Часть I. Воспоминания Игумении Таисии

Wer hat nicht die wundersame Kraft der Gebete und Segnungen von Pater John gehört und vielleicht auch nicht an sich persönlich oder an den Menschen zu Hause erlebt, die nicht nur persönlich, sondern auch in Abwesenheit, manchmal weit entfernt, über einen Umkreis von tausend Meilen, überall dort wirken, wo lebendiger Glaube und herzlicher Gebetsruf herrscht? Ja, tatsächlich ist Pater John eine „erstaunliche“, außergewöhnliche Person unserer Zeit! Seine pastorale Tätigkeit versetzt uns aufgrund der außergewöhnlichen Lebensweise und der besonders gnädigen Kraft seiner Gebete unwillkürlich in die Zeit des Primats der Kirche, als die heiligen Apostel durch Städte und Dörfer gingen, das Evangelium vom Reich Gottes lehrten und predigten, Krankheiten heilten 2 und Sünder zur Reue und Bekehrung erweckten. Für die erfolgreiche Verbreitung und Stärkung des christlichen Glaubens in seinen Anfängen war ein solches Vorgehen damals unabdingbar; Die wundersamen Zeichen und Kräfte, die die Predigt begleiteten, dienten als bester Beweis für die gnädige Kraft und Größe des Glaubens. In unserer, sagen wir, späten Zeit, in der die Mehrheit der Christen nur im Namen und nicht im Geiste Christi existiert, einer Zeit, die arm an Glauben und Frömmigkeit ist, in der nach dem Wort der Heiligen Schrift der Ehrwürdige arm ist: Die Wahrheit ist von den Menschensöhnen abgefallen 3, als Menschen, die freiwillig von der Wahrheit abwichen, begannen, neue, verzerrte Glaubensbekenntnisse für sich zu erfinden und zu schaffen, als sie von einer Sucht nach dem Glauben so mitgerissen wurden weltlich und eitel, dass sie ihren göttlichen Ursprung und ihre göttliche Bestimmung für die Ewigkeit vergessen haben, sie haben vergessen, dass sie mit den Heiligen zusammenleben und von Gott geträumt haben 4, und nicht Gras, das heute existiert, sondern am Morgen in die Höhle gefegt wird 5, in unserer Zeit, sage ich, zu so später Zeit erweckt Gottes Ökonomie einen Menschen nach seinem Herzen 6 – ein Mann des Glaubens und der Frömmigkeit, reichlich erfüllt mit den Gaben der Gnade, erhebt sich wie für genau diesen Zweck Zweck, damit er nicht mehr nur mit dem Wort der Heiligen Schrift, dem die Menschen so gleichgültig geworden sind, dass sie es selbst dann nicht hören, wenn sie es hören, 7 sondern visuell, mit einem lebendigen Beispiel, ihnen das moralische Bild eines Christen vor Augen zu führen, das der Christ in sich selbst verlor und sich dann von ihm so entfremdete, dass er ihn für unzugänglich hoch, unerreichbar zu halten begann. Er erhebt sie in der Person nicht eines einfachen Christen, sondern gerade eines Hirten der Kirche, nicht aus der Mitte der Starken, Herrlichen oder Mächtigen der Welt, sondern aus der Mitte Seiner bescheidenen Diener, unbekannten, bescheidenen, oft verachteten Arbeiter auf dem Gebiet Christi. In der Hand des Herrn liegt die Macht über die Erde, und er erhebt, was zu seiner Zeit benötigt wird, sagt der weise Sirach 8. Was für eine klare, lebendige Lektion für die Herde – ihre Hirten als die engsten Diener Christi und Erbauer der Geheimnisse Gottes zu betrachten, 9 überwiegend erfüllt mit Gnadengaben, als heilige Gefäße dieser Gnade, aus der sie unerschöpflich und großzügig auf alle Gläubigen ausgeschüttet wird; Auf der anderen Seite ist es für die Hirten selbst ein hervorragendes Beispiel, das Ideal ihres Dienstes verkörpert zu sehen, ein Ideal, das jedem von ihnen zugänglich ist, je nach seinen Bemühungen und der Neigung seines Herzens. Was hält uns zuallererst und am meisten davon ab, an Pater John Sergiev zu denken? Ein tieferer, spiritueller Geist wird natürlich zuallererst auf die moralische Höhe dieses Geistes tragenden Mannes und auf die Fülle seiner innewohnenden Gnade achten, die bis hin zum Wunder reicht. Ein anderer wird sich vielleicht mit seiner Popularität befassen, mit der Frage, wie er es geschafft hat, zu dem zu werden, was er jetzt vor uns ist? Der bescheidene Diener Gottes, Pater John, der seinen asketisch-pastoralen Dienst in einer abgelegenen Ecke der Insel Kronstadt ausübte, donnerte offensichtlich nicht nur nicht über seine großen Taten, sondern hätte vielleicht auch nie gedacht, dass sie ihn zu einem solchen Ergebnis führen würden - sie wurden aus dem Volk befördert und vor der ganzen Welt in das Priestertum 10 aufgenommen, was für ihn natürlich einem schweren Kreuz gleichkam, das nur seine kräftigen Schultern mit Hilfe tragen konnten Gottes Gnade. Aber ich werde diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen, spricht der Herr 11; Und niemand zündet eine Lampe an und stellt sie ins Verborgene, außer auf den Leuchter... damit der, der eintritt, das Licht sehen kann. Und so soll dein Licht vor den Menschen erleuchtet werden, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen können 12 . Diese Worte des Evangeliums beantworten Fragen klarer als jedes menschliche Wort nach dem Grund und Zweck der Popularität und Aktivitäten von Pater John. Wenn es die Aufgabe eines jeden Christen ist, mit seinem Leben zu dienen, also zur Verherrlichung des Namens Gottes beizutragen, dann ist dies umso mehr die Pflicht der Hirten der Kirche, die der Herr selbst das Licht der Welt, das Salz der Erde nennt: Du bist das Licht der Welt, du bist das Salz der Erde: Wenn das Salz siegt, womit wird dann gesalzen? 13 Das Salz der Gnade, das Pater John als Hirte innewohnte, überwand ihn nicht; Er kann mit dem Apostel kühn sagen: Die Gnade Gottes, die in mir ist, war nicht umsonst, aber ich habe mehr gearbeitet als andere, und kraft dieser allmächtigen Gnade bin ich, was ich bin, nicht nur ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist 14. Biografische Informationen über die Geburt und das Leben von Pater John wurden wiederholt sowohl in spirituellen Zeitschriften („Pilgrim“) als auch in separaten Broschüren 15 veröffentlicht; Aber wir wollen hier ein paar Worte über die Natur seines inneren Lebens als Mann des Glaubens und der Frömmigkeit sagen, weshalb wir nur die wenigen Merkmale aus seiner Biographie erwähnen, die uns zu unserer Erbauung dem Konzept seines inneren spirituellen Lebens etwas näher bringen könnten. Einige Umstände aus dem Leben von Pater John dienen als Beweis dafür, dass er als Gottes Auserwählter von der Wiege an durch den Finger seiner Vorsehung bestimmt wurde. Schon als Kleinkind hatte er die Ehre, Engel in Wirklichkeit zu sehen: Eines Nachts im Winter, als er im Bett lag, sah das sechsjährige Baby John ein ungewöhnliches Licht im Zimmer; Als er hinschaute, sah er in seiner Mitte einen Engel in seiner himmlisch verherrlichten Gestalt stehen; Als das kleine John von der Ungewöhnlichkeit eines solchen Phänomens natürlich verwirrt war, beruhigte ihn der Engel und nannte ihn seinen Schutzengel, der ihm immer zur Seite stand, um ihn zu beschützen, zu beschützen und vor jeder Gefahr zu retten. Dann, als er etwa zehn Jahre alt war, sah er eine weitere Vision, die für ihn eine prophetische Bedeutung hatte: Er, ein zehnjähriges Baby, sah sich als Priester in der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale, die ihm nicht in der Form gezeigt wurde, in der sie damals war, sondern in der Art und Weise, wie sie Jahrzehnte später als diese Vision erneuert wurde. Der Vorsehung Gottes gefiel es, seinem Auserwählten bereits im Kindesalter sowohl das Bild als auch den eigentlichen Platz seines Dienstes für den Herrn zu zeigen. In dieser Kirche begann das mühsame geistliche Leben von Pater John, nicht nur im Sinne seines pastoralen Dienstes, sondern auch im Sinne seiner strengen Wachsamkeit gegenüber seinem inneren Menschen, seiner ständigen Taten der Selbstlosigkeit, der Reinheit, des Gebets, der Liebe zu Gott und den Nächsten und anderen christlichen Tugenden, die nun wie eine kostbare, in langjähriger Arbeit geschmiedete Krone sein pastorales Haupt schmücken. Pater John selbst, ein Beispiel für Bescheidenheit und Demut, schweigt immer über seine spirituellen Heldentaten und Tugenden, aber sie sprechen für sich selbst, denn eine Frucht wächst nicht ohne Samen. Wir kennen jedoch einige der Umstände, die er versehentlich erwähnt hat. „Wissen Sie“, sagte er einmal in einem Gespräch mit einer Person, die ihn zutiefst verehrte, „was den Beginn meiner Bekehrung zu Gott markierte und schon in meiner Kindheit mein Herz mit Liebe zu Ihm erwärmte? Das ist das Heilige Evangelium. Meine Eltern hatten das Evangelium auf Slawisch-Russisch; ich liebte es, dieses wundervolle Buch zu lesen, als ich im Urlaub nach Hause kam: Sowohl sein Stil als auch die Einfachheit seiner Sprache waren für mein kindliches Verständnis zugänglich, ich las und genoss es und fand diese Lektüre hoch und unersetzlich.“ Dieses Evangelium begleitete mich in der Theologieschule. Ich kann sagen, dass das Evangelium mein Kindheitsgefährte, mein Mentor, mein Führer, mein Tröster war, mit dem ich schon in jungen Jahren vertraut war.“ Könnte das von Natur aus weiche und gütige Herz von Pater John unter solchen Bedingungen nicht von der Liebe zum Herrn erwärmt werden und nicht nach Ihm streben? Der gute Same fiel auf den guten Boden, 16 der zu gegebener Zeit hundertfache Früchte hervorbringen sollte, genug, um viele zu ernähren. Das Reich Gottes, sagt der Herr, ist wie ein Senfkorn, das kleiner ist als alle Körner, aber wenn es wächst, ist es größer als alle Körner, und die Vögel des Himmels drängen sich unter seinem Blätterdach zusammen 17 . Christus selbst sprach zu ihm mit den Worten des Heiligen Evangeliums, hinterließ einen tiefen Eindruck im Herzen seines reinen Kindes und drückte sozusagen sein Siegel auf seinen Auserwählten. Als der junge Johannes diesen Stempel der warmen Liebe zum Herrn spürte, versuchte der junge Johannes natürlich, diese Liebe vor Ihm auszustrahlen, indem er ständig an Ihn dachte, das heißt durch Gebete des Herzens und des Geistes. Als er die Schule betrat, gab er nicht nur seine fromme Gewohnheit, sich dem Gedanken an Gott und dem inneren Gebet hinzugeben, nicht auf, sondern verspürte auch ein noch größeres Bedürfnis danach, denn nachdem er von seiner Herkunftsfamilie getrennt worden war, spürte er seine Einsamkeit und Hilflosigkeit noch mehr und begann, sein Herz noch mehr an denjenigen zu binden, der untrennbar mit ihm und seinem geliebten Christus verbunden war; In Ihm allein suchte und fand er sowohl Hilfe als auch Trost. „Das Gebet“, sagt Pater John, „war für mich immer sozusagen eine Schatzkammer, in der ich alles fand, was meine Seele begehrte: Es erfreute mein Herz, erleuchtete meinen Geist und mein Wille gewann an Kraft, allem zu entgehen, was Gott widersprach, womit ich Angst hatte, den Herrn zu verärgern und zu beleidigen, und dadurch wurde die Gottesfurcht in mir gestärkt. Je tiefer ich mich mit der Bedeutung der Worte des Gebets befasste, desto mehr faszinierte sie ihre Höhe.“ Dies sind die Grundlagen und Prinzipien, mit denen das geistliche Leben im jungen Herzen des zukünftigen Hirten der Heiligen Kirche geboren und gestärkt wurde! Die Gnade Gottes, die in ihm ein seiner selbst würdiges Gefäß erwählt hatte, beschützte und erzog sozusagen seinen Auserwählten von Kindesbeinen an und führte ihn auf einem schmalen Weg 18 . Und das Erlernen von Büchern fiel ihm zunächst nicht leicht; Nur durch intensiven Fleiß und noch inbrünstigeres Gebet, wie der große Heilige Gottes, Sergius von Radonesch, erlangte er die gnadenvolle Erleuchtung seiner geistigen Fähigkeiten in einem solchen Ausmaß, dass er später einer der ersten Jünger wurde 19 . Gute Manieren und Sanftmut waren schon immer die Kennzeichen seines Charakters, 20 was ihm allumfassenden Respekt und Liebe einbrachte. Nach Abschluss des Kurses am Archangelsk-Seminar wurde John Sergiev als einer der besten Studenten an die St. Petersburger Theologische Akademie versetzt, wo er 1855 den Kurs mit dem Grad eines Theologiekandidaten abschloss. Die Zeit von Pater John an der Akademie ist nahezu unbekannt; Er selbst schweigt seiner Sitte nach über ihn, und seine Kameraden, von denen nur sehr wenige bekannt sind, sagen einstimmig nur, dass er sich immer durch erstaunliche Bescheidenheit, Stille und Gelassenheit auszeichnete, keine fröhlichen Gesellschaften mochte, die er immer mied, und die Einsamkeit allem vorzog, unter denen er sich eifrig dem Lesen hingab; Er liebte Musik und besonders den Kirchengesang. Über einen von ihm berichteten Vorfall aus der Zeit des akademischen Lebens von Pater John können wir hier als nicht unbeachtet berichten: „Das erste Geld“, sagt er, „das ich durch meine persönliche Arbeit verdient habe, gab mir die Gelegenheit, die lang ersehnten Bücher des heiligen Johannes Chrysostomus zu kaufen – „Erklärung des Matthäusevangeliums“ und „Seine Gespräche mit dem Volk von Antiochien“ 21. Welche Freude bereiteten mir diese Bücher! Ich konnte mich nicht von ihnen losreißen, und manchmal bekam ich sie auch Ich war so hingerissen, dass ich, alles um mich herum vergessend, bereit war, den wunderbaren Chrysostomus laut zu lobpreisen.“ All dies beweist nur, wie rein und erhaben sowohl die Denkweise als auch die Sehnsüchte der Seele des jungen Studenten Sergiev waren, selbst in dieser Lebensphase, in der es so natürlich und üblich ist, dass junge Männer, die einen Kurs an Bildungseinrichtungen absolvieren und bereits beginnen, einen Blick auf das unabhängige und freie Leben zu werfen, das sich vor ihnen öffnet, dessen weites Feld sich vor ihnen entfaltet, von den imaginären Schönheiten dieses Lebens und der Hoffnung, nach der harten Arbeit des Studiums Spaß in der Freiheit zu haben, mitgerissen werden. Welche Gedanken über die Frage, wie er sein zukünftiges Schicksal (nach Abschluss des Kurses) organisieren sollte, beschäftigten den jungen Studenten Ioann Sergiev? Die Liebe zu Gott und seinen Nächsten, die schon in jungen Jahren sein Herz erobert hatte, konnte wachsen und Früchte tragen, was sich in dem unveränderlichen Wunsch und der festen Absicht zeigte, seinem geliebten Herrn mit der ganzen Kraft seiner Seele und seines Körpers zu dienen und zur Verherrlichung seines heiligen Namens beizutragen, nicht nur mit seinem eigenen Leben, sondern auch mit der Hilfe aller seiner Nachbarn, was für den Hirten der Kirche am bequemsten und angemessensten ist. Er beschloss, das Priestertum anzunehmen, dessen Höhe und Heiligkeit seit langem seine Ideale waren. Er fühlte seine Berufung dazu sowohl entsprechend den Sehnsüchten seiner Seele als auch gemäß der Offenbarung, die ihm in seiner Jugend widerfahren war. Der Verwirklichung unserer höchsten Absichten stehen jedoch viele Hindernisse im Weg! Äußere Bedingungen sind unvermeidliche Begleiter spiritueller Bestrebungen; Sie unterdrücken uns nicht nur, sondern versklaven uns manchmal sogar, und gesegnet ist der Krieger Christi, der von ihnen nicht besiegt wird! Von dem Moment an, in dem er die Gnade des Priestertums empfängt, wird der Hirte sozusagen zu einer doppelten Person: „ein irdischer Engel und ein himmlischer Mensch“; Ohne aufzuhören, ein fleischlicher, unterwürfiger Mensch zu sein, muss er gleichzeitig das Licht der Wahrheit und der Reinheit der Gottähnlichkeit in sich bewahren und es auf seine ganze Herde ausstrahlen, damit diejenigen, die sich weise auf die Übernahme des pastoralen Amtes vorbereiten, nicht umhin können, die Höhen und Schwierigkeiten dieses Amtes zu erkennen. Und ich bin in diesem rettenden Kampf nicht hilflos; Ich hob meine Augen voller Tränen zum Himmel, von wo aus mir immer Hilfe kam 28, wenn auch manchmal nicht plötzlich und nicht schnell, aufgrund meiner früheren Unerfahrenheit in Versuchungen im Gebet“ 29. Das Bewusstsein für die Höhe seiner Berufung weckte in ihm tiefe Selbstaufmerksamkeit, so dass das Leben, nicht weniger als Worte, als Erbauung für seine Herde dienen würde. So spricht Pater John selbst darüber: „Bei ständigen inneren Versuchungen musste ich mich ständig umdrehen Ich habe den spirituellen Blick nach innen gerichtet, um Angriffe von inneren Feinden zu erkennen, und so habe ich mich an fast unaufhörliche spirituelle Kontemplation und geheime Gebete gewöhnt“30. Unter solchen Lebensbedingungen wurde für ihn das Gebet, an das sich sein Herz seit seiner Kindheit gewöhnt hatte, zu einem immer größeren Bedürfnis oder, wie er es ausdrückt, zu seiner „Luft“, ohne die er nicht atmen kann. Für ihn ist es weder auf die Zeit noch auf den Ort beschränkt, sondern sein Geist ist überall und immer auf das Gebet eingestellt. Nicht zufrieden mit der Gelegenheit, ein solches Bedürfnis des Geistes im Verlauf des Tages zu befriedigen, von dem sicherlich ein Teil durch verschiedene Pflichten und den Ärger des Tages selbst eingenommen wird, widmete er ihm auch einen Teil der Nachtruhe, wenn man seine nächtliche Einsamkeit „Ruhe“ nennen kann. Wie viele helle Gedanken und segensreiche Einsichten erleuchteten damals den asketischen Priester! Er sammelte sie in seinem Herzen 32, heimlich vor allen, und vertraute sie nur dem Papier an, das somit als Aufbewahrungsort geheimnisvoller Schätze diente. „Der Herr gewährte mir oft“, sagt Pater John, „wunderbare innere Einsichten und helle Gedanken; ich versuchte, sie nicht unbemerkt bleiben zu lassen und schrieb sie in mein Tagebuch“ 33. Tatsächlich war und ist das Leben von Pater John Leben in Christus; er lebte nie in sich selbst und für sich selbst, sondern in Christus und für Christus, den er ständig geistig und betend vor sich betrachtete und ihn im Angesicht seiner Nächsten sah, nach dem Wort des großen Apostels der Liebe, des heiligen Theologen Johannes: Wer Gott liebt, liebt und sein Bruder 35. Für sie hat er sich nicht geschont, war alles für alle, damit jeder etwas gewinnen konnte 36. Und jetzt erinnern sich die Bewohner von Kronstadt noch mit Tränen an jene unvergessliche und glückliche Zeit für sie, als ihr lieber Vater, Pater John, noch nicht so belastet mit fremden Besuchern und seinen eigenen Abwesenheiten für die Bedürfnisse der leidenden Menschheit, ihnen mehr gehörte oder, genauer gesagt, sich ihnen ganz hingab. Oftmals besuchte er sie selbst ohne vorherige Einladung, insbesondere wenn Trauer oder Krankheit auftraten oder der Geisteszustand einer Person Zurechtweisung, Ermahnung oder Verstärkung erforderte. Wenn man die Einwohner der Stadt Kronstadt fragen würde, gäbe es dafür viele Beispiele; Aber hier kann ich ohne Vorfragen einige davon zitieren, die ich völlig zufällig von den Menschen gehört habe, mit denen sie passiert sind. Ein Kronstädter Kaufmann (Kaufmann oder Handwerker – ich weiß es nicht), der bis heute in seinem Geschäft tätig ist, erzählte mir einmal in einem Gespräch über Pater John Folgendes: „Als ich noch ein sehr junger Mann war, verlor ich meine Frau, die mir einen kleinen und einzigen Sohn hinterließ. Ich trauerte sehr, manchmal erreichte ich den Punkt der Verzweiflung; nicht nur der Verlust meines geliebten Freundes im Leben quälte mich, sondern auch der Gedanke an mein zukünftiges Schicksal. I Ich spürte und erkannte, dass ich meinen sechsjährigen Sohn nicht erziehen konnte, der, wie man es erwarten würde, sich selbst überlassen war, sodass es zu Recht zu Versäumnissen und Verlusten im Handel kam, und ich begann, es für sinnlos zu halten – für wen und wofür sollte ich eintauschen? Mein Sohn ist noch so klein, und was wird sonst noch aus ihm werden?! Von der Melancholie, die mich bedrückte, begann ich außerhalb des Hauses Trost zu suchen, bei Freunden, beim Wein, und ohne mein Wissen wurde ich nach und nach zum Trunkenbold. Hören Sie auf zu trinken, verlassen Sie das Haus nicht, es sei denn, es ist absolut notwendig, hören Sie mit dem Handel auf und denken Sie nicht einmal darüber nach, sondern machen Sie es selbst; Denken Sie daran, dass Sie nicht allein sind – Sie haben einen Sohn, ruinieren Sie ihn und sich selbst nicht; Es ist Zeit, es ihm beizubringen – bringen Sie ihm Lesen und Schreiben bei, nehmen Sie ihn mit in den Laden, bringen Sie ihm nach und nach bei, wie man Geschäfte macht; und Sie werden mehr Spaß haben, und mit Gottes Hilfe wird er sich an den Job gewöhnen – er wird ein Mann sein, Ihr Helfer und im Alter Ihr Ernährer, Ihr Trost. Hörst du, fang ab heute an, hör auf, müßig durch die Straßen zu schlendern; Du warst ein Mann und bleibst ein Mann!“ Mit diesen Worten stand Vater auf, zog seine Stola an und sagte: „Nun, um die Sache zu beginnen, müssen Sie beten; Lasst uns ernsthafter zum Herrn Gott beten, damit er uns hilft, umzukehren und zum Verständnis der Wahrheit zu gelangen.“ Und er begann zu beten, und unter Tränen, unsere Liebe, betete er für mich, einen Sünder. Dann segnete er meinen Sohn und mich, versprach, uns zu besuchen und für uns zu beten, und ging. Es war, als wäre ich aus einem langen, schweren Schlaf aufgewacht; und unsere Wohnung schien mir teurer. Mit Tränen der Reue umarmte ich meinen Sohn und erst dann spürte ich, wie schuldig ich ihm gegenüber war, weil ich ihn fast ruiniert hätte. Mit Vaters Segen machte ich mich an die Arbeit. Vater besuchte mich wirklich, redete manchmal lange, tröstete mich, stützte mich, streichelte und unterrichtete meinen Sohn; Die Handelssituation verbesserte sich innerhalb eines Jahres und ich wurde durch die Gebete unseres Engelsvaters ein „Mann“. So ist also unser Vater John – es gibt nur wenige auf der Welt wie ihn!“ – fügte der Händler hinzu und beendete damit die Geschichte. In der Tat, wie teuer ist rechtzeitige Hilfe und Unterstützung für einen Menschen in Trauer und Versuchung, sie kann sein Leben retten; vor allem, wenn diese Unterstützung vom Hirten kommt, in dessen Person der Christ etwas Höheres, Heiliges sieht und ihm vergleichsweise großes Vertrauen und Respekt entgegenbringt. Ein weiteres Beispiel: Eine mir persönlich bekannte hochedle Jungfrau N.T. erzählte mir Folgendes über sich: „Das Schicksal ließ mich schon früh leiden und schmachten mit dem Leben; Schon in jungen Jahren wurde ich von meiner Familie nicht geliebt; von Natur aus kränklich, unentwickelt, zu nichts fähig, aber verwöhnt, nervös, war ich eine Belastung sowohl für andere als auch für mich selbst. Sie schickten mich aufs College, aber nach drei Jahren wurde ich wegen meiner Unfähigkeit zum Lernen verwiesen; Das Lernen war schwierig für mich, und Ich hatte kein Verlangen danach, so wie ich es nie getan habe; dieser Spitzname klingelt mir mein ganzes Leben lang in den Ohren, und ich kann nicht umhin, seine Gerechtigkeit zu erkennen; meine Mutter, eine schwache, kränkliche Frau, hatte nicht mehr die Mittel, um mich zu ernähren, da wir mit ihr in Nöten und Sorgen lebten; aber dann starb meine Mutter ohne Mittel, ohne Unterkunft und sogar ohne die Möglichkeit, durch irgendeine Art von Arbeit Nahrung zu verdienen. Wo könnte ich mein Haupt hinlegen? Immer krank, langweilig, unzufrieden, von allen entfremdet oder, wie es mir schien, von allen vernachlässigt, blieb ich abwechselnd bei einigen Verwandten oder Freunden, aber als ich sah oder einbildete, dass ich nirgendwo willkommen war, wanderte ich weiter und konnte nirgendwo Schutz finden. Eine der Familien, die ich kannte (die Karpinskys), lebte in Kronstadt, wohin ich mit ihnen ging. Nachdem ich mehrere Tage bei ihnen geblieben war und, wie es mir schien, keine Aufrichtigkeit gefunden hatte, langweilte ich mich bald und begann darüber nachzudenken, zu gehen, aber wohin? Das einzig Gute für mich in Kronstadt war, dass mich dort niemand kannte und ich die Sommerzeit nutzen konnte, um mich frei von allem zurückzuziehen, entweder irgendwo am Ufer oder auf dem Boulevard, auf einer einsamen Bank zusammengekauert, und meinen traurigen Gedanken und Tränen nachzugeben. Eines Tages war es für mich besonders schwierig: Meine Situation schien so trostlos und aussichtslos, dass ich über einen Plan nachdachte, wie ich meine nutzlose und schmerzhafte Existenz beenden könnte, sogar durch einen gewaltsamen Tod, da ich keinen anderen Ausweg finden konnte. Ich saß so traurig da und bemerkte nicht einmal, wie der Priester auf mich zukam und sich mit einer herzlichen Verbeugung schweigend an das andere Ende der Bank setzte. Ich kannte ihn nicht wie jeden anderen in Kronstadt und wollte meinen schwierigen Eindruck mit niemandem teilen. Ich stand auf und wollte gehen, aber ein unbekannter Priester hielt mich auf und sagte wie eine Entschuldigung: „Ich habe Sie anscheinend gestört, entschuldigen Sie, aber als ich hier vorbeikam, konnte ich nicht umhin, die schwere Stimmung Ihrer Seele zu bemerken, die von tiefer Trauer zeugt und wie ein Hirte, Ihnen zwar unbekannt, aber dem Rang entsprechend.“ Hirte und kein Fremder, ich habe mir erlaubt, mit einem Gefühl der aufrichtigen Teilnahme an dich heranzutreten. Zögere nicht – offenbare mir deinen Kummer, vielleicht wird der Herr dich durch mich beruhigen und trösten. Gerührt von dieser Teilnahme eines mir völlig Fremden, weinte ich bitterlich, konnte aber nichts anderes sagen als: „Ich bin unglücklich, überflüssig auf der Welt!“ - „Der große Geist des Schöpfers konnte nichts Unnötiges erschaffen!“ - Vater antwortete mir und fuhr fort: „Schau, was ist hilfloser, unbedeutender als dieses Insekt? Aber es ist nicht überflüssig, und es bringt einen Nutzen, und es wird nicht vergessen und vom Schöpfer nicht verlassen! Und du, als Mensch, diese geliebte Schöpfung Gottes, verzweifelst an seiner Barmherzigkeit! Erzähl mir deinen Kummer, erzähl mir, was mit dir passiert ist.“ Hier habe ich meine ganze Seele vor dem guten Vater ausgeschüttet; Es kam mir vor, als hätte noch nie jemand so mitfühlend mit mir gesprochen, niemand hätte mich so sehr getröstet. Er kam mir vor wie ein Engel, den Gott gesandt hatte, um mich vor dem Tod zu retten, der mir schon so nahe war. Mit aufrichtiger väterlicher Liebe sprach er zu mir, ermutigte, tröstete mich, zeigte mir den Lebensweg, den ich bis heute beschreite und ihm nie aufhöre, ihm zu danken. Er verriet mir seinen Namen nicht und nannte sich nur einen der Dompriester. Als ich zu meinen Freunden zurückkehrte und ihnen sein Aussehen erklärte, erkannten sie ihn als Pater John Sergiev und fügten hinzu, dass er ein wunderbarer, heiliger Mann sei.“ Hier sind zwei Beispiele für viele ähnliche in der vielseitigen pastoralen Tätigkeit von Pater Johannes zu Beginn seines Priesterdienstes: Er reagierte nicht nur auf diejenigen, die ihn um Hilfe baten, sondern suchte selbst diejenigen, die sie brauchten, als wahrer Hirte, als Nachfolger und Nachahmer der Apostel, damit er auf jede erdenkliche Weise, das heißt auf jede erdenkliche Weise, die 37 hilflosen, verlorenen Schafe Christi retten konnte. Und er brachte den Leidenden nicht nur moralische Erleichterung, sondern auch materielle Hilfe, indem er sie allen, die darum baten, ohne Ausnahme und ohne Unterschied gewährte, gemäß dem Wort des Herrn: Gib dem, der von dir bittet, und weise den Kredit nicht von dem ab, der von dir leihen will 38 . Wohin reichte Pater Johns barmherzige Hand, offen und noch mehr heimlich? Überall strahlte er wie ein strahlender, tröstender Engel das Licht der Güte und Barmherzigkeit aus und tat dies nicht nur selbst, sondern überredete auch andere, sowohl Privatpersonen als auch Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, dasselbe zu tun. Er war der erste, der die Idee vorschlug, in Kronstadt ein Haus des Fleißes 39 zu errichten, in dem ein obdachloser armer Mann mit ehrlicher Arbeit sein tägliches Brot verdienen konnte und so seinen Mitbürgern nicht zur Last fiel. Er war der Erste, der auf die Notwendigkeit und den Nutzen bestand (für den er sehr lange arbeiten musste), eine Armenvormundschaft am Dom zu eröffnen40. Er ist auch einer der ersten Berater, um die Erinnerung an den Zaren-Befreier aufrechtzuerhalten und ein weiteres Haus des Fleißes zu bauen. Als dieses noch nicht fertiggestellte Haus im Jahr 41 niederbrannte, streckte Pater John zusammen mit seinen Mitarbeitern in Sachen öffentliche Unterstützung seine Hand nicht nur beim Bau eines neuen Hauses aus, sondern auch bei der Ausstattung mit unantastbarem Kapital. All diese Verdienste von Pater John als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens wurden wiederholt sowohl in Zeitschriften als auch in separaten Veröffentlichungen beschrieben; Wenn wir hier von ihm als einem wahren Hirten sprechen, erwähnen wir sie nur kurz, um seine äußeren Verdienste nicht außer Acht zu lassen, da sie eine so weitreichende und wohltuende Bedeutung für die Gesellschaft haben. Mit der Zeit dehnt sich die Tätigkeit von Pater John immer mehr aus und erreicht schließlich solche Ausmaße, dass man nicht umhin kann, überrascht zu sein, wie stark dieser selbstlose Arbeiter, der gute Hirte der Herde Christi, über genügend körperliche und moralische Kraft verfügt. Es erfüllt die Worte des Apostels Paulus, die er über sich selbst sagte: „Ich bin schwach und werde nicht müde, 43 aber ich kann alles durch Christus tun, der mich stärkt.“ Jeden Tag erscheint Pater John vom frühen Morgen an in der Kirche Gottes, um Matins und anschließend die Göttliche Liturgie durchzuführen. Lange vor Beginn der Matins drängen sich Hunderte und Tausende Menschen am Eingang der Kirche, in der sein Gottesdienst stattfinden soll, und stehen trotz des Wetters unter freiem Himmel und warten darauf, dass sich die Türen öffnen. Jeder wetteifert darum, einen Platz näher an den Gitterstäben, also am Salz, einzunehmen, um den lieben und geliebten Vater bequemer und näher sehen und hören zu können, um nach Möglichkeit die Möglichkeit zu haben, ein paar Worte mit ihm zu sagen, sein Gewissen zu öffnen, seine Bitte zu übermitteln oder einfach einen Segen zu erhalten. Einige der Männer versuchen zu diesem Zweck zum Altar zu gelangen. Und der liebevolle Vater lässt niemanden unbeaufsichtigt und versucht, soweit es die Zeit erlaubt, alle zufriedenzustellen und zu trösten. Pater John hört der Lesung der Sechs Psalmen immer mit besonderer Aufmerksamkeit zu. Um Gespräche mit Besuchern zu vermeiden, die ihn ansprechen, zieht er sich für diese Zeit normalerweise an den Altar oder Altar (wenn ein anderer Priester Matinen hält) oder an einen abgelegeneren Ort auf dem Altar zurück, wo er völlig in betende Konzentration versunken ist. Er liest die Kanons immer selbst im Chor, wo er den Sängern hilft und die Irmos singt; seine Lektüre ist stets besonders ausdrucksstark und klar; Es ist klar, dass seine Seele vollständig von dem, was er liest, durchdrungen ist und er vollständig in die Region der Himmlischen versetzt ist, deren Andenken die Kirche mit den Worten des Kanons erfreut. „Der Gottesdienst“, schreibt er in sein Tagebuch, „ist für mich ein unschätzbarer und größter Segen im Leben; im Gottesdienst – das ganze Leben unserer Seele, all ihre Schätze; hier ist ihre Heimat, ihre Ausbildung, Heilung, ihr Essen und Trinken, ihre Stärke und Herrlichkeit, ihr Heiligtum und ihr Leben“ 45. Mehr als einmal, aber viele Male sprach Pater John persönlich zu mir aus der Fülle seines Herzens, erwärmt von der Liebe zum Herrn und seinen Heiligen: „Wie groß ist die Barmherzigkeit Gottes gegenüber.“ Wir Sünder! Welchen unschätzbaren himmlischen Trost hat Er uns auf Erden in Seiner Heiligen Kirche hinterlassen! Und jeden Tag wird uns diese Freude und spirituelle Süße geschenkt; Hier verherrlichen wir die heiligen Heiligen Gottes, - wir erinnern uns an die Heldentaten der Heiligen, die Leiden der Märtyrer, die Tapferkeit der Heiligen, der Apostel und vor allem unserer gesegneten Fürsprecherin, der Mutter Gottes, - wir werden geistig in die Tage ihres irdischen Lebens versetzt, wir sehen hohe Beispiele, denen man folgen kann - schließlich waren sie die gleichen Menschen wie wir, aber sie liebten den Herrn und schafften es, ihm zu gefallen; Hier singen wir ihnen Loblieder und erfreuen sie, und sie wiederum gedenken uns als Belohnung für unsere Liebe zu ihnen vor dem Thron Gottes im Himmel, beten für uns wie für ihre jüngeren Brüder, und das spüren wir greifbar, greifbar! Glaubst du das? „Ich glaube, Vater“, antwortete ich, „wie könnte ich nicht glauben!“ „Ja, wirklich“, fuhr er fort, „wie könnte man nicht glauben, aber leider gibt es Unglückliche – Ungläubige, wir müssen für sie beten! Und die göttliche Liturgie – was für ein wunderbares Sakrament!“ Dies ist ein Vorgeschmack auf zukünftige Glückseligkeit, dies ist ein himmlisches Geheimnis, unverständlich für Engel, und wir, sündige Menschen, vollbringen, vollbringen heilige Taten! Einmal, in einem solchen Gespräch, wagte ich es, ihm zu sagen: „Du, Vater, fühlst so stark und tief, als ob du alles erlebst, was du tust.“ „Ich mache mir keine Sorgen“, antwortete er, „aber ich fühle es, und wie könnte es anders sein? Schließlich werden mir der Leib und das Blut Christi präsentiert; das Lamm Gottes ist „immer geschlachtet und heiligt die, die daran teilnehmen“ 47. Gott erscheint im Fleisch 48, wie es heißt: „Das Wort ist Fleisch geworden und hat in uns gewohnt, und wir haben seine Herrlichkeit gesehen 49. Ja! Tatsächlich sehen und fühlen wir alles!“ Ich denke, jeder, der Pater John die göttliche Liturgie vollziehen sah (nicht in der Konzelebration mit anderen, sondern mit sich selbst), konnte nicht umhin, eine besondere Freiheit und Größe des Geistes zu bemerken, die seinem Gottesdienst eine Art Feierlichkeit verlieh. Einmal habe ich dies einmal gegenüber Pater John selbst geäußert, worauf er mir geantwortet hat: „Du bist nicht der Einzige, der das sagt, das haben mir viele aufgefallen; ich selbst kann dazu nichts sagen.“ Sein diesbezügliches Gebet kommt in seinem Tagebuch wunderschön zum Ausdruck: „O heiligstes, allmächtiges, allgütiges Oberhaupt Deiner Kirche, Herr Jesus Christus, Alpha und Omega, Anfang und Ende! Gewähre mir, Unwürdiger, die Gnade, Dein Heiligtum 50, das heißt Deinen Gottesdienst, heilig, friedlich und fest zu verrichten; Reinige mein Herz von aller Leidenschaft und von allen Verleumdungen des Feindes! Entzünde mich mit Deinem himmlischen Feuer, und nicht nur mich, sondern auch alle, die dastehen und zu ihm beten.“ Du bist mit mir während meines Dienstes! Demütige die Herzen der Arroganten dieser Zeit; erschaffe dein Volk neu und erneuere es, aber möge deine Stärke in meinen Schwächen vollkommen werden! 52 Bei fast jeder Liturgie von Pater John gibt es Kommunikanten; und es gibt immer viele Menschen, die ihm beichten und an den Heiligen Mysterien teilhaben wollen. Hier ist eine Rezension dieses Geständnisses eines Einwohners von St. Petersburg, das er ganz zufällig geäußert hat: Als wir die Kronstädter Kathedrale verließen, trafen wir ihn an der Tür; Überrascht von dieser Überraschung wandte ich mich an ihn: „Und du bist hier, D.E.?“ - „Aber natürlich wollen wir schließlich auch, wie man sagt, in den Sinn der Wahrheit kommen 53; Wenn du hier bleibst und den Reden des Vaters zuhörst, wird deine Seele weicher und du wirst besser leben. Ich bin hier mit meiner ganzen Familie, meiner Frau und meinem Sohn, sie sind immer noch in der Kirche, sie sind zur Spätmesse geblieben.“ „Kommst du oft hierher?“ – Ich fragte. „Ja, sie fangen jetzt an, Kronstadt oft zu besuchen, und sie fangen an, öfter zu Hause zu fasten; Hier befiehlt uns Pater John, so oft wie möglich zu fasten; wenn er in unsere Wohnung in St. Petersburg kommt, fragt er immer wieder: „Ist es schon lange her, dass Sie Ihr Gewissen durch Reue reinigten?“ Schnell, schnell, öfter“, sagt er. Ja, dank ihm hat er unsere Hauptstadt wiedergeboren“, fügte er hinzu. In dieser Geschichte gibt es nicht nur den Hauch einer Fiktion, sondern auch kein einziges hinzugefügtes Wort; im Gegenteil, ich habe versucht, es der Kürze halber prägnanter auszudrücken. Tatsächlich ist eines der Merkmale von Pater John als Hirte übrigens, dass er stets versucht, jedem die Notwendigkeit des möglichst häufigen Fastens und der Kommunion der Heiligen Mysterien als einzige Quelle unserer spirituellen Erneuerung und Wiedervereinigung mit Gott zu vermitteln. „Arme Leute! – ruft er in seinen Notizen aus, – wenn Sie wüssten, wenn Sie völlig verstanden hätten, was für ein großer Schatz, was für ein Geschenk Sie sich selbst entziehen, wenn Sie sich vom Heiligen Kelch entfernen! Was für ein göttliches, unbezahlbares, lebensspendendes, unsterbliches Geschenk Gottes, welche Hilfe bei Ihren spirituellen Bedürfnissen und Schwächen! Deshalb gibt es bei orthodoxen Christen kein wahres Leben, ein Leben nach dem Geist Christi – weil sie sich von Christus distanzieren! Deshalb gibt es Laster und Katastrophen unter den Menschen vermehrt! Darum hat sich die ganze Schöpfung gegen uns gewappnet – aus Rache an den Feinden Gottes, die sich von ihrem Schöpfer zurückgezogen haben. Alle Natur, alle Elemente: Luft, Wasser, Feuer, der Tod in all seinen Formen exekutieren diejenigen, die sich von der Quelle des Lebens zurückziehen!“ „Oh, wie viele Segnungen schenkt uns Gott jeden Tag in der Göttlichen Liturgie! Was denken Christen darüber? Kalt, gleichgültig, unaufmerksam. Welche grenzenlose Liebe Gottes zu uns Sündern kommt täglich in der göttlichen Liturgie zum Ausdruck! Wie nah ist Gott uns! Hier ist Er, auf dem Thron; Kommen Sie und sehen Sie sich 54 an! Probieren und sehen Sie 55! Was für ein wunderbares Gespräch! Welch ein Glück und Segen unserer Natur in dieser Annahme Christi in uns selbst – Reinigung, Erneuerung, Frieden, Größe, Freiheit, Herrlichkeit, Leben und Unsterblichkeit! Oh, arme, arme Leute, was entzieht ihr euch unter dem leeren Vorwand eitler weltlicher Sorgen! Sie sagen: „Ich bin unwürdig, ein Sünder“ – bereue, hier ist Reinigung, hier ist der Sohn Gottes, der in die Welt kam, um Sünder zu retten, und nicht die Gerechten! 56 Du sagst: „Ich bin beschäftigt, ich habe keine Zeit“ – mache sechs Tage und verrichte darin deine Arbeit, und obwohl ein Tag in der Woche – der siebte – dem Herrn, deinem Gott, geweiht ist 57. Übertrage, was Cäsar ist, dem Cäsar und was Gott gehört, dem Gott 58. Sei abgeschafft und verstehe 59 . Wir finden Zeit für alles: für Essen und Trinken, für Ruhe und Frieden, für die Angelegenheiten der alltäglichen Eitelkeit, für Spaß, Theater, Spiele, oft schädlich und sündhaft bei der Befriedigung unserer Leidenschaften – für alles gibt es Zeit, aber um die Kirche Gottes zu besuchen, der göttlichen Liturgie mit gebührender Aufmerksamkeit zuzuhören, geschweige denn zu sprechen und an den Heiligen Mysterien teilzunehmen, wir haben keine Zeit, keine Muße. Mittlerweile wissen wir, dass Christen in den frühen Tagen in der Kirche bahued und Gott lobten und segnten; Wir wissen, dass sie jede Woche mit dem Heiligen Mahl begannen, indem sie Buße taten und ihre Sünden laut vor der ganzen Kirche bekannten“61. Direkt von der Kirche geht Pater John in die Wohnungen der Stadt Kronstadt, wo viele Menschen auf ihn warten, die ihn besucht haben. In jedem Raum hält er einen kurzen Gebetsgottesdienst mit Wassersegen, manchmal nicht nur einen, sondern mehrere. Beim Betreten des Raumes lädt Pater John zunächst alle Anwesenden zum Gebet ein: „Lasst uns beten“, sagt er. – Unser Herr Jesus Christus sagte: „Wo zwei oder drei Gemeinden in Meinem Namen sind, da bin Ich mitten unter ihnen.“ Dann beginnen alle zu beten. Oder gibt es in ihm wirklich eine Kraft, die die Herzen der Menschen zu sich zieht, und wenn es eine gibt, was genau ist das und wie kann man ihm diese Anziehungskraft der Herzen, dieses selbstlose Vertrauen und die Liebe zu ihm erklären? Eines Tages wurde ihm selbst eine ähnliche Frage gestellt: „Vater, warum fühle ich mich in deiner Nähe so leicht in meiner Seele, so gut, dass ich mich nicht einmal von dir trennen möchte?“ „Gemäß deinem Glauben“, antwortete der demütige Hirte, „aber darüber hinaus wird die Gnade Gottes, die am meisten auf Gottes Dienern, seinen Priestern, ruht, den Gläubigen entsprechend ihrer eigenen Bereitschaft und Fähigkeit, sie anzunehmen, mitgeteilt. Wir, Hirten, dürfen nur Gottes Handeln über die menschlichen Herzen unterstützen, wir müssen ihre Bereitschaft zur Verbesserung erfassen und versuchen, solche Dispositionen zu unterstützen und zu stärken. Wir, Hirten, müssen im Kreis unserer sein.“ Herde, in der geistigen Welt dasselbe wie die Sonne in der Natur: So wie Licht und Wärme untrennbar mit der Sonne verbunden sind, so müssen die Heiligkeit, die Lehre und die Liebe, die ihnen durch die Gnade Gottes verliehen werden, untrennbar mit dem Angesicht des Hirten verbunden sein. Näher an der Sonne ist es hell und warm, – es ist warm und leicht für die Seele neben dem Hirten, geschmückt mit der Gnade Gottes.“ Das sagt Pater John und lehrt jeden, sich nicht von seinen Hirten zu distanzieren, denen der Herr das gesamte Werk der Rettung seines Volkes anvertraut hat, das von ihm mit seinem Heiligen Blut erlöst wurde 65 . Er selbst nutzt jede noch so kleine Gelegenheit, um die Menschen in Sachen Erlösung zu ermahnen und zu stärken. Nachdem er so bis zum späten Abend durch die Straßen der Hauptstadt von einem Haus zum anderen gereist war, um den Leidenden geistige Hilfe zu leisten und gemeinsam zu beten, begab sich Pater John schließlich mit dem Zug zurück nach Kronstadt, wo er erst um elf Uhr nachts ankam. Auf dem Weg und vor dem Haus treffen ihn ganze Reihen von Bettlern auf und begleiten sie, denen er durch eine vertrauenswürdige Person Almosen gibt. Jeden Tag kommen mehr als tausend dieser armen Menschen (1500 oder 1700), um von Pater John dieses Almosen als „unveräußerliche Rente“ für ihr tägliches Brot zu erhalten, wie sie es nennen. Gegen Mitternacht, oft sogar noch nach Mitternacht, betritt Pater John schließlich völlig erschöpft die Schwelle seiner Wohnung. Aber auch hier ist es zweifelhaft anzunehmen, dass er die verbleibenden vier Stunden der Nacht ausschließlich dazu nutzen könnte, sich durch Schlaf zu beruhigen. Wie viele Briefe bringt er jeden Tag mit, die ihm bei fast jedem Schritt auf dem Schiff in die Hände gedrückt werden, wo immer sie sein Erscheinen erwarten. So verläuft das mühsame Leben von Pater John von Tag zu Tag. Pater John selbst sagt jedem Folgendes: „Die große Barmherzigkeit Gottes erscheint mir, dem unwürdigsten und sündigsten von allen, aber schreibe nichts zu wie meine Stärke oder mein Gebet, was habe ich damit zu tun? Ich bin schwach wie alle anderen und sogar schwächer als andere! Dies ist die Kraft der Gnade Gottes, entsprechend deinem Glauben und nicht gemäß meinen sündigen Gebeten.“ Dieselben Worte wiederholt er am Anfang seines Buches „Tagebuch“ 71: „Meine Kraft wird in der Schwachheit vollendet“, sagt der Apostel Paulus 72; Diese Macht und Gnade des Herrn war mein ganzes Leben lang in mir, schwach und sündig, im Überfluss vorhanden. Ehre, o Herr, sei Deiner Macht und Deiner Barmherzigkeit!“ Das ist die Demut eines großen Gebetsmannes, eines selbstlosen Arbeiters! Dies sind die Eigenschaften wahrer Demut: Nicht auf uns, Herr, nicht auf uns, sondern auf Deinen Namen regnet es die Herrlichkeit Deiner Barmherzigkeit und Deiner Wahrheit. Lasst nicht zu, wenn die Heiden sagen: „Wo ist ihr Gott?“ 73 (das heißt, damit die Ungläubigen nicht sagen, dass es jetzt keine Wunder mehr gibt, dass es nicht mehr das ist, was es vorher war). Von den Anfängen des Christentums bis zum heutigen Tag hat Gott, der Herr, nicht aufgehört und hört nicht auf, verschiedene Zeichen und Wunder zu zeigen, um unseren schwachen Glauben zu stärken – sowohl durch wundersame Ikonen als auch durch die heiligen Reliquien der Heiligen Gottes oder auf andere Weise. Der stolze, arrogante, aber gleichzeitig blinde menschliche Geist oder, wie der Apostel sagt, der sich auf den Geist Gottes verlässt 74, versucht, die Herrlichkeit Gottes mit seiner eingebildeten Weisheit in den Schatten zu stellen und seine Wahrheit der Wahrheit Gottes vorzustellen 75, versucht immer, solche Zeichen und Wunder durch Zufall, Umstände, Veranlagung oder irgendetwas anderes zu erklären, nur um den Triumph der Wahrheit und die Kraft des Glaubens zu verhindern. Aber unter den Menschen unseres Jahrhunderts erscheint einer von ihnen, ein Mann des Glaubens, in der Person des Hirten der Kirche. Er drückt diesen Glauben mit einem einzigen demütigen, herzlichen Gebet zu Gott aus, wie ein Kind zu seinem Vater, er spricht schlicht, vertrauensvoll, einfachherzig, aufrichtig; und dieses Gebet des Glaubens wird von denen angenommen, die versprochen haben, zuzuhören: allen, die ihn in Wahrheit anrufen, um den Willen derer zu tun, die ihn fürchten, und ihre Gebete zu erhören 76 . Äbtissin Taisiya ging direkt zum Pier des Dampfschiffs, und die anderen machten sich auf den Weg, um ihre Hausaufgaben zu machen, während sie darauf warteten, dass der Dampfer fertig wurde. Plötzlich, gegen 12,5 Uhr nachmittags, tauchte nicht weit entfernt ein kleiner, schöner Dampfer auf, der sich sehr schnell dem Pier näherte. Jeder erkannte es als Pater Johns Dampfschiff „St. Nicholas the Wonderworker“. Bald erschien sein Besitzer selbst, Erzpriester John, auf der Gangway, begrüßte die Zuschauer am Pier und am Ufer mit Verbeugungen und segnete sie. Der Dampfer landete am Pier der Stadt, und die Nachricht davon verbreitete sich sofort in der ganzen Stadt, deren Vertreter, die ihnen entgegengehen wollten, nicht lange auf sich warten ließen, und hinter ihnen strömten andere Bürger herbei, um den Segen des gemeinsamen „lieben Vaters“ zu erhalten. Alle baten ihn ernsthaft, am nächsten Tag in der Stadt Halt zu machen und der Liturgie zu dienen, aber er tröstete sie mit dem Versprechen, dieser Bitte nachzukommen, indem er aus dem Leushinsky-Kloster zurückkehrte, wo er mehrere Tage bleiben wollte. Gegen zwei Uhr nachmittags stach das Dampfschiff „St. Nikolaus“ vom Stadtpier aus in See; Die Äbtissin, Äbtissin Taisiya, und einige Sängerinnen ritten darauf und erfüllten sofort die Luft mit dem freudigen und feierlichen Gesang des Osterkanons. Der Priester stand auf der Gangway und segnete die Menschen, die sich vom Ufer aus verneigten und mit Schals und Mützen schwenkten, bis der Dampfer abfuhr. Gegen fünf Uhr abends kamen wir am Pier des Leushinsky-Klosters „Borki“ 94 an, wo sich das Klosterhaus, wie ein Hotel für Besucher, befindet. Während die Pferde vorbereitet wurden, besuchte Vater dieses Haus, saß auf dem Balkon mit Blick auf den Garten am Ufer der Sheksna, bewunderte die Gegend und ging bald zum Kloster. Am Abend ging der unermüdliche Arbeiter Pater John mit dem Buch des Propheten Jesaja in den Garten, aus dem er den um ihn Versammelten laut vorzulesen begann. So liest der unermüdliche Arbeiter nicht eine Stunde, sondern mehrere Stunden hintereinander und überwindet sich am Ende scheinbar selbst. Jeder Schritt, jede seiner Handlungen beweist deutlich, dass er sich ganz dem Dienst an seinen Nächsten für ihren spirituellen Erfolg verschrieben hat, dass er sich dafür nicht schont, denn dies ist die Aufgabe seines Lebens, sein Ziel, sein heiliges Ideal. Nachdem er mit dem Lesen fertig war, segnete er alle Zuhörer und schickte sie zur Ruhe, da es bereits neun Uhr abends war. Beeilte er sich selbst, sich auszuruhen? Auf überzeugende Bitte der Äbtissin stimmte er einer leichten Vorspeise zu. Als er erfuhr, dass gemeinsame Bekannte der Herren Pozdeevs aus Ustjuschna eingetroffen waren, lud er sie sofort zu sich nach Hause ein und bat darum, ihnen das Abendessen zu servieren, das er jedoch nicht mit ihnen teilte, sondern sie nur mit Gesprächen tröstete. Schließlich ging er um 10 Uhr in den Garten, um zu beten, wie es seine Gewohnheit war, und sich besonders an der sauberen Luft zu erfreuen, wo die wundervolle Natur selbst mit seiner erhabenen Stimmung so harmoniert und seine Seele in einem betenden Gespräch mit ihm freier zu Gott trägt. Es war bereits 11 Uhr nachts, als Vater in seine Zelle zurückkehrte, wo eine Übernachtung für ihn vorbereitet worden war. Aber nicht lange. Vater fuhr fort: „Es gibt keine Sünde, die Gottes Liebe zur Menschheit besiegt; er ist immer bereit, reuigen Sündern zu vergeben und ihnen Barmherzigkeit zu erweisen und ihnen die Kraft zu geben, ihr Leben zu korrigieren und Sünde zu vermeiden, wenn nur unser Wunsch und Verlangen danach vorhanden wäre.“ Dann las er das Erlaubnisgebet und begann, an den Heiligen Mysterien teilzunehmen. Unter den Kommunikanten befand sich die Frau, die gestern besessen gewesen war, Katharina, die von ihm geheilt worden war; Sie kam von alleine hoch, völlig ruhig und intelligent, mit tiefer Rührung und Tränen. Als Pater den Altar verließ, wurden ihm mehrere Kranke auf dem Salz gebracht, drei von ihnen waren von einem bösen Geist besessen, einer war gelähmt und einer litt unter Brustschmerzen, so dass er keine Arbeit mehr verrichten konnte. Unter den Händen des großen Gebetbuchs beruhigten sich alle Besessenen, und wir sahen mit eigenen Augen, wie der Gelähmte am nächsten Tag zum Schiff ging; Über den letzten Patienten ist noch nichts bekannt. Um den frommen Wunsch des Volkes zu befriedigen, lud die Äbtissin den Vater ein, jeden der Kommenden zu segnen, und stellte sich so an den „heiligen Brunnen“, dass auf der einen Seite des Brunnens alle in einer langen Reihe abwechselnd auf Pater John zugingen, um ihn zu segnen, und sofort auf der anderen Seite wieder gingen. Für diese Regelung und die Verabschiedung der Menschen sorgten die Polizeibeamten unter Führung des Gerichtsvollziehers, so dass auf diese Weise jeder von ihnen einen Segen erhielt. Gleichzeitig ereignete sich folgendes bemerkenswertes Ereignis: Einer der Bauern, sehr sauber gekleidet, hielt ein etwa fünfjähriges Mädchen in den Armen und verneigte sich mit ihr zu Füßen des Vaters; Vater, der es im Allgemeinen nicht mochte, wenn man ihm solche Verbeugungen entgegenbrachte, hielt ihn auf und sagte, dass er das Baby auf diese Weise fallen lassen und verletzen könnte. Darauf antwortete der Mann vor aller Augen: „Wir müssen uns vor dir verneigen, Vater, sie wurde von dir geheilt, und jetzt ist sie ein Mensch geworden“, und dann antwortete er auf weitere Fragen Folgendes. Nach dem Mittagessen machte sich Pater John in Begleitung der Äbtissin auf den Weg zur „Pustynka“, von wo aus er in den Hain neben dem Klosterzaun fuhr, wo ihn die Geistlichen mit dem Segen der Äbtissin zum Tee einluden. Als die Kutsche von Pater John ankam, begrüßten sie, etwa 80 Personen, ihn mit dem ehrwürdigen Gesang des ehrwürdigen „Freue dich, Königin, Mutter-Jungfrau-Herrlichkeit.“ Sie übersäten den Weg zum Hain, den Vater entlang gehen sollte, mit Wildblumen und Grün. Der Priester begrüßte sie mit den Worten: „Hallo, Sänger Gottes.“ Also kamen sie zur Segnung, dann setzte sich Vater auf den für ihn vorbereiteten Platz am Tisch, die Gäste wurden an die Seiten gestellt, die Leute standen in einiger Entfernung, die Sänger sangen, der Rest der jungen Schwestern servierte Tee, Beeren oder stand einfach am Tisch. Es war ein „Feiertag“ im wahrsten Sinne des Wortes. Vom Hain aus ging Pater John, ermutigt durch den Gesang der Novizen-Chorsänger, die durch seine Liebkosungen getröstet wurden, zum Oberpriester des Klosters, Pater Kl. E., der seinen Vater um die Ehre und Freude bat, Adoptivvater seiner Tochter Julia zu sein, die ihm kurz vor seiner Ankunft geboren wurde; Der liebevolle Vater weigerte sich nicht und ging, um das Neugeborene aus dem Taufbecken der Heiligen Taufe zu empfangen. Von Pater K. aus besuchte er den zweiten Priester, Pater N.L., dann beide Diakone und kehrte schließlich in den Kindergarten zurück, wo er einsames Gebet verrichtete. Am nächsten Tag, dem 5. Juli, war die Weihe der Kirche in Pustynka geplant. Deshalb lud die Äbtissin den Vater ein, die Nacht in der „Pustynka“ zu verbringen, was er zustimmte und nach dem Ende des Gebets direkt aus dem Garten dorthin ging, wo er die Nacht in einem großen Raum neben der kleinen angeschlossenen Kirche verbrachte. Am nächsten Morgen verlas Pater John selbst die vor der Weihe der Kirche niedergelegten Kanones, während im Kloster die frühe Liturgie gefeiert wurde, woraufhin eine Kreuzprozession sowohl vom Kloster als auch vom Kloster zur neu erbauten Kirche geplant war. Als im Kloster das Läuten des Kreuzes zu hören war, das verkündete, dass die Prozession bereits abgezogen war, startete diese vom Kloster, wo auch das Läuten des Kreuzes begann; und sie kamen mit Bannern und Ikonen aus der „Theologischen Eremitage“, nur ohne die Glocken zu läuten, weil es dort noch keine Glocken gab. Es ist unmöglich, dieses heilige und wunderbare Schauspiel der religiösen Prozession zu beschreiben, mit vielen Bannern, Kreuzen, Ikonen, zwischen grünen Feldern und Wäldern, entlang einer pfeilgeraden Straße, mit den hellen Strahlen der Morgensonne, die auf den goldenen Gewändern des Klerus schimmern, dem harmonischen Gesang der Mönche vorangegangen und von einer Menschenmenge begleitet. Teilnehmer und Zeugen dieser Feier können es nur zu schätzen wissen. Pater John kam ebenfalls aus der „Pustynka“, um ihn zu treffen, und nachdem er von dem Priester, der das heilige Antimension auf seinem Kopf trug, angenommen hatte, legte er es auf seinen Kopf und platzierte es an der richtigen Stelle. Die Kirche konnte aufgrund ihrer geringen Größe die Menschen nicht aufnehmen, so dass sie sowohl im Raum als auch auf der Straße standen, wo man durch die offenen Fenster den gesamten Gottesdienst hören konnte, der mit dem Weiheritus der Kirche begann, den Pater John selbst „konziliar“ durchführte. Am Ende der Liturgie sagte Pater John ein dem Ereignis entsprechendes Wort zum Text: Die Kirche Gottes ist heilig, so wie Sie es sind 104. Mit diesem Wort umriss Pater John zunächst die ganze Heiligkeit und Bedeutung der Kirche Gottes für die Gläubigen, die in ihm wie in einer spirituellen Reinigung die Reinigung von Sünden, die Erneuerung der spirituellen Kraft und die Fülle der Gnade in den Heiligen Sakramenten empfangen, je nach der Akzeptanz jedes Einzelnen. Dann erklärte er, dass jeder Christ eine Kirche Gottes sei, gemäß den Worten des Apostels: Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt? 105; dass unser Herr Jesus Christus immer bereit ist und sucht, in unseren Herzen zu wohnen, solange wir bereit sind, ihn zu empfangen: Siehe, ich stehe vor der Tür (des Herzens) und verstehe: Wer meine Stimme hört und die Tür, das heißt das Herz, öffnet, zu dem werde ich hinausgehen und mit ihm speisen, 106 das heißt, ich werde ihn mit meinem göttlichen Gnadenmahl und der Fülle geistiger Gaben nähren. Deshalb müssen wir immer auf unser Herz achten, dürfen nicht zulassen, dass sich Böses und Unwahrheit darin einnistet, und sobald wir so etwas bemerken, reinigen wir es sofort mit Reue und Korrektur, damit der lebendige Kirche des lebendigen und Heiligen Gottes – unser Herz – nicht durch Sünde und Unreinheit verdunkelt wird. Lieber Vater las lange im Garten, dann besuchte er auf Wunsch von Äbtissin Taisia ​​das Armenhaus des Klosters, das sie erst vor zwei Jahren für ihre alten und elenden Nonnen eröffnete, darunter vier Blinde. Sie leben mit allem, was sie brauchen, in der Hauskirche, die letztes Jahr 1898 von ihm, Pater John, geweiht wurde. Die alten Frauen fühlten sich durch seinen Besuch unglaublich getröstet; Er segnete jeden von ihnen, trank Tee mit ihnen und gab jedem von ihnen Wasser aus seinen Händen. Er tröstete sie lange Zeit, besonders die Blinden, indem er ihnen sagte, dass sie im Königreich des Herrn das Licht des Himmels sehen würden, das unvergleichlich begehrenswerter sei als das örtliche Sonnenlicht. Eine der blinden Frauen, noch jung, die perfekt aus ihren Büchern lesen konnte, brachte sie und begann, sie durch Tasten zu lesen, was Vater sehr interessierte, und er sagte: „Dies ist die Erfüllung der Worte des Psalmisten: Der Herr macht die Blinden weise!“ Er streichelte sie besonders, küsste sie auf den Kopf und segnete sie wiederholt. Die Almosenfrauen baten ihn, in ihrer Kirche der göttlichen Liturgie zu dienen und an ihren Heiligen Mysterien teilzunehmen, die er am nächsten Tag zu erfüllen versprach. Von dort aus ging er zu ihrer Kirche, die jetzt vollständig geschmückt ist, und staunte über deren Pracht, die er Äbtissin Taisia ​​wiederholt zum Ausdruck brachte und ihr Können und ihre Verwalterschaft lobte. Von der Kirche aus ging Vater erneut zum Armenhaus, segnete noch einmal alle Ältesten und ging nach unten zum Mahl der Schwestern, das wirklich eine Dekoration für ein reiches Stadtkloster sein könnte. Es ist (wie das Armenhaus darüber) zwölf Klafter lang und sechs Klafter breit; Auf beiden Seiten befinden sich Fenster, die den Raum reichlich mit Licht füllen. die Decke wird von vierzehn Säulen getragen (sieben in einer Reihe); Auf der Ostseite befindet sich eine Ikonostase in zwei Ebenen mit sieben Ikonen im unteren und fünf im oberen. In der Mitte der Mahlzeit steht zwischen den Säulen eine Kanzel mit einem Lesepult, auf dem beim Essen der Schwestern vorgelesen wird. Nachdem er vor der Ikonostase gebetet hatte, stand Vater auf der Kanzel und stand lange Zeit schweigend vor dem aufgeschlagenen Buch der Chetyi-Minea; ob er es las oder so tief in Gedanken versunken war, aber dann wandte er sich an die Äbtissin und sagte: „Der Herr wird dir, Mutter, eine Wohnstätte im Himmel bauen für die weise Einrichtung des Klosters, das dir zum Wohle der Schwestern anvertraut wurde!“ Nach dem Essen ging ich in die Küche, wo bereits Proviant für den nächsten Tag vorbereitet wurde. Er probierte den gehackten Weißkohl, der für die Kohlsuppe zubereitet wurde, und er schmeckte ihm so gut, dass er ihn mit Vergnügen aß. Von der Küche aus ging er in den Kwas-Raum und ging auf einem anderen Weg auf die Straße, stieg in die Kutsche und kehrte, nachdem er durch das Kloster gefahren war, in seine Zellen zurück. Am nächsten Tag, dem 6. Juli, dem Tag seines letzten Aufenthalts im Leushinsky-Kloster, hielt Pater John Matinen und Liturgie im Torhaus neben dem Armenhaus, der Kirche mit Doppelaltar, in der Kapelle seines Engels, des heiligen Johannes von Rylsky, wo er allen Ältesten des Armenhauses sowie anderen Schwestern und Laien die heiligen Mysterien vortrug. Am Ende der Liturgie, nach dem Gebet hinter der Kanzel, sprach er ein Wort über den Klosterorden, aus dem so viele Heilige beiderlei Geschlechts und verschiedener Klassen und Altersgruppen hervorgegangen sind, und erwähnte, dass wir in unserer Zeit, obwohl sie arm an Frömmigkeit sind, immer noch und sogar oft große Asketen und Asketen treffen, die heute die Stütze und den Schmuck des modernen Mönchtums bilden; Aber es gibt auch fromme Menschen auf der Welt, heimliche Diener Gottes, die unbekannt in der Eitelkeit der Welt, als wären sie ihr fremd, leben, heimlich für Gott arbeiten und an ihrem eigenen Heil arbeiten und ihren Mitmenschen als gutes Vorbild dienen. Folglich kann man in jeder Position und an jedem Ort dem Herrn dienen und ewige Glückseligkeit verdienen. Nach dem Mittagessen unternahm Vater wie üblich ein paar Ausritte mit der Äbtissin und begann nach seiner Rückkehr im Garten allen, die zuhören wollten, Bücher vorzulesen. Die Abreise von Pater John aus dem Leushinsky-Kloster war für den Abend, gegen neun Uhr, geplant, um erst am Morgen pünktlich zum Gottesdienst der Matinen und der Liturgie in Tscherepowez anzukommen. Mutter Äbtissin nutzte die Zeit und bat den Vater, alle Schwestern, von denen es im Kloster etwa vierhundert gibt, zu segnen und auch das Wasser zu segnen. Die Schwestern versammelten sich alle in der Hauskirche, und in ihrem Chor (in der Nähe der Zellen des Abtes) wurde alles für die Segnung des Wassers vorbereitet. Vater kam zum Chor und begrüßte die Schwestern zunächst mit den Worten: „Hallo, liebe Schwestern! Vielen Dank für euren herzlichen Empfang und eure Gastfreundschaft; heute verlasse ich bereits euer von Gott beschütztes Kloster.“ Dann erzählte er ihnen viele sehr erbauliche Dinge darüber, wie sie leben und ihre Erlösung verwirklichen sollten. Er erwähnte unter anderem auch, dass sie durch ihr gutes Leben und ihren Gehorsam ihre Mutter Äbtissin beschützen und Frieden schenken sollten, die ihre ganze Kraft und ihre ganze Gesundheit für sie eingesetzt hatte und noch hat, was ihr ohnehin schon sehr fehlt. Gleichzeitig zitierte er die Worte des Apostels: Gehorche deinem Mentor und bereue, denn sie wachen über deine Seelen, damit sie dies mit Freude und nicht seufzend tun. 109. Als Antwort darauf drückten alle Schwestern einstimmig ihre Dankbarkeit und Liebe für Mutter Äbtissin aus und baten ihn, für ihre Gesundheit und die Verlängerung ihrer Lebenstage zu beten. Dann, nachdem er das Wasser gesegnet hatte, besprengte Vater die Schwestern damit, und nachdem er sie gesegnet hatte, zog er sich in ihre Zellen zurück, und die Schwestern gingen nicht, sondern warteten weinend und traurig darauf, ihren unschätzbaren Gast zu verabschieden, obwohl noch zwei Stunden bis zu seiner Abreise blieben. „Vielen Dank für die spirituelle Freude, die Sie mir bereitet haben!“ Mit diesen Worten segnete er den Garten auf beiden Seiten und sagte: „Gedeihen Sie, wachsen Sie, seien Sie fruchtbar zum Wohle des heiligen Klosters!“ Die Äbtissin begleitete ihn durch den Garten und vergoss Tränen über die Trennung von einem so liebevollen Vater. Schließlich stieg er in der letzten Gasse in die Kutsche und fuhr am Zaun entlang. Nachdem sie dies erfahren hatten, eilte die gesamte Schar von Schwestern und Menschen auf dem kürzesten Weg durch die heiligen Tore auf die Straße, wohin Pater John gehen sollte. Nachdem sie ihn überholt hatten, stellten sie sich harmonisch auf beiden Seiten der Straße auf und verneigten sich alle vor dem scheidenden lieben Hirten-Gebetsmann; Die Sänger verabschiedeten ihn mit langjährigem Gesang, aber noch mehr Schluchzern, denn letzterer blockierte den Klang der Stimme und erlaubte ihm nicht zu singen. Der liebevolle Hirte segnete alle und verneigte sich vor beiden Seiten. Die Menschen waren bereits zurückgelassen, aber Vater blickte immer noch auf die Kuppeln des heiligen Klosters und segnete es, bis es völlig außer Sichtweite war. In gesegneter Erinnerung an Pater Johannes von Kronstadt Seine Jünger liebten den Herrn Mit reiner, heiliger, selbstloser Liebe, Und sie fanden Glück und Frieden in Ihm Und die freudigen Tage vergingen schnell und unmerklich. Doch plötzlich erlitten sie einen schrecklichen Verlust – Ihr Lehrer, der Herr, starb am Kreuz; Für sie war alles verloren, sie starben ohne Wiederkehr. Die Hoffnungen sind groß und die Erwartungen sind groß. Hier sind zwei von ihnen, auf dem Weg zum Dorf Emmaus, Die Ereignisse jener Tage werden traurig diskutiert; Und Jesus nähert sich ihnen unbemerkt. „Warum bist du so traurig?“ - Er fragt sanftmütig. Sie erkannten den Lehrer-Christus in Ihm nicht, Aber der schmerzliche Kummer, der ihre Herzen quälte, Sie verbargen es nicht vor Ihm, sie sagten es bereitwillig. Und der Gefährte öffnete ihnen als Antwort seinen Mund: „O ihr Törichten, langsam im Glauben! Für den Sohn Gottes, Messias und Christus Ist es nicht so bei Moses und allen alten Propheten? Haben Sie den Weg des Leidens und des Kreuzes vorhergesagt?“ In süßer Unterhaltung erreichten wir Emmaus, Und dann, sobald sich ihre Augen öffneten, Erst hier lernten die Jünger Jesus kennen Als er ihnen Brot gab, wurde er für sie unsichtbar. Wir, Brüder und Freunde, sind alle Reisende auf der Erde, Wir gehen den Weg der Sorgen und Sorgen; Und Hirte John wandelte mit uns in den alten Tagen, Und unser Weg wurde versüßt, es war die „Lampe“ unserer Tage. In einem süßen Gespräch mit ihm wirst du alles Irdische vergessen, Du wirst alle Sorgen vergessen, du wirst dich selbst vergessen, Und nur rein, himmlisch, heilig Und der Geist denkt nach und die Seele fühlt!.. Aber er hat seine leidvolle Reise bereits beendet, Wie Christus selbst und die Gerechten wandelten. Er verließ uns für eine bessere, leuchtende Welt, Und mit der Erinnerung an ihn folgen wir ihm. Werden wir seine Anweisungen an uns wirklich vergessen? Sollen wir das Feuer seiner heiligen Worte löschen? Oh nein!.. Ist das der Grund, warum uns der Engel des Trostes gegeben wurde? Er ist der Freund, Hirte und Vater aller Trauernden! Erinnern wir uns nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten an ihn; Wir bemühen uns, seine heilige Liebe nachzuahmen, Lasst uns nach besten Kräften das Kunststück mutig unternehmen, Und Gott, der Vater der Großzügigkeit, wird uns helfen. Gegenseitige Liebe, gegenseitige Gebete, - Hier ist die heilige Kette zwischen Himmel und Erde; Gott hat keine Toten, wir sind immer lebendig in der Erlösung, Und Shepherd John lebt mit einer liebevollen Seele. Gespräche mit Pater Johannes von Kronstadt Da ich das Glück hatte, mehr als fünfunddreißig Jahre lang in engster spiritueller Beziehung zu meinem unvergesslichen Vater, Erzpriester John Sergiev (Kronstadt), der in Gott starb, 111 zu stehen, habe ich oft, manchmal lange und ausführlich, mit ihm über Themen spiritueller, erhabener Natur gesprochen. Ich nutzte solche Gelegenheiten und versuchte, ihm Fragen zu stellen, die sich auf mein persönlich spirituelles, klösterliches und schwieriges Leben bezogen. Während ich mich am Abend in meiner Zelle zurückzog, sammelte ich in meinem Herzen alle Antworten meines Vaters, schrieb sie sorgfältig auf und versuchte, mich an jedes seiner Worte zu erinnern. Aus solchen Notizen bestand ein ganzes Notizbuch. In den letzten Jahren (ich kann das genaue Jahr nicht nennen) habe ich Vater davon erzählt, und er wollte die Aufzeichnungen selbst überprüfen, fand sie richtig, nahm an einigen Stellen Korrekturen vor, wo er eigenhändig Ergänzungen hinzufügte, und sagte dann zu mir: „Es ist gut, dass du dich an meine Worte erinnerst: Ich preise dich“, sagt der Apostel, „denn du erinnerst dich an mein Wort und bewahrst meine Traditionen 112. Das bedeutet, dass der Same auf guten Boden fällt und Früchte tragen wird, die andere zufrieden stellen.“ Dies sind die Aufzeichnungen ab 1891, also ab dem ersten Jahr, in dem Pater John begann, in seine Heimat, das Dorf Sura, zu reisen, um dort eine Pfarrkirche aus Stein zu bauen 113. Als Vater auf dem Rückweg von seiner Heimat entlang des Mariinsky-Systems 114 in den Fluss Sheksna einfuhr, um ihm bis zur Stadt Rybinsk zu folgen, wartete in der Stadt Tscherepowez ein großer Passagierdampfer auf ihn, gemietet von den Herren L., die Vater nach Rybinsk 115 einluden. Am Vorabend dieses Tages, dem 17. Juli, kam ich wegen meiner Klosterangelegenheiten in Tscherepowez an, wusste aber nichts und dachte nicht an Vater Johns bevorstehender Besuch bei ihm. Am Abend, bereits in Tscherepowez, erfuhr ich davon, und am Morgen des nächsten Tages wurde bekannt, dass Vater bereits angekommen war und sich beim Ältesten der Kathedrale, dem Kaufmann Krokhin 116, befand. Ich machte mich auf den Weg dorthin, schaffte es kaum, mich durch eine riesige Menschenmenge hindurchzukämpfen, und begann meinen Vater überzeugend zu bitten, bei unserem Kloster vorbeizuschauen, das nicht weit vom Ufer des Flusses Sheksna entfernt liegt. Vater weigerte sich aufgrund der Unannehmlichkeiten, das von den Eigentümern gemietete Schiff zu verzögern, um es ihnen zu übergeben, und nicht für Besuche. Gleichzeitig fügte er hinzu: „Wenn Sie reden wollen, kommen Sie besser mit uns auf das Schiff und reden.“ Und so machten wir uns auf den Weg. Aber selbst dann wiederholte ich meine Bitte noch einmal an ihn, nachdem ich die Zustimmung der Schiffseigner eingeholt hatte, und er stimmte zu. Am Pier (unserem Kloster) „Borki“ gingen wir an Land und fuhren mit einer Kutsche zum Kloster. Das erste an mich gerichtete Wort meines Vaters war: Pater John. Warum hast du mich gebeten, vorbeizukommen? Du und ich haben uns also gesehen und geredet – ist das nicht genug? Äbtissin Taisiya. Deshalb, Vater, frage ich Sie, denn ich hatte das Glück, mit Ihnen zu sprechen und Sie zu sehen. Nachdem ich dieses Glück für mich selbst erhalten habe, kann ich nicht umhin, mir zu wünschen, dass auch meine Schwestern dasselbe erhalten würden. Wenn ich dafür nicht alle von mir abhängigen Maßnahmen nutze, dann liegt es an meinem Gewissen: Wenn ich von meiner Seite aus alles tue, Sie selbst sich aber nicht dazu herablassen, dann bin ich vor Gott nicht mehr dafür verantwortlich, dass die Schwestern diese Leistung nicht erhalten. Vater sah mich aufmerksam an und sagte: „Das sagst du! Nun, los geht's.“ Unterwegs kamen wir ins Gespräch. Äbtissin Taisiya. Ich möchte dir, Vater, meine ganze Seele öffnen; Ich habe immer versucht, dies zu tun, damit Sie es als eine äußere Sache sehen und aufzeigen können, was gut dafür ist, denn das ist der Zweck meiner Gespräche mit Ihnen. Schließlich kennen wir uns selbst oft nicht und lassen uns von unseren Schwächen herab. Ich sehe jedoch, dass Sie eine gesegnete Person sind und dass Sie selbst den Heiligen Geist in sich sehen. Pater John. Uns Hirten ist besondere Gnade für das Werk der Rettung der uns anvertrauten Seelen zuteil geworden, und die Gnade vermittelt bei Bedarf auch Wissen. Äbtissin Taisiya. Ja, Vater, aber nicht alle sind gleich; Ich denke – im Ausmaß der persönlichen Wahrnehmungsfähigkeit. Du bist etwas Besonderes Sie sind gesegnet und sehen Ihren Gesprächspartner im Heiligen Geist. Das ist mir schon lange aufgefallen. Pater John. Und wenn Sie die Spiritualität eines Menschen bemerken und verstehen, besteht kein Grund zum Zweifeln, sondern zum Glauben. Es ist der Feind, der unsere Seele mit Unglauben und Zweifel verwirrt, um ihr keinen Frieden zu geben. Äbtissin Taisiya. Du musst die Menschen oft sehen, Vater, auf ihre verschiedenen Bedürfnisse, Sünden, Krankheiten hören und was die Menschen dir nicht offenbaren, das glauben die Menschen nicht! Pater John. Ja, mein Lieber, du musst vielen und vielen Leuten zuhören! (Und Vater seufzte schwer.) Äbtissin Taisiya. Und fällt es dir schwer, lieber Vater? Pater John. Nicht einfach; Aber gerade darin erfüllen wir das apostolische Gebot: Wir, die Starken, müssen die Schwächen der Schwachen tragen 117 . Dieses Gebot ist nicht einfach und weit gefasst; und es gilt hauptsächlich für uns Hirten. Äbtissin Taisiya. Aber es gibt reine, heilige, vollkommene Seelen? Pater John. Dort ist unsere Vollkommenheit“, sagte Vater und zeigte zum Himmel, „und „es gibt nur einen Heiligen, den Herrn Jesus Christus“ 118. Äbtissin Taisiya. Vater, solange ein Mensch im Fleisch ist, kann er nicht frei sein von Leidenschaften und Versuchungen und von den Versuchungen, die ihn von überall auf der Welt umgeben? Pater John. Natürlich ist er nicht frei: Deshalb müssen Sie tief und unablässig auf sich selbst achten. Ein Mensch in Momenten der Versuchung ist wie jemand, der auf einer Waage liegt – wohin wird er gezogen? Der Feind zieht ihn in die Zerstörung, und der Engel und das Gewissen des Menschen halten ihn zurück. Zu diesem Zeitpunkt sollten Sie sich mit der Angst vor Gott wappnen und sich den Schrecken der höllischen Qual vorstellen. Es ist auch notwendig, das geheime Gebet des Herzens hinzuzufügen, denn ohne Gottes Hilfe sind wir nicht stark genug, um Versuchungen zu bekämpfen. Äbtissin Taisiya. Wenn ein Mensch auf sich selbst achtet und über sich selbst wacht, dann lastet selbst die kleinste Abweichung von Gott, ob sie wohl oder übel zugelassen wird oder nicht, auf der Seele und stört ihren friedlichen Zustand (ich spreche jedoch aus eigener Erfahrung). Mit dem Verlust des Friedens gehen Angst, Verwirrung und Enge einher. Oh, wie schwer kann es für die Seele sein und wie schwer ist es für sie, sich wieder zu erholen! Pater John. Es bedarf einer sofortigen geheimen Reue: Rufe mich an, und ich werde es hören. 119. Der Herr kennt unsere Schwächen. Er ist bereit, uns alles zu vergeben, wenn wir Buße tun und um Vergebung bitten. Es besteht keine Notwendigkeit, taub zu werden, das heißt, beim Gedanken an die begangene Sünde zu verweilen, sondern sofort Buße zu tun und sich an die Barmherzigkeit Gottes zu erinnern; dann werden nicht Angst und Geistesabwesenheit erzeugt, sondern Reue und Demut des Herzens, die Gott nicht verachten wird, das heißt, wird nicht verachten 120. Äbtissin Taisiya. Wie kann man den Frieden mit Gott in der Seele bewahren, der in ihr durch die Sakramente oder durch heimliche Reue oder durch die Barmherzigkeit Gottes wiederhergestellt wird? Pater John. Es gibt nichts Besseres, um den Frieden zu bewahren, der in der Gemeinschaft mit Gott besteht, als auf sich selbst zu achten. Im Allgemeinen muss ein Mensch, der ein spirituelles Leben durchläuft und eifrig nach Erlösung strebt, unermüdlich auf sich selbst achten, das heißt, alle Bewegungen seines Herzens und Geistes wahrnehmen 121. Der Feind beobachtet sie genau und versucht, sie zu fangen; und wenn er ein Loch findet, das heißt eine Minute, die nicht von der Aufmerksamkeit des Hausbesitzers selbst in Anspruch genommen wird, dringt er sofort in seine Seele ein und beginnt, in ihr zu herrschen, und kann ihr großen Schaden zufügen. Äbtissin Taisiya. Und wie hart fühlt sich die Seele, wenn sie, nachdem sie sich gereinigt und die Gemeinschaft mit Gott wiederhergestellt hat, diese wieder bricht! Pater John. Auf etwas Reinem und Weißem ist selbst der kleinste Fleck besser sichtbar; So ist es in einer reinen Seele, aber in Schwarz und Schmutz sind sie unsichtbar hinter der allgemeinen Schwärze und dem Schmutz. Auch hier stellt sich heraus, dass Sie auf sich selbst achten und ständig an Gott denken und innerlich beten müssen. Äbtissin Taisiya. Ja, Vater, dir wird unwillkürlich klar, wie schwierig es für einen Menschen ist, auf diesem Weg zu stehen, insbesondere für diejenigen, die das Leben mitten in der Hektik steckt, auch wenn er zum Beispiel unschuldig an einem Chef ist, aber auf sich selbst achtet. Pater John. Vielleicht ist es schwierig; Aber welche gute Tat wird ohne Arbeit gegeben? Andererseits liegt unsere Erlösung in der Arbeit, denn das Reich Gottes wird benötigt, 122 das heißt, es wird durch Selbstzwang, Gewalt und Fleiß erobert und nur starke Sucher erreichen es. Gebet ist nötig. Äbtissin Taisiya. Vater, lehre mich beten. Pater John. Beten ist das Einfachste und gleichzeitig das Klügste. Ein kleines Kind weiß, wie man auf seine eigene Weise betet und seinen Vater oder seine Mutter um das bittet, was es möchte. Wir sind die Kinder des himmlischen Vaters; Schaffen Kinder es wirklich, ihren Vater zu fragen? Sagen Sie Ihm, wie Sie sich fühlen, Ihre Bedürfnisse und öffnen Sie Ihr Herz. Der Herr ist allen nahe, die ihn aufrichtig anrufen ... und er wird ihre Gebete erhören. 123. Ich sage euch immer noch, er sagt: „Siehe, ich bin gekommen!“ Oh, wie groß ist Gottes Barmherzigkeit uns gegenüber! Aber seien Sie gleichzeitig weise und vorsichtig und schützen Sie Ihren Geist vor Ablenkung, Abschweifung oder Eitelkeit. Äbtissin Taisiya. Manchmal, Vater, bete ich wirklich mit meinem ganzen Wesen, als stünde ich vor dem Angesicht des Herrn selbst. Mein ganzes Wesen verschwindet im Gebet, und dieses Gebet ist süß und inbrünstig. Aber das passiert nicht oft, und ich erlaube mir manchmal nicht, in einem solchen Zustand zu sein; Ich fürchte, dass der Feind mich mit einem solchen Gebet täuschen wird, als ob es ungeschickt wäre und seine Höhe noch nicht ertragen könnte; Dies ist das Werk derer, die im spirituellen Leben mehr Erfolg hatten als ich. Schließlich habe ich fast alle Asketenbücher noch einmal gelesen, und alle Asketen warnen Anfänger, Unerfahrene wie mich, vor kontemplativem Gebet; das heißt, es muss, aber mit Vorsicht, als höchste Gabe Gottes erreicht werden. Pater John. Was sage ich Ihnen also: „Seien Sie weise, seien Sie vorsichtig“; aber kontemplatives Gebet sollte nicht vermieden werden. Ein solches Gebet ist ein Besuch bei der Gnade Gottes; Es muss ernsthaft darum gebeten und geschätzt werden und darf aus keinem Grund gemieden werden. Der Feind mag ein solches Gebet nicht, deshalb macht er dir Angst und täuscht dich. Das Gebet beruhigt die Seele, flößt ihr Stille und Ruhe ein. Äbtissin Taisiya. Mit der Annahme des Autoritätsrangs bete ich kleine 124, Vater: Abends weißt du nicht, wie du zum Kissen kommst, also wirst du müde von den Angelegenheiten und Sorgen des Tages; und am Morgen, bevor ich überhaupt aufstehe, wird alles aufhören, und sobald du die Tür öffnest, wirst du kaum noch zum Beten zurückkehren. Pater John. Gebet und Erlösung sind nicht in vielen Worten 125. Lesen Sie ein paar Gebete, aber mit Bewusstsein und Wärme im Herzen. Und am wichtigsten ist, den ganzen Tag über die Erinnerung an Gott zu haben, das heißt ein geheimes, inneres Gebet. Ich selbst habe keine Zeit, lange Klosterdienste zu ertragen; sondern überall und immer: ob ich gehe, fahre, sitze oder liege – der Gedanke an Gott verlässt mich nie, ich bete im Geiste zu ihm, stehe gedanklich vor ihm und betrachte ihn vor mir. Ich werde den Herrn vor mir sehen, lass mich nicht rühren, denn der Gedanke an seine Nähe zu mir verlässt mich nie. Versuchen Sie, dasselbe zu tun. Äbtissin Taisiya. Spürst du, dass er dir nahe ist, Vater? Pater John. Ja, mein Lieber, an die Lieben, die mir sehr nahe stehen: Er ist immer bei mir, gemäß seinem Wort: und ich werde in ihnen wohnen und umherwandern, und ich werde ihr Gott sein 127. Wie könnte ich sonst den ganzen Tag so handeln, wenn nicht die Gnade Gottes? Äbtissin Taisiya. Ja, Vater, du arbeitest großartig; Du opferst dich völlig, um den Menschen zu dienen, und vergisst dabei dich selbst. Pater John. Vielleicht haben Sie schon zu viel gesagt; Aber wirklich versuche ich, so gut es geht, mit Gottes Hilfe der Erlösung der menschlichen Seelen zu dienen. Darauf habe ich mich gleich zu Beginn meines Priestertums vorbereitet 128. Hirten, Nachfolger der Apostel, müssen für ihre Herde leben und nicht für sich selbst; Wir sind das Salz der Erde, und wenn das Salz überwältigt ist, wie wird es gesalzen? 129 Äbtissin Taisiya. Schließlich sind Sie, Vater, schon lange Priester, aber vor nicht allzu langer Zeit sind Sie den Menschen offen erschienen? 130 Pater John. Es war eine Zeit der Versuchung. Ist es möglich, in die Schlacht zu ziehen, ohne sich vorzubereiten und ohne in Versuchung zu geraten? Äbtissin Taisiya. Ja, es war nicht leicht für dich, Vater, aber jetzt stehst du über allen Versuchungen und Leidenschaften; und was auch immer dich trifft, wird am Stein des Glaubens und der Gnade zerschmettert, der dir innewohnt. Vater bekreuzigte sich und sagte seufzend: Pater John. Es gibt viel zu sagen – vor allem Versuchungen und Leidenschaften; Ich bin nicht emotionslos. Aber Gottes Gnade, die in mir war, ohne vergeblich zu sein, hat mich immer gestärkt und ermutigt. Schließlich sind unsere Sünden nichts weiter als Schwächen und Sünden, aber unsere Fähigkeit zu dienen kommt von Gott. Äbtissin Taisiya. Der Glaube an dich ist groß, Vater, aber an mich reicht er nicht aus – teile ihn mit mir. Vater lächelte und sagte: Pater John. Nehmen Sie so viel mit, wie Sie wollen, so viel, wie Sie tragen können. Der Herr ist reich an Barmherzigkeit. Äbtissin Taisiya. Du machst Witze, Vater, aber ich zögere oft, natürlich nicht im Glauben an Gott – oh nein! Ich glaube immer fest und zweifelsfrei an Ihn – aber kann ich zum Beispiel auf dem von mir gewählten Weg auf Erlösung hoffen? War meine Berufung und alle meine Visionen, die Sie kennen, von Gott? 132 Und in vielen anderen Fragen möchte ich mit einem spirituelleren, gesegneten Blick prüfen und mich mit Glauben und Hoffnung stärken 133. Pater John. Du sagst, du hast nichts für deine Seele erworben? Gott, der Kenner des Herzens, wird dies richten. Während wir auf der Erde sind, Taisiya, ist die Seele untrennbar mit der Essenz verbunden, und Arbeiten, auch wenn sie materiell sind, die um des Herrn willen und zu Seiner Ehre unternommen werden, werden von Ihm zweifellos angenommen. Sie sagen: „Ich habe es mit den Pennys anderer Leute gebaut“; Ja, es wäre viel einfacher, diese Pennys mit den eigenen Leuten zu bekommen, als durch hohe Steuern. Und wenn sie Sie für die Kathedrale loben, wie können Sie dann nicht für ein so großartiges Werk gelobt werden? Schließlich wird der Name Gottes hier bis zum Ende der Zeit von Tausenden von Lippen verherrlicht werden, und die Kirche wird sich immer wieder an Ihr Andenken als Erbauer der Kirche erinnern. Äbtissin Taisiya. Aber jetzt, mit diesen Bau- und allgemeinen Verwaltungssorgen und -arbeiten, habe ich weder Gebet noch Fasten noch klösterliche Leistungen. Pater John. Deine Heldentaten dienen nicht nur deiner Seele, sondern dem Gemeinwohl, deshalb sind sie groß und höher als private Taten, eigentlich für dich selbst. Was das Fasten angeht, belügen Sie sich selbst: Schließlich ist Ihr Essen dürftig und einfach, und es ist für einen Arbeiter unmöglich, überhaupt nichts zu essen. Äbtissin Taisiya. Und es gibt so viel Sünde in einer Autoritätsposition! Pater John. Aber was tut das Lamm Gottes, die Sünden der Welt wegzunehmen? Bitte Gott um Glauben und Hoffnung 136. Vertraue vollkommen auf die Gnade, die dir zuteil wird, sagt der Apostel Petrus 137. Äbtissin Taisiya. Beten Sie für mich, mein lieber Vater, mit Ihren vielen kraftvollen Gebeten, möge der Herr auch mir helfen. Pater John. Ich bete und werde beten. Und du betest für mich, und dein Gebet hat Kühnheit. Äbtissin Taisiya. Was ist mein Gebet? Ich bete für dich, mein Vater, aber nur, weil ich einerseits für dich beten möchte, als für einen geliebten Vater, dem du alles Gute wünschst, und andererseits schäme ich mich und habe Angst, für dich zu beten, denn wer bin ich vor Gott im Vergleich zu dir? Pater John. Warum erhöhst du mich zu Unrecht, Taisiya? Ich bin der erste Sünder. Der Apostel selbst bittet die Gläubigen, für ihn zu beten: Betet für mich 138. Und ein anderer Apostel schreibt: Betet füreinander 139. Und es fällt uns leichter, für diejenigen zu beten, die für uns beten. Äbtissin Taisiya. Ich habe dir einmal geschrieben, Vater, und dich gebeten, für die Heilung meiner Krankheit zu beten. Ich empfing nur Erleichterung, keine vollständige Heilung. Pater John. Und es ist nicht notwendig, das heißt. Versuchen Sie nicht, Krankheiten loszuwerden, Sie müssen krank werden und geduldig sein, alles dient dem Guten, unserer Erlösung. Dieses Gespräch zwischen uns und Vater auf unserer ersten Reise mit ihm im Juli 1891, am 18. Tag, wurde von mir am Abend desselben Tages fast wörtlich aufgezeichnet; Es ging weiter auf dem Weg vom Pier zum Kloster, wo Vater nur kurze Zeit blieb, da die Schiffseigner ihn darum gebeten hatten, ihn nicht festzuhalten, und auf dem Rückweg vom Kloster zum Schiff. Als es schon in der Nähe des Piers war und der Moment nahte, mich von meinem lieben Vater zu trennen, wurde ich traurig und sagte zu ihm: Äbtissin Taisiya. Jetzt werden wir uns von dir trennen, lieber Vater, aber wie schön war es für mich, mit dir zu reden! Und jetzt weiß Gott, wann wir uns treffen müssen. Pater John. Lasst uns Gott für das danken, was wir empfangen haben. Sie selbst sagen, dass dies alles unerwartet und unvorhergesehen für Sie passiert ist, also schauen Sie es sich selbst an; Aber wird der Herr nicht immer gleich barmherzig sein? Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und für immer 140. Worauf sollte man in die Zukunft blicken? - Hoffen wir! Äbtissin Taisiya. Du warst in Eile, Vater, und hast nicht einmal etwas gegessen; Ich schäme mich sehr, dass du völlig hungrig bist. Pater John. Im Gegenteil, ich bin satter als nötig. Ich möchte hungrig sein: Wenn ich körperlich hungrig bin, dann ist die Seele voller, freier, die Trauer kann leichter aufsteigen, aber ein wohlgenährter Körper und eine wohlgenährte Seele unterdrücken, versklaven, und der Mensch wird nicht nur vom Brot leben 141 . Äbtissin Taisiya. Man muss überrascht sein, Vater, wie du jeden einfachen, alltäglichen Vorfall und sogar jedes Wort in eine Erbauung, in eine Lektion verwandelst. Schon allein dieses Wort hat eine erhabene Bedeutung! Pater John. Ein Christ sollte bei jedem Wort sehr vorsichtig sein und versuchen, es für sich und den Gesprächspartner zu nutzen. Äbtissin Taisiya. Nun, lieber Vater, wir nähern uns dem Pier, jetzt werden wir uns trennen. (Und ich weinte.) Pater John. Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen? 142 Und nichts wird dich und mich trennen, Mutter, die wir den Herrn lieben, weder in diesem Leben noch in der Zukunft – glaube und hoffe. Halte es, Imashi, damit dir niemand deine Krone nimmt 143. Äbtissin Taisiya. Wie kann ich Ihnen meine aufrichtige und tiefe Dankbarkeit für den Besuch unseres Klosters zum Ausdruck bringen? Oh, wenn ich dir dienen oder dir in irgendeiner Weise gefallen könnte! Pater John. Bitte Gott, ich brauche nichts anderes und nichts könnte angenehmer für mich sein. Äbtissin Taisiya. Selbst wenn der Herr mir durch Ihre heiligen Gebete geholfen hätte, im geistlichen Leben erfolgreich zu sein, wäre dies dennoch keine Freude für Sie, sondern meine unmittelbare Pflicht und mein Nutzen für meine Seele; Und wie willst du davon erfahren, damit sich dein väterliches Herz freut? Schließlich sehen wir uns nicht oft und wohnen ziemlich weit voneinander entfernt. Pater John. Und ich sage Ihnen, ich werde es herausfinden – glauben Sie es, und von nun an werden wir uns oft sehen. Jedes Jahr reise ich in meine Heimat und auf dem Rückweg werde ich vielleicht bei Ihrem Kloster vorbeischauen. Mit solch freudiger Hoffnung verließ mich mein Vater, als er das Schiff bestieg; und als ich ins Kloster zurückkam, schrieb ich sofort unser gesamtes Gespräch auf. Wir gingen mit ihm vom Pier unserer „Borka“ zum Kloster; Die Straße führt weiter durch den Wald, und etwa fünf Kilometer vor dem Kloster passiert man beim Überqueren der Straße einen Streifen Klosterwald. und Vater wird beginnen, ihn auf beiden Seiten zu segnen: „Wachse, bewahre, o Herr, all dies zum Nutzen Deines Klosters, in dem Dein heiliger Name unaufhörlich verherrlicht wird.“ Unterwegs erkundigt er sich nach dem Zustand der Schwestern, ihrem Gesundheitszustand und Ähnlichem. Wir nähern uns einem Dorf, das eine Meile vom Kloster entfernt liegt und dessen gesamte Pfarrei ausmacht, und dort auf beiden Seiten sind viele Menschen herausgekommen, um den großen Gast zu segnen: Bauern mit nackten Köpfen verneigen sich in der Taille; Frauen mit Babys auf dem Arm eilen in der Pause herbei, um ihre Kinder zu holen, wenn der Vater sie nur mit der Hand berühren würde; Alles, was Sie hören können, ist: „Vater, der Ernährer“, „Du bist unser Liebling“, „Rote Sonne“. Und der Vater verneigt sich zu beiden Seiten, segnet und sagt: „Hallo Brüder! Hallo Mütter! Hallo ihr Kleinen Gottes! Möge unser himmlischer Vater euch alle segnen! Christus ist mit euch! Christus ist mit euch!“ Aber Vater liebt saubere Luft zu sehr: Tagsüber verbringt er nicht nur seine ganze Zeit im Garten oder reitet mit mir durch Felder und Wälder, sondern schläft manchmal, in warmen, trockenen Nächten, auf der Terrasse. Manchmal versammelt er im Garten seine engsten Bekannten und einige der Schwestern des Klosters und liest uns, nachdem er sich irgendwo einen Ort ausgesucht hat, aus einem Buch vor, das er selbst ausgewählt hat; aber am häufigsten las er das Evangelium, die Apokalypse oder das Buch der Propheten und erklärte sofort alles, was er las. Manchmal wurde die Lektüre durch Gespräche über das erläuterte Thema unterbrochen. Wenn er des Sitzens oder des Lesens müde wird, sagt er zu mir: „Nun, Mutter, es wäre keine schlechte Idee, wenn wir zu deiner „Pustynka“ fahren würden. Und natürlich ist dies sofort erfüllt und es geht los. Wir ritten immer langsam, langsam, weil Vater zu dieser Zeit entweder heimlich betete oder mit mir redete oder einfach nur döste; und es war nicht nötig, schnell zu gehen: Die Leute, egal wie viele es waren, stürmten nie auf ihn zu oder störten ihn auf der Straße. Über „Pustynka“, diesen Lieblingsort des Vaters, werde ich Ihnen später noch ausführlicher erzählen und nun auf seine erbaulichen Gespräche zurückkommen. Irgendwie gab es übrigens ein Gespräch über den Glauben, und ich meinerseits sagte, dass unser Glaube nicht so dunkel und blind ist, wie andere es ausdrücken: „blinder Glaube“. Äbtissin Taisiya. Ich finde, dass die Geheimnisse des Glaubens für das Verständnis zugänglich sind, ich sage nicht – Verstand, sondern – Seele und Herz. Nicht blind, nicht unbewusst, aber ich glaube, sondern bewusst, sozusagen greifbar, indem ich verstehe, was, warum und wie ich glaube. Pater John. Das können nur spirituelle Menschen sagen, aber weltliche Menschen, die die Gegenstände des Glaubens nicht praktizieren, können sich der Geheimnisse des Glaubens nicht so bewusst sein. Und auf jeden Fall gibt es Geheimnisse, die völlig unverständlich und dem Verständnis unzugänglich sind; zum Beispiel: das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit – wer wird es begreifen? Eins ist drei. Drei - und Eins... Äbtissin Taisiya. Dies lässt sich nur durch den Unterschied in den Eigenschaften der trinitarischen Gottheit erklären. Die Theologie erklärt es so: Gott der Vater ist der ewige Geist, Gott der Sohn ist das ewige Wort, Gott der Geist ist das lebensspendende, intelligente, hypostatische, allmächtige Heiligtum, Leben aus dem Leben 147 und dergleichen. Sie selbst schreiben in Ihrem „Tagebuch“ ähnlich: „Ich denke mit dem Vater, ich spreche mit dem Wort, ich atme mit dem Heiligen Geist.“ Dadurch wird diese Unverständlichkeit des Mysteriums vereinfacht, durch Gemeinsamkeiten und Gemeinsamkeiten verdeutlicht und seine Undurchdringlichkeit geglättet. Pater John. Ja, für spirituell erleuchtete Gläubige, aber kann jeder dieses Konzept annehmen? Die Größe unseres Glaubens liegt jedoch darin, dass er nicht so klar ist wie Wissen; sonst würde es sich in Wissen verwandeln und seine Größe verlieren. Kann ich das verehren, was durch mein umfassendes Verständnis meinem Wissen unterlegen ist, sozusagen unter meiner Würde steht? NEIN; dort, im nächsten Jahrhundert, werden wir es vollständiger wissen, aber jetzt genügt es, dass wir es teilweise verstehen, wie der Apostel über den Glauben schreibt: Jetzt verstehen wir es teilweise, aber dann werden wir es wissen, wie wir es gewusst hatten 148. Äbtissin Taisiya. Jetzt sehen wir wie ein Spiegel bei der Wahrsagerei, aber dann von Angesicht zu Angesicht 149“, fügte ich hinzu und fuhr fort: „Wirklich, Vater, werden wir den Herrn von Angesicht zu Angesicht sehen?“ Es scheint, dass die sterbliche Natur des Menschen dem nicht standhalten kann. Pater John. Man kann es nicht ertragen, wenn ein Mensch im Fleisch, während er auf der Erde lebt, in irdischer Eitelkeit kreist. Erinnerst du dich daran, was Gott zu Mose sagte: „Mein Angesicht wird dir nicht erscheinen, damit der Mensch mein Angesicht nicht sieht und am Leben bleibt.“ Immens viel Gnade und Barmherzigkeit Gottes wurde den Menschen in der Menschwerdung des Sohnes Gottes geschenkt; voneinander und von ihnen wird viel verlangt: ständige und aufmerksame Reflexion über die Angelegenheiten der Wirtschaft Gottes, Dankbarkeit, ausgedrückt durch die Erfüllung der Gebote Gottes, Gehorsam, gegenseitige Liebe und Nachsicht zueinander, Wahrheit, Heiligkeit, und dafür ist es notwendig, auf sich selbst zu achten, wie es heißt: Wenn wir mit uns selbst argumentiert hätten, wären wir nicht verurteilt worden 151 . Oh, wie der Feind die Seele eines Menschen verdoppelt und ihn durch Süchte und Liebe zum Fleisch und allem Fleischlichen, zur Welt und ihren Segnungen von Gott abwendet: irdische Herrlichkeit, fleischliche Schönheit, Reichtum und alle möglichen irdischen Freuden, meist sündig! Die Liebe zu Gott wird durch die sündige Liebe ausgelöscht. Wie wachsam muss man daher auf alle Neigungen seines Herzens achten, damit es nicht von Gott, dieser einzigen Quelle allen Guten, abfällt! Äbtissin Taisiya. Sie haben, Vater, einen besonderen Charakter. Sie erfreuen den Leser unwillkürlich und entführen ihn gleichsam in die Tiefen reiner Gottes- und Lichterkenntnis. Ich werde es nicht einfach ausdrücken können; Meiner Meinung nach zerstören Sie scheinbar das Mediastinum zwischen Gott und den Menschen und vereinen sie. Zum Beispiel: „Ich lebe von Gott, in Gott und mit Gott, und Gott lebt in mir!“ Was könnte höher sein als das? Schließlich ist dies die Theologie des Johannes: Gott wohnt in uns und aus seiner Erfüllung empfangen wir Gnade um Gnade 152. Nur die Wendung ist eine andere. Wenn ich es so auszudrücken wage, dann bezieht es sich auf unsere gesamte orthodoxe Lehre – sozusagen eine Fortsetzung davon, eine Erklärung dessen, was noch nicht verstanden wurde, eine Verbesserung dessen, was noch nicht abgeschlossen ist. Sie scheinen das zukünftige gesegnete Leben der triumphierenden Kirche vorwegzunehmen, und Sie vereinfachen die Unverständlichkeit des zukünftigen Mysteriums in Intimität und Vereinigung. Pater John. Ich verstehe, was Sie sagen wollen. Allerdings mangelt es Ihnen nicht an spirituellem Verständnis. Tatsächlich wurde es zu diesem Zweck und zu diesem Zweck geschrieben. Was ist das Mediastinum zwischen dem Bild und dem Prototyp? Es ist eine Sünde! Aber die Sünde wird durch den Gottmenschen zerstört, der Schleier der Sünde wird zerrissen; Wer stoppt oder was versperrt uns den Weg?! Äbtissin Taisiya. Bei einem solchen Gedanken über die Nähe der Einheit Gottes mit dem Menschen komme ich unwillkürlich zu der Frage: Warum sind unsere Heldentaten, Nöte und Mühen um des Himmelreichs willen, wenn es, wie Gott, der es gibt, nur Liebe, Frieden und Freude ist? Tausende antike Asketen glänzten mit ihren Heldentaten; und uns, den heutigen Mönchen, sind Taten vorgeschrieben, und doch erfordert Gott, diese ewige Liebe, denn Seine Herrschaft im menschlichen Herzen erfordert nur Liebe: Sohn, gib Mir dein Herz, sagt Er 153. Ausbeutungen erschöpfen, töten, unterdrücken; Ich vergleiche sie manchmal mit dem Buchstaben in Bezug auf das Gesetz: Der Buchstabe tötet, aber der Geist gibt Leben 154. Pater John. Sie verwechseln eine Sache mit der anderen, während alles seine Zeit und seinen Ort hat. Taten sind erforderlich und notwendig für die Bildung unseres inneren Menschen, für die Abtötung der in ihm nistenden Leidenschaften, für die Entwicklung von uns selbst bis zu dem Grad des Zeitalters der Erfüllung Christi 155, in dem wir fähig werden, das Reich Gottes anzunehmen und in unseren Herzen zu tragen. Gott ist immer bei uns, an der Tür unseres Herzens, wie es heißt: „Siehe, ich stehe vor der Tür und frage mich: Aber ist das Herz immer fähig, ihn zu empfangen?“ Sowohl Bücher als auch Beispiele zeigen uns also Taten als Hilfskraft für unsere Verbesserung, damit wir durch sie unsere Herzen reinigen können, um das Reich Gottes, also Christus selbst, darin aufzunehmen. Kennen Sie das Troparion des heiligen Großmärtyrers Theodore Tiron: „Wie süßes Brot zur Dreifaltigkeit gebracht wurde“ 157? Was bedeutet es? Wie verstehen Sie diese Worte? Damit das Brot süß und angenehm wird, müssen Sie das Mehl zunächst gründlich sieben und von allen Verunreinigungen und allem Ungeeigneten reinigen, damit das Brot sauber und lecker ist. Damit unser Herz ein Opfer ist, das Gott gefällt, müssen wir zuerst von den darin enthaltenen Leidenschaften gereinigt werden und sie aussäen. dann wird es angenehm sein. Äbtissin Taisiya. Lieber Vater, wie sollen wir das Gebot der „guten Taten“ verstehen? Sicherlich müssen sie versteckt werden? Pater John. Aber so verstehe ich das nicht: Lasst also euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Taten sehen und euren himmlischen Vater verherrlichen können 158. Lassen Sie die Menschen Ihre guten Taten sehen und dadurch den Herrn verherrlichen und für sich selbst ein lebendiges Beispiel, eine lebendige Motivation haben, Gutes zu tun. Vor diesem muss man gute Taten verbergen (und gleichzeitig zeigte Vater mit dem Finger auf sein Herz)! Verstecke alles vor ihm, damit dein Narr nicht erfährt, was deine rechte Hand tut. 159. Shuitsa ist die persönliche Einbildung und Eitelkeit eines Menschen. Wie Sie wissen, las Vater den Kanon und gleichzeitig die Siegel der Kathismen und Antiphonen. Da war der dritte Ton, und nachdem er die Antiphonen gelesen hatte: „Diejenigen, die im Süden mit göttlichen Tränen säen, ernten die Klassen mit der Freude des ewigen Lebens“, wandte sich Vater an mich und sagte: „Das ist dein Trost, Taisiya – „Diejenigen, die mit Tränen säen, werden im nächsten Jahrhundert mit Freude ernten.“ Wie viel Trost verkündet der Herr denen, die um Seinetwillen trauern und arbeiten! Denken Sie daran, dass die Arbeit für den Herrn und die Trauer um Seinetwillen über allem stehen.“ Bei Matins wurde das Evangelium über die Erscheinung des Herrn bei Maria Magdalena vorgelesen. Nachdem er das Evangelium gelesen hatte, wandte sich Vater an mich und sagte: „Hast du gehört, Mutter, wie der Herr Maria Magdalena tröstete: „Maria, warum weinst du, wen suchst du?“ 160 Also sagt Er zu dir: „Taisia, warum weinst du, wen suchst du?“ Suche, suche Jesus, und Er wird dir erscheinen. Es gibt viele Tröstungen für den Gläubigen! Während der Göttlichen Liturgie gibt es zum Beispiel solchen Trost, Erleuchtung der Seele, Offenbarung von Geheimnissen! Äbtissin Taisiya. Vater, während der Liturgie erlebst du alles, was geschieht, und deine Seele wird emporgehoben! Pater John. Rechts; Tatsächlich versuche ich, alles, was getan wird, in meiner Seele zu spüren, indem ich in Gedanken und mit meiner ganzen Seele zu dem, was getan wird, hingeführt werde. Äbtissin Taisiya. Wie glücklich bin ich, Vater, dass du mit uns die Liturgie feierst! Pater John. Es ist einfach, es in Ihrer Kathedrale zu servieren. Der Geist der singenden Schwestern strahlt Reinheit, Eifer und Ehrfurcht aus; Im Allgemeinen haben Sie gute Schwestern, ein gutes Kloster, und an der Barmherzigkeit Gottes wird es Ihnen nicht mangeln. Diese Worte: „Es ist leicht, hier zu dienen, es ist eine wunderschöne Kathedrale“, sagte Vater auch zu mir am Altar, sobald er selbst die Kommunion empfing; Er kam auf mich zu und sagte offenbar aus tiefstem Herzen: „Es ist so gut hier, es ist einfach zu dienen! Wundervoller Kirche! Das war für mich umso erfreulicher, weil dieser Kirche vom ersten bis zum letzten Penny durch meine mühsame Arbeit und mein Geld gebaut wurde.“ Äbtissin Taisiya. Ja, und mit dir zusammen zu sein, Vater, ist so einfach; Frieden, Ruhe und Freude gehen von dir aus, wie vom belebten Kirche Gottes. Du wirst alles außer Gott vergessen. Darüber hinaus bitte ich Sie, mir zumindest ein Wort zu schreiben, wenn der Herr Sie inspiriert. Vergiss mich nicht, eine Sünderin, denn ich bin deine geistliche Tochter; Verlass mich nicht, vergiss mich nicht, mein Lieber. Pater John. So erzähle ich Ihnen davon. Der Herr sagte durch den Propheten: Auch wenn die Frau (Mutter) dies vergisst, werde ich dich nicht vergessen 162. Und ich werde mein Bestes tun, um an dich und deine Schwestern zu denken. Eines Tages saß Vater tief in Gedanken und ich dachte an ihn: „Herr, was ist das für ein Mensch?“ und dergleichen. Plötzlich drehte er sich zu mir um, richtete seine Augen voller Sanftmut und Frieden auf mich und sagte: „Folter!“ Mir wiederum war das nicht peinlich, denn es war mir nichts Neues, dass er auf Gedanken antwortet, und ich sagte ihm, indem ich ihm auch direkt in die Augen blickte: „Ich quäle dich nicht, Vater; ich kann dir direkt in die Augen schauen, weil ich vor dir nicht falsch bin; aber ein Mensch, der denkt und eine spirituelle Lebenseinstellung hat, kann nicht anders, als an dich zu denken. Deshalb denke ich oft an dich, Vater: Was für ein Mensch bist du? Und wie wird das alles enden?“ Pater John. Schauen Sie, wohin Sie schauen: „Wie wird es enden?“ Der Anfang und das Ende sind die Gnade Gottes. Schauen Sie und urteilen Sie anhand der Früchte, wie im Evangelium angegeben: An ihren Früchten werden Sie sie erkennen. 163 Und suchen Sie die Früchte in sich selbst, und sie werden und sollten in Ihnen sein. Denken Sie in der Zwischenzeit daran, dass der Friede von Gott kommt; der Feind kann keinen Seelenfrieden geben; Seine Aufgabe ist es, zu verwirren, nicht zu beruhigen. Äbtissin Taisiya. Vater, ich möchte dich auch fragen: Ich versuche immer wieder, mich von meinen Verwandten zu distanzieren: Ich schreibe ihnen selten, sehr selten; Es ist 14 Jahre her, seit sie 164 hatten; sie rufen immer wieder an, sie versuchen immer wieder, näher an mich heranzukommen; und andere überzeugen mich, dass es eine Sünde sei, das Eigene aufzugeben; Wenn Sie Fremden Gutes tun, ist es für Ihr eigenes Volk umso notwendiger. Und ich versuche immer wieder, mich von ihnen zu distanzieren. Schließlich heißt es: Besiege den Haushalt eines Mannes 165. Und was haben wir gemeinsam? Sie werden mich nur von meiner Verantwortung ablenken; Ja, ich fürchte, es gibt eine Menge Sünde bei ihnen. Wie ist Ihre Meinung dazu? Pater John. Und du machst das großartig! Seien Sie vorsichtig, halten Sie sich von ihnen fern. Denken Sie daran: Sie können nicht zwei Herren dienen 166. Sie haben jetzt andere Verwandte – Ihre Schwestern in Christus, für sie werden Sie vor Gott einstehen, aber da Sie Ihre Verwandten bereits verlassen haben, schauen Sie nicht zurück 167. Für einen spirituellen Mann gibt es keinen stärkeren Krieg als gegen seine Verwandten: Erobere einen Mann mit seinem Haushalt. So war es bei Christus, so ist es jetzt und so wird es immer sein. Einmal beichtete ich meinem Vater und sprach in der Reihenfolge der Gebote. Nachdem er zugehört hatte, sagte er: Pater John. All dies sind scheinbar unvermeidliche, alltägliche Sünden, für die wir ständig geistig Buße tun und uns selbst korrigieren müssen. Aber sagen Sie mir, wie ist Ihr Herz? Gibt es etwas Sündhaftes darin – Bosheit, Feindschaft, Feindseligkeit, Hass, Neid, Schmeichelei, Rachsucht, Misstrauen, Misstrauen, Böswilligkeit? Dies ist das Gift, von dem der Herr uns befreien möge! Hier Ich antwortete, dass ich in mir keinerlei Wut, Feindseligkeit, Rache oder ähnliches spüre, sondern dass ich mir nur die Schuld für den Misstrauen bzw. Misstrauen gegenüber Menschen geben könne, der sich in mir aufgrund vieler menschlicher Ungerechtigkeiten und Unwahrheiten gebildet habe. Pater John. Und dafür gibt es keine Entschuldigung. Denken Sie daran: Die Liebe denkt nichts Böses, 168 und ein gutes Auge wird das Böse nicht sehen, selbst dort, wo es existiert. Bedecke alles mit Liebe, bleibe nicht beim irdischen Schmutz stehen, erreiche die Vollkommenheit der Liebe Christi. Doch selbst Christus verpflichtete sie nicht zu seinem Glauben, er selbst leitete alles 169. Äbtissin Taisiya. Vater, wie kannst du Menschen völlig vertrauen und an sie glauben, wenn du unverdient und unschuldig so viel von ihnen ertragen musstest? Manchmal sind Sie aus Rücksicht auf die Zukunft misstrauisch und misstrauisch. Pater John. Warum müssen wir in die Zukunft blicken? - Sein Zorn wird den ganzen Tag über siegen. 170. Lasst uns wie Kinder unserem himmlischen Vater übergeben; Er wird uns nicht mehr in Versuchung führen, als wir können. Sie werden sich nur mit Misstrauen quälen und der Sache nicht helfen; Sie werden ihm sogar schaden, wenn Sie sich das Böse im Voraus vorstellen, wo es vielleicht nicht existieren wird. Solange wir nichts Böses tun, sollen sie es uns antun, wenn der Herr es zulässt. Jetzt haben Sie keine Ruhe mehr, um Ihren Nächsten zu dienen; Ihre Mühen, Sorgen und Sorgen sind die Sorgen und Leiden eines Märtyrers: Denn Sie sind aus Liebe zu Gott und Ihren Nächsten für alle gekreuzigt, und was ist höher als das? Als Vater und ich am nächsten Morgen zur Kirche gingen, in dem sich ein Marmorthron befand, fragte mich plötzlich Vater, indem er darauf zeigte: „Was ist das für ein Thron?“ Ich sah ihn überrascht an und antwortete: „Marmor.“ Er fuhr fort: „Daher, Stein; lass dein Herz wie dieser Stein sein – sei mutig!“ Äbtissin Taisiya. Manchmal, Vater, bereitest du dich darauf vor, die Heiligen Mysterien zu empfangen, aber nachts kannst du überhaupt nicht wach bleiben; entweder sind Sie von der Arbeit des Tages oder von etwas anderem extrem müde, fühlen sich aber schläfrig; dann wird es einem in der Kirche peinlich. Pater John. Glaubst du wirklich, dass unser Mangel an Schlaf oder irgendwelche Heldentaten stark und ausreichend sind, um uns vor dem Heiligen Kelch Mut zu verleihen? Erinnern Sie sich an den Räuber? 173 Ein Seufzer aufrichtiger Reue, ein Glaube an die Verdienste des Gekreuzigten – das ist unsere Rechtfertigung und nicht unsere eingebildeten Heldentaten. Natürlich muss man sich bemühen, aber nicht, um in diesen Errungenschaften seine Berechtigung und Würde zu sehen und anzuerkennen. Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten 174 . Ich habe Vater wiederholt darum gebeten, unser Kloster unter seine geistliche Führung und seinen Schutz zu nehmen, was keineswegs materielle Hilfe implizierte, worüber ich Vater absolut nie gekümmert habe, sondern ausschließlich um seine geistliche, von Gnaden erfüllte Aufsicht über unser Kloster gebeten habe, im Glauben und aus Erfahrung wissend, dass der Herr ihm den Zustand der menschlichen Herzen offenbart. Pater John. Du schreibst mir viel zu, Mutter, du hältst zu viel von mir: Wenn ich etwas habe, dann nur durch die Gnade Gottes. Selbstverständlich ist für Gläubige alles möglich. 175. Nach deinem Glauben, wenn es Sein heiliger Wille ist, weigere ich mich nicht, dir in der Sache der Erlösung beizustehen, ich werde, wie ich bereits sagte, für dich beten; und ich selbst liebe dein Kloster. Dieses Gespräch fand während des Aufenthalts unseres Vaters in unserem Kloster statt. Zwei, drei Tage später machten Vater und ich einen Ausritt und, wie es Brauch war, zunächst einmal zur „Pustynka“. Als Vater beschloss, sich zum Gebet oder zur Ruhe dorthin zurückzuziehen, befahl er, die Eingangstore des Zauns zu verschließen, damit niemand eindringen oder ihn stören konnte. Diesmal tat er dasselbe. Vorsichtshalber, damit ihn niemand störte, saß ich bei solchen Spaziergängen immer fast auf den Stufen der Veranda, und wenn Vater etwas brauchte, drehte er sich zu mir um. Bei dem Vorfall, den ich beschreibe, ging Vater nicht lange durch den Garten, aber offenbar betete er, blieb oft stehen, verschränkte die Arme vor der Brust und richtete seinen Blick auf den Himmel. Dann näherte er sich mit einer schnellen Bewegung einem Stuhl, der in einer Gasse stand, und zog ihn von Südosten her hinter sich her zur Altarwand. Ich war ratlos angesichts der Überraschung einer solchen Tat, ich hatte keine Zeit und ich traute mich nicht, ihm zu helfen. Ich schaue – Vater schleppt bereits den zweiten Stuhl hinter sich her, genau wie den ersten. Ich eilte zu ihm, aber er hatte es schon neben das erste gelegt und sagte zu mir: „Setz dich, ich lese dir vor.“ Mit diesen Worten holte er ein ziemlich großes Buch aus seiner Tasche, öffnete es dort, wo es versteckt war, und begann zu lesen. Ich erzähle Ihnen kurz die Geschichte, die ich gelesen habe: In der Kiewer Höhlenkloster (deren Gründer, wie Sie wissen, der heilige Antonius war) starb einer der Ältesten, der eine hohe Position innehatte und universellen Respekt genoss. Abba, also der Abt, beklagte sich besonders über ihn, da er in ihm seinen engsten und treuen Assistenten in der Leitung hatte. Zu seinem großen Leidwesen verfiel der Verfall des Verstorbenen am ersten Tag seines Todes so stark, dass es unmöglich war, die Evangelien von ihm vorzulesen oder Requiem-Gottesdienste zu singen, nicht nur am Grab, sondern sogar in der Nebenzelle; Ein Gestank erfüllte das gesamte (damals noch kleine) Kloster, und jeder betrachtete dies als Strafe Gottes. Als Abba um Mitternacht auf seiner Herrschaft stand und für die Ruhe des frisch Verstorbenen betete, hörte er eine Stimme aus der Ikone des Erlösers, die ihm verkündete, dass der Verstorbene viele geheime Sünden hatte, für die er ohne Reue starb und daher von Gottes Gerechtigkeit nicht vergeben werden konnte. Am nächsten Morgen versammelte der Abba alle Brüder, verkündete ihnen die Ankündigung des Erretters über den Ältesten und forderte alle auf, besonders intensiv für ihn zu beten und vierzig Tage lang zu fasten. Jeder begann mit Eifer für die Seele seines Bruders zu kämpfen. Am vierzigsten Tag hört Abba, erneut im Mitternachtsgebet vor derselben Ikone des Erlösers, eine Stimme: „Nicht wegen deines Fastens und deiner Gebete für deinen durch Sünden gebundenen Bruder, sondern wegen meines Dieners Antonius, der schon auf Erden zu mir gebetet hat, damit die Seelen derer, die in diesem von ihm geschaffenen Kloster arbeiten, nicht zugrunde gehen, vergebe ich dem Namen des Verstorbenen.“ 176 Nachdem Vater diese Geschichte gelesen hatte, faltete er das Buch zusammen, versteckte es in der Seitentasche seiner Soutane und stand schnell auf und sagte: „Na, lass uns gehen, Mutter!“ Und wir machten uns sofort auf den Weg. Wir saßen beide lange Zeit schweigend da; Da ich wusste, dass Vater nie etwas ohne Absicht tut, fragte ich mich, wie ich sein Handeln erklären sollte. Schließlich begann Vater selbst: „Warum denkst du, Mutter?“ Äbtissin Taisiya. Wie kannst du anders, als darüber nachzudenken, Vater! Es ist, als hättest du mir ein Rätsel gestellt. Schließlich verstehe ich, dass Sie mir dies mit einem bestimmten Zweck vorgelesen haben, also möchte ich es herausfinden, diesen Zweck finden. Oder kannst du es mir vielleicht selbst sagen? Pater John. Nein. Wenn nötig, wird der Herr es dir offenbaren, aber ich selbst werde nichts sagen. Äbtissin Taisiya. Ich kam nur zu einer Schlussfolgerung, und eine andere fällt mir nicht ein: So wie der Mönch Antonius den Herrn anflehte, damit jeder, der in seinem Kloster arbeitete, nicht von ihm abgelehnt, sondern gerettet würde, so wird der Herr mit Ihren heiligen Gebeten alle Bewohner dieses Klosters retten. Das ist es, worüber ich Sie neulich gefragt habe, und das frage ich immer. Pater John. Ja, der Herr hat mir diesen Deinen Wohnsitz gegeben, und ich bin Dein ständiges Gebetbuch. Aufgrund des Übermaßes an starken Empfindungen, die dieses Ereignis hervorrief, konnte ich meine Gedanken nicht ordnen; Mir wurde klar, dass das, was Vater mir nach der Lesung sagte, eine zu große Angelegenheit und eine zu freudige Angelegenheit für mich und das gesamte Kloster war; Ich saß tief in Gedanken da und vergaß sogar, Vater für sein so unbezahlbares spirituelles Geschenk zu danken. Schließlich kam ich zur Besinnung und sagte zu ihm: „Vater, natürlich bin ich nicht in der Lage, dir zu danken, und welches Wort der Dankbarkeit kann einem so großen Geschenk entsprechen.“ Pater John. Dank sei Gott und nicht mir, dem Unwürdigen. Erinnern Sie sich an die Worte des Apostels: Es ist angebrachter, dass wir auf das hören, was geschrieben steht, damit wir nicht abfallen! Äbtissin Taisiya. Ich erinnere mich, Vater, aber dieser Text ist mir nicht sehr vertraut, und du wiederholst ihn oft; Schreiben Sie es auf, damit ich es mir merke. Pater John. Ich will nicht, Taisiya, ich bin müde. - Aber nachdem er eine Weile geschwiegen hatte, fuhr er fort: - Nun, komm schon, ich schreibe! Äbtissin Taisiya. Nein, Vater, wenn du müde bist, warum machst du dir dann die Mühe? Ich werde es mir trotzdem merken, oder ich schreibe es selbst auf. – Und ich habe den Text wiederholt. Pater John. Komm schon, komm schon – ich schreibe! Du musst dich zwingen; Hören Sie: Wir müssen uns zum Wohle unserer Nächsten zur Ehre Gottes zwingen. Ich habe die Lektion für mich selbst gelernt. „Rette dich, Herr“, antwortete ich, „ja, jedes deiner Worte liegt mir am Herzen; ich höre dir deine Reden aufmerksam an und schreibe dann zu Hause alles auf, worüber ich mit dir gesprochen habe. Das dient mir als Trost und Segen, und wie erfreulich es ist, deine Reden zu lesen, wenn du nach der Trennung von dir vermisst wirst; außerdem denke ich, dass es für andere nützlich sein wird, deine gesegneten Gespräche zu hören (das heißt zu lesen).“ Pater John. Also? Sie können anderen etwas geben, aber lassen Sie mich zunächst einen Blick darauf werfen, was Sie selbst aufgeschrieben haben. Ich habe Vater genau dieses Notizbuch gezeigt; Er las ein paar Seiten, korrigierte ein paar Dinge und gab es mir zurück und sagte: Pater John. Ich würde es in meiner Freizeit durchsehen und es mir dann schenken. Es ist gut, dass du dich an meine Worte erinnerst. „Ich preise dich“, sagt der Apostel, „denn du gedenkst meines Wortes und bewahrst meine Traditionen 178.“ Das bedeutet, dass mein Same auf guten Boden fällt und Früchte trägt, zufrieden damit, andere zu ernähren. Äbtissin Taisiya. Es scheint mir, Vater, dass Geistesabwesenheit, obwohl sie an sich keine besondere Art von Sünde ist, fast mehr als andere Sünden die Gegenwart der Gnade Gottes beeinträchtigt und sie übertönt. Pater John. Betrachten Sie Geistesabwesenheit nicht als Sünde? Es ist ein Verlust der Aufmerksamkeit. Der Erretter erwähnte es auch, als er über die Saat sprach, die auf dem Weg fiel, und als er zum Apostel Petrus sagte: Simon, Simon, siehe, Satan fordert dich auf, zu säen wie Weizen 179 (gesät, das heißt verstreut). Äbtissin Taisiya. Geht es hier um Geistesabwesenheit, Vater? Pater John. Nun, über Geistesabwesenheit. Einer der Besucher bemerkte einmal zu ihm, dass sich die Kultur jetzt verbessert habe und bessere Produktvielfalt hervorbringe. Vater antwortete, ohne den Sprecher anzusehen, sondern weiterhin auf die Beeren zu schauen: „Kultur ist Kultur, und der Schöpfer ist Schöpfer. Deshalb wurde dem Menschen Vernunft gegeben, damit er damit arbeiten, sich kultivieren, verbessern oder, wie man jetzt sagt, zuerst sich selbst und dann andere Schöpfungen Gottes, sogar Bäume, Früchte und alles, was ihm vom Schöpfer in die Hände gegeben wurde, kultivieren konnte. Es ist leicht, aus einem fertigen Samen zu wachsen und ihn auf die höchste Qualität zu bringen; aber einen Samen zu erschaffen, wenn Es existiert nicht, einen Tropfen Wasser zu erschaffen, wo keiner ist – versuchen Sie es mit Ihrer Kultur! Sie können Wasserfälle aus vorgefertigtem Wasser bauen, aus vorgefertigten Substanzen – Erde, Sand, Ton – Sie können jede Art von Massen bauen, aber was würden Sie ohne diese Substanzen tun, bis Ihre Schöpfung Sie erkennt und vor Ihrer Größe zu Staub zerfällt?!“ Vater liebte es auch, selbst Beeren im Garten zu pflücken und sie direkt vom Zweig zu essen. Manchmal kletterte er in Himbeersträucher oder Erdbeerbeete, aß und rief: „Mutter, in deinem Kindergarten sind Diebe. Warum kümmerst du dich nicht gut um dein Eigentum?“ Er liebte unseren Kindergarten und jedes Mal, bevor er das Kloster verließ, kam er hinein und verabschiedete sich, als hätte er Mitleid mit ihm: „Lebe wohl, Kindergarten! Danke für die Freude, die du mir immer bereitest! Wie viele schöne Momente habe ich in deiner Einsamkeit verbracht! Und dergleichen. Es kam vor, dass du zu ihm sagtest: „Unser lieber Vater, kommst du nächstes Jahr nicht zu uns?“ Er wird antworten: „Die Zukunft liegt in den Händen Gottes: Wenn ich lebe, werde ich kommen.“ Wenn Vater während der Heuernte zu uns kam, begleiteten wir ihn zum Mähen mit unseren Schwestern, immer angepasst an die Zeit, in der sie dort Tee tranken. Was für eine Freude ist es für die Schwestern! Wir fuhren vor und schon von weitem sahen wir schwarze Gestalten in weißen Schürzen und weißen Taschentüchern. In der Ferne rauchen auch Samoware; Genau dort im Gras liegt eine große, einfache rustikale (Missbrauchs-)Tischdecke, die an den Rändern mit Kieselsteinen festgedrückt ist, damit der Wind sie nicht anhebt; darauf stehen etwa hundert Teetassen und Zucker; In der Nähe gibt es Tüten mit Brezeln (Tüten). Sobald Vater ankommt, werden die singenden Schwestern Vaters liebsten Tribut aussprechen: „Gegrüßet seist du, Königin.“ Der Priester geht an den für ihn gedeckten Tisch, aber manchmal macht er zuerst einen Spaziergang auf der Wiese, setzt sich ins Heu, unterhält sich mit den Heumachern, und dann beginnt die Teeparty. Alle versammeln sich um die kochenden Würfel und Samoware, setzen sich ins Gras, und Vater selbst gibt ihnen Bagels aus einer Tüte, schenkt ihnen viel Tee aus seinem Glas und versucht im Allgemeinen, alle zu trösten. Als er das Mähwerk verlässt, rennen alle los, um ihn zu verabschieden, die Sänger singen ihm „Multiple Years“, bis die Kutsche außer Sichtweite ist. Im Allgemeinen liebte Vater unser Singen und rief jeden Tag die Geistlichen zum Singen auf, meist im Garten, manchmal in der „Pustynka“ und bei Regenwetter in ihren Zellen. Jeden Tag nach dem Abendessen kam der Regent auf ihn zu und beauftragte ihn, welche Stücke er für ihn singen sollte. Manchmal hörte er ihnen schweigend, konzentriert und in betender Stimmung zu; manchmal stand er oder ging sogar zwischen ihnen und erklärte ihnen die Bedeutung dessen, was gesungen wurde, insbesondere das Irmos; manchmal sang er begeistert mit ihnen und dirigierte sie mit der Hand. Als er und ich mit seinem Segen die Wolga entlang fuhren, nahm ich vier bis sechs Sänger mit auf das Schiff, die ihm sowohl auf dem Schiff als auch in Küstenkirchen vorsangen, wo er anhielt, um die Liturgie aufzuführen, ohne die er keinen einzigen Tag verbringen konnte. Wenn wir mit ihm durch unsere Wälder und Felder ritten, segnete er die Felder stets mit einem Gebet für ihre Fruchtbarkeit und eine reiche Ernte zur Ernährung des Klosters. Es kam vor, dass er, wenn er sah, dass keine Menschen in der Nähe waren, den Pferden befahl anzuhalten, seine Soutane auszog, sie an ihren Platz steckte und einen kurzen Spaziergang auf dem Feld machte. Entlang der Wege zwischen dem Kloster und den Klöstern haben wir viele Bänke aufgestellt, da Nonnen auf diesen abgelegenen Wegen spazieren gehen und sich manchmal mit ihren Handarbeiten hinsetzen oder entspannen, wenn sie in den Wald gehen, um Beeren oder Pilze zu pflücken. Während Vaters Aufenthalt bei uns dienten alle diese Bänke als Orte für Pilger, die zu Vater kamen. Da sie wussten, dass er und ich jeden Tag, manchmal mehrmals, hier vorbeifuhren, warteten sie auf uns und als sie die Kutsche von weitem ruhig und in perfekter Ordnung sahen, wandten sie sich an Vater, um einen Segen zu erhalten. Einige Mädchen brachten ihm wilde Blumen, besonders oft weiße und violette Veilchen, die Vater sehr liebte. Eines Tages nahm er diese Blumensträuße entgegen, hielt einen davon in seinen Händen und sagte beim Betrachten das Wort des Evangeliums: Pater John. Nicht Salomo war in all seiner Pracht gekleidet wie jede einzelne Lilie auf dem Feld. Wenn der Himmlische Vater auf diese Weise eine Blume schmückt, die heute existiert und morgen in den Ofen geworfen wird, wie viel mehr dann ihr, ihr Kleingläubigen 180 . Wie offensichtlich ist die Wahrheit des Wortes Gottes: Suche zuerst das Reich Gottes und Seine Gerechtigkeit, und alles andere wird dir hinzugefügt werden 181. Ich erlebe dies an mir selbst: Seitdem ich begonnen habe, intensiv danach zu streben und mich ausschließlich darum zu kümmern, dem Herrn durch Gebete und Taten der Barmherzigkeit gegenüber meinen Nachbarn und anderen zu gefallen, habe ich fast kein Bedürfnis mehr, für mich selbst zu sorgen, das heißt für meine äußeren Bedürfnisse; Durch die Gnade Gottes kleiden mich gute Menschen, ziehen Schuhe an, behandeln mich und würden es als Beleidigung betrachten, wenn ich ihren Eifer nicht akzeptieren würde. Ich antwortete ihm: „Und wenn du nur wüsstest, Vater, wie schön es ist, etwas für dich zu tun, dir sogar irgendwie zu dienen! Und würdest du es glauben, Vater, dass du für alles, was du für dich tust, bald hundertfach belohnt wirst! Ich habe es selbst erlebt und von vielen gehört.“ Pater John. Ich glaube, und ich sehe es in der Praxis; Ja, das ist in der Ordnung der Dinge; Der Herr belohnt uns für alles, sogar für einen Becher kaltes Wasser, der in seinem Namen gegeben wird. Äbtissin Taisiya. Und in diesem Zusammenhang erinnere ich mich oft an die Worte: Empfange die Gerechten im Namen der Gerechten; er wird den Lohn der Gerechten annehmen 182. Ich weiß, dass dies den Aposteln gesagt wurde und nicht in der Beziehung, über die wir jetzt sprechen, sondern im Allgemeinen über den Glauben und den Eifer für die Gerechten, das heißt für Menschen, die sich Gott völlig ergeben haben. Pater John. Erinnern Sie sich an das apostolische Wort: Gott ist nicht beleidigt und vergisst Ihre Taten und Ihre Liebesmühen, so wie Sie es in seinem Namen gezeigt haben, indem Sie den Heiligen gedient haben 183. Natürlich sollten wir damit nicht die im Himmel lebenden Heiligen meinen, sondern seine Diener, die für ihn für die Erlösung der Menschen arbeiten. Aber Er richtet streng diejenigen, die es wagen, sie zu verleumden, insbesondere unschuldige Verleumdungen! Wie Er durch den Propheten Sacharja sagt: Berührt euch (das heißt, Gottes Auserwählte), als ob ihr Seinen (Gottes) Augapfel berührt 184 . Sehen Sie, der Herr nennt sie sein „Auge“! Und die Heiligen liebten den Herrn so sehr! Trotz ihrer schwachen fleischlichen Natur, ihres Entsetzens und ihrer Gedanken an Qual und Folter nahmen sie um der Liebe Christi willen bereitwillig alles Leiden und Sterben auf sich, nur um in der Ewigkeit nicht von Ihm abgelehnt zu werden. Siehe, der Heilige Ignatius, der Gottesträger, fragte persönlich und schrieb in seinem Brief an die römischen Christen, als sie ihn von dem Martyrium befreien wollten, das vor ihm lag: „Verbiete mir nicht (das heißt, hindere mich nicht daran, zum Herrn zu kommen), ich möchte von den Zähnen der Tiere zermalmt (das heißt zermalmt) werden, damit ich ein Opfer sein kann, das meinem Herrn gefällt!“ 185 Das ist hohe, heilige Liebe! Im Jahr 1903, während er bei uns war, legte Pater Erzpriester John vor einer riesigen Menschenmenge den Grundstein für die Winter-Dreifaltigkeitskirche, seit diesem Jahr gab es hier 186 Lehrerkurse, an denen über siebzig Lehrer teilnahmen. Es wäre eine Sünde, über ein Ereignis von zu großer Bedeutung zu schweigen, das durch die Gebete von Pater John vor dem ganzen Dorf stattfand und der gesamten Nachbarschaft bekannt war, über das einst alle redeten und schrieben, und jetzt, nach dem Tod von Pater, erwähnte Herr M.A. in den Zeitungen, was damals in unserem Kloster geschah. Goltison 187 . Das war ebenfalls im Jahr 1903, also Anfang Juni. Anthrax 188 trat in der gesamten Region auf. Mehrmals täglich starben Kühe und Pferde. Auf allen Seiten wurden Quarantänen verhängt, und ich dachte mit Entsetzen darüber nach, wie ich Vater holen und ihn ins Kloster bringen würde, denn jeder, der mit dem Boot aus entlegeneren Gebieten zu uns kam, musste die gesamten 10 Meilen vom Pier bis zu uns laufen. Im Kloster ist tatsächlich kein Vieh gestorben, es gab keine Tierseuche; aber von dort, umgeben von Quarantänen, war es unmöglich, irgendwohin zu gelangen, außer zu Fuß. Schließlich wurde es notwendig, das Problem zu lösen, das heißt, entweder Vater vor der Unmöglichkeit zu warnen, unser Leushino zu besuchen, oder sich, ungeachtet der Gefahr, unser gesamtes Vieh Tierseuchen auszusetzen, zu entscheiden, dorthin zu gehen; und nachdem ich im Glauben gebetet hatte, entschied ich mich für Letzteres. Mit allen möglichen Vorsichtsmaßnahmen ritt ich nachts, um der Hitze des Tages zu entgehen, auf einer leichten, einfachen einspännigen Tarantass zum Pier. Zwei Werst davor, in Quarantäne, kamen wir kaum durch, und das auch nur, weil jeder wusste, dass im Kloster noch alles sicher war. Wir hatten diesen Außenposten kaum passiert, als zu unserem Unglück zwei Wagenwagen die Straße überquerten, die gefallene Pferde trugen, um sie an einem dafür vorgesehenen Ort zu begraben. Mein Entsetzen und meine Angst verdoppelten sich und ich war mir fast sicher, dass ich mein Pferd verlieren musste. Irgendwie kamen wir endlich am Pier an und brachten das Pferd mit allen Vorsichtsmaßnahmen, nachdem wir gesprüht und geraucht hatten, in den Stall. Am Morgen ging ich zu Vater und erzählte ihm auf dem Schiff alles. Nachdem er mir schweigend zugehört hatte, stand Vater von seinem Sitz auf und begann, die Leiter des Schiffes entlangzugehen und zu beten. Nach einer halben Stunde setzte er sich wieder neben mich und sagte: „Was für ein Schatz ist das Gebet! Damit kannst du den Herrn um alles bitten, alles empfangen, alles Gute, jede Versuchung, jedes Unglück, jeden Kummer überwinden.“ Aus diesen Worten wurde mir bereits klar, dass unser Unglück, Anthrax, durch seine Gebete, die ich an ihn richtete, überwunden werden würde. Der Priester antwortete: „Nun, für Gläubige ist alles möglich!“ Als sich das Schiff dem Borki-Pier näherte, hatten sich dort bereits mehr als hundert Hausbesitzer und Hausfrauen versammelt, um Vater um die Befreiung von einer so schweren Strafe wie dem Verlust von Vieh zu bitten. „Was werden wir ohne Vieh tun, Ernährer? Schließlich kann man das Land nicht pflügen, nichts, nicht einmal um die Welt reisen! Es ist schon arm genug, aber jetzt gibt es solche Probleme.“ - „Für deine Sünden hat der Herr zugelassen, dass dir solch ein Unglück widerfährt; schließlich vergisst du Gott. Zum Beispiel wurden uns Feiertage gegeben, damit wir in die Kirche gehen und zu Gott beten konnten, aber du betrinkst dich; und du weißt, was gut ist, wenn du betrunken bist!“ - „Offensichtlich ist der Vater der Ernährer, was Gutes ist in der Trunkenheit, nur Böses.“ - „Geben Sie also zu, meine Freunde, dass Sie Vergeltung für Ihre Sünden erhalten?“ - „Wie sollte man es nicht zugeben, Ernährer! Betet für uns Sünder!“ Und alle fielen ihnen zu Füßen. Der Priester befahl, eine Wanne zu holen und sofort Wasser aus dem Fluss zu schöpfen. Nachdem er kurz das Wasser gesegnet hatte, sagte er: „Jeder Hausbesitzer nimmt dieses Wasser für sich, sprengt es auf sein Vieh und geht und arbeitet mit Gott. Der Herr hat Erbarmen mit euch gehabt.“ Dann ging Vater an Land, wo bereits unsere Pferde standen, die er selbst besprengt hatte, sowie das Pferd, das mich zum Pier gebracht hatte, und wir ritten furchtlos zum Kloster. Am selben Tag gingen alle Bauern dorthin, wo sie mussten, alle Quarantänen wurden aufgehoben, nur eine Erinnerung blieb an das Geschwür, verbunden mit ehrfürchtiger Überraschung über das große Gebetbuch des russischen Landes. Obwohl es in unserem Kloster keinen Verlust an Vieh gab, baten wir Vater dennoch, es zu bestreuen und für seinen Erhalt zum Wohle der Allgemeinheit zu beten. Und nachdem unser grenzenloses Gebetbuch die Segnung des Wassers vollzogen hatte, befahl er, alle Rinder einzeln an ihm vorbeizuführen, und er besprengte jedes einzeln mit Weihwasser, ebenso wie die Pferde. Im Allgemeinen liebte Vater Tiere. Als Beispiel dafür kann ich einen Vorfall anführen, bei dem ich und alle anderen auf dem Schiff Augenzeugen waren. Einmal fuhren Vater und ich gegen 17 Uhr nachmittags zur Heuernte auf einem Dampfschiff die Wolga flussaufwärts gegen die Strömung entlang. Alle waren auf der Gangway, wo Vater uns aus einem Buch vorlas, und wir umringten ihn, einige saßen auf Stühlen, einige auf Bänken und einige auf dem Boden. Nachdem Vater aufgehört hatte zu lesen, wandte er sich an den ehemaligen Kapitän des Schiffes, A.A. M. und sagte: „Lass uns gehen, Freund, langsam: Es ist ein wunderschöner Abend und der Duft von frischem Heu ist ein Genuss!“ Wir gingen leise und näherten uns einem großen Dorf, das sich weit am Ufer der Wolga erstreckte, und am gegenüberliegenden Ufer gab es eine Wiese, auf der noch Heu geerntet wurde: Einige warfen Stapel, andere legten es auf einen Karren, um es mit einer Fähre, die am anderen Ufer stand, über den Fluss ins Dorf zu transportieren. Plötzlich konnte ein Pferd mit einem riesigen Heukarren, den es auf die Fähre gerollt hatte, nicht anhalten und stürzte direkt ins Wasser, wobei es sowohl den Karren als auch den Bauernbesitzer, der ihn hielt, mit sich zog. Auf der Fähre herrschte ein unvorstellbarer Aufruhr; Sowohl das Pferd als auch das Heu waren dem sicheren Tod geweiht. Der Bauer warf die Zügel in den Fluss, stieg sofort ins Boot und fuhr flussabwärts, wohin das Pferd und der Wagen hätten getragen werden sollen. Unser Schiff blieb völlig stehen; Wir alle blickten entsetzt auf das, was wir für das sterbende Tier hielten. Aber was ist passiert? Der Priester, der direkt neben der Tafel auf der Rampe stand, bekreuzigte sich die ganze Zeit, betete und sagte laut: „Herr, erbarme dich deiner Schöpfung, diesem unschuldigen Pferd! Herr, du hast es erschaffen, um dem Menschen zu dienen: Zerstöre nicht, erbarme dich, allgütiger Schöpfer!“ und dergleichen. Er machte oft das Zeichen des Kreuzes in der Luft in Richtung des Pferdes, das mit dem Karren schwebte, als würde es am Boden entlanggehen. Als sie bis zur Mitte des Flusses schwamm, wo er sehr tief ist, erstarrte ihr einfach das Herz, als sie sie ansah: Man denkt, sie wird fast unter Wasser verschwinden; aber sie schwamm weiter und war schon nicht mehr weit vom anderen Ufer entfernt. Der Bauer, der in einem Boot hinter ihr hersegelte, schwamm ebenfalls ans Ufer; Er ergriff die Zügel, die auf dem Wasser schleiften, ging vor das Pferd und half ihm, den Karren ans Ufer zu heben. Andere Männer kamen aus dem Dorf gerannt und begannen gemeinsam, dem Opfer zu helfen. Zuerst spannten sie das Pferd ab, und als es sich außer Gefahr fühlte, begann es sich abzuschütteln, herumzurollen, das heißt, auf dem Gras zu rollen, und stand dann fröhlich auf. Das Heu wurde nass, aber nicht ganz bis zur Oberfläche, obwohl es uns so vorkam, als sei nur noch die Oberseite nicht mehr im Wasser. Da dies vor aller Augen war und jeder sah, wie Pater John für die Rettung des Tieres betete, versammelten sich viele Menschen am Ufer, angeführt vom Besitzer des Pferdes, um dem lieben Gebetbuch und dem gemeinsamen traurigen Vater zu danken, aber er vermied dies und befahl dem Kapitän des Schiffes sofort, weiterzufahren. Der Herr würdigte mich, während meines Aufenthalts bei Pater John viele, sehr viele erbauliche und erfreuliche Dinge zu sehen und zu hören. Er hatte die erstaunliche Fähigkeit, die kleinsten Vorfälle, die scheinbar unbemerkt, gewöhnlich und nicht einmal der Aufmerksamkeit wert waren, in eine nützliche Erbauung für die Menschen um ihn herum zu verwandeln. Hier ist ein Beispiel. Wir waren alle einmal mit ihm auf der Gangway des Schiffes, wo uns Vater wie immer vorlas. Nachdem er mit der Lektüre fertig war, saß er schweigend da und befahl nur, den Tisch, auf dem die Bücher lagen, abzuräumen. Es wehte ein starker Wind; Aus Angst, dass er die Bücher in den Fluss pflügen würde, begann ich, Bücher zu sammeln, um sie zur Hütte zu bringen. Vater, der aufmerksam auf den Boden blickte, rief mir zu und sagte: „Mutter, schau, wie die arme Fliege schlägt! Schau, da ist sie! Die arme Fliege wurde zu Boden geworfen, sie konnte nicht aufstehen, aber sie verlor trotzdem nicht die Hoffnung, sie kämpfte gegen den Wind: Er trug sie zurück, aber sie kroch wieder; was für ein kluges Mädchen! So bekämpft der Feind, der Teufel, die Seele, trägt sie wie ein Wirbelwind vom Weg der Erlösung weg.“ entlang dem es geht, aber es kämpft und gibt ihm nicht nach. Also lehrt uns die Fliege, gibt uns eine Lektion.“ Es geschah, dass er an einem klaren Sommerabend den Sonnenuntergang bewunderte und sagte: „Wie wunderbar ist der Schöpfer in seiner Schöpfung! Schauen Sie sich nur diese Sonne an, was für eine wundersame Schönheit! Und wenn die Schöpfung so majestätisch ist, was ist dann mit dem Schöpfer selbst, wie ist er?“ Und solche und ähnliche Gespräche und fragmentarische Sätze des Vaters, mit denen er den Geist seiner Gefährten erfreute, kann man nicht zählen. Ich werde nicht beschreiben, wie viele erstaunliche und vielfältige Heilungen vor unseren Augen stattgefunden haben, denn sie sind zahllos und jedem bekannt; aber es ist nicht weniger würdig, an Fälle zu erinnern, die von seiner Einsicht und Weitsicht und ganz allgemein von seiner Nähe zur geistigen Welt sprechen. Während seines geheimen Gebets schien er Gott vor seinen Augen zu betrachten und sprach mit ihm wie mit einem ihm nahestehenden Wesen. Es war, als würde er Gott fragen und Informationen von ihm erhalten. Hierzu kann ich folgendes Beispiel nennen. Eines Tages saß Vater allein auf der Schiffsleiter und las sein kleines Reiseevangelium, das er in den Händen hielt. Ich war auch auf der Rampe, aber weit weg von ihm. Als Vater mich plötzlich sah, bedeutete er mir mit der Hand, zu ihm zu kommen, was ich natürlich gerne tat. „Hör zu, Mutter“, drehte er sich zu mir um und setzte mich neben sich, „was für eine falsche Übersetzung: Ich sagte in meinem Wahnsinn 190 übersetzt: „Ich sagte in meinem Wahnsinn“ – ist das überhaupt nicht richtig?“ Ich antwortete, dass es hätte übersetzt werden sollen: „Ich sagte voller Bewunderung, in der Freude der Gefühle“, womit weitere Worte übereinstimmen: Was werde ich dem Herrn für alle vergelten, die ich vergolten habe? 191 Vater stimmte meinen Worten zu, ließ das Büchlein sinken und saß schweigend da 192. Ich nutzte seine ruhige Stimmung und seine müßigen Momente und beschloss, ihm meine beunruhigenden Gedanken über das Leben meiner Mutter nach dem Tod mitzuteilen, die als gläubige Christin gleichzeitig meinen Klosterbesuch strikt ablehnte und mir dafür nicht ihren Segen geben wollte 193 . Der Gedanke, ob der Herr ihr Sünden zuschreiben würde, machte mir Sorgen, das war ihre Sturheit. Und so fragte ich Vater in dem beschriebenen Moment danach. Er sagte zu mir: „Bete für sie“, und während er weiterhin regungslos mit dem Evangelium in seinen Händen da saß, blickte er konzentriert in die Ferne. Ich wiederholte die Frage nicht mehr und wir saßen etwa eine Viertelstunde lang schweigend bei ihm. Plötzlich sagte Vater, sich zu mir umdrehend, mit fester Stimme: „Sie wurde begnadigt!“ Ich wagte nicht, diese Worte als Antwort auf meine Frage zu verstehen, da ich sie bereits erledigt hatte, und fragte Vater verwirrt: „Wer wurde begnadigt? Von wem hast du das gesagt?“ - „Nach wem hast du mich gefragt? Nach deiner Mutter?“, wandte er ein. „Nun, ich sage dir also, dass sie begnadigt wurde.“ „Vater, mein Lieber“, fuhr ich fort, „du sprichst, als hättest du eine Botschaft von oben erhalten.“ - „Wie könnte es anders sein? Schließlich kann man über solche Dinge nicht ohne Ankündigung sprechen – das ist kein Scherz.“ So gelangten wir in diesem Gespräch zu Oranienbaum; Vater machte sich auf den Weg zum Schiff nach Kronstadt, und ich kehrte mit demselben Zug nach St. Petersburg zurück, ohne den Waggon zu verlassen, getröstet und ermutigt durch das Gespräch mit dem großen Mann, der Macht über die Geister des Bösen im Himmel hat 194 . Ich kann den folgenden zweiten ähnlichen Fall nennen. Am Tag des Festes des Heiligen Apostels Johannes des Theologen in unserer Hofkirche diente Vater immer mit uns; Zu diesem Zweck kam er am Vortag zur Nachtwache, ging zur Verehrung hinaus und las selbst den Akathisten und Kanoniker vor. Dann übernachtete er bei uns und feierte am Fest selbst mit anderen Priestern um 10 Uhr die Spätliturgie. Er stand immer früh auf, manchmal um 4 oder 5 Uhr, schrieb eine Predigt oder seine Notizen und ging gegen 7–8 Uhr an die frische Luft und nahm mich immer mit. Normalerweise gingen wir auf die Inseln, wo es morgens immer leer und abgelegen war, was mit der sauberen, frischen Luft für den Hirten, der den ganzen Tag über von Menschen und Trubel umgeben war, wirklich Ruhe und Freude bedeutete. Vater nutzte diese Stunden für heimliche kontemplative Gebete, und da ich das wusste, störte ich sie nie durch Gespräche, außer in den Fällen, in denen er selbst mit mir sprach. Einmal fuhren wir über die Nikolaevsky-Brücke, von wo aus dem Kutscher im Voraus befohlen wurde, links am Damm entlang abzubiegen. Als unser Wagen die Kapelle auf der Brücke erreichte, wurde auf der linken Seite ein toter Mann über die Böschung getragen. Der Weg mit dem Sarg wurde von einem Pferd getragen, und es waren nicht mehr als acht oder zehn Trauergäste da, weshalb jeder von ihnen gut sichtbar war. Vater veränderte plötzlich sein Gesicht; Er blickte aufmerksam auf den Trauerzug, und da dieser parallel zu unserem Wagen auf meiner (linken) Seite am Ufer entlangging, musste er sich zu meiner Seite beugen, und ich konnte nicht umhin, die Veränderung in seinem Gesicht zu sehen. Schließlich wandte sich die Prozession der ersten Reihe zu, und nachdem sich Vater etwas beruhigt hatte, begann er, sich zu bekreuzigen. Dann wandte er sich an mich und sagte: „Wie schrecklich ist es für Trunkenbolde, zu sterben!“ In der Annahme, dass Vater über den Verstorbenen sprach, weil er die Begleitpersonen seines Sarges erkannte, fragte ich: „Kennen Sie ihn, Vater?“ Er antwortete mir: „Dasselbe wie du.“ Da ich immer noch nichts verstand, erklärte ich ihm meine Vermutung und fügte hinzu, dass ich niemanden von seinen Begleitern kenne. „Ich auch“, sagte er, „aber ich sehe Dämonen, die sich über die Zerstörung der Seele des Trunkenbolds freuen.“ Ich kann nicht über die Zeit schweigen, die dieser rechtschaffene Mann im vergangenen Jahr 1908 in unserem Kloster verbrachte. Dies war sein letzter Besuch. Er war bereits sehr schwach, konnte kaum etwas essen, sprach wenig, las immer mehr, zog sich zurück, diente aber täglich in der Domkirche, die er immer so sehr lobte und von der er mehr als einmal sprach, dass es ihm leicht fiel, darin zu dienen, was ich bereits erwähnt habe. Er blieb neun Tage bei uns im Kloster und fragte mich am Abreisetag: „Wie viele Tage blieb ich bei dir, Mutter?“ Als ich antwortete, fuhr er fort: „Ich habe die Neunziger alleine gefeiert, ich werde nicht mehr bei dir sein. Danke, danke für all deinen Fleiß, für deine Liebe, für alles!“ Die Schwestern verabschiedeten ihn wie üblich mit Gesang und Tränen – allen war klar, dass die unschätzbare Lampe ausbrannte. Als er und ich das Kloster verließen und, nachdem wir das Dorf Leushino passiert hatten, nach links in die Felder abbogen, begann Vater, sich umzudrehen und das Kloster zu betrachten. In der Annahme, dass er etwas vergessen hatte oder den Hinterherfahrenden etwas sagen wollte, fragte ich ihn danach, doch er antwortete: „Ich bewundere wieder einmal Ihr Kloster: ein stilles, heiliges Kloster!“ Möge der Herr sie beschützen; Wahrlich, Gott ist mit dir!“ Nun dienen uns diese wunderbaren, freudigen Worte als großer, hoher Trost. Vom Borki-Pier fuhren wir mit dem Boot nach Rybinsk und die Wolga hinunter zum fernen Kama, wo Vater 195 eingeladen wurde. Bei uns waren fünf Schwestersängerinnen, die im Auftrag des Vaters Gottesdienste auf dem Schiff leiteten und ihm auf Wunsch tagsüber vorsangen. Dies blieb der einzige Trost über die übliche Zeit, die auf dem Schiff verging. Am Vorabend des Tages, an dem wir uns von Vater trennen sollten, forderte er die Sängerinnen auf, alle Nummern der Cherubic-Lieder zu singen, die sie kannten. Es waren viele (da sie die Noten bei sich hatten) und die Schwestern, die neben Vater standen, begannen zu singen. Als „Simonovskaya“ Kherubimskaya an der Reihe war, sagte Vater: „Das ist mein Lieblingslied, ich habe es selbst gesungen, als ich ein Junge war“, und bat darum, es zu wiederholen. Dann sangen sie gemäß den Anweisungen des Vaters: „Er freut sich über dich“ und „Der Höchste des Himmels“. Während des gesamten Gesangs saß der Priester, in eine warme Soutane gehüllt, auf einem Stuhl an der Seite des Schiffes und sang im Sitzen mit der rechten Hand und sang mit. Zum Abschluss dieser Aufzeichnungen meiner Gespräche mit dem unvergesslichen Pater John halte ich es für sinnvoll, noch hinzuzufügen: 1) Der Zweck der Veröffentlichung dieser Aufzeichnungen besteht ausschließlich darin, diesen spirituellen Schatz mit den Gläubigen zu teilen, da auch sie von ihnen viel Erbauliches lernen können. Hier öffnete ich meine Seele dem Vater, was ich ohne zu zögern den Lesern mitteilte; aber auch sie sind Menschen, die auf der Erde leben und auch mit Gebrechen belastet sind, deshalb werden sie Nachsicht gegenüber Meinen Unzulänglichkeiten haben. 2) Ich bitte Sie, alles zu glauben, was hier geschrieben steht, unter Berücksichtigung der Tatsache, dass ich keinerlei Motivation haben könnte, Unwahrheiten über den Verstorbenen zu sagen, der bereits vor dem Angesicht Gottes stand. Hätte ich dies zu seinen Lebzeiten geschrieben, dann könnte man mich immer noch als Anhänger und Bewunderer Vaters verdächtigen; aber das würde auch im Widerspruch zu meinen Ansichten stehen, denn ich kann nicht umhin, die Bedeutung dieses Themas zu verstehen, und in meinen fortgeschrittenen Jahren wäre dies unverzeihlich. Ich bin bereits 70 Jahre alt und bereite mich darauf vor, Vater in die Ewigkeit zu folgen. Oh, lieber Vater! Wie sehr hast du mich während meines Lebens getröstet, mir die Bitterkeit des Meeres des Lebens versüßt! Aber auch nach deinem Weggang hast du mir viele schöne Erinnerungen hinterlassen. In gesegneter Erinnerung an den guten Hirten von Kronstadt Ich berichte von einem der herausragenden Ereignisse meines Lebens. In der ersten Dezemberhälfte des letzten Jahres 1911 bekam ich eine schlimme Erkältung. Gemäss meiner Gewohnheit, mich nie an Ärzte und Medikamente zu wenden, habe ich es dieses Mal nicht geändert, obwohl ich den raschen Fortschritt der Krankheit spürte, der mein Leiden von Tag zu Tag verstärkte. Schließlich, etwa am 20. Dezember, überwältigte mich die Krankheit und legte mich völlig nieder; Ich hatte eine „katarrhalische Entzündung eines Teils der rechten Lunge und des gesamten Lungenhäutchens“. Ich kann all das schmerzhafte und schwere Leid nicht beschreiben. Bei völligem Schlafmangel und im Alter von über siebzig Jahren bestand keine Hoffnung auf Genesung. Am 1. und 2. Januar 1912 wurde die Krise der Krankheit erwartet, die durch Fieber und Delirium – vorübergehende Bewusstlosigkeit – noch verschlimmert wurde. Und in diesem Zustand erscheint mir Vater im Traum oder im Vergessen (da ich nicht schlafen konnte) wie folgt. Ich bin in der Theologischen Skete des Leushinsky-Klosters, am Lieblingsort von Pater John (der sogenannten „Pustynka“). Ich bin völlig allein: Es ist niemand in der Kirche oder in den angrenzenden Zellen. Von meiner Zelle aus gehe ich durch die angrenzende Galerie durch die Tür auf der rechten Seite in den Altar. Sobald sie die Schwelle überschritt, erstarrte sie vor Überraschung, denn sie sah ihren lieben, unvergesslichen Vater und geistlichen Freund, Erzpriester John (von Kronstadt). Er stand dem Altar gegenüber, mit Blick nach Osten, in seinen Händen hielt er ein kleines Buch, wie ein Gottesdienstbuch oder einen Kanon, aus dem er las. Er trug eine helllila Seidensoutane, darüber eine Stola aus weißem Brokat mit goldenen Dichtungen und ein Brustkreuz auf der Brust. Er steht da, liest und scheint mich nicht zu bemerken, also dachte ich – ist das ein Geist? Schließlich beschließe ich zu fragen: „Lieber Vater, bist du das? Wo kommst du her?“ Er drehte sich schnell um, legte das kleine Buch auf den Altar und ging mit den Worten: „Ah, hallo, Taisiya“ zwischen dem heiligen Thron und den Königstoren auf mich zu. Da ich mir selbst, das heißt meiner Vorstellung, immer noch nicht traue, dass er über das Leben nach dem Tod spricht, lehne ich dieses Gespräch ab und gehe zu einem anderen Thema über und frage: „Vater, du wirst wahrscheinlich heute hier in Pustynka bei uns dienen, und natürlich wirst du auch zu mir kommen, aber ich möchte es wirklich, ich bin schon lange nicht mehr dabei, ich habe sogar darüber geweint, dass mir dieses Glück vorenthalten wurde.“ - „Warum bist du nicht beigetreten?“ „Es gibt keinen geistlichen Vater“, antworte ich. – Ich meine nicht nur eine Liste von Sünden, die vor jedem Priester leicht zu erledigen ist, sondern die Seele sehnt sich danach, sich zu öffnen, zu weinen, zu seufzen, sich von der schweren Last zu befreien, die sich aus der unerträglichen Eitelkeit des Alltags, aus den Eindrücken der gegenwärtigen Welt ansammelt. Denken Sie daran, Vater, es war früher bei Ihnen – Sie werden Ihre ganze Seele für sich öffnen und es wird Ihnen leicht fallen; und jetzt ist es für meine Seele schwer ohne dich, sehr schwer!“ Darauf sagte Vater: „Lasst uns doch in die Kirche gehen und reden!“ Und unsere Wege trennten sich; Er ging am Altar vorbei in die Nordtür, und ich ging durch die Zelle und trat durch die Tür auf der rechten Seite der Kirche ein. Unser Gespräch ging noch weiter, als sich plötzlich die Tür einen kleinen Spalt öffnete und eine der Damen, die zuvor mit Vater V. I. gereist war, darin erschien. Ja, und sagt zu mir: „Mutter, halte Vater nicht zu sehr auf!“ Das war der übliche Ausdruck ihrer (Kutscharbeiter). Vater war darüber sehr empört über sie, stand schnell von seinem Stuhl auf und blieb fast in der Mitte der Kirche stehen und sagte streng: „Glaubst du nicht, dass ich noch einmal mit dir reisen werde? Ich habe gesagt, dass ich gekommen bin, um meine Mutter zu sehen und für meine Mutter.“ „Ich weiß“, antwortete sie, „aber die Leute, die nach dir suchen, tun mir leid.“ Vater schaute sich in der Kirche um – und es war niemand da, er und ich waren ganz allein, aber plötzlich blieb sein Blick an dem Fenster hängen, an dem er saß, durch das er eine Vielzahl von Menschen sehen konnte, die den Garten füllten. Vater näherte sich nicht mehr dem Fenster, sondern sagte tief durchatmend: „Schafe, die keine Hirten haben!“ Dann drehte er sich wieder zu mir und sagte: „Also, Mutter, hast du keinen Bauernhof und keine Hütte?“ - „Nein, mein Lieber, ich habe nichts!“ - „Nun, dann werde ich gehen und auf dich aufpassen, sonst wohin soll ich dich bringen. Mache dich in der Zwischenzeit bereit, damit du bereit bist, wenn ich das nächste Mal zu dir komme!“ Und er wurde für mich unsichtbar, obwohl er die Kirche nie verließ und ich immer noch allein blieb. Von da an ging es mir besser... Kleine Skete „Pustynka“ oder „Kreuz“ mit einer Kirche im Namen des heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen Der Name „Pustynka“ oder „Kreuz“ ist eine kleine Einsiedelei mit der Kirche des Hl. Johannes des Theologen. Sein zweiter Name, „Kreuz“, mag nicht mit dem Namen des Klosters übereinstimmen, aber sein Ursprung ist etwas ungewöhnlich und eng mit dem Namen des ehrwürdigen Hirten verbunden, dem Vater des Erzpriesters Johannes von Kronstadt, für den dies ein Lieblingsort war. Im Jahr 1892, auf dem Rückweg aus seiner Heimat, besuchte er am 15. Juni unser Kloster und beabsichtigte, dort mehrere Tage zu bleiben. Natürlich zielte die ganze Gastfreundschaft des Klosters darauf ab, den angesehenen Gast zu beruhigen, aber wie konnte sie ihre Herzlichkeit zum Ausdruck bringen? Übrigens lud ich Vater ein, durch die Felder und Wälder des Klosters zu reiten und sie zu segnen, was er bereitwillig akzeptierte. Zu dieser Zeit verfügte das Kloster noch nicht über Federkutschen und beschäftigte auch keinen Kutscher, dessen Aufgabe eine der Schwestern wahrnahm. Wir fuhren lange durch den Wald und bemerkten nicht, wie die Radstraße anfing aufzuhören und nur noch durch einen Weg für Fußgänger ersetzt wurde. Die Schwester, die das Pferd lenkte, machte uns darauf aufmerksam und sagte, dass es gefährlich sei, weiter zu reiten – wir könnten in ein solches Dickicht fahren, dass es unmöglich wäre, abzubiegen, und jetzt müssten wir, um umzudrehen, von der Tarantass absteigen und warten, bis sie umdreht, und einen günstigeren Ort dafür wählen. Wir gingen sofort raus und Vater sagte zu mir: „Während du und ich Erdbeeren suchen.“ Darauf antwortete ich: „Was für eine Erdbeere, Vater, zu dieser Zeit! Hier schafft sie es am Peterstag selten, und selbst in einer solchen Wildnis gibt es nur Kiefern und Moos.“ Der Priester antwortete nicht, sondern bückte sich, als suche er nach etwas auf dem Boden. Ein paar Minuten später ritt die Nonne, ihr Pferd wendend, zu diesem Ort, und Vater kam mit einem Strauß mit Stielerdbeeren gepflückter Erdbeeren auf mich zu, reichte sie mir und sagte lächelnd: „Also habe ich ein paar Beeren mitgebracht.“ Ich traute meinen Augen nicht und wandte mich an die Nonne: „Diesen Ort müssen wir uns merken. Werden die Erdbeeren hier wirklich so früh reif?“ Auch die Nonne äußerte Zweifel. Wir bemerkten jedoch den Ort und ich beschloss, sobald wir im Kloster ankamen, die Schwestern hierher zu schicken, um nach Erdbeeren zu suchen, was auch geschah. Aber aufgrund der frühen Zeiten und der Beschaffenheit des Bodens waren hier natürlich keine Erdbeeren zu finden. Dennoch zog dieser Ort die Aufmerksamkeit aller auf sich, und jeder, der kam, empfand es als seine Pflicht, ihn zu besuchen, was dazu führte, dass er anstelle eines getriebenen Pflocks ein Kreuz aufstellte. Daher stammt der Name dieses Klosters „Kreuz“, da es üblich wurde zu sagen: „Wir waren am Kreuz“, „Lasst uns zum Kreuz gehen“. Vor diesem Kreuz wurden oft Akathisten und Kanons vorgelesen, vor allem von Menschen, die irgendeine Art von Trauer hatten, die dann erklärten, dass sie durch das Gebet dort Erleichterung gefunden hätten. Kein schlechtes Wetter, auch im Winter, hielt diejenigen davon ab, diesen Ort zu besuchen. Dieser Umstand zwang mich, mich an den damaligen Erzbischof von Nowgorod Theognostus 198 zu wenden und um Erlaubnis zu bitten, eine kleine Kapelle mit einer Zelle zu errichten, nicht für die Behausung von irgendjemandem, sondern eine Kapelle für gelegentliche Besucher und eine Zelle als Ruhestätte für mich, belastet von der Hektik der Behörden, wo ich in der Stille des Waldes in betender Konzentration und Stille schwelgen konnte. Im Jahr 1893, für die Ankunft von Pater John, war bereits eine Kapelle mit Zelle fertig, in die sich der ehrwürdige Hirte für seine Gebete zurückzog und manchmal den größten Teil des Tages hier verbrachte. Im Jahr 1898 besuchte Erzbischof Feognost diese Kapelle, als er das Leushinsky-Kloster besichtigte. Als er die Zelle ohne jede bescheidene Dekoration betrat, setzte er sich auf eine einfache Holzbank vor demselben unbemalten Tisch, holte tief Luft und Tränen glitzerten in seinen Augen. Dann sagte er: „Mutter, was für ein Glück hast du hier! Wie leicht ist es hier zu atmen!“ Darauf antwortete ich, dass er auch ein bischöfliches Anwesen in der Nähe von Nowgorod habe, in das er sich zurückziehen könne. Aber er wandte ein: „Oh, Sie wissen es nicht: Ich gehe zur Datscha, aber die Dinge haben mich schon dorthin gedrängt.“ Nachdem er eine Weile gesessen hatte, begann er plötzlich zu planen: „Wenn man diese beiden Fenster nur in einen Bogen verwandeln und einen kleinen Altar hinzufügen könnte – dann gäbe es eine Kirche, was für ein Glück!“ Ich traute meinen Ohren vor Freude nicht, denn das war auch mein liebster Traum, und antwortete ihm: „Heiliger Gott! Das wäre sehr gut! Ja, ich habe nicht einmal gewagt, darum zu bitten; schließlich braucht die Kirche einen Priester: Es ist unmöglich, dass ein regulärer Priester hier ist, aber es fällt uns schwer, einen regulären Ältesten für das Kloster zu finden.“ Dazu sagte der Bischof: „Warum, warum ein separater Priester? Im selben Jahr begannen sie, Holz und alles nötige Material für den Bau eines Altars und anderer für die Kirche notwendiger Einrichtungsgegenstände zu lagern. Da die Sache einfach war, war die Erweiterung gering, und als Pater John im nächsten Monat Juli ankam, war die Kirche bereits fertig und wurde mit dem Segen des Erzbischofs von Pater John im Namen des heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen geweiht. Eine meiner engen Freundinnen, eine Freundin des Instituts, Elizaveta Pasmurova, arbeitete hart daran, einen Marmorthron zu bauen. Sie sowie andere Bekannte und Wohltäter lieferten alle notwendigen Utensilien für die Kirche, so dass das Kloster das Kloster mit nichts belasten musste, ebenso wie die Klostermittel nicht für alle Ausgaben für die Erweiterung aufgewendet werden mussten, da der St. Petersburger Kaufmann U. Sorokina für diesen Gegenstand 500 Rubel gespendet hatte. Bis heute ist diese „Pustynka“ ein beliebter Ort für das gesamte Kloster und seine Pilger, und seit dem Tod von Pater John wird sie für alle, die diesen großen und unvergesslichen Hirten schätzten, noch wertvoller und angenehmer. Die darin befindliche Kirche ist klein und grenzt an einen ebenso kleinen Raum, in dem die Pilger im Winter stehen, und im Sommer befinden sie sich um sie herum im Freien, wo bei geöffneten Fenstern alle Gottesdienste deutlich zu hören sind. Es gibt keinen Glockenturm und auch keine Glocken, außer einer 6-Pfund-Glocke, weil es an Geld mangelt. Es befindet sich auf der Südseite des Klosters, etwa eine Meile entfernt. Mittlerweile ist dort eine schöne Straße gebaut. 199 Handschriftliche Notizen von Pater Johannes von Kronstadt auf separaten Blättern, aufbewahrt von Äbtissin Taisia Es war nicht umsonst, dass ich Tolstoi erwähnte und immer noch erwähne. Dieser neue, selbsternannte Lehrer und Schriftsteller erniedrigt alle Heiligen der orthodoxen Kirche, alle Apostel, Märtyrer, Heiligen, Universallehrer und unnachahmlichen Helden – Chrysostomus, Basilius den Großen, Gregor den Theologen und alle großen Asketen und Lehrer des Christentums, erniedrigt die gesamte Kirche, indem er ihre göttliche Autorität, Wahrheit und Erlösung nicht anerkennt, nur sich selbst und seinen Geist erhebt und ihn auf eine unerreichbare Höhe erhebt, die Unfehlbarkeit allein sich selbst zuschreiben. Aber aus den Früchten ist der Baum 200 bekannt. Schauen Sie, was Tolstois Lehre bei den Russen hervorbrachte: ungezügelter Geist, Herz und Wille, Zügellosigkeit der Moral, Bruch heiliger Ehebande, epikureischer Lebensgenuss, Unglaube und Gottlosigkeit vieler, Verehrung der eigenen Vernunft, Selbsttäuschung, dämonischer Stolz und Selbstmord. Vernünftige und gottesfürchtige Menschen werden natürlich bald die Absurdität und Zerstörung von Tolstois Lehre erkennen; Aber viele lassen sich davon mitreißen, denn wie alle Häresien hat auch die Tolstoi-Ketzerei eine gewisse Verlockung für die Schwachen. Möge der Herr das russische Volk vor solchen und ähnlichen destruktiven Lehren retten und möge er uns in Einmütigkeit, rechtem Glauben und Gottesfurcht stärken. Versuchen wir alle, Gott die Früchte der Reue und der guten Taten zu bringen, lasst uns das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden als vergänglich und vergänglich kreuzigen und uns um die unsterbliche Seele kümmern, sie korrigieren und mit allen Tugenden schmücken. Amen. Die Kirche Gottes ist eine Schmelzhütte zur Läuterung der von jeder Sünde verrosteten menschlichen Natur; ein Badehaus zum Abwaschen der Verunreinigungen des Fleisches und des Geistes; eine Schule, um die Unwissenden und Irrenden zu unterrichten; die Sonne, die diejenigen erleuchtet und wiederbelebt, die von Sünden verdunkelt und getötet wurden; eine Arztpraxis, in der spirituelle Wunden geheilt werden; ein Heiligtum, in dem sündige Verunreinigungen durch die Gnade des Heiligen Geistes und die geheimnisvollen Dienste unserer Seele und unseres Körpers beseitigt und geheiligt werden; der Himmel auf Erden, in dem wir uns von unsterblicher, unvergänglicher Nahrung ernähren – dem Leib und Blut Christi; der geheimnisvolle Berg Sinai, von dem aus der wahre Gesetzgeber Christus Gott uns ständig seinen Willen verkündet; die wahre Kirche Gottes und das Himmelreich, in der sich alle Mitglieder des Leibes Christi, himmlische, irdische und unterweltliche, auf geheimnisvolle und spirituelle Weise vereinen; Hier ist die gesamte Kirche der Erstgeborenen – hier freuen sich die Vorväter, Patriarchen, Propheten, Apostel, Heiligen, Märtyrer, Heiligen und alle Gerechten und preisen gemeinsam mit uns den Einen Gott, Retter und Lebensspender. So wie ein Äthiopier seine Haut nicht ändern kann und ein Luchs seine bunten Farben nicht ändern kann, so kann man nicht Gutes tun, wenn man das Böse gelernt hat (Gesinnung, Gewohnheit der Sünde). Die Kirche Gottes ist heilig, genau wie du 203... Weißt du nicht, dass du die Kirche Gottes bist? 204 Sie alle, meine geliebten Brüder, sind in diesen Kirche gekommen, um Buße zu tun, die Last der Sünden abzuwerfen, sich mit Gott und Ihrem Gewissen zu versöhnen, Seelenfrieden, Freiheit, Leichtigkeit der Seele, Erneuerung und Kraft für ein tugendhaftes Leben zu empfangen. Aber was ist Sünde, die uns alle verdunkelt, verdunkelt, beschämt und zerstört? Dies ist die Schöpfung des Teufels, eines bösen Geistes, der durch Stolz und Widerstand gegen Gott seine ursprüngliche Freundlichkeit und Leichtigkeit verloren hat und voller unvorstellbarem Bösem ist. Dies ist ein heftiges Geschwür, eine Wunde, die die gesamte Menschheit bedeckt, ein eitriger Schorf, der auf der gesamten Menschheit stinkt, eine gewöhnliche schreckliche Blattlaus, die nach und nach und manchmal extrem schnell die gesamte Menschheit verfaulen lässt, wie es unter Noah, unter Abraham und Lot war, wie es jetzt ist. Dies ist der Tod im Embryo, der sich in den ewigen Tod der Seelen zu verwandeln droht. Gegen diese Krankheit, gegen dieses Geschwür, diesen eitrigen Schorf, diese Blattlaus gibt es nur ein Heilmittel – Glaube an den Herrn Jesus Christus und aufrichtige Reue. Die weisesten, gebildetsten Menschen, die stärksten und größten Menschen der Welt, die viele große Taten vollbracht haben, könnten die Sünde in sich selbst nicht überwinden, so wie die weltlich gebildeten und intelligenten Menschen von heute und die großen Menschen der Welt die Sünde nicht aus eigener Kraft ohne den Glauben an Christus überwinden können. Auf den anderen beiden Notizen sind die Originalworte der Heiligen Schrift aus der Bibel gemäß der russischen Synodenübersetzung wiedergegeben: auf der einen - Ps. 31:1–2 205 und Ps. 17:10–16 206 ; auf der anderen Seite - Apostelgeschichte. 17:30–31 207, mit zwei hinzugefügten Worten: „Sinaitische Gesetzgebung.“ Biographie der Äbtissin Taisia Äbtissin Taisiya (in der Welt Maria Wassiljewna Solopowa) wurde 1842 in die Familie eines erblichen Adligen, Gutsbesitzers des Bezirks Borowitschi in der Provinz Nowgorod Wassili Wassiljewitsch Solopow und Victoria Dmitrievna, geborene Puschkina, geboren. Marias Vater absolvierte das Marinekadettenkorps in St. Petersburg, segelte auf dem Schiff „Poltawa“ und der Fregatte „Pallada“ und wurde am 6. Februar 1835 dem Marinekadettenkorps zugeteilt. Am 4. April 1851 zog sich Wassili Solopow im Rang eines Kapitäns 2. Ranges zurück und ließ sich auf dem Familienanwesen Abakumovo (Abakonovo) in der Nähe von Borovichi nieder. Die Mutter der zukünftigen Äbtissin Taisiya, „eine Moskauerin aus der Familie Puschkin“ 208, war die Tochter des Kollegiatsassessors Dmitri Wassiljewitsch Puschkin und wurde nach dem Tod ihrer Eltern von ihrem Großvater, General Ossip Alexandrowitsch Wassiljewski, großgezogen. Victoria Dmitrievna wurde im Moskauer Internat von Madame Desalles unterrichtet und 1838 im Alter von fünfzehn Jahren verheiratet. Die ersten beiden Kinder starben im Säuglingsalter. Später erzählte Victoria Dmitrievna ihrer ältesten Tochter: „Ich habe viel und inbrünstig gebetet, dass der Herr mir diesen Trost nicht vorenthalten, sondern mir mindestens ein Kind geben und es am Leben lassen würde; ich habe besonders zur Mutter Gottes darüber gebetet, bin bewusst zu Fuß zu ihren Kirchen zu ihren wundersamen Ikonen gegangen, vor denen ich meine tränenreichen Gebete ausgeschüttet habe. Und die Dame, die Hoffnung der Unzuverlässigen, hat mich nicht beschämt. Sie gab mir eine Kind – eine Tochter, die ich aus Dankbarkeit ihr gegenüber bei ihrem Namen nannte – Maria“ 209. Victoria Dmitrievna zog ihre Tochter in Liebe zu Gott und ihren Nächsten auf, lehrte sie zu beten und Nächstenliebe und sprach viel über die Ereignisse der Heiligen Geschichte und die Leiden des Erretters. Am 9. Dezember 1852 wurde Maria Solopova am Pawlowsk-Institut in St. Petersburg eingeschrieben, einer Bildungseinrichtung für Waisen von Militäroffizieren. Im Februar 1853 kam sie ins Institut, wurde aber bald krank: „Ich hatte starke Kopfschmerzen, dann eine Augenentzündung und wurde völlig blind“ 210. Am 27. Mai 1854 wurde Maria nach einem viermonatigen Aufenthalt in der privaten Augenklinik Denike auf Urlaub geschickt, um sich „im Freien“ einer Behandlung zu unterziehen. Am Ende des Jahres kehrte ihre Sehkraft zurück und das Mädchen konnte ihr Studium am Institut fortsetzen. Am 11. Dezember 1861, im Alter von neunzehn Jahren, schloss Maria Solopova ihr Studium am Pawlowsker Institut ab und erhielt vom Ministerium für öffentliche Bildung ein Zertifikat für den Titel einer Heimlehrerin. Während ihrer Studienjahre am Institut hatte die zukünftige Äbtissin Taisiya zwei spirituelle Visionen, die ihr zukünftiges Schicksal bestimmten. Der erste besuchte sie in der Osternacht in der Krankenstation des Instituts, während einer Masernepidemie: „Ich öffne meine Augen und sehe zu meiner Überraschung ganz klar und deutlich in der völligen Dunkelheit der Nacht ein Geschöpf, sonnenähnlich, leicht, geflügelt, das unter der Decke fliegt und mit menschlicher Stimme die Worte wiederholt: „Christus ist auferstanden!“ Christus ist auferstanden!“ 211. Zweitens, kurz vor dem Ende des Instituts, in der Nacht des 16. August, nach der Kommunion der Heiligen Mysterien, sah Maria den Erlöser mit einer Schar von Heiligen, warf sich Christus zu Füßen, „streckte ihre Hände aus, um sie zu umarmen und seine Füße zu küssen“ – aber der Erlöser „streckte seine gesenkte rechte Hand aus und berührte meinen Scheitel und sagte: „Es ist noch nicht die Zeit““ 212. Der Priester, dem Maria ihre Vision offenbarte, sagte: „Das ist deine Berufung; Behalte dies geheim, und der Herr selbst wird sein Werk vollenden.“ 213. Äbtissin selbst. Taisiya bewertete diese wunderbare Vision anschließend als „entscheidende und endgültige Revolution“, die ihr zukünftiges Leben bestimmte. Bei den Abschlussprüfungen zum Gesetz Gottes überraschte Maria Solopova den Rektor der Moskauer Theologischen Akademie, Archimandrite, der sie prüfte. Joannikia (Rudneva) kannte alle Evangelientexte auswendig. Er schickte ihr ein Buch mit seiner Inschrift als Geschenk und ermahnte sie mit den Worten: „Gott wird sein Werk nicht aufgeben! Die, die er erwählt hat (Markus 13,20), die wird er auch rechtfertigen und auf den Weg des ewigen Heils führen.“ 214. Der Wunsch Marias, ihr Leben dem Dienst an Gott zu widmen und in ein Kloster einzutreten, stieß jedoch bei ihren Eltern nicht auf Sympathie. Ende August 1862, nachdem sie mehrere Monate auf dem Anwesen Abakumovo verbracht hatte, ließ sich Maria Solopova mit ihrem jüngeren Bruder Kostya in Borovichi in dem Haus nieder, das sie vom verstorbenen General Wassiljewski geerbt hatte. Sie unterrichtete ihren Bruder, den sie auf den Eintritt in das Korps vorbereitete, und vier weitere adlige Kinder, besuchte jeden Tag Gottesdienste, betete viel, las und half den Bedürftigen. Sie schenkte Hieromonk Arseny, dem Sammlermönch, der mit athonitischen Schreinen nach Borovichi kam, ihre eigenen Ohrringe. Als die Mutter von Marias Tat erfuhr, verlangte sie von ihr, den Mönch zu finden und ihm die Ohrringe zurückzugeben. Bezeichnenderweise wurde 1865 der Name Hieromonk Arseny (Minin) auch in den Tagebüchern von Pater Johannes von Kronstadt gefunden. Auf seinen Reisen durch Russland besuchte Pater Arseny viele Städte, darunter Borowitschi und Kronstadt, und erwies sich als der erste unsichtbare Faden, der die beiden Asketen verband. Archimandrite leistete zu dieser Zeit spirituelle Unterstützung für Maria Solopova. Veniamin (Pozdnyakov), Abt des Heiligen Geistlichen Klosters, in dem sich die Reliquien des hl. rechten Jacob Borovichsky befinden. Durch ihn lernte Maria Archimandrite kennen. Lawrenty (Makarov), Rektor des Iversky Valdai-Klosters, der ihr geistiger Vater und Führer wurde. Mit seinem Segen wählte Maria Solopova das Nonnenkloster Tichwin Wwedenski, um ihren klösterlichen Weg zu beginnen. Im Februar 1863 segnete Victoria Dmitrievna Solopova nach einer Vision, die sie besuchte, schließlich den klösterlichen Weg ihrer Tochter. Am 19. Februar, kurz vor Beginn der Fastenzeit, kam Maria Solopova in Tichwin an und wurde an Ostern desselben Jahres Novizin des Wwedenski-Klosters in Tichwin. Im ersten Jahr ihres Klosterlebens unterzog sich Maria der klösterlichen „Prüfung“ und führte allgemeine Gehorsamspflichten aus: Geschirr spülen, im Garten und auf dem Feld arbeiten, in der Kirche lesen, im Chor singen. Anschließend unterrichtete sie freie Stadtkinder an der Klosterschule. Er erfüllte das Gebot seines geistlichen Vaters Archimandrite. Lawrence, Maria blieb drei Jahre lang hoffnungslos im Kloster und ging nie irgendwohin, „nicht nur irgendwo weiter weg, sondern auch über die Tore hinaus auf die Straße“. Im Tichwin-Wwedenski-Kloster wurde Maria am 13. Mai 1870 in die Ryassophore mit dem Namen Arkady geweiht. Im Jahr 1872 mit dem Segen des Archimandriten. Lawrentia Nonne Arkadia zog in das Swerin-Pokrowski-Kloster in Nowgorod, wo sie Regentin, Gründungsmitglied des rechten Chores und Sekretärin war. In diesen Jahren verfasste sie ein berühmtes hymnografisches Werk – einen Akathisten für den heiligen Simeon, den Gottempfänger. Am 2. Juli 1876 starb der geistliche Vater der späteren Äbtissin Taisia, Archimandrite. Lawrenty. Auf der Suche nach einem neuen spirituellen Mentor wandte sich die Nonne an einen Ältesten, der für sein heiliges Leben bekannt ist, den Abt des Walaam-Klosters, Abt Damaskin (Kononovich): „Mir wurde mehr als einmal gestattet, spirituelle Gespräche mit ihm zu führen und ihm sogar zu beichten.“ 215. Vielleicht lernte sie in denselben Jahren Pater Ioann Sergiev kennen. Äbtissin Taisiya veröffentlichte 1909 Gespräche mit ihm und gab an, dass sie „mehr als 35 Jahre lang in engster spiritueller Beziehung mit dem unvergesslichen, in Gott ruhenden Pater John Sergiev (Kronstadt)“ stand216. Heiliger, gerechter Johannes von Kronstadt Im Jahr 1878 wurde die Nonne Arkadia als Schatzmeisterin in das Znamensky-Derzhavin-Kloster auf Wolchow, 70 Werst von Nowgorod entfernt, versetzt. Im Zvansky-Kloster war sie außerdem Assistentin des Leiters der Derzhavinsky-Schule. In diesem Kloster wurde ihr am 10. Mai 1879 auf Beschluss des Metropoliten Isidor (Nikolsky) von St. Petersburg und Nowgorod ein Mantel mit dem Namen Taisiya angelegt. Die Tonsur wurde vom Schatzmeister des Iono-Oten-Klosters, Hieromonk Arseny, durchgeführt. Im Zvan-Kloster, dem ehemaligen Anwesen von G.R. Derzhavin, Nonne Taisiya, schrieb mehrere Gebets- und Kontemplationsgedichte, die sie später in die Sammlung „Spirituelle Gedichte“ (1892) aufnahm. Im Februar 1881 berief Metropolit Isidor die Nonne Taisia ​​​​nach St. Petersburg, um sie zur Leiterin der Leushinsky-Frauengemeinschaft zu ernennen. Die für Nonne Taisiya unerwartete Ernennung war darauf zurückzuführen, dass Ältester Leontia, der dritte Leushinsk-Leiter seit der Gründung der Gemeinschaft im Jahr 1875, Anfang 1881 einen Antrag auf Pensionierung stellte. Die Gemeinschaft befand sich in einer schwierigen finanziellen Situation und wurde durch interne Unruhen zerrissen. Die Zeit der Ankunft der Nonne Taisia ​​in der Gemeinschaft „war vielleicht die schwierigste, sowohl für die Gemeinschaft selbst als auch für den neuen Leiter“ 217. Am 19. März 1881 erließ Seine Eminenz Metropolit Isidor eine Resolution, in der Nonne Taisia ​​​​als Oberhaupt der Leushinskaya-Gemeinschaft Johannes des Täufers bestätigt wurde. Von diesem Zeitpunkt an begann „für die Leushinskaya-Gemeinschaft eine neue und entscheidende Periode ihrer Wiedergeburt zum Besseren“ 218. Nonne Taisiya begann ihre Tätigkeit mit dem Bau eines Zauns um Gemeindegebäude, der Suche nach einem Platz für einen Innenhof in der Stadt Tscherepowez und der Gründung einer Pfarrschule. Anschließend wurden im Kloster ein Hotel für Besucher, Häuser für den Klerus, Zellen- und Handwerksgebäude errichtet. Am 1. Oktober 1881 wurde im Dorf Leushino eine Schule für Kinder eröffnet. Im Jahr 1883 wurde im Leushinsky-Metochion in Tscherepowez eine Kapelle zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Es lohnt sich zu essen“ geweiht. Die Ikone für die Kapelle wurde auf persönlichen Wunsch der Nonne Taisia ​​vom Panteleimon-Kloster auf dem Berg Athos geschickt. Im Jahr 1884 wurde der Grundstein für die Leushinsky-Kirchenlehrerschule gelegt, lange bevor der Schulrat der Heiligen Synode beschloss, eine ähnliche Art von Frauenschulen zu gründen. Ebenfalls im Jahr 1884 besuchte der Bischof das Kloster zum ersten Mal. Seine Gnaden Anastasy (Dobradin) führte eine Prüfung durch und stellte fest, dass es möglich war, die Leushinsky-Gemeinschaft in ein Zönobitenkloster umzubenennen. Der Beschluss der Heiligen Synode, die Leushin-Gemeinschaft in ein Kloster umzubenennen, folgte am 3. September 1885. Am 1. Oktober 1885 wurde Nonne Taisiya in den Rang einer Äbtissin erhoben, und am 8. November desselben Jahres fand die erste klösterliche Tonsur der Schwestern des Leushinsky-Klosters St. Johannes der Täufer statt. Im Herbst 1886 besuchte Äbtissin Taisiya Kiew, wo sie im Leushinsky-Kloster 219 „ihre inbrünstigen Gebete um den Segen des Reinsten zum Bau einer Kirche zu ihren Ehren aussprechen wollte“. Nach dieser Reise und der „sehr bedeutsamen Vision“ der Königin des Himmels selbst beschloss Äbtissin Taisiya, mit dem Bau einer Kirche im Kloster zu beginnen, obwohl die notwendigen Mittel fast völlig fehlten. Um Geld für den Bau zu sammeln, besuchte sie „alle Städte, die dem Kloster am nächsten liegen: Ustjuschna, Wesjegonsk, Poshekhonye, ​​​​Mologa, Rybinsk, Jaroslawl, besuchte alle Wohltäter, die ihr helfen konnten“220 und besuchte die Hauptstadt mehrmals. Am 8. September 1890 wurden die Kreuze auf den Kuppeln der neuen Kirche errichtet und ein Jahr später wurde sie geweiht. Die Arbeit der Äbtissin Taisia ​​zur Verschönerung und Stärkung des Leushinsky-Klosters des Hl. Johannes des Täufers hörte bis zu ihrem Lebensende nicht auf. Sie baute drei Innenhöfe des Leushinsky-Klosters (in St. Petersburg, Rybinsk und Tscherepowez), mehrere Klosterklausen, einen Pier am Fluss Scheksna, einen Glockenturm und eine Winterkathedrale im Namen der lebensspendenden Dreifaltigkeit. Im Jahr 1903 wurde das Leushinsky-Kloster auf Wunsch des Abtes gegründet. Taisiya wurde zum „Kloster erster Klasse“ erhoben. Zu Beginn des Jahres 1907 verfügte das Kloster über fünf Kirchen, zwei Kirchen in Klöstern, zwei Kirchen in zwei Gehöften, drei Kapellen, 16 Wohn- und 22 Nebengebäude. Der Charakter des Innenlebens des Klosters zeichnete sich durch Frieden, Fleiß und Liebe zur Arbeit und zum Gebet aus“ 221. Dank der Fürsorge und Arbeit der Äbtissin Taisia ​​„wandelte sich die unauffällige und arme Leushinsky-Gemeinschaft in ein erstklassiges Kloster, das für seine vorbildliche klösterliche Disziplin und vorbildliche Führung bekannt ist“, das „zu einer Brutstätte spiritueller Erleuchtung für die nördlichen Bezirke der Diözese Nowgorod“ wurde 222. Um das Leben der von ihr gegründeten Institutionen zu vergeistigen, lud Äbtissin Taisiya Gäste in das Kloster ein, die für den Höhepunkt ihres spirituellen Lebens bekannt waren. Deshalb flehte sie Pater 1891 buchstäblich an. nach Leushino kommen. Johannes von Kronstadt: „Deshalb frage ich Sie, Vater, weil ich das Glück hatte, mit Ihnen zu sprechen und Sie zu sehen. Nachdem ich dieses Glück für mich selbst erhalten habe, kann ich nicht umhin, mir zu wünschen, dass auch meine Schwestern dasselbe erhalten würden.“ 223. Von dieser Zeit an besuchte Pater John jedes Jahr das Kloster, um „mit großer Freude“ Elder Taisia ​​und die Schwestern zu sehen, „um sich durch gegenseitige Gespräche, gemeinsamen Glauben und Gottesdienst zu trösten“ 224. Er besuchte auch gerne und oft den Hof des Leushinsky-Kloster in St. Petersburg. Seit 1890 begann ein regelmäßiger Briefwechsel zwischen Äbtissin Taisia ​​​​und Pater John Sergiev, der erst mit dem Tod des Kronstädter Paters endete (Sergiev I.I. Briefe von Pater Erzpriester John an die Äbtissin des erstklassigen Klosters St. Johannes der Täufer Leushinsky, Äbtissin Taisia). Prot. Alexander Dernov bemerkte, dass der Grund für die Nähe, die Pater Johannes von Kronstadt Äbtissin Taisia ehrte, in der „besonderen, spirituellen Reife“ von Mutter Leushinskaya lag: „Wie hoch und über welche hohen Themen die Gespräche zwischen diesen beiden hoch spirituell gesinnten und hoch spirituell reifen Persönlichkeiten geführt wurden, lässt sich teilweise aus der Korrespondenz ersehen, die der Verstorbene nach dem Tod von Pater John veröffentlichte ...“ 225 Äbtissin Taisiya war Assistentin und Beraterin von Pater John bei der Gründung der Klöster Sursky (in der Diözese Archangelsk) und Woronzowski (in der Diözese Pskow). Durch ihre Arbeit wurde das alte Ferapontov-Kloster restauriert und neue Klöster der Eremiten Parfenevsky und Chernoezersk gegründet. Die Gesamtzahl der Klöster, an deren Gründung die Leushinskaya-Äbtissin beteiligt war, beträgt zehn, was es uns erlaubt, sie „die Gründerin einer Sonderschule des russischen weiblichen Mönchtums“ zu nennen. Äbtissin Taisiya kombinierte ihre seltene Begabung für Management und Bauwesen mit poetischem Talent. Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Ihre Gedichte wurden in den Zeitschriften „Soulful Interlocutor“, „Russian Pilgrim“, „Kronstadt Shepherd“ usw. veröffentlicht und in separaten Ausgaben veröffentlicht (Das Dorf Korotskoye, der Geburtsort von St. Tichon (St. Petersburg, 1892); Vor der wundersamen Ikone Unserer Lieben Frau von Kasan in der Kasaner Kathedrale (St. Petersburg, 1893); Zum ersten Todestag von Pater Erzpriester Johannes von Kronstadt (St. Petersburg, 1909) usw.). Im Jahr 1889 wurde Äbtissin Taisiya ein Brustkreuz der Heiligen Synode verliehen. Im Jahr 1892 erhielt sie vom Kabinett Seiner Kaiserlichen Majestät ein Kreuz mit goldenen Verzierungen. Anschließend erhielt sie noch dreimal den Segen der Heiligen Synode sowie Urkunden und Danksagungen der Diözesanbehörden. In den letzten Jahren ihres Lebens stellte sich Äbtissin Taisiya sieben Mal dem Zaren und der Kaiserin vor. 1910 erhielt sie ein Porträt Ihrer Kaiserlichen Majestät der Kaiserin Alexandra Fjodorowna und 1911 ein Porträt Seiner Kaiserlichen Majestät des Kaisers Nikolai Alexandrowitsch mit handschriftlichen Unterschriften. Im Jahr 1913 erhielt sie anlässlich der Geburt Christi ein weiteres höchstes Geschenk – einen Amethyst-Rosenkranz in einem Goldrahmen. Am 27. April 1907 machte Äbtissin Taisiya ein geistliches Testament – ​​„mein letztes Testament, das am Tag meiner Beerdigung an meinem Grab verlesen werden sollte, als käme es von mir persönlich“ 226. Darin forderte sie die Schwestern auf: „Lebt zusammen wie Kinder mit ihrer Mutter, in Einfachheit des Herzens, wie ihr mit mir gelebt habt, und der Engel des Friedens wird immer bei euch sein.“ Das Testament wurde von ihrem geistlichen Vater, Erzpriester John Sergiev, gelesen und genehmigt. Nachdem das Testament der Äbtissin verfasst worden war, lebte Taisiya noch acht Jahre. Am 2. Januar 1912, genau drei Jahre vor ihrem Tod, sah sie in einer schweren Krankheit, im Traum oder in Vergessenheit Pater John in der Kirche seiner geliebten Leushin „Pustynka“. In einer Vision sagte Pater John zu ihr: „Nun, ich werde gehen und auf dich aufpassen, sonst wohin soll ich dich bringen. Machen Sie sich in der Zwischenzeit bereit, damit Sie bereit sind, wenn ich das nächste Mal zu Ihnen komme!“ 227 Äbtissin Taisiya starb am 2. Januar 1915 im Alter von 73 Jahren. Zu ihren Lebzeiten wurde mit Genehmigung Seiner Eminenz Isidor in der großen Kathedrale des Leushinsky-Klosters hinter dem rechten Chor an der Südseite der Kirche eine Krypta für die Verstorbenen errichtet. 1931 und 1941–1946 wurde das Leushinsky-Kloster geschlossen. – vom Wasser des Rybinsker Stausees überflutet. Mi: (Johannes 7:12). Die Zahl gibt Fußnoten am Ende der Seite an, und die römische Ziffer gibt Notizen am Ende jedes Teils an. Mi: (Lukas 8:1); (Lukas 9:6); (Matthäus 9:35). Mi: (Matthäus 13:13); (Jes. 6:9). Mi: (Lukas 8:16); (Matthäus 5:15–16). Biografische Informationen über die Geburt und das Leben von Pater John wurden wiederholt sowohl in spirituellen Zeitschriften („Pilgrim“) als auch in separaten Broschüren veröffentlicht... – Die Autobiographie von Pater John wurde erstmals 1888 in der Zeitschrift „North“ veröffentlicht. In den frühen 1890er Jahren. Essays von N.N. wurden in separaten Broschüren veröffentlicht. Schiwotow „Pater Johannes Iljitsch Sergiew (Kronstadt), Erzpriester der St.-Andreas-Kathedrale. Biografische Skizze“ (St. Petersburg, 1890), „Der Kranke von Pater Johannes von Kronstadt“ (St. Petersburg, 1891), „Bekenner von Johannes von Kronstadt“ (St. Petersburg, 1891), „Die Bettler von Pater Johannes von Kronstadt“ (St. Petersburg, 1891), „Biographie von Pater I. I. Sergiev“ (Moskau, 1892) usw. Die erste vollständige Biographie von Pater John wurde vom Kronstädter Missionar, später Rektor der Kirche des Pukhtitsa Metochion in Revel, Alexander Zybin (Zybin A. Ioann Ilyich Sergiev, Erzpriester, Schlüsselmeister der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale: Ein Essay über Leben und Aktivitäten. St. Petersburg, 1891). In der Zeitschrift „Russian Pilgrim“ von 1891 wurde eine biografische Skizze von F. veröffentlicht. Herr „O. Johannes von Kronstadt. Sein Leben, seine Worte und Taten“ (Nr. 4–29). Und das Erlernen von Büchern fiel ihm zunächst nicht leicht; er wurde später einer der ersten Studenten. – In seiner Autobiographie über die ersten Jahre seines Studiums an theologischen Schulen in Archangelsk schrieb Pater John: „Es war schwierig für mich zu lesen und zu schreiben; es gab keine Führer in der Nähe; er musste alles selbst herausfinden“ (Heiliger Gerechter Vater Johannes von Kronstadt: Memoiren der Samoviden. (Im Folgenden – Memoiren.) M.: Father’s House, 2011. S. 9). Er beendete das erste Drittel seines ersten Studienjahres als 28. Schüler der Klasse (Kronstadt Shepherd. Heft 2. M., 2010. S. 41). Der junge Ivan Sergiev spürte seine Hilflosigkeit und begann „Gott um Hilfe und Verständnis zu bitten“. In einem Wort, das 1899 am Gedenktag des heiligen Johannes von Rylsky gesprochen wurde, beschrieb Pater John die Früchte dieses Gebets wie folgt: „Ich wurde vom Licht Gottes erleuchtet; mir wurde klar, dass ich lesen und schreiben konnte, und ich begann mich in Wissenschaften hervorzutun, die meinem Alter und meinem Bildungsziel entsprachen“ (Memoiren, S. 23). Ivan Sergiev schloss 1841 als sechster Schüler der Klasse die zweite Klasse der Pfarrschule und 1851 als erster Schüler den naturwissenschaftlichen Studiengang des Theologischen Seminars ab (Kronstadt Shepherd. Heft 2. S. 42). ...wie Pater John selbst in seinem Tagebuch schreibt... – Hier und weiter zitiert Äbtissin Taisiya Texte aus dem Tagebuch von Pater John laut der Zeitschrift „Russian Pilgrim“ für 1891 und 1892. „aufgrund meiner früheren Unerfahrenheit mit Versuchungen im Gebet.“ - Russischer Pilger. 1891. Nr. 1. S. 2. „fast zu unaufhörlicher spiritueller Kontemplation und geheimem Gebet.“ - Genau dort. „Ich habe versucht, sie nicht unbemerkt bleiben zu lassen und habe sie in mein Tagebuch geschrieben.“ - Genau dort. Er war der erste, der die Idee vorschlug, in Kronstadt ein Haus des Fleißes zu errichten... – Die Idee, in Kronstadt ein Haus des Fleißes zu errichten, wurde von Pater John erstmals Anfang der 1870er Jahre in gedruckter Form zum Ausdruck gebracht, erhielt jedoch erst Ende 1880 die Unterstützung zahlreicher Unterstützer. Aus Geldmangel war zunächst der Bau eines kleinen Holzhauses geplant. Nach dem Tod Kaiser Alexanders II. (1. März 1881) entstand die Idee, ihm das Haus des Fleißes zu widmen. Diese Entscheidung ermöglichte es, Großspender und Philanthropen zu gewinnen und den Umfang des geplanten Unternehmens deutlich zu erweitern. Er war der Erste, der auf die Notwendigkeit und den Nutzen (für den er sehr lange arbeiten musste) bestand, eine Vormundschaft für die Armen am Dom zu eröffnen. – Die Frage der Einrichtung einer Pfarrvormundschaft an der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale wurde erstmals 1870 aufgeworfen. Am 10. Juli wurde Bischof. Ladozhsky Pavel (Lebedev) schrieb in einer Resolution zum Akt der Überprüfung der Kathedrale: „Wenn sich laut einer Bescheinigung des Konsistoriums herausstellt, dass es beim Konsistorium keine Vormundschaft gibt, sollte das Konsistorium den Dekan anweisen, sich um die Eröffnung zu kümmern“ (TsGIA St. Petersburg, f. 19, op. 62, gest. 21, l. 3). Am 29. Dezember 1871 wandte sich Pater John über die Zeitung „Kronstadt Bulletin“ mit einem Vorschlag an die Einwohner der Stadt: „Die gesamte Kronstädter Gesellschaft, geistlich, militärisch, bürokratisch, kommerziell, spießbürgerlich, sollte eine Vormundschaft oder Bruderschaft oder mehrere Vormundschaften und Bruderschaften unter verschiedenen Kirchen bilden, nach dem Beispiel bestehender Vormundschaften und Bruderschaften in einigen Städten, darunter Petersburg, und sich mit vereinten Kräften um die Suche nach einer gemeinsamen Unterkunft, einem Arbeiterhaus, kümmern.“ und eine Berufsschule für die Armen“ (Kronstadt Bulletin. 1871. Nr. 150, 29. Dezember). Am 30. Dezember 1873 wurde auf einer Versammlung der Gemeindemitglieder der St.-Andreas-Kathedrale die Entscheidung getroffen, in Kronstadt eine Pfarrvormundschaft einzurichten. Das Dekret des Geistlichen Konsistoriums zu diesem Thema folgte am 4. Juni 1874. Am Tag der Eröffnung der Vormundschaft, dem 9. Juni 1874, sagte Pater John: „Endlich sind wir von der Kirche und den Zivilbehörden ermächtigt, in unserer Kirche eine Vormundschaft sowohl für die Kirche selbst als auch hauptsächlich für die Armen zu eröffnen. Möge diese wohltätige Einrichtung vom Herrn gesegnet sein! An vielen Orten trat die Vormundschaft für Kirchen in Kraft; in unserem Land wurde sie eingerichtet.“ hat sich bisher nur verlangsamt: Jetzt, nachdem alle Formalitäten erledigt sind, findet seine Eröffnung statt“ (Kronstadt Bulletin. 1874. Nr. 69, 14. Juni). ...und als dieses noch nicht fertiggestellte Haus abbrannte... - Der Brand, bei dem das Holzgebäude der St. Andrew's Trusteeship und das neu errichtete Gebäude des House of Diligence niederbrannten, ereignete sich am 7. Dezember 1881 in Kronstadt. Am 11. Dezember appellierte die St. Andrew's Trusteeship über die Zeitung „Kronstadt Bulletin“ an die Einwohner der Stadt mit der Bitte, den Brandopfern zu helfen, und am 13. Dezember fand eine Notfallsitzung statt Den Mitgliedern wurde eine Treuhandschaft übertragen, die sich speziell der Frage der Leistungen für Brandopfer widmete (Kronstadt Bulletin. 1881. Nr. 144, 11. Dezember; Nr. 145, 13. Dezember). Nach dem Brand von 1881 wurde das Kronstädter Fleißhaus wieder aufgebaut und am 10. Oktober 1882 geweiht. Sein diesbezügliches Gebet kommt in seinem Tagebuch wunderbar zum Ausdruck: „O Allheiliger, Allmächtiger, Allgütiger, Oberhaupt Deiner Kirche, Herr Jesus Christus, Alpha und Omega, Anfang und Ende! Ich bin schwach, aber möge Deine Stärke in meinen Schwächen vollkommen gemacht werden!“ – Dieser Tagebucheintrag wurde in das Buch „Gedanken über die Kirche und den orthodoxen Gottesdienst“ in folgender Form aufgenommen: „Allerheiligster, allmächtiger, allgütiger Leiter Deiner Kirche, Herr Jesus, Alpha und Omega, Anfang und Ende, gib mir Gnade immer vom Anfang bis zum Ende, um jeden Gottesdienst sicher, heilig, friedlich, fest und leidenschaftlich zu verrichten, unter allen Umständen, mit großen und kleinen Menschen, an Feiertagen und im Alltag, in der Kirche und außerhalb der Kirche! Gib mir, gib mir diese Gnade und.“ Reinige mein Herz von aller Leidenschaft, der Befleckung des Fleisches und des Geistes, erlöse mich von allen Verleumdungen des Feindes, entzünde mit himmlischem Feuer die Herzen aller Anwesenden und Beter; demütige ihre Weisheit und unterwerfe ihre Gedanken und Herzen deinem Wort; erweiche die Herzen derer, die in Leidenschaften verhärtet sind, erneuere dein Volk! Ich bin schwach, aber deine Kraft werde in meinen Schwächen vollkommen gemacht (vgl. 2 Kor 12,9). Ich bin sündig und sündig; aber wo die Sünde sich vervielfacht hat, da ist die Gnade im Überfluss (Röm. 5:20): So sei es in mir“ (Gedanken über die Kirche und den orthodoxen Gottesdienst // Erzpriester John Ilyich Sergiev. Poly. Gesammelte Werke: In 7 Bänden. M., 1994 (Rep. 1905). T. 6. S. 221–222. Zum ersten Mal: Russischer Pilger. 1892. Nr. 34. S. 531). „Ich stehe“, sagt er, „täglich, stündlich und unaufhörlich an der Quelle des Lebens: das heißt, ich stehe mit meinem Herrn, sowohl in der Kirche an seinem Thron als auch zu Hause und auf dem Weg und auf der Straße und überall, wo ich mit Geist und Seele vor Ihm stehe!“ – Die Zeitschrift „Russian Pilgrim“ enthält den folgenden Tagebucheintrag von Pater John: „Ich stehe täglich und stündlich an der Quelle des Lebens, d. Dieselben Worte wiederholt er am Anfang seines Buches „Tagebuch“... - Das Vorwort des Autors zu Auszügen aus dem Tagebuch, die in der Zeitschrift „Russian Pilgrim“ veröffentlicht wurden, begann mit den folgenden Worten: „Meine Stärke wird in der Schwäche vollkommen“, sagt der Herr, „und wo die Sünde im Überfluss ist, da ist auch die Gnade im Überfluss“, sagt der große Apostel. Diese Kraft und diese Gnade des Herrn waren in mir, schwach und sündig, alle Tage meines Lebens, von der frühen Jugend bis zum heutigen Tag, reichlich vorhanden ...“ (Russischer Pilger. 1891. Nr. 1. S. 2). „Oh heiliger Glaube! – Pater John schreibt in seinem „Tagebuch“ Sei bekannt, o Herr, damit sie Dich mit einem Mund und einem Herzen verherrlichen mögen, vom Osten der Sonne bis zum Westen. Wach auf, wach auf!“ – Die vollständige Aufnahme im 2. Teil von „Mein Leben in Christus“ lautet wie folgt: „Oh heiliger Glaube! Mit welchen Worten, mit welchen Liedern werde ich dich verherrlichen für die unzähligen Wohltaten, die du mir für meine Seele und meinen Körper geschenkt hast, für all die Kräfte, die du erreicht hast und in mir wirken, für die Segnungen des Friedens und die Beseitigung der Verwirrung, für die Segnungen der Freiheit mit der Beseitigung bitterer Unterdrückung, für die Segnungen des spirituellen Lichts und die Vertreibung der Dunkelheit der Leidenschaften, für die …“ Segen der Kühnheit mit der Beseitigung von Feigheit und Furcht, für die Segnungen geistlicher Macht und geistlicher Größe mit der Beseitigung sündiger Sklaverei und Gemeinheit des Geistes, für das Wohl des Heiligen mit der Beseitigung sündiger Unreinheit, für die Beseitigung von Bosheit, Neid, Eigenwilligkeit und Sturheit, Habgier, Unzucht und aller geistlichen Verderbtheit? Ehre sei Dir, Gott, mein Wohltäter, für immer und ewig! all deinem Volk und allen Stämmen der Erde, damit jeder dich mit einem Mund und einem Herzen verherrliche, vom Osten der Sonne bis zum Westen. „damit er sie bequemer im Erlösungswerk leiten konnte und nicht nur Erfrischungen von ihnen annehmen konnte.“ – Äbtissin Taisia erzählt wahrscheinlich den folgenden Tagebucheintrag von Pater John nach: „Jeder Priester ist ein Apostel in seinem Dorf oder seiner Pfarrei (oder in einer Stadtkirche) und muss von Haus zu Haus gehen, das Reich Gottes predigen, die Unwissenden, die Nachlässigen, die Sorglosen unterweisen, in Leidenschaften und Begierden leben, sie zum christlichen Leben erwecken, die Frommen und Nüchternen ermutigen und sie mit zukünftigen Belohnungen ermutigen, die Nichtfriedliebenden unterstützen und trösten.“ Kreuzzüge an Feiertagen sollten vor allem diesen Zweck verfolgen. Darum geht es nicht. Wir müssen das Evangelium predigen, indem wir ein Kreuz in unseren Händen halten, und dass wir uns nicht an irgendetwas Irdisches binden sollen, sondern dass wir die Zeit wertschätzen müssen, um die Ewigkeit zu erlangen Mein Ziel ist es, den Willen des Absenders zu tun und sein Werk zu vollenden (Johannes 4:34)“ (Russian Pilgrim. 1892. Nr. 6. S. 84). ...wohnen in der Hofkirche. – Der Innenhof des Leushinsky-Klosters in Tscherepowez wurde durch die Bemühungen der Äbtissin Taisia ​​erbaut. Im Jahr 1883 wurde auf einem Grundstück, das ein Tscherepowez-Händler für 600 Rubel gekauft hatte, eine Kapelle zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Es lohnt sich zu essen“ geweiht. Im Jahr 1898 wurde an der Stelle der Kapelle eine Kirche zu Ehren der Darstellung des Herrn errichtet. (Historische Beschreibung des erstklassigen Klosters St. Johannes der Täufer Leushinsky im Bezirk Tscherepowez, Provinz Nowgorod. (Im Folgenden: Historische Beschreibung.) St. Petersburg, 1907. 3. Auflage, S. 38–40). ...zum Pier des Leushinsky-Klosters „Borki“... – Der Dampfschiffpier wurde 1890 von Äbtissin Taisia ​​​​zehn Meilen vom Leushinsky-Kloster entfernt am Ufer des Flusses erbaut. Sheksny im Dorf Borki. Die Notwendigkeit, einen besonderen Klostersteg zu bauen, entstand dadurch, dass die Schwestern und Pilger mit einem kleinen Boot ans Ufer gelangen und im Freien auf den Dampfer warten mussten. „Um solche enormen Unannehmlichkeiten zu vermeiden, aufgrund derer viele derjenigen, die das Kloster besuchen wollten, dies nicht tun konnten, schloss Abt. Taisiya mit den Eigentümern der Schifffahrtsgesellschaft auf dem Sheksna-Fluss, den Herren Milyutin und Co., eine Vereinbarung über den Bau eines Dampfschiffpiers, den sie mit den Mitteln und Anliegen des Klosters übernahm, und sicherte sich von ihnen das Versprechen, „das Dampfschiff bei jeder Reise unbedingt am Pier anzudocken und hier zu stehen, um zuzuhören.“ zum Gebetsgesang für Segler und Reisende, der von einem vom Kloster angeheuerten Priester und Klostersängern vorgetragen wird.“ Neben dem Pier wurden zwei Häuser gebaut: für die Klosterschwestern und für die übrigen Pilger“ (Historische Beschreibung, S. 105–106). ...in der Kathedralkirche... - Die steinerne Dreialtarkirche des Leushinsky-Klosters wurde am 8. September 1891 geweiht. „Bisher hatte das Kloster keine eigene Kirche und begnügte sich mit einer kleinen Hauskirche, die nicht einmal ein Viertel der Pilger, die es besuchten, aufnehmen konnte“ (Historische Beschreibung. S. 72). Dies bezieht sich auf die Stellung des Ehrengewandes der Allerheiligsten Theotokos in Blachernae (5. Jahrhundert). Vgl.: (Matthäus 8:27); (Markus 1:27). ...in der Halle des Schulgebäudes... – Das steinerne Schulgebäude, in dem sich die Leushinsky-Kirche und die Lehrerschule befanden, wurde 1889–1890 erbaut. Es befand sich auf derselben Linie wie das Gebäude der Äbtissin und war mit diesem durch einen steinernen Korridor verbunden, „um die Äbtissin selbst bequemer und häufiger in der Schule beobachten zu können“ (Historische Beschreibung, S. 54). Priester Priorov Evlampy Nikolaevich (1853 – ?) war von 1888 bis 1915 Rektor der Auferstehungskathedrale in der Stadt Tscherepowez. Mi: (3Esra 16:10, 18). ...in der Hauskirche... – Die Hauskirche zu Ehren des Bildes des nicht von Hand geschaffenen Erlösers befand sich neben den Zellen des Abtes in einem der von Äbtissin Leontia erbauten Klostergebäude und wurde am 15. September 1880 geweiht. Es war die „erste eigene Kirche der Gemeinde“, in der bis zum Bau der Domkirche durch Äbtissin Taisia ​​täglich Gottesdienste abgehalten wurden (Historische Beschreibung, S. 29–30). ...wir gingen zum Kloster durch das Kloster (Uspenski)... - Damit ist das Kloster des Leushinsky-Klosters mit der Kirche zu Ehren der Mariä Himmelfahrt gemeint, das anderthalb Meilen vom Kloster entfernt in einem Pinienhain liegt. Die Skete-Hauskirche wurde am 1. Oktober 1891 geweiht. „Neben dem Kirchengebäude gibt es in der Skete noch weitere Zellen, die als separate Häuser gebaut wurden, und etwas weiter entfernt gibt es ein Haus für den Priester“ (Historische Beschreibung, S. 94). Das Kloster wurde auf dem neuen Klosterfriedhof gegründet. ...Pater John begann in seine Heimat, in das Dorf Sura, zu reisen, um dort eine Pfarrkirche aus Stein zu bauen. - Genauer gesagt, o. Johannes von Kronstadt begann ab 1888, seine Heimat jährlich zu besuchen, als in Sura die feierliche Errichtung einer neuen steinernen Drei-Altar-Kirche im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus durchgeführt wurde. Zwei Holzkirchen, die zuvor in Sura existierten: die Winterkirche im Namen des Heiligen Nikolaus aus dem 17. Jahrhundert und die Sommerkirche zu Ehren des Einzugs in die Kirche der Heiligen Jungfrau Maria aus dem 16. Jahrhundert. - Völlig baufällig. Die neue Backsteinkirche wurde mit Spenden von Bewunderern von Pater Dr. John, und im Juni 1891 fand seine feierliche Weihe statt (siehe: Chronik der Besuche von Pater John im Dorf Sura in den Jahren 1888–1907 // Kronstadt Shepherd. Ausgabe 1. M., 2002. S. 40–45). Während der Sowjetzeit wurde die Kirche zerstört, wird aber jetzt durch die Bemühungen der Schwestern des wiederbelebten Sursky St. John the Theological Monastery restauriert. Im Allgemeinen muss ein Mensch, der ein spirituelles Leben durchläuft und eifrig nach Erlösung strebt, unermüdlich auf sich selbst achten, das heißt alle Bewegungen seines Herzens und Geistes wahrnehmen. – Von Beginn seines Priesteramtes an betrachtete Pater John die Überwachung seines Innenlebens als eine seiner wichtigsten spirituellen Aufgaben. In seiner Autobiographie von 1888 schrieb er: „Von den ersten Tagen meines hohen Dienstes in der Kirche an habe ich mir eine Regel gesetzt: in meiner Arbeit, in der Hirten- und Priestertätigkeit so aufrichtig wie möglich zu sein und mich selbst und mein inneres Leben streng zu überwachen. Zu diesem Zweck begann ich zunächst, die Heilige Schrift, das Alte und das Neue Testament, zu lesen und daraus Erbauung für mich als Person, Priester und Mitglied der Gesellschaft zu ziehen. Dann begann ich zu behalten ein Tagebuch, in dem ich meinen Kampf mit Gedanken und Leidenschaften, meine reuigen Gefühle, meine geheimen Gebete zum Herrn und meine ständige Schwäche und meinen Schutz vor Ihm sowie meine edlen Gefühle gegenüber dem Herrn für die Befreiung von Versuchungen, Sorgen und Unglücken niederschrieb“ (Autobiographie // Memoiren. S. 9). Seitdem ich den Rang einer Oberin angenommen habe, bete ich wenig... - Nonne Taisiya (Solopova) wurde Anfang 1881 zur Leiterin des Leushinsky-Klosters ernannt. Davor diente sie in verschiedenen Klöstern als Gehorsam: Sie sang im Chor, war Regentin und Lehrerin von Klosterschülern, Angestellte und Schatzmeisterin. Darauf habe ich mich von Beginn meines Priestertums an vorbereitet. – In einem Gespräch mit den Hirten von Sarapul sagte Pater John, dass der Wunsch, Menschenseelen zu retten, in ihm geweckt wurde, als er das Leben in Kronstadt kennenlernte: „Diese Stadt ist militärisch: Hier trifft man auf Schritt und Tritt Militärs, Matrosen, Handwerker aus dem Hafen usw. Matrosen, die die meiste Zeit auf See verbringen, auf ihren Schiffen, versuchen, sobald sie an Land sind, das Beste aus ihrer Freizeit zu machen und so viel Vergnügen wie möglich zu haben. Deshalb konnte man hier immer Betrunkene auf der Straße treffen.“ und hörte von vielen Verbrechen. Schon in den ersten Tagen meines Dienstes begann mir das Herz zu schmerzen, als ich solch ein schlechtes, sündiges Leben sah, und natürlich hatte ich die feste Absicht, dieses betrunkene, aber gutherzige Volk irgendwie zu korrigieren“ (Gespräch mit den Hirten von Sarapul // Memoiren. S. 12). ...und all meine Visionen, die du kennst? – Die eigenen spirituellen Visionen der Äbte. Taisiya beschrieb es in ihrem autobiografischen Werk „Notizen der Äbtissin Taisiya, Äbtissin des erstklassigen Leushinsky-Klosters“ (Seite 1916). Eine dieser Visionen, die die junge Maria Solopova während ihres Studiums am Pawlowsker Institut hatte, markierte eine „entscheidende und endgültige Revolution“ (S. 9) in ihrem gesamten Leben und deutete auf ihre zukünftige Berufung hin. In einem wunderbaren Traum sah sie sich „in einer anderen Welt“ und sah sich einer ganzen Schar von Heiligen gegenüber. Maria „sah neben sich auf der rechten Seite das Antlitz unseres Erlösers Jesus Christus“ (S. 11), der sie segnete, indem er ihren Kopf mit seiner rechten Hand berührte. Bedeutende Visionen der Äbte. Taisiya sah alle Wendepunkte ihres Lebens. Schauen Sie, was für eine Kathedrale Sie ohne Mittel und in welch kurzer Zeit errichtet haben... - Dies bezieht sich auf die steinerne Kathedrale mit fünf Kuppeln und drei Altaren zu Ehren des Lobpreises der Heiligen Jungfrau Maria im Leushinsky-Kloster St. Johannes der Täufer. Im Jahr 1885 wurde die Leushinsky-Frauengemeinschaft in Leushinsky St. John the Baptist Convent umbenannt und die Leiterin des Klosters, Nonne Taisiya, in den Rang einer Äbtissin geweiht. Am 19. Oktober desselben Jahres wurde Abt. Taisia ​​​​dürfte „auf Kosten der Wohltäter und des verbleibenden unbezahlten Betrags in dem ihr anvertrauten Kloster eine neue steinerne Domkirche bauen“ (Novgorod EV. 1885. Nr. 20, 30. Oktober, S. 280). Als jedoch im Frühjahr 1887 Abt. Taisiya wandte sich an Metropolitan. Petersburg und Nowgorod Isidor mit einem Antrag auf Erlaubnis zum Bau einer Kirche im Leushinsky-Kloster, indem er ihm einen Kostenvoranschlag und die Menge des verfügbaren Materials übermittelte, fiel es dem Metropoliten schwer, ihr seinen Segen zu erteilen, da es für den Bau des Klosters völlig an Geld mangelte. Igum. Von den siebzigtausend, die für den Bau der Kirche ausgegeben wurden, wurden nur vierzehntausend in Großspenden (von 100 bis 3000 Rubel) gesammelt, der Rest wurde in kleinen Almosen gesammelt. Am 8. September 1890 wurden die Kreuze auf die Kuppel der Kirche erhoben und am 8. September 1891 fand die feierliche Weihe der Kirche statt. Dieser Kirche wurde mit einer solchen Widmung zum größten Kirche in Russland. (Römer 8:35); (5. Mose 8:3). Ich mache mir Sorgen, einen Platz in St. Petersburg zu erwerben, um dort ein Gehöft zu errichten ... - Spenden sammeln und nach einem Ort für den Bau des Leushinsky-Gehöfts in St. Petersburg suchen, Abt. Taisiya begann mit dem Segen von Pater John im Dezember 1891. Der Ort an der Ecke Basseynoy- und Znamenskaya-Straße wurde im Dezember 1891 erworben, die Erlaubnis zum Bau eines Innenhofs mit einer Kirche erhielt man am 16. Mai 1892. Die Weihe des Hauptaltars der Hofkirche im Namen des Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen fand am 21. November 1894 statt (Historische Beschreibung. S. 108–113). Im Buch von I.K. Surskys „Pater John von Kronstadt“ enthält eine Geschichte über die gnädige Hilfe von Pater John beim Bau des St. Petersburger Metochions des Leushinsky-Klosters: „Als sie beschloss, ein Metochion des Leushinsky-Klosters in St. Petersburg zu bauen, wandte sie sich an Pater John um einen Segen, in der Hoffnung, materielle Hilfe von ihm zu erhalten. Pater John segnete dieses Unterfangen und gab Äbtissin Taisia ​​​​zwei Kopeken.“ Obwohl es der frommen alten Frau peinlich war, wickelte sie die beiden Zehn-Kopeken-Stücke ehrfürchtig in einen Schal und glaubte, dass der Herr ihr bei ihrem Unterfangen helfen würde, was Pater John segnete. Na und? Für einen Innenhof in der Basseynaya-Straße in St. Petersburg wurde ein geeigneter Platz gefunden; es gab nette Leute, die ihr halfen, einen Platz für einen Bauernhof zu finden; Es gab Unternehmer, die sich verpflichteten, einige Steinarbeiten, einige Putzarbeiten, einige Maler-, Dachdecker-, Zimmerer- und andere Arbeiten unentgeltlich auszuführen. Und bald entstand in der Basseynaya-Straße ein dreistöckiges Gebäude, an dessen Spitze eine Kirche mit einer wunderbaren geschnitzten Ikonostase aus Birnbaumholz stand“ (Sursky IH. Pater John of Kronstadt. M., 2008, S. 80). Normalerweise schrieb er mir aus seiner Heimat, dem Dorf Sura, oder aus Archangelsk, wohin er gehen wollte, wie lange er bleiben würde und wann er ungefähr bei uns sein würde, und ob auf seinem eigenen Schiff oder auf einem gemieteten ... - So zum Beispiel im Brief an den Abt. Taisiya vom 15. Juni 1903 aus Archangelsk, Pater John schrieb: „Ich blieb nur drei Tage in Sura; das Wasser ging extrem zurück; dieses Jahr musste ich 300 Meilen zu Pferd reiten. Ich werde zwei Tage in Archangelsk bleiben; am 17. verlasse ich Archangelsk nach Kholmogory, um meine liebe Schwester (die mit einem Priester verheiratet ist) und das Kholmogory-Kloster zu besuchen. Dort – zwei Tage. Von dort im Juni.“ 20. Ich werde für einen Tag nach Ustjug gehen, von dort aus werde ich am 27. nach Wologda und zu den Schleusen gelangen. Am 30. Juni und am 1. Juli werden wir mit dir reden, Gott, in allem Herz und an alle Schwestern und Brüder“ (Briefe von Pater Erzpriester Johannes an die Äbtissin des erstklassigen Klosters St. Johannes der Täufer Leushinsky, Äbtissin Taisia. St. Petersburg, 1909, S. 62–63). Mi: Troparion der Dreifaltigkeit, 7. Hymne, Großer Bußkanon des Hl. Andrey Kritsky. ... Troparion an den heiligen Großmärtyrer Theodore Tiron: „Als der Dreifaltigkeit süßes Brot gebracht wurde“ ... – Das Troparion in seiner Gesamtheit. Für Theodore Tyrone klingt es so: „Der große Glaube der Korrektur an die Quelle der Flamme, wie auf dem Wasser der Ruhe der heilige Märtyrer Theodore jubelte, denn er wurde mit Feuer verbrannt, als der Dreifaltigkeit süßes Brot gebracht wurde. Rette unsere Seelen durch seine Gebete, o Christus Gott.“ ...also versuche ich immer wieder, mich von meiner Familie zu distanzieren: Ich schreibe ihnen selten, sehr selten; Es ist 14 Jahre her, dass ich bei ihnen war... - Nach dem Tod meiner Eltern, der Äbte. Taisiya hinterlässt einen jüngeren Bruder und eine jüngere Schwester. Bruder Konstantin Wassiljewitsch Solopow absolvierte das Kadettenkorps in St. Petersburg, war verheiratet und hatte zwei Kinder, Apollinaris und Anatoly. Konstantin wurde Eigentümer des Familienbesitzes der Solopovs Abakumovo im Bezirk Borovichi der Provinz Nowgorod. Schwester Klavdia Vasilievna Solopova absolvierte das Pawlowsker Institut für edle Jungfrauen, heiratete und bekam eine Tochter, Nadezhda. Igum. Taisiya ermöglichte die Heirat ihrer Nichte Nadezhda Milovskaya mit einem Absolventen des Theologischen Seminars Nowgorod, einem Psalmleser an der Theologischen Kirche St. Johannes. Nagov, Bezirk Starorussky, Provinz Nowgorod, Fedor Okunev. Kurz nach seiner Heirat wurde Fjodor Okunev zum Diakon der Kirche des Leushinsky-Klosters in St. Petersburg geweiht; in den 1910er Jahren wurde er Priester desselben Kirche. Am 9. Dezember 1937 in St. Petersburg im Rang eines Rektors der Simeon-Kirche verhaftet; erschossen am 15. Januar 1938 Mit diesen Worten holte er ein ziemlich großes Buch aus seiner Tasche: „... ich vergebe dem Namen des Verstorbenen.“ – Es ist nicht bekannt, welches Buch Pater John gelesen hat. Eine ähnliche Geschichte wird beispielsweise im Kiew-Pechersk Patericon erzählt, das aus alten Manuskripten veröffentlicht und von Maria Viktorova (Kiew, 1893) ins moderne Russisch übersetzt wurde. Die Botschaft von Simon, Bischof von Wladimir und Susdal, an Polykarp, Mönch von Petschersk, berichtet vom Tod seines geistlichen Sohnes, des seligen Onesiphorus, der vorgab, ein Asket und schneller zu sein, „heimlich aß und trank und die Jahre seines Lebens in Armut verbrachte“. „Eines Tages starb er völlig gesund ohne Grund, und sein Körper stank so stark, dass niemand an ihn herankommen konnte.“ Als Presbyter Onesiphorus und Abt Pimen „beschlossen, jemanden gewaltsam zu bringen (niemand konnte sich freiwillig dem Berg nähern, auf dem sich die Höhle befand), damit er, nachdem er diesen Körper dort drüben herausgezogen hatte, ihn ins Wasser warf“, sagte St. ...was damals in unserem Kloster passierte, war Herr MA. Goltison. – Michail Alexandrowitsch Goltison, Absolvent des kaiserlichen St. Petersburger Konservatoriums, wurde vom Abt eingeladen. Taisiya zum Leushinsky-Kloster als Leiterin von Gesangskursen für Lehrer kirchlicher Schulen. Vor der Ankunft von Pater John übte Goltison mit den Schülern ein Chorstück seiner eigenen Komposition, basierend auf den Worten der Äbtissin: „Wie Peter ertrinke ich im Meer ...“ Augenzeugen zufolge berührte die Aufführung des Stücks Pater äußerst (Kotlin. 1903. Nr. 162, 18. Juli). In einem Brief an Pater John vom 10. November 1903 schrieb Goltison: „Ich hatte das große Glück, mehrere Tage mit Ihnen zu verbringen. Ich werde diese Tage nie vergessen. Ich wage es, Ihnen meine beiden Musikstücke spirituellen Inhalts vorzustellen. Sie wurden für die Schule der Volkslesungen, religiösen und moralischen Gespräche usw. geschrieben.“ (TsGIA SPb., f. 2219, am. 1, gest. 28, l. 28–29). ...ängstliche Gedanken über das Schicksal meiner Mutter, die als gläubige Christin gleichzeitig meinen Klosterbesuch strikt ablehnte und mir dafür nicht ihren Segen geben wollte. – Geschichte der Beziehungen zwischen den Äbten. Die Geschichte von Taisiya und ihrer Mutter wird von ihr selbst in ihren autobiografischen Notizen beschrieben. Victoria Dmitrievna Solopova (geborene Puschkin) ließ ihre älteste Tochter nicht ins Kloster gehen, da sie sich nicht von ihr trennen wollte; Sie gab und nahm mehrmals ihren Segen. Die endgültige Entscheidung traf sie dank der Vision der Muttergottes, über die sie ihrer Tochter Folgendes erzählte: „In der Nacht des 1. Februar wurde ich durch eine seltsame Vision und eine Stimme sehr beunruhigt, die mich für dich, Mashenka, verantwortlich machte, das heißt für die Tatsache, dass ich dich nicht ins Kloster gehen lassen möchte. Ich wartete kaum auf die Morgendämmerung und befahl sofort, die Pferde zu legen, um zum Iveron-Kloster zu Pater Lawrence zu gehen, und dachte daran, aus tiefstem Herzen mit ihm zu sprechen und zu beten.“ An die Königin des Himmels habe ich dort mit dem Segen der Dame versprochen, dich nicht länger aufzuhalten.“ (Äbtissin Taisiya. Autobiografische Notizen. Gespräche mit Pater Johannes von Kronstadt. M.: Father's House, 2007. S. 80.) Vom Borki-Pier fuhren wir mit dem Boot nach Rybinsk und die Wolga hinunter zur fernen Kama, wo Vater eingeladen war. – Im Jahr 1908 reiste Pater John auf dem Dampfschiff „Talent“, das den Elabugaer Kaufleuten Stakheevs gehörte, entlang der Wolga und der Kama. Am 1. Juli feierte Pater John die Liturgie auf dem Stakheev-Anwesen „Holy Key“ (Kotlin. 1908. Nr. 149, 3. Juli). Wahrscheinlich ein Tippfehler: veröffentlicht. Ich erinnere mich an all diese Antworten und Anweisungen und sie sind für mein Gedächtnis aufgeschrieben Ich traue mich nicht, sie allen zu verkünden, schon gar nicht in gedruckter Form. – Auth. ...an den damaligen Erzbischof von Nowgorod Theognost... - Vladyka Theognost (Lebedew; 1829–1903) – Erzbischof von Nowgorod und Staraja Rus seit November 1892; ab August 1900 Metropolit von Kiew und Galizien.