshën Taisiya, ishte për faktin se në fillim të vitit 1881, Plaku Leontia, udhëheqësi i tretë i Leushinsk që nga themelimi i komunitetit në 1875, paraqiti një kërkesë për pension. Komuniteti ishte në një situatë të vështirë financiare dhe ishte copëtuar nga trazirat e brendshme. Koha e ardhjes së murgeshë Taisia në komunitet "ishte ndoshta më e vështira, si për vetë komunitetin, ashtu edhe për udhëheqësin e ri" 217. Më 19 mars 1881, u lëshua një rezolutë nga Eminenca e Tij Mitropoliti Isidore që konfirmonte murgeshën Taisia si kreun e Leushinskaya Gjon Pagëzorit, që nga ajo kohë filloi periudha e re e saj e re. komuniteti” 218.
Murgesha Taisiya filloi aktivitetet e saj duke ndërtuar një gardh rreth ndërtesave të komunitetit, duke gjetur një vend për një oborr në qytetin e Cherepovets dhe duke krijuar një shkollë famullitare. Më pas në manastir u ndërtuan hotel për vizitorët, shtëpi për klerikët, qeli dhe objekte artizanale. Më 1 tetor 1881 hapet shkolla për fëmijë në fshatin Leushino. Në 1883, një kishëz për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Ia vlen të hahet" u shenjtërua në metokin Leushinsky në Cherepovets. Ikona e kapelës u dërgua nga Manastiri Panteleimon në Malin Athos me kërkesë personale të murgeshës Taisia. Në 1884, u hodhën themelet e shkollës së mësuesve të kishës Leushinsky, shumë kohë përpara vendimit të Këshillit të Shkollës nën Sinodin e Shenjtë për të krijuar një lloj të ngjashëm shkollash të grave. Gjithashtu në 1884, peshkopi vizitoi manastirin për herë të parë. Hirësia e tij Anastasi (Dobradin) kreu një auditim dhe gjeti të mundur riemërtimin e komunitetit Leushinsky në një manastir cenobit. Vendimi i Sinodit të Shenjtë për të riemërtuar komunitetin Leushin në manastir pasoi më 3 shtator 1885.
Më 1 tetor 1885, murgesha Taisiya u ngrit në gradën e ambasadës dhe më 8 nëntor të po këtij viti u zhvillua përulja e parë monastike e motrave të Manastirit të Shën Gjon Pagëzorit Leushinsky.
Në vjeshtën e vitit 1886, Abbesa Taisiya vizitoi Kievin, ku ajo donte të "derdhte lutjet e saj të zjarrta për bekimin e Më të Pastërt për të ndërtuar një kishë për nder të saj" në Manastirin Leushinsky 219. Pas këtij udhëtimi dhe "vizionit shumë domethënës" të Mbretëreshës së Qiellit, vendosi të fillonte ndërtimin e monastirit të Parajsës Tajselais, pavarësisht mungesës pothuajse të plotë të fondeve të nevojshme. Duke mbledhur para për ndërtimin, ajo "vizitoi të gjitha qytetet më afër manastirit: Ustyuzhna, Vesyegonsk, Poshekhonye, Mologa, Rybinsk, Yaroslavl, duke vizituar të gjithë bamirësit që mund ta ndihmonin kauzën e saj" 220 dhe vizitoi kryeqytetin disa herë. Më 8 shtator 1890 u ngritën kryqet në kupolat e kishës së re dhe një vit më vonë ajo u shugurua.
Puna e Abbeses Taisia për zbukurimin dhe forcimin e Manastirit të Shën Gjon Pagëzorit Leushinsky nuk u ndal deri në fund të jetës së saj. Ajo ndërtoi tre oborre të Manastirit Leushinsky (në Shën Petersburg, Rybinsk dhe Cherepovets), disa hermita manastiri, një skelë në lumin Sheksna, një kullë zile dhe një katedrale dimërore në emër të Trinisë Jetëdhënëse. Më 1903, Manastiri Leushinsky, me kërkesë të abatit. Taisiya, u ngrit në nivelin e një "manastiri të klasit të parë". Në fillim të vitit 1907, manastiri kishte: pesë kisha, dy kisha në manastire, dy kisha në dy ferma, tre kisha, 16 banesa dhe 22 ndërtesa. Karakteri i jetës së brendshme të manastirit dallohej nga qetësia, zelli dhe dashuria për punën dhe lutjen” 221. Falë kujdesit dhe punës së Abbess Taisia, “komuniteti i padukshëm dhe i varfër Leushinsky u shndërrua në një manastir të klasit të parë, i njohur për shembullin e tij monastik, i cili u bë një disiplinë e nxehtë e manastirit verior, e cila u bë shembull i disiplinës shpirtërore dhe shembullore. rrethet e dioqezës së Novgorodit” 222.
Në përpjekje për të frymëzuar jetën e institucioneve që ajo themeloi, Abbesa Taisiya ftoi në manastir mysafirë, të cilët njiheshin për kulmin e jetës së tyre shpirtërore. Kështu, në 1891, ajo fjalë për fjalë iu lut Fr. për të ardhur në Leushino. Gjoni i Kronstadtit: "Prandaj, o Atë, të kërkoj, sepse pata fatin të flas me ty dhe të të shoh. Pasi e kam marrë këtë lumturi për veten time, nuk mund të mos uroj që edhe motrat e mia të marrin të njëjtën gjë" 223. Që nga ajo kohë, At Gjoni e vizitonte manastirin çdo vit për të "me gëzim të madh" dhe për t'u ngushëlluar, me besim të përbashkët plakun Taisia. adhurim” 224. Ai me dëshirë dhe shpesh vizitonte edhe oborrin e Manastirit Leushinsky në Shën Petërburg. Që nga viti 1890, filloi korrespodenca e rregullt midis Abbess Taisia dhe At John Sergiev, duke përfunduar vetëm me vdekjen e Atit të Kronstadt (Letrat e Sergiev I.I. nga At Kryeprifti John drejtuar Abbesës së manastirit të Shën Gjon Pagëzorit Leushinsky, Abbess Taisia).
Prot. Alexander Dernov vuri në dukje se arsyeja e afërsisë që At Gjoni i Kronstadtit nderoi Abbesën Taisia ishte "pjekuria e veçantë, shpirtërore" e Nënës Leushinskaya: "Sa lart dhe për çfarë temash të larta u zhvilluan bisedat midis këtyre dy individëve me mendje shumë shpirtërore dhe shumë të pjekur shpirtërisht, mund të shihet pjesërisht nga korrespondenca që u botua pas vdekjes së Gjoni 2"25
Abbess Taisiya ishte një ndihmës dhe këshilltar i At Gjonit gjatë themelimit të Manastireve Sursky (në dioqezën Arkhangelsk) dhe Vorontsovsky (në dioqezën Pskov). Nëpërmjet punës së saj, Manastiri i lashtë Ferapontov u restaurua dhe u krijuan manastiret e reja të Hermitateve Parfenevsky dhe Chernoezersk. Numri i përgjithshëm i manastireve në themelimin e të cilave mori pjesë ambasada Leushinskaya arrin në dhjetë, gjë që na lejon ta quajmë atë "themeluesja e një shkolle speciale të monastizmit femëror rus".
Abbess Taisiya kombinoi dhuratën e saj të rrallë për menaxhim dhe ndërtim me talentin poetik. Në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Poezitë e saj u botuan në revistat "Bashkëbiseduesi shpirtëror", "Pelegrini rus", "Kronstadt Shepherd", etj., dhe u botuan në botime të veçanta (Fshati Korotskoye, vendlindja e Shën Tikhon (Shën Petersburg, 1892); 1893 Në përvjetorin e parë të vdekjes së At Kryepriftit Gjon të Kronstadtit (Shën Petersburg, 1909), etj.).
Në 1889, Abbess Taisiya iu dha një kryq kraharor i lëshuar nga Sinodi i Shenjtë. Në 1892, ajo mori një kryq me dekorata ari, të lëshuar nga Kabineti i Madhërisë së Tij Perandorake. Më pas, asaj iu dha bekimi i Sinodit të Shenjtë edhe tri herë, si dhe iu dhanë certifikata dhe falënderime nga autoritetet dioqezane.
Në vitet e fundit të jetës së saj, Abbess Taisiya e prezantoi veten me Carin dhe Perandoreshën shtatë herë. Në 1910, ajo mori një portret të Madhërisë së Saj Perandorake Perandoresha Alexandra Feodorovna, dhe në 1911 një portret të Madhërisë së Tij Perandorake Perandorit Nikolai Alexandrovich me nënshkrime të shkruara me dorë. Në vitin 1913, me rastin e Lindjes së Krishtit, ajo mori një dhuratë tjetër më të lartë - një rruzare ametisti në një kornizë ari.
Më 27 prill 1907, Abbesa Taisiya bëri një testament shpirtëror - "testamenti im i fundit, i cili duhet të lexohet në varrin tim në ditën e varrimit tim, sikur nga unë personalisht" 226. Në të, ajo u kërkoi motrave: "Jetoni së bashku, si fëmijët me nënën e tyre, në thjeshtësinë e zemrës, siç keni jetuar me mua, dhe do të jeni gjithmonë Engjëlli i paqes". Testamenti u lexua dhe u miratua nga babai i saj shpirtëror, kryeprifti Gjon Sergiev.
Pasi u përpilua testamenti i abaces, Taisiya jetoi edhe tetë vjet të tjera. Më 2 janar 1912, saktësisht tre vjet para vdekjes së saj, në një sëmundje të rëndë, në ëndërr ose në harresë, ajo pa At Gjonin në kishën e të dashurit të tij Leushin "Pustynka". Në një vegim, At Gjoni i tha: "Epo, unë do të shkoj të kujdesem për ty, përndryshe ku do të të çoj, ndërkohë bëhu gati që herën tjetër që të vij për ty, të jesh gati!" 227
Abbesa Taisiya vdiq më 2 janar 1915 në moshën 73-vjeçare. Një kriptë për të ndjerën gjatë jetës së saj, me lejen e Hirësisë së Tij Isidore, u ndërtua në katedralen e madhe të manastirit Leushinsky, prapa korit të djathtë, në anën jugore të kishës. Në 1931, Manastiri Leushinsky u mbyll, dhe në 1941-1946. – përmbytur nga ujërat e rezervuarit të Rybinsk.
Mër: (Gjoni 7:12). Numri tregon fusnotat e vendosura në fund të faqes dhe numri romak tregon shënimet në fund të secilës pjesë.
Mërkurë: (Luka 8:1); (Luka 9:6); (Mateu 9:35).
Mërkurë: (Mateu 13:13); (Isa. 6:9).
Mërkurë: (Luka 8:16); (Mateu 5:15–16).
Të dhënat biografike për lindjen dhe jetën e At Gjonit u botuan vazhdimisht si në revista shpirtërore (“Pilgrim”) dhe në broshura të veçanta... – Autobiografia e At Gjonit u botua për herë të parë në revistën “North” në vitin 1888. Në fillim të viteve 1890. ese nga N.N. u botuan në broshura të veçanta. Zhivotov "At John Ilyich Sergiev (Kronstadt), Archpriest of St. Andrew's Cathedral. Skica biografike" (Shën Petersburg, 1890), "Të sëmurit e At Gjonit të Kronstadtit" (Shën Petersburg, 1891), "RrëfimtarëtS19 të Shën Peterburgut" "Lypësit e At Gjonit të Kronstadtit" (Shën Petersburg, 1891), "Biografia e Atit I.I. Sergiev" (Moskë, 1892), etj. Biografia e parë e plotë e At Gjonit u përpilua nga misionari i Kronstadtit, më vonë rektori i kishës së kishës së Alexanderchi Pukhtitanny. Ilyich Sergiev, kryeprift, kryemjeshtri i Kronstadt St. Andrew's Katedrale: Një ese mbi jetën dhe aktivitetet në Shën Petersburg, 1891). Në revistën "Pilgrim Rus" për 1891, u botua një skicë biografike e F. Z. "O. John of Kronstadt. Jeta, fjalët dhe veprat e tij" (Nr. 4–29).
Dhe mësimi i librave nuk ishte i lehtë për të në fillim; më vonë u bë një nga studentët e parë. – Në autobiografinë e tij për vitet e para të studimeve në shkollat teologjike të Arkhangelskut, At Gjoni shkroi: “Ishte e vështirë për mua të lexoja dhe të shkruaja; nuk kishte udhëheqës afër; ai duhej t'i kuptonte të gjitha vetë” (Holy Righteous At John of Kronstadt: Memoirs of Samovids. (Këtej e tutje) 1 M.2 House, F.2. 9). Ai mbaroi të tretën e parë të vitit të parë akademik si studenti i 28-të në klasë (Kronstadt Shepherd. Issue 2. M., 2010. F. 41). Duke ndjerë pafuqinë e tij, i riu Ivan Sergiev "filloi t'i kërkonte Zotit ndihmë dhe mirëkuptim". Me një fjalë të thënë në vitin 1899, në ditën e kujtimit të Shën Gjonit të Rylskit, At Gjoni i përshkroi frytet e kësaj lutjeje si vijon: "Unë u ndriçova nga drita e Zotit; shkrim-leximi u bë i qartë për mua dhe fillova të shkëlqej në shkencat që ishin të përshtatshme për moshën dhe qëllimin tim arsimor" (Kujtimet, f. 23). Ivan Sergiev u diplomua në klasën e dytë të shkollës së famullisë më 1841 si student i gjashtë në klasë dhe kursin e shkencës në seminarin teologjik më 1851 si student i parë (Kronstadt Shepherd. Issue 2. F. 42).
Sjellja e mirë dhe zemërbutësia kanë qenë gjithmonë shenjat dalluese të karakterit të tij... - Këto tipare të Ivan Sergievit i ka vërejtur më shumë se një herë inspektori i Seminarit Teologjik të Arkhangelsk, Arkimandriti. Hilarioni në listat mujore të sjelljes së nxënësve: “i thjeshtë në veprime dhe në të njëjtën kohë fisnik” (korrik 1847); “i butë, i bindur” (dhjetor 1847); "Me një prirje natyrore të qetë, të qetë, ai dallohet nga ndershmëria dhe natyra e mirë" (qershor 1848); ai dallohet nga “zelli për punë, modestia në veprime, nderimi dhe drejtimi fetar i mendjes dhe i zemrës” (prill 1851) (Shih: Bariu i Kronstadtit. Çështja 2. F. 47).
...librat e Shën Gjon Gojartit - “Shpjegimi i Ungjillit të Mateut” dhe “Bisedat e tij me popullin e Antiokisë”. – Bëhet fjalë për librat: Gjon Gojarti, grup. Biseda mbi Ungjilltarin Mate. Përkthim i ri nga greqishtja: Në orën 3. M., 1839; Gjon Chrysostom, set. Biseda me popullin antiokian, të përkthyera nga greqishtja në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut: Në 3 vëllime. Shën Petersburg, 1848–1850.
Obsequious (e lavdëruar nga kisha) - e ngjashme me pasionet, duke iu nënshtruar të njëjtave pasioneve.
...siç shkruan vetë At Gjoni në ditarin e tij... – Këtu e më tej, Abbesa Taisiya citon tekste nga ditari i At Gjonit sipas revistës “Russian Pilgrim” për 1891 dhe 1892.
"për shkak të papërvojës sime të mëparshme në tundimet në lutje." - Pelegrinë rus. 1891. Nr. 1. P. 2.
"pothuajse deri në soditje të pandërprerë shpirtërore dhe lutje të fshehtë." - Po aty.
“U përpoqa të mos i lija të kalonin pa u vënë re dhe i shënova në ditarin tim.” - Po aty.
...kur, me dëshirën e eprorëve, At Gjoni u emërua mësues i së drejtës, fillimisht në shkollë, e më pas në gjimnazin e burrave. – Më 22 shkurt 1857, At Gjoni u emërua mësues i së drejtës në shkollën e rrethit të Kronstadt dhe më 20 shtator 1862 u emërua mësues i së drejtës në gjimnazin e qytetit Kronstadt (TsGIA SPb., f. 19, op. 113, d. 2512, l.). Pozicioni i mësuesit të ligjit në gjimnazin e sapohapur në Kronstadt iu ofrua At Gjonit nga drejtori i gjimnazit Larinsky, Këshilltari Shtetëror A.V. Latyshev, të cilit iu besua përgatitja e institucionit të ri arsimor për hapjen. Më 2 shtator 1862, duke iu përgjigjur letrës së Latyshev, At Gjoni shkroi: "Jam shumë mirënjohës për vëmendjen tuaj ndaj meje, me të cilën keni denjuar të më nderoni duke më ofruar një pozicion si mësues i ligjit në gjimnazin që do të hapet në Kronstadt. Unë e pranoj ofertën tuaj me dëshirë dhe me mirënjohje të sinqertë .. (GM8, IR, f.. 22, l. 6–7).
Ai ishte i pari që sugjeroi idenë e ndërtimit të një shtëpie të kujdesit në Kronstadt... - Ideja e ndërtimit të një shtëpie të kujdesit në Kronstadt u shpreh për herë të parë nga At Gjoni në shtyp në fillim të viteve 1870, por vetëm në fund të vitit 1880 mori mbështetjen e mbështetësve të shumtë. Fillimisht, për mungesë fondesh, ishte planifikuar të ndërtohej një shtëpi e vogël prej druri. Pas vdekjes së perandorit Aleksandër II (1 mars 1881), lindi ideja për t'i kushtuar kujtimit të tij Shtëpia e Zellësisë. Ky vendim bëri të mundur tërheqjen e donatorëve dhe filantropëve të mëdhenj dhe zgjerimin e ndjeshëm të shkallës së sipërmarrjes së planifikuar.
Ai ishte i pari që këmbënguli në domosdoshmërinë dhe përfitimin (për të cilin iu desh të punonte për një kohë shumë të gjatë) për të hapur një kujdestari për të varfërit në katedrale. – Çështja e vendosjes së kujdestarisë së famullisë në Kronstadt St. Andrew’s Katedrale u ngrit për herë të parë në vitin 1870. Më 10 korrik, Peshkopi. Ladozhsky Pavel (Lebedev) në një rezolutë mbi aktin e rishikimit të katedrales shkroi: "Nëse, sipas një certifikate të Konsistorit, rezulton se nuk ka kujdestari në Këshill, atëherë Konsistori duhet të urdhërojë Dekanin të marrë pjesë në hapjen e saj" (TsGIA St. Petersburg, f. 19, 19, . l.). Më 29 dhjetor 1871, At Gjoni, përmes gazetës “Kronstadt Bulletin”, iu drejtua banorëve të qytetit me një propozim: “E gjithë shoqëria e Kronstadtit, shpirtërore, ushtarake, burokratike, tregtare, filiste, duhet të formojë një kujdestari, ose vëllazëri, ose disa kujdestari dhe vëllazëri, duke ndjekur shembullin e kishave ekzistuese dhe vëllazëritë në Pjetërburg. dhe me forca të bashkuara kujdesen për gjetjen e banesave të përbashkëta, një shtëpie punëtore dhe një shkollë profesionale për të varfrit” (Buletini Kronstadt. 1871. Nr. 150, 29 dhjetor).
Më 30 dhjetor 1873, vendimi për të vendosur një kujdestari famullitare në Kronstadt u mor në një mbledhje të famullitarëve të Katedrales së Shën Andreas. Dekreti i Konsistorit Shpirtëror për këtë çështje pasoi më 4 qershor 1874. Në ditën e hapjes së kujdestarisë, 9 qershor 1874, At Gjoni tha: “Më në fund, ne jemi të autorizuar nga kisha dhe autoritetet civile të hapim kujdestarinë në kishën tonë si për kishën vetë, ashtu edhe për të varfërit. Kishat hynë në fuqi Në vendin tonë, themelimi i saj deri më tani është ngadalësuar: tani, pasi janë kryer të gjitha formalitetet, po bëhet hapja e saj” (Buletini Kronstadt. 1874. Nr. 69, 14 qershor).
...dhe kur kjo shtëpi, ende e pa mbaruar, u dogj... - Zjarri, gjatë të cilit u dogj ndërtesa prej druri e kujdestarisë së Shën Andreas dhe ndërtesa e sapondërtuar e Shtëpisë së Diligencës, ndodhi në Kronstadt më 7 dhjetor 1881. Më 11 dhjetor, kujdestaria e Shën Andreas apeloi përmes gazetës Bullet të qytetit "Kronsta" me një kërkesë për ndihmë të banorëve të qytetit "Kronsta". viktimave, dhe më 13 dhjetor u mbajt një mbledhje urgjente e anëtarëve të kujdestarisë, kushtuar veçanërisht çështjes së përfitimeve për viktimat e zjarrit (Buletini Kronstadt. 1881. Nr. 144, 11 dhjetor; Nr. 145, 13 dhjetor). Pas zjarrit të vitit 1881, Shtëpia e Zellësisë së Kronstadt u rindërtua dhe u shenjtërua më 10 tetor 1882.
"Shërbimi hyjnor," shkruan ai në ditarin e tij, "është për mua një përfitim i paçmuar dhe më i madh në jetë; në adhurim - e gjithë jeta e shpirtit tonë, gjithë thesari i tij; këtu është atdheu i saj, edukimi i saj, shërimi, ushqimi dhe pijet e saj, forca dhe lavdia e saj, faltorja dhe jeta e saj". Në shënimin e plotë të ditarit të At Gjonit shkruhet kështu: "Shërbimi Hyjnor, në të gjitha luftërat tona me mëkatet dhe forcat e liga të këqija, në mënyrë të mahnitshme rinovon, forcon, pastron, inkurajon; dhe ajo është për mua bekimi më i madh në jetë. Falënderoj Zotin për këtë. Një bekim i paçmuar më është dhënë nga Zoti në adhurim. faltorja e saj, edukimi, shërimi, ushqimi dhe pijet e saj, forca e saj, lavdia e saj” (Russian Pilgrim. 1892. Nr. 33. F. 516. Hyrja e përfshirë në librin: Mendime mbi Kishën dhe adhurimin ortodoks // Archpriest John Ilyich Sergiev . 1905). T. 6. P. 190).
Tropari 1, kantoja 9, kanoni për Kungimin e Shenjtë.
Lutja e tij për këtë është shprehur bukur në ditarin e tij: "O i Shenjti, i Plotfuqishmi, i Gjithëmiri, Kreu i Kishës Tënde, Zoti Jezu Krisht, Alfa dhe Omega, Fillimi dhe Fundi! Unë jam i dobët, por u bëftë e përsosur forca jote në dobësitë e mia!" – Ky shënim i ditarit u përfshi në librin “Mendime mbi Kishën dhe Adhurimin Orthodhoks” në formën e mëposhtme: “I Shenjti, i Plotfuqishmi, Kreu i Gjithëmirë i Kishës Tënde, Zoti Jezus, Alfa dhe Omega, Fillimi dhe Fundi, më jep hir gjithmonë nga fillimi në fund deri në siguri, i shenjtë, paqësisht, festa, me vendosmëri, në çdo shërbim të vogël dhe me vendosmëri, në të gjithë njerëzit e vegjël dhe me zjarr jetën e përditshme, në kishë dhe jashtë kishës, më jep këtë hir dhe pastroje zemrën time nga çdo pasion, ndotje e mishit dhe e shpirtit, më çliro nga çdo shpifje e armikut gjatë shërbimit tim, ndezi me zjarr qiellor zemrat e të gjithë atyre që janë të pranishëm dhe që luten, përulin zemrat e të pasurve dhe të diturve të tyre; zemrat ndaj fjalës Tënde zbuti zemrat e atyre që janë ngurtësuar në pasion, rikrijoje, përtërije popullin tënd.
Unë jam i dobët, por fuqia Jote qoftë e përsosur në dobësitë e mia (krh. 2 Kor. 12:9). Unë jam mëkatar dhe mëkatar; por aty ku mëkati është shumëzuar, hiri është i shumtë (Rom. 5:20): kështu le të jetë në mua" (Mendime mbi Kishën dhe adhurimin Orthodhoks // Archpriest John Ilyich Sergiev. Poly. veprat e mbledhura: Në 7 vëllime. M., 1994 (përsërit. 1905). 221 ruse për herë të parë. haxhi 1892. Nr 34. F. 531).
"Njerëz të varfër! - thërret ai në shënimet e tij "; "Oh, sa bekime na jep Zoti çdo ditë në Liturgjinë Hyjnore!" - Në revistën "Pelegrinë Ruse", shënimi i ditarit të At Gjonit, transmetuar nga Abbesa Taisia, botohet në formën e mëposhtme: "Oh, sa bekime na jepen nga Zoti përmes Liturgjisë! - Si ndihen të krishterët me të ftohtë, në mënyrë të zakonshme ndaj saj? Kungimi shumë rrallë, sikur nga nevoja dhe nga zakoni, një herë në vit nga çfarë po privojnë veten e tyre, çfarë thesari të paçmuar të Perëndisë, çfarë ndihme të vërtetë nga Perëndia, kjo është arsyeja pse jeta e vërtetë është kundër nesh armiqtë e Zotit, të gjithë elementët: uji, zjarri, ajri dhe vdekja në të gjitha format” (Russian Pilgrim. 1892. Nr. 43. fq. 675–676).
"O besim i shenjtë! - shkruan At Gjoni në "Ditarin e tij" Njihu, o Zot, që të të lavdërojnë me një gojë dhe një zemër nga lindja e diellit në perëndim. Zgjohu, zgjohu! – Regjistrimi i plotë i përfshirë në pjesën e dytë të “Jeta ime në Krishtin” thotë kështu: “O besim i shenjtë, me çfarë fjalësh, me çfarë këngësh do të të përlëvdoj për dobitë e panumërta për shpirtin dhe trupin tim që më ke dhënë, për të gjitha fuqitë që ke kryer dhe po kryen tek unë, për bekimet e paqes, për lirinë për heqjen e bekimeve, për heqjen e bekimeve. bekimet e dritës shpirtërore dhe largimi i errësirës së pasioneve, për bekimet e guximit me tërheqjen e frikacakëve dhe frikës, për bekimet e fuqisë shpirtërore dhe madhështisë shpirtërore me heqjen e skllavërisë mëkatare dhe poshtërësisë së shpirtit, për të mirën e të shenjtëve me heqjen e papastërtisë mëkatare, për heqjen e ligësisë, zilisë, frikacakëve, mendjemadhësisë Lavdi Ty, o Zot, mirëbërësi im, në besimin Tënd, o Zot, të gjithë njerëzit tënd dhe të gjitha fiset e tokës, që të gjithë të përlëvdojnë me një gojë dhe një zemër nga lindja e diellit deri në perëndim.
"në mënyrë që ai të mund t'i udhëzonte më me lehtësi në punën e shpëtimit dhe jo vetëm të pranonte pije freskuese prej tyre." – Abbesa Taisia ndoshta ritregon shënimin e mëposhtëm të ditarit të At Gjonit: “Çdo prift është një apostull në fshatin ose famullinë e tij (ose në një kishë qyteti) dhe duhet të shkojë shtëpi më shtëpi, duke predikuar Mbretërinë e Perëndisë, duke i udhëzuar injorantët, të shkujdesurit, të shkujdesurit, duke jetuar në pasione dhe epshe, duke i ngjallur në jetën e krishterë e të hidhëruar me to. Mbështetja dhe ngushëllimi i atyre që nuk duan paqen, duhet të kenë veçanërisht këtë qëllim. Ne zakonisht pimë dhe hamë duke ecur me kryqin. zemrat tona nga çdo fëlliqësi e pasioneve dhe të bëjmë sa më shumë vepra të mira Qëllimi im është që të bëj vullnetin e Dërguesit dhe të përfundoj punën e Tij (Gjoni 4:34)” (Russian Pilgrim. 1892. Nr. 6. F. 84).
...duke jetuar në kishën e oborrit. – Oborri i Manastirit Leushinsky në Cherepovets u ndërtua me përpjekjet e Abbess Taisia. Në 1883, në një ngastër toke të blerë nga një tregtar Cherepovets për 600 rubla, u shenjtërua një kishëz për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Ia vlen të hahet". Në vitin 1898, në vendin e kishës, u ndërtua një kishë për nder të Prezantimit të Zotit. (Përshkrim historik i manastirit të klasit të parë të Shën Gjon Pagëzorit Leushinsky të rrethit Cherepovets, provinca e Novgorodit. (Në vijim - Përshkrimi historik.) Shën Petersburg, 1907. Botimi i 3-të, fq. 38–40).
...në skelën e manastirit Leushinsky "Borki"... - Skelën e avullores e ndërtoi Abbess Taisia në 1890, dhjetë milje larg manastirit Leushinsky, në breg të lumit. Sheksny në fshatin Borki. Nevoja për të ndërtuar një skelë të veçantë manastiri u shkaktua nga fakti se motrat dhe pelegrinët duhej të dilnin në breg me një varkë të vogël dhe të prisnin vaporin në ajër të hapur. "Për të parandaluar shqetësime të tilla të mëdha, si rezultat i të cilave shumë nga ata që donin të vizitonin manastirin, nuk mundën ta bënin këtë, abat. Taisiya hyri në një marrëveshje me pronarët e kompanisë së transportit në lumin Sheksna, zotërinjtë Milyutin dhe Co., për ndërtimin e një skele të anijeve me avull, të cilën ajo e mori përsipër me kujdesin dhe premtimin e fondit të tyre për të siguruar fondet e tyre "për t'u siguruar". për të ankoruar anijen me avull në skelë gjatë çdo udhëtimi dhe për të qëndruar këtu për të dëgjuar lutjen që këndon për ata që lundrojnë dhe udhëtojnë, e cila kryhet nga një prift i punësuar nga këngëtarët e manastirit dhe të manastirit.
Pranë skelës u ndërtuan dy shtëpi: për motrat e manastirit dhe për pelegrinët e tjerë” (Përshkrim historik, f. 105–106).
...në kishën e katedrales... - Kisha katedrale prej guri me tre altarë të manastirit Leushinsky u shugurua më 8 shtator 1891. “Deri më tani, manastiri nuk kishte një kishë të veçantë, duke u kënaqur me një kishë të vogël shtëpie që nuk mund të strehonte as një të katërtën e pelegrinëve që e vizituan atë” (Historik 7).
Kjo i referohet pozicionit të rrobës së nderuar të Hyjlindëses së Shenjtë në Blachernae (shek. V).
Cp.: (Mateu 8:27); (Marku 1:27).
...në sallën e ndërtesës së shkollës... – Ndërtesa e gurtë e shkollës në të cilën ndodhej kisha e Leushinsky dhe shkolla e mësuesve është ndërtuar në vitet 1889–1890. Ishte në të njëjtën linjë me godinën e abacisë dhe lidhej me të me një korridor guri “për vëzhgim më të përshtatshëm dhe më të shpeshtë të vetë abacisë në shkollë” (Përshkrim historik, f. 54).
Prifti Priorov Evlampy Nikolaevich (1853 - ?) shërbeu si rektor i Katedrales së Ngjalljes në qytetin e Cherepovets nga 1888 deri në 1915.
Mërkurë: (3Ezdra 16:10, 18).
...vizitoi lëmoshën e manastirit, e cila u hap vetëm dy vjet më parë. – Almasha e manastirit ndodhej në një ndërtesë ngjitur me kambanoren, ndërtimi i së cilës filloi pasi “në vitet nëntëdhjetë, tregtari i Shën Petersburgut D. Korsakov, pasi vizitoi manastirin Leushinsky gjatë verës, pati dëshirën të dhuronte një zile me peshë të paktën 200 paund”. “Në krahun e djathtë të kambanores në anën e përparme kishte një ndërtesë të madhe, 27 fathomë, në katin e poshtëm të së cilës ishte banesa e motrës 11 fathomë e gjatë, e lidhur me një korridor të vogël me një kuzhine të gjatë 6, dhe pas saj dy qeli për strehimin e kuzhinierëve, banesave dhe të motrave të tjera. ata që kujdesen për lëmoshën dhe motrat që punojnë në të Në anën e majtë është një kishë e lëmoshës në krye, dhe poshtë saj ka një sakrinë, një dyqan librash dhe ikonash dhe një qeli për portierin (te Porta e Shenjtë)” (Përshkrim historik. F. 114).
Ne shkuam në manastir përmes manastirit (Uspensky)... - Kjo i referohet manastirit të manastirit Leushinsky me kishën për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit, që ndodhet një milje e gjysmë larg manastirit në një korije pishe. Kisha e shtëpisë skite u shugurua më 1 tetor 1891. “Përveç objektit të kishës, skete ka edhe qeli të tjera të ndërtuara si shtëpi të veçanta dhe pak më tutje është shtëpia e priftit” (Përshkrim historik, f. 94). Manastiri u themelua në varrezat e reja të manastirit.
Duke pasur fatin të jetë për më shumë se tridhjetë e pesë vjet në marrëdhëniet më të ngushta shpirtërore me babanë e paharruar, të ndjerë, kryepriftin John Sergiev (Kronstadt)... - Njohja e abesës së ardhshme Taisiya me At John Sergiev ndodhi në gjysmën e parë të viteve 1870 (17872, pas asaj periudhe 1872-1872). në ryassophore me emrin Arkady ajo mbajti bindjen e regjentit në Manastirin e Kafshëve Ndërmjetësuese të Novgorodit. Ndoshta kjo njohje ishte për shkak të kërkimit të murgeshës Arkadia për një udhëheqës të ri shpirtëror: më 28 dhjetor 1873, babai i saj shpirtëror, rektori i Manastirit të Nënës së Zotit Iveron, Arkimandriti, doli në pension për shkak të shëndetit të dobët. Lavrentiy (Makarov), i cili vdiq më 2 korrik 1876.
...Atë Gjoni filloi të udhëtonte për në vendlindje, në fshatin Sura, për të ndërtuar atje një kishë prej guri famullie. - Më saktë, o. Gjoni i Kronshtadit filloi të vizitonte atdheun e tij çdo vit duke filluar nga viti 1888, kur në Sura u bë vendosja ceremoniale e një kishe të re me tre altarë guri në emër të Shën Nikollës së Çudibërësit. Dy kisha prej druri që ekzistonin më parë në Sura: ajo dimërore në emër të Shën Nikollës shekulli XVII dhe verore për nder të hyrjes në kishën e Virgjëreshës së Bekuar të shekullit të 16-të. - i rrënuar plotësisht. Kisha e re me tulla u ndërtua me donacione nga admiruesit e Fr. John, dhe në qershor 1891 u bë shenjtërimi i tij solemn (shih: Kronika e vizitave të At Gjonit në fshatin Sura më 1888–1907 // Kronstadt Shepherd. Issue 1. M., 2002. fq. 40–45). Gjatë kohës sovjetike, kisha u shkatërrua, por tani po restaurohet me përpjekjet e motrave të Manastirit të ringjallur të Shën Gjonit Teologjik Sursky.
...sipas sistemit Mariinskaya... - Kjo i referohet sistemit ujor Mariinskaya, më i rëndësishmi nga rrugët ujore të Rusisë, që lidh lumin. Vollga me portin e Shën Petersburgut. Sistemi Mariinsky përfshinte lumenjtë. Sheksna, Beloozero, r. Kovzha, lidhjet artificiale, lumi. Vytegra, liqeni Onega, r. Svir, liqeni Ladozhskoe dhe r. Neva. Ideja e lidhjes së lumenjve Kovzhi dhe Vytegra i përkiste Pjetrit I. Ideja u zbatua kryesisht nën Palin I; ndërtimi përfundoi në 1808 nën Alexander I (shih: Brockhaus FL., Efron IA. Encyclopedic Dictionary. T. XVIII A. St. Petersburg, 1896. F. 621–622).
...marrë me qira nga zonja L., e cila e ftoi babanë në Rybinsk. - At Gjoni vizitoi Rybinsk me ftesë të tregtarit vendas Lipovskaya.
...te plaku i katedrales, tregtari Krokhin. – Tregtari G.P. Krokhin ishte kreu i Katedrales së Ringjalljes Cherepovets.
Kënga e Liturgjisë Hyjnore pas thirrjes së priftit “Të Shenjtë të Shenjtëve”.
Në përgjithësi, një person që kalon jetën shpirtërore dhe i zellshëm për shpëtim, duhet t'i kushtojë vëmendje vetes pa pushim, domethënë të vërejë të gjitha lëvizjet e zemrës dhe mendjes së tij. – Që nga fillimi i shërbimit të tij priftëror, At Gjoni e konsideroi monitorimin e jetës së tij të brendshme një nga detyrat kryesore shpirtërore. Në autobiografinë e tij të vitit 1888, ai shkroi: "Që në ditët e para të shërbimit tim të lartë në Kishë, i vura vetes një rregull: të jem sa më i sinqertë për punën time, shërbimin barior dhe priftëror dhe të monitoroj rreptësisht veten time, jetën time të brendshme. Për këtë qëllim, para së gjithash fillova të lexoj Shkrimet e Shenjta, duke nxjerrë nga Testamenti i Vjetër dhe i Ri, duke nxjerrë nga Dhiata e Re dhe një anëtar i tyre. Më pas fillova të mbaj një ditar në të cilin shkruaja luftën time me mendimet dhe pasionet, ndjenjat e mia të penduara, lutjet e mia të fshehta drejtuar Zotit dhe dobësinë dhe mbrojtjen time të vazhdueshme prej Tij, dhe ndjenjat e mia fisnike ndaj Zotit për çlirimin nga tundimet, pikëllimet dhe fatkeqësitë” (Autobiografi // Kujtimet. F. 9).
Që nga pranimi i gradës së eprorit, lutem pak... - Nun Taisiya (Solopova) u emërua kryetare e manastirit Leushinsky në fillim të vitit 1881. Para kësaj, ajo shërbeu bindje në manastire të ndryshme: ajo këndonte në kor, ishte regjente dhe mësuese e nxënësve të manastirit, nëpunëse dhe arkëtare.
E përgatita veten për këtë që nga fillimi i priftërisë sime. – Në një bisedë me barinjtë e Sarapulit, At Gjoni tha se dëshira për të shpëtuar shpirtrat e njerëzve iu ndez kur u njoh me jetën e Kronstadtit: “Ky qytet është ushtarak: këtu në çdo hap takoni ushtarakë, marinarë, zejtarë nga porti etj. Detarë, të cilët e kalojnë pjesën më të madhe të kohës në det, në anijet e tyre sa më shumë që e bëjnë të lirë kohën e tyre. Prandaj, këtu mund të takosh gjithmonë të dehur në rrugë dhe të dëgjoje për shumë fyerje që në ditët e para të shërbesës sime, filloi të më dhembte zemra me shikimin e një jete kaq të keqe, mëkatare dhe, natyrisht, kishte një synim të vendosur për ta korrigjuar disi këtë popull të dehur, por me zemër të mirë.
Në fund të fundit, ju, baba, keni qenë prift për një kohë të gjatë, por u shfaqe hapur para njerëzve jo shumë kohë më parë? – Emri i At Gjonit u bë i njohur në të gjithë Rusinë në mesin e viteve 1880. Më 20 dhjetor 1883, gazeta “New Time” (Nr. 2807) botoi një “Deklaratë Mirënjohjeje” nga njerëz që morën shërim me lutjet e At Gjonit. Pas këtij botimi, njerëz nga e gjithë Rusia dhe nga jashtë filluan t'i drejtohen At Gjonit me një kërkesë për ndihmë lutjeje.
Shikoni çfarë katedrale keni ngritur pa asnjë mjet dhe në çfarë kohe të shkurtër... - Kjo i referohet katedrales me pesë kupola prej guri me tre altarë për nder të Lavdërimit të Virgjëreshës së Bekuar në Manastirin e Shën Gjon Pagëzorit Leushinsky. Në vitin 1885, komuniteti i grave Leushinsky u riemërua në Manastirin e Shën Gjon Pagëzorit Leushinsky dhe kreu i manastirit, murgesha Taisiya, u shugurua në gradën e abacisë. Më 19 tetor të po këtij viti, abat. Taisia "u lejua të ndërtonte një kishë të re katedrale prej guri në manastirin që i ishte besuar, në kurriz të bamirësve dhe shumës së mbetur të papaguar" (Novgorod EV. 1885. Nr. 20, 30 tetor. F. 280). Megjithatë, kur në pranverën e vitit 1887 Abati. Taisiya iu drejtua Metropolitanit. Petersburg dhe Novgorod Isidore me një kërkesë për leje për të ndërtuar një kishë në manastirin Leushinsky, duke i siguruar atij një vlerësim dhe sasinë e materialit në dispozicion, Mitropoliti e pati të vështirë t'i jepte bekimin e tij, duke përmendur mungesën e plotë të fondeve për ndërtimin e manastirit. Igumë.
Nga shtatëdhjetë mijë të shpenzuara për ndërtimin e kishës, vetëm katërmbëdhjetë mijë u mblodhën në donacione të mëdha (nga 100 në 3000 rubla), pjesa tjetër e shumës u mblodh në lëmoshë të vogla. Më 8 shtator 1890, kryqet u ngritën në kupolën e kishës dhe më 8 shtator 1891 u bë shenjtërimi solemn i kishës. Ky kishë u bë kisha më i madh në Rusi me një përkushtim të tillë.
(Rom. 8:35); (Ligj. 8:3).
Shqetësimet e mia për marrjen e një vendi në Shën Petersburg për të ndërtuar një fermë... - Ngritja e fondeve dhe kërkimi i një vendi për të ndërtuar fermën Leushinsky në abatin e Shën Petersburgut. Taisiya filloi me bekimin e At Gjonit në dhjetor 1891. Vendi në cep të rrugëve Basseynoy dhe Znamenskaya u fitua në dhjetor 1891, leja për të ndërtuar një oborr me një kishë u mor më 16 maj 1892. Shenjtërimi i altarit kryesor të kishës së oborrit u bë në emër të Apostullit Evolog2 dhe Evologut Gjoni1. 1894 (Përshkrim historik. F. 108–113). Në librin e I.K. "Ati Gjoni i Kronstadtit" i Sursky përmban një tregim për ndihmën e hirshme të At Gjonit në ndërtimin e metokinit të Shën Petersburgut të manastirit Leushinsky: "Kur vendosi të ndërtonte një metok të manastirit Leushinsky në Shën Petersburg, ajo iu drejtua At Gjonit për një ndihmë dhe Gjoni i dha një bekim të pabekuar nga ai, duke shpresuar se do të merrte këtë material. Taisia dy kopekë.
Ndonëse plaka e devotshme u turpërua, ajo me nderim i mbështolli dy pjesët prej dhjetë kopekish në një shall, duke besuar se Zoti do ta ndihmonte këtë ndërmarrje, të cilën At Gjoni e bekoi. Pra, çfarë? U gjet një vend i përshtatshëm për një oborr në rrugën Basseynaya në Shën Petersburg; kishte njerëz të sjellshëm që e ndihmuan të fitonte një vend për një fermë; Kishte kontraktorë që morën përsipër të kryenin pa pagesë disa punime guri, disa suvatime, disa lyerje, çati, zdrukthëtari e të tjera. Dhe së shpejti një ndërtesë trekatëshe u ngrit në rrugën Basseynaya, e kryesuar nga një kishë me një ikonostas të gdhendur të mrekullueshëm prej druri dardhe” (Sursky IH. At John of Kronstadt. M., 2008. F. 80).
Zakonisht më shkruante nga vendlindja e tij, nga fshati Sura, ose nga Arkhangelsku se ku kishte planifikuar të shkonte, sa kohë do të qëndronte dhe kur përafërsisht do të ishte me ne, dhe nëse në anijen e tij apo me qira... - Kështu, për shembull, në letrën drejtuar abatit. Taisiya e datës 15 qershor 1903 nga Arkhangelsk, At Gjoni shkroi: "Kam qëndruar në Sura vetëm tre ditë; uji ra jashtëzakonisht; Këtë vit m'u desh të kaloja 300 milje me kalë. Do të qëndroj në Arkhangelsk për dy ditë; Më 17 do të largohem nga Arkhangelsk për në Kholmogory për të vizituar në Kholmogory si prinholar. Atje - më 20 qershor do të shkoj në Ustyug, do të jem atje më 27, në 28 korrik - në bravë. Zot, në çdo gjë të përulem ty nga thellësia e zemrës sime dhe të gjithë motrave e vëllezërve” (Letra nga At Arqiprifti Gjon drejtuar ambasadës së manastirit të klasit të parë të Shën Gjon Pagëzorit Leushinsky, Abbess Taisia. Shën Petersburg, 1909, fq. 62–63).
Mërkurë: Tropari i Trinisë, himni i 7-të, Kanuni i Madh Penital i Shën Andrej Kritskit.
...tropar dëshmorit të madh Teodor Tiron: “Si buka e ëmbël u soll në Trinitet”... – Tropari në tërësi. Për Theodore Tyrone kjo tingëllon kështu: "Besimi i madh i korrigjimit në burimin e flakës, si mbi ujin e prehjes martiri i shenjtë Teodor u gëzua, sepse u dogj me zjarr, si buka e ëmbël u soll në Trinitet. Me lutjet e tij, o Krisht Zot, shpëto shpirtrat tanë."
...kështu që vazhdoj të përpiqem të distancohem nga familja ime: rrallë, shumë rrallë i shkruaj; U bënë 14 vjet që nuk jam me ta... - Pas vdekjes së prindërve, abatëve. Taisiya ka lënë një vëlla dhe një motër më të vogël. Vëllai Konstantin Vasiljeviç Solopov u diplomua në korpusin e kadetëve në Shën Petersburg, ishte i martuar dhe kishte dy fëmijë, Apollinaris dhe Anatoli. Konstantini u bë pronar i pasurisë familjare të Solopovs Abakumovo në rrethin Borovichi të provincës Novgorod. Motra Klavdia Vasilievna Solopova u diplomua në Institutin Pavlovsk të Vajzave Fisnike, u martua dhe pati një vajzë, Nadezhda. Igumë. Taisiya lehtësoi martesën e mbesës së saj Nadezhda Milovskaya me një të diplomuar në Seminarin Teologjik të Novgorodit, një lexuese psalmesh në Kishën e Shën Gjonit Teologjik. Nagov, rrethi Starorussky, provinca Novgorod, Fedor Okunev. Menjëherë pas martesës së tij, Fjodor Okunev u shugurua dhjak në kishën e manastirit Leushinsky në Shën Petersburg; në vitet 1910 u bë prift i të njëjtit kishë. Arrestohet më 9 dhjetor 1937 në Shën Petersburg me gradën rektor të kishës Simeon; pushkatuar më 15 janar 1938
Me këto fjalë ai nxori nga xhepi një libër mjaft të madh, “... ia fal emrin të ndjerit”. – Nuk dihet se cilin libër ka lexuar At Gjoni. Një histori e ngjashme tregohet, për shembull, në Patericon Kiev-Pechersk, botuar nga dorëshkrimet e lashta dhe përkthyer në rusishten moderne nga Maria Viktorova (Kiev, 1893). Mesazhi i Simonit, peshkopit të Vladimirit dhe Suzdalit, drejtuar Polikarpit, murgut të Peçerskut, tregon për vdekjen e djalit të tij shpirtëror, të bekuar Onesiforin, i cili, duke u shtirur si asket dhe agjërues, "hëngri dhe pinte fshehurazi dhe i kaloi keq vitet e jetës së tij". "Një ditë, plotësisht i shëndetshëm, ai vdiq pa arsye dhe kishte një erë të keqe nga trupi i tij, sa askush nuk mund t'i afrohej." Kur Presbyter Onesiphorus dhe Abbot Pimen "vendosën të sillnin me forcë dikë (askush nuk mund t'i afrohej vullnetarisht malit ku ishte shpella) në mënyrë që, pasi e nxorrën këtë trup atje, ta hidhnin në ujë", St.
Antoni tha: "Unë pata mëshirë për shpirtin e këtij vëllai, sepse nuk mund ta thyej zotimin tim: Unë ju premtova se kushdo që është vënë këtu do të ketë mëshirë, edhe nëse ai ka mëkatuar. askush nga ky manastir nuk do të dënohet me mundim. Zoti më foli dhe unë dëgjova zërin e tij: Unë jam ai që i tha Abrahamit: Unë nuk do të shkatërroj më për hir të njerëzve të drejtë. prej jush dhe atyre që janë me ju, do të kem mëshirë dhe do ta shpëtoj mëkatarin: nëse vdekja e tij e godet në manastirin tuaj, ai do të jetë i qetë” (Kievo Pechersk Patericon sipas dorëshkrimeve të lashta: përkthyer në rusishten moderne nga Maria Viktorova. Kiev, 1893. fq. 27–29).
...Rr. Ignatius Zotbartësi personalisht kërkoi dhe shkroi në letrën e tij drejtuar të krishterëve romakë kur donin ta çlironin nga martirizimi që i priste: “Mos më ndaloni (d.m.th., mos më pengoni të vij te Zoti), unë dua të bluhem (d.m.th., të bluhem) nga dhëmbët e kafshëve, që të jem një flijim i pranueshëm për Zotin!” – Shën Ignatius, më 67–107. ish-peshkop i kishës së Antiokisë, u arrestua me urdhër të perandorit Trajan, u burgos dhe u dërgua në Romë, ku u dorëzua në cirk për t'u bërë copë-copë nga kafshët. Letra drejtuar të krishterëve romakë u shkrua prej tij gjatë rrugës nga Antiokia për në Romë. Arsyeja e shkrimit të mesazhit ishte se Shën Ignatius lajmi se të krishterët romakë synonin të ndërmjetësonin për të dhe të kërkonin anulimin e komandës perandorake. Në pjesën e katërt të mesazhit ai shkruante: “Më lini të jem ushqim për kafshët dhe me anë të tyre të arrij te Zoti. Unë jam gruri i Zotit dhe dhëmbët e kafshëve le të më bluajnë, që të bëhem buka e pastër e Zotit” (Letra e Shën Ignatit Zot-bartës. Kazan, 1852. fq. 127).
...këtu kishte kurse mësuesish... - Po flasim për kurse të përkohshme pedagogjike për mësuesit e rretheve Cherepovets, Ustyuzhensky, Belozersky dhe Kirillovsky të dioqezës së Novgorodit. Kurset u mbajtën me bekimin e Kryepeshkopit Gury të Novgorodit dhe Staraya Rusisë në Manastirin Leushinsky nga 27 qershori deri më 26 gusht 1903. Programi i kursit përfshinte Ligjin e Zotit, gjuhën ruse, aritmetikën dhe këndimin. Igumë. Taisiya, kujdestari i kursit, vuri në dispozicion të studentëve ambientet e shkollës së grave në Manastirin Leushinsky (Novgorod Ev. 1903. Nr. 21. Ch. Neof. P. 1238).
...ajo që ndodhi në atë kohë në manastirin tonë ishte zoti MA. Goltison. – Mikhail Aleksandrovich Goltison, i diplomuar në Konservatorin Perandorak të Shën Petersburgut, ishte i ftuar nga igumeni. Taisiya në Manastirin Leushinsky si drejtor i kurseve të këndimit për mësuesit e shkollave famullitare. Para ardhjes së At Gjonit, Goltisoni ushtroi me nxënësit një pjesë korale të kompozimit të tij bazuar në fjalët e abatit: “Si Pjetri po mbytem në det...” Sipas dëshmitarëve okularë, shfaqja e shfaqjes e preku jashtëzakonisht Atin (Kotlin. 1903. Nr. 162, 18 korrik). Në një letër drejtuar At Gjonit të datës 10 nëntor 1903, Goltisoni shkruante: "Pata lumturinë e madhe të kalova disa ditë me ju. Nuk do t'i harroj kurrë këto ditë. Guxoj t'ju paraqes dy pjesët e mia muzikore me përmbajtje shpirtërore. Ato janë shkruar për shkollën e leximeve popullore, bisedave fetare e morale etj." (TsGIA SPb., f. 2219, më 1, d. 28, l. 28–29).
Antraksi u shfaq në të gjithë zonën lokale. - Për paraqitjen e provincës Novgorod në rrethin Cherepovets. në verën e vitit 1903, antraksi u raportua në revistën Novgorod Dioqezan Gazette nga prifti. Kishës së rrethit Cherepovets, Vasily Ryabinin: "Këtë verë, distrikti Cherepovets pësoi dënimin qiellor - antraks mbi bagëtinë, që përbën pasurinë më të çmuar të një banori të fshatit. Pjesa verilindore e rrethit, duke përfshirë fshatrat e famullisë që më ishin besuar, mund të vuante veçanërisht nga kjo. Në përgjithësi, duhet theksuar se më pak bagëti ngordhën nga antraksi, kur nuk flitej për ndihmë mjekësore, një panik i tmerrshëm pushtoi popullsinë e famullisë sime. Novgorod EV 1903. Nr 16. Neof.
...cili është përkthimi i gabuar: “Kam folur në çmendurinë time” - përkthyer “Unë thashë në çmendurinë time” - a nuk është aspak e drejtë? – Në përkthimin sinodal rus, vargu 2 i Psalmit 115 përkthehet si vijon: “Unë fola me nxitimin tim”.
...mendime ankthioze për fatin e përtejme të nënës sime, e cila, duke qenë një e krishterë tërësisht fetare, në të njëjtën kohë e kundërshtoi fuqishëm shkuarjen time në manastir dhe nuk donte të më jepte bekimin e saj për këtë. – Historia e marrëdhënieve midis abatëve. Historia e Taisiya dhe nënës së saj përshkruhet nga vetë ajo në shënimet e saj autobiografike. Victoria Dmitrievna Solopova (nee Pushkin) nuk e la vajzën e saj të madhe të shkonte në manastir, duke mos dashur të ndahej me të; ajo dha dhe mori bekimin e saj disa herë. Ajo e mori vendimin përfundimtar falë vizionit të Nënës së Zotit, për të cilën ajo i tha vajzës së saj si vijon: "Natën e 1 shkurtit, u alarmova shumë nga një vegim i çuditshëm dhe një zë që më fajësonte për ty, Mashenka, domethënë për faktin se nuk dua të të lë të shkosh në manastir. Mezi prita që të zbardhej dhe të më urdhëronin menjëherë për të parë kalin. At Lawrence, duke menduar të flisja me të nga thellësia e zemrës sime dhe t'i lutesha Mbretëreshës së Qiellit, ishte atje, me bekimin e Zonjës, që unë premtova të mos ju mbaja më. (Abbesa Taisiya. Shënime autobiografike.
Biseda me At Gjonin e Kronstadtit. M.: Shtëpia e babait, 2007. F. 80.)
Nga skela Borki morëm një varkë për në Rybinsk dhe zbritëm Vollgën në Kamën e largët, ku ishte i ftuar babai. - Në vitin 1908, At Gjoni udhëtoi përgjatë Vollgës dhe Kamës me avulloren "Talent", e cila i përkiste tregtarëve Elabuga Stakheevs. Më 1 korrik, At Gjoni kremtoi Liturgjinë në pasurinë Stakheev "Çelësi i Shenjtë" (Kotlin. 1908. Nr. 149, 3 korrik).
Ndoshta një gabim shtypi: botuar.
I mbaj mend të gjitha përgjigjet dhe udhëzimet e tilla, dhe ato janë shkruar për kujtesën time, dhe
Nuk guxoj t'ua shpall të gjithëve, veçanërisht në shtyp. – Auth.
...për ish Kryepeshkopin e atëhershëm të Novgorodit Theognost... - Vladyka Theognost (Lebedev; 1829–1903) - Kryepeshkop i Novgorodit dhe Staraya Rus' nga nëntori 1892; nga gushti 1900, Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë.
Botuar sipas botimeve: Taisiya, Abbess e Manastirit Leushinsky. Ati Kryeprifti John Ilyich Sergiev si bari. Shën Petersburg, 1893; Taisiya, abate. Qëndrimi i babait të kryepriftit John Sergiev në manastirin Leushinsky në 1899 // Pelegrinë rus. 1899. nr 35; Taisiya, abate. Në kujtim të bekuar të At Gjonit të Kronstadtit. Shën Petersburg, 1909; Bisedë midis At Kryepriftit Gjon dhe abaces së manastirit të klasit të parë të Shën Gjon Pagëzorit Leushinsky, Abbess Taisiya. Me shtimin e një përshkrimi të disa ngjarjeve të veçanta nga jeta e Abbess Taisia. Shën Petersburg, 1909; Taisiya, abate. Në kujtim të bekuar të bariut të mirë të Kronstadt // Bariu i Kronstadt. B/g, nr. 18.
Lum ai të cilit i janë falur paudhësitë dhe i mbulohen mëkatet! Lum ai njeri të cilit Zoti nuk ia ngarkon mëkatin dhe në frymën e të cilit nuk ka mashtrim.
Ai përkuli qiejt dhe zbriti, dhe errësira ishte nën këmbët e tij. Pastaj hipi mbi kerubinët, fluturoi dhe u mbajt mbi krahët e erës. Dhe ai e bëri terrin mbulesën e tij, errësirën e ujërave dhe reve të ajrit që e rrethonin. Për shkak të shkëlqimit para Tij, retë, breshri dhe thëngjijtë e tij ikën. Zoti gjëmoi në qiej dhe Shumë i Larti dha zërin e tij, breshër dhe thëngjij zjarri. Ai hodhi shigjetat e tij dhe i shpërndau, shumë rrufe dhe i shpërndau. Dhe burimet e ujit u shfaqën dhe themelet e universit u zbuluan me zërin Tënd të tmerrshëm, o Zot, me frymën e shpirtit të zemërimit Tënd.
Pra, duke lënë kohët e injorancës, Zoti tani i urdhëron njerëzit kudo që të pendohen, sepse Ai ka caktuar një ditë në të cilën Ai do ta gjykojë botën me drejtësi, nëpërmjet Njeriut që Ai ka caktuar, duke u dhënë dëshmi të gjithëve duke e ringjallur Atë nga të vdekurit.
Shënimet e Abbess Taisia, abaces e manastirit të klasit të parë Leushinsky: Autobiografi. Fq., 1916. F. 3.
Shënimet e Abbess Taisia... F. 6.
Shënimet e Abbess Taisia... F. 100.
Përshkrimi historik i manastirit të klasit të parë Leushinsky të rrethit Cherepovets, provinca Novgorod. Ed. 3. Shën Petersburg, 1907. F. 34.
Përshkrimi historik... F. 119.
Në kujtim të Abbess Taisia: Nekrologji // Gazeta Dioqezane e Novgorodit. 1915. Nr 5. faqe 186–187.
Letra nga At Kryeprifti Gjon drejtuar abatit të manastirit të klasit të parë të Shën Gjon Pagëzorit Leushinsky, Abbess Taisia. Shën Petersburg, 1909. F. 18.
Kronstadt Shepherd, 1915. Nr. 4. f. 67–73.
Bariu i Kronstadtit. 1915. Nr. 4. F. 64.