Часть I. Воспоминания Игумении Таисии

Ο π. Αρχιερέας Ιωάννης Ιλίτς Σέργκιεφ ως βοσκός Αφήστε λοιπόν το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, όπως βλέπουν το δικό σας οι καλές πράξεις θα δοξάσουν τον Πατέρα σας στους ουρανούς. Ποιος στην εποχή μας δεν γνωρίζει τον βοσκό της Κρονστάνδης, τον πατέρα του αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ; Όχι μόνο η Μητέρα μας Ρωσία τον καμαρώνει, αλλά και η Ευρώπη γνωρίζει το όνομα αυτού του Ρώσου ποιμένα - ένα όνομα που περνάει από στόμα σε στόμα σε διάφορες φήμες και κρίσεις για αυτόν, σύμφωνα με τις προσωπικές απόψεις του καθενός. Μιλούν για αυτόν στις υψηλότερες σφαίρες και σε κύκλους απλών ανθρώπων, σε φωτεινές αίθουσες και σε άθλιες καλύβες, μιλούν για αυτόν πλούσιο και φτωχό, γέρο και μικρό, λόγιο και απλό, πνευματικό και λαϊκό, λένε πολλά και διαφορετικά: λένε ότι υπάρχει καλό: άλλοι - ούτε, αλλά κολακεύει τα έθνη 1. Έτσι αναφωνεί ο πνευματικά διορατικός νους, εμβαθύνοντας στη δύναμη των ευεργετικών δραστηριοτήτων ενός άξιου ποιμένα, το ίδιο θα πει ο αλαζονικός σοφός, ξένος στην πνευματική φώτιση, και ο αδαής απλοϊκός, που βλέπει μόνο την εξωτερική πλευρά των γεμάτων χάρη πράξεών του. Ποιος δεν έχει ακούσει, και ίσως δεν έχει βιώσει προσωπικά ή σε όσους βρίσκονται στο σπίτι, τη θαυματουργή δύναμη των προσευχών και των ευλογιών του πατέρα Ιωάννη, ενεργώντας όχι μόνο προσωπικά, αλλά και ερήμην, μερικές φορές μακριά, σε απόσταση χιλιομέτρων, όπου υπάρχει ζωντανή πίστη και θερμή προσευχή; Ναι, πράγματι, ο πατέρας Ιωάννης είναι ένας «καταπληκτικός», εξαιρετικός άνθρωπος στην εποχή μας! Η ποιμαντική του δράση, λόγω του εξαιρετικού τρόπου ζωής του και της ιδιαίτερα ευγενικής δύναμης των προσευχών του, μεταφέρει άθελά μας τη σκέψη στους καιρούς της πρωτοκαθεδρίας της Εκκλησίας, όταν οι άγιοι απόστολοι περιφέρονταν σε πόλεις και χωριά, διδάσκοντας και κηρύττοντας το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού, θεραπεύοντας ασθένειες, αφυπνίζοντας αμαρτωλούς και αφυπνίζοντας αμαρτωλούς. Εκείνες τις μέρες, αυτού του είδους η δράση ήταν απολύτως απαραίτητη για την επιτυχή διάδοση και ενίσχυση της χριστιανικής πίστης στις απαρχές της. τα θαυμαστά σημεία και οι δυνάμεις που συνόδευαν το κήρυγμα χρησίμευσαν ως η καλύτερη απόδειξη της ευγενικής δύναμης και του μεγαλείου της πίστης. Στον τελευταίο καιρό μας, ας πούμε, που η πλειοψηφία των Χριστιανών υπάρχει μόνο στο όνομα, και όχι στο πνεύμα του Χριστού, μια εποχή φτωχή σε πίστη και ευσέβεια, όταν, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής, ο σεβάσμιος είναι φτωχός: η αλήθεια έφυγε από τους υιούς των ανθρώπων 3, όταν οι άνθρωποι, εκουσίως παρεκκλίνοντας από την αλήθεια, άρχισαν να επινοούν και να δημιουργούν οι ίδιοι. με εθισμό στα εγκόσμια και μάταια που ξέχασαν τη Θεϊκή καταγωγή και το πεπρωμένο τους για αιωνιότητα, ξέχασαν ότι είναι συγκατοίκοι με τους αγίους και ονειρεύτηκαν τον Θεό 4, και όχι χόρτο που υπάρχει σήμερα, αλλά το πρωί παρασύρεται στη σπηλιά 5, στην εποχή μας, λέω, τόσο αργά, η πίστη του Θεού και η πίστη του ανθρώπου μετά. άφθονα γεμάτος με τα δώρα της χάρης, σηκώνεται σαν για αυτόν ακριβώς τον σκοπό, ώστε όχι πια μόνο με τον λόγο της Αγίας Γραφής, για τον οποίο οι άνθρωποι έχουν γίνει τόσο αδιάφοροι που ακόμη και όταν το ακούνε, δεν το ακούνε, 7 αλλά οπτικά, με ζωντανό παράδειγμα, για να απεικονίσει μπροστά τους αυτή την ηθική εικόνα ενός Χριστιανού, που ο Χριστιανός τον θεωρούσε τόσο υψηλά από τον εαυτό του. ανέφικτη. Το ανεβάζει στο πρόσωπο ενός όχι απλού χριστιανού, αλλά ακριβώς ενός ποιμένα της Εκκλησίας, όχι από τους δυνατούς, ένδοξους ή ισχυρούς του κόσμου, αλλά από τους ταπεινούς υπηρέτες Του, άγνωστους, σεμνούς, συχνά περιφρονημένους εργάτες στον τομέα του Χριστού. Στο χέρι του Κυρίου είναι η εξουσία πάνω στη γη, και σηκώνει ό,τι χρειάζεται στην εποχή του, λέει ο σοφός Σιράχ 8. Τι σαφές, ζωντανό μάθημα για το ποίμνιο - να βλέπει τους βοσκούς τους ως τους πλησιέστερους υπηρέτες του Χριστού και οικοδόμους των μυστηρίων του Θεού, 9 κυρίως γεμάτο με δώρα χάριτος, ως ιερό σκεύος που εξαντλείται από αυτό το χάρισμα. και γενναιόδωρα σε όλους τους πιστούς. Από την άλλη, τι υψηλό παράδειγμα για τους ίδιους τους βοσκούς να βλέπουν να ενσαρκώνεται το ιδανικό της υπηρεσίας τους, ένα ιδανικό προσιτό στον καθένα τους, σύμφωνα με τις προσπάθειες και τις διαθέσεις της καρδιάς τους. Τι σταματάει πρώτα από όλα και κυρίως τις σκέψεις μας για τον πατέρα Ιωάννη Σέργκιεφ; Ένας βαθύτερος, πνευματικός νους, φυσικά, πρώτα απ' όλα θα δώσει προσοχή στο ηθικό ύψος αυτού του πνευματοφόρου ανθρώπου και στην αφθονία της εγγενούς χάρης του, που εκτείνεται μέχρι τη θαυματουργία. Ένας άλλος, ίσως, θα σταθεί στη δημοτικότητά του, στο ερώτημα πώς την πέτυχε, να γίνει αυτό που είναι τώρα μπροστά μας; Ο ταπεινός δούλος του Θεού, ο πατήρ Ιωάννης, εκτελώντας την ασκητική-ποιμαντική του διακονία σε μια απομονωμένη γωνιά της νήσου Κρονστάνδης, προφανώς όχι μόνο δεν βρόντηξε για τα μεγάλα του έργα, αλλά, ίσως, δεν φανταζόταν ποτέ ότι θα τον οδηγούσαν σε ένα τέτοιο αποτέλεσμα - προήχθησαν από τον λαό και τοποθετήθηκαν στο ιερατείο. οι δυνατοί του ώμοι μπορούσαν να αντέξουν, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού. Αλλά θα δοξάσω αυτούς που με δοξάζουν, λέει ο Κύριος 11. και κανείς δεν καίει ένα λυχνάρι, το βάζει κρυφά, αλλά στο κηροπήγιο... για να δει το φως αυτός που μπαίνει: και έτσι ας φωτιστεί το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, γιατί μπορούν να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους Ουρανούς 12 . Αυτά τα λόγια του Ευαγγελίου απαντούν σε ερωτήσεις πιο ξεκάθαρα από οποιαδήποτε ανθρώπινη λέξη σχετικά με τον λόγο και τον σκοπό της δημοτικότητας και των δραστηριοτήτων του πατέρα Ιωάννη. Αν καθήκον κάθε Χριστιανού είναι να υπηρετήσει με τη ζωή του, δηλαδή να συμβάλει στη δοξολογία του ονόματος του Θεού, τόσο περισσότερο αυτό αποτελεί καθήκον των ποιμένων της Εκκλησίας, τους οποίους ο ίδιος ο Κύριος αποκαλεί φως του κόσμου, το άλας της γης: Είστε το φως του κόσμου, είστε το άλας της γης. 13 Το άλας της χάριτος που ενυπάρχει στον Πατέρα Ιωάννη ως ποιμένα δεν τον νίκησε. μπορεί με τόλμη να πει μαζί με τον απόστολο: η χάρη του Θεού, που είναι μέσα μου, δεν ήταν μάταιη, αλλά κοπίασα περισσότερο από άλλους, και χάρη σε αυτήν την παντοδύναμη χάρη, είμαι αυτό που είμαι, όχι μόνο εγώ, αλλά η χάρη του Θεού, που είναι μαζί μου 14. Βιογραφικές πληροφορίες για τη γέννηση και τη ζωή του πατέρα Ιωάννη δημοσιεύτηκαν επανειλημμένα τόσο σε πνευματικά περιοδικά («Προσκυνητής») όσο και σε ξεχωριστά φυλλάδια 15· αλλά θέλουμε εδώ να πούμε λίγα λόγια για τη φύση της εσωτερικής του ζωής ως ανθρώπου πίστης και ευσέβειας, γι' αυτό θα αναφέρουμε μόνο εκείνα τα λίγα χαρακτηριστικά από τη βιογραφία του που θα μπορούσαν να μας φέρουν κάπως πιο κοντά στην έννοια της εσωτερικής πνευματικής του ζωής για την οικοδόμησή μας. Μερικές περιστάσεις από τη ζωή του πατέρα Ιωάννη χρησιμεύουν ως απόδειξη ότι αυτός, ως εκλεκτός του Θεού, ορίστηκε από το δάχτυλο της πρόνοιάς Του από την ίδια την κούνια. Ακόμη και στη βρεφική ηλικία, είχε την τιμή να δει αγγέλους στην πραγματικότητα: ένα βράδυ, τον χειμώνα, ενώ ήταν ξαπλωμένο στο κρεβάτι, το εξάχρονο μωρό Τζον είδε ένα ασυνήθιστο φως στο δωμάτιο. Κοιτώντας, είδε να στέκεται ανάμεσά του έναν Άγγελο με την ουράνια δοξασμένη μορφή του. όταν το μωρό Γιάννη μπερδεύτηκε φυσικά από το ασυνήθιστο ενός τέτοιου φαινομένου, ο Άγγελος τον ηρέμησε, αποκαλώντας τον Φύλακα Άγγελό του, πάντα παρών σε αυτόν για την προστασία, την προστασία και τη σωτηρία του από κάθε κίνδυνο. Ο ίδιος ο π. Ιωάννης, ως παράδειγμα σεμνότητας και ταπεινοφροσύνης, σιωπά πάντα για τα πνευματικά του κατορθώματα και αρετές, αλλά μιλούν από μόνα τους, γιατί ένας καρπός δεν φυτρώνει χωρίς σπόρο. Ωστόσο, γνωρίζουμε κάποιες από τις περιστάσεις που ανέφερε κατά λάθος. «Ξέρεις», είπε κάποτε σε μια συνομιλία με ένα άτομο που τον σεβόταν βαθιά, «τι πρώτα απ' όλα σηματοδότησε την αρχή της μεταστροφής μου στον Θεό και, ακόμη και στην παιδική ηλικία, ζέστανε την καρδιά μου με αγάπη γι' Αυτόν; Αυτό είναι το Ιερό Ευαγγέλιο. Ο γονιός μου είχε το Ευαγγέλιο στα σλαβορωσικά. Μου άρεσε να διαβάζω αυτό το υπέροχο βιβλίο όταν επέστρεψα στο σπίτι του. Η παιδική μου κατανόηση, το διάβασα και το απόλαυσα, και βρήκα σε αυτή την ανάγνωση υψηλή και αναντικατάστατη παρηγοριά στο θεολογικό σχολείο, μπορώ να πω ότι το Ευαγγέλιο ήταν ο σύντροφός μου στην παιδική μου ηλικία, ο μέντοράς μου, ο αρχηγός μου, ο παρηγορητής μου. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, η φυσικά απαλή και ευγενική καρδιά του Πατέρα Ιωάννη δεν θα μπορούσε να ζεσταθεί από την αγάπη για τον Κύριο και να μην αγωνίζεται γι' Αυτόν; Ο καλός σπόρος έπεσε στο καλό χώμα, 16 που θα παράγει καρπό στον εύθετο χρόνο εκατονταπλάσιο, αρκετό για να θρέψει πολλούς. Η Βασιλεία του Θεού, λέει ο Κύριος, μοιάζει με σιναπόσπορο, που είναι μικρότερος από όλους τους κόκκους, αλλά όταν μεγαλώνει, είναι μεγαλύτερος από όλους τους κόκκους, και τα πουλιά του ουρανού στριμώχνονται κάτω από το θόλο του 17 . Ο ίδιος ο Χριστός του μίλησε με τα λόγια του Ιερού Ευαγγελίου, αφήνοντας ένα βαθύ αποτύπωμα στην αγνή καρδιά του παιδιού του και, σαν να λέγαμε, βάζοντας τη σφραγίδα Του στον εκλεκτό Του. Νιώθοντας αυτή τη σφραγίδα στον εαυτό του με θερμή αγάπη για τον Κύριο, ο νεαρός Ιωάννης προσπάθησε φυσικά να εκχύσει αυτήν την αγάπη μπροστά Του σκεπτόμενος συνεχώς γι' Αυτόν, δηλαδή με προσευχή της καρδιάς και του νου. Μπαίνοντας στο σχολείο, όχι μόνο δεν εγκατέλειψε το ευσεβές του έθιμο να επιδίδεται στη σκέψη του Θεού και στην εσωτερική προσευχή, αλλά ένιωσε ακόμη μεγαλύτερη ανάγκη για αυτά, γιατί, έχοντας αποχωριστεί από την οικογένεια καταγωγής του, ένιωσε ακόμη περισσότερο τη μοναξιά και την αδυναμία του και άρχισε να δένει την καρδιά του ακόμα περισσότερο στον αχώριστο από αυτόν και τον αγαπημένο του Χριστό. σ' Αυτόν μόνο αναζήτησε και βρήκε και βοήθεια και παρηγοριά. «Η προσευχή», λέει ο πατέρας Ιωάννης, «ήταν πάντα για μένα, σαν να λέγαμε, ένα θησαυροφυλάκιο στο οποίο έβρισκα ό,τι επιθυμούσε η ψυχή μου: ευχαρίστησε την καρδιά μου, φώτισε το μυαλό μου και η θέλησή μου απέκτησε δύναμη να αποφύγω ό,τι ήταν αντίθετο με τον Θεό, με το οποίο φοβόμουν να θυμώσω και να προσβάλω τον Κύριο, και μέσω αυτού ο φόβος του Θεού ενισχύθηκε μέσα μου περισσότερο το νόημα των λόγων. γοητευμένοι από το ύψος τους». Αυτά είναι τα θεμέλια και οι αρχές με τις οποίες γεννήθηκε και ενισχύθηκε η πνευματική ζωή στη νεανική καρδιά του μελλοντικού ποιμένα της Αγίας Εκκλησίας! Η χάρη του Θεού, αφού διάλεξε μέσα του ένα σκεύος αντάξιο του εαυτού της, προστάτεψε και, όπως λέμε, ανέθρεψε τον εκλεκτό της από τη βρεφική ηλικία, οδηγώντας τον σε ένα στενό μονοπάτι 18 . Και η εκμάθηση βιβλίων δεν ήταν εύκολη για αυτόν στην αρχή. Μόνο με έντονη επιμέλεια και ακόμη πιο θερμή προσευχή, όπως ο μεγάλος άγιος του Θεού, ο Σέργιος του Ραντόνεζ, προσέλκυσε σε τέτοιο βαθμό τη γεμάτη χάρη φώτιση των νοητικών του ικανοτήτων που στη συνέχεια έγινε ένας από τους πρώτους μαθητές 19 . Οι καλοί τρόποι και η πραότητα ήταν πάντα τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του, 20 που του χάρισε παγκόσμιο σεβασμό και αγάπη. Μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος στο Σεμινάριο του Αρχάγγελσκ, ο Ιωάννης Σέργκιεφ, ως ένας από τους καλύτερους μαθητές, μετατέθηκε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, όπου το 1855 αποφοίτησε από το μάθημα με το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας. Ο χρόνος του πατέρα Ιωάννη στην Ακαδημία είναι σχεδόν άγνωστος. Ο ίδιος, σύμφωνα με το έθιμο του, σιωπά γι 'αυτόν και οι σύντροφοί του, για τους οποίους είναι πολύ λίγοι γνωστοί, λένε ομόφωνα μόνο ότι τον διακρίνονταν πάντα από εκπληκτική σεμνότητα, σιωπή, ησυχία στη διάθεση, δεν του άρεσαν οι χαρούμενες κοινωνίες, τις οποίες πάντα απέφευγε, προτιμώντας τη μοναξιά από όλα, μεταξύ των οποίων διάβαζε επιμελώς. Αγαπούσε τη μουσική και ιδιαίτερα το εκκλησιαστικό τραγούδι. Ένα περιστατικό κατά την περίοδο της ακαδημαϊκής ζωής του Πατέρα Ιωάννη, που μεταδόθηκε από αυτόν, μπορούμε να αναφέρουμε εδώ ως μη στερημένο προσοχής: «Τα πρώτα χρήματα», λέει, «που κέρδισα με τον προσωπικό μου κόπο, μου έδωσαν την ευκαιρία να αγοράσω τα πολυπόθητα βιβλία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου - «Explament of the Gospel of Matthew» και «The Peoples of His Conversations. Δεν μπορούσα να απομακρυνθώ από αυτούς, και μερικές φορές παρασυρόμουν τόσο πολύ που, ξεχνώντας τα πάντα γύρω μου, ήμουν έτοιμος να εκφράσω δυνατά και να αναφωνήσω τα εύσημα του θαυμαστού Χρυσοστόμου». Αποφάσισε να δεχτεί την ιεροσύνη, το ύψος και η αγιότητα της οποίας ήταν από καιρό τα ιδανικά του. Ένιωσε την κλήση του σε αυτό τόσο σύμφωνα με τις φιλοδοξίες της ψυχής του όσο και σύμφωνα με την αποκάλυψη που του είχε συμβεί στην εφηβεία. Ωστόσο, πολλά εμπόδια στέκονται στο δρόμο για την υλοποίηση των υψηλότερων προθέσεων μας! Οι εξωτερικές συνθήκες είναι αναπόφευκτοι σύντροφοι των πνευματικών φιλοδοξιών. όχι μόνο μας καταπιέζουν, αλλά μερικές φορές μας υποδουλώνουν και μακάριος είναι ο πολεμιστής του Χριστού που δεν νικιέται από αυτούς! Από τη στιγμή κιόλας που λαμβάνει τη χάρη της ιεροσύνης, ο βοσκός γίνεται, σαν να λέγαμε, διπλό πρόσωπο: «επίγειος άγγελος και ουράνιος άνθρωπος». Χωρίς να πάψει να είναι ένα σαρκικό, δουλοπρεπές 22 άτομο, πρέπει ταυτόχρονα να διατηρήσει μέσα του το φως της αλήθειας και την αγνότητα της ομοίωσης του Θεού και να το ρίξει σε όλο το ποίμνιό του, ώστε όσοι προετοιμάζονται σοφά να δεχτούν την ποιμαντική διακονία να μην μπορούν να παραλείψουν να αναγνωρίσουν τα ύψη και τις δυσκολίες της. Είναι δυνατόν να περιγράψουμε εκείνα τα υπέροχα συναισθήματα της ψυχής που κατέλαβαν ολόκληρη την ύπαρξη των ευσεβών και πράων, νέων σε ηλικία, αλλά όχι με το πνεύμα του ιερέα του Θεού Ιωάννη! «Η καρδιά μου χάρηκε στη σκέψη ότι, δυνάμει των ποιμαντικών μου καθηκόντων, γινόμουν, σαν να λέμε, συνεργός του Θεού 23 στο θέμα της σωτηρίας ανθρώπων, αλλά έτρεμε επίσης από φόβο για τη συνειδητοποίηση της δυσκολίας και της σημασίας αυτού του ζητήματος», λέει. Αλλά σε ποιον θα κοιτάξω παρά στον πράο και σιωπηλό, που τρέμει στα λόγια Μου; - λέει ο Κύριος 24. Είδε τις προθέσεις και τις φιλοδοξίες της ψυχής του εκλεκτού δούλου Του και, αντιληπτά για αυτόν, του έδωσε την έγκαιρη βοήθειά Του 25, όπως ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης γράφει στο ημερολόγιό του 26: «Από την αρχή της ιερατικής μου υπηρεσίας έπρεπε να κάνω έναν άνισο, επίμονο και σκληρό αγώνα από τον ιερέα μέχρι τον ιερέα. εντόνως στον Κύριο των δυνάμεων, καθώς τώρα προσεύχομαι, να διδάξει τα χέρια μου να πολεμούν, τα δάχτυλά μου να πολεμούν, 27 αόρατο, επίμονο, άγριο πόλεμο. Και δεν μένω αβοήθητος σε αυτή τη σωτήρια μάχη. Σήκωσα τα μάτια μου, γεμάτα δάκρυα, στον ουρανό, απ' όπου με ερχόταν πάντα βοήθεια 28, αν και μερικές φορές όχι ξαφνικά και όχι γρήγορα, λόγω της προηγούμενης απειρίας μου στους πειρασμούς στην προσευχή» 29. Η επίγνωση του ύψους της κλήσης του προκάλεσε βαθιά αυτοσυγκέντρωση, έτσι ώστε η ζωή, όχι λιγότερο από λέξεις, να χρησιμεύσει ως ο πατέρας του: συνεχείς εσωτερικούς πειρασμούς, έπρεπε συνεχώς να στρέφω το πνευματικό μου μάτι προς τα μέσα για να διακρίνω επιθέσεις από εσωτερικούς εχθρούς, και έτσι συνήθισα τον εαυτό μου σε σχεδόν αδιάκοπη πνευματική ενατένιση και μυστική προσευχή» 30. Κάτω από τέτοιες συνθήκες της ζωής του, η προσευχή, στην οποία είχε συνηθίσει η καρδιά του από την παιδική του ηλικία, γινόταν γι' αυτόν ολοένα και μεγαλύτερη ανάγκη ή, όπως λέει, ο «αέρας» του, χωρίς τον οποίο δεν μπορεί να αναπνεύσει. Γι' αυτόν δεν περιορίζεται ούτε στον χρόνο ούτε στον τόπο, αλλά παντού και πάντα ο νους του συντονίζεται προσευχητικά. Μη ικανοποιημένος με την ευκαιρία να ικανοποιήσει μια τέτοια ανάγκη του πνεύματος στη συνέχεια της ημέρας, μέρος της οποίας ασφαλώς αναλαμβάνονται από διάφορα καθήκοντα και ο ίδιος ο θυμός της ημέρας, αφιέρωσε σε αυτήν και μέρος της νυχτερινής ανάπαυσης, αν μπορεί κανείς να ονομάσει τη νυχτερινή του μοναξιά «ανάπαυση». Πόσες φωτεινές σκέψεις και ευλογημένες διορατικές ιδέες φώτισαν τότε τον ασκητή ιερέα! Συγκεντρώνοντάς τα στην καρδιά του 32, κρυφά από όλους, τα εμπιστεύτηκε μόνο στο χαρτί, που έτσι χρησίμευε ως αποθήκη μυστηριωδών θησαυρών. «Ο Κύριος μου χάριζε συχνά», λέει ο πατέρας Ιωάννης, «υπέροχες εσωτερικές ενοράσεις και φωτεινές σκέψεις· προσπάθησα να μην τις αφήσω να περάσουν απαρατήρητες και τις έγραψα στο ημερολόγιό μου» 33. Πράγματι, η ζωή του πατέρα Ιωάννη ήταν και είναι ζωή εν Χριστώ. δεν έζησε ποτέ μέσα του και για τον εαυτό του, αλλά εν Χριστώ και για τον Χριστό, τον οποίο συνεχώς συλλογιζόταν μπροστά του νοερά, προσευχόμενος και Τον έβλεπε στο πρόσωπο των γειτόνων του, σύμφωνα με το λόγο του μεγάλου αποστόλου της αγάπης, Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου: αυτός που αγαπά τον Θεό αγαπά και Ο αδερφός του 35. Γι' αυτούς δεν λυπόταν, καθώς ήταν τα πάντα για όλους, για να κερδίσουν όλοι κάτι 36. Και τώρα οι κάτοικοι της Κρονστάνδης θυμούνται ακόμα με δάκρυα την αξέχαστη και χαρούμενη γι' αυτούς στιγμή, όταν ο αγαπητός τους πατέρας, ο πατέρας Ιωάννης, που δεν είχε ακόμη τόσο επιβαρυνθεί με εξωτερικούς επισκέπτες και τις δικές του απουσίες για τις ανάγκες της ταλαιπωρημένης ανθρωπότητας, τους ανήκε ακριβέστερα σε ολόκληρη την ανθρωπότητα. Συχνά ο ίδιος, χωρίς προηγούμενη πρόσκληση, τους επισκεπτόταν, ειδικά όταν συνέβαινε κάποιο είδος θλίψης ή ασθένειας ή όταν η ψυχική κατάσταση ενός ατόμου απαιτούσε επίπληξη, νουθεσία ή ενίσχυση. Θα υπήρχαν πολλά παραδείγματα αυτού αν ρωτούσατε τους κατοίκους της πόλης της Κρονστάνδης. αλλά εδώ, χωρίς καμία προκαταρκτική ερώτηση, μπορώ να αναφέρω αρκετές από αυτές, τις οποίες άκουσα εντελώς τυχαία από τους ίδιους τους ανθρώπους με τους οποίους συνέβησαν. Ένας έμπορος της Κρονστάνδης (έμπορος ή έμπορος - δεν ξέρω) και μέχρι σήμερα εξακολουθεί να ασχολείται με την επιχείρησή του, μια φορά σε μια συνομιλία μου για τον πατέρα Ιωάννη μου είπε τα εξής: «Όταν ήμουν ακόμη πολύ νέος, έχασα τη γυναίκα μου, που με άφησε με έναν νεαρό και μονάκριβο γιο. εμένα, αλλά και τη σκέψη της μελλοντικής μου μοίρας, ένιωσα και συνειδητοποίησα ότι δεν μπορούσα να μεγαλώσω τον εξάχρονο γιο μου, ο οποίος, όπως θα περίμενε κανείς, χωρίς τη μητρική επίβλεψη, άρχισα να εντρυφεί, ώστε δικαίως να φοβάμαι ότι υπήρξαν παραλείψεις και απώλειες στο εμπόριο, και άρχισα να το θεωρώ άσκοπο, Έρχομαι από αυτόν; Η πλήρης απογοήτευση από τη ζωή μου γέμισε την ψυχή για να απαλλαγώ από τη μελαγχολία που με καταπίεζε, άρχισα να αναζητώ παρηγοριά έξω από το σπίτι, με φίλους, στο κρασί και, εν αγνοία μου, σιγά σιγά έγινα μεθυσμένος. Ο χρόνος πέρασε. Ο μικρός μου γιος μεγάλωσε σύμφωνα με τη θέλησή του, σχεδόν δεν ασχολήθηκα καθόλου με το εμπόριο, αφήνοντας το μαγαζί στους υπαλλήλους και περίμενα μόνο την ευκαιρία να το τελειώσω τελείως. Ένα πρωί περπατούσα στο δρόμο και είδα τον πατέρα John Sergiev να έρχεται προς το μέρος μου, πιθανώς κατευθείαν από τον καθεδρικό ναό από τη λειτουργία. με συνάντησε, με ευλόγησε και είπε: «Έρχομαι σε σένα, αδερφέ, να σου μιλήσω λίγο». Ήρθαμε λοιπόν στο διαμέρισμά μου, ο πατέρας κάθισε και είπε: «Σε λυπάμαι, δούλε του Θεού! Σε παρακολουθώ πολύ καιρό, σκέφτηκα μήπως θα συνέρχεσαι, αλλά τελικά βγήκα να σε βοηθήσω· άκουσέ με, πέταξε τα μπλουζ, είναι ο εχθρός που προσπαθεί να σε πιάσει με αυτό, και αν δεν το διορθώσεις. Άλλο παράδειγμα: μια πολύ ευγενής κοπέλα Ν.Τ., προσωπικά γνωστή σε εμένα, μου είπε τα εξής για τον εαυτό της: «Η μοίρα με έκανε νωρίς να υποφέρω και να μαραζώσω από τη ζωή· Από μικρή δεν με αγαπούσε η οικογένειά μου· φυσικά άρρωστη, ανέπτυκτη, ανίκανη για οτιδήποτε, αλλά χαϊδεμένη, νευρική. Η ανικανότητα να σπουδάσω ήταν δύσκολη για μένα, και δεν είχα καμία επιθυμία για αυτό, όπως δεν είχα ποτέ το παρατσούκλι «χαμένος», και αυτό το παρατσούκλι ηχούσε στα αυτιά μου, και δεν μπορώ παρά να αναγνωρίσω τη δικαιοσύνη του Περάσαμε τις μέρες μας μαζί της σε κακουχίες και θλίψεις, αλλά τελικά η μητέρα μου πεθαίνει, αφήνοντάς με χωρίς μέσα, χωρίς καταφύγιο, ακόμη και χωρίς καμία ευκαιρία να κερδίσω τροφή για τον εαυτό μου με οποιοδήποτε είδος εργασίας. Πάντα άρρωστος, βαρετός, δυσαρεστημένος, αποξενωμένος από όλους ή, όπως μου φαινόταν, παραμελημένος από όλους, έμενα εναλλάξ με κάποιους συγγενείς ή φίλους, αλλά, βλέποντας ή φανταζόμενος ότι δεν είμαι πουθενά ευπρόσδεκτος, συνέχισα να περιπλανώμαι, μη μπορώντας να βρω πουθενά καταφύγιο. Μια από τις οικογένειες που ήξερα (οι Καρπίνσκι) ζούσε στην Κρονστάνδη, όπου πήγα μαζί τους. Αφού έμεινα αρκετές μέρες μαζί τους και δεν βρήκα, όπως μου φάνηκε, ειλικρίνεια, σύντομα βαρέθηκα και άρχισα να σκέφτομαι να φύγω, αλλά πού; Το μόνο καλό πράγμα για μένα στην Κρονστάνδη ήταν ότι κανείς δεν με γνώριζε εκεί και, εκμεταλλευόμενος την καλοκαιρινή ώρα, μπορούσα ελεύθερα να αποσυρθώ από όλους, είτε κάπου στην ακτή είτε στη λεωφόρο, στριμωγμένος σε ένα απομονωμένο παγκάκι και να αφεθώ στις θλιβερές σκέψεις και τα δάκρυά μου. Μια μέρα ήταν ιδιαίτερα δύσκολο για μένα: η κατάστασή μου φαινόταν τόσο ζοφερή και απελπιστική που σκεφτόμουν ένα σχέδιο να τερματίσω την άχρηστη και επώδυνη ύπαρξή μου, ακόμη και με βίαιο θάνατο, αφού δεν μπορούσα να βρω άλλο αποτέλεσμα. Καθισμένος με τόσο θλιμμένη διάθεση, δεν πρόσεξα καν πώς ήρθε ο ιερέας προς το μέρος μου και, υποκλίνοντας θερμά, κάθισε σιωπηλά στην άλλη άκρη του πάγκου. Μη γνωρίζοντας τον, όπως κανένας άλλος στην Κρονστάνδη, και μη θέλοντας να μοιραστώ τη δύσκολη μου εντύπωση με κανέναν, σηκώθηκα και θέλησα να φύγω, αλλά ένας άγνωστος ιερέας με σταμάτησε και, σαν να ζητούσε συγγνώμη, είπε: «Σε ενόχλησα, φαίνεται, με συγχωρείτε, αλλά περνώντας από εδώ, δεν μπορούσα παρά να παρατηρήσω τη βαριά διάθεση της ψυχής σου. άγνωστο σε σένα, αλλά σύμφωνα με το βαθμό του βοσκού και όχι ξένου, επέτρεψα στον εαυτό μου να σε πλησιάσει και να μιλήσει μαζί σου με ένα αίσθημα ειλικρινούς συμμετοχής - αποκάλυψε μου τη λύπη σου, ίσως μέσω εμένα, ενός αμαρτωλού, να σε ηρεμήσει και να σε παρηγορήσει. Συγκινημένος από μια τέτοια συμμετοχή ενός εντελώς ξένου για μένα, έκλαψα πικρά, αλλά δεν μπορούσα να πω τίποτα άλλο από το: «Είμαι δυστυχισμένος, περιττός στον κόσμο!» - «Το μεγάλο μυαλό του Δημιουργού δεν μπορούσε να δημιουργήσει τίποτα περιττό!» - Μου απάντησε ο πατέρας και, δείχνοντας ένα ζωύφιο που σέρνεται κατά μήκος της άμμου, συνέχισε: "Κοίτα, τι πιο αβοήθητο, πιο ασήμαντο από αυτό το έντομο; Αλλά δεν είναι περιττό, και φέρνει κάποιο όφελος, και δεν ξεχνιέται και δεν το εγκαταλείπει ο Δημιουργός! Κι εσύ, όντας άνθρωπος, αυτό το αγαπημένο δημιούργημά Του, πες μου τι μου συνέβη, θλίψη! Εδώ έχυσα όλη μου την ψυχή μπροστά στον καλό Πατέρα. Μου φάνηκε ότι κανείς δεν μου είχε μιλήσει ποτέ με τέτοια συμπάθεια, κανείς δεν με είχε παρηγορήσει τόσο πολύ. Μου φαινόταν σαν άγγελος που έστειλε ο Θεός για να με σώσει από τον θάνατο, που ήταν ήδη τόσο κοντά μου. Με ειλικρινή πατρική αγάπη μου μίλησε, ενθάρρυνε, παρηγόρησε, μου έδειξε τον δρόμο της ζωής, που ακολουθώ μέχρι σήμερα και δεν παύω να τον ευχαριστώ. Δεν μου αποκάλυψε το όνομά του, αποκαλώντας τον εαυτό του μόνο έναν από τους ιερείς του καθεδρικού ναού. Όταν, επιστρέφοντας στους φίλους μου, τους εξήγησα την εμφάνισή του, τον αναγνώρισαν ως τον πατέρα Ιωάννη Σέργκιεφ, προσθέτοντας ότι ήταν ένας υπέροχος, άγιος άνθρωπος». Ακολουθούν δύο παραδείγματα πολλών παρόμοιων στην πολυμερή ποιμαντική δράση του π. Ιωάννη στην αρχή της ιερατικής του υπηρεσίας: όχι μόνο ανταποκρίθηκε σε όσους ζητούσαν τη βοήθειά του, αλλά και ο ίδιος αναζήτησε αυτούς που την απαιτούσαν, ως αληθινός ποιμένας, ως διάδοχος και μιμητής των αποστόλων, ώστε με κάθε τρόπο, δηλαδή με οποιονδήποτε τρόπο, να σώσει τον Χριστό χωρίς βοήθεια. Και δεν έφερε μόνο ηθική ανακούφιση, αλλά και υλική βοήθεια στους πάσχοντες, παρέχοντάς την σε όλους όσοι ζήτησαν, χωρίς εξαίρεση, χωρίς διάκριση, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: Δώστε σε αυτόν που σας ζητά και μην αρνηθείτε δάνειο από αυτόν που θέλει να δανειστεί από εσάς 38. Πού απλώθηκε το χέρι του ελέους του πατέρα Ιωάννη, τόσο φανερά όσο και πολύ πιο κρυφά; Παντού, σαν φωτεινός παρηγορητικός άγγελος, έριξε το φως της καλοσύνης και του ελέους, και όχι μόνο το έκανε αυτό ο ίδιος, αλλά και έπεισε και άλλους, ιδιώτες και δημόσια πρόσωπα, να κάνουν το ίδιο. He was the first to suggest the idea of ​​​​​​building a House of Diligence 39 in Kronstadt, where a homeless poor man could earn his daily bread with honest labor and thus not serve as a burden for his fellow citizens. Ήταν ο πρώτος που επέμεινε στην αναγκαιότητα και το όφελος (για το οποίο χρειάστηκε να εργαστεί για πολύ καιρό) να ανοίξει μια κηδεμονία για τους φτωχούς στον καθεδρικό ναό 40 . Είναι επίσης ένας από τους πρώτους συμβούλους, για να διαιωνίσει τη μνήμη του Τσάρου-Απελευθερωτή, να χτίσει άλλον Οίκο Επιμέλειας, και όταν αυτό το σπίτι, που δεν είχε ακόμη τελειώσει, κάηκε 41, τότε ο πατέρας Ιωάννης μαζί με τους υπαλλήλους του στο θέμα της δημόσιας βοήθειας απλώνει το χέρι του όχι μόνο στην κατασκευή ενός νέου, αλλά και στην παροχή απαραβίαστου κεφαλαίου. Όλα αυτά τα πλεονεκτήματα του πατέρα Ιωάννη ως δημόσιου προσώπου περιγράφηκαν επανειλημμένα τόσο σε περιοδικά όσο και σε ξεχωριστές εκδόσεις. Εδώ, μιλώντας για αυτόν ως αληθινό ποιμένα, τα αναφέρουμε μόνο εν συντομία, για να μην αγνοήσουμε τα εξωτερικά του πλεονεκτήματα, καθώς έχουν τόσο μεγάλη και ευεργετική σημασία για την κοινωνία. Με την πάροδο του χρόνου, η δραστηριότητα του πατέρα Ιωάννη επεκτείνεται όλο και περισσότερο και τελικά φτάνει σε τέτοιες διαστάσεις που δεν μπορεί παρά να εκπλαγεί κανείς με το πόσο δυνατός έχει αυτός ο ανιδιοτελής εργάτης, ο καλός ποιμένας του ποιμνίου του Χριστού, αρκετή δύναμη, σωματική και ηθική. Εκπληρώνει τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, που είπε για τον εαυτό του: Είμαι αδύναμος, και δεν λιποθυμώ, 43 αλλά μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Χριστού που με ενισχύει. Καθημερινά, από νωρίς το πρωί, ο π. Ιωάννης εμφανίζεται στην Εκκλησία του Θεού για να τελέσει τον Όρθρο και στη συνέχεια τη Θεία Λειτουργία. Πολύ πριν την έναρξη του Matins, εκατοντάδες και χιλιάδες κόσμος συνωστίζεται στην είσοδο της εκκλησίας όπου υποτίθεται ότι θα γίνει η λειτουργία του και, παρά τις καιρικές συνθήκες, στέκονται στο ύπαιθρο περιμένοντας να ανοίξουν οι πόρτες. Όλοι συναγωνίζονται να πάρουν μια θέση πιο κοντά στα μπαρ, δηλαδή στο αλάτι, για να δουν και να ακούσουν πιο άνετα και από κοντά τον αγαπητό και αγαπημένο Πατέρα, για να έχουν, αν είναι δυνατόν, την ευκαιρία να πουν λίγα λόγια μαζί του, να ανοίξουν τη συνείδησή τους, να μεταφέρουν το αίτημά τους ή απλώς να λάβουν μια ευλογία. Μερικοί από τους άνδρες προσπαθούν να μπουν στο βωμό για αυτό το σκοπό. Και ο στοργικός Πατέρας δεν αφήνει κανέναν χωρίς επίβλεψη και, όσο του επιτρέπει ο χρόνος, προσπαθεί να ικανοποιήσει και να παρηγορήσει τους πάντες. Ο πατέρας Ιωάννης ακούει πάντα με ιδιαίτερη προσοχή την ανάγνωση των Εξαψαλμών, για την οποία, για να αποφύγει συνομιλίες με επισκέπτες που του απευθύνονται, συνήθως αποσύρεται αυτή τη φορά στο βωμό ή στο βωμό (όταν ένας άλλος ιερέας υπηρετεί το Όρθρο) ή σε κάποιο πιο απόμερο μέρος στο βωμό, όπου είναι εντελώς βυθισμένος στην προσευχή. Διαβάζει πάντα ο ίδιος τους κανόνες στη χορωδία, όπου βοηθά τους τραγουδιστές και τραγουδά τους ίρμους. Η ανάγνωσή του είναι πάντα ιδιαίτερα εκφραστική και ξεκάθαρη. είναι σαφές ότι η ψυχή του είναι πλήρως εμποτισμένη με όσα διαβάζει και μεταφέρεται ολοκληρωτικά στην περιοχή των ουρανίων, των οποίων η Εκκλησία ευχαριστεί τη μνήμη με τα λόγια του κανόνα. «Η θεία λειτουργία», γράφει στο ημερολόγιό του, «είναι για μένα ένα ανεκτίμητο και μεγαλύτερο όφελος στη ζωή· στη λατρεία - όλη η ζωή της ψυχής μας, όλος ο θησαυρός της· εδώ είναι η πατρίδα της, η μόρφωσή της, η θεραπεία, το φαγητό και το ποτό της, η δύναμή της και η δόξα της, το ιερό και η ζωή της» 45. Πάνω από μία φορά, αλλά πολλές φορές, ο Πατέρας Ιωάννης μου μίλησε με θερμή και προσωπική αγάπη από την καρδιά του. Οι άγιοι Του: «Πόσο μεγάλο είναι το έλεος του Θεού προς εμάς τους αμαρτωλούς, τι ανεκτίμητη ουράνια παρηγοριά μας άφησε στη γη στην Αγία Του Εκκλησία! Εδώ είναι μια ανασκόπηση αυτής της ομολογίας από έναν κάτοικο της Αγίας Πετρούπολης, που εκφράστηκε εντελώς τυχαία από τον ίδιο: φεύγοντας από τον καθεδρικό ναό της Κρονστάνδης, τον συναντήσαμε στην πόρτα. Έκπληκτος από αυτή την έκπληξη, γύρισα προς το μέρος του: «Και είσαι εδώ, Δ.Ε.;» - «Αλλά, βέβαια, τέλος πάντων, θέλουμε επίσης, όπως λένε, να έρθουμε στο μυαλό της αλήθειας 53· Αν μείνεις εδώ και ακούσεις τις ομιλίες του Πατέρα, η ψυχή σου θα μαλακώσει και θα ζήσεις καλύτερα. Είμαι εδώ με όλη την οικογένειά μου, τη γυναίκα και τον γιο μου, είναι ακόμα στην εκκλησία, έμειναν για αργά τη λειτουργία». «Έρχεσαι συχνά εδώ;» – ρώτησα. «Ναι, τώρα αρχίζουν να επισκέπτονται συχνά την Κρονστάνδη και αρχίζουν να νηστεύουν στο σπίτι πιο συχνά· Εδώ ο πατέρας Ιωάννης μας διατάζει να νηστεύουμε όσο πιο συχνά γίνεται· όταν έρχεται στο διαμέρισμά μας στην Αγία Πετρούπολη, συνεχίζει να ρωτά: «Έχει περάσει πολύς καιρός από τότε που καθάρισες τη συνείδησή σου με τη μετάνοια; Γρήγορα, γρήγορα πιο συχνά», λέει. Ναι, χάρη σε αυτόν, ξαναγέννησε την πρωτεύουσά μας», πρόσθεσε. Σε αυτή την ιστορία, όχι μόνο δεν υπάρχει μια σκιά μυθοπλασίας, αλλά ούτε μια λέξη που προστέθηκε. αντιθέτως, προσπάθησα να το μεταφέρω πιο συνοπτικά για λόγους συντομίας. Πράγματι, ένα από τα χαρακτηριστικά του π. Ιωάννη ως ποιμένα είναι, παρεμπιπτόντως, ότι προσπαθεί πάντα να ενσταλάζει σε όλους την ανάγκη της συχνότερης νηστείας και κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων ως μοναδική πηγή πνευματικής ανανέωσης και επανένωσής μας με τον Θεό. «Φτωχοί! - αναφωνεί στις σημειώσεις του, - αν ξέρατε, αν καταλάβατε καλά, τι μεγάλος θησαυρός, τι δώρο στερείτε τον εαυτό σας απομακρύνοντας το Άγιο Ποτήριο! Τι θείο, ανεκτίμητο, ζωογόνο, αθάνατο δώρο του Θεού, τι βοήθεια στις πνευματικές σας ανάγκες και αδυναμίες! Γι' αυτό δεν υπάρχει απόσταση από το Χριστιανικό πνεύμα, σύμφωνα με το Χριστιανικό πνεύμα! Γι' αυτό οι κακίες και οι καταστροφές έχουν πολλαπλασιαστεί μεταξύ των ανθρώπων. Γι' αυτό όλη η δημιουργία έχει οπλιστεί εναντίον μας - σε εκδίκηση για τους εχθρούς του Θεού που έχουν υποχωρήσει από τον Δημιουργό τους. «Ω, πόσες ευλογίες μας δίνει ο Θεός κάθε μέρα στη Θεία Λειτουργία, πώς νιώθουν οι Χριστιανοί γι' αυτό; Ψυχρός, αδιάφορος, απρόσεκτος. Τι απέραντη αγάπη του Θεού για εμάς τους αμαρτωλούς εκφράζεται καθημερινά στη Θεία Λειτουργία! Πόσο κοντά μας είναι ο Θεός! Εδώ είναι, στο θρόνο. έλα να δεις το 54! Δοκιμάστε και δείτε το 55! Τι υπέροχη συνομιλία! Τι ευτυχία και ευλογία της φύσης μας σε αυτή την αποδοχή του Χριστού μέσα μας - κάθαρση, ανανέωση, ειρήνη, μεγαλείο, ελευθερία, δόξα, ζωή και αθανασία! Ω, φτωχοί, φτωχοί άνθρωποι, τι στερείτε από τον εαυτό σας με τα κενά προσχήματα των μάταιων εγκόσμιων ανησυχιών! Λέτε: "Είμαι ανάξιος, αμαρτωλός", - μετανοήστε, εδώ είναι η κάθαρση, εδώ είναι ο Υιός του Θεού, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς και όχι τους δίκαιους! 56 Λέτε: «Είμαι απασχολημένος, δεν έχω χρόνο», - κάνε έξι μέρες και κάνε τη δουλειά σου σε αυτές, και παρόλο που μια μέρα την εβδομάδα - την έβδομη - αφιέρωσε στον Κύριο τον Θεό σου 57. Απόδωσε το του Καίσαρα σε του Καίσαρα και το του Θεού σε του Θεού 58. Καταργήστε και κατανοήστε 59 . Βρίσκουμε χρόνο για όλα: για φαγητό και ποτό, για ξεκούραση και ειρήνη, για τις υποθέσεις της καθημερινής ματαιοδοξίας, για διασκέδαση, θέατρα, παιχνίδια, συχνά βλαβερά και αμαρτωλά για να ικανοποιήσουμε τα πάθη μας - για όλα υπάρχει χρόνος, αλλά για να επισκεφτούμε τον ναό του Θεού, να ακούσουμε με τη δέουσα προσοχή τη Θεία Λειτουργία, πολύ λιγότερο να μιλήσουμε και να μετέχουμε στα Ιερά Μυστήρια, δεν έχουμε ελεύθερο χρόνο. Εν τω μεταξύ, γνωρίζουμε ότι τις πρώτες μέρες οι Χριστιανοί έρχονταν στην εκκλησία, υμνώντας και ευλογώντας τον Θεό. ξέρουμε ότι άρχιζαν το Θείο Γεύμα κάθε εβδομάδα, μετανοώντας και εξομολογώντας τις αμαρτίες τους δυνατά ενώπιον ολόκληρης της Εκκλησίας» 61 . Έτσι γράφει ο π. Ιωάννης, έτσι κηρύττει στην εκκλησία, έτσι διδάσκει από το σπίτι, όπου κι αν πάει, και επιβεβαιώνει τη διδασκαλία του με το δικό του παράδειγμα – μεταλαμβανόμενος καθημερινά των Αγίων Μυστηρίων. Σε αυτή την καθημερινή κοινωνία αποδίδει τη δύναμη και τη δύναμη που τον στηρίζει και τον ενθαρρύνει στους εκπληκτικούς κόπους του ανάμεσα στις εκτεταμένες δραστηριότητές του. «Ο Κύριος με ενισχύει», λέει, «τον Κύριο, με τον οποίο ενώνομαι καθημερινά μέσω της Θείας Κοινωνίας, αλλιώς πού θα μπορούσα να αντλήσω δύναμη για τόσο συνεχείς, έντονους κόπους, με τους οποίους προσπαθώ να υπηρετήσω για τη δόξα του αγίου ονόματός Του και για τη σωτηρία των γειτόνων μου!». Απευθείας από την εκκλησία, ο πατέρας Ιωάννης πηγαίνει στα διαμερίσματα της πόλης της Κρονστάνδης, όπου τον περιμένει πολύς κόσμος που ήρθε να τον δει. Σε κάθε δωμάτιο κάνει μια σύντομη προσευχή με ευλογία νερού, και μερικές φορές όχι μόνο μία, αλλά πολλές. Μπαίνοντας στην αίθουσα, ο πατέρας Ιωάννης προσκαλεί πρώτα από όλα όλους τους παρευρισκόμενους σε προσευχή: «Ας προσευχηθούμε», λέει. – Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε: όπου υπάρχουν δύο ή τρεις εκκλησίες στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους 62. Εμείς, λοιπόν, που μαζευτήκαμε εδώ στο όνομά Του, πρέπει να πιστέψουμε ότι ο Ίδιος είναι παρών εδώ μαζί μας, όντας αόρατα ανάμεσά μας, δεχόμενος τις προσευχές μας, τις οποίες θα Του στείλουμε με αδιαμφισβήτητη πίστη στα παιδιά και με αγάπη τους. Τότε όλοι αρχίζουν να προσεύχονται. Στο τέλος της προσευχής, ο πατέρας Ιωάννης χαιρετίζει όλους με το απαλό, στοργικό βλέμμα του. Προσπαθεί να παρηγορήσει, να ενθαρρύνει, να ικανοποιήσει τους πάντες. ακούει εκείνους που στρέφονται χωριστά σε αυτόν για συμβουλές ή με τις ανάγκες τους. Παρέχει σε όσους του ζητούν υλική βοήθεια στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, δίνοντάς του συχνά χρήματα για προσευχές ή για μνημόσυνα - τα δίνει αμέσως σε όσους το ζητούν. Έχοντας ικανοποιήσει έτσι τους πάντες σε ένα σπίτι, πηγαίνει σε ένα άλλο, όπου επαναλαμβάνεται το ίδιο. Άλλοι περιμένουν τον πατέρα Ιωάννη ως παρηγορητικό άγγελο, θεωρώντας την επίσκεψή του ως το μεγάλο έλεος του Θεού, φέρνοντας ειρήνη και ευλογία από ψηλά στα σπίτια τους. και είναι έθιμο του πατέρα Ιωάννη, μπαίνοντας σε κάθε διαμέρισμα, να χαιρετάει τους ιδιοκτήτες του με τα λόγια του Σωτήρα: ειρήνη μαζί σου! 63 - και τι είναι εκπληκτικό αν αυτή η ειρήνη αισθάνονται οι γιοι της ειρήνης και στηρίζεται πάνω τους, σύμφωνα με τον αληθινό λόγο του Σωτήρα: αν υπάρχει αυτός ο γιος της ειρήνης, η ειρήνη σας θα αναπαυθεί πάνω του 64. Τι χαρά, τι απόλαυση νιώθετε στην οικογένεια που επισκέφτηκε ο πατέρας Ιωάννης. Και όχι μόνο οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες, αλλά και εκείνοι οι άγνωστοι που, χάρη σε ένα ευτυχές ατύχημα, κατάφεραν να μπουν στο διαμέρισμα όπου προσευχόταν και μίλησε, λένε με ενθουσιασμό στους φίλους τους: «Είδαμε τον πατέρα Ιωάννη, ήταν εδώ» ή: «Λάβαμε την ευλογία του» και τα παρόμοια. Γιατί συμβαίνει αυτό; Μήπως οφείλεται στην, μερικές φορές ίσως και ακαταλόγιστη, πίστη των ανθρώπων στον πατέρα Ιωάννη; Είναι ελαφρύ και ζεστό πιο κοντά στον ήλιο, - είναι ζεστό και ελαφρύ για την ψυχή δίπλα στον βοσκό, στολισμένη από τη χάρη του Θεού». Αυτό λέει ο π. Ιωάννης, διδάσκοντας τους πάντες να μην απομακρύνονται από τους ποιμένες τους, στους οποίους ο Κύριος έχει εμπιστευθεί ολόκληρο το έργο της σωτηρίας του λαού Του, λυτρωμένου από Αυτόν με το Άγιο Αίμα Του 65 . Ο ίδιος εκμεταλλεύεται κάθε παραμικρή ευκαιρία για να νουθετεί και να ενδυναμώσει τους ανθρώπους στο θέμα της σωτηρίας. Έχοντας έτσι ταξίδεψε μέχρι αργά το βράδυ στους δρόμους της πρωτεύουσας από το ένα σπίτι στο άλλο με σκοπό να προσφέρει πνευματική βοήθεια στους πόνους και την αμοιβαία προσευχή, ο πατέρας Ιωάννης πήγε τελικά με το τρένο για να επιστρέψει στην Κρονστάνδη, όπου έφτασε όχι νωρίτερα από τις έντεκα το βράδυ. Τόσο στο δρόμο όσο και στο ίδιο το σπίτι τον συναντούν και τον συνοδεύουν ολόκληρες σειρές ζητιάνων, τους οποίους δίνει ελεημοσύνη μέσω κάποιου έμπιστου προσώπου. Κάθε μέρα περισσότεροι από χίλιοι από αυτούς τους φτωχούς (1500 ή 1700) έρχονται να λάβουν αυτή την ελεημοσύνη ως «αναφαίρετη σύνταξη» από τον πατέρα Ιωάννη για το καθημερινό τους ψωμί, όπως το έλεγαν. Γύρω στα μεσάνυχτα, και συχνά και μετά τα μεσάνυχτα, ο πατέρας Ιωάννης μπαίνει επιτέλους στο κατώφλι του διαμερίσματός του, εξαντλημένος ως το τελευταίο άκρο. Αλλά ακόμη και εδώ είναι αμφίβολο να υποθέσει κανείς ότι θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει πλήρως τις υπόλοιπες τέσσερις ώρες της νύχτας για να ηρεμήσει με τον ύπνο. Πόσα γράμματα φέρνει καθημερινά μαζί του, που του τα χώνουν στα χέρια σχεδόν σε κάθε βήμα του πλοίου, όπου κι αν περιμένουν την εμφάνισή του. Έτσι κυλά η κοπιαστική ζωή του πατέρα Ιωάννη από μέρα σε μέρα. Και πόσοι άρρωστοι, ανάπηροι και κυριευμένοι από πνεύματα φέρονται καθημερινά στον πατέρα Ιωάννη από διάφορα μέρη ζητώντας τις ιερές προσευχές του για θεραπεία. Η αγαπημένη του καρδιά δεν μπορεί να αρνηθεί κανέναν, ειδικά αυτούς που υποφέρουν. αναλαμβάνει πρόθυμα το έργο της προσευχής, το οποίο θεωρεί όχι έργο, αλλά μόνο την εκπλήρωση του ποιμαντικού του καθήκοντος - ένα ευχάριστο, γλυκό πράγμα, «τροφή της ψυχής του». «Στέκομαι», λέει, «στην Πηγή της ζωής καθημερινά, κάθε ώρα, ασταμάτητα: δηλαδή στέκομαι με τον Κύριό μου, τόσο στο ναό στο θρόνο Του, και στο σπίτι, και στο δρόμο, και στο δρόμο, και παντού που στέκομαι μπροστά Του με νου και πνεύμα!» 66 Όλη του η ζωή είναι ένα συνεχές νήμα προσευχής, που το διασχίζουν μόνο εκείνοι που του απευθύνονται με λεκτικά αιτήματα και ερωτήσεις, αλλά και ταυτόχρονα, η πάντα προσευχητικά διατεθειμένη ψυχή του, έχοντας ικανοποιήσει τον συνομιλητή, επιστρέφει ξανά στο «εσωτερικό έργο» της (μοναστική έκφραση) - στη μυστική προσευχή. Και η προσευχή της πίστεως αυτού του ποιμένα, σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου, σώζει τους αρρώστους 67 από ψυχικές και σωματικές παθήσεις. Δεν σκέφτεται περήφανα αν ο άρρωστος θα θεραπευτεί μέσω της προσευχής του ή όχι. Γνωρίζει ότι αν είναι προς όφελος του άρρωστου, ο Κύριος θα τον επιστρέψει στην υγεία του, και αν δεν το επιστρέψει, τότε αυτό είναι το άγιο θέλημά Του, να λυτρώσει την ψυχή από το αιώνιο μαρτύριο με προσωρινά βάσανα. Βλέπει ένα άτομο που υποφέρει, ακούει τις κραυγές του και δεν μπορεί παρά να προσπαθήσει να τον βοηθήσει. Ακούει στην καρδιά του τα λόγια του Κυρίου: Ζητήστε και θα σας δοθεί 68 και αν ζητήσετε στην προσευχή - πιστεύοντας - θα είναι για σας 69, ακούει και με βάση αυτά τα λόγια ρωτά, χωρίς δισταγμό 70, αλλά με σταθερή πίστη στον Παντοδύναμο, με αδιαμφισβήτητη ελπίδα στον Ελεήμονα και με ανιδιοτελή αγάπη και όλη την καλή Πηγή. Και τι επιτυχία ήταν αυτή η προσευχή - μπορεί να φανεί από τις κριτικές των ευγνώμων αιτούντων από μακριά και από διαφορετικές τοποθεσίες, οι οποίοι έρχονται ειδικά για να «ευχαριστήσουν τον Πατέρα» για τη θεραπεία που έλαβε μέσω των προσευχών του! Ο ίδιος ο π. Ιωάννης λέει σε όλους: "Το μεγάλο έλεος του Θεού εμφανίζεται σε μένα, ανάξιο και πιο αμαρτωλό, αλλά μην αποδίδετε τίποτα σαν τη δύναμή μου ή την προσευχή μου, τι σχέση έχω; Είμαι αδύναμος, όπως όλοι, και ακόμη πιο αδύναμος από τους άλλους! Αυτή είναι η δύναμη της χάρης του Θεού, σύμφωνα με την πίστη σας και όχι σύμφωνα με τις αμαρτωλές προσευχές μου." Επαναλαμβάνει αυτά τα ίδια λόγια στην αρχή του βιβλίου του «Ημερολόγιο» 71: «Η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία», λέει ο Απόστολος Παύλος 72. αυτή η δύναμη και η χάρη του Κυρίου περισσεύει μέσα μου, αδύναμη και αμαρτωλή, όλες τις ημέρες της ζωής μου. Δόξα, Κύριε, στη δύναμή Σου και στο έλεός Σου!». Τέτοια είναι η ταπείνωση ενός μεγάλου ανθρώπου της προσευχής, ενός ανιδιοτελούς εργάτη! Αυτές είναι οι ιδιότητες της αληθινής ταπεινοφροσύνης: Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου πέφτει βροχή η δόξα του ελέους Σου και της αλήθειας Σου. ας μη λένε οι ειδωλολάτρες: Πού είναι ο Θεός τους; 73 (δηλαδή για να μην λένε οι ολιγόπιστοι ότι τώρα δεν υπάρχουν πια θαύματα, τώρα δεν είναι αυτό που ήταν πριν). Από την αρχή του Χριστιανισμού μέχρι σήμερα, ο Κύριος ο Θεός δεν έπαψε και δεν παύει να δείχνει διάφορα σημεία και θαύματα για να ενισχύσει την αδύναμη πίστη μας - τόσο από θαυματουργές εικόνες, όσο και από τα ιερά λείψανα των αγίων του Θεού ή με άλλο τρόπο. Ο υπερήφανος, αλαζονικός, αλλά ταυτόχρονα τυφλός ανθρώπινος νους ή, όπως λέει ο απόστολος, στηριζόμενος στο νου του Θεού 74, αναζητά πώς να επισκιάσει τη δόξα του Θεού με τη φανταστική του σοφία και να παρουσιάσει την αλήθεια του στην αλήθεια του Θεού 75, προσπαθεί πάντα να εξηγήσει τέτοια σημεία και θαύματα κατά τύχη, περιστάσεις, προδιάθεση της πίστης ή οτιδήποτε άλλο. Αλλά ανάμεσα στους ίδιους τους ανθρώπους του αιώνα μας εμφανίζεται ένας από αυτούς, άνθρωπος της πίστης, στο πρόσωπο του ποιμένα της Εκκλησίας. Εκφράζει αυτή την πίστη με μια ταπεινή, θερμή προσευχή στον Θεό, όπως ένα παιδί στον πατέρα του, μιλάει άτεχνα, με εμπιστοσύνη, με απλή καρδιά, ειλικρινά. και αυτή η προσευχή πίστης γίνεται αποδεκτή από εκείνους που υποσχέθηκαν να ακούσουν: σε όλους όσοι Τον καλούν με αλήθεια, να κάνουν το θέλημα όσων Τον φοβούνται και να ακούσουν τις προσευχές τους 76 . Δεν ήταν ο μπόι, δηλαδή ο απλός και ταπεινός, που ο Θεός επέλεξε να ντροπιάσει τους σοφούς αυτής της ηλικίας 77 ετών; Ω αγία πίστη! Μας αποδεικνύεις ξεκάθαρα ότι τώρα, όπως πριν, όλα είναι δυνατά για όσους πιστεύουν 78 -και κάθε ρήμα 79 δεν αποτυγχάνει με τον Θεό, αλλά μιλάει - και δεν μένει; 80 Ανυψώνεσαι μπροστά μας με την ίδια δύναμη με την οποία έλαμψες στους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού! Μετακινείτε τα βουνά του 81 αλαζονικού νεωτερισμού και τα πνίγετε στη θάλασσα του μεγαλείου σας! "Ω αγία πίστη! - γράφει ο πατήρ Ιωάννης στο ημερολόγιό του, - με τι λόγια, με τι τραγούδια θα σε δοξάσω για αμέτρητα τις ευλογίες που μου έδωσες, για όλες τις δυνάμεις που έκανες και κάνεις σε μένα και μέσω εμένα, έναν αμαρτωλό, στον λαό του Θεού! Δόξα σε Σένα, ο Θεός, ο Ευεργέτης μας για πάντα και για πάντα! Γίνε γνωστός, Κύριε, με την πίστη Σου, σε όλο το λαό Σου, και σε όλες τις φυλές της γης, όπως είσαι γνωστός σε μένα, ανάξιος! Γίνε γνωστός, Κύριε, για να σε δοξάσουν όλοι με ένα στόμα 82 και μια καρδιά, από την ανατολή του ήλιου ως τη δύση. Ξύπνα, ξύπνα!» 83 "Τι είναι πιο πολύτιμο για μένα", γράφει ο πατέρας Ιωάννης σε άλλο σημείο στο ημερολόγιό του, "τι είναι πάνω από όλα στον κόσμο για μένα; Αυτό που είναι πιο αγαπητό και υψηλότερο για μένα είναι ο Θεός μου, ο Δημιουργός μου, ο Κύριος και δόξα στο όνομά Του! Είναι η ζωή και η δύναμή μου, είναι το φως της ψυχής μου, το αληθινό φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο". Πολύτιμο πράγμα για μένα είναι η ψυχή του πλησίον μου, για τον οποίο ο Κύριός μου πέθανε και την απέκτησε για τον εαυτό του με τόσο ακριβό τίμημα. Ω αγία, κατανυκτική αγάπη! Σε πόσες καρδιές βασιλεύεις τόσο ολοκληρωτικά, σε πόσες ψυχές λάμπεις με τέτοια φλόγα; Ναι, ευτυχισμένος είναι αυτός που μπορεί να το πει. Και ο πατέρας Ιωάννης δικαιολογεί αυτά τα λόγια με την ίδια του την πράξη: η αγάπη για τον Θεό και τους γείτονές του δεν διακρίνονται μεταξύ τους. είναι σαν δύο φτερά - το ένα δεν δρα χωρίς το άλλο, αλλά μαζί τον ανεβάζουν πάνω από τη γη και τον πνευματοποιούν μέχρι να ξεχάσει τον εξωτερικό του άνθρωπο. Για χάρη των γειτόνων του, δεν λυπάται τον εαυτό του, δεν αναπαύεται, δεν γνωρίζει ειρήνη, παραδίνοντας τον εαυτό του ολοκληρωτικά στις ανάγκες των γειτόνων του. «Ο ιερέας», γράφει, «είναι απόστολος στο ποίμνιό του· πρέπει να κηρύξει τη Βασιλεία του Θεού έγκαιρα και άκαιρα 87: πρέπει να αφυπνίσει όσους είναι απρόσεκτοι, απρόσεκτοι και ζουν με πάθη σε μετάνοια και διόρθωση. παρατηρεί τον τρόπο ζωής τους, ώστε να μπορεί να τους καθοδηγεί πιο άνετα στο έργο της σωτηρίας και όχι απλώς να δέχεται αναψυκτικά από αυτούς» 88. Ως προς αυτό το τελευταίο, και από αυτή την άποψη ο τρόπος ζωής του πατέρα Ιωάννη είναι εξαιρετικός. Συχνά συμβαίνει όλη την ημέρα να μην χρειάζεται να ανανεώνεται επαρκώς με φαγητό πουθενά, αλλά δεν το επιδιώκει, αρκείται σε λίγα, δεχόμενος ό,τι του συμβαίνει σαν από το χέρι του Θεού, στην καθοδήγηση του οποίου παραδίδεται εντελώς, σαν υποταγμένος γιος στον πατέρα του, νοιάζεται μόνο να τον ευχαριστήσει εκπληρώνοντας τα λόγια του. Σωτήρη, «άσε με να κάνω το θέλημά μου». Αυτόν που με έστειλε και θα κάνει το έργο Του. Αυτό είναι το θέλημα Εκείνου που με έστειλε, για να έχουν αιώνια ζωή 89. Ένας αρχιερέας της Αγίας Πετρούπολης είπε κάποτε στον πατέρα Ιωάννη: «Είσαι τόσο κουρασμένος, Πατέρα, δεν αναπαύεσαι!» Σε αυτό ο πατέρας Ιωάννης του απάντησε: "Τι χρειάζομαι την ειρήνη, φίλε μου! Η ειρήνη μας θα είναι εκεί (έδειξε τον ουρανό), αρκεί να την κερδίσουμε εδώ. Και μπορεί ο βοσκός να είναι ήσυχος όταν δεν ακούνε ακόμη τη φωνή του όλα τα πρόβατα, 90 και μερικά δεν θέλουν να την ακούσουν; άλλοι στενάζουν και ικετεύουν για βοήθεια οι ίδιοι; αδυναμίες, πόσες αμαρτίες έχουν τα πρόβατά μας!.. Την 1η Ιουλίου, στις έντεκα το απόγευμα, ελήφθη ένα τηλεγράφημα από τον Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ από τον Κιρίλοφ προς την πόλη Cherepovets προς την ηγουμένη του μοναστηριού Leushinsky, που την περίμενε, με το ακόλουθο περιεχόμενο: «Σήμερα το πρωί περάσαμε τον Kirillov». Έχοντας υπολογίσει την ώρα, η Ηγουμένη Ταϊσίγια περίμενε την άφιξη του αγαπητού καλεσμένου γύρω στις τρεις το μεσημέρι, την οποία ανακοίνωσε στους εκπροσώπους της πόλης, οι οποίοι ενδιαφέρθηκαν επίσης για την άφιξη του σεβαστού βοσκού και ήθελαν να του ζητήσουν να τιμήσει την πόλη τους με λειτουργία στην εκκλησία του καθεδρικού ναού της πόλης. Κατά γενική συμφωνία, αποφασίστηκε να πάρουμε ένα ξεχωριστό ατμόπλοιο και να πάμε να συναντήσουμε τον πατέρα με όλο το ζήλο, με επικεφαλής τον ιδιοκτήτη του ατμόπλοιου, τον κύριο Milyutin, τον αρχιερέα του καθεδρικού ναού και άλλους, και την ηγουμένη του μοναστηριού Leushinsky με πολλές τραγουδίστριες που ζουν στην εκκλησία 93. Στο μεταξύ, καλεσμένοι και κληρικοί συγκεντρώθηκαν στον κήπο. Παρά την κούρασή του, ο πατέρας Ιωάννης, μη έχοντας ξεκουραστεί καθόλου, βγήκε αμέσως κοντά τους και ο ίδιος άρχισε να τους κερνά τσάι και σνακ. Επαίνεσε τον σκιερό κήπο, είπε πώς είχε μεγαλώσει γρήγορα και γενικά ήταν πολύ καλόβολος και, όπως πάντα, στοργικός και κοινωνικός. Έχοντας ορίσει την ώρα για το μεσημεριανό γεύμα όχι νωρίτερα από τις δύο, περπάτησε στον κήπο, μελετώντας με τον έναν ή τον άλλον από αυτούς που τον πλησίαζαν, ανέβηκε στην πύλη του κήπου, όπου υπήρχε πλήθος κόσμου, και σχεδόν ανέβηκε πάνω από το κιγκλίδωμα του κήπου για να πάρει την ευλογία του αγαπητού βοσκού. Εδώ σταμάτησε και ευλόγησε τον καθένα τους, άκουσε πολλούς, έβαλε τα χέρια σε μερικούς, κατόπιν αιτήματός τους, παρείχε υλική βοήθεια σε άλλους κ.λπ. Στις 2 το μεσημέρι προσφέρθηκε μεσημεριανό γεύμα στην αίθουσα του σχολικού κτιρίου, που συνδέεται με τα κελιά του ηγουμένου με το διάδρομο 98. Κατά τη διάρκεια του δείπνου, οι αδελφές τραγουδίστριες έψαλλαν, οι ύμνοι που ήταν πιο αγαπημένοι από τον πατέρα Ιωάννη ή με προσωπικές οδηγίες του. Ο πατέρας αγαπά πολύ το καλό εκκλησιαστικό τραγούδι, το ακούει με ευχαρίστηση και φαίνεται να παρασύρεται εντελώς στο πνεύμα πάνω από το γήινο. Το βράδυ, ο ακούραστος εργάτης πατέρας Ιωάννης βγήκε στον κήπο με το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, το οποίο άρχισε να διαβάζει δυνατά στους συγκεντρωμένους γύρω του. Ένα συγκινητικό, ευχάριστο, αλλά, δυστυχώς, σχεδόν ανήκουστο θέαμα ήταν αυτό το διάβασμα: ένας σεβάσμιος βοσκός με ένα άσπρο χάρτινο ράσο, με ένα ψάθινο καπέλο στο κεφάλι του, καθισμένος στον κήπο σε ένα τραπέζι στη μέση, περιτριγυρισμένος από το πιο διαφορετικό κοινό - από μοναστικές αδερφές, από τους λευκούς κληρικούς και από μερικούς λαϊκούς, καθισμένους και των δύο φύλων: Το γρασίδι, κάτω από τους κοντινούς θάμνους και τις λεύκες, όλοι δεν παίρνουν τα μάτια τους από τον πατέρα διαβάζοντας και εξηγώντας τι διαβάζει. άλλοι στέκονται πίσω του και χρησιμοποιούν κλαδιά δέντρων σημύδας για να διώξουν μακριά τα ενοχλητικά κουνούπια. Και διαβάζει με συγκέντρωση, διακόπτοντας την ανάγνωσή του ή με ενθουσιώδη επιφωνήματα για το μεγαλείο του Θεού των δυνάμεων, για την απεριόριστη αγάπη Του για τον εκλεκτό λαό του Ισραήλ και τον δίκαιο θυμό για την ανυπακοή του, για την εγγύτητα Του με τους προφήτες, σαν τους φίλους Του, στους οποίους εμπιστεύτηκε τα μεγάλα μυστικά της οικονομίας Του. ή, παρατηρώντας την απροσεξία ή τη χαλάρωση των ακροατών, χαμογελώντας στοργικά, θα πει: «Άκου, άκου!» – και σίγουρα θα έδινε νέο σθένος με τα δικά του λόγια. Έτσι διαβάζει ο ακούραστος εργάτης όχι για μια ώρα, αλλά για αρκετές ώρες στη σειρά, στο τέλος προφανώς ξεπερνώντας τον εαυτό του. Το Σάββατο 3 Ιουλίου, ο π. Ιωάννης τέλεσε τον Όρθρο και την Ύστερη Λειτουργία, επίσης στον καθεδρικό ναό, αφού όλοι οι επισκέπτες που είχαν συγκεντρωθεί από διάφορα μέρη ήθελαν να ακούσουν την πάντα συγκινητική, συγκινητική γενική ομολογία του, που είχε προγραμματίσει για το Σάββατο. Πολλοί ιερείς συγκεντρώθηκαν από τα γύρω χωριά και από την πόλη Cherepovets - ο πρύτανης του καθεδρικού ναού, ο πάτερ Αρχιερέας Priorov 99. Η λειτουργία ήταν συνοδική, πολύ επίσημη, με επικεφαλής τον πατέρα Ιωάννη, ο οποίος υπηρετούσε με μια λευκή, κεντημένη χρυσή μίτρα και με τα ίδια άμφια μοναστικής εργασίας. Στο τέλος της Λειτουργίας, ο π. Ιωάννης, πριν προχωρήσει στη γενική εξομολόγηση, απευθύνθηκε στον κόσμο με μια διδασκαλία για την ανάγκη μετάνοιας και προετοιμασίας για την αιωνιότητα πέρα ​​από τον τάφο και για απάντηση στην Εσχάτη Κρίση του Θεού. «Αλίμονό μας», είπε πρόχειρα, «αν η ώρα της Κρίσης του Θεού μας βρει απροετοίμαστους! Τι να κάνουμε; Ω, τι φόβος τότε! Στη συνέχεια, έκανε την προηγουμένως αναφερθείσα σύγκριση μιας καταιγίδας και επέστησε την προσοχή των ακροατών σε αυτήν: «Όλοι γίναμε μάρτυρες μιας τρομερής, δυνατής καταιγίδας αυτή τη νύχτα. Θα βρυχάται, και όποιος δεν τρέμει, αναφωνεί ο προφήτης 100. Θα ηχήσει η σάλπιγγα, λέει ο απόστολος, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, και εμείς, δηλαδή οι ζωντανοί, θα αλλάξουμε 101 για αιώνια, ατελείωτη ζωή, για αιώνια ανταμοιβή ή αιώνια τιμωρία, ώστε όποιος έκανε με το σώμα να λάβει είτε καλό είτε κακό 102. τρομερή Ερχόμενη στην Κρίση ολόκληρου του σύμπαντος». Μίλησε πολύ για αυτό το θέμα, έτσι που άγγιξε τους πάντες μέχρι το μεδούλι. Κλαίγοι και δάκρυα ακούγονταν από παντού. Τότε ο πατέρας άρχισε την αρχή της γενικής εξομολόγησης. Έχοντας διαβάσει τις προσευχές που ορίστηκαν πριν από την εξομολόγηση, άρχισε και πάλι να προτρέπει τη μετάνοια και τη διόρθωση της ζωής, άρχισε να απαριθμεί αμαρτίες και διάφορα πάθη και κακίες που σκοτεινιάζουν το μυαλό και την καρδιά ενός ατόμου, αποξενώνοντάς τον από τον Θεό. Ο πατέρας μίλησε πολύ και βαθιά συγκινητικά και τελικά ρώτησε όλους: «Μετανοείτε όλοι από τα βάθη της καρδιάς σας;» «Μετανοούμε, μετανοούμε, πάτερ», ακούστηκε σε όλο τον καθεδρικό ναό, οι συγκρατημένοι λυγμοί δεν σταμάτησαν και οι ίδιοι οι κληρικοί, που ήταν στο βωμό, έκλαιγαν. Ο Πατέρας συνέχισε: «Δεν υπάρχει αμαρτία που να νικά την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα· είναι πάντα έτοιμο να συγχωρήσει και να ελεήσει τους μετανοημένους αμαρτωλούς και να τους δώσει τη δύναμη να διορθώσουν τη ζωή τους και να αποφύγουν την αμαρτία, αν υπάρχει μόνο η επιθυμία και η επιθυμία μας για αυτό». Στη συνέχεια διάβασε την προσευχή της αδείας και άρχισε να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων. Μεταξύ των κοινωνών ήταν η γυναίκα που είχε δαιμονιστεί χθες, η Αικατερίνη, η οποία είχε θεραπευθεί από αυτόν. Ανέβηκε μόνη της, εντελώς αθόρυβα και έξυπνα, με βαθιά συγκίνηση και δάκρυα. Όταν ο πατέρας έφευγε από το θυσιαστήριο, του έφεραν αρκετούς άρρωστους πάνω στο αλάτι, τρεις από αυτούς κυριευμένοι από κακό πνεύμα, ένας παράλυτος και ένας με πόνο στο στήθος σε σημείο να μην μπορούν να κάνουν καμία εργασία. Κάτω από τα χέρια του μεγάλου βιβλίου προσευχής, όλοι οι δαιμονισμένοι ηρέμησαν, και είδαμε με τα μάτια μας τον παράλυτο την επόμενη μέρα να πηγαίνει στο πλοίο. Τίποτα δεν είναι ακόμη γνωστό για τον τελευταίο ασθενή. Για να ικανοποιήσει τον ευσεβή πόθο του κόσμου, η ηγουμένη κάλεσε τον πατέρα να ευλογήσει τον καθένα από αυτούς που ερχόντουσαν, τοποθετώντας τον εαυτό του στο «άγιο πηγάδι» με τέτοιο τρόπο ώστε στη μια πλευρά του πηγαδιού όλοι, όρθιοι σε μεγάλη σειρά, να πλησιάζουν εναλλάξ τον πατέρα Ιωάννη για ευλογία και να φεύγουν αμέσως από την άλλη πλευρά. Οι αστυνομικοί, με επικεφαλής τον δικαστικό επιμελητή, φρόντισαν για αυτή τη διευθέτηση και απομάκρυνση του κόσμου, ώστε με αυτόν τον τρόπο να λάβει ο καθένας από μια ευλογία. Ταυτόχρονα, συνέβη το εξής αξιοσημείωτο γεγονός: ένας από τους αγρότες, πολύ καθαρά ντυμένος, κρατώντας στην αγκαλιά του ένα κορίτσι περίπου πέντε ετών, υποκλίθηκε μαζί της στα πόδια του Πατέρα. Ο πατέρας, που γενικά δεν του άρεσε να του δίνουν τέτοια τόξα, τον σταμάτησε λέγοντας ότι μπορεί να πέσει και να κάνει κακό στο μωρό με αυτόν τον τρόπο. Σε αυτό ο άντρας απάντησε στο άκουσμα όλων: «Πρέπει να υποκλιθούμε σε σένα, Πατέρα, θεραπεύτηκε από σένα, και τώρα έγινε πρόσωπο», και στη συνέχεια, απαντώντας σε περαιτέρω ερωτήσεις, είπε τα εξής. Μετά το μεσημεριανό γεύμα, συνοδευόμενος από την ηγουμένη, ο πατέρας Ιωάννης πήγε μια βόλτα στο «Pustynka», όταν επέστρεψε από όπου οδήγησε στο άλσος δίπλα στον φράχτη του μοναστηριού, όπου, με την ευλογία της ηγουμένης, οι κληρικοί του ζήτησαν να πιουν τσάι μαζί τους. Όταν έφτασε η άμαξα του πατέρα Ιωάννη, αυτοί, που αριθμούσαν περίπου 80 άτομα, τον υποδέχτηκαν με την ψαλμωδία του σεβάσμιου «Χαίρε, Βασίλισσα, μητέρα-παρθένε δόξα». Σκόρπισαν το μονοπάτι προς το άλσος κατά μήκος του οποίου ο πατέρας έπρεπε να περπατήσει με αγριολούλουδα και πράσινο. Ο ιερέας τους χαιρέτησε με τα λόγια: «Γεια σας, τραγουδιστές του Θεού». Έτσι ανέβηκαν για την ευλογία, μετά ο πατέρας κάθισε στο μέρος που του είχε ετοιμάσει στο τραπέζι, οι καλεσμένοι τοποθετήθηκαν στα πλάγια, ο κόσμος στεκόταν σε απόσταση, οι τραγουδιστές τραγούδησαν, οι υπόλοιπες νεαρές αδερφές σέρβιραν τσάι, μούρα ή απλώς στάθηκαν κοντά στο τραπέζι. Ήταν «διακοπές» με όλη τη σημασία της λέξης. Από το άλσος ο π. Ιωάννης, παρακινημένος από το άσμα των αρχάριων-ψαλτών που παρηγορούνταν από τα χάδια του, πήγε στον πρεσβύτερο ιερέα της μονής, τον π. Κλ. Ε., ο οποίος ζήτησε από τον πατέρα να του κάνει την τιμή και τη χαρά να είναι θετός πατέρας της κόρης του Γιούλια, που του γεννήθηκε λίγο πριν την άφιξή του. ο στοργικός Πατέρας δεν αρνήθηκε και πήγε να παραλάβει το νεογέννητο από την πηγή του Αγίου Βαπτίσματος. Από τον π. Κ. επισκέφθηκε τον δεύτερο ιερέα, τον πατέρα Ν.Λ., στη συνέχεια και τους δύο διακόνους και τέλος επέστρεψε στο νηπιαγωγείο, όπου επιδόθηκε σε μοναχική προσευχή. Την επόμενη μέρα, 5 Ιουλίου, είχε προγραμματιστεί ο αγιασμός της εκκλησίας στην Pustynka. Ως εκ τούτου, η ηγουμένη κάλεσε τον πατέρα να περάσει τη νύχτα στο "Pustynka", με το οποίο συμφώνησε και, στο τέλος της προσευχής, πήγε κατευθείαν από τον κήπο εκεί, όπου πέρασε τη νύχτα σε ένα μεγάλο δωμάτιο δίπλα στη μικρή εκκλησία που ήταν προσαρτημένη σε αυτό. Ιδιαίτερη διακόσμηση αυτής της εκκλησίας είναι μια ψηφιδωτή εικόνα, ζωγραφισμένη καλλιτεχνικά σε γυαλί, που απεικονίζει τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο, να ακούει την Ουράνια φωνή και το κύμα της Θείας Δεξιάς, δείχνοντάς του την «Αποκάλυψη», την οποία ταυτόχρονα γράφει ο μαθητής του Πρόχορος, καθισμένος σε βράχο. Αυτό το εικονίδιο του βωμού βρίσκεται στην τρύπα του ανατολικού τοίχου, σχηματίζοντας σαν ένα μεγάλο παράθυρο, σχεδόν τέσσερα άρσινα ψηλά και περισσότερα από δύο άρσινα πλάτος. Το πρωί, όταν το φως του ήλιου το χτυπά κατευθείαν από έξω, με το χρυσό φόντο του είναι απολαυστικό. Ο πατέρας Ιωάννης τη θαύμασε για πολλή ώρα το επόμενο πρωί και είπε ότι θα ήταν πολύτιμος στολισμός οποιουδήποτε μητροπολιτικού καθεδρικού ναού. Ο αγαπητός πατέρας διάβασε για πολλή ώρα στον κήπο και μετά, μετά από παράκληση της Ηγουμένης Ταϊσίας, επισκέφτηκε το μοναστηριακό ελεημοσύνη, που άνοιξε μόλις πριν από δύο χρόνια για τις ηλικιωμένες και άθλιες μοναχές της, μεταξύ των οποίων και τέσσερις τυφλές. Ζουν με ό,τι χρειάζονται στην οικιακή εκκλησία, που μόνασε πέρυσι το 1898 από τον ίδιο, τον πατέρα Ιωάννη. Οι ηλικιωμένες γυναίκες παρηγορήθηκαν απίστευτα από την επίσκεψή του. ευλόγησε τον καθένα τους, ήπιε τσάι μαζί τους και έδωσε στον καθένα νερό από τα χέρια του. Τους παρηγόρησε για πολύ καιρό, ιδιαίτερα τους τυφλούς, λέγοντας ότι θα δουν το φως του ουρανού στη Βασιλεία του Κυρίου, το οποίο φως είναι ασύγκριτα πιο επιθυμητό από το τοπικό φως του ήλιου. Μια από τις τυφλές, νεαρές ακόμη, που μπορούσε να διαβάσει τέλεια από τα βιβλία της, τα έφερε και άρχισε να τα διαβάζει με την αφή, κάτι που ενδιέφερε πολύ τον πατέρα, και είπε: «Αυτή είναι η εκπλήρωση των λόγων του ψαλμωδού: Ο Κύριος κάνει τους τυφλούς 108 σοφούς!». Την χάιδευε ιδιαίτερα, τη φίλησε στο κεφάλι και την ευλόγησε επανειλημμένα. Οι ελεήμονες του ζήτησαν να τελέσει τη Θεία Λειτουργία στην εκκλησία τους και να μεταλάβει τα Άγια Μυστήρια τους, τα οποία υποσχέθηκε να εκπληρώσει την επόμενη μέρα. Από αυτούς πήγε στην εκκλησία τους, η οποία τώρα έχει τελειώσει τελείως με διακόσμηση, και έμεινε έκπληκτος με τη μεγαλοπρέπειά της, την οποία επανειλημμένα εξέφρασε στην Ηγουμένη Ταΐσια, επαινώντας την επιδεξιότητα και την επιμέλειά της. Την επομένη, 6 Ιουλίου, την ημέρα της τελευταίας παραμονής του στο μοναστήρι Leushinsky, ο πατέρας Ιωάννης υπηρέτησε το Όρθρο και τη Λειτουργία στην πύλη, δίπλα στο αλμυρό, την εκκλησία, στο διπλό βωμό, στο παρεκκλήσι του Αγγέλου του, του Αγίου Ιωάννη του Ρίλσκι, όπου κοινωνούσε τα Ιερά Μυστήρια όλων των πρεσβυτέρων και των λοιπών πρεσβυτέρων. Στο τέλος της Λειτουργίας, μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, μίλησε για το μοναστικό τάγμα, από το οποίο έχουν αναδειχθεί τόσοι άγιοι και των δύο φύλων και διαφορετικών τάξεων και ηλικιών, αναφέροντας ότι στους καιρούς μας, αν και φτωχοί σε ευσέβεια, συναντάμε ακόμη, και μάλιστα συχνά, μεγάλους ασκητές και ασκητές, που τώρα αποτελούν το στήριγμα και τον στολισμό του σύγχρονου μοναχισμού. Υπάρχουν όμως και ευσεβείς άνθρωποι στον κόσμο, μυστικοί δούλοι του Θεού, που άγνωστοι στη ματαιότητα του κόσμου, σαν ξένοι σε αυτόν, ζουν, εργάζονται κρυφά για τον Θεό και εργάζονται για τη δική τους σωτηρία και χρησιμεύουν ως καλό παράδειγμα για τους συνανθρώπους τους. Κατά συνέπεια, σε κάθε θέση και σε κάθε μέρος μπορεί κανείς να υπηρετήσει τον Κύριο και να αξίζει την αιώνια μακαριότητα. Μετά το μεσημεριανό γεύμα, ο πατέρας, ως συνήθως, πήγε για μερικές βόλτες με την ηγουμένη και, επιστρέφοντας, άρχισε να διαβάζει δυνατά βιβλία στον κήπο σε όλους όσους ήθελαν να ακούσουν. Η αναχώρηση του πατέρα Ιωάννη από το μοναστήρι Leushinsky είχε προγραμματιστεί το βράδυ, γύρω στις εννιά, για να φτάσει στο Cherepovets μόνο το πρωί, ακριβώς στην ώρα του για το όργανο και τη Λειτουργία. Εκμεταλλευόμενη τον χρόνο, η Μητέρα Ηγουμένη ζήτησε από τον πατέρα να ευλογήσει όλες τις αδελφές, από τις οποίες είναι περίπου τετρακόσιες στο μοναστήρι, καθώς και να ευλογήσει το νερό. Οι αδερφές συγκεντρώθηκαν όλες στην εκκλησία του σπιτιού και στη χορωδία της (κοντά στα κελιά του ηγουμένου) όλα ήταν προετοιμασμένα για την ευλογία του νερού. Ο πατέρας ήρθε στη χορωδία και πρώτα απ' όλα χαιρέτησε τις αδελφές με τα λόγια: "Γεια σας, αγαπητές αδερφές! Σας ευχαριστώ για τη θερμή υποδοχή και τη φιλοξενία σας. Σήμερα φεύγω ήδη από το προστατευόμενο από τον Θεό μοναστήρι σας." Έπειτα τους είπε πολλά πολύ εποικοδομητικά πράγματα για το πώς θα έπρεπε να ζήσουν και να εργαστούν για τη σωτηρία τους. Ανέφερε επίσης, μεταξύ άλλων, ότι πρέπει με την καλή ζωή και την υπακοή τους να προστατεύουν και να χαρίζουν ειρήνη στη μητέρα τους ηγουμένη, που τους αφιερώνει και αφιερώνει όλη της τη δύναμη και όλη της την υγεία, που ήδη την απογοητεύει πολύ. Ταυτόχρονα, ανέφερε τα λόγια του αποστόλου: Υπακούστε τον μέντορά σας και μετανοήστε, γιατί παρακολουθούν τις ψυχές σας, ώστε να το κάνουν αυτό με χαρά, και όχι με αναστεναγμό. Έπειτα, αφού ευλόγησε το νερό, ο πατέρας το ράντισε τις αδελφές και, αφού τις ευλόγησε, αποσύρθηκε στα κελιά τους και οι αδερφές δεν έφυγαν, περιμένοντας με δάκρυα και θλίψη να αποχωρήσουν από τον ανεκτίμητο καλεσμένο τους, αν και έμειναν δύο ώρες πριν την αναχώρησή του. Εν τω μεταξύ, ο πατέρας και η ηγουμένη πήγαν για άλλη μια φορά στο «Θεολογικό Ησυχαστήριο», όπου ο ναός αγιάστηκε την προηγούμενη μέρα. Δεν υπήρχε κανείς στο "Pustynka" εκτός από τον αρχάριο που σερβίρει. Ο πατέρας προσευχήθηκε για πολλή ώρα στο βωμό μπροστά στο θρόνο του Θεού στα γόνατά του, μετά βγήκε στην εκκλησία, πάλι σαν να εξέταζε τα πάντα, κάθισε στο κελί δίπλα του, μετά περπάτησε από τη βεράντα στον κήπο και περπάτησε λίγο. Βλέποντας τη βαθιά συγκέντρωσή του, η ηγουμένη τον ακολούθησε μόνο από απόσταση, φοβούμενη να του ταράξει την προσευχητική διάθεση, ώσπου τελικά ο ίδιος την κάλεσε κοντά του και άρχισε να μιλάει. Αυτή η κουβέντα ήταν αξέχαστη και εξυψωμένη! Έπειτα μπήκαν ξανά στην εκκλησία και ο πατέρας, αφού προσευχήθηκε, ευλόγησε τη γριά ηγουμένη, που λυπόταν για τον χωρισμό μαζί του, με τον ευγενικό πνευματικό της πατέρα, το μόνο στήριγμα και πνευματική παρηγοριά για εκείνη στη δύσκολη ζωή της. Από το "Pustynka" πήγαν στο μοναστήρι μέσω του μοναστηριού (Uspensky) 110, όπου ο πατέρας, αν και πέρασε πολλές φορές, δεν μπήκε στην εκκλησία. Αυτή τη φορά πήγε στην εκκλησία, όπου μαζεύτηκαν αμέσως όλες οι ερημίτες, εκτός από εκείνες που είχαν ήδη φύγει για το μοναστήρι για να διώξουν τον πατέρα Ιωάννη. Εδώ ο πατέρας χάιδευε ιδιαίτερα το σχήμα-τέρας Αντωνίνα, μια πολύ πνευματική και ευσεβή γριά. Όταν επιστρέψαμε στο μοναστήρι, όλοι είχαν ήδη μαζευτεί εκεί - οι αδελφές, οι κληρικοί, οι καλεσμένοι και όλος ο κόσμος, συγκεντρώθηκαν στην είσοδο. Ο πατέρας αποχαιρέτησε όλους και βγήκε ξανά στον κήπο, όπου έφεραν άλογα στην πίσω πύλη για να τον περάσουν απαρατήρητα, για να αποφύγουν τη φασαρία. Περπατώντας για τελευταία φορά στον κήπο, στο δρομάκι που περπατούσε ο πατέρας κάθε μέρα, κάνοντας τις εσωτερικές, μυστικές προσευχές του, σταμάτησε και είπε με αίσθηση: «Αντίο, νηπιαγωγείο! Θα ξεχάσεις όλες τις λύπες, θα ξεχάσεις τον εαυτό σου, Και μόνο αγνό, ουράνιο, άγιο Και ο νους συλλογίζεται, και η ψυχή αισθάνεται!.. Αλλά έχει ήδη ολοκληρώσει το πολύπαθο ταξίδι του, Πώς περπάτησαν ο ίδιος ο Χριστός και οι δίκαιοι. Μας άφησε για έναν καλύτερο, φωτεινό κόσμο, Και, με τη μνήμη του, τον ακολουθούμε. Θα ξεχάσουμε πραγματικά τις οδηγίες του προς εμάς; Να σβήσουμε τη φωτιά των αγίων λόγων του; Ω, όχι!.. Γι' αυτό μας δόθηκε ο Άγγελος της παρηγοριάς, Είναι ο φίλος, ο βοσκός και ο πατέρας όλων όσων πενθούν! Ας τον θυμόμαστε όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις. Αγωνιζόμαστε να μιμούμαστε την αγία Του αγάπη, Στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας, ας αναλάβουμε με τόλμη το κατόρθωμα, Και ο Θεός, ο Πατέρας της γενναιοδωρίας, θα μας βοηθήσει. Αμοιβαία αγάπη, αμοιβαίες προσευχές, - Εδώ είναι η ιερή αλυσίδα μεταξύ του Ουρανού και της γης. Ο Θεός δεν έχει νεκρούς, είμαστε πάντα ζωντανοί στη σωτηρία, Και ο Shepherd John ζει με μια στοργική ψυχή. Συζητήσεις με τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης Έχοντας την τύχη να έχω την πιο στενή πνευματική σχέση για περισσότερα από τριάντα πέντε χρόνια με τον αξέχαστο πατέρα μου, τον αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ (Κρονστάνδη), που πέθανε εν Θεώ, 111 Συχνά μιλούσα μαζί του, μερικές φορές για μεγάλο χρονικό διάστημα και λεπτομερώς, για θέματα πνευματικής, ύψιστης φύσης. Εκμεταλλευόμενος τέτοιες ευκαιρίες, προσπάθησα να του κάνω ερωτήσεις σχετικά με την προσωπική μου πνευματική, μοναστική, δύσκολη ζωή και, συγκεντρώνοντας στην καρδιά μου όλες τις απαντήσεις του Πατέρα, αποσυρόμενος το βράδυ στο κελί μου, έγραψα προσεκτικά προσπαθώντας να θυμηθώ κάθε λέξη του. Ένα ολόκληρο σημειωματάριο ήταν φτιαγμένο από τέτοιες σημειώσεις. Τα τελευταία χρόνια (δεν μπορώ να προσδιορίσω το ακριβές έτος), το είπα στον πατέρα και θέλησε να ελέγξει ο ίδιος τα αρχεία, τα βρήκε σωστά, έκανε διορθώσεις σε ορισμένα σημεία, όπου έγραψε προσθήκες στο χέρι του και μετά μου είπε: «Καλό είναι να θυμάσαι τα λόγια μου: Σε δοξάζω», λέει ο απόστολος, «γιατί θυμάσαι τον λόγο μου και τηρείς τις παραδόσεις μου. που θα ικανοποιήσει τους άλλους». Αυτά είναι τα αρχεία, ξεκινώντας από το 1891, δηλαδή από την πρώτη χρονιά που ο πατέρας Ιωάννης άρχισε να ταξιδεύει στην πατρίδα του, το χωριό Σούρα, για να χτίσει εκεί μια ενοριακή πέτρινη εκκλησία 113. Όταν ο πατέρας, στο δρόμο της επιστροφής από την πατρίδα του κατά μήκος του συστήματος Mariinsky 114, μπήκε στον ποταμό Sheksna για να τον ακολουθήσει στην πόλη Rybinsk, ένα μεγάλο επιβατικό ατμόπλοιο τον περίμενε στην πόλη Cherepovets, νοικιασμένο από τους κυρίους L., ο οποίος κάλεσε τον πατέρα στο Rybinsk 115. Την παραμονή της 1ης Ιουλίου, την παραμονή της 1ης Ιουλίου, την παραμονή της ημέρας Cherepovets. αλλά δεν ήξερα τίποτα και δεν σκέφτηκα την επικείμενη επίσκεψη του πατέρα Ιωάννη σε αυτόν. Μέχρι το βράδυ, ήδη στο Cherepovets, το έμαθα και το πρωί της επόμενης μέρας έγινε γνωστό ότι ο πατέρας είχε ήδη φτάσει και βρισκόταν με τον πρεσβύτερο του καθεδρικού ναού, τον έμπορο Krokhin 116. Κατευθύνθηκα προς τα εκεί, μόλις περνούσα μέσα από ένα τεράστιο πλήθος και άρχισα να ζητάω πειστικά από τον πατέρα να σταματήσει στην όχθη του μοναστηριού μας. Ο πατέρας αρνήθηκε, λόγω της ταλαιπωρίας, να καθυστερήσει το πλοίο, που νοίκιασαν οι ιδιοκτήτες για να τους το παραδώσουν και όχι για επισκέψεις. Παράλληλα, πρόσθεσε: «Αν θέλεις να μιλήσουμε, καλύτερα να έρθεις μαζί μας στο πλοίο και να μιλήσουμε». Και έτσι ξεκινήσαμε. Αλλά ακόμα και τότε του επανέλαβα το αίτημά μου, έχοντας εξασφαλίσει τη συγκατάθεση των πλοιοκτητών και συμφώνησε. Στην προβλήτα (το μοναστήρι μας) «Μπόρκι» βγήκαμε στη στεριά και με άμαξα πήγαμε στο μοναστήρι. Η πρώτη λέξη του πατέρα που μου απηύθυνε ήταν: π. Ιωάννης. Γιατί μου ζήτησες να έρθω; Εσείς κι εγώ λοιπόν είδαμε ο ένας τον άλλον και μιλήσαμε - δεν είναι αρκετό; Ηγουμένη Ταϊσίγια. Γι' αυτό, πάτερ, σε παρακαλώ, γιατί είχα την τύχη να μιλήσω μαζί σου και να σε δω. Έχοντας λάβει αυτή την ευτυχία για τον εαυτό μου, δεν μπορώ παρά να ευχηθώ να λάβουν το ίδιο και οι αδερφές μου. Εάν δεν χρησιμοποιήσω όλα τα μέτρα που εξαρτώνται από εμένα γι 'αυτό, τότε θα είναι στη συνείδησή μου: εάν κάνω τα πάντα από την πλευρά μου, αλλά εσείς οι ίδιοι δεν επιδέχεστε να το κάνετε αυτό, τότε δεν θα είμαι πλέον υπόλογος ενώπιον του Θεού για το γεγονός ότι οι αδελφές δεν θα λάβουν αυτό το όφελος. Ο πατέρας με κοίταξε προσεκτικά και είπε: "Αυτό λες! Λοιπόν, πάμε." Στο δρόμο αρχίσαμε να μιλάμε. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Θα ήθελα, Πατέρα, να σου ανοίξω όλη μου την ψυχή. Πάντα προσπαθούσα να το κάνω αυτό για να το βλέπετε ως εξωτερικό πράγμα και να μπορείτε να επισημάνετε τι είναι καλό για αυτό, γιατί αυτός είναι ο σκοπός των συνομιλιών μου μαζί σας. Άλλωστε, συχνά δεν γνωρίζουμε τον εαυτό μας, συγκαταβαίνοντας στις αδυναμίες μας. Ωστόσο, βλέπω ότι είσαι ένα άτομο ευλογημένο και εσύ ο ίδιος βλέπεις το Άγιο Πνεύμα που είναι εγγενές σε σένα. π. Ιωάννης. Σε εμάς, τους βοσκούς, έχει δοθεί ιδιαίτερη χάρη για το έργο της σωτηρίας των ψυχών που μας έχουν εμπιστευτεί, και η χάρη επίσης μεταδίδει τη γνώση όπως χρειάζεται. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Ναι, Πατέρα, αλλά δεν είναι όλοι ίδιοι. Νομίζω - στο βαθμό της προσωπικής ικανότητας να το αντιληφθείς. Είσαι ξεχωριστός είσαι ευλογημένος και βλέπεις τον συνομιλητή σου από το Πνεύμα. Το έχω παρατηρήσει εδώ και πολύ καιρό. π. Ιωάννης. Και αν παρατηρήσετε και κατανοήσετε την πνευματικότητα σε ένα άτομο, τότε δεν υπάρχει λόγος να αμφιβάλλετε, αλλά πρέπει να πιστέψετε. Είναι ο εχθρός που μπερδεύει την ψυχή μας με την απιστία και την αμφιβολία, για να μην της χαρίσει ηρεμία. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Πρέπει να βλέπεις πολύ τους ανθρώπους, Πατέρα, να ακούς τις διάφορες ανάγκες τους, τις αμαρτίες, τις ασθένειες και όσα δεν σου αποκαλύπτουν οι άνθρωποι, οι άνθρωποι δεν πιστεύουν! π. Ιωάννης. Ναι, αγαπητέ, πρέπει να ακούσεις πολύ και πολύ κόσμο! (Και ο πατέρας αναστέναξε βαριά.) Ηγουμένη Ταϊσίγια. Και είναι δύσκολο για σένα, αγαπητέ Πατέρα; π. Ιωάννης. Δεν είναι εύκολο? αλλά αυτή ακριβώς είναι η εκπλήρωση της αποστολικής εντολής από εμάς: Εμείς οι δυνατοί πρέπει να φέρουμε τις αδυναμίες των αδυνάτων 117 . Αυτή η εντολή δεν είναι εύκολη και ευρεία. και ισχύει κυρίως για εμάς τους βοσκούς. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Υπάρχουν όμως αγνές, άγιες, τέλειες ψυχές; π. Ιωάννης. Η τελειότητά μας είναι εκεί», είπε ο Πατέρας, δείχνοντας τον ουρανό, «και υπάρχει μόνο ένας Άγιος, ο Κύριος Ιησούς Χριστός» 118. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Πατέρα, όσο ο άνθρωπος είναι κατά σάρκα, δεν μπορεί να απαλλαγεί από πάθη και πειρασμούς και από τους πειρασμούς που τον περιβάλλουν από παντού στον κόσμο; π. Ιωάννης. Χρειάζεται άμεση μυστική μετάνοια: καλέστε Με, και θα την ακούσω 119. Ο Κύριος γνωρίζει τις αδυναμίες μας. Είναι έτοιμος να μας συγχωρήσει τα πάντα αν μετανοήσουμε και ζητήσουμε συγχώρεση. Δεν χρειάζεται να μουδιάσει κανείς, δηλαδή να μείνει στη σκέψη της αμαρτίας που διαπράχθηκε, αλλά να μετανοήσει αμέσως, ενθυμούμενος το έλεος του Θεού. τότε δεν θα δημιουργηθεί το άγχος και η απουσία, αλλά η μετάνοια και η ταπείνωση της καρδιάς, που ο Θεός δεν θα περιφρονήσει, δηλαδή δεν θα περιφρονήσει 120. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Πώς να διατηρήσετε την ειρήνη με τον Θεό στην ψυχή, που αποκαταστάθηκε σε αυτήν μέσω των Μυστηρίων, ή μέσω της μυστικής μετάνοιας, ή με το έλεος του Θεού; π. Ιωάννης. Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο για να διατηρήσεις την ειρήνη που συνίσταται στην κοινωνία με τον Θεό από το να δίνεις προσοχή στον εαυτό σου. Γενικά, ένας άνθρωπος που διανύει πνευματική ζωή και ζηλωτής για τη σωτηρία πρέπει να προσέχει αμείλικτα τον εαυτό του, δηλαδή να παρατηρεί όλες τις κινήσεις της καρδιάς και του μυαλού του 121. Ο εχθρός τους παρακολουθεί στενά και προσπαθεί να τους πιάσει. και όταν βρει μια τρύπα, δηλαδή ένα λεπτό που δεν καταλαμβάνεται από την προσοχή του ίδιου του νοικοκύρη, αμέσως εισβάλλει και αρχίζει να κυριαρχεί στην ψυχή του, και μπορεί να της κάνει πολύ κακό. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Και πόσο σκληρά νιώθει η ψυχή όταν, αφού καθαριστεί και αποκαταστήσει την κοινωνία της με τον Θεό, τη σπάει ξανά! π. Ιωάννης. Σε κάτι καθαρό και άσπρο, ακόμη και η πιο μικρή κηλίδα είναι πιο ορατή. έτσι είναι σε μια καθαρή ψυχή, αλλά σε μαύρο και βρώμικο είναι αόρατα πίσω από τη γενική μαυρίλα και βρωμιά. Και πάλι, αποδεικνύεται ότι πρέπει να προσέχετε τον εαυτό σας και να έχετε συνεχή ανάμνηση του Θεού και εσωτερική προσευχή. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Ναι, Πατέρα, συνειδητοποιείς άθελά σου πόσο δύσκολο είναι για έναν άνθρωπο, ειδικά εκείνους που τοποθετούνται από τη ζωή στη μέση της φασαρίας, ακόμα κι αν είναι αθώος, για παράδειγμα, ενός αφεντικού, αλλά που διατηρεί την προσοχή του, να σταθεί σε αυτό το μονοπάτι. π. Ιωάννης. Ίσως είναι δύσκολο. Αλλά τι είδους καλή πράξη δίνεται χωρίς κόπο; Από την άλλη, η σωτηρία μας έγκειται στην εργασία, γιατί χρειάζεται η Βασιλεία του Θεού, 122 δηλαδή λαμβάνεται με αυτοεξαναγκασμό, δύναμη και επιμέλεια, και μόνο ισχυροί αναζητητές την πετυχαίνουν. Χρειάζεται προσευχή. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Πατέρα, μάθε με να προσεύχομαι. π. Ιωάννης. Το πιο απλό πράγμα είναι να προσεύχεσαι, και ταυτόχρονα το πιο σοφό. Ένα μικρό παιδί ξέρει να προσεύχεται με τον τρόπο του, να ζητάει από τον πατέρα ή τη μητέρα του αυτό που θέλει. Είμαστε τα παιδιά του Επουράνιου Πατέρα. Πραγματικά καταφέρνουν τα παιδιά να ρωτήσουν τον πατέρα τους; Όπως νιώθετε, πείτε Του τις ανάγκες σας και ανοίξτε την καρδιά σας. Ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσοι Τον επικαλούνται με αλήθεια... και θα ακούσει τις προσευχές τους 123. Εξακολουθώ να σας λέω, λέει: «Ιδού, ήρθα!» Ω, πόσο μεγάλο είναι το έλεος του Θεού προς εμάς! Αλλά ταυτόχρονα, να είστε σοφοί και προσεκτικοί, προστατέψτε το μυαλό σας από περισπασμούς και περιπλανήσεις ή ματαιοδοξία. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Μερικές φορές, Πατέρα, προσεύχομαι πραγματικά με όλο μου το είναι, σαν να στέκομαι μπροστά στο πρόσωπο του ίδιου του Κυρίου. Όλη μου η ύπαρξη εξαφανίζεται στην προσευχή, και αυτή η προσευχή είναι γλυκιά και θερμή. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει συχνά, και μερικές φορές δεν επιτρέπω στον εαυτό μου να βρίσκεται σε τέτοια κατάσταση. Φοβάμαι ότι ο εχθρός θα με εξαπατήσει με μια τέτοια προσευχή, σαν να ήταν άτεχνος και να μην μπορεί ακόμη να αντέξει το ύψος του. αυτό είναι το έργο εκείνων που πέτυχαν περισσότερο από εμένα στην πνευματική ζωή. Άλλωστε, έχω ξαναδιαβάσει όλα σχεδόν τα βιβλία των ασκητικών, και όλοι οι ασκητές προειδοποιούν τους αρχάριους, τους άπειρους σαν εμένα, ενάντια στη στοχαστική προσευχή. πρέπει δηλαδή να επιτευχθεί, αλλά με προσοχή, ως το ύψιστο δώρο του Θεού. π. Ιωάννης. Τι σας λέω λοιπόν: «Να είσαι σοφός, να είσαι προσεκτικός». αλλά δεν πρέπει να αποφεύγεται η στοχαστική προσευχή. Μια τέτοια προσευχή είναι μια επίσκεψη στη χάρη του Θεού. πρέπει να ζητηθεί ειλικρινά και να εκτιμηθεί, και να μην αποφευχθεί για κανένα λόγο. Τέτοια προσευχή δεν αρέσει στον εχθρό, γι' αυτό σε τρομάζει και σε εξαπατά. Η προσευχή γαληνεύει την ψυχή, της ενσταλάζει σιωπή και ηρεμία. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Με την αποδοχή του βαθμού της εξουσίας, προσεύχομαι μικρός 124, Πατέρα: το βράδυ δεν ξέρεις πώς να φτάσεις στο μαξιλάρι, οπότε κουράζεσαι από τις υποθέσεις και τις ανησυχίες της ημέρας. και το πρωί, πριν καν σηκωθώ, θα σταματήσουν τα πράγματα, και μόλις ανοίξεις την πόρτα, δύσκολα θα επιστρέψεις να προσευχηθείς. π. Ιωάννης. Προσευχή και σωτηρία δεν είναι με πολλά λόγια 125. Διαβάστε μερικές προσευχές, αλλά με συνείδηση ​​και ζεστασιά στην καρδιά σας. Και το πιο σημαντικό, καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, να έχετε τη μνήμη του Θεού, δηλαδή τη μυστική, εσωτερική προσευχή. Εγώ ο ίδιος δεν έχω χρόνο να υπομείνω μακριές μοναστικές υπηρεσίες. αλλά παντού και πάντα: είτε περπατώ, οδηγώ, κάθομαι είτε ξαπλώνω - η σκέψη του Θεού δεν με αφήνει ποτέ, Του προσεύχομαι με πνεύμα, στέκομαι νοερά μπροστά Του και Τον συλλογίζομαι μπροστά μου. Θα προβλέψω τον Κύριο μπροστά μου, ας μην συγκινήσω 126 η σκέψη της εγγύτητάς Του σε μένα δεν με εγκαταλείπει ποτέ. Προσπάθησε να κάνεις το ίδιο. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Τον νιώθεις κοντά σου, Πατέρα; Ο πατέρας σταυρώθηκε και είπε αναστενάζοντας: π. Ιωάννης. Υπάρχουν πολλά να πούμε - πάνω από όλα πειρασμούς και πάθη. Δεν είμαι χωρίς συναισθήματα. Αλλά η χάρη του Θεού, που ήταν μέσα μου χωρίς να είναι μάταιη 131, πάντα με ενίσχυε και με ενθάρρυνε. Εξάλλου, οι δικές μας δεν είναι παρά αδυναμίες και αμαρτίες, αλλά η ικανότητά μας να υπηρετούμε προέρχεται από τον Θεό. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Η πίστη σε εσένα είναι μεγάλη, Πατέρα, αλλά σε μένα δεν είναι αρκετή - μοιραστείτε μαζί μου. Ο πατέρας χαμογέλασε και είπε: π. Ιωάννης. Πάρε όσο θέλεις, όσο μπορείς να κουβαλήσεις. Ο Κύριος είναι πλούσιος σε έλεος. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Αστειεύεσαι, πάτερ, αλλά συχνά διστάζω, όχι με πίστη, φυσικά, στον Θεό - ω, όχι! Πάντα πιστεύω σε Αυτόν ακράδαντα και αναμφίβολα - αλλά, για παράδειγμα, μπορώ να ελπίζω στη σωτηρία μέσω του μονοπατιού που επέλεξα; Η κλήση μου και όλα τα οράματά μου που γνωρίζετε ήταν από τον Θεό; 132 Και σε πολλές άλλες ερωτήσεις που θα ήθελα να ελέγξω με μια πιο πνευματική, ευλογημένη ματιά και να δυναμώσω με πίστη και ελπίδα 133. π. Ιωάννης. Δεν χρειάζεται να ντρέπεσαι. Το πρώτο σας όραμα για τον Σωτήρα ήταν στην παιδική σας ηλικία, τι είδους γοητεία θα μπορούσε να υπάρχει; Με αυτόν τον τρόπο σας κάλεσε να Τον υπηρετήσετε και σας έδωσε, σαν να λέγαμε, μια εγγύηση σωτηρίας. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Μου είπε στο τέλος του οράματος: «Δούλεψε σκληρά πρώτα!» Δουλεύω όσο πιο σκληρά μπορώ. Αλλά αν εργάζομαι όπως θέλει, και αν θα δεχτεί τους κόπους μου, αν είναι αρεστοί σε Αυτόν, δεν μπορώ να είμαι σίγουρος. Άλλωστε, «στην κρίση του Θεού». π. Ιωάννης. Πώς να μην το δεχτεί όταν τους έχει ήδη στεφθεί με επιτυχία; Κοίτα τι καθεδρικό ναό έστησες χωρίς κανένα μέσο και σε πόσο λίγο χρόνο 134? Δεν ήταν ο Κύριος που έστεψε τους κόπους σου με τέτοια επιτυχία; Αλλά για ολόκληρο το μοναστήρι, για τις παρθένες αδελφές που οδηγείς στη σωτηρία, ο Κύριος θα σε ανταμείψει εκατονταπλάσια, γιατί είναι δίκαιος και ελεήμων. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Αλλά όλα αυτά είναι εξωτερικά, αγαπητέ μου Πατέρα. Λοιπόν, τον καθεδρικό τον έκτισα με ξένους, δηλαδή προκατασκευασμένους, με φλουριά, με τα χέρια άλλων· και όλοι με επαινούν για αυτό - λοιπόν, αυτή είναι εξωτερική ανταμοιβή για το εξωτερικό. Και μιλώντας για την ψυχή μου, τι απέκτησα γι' αυτήν στα πολλά χρόνια της ζωής μου στο μοναστήρι; π. Ιωάννης. Λέτε ότι δεν έχετε αποκτήσει τίποτα για την ψυχή σας; Ο Θεός, ο Γνώστης της Καρδιάς, θα το κρίνει αυτό. Ενώ βρισκόμαστε στη γη, Ταϊσίγια, η ψυχή είναι άρρηκτα συνδεδεμένη από την ουσία και οι κόποι, αν και υλικοί, που αναλαμβάνονται για χάρη του Κυρίου και για τη δόξα Του, είναι αναμφίβολα αποδεκτοί από Αυτόν. Λέτε: «Το έχτισα με τα λεφτά των άλλων». Ναι, θα ήταν πολύ πιο εύκολο να αποκτήσεις αυτές τις πένες με τους δικούς σου ανθρώπους παρά μέσω βαρέων φόρων. Και αν σε επαινούν για τον καθεδρικό ναό, πώς να μην σε επαινούν για ένα τόσο σπουδαίο έργο; Άλλωστε εδώ, μέχρι το τέλος των αιώνων, το όνομα του Θεού θα δοξάζεται από χιλιάδες χείλη και η μνήμη σας ως κατασκευαστή του ναού δεν θα πάψει να θυμάται η Εκκλησία. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Τώρα όμως με αυτές τις οικοδομικές και γενικές διοικητικές μέριμνες και κόπους δεν έχω ούτε προσευχή, ούτε νηστεία, ούτε μοναστηριακά κατορθώματα. π. Ιωάννης. Τα κατορθώματά σας δεν είναι μόνο για την ψυχή σας, αλλά για το κοινό καλό, γι' αυτό είναι μεγάλα και ανώτερα από τα ιδιωτικά, στην πραγματικότητα για τον εαυτό σας. Όσο για τη νηστεία, λες ψέματα στον εαυτό σου: άλλωστε το φαγητό σου είναι πενιχρό, απλό και είναι αδύνατον να μην φάει καθόλου ένας εργάτης. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Και υπάρχει τόση αμαρτία σε θέση εξουσίας! π. Ιωάννης. Αλλά τι κάνει ο Αμνός του Θεού, αφαιρεί τις αμαρτίες του κόσμου 135; Ζητήστε από τον Θεό πίστη και ελπίδα 136. Εμπιστευτείτε πλήρως τη χάρη που σας φέρεται, λέει ο Απόστολος Πέτρος 137. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Προσευχήσου για μένα, αγαπητέ μου Πατέρα, με τις πολλές δυνατές προσευχές σου, να με βοηθήσει κι εμένα ο Κύριος. π. Ιωάννης. Προσεύχομαι και θα προσεύχομαι. Και προσεύχεσαι για μένα, και η προσευχή σου έχει τόλμη. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Ποια είναι η προσευχή μου; Προσεύχομαι για σένα, πατέρα μου, αλλά μόνο επειδή, αφενός, θέλω να προσεύχομαι για σένα, όπως για έναν αγαπημένο πατέρα για τον οποίο εύχεσαι κάθε καλό, και από την άλλη, ντρέπομαι και φοβάμαι να προσευχηθώ για σένα, για ποιον είμαι ενώπιον του Θεού σε σύγκριση με εσένα; π. Ιωάννης. Γιατί, Ταϊσίγια, με ανυψώνεις άδικα; Είμαι ο πρώτος των αμαρτωλών. Ο ίδιος ο απόστολος ζητά από τους πιστούς να προσευχηθούν γι 'αυτόν: Προσευχηθείτε για μένα 138. Και ένας άλλος απόστολος γράφει: Προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον 139. Και είναι πιο εύκολο για εμάς να προσευχόμαστε για εκείνους που προσεύχονται για εμάς. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Κάποτε σου έγραψα, Πατέρα, ζητώντας σου να προσευχηθείς για τη θεραπεία της ασθένειάς μου. Έλαβα μόνο ανακούφιση, όχι πλήρη θεραπεία. π. Ιωάννης. Και δεν είναι απαραίτητο, αυτό σημαίνει. Μην προσπαθείτε να απαλλαγείτε από ασθένειες, πρέπει να αρρωστήσετε και να είστε υπομονετικοί, όλα είναι για το καλό, για τη σωτηρία μας. Αυτή η συνομιλία μεταξύ μας και του πατέρα στο πρώτο μας ταξίδι μαζί του τον Ιούλιο του 1891, τη 18η μέρα, καταγράφηκε από εμένα σχεδόν κατά λέξη το βράδυ της ίδιας μέρας. συνεχίστηκε στο δρόμο από την προβλήτα προς το μοναστήρι, όπου ο πατέρας έμεινε για πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, λόγω του αιτήματος των ιδιοκτητών του πλοίου να μην τον κρατήσουν, και στο δρόμο της επιστροφής από το μοναστήρι στο πλοίο. Όταν ήταν ήδη κοντά στην προβλήτα και πλησίαζε η ώρα να αποχωριστώ τον αγαπημένο μου πατέρα, στεναχωρήθηκα και του είπα: Ηγουμένη Ταϊσίγια. Τώρα θα σε αποχωριστούμε, αγαπητέ Πατέρα, αλλά τι γλυκό ήταν για μένα να μιλήσω μαζί σου! Και τώρα, ένας Θεός ξέρει πότε θα πρέπει να συναντηθούμε. π. Ιωάννης. Ας ευχαριστήσουμε τον Θεό για όσα λάβαμε. Εσείς ο ίδιος λέτε ότι όλα αυτά συνέβησαν απροσδόκητα, απρόβλεπτα για εσάς, οπότε δείτε το μόνοι σας. Αλλά ο Κύριος δεν θα είναι πάντα το ίδιο ελεήμων; Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα, και για πάντα 140. Τι να κοιτάξουμε μπροστά; - Ας ελπίσουμε! Ηγουμένη Ταϊσίγια. Βιαζόσουν, Πατέρα, και δεν έφαγες καν τίποτα. Ντρέπομαι πολύ που πεινάς τελείως. π. Ιωάννης. Αντιθέτως, είμαι πιο γεμάτος από όσο πρέπει. Θα ήθελα να πεινάω: όταν πεινάω στο σώμα, τότε η ψυχή είναι πιο χορτασμένη, πιο ελεύθερη, η θλίψη μπορεί να ανέβει πιο εύκολα, αλλά ένα καλοθρεμμένο σώμα και ψυχή καταπιέζει, υποδουλώνει και ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με το ψωμί 141 . Ηγουμένη Ταϊσίγια. Πρέπει να εκπλαγεί κανείς, πάτερ, πώς μετατρέπεις κάθε απλό, συνηθισμένο περιστατικό, ακόμη και κάθε λέξη σε οικοδόμημα, σε μάθημα. Μόνο από αυτή τη λέξη, τι υψηλό νόημα αποκτάς! π. Ιωάννης. Ένας Χριστιανός πρέπει να είναι πολύ προσεκτικός σε κάθε λέξη και να προσπαθεί να τη στρέψει προς όφελος του εαυτού του και του συνομιλητή. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Λοιπόν, καλέ πάτερ, πλησιάζουμε στην προβλήτα, τώρα θα χωρίσουμε. (Και έκλαψα.) π. Ιωάννης. Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού; 142 Και τίποτα δεν θα χωρίσει εσένα και εμένα, μητέρα, που αγαπάς τον Κύριο, είτε σε αυτή τη ζωή είτε στο μέλλον - πίστεψε και ελπίδα. Κράτα το, imashi, να μην σου πάρει κανείς το στέμμα 143. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Πώς μπορώ να σας εκφράσω την ειλικρινή, βαθιά ευγνωμοσύνη μου για την επίσκεψη στο μοναστήρι μας; Α, αν μπορούσα να σε εξυπηρετήσω ή να σε παρακαλέσω με οποιονδήποτε τρόπο! π. Ιωάννης. Σε παρακαλώ τον Κύριο, δεν χρειάζομαι τίποτα άλλο, και τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο ευχάριστο για μένα. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Ακόμα κι αν για τις άγιες προσευχές σας ο Κύριος με βοήθησε να πετύχω στην πνευματική ζωή, τότε και πάλι αυτό δεν θα ήταν ευχάριστο σε εσάς, αλλά το άμεσο καθήκον και όφελος για την ψυχή μου. Επιπλέον, πώς θα το μάθεις αυτό για να χαρεί η πατρική σου καρδιά; Εξάλλου, εσύ και εγώ δεν βλεπόμαστε συχνά και ζούμε πολύ μακριά ο ένας από τον άλλον. π. Ιωάννης. Και σας λέω ότι θα το μάθω - πιστέψτε το, και από εδώ και πέρα ​​θα βλεπόμαστε συχνά. Κάθε χρόνο θα ταξιδεύω στην πατρίδα μου και στο δρόμο της επιστροφής, ίσως σταματάω στο μοναστήρι σας. Με τόσο χαρούμενη ελπίδα με άφησε ο πατέρας, επιβιβαζόμενος στο πλοίο. και όταν επέστρεψα στο μοναστήρι έγραψα αμέσως όλη μας την κουβέντα. Αυτά τα λόγια του πατέρα Ιωάννη έγιναν πραγματικότητα. Οι προσπάθειές μου να αποκτήσω θέση στην Αγία Πετρούπολη για την ανέγερση μονής 144 με σκοπό την υλική ενίσχυση του μοναστηριού μας, που δεν έχει ούτε κεφάλαιο, ούτε υποστήριξη, που ξεκίνησε επί Μητροπολίτη Ισίδωρου, μερικές φορές απαιτούσε τη σύντομη παραμονή μου στην πρωτεύουσα, όπου έβλεπα συχνά τον πατέρα, αν και δεν είχα ποτέ την ευκαιρία να κάνω πνευματική συνομιλία μαζί του. αλλά κατά τις επισκέψεις του στο μοναστήρι μας το καλοκαίρι, στο δρόμο της επιστροφής από την πατρίδα του, λάβαμε πραγματικά απόκοσμη ευχαρίστηση, βρισκόμενοι σε συνεχή επικοινωνία με αυτόν τον ευγενικό ποιμένα για αρκετές ημέρες και εβδομάδες. Συνήθως μου έγραφε από την πατρίδα του, το χωριό Σούρα, ή από το Αρχάγγελσκ για το πού σκόπευε να πάει, πόσο καιρό θα έμενε και πότε περίπου θα είναι μαζί μας, και είτε στο δικό του πλοίο είτε σε νοικιασμένο, 145 και η δουλειά μου ήταν να τον συναντήσω στο καθορισμένο μέρος. Εδώ ξεκίνησαν οι διακοπές μου, η ανάπαυσή μου, δηλαδή κυριολεκτικά ψυχική ανάπαυση, ανανέωση δύναμης και ανύψωση πνεύματος. Πηγαίναμε μαζί του από την προβλήτα της Μπόρκας μας στο μοναστήρι. Ο δρόμος συνεχίζει μέσα από το δάσος, και περίπου τρία μίλια πριν από το μοναστήρι, διασχίζοντας το δρόμο, περνάει μια λωρίδα μοναστηριακού δάσους. και ο Πατέρας θα αρχίσει να τον ευλογεί και από τις δύο πλευρές: «Αύξησε, φύλαξε, Κύριε, όλα αυτά προς όφελος του μοναστηριού Σου, στο οποίο δοξάζεται αδιάκοπα το άγιο όνομά Σου». Στο δρόμο, ρωτάει για την κατάσταση των αδελφών, την υγεία τους και άλλα παρόμοια. Πλησιάζουμε σε ένα χωριό που βρίσκεται ένα μίλι από το μοναστήρι και αποτελεί ολόκληρη την ενορία του, και εκεί και στις δύο πλευρές υπάρχει πολύς κόσμος που έχει βγει να ευλογήσει τον μεγάλο φιλοξενούμενο: χωρικοί με γυμνά κεφάλια σκύβουν στη μέση. Γυναίκες με μωρά στην αγκαλιά σπεύδουν στο διάλειμμα να φέρουν τα παιδιά τους, αν μόνο ο πατέρας τα άγγιζε με το χέρι του. Το μόνο που μπορείτε να ακούσετε είναι: «Πατέρα ο τροφοδότης», «είσαι ο αγαπητός μας», «κόκκινος ήλιος». Και ο Πατέρας υποκλίνεται και από τις δύο πλευρές, ευλογεί λέγοντας: «Γεια σας, αδέρφια! Γεια σας μητέρες! Γεια σας, πιτσιρίκια του Θεού! Ο Επουράνιος Πατέρας μας να σας ευλογεί όλους! Ο Χριστός μαζί σας! Ο Χριστός είναι μαζί σας! Και μόλις ανεβαίνουν τα κτίρια του μοναστηριού - σπίτια κληρικών, ξενοδοχεία κ.λπ., οι αδελφές τους υποδέχονται με δυνατό, αρμονικό τραγούδι: «Ευλογητός ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου!». 146 και παραπέρα, με το τραγούδι, τους συνοδεύουν στον ίδιο τον καθεδρικό ναό, όπου τους υποδέχεται ο κλήρος, και το χτύπημα της μεγάλης καμπάνας βουίζει εδώ και καιρό. Μοιάζει με κάτι πασχαλινό, χαρμόσυνο: γενική ανάταση πνεύματος, γενικός θρίαμβος! Μετά τη Λειτουργία, στην οποία υπάρχουν πάντα πολλοί κοινωνοί, ο πατέρας πηγαίνει κατευθείαν στον κήπο, όπου είναι καλεσμένοι όλοι οι κληρικοί που τον υπηρέτησαν και οι καλεσμένοι που ήρθαν σε αυτόν. Το σαμοβάρι με όλα τα χαρακτηριστικά του εμφανίζεται επίσης εκεί, και ο αγαπητός πατέρας, γνωρίζοντας ότι όλοι χαίρονται να λαμβάνουν τσάι από τα χέρια του, προσπαθεί να παρηγορήσει τους πάντες. Μετά θα πάει μια βόλτα στα σοκάκια του κήπου, είτε μόνος είτε με συνομιλητή, αλλά δεν τον ενοχλεί κανείς. Μόλις ο πατέρας περάσει από τη βεράντα στο σπίτι, ο κήπος αδειάζει, καθώς όλοι φεύγουν. Αλλά ο πατέρας αγαπά υπερβολικά τον καθαρό αέρα: όχι μόνο ξοδεύει όλο τον χρόνο του κατά τη διάρκεια της ημέρας είτε στον κήπο, είτε ιππεύοντας μαζί μου στα χωράφια και στα δάση, αλλά μερικές φορές, τις ζεστές, ξηρές νύχτες, κοιμάται στη βεράντα. Μερικές φορές στον κήπο θα μαζέψει τους πιο κοντινούς του γνωστούς και μερικές από τις αδερφές του μοναστηριού και, έχοντας διαλέξει κάπου ένα μέρος, θα μας διαβάσει ένα βιβλίο που ο ίδιος διάλεξε. αλλά τις περισσότερες φορές διάβαζε το Ευαγγέλιο, την Αποκάλυψη ή το βιβλίο των προφητών και αμέσως εξηγούσε όλα όσα διάβαζε. Μερικές φορές η ανάγνωση διακόπηκε από συζητήσεις για το θέμα που επεξηγούνταν. Όταν βαρεθεί να κάθεται ή κουραστεί να διαβάζει, θα μου πει: «Λοιπόν, μάνα, δεν θα ήταν κακή ιδέα να πάρουμε μια βόλτα στην «Pustynka» σου. Και φυσικά, αυτό εκπληρώνεται αμέσως, και φεύγουμε. Πάντα οδηγούσαμε αργά, αργά, γιατί εκείνη την ώρα ο πατέρας είτε προσευχόταν κρυφά, είτε μιλούσε μαζί μου, είτε απλώς κοιμόταν. και δεν χρειαζόταν να πάει γρήγορα: ο κόσμος, όσοι κι αν ήταν, ποτέ δεν όρμησαν προς το μέρος του ούτε τον ενοχλούσαν στο δρόμο. Θα σας μιλήσω για το "Pustynka", αυτό το αγαπημένο μέρος του πατέρα, λεπτομερώς αργότερα, και τώρα θα επιστρέψω στις εποικοδομητικές συνομιλίες του. Κατά κάποιο τρόπο, παρεμπιπτόντως, έγινε μια συζήτηση για την πίστη και εγώ, από την πλευρά μου, είπα ότι η πίστη μας δεν είναι τόσο σκοτεινή και τυφλή όσο εκφράζουν άλλοι: «τυφλή πίστη». Ηγουμένη Ταϊσίγια. Βρίσκω ότι τα μυστήρια της πίστης είναι προσιτά στην κατανόηση, δεν θα πω – μυαλό, αλλά – ψυχή και καρδιά. Όχι τυφλά, όχι ασυνείδητα, αλλά πιστεύω, αλλά συνειδητά, ας πούμε, απτά, καταλαβαίνοντας τι, γιατί και πώς πιστεύω. π. Ιωάννης. Μόνο πνευματικοί άνθρωποι μπορούν να το πουν αυτό, αλλά οι κοσμικοί άνθρωποι, που δεν ασκούν τα αντικείμενα της πίστης, δεν μπορούν να γνωρίζουν τόσο πολύ τα μυστήρια της πίστης. Και σε κάθε περίπτωση, υπάρχουν μυστήρια εντελώς ακατανόητα, απρόσιτα στην κατανόηση. για παράδειγμα: το μυστήριο της Αγίας Τριάδας - ποιος θα το κατανοήσει; Το ένα είναι τρία. Τρία και ένα... Ηγουμένη Ταϊσίγια. Αυτό εξηγείται από τη διαφορά μόνο στις ιδιότητες της Τριαδικής Θεότητας. Η Θεολογία το εξηγεί ως εξής: Ο Θεός Πατέρας είναι ο αιώνιος Νους, ο Θεός ο Υιός είναι ο αιώνιος Λόγος, ο Θεός το Πνεύμα είναι το ζωογόνο, ευφυές, υποστατικό, παντοδύναμο Ιερό, Ζωή από τη ζωή 147, και τα παρόμοια. Ο ίδιος γράφεις παρόμοια στο «Ημερολόγιο» σου: «Σκέφτομαι με τον Πατέρα, μιλάω με τον Λόγο, αναπνέω με το Άγιο Πνεύμα». Κατά συνέπεια, αυτό το ακατανόητο του μυστηρίου απλοποιείται, αποσαφηνίζεται από ομοιότητες και ομοιότητες και εξομαλύνεται το αδιαπέραστο του. π. Ιωάννης. Ναι, για πιστούς που είναι πνευματικά φωτισμένοι, αλλά μπορούν όλοι να ενστερνιστούν αυτήν την έννοια; Ωστόσο, το μεγαλείο της πίστης μας έγκειται στο γεγονός ότι δεν είναι τόσο ξεκάθαρη όσο η γνώση. αλλιώς θα μετατρεπόταν σε γνώση και θα έχανε το μεγαλείο της. Μπορώ να σέβομαι αυτό που, μέσω της ολοκληρωμένης κατανόησής μου, είναι κατώτερο από τις γνώσεις μου, γίνεται, σαν να λέγαμε, από κάτω μου; Οχι; εκεί, στον επόμενο αιώνα, θα γνωρίζουμε πληρέστερα, αλλά τώρα αρκεί να καταλάβουμε εν μέρει, όπως γράφει ο Απόστολος για την πίστη: τώρα καταλαβαίνουμε εν μέρει, αλλά μετά θα ξέρουμε όπως γνωρίζαμε 148. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Τώρα βλέπουμε σαν καθρέφτης στα μάντια, αλλά μετά πρόσωπο με πρόσωπο 149», πρόσθεσα και συνέχισα: «Αλήθεια, Πατέρα, θα δούμε τον Κύριο πρόσωπο με πρόσωπο;» Φαίνεται ότι η ανθρώπινη θνητή φύση δεν μπορεί να το αντέξει αυτό. π. Ιωάννης. Δεν μπορεί κανείς να το αντέξει ενώ ένα άτομο κατά τη σάρκα, ενώ ζει στη γη, περιστρέφεται στη γήινη ματαιοδοξία. Θυμάσαι τι είπε ο Θεός στον Μωυσή: Το πρόσωπό μου δεν θα σου φανεί, μήπως δει ο άνθρωπος το πρόσωπό Μου και ζήσει 150. Και στον επόμενο αιώνα, όταν ο ίδιος ο άνθρωπος γίνει πνευματικός, ο Κύριος θα του αποκαλυφθεί όσο περισσότερο μπορεί να συγκρατήσει. αυτό είναι έργο του Θεού. Για να μην απορριφθεί κανείς από τον Θείο Ουρανό, από τα φωτεινά χωριά των αγίων, αιώνια και πάντα ζωντανή, φωτεινή, ευωδιαστή, χαρούμενη, πρέπει εδώ να προετοιμαστεί τηρώντας τις εντολές του Θεού, μετάνοια και καλές πράξεις, πρέπει να γνωρίσει και να επισκεφτεί τον οίκο του Θεού στη γη, να γνωρίσει τον μεγάλο παιδαγωγικό σκοπό της Χριστιανικής ψυχής. ευωδιαστά από τα πνευματικά αρώματα των χριστιανικών αρετών, με τα οποία ευωδιάζει όλος ο Ουρανός, ολόκληρη η σύναξη των αγίων. γιατί στον ναό υμνούνται συνεχώς οι αρετές και τα γενναία έργα όλων των αγίων της Εκκλησίας του Χριστού. Απέραντη χάρη και έλεος Θεού δόθηκε στους ανθρώπους με την ενσάρκωση του Υιού του Θεού. απαιτούνται πολλά ο ένας από τον άλλον και από αυτούς: απαιτείται συνεχής και προσεκτικός προβληματισμός για τις υποθέσεις της οικονομίας του Θεού, ευγνωμοσύνη, εκφρασμένη με την εκπλήρωση των εντολών του Θεού, υπακοή, αμοιβαία αγάπη και ανεκτικότητα μεταξύ τους, αλήθεια, αγιότητα, και γι' αυτό είναι απαραίτητο να προσέχουμε τον εαυτό μας, όπως λέγεται: αν δεν είχαμε συλλογιστεί 5. Ω, πώς ο εχθρός διπλασιάζει την ψυχή του ανθρώπου, απομακρύνοντάς τον από τον Θεό με εθισμούς και αγάπη για τη σάρκα και κάθε τι σαρκικό, για τον κόσμο και τις ευλογίες του: επίγεια δόξα, σαρκική ομορφιά, πλούτο και κάθε είδους επίγειες απολαύσεις, κυρίως αμαρτωλές! Η αγάπη για τον Θεό σβήνει με την αμαρτωλή αγάπη, επομένως πόσο άγρυπνα πρέπει να παρακολουθεί κανείς όλες τις στροφές της καρδιάς του για να μην ξεφύγει από τον Θεό, αυτή τη μοναδική Πηγή κάθε καλού! Ηγουμένη Ταϊσίγια. Δεν ξέρω, αγαπητέ Πατέρα, ίσως κάνω λάθος, αλλά, ελέγχοντας συχνά την καρδιά μου, δεν βρίσκω σε αυτήν καμία προσκόλληση σε τίποτα γήινο. Δεν μπορώ παρά να συνειδητοποιήσω και να νιώσω ότι ζω, σαν να λέμε, αφηρημένος από τα γήινα πράγματα, μόνο από καθήκον παίρνω μέρος σε όλα και κυκλοφορώ παντού. π. Ιωάννης. Ευχαριστήστε τον Κύριο που σας έδωσε αυτή την απάθεια. Αυτό δεν είναι δικό σου. Μόνο η αγία Του δύναμη μπορεί να κρατήσει έναν τέτοιο άνθρωπο. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Βρίσκω την κύρια ενίσχυση στη συχνή κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, στην ανάγνωση του Ευαγγελίου, που, αληθινά, μερικές φορές απαντά στις σκέψεις μου και δίνει νουθεσία. Επίσης καταφεύγω συχνά στο «Ημερολόγιο» σας. Τι φωτεινές, υπέροχες σκέψεις εκεί! Για παράδειγμα: «Όπως τα ποτάμια ρέουν προς τη θάλασσα, έτσι και οι ψυχές των ανθρώπων ρέουν προς τον Θεό». Ή πάλι: «Σκέφτομαι με τον Πατέρα, μιλάω με τον Λόγο, αναπνέω με το Άγιο Πνεύμα». Τι ύψος! π. Ιωάννης. Αυτό δεν είναι δικό μου, αλλά μια διορατικότητα από ψηλά. Ένιωσα αυτή τη διορατικότητα στον εαυτό μου, και κάτω από την επιρροή της, οι σκέψεις που εμφανίστηκαν θεώρησαν αμαρτία να μην γράψω και να μην μνημονεύσω. Κράτησα αυτά τα αρχεία για δεκαετίες και συγκεντρώθηκαν ολόκληρα βιβλία. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Έχουν, Πατέρα, κάποιο ιδιαίτερο χαρακτήρα. Ευφραίνουν άθελά τους τον αναγνώστη και τον μεταφέρουν, λες, στα βάθη της καθαρής γνώσης του Θεού και του φωτός. Δεν θα μπορώ απλώς να το εκφράσω. κατά τη γνώμη μου, φαίνεται να καταστρέφεις το μεσοθωράκιο μεταξύ Θεού και ανθρώπου, ενώνοντάς τους. Για παράδειγμα: «Ζω από τον Θεό, με τον Θεό και με τον Θεό, και ο Θεός ζει μέσα μου!» Τι θα μπορούσε να είναι υψηλότερο από αυτό; Άλλωστε, αυτή είναι η Θεολογία του Ιωάννη: Ο Θεός κατοικεί μέσα μας και από την εκπλήρωσή Του λαμβάνουμε χάρη επί χάρη 152. Μόνο η σειρά της φράσης είναι διαφορετική. Αν τολμήσω να το θέσω έτσι, αυτό είναι σε σχέση με ολόκληρη την Ορθόδοξη διδασκαλία μας - σαν να λέγαμε, μια συνέχισή της, μια εξήγηση αυτού που δεν έχει ακόμη κατανοηθεί, μια βελτίωση αυτού που είναι ημιτελές. Φαίνεται ότι προσδοκάτε τη μελλοντική ευλογημένη ζωή της θριαμβεύουσας Εκκλησίας και απλοποιείτε το ακατανόητο του μελλοντικού μυστηρίου σε οικειότητα και ενότητα. π. Ιωάννης. Καταλαβαίνω τι θέλεις να πεις. Ωστόσο, δεν στερείτε πνευματική κατανόηση. Πράγματι, γράφτηκε για αυτόν τον σκοπό και για αυτόν τον σκοπό. Ποιο είναι το μεσοθωράκιο μεταξύ της εικόνας και του Πρωτότυπου; Είναι αμαρτία! Αλλά η αμαρτία καταστρέφεται από τον Θεάνθρωπο, το πέπλο της αμαρτίας σκίζεται. ποιος σταματά ή τι μας εμποδίζει;! Ηγουμένη Ταϊσίγια. Με μια τέτοια σκέψη για την εγγύτητα της ενότητας του Θεού με τον άνθρωπο, έρχομαι άθελά μου στο ερώτημα: γιατί τέτοια κατορθώματα, κακουχίες, κόποι μας για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών, αν αυτή, όπως ο Θεός που τη δίνει, είναι μόνο αγάπη, ειρήνη και χαρά; Χιλιάδες αρχαίοι ασκητές έλαμψαν με τα κατορθώματά τους. Και εμείς, οι σημερινοί μοναχοί, έχουμε προδιαγεγραμμένα κατορθώματα, και όμως ο Θεός, αυτή η αιώνια Αγάπη, γιατί η βασιλεία Του στην ανθρώπινη καρδιά απαιτεί μόνο αγάπη: γιε μου, δώσε Μου την καρδιά σου, λέει 153. Εκμεταλλεύεται εξαντλεί, σκοτώνει, καταπιέζει. Μερικές φορές τα συγκρίνω με το γράμμα σε σχέση με το νόμο: το γράμμα σκοτώνει, αλλά το πνεύμα δίνει ζωή 154. π. Ιωάννης. Μπερδεύεις το ένα με το άλλο, ενώ όλα έχουν τον χρόνο και τον τόπο τους. Τα κατορθώματα χρειάζονται και απαραίτητα για τη διαπαιδαγώγηση του εσωτερικού μας ανθρώπου, για τη νέκρωση των παθών που φωλιάζουν μέσα του, για την ανάπτυξη του εαυτού μας σε εκείνο το μέτρο της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού 155 όταν γίνουμε ικανοί να δεχόμαστε και να φέρουμε στην καρδιά μας τη Βασιλεία του Θεού. Ο Θεός είναι πάντα μαζί μας, στην πόρτα της καρδιάς μας, όπως λέγεται: Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και αναρωτιέμαι 156, αλλά είναι η καρδιά πάντα ικανή να Τον δεχτεί; Άρα, τόσο τα βιβλία όσο και τα παραδείγματα μας δείχνουν κατορθώματα ως βοηθητική δύναμη για τη βελτίωσή μας, ώστε μέσω αυτών να καθαρίσουμε την καρδιά μας για να δεχτούμε τη Βασιλεία του Θεού, δηλαδή τον ίδιο τον Χριστό, σε αυτήν. Γνωρίζετε το τροπάριο προς τον άγιο μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο Τήρωνα: «Σαν γλυκό ψωμί φέρθηκε στην Τριάδα» 157; Τι σημαίνει αυτό; Πώς καταλαβαίνετε αυτές τις λέξεις; Για να είναι το ψωμί γλυκό και ευχάριστο, πρέπει πρώτα από όλα να κοσκινίσετε καλά το αλεύρι, να το καθαρίσετε από όλες τις ακαθαρσίες, από κάθε τι ακατάλληλο, ώστε το ψωμί να είναι καθαρό και νόστιμο. Έτσι, για να είναι η καρδιά μας θυσία ευάρεστη στον Θεό, πρέπει πρώτα να καθαριστούμε από τα πάθη που είναι μέσα της, να τα σπείρουμε. τότε θα είναι ευχάριστο. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Αγαπητέ Πατέρα, πώς πρέπει να κατανοήσουμε την εντολή για τις «καλές πράξεις»; Σίγουρα πρέπει να κρυφτούν; π. Ιωάννης. Αλλά δεν το καταλαβαίνω έτσι: Αφήστε λοιπόν το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, ώστε να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Επουράνιο Πατέρα σας 158. Αφήστε τους ανθρώπους να δουν τις καλές σας πράξεις και μέσω αυτού να δοξάσουν τον Κύριο, και να έχουν για τον εαυτό τους ένα ζωντανό παράδειγμα, ένα ζωντανό κίνητρο για να κάνουν το καλό. Αυτός είναι από τον οποίο πρέπει κανείς να κρύψει (και ταυτόχρονα ο πατέρας του έδειξε το δάχτυλο στην καρδιά του) καλές πράξεις! Κρύψτε του τα πάντα, για να μην ανακαλύψει ο ανόητός σας τι κάνει το δεξί σας χέρι 159. Η Σούιτσα είναι προσωπική έπαρση και ματαιοδοξία. Όπως ξέρετε, ο πατέρας διάβαζε τον κανόνα, και ταυτόχρονα τα σάλια σε κάθισμα και αντίφωνο. Ακούστηκε ο 3ος τόνος και, έχοντας διαβάσει τα αντίφωνα: «Όσοι σπέρνουν στο νότο με θεϊκά δάκρυα, θερίζουν τις τάξεις με τη χαρά της αιώνιας ζωής», ο πατέρας, γυρίζοντας προς εμένα, είπε: «Αυτή είναι η παρηγοριά σου, Ταϊσίγια, - «όσοι σπέρνουν με δάκρυα θα θερίσουν με χαρά τον επόμενο αιώνα». Πόση παρηγοριά διακηρύσσει ο Κύριος σε όσους θρηνούν και κοπιάζουν για χάρη Του! Θυμηθείτε ότι ο κόπος για τον Κύριο και η λύπη για χάρη Του είναι πάνω από όλα». Στο Matins διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για την εμφάνιση του Κυρίου στη Μαρία τη Μαγδαληνή. Αφού διάβασε το Ευαγγέλιο, ο πατέρας γύρισε προς το μέρος μου και μου είπε: «Άκουσες, μητέρα, πώς ο Κύριος παρηγόρησε τη Μαρία τη Μαγδαληνή: «Μαρία, γιατί κλαις, ποιον ψάχνεις;» 160 Σου λέει λοιπόν: «Ταΐσια, γιατί κλαις, ποιον ψάχνεις;» Ζητήστε, αναζητήστε τον Ιησού, και θα σας εμφανιστεί. Πολλές είναι οι παρηγορίες για τον πιστό! Για παράδειγμα, κατά τη Θεία Λειτουργία υπάρχει τέτοια παρηγοριά, φωτισμός ψυχής, αποκάλυψη μυστικών! Ηγουμένη Ταϊσίγια. Πατέρα, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας βιώνεις όλα όσα συμβαίνουν, οπότε η ψυχή σου υψώνεται! π. Ιωάννης. Δικαίωμα; Πράγματι, προσπαθώ να νιώθω ό,τι γίνεται στην ψυχή μου, να μεταφέρεται στη σκέψη και με όλη μου την ψυχή σε αυτό που γίνεται. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Πόσο χαίρομαι, Πάτερ, που τελείτε τη Λειτουργία μαζί μας! π. Ιωάννης. Είναι εύκολο να σερβίρεις στον καθεδρικό ναό σου. Το πνεύμα των τραγουδιστών αδελφών αναπνέει αγνότητα, ζήλο και ευλάβεια. Γενικά έχεις καλές αδερφές, καλό μοναστήρι και δεν θα λείψει από το έλεος του Θεού. Αυτά τα λόγια: «Είναι εύκολο να υπηρετείς εδώ, είναι ένας υπέροχος καθεδρικός ναός», μου είπε επίσης ο πατέρας στο βωμό, μόλις ο ίδιος έλαβε κοινωνία. ήρθε κοντά μου και, προφανώς από την αφθονία της καρδιάς του 161, είπε: «Είναι τόσο καλό εδώ, είναι εύκολο να το σερβίρεις! Θαυμάσιος ναός! Αυτό ήταν ακόμα πιο ευχάριστο για μένα γιατί αυτός ο ναός χτίστηκε από την πρώτη έως την τελευταία δεκάρα με τους δακρύβρεχτους κόπους και τα χρήματά μου. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Ναι, και το να είμαι μαζί σου, Πατέρα, είναι τόσο εύκολο. ειρήνη, γαλήνη και χαρά πηγάζουν από εσάς, όπως από τον ζωντανό ναό του Θεού. Θα ξεχάσεις τα πάντα εκτός από τον Θεό. Επιπλέον, σας παρακαλώ, γράψτε μου τουλάχιστον μια λέξη όταν ο Κύριος σας εμπνεύσει. Μη με ξεχνάς, την αμαρτωλή, γιατί είμαι η πνευματική σου κόρη. μη με αφήνεις, μη με ξεχνάς, καλή μου. π. Ιωάννης. Να πώς θα σας το πω. Ο Κύριος είπε μέσω του προφήτη: Ακόμα κι αν η γυναίκα (η μητέρα) τα ξεχάσει αυτά, δεν θα σε ξεχάσω 162. Και θα κάνω ό,τι μπορώ για να θυμάμαι εσένα και τις αδερφές σου. Μια μέρα ο πατέρας κάθισε βαθιά στις σκέψεις του, και τον σκέφτηκα: «Κύριε, τι είδους άνθρωπος είναι αυτός;» και τα παρόμοια. Ξαφνικά γύρισε προς το μέρος μου, κάρφωσε τα μάτια του γεμάτα πραότητα και ειρήνη πάνω μου και είπε: «Βασανιστήρια!» Εγώ, με τη σειρά μου, δεν ντρεπόμουν με αυτό, γιατί δεν ήταν είδηση για μένα ότι απαντά σε σκέψεις, και του είπα κοιτάζοντάς τον επίσης στα μάτια: «Δεν βασανίζω, Πατέρα, μπορώ να σε κοιτάξω κατευθείαν στα μάτια γιατί δεν είμαι ψεύτικος μπροστά σου. τέλος; π. Ιωάννης. Κοίτα πού κοιτάς: «Πώς θα τελειώσει;» Η αρχή και το τέλος είναι η χάρη του Θεού. Κοιτάξτε και κρίνετε από τους καρπούς, όπως υποδεικνύεται στο Ευαγγέλιο: Από τον καρπό τους θα τους γνωρίσετε 163 Και αναζητήστε τους καρπούς στον εαυτό σας, και θα είναι και θα πρέπει να είναι μέσα σας. Να θυμάστε, εν τω μεταξύ, ότι η ειρήνη είναι από τον Θεό. ο εχθρός δεν μπορεί να δώσει ηρεμία. δουλειά του είναι να μπερδεύει, όχι να ειρηνεύει. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Πατέρα, θα ήθελα επίσης να σε ρωτήσω: Συνεχίζω να προσπαθώ να αποστασιοποιηθώ από τους συγγενείς μου: σπάνια, πολύ σπάνια τους γράφω. Έχουν περάσει 14 χρόνια από τότε που είχαν 164? Συνεχίζουν να τηλεφωνούν, συνεχίζουν να προσπαθούν να έρθουν πιο κοντά μου. και άλλοι με πείθουν ότι είναι αμαρτία να εγκαταλείπεις τα δικά σου. Αν κάνεις καλό στους ξένους, τότε είναι ακόμα πιο απαραίτητο για τους δικούς σου ανθρώπους. Και συνεχίζω να προσπαθώ να αποστασιοποιηθώ από αυτούς. Άλλωστε, λέγεται: Νίκησε το σπίτι ενός άνδρα 165. Και τι κοινό έχουμε; Θα με αποσπάσουν μόνο από τις ευθύνες μου. Ναι, φοβάμαι ότι έχουν πολλή αμαρτία μαζί τους. Ποια είναι η άποψή σας για αυτό; π. Ιωάννης. Και δεν υπάρχει καμία δικαιολογία για αυτό. Να θυμάσαι: η αγάπη δεν σκέφτεται το κακό, 168 και το καλό μάτι δεν θα δει το κακό ακόμα κι εκεί που υπάρχει. Καλύψτε τα πάντα με αγάπη, μη σταματάτε στη γήινη βρωμιά, επιτύχετε την τελειότητα της αγάπης του Χριστού. Ωστόσο, ούτε ο Χριστός τους δέσμευσε στην πίστη Του, ο Ίδιος οδήγησε τα πάντα 169. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Πατέρα, πώς μπορείς να εμπιστεύεσαι και να πιστεύεις απόλυτα στους ανθρώπους όταν χρειάστηκε να υπομείνεις τόσα πολλά από αυτούς άδικα, αθώα; Μερικές φορές, από προφύλαξη για το μέλλον, είστε δύσπιστοι και καχύποπτοι. π. Ιωάννης. Γιατί πρέπει να κοιτάξουμε το μέλλον; - Ο θυμός Του θα κυριαρχήσει όλη την ημέρα 170. Ας παραδοθούμε, σαν παιδιά, στον Επουράνιο Πατέρα μας. Δεν θα μας αφήσει σε πειρασμό περισσότερο από όσο μπορούμε 171. Θα βασανίζεστε μόνο με καχυποψία και δεν θα βοηθήσετε το θέμα. θα το βλάψεις ακόμη και φανταζόσουν το κακό εκ των προτέρων εκεί που, ίσως, δεν θα υπάρχει. Εφόσον δεν κάνουμε το κακό, ας μας το κάνουν, αν ο Κύριος το επιτρέπει. Κάποτε είπα στον Πατέρα ότι μερικές φορές υποβάλλομαι στον ισχυρότερο πνευματικό πειρασμό, τον οποίο δεν μπορώ να περιγράψω με λόγια. είναι σαν απόγνωση, αλλά στον πιο τρομερό βαθμό, σχεδόν απόγνωση - σαν να κρέμεται ένα μαύρο σύννεφο πάνω από το κεφάλι σου και σαν να μην υπάρχει διέξοδος από κάτω. Όλα φαίνονται τόσο ζοφερά, τόσο βαριά στην ψυχή που αποκαλώ αυτόν τον πειρασμό «κολασμένο» και αν παραταθεί, θα προκαλούσε θάνατο ή φρενίτιδα. π. Ιωάννης. Αυτόν τον πειρασμό ανέχονται όσοι είναι πιο δυνατοί και πιο έμπειροι στον πνευματικό πόλεμο. Ο εχθρός σας το επιβάλλει γιατί βλέπει ότι τα κατορθώματά σας τελειώνουν, ότι η ανταμοιβή σας ετοιμάζεται στον Παράδεισο και θέλει να σας νικήσει με ένα δυνατό σπρώξιμο και να σας στερήσει το στέμμα σας. Καταστρέφει πολλούς με απελπισία. Να είσαι δυνατός και θαρραλέος, να πολεμάς ενάντια στις μηχανορραφίες του εχθρού, να μην υποχωρείς. Φέρε αυτόν τον σταυρό με ταπείνωση και υπομονή. Σκεφτείτε ότι στάλθηκε σε εσάς για την ταπεινοφροσύνη σας, και ο Κύριος θα σας βοηθήσει. Όπου ο ναός της ψυχής του βασίζεται στην πέτρα, κανένας άνεμος εχθρικών πειρασμών, καμία καταιγίδα δεν μπορεί να τον ταρακουνήσει, γιατί τα θεμέλιά του είναι σταθερά. και όποιος δεν έχει πέτρα, τον Χριστό, στα θεμέλιά του, και ο πνευματικός του ναός είναι θεμελιωμένος στην άμμο, εύκολα καταστρέφεται και από την παραμικρή καταιγίδα 172. Ανέβα την πνευματική σκάλα πάνω, όχι κάτω. Ανυψώστε το πνεύμα σας, ανυψώστε το μυαλό σας. Καλείστε να ποιμάνετε το μικρό κοπάδι των παρθένων σας, επιλεγμένες από τον Κύριο για μοναστική ζωή. Μη θεωρείτε αυτό το θέμα μικρής σημασίας ή μικρότερη από εκείνες τις αρετές και τις πράξεις που θα μπορούσατε να κάνετε στη μοναξιά, σώζοντας μόνο την ψυχή σας. Τώρα δεν έχετε ειρήνη για χάρη της εξυπηρέτησης των γειτόνων σας. Οι κόποι, οι ανησυχίες και οι λύπες σου είναι οι θλίψεις και τα βάσανα ενός μάρτυρα: γιατί σταυρώθηκες για όλους από αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον σου, και τι είναι ανώτερο από αυτό; Το επόμενο πρωί, όταν ο πατέρας και εγώ πήγαμε στο ναό, στον οποίο υπήρχε ένας μαρμάρινος θρόνος, ο πατέρας ξαφνικά, δείχνοντάς τον, με ρώτησε: «Τι είδους θρόνος είναι αυτός;» Τον κοίταξα έκπληκτος και του απάντησα: «Μάρμαρο». Και συνέχισε: «Επομένως, πέτρα, ας είναι η καρδιά σου σαν αυτήν την πέτρα - βάλε καρδιά!» Ηγουμένη Ταϊσίγια. Μερικές φορές, Πατέρα, προετοιμάζεσαι να λάβεις τα Άγια Μυστήρια, αλλά τη νύχτα δεν μπορείς να μείνεις καθόλου ξύπνιος. είτε είστε εξαιρετικά κουρασμένοι από τη δουλειά της ημέρας, είτε από κάτι άλλο, αλλά νιώθετε υπνηλία. τότε ντρέπεσαι με αυτό στην εκκλησία. π. Ιωάννης. Αλήθεια πιστεύετε ότι η έλλειψη ύπνου μας ή οποιαδήποτε κατορθώματα είναι δυνατά και επαρκή για να μας δώσουν τόλμη πριν από το Ιερό Κύπελλο; Θυμάστε τον ληστή; 173 Ένας αναστεναγμός ειλικρινούς μετάνοιας, μια πίστη στα πλεονεκτήματα του Εσταυρωμένου - αυτή είναι η δικαίωσή μας και όχι τα φανταστικά κατορθώματα μας. Φυσικά, πρέπει κανείς να αγωνίζεται, αλλά όχι για να βλέπει και να τοποθετεί τη δικαίωση και την αξιοπρέπειά του σε αυτά τα επιτεύγματα. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά 174 . Ζήτησα επανειλημμένα από τον Πατέρα να δεχτεί το μοναστήρι μας υπό την πνευματική του ηγεσία, την προστασία του, χωρίς να συνεπάγεται καθόλου υλική βοήθεια εδώ, για την οποία απολύτως ποτέ δεν ενόχλησα τον Πατέρα, αλλά ζήτησα αποκλειστικά την πνευματική του επιβλέπουσα επίβλεψη στο μοναστήρι μας, πιστεύοντας και γνωρίζοντας εκ πείρας ότι ο Κύριος του αποκαλύπτει την κατάσταση των ανθρώπινων καρδιών. π. Ιωάννης. Μου αποδίδεις πολλά, μάνα, με θεωρείς υπερβολικά: αν έχω κάτι, είναι μόνο με τη χάρη του Θεού. Φυσικά, όλα είναι δυνατά για τους πιστούς 175. Σύμφωνα με την πίστη σας, αν είναι το άγιο θέλημά Του, δεν αρνούμαι να σας βοηθήσω στο θέμα της σωτηρίας, θα προσευχηθώ, όπως ήδη είπα, για εσάς. και εγώ ο ίδιος αγαπώ το μοναστήρι σου. Αυτή η συνομιλία μας έγινε κατά την παραμονή του Πατέρα στο μοναστήρι μας. Δύο ή τρεις μέρες μετά από αυτό, ο πατέρας και εγώ πήγαμε μια βόλτα και, σύμφωνα με το έθιμο, πρώτα από όλα στο "Pustynka". Όταν ο πατέρας αποφάσισε να αποσυρθεί εκεί για προσευχή ή ανάπαυση, διέταξε να κλειδώσουν τις πύλες εισόδου του φράχτη για να μην μπει κανένας ή να τον ενοχλήσει. Αυτή τη φορά έκανε το ίδιο. Δεν είναι περιττό να εξηγήσουμε εδώ ότι ολόκληρο το μέρος, που περικλείεται εδώ από έναν ξύλινο φράκτη (ερημητήριο «Pustynka»), είναι ένα άρτιο τετράγωνο, στη μέση του οποίου υπάρχει ένα μονώροφο ξύλινο σπίτι, στο ανατολικό μισό του οποίου υπάρχει ναός στο όνομα του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου. Από αυτή την πλευρά από τον φράχτη μέχρι την εκκλησία βρίσκονται τα κελιά των αδελφών και στην άλλη πλευρά του εκκλησιαστικού σπιτιού είναι ένας κήπος με σοκάκια, όπου ο πατέρας Ιωάννης πάντα αγαπούσε να κάνει βόλτες, κάνοντας τις μυστικές προσευχές του. Προληπτικά, για να μην τον ενοχλήσει κανείς, σε τέτοιες βόλτες σχεδόν καθόμουν στα σκαλιά της βεράντας, και αν χρειαζόταν ο πατέρας κάτι, γύριζε προς το μέρος μου. Στο περιστατικό που περιγράφω, ο πατέρας δεν περπάτησε για πολύ στον κήπο, αλλά προφανώς προσευχόταν, συχνά σταματούσε, σταυρώνοντας τα χέρια του στο στήθος του και καρφώνοντας το βλέμμα του στον ουρανό. Στη συνέχεια, με μια γρήγορη κίνηση, πλησίασε μια καρέκλα που στεκόταν σε ένα δρομάκι και την έσυρε πίσω του στον τοίχο του βωμού από τα νοτιοανατολικά. Ήμουν σε απώλεια από την έκπληξη μιας τέτοιας πράξης, δεν είχα χρόνο και δεν τόλμησα να τον βοηθήσω. Κοιτάζω - Ο πατέρας σέρνει ήδη τη δεύτερη καρέκλα μαζί του, όπως και η πρώτη. Έτρεξα κοντά του, αλλά το είχε ήδη τοποθετήσει δίπλα στο πρώτο και μου είπε: «Κάτσε, θα σου διαβάσω». Με αυτά τα λόγια έβγαλε από την τσέπη του ένα αρκετά μεγάλο βιβλίο, το άνοιξε εκεί που ήταν κρυμμένο και άρχισε να διαβάζει. Θα σας πω εν συντομία την ιστορία που διάβασα: στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ (της οποίας ιδρυτής, όπως γνωρίζετε, ήταν ο Άγιος Αντώνιος), πέθανε ένας από τους πρεσβύτερους, που κατείχε υψηλή θέση και απολάμβανε παγκόσμιο σεβασμό. Ο αββάς, δηλαδή ο ηγούμενος, θρηνούσε ιδιαίτερα γι' αυτόν, αφού είχε μέσα του τον πιο στενό και πιστό βοηθό του στη διαχείριση. Προς μεγάλη του απογοήτευση, ο αποθανών αποσυντέθηκε τόσο άσχημα την πρώτη ημέρα του θανάτου του που ήταν αδύνατο να διαβάσει κανείς τα Ευαγγέλια από αυτόν ή να ψάλλει τελετές ρεκβιέμ όχι μόνο στον τάφο, αλλά ακόμη και στο διπλανό κελί. μια δυσοσμία γέμισε ολόκληρο το (τότε μικρό) μοναστήρι και όλοι θεωρούσαν ότι αυτή ήταν η τιμωρία του Θεού. Όταν ο Αββάς στάθηκε στον κανόνα του τα μεσάνυχτα και προσευχήθηκε για την ανάπαυση του νεοπεθανόντος, άκουσε μια φωνή από την εικόνα του Σωτήρα, που του ανήγγειλε ότι ο αποθανών είχε πολλές κρυφές αμαρτίες, για τις οποίες πέθανε χωρίς να μετανοήσει και επομένως δεν μπορούσε να συγχωρηθεί από τη Δικαιοσύνη του Θεού. Το επόμενο πρωί, ο αββάς συγκέντρωσε όλους τους αδελφούς, τους ανακοίνωσε την ανακοίνωση του Σωτήρα για τον πρεσβύτερο και κάλεσε όλους να προσευχηθούν ιδιαίτερα για αυτόν και να νηστέψουν για σαράντα ημέρες. Όλοι άρχισαν να αγωνίζονται με ζήλο για την ψυχή του αδελφού τους. Την τεσσαρακοστή ημέρα, ο Αββάς, πάλι στη μεταμεσονύκτια προσευχή μπροστά στην ίδια εικόνα του Σωτήρος, ακούει μια φωνή: «Όχι για χάρη των νηστειών και των προσευχών σου για τον δεσμευμένο από αμαρτίες αδελφό σου, αλλά για χάρη του δούλου Μου Αντώνιου, που προσευχήθηκε σε μένα όσο ήταν ακόμη στη γη, ώστε οι ψυχές όσων εργάζονταν σε αυτό το μοναστήρι να μην αφανιστούν». 176 Αφού διάβασε αυτή την ιστορία, ο πατέρας δίπλωσε το βιβλίο, το έκρυψε στην πλαϊνή τσέπη του ράσου του και, σηκωμένος γρήγορα, είπε: «Λοιπόν, πάμε, μάνα!» Και ξεκινήσαμε αμέσως. Καθίσαμε και οι δύο σιωπηλοί για πολλή ώρα. Γνωρίζοντας ότι ο πατέρας δεν κάνει ποτέ τίποτα χωρίς σκοπό, αναρωτιόμουν πώς να εξηγήσω αυτή του την πράξη. Τελικά, ο πατέρας άρχισε: «Γιατί σκέφτεσαι, μητέρα;» Ηγουμένη Ταϊσίγια. Πώς μπορείς να μην το σκεφτείς, Πατέρα! Είναι σαν να με ρώτησες έναν γρίφο. Εξάλλου, καταλαβαίνω ότι μου το διάβασες με σκοπό, οπότε θέλω να το καταλάβω, να βρω αυτόν τον σκοπό. Ή μήπως μπορείτε να μου πείτε μόνοι σας; π. Ιωάννης. Όχι. Εάν χρειαστεί, ο Κύριος θα σας το αποκαλύψει, αλλά εγώ ο ίδιος δεν θα πω τίποτα. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Σε ένα μόνο συμπέρασμα κατέληξα και δεν μου έρχεται άλλο στο μυαλό: όπως ο μοναχός Αντώνιος παρακάλεσε τον Κύριο να μην απορριφθεί από Αυτόν όποιος εργαζόταν στο μοναστήρι του, αλλά να σωθεί, έτσι με τις άγιες προσευχές σας ο Κύριος θα σώσει όλους όσους ζουν σε αυτό το μοναστήρι. Αυτό σας ρώτησα τις προάλλες και πάντα ρωτάω. π. Ιωάννης. Ναι, ο Κύριος μου έδωσε αυτή την κατοικία σου, και είμαι το συνεχές βιβλίο προσευχής σου. Από την περίσσεια των έντονων αισθήσεων που προκάλεσε αυτό το γεγονός, δεν μπορούσα να ξεκαθαρίσω τις σκέψεις μου. Συνειδητοποίησα ότι αυτό που μου είπε ο πατέρας μετά την ανάγνωση ήταν ένα θέμα πολύ μεγάλης σημασίας, πολύ χαρούμενο για μένα και για ολόκληρο το μοναστήρι. Κάθισα βαθιά στις σκέψεις μου και ξέχασα να ευχαριστήσω τον Πατέρα για το τόσο ανεκτίμητο πνευματικό του δώρο. Τελικά συνήλθα και του είπα: «Πατέρα, φυσικά, είμαι ανίκανος να σε ευχαριστήσω και ποια λέξη ευγνωμοσύνης μπορεί να αντιστοιχεί σε ένα τόσο μεγάλο δώρο». π. Ιωάννης. Ευχαριστώ τον Θεό και όχι εμένα τον ανάξιο. Θυμάστε τα λόγια του αποστόλου: Πιο αρμόζει να προσέχουμε αυτά που γράφονται, μήπως ξεφύγουμε 177! Ηγουμένη Ταϊσίγια. Θυμάμαι, πάτερ, αλλά αυτό το κείμενο δεν μου είναι πολύ οικείο, και το επαναλαμβάνεις συχνά. γράψε το να το θυμάμαι. π. Ιωάννης. Δεν θέλω, Taisiya, είμαι κουρασμένος. - Μα, αφού σώπασε για λίγο, συνέχισε: - Λοιπόν, έλα, θα γράψω! Ηγουμένη Ταϊσίγια. Όχι, πάτερ, αν είσαι κουρασμένος, τότε γιατί να ενοχλείς τον εαυτό σου; Θα το θυμάμαι πάντως ή θα το γράψω μόνος μου. – Και επανέλαβα το κείμενο. π. Ιωάννης. Έλα, έλα - θα γράψω! Πρέπει να πιέσετε τον εαυτό σας. Ακούς: πρέπει να αναγκάσουμε τον εαυτό μας προς όφελος των γειτόνων μας για τη δόξα του Θεού. Έμαθα το μάθημα για τον εαυτό μου. «Σώσε σε, Κύριε», απάντησα, «ναι, κάθε λέξη σου είναι αγαπητή σε μένα· ακούω προσεκτικά τις ομιλίες σου και μετά, στο σπίτι, γράφω όλα όσα μίλησα μαζί σου. Αυτό είναι παρηγοριά και όφελος για μένα, και πόσο ευχάριστο είναι να διαβάζω τις ομιλίες σου, όταν σε χωρίζεις, σε λείπεις. συνομιλίες." π. Ιωάννης. Λοιπόν; Μπορείτε να δώσετε σε άλλους, αλλά πρώτα επιτρέψτε μου να δω τι έγραψες ο ίδιος. Έδειξα στον πατέρα αυτό ακριβώς το σημειωματάριο. διάβασε μερικές σελίδες, διόρθωσε μερικά πράγματα και, δίνοντάς μου το, είπε: π. Ιωάννης. Θα το κοιτούσα σε περισσότερο ελεύθερο χρόνο και μετά θα μου το έδινα. Είναι καλό που θυμάσαι τα λόγια μου. «Σε επαινώ», λέει ο απόστολος, «γιατί θυμάσαι τον λόγο μου και τηρείς τις παραδόσεις μου 178». Αυτό σημαίνει ότι ο σπόρος μου πέφτει σε καλό χώμα και καρποφορεί, ικανοποιημένος να ταΐσει άλλους. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Μου φαίνεται, Πατέρα, ότι η απουσία, αν και από μόνη της δεν είναι ειδικός τύπος αμαρτίας, σχεδόν περισσότερο από άλλες αμαρτίες, παρεμβαίνει στην παρουσία της χάρης του Θεού και την πνίγει. π. Ιωάννης. Δεν θεωρείτε αμαρτία την απουσία; Είναι απώλεια προσοχής. Το ανέφερε και ο Σωτήρας όταν μίλησε για τον σπόρο που έπεσε στην πορεία, και όταν είπε στον Απόστολο Πέτρο: Σίμωνα, Σίμωνα, ιδού, ο σατανάς σου ζητά να σπείρεις όπως το σιτάρι 179 (σπαρμένο, δηλαδή, σκορπισμένο). Ηγουμένη Ταϊσίγια. Πρόκειται για απουσία, Πατέρα; π. Ιωάννης. Λοιπόν, για την απουσία. Ο πατέρας αγαπούσε πολύ τα λουλούδια και τη φύση γενικότερα: του έφερναν συνεχώς λουλούδια είτε από τον κήπο είτε από το χωράφι. Έτυχε να έπαιρνε στο χέρι του ένα τριαντάφυλλο ή παιώνια, που θα άνθιζε πριν την άφιξή του, και θα φιλούσε το λουλούδι, λέγοντας: «Φιλάω το Δεξί Χέρι, που σε δημιούργησε τόσο υπέροχα, τόσο όμορφα, τόσο αρωματικά!» Ω Δημιουργός, Δημιουργός! Πόσο υπέροχος είσαι στο πιο μικρό γρασίδι, σε κάθε πέταλο!» Κάποτε ο πατέρας κρατούσε ένα λουλούδι στο χέρι του και το έδινε σε κάποιον που ήταν παρών. και πόση χαρά παίρνει ο ιδιοκτήτης με αυτό το λουλούδι! Και ο Πατέρας συνεχίζει να επαινεί τον Δημιουργό για τις καλές Του πράξεις στους ανθρώπους. Θα του δώσουν μούρα από τον κήπο που είναι ώριμα, λέει: «Τι Κύριος, Ουράνιος Πατέρα μας, Ελεήμων, Ευγενικός, Γενναιόδωρος, Πανάγαθος! Κοιτάξτε, καταλάβετε - όχι μόνο μας δίνει καθημερινά, απαραίτητο φαγητό, αλλά μας ευχαριστεί, μας περιποιείται με μούρα, φρούτα και πόσο ποικίλη γεύση έχουν - μερικά είναι καλύτερα από άλλα! Σημειώστε ότι κάθε ποικιλία μούρων έχει τη δική της γεύση, τη δική της γλυκύτητα, το δικό της άρωμα.» Κάποτε ένας από τους επισκέπτες του παρατήρησε ότι τώρα η κουλτούρα έχει βελτιωθεί και παράγει καλύτερες ποικιλίες προϊόντων. Ο πατέρας, χωρίς να κοιτάξει τον ομιλητή, αλλά συνεχίζοντας να κοιτάζει τα μούρα, απάντησε: «Ο πολιτισμός είναι πολιτισμός και ο Δημιουργός είναι Δημιουργός. Γι' αυτό δόθηκε λόγος στον άνθρωπο, για να μπορέσει να εργαστεί μαζί του, να καλλιεργήσει, να βελτιώσει ή, όπως λένε τώρα, να καλλιεργήσει πρώτα απ' όλα τον εαυτό του και μετά άλλα δημιουργήματα του Θεού, ακόμη και δέντρα, καρπούς, και ό,τι έγινε εύκολα από τον Δημιουργό. Φέρτε το στην υψηλότερη ποιότητα, αλλά για να δημιουργήσετε έναν σπόρο, αν δεν υπάρχει, για να δημιουργήσετε μια σταγόνα νερού όπου δεν υπάρχει - μπορείτε να χτίσετε καταρράκτες από έτοιμο νερό, από έτοιμες ουσίες - γη, άμμο, πηλό - μπορείτε να χτίσετε κάθε είδους μάζα, αλλά ελλείψει αυτών των ουσιών, τι θα κάνατε μέχρι να πέσετε σκόνη μπροστά στο μεγαλείο Σου;!» Ο πατέρας του άρεσε επίσης να μαζεύει μούρα μόνος του στον κήπο και να τα τρώει κατευθείαν από το κλαδί. Μερικές φορές σκαρφάλωσε σε θάμνους με βατόμουρα ή κρεβάτια φράουλας, έτρωγε και φώναζε: "Μάνα, υπάρχουν κλέφτες στο νηπιαγωγείο σου. Γιατί δεν φροντίζεις καλά την περιουσία σου;" Αγαπούσε το νηπιαγωγείο μας και κάθε φορά πριν φύγει από το μοναστήρι έμπαινε σε αυτό και, σαν να το λυπόταν, το αποχαιρετούσε: «Αντίο, νηπιαγωγείο! Ευχαριστώ για την ευχαρίστηση που μου δίνεις πάντα! Πόσες φωτεινές στιγμές πέρασα στη μοναξιά σου! και άλλα παρόμοια. Έτυχε να του πεις: «Αγαπητέ μας Πατέρα, δεν θα έρθεις σε μας τον επόμενο χρόνο;» Θα απαντήσει: «Το μέλλον είναι στα χέρια του Θεού: αν ζήσω, θα έρθω». Αν συνέβαινε να μας ερχόταν ο πατέρας κατά τη διάρκεια του χόρτου, τότε πηγαίναμε μαζί του στο κούρεμα με τις αδερφές μας, προσαρμόζοντάς το πάντα στην ώρα που έπιναν τσάι εκεί. Τι χαρά είναι για τις αδερφές! Ανεβαίναμε με το αυτοκίνητο και από μακριά βλέπαμε ήδη μαύρες φιγούρες με λευκές ποδιές και λευκά μαντήλια. Σε απόσταση καπνίζουν και σαμοβάρια. ακριβώς εκεί πάνω στο γρασίδι υπάρχει ένα μεγάλο απλό ρουστίκ (καταχρηστικό) τραπεζομάντιλο, πατημένο στις άκρες με βότσαλα για να μην το σηκώσει ο αέρας. Υπάρχουν περίπου εκατό φλιτζάνια τσαγιού και ζάχαρη πάνω του. Σε κοντινή απόσταση υπάρχουν σακουλάκια με κουλούρια (τσάντες). Μόλις φτάσει ο πατέρας, οι τραγουδίστριες θα ξεσπάσουν το αγαπημένο αφιέρωμα του πατέρα: «Χαίρε, βασίλισσα». Ο παπάς πηγαίνει στο τραπέζι που του έχει ετοιμάσει, αλλά μερικές φορές πρώτα κάνει μια βόλτα στο λιβάδι, κάθεται στο σανό, συζητά με τους χόρους και μετά αρχίζει το πάρτι για τσάι. Όλοι μαζεύονται γύρω από τους κύβους και τα σαμοβάρια που βράζουν, κάθονται στο γρασίδι και ο ίδιος ο πατέρας τους δίνει κουλούρια από ένα σακουλάκι, δίνει πολλά τσάι από το ποτήρι του και γενικά προσπαθεί να παρηγορήσει τους πάντες. Όταν φεύγει από το κούρεμα, όλοι τρέχουν να τον δώσουν, οι τραγουδιστές του τραγουδούν το «Multiple Years» μέχρι να φεύγει η άμαξα. Γενικά, ο πατέρας αγαπούσε το τραγούδι μας και κάθε μέρα καλούσε τους κληρικούς να ψάλλουν, κυρίως στον κήπο, μερικές φορές στο «Pustynka», και με βροχερό καιρό στα κελιά τους. Κάθε μέρα μετά το δείπνο τον πλησίαζε ο αντιβασιλέας, στον οποίο ανέθεσε ποια θεατρικά έργα θα του τραγουδήσει. Μερικές φορές τους άκουγε σιωπηλά, με συγκέντρωση, με διάθεση προσευχής. Μερικές φορές στεκόταν ή ακόμη και περπατούσε ανάμεσά τους και τους εξηγούσε το νόημα αυτού που τραγουδιόταν, ειδικά του Ίρμου. μερικές φορές τραγουδούσε με ενθουσιασμό μαζί τους και τους κατεύθυνε με το χέρι του. Όταν έτυχε να οδηγήσουμε μαζί με τον Βόλγα, με την ευλογία του, πήρα μαζί μου στο πλοίο από τέσσερις έως έξι ψάλτες, που του τραγούδησαν στο πλοίο, καθώς και σε παραθαλάσσιες εκκλησίες, όπου σταμάτησε για να τελέσει τη Λειτουργία, χωρίς την οποία δεν μπορούσε να περάσει ούτε μια μέρα. Όταν περνούσαμε μαζί του στα δάση και στα χωράφια μας, πάντα ευλογούσε τα χωράφια με προσευχή για την καρποφορία τους και άφθονη σοδειά για να θρέψει το μοναστήρι. Έτυχε όταν έβλεπε ότι δεν υπήρχαν άνθρωποι εκεί κοντά, διέταζε τα άλογα να σταματήσουν, έβγαζε το ράσο του, το έβαζε στη θέση του και πήγαινε μια μικρή βόλτα στο χωράφι. Έχουμε τοποθετήσει πολλά παγκάκια στους δρόμους ανάμεσα στο μοναστήρι και τα μοναστήρια, αφού οι μοναχές περπατούν σε αυτά τα απόμερα μονοπάτια και μερικές φορές κάθονται με τις χειροτεχνίες τους ή χαλαρώνουν όταν πάνε στο δάσος για να μαζέψουν μούρα ή μανιτάρια. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του Πατέρα μαζί μας, όλα αυτά τα παγκάκια χρησίμευαν ως χώρος για τους προσκυνητές που έρχονταν στον Πατέρα. Γνωρίζοντας ότι αυτός και εγώ περνούσαμε από εδώ κάθε μέρα, μερικές φορές πολλές φορές, μας περίμεναν και, βλέποντας την άμαξα από μακριά, ήσυχα, σε τέλεια τάξη, πλησίασαν τον πατέρα για ευλογία. Κάποια κορίτσια του έφερναν αγριολούλουδα, ιδιαίτερα συχνά λευκές και μοβ βιολέτες, που ο πατέρας αγαπούσε πολύ. Έτσι, μια μέρα, έχοντας δεχτεί αυτές τις ανθοδέσμες, κράτησε ένα από αυτά στα χέρια του και κοιτάζοντάς το είπε τον ευαγγελικό λόγο: π. Ιωάννης. Όχι ο Σολομών σε όλη του τη δόξα ήταν ντυμένος όπως κάθε κρίνο του αγρού. Αν ο Επουράνιος Πατέρας ντύνει ένα λουλούδι με αυτόν τον τρόπο, που σήμερα υπάρχει και αύριο θα πεταχτεί στον φούρνο, τότε πόσο μάλλον εσείς, ο ολιγόπιστοι 180 . Πόσο προφανής είναι η αλήθεια του λόγου του Θεού: Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα τα άλλα θα σας προστεθούν 181. Το βιώνω αυτό στον εαυτό μου: από τότε που άρχισα να αναζητώ έντονα και να νοιάζομαι αποκλειστικά για να ευαρεστώ τον Κύριο μέσω προσευχής και ελέους προς τους γείτονές μου και τους άλλους, δεν έχω σχεδόν καμία ανάγκη να φροντίζω τον εαυτό μου, δηλαδή τις εξωτερικές μου ανάγκες. Με τη χάρη του Θεού, οι καλοί άνθρωποι με ντύνουν, με φορούν παπούτσια, με περιποιούνται και θα το θεωρούσαν προσβολή αν δεν δεχόμουν τον ζήλο τους. Του απάντησα: "Και να ήξερες, Πατέρα, πόσο ωραίο είναι να κάνω κάτι για σένα, ακόμη και να σε υπηρετήσω με κάποιο τρόπο! Και θα το πίστευες, Πατέρα, ότι για ό,τι κάνεις για σένα, σύντομα θα ανταμειφθείς εκατονταπλάσια! Αυτό το έζησα προσωπικά και το άκουσα από πολλούς." π. Ιωάννης. Πιστεύω και το βλέπω στην πράξη. Ναι, αυτό είναι στη σειρά των πραγμάτων. Ο Κύριος μας ανταμείβει για τα πάντα, ακόμα και για ένα φλιτζάνι κρύο νερό που δίνεται στο όνομά Του. Ηγουμένη Ταϊσίγια. Και από αυτή την άποψη, θυμάμαι συχνά τα λόγια: Λάβετε τους δίκαιους στο όνομα των δικαίων. θα δεχθεί την ανταμοιβή των δικαίων 182. Ξέρω ότι αυτό ειπώθηκε στους αποστόλους και όχι στη σχέση που μιλάμε τώρα, αλλά γενικά για πίστη και ζήλο για τους δίκαιους, δηλαδή για ανθρώπους που έχουν παραδοθεί ολοκληρωτικά στον Θεό. π. Ιωάννης. Θυμάστε τον αποστολικό λόγο: Ο Θεός δεν προσβάλλεται, λησμονώντας τις πράξεις και τους κόπους της αγάπης σας, όπως δείξατε στο όνομά Του, υπηρετώντας τους αγίους 183. Φυσικά, δεν πρέπει να εννοούμε τους αγίους που ζουν στον Παράδεισο, αλλά τους δούλους Του που εργάζονται για Αυτόν για τη σωτηρία των ανθρώπων. Κρίνει όμως αυστηρά όσους τολμούν να τους συκοφαντούν, κυρίως να συκοφαντούν αθώα! Όπως λέει μέσω του προφήτη Ζαχαρία: αγγίξτε εσάς (δηλαδή τους εκλεκτούς του Θεού), σαν να αγγίξετε την κόρη του ματιού Του (του Θεού) 184 . Βλέπετε, ο Κύριος τους αποκαλεί «μάτι» Του! Και οι άγιοι αγάπησαν τόσο πολύ τον Κύριο! Παρά την αδύναμη σαρκική τους φύση, φρικιασμένους και σκέψεις βασανιστηρίων και βασανιστηρίων, για χάρη της αγάπης του Χριστού δέχτηκαν πρόθυμα κάθε πόνο και θάνατο, μόνο για να μην απορριφθούν από Αυτόν στην αιωνιότητα. Ιδού, ο Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος ρώτησε και έγραψε στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους Χριστιανούς, όταν ήθελαν να τον ελευθερώσουν από το μαρτύριο που τον περίμενε: «Μη με απαγορεύσετε (δηλαδή μη με εμποδίσετε να έρθω στον Κύριο), θέλω να αλέθω (δηλαδή να αλέθω) από τα δόντια των θηρίων, για να γίνω δεκτός στη θυσία μου». 185 Αυτό είναι υψηλό, άγια αγάπη! Το 1903, ενώ βρισκόταν μαζί μας, ο π. Αρχιερέας Ιωάννης έθεσε το θεμέλιο λίθο για τη χειμερινή εκκλησία της Τριάδας μπροστά σε ένα τεράστιο πλήθος, αφού εκείνη τη χρονιά υπήρχαν μαθήματα δασκάλων 186, στα οποία συμμετείχαν πάνω από εβδομήντα δάσκαλοι. Θα ήταν αμαρτία να σιωπήσουμε για ένα γεγονός πολύ μεγάλης σημασίας, που έγινε με τις προσευχές του πατέρα Ιωάννη μπροστά σε όλο το χωριό και ήταν γνωστό σε όλη τη γειτονιά, για το οποίο κάποτε όλοι μιλούσαν και έγραφαν και τώρα, μετά τον θάνατο του πατέρα, ο κ. Μ.Α. ανέφερε στις εφημερίδες τι συνέβη τότε στο μοναστήρι μας. Γκόλτισον 187 . Αυτό ήταν επίσης το 1903, στις αρχές Ιουνίου. Ο Anthrax 188 εμφανίστηκε σε όλη την περιοχή. Οι αγελάδες και τα άλογα πέθαιναν πολλές φορές την ημέρα. Είχαν στηθεί καραντίνες από όλες τις πλευρές και σκέφτηκα με τρόμο πώς θα πήγαινα για τον πατέρα και πώς θα τον έφερνα στο μοναστήρι, γιατί όλοι όσοι έρχονταν σε εμάς με βάρκα από πιο απομακρυσμένες περιοχές έπρεπε να περπατήσουν 10 μίλια από την προβλήτα μέχρι εμάς. Στο μοναστήρι δεν πέθανε κανένα ζωικό κεφάλαιο, δεν υπήρχε επιζωοτία. αλλά από εκεί, περικυκλωμένος από καραντίνες, ήταν αδύνατο να φτάσετε πουθενά εκτός από τα πόδια. Τελικά, χρειάστηκε να λυθεί το θέμα, δηλαδή είτε να προειδοποιήσουμε τον πατέρα για την αδυναμία επίσκεψης στο Leushino μας, είτε, αδιαφορώντας για τον κίνδυνο να εκθέσουμε όλα τα ζώα μας σε επιζωοτίες, να αποφασίσουμε να πάμε. και εγώ, αφού προσευχήθηκα με πίστη, διάλεξα το δεύτερο. Με κάθε λογής προφυλάξεις, το βράδυ, για να αποφύγω τη ζέστη της ημέρας, οδήγησα στην προβλήτα σε ένα ελαφρύ, απλό ταράντα με ένα άλογο. Δύο βερστ πριν από αυτό, σε καραντίνα, μετά βίας τα καταφέραμε, και μόνο επειδή όλοι ήξεραν ότι όλα ήταν ακόμα ασφαλή στο μοναστήρι. Μόλις είχαμε περάσει από αυτό το φυλάκιο, όταν, δυστυχώς για εμάς, δύο τρελάρες διέσχισαν το δρόμο, κουβαλώντας πεσμένα άλογα για να ταφούν σε καθορισμένο μέρος. Η φρίκη και ο φόβος μου διπλασιάστηκαν και ήμουν σχεδόν σίγουρος ότι έπρεπε να χάσω το άλογό μου. Κάπως έτσι φτάσαμε τελικά στην προβλήτα και με όλες τις προφυλάξεις, έχοντας ψεκάσει και καπνίσει, βάλαμε το άλογο στον στάβλο. Το πρωί πήγα να συναντήσω τον πατέρα και στο πλοίο του τα είπα όλα. Αφού με άκουσε σιωπηλός, ο πατέρας σηκώθηκε από τη θέση του και άρχισε να περπατά κατά μήκος της σκάλας του πλοίου και να προσεύχεται. Μετά από μισή ώρα, κάθισε πάλι δίπλα μου και είπε: «Τι θησαυρός είναι η προσευχή! Με αυτήν μπορείς να ζητήσεις τα πάντα από τον Κύριο, να λάβεις τα πάντα, κάθε καλό, να νικήσεις κάθε πειρασμό, κάθε συμφορά, κάθε θλίψη». Ήδη είχα αρχίσει να συνειδητοποιώ, από αυτά τα λόγια, ότι η κακοτυχία μας, ο άνθρακας, θα ξεπερνιόταν με τις προσευχές του, που του εξέφρασα. Ο ιερέας απάντησε: "Λοιπόν, όλα είναι δυνατά για τους πιστούς 189!" Όταν το πλοίο πλησίασε την προβλήτα Borki, περισσότεροι από εκατό ιδιοκτήτες σπιτιού και νοικοκυρές είχαν ήδη συγκεντρωθεί εκεί, με σκοπό να ζητήσουν από τον πατέρα να προσευχηθεί για απελευθέρωση από μια τόσο βαριά τιμωρία όπως η απώλεια ζώων. "Τι θα κάνουμε χωρίς τα βοοειδή, τροφοδότης; Εξάλλου, δεν μπορείς να οργώσεις τη γη, τίποτα, ούτε να γυρίσεις τον κόσμο! Είναι ήδη αρκετά φτωχό, αλλά τώρα υπάρχει τέτοιου είδους προβλήματα." - «Για τις αμαρτίες σου, ο Κύριος επέτρεψε να σου συμβεί τέτοια κακοτυχία· Άλλωστε ξεχνάς τον Θεό. Για παράδειγμα, μας έδιναν διακοπές για να πηγαίνουμε στην εκκλησία και να προσευχόμαστε στον Θεό, αλλά εσύ μεθάς· και ξέρεις τι είναι καλό όταν είσαι μεθυσμένος!» - «Προφανώς, ο πατέρας είναι ο τροφός, τι καλό υπάρχει στο μεθύσι, μόνο το κακό». - «Λοιπόν, παραδέχεστε, φίλοι μου, ότι λαμβάνετε αντίποινα για τις αμαρτίες σας;» - "Πώς να μην το παραδεχτείς, τροφός! Προσευχήσου για εμάς, αμαρτωλοί!" Και όλοι έπεσαν στα πόδια τους. Ο ιερέας διέταξε να φέρουν μια μπανιέρα και να τραβήξουν αμέσως νερό από το ποτάμι. Αφού έκανε μια σύντομη ευλογία νερού, είπε: «Κάθε νοικοκύρης παίρνει αυτό το νερό για τον εαυτό του, ράντισε το στα βοοειδή του και πήγαινε να εργαστείς με τον Θεό. Ο Κύριος σε ελέησε». Τότε ο πατέρας βγήκε στη στεριά, όπου ήδη στέκονταν τα άλογά μας, που ο ίδιος τα είχε ραντίσει, καθώς και το άλογο που με είχε φέρει στην προβλήτα, και άφοβα ανεβήκαμε στο μοναστήρι. Την ίδια μέρα, όλοι οι αγρότες πήγαν όπου χρειαζόταν, όλες οι καραντίνες ήρθαν, έμεινε μόνο μια ανάμνηση από το έλκος, σε συνδυασμό με ευλαβική έκπληξη για το μεγάλο βιβλίο προσευχής της ρωσικής γης. Αν και δεν σημειώθηκε απώλεια ζώων στο μοναστήρι μας, παρακαλέσαμε τον Πατέρα να το ραντίσει και να προσευχηθεί για τη διατήρησή του για το κοινό όφελος. Και το απύθμενο βιβλίο προσευχής μας, αφού έκανε την ευλογία του νερού, διέταξε να περάσουν όλα τα βοοειδή δίπλα του ένα-ένα, και ράντισε το καθένα ξεχωριστά με αγιασμό, καθώς και τα άλογα. Γενικά, ο πατέρας αγαπούσε τα ζώα. Ως παράδειγμα αυτού, μπορώ να αναφέρω ένα περιστατικό στο οποίο εγώ και όλοι στο πλοίο ήμασταν αυτόπτες μάρτυρες. Κάποτε ο πατέρας και εγώ ταξιδεύαμε με ένα ατμόπλοιο κατά μήκος του Βόλγα ανάντη, κόντρα στο ρεύμα, περίπου στις 5 το απόγευμα, την ώρα της χόρτου. Όλοι ήταν στο διάδρομο, όπου ο πατέρας μας διάβαζε ένα βιβλίο, και τον περικυκλώσαμε, άλλοι καθισμένοι σε καρέκλες, άλλοι σε παγκάκια και άλλοι στο πάτωμα. Έχοντας σταματήσει να διαβάζει, ο πατέρας στράφηκε στον πρώην καπετάνιο του πλοίου, Α.Α. Μ. και είπε: «Πάμε, φίλε, σιγά-σιγά: είναι μια υπέροχη βραδιά, και το άρωμα από φρέσκο ​​σανό είναι απόλαυση!» Περπατώντας ήσυχα, πλησιάσαμε ένα μεγάλο χωριό, πολύ απλωμένο στις όχθες του Βόλγα, και στην απέναντι όχθη υπήρχε ένα λιβάδι όπου μαζεύονταν ακόμη σανό: άλλοι πετούσαν στοίβες, άλλοι το έβαζαν σε ένα κάρο για να το πάνε πέρα ​​από το ποτάμι στο χωριό με ένα πορθμείο που βρισκόταν στην άλλη όχθη. Ξαφνικά ένα άλογο με ένα τεράστιο κάρο σανό, αφού το κύλησε στο πορθμείο, δεν μπορούσε να σταματήσει και όρμησε κατευθείαν στο νερό, σέρνοντας μαζί του και το κάρο και τον αγρότη ιδιοκτήτη που το κρατούσε. Υπήρχε μια αφάνταστη ταραχή στο πλοίο. και το άλογο και το σανό ήταν καταδικασμένα σε βέβαιο θάνατο. Ο χωρικός, ρίχνοντας τα ηνία στο ποτάμι, μπήκε αμέσως στη βάρκα και κατευθύνθηκε στο ρεύμα, όπου έπρεπε να μεταφερθεί το άλογο και το κάρο. Το πλοίο μας σταμάτησε εντελώς. Όλοι κοιτούσαμε με τρόμο αυτό που νομίζαμε ότι ήταν το ετοιμοθάνατο ζώο. Τι έγινε όμως; Ο ιερέας, που στεκόταν ακριβώς δίπλα στο σανίδι στη ράμπα, σταυρώθηκε όλη την ώρα, προσευχόταν, λέγοντας δυνατά: "Κύριε, ελέησον τη δημιουργία σου, αυτό το αθώο άλογο! Κύριε, τη δημιούργησες για να υπηρετεί τον άνθρωπο: μην καταστρέφεις, ελέησον, Παναγία Δημιουργέ!" και τα παρόμοια. Συχνά έκανε το σημάδι του σταυρού στον αέρα προς το άλογο, που επέπλεε με το κάρο, σαν να περπατούσε στον πάτο. Όταν κολύμπησε μέχρι τη μέση του ποταμού, όπου είναι πολύ βαθιά, η καρδιά της απλά πάγωσε κοιτάζοντάς την: σχεδόν, νομίζεις, θα εξαφανιστεί κάτω από το νερό. αλλά συνέχισε να κολυμπάει και δεν ήταν ήδη μακριά από την άλλη ακτή. Ο χωρικός, που έπλεε πίσω της με μια βάρκα, κολύμπησε επίσης στην ακτή. σήκωσε τα ηνία που έσερναν στο νερό, μπήκε μπροστά από το άλογο και το βοήθησε να σηκώσει το κάρο στην ακτή. Άλλοι άντρες ήρθαν τρέχοντας από το χωριό και άρχισαν να βοηθούν μαζί το θύμα. Πρώτα απεγκλώβισαν το άλογο και αυτό, νιώθοντας ότι δεν κινδύνευε, άρχισε να αποτινάσσεται, να κυλιέται, δηλαδή να κυλιέται στο γρασίδι, και μετά χαρούμενα σηκώθηκε στα πόδια του. Το σανό βράχηκε, αλλά όχι μέχρι την κορυφή, αν και μας φαινόταν ότι μόνο η κορυφή του δεν ήταν πια στο νερό. Επειδή αυτό ήταν μπροστά σε όλους και όλοι είδαν πώς ο πατέρας Ιωάννης προσευχήθηκε για τη σωτηρία του ζώου, πολλοί άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στην ακτή, με επικεφαλής τον ιδιοκτήτη του αλόγου, για να ευχαριστήσουν το αγαπητό βιβλίο προσευχής και τον κοινό θλιμμένο πατέρα, αλλά αυτός, αποφεύγοντας αυτό, διέταξε αμέσως τον καπετάνιο του πλοίου να προχωρήσει. Ο Κύριος με έκανε να δω και να ακούσω πολλά, πάρα πολλά εποικοδομητικά και ευχάριστα πράγματα κατά τη διάρκεια της παραμονής μου με τον πατέρα Ιωάννη. Είχε μια εκπληκτική ικανότητα να μετατρέπει τα πιο μικρά περιστατικά, προφανώς απαρατήρητα, συνηθισμένα, που δεν άξιζαν καν την προσοχή, σε χρήσιμο οικοδόμημα για τους γύρω του. Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Ήμασταν όλοι μαζί του μια φορά στο διάδρομο του πλοίου, όπου, ως συνήθως, ο πατέρας μας διάβαζε. Αφού τελείωσε το διάβασμα, κάθισε σιωπηλός, διέταξε μόνο να καθαρίσουν το τραπέζι στο οποίο ήταν τοποθετημένα τα βιβλία. Υπήρχε ένας δυνατός άνεμος. Φοβούμενος ότι θα όργωνε τα βιβλία στο ποτάμι, άρχισα να μαζεύω βιβλία για να τα πάω στην καμπίνα. Ο πατέρας, που κοίταζε επίμονα στο πάτωμα, με φώναξε και μου είπε: «Μάνα, κοίτα πώς χτυπάει η καημένη η μύγα! Δες, εδώ είναι! Η καημένη χτυπήθηκε στο πάτωμα, δεν μπορούσε να σηκωθεί, αλλά και πάλι δεν έχασε την ελπίδα της, πάλεψε με τον άνεμο: την έφερε πίσω, αλλά σύρθηκε πάλι. μια ανεμοστρόβιλος μακριά από το μονοπάτι της σωτηρίας, αλλά πολεμά και δεν υποχωρεί σε αυτόν, έτσι η μύγα μας διδάσκει, μας δίνει ένα μάθημα. Έτυχε να θαύμασε το ηλιοβασίλεμα ένα καθαρό καλοκαιρινό απόγευμα και είπε: "Πόσο θαυμαστός είναι ο Δημιουργός στη δημιουργία Του! Κοιτάξτε αυτόν τον ήλιο, τι υπέροχη ομορφιά! Και αν η δημιουργία είναι τόσο μεγαλειώδης, τότε τι γίνεται με τον Ίδιο τον Δημιουργό, πώς είναι!" Και δεν μπορείς να μετρήσεις τέτοιες και παρόμοιες συνομιλίες και αποσπασματικές φράσεις του Πατέρα με τις οποίες χαροποίησε το πνεύμα των συντρόφων του. Δεν θα περιγράψω πόσες εκπληκτικές, ποικίλες θεραπείες έχουν λάβει χώρα μπροστά στα μάτια μας, γιατί είναι και οι δύο αμέτρητες και γνωστές σε όλους. αλλά δεν είναι λιγότερο άξιο να μνημονεύονται περιπτώσεις που μιλούν για τη διορατικότητα και τη διορατικότητά του και γενικά για την εγγύτητά του με τον πνευματικό κόσμο. Κατά τη διάρκεια της μυστικής προσευχής του, φαινόταν να συλλογίζεται τον Θεό μπροστά στα μάτια του και μιλούσε μαζί Του σαν με ένα Είναι κοντά του. Ήταν σαν να ζητούσε από τον Θεό και να λάμβανε πληροφορίες από Αυτόν. Μπορώ να δώσω το ακόλουθο παράδειγμα αυτού. Μια μέρα ο πατέρας καθόταν μόνος στη σκάλα του πλοίου και διάβαζε το μικρό ταξιδιωτικό του Ευαγγέλιο, το οποίο κρατούσε στα χέρια του. Ήμουν κι εγώ στη ράμπα, αλλά μακριά του. Ξαφνικά ο πατέρας, βλέποντάς με, έκανε ένα σημάδι με το χέρι του να πάω κοντά του, κάτι που φυσικά έκανα πρόθυμα. «Άκου, μάνα», γύρισε προς το μέρος μου, κάθοντάς με δίπλα του, «τι λάθος μετάφραση: Είπα στην τρέλα μου 190 μετάφραση: «Είπα στην τρέλα μου» - δεν είναι καθόλου σωστό;» Απάντησα ότι έπρεπε να είχε μεταφραστεί: «Είπα με θαυμασμό, με την απόλαυση των συναισθημάτων», με τα οποία συνάδουν περαιτέρω λόγια: Τι θα ανταποδώσω στον Κύριο για όλους όσους έχω ανταποδώσει; 191 Ο πατέρας ενέκρινε τα λόγια μου και, κατεβάζοντας το βιβλιαράκι, κάθισε σιωπηλός 192. Εκμεταλλευόμενος την ήρεμη διάθεσή του και τις αδρανείς στιγμές του, αποφάσισα να του εκφράσω τις ανησυχητικές μου σκέψεις για τη μετά θάνατον ζωή της μητέρας μου, η οποία, όντας απόλυτα θρησκευόμενη χριστιανή, ταυτόχρονα αντιτάχθηκε σθεναρά στο να πάω στο μοναστήρι και δεν ήθελε να μου δώσει την ευλογία της γι' αυτό 193 . Ανησυχούσα για τη σκέψη αν ο Κύριος θα της καταλογίσει αμαρτία, αυτό ήταν το πείσμα της. Και έτσι, τη στιγμή που περιγράφεται, ρώτησα τον πατέρα για αυτό. Μου είπε: «Προσευχήσου για αυτήν» και, συνεχίζοντας να κάθεται ακίνητος με το Ευαγγέλιο στα χέρια του, κοίταξε συγκεντρωμένος στην απόσταση. Δεν επανέλαβα πλέον την ερώτηση και καθίσαμε μαζί του σιωπηλοί για περίπου ένα τέταρτο της ώρας. Ξαφνικά ο πατέρας, γυρνώντας προς εμένα, είπε αποφασιστικά: «Έχει δοθεί χάρη!» Δεν τόλμησα να καταλάβω αυτά τα λόγια ως απάντηση στην ερώτησή μου, θεωρώντας ότι είχε ήδη τελειώσει, και, κοιτάζοντας τον Πατέρα σαστισμένος, ρώτησα: "Ποιος έχει συγχωρεθεί; Για ποιον το είπες αυτό;" - "Για ποιον με ρωτούσες; Για τη μητέρα σου; - αντέτεινε. "Λοιπόν, σου λέω ότι της δόθηκε χάρη." «Πατέρα, αγαπητέ», συνέχισα, «μιλάς σαν να έχεις λάβει μήνυμα από ψηλά». - "Πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Εξάλλου, δεν μπορείς να μιλάς για τέτοια πράγματα χωρίς ειδοποίηση - δεν είναι αστείο." Μπορώ να δώσω παραδείγματα όχι μόνο της ενόρασης του Πατέρα, αλλά και του γεγονότος ότι στο όνομα του Θεού απαγόρευσε δυναμικά τους δαίμονες, των οποίων προφανώς είδε τις μηχανορραφίες. Θα δώσω μόνο μερικά από αυτά. Κάποτε είχα την ευκαιρία να ταξιδέψω με τον Πατέρα στον Βαλτικό Σιδηρόδρομο, μόνο εμείς οι δύο, σε ξεχωριστό διαμέρισμα. Ήθελα να του μιλήσω μόνος μου για κάποιο απαραίτητο θέμα. Ξεκίνησε μια εγκάρδια, πνευματική, ειλικρινής συζήτηση. Ξαφνικά, ο πατέρας, παρορμητικά, σηκώθηκε γρήγορα στα πόδια του (χωρίς να φύγει από το μέρος όπου καθόταν) και, σηκώνοντας το δεξί του χέρι ψηλά, το τίναξε στον αέρα, σαν να απειλούσε κάποιον και, κοιτώντας κατευθείαν στην απόσταση (όχι στο πλάι), είπε δυνατά: «Είθε ο Κύριος ο Θεός να σας φυλάξει!» Αφού είπε αυτά τα λόγια, σταυρώθηκε, κάθισε στη θέση του και με κοίταξε με το συνηθισμένο του απαλό χαμόγελο και, βάζοντας το χέρι του στον ώμο μου, είπε: «Τι, μάνα, δεν φοβήθηκες;» «Φοβήθηκα, πάτερ», απάντησα, «αλλά αμέσως κατάλαβα ότι απαγόρευσες τους δαίμονες· τους βλέπεις πραγματικά; - «Ναι, μάνα, ναι! Τι να πούμε όμως για αυτό; Ας συνεχίσουμε τη γλυκιά κουβέντα μας». Έτσι, σε αυτή τη συνομιλία φτάσαμε στο Oranienbaum. Ο πατέρας κατευθύνθηκε προς το πλοίο που πήγαινε στην Κρονστάνδη και εγώ επέστρεψα στην Αγία Πετρούπολη με το ίδιο τρένο, χωρίς να φύγω από την άμαξα, παρηγορημένος και ενθαρρυμένος από τη συνομιλία με τον μεγάλο άνθρωπο που έχει εξουσία πάνω στα πνεύματα του κακού στους ουρανούς 194 . Μπορώ να δώσω την εξής δεύτερη παρόμοια περίπτωση. Την ημέρα της εορτής του προαύλιου ναού μας του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, ο Πατέρας υπηρετούσε πάντα μαζί μας. Για το σκοπό αυτό προσήλθε την προηγούμενη μέρα στην κατανυκτική αγρυπνία, βγήκε στην προσκύνηση και διάβασε ο ίδιος τον ακάθιστο και τον κανόνα. Έπειτα διανυκτέρευσε μαζί μας και στην ίδια τη γιορτή τέλεσε την όψιμη Λειτουργία μαζί με άλλους ιερείς στις 10 η ώρα. Πάντα ξυπνούσε νωρίς, μερικές φορές στις 4 ή στις 5, έγραφε ένα κήρυγμα ή τις σημειώσεις του, και στις 7-8 περίπου πήγαινε να πάρει λίγο καθαρό αέρα και πάντα με έπαιρνε μαζί του. Συνήθως πηγαίναμε στα νησιά, όπου το πρωί ήταν πάντα άδειο και απόμερο, που με τον καθαρό καθαρό αέρα αποτελούσε πραγματικά ξεκούραση και χαρά για τον βοσκό, περιτριγυρισμένο όλη την ημέρα από κόσμο και φασαρία. Ο πατέρας χρησιμοποιούσε αυτές τις ώρες για κρυφή στοχαστική προσευχή, και εγώ, γνωρίζοντας αυτό, δεν το ενόχλησα ποτέ με καμία συζήτηση, εκτός από εκείνες τις περιπτώσεις που ο ίδιος μου μιλούσε. Κάποτε οδηγούσαμε κατά μήκος της γέφυρας Νικολάεφσκι, από όπου ο αμαξάς διατάχθηκε εκ των προτέρων να στρίψει αριστερά κατά μήκος του αναχώματος. Όταν η άμαξα μας έφτασε στο παρεκκλήσι της γέφυρας, ένας νεκρός μεταφερόταν κατά μήκος του αναχώματος στην αριστερή πλευρά. Τον δρόμο με το φέρετρο τον κουβαλούσε ένα άλογο, και δεν υπήρχαν περισσότεροι από οκτώ ή δέκα πενθούντες, γι' αυτό και ο καθένας τους φαινόταν καθαρά. Ο πατέρας άλλαξε ξαφνικά το πρόσωπό του. κοίταξε προσεκτικά τη νεκρώσιμη ακολουθία και, καθώς περπατούσε κατά μήκος του αναχώματος παράλληλα με την άμαξα μας στην (αριστερή) πλευρά μου, έπρεπε να γέρνει προς το πλάι μου και δεν μπορούσα παρά να δω την αλλαγή στο πρόσωπό του. Τελικά, η πομπή στράφηκε προς την 1η γραμμή και ο πατέρας, αφού ηρεμούσε κάπως, άρχισε να σταυρώνεται. Έπειτα, γυρίζοντας προς εμένα, είπε: «Τι τρομερό είναι να πεθαίνουν οι μεθυσμένοι!» Υποθέτοντας ότι ο πατέρας μιλούσε για τον νεκρό επειδή αναγνώρισε αυτούς που συνόδευαν το φέρετρό του, ρώτησα: «Τον ξέρεις, πάτερ;» Μου απάντησε: «Το ίδιο με εσένα». Χωρίς να καταλαβαίνω τίποτα, του εξήγησα την υπόθεσή μου, προσθέτοντας ότι δεν ήξερα κανέναν από αυτούς που τον συνόδευαν. «Κι εγώ», είπε, «αλλά βλέπω δαίμονες να χαίρονται για την καταστροφή της ψυχής του μεθυσμένου». Δεν μπορώ να σιωπήσω για τον χρόνο που πέρασε αυτός ο δίκαιος άνθρωπος στο μοναστήρι μας το 1908. Αυτή ήταν η τελευταία του επίσκεψη. Ήταν ήδη πολύ αδύναμος, δεν μπορούσε να φάει τίποτα, μιλούσε λίγο, διάβαζε όλο και περισσότερο, απομονωνόταν, αλλά υπηρετούσε κάθε μέρα στην εκκλησία του καθεδρικού ναού, την οποία πάντα επαινούσε τόσο πολύ και για την οποία μιλούσε πολλές φορές που του ήταν εύκολο να υπηρετήσει σε αυτήν, που ήδη ανέφερα. Έμεινε μαζί μας στο μοναστήρι 9 μέρες και την ημέρα της αναχώρησης με ρώτησε: «Πόσες μέρες έμεινα μαζί σου μάνα;» Όταν απάντησα, συνέχισε: "Έχω γιορτάσει μόνος μου τη δεκαετία του '90, δεν θα είμαι πια μαζί σας. Σας ευχαριστώ, σας ευχαριστώ για όλη την επιμέλειά σας, για την αγάπη σας, για όλα!" Οι αδερφές τον αποχώρησαν, ως συνήθως, με τραγούδι και δάκρυα - ήταν σαφές σε όλους ότι η ανεκτίμητη λάμπα έκαιγε. Όταν εκείνος κι εγώ φύγαμε από το μοναστήρι και, έχοντας περάσει το χωριό Leushino, στρίψαμε αριστερά στα χωράφια, ο πατέρας άρχισε να γυρίζει πίσω και να κοιτάζει το μοναστήρι. Υποθέτοντας ότι κάτι είχε ξεχάσει ή ήθελε να πει κάτι σε όσους οδηγούσαν πίσω μας, τον ρώτησα σχετικά, αλλά μου απάντησε: «Θαυμάζω το μοναστήρι σας για άλλη μια φορά: ένα ήσυχο, ιερό μοναστήρι! Είθε ο Κύριος να την προστατεύει. πραγματικά ο Θεός είναι μαζί σου!» Τώρα αυτά τα υπέροχα, χαρούμενα λόγια μας χρησιμεύουν ως μεγάλη, υψηλή παρηγοριά. Από την προβλήτα Borki πήραμε μια βάρκα για το Rybinsk και κατεβήκαμε τον Βόλγα στο μακρινό Κάμα, όπου ήταν καλεσμένος ο πατέρας 195. Μαζί μας ήμασταν πέντε αδελφές τραγουδίστριες, οι οποίες, με εντολή του πατέρα, έκαναν ακολουθίες στο πλοίο και του τραγούδησαν κατά τη διάρκεια της ημέρας κατόπιν αιτήματός του. Αυτή έμεινε η μόνη παρηγοριά από το συνηθισμένο πέρασμα του χρόνου στο πλοίο. Την παραμονή της ημέρας που έπρεπε να αποχωριστούμε με τον πατέρα, ζήτησε από τις αδελφές τραγουδίστριες να τραγουδήσουν όλους τους αριθμούς των χερουβικών τραγουδιών που γνώριζαν. Ήταν πολλοί (αφού είχαν τις νότες μαζί τους), και οι αδερφές, που στέκονταν δίπλα στον πατέρα, άρχισαν να τραγουδούν. Όταν ήρθε η σειρά του "Simonovskaya" Kherubimskaya, ο πατέρας είπε: "Αυτό είναι το αγαπημένο μου τραγούδι, το τραγούδησα μόνος μου όταν ήμουν αγόρι" και ζήτησε να το επαναλάβω. Έπειτα τραγούδησαν, σύμφωνα με τις οδηγίες του Πατέρα: «Αυτό σε χαίρεται» και «Ο Ύψιστος των Ουρανών». Καθ' όλη τη διάρκεια του τραγουδιού, ο ιερέας καθόταν σε μια καρέκλα στο πλάι του πλοίου, τυλιγμένος σε ένα ζεστό ράσο και, καθισμένος, έψαλλε με το δεξί του χέρι και τραγουδούσε μαζί. Όταν τραγούδησαν το «The Highest of Heaven», παρατήρησε: «Αυτό είναι καλό, αλλά είναι μια νέα μελωδία, και τραγούδησα διαφορετικά» και με τη μελωδική, αλλά ήδη γερασμένη, τρεμάμενη φωνή του, τραγούδησε όλο αυτό το τραγούδι μέχρι το τέλος, δηλαδή μέχρι «πώς να σωθούμε». Όλοι έριξαν δάκρυα, και πώς θα μπορούσε να ήταν διαφορετικά; Αφού τραγούδησε, ο πατέρας σηκώθηκε και, γυρνώντας στους τραγουδιστές, είπε: «Λοιπόν, ο Θεός να σωθούμε όλοι! Σας ευχαριστώ, αδελφές, για το όμορφο γλυκό τραγούδι σας, με το οποίο πάντα με παρηγορούσατε». Την επόμενη μέρα, ο πατέρας και εγώ χωρίσαμε: ήταν 6 Ιουλίου 1908. Ολοκληρώνοντας αυτές τις ηχογραφήσεις των συνομιλιών μου με τον αλησμόνητο π. Ιωάννη, θεωρώ ότι αξίζει να προσθέσω: 1) Ο σκοπός της δημοσίευσης αυτών των ηχογραφήσεων είναι αποκλειστικά να μοιραστεί αυτόν τον πνευματικό θησαυρό με τους πιστούς, αφού και αυτοί μπορούν να μάθουν πολλά εποικοδομητικά πράγματα από αυτούς. Εδώ άνοιξα την ψυχή μου στον Πατέρα, την οποία δεν δίστασα να μεταφέρω στους αναγνώστες. αλλά και αυτοί είναι άνθρωποι που ζουν στη γη και είναι επίσης επιβαρυμένοι με αναπηρίες, επομένως θα είναι επιεικείς στα ελαττώματά μου. 2) Σας ζητώ να πιστέψετε όλα όσα γράφτηκαν εδώ, λαμβάνοντας υπόψη ότι δεν θα μπορούσα να έχω κανένα κίνητρο να πω αναλήθειες εναντίον του νεκρού, που ήδη στεκόταν μπροστά στο πρόσωπο του Θεού. Αν το είχα γράψει αυτό κατά τη διάρκεια της ζωής του, τότε θα μπορούσε κανείς να με υποψιαστεί ως υποστηρικτής και θαυμαστής του Πατέρα. αλλά αυτό θα ήταν επίσης ασυνεπές με τις απόψεις μου, γιατί δεν μπορώ παρά να καταλάβω τη σημασία αυτού του ζητήματος, και στα προχωρημένα μου χρόνια αυτό θα ήταν ασυγχώρητο. Είμαι ήδη 70 ετών, ετοιμάζομαι να ακολουθήσω τον Πατέρα στην αιωνιότητα. Ω, αγαπητέ Πατέρα! Πόσο με παρηγόρησες στη ζωή μου, μου γλύκανες την πίκρα της θάλασσας της ζωής! Αλλά και μετά την αναχώρησή σου, μου άφησες πολλές γλυκές αναμνήσεις. Εις ευλογημένη μνήμη του καλού ποιμένα της Κρονστάνδης Αναφέρω ένα από τα εξαιρετικά γεγονότα της ζωής μου. Το πρώτο μισό του περασμένου Δεκεμβρίου 1911, κρυολόγησα άσχημα. Σύμφωνα με το έθιμο μου να μην απευθύνομαι ποτέ σε γιατρούς και φάρμακα, δεν το άλλαξα αυτή τη φορά, αν και ένιωθα τη ραγδαία εξέλιξη της ασθένειας, που καθημερινά ενέτεινε τα βάσανά μου. Τελικά, γύρω στις 20 Δεκεμβρίου, η αρρώστια με νίκησε και με ξάπλωσε τελείως. Είχα «καταρροϊκή φλεγμονή μέρους του δεξιού πνεύμονα και ολόκληρου του πνευμονικού παρθενικού υμένα». Δεν μπορώ να περιγράψω όλα τα οδυνηρά και σοβαρά βάσανα. Με πλήρη έλλειψη ύπνου και σε ηλικία άνω των εβδομήντα ετών, δεν θα μπορούσε να υπάρξει ελπίδα ανάκαμψης. Την 1 και 2 Ιανουαρίου 1912 αναμενόταν η κρίση της νόσου, που περιπλέκεται περαιτέρω από πυρετό και παραλήρημα - προσωρινή απώλεια των αισθήσεων. Και σε αυτή την κατάσταση, ο Πατέρας μου εμφανίζεται σε όνειρο, ή στη λήθη (αφού δεν μπορούσα να κοιμηθώ), ως εξής. Βρίσκομαι στη Θεολογική Σκήτη της Μονής Leushinsky, στο αγαπημένο μέρος του πατέρα Ιωάννη (το λεγόμενο «Pustynka»). Είμαι εντελώς μόνος: δεν υπάρχει κανείς στην εκκλησία ή στα κελιά δίπλα της. Από το κελί μου, μέσα από τη στοά που βρίσκεται δίπλα του, μπαίνω στο βωμό από την πόρτα στη δεξιά πλευρά. Μόλις πέρασε το κατώφλι, πάγωσε στη θέση της από έκπληξη, γιατί είδε τον αγαπητό, αείμνηστο πατέρα και πνευματικό της φίλο, τον αρχιερέα Ιωάννη (της Κρονστάνδης). Στεκόταν απέναντι από το βωμό, στραμμένο προς την ανατολή, στα χέρια του είχε ένα μικρό βιβλίο, σαν Βιβλίο Υπηρεσίας ή Κανόνα, από το οποίο διάβαζε. Φορούσε ένα μεταξωτό ανοιχτό λιλά ράσο, από πάνω ένα λευκό μπροκάρ με χρυσές φλάντζες και έναν θωρακικό σταυρό στο στήθος. Στέκεται εκεί, διαβάζει και δεν φαίνεται να με προσέχει, έτσι σκέφτηκα - είναι φάντασμα; Τελικά αποφασίζω να ρωτήσω: «Αγαπητέ Πατέρα, είσαι εσύ; Από πού ήρθες; Γύρισε γρήγορα, έβαλε το μικρό βιβλίο στο βωμό και με τις λέξεις: «Αχ, γεια σου, Ταϊσίγια», προχώρησε προς το μέρος μου ανάμεσα στον ιερό θρόνο και τις Βασιλικές Πόρτες. Πλησιάζοντας με και ευλογώντας με, επανέλαβε ξανά: «Γεια σου μάνα, σε ακολουθώ!» Ήμουν πολύ χαρούμενος, υποθέτοντας ότι με προσκαλούσε να πάω μια βόλτα, καθώς κατά τη διάρκεια της ζωής μου με έπαιρνε συχνά βόλτα μαζί του, και ήταν ελεύθερο και βολικό να του αποκαλύψω την κατάσταση του μυαλού μου, του απάντησα: «Χαίρομαι πολύ, πάτερ, αλλά με ποιον ήρθες;» «Με κανέναν, μόνος», απαντά, «Σου λέω ότι ήρθα για σένα· αλλά πρώτα απ' όλα, πες μου, υπάρχει κάποιο έρημο αγρόκτημα ή ντάκα, ή ακόμα και ένα έρημο κελί, όπου μπορούμε να ζήσουμε εσύ κι εγώ;» Είμαι εντελώς μπερδεμένος και λέω: «Δεν έχω κάτι τέτοιο και γιατί το χρειαζόμαστε; Τελικά, τώρα είμαι πολύ ηλικιωμένος, εντελώς αδύναμος, αδύναμος και δεν μπορώ ούτε να σας ετοιμάσω ούτε να σερβίρω τίποτα». - «Και δεν χρειάζεσαι τίποτα!» - απαντά. "Πατέρα, είσαι αγαπητέ μου! Τι θα ήταν πιο επιθυμητό από το να είμαι πάντα μαζί σου, αλλά θα σε πεθάνω από την πείνα εκεί, και τι θα κάνουμε εκεί, τι να κάνουμε, αφού δεν είμαι ικανός για τίποτα;" - «Σας λέω ότι τίποτα δεν χρειάζεται εκεί, και υπάρχει μόνο ένα πράγμα να κάνουμε εκεί - η αδιάκοπη προσευχή». Ακόμα δεν εμπιστεύομαι τον εαυτό μου, δηλαδή την αντίληψή μου - ότι μιλάει για τη μετά θάνατον ζωή - απορρίπτω αυτή τη συζήτηση και προχωράω σε άλλο θέμα και ρωτάω: «Πατέρα, πιθανότατα θα υπηρετήσεις μαζί μας σήμερα εδώ στην Pustynka και, φυσικά, θα έρθεις μαζί μου, αλλά το θέλω πολύ, δεν έχω μπει εδώ και πολύ καιρό, έκλαψα για την ευτυχία που στέρησα». - "Γιατί δεν έγινε μέλος;" «Δεν υπάρχει πνευματικός πατέρας», απαντώ. – Δεν εννοώ απλώς έναν κατάλογο αμαρτιών, που είναι εύκολο να γίνει μπροστά σε κάθε ιερέα, αλλά η ψυχή λαχταρά να ανοιχτεί, να κλάψει, να αναστενάσει, να απαλλαγεί από το βαρύ φορτίο που συσσωρεύεται από την αφόρητη ματαιοδοξία της καθημερινότητας, από τις εντυπώσεις του παρόντος κόσμου. Θυμήσου, Πατέρα, παλιά ήταν μαζί σου - θα σου ανοίξεις όλη την ψυχή σου και θα γίνει εύκολο. και τώρα είναι δύσκολο για την ψυχή μου χωρίς εσένα, πολύ δύσκολα!» Σε αυτό, ο πατέρας είπε: «Λοιπόν, ας πάμε στην εκκλησία να μιλήσουμε!» Και χωρίσαμε οι δρόμοι μας. πέρασε από το βωμό στις βόρειες πόρτες, και πήρα το δρόμο μου, από το κελί, και μπήκα από την πόρτα στη δεξιά πλευρά της εκκλησίας. Όταν μπήκα μέσα, ο πατέρας καθόταν ήδη σε μια καρέκλα στη γωνία δίπλα στο αριστερό παράθυρο με θέα στον κήπο, και η πλάτη της καρέκλας ήταν ακουμπισμένη στον τοίχο που χώριζε την εκκλησία από το κελί. Πήγα κατευθείαν στον πατέρα και γονάτισα στη δεξιά του πλευρά. έβαλε το δεξί του χέρι στο κεφάλι μου και είπε: «Λοιπόν, ας μιλήσουμε, τι σε ενοχλεί περισσότερο;» Και άρχισα να του λέω, αν και σε όνειρο, ή στη λήθη και, επιπλέον, σε μια οδυνηρή μισοσυναίσθηση, αλλά αυτό ακριβώς που με μπέρδεψε περισσότερο ήταν ότι έλαβα από τον Πατέρα τις πιο ολοκληρωμένες σαφείς απαντήσεις και οδηγίες. Έπειτα, γυρίζοντας πάλι προς εμένα, είπε: «Λοιπόν, μητέρα, δεν έχεις φάρμα ή καλύβα;» - «Όχι, καλή μου, δεν έχω τίποτα!» - "Λοιπόν, τότε θα πάω να σε φροντίσω, αλλιώς πού θα σε πάω. Στο μεταξύ, ετοιμάσου για την επόμενη φορά που θα έρθω για σένα, να είσαι έτοιμος!" Και μου έγινε αόρατος, αν και δεν βγήκε ποτέ από την εκκλησία, κι έμεινα ακόμα μόνη. Από εκείνη τη στιγμή άρχισα να βελτιώνομαι... Μικρή σκήτη «Pustynka», ή «Σταυρός», με εκκλησία στο όνομα του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου Το όνομα «Pustynka», ή «Σταυρός», είναι ένα μικρό ερημητήριο με την εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου. Το δεύτερο όνομά του, «Σταυρός», μπορεί να φαίνεται ασυμβίβαστο με το όνομα του μοναστηριού, αλλά η ίδια η προέλευσή του είναι κάπως ασυνήθιστη και συνδέεται στενά με το όνομα του αξιοσέβαστου ποιμένα, πατέρα του αρχιερέα Ιωάννη της Κρονστάνδης, για τον οποίο αυτό ήταν ένα αγαπημένο μέρος. Το 1892 επιστρέφοντας από την πατρίδα του επισκέφθηκε το μοναστήρι μας στις 15 Ιουνίου σκοπεύοντας να μείνει εκεί αρκετές μέρες. Φυσικά, όλη η έρημη φιλοξενία του μοναστηριού είχε σκοπό να καθησυχάσει την εκλεκτή καλεσμένη, αλλά πώς θα μπορούσε να εκφράσει την εγκαρδιότητά της; Παρεμπιπτόντως, κάλεσα τον πατέρα να διασχίσει τα χωράφια και τα δάση του μοναστηριού και να τα ευλογήσει, κάτι που συμφώνησε πρόθυμα. Τότε το μοναστήρι δεν διέθετε ακόμη άμαξες ελατηρίου, ούτε απασχολούσε αμαξά, το καθήκον του οποίου εκτελούσε μια από τις αδερφές. Οδηγήσαμε μέσα στο δάσος για πολλή ώρα και δεν παρατηρήσαμε πώς ο τροχοφόρος δρόμος άρχισε να σταματά, αντικαθιστώντας μόνο από ένα μονοπάτι για πεζούς. Η αδερφή που οδηγούσε το άλογο επέστησε την προσοχή μας σε αυτό, λέγοντας ότι ήταν επικίνδυνο να οδηγήσουμε περαιτέρω - θα μπορούσαμε να οδηγήσουμε σε ένα τέτοιο πυκνό που θα ήταν αδύνατο να κάνουμε μια στροφή και τώρα, για να στρίψουμε, θα πρέπει να κατεβούμε από το ταράντα και να περιμένουμε μέχρι να στρίψει, επιλέγοντας ένα πιο βολικό μέρος για αυτό. Βγήκαμε αμέσως έξω και ο πατέρας μου είπε: «Ενώ εσύ κι εγώ ψάχνουμε φράουλες». Σε αυτό απάντησα: "Τι φράουλα, Πατέρα, αυτή την ώρα! Εδώ τη φτιάχνει σπάνια την Ημέρα του Πέτρου, ακόμα και σε μια τέτοια ερημιά: υπάρχουν μόνο πεύκα και βρύα." Ο ιερέας δεν απάντησε, αλλά έσκυψε, σαν να έψαχνε κάτι στο έδαφος. Λίγα λεπτά αργότερα, η μοναχή, γυρίζοντας το άλογό της, ανέβηκε σε αυτό το μέρος, και ο πατέρας ήρθε κοντά μου με ένα μπουκέτο φράουλες μαζεμένες με κοτσάνια και, δίνοντάς τις, είπε χαμογελώντας: «Έφερα λοιπόν μερικά μούρα». Δεν πίστευα στα μάτια μου και, γυρίζοντας προς την καλόγρια, είπα: «Πρέπει να προσέξουμε αυτό το μέρος. Ωριμάζουν πραγματικά τόσο νωρίς οι φράουλες εδώ;» Η μοναχή εξέφρασε επίσης αμφιβολίες. Ωστόσο, προσέξαμε το μέρος, και αποφάσισα, μόλις φτάσαμε στο μοναστήρι, να στείλω τις αδερφές εδώ να ψάξουν για φράουλες, πράγμα που έγινε. Αλλά φυσικά, λόγω των πρώιμων χρόνων και της φύσης του εδάφους, δεν υπήρχαν φράουλες εδώ. Παρόλα αυτά, αυτό το μέρος έγινε αντικείμενο της προσοχής όλων, ακόμη και όλοι όσοι ερχόντουσαν θεώρησαν ότι ήταν καθήκον τους να το επισκεφτούν, κάτι που τους ανάγκασε να βάλουν έναν σταυρό αντί για ένα οδηγημένο μανταλάκι. Από εκεί προέρχεται και το όνομα αυτού του μοναστηριού «Σταυρός», αφού συνηθίστηκε να λένε: «ήμασταν στο σταυρό», «πάμε στο σταυρό». Μπροστά από αυτόν τον σταυρό διαβάζονταν συχνά ακαθιστές και κανόνες, ειδικά από ανθρώπους που είχαν κάποιο είδος λύπης, οι οποίοι στη συνέχεια δήλωσαν ότι, αφού προσευχήθηκαν εκεί, βρήκαν ανακούφιση. Καμία κακοκαιρία, ακόμη και το χειμώνα, δεν εμπόδισε όσους επιθυμούσαν να επισκεφτούν αυτό το μέρος. Αυτή η συγκυρία με ανάγκασε να απευθυνθώ στον τότε Αρχιεπίσκοπο του Novgorod Theognostus 198 ζητώντας άδεια να στήσω ένα μικρό παρεκκλήσι με ένα κελί όχι για να μένει κανείς εκεί, αλλά ένα παρεκκλήσι για περιστασιακούς επισκέπτες και ένα κελί ως τόπο ανάπαυσης για μένα, βαρυμένο από τη φασαρία των αρχών, όπου μπορούσα να επικεντρωθώ στην προσευχή και στη σιωπή. Το 1893, για τον ερχομό του π. Ιωάννη, ήταν ήδη έτοιμο ένα παρεκκλήσι με ένα κελί, όπου ο σεβάσμιος βοσκός αποσύρθηκε για τις προσευχητικές του πράξεις, περνώντας μερικές φορές εδώ το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας. Το 1898, ο Αρχιεπίσκοπος Feognost, ενώ επισκέφτηκε το μοναστήρι Leushinsky, επισκέφτηκε αυτό το παρεκκλήσι. Μπαίνοντας στο κελί, χωρίς καμία σεμνή διακόσμηση, κάθισε σε ένα απλό ξύλινο παγκάκι μπροστά στο ίδιο άβαφο τραπέζι, πήρε μια βαθιά ανάσα και δάκρυα έλαμψαν στα μάτια του. Τότε είπε: "Μάνα, τι ευτυχία έχεις εδώ! Πόσο εύκολο είναι να αναπνέεις εδώ!" Σε αυτό του απάντησα ότι είχε επίσης ένα αρχοντικό επισκόπου κοντά στο Νόβγκοροντ, στο οποίο μπορούσε να αποσυρθεί. Αλλά εκείνος αντιτάχθηκε: «Ω, δεν ξέρεις: Πάω στη ντάκα, αλλά τα πράγματα με έχουν ήδη πάει εκεί». Αφού κάθισε για λίγο, άρχισε ξαφνικά να σχεδιάζει: «Αν μόνο αυτά τα δύο παράθυρα μπορούσαν να μετατραπούν σε αψίδα και να προστεθεί ένας μικρός βωμός - τότε θα υπήρχε μια εκκλησία, τι ευδαιμονία!» Μη πίστευα στα αυτιά μου από χαρά, γιατί αυτό ήταν και το αγαπημένο μου όνειρο, του απάντησα: «Άγιε Κύριε! Αυτό θα ήταν πολύ καλό! Ναι, δεν τόλμησα ούτε να το ζητήσω· άλλωστε, η εκκλησία χρειάζεται ιερέα: είναι αδύνατο να είναι εδώ ένας κανονικός ιερέας, αλλά δυσκολευόμαστε να βρούμε κανονικό πρεσβύτερο για το μοναστήρι». Σε αυτό ο επίσκοπος είπε: «Γιατί, γιατί ξεχωριστός ιερέας; Σε τελική ανάλυση, σε διακοπές πρέπει να είστε πάντα στην εκκλησία του μοναστηριού με τις αδερφές. και τις καθημερινές, όποτε θέλετε, μπορεί να υπηρετήσει εδώ ακόμη και ένας δωρεάν ιερέας από τους δύο σας. Αν θέλετε, υποβάλετε μια αναφορά: θα το επιτρέψω. Σχεδιάστε μόνοι σας τουλάχιστον ένα μικρό σχέδιο για αυτό το παρεκκλήσι και πώς προτείνετε να προσαρτήσετε έναν βωμό σε αυτό. Εγώ ο ίδιος βλέπω τα πάντα στη θέση τους και σε αυτή τη βάση μπορώ να το λύσω». Δεν ήξερα πώς να ευχαριστήσω τον επίσκοπο και έσπευσα να κάνω αυτό που μου πρότειναν. Αυτό ήταν τον Μάιο. Όταν ο πατέρας Ιωάννης έφτασε τον Ιούλιο του ίδιου έτους, σύμφωνα με το έθιμο, του είπα το αποτέλεσμα της επίσκεψης του Αρχιεπισκόπου Θεόγνωστου στην «Pustynka». Ο πατέρας Ιωάννης σταυρώθηκε και επανέλαβε πολλές φορές: «Δόξα Σοι, Κύριε!» Όταν τον ρώτησα γιατί δεν είχε εκφράσει ποτέ προηγουμένως την επιθυμία του να είναι μια εκκλησία εδώ, απάντησε: «Έχω εμπιστοσύνη στον Κύριο, να γίνει το θέλημά Του, όχι το δικό μου. και έτσι ο Ίδιος θέλησε να εκτελέσει το άγιο θέλημά Του». Έτσι δημιουργήθηκε η «Pustynka» με ναό στο όνομα του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου! Την ίδια χρονιά άρχισαν να αποθηκεύουν ξυλεία και όλο το απαραίτητο υλικό για την προσθήκη ενός βωμού και άλλων εξαρτημάτων απαραίτητα για την εκκλησία. Επειδή το θέμα ήταν απλό, η παράταση ήταν μικρή, τον επόμενο Ιούλιο, όταν έφθασε ο π. Ιωάννης, ο ναός ήταν ήδη έτοιμος και, με την ευλογία του αρχιεπισκόπου, μόνασε ο πατέρας Ιωάννης στο όνομα του αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου. Μια από τις στενές μου φίλες, μια φίλη του ινστιτούτου, η Elizaveta Pasmurova, εργάστηκε σκληρά για να φτιάξει έναν μαρμάρινο θρόνο. Αυτή, όπως και άλλοι γνωστοί και ευεργέτες, παρέδωσαν όλα τα απαραίτητα σκεύη για το ναό, ώστε το μοναστήρι να μην επιβαρύνει με τίποτα το μοναστήρι, όπως δεν χρειάστηκε να δαπανηθούν τα κεφάλαια της μονής για όλα τα έξοδα της επέκτασης, αφού ο έμπορος της Αγίας Πετρούπολης U. Sorokina δώρισε 500 ρούβλια. Μέχρι σήμερα, αυτό το "Pustynka" είναι ένα αγαπημένο μέρος για ολόκληρο το μοναστήρι και τους προσκυνητές του και τώρα, από τον θάνατο του πατέρα Ιωάννη, θα γίνει ακόμα πιο πολύτιμο και ευχάριστο για όλους όσους εκτίμησαν αυτόν τον μεγάλο και αξέχαστο βοσκό. Η εκκλησία σε αυτήν είναι μικρή, δίπλα σε ένα εξίσου μικρό δωμάτιο όπου στέκονται οι προσκυνητές το χειμώνα και το καλοκαίρι βρίσκονται γύρω της στο ύπαιθρο, όπου με τα παράθυρα ανοιχτά ακούγονται καθαρά όλες οι ακολουθίες. Δεν υπάρχει καμπαναριό, και δεν υπάρχουν καμπάνες, εκτός από ένα έξι λιβρών, λόγω έλλειψης πόρων. Βρίσκεται στη νότια πλευρά του μοναστηριού, σε απόσταση περίπου ενός μιλίου. Εκεί τώρα έχει χτιστεί ένας όμορφος δρόμος. 199 Χειρόγραφες σημειώσεις του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης σε χωριστά φύλλα χαρτιού, που φυλάσσεται από την Ηγουμένη Ταΐσια Δεν ήταν μάταια που ανέφερα και αναφέρω τον Τολστόι. Αυτός ο νέος, αυτοαποκαλούμενος δάσκαλος και συγγραφέας ταπεινώνει όλους τους αγίους της Ορθόδοξης Εκκλησίας, όλους τους αποστόλους, μάρτυρες, αγίους, καθολικούς δασκάλους και αμίμητους ήρωες - τον Χρυσόστομο, τον Μέγα Βασίλειο, τον Γρηγόριο τον Θεολόγο και όλους τους μεγάλους ασκητές και δασκάλους του Χριστιανισμού, εξευτελίζει ολόκληρη την Εκκλησία και όχι μόνο τη θεϊκή του εξουσία. νου και ανυψώνοντάς το σε ανέφικτο ύψος, αποδίδοντας το αλάθητο μόνο στον εαυτό του. Αλλά από τους καρπούς το δέντρο είναι γνωστό 200. Κοιτάξτε τι γέννησε η διδασκαλία του Τολστόι στους Ρώσους: αχαλίνωτα μυαλά, καρδιές και θελήσεις, ασέβεια των ηθών, ρήξη ιερών γαμήλιων δεσμών, Επικούρεια απόλαυση της ζωής, απιστία και αθεΐα πολλών, λατρεία της δικής τους λογικής, αυταπάτηση και αυταπάτη. Οι λογικοί και θεοσεβούμενοι άνθρωποι, φυσικά, σύντομα θα αναγνωρίσουν τον παραλογισμό και την καταστροφή της διδασκαλίας του Τολστόι. αλλά πολλοί παρασύρονται από αυτό, γιατί, όπως όλες οι αιρέσεις, έτσι και αυτή του Τολστόι έχει κάποιο δελεασμό για τους αδύναμους. Είθε ο Κύριος να σώσει τον ρωσικό λαό από τέτοιες και παρόμοιες καταστροφικές διδασκαλίες και να μας καθιερώσει με ομοφωνία και ορθή πίστη και φόβο Θεού. Ας προσπαθήσουμε όλοι να φέρουμε στον Θεό τους καρπούς της μετανοίας και των καλών πράξεων, ας σταυρώσουμε τη σάρκα με πάθη και πόθους 201 ως φθαρτή και παροδική, και ας είμαστε επιμελείς για την αθάνατη ψυχή, για τη διόρθωση και στολισμό της με κάθε αρετή. Αμήν. Ο Ναός του Θεού είναι ένα χυτήριο για τον εξευγενισμό της ανθρώπινης φύσης, σκουριασμένο από κάθε αμαρτία. Ένα λουτρό για το πλύσιμο των μολύνσεων της σάρκας και του πνεύματος. ένα σχολείο για τη διδασκαλία των αδαών και των λανθασμένων? ο ήλιος, φωτίζοντας και αναζωογονώντας εκείνους που σκοτώθηκαν και σκοτώθηκαν από τις αμαρτίες. ένα ιατρείο όπου θεραπεύονται πνευματικές πληγές. ένα ιερό στο οποίο οι αμαρτωλές μολύνσεις απομακρύνονται και αγιάζονται με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και τις μυστηριώδεις υπηρεσίες της ψυχής και του σώματός μας. Ο επίγειος παράδεισος, στον οποίο τρεφόμαστε με αθάνατη, άφθαρτη τροφή - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. το μυστηριώδες όρος Σινά, από το οποίο ο Αληθινός Νομοθέτης Χριστός Θεός μας διακηρύσσει συνεχώς το θέλημά Του. Η αληθινή Εκκλησία του Θεού και η Βασιλεία των Ουρανών, στην οποία όλα τα μέλη του Σώματος του Χριστού, ουράνια, επίγεια και κάτω κόσμο, ενώνονται μυστηριωδώς και πνευματικά. Εδώ είναι ολόκληρη η Εκκλησία των Πρωτότοκων - εδώ οι προπάτορες, οι πατριάρχες, οι προφήτες, οι απόστολοι, οι άγιοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι και όλοι οι δίκαιοι χαίρονται και μαζί μας δοξάζουν τον Ένα Θεό, Σωτήρα και Ζωοδότη. Όπως ένας Αιθίοπας δεν μπορεί να αλλάξει το δέρμα του και ο λύγκας δεν μπορεί να αλλάξει τα ετερόκλητα χρώματά του, έτσι δεν μπορείτε να κάνετε καλό, έχοντας μάθει το κακό 202 (διάθεση, συνήθεια της αμαρτίας). Ο ναός του Θεού είναι άγιος, όπως και εσύ 203... Δεν ξέρεις ότι είσαι ο ναός του Θεού; 204 Όλοι εσείς, αγαπητοί μου αδελφοί, ήρθατε σε αυτόν τον ναό για να μετανοήσετε, να πετάξετε το βάρος των αμαρτιών, να συμφιλιωθείτε με τον Θεό και με τη συνείδησή σας, να λάβετε ψυχική ηρεμία, ελευθερία, ελαφρότητα ψυχής, ανανέωση, δύναμη για μια ενάρετη ζωή. Τι είναι όμως η αμαρτία που μας σκοτεινιάζει, θολώνει, μας ντροπιάζει και μας καταστρέφει όλους; Αυτό είναι το δημιούργημα του διαβόλου, ενός κακού πνεύματος που έχασε την πρώτη του καλοσύνη και ελαφρότητα, μέσω της υπερηφάνειας και της αντίστασης στον Θεό, και είναι γεμάτο από αφάνταστο κακό. Αυτό είναι ένα άγριο έλκος, μια πληγή που καλύπτει όλη την ανθρωπότητα, μια πυώδης ψώρα που βρωμάει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, μια κοινή τρομερή αφίδα που σταδιακά, και μερικές φορές εξαιρετικά γρήγορα, φθείρει όλη την ανθρωπότητα, όπως ήταν επί Νώε, υπό τον Αβραάμ και τον Λωτ, όπως είναι τώρα. Αυτός είναι θάνατος σε έμβρυο, που απειλεί να μετατραπεί σε αιώνιο θάνατο ψυχών. Υπάρχει μόνο ένα φάρμακο εναντίον αυτής της ασθένειας, κατά αυτού του έλκους, αυτής της πυώδους ψώρας, αυτής της αφίδας - πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό και ειλικρινή μετάνοια. Οι πιο σοφοί, οι πιο μορφωμένοι άνθρωποι, οι ισχυρότεροι και σπουδαιότεροι άνθρωποι στον κόσμο, που έχουν καταφέρει πολλά μεγάλα έργα, δεν μπόρεσαν να νικήσουν την αμαρτία μέσα τους, όπως οι σημερινοί κοσμικά μορφωμένοι και έξυπνοι άνθρωποι και οι μεγάλοι άνθρωποι του κόσμου δεν μπορούν να νικήσουν την αμαρτία μόνοι τους χωρίς πίστη στον Χριστό. Στις άλλες δύο σημειώσεις, τα πρωτότυπα λόγια της Αγίας Γραφής δίνονται από τη Βίβλο σύμφωνα με τη ρωσική Συνοδική μετάφραση: στη μία - Ψαλμ. 31:1–2 205 και Ψαλμ. 17:10–16 206; από την άλλη - Πράξεις. 17:30–31 207, με δύο λέξεις: «Σιναϊτική νομοθεσία». Βιογραφικό Ηγουμένης Ταΐσιας Η Ηγουμένη Taisiya (στον κόσμο Maria Vasilievna Solopova) γεννήθηκε το 1842 στην οικογένεια ενός κληρονομικού ευγενή, γαιοκτήμονα της περιοχής Borovichi της επαρχίας Novgorod Vasily Vasilyevich Solopov και της Victoria Dmitrievna, το γένος Pushkina. Ο πατέρας της Μαρίας αποφοίτησε από το Ναυτικό Σώμα Δοκίμων στην Αγία Πετρούπολη, ταξίδεψε με το πλοίο «Πολτάβα», τη φρεγάτα «Παλλάδα» και στις 6 Φεβρουαρίου 1835 τοποθετήθηκε στο Ναυτικό Σώμα Δοκίμων. Στις 4 Απριλίου 1851, ο Βασίλι Σολόποφ αποσύρθηκε με τον βαθμό του καπετάνιου 2ου βαθμού και εγκαταστάθηκε στο οικογενειακό κτήμα Abakumovo (Abakonovo) κοντά στο Borovichi. Η μητέρα της μελλοντικής ηγουμένης Taisiya, «μιας Μοσχοβίτης, από την οικογένεια Πούσκιν» 208, ήταν κόρη του συλλογικού αξιολογητή Ντμίτρι Βασίλιεβιτς Πούσκιν και, μετά το θάνατο των γονιών της, την μεγάλωσε ο παππούς της, στρατηγός Osip Aleksandrovich Vasilevsky. Η Victoria Dmitrievna σπούδασε στο οικοτροφείο της Μαντάμ Ντεσάλ της Μόσχας και παντρεύτηκε το 1838 σε ηλικία δεκαπέντε ετών. Τα δύο πρώτα παιδιά πέθαναν σε βρεφική ηλικία. Αργότερα, η Βικτόρια Ντμίτριεβνα είπε στη μεγαλύτερη κόρη της: «Προσευχήθηκα πολύ και θερμά να μη μου στερήσει ο Κύριος αυτή την παρηγοριά, αλλά να μου δώσει τουλάχιστον ένα παιδί, αφήνοντάς το ζωντανό· προσευχήθηκα ιδιαίτερα στη Μητέρα του Θεού γι' αυτό, πήγα επίτηδες στις εκκλησίες Της στις θαυματουργές εικόνες Της, πριν από τις οποίες έχυσα την προσευχή μου. αναξιόπιστη, δεν με έβαλε σε ντροπή Μου έδωσε ένα παιδί - μια κόρη, την οποία, από ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης, την αποκαλούσα με το όνομά Της - Μαρία» 209. Η Βικτώρια Ντμίτριεβνα μεγάλωσε την κόρη της ερωτευμένη για τον Θεό και τους γείτονές της, της έμαθε να προσεύχεται και να κάνει φιλανθρωπία και μίλησε πολύ για τα γεγονότα της Ιερής ιστορίας και τα δεινά. Στις 9 Δεκεμβρίου 1852, η Μαρία Σολόποβα γράφτηκε στο Ινστιτούτο Pavlovsk στην Αγία Πετρούπολη, ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα για ορφανά στρατιωτικών αξιωματικών. Τον Φεβρουάριο του 1853 έφτασε στο ινστιτούτο, αλλά σύντομα αρρώστησε: «Είχα έντονους πονοκεφάλους, μετά φλεγμονή στα μάτια και τυφλώθηκα εντελώς» 210. Στις 27 Μαΐου 1854, μετά από τέσσερις μήνες παραμονής στην ιδιωτική οφθαλμολογική κλινική Denike, η Μαρία στάλθηκε σε άδεια για να υποβληθεί σε θεραπεία «στο ύπαιθρο». Μέχρι το τέλος του έτους, το όραμά της άρχισε να επιστρέφει και η κοπέλα μπόρεσε να συνεχίσει τις σπουδές της στο ινστιτούτο. Στις 11 Δεκεμβρίου 1861, σε ηλικία δεκαεννέα ετών, η Μαρία Σολόποβα αποφοίτησε από το Ινστιτούτο Pavlovsk και έλαβε πιστοποιητικό από το Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας για τον τίτλο της δασκάλας στο σπίτι. Κατά τα χρόνια των σπουδών της στο ινστιτούτο, η μελλοντική ηγουμένη Taisiya είχε δύο πνευματικά οράματα που καθόρισαν τη μελλοντική της μοίρα. Ο πρώτος την επισκέφτηκε το βράδυ του Πάσχα στο ιατρείο του ινστιτούτου, σε μια επιδημία ιλαράς: «Ανοίγω τα μάτια μου και με έκπληξη βλέπω καθαρά και προφανώς, στο απόλυτο σκοτάδι της νύχτας, κάποιο πλάσμα, σαν ήλιο, ελαφρύ, φτερωτό, να πετά κάτω από το ταβάνι και να επαναλαμβάνει με ανθρώπινη φωνή τα λόγια: «Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη!» 211. Δεύτερον, λίγο πριν το τέλος του ινστιτούτου, τη νύχτα της 16ης Αυγούστου, μετά τη μετάληψη των Αγίων Μυστηρίων, η Μαρία είδε τον Σωτήρα με πλήθος αγίων, ρίχτηκε στα πόδια του Χριστού, «άπλωσε τα χέρια της για να τα αγκαλιάσει και να φιλήσει τα πόδια Του» - αλλά ο Σωτήρας ήταν απλωμένος στο δεξί χέρι του, τεντωμένο, τεντωμένο, τεντωμένο. Το κεφάλι μου είπε: «Δεν είναι ακόμη η ώρα»» 212. Ο ιερέας στον οποίο η Μαρία αποκάλυψε το όραμά της είπε: «Αυτή είναι η κλήση σου. κράτησε αυτό το μυστικό και ο ίδιος ο Κύριος θα ολοκληρώσει το έργο Του» 213. Ηγουμένη η ίδια. Η Taisiya στη συνέχεια αξιολόγησε αυτό το υπέροχο όραμα ως μια «αποφασιστική και τελική επανάσταση» που καθόρισε τη μελλοντική της ζωή. Στις τελικές εξετάσεις για το Δίκαιο του Θεού, η Μαρία Σολόποβα κατέπληξε τον πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Αρχιμανδρίτη, ο οποίος την εξέτασε. Η Joannikia (Rudneva) γνώριζε από πάνω όλα τα ευαγγελικά κείμενα. Της έστειλε ένα βιβλίο με την επιγραφή του ως δώρο και τη νουθέτησε με τα λόγια: «Ο Θεός δεν θα εγκαταλείψει το έργο Του! αυτούς που έχει επιλέξει (Μάρκος 13:20), θα τους δικαιώσει και θα τους κατευθύνει στο δρόμο της αιώνιας σωτηρίας» 214. Ωστόσο, η επιθυμία της Μαρίας να αφιερώσει τη ζωή της στην υπηρεσία του Θεού και να μην μπει σε μοναστήρι με τους γονείς της. Στα τέλη Αυγούστου 1862, μετά από αρκετούς μήνες που πέρασε στο κτήμα Abakumovo, η Maria Solopova εγκαταστάθηκε με τον μικρότερο αδελφό της Kostya στο Borovichi, στο σπίτι που κληρονόμησε από τον αποθανόντα στρατηγό Vasilevsky. Δίδασκε μαθήματα στον αδελφό της, τον οποίο ετοίμαζε να μπει στο σώμα, και σε άλλα τέσσερα ευγενή παιδιά, παρακολουθούσε καθημερινά θείες λειτουργίες, προσευχόταν πολύ, διάβαζε και βοηθούσε όσους είχαν ανάγκη. Έδωσε τα δικά της σκουλαρίκια στον Ιερομόναχο Arseny, τον συλλέκτη μοναχό που έφτασε στο Borovichi με αθωνικά ιερά. Η μητέρα, έχοντας μάθει για την πράξη της Μαρίας, ζήτησε να βρει τον μοναχό και να επιστρέψει τα σκουλαρίκια. Είναι σημαντικό ότι το 1865 το όνομα του Ιερομόναχου Αρσενίου (Μίνιν) βρέθηκε και στα ημερολόγια του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Στα ταξίδια του σε όλη τη Ρωσία, ο πατέρας Αρσένιος επισκέφτηκε πολλές πόλεις, μεταξύ των οποίων το Μποροβίτσι και η Κρονστάνδη, αποδεικνύοντας ότι ήταν το πρώτο αόρατο νήμα που ένωνε τους δύο ασκητές. Τον πρώτο χρόνο της μοναστικής της ζωής, η Μαρία υποβλήθηκε στη μοναστική «δοκιμή», εκτελώντας γενικές υπακοές: πλύσιμο πιάτων, εργασία στον κήπο και στον αγρό, ανάγνωση στην εκκλησία, τραγούδι στη χορωδία. Στη συνέχεια δίδαξε δωρεάν παιδιά της πόλης στο μοναστηριακό σχολείο. Εκπληρώνοντας την εντολή του πνευματικού του πατέρα Αρχιμανδρίτη. Ο Λόρενς, η Μαρία παρέμεινε απελπισμένη στο μοναστήρι για τρία χρόνια, χωρίς να πάει πουθενά «όχι μόνο κάπου πιο μακριά, αλλά και πέρα ​​από τις πύλες στο δρόμο». Στο μοναστήρι Tikhvin Vvedensky στις 13 Μαΐου 1870, η Μαρία εισήχθη στο ρυασοφόρο με το όνομα Arkady. Το 1872, με την ευλογία του Αρχιμανδρίτη. Η μοναχή της Λαυρεντίας Αρκαδία μετακόμισε στη Μονή Νόβγκοροντ Ζβέριν-Ποκρόφσκι, όπου ήταν αντιβασιλέας, μέλος της δεξιάς χορωδίας και υπάλληλος. Στα χρόνια αυτά συνέταξε ένα περίφημο υμνογραφικό έργο - ακάθιστο του Αγίου Συμεών του Θεολήπτη. Στις 2 Ιουλίου 1876 εκοιμήθη ο πνευματικός πατέρας της μέλλουσας Ηγουμένης Ταϊσίας, Αρχιμανδρίτης. Λαυρέντυ. Αναζητώντας έναν νέο πνευματικό μέντορα, η μοναχή στράφηκε σε έναν πρεσβύτερο γνωστό για την αγία του ζωή, ηγούμενο της Μονής Βαλαάμ, τον ηγούμενο Δαμάσκιν (Κονόνοβιτς): «Μου δόθηκε η εγγύηση να κάνω πνευματικές συνομιλίες μαζί του περισσότερες από μία φορές, ακόμη και να του εξομολογηθώ» 215. Ίσως τα ίδια χρόνια γνώρισε τον Πατέρα Ιό. Δημοσιεύοντας συνομιλίες μαζί του το 1909, η Ηγουμένη Ταϊσίγια έδειξε ότι ήταν «για περισσότερα από 35 χρόνια στη στενότερη πνευματική σχέση με τον αξέχαστο, κεκοιμημένο στον Θεό, π. πρωτ. Ιωάννη Σέργκιεφ (Κρονστάνδη)» 216. Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης Το 1878, η μοναχή Αρκαδία μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Znamensky Derzhavin στο Volkhov, 70 versts από το Novgorod, στη θέση του ταμία. Στο μοναστήρι Zvansky ήταν επίσης βοηθός του επικεφαλής της σχολής Derzhavinsky. Σε αυτό το μοναστήρι στις 10 Μαΐου 1879, κατ' εφαρμογή της απόφασης του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Νόβγκοροντ, Ισίδωρου (Νικόλσκι), την περιέλαβαν σε μανδύα με το όνομα Ταϊσίγια. Τον τίμημα τέλεσε ο οικονόμος της Μονής Ιωνό-Οτεν Ιερομόναχος Αρσένιος. Στη Μονή Ζβάν, το πρώην κτήμα του Γ.Ρ. Derzhavin, η μοναχή Taisiya έγραψε πολλά προσευχητικά και στοχαστικά ποιήματα, τα οποία αργότερα συμπεριέλαβε στη συλλογή «Πνευματικά Ποιήματα» (1892). Τον Φεβρουάριο του 1881, ο Μητροπολίτης Ισίδωρος κάλεσε την μοναχή Ταΐσια στην Αγία Πετρούπολη για να διοριστεί επικεφαλής της γυναικείας κοινότητας Leushinsky. Το ραντεβού, που ήταν απροσδόκητο για την μοναχή Ταϊσίγια, οφειλόταν στο γεγονός ότι στις αρχές του 1881, ο Γέροντας Λεοντία, ο τρίτος ηγέτης του Λεουσίνσκ από την ίδρυση της κοινότητας το 1875, υπέβαλε αίτημα συνταξιοδότησης. Η κοινότητα βρισκόταν σε δύσκολη οικονομική κατάσταση και διαλυόταν από εσωτερικές αναταραχές. Η ώρα της άφιξης της μοναχής Ταϊσίας στην κοινότητα «ήταν ίσως η πιο δύσκολη, τόσο για την ίδια την κοινότητα όσο και για τον νέο ηγέτη» 217. Στις 19 Μαρτίου 1881 εκδόθηκε ψήφισμα από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ισίδωρο που επιβεβαίωνε τη μοναχή Ταϊσία ως επικεφαλής της Leushinskaya Ιωάννη του Βαπτιστή, από εκείνη την εποχή άρχισε η καλύτερη περίοδος για τη νέα της κοινότητα. κοινότητα» 218. Η μοναχή Taisiya ξεκίνησε τις δραστηριότητές της χτίζοντας έναν φράχτη γύρω από τα κοινοτικά κτίρια, βρίσκοντας ένα μέρος για μια αυλή στην πόλη Cherepovets και ιδρύοντας ένα δημοτικό σχολείο. Στη συνέχεια στη μονή χτίστηκαν ξενοδοχείο για τους επισκέπτες, σπίτια για τους κληρικούς, κελιά και βιοτεχνικά κτίρια. Την 1η Οκτωβρίου 1881 άνοιξε ένα σχολείο για παιδιά στο χωριό Leushino. Το 1883, ένα παρεκκλήσι προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Αξίζει να Φάτε» καθαγιάστηκε στο μετόχι Leushinsky στο Cherepovets. Η εικόνα του παρεκκλησίου στάλθηκε από τη Μονή Παντελεήμονα στο Άγιο Όρος μετά από προσωπική επιθυμία της μοναχής Ταΐσιας. Το 1884 τέθηκαν τα θεμέλια της εκκλησιαστικής σχολής Leushinsky, πολύ πριν από την απόφαση του Σχολικού Συμβουλίου υπό την Ιερά Σύνοδο να ιδρύσει παρόμοιου τύπου γυναικεία σχολεία. Επίσης το 1884 ο επίσκοπος επισκέφτηκε για πρώτη φορά το μοναστήρι. Ο Σεβασμιώτατος Αναστάσιος (Ντομπραντίν) πραγματοποίησε έλεγχο και βρήκε ότι ήταν δυνατό να μετονομαστεί η κοινότητα Leushinsky σε κοινοβιακό μοναστήρι. Η απόφαση της Ιεράς Συνόδου να μετονομάσει την κοινότητα Leushin σε μοναστήρι ακολούθησε στις 3 Σεπτεμβρίου 1885. Την 1η Οκτωβρίου 1885, η μοναχή Ταϊσίγια ανυψώθηκε στο βαθμό της ηγουμένης και στις 8 Νοεμβρίου του ίδιου έτους πραγματοποιήθηκε ο πρώτος μοναστικός μοναχός των αδελφών της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky. Το φθινόπωρο του 1886, η Ηγουμένη Ταϊσίγια επισκέφτηκε το Κίεβο, όπου ήθελε να «ξεχύσει τις ένθερμες προσευχές της για την ευλογία του Αγνότερου για να χτίσει έναν ναό προς τιμήν Της» στο Μοναστήρι Leushinsky 219. Μετά από αυτό το ταξίδι και το «πολύ σημαντικό όραμα» της Βασίλισσας του Ουρανού αποφάσισε να αρχίσει την κατασκευή του μοναστηριού της Βασίλισσας του Ουρανού. παρά τη σχεδόν παντελή έλλειψη των απαραίτητων κονδυλίων. Συγκεντρώνοντας χρήματα για την κατασκευή, «επισκέφτηκε όλες τις πόλεις που βρίσκονται πιο κοντά στο μοναστήρι: Ustyuzhna, Vesyegonsk, Poshekhonye, ​​Mologa, Rybinsk, Yaroslavl, επισκεπτόμενος όλους τους ευεργέτες που θα μπορούσαν να βοηθήσουν τον σκοπό της» 220 και επισκέφτηκε την πρωτεύουσα αρκετές φορές. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1890 υψώθηκαν οι σταυροί στους τρούλους της νέας εκκλησίας και ένα χρόνο αργότερα αγιάστηκε. Το έργο της Ηγουμένης Ταΐσιας για τον εξωραϊσμό και την ενίσχυση της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου Leushinsky δεν σταμάτησε μέχρι το τέλος της ζωής της. Έκτισε τρεις αυλές του μοναστηριού Leushinsky (στην Αγία Πετρούπολη, το Rybinsk και το Cherepovets), πολλά ερημητήρια μοναστηριών, μια προβλήτα στον ποταμό Sheksna, ένα καμπαναριό και έναν χειμερινό καθεδρικό ναό στο όνομα της Ζωοδόχου Τριάδας. Το 1903, η Μονή Leushinsky, κατόπιν αιτήματος του ηγουμένου. Taisiya, ανυψώθηκε στο επίπεδο ενός «πρώτης τάξεως μοναστηριού». Στις αρχές του 1907, το μοναστήρι είχε: πέντε εκκλησίες, δύο εκκλησίες σε μοναστήρια, δύο εκκλησίες σε δύο αγροκτήματα, τρία παρεκκλήσια, 16 κατοικίες και 22 βοηθητικά κτίρια. Ο χαρακτήρας της εσωτερικής ζωής του μοναστηριού διακρινόταν από γαλήνη, εργατικότητα και αγάπη για την εργασία και την προσευχή» 221. Χάρη στις φροντίδες και τους κόπους της Ηγουμένης Ταϊσίας, «η δυσδιάκριτη και φτωχή κοινότητα Leushinsky μετατράπηκε σε πρώτης τάξεως μοναστήρι, γνωστό για την υποδειγματική μοναστική πειθαρχία, την καυτή μοναστική πειθαρχία και το παράδειγμα της πνευματικής διαχείρισης περιφέρειες της επισκοπής Νόβγκοροντ» 222. Σε μια προσπάθεια να πνευματοποιήσει τη ζωή των ιδρυμάτων που ίδρυσε, η Ηγουμένη Ταϊσίγια προσκάλεσε στο μοναστήρι καλεσμένους που ήταν γνωστοί για το απόγειο της πνευματικής τους ζωής. Έτσι, το 1891, παρακάλεσε κυριολεκτικά τον π. να έρθει στο Leushino. Ιωάννης της Κρονστάνδης: «Γι’ αυτό, πάτερ, σε παρακαλώ, γιατί είχα την τύχη να μιλήσω μαζί σου και να σε δω. Έχοντας λάβει αυτή την ευτυχία για μένα, δεν μπορώ παρά να ευχηθώ να λάβουν το ίδιο και οι αδερφές μου» 223. Από τότε, ο πατέρας Ιωάννης επισκεπτόταν το μοναστήρι κάθε χρόνο για να «με μεγάλη χαρά» να δει την Πρεσβυτέρα, την κοινή πίστη. λατρεία» 224. Επίσης πρόθυμα και συχνά επισκεπτόταν την αυλή της Μονής Leushinsky στην Αγία Πετρούπολη. Από το 1890, ξεκίνησε η τακτική αλληλογραφία μεταξύ της Ηγουμένης Ταϊσίας και του πατέρα Ιωάννη Σέργκιεφ, που έληξε μόνο με το θάνατο του Πατέρα της Κρονστάνδης (Επιστολές από τον Πατέρα Αρχιερέα Ιωάννη Sergiev I.I. προς την ηγουμένη του μοναστηριού του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky πρώτης τάξης, Abbess Taisia). Πρωτ. Ο Alexander Dernov σημείωσε ότι ο λόγος για την εγγύτητα που ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης τίμησε την Ηγουμένη Ταϊσία ήταν η «ιδιαίτερη, πνευματική ωριμότητα» της Μητέρας Leushinskaya: «Πόσο υψηλά και για ποια υψηλά θέματα έγιναν οι συνομιλίες μεταξύ αυτών των δύο πολύ πνευματικά σκεπτόμενων και πολύ πνευματικά ώριμων ατόμων φαίνεται εν μέρει από την αλληλογραφία που δημοσιεύτηκε μετά τον θάνατο του Ιωάννη». Η Ηγουμένη Ταϊσίγια ήταν βοηθός και σύμβουλος του πατέρα Ιωάννη κατά την ίδρυση των μοναστηριών Σούρσκι (στην επισκοπή του Αρχάγγελσκ) και Βοροντσόφσκι (στην επισκοπή Πσκοφ). Με τους κόπους της, το αρχαίο μοναστήρι Ferapontov αποκαταστάθηκε και δημιουργήθηκαν νέα μοναστήρια των Ερημητηρίων Παρφενέφσκι και Τσερνοέζερσκ. Ο συνολικός αριθμός των μοναστηριών στην ίδρυση των οποίων συμμετείχε η ηγουμένη Leushinskaya φτάνει τα δέκα, γεγονός που μας επιτρέπει να την αποκαλούμε "ιδρυτή ενός ειδικού σχολείου ρωσικού γυναικείου μοναχισμού". Η Ηγουμένη Ταϊσίγια συνδύασε το σπάνιο χάρισμά της για διαχείριση και κατασκευή με το ποιητικό ταλέντο. Στα τέλη του 19ου και αρχές του 20ου αιώνα. Τα ποιήματά της δημοσιεύτηκαν στα περιοδικά «Soulful Interlocutor», «Russian Pilgrim», «Kronstadt Shepherd» κ.λπ., και δημοσιεύτηκαν σε ξεχωριστές εκδόσεις (The village of Korotskoye, η γενέτειρα του St. Tikhon (Αγία Πετρούπολη, 1892); 1893 Προς τον πρώτο επετειακό θάνατο του π. Αρχιερέα Ιωάννη της Κρονστάνδης (Αγία Πετρούπολη, 1909) κ.λπ.). Το 1889, η Ηγουμένη Ταϊσίγια τιμήθηκε με θωρακικό σταυρό που εκδόθηκε από την Ιερά Σύνοδο. Το 1892, έλαβε έναν σταυρό με χρυσές διακοσμήσεις, που εκδόθηκε από το Υπουργικό Συμβούλιο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. Ακολούθως, της απονεμήθηκε η ευλογία της Ιεράς Συνόδου άλλες τρεις φορές και της απονεμήθηκαν επίσης πιστοποιητικά και ευχαριστίες από τις επισκοπικές αρχές. Τα τελευταία χρόνια της ζωής της, η Ηγουμένη Ταϊσίγια παρουσιάστηκε στον Τσάρο και την Αυτοκράτειρα επτά φορές. Το 1910, έλαβε ένα πορτρέτο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας της Αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna και το 1911 ένα πορτρέτο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας του Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς με χειρόγραφες υπογραφές. Το 1913, με την ευκαιρία της Γέννησης του Χριστού, έλαβε ένα άλλο υψηλότερο δώρο - ένα κομπολόι αμέθυστου σε χρυσό πλαίσιο. Στις 27 Απριλίου 1907, η Ηγουμένη Ταϊσίγια έκανε μια πνευματική διαθήκη - «η τελευταία μου διαθήκη, που πρέπει να διαβαστεί στον τάφο μου την ημέρα της ταφής μου, σαν από εμένα προσωπικά» 226. Σε αυτήν, ρώτησε τις αδερφές: «Ζήστε μαζί, όπως τα παιδιά με τη μητέρα τους, με απλότητα καρδιάς, όπως ζήσατε μαζί μου, και θα είστε πάντα ο Άγγελος της ειρήνης». Η διαθήκη διαβάστηκε και εγκρίθηκε από τον πνευματικό της πατέρα, αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ. Βιογραφικά στοιχεία για τη γέννηση και τη ζωή του πατέρα Ιωάννη δημοσιεύτηκαν επανειλημμένα τόσο σε πνευματικά περιοδικά («Προσκυνητής») όσο και σε ξεχωριστά φυλλάδια... – Η αυτοβιογραφία του πατέρα Ιωάννη πρωτοδημοσιεύτηκε στο περιοδικό «North» το 1888. Στις αρχές της δεκαετίας του 1890. δοκίμια του Ν.Ν. δημοσιεύτηκαν σε ξεχωριστά φυλλάδια. Zhivotov "Father John Ilyich Sergiev (Kronstadt), Archpriest of St. Andrew’s Cathedral. Biographical sketch" (Αγία Πετρούπολη, 1890), "The Sick of Father John of Kronstadt" (Αγία Πετρούπολη, 1891), "Confesronstad. "The Beggars of Fr. John of Kronstadt" (Αγία Πετρούπολη, 1891), "Biography of Father I.I. Sergiev" (Μόσχα, 1892) κ.λπ. Η πρώτη πλήρης βιογραφία του πατέρα Ιωάννη συντάχθηκε από τον ιεραπόστολο της Κρονστάνδης, μετέπειτα πρύτανη της εκκλησίας της εκκλησίας του Αλεξάνδρου Πούχτιτσα. Ilyich Sergiev, αρχιερέας, κλειδιά του καθεδρικού ναού της Kronstadt St. Andrew: An Essay on Life and Activities, Αγία Πετρούπολη, 1891). Στο περιοδικό «Russian Pilgrim» για το 1891 δημοσιεύτηκε ένα βιογραφικό σκίτσο του Φ. κ. "Ο. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Η ζωή, τα λόγια και τα έργα του" (Αρ. 4–29). Και η εκμάθηση βιβλίων δεν ήταν εύκολη για αυτόν στην αρχή. αργότερα έγινε ένας από τους πρώτους μαθητές. – Στην αυτοβιογραφία του σχετικά με τα πρώτα χρόνια των σπουδών του στις θεολογικές σχολές του Αρχάγγελσκ, ο πατέρας Ιωάννης έγραψε: «Ήταν δύσκολο για μένα να διαβάζω και να γράφω· δεν υπήρχαν κοντινοί ηγέτες· έπρεπε να τα καταλάβει όλα μόνος του» (Holy Righteous Father John of Kronstadt: Memoirs of Samovids. (Hereinafter’s1 M.:00) 9). Τελείωσε το πρώτο τρίτο του πρώτου ακαδημαϊκού έτους ως 28ος μαθητής στην τάξη (Kronstadt Shepherd. Issue 2. M., 2010. P. 41). Νιώθοντας την αδυναμία του, ο νεαρός Ivan Sergiev «άρχισε να ζητά από τον Θεό βοήθεια και κατανόηση». Με μια λέξη που ειπώθηκε το 1899 την ημέρα της μνήμης του Αγίου Ιωάννη του Ρίλσκι, ο πατέρας Ιωάννης περιέγραψε τους καρπούς αυτής της προσευχής ως εξής: «Φωτίστηκα από το φως του Θεού· η παιδεία έγινε σαφής σε μένα και άρχισα να υπερέχω σε επιστήμες που ήταν κατάλληλες για την ηλικία και τον εκπαιδευτικό μου σκοπό» (Απομνημονεύματα, σελ. 23). Ο Ιβάν Σέργκιεφ αποφοίτησε από τη δεύτερη τάξη του ενοριακού σχολείου το 1841 ως έκτος μαθητής της τάξης και το μάθημα της επιστήμης στο θεολογικό σεμινάριο το 1851 ως πρώτος μαθητής (Κρονστάντης Ποιμενικός. Τεύχος 2. Σ. 42). Οι καλοί τρόποι και η πραότητα ήταν πάντα τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του... - Αυτά τα χαρακτηριστικά του Ιβάν Σεργκίεφ τα επισήμανε πολλές φορές ο επιθεωρητής της Θεολογικής Σχολής του Αρχάγγελσκ, Αρχιμανδρίτης. Ο Ιλαρίων στους μηνιαίους καταλόγους μαθητικής συμπεριφοράς: «απλός στις πράξεις και ταυτόχρονα ευγενής» (Ιούλιος 1847). «πράος, υπάκουος» (Δεκέμβριος 1847). «Με μια ήσυχη, ήρεμη φυσική διάθεση, διακρίνεται από ειλικρίνεια και καλή φύση» (Ιούνιος 1848). διακρίνεται από «ζήλο για δουλειά, σεμνότητα στις πράξεις, ευλάβεια και θρησκευτική κατεύθυνση νου και καρδιάς» (Απρίλιος 1851) (Βλ.: The Kronstadt Shepherd. Τεύχος 2. Σελ. 47). ...τα βιβλία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου - «Εξήγηση του Ευαγγελίου του Ματθαίου» και «Οι Συνομιλίες του προς τον Λαό της Αντιόχειας». – Αυτό αναφέρεται στα βιβλία: Ιωάννης Χρυσόστομος, σετ. Συνομιλίες για τον Ευαγγελιστή Ματθαίο. Νέα μετάφραση από τα ελληνικά: Στις 3 η ώρα. Μ., 1839; Ιωάννης Χρυσόστομος, σετ. Συνομιλίες προς τον Αντιοχιανό λαό, μετάφραση από τα ελληνικά στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης: Σε 3 τόμους. Αγία Πετρούπολη, 1848–1850. Υπακοή (εκκλησιαστική-δοξασμένη) – παρόμοια με πάθη, υποκείμενα στα ίδια πάθη. ...όπως γράφει ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης στο ημερολόγιό του... – Εδώ και πέρα, η Ηγουμένη Ταϊσίγια παραθέτει κείμενα από το ημερολόγιο του Πατέρα Ιωάννη σύμφωνα με το περιοδικό «Russian Pilgrim» για το 1891 και το 1892. «λόγω της προηγούμενης απειρίας μου στους πειρασμούς στην προσευχή». - Ρώσος προσκυνητής. 1891. Αρ. 1. Σ. 2. «σχεδόν σε αδιάκοπο πνευματικό στοχασμό και μυστική προσευχή». -Εκεί. «Προσπάθησα να μην τα αφήσω να περάσουν απαρατήρητα και τα έγραψα στο ημερολόγιό μου». -Εκεί. ...όταν, με τη θέληση των προϊσταμένων του, ο πατέρας Ιωάννης διορίστηκε νομικός, πρώτα στο σχολείο, και μετά στο ανδρικό γυμνάσιο. – Στις 22 Φεβρουαρίου 1857, ο πατέρας Ιωάννης διορίστηκε δάσκαλος του νόμου στο επαρχιακό σχολείο της Κρονστάνδης και στις 20 Σεπτεμβρίου 1862 διορίστηκε νομικός στο γυμνάσιο της πόλης της Κρονστάνδης (TsGIA SPb., f. 19, op. 113, d. 2512, l.). Τη θέση του δασκάλου του νόμου στο νεοανοιχτό γυμνάσιο στην Κρονστάνδη προσφέρθηκε στον πατέρα Ιωάννη από τον διευθυντή του γυμνασίου Larinsky, κρατικό σύμβουλο A.V. Latyshev, στον οποίο ανατέθηκε η προετοιμασία του νέου εκπαιδευτικού ιδρύματος για άνοιγμα. Στις 2 Σεπτεμβρίου 1862, απαντώντας στην επιστολή του Latyshev, ο πατέρας Ιωάννης έγραψε: «Σας είμαι πολύ ευγνώμων για την ευγενική σας προσοχή προς εμένα, με την οποία με τιμήσατε προσφέροντάς μου μια θέση ως δασκάλου του νόμου στο γυμνάσιο που πρόκειται να ανοίξει στην Κρονστάνδη. Δέχομαι την προσφορά σας πρόθυμα και με ειλικρινή ευγνωμοσύνη.» 22, ιβ. 6–7). Ήταν ο πρώτος που πρότεινε την ιδέα της οικοδόμησης ενός Οίκου Επιμέλειας στην Κρονστάνδη... - Η ιδέα της οικοδόμησης ενός Οίκου Επιμέλειας στην Κρονστάνδη εκφράστηκε για πρώτη φορά από τον πατέρα Ιωάννη σε έντυπη μορφή στις αρχές της δεκαετίας του 1870, αλλά μόλις στα τέλη του 1880 έλαβε την υποστήριξη πολλών υποστηρικτών. Αρχικά, λόγω έλλειψης κονδυλίων, σχεδιάστηκε να κατασκευαστεί ένα μικρό ξύλινο σπίτι. Μετά τον θάνατο του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' (1 Μαρτίου 1881), προέκυψε η ιδέα να αφιερωθεί ο Οίκος της Επιμέλειας στη μνήμη του. Αυτή η απόφαση κατέστησε δυνατή την προσέλκυση μεγάλων δωρητών και φιλάνθρωπους και τη σημαντική διεύρυνση της κλίμακας της σχεδιαζόμενης επιχείρησης. Ήταν ο πρώτος που επέμεινε στην αναγκαιότητα και το όφελος (για το οποίο χρειάστηκε να εργαστεί για πολύ καιρό) να ανοίξει μια κηδεμονία για τους φτωχούς στον καθεδρικό ναό. – Το ζήτημα της καθιέρωσης της ενοριακής κηδεμονίας στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης τέθηκε για πρώτη φορά το 1870. Στις 10 Ιουλίου, ο Επίσκοπος. Ο Ladozhsky Pavel (Lebedev) σε ένα ψήφισμα σχετικά με την πράξη αναθεώρησης του καθεδρικού ναού έγραψε: «Αν, σύμφωνα με ένα πιστοποιητικό προς το Consistory, αποδειχθεί ότι δεν υπάρχει κηδεμονία στο Συμβούλιο, τότε το Consistory θα πρέπει να διατάξει τον κοσμήτορα να παραστεί στα εγκαίνια του» (TsGIA St. Petersburg, f. 19, . . . Στις 29 Δεκεμβρίου 1871, ο πατέρας Ιωάννης, μέσω της εφημερίδας «Kronstadt Bulletin», απευθύνθηκε στους κατοίκους της πόλης με μια πρόταση: «Ολόκληρη η κοινωνία της Κρονστάνδης, πνευματική, στρατιωτική, γραφειοκρατική, εμπορική, φιλισταική, να σχηματίσει κηδεμονία ή αδελφότητα ή πολλές κηδεμονίες και αδελφότητες, ακολουθώντας το παράδειγμα των υφιστάμενων εκκλησιών, πόλεων και αδελφοτήτων. και με ενωμένες δυνάμεις φροντίζουν να βρουν κοινή στέγη, εργατικό σπίτι και επαγγελματικό σχολείο για τους φτωχούς» (Δελτίο Κρονστάνδης. 1871. Αρ. 150, 29 Δεκεμβρίου). ...και όταν αυτό το σπίτι, που δεν είχε ακόμη τελειώσει, κάηκε... - Η πυρκαγιά, κατά την οποία κάηκε το ξύλινο κτίριο της επιμελητείας του Αγίου Ανδρέα και το νεόκτιστο κτίριο του Οίκου Επιμέλειας, εκδηλώθηκε στην Κρονστάνδη στις 7 Δεκεμβρίου 1881. Στις 11 Δεκεμβρίου, η Επιτροπεία του Αγίου Ανδρέα έκανε έκκληση μέσω της εφημερίδας Bullet της πόλης «Kronsta» να ζητήσει βοήθεια από τους κατοίκους της πόλης θύματα, και στις 13 Δεκεμβρίου πραγματοποιήθηκε έκτακτη συνεδρίαση των μελών της επιτροπείας, ειδικά αφιερωμένη στο θέμα των παροχών για τους πυρόπληκτους (Δελτίο Kronstadt. 1881. Αρ. 144, 11 Δεκεμβρίου, Νο. 145, 13 Δεκεμβρίου). Μετά την πυρκαγιά του 1881, ο Οίκος της Επιμέλειας της Κρονστάνδης ανοικοδομήθηκε και καθαγιάστηκε στις 10 Οκτωβρίου 1882. «Η θεία λειτουργία», γράφει στο ημερολόγιό του, «είναι για μένα ένα ανεκτίμητο και μεγαλύτερο όφελος στη ζωή· στη λατρεία - όλη η ζωή της ψυχής μας, όλος ο θησαυρός της· εδώ είναι η πατρίδα της, η ανατροφή της, η θεραπεία, το φαγητό και το ποτό της, η δύναμη και η δόξα της, το ιερό και η ζωή της». – Η πλήρης καταχώρηση του ημερολογίου του πατέρα Ιωάννη έχει ως εξής: «Η Θεία λειτουργία, σε όλους μας τους αγώνες με τις αμαρτίες και τις άσχημες δυνάμεις του κακού, εκπληκτικά ανανεώνει, δυναμώνει, καθαρίζει, ενθαρρύνει· και είναι για μένα η μεγαλύτερη ευλογία στη ζωή. Ευχαριστώ τον Κύριο για αυτό. Μια ανεκτίμητη ευλογία δόθηκε σε μένα από τον Κύριο στη λατρεία. το ιερό της, η ανατροφή της, η θεραπεία, το φαγητό και το ποτό της, η δύναμή της, η δόξα της» (Russian Pilgrim. 1892. No. 33. P. 516. Entry περιλαμβανόμενο στο βιβλίο: Thoughts on the Church and Orthodox worship // Archpriest John Ilyich Sergiev. «Poli.9 collected works. 1905). Τ. 6. Σελ. 190). Τροπάριο 1, κάντο 9, κανόνας για τη Θεία Κοινωνία. Η προσευχή του σχετικά με αυτό εκφράζεται όμορφα στο ημερολόγιό του: "Ω πανάγιε, παντοδύναμο, πανάγαθο, Κεφάλι της Εκκλησίας Σου, Κύριε Ιησού Χριστέ, Άλφα και Ωμέγα, Αρχή και Τέλος! Είμαι αδύναμος, αλλά η δύναμή Σου να γίνει τέλεια στις αδυναμίες μου!" – Αυτό το ημερολόγιο περιλήφθηκε στο βιβλίο «Σκέψεις για την Εκκλησία και την Ορθόδοξη Λατρεία» με την ακόλουθη μορφή: «Παναγιώτατε, Παντοδύναμες, Παναγία Κεφαλή της Εκκλησίας Σου, Κύριε Ιησού, Άλφα και Ωμέγα, Αρχή και Τέλος, δώσε μου τη χάρη πάντα από την αρχή μέχρι το τέλος με ασφάλεια, άγια, ειρηνικά, σταθερά, σε κάθε μικρούς και μεγάλους ανθρώπους, με πάθος, σε όλους τους μικρούς και με πάθος. Καθημερινή ζωή, μέσα στο ναό και έξω από το ναό, δώσε μου αυτή τη χάρη και καθάρισε την καρδιά μου από κάθε πάθος, μολύνσεις της σάρκας και του πνεύματος. Οι καρδιές στον λόγο Σου μαλακώνουν τις καρδιές των σκληραγωγημένων στα πάθη, ανανέωσε τους ανθρώπους σου. Είμαι αδύναμος, αλλά ας τελειοποιηθεί η δύναμή Σου στις αδυναμίες μου (πρβλ. Β' Κορ. 12:9). Είμαι αμαρτωλός και αμαρτωλός. αλλά όπου πληθύνθηκε η αμαρτία, η χάρη περισσεύει (Ρωμ. 5:20): ας είναι λοιπόν μέσα μου» (Σκέψεις για την Εκκλησία και την Ορθόδοξη λατρεία // Archpriest John Ilyich Sergiev. Poly. συλλογή έργων: Σε 7 τόμους. M., 1994 (rep. 1905). . προσκυνητής. 1892. Αρ. 34. Σελ. 531). «Στέκομαι», λέει, «στην Πηγή της ζωής καθημερινά, κάθε ώρα, ασταμάτητα: δηλαδή στέκομαι με τον Κύριό μου, τόσο στο ναό στο θρόνο Του, και στο σπίτι, και στο δρόμο, και στο δρόμο, και παντού που στέκομαι μπροστά Του με νου και πνεύμα!» – Το περιοδικό «Russian Pilgrim» περιέχει το ακόλουθο ημερολόγιο του πατέρα Ιωάννη: «Στέκομαι στην Πηγή της ζωής καθημερινά και ωριαία, δηλαδή με τον Κύριο, και στο ναό στο θρόνο Του, και στο σπίτι, ή στο δρόμο, στην πλατεία» (Russian Pilgrim. 1892. No. 27. P.). Επαναλαμβάνει αυτά τα ίδια λόγια στην αρχή του βιβλίου του «Ημερολόγιο»... - Ο πρόλογος του συγγραφέα σε αποσπάσματα από το ημερολόγιο, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Russian Pilgrim», ξεκίνησε με τα εξής λόγια: «Η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία», λέει ο Κύριος, «και όπου η αμαρτία περισσεύει, εκεί περισσεύει η χάρη», λέει ο μεγάλος απόστολος. Αυτή η δύναμη και αυτή η χάρη του Κυρίου περισσεύει μέσα μου, αδύναμη και αμαρτωλή, όλες τις ημέρες της ζωής μου, από την πρώιμη νεότητα μέχρι σήμερα...» (Ρώσος Προσκυνητής. 1891. Αρ. 1. Σελ. 2). "Ω αγία πίστη! - γράφει ο πατήρ Ιωάννης στο "Ημερολόγιό του" Γνωρίζου, Κύριε, για να σε δοξάσουν με ένα στόμα και μια καρδιά από την ανατολή του ήλιου στη δύση. Ξύπνα, ξύπνα! – Η πλήρης ηχογράφηση που περιλαμβάνεται στο 2ο μέρος του «Η εν Χριστώ ζωή μου» έχει ως εξής: «Ω αγία πίστη! Με τι λόγια, με τι τραγούδια θα σε δοξάσω για τα αμέτρητα οφέλη για την ψυχή και το σώμα μου που μου έδωσες, για όλες τις δυνάμεις που έχεις επιτύχει και ασκείς μέσα μου, για τις ευλογίες της ειρήνης, για την άρση της σύγχυσης. τις ευλογίες του πνευματικού φωτός και την απομάκρυνση του σκότους των παθών, για τις ευλογίες της τόλμης με την απόσυρση της δειλίας και του φόβου, για τις ευλογίες της πνευματικής δύναμης και του πνευματικού μεγαλείου με την αφαίρεση της αμαρτωλής δουλείας και της ευτελείας του πνεύματος, για το καλό των αγίων με την απομάκρυνση της αμαρτωλής ακαθαρσίας, για την απομάκρυνση της κακίας, του φθόνου, της πνευματικής δειλίας. Δόξα σε Σένα, Θεέ μου, Ευεργέτης μου, να είσαι γνωστός, Κύριε, στην πίστη Σου, σε όλο τον λαό Σου και σε όλες τις φυλές της γης, για να σε δοξάζουν όλοι με ένα στόμα και μια καρδιά από την ανατολή του ήλιου μέχρι τη δύση. «για να μπορέσει να τους καθοδηγήσει πιο άνετα στο έργο της σωτηρίας και όχι απλώς να δέχεται αναψυκτικά από αυτούς». – Η Ηγουμένη Ταΐσια πιθανότατα επαναλαμβάνει το ακόλουθο ημερολόγιο του π. Ιωάννη: «Κάθε ιερέας είναι απόστολος στο χωριό του ή στην ενορία του (ή στην εκκλησία της πόλης) και πρέπει να πηγαίνει από σπίτι σε σπίτι, κηρύττοντας τη Βασιλεία του Θεού, διδάσκοντας τους αδαείς, τους απρόσεκτους, τους απρόσεκτους, που ζουν σε πάθη και πόθους, ξεσηκώνοντάς τους τη χριστιανική ζωή. Η υποστήριξη και η παρηγοριά των μη ειρηνευτικών Πομπών του σταυρού στις γιορτές πρέπει να έχουν αυτό το σκοπό. τις καρδιές μας από κάθε βρωμιά των παθών και να κάνουμε όσο το δυνατόν περισσότερες καλές πράξεις, ο σκοπός μου είναι να κάνω το θέλημα του Αποστολέα και να ολοκληρώσω το έργο Του (Ιωάννης 4:34)» (Ρωσικός Προσκυνητής. 1892. Αρ. 6. Σελ. 84). ...ζώντας στην εκκλησία της αυλής. – Η αυλή της Μονής Leushinsky στο Cherepovets χτίστηκε με τις προσπάθειες της Ηγουμένης Taisia. Το 1883, σε ένα οικόπεδο που αγοράστηκε από έναν έμπορο Cherepovets για 600 ρούβλια, καθαγιάστηκε ένα παρεκκλήσι προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Αξίζει να φάτε". Το 1898 στη θέση του παρεκκλησίου χτίστηκε εκκλησία προς τιμή της Εισοδίων του Κυρίου. (Ιστορική περιγραφή του πρωτοκλασάτου μοναστηριού του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky της περιφέρειας Cherepovets, επαρχία Novgorod. (Στο εξής - Ιστορική περιγραφή.) Αγία Πετρούπολη, 1907. 3η έκδοση, σελ. 38–40). ...στην προβλήτα του μοναστηριού Leushinsky «Borki»... – Η προβλήτα του ατμόπλοιου κατασκευάστηκε από την Ηγουμένη Ταΐσια το 1890, δέκα μίλια από το μοναστήρι Leushinsky, στην όχθη του ποταμού. Sheksny στο χωριό Borki. Η ανάγκη κατασκευής μιας ειδικής μοναστηριακής προβλήτας προκλήθηκε από το γεγονός ότι οι αδελφές και οι προσκυνητές έπρεπε να φτάσουν στην ακτή με μια μικρή βάρκα και να περιμένουν το ατμόπλοιο στο ύπαιθρο. «Για να αποφευχθούν τέτοιες τεράστιες ταλαιπωρίες, με αποτέλεσμα πολλοί από αυτούς που ήθελαν να επισκεφθούν το μοναστήρι, δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό, ηγούμενο. να ελλιμενίζει το ατμόπλοιο στην προβλήτα κατά τη διάρκεια κάθε ταξιδιού και να στέκεται εδώ για να ακούει την προσευχή που τραγουδά για όσους πλέουν και ταξιδεύουν, την οποία εκτελεί ένας ιερέας που έχει προσληφθεί από το μοναστήρι και τους ψάλτες της μονής». Δίπλα στην προβλήτα χτίστηκαν δύο σπίτια: για τις μοναστηριακές αδελφές και για τους υπόλοιπους προσκυνητές» (Ιστορική περιγραφή, σελ. 105–106). ...στην εκκλησία του καθεδρικού ναού... - The cathedral stone three-altar Church of the Leushinsky monastery was concenated on September 8, 1891. “Unt now, the monastery not had a ξεχωριστή εκκλησία, αρκούμενος σε μια μικρή οικιακή εκκλησία που δεν μπορούσε να φιλοξενήσει ούτε το ένα τέταρτο των προσκυνητών που την επισκέφτηκαν” (Historical description P.2). Αυτό αναφέρεται στη θέση του τιμίου ενθέματος της Υπεραγίας Θεοτόκου στις Βλαχέρνες (5ος αι.). Cp.: (Ματθαίος 8:27). (Μάρκος 1:27). ...στην αίθουσα του σχολικού κτιρίου... – Το πέτρινο σχολικό κτίριο στο οποίο βρισκόταν η εκκλησία Leushinsky και το σχολείο των δασκάλων χτίστηκε το 1889–1890. Βρισκόταν στην ίδια γραμμή με το κτήριο της ηγουμένης και συνδέθηκε με αυτό με έναν πέτρινο διάδρομο «για πιο βολική και συχνότερη παρατήρηση της ίδιας της ηγουμένης στο σχολείο» (Ιστορική περιγραφή, σελ. 54). Ο ιερέας Priorov Evlampy Nikolaevich (1853 – ?) υπηρέτησε ως πρύτανης του Καθεδρικού Ναού της Ανάστασης στην πόλη Cherepovets από το 1888 έως το 1915. Τετ: (3 Έσδρας 16:10, 18). ...στην κατ' οίκον εκκλησία... – Η κατ' οίκον εκκλησία προς τιμήν της Εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια βρισκόταν δίπλα στα κελιά του ηγουμένου σε ένα από τα κτίρια του μοναστηριού που έχτισε η Ηγουμένη Λεοντία και καθαγιάστηκε στις 15 Σεπτεμβρίου 1880. Ήταν η «πρώτη δική της εκκλησία της κοινότητας», που τελούνταν η καθημερινή λατρεία. περιγραφή, σελ. 29–30). ...επισκέφτηκε το μοναστηριακό ελεημοσύνη, που άνοιξε μόλις πριν από δύο χρόνια. – Το μοναστηριακό ελεημοσύνη βρισκόταν σε ένα κτίριο δίπλα στο καμπαναριό, η κατασκευή του οποίου ξεκίνησε αφού «τη δεκαετία του ενενήντα, ο έμπορος της Αγίας Πετρούπολης D. Korsakov, έχοντας επισκεφθεί το μοναστήρι Leushinsky το καλοκαίρι, είχε την επιθυμία να δωρίσει μια καμπάνα βάρους τουλάχιστον 200 λιβρών». «Στη δεξιά πλευρά του καμπαναριού στην μπροστινή πλευρά υπήρχε ένα μεγάλο κτίριο, μήκους 27 βάθρων, στον κάτω όροφο του οποίου υπήρχε η τραπεζαρία μιας αδελφής μήκους 11 βάθρων, συνδεδεμένη με ένα μικρό διάδρομο με ένα μαγειρείο μήκους 6 βάθρων και πίσω του δύο κελιά για στέγαση μαγείρων, τραπεζαριών και άλλων αδερφών. αυτοί που φροντίζουν το ελεημοσύνη και τις αδερφές που εργάζονται σ' αυτό Στην αριστερή πλευρά υπάρχει μια εκκλησία ελεημοσύνης στην κορυφή, και από κάτω υπάρχει ένα σκευοφυλάκιο, ένα κατάστημα βιβλίων και εικόνων και ένα κελί για τον θυρωρό (στην Αγία Πύλη)» (Ιστορική περιγραφή. Σ. 114). ...Ο π. Ιωάννης άρχισε να ταξιδεύει στην πατρίδα του, στο χωριό Σούρα, για να χτίσει εκεί ενοριακό πέτρινο ναό. - Πιο συγκεκριμένα, ο. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης άρχισε να επισκέπτεται την πατρίδα του ετησίως από το 1888, όταν τελέστηκε στη Σούρα η τελετουργική τοποθέτηση μιας νέας πέτρινης τρίβωτης εκκλησίας στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Δύο ξύλινες εκκλησίες που υπήρχαν προηγουμένως στη Σούρα: η χειμερινή στο όνομα του Αγίου Νικολάου XVII αιώνα και η καλοκαιρινή προς τιμήν της Εισόδου στο Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου του 16ου αιώνα. - εντελώς ερειπωμένο. Η νέα πλινθόκτιστη εκκλησία χτίστηκε με δωρεές θαυμαστών του π. Ιωάννη, και τον Ιούνιο του 1891 έγινε ο πανηγυρικός αγιασμός του (βλ.: Χρονικό των επισκέψεων του πατέρα Ιωάννη στο χωριό Σούρα το 1888–1907 // Kronstadt Shepherd. Issue 1. M., 2002. σελ. 40–45). Κατά τη Σοβιετική εποχή, ο ναός καταστράφηκε, αλλά τώρα αναστηλώνεται με τις προσπάθειες των αδελφών της αναβιώσιμης Μονής του Αγίου Ιωάννη του Σούρσκι. Δεδομένου ότι δέχτηκε τον βαθμό του προϊσταμένου, προσεύχομαι λίγο... - Η μοναχή Taisiya (Solopova) διορίστηκε επικεφαλής της μονής Leushinsky στις αρχές του 1881. Πριν από αυτό, υπηρέτησε την υπακοή σε διάφορα μοναστήρια: τραγούδησε στη χορωδία, ήταν αντιβασιλέας και δασκάλα των μαθητών της μονής, γραμματέας και ταμίας. Προετοίμασα τον εαυτό μου για αυτό από την αρχή της ιεροσύνης μου. – Σε μια συνομιλία με τους βοσκούς του Σαραπούλ, ο πατέρας Ιωάννης είπε ότι η επιθυμία να σώσει ανθρώπινες ψυχές άναψε μέσα του όταν γνώρισε τη ζωή της Κρονστάνδης: «Αυτή η πόλη είναι στρατιωτική: εδώ σε κάθε βήμα συναντάς στρατιωτικούς, ναυτικούς, τεχνίτες από το λιμάνι κ.λπ. Είναι δυνατόν, λοιπόν, να συναντάς πάντα μεθυσμένους στους δρόμους και να ακούς για πολλές αγανακτήσεις από τις πρώτες κιόλας μέρες της διακονίας μου, η καρδιά μου άρχισε να πονάει στη θέα μιας τόσο κακής, αμαρτωλής ζωής, και φυσικά υπήρχε μια σταθερή πρόθεση να διορθώσω με κάποιον τρόπο αυτούς τους μεθυσμένους, αλλά καλόκαρδους ανθρώπους. Άλλωστε, εσύ, πάτερ, είσαι παπάς εδώ και πολύ καιρό, αλλά εμφανιζόσουν ανοιχτά στους ανθρώπους πριν από λίγο καιρό; – Το όνομα του πατέρα Ιωάννη έγινε γνωστό σε όλη τη Ρωσία στα μέσα της δεκαετίας του 1880. Στις 20 Δεκεμβρίου 1883, η εφημερίδα «New Time» (αρ. 2807) δημοσίευσε μια «Δήλωση Ευγνωμοσύνης» από ανθρώπους που έλαβαν θεραπεία μέσω των προσευχών του πατέρα Ιωάννη. Μετά από αυτή τη δημοσίευση, άνθρωποι από όλη τη Ρωσία και από το εξωτερικό άρχισαν να απευθύνονται στον πατέρα Ιωάννη με αίτημα για βοήθεια προσευχής. ...και όλα τα οράματά μου που γνωρίζετε; – Τα πνευματικά οράματα των ίδιων των Ηγουμένων. Η Taisiya το περιέγραψε στο αυτοβιογραφικό της έργο «Notes of Abbess Taisiya, Abbess of the First-Class Leushinsky Convent» (Σελ., 1916). Ένα από αυτά τα οράματα, που είχε η νεαρή Μαρία Σολόποβα κατά τη διάρκεια των σπουδών της στο Ινστιτούτο Παβλόφσκ, σηματοδότησε μια «αποφασιστική και τελική επανάσταση» (σελ. 9) σε ολόκληρη τη ζωή της και έδειξε τη μελλοντική της αποστολή. Σε ένα υπέροχο όνειρο, «είδε τον εαυτό της σε κάποιον άλλο κόσμο», πρόσωπο με πρόσωπο με μια ολόκληρη σειρά αγίων. Η Μαρία «είδε δίπλα της στη δεξιά πλευρά το πρόσωπο του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού» (σελ. 11), ο οποίος την ευλόγησε αγγίζοντας το κεφάλι της με το δεξί του χέρι. Σημαντικά οράματα ηγουμένων. Η Taisiya είδε σε όλα τα σημεία καμπής της ζωής της. Κοίτα τι καθεδρικό ναό έστησες χωρίς κανένα μέσο και σε πόσο λίγο χρόνο... - Αυτό αναφέρεται στον πέτρινο πεντάτρουλο καθεδρικό ναό με τρεις βωμούς προς τιμήν του Εγκώμιου της Υπεραγίας Θεοτόκου στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky. Το 1885, η γυναικεία κοινότητα Leushinsky μετονομάστηκε σε Μονή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky και η επικεφαλής του μοναστηριού, μοναχή Taisiya, χειροτονήθηκε στο βαθμό της ηγουμένης. Στις 19 Οκτωβρίου του ίδιου έτους, ηγούμενος. Η Ταΐσια «είχε την άδεια να οικοδομήσει νέο πέτρινο καθεδρικό ναό στο μοναστήρι που της εμπιστεύτηκε, με έξοδα ευεργετών και το υπόλοιπο απλήρωτο ποσό» (Novgorod EV. 1885. No. 20, October 30. P. 280). Όταν όμως την άνοιξη του 1887 Ηγούμενος. Η Taisiya στράφηκε στον Metropolitan. Πετρούπολης και Νόβγκοροντ Ισίδωρος, ζητώντας άδεια να χτίσει ναό στο μοναστήρι Leushinsky, παρέχοντάς του μια εκτίμηση και την ποσότητα του διαθέσιμου υλικού, ο Μητροπολίτης δυσκολεύτηκε να της δώσει την ευλογία του, επικαλούμενος την παντελή έλλειψη κεφαλαίων για την ανέγερση του μοναστηριού. Igum. Η Ταϊσίγια ρώτησε: «Απλώς ευλόγησέ μας· και είμαστε έτοιμοι να εργαστούμε όσο μας επιτρέπει η δύναμή μας· πιστεύουμε ότι για την Αρχιπαστρική σας ευλογία και τις ιερές προσευχές σας, ο Κύριος θα μας βοηθήσει, για τη δόξα του ονόματός Του!» (Σύντομες πληροφορίες για την κατασκευή του πέτρινου τριβωμού Καθεδρικού Ναού στη Μονή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky. Αγία Πετρούπολη, 1891. Σελ. 4). Στις 14 Ιουνίου 1887, ο αιδεσιμότατος εφημέριος του Νόβγκοροντ Αναστάσιος, με πλήθος οκτώ χιλιάδων ανθρώπων, έθεσε τον θεμέλιο λίθο για ναό προς τιμήν του Εγκώμιου της Θεοτόκου με παρεκκλήσια στο όνομα του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ και του Αγίου Νικολάου. Η ανέγερση έγινε με δωρεές που συγκεντρώθηκαν από διάφορες πόλεις της Ρωσίας από τις αδελφές του μοναστηριού και την ηγουμένη του. Igum. Η Taisiya, εκτός από την Αγία Πετρούπολη, την οποία επισκέφτηκε περισσότερες από μία φορές, «επισκέφτηκε όλες τις πόλεις που βρίσκονται πιο κοντά στο μοναστήρι: Ustyuzhna, Vesyegonsk, Poshekhonye, ​​Mologa, Rybinsk, Yaroslavl, επισκεπτόμενοι όλους τους ευεργέτες που μπορούσαν να βοηθήσουν τον σκοπό της» (Ibid. P. 9). Από τις εβδομήντα χιλιάδες που δαπανήθηκαν για την κατασκευή του ναού, μόνο δεκατέσσερις χιλιάδες συγκεντρώθηκαν σε μεγάλες δωρεές (από 100 έως 3000 ρούβλια), το υπόλοιπο ποσό συγκεντρώθηκε σε μικρές ελεημοσύνη. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1890 υψώθηκαν οι σταυροί στον τρούλο του ναού και στις 8 Σεπτεμβρίου 1891 έγινε ο πανηγυρικός αγιασμός του ναού. Αυτός ο ναός έγινε ο μεγαλύτερος ναός στη Ρωσία με τέτοια αφιέρωση. (Ρωμ. 8:35). (Δευτ. 8:3). Οι ανησυχίες μου για την απόκτηση μιας θέσης στην Αγία Πετρούπολη για την οικοδόμηση ενός αγροκτήματος... - Συγκεντρώνοντας κεφάλαια και ψάχνω για ένα μέρος για την κατασκευή του αγροκτήματος Leushinsky στην Αγία Πετρούπολη. Η Taisiya ξεκίνησε με την ευλογία του πατέρα Ιωάννη τον Δεκέμβριο του 1891. Η θέση στη γωνία των οδών Basseynoy και Znamenskaya αποκτήθηκε τον Δεκέμβριο του 1891, η άδεια για την ανέγερση αυλής με εκκλησία λήφθηκε στις 16 Μαΐου 1892. Ο καθαγιασμός του κύριου βωμού της εκκλησίας της αυλής έγινε στο όνομα του Ευαγγελίου2 του Αποστόλου Ιωάννη. 1894 (Ιστορική περιγραφή. Σ. 108–113). Στο βιβλίο του Ι.Κ. Το «Πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης» του Sursky περιέχει μια ιστορία για τη ευγενική βοήθεια του πατέρα Ιωάννη στην κατασκευή του μετόχιου της Αγίας Πετρούπολης του μοναστηριού Leushinsky: «Όταν αποφάσισε να χτίσει ένα μετόχι του μοναστηριού Leushinsky στην Αγία Πετρούπολη, στράφηκε στον πατέρα Ιωάννη για μια ευλογία και ο πατέρας του έδωσε την ευλογία του Father John να τον ευλογήσει. Ταΐσια δύο καπίκια. Αν και η ευσεβής γερόντισσα ντράπηκε, τύλιξε με ευλάβεια τα δύο δεκάκαρια κομμάτια σε ένα μαντίλι, πιστεύοντας ότι ο Κύριος θα βοηθούσε το εγχείρημά της, το οποίο ευλόγησε ο π. Ιωάννης. Και λοιπόν; Βρέθηκε κατάλληλος χώρος για αυλή στην οδό Basseynaya στην Αγία Πετρούπολη. Υπήρχαν ευγενικοί άνθρωποι που τη βοήθησαν να αποκτήσει μια θέση για ένα αγρόκτημα. Υπήρχαν εργολάβοι που ανέλαβαν να πραγματοποιήσουν δωρεάν κάποιες εργασίες λιθοδομής, κάποιες εργασίες σοβαντισμού, κάποιες εργασίες βαφής, στέγης, ξυλουργικές και άλλες. Και σύντομα ένα τριώροφο κτίριο υψώθηκε στην οδό Basseynaya, με επικεφαλής μια εκκλησία με ένα θαυμάσιο σκαλισμένο τέμπλο από ξύλο αχλαδιάς» (Sursky IH. Father John of Kronstadt. M., 2008. P. 80). Συνήθως μου έγραφε από την πατρίδα του, το χωριό Σούρα, ή από το Αρχάγγελσκ για το πού σκόπευε να πάει, πόσο καιρό θα μείνει και πότε περίπου θα είναι μαζί μας, και αν στο δικό του πλοίο ή σε νοικιασμένο... - Έτσι, για παράδειγμα, στην επιστολή προς τον ηγούμενο. Η Taisiya με ημερομηνία 15 Ιουνίου 1903 από το Αρχάγγελσκ, ο πατέρας Ιωάννης έγραψε: «Έμεινα στη Σούρα μόνο τρεις μέρες, το νερό έπεσε πολύ. Φέτος έπρεπε να κάνω 300 μίλια έφιππος. Θα μείνω στο Αρχάγγελσκ για δύο ημέρες. Στις 17 φεύγω από το Αρχάγγελσκ για το Kholmogory για να επισκεφθώ το Kholmogory για να επισκεφτώ το primhoary. Εκεί, στις 20 Ιουνίου, θα πάω στο Ustyug, θα είμαι εκεί στις 27, στη λίμνη Kubenskoye και στις 1 Ιουλίου. Θεέ, σε όλα υποκλίνομαι σε σένα και σε όλες τις αδερφές και τους αδελφούς» (Επιστολές από τον Πατέρα Αρχιερέα Ιωάννη προς την ηγουμένη του πρωτοκλασάτου μοναστηριού του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky, Ηγουμένη Ταΐσια. Αγία Πετρούπολη, 1909, σελ. 62–63). Τετ: Τροπάριο της Τριάδος, 7ος ύμνος, Μέγας Μετανοιωτικός Κανόνας Αγίου Αντρέι Κρίτσκι. ...τροπάριο στον άγιο μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο Τήρωνα: «Σαν γλυκό ψωμί φέρθηκε στην Τριάδα»... – Το τροπάριο ολόκληρο. Για τον Θεόδωρο Τύρωνα ακούγεται ως εξής: «Η μεγάλη πίστη της διόρθωσης στην πηγή της φλόγας, όπως στο νερό της ανάπαυσης ο άγιος μάρτυρας Θεόδωρος αγαλλίασε, γιατί κάηκε στη φωτιά, καθώς έφερε γλυκό ψωμί στην Τριάδα. Με τις προσευχές του, Χριστέ Θεέ, σώσε τις ψυχές μας». ...έτσι συνεχίζω να προσπαθώ να αποστασιοποιηθώ από την οικογένειά μου: σπάνια, πολύ σπάνια τους γράφω. Έχουν περάσει 14 χρόνια από τότε που είμαι μαζί τους... - Μετά το θάνατο των γονιών μου, οι ηγούμενοι. Η Taisiya έμεινε από έναν μικρότερο αδελφό και αδελφή. Ο αδελφός Konstantin Vasilyevich Solopov αποφοίτησε από το σώμα των δόκιμων στην Αγία Πετρούπολη, ήταν παντρεμένος και είχε δύο παιδιά, τον Απολλινάρη και τον Ανατόλι. Ο Κωνσταντίνος έγινε ιδιοκτήτης της οικογενειακής περιουσίας των Solopovs Abakumovo στην περιοχή Borovichi της επαρχίας Novgorod. Η αδελφή Klavdia Vasilievna Solopova αποφοίτησε από το Pavlovsk Institute of Noble Maidens, παντρεύτηκε και απέκτησε μια κόρη, τη Nadezhda. Igum. Η Taisiya διευκόλυνε τον γάμο της ανιψιάς της Nadezhda Milovskaya με έναν απόφοιτο του Θεολογικού Σεμιναρίου του Νόβγκοροντ, έναν ψαλμωδό στη Θεολογική Εκκλησία του Αγίου Ιωάννη. Nagov, περιοχή Starorussky, επαρχία Novgorod, Fedor Okunev. Αμέσως μετά το γάμο του, ο Fyodor Okunev χειροτονήθηκε διάκονος στην εκκλησία του μοναστηριού Leushinsky στην Αγία Πετρούπολη. τη δεκαετία του 1910 έγινε ιερέας του ίδιου ναού. Συνελήφθη στις 9 Δεκεμβρίου 1937 στην Αγία Πετρούπολη ως πρύτανης της Εκκλησίας Συμεών. πυροβολήθηκε στις 15 Ιανουαρίου 1938 Με αυτά τα λόγια, έβγαλε από την τσέπη του ένα αρκετά μεγάλο βιβλίο, «... Συγχωρώ το όνομα του νεκρού». – Άγνωστο ποιο βιβλίο διάβασε ο πατέρας Ιωάννης. Μια παρόμοια ιστορία αφηγείται, για παράδειγμα, στο Patericon του Kiev-Pechersk, που δημοσιεύτηκε από αρχαία χειρόγραφα και μεταφράστηκε στα σύγχρονα ρωσικά από τη Maria Viktorova (Κίεβο, 1893). Το μήνυμα του Σίμωνα, επισκόπου Βλαδίμηρου και Σούζνταλ, προς τον Πολύκαρπο, μοναχό του Πετσέρσκ, λέει για τον θάνατο του πνευματικού του γιου, μακαριστού Ονησιφόρου, ο οποίος, προσποιούμενος τον ασκητή και νηστευτή, «έτρωγε και ήπιε κρυφά και πέρασε τα χρόνια της ζωής του άσχημα». «Μια μέρα, εντελώς υγιής, πέθανε χωρίς λόγο και υπήρχε τέτοια δυσωδία από το σώμα του που κανείς δεν μπορούσε να τον πλησιάσει». Όταν ο Πρεσβύτερος Ονησιφόρος και ο ηγούμενος Πίμεν «αποφάσισαν να φέρουν με τη βία κάποιον (κανείς δεν μπορούσε να πλησιάσει οικειοθελώς το βουνό όπου βρισκόταν το σπήλαιο) ώστε, αφού τραβήξανε αυτό το σώμα εκεί, να το πετάξουν στο νερό, ο Αγ. Ο Αντώνιος είπε: «Ελεήθησα την ψυχή αυτού του αδελφού, γιατί δεν μπορώ να παραβιάσω τον όρκο μου: Σας υποσχέθηκα ότι όποιος βρίσκεται εδώ θα ελεηθεί, ακόμη κι αν έχει αμαρτήσει. Κανείς από αυτό το μοναστήρι δεν θα καταδικαστεί σε βασανιστήριο. Ο Κύριος μίλησε σε μένα, και άκουσα τη φωνή Του: Εγώ είμαι αυτός που είπε στον Αβραάμ: Δεν θα καταστρέψω περισσότερο για χάρη της πόλης μας. από εσάς και αυτούς που είναι μαζί σας, θα ελεήσω και θα σώσω τον αμαρτωλό: αν τον τύχει ο θάνατός του στο μοναστήρι σας, θα είναι εν ειρήνη» (Kievo Pechersk Patericon σύμφωνα με αρχαία χειρόγραφα: μετάφραση στα νέα ρωσικά από τη Maria Viktorova. Κίεβο, 1893. σελ. 27–29). ...Αγ. Ο Ιγνάτιος ο Θεοφόρος ζήτησε προσωπικά και έγραψε στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους Χριστιανούς όταν ήθελαν να τον ελευθερώσουν από το μαρτύριο που τον περίμενε: «Μη με απαγορεύσετε (δηλαδή μην με εμποδίσετε να έρθω στον Κύριο), θέλω να αλέθω (δηλαδή να αλέθω) από τα δόντια των θηρίων, για να γίνω θυσία αποδεκτή στον Κύριό μου!». – Άγιος Ιγνάτιος, το 67–107. πρώην επίσκοπος της Εκκλησίας της Αντιοχείας, συνελήφθη με εντολή του αυτοκράτορα Τραϊανού, φυλακίστηκε και στάλθηκε στη Ρώμη, όπου παραδόθηκε στο τσίρκο για να τον κομματιάσουν τα θηρία. Η επιστολή προς τους Ρωμαίους Χριστιανούς γράφτηκε από τον ίδιο στο δρόμο από την Αντιόχεια στη Ρώμη. Αφορμή για τη σύνταξη του μηνύματος ήταν ότι ο Άγιος Ιγνάτιος η είδηση ​​ότι Ρωμαίοι Χριστιανοί σκόπευαν να μεσολαβήσουν γι' αυτόν και να ζητήσουν την ακύρωση της αυτοκρατορικής διοίκησης. Στο τέταρτο μέρος του μηνύματος έγραψε: «Αφήστε με να γίνω τροφή για τα θηρία και να φτάσω στον Θεό μέσω αυτών. Είμαι το σιτάρι του Θεού, και ας με αλέσουν τα δόντια των θηρίων, για να γίνω ο καθαρός άρτος του Θεού» (Επιστολή Αγίου Ιγνατίου Θεοφόρου. Καζάν, 1852. σελ. 127). ...υπήρχαν μαθήματα δασκάλων εδώ... - Μιλάμε για προσωρινά παιδαγωγικά μαθήματα για δασκάλους των περιοχών Cherepovets, Ustyuzhensky, Belozersky και Kirillovsky της επισκοπής Novgorod. Τα μαθήματα διεξήχθησαν με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Gury του Novgorod και της Staraya Ρωσίας στη Μονή Leushinsky από τις 27 Ιουνίου έως τις 26 Αυγούστου 1903. Το πρόγραμμα μαθημάτων περιελάμβανε το Νόμο του Θεού, τη ρωσική γλώσσα, την αριθμητική και το τραγούδι. Igum. Η Taisiya, η διαχειριστής του μαθήματος, έθεσε στη διάθεση των μαθητών τις εγκαταστάσεις του γυναικείου σχολείου στη Μονή Leushinsky (Novgorod Ev. 1903. No. 21. Ch. Neof. P. 1238). ...αυτό που έγινε τότε στο μοναστήρι μας ήταν ο κ. Μ.Α. Γκόλτισον. – Ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Γκόλτισον, απόφοιτος του Αυτοκρατορικού Ωδείου της Αγίας Πετρούπολης, προσκλήθηκε από τον ηγούμενο. Taisiya στο μοναστήρι Leushinsky ως διευθυντής μαθημάτων τραγουδιού για δασκάλους δημοτικών σχολείων. Πριν από την άφιξη του πατέρα Ιωάννη, ο Γκόλτισον εξασκήθηκε με τους μαθητές σε ένα χορωδιακό κομμάτι της δικής του σύνθεσης βασισμένο στα λόγια της ηγουμένης, «Σαν τον Πέτρο, πνίγομαι στη θάλασσα...» Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, η παράσταση του έργου άγγιξε εξαιρετικά τον πατέρα (Kotlin. 1903. No. 162, 18 Ιουλίου). Σε μια επιστολή προς τον πατέρα Ιωάννη με ημερομηνία 10 Νοεμβρίου 1903, ο Γκόλτισον έγραψε: «Είχα τη μεγάλη ευτυχία να περάσω αρκετές μέρες μαζί σας. Δεν θα ξεχάσω ποτέ αυτές τις μέρες. Τολμώ να σας παρουσιάσω τα δύο μουσικά μου κομμάτια πνευματικού περιεχομένου. Γράφτηκαν για τη σχολή λαϊκών αναγνωσμάτων, θρησκευτικών και ηθικών συζητήσεων κ.λπ.». (TsGIA SPb., f. 2219, on. 1, d. 28, l. 28–29). Ο άνθρακας εμφανίστηκε σε όλη την περιοχή. – Σχετικά με την εμφάνιση της επαρχίας Νόβγκοροντ στην περιοχή Cherepovets. το καλοκαίρι του 1903, ο άνθρακας αναφέρθηκε στο περιοδικό Novgorod Diocesan Gazette από ιερέα. Προς την εκκλησία της συνοικίας Cherepovets, Vasily Ryabinin: «Αυτό το καλοκαίρι, η συνοικία Cherepovets υπέστη ουράνια τιμωρία - άνθρακας στα ζώα, που αποτελεί τον πολυτιμότερο πλούτο ενός κατοίκου του χωριού. Το βορειοανατολικό τμήμα της συνοικίας, συμπεριλαμβανομένων των χωριών της ενορίας που μου εμπιστεύτηκαν. στην οποία είχαν πέσει δεκάδες άλογα Γενικά, πρέπει να σημειωθεί ότι λιγότερα βοοειδή πέθαναν από άνθρακα από άλογα. Novgorod EV 1903. Αρ. 16. Νεοφ. ...ποια είναι η λάθος μετάφραση: «Μίλησα στην τρέλα μου» - μεταφράστηκε «Είπα στην τρέλα μου» - δεν είναι καθόλου σωστό; – Στη ρωσική Συνοδική μετάφραση, ο στίχος 2 του Ψαλμού 115 μεταφράζεται ως εξής: «Μίλησα με ραθυμία». ...ανήσυχες σκέψεις για τη μεταθανάτια μοίρα της μητέρας μου, η οποία, όντας απόλυτα θρησκευόμενη χριστιανή, ταυτόχρονα εναντιώθηκε σθεναρά στο να πάω στο μοναστήρι και δεν ήθελε να μου δώσει την ευλογία της γι' αυτό. – Ιστορία των σχέσεων μεταξύ των ηγουμένων. Η ιστορία της Taisiya και της μητέρας της περιγράφεται από την ίδια στα αυτοβιογραφικά της σημειώματα. Η Victoria Dmitrievna Solopova (νεώτερη Πούσκιν) δεν άφησε τη μεγαλύτερη κόρη της να πάει στο μοναστήρι, μη θέλοντας να τη χωρίσει. έδωσε και πήρε την ευλογία της πολλές φορές. Πήρε την τελική απόφαση χάρη στο όραμα της Μητέρας του Θεού, για το οποίο είπε στην κόρη της τα εξής: «Τη νύχτα της 1ης Φεβρουαρίου, ανησύχησα πολύ από ένα περίεργο όραμα και μια φωνή που με κατηγορούσε για σένα, Μασένκα, δηλαδή για το γεγονός ότι δεν θέλω να σε αφήσω να πας στο μοναστήρι. Μόλις περίμενα να ξημερώσει και να πάω αμέσως στο άλογο να πάω να δω το άλογο. Ο πατέρας Λόρενς, σκεπτόμενος να του μιλήσω από τα βάθη της καρδιάς μου και να προσευχηθώ στη Βασίλισσα του Ουρανού, ήταν εκεί, με την ευλογία της Κυρίας, που υποσχέθηκα να μην σας κρατήσω άλλο. (Ηγουμένη Taisiya. Αυτοβιογραφικές σημειώσεις. Συζητήσεις με τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Μ.: Σπίτι του Πατέρα, 2007. Σελ. 80.) Από την προβλήτα Borki πήραμε μια βάρκα για το Rybinsk και κατεβήκαμε τον Βόλγα στο μακρινό Κάμα, όπου ήταν καλεσμένος ο πατέρας. – Το 1908, ο πατέρας Ιωάννης ταξίδεψε κατά μήκος του Βόλγα και του Κάμα με το ατμόπλοιο «Τάλεντ», το οποίο ανήκε στους εμπόρους της Ελαμπούγκα Σταχίεφς. Την 1η Ιουλίου, ο πατέρας Ιωάννης τέλεσε τη Λειτουργία στο κτήμα Stakheev «Holy Key» (Κότλιν. 1908. Αρ. 149, 3 Ιουλίου). Μάλλον τυπογραφικό λάθος: δημοσιεύτηκε. Θυμάμαι όλες αυτές τις απαντήσεις και οδηγίες, και είναι γραμμένες στη μνήμη μου, και Δεν τολμώ να τα ανακοινώσω σε όλους, ειδικά σε έντυπη μορφή. – Auth. ...στον τότε πρώην Αρχιεπίσκοπο του Novgorod Theognost... - Vladyka Theognost (Lebedev; 1829–1903) - Αρχιεπίσκοπος Novgorod και Staraya Rus' από τον Νοέμβριο του 1892. από τον Αύγουστο του 1900, Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας. Εκδόθηκε σύμφωνα με δημοσιεύσεις: Taisiya, Ηγουμένη της Μονής Leushinsky. Ο π. Αρχιερέας Ιωάννης Ιλίτς Σέργκιεφ ως βοσκός. Αγία Πετρούπολη, 1893; Taisiya, ηγουμένη. Η παραμονή του πατέρα του αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ στο μοναστήρι Leushinsky το 1899 // Ρώσος προσκυνητής. 1899. Νο. 35; Taisiya, ηγουμένη. Εις ευλογίαν μνήμην του πατρός Ιωάννου της Κρονστάνδης. Αγία Πετρούπολη, 1909; Συνομιλία μεταξύ του π. Αρχιερέα Ιωάννη και της ηγουμένης του πρωτοκλασάτου μοναστηριού του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky, ηγουμένης Taisiya. Με την προσθήκη περιγραφής ορισμένων ειδικών γεγονότων από τη ζωή της Ηγουμένης Ταϊσίας. Αγία Πετρούπολη, 1909; Taisiya, ηγουμένη. Εις ευλογημένη μνήμη του καλού ποιμένα της Κρονστάνδης // Ποιμένας της Κρονστάνδης. B/g, Νο. 18. Ευλογημένος είναι εκείνος του οποίου οι ανομίες συγχωρούνται και του οποίου οι αμαρτίες καλύπτονται! Μακάριος είναι ο άνθρωπος στον οποίο ο Κύριος δεν καταλογίζει αμαρτία, και στο πνεύμα του οποίου δεν υπάρχει δόλος. Έσκυψε τους ουρανούς και κατέβηκε, και το σκοτάδι ήταν κάτω από τα πόδια Του. Και ανέβηκε στα Χερουβίμ και πέταξε και μεταφέρθηκε στα φτερά του ανέμου. Και έκανε το σκοτάδι το κάλυμμά Του, το σκοτάδι των νερών και τα σύννεφα αέρα που Τον περιβάλλουν. Εξαιτίας της λαμπρότητας που είχε μπροστά Του, τα σύννεφα, το χαλάζι και τα κάρβουνα φωτιάς έφυγαν. Ο Κύριος βρόντηξε στους ουρανούς και ο Ύψιστος έδωσε τη φωνή Του, χαλάζι και κάρβουνα φωτιάς. Έριξε τα βέλη Του και τα σκόρπισε, πολλούς κεραυνούς, και τα σκόρπισε. Και εμφανίστηκαν πηγές νερού, και τα θεμέλια του σύμπαντος αποκαλύφθηκαν με τη φοβερή φωνή Σου, Κύριε, με την πνοή του πνεύματος της οργής Σου. Έτσι, αφήνοντας τους καιρούς της άγνοιας, ο Θεός διατάζει τώρα τους ανθρώπους παντού να μετανοήσουν, γιατί έχει ορίσει μια ημέρα κατά την οποία θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη, μέσω του Ανθρώπου που έχει ορίσει, έχοντας δώσει μαρτυρία σε όλους αναστώντας Τον από τους νεκρούς. Σημειώσεις της ηγουμένης Ταϊσίας, ηγουμένης της πρωτοκλασάτου μονής Leushinsky: Αυτοβιογραφία. Σελ., 1916. Σελ. 3. Σημειώσεις Ηγουμένης Ταΐσιας... Σ. 6. Σημειώσεις Ηγουμένης Ταΐσιας... Σ. 100. Ιστορική περιγραφή της πρώτης τάξεως μονής Leushinsky της περιοχής Cherepovets, επαρχία Novgorod. Εκδ. 3η. Πετρούπολη, 1907. Σελ. 34. Ιστορική περιγραφή... Σελ. 119. Στη μνήμη της Ηγουμένης Ταΐσιας: Νεκρολόγια // Επισκοπική Εφημερίδα του Νόβγκοροντ. 1915. Αρ. 5. σ. 186–187. Επιστολές του π. Αρχιερέα Ιωάννη προς την ηγουμένη της πρωτοκλασάτου μοναστηριού του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή Leushinsky, Ηγουμένη Ταΐσια. Αγία Πετρούπολη, 1909. Σελ. 18. Kronstadt Shepherd, 1915. Αρ. 4. σ. 67–73. Ποιμένας της Κρονστάνδης. 1915. Αρ. 4. Σ. 64.