Часть I. Воспоминания Игумении Таисии

El padre arcipreste John Ilyich Sergiev como pastor Así que brille tu luz delante de los hombres, cuando vean tu las buenas obras glorificarán a vuestro Padre que está en el cielo. ¿Quién en nuestro tiempo no conoce al pastor de Kronstadt, el padre del arcipreste John Sergiev? No sólo nuestra Madre Rusia se jacta de él, sino que Europa también conoce el nombre de este pastor ruso, un nombre que pasa de boca en boca en diversos rumores y juicios sobre él, de acuerdo con las opiniones personales de cada uno. Hablan de él en las esferas más altas y en los círculos de la gente común, en cámaras luminosas y en chozas miserables, hablan de él tanto ricos como pobres, viejos y pequeños, eruditos y simples, espirituales y laicos, dicen mucho y de manera diferente: dicen que hay bien: otros - ninguno, pero halaga a las naciones 1. Sin embargo, todos los rumores, sin excluir a este último, se reducen a una conclusión: "¡Una persona asombrosa!" Así exclama la mente espiritualmente perspicaz, ahondando en el poder de las actividades beneficiosas de un pastor digno, lo mismo dirá el sabio arrogante, ajeno a la iluminación espiritual, y el simplón ignorante, que sólo ve el lado externo de sus acciones llenas de gracia. ¿Quién no ha escuchado, y tal vez no ha experimentado en sí mismo personalmente o en sus familiares, el poder milagroso de las oraciones y bendiciones del Padre John, actuando no sólo personalmente, sino también en ausencia, a veces lejos, en un espacio de mil millas, dondequiera que haya una fe viva y un cálido llamado de oración? ¡Sí, de hecho, el Padre John es una persona “sorprendente” y extraordinaria en nuestro tiempo! Su actividad pastoral, por el modo excepcional de su vida y la fuerza especialmente misericordiosa de sus oraciones, traslada involuntariamente nuestro pensamiento a los tiempos del primado de la Iglesia, cuando los santos apóstoles recorrían ciudades y aldeas enseñando y predicando el Evangelio del Reino de Dios, curando enfermedades 2, despertando a los pecadores al arrepentimiento y a la conversión. En aquellos días, este tipo de acción era absolutamente necesaria para la exitosa difusión y fortalecimiento de la fe cristiana en sus inicios; Las señales y poderes milagrosos que acompañaron el sermón sirvieron como la mejor prueba del poder misericordioso y la grandeza de la fe. Él la suscita en la persona no de un simple cristiano, sino precisamente de un pastor de la Iglesia, no entre los fuertes, gloriosos y poderosos del mundo, sino entre sus humildes servidores, trabajadores desconocidos, modestos y a menudo despreciados en el campo de Cristo. En la mano del Señor está el poder sobre la tierra, y él levanta lo que se necesita en su tiempo, dice el sabio Eclesiástico 8. Qué lección tan clara y viva para el rebaño: mirar a sus pastores como los servidores más cercanos de Cristo y constructores de los misterios de Dios, 9 predominantemente llenos de dones de gracia, como vasos sagrados de esta gracia, de la cual se derrama inagotable y generosamente sobre todos los creyentes; por otra parte, qué alto ejemplo para los mismos pastores ver encarnado el ideal de su servicio, ideal accesible a cada uno de ellos, según los esfuerzos y las disposiciones de su corazón. ¿Qué es lo primero y lo más importante que nos detiene a pensar en el padre John Sergiev? Una mente espiritual más profunda, por supuesto, prestará atención, en primer lugar, a la altura moral de este hombre portador de espíritu y a la abundancia de su gracia inherente, que se extiende hasta lo milagroso. Otro, tal vez, se detendrá en su popularidad, en la pregunta de cómo la logró, convirtiéndose en lo que es ahora ante nosotros. El humilde siervo de Dios, el Padre Juan, que llevaba a cabo su ministerio ascético-pastoral en un rincón apartado de la isla de Kronstadt, obviamente no solo no tronaba sobre sus grandes hazañas, sino que, tal vez, nunca imaginó que lo llevarían a tal resultado: fueron promovidos entre la gente y colocados en el sacerdocio 10 frente al mundo entero, lo que, por supuesto, fue para él una cruz pesada, que solo sus poderosos hombros podían soportar, con la ayuda de Dios. gracia. Pero yo glorificaré a los que me glorifican, dice el Señor 11; y nadie enciende una lámpara, la pone en secreto, sino sobre el candelero... para que el que entre vea la luz: y así se ilumine vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre Celestial 12 . Estas palabras del Evangelio responden preguntas más claramente que cualquier palabra humana sobre la razón y el propósito de la popularidad y las actividades del Padre Juan. La información biográfica sobre el nacimiento y la vida del padre John se publicó repetidamente tanto en revistas espirituales ("Pilgrim") como en folletos separados 15; pero queremos decir aquí algunas palabras sobre la naturaleza de su vida interior como hombre de fe y piedad, por lo que mencionaremos sólo aquellos pocos rasgos de su biografía que podrían acercarnos un poco más al concepto de su vida espiritual interior para nuestra edificación. Algunas circunstancias de la vida del Padre Juan sirven como prueba de que él, como elegido de Dios, fue designado por el dedo de Su providencia desde la misma cuna. Incluso en su infancia, tuvo el honor de ver ángeles en realidad: una noche de invierno, mientras estaba acostado en la cama, el bebé John, de seis años, vio una luz inusual en la habitación; mirando, vio de pie en medio de él a un ángel en su forma celestial glorificada; Cuando el bebé Juan, naturalmente, quedó perplejo por lo inusual de tal fenómeno, el ángel lo calmó, llamándolo su ángel de la guarda, siempre presente ante él para su protección, protección y salvación de cualquier peligro. Luego, cuando tenía unos diez años, tuvo otra visión que tenía un significado profético para él: él, un bebé de diez años, se vio a sí mismo como un sacerdote que servía en la Catedral de San Andrés de Kronstadt, que se le mostró no en la forma en que era en ese momento, sino en la forma en que se renovó décadas después de esta visión. A la providencia de Dios le agradó, incluso en la infancia, mostrar a su elegido tanto la imagen como el lugar mismo de su servicio al Señor. Fue en esta iglesia donde comenzó la laboriosa vida espiritual del Padre Juan, no sólo en el sentido de su servicio pastoral, sino también en el sentido de su estricta vigilancia sobre su hombre interior, constantes hazañas de abnegación, pureza, oración, amor a Dios y al prójimo y otras virtudes cristianas, que ahora, como una preciosa corona, forjada por muchos años de trabajo, adornan su cabeza pastoral. El propio padre Juan, como ejemplo de modestia y humildad, siempre guarda silencio sobre sus hazañas y virtudes espirituales, pero hablan por sí solas, pues un fruto no crece sin una semilla. Sin embargo, conocemos algunas de las circunstancias que mencionó accidentalmente. "¿Sabes", dijo una vez en una conversación con una persona que lo veneraba profundamente, "lo que primero marcó el comienzo de mi conversión a Dios y, incluso en la infancia, calentó mi corazón con amor por Él? Este es el Santo Evangelio. Mis padres tenían el Evangelio en eslavo-ruso; me encantaba leer este maravilloso libro cuando volvía a casa de vacaciones: tanto su estilo como la sencillez de su discurso eran accesibles a mi comprensión infantil, lo leí y lo disfruté, y encontré en esta lectura un consuelo elevado e insustituible. Este Evangelio estuvo conmigo en la escuela de teología. Puedo decir que el Evangelio fue mi compañero de infancia, mi mentor, líder, consolador, con quien me hice cercano desde una edad temprana”. Al ingresar al colegio, no sólo no abandonó su piadosa costumbre de entregarse al pensamiento de Dios y a la oración interior, sino que sintió una necesidad aún mayor de ellos, pues, al estar separado de su familia de origen, sintió aún más su soledad e impotencia y comenzó a unir aún más su corazón al inseparable de él y de su amado Cristo; Sólo en Él buscó y encontró ayuda y consuelo. "La oración", dice el padre John, "siempre ha sido para mí como un tesoro en el que encontré todo lo que mi alma deseaba: deleitó mi corazón, iluminó mi mente y mi voluntad cobró fuerza para evadir todo lo que era contrario a Dios, con lo que tenía miedo de enojar y ofender al Señor, y por esto el temor de Dios se fortaleció en mí. Cuanto más profundizaba en el significado de las palabras de la oración, más me cautivaba su altura". ¡Estos son los fundamentos y principios con los que nació y se fortaleció la vida espiritual en el corazón joven del futuro pastor de la Santa Iglesia! La gracia de Dios, habiendo elegido en él un vaso digno de sí mismo, protegió y, por así decirlo, levantó a su elegido desde la infancia, conduciéndolo por un camino estrecho 18 . Y aprender libros no le resultó fácil al principio; Sólo a través de una intensa diligencia y una oración aún más ferviente, como el gran santo de Dios, Sergio de Radonezh, atrajo la iluminación llena de gracia de sus habilidades mentales hasta tal punto que posteriormente se convirtió en uno de los primeros discípulos 19 . Los buenos modales y la mansedumbre siempre han sido señas de identidad de su carácter 20, lo que le valió el respeto y el amor universal. Después de completar el curso en el Seminario de Arkhangelsk, John Sergiev, como uno de los mejores estudiantes, fue trasladado a la Academia Teológica de San Petersburgo, donde en 1855 se graduó del curso con el título de candidato a teología. La estancia del padre John en la Academia es casi desconocida; Él mismo, según su costumbre, guarda silencio sobre él, y sus camaradas, de los cuales se conocen muy pocos, solo dicen por unanimidad que siempre se distinguió por una modestia asombrosa, silencio, tranquilidad de carácter, no le gustaban las sociedades alegres, que siempre evitó, prefiriendo la soledad a todo, entre las cuales se entregaba diligentemente a la lectura; Amaba la música y especialmente el canto religioso. Un incidente del período de la vida académica del Padre Juan, relatado por él, podemos relatar aquí como no exento de atención: "El primer dinero", dice, "ganado con mi trabajo personal, me dio la oportunidad de comprar los libros largamente deseados de San Juan Crisóstomo: "Explicación del Evangelio de Mateo" y "Sus conversaciones con el pueblo de Antioquía" 21. ¡Qué placer me dieron estos libros! No podía separarme de ellos, y a veces me sentía tan llevado que, olvidándome de todo lo que me rodeaba, estaba dispuesto a expresar en voz alta y exclamar alabanzas del maravilloso Crisóstomo”. Todo esto sólo demuestra cuán puras y sublimes eran tanto la forma de pensar como las aspiraciones del alma del joven estudiante Sergiev, incluso en ese período de la vida en el que es tan natural y habitual que los jóvenes que están terminando un curso en instituciones educativas y ya comienzan a asomarse a la vida independiente y libre que se abre ante él, cuyo vasto campo se abre ante ellos, se dejen llevar por las bellezas imaginarias de esta vida y la esperanza de divertirse en libertad después del arduo trabajo de estudiar. ¿Qué pensamientos sobre la cuestión de cómo organizar su destino futuro (después de completar el curso) ocuparon al joven estudiante Ioann Sergiev? El amor a Dios y al prójimo, que desde temprana edad se había apoderado de su corazón, logró crecer y dar frutos, lo que se reveló en el deseo inmutable y en el firme propósito de servir a su amado Señor con todas las fuerzas de su alma y de su cuerpo, para contribuir a la glorificación de su santo nombre, no sólo con su propia vida, sino también con la asistencia de todos sus prójimos, lo que es más conveniente y conveniente al pastor de la Iglesia. Decidió aceptar el sacerdocio, cuya altura y santidad habían sido durante mucho tiempo sus ideales. Sintió su llamado a esto tanto según las aspiraciones de su alma como según la revelación que le había ocurrido en la adolescencia. Sin embargo, ¡muchos obstáculos se interponen en el camino para realizar nuestras más elevadas intenciones! Las condiciones externas son compañeras inevitables de las aspiraciones espirituales; no sólo nos oprimen, sino que a veces incluso nos esclavizan, ¡y bendito aquel guerrero de Cristo que no se deja vencer por ellos! Desde el momento mismo de recibir la gracia del sacerdocio, el pastor se convierte, por así decirlo, en una doble persona: “un ángel terrenal y un hombre celestial”; Sin dejar de ser una persona carnal y servil, 22 al mismo tiempo debe conservar en sí la luz de la verdad y de la pureza de la semejanza de Dios y derramarla sobre todo su rebaño, para que quienes se preparan sabiamente a aceptar el ministerio pastoral no puedan dejar de reconocer sus alturas y dificultades. ¿Es posible describir esos sentimientos sublimes del alma que se apoderaron de todo el ser de los piadosos y mansos, jóvenes de edad, pero no en el espíritu del sacerdote de Dios Juan? “Mi corazón se alegró al pensar que, en virtud de mis deberes pastorales, me convertía, por así decirlo, en cómplice de Dios 23 en la salvación de las personas, pero también temblaba de miedo al comprender la dificultad y la importancia de este asunto”, dice. ¿Pero a quién miraré sino a los mansos y silenciosos, que tiemblan ante Mis palabras? - dice el Señor 24. Vio las intenciones y aspiraciones del alma de su siervo elegido y, sensiblemente para él, le prestó su ayuda oportuna 25, como escribe el mismo padre Juan en su diario 26: “Desde el comienzo de mi servicio sacerdotal tuve que librar una lucha desigual, tenaz y cruel hasta el estómago y hasta la muerte; desde el comienzo de mi servicio sacerdotal, tuve que orar intensamente al Señor de los ejércitos, como oro ahora, que Él, el Todomisericordioso, enseñara a mis manos a luchar, a mis dedos a luchar, 27 la guerra invisible, tenaz y feroz. Y no quedo desamparado en esta batalla salvadora; Levanté los ojos llenos de lágrimas al cielo, de donde siempre me llegaba ayuda 28, aunque a veces no de repente ni rápidamente, debido a mi anterior inexperiencia en las tentaciones en la oración" 29. La conciencia de la altura de su vocación despertó en él una profunda autoatención, para que la vida, no menos que las palabras, sirvieran de edificación a su rebaño. Así habla el mismo padre Juan de esto: "Con constantes tentaciones internas, tenía que volver constantemente mi mirada espiritual hacia adentro para poder discernir los ataques de los enemigos internos, y así me acostumbré a la casi incesante contemplación espiritual y a la oración secreta” 30. Tales registros se multiplicaron aún más cuando, por voluntad de sus superiores, el padre John fue nombrado profesor de derecho, primero en la escuela y luego en el gimnasio masculino 34. Él mismo dice sobre esto: "Al enseñar a los estudiantes las altas verdades sobre temas de fe y piedad, traté de explicárselas lo más claramente posible, para que no les dieran lugar a desconcierto o dudas, sino que lograran el objetivo: la iluminación espiritual y el éxito moral. Para hacer esto, Yo mismo tuve que pensar y profundizar, y a menudo sentí una especie de iluminación de pensamientos y sentimientos; esto abarcaba no sólo las materias enseñadas a los estudiantes, sino que también iluminaba la mente mucho más ampliamente. Escribí pensamientos tan brillantes y, a lo largo de muchos años, se compilaron libros enteros a partir de estas notas, que ahora se publican con el título: "Mi vida en Cristo". En efecto, la vida del Padre Juan fue y es vida en Cristo; nunca vivió en sí mismo y para sí mismo, sino en Cristo y para Cristo, a quien contemplaba constantemente ante sí mentalmente, en oración y lo veía en el rostro de su prójimo, según la palabra del gran apóstol del amor, San Juan Teólogo: quien ama a Dios, ama y su hermano 35. Por ellos no se escatimó, siendo todo para todos, para que cada uno ganara algo 36. Y ahora los habitantes de Kronstadt todavía recuerdan con lágrimas aquel momento inolvidable y feliz para ellos, cuando su querido Padre, el Padre John, no tan agobiado todavía por los visitantes externos y sus propias ausencias por las necesidades de la humanidad sufriente, les pertenecía más, o, más exactamente, se entregó por completo a ellos. A menudo él mismo, sin invitación previa, los visitaba, especialmente cuando sobrevenía algún tipo de dolor o enfermedad, o cuando el estado mental de una persona requería reprensión, amonestación o refuerzo. Habría muchos ejemplos de esto si preguntaras a los residentes de la ciudad de Kronstadt; pero aquí, sin preguntas previas, puedo citar algunos de ellos, que escuché completamente por casualidad de las mismas personas con quienes sucedieron. Un comerciante de Kronstadt (comerciante o comerciante, no lo sé), y hasta el día de hoy todavía se dedica a su negocio, una vez, en una conversación conmigo sobre el padre John, me dijo lo siguiente: "Cuando todavía era muy joven, perdí a mi esposa, que me dejó con un joven y único hijo. Me afligí mucho, a veces llegué al desaliento; no solo me atormentaba la pérdida de mi querido amigo en la vida, sino también el pensamiento de mi destino futuro. Sentí y Me di cuenta de que no podía criar a mi hijo de seis años, quien, como era de esperar, sin supervisión materna, abandonado a su suerte, comenzó a complacer, por lo que con razón podía temer por su moralidad; hubo omisiones y pérdidas en el comercio, y comencé a considerarlo inútil: ¿por quién y por qué, pensé, debería comerciar? Mi hijo es todavía tan pequeño, y ¿qué más sucederá con él? Empecé a buscar consuelo fuera de casa, con amigos, en el vino y, sin saberlo, poco a poco me fui volviendo un borracho. Pasó el tiempo; Mi hijo pequeño creció según su voluntad, yo casi no me dedicaba al comercio, dejaba la tienda a los dependientes y sólo esperaba la oportunidad de terminarla por completo. Una mañana iba caminando por la calle y vi al padre John Sergiev que venía hacia mí, probablemente directamente desde la catedral después de misa; Me encontró, me bendijo y me dijo: “Voy a verte hermano, debería hablarte un poco”. Entonces llegamos a mi departamento, el Padre se sentó y dijo: "¡Lo siento por ti, siervo de Dios! Te he estado observando durante mucho tiempo, pensé si recobrarías el sentido, pero finalmente salí a ayudarte; escúchame, quítate la tristeza, es el enemigo el que está tratando de atraparte con él, y si no te corriges, mira, será malo". Con lágrimas de remordimiento abracé a mi hijo y sólo entonces sentí lo culpable que era hacia él, porque casi lo arruino. Con la bendición del Padre, me puse a trabajar. Padre realmente me visitaba, a veces hablaba largo rato, me consolaba, me apoyaba, acariciaba e instruía a mi hijo; La situación comercial mejoró en un año y me convertí en un “hombre”, gracias a las oraciones de nuestro ángel Padre. Así es nuestro Padre Juan: ¡hay pocos como él en el mundo! – añadió el comerciante y así terminó la historia. De hecho, cuán querido es la ayuda y el apoyo oportunos para una persona en el dolor y la tentación, puede salvarle la vida; especialmente si este apoyo proviene del pastor, en cuya persona el cristiano ve algo más elevado, sagrado, y lo trata con comparativamente gran confianza y respeto. Otro ejemplo: una doncella muy noble N.T., que conozco personalmente, me contó lo siguiente sobre sí misma: "El destino temprano me hizo sufrir y languidecer con la vida; Desde temprana edad no fui amada por mi familia; naturalmente enfermiza, subdesarrollada, incapaz de nada, pero mimada, nerviosa, era una carga tanto para los demás como para mí misma. Me enviaron a la universidad, pero después de tres años me expulsaron debido a mi incapacidad para estudiar; Estudiar era difícil para mí y no tenía ganas por eso, como nunca lo había hecho por nada; allí me apodaron “perdedor”, y este apodo ha estado sonando en mis oídos toda mi vida, y no puedo dejar de reconocer su justicia. En el momento en que fui expulsado del instituto, mi padre ya no estaba vivo, pero finalmente mi madre muere, dejándome sin medios, sin; refugio, e incluso sin ninguna oportunidad de ganarme el alimento mediante ningún tipo de trabajo. Sentado en un estado de ánimo tan triste, ni siquiera me di cuenta de cómo el sacerdote se acercó a mí y, haciendo una cálida reverencia, se sentó en silencio en el otro extremo del banco. Sin conocerlo, como cualquier otra persona en Kronstadt, y sin querer compartir mi difícil impresión con nadie, me levanté y quise irme, pero un sacerdote desconocido me detuvo y, como disculpándose, dijo: “Parece que te molesté, perdón, pero, al pasar por aquí, no pude evitar notar el estado de ánimo pesado de tu alma, testificando de un profundo dolor, y como un pastor, aunque desconocido para ti, pero según el rango de pastor y no un extraño, me permití acercarme a ti y hablar contigo con un sentimiento de sincera participación; no lo dudes, revelame tu dolor tal vez a través de mí, pecador, el Señor te calme y te consuele”. Conmovido por la participación de un completo desconocido para mí, lloré amargamente, pero no pude decir otra cosa que: "¡Soy infeliz, superfluo en el mundo!". - “¡La gran mente del Creador no pudo crear nada innecesario!” - Me respondió mi padre y, señalando un insecto que se arrastraba por la arena, continuó: "Mira, ¿qué es más indefenso, más insignificante que este insecto? ¡Pero no es superfluo, y trae algún beneficio, y no es olvidado ni abandonado por el Creador! Y tú, siendo hombre, esta amada creación de Dios, ¡desespera de su misericordia! Cuéntame tu dolor, dime lo que te pasó". Aquí derramé toda mi alma ante el buen Padre; Me pareció que nunca nadie me había hablado con tanta simpatía, nadie me había consolado tanto. Me parecía un ángel enviado por Dios para salvarme de la muerte, que ya estaba tan cerca de mí. Con sincero amor de padre, me habló, me animó, me consoló, me mostró el camino de la vida, que sigo hasta el día de hoy y no dejo de agradecerle. No me reveló su nombre, llamándose sólo uno de los sacerdotes de la catedral. Cuando, volviendo con mis amigos, les expliqué su aspecto, lo reconocieron como el padre John Sergiev y agregaron que era un hombre maravilloso y santo”. He aquí dos ejemplos, entre muchos similares, de la actividad pastoral multilateral del padre Juan al inicio de su servicio sacerdotal: no sólo respondía a quienes pedían su ayuda, sino que él mismo buscaba a quienes la requerían, como verdadero pastor, como sucesor e imitador de los apóstoles, para que en todos los sentidos, es decir, en cualquier modo, pudiera salvar a las 37 ovejas de Cristo desamparadas y perdidas. Y trajo no sólo alivio moral, sino también ayuda material a los que sufrían, proporcionándola a todos los que la pedían, sin excepción, sin distinción, según la palabra del Señor: Da al que te pide, y no rechaces un préstamo al que quiere pedirte prestado 38 . ¿Dónde se extendió la mano misericordiosa del padre John, tanto abiertamente como aún más en secreto? En todas partes, como un ángel brillante y reconfortante, derramó la luz de la bondad y la misericordia, y no sólo lo hizo él mismo, sino que también persuadió a otros, tanto particulares como figuras públicas, a hacer lo mismo. Fue el primero en sugerir la idea de construir una Casa de Diligencia 39 en Kronstadt, donde un pobre sin hogar pudiera ganarse el pan de cada día con un trabajo honesto y así no ser una carga para sus conciudadanos. Fue el primero en insistir en la necesidad y el beneficio (por lo que tuvo que trabajar durante mucho tiempo) de abrir una tutela para los pobres en la catedral 40 . También es uno de los primeros consejeros, para perpetuar la memoria del Zar-Libertador, para construir otra Casa de Diligencia, y cuando esta casa, aún no terminada, se quemó 41, entonces el Padre John, junto con sus empleados en materia de asistencia pública, extiende su mano no sólo para construir una nueva, sino incluso para proporcionarle un capital inviolable. Todos estos méritos del padre John como figura pública fueron descritos repetidamente tanto en revistas como en publicaciones separadas; Aquí, hablando de él como un verdadero pastor, los mencionamos sólo brevemente, para no ignorar sus méritos externos, que tienen un significado tan extenso y beneficioso para la sociedad. Con el tiempo, la actividad del Padre Juan se expande cada vez más y finalmente alcanza tales proporciones que uno no puede dejar de sorprenderse de cuán fuerte tiene la fuerza suficiente, tanto física como moral, este trabajador desinteresado, el buen pastor del rebaño de Cristo. Cumple las palabras del apóstol Pablo, que dijo de sí mismo: Soy débil y no desmayo, 43 pero todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Todos los días, desde primera hora de la mañana, el Padre Juan se presenta en la Iglesia de Dios para realizar maitines y luego la Divina Liturgia. Mucho antes del comienzo de los maitines, cientos y miles de personas se agolpan en la entrada de la iglesia donde se celebrará el servicio religioso y, a pesar del mal tiempo, permanecen al aire libre esperando que se abran las puertas. Todos compiten por ocupar un lugar más cerca de los barrotes, es decir, de la sal, para ver y escuchar más cómodamente y de cerca al querido y amado Padre, para, si es posible, tener la oportunidad de decir algunas palabras con Él, abrir la conciencia, transmitirle su petición o simplemente recibir una bendición. Algunos de los hombres intentan entrar al altar con este propósito. Y el Padre amoroso no deja a nadie desatendido y, en la medida que el tiempo lo permite, trata de satisfacer y consolar a todos. El padre Juan siempre escucha con especial atención la lectura de los Seis Salmos, por lo que, para evitar conversaciones con los visitantes que se dirigen a él, suele retirarse durante este tiempo al altar o altar (cuando otro sacerdote está sirviendo maitines), o a algún lugar más apartado del altar, donde está completamente inmerso en la concentración de oración. Él mismo siempre lee los cánones en el coro, donde ayuda a los cantantes y canta los irmos; su lectura es siempre particularmente expresiva y clara; está claro que su alma queda completamente imbuida de lo que lee y se transporta por completo a la región de los celestiales, cuya memoria la Iglesia agrada con las palabras del canon. "El servicio divino", escribe en su diario, "es para mí el inestimable y mayor beneficio en la vida; en el culto, toda la vida de nuestra alma, todo su tesoro; aquí está su patria, su educación, su curación, su comida y bebida, su fuerza y gloria, su santuario y su vida" 45. Más de una vez, pero muchas veces, el padre John me habló personalmente, desde la abundancia de su corazón, calentado por el amor al Señor y a sus santos: "Cuán grande es la misericordia de Dios hacia nosotros". ¡Pecadores! ¡Qué invaluable consuelo celestial nos dejó en la tierra en Su Santa Iglesia! Y cada día se nos da esta alegría y dulzura espiritual; Aquí glorificamos a los santos santos de Dios, - recordamos las hazañas de los santos, los sufrimientos de los mártires, el valor de los santos, los apóstoles y, sobre todo, nuestra bendita Intercesora, la Madre de Dios, - somos transportados mentalmente a los días de su vida terrena, vemos grandes ejemplos a seguir - después de todo, eran las mismas personas que nosotros, pero amaban al Señor y lograron agradarlo; Aquí les cantamos alabanzas y les agradamos, y ellos, a su vez, como recompensa por nuestro amor por ellos, nos recuerdan ante el Trono de Dios en el cielo, oran por nosotros como por sus hermanos menores, ¡y lo sentimos tangiblemente, tangiblemente! ¿Crees esto? “Yo creo, Padre”, respondí, “¡cómo no voy a creer!”. "Sí, de verdad", continuó, "cómo no creer, pero lamentablemente hay desafortunados, incrédulos, ¡hay que orar por ellos! Y la Divina Liturgia, ¡qué sacramento más maravilloso! " Cualquiera que haya visto al Padre Juan realizar la Divina Liturgia (no en concelebración con otros, sino él mismo, personalmente), creo, no pudo evitar notar una especial libertad y grandeza de espíritu, dándole a su servicio algún tipo de solemnidad. Una vez le expresé esto al mismo Padre John, a lo que él me respondió: “No eres el único que dice esto, muchos me lo han notado, yo mismo no puedo decir nada sobre esto”. Su oración sobre esto está bellamente expresada en su diario: "¡Oh santísimo, todopoderoso, todo buen Jefe de Tu Iglesia, Señor Jesucristo, Alfa y Omega, Principio y Fin! ¡Concédeme, indigno, la gracia de realizar Tu santuario 50, es decir, Tu divino servicio, santo, pacífico y firmemente; Limpia mi corazón de toda pasión y de toda calumnia del enemigo! Inflámame con Tu fuego celestial, y no sólo a mí, sino también a todos los que están de pie y ¡Ora conmigo durante mi servicio! Humilla los corazones de los arrogantes de este siglo; somete sus mentes a Tu verdad y sus corazones a Tu Palabra; recrea, renueva a Tu pueblo, ¡oh Señor! 52 En casi todas las liturgias del padre Juan hay comulgantes; y siempre hay bastante gente que quiere confesarse con él y participar de los Santos Misterios. He aquí una reseña de esta confesión de un residente de San Petersburgo, expresada de manera bastante accidental por él: al salir de la catedral de Kronstadt, lo encontramos en la puerta; Sorprendido por esta sorpresa, me volví hacia él: “¿Y usted está aquí, D.E.?” - "Pero claro, después de todo, nosotros también queremos, como dicen, entrar en la mente de la verdad 53; si te quedas aquí y escuchas los discursos del Padre, tu alma se ablandará y vivirás mejor. Estoy aquí con toda mi familia, mi esposa y mi hijo, todavía están en la iglesia, se quedaron a misa tardía". “¿Vienes aquí a menudo?” - Yo pregunté. "Sí, ahora empiezan a visitar Kronstadt con más frecuencia y a ayunar en casa con más frecuencia; Aquí el padre John nos ordena ayunar con la mayor frecuencia posible; cuando viene a nuestro apartamento en San Petersburgo, sigue preguntando: "¿Ha pasado mucho tiempo desde que limpiaste tu conciencia mediante el arrepentimiento? Rápido, rápido más a menudo", afirma. Sí, gracias a él, renació nuestra capital", añadió. En esta historia no sólo no hay ni una sombra de ficción, sino tampoco una sola palabra añadida; al contrario, traté de transmitirlo de manera más concisa en aras de la brevedad. “¡Oh, cuántas bendiciones nos da Dios cada día en la Divina Liturgia!, ¿Cómo se sienten los cristianos al respecto? Frío, indiferente, distraído. ¡Qué amor ilimitado de Dios por nosotros pecadores se expresa diariamente en la Divina Liturgia! ¡Qué cerca está Dios de nosotros! Aquí está Él, en el trono; ¡ven a ver 54! ¡Pruebe y vea 55! ¡Qué maravillosa conversación! ¡Qué felicidad y bienaventuranza de nuestra naturaleza en esta aceptación de Cristo dentro de nosotros mismos: purificación, renovación, paz, grandeza, libertad, gloria, vida e inmortalidad! ¡Oh, pobre, pobre gente, de qué os priváis bajo pretextos vacíos de vanas preocupaciones mundanas! Dices: “Soy indigno, pecador”, arrepiéntete, aquí está la purificación, aquí está el Hijo de Dios, que vino al mundo para salvar a los pecadores, ¡y no a los justos! 56 Dices: "Estoy ocupado, no tengo tiempo", haz seis días y haz tu trabajo en ellos, y aunque un día a la semana, el séptimo, dedícalo al Señor tu Dios 57. Entrega lo que es del César al César, y lo que es de Dios a Dios 58. Ser abolido y entender 59 . Encontramos tiempo para todo: para comer y beber, para el descanso y la paz, para los asuntos de la vanidad cotidiana, para la diversión, los teatros, los juegos, a menudo dañinos y pecaminosos para complacer nuestras pasiones; para todo hay tiempo, pero para visitar la iglesia de Dios, para escuchar con la debida atención la Divina Liturgia, y mucho menos para hablar y participar de los Santos Misterios, no tenemos tiempo ni ocio. Mientras tanto, sabemos que en los primeros tiempos los cristianos bahuéaban en la iglesia, alabando y bendiciendo a Dios 60; sabemos que comenzaban cada semana la Santa Cena, arrepintiéndose y confesando sus pecados en voz alta ante toda la Iglesia" 61 . Directamente desde la iglesia, el padre John se dirige a los apartamentos de la ciudad de Kronstadt, donde lo esperan muchas personas que vinieron a verlo. En cada habitación se realiza un breve servicio de oración con bendición de agua, y a veces no uno, sino varios. Al entrar en la sala, el padre John invita en primer lugar a todos los presentes a la oración: “Oremos”, dice. – Nuestro Señor Jesucristo dijo: donde hay dos o tres congregaciones en Mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellas 62. Así que nosotros, que nos hemos reunido aquí en Su nombre, debemos creer que Él mismo está presente aquí con nosotros, estando invisible en medio de nosotros, aceptando nuestras oraciones, que le enviaremos con fe indudable y con amor cálido, como hijos a su Padre Celestial”. Entonces todos comienzan a orar. Al final de la oración, el padre Juan saluda a todos con su mirada dulce y amorosa; trata de consolar, animar, satisfacer a todos; escucha a quienes por separado acuden a él en busca de consejo o con sus necesidades; Proporciona ayuda material a quienes le piden lo mejor que puede, a menudo dándole dinero para servicios de oración o memoriales; inmediatamente se lo da a quienes la solicitan. Habiendo satisfecho así a todos en una casa, se dirige a otra, donde se repite lo mismo. Habiendo visitado todos los apartamentos privados y la Casa de la Diligencia, donde se alojan los visitantes, el padre John se apresura al muelle del vapor y, en invierno, a Oranienbaum en tren, desde donde se dirige a San Petersburgo, donde, a su vez, decenas y cientos de familias esperan su llegada, como unas vacaciones brillantes: donde un hombre desesperadamente enfermo, abandonado por los médicos, espera el alivio de las santas y poderosas oraciones del padre John; donde un difícil asunto familiar espera solución de su bendición; donde un malentendido en algún asunto importante busca orientación en el consejo del padre John, en el que ven una indicación de lo alto. Sí, en esencia, así es como sucede; A menudo, a preguntas de carácter más serio y espiritual, aunque, en nuestra opinión, no requieren demora, el padre John no responde de inmediato, diciendo: "Necesitamos orar por esto, como el Señor lo indicará", y luego, después de un tiempo, responde con decisión y firmeza. Otros esperan al Padre Juan como un ángel consolador, considerando su visita como la gran misericordia de Dios, que trae paz y bendición desde lo alto a sus hogares; y es costumbre del Padre Juan, al entrar en cada apartamento, saludar a sus dueños con las palabras del Salvador: ¡paz a vosotros! 63 - y qué sorprendente si esta paz la sienten los hijos de la paz y reposa sobre ellos, según la verdadera palabra del Salvador: si existe aquel hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él 64. ¡Qué alegría, qué deleite se siente en la familia que visitó el Padre Juan; y no sólo los propios propietarios, sino también aquellos extraños que, gracias a un feliz accidente, lograron entrar en el apartamento donde oró y habló, cuentan con entusiasmo a sus amigos: "Vimos al Padre John, él estaba aquí", o: "Recibimos su bendición", y cosas por el estilo. ¿Por qué sucede esto? ¿Se debe a la fe, a veces quizás incluso inexplicable, de la gente en el padre John? ¿O hay realmente algún tipo de fuerza en él que atrae los corazones de las personas hacia él, y si la hay, qué es exactamente y cómo se puede explicar esta atracción de los corazones hacia él, esta confianza y amor desinteresados ​​por él? Un día a él mismo le hicieron una pregunta similar: “Padre, ¿por qué me siento tan ligero en el alma cuando estoy contigo, tan bien que ni siquiera quisiera separarme de ti?” "Según vuestra fe", respondió el humilde pastor, "pero además, la gracia de Dios, que descansa abundantemente en los siervos de Dios, sus sacerdotes, se comunica a los creyentes según su propia disposición y capacidad para aceptarla. Nosotros, los pastores, sólo debemos ayudar a las acciones de Dios sobre los corazones humanos, debemos captar sus disposiciones listas para mejorar y tratar de sostener y fortalecer tales disposiciones. Nosotros, pastores, debemos estar en el círculo de nuestro rebaño, en el mundo espiritual lo mismo que el sol en la naturaleza: así como la luz y el calor son inseparables del sol, así la santidad, la enseñanza y el amor que les imparte la gracia de Dios deben ser inseparables del rostro del pastor. Después de haber viajado hasta bien entrada la tarde por las calles de la capital, de casa en casa, con el objetivo de brindar ayuda espiritual a los que sufrían y oración mutua, el Padre Juan finalmente tomó el tren para regresar a Kronstadt, donde llegó no antes de las once de la noche. Tanto en el camino como en la misma casa lo reciben y lo acompañan hileras enteras de mendigos, a quienes les da limosna a través de alguna persona de confianza. Cada día, más de mil de estos pobres (1.500 o 1.700) vienen a recibir esta limosna como “pensión inalienable” del padre Juan para el pan de cada día, como ellos dicen. Alrededor de la medianoche, y a menudo incluso después de la medianoche, el padre John finalmente cruza el umbral de su apartamento, exhausto hasta el último extremo. Pero incluso en este caso es dudoso suponer que podría utilizar las cuatro horas restantes de la noche para calmarse con el sueño. Cuántas cartas trae consigo todos los días, que llegan a sus manos en casi cada paso del barco, dondequiera que esperen su aparición. Así transcurre día a día la dura vida del padre John. Y cuántos enfermos, lisiados y poseídos por espíritus son traídos cada día al Padre Juan desde diferentes lugares pidiendo sus santas oraciones por su curación. Su corazón amoroso no puede rechazar a nadie, especialmente a los que sufren; asume voluntariamente el trabajo de oración, que no considera un trabajo, sino sólo el cumplimiento de su deber pastoral: algo agradable y dulce, "el alimento de su alma". “Estoy”, dice, “en la Fuente de la vida diariamente, cada hora, incesantemente: es decir, estoy con mi Señor, tanto en la iglesia en Su trono, como en casa, y en el camino, y en la calle, y en todas partes estoy delante de Él en mente y espíritu”. 66 Toda su vida es un hilo continuo de oración, que sólo es atravesado por aquellos que se dirigen a él con peticiones y preguntas verbales, pero al mismo tiempo su alma siempre dispuesta a la oración, habiendo satisfecho al interlocutor, vuelve nuevamente a su “trabajo interior” (expresión monástica), a la oración secreta. Y la oración de fe de este pastor, según la palabra del Evangelio, salva a los enfermos 67 de dolencias físicas y mentales. No piensa con orgullo si el enfermo será sanado mediante su oración o no; sabe que si es por el bien del enfermo, el Señor le devolverá la salud, y si no se la devuelve, entonces ésta es su santa voluntad, redimir el alma del tormento eterno mediante el sufrimiento temporal. Ve a una persona que sufre, escucha sus gritos y no puede evitar esforzarse por ayudarlo. Escucha en su corazón las palabras del Señor: Pide y se te dará 68 y si pides en oración - creyendo - será para ti 69, escucha y en base a estas palabras pide, sin dudar 70, pero con fe firme en el Todopoderoso, con esperanza indudable en el Misericordioso y con amor desinteresado a la Fuente del amor y de todo bien. ¡Y qué éxito ha tenido esta oración, como se puede ver en las reseñas de peticionarios agradecidos de lejos y de diferentes localidades, que vienen específicamente para “agradecer al Padre” por la curación recibida a través de sus oraciones! El mismo padre Juan les dice a todos esto: "La gran misericordia de Dios aparece sobre mí, indigno y el más pecador de todos, pero no atribuyáis nada como mi fuerza o mi oración, ¿qué tengo yo que ver con eso? ¡Soy débil, como todos los demás, y aún más débil que los demás! Este es el poder de la gracia de Dios, según vuestra fe, y no según mis oraciones pecaminosas". Repite estas mismas palabras al comienzo de su libro “Diario” 71: “Mi poder se perfecciona en la debilidad”, dice el apóstol Pablo 72; este poder y gracia del Señor abundaba en mí, débil y pecador, todos los días de mi vida. ¡Gloria, oh Señor, a tu poder y a tu misericordia! ¡Tal es la humildad de un gran hombre de oración, de un trabajador desinteresado! Éstas son las propiedades de la verdadera humildad: No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre llueve la gloria de tu misericordia y de tu verdad. No dejes que cuando los paganos digan: ¿Dónde está su Dios? 73 (es decir, para que los de poca fe no digan que ahora ya no hay milagros, ahora ya no es lo que era antes). Desde el comienzo del cristianismo hasta nuestros días, el Señor Dios no ha cesado y no deja de mostrar diversas señales y milagros para fortalecer nuestra débil fe, tanto de íconos milagrosos como de las santas reliquias de los santos de Dios, o de alguna otra manera. La mente humana orgullosa, arrogante, pero al mismo tiempo ciega, o, como dice el apóstol, apoyándose en la mente de Dios 74, busca cómo eclipsar la gloria de Dios con su sabiduría imaginaria y presentar su verdad a la verdad de Dios 75, siempre trata de explicar tales signos y prodigios por el azar, las circunstancias, la predisposición o cualquier otra cosa, sólo para impedir el triunfo de la verdad y el poder de la fe. Pero entre los propios hombres de nuestro siglo aparece uno de ellos, un hombre de fe, en la persona del pastor de la Iglesia. Expresa esta fe con una humilde y cálida oración a Dios, como un niño a su padre, habla con naturalidad, confianza, sencillez y sinceridad; y esta oración de fe es aceptada por aquellos que prometieron escuchar: a todos los que lo invocan en verdad, para hacer la voluntad de los que le temen y escuchar sus oraciones 76 . ¡Oh amor santo y omniabarcante! ¿En cuántos corazones reinas tan completamente, en cuántas almas brillas con tal llama? Sí, feliz el que puede decirlo; y el padre Juan justifica estas palabras con su propio hecho: el amor a Dios y al prójimo en él no se distinguen entre sí; son como dos alas: una no actúa sin la otra, sino que juntas lo elevan sobre la tierra y lo espiritualizan hasta olvidar su hombre exterior. Por el bien de su prójimo, no se escatima, no se da descanso, no conoce la paz, entregándose por completo a las necesidades de su prójimo. "El sacerdote", escribe, "es un apóstol en su rebaño; debe predicar el Reino de Dios de manera oportuna e inoportuna 87: debe despertar al arrepentimiento y la corrección a los descuidados, negligentes y que viven en pasiones; amonestar a los ignorantes, animar a los piadosos y alentarlos con la esperanza de una recompensa futura. Para ello, también debe ir de casa en casa, visitar a su rebaño, observar directamente su forma de vida, para poder guiarlos más cómodamente en el camino. obra de salvación, y no simplemente aceptar de ellos un refrigerio” 88. Cada uno de nosotros, que tenemos nuestro propio rincón y casa, también disponemos de una hora determinada para refrescarnos con la comida. ¿Tiene el padre John ese momento y lugar? ¿No se condenó voluntariamente a trabajos y penurias de toda especie, sin excluir esta última? Por supuesto, todos los que lo invitaron a su apartamento consideran que es la mayor felicidad tratar a un querido huésped, pero ¿no evita el propio padre John esto, que cualquiera que le preste atención no puede dejar de notar? En primer lugar, nunca puede fijar una hora para su visita, debido a la multitud de peticionarios, entre los cuales hay quienes no pueden tolerar demoras, como aquellos que están gravemente enfermos o que se van de viaje, etc. Queriendo satisfacer a todos lo máximo posible, el padre Juan siempre tiene prisa y, una vez terminada su labor pastoral de oración, aunque come un poco de la comida que le ofrecen, compuesta en su mayor parte de té, fruta y un vaso de vino, absolutamente necesario para fortalecer sus fuerzas siempre tensas y agotadoras, se apresura a continuar su camino. La abadesa Taisiya fue directamente al muelle del vapor y los demás, mientras esperaban que el vapor estuviera listo, se fueron a hacer sus deberes. De repente, alrededor de las 12 y media de la tarde, apareció no muy lejos un pequeño y hermoso vapor, acercándose muy rápidamente al muelle. Todos lo reconocieron como el barco de vapor del padre John "San Nicolás el Taumaturgo". Pronto apareció en la pasarela su propio propietario, el arcipreste Juan, saludando con reverencias y bendiciendo a los asistentes que se encontraban en el muelle y en la orilla. El vapor atracó en el muelle de la ciudad, y la noticia se difundió instantáneamente por toda la ciudad, cuyos representantes, que estaban a punto de salir a recibirlos, no tardaron en llegar, y detrás de ellos otros ciudadanos acudieron en masa para la bendición del común "querido Padre". Todos le pidieron encarecidamente que se detuviera en la ciudad y sirviera en la liturgia al día siguiente, pero él los consoló con la promesa de cumplir con este pedido regresando del monasterio de Leushinsky, donde tenía la intención de permanecer durante varios días. Aproximadamente a las dos de la tarde zarpó del muelle de la ciudad el barco de vapor "San Nicolás"; La abadesa Taisiya y algunos cantantes cabalgaban en él, e inmediatamente llenaron el aire con el canto alegre y solemne del Canon Pascual. El sacerdote se paró en la pasarela y bendijo a la gente, que desde la orilla siguió haciendo reverencias y agitando bufandas y sombreros hasta que el vapor se alejó. Aproximadamente a las cinco de la tarde llegamos al muelle del monasterio Leushinsky "Borki" 94, donde se encuentra la casa del monasterio, a modo de hotel para visitantes. Mientras preparaban los caballos, mi padre visitó esta casa, se sentó en el balcón que daba al jardín a orillas del Sheksna, admiró la zona y pronto se dirigió al monasterio. Saludado por el repique de campanas, el padre Juan se dirigió directamente a las celdas de la abadesa, preparadas para él, ya que en la iglesia catedral 95 se realizaba una vigilia que duraba toda la noche y era inconveniente interrumpir el servicio divino con una reunión. Mientras tanto, algunos de los invitados y el clero se reunieron en las celdas de la abadesa. El Padre, después de saludar a todos y darles la bendición a todos, salió al balcón que daba al jardín; hacía buen tiempo; El frescor de la tarde después de un día caluroso dio una agradable paz al viajero, cansado de la constante actividad, y se instaló aquí para tomar el té. Sin ser notadas, por orden de la abadesa, las hermanas cantantes se dirigieron al jardín, y de repente el aire se llenó con el canto armonioso del amado Irmos del Padre del canon de la Dormición de la Madre de Dios del canto de Kiev. El padre escuchó el canto con visible placer, luego se cantaron varios cánticos más, después de lo cual el padre, agradeciendo a los cantantes, les dirigió un saludo edificante y los despidió en paz. Los invitados tampoco lo detuvieron y, aceptando la bendición, se fueron, queriendo darle la paz al Padre. Sin embargo, él mismo no buscaba tranquilidad; Después de un refrigerio ligero y moderado, bajó al jardín para dedicarse a la oración en soledad, y caminó durante mucho tiempo por los callejones sombreados del jardín, completamente absorto en la oración. Al día siguiente, 2 de julio, el Padre Juan realizó maitines y liturgia, al final de la cual pronunció una enseñanza sobre la grandeza de la Madre de Dios, su gloria celestial y su intercesión por los hombres ante su Eterno Hijo y Dios (ya que en este día la Santa Iglesia recuerda “la posición del cinturón de la Madre de Dios” 96). Después de la liturgia, a petición del padre John, todos los invitados y el clero que llegaron fueron invitados a tomar té y refrigerios, reunidos en el jardín debido al calor extremo y al aire comprimido en las habitaciones. Cuando el padre Juan caminaba desde la catedral hasta la celda de la abadesa, en el pórtico de esta última, en un banco, había una mujer enferma que, a pesar de todos los esfuerzos, no pudo ser llevada a la iglesia, e incluso aquí, con dificultad, varias personas apenas pudieron contenerla. Ella luchó, se resbaló del banco, gritó furiosamente y se desgarró. Cuando el padre John entró en el porche, ella entró en completo frenesí, inclinándose con todo el cuerpo, de modo que su cabeza casi tocaba el suelo. Fue necesario un gran esfuerzo para enderezarla, al menos un poco, o evitar que convulsionara. El padre, deteniéndose frente a ella, hizo la señal de la cruz sobre ella y suavemente le dijo: “¡Cálmate!”. En lugar de eso, gruñó bestialmente y comenzó a golpearse más fuerte que antes. El padre repitió de nuevo: “¡Cálmate y mírame!” Pero cerró los ojos con fuerza, se arrancó el pelo, su rostro se puso morado y, en general, su apariencia era terrible. Con gran dificultad el pueblo la contuvo; Finalmente, el padre tomó su cabeza con ambas manos y le sopló en la cara, y al instante su llanto se convirtió en un gemido. El sacerdote la cruzó y nuevamente le sopló en la cara tres veces, diciendo: “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. Luego oró por ella durante mucho tiempo, sosteniendo su cabeza con ambas manos y marcándola a menudo con la señal de la cruz. Ella aparentemente se calmó e incluso comenzó, aunque de mala gana, a mirar a su padre por orden suya, luego se santiguó, lo que no había querido hacer antes, y finalmente su rostro adquirió su aspecto habitual: en lugar de un color púrpura se volvió tranquilo; se santiguó sin coacción y con bastante frecuencia, diciendo: “¡Gloria a Ti, Señor!” Las mismas palabras fueron repetidas por el propio gran libro de oraciones, el padre John, y por todos los que presenciaron la curación milagrosa. (Recuerdo involuntariamente el Evangelio que dice: ¿Quién es éste, que hasta las almas le obedecen? 97) Por la noche, el incansable trabajador padre Juan salió al jardín con el libro del profeta Isaías, que comenzó a leer en voz alta a los que lo rodeaban. Esta lectura fue conmovedora, placentera, pero, desafortunadamente, casi inaudita: un venerable pastor con una sotana de papel blanco, con un sombrero de paja en la cabeza, sentado en el jardín en una mesa en el medio, rodeado por el público más diverso: desde hermanas monásticas, desde clérigos blancos y laicos de ambos sexos: algunos sentados allí mismo a la mesa, muy unidos entre sí, otros en la hierba, debajo de los arbustos y álamos cercanos, todos no toman sus ojos apagados Padre leyendo y explicando lo que está leyendo; otros se paran detrás de él y utilizan ramas de abedul para ahuyentar a los molestos mosquitos; y lee con concentración, interrumpiendo la lectura o con exclamaciones entusiastas sobre la grandeza del Dios de los ejércitos, sobre su amor ilimitado por el pueblo elegido de Israel y su justa ira por su desobediencia, sobre su cercanía a los profetas, como a sus amigos, a quienes confió los grandes secretos de su economía, la redención de la humanidad; o, notando la desatención o relajación de los oyentes, sonriendo afectuosamente, dirá: “¡Escuchen, escuchen!” – y definitivamente daría nuevo vigor con sus propias palabras. Así es como el incansable trabajador lee no durante una hora, sino durante varias horas seguidas, aparentemente superándose al final. Cada paso, cada acción suya demuestra claramente que se dedicó por completo a servir a su prójimo para su éxito espiritual, que no se escatima en ello, porque ésta es la tarea de su vida, su meta, su ideal sagrado. Terminada la lectura, bendijo a cada uno de los oyentes y los envió a descansar, pues ya eran las nueve de la noche. ¿Se apresuró él mismo a descansar? Ante la persuasiva petición de la abadesa, accedió a aceptar un ligero aperitivo, durante el cual, al enterarse de que conocidos mutuos de los señores Pozdeevs habían llegado de Ustyuzhna, los invitó inmediatamente a su casa y pidió que les sirvieran la cena, que, sin embargo, no compartió con ellos, sino que sólo los consoló con una conversación. Finalmente, a las 10 en punto, salió al jardín a orar, según su costumbre, para disfrutar especialmente del aire limpio, donde la maravillosa naturaleza misma está en tanta armonía con su estado de ánimo sublime y lleva más libremente su alma a Dios en una conversación de oración con Él. Ya eran las once de la noche cuando el padre regresó a su celda, donde le habían preparado pasar la noche. Pero no por mucho tiempo. Sonará la trompeta, dice el apóstol, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros, es decir, los vivos, seremos transformados 101 para vida eterna, sin fin, para recompensa eterna o para castigo eterno, de modo que todo el que haya terminado con el cuerpo recibirá el bien o el mal 102. Así como el relámpago viene del oriente y brilla hacia el occidente, así será en la Venida del Hijo del Hombre, es decir, en su terrible Venida al Juicio del universo entero”. Habló mucho sobre este tema, de modo que tocó a todos hasta la médula. Se escuchaban sollozos y lágrimas por todas partes. Luego el Padre inició el inicio de la confesión general. Después de leer las oraciones prescritas antes de la confesión, nuevamente comenzó a instar al arrepentimiento y la corrección de la vida, comenzó a enumerar los pecados y diversas pasiones y vicios que oscurecen la mente y el corazón de una persona, alejándola de Dios. El Padre habló mucho y de manera profundamente conmovedora y finalmente preguntó a todos: “¿Se arrepienten todos desde el fondo de su corazón?” “Nos arrepentimos, nos arrepentimos, Padre”, se escuchó en toda la catedral, los sollozos contenidos no cesaban y los propios clérigos, que estaban en el altar, lloraban. El Padre continuó: "No hay pecado que venza el amor de Dios por la humanidad; siempre está dispuesto a perdonar y tener misericordia de los pecadores arrepentidos y darles la fuerza para corregir sus vidas y evitar el pecado, si tan solo existiera nuestro deseo y deseo de esto". Luego leyó la oración de permiso y comenzó a participar de los Santos Misterios. Entre los comulgantes se encontraba la mujer que había sido poseída ayer, Catalina, que había sido curada por él; Ella se levantó sola, completamente tranquila e inteligente, con profunda emoción y lágrimas. Cuando el Padre salía del altar, le llevaron sobre la sal varios enfermos, tres de ellos poseídos por un espíritu maligno, un paralítico y uno con dolores en el pecho hasta el punto de no poder realizar ningún trabajo. Bajo las manos del gran libro de oraciones, todos los endemoniados se calmaron, y al día siguiente vimos con nuestros propios ojos al paralítico dirigirse al barco; Aún no se sabe nada sobre el último paciente. Después de la liturgia, como ayer, todos fueron invitados a tomar el té en el jardín, luego a cenar en el salón, donde cantaron las monjas coristas, y después de la cena, el padre John volvió a ir a "Pustynka", donde los invitados llegaron después de él; De allí todo el mundo se dirigía a los “Bugry”, pequeñas colinas cubiertas de pinar, donde se hacían bancos y mesas en las que se sentaba todo el mundo. En este lugar crecen muchas setas, fresas y arándanos, que las campesinas encontraron y llevaron a su querido huésped, considerándolo un gran consuelo para ellas. El padre caminaba aquí con total libertad, nadie lo molestaba, aunque se había reunido mucha gente, todos permanecían a distancia, y si alguien se acercaba con alguna pregunta, era sólo con su permiso. Desde aquí todos regresamos al monasterio, donde el Padre pasó nuevamente toda la tarde leyendo las Sagradas Escrituras y luego se retiró al jardín para orar. El domingo 4 de julio, el padre Juan celebró maitines en la iglesia de la casa 103, contigua a las celdas del abad en la que se encontraba, a las 6 de la mañana, en el momento en que se celebraba la liturgia primitiva en la catedral. Después de los maitines, el padre se confesó con algunos y luego fue a la catedral para servir en la liturgia tardía, también “conciliar” con muchos clérigos. Al final de la liturgia, pronunció una enseñanza improvisada sobre el Evangelio del día sobre la curación del siervo del centurión, según la fe de este último, señalando la fuerza y ​​el poder de la fe y, por tanto, la necesidad de la fe para que podamos recibir lo que pedimos al Señor. Después de la liturgia, se ofreció té en el jardín, como de costumbre. La noticia de la llegada del padre Juan al monasterio de Leushinsky se extendió por todo el barrio a la velocidad del rayo. Aprovechando la festividad, se reunió gente de todos los pueblos y aldeas cercanas, y todos buscaron recibir la bendición del venerable pastor, cuyo nombre en estos lugares, gracias a su visita anual al monasterio de Leushinsky, ya había adquirido respeto, confianza y amor universal. "En 1897, casi al mismo tiempo, usted también vino aquí al monasterio de Leushinsky, padre, y esta misma niña, mi hija, que estaba debilitada desde el nacimiento, no podía controlar sus brazos ni piernas, la traje aquí, padre, y le pedí que orara por ella. Usted oró y mojó sus manos y pies con agua bendita; la traje a casa, y al día siguiente comenzó a caminar un poco y a usar su mano, y ahora está completamente sana". El sacerdote se santiguó y dijo humildemente: "No fui yo quien hizo esto, un hombre débil, sino el poder de Dios: da gloria a Dios por esta curación milagrosa. ¿Por qué la tienes en tus brazos", continuó, "si ella puede caminar?" ¡Déjala caer! Y bajó a la niña, que inmediatamente fue y se acercó al padre, y ella misma, a una señal de su padre, se inclinó a sus pies. Cuando todos recibieron la bendición, ya eran las dos de la tarde y el querido trabajador invitado fue invitado a comer. Después del almuerzo, acompañado por la abadesa, el padre Juan fue a dar un paseo hasta "Pustynka", al regresar de donde condujo hasta el bosque adyacente a la cerca del monasterio, donde, con la bendición de la abadesa, las clérigos le pidieron que tomara el té con ellas. Cuando llegó el carruaje del padre Juan, ellos, unas 80 personas, lo saludaron con el canto del venerable “Alégrate, Reina, gloria madre-virgen”. Sembraron de flores silvestres y vegetación el camino hacia la arboleda por donde se suponía que caminaba el padre. El sacerdote los saludó con las palabras: “Hola, cantores de Dios”. Entonces se acercaron para recibir la bendición, luego el Padre se sentó en el lugar preparado para él en la mesa, los invitados se colocaron a los lados, la gente se mantuvo a distancia, los cantantes cantaron, el resto de las hermanas jóvenes sirvieron té, bayas o simplemente se pararon cerca de la mesa. Fueron unas “vacaciones” en el pleno sentido de la palabra. Desde la arboleda, el padre Juan, animado por el canto de los novicios-coristas que eran consolados por sus caricias, se dirigió al sacerdote mayor del monasterio, el padre Kl. E., quien pidió al Padre que le hiciera el honor y el placer de ser padre adoptivo de su hija Yulia, que le nació poco antes de su llegada; el Padre amoroso no se negó y fue a recibir al recién nacido de la pila del Santo Bautismo. Del padre K. visitó al segundo sacerdote, el padre N.L., luego a los dos diáconos y finalmente regresó al jardín de infancia, donde se entregó a la oración solitaria. Al día siguiente, 5 de julio, estaba prevista la consagración de la iglesia de Pustynka. Por lo tanto, la abadesa invitó al padre a pasar la noche en la "Pustynka", a lo que él accedió y, al final de la oración, salió directamente del jardín, donde pasó la noche en una gran habitación contigua a la pequeña iglesia adjunta. A la mañana siguiente, el propio padre Juan leyó los cánones establecidos antes de la consagración de la iglesia, mientras se celebraba la liturgia primitiva en el monasterio, tras lo cual se programó una procesión de la cruz tanto desde el monasterio como desde el monasterio hasta la iglesia recién construida. Cuando se escuchó el repique de la cruz en el monasterio, anunciando que ya había salido la procesión, partió la misma desde el monasterio, donde también comenzó el repique de la cruz; y salieron de la “Ermita Teológica” con pancartas e iconos, sólo que sin tocar las campanas, porque allí todavía no había campanas. Es imposible describir este santo y maravilloso espectáculo de la procesión religiosa, con numerosos estandartes, cruces, íconos, entre campos y bosques verdes, a lo largo de un camino recto como una flecha, con los brillantes rayos del sol de la mañana brillando sobre las vestiduras doradas del clero, precedido por el canto armonioso de los monjes y acompañado por una multitud de personas. Los participantes y testigos de esta celebración no pueden sino apreciarlo. El padre John también salió del "Pustynka" para recibirlo y, habiendo aceptado del sacerdote que llevaba el santo antimension en la cabeza, se lo puso en la cabeza y lo colocó en el lugar que le correspondía. La iglesia, por sus reducidas dimensiones, no podía albergar a la gente, por lo que se paraban tanto en la sala como en la calle, donde a través de las ventanas abiertas se escuchaba todo el servicio, que comenzaba con el rito de consagración de la iglesia, realizado por el propio Padre Juan “conciliarmente”. Al final de la liturgia, el padre Juan pronunció una palabra apropiada al evento, sobre el texto: la iglesia de Dios es santo, como vosotros 104. En esta palabra, el padre Juan esbozó primero toda la santidad y la importancia de la iglesia de Dios para los creyentes, quienes en él, como en una purificación espiritual, reciben la limpieza de los pecados, la renovación de las fuerzas espirituales y la plenitud de la gracia en los santos sacramentos, según la aceptabilidad de cada uno. Luego explicó que todo cristiano es iglesia de Dios, según las palabras del apóstol: ¿No sabéis que sois iglesia de Dios, y el Espíritu de Dios vive en vosotros? 105; que nuestro Señor Jesucristo está siempre dispuesto y buscándose para habitar en nuestros corazones, mientras estemos dispuestos a recibirlo: He aquí, yo estoy a la puerta (del corazón) y entiendo: al que oye mi voz y abre la puerta, es decir, el corazón, saldré a él y cenaré con él, 106 es decir, lo alimentaré con mi Divina cena de gracia y la abundancia de dones espirituales. Por lo tanto, siempre debemos estar atentos a nuestro corazón, no permitir que el mal y la falsedad aniden en él, y tan pronto como notemos algo como esto, limpiarlo inmediatamente con arrepentimiento y corrección, para que la iglesia vivo del Dios vivo y santo, nuestro corazón, no sea oscurecido por el pecado y la inmundicia. Cuando el Padre le preguntó cuántos años llevaba enferma, ella respondió: “Más de once años”, pero que ahora se sentía como si hubiera renacido completamente y sana. El humilde hombre de oración le repitió sus palabras habituales en tales ocasiones: "No fui yo quien hizo esto, sino el poder de Dios; ¡gracias a Dios, no yo!". Después del almuerzo, le pidieron a mi padre que descansara al menos un poco, pero él se negó, diciendo que había descansado mientras caminaba en un cochecito, y nuevamente se ofreció a escuchar sus lecturas en el jardín, lo que, por supuesto, todos estaban muy contentos. En este día, tanto el Padre como todos sintieron como si una especie de triunfo espiritual especial, una alegría sobrenatural llenara los corazones de todos, y el Padre atribuyó esto al triunfo de la consagración de la iglesia en nombre del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo en "Pustynka". “El gran Apóstol San Juan, es el apóstol del amor, es amigo de Cristo, y une nuestros corazones con el gozo mutuo en el Señor y la unanimidad en Cristo”. De allí pasó a su iglesia, que ahora está completamente terminada con su decoración, y quedó asombrado por su esplendor, que expresó repetidamente a la abadesa Taisia, elogiando su habilidad y administración. De la iglesia, el Padre fue nuevamente al asilo, bendijo nuevamente a todos los ancianos y bajó a la comida de las hermanas, que realmente podría ser una decoración para un rico monasterio de la ciudad. Tiene (como el asilo que está encima) doce brazas de largo y seis brazas de ancho; hay ventanas a ambos lados, que lo llenan abundantemente de luz; el techo está sostenido por catorce columnas (siete seguidas); en el lado este hay un iconostasio de dos niveles, con siete iconos en el inferior y cinco en el superior. En medio de la comida, entre las columnas, hay un púlpito con un atril, en el que se realizan las lecturas cuando las hermanas comen. Habiendo orado frente al iconostasio, el Padre se paró en el púlpito y permaneció en silencio durante mucho tiempo frente al libro abierto del Chetyi-Minea; Ya sea que lo haya leído o que esté tan sumido en sus pensamientos, pero luego, volviéndose hacia la abadesa, le dijo: “¡El Señor te construirá una morada en el Cielo, madre, para la sabia disposición del monasterio que te ha sido confiado en beneficio de las hermanas!” De la comida pasé a la cocina, donde ya estaban preparando provisiones para el día siguiente. Probó la col blanca picada preparada para sopa de col y le gustó tanto que la comió con mucho gusto. De la cocina pasó a la sala de kvas y salió a la calle por otro camino, subió al carruaje y, tras rodear el monasterio, regresó a sus celdas. Al día siguiente, 6 de julio, el día de su última estancia en el monasterio de Leushinsky, el padre Juan sirvió maitines y liturgia en la puerta de entrada, adyacente a la iglesia del asilo, con doble altar, en la capilla de su ángel, San Juan de Rylsky, donde comulgó los Santos Misterios de todos los ancianos del asilo, así como de otras hermanas y laicos. Al final de la Liturgia, después de la oración detrás del púlpito, pronunció unas palabras sobre la orden monástica, de la que han surgido tantos santos de ambos sexos y de diferentes clases y edades, mencionando que en nuestros tiempos, aunque pobres en piedad, todavía encontramos, e incluso con frecuencia, grandes ascetas y ascetas, que ahora forman el sustento y adorno del monaquismo moderno; Pero también hay en el mundo personas piadosas, servidores secretos de Dios, que, desconocidos entre la vanidad del mundo, como ajenos a ella, viven trabajando en secreto para Dios y obrando su propia salvación y sirviendo de buen ejemplo a sus semejantes. En consecuencia, en cualquier posición y en cualquier lugar uno puede servir al Señor y merecer la bienaventuranza eterna. Después del almuerzo, el padre, como de costumbre, dio algunos paseos con la abadesa y, al regresar, comenzó a leer libros en voz alta en el jardín a todos los que querían escuchar. La salida del padre Juan del monasterio de Leushinsky estaba prevista para la tarde, alrededor de las nueve, para llegar a Cherepovets recién por la mañana, justo a tiempo para el servicio de maitines y liturgia. Aprovechando el tiempo, la Madre Abadesa pidió al Padre que bendijera a todas las hermanas, que son unas cuatrocientas en el monasterio, y también que bendijera el agua. Todas las hermanas se reunieron en la iglesia en casa, y en su coro (cerca de las celdas del abad) todo estaba preparado para la bendición del agua. El Padre llegó al coro y primero saludó a las hermanas con las palabras: "¡Hola, queridas hermanas! Gracias por su cálida bienvenida y hospitalidad; hoy ya dejo su monasterio protegido por Dios". Luego les dijo muchas cosas muy edificantes acerca de cómo debían vivir y ocuparse de su salvación. Mientras tanto, el padre y la abadesa se dirigieron nuevamente a la “Ermita Teológica”, donde la iglesia había sido consagrada el día anterior. En "Pustynka" no había nadie excepto el novicio en servicio. El padre oró de rodillas durante mucho tiempo en el altar ante el trono de Dios, luego salió a la iglesia, nuevamente como si examinara todo, se sentó en la celda contigua, luego atravesó la terraza hacia el jardín y caminó un poco. Al ver su profunda concentración, la abadesa lo siguió sólo de lejos, temiendo perturbar su estado de ánimo orante, hasta que finalmente él mismo la llamó y comenzó a hablar. ¡Esta conversación fue inolvidable y exaltada! Luego entraron nuevamente a la iglesia, y el Padre, después de orar, bendijo a la anciana abadesa, que lloraba la separación de él, con su amable padre espiritual, único apoyo y consuelo espiritual para ella en su difícil vida. “¡Gracias por el placer espiritual que me diste!” Con estas palabras bendijo el jardín por ambos lados, diciendo: “¡Prosperad, creced, sed fructíferos en beneficio del santo monasterio!”. La abadesa lo despidió por el jardín, derramando lágrimas por la separación de un padre tan amoroso. Finalmente, en el último callejón, subió al carruaje y avanzó junto a la valla. Al enterarse de esto, toda la multitud de hermanas y personas se apresuraron por el camino más corto a través de las puertas santas hacia el camino donde se suponía que debía ir el padre Juan. Habiéndose adelantado a él, se colocaron armoniosamente a ambos lados del camino, todos se inclinaron ante el querido pastor-orador que se alejaba; Los cantantes lo despidieron con el canto de muchos años, pero más sollozos, porque estos últimos bloqueaban los sonidos de la voz y no le permitían cantar. El amoroso pastor bendijo a todos, inclinándose a ambos lados. La gente ya había quedado atrás, pero el Padre todavía miraba las cúpulas del santo monasterio y lo bendijo hasta que desapareció por completo de la vista. En bendita memoria del padre Juan de Kronstadt Sus discípulos amaban al Señor Con amor puro, santo y desinteresado, Olvidarás todas las penas, te olvidarás de ti mismo, Y solo puro, celestial, santo. ¡Y la mente contempla, y el alma siente!.. Pero ya ha completado su largo y sufrido viaje, Cómo caminaron Cristo mismo y los justos. Nos dejó por un mundo mejor y luminoso, Y, con el recuerdo de él, lo seguimos. ¿Realmente olvidaremos sus instrucciones para nosotros? ¿Apagaremos el fuego de sus santas palabras? ¡Oh no!.. ¿Será por eso que nos fue dado el Ángel de la consolación, ¡Él es el amigo, pastor y padre de todos los que lloran! Recordémoslo no sólo de palabra, sino de hecho; Nos esforzamos por imitar su santo amor, En la medida de nuestras posibilidades, emprendamos con valentía la hazaña, Y Dios, Padre de la generosidad, nos ayudará. Amor mutuo, oraciones mutuas, - Aquí está la cadena sagrada entre el Cielo y la tierra; Dios no tiene muertos, siempre estamos vivos en la salvación, Y el pastor John vive con un alma amorosa. Conversaciones con el padre Juan de Kronstadt Habiendo tenido la suerte de mantener una relación espiritual muy estrecha durante más de treinta y cinco años con mi inolvidable padre, el arcipreste Juan Sergiev (Kronstadt), fallecido en Dios 111, 111 hablé con él a menudo, a veces durante mucho tiempo y en detalle, sobre temas de naturaleza espiritual y sublime. Aprovechando tales oportunidades, traté de hacerle preguntas relacionadas con mi vida personalmente espiritual, monástica y difícil, y, recopilando en mi corazón todas las respuestas del Padre, retirándome por la noche en mi celda, escribí cuidadosamente, tratando de recordar cada palabra suya. Todo un cuaderno estaba formado por esas notas. En los últimos años (no puedo especificar el año exacto), le conté esto a mi padre, y él quiso revisar los registros él mismo, los encontró correctos, hizo correcciones en algunos lugares, donde escribió adiciones de su propia mano, y luego me dijo: “Es bueno que recuerdes mis palabras: te alabo”, dice el apóstol, “porque recuerdas mi palabra y guardas mis tradiciones 112. Esto significa que la semilla cae en buena tierra y dará frutos que satisfarán a otros”. Estos son los registros, a partir de 1891, es decir, desde el primer año en que el Padre Juan comenzó a viajar a su tierra natal, el pueblo de Sura, para construir allí una iglesia parroquial de piedra 113. Cuando mi padre, en el camino de regreso de su tierra natal por el sistema Mariinsky 114, entró en el río Sheksna para seguirlo hasta la ciudad de Rybinsk, en la ciudad de Cherepovets lo esperaba un gran vapor de pasajeros, alquilado por los señores L., quienes invitaron a mi padre a Rybinsk 115. En la víspera de este día, 17 de julio, llegué a Cherepovets por mi negocio monástico, pero no sabía nada y no pensé en La próxima visita del padre John a él. Por la noche, ya en Cherepovets, me enteré de esto, y en la mañana del día siguiente se supo que mi padre ya había llegado y estaba con el anciano de la catedral, el comerciante Krokhin 116. Me dirigí allí, apenas abriéndome paso entre una gran multitud de personas, y comencé a pedirle de manera convincente a mi padre que pasara por nuestro monasterio, ubicado no lejos de la orilla del río Sheksna. El padre se negó, por las molestias, a retrasar el barco, alquilado por los propietarios para entregárselo, y no para visitas. Al mismo tiempo añadió: “Si quieres hablar, es mejor que vengas con nosotros al barco y hablemos”. Y así partimos. Pero incluso entonces le repetí mi petición, habiendo obtenido el consentimiento de los propietarios del barco, y él aceptó. En el muelle (nuestro monasterio) "Borki" bajamos a tierra y nos dirigimos en carruaje al monasterio. La primera palabra que me dirigió mi padre fue: Padre Juan. ¿Por qué me pediste que viniera? Entonces tú y yo nos vimos y hablamos, ¿no es suficiente? Abadesa Taisiya. Por eso, Padre, te lo pido, porque tuve la suerte de hablar contigo y verte. Habiendo recibido esta felicidad para mí, no puedo evitar desear que mis hermanas reciban la misma. Si no uso todas las medidas que dependen de mí para esto, entonces quedará en mi conciencia: si hago todo de mi parte, pero tú mismo no te dignas a hacerlo, entonces ya no seré responsable ante Dios por el hecho de que las hermanas no recibirán este beneficio. Mi padre me miró atentamente y dijo: "¡Eso es lo que dices! Bueno, allá vamos". En el camino empezamos a hablar. Abadesa Taisiya. Quisiera, Padre, abrirte toda mi alma; Siempre he tratado de hacer esto para que lo veas como algo externo y puedas señalar lo que le conviene, pues este es el propósito de mis conversaciones contigo. Después de todo, a menudo no nos conocemos a nosotros mismos y somos condescendientes con nuestras debilidades. Sin embargo, veo que eres una persona bienaventurada y tú mismo ves al Espíritu Santo inherente en ti. Padre Juan. A nosotros, pastores, se nos ha concedido una gracia especial para la obra de salvar las almas que se nos han confiado, y la gracia también imparte conocimientos según sea necesario. Abadesa Taisiya. Sí, Padre, pero no todos son iguales; Creo que en la medida de la capacidad personal para percibirlo. eres especial eres bendecido y ves a tu interlocutor por el Espíritu; He notado esto desde hace mucho tiempo. Padre Juan. Y si notas y comprendes la espiritualidad en una persona, entonces no hay necesidad de dudar, pero debes creer. Es el enemigo quien confunde nuestra alma con la incredulidad y la duda, para no darle paz. Abadesa Taisiya. ¡Hay que ver mucho a la gente, Padre, escuchar sus diversas necesidades, pecados, enfermedades y lo que la gente no te revela, la gente no lo cree! Padre Juan. ¡Sí querida, hay que escuchar a mucha y mucha gente! (Y el padre suspiró profundamente.) Abadesa Taisiya. ¿Y a usted le resulta difícil, querido padre? Padre Juan. No es fácil; pero éste es precisamente nuestro cumplimiento del mandamiento apostólico: Nosotros, los fuertes, debemos soportar las debilidades de los débiles 117 . Este mandamiento no es fácil ni amplio; y se aplica principalmente a nosotros, pastores. Abadesa Taisiya. ¿Pero hay almas puras, santas y perfectas? Padre Juan. Nuestra perfección está ahí”, dijo el Padre, señalando al cielo, “y “hay un solo Santo, el Señor Jesucristo” 118. Abadesa Taisiya. Padre, mientras una persona está en la carne, ¿no puede estar libre de pasiones y tentaciones y de las tentaciones que lo rodean de todas partes del mundo? Padre Juan. Por supuesto, él no es libre: por eso es necesario que te prestes una atención profunda e incesante. Una persona en momentos de tentación es como alguien que yace en una balanza: ¿hacia dónde será arrastrada? El enemigo lo está arrastrando a la destrucción, y el Ángel y la conciencia misma del hombre lo están reteniendo. En este momento, debes armarte del temor de Dios, imaginando el horror del tormento infernal. También es necesario añadir la oración secreta del corazón, porque sin la ayuda de Dios no somos lo suficientemente fuertes para luchar contra las tentaciones. Abadesa Taisiya. Cuando una persona se presta atención a sí misma y se cuida a sí misma, incluso la más mínima desviación de Dios, permitida o no, pesa sobre el alma y perturba su estado de paz (hablo, sin embargo, por experiencia propia). Con la pérdida de la paz vienen la ansiedad, la confusión y la tirantez. ¡Oh, qué duro puede ser para el alma, y ​​qué difícil le resulta recuperarse otra vez! Padre Juan. Es necesario un arrepentimiento secreto inmediato: llámenme y Yo lo oiré 119. El Señor conoce nuestras debilidades. Él está dispuesto a perdonarnos todo si nos arrepentimos y pedimos perdón. No es necesario adormecerse, es decir, detenerse en el pensamiento del pecado cometido, sino arrepentirse inmediatamente, recordando la misericordia de Dios; entonces no será ansiedad y despiste lo que se generará, sino contrición y humildad del corazón, que Dios no despreciará, es decir, no despreciará 120. Abadesa Taisiya. ¿Cómo conservar en el alma la paz con Dios, restaurada en ella por los sacramentos, o por el arrepentimiento secreto, o por la misericordia de Dios? Padre Juan. No hay nada mejor para preservar la paz que consiste en la comunión con Dios que prestar atención a uno mismo. En general, una persona que pasa por la vida espiritual y es celosa de la salvación debe prestarse atención incansablemente a sí misma, es decir, notar todos los movimientos de su corazón y de su mente 121. El enemigo los observa de cerca y trata de atraparlos; y cuando encuentra un hueco, es decir, un minuto no ocupado por la atención del propio cabeza de familia, inmediatamente invade y comienza a gobernar su alma, y ​​puede hacerle mucho daño. Abadesa Taisiya. ¡Y qué duro se siente el alma cuando, habiéndose limpiado y restablecido su comunión con Dios, la vuelve a romper! Padre Juan. En algo puro y blanco, hasta la mota más pequeña es más visible; Así es en un alma pura, pero en negro y sucio son invisibles detrás de la negrura y la suciedad generales. Una vez más, resulta que necesitas prestarte atención a ti mismo y tener un recuerdo constante de Dios y la oración interior. Abadesa Taisiya. Sí, Padre, involuntariamente te das cuenta de lo difícil que es para una persona, especialmente para quien la vida la coloca en medio del bullicio, incluso si es inocente, por ejemplo, de un jefe, pero que mantiene la atención en sí misma, mantenerse en este camino. Padre Juan. Quizás sea difícil; Pero ¿qué clase de buena acción se hace sin trabajo? Por otra parte, nuestra salvación está en el trabajo, porque el Reino de Dios es necesario, 122 es decir, se toma por la autocompulsión, la fuerza y ​​la diligencia, y sólo los buscadores fuertes lo logran. Se necesita oración. Abadesa Taisiya. Padre, enséñame a orar. Abadesa Taisiya. A veces, Padre, realmente oro con todo mi ser, como si estuviera ante el rostro del Señor mismo. Todo mi ser desaparece en la oración, y esa oración es dulce y ferviente. Pero esto no sucede a menudo, y a veces no me permito estar en ese estado; Temo que el enemigo me engañe con tal oración, como si fuera torpe y aún no pudiera soportar su altura; este es el trabajo de aquellos que han tenido más éxito que yo en la vida espiritual. Después de todo, he releído casi todos los libros ascetas, y todos los ascetas advierten a los principiantes, a las personas inexpertas como yo, contra la oración contemplativa; es decir, debe lograrse, pero con cautela, como don supremo de Dios. Padre Juan. Entonces qué les digo: “Sed prudentes, tened cuidado”; pero no se debe evitar la oración contemplativa. Tal oración es una visita a la gracia de Dios; debe pedirse y atesorarse fervientemente, y no evitarse por ningún motivo. Al enemigo no le gusta esa oración, por eso os asusta y os engaña. La oración pacifica el alma, le infunde silencio y tranquilidad. Abadesa Taisiya. Con la aceptación del rango de autoridad, te pido poco 124, Padre: por la noche no sabes cómo llegar a la almohada, por eso te cansas de los asuntos y preocupaciones del día; y por la mañana, antes incluso de levantarme, todo se detendrá, y tan pronto como abras la puerta, difícilmente volverás a orar. Padre Juan. La oración y la salvación no están en muchas palabras 125. Lee algunas oraciones, pero con conciencia y calidez en el corazón. Y lo más importante, durante todo el día, tener la memoria de Dios, es decir, la oración secreta, interior. Yo mismo no tengo tiempo para soportar largos servicios monásticos; pero en todas partes y siempre: ya sea que camine, conduzca, me siente o me acueste, el pensamiento de Dios nunca me abandona, le rezo en espíritu, mentalmente me paro ante Él y lo contemplo ante mí. Preveeré al Señor delante de mí, no me dejes mover 126 el pensamiento de su cercanía a mí nunca me abandona. Intenta hacer lo mismo. Abadesa Taisiya. ¿Lo sientes cerca de ti, Padre? Padre Juan. Sí, querida, a mis seres queridos, a mis seres queridos: Él está siempre conmigo, según su palabra: y habitaré en ellos, caminaré y seré su Dios 127. De lo contrario, ¿cómo podría actuar así todo el día, si no fuera por la gracia de Dios? Abadesa Taisiya. Sí, padre, trabajas de maravilla; Te sacrificas por completo para servir a la gente, olvidándote de ti mismo. Padre Juan. Quizás ya hayas dicho demasiado; pero realmente trato, lo mejor que puedo, con la ayuda de Dios, de servir a la salvación de las almas humanas. Para ello me preparé desde el principio de mi sacerdocio 128. Los pastores, sucesores de los apóstoles, deben vivir para su rebaño y no para sí mismos; Nosotros somos la sal de la tierra, y si la sal es dominada, ¿con qué será salada? 129 Abadesa Taisiya. Después de todo, usted, padre, ha sido sacerdote durante mucho tiempo, pero ¿se apareció abiertamente a la gente no hace mucho? 130 Padre Juan. Fue un tiempo de tentación. ¿Es posible ir a la batalla sin prepararse y sin caer en la tentación? Abadesa Taisiya. Sí, no fue fácil para ti, Padre, pero ahora estás por encima de todas las tentaciones y pasiones; y cualquier cosa que os golpee será aplastada contra la piedra de la fe y de la gracia que os es inherente. El padre se santiguó y dijo suspirando: Padre Juan. Hay mucho que decir - sobre todo tentaciones y pasiones; No soy carente de emociones. Pero la gracia de Dios, que estuvo en mí sin ser en vano 131, siempre me fortaleció y animó. Al fin y al cabo, las nuestras no son más que debilidades y pecados, pero nuestra capacidad de servir proviene de Dios. Abadesa Taisiya. La fe en ti es grande, Padre, pero en mí no es suficiente, compártela conmigo. El padre sonrió y dijo: Padre Juan. Toma todo lo que quieras, todo lo que puedas llevar. El Señor es rico en misericordia. Abadesa Taisiya. Estás bromeando, padre, pero a menudo dudo, no en la fe, por supuesto, sino en Dios - ¡oh, no! Siempre creo en Él firme e indudablemente, pero, por ejemplo, ¿puedo esperar la salvación por el camino que he elegido? ¿Mi llamado y todas mis visiones que conoces fueron de Dios? 132 Y en muchas otras cuestiones que quisiera comprobar con una mirada más espiritual, bienaventurada y fortalecerme con fe y esperanza 133. Padre Juan. ¿Dices que no has adquirido nada para tu alma? Dios, el Conocedor del Corazón, juzgará esto. Mientras estamos en la tierra, Taisiya, el alma está inextricablemente unida por la esencia, y los trabajos, aunque materiales, realizados por el Señor y Su gloria, sin duda son aceptados por Él. Dices: “Lo construí con los centavos de otras personas”; Sí, sería mucho más fácil conseguir esos centavos con su propia gente que mediante fuertes impuestos. Y si os elogian por la catedral, ¿cómo no serlo por tan gran obra? Después de todo, aquí, hasta el fin de los tiempos, el nombre de Dios será glorificado por miles de labios, y tu memoria como constructor de la iglesia no dejará de ser recordada por la Iglesia. Abadesa Taisiya. Pero ahora, con estas obras y preocupaciones y trabajos administrativos generales, no tengo ni oración, ni ayuno, ni hazañas monásticas. Padre Juan. Tus hazañas no son sólo para tu alma, sino para el bien común, por eso son grandes y superiores a las privadas, en realidad para ti mismo. En cuanto al ayuno, te estás mintiendo a ti mismo: después de todo, tu comida es escasa, sencilla y es imposible que un trabajador no coma nada. Abadesa Taisiya. ¡Y hay tanto pecado en una posición de autoridad! Padre Juan. Y no es necesario, eso significa. No intentéis libraros de las enfermedades, hay que enfermarse y tener paciencia, todo es para bien, para nuestra salvación. Esta conversación entre nosotros y mi padre durante nuestro primer viaje con él en julio de 1891, el día 18, fue grabada por mí casi palabra por palabra en la tarde del mismo día; continuó en el camino desde el muelle hasta el monasterio, donde el Padre permaneció muy brevemente, debido a la petición de los propietarios del barco de no detenerlo, y en el camino de regreso del monasterio al barco. Cuando ya estaba cerca del muelle y se acercaba el momento de separarme de mi querido padre, me sentí triste y le dije: Abadesa Taisiya. Ahora nos separaremos de ti, querido Padre, ¡pero qué dulce fue para mí hablar contigo! Y ahora Dios sabe cuándo tendremos que encontrarnos. Padre Juan. Demos gracias a Dios por lo que hemos recibido. Tú mismo dices que todo esto sucedió inesperadamente, imprevisto para ti, así que míralo por ti mismo; ¿Pero el Señor no será siempre el mismo misericordioso? Jesucristo es el mismo ayer y hoy, y por los siglos 140. ¿Qué mirar hacia el futuro? - ¡Esperemos! Abadesa Taisiya. Tenías prisa, padre, y ni siquiera comiste nada; Me da mucha vergüenza que tengas mucha hambre. Padre Juan. Al contrario, estoy más lleno de lo necesario. Me gustaría tener hambre: cuando tengo hambre en el cuerpo, entonces el alma está más saciada, más libre, el dolor puede ascender más fácilmente, pero un cuerpo y un alma bien alimentados oprimen, esclavizan, y el hombre no vivirá sólo de pan 141 . Abadesa Taisiya. Uno debe sorprenderse, Padre, de cómo convierte cada incidente simple y ordinario e incluso cada palabra en una edificación, en una lección. Sólo con esta palabra, ¡qué significado tan elevado se obtiene! Padre Juan. Un cristiano debe tener mucho cuidado con cada palabra y tratar de convertirla en beneficio de él y del interlocutor. Abadesa Taisiya. Bueno, querido Padre, nos acercamos al muelle, ahora nos separaremos. (Y lloré.) Padre Juan. ¿Quién nos separará del amor de Dios? 142 Y nada nos separará a ti y a mí, madre, que amamos al Señor, ni en esta vida ni en la futura: cree y espera. Aguanta, imashi, para que nadie te quite la corona 143. Abadesa Taisiya. ¿Cómo puedo expresarle mi sincero y profundo agradecimiento por visitar nuestro monasterio? ¡Oh, si pudiera serviros o complaceros de alguna manera! Padre Juan. Por favor, Señor, no necesito nada más y nada podría ser más placentero para mí. Abadesa Taisiya. Incluso si por tus santas oraciones el Señor me ayudara a tener éxito en la vida espiritual, entonces esto no te agradaría, sino mi deber directo y beneficio para mi alma; Además, ¿cómo sabréis esto para que se regocije vuestro corazón de padre? Después de todo, tú y yo no nos vemos a menudo y vivimos bastante lejos el uno del otro. Padre Juan. Y les digo que lo descubriré, créanlo, y de ahora en adelante nos veremos a menudo. Cada año viajaré a mi tierra natal y a la vuelta quizás pase por vuestro monasterio. Fue con tanta esperanza gozosa que el Padre me dejó, abordando el barco; y cuando regresé al monasterio, inmediatamente escribí toda nuestra conversación. Estas palabras del padre John se hicieron realidad. Mis esfuerzos por adquirir un lugar en San Petersburgo para la construcción de un monasterio 144 con el fin de brindar apoyo material a nuestro monasterio, que no tiene capital ni apoyo, que comenzó bajo el metropolitano Isidoro, requirieron a veces mi breve estadía en la capital, donde a menudo veía a mi padre, aunque nunca tuve la oportunidad de tener una conversación espiritual con él; pero durante sus visitas a nuestro monasterio en el verano, en el camino de regreso de su tierra natal, sentimos un placer verdaderamente sobrenatural, estando en comunicación continua con este gracioso pastor durante varios días e incluso semanas. Por lo general, me escribía desde su tierra natal, el pueblo de Sura, o desde Arkhangelsk, indicándome dónde planeaba ir, cuánto tiempo se quedaría y cuándo aproximadamente estaría con nosotros, y si en su propio barco o en uno alquilado, 145 y mi tarea consistía en encontrarme con él en el lugar señalado. Aquí comenzaron mis vacaciones, mi descanso, es decir, literalmente descanso mental, renovación de fuerzas y elevación del espíritu. Solíamos ir con él desde el muelle de nuestra “Borka” hasta el monasterio; el camino continúa por el bosque, y unas tres millas antes del monasterio, cruzando el camino, pasa una franja de bosque del monasterio; y el Padre comenzará a bendecirlo por ambas partes: “Cultiva, preserva, oh Señor, todo esto para beneficio de Tu monasterio, en el que Tu santo nombre es glorificado sin cesar”. En el camino pregunta por el estado de las hermanas, su salud y cosas por el estilo. Nos acercamos a un pueblo situado a una milla del monasterio y que constituye toda su parroquia, y allí a ambos lados hay mucha gente que ha salido a bendecir al gran huésped: campesinos con la cabeza desnuda inclinada hasta la cintura; las mujeres con bebés en brazos se apresuran durante el descanso a traer a sus hijos, si tan solo el padre los tocara con la mano; Lo único que se oye es: “Padre, el sostén de la familia”, “tú eres nuestro querido”, “sol rojo”. Y el Padre se inclina a ambos lados, bendice, diciendo: "¡Hola hermanos! ¡Hola madres! ¡Hola pequeños de Dios! ¡Que nuestro Padre Celestial los bendiga a todos! ¡Cristo está con ustedes! ¡Cristo está con ustedes!". Y tan pronto como se construyen los edificios del monasterio (casas del clero, hoteles, etc.), las hermanas los saludan con un canto fuerte y armonioso: "¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!" 146 y más adelante, con cánticos, son acompañados hasta la misma iglesia catedral, donde son recibidos por el clero, y desde hace mucho tiempo suena el repique de una gran campana. Parece algo pascual, alegre: ¡una elevación general del espíritu, un triunfo general! Después de la liturgia, en la que siempre hay muchos comulgantes, el padre va directamente al jardín, donde están invitados todos los clérigos que le sirvieron y los invitados que acudieron a él; Allí también aparece el samovar con todos sus atributos, y el querido Padre, sabiendo que todos están contentos de recibir el té de sus manos, intenta consolar a todos. Luego sale a pasear por los callejones del jardín, solo o con algún interlocutor, pero nadie le molesta. Tan pronto como el padre pasa por la terraza hacia la casa, el jardín queda vacío y todos se van. Pero a mi padre le encanta demasiado el aire limpio: no sólo pasa todo el día en el jardín o paseando conmigo por los campos y los bosques, sino que a veces, en las noches cálidas y secas, duerme en la terraza. A veces reúne en el jardín a sus conocidos más cercanos y a algunas de las hermanas del monasterio y, habiendo elegido un lugar en algún lugar, nos lee un libro que él mismo ha elegido; pero la mayoría de las veces leía el Evangelio, el Apocalipsis o el libro de los profetas e inmediatamente explicaba todo lo que leía. En ocasiones la lectura era interrumpida por conversaciones sobre el tema que se estaba explicando. Cuando se canse de sentarse o de leer, me dirá: “Bueno, mamá, no sería mala idea que fuéramos a tu Pustynka”. Y por supuesto, esto se cumple instantáneamente y nos vamos. Siempre íbamos despacio, despacio, porque en ese momento el Padre estaba orando en secreto, o hablando conmigo, o simplemente dormitando; y no había necesidad de ir deprisa: la gente, por mucha que fuera, nunca se abalanzaba hacia él ni le molestaba en el camino. Más adelante les contaré detalladamente sobre “Pustynka”, este lugar favorito de mi padre, y ahora volveré a sus edificantes conversaciones. De alguna manera, por cierto, hubo una conversación sobre la fe, y yo, por mi parte, dije que nuestra fe no es tan oscura y ciega como otros expresan: “fe ciega”. Abadesa Taisiya. Encuentro que los misterios de la fe son accesibles a la comprensión, no diré – mente, sino – alma y corazón. No ciegamente, no inconscientemente, sino que creo, sino conscientemente, por así decirlo, tangiblemente, entendiendo qué, por qué y cómo creo. Padre Juan. Sólo las personas espirituales pueden decir esto, pero las personas mundanas, que no practican los objetos de la fe, no pueden ser tan conscientes de los misterios de la fe. Y en cualquier caso, hay misterios completamente incomprensibles, inaccesibles a la comprensión; por ejemplo: el misterio de la Santísima Trinidad: ¿quién lo comprenderá? Uno es tres. Tres - y uno... Abadesa Taisiya. Esto se explica por la diferencia únicamente en las propiedades de la Deidad Trinitaria. La teología lo explica de esta manera: Dios Padre es la Mente eterna, Dios Hijo es el Verbo eterno, Dios Espíritu es el Santuario vivificante, inteligente, hipostático, omnipotente, Vida de la Vida 147, y cosas por el estilo. Tú mismo escribes lo mismo en tu “Diario”: “Pienso con el Padre, hablo con la Palabra, respiro con el Espíritu Santo”. En consecuencia, esta incomprensibilidad del misterio se simplifica, se aclara con semejanzas y semejanzas, y se suaviza su impenetrabilidad. Padre Juan. Sí, para los creyentes espiritualmente iluminados, pero ¿pueden todos abrazar este concepto? Sin embargo, la grandeza de nuestra fe radica en que no es tan clara como el conocimiento; de lo contrario se convertiría en conocimiento y perdería su grandeza. ¿Puedo reverenciar lo que, a través de mi comprensión integral, es inferior a mi conocimiento, queda, por así decirlo, por debajo de mí? No; allí, en el próximo siglo, conoceremos más plenamente, pero ahora nos basta comprender en parte, como escribe el Apóstol sobre la fe: ahora entendemos en parte, pero luego conoceremos como habíamos conocido 148. Abadesa Taisiya. Ahora nos vemos como un espejo en la adivinación, pero luego cara a cara 149”, agregué y continué: “De verdad, Padre, ¿veremos al Señor cara a cara?” Parece que la naturaleza humana mortal no puede soportar esto. Padre Juan. No se puede soportar que una persona en la carne, mientras vive en la tierra, gire en la vanidad terrenal. ¿Recuerdas lo que Dios le dijo a Moisés: Mi rostro no se mostrará a ti, para que el hombre no vea Mi rostro y viva 150? Y en el próximo siglo, cuando el hombre mismo se vuelva espiritual, el Señor se le revelará tanto como pueda contener; esta es la obra de Dios. Para no ser rechazado del Cielo Divino, de las brillantes aldeas de los santos, siempre incorregibles y siempre vivas, luminosas, fragantes, todogozosas, hay que prepararse aquí guardando los mandamientos de Dios, el arrepentimiento y la práctica de las buenas obras, hay que conocer y visitar la casa de Dios en la tierra, conocer su gran propósito educativo para las almas cristianas y aprender de antemano a respirar aquí el aire celestial, fragante con los aromas espirituales de las virtudes cristianas, con el que todos El cielo, toda la asamblea de los santos, está fragante; porque en la iglesia se alaban constantemente las virtudes y las hazañas valientes de todos los santos de la Iglesia de Cristo. Inmensamente mucha gracia y misericordia de Dios fue dada a las personas en la encarnación del Hijo de Dios; Se requiere mucho de los demás y de ellos: se requiere una reflexión constante y atenta sobre los asuntos de la economía de Dios, la gratitud, expresada en el cumplimiento de los mandamientos de Dios, la obediencia, el amor y la paciencia mutuos hacia los demás, la verdad, la santidad, y para ello es necesario prestar atención a uno mismo, como está dicho: si hubiésemos razonado con nosotros mismos, no habríamos sido condenados 151 . ¡Oh, cómo el enemigo duplica el alma del hombre, alejándola de Dios con adicciones y amor por la carne y todo lo carnal, por el mundo y sus bendiciones: gloria terrenal, belleza carnal, riqueza y todo tipo de placeres terrenales, en su mayoría pecaminosos! El amor a Dios se extingue por el amor pecaminoso, por eso, ¡cuán atentamente hay que vigilar todas las curvas del corazón para que no se aleje de Dios, única Fuente de todo bien! Abadesa Taisiya. No lo sé, querido Padre, tal vez me equivoque, pero, examinando a menudo mi corazón, no encuentro en él ningún apego a nada terrenal. No puedo dejar de darme cuenta y sentir que vivo, por así decirlo, abstraído de las cosas terrenales, sólo que por deber participo en todo y me muevo por todas partes. Padre Juan. Gracias al Señor porque os ha dado este desapasionamiento. Esto no es tuyo. Sólo Su santo poder puede retener a una persona así. Abadesa Taisiya. El principal refuerzo lo encuentro en la frecuente comunión de los Santos Misterios, en la lectura del Evangelio, que, verdaderamente, a veces responde a mis pensamientos y me advierte. También recurro a menudo a tu “Diario”. ¡Qué pensamientos tan brillantes y maravillosos hay allí! Por ejemplo: “Así como los ríos fluyen hacia el mar, así las almas de las personas fluyen hacia Dios”. O también: “Pienso con el Padre, hablo con la Palabra, respiro con el Espíritu Santo”. ¡Qué altura! Padre Juan. Esto no es mío, sino de una visión desde arriba. Sentí esta intuición en mí mismo y, bajo su influencia, los pensamientos que aparecían consideraban pecado no escribir y conmemorar; Guardé estos registros durante décadas y se compilaron libros completos. Abadesa Taisiya. Tienen, padre, un carácter especial. Involuntariamente deleitan al lector y lo transportan, por así decirlo, a las profundidades del conocimiento puro de Dios y la luz. No podré simplemente expresarlo; En mi opinión, parece que estás destruyendo el mediastino entre Dios y el hombre, uniéndolos. Por ejemplo: “¡Vivo por Dios, en Dios y con Dios, y Dios vive en mí!” ¿Qué podría ser más alto que esto? Después de todo, esta es la Teología de Juan: Dios habita en nosotros y de Su cumplimiento recibimos gracia sobre gracia 152. Sólo el giro de la frase es diferente. Si me atrevo a decirlo de esta manera, es en relación con toda nuestra enseñanza ortodoxa, como si fuera una continuación de ella, una explicación de lo que aún no se ha comprendido, una mejora de lo que está inacabado. Parece que anticipas la vida futura y bienaventurada de la Iglesia triunfante y simplificas la incomprensibilidad del misterio futuro en intimidad y unificación. Padre Juan. Entiendo lo que quieres decir. Sin embargo, no estás desprovisto de comprensión espiritual. De hecho, fue escrito con este propósito y con este propósito. ¿Cuál es el mediastino entre la imagen y el Prototipo? ¡Es un pecado! Pero el pecado es destruido por el Dios-hombre, el velo del pecado se rasga; ¿Quién detiene o qué bloquea nuestro camino? Abadesa Taisiya. Con tal pensamiento sobre la cercanía de la unidad de Dios con el hombre, involuntariamente llego a la pregunta: ¿por qué nuestras hazañas, penurias, trabajos por el Reino de los Cielos, si él, como Dios que lo da, es sólo amor, paz y alegría? Miles de antiguos ascetas brillaron con sus hazañas; y a nosotros, los monjes de hoy, se nos prescriben hazañas, y sin embargo Dios, este Amor eterno, para Su reinado en el corazón humano sólo requiere amor: hijo, dame tu corazón, dice 153. Las hazañas agotan, matan, oprimen; A veces los comparo con la letra en relación a la ley: la letra mata, pero el espíritu da vida 154. Padre Juan. Confundes una cosa con otra, mientras todo tiene su tiempo y lugar. Las proezas son necesarias y necesarias para la educación de nuestro hombre interior, para la mortificación de las pasiones que en él anidan, para el desarrollo de nosotros mismos a esa medida de la edad del cumplimiento de Cristo 155 en que seamos capaces de acoger y llevar en nuestro corazón el Reino de Dios. Dios está siempre con nosotros, a la puerta de nuestro corazón, como está dicho: He aquí, estoy a la puerta y me pregunto 156, ¿pero el corazón es siempre capaz de recibirlo? Así, tanto los libros como los ejemplos nos muestran las hazañas como fuerza auxiliar para nuestro mejoramiento, para que a través de ellas podamos purificar nuestro corazón para aceptar en él el Reino de Dios, es decir, el mismo Cristo. ¿Conoce el troparion al santo gran mártir Teodoro Tirón: “Como pan dulce fue llevado a la Trinidad” 157? ¿Qué significa? ¿Cómo entiendes estas palabras? Para que el pan quede dulce y agradable, primero hay que tamizar bien la harina, limpiarla de todas las impurezas, de todo lo inadecuado, para que el pan quede limpio y sabroso. Entonces, para que nuestro corazón sea un sacrificio agradable a Dios, primero debemos limpiarnos de las pasiones que hay en él, sembrarlas; entonces será placentero. Abadesa Taisiya. Querido Padre, ¿cómo debemos entender el mandamiento de las “buenas obras”? ¿Seguramente es necesario ocultarlos? Padre Juan. Pero no lo entiendo así: Así que brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre Celestial 158. Deje que la gente vea sus buenas obras y a través de esto glorifique al Señor, y tenga para sí un ejemplo vivo, una motivación viva para hacer el bien. ¡A él es a quien hay que ocultar (y al mismo tiempo el Padre le señalaba el corazón con el dedo) las buenas obras! Oculta todo de él, para que tu tonto no descubra lo que hace tu mano derecha 159. Shuitsa es la vanidad y la vanidad personal. Como saben, mi padre solía leer el canon y, al mismo tiempo, los sedales de kathismas y antífonas. Había un tercer tono y, después de leer las antífonas: "Quienes siembran en el sur con lágrimas divinas, cosechan clases con la alegría de la vida eterna", el padre, volviéndose hacia mí, dijo: "Éste es tu consuelo, Taisiya: "Quienes siembran con lágrimas, cosecharán con alegría en el próximo siglo". ¡Cuánto consuelo proclama el Señor a los que lloran y trabajan por Él! Recuerden que el trabajo para el Señor y la tristeza por Él están por encima de todo”. En los maitines se leyó el Evangelio sobre la aparición del Señor a María Magdalena. Después de leer el Evangelio, el Padre se volvió hacia mí y me dijo: “¿Escuchaste, madre, cómo el Señor consoló a María Magdalena: “María, por qué lloras, a quién buscas?” 160 Entonces Él te dice: “Taisia, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?” Busca, busca a Jesús y Él se te aparecerá. ¡Hay muchos consuelos para el creyente! ¡Por ejemplo, durante la Divina Liturgia hay tal consuelo, iluminación del alma, revelación de secretos! Abadesa Taisiya. Padre, durante la liturgia estás experimentando todo lo que sucede, ¡por eso tu alma se eleva! Padre Juan. Bien; Efectivamente, trato de sentir todo lo que se hace en mi alma, transportándome en el pensamiento y con toda el alma a lo que se hace. Abadesa Taisiya. ¡Qué feliz estoy, Padre, de que estés celebrando la Liturgia con nosotros! Padre Juan. Es fácil servir en tu catedral. El espíritu de las hermanas cantantes respira pureza, celo y reverencia; En general tenéis buenas hermanas, un buen monasterio y no faltará la misericordia de Dios. Estas palabras: “Aquí es fácil servir, es una catedral maravillosa”, me dijo también el Padre en el altar, apenas él mismo recibió la comunión; se acercó a mí y, aparentemente desde la abundancia de su corazón 161, dijo: "¡Es tan bueno aquí, es fácil servir! ¡Maravilloso iglesia! Esto fue aún más gratificante para mí porque esta iglesia fue construido desde el primer hasta el último centavo a través de mis llorosos trabajos y fondos. Abadesa Taisiya. Sí, y estar contigo, Padre, es muy fácil; de vosotros emanan la paz, la tranquilidad y la alegría, como del animado iglesia de Dios. Te olvidarás de todo excepto de Dios. Es más, os ruego que me escribáis al menos una palabra cuando el Señor os inspire. No me olvides, pecadora, porque soy tu hija espiritual; No me dejes, no me olvides, querida. Padre Juan. Así te lo contaré. El Señor dijo a través del profeta: Aunque la esposa (madre) se olvide de estos, yo no te olvidaré 162. Y haré todo lo posible para recordarte a ti y a tus hermanas. Un día, mi padre estaba sumido en sus pensamientos y yo pensé en él: “Señor, ¿qué clase de persona es ésta?” y similares. De repente se volvió hacia mí, fijó en mí sus ojos llenos de mansedumbre y paz y dijo: “¡Tortura!” Yo, a mi vez, no me avergoncé de esto, porque no era ninguna novedad para mí que él respondiera pensamientos, y le dije, mirándolo también directamente a los ojos: "No estoy torturando, Padre; puedo mirarte directamente a los ojos porque no estoy siendo falso delante de ti; pero una persona que piensa y tiene un estado de ánimo espiritual para la vida no puede dejar de pensar en ti; Por eso pienso a menudo en ti, Padre: ¿qué clase de persona eres? ¿Y cómo terminará todo esto? Padre Juan. Mire hacia donde mire: “¿Cómo terminará esto?” El principio y el fin son la gracia de Dios. Mira y juzga por los frutos, como indica el Evangelio: Por sus frutos los conocerás 163 Y busca los frutos en ti mismo, y estarán y deben estar en ti. Recuerden, mientras tanto, que la paz es de Dios; el enemigo no puede dar tranquilidad; su negocio es confundir, no pacificar. Abadesa Taisiya. Padre, también quisiera preguntarle: sigo intentando distanciarme de mis familiares: rara vez, muy raramente les escribo; Hace 14 años que no tenían 164; siguen llamando, siguen intentando acercarse a mí; y otros me persuaden de que es pecado abandonar lo propio; Si haces el bien a los extraños, entonces es aún más necesario para tu propia gente. Y sigo intentando distanciarme de ellos. Después de todo, se dice: Derrota la casa de un hombre 165. ¿Y qué tenemos en común? Sólo me distraerán de mis responsabilidades; Sí, me temo que hay mucho pecado en ellos. ¿Cuál es tu opinión sobre esto? Padre Juan. ¡Y lo estás haciendo genial! Cuidado, mantente alejado de ellos. Recuerda: no puedes servir a dos señores 166. Ahora tienes otros parientes, tus hermanas en Cristo, responderás por ellas ante Dios, pero como ya has dejado a tus parientes, no mires atrás 167. No hay guerra más fuerte para un hombre espiritual que contra sus parientes: conquista a un hombre con su familia. Así fue con Cristo, así es ahora y así será siempre. Una vez me confesé al Padre, hablando en el orden de los mandamientos. Después de escuchar, dijo: Padre Juan. Todos estos son pecados cotidianos aparentemente inevitables, por los cuales debemos arrepentirnos mentalmente y corregirnos constantemente. Pero dime, ¿cómo es tu corazón? ¿Hay algo pecaminoso en él: malicia, enemistad, hostilidad, odio, envidia, adulación, venganza, sospecha, desconfianza, mala voluntad? ¡Éste es el veneno del que nos libre el Señor! aquí Respondí que no sentía en mí ningún enojo, hostilidad, venganza ni nada por el estilo, pero que solo podía culparme por la sospecha, o mejor dicho, la desconfianza hacia las personas, que se formó en mí como resultado de muchas injusticias y falsedades humanas. Padre Juan. Y no hay excusa para esto. Acordaos: el amor no piensa el mal, 168 y el buen ojo no verá el mal aunque exista. Cúbrelo todo con amor, no te detengas en la suciedad terrenal, alcanza la perfección del amor de Cristo. Sin embargo, ni siquiera Cristo los comprometió en su fe, sino que Él mismo dirigió todo 169. Abadesa Taisiya. Padre, ¿cómo puedes confiar y creer completamente en las personas cuando tuviste que soportar tantas cosas de ellas de manera inmerecida e inocente? A veces, por precaución ante el futuro, eres desconfiado y desconfiado. Padre Juan. ¿Por qué necesitamos mirar hacia el futuro? - Su ira prevalecerá durante todo el día 170. Entreguémonos, como niños, a nuestro Padre Celestial; Él no dejará que seamos tentados más de lo que podamos resistir. Sólo te atormentarás con sospechas y no ayudarás al asunto; incluso lo dañarás imaginando de antemano el mal donde, tal vez, no existirá. Mientras no hagamos el mal, que nos lo hagan a nosotros, si el Señor lo permite. Una vez le dije al Padre que a veces estoy sometido a la más fuerte tentación espiritual, que no puedo describir con palabras; es como desaliento, pero en el grado más terrible, casi desesperación, como si una nube negra colgara sobre tu cabeza y como si no hubiera salida de debajo de ella; todo me parece tan sombrío, tan pesado para el alma, que llamo a esta tentación “infernal” y, si se prolongara, provocaría la muerte o el frenesí. Padre Juan. Esta tentación es tolerada por aquellos que son más fuertes y más experimentados en la guerra espiritual. El enemigo os lo inflige porque ve que vuestras hazañas están llegando a su fin, que vuestra recompensa se está preparando en el Cielo, y quiere derrotaros con un fuerte empujón y despojaros de vuestra corona. Destruye a muchos con desaliento. Sed fuertes y valientes, luchad contra las maquinaciones del enemigo, no cedas. Llevad esta cruz con humildad y paciencia. Considera que te ha sido enviado para tu humildad, y el Señor te ayudará. Cuyo iglesia del alma está basado en piedra, ningún viento de tentaciones enemigas, ninguna tormenta podrá sacudirlo, porque su fundamento es firme; y quien no tiene una piedra, Cristo, en su fundamento, y su iglesia espiritual está fundado sobre arena, fácilmente es destruido incluso por la más mínima tormenta 172. Sube la escalera espiritual hacia arriba, no hacia abajo. Eleva tu espíritu, eleva tu mente. Estáis llamadas a pastorear vuestro pequeño rebaño de vírgenes, elegidas por el Señor para la vida monástica; No consideréis este asunto de poca importancia o menor que aquellas virtudes y obras que podrías realizar en soledad, salvando sólo tu alma. Ahora no tenéis paz por servir a vuestro prójimo; Tus trabajos, preocupaciones y dolores son dolores y sufrimientos de un mártir: porque estás crucificado por todos por amor a Dios y al prójimo, ¿y qué hay más alto que esto? A la mañana siguiente, cuando mi padre y yo fuimos a la iglesia, en el que había un trono de mármol, mi padre de repente, señalándolo, me preguntó: "¿Qué clase de trono es este?" Lo miré sorprendido y respondí: “Mármol”. Continuó: "Por eso, piedra; deja que tu corazón sea como esta piedra, ¡anímate!" Abadesa Taisiya. A veces, Padre, te preparas para recibir los Santos Misterios, pero por las noches no puedes permanecer despierto en absoluto; o está extremadamente cansado por el trabajo del día o por otra cosa, pero tiene sueño; luego te avergüenzas de ello en la iglesia. Padre Juan. ¿Crees realmente que nuestra falta de sueño o cualquier hazaña son fuertes y suficientes para darnos audacia ante la Santa Copa? ¿Recuerdas al ladrón? 173 Un suspiro de sincero arrepentimiento, una fe en los méritos del Crucificado: ésta es nuestra justificación y no nuestras hazañas imaginarias. Por supuesto, hay que esforzarse, pero no para ver y poner su justificación y dignidad en estos logros. Dios no despreciará el corazón contrito y humilde 174 . En repetidas ocasiones le pedí al Padre que aceptara nuestro monasterio bajo su liderazgo espiritual, su protección, sin implicar en absoluto ninguna ayuda material aquí, lo cual nunca molesté al Padre, sino que pedí exclusivamente su supervisión espiritual llena de gracia sobre nuestro monasterio, creyendo y sabiendo por experiencia que el Señor le revela el estado de los corazones humanos. Padre Juan. Me atribuyes mucho, madre, me tienes en alta estima: si tengo algo, es sólo por la gracia de Dios. Por supuesto, todo es posible para los creyentes 175. Según vuestra fe, si es su santa voluntad, no me niego a auxiliaros en materia de salvación, como ya dije, oraré por vosotros; y yo mismo amo tu monasterio. Esta conversación nuestra tuvo lugar durante la estancia del Padre en nuestro monasterio. Dos o tres días después, mi padre y yo fuimos a dar un paseo y, según la costumbre, primero a "Pustynka". Cuando el Padre decidió retirarse allí para orar o descansar, ordenó que se cerraran con llave las puertas de entrada de la cerca para que nadie entrara ni lo molestara. Esta vez hizo lo mismo. No está de más explicar aquí que todo el lugar, rodeado aquí por una valla de madera (ermita “Pustynka”), es un cuadrado plano, en medio del cual se encuentra una casa de madera de un piso, en la mitad oriental de la cual se encuentra una iglesia en nombre del santo apóstol Juan el Teólogo. De este lado de la cerca de la iglesia están las celdas de las hermanas, y del otro lado de la iglesia hay un jardín con callejones, donde al padre John siempre le encantaba pasear, realizando sus oraciones secretas. Como precaución para que nadie lo molestara, durante esos paseos casi siempre me sentaba en los escalones del porche, y si mi padre necesitaba algo, se dirigía a mí. En el incidente que estoy describiendo, el Padre no caminó mucho tiempo por el jardín, pero aparentemente estaba orando, deteniéndose a menudo, cruzándose de brazos sobre el pecho y fijando la mirada en el cielo. Luego, con un movimiento rápido, se acercó a una silla que estaba en un callejón y la arrastró detrás de él hasta la pared del altar desde el sureste. Estaba desconcertado por la sorpresa de tal acto, no tenía tiempo y no me atrevía a ayudarlo. Miro: mi padre ya arrastra consigo la segunda silla, como la primera. Corrí hacia él, pero ya lo había colocado al lado del primero y me dijo: “Siéntate, te lo leo”. Dicho esto, sacó de su bolsillo un libro bastante grande, lo abrió donde estaba escondido y empezó a leer. Les contaré brevemente la historia que leí: en Kiev-Pechersk Lavra (cuyo fundador, como saben, fue San Antonio), murió uno de los ancianos, que ocupaba un alto cargo y gozaba del respeto universal. Abba, es decir, el abad, se lamentaba especialmente de él, ya que tenía en él a su asistente de gestión más cercano y fiel. Para su disgusto, el difunto se descompuso tanto el primer día de su muerte que fue imposible leerle los Evangelios o cantar servicios de réquiem no solo en la tumba, sino incluso en la celda contigua; un hedor llenó todo el (entonces pequeño) monasterio, y todos consideraron que esto era el castigo de Dios. Cuando Abba se puso de pie a medianoche y oró por el descanso del recién fallecido, escuchó una voz del ícono del Salvador, anunciándole que el difunto tenía muchos pecados secretos, por los cuales murió sin arrepentirse y, por lo tanto, no podía ser perdonado por la Justicia de Dios. A la mañana siguiente, el abba reunió a todos los hermanos, les anunció el anuncio del Salvador sobre el anciano e invitó a todos a orar especialmente intensamente por él y ayunar durante cuarenta días. Todos empezaron a luchar con celo por el alma de su hermano. En el cuadragésimo día, Abba, nuevamente en oración de medianoche ante el mismo ícono del Salvador, escucha una voz: “No por tus ayunos y oraciones por tu hermano atado por los pecados, sino por mi siervo Antonio, que me oró mientras aún estaba en la tierra, para que no perezcan las almas de los que trabajan en este monasterio creado por él, perdono el nombre del difunto”. 176 Después de leer esta historia, el padre dobló el libro, lo escondió en el bolsillo lateral de su sotana y, levantándose rápidamente, dijo: “¡Bueno, vámonos, madre!”. E inmediatamente partimos. Ambos nos quedamos sentados en silencio durante un largo rato; Sabiendo que mi padre nunca hace nada sin un propósito, me preguntaba cómo explicar esta acción suya. Finalmente, el padre empezó a decir: “¿Por qué estás pensando, madre?” Abadesa Taisiya. ¿Cómo puedes evitar pensar en ello, padre? Es como si me hubieras preguntado un acertijo. Después de todo, entiendo que me lees esto con un propósito, así que quiero descubrirlo, encontrar ese propósito. ¿O tal vez puedas decírmelo tú mismo? Padre Juan. No. Si es necesario, el Señor os lo revelará, pero yo mismo no diré nada. Abadesa Taisiya. Llegué a una sola conclusión, y no se me ocurre ninguna otra: así como el monje Antonio suplicó al Señor que todos los que trabajaban en su monasterio no fueran rechazados por Él, sino que se salvaran, así con tus santas oraciones el Señor salvará a todos los que viven en este monasterio. Esto es lo que te pregunté el otro día, y siempre pregunto. Padre Juan. Sí, el Señor me dio esta morada tuya, y yo soy tu libro de oración constante. Por el exceso de sensaciones fuertes que me provocó este suceso, no pude ordenar mis pensamientos; Me di cuenta de que lo que el Padre me dijo después de la lectura era un asunto demasiado importante, demasiado alegre para mí y para todo el monasterio; Me senté, sumido en mis pensamientos, e incluso me olvidé de agradecerle al Padre por su don espiritual tan invaluable. Finalmente recobré el sentido y le dije: “Padre, por supuesto, no puedo darte las gracias, y qué palabra de agradecimiento puede corresponder a tan gran regalo”. Padre Juan. Gracias a Dios, y no a mí, el indigno. ¿Recordáis las palabras del apóstol: ¡Más conviene que prestemos atención a lo que está escrito, para que no caigamos 177! Abadesa Taisiya. Lo recuerdo, Padre, pero este texto no me resulta muy familiar y usted lo repite a menudo; Escríbelo para que lo recuerde. Padre Juan. No quiero, Taisiya, estoy cansada. - Pero, después de un rato de silencio, continuó: - ¡Pues vamos, que te escribo! Abadesa Taisiya. No, padre, si estás cansado, ¿para qué molestarte? Lo recordaré de todos modos o lo escribiré yo mismo. – Y repetí el texto. Padre Juan. ¡Vamos, vamos, te escribiré! Tienes que esforzarte; Escuchas: debemos esforzarnos en beneficio de nuestro prójimo para la gloria de Dios. Aprendí la lección por mí mismo. "Sálvate, Señor", respondí, "sí, cada palabra tuya es querida para mí; escucho atentamente tus discursos y luego, en casa, escribo todo lo que hablé contigo. Esto me sirve de consuelo y beneficio, y qué gratificante es leer tus discursos cuando, habiéndose separado de ti, te extrañas; además, creo que será útil para otros escuchar (es decir, leer) tus benditas conversaciones". Padre Juan. ¿Bien? Puedes dar a otros, pero primero déjame ver lo que escribiste yo mismo. Le mostré a mi padre este mismo cuaderno; leyó algunas páginas, corrigió algunas cosas y, devolviéndomelo, dijo: Padre Juan. Lo revisaría en más tiempo libre y luego me lo daría. Es bueno que recuerdes mis palabras. “Te alabo”, dice el apóstol, “porque recuerdas mi palabra y guardas mis tradiciones 178”. Esto significa que mi semilla cae en buena tierra y da fruto, contenta de alimentar a otros. Abadesa Taisiya. Me parece, Padre, que la distracción, aunque en sí misma no es un tipo especial de pecado, casi más que otros pecados, interfiere con la presencia de la gracia de Dios y la ahoga. Padre Juan. ¿No consideras pecado la distracción? Es una pérdida de atención. El Salvador también lo mencionó cuando habló de la semilla que cayó en el camino, y cuando le dijo al apóstol Pedro: Simón, Simón, he aquí, Satanás te pide que siembres como trigo 179 (sembrado, es decir, esparcido). Abadesa Taisiya. ¿Se trata de distracción, padre? Padre Juan. Bueno, sobre la distracción. A mi padre le gustaban mucho las flores y la naturaleza en general: constantemente le traían flores del jardín o del campo. Sucedió que tomaba en su mano una rosa o una peonía, que florecería antes de su llegada, y besaba la flor, diciendo: “¡Beso la Mano Derecha, que te creó de manera tan maravillosa, tan bella y tan fragante!” ¡Oh Creador, Creador! ¡Qué maravilloso eres en la hierba más pequeña, en cada pétalo!” Solía ser que el padre sostenía una flor en la mano y se la daba a alguien presente; ¡Y cuánta alegría obtiene el dueño con esta flor! Y el Padre continúa alabando al Creador por sus buenas obras hacia la gente. ¿Le darán bayas del jardín que estén maduras?, dice: “¡Qué Señor, nuestro Padre Celestial, Misericordioso, Bondadoso, Generoso, Todo Bien! Mire, comprenda: Él no solo nos da la comida necesaria a diario, sino que también nos deleita, nos deleita con bayas, frutas y su sabor variado: ¡algunas son mejores que otras! Tenga en cuenta que cada variedad de bayas tiene su propio sabor, su propia dulzura y su propio aroma”. Uno de los visitantes le comentó una vez que ahora la cultura ha mejorado y produce mejores variedades de productos. El padre, sin mirar al orador, pero continuando mirando las bayas, respondió: "La cultura es cultura, y el Creador es el Creador. Por eso se le dio la razón al hombre, para que pudiera trabajar con ella, cultivar, mejorar o, como dicen ahora, cultivar primero a sí mismo, y luego otras creaciones de Dios, incluso árboles, frutos y todo lo que el Creador le dio en sus manos. Es fácil crecer a partir de una semilla ya preparada y llevarla a la más alta calidad; pero crear un semilla, si no existe, para crear una gota de agua donde no la hay - ¡pruébalo con tu cultura! Puedes construir cascadas con agua ya preparada, con sustancias ya preparadas - tierra, arena, arcilla - puedes construir cualquier tipo de masa, pero en ausencia de estas sustancias, ¿qué harías, oh Creador Todomisericordioso, Padre Celestial, hasta que Tu creación te reconozca y caiga en polvo ante Tu grandeza? A mi padre también le encantaba recoger bayas en el jardín y comerlas directamente de la rama. A veces se subía a los frambuesas o a los macizos de fresas, comía y gritaba: "Madre, hay ladrones en tu jardín de infancia. ¿Por qué no cuidas bien tu propiedad?". Amaba nuestro jardín de infancia y cada vez, antes de salir del monasterio, entraba en él y, como compadecido, se despedía de él: "¡Adiós, jardín de infancia! ¡Gracias por el placer que siempre me das! ¡Cuántos momentos brillantes he pasado en tu soledad! y cosas por el estilo. Sucedió que le decías: "Padre nuestro, ¿no vendrás a nosotros el año que viene?". Él responderá: “El futuro está en manos de Dios: si vivo, vendré”. Si ocurría que papá venía a vernos durante la cosecha de heno, entonces íbamos con él a segar con nuestras hermanas, siempre adaptándolo al momento en que ellas estaban tomando té allí. ¡Qué alegría para las hermanas! Íbamos en coche y desde lejos ya podíamos ver figuras negras con delantales y pañuelos blancos. A lo lejos también fuman samovares; allí mismo, sobre la hierba, hay un gran mantel sencillo, rústico (abusivo), prensado en los bordes con piedritas para que el viento no lo levante; hay alrededor de cien tazas de té y azúcar encima; Cerca hay bolsas de pretzels (bolsas). Tan pronto como llegue el padre, las hermanas cantantes cantarán el tributo favorito del padre: "Salve, reina". El sacerdote se acerca a la mesa preparada para él, pero a veces primero da un paseo por el prado, se sienta en el heno, habla con los henificadores y luego comienza la merienda. Todos se reúnen alrededor de cubos y samovares hirviendo, se sientan en la hierba y el propio padre les da panecillos de una bolsa, les sirve mucho té de su vaso y, en general, trata de consolar a todos. Cuando deja el césped, todos corren a despedirlo, los cantantes le cantan “Multiple Years” hasta que el carruaje se pierde de vista. En general, al padre le encantaba nuestro canto y todos los días llamaba a los miembros del clero a cantar, principalmente en el jardín, a veces en la “Pustynka” y, cuando llovía, en sus celdas. Todos los días después de cenar se le acercaba el regente, a quien asignaba qué obras debía cantarle. A veces los escuchaba en silencio, concentrado, en actitud orante; a veces se paraba o incluso caminaba entre ellos y les explicaba el significado de lo que se cantaba, especialmente los Irmos; a veces cantaba con entusiasmo con ellos y los dirigía con la mano. Cuando él y yo viajábamos por el Volga, con su bendición, llevé conmigo en el barco de cuatro a seis cantantes, que le cantaban en el barco, así como en las iglesias costeras, donde se detenía para realizar la liturgia, sin la cual no podía pasar ni un solo día. Cuando cabalgábamos con él por nuestros bosques y campos, siempre bendecía los campos con una oración por su fertilidad y una cosecha abundante para alimentar al monasterio. Sucedió que al ver que no había gente cerca, ordenaba a los caballos que se detuvieran, se quitaba la sotana, la ponía en su lugar y salía a dar un breve paseo por el campo. Hemos colocado muchos bancos a lo largo de los caminos entre el monasterio y los monasterios, ya que las monjas caminan por estos senderos apartados y a veces se sientan con sus artesanías o se relajan cuando van al bosque a recoger bayas o setas. Durante la estancia del Padre con nosotros, todos esos bancos servían como lugar para los peregrinos que acudían al Padre. Sabiendo que él y yo pasábamos por aquí todos los días, a veces varias veces, nos estaban esperando y, al ver el carruaje de lejos, en silencio, en perfecto orden, se acercaron al Padre para pedirle una bendición. Algunas muchachas le traían flores silvestres, sobre todo violetas blancas y moradas, que a mi padre le gustaban mucho. Entonces, un día, habiendo aceptado estos ramos, tomó uno en sus manos y, mirándolo, pronunció la palabra del Evangelio: Padre Juan. Ni Salomón en toda su gloria estaba vestido como cada uno de los lirios del campo. Si el Padre Celestial viste así una flor que hoy existe y mañana será echada al horno, cuánto más vosotros, oh vosotros de poca fe 180 . Qué obvia es la verdad de la palabra de Dios: Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todo lo demás os será añadido 181. Esto lo experimento en mí mismo: desde que comencé a buscar intensamente y a preocuparme exclusivamente de agradar al Señor mediante la oración y las obras de misericordia hacia mi prójimo y hacia los demás, casi no tengo necesidad de ocuparme de mí mismo, es decir, de mis necesidades externas; Por la gracia de Dios, la gente buena me viste, me calza, me trata y consideraría un insulto si no aceptara su celo. Le respondí: "¡Y si supieras, Padre, qué lindo es hacer algo por ti, incluso servirte de alguna manera! ¡Y creerías, Padre, que por todo lo que haces por ti, pronto serás recompensado cien veces más! Yo mismo experimenté esto personalmente y lo escuché de muchos". Padre Juan. Yo creo y lo veo en la práctica; Sí, esto está en el orden de las cosas; El Señor nos recompensa por todo, incluso por un vaso de agua fría dado en Su nombre. Abadesa Taisiya. Y a este respecto, recuerdo a menudo las palabras: Recibe al justo en nombre del justo; aceptará la recompensa de los justos 182. Sé que esto se dijo a los apóstoles y no en la relación de la que ahora hablamos, sino en general sobre la fe y el celo por los justos, es decir, por las personas que se han entregado completamente a Dios. Padre Juan. ¿Recordáis la palabra apostólica: Dios no se ofende, olvidándose de vuestras obras y obras de amor, tal como lo demostrasteis en su nombre, sirviendo a los santos 183. Por supuesto, no deberíamos referirnos a los santos que viven en el cielo, sino a sus siervos que trabajan para él para la salvación de los hombres? Pero Él juzga estrictamente a aquellos que se atreven a calumniarlos, ¡especialmente a los que los calumnian inocentemente! Como dice a través del profeta Zacarías: toquen a ustedes (es decir, a los escogidos de Dios), como si tocasen la niña de sus ojos (de Dios) 184 . Verás, ¡el Señor los llama Su “ojo”! ¡Y los santos amaban tanto al Señor! A pesar de su débil naturaleza carnal, horrorizados y pensamientos de tormento y tortura, por el amor de Cristo aceptaron voluntariamente todo sufrimiento y muerte, solo para no ser rechazados por Él en la eternidad. He aquí, San Ignacio Portador de Dios pidió y escribió personalmente en su carta a los cristianos romanos cuando quisieron liberarlo del martirio que le esperaba: “¡No me prohibáis (es decir, no me impidáis venir al Señor), quiero ser molido (es decir, molido) por los dientes de las bestias, para ser un sacrificio aceptable a mi Señor!” 185 ¡Este es un amor elevado y santo! En 1903, mientras estaba con nosotros, el padre Arcipreste Juan puso la primera piedra de la Iglesia de la Trinidad de invierno frente a una gran multitud de personas; desde ese año se celebraron aquí 186 cursos de profesores, en los que participaron más de setenta profesores. Sería pecado guardar silencio sobre un hecho de demasiada importancia, que tuvo lugar gracias a las oraciones del Padre John ante todo el pueblo y fue conocido por todo el vecindario, sobre el cual en un momento todos hablaban y escribían, y ahora, después de la muerte del Padre, el Sr. M.A. mencionó en los periódicos lo que sucedió en ese momento en nuestro monasterio. Goltisson 187. Esto también fue en 1903, a principios de junio. Ántrax 188 apareció en toda el área local. Las vacas y los caballos morían varias veces al día. Se establecieron cuarentenas por todos lados y pensé con horror en cómo iría a buscar a mi padre y cómo lo llevaría al monasterio, porque todos los que venían a nosotros en barco desde zonas más remotas tenían que caminar las 10 millas completas desde el muelle hasta nosotros. En el monasterio no murió ningún ganado, no hubo ninguna epizootia; pero desde allí, rodeados de cuarentenas, era imposible llegar a ningún lado excepto a pie. Al cabo de media hora, volvió a sentarse a mi lado y me dijo: "¡Qué tesoro es la oración! Con ella puedes pedirlo todo al Señor, recibirlo todo, todo bien, vencer cada tentación, cada desgracia, cada dolor". Ya empezaba a darme cuenta, por estas palabras, de que nuestra desgracia, el ántrax, sería superada por sus oraciones que le expresaba. El sacerdote respondió: “¡Bueno, todo es posible para los creyentes 189!” Cuando el barco se acercó al muelle de Borki, ya se habían reunido allí más de cien propietarios y amas de casa con la intención de pedirle al Padre que orara por la liberación de un castigo tan severo como la pérdida del ganado. "¿Qué haremos sin ganado, sostén de la familia? Después de todo, no se puede arar la tierra, nada, ¡ni siquiera dar la vuelta al mundo! Ya es bastante pobre, pero ahora hay este tipo de problemas". - "Por tus pecados, el Señor permitió que te sucediera tal desgracia; después de todo, te estás olvidando de Dios. Por ejemplo, a nosotros nos dieron vacaciones para que pudiéramos ir a la iglesia y orar a Dios, pero tú te emborrachas; ¡y sabes lo que es bueno cuando estás borracho!" - “Evidentemente el padre es el sostén de la familia, qué bien hay en la borrachera, sólo mal”. - “¿Admitís entonces, amigos míos, que estáis recibiendo retribución por vuestros pecados?” - "¡Cómo no admitirlo, sustentador de familia! ¡Ruega por nosotros, pecadores!" Y todos cayeron a sus pies. El sacerdote ordenó traer una tina e inmediatamente sacar agua del río. Después de realizar una breve bendición del agua, dijo: "Cada cabeza de familia toma esta agua para sí, la rocía sobre su ganado y va a trabajar con Dios. El Señor ha tenido misericordia de vosotros". Entonces mi padre bajó a tierra, donde ya estaban nuestros caballos, que él mismo había rociado, así como el caballo que me había llevado al muelle, y cabalgamos sin miedo hasta el monasterio. El mismo día, todos los campesinos fueron a donde necesitaban, se levantaron todas las cuarentenas, de la úlcera solo quedó un recuerdo, combinado con una sorpresa reverente ante el gran libro de oraciones de la tierra rusa. Aunque no hubo pérdida de ganado en nuestro monasterio, le pedimos al Padre que lo rociara y orara por su conservación para el beneficio común. Y nuestro libro de oraciones sin fondo, habiendo realizado la bendición del agua, ordenó que pasaran junto a él todos los ganados uno por uno, y roció a cada uno por separado con agua bendita, así como a los caballos. En general, a mi padre le encantaban los animales. Como ejemplo de esto, puedo citar un incidente del que yo y todos los que estábamos en el barco fuimos testigos presenciales. Una vez mi padre y yo viajábamos en un barco de vapor a lo largo del Volga río arriba, contra corriente, alrededor de las cinco de la tarde, durante la época de cosecha de heno. Todos estaban en la pasarela, donde mi padre nos leía un libro, y lo rodeamos, algunos sentados en sillas, otros en bancos y otros en el suelo. Habiendo dejado de leer, el padre se volvió hacia el ex capitán del barco, A.A. M. y dijo: “Vamos, amigo, despacio: ¡es una velada maravillosa y el aroma del heno fresco es un placer!” Caminando tranquilamente nos acercamos a un gran pueblo, muy extendido a lo largo de las orillas del Volga, y en la orilla opuesta había un prado donde todavía se estaba recogiendo heno: algunos tiraban fardos, otros lo ponían en un carro para llevarlo a través del río hasta el pueblo en un ferry que estaba en la otra orilla. De repente, un caballo con un enorme carro de heno, habiéndolo rodado hasta el ferry, no pudo detenerse y se precipitó directamente al agua, arrastrando consigo tanto al carro como al dueño campesino que lo sostenía. Hubo una conmoción inimaginable en el ferry; tanto el caballo como el heno estaban condenados a una muerte segura. El campesino, arrojando las riendas al río, inmediatamente se montó en la barca y se dirigió río abajo, donde debían ser llevados el caballo y el carro. Nuestro barco se detuvo por completo; Todos miramos con horror lo que pensábamos que era el animal moribundo. ¿Pero qué pasó? El sacerdote, de pie junto a la tabla en la rampa, se santiguaba todo el tiempo, rezaba y decía en voz alta: "¡Señor, ten piedad de tu creación, de este caballo inocente! Señor, la creaste para servir al hombre: no la destruyas, ten piedad, Buen Creador". y similares. A menudo hacía la señal de la cruz en el aire hacia el caballo, que flotaba con el carro, como si caminara por el fondo. Cuando nadó hasta el centro del río, donde es muy profundo, su corazón simplemente se congeló al mirarla: piensas que casi desaparecerá bajo el agua; pero ella siguió nadando y ya no estaba lejos de la otra orilla. El campesino, que navegaba detrás de ella en un bote, también nadó hasta la orilla; Recogió las riendas que arrastraban el agua, se adelantó al caballo y lo ayudó a levantar el carro hasta la orilla. Otros hombres vinieron corriendo del pueblo y juntos comenzaron a ayudar a la víctima. Primero, desengancharon al caballo, y éste, sintiéndose fuera de peligro, comenzó a sacudirse, a rodar, es decir, a rodar sobre la hierba, y luego alegremente se puso de pie. El heno se mojó, pero no hasta arriba, aunque nos pareció que sólo la parte superior ya no estaba en el agua. Como esto estaba delante de todos, y todos vieron cómo el padre Juan oraba por la salvación del animal, muchas personas se reunieron en la orilla, encabezadas por el dueño del caballo, para agradecer al querido libro de oraciones y al triste padre común, pero él, evitando esto, inmediatamente ordenó al capitán del barco que siguiera adelante. El Señor me dignó ver y oír muchas, muchísimas cosas edificantes y gratificantes durante mi estancia con el Padre John. Tenía una capacidad asombrosa para convertir los incidentes más pequeños, aparentemente imperceptibles, ordinarios, que ni siquiera merecían atención, en una edificación útil para quienes lo rodeaban. He aquí un ejemplo. Una vez estuvimos todos con él en la pasarela del barco, donde, como de costumbre, mi padre nos leía. Después de terminar de leer, se sentó en silencio y sólo ordenó que retiraran la mesa sobre la que estaban los libros. Había un fuerte viento; Temiendo que arrojara los libros al río, comencé a recolectar libros para llevarlos a la cabaña. El padre, que miraba fijamente al suelo, me llamó y me dijo: "¡Madre, mira cómo late la pobre mosca! ¡Mira, ahí está! La pobre cayó al suelo, no podía levantarse, pero aun así no perdió la esperanza, luchó contra el viento: la llevó hacia atrás, pero ella se arrastró de nuevo; ¡qué niña tan inteligente! Así es como el enemigo, el diablo, lucha contra el alma, la lleva como un torbellino lejos del camino de salvación por el que sigue". va, pero lucha y no cede ante él. Entonces la mosca nos enseña, nos da una lección”. Sucedió que admiró la puesta de sol en una clara tarde de verano y dijo: "¡Qué maravilloso es el Creador en Su creación! ¡Mira este sol, qué maravillosa belleza! Y si la creación es tan majestuosa, entonces ¿qué pasa con el Creador mismo? ¿Cómo es Él?". Y no se pueden contar tales y similares conversaciones y frases fragmentarias del Padre con las que deleitaba el espíritu de sus compañeros. No describiré cuántas curaciones asombrosas y variadas han tenido lugar ante nuestros ojos, porque son innumerables y conocidas por todos; pero no es menos digno de conmemorar casos que hablan de su perspicacia y previsión y, en general, de su cercanía al mundo espiritual. Durante su oración secreta, parecía contemplar a Dios ante sus ojos y hablaba con Él como con un Ser cercano a él. Era como si estuviera pidiendo a Dios y recibiendo información de Él. Puedo dar el siguiente ejemplo de esto. Aprovechando su estado de ánimo tranquilo y sus momentos de ocio, decidí expresarle mis pensamientos inquietantes sobre la vida futura de mi madre, quien, siendo una cristiana completamente religiosa, al mismo tiempo se oponía firmemente a que fuera al monasterio y no quería darme su bendición para esto 193 . Me preocupaba la idea de si el Señor le imputaría pecado, esa era su terquedad. Y entonces, en el momento descrito, le pregunté al Padre sobre esto. Me dijo: “Ora por ella”, y, sentado inmóvil con el Evangelio en las manos, miraba concentrado a lo lejos. Ya no repetí la pregunta y nos sentamos con él en silencio durante aproximadamente un cuarto de hora. De repente, mi padre, volviéndose hacia mí, dijo con firmeza: “¡Ha sido perdonada!”. No me atreví a entender estas palabras como respuesta a mi pregunta, considerándola ya terminada, y mirando desconcertado al Padre, pregunté: "¿Quién ha sido perdonado? ¿De quién dijiste eso?". - "¿Por quién me preguntaste? ¿Por tu madre? - objetó. "Bueno, entonces te digo que ha sido perdonada". “Padre, querido”, continué, “hablas como si hubieras recibido un mensaje de arriba”. - "¿Cómo podría ser de otra manera? Después de todo, no se puede hablar de esas cosas sin previo aviso; no es una broma". Puedo dar ejemplos no sólo de la perspicacia del Padre, sino también del hecho de que en nombre de Dios prohibió poderosamente a los demonios, cuyas maquinaciones obviamente vio. Daré sólo algunos de ellos. Una vez tuve la oportunidad de viajar con mi padre en el ferrocarril del Báltico, solo nosotros dos, en un compartimento separado. Quería hablar con él a solas sobre algún asunto necesario. Se inició una conversación cordial, espiritual y franca. De repente, el Padre, impulsivamente, rápidamente se puso de pie (sin abandonar el lugar donde estaba sentado) y, levantando la mano derecha, la agitó en el aire, como si amenazara a alguien, y, mirando a lo lejos (no a un lado), dijo en voz alta: “¡Que el Señor Dios te lo prohíba!” Diciendo estas palabras, se santiguó, se sentó en su lugar y me miró con su habitual sonrisa amable y, poniendo su mano en mi hombro, dijo: “¿Qué, madre, no tenías miedo?” “Tenía miedo, padre”, respondí, “pero enseguida comprendí que tú prohibías a los demonios; ¿realmente los ves? - “¡Sí, madre, sí! Pero ¿qué podemos decir al respecto? Continuemos nuestra dulce conversación”. Así, en esta conversación llegamos a Oranienbaum; Mi padre tomó el barco que iba a Kronstadt, y yo regresé a San Petersburgo en el mismo tren, sin bajar del vagón, consolado y alentado por la conversación con el gran hombre que tiene poder sobre los espíritus del mal en los cielos 194 . Cuando nuestro carruaje llegó a la capilla del puente, llevaban a un hombre muerto por el terraplén del lado izquierdo. El camino con el ataúd lo llevaba un caballo, y no había más de ocho o diez dolientes, por lo que cada uno de ellos era claramente visible. El padre cambió repentinamente su rostro; Miró atentamente la procesión fúnebre y, como caminaba por el terraplén paralelo a nuestro carruaje a mi lado (izquierdo), tuvo que inclinarse hacia mi lado, y no pude evitar ver el cambio en su rostro. Finalmente, la procesión pasó a la 1ª fila y el padre, un poco más calmado, empezó a santiguarse. Luego, volviéndose hacia mí, dijo: “¡Qué terrible es que mueran los borrachos!”. Suponiendo que el Padre se refería al difunto porque reconocía a quienes acompañaban su féretro, pregunté: “¿Lo conoce, Padre?”. Él me respondió: “Lo mismo que tú”. Aún sin entender nada, le expliqué mi suposición, agregando que no conocía a ninguno de los que lo acompañaban. “Yo también”, dijo, “pero veo demonios regocijándose por la destrucción del alma del borracho”. No puedo guardar silencio sobre el tiempo que este justo pasó en nuestro monasterio el pasado año 1908. Ésta fue su última visita. Ya estaba muy débil, casi no podía comer nada, hablaba poco, leía cada vez más, se recluyeba, pero servía todos los días en la iglesia catedral, a la que siempre elogiaba tanto y de la que hablaba más de una vez que le era fácil servir en ella, de lo que ya he hablado. Se quedó con nosotros en el monasterio durante 9 días, y el día de la partida me preguntó: “¿Cuántos días estuve contigo, madre?” Cuando respondí, continuó: "He celebrado los noventa solo, no estaré más contigo. ¡Gracias, gracias por toda tu diligencia, por tu amor, por todo!". Las hermanas lo despidieron, como de costumbre, entre cantos y lágrimas; para todos estaba claro que la valiosa lámpara se estaba apagando. Cuando él y yo salimos del monasterio y, después de pasar el pueblo de Leushino, giramos a la izquierda hacia los campos, mi padre comenzó a regresar y mirar el monasterio. Suponiendo que se había olvidado algo o quería decir algo a los que iban detrás de nosotros, le pregunté al respecto, pero me respondió: “Admiro una vez más vuestro monasterio: ¡un monasterio tranquilo y santo! Que el Señor la proteja; ¡Verdaderamente Dios está contigo! Ahora bien, estas maravillosas y alegres palabras nos sirven como un gran y elevado consuelo. Desde el muelle de Borki tomamos un barco hasta Rybinsk y bajamos por el Volga hasta la lejana Kama, donde el padre 195 fue invitado. Con nosotros estaban cinco hermanas cantantes que, por orden del Padre, realizaban servicios en el barco y le cantaban durante el día a petición suya. Éste siguió siendo el único consuelo del habitual paso del tiempo en el barco. La víspera del día en que debíamos separarnos de mi padre, él pidió a las hermanas cantantes que cantaran todos los números de las canciones de Cherubic que conocían. Eran muchos (ya que tenían las notas consigo), y las hermanas, de pie junto al padre, comenzaron a cantar. Cuando le llegó el turno a “Simonovskaya” Kherubimskaya, mi padre dijo: “Esta es mi canción favorita, la cantaba yo mismo cuando era niño”, y pidió repetirla. Luego cantaron, según las instrucciones del Padre: “Él se regocija en Ti” y “El Altísimo del Cielo”. Durante todo el canto, el sacerdote se sentó en una silla al costado del barco, envuelto en una cálida sotana, y, sentado, cantó con su mano derecha y cantó. Cuando cantaron "The Highest of Heaven", comentó: "Esto es bueno, pero es una melodía nueva, y yo canté de otra manera", y con su voz melodiosa, pero ya senil y temblorosa, cantó toda esta canción hasta el final, es decir, hasta "cómo podemos ser salvos". Todos derramaron lágrimas, ¿y cómo podría haber sido de otra manera? Después de cantar, el Padre se puso de pie y, volviéndose hacia los cantantes, dijo: "¡Bueno, Dios quiera que todos seamos salvos! Gracias, hermanas, por vuestro hermoso y dulce canto, con el que siempre me habéis consolado". Al día siguiente, mi padre y yo nos separamos: era el 6 de julio de 1908. Concluyendo estas grabaciones de mis conversaciones con el inolvidable Padre John, considero que vale la pena agregar: 1) El propósito de publicar estas grabaciones es únicamente compartir este tesoro espiritual con los creyentes, ya que ellos también pueden aprender de ellas muchas cosas edificantes. Aquí abrí mi alma al Padre, lo que no dudé en transmitir a los lectores; pero ellos también son personas que viven en la tierra y también están agobiadas por enfermedades, por lo tanto serán indulgentes con mis defectos. 2) Les pido que crean todo lo aquí escrito, teniendo en cuenta que no podría tener ningún motivo para decir mentiras contra el difunto, quien ya se encontraba ante el rostro de Dios. Si hubiera escrito esto en vida de él, todavía se podría sospechar que soy partidario y admirador de mi padre; pero esto también sería inconsistente con mis puntos de vista, porque no puedo evitar comprender la importancia de este tema, y ​​en mi avanzada edad esto sería imperdonable. Ya tengo 70 años, me preparo para seguir al Padre hasta la eternidad. ¡Ay, querido padre! ¡Cuánto me consolaste durante mi vida, me endulzaste la amargura del mar de la vida! Pero incluso después de tu partida, me dejaste muchos recuerdos dulces. En bendita memoria del buen pastor de Kronstadt Les cuento uno de los acontecimientos más destacados de mi vida. En la primera quincena de diciembre del año pasado, 1911, cogí un fuerte resfriado. Según mi costumbre de no recurrir nunca a médicos ni medicamentos, esta vez no la cambié, aunque sentí el rápido avance de la enfermedad, que intensificaba cada día mi sufrimiento. Finalmente, alrededor del 20 de diciembre, la enfermedad me venció y me acostó por completo; Tuve “inflamación catarral de parte del pulmón derecho y de todo el himen pulmonar”. No puedo describir todo el sufrimiento doloroso y severo. Con una total falta de sueño y con más de setenta años, no había esperanzas de recuperación. El 1 y 2 de enero de 1912 se esperaba una crisis de la enfermedad, complicada aún más por fiebre y delirio: inconsciencia temporal. Y en este estado, el Padre se me aparece en sueño, o en el olvido (ya que no podía dormir), de la siguiente manera. Aún sin confiar en mí mismo, es decir, en mi concepto de que él está hablando de la otra vida, rechazo esta conversación y paso a otro tema y pregunto: "Padre, probablemente hoy servirás con nosotros aquí en Pustynka y, por supuesto, también te unirás a mí, pero tengo muchas ganas de hacerlo, hace mucho que no me uní, incluso lloré por haber sido privado de esta felicidad". - “¿Por qué no te uniste?” “No hay ningún padre espiritual”, respondo. – No me refiero simplemente a una lista de pecados, que es fácil de hacer delante de todo sacerdote, sino que el alma anhela abrirse, llorar, suspirar, aliviarse del pesado peso que se acumula de la insoportable vanidad de la vida cotidiana, de las impresiones del mundo actual. Recuerda, Padre, solía estar contigo: te abrirás toda tu alma y te resultará fácil; ¡Y ahora es duro para mi alma sin ti, muy duro! A esto, el padre dijo: “¡Bueno, vayamos a la iglesia y hablemos!” Y nos separamos; Él pasó por el altar hacia las puertas del norte, y yo seguí mi camino, atravesé la celda y entré por la puerta del lado derecho de la iglesia. Continuaba nuestra conversación, cuando de repente la puerta se abrió una pequeña rendija y apareció en ella una de las señoras que anteriormente había viajado con el Padre, V.I. Ya., y volviéndose hacia mí, dice: “¡Madre, no detengas demasiado a papá!”. Ésta era su frase habitual (la de los trabajadores del transporte). El padre se indignó mucho con ella por esto, se levantó rápidamente de su silla y, deteniéndose casi en medio de la iglesia, le dijo con severidad: "¿No crees que volveré a viajar contigo? Dije que vine a ver a mi madre y por mi madre". “Lo sé”, respondió ella, “pero lo siento por la gente que te está buscando”. Mi padre miró alrededor de la iglesia y no había nadie por ningún lado, él y yo estábamos completamente solos, pero de repente su mirada se detuvo en la ventana cerca de la cual estaba sentado, a través de la cual podía ver una multitud de personas que llenaban el jardín. El padre ya no se acercó a la ventana, sino que, respirando profundamente, dijo: “¡Ovejas que no tienen pastores!”. Luego, volviéndose hacia mí, dijo: “Entonces, madre, ¿no tienes granja ni choza?” - “¡No, querida, no tengo nada!” - "Bueno, entonces iré a cuidarte, sino a dónde te llevaré. Mientras tanto, prepárate para que la próxima vez que venga a buscarte, ¡estarás listo!" Y se volvió invisible para mí, aunque nunca salió de la iglesia y yo todavía me quedé sola. A partir de ese momento comencé a mejorar... Pequeño skete "Pustynka", o "Cruz", con una iglesia en nombre del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo El nombre "Pustynka", o "Cruz", es una pequeña ermita con la iglesia de San Juan el Teólogo. Su segundo nombre, "Cruz", puede parecer inconsistente con el nombre del monasterio, pero su origen es algo inusual y está estrechamente relacionado con el nombre del venerable pastor, padre del arcipreste Juan de Kronstadt, para quien este era un lugar favorito. Inmediatamente salimos y mi padre me dijo: “Mientras tú y yo buscamos fresas”. A esto respondí: "¡Qué fresa, padre, a esta hora! Aquí rara vez se prepara el día de San Pedro, y ni siquiera en un desierto así: sólo hay pinos y musgo". El sacerdote no respondió, sino que se inclinó, como buscando algo en el suelo. Unos minutos más tarde, la monja, haciendo girar su caballo, se acercó a este lugar, y mi padre se me acercó con un ramo de fresas recogidas con tallos y, entregándoselas, dijo sonriendo: "Así que traje algunas bayas". No podía creer lo que veía y, volviéndose hacia la monja, le dije: "Necesitamos fijarnos en este lugar. ¿Realmente las fresas maduran tan temprano aquí?" La monja también expresó dudas. Sin embargo, nos fijamos en el lugar y decidí, tan pronto como llegamos al monasterio, enviar a las hermanas aquí a buscar fresas, lo cual se hizo. Pero, por supuesto, debido a la antigüedad y a la naturaleza del suelo, aquí no se podían encontrar fresas. Sin embargo, este lugar se convirtió en objeto de atención de todos, incluso todos los que acudían sentían que era su deber visitarlo, lo que les obligaba a colocar una cruz en lugar de una estaca clavada. De aquí proviene el nombre de este monasterio “Cruz”, ya que se hizo común decir: “estábamos en la cruz”, “vamos a la cruz”. Frente a esta cruz a menudo se leían acatistas y cánones, especialmente por personas que tenían algún tipo de dolor, quienes luego declaraban que, habiendo orado allí, habían encontrado alivio. Ningún mal tiempo, ni siquiera en invierno, impidió a quienes desearan visitar este lugar. Esta circunstancia me obligó a dirigirme al entonces arzobispo de Novgorod Theognostus 198 para pedirle permiso para erigir una pequeña capilla con una celda no para que nadie viviera allí, sino una capilla para visitantes ocasionales, y una celda como lugar de descanso para mí, agobiado por el bullicio de las autoridades, donde podía disfrutar de la concentración en oración y el silencio en el silencio del bosque. En 1893, a la llegada del Padre Juan, ya estaba preparada una capilla con una celda, donde el venerable pastor se retiraba para sus actos de oración, pasando aquí a veces la mayor parte del día. En 1898, el arzobispo Feognost, mientras inspeccionaba el monasterio de Leushinsky, visitó esta capilla. Al entrar en la celda, desprovista de cualquier decoración modesta, se sentó en un sencillo banco de madera frente a la misma mesa sin pintar, respiró hondo y las lágrimas brillaron en sus ojos. Luego dijo: "¡Madre, qué bienaventuranza tienes aquí! ¡Qué fácil es respirar aquí!". A esto respondí que él también tenía una mansión episcopal cerca de Novgorod, donde podía retirarse. Pero él objetó: "Oh, no lo sabes: me voy a la casa de campo, pero las cosas ya me han llevado allí". Después de estar sentado un rato, de repente empezó a hacer planes: “Si tan solo estas dos ventanas pudieran convertirse en un arco y se pudiera agregar un pequeño altar, entonces habría una iglesia, ¡qué dicha!” Sin dar crédito a mis oídos con alegría, porque este era también mi sueño más preciado, le respondí: "¡Santo Señor! ¡Eso sería muy bueno! Sí, ni siquiera me atreví a pedirlo; después de todo, la iglesia necesita un sacerdote: es imposible que un sacerdote regular esté aquí, pero estamos teniendo dificultades para encontrar un anciano regular para el monasterio". A esto el obispo dijo: “¿Por qué, por qué un sacerdote separado? Después de todo, en un día festivo siempre debes estar en la iglesia del monasterio con las hermanas; y entre semana, cuando quieras, hasta un sacerdote libre de tus dos puede servir aquí. Si quieres, envía una petición: lo permitiré. Dibuja tú mismo al menos un pequeño plano para esta capilla y cómo propones colocarle un altar. Yo mismo veo todo en su lugar y en base a esto puedo resolverlo”. No sabía cómo agradecer al obispo y me apresuré a hacer lo que me proponía. Esto fue en el mes de mayo. Cuando llegó el padre John en julio del mismo año, según la costumbre, le conté el resultado de la visita del arzobispo Theognostus a "Pustynka". El padre Juan se santiguó y repitió varias veces: “¡Gloria a Ti, Señor!” Cuando le pregunté por qué nunca antes había expresado su deseo de que hubiera una iglesia aquí, respondió: “He confiado en el Señor, hágase su voluntad, no la mía; y por eso Él mismo se dignó cumplir su santa voluntad”. ¡Así surgió la “Pustynka” con una iglesia en nombre del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo! Ese mismo año comenzaron a acumular madera y todo el material necesario para construir un altar y otros elementos necesarios para la iglesia. Como el asunto era sencillo, la ampliación fue pequeña, para el próximo mes de julio, cuando llegó el Padre Juan, la iglesia ya estaba listo y, con la bendición del arzobispo, consagrado por el Padre Juan en nombre del santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo. Una de mis amigas más cercanas, una amiga del instituto, Elizaveta Pasmurova, trabajó duro para hacer un trono de mármol. Ella, al igual que otros conocidos y benefactores, entregó todos los utensilios necesarios para la iglesia, para que el monasterio no tuviera que cargar con nada, así como los fondos del monasterio no tuvieron que gastarse en todos los gastos de la ampliación, ya que el comerciante de San Petersburgo U. Sorokina donó 500 rublos para este artículo. Hasta el día de hoy, esta "Pustynka" es el lugar favorito de todo el monasterio y sus peregrinos, y ahora, desde la muerte del Padre Juan, será aún más precioso y agradable para todos los que apreciaron a este gran e inolvidable pastor. La iglesia en ella es pequeña, adyacente a una sala igualmente pequeña, donde en invierno se encuentran los peregrinos, y en verano se ubican alrededor de ella al aire libre, donde con las ventanas abiertas se pueden escuchar claramente todos los servicios religiosos. No hay campanario, ni campanas, salvo una de seis libras, por falta de fondos. Está situado en el lado sur del monasterio, a una distancia de aproximadamente una milla. Ahora hay una hermosa carretera construida allí. 199 Notas manuscritas del padre Juan de Kronstadt en hojas de papel separadas, conservadas por la abadesa Taisia No en vano mencioné y sigo mencionando a Tolstoi. Este nuevo maestro y escritor autoproclamado humilla a todos los santos de la Iglesia ortodoxa, a todos los apóstoles, mártires, santos, maestros universales y héroes inimitables: Crisóstomo, Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y todos los grandes ascetas y maestros del cristianismo, humilla a toda la Iglesia, sin reconocer su autoridad divina, su verdad y su salvación, elevándose solo a él mismo y su mente y elevándola a una altura inalcanzable, atribuyéndose la infalibilidad únicamente a él mismo. Pero por los frutos se conoce el árbol 200. Mire lo que dio lugar a las enseñanzas de Tolstoi en los rusos: mentes, corazones y voluntades desenfrenados, libertinaje de la moral, ruptura de los vínculos matrimoniales sagrados, disfrute epicúreo de la vida, incredulidad e impiedad de muchos, adoración de la propia razón, autoengaño, orgullo demoníaco y suicidio. Por supuesto, las personas razonables y temerosas de Dios pronto reconocerán lo absurdo y destructivo de las enseñanzas de Tolstoi; pero muchos se dejan llevar por ella, porque, como todas las herejías, la de Tolstoi también tiene algún atractivo para los débiles. Que el Señor salve al pueblo ruso de tales y similares enseñanzas destructivas y que nos establezca en la unanimidad, la fe recta y el temor de Dios. Tratemos todos de llevar a Dios los frutos del arrepentimiento y de las buenas obras, crucificemos la carne con pasiones y concupiscencias 201 como corruptibles y transitorias, y seamos diligentes en el alma inmortal, en corregirla y adornarla con toda virtud. Amén. El Iglesia de Dios es una fundición para refinar la naturaleza humana, oxidada por cada pecado; una casa de baños para lavar las impurezas de la carne y del espíritu; una escuela para enseñar a los ignorantes y extraviados; el sol, iluminando y reviviendo a los oscurecidos y muertos por los pecados; un consultorio médico donde se curan las heridas espirituales; un santuario en el que las impurezas pecaminosas son eliminadas y santificadas por la gracia del Espíritu Santo y los misteriosos servicios de nuestras almas y cuerpos; el cielo en la tierra, en el que nos alimentamos de un alimento inmortal e incorruptible: el Cuerpo y la Sangre de Cristo; el misterioso Monte Sinaí, desde donde el Verdadero Legislador Cristo Dios nos proclama continuamente Su voluntad; la verdadera Iglesia de Dios y el Reino de los Cielos, en la que se unen misteriosa y espiritualmente todos los miembros del Cuerpo de Cristo, celestial, terrenal y del inframundo; aquí está toda la Iglesia del Primogénito: aquí los antepasados, patriarcas, profetas, apóstoles, santos, mártires, santos y todos los justos se regocijan y junto con nosotros alaban al Único Dios, Salvador y Dador de vida. Así como un etíope no puede cambiar de piel y un lince no puede cambiar sus abigarrados colores, así no se puede hacer el bien habiendo aprendido el mal 202 (disposición, hábito de pecar). La iglesia de Dios es santo, así como vosotros 203... ¿No sabéis que sois iglesia de Dios? 204 Todos ustedes, mis amados hermanos, han venido a esta iglesia para arrepentirse, deshacerse del peso de los pecados, reconciliarse con Dios y con su conciencia, recibir tranquilidad, libertad, ligereza del alma, renovación, fuerza para una vida virtuosa. Pero, ¿qué es el pecado que nos oscurece, nubla, avergüenza y destruye a todos? Esta es la creación del diablo, un espíritu maligno que ha perdido su primera bondad y ligereza, por el orgullo y la resistencia a Dios, y está lleno de maldad inimaginable. Esta es una úlcera feroz, una herida que cubre a toda la humanidad, una costra purulenta que apesta a toda la raza humana, un terrible pulgón común que gradualmente, y a veces extremadamente rápido, descompone a toda la humanidad, como lo fue bajo Noé, bajo Abraham y Lot, como lo es ahora. Esta es la muerte en embrión, que amenaza con convertirse en la muerte eterna de las almas. Sólo hay un remedio contra esta enfermedad, contra esta úlcera, esta costra purulenta, este pulgón: la fe en el Señor Jesucristo y el arrepentimiento sincero. La abadesa Taisiya (en el mundo María Vasilievna Solopova) nació en 1842 en la familia de un noble hereditario, terrateniente del distrito Borovichi de la provincia de Novgorod, Vasily Vasilyevich Solopov y Victoria Dmitrievna, de soltera Pushkina. El padre de María se graduó en el Cuerpo de Cadetes Navales de San Petersburgo, navegó en el barco "Poltava", en la fragata "Pallada" y el 6 de febrero de 1835 fue asignado al Cuerpo de Cadetes Navales. El 4 de abril de 1851, Vasily Solopov se retiró con el rango de capitán de segundo rango y se instaló en la finca familiar Abakumovo (Abakonovo) cerca de Borovichi. La madre de la futura abadesa Taisiya, “una moscovita, de la familia Pushkin” 208, era hija del asesor colegiado Dmitry Vasilyevich Pushkin y, tras la muerte de sus padres, fue criada por su abuelo, el general Osip Aleksandrovich Vasilevsky. Victoria Dmitrievna se educó en el internado de Madame Desalles en Moscú y se casó en 1838 a la edad de quince años. Los dos primeros niños murieron en la infancia. Más tarde, Victoria Dmitrievna le dijo a su hija mayor: "Oré mucho y fervientemente para que el Señor no me privara de este consuelo, sino que me diera al menos un hijo, dejándolo con vida; oré especialmente a la Madre de Dios sobre esto, deliberadamente fui a pie a Sus iglesias a Sus íconos milagrosos, ante los cuales derramé mis oraciones entre lágrimas. Y la Señora, la Esperanza de los poco confiables, no me avergonzó. Ella me dio un niño - un hija, a quien yo, por un sentimiento de gratitud hacia Ella, la llamé por su nombre: María" 209. Victoria Dmitrievna crió a su hija en el amor a Dios y al prójimo, le enseñó la oración y la caridad, y habló mucho sobre los acontecimientos de la Historia Sagrada y los sufrimientos del Salvador. El 9 de diciembre de 1852, María Solopova fue inscrita en el Instituto Pavlovsk de San Petersburgo, una institución educativa para huérfanos de oficiales militares. En febrero de 1853 llegó al instituto, pero pronto enfermó: “Tuve fuertes dolores de cabeza, luego inflamación de los ojos y me quedé completamente ciega” 210. El 27 de mayo de 1854, después de una estancia de cuatro meses en la clínica oftalmológica privada de Denike, María fue enviada de permiso para someterse a un tratamiento “al aire libre”. A finales de año, su visión comenzó a recuperarse y la niña pudo continuar sus estudios en el instituto. El 11 de diciembre de 1861, a la edad de diecinueve años, María Solopova se graduó en el Instituto Pavlovsk y recibió un certificado del Ministerio de Educación Pública para el título de maestra orientadora. Durante sus años de estudio en el instituto, la futura abadesa Taisiya tuvo dos visiones espirituales que determinaron su destino futuro. El primero la visitó la noche de Pascua en la enfermería del instituto, durante una epidemia de sarampión: “Abro los ojos y con sorpresa veo con toda claridad y claridad, en la completa oscuridad de la noche, una criatura, parecida al sol, ligera, alada, que vuela bajo el techo y repite con voz humana las palabras: “¡Cristo ha resucitado! ¡Cristo ha resucitado!” 211. En segundo lugar, poco antes de terminar el instituto, la noche del 16 de agosto, después de la comunión de los Santos Misterios, María vio al Salvador con una multitud de santos, se arrojó a los pies de Cristo, “extendió las manos para abrazarlos y besar sus pies” - pero el Salvador “extendió su mano derecha, que estaba bajada, y, tocándome la coronilla, dijo: “Aún no es el momento”" 212. El sacerdote para a quien María le reveló su visión dijo: “Esta es tu vocación; guarda este secreto, y el Señor mismo completará su obra” 213. La propia abadesa. Posteriormente, Taisiya evaluó esta maravillosa visión como una “revolución decisiva y final” que determinó su vida futura. En los exámenes finales sobre la Ley de Dios, María Solopova sorprendió al rector de la Academia Teológica de Moscú, Archimandrita, quien la examinó. Joannikia (Rudneva) se sabía de memoria todos los textos del Evangelio. Le envió como regalo un libro con su inscripción y la amonestó con las palabras: "¡Dios no abandonará su obra! A los que ha elegido (Marcos 13,20), también los justificará y los encaminará por el camino de la salvación eterna" 214. Sin embargo, el deseo de María de dedicar su vida al servicio de Dios y de entrar en un monasterio no encontró la simpatía de sus padres. A finales de agosto de 1862, después de pasar varios meses en la finca Abakumovo, María Solopova se instaló con su hermano menor Kostya en Borovichi, en la casa que heredó del fallecido general Vasilevsky. Dio lecciones a su hermano, a quien estaba preparando para ingresar al cuerpo, y a otros cuatro niños nobles, asistió todos los días a los servicios divinos, oró mucho, leyó y ayudó a los necesitados. Ella le dio sus propios aretes al Hieromonk Arseny, el monje coleccionista que llegó a Borovichi con santuarios de Athonite. La madre, al enterarse del acto de María, le exigió que encontrara al monje y le devolviera los pendientes. Es significativo que en 1865 el nombre de Hieromonk Arseny (Minin) también se encontrara en los diarios del padre Juan de Kronstadt. En sus viajes por Rusia, el padre Arseny visitó muchas ciudades, incluidas Borovichi y Kronstadt, demostrando ser el primer hilo invisible que conecta a los dos ascetas. Archimandrita brindó apoyo espiritual a María Solopova en ese momento. Veniamin (Pozdnyakov), abad del Santo Monasterio Espiritual, en el que se encuentran las reliquias de San Jacobo Borovichsky. A través de él, María conoció a Archimandrita. Lavrenty (Makarov), rector del monasterio Iversky Valdai, quien se convirtió en su padre espiritual y líder. Fue con su bendición que María Solopova eligió el convento de monjas Tikhvin Vvedensky para comenzar su camino monástico. En febrero de 1863, Victoria Dmitrievna Solopova, después de una visión que la visitó, finalmente dio su bendición al camino monástico de su hija. El 19 de febrero, poco antes del inicio de la Cuaresma, María Solopova llegó a Tikhvin y en Pascua del mismo año se convirtió en novicia del monasterio Tikhvin Vvedensky. En 1872, con la bendición de Archimandrita. La monja Lavrentia Arkadia se mudó al monasterio de Novgorod Zverin-Pokrovsky, donde fue regente, miembro fundador del coro derecho y secretaria. Durante estos años, compiló una famosa obra himnográfica: un acatista de San Simeón el Receptor de Dios. El 2 de julio de 1876 murió el padre espiritual de la futura abadesa Taisia, el archimandrita. Lavrenty. En busca de un nuevo mentor espiritual, la monja recurrió a un anciano conocido por su vida santa, el abad del monasterio de Valaam, el abad Damaskin (Kononovich): “Me permitieron tener conversaciones espirituales con él más de una vez, e incluso confesarme con él” 215. Quizás en esos mismos años conoció al padre Ioann Sergiev. Al publicar conversaciones con él en 1909, la abadesa Taisiya indicó que estuvo “durante más de 35 años en la más estrecha relación espiritual con el inolvidable, reposado en Dios, el padre prot. John Sergiev (Kronstadt)" 216. Santo Justo Juan de Kronstadt El 1 de octubre de 1885, la monja Taisiya fue elevada al rango de abadesa y el 8 de noviembre del mismo año tuvo lugar la primera tonsura monástica de las hermanas del Monasterio Leushinsky de San Juan Bautista. En el otoño de 1886, la abadesa Taisiya visitó Kiev, donde quería “derramar sus fervientes oraciones pidiendo la bendición del Purísimo para construir una iglesia en su honor” en el Monasterio Leushinsky 219. Después de este viaje y de la “visión muy significativa” de la propia Reina del Cielo, la abadesa Taisiya decidió comenzar la construcción de una iglesia en el monasterio, a pesar de la falta casi total de los fondos necesarios. Recaudando dinero para la construcción, "visitó todas las ciudades más cercanas al monasterio: Ustyuzhna, Vesyegonsk, Poshekhonye, ​​​​Mologa, Rybinsk, Yaroslavl, visitó a todos los benefactores que podrían ayudar a su causa" 220, y visitó la capital varias veces. El 8 de septiembre de 1890 se izaron las cruces sobre las cúpulas de la nueva iglesia, y un año después fue consagrada. Prot. Alexander Dernov señaló que la razón de la cercanía con la que el padre Juan de Kronstadt honraba a la abadesa Taisia era la “madurez espiritual especial” de la madre Leushinskaya: “Qué elevados y sobre qué temas elevados tuvieron lugar las conversaciones entre estos dos individuos altamente espiritualmente mentalizados y espiritualmente maduros se puede ver en parte en la correspondencia que fue publicada por el difunto después de la muerte del padre Juan...” 225 La abadesa Taisiya fue asistente y asesora del padre John durante el establecimiento de los monasterios de Sursky (en la diócesis de Arkhangelsk) y Vorontsovsky (en la diócesis de Pskov). Gracias a su trabajo, se restauró el antiguo monasterio de Ferapontov y se establecieron nuevos conventos de las ermitas de Parfenevsky y Chernoezersk. El número total de monasterios en cuya creación participó la abadesa Leushinskaya llega a diez, lo que nos permite llamarla "la fundadora de una escuela especial de monaquismo femenino ruso". En los últimos años de su vida, la abadesa Taisiya se presentó siete veces al zar y a la emperatriz. En 1910 recibió un retrato de Su Majestad Imperial la Emperatriz Alexandra Feodorovna, y en 1911 un retrato de Su Majestad Imperial el Emperador Nikolai Alexandrovich con firmas manuscritas. En 1913, con motivo de la Natividad de Cristo, recibió otro regalo supremo: un rosario de amatista en un marco de oro. El 27 de abril de 1907, la abadesa Taisiya hizo un testamento espiritual: "mi último testamento, que debe leerse en mi tumba el día de mi entierro, como si fuera mío personalmente" 226. En él, pedía a las hermanas: "Vivan juntas, como niños con su madre, con sencillez de corazón, como vivieron conmigo, y el ángel de la paz estará siempre con ustedes". El testamento fue leído y aprobado por su padre espiritual, el arcipreste John Sergiev. Después de que se redactó el testamento de la abadesa, Taisiya vivió otros ocho años. El 2 de enero de 1912, exactamente tres años antes de su muerte, en una grave enfermedad, en un sueño o en el olvido, vio al Padre John en la iglesia de su amada Leushin “Pustynka”. En una visión, el padre John le dijo: "Bueno, iré a cuidar de ti, si no, ¿adónde te llevaré? Mientras tanto, prepárate, para que la próxima vez que venga a buscarte, estés lista". 227 La abadesa Taisiya murió el 2 de enero de 1915 a la edad de 73 años. En la gran catedral del monasterio de Leushinsky, detrás del coro derecho, en el lado sur de la iglesia, se construyó una cripta para los difuntos en vida, con el permiso de Su Eminencia Isidoro. En 1931 se cerró el monasterio de Leushinsky y en 1941-1946. – inundado por las aguas del embalse de Rybinsk. Miércoles: (Juan 7:12). El número indica notas a pie de página ubicadas en la parte inferior de la página y el número romano indica notas al final de cada parte. Miércoles: (Lucas 8:1); (Lucas 9:6); (Mateo 9:35). Miércoles: (Mateo 13:13); (Isaías 6:9). Miércoles: (Lucas 8:16); (Mateo 5:15–16). La información biográfica sobre el nacimiento y la vida del padre John se publicó repetidamente tanto en revistas espirituales ("Pilgrim") como en folletos separados... – La autobiografía del padre John se publicó por primera vez en la revista "North" en 1888. A principios de la década de 1890. ensayos de n.n. se publicaron en folletos separados. Zhivotov "Padre Juan Ilich Sergiev (Kronstadt), arcipreste de la catedral de San Andrés. Bosquejo biográfico" (San Petersburgo, 1890), "Los enfermos del padre Juan de Kronstadt" (San Petersburgo, 1891), "Confesores de Juan de Kronstadt" (San Petersburgo, 1891), "Los mendigos del padre Juan de Kronstadt" (San Petersburgo, 1891), "Biografía del padre I.I. Sergiev" (Moscú, 1892), etc. La primera biografía completa del padre John fue compilada por el misionero de Kronstadt, más tarde rector de la iglesia de Pukhtitsa Metochion en Revel, Alexander Zybin (Zybin A. Ioann Ilyich Sergiev, arcipreste, maestro de llaves de la catedral de San Andrés de Kronstadt: un ensayo sobre la vida y las actividades. San Petersburgo, 1891). En la revista "Russian Pilgrim" de 1891, se publicó una reseña biográfica de F.. Sr. "O. Juan de Kronstadt. Su vida, palabras y hechos" (núms. 4-29). Y aprender libros no le resultó fácil al principio; Más tarde se convirtió en uno de los primeros estudiantes. – En su autobiografía sobre los primeros años de sus estudios en las escuelas teológicas de Arkhangelsk, el Padre John escribió: “Me resultaba difícil leer y escribir; no había líderes cercanos; él tuvo que resolverlo todo por su cuenta” (Santo y Justo Padre Juan de Kronstadt: Memorias de los Samovids. (En adelante – Memorias.) M.: La Casa del Padre, 2011. P. 9). Terminó el primer tercio de su primer año académico como el estudiante número 28 de la promoción (Kronstadt Shepherd. Número 2. M., 2010. P. 41). Sintiendo su impotencia, el joven Ivan Sergiev “comenzó a pedir ayuda y comprensión a Dios”. En una palabra pronunciada en 1899, en el día de la memoria de San Juan de Rylsky, el Padre John describió los frutos de esta oración de la siguiente manera: "Fui iluminado por la luz de Dios; la alfabetización se volvió clara para mí y comencé a sobresalir en las ciencias que eran apropiadas para mi edad y mi propósito educativo" (Memorias, p. 23). Ivan Sergiev se graduó de la segunda promoción de la escuela parroquial en 1841 como sexto estudiante de la clase y del curso de ciencias en el seminario teológico en 1851 como primer estudiante (Pastor de Kronstadt. Edición 2. P. 42). Los buenos modales y la mansedumbre siempre han sido las características distintivas de su carácter... - Estos rasgos de Ivan Sergiev fueron notados más de una vez por el inspector del Seminario Teológico de Arkhangelsk, Archimandrita. Hilarión en las listas mensuales de comportamiento estudiantil: “sencillo en acciones y al mismo tiempo noble” (julio de 1847); “manso, obediente” (diciembre de 1847); “de carácter natural tranquilo y sereno, se distingue por la honestidad y el buen carácter” (junio de 1848); se distingue por “el celo por el trabajo, la modestia en las acciones, la reverencia y la dirección religiosa de la mente y el corazón” (abril de 1851) (Ver: El pastor de Kronstadt. Número 2. P. 47). ...los libros de San Juan Crisóstomo - "Explicación del Evangelio de Mateo" y "Sus conversaciones con el pueblo de Antioquía". – Se refiere a los libros: Juan Crisóstomo, conjunto. Conversaciones sobre el evangelista Mateo. Nueva traducción del griego: A las 3 en punto. M., 1839; Juan Crisóstomo, conjunto. Conversaciones con el pueblo de Antioquía, traducidas del griego en la Academia Teológica de San Petersburgo: en 3 volúmenes. San Petersburgo, 1848–1850. Obsequioso (glorificado por la iglesia) – similar a las pasiones, sujeto a las mismas pasiones. ...cuando, por voluntad de sus superiores, el padre John fue nombrado profesor de derecho, primero en la escuela y luego en el gimnasio de hombres. – El 22 de febrero de 1857, el padre John fue nombrado profesor de derecho en la escuela del distrito de Kronstadt y el 20 de septiembre de 1862, profesor de derecho en el gimnasio de la ciudad de Kronstadt (TsGIA SPb., f. 19, op. 113, d. 2529, l. 1-2, vol.). El puesto de profesor de derecho en el gimnasio recién inaugurado en Kronstadt fue ofrecido al padre John por el director del gimnasio Larinsky, el consejero de estado A.V. Latyshev, a quien se le encomendó preparar la inauguración de la nueva institución educativa. El 2 de septiembre de 1862, respondiendo a la carta de Latyshev, el padre John escribió: "Le estoy muy agradecido por su amable atención hacia mí, con la que se dignó honrarme ofreciéndome un puesto como profesor de derecho en el gimnasio que está a punto de abrir en Kronstadt. Acepto su oferta de buena gana y con sincera gratitud" (GMIR, f. 38, on. 1, d. 22, l. 6-7). Fue el primero en sugerir la idea de construir una Casa de Diligencia en Kronstadt... - La idea de construir una Casa de Diligencia en Kronstadt fue expresada por primera vez por el padre John en forma impresa a principios de la década de 1870, pero solo a fines de 1880 recibió el apoyo de numerosos partidarios. Inicialmente, por falta de fondos, se planeó construir una pequeña casa de madera. Tras la muerte del emperador Alejandro II (1 de marzo de 1881), surgió la idea de dedicar la Casa de la Diligencia a su memoria. Esta decisión permitió atraer grandes donantes y filántropos y ampliar significativamente la escala de la empresa planificada. Fue el primero en insistir en la necesidad y el beneficio (por lo que tuvo que trabajar durante mucho tiempo) de abrir una tutela para los pobres en la catedral. – La cuestión del establecimiento de la tutela parroquial en la catedral de San Andrés de Kronstadt se planteó por primera vez en 1870. El 10 de julio, el obispo. Ladozhsky Pavel (Lebedev) en una resolución sobre el acto de revisión de la catedral escribió: “Si, según un certificado al Consistorio, resulta que no hay tutela en el Concilio, entonces el Consistorio debe ordenar al Deán que asista a su apertura” (TsGIA San Petersburgo, f. 19, op. 62, d. 21, l. 3). El 29 de diciembre de 1871, el padre Juan, a través del periódico "Kronstadt Bulletin", se dirigió a los habitantes de la ciudad con una propuesta: "Toda la sociedad de Kronstadt, espiritual, militar, burocrática, comercial, filistea, debería formar una tutela o hermandad, o varias tutelas y hermandades bajo diferentes iglesias, siguiendo el ejemplo de los guardianes y hermandades existentes en algunas ciudades, incluido San Petersburgo, y con fuerzas unidas cuidar de encontrar una vivienda común, una casa de trabajadores y un escuela profesional para los pobres" (Boletín de Kronstadt, 1871, núm. 150, 29 de diciembre). El 30 de diciembre de 1873, en una reunión de feligreses de la Catedral de San Andrés, se tomó la decisión de establecer una tutela parroquial en Kronstadt. El decreto del Consistorio Espiritual sobre este tema siguió el 4 de junio de 1874. El día de la apertura de la tutela, el 9 de junio de 1874, el Padre John dijo: "Finalmente, estamos autorizados por la iglesia y las autoridades civiles a abrir la tutela en nuestra iglesia tanto para la iglesia mismo como principalmente para los pobres. ¡Que esta benéfica institución sea bendecida por el Señor! En muchas localidades, la tutela de las iglesias entró en vigor; en nuestro país, su establecimiento sólo se ha ralentizado hasta ahora: ahora, una vez cumplidos todos los trámites, se está inaugurando” (Boletín de Kronstadt, 1874, núm. 69, 14 de junio). ...y cuando esta casa, aún no terminada, se quemó... - El incendio, durante el cual se quemó el edificio de madera de la Tutela de San Andrés y el edificio recién construido de la Casa de Diligencia, ocurrió en Kronstadt el 7 de diciembre de 1881. El 11 de diciembre, la Tutela de San Andrés se dirigió a través del periódico "Kronstadt Bulletin" a los residentes de la ciudad con una solicitud para ayudar a las víctimas del incendio, y el 13 de diciembre se celebró una reunión de emergencia de sus miembros. fideicomiso, dedicado específicamente a la cuestión de las prestaciones para las víctimas de incendios (Boletín de Kronstadt. 1881. No. 144, 11 de diciembre; No. 145, 13 de diciembre). Después del incendio de 1881, la Casa de Diligencia de Kronstadt fue reconstruida y consagrada el 10 de octubre de 1882. "El servicio divino", escribe en su diario, "es para mí el mayor y más valioso beneficio en la vida; en el culto, toda la vida de nuestra alma, todo su tesoro; aquí está su patria, su educación, su curación, su comida y bebida, su fuerza y ​​gloria, su santuario y su vida". – La entrada completa del diario del Padre John dice así: "El Servicio Divino, en todas nuestras luchas con los pecados y las desagradables fuerzas del mal, renueva, fortalece, limpia, alienta asombrosamente; y ella es para mí la mayor bendición en la vida. Doy gracias al Señor por esto. Una bendición invaluable me fue dada del Señor en la adoración. "En él está toda la vida de nuestra alma, todo el tesoro, aquí está su patria, su vida, su santuario, su educación, curación, comida y bebida, su fuerza, su gloria” (Russian Pilgrim. 1892. No. 33. P. 516. Entrada incluida en el libro: Pensamientos sobre la Iglesia y el culto ortodoxo // Arcipreste John Ilyich Sergiev. Poly. Obras completas: En 7 vol. M „ 1994 (rep. 1905). T. 6. P. 190). Troparion 1, canto 9, canon de la Sagrada Comunión. Su oración al respecto está bellamente expresada en su diario: "¡Oh santísimo, todopoderoso, todo bien, Cabeza de Tu Iglesia, Señor Jesucristo, Alfa y Omega, Principio y Fin! Soy débil, pero que Tu fuerza se perfeccione en mis debilidades". – Esta entrada del diario se incluyó en el libro “Pensamientos sobre la Iglesia y el culto ortodoxo” de la siguiente forma: “Santísimo, Todopoderoso, Todopoderoso Jefe de Tu Iglesia, Señor Jesús, Alfa y Omega, Principio y Fin, dame gracia siempre de principio a fin para realizar de forma segura, santa, pacífica, firme y ardiente cada servicio divino, en todas las circunstancias, con personas grandes y pequeñas, en las vacaciones y en la vida cotidiana, en la iglesia y fuera de la iglesia. Dame, dame esta gracia y limpia mi corazón de toda pasión, contaminación de la carne y del espíritu, líbrame de toda calumnia del enemigo, durante mi servicio, enciende con fuego celestial los corazones de todos los presentes y orantes; humilla los corazones de los ricos y famosos, los eruditos o los sabios de esta época, encantando su sabiduría y sometiendo sus mentes y corazones a tu palabra; “Estoy”, dice, “en la Fuente de la vida diariamente, cada hora, incesantemente: es decir, estoy con mi Señor, tanto en la iglesia en Su trono, como en casa, y en el camino, y en la calle, y en todas partes estoy delante de Él en mente y espíritu”. – La revista “Russian Pilgrim” contiene la siguiente entrada en el diario del Padre John: “Estoy en la Fuente de la vida cada día y cada hora, es decir, con el Señor, tanto en la iglesia en Su trono como en casa, o en la calle, en la plaza” (Russian Pilgrim. 1892. No. 27. P. 420). Repite estas mismas palabras al comienzo de su libro “Diario”... - El prefacio del autor a extractos del diario, publicado en la revista “Russian Pilgrim”, comenzaba con las siguientes palabras: “Mi fuerza se perfecciona en la debilidad”, dice el Señor, “y donde abunda el pecado, abunda la gracia”, dice el gran apóstol. Este poder y esta gracia del Señor abundaron en mí, débil y pecador, todos los días de mi vida, desde mi temprana juventud hasta el día de hoy...” (Peregrino Ruso. 1891. No. 1. P. 2). "¡Oh santa fe! - escribe el Padre Juan en su "Diario" Sé conocido, oh Señor, para que te glorifiquen con una sola boca y un solo corazón desde el oriente del sol hasta el occidente. ¡Despierta, despierta!" – La grabación completa incluida en la 2ª parte de “Mi Vida en Cristo” dice así: “¡Oh santa fe!, ¡Con qué palabras, con qué cánticos te glorificaré por los innumerables beneficios para mi alma y mi cuerpo que me has dado, por todos los poderes que has realizado y estás obrando en mí, por las bendiciones de la paz y la eliminación de la confusión, por las bendiciones de la libertad con la eliminación de la amarga opresión, por las bendiciones de la luz espiritual y el alejamiento de las tinieblas de las pasiones, por la bendiciones de audacia con la retirada de la cobardía y el miedo, por las bendiciones del poder espiritual y la grandeza espiritual con la eliminación de la esclavitud pecaminosa y la bajeza de espíritu, para el bien de los santos con la eliminación de la impureza pecaminosa, para la eliminación de la malicia, la envidia, la obstinación y la terquedad, la codicia, la fornicación y toda corrupción espiritual. ¡Gloria a Ti, Dios, mi Benefactor, por los siglos de los siglos! y a todas las tribus de la tierra, para que todos te glorifiquen con una sola boca y un solo corazón, desde el oriente del sol hasta el occidente. ¡Despierta, despierta! (Prot. John Ilyich Sergiev. Obras completas completas: en 6 volúmenes. San Petersburgo, 1994 (rep. 1894). Vol. 4–5. P. 69). Compárese: Irmos del 4° cántico del canon penitencial al Señor, tono 6. (Lucas 4:43); (2 Timoteo 4:2). “para poder guiarlos más convenientemente en la obra de la salvación, y no simplemente aceptar de ellos refrigerios”. – La abadesa Taisia probablemente relata la siguiente entrada del diario del padre Juan: “Cada sacerdote es un apóstol en su pueblo o parroquia (o en la iglesia de una ciudad) y debe ir de casa en casa, predicando el Reino de Dios, instruyendo a los ignorantes, a los negligentes, a los negligentes, viviendo en pasiones y concupiscencias, despertándolos a la vida cristiana, animando a los piadosos y sobrios y animándolos con recompensas futuras, apoyando y consolando a los que no aman la paz. La cruz en los días festivos debe tener especialmente este propósito. Por lo general, bebemos y comemos mientras caminamos con la cruz. Este no es el punto. Debemos predicar el evangelio, sosteniendo una cruz en nuestras manos, que “por eso el Dios alto descendió a la tierra, para llevarnos al cielo”, y que no debemos apegarnos a nada terrenal, que debemos valorar el tiempo para adquirir la eternidad: limpiar nuestro corazón de toda inmundicia de pasiones y hacer tantas buenas obras como sea posible. la voluntad del Remitente y completar Su obra (Juan 4:34)” (Russian Pilgrim. 1892. No. 6. P. 84). ...viviendo en el patio de la iglesia. – El patio del monasterio Leushinsky en Cherepovets fue construido gracias a los esfuerzos de la abadesa Taisia. En 1883, en un terreno comprado a un comerciante de Cherepovets por 600 rublos, se consagró una capilla en honor al icono de la Madre de Dios "Es digno de comer". En 1898, en el lugar de la capilla se construyó una iglesia en honor a la Presentación del Señor. (Descripción histórica del convento de primera clase de San Juan Bautista Leushinsky del distrito de Cherepovets, provincia de Novgorod. (En adelante, descripción histórica.) San Petersburgo, 1907. 3.ª edición, págs. 38-40). ...al muelle del monasterio de Leushinsky “Borki”... – El muelle de vapor fue construido por la abadesa Taisia ​​​​en 1890, a diez millas del monasterio de Leushinsky, en la orilla del río. Sheksny en el pueblo de Borki. La necesidad de construir un muelle especial para el monasterio se debió al hecho de que las hermanas y los peregrinos tenían que llegar a la orilla en un pequeño bote y esperar el vapor al aire libre. "Para evitar inconvenientes tan enormes, como resultado de los cuales muchos de los que querían visitar el monasterio no pudieron hacerlo, el abad Taisiya concluyó un acuerdo con los propietarios de la compañía naviera en el río Sheksna, los señores Milyutin and Co., sobre la construcción de un muelle para barcos de vapor, que asumió con los fondos y preocupaciones del monasterio, y de ellos obtuvo la promesa de "asegurarse de atracar el barco de vapor en el muelle durante cada viaje y párese aquí para escuchar el canto de oración por los que navegan y viajan, que es interpretado por un sacerdote contratado en el monasterio y cantantes del monasterio”. Junto al muelle se construyeron dos casas: para las hermanas del monasterio y para el resto de los peregrinos” (Descripción histórica, págs. 105-106). ...en la iglesia catedral... - La iglesia catedral de piedra con tres altares del monasterio de Leushinsky fue consagrada el 8 de septiembre de 1891. “Hasta ahora, el monasterio no tenía una iglesia separada, contentándose con una pequeña iglesia en casa que no podía albergar ni a una cuarta parte de los peregrinos que la visitaban” (Descripción histórica. P. 72). Esto se refiere a la posición de la túnica honorable de la Santísima Theotokos en Blaquernas (siglo V). Cp.: (Mateo 8:27); (Marcos 1:27). ...en el vestíbulo del edificio de la escuela... – En los años 1889-1890 se construyó el edificio de piedra de la escuela, en el que se encontraba la iglesia y la escuela de profesores de Leushinsky. Estaba en la misma línea que el edificio de la abadesa y estaba conectado a él por un corredor de piedra "para una observación más cómoda y frecuente de la propia abadesa en la escuela" (Descripción histórica, p. 54). El sacerdote Priorov Evlampy Nikolaevich (1853 –?) Se desempeñó como rector de la Catedral de la Resurrección en la ciudad de Cherepovets de 1888 a 1915. Miércoles: (3 Esdras 16:10, 18). ...en la iglesia en casa... – La iglesia en casa en honor a la Imagen del Salvador no hecha por manos estaba ubicada junto a las celdas del abad en uno de los edificios del monasterio construido por la abadesa Leontia, y fue consagrada el 15 de septiembre de 1880. Fue la "primera iglesia propia de la comunidad", el culto en el que se realizaba diariamente hasta que la abadesa Taisia ​​​​construyó la iglesia catedral (Descripción histórica, págs. 29-30). ...visitamos el asilo del monasterio, inaugurado hace sólo dos años. – El asilo del monasterio estaba ubicado en un edificio adyacente al campanario, cuya construcción comenzó después de que “en los años noventa, el comerciante de San Petersburgo D. Korsakov, después de haber visitado el monasterio de Leushinsky en el verano, tuvo el deseo de donar una campana que pesaba al menos 200 libras”. "En el lado derecho del campanario, en la parte delantera, había un gran edificio, de 27 brazas de largo, en cuyo piso inferior había un refectorio de hermanas de 11 brazas de largo, conectado por un pequeño corredor a una cocina de 6 brazas de largo, y detrás de él dos celdas para albergar a las cocineras, refectorios y otras hermanas. En el piso superior, encima del refectorio, hay un asilo para hermanas mayores y celdas para quienes cuidan de los asilo y las hermanas que trabajan en él, en el lado izquierdo hay una iglesia de asilo en la parte superior, y debajo hay una sacristía, una librería y una tienda de iconos y una celda para el portero (en la Puerta Santa)” (Descripción histórica. P. 114). ...fuimos al monasterio a través del monasterio (Uspensky)... - Esto se refiere al monasterio del monasterio Leushinsky con la iglesia en honor a la Dormición de la Madre de Dios, ubicada a una milla y media del monasterio en un pinar. La iglesia en casa de Skete fue consagrada el 1 de octubre de 1891. “Además del edificio de la iglesia, en Skete también hay otras celdas construidas como casas separadas, y un poco más lejos hay una casa para el sacerdote” (Descripción histórica, p. 94). El monasterio fue fundado en el nuevo cementerio del monasterio. Habiendo tenido la suerte de estar durante más de treinta y cinco años en la más estrecha relación espiritual con el inolvidable y fallecido padre, el arcipreste Juan Sergiev (Kronstadt)... - La relación de la futura abadesa Taisiya con el padre Juan Sergiev se produjo en la primera mitad de la década de 1870, durante ese período (1872-1878), cuando, después de ser tonsurada en el ryasóforo con el nombre de Arkady, llevó la obediencia del regente en el Monasterio de Animales de Intercesión de Novgorod. Quizás este conocido se debió a la búsqueda de la monja Arkadia de un nuevo líder espiritual: el 28 de diciembre de 1873, su padre espiritual, el rector del Monasterio de la Madre de Dios de Iveron, Archimandrita, fue jubilado debido a problemas de salud. Lavrentiy (Makarov), fallecido el 2 de julio de 1876. ...El Padre Juan comenzó a viajar a su tierra natal, al pueblo de Sura, para construir allí una iglesia parroquial de piedra. - Más precisamente, oh. Juan de Kronstadt comenzó a visitar su tierra natal anualmente a partir de 1888, cuando se llevó a cabo en Sura la colocación ceremonial de una nueva iglesia de piedra con tres altares en nombre de San Nicolás el Taumaturgo. Dos iglesias de madera que existieron anteriormente en Sura: la de invierno en nombre de San Nicolás del siglo XVII y la de verano en honor a la Entrada al Iglesia de la Santísima Virgen María del siglo XVI. - completamente ruinoso. La nueva iglesia de ladrillo fue construida con donaciones de admiradores del P. John, y en junio de 1891 tuvo lugar su solemne consagración (ver: Crónica de las visitas del padre John a la aldea de Sura en 1888-1907 // Kronstadt Shepherd. Número 1. M., 2002. págs. 40-45). Durante la época soviética, la iglesia fue destruido, pero ahora está siendo restaurado gracias a los esfuerzos de las hermanas del renovado Monasterio Teológico de San Juan de Sursky. ...según el sistema Mariinskaya... - Se refiere al sistema de agua Mariinskaya, el más importante de los canales de Rusia, que conecta el río. Volga con el puerto de San Petersburgo. El sistema Mariinsky incluía los ríos. Sheksna, Beloozero, r. Kovzha, conexiones artificiales, río. Vytegra, lago Onega, r. Svir, lago Ladozhskoe y r. Nevá. La idea de conectar los ríos Kovzhi y Vytegra pertenecía a Pedro I. La idea se implementó principalmente bajo Pablo I; la construcción se completó en 1808 bajo Alejandro I (ver: Brockhaus FL., Efron IA. Diccionario enciclopédico. T. XVIII A. San Petersburgo, 1896. P. 621–622). ...alquilado por la señora L., quien invitó al padre a Rybinsk. – El padre John visitó Rybinsk por invitación del comerciante local Lipovskaya. ...al anciano de la catedral, el comerciante Krokhin. – Comerciante G.P. Krokhin era el jefe de la Catedral de la Resurrección de Cherepovets. El canto de la Divina Liturgia después de la exclamación del sacerdote “Santo a los Santos”. En general, una persona que pasa por la vida espiritual y es celosa de la salvación debe prestarse atención a sí misma sin descanso, es decir, notar todos los movimientos de su corazón y de su mente. – Desde el comienzo de su ministerio sacerdotal, el Padre John consideró el seguimiento de su vida interior como una de las principales tareas espirituales. En su autobiografía de 1888, escribió: "Desde los primeros días de mi alto servicio a la Iglesia, me puse una regla: ser lo más sincero posible en mi trabajo, en el pastoreo y el servicio sacerdotal, y controlarme estrictamente a mí mismo, a mi vida interior. Para este fin, primero comencé a leer las Sagradas Escrituras, el Antiguo y el Nuevo Testamento, extrayendo de ellos edificación para mí como persona, sacerdote y miembro de la sociedad. Luego comencé a llevar un diario. en el que escribí mi lucha con pensamientos y pasiones, mis sentimientos de arrepentimiento, mis oraciones secretas al Señor y mi constante debilidad y protección de Él, y mis nobles sentimientos hacia el Señor por la liberación de tentaciones, dolores y desgracias” (Autobiografía // Memorias. P. 9). Desde que acepté el rango de superior, rezo poco... - La monja Taisiya (Solopova) fue nombrada jefa del monasterio de Leushinsky a principios de 1881. Antes de eso, sirvió de obediencia en varios monasterios: cantó en el coro, fue regente y maestra de alumnos del monasterio, secretaria y tesorera. Me preparé para esto desde el comienzo de mi sacerdocio. – En una conversación con los pastores de Sarapul, el padre John dijo que el deseo de salvar las almas humanas se encendió en él cuando conoció la vida de Kronstadt: "Esta ciudad es militar: aquí a cada paso te encuentras con militares, marineros, artesanos del puerto, etc. Los marineros, que pasan la mayor parte de su tiempo en el mar, en sus barcos, una vez en tierra, tratan de aprovechar al máximo su tiempo libre y disfrutar al máximo. Por eso, aquí siempre se pueden encontrar borrachos en las calles y escuchar sobre Muchos ultrajes desde los primeros días de mi ministerio, me empezó a doler el corazón al ver una vida tan mala y pecaminosa, y naturalmente había una firme intención de corregir de alguna manera a esta gente borracha, pero de buen corazón” (Conversación con los pastores de Sarapul // Memorias. P. 12). Después de todo, usted, padre, ha sido sacerdote durante mucho tiempo, pero ¿se apareció abiertamente a la gente no hace mucho? – El nombre del Padre Juan se hizo conocido en toda Rusia a mediados de la década de 1880. El 20 de diciembre de 1883, el periódico “New Time” (No. 2807) publicó una “Declaración de gratitud” de las personas que recibieron curación a través de las oraciones del Padre John. Después de esta publicación, personas de toda Rusia y del extranjero comenzaron a acudir al padre John pidiéndole ayuda en oración. ...y todas mis visiones que conoces? – Las propias visiones espirituales de los abades. Taisiya lo describió en su obra autobiográfica “Notas de la abadesa Taisiya, abadesa del convento de primera clase Leushinsky” (pág., 1916). Una de estas visiones, que tuvo la joven María Solopova durante sus estudios en el Instituto Pavlovsk, marcó una “revolución decisiva y definitiva” (p. 9) en toda su vida e indicó su futura vocación. En un sueño maravilloso, “se vio a sí misma en otro mundo”, cara a cara con toda una multitud de santos. María “vio junto a ella, a su derecha, el rostro de nuestro Salvador Jesucristo” (p. 11), quien la bendijo tocándole la cabeza con la mano derecha. Visiones significativas de abades. Taisiya vio todos los puntos de inflexión de su vida. Mira qué catedral erigiste sin ningún medio y en qué poco tiempo... - Esto se refiere a la catedral de piedra de cinco cúpulas y tres altares en honor a la Alabanza de la Santísima Virgen María en el Monasterio Leushinsky de San Juan Bautista. En 1885, la comunidad de mujeres de Leushinsky pasó a llamarse Convento de San Juan Bautista de Leushinsky, y la jefa del monasterio, la monja Taisiya, fue ordenada al rango de abadesa. El 19 de octubre del mismo año, abad. A Taisia ​​"se le permitió construir una nueva iglesia catedral de piedra en el monasterio que se le había confiado, a expensas de los benefactores y la cantidad restante impaga" (Novgorod EV. 1885. No. 20, 30 de octubre. P. 280). Sin embargo, cuando en la primavera de 1887 Abad. Taisiya se volvió hacia Metropolitan. San Petersburgo y Novgorod Isidoro con una solicitud de permiso para construir una iglesia en el monasterio de Leushinsky, proporcionándole un presupuesto y la cantidad de material disponible, al metropolitano le resultó difícil darle su bendición, refiriéndose a la total falta de fondos para la construcción del monasterio. Igum. Taisiya preguntó: "Simplemente bendícenos; y estamos listos para trabajar tanto como nuestras fuerzas lo permitan; ¡creemos que por tu bendición archpastoral y tus santas oraciones, el Señor nos ayudará, para la gloria de Su nombre!" (Breve información sobre la construcción de la Iglesia Catedral de piedra de tres altares en el Monasterio de San Juan Bautista Leushinsky. San Petersburgo, 1891. P. 4). El 14 de junio de 1887, el Reverendo Anastasio, vicario de Novgorod, con una multitud de ocho mil personas, colocó la primera piedra de una iglesia en honor de la Alabanza de la Madre de Dios con capillas en nombre de San Miguel Arcángel y San Nicolás. La construcción se llevó a cabo con donaciones recaudadas en varias ciudades de Rusia por las hermanas del monasterio y su abadesa. Igum. Taisiya, además de San Petersburgo, que visitó más de una vez, “visitó todas las ciudades más cercanas al monasterio: Ustyuzhna, Vesyegonsk, Poshekhonye, ​​​​Mologa, Rybinsk, Yaroslavl, visitando a todos los benefactores que podrían ayudar a su causa” (Ibid. P. 9). De los setenta mil gastados en la construcción de la iglesia, solo catorce mil se recaudaron en grandes donaciones (de 100 a 3000 rublos), el resto se recaudó en pequeñas limosnas. El 8 de septiembre de 1890 se levantaron las cruces sobre la cúpula de la iglesia y el 8 de septiembre de 1891 tuvo lugar la solemne consagración de la iglesia. Esta iglesia se convirtió en la iglesia más grande de Rusia con tal dedicación. (Romanos 8:35); (Deuteronomio 8:3). Mis preocupaciones sobre la adquisición de un lugar en San Petersburgo para construir una granja... - Recaudar fondos y buscar un lugar para construir la granja Leushinsky en el abad de San Petersburgo. Taisiya comenzó con la bendición del Padre John en diciembre de 1891. El lugar en la esquina de las calles Basseynoy y Znamenskaya fue adquirido en diciembre de 1891, el permiso para construir un patio con una iglesia se recibió el 16 de mayo de 1892. La consagración del altar mayor de la iglesia del patio en nombre del apóstol y evangelista Juan el Teólogo tuvo lugar el 21 de noviembre de 1894 (Descripción histórica. P. 108-113). En el libro de I.K. "Padre Juan de Kronstadt" de Sursky contiene una historia sobre la amable ayuda del padre Juan en la construcción del metochion del monasterio de Leushinsky en San Petersburgo: "Cuando decidió construir un metochion del monasterio de Leushinsky en San Petersburgo, se dirigió al padre John en busca de una bendición, con la esperanza de recibir ayuda material de él. El padre John bendijo este esfuerzo y le dio a la abadesa Taisia ​​​​dos kopeks ". Generalmente me escribía desde su tierra natal, el pueblo de Sura, o desde Arkhangelsk, preguntándome adónde pensaba ir, cuánto tiempo se quedaría y cuándo aproximadamente estaría con nosotros, y si en su propio barco o en uno alquilado... - Así, por ejemplo, en la carta al abad. Taisiya con fecha del 15 de junio de 1903 desde Arkhangelsk, el padre John escribió: "Me quedé en Sura sólo tres días; el agua bajó muchísimo; este año tuve que recorrer 300 millas a caballo. Me quedaré en Arkhangelsk dos días; el día 17 salgo de Arkhangelsk hacia Kholmogory para visitar a mi querida hermana (que está casada con un sacerdote) y al convento de Kholmogory. Allí, dos días. Desde allí el 20 de junio iré a Ustyug, allí por un día, no estaré allí antes del 24, de allí a Vologda el 27, al lago Kubenskoye y a las esclusas; el 29 probablemente llegaremos a Sheksna, el 30 de junio y el 1 de julio, a Sheksnoy en tu muelle. desde el fondo de mi corazón y a todas las hermanas y hermanos” (Cartas del padre arcipreste Juan a la abadesa del monasterio de primera clase de San Juan Bautista Leushinsky, abadesa Taisia. San Petersburgo, 1909, págs. 62-63). Miércoles: Troparion de la Trinidad, séptimo himno, Gran Canon Penitencial de San Andrés Kritsky. ...troparion al santo gran mártir Teodoro Tirón: “Como pan dulce fue llevado a la Trinidad”... – El troparion en su totalidad. A Theodore Tyrone le suena así: "La gran fe de la corrección en la fuente de la llama, como en el agua del reposo, el santo mártir Teodoro se regocijó, porque fue quemado en el fuego, como pan dulce fue llevado a la Trinidad. Por sus oraciones, oh Cristo Dios, salva nuestras almas". ...así que sigo intentando distanciarme de mi familia: rara vez, muy raramente les escribo; Hace 14 años que estoy con ellos... - Después de la muerte de mis padres, los abades. A Taisiya le sobreviven un hermano y una hermana menores. El hermano Konstantin Vasilyevich Solopov se graduó en el cuerpo de cadetes de San Petersburgo, estaba casado y tenía dos hijos, Apollinaris y Anatoly. Konstantin se convirtió en propietario de la finca familiar de los Solopov Abakumovo en el distrito de Borovichi de la provincia de Novgorod. La hermana Klavdia Vasilievna Solopova se graduó en el Instituto Pavlovsk de Doncellas Nobles, se casó y tuvo una hija, Nadezhda. Igum. Taisiya facilitó el matrimonio de su sobrina Nadezhda Milovskaya con un graduado del Seminario Teológico de Novgorod, lector de salmos en la Iglesia Teológica de San Juan. Nagov, distrito de Starorussky, provincia de Novgorod, Fedor Okunev. Poco después de su matrimonio, Fyodor Okunev fue ordenado diácono de la iglesia del monasterio Leushinsky en San Petersburgo; en la década de 1910 se convirtió en sacerdote del mismo iglesia. Detenido el 9 de diciembre de 1937 en San Petersburgo con el rango de rector de la Iglesia de Simeón; baleado el 15 de enero de 1938 Antonio dijo: "Tuve misericordia del alma de este hermano, porque no puedo violar mi voto: te prometí que todo el que está aquí puesto tendrá misericordia, incluso si ha pecado. Nadie de este monasterio será condenado a tormento. El Señor me habló, y escuché su voz: Yo soy el que le dijo a Abraham: por amor de veinte justos no destruiré la ciudad. Además, por amor a ti y a los que están contigo, tendré misericordia y salvaré al pecador: si su muerte Si le sucede en tu monasterio, estará en paz” (Kievo Pechersk Patericon según manuscritos antiguos: traducido al ruso moderno por Maria Viktorova. Kiev, 1893, págs. 27-29). ...Calle. Ignacio, el Portador de Dios, preguntó personalmente y escribió en su carta a los cristianos romanos cuando quisieron liberarlo del martirio que le esperaba: “¡No me prohibáis (es decir, no me impidáis venir al Señor), quiero ser molido (es decir, molido) por los dientes de las bestias, para que pueda ser un sacrificio aceptable a mi Señor!” – San Ignacio, en 67-107. Ex obispo de la Iglesia de Antioquía, fue arrestado por orden del emperador Trajano, encarcelado y enviado a Roma, donde fue entregado al circo para ser despedazado por las fieras. La carta a los cristianos romanos fue escrita por él en el camino de Antioquía a Roma. El motivo de escribir el mensaje fue que San Ignacio recibió la noticia de que los cristianos romanos tenían la intención de interceder por él y pedir la cancelación del mando imperial. En la cuarta parte del mensaje, escribió: "Déjenme ser alimento para las bestias y llegar a Dios a través de ellas. Yo soy el trigo de Dios, y que los dientes de las bestias me trituren para llegar a ser el pan puro de Dios" (Epístola de San Ignacio, el Portador de Dios. Kazán, 1855, págs. 126-127). ...lo que pasó en ese momento en nuestro monasterio fue el Sr. MA. Goltisson. – El abad invitó a Mikhail Aleksandrovich Goltison, graduado del Conservatorio Imperial de San Petersburgo. Taisiya al Monasterio Leushinsky como directora de cursos de canto para profesores de escuelas parroquiales. Antes de la llegada del padre John, Goltison practicó con los estudiantes una pieza coral de su propia composición basada en las palabras de la abadesa: "Como Pedro, me ahogo en el mar..." Según testigos presenciales, la interpretación de la obra conmovió profundamente al padre (Kotlin. 1903. No. 162, 18 de julio). En una carta al Padre John fechada el 10 de noviembre de 1903, Goltison escribió: "Tuve la gran felicidad de pasar varios días con usted. Nunca olvidaré estos días. Me atrevo a presentar a su consideración mis dos piezas musicales de contenido espiritual. Fueron escritas para la escuela de lecturas populares, conversaciones religiosas y morales, etc." (TsGIA SPb., f. 2219, en. 1, d. 28, l. 28-29). El ántrax apareció en toda el área local. – Sobre la aparición de la provincia de Novgorod en el distrito de Cherepovets. En el verano de 1903, un sacerdote informó sobre el ántrax en la revista Novgorod Diocesan Gazette. A la iglesia del distrito de Cherepovets, Vasily Ryabinin: "Este verano, el distrito de Cherepovets sufrió el castigo celestial: el ántrax en el ganado, que constituye la riqueza más valiosa de un residente de la aldea. La parte noreste del distrito, incluidas las aldeas de la parroquia que me han sido confiadas, sufrieron especialmente por este huésped terrible y no invitado. Entre ellos se podían ver aquellos en los que habían caído docenas de caballos. En general, cabe señalar que menos ganado murió por ántrax que los caballos. Cuando apareció el ántrax, cuando no se hablaba de ayuda médica, un pánico terrible se apoderó de la población de mi parroquia. Alrededor del 15 de junio, el pánico popular alcanzó su apogeo" (Ryabinin Vasily, sacerdote. Desastre del pueblo y llamamiento a la Iglesia de los cismáticos // Novgorod EV. 1903. No. 16. Neof. P. 934). ...cuál es la traducción incorrecta: “Hablé en mi locura” - traducido “dije en mi locura” - ¿no es del todo correcta? – En la traducción sinodal rusa, el versículo 2 del Salmo 115 se traduce de la siguiente manera: “Hablé con mi temeridad”. ...pensamientos ansiosos sobre el destino de mi madre en el más allá, quien, siendo una cristiana completamente religiosa, al mismo tiempo se opuso firmemente a que fuera al monasterio y no quería darme su bendición para ello. – Historia de las relaciones entre los abades. La historia de Taisiya y su madre la describe ella misma en sus notas autobiográficas. Victoria Dmitrievna Solopova (de soltera Pushkin) no dejó que su hija mayor fuera al monasterio porque no quería separarse de ella; ella dio y recibió su bendición varias veces. Tomó la decisión final gracias a la visión de la Madre de Dios, sobre la cual le contó a su hija lo siguiente: "En la noche del 1 de febrero, me alarmó mucho una visión extraña y una voz que me culpaba por ti, Mashenka, es decir, por el hecho de que no quiero dejarte ir al monasterio. Apenas esperé el amanecer e inmediatamente ordené que colocaran los caballos para ir al Monasterio de Iveron a ver al Padre Lawrence, pensando en hablar con él desde el fondo de mi corazón y ruega a la Reina del Cielo. Fue allí, con la bendición de la Señora, donde prometí no detenerte más”. (Abadesa Taisiya. Notas autobiográficas. Conversaciones con el padre Juan de Kronstadt. M.: Casa del Padre, 2007. P. 80.) Desde el muelle de Borki tomamos un barco hasta Rybinsk y bajamos por el Volga hasta la lejana Kama, donde invitaron a mi padre. – En 1908, el padre John viajó a lo largo del Volga y Kama en el barco de vapor "Talent", que pertenecía a los comerciantes de Elabuga Stakheevs. El 1 de julio, el padre John celebró la liturgia en la finca Stakheev “Holy Key” (Kotlin. 1908. No. 149, 3 de julio). Probablemente un error tipográfico: publicado. Recuerdo todas esas respuestas e instrucciones, y están escritas para mi memoria, y No me atrevo a anunciarlos a todo el mundo, especialmente en forma impresa. – Autenticación. ...al entonces ex arzobispo de Novgorod Theognost... - Vladyka Theognost (Lebedev; 1829–1903) - Arzobispo de Novgorod y Staraya Rus desde noviembre de 1892; desde agosto de 1900, Metropolitano de Kyiv y Galicia. Descripción histórica del convento de primera clase Leushinsky del distrito de Cherepovets, provincia de Novgorod. Ed. 3er. San Petersburgo, 1907. P. 34. Descripción histórica... Pág. 119. En memoria de la abadesa Taisia: Obituario // Gaceta Diocesana de Novgorod. 1915. Núm. 5, págs. 186-187. Cartas del padre arcipreste Juan a la abadesa del monasterio de primera clase de San Juan Bautista Leushinsky, la abadesa Taisia. San Petersburgo, 1909. P. 18. Pastor de Kronstadt, 1915. Núm. 4, págs. 67–73. Pastor de Kronstadt. 1915. No. 4. Pág. 64.