Часть I. Воспоминания Игумении Таисии

Отец протоереј Јован Илич Сергиев како овчар Затоа нека твојата светлина свети пред луѓето, како што тие ја гледаат вашата добрите дела ќе го слават вашиот Отец на небесата. Кој во наше време не го познава Кронштатскиот овчар, таткото на протоерејот Јован Сергиев? Со него не се фали само нашата Мајка Русија, туку и Европа го знае името на овој руски овчар - име што се пренесува од уста на уста во разни гласини и судови за него, во согласност со личните ставови на секој. Тие зборуваат за него во највисоките сфери и во круговите на обичните луѓе, во светли одаи и во бедни колиби, зборуваат за него и богат и сиромашен, стар и мал, учен и едноставен, духовен и лаик, велат многу и поинаку: велат дека има добро: другите - ниту, но им се додворува на народите 1. Сепак, сите гласини, не се исклучува само една личност! Така воскликнува духовно проникливиот ум, навлегувајќи во моќта на благотворните активности на достојниот пастир, истото ќе го кажат арогантниот мудрец, туѓ на духовното просветлување и неукиот простак, кој ја гледа само надворешната страна на неговите постапки исполнети со благодат. Во нашето, да речеме, доцно време, кога мнозинството христијани постојат само во името, а не во духот на Христос, време сиромашно по вера и побожност, кога, според словото на Светото Писмо, преподобниот е сиромашен: вистината отпадна од синовите човечки 3, кога луѓето, доброволно отстапувајќи од вистината, почнаа да измислуваат и создаваат нови луѓе, за да се измислуваат. со зависност од световното и суетно што го заборавија своето Божествено потекло и судбина во вечноста, заборавија дека се сожители со светите и сонуваа за Бога 4, а не тревата што постои денес, туку наутро е однесена во пештерата 5, во наше време, велам, во толку доцно време, Божјата вера се крена и на човековата вера. изобилно исполнет со даровите на благодатта, се издигнува како токму за таа цел, така што тој веќе не само со словото на Светото Писмо, на кое луѓето станаа толку рамнодушни што дури и кога ќе го слушнат, не го слушаат, 7 туку визуелно, со жив пример, да им го прикаже моралниот лик на христијанин, кој христијанинот го сметаше за толку изгубен од себе и стана толку возвишен од него. недостижни. Тој го издигнува во личноста на не прост христијанин, туку токму пастир на Црквата, не од редовите на силните, славните или моќните на светот, туку од Неговите смирени слуги, непознати, скромни, често презрени работници на полето Христово. Во раката на Господ е моќта над земјата, и тој го подигнува она што е потребно во негово време, вели мудриот Сирах 8. Каква јасна, жива поука за стадото - да гледаат на своите пастири како на најблиски слуги на Христос и градители на тајните Божји, 9 претежно исполнети со дарови на благодат, кои се од овој благодатен сад извлечени од негово благодатно. и великодушно на сите верници; од друга страна, каков висок пример за самите овчари да го видат отелотворен идеалот на нивната служба, идеал достапен за секој од нив, според нивните напори и склоности на нивните срца. Што пред сè и најмногу ги запира нашите размислувања за отец Јован Сергиев? Подлабокиот, духовен ум, секако, пред сè ќе обрне внимание на моралната височина на овој духоносен човек и на изобилството на неговата вродена благодат, која се протега до чудесност. Друг, можеби, ќе се задржи на неговата популарност, на прашањето како ја постигнал, станувајќи она што е сега пред нас? Понизниот Божји слуга, отец Јован, вршејќи ја својата аскетско-пастирска служба во едно затскриено ќоше на островот Кронштат, очигледно не само што не грмеше за неговите големи дела, туку, можеби, никогаш не ни помислуваше дека тие ќе го доведат до таков исход - тие беа унапредени од народот и ставени на свештенството, кое само за него е тежок крст, 10 пред целиот свет. неговите моќни рамења можеа да поднесат, со помош на Божјата благодат. Но ќе ги прославувам оние што Ме слават Мене, вели Господ 11; и никој не пали светилка, ја става тајно, туку на свеќникот... за да ја види светлината кој влегува: и така нека се осветли вашата светлина пред луѓето, зашто тие ќе ги видат вашите добри дела и ќе го прослават вашиот Отец небесен 12 . Овие зборови од Евангелието одговараат на прашања појасно од кој било човечки збор за причината и целта на популарноста и активностите на отец Јован. Ако задачата на секој христијанин е да служи со својот живот, односно да придонесе за прославување на Божјото име, тогаш дотолку повеќе тоа е должност на пастирите на Црквата, кои Самиот Господ ги нарекува светлина на светот, сол на земјата: Вие сте светлината на светот, вие сте солта на земјата: ако солта ќе биде надведена? 13 Солта на благодатта својствена за отец Јован како пастир не го победи; тој може смело да каже со апостолот: Божјата благодат, која е во мене, не дојде залудна, но јас се трудев повеќе од другите, и по силата на оваа семоќна благодат, јас сум она што сум, не само јас, туку и Божјата благодат, која е со мене 14. Биографските податоци за раѓањето и животот на отец Јован беа постојано објавувани и во духовни списанија („Аџија“) и во посебни брошури 15; но сакаме овде да кажеме неколку збора за природата на неговиот внатрешен живот како човек со вера и побожност, поради што ќе ги споменеме само оние неколку карактеристики од неговото житие што би можеле донекаде да не доближат до концептот на неговиот внатрешен духовен живот за наше издигнување. Некои околности од животот на отец Јован служат како доказ дека тој, како Божји избраник, бил одреден со прстот на Неговата промисла уште од самата лулка. Уште во детството, тој беше почестен да гледа ангели во реалноста: една ноќ, во зима, додека лежеше во кревет, шестгодишното бебе Џон виде необична светлина во собата; гледајќи, виде како стои сред него Ангел во неговиот небесен прославен облик; кога бебето Џон природно се збунило од необичноста на таквата појава, Ангелот го смирил нарекувајќи го својот Ангел чувар, секогаш присутен кај него за негова заштита, заштита и спас од секаква опасност. Потоа, кога имал околу десет години, видел друго видение кое имало пророчко значење за него: тој, десетгодишно бебе, се гледал себеси како свештеник кој служи во катедралата Свети Андреј во Кронштат, што му било покажано не во формата во која била во тоа време, туку на начинот на кој била обновена неколку децении подоцна од оваа визија. На Божјата промисла и беше угодно, уште во детството, на својот избраник да му го покаже и ликот и самото место на неговата служба на Господа. Токму во оваа црква започна макотрпниот духовен живот на отец Јован, не само во смисла на неговата пастирска служба, туку и во смисла на неговата строга будност над неговиот внатрешен човек, постојани подвизи на несебичност, чистота, молитва, љубов кон Бога и кон ближните и други христијански доблести, кои сега, како скапоцена круна, ја коваат долгогодишниот пастир. Самиот отец Јован, како пример за скромност и смирение, секогаш молчи за своите духовни подвизи и доблести, но тие зборуваат сами за себе, бидејќи плодот не расте без семе. Сепак, знаеме некои од околностите што тој случајно ги спомна. „Дали знаеш“, рече тој еднаш во разговор со една личност која длабоко го почитуваше, „што најпрво го означи почетокот на моето преобраќање кон Бога и, уште во детството, ми го стопли срцето со љубов кон Него? Ова е Светото Евангелие. Мојот родител го имаше Евангелието на словенско-руски; јас сакав да ја читам оваа прекрасна книга и да ја читам оваа прекрасна книга кога се вратив дома. моето детско разбирање, го читав и уживав, а во ова читање најдов висока и незаменлива утеха во теолошкото училиште, можам да кажам дека Евангелието ми беше сопатник од детството, мој ментор, водач, утешител, со кого станав близок. Зарем во такви услови, природно мекото и љубезно срце на отец Јован не можеше да се стопли со љубов кон Господ и да не се стреми кон Него? Доброто семе падна на добрата почва, 16 која во свое време треба да даде стократен плод, доволно за да нахрани многумина. Царството Божјо, вели Господ, е како синапово зрно, кое е помало од сите зрна, но кога расте, е поголемо од сите зрна, а птиците небесни се собираат под неговата крошна 17 . Самиот Христос му зборувал со зборовите на светото Евангелие, оставајќи длабок отпечаток во неговото чисто детско срце и, како да се каже, ставајќи го Својот печат на Својот избраник. Чувствувајќи го овој печат на себе во топла љубов кон Господа, младиот Јован природно се трудел да ја излее оваа љубов пред Него со постојано размислување за Него, односно со молитва на срцето и умот. По влегувањето во училиштето, тој не само што не го напушти својот благочестив обичај да се препушта на мислата на Бога и внатрешната молитва, туку почувствува уште поголема потреба за нив, зашто, разделен од своето семејство од потекло, уште повеќе ја почувствува својата осаменост и беспомошност и почна уште повеќе да го прилепува своето срце за оној што е неразделен од него и од неговиот сакан Христос; само во Него бараше и најде и помош и утеха. „Молитвата“, вели отец Јован, „отсекогаш била за мене, како да се каже, ризница во која наоѓав сè што сакаше мојата душа: ми го воодушеви срцето, го просветли мојот ум и мојата волја доби сила да избегнувам сè што е спротивно на Бога, со што се плашев да не го налутам и навредам Господа, и преку тоа стравот Божји се зајакна во мене подлабокото значење на зборовите. плени од нивната висина“. Тоа се основите и начелата со кои духовниот живот се роди и зацврсти во младото срце на идниот пастир на Светата Црква! Благодатта Божја, откако во него избра сад достоен за себе, самата го заштити и, како да се каже, својот избраник го подигна уште од детството, водејќи го по тесен пат 18 . А учењето книги на почетокот не му беше лесно; Само преку интензивна трудољубивост и уште пожестока молитва, како големиот Божји светител Сергиј Радонежски, тој го привлече до толку благодатно просветлување на неговите умствени способности што подоцна стана еден од првите ученици 19 . Добрите манири и кроткоста отсекогаш биле белег на неговиот карактер, 20 што му донело универзална почит и љубов. По завршувањето на курсот во Архангелската семинарија, Јован Сергиев, како еден од најдобрите студенти, бил префрлен на Петербуршката богословска академија, каде што во 1855 година дипломирал на курсот со степен кандидат за теологија. Времето на отец Јован на Академијата е речиси непознато; Тој самиот, според својот обичај, молчи за него, а неговите другари, за кои многу малку се познати, едногласно велат само дека тој секогаш се одликувал со неверојатна скромност, тишина, тишина на диспозиција, не сакал весели општества, кои секогаш ги избегнувал, претпочитајќи ја осаменоста пред сè, меѓу кои внимателно читал; Ја сакаше музиката и особено црковното пеење. Една случка во периодот на академскиот живот на отец Јован, пренесена од него, овде можеме да ја пријавиме како без внимание: „Првите пари“, вели тој, „заработени со мојот личен труд, ми дадоа можност да ги купам одамна посакуваните книги на свети Јован Златоуст - „Објаснување на Евангелието по Матеј“ и „Какво задоволство ми дадоа на народот 1 антиохија на Неговите книги! Не можев да се оттргнам од нив, а понекогаш толку се занесував што, заборавајќи на сè околу мене, бев подготвен гласно да искажам и да извикам пофалби на чудесниот Златоуст“. Сето ова само докажува колку биле чисти и возвишени и начинот на размислување и стремежот на душата на младиот студент Сергиев, дури и во тој период од животот кога е толку природно и вообичаено за млади луѓе кои завршуваат курс на образовни институции и веќе почнуваат да ѕиркаат во независниот и слободен живот што се отвора пред него, чие огромно поле се расплетува со оваа забавна надеж на животот. во слобода по напорната работа на студирањето. Какви размислувања за прашањето како да ја организира својата идна судбина (по завршувањето на курсот) го окупира младиот студент Јоан Сергиев? Љубовта кон Бога и неговите ближни, која го запоседнала неговото срце уште од рана возраст, успеала да расте и да вроди со плод, што се покажала во непроменливата желба и цврста намера да му служи на својот возљубен Господ со сета сила на душата и телото, да придонесе за прославување на Неговото свето име, не само со својот живот, туку и со помош на сите негови ближни и најпогодни за потребите на Црквата. Решил да го прифати свештенството, чија висина и светост долго време биле негови идеали. Тој го почувствувал својот повик кон ова и според стремежите на неговата душа и според откровението што му се случило во адолесценцијата. Сепак, многу пречки стојат на патот да ги оствариме нашите највисоки намери! Надворешните услови се неизбежни придружници на духовните аспирации; тие не само што нè угнетуваат, туку понекогаш дури и нè робуваат, а блажен е оној Христов воин што не е победен од нив! Од самиот момент на примањето на благодатта на свештенството, пастирот станува, како да се каже, двојна личност: „земен ангел и небесен човек“; Без да престане да биде телесен, сервилен 22 човек, тој истовремено мора да ја сочува во себе светлината на вистината и чистотата на Божјата сличност и да ја пролее врз целото свое стадо, така што оние кои мудро се подготвуваат да ја прифатат пастирската служба не можат да не ги препознаат нејзините височини и тешкотии. Можно ли е да се опишат оние возвишени чувства на душата што го запоседнаа целото битие на благочестивите и кротките, млади во години, но не во духот на божјиот свештеник Јован! „Срцето ми се радуваше на помислата дека, врз основа на моите пасторални должности, станувам, како да се каже, соучесник на Бога 23 во прашањето за спасување на луѓето, но исто така трепереше од страв од сознанието за тешкотијата и важноста на оваа работа“, вели тој. Но, на кого ќе гледам освен на кротливиот и молчалив, кој трепери од Моите зборови? - вели Господ 24. Тој ги видел намерите и стремежите на душата на Својот избран слуга и, забележливо за него, му ја дал Својата навремена помош 25, како што пишува и самиот отец Јован во својот дневник 26: „Од самиот почеток на мојата свештеничка служба морав да водам нееднаков, тврдоглав и суров, од смртта на моето служење до желудникот и моето служење. жестоко на Господа над војските, како што сега се молам, Он, Семилостивиот, да ги научи моите раце да се борат, моите прсти да се борат, 27 невидливо, тврдоглаво, жестоко војување. И не сум оставен беспомошен во оваа спасоносна битка; Ги подигнав очите, полни со солзи, кон небото, од каде што секогаш ми доаѓаше помош 28, иако понекогаш не наеднаш и не брзо, поради моето поранешно неискуство во искушенијата во молитвата“ 29. Свеста за висината на неговиот повик предизвика во него длабоко самовнимание, така што животот, не помалку од зборови, ќе послужи како фломак: постојани внатрешни искушенија, морав постојано да го свртувам духовното око навнатре за да ги препознавам нападите од внатрешните непријатели и така се навикнав на речиси непрестајно духовно размислување и тајна молитва“ 30. Во такви услови од неговиот живот, молитвата, на која срцето му се навикнало уште од детството, му станувала сè поголема потреба или, како што вели, негов „воздух“ без кој не може да дише. За него тоа не е ограничено ниту на време, ниту на место, туку секаде и секогаш неговиот ум е молитвено наместен. Незадоволен со можноста да ја задоволи таквата потреба на духот во продолжението на денот, од кој дел секако е преземен од разни должности и самиот гнев на денот, тој ѝ посвети и дел од ноќниот одмор, ако може да се нарече неговата ноќна осаменост „одмор“. Колку светли мисли и блажени сознанија го осветлија тогаш подвижничкиот свештеник! Составувајќи ги во своето срце 32, тајно од сите, им веруваше само на хартијата, која на тој начин служеше како складиште на мистериозни богатства. „Господ често ми даваше“, вели отец Јован, „прекрасни внатрешни сознанија и светли мисли; се трудев да не ги оставам да останат незабележани и ги запишав во мојот дневник“ 33. Ваквите записи уште повеќе се намножија кога по волјата на своите претпоставени отец Јован беше назначен за учител по право, најпрвин во училиштето, а потоа и во машката гимназија 34. Тој самиот за ова вели: „Поучувајќи им ги високите вистини за предметите на верата и побожноста на учениците, се обидов да им објаснам што е можно појасно, за да не ја постигнат целта, но духовната цел. просветлување и морален успех За да го направам тоа, јас самиот морав да размислувам и да одам подлабоко, а честопати чувствував некакво просветлување на мислите и чувствата што ги опфаќаше не само темите што им се предаваат на учениците, туку и го просветли умот многу пошироко, и во текот на многу години, цели книги беа објавени во овие книги. Навистина, животот на отец Јован беше и е живот во Христа; никогаш не живеел во себе и за себе, туку во Христа и за Христа, Кого постојано го созерцувал пред себе умствено, молитвено и Го гледал во лицето на своите ближни, според словото на големиот апостол на љубовта, свети Јован Богослов: кој Го љуби Бога, го љуби и неговиот брат 35. За нив тој не се штедеше себеси, бидејќи беше сè за секого, за секој да добие нешто 36. И сега жителите на Кронштат сè уште со солзи се сеќаваат на тоа за нив незаборавно и среќно време, кога нивниот драг Татко, отец Јован, сè уште не бил толку оптоварен со надворешни посетители и со сопствените отсуства за потребите на страдањето на човештвото, поточно им припаѓаше на нив, или уште повеќе, им припадна на целото човештво. Честопати самиот тој, без претходна покана, ги посетувал, особено кога се појавувала некаква тага или болест или кога менталната состојба на една личност бара укор, опомена или засилување. Ќе има многу примери за ова ако ги прашате жителите на градот Кронштат; но овде, без никакви прелиминарни прашања, можам да наведам неколку од нив, кои сосема случајно ги слушнав од самите луѓе со кои се случија. Еден трговец од Кронштат (трговец или трговец - не знам), и до ден-денес сè уште се занимава со својата работа, еднаш во разговор со мене за отец Јован ми го кажа следново: „Кога сè уште бев млад човек, ја изгубив сопругата, која ме остави со млад и единствен син. Многу тагував, понекогаш стигнав до степен на очајување на мојот живот; јас, но и помислата на мојата идна судбина, почувствував и сфатив дека не сум во состојба да го воспитам мојот шестгодишен син, кој, како што би очекувал, без мајчински надзор, почнал да се препуштам, за да можам со право да се плашам за неговиот морал, и почнав да го сметам за бесмислено, а за што е уште малку Дојди од него ?! Времето помина; Моето мало синче порасна по негова волја, јас речиси воопшто не се занимавав со трговија, оставајќи го дуќанот на чиновниците и чекав само можност целосно да го завршам. Едно утро одев по улицата и го видов отец Јован Сергиев како доаѓа кон мене, веројатно директно од катедралата од миса; ме сретна, ме благослови и ми рече: „Доаѓам кај тебе, брат, да разговарам малку со тебе“. Така дојдовме во мојот стан, Татко седна и рече: „Жал ми е за тебе, слуга Божји! Те гледам долго време, мислев дали ќе се вразумиш, но конечно излегов да ти помогнам; слушај ме, отфрли го блузот, непријателот е тој што се обидува да те фати со него, а ако не го поправиш, ќе биде лошо, погледнете. Престанете да пиете, не излегувајте од дома освен ако е апсолутно неопходно, откажете се од тргувањето и не ни размислувајте за тоа, направете го тоа сами; запомнете дека не сте сами - имате син, не го уништувајте него и себе си; Време е да го научите - научете го да чита и пишува, однесете го со вас во продавница, научете го малку по малку како да работи; и повеќе ќе се забавуваш, а со Божја помош ќе се навикне на работата - ќе биде маж, твој помошник, а во староста твој хранител, твоја утеха. Слушате ли, почнете од денес, престанете да талкате по улиците без работа; Ти беше маж и остани маж!“ Со овие зборови, отец стана, ја облече својата столица и рече: „Па, за да ја започнете работата, треба да се молите; Да се ​​молиме поусрдно на Господа Бога, за да ни помогне да се покаеме и да ја сфатиме вистината." И почна да се моли и со солзи, драга наша, се молеше за мене, грешникот. Потоа го благослови мојот син и мене, вети дека ќе нè посети и ќе се помоли за нас и замина. Како да се разбудив од нашиот стан, а од долго време ме видов. Со солзи од каење го гушнав синот и дури тогаш почувствував колку сум виновна кон него, бидејќи за малку ќе го уништав. Со Татковиот благослов, тргнав на работа. Татко навистина ме посетуваше, понекогаш долго разговараше, ме тешеше, ме поддржуваше, го галеше и поучуваше син ми; Состојбата во трговијата се подобри за една година, а јас станав „човек“ за молитвите на нашиот ангел Отец. Така е каков е нашиот Отец Јован - малкумина има како него во светот!“ – додаде трговецот и така ја заврши приказната. Навистина, колку е драга навремената помош и поддршка на човекот во тага и искушение, тоа може да му го спаси животот; особено ако оваа поддршка доаѓа од пастирот, во чија личност христијанинот гледа нешто повисоко, свето и кон него се однесува со релативно голема доверба и почит. Друг пример: една многу благородна мома Н.Т., лично позната за мене, ми го кажа следново за себе: „Судбината рано ме натера да страдам и да измачувам од животот; од рана возраст не бев сакан од моето семејство; природно болна, неразвиена, неспособна за ништо, но разгалена, нервозна, бев товар, ми беше испратен по три години, но бев истребен на другите и на себе си. неспособноста да учам ми беше тешко и немав желба за тоа, како што никогаш не ме нарекоа „губитник“, а овој прекар ми одѕвонуваше во текот на целиот живот и не можам а да не ја препознаам неговата правда Татко ги поминавме деновите со неа во маки и таги, но потоа мајка ми умре, оставајќи ме без средства, без засолниште, па дури и без можност да заработам за себе со каков било труд; Секогаш болен, досаден, незадоволен, отуѓен од сите или, како што ми се чинеше, запоставен од сите, наизменично останував кај некои роднини или пријатели, но, гледајќи или замислувајќи дека никаде не сум добредојден, продолжив да талкам, неможејќи никаде да најдам засолниште. Едно од семејствата што ги познавав (карпински) живееше во Кронштат, каде што отидов со нив. Откако останав со нив неколку дена и не најдов, како што ми се чинеше, искреност, набрзо ми здодеа и почнав да размислувам за заминување, но каде? Единственото добро за мене во Кронштат беше што никој не ме познаваше таму и, искористувајќи го летното време, можев слободно да се повлечам од сите, било некаде на брегот или на булеварот, гушкајќи се на затскриена клупа и да се препуштам на моите тажни мисли и солзи. Еден ден ми беше особено тешко: мојата ситуација изгледаше толку мрачна и безнадежна што размислував за план да го завршам моето бескорисно и болно постоење, дури и со насилна смрт, бидејќи не можев да најдам друг исход. Седејќи во толку тажно расположение, не ни забележав како свештеникот дојде до мене и, срдечно поклонувајќи се, тивко седна на другиот крај од клупата. Не познавајќи го, како некој друг во Кронштат, и не сакајќи да го споделам мојот тежок впечаток со никого, станав и сакав да си заминам, но непознат свештеник ме спречи и како да се извинуваше, рече: „Те вознемирив, изгледа, извинете ме, но, минувајќи оттука, не можев да не го забележам тешкото, мачното расположение на твојата душа. непознат за тебе, но според чинот на пастир, а не странец, си дозволив да ти пријдам и да разговарам со тебе со чувство на искрено учество - откриј ми ја можеби преку мене, грешниот, Господ ќе те смири и утеши; Трогнат од таквото учество на сосема непознат за мене, плачев горко, но не можев да кажам ништо друго освен: „Јас сум несреќен, излишен на светот! - „Големиот ум на Создателот не можеше да создаде ништо непотребно! - Татко ми одговори и, покажувајќи на бубачка што лази по песокот, продолжи: „Гледај, што е побеспомошно, побезначајно од овој инсект? Но, тоа не е излишно, и носи некаква корист, и не е заборавено и не напуштено од Создателот! А ти, како човек, оваа сакана креација Божја, кажи ми што ми се случи тага!“ Тука ја излеав целата своја душа пред добриот Отец; Ми се чинеше дека никој никогаш не зборувал со мене со такво сочувство, никој не ме утеши толку многу. Ми се чинеше како ангел испратен од Бога да ме спаси од смртта, која веќе ми беше толку блиску. Со искрена татковска љубов зборуваше со мене, охрабруваше, тешеше, ми го покажуваше животниот пат по кој се движам до денес и не престанувам да му се заблагодарувам. Не ми го откри своето име, нарекувајќи се само еден од свештениците на катедралата. Кога, враќајќи се кај моите пријатели, им го објаснив неговиот изглед, тие го препознаа како отец Јован Сергиев, додавајќи дека тој е прекрасен, свет човек“. Еве два примери на многу слични во мултилатералната пастирска дејност на отец Јован на почетокот на неговата свештеничка служба: тој не само што одговараше на оние што ја бараа неговата помош, туку и самиот ги бараше оние што тоа го бараа, како вистински пастир, како наследник и имитатор на апостолите, за на секој начин, односно на кој било начин, Христос да ја спаси без помош37 И на страдалниците им донесе не само морално олеснување, туку и материјална помош, обезбедувајќи им ја на сите што бараа, без исклучок, без разлика, според словото Господово: дајте му на оној што бара од вас и не одбивајте заем од оној што сака да позајми од вас 38 . Каде се пружила раката на милосрдието на отец Јован, и отворено и уште повеќе тајно? Насекаде, како светол утешителен ангел, тој ја фрли светлината на добрината и милосрдието, и не само што самиот го правеше тоа, туку и ги убедуваше другите, и приватни и јавни личности, да го сторат истото. Со текот на времето, активноста на отец Јован сè повеќе се проширува и конечно достигнува такви размери што не може да не се изненади колку силен овој несебичен работник, добриот пастир на Христовото стадо, има доволно сила, и физичка и морална. Тоа ги исполнува зборовите на апостол Павле, кои ги кажал за себе: слаб сум и не се онесвестувам, 43 но сè можам преку Христа, Кој ме укрепнува. Секој ден, од раните утрински часови, отец Јован се јавува во црквата Божја за да изврши Утрена, а потоа и Божествена Литургија. Долго пред почетокот на Утрената, стотици и илјадници луѓе се собираат на влезот од црквата каде што треба да се одржи неговата служба и, и покрај секакви временски услови, стојат на отворено и чекаат да се отворат вратите. Сите се натпреваруваат да заземат место поблиску до решетките, односно до солта, за поудобно и поблиску да го видат и слушнат драгиот и возљубен Отец, за, ако е можно, да имаат можност да кажат неколку зборови со него, да ја отворат својата совест, да го пренесат своето барање или едноставно да добијат благослов. Некои од мажите се обидуваат да влезат во олтарот за таа цел. А љубезниот Отец никого не остава без надзор и, колку што му дозволува времето, се труди сите да ги задоволи и утеши. Отец Јован секогаш со посебно внимание го слуша читањето на Шест псалми, за што, за да ги избегне разговорите со посетителите кои му се обраќаат, тој обично се повлекува за овој пат на олтарот или олтарот (кога друг свештеник служи Утрена) или на некое позатскриено место на олтарот, каде што е целосно потопен во молитвената концентрација. Секогаш сам ги чита каноните во хорот, каде што им помага на пејачите и ги пее ирмосите; неговото читање е секогаш особено експресивно и јасно; јасно е дека неговата душа е целосно проткаена со она што го чита и целосно е пренесен во пределот на небесните, чие сеќавање Црквата го радува со зборовите на канонот. „Божествената служба“, пишува тој во својот дневник, „за мене е непроценлива и најголема придобивка во животот; во богослужението - целиот живот на нашата душа, сето нејзино богатство; тука е нејзината татковина, нејзиното образование, исцелување, нејзината храна и пијалок, нејзината сила и слава, нејзиниот светилиште и живот“ 45. Повеќе од еднаш, но многупати, отец Јован ми зборуваше срдечно и изобилно со љубов за своето срце, Неговите светители: „Колку е голема Божјата милост кон нас грешните, каква непроценлива небесна утеха ни остави на земјата во Неговата Света Црква! И секој ден ни се дава оваа радост и духовна сладост; Овде ги славиме светите Божји светци, - се сеќаваме на подвизите на светиите, на страдањата на мачениците, на храброста на светиите, апостолите и најмногу на нашата блажена Посредничка, Богородица, - умствено сме пренесени во деновите на нивниот земен живот, гледаме високи примери што треба да ги следиме - на крајот на краиштата, тие беа исти како што ги сакавме, но тие успеаја да ги засакаме луѓето; Овде ние им пееме пофалби и им угодуваме, а тие, пак, како награда за нашата љубов кон нив, се сеќаваат на нас пред Божјиот престол на небото, се молат за нас како за нивните помали браќа, а ние тоа опипливо, опипливо го чувствуваме! Дали верувате во ова? „Верувам, оче“, одговорив, „како да не верувам! „Да, навистина“, продолжи тој, „како може да не се верува, но за жал, има и несреќници - неверници, мора да се молиме за нив! А Божествената Литургија - каква чудесна тајна! Ова е предвкус на идното блаженство, ова е небесна мистерија, неразбирлива за ангелите, а ние, грешните луѓе, извршуваме, извршуваме свети дела! Еднаш, во еден таков разговор, се осмелив да му кажам: „Ти, оче, се чувствуваш толку силно и длабоко, како да доживуваш сè што правиш“. „Не сум загрижен“, одговори тој, „но го чувствувам тоа, и како би можело да биде поинаку? На крајот на краиштата, пред мене се претставени Телото и Крвта Христови; Јагнето Божјо е „секогаш заклано, ги осветува оние што причестуваат“ 47. Бог се појавува во телото 48, како што се вели: Словото ни стана тело 9 и свето. Да, навистина сето тоа го гледаме и чувствуваме! Секој што го видел отец Јован како ја извршува Божествената Литургија (не во сослужение со другите, туку самиот тој лично), мислам, не можеше да не забележи некоја посебна слобода и величина на духот, давајќи му на неговата служба некаква свеченост. Еднаш ова му го кажав на самиот отец Јован, на што тој ми одговори: „Не си единствениот што го кажува ова, многумина ми го забележаа тоа; јас самиот не можам да кажам ништо за ова“. Неговата молитва за ова е прекрасно изразена во неговиот дневник: „О, пресвета, семоќна, седобра Глава на Твојата Црква, Господи Исусе Христе, Алфа и Омега, почеток и крај! Дај ми, недостојниот, милоста да го извршам Твоето светилиште 50, односно Твојата божествена служба, света, мирно и цврсто, од секакви страсти мои срца чисти! Запали ме со Твојот небесен оган, и не само мене, туку и сите оние што стојат и се молат со мене за време на мојата служба, покорни ги нивните умови на Твојата вистина и нивните срца на Твојата Реч, обновиј го Твојот народ, о Господи, јас сум совршена! 52 Речиси на секоја Литургија на отец Јован има причесници; и секогаш има доста луѓе кои сакаат да му се исповедаат и да се причестат со Светите Тајни. Еве преглед на оваа исповед на еден жител на Санкт Петербург, искажана сосема случајно од него: напуштајќи ја катедралата Кронштат, го сретнавме пред вратата; Изненаден од ова изненадување, се свртев кон него: „А ти си тука, Д.Е.?“ - „Но, се разбира, на крајот на краиштата, ние исто така сакаме, како што велат, да влеземе во умот на вистината 53; Ако останете овде и ги слушате говорите на Таткото, вашата душа ќе омекне и ќе живеете подобро. Овде сум со целото мое семејство, мојата сопруга и синот, тие се уште се во црква, тие останаа на доцна миса. „Дали често доаѓате овде? – прашав. „Да, тие сега почнуваат да го посетуваат Кронштат често, и почнуваат почесто да постат дома; Овде отец Јован ни заповеда да постиме што почесто; кога доаѓа во нашиот стан во Санкт Петербург, тој постојано прашува: „Дали помина долго време откако ја исчистивте својата совест преку покајание? Пост, почесто“, вели тој. Да, благодарение на него, тој го прероди нашиот главен град“, додаде тој. Во оваа приказна не само што нема сенка на фикција, туку нема ниту еден додаден збор; напротив, се обидов да го пренесам поконцизно заради краткост. Навистина, една од карактеристиките на отец Јован како пастир е, инаку, тоа што тој секогаш се труди кај сите да ја всади потребата од најчестиот пост и причестување со Светите Тајни како единствен извор на нашето духовно обновување и повторно соединување со Бога. „Кути луѓе! - извикува тој во своите белешки, - ако знаевте, ако целосно сте разбрале, од какво големо богатство, од каков дар се лишувате оддалечувајќи се од Светиот Путир! Каков Божествен, бесценет, животворен, бесмртен Божји дар, каква помош во вашите духовни потреби и слабости! Затоа не постои оддалеченост од вистинскиот живот на Христа, според Христовиот дух, според христијанскиот живот! Затоа се намножија пороците и катастрофите меѓу луѓето, затоа целото создание се вооружи против нас - како одмазда на непријателите Божји кои се повлекоа од својот Создател Целата природа, сите елементи: воздухот, водата, огнот, смртта во сите нејзини форми! Наоѓаме време за сè: за јадење и пиење, за одмор и мир, за работи на секојдневната суета, за забава, театри, игри, честопати штетни и грешни за угодување на нашите страсти - за сè има време, но да го посетиме Божјиот храм, да ја слушаме Божествената Литургија со должно внимание, а уште помалку да зборуваме и да се причестуваме со светите тајни. Во меѓувреме, знаеме дека во раните денови христијаните се дружеле во црквата, фалејќи го и благословувајќи го Бога 60; знаеме дека тие ја започнуваа Светата трпеза секоја недела, се каат и гласно ги исповедаа своите гревови пред целата Црква“ 61 . Така пишува отец Јован, вака проповеда во црква, вака учи од дома, секаде каде што оди, а своето учење го потврдува со свој пример – причестувајќи се со Светите Тајни секој ден. На оваа секојдневна заедница тој ја припишува силата и силата што го поддржува и охрабрува во неговите неверојатни трудови меѓу неговите обемни активности. „Господ ме зајакнува“, вели тој, „Господ, со кого секојдневно се соединувам преку Светата Причест, инаку од каде би можел да црпам сила за такви постојани, интензивни трудови, со кои се трудам да служам за слава на Неговото свето име и за спасение на ближните! Директно од црквата, отец Јован оди во становите на градот Кронштат, каде што го чекаат многу луѓе кои дошле да го видат. Во секоја соба служи кратка молитва со благослов на вода, а понекогаш не само една, туку неколку. Влегувајќи во собата, отец Јован најнапред ги повикува сите присутни на молитва: „Да се ​​помолиме“, вели тој. – Нашиот Господ Исус Христос рече: каде што има две или три собранија во Мое име, таму сум и јас меѓу нив 62. Така, ние, кои се собравме овде во Негово име, мора да веруваме дека Самиот Он е тука со нас, невидливо меѓу нас, прифаќајќи ги нашите молитви, кои ќе Му ги испратиме со несомнена вера како децата и со нивната топла љубов. Тогаш сите почнуваат да се молат. Откако ги посетил сите приватни станови и Домот на трудољубивоста, каде што престојуваат посетителите, отец Јован брза на пристаништето на парабродот, а зимата во Ораниенбаум со железнички воз, од каде оди во Санкт Петербург, каде што, пак, десетици и стотици семејства го чекаат неговото пристигнување, како светол празник: каде лекар, очајно очајно ополномоштен. свети и моќни молитви на отец отец Јован; каде тешко семејно прашање чека решение од неговиот благослов; каде што недоразбирањето во некоја важна работа бара водство во советот на отец Јован, во кој тие гледаат индикација одозгора. Да, во суштина вака се случува; Често, на прашања од сериозна и подуховна природа, дури и ако, според нас, тие не бараат одлагање, отец Јован не одговара веднаш, велејќи: „Треба да се молиме за ова, како што ќе покаже Господ“, а потоа, по некое време, тој одговара одлучно и цврсто. Други го чекаат отец Јован како ангел утешител, сметајќи дека неговата посета е голема милост Божја, носејќи мир и благослов одозгора во нивните домови; а обичај е отец Јован при влегувањето во секој стан да ги поздравува сопствениците со зборовите на Спасителот: мир со вас! 63 - и што е чудно ако овој мир го чувствуваат синовите на мирот и почива на нив, според вистинското слово на Спасителот: ако го има тој син на мирот, твојот мир ќе почива на него 64. Каква радост, каква радост се чувствува во семејството што го посети отец Јован; и не само самите сопственици, туку и оние странци кои, благодарение на среќната несреќа, успеале да влезат во станот каде што тој се молел и разговарал, воодушевено им кажуваат на своите пријатели: „Го видовме отец Јован, тој беше тука“ или: „Го добивме неговиот благослов“ и слично. Зошто се случува ова? Дали тоа се должи на народната, понекогаш можеби дури и неодговорна, вера во отец Јован? Или навистина има некаква сила во него што ги привлекува срцата на луѓето кон него, и ако ја има, што точно е тоа, и како може да му се објасни оваа привлечност на срцата, оваа несебична доверба и љубов кон него? Еден ден и самиот му беше поставено слично прашање: „Татко, зошто се чувствувам толку лесно во душата кога сум околу тебе, толку добро што не би сакал ни да се разделам со тебе? „Според твојата вера“, одговори понизниот пастир, „но освен тоа, благодатта Божја, која најизобилно почива на Божјите слуги, Неговите свештеници, им се пренесува на верниците според нивната сопствена подготвеност и способност да ја прифатат. Ние, пастирите, треба само да им помогнеме на Божјите постапки над човечките срца, мораме да ја зајакнеме таквата наклонетост и да ги поддржиме нивните срца. Ние, пастирите, мораме да бидеме во кругот на нашето стадо, во духовниот свет исто како и сонцето во природата: како што светлината и топлината се неразделни од сонцето, така и светоста, учењето и љубовта што им се дава со благодатта Божја мора да бидат неразделни од лицето на пастирот. Лесно е и топло е поблиску до сонцето, - топло и светло е за душата покрај пастирот, украсена од Божјата благодат“. Така вели отец Јован, учејќи ги сите да не се оддалечуваат од своите пастири, на кои Господ им ја доверил целата работа за спас на Својот народ, откупен од Него со Својата Света Крв 65 . Тој самиот ја користи секоја најмала прилика да ги опоменува и зајакнува луѓето во прашањето на спасението. И колку многу болни, сакати и опседнати од духови се носат кај отец Јован секој ден од различни места барајќи ги неговите свети молитви за исцелување. Неговото љубезно срце не може никого да одбие, особено оние што страдаат; тој доброволно презема молитвена работа, за која смета дека не е работа, туку само исполнување на својата пастирска должност - пријатна, слатка работа, „храна на неговата душа“. „Стојам“, вели тој, „на Изворот на животот секој ден, на час, непрестајно: т.е стојам со мојот Господ, и во храмот на Неговиот престол, и дома, и на патот, и на улицата, и секаде каде што стојам пред Него со ум и дух! 66 Целиот негов живот е непрекината молитвена нишка, која ја преминуваат само оние што му се обраќаат со вербални барања и прашања, но и во исто време, неговата секогаш молитвено расположена душа, задоволувајќи го соговорникот, повторно се враќа на својата „внатрешна работа“ (монашки израз) - на тајната молитва. А молитвата на верата на овој пастир, според словото на Евангелието, ги спасува болните 67 од душевни и телесни заболувања. Тој не размислува гордо дали болниот ќе биде исцелен преку неговата молитва или не; тој знае дека ако е во корист на болниот, Господ ќе му го врати здравјето, а ако не го врати, тогаш тоа е Неговата света волја, преку привремено страдање да ја откупи душата од вечните маки. Тој гледа личност која страда, го слуша неговиот плач и не може а да не се труди да му помогне. Тој ги слуша во своето срце зборовите Господови: Побарајте и ќе ви се даде 68 и ако барате во молитва - со верување - тоа ќе биде за вас 69, слуша и врз основа на овие зборови прашува, без да се двоуми 70, но со цврста вера во Семоќниот, со несомнена надеж во Милостивиот и со несебична љубов и себичен извор на доброто. И каков успех беше оваа молитва - може да се види од прегледите на благодарните баратели од далеку и од различни локалитети, кои конкретно доаѓаат да му „заблагодарат на Татко“ за исцелението добиено преку неговите молитви! Самиот отец Јован им го кажува ова на сите: „Големата Божја милост се јавува на мене, недостојна и најгрешна од сè, но не припишувајте ништо како мојата сила или молитва, што имам јас со тоа? Јас сум слаб, како и сите други, па дури и послаб од другите! Ова е силата на Божјата благодат, според вашата вера, а не според моите грешни молитви. Тој ги повторува истите овие зборови на почетокот на својата книга „Дневник“ 71: „Мојата сила се усовршува во слабоста“, вели апостол Павле 72; оваа сила и благодат Господова изобилуваше во мене, слаба и грешна, во сите денови на мојот живот. Слава, Господи, на Твојата сила и Твојата милост!“ Такво е смирението на голем човек на молитва, несебичен работник! Ова се својствата на вистинското смирение: Не нам, Господи, не нам, туку на Твоето име паѓа славата на Твојата милост и Твојата вистина. нека не речат незнабожците: „Каде е нивниот Бог? 73 (односно да не речат оние со мала вера дека сега нема повеќе чуда, сега не е како што беше порано). Од почетокот на христијанството до денес, Господ Бог не престанал и не престанува да покажува различни знаци и чуда за да ја зацврсти нашата слаба вера - и од чудотворни икони, и од светите мошти на Божјите светии, или на некој друг начин. Гордиот, арогантен, но во исто време и слеп човечки ум, или, како што вели апостолот, потпирајќи се на умот Божји 74, бара како да ја засени славата Божја со својата имагинарна мудрост и да ја претстави својата вистина пред вистината Божја 75, секогаш се обидува да ги објасни таквите знаци и чуда случајно, околностите, предиспозицијата на вистината или нешто друго, предиспозиција на вистината или нешто друго. Но меѓу самите луѓе на нашиот век се јавува еден од нив, човек со вера, во личноста на пастирот на Црквата. Оваа вера ја искажува со една скромна, топла молитва кон Бога, како дете кон својот татко, зборува неуметнички, со доверба, едноставно-срце, искрено; и оваа молитва на верата е прифатена од оние кои ветија дека ќе слушаат: на сите што Го повикуваат со вистина, да ја вршат волјата на оние што се бојат од Него и да ги слушаат нивните молитви 76 . Зар не беше Бои, односно простодушен и смирен, кого Бог го избра да ги срами мудрите на оваа 77-годишна возраст? О света вера! Јасно ни докажуваш дека сега, како и досега, сè им е можно на оние кои веруваат 78 - и секој глагол 79 не пропаѓа кај Бога, туку зборува - и зарем не останува? 80 Ти се издигнуваш пред нас во истата сила со која блескаше во првите времиња на христијанството! Ги поместувате планините на 81 арогантна модерност и ги давите во морето на вашата величина! „О, света веро! - пишува отец Јован во својот дневник, - со какви зборови, со какви песни ќе те прославувам безброј благословите што ми ги даде тебе, за сите сили што си ги направил и ги правиш врз мене и преку мене, грешникот, врз Божјиот народ! Слава Ти, Боже, Добротвор наш во вечни векови! Познај, Господи, во Твојата вера, на сиот Твој народ и на сите племиња на земјата, како што си ми познат, недостоен! Познај, Господи, сите да Те слават со една уста 82 и едно срце, од исток на сонцето до запад. Разбуди се, разбуди се!“ 83 „Она што ми е најскапоцено“, пишува отец Јован на друго место во својот дневник, „што е за мене над сè на светот? Она што ми е најмило и највисоко е мојот Бог, мојот Создател, Господ и слава на Неговото име! Тој е мојот живот и мојата сила, Тој е светлината на мојата душа, вистинската Светлина што го просветлува секој човек 84, „Мојот Бог е моја сила 84, по Мојот Бог и Бог е најстариот“. За мене е драгоцена душата на мојот ближен, мојот брат, за кого умре мојот Господ и ја стекна за Себе по толку скапа цена. Што се однесува до ова последново, и во овој поглед начинот на живот на отец Јован е исклучителен. Често се случува во текот на целиот ден никаде да не мора соодветно да се освежува со храна, но не го бара тоа, задоволувајќи се со малку, прифаќајќи сè што му се случува како од раката Божја, на чие водство тој целосно се предава, како покорен син на својот татко, грижејќи се само да Му угоди со исполнување на зборовите на својот пастир. Спасителу, дозволете ми да ја вршам мојата волја. Оној кој ме испрати и ќе ја врши Неговата работа. Ова е волјата на Оној што Ме испрати, за да имаат вечен живот 89. Еден протоереј од Санкт Петербург еднаш му рекол на отец Јован: „Толку си уморен, оче, не се одмораш!“ На овој отец Јован му одговори: „За што ми треба мир, пријателе, нашиот мир ќе биде таму (покажа кон небото), само да го заработиме овде. А може ли овчарот да биде мирен кога сѐ уште не го слушаат неговиот глас, а некои не сакаат да го слушнат? немоќ, колку гревови имаат нашите овци!.. Дали овчарот треба да се одмори или да дреме кога нивното уништување не спие 91“. Да, овој храбар пастир, отец Јован, не спие и не се одмора! Како да се населил целосно да се жртвува на својата пастирска служба, а во тоа немало никакви пречки за него! О, само овој возвишен пример на отец Јован да најде повеќе имитатори! Ах, само да имаше повеќе такви овчари! Многу солзи ќе се избришат, многу офкања и врескања ќе стивнат! Многу ладни души би се стоплиле со љубов и искра на животворна вера би се развиорела во срцата потиснати од очај! Жетвата е обилна, им вели Исус Христос на пастирите во лицето на Своите апостоли: жетвата е обилна, а работниците се малку: затоа молете му се на Господарот на жетвата, да изведе работници во Својата жетва 92 . Престојот на таткото на протоереј Јован Сергиев во манастирот Леушински во 1899 г. На 1 јули, во единаесет часот попладне, беше примена телеграма од протоереј Јован Сергиев од Кирилов до градот Череповец упатена до игуманијата на манастирот Леушински, која ја очекуваше, со следнава содржина: „Утрово го поминавме Кирилов“. Пресметувајќи го времето, игуменијата Таисија го очекуваше доаѓањето на драгиот гостин околу три часот попладне, што им го соопшти на градските претставници, кои исто така беа заинтересирани за доаѓањето на високопочитуваниот овчар и сакаа да го замолат да го почести нивниот град со богослужба во градската катедрална црква. По општ договор, беше одлучено да се земе посебен пароброд и да се оди да се сретне со отец со сите ревносни, предводени од сопственикот на парабродот, г. Милутин, протоерејот на катедралата и други, и игуменијата на манастирот Леушински со неколку пеачки сестри кои живеат во дворната црква 93. Со голема тешкотија луѓето ја задржуваа; Најпосле, таткото и ја зел главата со двете раце и ѝ дувнал во лицето и веднаш нејзиниот плач се претворил во стенкање. Свештеникот ја прекрсти и повторно ѝ дувна трипати во лицето, велејќи: „Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“. Потоа долго време се молеше над неа, држејќи ѝ ја главата со двете раце и често означувајќи ја со крстот. Таа очигледно се смири и дури почна, иако неволно, да го гледа Таткото по негова наредба, потоа се прекрсти, што не сакаше да го направи претходно, и на крајот нејзиното лице го доби својот вообичаен изглед: наместо пурпурна боја стана смирено - таа се прекрсти без принуда и доста често, велејќи: „Слава на Тебе, Господи! Истите зборови ги повторил и самиот голем молитвеник, отец Јован и сите што биле сведоци на чудесното исцелување. (Неволно се сеќавам на евангелската изрека: Кој е ова, зашто и душите му се покоруваат? 97) Вечерта, неуморниот работник отец Јован излегол во градината со книгата на пророкот Исаија, која почнал да ја чита на глас на собраните околу него. Секој чекор, секоја негова постапка јасно докажува дека тој целосно се посветил на служење на ближните за нивниот духовен успех, дека не се штеди за тоа, бидејќи тоа е задача на неговиот живот, неговата цел, неговиот свет идеал. Откако заврши со читањето, ги благослови сите слушатели и ги испрати да се одморат, бидејќи веќе беше 9 часот навечер. Дали тој самиот побрза да се одмори? На убедливо барање на игуманијата, тој се согласи да прифати лесно мезе, при што, откако дозна дека заедничките познаници на господата Поздеевс пристигнале од Устјужна, веднаш ги покани кај него и побара да им послужи вечера, која, сепак, не ја сподели со нив, туку само ги утеши со разговор. Конечно, во 10 часот, тој отиде во градината да се помоли, според својот обичај, да се препушти на неа особено на чистиот воздух, каде што самата прекрасна природа е во таква хармонија со неговото возвишено расположение и послободно ја носи неговата душа кај Бога во молитвен разговор со Него. Веќе беше 11 часот навечер кога татко ми се врати во ќелијата, каде што му беше подготвено ноќевање. Но, не за долго. Во сабота, на 3 јули, отец Јован отслужи Утрена и доцна Литургија, исто така во катедралата, бидејќи сите посетители што беа собрани од различни места сакаа да ја слушаат неговата секогаш многу трогателна, трогателна општа исповед, која ја закажа за сабота. Се собраа многу свештеници од околните села и од градот Череповец - ректорот на соборниот храм, отец протоереј Приоров 99. Богослужбата беше соборна, многу свечена, предводена од отец Јован, кој служеше во бела, извезена златна митра и во истите одежди на монашкото дело. На крајот од Литургијата, отец Јован, пред да продолжи на општа исповед, му се обрати на народот со учење за потребата од покајание и подготвување за вечноста надвор од гробот и за одговор на Страшниот Божји суд. „Тешко нам“, рече тој лежерно, „ако часот на Божјиот суд не најде неподготвени! Што да правиме? Ах, каков страв тогаш! Потоа ја понуди претходно наведената споредба на грмотевици и го привлече вниманието на слушателите на тоа: „Сите бевме сведоци на страшна, силна бура оваа ноќ. Ќе рика, а кој не трепери, извикува пророкот 100. Трубата ќе зазвучи, вели апостолот, и мртвите ќе воскреснат нераспадливи, а ние, т.е. страшно Доаѓање до судот на целиот универзум“. Тој зборуваше многу на оваа тема, така што сите ги допре до срж. Липање и солзи се слушаа од секаде. Тогаш отец го започна почетокот на општа исповед. Откако ги прочитал молитвите пропишани пред исповедта, тој повторно почнал да поттикнува на покајание и исправање на животот, почнал да набројува гревови и разни страсти и пороци кои го помрачуваат умот и срцето на човекот, отуѓувајќи го од Бога. Таткото зборуваше многу и длабоко трогателно и на крајот ги праша сите: „Дали сите се каете од се срце? „Се каеме, се каеме, оче“, се слушаше низ катедралата, воздржаното липање не престана, а самите свештеници, кои беа во олтарот, плачеа. Во недела, 4 јули, отец Јован отслужи Утрена во куќната црква 103, во непосредна близина на игуменските ќелии во кои се наоѓаше, во 6 часот наутро, во време кога во соборниот храм се служеше рана Литургија. По Утрената, отец им се исповеда на некои, а потоа отиде во катедралата да служи доцна Литургија, исто така „соборец“ со многу свештенство. На крајот од Литургијата, тој говореше импровизирана поука за дневната Евангелија за исцелувањето на слугата на стотникот, според верата на овој, укажувајќи на силата и моќта на верата и неопходноста од верата, за да го добиеме она што го бараме од Господа. По Литургијата, како и обично, во градината се принесуваше чај. Веста за доаѓањето на отец Јован во манастирот Леушински со брзина на молња се рашири низ целото маало. Искористувајќи го празникот, луѓето се собраа од сите блиски села и села, и сите бараа да го добијат благословот на преподобниот овчар, чие име во овие краишта, благодарение на неговата годишна посета на манастирот Леушински, веќе имаше стекнато почит, доверба и сеопшта љубов. „Во 1897 година, приближно во исто време, дојдовте овде во манастирот Леушински, оче, и токму оваа девојка, мојата ќерка, која беше ослабена од раѓање, не можеше да ги контролира рацете или нозете, ја доведов овде кај вас, оче, и те замолив да се молиш за неа. потполно здрав“. Свештеникот се прекрсти и понизно рече: „Не го направив тоа јас, слаб човек, туку силата Божја - дај му слава на Бога за ова чудесно исцеление. Зошто ја држиш во раце“, продолжи тој, „ако може да оди? Пушти ја!“ И ја спушти девојката, која веднаш отиде и се приближи до Татко, а таа самата, на знак од татко си, се поклони пред неговите нозе. Кога сите го примија благословот, веќе беше 2 часот, а драгиот гастарбајтер беше поканет да јаде. Следното утро самиот отец Јован ги читаше каноните поставени пред осветувањето на храмот, додека во манастирот се служеше рана Литургија, по што беше закажана поворка на крстот и од манастирот и од манастирот до новоизградената црква. Кога во манастирот се слушна ѕвонење на крстот, соопштувајќи дека поворката веќе е тргната, истата тргна од манастирот, каде што започна и ѕвонењето на крстот; а од „Теолошкиот Ермитаж“ излегоа со транспаренти и икони, само без да бијат камбаните, бидејќи таму сè уште немаше ѕвона. Невозможно е да се опише овој свет и прекрасен спектакл на верската поворка, со многу транспаренти, крстови, икони, меѓу зелените полиња и шуми, покрај патот прав како стрела, со светлите зраци на утринското сонце што треперат на златните одежди на свештенството, на кои му претходи хармоничното пеење на монаштвото и народот. Учесниците и сведоците на оваа прослава можат само да го ценат. И отец Јован излегол од „Пустинката“ да го пречека и, откако прифатил од свештеникот кој го носел светиот антимензион на главата, го ставил на главата и го ставил на своето место. Литургијата на овој ден заврши околу 13 часот попладне. Откако испил чаша чај и поделил лесна ужина со свештенството и гостите, отец Јован отишол да се прошета со игуманијата, а гостите се упатиле кон манастирот. Отец Јован овој пат долго јаваше, а оваа прошетка донекаде ја освежи неговата изморена сила. На враќање сретнавме многу аџии кои доаѓаа од манастирот; Две жени од нив дотрчаа кај отец Јован и со знак на раката побараа да ја запре кочијата. Тој нареди возењето да се забави; тогаш двете од овие жени, следејќи ги покрај екипажот, многупати повторуваа зборови на благодарност: „Ти благодарам, татко, ти благодарам, хранител! Ниту јас, ниту Таткото не ги препознавме оние што го кажаа ова и беа многу трогнати кога објаснија дека едната од нив е Катерина, која тој ја излечи од демонската опсесија, а другата е нејзината мајка. Доколку самата Кетрин не се изјаснеше, ќе беше апсолутно невозможно да ја препознаеме како таа несреќна жена која избезумено удира по главата и се грчеше од болка. Кога таткото ја прашал колку години била болна, таа одговорила: „Повеќе од единаесет години“, но дека сега се чувствува како целосно да се преродила и да била здрава. Понизниот молитвен човек ѝ ги повторувал своите вообичаени зборови во таквите прилики: „Тоа не го направив јас, туку силата Божја; фала му на Бога, не јас!“ По ручекот, тие го замолија татко ми да се одмори барем малку, но тој одби, велејќи дека се одморил додека шетал во количка и повторно понудил да ги слуша неговите читања во градината, на што, се разбира, сите биле многу среќни. На овој ден, и Отецот и сите се чувствуваа како некој посебен духовен триумф, неземна радост ги исполни срцата на сите, а отец тоа го припиша на триумфот на осветувањето на храмот во името на светиот апостол и евангелист Јован Богослов во „Пустинка“. „Големиот апостол Свети Јован, тој е апостол на љубовта, тој е Христов пријател и ги соединува нашите срца со взаемна радост во Господа и едногласност во Христа. Од црквата, отец повторно отиде во милостината, уште еднаш ги благослови сите старешини и се симна долу на трпезата на сестрите, која навистина може да биде украс за богат градски манастир. Таа (како милостината над неа) е долга дванаесет фатоми и широка шест фатоми; има прозорци од двете страни, обилно исполнувајќи го со светлина; таванот е поддржан од четиринаесет колони (седум по ред); на источната страна има иконостас во два реда, со седум икони во долната и пет во горниот. Во средината на оброкот, меѓу колоните, има амвон со говорница, на која се читаат кога сестрите јадат. Откако се молеше пред иконостасот, отец застана на говорницата и долго време немо стоеше пред отворената книга на Чети-Минеа; дали го прочитал или бил толку длабок во мислите, но потоа, свртувајќи се кон игуманијата, рекол: „Господ ќе ти изгради живеалиште, мајко, на рајот за мудро уредување на манастирот што ти е доверен во корист на сестрите!“ Од оброкот влегов во кујната, каде што веќе подготвуваа намирници за следниот ден. Ја проба белата сечкана зелка подготвена за супа од зелка и толку многу му се допадна што со задоволство ја јадеше. Од кујната отиде во просторијата за квас и излезе на улица по друг пат, влезе во кочијата и, откако возеше околу манастирот, се врати во ќелиите. Следниот ден, 6 јули, денот на неговиот последен престој во манастирот Леушински, отец Јован служеше Утрена и Литургија во портата, во непосредна близина на милостината, црквата, двожртвената, во капелата на неговиот ангел Свети Јован Рилски, каде што ги причестуваше Светите Тајни на сите старешини и други мирољубиви сестри. На крајот од Литургијата, по молитвата зад амвон, тој кажа збор за монашкиот ред, од кој излегле толку многу светители од двата пола и различни класи и возрасти, спомнувајќи дека во наше време, иако сиромашни во побожност, сè уште среќаваме, па дури и често, големи подвижници и подвижници, кои сега ја формираат поддршката и украсувањето на современото монаштво; Но, меѓу светот има и побожни луѓе, тајни Божји слуги, кои непознати меѓу суетата на светот, како да му се туѓи, живеат, тајно работат за Бога и работат на сопственото спасение и служат како добар пример за своите ближни. Следствено, на секоја позиција и на секое место може да се служи на Господ и да се заслужи вечното блаженство. Во меѓувреме, отец и игуманијата повторно отидоа во „Бословскиот Ермитаж“, каде што црквата беше осветена претходниот ден. Во „Пустинка“ немаше никој освен почетникот што служи. Таткото долго се молеше во олтарот пред Божјиот престол на колена, потоа излезе во црквата, повторно како да испитуваше сè, седна во ќелијата до неа, потоа прошета низ терасата во градината и малку прошета. Гледајќи ја неговата длабока концентрација, игуманијата го следела само на далечина, плашејќи се да му го наруши молитвеното расположение, додека тој самиот не ја повикал кај себе и почнал да зборува. Овој разговор беше незаборавен и возвишен! Потоа повторно влегле во црквата, а отец, молејќи се, ја благословил старата игуманија, која тагувала поради разделбата од него, со нејзиниот мил духовник, единствена поткрепа и духовна утеха во нејзиниот тежок живот. Од „Пустинка“ отидоа во манастирот преку манастирот (Успенски) 110, каде што отец, иако помина неколку пати, не влезе во црквата; овој пат отиде во црквата, каде што веднаш се собраа сите сестри пустиници, освен оние кои веќе заминаа во манастирот за да го испратат отец Јован. Тука отец особено ја галеше шема-чудовиштето Антонина, многу духовна и побожна старица. Кога се вративме во манастирот, таму веќе беа собрани сите - на влезот се собраа сестрите, свештенството, гостите и целиот народ. Таткото се поздрави со сите и повторно излезе во градината, каде што беа донесени коњи до задната порта за да го пренесат незабележано, за да ја избегнат метежот и вревата. Шетајќи за последен пат низ градината, токму онаа уличка по која отец секој ден одеше, извршувајќи ги своите внатрешни, тајни молитви, застана и со чувство рече: „Збогум, градинка! И во Него најдоа среќа и мир А радосните денови поминаа брзо, незабележливо. Но, одеднаш тие претрпеа страшна загуба - Нивниот учител, Господ, умре на Крстот; За нив се изгубило, умреле без враќање. Надежите се светли, а очекувањата се сè. Еве двајца од нив, на пат кон селото Емаус, За настаните од тие денови тажно се дискутира; И Исус им приоѓа незабележано. „Зошто си толку тажен? - кротко прашува тој. Тие не го препознаа Учител-Христос во Него, Но, болната тага што ги мачеше нивните срца, Тие не го криеја тоа од Него, тие доброволно го кажаа. А асхабот им ја отвори устата како одговор: „О безумни, бавни во верата! За Синот Божји, Месијата и Христос Зар не е така Мојсеј и сите пророци од минатото Дали си го предвидел патот на страдањето и Крстот? Во сладок разговор стигнавме до Емаус, И тогаш, штом им се отворија очите, Само овде учениците го запознале Исус Кога, откако им дал леб, станал невидлив за нив. Ние, браќа-пријатели, сите сме патници на земјата, Одиме по патот на тагата и тагата; И овчарот Јован одеше со нас во старите денови, И нашиот пат се заслади, тоа беше „Светилка“ на нашите денови. Во слаткиот разговор со него ќе заборавиш се земно, Но, дури и тогаш повторно му го повторив моето барање, откако обезбедив согласност од сопствениците на бродот, и тој се согласи. На пристаништето (нашиот манастир) „Борки“ излеговме на брегот и со кочија се качивме до манастирот. Првиот збор на татко ми упатен до мене беше: отец Јован. Зошто ме замоли да дојдам? Па јас и ти се видовме и разговаравме - не е ли тоа доволно? Игуманија Таисија. Затоа, оче, те молам, бидејќи ја имав таа среќа да разговарам со тебе и да те видам. Откако ја добив оваа среќа за себе, не можам а да не посакам и моите сестри да го добијат истото. Ако за ова не ги искористам сите мерки што зависат од мене, тогаш тоа ќе биде на мојата совест: ако правам сè од моја страна, но вие самите не удостојувате да го направите ова, тогаш повеќе нема да одговарам пред Бога за фактот дека сестрите нема да ја добијат оваа корист. Татко ме погледна внимателно и рече: „Така велиш! Па, еве одиме“. По пат почнавме да разговараме. Игуманија Таисија. Би сакал, оче, да ти ја отворам целата своја душа; Отсекогаш сум се трудел да го сторам тоа за да го гледате како надворешна работа и да ви укажам што е добро за тоа, затоа што ова е целта на моите разговори со вас. На крајот на краиштата, честопати не се познаваме себеси, снижувајќи се кон нашите слабости. Сепак, гледам дека си благословена личност и самиот го гледаш Светиот Дух својствен во тебе. отец Јован. Нам, пастирите, ни е дадена посебна благодат за делото на спасување на душите што ни се доверени, а благодатта исто така дава знаење по потреба. Игуманија Таисија. Да, Татко, но не се сите исти; Мислам - до степен на лична способност да го согледам. Вие сте посебни благословен си и го гледаш својот соговорник по Духот; Го забележав ова долго време. отец Јован. И ако ја забележите и разберете духовноста кај некоја личност, тогаш нема потреба да се сомневате, туку треба да верувате. Непријателот е тој што ни ја збунува душата со неверување и сомнеж, за да не ѝ даде мир. Игуманија Таисија. Мораш многу да ги гледаш луѓето, Татко, да ги слушаш нивните различни потреби, гревови, болести и она што луѓето не ти го откриваат, луѓето не веруваат! отец Јован. Да, драги, мора да слушате многу и многу луѓе! (И татко силно воздивна.) Игуманија Таисија. И дали ти е тешко, драг Татко? отец Јован. Не е лесно; но токму ова е нашето исполнување на апостолската заповед: Ние, силните, мораме да ги носиме слабостите на слабите 117 . Оваа заповед не е лесна и широка; и се однесува главно на нас, овчарите. Игуманија Таисија. Но, дали има чисти, свети, совршени души? отец Јован. Таму е нашето совршенство“, рече Отецот покажувајќи кон небото, „и има само еден Светец, Господ Исус Христос“ 118. Игуманија Таисија. Оче, додека човекот е во тело, не може да се ослободи од страстите и искушенијата и од искушенијата што го опкружуваат од секаде во светот? отец Јован. Се разбира, тој не е слободен: затоа треба да си посветите длабоко и незапирливо внимание. Човек во моменти на искушение е како некој што лежи на вага - каде ќе го влечат? Непријателот го влече во уништување, а Ангелот и самата човечка совест го задржуваат. Во тоа време, треба да се вооружите со страв Божји, замислувајќи го ужасот на пеколните маки. Исто така, неопходно е да се додаде тајна молитва на срцето, бидејќи без Божја помош не сме доволно силни да се бориме со искушенијата. Игуманија Таисија. Кога човек внимава на себе и внимава на себе, тогаш и најмало отстапување од Бога, било дозволено сакале или не, ѝ тежи на душата и ја нарушува нејзината мирна состојба (зборувам, сепак, од сопственото искуство). Со губењето на мирот доаѓа вознемиреност, збунетост и затегнатост. О, колку е тешко на душата и колку е тешко повторно да се опорави! отец Јован. Потребно е итно тајно покајание: повикајте Ме, и Јас ќе го слушнам 119. Господ ги знае нашите слабости. Тој е подготвен да ни прости сè ако се покаеме и побараме прошка. Нема потреба да се вкочануваме, односно да се задржуваме на мислата за извршениот грев, туку веднаш да се покаеме, сеќавајќи се на Божјата милост; тогаш нема да се создаде вознемиреност и отсутност, туку скрушеност и смирение на срцето, кои Бог нема да ги презира, односно нема да ги презира 120. Игуманија Таисија. Како да се зачува мирот со Бога во душата, обновен во неа преку Светите Тајни, или преку тајно покајание или со милоста Божја? отец Јован. Нема ништо подобро да го зачувате мирот што се состои од заедница со Бога отколку да внимавате на себе. Општо земено, човек што минува низ духовен живот и ревносен за спасение мора немилосрдно да внимава на себе, односно да ги забележува сите движења на срцето и умот 121. Непријателот внимателно ги набљудува и се обидува да ги фати; и кога ќе најде дупка, односно минута неокупирана од вниманието на самиот домаќин, веднаш навлегува и почнува да владее во неговата душа и може многу да ѝ наштети. Игуманија Таисија. И колку тешко се чувствува душата кога, откако се очисти и ја обнови својата заедница со Бога, повторно ја раскинува! отец Јован. На нешто чисто и бело, дури и најмалата дамка е повидлива; така е во чиста душа, но во црно и валкано тие се невидливи зад општата црнила и нечистотија. Повторно, излегува дека треба да внимавате на себе и да имате постојано сеќавање на Бога и внатрешна молитва. Игуманија Таисија. Да, оче, несакајќи сфаќаш колку е тешко на човекот, особено на оние кои животот ги става среде вревата, макар и невини, на пример, на шеф, но кои се грижат за себе, да застанат на овој пат. отец Јован. Можеби е тешко; Но, какво добро дело се дава без труд? Од друга страна, нашето спасение лежи во работата, затоа што е потребно Царството Божјо, 122 односно се зема со самопринуда, сила и трудољубивост, а тоа го постигнуваат само силните трагачи. Потребна е молитва. Игуманија Таисија. Татко, научи ме да се молам. Игуманија Таисија. Со прифаќањето на чинот на авторитет, се молам мал 124, оче: навечер не знаеш да стигнеш до перницата, па се уморуваш од дневните работи и грижи; а сабајле пред да станам работите ќе престанат и штом ја отвориш вратата тешко дека ќе се вратиш да се помолиш. отец Јован. Молитвата и спасението не се со многу зборови 125. Прочитајте неколку молитви, но со свест и топлина во срцето. И што е најважно, во текот на целиот ден имајте го споменот Божји, односно тајната, внатрешната молитва. Јас самиот немам време да издржам долги монашки служби; но секаде и секогаш: без разлика дали одам, возам, седам или лежам - помислата на Бог никогаш не ме напушта, Му се молам со дух, умствено застанувам пред Него и го созерцам пред мене. Ќе го предвидам Господа пред мене, да не се помрднувам 126 помислата за Неговата блискост со мене никогаш не ме напушта. Обидете се да го сторите истото. Игуманија Таисија. Дали го чувствуваш блиску до тебе, Татко? отец Јован. Да, драги, на најблиските, многу блиските: Тој е секогаш со мене, според Неговото слово: и јас ќе престојувам во нив, и ќе шетам наоколу, и ќе бидам нивен Бог 127. Инаку, како би можел да постапувам така цел ден, ако не за милоста Божја? Игуманија Таисија. Да, оче, работиш неверојатно; целосно се жртвуваш за да им служиш на луѓето, заборавајќи на себе. отец Јован. Можеби веќе сте кажале премногу; но навистина, се трудам, максимално од моите можности, со Божја помош, да му служам на спасението на човечките души. За тоа се подготвив од самиот почеток на моето свештенство 128. Пастирите, наследниците на апостолите, мора да живеат за своето стадо, а не за себе; Ние сме солта на земјата, а ако солта се совлада, како ќе се посолува? 129 Игуманија Таисија. На крајот на краиштата, ти, оче, одамна си свештеник, но не толку одамна им се појавуваше на луѓето отворено? 130 отец Јован. Тоа беше време на искушение. Дали е можно да се оди во битка без да се подготвите и без да бидете во искушение? Игуманија Таисија. Да, не ти беше лесно, оче, но сега стоиш над сите искушенија и страсти; и што и да те удри ќе биде смачкано против каменот на верата и благодатта што е својствен во тебе. отец Јован. Не треба да се срамите. Вашата прва визија за Спасителот беше во вашето детство, каков шарм може да има? Тој со тоа те повика да Му служиш и ти даде, како да се каже, гаранција за спасение. Игуманија Таисија. Тој ми рече на крајот од визијата: „Прво напорно работи!“ Работам колку што можам; но дали ќе работам како што сака, и дали ќе ги прифати моите трудови, дали тие Му се угодни, не можам да бидам сигурен; на крајот на краиштата, „во судот Божји“. отец Јован. Како да не прифати кога веќе ги крунисал со успех? Погледнете каква катедрала подигнавте без никакви средства и за колку кратко време 134; Зарем не беше Господ кој ги круниса вашите трудови со таков успех? Но, за целиот манастир, за девствените сестри кои ги воведувате во спасение, Господ ќе ве награди стократно, зашто е праведен и милостив. Игуманија Таисија. Но, сето тоа е надворешно, драг мој Татко; Па, катедралата ја изградив со странци, односно монтажни, со пари, со туѓи раце; и сите ме фалат за ова - добро, тоа е надворешна награда за надворешно. А кога зборувам за мојата душа, што стекнав за неа во текот на мојот многугодишен живот во манастирот? отец Јован. Велиш дека не си стекнал ништо за својата душа? Бог, кој знае за срцето, ќе го суди ова. Додека сме на земјата, Таисија, душата е нераскинливо поврзана по суштина, а трудот, иако материјален, преземен заради Господа и за Негова слава, несомнено се прифатени од Него. Велите: „Јас го изградив со туѓи пари“; Да, би било многу полесно да ги добиете овие пари со свои луѓе отколку преку тешки даноци. И ако те фалат за катедралата, како да не те пофалат за толку големо дело? На крајот на краиштата, овде, до крајот на времето, името Божјо ќе се слави со илјадници усни, а вашиот спомен како градител на храмот нема да престане да го памети Црквата. Игуманија Таисија. Но сега, со овие градежни и општи административни грижи и трудови, немам ниту молитва, ниту пост, ниту монашки подвизи. отец Јован. Вашите подвизи не се само за вашата душа, туку за општо добро, затоа се големи и повисоки од приватните, всушност за вас. Што се однесува до постот, се лажете: на крајот на краиштата, вашата храна е скудна, едноставна, а работникот е невозможно воопшто да не јаде. Игуманија Таисија. И има толку многу грев во позиција на авторитет! отец Јован. Но, што прави Божјото Јагне, ги одзема гревовите на светот 135? Побарајте од Бога вера и надеж 136. Целосно верувајте во благодатта што ви е донесена, вели апостол Петар 137. Игуманија Таисија. Моли се за мене, драг мој Татко, со твоите многубројни моќни молитви, Господ да ми помогне и мене. отец Јован. Се молам и ќе се молам. И вие молете се за мене, и вашата молитва има смелост. Игуманија Таисија. Која е мојата молитва? Се молам за тебе, татко мој, но само затоа што, од една страна, сакам да се молам за тебе, како за саканиот татко за кого посакуваш се што е добро, а од друга страна, се срамам и се плашам да се молам за тебе, за тоа кој сум пред Бога во споредба со тебе? отец Јован. Зошто, Таисија, неправедно ме издигнуваш? Јас сум првиот од грешниците. Самиот апостол бара од верниците да се молат за него: Молете се за мене 138. А друг апостол пишува: Молете се еден за друг 139. И полесно ни е да се молиме за оние кои се молат за нас. Игуманија Таисија. Еднаш ти напишав, оче, барајќи од тебе да се молиш за исцелување од мојата болест; Добив само олеснување, а не целосно исцелување. Игуманија Таисија. Ти брзаше, оче, и не јадеше ништо; Многу ми е срам што си целосно гладен. отец Јован. Напротив, јас сум пополн отколку што треба. Би сакал да бидам гладен: кога сум гладен во телото, тогаш душата е поситна, послободна, тагата може полесно да се воздигне, но добро нахрането тело и душа угнетува, поробува, а човекот нема да живее само од леб 141 . Игуманија Таисија. Човек мора да се изненади, оче, како секоја едноставна, обична случка, па дури и секој збор ја претвораш во поука, во поука. Само од овој збор, какво возвишено значење добивате! отец Јован. Христијанинот треба да биде многу внимателен на секој збор и да се труди да го сврти во корист на себе и на соговорникот. Игуманија Таисија. Па, драг оче, се приближуваме до пристаништето, сега ќе се разделиме. (И јас плачев.) отец Јован. Кој ќе не одвои од љубовта Божја? 142 И ништо нема да те раздели тебе и мене, мајко, која Го љубиме Господа, ниту во овој живот, ниту во иднина - верувај и надевај се. Држи го, имаши, никој да не ти ја земе круната 143. Игуманија Таисија. Како да ви ја изразам мојата искрена, длабока благодарност што го посетивте нашиот манастир? О, кога би можел да ти служам или да те задоволам на кој било начин! отец Јован. Те молам Господа, ништо друго не ми треба и ништо не може да биде попријатно за мене. Игуманија Таисија. Дури и ако за твоите свети молитви Господ ми помогна да успеам во духовниот живот, сепак тоа не би ти било угодно, туку моја директна должност и корист за мојата душа; Згора на тоа, како ќе знаете за ова за да се радува вашето татковско срце? На крајот на краиштата, јас и ти не се гледаме често и живееме далеку еден од друг. отец Јован. И јас ви велам дека ќе дознаам - верувајте и отсега често ќе се гледаме. Секоја година ќе патувам во татковината и на враќање, можеби ќе застанам кај вашиот манастир. Таткото ме остави со таква радосна надеж, качувајќи се на бродот; и кога се вратив во манастирот, веднаш го запишав целиот наш разговор. Овие зборови на отец Јован се остварија. Моите напори да стекнам место во Санкт Петербург за изградба на манастир 144 заради материјална поддршка за нашиот манастир, кој нема ниту капитал, ниту поддршка, што започна под митрополитот Исидор, понекогаш бараше мој краткотраен престој во престолнината, каде што често го гледав отец, иако никогаш немав можност да имам духовен разговор со него; но при неговите посети на нашиот манастир во летниот период, на враќање од родниот крај, добивме навистина вонземно задоволство, неколку дена, па и недели, во континуирана комуникација со овој благ овчар. Тој обично ми пишуваше од неговата татковина, селото Сура или од Архангелск за тоа каде планира да оди, колку време ќе остане и кога приближно ќе биде со нас, и дали на свој или на изнајмен брод, 145 и мојата работа беше да го пречекам на одреденото место. Оттука започна мојот одмор, мојот одмор, односно буквално ментален одмор, обновување на силата и подигнување на духот. Со него одевме од пристаништето на нашата „Борка“ до манастирот; патот продолжува низ шумата, а околу три милји пред манастирот, поминувајќи го патот, поминува лента од манастирска шума; и Отец ќе почне да го благословува од двете страни: „Растеј, чувај го, Господи, сето тоа во корист на Твојот манастир, во кој непрестајно се слави Твоето свето име“. По пат прашува за состојбата на сестрите, нивното здравје и слично. Се приближуваме до едно село кое се наоѓа на една милја од манастирот и ја сочинува целата негова парохија, а од двете страни има многу луѓе кои излегле да го благословат големиот гостин: селани со голи глави се поклонуваат до половината; жени со бебиња во раце брзаат за време на паузата да ги донесат своите деца, само ако таткото би ги допрел со раката; Сè што можете да слушнете е: „Татко хранител“, „ти си наш драг“, „црвено сонце“. А Отецот се поклонува на двете страни, благословува велејќи: „Здраво, браќа! Здраво мајки! Здраво, малечки Божји! Нека ве благослови сите нашиот Отец Небесен! Христос е со вас! Христос е со вас! И штом ќе се издигнат манастирските згради - свештенички куќи, хотели итн., сестрите ги поздравуваат со гласно, складно пеење: „Благословен е Оној што доаѓа во името Господово! 146 и понатаму, со пеење се придружувани до самата катедрална црква, каде што ги пречекува свештенството, а ѕвонењето на големото ѕвоно веќе подолго време ѕвоне. Изгледа како нешто велигденско, радосно: општо издигнување на духот, општ триумф! По Литургијата, на која секогаш има многу причесници, Отец оди право во градината, каде што се поканети сите свештенства што му служеа и гостите што доаѓаа кај него; Таму се појавува и самоварот со сите негови атрибути, а драгиот оче, знаејќи дека секој е задоволен што добива чај од неговите раце, се обидува да ги утеши сите. Потоа ќе оди на прошетка по сокаците на градината, или сам или со соговорник, но никој не му пречи. Штом татко ми ќе помине низ терасата во куќата, градината станува празна, бидејќи сите си заминуваат. Но, татко ми премногу го сака чистиот воздух: не само што целото време во текот на денот го поминува или во градината, или јавајќи со мене низ полињата и шумите, туку понекогаш, во топли, суви ноќи, тој спие на терасата. Понекогаш во градината ќе ги собере своите најблиски познаници и некои од сестрите од манастирот и, откако одбрал некаде место, ќе ни прочита книга што тој самиот ја избрал; но најчесто го читал Евангелието, Апокалипсата или книгата на пророците и веднаш објаснувал се што читал. Понекогаш читањето беше прекинувано со разговори на темата што се објаснува. Кога ќе му здосади да седи или ќе се измори од читање, ќе ми рече: „Па, мајко, не би било лошо да се повозиме до вашата „Пустинка“. И, се разбира, ова се исполнува веднаш, и ние сме надвор. Секогаш јававме бавно, бавно, бидејќи во тоа време Татко или се молеше тајно, или зборуваше со мене, или едноставно дремеше; и немаше потреба да се оди брзо: луѓето, колку и да ги има, никогаш не брзаа кон него и не му пречеа на патот. За „Пустинка“, ова омилено место на таткото, ќе ви кажам детално подоцна, а сега ќе се вратам на неговите воспитувачки разговори. Некако, патем, имаше муабет за верата, а јас од моја страна реков дека нашата вера не е толку темна и слепа како што кажуваат другите: „слепа вера“. Игуманија Таисија. Сметам дека тајните на верата се достапни за разбирање, нема да кажам - ум, туку - душа и срце. Не слепо, не несвесно, но верувам, но свесно, така да се каже, опипливо, разбирајќи што, зошто и како верувам. отец Јован. Само духовните луѓе можат да го кажат тоа, но световните луѓе, кои не ги практикуваат предметите на верата, не можат да бидат толку свесни за тајните на верата. И во секој случај, има мистерии кои се сосема неразбирливи, недостапни за разбирање; на пример: тајната на Света Троица - кој ќе ја сфати? Еден е три. Три - и еден ... Игуманија Таисија. Ова се објаснува со разликата само во својствата на Троичното божество. Теологијата тоа го објаснува вака: Бог Отецот е вечниот ум, Бог Синот е вечното Слово, Бог Духот е животворно, интелигентно, ипостасното, семоќното Светилиште, Живот од животот 147 и слично. И самите пишувате слично во вашиот „Дневник“: „Мислам со Отецот, зборувам со Словото, дишам со Светиот Дух“. Следствено, оваа неразбирливост на мистеријата се поедноставува, се разјаснува со сличности и сличности, а нејзината непробојност се измазнува. отец Јован. Да, за верниците кои се духовно просветлени, но дали секој може да го прифати овој концепт? Меѓутоа, големината на нашата вера лежи во фактот што таа не е јасна како знаењето; во спротивно би се претворило во знаење и би ја изгубило својата големина. Може ли да го почитувам она што, преку моето сеопфатно разбирање, е инфериорно во однос на моето знаење, станува, како да се каже, под мене? Не; таму, во следниот век, ќе знаеме поцелосно, но сега ни е доволно да разбереме делумно, како што пишува апостолот за верата: сега делумно разбираме, но потоа ќе знаеме како што знаевме 148. И во следниот век, кога самиот човек ќе стане духовен, Господ ќе му се открие онолку колку што може да содржи; ова е Божја работа. За да не биде отфрлен од Божественото небо, од светлите села на светиите, вечно нераспадливи и секогаш живи, светли, миризливи, серадосни, тука треба да се подготвиме со држење на Божјите заповеди, покајание и практикување добри дела, мора да се знае и да се посети Божјиот дом на земјата, да се запознае неговиот христијански воздух во големата воспитна цел, да се запознае со неговата голема образовна цел. мирисна со духовните мириси на христијанските доблести, со кои мириса сето Небо, целокупниот собор на светите; зашто во храмот постојано се фалат доблестите и храбрите дела на сите светители на Христовата Црква. На луѓето им беше дадена неизмерна благодат и милост Божја во воплотувањето на Синот Божји; многу се бара едни од други и од нив: потребно е постојано и внимателно размислување за работите на Божјата економија, благодарност, изразена со исполнување на Божјите заповеди, послушност, взаемна љубов и трпение еден кон друг, вистина, светост, а за тоа е потребно да се внимава на себе, како што се вели: ако не би се осудиле 51. О, како непријателот ја удвојува душата на човекот, одвраќајќи ја од Бога со зависности и љубов кон телото и сè телесно, кон светот и неговите благослови: земна слава, телесна убавина, богатство и секакви земни задоволства, главно грешни! Љубовта кон Бога згаснува со грешната љубов, затоа колку внимателно треба да се внимава на сите свиоци на своето срце за да не отстапи од Бога, овој единствен Извор на сето добро! Игуманија Таисија. Не знам, драг оче, можеби грешам, но, честопати проверувајќи го моето срце, во него не наоѓам никаква приврзаност кон ништо земно. Не можам а да не сфатам и чувствувам дека живеам, како да е, апстрахиран од земните работи, само поради должност учествувам во сè и се движам насекаде. отец Јован. Фала му на Господа што ти ја дал оваа бестраст. Ова не е твое. Само Неговата света сила може да држи ваква личност. Игуманија Таисија. Главното засилување го наоѓам во честото причестување со Светите Тајни, во читањето на Евангелието, кое, навистина, понекогаш одговара на моите мисли и дава опомена. Јас, исто така, често прибегнувам кон вашиот „Дневник“. Колку светли, прекрасни мисли таму! На пример: „Како што реките течат кон морето, така и душите на луѓето течат кон Бога“. Или пак: „Мислам со Отецот, зборувам со Словото, дишам со Светиот Дух“. Каква висина! отец Јован. Ова не е мое, туку увид одозгора. Овој увид го почувствував на себе, и под влијание на тоа, мислите што се појавија сметаа дека е грев да не се запишува и да не се одбележува; Овие записи ги чував со децении и беа составени цели книги. Игуманија Таисија. Тие имаат, Татко, некој посебен карактер. Тие неволно го воодушевуваат читателот и го пренесуваат, како да се каже, во длабочините на чистото спознание за Бога и светлината. нема да можам само да го изразам; според мене, ти изгледа го уништуваш медијастинумот помеѓу Бога и човекот, ги обединуваш. На пример: „Јас живеам од Бога, во Бога и со Бога, и Бог живее во мене!“ Што може да биде повисоко од ова? На крајот на краиштата, ова е теологијата на Јован: Бог престојува во нас и од Неговото исполнување добиваме благодат врз благодат 152. Само редот на фразата е различен. Ако се осмелам да го кажам вака, ова е во однос на целото наше православно учење - како да се каже, негово продолжение, објаснување на она што сè уште не е сфатено, подобрување на она што е недовршено. Се чини дека го предвидувате идниот благословен живот на триумфалната Црква, а неразбирливоста на идната мистерија ја поедноставувате во интимност и обединување. отец Јован. Разбирам што сакаш да кажеш. Сепак, вие не сте лишени од духовно разбирање. Навистина, тоа е напишано за оваа цел и за оваа цел. Кој е медијастинумот помеѓу сликата и прототипот? Тоа е грев! Но гревот Богочовекот го уништува, превезот на гревот се кине; кој запира или што ни го кочи патот?! Игуманија Таисија. Со таква мисла за блискоста на единството на Бога со човекот, неволно доаѓам до прашањето: зошто таквите наши подвизи, маки, трудови заради Царството Небесно, ако тоа, како Бог што го дава, е само љубов, мир и радост? Илјадници древни подвижници блеснаа со своите подвизи; а нам, на денешните монаси, ни се пропишани подвизи, а сепак Бог, оваа вечна Љубов, зашто Неговото владеење во човечкото срце бара само љубов: сине, дај ми го срцето, вели Тој 153. Искористува исцрпува, убива, угнетува; Понекогаш ги споредувам со буквата во однос на законот: писмото убива, но духот дава живот 154. отец Јован. Помешате едно со друго, додека сè има свое време и место. Потребни се и неопходни подвизи за воспитување на нашиот внатрешен човек, за ублажување на страстите што се вгнездуваат во него, за развој на самите нас до таа мерка на возраста на исполнувањето на Христос 155 кога ќе станеме способни да го прифатиме и да го носиме во нашите срца Царството Божјо. Бог е секогаш со нас, на вратата на нашето срце, како што се вели: Еве, стојам пред вратата и се чудам 156, но дали срцето секогаш е способно да Го прими? Значи, и книгите и примерите ни покажуваат подвизи како помошна сила за нашето усовршување, за преку нив да ги очистиме нашите срца за да го прифатиме Царството Божјо, односно Самиот Христос во него. Го знаеш ли тропарот на светиот великомаченик Теодор Тирон: „Како сладок леб да се донесе во Троица“ 157? Што значи тоа? Како ги разбирате овие зборови? За лебот да биде сладок и пријатен, прво треба добро да го просеете брашното, да го исчистите од сите нечистотии, од се што е непогодно, за лебот да биде чист и вкусен. Значи, за нашето срце да биде жртва богоугодна, прво треба да се очистиме од страстите што се во него, да ги посееме; тогаш ќе биде пријатно. Игуманија Таисија. Почитуван Татко, како треба да ја разбереме заповедта за „добрите дела“? Сигурно треба да се сокријат? отец Јован. Но, јас тоа не го разбирам на тој начин: па нека блесне вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го слават вашиот Отец Небесен 158. Дозволете им на луѓето да ги видат вашите добри дела и преку тоа да Го прослават Господа, и самите да имаат жив пример, жива мотивација да прават добро. Ова е од кого мора да се сокријат (а во исто време Татко му покажа со прстот во срцето) добри дела! Сокриј сè од него, за да не открие твојата будала што прави твојата десна рака 159. Шуица е нечија лична вообразеност и суета. Како што знаете, Татко го читаше канонот, а во исто време и седалите на катисми и антифони. Се слушаше третиот тон и, откако ги прочитав антифоните: „Оние што сеат на југ со Божествени солзи, жнеат часови со радост на вечниот живот“, Татко, свртувајќи се кон мене, рече: „Ова е твојата утеха, Таисија, - „оние што сеат со солзи ќе жнеат со радост во следниот век“. Колку само утеха им објавува Господ на оние кои тагуваат и се трудат заради Него! Запомнете дека трудот за Господ и тагата заради Него се над сè“. На Утрена беше прочитано Евангелието за појавувањето на Господ на Марија Магдалена. Откако го прочита Евангелието, отецот се сврте кон мене и ми рече: „Слушна ли, мајко, како Господ ја утеши Марија Магдалена: „Марија, зошто плачеш, кого бараш? 160 Па тој ти вели: „Таисија, зошто плачеш, кого бараш? Барајте, барајте го Исуса и Тој ќе ви се појави. Има многу утеха за верникот! На пример, за време на Божествената Литургија има таква утеха, просветлување на душата, откривање на тајните! Игуманија Таисија. Оче, за време на литургијата доживуваш се што се случува, па душата ти е воздигната! отец Јован. Десно; Навистина, се трудам да почувствувам се што се прави во мојата душа, транспортирано во мисла и со сета душа на она што се прави. Игуманија Таисија. Колку ми е мило, оче, што со нас служиш Литургија! отец Јован. Лесно е да се служи во вашата катедрала. Духот на распеаните сестри дише чистота, ревност и почит; Во принцип, имате добри сестри, добар манастир и нема да недостасува во милоста Божја. Овие зборови: „Лесно е да се служи овде, тоа е прекрасна катедрала“, ми рече и отец на олтарот, штом самиот се причести; тој дојде до мене и, очигледно од изобилството на неговото срце 161, рече: „Толку е добро овде, лесно е да се служи! Прекрасен храм! Ова беше уште позадоволство за мене бидејќи овој храм беше изграден од првиот до последниот денар преку мојот труд и средства со солзи. Игуманија Таисија. Да, и да се биде со тебе, Татко, е толку лесно; мир, спокојство и радост произлегуваат од вас, како од анимираниот Божји храм. Ќе заборавиш на се освен на Бога. Уште повеќе, те молам, пиши ми барем збор кога Господ ќе те вдахне. Не заборавај ме, грешникот, зашто јас сум твоја духовна ќерка; не ме оставај, не ме заборавај, драга моја. отец Јован. Еве како ќе ви кажам за тоа. Господ преку пророкот рекол: И жената (мајката) да ги заборави овие, јас нема да те заборавам тебе 162. И ќе дадам се од себе да се сеќавам на тебе и на твоите сестри. Еден ден татко ми седна длабоко во мислите, а јас размислував за него: „Господи, каква личност е ова? и слично. Одеднаш се сврте кон мене, ги впери очите полни со кроткост и мир кон мене и рече: „Мачење! Мене, пак, не ми беше срам од тоа, зашто не ми беше новост што одговара на мислите, и му реков, гледајќи го право во очи: „Не мачам, оче, можам да те гледам право во очи затоа што не се лажам пред тебе; но човек што мисли и има духовно расположение за живот не може да не размислува за тебе, каков си често за тебе. крај? отец Јован. И ти оди одлично! Внимавајте, држете се подалеку од нив. Запомнете: не можете да им служите на двајца господари 166. Сега имате други роднини - вашите сестри во Христа, ќе одговарате за нив пред Бога, но бидејќи веќе ги оставивте своите роднини, не гледајте наназад 167. Нема посилна војна за духовен човек отколку против неговите роднини: Победете го човекот со неговото домаќинство. Така беше со Христос, така е и сега, така ќе биде секогаш. Еднаш му се исповедав на Отецот, зборувајќи по редослед на заповедите. Откако слушаше, тој рече: отец Јован. Сето тоа се навидум неизбежни, секојдневни гревови, за кои мораме постојано умствено да се каеме и да се исправаме. Но кажи ми какво е твоето срце, има ли нешто грев во него - злоба, непријателство, непријателство, омраза, завист, ласкање, одмаздољубивост, сомнеж, сомничавост, лоша волја? Ова е отровот од кој Господ нека не избави! Еве Одговорив дека не чувствувам во себе никаков гнев, непријателство, одмазда или нешто слично, туку можам само да се обвинам себеси за сомнеж, поточно, недоверба кон луѓето, што се формира во мене како резултат на многу човечки неправди и невистини. отец Јован. И нема оправдување за ова. Запомнете: љубовта не мисли зло, 168 и доброто око нема да го види злото дури и таму каде што постои. Покријте сè со љубов, не застанувајте на земната нечистотија, постигнете го совршенството на Христовата љубов. Меѓутоа, ни Христос не ги обврза на Својата вера, Тој Самиот водеше сè 169. Игуманија Таисија. Татко, како можеш да им веруваш и целосно да веруваш во луѓето кога толку незаслужено, невино мораше да трпиш од нив? Понекогаш, од претпазливост за иднината, сте недоверливи и сомнителни. отец Јован. Зошто треба да гледаме во иднината? - Неговиот гнев ќе преовладува во текот на целиот ден 170. Да се ​​предадеме, како деца, на нашиот Отец Небесен; Тој нема да не остави да бидеме искушувани повеќе отколку што можеме 171. Само ќе се измачуваш со сомнеж и нема да и помогнеш на работата; дури и ќе и наштетиш со однапред замислување на злото каде што, можеби, нема да постои. Се додека не правиме зло, нека ни го прават, ако Господ дозволи. Еднаш му реков на отец дека понекогаш сум подложен на најсилното духовно искушение, кое не можам да го опишам со зборови; тоа е како очај, но во најстрашен степен, речиси очај - како црн облак да ви виси над главата и како да нема излез од под него; сè изгледа толку мрачно, толку тешко за душата што ова искушение го нарекувам „пеколно“ и ако се пролонгира, би предизвикало смрт или бес. отец Јован. Ова искушение го поднесуваат оние кои се посилни и поискусни во духовната војна. Непријателот ти го нанесува тоа затоа што гледа дека твоите подвизи завршуваат, дека твојата награда се подготвува на Рајот и сака да те победи со силно туркање и да ти ја одземе круната. Тоа уништува многумина со очај. Бидете силни и храбри, борете се против махинациите на непријателот, не попуштајте. Носете го овој крст со смирение и трпение. Сметајте дека тој е испратен кај вас заради вашата понизност, и Господ ќе ви помогне. Чиј храм на душата е заснован на камен, ниту ветрови на непријателски искушенија, ниту бури не можат да го потресат, зашто неговиот темел е цврст; а кој нема камен, Христос, во основата, а неговиот духовен храм е заснован на песок, тој лесно се уништува и со најмала бура 172. Качувај се по духовната скала нагоре, не надолу. Подигнете го вашиот дух, подигнете го вашиот ум. Ти си повикан да го пастиш твоето мало стадо девици, избрани од Господ за монашки живот; Немојте да ја сметате оваа работа за мала важност или помала од оние доблести и дела што можевте да ги извршувате во самотија, спасувајќи ја само вашата душа. отец Јован. Дали навистина мислите дека нашиот недостаток на сон или какви било подвизи се силни и доволни за да ни дадат смелост пред Светата Чаша? Се сеќавате ли на разбојникот? 173 Една воздишка на искрено покајание, една вера во заслугите на Распнатиот - тоа е нашето оправдување, а не нашите замислени подвизи. Се разбира, човек мора да се труди, но не за да ја види и стави својата оправданост и достоинство во овие достигнувања. Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце 174 . Постојано барав отец да го прифати нашиот манастир под негово духовно раководство, негова заштита, не подразбирајќи тука никаква материјална помош, за што апсолутно никогаш не му пречев на Отец, туку го барав исклучиво неговиот духовен благодатен надзор над нашиот манастир, верувајќи и знаејќи од искуство дека Господ му ја открива состојбата на човечките срца. отец Јован. Многу ми припишуваш, мајко, премногу ми мислиш: ако имам нешто, тоа е само по милоста Божја. Се разбира, сè е можно за верниците 175. Според вашата вера, ако тоа е Неговата света волја, јас не одбивам да ви помогнам во прашањето на спасението, јас, како што веќе реков, ќе се молам за вас; а јас самиот го сакам твојот манастир. Овој наш разговор се случи за време на престојот на Отецот во нашиот манастир. Два-три дена по ова, тато и јас отидовме да се прошетаме и, според обичајот, прво во „Пустинка“. Кога таткото решил да се пензионира таму за молитва или одмор, наредил влезните порти на оградата да се заклучат за никој да не влезе или да го вознемирува. Овој пат го направи истото. Овде не е излишно да се објасни дека целото место, овде оградено со дрвена ограда (испосник „Пустинка“), е рамномерен квадрат, во средината на кој има еднокатна дрвена куќа, на чија источна половина има храм во името на светиот апостол Јован Богослов. Од оваа страна од оградата до црквата се ќелиите на сестрите, а од другата страна на црковната куќа е градина со улички, каде отец Јован секогаш сакал да шета, извршувајќи ги своите тајни молитви. Како мерка на претпазливост, никој да не го вознемирува, за време на таквите прошетки секогаш речиси седев на скалите од тремот, и ако му требаше на тато нешто, се вртеше кон мене. Во случката што ја опишувам, отец не шеташе долго низ градината, но очигледно се молеше, често застануваше, ги прекрстуваше рацете на градите и го насочуваше погледот кон небото. Потоа, со брзо движење се приближи до столот што стоеше на едната уличка и го влечеше зад себе до ѕидот на олтарот од југоисток. Бев во загуба од изненадувањето од таков чин, немав време и не се осмелив да му помогнам. Гледам - ​​Татко веќе го влече и вториот стол заедно со него, исто како и првото. Побрзав кај него, но тој веќе го стави до првиот и ми рече: „Седни, ќе ти читам“. Со овие зборови извади прилично голема книга од џебот, ја отвори каде што беше скриена и почна да чита. Накратко ќе ви ја раскажам приказната што ја прочитав: во Киевско-печерската лавра (чиј основач, како што знаете, беше свети Антониј), умре еден од постарите, кој имаше висока позиција и уживаше сеопшта почит. Ава, односно игуменот, особено се жалеше за него, бидејќи во себе го имаше својот најблизок и верен помошник во управувањето. На големо негово негодување, покојникот толку лошо се распаднал на првиот ден од неговата смрт што било невозможно да се читаат евангелијата од него или да се пеат опомени не само на гробот, туку дури и во соседната ќелија; смрдеа го исполни целиот (тогаш мал) манастир и сите сметаа дека тоа е Божја казна. Кога Ава застана на полноќ и се молеше за упокојување на новопокојникот, слушна глас од иконата на Спасителот, кој му објави дека покојникот има многу тајни гревови, за кои умре без да се покае и затоа не може да биде простуван од Божјата правда. Следното утро, авва ги собра сите браќа, им ја објави најавата на Спасителот за старецот и ги повика сите да се молат особено интензивно за него и да постат четириесет дена. Сите почнаа со ревност да се трудат за душата на својот брат. На четириесеттиот ден, авва, повторно во полноќна молитва пред истата икона на Спасителот, слуша глас: „Не заради твоите постови и молитви за твојот брат врзан со гревови, туку заради мојот слуга Антониј, кој Ми се молеше додека сè уште беше на земјата, за душите на оние што се трудеа во него да не го изгубат името на овој манастир“. 176 Откако ја прочитал оваа приказна, татко ми ја свитка книгата, ја скрил во страничниот џеб од расата и, брзо станал, рекол: „Па, да одиме мајко!“ И веднаш тргнавме на пат. Двајцата долго време седевме во тишина; Знаејќи дека Татко никогаш не прави ништо без цел, се прашував како да ја објаснам оваа негова постапка. Конечно, таткото почна: „Зошто размислуваш, мајко? Игуманија Таисија. Како можеш да не размислиш за тоа, Татко! Како да ме прашавте загатка. На крајот на краиштата, разбирам дека ми го прочитавте ова со цел, па сакам да го сфатам, да ја најдам оваа цел. Или можеби можеш самиот да ми кажеш? отец Јован. Не. Доколку е потребно, Господ ќе ви го открие тоа, но јас самиот нема да кажам ништо. Игуманија Таисија. Дојдов само до еден заклучок, а друг не ми паѓа на ум: како што монахот Антониј го молеше Господа секој што се трудел во неговиот манастир да не биде отфрлен од Него, туку да биде спасен, така со твоите свети молитви Господ ќе ги спаси сите што живеат во овој манастир. За ова те прашав пред некој ден и секогаш прашувам. отец Јован. Да, Господ ми го даде ова твое живеалиште, а јас сум твој постојан молитвеник. Од вишокот на силни сензации предизвикани од овој настан, не можев да ги средам мислите; Сфатив дека она што ми го кажа отец по читањето беше прашање од преголема важност, премногу радосно за мене и за целиот манастир; Седев длабоко во мислите, па дури и заборавив да му се заблагодарам на Татко за неговиот толку бесценет духовен дар. Конечно се вразумив и му реков: „Татко, се разбира, немоќен сум да ти се заблагодарам и кој збор на благодарност може да одговара на толку голем подарок“. отец Јован. Фала му на Бога, а не на мене недостојниот. Се сеќавате ли на зборовите на апостолот: Нам ни е поприкладно да внимаваме на напишаното, да не паднеме 177! Игуманија Таисија. Се сеќавам, оче, но овој текст не ми е многу познат и често го повторуваш; запишете го за да се сетам. отец Јован. Не сакам, Таисија, уморна сум. - Но, откако молчеше, тој продолжи: - Ајде, ајде, ќе пишам! Игуманија Таисија. Не, оче, ако си уморен, зошто тогаш да се мачиш? Како и да е, ќе го запамтам, или сам ќе го запишам. – И го повторив текстот. отец Јован. Ајде, ајде - ќе пишам! Мора да се присилите себеси; Слушаш ли: ние мораме да се присилиме за доброто на нашите ближни за слава Божја. Ја научив лекцијата за себе. „Спаси те, Господи“, одговорив, „да, секој твој збор ми е драг; внимателно ги слушам твоите говори, а потоа дома запишувам сè за што зборував со тебе. Тоа ми служи како утеха и корист, и колку е радосно да ги читам твоите говори кога, разделувајќи се со тебе, ти недостигаш; разговори“. отец Јован. Па? Можете да им дадете на другите, но прво дозволете ми да погледнам што сам си напишал. Му ја покажав на отец оваа тетратка; прочита неколку страници, поправи неколку работи и враќајќи ми рече: отец Јован. Би го разгледал во повеќе слободно време, па би ми го дал. Добро е што се сеќаваш на моите зборови. „Те фалам“, вели апостолот, „зашто се сеќаваш на мојот збор и ги чуваш моите преданија 178“. Тоа значи дека моето семе паѓа на добра почва и дава плод, задоволно да ги нахрани другите. Игуманија Таисија. Ми се чини, оче, дека отсутноста, иако сама по себе не е посебен вид грев, речиси повеќе од другите гревови, го попречува присуството на Божјата благодат и ја дави. отец Јован. Не го сметате ли отсутноста за грев? Тоа е губење на вниманието. Спасителот го спомнал и кога зборувал за семето што паднало на патот, и кога му рекол на апостол Петар: Симоне, Симоне, ете, сатаната бара да сееш како пченица 179 (посеано, односно расфрлено). Игуманија Таисија. Дали е ова за отсутност, Татко? отец Јован. Па, за отсутноста. Таткото многу ги сакаше цвеќињата и природата воопшто: постојано му носеа цвеќиња или од градината или од полето. Се случуваше во раката да земе роза или божур што ќе процвета пред неговото пристигнување и да го бакне цветот велејќи: „Ја бакнувам десната рака, која те создаде толку чудесно, толку убаво, толку мирисно!“ О Создател, Создател! Колку си прекрасен во најмалата трева, во секое ливче!“ Некогаш Татко држеше цвет во раката и го даваше на некој присутен; и колкава радост добива сопственикот со овој цвет! И Татко продолжува да го фали Создателот за неговите добри дела кон луѓето. Дали ќе му дадат зрели бобинки од градината, вели: „Каков Господ, Татко наш небесен, милостив, љубезен, дарежлив, седобар! Погледнете, разберете - Тој не само што ни дава секојдневна, неопходна храна, туку и нè воодушевува, нè почестува со бобинки, овошје и колку разновиден вкус - некои се подобри од другите! Ве молиме имајте предвид дека секоја сорта на бобинки има свој вкус, своја сладост, своја арома“. Еден од посетителите еднаш му забележа дека сега културата е подобрена и произведува подобри сорти на производи. Таткото, без да го погледне говорникот, туку продолжи да гледа во бобинките, одговори: „Културата е култура, а Создателот е Создател. Затоа на човекот му е даден разум за да може да работи со него, да се одгледува, да се подобрува или, како што велат сега, да се обработува пред сè себе, а потоа и другите творби Божји, дури и дрвјата, плодовите и сè што е лесно дадено од Создателот да прерасне во неговите раце. Доведете го до највисок квалитет, но за да создадете семе, ако не постои, да создадете една капка вода каде што нема - пробајте ја со вашата култура, можете да изградите водопади од готова вода, од готови материи - земја, песок, глина - можете да изградите секакви маси, но во отсуство на овие материи, што би направиле да ги препознаете вашите креатори прашина пред твоето величие?!“ Татко, исто така, сакаше самиот да бере бобинки во градината и да ги јаде директно од гранката. Понекогаш се качуваше во грмушки од малини или кревети од јагоди, јадеше и викаше: „Мајко, има крадци во твојата градинка. Зошто не се грижиш добро за својот имот? Ја сакаше нашата градинка и секој пат пред да замине од манастирот влегуваше во неа и, како да го сожалуваше, се збогуваше со неа: „Збогум градинка! Ти благодарам за задоволството што секогаш ми го пружаш! Колку светли моменти поминав во твојата осаменост! и слично. Се случи да му речеш: „Драг оче, нема ли да дојдеш кај нас следната година? Тој ќе одговори: „Иднината е во рацете на Бога: ако живеам, ќе дојдам“. Ако се случеше татко ми да дојде кај нас за време на сено, тогаш ќе одевме со него на косење со нашите сестри, приспособувајќи го тоа секогаш на времето кога таму пиеја чај. Каква радост е за сестрите! Возевме нагоре, а оддалеку веќе можевме да видиме црни фигури во бели престилки и бели марамчиња. На далечина пушат и самовари; токму таму на тревата има голема едноставна рустикална (навредлива) покривка за маса, притиснато на рабовите со камчиња за да не го крене ветрот; има околу сто чаши чај и шеќер на неа; Во близина има вреќи со ѓевреци (вреќи). Веднаш штом ќе пристигне татко ми, сестрите кои пеат ќе ја избијат омилената почит на таткото: „Здраво, кралице“. Свештеникот оди на масата подготвена за него, но понекогаш прво се прошета по ливадата, седнува во сеното, разговара со сеноџиите, а потоа започнува чајната забава. Сите се собираат околу зовриените коцки и самовари, седнуваат на тревата, а самиот татко им дава ѓевреки од кесичка, им дава многу чај од чашата и генерално се обидува да ги утеши сите. Кога ќе ја напушти косењето, сите трчаат да го испратат, пејачите му ја пеат „Multiple Years“ додека кочијата не биде надвор од видното поле. Во принцип, отец го сакаше нашето пеење и секој ден ги повикуваше свештениците да пеат, главно во градината, понекогаш во „Пустинка“ и на дождливо време во нивните ќелии. Секој ден по вечерата му приоѓал регентот, кому му доделил кои драми да му пеат. Понекогаш ги слушаше немо, сконцентрирано, во молитвено расположение; понекогаш стоеше или дури одеше меѓу нив и им го објаснуваше значењето на она што се пее, особено на ирмосот; понекогаш со ентузијазам пееше со нив и ги режираше со рака. Кога тој и јас се возиме по Волга, со негов благослов, на бродот зедов од четири до шест пејачи, кои му пееја на бродот, како и во крајбрежните цркви, каде што застана да ја изврши Литургијата, без која не можеше да помине ниту еден ден. Кога со него јававме низ нашите шуми и полиња, тој секогаш ги благословуваше нивите со молитва за плодност и изобилен род за да го нахрани манастирот. Се случувало кога ќе види дека нема луѓе во близина, да им нареди на коњите да застанат, да ја соблече расата, да ја стави на своето место и да оди на кратка прошетка по полето. Поставивме многу клупи покрај патиштата помеѓу манастирот и манастирите, бидејќи монахињите шетаат по овие затскриени патеки и понекогаш седнуваат со своите ракотворби или се опуштаат кога одат во шума да берат бобинки или печурки. За време на престојот на Татко кај нас, сите такви клупи служеа како место за аџиите кои доаѓаа кај Татко. Знаејќи дека тој и јас поминуваме овде секој ден, понекогаш и неколку пати, тие не чекаа и, гледајќи ја кочијата оддалеку, тивко, во совршен ред, му пријдоа на отец за благослов. Некои девојки му носеа диви цвеќиња, особено често бели и виолетови темјанушки, кои татко ми многу ги сакаше. Така, еден ден, откако ги прифати овие букети, тој држеше еден од нив во рацете и гледајќи го, го кажа евангелскиот збор: отец Јован. Не Соломон во сета своја слава беше облечен како секој од полските кринови. Ако небесниот Отец вака облече цвет, кој денес постои, а утре ќе биде фрлен во фурна, тогаш колку повеќе вие, маловерни 180 . Колку е очигледна вистинитоста на Божјото слово: Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност, а сè друго ќе ви се додаде 181. Ова го доживувам на себе: бидејќи почнав интензивно да барам и исклучиво да се грижам за угодување на Господа преку молитва и дела на милосрдие кон моите ближни и другите, речиси немам потреба да се грижам за своите надворешни потреби, т.е. По Божја милост, добрите луѓе ме облекуваат, облекуваат чевли, ме третираат и би го сметале за навреда доколку не ја прифатам нивната ревност. Јас му одговорив: „И да знаеш, оче, колку е убаво да се направи нешто за тебе, дури и да ти служи на некој начин! И дали ќе веруваш, оче, дека за сè што правиш за тебе, наскоро ќе бидеш стократно награден! Јас лично го доживеав тоа и го слушнав од многумина“. отец Јован. Верувам, и тоа го гледам во пракса; Да, ова е по редот на нештата; Господ нè наградува за сè, дури и за чаша ладна вода дадена во Негово име. Игуманија Таисија. И во врска со тоа, често се сеќавам на зборовите: Прими ги праведниците во името на праведниците; ќе ја прифати наградата на праведниците 182. Знам дека тоа им било кажано на апостолите и не во односот за кој сега зборуваме, туку општо за верата и ревноста за праведниците, односно за луѓето кои целосно му се предале на Бога. отец Јован. Се сеќавате ли на апостолското слово: Бог не се навредува, заборавајќи ги вашите дела и трудови на љубов, исто како што покажавте во Негово име, служејќи им на светиите 183. Се разбира, не треба да мислиме на светиите што живеат на Рајот, туку на Неговите слуги кои работат за Него за спасение на луѓето. Но, Он строго им суди на оние кои се осмелуваат да ги клеветат, особено да клеветат невино! Како што вели преку пророкот Захарија: допрете ве (т.е. Божјите избраници), како да го допирате јаболкото на Неговото (Божјето) око 184 . Гледате, Господ ги нарекува Свое „око“! И светителите толку многу го сакаа Господа! И покрај нивната слаба телесна природа, ужаснати и мисли за мачење и мачење, тие доброволно ги прифатија сите страдања и смрт, заради љубовта Христова, само за да не бидат отфрлени од Него во вечноста. Ете, свети Игнатиј Богоносец лично прашал и напишал во своето писмо до римските христијани кога сакале да го ослободат од мачеништвото што го чекало: „Не ми забранувајте (т.е. не ме спречувајте да дојдам кај Господа), сакам да бидам сомелен (т.е. сомелен) со заби на ѕверови, за да бидам прифатен за мојот Господар! 185 Ова е високо, света љубов! Во 1903 година, додека беше со нас, отец протоереј Јован пред огромна толпа народ го постави камен-темелникот на зимската црква Троица, бидејќи таа година овде имаше учителски курсеви 186, на кои учествуваа над седумдесет учители. Грев би било да се премолчи за еден настан од преголема важност, кој се случил преку молитвите на отец Јован пред целото село и бил познат на целото маало, за кој едно време сите зборувале и пишувале, а сега, по смртта на Отецот, господинот М.А. во весниците спомнува што се случувало во тоа време во нашиот манастир. Голтисон 187 . Ова беше исто така во 1903 година, на почетокот на јуни. Антракс 188 се појавил низ локалното подрачје. Кравите и коњите умираа неколку пати на ден. Беа поставени карантини на сите страни и со ужас размислував како ќе одам по отец и како ќе го донесам во манастирот, бидејќи секој што доаѓаше кај нас со брод од пооддалечените области мораше да ги пешачи сите 10 милји од пристаништето до нас. Во манастирот всушност ниту еден добиток не угинал, немало епизоотија; но оттаму, опкружен со карантини, беше невозможно да се стигне никаде освен пешки. Конечно, стана неопходно да се реши прашањето, односно или да се предупреди Татко за неможноста да го посети нашето Леушино, или, непочитувајќи ја опасноста да го изложиме целиот наш добиток на епизоотии, да одлучиме да одиме; и јас, откако се молев со вера, го избрав второто. Со секакви мерки на претпазливост, ноќе, за да ја избегнам дневната жештина, се возев до пристаништето на лесен, едноставен тарантас со еден коњ. Два верса пред него, во карантин, едвај успеавме да поминеме и само затоа што сите знаеја дека во манастирот сè уште е безбедно. Едвај ја поминавме оваа пункта кога, за наша несреќа, два драми го преминаа патот, носејќи паднати коњи за да бидат закопани на одредено место. Ужасот и стравот ми се удвоија и речиси бев сигурен дека морам да го изгубам коњот. Некако конечно стигнавме до пристаништето и, со сите мерки на претпазливост, по прскање и пушење, го ставивме коњот во шталата. Утрото отидов да се сретнам со отец и на бродот му кажав сè. Откако ме слушаше во тишина, отец стана од своето место и почна да оди по скалата на бродот и да се моли. По половина час повторно седна до мене и ми рече: „Какво богатство е молитвата! Со неа можеш се да бараш од Господа, да примаш сè, секое добро, да го надминеш секое искушение, секоја несреќа, секоја тага“. Од овие зборови веќе почнав да сфаќам дека нашата несреќа, антракс, ќе биде надмината со неговите молитви, кои му ги изразив. Свештеникот одговорил: „Па, сè е можно за верниците 189!“ Кога бродот се приближи до пристаништето Борки, таму веќе се собраа повеќе од сто сопственици и домаќинки, со намера да го замолат татко ми да се моли за избавување од таква тешка казна како што е загубата на добиток. „Што ќе правиме без добиток, хранител? На крајот на краиштата, не можете да ја изорате земјата, ништо, дури ни да одите низ светот! Веќе е доволно сиромашно, но сега има ваква неволја“. - „За вашите гревови, Господ дозволи да ви се случи таква несреќа; на крајот на краиштата, вие го заборавате Бога. На пример, ни беа дадени празници за да можеме да одиме во црква и да му се молиме на Бога, но вие се опивате; а знаете што е добро кога сте пијан! - „Очигледно, Татко е хранителот, какво добро има во пијанството, само зло“. - „Па, дали признавате, пријатели мои, дека добивате одмазда за вашите гревови? - "Како да не признаеш, хранител! Моли се за нас, грешници!" И сите паднаа пред нивните нозе. Свештеникот нареди да донесе када и веднаш да извади вода од реката. Откако извршил краток благослов на вода, тој рекол: „Секој домаќин земи ја оваа вода за себе, посипи ја на својот добиток и оди и работи со Бога. Господ те помилува“. Тогаш отец отиде на брегот, каде што веќе стоеја нашите коњи, кои тој самиот ги попрска, како и коњот што ме донесе на пристаништето, и бестрашно се качивме до манастирот. Истиот ден, сите селани отидоа каде што требаше, сите карантини беа укинати, остана само еден спомен од чирот, во комбинација со почитното изненадување од големата молитвена книга на руската земја. Иако немаше загуба на добиток во нашиот манастир, ние сепак го замоливме отец да го попрска и да се помоли за негово зачувување за заедничка корист. И нашиот молитвеник без дно, откако го благословуваше водата, нареди сите добиток еден по еден да го одведат покрај него, а тој посебно го посипуваше со света вода, како и коњите. Во принцип, татко ми ги сакаше животните. Како пример за ова, можам да наведам инцидент на кој јас и сите на бродот бевме очевидци. Еднаш, јас и татко ми патувавме со пароброд долж Волга спротиводно, наспроти струјата, околу 5 часот попладне, за време на правењето сено. Сите беа на патеката, каде што татко ни читаше книга, а ние го опкруживме, некои седеа на столици, некои на клупи, а некои на подот. Откако престанал да чита, татко му се обратил на поранешниот капетан на бродот А.А. М. и рече: „Ајде да одиме, пријателе, полека: тоа е прекрасна вечер, а аромата од свежото сено е задоволство!“ Одејќи тивко, се приближивме до едно големо село, широко распространето по бреговите на Волга, а на спротивниот брег имаше ливада каде што сè уште се береше сено: едни фрлаа купишта, други го ставаа на количка за да го однесат преку реката до селото со траект што стоеше на другиот брег. Одеднаш, еден коњ со огромна количка со сено, откако го преврте на траектот, не можеше да застане и се втурна директно во водата, влечејќи ги со себе и количката и селанецот што го држеше. На траектот настана незамислива гужва; и коњот и сеното беа осудени на сигурна смрт. Селанецот, фрлајќи ги уздите во реката, веднаш влегол во чамецот и се упатил низводно, каде што требало да се носат коњот и количката. Нашиот брод целосно застана; Сите со ужас гледавме во она што мислевме дека е животното што умира. Но, што се случи? Свештеникот, кој стоеше веднаш до таблата на рампата, цело време се прекрсти, се молеше гласно велејќи: „Господи, помилуј ја твојата креација, овој невин коњ! Господи, си ја создал да му служи на човекот: не уништувај, помилуј, Седобриот Создател! и слично. Често го правеше крстот во воздухот кон коњот, кој лебдеше со количката, како да одеше по дното. Кога доплива до самата средина на реката, каде што е многу длабока, нејзиното срце едноставно се замрзна, гледајќи во неа: само, мислиш, таа ќе исчезне под водата; но таа продолжи да плива и веќе беше недалеку од другиот брег. Селанката, пловејќи зад неа во чамец, исто така доплива до брегот; ги зеде уздите што се влечкаа по водата, се упати пред коњот и му помогна да ја подигне количката до брегот. Други мажи дојдоа трчајќи од селото и почнаа заедно да и помагаат на жртвата. Најпрво го отпрегнале коњот и тој, чувствувајќи се надвор од опасност, почнал да се тресе, да се тркала наоколу, односно да се тркала по тревата, а потоа весело станал на нозе. Сеното се намокри, но не до врвот, иако ни се чинеше дека само врвот од него повеќе не е во водата. Бидејќи ова беше пред сите, и сите видоа како отец Јован се молеше за спас на животното, многу луѓе се собраа на брегот, предводени од сопственикот на коњот, да му се заблагодарат на драгиот молитвеник и на заедничкиот тажен татко, но тој, избегнувајќи го тоа, веднаш му нареди на капетанот на бродот да продолжи понатаму. Господ ме удостои да видам и слушнам многу, многу поучувачки и радосни работи за време на мојот престој со отец Јован. Имаше неверојатна способност да ги претвори најмалите случки, очигледно незабележливи, обични, не вредни ни за внимание, во корисно поучување за оние околу него. Еве еден пример. Сите еднаш бевме со него на патеката на бродот, каде што, како и обично, ни читаше Татко. Откако заврши со читањето, седна во тишина, само нареди да се расчисти масата на која лежеа книгите. Имаше силен ветер; Плашејќи се дека ќе ги изора книгите во реката, почнав да собирам книги за да ги однесам во кабината. Таткото, кој внимателно гледаше во подот, ме повика и ми рече: „Мајко, види како чука кутрата мува! Види, еве ја! Кутрата беше соборена на подот, не можеше да стане, но сепак не ја изгуби надежта, се бореше со ветрот: ја однесе назад, но таа повторно лазеше; каков ум е автомобилот, како умно се бори девојката! виор далеку од патот на спасението по кој оди, но се бори и не му попушта, така што мувата нè учи, ни дава лекција. Се случи да му се восхитува на зајдисонцето во јасна летна вечер и да рече: „Колку е чудесен Создателот во Неговото создание! Погледнете го само ова сонце, каква чудесна убавина! И ако создавањето е толку величествено, тогаш што е со Самиот Создател, каков е Тој!“ И не можете да изброите такви и слични разговори и фрагментарни фрази на Татко со кои тој го воодушеви духот на своите придружници. Нема да опишам колку неверојатни, разновидни исцеленија се случија пред нашите очи, бидејќи тие се и безбројни и познати на сите; но не помалку достојно е да се споменат и случаите што говорат за неговата проникливост и предвидливост и воопшто за неговата блискост со духовниот свет. За време на неговата тајна молитва, тој се чинеше дека размислува за Бога пред неговите очи и разговараше со Него како со битие блиску до него. Како да бараше од Бога и од Него добиваше информации. Можам да го дадам следниов пример за ова. Еден ден Татко седеше сам на скалата на бродот и го читаше своето мало патувачко евангелие, кое го држеше во рацете. Бев и јас на рампата, но далеку од него. Одеднаш, кога ме виде татко ми, ми даде знак со раката да дојдам кај него, што, се разбира, доброволно го направив. „Слушај, мајко“, се сврте кон мене, седнувајќи ме до него, „како погрешен превод: Реков во моето лудило 190 преведено: „Реков во моето лудило“ - зарем тоа воопшто не е точно? Одговорив дека требало да се преведе: „Реков со восхит, во радост на чувствата“, со кои се конзистентни понатамошните зборови: Што ќе му возвратам на Господа за сите што сум им оддолжил? 191 Татко ги одобри моите зборови и, спуштајќи ја малата книга, тивко седна 192. Искористувајќи го неговото мирно расположение и безделничните моменти, решив да му ги искажам моите вознемирувачки мисли за задгробниот живот на мајка ми, која, како целосно религиозна христијанка, истовремено силно се спротивставуваше на моето одење во манастирот и не сакаше да ми даде благослов за ова 193 . Бев загрижен за помислата дали Господ ќе ѝ припише грев, тоа беше нејзината тврдоглавост. И така, во моментот опишан, го прашав татко ми за ова. Тој ми рече: „Молете се за неа“ и, продолжувајќи да седи неподвижен со Евангелието во рацете, концентрирано погледна во далечината. Веќе не го повторував прашањето и седевме со него во тишина околу четвртина час. Одеднаш, таткото, свртувајќи се кон мене, цврсто рече: „Таа е помилувана!“ Не се осмелив да ги разберам овие зборови како одговор на моето прашање, сметајќи дека веќе е завршено, и, гледајќи го отец збунето, прашав: „Кој е помилуван? За кого го кажа тоа? - За кого ме прашуваше? За мајка ти? - се спротивстави тој. „Татко, драг“, продолжив, „зборуваш како да си примил порака одозгора“. - „Како може да биде поинаку? На крајот на краиштата, не можете да зборувате за такви работи без известување - тоа не е шега“. Можам да дадам примери не само за проникливоста на Отецот, туку и за фактот дека во името на Бога тој силно им забрани на демоните, чии махинации очигледно ги виде. Ќе дадам само неколку од нив. Еднаш имав можност да патувам со татко ми на Балтичката железница, само ние двајца, во посебна преграда. Сакав сам да разговарам со него за некоја неопходна работа. Започна срдечен, духовен, искрен разговор. Одеднаш, отец, импулсивно, брзо стана на нозе (без да го напушти местото каде што седеше) и, кревајќи ја десната рака нагоре, ја затресе во воздух, како да се закануваше некому и, гледајќи право во далечината (не на страна), гласно рече: „Нека Господ Бог да ти забрани!“ Откако ги кажа овие зборови, се прекрсти, седна на своето место и ме погледна со својата вообичаена нежна насмевка и, ставајќи ја раката на моето рамо, рече: „Што, мајко, не се исплаши?“ „Се исплашив, оче“, одговорив, „но веднаш разбрав дека им забрануваш на демоните; дали навистина ги гледаш? - „Да, мајко, да! Но, што можеме да кажеме за ова? Да го продолжиме нашиот сладок разговор“. Така, во овој разговор стигнавме до Ораниенбаум; Татко се упати кон бродот за Кронштат, а јас се вратив во Санкт Петербург со истиот воз, без да го напуштам вагонот, утешен и охрабрен од разговорот со великанот кој има моќ над злите духови на небесата 194 . Можам да го дадам следниот втор сличен случај. На денот на празникот на Светиот апостол Јован Богослов во нашата дворна црква, Отецот секогаш служеше со нас; За таа цел претходниот ден дошол на сеноќното бдение, излегол на поклонение и самиот читал акатист и канон. Потоа преноќи кај нас и на самиот празник отслужи доцна Литургија со други свештеници во 10 часот. Секогаш стануваше рано, понекогаш во 16 или 17 часот, пишуваше проповед или свои белешки, а околу 7-8 часот одеше да се надуши и секогаш ме носеше со себе. Обично одевме на островите, каде што наутро беше секогаш празно и затскриено, што со чистиот воздух навистина претставуваше одмор и радост за овчарот, опкружен во текот на целиот ден со луѓе и врева. Татко ги користеше овие часови за тајна контемплативна молитва, а јас, знаејќи го тоа, никогаш не го вознемирував со никакви разговори, освен во оние случаи кога тој самиот зборуваше со мене. Еднаш се возевме по мостот Николаевски, од каде што на кочијарот однапред му беше наредено да сврти лево по насипот. Кога нашата кочија стигна до капелата на мостот, мртов човек носеше по насипот од левата страна. Патот со ковчегот го носеше еден коњ, а немаше повеќе од осум или десет ожалостени, поради што секој од нив беше јасно видлив. Таткото одеднаш го промени лицето; погледна внимателно во погребната поворка и, бидејќи таа одеше по насипот паралелно со нашата кочија од мојата (лева) страна, мораше да се наведне на мојата страна, а јас не можев а да не ја видам промената на неговото лице. Конечно, поворката се сврте кон 1-виот ред, а Татко, откако малку се смири, почна да се прекрстува. Потоа, свртувајќи се кон мене, рече: „Колку е страшно да умрат пијаници! Претпоставувајќи дека таткото зборуваше за покојникот затоа што ги препозна оние што го придружуваа неговиот ковчег, прашав: „Дали го познаваш, оче?“ Тој ми одговори: „Исто како и ти“. Сè уште не разбирајќи ништо, му ја објаснив мојата претпоставка, додавајќи дека не познавам ниту еден од оние што го придружуваа. „И јас“, рече тој, „но гледам демони како се радуваат поради уништувањето на душата на пијаницата“. Не можам да молчам за времето поминато овој праведен човек во нашиот манастир минатата 1908 година. Ова беше неговата последна посета. Тој веќе беше многу слаб, едвај можеше да јаде ништо, зборуваше малку, читаше повеќе и повеќе, се осамени, но служеше секој ден во катедралната црква, која секогаш ја фалеше толку многу и за која зборуваше повеќе пати што му беше лесно да служи во неа, што веќе го спомнав. Кај нас остана во манастирот 9 дена, а на денот на заминувањето ме праша: „Колку дена останав со тебе мајко?“ Кога му одговорив, тој продолжи: „Само ги прославив деведесеттите, повеќе нема да бидам со вас. Ви благодарам, ви благодарам за сета ваша трудољубивост, за вашата љубов, за сè! Сестрите го испратија, како и обично, со пеење и солзи - на сите им беше јасно дека непроценливата ламба изгоре. Кога јас и тој го напуштивме манастирот и, откако го поминавме селото Леушино, свртевме лево во полињата, отец почна да се враќа назад и да гледа во манастирот. Претпоставувајќи дека нешто заборавил или сакал да им каже нешто на оние што возат зад нас, го прашав за тоа, но тој ми одговори: „Уште еднаш му се восхитувам на вашиот манастир: тивок, свет манастир! Господ нека ја заштити; навистина Бог е со тебе!“ Сега овие прекрасни, радосни зборови ни служат како голема, висока утеха. Од пристаништето Борки со брод отидовме до Рибинск и по Волга до далечната Кама, каде што беше поканет отецот 195. Со нас беа пет сестрински пејачки, кои по наредба на татко ми служеа на бродот и му пееја во текот на денот по негова желба. Ова остана единствената утеха од вообичаеното минување на времето на бродот. Во пресрет на денот кога требаше да се разделиме со татко ми, тој ги замоли сестринските пејачки да ги испеат сите броеви на херувишките песни што ги знаеја. Ги имаше многу (бидејќи ги имаа нотите со себе), а сестрите, стоејќи до Татко, почнаа да пеат. Кога дојде редот на „Симоновскаја“ Херубимскаја, татко ми рече: „Ова е мојата омилена песна, сам ја пеев кога бев момче“ и побара да ја повторам. Потоа тие пееја, според упатствата на Отецот: „Тој се радува во Тебе“ и „Највисокиот на небото“. За време на целото пеење, свештеникот седеше на столот покрај бродот, завиткан во топла раса и, седејќи, пееше со десната рака и пееше заедно. Кога ја отпеаја „Највисоко од рајот“, тој забележа: „Ова е добро, но тоа е нова мелодија, а јас пеев поинаку“, и со неговиот милозвучен, но веќе сенилен, треперлив глас, ја испеа целата оваа песна до крај, односно до „како да се спасиме“. Сите лееа солзи, а како можеше да биде поинаку? Откако пееше, отец стана и, свртувајќи се кон пејачите, рече: „Па, дај Боже сите да се спасиме! Ви благодарам, сестри, за вашето убаво слатко пеење, со кое секогаш ме тешевте“. Следниот ден, Татко и јас се разделивме: тоа беше 6 јули 1908 година. Завршувајќи ги овие снимки од моите разговори со незаборавниот отец Јован, сметам дека е вредно да додадам: 1) Целта на објавувањето на овие снимки е единствено да се сподели ова духовно богатство со верниците, бидејќи и тие можат од нив да научат многу поучувачки работи. Тука му ја отворив душата на Татко, што не се двоумев да им го пренесам на читателите; но и тие се луѓе кои живеат на земјата и се оптоварени со немоќ, затоа ќе бидат попустливи кон моите недостатоци. 2) Ве молам да верувате во се што е напишано овде, имајќи предвид дека не би можел да имам никаква мотивација да зборувам невистини против покојникот, кој веќе стоел пред лицето Божјо. Да го напишав ова 196 за време на неговиот живот, тогаш сè уште може да се сомнева во мене како поддржувач и обожавател на Таткото; но ова исто така не би било во согласност со моите ставови, бидејќи не можам а да не ја разберам важноста на ова прашање, а во моите поодминати години тоа би било непростливо. Веќе имам 70 години, се подготвувам да го следам Татко во вечноста. О, драг Татко! Колку ме тешеше во текот на мојот живот, ми ја заслади горчината на морето на животот! Но и по твоето заминување ми остави многу слатки спомени. Во блажен спомен на добриот Кронштатски пастир Пријавувам еден од извонредните настани во мојот живот. Во првата половина на декември минатата година, 1911 година, многу настинав. Според мојот обичај никогаш да не се обраќам кон лекарите и лековите, овојпат не го променив, иако го чувствував брзиот напредок на болеста, која секојдневно ми ги засилуваше страдањата. Конечно, околу 20 декември, болеста ме совлада и целосно ме положи; Имав „катарално воспаление на дел од десното белодробно крило и на целиот пулмонален химен“. Не можам да ги опишам сите мачни и тешки страдања. Со целосен недостаток на сон и на возраст над седумдесет години, не можеше да има надеж за закрепнување. На 1 и 2 јануари 1912 година се очекуваше кризата на болеста, дополнително комплицирана со треска и делириум - привремена бесвест. И во оваа состојба, Татко ми се појавува во сон, или во заборав (бидејќи не можев да спијам), како што следува. Јас сум во Богословскиот скит на манастирот Леушински, во омиленото место на отец Јован (т.н. „Пустинка“). Јас сум сосема сам: нема никој во црквата или во ќелиите до неа. Од мојата ќелија, низ галеријата до неа, влегувам во олтарот низ вратата од десната страна. Штом го премина прагот, таа се замрзна на своето место од изненадување, зашто го виде својот драг, секогаш незаборавен татко и духовен пријател, протоереј Јован (од Кронштат). Стоеше спроти олтарот, свртен кон исток, во рацете имаше мала книга, како Службена книга или Канон, од која читаше. Носеше свилено светло-јорговано расо, над него бел брокат со златни гарнитури и пекторален крст на градите. Тој стои таму, чита и не ме забележува, па си помислив - дали е ова дух? Најпосле решавам да прашам: „Драг отец, дали си ти? Од каде дојде? Тој брзо се сврте, ја стави малата книга на олтарот и со зборовите: „Ах, здраво, Таисија“, тргна кон мене меѓу светиот престол и Кралските двери. Приближувајќи кон мене и благословувајќи ме, тој повторно повтори: „Здраво мајко, те следам! Бев многу среќен, претпоставувајќи дека ме кани да се прошетам, бидејќи во текот на мојот живот често ме носеше на возење со него, и беше слободно и погодно да му ја откријам мојата состојба на умот, му одговорив: „Многу ми е драго, оче, но со кого дојде?“ „Со никој, сам“, одговара тој, „Ти велам дека дојдов по тебе; но најпрво кажи ми, дали има некоја напуштена фарма или дача, па дури и напуштена ќелија, каде што можеме да живееме јас и ти? Целосно сум збунет и велам: „Немам такво нешто, и зошто ни треба? На крајот на краиштата, сега сум многу стар, целосно изнемоштен, слаб и не можам ништо да ви подготвам ниту да служам“. - „И ништо не ти треба! - одговара тој. „Татко, ти си драг мој! Што би било попожелно од тоа да бидам секогаш со тебе, но таму ќе те изгладам до смрт, и што ќе правиме таму, што да правиме, бидејќи не сум способен за ништо? - „Ви велам дека таму не е потребно ништо, а таму може да се направи само едно - непрестајна молитва“. Сè уште не верувајќи во себе, односно мојот концепт - дека тој зборува за задгробниот живот - го отфрлам овој разговор и преминувам на друга тема и прашувам: „Татко, веројатно ќе служиш со нас денес овде во Пустинка, и, се разбира, ќе ми се придружиш и мене, но навистина сакам, долго време не сум се придружил, дури и плачев од оваа среќа што сум лишена“. - „Зошто не се приклучи?“ „Нема духовен отец“, одговарам. – Мислам не само список на гревови, што е лесно да се направи пред секој свештеник, туку душата копнее да се отвори, да заплаче, да воздивне, да се ослободи од тешкиот товар што се наталожува од неподносливата суета на секојдневието, од впечатоците на сегашниот свет. Запомни, оче, порано беше со тебе - ќе ти ја отвориш целата своја душа и ќе стане лесно; и сега ми е тешко на душата без тебе, многу тешко!“ На тоа, отецот рече: „Па, да одиме во црква и да разговараме!“ И се разделивме; тој помина покрај олтарот во северните врати, а јас тргнав низ ќелијата и влегов низ вратата од десната страна на црквата. Кога влегов, Татко веќе седеше на столот во аголот кај левиот прозорец со поглед кон градината, а задниот дел од столот беше потпрен на ѕидот што ја делеше црквата од ќелијата. Отидов директно до Татко и клекнав на неговата десна страна; ми ја стави десната рака на глава и ми рече: „Па, ајде да разговараме, што најмногу те мачи?!“ И почнав да му кажувам, иако во сон, или во заборав, а згора на тоа, во болна полусвест, но токму она што ме збуни повеќе ги добив од Татко најцелосните дефинитивни одговори и упатства 197. Како заклучок, тој се чинеше дека одлучил: „Божјата економија не знае до која мера може да се допуштат човечките невистини“ (или да се допуштат). Нашиот разговор сè уште траеше, кога наеднаш вратата отвори мала пукнатина и во неа се појави една од дамите кои претходно патуваа со таткото В.И. Да., и свртувајќи се кон мене, вели: „Мајко, не го задржувај таткото премногу!“ Ова беше нивната вообичаена фраза (на работниците во кочијата). Таткото беше многу огорчен на неа поради тоа, брзо стана од столот и, застанувајќи речиси среде црквата, строго рече: „Не мислиш дека ќе патувам пак со тебе, реков дека дојдов да се видам со мајка ми и за мајка ми“. „Знам“, одговори таа, „но ми е жал за луѓето што те бараат“. Татко погледна околу црквата - и никаде немаше никој, тој и јас бевме сосема сами, но наеднаш погледот му застана на прозорецот до кој седеше, низ кој можеше да види мноштво луѓе како ја полнат градината. Таткото повеќе не се приближи до прозорецот, туку длабоко вдишувајќи рече: „Овци што немаат пастири!“ Потоа, свртувајќи се повторно кон мене, рече: „Значи, мајко, немаш фарма или колиба?“ - „Не, драга моја, немам ништо! - "Па, тогаш ќе одам да се грижам за тебе, инаку каде ќе те одведам. Во меѓувреме, спреми се, следниот пат кога ќе дојдам по тебе, да бидеш готов!" И тој стана невидлив за мене, иако никогаш не ја напушти црквата, а јас сепак останав сам. Од тој момент почнав да се подобрувам... Мал скит „Пустинка“ или „Крст“, со црква во името на светиот апостол и евангелист Јован Богослов Името „Пустинка“ или „Крст“ е мал испосник со црквата Свети Јован Богослов. Неговото второ име, „Крст“, можеби изгледа несоодветно со името на манастирот, но самото негово потекло е донекаде необично и е тесно поврзано со името на преподобниот овчар, татко на протоереј Јован Кронштатски, за кого ова беше омилено место. Во 1892 година, на враќање од татковината, на 15 јуни го посети нашиот манастир, со намера да остане таму неколку дена. Се разбира, целото напуштено гостопримство на манастирот имаше за цел да ја смири угледната гостинка, но како таа да ја изрази својата срдечност? Патем, го поканив отец да јава низ полињата и шумите на манастирот и да ги благослови, на што тој лесно се согласи. Во тоа време манастирот сè уште немал пролетни кочии, ниту пак бил вработен кочијаш, чија должност ја извршувала една од сестрите. Долго се возевме низ шумата и не забележавме како патот на тркала почна да застанува, заменет само со патека за пешаци. Сестрата што го возеше коњот ни го привлече вниманието на ова, велејќи дека е опасно да се вози понатаму - би можеле да возиме во таква густина што би било невозможно да се заврти, а сега, за да свртиме, ќе треба да се симнеме од тарантасот и да чекаме додека таа не се сврти, избирајќи попогодно место за ова. Веднаш излеговме, а татко ми рече: „Додека јас и ти бараме јагоди“. На тоа јас одговорив: „Каква јагода, оче, во ова време! Овде таа ретко ја прави на Петровден, па дури и во таква пустелија: има само борови дрвја и мов“. Свештеникот не одговори, туку се наведна, како да бара нешто на земја. Неколку минути подоцна, калуѓерката, свртувајќи го својот коњ, се качи до ова место, а татко ми дојде до мене со букет јагоди набрани со стебла и, подавајќи ги, насмеано рече: „Значи, донесов бобинки“. Не можев да им верувам на моите очи и, свртувајќи се кон калуѓерката, реков: „Треба да го забележиме ова место. Дали јагодите навистина созреваат овде толку рано? Калуѓерката исто така изрази сомнеж. Меѓутоа, го забележавме местото и решив, штом стигнавме во манастирот, да ги испратам сестрите овде да бараат јагоди, што и беше направено. Но, се разбира, поради раните времиња и природата на почвата, тука не можеше да се најдат јагоди. И покрај тоа, ова место стана предмет на сечие внимание, дури и секој што доаѓаше сметаше дека е нивна должност да го посетат, што ги принуди наместо забиено колче да постават крст. Оттука потекнува и името на овој манастир „Крст“, бидејќи вообичаено се вели: „Бевме на крстот“, „Ајде да одиме на крстот“. Пред овој крст често се читале акатисти и канони, особено од луѓе кои имале некаква тага, кои потоа изјавиле дека, молејќи се таму, нашле олеснување. Никакво лошо време, дури и во зима, не ги спречи оние што сакаат да го посетат ова место. Оваа околност ме принуди да се обратам до тогашниот архиепископ Новгородски Теогност 198 година со барање дозвола да подигнам мала капела со ќелија која нема да живее таму, туку параклис за случајни посетители и ќелија како почивалиште за мене, оптоварена од вревата на властите, каде што би можел да се попуштам во молитва за најмоќна молитва и молчење. Во 1893 година, за доаѓањето на отец Јован, веќе бил готов параклисот со ќелија, каде што преподобниот пастир се пензионирал поради своите молитвени подвизи, понекогаш тука поминувајќи го поголемиот дел од денот. Во 1898 година, архиепископот Феогност, додека го истражувал манастирот Леушински, ја посетил оваа капела. Влегувајќи во ќелијата, без никаква скромна декорација, седна на едноставна дрвена клупа пред истата необоена маса, дишеше длабоко и солзи му блескаа во очите. Потоа рече: „Мајко, какво блаженство имаш овде! Колку е лесно да се дише овде!“ На тоа му одговорив дека тој има и епископски имот во близина на Новгород, во кој може да се пензионира. Но, тој се спротивстави: „О, не знаеш: одам на дача, но работите веќе ме однесоа таму“. Откако седна малку, тој одеднаш почна да планира: „Кога само овие два прозорци би можеле да се претворат во лак и да се додаде мал олтар - тогаш ќе има црква, какво блаженство! Не верувајќи на моите уши од радост, зашто тоа беше и мојот негуван сон, му одговорив: „Свети Господи! Тоа би било многу добро! Да, не се ни осмелив да го побарам; на крајот на краиштата, на црквата и треба свештеник: невозможно е редовен свештеник да биде овде, но тешко ни е да најдеме редовен старешина за манастирот“. На тоа бискупот рекол: „Зошто, зошто посебен свештеник? На крајот на краиштата, на празник секогаш треба да бидете во манастирската црква со сестрите; а во работните денови, кога сакаш, тука може да служи и бесплатен свештеник од твоите двајца. Ако сакате, поднесете петиција: ќе ви дозволам. Нацртајте барем мал план за оваа капела сами и како предлагате да прикачите олтар на неа. Јас самиот гледам сè на место и врз основа на тоа можам да го решам“. Не знаев како да му се заблагодарам на епископот и побрзав да го направам она што беше предложено. Ова беше во месец мај. Кога отец Јован пристигна во јули истата година, според обичајот, му кажав за резултатот од посетата на архиепископот Теогност на „Пустинка“. Отец Јован се прекрсти и повтори неколку пати: „Слава Ти Господи! Кога го прашав зошто никогаш претходно не ја изразил својата желба црквата да биде тука, тој одговори: „Се надевам на Господа, да биде Неговата волја, а не мојата; и затоа Самиот се удостоил да ја изврши Неговата света волја“. Така настанала „Пустинката“ со храм во името на светиот апостол и евангелист Јован Богослов! До денес, оваа „Пустинка“ е омилено место за целиот манастир и неговите аџии, а сега, од смртта на отец Јован, ќе стане уште поскапоцена и попријатна за сите што го ценеле овој голем и незаборавен овчар. Црквата во неа е мала, во непосредна близина на исто толку мала просторија во која зиме стојат аџиите, а во лето се сместени околу неа на отворено, каде што со отворените прозорци јасно се слушаат сите богослужби. Нема камбанарија, а нема ниту ѕвона, освен едно шест фунти, поради немање средства. Се наоѓа на јужната страна на манастирот, на растојание од околу една милја. Таму сега е изграден прекрасен пат. 199 Рачно напишани белешки од отец Јован Кронштатски на посебни листови хартија, чувани од игуманијата Таисија Не за џабе го спомнав и го спомнувам Толстој. Овој нов, самонаречен учител и писател ги понижува сите светители на Православната Црква, сите апостоли, маченици, светци, универзални учители и неповторливи херои - Златоуст, Василиј Велики, Григориј Богослов и сите големи подвижници и учители на христијанството, ја понижува целата Црква и ја понижува само неговата вистина и божествената власт. умот и издигнувајќи го на недостижна височина, припишувајќи непогрешливост само на себе. Но, од плодовите дрвото е познато 200. Погледнете што довело учењето на Толстој кај Русите: разуздани умови, срца и волји, развратност на моралот, раскинување на светите брачни врски, епикурејско уживање во животот, неверување и безбожност на многумина, обожавање на сопствениот разум, самозаблуда. Разумните и богобојазливи луѓе, се разбира, наскоро ќе ја препознаат апсурдноста и уништувањето на учењето на Толстој; но многумина се занесени од тоа, затоа што, како и сите ереси, и на Толстој има некаква мамка за слабите. Нека Господ го спаси рускиот народ од такви и слични погубни учења и нека нè утврди во еднодушност и правилна вера и страв Божји. Сите да се трудиме на Бога да му ги донесеме плодовите на покајанието и добрите дела, да го распнеме телото со страсти и похоти 201 како распадливо и минливо, и да бидеме вредни за бесмртната душа, за нејзино исправување и украсување со секоја добродетел. Амин. Божјиот храм е топилница за рафинирање на човечката природа, зарѓосана од секој грев; бања за миење на нечистотијата на телото и духот; училиште за подучување на неуки и заблуди; сонцето, просветлувајќи ги и оживувајќи ги помрачените и убиените од гревовите; лекарска ординација каде се лекуваат духовните рани; светилиште во кое грешните нечистотии се отстрануваат и се осветуваат со благодатта на Светиот Дух и таинствените служби на нашите души и тела; рајот на земјата, во кој се храниме со бесмртна, нераспадлива храна - Телото и Крвта Христови; таинствената планина Синај, од која Вистинскиот Законодавец Христос Бог непрестајно ни ја објавува Својата волја; вистинската Црква Божја и Царството Небесно, во кое мистериозно и духовно се соединуваат сите членови на Телото Христово, небесни, земни и подземни; тука е целата Црква на Првородените - овде се радуваат прататковците, патријарсите, пророците, апостолите, светителите, мачениците, светителите и сите праведници и заедно со нас го слават Единиот Бог, Спасител и Животодавец. Како што Етиопјанец не може да ја смени својата кожа, а рисот не може да ги промени своите шарени бои, така и вие не можете да правите добро, откако сте научиле зло 202 (наклонетост, навика за грев). Божјиот храм е свет, исто како што имате 203 години... Не знаете ли дека сте храм Божји? 204 Сите вие, возљубени мои браќа, дојдовте во овој храм да се покаете, да го фрлите бремето на гревовите, да се помирите со Бога и со својата совест, да примете душевен мир, слобода, леснотија на душата, обнова, сила за добродетелен живот. Но, што е гревот што нè затемнува, облачува, срами и уништува сите нас? Ова е создавање на ѓаволот, зол дух кој ја изгубил својата прва добрина и леснотија, преку гордоста и отпорот кон Бога и е полн со незамисливо зло. Ова е жесток чир, рана што го покрива целото човештво, гнојна краста што смрди на целиот човечки род, обична страшна вошка која постепено, а понекогаш и екстремно брзо, го распаѓа целото човештво, како што беше под Ное, под Авраам и Лот, како што е сега. Ова е смрт во ембрионот, која се заканува да се претвори во вечна смрт на душите. Има само еден лек против оваа болест, против овој чир, оваа гнојна краста, оваа вошка - верата во Господ Исус Христос и искреното покајание. Најмудрите, најобразованите луѓе, најсилните и најголемите луѓе на светот, кои направиле многу големи дела, не можеле да го надминат гревот во себе, како што денешните световно образовани и интелигентни луѓе и големите луѓе на светот не можат сами да го победат гревот без вера во Христа. На другите две белешки, оригиналните зборови на Светото Писмо се дадени од Библијата според рускиот синодален превод: на едната - Пс. 31:1–2 205 и Пс. 17:10–16 206; од друга - Дела. 17:30–31 207, со додадени два збора: „Синајско законодавство“. Биографија на игуманијата Таисија Игуменијата Таисија (во светот Марија Василиевна Солопова) е родена во 1842 година во семејство на наследен благородник, земјопоседник на областа Боровичи во провинцијата Новгород Василиј Василевич Солопов и Викторија Дмитриевна, родено Пушкина. Таткото на Марија дипломирал на поморскиот кадетски корпус во Санкт Петербург, пловел на бродот „Полтава“, фрегатата „Палада“, а на 6 февруари 1835 година бил распореден во поморскиот кадетски корпус. На 4 април 1851 година, Василиј Солопов се пензионирал со чин капетан од 2-ри ранг и се населил во семејниот имот Абакумово (Абаконово) во близина на Боровичи. Мајката на идната игуманија Таисија, „московјанка, од семејството Пушкин“ 208, беше ќерка на колегиумскиот проценител Дмитриј Василевич Пушкин и, по смртта на нејзините родители, ја одгледа нејзиниот дедо, генералот Осип Александрович Василевски. Викторија Дмитриевна се школувала во московскиот интернат на Мадам Десал и се омажила во 1838 година на петнаесетгодишна возраст. Првите две деца починале во детството. Подоцна, Викторија Дмитриевна ѝ рекла на својата најстара ќерка: „Многу и горливо се молев Господ да не ме лиши од оваа утеха, туку да ми даде барем едно дете, оставајќи го жив; за ова особено ѝ се молев на Богородица, намерно отидов пеш во нејзините цркви кај Нејзините чудотворни икони, пред кои ја излеав мојата молитва Богородица. несигурна, не ме засрами, таа ми даде дете - ќерка, која јас, од чувство на благодарност кон Неа, ја нареков со Нејзиното име - Марија“ 209. Викторија Дмитриевна ја воспитуваше својата ќерка во љубов кон Бога и нејзините ближни, ја научи да се моли и да милосрдие и многу зборуваше за настаните од Светата историја и страдањата. На 9 декември 1852 година, Марија Солопова била запишана во Институтот Павловск во Санкт Петербург, образовна институција за сираци на воени офицери. Во февруари 1853 година, таа пристигнала во институтот, но набрзо се разболела: „Имав силни главоболки, потоа воспаление на очите и станав целосно слепа“ 210. На 27 мај 1854 година, по четиримесечен престој во приватната клиника за око „Денике“, Марија беше испратена на отсуство да се лекува „на отворено“. До крајот на годината, нејзиниот вид почна да се враќа, а девојчето можеше да ги продолжи студиите на институтот. На 11 декември 1861 година, на деветнаесетгодишна возраст, Марија Солопова дипломирала на Институтот Павловск и добила сертификат од Министерството за јавно образование за звање домашен учител. Последователно, Таисија ја оцени оваа прекрасна визија како „решавачка и конечна револуција“ што го одреди нејзиниот иден живот. На завршните испити по Законот Божји, Марија Солопова го воодушеви ректорот на Московската теолошка академија, архимандрит, кој ја прегледа. Јоаникија (Руднева) напамет ги знаела сите евангелски текстови. Тој ѝ испратил книга со својот натпис како подарок и ја опоменал со зборовите: „Бог нема да го напушти своето дело! На крајот на август 1862 година, по неколку месеци поминати во имотот Абакумово, Марија Солопова се населила со нејзиниот помлад брат Костја во Боровичи, во куќата што ја наследила од починатиот генерал Василевски. Таа им држеше лекции на својот брат, кого го подготвуваше да влезе во корпусот, и на уште четири други благородни деца, секој ден присуствуваше на божествените служби, многу се молеше, читаше и им помагаше на оние што имаат потреба. Таа ги подарила своите обетки на јеромонахот Арсениј, колекционерскиот монах кој пристигнал во Боровичи со светилиштата Атони. Мајката, откако дознала за чинот на Марија, побарала да го најде монахот и да ги врати обетките. Значајно е што во 1865 година името на јеромонахот Арсениј (Минин) се најде и во дневниците на отец Јован Кронштатски. Во своите патувања низ Русија, отец Арсениј посетил многу градови, вклучувајќи ги Боровичи и Кронштат, што се покажало како првата невидлива нишка што ги поврзува двајцата подвижници. Архимандрит ѝ пружи духовна поддршка на Марија Солопова во тоа време. Венијамин (Поздњаков), игумен на Светиот духовен манастир, во кој се наоѓаат моштите на св. десно Јаков Боровичски. Преку него Марија се запознала со архимандрит. Лаврентиј (Макаров), ректор на манастирот Иверски Валдај, кој стана нејзин духовен отец и водач. Со негов благослов Марија Солопова го избра манастирот Тихвин Введенски за да го започне својот монашки пат. Во февруари 1863 година, Викторија Дмитриевна Солопова, по видението што ја посети, конечно го благослови монашкиот пат на нејзината ќерка. На 19 февруари, непосредно пред почетокот на постот, Марија Солопова пристигна во Тихвин, а на Велигден истата година стана искушеник на манастирот Тихвин Введенски. Во првата година од својот монашки живот, Марија поминала на монашкиот „испит“, извршувајќи општи послушанија: миење садови, работа во градината и теренска работа, читање во црква, пеење во хорот. Потоа таа ги подучуваше слободните градски деца во манастирското училиште. Исполнувајќи ја заповедта на својот духовен отец архимандрит. Лоренс, Марија остана безнадежно во манастирот три години, никогаш никаде „не само некаде подалеку, туку и надвор од портите на улицата“. Во манастирот Тихвин Введенски на 13 мај 1870 година, Марија била воведена во ријасофорот со името Аркадиј. Во 1872 година, со благослов на Архимандрит. Калуѓерката Лавренција Аркадија се преселила во Новгородскиот Зверин-Покровски манастир, каде што била регент, член на десниот хор и службеничка. Таа во овие години составила познато химнографско дело - акатист на свети Симеон Богоприменик. На 2 јули 1876 година умре духовниот отец на идната игуманија Таисија, архимандрит. Лавренти. Во потрага по нов духовен ментор, калуѓерката му се обратила на старецот познат по својот свет живот, игуменот на Валаамскиот манастир, игуменот Дамаскин (Кононович): „Бев гаранција да имам духовни разговори со него повеќе од еднаш, па дури и да му се исповедам“ 215. Можеби во истите тие години таа го запознала отец Сергиев Ио. Објавувајќи ги разговорите со него во 1909 година, игуманијата Таисија укажала дека „повеќе од 35 години била во најтесна духовна врска со незаборавниот, упокоен во Бога, отец прот. Јован Сергиев (Кронштат)“ 216. Светиот праведен Јован Кронштатски Во 1878 година, монахињата Аркадија била префрлена во манастирот Знаменски Державин на Волхов, 70 верса од Новгород, на позицијата благајник. Во манастирот Звански, таа беше и асистент на раководителот на училиштето Державински. Во овој манастир на 10 мај 1879 година, по решението на митрополитот Санкт Петербург и Новгород Исидор (Николски), била облечена во мантија со името Таисија. Тонирањето го изврши благајникот на Јоно-Отенскиот манастир, јеромонах Арсениј. Во манастирот Зван, некогашниот имот на Г.Р. Державин, калуѓерка Таисија напишала неколку молитвени и контемплативни песни, кои подоцна ги вклучила во збирката „Духовни песни“ (1892). Калуѓерката Таисија ги започнала своите активности со изградба на ограда околу зградите на заедницата, наоѓање место за двор во градот Череповец и основање парохиско училиште. Потоа во манастирот биле изградени хотел за посетители, куќи за свештенството, ќелии и занаетчиски објекти. На 1 октомври 1881 година било отворено детско училиште во селото Леушино. Во 1883 година, капела во чест на иконата на Богородица „Достојно е да се јаде“ беше осветена во метохионот Леушински во Череповец. Иконата за параклисот е испратена од манастирот Пантелејмон на Света Гора по лично барање на монахињата Таисија. Во 1884 година беше поставена основата на црковно учителското училиште Леушински, долго пред одлуката на Училишниот совет при Светиот синод да основа сличен тип женски училишта. Исто така во 1884 година, епископот за прв пат го посетил манастирот. Неговата милост Анастасиј (Добрадин) изврши ревизија и откри дека е можно да се преименува заедницата Леушински во кенобитски манастир. Одлуката на Светиот синод за преименување на заедницата Леушин во манастир следела на 3 септември 1885 година. На 1 октомври 1885 година, монахињата Таисија била издигната во чин игуманија, а на 8 ноември истата година се одржал првиот монашки поклон на сестрите од манастирот Леушински Свети Јован Крстител. Есента 1886 година, игуманија Таисија го посети Киев, каде што сакаше да ги „излее своите жестоки молитви за благослов на Пречистата да изгради храм во Нејзина чест“ во манастирот Леушински 219. По ова патување и „многу значајната визија“ на Кралицата на Небесата, одлучи да започне изградба на монахот во Нејзината чест. и покрај речиси целосниот недостиг на потребни средства. Собирајќи пари за изградбата, таа ги „посети сите градови најблиску до манастирот: Устјужна, Весјегонск, Пошехонје, Молога, Рибинск, Јарослав, посетувајќи ги сите добродетели кои можеа да и помогнат во каузата“ 220 и неколку пати го посети главниот град. На 8 септември 1890 година на куполите на новата црква биле подигнати крстовите, а една година подоцна таа била осветена. Работата на игуманијата Таисија за разубавување и зајакнување на манастирот Леушински Свети Јован Крстител не запре до крајот на нејзиниот живот. Таа изградила три дворови на манастирот Леушински (во Санкт Петербург, Рибинск и Череповец), неколку манастирски испосници, пристаниште на реката Шексна, камбанарија и зимска катедрала во името на Животворната Троица. Во 1903 година, манастирот Леушински, на барање на игуменот. Таисија, беше издигнат на ниво на „првокласен манастир“. До почетокот на 1907 година, манастирот имал: пет цркви, две цркви во манастири, две цркви во две фарми, три параклиси, 16 станбени и 22 доградби. Карактерот на внатрешниот живот на манастирот се одликуваше со мир, трудољубивост и љубов кон работата и молитвата“ 221. Благодарение на грижата и трудот на игуманијата Таисија, „незабележливата и сиромашна заедница Леушински се претвори во првокласен манастир, познат по својата примерна монашка дисциплина, жешкото управување со северната дисциплина и жешкото управување со духовното управување. околии на Новгородската епархија“ 222. Во обид да го спиритуализира животот на институциите што ги основала, игуманијата Таисија поканила гости во манастирот кои биле познати по висината на нивниот духовен живот. Така, во 1891 година таа буквално го молеше о. да дојде во Леушино. Јован Кронштатски: „Затоа, оче, те молам, затоа што имав среќа да разговарам со тебе и да те видам. Откако ја добив оваа среќа за себе, не можам а да не посакам и моите сестри да го добијат истото“ 223. Оттогаш, отец Јован секоја година го посетуваше манастирот за „со голема радост“ и да се утеши со старецот Таисија. богослужба“ 224. Тој доброволно и често го посетувал и дворот на Леушинскиот манастир во Санкт Петербург. Од 1890 година започнала редовна кореспонденција меѓу игуманијата Таисија и отец Јован Сергиев, која завршувала само со смртта на отецот Кронштат (Писма на отец протоереј Јован на Сергиев I.I. до игуманијата на првокласниот манастир Свети Јован Крстител Леушински, игуманијата Таисија). Прот. Александар Дернов истакна дека причината за блискоста што отец Јован Кронштатски ја оддаде чест на игуманијата Таисија е „посебната, духовна зрелост“ на мајка Леушинска: „Колку високи и за какви високи теми се воделе разговорите меѓу овие две високо духовно настроени и високо духовно зрели поединци може делумно да се види од кореспонденцијата што ја објавил по смртта на Ф. Игуменијата Таисија била помошник и советник на отец Јован за време на формирањето на манастирите Сурски (во Архангелската епархија) и Воронцовски (во Псковската епархија). Со нејзиниот труд, античкиот манастир Ферапонтов бил обновен и биле основани нови манастири на испосниците Парфеневски и Черноезерск. Вкупниот број на манастири во чие основање учествувала игуманијата Леушинскаја достигнува десет, што ни овозможува да ја наречеме „основач на посебно училиште на руското женско монаштво“. Игуменијата Таисија ја спои својата ретка дарба за управување и градење со поетски талент. Кон крајот на 19 и почетокот на 20 век. Нејзините песни беа објавени во списанијата „Душен соговорник“, „Руски аџија“, „Кронштатски овчар“ итн., а беа објавени во одделни изданија (селото Коротское, родното место на Свети Тихон (Санкт Петербург, 1892 година); 1893 година до првата годишнина од смртта на отец протоереј Јован Кронштатски (Санкт Петербург, 1909) итн.). Во 1889 година, на игуманијата Таисија и беше доделен граден крст издаден од Светиот синод. Во 1892 година, таа доби крст со златни украси, издаден од Кабинетот на неговото царско височество. Потоа, уште три пати беше одликуван со благослов од Светиот синод, а и беа доделени благодарници и благодарници од епархиските власти. Во последните години од животот, игуманијата Таисија седум пати им се претставила на царот и царицата. Во 1910 година го добила портретот на нејзиното царско височество царицата Александра Федоровна, а во 1911 година портретот на неговото царско височество царот Николај Александрович со рачно напишани потписи. Во 1913 година, по повод Рождеството Христово, таа доби уште еден највисок подарок - бројаница од аметист во златна рамка. На 27 април 1907 година, игуменијата Таисија направи духовен тестамент - „мојот последен тестамент, кој треба да се прочита на мојот гроб на денот на мојот погреб, како од мене лично“ 226. Во него таа ги замоли сестрите: „Живејте заедно, како деца со нивната мајка, во едноставност на срцето, како што живеевте со мене, и секогаш ќе бидете ангел на мирот“. Тестаментот го прочита и одобри нејзиниот духовен отец, протоереј Јован Сергиев. По составувањето на тестаментот на игуманијата, Таисија живеела уште осум години. На 2 јануари 1912 година, точно три години пред нејзината смрт, во тешка болест, во сон или во заборав, го видела отец Јован во црквата на неговата сакана Леушин „Пустинка“. Во видение, отец Јован ѝ рекол: „Па, ќе одам да се грижам за тебе, инаку каде ќе те одведам. Во меѓувреме, подготви се, за следниот пат кога ќе дојдам по тебе, да бидеш готов!“ 227 Игуменијата Таисија почина на 2 јануари 1915 година на 73-годишна возраст. Крипта за покојната за време на нејзиниот живот, со дозвола на Неговото Високопреосвештенство Исидор, била изградена во големата катедрала на манастирот Леушински, зад десниот хор, на јужната страна на храмот. Во 1931 година, манастирот Леушински бил затворен, а во 1941–1946 година. – поплавен од водите на акумулацијата Рибинск. Сре: (Јован 7:12). Бројот означува фусноти лоцирани на дното на страницата, а римскиот број означува белешки на крајот од секој дел. Сре: (Лука 8:1); (Лука 9:6); (Матеј 9:35). Сре: (Матеј 13:13); (Иса. 6:9). Сре: (Лука 8:16); (Матеј 5:15-16). Биографските податоци за раѓањето и животот на отец Јован беа повеќепати објавувани и во духовни списанија („Аџија“) и во посебни брошури... – Автобиографијата на отец Јован за првпат беше објавена во списанието „Север“ во 1888 година. Во почетокот на 1890-тите. есеи од Н.Н. беа објавени во посебни брошури. Животов „Отец Јован Илич Сергиев (Кронштат), протоереј на катедралата Свети Андреј. Биографска скица“ (Санкт Петербург, 1890), „Болените на отец Јован Кронштатски“ (Санкт Петербург, 1891), „Исповедници на Петербург19, К. „Питачите на отец Јован Кронштатски“ (Санкт Петербург, 1891), „Биографија на отец И. Илич Сергиев, протоереј, клучен господар на Кронштатската катедрала Свети Андреј: Есеј за животот и активностите во Санкт Петербург, 1891 година. Во списанието „Руски аџија“ за 1891 година беше објавена биографска скица на Ф. Г-дин "О. Јован Кронштатски. Неговиот живот, зборови и дела" (бр. 4–29). А учењето книги на почетокот не му беше лесно; подоцна станал еден од првите студенти. – Во својата автобиографија за почетните години на студиите во теолошките училишта во Архангелск, отец Јован напишал: „Ми беше тешко да читам и пишувам; немаше водачи во близина; тој мораше сето тоа сам да го сфати“ (Светиот праведен отец Јован Кронштатски: Мемоарите на Самовиди. 9). Ја завршил првата третина од првата академска година како 28-ми ученик во одделението (Kronstadt Shepherd. Issue 2. M., 2010. P. 41). Чувствувајќи ја својата беспомошност, младиот Иван Сергиев „почна да бара од Бога помош и разбирање“. Со еден збор изговорен во 1899 година на денот на споменот на свети Јован Рилски, отец Јован ги опишал плодовите на оваа молитва вака: „Бев осветлен од светлината Божја, писменоста ми стана јасна и почнав да се истакнувам во науките што одговараат на мојата возраст и образовна цел“ (Спомени, стр. 23). Иван Сергиев завршил втор клас на парохиското училиште во 1841 година како шести ученик во класот, а науката на Богословската семинарија во 1851 година како прв ученик (Кронштатски овчар. Број 2. стр. 42). Добрите манири и кроткоста отсекогаш биле белег на неговиот карактер... - Овие карактеристики на Иван Сергиев не еднаш ги забележал инспекторот на Архангелската богословија, архимандрит. Иларион во месечните списоци на ученичко однесување: „прост во делувањето и во исто време благороден“ (јули 1847); „кротко, послушно“ (декември 1847); „Со тивка, мирна природна наклонетост, тој се одликува со чесност и добра природа“ (јуни 1848); тој се одликува со „ревност за работа, скромност во постапките, почит и религиозна насока на умот и срцето“ (април 1851 година) (Види: Кронштатскиот овчар. Број 2. стр. 47). ...книгите на свети Јован Златоуст - „Објаснување на Евангелието по Матеј“ и „Неговите разговори до Антиохискиот народ“. – Тоа се однесува на книгите: Јован Златоуст, сет. Разговори за евангелистот Матеј. Нов превод од грчки: Во 3 часот. М., 1839 година; Јован Златоуст, сет. Разговори до Антиохискиот народ, преведени од грчки на Петербуршката теолошка академија: Во 3 тома. Санкт Петербург, 1848–1850 година. Непослушен (црковно прославен) – слично на страстите, подложни на истите страсти. ...кога по волја на своите претпоставени, отец Јован бил назначен за Правен учител, прво во училиштето, а потоа и во машката гимназија. – На 22 февруари 1857 година, отец Јован бил назначен за учител по право во окружното училиште во Кронштат, а на 20 септември 1862 година бил назначен за учител по право во градската гимназија во Кронштат (TsGIA SPb., f. 19, op. 113, d. 2512, l.). Функцијата наставник по право во новоотворената гимназија во Кронштат му ја понуди на отец Јован директорот на гимназијата Ларински, државниот советник А.В. Латишев, кому му беше доверено да ја подготви новата образовна институција за отворање. На 2 септември 1862 година, одговарајќи на писмото на Латишев, отец Јован напишал: „Многу сум ви благодарен за вашето љубезно внимание кон мене, со кое удостоивте да ме удостоите нудејќи ми позиција како наставник по право во гимназијата што треба да се отвори во Кронштат. Ја прифаќам вашата понуда доброволно и со искрена благодарност. 22, л. 6-7). Тој беше првиот што ја предложи идејата за изградба на Дом на трудољубивост во Кронштат... - Идејата за изградба на Дом на трудољубивост во Кронштат првпат беше изразена од отец Јован во печатење во раните 1870-ти, но дури на крајот на 1880 година ја доби поддршката од бројни поддржувачи. Првично, поради недостаток на средства, беше планирано да се изгради мала дрвена куќа. По смртта на императорот Александар II (1 март 1881 година), се појави идејата Куќата на трудољубивоста да се посвети на неговиот спомен. Оваа одлука овозможи да се привлечат големи донатори и филантропи и значително да се прошири обемот на планираното претпријатие. На 30 декември 1873 година, одлуката за воспоставување на парохиско старателство во Кронштат била донесена на состанокот на парохијаните на катедралата Свети Андреј. Декретот на Духовниот Консисториум за ова прашање следеше на 4 јуни 1874 година. На денот кога беше отворено старателството, 9 јуни 1874 година, отец Јован рече: „Конечно, ние сме овластени од црквата и граѓанските власти да отвориме старателство во нашата црква и за самиот храм и главно за сиромашните. црквите стапија на сила кај нас, неговото основање до сега само забави: сега, откако ќе се завршат сите формалности, се случува неговото отворање“ (Кронштатски Билтен. 1874. бр. 69, 14 јуни). ...и кога оваа куќа, сè уште не е завршена, изгоре... - Пожарот, при кој изгоре дрвената зграда на старателството на Свети Андреј и новоизградената зграда на Домот на трудољубивост, се случи во Кронштат на 7 декември 1881 година. жртвите, а на 13 декември се одржа итен состанок на членовите на старателството, посебно посветен на прашањето за бенефиции за жртвите од пожари (Билтен на Кронштат. 1881 година. бр. 144, 11 декември; бр. 145, 13 декември). По пожарот во 1881 година, Кронштатската куќа на трудољубивост била повторно изградена и осветена на 10 октомври 1882 година. „Божествената служба“, пишува тој во својот дневник, „за мене е непроценлива и најголема придобивка во животот; во богослужбата - целиот живот на нашата душа, сето нејзино богатство; тука е нејзината татковина, нејзиното воспитување, исцеление, нејзината храна и пиење, нејзината сила и слава, нејзиниот светилиште и живот. – Целосниот дневник на отец Јован гласи вака: „Божествената служба, во сите наши борби со гревовите и непријатните зли сили, неверојатно обновува, зајакнува, чисти, охрабрува; и таа за мене е најголемиот благослов во животот. Му благодарам на Господа за тоа. Непроценлив благослов ми беше даден од Господа во обожувањето. нејзиното светилиште, нејзиното воспитување, исцелување, храна и пијалок, нејзината сила, нејзината слава“ (Руски аџија. 1892 година. бр. 33. стр. 516. Влезот вклучен во книгата: Мисли за црквата и православното богослужение // Протоереј Јован Илич Сергиев. „Поли. 1905). T. 6. P. 190). Тропар 1, канто 9, канон за Света Причест. Неговата молитва за ова е прекрасно изразена во неговиот дневник: „О, најсвета, семоќна, седобри, Глава на Твојата Црква, Господи Исусе Христе, Алфа и Омега, почеток и крај! Јас сум слаб, но твојата сила да биде совршена во моите слабости! – Овој дневник беше вклучен во книгата „Мисли за црквата и православното богослужение“ во следнава форма: „Пресвета, Семоќна, Седобра Глава на Црквата Твоја, Господи Исусе, Алфа и Омега, Почеток и Крај, дај ми благодат секогаш од почеток до крај до безбедно, свет, мирно, цврсто, цврсто, вршејќи ја секоја божествена служба, со сите мали и жестоки прилики, со големи и жестоки луѓе. секојдневието, во храмот и надвор од храмот, дај ми ја оваа благодат и очисти го моето срце од секаква страст, нечистотија на телото и духот, избави ме од секаква клевета на непријателот за време на мојата служба, запали ги со небесен оган срцата на сите присутни и молејќи ги срцата на богатите и славните на нивните умови; срцата на Твоето слово омекни ги срцата на закоравените во страстите, повторно создај, обнови го својот народ! Јас сум слаб, но Твојата сила нека биде совршена во моите слабости (сп. 2. Кор. 12,9). Јас сум грешен и грешен; но таму каде што гревот се намножил, благодатта изобилува (Рим. 5:20): па нека биде во мене“ (Мисли за црквата и православното богослужение // протоереј Јован Илич Сергиев. Поли. собрани дела: Во 7 тома. М., 1994 година (реп. 1905). аџија 1892. бр. 34. Стр. 531). „Сиромашните луѓе! - извикува тој во своите белешки “; „О, колку благослови Бог ни дава секој ден на Божествената Литургија!“ - Во списанието „Руски аџија“, дневникот на отец Јован, пренесен од игуманијата Таисија, е објавен во следнава форма: „О, колку благослови ни се дадени од Бога преку Литургијата! Причестување, како од потреба и од воспоставена навика, од што се лишуваат, какво непроценливо Божествено богатство, каков бесмртен, животворен дар од Бога, затоа нема вистински живот во православните христијани Божјите непријатели, сите елементи: вода, оган, воздух и смрт во сите облици“ (Руски аџија. 1892. бр. 43. стр. 675–676). „Стојам“, вели тој, „на Изворот на животот секој ден, на час, непрестајно: т.е стојам со мојот Господ, и во храмот на Неговиот престол, и дома, и на патот, и на улицата, и секаде каде што стојам пред Него со ум и дух! – Списанието „Руски аџија“ го содржи следниов дневник на отец Јован: „Стојам кај Изворот на животот секој ден и секој час, т.е. со Господ, и во храмот на Неговиот престол, и дома, или на улица, на плоштадот“ (Руски аџија. 1892. бр. 27. Стр.). Тој ги повторува истите овие зборови на почетокот на својата книга „Дневник“... - Предговорот на авторот кон извадоците од дневникот, објавен во списанието „Руски аџија“, започна со следните зборови: „Мојата сила се усовршува во слабоста“, вели Господ, „и каде што гревот изобилува, таму изобилува благодатта“, вели големиот апостол. Оваа сила и оваа Господова милост изобилуваше во мене, слаб и грешен, во сите денови на мојот живот, од раната младост до денес...“ (Руски аџија. 1891. бр. 1. стр. 2). „О, света веро! - пишува отец Јован во својот „Дневник“ Познај, Господи, да Те слават со една уста и едно срце од исток на сонцето до запад. Разбуди се, разбуди се! – Целосната снимка вклучена во вториот дел од „Мојот живот во Христа“ гласи вака: „О, света вера! благослов на духовната светлина и протерување на темнината на страстите, за благословот на смелоста со повлекувањето на кукавичлукот и стравот, за благословите на духовната моќ и духовната величина со отстранувањето на гревовното ропство и понизноста на духот, за доброто на светото со отстранувањето на грешната нечистотија, за отстранувањето на злобата, зависта и самобендисаноста, кукавичноста. Слава на Тебе, Боже, мој Добротвор, засекогаш и засекогаш познат, Господи, на сиот Твој народ и на сите племиња на земјата, за да Те слават сите со една уста и едно срце од исток на сонцето! Разбуди се, разбуди се!“ (Пр. Џон Илич Сергиев. Целосни собрани дела: Во 6 тома. Санкт Петербург, 1994 (реп. 1894). том. 4–5. стр. 69). Спореди: Ирмос од 4-та песна на покајничкиот канон кон Господа, тон 6. (Лука 4:43); (2. Тим. 4:2). „за да може попогодно да ги води во делото на спасението, а не само да прифаќа освежување од нив“. – Игуманијата Таисија веројатно го прераскажува следниот дневник на отец Јован: „Секој свештеник е апостол во своето село или парохија (или во градска црква) и мора да оди од куќа до куќа, проповедајќи го Божјото Царство, поучувајќи ги неуките, невнимателните, невнимателните, кои живеат во страсти и похоти, возбудувајќи ги на христијанскиот живот, огорчувајќи ги и возбудувајќи ги. Поддршка и утеха на немирољубивите процесии на крстот треба особено да ја имаат оваа цел. Ние обично пиеме и јадеме додека одиме со крстот. нашите срца од секаква нечистотија на страстите и прави што е можно повеќе добри дела Мојата цел е да ја извршам волјата на Испраќачот и да ја завршам Неговата работа (Јован 4:34)“ (Руски аџија. 1892. бр. 6. стр. 84). ...живеење во црквата во дворот. – Дворот на манастирот Леушински во Череповец е изграден со напорите на игуманијата Таисија. Во 1883 година, на парцела купена од трговец од Череповец за 600 рубли, беше осветена капела во чест на иконата на Богородица „Достојно е да се јаде“. Во 1898 година, на местото на капелата, била изградена црква во чест на Презентацијата на Господ. (Историски опис на првокласниот манастир Свети Јован Крстител Леушински од областа Череповец, провинција Новгород. (во натамошниот текст - Историски опис.) Санкт Петербург, 1907 година. 3. издание, стр. 38–40). ...до пристаништето на Леушинскиот манастир „Борки“... – Пристаништето на парабродот го изградила игуманијата Таисија во 1890 година, на десет милји од манастирот Леушински, на брегот на реката. Шексни во селото Борки. Потребата за изградба на специјален манастирски пристаниште била предизвикана од тоа што сестрите и аџиите морале да стигнат до брегот со мал брод и да го чекаат паробродот на отворено. „За да се спречат вакви огромни непријатности, поради кои многумина од оние што сакаа да го посетат манастирот не можеа да го сторат тоа, игумен. Таисија склучи договор со сопствениците на бродската компанија на реката Шексна, господата Милутин и ко. да се закотви на парабродот на пристаништето за време на секое патување и да застане овде за да ја слуша молитвата која пее за оние што пловат и патуваат, што ја врши свештеник ангажиран од манастирските и манастирските пејачи“. ...во куќната црква... – Куќната црква во чест на ликот на Спасителот што не е направена од рака, се наоѓала во непосредна близина на игуменските ќелии во една од манастирските згради изградени од игуманијата Леонтија, а била осветена на 15 септември 1880 година. опис, стр. 29–30). ...ја посетија манастирската милостина која беше отворена пред само две години. – Манастирската милостина се наоѓала во зграда во непосредна близина на камбанаријата, чија изградба започнала откако „во деведесеттите, санктпетербуршкиот трговец Д. Корсаков, откако го посетил манастирот Леушински летото, имал желба да донира ѕвоно тешко најмалку 200 килограми“. „Од десната страна на камбанаријата на предната страна имаше голема зграда долга 27 фатоми, во долниот кат имаше трпезарија на сестрите долга 11 фатоми, поврзана со мал коридор со готвачка долга 6 фатоми, а зад неа две ќелии за сместување готвачи, трпезарии и други сестрички ќелии. оние што се грижат за милостината и за сестрите што работат во неа На левата страна има милостинска црква горе, а под неа чувар, продавница за книги и икони и ќелија за чуварот (кај светата порта)“ (Историски опис. Стр. 114). ...во манастирот отидовме преку манастирот (Успенски)... - Ова се однесува на манастирот Леушински манастир со црквата во чест на Успението на Богородица, сместена на една и пол милја од манастирот во борова шума. Скит-куќната црква е осветена на 1 октомври 1891 година. „Покрај црковниот објект, скитот има и други ќелии изградени како посебни куќи, а малку подалеку има куќа за свештеникот“ (Историски опис, стр. 94). Манастирот е основан на новите манастирски гробишта. Имајќи ја таа среќа повеќе од триесет и пет години да биде во најблиска духовна врска со незаборавниот, починат отец, протоереј Јован Сергиев (Кронштат)... - Запознавањето на идната игуманија Таисија со отец Јован Сергиев се случило во првата половина на 1870-тите (1887-2001 година, во тој период од 1870 година, во тој период од 1887 година). во ријасофорот со името Аркадиј таа го носеше послушанието на регентот во Новгородскиот посреднички животински манастир. Можеби ова запознавање се должи на потрагата на калуѓерката Аркадија по нов духовен водач: на 28 декември 1873 година нејзиниот духовен отец, ректорот на манастирот Иверона Богородица, архимандрит, бил во пензија поради лоша здравствена состојба. Лаврентиј (Макаров), кој почина на 2 јули 1876 година. ...Отец Јован почна да патува во својата татковина, во селото Сура, за да изгради таму парохиска камена црква. - Поточно, о. Јован Кронштатски почнал да ја посетува својата татковина секоја година, почнувајќи од 1888 година, кога во Сура се изврши церемонијалното поставување на нова камена црква со три олтари во името на Свети Николај Чудотворец. Две дрвени цркви кои претходно постоеле во Сура: зимската во името на Свети Никола XVII век и летната во чест на Влегувањето во храмот на Пресвета Богородица од 16 век. - целосно дотраен. Новата црква од тули е изградена со донации од обожавателите на о. Јован, а во јуни 1891 година се случи неговото свечено осветување (види: Хроника на посетите на отец Јован во селото Сура во 1888–1907 година // Кронштатски овчар. Број 1. М., 2002. стр. 40–45). За време на советско време, храмот бил уништен, но сега се обновува со напорите на сестрите од заживеаниот манастир Сурски Свети Јован Богослов. ...според системот Маринска... - Ова се однесува на водоводниот систем Маринскаја, најважниот од водните патишта на Русија, кој ја поврзува реката. Волга со пристаништето во Санкт Петербург. Маринскиот систем ги вклучуваше реките. Шексна, Белозеро, р. Ковжа, вештачки врски, р. Витегра, езерото Онега, р. Свир, езерото Ладожское и р. Нева. Идејата за поврзување на реките Ковжи и Витегра му припаѓаше на Петар I. Идејата главно беше спроведена во времето на Павле I; изградбата била завршена во 1808 година под Александар I (види: Brockhaus FL., Efron IA. Encyclopedic Dictionary. T. XVIII A. St. Petersburg, 1896. P. 621–622). ... изнајмена од г-ѓа Л., која го покани таткото во Рибинск. – Отец Јован го посети Рибинск на покана на локалниот трговец Липовскаја. ...кај катедралниот старешина, трговецот Крохин. – Трговецот Ѓ.П. Крохин беше поглавар на катедралата воскресение Череповец. Пеењето на Божествената Литургија по извикот на свештеникот „Свети на светиите“. Општо земено, човек што минува низ духовен живот и ревносен за спасение мора немилосрдно да внимава на себе, односно да ги забележува сите движења на своето срце и ум. – Од самиот почеток на својата свештеничка служба, отец Јован сметал дека следењето на неговиот внатрешен живот е една од главните духовни задачи. Во својата автобиографија од 1888 година, тој напишал: „Од првите денови на моето високо служење на Црквата, си поставив правило: да бидам што е можно поискрен за мојата работа, за пастирската и свештеничката служба и строго да се надгледувам себеси, мојот внатрешен живот. на општеството, тогаш почнав да водам дневник во кој ја запишував мојата борба со мислите и страстите, моите покајнички чувства, моите тајни молитви кон Господа и мојата постојана слабост и заштита од Него, и моите благородни чувства кон Господа за избавување од искушенија, таги и несреќи“ (Автобиографија // Мемоари. стр. 9). Од прифаќањето на чинот на претпоставен, малку се молам... - Калуѓерката Таисија (Солопова) беше поставена за поглавар на манастирот Леушински на почетокот на 1881 година. На крајот на краиштата, ти, оче, одамна си свештеник, но не толку одамна им се појавуваше на луѓето отворено? – Името на отец Јован стана познато низ цела Русија во средината на 1880-тите. На 20 декември 1883 година, весникот „Ново време“ (бр. 2807) објави „Изјава за благодарност“ од луѓе кои добија исцеление преку молитвите на отец Јован. По оваа публикација, луѓето од цела Русија и од странство почнаа да му се обраќаат на отец Јован со барање за молитвена помош. ...и сите мои визии за кои знаете? – Сопствените духовни визии на игуменот. Таисија го опиша во своето автобиографско дело „Белешки на игуманијата Таисија, игуманија на првокласниот манастир Леушински“ (стр., 1916). Една од овие визии, која младата Марија Солопова ја имаше за време на студиите на Институтот Павловск, означи „решавачка и последна револуција“ (стр. 9) во целиот нејзин живот и укажа на нејзината идна професија. Во прекрасен сон, таа се „виде себеси во некој друг свет“, лице в лице со цела низа светци. Марија „до себе од десната страна го виде лицето на нашиот Спасител Исус Христос“ (стр. 11), кој ја благослови допирајќи ѝ ја главата со десната рака. Значајни визии на игумени. Таисија ги виде сите пресвртници во нејзиниот живот. Погледнете каква катедрала подигнавте без никакво средство и за колку кратко време... - Ова се однесува на камената катедрала со пет куполи со три олтари во чест на Пофалбата на Пресвета Богородица во манастирот Леушински Свети Јован Крстител. Во 1885 година, женската заедница Леушински била преименувана во манастир Леушински Свети Јован Крстител, а поглаварот на манастирот, калуѓерка Таисија, била ракоположена во чин игуманија. На 19 октомври истата година, игумен. На Таисија „ѝ беше дозволено да изгради нова камена катедрална црква во манастирот што ѝ е доверен, за сметка на добродетели и преостанатиот неплатен износ“ (Новгород ЕВ. 1885 година. бр. 20, 30 октомври, стр. 280). Меѓутоа, кога во пролетта 1887 г. Игумен. Таисија се сврте кон Митрополитот. Петербург и Новгород Исидор со барање за дозвола за изградба на храм во манастирот Леушински, обезбедувајќи му проценка и количина на расположлив материјал, на митрополитот му беше тешко да и го даде својот благослов, наведувајќи го целосниот недостаток на средства за изградба на манастирот. Игум. Таисија праша: „Само благослови не; и ние сме подготвени да работиме онолку колку што ни дозволуваат силите; веруваме дека за вашиот архипастирски благослов и свети молитви, Господ ќе ни помогне, за слава на Неговото име!“ (Кратки информации за изградбата на камената триолтарна катедрална црква во манастирот Свети Јован Крстител Леушински. Санкт Петербург, 1891 година. стр. 4). На 14 јуни 1887 година, Новгородскиот викар Анастасиј, со толпа од осум илјади луѓе, поставил камен-темелник на црква во чест на Пофалбата на Богородица со параклиси во името на Свети Архангел Михаил и Свети Никола. Изградбата беше извршена со донации собрани од различни градови во Русија од страна на сестрите на манастирот и неговата игуманија. Игум. Таисија, покрај Санкт Петербург, кој го посети повеќе од еднаш, „ги посети сите градови најблиску до манастирот: Устјужна, Весјегонск, Пошехонје, Молога, Рибинск, Јарослав, посетувајќи ги сите добродетели кои можеа да и помогнат на нејзината кауза“ (Исто стр. 9). Од седумдесет илјади потрошени за изградбата на храмот, само четиринаесет илјади беа собрани во големи донации (од 100 до 3000 рубли), а остатокот од сумата беше собран во мали милостиња. На 8 септември 1890 година крстовите се подигнати на куполата на храмот, а на 8 септември 1891 година се одржа свеченото осветување на храмот. Овој храм стана најголемиот храм во Русија со таква посветеност. (Рим. 8:35); (5. Мој. 8:3). Моите грижи за стекнување место во Санкт Петербург за изградба на фарма... - Собирање средства и барање место за изградба на фармата Леушински во игуменот во Санкт Петербург. Таисија започна со благослов на отец Јован во декември 1891 година. Местото на аголот на улиците Басејној и Знаменскаја беше стекнато во декември 1891 година, дозволата за изградба на двор со црква беше добиена на 16 мај 1892 година. Осветувањето на главниот олтар на дворната црква го зазеде во името на апостолот Ноември Еволог2 1894 (Историски опис. стр. 108–113). Во книгата на И.К. „Отец Јован Кронштатски“ на Сурски содржи приказна за милосрдната помош на отец Јован во изградбата на петербуршкиот метохион на манастирот Леушински: „Кога реши да изгради метохион на манастирот Леушински во Санкт Петербург, таа се обрати кај отец Јован за да добие благослов, а таткото Јован се надева дека ќе добие материјална помош од него. Таисија два копејка. Иако благочестивата старица се посрамоти, таа со почит ги завитка двата дела од десет копејци во шамија, верувајќи дека Господ ќе ѝ помогне во потфатот, кој отец Јован го благослови. Па што? Пронајдено е соодветно место за двор на улицата Басејаја во Санкт Петербург; имаше љубезни луѓе кои и помогнаа да добие место за фарма; Имаше изведувачи кои се обврзаа да вршат бесплатно некои работи со камен, некои работи за малтерисување, некои работи за бојадисување, покриви, столарија и други работи. И наскоро се издигна трикатна зграда на улицата Басејаја, на чело со црква со прекрасен врежан иконостас од круша дрво“ (Сурски ИХ. Отец Јован Кронштатски. М., 2008. стр. 80). Обично ми пишуваше од родниот крај, селото Сура, или од Архангелск каде планира да оди, колку време ќе остане и кога приближно ќе биде со нас, и дали на свој или на изнајмен брод... - Така, на пример, во писмото до игуменот. Таисија од 15 јуни 1903 година од Архангелск, отец Јован напишал: „Останав во Сура само три дена; водата падна екстремно; Оваа година морав да јавам 300 милји на коњ. Ќе останам во Архангелск два дена; На 17-ти заминувам од Архангелск за Холмогорија за да го посетам моето семејство. Таму, на 20 јуни, ќе одам во Устјуг, ќе бидам таму не порано од 27. Боже, во сè ти се поклонувам и на сите сестри и браќа“ (Писма од отец протоереј Јован до игуманијата на првокласниот манастир Св. Јован Крстител Леушински, Игуманија Таисија. Санкт Петербург, 1909, стр. 62–63). Сре: Тропар на Троица, 7-та химна, Големиот покаен канон на свети Андреј Крицки. ...тропар на светиот великомаченик Теодор Тирон: „Како сладок леб донесен во Троица“... – Тропарот во целост. За Теодор Тирон тоа звучи вака: „Големата поправна вера во изворот на пламенот, како на водата на упокојувањето се радуваше светиот маченик Теодор, зашто беше изгорен во оган, како што сладок леб беше донесен во Троица. Преку неговите молитви, Христе Боже, спаси ги нашите души“. ...така продолжувам да се трудам да се дистанцирам од семејството: ретко, многу ретко им пишувам; Поминаа 14 години откако сум со нив... - По смртта на моите родители, игумените. На Таисија останаа помлади брат и сестра. Брат Константин Василевич Солопов дипломирал на кадетскиот кор во Санкт Петербург, бил оженет и имал две деца, Аполинарис и Анатолиј. Константин стана сопственик на семејниот имот на Солоповови Абакумово во областа Боровичи во провинцијата Новгород. Сестра Клавдија Василиевна Солопова дипломирала на Павловскиот институт на благородни девојки, се омажила и ја родила ќерката Надежда. Игум. Таисија го олесни бракот на нејзината внука Надежда Миловска со дипломец на Новгородската теолошка семинарија, псалмичар во Богословската црква Свети Јован. Нагов, област Староруски, провинција Новгород, Федор Окунев. Набргу по неговиот брак, Фјодор Окунев бил ракоположен за ѓакон во црквата на манастирот Леушински во Санкт Петербург; во 1910-тите станал свештеник на истиот храм. Уапсен на 9 декември 1937 година во Санкт Петербург во чин ректор на Симеонската црква; застрелан на 15 јануари 1938 година Со овие зборови, тој извади прилично голема книга од џебот „... Му простувам на починатиот име“. – Не се знае која книга ја прочитал отец Јован. Слична приказна е раскажана, на пример, во Киевско-печерскиот патерикон, објавен од антички ракописи и преведен на современ руски јазик од Марија Викторова (Киев, 1893). Пораката на Симон, епископ Владимирско-суздалски, до Поликарп, монах Печерски, раскажува за смртта на неговиот духовен син, блажениот Онисифор, кој, преправајќи се дека е подвижник и пост, „јадел и пиел тајно, а годините од својот живот лошо ги поминал“. „Еден ден, сосема здрав, тој умре без причина, а од неговото тело имаше таква смрдеа што никој не можеше да му се доближи“. Кога презвитер Онисифор и игуменот Пимен „одлучиле насилно да донесат некого (никој не може доброволно да се приближи до планината каде што се наоѓала пештерата) за, откако го извлекле ова тело таму, да го фрлат во водата, Св. Антониј рече: „Се смилував на душата на овој брат, зашто не можам да го прекршам мојот завет: ти ветив дека секој што е положен овде ќе има милост, дури и ако згрешил. никој од овој манастир нема да биде осуден на маки. на тебе и на оние што се со тебе, ќе се смилувам и ќе го спасам грешникот: ако го снајде смртта во твојот манастир, ќе биде мирен“ (Киевски Печерски Патерикон според античките ракописи: преведено на современ руски јазик од Марија Викторова. Киев, 1893. стр. 27–29). ...Св. Игнатиј Богоносец и лично побарал и напишал во своето писмо до римските христијани кога сакале да го ослободат од мачеништвото што го чекало: „Не забранувајте ми (т.е. не ме спречувајте да дојдам кај Господа), сакам да бидам сомелен (т.е. сомелен) од забите на ѕверовите, за да бидам прифатлива жртва на мојот Господ! – Свети Игнатиј, во 67–107 г. поранешен епископ на Антиохиската црква, бил уапсен по наредба на царот Трајан, затворен и испратен во Рим, каде што бил предаден на циркусот за да го растргнат ѕверовите. Писмото до римските христијани го напишал тој на патот од Антиохија кон Рим. Причината за пишување на пораката била тоа што свети Игнатиј веста дека римските христијани имале намера да се посредуваат за него и да побараат укинување на царската команда. Во четвртиот дел од пораката тој напишал: „Остави ме да бидам храна за ѕверовите и преку нив да дојдам до Бога. Јас сум жито Божјо, а забите на ѕверовите нека ме мелат, за да станам чист леб Божји“ (Послание на св. Игнатиј Богоносец. Казан, 1852. стр. 127). ...тука имаше учителски курсеви... - Станува збор за привремени педагошки курсеви за учители од областите Череповец, Устјуженски, Белозерски и Кириловски на Новгородската епархија. Курсевите се одржаа со благослов на архиепископот Новгород и Стараја Русија Гури во манастирот Леушински од 27 јуни до 26 август 1903 година. Програмата на курсот вклучуваше Божји закон, руски јазик, аритметика и пеење. Игум. Таисија, управник на курсот, им ги стави на располагање на учениците просториите на женското училиште во манастирот Леушински (Новгород Ев. 1903 година. бр. 21. Ch. Neof. P. 1238). ...она што се случуваше во тоа време во нашиот манастир беше г. Голтисон. – Од игуменот беше поканет Михаил Александрович Голтисон, дипломец на Царскиот конзерваториум во Санкт Петербург. Таисија во манастирот Леушински како директор на курсеви за пеење за учители на парохиски училишта. Пред доаѓањето на отец Јован, Голтисон вежбал со учениците хорско дело од неговата сопствена композиција заснована на зборовите на игуманијата: „Како Петар се давам во морето...“ Според очевидци, изведбата на претставата исклучително го трогна отец (Котлин. 1903 година. бр. 162, 18 јули). Во писмото до отец Јован од 10 ноември 1903 година, Голтисон напишал: „Имав голема среќа да поминам неколку дена со вас. Никогаш нема да ги заборавам овие денови. Се осмелувам да ви ги претставам моите две музички дела со духовна содржина. Тие се напишани за училиштето за народни читања, религиозни и морални разговори итн.“ (TsGIA SPb., f. 2219, на. 1, d. 28, l. 28–29). Антракс се појави низ локалното подрачје. – За појавата на провинцијата Новгород во областа Череповец. во летото 1903 година, антракс бил пријавен во списанието Новгородска епархија од страна на свештеникот. До црквата на округот Череповец, Василиј Рјабинин: „Ова лето, областа Череповец претрпе небесна казна - антракс врз добитокот, што претставува највредното богатство на еден жител на селото. во кој паднаа десетици коњи, генерално, треба да се забележи дека помалку говеда угина од антракс, отколку коњи. Новгород ЕВ 1903. бр. 16. Неоф. ...кој е погрешниот превод: „Зборував во моето лудило“ - преведено „Реков во моето лудило“ - не е тоа воопшто точно? – Во рускиот синодален превод, стихот 2 од Псалм 115 е преведен на следниов начин: „Зборував во мојата нераспространетост“. ...вознемирувачки мисли за задгробната судбина на мајка ми, која, како целосно религиозна христијанка, во исто време силно се спротивстави на моето одење во манастирот и не сакаше да ми даде благослов за тоа. – Историја на односите меѓу игумените. Приказната за Таисија и нејзината мајка е опишана самата во нејзините автобиографски белешки. Викторија Дмитриевна Солопова (нема Пушкин) не ја пушти својата најстара ќерка да оди во манастирот, не сакајќи да се раздели со неа; таа даде и зеде нејзиниот благослов неколку пати. Конечната одлука ја донела благодарение на видението на Богородица, за кое ѝ го кажала следното на својата ќерка: „Ноќта на 1 февруари, многу ме вознемири чудно видение и глас кој ме обвинува за тебе, Машенка, односно поради тоа што не сакам да те пуштам да одиш во манастирот. Едвај дочекав да се раздени и веднаш да одам да ме наредат да го видам коњот. Отец Лоренс, размислувајќи да разговарам со него од се срце и да ѝ се молам на небесната кралица Таму, со благослов на дамата, ветив дека повеќе нема да те задржувам. (Игуменијата Таисија. Автобиографски белешки. Разговори со отец Јован Кронштатски. М.: Татковата куќа, 2007. С. 80.) Од пристаништето Борки отидовме со брод до Рибинск и по Волга до далечната Кама, каде што беше поканет татко ми. – Во 1908 година, отец Јован патувал по Волга и Кама со парабродот „Талент“, кој им припаѓал на трговците од Елабуга Стахеевс. На 1 јули отец Јован отслужи Литургија во Стахеевскиот имот „Светиот клуч“ (Котлин. 1908. бр. 149, 3 јули). Веројатно печатна грешка: објавено. Се сеќавам на сите такви одговори и упатства, и тие се запишани за мое сеќавање, и Не се осмелувам да ги објавам на сите, особено во печатена форма. – Автор. ...на тогашниот архиепископ Новгородски Теогност... - Владика Теогност (Лебедев; 1829–1903) - архиепископ Новгородски и Стараја Рус од ноември 1892 година; од август 1900 г., митрополит Киевско-галички г. Тој ги поклони небесата и слезе, а темнината беше под Неговите нозе. И се качи на херувимите, полета и го носеа на крилјата на ветрот. И ја направи темнината Своја покривка, темнината на водите и облаците воздух што Го опкружуваат. Поради сјајот пред Него, Неговите облаци, град и огнени јаглен побегнаа. Господ грмеше на небесата и Севишниот го даде Својот глас, град и огнен јаглен. Тој ги испука Своите стрели и ги расфрли, многу молњи и ги расеа. И се појавија извори на вода, и основите на вселената се открија со Твојот страшен глас, Господи, со здивот на духот на Твојот гнев. Така, оставајќи ги времињата на незнаењето, Бог сега им заповеда на луѓето насекаде да се покајат, зашто Он одреди ден во кој ќе му суди на светот праведно, преку Човекот што го постави, давајќи им доказ на сите со тоа што Го воскресна од мртвите. Белешки на игуманијата Таисија, игуманија на првокласниот манастир Леушински: Автобиографија. стр., 1916. стр. 3. Белешки на игуменијата Таисија... стр. 6. Белешки на игуманијата Таисија... Стр. 100. Историски опис на првокласниот манастир Леушински во областа Череповец, провинција Новгород. Ед. 3-ти. Санкт Петербург, 1907 година. Стр. 34. Историски опис... Стр. 119. Во спомен на игуманијата Таисија: Некролог // Новгородски епархиски весник. 1915. бр. 5. стр. 186–187. Писма од отец протоереј Јован до игуманијата на првокласниот манастир Свети Јован Крстител Леушински, игуманија Таисија. Санкт Петербург, 1909 година. Стр. 18. Kronstadt Shepherd, 1915. бр. 4. стр. 67–73. Кронштатски овчар. 1915. бр. 4. стр. 64.