Часть I. Воспоминания Игумении Таисии

Ojciec arcykapłan Jan Iljicz Siergijew jako pasterz Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, tak jak oni widzą wasze dobre uczynki będą chwalić Ojca waszego w niebie. Kto w naszych czasach nie zna pasterza kronsztadzkiego, ojca arcykapłana Jana Siergijewa? Chwali się nim nie tylko nasza Matka Rosja, ale i Europa zna imię tego rosyjskiego owczarka - imię, które przechodzi z ust do ust w różnych plotkach i sądach na jego temat, zgodnie z osobistymi poglądami każdego. Mówią o nim na najwyższych szczeblach i w kręgach zwykłych ludzi, w jasnych izbach i nędznych chatach, mówią o nim i bogaci i biedni, starzy i mali, uczeni i prości, duchowni i świeccy, mówią wiele i różnie: mówią, że jest dobro: inni - też nie, ale schlebia narodom 1. Jednak wszystkie plotki, nie wyłączając tego ostatniego, sprowadzają się do jednego wniosku: „Niesamowity człowiek!” Tak woła duchowo wnikliwy umysł, zagłębiając się w moc pożytecznych działań godnego pasterza, to samo powiedzą arogancki mędrzec, obcy duchowemu oświeceniu, i ignorancki prostak, którzy widzą tylko zewnętrzną stronę swoich pełnych łaski działań. Któż nie słyszał, a może nie doświadczył na sobie osobiście lub w domu cudownej mocy modlitw i błogosławieństw księdza Jana, działającego nie tylko osobiście, ale także zaocznie, czasem daleko, na przestrzeni tysiąca mil, gdziekolwiek jest żywa wiara i gorące apele modlitewne? Tak, rzeczywiście, ojciec Jan jest „niesamowitym”, niezwykłym człowiekiem naszych czasów! Jego działalność duszpasterska, ze względu na wyjątkowy sposób życia i szczególnie łaskawą moc jego modlitw, mimowolnie przenosi naszą myśl do czasów prymatu Kościoła, kiedy święci apostołowie chodzili po miastach i wsiach, nauczając i głosząc Ewangelię Królestwa Bożego, uzdrawiając choroby 2, budząc grzeszników do pokuty i nawrócenia. W tamtych czasach tego rodzaju działanie było absolutnie konieczne dla pomyślnego szerzenia i umacniania wiary chrześcijańskiej w jej początkach; Cudowne znaki i moce towarzyszące kazaniu były najlepszym dowodem łaskawej mocy i wielkości wiary. W naszych, powiedzmy, późnych czasach, kiedy większość chrześcijan istnieje tylko w imieniu, a nie w duchu Chrystusowym, czasach ubogich w wiarę i pobożność, kiedy według słowa Pisma Świętego czcigodny jest ubogi: prawda odpadła od synów ludzkich 3, kiedy ludzie dobrowolnie odstępując od prawdy zaczęli wymyślać i tworzyć dla siebie nowe, wypaczone wyznania wiary, kiedy tak dali się ponieść nałogowi do tego, co światowe i próżne, że zapomnieli o swoim Boskim pochodzeniu i przeznaczeniu na wieczność, zapomnieli, że współmieszkają ze świętymi i śnili o Bogu 4 a nie o trawie, która dzisiaj istnieje, ale o poranku zamiatana jest do jaskini 5, w naszych czasach, powiadam, w tak późnych czasach ekonomia Boża wznosi człowieka według Jego serca 6 - człowiek wiary i pobożności, obficie napełniony darami łaski, powstaje jakby w tym właśnie celu, aby już nie tylko słowem Pisma Świętego, na które ludzie stali się tak obojętni, że nawet gdy go słyszą, nie słyszą go, 7 ale wizualnie, na żywym przykładzie, aby przed nimi ukazać ów moralny obraz chrześcijanina, który chrześcijanin zatracił w sobie, a potem tak się od niego oddalił, że zaczął go uważać za nieprzystępnie wysoki, nieosiągalny. Wychowuje go nie w osobie prostego chrześcijanina, ale właśnie pasterza Kościoła, nie spośród mocnych, chwalebnych i potężnych tego świata, ale spośród swoich pokornych sług, nieznanych, skromnych, często pogardzanych pracowników na polu Chrystusowym. W ręku Pana jest władza nad ziemią i On wzbudza to, czego w swoim czasie potrzeba, mówi mądry Syrach 8. Cóż za jasna i żywa lekcja dla trzody – patrzeć na swoich pasterzy jak na najbliższych sług Chrystusa i budowniczych tajemnic Bożych 9, przepełnionych przede wszystkim darami łaski, jako święte naczynia tej łaski, z której niewyczerpana i hojnie wylewa się ona na wszystkich wierzących; z drugiej strony, jaki wspaniały przykład dla samych pasterzy, gdy widzieli ucieleśniony ideał swojej służby, ideał dostępny każdemu z nich, zgodnie z jego wysiłkami i usposobieniem serca. Co przede wszystkim i przede wszystkim powstrzymuje nasze myśli o księdzu Janie Siergijewie? Głębszy, duchowy umysł zwróci oczywiście uwagę przede wszystkim na moralny wzrost tego niosącego ducha człowieka i na obfitość jego wrodzonej łaski, sięgającej aż do cudowności. Być może inny zastanowi się nad jego popularnością, nad pytaniem, jak ją osiągnął, stając się tym, czym jest teraz przed nami? Pokorny sługa Boży, ojciec Jan, pełniąc swoją posługę ascetyczno-duszpasterską w odosobnionym zakątku wyspy Kronsztad, oczywiście nie tylko nie grzmiał o swoich wielkich czynach, ale być może nawet nie przypuszczał, że doprowadzą go one do takiego wyniku - zostali wyniesieni spośród ludu i postawieni na kapłaństwo 10 przed całym światem, co oczywiście było dla niego ciężkim krzyżem, który tylko jego potężne ramiona mogły unieść z pomocą Boga łaska. Ale Ja będę uwielbił tych, którzy Mnie chwalą, mówi Pan 11; i nikt nie pali lampy, kładąc ją potajemnie, ale na świeczniku... aby wchodzący ujrzał światło. Niech więc świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie 12 . Te słowa Ewangelii odpowiadają na pytania jaśniej niż jakiekolwiek ludzkie słowa dotyczące przyczyny i celu popularności i działalności księdza Jana. Jeżeli zadaniem każdego chrześcijanina jest służyć swoim życiem, czyli przyczyniać się do uwielbienia imienia Bożego, to tym bardziej stanowi to obowiązek pasterzy Kościoła, których sam Pan nazywa światłem świata, solą ziemi: Wy jesteście światłością świata, jesteście solą ziemi: jeśli sól zwycięży, czym będzie posolony? 13 Sól łaski właściwa o. Janowi jako pasterzowi nie przemogła go; może śmiało powiedzieć za apostołem: łaska Boża, która jest we mnie, nie poszła na marne, ale pracowałem więcej niż inni i dzięki tej wszechmocnej łasce jestem tym, czym jestem, nie tylko sobą, ale łaską Bożą, która jest ze mną 14. Informacje biograficzne o narodzinach i życiu księdza Jana były wielokrotnie publikowane zarówno w czasopismach duchowych („Pielgrzym”), jak i w odrębnych broszurach 15; ale chcemy tu powiedzieć kilka słów o naturze jego życia wewnętrznego jako człowieka wiary i pobożności, dlatego wspomnimy tylko o tych kilku cechach z jego biografii, które mogłyby nas nieco przybliżyć do koncepcji jego wewnętrznego życia duchowego dla naszego zbudowania. Pewne okoliczności z życia księdza Jana świadczą o tym, że jako wybraniec Boży, od kołyski był wyznaczany palcem Jego opatrzności. Już w dzieciństwie miał zaszczyt widzieć anioły w rzeczywistości: pewnej nocy, zimą, leżąc w łóżku, sześcioletni Jan zobaczył w pokoju niezwykłe światło; spojrzawszy, ujrzał stojącego pośrodku siebie Anioła w swej niebiańskiej, uwielbionej postaci; kiedy mały Jan w naturalny sposób był zakłopotany niezwykłością takiego zjawiska, Anioł go uspokoił, nazywając go swoim Aniołem Stróżem, zawsze obecnym przy nim dla jego ochrony, ochrony i zbawienia od wszelkich niebezpieczeństw. Sam ojciec Jan, jako przykład skromności i pokory, zawsze milczy na temat swoich duchowych wyczynów i cnót, ale one mówią same za siebie, bo owoc nie rośnie bez nasienia. Znamy jednak część okoliczności, o których przypadkowo wspomniał. "Czy wiesz" - powiedział kiedyś w rozmowie z osobą, która go bardzo szanowała - "co przede wszystkim zapoczątkowało moje nawrócenie do Boga i już w dzieciństwie rozpalało moje serce miłością do Niego? To jest Święta Ewangelia. Mój rodzic miał Ewangelię w języku słowiańsko-rosyjskim. Uwielbiałem czytać tę cudowną książkę, kiedy wracałem do domu na wakacje: zarówno jej styl, jak i prostota mowy były dostępne mojemu dziecięcemu zrozumieniu, przeczytałem ją i cieszyłem się, a w tej lekturze znalazłem wielką i niezastąpioną pociechę. Ta Ewangelia towarzyszyła mi w szkole teologicznej. Mogę powiedzieć, że Ewangelia była moim towarzyszem z dzieciństwa, moim mentorem, przywódcą, pocieszycielem, z którym związałam się od najmłodszych lat. Czy w takich warunkach naturalnie miękkie i życzliwe serce księdza Jana nie mogłoby rozgrzać się miłością do Pana i nie zabiegać o Niego? Dobre ziarno padło na dobrą glebę, 16 które we właściwym czasie powinno wydać owoc stokrotny, wystarczający do nakarmienia wielu. Królestwo Boże, mówi Pan, jest jak ziarnko gorczycy, które jest mniejsze niż wszystkie ziarna, ale gdy wyrośnie, jest większe niż wszystkie ziarna, a ptaki powietrzne gromadzą się pod jego baldachimem 17 . Sam Chrystus przemówił do niego słowami świętej Ewangelii, zostawiając głęboki ślad w sercu jego czystego dziecka i niejako kładąc swą pieczęć na swoim wybranym. Czując na sobie to piętno gorącej miłości do Pana, młody Jan w naturalny sposób starał się wylewać przed Nim tę miłość, nieustannie o Nim myśląc, to znaczy modlitwą serca i umysłu. Wstępując do szkoły, nie tylko nie porzucił pobożnego zwyczaju oddawania się myśli Bożej i modlitwie wewnętrznej, ale odczuwał ich jeszcze większą potrzebę, gdyż odłączony od rodziny pochodzenia, jeszcze bardziej odczuł swoją samotność i bezradność i zaczął jeszcze bardziej łączyć swoje serce z Tym, który jest nierozłączny z nim i jego umiłowanym Chrystusem; w Nim samym szukał i znalazł zarówno pomoc, jak i pocieszenie. „Modlitwa” – mówi ks. Jan – „była dla mnie zawsze jakby skarbnicą, w której znajdowałam wszystko, czego pragnęła moja dusza: radowała moje serce, oświecała mój umysł, a moja wola nabrała siły, aby uniknąć wszystkiego, co sprzeciwiało się Bogu, czym bałem się rozgniewać i obrazić Pana, i przez to wzmocniła się we mnie bojaźń Boża. Im głębiej zagłębiałem się w znaczenie słów modlitwy, tym bardziej urzekała ich wysokość”. Oto fundamenty i zasady, dzięki którym narodziło się i umocniło życie duchowe w młodym sercu przyszłego pasterza Kościoła Świętego! Łaska Boża, wybierając w nim naczynie godne siebie, sama chroniła i niejako wychowała swojego wybrańca od dzieciństwa, prowadząc go wąską ścieżką 18 . A nauka książek nie była na początku dla niego łatwa; Dopiero dzięki wzmożonej pracowitości i jeszcze żarliwszej modlitwie, niczym wielki święty Boży Sergiusz z Radoneża, pociągnął za sobą pełne łaski oświecenie swoich zdolności umysłowych do tego stopnia, że ​​stał się później jednym z pierwszych uczniów 19 . Dobre maniery i łagodność zawsze były cechami charakterystycznymi jego charakteru 20 , co zapewniło mu powszechny szacunek i miłość. Po ukończeniu kursu w Seminarium Archangielskim Jan Siergijew, jako jeden z najlepszych studentów, został przeniesiony do Akademii Teologicznej w Petersburgu, gdzie w 1855 roku ukończył kurs ze stopniem kandydata teologii. Czas pobytu księdza Johna w Akademii jest prawie nieznany; On sam, zgodnie ze swoim zwyczajem, milczy na jego temat, a jego towarzysze, o których jest niewielu, zgodnie mówią tylko tyle, że wyróżniał go zawsze zadziwiającą skromnością, ciszą, spokojem usposobienia, nie lubił wesołych towarzystw, których zawsze unikał, przedkładając nad wszystko samotność, wśród których pilnie oddawał się lekturom; Kochał muzykę, a zwłaszcza śpiew kościelny. Jako nie pozbawione uwagi możemy tu przytoczyć jedno wydarzenie z okresu życia akademickiego księdza Jana, o którym wspomniał: „Pierwsze pieniądze – mówi – zarobione moją osobistą pracą, dały mi możliwość zakupu upragnionych ksiąg św. Jana Chryzostoma – „Wyjaśnienia Ewangelii Mateusza” i „Jego Rozmowy z ludem Antiochii” 21. Jaką przyjemność sprawiły mi te książki! Nie mogłem się od nich oderwać, a czasami dałem się tak ponieść, że zapominając o wszystkim wokół, byłem gotowy głośno wyrazić i wykrzyknąć pochwałę cudownego Chryzostoma. Wszystko to tylko dowodzi, jak czysty i wzniosły był zarówno sposób myślenia, jak i dążenia duszy młodego studenta Siergijewa, nawet w tym okresie życia, kiedy jest to tak naturalne i zwyczajne dla młodych mężczyzn, którzy kończą szkołę edukacyjną i już zaczynają patrzeć w otwierające się przed nim niezależne i wolne życie, którego rozległe pole się przed nimi otwiera, aby dać się ponieść wyimaginowanym pięknom tego życia i nadziei na swobodną zabawę po ciężkiej nauce. Jakie myśli na temat zorganizowania swojego przyszłego losu (po ukończeniu kursu) zaprzątały młodego studenta Ioanna Siergijewa? Miłość do Boga i bliźnich, która zawładnęła jego sercem od najmłodszych lat, zdążyła urosnąć i przynieść owoce, co objawiło się w niezmiennym pragnieniu i mocnym zamiarze służenia umiłowanemu Panu ze wszystkich sił duszy i ciała, aby przyczynić się do uwielbienia Jego świętego imienia nie tylko własnym życiem, ale także pomocą wszystkich bliźnich, co jest dla pasterza Kościoła najwygodniejsze i stosowne. I nie jestem bezradny w tej zbawczej bitwie; Wzniosłem oczy pełne łez do nieba, skąd zawsze przychodziła do mnie pomoc 28, choć czasami nie nagle i nie szybko, ze względu na mój wcześniejszy brak doświadczenia w pokusach w modlitwie” 29. Świadomość wysokości swego powołania wzbudziła w nim głęboką samouważność, aby życie, nie mniej niż słowa, służyło zbudowaniu jego owczarni. Tak mówi o tym sam ojciec Jan: „W obliczu ciągłych pokus wewnętrznych musiałem się nieustannie nawracać skierowałem swoje duchowe oko do wewnątrz, aby rozeznać ataki wrogów wewnętrznych i w ten sposób przyzwyczaiłem się do niemal nieustannej duchowej kontemplacji i sekretnej modlitwy” 30. W takich warunkach życia modlitwa, do której serce przywykło od dzieciństwa, stawała się dla niego coraz większą potrzebą, czy też, jak to określa, „powietrzem”, bez którego nie może oddychać. Dla niego nie ogranicza się to do czasu ani miejsca, ale wszędzie i zawsze jego umysł jest dostrojony do modlitwy. Nie zadowalając się możliwością zaspokojenia takiej potrzeby ducha w dalszym ciągu dnia, którego część z pewnością zajmują różne obowiązki i sama złość dnia, poświęcił jej także część nocnego odpoczynku, jeśli jego nocną samotność można nazwać „odpoczynkiem”. Ileż jasnych myśli i błogosławionych spostrzeżeń oświeciło wówczas ascetę kapłana! Kompilując je w sercu 32, w tajemnicy przed wszystkimi, powierzał je wyłącznie papierowi, który w ten sposób służył za składnicę tajemniczych skarbów. „Pan często obdarzał mnie – mówi ks. Jan – „cudownymi wglądami wewnętrznymi i jasnymi myślami, starałem się, aby nie pozostały one niezauważone i zapisywałem je w swoim pamiętniku” 33. Zapisy te pomnożyły się jeszcze bardziej, gdy z woli przełożonych o. Jan został mianowany nauczycielem prawa, najpierw w szkole, a następnie w gimnazjum męskim 34. Sam mówi o tym: „Ucząc uczniów wysokich prawd o tematyce wiary i pobożności, starałem się im je możliwie jasno wytłumaczyć, aby nie wywołały w nich zadziwienia i wątpliwości, ale aby osiągnęli cel – duchowe oświecenie i powodzenie moralne. nad tym sama musiałam pomyśleć i zgłębić się i często odczuwałam pewnego rodzaju oświecenie myśli i uczuć; obejmowało to nie tylko przedmioty nauczane uczniom, ale i oświecało umysł znacznie szerzej. Zapisywałam takie jasne myśli i przez wiele lat z tych notatek powstawały całe książki, które obecnie wydawane są pod tytułem: „Moje życie w Chrystusie”. Rzeczywiście, życie księdza Jana było i jest życiem w Chrystusie; nigdy nie żył w sobie i dla siebie, ale w Chrystusie i dla Chrystusa, którego nieustannie kontemplował przed sobą w myślach, w modlitwie i widział Go w obliczu swoich bliźnich, zgodnie ze słowami wielkiego apostoła miłości, św. Jana Teologa: kto kocha Boga, kocha i jego brat 35. Dla nich nie oszczędzał siebie, będąc wszystkim dla wszystkich, aby każdy mógł coś zyskać 36. I teraz mieszkańcy Kronsztadu ze łzami w oczach wspominają do dziś ten niezapomniany i szczęśliwy dla nich czas, kiedy ich kochany Ojciec, ojciec Jan, nie będąc jeszcze tak obciążonym wizytami z zewnątrz i własnymi nieobecnościami na potrzeby cierpiącej ludzkości, bardziej do nich należał, a ściślej mówiąc, oddał się im całkowicie. Często sam, bez uprzedniego zaproszenia, odwiedzał ich, zwłaszcza gdy pojawiała się jakaś żałoba lub choroba, albo gdy stan psychiczny wymagał nagany, napomnienia lub wzmocnienia. Przykładów byłoby wiele, gdyby zapytać mieszkańców miasta Kronsztad; ale tutaj, bez żadnych wstępnych pytań, mogę przytoczyć kilka z nich, które usłyszałem zupełnie przez przypadek od samych osób, z którymi się wydarzyły. Czas minął; Mój synek rósł zgodnie z jego wolą, ja prawie w ogóle nie zajmowałam się handlem, zostawiając sklep urzędnikom, a tylko czekałam na okazję, aby go całkowicie dokończyć. Któregoś ranka szedłem ulicą i zobaczyłem zbliżającego się do mnie księdza Jana Siergijewa, prawdopodobnie prosto z katedry z mszy; spotkał mnie, pobłogosławił i powiedział: „Idę do ciebie, bracie, powinienem z tobą trochę porozmawiać”. Przyszliśmy więc do mojego mieszkania, ojciec usiadł i powiedział: "Współczuję ci, sługo Boży! Długo cię obserwowałem, myślałem, czy opamiętasz się, ale w końcu wyszedłem, żeby ci pomóc, posłuchaj mnie, otrząsnij się, to wróg próbuje cię na tym złapać i jeśli się nie poprawisz, spójrz, będzie źle. Ze łzami wyrzutów sumienia przytuliłam syna i dopiero wtedy poczułam, jak bardzo jestem wobec niego winna, bo prawie go zrujnowałam. Z błogosławieństwem Ojca zabrałem się do pracy. Ojciec naprawdę mnie odwiedzał, czasem długo rozmawiał, pocieszał, wspierał, głaskał i pouczał syna; W ciągu roku sytuacja w handlu poprawiła się, a ja dzięki modlitwom naszego anielskiego Ojca stałem się „człowiekiem”. A więc taki jest nasz Ojciec Jan – takich jak on jest niewielu na świecie!” – dodał kupiec i w ten sposób zakończył historię. Rzeczywiście, jak droga jest pomoc i wsparcie w odpowiednim czasie dla osoby pogrążonej w smutku i pokusie, może ona uratować mu życie; zwłaszcza jeśli wsparcie to pochodzi od pasterza, w którego osobie chrześcijanin widzi coś wyższego, świętego i traktuje go ze stosunkowo dużym zaufaniem i szacunkiem. Inny przykład: znana mi osobiście wielce szlachetna panna N.T. opowiadała mi o sobie tak: "Los wcześnie sprawił, że cierpiałam i marnowałam życie; Od najmłodszych lat nie byłam kochana przez rodzinę; z natury chorowita, nierozwinięta, niezdolna do niczego, ale rozpieszczona, nerwowa, byłam ciężarem zarówno dla innych, jak i dla siebie. Wysłali mnie na studia, ale po trzech latach zostałam wydalona z powodu niezdolności do nauki; Studia były dla mnie trudne, i nie miałam na to ochoty, jak nigdy; nazywano mnie tam „nieudacznikiem” i przez całe życie dźwięczało mi w uszach to przydomek i nie mogę nie rozpoznać jego słuszności. W chwili, gdy mnie wyrzucono z instytutu, mój ojciec już nie żył, moja matka, słaba, chorowita kobieta, nie miała środków, aby mnie utrzymać, ponieważ żyliśmy z nią w trudach i smutkach, ale w końcu mama umarła, zostawiając mnie; bez środków do życia, bez dachu nad głową, a nawet bez możliwości zdobycia pożywienia jakąkolwiek pracą. Siedząc w tak smutnym nastroju, nawet nie zauważyłam, jak ksiądz podszedł do mnie i kłaniając się serdecznie, w milczeniu usiadł na drugim końcu ławki. Nie znając go, jak nikt inny w Kronsztadzie i nie chcąc dzielić się z nikim moim trudnym wrażeniem, wstałem i chciałem wyjść, ale nieznany ksiądz zatrzymał mnie i jakby przepraszając, powiedział: „Zdaje się, że przeszkodziłem, przepraszam, ale przechodząc tędy, nie mogłem nie zauważyć ciężkiego nastroju twojej duszy, świadczącego o głębokim smutku, i jak pasterz, choć ci nieznajomy, ale według rangi pasterza, a nie obcy, pozwoliłem sobie zbliżyć się do Ciebie i porozmawiać z Tobą w poczuciu szczerego uczestnictwa; nie wahaj się – objaw mi swój smutek, może przeze mnie, grzesznika, Pan Cię uspokoi i pocieszy”. Wzruszony takim udziałem zupełnie mi obcej osoby, gorzko płakałem, ale nie mogłem powiedzieć nic innego jak: „Jestem nieszczęśliwy, zbędny na świecie!” - „Wielki umysł Stwórcy nie mógł stworzyć niczego niepotrzebnego!” - Ojciec odpowiedział mi i wskazując na robaka pełzającego po piasku, mówił dalej: "Spójrz, co jest bardziej bezsilnego, mniej znaczącego niż ten owad? Ale nie jest to zbyteczne, a przynosi jakiś pożytek, i nie jest zapomniane i nie porzucone przez Stwórcę! A ty, będąc człowiekiem, tym umiłowanym stworzeniem Boga, zwątpiłeś w Jego miłosierdzie! Powiedz mi swój smutek, powiedz mi, co ci się przydarzyło. " Tutaj wylałem całą moją duszę przed dobrym Ojcem; Wydawało mi się, że nikt nigdy nie mówił do mnie z taką sympatią, nikt mnie tak nie pocieszał. Wydawał mi się aniołem wysłanym przez Boga, aby mnie wybawić od śmierci, która była już tak blisko mnie. Ze szczerą ojcowską miłością rozmawiał ze mną, zachęcał, pocieszał, wskazywał mi drogę życia, którą podążam do dziś i nie przestaję mu dziękować. Nie zdradził mi swojego nazwiska, nazywając siebie jedynie jednym z księży katedralnych. Kiedy wracając do przyjaciół, wyjaśniłem im jego wygląd, rozpoznali w nim księdza Jana Siergijewa, dodając, że był to wspaniały, święty człowiek”. Oto dwa przykłady wielu podobnych w wielostronnej działalności duszpasterskiej księdza Jana na początku jego posługi kapłańskiej: nie tylko odpowiadał tym, którzy prosili o jego pomoc, ale sam szukał tych, którzy jej potrzebowali, jako prawdziwy pasterz, jako następca i naśladowca apostołów, aby wszelkim, czyli w jakikolwiek sposób mógł zbawić 37 bezbronnych, zagubionych owiec Chrystusa. I przyniósł cierpiącym nie tylko ulgę moralną, ale i materialną, udzielając jej wszystkim, którzy bez wyjątku i bez rozróżnienia proszą, zgodnie ze słowem Pana: Daj temu, kto cię prosi, i nie odmawiaj pożyczki temu, kto chce od ciebie pożyczyć 38 . Gdzie, zarówno jawnie, jak i jeszcze bardziej skrycie, sięgała miłosierna dłoń księdza Jana? Wszędzie niczym jasny anioł pocieszenia rozsiewał światło dobroci i miłosierdzia, nie tylko sam to czynił, ale także namawiał do tego innych, zarówno osoby prywatne, jak i osoby publiczne. To on jako pierwszy zasugerował ideę budowy w Kronsztadzie Domu Pracowitości 39, w którym bezdomny biedak mógłby uczciwą pracą zarobić na chleb codzienny i nie być w ten sposób ciężarem dla współobywateli. To on pierwszy podkreślał konieczność i korzyść (na co musiał bardzo długo pracować) otwarcia przy katedrze opieki dla ubogich 40 . Jest także jednym z pierwszych doradców, aby utrwalić pamięć o carze-Wyzwolicielu, zbudować kolejny Dom Pracowitości, a gdy ten jeszcze nieukończony dom spłonął 41, wówczas ojciec Jan wraz ze swoimi pracownikami w sprawie pomocy publicznej wyciąga rękę nie tylko w budowie nowego, ale nawet w zapewnieniu mu nienaruszalnego kapitału. Wszystkie tego typu zasługi księdza Jana jako osoby publicznej były wielokrotnie opisywane zarówno w czasopismach, jak i w odrębnych publikacjach; tutaj, mówiąc o nim jako o prawdziwym pasterzu, wspominamy o nich tylko pokrótce, aby nie pominąć jego zewnętrznych zasług, jako mających tak szerokie i pożyteczne znaczenie dla społeczeństwa. Z biegiem czasu działalność księdza Jana rozszerza się coraz bardziej, aż w końcu osiąga takie rozmiary, że nie sposób nie dziwić się, jak silny jest ten bezinteresowny pracownik, dobry pasterz Chrystusowej owczarni, ma dość sił, zarówno fizycznych, jak i moralnych. Wypełniają się słowa apostoła Pawła, które sam o sobie powiedział: Jestem słaby i nie upadam, 43 ale wszystko mogę w Chrystusie, który mnie umacnia. Codziennie od wczesnych godzin porannych Ojciec Jan pojawia się w Kościele Bożym, aby odprawić Jutrznię, a następnie Boską Liturgię. Na długo przed rozpoczęciem Jutrzni setki i tysiące ludzi tłoczą się przed wejściem do kościoła, w którym ma się odbyć jego nabożeństwo, i pomimo jakiejkolwiek pogody stoją na świeżym powietrzu, czekając, aż drzwi się otworzą. Każdy zabiega o to, by zająć miejsce bliżej krat, czyli soli, aby wygodniej i z bliska zobaczyć i usłyszeć kochanego i umiłowanego Ojca, aby w miarę możliwości móc zamienić z Nim kilka słów, otworzyć sumienie, przekazać swoją prośbę lub po prostu otrzymać błogosławieństwo. Część mężczyzn próbuje w tym celu dostać się do ołtarza. A kochający Ojciec nikogo nie pozostawia bez opieki i na tyle, na ile pozwala mu czas, stara się każdego zadowolić i pocieszyć. Ksiądz Jan zawsze ze szczególną uwagą przysłuchuje się czytaniu Sześciu Psalmów, dlatego też, aby uniknąć rozmów z zwracającymi się do niego gośćmi, zwykle odchodzi na ten czas do ołtarza lub ołtarza (kiedy inny ksiądz odprawia Jutrznię) lub w bardziej ustronne miejsce na ołtarzu, gdzie całkowicie pogrąża się w modlitewnym skupieniu. Zawsze sam czyta kanony w chórze, gdzie pomaga śpiewakom i śpiewa irmos; jego lektura jest zawsze szczególnie wyrazista i jasna; jasne jest, że jego dusza jest całkowicie przesiąknięta tym, co czyta i jest całkowicie przeniesiony w rejon niebiańskich, których pamięć Kościół cieszy się słowami kanonu. „Służba Boża – pisze w swoim pamiętniku – jest dla mnie nieocenioną i największą korzyścią w życiu, w kulcie – całe życie naszej duszy, cały jej skarb; oto Jej ojczyzna, jej wychowanie, uzdrowienie, jej pokarm i napój, jej siła i chwała, jej sanktuarium i życie” dla nas, grzeszników, jaką nieocenioną pociechę niebiańską pozostawił nam na ziemi w swoim Świętym Kościele! I każdego dnia dana jest nam ta radość i duchowa słodycz; Tutaj wychwalamy świętych Bożych, - wspominamy wyczyny świętych, cierpienia męczenników, waleczność świętych, apostołów, a przede wszystkim naszą błogosławioną Wstawienniczkę, Matkę Bożą, - przenosimy się mentalnie do dni ich ziemskiego życia, widzimy wzniosłe przykłady do naśladowania - w końcu byli to ci sami ludzie co my, ale kochali Pana i potrafili Mu się podobać; Tutaj śpiewamy im chwałę i sprawiamy im przyjemność, a oni z kolei, jakby w nagrodę za naszą miłość do nich, pamiętają o nas przed Tronem Bożym w niebie, módlcie się za nas jak za swoich młodszych braci, a my czujemy to namacalnie, namacalnie! Czy w to wierzysz? „Wierzę, Ojcze” – odpowiedziałem – „jakżebym nie wierzył!” „Tak, zaprawdę” – kontynuował – „jak można nie wierzyć, ale niestety są nieszczęśliwi – niewierzący, trzeba się za nich modlić! A Boska Liturgia – co za cudowny sakrament! To przedsmak przyszłej błogości, to tajemnica niebiańska, niezrozumiała dla aniołów, a my, grzeszni ludzie, dokonujemy, dokonujemy świętych czynów! Któregoś razu w takiej rozmowie odważyłam się mu powiedzieć: „Ty, Ojcze, czujesz to tak mocno i głęboko, jakbyś przeżywał wszystko, co robisz”. "Nie martwię się" - odpowiedział - "ale czuję to, bo jakże mogłoby być inaczej? Przecież jest przede mną przedstawione Ciało i Krew Chrystusa. Baranek Boży jest "zawsze zabijany, uświęcając tych, którzy uczestniczą" 47. Bóg objawia się w ciele 48, jak się mówi: Słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas, i widzieliśmy Jego chwałę 49. Tak! Rzeczywiście, wszystko widzimy i czujemy! " Myślę, że każdy, kto widział ojca Jana odprawiającego Boską Liturgię (nie w koncelebrze z innymi, ale osobiście), nie mógł nie zauważyć szczególnej wolności i wielkości ducha, nadającej jego posłudze pewnego rodzaju powagę. Kiedyś wyraziłem to samemu o. Janowi, na co mi odpowiedział: „Nie tylko ty to mówisz, wielu mi to zauważyło, ja sam nie mogę nic na to powiedzieć”. Jego modlitwę w tej sprawie pięknie wyraża jego Dzienniczek: "O Najświętsza, wszechmogąca, wszechdobra Głowo Twojego Kościoła, Panie Jezu Chryste, Alfa i Omega, Początek i Koniec! Daj mi, niegodnemu, łaskę sprawowania Twojej cerkwi 50, to znaczy Twojej boskiej służby, świętej, w pokoju i stanowczo. Oczyść moje serce od wszelkiej namiętności i od wszelkich oszczerstw wroga! Rozpal mnie niebiańskim ogniem nie tylko mnie, ale i wszystkich, którzy stój i módl się do Ciebie podczas mojej służby! Ukorz serca aroganckich tego wieku, podporządkuj ich umysły Twojej prawdzie, a ich serca Twojemu Słowu; odtwórz, odnów Twój lud, Panie! Jestem słaby, ale niech Twoja siła będzie doskonała w moich słabościach 51!” 52 Niemal na każdej Liturgii Ojca Jana są osoby przystępujące do Komunii; i zawsze jest sporo ludzi, którzy chcą się do Niego spowiadać i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. „Och, ile błogosławieństw Bóg daje nam każdego dnia w Boskiej Liturgii! Co o tym myślą chrześcijanie? Zimny, obojętny, nieuważny. Jakaż bezgraniczna miłość Boga do nas, grzeszników, wyraża się codziennie w Boskiej Liturgii! Jak blisko nas jest Bóg! Oto On, na tronie; przyjdź i zobacz 54! Skosztuj i zobacz 55! Cóż za cudowna rozmowa! Cóż za szczęście i błogosławieństwo naszej natury w przyjęciu Chrystusa w sobie – oczyszczenie, odnowa, pokój, wielkość, wolność, chwała, życie i nieśmiertelność! Och, biedni, biedni ludzie, czego się pozbawiacie pod pustym pretekstem próżnych światowych trosk! Mówisz: „Jestem niegodny, grzesznik” - pokutuj, oto oczyszczenie, oto Syn Boży, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, a nie sprawiedliwych! 56 Mówisz: „Jestem zajęty, nie mam czasu” – przepracuj sześć dni i wykonuj w nich swoją pracę, a choć jeden dzień w tygodniu – siódmy – poświęć Panu, Bogu swemu 57. Oddaj to, co Cezara, Cezarowi, a to, co Boże, Bożemu 58. Znieś i zrozum 59 . Znajdujemy czas na wszystko: na jedzenie i picie, na odpoczynek i spokój, na sprawy codziennej próżności, na zabawę, teatry, gry, często szkodliwe i grzeszne w zaspokajaniu naszych namiętności – na wszystko jest czas, ale na odwiedzanie cerkwi Bożej, słuchanie z należytą uwagą Boskiej Liturgii, a tym bardziej przemawianie i uczestnictwo w Świętych Tajemnicach, nie mamy czasu, nie mamy czasu. Tymczasem wiemy, że na początku chrześcijanie bahuowali w kościele, wychwalając i błogosławiąc Boga 60; wiemy, że co tydzień rozpoczynali Świętą Wieczerzę, żałując i głośno wyznając swoje grzechy przed całym Kościołem” 61 . Tak pisze ks. Jan, tak głosi kazania w kościele, tak naucza z domu, gdziekolwiek się uda, a swoje nauczanie potwierdza własnym przykładem – codziennym uczestniczeniem w Świętych Tajemnicach. Tej codziennej komunii przypisuje siłę i siłę, która wspiera go i zachęca w jego niesamowitych pracach pośród jego rozległych działań. „Pan mnie umacnia” – mówi – „Pan, z którym codziennie jednoczę się przez Komunię Świętą, bo inaczej skąd miałbym czerpać siłę do tak nieustannej, intensywnej pracy, którą staram się służyć na chwałę Jego świętego imienia i dla zbawienia moich bliźnich!” Bezpośrednio z kościoła ks. Jan udaje się do apartamentów miasta Kronsztad, gdzie czeka na niego wiele osób, które przyszły go odwiedzić. W każdym pomieszczeniu odprawia krótkie nabożeństwo modlitewne z błogosławieństwem wody, a czasem nie jedno, ale kilka. Wchodząc na salę, ksiądz Jan przede wszystkim zaprasza wszystkich obecnych do modlitwy: „Módlmy się” – mówi. – Powiedział nasz Pan Jezus Chrystus: gdzie są dwa lub trzy zgromadzenia w imię moje, tam jestem pośród nich 62. Dlatego my, którzy tu zgromadziliśmy się w imię jego, musimy wierzyć, że On sam jest tu obecny z nami, będąc niewidzialnie pośród nas, przyjmując nasze modlitwy, które będziemy Mu przesyłać z niewątpliwą wiarą i gorącą miłością, jak dzieci do Ojca Niebieskiego. Wtedy wszyscy zaczynają się modlić. Po zwiedzeniu wszystkich prywatnych apartamentów i Domu Pracy, w którym przebywają goście, ks. Jan spieszy się na przystań parowca, a zimą koleją do Oranienbaum, skąd udaje się do Petersburga, gdzie z kolei dziesiątki i setki rodzin czekają na jego przybycie jak pogodne święto: gdzie ciężko chory, porzucony przez lekarzy, oczekuje ulgi od świętych i potężnych modlitw ojca Jana; gdzie trudna sprawa rodzinna czeka na rozwiązanie z jego błogosławieństwa; gdzie nieporozumienie w jakiejś ważnej sprawie szuka pomocy w radzie księdza Jana, w której widzą wskazówkę z góry. Tak, w istocie tak to się dzieje; Często na pytania o charakterze poważnym i bardziej duchowym, nawet jeśli naszym zdaniem nie wymagają zwłoki, ks. Jan nie odpowiada od razu, mówiąc: „Trzeba się o to modlić, jak Pan wskaże”, a potem po pewnym czasie odpowiada zdecydowanie i stanowczo. Inni czekają na księdza Jana jako anioła pocieszenia, uznając jego wizytę za wielkie miłosierdzie Boże, niosące z góry pokój i błogosławieństwo do ich domów; i jest zwyczajem, że Ksiądz Jan wchodząc do każdego mieszkania pozdrawia jego właścicieli słowami Zbawiciela: pokój z wami! 63 - i cóż dziwnego, jeśli ten pokój odczuwają synowie pokoju i na nich spoczywa, zgodnie z prawdziwym słowem Zbawiciela: jeśli istnieje ten syn pokoju, pokój wasz spocznie na nim 64. Jaka radość, jaka rozkosz w rodzinie, którą odwiedził ks. Jan; i nie tylko sami właściciele, ale także ci nieznajomi, którym dzięki szczęśliwemu wypadkowi udało się dostać do mieszkania, w którym się modlił i rozmawiał, z entuzjazmem opowiadali swoim przyjaciołom: „Widzieliśmy księdza Jana, był tutaj” lub: „Dostaliśmy jego błogosławieństwo” i tym podobne. Dlaczego tak się dzieje? Czy wynika to z, czasem może nawet niezrozumiałej, wiary ludzi w księdza Jana? A może rzeczywiście kryje się w nim jakaś siła, która przyciąga do niego ludzkie serca, a jeśli takowa istnieje, to czym właściwie jest i jak wytłumaczyć to przyciąganie serc do niego, to bezinteresowne zaufanie i miłość do niego? Któregoś dnia jemu samemu zadano podobne pytanie: „Ojcze, dlaczego jest mi tak lekko w duszy, kiedy jestem przy Tobie, tak dobrze, że nawet nie chcę się z Tobą rozstawać?” „Według waszej wiary” – odpowiedział pokorny pasterz – „ale dodatkowo łaska Boża, która najobficie spoczywa na sługach Bożych, Jego kapłanach, udzielana jest wierzącym według ich własnej gotowości i możliwości jej przyjęcia. My, pasterze, mamy jedynie wspomagać działanie Boga nad ludzkimi sercami, musimy wychwycić ich gotowe dyspozycje do poprawy i starać się je wspierać i umacniać. My, pasterze, musimy być w kręgu naszych trzodą, w świecie duchowym to samo, co słońce w przyrodzie: tak jak światło i ciepło są nierozerwalnie związane ze słońcem, tak świętość, nauczanie i miłość przekazywane im przez łaskę Bożą muszą być nierozerwalnie związane z obliczem pasterza. Bliżej słońca jest jasno i ciepło, jest ciepło i lekko dla duszy obok pasterza, ozdobionej łaską Bożą. To właśnie mówi ksiądz Jan, ucząc wszystkich, aby nie oddalali się od swoich pasterzy, którym Pan powierzył całe dzieło zbawienia swojego ludu, odkupionego przez Niego Swoją Świętą Krwią 65 . On sam wykorzystuje każdą najmniejszą okazję, aby napominać i umacniać ludzi w sprawie zbawienia. Wędrując w ten sposób do późnego wieczora ulicami stolicy od domu do domu w celu niesienia duchowej pomocy cierpiącym i wzajemnej modlitwy, ks. Jan w końcu wsiadł do pociągu, aby wrócić do Kronsztadu, gdzie przybył nie wcześniej niż o jedenastej w nocy. Zarówno w drodze, jak i w samym domu spotykają go całe rzędy żebraków, którym za pośrednictwem zaufanej osoby przekazuje jałmużnę. Każdego dnia ponad tysiąc tych biednych ludzi (1500 lub 1700) przychodzi po tę jałmużnę jako „niezbywalną pensję” od księdza Jana za chleb powszedni, jak to mówią. Około północy, a często nawet po północy, wyczerpany do granic możliwości ksiądz Jan wreszcie wchodzi do progu swojego mieszkania. Ale nawet tutaj wątpliwe jest założenie, że pozostałe cztery godziny nocy mógłby wykorzystać całkowicie na uspokojenie się snem. Ile listów codziennie przynosi ze sobą, które wciskają mu w ręce niemal na każdym kroku na statku, gdziekolwiek spodziewają się jego pojawienia się. Tak toczy się codzienne życie ojca Jana. Sam ojciec Jan wszystkim tak mówi: "Ukazuje się nade mną wielkie miłosierdzie Boże, niegodne i najbardziej grzeszne ze wszystkich, ale nie przypisujcie mi nic takiego jak moja siła czy modlitwa, co mam z tym wspólnego? Jestem słaby, jak wszyscy i jeszcze słabszy niż inni! To jest moc łaski Bożej, według waszej wiary, a nie według moich grzesznych modlitw. " Te same słowa powtarza na początku swojej księgi „Dzienniczek” 71: „W słabości moja moc się doskonali” – mówi apostoł Paweł 72; ta moc i łaska Pana obfitowały we mnie, słabego i grzesznego, przez wszystkie dni mojego życia. Chwała, Panie, mocy i miłosierdziu Twojemu!” Taka jest pokora wielkiego człowieka modlitwy, bezinteresownego pracownika! Oto cechy prawdziwej pokory: Nie nam, Panie, nie nam, ale Twojemu imieniu spływa chwała Twojego miłosierdzia i Twojej prawdy. nie wtedy, gdy poganie mówią: Gdzie jest ich Bóg? 73 (to znaczy, żeby ci, którzy mają małą wiarę, nie mówili, że teraz nie ma już cudów, teraz nie jest już tak, jak było wcześniej). O święta, wszechobejmująca miłości! W ilu sercach królujesz tak całkowicie, w ilu duszach świecisz takim płomieniem? Tak, szczęśliwy jest ten, kto może tak powiedzieć; a ojciec Jan uzasadnia te słowa swoim czynem: miłość do Boga i bliźnich w Nim nie różnią się od siebie; są jak dwa skrzydła – jedno nie działa bez drugiego, ale razem unoszą go nad ziemię i uduchowiają, aż zapomni o swoim zewnętrznym człowieku. Dla dobra bliźnich nie oszczędza się, nie daje sobie spokoju, nie zna spokoju, oddając się całkowicie potrzebom bliźnich. „Kapłan – pisze – „jest apostołem w swojej owczarni; musi głosić Królestwo Boże w sposób terminowy i przedwczesny 87: musi budzić nieostrożnych, nieostrożnych i żyjących w namiętnościach do pokuty i korygowania, napominać ignorantów, pobożnych dodawać otuchy i zachęcać ich nadzieją przyszłej nagrody. W tym celu musi także chodzić od domu do domu – odwiedzać swoją trzodę, bezpośrednio przyglądać się jej sposobowi życia, aby mógł więcej wygodnie prowadzić ich w dziele zbawienia, a nie tylko przyjmować od nich poczęstunek” 88. Każdy z nas, który ma swój kącik i dom, również ma określoną godzinę na odświeżenie się jedzeniem. Czy ojciec Jan ma taki czas i miejsce? Czyż nie skazał się dobrowolnie na pracę i trudy wszelkiego rodzaju, nie wyłączając tego ostatniego? Oczywiście każdy, kto zaprosił go do swojego mieszkania, za największe szczęście uważa obdarowanie drogiego gościa, ale czy sam ojciec Jan nie boi się tego, czego nie może nie zauważyć każdy, kto zwraca na niego uwagę? Po pierwsze, nigdy nie może ustalić godziny swojej wizyty ze względu na mnogość petentów, wśród których są tacy, którzy nie tolerują opóźnienia, na przykład osoby poważnie chore, wyjeżdżające w podróż i tym podobne. Pragnąc jak najbardziej zadowolić wszystkich, ksiądz Jan zawsze się spieszy, a po zakończeniu swojej duszpasterskiej pracy modlitewnej, choć zjada trochę z oferowanego mu posiłku, składającego się głównie z herbaty, owoców i kieliszka wina, które jest absolutnie niezbędne dla wzmocnienia jego zawsze napiętych i wyczerpujących sił, śpieszy z dalszą podróżą. Powitany biciem dzwonów, ksiądz Jan udał się prosto do przygotowanych dla niego cel przeoryszy, gdyż w kościele katedralnym 95 trwało całonocne czuwanie i nie wypadało zakłócać nabożeństwa spotkaniami. Tymczasem w celach przeoryszy zebrała się część gości i duchowieństwa. Ojciec pozdrowił wszystkich i udzielił wszystkim błogosławieństwa, wyszedł na balkon z widokiem na ogród; pogoda dopisała; Chłód wieczoru po upalnym dniu zapewnił podróżnemu, zmęczonemu ciągłymi zajęciami, miły spokój i zadomowił się tutaj na herbatę. Niezauważone, na polecenie przeoryszy, siostry śpiewaczki weszły do ​​ogrodu i nagle powietrze wypełniło się harmonijnym śpiewem ukochanego Ojca Irmosa z kanonu Zaśnięcia Matki Bożej śpiewu kijowskiego. Ojciec słuchał śpiewu z widoczną przyjemnością, po czym odśpiewano jeszcze kilka pieśni, po czym Ojciec dziękując śpiewakom, złożył im budujące pozdrowienie i odesłał w spokoju. Goście również go nie zatrzymali i przyjęwszy błogosławieństwo, odeszli, chcąc dać pokój Ojcu. Jednak on sam nie szukał spokoju ducha; po najlżejszej, umiarkowanej przekąsce schodził do ogrodu, aby w samotności oddawać się modlitwie i długo chodził po zacienionych alejkach ogrodu, całkowicie pogrążony w modlitwie. Następnego dnia, 2 lipca, ks. Jan odprawił Jutrznię i Liturgię, na zakończenie której wygłosił naukę o wielkości Matki Bożej, Jej niebieskiej chwale i Jej wstawiennictwie za ludźmi przed Jej Wiecznym Synem i Bogiem (ponieważ w tym dniu Kościół Święty wspomina „położenie pasa Matki Bożej” 96). Po liturgii, na prośbę księdza Jana, wszystkich przybyłych gości i duchownych zapraszano na herbatę i poczęstunek, zbierany w ogrodzie ze względu na panujący upał i ciasne powietrze w pomieszczeniach. Kiedy ksiądz Jan szedł z katedry do celi przeoryszy, na werandzie tej ostatniej, na ławce, położono chorą kobietę, której mimo wszelkich wysiłków nie udało się wprowadzić do kościoła i nawet tutaj, z trudem, kilka osób ledwo ją unieruchomiło. Szarpała się, zsunęła z ławki, wrzasnęła wściekle i szarpała się. Gdy ksiądz Jan wszedł na ganek, wpadła w szał, pochylając się całym ciałem tak, że głową prawie dotykała podłogi. Wyprostowanie jej, przynajmniej w pewnym stopniu, lub powstrzymanie jej od drgawek wymagało wiele wysiłku. Ojciec zatrzymując się przed nią, uczynił nad nią znak krzyża i delikatnie powiedział: „Uspokój się!” Zamiast tego warknęła bestialsko i zaczęła miotać się mocniej niż wcześniej. Ojciec powtórzył jeszcze raz: „Uspokój się i spójrz na mnie!” Ale mocno zamknęła oczy, wyrwała włosy, twarz zrobiła się fioletowa i ogólnie jej wygląd był okropny. Na zakończenie obiadu Ojciec wstając od stołu, swoim miłym, donośnym głosem zaśpiewał: „Dziękujemy Ci, Chryste, Boże nasz” i tak dalej; następnie dziękując śpiewakom odszedł i natychmiast wraz z przeoryszą Taisią pojechał powozem do „Pustynki”, ulubionego miejsca zarówno przeoryszy, jak i samego księdza Jana. Do tego roku istniał jedynie odosobniony dom wśród sosnowego lasu z kaplicą ku czci Świętego Apostoła Jana Teologa, a teraz, za namową samego arcybiskupa nowogrodzkiego, dobudowano ołtarz i zbudowano niewielki kościół. Zakładano, że teraz poświęci go ojciec Jan, co teraz zaplanował na 5 lipca, w poniedziałek, ponieważ planował pozostać w klasztorze Leushinsky przez co najmniej pięć dni. Tutaj, w opuszczonej celi sąsiadującej z nowo wybudowanym kościołem, ksiądz Jan chwilę odpoczął, po czym po wypiciu herbaty wrócił do klasztoru, jeżdżąc trochę po jego polach i polach po drodze; odwiedził pasiekę klasztorną i pobłogosławił ją, pobłogosławił pola, przez które przechodził, i wrócił do klasztoru. Zabrzmi trąba – mówi apostoł – i umarli powstaną niezniszczalni, a my, czyli żywi, zostaniemy przemienieni 101 na życie wieczne, nieskończone, na wieczną nagrodę lub wieczną karę, aby każdy, kto dopuścił się ciała, otrzymał albo dobro, albo zło. 102. Jak błyskawica pojawia się od wschodu i jaśnieje na zachodzie, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego, czyli podczas Jego straszliwego przyjścia na sąd całego wszechświata. Dużo mówił na ten temat, tak że dotknął wszystkich do sedna. Zewsząd słychać było szloch i łzy. Następnie Ojciec rozpoczął początek spowiedzi generalnej. Po przeczytaniu modlitw przepisanych przed spowiedzią ponownie zaczął nawoływać do pokuty i korekty życia, zaczął wymieniać grzechy oraz różne namiętności i wady, które zaciemniają umysł i serce człowieka, oddalając go od Boga. Ojciec mówił dużo i głęboko wzruszająco, aż w końcu zapytał wszystkich: „Czy wszyscy z głębi serca żałujecie?” „Żałujemy, żałujemy, Ojcze” – słychać było w całej katedrze, powstrzymywane szlochy nie ustawały, a sami duchowni, którzy byli przy ołtarzu, płakali. Po Liturgii, podobnie jak wczoraj, wszyscy zostali zaproszeni na herbatę do ogrodu, następnie na obiad w sali, gdzie śpiewały siostry-chórzystki, a po obiedzie ks. Jan ponownie udał się do „Pustynki”, gdzie goście przybyli po nim; Stamtąd wszyscy udali się na „Bugry”, niewielkie wzniesienia porośnięte sosnowym lasem, gdzie ustawiono ławki i stoły, na których wszyscy siedzieli. W tym miejscu rośnie mnóstwo grzybów, truskawek i jagód, które wieśniaczki znalazły i przyniosły swemu drogiemu gościowi, uznając to za wielką dla siebie pociechę. Ojciec chodził tu zupełnie swobodnie, nikt mu nie przeszkadzał, chociaż zebrało się dużo ludzi, wszyscy stali z daleka, a jeśli ktoś podchodził z jakimś pytaniem, to tylko za jego pozwoleniem. Stąd wszyscy wróciliśmy do klasztoru, gdzie Ojciec ponownie spędził cały wieczór na czytaniu Pisma Świętego, a następnie udaliśmy się do ogrodu na modlitwę. "W 1897 r., mniej więcej w tym samym czasie, przybyłeś tu także do klasztoru Leuszyńskiego, ojcze, i tę właśnie dziewczynkę, moją córkę, która była osłabiona od urodzenia, nie mogła panować nad rękami i nogami, przyprowadziłem tu do ciebie, ojcze, i prosiłem, abyś się za nią modlił. Modliłeś się i zmoczyłeś jej ręce i nogi wodą święconą; przyniosłem ją do domu, a następnego dnia zaczęła trochę chodzić i posługiwać się ręką - i teraz jest całkowicie zdrowa. " Ksiądz przeżegnał się i pokornie powiedział: "To nie ja to zrobiłem, słaby człowiek, ale moc Boża - oddajcie chwałę Bogu za to cudowne uzdrowienie. Dlaczego trzymacie ją w ramionach" - kontynuował - "jeśli ona może chodzić?" Zawiedź ją!” I spuścił dziewczynę, która natychmiast poszła i zbliżyła się do Ojca, a ona sama na znak ojca oddała mu pokłon u stóp. Gdy wszyscy otrzymali błogosławieństwo, była już godzina 14:00 i kochany pracownik został zaproszony na posiłek. Następnego ranka sam ksiądz Jan odczytał kanony ustalone przed konsekracją cerkwi, podczas gdy w klasztorze odprawiana była wczesna liturgia, po której zaplanowano procesję krzyżową zarówno z klasztoru, jak i z klasztoru do nowo wybudowanego kościoła. Kiedy w klasztorze rozległo się bicie krzyża, oznajmiające, że procesja już odeszła, ta sama wyruszyła z klasztoru, gdzie również rozpoczęło się bicie krzyża; i wyszli z „Eremitu Teologicznego” ze sztandarami i ikonami, tyle że bez bicia w dzwony, bo tam jeszcze dzwonów nie było. Nie sposób opisać tego świętego i wspaniałego spektaklu procesji religijnej, z wieloma sztandarami, krzyżami, ikonami, wśród zielonych pól i lasów, na drodze prostej jak strzała, z jasnymi promieniami porannego słońca mieniącymi się na złotych szatach duchowieństwa, poprzedzonej harmonijnym śpiewem zakonników i przy akompaniamencie tłumu ludzi. Uczestnicy i świadkowie tej uroczystości mogą to tylko docenić. Z „Pustynki” wyszedł mu na spotkanie również ks. Jan, który przyjął od księdza niosącego na głowie święte antymension, włożył je na jego głowę i umieścił na właściwym miejscu. Dlatego zawsze musimy zwracać uwagę na nasze serce, nie pozwolić, aby zagnieździło się w nim zło i nieprawda, a gdy tylko zauważymy coś takiego, natychmiast oczyśćmy je skruchą i nawróceniem, aby żywa cerkiew Boga Żywego i Świętego – nasze serce – nie została zaciemniona grzechem i nieczystością. Na pytanie ojca, ile lat chorowała, odpowiedziała: „Ponad jedenaście lat”, ale teraz czuła się tak, jakby narodziła się na nowo i była zdrowa. Pokorny modlitewnik powtarzał jej przy takich okazjach swoje zwykłe słowa: „To nie ja to uczyniłem, ale moc Boża; dziękuj Bogu, nie mnie!” Po obiedzie poprosili ojca, aby chociaż trochę odpoczął, ten jednak odmówił, twierdząc, że odpoczął podczas spaceru w wózku i ponownie zaproponował, że posłucha jego czytań w ogrodzie, co oczywiście wszystkich bardzo ucieszyło. Tego dnia zarówno Ojciec, jak i wszyscy czuli, jakby jakiś szczególny duchowy triumf, nieziemska radość napełniła serca wszystkich, a Ojciec przypisał to triumfowi poświęcenia cerkwi w imię świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa w „Pustynce”. „Wielki apostoł Jan, jest apostołem miłości, przyjacielem Chrystusa i jednoczy nasze serca wzajemną radością w Panu i jednomyślnością w Chrystusie”. Drogi Ojcze, długo czytał w ogrodzie, następnie na prośbę przełożonej Taisii odwiedził klasztorny przytułek, który otworzyła ona zaledwie dwa lata temu dla swoich starszych i nieszczęsnych sióstr, wśród których są cztery niewidome. Mieszkają ze wszystkim, czego potrzebują w kościele domowym, konsekrowanym w zeszłym roku w 1898 roku przez niego, księdza Jana. Starsze kobiety poczuły się niesamowicie pocieszone jego wizytą; błogosławił każdego z nich, pił z nimi herbatę i każdemu dawał wodę ze swoich rąk. Długo ich pocieszał, zwłaszcza niewidomych, mówiąc, że w Królestwie Pańskim ujrzą światło niebieskie, które jest nieporównywalnie bardziej pożądane niż miejscowe światło słoneczne. Jedna z niewidomych, jeszcze młoda, potrafiąca doskonale czytać ze swoich ksiąg, przyniosła je i zaczęła czytać dotykiem, co bardzo zainteresowało Ojca, a on powiedział: „To jest spełnienie słów psalmisty: Pan czyni niewidomych mądrymi!” Szczególnie ją głaskał, całował po głowie i wielokrotnie błogosławił. Jałmużniczki poprosiły go, aby służył w ich kościele Boskiej Liturgii i wziął udział w ich Świętych Tajemnicach, które obiecał wypełnić następnego dnia. Od nich udał się do ich kościoła, który jest już całkowicie wykończony z dekoracją, i był zdumiony jego przepychem, co wielokrotnie wyrażał przełożonej Taisii, chwaląc jej umiejętności i zarządzanie. Z kościoła Ojciec ponownie udał się do przytułku, jeszcze raz pobłogosławił wszystkich starszych i zszedł na dół na posiłek dla sióstr, który naprawdę mógłby być ozdobą bogatego klasztoru miejskiego. On (podobnie jak przytułek nad nim) ma dwanaście sążni długości i sześć sążni szerokości; po obu stronach znajdują się okna, obficie wypełniające je światłem; strop wsparty jest na czternastu kolumnach (siedem w rzędzie); po stronie wschodniej ikonostas dwupoziomowy, z siedmioma ikonami w dolnej i pięcioma w górnej. W środku posiłku, pomiędzy kolumnami, znajduje się ambona z mównicą, na której dokonuje się czytań w czasie posiłku sióstr. Po modlitwie przed ikonostasem Ojciec stanął na ambonie i przez długi czas stał w milczeniu przed otwartą księgą Czetyi-Minei; czy to czytał, czy był tak głęboko zamyślony, ale potem, zwracając się do przeoryszy, powiedział: „Pan zbuduje ci mieszkanie, matko, w niebie dla mądrego urządzenia powierzonego ci klasztoru dla dobra sióstr!” Z posiłku udałem się do kuchni, gdzie już przygotowywali zapasy na następny dzień. Skosztował białej siekanej kapusty przygotowanej na kapuśniak i tak mu smakowała, że ​​zjadł ją z przyjemnością. Z kuchni udał się do izby kwasu chlebowego, inną drogą wyszedł na ulicę, wsiadł do powozu i objechał klasztor i wrócił do swoich cel. Wspomniał też m.in., że powinni poprzez swoje dobre życie i posłuszeństwo chronić i dawać pokój swojej matce przełożonej, która miała i poświęca dla nich wszystkie siły i całe swoje zdrowie, które już jej bardzo brakuje. Przytoczył jednocześnie słowa apostoła: Bądźcie posłuszni swojemu mentorowi i pokutujcie, bo to oni czuwają nad waszymi duszami, aby czynili to z radością, a nie wzdychając 109. W odpowiedzi wszystkie siostry zgodnie wyraziły swoją wdzięczność i miłość do Matki Przeoryszy i poprosiły go o modlitwę o jej zdrowie i przedłużenie dni jej życia. Następnie pobłogosławiwszy wodę, Ojciec pokropił nią siostry i pobłogosławiwszy udał się do swoich cel, a siostry nie wychodziły, czekając we łzach i smutku, aby pożegnać swojego bezcennego gościa, choć do jego wyjazdu pozostały dwie godziny. Z „Pustynki” udali się do klasztoru przez klasztor (Uspieński) 110, gdzie ojciec, choć przechodził kilka razy, nie wszedł do kościoła; tym razem wszedł do kościoła, gdzie natychmiast zebrały się wszystkie siostry pustelniczki, z wyjątkiem tych, które udały się już do klasztoru, aby pożegnać księdza Jana. Tutaj Ojciec szczególnie pieścił potwora schematów Antoninę, bardzo duchową i pobożną staruszkę. Kiedy wróciliśmy do klasztoru, wszyscy już się tam zebrali – siostry, duchowieństwo, goście i cały lud zebrał się przy wejściu. Ojciec pożegnał się ze wszystkimi i ponownie wyszedł do ogrodu, gdzie przyprowadzono konie do tylnej bramy, aby go przeniosły niezauważone, aby uniknąć zgiełku. Przechodząc po raz ostatni przez ogród, tę samą alejkę, którą na co dzień przechadzał się Ojciec, odprawiając swoje wewnętrzne, tajemne modlitwy, zatrzymał się i z uczuciem powiedział: „Żegnaj, przedszkole! I znaleźli w Nim szczęście i pokój A radosne dni minęły szybko, niepostrzeżenie. Ale nagle ponieśli straszliwą stratę - Ich nauczyciel, Pan, umarł na krzyżu; Wszystko było dla nich stracone, zginęli bez powrotu. Nadzieje są jasne, a oczekiwania są wszystkie. Oto dwaj z nich w drodze do wsi Emaus, Wydarzenia tamtych dni są ze smutkiem omawiane; A Jezus podchodzi do nich niezauważony. „Dlaczego jesteś taki smutny?” – pyta pokornie. Nie rozpoznali w Nim Nauczyciela-Chrystusa, Ale bolesny smutek, który dręczył ich serca, Nie ukrywali tego przed Nim, chętnie to powiedzieli. I Towarzysz w odpowiedzi otworzył do nich usta: „O głupcy, powolni w wierze! Za Syna Bożego, Mesjasza i Chrystusa Czyż nie tak było z Mojżeszem i wszystkimi dawnymi prorokami? Czy przewidziałeś drogę cierpienia i krzyża?” W słodkiej rozmowie dotarliśmy do Emaus, A potem, gdy tylko otworzyły się im oczy, Dopiero tutaj uczniowie poznali Jezusa Gdy dał im chleb, stał się dla nich niewidzialny. My, bracia przyjaciele, wszyscy jesteśmy podróżnikami na ziemi, Kroczymy drogą smutków i smutków; I pasterz Jan chodził z nami w dawnych czasach, A nasza ścieżka była osłodzona, była to „Lampa” naszych dni. W słodkiej rozmowie z nim zapomnisz o wszystkim, co ziemskie, Zapomnisz o wszystkich smutkach, zapomnisz o sobie, I tylko czysty, niebiański, święty A umysł kontempluje, a dusza czuje!.. Ale on już zakończył swą pełną cierpienia podróż, Jak postępował sam Chrystus i sprawiedliwi. Zostawił nas dla lepszego, świetlistego świata, I pamiętając o nim, podążamy za nim. Czy naprawdę zapomnimy, jakie dał nam wskazówki? Czy zgasimy ogień jego świętych słów? O nie!.. Czy po to został nam dany Anioł Pocieszenia? On jest przyjacielem, pasterzem i ojcem wszystkich, którzy płaczą! Pamiętajmy o nim nie tylko słowem, ale czynem; Staramy się naśladować Jego świętą miłość, Na miarę naszych możliwości odważnie podejmujmy się tego wyczynu, A Bóg, Ojciec hojności, nam pomoże. Wzajemna miłość, wzajemne modlitwy, - Oto święty łańcuch między Niebem a ziemią; Bóg nie ma umarłych, my zawsze żyjemy w zbawieniu, A Pasterz Jan żyje z kochającą duszą. Rozmowy z księdzem Janem z Kronsztadu Mając to szczęście, że przez ponad trzydzieści pięć lat pozostawałem w najbliższej duchowej relacji z moim niezapomnianym ojcem, arcykapłanem Janem Siergijewem (Kronsztad), który umarł w Bogu, często rozmawiałem z nim, czasem długo i szczegółowo, na tematy natury duchowej, wzniosłej. Korzystając z takich okazji, starałam się zadawać mu pytania dotyczące mojego osobiście duchowego, monastycznego, trudnego życia i gromadząc w sercu wszystkie odpowiedzi Ojca, udając się wieczorem do celi, skrupulatnie zapisywałam, starając się zapamiętać każde jego słowo. Z takich notatek składał się cały zeszyt. W ostatnich latach (nie potrafię podać dokładnego roku) opowiadałem o tym ojcu, a on chciał sam sprawdzić metryki, stwierdził, że są prawidłowe, w niektórych miejscach dokonał poprawek, gdzie własnoręcznie dopisał uzupełnienia, a potem powiedział do mnie: „Dobrze, że pamiętasz moje słowa: chwalę cię” – mówi apostoł – „bo pamiętasz moje słowo i zachowujesz moje tradycje 112. To oznacza, że ​​ziarno padnie na dobrą ziemię i przyniesie owoc, który zadowoli innych”. Są to zapisy, począwszy od roku 1891, czyli od pierwszego roku, w którym ks. Jan zaczął podróżować do swojej ojczyzny, wsi Sura, aby tam zbudować parafialny kamienny kościół 113. Kiedy ojciec, w drodze powrotnej z ojczyzny systemem Maryjskim 114, wszedł do rzeki Szeknej, aby nią podążać do miasta Rybińsk, w mieście Czerepowiec czekał na niego duży parowiec pasażerski, wynajęty przez panów L., który zaprosił ojca do Rybińska 115. W wigilię tego dnia, 17 lipca, przybyłem do Czerepowca w sprawach klasztornych, ale nic nie wiedziałem i zrobiłem nie myśleć o zbliżającej się wizycie księdza Johna u niego. Dowiedziałem się o tym wieczorem, już w Czerepowcu, a następnego dnia rano okazało się, że Ojciec już przyjechał i jest ze starszym katedralnym, kupcem Krokhinem 116. Poszedłem tam, ledwo przedzierając się przez ogromny tłum ludzi i zacząłem przekonująco prosić Ojca, aby zatrzymał się przy naszym klasztorze, położonym niedaleko brzegu rzeki Szeknej. Ojciec ze względu na niedogodności odmówił opóźnienia statku wynajętego przez właścicieli w celu dostarczenia im go, a nie w celu wizyt. Jednocześnie dodał: „Jeśli chcesz porozmawiać, lepiej pójdź z nami na statek i porozmawiaj”. I tak wyruszyliśmy. Ale nawet wtedy ponownie zwróciłem się do niego z prośbą, uzyskawszy zgodę armatorów statku, a on się zgodził. Na molo (nasz klasztor) „Borki” zeszliśmy na brzeg i pojechaliśmy bryczką do klasztoru. Pierwsze słowo ojca skierowane do mnie brzmiało: Ojciec Jan. Dlaczego poprosiłeś mnie, żebym przyszedł? Więc ty i ja widzieliśmy się i rozmawialiśmy – czy to nie wystarczy? Przeorysza Taisiya. Dlatego proszę Cię Ojcze, bo miałem szczęście z Tobą rozmawiać i Cię widzieć. Otrzymawszy to szczęście dla siebie, nie mogę powstrzymać się od pragnienia, aby moje siostry otrzymały to samo. Jeżeli nie użyję w tym celu wszystkich zależnych ode mnie środków, będzie to ciążyło na moim sumieniu: jeśli uczynię wszystko ze swojej strony, a ty sam nie raczysz tego zrobić, to nie będę już odpowiadać przed Bogiem za to, że siostry nie otrzymają tego dobrodziejstwa. Ojciec spojrzał na mnie uważnie i powiedział: „Tak mówisz! No to zaczynamy”. Po drodze zaczęliśmy rozmawiać. Ojciec Jan. Oczywiście nie jest on wolny: dlatego musisz zwracać na siebie głęboką i nieustanną uwagę. Człowiek w chwilach pokusy jest jak ktoś leżący na wadze – dokąd go pociągnie? Wróg wciąga go w zagładę, a Anioł i samo sumienie człowieka powstrzymują go. W tym czasie powinieneś uzbroić się w bojaźń Bożą, wyobrażając sobie grozę piekielnych mąk. Trzeba jeszcze dodać tajną modlitwę serca, bo bez pomocy Bożej nie mamy siły, by stawić czoła pokusom. Przeorysza Taisiya. Kiedy człowiek zwraca uwagę na siebie i czuwa nad sobą, wówczas nawet najmniejsze odchylenie od Boga, czy to dobrowolnie, czy nie, dozwolone, ciąży na duszy i zakłóca jej spokojny stan (mówię to jednak z własnego doświadczenia). Wraz z utratą spokoju pojawia się niepokój, zamęt i napięcie. O, jakże trudno jest duszy i jak trudno jest jej powrócić do zdrowia! Przeorysza Taisiya. I jakże ciężko czuje się dusza, gdy po oczyszczeniu i przywróceniu komunii z Bogiem, ponownie ją zrywa! Ojciec Jan. Na czymś czystym i białym nawet najmniejsza plamka jest lepiej widoczna; tak jest w czystej duszy, ale w czerni i brudzie są one niewidoczne za ogólną czernią i brudem. Znów okazuje się, że trzeba zwracać uwagę na siebie, mieć ciągłą pamięć o Bogu i wewnętrzną modlitwę. Przeorysza Taisiya. Tak, Ojcze, mimowolnie uświadamiasz sobie, jak trudno jest człowiekowi, zwłaszcza umieszczonemu przez życie w środku zgiełku, nawet jeśli nie ma na przykład szefa, ale zachowuje uwagę, stanąć na tej drodze. Ojciec Jan. Być może jest to trudne; Ale jaki dobry uczynek można spełnić bez pracy? Z drugiej strony nasze zbawienie polega na pracy, bo Królestwo Boże jest potrzebne, to znaczy zdobywane na siłę, siłą i pracowitością, a osiągają je tylko silni poszukiwacze. Potrzebna jest modlitwa. Przeorysza Taisiya. Ojcze, naucz mnie się modlić. Ojciec Jan. Najprostszą rzeczą jest modlitwa, a jednocześnie najmądrzejsza. Małe dziecko wie, jak się modlić na swój sposób, prosić ojca lub matkę o to, czego pragnie. Jesteśmy dziećmi Ojca Niebieskiego; Czy dzieciom naprawdę udaje się zapytać ojca? Kiedy czujesz, powiedz Mu o swoich potrzebach i otwórz swoje serce. Pan jest blisko wszystkich, którzy Go prawdziwie wzywają... i wysłucha ich modlitw 123. Wciąż wam mówię, mówi: „Oto przyszedłem!” O, jak wielkie jest miłosierdzie Boga wobec nas! Ale jednocześnie bądź mądry i ostrożny, chroń swój umysł przed rozproszeniem i błąkaniem się lub próżnością. Przeorysza Taisiya. Czasami, Ojcze, naprawdę modlę się całym sobą, jakbym stał przed obliczem samego Pana. Cała moja istota znika w modlitwie, a ta modlitwa jest słodka i żarliwa. Ale nie zdarza się to często i czasami nie pozwalam sobie na taki stan; Boję się, że wróg mnie zwiedzie taką modlitwą, jakby była nieumiejętna i nie mogła jeszcze unieść swojej wysokości; jest to dzieło tych, którzy odnieśli większy sukces w życiu duchowym niż ja. Przecież przeczytałem na nowo prawie wszystkie książki ascetyczne i wszyscy asceci przestrzegają początkujących, niedoświadczonych ludzi takich jak ja, przed modlitwą kontemplacyjną; to znaczy należy to osiągnąć, ale z ostrożnością, jako najwyższy dar Boży. Ojciec Jan. Więc co ci mówię: „Bądź mądry, bądź ostrożny”; nie należy jednak unikać modlitwy kontemplacyjnej. Taka modlitwa jest wizytą w łasce Bożej; należy o nie szczerze prosić i cenić je i nie należy ich unikać z żadnego powodu. Wróg nie lubi takiej modlitwy, więc straszy cię i oszukuje. Modlitwa uspokaja duszę, wlewa w nią ciszę i spokój. Ojciec Jan. Mówisz, że nie zdobyłeś niczego dla swojej duszy? Bóg, Znający Serce, osądzi to. Dopóki jesteśmy na ziemi, Taisiya, dusza jest nierozerwalnie połączona esencją, a trudy, choć materialne, podejmowane ze względu na Pana i na Jego chwałę, są niewątpliwie przez Niego akceptowane. Mówisz: „Zbudowałem to za cudze grosze”; Tak, znacznie łatwiej byłoby zdobyć te grosze własnymi środkami, niż poprzez wysokie podatki. A jeśli chwalą Cię za katedrę, jak możesz nie być chwalony za tak wielkie dzieło? Przecież tutaj aż do końca czasów imię Boga będzie wysławiane tysiącami ust, a pamięć o Tobie jako budowniczym cerkwi nie przestanie być pamiętana przez Kościół. Przeorysza Taisiya. Ale teraz, przy tych budowach i ogólnych zmartwieniach administracyjnych, nie mam ani modlitwy, ani postu, ani wyczynów monastycznych. Ojciec Jan. Twoje wyczyny nie służą tylko twojej duszy, ale wspólnemu dobru, dlatego są wielkie i wyższe od prywatnych, a właściwie dla ciebie. Jeśli chodzi o post, okłamujesz siebie: w końcu twoje jedzenie jest skromne, proste i robotnik nie może w ogóle nie jeść. Przeorysza Taisiya. A na stanowisku władzy jest tyle grzechu! Ojciec Jan. Ale co czyni Baranek Boży, gładzi grzechy świata 135? Proście Boga o wiarę i nadzieję 136. Zaufajcie całkowicie otrzymanej łasce – mówi Apostoł Piotr 137. Przeorysza Taisiya. Módl się za mnie, mój drogi Ojcze, swoimi licznymi potężnymi modlitwami, niech Pan pomoże i mnie. Ojciec Jan. Modlę się i będę się modlić. I modlicie się za mnie, a wasza modlitwa ma śmiałość. Przeorysza Taisiya. Jaka jest moja modlitwa? Modlę się za ciebie, mój ojcze, ale tylko dlatego, że z jednej strony chcę się za ciebie modlić, jak za ukochanego ojca, dla którego życzysz wszystkiego dobrego, a z drugiej strony wstydzę się i boję się za ciebie modlić, bo kim jestem przed Bogiem w porównaniu z tobą? Ojciec Jan. Dlaczego, Taisiya, bezprawnie mnie wywyższasz? Jestem pierwszym z grzeszników. Sam apostoł prosi, aby wierzący modlili się za niego: Módlcie się za mnie 138. Inny apostoł pisze: Módlcie się jedni za drugich 139. I łatwiej jest nam modlić się za tych, którzy modlą się za nas. Przeorysza Taisiya. Kiedyś pisałem do Ciebie, Ojcze, prosząc o modlitwę o uzdrowienie mojej choroby; Otrzymałem jedynie ulgę, a nie całkowite uzdrowienie. Ojciec Jan. I to nie jest konieczne, to znaczy. Nie próbuj pozbyć się chorób, musisz zachorować i uzbroić się w cierpliwość, wszystko jest dla dobra, dla naszego zbawienia. Tę rozmowę między nami a Ojcem podczas naszej pierwszej podróży z nim w lipcu 1891 r., w dniu 18, zapisałem niemal dosłownie wieczorem tego samego dnia; kontynuowano ją w drodze z molo do klasztoru, gdzie Ojciec przebywał bardzo krótko, w związku z prośbą właścicieli statku, aby go nie przetrzymywali, oraz w drodze powrotnej z klasztoru na statek. Kiedy było już blisko molo i zbliżała się chwila rozstania z kochanym ojcem, zrobiło mi się smutno i powiedziałam mu: Przeorysza Taisiya. Teraz się z Tobą rozstaniemy, kochany Ojcze, ale jak miło było mi z Tobą rozmawiać! A teraz Bóg jeden wie, kiedy będziemy musieli się spotkać. Ojciec Jan. Dziękujmy Bogu za to, co otrzymaliśmy. Sam mówisz, że to wszystko wydarzyło się nieoczekiwanie, nieprzewidziane dla ciebie, więc spójrz na to sam; Ale czy Pan nie będzie zawsze tak samo miłosierny? Jezus Chrystus jest ten sam wczoraj i dziś, i na wieki 140. Na co patrzeć w przyszłość? - Miejmy nadzieję! Przeorysza Taisiya. Spieszyłeś się, ojcze, i nawet nic nie jadłeś; Bardzo mi wstyd, że jesteś całkowicie głodny. Ojciec Jan. Wręcz przeciwnie, jestem bardziej pełny, niż powinienem. Chciałbym być głodny: gdy jestem głodny na ciele, wtedy dusza jest pełniejsza, swobodniejsza, smutek może łatwiej wznieść się, ale dobrze odżywione ciało i dusza uciskają, zniewalają i nie samym chlebem człowiek będzie żył 141 . Przeorysza Taisiya. Trzeba się dziwić, Ojcze, jak każde proste, zwyczajne wydarzenie, a nawet każde słowo zamieniasz w budowanie, w lekcję. Już od tego słowa jakie wzniosłe znaczenie nabierasz! Ojciec Jan. Chrześcijanin powinien bardzo uważać na każde słowo i starać się je obrócić na korzyść swoją i rozmówcy. Przeorysza Taisiya. No cóż, kochany Ojcze, zbliżamy się do molo, teraz się rozstaniemy. (I płakałem.) Ojciec Jan. Kto nas oddzieli od miłości Bożej? 142 I nic nie rozdzieli Ciebie i mnie, Matko, która kochasz Pana, ani w tym życiu, ani w przyszłości - wierz i ufaj. Trzymaj, imashi, żeby nikt nie odebrał ci korony 143. Przeorysza Taisiya. Jak mogę wyrazić moją szczerą, głęboką wdzięczność za wizytę w naszym klasztorze? Och, gdybym mógł Ci służyć i sprawić Ci jakąkolwiek przyjemność! Ojciec Jan. Proszę Pana, niczego więcej nie potrzebuję i nic nie może być dla mnie przyjemniejsze. Przeorysza Taisiya. Nawet gdyby za wasze święte modlitwy Pan pomógł mi odnieść sukces w życiu duchowym, to nadal nie byłoby to dla was miłe, ale mój bezpośredni obowiązek i korzyść dla mojej duszy; A skąd będziesz o tym wiedział, żeby rozradowało się twoje ojcowskie serce? Przecież ty i ja nie widujemy się często i mieszkamy dość daleko od siebie. Ojciec Jan. A ja Ci mówię, że się dowiem - uwierz i odtąd będziemy się często widywać. Co roku będę podróżować do mojej ojczyzny i w drodze powrotnej być może zatrzymam się w Waszym klasztorze. Z taką radosną nadzieją Ojciec opuścił mnie wchodząc na statek; a kiedy wróciłem do klasztoru, od razu spisałem całą naszą rozmowę. Te słowa księdza Jana spełniły się. Moje wysiłki o pozyskanie miejsca w Petersburgu pod budowę klasztoru 144 w celu materialnego wsparcia dla naszego klasztoru, nie posiadającego kapitału ani wsparcia, rozpoczęte za czasów metropolity Izydora, wymagały czasami mojego krótkotrwałego pobytu w stolicy, gdzie często widywałem Ojca, chociaż nigdy nie miałem okazji odbyć z nim duchowej rozmowy; ale podczas jego wizyt w naszym klasztorze latem, w drodze powrotnej z ojczyzny, doznaliśmy naprawdę nieziemskiej przyjemności, będąc w ciągłej łączności z tym łaskawym pasterzem przez kilka dni, a nawet tygodni. Zwykle pisał do mnie ze swojej ojczyzny, ze wsi Sura lub z Archangielska, o tym, dokąd planuje się udać, jak długo pozostanie i kiedy mniej więcej będzie u nas, i czy na własnym statku, czy na wynajętym 145, a moim zadaniem było spotkać się z nim w wyznaczonym miejscu. Tu zaczął się mój urlop, mój odpoczynek, czyli dosłownie odpoczynek psychiczny, odnowienie sił i podniesienie na duchu. Chodziliśmy z nim z molo naszej „Borki” do klasztoru; droga biegnie dalej przez las i około trzech mil przed klasztorem, przecinając drogę, mija pas lasu klasztornego; a Ojciec zacznie go błogosławić z obu stron: „Rozwijaj się, zachowaj, Panie, to wszystko dla dobra Twojego klasztoru, w którym nieustannie jest wysławiane Twoje święte imię”. Po drodze pyta o stan sióstr, ich zdrowie i tym podobne. Zbliżamy się do wsi oddalonej o milę od klasztoru i stanowiącej całą jego parafię, a tam po obu stronach jest mnóstwo ludzi, którzy wyszli, aby pobłogosławić wielkiego gościa: chłopi z nagimi głowami kłaniają się w pasie; kobiety z dziećmi na rękach pędzą podczas przerwy, aby przyprowadzić swoje dzieci, gdyby tylko Ojciec dotknął ich ręką; Słychać tylko: „Ojciec żywiciel rodziny”, „Jesteś naszym kochanym”, „Czerwone słońce”. A Ojciec kłania się obu stronom, błogosławi, mówiąc: "Witajcie, bracia! Witajcie matki! Witajcie, maluchy Boże! Niech nasz Ojciec Niebieski błogosławi was wszystkich! Chrystus jest z wami! Chrystus jest z wami! A gdy tylko wznoszą się budynki klasztorne – domy duchowne, hotele itp., siostry pozdrawiają je głośnym, harmonijnym śpiewem: „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie!” 146 i dalej, ze śpiewem, eskortowani są do samego kościoła katedralnego, gdzie witają ich duchowni, a od dawna słychać bicie wielkiego dzwonu. Wygląda jak coś wielkanocnego, radosnego: ogólne podniesienie ducha, powszechny triumf! Po Liturgii, podczas której zawsze jest wielu przystępujących do Komunii, Ojciec udaje się prosto do ogrodu, gdzie zapraszani są wszyscy duchowni, którzy mu służyli, oraz przybywający do niego goście; Pojawia się tam także samowar ze wszystkimi jego atrybutami, a kochany Ojciec, wiedząc, że każdemu miło jest otrzymać herbatę z jego rąk, stara się wszystkich pocieszyć. Potem pójdzie na spacer alejkami ogrodu, sam lub z rozmówcą, ale nikt mu nie przeszkadza. Gdy tylko Ojciec przechodzi przez taras do domu, ogród staje się pusty, bo wszyscy wychodzą. Ale Ojciec za bardzo kocha czyste powietrze: nie tylko cały dzień spędza w ogrodzie, albo jeździ ze mną po polach i lasach, ale czasami w ciepłe, suche noce śpi na tarasie. Czasem zbierze w ogrodzie swoich najbliższych znajomych i kilka sióstr z klasztoru i wybierając gdzieś miejsce, przeczyta nam wybraną przez siebie książkę; ale najczęściej czytał Ewangelię, Apokalipsę lub księgę proroków i natychmiast wszystko wyjaśniał. Czasem lekturę przerywały rozmowy na wyjaśniany temat. Gdy znudzi mu się siedzenie albo czytanie, powie do mnie: „No cóż, mamo, nie byłoby źle, żebyśmy pojechali do twojej „Pustynki”. I oczywiście, to zostaje natychmiast spełnione i ruszamy. Zawsze jechaliśmy powoli, powoli, bo w tym czasie Ojciec albo się modlił w tajemnicy, albo rozmawiał ze mną, albo po prostu drzemał; i nie trzeba było jechać szybko: ludzie, niezależnie od tego, ilu ich było, nigdy nie spieszyli się do niego i nie przeszkadzali mu w drodze. O „Pustynce”, tym ulubionym miejscu Ojca, opowiem szczegółowo później, a teraz wrócę do jego budujących rozmów. Swoją drogą odbyła się rozmowa o wierze, a ja ze swojej strony stwierdziłam, że nasza wiara nie jest tak ciemna i ślepa, jak mówią inni: „ślepa wiara”. Przeorysza Taisiya. Uważam, że tajemnice wiary są dostępne dla zrozumienia, nie powiem – umysłu, ale – duszy i serca. Nie ślepo, nie nieświadomie, ale wierzę, ale świadomie, że tak powiem, namacalnie, rozumiejąc w co, dlaczego i jak wierzę. Ojciec Jan. Mogą to powiedzieć tylko ludzie duchowi, ale ludzie światowi, którzy nie praktykują przedmiotów wiary, nie mogą być tak świadomi tajemnic wiary. A w każdym razie istnieją tajemnice całkowicie niezrozumiałe, niedostępne do zrozumienia; na przykład: tajemnica Trójcy Świętej – kto ją zrozumie? Jeden to Trzy. Trzy - i jeden... Przeorysza Taisiya. Wyjaśnia to różnica jedynie we właściwościach Bóstwa Trynitarnego. Teologia wyjaśnia to w ten sposób: Bóg Ojciec jest wiecznym Umysłem, Bóg Syn jest odwiecznym Słowem, Bóg Duch jest życiodajną, inteligentną, hipostatyczną, wszechmocną Cerkwią, Życie z Życia i tym podobne. Sam piszesz podobnie w swoim „Dzienniczku”: „Myślę z Ojcem, mówię Słowem, oddycham Duchem Świętym”. W konsekwencji ta niezrozumiałość tajemnicy zostaje uproszczona, rozjaśniona podobieństwami i podobieństwami, a jej nieprzenikalność zostaje wygładzona. Ojciec Jan. Tak, dla wierzących, którzy są duchowo oświeceni, ale czy każdy może przyjąć tę koncepcję? Jednak wielkość naszej wiary polega na tym, że nie jest ona tak jasna jak wiedza; w przeciwnym razie zamieniłaby się w wiedzę i utraciłaby swą wielkość. Czy mogę czcić to, co dzięki mojemu wszechstronnemu zrozumieniu jest gorsze od mojej wiedzy, staje się jakby pode mną? NIE; tam, w następnym stuleciu, poznamy pełniej, ale teraz wystarczy, że zrozumiemy po części, jak pisze Apostoł o wierze: teraz rozumiemy po części, ale wtedy poznamy tak, jak poznaliśmy 148. Przeorysza Taisiya. Teraz widzimy jak w lustrze w wróżeniu, ale wtedy twarzą w twarz 149” – dodałem i mówiłem dalej: „Naprawdę, Ojcze, czy będziemy oglądać Pana twarzą w twarz?” Wydaje się, że ludzka śmiertelna natura nie jest w stanie tego wytrzymać. Ojciec Jan. Nie można tego znieść, gdy człowiek w ciele, żyjąc na ziemi, kręci się w ziemskiej próżności. Czy pamiętacie, co Bóg powiedział do Mojżesza: Nie ukaże się wam moje oblicze, aby człowiek nie oglądał mojego oblicza i nie żył 150 lat. A w następnym stuleciu, kiedy sam człowiek stanie się duchowy, Pan objawi mu się na tyle, na ile będzie mógł zmieścić; to jest dzieło Boga. Aby nie zostać odrzuconym z Boskiego Nieba, z jasnych wiosek świętych, wiecznie niezniszczalnych i zawsze żywych, jasnych, pachnących, wszechradosnych, trzeba się tutaj przygotować poprzez przestrzeganie przykazań Bożych, pokutę i praktykowanie dobrych uczynków, trzeba poznać i odwiedzić dom Boży na ziemi, poznać jego wielki cel wychowawczy dla dusz chrześcijańskich i z góry nauczyć się oddychać tu niebiańskim powietrzem, pachnącym duchowymi aromatami cnót chrześcijańskich, którymi wszyscy Niebo, całe zgromadzenie świętych, pachnie; gdyż w cerkwi nieustannie wychwalane są cnoty i mężne czyny wszystkich świętych Kościoła Chrystusowego. Niezmiernie wiele łask i miłosierdzia Bożego zostało dane ludziom we wcieleniu Syna Bożego; wiele wymaga się od siebie nawzajem i od nich: wymaga się nieustannej i uważnej refleksji nad sprawami Bożej ekonomii, wdzięczności wyrażającej się w wypełnianiu przykazań Bożych, posłuszeństwa, wzajemnej miłości i wyrozumiałości wobec siebie, prawdy, świętości, a do tego trzeba zwracać uwagę na siebie, jak to się mówi: gdybyśmy ze sobą rozumowali, nie bylibyśmy potępieni 151 . O, jak wróg podwaja duszę człowieka, odwracając ją od Boga nałogami i miłością do ciała i wszystkiego, co cielesne, do świata i jego błogosławieństw: ziemskiej chwały, cielesnego piękna, bogactwa i wszelkiego rodzaju ziemskich przyjemności, przeważnie grzesznych! Miłość do Boga gaśnie przez miłość grzeszną, dlatego jakże czujnie trzeba czuwać nad wszystkimi zakrętami serca, aby nie odpadło od Boga, jedynego Źródła wszelkiego dobra! Przeorysza Taisiya. Nie wiem, kochany Ojcze, może się mylę, ale często zaglądając do serca, nie znajduję w nim żadnego przywiązania do niczego ziemskiego. Nie mogę powstrzymać się od uświadomienia sobie i poczucia, że ​​żyję jakby w oderwaniu od spraw ziemskich, tylko z obowiązku biorę udział we wszystkim i wszędzie się przemieszczam. Ojciec Jan. Dziękuj Panu, że dał ci tę beznamiętność. To nie jest twoje. Tylko Jego święta moc może utrzymać taką osobę. Przeorysza Taisiya. Główne wzmocnienie znajduję w częstej komunii Świętych Tajemnic, w czytaniu Ewangelii, która naprawdę czasami odpowiada na moje myśli i daje napomnienia. Często też korzystam z Twojego „Dziennika”. Jakie jasne, cudowne myśli! Na przykład: „Jak rzeki płyną do morza, tak dusze ludzkie płyną do Boga”. Albo znowu: „Myślę z Ojcem, mówię Słowem, oddycham Duchem Świętym”. Co za wzrost! Ojciec Jan. To nie moje, ale spostrzeżenie z góry. Poczułam na sobie tę wnikliwość i pod jej wpływem pojawiające się myśli uznały za grzech nie spisać i nie upamiętnić; Prowadziłem te zapisy przez dziesięciolecia i zebrano całe księgi. Przeorysza Taisiya. Mają, Ojcze, jakiś szczególny charakter. Mimowolnie zachwycają czytelnika i przenoszą go niejako w głębiny czystej wiedzy o Bogu i świetle. Nie będę w stanie tego po prostu wyrazić; moim zdaniem wydajesz się niszczyć śródpiersie między Bogiem a człowiekiem, jednocząc ich. Na przykład: „Żyję przez Boga, w Bogu i z Bogiem, a Bóg żyje we mnie!” Co może być wyższego od tego? Przecież to jest teologia Jana: Bóg mieszka w nas i z Jego spełnienia otrzymujemy łaskę za łaską 152. Inny jest tylko zwrot. Jeśli ośmielę się to tak ująć, to dotyczy to całej naszej prawosławnej nauki – jakby jej kontynuacji, wyjaśnienia tego, co jeszcze nie zostało zrozumiane, ulepszenia tego, co niedokończone. Wydaje się, że antycypujesz przyszłe błogosławione życie triumfującego Kościoła i upraszczasz niezrozumiałość przyszłej tajemnicy do intymności i zjednoczenia. Ojciec Jan. Rozumiem, co chcesz powiedzieć. Nie jesteś jednak pozbawiony duchowego zrozumienia. Rzeczywiście został napisany w tym celu i w tym celu. Czym jest śródpiersie pomiędzy obrazem a Prototypem? To grzech! Ale grzech zostaje zniszczony przez Boga-Człowieka, zasłona grzechu zostaje rozdarta; kto się zatrzymuje lub co blokuje nam drogę?! Przeorysza Taisiya. Mając taką myśl o bliskości jedności Boga z człowiekiem, mimowolnie dochodzę do pytania: po co takie nasze wyczyny, trudy, trudy na rzecz Królestwa Niebieskiego, skoro ono, podobnie jak Bóg, który je daje, jest tylko miłością, pokojem i radością? Tysiące starożytnych ascetów błyszczało swoimi wyczynami; a nam, dzisiejszym mnichom, przepisane są wyczyny, a jednak Bogu, tej wiecznej Miłości, gdyż Jego panowanie w sercu człowieka wymaga jedynie miłości: synu, oddaj Mi swoje serce, mówi 153. Wyzysk wyczerpuje, zabija, uciska; Czasem porównuję je z literą w odniesieniu do prawa: litera zabija, ale duch ożywia 154. Ojciec Jan. Mylisz jedną rzecz z drugą, a wszystko ma swój czas i miejsce. Wyczyny są potrzebne i konieczne dla wychowania naszego wewnętrznego człowieka, dla umartwienia zagnieżdżonych w nim namiętności, dla rozwoju nas samych do tej miary wieku spełnienia Chrystusowego, kiedy staniemy się zdolni do przyjęcia i niesienia w sercu Królestwa Bożego. Bóg jest zawsze z nami, u drzwi naszego serca, jak się mówi: Oto stoję u drzwi i zastanawiam się, 156, ale czy serce zawsze jest w stanie Go przyjąć? Zatem zarówno książki, jak i przykłady ukazują nam wyczyny jako siłę pomocniczą dla naszego doskonalenia, abyśmy dzięki nim mogli oczyścić swoje serca, abyśmy mogli przyjąć do niego Królestwo Boże, czyli samego Chrystusa. Czy znasz troparion do świętego wielkiego męczennika Teodora Tirona: „Jak słodki chleb przyniesiono Trójcy Świętej” 157? Co to znaczy? Jak rozumiesz te słowa? Aby chleb był słodki i przyjemny, należy przede wszystkim dokładnie przesiać mąkę, oczyścić ją z wszelkich zanieczyszczeń, wszystkiego, co nieodpowiednie, aby chleb był czysty i smaczny. Aby więc nasze serce było ofiarą miłą Bogu, musimy najpierw oczyścić się z namiętności, które w nim są, zasiać je; wtedy będzie miło. Przeorysza Taisiya. Drogi Ojcze, jak należy rozumieć przykazanie o „dobrych uczynkach”? Na pewno trzeba je ukrywać? Ojciec Jan. Ale ja tego nie rozumiem w ten sposób: Niech więc świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca Niebieskiego 158. Niech ludzie zobaczą Wasze dobre uczynki i przez to wysławiają Pana, a dla siebie mają żywy przykład, żywą motywację do czynienia dobra. Przed tym trzeba ukrywać (a jednocześnie Ojciec wskazywał palcem na jego serce) dobre uczynki! Ukryj przed nim wszystko, aby twój głupiec nie odkrył, co robi twoja prawica. 159. Shuitsa to osobista zarozumiałość i próżność. Jak wiadomo, Ojciec czytał kanon, a zarazem sedal na kathismy i antyfony. Był trzeci ton i po przeczytaniu antyfon: „Ci, którzy sieją na południu z Boskimi łzami, zbierają zajęcia z radością życia wiecznego”, Ojciec, zwracając się do mnie, powiedział: „To jest twoja pociecha, Taisiya, - „ci, którzy sieją ze łzami, będą żąć z radością w następnym stuleciu”. Ileż pocieszenia Pan głosi tym, którzy płaczą i trudzą się dla Niego! Pamiętajcie, że praca dla Pana i smutek z jego powodu są ponad wszystko.” W Jutrzni czytano Ewangelię o ukazaniu się Pana Marii Magdalenie. Po przeczytaniu Ewangelii Ojciec zwrócił się do mnie i powiedział: „Słyszałaś, mamo, jak Pan pocieszał Marię Magdalenę: «Maryjo, dlaczego płaczesz, kogo szukasz?» 160 Mówi więc do ciebie: „Taisiu, dlaczego płaczesz, kogo szukasz?” Szukajcie, szukajcie Jezusa, a On wam się objawi. Dla wierzącego jest wiele pocieszeń! Na przykład podczas Boskiej Liturgii następuje takie pocieszenie, oświecenie duszy, objawienie tajemnic! Przeorysza Taisiya. Ojcze, podczas liturgii doświadczasz wszystkiego, co się dzieje, więc twoja dusza zostaje uniesiona! Ojciec Jan. Prawidłowy; Rzeczywiście, próbuję odczuć wszystko, co dzieje się w mojej duszy, przenosząc się myślami i całą duszą do tego, co się dzieje. Przeorysza Taisiya. Jakże się cieszę, Ojcze, że odprawiasz z nami Liturgię! Ojciec Jan. Łatwo jest służyć w twojej katedrze. Duch śpiewających sióstr tchnie czystością, gorliwością i czcią; W ogóle macie dobre siostry, dobry klasztor i nie zabraknie w nim miłosierdzia Bożego. Te słowa: „Łatwo tu służyć, to cudowna katedra” – powiedział mi także Ojciec przy ołtarzu, gdy tylko sam przyjął komunię; podszedł do mnie i najwyraźniej z obfitości serca 161 powiedział: "Jak tu jest dobrze, łatwo jest służyć! Cudowna cerkiew! Cieszyło mnie to tym bardziej, że ta cerkiew została zbudowana od pierwszego do ostatniego grosza moimi łzawymi trudami i funduszami. Przeorysza Taisiya. Tak, a bycie z Tobą, Ojcze, jest takie proste; pokój, cisza i radość emanują od Was, jak z ożywionej cerkwi Boga. Zapomnicie o wszystkim oprócz Boga. Co więcej, proszę, napisz mi choć słowo, gdy Pan Cię natchnie. Nie zapomnij o mnie, grzeszniku, bo jestem twoją duchową córką; nie zostawiaj mnie, nie zapomnij o mnie, kochanie. Ojciec Jan. Oto jak Ci o tym opowiem. Pan powiedział przez proroka: Nawet jeśli żona (matka) o tym zapomni, ja nie zapomnę o tobie 162. I będę się starał pamiętać o tobie i twoich siostrach. Któregoś dnia Ojciec siedział głęboko zamyślony, a ja pomyślałam o nim: „Panie, co to za człowiek?” i tym podobne. Nagle zwrócił się do mnie, wlepił we mnie oczy pełne łagodności i pokoju i powiedział: „Tortury!” Ja z kolei nie wstydziłem się tego, bo nie było dla mnie nowością, że odpowiada na myśli, i powiedziałem mu, również patrząc mu prosto w oczy: „Ja nie dręczę, Ojcze; mogę Ci patrzeć prosto w oczy, bo nie kłamię przed Tobą; ale osoba, która myśli i ma duchowy nastrój do życia, nie może nie myśleć o Tobie; Dlatego często myślę o Tobie, Ojcze: jakim jesteś człowiekiem? I jak to się wszystko skończy? Ojciec Jan. Spójrz, gdzie patrzysz: „Jak to się skończy?” Początkiem i końcem jest łaska Boża. Patrz i osądzaj po owocach, jak wskazuje Ewangelia: Po owocach ich poznasz. 163 I szukaj owoców w sobie, a będą i powinny być w tobie. Tymczasem pamiętajcie, że pokój pochodzi od Boga; wróg nie może zapewnić spokoju ducha; jego zadaniem jest dezorientowanie, a nie uspokajanie. Przeorysza Taisiya. Ojcze, ja też chcę Cię zapytać: ciągle staram się dystansować od bliskich: rzadko, bardzo rzadko do nich piszę; Minęło 14 lat, odkąd mieli 164; ciągle dzwonią, próbują się do mnie zbliżyć; a inni mnie przekonują, że grzechem jest porzucić swoje; Jeśli czynicie dobro obcym, jest to tym bardziej konieczne dla własnego ludu. I cały czas staram się od nich dystansować. Przecież mówi się: Pokonaj dom mężczyzny 165. A co mamy wspólnego? Oni tylko odwrócą moją uwagę od moich obowiązków; Tak, obawiam się, że jest z nimi wiele grzechów. Jaki jest Twój pogląd na ten temat? Ojciec Jan. I radzisz sobie świetnie! Uważaj, trzymaj się od nich z daleka. Pamiętaj: nie możesz służyć dwóm panom 166. Masz teraz innych krewnych - swoje siostry w Chrystusie, odpowiesz za nich przed Bogiem, ale skoro już opuściłeś swoich krewnych, nie oglądaj się wstecz 167. Nie ma silniejszej wojny o człowieka duchowego niż przeciwko jego bliskim: Zwyciężaj człowieka z jego domem. Tak było z Chrystusem, tak jest teraz i tak będzie zawsze. Kiedyś spowiadałem się Ojcu, mówiąc według przykazań. Po wysłuchaniu powiedział: Ojciec Jan. Wszystko to są pozornie nieuniknione, codzienne grzechy, za które musimy stale żałować w myślach i poprawiać się. Ale powiedz mi, jakie jest twoje serce, czy jest w nim coś grzesznego - złośliwość, wrogość, wrogość, nienawiść, zazdrość, pochlebstwa, mściwość, podejrzliwość, podejrzliwość, zła wola? To jest trucizna, od której niech nas Pan wybawi! Tutaj Odpowiedziałem, że nie czuję w sobie żadnej złości, wrogości, zemsty ani nic podobnego, ale mogę jedynie winić siebie za podejrzliwość, a raczej nieufność do ludzi, która ukształtowała się we mnie na skutek wielu ludzkich niesprawiedliwości i nieprawd. Ojciec Jan. I nie ma na to żadnego usprawiedliwienia. Pamiętajcie: miłość nie myśli źle, 168 a dobre oko nie dostrzeże zła nawet tam, gdzie ono istnieje. Okryj wszystko miłością, nie zatrzymuj się na ziemskim brudzie, osiągnij doskonałość miłości Chrystusowej. Jednak nawet Chrystus nie powierzył ich swojej wierze, On sam wszystkim kierował 169. Przeorysza Taisiya. Ojcze, jak możesz całkowicie ufać i wierzyć w ludzi, skoro tak wiele musiałeś od nich znosić niezasłużenie, niewinnie? Czasami, ze względu na przyszłość, jesteś nieufny i podejrzliwy. Ojciec Jan. Dlaczego musimy patrzeć w przyszłość? - Jego gniew będzie panował przez cały dzień 170. Poddajmy się jak dzieci naszemu Ojcu Niebieskiemu; Nie pozwoli, abyśmy byli kuszeni bardziej, niż to możliwe. Będziesz tylko dręczył się podejrzeniami i nie pomożesz tej sprawie; nawet zaszkodzisz mu, wyobrażając sobie zło z wyprzedzeniem tam, gdzie być może go nie będzie. Dopóki nie czynimy zła, niech oni nam to czynią, jeśli Pan pozwoli. Kiedyś powiedziałam Ojcu, że czasami jestem poddawana najsilniejszej pokusie duchowej, której nie potrafię opisać słowami; to jak przygnębienie, ale w najstraszniejszym stopniu, prawie rozpacz - jak gdyby nad głową wisiała czarna chmura i jakby nie było spod niej wyjścia; wszystko wydaje się tak ponure, tak ciężkie dla duszy, że nazywam tę pokusę „piekielną”, a jeśli będzie się przedłużać, spowoduje śmierć lub szał. Ojciec Jan. Pokusę tę tolerują ci, którzy są silniejsi i bardziej doświadczeni w walce duchowej. Wróg wyrządza ci to krzywdę, bo widzi, że twoje wyczyny dobiegają końca, że ​​w Niebie przygotowywana jest twoja nagroda, i chce cię pokonać mocnym pchnięciem i pozbawić cię korony. Wielu niszczy przygnębieniem. Bądź silny i odważny, walcz z machinacjami wroga, nie poddawaj się. Nieś ten krzyż z pokorą i cierpliwością. Weź pod uwagę, że został do ciebie posłany ze względu na twoją pokorę, a Pan ci pomoże. Którego cerkiew duszy jest oparta na kamieniu i nie są w stanie wstrząsnąć nią żadne wichry wrogich pokus, żadne burze, gdyż jej fundament jest mocny; a kto nie ma kamienia, Chrystusa, u swego fundamentu, a jego duchowa cerkiew jest zbudowana na piasku, nawet najmniejsza burza łatwo ją zniszczy 172. Po duchowej drabinie wspinaj się w górę, a nie w dół. Wznieś swojego ducha, podnieś swój umysł. Jesteście powołani do pasterstwa waszego małego stada dziewic, wybranych przez Pana do życia monastycznego; Nie uważajcie tej sprawy za mało ważną lub mniej ważną niż te cnoty i czyny, które moglibyście wykonywać w samotności, ratując jedynie swoją duszę. Teraz nie macie pokoju po to, by służyć swoim bliźnim; wasze trudy, troski i smutki są smutkami i cierpieniami męczennika, bo zostaliście ukrzyżowani za wszystkich z miłości do Boga i bliźnich, a cóż jest wyższego ponad to? Następnego ranka, gdy poszliśmy z Ojcem do cerkwi, w której znajdował się marmurowy tron, Ojciec nagle, wskazując na niego, zapytał mnie: „Co to za tron?” Spojrzałem na niego ze zdziwieniem i odpowiedziałem: „Marmur”. Kontynuował: „Dlatego, kamieniu, niech twoje serce będzie jak ten kamień – odważ się!” Przeorysza Taisiya. Czasami, Ojcze, przygotowujesz się do przyjęcia Świętych Tajemnic, ale w nocy nie możesz w ogóle nie zasnąć; albo jesteś bardzo zmęczony całodzienną pracą, albo czymś innym, ale czujesz się senny; potem będziesz się tego wstydził w kościele. Ojciec Jan. Czy naprawdę sądzicie, że nasz brak snu lub jakiekolwiek wyczyny są mocne i wystarczające, aby dodać nam odwagi przed Świętym Kielichem? Pamiętasz złodzieja? 173 Jedno westchnienie szczerej skruchy, jedna wiara w zasługi Ukrzyżowanego – to jest nasze usprawiedliwienie, a nie nasze wyimaginowane wyczyny. Oczywiście trzeba się starać, ale nie po to, aby w tych osiągnięciach widzieć i umieszczać swoje uzasadnienie i godność. Bóg nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym 174 . Wielokrotnie prosiłam Ojca, aby przyjął nasz klasztor pod swoje duchowe kierownictwo, jego opiekę, nie sugerując tu wcale żadnej pomocy materialnej, o co Ojcu absolutnie nigdy nie zaprzątałam głowy, ale prosiłam wyłącznie o jego duchowy, pełen łask nadzór nad naszym klasztorem, wierząc i wiedząc z doświadczenia, że ​​Pan objawia mu stan ludzkich serc. Ojciec Jan. Wiele mi przypisujesz, mamo, masz o mnie zbyt wysokie mniemanie: jeśli coś mam, to tylko dzięki łasce Bożej. Oczywiście dla wierzących wszystko jest możliwe. 175. Zgodnie z waszą wiarą, jeśli taka jest Jego święta wola, nie odmówię wam pomocy w sprawie zbawienia, będę się za was modlić, jak już mówiłem; i ja sam kocham twój klasztor. Ta nasza rozmowa odbyła się podczas pobytu Ojca w naszym klasztorze. Dwa, trzy dni później pojechaliśmy z ojcem na przejażdżkę i zgodnie ze zwyczajem najpierw na „Pustynkę”. Kiedy Ojciec postanowił udać się tam na modlitwę lub odpoczynek, kazał zamknąć bramę wjazdową ogrodzenia, aby nikt nie mógł mu wejść i nie przeszkadzać. Tym razem zrobił to samo. Nie ma tu potrzeby wyjaśniać, że cała miejscowość, ogrodzona tu drewnianym płotem (pustelnia „Pustynka”), to równy plac, pośrodku którego stoi parterowy dom drewniany, w którego wschodniej połowie znajduje się cerkiew imienia świętego apostoła Jana Teologa. Po tej stronie od płotu do kościoła znajdują się cele sióstr, a po drugiej stronie domu kościelnego znajduje się ogród z alejkami, po którym zawsze lubił przechadzać się ksiądz Jan, odprawiając swoje sekretne modlitwy. Na wszelki wypadek, żeby nikt mu nie przeszkadzał, podczas takich spacerów zawsze prawie siadałem na stopniach ganku i jeśli ojciec czegoś potrzebował, zwracał się do mnie. W zdarzeniu, które opisuję, Ojciec nie spacerował długo po ogrodzie, ale najwyraźniej modlił się, często przystając, krzyżując ręce na piersi i wpatrując się w niebo. Następnie szybkim ruchem podszedł do krzesła stojącego w jednej z alejek i przyciągnął je za sobą do ściany ołtarza od południowego wschodu. Nie mogłam się nadziwić takiemu czynowi, nie miałam czasu i nie odważyłam się mu pomóc. Patrzę – Ojciec już ciągnie za sobą drugie krzesło, takie samo jak pierwsze. Pospieszyłem do niego, ale on już położył go obok pierwszego i powiedział do mnie: „Usiądź, poczytam ci”. Tymi słowami wyjął z kieszeni dość dużą książkę, otworzył ją tam, gdzie była ukryta i zaczął czytać. Opowiem pokrótce historię, którą przeczytałem: w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej (której założycielem, jak wiadomo, był św. Antoni) zmarł jeden ze starszych, zajmujący wysokie stanowisko i cieszący się powszechnym szacunkiem. Abba, czyli opat, szczególnie ubolewał nad nim, gdyż miał w sobie swojego najbliższego i wiernego asystenta w zarządzaniu. Ku jego rozczarowaniu zmarły pierwszego dnia po śmierci rozkładał się tak bardzo, że nie można było odczytać z niego Ewangelii ani odśpiewać nabożeństw żałobnych nie tylko przy grobie, ale nawet w celi obok; cały (wówczas mały) klasztor wypełnił się smrodem i wszyscy uważali to za karę Bożą. Kiedy Abba o północy stanął na swoim stanowisku i modlił się o spokój nowo zmarłego, usłyszał głos z ikony Zbawiciela, który oznajmiał mu, że zmarły miał wiele ukrytych grzechów, za które umarł bez skruchy i dlatego nie może zostać przebaczony przez Bożą Sprawiedliwość. Następnego ranka abba zebrał wszystkich braci, ogłosił im zapowiedź Zbawiciela w sprawie starszego i zaprosił wszystkich do szczególnie intensywnej modlitwy za niego i postu przez czterdzieści dni. Wszyscy zaczęli gorliwie zabiegać o duszę swego brata. Czterdziestego dnia Abba ponownie w modlitwie o północy przed tą samą ikoną Zbawiciela słyszy głos: „Nie przez wzgląd na wasze posty i modlitwy za waszego brata spętanego grzechami, ale przez wzgląd na Mojego sługę Antoniego, który modlił się do Mnie, będąc jeszcze na ziemi, aby dusze pracujących w tym stworzonym przez niego klasztorze nie zginęły, przebaczam zmarłemu imieniu”. 176 Po przeczytaniu tej historii Ojciec złożył książkę, schował ją do bocznej kieszeni sutanny i szybko wstając, powiedział: „No to chodźmy, mamo!” I natychmiast wyruszyliśmy. Oboje siedzieliśmy w milczeniu przez długi czas; Wiedząc, że Ojciec nigdy nie robi niczego bez celu, zastanawiałem się, jak wytłumaczyć to jego działanie. Wreszcie ojciec zaczął: „Dlaczego o tym myślisz, mamo?” Przeorysza Taisiya. Jak możesz nie myśleć o tym, Ojcze! To tak, jakbyś zadał mi zagadkę. Przecież rozumiem, że czytasz mi to w jakimś celu, więc chcę to rozgryźć, znaleźć ten cel. A może sam mi powiesz? Ojciec Jan. Nie. Jeśli zajdzie taka potrzeba, Pan ci to objawi, ale ja sam nic nie powiem. Przeorysza Taisiya. Doszedłem tylko do jednego wniosku, a inny nie przychodzi mi do głowy: tak jak mnich Antoni błagał Pana, aby każdy, kto pracuje w jego klasztorze, nie został przez Niego odrzucony, ale został zbawiony, tak Pan swoimi świętymi modlitwami zbawi wszystkich, którzy mieszkają w tym klasztorze. O to cię kiedyś pytałem i zawsze pytam. Ojciec Jan. Tak, Pan dał mi to Twoje mieszkanie i jestem Twoim nieustannym modlitewnikiem. Z nadmiaru silnych wrażeń wywołanych tym wydarzeniem nie mogłem uporządkować myśli; Uświadomiłam sobie, że to, co powiedział mi Ojciec po czytaniu, było sprawą zbyt wielkiej wagi, zbyt radosną dla mnie i dla całego klasztoru; Siedziałem pogrążony w myślach i zapomniałem nawet podziękować Ojcu za tak bezcenny duchowy dar. W końcu opamiętałam się i powiedziałam mu: „Ojcze, oczywiście, nie mam siły Ci dziękować, a jakie słowo wdzięczności może równać się z tak wielkim darem”. Ojciec Jan. Bogu niech będą dzięki, a nie mnie, niegodnemu. Czy pamiętacie słowa apostoła: Lepiej będzie, abyśmy zważali na to, co jest napisane, abyśmy nie odstąpili od 177! Przeorysza Taisiya. Pamiętam, Ojcze, ale ten tekst nie jest mi zbyt znany i często go powtarzasz; zapisz to żebym zapamiętał. Ojciec Jan. Nie chcę, Taisiya, jestem zmęczony. - Ale po chwili milczenia kontynuował: - No cóż, napiszę! Przeorysza Taisiya. Nie, Ojcze, jeśli jesteś zmęczony, to po co sobie zawracać głowę? I tak to zapamiętam, albo sam to napiszę. – I powtórzyłem tekst. Ojciec Jan. No dalej, dalej – napiszę! Musisz się zmusić; Słyszycie: musimy się zmuszać dla dobra naszych bliźnich, na chwałę Boga. Nauczyłem się lekcji dla siebie. „Zbaw Cię, Panie” – odpowiedziałam – „tak, każde Twoje słowo jest mi drogie. Słucham uważnie Twoich przemówień, a potem w domu spisuję wszystko, o czym z Tobą rozmawiałam. Jest to dla mnie pociechą i pożytkiem, i jakże miło jest czytać Twoje przemówienia, gdy po rozstaniu z Tobą tęsknisz. Poza tym myślę, że innym przyda się słuchanie (to znaczy czytanie) Twoich błogosławionych rozmów. Ojciec Jan. Dobrze? Możesz dawać innym, ale najpierw pozwól mi spojrzeć na to, co sam zapisałeś. Pokazałem Ojcu ten właśnie notes; przeczytał kilka stron, poprawił kilka rzeczy i oddając mi powiedział: Ojciec Jan. Przejrzę w wolnej chwili i wtedy mi oddam. Dobrze, że pamiętasz moje słowa. „Wysławiam Cię” – mówi apostoł – „bo pamiętasz na moje słowo i zachowujesz moje tradycje 178”. Oznacza to, że moje ziarno pada na dobrą glebę i wydaje owoc, zadowalając się karmieniem innych. Przeorysza Taisiya. Wydaje mi się, Ojcze, że roztargnienie, choć samo w sobie nie jest grzechem szczególnym, bardziej niż inne grzechy, to jednak zakłóca obecność łaski Bożej i ją zagłusza. Ojciec Jan. Czy nie uważasz roztargnienia za grzech? To utrata uwagi. Wspomniał o tym także Zbawiciel, gdy mówił o ziarnie, które spadło po drodze i gdy mówił do Apostoła Piotra: Szymonie, Szymonie, oto szatan prosi was, abyście siali jak pszenica 179 (zasiana, czyli rozproszona). Przeorysza Taisiya. Czy chodzi o roztargnienie, ojcze? Ojciec Jan. No cóż, o roztargnieniu. Jeden z gości zauważył mu kiedyś, że obecnie kultura uległa poprawie i produkuje lepsze odmiany produktów. Ojciec, nie patrząc na mówiącego, ale w dalszym ciągu patrząc na jagody, odpowiedział: "Kultura jest kulturą, a Stwórca jest Stwórcą. Dlatego dano człowiekowi rozum, aby mógł z nim pracować, uprawiać, ulepszać, czyli, jak to się teraz mówi, uprawiać przede wszystkim siebie, a potem inne stworzenia Boże, nawet drzewa, owoce i wszystko, co Stwórca dał mu w ręce. Z gotowego ziarna łatwo jest wyrosnąć i doprowadzić je do najwyższej jakości, ale stworzyć ziarno, jeśli nie ma, stworzyć jedną kroplę wody tam, gdzie jej nie ma – spróbuj ze swoją kulturą! Możesz budować wodospady z gotowej wody, z gotowych substancji – ziemi, piasku, gliny – możesz budować dowolne masy, ale co byś zrobił w przypadku braku tych substancji, Wszechmiłosierny Stwórco, Ojcze Niebieski, dopóki Twoje stworzenie Cię nie rozpozna i nie rozsypie się w proch przed Twoją wielkością?!” Jeśli zdarzało się, że Ojciec przyjeżdżał do nas podczas sianokosów, to szliśmy z nim na koszenie z naszymi siostrami, zawsze dostosowując to do pory, kiedy tam piły herbatę. Cóż to za radość dla sióstr! Podjeżdżaliśmy i już z daleka widzieliśmy czarne postacie w białych fartuchach i białych chusteczkach. W oddali dymią też samowary; tam na trawie leży duży prosty rustykalny (obraźliwy) obrus, dociśnięty na brzegach kamykami, aby wiatr go nie uniósł; jest na nim około stu filiżanek z herbatą i cukrem; W pobliżu znajdują się torby z preclami (worki). Gdy tylko Ojciec przybędzie, śpiewające siostry zaintonują jego ulubiony hołd: „Witaj, Królowo”. Ksiądz podchodzi do przygotowanego dla niego stołu, ale czasami najpierw spaceruje po łące, siada na sianie, rozmawia z sianokosami, a potem rozpoczyna się podwieczorek. Wszyscy zbierają się wokół gotujących się kostek i samowarów, siadają na trawie, a Ojciec sam podaje im bajgle z torebki, częstuje herbatą ze swojej szklanki i w ogóle stara się wszystkich pocieszyć. Kiedy opuszcza koszenie, wszyscy biegną, żeby go pożegnać, a śpiewacy śpiewają mu „Multiple Years”, dopóki powóz nie zniknie z pola widzenia. W ogóle Ojciec lubił nasz śpiew i codziennie nawoływał duchownych do śpiewania, przeważnie w ogrodzie, czasem w „Pustynce”, a przy deszczowej pogodzie w swoich celach. Codziennie po obiedzie podchodził do niego regent, któremu przydzielał granie, żeby dla niego śpiewał. Czasami słuchał ich w milczeniu, w skupieniu, w nastroju modlitewnym; czasami stał lub nawet chodził wśród nich i wyjaśniał im znaczenie tego, co śpiewano, zwłaszcza Irmos; czasami z entuzjazmem śpiewał z nimi i kierował nimi ręką. Kiedy on i ja jechaliśmy wzdłuż Wołgi, za jego błogosławieństwem, zabrałem ze sobą na statek od czterech do sześciu śpiewaków, którzy śpiewali mu na statku, a także do nadmorskich kościołów, gdzie zatrzymywał się, aby odprawić liturgię, bez której nie mógł spędzić ani jednego dnia. Kiedy jechaliśmy z nim przez nasze lasy i pola, zawsze błogosławił pola modlitwą o ich urodzajność i obfite żniwa na wyżywienie klasztoru. Zdarzało się, że gdy widział, że w pobliżu nie ma ludzi, kazał koniom się zatrzymać, zdejmował sutannę, odkładał ją na miejsce i wychodził na krótki spacer po polu. Wzdłuż dróg pomiędzy klasztorem a klasztorami umieściliśmy wiele ławek, ponieważ siostry zakonne chodzą tymi ustronnymi ścieżkami i czasami siadają ze swoim rękodziełem lub odpoczywają, udając się do lasu na jagody lub grzyby. Podczas pobytu Ojca u nas wszystkie tego typu ławki służyły jako miejsce pielgrzymom, którzy przybywali do Ojca. Wiedząc, że on i ja przejeżdżaliśmy tędy codziennie, czasem kilka razy, czekali na nas i widząc z daleka powóz, spokojnie, w idealnym porządku, podchodzili do Ojca po błogosławieństwo. Niektóre dziewczęta przynosiły mu dzikie kwiaty, szczególnie często białe i fioletowe fiołki, które Ojciec bardzo kochał. Tak więc pewnego dnia, przyjmując te bukiety, trzymał jeden z nich w dłoniach i patrząc na niego, powiedział słowo ewangeliczne: Ojciec Jan. Nie Salomon w całej swej chwale był ubrany jak każda z lilii polnych. Jeśli Ojciec Niebieski tak ubiera kwiat, który dziś istnieje, a jutro będzie wrzucony do pieca, to tym bardziej i wy, małej wiary 180 . Jak oczywista jest prawda słowa Bożego: Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a wszystko inne będzie wam dodane 181. Doświadczam tego na sobie: odkąd zaczęłam intensywnie szukać i wyłącznie troszczyć się o to, aby podobać się Panu modlitwą i czynami miłosierdzia wobec bliźnich i innych, nie mam już prawie potrzeby troszczenia się o siebie, czyli o swoje potrzeby zewnętrzne; Dzięki łasce Bożej dobrzy ludzie mnie ubierają, zakładają buty, traktują mnie i uznaliby za obrazę, gdybym nie przyjął ich gorliwości. Odpowiedziałam mu: "A gdybyś wiedział, Ojcze, jak miło jest coś dla Ciebie zrobić, nawet w jakiś sposób Ci służyć! I uwierzyłbyś, Ojcze, że za wszystko, co dla Ciebie zrobisz, wkrótce zostaniesz stokrotnie nagrodzony! Sama tego doświadczyłam i od wielu to słyszałam." Ojciec Jan. Wierzę i widzę to w praktyce; Tak, taki jest porządek rzeczy; Pan nagradza nas za wszystko, nawet za kubek zimnej wody podany w Jego imieniu. Przeorysza Taisiya. I w związku z tym często przypominam sobie słowa: Przyjmujcie sprawiedliwych w imieniu sprawiedliwych; przyjmie nagrodę sprawiedliwych 182. Wiem, że powiedziano to apostołom i to nie w relacji, o której teraz mówimy, ale ogólnie o wierze i gorliwości o sprawiedliwych, czyli o ludziach, którzy całkowicie poddali się Bogu. Ojciec Jan. Czy pamiętacie apostolskie słowo: Bóg się nie obraża, zapominając o waszych czynach i trudach miłości, tak jak okazaliście w Jego imieniu, służąc świętym 183. Nie mamy oczywiście na myśli świętych żyjących w niebie, ale Jego sługi, którzy dla Niego pracują dla zbawienia ludzi. Ale On surowo sądzi tych, którzy ośmielają się ich oczerniać, zwłaszcza oczerniać niewinnie! Jak mówi za pośrednictwem proroka Zachariasza: dotykajcie was (czyli wybranych Bożych), jakbyście dotykali źrenicy Jego (Boga) oka 184 . Widzisz, Pan nazywa je Swoim „okiem”! A święci tak bardzo kochali Pana! Pomimo swojej słabej, cielesnej natury, przerażonej i myślącej o udrękach i torturach, przez wzgląd na miłość do Chrystusa, chętnie przyjmowali wszelkie cierpienie i śmierć, aby nie zostać przez Niego odrzuceni w wieczności. Oto św. Ignacy Nosiciel Boga osobiście pytał i pisał w swoim liście do rzymskich chrześcijan, gdy chcieli go uwolnić od czekającego go męczeństwa: „Nie zabraniajcie mi (to znaczy nie przeszkadzajcie mi przyjść do Pana), chcę być zmielony (to znaczy zmiażdżony) zębami zwierząt, abym mógł być ofiarą przyjemną mojemu Panu!” 185 To jest wielka, święta miłość! W 1903 roku, będąc z nami, ks. archiprezbiter Jan na oczach ogromnej rzeszy ludzi położył kamień węgielny pod zimowy kościół Świętej Trójcy, gdyż od tego roku odbywały się tu kursy nauczycielskie 186, w których wzięło udział ponad siedemdziesięciu nauczycieli. Grzechem byłoby przemilczeć jedno wydarzenie o zbyt wielkiej wadze, które miało miejsce za modlitwą księdza Jana na oczach całej wsi i było znane całej okolicy, o którym kiedyś wszyscy mówili i pisali, a teraz, po śmierci ojca, pan M.A. wspominał w gazetach, co działo się wówczas w naszym klasztorze. Goltison 187 . Miało to miejsce także w roku 1903, na początku czerwca. Wąglik 188 pojawił się w całej okolicy. Krowy i konie umierały kilka razy dziennie. Ze wszystkich stron zarządzono kwarantanny, a ja z przerażeniem myślałam, jak pojadę po Ojca i jak przywiozę go do klasztoru, bo każdy, kto przyjeżdżał do nas łodzią z bardziej odległych miejsc, musiał przejść całe 10 mil od molo do nas. W klasztorze nie padło żadne zwierzę, nie było epizootii; ale stamtąd, otoczeni kwarantannami, nie można było nigdzie dotrzeć inaczej niż pieszo. Wreszcie konieczne stało się rozwiązanie tej kwestii, czyli albo uprzedzenie Ojca o niemożliwości odwiedzenia naszego Leushino, albo, nie bacząc na niebezpieczeństwo narażenia całego naszego inwentarza na epizootię, zdecydować się na wyjazd; a ja modląc się z wiarą, wybrałem to drugie. Zachowując wszelkie środki ostrożności, w nocy, aby uniknąć upału dnia, pojechałem na molo na lekkim, prostym, jednokonnym tarantasie. Dwie wiorsty wcześniej, w kwarantannie, ledwo przeżyliśmy, i to tylko dlatego, że wszyscy wiedzieli, że w klasztorze nadal wszystko jest bezpieczne. Ledwo minęliśmy tę placówkę, gdy na nasze nieszczęście przez drogę przeszły dwa wozy, wiozące powalone konie, które miały zostać pochowane w wyznaczonym miejscu. Moje przerażenie i strach podwoiły się i byłem prawie pewien, że muszę stracić konia. Jakoś w końcu dotarliśmy na molo i zachowując wszelkie środki ostrożności, po spryskaniu i wypaleniu, wprowadziliśmy konia do stajni. Rano poszedłem spotkać się z Ojcem i na statku opowiedziałem mu wszystko. Wysłuchawszy mnie w ciszy, Ojciec wstał ze swojego miejsca i zaczął chodzić po drabince statku i modlić się. Po pół godzinie znów usiadł obok mnie i powiedział: „Jakim skarbem jest modlitwa! Dzięki niej możesz prosić Pana o wszystko, otrzymać wszystko, wszelkie dobro, przezwyciężyć każdą pokusę, każde nieszczęście, każdy smutek”. Już zaczynałem zdawać sobie sprawę z tych słów, że nasze nieszczęście, wąglik, zostanie przezwyciężone dzięki jego modlitwom, które mu wyraziłem. Ksiądz odpowiedział: „No cóż, dla wierzących wszystko jest możliwe!” Kiedy statek zbliżył się do molo w Borkach, zgromadziło się już tam ponad stu gospodyń domowych i gospodyń domowych, chcąc prosić Ojca o modlitwę o uwolnienie od tak surowej kary, jaką jest utrata bydła. "Co my zrobimy bez bydła, żywicielu rodziny? Przecież nie można zaorać ziemi, nic, nawet objechać świat! Już jest wystarczająco biednie, ale teraz są takie kłopoty. " - "Za wasze grzechy Pan dopuścił, żeby spotkało was takie nieszczęście. Przecież zapominacie o Bogu. Na przykład dano nam wakacje, abyśmy mogli chodzić do kościoła i modlić się do Boga, a wy się upijacie, a po pijanemu wiecie, co dobre!" - „Oczywiście, ojciec jest żywicielem rodziny, co dobrego jest w pijaństwie, tylko zło”. – „Czy przyznajecie więc, moi przyjaciele, że otrzymujecie zapłatę za swoje grzechy?” - "Jak się do tego nie przyznać, żywicielu rodziny! Módl się za nami, grzesznikami!" I wszyscy padli do nóg. Ksiądz kazał przynieść balię i natychmiast zaczerpnąć wody z rzeki. Po krótkim błogosławieniu wody powiedział: "Każdy domownik weź dla siebie tę wodę, pokrop swoje bydło i idź i pracuj z Bogiem. Pan zlitował się nad tobą." Następnie ojciec zszedł na brzeg, gdzie stały już nasze konie, które sam posypał, a także koń, który przywiózł mnie na molo, i bez lęku pojechaliśmy do klasztoru. Tego samego dnia wszyscy chłopi udali się tam, gdzie potrzebowali, zniesiono wszystkie kwarantanny, pozostało tylko jedno wspomnienie o wrzodzie, połączone z pełnym czci zdziwieniem wielkim modlitewnikiem ziemi rosyjskiej. Chociaż w naszym klasztorze nie było strat w bydle, mimo to poprosiliśmy Ojca, aby go posypał i pomodlił się o jego zachowanie dla wspólnego dobra. A nasz bezdenny modlitewnik, wykonawszy błogosławieństwo wody, kazał przeprowadzić obok siebie całe bydło, jedno po drugim, i pokropił każde z osobna wodą święconą, a także konie. Ogólnie Ojciec kochał zwierzęta. Jako przykład mogę przytoczyć wydarzenie, którego ja i wszyscy na statku byliśmy naocznymi świadkami. Pewnego razu płynęliśmy z ojcem parowcem wzdłuż Wołgi pod prąd, około godziny 17:00, w czasie sianokosów. Wszyscy byli na trapie, gdzie Ojciec czytał nam książkę, a my go otoczyliśmy, niektórzy siedzieli na krzesłach, niektórzy na ławkach, a niektórzy na podłodze. Przestając czytać, Ojciec zwrócił się do byłego kapitana statku, A.A. M. i powiedział: „Idziemy, przyjacielu, powoli: wieczór jest cudowny, a zapach świeżego siana to przyjemność!” Idąc spokojnie, dotarliśmy do dużej wsi, rozległej wzdłuż brzegów Wołgi, a na przeciwległym brzegu była łąka, na której wciąż zbierano siano: jedni zrzucali stosy, inni ładowali je na wóz, aby przewieźć je przez rzekę do wsi na promie, który stał na drugim brzegu. Nagle jeden koń z ogromnym wozem siana, wrzuciwszy go na prom, nie mógł się zatrzymać i rzucił się prosto do wody, ciągnąc za sobą zarówno wóz, jak i trzymającego go chłopa. Na promie panowało niewyobrażalne zamieszanie; zarówno koń, jak i siano były skazane na pewną śmierć. Chłop wrzucając lejce do rzeki, natychmiast wsiadł do łódki i popłynął w dół rzeki, gdzie miał być przewieziony koń z wozem. Nasz statek zatrzymał się całkowicie; Wszyscy patrzyliśmy z przerażeniem na coś, co uważaliśmy za umierające zwierzę. Ale co się stało? Ksiądz, stojąc tuż przy desce na rampie, cały czas się przeżegnał, modlił się, mówiąc głośno: "Panie, zmiłuj się nad stworzeniem Twoim, tym niewinnym koniem! Panie, stworzyłeś ją, aby służyła człowiekowi: nie niszcz, zmiłuj się, Wszechdobry Stwórco!" i tym podobne. Często czynił w powietrzu znak krzyża w stronę konia, który płynął z wozem, jakby szedł po dnie. Kiedy dopłynęła na sam środek rzeki, gdzie jest bardzo głęboka, serce jej po prostu zamarło, patrząc na nią: zaraz, myślisz, zniknie pod wodą; ona jednak płynęła dalej i była już niedaleko drugiego brzegu. Chłop, płynący za nią łódką, również dopłynął do brzegu; podniósł wodze wleczone po wodzie, wyprzedził konia i pomógł mu wynieść wóz na brzeg. Z wioski przybiegli inni mężczyźni i wspólnie zaczęli pomagać ofierze. Najpierw wyprzężono konia, a on czując, że niebezpieczeństwo już się skończyło, zaczął się otrząsać, tarzać, to znaczy tarzać się po trawie, a potem ochoczo stanął na nogach. Siano zmokło, ale nie do samego wierzchu, chociaż wydawało nam się, że tylko jego górna część nie była już w wodzie. Ponieważ było to na oczach wszystkich i wszyscy widzieli, jak ojciec Jan modlił się o zbawienie zwierzęcia, wiele osób zebrało się na brzegu, prowadzonych przez właściciela konia, aby podziękować drogiemu modlitewnikowi i wspólnemu smutnemu ojcu, ale on, unikając tego, natychmiast nakazał kapitanowi statku płynąć dalej. Pan raczył mnie widzieć i słyszeć wiele, bardzo wiele budujących i satysfakcjonujących rzeczy podczas mojego pobytu u księdza Jana. Miał niesamowitą zdolność przekształcania najmniejszych wydarzeń, pozornie niezauważalnych, zwyczajnych, niewartych nawet uwagi, w pożyteczną naukę dla otaczających go osób. Oto przykład. Wszyscy byliśmy kiedyś z nim na trapie statku, gdzie jak zwykle czytał nam Ojciec. Skończywszy czytać, siedział w milczeniu, nakazując jedynie sprzątnięcie stołu, na którym leżały książki. Wiał silny wiatr; W obawie, że wrzuci książki do rzeki, zacząłem zbierać książki, aby zanieść je do chaty. Ojciec, który wpatrywał się uważnie w podłogę, zawołał do mnie i powiedział: "Matko, spójrz, jak biedna mucha bije! Oto ona! Biedna została powalona na podłogę, nie mogła wstać, ale nie straciła nadziei, walczyła z wiatrem: niósł ją z powrotem, ale znów się czołgała; co za sprytna dziewczyna! Tak wróg, diabeł, walczy z duszą, niesie ją jak wicher z drogi zbawienia, którą idzie, ale walczy i nie poddaje się mu. Dlatego mucha nas uczy, daje nam nauczkę. Zdarzyło się, że w pogodny letni wieczór podziwiał zachód słońca i mówił: "Jak cudowny jest Stwórca w swoim stworzeniu! Spójrzcie tylko na to słońce, jakie cudowne piękno! A jeśli stworzenie jest tak majestatyczne, to co z samym Stwórcą, jaki On jest!" I nie sposób zliczyć takich i podobnych rozmów oraz fragmentarycznych zdań Ojca, którymi zachwycał ducha swoich towarzyszy. Nie będę opisywał, ile niesamowitych, różnorodnych uzdrowień miało miejsce na naszych oczach, ponieważ są one niezliczone i znane każdemu; niemniej jednak nie mniej godne jest upamiętnienie przypadków, które mówią o jego przenikliwości i przewidywaniu oraz, w ogóle, o jego bliskości ze światem duchowym. Podczas tej sekretnej modlitwy zdawał się kontemplować Boga przed swoimi oczami i rozmawiać z Nim jak z bliską mu Istotą. To było tak, jakby pytał Boga i otrzymywał od Niego informacje. Mogę podać następujący przykład. Któregoś dnia ojciec siedział samotnie na drabince statku i czytał swoją małą podróżniczą Ewangelię, którą trzymał w rękach. Ja też byłem na rampie, ale daleko od niego. Nagle Ojciec, widząc mnie, dał znak ręką, abym do niego podeszła, co oczywiście chętnie uczyniłem. „Słuchaj, mamo” – zwrócił się do mnie, sadzając mnie obok siebie – „co za błędne tłumaczenie: powiedziałem w swoim szaleństwie: „Powiedziałem w swoim szaleństwie” - czy to w ogóle nie prawda? Odpowiedziałem, że należało to przetłumaczyć: „Powiedziałem z podziwu, w zachwycie uczuć”, z czym zgodne są dalsze słowa: Cóż odwdzięczę się Panu za wszystkich, którym odwdzięczyłem się? Ojciec zaakceptował moje słowa i opuściwszy książeczkę, siedział w milczeniu. Korzystając z jego spokojnego nastroju i chwil bezczynności, postanowiłam podzielić się z nim swoimi niepokojącymi przemyśleniami na temat losów mojej matki, która będąc całkowicie religijną chrześcijanką, jednocześnie stanowczo sprzeciwiała się mojemu pójściu do klasztoru i nie chciała udzielić mi za to błogosławieństwa 193 . Martwiłam się myślą, czy Pan nie będzie jej przypisywał grzechu, to był jej upór. I tak w opisanym momencie zapytałem o to Ojca. Powiedział mi: „Módl się za nią” i siedząc bez ruchu z Ewangelią w rękach, w skupieniu patrzył w dal. Nie powtarzałem już tego pytania i siedzieliśmy z nim w milczeniu przez około kwadrans. Nagle Ojciec, zwracając się do mnie, powiedział stanowczo: „Ona została ułaskawiona!” Nie odważyłem się potraktować tych słów jako odpowiedzi na moje pytanie, rozważając je już za sobą, i patrząc ze zdziwieniem na Ojca, zapytałem: "Kto został ułaskawiony? O kim tak powiedziałeś?" - "O kogo mnie pytałeś? O twoją matkę? - sprzeciwił się. "No więc mówię ci, że została ułaskawiona." „Ojcze, kochany” – ciągnąłem – „mówisz tak, jakbyś otrzymał wiadomość z góry”. - "Jak mogłoby być inaczej? Przecież nie można rozmawiać o takich rzeczach bez uprzedzenia - to nie jest żart." Mogę podać przykłady nie tylko przenikliwości Ojca, ale także tego, że w imię Boga z mocą zakazał demonom, których machinacje najwyraźniej widział. Podam tylko kilka z nich. Kiedyś miałem okazję jechać z Ojcem Koleją Bałtycką, tylko we dwoje, w osobnym przedziale. Chciałem z nim porozmawiać na osobności o jakiejś niezbędnej sprawie. Rozpoczęła się serdeczna, duchowa, szczera rozmowa. Nagle Ojciec pod wpływem impulsu szybko wstał (nie odchodząc od miejsca, na którym siedział) i podnosząc prawą rękę do góry, potrząsnął nią w powietrzu, jakby komuś groził, i patrząc prosto w dal (nie w bok) powiedział głośno: „Niech Pan Bóg ci broni!” Powiedziawszy te słowa, przeżegnał się, usiadł na swoim miejscu, spojrzał na mnie ze swoim zwykłym łagodnym uśmiechem i kładąc mi rękę na ramieniu, powiedział: „Co, mamo, nie bałaś się?” „Bałam się, ojcze” – odpowiedziałam – „ale od razu zrozumiałam, że zabroniłeś demonom, czy naprawdę je widzisz? - „Tak, mamo, tak! Ale co możemy o tym powiedzieć? Kontynuujmy naszą słodką rozmowę. I tak w tej rozmowie dotarliśmy do Oranienbauma; Ojciec udał się na statek jadący do Kronsztadu, a ja tym samym pociągiem, nie wysiadając z wagonu, wróciłem do Petersburga, pocieszony i zachęcony rozmową z wielkim człowiekiem, mającym władzę nad złymi duchami w niebie 194 . Mogę podać następujący drugi podobny przypadek. W dniu naszego podwórkowego kościoła, święta Świętego Apostoła Jana Teologa, Ojciec zawsze służył z nami; W tym celu poprzedniego dnia przyszedł na całonocne czuwanie, wyszedł na nabożeństwo i sam odczytał akatyst i kanon. Następnie został u nas na noc i w samo święto odprawił późną liturgię z innymi księżmi o godzinie 10.00. Zawsze wstawał wcześnie, czasem o 4, 5, pisał kazanie lub notatki, a około 7-8 wychodził na świeże powietrze i zawsze mnie ze sobą zabierał. Zwykle jeździliśmy na wyspy, gdzie o poranku było zawsze pusto i odosobnieniu, co przy czystym, świeżym powietrzu było prawdziwym odpoczynkiem i radością dla pasterza, otoczonego przez cały dzień ludźmi i gwarem. Ojciec wykorzystywał te godziny na tajemną modlitwę kontemplacyjną, a ja, wiedząc o tym, nigdy jej nie zakłócałem żadnymi rozmowami, z wyjątkiem tych przypadków, gdy on sam ze mną rozmawiał. Któregoś razu jechaliśmy mostem Nikołajewskim, skąd woźnicy kazano wcześniej skręcić w lewo wzdłuż nasypu. Kiedy nasz powóz dojechał do kaplicy na moście, po nasypie po lewej stronie niesiono zmarłego. Drogę z trumną niósł jeden koń, a żałobników było nie więcej niż ośmiu, dziesięciu, dlatego każdy z nich był dobrze widoczny. Ojciec nagle zmienił twarz; patrzył uważnie na kondukt pogrzebowy, a ponieważ szedł nasypem równolegle do naszego powozu po mojej (lewej) stronie, musiał pochylić się w moją stronę i nie mogłem nie zauważyć zmiany na jego twarzy. Wreszcie procesja skierowała się do pierwszej linii, a ojciec, uspokoiwszy się nieco, zaczął się żegnać. Następnie zwracając się do mnie, powiedział: „Jak straszna jest śmierć pijaków!” Zakładając, że Ojciec mówił o zmarłym, bo rozpoznał osoby towarzyszące jego trumnie, zapytałem: „Znasz go, Ojcze?” Odpowiedział mi: „To samo co ty”. Wciąż nic nie rozumiejąc, wyjaśniłem mu swoje przypuszczenie, dodając, że nie znam żadnego z towarzyszących mu osób. „Ja też” – powiedział – „ale widzę demony radujące się z powodu zagłady duszy pijaka”. Nie mogę przemilczeć czasu, jaki ten prawy człowiek spędził w naszym klasztorze w zeszłym roku 1908. Była to jego ostatnia wizyta. Był już bardzo słaby, prawie nic nie mógł jeść, mało mówił, coraz więcej czytał, izolował się, ale codziennie służył w kościele katedralnym, który zawsze tak bardzo wychwalał i o którym nieraz mówił, że łatwo mu było w nim służyć, o czym już wspomniałem. Przebywał z nami w klasztorze przez 9 dni, a w dniu wyjazdu zapytał mnie: „Ile dni przebywałem u Ciebie, mamo?” Kiedy odpowiedziałem, mówił dalej: "Sam obchodziłem lata dziewięćdziesiąte, nie będę już z tobą. Dziękuję, dziękuję za całą twoją pracowitość, za twoją miłość, za wszystko!" Siostry pożegnały go jak zwykle śpiewem i łzami – dla wszystkich było jasne, że bezcenna lampa dogasała. Kiedy on i ja opuściliśmy klasztor i minąwszy wioskę Leushino, skręciliśmy w lewo na pola, ojciec zaczął się odwracać i patrzeć na klasztor. Sądząc, że o czymś zapomniał lub chciał coś powiedzieć jadącym za nami, zapytałem go o to, a on odpowiedział: „Jeszcze raz podziwiam wasz klasztor: cichy, święty klasztor! Z molo w Borkach popłynęliśmy łódką do Rybińska i dalej Wołgą do odległej Kamy, gdzie został zaproszony ks. 195. Było z nami pięć sióstr śpiewaczek, które z polecenia Ojca odprawiały nabożeństwa na statku i śpiewały mu w ciągu dnia na jego prośbę. Pozostało to jedyną pociechą po zwykłym upływającym czasie na statku. W wigilię dnia, w którym mieliśmy rozstać się z Ojcem, poprosił siostry śpiewaczki, aby zaśpiewały wszystkie znane im numery pieśni cherubińskich. Było ich sporo (bo miały przy sobie notatki), a siostry, stojąc obok Ojca, zaczęły śpiewać. Kiedy przyszła kolej na „Simonowską” Cherubimską, ojciec powiedział: „To moja ulubiona piosenka, sam ją śpiewałem, gdy byłem chłopcem” i poprosił o powtórzenie. Następnie zaśpiewali zgodnie ze wskazówkami Ojca: „Raduje się w Tobie” i „Najwyższy z nieba”. Przez cały czas śpiewu kapłan siedział na krześle na burcie statku, owinięty ciepłą sutanną i siedząc prawą ręką intonował i śpiewał. Kiedy śpiewali „Najwyższy z nieba”, zauważył: „To jest dobre, ale to nowa melodia, a ja śpiewałem inaczej” i swoim melodyjnym, ale już starczym, drżącym głosem, zaśpiewał całą tę pieśń do końca, to znaczy do „jak możemy zostać zbawieni”. Wszyscy płakali, jak mogło być inaczej? Po zaśpiewaniu Ojciec wstał i zwracając się do śpiewaków, powiedział: "No cóż, daj Boże, abyśmy wszyscy zostali zbawieni! Dziękuję, siostry, za piękny, słodki śpiew, którym zawsze mnie pocieszaliście". Następnego dnia rozstaliśmy się z ojcem: był 6 lipca 1908 roku. O, kochany Ojcze! Jak bardzo pocieszałeś mnie w ciągu mojego życia, osłodziłeś mi gorycz morza życia! Ale nawet po Twoim odejściu pozostawiłeś mi wiele miłych wspomnień. Ku błogosławionej pamięci dobrego pasterza z Kronsztadu Zgłaszam jedno z najważniejszych wydarzeń w moim życiu. W pierwszej połowie grudnia ubiegłego roku 1911 złapałem silne przeziębienie. Zgodnie z moim zwyczajem nie zwracania się nigdy do lekarzy i leków, tym razem tego nie zmieniłam, choć czułam szybki postęp choroby, która z każdym dniem wzmagała moje cierpienia. Wreszcie około 20 grudnia choroba zwyciężyła i całkowicie mnie położyła; Miałem „nieżytowe zapalenie części prawego płuca i całej błony dziewiczej”. Nie jestem w stanie opisać całego tego bolesnego i ciężkiego cierpienia. Przy całkowitym braku snu i wieku ponad siedemdziesięciu lat nie było już nadziei na wyzdrowienie. W dniach 1 i 2 stycznia 1912 roku spodziewano się kryzysu chorobowego, dodatkowo powikłanego gorączką i majaczeniem – chwilową utratą przytomności. I w tym stanie Ojciec objawia mi się we śnie lub w zapomnieniu (ponieważ nie mogłem spać) w następujący sposób. Jestem w Skecie Teologicznym Klasztoru Leuszyńskiego, w ulubionym miejscu księdza Jana (tzw. „Pustynce”). Jestem zupełnie sam: nie ma nikogo w kościele ani w przylegających do niego celach. Z mojej celi, przez przylegającą do niej galerię, wchodzę do ołtarza przez drzwi po prawej stronie. Gdy tylko przekroczyła próg, zamarła w miejscu ze zdziwienia, gdyż ujrzała swojego drogiego, zawsze pamiętnego ojca i duchowego przyjaciela, arcykapłana Jana (z Kronsztadu). Stał naprzeciw ołtarza, zwrócony na wschód, w rękach trzymał małą książeczkę, na przykład Księgę Służby lub Kanon, z której czytał. Miał na sobie jedwabną sutannę w kolorze jasnoliliowym, narzuconą na nią białą brokatową stułę ze złotymi uszczelkami i krzyż na piersi. Stoi, czyta i zdaje się mnie nie zauważać, więc pomyślałam – czy to duch? W końcu decyduję się zapytać: "Drogi Ojcze, czy to ty? Skąd przyszedłeś? Szybko się odwrócił, położył książeczkę na ołtarzu i ze słowami: "Ach, cześć, Taisiya" ruszył w moją stronę pomiędzy świętym tronem a Królewskimi Wrotami. Podchodząc do mnie i błogosławiąc, powtórzył jeszcze raz: „Witam mamę, idę za tobą!” Ucieszyłam się bardzo, zakładając, że zaprasza mnie na przejażdżkę, gdyż w ciągu mojego życia często mnie ze sobą zabierał na przejażdżki, a ujawnienie mu mojego stanu ducha było swobodne i wygodne, odpowiedziałam mu: „Bardzo się cieszę, Ojcze, ale z kim przyjechałeś?” „Z nikim, sam” – odpowiada – „mówię ci, że przyszedłem po ciebie, ale przede wszystkim powiedz mi, czy jest jakieś opuszczone gospodarstwo, dacza, albo nawet opuszczona cela, w której moglibyśmy zamieszkać?” Jestem całkowicie zakłopotany i mówię: "Nie mam czegoś takiego i po co nam to? Przecież jestem już bardzo stary, zupełnie niedołężny, słaby i nie mogę wam niczego przygotować ani podać." - „I niczego nie potrzebujesz!” - odpowiada. "Ojcze, jesteś mój kochany! Cóż byłoby bardziej pożądanego niż być zawsze przy Tobie, ale tam Cię zagłodzę i co my tam będziemy robić, co robić, skoro do niczego nie jestem zdolna?" – „Mówię wam, że tam nic nie jest potrzebne, a jest tam tylko jedno do zrobienia – nieustanna modlitwa”. Wciąż nie ufając sobie, to znaczy mojej koncepcji - że mówi o życiu pozagrobowym - odrzucam tę rozmowę, przechodzę do innego tematu i pytam: „Ojcze, prawdopodobnie będziesz dzisiaj z nami służył tutaj w Pustynce i oczywiście do mnie też dołączysz, ale bardzo chcę, dawno się nie przyłączałem, nawet płakałem, że jestem pozbawiony tego szczęścia”. - „Dlaczego się nie dołączyłeś?” „Nie ma duchowego ojca” – odpowiadam. – Mam na myśli nie tylko listę grzechów, którą łatwo jest popełnić przed każdym księdzem, ale dusza pragnie się otworzyć, płakać, wzdychać, uwolnić się od ciężaru, jaki narasta od nieznośnej próżności codzienności, od wrażeń współczesnego świata. Pamiętaj Ojcze, tak było kiedyś z Tobą – otworzysz przed sobą całą duszę i stanie się to łatwe; a teraz jest mi ciężko bez Ciebie, bardzo ciężko!” Na to ojciec powiedział: „No cóż, chodźmy do kościoła i porozmawiajmy!” I rozstaliśmy się; on przeszedł obok ołtarza do północnych drzwi, a ja przeszedłem przez celę i wszedłem przez drzwi po prawej stronie kościoła. Kiedy wszedłem, Ojciec siedział już na krześle w rogu przy lewym oknie wychodzącym na ogród, a oparcie krzesła opierało się o ścianę oddzielającą kościół od celi. Podszedłem prosto do Ojca i uklęknąłem po jego prawej stronie; położył mi prawą rękę na głowie i powiedział: „No to porozmawiajmy, co cię najbardziej niepokoi?!”. I zacząłem mu opowiadać, choć we śnie, albo w zapomnieniu, a w dodatku w bolesnej półświadomości, ale właśnie to mnie bardziej zmartwiło, że otrzymałem od Ojca najpełniejsze, konkretne odpowiedzi i instrukcje 197. Na zakończenie zdawało się, że zdecydował: „Ekonomia Boża nie wie, w jakim stopniu można dopuszczać (lub tolerować) ludzkie nieprawdy” i tym podobne. Nasza rozmowa wciąż trwała, gdy nagle drzwi lekko się uchyliły i pojawiła się w nich jedna z pań, które podróżowały wcześniej z Ojcem V.I. Tak i zwracając się do mnie, mówi: „Matko, nie zatrzymuj ojca za bardzo!” To było ich zwykłe zdanie (pracowników przewozu). Ojciec bardzo się na nią oburzył, szybko wstał z krzesła i zatrzymując się niemal na środku kościoła, powiedział surowo: „Nie sądzisz, że jeszcze raz pojadę z tobą, powiedziałem, że przyjechałem do mojej matki i dla mojej matki”. „Wiem” – odpowiedziała – „ale współczuję ludziom, którzy cię szukają”. Ojciec rozglądał się po kościele - i nigdzie nie było nikogo, on i ja byliśmy zupełnie sami, ale nagle jego wzrok zatrzymał się na oknie, przy którym siedział, przez które mógł widzieć mnóstwo ludzi wypełniających ogród. Ojciec nie podchodził już do okna, ale biorąc głęboki oddech, powiedział: „Owce, które nie mają pasterzy!” Potem, zwracając się ponownie do mnie, powiedział: „Więc, mamo, nie masz żadnego gospodarstwa ani chaty?” - „Nie, kochanie, nie mam nic!” - "No cóż, w takim razie pójdę i zaopiekuję się tobą, bo inaczej dokąd cię zabiorę. A tymczasem przygotuj się, abyś następnym razem po ciebie przyjdę, był gotowy!" I stał się dla mnie niewidzialny, chociaż nigdy nie opuścił kościoła, a ja nadal zostałam sama. Od tego momentu zaczęło mi się poprawiać... Mały skete „Pustynka”, czyli „Krzyż”, z cerkwią pod wezwaniem świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa Nazwa „Pustynka”, czyli „Krzyż”, to niewielka pustelnia z kościołem św. Jana Teologa. Jego drugie imię „Krzyż” może wydawać się niezgodne z nazwą klasztoru, jednak samo jego pochodzenie jest dość nietypowe i ściśle związane z imieniem czcigodnego pasterza, ojca arcykapłana Jana z Kronsztadu, dla którego było to ulubione miejsce. W 1892 roku, wracając z ojczyzny, odwiedził nasz klasztor w dniu 15 czerwca z zamiarem pozostania w nim przez kilka dni. Oczywiście cała opuszczona gościnność klasztoru miała na celu uspokojenie dostojnego gościa, ale jak mogła wyrazić swoją serdeczność? Przy okazji zaprosiłem Ojca, aby przejechał pola i lasy klasztoru i pobłogosławił je, na co chętnie się zgodził. Klasztor nie posiadał jeszcze wówczas powozów wiosennych ani nie zatrudniał woźnicy, którego obowiązki pełniła jedna z sióstr. Jechaliśmy długo przez las i nie zauważyliśmy, jak droga kołowa zaczęła się zatrzymywać, zastępując ją jedynie ścieżką dla pieszych. Siostra prowadząca konia zwróciła na to naszą uwagę, mówiąc, że dalsza jazda jest niebezpieczna – moglibyśmy wjechać w taki zarośla, że ​​nie dałoby się skręcić, a teraz, żeby skręcić, musielibyśmy zejść z tarantasu i poczekać, aż się skręci, wybierając do tego dogodniejsze miejsce. Natychmiast wyszliśmy, a ojciec powiedział do mnie: „Podczas gdy ty i ja będziemy szukać truskawek”. Odpowiedziałam na to: "Co za truskawka, Ojcze, o tej porze! U nas rzadko ją robi na Dzień Piotra, a nawet na takiej pustyni: są tylko sosny i mechy". Kapłan nie odpowiedział, tylko pochylił się, jakby czegoś szukał na ziemi. Kilka minut później zakonnica zawracając konia podjechała w to miejsce, a Ojciec podszedł do mnie z bukietem truskawek zrywanych z łodygami i wręczając je, z uśmiechem powiedział: „Więc przyniosłem trochę jagód”. Nie mogłam uwierzyć własnym oczom i zwracając się do zakonnicy powiedziałam: "Trzeba zwrócić uwagę na to miejsce. Czy truskawki naprawdę dojrzewają tutaj tak wcześnie?" Zakonnica również wyraziła wątpliwości. Jednak zauważyliśmy to miejsce i gdy tylko dotarliśmy do klasztoru, zdecydowałem się wysłać tu siostry na poszukiwanie truskawek, co zostało zrobione. Ale oczywiście, ze względu na dawne czasy i charakter gleby, nie można było tu znaleźć truskawek. Niemniej jednak miejsce to stało się przedmiotem uwagi wszystkich, nawet każdy, kto przybył, czuł się zobowiązany do jego odwiedzenia, co zmusiło ich do postawienia krzyża zamiast wbitego kołka. Stąd wzięła się nazwa tego klasztoru „Krzyż”, gdyż potoczne stało się powiedzenie: „byliśmy pod krzyżem”, „idźmy pod krzyż”. Przed tym krzyżem często czytano akatysty i kanony, zwłaszcza przez osoby odczuwające jakiś smutek, które następnie oświadczały, że pomodliwszy się tam, odnalazły ulgę. Żadna zła pogoda, nawet zimą, nie przeszkodziła chcącym odwiedzić to miejsce. Okoliczność ta zmusiła mnie do zwrócenia się do ówczesnego arcybiskupa nowogrodzkiego Teognosta 198 z prośbą o pozwolenie na wzniesienie małej kaplicy z celą nie dla nikogo, kto by w niej mieszkał, ale dla przypadkowych gości, oraz celą jako miejscem spoczynku dla mnie, obciążonego zgiełkiem władz, gdzie mogłem oddawać się modlitewnemu skupieniu i ciszy w ciszy lasu. W 1893 roku na przyjazd księdza Jana gotowa była już kaplica z celą, w której czcigodny pasterz odchodził na emeryturę za swe czyny modlitewne, spędzając tu czasem większą część dnia. W 1898 r. Arcybiskup Feognost podczas przeglądu klasztoru Leushinsky odwiedził tę kaplicę. Wchodząc do pozbawionej skromnej dekoracji celi, usiadł na prostej drewnianej ławce przed tym samym niemalowanym stołem, wziął głęboki oddech, a w oczach zabłysły mu łzy. Potem powiedział: "Matko, jakie szczęście tu masz! Jak łatwo tu oddychać!" Odpowiedziałem na to, że ma także dwór biskupi pod Nowogrodem, w którym może przejść na emeryturę. Ale sprzeciwił się: „Och, nie wiesz: jadę na daczę, ale sprawy już mnie tam pognały”. Po chwili siedzenia nagle zaczął planować: „Gdyby tylko te dwa okna można było zamienić w łuk i dodać mały ołtarz - wtedy byłby kościół, co za rozkosz!” Nie wierząc własnym uszom, bo to też było moje ukochane marzenie, odpowiedziałam mu: "Święty Panie! Byłoby bardzo dobrze! Tak, nawet nie odważyłam się o to prosić; przecież Kościół potrzebuje księdza: tu nie ma możliwości, żeby był tu zwykły ksiądz, ale ciężko nam znaleźć zwykłego starszego do klasztoru." Na to biskup powiedział: „Dlaczego, dlaczego osobny ksiądz? Przecież na wakacjach należy zawsze przebywać z siostrami w kościele klasztornym; a w dni powszednie, kiedy tylko chcesz, może tu służyć nawet wolny ksiądz z Twojej dwójki. Jeśli chcesz, złóż petycję: pozwolę. Narysuj samodzielnie chociaż mały plan tej kaplicy i sposób, w jaki proponujesz przymocować do niej ołtarz. Sam widzę, że wszystko jest na swoim miejscu i na tej podstawie mogę to rozwiązać.” Nie wiedziałem, jak podziękować biskupowi, więc pospieszyłem się, aby zrobić to, co zaproponowano. Miało to miejsce w miesiącu maju. Kiedy w lipcu tego samego roku przybył ks. Jan, zgodnie ze zwyczajem opowiedziałem mu o wyniku wizyty arcybiskupa Teognostusa w „Pustynce”. Ojciec Jan przeżegnał się i powtórzył kilka razy: „Chwała Tobie, Panie!” Kiedy zapytałem go, dlaczego nigdy wcześniej nie wyraził swojego pragnienia, aby tu był kościół, odpowiedział: „Zaufałem Panu, niech się stanie Jego wola, nie moja; i dlatego sam raczył wypełnić swoją świętą wolę. Tak powstała „Pustynka” ze cerkwią imienia świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa! W tym samym roku rozpoczęto gromadzenie drewna i wszelkich materiałów niezbędnych do budowy ołtarza i innych elementów wyposażenia kościoła. Ponieważ sprawa była prosta, rozbudowa była niewielka, już w następnym miesiącu lipcu, kiedy przybył ks. Jan, cerkiew była już gotowa i za błogosławieństwem arcybiskupa, konsekrowana przez księdza Jana w imię świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa. Jedna z moich bliskich przyjaciółek, przyjaciółka instytutu, Elizaveta Pasmurova, ciężko pracowała, aby stworzyć marmurowy tron. Ona, podobnie jak inni znajomi i dobroczyńcy, dostarczyła wszystkie niezbędne sprzęty do cerkwi, aby klasztor nie musiał niczym obciążać klasztoru, podobnie jak fundusze klasztorne nie musiały być wydawane na wszystkie wydatki związane z rozbudową, gdyż petersburski kupiec U. Sorokina przekazał na ten przedmiot 500 rubli. Nie na próżno wspominałem i wciąż wspominam o Tołstoju. Ten nowy, samozwańczy nauczyciel i pisarz poniża wszystkich świętych Kościoła prawosławnego, wszystkich apostołów, męczenników, świętych, uniwersalnych nauczycieli i niepowtarzalnych bohaterów – Chryzostoma, Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i wszystkich wielkich ascetów i nauczycieli chrześcijaństwa, poniża cały Kościół, nie uznając jego Boskiego autorytetu, prawdy i zbawienia, wywyższając tylko siebie i swój umysł i wywyższając go na nieosiągalną wysokość, przypisując nieomylność tylko sobie. Ale z owoców drzewa znane jest 200. Spójrzcie, co zrodziła w Rosjanach nauka Tołstoja: nieokiełznane umysły, serca i wola, rozwiązłość obyczajów, zerwanie świętych więzów małżeńskich, epikurejska radość życia, niewiara i bezbożność wielu, kult własnego rozumu, oszukiwanie siebie, demoniczna duma i samobójstwo. Rozsądni i bogobojni ludzie oczywiście wkrótce rozpoznają absurd i zniszczenie nauczania Tołstoja; ale wielu daje się temu ponieść, ponieważ, jak wszystkie herezje, także i Tołstoj ma jakąś pokusę dla słabych. Niech Pan uchroni naród rosyjski od takich i podobnych niszczycielskich nauk i niech utwierdzi nas w jednomyślności, właściwej wierze i bojaźni Bożej. Starajmy się wszyscy przynosić Bogu owoce pokuty i dobrych uczynków, krzyżujmy ciało namiętnościami i pożądliwościami jako zniszczalnymi i przemijającymi, a troszczmy się o duszę nieśmiertelną, o jej poprawianie i ozdabianie wszelkimi cnotami. Amen. Cerkiew Boga jest hutą, w której udoskonala się naturę ludzką, zardzewiałą każdym grzechem; łaźnia do zmywania zanieczyszczeń ciała i ducha; szkoła nauczania ignorantów i błądzących; słońce oświecające i ożywiające zaciemnionych i zabitych przez grzechy; gabinet lekarski, w którym leczy się rany duchowe; sanktuarium, w którym grzeszne skażenia są usuwane i uświęcane przez łaskę Ducha Świętego i tajemnicze nabożeństwa naszych dusz i ciał; niebo na ziemi, w którym karmimy się nieśmiertelnym, niezniszczalnym pokarmem – Ciałem i Krwią Chrystusa; tajemnicza góra Synaj, z której Prawdziwy Prawodawca Chrystus Bóg nieustannie głosi nam swoją wolę; prawdziwy Kościół Boży i Królestwo Niebieskie, w którym wszyscy członkowie Ciała Chrystusowego, niebiańscy, ziemscy i podziemni, jednoczą się tajemniczo i duchowo; tu jest cały Kościół Pierworodnych – tutaj przodkowie, patriarchowie, prorocy, apostołowie, święci, męczennicy, święci i wszyscy sprawiedliwi radują się i razem z nami wychwalają Jedynego Boga, Zbawiciela i Dawcę Życia. Tak jak Etiopczyk nie może zmienić swojej skóry, a ryś nie może zmienić swojej pstrokatej barwy, tak i ty nie możesz czynić dobra, poznawszy zło (sposób, przyzwyczajenie do grzechu). Cerkiew Boga jest święta, tak jak i wy jesteście 203... Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga? 204 Wy wszyscy, moi umiłowani bracia, przybyliście do tej cerkwi, aby pokutować, zrzucić ciężar grzechów, pojednać się z Bogiem i swoim sumieniem, otrzymać spokój ducha, wolność, lekkość duszy, odnowę, siłę do cnotliwego życia. Ale czym jest grzech, który zaciemnia, zaciemnia, zawstydza i niszczy nas wszystkich? Jest to stworzenie diabła, złego ducha, który przez pychę i opór wobec Boga utracił swą pierwotną dobroć i lekkość, a jest pełen niewyobrażalnego zła. To ostry wrzód, rana pokrywająca całą ludzkość, ropny strup śmierdzący na cały rodzaj ludzki, pospolita straszna mszyca, która stopniowo, a czasem niezwykle szybko, rozkłada całą ludzkość, jak to było za Noego, za Abrahama i Lota, jak to jest teraz. Jest to śmierć w zarodku, grożąca przekształceniem się w wieczną śmierć dusz. Na tę chorobę, na ten wrzód, na ten ropny strup, na tę mszycę jest tylko jedno lekarstwo – wiara w Pana Jezusa Chrystusa i szczera skrucha. Najmądrzejsi, najbardziej wykształceni ludzie, najsilniejsi i najwięksi ludzie na świecie, którzy dokonali wielu wielkich czynów, nie byliby w stanie pokonać w sobie grzechu, tak jak dzisiejsi świeccy, wykształceni i inteligentni ludzie oraz wielcy ludzie świata nie są w stanie samodzielnie pokonać grzechu bez wiary w Chrystusa. Na pozostałych dwóch nutach podano oryginalne słowa Pisma Świętego z Biblii według rosyjskiego tłumaczenia synodalnego: na jednej – Ps. 31:1–2 205 i Ps. 17:10–16 206 ; z drugiej – Dzieje Apostolskie. 17:30–31 207, dodano dwa słowa: „Ustawodawstwo synajskie”. Biografia przełożonej Taisii Później Wiktoria Dmitriewna powiedziała swojej najstarszej córce: "Modliłam się dużo i żarliwie, aby Pan nie pozbawił mnie tej pocieszenia, ale dał mi chociaż jedno dziecko, zostawiając je przy życiu. Szczególnie modliłam się o to do Matki Bożej, celowo chodziłam pieszo do Jej kościołów, do Jej cudownych ikon, przed którymi wylewałam swoje łzawe modlitwy. A Pani, Nadzieja niewiernych, nie zawstydziła mnie. Dała mi dziecko - córkę, którą z wdzięczności dla Niej nazwałem Jej imieniem – Maryja” 209. Wiktoria Dmitriewna wychowała córkę w miłości do Boga i bliźnich, nauczyła ją modlić się i miłosierdzia oraz dużo mówiła o wydarzeniach z historii świętej i cierpieniach Zbawiciela. 9 grudnia 1852 r. Maria Solopova została zapisana do Instytutu Pawłowskiego w Petersburgu, placówki edukacyjnej dla sierot oficerów wojskowych. W lutym 1853 roku przybyła do instytutu, ale wkrótce zachorowała: „Miałam silne bóle głowy, potem zapalenie oczu i całkowicie oślepłam” 210. 27 maja 1854 roku, po czteromiesięcznym pobycie w prywatnej klinice okulistycznej Denike, Maria została wysłana na urlop w celu leczenia „na świeżym powietrzu”. Pod koniec roku wzrok zaczął wracać, a dziewczyna mogła kontynuować naukę w instytucie. 11 grudnia 1861 roku, w wieku dziewiętnastu lat, Maria Solopova ukończyła Instytut w Pawłowsku i otrzymała świadectwo Ministerstwa Oświaty Publicznej na tytuł nauczyciela domowego. Podczas lat studiów w instytucie przyszła przełożona Taisiya miała dwie duchowe wizje, które zadecydowały o jej przyszłym losie. Pierwsza odwiedziła ją w noc wielkanocną w infirmerii infirmerii, podczas epidemii odry: „Otwieram oczy i ze zdziwieniem widzę całkiem wyraźnie i wyraźnie, w całkowitej ciemności nocy, jakieś stworzenie podobne do słońca, lekkie, skrzydlate, latające pod sufitem i powtarzające ludzkim głosem słowa: „Chrystus zmartwychwstał! Chrystus zmartwychwstał!” 211. Po drugie, na krótko przed zakończeniem instytutu, w nocy 16 sierpnia, po Komunii Świętych, Maryja ujrzała Zbawiciela z zastępem świętych, rzuciła się do stóp Chrystusa, „wyciągnęła ręce, aby je objąć i ucałować Jego stopy” – lecz Zbawiciel „wyciągnął opuszczoną prawą rękę i dotknąwszy czubka mojej głowy, powiedział: „To jeszcze nie czas”” 212. Kapłan, któremu Maryja objawiła swoje widzenie, powiedział: „To jest twoje powołanie; zachowaj tę tajemnicę, a sam Pan dokończy swoje dzieło” 213. Sama przeorysza. Taisiya oceniła później tę cudowną wizję jako „zdecydowaną i ostateczną rewolucję”, która zadecydowała o jej przyszłym życiu. Na egzaminach końcowych z Prawa Bożego Maria Solopova zadziwiła rektora Moskiewskiej Akademii Teologicznej, Archimandrytę, który ją egzaminował. Joannikia (Rudneva) znała na pamięć wszystkie teksty ewangeliczne. Przysłał jej w darze książkę ze swoim napisem i upominał ją słowami: „Bóg nie porzuci swego dzieła! Tych, których wybrał (Mk 13,20), także usprawiedliwi i poprowadzi na drogę wiecznego zbawienia” 214. Pragnienie Maryi, aby poświęcić swoje życie służbie Bogu i wstąpić do klasztoru, nie spotkało się jednak ze współczuciem rodziców. Pod koniec sierpnia 1862 roku, po kilku miesiącach spędzonych w majątku Abakumowo, Maria Sopołowa zamieszkała ze swoim młodszym bratem Kostyą w Borowiczach, w domu, który odziedziczyła po zmarłym generału Wasilewskim. Uczyła lekcji dla brata, którego przygotowywała do wstąpienia do korpusu, i czwórki innych szlacheckich dzieci, codziennie uczęszczała na nabożeństwa, dużo się modliła, czytała i pomagała potrzebującym. Własne kolczyki podarowała Hieromnichowi Arseniuszowi, mnichowi-zbieraczowi, który przybył do Borowiczów ze cerkwiami atońskimi. Matka, dowiedziawszy się o czynie Marii, zażądała od niej odnalezienia mnicha i zwrotu kolczyków. Znamienne, że w 1865 roku w pamiętnikach księdza Jana z Kronsztadu odnaleziono także nazwisko Hieromonka Arseny’ego (Minina). Podczas swoich podróży po Rosji ojciec Arseny odwiedził wiele miast, m.in. Borowicze i Kronsztad, okazując się pierwszą niewidzialną nicią łączącą dwóch ascetów. Archimandryta zapewnił w tym czasie duchowe wsparcie Marii Solopovej. Veniamin (Pozdnyakov), opat Świętego Klasztoru Duchowego, w którym znajdują się relikwie św. prawego Jakuba Borowiczskiego. Przez niego Maria poznała Archimandrytę. Lavrenty (Makarov), rektor klasztoru Iversky Valdai, który został jej duchowym ojcem i przywódcą. To z jego błogosławieństwem Maria Solopova wybrała klasztor Tichwina Wwedeńskiego na rozpoczęcie swojej ścieżki monastycznej. W lutym 1863 roku Wiktoria Dmitriewna Solopova, po wizji, która ją nawiedziła, w końcu udzieliła błogosławieństwa monastycznej ścieżce swojej córki. 19 lutego, na krótko przed rozpoczęciem Wielkiego Postu, Maria Solopova przybyła do Tichwina, a na Wielkanoc tego samego roku została nowicjuszką w klasztorze Tichwin Wwedeński. W pierwszym roku życia monastycznego Maria przeszła monastyczną „próbę”, wykonując posłuszeństwa ogólne: zmywanie naczyń, pracę w ogrodzie i polu, czytanie w kościele, śpiewanie w chórze. Następnie uczyła dzieci wolnego miasta w szkole klasztornej. Wypełniając przykazanie swego duchowego ojca, Archimandryty. Wawrzyńca Maria pozostawała beznadziejnie w klasztorze przez trzy lata, nigdzie nie wyjeżdżając „nie tylko gdzieś dalej, ale także za bramę na ulicę”. W klasztorze Tichwin Wwedeński 13 maja 1870 r. Maria została tonsurowana w ryassoforze o imieniu Arkady. W 1872 r. za błogosławieństwem Archimandryty. Ławrientia zakonnica Arkadia przeniosła się do nowogrodzkiego klasztoru Zverin-Pokrovsky, gdzie była regentką, członkiem założycielem prawego chóru i urzędnikiem. W tych latach opracowała słynne dzieło hymnograficzne - akatystę św. Symeona Boga-Odbiorcy. 2 lipca 1876 roku zmarł duchowy ojciec przyszłej przełożonej Taisi, Archimandryta. Lavrenty'ego. W poszukiwaniu nowego duchowego mentora zakonnica zwróciła się do starszego, znanego ze świętego życia, opata klasztoru Walaam, opata Damaskina (Kononowicza): „Pozwolono mi więcej niż raz prowadzić z nim duchowe rozmowy, a nawet spowiadać się przed nim” 215. Być może w tych samych latach poznała ojca Ioanna Siergijewa. Publikując z nim rozmowy w 1909 r., opatka Taisiya wskazała, że „przez ponad 35 lat pozostawała w najbliższej duchowej relacji z niezapomnianym, spoczywającym w Bogu o. prot. Janem Siergijewem (Kronsztad)” 216. Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu W 1878 r. Zakonnica Arkadia została przeniesiona do klasztoru Znamensky Derzhavin na Wołchowie, 70 wiorst od Nowogrodu, na stanowisko skarbnika. W klasztorze Zvansky była także asystentką dyrektora szkoły Derzhavinsky. W tym klasztorze 10 maja 1879 roku, zgodnie z uchwałą metropolity Izydora (Nikolskiego) z Petersburga i Nowogrodu, została tonsurowana w płaszcz z imieniem Taisiya. Tonsurę wykonał skarbnik klasztoru Iono-Oten, Hieromonk Arseny. W klasztorze Zvan, dawnej posiadłości G.R. Derzhavin, zakonnica Taisiya napisała kilka wierszy modlitewnych i kontemplacyjnych, które później umieściła w zbiorze „Wiersze duchowe” (1892). W lutym 1881 roku metropolita Izydor wezwał zakonnicę Taisię do Petersburga, aby została mianowana przełożoną wspólnoty żeńskiej Leushinsky. Nieoczekiwana dla zakonnicy Taisii nominacja wynikała z faktu, że na początku 1881 r. starsza Leontia, trzeci zwierzchnik Leuszyńska od założenia wspólnoty w 1875 r., złożyła wniosek o przejście na emeryturę. Gmina znajdowała się w trudnej sytuacji materialnej i była rozdarta wewnętrznymi zamętami. Czas przybycia zakonnicy Taisii do wspólnoty „był być może najtrudniejszy zarówno dla samej wspólnoty, jak i dla nowego przywódcy” 217. 19 marca 1881 roku Jego Eminencja Metropolita Izydor wydał uchwałę zatwierdzającą mniszkę Taisję na głowę wspólnoty Leushinskaya Jana Chrzciciela, od tego czasu „rozpoczął się dla wspólnoty nowy i decydujący okres jej odrodzenia na lepsze Społeczność Leuszyńska” 218. Nun Taisiya rozpoczęła swoją działalność od budowy płotu wokół budynków gminnych, znalezienia miejsca na dziedziniec w mieście Czerepowiec i założenia szkoły parafialnej. Następnie w klasztorze wybudowano hotel dla przyjezdnych, domy dla duchowieństwa, cele i budynki rzemieślnicze. 1 października 1881 roku otwarto szkołę dla dzieci we wsi Leushino. W 1883 r. W Metochionie Leuszyńskim w Czerepowcu poświęcono kaplicę ku czci ikony Matki Bożej „Warto jeść”. Ikona do kaplicy została przysłana z klasztoru Panteleimon na Górze Athos na osobistą prośbę zakonnicy Taisii. W 1884 r. Położono podwaliny pod szkołę nauczycielską kościoła Leuszyńskiego, na długo przed decyzją Rady Szkolnej Świętego Synodu o utworzeniu podobnego typu szkół żeńskich. Również w 1884 r. biskup po raz pierwszy odwiedził klasztor. Jego Ekscelencja Anastazy (Dobradin) przeprowadził audyt i stwierdził możliwość zmiany nazwy gminy Leushinsky na klasztor cenobicki. Decyzja Świętego Synodu o zmianie nazwy wspólnoty Leushin na klasztor została podjęta 3 września 1885 roku. 1 października 1885 r. zakonnica Taisiya została podniesiona do rangi przełożonej, a 8 listopada tego samego roku odbyła się pierwsza tonsura klasztorna sióstr z klasztoru św. Jana Chrzciciela Leuszyńskiego. Jesienią 1886 roku przełożona Taisiya odwiedziła Kijów, gdzie chciała „wylać swoje żarliwe modlitwy o błogosławieństwo Najczystszej, aby zbudowała cerkiew na jej cześć” w klasztorze Leushinsky 219. Po tej podróży i „bardzo znaczącej wizji” samej Królowej Nieba, przeorysza Taisiya zdecydowała się rozpocząć budowę cerkwi w klasztorze, pomimo niemal całkowitego braku niezbędnych funduszy. Zbierając pieniądze na budowę, „odwiedziła wszystkie miasta położone najbliżej klasztoru: Ustiużną, Wiesiegońsk, Poshekhonye, ​​Mołogę, Rybińsk, Jarosław, odwiedzając wszystkich dobroczyńców, którzy mogli pomóc jej sprawie” 220, a także kilkakrotnie odwiedzała stolicę. 8 września 1890 roku na kopułach nowego kościoła postawiono krzyże, a rok później dokonano jego konsekracji. Chcąc uduchowić życie założonych przez siebie instytucji, przeorysza Taisiya zapraszała do klasztoru gości znanych ze szczytu życia duchowego. Tak więc w 1891 roku dosłownie błagała ks. przyjechać do Leushino. Jana z Kronsztadu: "Dlatego, Ojcze, proszę Cię, bo miałem szczęście rozmawiać z Tobą i widzieć Cię. Otrzymawszy to szczęście dla siebie, nie mogę powstrzymać się od pragnienia, aby moje siostry również tego doznały" 223. Od tego czasu ksiądz Jan co roku odwiedzał klasztor, aby "z wielką radością" spotkać się ze Starszą Taisią i siostrami, "aby pocieszyć się wzajemnymi rozmowami, wspólną wiarą i uwielbieniem" 224. Chętnie i często odwiedzał także dziedziniec klasztoru klasztor Leushinsky w Petersburgu. Od 1890 r. Rozpoczęła się regularna korespondencja między opatką Taisią a księdzem Janem Siergijewem, która zakończyła się dopiero śmiercią ojca kronsztadzkiego (Siergijew II. Listy od ojca arcykapłana Jana do opatki klasztoru pierwszej klasy św. Jana Chrzciciela Leuszyńskiego, opatki Taizji). Ochrona Aleksander Dernow zauważył, że przyczyną bliskości, jaką ks. Jan z Kronsztadu uhonorował przeorkę Taisię, była „szczególna, duchowa dojrzałość” matki Leuszyńskiej: „Jakie wzniosłe i na jakie tematy toczyły się rozmowy pomiędzy tymi dwiema wysoce duchowo nastawionymi i wysoce duchowo dojrzałymi osobami, widać częściowo z korespondencji opublikowanej przez zmarłą po śmierci księdza Jana…” 225 Przełożona Taisiya była asystentką i doradcą księdza Jana podczas zakładania klasztorów Surskiego (w diecezji Archangielsk) i Woroncowskiego (w diecezji pskowskiej). Dzięki jej pracy odrestaurowano starożytny klasztor Ferapontow i założono nowe klasztory Ermitażu Parfenevskiego i Czernoezerska. Ogólna liczba klasztorów, w tworzeniu których brała udział przełożona Leushinskaya, sięga dziesięciu, co pozwala nazwać ją „założycielką specjalnej szkoły rosyjskiego monastycyzmu żeńskiego”. W ostatnich latach życia przeorysza Taisiya przedstawiała się carowi i cesarzowej siedem razy. W 1910 r. otrzymała portret Jej Cesarskiej Mości Cesarzowej Aleksandry Fiodorowna, a w 1911 r. portret Jego Cesarskiej Mości Cesarza Mikołaja Aleksandrowicza z odręcznymi podpisami. W 1913 roku z okazji Narodzenia Pańskiego otrzymała kolejny najwspanialszy dar – ametystowy różaniec w złotej oprawie. 27 kwietnia 1907 r. przełożona Taisiya sporządziła testament duchowy – „mój ostatni testament, który należy odczytać przy moim grobie w dniu mojego pogrzebu, jakby ode mnie osobiście” 226. W nim prosiła siostry: „Żyjcie razem, jak dzieci z matką, w prostocie serca, tak jak żyliście ze mną, a Anioł pokoju zawsze będzie z wami”. Testament został odczytany i zatwierdzony przez jej duchowego ojca, arcykapłana Jana Siergijewa. Po sporządzeniu testamentu przeoryszy Taisiya żyła jeszcze osiem lat. 2 stycznia 1912 roku, dokładnie na trzy lata przed śmiercią, w ciężkiej chorobie, we śnie lub w zapomnieniu, zobaczyła księdza Jana w kościele ukochanego Leuszyna „Pustynki”. W wizji ojciec Jan powiedział jej: "No cóż, pójdę i zaopiekuję się tobą, bo inaczej dokąd cię zabiorę. A tymczasem przygotuj się, abyś następnym razem po ciebie przyjdę, była gotowa!" 227 Przełożona Taisiya zmarła 2 stycznia 1915 roku w wieku 73 lat. W dużej katedrze klasztoru Leushinsky, za prawym chórem, po południowej stronie cerkwi, zbudowano kryptę dla zmarłej za jej życia, za zgodą Jego Eminencji Izydora. W 1931 r. Klasztor Leuszynski został zamknięty, a w latach 1941–1946. – zalany wodami Zbiornika Rybińskiego. Środa: (Jana 7:12). Liczba oznacza przypisy umieszczone na dole strony, a cyfra rzymska oznacza przypisy na końcu każdej części. środa: (Łukasz 8:1); (Łukasz 9:6); (Mateusza 9:35). środa: (Mateusz 13:13); (Izaj. 6:9). środa: (Łukasz 8:16); (Mateusza 5:15–16). Informacje biograficzne o narodzinach i życiu księdza Jana były wielokrotnie publikowane zarówno w czasopismach duchowych („Pielgrzym”), jak i w odrębnych broszurach… – Autobiografia księdza Jana ukazała się po raz pierwszy w czasopiśmie „Północ” w 1888 r. Na początku lat 90. XIX w. eseje N.N. zostały opublikowane w odrębnych broszurach. Żiwotow „Ojciec Jan Iljicz Siergijew (Kronsztad), archiprezbiter katedry św. Andrzeja. Szkic biograficzny” (St. Petersburg, 1890), „Chory ojca Jana z Kronsztadu” (St. Petersburg, 1891), „Spowiednicy Jana z Kronsztadu” (St. Petersburg, 1891), „Żebracy o. Jana z Kronsztadu” (St. Petersburg, 1891), „Biografia księdza I.I. Siergijewa” (Moskwa, 1892) itd. Pierwszą pełną biografię księdza Jana opracował misjonarz z Kronsztadu, późniejszy rektor kościoła Puchtica Metochion w Revel, Aleksander Zybin (Zybin A. Ioann Iljicz Siergijew, arcybiskup, klucznik katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie: Esej o życiu i działalności, Petersburg, 1891). W czasopiśmie „Rosyjski Pielgrzym” z 1891 r. ukazał się szkic biograficzny F. Pan „O. Jan z Kronsztadu. Jego życie, słowa i czyny” (nr 4–29). A nauka książek nie była na początku dla niego łatwa; później został jednym z pierwszych uczniów. – W swojej autobiografii o pierwszych latach studiów w szkołach teologicznych w Archangielsku ksiądz Jan napisał: „Ciężko było mi czytać i pisać, w pobliżu nie było żadnych przywódców, musiał to wszystko przemyśleć sam” (Święty Sprawiedliwy Ojciec Jan z Kronsztadu: Wspomnienia Samowidów. (dalej – Wspomnienia) M.: Dom Ojca, 2011. s. 9). Pierwszą część pierwszego roku akademickiego zakończył jako 28. uczeń w klasie (Kronsztad Shepherd. Zeszyt 2. M., 2010. s. 41). Czując swoją bezradność, młody Iwan Siergijew „zaczął prosić Boga o pomoc i zrozumienie”. W słowie wygłoszonym w 1899 r. w dniu pamięci św. Jana z Rylskiego, ksiądz Jan tak opisał owoce tej modlitwy: „Oświeciło mnie światło Boże, stała się dla mnie jasna umiejętność czytania i pisania, zacząłem wyróżniać się w naukach odpowiednich do mojego wieku i celu edukacyjnego” (Wspomnienia, s. 23). Iwan Siergijew ukończył drugą klasę szkoły parafialnej w 1841 r. jako szósty uczeń w tej klasie, a kurs nauk ścisłych w seminarium duchownym w 1851 r. jako pierwszy uczeń (Kronsztad Pasterz. Zeszyt 2. s. 42). Dobre maniery i łagodność zawsze były cechami charakterystycznymi jego charakteru... - Te cechy Iwana Siergijewa niejednokrotnie zauważył inspektor Seminarium Teologicznego w Archangielsku, Archimandryta. Hilarion w miesięcznych zestawieniach zachowań uczniów: „prosty w działaniu, a zarazem szlachetny” (lipiec 1847); „cichy, posłuszny” (grudzień 1847); „o spokojnym, spokojnym usposobieniu naturalnym, wyróżnia się uczciwością i dobrą naturą” (czerwiec 1848); wyróżnia go „gorliwość w pracy, skromność w działaniu, cześć i religijne kierownictwo umysłu i serca” (kwiecień 1851) (patrz: The Kronstadt Shepherd. Issue 2. s. 47). …księgi św. Jana Chryzostoma – „Wyjaśnienie Ewangelii Mateusza” i „Jego rozmowy z ludem Antiochii”. – Dotyczy to ksiąg: Jan Chryzostom, komplet. Rozmowy o ewangeliście Mateuszu. Nowe tłumaczenie z języka greckiego: O godzinie trzeciej. M., 1839; Jana Chryzostoma, zestaw. Rozmowy z ludem Antiochii, przetłumaczone z języka greckiego w Akademii Teologicznej w Petersburgu: w 3 tomach. Petersburg, 1848–1850. Służalczy (uwielbiony przez Kościół) – podobny do namiętności, poddany tym samym namiętnościom. ...jak sam pisze w swoim dzienniku ksiądz Jan... – Tu i dalej przeorysza Taisiya cytuje teksty z pamiętnika księdza Jana według pisma „Russian Pilgrim” za lata 1891 i 1892. „z powodu mojego wcześniejszego braku doświadczenia w pokusach w modlitwie”. - Rosyjski pielgrzym. 1891. Nr 1. S. 2. „prawie do nieustannej duchowej kontemplacji i sekretnej modlitwy”. - Właśnie tam. „Starałam się nie pozwolić, aby pozostały niezauważone, i zapisałam je w swoim pamiętniku”. - Właśnie tam. ...kiedy z woli przełożonych ks. Jan został mianowany nauczycielem prawa, najpierw w szkole, a następnie w gimnazjum męskim. – 22 lutego 1857 r. ks. Jan został mianowany nauczycielem prawa w szkole okręgowej w Kronsztadzie, a 20 września 1862 r. mianowany nauczycielem prawa w gimnazjum miejskim w Kronsztadzie (TsGIA SPb., f. 19, op. 113, d. 2529, l. 1–2, t.). Stanowisko nauczyciela prawa w nowo otwartym gimnazjum w Kronsztadzie zaproponował o. Janowi dyrektor gimnazjum w Larinsky, radca stanu A.V. Łatyszewa, któremu powierzono przygotowanie nowej placówki oświatowej do otwarcia. 2 września 1862 r. w odpowiedzi na list Łatyszewa ksiądz Jan napisał: „Jestem Panu bardzo wdzięczny za okazaną mi życzliwą uwagę, jaką zechcieli Państwo zaszczycić mnie propozycją posady nauczyciela prawa w gimnazjum, które ma zostać otwarte w Kronsztadzie. Propozycję tę przyjmuję chętnie i ze szczerą wdzięcznością” (GMIR, f. 38, d. 1, d. 22, l. 6–7). To on jako pierwszy zasugerował ideę budowy Domu Pracowitości w Kronsztadzie... - Idea budowy Domu Pracowitości w Kronsztadzie została po raz pierwszy wyrażona drukiem przez księdza Jana na początku lat 70. XIX w., jednak dopiero pod koniec 1880 r. zyskała poparcie licznych zwolenników. Początkowo z powodu braku środków planowano budowę małego, drewnianego domu. Po śmierci cesarza Aleksandra II (1 marca 1881 r.) zrodził się pomysł poświęcenia jego pamięci Domu Pracowitości. Decyzja ta umożliwiła pozyskanie dużych darczyńców i filantropów oraz znaczne zwiększenie skali planowanego przedsięwzięcia. To on pierwszy podkreślał konieczność i korzyść (na co musiał bardzo długo pracować) otwarcia przy katedrze opieki dla ubogich. – Kwestia ustanowienia opieki parafialnej przy katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie została po raz pierwszy poruszona w 1870 r. 10 lipca ks. Ładożski Paweł (Lebiediew) w uchwale w sprawie aktu rewizji katedry napisał: „Jeżeli według zaświadczenia złożonego Konsystorzowi okaże się, że na Soborze nie ma kurateli, wówczas Konsystorz powinien zlecić Dziekanowi stawienie się na jej otwarcie” (TsGIA St. Petersburg, f. 19, op. 62, d. 21, l. 3). 29 grudnia 1871 roku ksiądz Jan za pośrednictwem gazety „Biuletyn Kronsztadzki” zwrócił się do mieszkańców miasta z propozycją: „Całe społeczeństwo kronsztadzkie, duchowe, wojskowe, biurokratyczne, handlowe, filisterskie, powinno utworzyć kuratelę, czyli bractwo albo kilka kuratoriów i bractw pod różnymi kościołami, na wzór istniejących stróżów i bractw w niektórych miastach, w tym w Petersburgu, i wspólnymi siłami zadbać o znalezienie wspólnych mieszkań, domu robotniczego i szkoła zawodowa dla ubogich” (Biuletyn Kronsztadzki 1871, nr 150, 29 grudnia). 30 grudnia 1873 roku na zebraniu parafian katedry św. Andrzeja zapadła decyzja o ustanowieniu kurateli parafialnej w Kronsztadzie. Dekret Konsystorza Duchownego w tej sprawie ukazał się 4 czerwca 1874 r. W dniu otwarcia kurateli, czyli 9 czerwca 1874 r., ksiądz Jan powiedział: "Wreszcie jesteśmy upoważnieni przez władze kościelne i cywilne do otwarcia kurateli w naszym kościele zarówno dla samej cerkwi, jak i głównie dla ubogich. Niech ta dobroczynna instytucja będzie błogosławiona przez Pana! W wielu miejscowościach zaczęła obowiązywać kuratela kościołów. W naszym kraju jej ustanawianie jedynie wyhamowało do czasu, gdy teraz: teraz, po dopełnieniu wszystkich formalności, następuje jego otwarcie” (Biuletyn Kronsztadzki 1874. nr 69, 14 czerwca). ...i kiedy spłonął ten jeszcze nieukończony dom... - Pożar, podczas którego spłonął drewniany budynek Powiernictwa św. Andrzeja i nowo wybudowany budynek Domu Pracowitości, miał miejsce w Kronsztadzie 7 grudnia 1881 roku. 11 grudnia Powiernictwo św. Andrzeja zaapelowało za pośrednictwem gazety „Biuletyn Kronsztadzki” do mieszkańców miasta z prośbą o pomoc dla ofiar pożaru, a 13 grudnia odbyło się nadzwyczajne zebranie członków powiernictwo, szczególnie poświęcone kwestii świadczeń dla ofiar pożarów (Biuletyn Kronsztadzki. 1881. Nr 144, 11 grudnia; Nr 145, 13 grudnia). Po pożarze w 1881 r. Kronsztadzki Dom Pracowitości został odbudowany i poświęcony 10 października 1882 r. „Służba Boża” – pisze w swoim pamiętniku – „jest dla mnie nieocenioną i największą korzyścią w życiu; w kulcie – całe życie naszej duszy, cały jej skarb; oto jej ojczyzna, jej wychowanie, uzdrowienie, jej pokarm i napój, jej siła i chwała, jej sanktuarium i życie”. – Pełny zapis pamiętnika księdza Jana brzmi tak: "Nabożeństwo Boże, we wszystkich naszych zmaganiach z grzechami i złymi siłami, przedziwnie odnawia, wzmacnia, oczyszcza, dodaje otuchy. Jest dla mnie największym błogosławieństwem w życiu. Dziękuję Panu za to. Otrzymałem od Pana bezcenne błogosławieństwo w uwielbieniu. "W nim jest całe życie naszej duszy, cały skarb, tu jest jej ojczyzna, jej życie, jej sanktuarium, jej wychowanie, uzdrowienie, pokarm i napój, jej siła, jej chwała” (Russian Pilgrim. 1892. Nr 33. s. 516. Wpis zawarty w książce: Myśli o Kościele i kulcie prawosławnym // Arcykapłan Jan Iljicz Siergijew. Poli. Dzieła zebrane: W 7 t. M„ 1994 (rep. 1905). T. 6. s. 190). Troparion 1, canto 9, kanon dotyczący Komunii Świętej. Jego modlitwę w tej sprawie pięknie wyraził w swoim dzienniczku: "O Najświętszy, Wszechmocny, Wszechdobry, Głowo Twojego Kościoła, Panie Jezu Chryste, Alfa i Omega, Początek i Koniec! Jestem słaby, ale niech Twoja siła wydoskonali się w moich słabościach!" – Ten wpis pamiętnika został zawarty w księdze „Myśli o Kościele i kulcie prawosławnym” w następującej formie: „Najświętsza, Wszechmogąca, NajDobra Głowo Twojego Kościoła, Panie Jezu, Alfa i Omega, Początek i Koniec, udziel mi łaski zawsze od początku do końca, abym bezpiecznie, święcie, spokojnie, pewnie, żarliwie sprawował każdą służbę Bożą, w każdych okolicznościach, z dużymi i małymi, w święta i w życiu codziennym, w cerkwi i poza cerkwią! Daj mi, daj mi tę łaskę! i oczyść moje serce od wszelkiej namiętności, skalania ciała i ducha, wybaw mnie od wszelkich oszczerstw wroga; podczas mojej służby rozpal niebiański ogień serca wszystkich obecnych i modlących się, upokorz serca bogatych i sławnych, uczonych i mądrych tego wieku, oczarowując ich mądrość i podporządkowując ich umysły i serca Twojemu słowu; zmiękcz serca zatwardziałych namiętności, odtwórz, odnów swój lud! Jestem słaby, ale niech Twoja moc w moich słabościach się wydoskonali (por. 2 Kor 12,9). Jestem grzeszny i grzeszny; ale gdzie się rozmnożył grzech, tam obfituje łaska (Rz 5,20): niech więc będzie we mnie” (Myśli o Kościele i kulcie prawosławnym // Arcykapłan Jan Iljicz Siergijew. Poli. Dzieła zebrane: W 7 tomach. M., 1994 (rep. 1905). T. 6. s. 221–222. Po raz pierwszy: rosyjski pielgrzym. 1892. nr 1994. 34. s. 531). „Biedni ludzie! – woła w swoich notatkach”; "Och, ile błogosławieństw Bóg daje nam każdego dnia w Boskiej Liturgii! "- W czasopiśmie «Rosyjski Pielgrzym» publikowany jest zapis pamiętnika księdza Jana, przekazany przez przeorę Taisię, w następującej formie: «Och, ile błogosławieństw udziela nam Bóg przez Liturgię! - Co czują do niej chrześcijanie? Ze zwykłym chłodem, nieuwagą, obojętnością; Komunię św. przystępują bardzo rzadko, jakby z konieczności i z ustalonych ustaleń zwyczaju, czego się pozbawiają, jak bezcennego Boskiego Skarbu, co za nieśmiertelny, życiodajny dar Boży! Cóż za pomoc od Boga! Dlatego u prawosławnych chrześcijan nie ma prawdziwego życia, życia według ducha Chrystusa, dlatego mnożą się wady i nieszczęścia, dlatego całe stworzenie zbroiło się przeciwko nam w zemście na wrogach Boga, wszystkich żywiołach: wodzie, ogniu, powietrzu i śmierci we wszelkich postaciach. 1892. nr 43. s. 675–676). „Stoję” – mówi – „u Źródła Życia codziennie, co godzinę, nieustannie: to znaczy stoję z moim Panem zarówno w cerkwi, przy Jego tronie, jak i w domu, i w drodze, i na ulicy, i wszędzie stawiam przed Nim umysłem i duchem!” – W czasopiśmie „Rosyjski Pielgrzym” znajduje się następujący wpis w pamiętniku księdza Jana: „Stoję u Źródła Życia codziennie i co godzinę, czyli z Panem, zarówno w cerkwi u Jego tronu, jak i w domu, czy na ulicy, na placu” (Russian Pilgrim. 1892. nr 27. s. 420). Te same słowa powtarza na początku swojej książki „Dziennik”… – Przedmowa autora do fragmentów pamiętnika, publikowanych w czasopiśmie „Russian Pilgrim”, zaczynała się od słów: „W słabości moja siła się doskonali” – mówi Pan – „a gdzie wzmoże się grzech, tam rozleje się łaska” – mówi wielki apostoł. Ta moc i ta łaska Pana obfitowały we mnie, słabego i grzesznego, przez wszystkie dni mojego życia, od wczesnej młodości aż do dnia dzisiejszego…” (Russian Pilgrim. 1891. Nr 1. s. 2). "O święta wiaro! - pisze ojciec Jan w swoim "Dzienniczku". Bądź znany, Panie, aby jednymi ustami i jednym sercem od wschodu słońca aż do zachodu wielbili Cię. Obudź się, obudź się!" – Pełne nagranie zawarte w drugiej części „Mojego życia w Chrystusie” brzmi tak: „O święta wioło! Jakimi słowami, jakimi pieśniami będę Cię wysławiał za niezliczone dobrodziejstwa dla mojej duszy i ciała, które mi dałeś, za wszystkie moce, które we mnie osiągnąłeś i które we mnie pełnisz, o błogosławieństwo pokoju i usunięcie zamętu, o błogosławieństwo wolności z usunięciem gorzkiego ucisku, o błogosławieństwo duchowego światła i odpędzenie ciemności namiętności, o błogosławieństwo wolności błogosławieństwa śmiałości z wycofaniem się tchórzostwa i strachu, błogosławieństwa duchowej mocy i duchowej wielkości z usunięciem grzesznej niewoli i podłości ducha, dla dobra świętych z usunięciem grzesznej nieczystości, z usunięciem złośliwości, zazdrości, samowoly i uporu, pożądliwości, rozpusty i wszelkiego duchowego zepsucia. Chwała Tobie, Boże, mój Dobroczyńcy, na wieki wieków ludowi i wszystkim plemionom ziemi, aby wszyscy Cię chwalili jednymi ustami i jednym sercem od wschodu słońca aż do zachodu. Obudź się, obudź się!” (Prot. Jan Iljicz Siergijew. Wszystkie dzieła zebrane: w 6 tomach. St. Petersburg, 1994 (rep. 1894). T. 4–5. s. 69). Por.: Irmos z 4. pieśni kanonu pokutnego do Pana, ton 6. (Łukasz 4:43); (2 Tym. 4:2). „aby mógł im wygodniej kierować dziełem zbawienia, a nie tylko przyjmować od nich poczęstunek”. – Przeorysza Taisia prawdopodobnie powtarza następujący wpis w pamiętniku księdza Jana: „Każdy ksiądz jest apostołem w swojej wiosce lub parafii (lub w kościele miejskim) i musi chodzić od domu do domu, głosząc Królestwo Boże, pouczając ignorantów, nieostrożnych, nieostrożnych, żyjących namiętnościami i pożądliwościami, pobudzając ich do życia chrześcijańskiego, zachęcając pobożnych i trzeźwych i zachęcając ich przyszłymi nagrodami, wspierając i pocieszając niemiłujących pokoju. Szczególnie temu celowi powinny służyć procesje krzyżowe w święta. Zwykle pijemy i jemy, idąc z krzyżem. Nie o to chodzi. Musimy głosić ewangelię, trzymając w rękach krzyż, aby „w tym celu Najwyższy Bóg zstąpił na ziemię, aby nas zaprowadzić do nieba” i abyśmy nie przywiązywali się do niczego ziemskiego, abyśmy cenili czas, aby zdobyć wieczność: oczyśćmy nasze serca z wszelkiej nieczystości namiętności i spełniajmy jak najwięcej dobrych uczynków to znaczy, abym wypełnił wolę Nadawcy i dokończył Jego dzieło (Jana 4:34)” (Russian Pilgrim. 1892. Nr 6. s. 84). ...mieszkającego przy kościele na dziedzińcu. – Dziedziniec klasztoru Leushinsky w Czerepowcu został zbudowany staraniem przełożonej Taisii. W 1883 roku na działce zakupionej od kupca z Czerepowca za 600 rubli poświęcono kaplicę ku czci ikony Matki Bożej „Warto jeść”. W 1898 roku na miejscu kaplicy wybudowano kościół pod wezwaniem Ofiarowania Pańskiego. (Opis historyczny pierwszorzędnego klasztoru św. Jana Chrzciciela Leuszyńskiego w obwodzie czerepowieckim, gubernia nowogrodzka. (Dalej – Opis historyczny.) St. Petersburg, 1907. Wydanie 3, s. 38–40). ...do molo klasztoru Leushinsky „Borki”… – Molo dla parowców zostało zbudowane przez opatę Taisię w 1890 roku, dziesięć mil od klasztoru Leushinsky, na brzegu rzeki. Sheksny we wsi Borki. Konieczność budowy specjalnego mola klasztornego wynikała z faktu, że siostry i pielgrzymi musieli dopłynąć do brzegu małą łódką i poczekać na parowiec pod gołym niebem. „Aby zapobiec tak ogromnym niedogodnościom, w wyniku których wielu z tych, którzy chcieli odwiedzić klasztor, nie mogło tego zrobić, opat Taisiya zawarł porozumienie z właścicielami towarzystwa żeglugowego na rzece Szekna, panami Milyutinem i spółką, w sprawie budowy molo dla parowców, którego podjęła się za fundusze i troski klasztoru, i od nich zapewniła sobie obietnicę, że „będzie pamiętał o dokowaniu parowca do molo podczas każdej podróży i stanie tutaj do wysłuchania śpiewu modlitewnego za żeglujących i podróżujących, który wykonuje wynajęty z klasztoru ksiądz oraz śpiewacy klasztorni.” Przy molo zbudowano dwa domy: dla sióstr klasztornych i dla reszty pielgrzymów” (Opis historyczny, s. 105–106). ...w kościele katedralnym... - Kamienny trójołtarzowy kościół katedralny klasztoru Leushinsky został konsekrowany 8 września 1891 roku. „Do tej pory klasztor nie miał osobnego kościoła, zadowalając się małym kościołem domowym, który nie mógł pomieścić nawet jednej czwartej pielgrzymów, którzy go odwiedzali” (Opis historyczny. s. 72). Nawiązuje to do położenia szaty zaszczytnej Najświętszej Bogurodzicy w Blachernae (V w.). Por.: (Mat. 8:27); (Marka 1:27). ...w holu budynku szkoły... – Murowany budynek szkoły, w którym mieściła się cerkiew Leuszyńska i szkoła nauczycielska, został zbudowany w latach 1889–1890. Znajdował się na tej samej linii co budynek przeoryszy i łączył się z nim kamiennym korytarzem „w celu wygodniejszej i częstszej obserwacji samej przeoryszy w szkole” (Opis historyczny, s. 54). Ksiądz Priorow Jewlampy Nikołajewicz (1853 –?) był w latach 1888–1915 rektorem katedry Zmartwychwstania w mieście Czerepowiec. środa: (3 Ezdrasza 16:10, 18). ...w kościele domowym... – Kościół domowy pod wezwaniem Wizerunku Zbawiciela nie wykonanego rękami, znajdował się w sąsiedztwie celów opata w jednym z budynków klasztornych wybudowanych przez opatkę Leontię i został konsekrowany 15 września 1880 r. Był to „pierwszy własny kościół wspólnoty”, w którym nabożeństwa odbywały się codziennie do czasu wybudowania przez opatę Taisię kościoła katedralnego (Opis historyczny, s. 29–30). ...odwiedziliśmy klasztorny przytułek, który został otwarty zaledwie dwa lata temu. – Klasztorny przytułek mieścił się w budynku przylegającym do dzwonnicy, której budowę rozpoczęto po tym, jak „w latach dziewięćdziesiątych petersburski kupiec D. Korsakow, odwiedzając latem klasztor Leuszynski, zapragnął podarować dzwon ważący co najmniej 200 funtów”. „Po prawej stronie dzwonnicy, od frontu, znajdował się duży budynek o długości 27 sążni, w dolnym piętrze którego znajdował się refektarz sióstr o długości 11 sążni, połączony małym korytarzem z kuchnią o długości 6 sążni, a za nim dwie cele przeznaczone dla kucharki, refektarek i innych sióstr. Na ostatnim piętrze nad refektarzem znajdował się przytułek dla starszych sióstr oraz cele dla opiekujących się przytułek i pracujące w nim siostry. Po lewej stronie u góry kościół przytułkowy, a pod nim zakrystia, księgarnia i sklep z ikonami oraz cela odźwiernego (przy Bramie Świętej)” (Opis historyczny. s. 114). ...poszliśmy do klasztoru przez klasztor (Uspienski)... - Dotyczy to klasztoru klasztoru Leushinsky z kościołem ku czci Zaśnięcia Matki Bożej, położonego półtora mili od klasztoru w sosnowym gaju. Kościół w skecie został konsekrowany 1 października 1891 r. „Oprócz budynku kościelnego w skecie znajdują się także inne cele zbudowane jako osobne domy, a nieco dalej znajduje się dom dla księdza” (Opis historyczny, s. 94). Klasztor założono na nowym cmentarzu klasztornym. Mając szczęście przebywać przez ponad trzydzieści pięć lat w najbliższej duchowej relacji z niezapomnianym, zmarłym ojcem, archiprezbiterem Janem Siergijewem (Kronsztad)... - Znajomość przyszłej przełożonej Taisii z księdzem Janem Siergijewem nastąpiła w pierwszej połowie lat 70. XIX w., w tym okresie (1872–1878), kiedy po tonsurze do ryasoforu o imieniu Arkady nosiła posłuszeństwo regenta w nowogrodzkim klasztorze zwierząt wstawienniczych. Być może znajomość ta wynikała z poszukiwań przez zakonnicę Arkadię nowego przywódcy duchowego: 28 grudnia 1873 roku jej duchowy ojciec, rektor klasztoru Matki Bożej Iveron, Archimandryta, ze względu na zły stan zdrowia przeszedł na emeryturę. Ławrientij (Makarow), zmarły 2 lipca 1876 r. ...Ojciec Jan zaczął podróżować do swojej ojczyzny, do wsi Sura, aby tam zbudować murowany kościół parafialny. - Dokładniej, o. Jan z Kronsztadu zaczął corocznie odwiedzać swoją ojczyznę począwszy od 1888 roku, kiedy to w Surze dokonano uroczystego wmurowania nowego kamiennego kościoła z trzema ołtarzami pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy. Dwa drewniane kościoły, które wcześniej istniały w Surze: zimowy pod wezwaniem św. Mikołaja z XVII w. i letni pod wezwaniem Wejścia do Cerkwi Najświętszej Marii Panny z XVI w. - całkowicie zniszczony. Nowy murowany kościół wybudowano z datków wielbicieli ks. Jana, a w czerwcu 1891 r. miała miejsce jej uroczysta konsekracja (patrz: Kronika wizyt księdza Jana we wsi Sura w latach 1888–1907 // Pasterz Kronsztadzki. Zeszyt 1. M., 2002. s. 40–45). W czasach sowieckich cerkiew została zniszczona, ale obecnie jest odbudowywana dzięki wysiłkom sióstr z odradzającego się klasztoru św. Jana Teologicznego Surskiego. Ogólnie rzecz biorąc, osoba przechodząca życie duchowe i gorliwa o zbawienie musi nieustannie zwracać uwagę na siebie, to znaczy zauważać wszystkie poruszenia swojego serca i umysłu. – Od samego początku swojej posługi kapłańskiej ks. Jan za jedno z głównych zadań duchowych uważał monitorowanie swojego życia wewnętrznego. W swojej autobiografii z 1888 roku napisał: "Od pierwszych dni mojej wysokiej służby Kościołowi wyznaczyłem sobie zasadę: abym w swojej pracy, w posłudze pasterskiej i kapłańskiej, podchodzić jak najuczciwiej i ściśle monitorować siebie, swoje życie wewnętrzne. W tym celu zacząłem przede wszystkim czytać Pismo Święte, Stary i Nowy Testament, wydobywając z nich zbudowanie siebie jako osoby, kapłana i członka społeczeństwa. Następnie zacząłem prowadzić pamiętnik, w którym zapisałam moją walkę z myślami i namiętnościami, skruchę, tajemne modlitwy do Pana oraz moją ciągłą słabość i ochronę przed Nim, a także moje szlachetne uczucia wobec Pana o wybawienie od pokus, smutków i nieszczęść” (Autobiografia // Wspomnienia. s. 9). Od czasu przyjęcia stopnia przełożonej modlę się niewiele... - Zakonnica Taisiya (Solopova) została mianowana przełożoną klasztoru Leushinsky na początku 1881 roku. Wcześniej służyła posłuszeństwu w różnych klasztorach: śpiewała w chórze, była regentką i nauczycielką uczniów klasztoru, urzędnikiem i skarbnikiem. Przygotowywałem się do tego od samego początku mojego kapłaństwa. – W rozmowie z pasterzami Sarapul ksiądz Jan powiedział, że pragnienie ratowania dusz ludzkich rozpaliło się w nim, gdy zapoznał się z życiem Kronsztadu: „To miasto jest militarne: tu na każdym kroku spotyka się wojskowych, marynarzy, rzemieślników z portu itp. Żeglarze, którzy większość czasu spędzają na morzu, na swoich statkach, gdy już znajdą się na lądzie, starają się wykorzystać swój wolny czas jak najlepiej i czerpać z niego jak najwięcej przyjemności. Dlatego zawsze można tu spotkać pijaków. na ulicach i słyszałem o wielu zniewagach. Już od pierwszych dni mojej posługi zaczęło mnie boleć serce na widok tak złego, grzesznego życia i oczywiście istniał mocny zamiar, aby w jakiś sposób skorygować tego pijanego, ale dobrego serca ludu” (Rozmowa z pasterzami Sarapul // Wspomnienia. s. 12). ...i wszystkie moje wizje, o których wiesz? – Własne duchowe wizje opatów. Taisiya opisała to w swojej autobiograficznej pracy „Notatki przełożonej Taisii, przełożonej klasztoru Leushinsky pierwszej klasy” (str. 1916). Jedna z tych wizji, jaką młoda Maria Solopova miała podczas studiów w Instytucie Pawłowskim, zaznaczyła „decydującą i ostateczną rewolucję” (s. 9) w całym jej życiu i wskazała jej przyszłe powołanie. We wspaniałym śnie „ujrzała siebie w innym świecie”, twarzą w twarz z całym zastępem świętych. Maryja „ujrzała obok siebie, po prawej stronie, oblicze naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa” (s. 11), który pobłogosławił ją, dotykając jej głowy prawą ręką. Znaczące wizje opatów. Taisiya widziała wszystkie punkty zwrotne w swoim życiu. Spójrzcie, jaką katedrę wznieśliście bez żadnych środków i w jak krótkim czasie... - To odnosi się do kamiennej katedry z pięcioma kopułami i trzema ołtarzami ku czci Najświętszej Maryi Panny w klasztorze św. Jana Chrzciciela w Leuszyńskim. W 1885 r. wspólnota żeńska Leushinsky została przemianowana na Klasztor św. Jana Chrzciciela Leushinsky, a przełożona klasztoru, zakonnica Taisiya, otrzymała święcenia kapłańskie. 19 października tego samego roku opat. Taisii „pozwolono na budowę nowego kamiennego kościoła katedralnego w powierzonym jej klasztorze kosztem dobroczyńców i pozostałej niezapłaconej kwoty” (Nowogród EV. 1885. nr 20, 30 października. s. 280). Kiedy jednak wiosną 1887 r. opat. Taisiya zwróciła się do Metropolitan. Petersburga i Nowogrodu Izydora z prośbą o pozwolenie na budowę cerkwi w klasztorze Leuszyńskim, podając kosztorys i ilość dostępnego materiału, metropolita miał trudności z udzieleniem jej błogosławieństwa, powołując się na całkowity brak środków na budowę klasztoru. Igum. Taisiya poprosiła: „Po prostu nas pobłogosław, a my jesteśmy gotowi pracować na tyle, na ile pozwalają nam siły; Wierzymy, że za Twoje arcypasterskie błogosławieństwo i święte modlitwy Pan nam pomoże, na chwałę swego imienia!” (Krótka informacja o budowie kamiennego trójołtowego kościoła katedralnego w klasztorze św. Jana Chrzciciela Leushinsky. St. Petersburg, 1891. s. 4). 14 czerwca 1887 roku ks. Anastazjusz, wikariusz nowogrodzki, wraz z ośmiotysięczną rzeszą osób wmurował kamień węgielny pod kościół ku czci Matki Bożej z kaplicami pod wezwaniem św. Archanioła Michała i św. Mikołaja. Budowę prowadzono z datków zebranych z różnych miast Rosji przez siostry klasztoru i jego przeorę. Igum. Taisiya, oprócz Petersburga, który odwiedzała wielokrotnie, „odwiedziła wszystkie miasta najbliżej klasztoru: Ustyużnę, Wiesjegonsk, Poshekhonye, ​​​​Mologa, Rybinsk, Jarosław, odwiedzając wszystkich dobroczyńców, którzy mogli pomóc jej sprawie” (tamże, s. 9). Z siedemdziesięciu tysięcy wydanych na budowę cerkwi tylko czternaście tysięcy zebrano w dużych darowiznach (od 100 do 3000 rubli), resztę kwoty zebrano w małych jałmużnach. 8 września 1890 roku wzniesiono krzyże na kopułę cerkwi, a 8 września 1891 roku odbyło się uroczyste poświęcenie cerkwi. Cerkiew ta stała się największą cerkwią w Rosji z takim poświęceniem. (Rzym. 8:35); (Deut. 8:3). Choć pobożna staruszka była zawstydzona, z czcią owinęła szalikiem dwie dziesięciokopiowkowe części, wierząc, że Pan pomoże jej w przedsięwzięciu, które pobłogosławił ks. Jan. No to co? Znaleziono odpowiednie miejsce na dziedziniec przy ulicy Basseynaya w Petersburgu; byli życzliwi ludzie, którzy pomogli jej zdobyć miejsce na gospodarstwo; Byli wykonawcy, którzy zobowiązywali się do nieodpłatnego wykonania niektórych prac kamieniarskich, niektórych prac tynkarskich, niektórych prac malarskich, dekarskich, ciesielskich i innych. I wkrótce przy ulicy Basseynaya wyrósł trzypiętrowy budynek, na którego czele stał kościół ze wspaniałym rzeźbionym ikonostasem z drewna gruszowego” (Sursky IH. Ojciec Jan z Kronsztadu. M., 2008. s. 80). Zwykle pisał do mnie ze swojej ojczyzny, ze wsi Sura, albo z Archangielska, o tym, dokąd planuje się udać, jak długo pozostanie i kiedy mniej więcej będzie u nas, i czy na własnym statku, czy na wynajętym... - Tak na przykład w liście do opata. Taisiya z 15 czerwca 1903 r. z Archangielska, ojciec Jan pisał: "Przebywałem w Surze tylko trzy dni; woda bardzo opadła. W tym roku musiałem przejechać konno 300 mil. W Archangielsku zostanę dwa dni. 17-go wyjeżdżam z Archangielska do Chołmogorów, aby odwiedzić moją kochaną siostrę (która jest żoną księdza) i do klasztoru w Chołmogorach. Tam - dwa dni. Stamtąd dalej 20 czerwca pojadę do Ustiug, tam będę na jeden dzień nie wcześniej niż 24, stamtąd do Wołogdy 27, 28 - do Jeziora Kubenskoje i do śluz; 29 prawdopodobnie dotrzemy do Szeknej 30 czerwca i 1 lipca - Szeksnoj do Twojego molo. W tym czasie będziemy z Tobą rozmawiać, Boże, we wszystkim mojemu sercu oraz wszystkim siostrom i braciom” (Listy ojca archiprezbitera Jana do przeoryszy klasztoru św. Jana Chrzciciela Leuszyńskiego pierwszej klasy, opatki Taisii. St. Petersburg, 1909, s. 62–63). Środa: Troparion Trójcy Świętej, hymn 7, Wielki Kanon Pokutny św. Andrzeja Kryckiego. ...troparion do świętego wielkiego męczennika Teodora Tirona: „Jak słodki chleb został przyniesiony Trójcy”… – Troparion w całości. Dla Theodore'a Tyrone brzmi to tak: "Wielka wiara nawrócenia w źródle płomienia, jak na wodzie spoczynku radował się święty męczennik Teodor, bo został spalony ogniem, gdy słodki chleb został przyniesiony Trójcy Świętej. Przez jego modlitwy, Chryste Boże, zbaw nasze dusze. " ...więc staram się dystansować od rodziny: rzadko, bardzo rzadko do nich piszę; To już 14 lat odkąd jestem z nimi... - Po śmierci moich rodziców, opatów. Taisiya pozostawił młodszego brata i siostrę. Brat Konstanty Wasiljewicz Sopow ukończył korpus kadetów w Petersburgu, był żonaty i miał dwoje dzieci, Apolinarego i Anatolija. Konstantin stał się właścicielem majątku rodzinnego Sopowów Abakumowo w obwodzie borowiczskim obwodu nowogrodzkiego. Siostra Klawdia Wasiliewna Solopova ukończyła Pawłowski Instytut Szlachetnych Dziewic, wyszła za mąż i urodziła córkę Nadieżdę. Igum. Taisiya ułatwiła małżeństwo swojej siostrzenicy Nadieżdy Milowskiej z absolwentką Nowogrodzkiego Seminarium Teologicznego, czytelnikiem psalmów w kościele św. Jana Teologicznego. Nagow, rejon staroruski, obwód nowogrodzki, Fedor Okunev. Wkrótce po ślubie Fiodor Okuniew przyjął święcenia diakonatu w kościele klasztoru Leuszyńskiego w Petersburgu; w latach 1910-tych został kapłanem tej samej cerkwi. Aresztowany 9 grudnia 1937 w Petersburgu w randze rektora Kościoła Symeona; rozstrzelany 15 stycznia 1938 r Tymi słowami wyjął z kieszeni dość dużą księgę: „...wybaczam zmarłemu imię”. – Nie wiadomo, jaką książkę czytał ks. Jan. Podobną historię opowiada na przykład Paterikon Kijowsko-Peczerski, opublikowany na podstawie starożytnych rękopisów i przetłumaczony na współczesny rosyjski przez Marię Wiktorową (Kijów, 1893). Przesłanie Szymona, biskupa Włodzimierza i Suzdala, do Polikarpa, mnicha peczerskiego, opowiada o śmierci jego duchowego syna, błogosławionego Onezyfora, który udając ascetę i szybszego, „jedł i pił w tajemnicy, a lata swego życia spędził marnie”. „Pewnego dnia, zupełnie zdrowy, zmarł bez powodu, a z jego ciała unosił się taki smród, że nikt nie mógł się do niego zbliżyć”. Kiedy prezbiter Onezyfor i opat Pimen „postanowili kogoś siłą przyprowadzić (nikt nie mógł dobrowolnie zbliżyć się do góry, na której znajdowała się jaskinia), aby wyciągnąwszy tam ciało i wrzucić je do wody”, św. Antoni powiedział: "Zlitowałem się nad duszą tego brata, bo nie mogę złamać ślubu swego. Obiecałem wam, że każdy, kto tu leży, zmiłuje się, nawet jeśli zgrzeszył. Nikt z tego klasztoru nie będzie skazany na kary. Pan przemówił do mnie i usłyszałem Jego głos: To ja powiedziałem do Abrahama: Przez wzgląd na dwudziestu sprawiedliwych nie zniszczę miasta. Nadto przez wzgląd na ciebie i tych, którzy są z tobą, zlituję się i zbawię grzesznika: jeśli jego śmierć spotka go w twoim klasztorze, będzie spokojny” (Kievo Pechersk Patericon według starożytnych rękopisów: przetłumaczony na współczesny rosyjski przez Marię Viktorovą. Kijów, 1893. s. 27–29). ...były tu kursy nauczycielskie... - Mówimy o tymczasowych kursach pedagogicznych dla nauczycieli obwodów czerepowskiego, ustyużeńskiego, białozerskiego i kiryłowskiego diecezji nowogrodzkiej. Kursy odbywały się za błogosławieństwem arcybiskupa Nowogrodu i Starej Rosji w klasztorze Leuszyńskim od 27 czerwca do 26 sierpnia 1903 roku. Program kursu obejmował Prawo Boże, język rosyjski, arytmetykę i śpiew. Igum. Taisiya, kuratorka kursu, oddała do dyspozycji uczennic pomieszczenia szkoły żeńskiej przy klasztorze Leushinsky (Nowogród Ew. 1903. Nr 21. Ch. Neof. s. 1238). ...to, co wydarzyło się w tym czasie w naszym klasztorze, to był pan MA. Goltison. – na zaproszenie opata zaproszony został Michaił Aleksandrowicz Goltison, absolwent Cesarskiego Konserwatorium w Petersburgu. Taisiya do klasztoru Leushinsky jako dyrektor kursów śpiewu dla nauczycieli szkół parafialnych. Przed przyjazdem księdza Jana Goltison ćwiczył z uczniami utwór chóralny własnej kompozycji, oparty na słowach przeoryszy: „Jak Piotr tonę w morzu…”. Według naocznych świadków wykonanie spektaklu niezwykle poruszyło ojca (Kotlin. 1903. nr 162, 18 lipca). W liście do księdza Jana z 10 listopada 1903 roku Goltison napisał: "Miałem wielkie szczęście spędzić u Was kilka dni. Nigdy nie zapomnę tych dni. Ośmielam się przedstawić Państwu pod rozwagę moje dwa utwory muzyczne o treści duchowej. Zostały napisane dla szkoły czytań ludowych, rozmów religijno-moralnych itp." (TsGIA SPb., f. 2219, on. 1, d. 28, l. 28–29). Wąglik pojawił się w całej okolicy. – O pojawieniu się obwodu nowogrodzkiego w obwodzie czerepowieckim. latem 1903 r. ksiądz doniósł o wągliku w czasopiśmie Nowogrodzka Gazeta Diecezjalna. Do cerkwi obwodu czerepowieckiego Wasilija Ryabinina: "Tego lata obwód czerepowiecki poniósł karę niebiańską - wąglik na bydle, co stanowi najcenniejszy majątek mieszkańca wsi. Północno-wschodnia część obwodu, w tym wsie powierzonej mi parafii, szczególnie ucierpiała z powodu tego nieproszonego i strasznego gościa. Pomiędzy nimi można było zobaczyć takie, w których padło dziesiątki koni. Ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że bydła było mniej zmarł na wąglika niż na konie. Kiedy pojawił się wąglik, gdy nie było mowy o pomocy medycznej, ludność mojej parafii ogarnęła straszliwa panika. Około 15 czerwca panika społeczna osiągnęła swoje największe apogeum” (Riabinin Wasilij, ks. Katastrofa ludowa i apel do Kościoła schizmatyków // Nowogród EV. 1903. nr 16. Neof. s. 934). ...jakie jest błędne tłumaczenie: „Mówiłem w swoim szaleństwie” – przetłumaczone „Powiedziałem w swoim szaleństwie” – czy to w ogóle nie jest prawda? – W rosyjskim tłumaczeniu synodalnym werset 2 Psalmu 115 został przetłumaczony w następujący sposób: „Mówiłem w mojej lekkomyślności”. ...niespokojne myśli o dalszych losach mojej matki, która będąc całkowicie religijną chrześcijanką, jednocześnie stanowczo sprzeciwiała się mojemu pójściu do klasztoru i nie chciała udzielić mi za to swojego błogosławieństwa. – Historia stosunków pomiędzy opatami. Historię Taisiyi i jej matki opisuje sama w swoich notatkach autobiograficznych. Wiktoria Dmitriewna Solopova (z domu Puszkin) nie pozwoliła swojej najstarszej córce udać się do klasztoru, nie chcąc się z nią rozstać; kilkakrotnie udzielała i brała błogosławieństwo. Ostateczną decyzję podjęła dzięki wizji Matki Bożej, o której tak opowiadała córce: "W nocy 1 lutego bardzo mnie zaniepokoiła dziwna wizja i głos obwiniający mnie za ciebie, Maszeńko, to znaczy za to, że nie chcę cię wpuścić do klasztoru. Ledwo doczekałam świtu i od razu kazałam związać konie, aby udać się do klasztoru Iveron do ojca Wawrzyńca, myśląc, żeby z głębi serca porozmawiać z nim serce i módl się do Królowej Niebios. To tam, za błogosławieństwem Pani, obiecałem, że nie będę cię już dłużej zatrzymywał. (Przełożona Taisiya. Notatki autobiograficzne. Rozmowy z księdzem Janem z Kronsztadu. M.: Dom Ojca, 2007. s. 80.) Z molo w Borkach popłynęliśmy łódką do Rybińska i dalej Wołgą do odległej Kamy, gdzie został zaproszony Ojciec. – W 1908 roku ksiądz Jan podróżował wzdłuż Wołgi i Kamy na parowcu „Talent”, należącym do kupców Elabuga Stacheevów. 1 lipca ks. Jan odprawił liturgię w majątku stachejewskim „Święty Klucz” (Kotlin. 1908. nr 149, 3 lipca). Prawdopodobnie literówka: opublikowane. Pamiętam wszystkie takie odpowiedzi i instrukcje i są one spisane dla mojej pamięci i Nie odważę się ogłaszać ich wszystkim, zwłaszcza w druku. – Autentyczność ...do ówczesnego arcybiskupa nowogrodzkiego Teognosta... - Wladyka Teognost (Lebiediew; 1829–1903) - arcybiskup nowogrodzki i Starej Rusi od listopada 1892; od sierpnia 1900 metropolita kijowski i galicyjski. Opublikowano według publikacji: Taisiya, opatka klasztoru Leushinsky. Ojciec arcykapłan Jan Iljicz Siergijew jako pasterz. Petersburg, 1893; Taisiya, przeorysza. Pobyt ojca arcykapłana Jana Siergijewa w klasztorze Leuszyńskim w 1899 r. // Rosyjski pielgrzym. 1899. nr 35; Taisiya, przeorysza. Ku błogosławionej pamięci księdza Jana z Kronsztadu. Petersburg, 1909; Rozmowa ojca arcykapłana Jana z przeoryszą pierwszej klasy klasztoru św. Jana Chrzciciela Leushinsky, przeoryszą Taisiya. Z dodatkiem opisu niektórych szczególnych wydarzeń z życia przełożonej Taisii. Petersburg, 1909; Taisiya, przeorysza. Błogosławionej pamięci dobrego pasterza z Kronsztadu // Pasterza Kronsztadu. B/g, nr 18. Błogosławiony ten, któremu odpuszczono winy i zakryto grzechy! Błogosławiony człowiek, któremu Pan nie poczytuje grzechu i w którego duchu nie ma podstępu. Nakłonił niebiosa i zstąpił, a ciemność była pod Jego stopami. I wsiadł na Cherubiny, poleciał i był niesiony na skrzydłach wiatru. I uczynił ciemność swoją osłoną, ciemność wód i obłoki powietrza, które Go otaczały. Z powodu blasku przed Nim uleciały jego chmury, grad i węgle ogniste. Zagrzmiał Pan na niebiosach, a Najwyższy wydał swój głos, grad i węgle ogniste. Wypuścił swoje strzały i rozproszył je, wiele błyskawic, i rozproszył je. I ukazały się źródła wody, i na straszliwy głos Twój, Panie, na tchnienie ducha Twojego gniewu odsłoniły się podstawy wszechświata. Tak więc, porzucając czasy niewiedzy, Bóg nakazuje teraz ludziom na całym świecie pokutę, gdyż wyznaczył dzień, w którym będzie sądził świat sprawiedliwie przez Człowieka, którego wyznaczył, dając świadectwo wszystkim przez wskrzeszenie Go z martwych. Notatki opatki Taisii, opatki pierwszorzędnego klasztoru Leushinsky: Autobiografia. Str. 1916. s. 3. Notatki przełożonej Taisii... s. 6. Notatki przełożonej Taisii... s. 100. Historyczny opis pierwszorzędnego klasztoru Leuszyńskiego w obwodzie czerepowieckim, obwód nowogrodzki. wyd. 3. Petersburg, 1907. s. 34. Opis historyczny... s. 119. Ku pamięci przełożonej Taisii: Nekrolog // Nowogrodzka Gazeta Diecezjalna. 1915. nr 5, s. 186–187. Listy ojca arcykapłana Jana do opatki klasztoru św. Jana Chrzciciela Leuszyńskiego pierwszej klasy, opatki Taisii. Petersburg, 1909. s. 18. Pasterz Kronsztadzki, 1915. nr 4, s. 67–73. Pasterz kronsztadzki. 1915. Nr 4. s. 64.