Часть I. Воспоминания Игумении Таисии

Кой не е чувал, а може би не е изпитвал на себе си или на домашните чудотворната сила на молитвите и благословията на отец Йоан, действащ не само лично, но и задочно, понякога далеч, на хилядокилометрово пространство, навсякъде, където има жива вяра и топъл молитвен призив? Да, наистина, отец Йоан е „удивителен“, необикновен човек в нашето време! Неговата пастирска дейност, поради изключителния му начин на живот и особено благодатната сила на неговите молитви, неволно пренася мисълта ни към времената на първенството на Църквата, когато светите апостоли обикаляха градове и села, поучавайки и проповядвайки Евангелието на Царството Божие, лекувайки болести 2, пробуждайки грешниците към покаяние и обръщане. В онези времена този вид действие е било абсолютно необходимо за успешното разпространение и укрепване на християнската вяра в нейното начало; чудните знамения и сили, които придружаваха проповедта, послужиха като най-добро доказателство за благодатната сила и величие на вярата. В нашето, да речем, късно време, когато мнозинството от християните съществуват само в името, а не в духа на Христос, време, бедно на вяра и благочестие, когато, според словото на Писанието, преподобният е беден: истината е отпаднала от синовете човешки 3, когато хората, доброволно отклонявайки се от истината, започнаха да измислят и създават за себе си някои нови, изкривени вероизповедания, когато бяха толкова увлечени от пристрастяване към светското и суетно, че забравиха Божествения си произход и съдба за вечността, забравиха, че съжителстват със светиите и мечтаеха за Бог 4, а не за трева, която днес съществува, но сутринта е пометена в пещерата 5, в наше време, казвам, в толкова късно време, Божията икономика издига човек според сърцето Му 6 - човек на вяра и благочестие, изобилно изпълнен с даровете на благодатта, издига сякаш точно за тази цел, така че той вече не само със словото на Свещеното Писание, към което хората са станали толкова безразлични, че дори когато го чуят, не го чуват, 7 но визуално, с жив пример, за да изобрази пред тях онзи морален образ на християнин, който християнинът е загубил в себе си и след това е станал толкова отчужден от него, че е започнал да го смята за недостъпно високо, недостижимо. Той го издига в лицето не на обикновен християнин, а именно на пастир на Църквата, не измежду силните, славните или силните на света, а измежду Своите смирени слуги, непознати, скромни, често презирани работници на Христовото поприще. В ръката на Господа е властта над земята и той издига това, което е необходимо на неговото време, казва премъдрият Сирах 8. Какъв ясен, жив урок за стадото - да гледат на своите пастири като на най-близки слуги на Христос и строители на Божиите тайни, 9 предимно изпълнени с дарове на благодатта, като свещени съдове на тази благодат, от които тя се излива неизчерпаемо и щедро върху всички вярващи; от друга страна, какъв висок пример за самите пастири да видят въплътен идеала на тяхната служба, идеал, достъпен за всеки от тях, според техните усилия и разположение на сърцата им. Какво най-напред и най-вече спира мислите ни за отец Йоан Сергиев? Един по-дълбок, духовен ум, разбира се, преди всичко ще обърне внимание на нравствената висота на този духоносен човек и на изобилието на присъщата му благодат, простираща се до чудотворност. Друг може би ще се спре на неговата популярност, на въпроса как я е постигнал, превръщайки се в това, което е сега пред нас? Смиреният Божи служител отец Йоан, извършвайки своето аскетично-пастирско служение в уединено кътче на Кронщадския остров, очевидно не само не гърмеше за великите си дела, но може би никога не предполагаше, че те ще го доведат до такъв изход - те бяха издигнати измежду народа и поставени в свещенически сан 10 пред целия свят, което, разбира се, беше тежък кръст за него, което можеха да понесат само мощните му рамене, с помощта на Божията благодат. Но Аз ще прославя онези, които Ме прославят, казва Господ 11; и никой не гори кандило, не го слага на скришно, но на светилника... за да види светлината, който влиза, и така нека се просвети вашата светлина пред човеците, защото те ще видят вашите добри дела и ще прославят вашия Отец на небесата 12 . Тези думи на Евангелието отговарят по-ясно от всяко човешко слово на въпросите за причината и целта на популярността и дейността на отец Йоан. Ако задачата на всеки християнин е да служи с живота си, тоест да допринася за прославянето на името Божие, то още повече това е задължение на пастирите на Църквата, които Сам Господ нарича светлината на света, солта на земята: Вие сте светлината на света, вие сте солта на земята: ако солта победи, с какво ще се осоли? 13 Солта на благодатта, присъща на отец Йоан като пастир, не го победи; той може смело да каже с апостола: Божията благодат, която е в мен, не дойде напразно, но аз се трудих повече от другите и по силата на тази всемогъща благодат съм това, което съм, не само аз, но Божията благодат, която е с мен 14. Биографични сведения за раждането и живота на отец Йоан многократно са публикувани както в духовни списания („Пилигрим“), така и в отделни брошури 15; но тук искаме да кажем няколко думи за същността на неговия вътрешен живот като човек на вярата и благочестието, поради което ще споменем само онези няколко черти от неговата биография, които биха могли да ни доближат донякъде до понятието за вътрешния му духовен живот за наше назидание. Някои обстоятелства от живота на отец Йоан служат като доказателство, че той, като Божи избраник, е определен от пръста на Неговото провидение още от люлката. Още в ранна детска възраст той се удостоил да види ангели в действителност: една нощ през зимата, докато лежал в леглото, шестгодишното бебе Джон видяло необичайна светлина в стаята; като погледна, той видя да стои всред него Ангел в неговата небесна прославена форма; когато бебето Йоан естествено се обърка от необичайността на подобно явление, Ангелът го успокои, наричайки го свой ангел-пазител, винаги присъстващ при него за негова защита, защита и спасение от всяка опасност. След това, когато беше на около десет години, той видя друго видение, което имаше пророческо значение за него: той, десетгодишно бебе, видя себе си като свещеник, служещ в катедралата Св. Андрей в Кронщад, която му беше показана не във формата, в която беше тогава, а в начина, по който беше обновена десетилетия по-късно от това видение. На Божието провидение беше угодно още в ранна детска възраст да покаже на своя избраник както образа, така и самото място на неговото служение на Господа. Именно в този храм започва трудолюбивият духовен живот на отец Йоан не само в смисъла на неговото пастирско служение, но и в смисъла на строгата му бдителност над вътрешния му човек, постоянни подвизи на безкористност, чистота, молитва, любов към Бога и ближните и други християнски добродетели, които сега, като скъпоценен венец, изкован от многогодишен труд, украсяват неговата пастирска глава. Самият отец Йоан, като пример за скромност и смирение, винаги премълчава духовните си подвизи и добродетели, но те говорят сами за себе си, тъй като плодът без семка не расте. Знаем обаче някои от обстоятелствата, които случайно спомена. "Знаете ли - каза той веднъж в разговор с един човек, който го почиташе дълбоко, - какво първо бележи началото на моето обръщане към Бога и дори в детството стопли сърцето ми с любов към Него? Това е Светото Евангелие. Моят родител имаше Евангелието на славяно-руски език; обичах да чета тази прекрасна книга, когато се прибирах вкъщи на почивка: както нейният стил, така и простотата на речта й бяха достъпни за моето детство разбиране, четох и се наслаждавах и намирах в това четене висока и незаменима утеха с мен в богословското училище. Мога да кажа, че Евангелието беше мой спътник в детството, мой наставник, водач, утешител, с когото се сближих от ранна възраст. Можеше ли при такива условия мекото и добро сърце на отец Йоан да не се стопли от любов към Господа и да не се стреми към Него? Доброто семе падна върху добрата почва, 16 която в определеното време трябваше да даде стократен плод, достатъчен да нахрани мнозина. Царството Божие, казва Господ, е като синапено зърно, което е по-малко от всички зърна, но когато израсне, става по-голямо от всички зърна, и небесните птици се скупчват под сенника му 17 . Самият Христос му говори с думите на светото Евангелие, оставяйки дълбок отпечатък в чистото му детско сърце и като че ли слагайки печата Си върху Своя избраник. Чувствайки върху себе си този печат в гореща любов към Господа, юношата Йоан естествено се стремеше да излее тази любов пред Него чрез непрестанно мислене за Него, тоест чрез молитва на сърцето и ума. При постъпването си в училището той не само не изостави благочестивия си обичай да се отдава на мисълта за Бога и вътрешната молитва, но почувства още по-голяма нужда от тях, тъй като, след като беше отделен от родното си семейство, той почувства още повече своята самота и безпомощност и започна още повече да привързва сърцето си към неразделния от него и неговия възлюбен Христос; само в Него търсеше и намираше и помощ, и утеха. "Молитвата - казва отец Йоан - винаги е била за мен като съкровищница, в която намирах всичко, което душата ми желаеше: тя радваше сърцето ми, просветляваше ума ми и волята ми придобиваше сила да избягвам всичко, което беше противно на Бога, с което се страхувах да не разгневя и оскърбя Господа, и чрез това страхът Божий се засилваше в мен. Колкото по-дълбоко навлизах в смисъла на думите на молитва, толкова по-запленен от тяхната висота.” Това са основите и принципите, с които се роди и укрепи духовният живот в младото сърце на бъдещия пастир на светата Църква! Божията благодат, като избра в него съсъд, достоен за себе си, сама защити и като че ли отгледа своя избраник от детството, водейки го по тясна пътека 18 . И ученето на книги отначало не му беше лесно; Само чрез усилено усърдие и още по-пламенна молитва, подобно на великия Божи светец Сергий Радонежски, той до такава степен привлича благодатното просветление на умствените си способности, че впоследствие става един от първите ученици 19 . Добрите маниери и кротостта винаги са били отличителни белези на неговия характер 20, което му е спечелило всеобщо уважение и любов. След като завършва курса в Архангелската семинария, Йоан Сергиев, като един от най-добрите ученици, е преместен в Санкт Петербургската духовна академия, където през 1855 г. завършва курса със степента на кандидат по богословие. Времето на отец Йоан в Академията е почти неизвестно; Самият той, според обичая си, мълчи за него, а неговите другари, от които много малко са известни, единодушно казват само, че той винаги се е отличавал с невероятна скромност, мълчание, спокойствие на разположение, не е обичал веселите общества, които винаги е избягвал, предпочитайки самотата пред всичко, сред което той усърдно се е отдавал на четене; Обичаше музиката и особено църковното пеене. Една случка от периода на академичния живот на отец Йоан, предадена от него, можем да отчетем тук като нелишена от внимание: „Първите пари, - казва той, - спечелени от моя личен труд, ми дадоха възможност да закупя дълго желаните книги на св. Йоан Златоуст - „Тълкуване на Евангелието от Матей“ и „Неговите разговори с народа на Антиохия“ 21. Какво удоволствие носят тези книги не можех да се откъсна от тях и понякога толкова се увличах, че забравяйки всичко наоколо, бях готов да изкажа на глас и да възкликна на чудния Златоуст.” Всичко това само доказва колко чисти и възвишени са както начинът на мислене, така и стремежите на душата на младия студент Сергиев, дори в онзи период от живота, когато е толкова естествено и обичайно за младите мъже, които завършват курс на учебни заведения и вече започват да надничат в независимия и свободен живот, който се открива пред него, чието необятно поле се разкрива пред тях, да бъдат увлечени от въображаемите красоти на този живот и надеждата да се забавляват на свобода след тежката работа на ученето. Какви мисли по въпроса как да организира бъдещата си съдба (след завършване на курса) заеха младия студент Йоан Сергиев? Любовта към Бога и ближните, завладяла сърцето му от ранна възраст, успя да израсне и да даде плод, който се разкри в неизменното желание и твърдо намерение да служи на своя възлюбен Господ с всичките си сили на душата и тялото, да допринесе за прославянето на святото Му име не само със собствения си живот, но и със съдействието на всичките си ближни, което е най-удобно и подобаващо на пастира на Църквата. Той решава да приеме свещеничеството, чиято висота и святост отдавна са били негови идеали. Чувстваше своето призвание към това както според стремежите на душата си, така и според откровението, което му беше хрумнало в юношеството. Много пречки обаче стоят пред осъществяването на най-висшите ни намерения! Външните условия са неизбежни спътници на духовните стремежи; те не само ни потискат, но понякога дори ни поробват и блажен е онзи Христов воин, който не е победен от тях! От момента на приемане на благодатта на свещеничеството, пастирът става, така да се каже, двойна личност: „земен ангел и небесен човек“; Без да престава да бъде плътски, раболепен 22 човек, той в същото време трябва да запази в себе си светлината на истината и чистотата на богоподобието и да я излее върху цялото си паство, така че онези, които мъдро се готвят да приемат пастирското служение, да не могат да не разпознаят висините и трудностите на него. Могат ли да се опишат онези възвишени душевни чувства, които завладяха цялото същество на благочестивия и кротък, млад по възраст, но не в духа на свещеника Божий Йоан! „Сърцето ми се зарадва при мисълта, че по силата на моите пастирски задължения ставам, така да се каже, съучастник на Бог 23 в делото за спасяването на хората, но също така трепереше от страх при осъзнаването на трудността и важността на този въпрос“, казва той. Но към кого ще погледна, освен към кроткия и мълчалив, който трепери от думите Ми? - казва Господ 24. Той видя намеренията и стремежите на душата на Своя избран служител и, осезаемо за него, му даде своевременната си помощ 25, както самият отец Йоан пише в своя дневник 26: „От самото начало на моето свещеническо служение аз трябваше да водя неравна, упорита и жестока борба до стомаха и до смърт, от самото начало на моето свещеническо служение трябваше да молете се силно на Господа на Силите, както аз сега се моля, Той, Всемилостивият, да научи ръцете ми да се бият, пръстите ми да се бият, 27 невидима, упорита, жестока война. И аз не съм оставен безпомощен в тази спасителна битка; Вдигнах очите си, пълни със сълзи, към небето, откъдето винаги ми идваше помощ 28, макар и понякога не внезапно и не бързо, поради предишната ми неопитност в изкушенията в молитвата" 29. Осъзнаването на висотата на своето призвание събуди в него дълбоко самовнимание, така че животът, не по-малко от думите, да послужи за назидание на паството му. Ето как говори за това самият отец Йоан: "С постоянна сила. вътрешните изкушения трябваше непрекъснато да обръщам духовното си око навътре, за да разпознавам атаките на вътрешните врагове, и така се приучих към почти непрестанно духовно съзерцание и тайна молитва” 30. При такива условия на неговия живот молитвата, към която сърцето му е свикнало от детството, става за него все по-голяма потребност или, както той казва, негов „въздух“, без който не може да диша. За него то не е ограничено нито във време, нито в място, а навсякъде и винаги умът му е молитвено настроен. Не се задоволява с възможността да задоволи такава нужда на духа в продължението на деня, част от който със сигурност е поета от различни задължения и самия гняв на деня, той посвещава на това и част от нощната почивка, ако може да се нарече нощната му самота „почивка“. Колко светли мисли и благодатни прозрения озариха тогава свещеника-подвижник! Събирайки ги в сърцето си 32, тайно от всички, той ги поверява само на хартия, която по този начин служи като хранилище на мистериозни съкровища. „Господ често ме даряваше - казва отец Йоан - прекрасни вътрешни прозрения и светли мисли; аз се стараех да не останат незабелязани и ги записвах в дневника си" 33. Такива записи се умножиха още повече, когато по волята на своите началници отец Йоан беше назначен за учител по закона, първо в училището, а след това в мъжката гимназия 34. Самият той казва за това: „Преподавайки високите истини по въпросите на вярата и благочестието на учениците, аз се стараех да им ги обясня възможно най-ясно, така че да не предизвикват у тях недоумение или съмнения, но да постигна целта - За да направя това, аз самият трябваше да се замисля и да се задълбоча, и често чувствах някакво просветление на мислите и чувствата; това обхващаше не само предметите, преподавани на учениците, но и просветляваше ума много по-широко, и в течение на много години от тези бележки бяха съставени цели книги, които сега са публикувани под заглавието: „Моят живот в Христос“. Наистина, животът на отец Йоан беше и е живот в Христос; той никога не е живял в себе си и за себе си, а в Христос и за Христос, Когото непрестанно съзерцавал пред себе си мислено, молитвено и Го виждал в лицето на ближните си, според словото на великия апостол на любовта свети Йоан Богослов: който люби Бога, люби и брат му 35. За тях той не щадеше себе си, като беше всичко за всички, за да може всеки да спечели по нещо 36. И сега жителите на Кронщад все още си спомнят със сълзи за онова незабравимо и щастливо за тях време, когато техният скъп баща, отец Йоан, още не толкова обременен с външни посетители и собствени отсъствия за нуждите на страдащото човечество, им принадлежеше повече, или, по-точно, отдаваше им се изцяло. Често той сам, без предварителна покана, ги посещаваше, особено когато се случи някаква скръб или болест или когато душевното състояние на човека изискваше порицание, увещание или укрепване. Ще има много примери за това, ако попитате жителите на град Кронщад; но тук, без никакви предварителни въпроси, мога да цитирам няколко от тях, които съм чул напълно случайно от самите хора, с които са се случили. Един кронщадски търговец (търговец или търговец - не знам), и до ден днешен все още се занимава с бизнеса си, веднъж в разговор с мен за отец Йоан ми каза следното: "Когато бях още много млад, загубих жена си, която ме остави с малък и единствен син. Скърбях много, понякога достигах до точката на униние; не само загубата на моя любим приятел в живота ме измъчваше, но и мисълта за моята бъдеща съдба, не мога да отгледам моя шестгодишен син, който, както се очакваше, без майчин надзор, започна да се отдава, така че с право да се страхувам за неговия морал, и започнах да го смятам за безсмислено - за кого и за какво да търгувам? Моят син е още толкова малък и какво друго ще излезе него?! Пълно разочарование от живота изпълни душата ми. За да се отърва от меланхолията, която ме потискаше, започнах да търся утеха извън къщата, с приятели, във виното и, без да знам, малко по малко станах пияница. Спрете да пиете, не напускайте дома си, освен ако не е абсолютно необходимо, престанете да търгувате и дори не мислете за това, направете го сами; помнете, че не сте сами - имате син, не съсипвайте него и себе си; Време е да го научите - научете го да чете и пише, вземете го със себе си в магазина, научете го малко по малко как да прави бизнес; и ти ще се забавляваш повече, и с Божията помощ той ще свикне с работата - ще бъде човек, твой помощник, а на стари години твоя хранител, твоя утеха. Чуваш ли, започни от днес, спри да се скиташ по улиците безделни; Ти беше мъж и си остане човек!“ С тези думи отец се изправи, облече стола си и каза: „Е, за да започнем работата, трябва да се помолите; Нека се помолим по-усърдно на Господа Бога, за да ни помогне да се покаем и да стигнем до разбирането на истината." И той започна да се моли и със сълзи, скъпи, той се помоли за мен, грешния. Тогава той благослови сина ми и мен, обеща да ни посети и да се помоли за нас и си отиде. Сякаш се събудих от дълъг тежък сън; и нашият апартамент ми се стори по-скъп. Със сълзи на разкаяние прегърнах сина си и едва тогава усетих колко съм виновна към него, защото едва не го съсипах. С благословията на бащата се захванах за работа. Татко наистина ме посещаваше, понякога разговаряше дълго, утешаваше ме, подкрепяше ме, галеше и наставляваше сина ми; Търговската ситуация се подобри в рамките на една година и аз станах „мъж“ за молитвите на нашия ангел Отец. Ето какъв е нашият отец Йоан – малцина са като него в света!” – добави търговецът и с това приключи разказа. Наистина, колко скъпа е навременната помощ и подкрепа на човек в скръб и изкушение, тя може да спаси живота му; особено ако тази подкрепа идва от пастира, в чието лице християнинът вижда нещо по-висше, свято и се отнася към него със сравнително голямо доверие и уважение. Винаги болен, скучен, недоволен, отчужден от всички или, както ми се струваше, пренебрегван от всички, аз оставах редувайки се при някои роднини или приятели, но виждайки или въобразявайки, че никъде не съм добре дошъл, продължавах да се скитам, без да мога да намеря подслон никъде. Едно от семействата, които познавах (Карпински), живееше в Кронщат, където отидох с тях. След като останах с тях няколко дни и не намерих, както ми се стори, искреност, скоро се отегчих и започнах да мисля за напускане, но къде? Единственото хубаво нещо за мен в Кронщад беше, че там никой не ме познаваше и, възползвайки се от лятното време, можех свободно да се оттегля от всички някъде на брега или на булеварда, сгушен на уединена пейка и да се отдам на тъжните си мисли и сълзи. Един ден беше особено трудно за мен: положението ми изглеждаше толкова мрачно и безнадеждно, че обмислях план да сложа край на безполезното си и болезнено съществуване, дори чрез насилствена смърт, тъй като не можех да намеря друг изход. Седейки в такова тъжно настроение, дори не забелязах как свещеникът се приближи до мен и като се поклони топло, мълчаливо седна в другия край на пейката. Тъй като не го познавах, както никой друг в Кронщад, и не исках да споделя с никого тежкото си впечатление, аз се изправих и исках да си тръгна, но един непознат свещеник ме спря и, сякаш се извиняваше, каза: „Обезпокоих ви, изглежда, извинете ме, но, минавайки оттук, не можах да не забележа тежкото настроение на душата ви, свидетелстващо за дълбока скръб и подобно на пастир, макар и непознат за вие, но според ранга на пастир, а не на странник, си позволих да се приближа до вас и да поговоря с вас с искрено съучастие; не се колебайте да ми разкриете вашата скръб; Той не ми разкри името си, нарече себе си само един от катедралните свещеници. Когато, като се върнах при приятелите си, им обясних външния му вид, те го познаха като отец Йоан Сергиев и добавиха, че той е прекрасен, свят човек. Ето два примера за много подобни в многостранната пастирска дейност на отец Йоан в началото на неговото свещеническо служение: той не само откликваше на молещите се за помощта му, но и сам търсеше нуждаещите се от нея, като истински пастир, като приемник и подражател на апостолите, за да може по всякакъв начин, тоест по всякакъв начин, да спаси 37-те безпомощни, изгубени Христови овце. И той донесе не само морално облекчение, но и материална помощ на страдащите, предоставяйки я на всички, които поискаха, без изключение, без разлика, според словото на Господа: Давай на този, който иска от теб, и не връщай заем от този, който иска да вземе назаем от теб 38 . Къде се протегна милосърдната ръка на отец Йоан, явно и още повече тайно? Навсякъде, като светъл ангел-утешител, той хвърляше светлината на доброто и милосърдието и не само правеше това, но и убеждаваше други, както частни лица, така и обществени личности, да направят същото. Той е първият, който предлага идеята за изграждане на Дом на трудолюбието 39 в Кронщат, където бездомен бедняк да изкарва насъщния си хляб с честен труд и по този начин да не служи като бреме за своите съграждани. Той беше първият, който настояваше за необходимостта и ползата (за което трябваше да работи много дълго време) да се открие настойничество за бедните в катедралата 40 . Той е и един от първите съветници, за да се увековечи паметта на Царя-Освободител, да се построи още един Дом на трудолюбието и когато този дом, още недостроен, изгоря 41, тогава отец Йоан, заедно със своите служители по въпроса за общественото подпомагане, протяга ръка не само за изграждането на нов, но дори и за осигуряването му с неприкосновен капитал. Всички подобни заслуги на отец Йоан като общественик са описани многократно както в списания, така и в отделни публикации; тук, говорейки за него като за истински пастир, ние ги споменаваме само накратко, за да не пренебрегнем неговите външни заслуги, като имащи такова широко и благотворно значение за обществото. И любящият Баща не оставя никого без внимание и, доколкото му позволява времето, се опитва да задоволи и утеши всеки. Отец Йоан винаги слуша с особено внимание четенето на Шест псалмите, за което, за да избегне разговори с посетители, които се обръщат към него, той обикновено се оттегля за това време в олтара или олтара (когато друг свещеник служи утреня), или на някое по-уединено място в олтара, където е напълно потопен в молитвена концентрация. Винаги сам чете каноните в клироса, където помага на певците и пее ирмоси; неговият прочит винаги е особено изразителен и ясен; ясно е, че душата му е изцяло пропита от това, което чете и той изцяло се пренася в областта на небесните, чиято памет Църквата угажда с думите на канона. „Богослужението“, пише той в дневника си, „е за мен безценна и най-голяма полза в живота; в богослужението – целият живот на душата ни, цялото й съкровище; тук е нейната родина, нейното образование, изцеление, нейната храна и напитки, нейната сила и слава, нейната светиня и живот“ 45. Неведнъж, но много пъти, отец Йоан ми говори лично, от изобилието на сърцето си, стоплено от любов към Господ и Неговите светии: „Колко е велика Божията милост към нас, грешните! Каква безценна небесна утеха ни остави Той на земята в светата Си Църква! Това е предвкусване на бъдещо блаженство, това е небесна тайна, непонятна за ангелите, а ние, грешните хора, извършваме, извършваме свещени действия! Веднъж в такъв разговор се осмелих да му кажа: „Вие, отче, чувствате толкова силно и дълбоко, сякаш преживявате всичко, което правите. "Не се притеснявам", отговори той, "но го чувствам, и как би могло да бъде друго? В края на краищата, Тялото и Кръвта на Христос са представени пред мен; Божият Агнец е "винаги заклан, освещавайки тези, които участват" 47. Бог се явява в плът 48, както е казано: Словото стана плът и се всели в нас, и видяхме славата Му 49. Да! Наистина, ние виждаме и усещаме всичко!“ Всеки, който видя отец Йоан да извършва Божествената литургия (не в съслужение с други, а лично), мисля, че не можеше да не забележи някаква особена свобода и величие на духа, придаващи на службата му някаква тържественост. Веднъж изразих това на самия отец Йоан, на което той ми отговори: „Ти не си единственият, който казва това, мнозина са го забелязали при мен, аз самият не мога да кажа нищо по въпроса“. Неговата молитва за това е красиво изразена в неговия дневник: "О, пресвета, всемогъща, вседобра глава на Твоята Църква, Господи Исусе Христе, Алфа и Омега, Начало и Край! Дай ми, недостоен, благодатта да изпълнявам Твоята светиня 50, тоест Твоето божествено служение, свято, мирно и твърдо; Очисти сърцето ми от всяка страст и от всяка клевета на врага! Разпали ме с Твоята Небесен огън, но и всички, които стоят и се молят с мен по време на моята служба! Смири умовете им на Твоята истина и сърцата им на Твоето Слово! 52 Ето рецензията на това признание от един жител на Санкт Петербург, изказано съвсем случайно от него: излизайки от Кронщадската катедрала, ние го срещнахме на вратата; Изненадан от тази изненада, аз се обърнах към него: „И вие сте тук, D.E.?“ - "Но разбира се, в края на краищата, ние също искаме, както се казва, да влезем в ума на истината 53; Ако останете тук и слушате речите на Отца, душата ви ще омекне и ще живеете по-добре. Тук съм с цялото си семейство, жена ми и сина ми, те все още са в църквата, останаха за късна литургия. " „Идваш ли тук често?“ – попитах. „Да, сега започват често да посещават Кронщат и започват по-често да постят у дома; тук отец Йоан ни заповядва да постим колкото е възможно по-често; когато идва в нашия апартамент в Петербург, той все пита: „Отдавна ли не сте очистили съвестта си чрез покаяние? Бързо, бързо по-често", казва той. Да, благодарение на него той прероди столицата ни", добави той. В тази история не само няма сянка от измислица, но и нито една добавена дума; напротив, опитах се да го предам по-сбито за краткост. За всичко намираме време: за ядене и пиене, за почивка и мир, за делата на ежедневната суета, за забавления, театри, игри, често вредни и греховни за угаждане на нашите страсти - за всичко има време, но да посетим Божия храм, да слушаме с нужното внимание Божествената литургия, още по-малко да говорим и да се причастяваме със светите Тайни, нямаме време, нямаме свободно време. Междувременно знаем, че в ранните дни християните са се дявали в църквата, хвалейки и благославяйки Бог 60; ние знаем, че те започваха Светата трапеза всяка седмица, покайвайки се и изповядвайки греховете си на глас пред цялата Църква” 61 . Така пише отец Йоан, така проповядва в църквата, така учи от вкъщи, навсякъде, където отиде, и потвърждава учението си със собствения си пример – като се причастява всеки ден със Светите Тайни. На това ежедневно общение той приписва силата и силата, които го подкрепят и насърчават в невероятните му трудове сред неговите обширни дейности. „Господ ме укрепява – казва той, – Господ, с Когото се съединявам ежедневно чрез св. Причастие, иначе откъде бих могъл да черпя сили за такива постоянни, усилени трудове, с които се старая да служа за слава на Неговото свято име и за спасението на ближните си!“ Директно от църквата отец Йоан отива в апартаментите на град Кронщад, където го чакат много хора, дошли да го видят. Във всяка стая той служи кратък молебен с водосвет, а понякога не само един, а няколко. Влизайки в стаята, отец Йоан първо кани всички присъстващи на молитва: „Нека се помолим“, казва той. – Нашият Господ Исус Христос каза: където има две или три общини в Мое име, там съм и Аз сред тях 62. Така че ние, които сме се събрали тук в Негово име, трябва да вярваме, че Самият Той присъства тук с нас, като е невидимо всред нас, приема нашите молитви, които ние ще изпращаме към Него с несъмнена вяра и с гореща любов, като деца към своя Небесен Отец.” Тогава всички започват да се молят. В края на молебена отец Йоан поздравява всички с нежния си влюбен поглед; той се опитва да утеши, насърчи, задоволи всички; изслушва тези, които отделно се обръщат към него за съвет или с техните нужди; Той осигурява на тези, които го молят за материална помощ, според силите си, като често му дава пари за молитвени служби или за панихиди - веднага ги дава на молещите. След като така задоволи всички в една къща, той отива в друга, където се повтаря същото. След като посети всички частни апартаменти и Дома на трудолюбието, където отсядат посетителите, отец Йоан бърза до кея на парахода, а през зимата до Ораниенбаум с железопътен влак, откъдето отива в Санкт Петербург, където на свой ред десетки и стотици семейства очакват пристигането му като светъл празник: където отчаяно болен човек, изоставен от лекари, очаква облекчение от светия и могъщ молитви на отец отец Йоан; където труден семеен въпрос очаква решение от неговата благословия; където недоразумение по някакъв важен въпрос търси напътствие в съвета на отец Йоан, в който виждат указание отгоре. Да, по същество това се случва така; Често на въпроси от сериозен и по-духовен характер, дори ако според нас те не изискват отлагане, отец Йоан не отговаря веднага, казвайки: „Трябва да се помолим за това, както Господ ще посочи“, а след известно време отговаря решително и твърдо. Често се случва през целия ден да не се подхранва достатъчно с храна никъде, но той не търси това, задоволява се с малко, приема всичко, което му се случва, като от ръката на Бога, на ръководството на който напълно се предава, като покорен син на баща си, като се грижи само да Му угоди, като изпълни своето пастирско призвание: „Моята благост е, казва той с думите на Спасителя, "оставете ме да изпълня волята си." Този, който ме изпрати и ще извърши Неговото дело. Това е волята на Онзи, Който Ме изпрати, за да имат вечен живот 89. Веднъж един петербургски протоиерей каза на отец Йоан: „Толкова си уморен, отче, не си даваш почивка!” На това отец Йоан му отговори: "За какво ми трябва мир, приятелю! Нашият мир ще бъде там (посочи към небето), само тук да го спечелим. А може ли пастирът да бъде спокоен, когато още не всички овце чуват гласа му, 90 и едни не искат да го чуят? Други стенат и сами молят за помощ; не трябва ли пастирът да им се притече на помощ? Колко стенания, сълзи, нужди, скърби, недъзи, колко грехове имат нашите овце!.. Трябва ли овчарят да почива или да спи, когато гибелта им не спи 91. Да, този доблестен пастир отец Йоан не спи и не си дава почивка! Сякаш беше решил да се пожертва изцяло на пастирската си служба и за него нямаше никакви пречки! О, да можеше този висок пример на отец Йоан да намери повече подражатели! Ех, да имаше повече такива овчари! Много сълзи щяха да бъдат изтрити, много стенания и писъци щяха да стихнат! Много студени души щяха да се стоплят от любов и искрица животворна вяра щеше да трепне в сърцата, потиснати от униние! Жетвата е изобилна, казва Исус Христос на пастирите в лицето на Своите апостоли: Жетвата е много, но работниците са малко; молете се на Господаря на жетвата, за да изведе работници в жетвата Си 92 . Престоят на бащата на протойерей Йоан Сергиев в Леушинския манастир през 1899 г. На 1 юли, в единадесет часа следобед, беше получена телеграма от протойерей Йоан Сергиев от Кирилов до град Череповец, адресирана до игуменката на Леушинския манастир, която я очакваше, със следното съдържание: „Тази сутрин минахме Кирилов“. След като изчисли времето, игумения Таисия очакваше пристигането на скъпия гост около три часа следобед, за което съобщи на представителите на града, които също се заинтересуваха от пристигането на високопочитания пастир и искаха да го помолят да почете града им с служба в градската катедрална църква. По общо съгласие беше решено да вземем отделен параход и да отидем да посрещнем отец с всички ревностни, начело със собственика на парахода г-н Милютин, протойерей на катедралата и други, и игуменката на Леушинския манастир с няколко пеещи сестри, живеещи в църквата на двора 93. Игумения Таисия отиде направо на кея на парахода, а останалите, докато чакаха парахода да се приготви, отидоха да си пишат задачите. Изведнъж, около 12 часа и половина следобед, недалеч се появи малък красив параход, който много бързо се приближи до кея. Всички го познаха като парахода на отец Йоан „Свети Николай Чудотворец“. Скоро самият му собственик, протойерей Йоан, се появи на прохода, поздравявайки с поклони и благославяйки публиката, която беше на кея и на брега. Параходът акостира на градския кей и новината за това мигновено се разпространи из целия град, чиито представители, които щяха да излязат да ги посрещнат, не закъсняха да пристигнат, а зад тях се стичаха други граждани за благословията на общия „скъп отец“. Всички горещо го помолиха да се отбие в града и да отслужи литургията на следващия ден, но той ги утеши с обещание да изпълни тази молба, като се върне от Леушинския манастир, където възнамеряваше да остане няколко дни. Около два часа след пладне параходът „Свети Никола“ отплава от градския пристан; На него се качиха игуменката, игумения Таисия и няколко певци, които веднага изпълниха въздуха с радостно и тържествено пеене на Великденския канон. Свещеникът застана на пътеката и благослови хората, които от брега продължиха да се покланят и да размахват шалове и шапки, докато параходът не се отдалечи. Около пет часа вечерта пристигнахме на кея на Леушинския манастир "Борки" 94, където се намира манастирската къща, като хотел за посетители. Докато конете се приготвяха, отец посети тази къща, седна на балкона с изглед към градината на брега на Шексна, възхити се на района и скоро отиде в манастира. Приветстван от звъна на камбаните, отец Йоан продължи право към килиите на игуменката, приготвени за него, тъй като в катедралния храм 95 течеше всенощно бдение и беше неудобно да се наруши богослужението със събрание. Междувременно част от гостите и духовенството се събраха в килиите на игум. Отец, като поздрави всички и благослови всички, отиде на балкона с изглед към градината; времето беше хубаво; Вечерната прохлада след горещия ден даде желано спокойствие на уморения от постоянна дейност пътник и той се настани тук да пие чай. Незабелязано, по заповед на игуменката, сестрите-певици се отправиха към градината и изведнъж въздухът се изпълни с хармоничното пеене на любимия на отца ирмос от канона на Успение Богородично от Киевския песнопение. Отецът изслуша с видимо удоволствие пеенето, след което бяха изпяти още няколко песнопения, след което отецът, благодарейки на певците, ги поздрави назидателно и ги изпрати в мир. Гостите също не го задържаха и след като приеха благословията, си тръгнаха, като искаха да дадат мир на отца. Самият той обаче не търсеше спокойствие; след най-леката, умерена закуска той слизаше в градината, за да се отдаде на молитва в уединение, и дълго се разхождаше по сенчестите алеи на градината, напълно погълнат от молитва. На следващия ден, 2 юли, отец Йоан извърши утреня и Литургия, в края на която произнесе поучение за величието на Божията Майка, Нейната небесна слава и Нейното застъпничество за хората пред Нейния Предвечен Син и Бог (тъй като на този ден Светата Църква възпоменава „положението на пояса на Божията Майка“ 96). С голяма мъка хората я удържаха; Накрая татко хвана главата й с две ръце и духна в лицето й и мигновено викът й се превърна в стон. Свещеникът я прекръсти и отново духна в лицето й три пъти, като каза: „В името на Отца и Сина и Светия Дух“. След това той дълго се молеше над нея, като държеше главата й с две ръце и често я отбелязваше с кръстния знак. Тя явно се успокои и дори започна, макар и неохотно, да гледа отец по негова заповед, след това се прекръсти, което не искаше да прави преди, и накрая лицето й придоби обичайния си вид: вместо мораво стана спокойно - тя се прекръсти без принуда и доста често, казвайки: „Слава на Тебе, Господи!” Същите думи бяха повторени от самия велик молитвеник отец Йоан и от всички, които бяха свидетели на чудното изцеление. (Неволно се сещам за евангелските думи: Кой е този, защото и души му се покоряват? 97) В края на вечерята отец, ставайки от масата, пееше с приятния си звучен глас: „Благодарим Ти, Христе Боже наш“ и т.н.; след това, благодарейки на певците, той си тръгна и веднага с игуменката, игумения Таисия, се качи на файтон до „Пустинка“, любимо място както на игумения, така и на самия отец Йоан. До тази година е имало само уединена къща сред борова гора с параклис в чест на Свети апостол Йоан Богослов, а сега, по предложение на самия новгородски архиепископ, е добавен олтар и е построена малка църква. Предполагаше се, че отец Йоан сега ще го освети, което сега е насрочено за 5 юли, понеделник, тъй като планира да остане в Леушинския манастир поне пет дни. Тук, в пуста килия, съседна на новопостроената църква, отец Йоан си почина малко, след което, след като изпи чай, се върна в манастира, като яздеше малко из неговите ниви и ниви по пътя; посетил манастирския пчелин и го благословил, благословил нивите, през които минал, и се върнал в манастира. Ето как неуморният труженик чете не час, а няколко часа подред, като накрая явно преодолява себе си. Всяка негова стъпка, всяко негово действие ясно доказва, че той се е посветил изцяло на служене на своите ближни за тяхното духовно преуспяване, че той не щади себе си за това, защото това е задачата на неговия живот, неговата цел, неговият свещен идеал. След като приключи с четенето, той благослови всеки от слушателите и ги изпрати да си починат, тъй като беше вече 9 часа вечерта. Самият той побърза ли да си почине? По убедителна молба на игуменката той се съгласи да приеме леко предястие, по време на което, като научи, че общи познати на господата Поздееви са пристигнали от Устюжна, веднага ги покани при себе си и поиска да им сервира вечеря, която обаче не сподели с тях, а само ги утеши с разговор. Най-после, в 10 часа, той отиде в градината да се помоли, според обичая си, да се отдаде на нея особено на чистия въздух, където самата дивна природа е в такова съзвучие с възвишеното му настроение и по-свободно носи душата му към Бога в молитвен разговор с Него. Беше вече 11 часа през нощта, когато отец се върна в килията си, където му беше приготвена нощувка. Но не за дълго. Точно в полунощ се разрази такава гръмотевична буря, каквато никой не можеше да си спомни, както твърди самият отец Йоан, който отново излезе на балкона; гърмежите се чуваха непрекъснато и сякаш точно над главата; Светкавиците бяха твърде дълги, дъждът се изсипа на порои със силен вихрушка, която в съседния селски манастир откъсна крилата на една мелница, разкъса някои сламени покриви, но не причини ни най-малко вреда на манастира, въпреки че самата гръмотевична буря стоеше точно над него. Отец Йоан през цялото време се възхищаваше на величието на природата в нейната страховита сила, наричаше я Божия милост, изпратена да очисти въздуха и т.н.; въпреки това той каза: „Тези гръмотевици и светкавици ни напомнят за последната гръмотевична тръба, която ще последва преди Второто пришествие на Христос за Страшния съд.“ След края на гръмотевичната буря всички отново мирно се разотидоха за почивка и молитва, тъй като общата изповед на отец Йоан беше насрочена за следващия ден. В събота, 3 юли, отец Йоан отслужи утреня и късна литургия, също в катедралния храм, тъй като всички посетители, които се бяха събрали от различни места, искаха да слушат неговата винаги много трогателна, трогателна обща изповед, която той насрочи за събота. Събраха се много свещеници от околните села и от град Череповец - настоятелят на катедралния храм отец протойерей Приоров 99. Богослужението беше съборно, много тържествено, водено от отец Йоан, който служи в бяла, извезана златна митра и в същите одежди на монашеството. В края на литургията отец Йоан, преди да пристъпи към обща изповед, се обърна към народа с поучение за необходимостта от покаяние и подготовка за отвъдната вечност и за отговор на Страшния Божи съд. "Горко ни - каза той небрежно, - ако часът на Божия съд ни завари неподготвени! Какво да правим? О, какъв страх тогава! След това той предложи цитираното по-рано сравнение на гръмотевична буря и привлече вниманието на слушателите към него: "Всички станахме свидетели на ужасна, силна гръмотевична буря тази нощ. Ще реве, а който не трепери, възкликва пророкът 100. Ще затръби, казва апостолът, и мъртвите ще възкръснат нетленни, и ние, тоест живите, ще се променим 101 за вечен, безкраен живот, за вечна награда или вечно наказание, така че всеки, който е постъпил с тялото, ще получи или добро, или зло 102. Както светкавицата идва от изток и свети на запад, така ще бъде и при пришествието на Сина човешки, е, при Неговото ужасно идване на съда над цялата вселена.” Той говори много по тази тема, така че докосна всички до сърцевината. Ридания и сълзи се чуваха отвсякъде. След това отец започна началото на общата изповед. След като прочете молитвите, предписани преди изповед, той отново започна да призовава към покаяние и коригиране на живота, започна да изброява грехове и различни страсти и пороци, които помрачават ума и сърцето на човека, отчуждавайки го от Бога. Отец говореше много и дълбоко трогателно и накрая попита всички: „Каете ли се всички от дъното на сърцето си?“ „Каем се, каем се, отче“, се чуваше из цялата катедрала, сдържаните ридания не спираха, а самите духовници, които бяха в олтара, плакаха. Отец продължи: „Няма грях, който да побеждава Божията любов към човечеството; той винаги е готов да прости и да се смили над покаялите се грешници и да им даде силата да поправят живота си и да избегнат греха, само ако има нашето желание и желание за това. След това прочете разрешителната молитва и започна да се причастява със св. Тайни. Сред причастниците беше жената, която беше обладана вчера, Екатерина, която беше изцелена от него; Тя се появи сама, напълно тихо и интелигентно, с дълбока емоция и сълзи. Когато отец напускаше олтара, няколко болни хора бяха донесени при него на солта, трима от тях обладани от зъл дух, един парализиран човек и един с болки в гърдите до такава степен, че не можеше да извършва никаква работа. Под ръцете на големия молитвеник всички демони се успокоиха и ние видяхме със собствените си очи паралитика на следващия ден да отива на кораба; За последния пациент все още не се знае нищо. След литургията, както и вчера, всички бяха поканени на чай в градината, след това на вечеря в залата, където пееха монахините-хористки, а след вечерята отец Йоан отново отиде в „Пустинка“, където гостите пристигнаха след него; Оттам всички отидоха до „Бугри“, малки хълмове, покрити с борова гора, където бяха направени пейки и маси, на които всички седяха. На това място растат много гъби, ягоди и боровинки, които селските жени намериха и донесоха на скъпия си гост, смятайки това за голяма утеха за себе си. Татко се разхождаше тук напълно свободно, никой не го безпокоеше, въпреки че се бяха събрали много хора, всички стояха на разстояние и ако някой се приближи с някакъв въпрос, беше само с негово разрешение. Оттук всички се върнахме в манастира, където отец отново прекара цялата вечер в четене на Светото писание, а след това се оттегли в градината за молитва. В неделя, 4 юли, отец Йоан отслужи утреня в домашен храм 103, съседен на игуменските килии, в който се намираше, в 6 часа сутринта, по време на ранната литургия в катедралния храм. След утренята отецът изповяда някои, след което отиде в катедралния храм, за да отслужи късната литургия, също „съборна“ с много духовници. В края на Литургията той произнесе импровизирано поучение върху Евангелието от деня за изцелението на слугата на стотника, според вярата на последния, като посочи силата и силата на вярата и следователно необходимостта от вяра, за да получим това, което молим от Господа. След литургията, както обикновено, в градината беше предложен чай. Новината за пристигането на отец Йоан в Леушинския манастир се разпространи из целия квартал със скоростта на светкавицата. Възползвайки се от празника, хората се събраха от всички близки села и селца и всички се стремяха да получат благословията на почтения пастир, чието име в тези краища, благодарение на ежегодното му посещение в Леушинския манастир, вече беше придобило уважение, доверие и всеобща любов. За да удовлетвори благочестивото желание на народа, игуменката покани отеца да благослови всеки от дошлите, като се настани до „светия кладенец“ така, че от едната страна на кладенеца всички, застанали в дълга редица, се редуваха да се приближават към отец Йоан за благословение и веднага да тръгват от другата страна. Полицейските служители, начело със съдия-изпълнителя, се погрижиха за това подреждане и изпращане на хората, така че по този начин всеки от тях да получи благословия. В същото време се случи следното събитие, достойно за отбелязване: един от селяните, много чисто облечен, държейки в ръцете си момиче на около пет години, се поклони с нея в краката на баща си; Бащата, който по принцип не обичаше да му правят такива поклони, го спря, като каза, че може да изпусне и нарани бебето по този начин. На това човекът отговори в изслушването на всички: „Трябва да ти се поклоним, отче, тя беше изцелена от теб и сега стана личност“, а след това в отговор на допълнителни въпроси каза следното. "През 1897 г., горе-долу по същото време, вие също дойдохте тук в Леушинския манастир, отче, и точно това момиче, моята дъщеря, която беше отслабена от раждането, не можеше да контролира ръцете и краката си, доведох тук при вас, отче, и ви помолих да се молите за нея. Вие се помолихте и намокрихте ръцете и краката й със светена вода; доведох я у дома и на следващия ден тя започна да ходи малко и да използва ръката си - и сега е напълно здрава здрав." Свещеникът се прекръсти и смирено каза: "Не аз, слаб човек, направих това, а силата Божия - отдайте слава на Бога за това чудно изцеление. Защо я държите на ръцете си - продължи той, - ако тя може да ходи?" Пусни я!” И той свали момичето, което веднага отиде и се приближи до бащата, а самата тя, по знак на баща си, се поклони в краката му. Когато всички получиха благословията, беше вече 2 часа и скъпата гастарбайтерка беше поканена да яде. Специална украса на тази църква е мозаечна икона, художествено изрисувана върху стъкло, изобразяваща св. Йоан Богослов, слушащ Небесния глас и помахването на Божествената десница, показваща му „Откровението“, което в същото време се записва от неговия ученик Прохор, седнал на скала. Тази олтарна икона се намира в отвора на източната стена, образувайки като голям прозорец, висок почти четири аршина и широк повече от два аршина. Сутрин, когато светлината на слънцето го удари директно отвън, той със златния си фон е възхитителен. На следващата сутрин отец Йоан дълго й се възхищаваше и каза, че тя ще бъде скъпоценна украса на всяка столична катедрала. На следващата сутрин отец Йоан сам прочете каноните, определени преди освещаването на храма, докато в манастира се отслужваше ранна литургия, след което беше предвидено кръстно шествие както от манастира, така и от манастира до новопостроената църква. Когато в манастира се чул кръстният звън, известяващ, че шествието вече е тръгнало, същото тръгнало от манастира, където започнал и кръстният звън; и излязоха от „Богословския скит” с хоругви и икони, само без да бият камбаните, защото там още нямаше камбани. Невъзможно е да се опише този свят и прекрасен спектакъл на религиозното шествие, с много хоругви, кръстове, икони, сред зелени поля и гори, по прав като стрела път, с ярките лъчи на утринното слънце, блещукащи върху златните одежди на духовенството, предшествано от хармоничното пеене на монасите и съпроводено от тълпа от хора. Участниците и свидетелите на този празник могат само да го оценят. Отец Йоан също излезе от „Пустинката“ да го посрещне и, като взе от свещеника, който носеше светия антиминс на главата му, го постави на главата му и го постави на правилното му място. Църквата, поради малкия си размер, не можеше да побере хората, така че те стояха както в стаята, така и на улицата, където през отворените прозорци се чуваше цялата служба, която започна с чина на освещаване на храма, извършен от самия отец Йоан „съборно“. В края на Литургията отец Йоан произнесе слово, подходящо за събитието, върху текста: храмът Божий е свят, както и вие 104. В това слово отец Йоан най-напред очерта цялата святост и значение на Божия храм за вярващите, които в него, като в духовно очистване, получават очистване от греховете, обновяване на духовните сили и пълнотата на благодатта в светите Тайнства, според всекиго. приемливост. След това обясни, че всеки християнин е храм Божий, според думите на апостола: Не знаете ли, че вие ​​сте храм Божий и Духът Божий живее във вас? 105; че нашият Господ Исус Христос винаги е готов и търси Себе Си да живее в сърцата ни, стига да сме готови да Го приемем: Ето, стоя на вратата (на сърцето) и разбирам: който чуе гласа Ми и отвори вратата, тоест сърцето, ще изляза при него и ще вечерям с него, 106 тоест ще го нахраня с Моята Божествена вечеря на благодатта и изобилието от духовни дарове. Затова винаги трябва да бъдем внимателни към сърцето си, да не допускаме злото и неистината да се загнездят в него и щом забележим нещо подобно, веднага да го очистим с покаяние и поправяне, за да не бъде живият храм на Живия и Свят Бог - нашето сърце - да не бъде помрачено от грях и нечистота. Литургията в този ден приключи около 1 часа следобед. След като изпи чаша чай и лека закуска с духовенството и гостите, отец Йоан се повози с игуменията, а гостите се отправиха към манастира. Този път отец Йоан яздеше дълго и тази разходка донякъде освежи уморените му сили. На връщане срещнахме много поклонници, идващи от манастира; Две жени от тях се затичаха към отец Йоан и със знак на ръка поискаха да спрат каретата. Той нареди шофирането да се намали; тогава и двете жени, следващи до екипажа, многократно повтаряха думите на благодарност: "Благодаря ти, татко, благодаря ти, храните! Ти ме направи щастлив завинаги, ти ме направи човек, бях нещастен, щях напълно да се срина" и т.н. Нито аз, нито татко разпознахме тези, които казаха това и бяхме много трогнати, когато обясниха, че едната от тях е Катрин, която той е излекувал от демонично обладаване, а другата е нейната майка. Ако самата Катрин не се беше обявила, щеше да е абсолютно невъзможно да я разпознаем като онази нещастна жена, която неистово блъскаше главата си и се гърчеше от болка. Когато татко я попита колко години е била болна, тя отговори: „Повече от единадесет години“, но че сега се чувства като напълно преродена и здрава. Смиреният молитвеник й повтори обичайните си думи в такива случаи: „Не аз направих това, а Божията сила; слава Богу, не аз!“ След обяда те помолиха татко да си почине поне малко, но той отказа, като каза, че си е почивал, докато се разхождаше с количка, и отново предложи да слушат неговите четения в градината, на което, разбира се, всички бяха много щастливи. В този ден и отец, и всички се чувстваха сякаш някакъв особен духовен триумф, неземна радост изпълни сърцата на всички и отец отдаде това на триумфа на освещаването на храма в името на светия апостол и евангелист Йоан Богослов в „Пустинка“. „Великият апостол Свети Йоан, той е апостол на любовта, той е приятел на Христос и той обединява сърцата ни с взаимна радост в Господа и единомислие в Христос. Милият отец дълго четеше в градината, след което по молба на игумения Таисия посети манастирската милостиня, която тя отвори само преди две години за своите възрастни и нещастни монахини, сред които четири слепи. Те живеят с всичко необходимо в домашната църква, осветена през миналата 1898 година от него, отец Йоан. Старите жени бяха невероятно утешени от посещението му; той благослови всеки от тях, пие чай с тях и даде вода от ръцете си. Той дълго ги утешаваше, особено слепите, като казваше, че ще видят небесната светлина в Царството Господне, която светлина е несравнимо по-желана от местната слънчева светлина. Една от слепите жени, още млада, която можеше да чете перфектно от нейните книги, ги донесе и започна да ги чете на пипане, което много заинтересува отца и той каза: „Това е изпълнението на думите на псалмиста: Господ прави слепите 108 мъдри!“ Той особено я галеше, целуваше я по главата и я благославяше многократно. Милостинките го помолили да отслужи Божествената литургия в техния храм и да се причасти с техните св. Тайни, което той обещал да изпълни на следващия ден. От църквата бащата отново отиде в дома на милостинята, отново благослови всички старейшини и слезе долу на трапезата на сестрите, която наистина можеше да бъде украса за богат градски манастир. Тя (както и богаделницата над нея) е дванадесет фатома дълга и шест фатома широка; от двете страни има прозорци, които изобилно го изпълват със светлина; таванът се поддържа от четиринадесет колони (седем в ред); от източната страна има иконостас на две нива, със седем икони в долния и пет в горния. В средата на трапезата, между колоните, има амвон с катедра, на която се четат, когато сестрите ядат. Като се помолил пред иконостаса, отец застанал на амвона и дълго стоял мълчаливо пред отворената книга на Четии-Минея; дали го прочете, или беше толкова дълбоко замислен, но след това, като се обърна към игуменката, каза: „Господ ще ви построи обител, майко, на небето за мъдрото устройство на поверения ви манастир в полза на сестрите!“ След хранене отидох в кухнята, където вече приготвяха провизии за следващия ден. Опита нарязаното бяло зеле, приготвено за зелева чорба, и толкова му хареса, че го изяде с удоволствие. От кухнята той отиде в стаята за квас и излезе на улицата по друг път, качи се в каретата и след като обиколи манастира, се върна в килиите си. На следващия ден, 6 юли, в деня на последния си престой в Леушинския манастир, отец Йоан отслужи утреня и литургия в привратницата, съседна на благодайницата, църквата, двуолтарна, в параклиса на своя Ангел, св. Йоан Рилски, където причасти светите Тайни на всички старейшини на милостинята, както и на други сестри и миряни. В края на Литургията, след заамвонната молитва, той произнесе слово за монашеството, от което са произлезли толкова много светци от двата пола и различни съсловия и възрасти, като спомена, че в наше време, макар и бедно на благочестие, все още срещаме, и дори често, велики подвижници и подвижници, които сега формират опора и украшение на съвременното монашество; Но има и благочестиви хора в света, тайни служители на Бога, които непознати сред суетата на света, сякаш чужди на нея, живеят, тайно работят за Бога и работят за своето спасение и служат за добър пример на своите ближни. Следователно във всяка позиция и на всяко място човек може да служи на Господ и да заслужи вечно блаженство. След обяда отец, както обикновено, отиде на няколко разходки с игуменката и като се върна, започна да чете книги на глас в градината на всички, които искаха да слушат. Тръгването на отец Йоан от Леушинския манастир беше планирано вечерта, около девет часа, за да пристигне в Череповец едва сутринта, точно навреме за службата на утренята и литургията. Възползвайки се от времето, майка игумения помоли отец да благослови всички сестри, които в манастира са около четиристотин, а също и да направи водосвет. Всички сестри се събраха в домашната църква, а в нейния хор (близо до килиите на игумена) всичко беше подготвено за водосвет. Отец дойде на клира и първо поздрави сестрите с думите: "Здравейте, скъпи сестри! Благодаря ви за топлия прием и гостоприемство; днес вече напускам вашия богопазен манастир." Тогава той им каза много много назидателни неща за това как трябва да живеят и да работят за своето спасение. Той също така спомена между другото, че те трябва чрез своя добър живот и послушание да пазят и дават мир на майка си игуменка, която имаше и посвещава всичките си сили и цялото си здраве за тях, което вече много я изневерява. В същото време той цитира думите на апостола: Покорявайте се на своя наставник и се покайте, защото те бдят над душите ви, за да вършат това с радост, а не с въздишка 109. В отговор на това всички сестри единодушно изразиха своята благодарност и любов към майка игумения и го помолиха да се моли за нейното здраве и удължаване на дните на нейния живот. След това, като освети водата, отец поръси с нея сестрите и, като ги благослови, се оттегли в килиите си, а сестрите не си тръгнаха, чакайки в сълзи и скръб да изпратят безценния си гост, въпреки че оставаха два часа до заминаването му. Междувременно отец и игуменката отново отидоха в „Богословския скит“, където църквата беше осветена предишния ден. В „Пустинка” нямаше никой освен служещия послушник. Отец се молеше дълго в олтара пред Божия престол на колене, след това излезе в църквата, отново сякаш разглеждаше всичко, седна в съседната килия, след това мина през терасата в градината и се разходи малко. Виждайки дълбокото му съсредоточаване, игуменката го последва само отдалеч, страхувайки се да не наруши молитвеното му настроение, докато накрая той сам я повика при себе си и започна да говори. Този разговор беше незабравим и възвишен! След това отново влязоха в църквата и отец, след като се помоли, благослови старата игуменка, която скърбеше от раздялата с него, с нейния благ духовник, единствената подкрепа и духовна утеха за нея в трудния й живот. „Благодаря ти за духовната наслада, която ми достави!“ С тези думи той благослови градината от двете страни, като каза: „Процъфтявайте, растете, плодете се за благото на светата обител!“ Игуменката го изпрати през градината, проливайки сълзи за раздялата с толкова любящ баща. Накрая, на последната алея, той се качи на каретата и тръгна покрай оградата. След като научиха това, цялата тълпа от сестри и хора се втурнаха по най-краткия път през светите порти по пътя, по който трябваше да отиде отец Йоан. Като го изпревариха, те хармонично се настаниха от двете страни на пътя, всички се поклониха на заминаващия скъп пастир-молитвеник; певците го изпратиха с многогодишното пеене, но повече ридания, защото последните блокираха звуците на гласа и не му позволиха да пее. Любящият пастир благослови всички, като се поклони и на двете страни. Хората вече бяха изостанали, но отец все още гледаше куполите на светата обител и я благославяше, докато тя напълно изчезна от погледа. Светла памет на отец Йоан Кронщадски Неговите ученици обичаха Господ С чиста, свята, безкористна любов, И те намериха щастие и мир в Него И радостните дни минаваха бързо, неусетно. Но внезапно те претърпяха ужасна загуба - Техният учител, Господ, умря на Кръста; Всичко беше загубено за тях, те умряха без връщане. Надеждите са ярки и очакванията са всички. Ето две от тях, по пътя за село Емаус, Събитията от онези дни са тъжно обсъждани; И Исус се приближава незабелязано до тях. „Защо си толкова тъжен?“ – пита кротко. Те не разпознаха в Него Учителя-Христос, Но болезнената скръб, която измъчваше сърцата им, Те не го скриха от Него, те с готовност го казаха. И Спътникът отвори устата Си към тях в отговор: „О, неразумни, бавни във вярата! За Божия Син, Месия и Христос Не е ли така Моисей и всички пророци от древността Предсказал ли си пътя на страданието и Кръста?“ В сладък разговор стигнахме до Емаус, И тогава, щом очите им се отвориха, Едва тук учениците опознаха Исус Когато, като им даде хляб, той стана невидим за тях. Ние, братя приятели, всички сме пътници по земята, Ние вървим по пътя на скърбите и скърбите; И овчарят Йоан вървеше с нас в дните на древността, И нашият път беше подсладен, той беше "Светилникът" на нашите дни. В сладък разговор с него ще забравиш всичко земно, Ще забравиш всички скърби, ще забравиш себе си, И само чисто, небесно, свято И умът съзерцава, и душата усеща!.. Но той вече е завършил своя многострадален път, Как са ходили самият Христос и праведните. Той ни остави за един по-добър, светъл свят, И със спомена за него ние го следваме. Наистина ли ще забравим инструкциите му към нас? Да угасим ли огъня на светите му думи? О, не!.. Затова ли ни е даден Ангелът на утехата, Той е приятел, пастир и баща на всички, които скърбят! Нека го помним не само с думи, но и с дела; Стремим се да подражаваме на Неговата свята любов, Доколкото можем, нека смело да предприемем подвига, И Бог, Бащата на щедростта, ще ни помогне. Взаимна любов, взаимни молитви, - Тук е свещената верига между Небето и земята; Бог няма мъртви, ние винаги сме живи в спасението, И овчарят Джон живее с любяща душа. Разговори с отец Йоан Кронщадски Имайки щастието повече от тридесет и пет години да бъда в най-близка духовна връзка с моя незабравим баща, починалия в Бога протоиерей Йоан Сергиев (Кронщадски), 111 аз често разговарях с него, понякога дълго и подробно, на теми от духовен, възвишен характер. Възползвайки се от подобни възможности, аз се опитах да му задам въпроси, свързани с моя лично духовен, монашески, труден живот и, събирайки в сърцето си всички отговори на отца, като се оттеглих вечерта в килията си, внимателно записах, опитвайки се да запомня всяка негова дума. Цяла тетрадка беше съставена от такива бележки. През последните години (не мога да посоча точната година) казах на отец за това и той сам искаше да провери записите, намери ги правилни, направи корекции на някои места, където написа допълнения собственоръчно и след това ми каза: „Добре е, че помниш думите ми: Славя те, казва апостолът, защото помниш думата ми и пазиш традициите ми 112. Това означава, че семето пада на добра почва и ще даде плод, който ще задоволи другите.” Това са записите, започващи от 1891 г., тоест от първата година, когато отец Йоан започна да пътува до родината си, село Сура, за да построи там енорийска каменна църква 113. Когато отец, на връщане от родината си по Мариинската система 114, влезе в река Шексна, за да я последва до град Рибинск, голям пътнически параход го чакаше в град Череповец, нает от господа Л., които поканиха отец в Рибинск 115. В навечерието на този ден, 17 юли, пристигнах в Череповец по монашеска работа, но не знаех нищо и не мислеше за предстоящото посещение на отец Йоан при него. До вечерта, вече в Череповец, разбрах за това и на сутринта на следващия ден стана известно, че отец вече е пристигнал и е при старейшината на катедралата, търговец Крохин 116. Отправих се натам, едва си пробивайки път през огромна тълпа от хора, и започнах убедително да моля отец да се отбие в нашия манастир, разположен недалеч от брега на река Шексна. Бащата отказа, поради неудобството, да забави кораба, нает от собствениците, за да им го достави, а не за посещения. В същото време той добави: „Ако искате да поговорим, по-добре е да дойдете с нас на кораба и да поговорим“. И така потеглихме. Но дори и тогава му повторих молбата си отново, след като получих съгласието на собствениците на кораба, и той се съгласи. На кея (нашия манастир) „Борки” слязохме на брега и се качихме с файтон до манастира. Първата дума на татко към мен беше: Отец Йоан. Защо ме покани да дойда? Значи ние с теб се видяхме и си поговорихме – това не е ли достатъчно? Игумения Таисия. Затова, отче, те питам, защото имах щастието да говоря с теб и да те видя. След като получих това щастие за себе си, не мога да не пожелая сестрите ми да получат същото. Ако не използвам всички мерки, които зависят от мен за това, тогава ще бъде на моята съвест: ако направя всичко от моя страна, но вие сами не благоволите да направите това, тогава вече няма да отговарям пред Бога за това, че сестрите няма да получат тази полза. Бащата ме погледна внимателно и каза: „Това казваш! По пътя започнахме да си говорим. Игумения Таисия. Бих искал, отче, да ти отворя цялата си душа; Винаги съм се опитвал да правя това, за да го видите като външно нещо и да можете да посочите какво е добро за него, защото това е целта на моите разговори с вас. В края на краищата ние често не познаваме себе си, снизходителни към нашите слабости. Виждам обаче, че ти си благословен човек и сам виждаш присъщия на теб Святия Дух. Отец Йоан. На нас, пастирите, ни е дадена специална благодат за делото за спасяване на поверените ни души, а благодатта също дава знания според нуждите. Игумения Таисия. Да, отче, но не всички са еднакви; Мисля - до степента на личната способност да го възприема. Вие сте специални ти си благословен и виждаш своя събеседник чрез Духа; Забелязах това отдавна. Отец Йоан. И ако забележите и разберете духовността в един човек, тогава няма нужда да се съмнявате, а трябва да вярвате. Врагът е този, който обърква душата ни с неверие и съмнение, за да не й даде покой. Игумения Таисия. Трябва много да виждаш хората, отче, да слушаш различните им нужди, грехове, болести и това, което хората не ти разкрият, хората не вярват! Отец Йоан. Да, скъпа, трябва да слушаш много и много хора! (И татко въздъхна тежко.) Игумения Таисия. И трудно ли ви е, скъпи отче? Отец Йоан. Не е лесно; но именно това е нашето изпълнение на апостолската заповед: Ние, силните, трябва да носим немощите на слабите 117 . Тази заповед не е лесна и широка; и се отнася главно за нас, овчарите. Игумения Таисия. Но има чисти, святи, съвършени души? Отец Йоан. Нашето съвършенство е там“, каза Отец, сочейки към небето, „и „има само един Свят, Господ Исус Христос“ 118. Игумения Таисия. Отче, докато човек е в плътта, той не може да се освободи от страстите и изкушенията и от съблазните, които го заобикалят отвсякъде по света? Отец Йоан. Разбира се, той не е свободен: затова трябва да обърнете дълбоко и непрекъснато внимание на себе си. Човек в моменти на изкушение е като някой, който лежи на кантар - накъде ще го изтеглят? Врагът го влече към гибел, а Ангелът и самата съвест на човека го възпират. По това време трябва да се въоръжите със страх от Бога, като си представите ужаса на адските мъки. Необходимо е да добавим и тайната молитва на сърцето, тъй като без Божията помощ не сме достатъчно силни да се борим с изкушенията. Игумения Таисия. Когато човек обръща внимание на себе си и бди над себе си, тогава и най-малкото отклонение от Бога, допуснато волно или неволно, тежи на душата и нарушава нейното мирно състояние (говоря обаче от собствен опит). Със загубата на спокойствие идва тревожност, объркване и напрежение. О, колко трудно може да бъде за душата и колко трудно е тя да се възстанови! Отец Йоан. Необходимо е незабавно тайно покаяние: извикай към Мен и ще го чуя 119. Господ знае нашите слабости. Той е готов да ни прости всичко, ако се покаем и поискаме прошка. Не е необходимо да се вцепенявате, тоест да се спирате върху мисълта за извършения грях, а незабавно да се покаете, спомняйки си Божията милост; тогава няма да се генерира безпокойство и разсеяност, а разкаяние и смирение на сърцето, които Бог няма да презре, тоест няма да презре 120. Игумения Таисия. Как да запазим мира с Бога в душата, възстановен в нея чрез Тайнствата, или чрез тайно покаяние, или чрез Божията милост? Отец Йоан. Няма нищо по-добро за запазване на мира, който се състои от общуване с Бог, отколкото да обръщате внимание на себе си. Изобщо човек, преминаващ през духовен живот и ревностен за спасение, трябва неуморно да обръща внимание на себе си, тоест да забелязва всички движения на сърцето и ума си 121. Врагът ги наблюдава внимателно и се опитва да ги улови; и когато намери дупка, тоест минута, която не е заета от вниманието на самия домакин, той веднага нахлува и започва да властва в душата му и може да й навреди много. Игумения Таисия. И колко тежко е на душата, когато, очистила се и възстановила общението си с Бога, тя отново го прекъсва! Отец Йоан. На нещо чисто и бяло и най-малкото петънце е по-видимо; така е в чистата душа, но в черно и мръсно те са невидими зад общата чернота и мръсотия. Отново се оказва, че трябва да обърнете внимание на себе си и да имате постоянен спомен за Бога и вътрешна молитва. Игумения Таисия. Да, отче, неволно стигаш до осъзнаването колко трудно е човек, особено поставен от живота сред суматохата, дори невинен, например на началник, но който запазва себе си, да застане на този път. Отец Йоан. Може би е трудно; Но какво добро дело се дава без труд? От друга страна, нашето спасение е в труда, защото Царството Божие е нужно 122, тоест то се взема със самопринуда, сила и усърдие и само силните търсачи го постигат. Необходима е молитва. Игумения Таисия. Татко, научи ме да се моля. Отец Йоан. Най-простото нещо е да се молиш и в същото време най-мъдрото нещо. Малкото дете знае как да се моли по свой начин, да иска от баща си или майка си каквото иска. Ние сме деца на Небесния Отец; Наистина ли децата успяват да попитат баща си? Както се чувствате, кажете Му вашите нужди и отворете сърцето си. Господ е близо до всички, които Го призовават с истина... и Той ще чуе молитвите им 123. Все още ви казвам, той казва: „Ето, дойдох!“ О, колко голяма е Божията милост към нас! Но в същото време бъдете мъдри и внимателни, пазете ума си от разсейване и лутане или суета. Игумения Таисия. Понякога, отче, наистина се моля с цялото си същество, като че ли стоя пред лицето на самия Господ. Цялото ми същество изчезва в молитва и тази молитва е сладка и пламенна. Но това не се случва често и понякога не си позволявам да съм в такова състояние; Страхувам се, че врагът ще ме измами с такава молитва, сякаш е неумела и все още не може да понесе нейната височина; това е дело на онези, които са успели повече от мен в духовния живот. В края на краищата аз съм препрочитал почти всички аскетични книги и всички аскети предупреждават начинаещи, неопитни хора като мен, срещу съзерцателната молитва; това означава, че трябва да се постигне, но с повишено внимание, като най-висш дар от Бога. Отец Йоан. И така, какво ви казвам: „Бъдете мъдри, внимавайте“; но съзерцателната молитва не трябва да се избягва. Такава молитва е посещение на Божията благодат; то трябва да бъде искрено поискано и ценено, а не избягвано по каквато и да е причина. Врагът не харесва такава молитва, затова ви плаши и ви мами. Молитвата успокоява душата, вдъхва тишина и спокойствие в нея. Игумения Таисия. С приемането на ранга на властта се моля малко 124, отче: вечерта не знаете как да стигнете до възглавницата, така че се уморявате от дневните дела и грижи; а на сутринта още преди да съм станал нещата ще спрат и щом отвориш вратата едва ли ще се върнеш да се молиш. Отец Йоан. Молитвата и спасението не са в много думи 125. Прочетете няколко молитви, но със съзнание и топлина в сърцето. И най-важното, през целия ден имайте спомена за Бога, тоест тайна, вътрешна молитва. Аз самият нямам време да търпя дълги монашески служби; но навсякъде и винаги: независимо дали ходя, карам, седя или лежа - мисълта за Бога никога не ме напуска, аз Му се моля с дух, мислено стоя пред Него и Го съзерцавам пред себе си. Ще виждам Господа пред себе си, нека не се движа 126, мисълта за близостта Му до мен никога не ме напуска. Опитайте се да направите същото. Игумения Таисия. Do you feel Him close to you, Father? Отец Йоан. Да, скъпи, на любими хора, много близки: Той е винаги с мен, според словото Му: и аз ще живея в тях, и ще се разхождам, и ще бъда техен Бог 127. Иначе как бих могъл да се държа така цял ден, ако не за Божията благодат? Игумения Таисия. Да, отче, ти работиш невероятно; вие напълно се жертвате, за да служите на хората, забравяйки за себе си. Отец Йоан. Може би вече сте казали твърде много; но наистина се опитвам, доколкото мога, с Божията помощ да служа на спасението на човешките души. Подготвих се за това от самото начало на моето свещеничество 128. Пастирите, наследници на апостолите, трябва да живеят за своето стадо, а не за себе си; Ние сме солта на земята и ако солта надвие, как ще се осоли? 129 Игумения Таисия. Все пак вие, отче, отдавна сте свещеник, но не толкова отдавна сте се появили открито пред хората? 130 Отец Йоан. Беше време на изкушение. Възможно ли е да влезете в битка, без да сте се подготвили и без да сте изкушени? Игумения Таисия. Да, не ти беше лесно, отче, но сега ти стоиш над всички изкушения и страсти; и каквото и да ви удари, ще бъде смачкано в камъка на вярата и благодатта, които са присъщи на вас. Бащата се прекръсти и въздъхна: Отец Йоан. Има много какво да се каже – над всички изкушения и страсти; Не съм лишена от емоции. Но Божията благодат, която беше в мен без да е напразно 131, винаги ме укрепваше и насърчаваше. В крайна сметка нашите не са нищо друго освен слабости и грехове, но способността ни да служим идва от Бог. Игумения Таисия. Вярата в теб е голяма, отче, но в мен не е достатъчна - сподели с мен. Бащата се усмихна и каза: Отец Йоан. Вземете колкото искате, колкото можете да носите. Господ е богат на милост. Игумения Таисия. Шегувате се, отче, но аз често се колебая, не във вярата, разбира се, в Бога - о, не! Винаги вярвам в Него твърдо и несъмнено - но например мога ли да се надявам на спасение чрез пътя, който съм избрал? Призванието ми и всичките ми видения, за които знаете, от Бог ли бяха? 132 И в много други въпроси, които бих искал да проверя с по-духовен, благословен поглед и да се укрепя с вяра и надежда 133. Отец Йоан. Не трябва да се смущаваш. Първото ви видение на Спасителя беше в детството ви, какво очарование може да има? С това Той те призова да Му служиш и ти даде, така да се каже, гаранция за спасение. Игумения Таисия. Той ми каза в края на видението: „Първо работи здраво!“ работя колкото мога; но дали работя както Му е угодно и дали Той ще приеме моите трудове, дали те са Му угодни, не мога да бъда сигурен; в края на краищата, „в съда на Бога“. Отец Йоан. Как да не го приеме, след като вече ги е увенчал с успех? Вижте каква катедрала издигнахте без никакви средства и за колко кратко време 134; Не беше ли Господ, който увенча трудовете ви с такъв успех? Но за целия манастир, за сестрите девици, които водите към спасението, Господ ще ви възнагради стократно, защото Той е праведен и милостив. Игумения Таисия. Но всичко това е външно, скъпи мой Отче; Е, катедралата я построих с чужди, тоест сглобяеми, със стотинки, с чужди ръце; и всички ме хвалят за това - добре, това е външна награда за външно. А що се отнася до моята душа, какво придобих за нея през дългите години живот в манастира? Отец Йоан. Казвате, че не сте придобили нищо за душата си? Бог, Сърцепознателят, ще отсъди това. Докато сме на земята, Таисия, душата е неразривно свързана със същността и трудовете, макар и материални, предприети в името на Господа и за Негова слава, несъмнено се приемат от Него. Казвате: „С чужди стотинки го построих“; Да, би било много по-лесно да получите тези стотинки със собствените си хора, отколкото чрез тежки данъци. И ако те хвалят за катедралата, как да не те похвалят за такова велико дело? В края на краищата тук до края на времето името Божие ще бъде прославяно от хиляди устни и паметта ви като строител на храма няма да престане да се помни от Църквата. Игумения Таисия. Но сега, при тези строителни и общи административни грижи и трудове, нямам нито молитва, нито пост, нито монашески подвизи. Отец Йоан. Твоите подвизи не са само за твоята душа, а за общото благо, затова са велики и по-високи от личните, всъщност за теб самия. Що се отнася до поста, вие лъжете себе си: все пак вашата храна е оскъдна, проста и е невъзможно работникът да не яде изобщо. Игумения Таисия. И има толкова много грях в позиция на власт! Отец Йоан. Но какво прави Божият Агнец, отнема греховете на света 135? Искайте от Бога вяра и надежда 136. Уповавайте се напълно на благодатта, която ви е донесена, казва апостол Петър 137. Игумения Таисия. Молете се за мен, скъпи мой Отче, с вашите много силни молитви, нека Господ да ми помогне и на мен. Отец Йоан. Моля се и ще се моля. И ти се молиш за мен, и твоята молитва има смелост. Игумения Таисия. Каква е моята молитва? Моля се за теб, отче мой, но само защото, от една страна, искам да се моля за теб, като за любим баща, на когото желаеш всяко добро, а от друга страна, ме е срам и страх да се моля за теб, защото кой съм аз пред Бога в сравнение с теб? Отец Йоан. Защо, Таисия, несправедливо ме въздигаш? Аз съм първият от грешниците. Самият апостол моли вярващите да се молят за него: Молете се за мен 138. А друг апостол пише: Молете се един за друг 139. И за нас е по-лесно да се молим за тези, които се молят за нас. Игумения Таисия. Веднъж ти писах, отче, с молба да се молиш за изцеление на моята болест; Получих само облекчение, не и пълно излекуване. Отец Йоан. И не е необходимо, това означава. Не се опитвайте да се отървете от болести, трябва да се разболеете и да бъдете търпеливи, всичко е за добро, за нашето спасение. Този разговор между нас и баща ни при първото ни пътуване с него през юли 1891 г., на 18-ия ден, беше записан от мен почти дословно вечерта на същия ден; продължи по пътя от кея до манастира, където отецът остана за кратко, поради молбата на собствениците на кораба да не го задържат и на връщане от манастира към кораба. Когато вече беше близо до кея и наближаваше минутата да се разделя с моя скъп баща, ми стана мъчно и му казах: Игумения Таисия. Сега ще се разделим с теб, мили отче, но колко сладко ми беше да говоря с теб! И сега Бог знае кога ще трябва да се срещнем. Отец Йоан. Нека благодарим на Бога за това, което получихме. Вие сам казвате, че всичко това е станало неочаквано, непредвидено за вас, така че вижте го сами; Но няма ли Господ винаги да е все така милостив? Исус Христос е същият вчера и днес и завинаги 140. Какво да гледаме напред? - Да се ​​надяваме! Игумения Таисия. Ти бързаше, отче, и дори не яде нищо; Много ме е срам, че си напълно гладен. Отец Йоан. Напротив, по-пълна съм, отколкото трябва. Бих искал да бъда гладен: когато съм гладен в тялото, тогава душата е по-сита, по-свободна, скръбта може да се издигне по-лесно, но добре нахраненото тяло и душа потискат, поробват и човек не ще живее само с хляб 141 . Игумения Таисия. Човек трябва да се учуди, отче, как превръщате всяка проста, обикновена случка и дори всяка дума в назидание, в поука. Само от тази дума какъв възвишен смисъл получаваш! Отец Йоан. Християнинът трябва много да внимава във всяка дума и да се старае да я обърне в полза на себе си и на събеседника. Игумения Таисия. Е, скъпи татко, наближаваме кея, сега ще се разделим. (И аз се разплаках.) Отец Йоан. Кой ще ни отдели от Божията любов? 142 И нищо няма да раздели теб и мен, майко, която обичаме Господа, нито в този живот, нито в бъдещето - вярвай и се надявай. Дръж го, имаши, да не ти вземе някой короната 143. Тези думи на отец Йоан се сбъднаха. Усилията ми да придобия място в Санкт Петербург за построяването на манастир 144 с цел материално подпомагане на нашия манастир, който няма нито капитал, нито подкрепа, започнали при митрополит Исидор, понякога изискваха моето краткотрайно пребиваване в столицата, където често виждах отец, въпреки че никога не съм имал възможност да проведа духовен разговор с него; но по време на неговите посещения в нашия манастир през лятото, на връщане от родината му, ние получихме наистина неземна наслада, като бяхме в непрекъснато общуване с този милостив пастир в продължение на няколко дни и дори седмици. Обикновено той ми пишеше от родния си край, село Сура, или от Архангелск къде смята да отиде, колко време ще остане и кога приблизително ще бъде при нас и дали на свой кораб или на нает, 145 и моята задача беше да го срещна на уреченото място. Тук започна моята почивка, моята почивка, тоест буквално душевна почивка, подновяване на силите и повдигане на духа. С него ходехме от кея на нашата „Борка” до манастира; пътят продължава през гората, като на около три мили преди манастира, пресичайки пътя, минава ивица манастирска гора; и Отец ще започне да го благославя от двете страни: „Растети, запази, Господи, всичко това за ползата на Твоя манастир, в който се прославя непрестанно Твоето свято име“. По пътя той разпитва за състоянието на сестрите, тяхното здраве и други подобни. Наближаваме село, разположено на една миля от манастира и съставляващо цялата му енория, и там от двете страни има много хора, които са излезли да благословят големия гост: селяни с гологлави преклонени в кръста; жени с бебета на ръце се втурват през междучасието да доведат децата си, само татко да ги докосне с ръка; Всичко, което можете да чуете, е: „Татко хранител“, „ти си наш скъпи“, „червено слънце“. И бащата се покланя на двете страни, благославя, казвайки: "Здравейте, братя! Здравейте, майки! Здравейте, малки Божии! Нека нашият Небесен Отец да ви благослови всички! Христос е с вас! Христос е с вас! И щом се издигнат манастирските сгради - духовници, хотели и др., сестрите ги поздравяват със силно, хармонично пеене: "Благословен е Този, който идва в името Господне!" 146 и по-нататък с пеене ги придружават до самата съборна църква, където ги приветства духовенството, а звънът на голямата камбана звучи дълго време. Прилича на нещо великденско, радостно: всеобщо повдигане на духа, всеобщо тържество! След литургията, на която винаги има много причастници, отец отива направо в градината, където са поканени всички духовници, които са му служили, и гостите, дошли при него; Самоварът с всичките му атрибути също се появява там и скъпият татко, знаейки, че всеки се радва да получи чай от ръцете му, се опитва да утеши всички. След това ще излезе на разходка по алеите на градината сам или със събеседник, но никой не го притеснява. Щом татко минава през терасата в къщата, градината става празна, тъй като всички си тръгват. Но татко твърде много обича чистия въздух: не само прекарва цялото си време през деня или в градината, или да язди с мен през полета и гори, но понякога, в топли и сухи нощи, той спи на терасата. Понякога в градината ще събере най-близките си познати и някои от сестрите на манастира и като си избере някъде място, ще ни прочете книга, която сам е избрал; но най-често четеше Евангелието, Апокалипсиса или книгата на пророците и веднага обясняваше всичко, което четеше. Понякога четенето беше прекъсвано от разговори по обясняваната тема. Когато му писне да седи или да чете, той ще ми каже: „Е, мамо, няма да е лошо да се повозим до твоята „Пустинка“. И разбира се, това моментално се изпълнява и ние тръгваме. Винаги яздехме бавно, бавно, защото по това време отец или се молеше тайно, или разговаряше с мен, или просто дремеше; и нямаше нужда да върви бързо: хората, колкото и да бяха, никога не се втурваха към него и не го притесняваха по пътя. За „Пустинка“, това любимо място на отеца, ще ви разкажа по-подробно по-късно, а сега ще се върна към неговите назидателни разговори. Някак си, между другото, имаше разговор за вярата и аз от своя страна казах, че нашата вяра не е толкова тъмна и сляпа, както се изразяват други: „сляпа вяра“. Игумения Таисия. Намирам, че тайните на вярата са достъпни за разбиране, няма да кажа – ум, но – душа и сърце. Не сляпо, не несъзнателно, а вярвам, но съзнателно, така да се каже, осезаемо, разбирайки в какво, защо и как вярвам. Отец Йоан. Само духовните хора могат да кажат това, но светските хора, които не практикуват обектите на вярата, не могат да бъдат толкова наясно с тайните на вярата. И във всеки случай има мистерии, които са напълно неразбираеми, недостъпни за разбиране; например: тайната на Светата Троица - кой ще я проумее? Едно е Три. Три и едно... Игумения Таисия. Това се обяснява с разликата само в свойствата на Тринитарното Божество. Теологията го обяснява по следния начин: Бог Отец е вечният Ум, Бог Син е вечното Слово, Бог Духът е животворното, интелигентно, ипостасно, всемогъщо Светилище, Живот от Живота 147 и други подобни. Вие самият пишете подобно нещо в своя „Дневник”: „Мисля с Отца, говоря със Словото, дишам със Святия Дух”. Следователно тази неразбираемост на мистерията се опростява, изяснява от прилики и прилики и нейната непроницаемост се изглажда. Отец Йоан. Да, за вярващи, които са духовно просветени, но може ли всеки да прегърне тази концепция? Въпреки това, величието на нашата вяра се състои в това, че тя не е толкова ясна, колкото знанието; иначе би се превърнало в знание и би загубило величието си. Мога ли да почитам това, което чрез моето всеобхватно разбиране е по-ниско от моето знание, става, така да се каже, под мен? не; там, в следващия век, ние ще знаем по-пълно, но сега ни е достатъчно да разберем отчасти, както пише апостолът за вярата: сега разбираме отчасти, но тогава ще знаем, както сме знаели 148. Игумения Таисия. Сега виждаме като огледало в гадаенето, но тогава лице в лице 149“, добавих аз и продължих: „Наистина, отче, ще видим ли Господ лице в лице?“ Изглежда, че човешката смъртна природа не може да издържи на това. Отец Йоан. Човек не може да издържи, докато човек в плът, докато живее на земята, се върти в земната суета. Помниш ли какво каза Бог на Мойсей: Лицето Ми няма да ти се яви, за да не види човек лицето Ми и да остане жив 150. И в следващия век, когато самият човек стане духовен, Господ ще му се разкрие толкова, колкото може да побере; това е божа работа. За да не бъдете отхвърлени от Божественото небе, от светлите селения на светиите, вечно нетленни и винаги живи, светли, благоуханни, всерадостни, тук трябва да се подготвите чрез спазване на Божиите заповеди, покаяние и практика в добри дела, трябва да познавате и посещавате Божия дом на земята, да познавате великото му възпитателно предназначение за християнските души и предварително да се научите да дишате тук Небесния въздух, ухаещ на духовни аромати на християнски добродетели, с които благоухае цялото Небе, цялото събрание на светиите; защото в храма постоянно се възхваляват добродетелите и доблестните дела на всички светии на Христовата Църква. Неизмеримо много Божия благодат и милост бяха дадени на хората във въплъщението на Божия Син; много се изисква един от друг и от тях: изисква се постоянно и внимателно размишление върху делата на Божията икономика, благодарност, изразена чрез изпълнение на Божиите заповеди, послушание, взаимна любов и търпение един към друг, истина, святост, а за това е необходимо да се обърне внимание на себе си, както се казва: ако бяхме разсъдили със себе си, нямаше да бъдем осъдени 151 . О, как врагът удвоява душата на човека, отвръщайки я от Бога със зависимости и любов към плътта и всичко плътско, към света и неговите блага: земна слава, плътска красота, богатство и всякакви земни удоволствия, най-вече грешни! Любовта към Бога се погасява от греховна любов, затова колко зорко трябва да се следят всички извивки на сърцето си, за да не отпадне то от Бога, този единствен Извор на всяко добро! Игумения Таисия. Не знам, скъпи отче, може би греша, но, често проверявайки сърцето си, не намирам в него никаква привързаност към нищо земно. Не мога да не осъзнавам и чувствам, че живея сякаш абстрахиран от земните неща, само по задължение участвам във всичко и се движа навсякъде. Отец Йоан. Благодарете на Господ, че ви е дал това безстрастие. Това не е твое. Само Неговата свята сила може да удържи човек като този. Игумения Таисия. Основното укрепление намирам в честото причастяване на Светите Тайни, в четенето на Евангелието, което наистина понякога отговаря на мислите ми и дава наставление. Често прибягвам и до вашия „Дневник“. Какви светли, прекрасни мисли има! Например: „Както реките текат към морето, така и душите на хората текат към Бога“. Или пак: „Мисля с Отца, говоря със Словото, дишам със Святия Дух”. Каква височина! Отец Йоан. Това не е мое, а прозрение отгоре. Почувствах върху себе си това прозрение и под влиянието му появилите се мисли сметнаха за грях да не се записват и отбелязват; Пазех тези записи в продължение на десетилетия и бяха събрани цели книги. Игумения Таисия. Те имат, отче, някакъв специален характер. Те неволно радват читателя и го пренасят сякаш в дълбините на чистото познание за Бога и светлината. Няма да мога просто да го изразя; според мен ти сякаш разрушаваш медиастинума между Бога и човека, обединяваш ги. Например: „Аз живея с Бога, в Бога и с Бога, и Бог живее в мен!“ Какво може да бъде по-високо от това? В края на краищата това е богословието на Йоан: Бог обитава в нас и от Неговото изпълнение ние получаваме благодат върху благодат 152. Само обратът на фразата е различен. Ако си позволявам да се изразя така, това е по отношение на цялото ни православно учение - като че ли негово продължение, обяснение на това, което още не е разбрано, подобрение на това, което е недовършено. Вие като че ли очаквате бъдещия блажен живот на тържествуващата Църква и опростявате неразбираемостта на бъдещата мистерия в интимност и обединение. Отец Йоан. Разбирам какво искаш да кажеш. Вие обаче не сте лишени от духовно разбиране. Наистина е писано с тази цел и с тази цел. Какъв е медиастинумът между изображението и прототипа? Това е грях! Но грехът е унищожен от Богочовека, завесата на греха е разкъсана; кой ни спира или какво препречва пътя ни?! Игумения Таисия. При подобна мисъл за близостта на единството на Бога с човека, неволно стигам до въпроса: защо са ни такива подвизи, трудности, трудове в името на Царството Небесно, ако то, както Бог, който го дава, е само любов, мир и радост? Хиляди древни подвижници блестяха с подвизите си; и на нас, днешните монаси, са предписани подвизи, но въпреки това Бог, тази вечна Любов, тъй като Неговото царуване в човешкото сърце изисква само любов: сине, дай Ми сърцето си, казва Той 153. Подвизите изтощават, убиват, потискат; Понякога ги сравнявам с буквата по отношение на закона: буквата убива, но духът дава живот 154. Отец Йоан. Бъркаш едно с друго, а всяко нещо си има своето време и място. Подвизите са нужни и необходими за възпитанието на нашия вътрешен човек, за умъртвяването на загнездилите се в него страсти, за развитието на себе си до онази мярка на възрастта на изпълнението Христово 155, когато станем способни да приемем и носим в сърцата си Царството Божие. Бог винаги е с нас, пред вратата на нашето сърце, както се казва: Ето, стоя на вратата и се чудя 156, но винаги ли може сърцето да Го приеме? И така, и книгите, и примерите ни показват подвизите като спомагателна сила за нашето усъвършенстване, за да можем чрез тях да очистим сърцата си, за да приемем в него Царството Божие, тоест самия Христос. Знаете ли тропара на светия великомъченик Теодор Тирон: „Като сладък хляб се донесе на Троицата“ 157? Какво означава? Как разбирате тези думи? За да бъде хлябът сладък и приятен, първо трябва добре да пресеете брашното, да го почистите от всички примеси, от всичко неподходящо, за да бъде хлябът чист и вкусен. И така, за да бъде нашето сърце богоугодна жертва, първо трябва да се очистим от страстите, които са в него, да ги посеем; тогава ще е приятно. Игумения Таисия. Скъпи отче, как трябва да разбираме заповедта за „добрите дела”? Сигурно трябва да бъдат скрити? Отец Йоан. Но аз не го разбирам по този начин: И така, нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Небесен Отец 158. Нека хората видят вашите добри дела и чрез това да прославят Господа, а за себе си да имат жив пример, жив мотив да вършат добро. Ето от кого трябва да се крият (и в същото време татко посочи с пръст сърцето си) добрите дела! Скрий всичко от него, за да не разбере глупакът ти какво прави дясната ти ръка 159. Шуица е лично самонадеяност и суета. Както знаете, отец четеше канона, а в същото време и седалищата на катизми и антифони. Имаше 3-ти тон и след като прочете антифоните: „Тези, които сеят на юг с божествени сълзи, жънат класове с радостта на вечния живот“, отец, като се обърна към мен, каза: „Това е твоята утеха, Таисия, - „тези, които сеят със сълзи, ще жънат с радост в следващия век“. Колко много утеха възвестява Господ на онези, които скърбят и се трудят за Него! Помнете, че трудът за Господа и скръбта за Него са над всичко.” На утренята се чете Евангелието за явяването на Господ на Мария Магдалена. След като прочете Евангелието, отец се обърна към мен и каза: „Чу ли, мамо, как Господ утеши Мария Магдалена: „Мария, защо плачеш, кого търсиш?“ 160 Така че Той ви казва: „Таисия, защо плачеш, кого търсиш?“ Търсете, търсете Исус и Той ще ви се яви. Има много утешения за вярващия! Например по време на Божествената литургия има такова утешение, озарение на душата, разкриване на тайни! Игумения Таисия. Отче, по време на литургията вие преживявате всичко, което се случва, така че душата ви е приповдигната! Отец Йоан. точно; Наистина, опитвам се да усетя всичко, което се прави в душата ми, пренасяйки се с мисъл и с цялата си душа в това, което се прави. Игумения Таисия. Колко се радвам, отче, че служите литургията с нас! Отец Йоан. Лесно е да служите във вашата катедрала. Духът на пеещите сестри диша чистота, усърдие и благоговение; Като цяло имате добри сестри, добър манастир и няма да ви липсва Божията милост. Тези думи: „Лесно е да се служи тук, това е прекрасна катедрала“, каза ми също отец в олтара, веднага щом самият той се причасти; той дойде при мен и, очевидно от изобилието на сърцето си 161, каза: "Тук е толкова добре, лесно е да се служи! Прекрасен храм! Това беше още по-удовлетворително за мен, защото този храм беше построен от първото до последното пени с моите сълзливи усилия и средства. Игумения Таисия. Да, и да бъда с теб, отче, е толкова лесно; от вас лъха мир, спокойствие и радост, като от оживения Божи храм. Ще забравиш всичко, освен Бог. Нещо повече, моля те, напиши ми поне една дума, когато Господ те вдъхнови. Не забравяйте мен, грешната, защото съм ваша духовна дъщеря; не ме оставяй, не ме забравяй, скъпа моя. Отец Йоан. Ето как ще ви разкажа за това. Господ каза чрез пророка: Дори жена (майката) да ги забрави, Аз няма да те забравя 162. И ще направя всичко възможно да помня теб и сестрите ти. Един ден татко седна дълбоко в мислите си и аз си помислих за него: „Господи, що за човек е това?“ и други подобни. Изведнъж той се обърна към мен, впери в мен пълни с кротост и мир очи и каза: „Мъчение! Аз от своя страна не се смутих от това, защото за мен не беше новост, че той отговаря на мислите, и му казах, също го гледайки право в очите: „Аз не измъчвам, отче; мога да те гледам право в очите, защото не лъжа пред теб; но човек, който мисли и има духовно настроение за цял живот, не може да не мисли за теб; Така че често мисля за теб, отче: какъв човек си? И как ще стане всичко този край? Отец Йоан. Вижте накъде гледате: „Как ще свърши?“ Началото и краят са Божията благодат. Вижте и съдете по плодовете, както е посочено в Евангелието: По плодовете им ще ги познаете 163 И търсете плодовете в себе си, и те ще бъдат и трябва да бъдат във вас. Помнете междувременно, че мирът е от Бог; врагът не може да даде спокойствие; неговата работа е да обърква, а не да умиротворява. Игумения Таисия. Отче, искам да те попитам и аз: все се опитвам да се дистанцирам от близките си: рядко, много рядко им пиша; Изминаха 14 години, откакто имаха 164; продължават да се обаждат, опитват се да се доближат до мен; а други ме убеждават, че е грях да изоставиш своето; Ако правиш добро на непознати, то е още по-необходимо за своите. И продължавам да се опитвам да се дистанцирам от тях. В края на краищата се казва: Разбийте домакинството на мъж 165. И какво общо имаме? Те само ще ме отвлекат от отговорностите ми; Да, страхувам се, че има много грях с тях. Какво е вашето мнение по въпроса? Отец Йоан. И вие се справяте страхотно! Пазете се, стойте далеч от тях. Запомнете: не можете да служите на двама господари 166. Сега имате други роднини - вашите сестри в Христос, вие ще отговаряте за тях пред Бога, но тъй като вече сте напуснали роднините си, не се обръщайте назад 167. Няма по-силна война за духовния човек от тази срещу неговите роднини: Победете човека с неговия дом. Така беше с Христос, така е сега и така ще бъде винаги. Веднъж се изповядах на отец, говорейки по реда на заповедите. След като изслуша, той каза: Отец Йоан. Всичко това са наглед неизбежни, ежедневни грехове, за които трябва постоянно да се каем душевно и да се поправяме. Но кажи ми какво е твоето сърце, има ли нещо греховно в него - злоба, вражда, неприязън, омраза, завист, ласкателство, отмъстителност, подозрение, мнителност, злоба? Това е отровата, от която Господ да ни избави! тук Отговорих, че не чувствам в себе си никакъв гняв, враждебност, отмъстителност или нещо подобно, но мога да се обвинявам само за подозрителността или по-скоро недоверието към хората, което се формира в мен в резултат на много човешки несправедливости и неистини. Отец Йоан. И няма извинение за това. Помнете: любовта зло не мисли, 168 и доброто око няма да види злото дори там, където го има. Покрийте всичко с любов, не се спирайте пред земната мръсотия, постигнете съвършенството на Христовата любов. Но дори и Христос не ги е обвързал с Неговата вяра, Той сам ръководи всичко 169. Игумения Таисия. Отче, как можеш да се довериш и да повярваш напълно на хората, когато трябваше да изтърпиш толкова много от тях незаслужено, невинно? Понякога, от предпазливост за бъдещето, сте недоверчиви и подозрителни. Отец Йоан. Защо трябва да гледаме в бъдещето? - Гневът Му ще преобладава през целия ден 170. Нека се предадем, като деца, на нашия Небесен Отец; Той няма да ни остави да бъдем изкушавани повече, отколкото можем 171. Само ще се измъчвате с подозрение и няма да помогнете на въпроса; вие дори ще му навредите, като си представяте зло предварително там, където, може би, няма да го има. Щом ние не правим зло, нека ни го правят, ако Господ позволи. Веднъж казах на отец, че понякога съм подложен на най-силното духовно изкушение, което не мога да опиша с думи; това е като униние, но в най-страшната степен, почти отчаяние - сякаш черен облак виси над главата ви и сякаш няма изход от него; всичко изглежда толкова мрачно, толкова тежко за душата, че аз наричам това изкушение „адско“ и ако беше продължително, би причинило смърт или лудост. Отец Йоан. Това изкушение се толерира от онези, които са по-силни и по-опитни в духовната война. Врагът ти го нанася, защото вижда, че твоите подвизи са към края си, че наградата ти се готви на небето и иска да те победи със силен тласък и да те лиши от короната ти. Унищожава мнозина с униние. Бъдете силни и смели, борете се с хитростите на врага, не се предавайте. Носете този кръст със смирение и търпение. Помислете, че той е изпратен при вас за вашето смирение и Господ ще ви помогне. Чийто храм на душата е основан на камък, никакви ветрове на вражески изкушения, никакви бури не могат да го разклатят, защото основата му е твърда; и който няма камък, Христос, в основата си, а духовният му храм е основан на пясък, той лесно се разрушава дори от най-малката буря 172. Изкачвайте духовната стълба нагоре, не надолу. Издигнете духа си, издигнете ума си. Вие сте призвани да пасете своето малко стадо от девици, избрани от Господа за монашески живот; Не считайте този въпрос за маловажен или по-малко важен от онези добродетели и дела, които можете да извършите в самота, спасявайки само душата си. Сега нямате мир заради това да служите на ближните си; твоите трудове, тревоги и скърби са скърби и страдания на мъченик: защото си разпнат за всички от любов към Бога и ближните си, а какво по-високо от това? На следващата сутрин, когато отидохме с отец в храма, в който имаше мраморен трон, отец изведнъж, сочейки го, ме попита: „Какъв е този трон?“ Погледнах го изненадано и отговорих: „Мрамор“. Той продължи: „Затова, камък, нека сърцето ти бъде като този камък - дерзай!” Игумения Таисия. Понякога, отче, се приготвяш да приемеш св. Тайни, но нощем изобщо не можеш да бодърстваш; или сте изключително уморени от работата през деня, или от нещо друго, но ви се спи; след това се смущаваш от това в църквата. Отец Йоан. Наистина ли мислиш, че нашата липса на сън или някакви подвизи са силни и достатъчни, за да ни дадат дързост пред Светата чаша? Помните ли разбойника? 173 Една въздишка на искрено покаяние, една вяра в заслугите на Разпнатия - това е нашето оправдание, а не нашите въображаеми подвизи. Разбира се, човек трябва да се стреми, но не за да види и постави своето оправдание и достойнство в тези постижения. Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце 174 . Многократно молех отец да приеме нашия манастир под неговото духовно ръководство, негова закрила, като изобщо не предполагах никаква материална помощ тук, за което абсолютно никога не съм притеснявал отец, но молех изключително за неговия духовен благодатен надзор над нашия манастир, вярвайки и знаейки от опит, че Господ му разкрива състоянието на човешките сърца. Отец Йоан. Много ми приписваш, майко, имаш твърде високо мнение за мен: ако имам нещо, то е само по Божията милост. Разбира се, всичко е възможно за вярващите 175. Според вашата вяра, ако е Неговата свята воля, аз не отказвам да ви съдействам по въпроса за спасението, аз, както вече казах, ще се моля за вас; и аз самият обичам вашия манастир. Този наш разговор се проведе по време на престоя на отеца в нашия манастир. Два-три дни след това с татко отидохме на езда и, според обичая, първо на „Пустинка“. Когато отец реши да се оттегли там за молитва или почивка, той нареди входните врати на оградата да бъдат заключени, така че никой да не влиза или да го безпокои. Този път той направи същото. Тук не е излишно да поясня, че цялото място, оградено тук с дървена ограда (скит „Пустинка”), представлява равен квадрат, в средата на който има едноетажна дървена къща, в източната половина на която има храм в името на свети апостол Йоан Богослов. От тази страна от оградата до църквата са килиите на сестрите, а от другата страна на църковния дом е градина с алеи, където отец Йоан винаги е обичал да се разхожда, извършвайки тайните си молитви. Като предпазна мярка, за да не го безпокои никой, по време на такива разходки винаги почти седях на стъпалата на верандата и ако татко имаше нужда от нещо, той се обръщаше към мен. В случката, която описвам, отец не се разхождаше дълго из градината, но явно се молеше, често се спираше, скръсти ръце на гърдите си и впери поглед в небето. След това, с бързо движение, той се приближи до стол, стоящ на една алея, и го повлече след себе си към стената на олтара от югоизток. Бях изгубен от изненадата на такъв акт, нямах време и не посмях да му помогна. Гледам - ​​бащата вече влачи втория стол със себе си, също като първия. Забързах към него, но той вече я беше поставил до първата и ми каза: „Седни, ще ти прочета“. С тези думи той извади една доста голяма книга от джоба си, отвори я, където беше скрита, и започна да чете. Ще ви разкажа накратко историята, която прочетох: в Киево-Печерската лавра (чийто основател, както знаете, беше св. Антоний) почина един от старейшините, който заемаше висок пост и се радваше на всеобщо уважение. Авва, тоест игуменът, особено се оплакваше от него, тъй като имаше в него своя най-близък и верен помощник в управлението. За негово голямо огорчение починалият се разложи толкова зле в първия ден от смъртта си, че беше невъзможно да се чете Евангелието от него или да се пеят панихиди не само на гроба, но дори и в съседната килия; смрад изпълнил целия (тогава малък) манастир и всички смятали това за Божие наказание. Когато авва застанал на правилото си в полунощ и се помолил за упокоението на новопокойния, той чул глас от иконата на Спасителя, който му известявал, че починалият има много тайни грехове, за които е умрял, без да се покае, и затова не може да бъде простен от Божията справедливост. На следващата сутрин авва събра всички братя, съобщи им съобщението на Спасителя за стареца и покани всички да се молят особено усилено за него и да постят четиридесет дни. Всеки започнал да се бори с усърдие за душата на своя брат. На четиридесетия ден авва, отново в полунощна молитва пред същата икона на Спасителя, чува глас: „Не заради вашите пости и молитви за вашия брат, вързан с грехове, но заради Моя слуга Антоний, който още на земята Ми се молеше, за да не погинат душите на тези, които се трудят в този създаден от него манастир, прощавам името на починалия“. 176 След като прочете тази история, бащата сгъна книгата, скри я в страничния джоб на расото си и бързо се изправи и каза: „Е, да вървим, мамо!“ И веднага потеглихме. И двамата седяхме мълчаливо дълго време; Знаейки, че татко никога не прави нищо без цел, се чудех как да обясня това негово действие. Накрая бащата започна: „Защо мислиш, мамо?“ Игумения Таисия. Как можеш да не мислиш за това, отче! Все едно ми зададохте гатанка. В крайна сметка разбирам, че сте ми прочели това с определена цел, така че искам да го разбера, да намеря тази цел. Или може би можете да ми кажете сами? Отец Йоан. Не. Ако трябва, Господ ще ти го открие, но аз самият няма да кажа нищо. Игумения Таисия. Стигнах до едно заключение и друго не ми идва на ум: както монах Антоний молеше Господа всеки, който се подвизаваше в неговия манастир, да не бъде отхвърлен от Него, а да се спаси, така и с вашите свети молитви Господ ще спаси всички, които живеят в този манастир. Това е, за което те попитах онзи ден и винаги питам. Отец Йоан. Да, Господ ми даде това твое жилище и аз съм твоят постоянен молитвеник. От излишъка от силни усещания, причинени от това събитие, не можах да подредя мислите си; Разбрах, че това, което отец ми каза след четенето, беше въпрос от твърде голяма важност, твърде радостен за мен и за целия манастир; Седях, потънал в мислите си, и дори забравих да благодаря на Отец за неговия толкова безценен духовен дар. Най-накрая дойдох на себе си и му казах: „Отче, разбира се, аз съм безсилен да ти благодаря, а каква дума на благодарност може да съответства на такъв голям дар.“ Отец Йоан. Благодаря на Бога, а не на мен, недостойния. Помните ли думите на апостола: По-добре ни е да внимаваме на писаното, за да не отпаднем 177! Игумения Таисия. Спомням си, отче, но този текст не ми е много познат, а вие често го повтаряте; запиши го, за да го запомня. Отец Йоан. Не искам, Таисия, уморен съм. - Но след като помълча известно време, продължи: - Е, хайде, ще пиша! Игумения Таисия. Не, отче, ако си уморен, тогава защо се мъчиш? Така или иначе ще го запомня или сам ще го запиша. – И повторих текста. Отец Йоан. Хайде, хайде - ще пиша! Трябва да се насилите; Чувате ли: ние трябва да се насилваме в полза на нашите ближни за слава на Бога. Научих урока за себе си. "Спаси те, Господи", отговорих аз, "да, всяка твоя дума ми е скъпа; слушам внимателно твоите речи и след това, у дома, записвам всичко, за което съм говорил с теб. Това ми служи като утеха и полза за мен и колко е приятно да чета твоите речи, когато, след като се разделих с теб, ти липсваш; освен това, мисля, че ще бъде полезно за другите да чуят (т.е. да прочетат) вашия благословен разговори.” Отец Йоан. добре? Можеш да даваш на други, но първо нека погледна какво си записал самият ти. Бащата много обичаше цветята и природата като цяло: постоянно му носеха цветя или от градината, или от полето. Случвало се е да вземе в ръката си роза или божур, които цъфтят преди пристигането му, и да целуне цветето, казвайки: „Целувам десницата, която те е създала толкова чудно, тъй красиво, тъй благоуханно!“ О, Създателю, Създателю! Колко прекрасен си Ти в най-малката тревичка, във всяко листенце!” Някога татко държеше цвете в ръката си и го дава на някой от присъстващите; и колко много радост получава собственикът с това цвете! И Отец продължава да хвали Създателя за добрите Му дела към хората. Ще му дадат ли плодове от градината, които са узрели, той казва: „Какъв Господ, нашият Небесен Отец, Милосърден, Благ, Щедър, Всеблаг! Вижте, разберете - Той не само ни дава ежедневна, необходима храна, но и ни радва, лекува ни с горски плодове, плодове и колко разнообразни са на вкус - някои са по-добри от други! Моля, обърнете внимание, че всеки сорт горски плодове има свой собствен вкус, своя собствена сладост, свой собствен аромат. Веднъж един от посетителите му отбеляза, че сега културата е подобрена и произвежда по-добри сортове продукти. Отец, без да поглежда говорещия, но продължавайки да гледа плодовете, отговори: "Културата е култура и Създателят е Създател. Ето защо разумът е даден на човека, за да може да работи с него, да култивира, да подобрява или, както се казва сега, да култивира преди всичко себе си, а след това други Божии творения, дори дървета, плодове и всичко, което е дадено в ръцете му от Създателя. Лесно е да растеш от готово семе и да го доведеш до най-високо качество, но да създадеш една капка вода там, където я няма - можеш да изградиш водопади от готова вода - пръст, пясък, глина - можеш да изградиш всякакви маси, но ако няма тези вещества, какво ще правиш? разпознава Те и пада на прах пред Твоето величие?!” Бащата също обичаше сам да бере горски плодове в градината и да ги яде направо от клона. Понякога се качваше в малинови храсти или ягодови лехи, ядеше и викаше: "Мамо, в детската ти градина има крадци. Защо не се грижиш добре за имуществото си?" Той обичаше нашата детска градина и всеки път, преди да напусне манастира, влизаше в нея и сякаш го съжаляваше, казваше довиждане: "Сбогом, детска градина! Благодаря ти за удоволствието, което винаги ми доставяш! Колко светли мигове прекарах в твоята самота! и други подобни. Случвало се е да му кажеш: "Скъпи наш отче, няма ли да дойдеш при нас догодина?" Той ще отговори: "Бъдещето е в ръцете на Бог: ако живея, ще дойда." Ако се случи татко да дойде при нас по време на сенокос, тогава ние отивахме с него на косене със сестрите си, винаги го адаптирахме към времето, когато те пиеха чай там. Каква радост е това за сестрите! Щяхме да се приближим и отдалеч вече виждахме черни фигури в бели престилки и бели кърпички. Отдалеч димят и самовари; точно там на тревата има голяма проста селска (обидна) покривка, притисната по краищата с камъчета, за да не я повдига вятърът; върху него има около сто чаши чай и захар; Наблизо има торби с гевреци (торби). Веднага щом татко пристигне, пеещите сестри ще изпълнят любимата почит на татко: „Здравей, кралице“. Свещеникът отива на приготвената за него трапеза, но понякога първо се разхожда на поляната, сяда на сеното, разговаря със сенокосите и тогава започва чаеното парти. Всички се събират около кипящите кубове и самовари, сядат на тревата, а самият татко им дава гевреци от торба, дава много чай от чашата си и като цяло се опитва да утеши всички. Когато яздехме с него през нашите гори и ниви, той винаги благославяше нивите с молитва за плодородието им и изобилна реколта за изхранване на манастира. Случвало се е, когато види, че наблизо няма хора, да нареди на конете да спрат, да събуе расото си, да го сложи на мястото му и да тръгне на кратка разходка в полето. Поставихме много пейки по пътищата между манастира и манастирите, тъй като монахините се разхождат по тези уединени пътеки и понякога сядат с ръкоделието си или си почиват, когато отиват в гората да берат горски плодове или гъби. По време на престоя на отец при нас всички такива пейки служеха за място за поклонници, които идваха при отец. Знаейки, че той и аз минавахме оттук всеки ден, понякога по няколко пъти, те ни чакаха и като видяха каретата отдалеч, тихо, в идеален ред, се приближиха до бащата за благословия. Някои момичета му носеха диви цветя, особено често бели и лилави теменужки, които татко много обичаше. И така, един ден, след като прие тези букети, той държеше един от тях в ръцете си и, гледайки го, каза евангелското слово: Отец Йоан. Не Соломон в цялата си слава беше облечен като всяка от полските лилии. Ако Небесният Отец облича така едно цвете, което днес съществува, а утре ще бъде хвърлено в пещта, то колко повече вие, маловерци 180 . Колко очевидна е истината на Божието слово: Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всичко останало ще ви се прибави 181. Изпитвам това върху себе си: откакто започнах интензивно да търся и да се грижа изключително за това да угаждам на Господ чрез молитва и дела на милост към ближните и другите, почти нямам нужда да се грижа за себе си, тоест за външните си нужди; По Божия милост добрите хора ме обличат, обуват, лекуват и биха сметнали за обида, ако не приемам тяхното усърдие. Отговорих му: "И да знаеш, отче, колко е хубаво да направиш нещо за теб, дори да ти услужиш по някакъв начин! И вярваш ли, отче, че за всичко, което правиш за теб, скоро ще бъдеш възнаграден стократно! Лично съм го изпитал и съм го чувал от мнозина." Отец Йоан. Вярвам и го виждам на практика; Да, това е в реда на нещата; Господ ни възнаграждава за всичко, дори и за чаша студена вода, дадена в Негово име. Игумения Таисия. И в тази връзка често си спомням думите: Приемете праведния в името на праведния; той ще приеме наградата на праведния 182. Знам, че това е казано на апостолите и не в отношението, за което сега говорим, а като цяло за вярата и ревността към праведните, тоест към хората, които напълно са се предали на Бога. Отец Йоан. Помните ли апостолското слово: Бог не се оскърбява, забравяйки вашите дела и трудове на любовта, както показахте в Негово име, служейки на светиите 183. Разбира се, не трябва да имаме предвид светиите, живеещи на небето, а Неговите служители, които работят за Него за спасението на хората. Но Той строго съди онези, които се осмеляват да ги клеветят, особено да клеветят невинно! Както казва чрез пророк Захария: докоснете се (т.е. Божиите избраници), сякаш докосвате зеницата на Неговото (Божие) око 184 . Грехота би било да се премълчи едно твърде важно събитие, станало по молитвите на отец Йоан пред цялото село и известно на цялата околия, за което едно време всички говореха и писаха, а сега, след смъртта на отец, г-н М. А. спомена във вестниците какво се е случило тогава в нашия манастир. Голтисън 187 . Това беше също през 1903 г., в началото на юни. Антракс 188 се появи в цялата местна област. Крави и коне умираха по няколко пъти на ден. Карантините бяха поставени от всички страни и аз с ужас си мислех как ще отида за отец и как ще го доведа в манастира, защото всеки, който идваше при нас с лодка от по-отдалечени райони, трябваше да извърви всичките 10 мили от кея до нас. В манастира реално няма умрял добитък, няма епизоотии; но оттам, заобиколен от карантини, беше невъзможно да се стигне доникъде, освен пеша. Накрая стана необходимо да се разреши въпросът, тоест или да предупредим бащата за невъзможността да посетим нашето Леушино, или, пренебрегвайки опасността от излагане на целия ни добитък на епизоотии, да решим да отидем; и аз, като се помолих с вяра, избрах последното. С всякакви предпазни мерки, през нощта, за да избегна жегата на деня, яздех до кея на лек, обикновен тарантас с един кон. Две версти преди него, в карантина, едвам успяхме да го преодолеем и то само защото всички знаеха, че в манастира всичко е още безопасно. Едва подминахме тази застава, когато за наше нещастие два драя пресякоха пътя, носейки паднали коне, за да ги заровят на определено място. Ужасът и страхът ми се удвоиха и бях почти сигурен, че трябва да загубя коня си. По някакъв начин най-накрая стигнахме до кея и с всички предпазни мерки, напръскани и опушени, поставихме коня в конюшнята. На сутринта отидох да се срещна с татко и на кораба му разказах всичко. След като ме изслуша мълчаливо, отец стана от мястото си и започна да върви по стълбата на кораба и да се моли. След половин час той отново седна до мен и каза: "Какво съкровище е молитвата! С нея можете да поискате всичко от Господа, да получите всичко, всяко добро, да преодолеете всяко изкушение, всяко нещастие, всяка скръб." От тези думи вече започвах да разбирам, че нашето нещастие, антраксът, ще бъде победено от неговите молитви, които му отправих. Свещеникът отговори: „Е, всичко е възможно за вярващите 189!“ Когато корабът се приближи до кея на Борки, там вече се бяха събрали повече от сто собственици и домакини, които възнамеряваха да помолят отец да се моли за избавление от такова тежко наказание като загубата на добитък. "Какво ще правим без добитък, хранител? В края на краищата не можеш да ореш земята, нищо, дори да отидеш по света! И без това е достатъчно бедно, но сега има такъв вид проблеми." - "За вашите грехове Господ е допуснал такова нещастие да ви се случи; Все пак вие забравяте Бога. Например, празници са ни дадени, за да отидем на църква и да се помолим на Бога, но вие се напивате; а вие знаете какво е хубаво, когато сте пияни!" - „Очевидно бащата е хранителят, какво добро има в пиянството, само зло.“ - „Така признавате ли, приятели мои, че получавате възмездие за греховете си?“ - "Как да не го призная, хранителко! Молете се за нас, грешните!" И всички паднаха в краката им. Свещеникът заповядал да донесат корито и веднага да налеят вода от реката. След като извърши кратък водосвет, той каза: "Всеки домакин да вземе тази вода за себе си, да поръси добитъка си и да отиде да работи с Бога. Господ се смили над вас." Тогава отец излезе на брега, където вече стояха нашите коне, които той сам беше поръсил, както и конят, който ме доведе до кея, и ние безстрашно яздихме към манастира. В същия ден всички селяни отидоха където трябва, всички карантини бяха премахнати, остана само един спомен от язвата, съчетан с благоговейна изненада от великия молитвеник на руската земя. Въпреки че в нашия манастир нямаше загуба на добитък, ние все пак помолихме отец да го поръси и да се помоли за запазването му за обща полза. И нашият бездънен молитвеник, след като извърши благословията на водата, заповяда да преведат един по един целия добитък покрай него и той поръси всеки отделно със светена вода, както и конете. Като цяло татко обичаше животните. Като пример за това мога да дам една случка, на която аз и всички на кораба бяхме очевидци. Веднъж с татко пътувахме с параход по течението на Волга срещу течението около 5 часа следобед, по време на сенокос. Всички бяха на прохода, където татко ни четеше книга, и ние го наобиколихме, някои седящи на столове, други на пейки, а други на пода. След като спря да чете, бащата се обърна към бившия капитан на кораба А.А. М. и каза: „Да вървим, приятелю, бавно: прекрасна вечер е и ароматът на прясното сено е удоволствие!“ Вървейки тихо, ние се приближихме до голямо село, широко разположено по бреговете на Волга, а на отсрещния бряг имаше поляна, където все още се жъне сено: едни хвърляха купчини, други го качваха на количка, за да го прекарат през реката до селото на ферибот, който стоеше на другия бряг. Изведнъж един кон с огромна количка сено, след като я претърколи на ферибота, не можа да спре и се втурна право във водата, като повлече със себе си както количката, така и собственика на селянина, който я държеше. На ферибота настана невъобразима суматоха; и конят, и сеното били обречени на сигурна смърт. Селянинът, като хвърли поводите в реката, веднага се качи в лодката и се отправи надолу по течението, където трябваше да бъдат пренесени конят и каруцата. Нашият кораб спря напълно; Всички гледахме с ужас това, което смятахме за умиращото животно. Но какво стана? Свещеникът, застанал точно до дъската на рампата, през цялото време се прекръстваше, молеше се, казвайки на глас: "Господи, смили се над Твоето творение, този невинен кон! Господи, Ти си я създал да служи на човека: не погубвай, смили се, Всеблаги Създателю!" и други подобни. Той често правеше кръстен знак във въздуха към коня, който се носеше с каруцата, сякаш вървеше по дъното. Когато доплува до самата среда на реката, където е много дълбока, сърцето й просто замръзна, като я погледна: тъкмо, мислите, тя ще изчезне под водата; но тя продължи да плува и вече не беше далеч от другия бряг. Селянинът, който плаваше зад нея в лодка, също доплува до брега; той вдигна поводите, които се влачеха по водата, изпревари коня и му помогна да вдигне каруцата до брега. От селото дотичали други мъже и заедно започнали да помагат на пострадалия. Първо разпрегнаха коня и той, като се почувства извън опасност, започна да се отърсва, да се търкаля, тоест да се търкаля по тревата, а след това весело се изправи на крака. Сеното се намокри, но не чак до върха, макар че ни се стори, че само горната му част вече не е във водата. Тъй като това беше пред очите на всички и всички видяха как отец Йоан се моли за спасението на животното, много хора се събраха на брега, водени от собственика на коня, за да благодарят на скъпия молитвеник и обикновения тъжен баща, но той, избягвайки това, веднага нареди на капитана на кораба да продължи. Случвало се е да се възхищава на залеза в ясна лятна вечер и да казва: "Колко прекрасен е Творецът в Своето творение! Само погледнете това слънце, каква чудна красота! И ако творението е толкова величествено, тогава какво да кажем за самия Създател, какъв е Той!" И не можете да преброите такива и подобни разговори и откъслечни фрази на бащата, с които той радваше духа на своите сподвижници. Няма да описвам колко удивителни, разнообразни изцеления са се случили пред очите ни, защото те са безброй и са известни на всички; но не по-малко достойно е да бъдат отбелязани случаи, които говорят за неговата проницателност и далновидност и изобщо за близостта му с духовния свят. По време на тайната си молитва той сякаш съзерцаваше Бога пред очите си и разговаряше с Него като с близко до него Същество. Сякаш питаше Бог и получаваше информация от Него. Мога да дам следния пример за това. Възползвайки се от неговото спокойно настроение и празни мигове, реших да му изкажа тревожните си мисли за задгробния живот на моята майка, която, бидейки напълно религиозна християнка, същевременно категорично се противопоставяше на моето ходене в манастира и не искаше да ми даде благословията си за това 193 . Притеснявах се от мисълта дали Господ няма да й вмени грях, това беше нейният инат. И така, в описания момент, попитах татко за това. Каза ми: „Моли се за нея” и, продължавайки да седи неподвижно с Евангелието в ръце, съсредоточено се загледа в далечината. Вече не повтарях въпроса и седяхме с него мълчаливо около четвърт час. Изведнъж татко, като се обърна към мен, каза твърдо: „Тя е помилвана!“ Не посмях да разбера тези думи като отговор на въпроса си, смятайки го за приключен, и като погледнах отца с недоумение, попитах: "Кой е помилван? За кого каза това?" - "За кого ме питахте? За майка ви? - възрази той. - Е, значи ви казвам, че тя е помилвана." „Татко, скъпи“, продължих аз, „ти говориш така, сякаш си получил съобщение отгоре.“ - "Как би могло да бъде иначе? В крайна сметка не можете да говорите за такива неща без предупреждение - това не е шега." Мога да дам примери не само за проницателността на Отец, но и за това, че в името на Бог той мощно забрани демоните, чиито машинации той очевидно видя. Ще дам само няколко от тях. Веднъж имах възможност да пътувам с татко с Балтийската железница, само ние двамата, в отделно купе. Исках да говоря с него насаме за нещо необходимо. Започна сърдечен, духовен, откровен разговор. Изведнъж отец импулсивно бързо се изправи (без да напуска мястото, където седеше) и като вдигна дясната си ръка нагоре, разтърси я във въздуха, сякаш заплашваше някого, и гледайки право в далечината (не настрани), каза високо: „Да пази Господ Бог!“ Като каза тези думи, той се прекръсти, седна на мястото си и ме погледна с обичайната си нежна усмивка и като сложи ръката си на рамото ми, каза: „Какво, мамо, не се ли уплаши?“ - Уплаших се, отче - отговорих аз, - но веднага разбрах, че си забранил демоните; наистина ли ги виждаш? - Да, мамо, да! Но какво можем да кажем за това? Нека продължим нашия сладък разговор.” Thus, in this conversation we reached Oranienbaum; Отец се отправи към кораба за Кронщад, а аз се върнах в Петербург със същия влак, без да напускам вагона, утешен и насърчен от разговора с великия човек, който има власт над духовете на злото в небесата 194 . Мога да дам следния втори подобен случай. В деня на нашия подворен църковен празник на св. апостол Йоан Богослов, отец винаги служеше с нас; За тази цел той дойде на всенощното бдение предишния ден, излезе на поклонението и сам прочете акатиста и канона. След това остана да преспи у нас и на самия празник отслужи заупокойна литургия с други свещеници в 10 часа. He always got up early, sometimes at 4 or 5 o’clock, wrote a sermon or his notes, and at about 7–8 o’clock he went to get some fresh air, and he always took me with him. We usually went to the islands, where in the morning it was always empty and secluded, which, with the clean fresh air, really constituted rest and joy for the shepherd, surrounded throughout the whole day by people and bustle. Father used these hours for secret contemplative prayer, and I, knowing this, never disturbed it with any conversations, except in those cases when he himself spoke to me. Веднъж карахме по Николаевския мост, откъдето на кочияша беше наредено предварително да завие наляво по насипа. Когато каретата ни стигна до параклиса на моста, по насипа от лявата страна носеха мъртвец. Пътят с ковчега се носеше от един кон, а опечалените бяха не повече от осем-десет, поради което всеки от тях се виждаше ясно. Бащата внезапно промени лицето си; той погледна напрегнато към погребалната процесия и тъй като тя вървеше по насипа успоредно на нашата карета от моята (лява) страна, той трябваше да се наведе към моята страна и аз не можех да не видя промяната в лицето му. Накрая шествието се обърна към първата линия и отец, след като се успокои донякъде, започна да се прекръства. Тогава, обръщайки се към мен, той каза: "Колко е ужасно да умират пияници!" Предполагайки, че отец говори за починалия, защото разпозна онези, които придружаваха ковчега му, попитах: „Познавате ли го, отче?“ Той ми отговори: „Същото като теб“. Все още нищо не разбирайки, аз му обясних предположението си, като добавих, че не познавам никого от тези, които го придружаваха. "Аз също", каза той, "но виждам демони, които се радват на унищожението на душата на пияницата." Не мога да премълча времето, което този праведник прекара в нашия манастир през 1908 година. Това беше последното му посещение. Той вече беше много слаб, почти не можеше да яде нищо, говореше малко, четеше все повече и повече, усамотяваше се, но служеше всеки ден в катедралната църква, която винаги толкова хвалеше и за която неведнъж говори, че му беше лесно да служи в нея, което вече споменах. Той остана при нас в манастира 9 дни и в деня на заминаването ме попита: „Колко дни стоях при вас, мамо?“ Когато отговорих, той продължи: "Аз празнувах деветдесетте години сам, няма да съм повече с вас. Благодаря ви, благодаря ви за цялото ви старание, за вашата любов, за всичко!" Сестрите го изпратиха, както обикновено, с песни и сълзи - за всички беше ясно, че безценното кандило догаря. Когато ние с него излязохме от манастира и като подминахме село Леушино, завихме наляво в нивата, отец започна да се връща назад и да разглежда манастира. Предполагайки, че е забравил нещо или иска да каже нещо на пътуващите зад нас, аз го попитах за това, но той отговори: „Възхищавам се отново на вашия манастир: тих, свят манастир! Господ да я пази; наистина Бог е с вас!” Сега тези прекрасни, радостни думи ни служат като голяма, висока утеха. От кея Борки взехме лодка до Рибинск и надолу по Волга до далечната Кама, където отец 195 беше поканен. С нас бяха пет сестри певици, които по нареждане на отца водеха службите на кораба и му пееха през деня по негово желание. Това остана единствената утеха от обичайното минаване на времето на кораба. В навечерието на деня, когато трябваше да се разделим с отец, той помоли сестрите певици да изпеят всички номера на херувимските песни, които знаят. Те бяха много (тъй като имаха нотите със себе си) и сестрите, застанали до бащата, започнаха да пеят. Когато дойде ред на „Симоновская“ Херубимская, бащата каза: „Това е любимата ми песен, сам я пеех, когато бях момче“ и поиска да я повтори. След това те изпяха, според инструкциите на Отца: „Той се радва в Тебе“ и „Най-високото от небето“. През цялото време на пеенето свещеникът седеше на стол отстрани на кораба, увит в топло расо, и седнал, пееше с дясната си ръка и пееше. Когато запяха „Най-високото от небето“, той отбеляза: „Това е добре, но това е нова мелодия и аз пея по различен начин“ и с мелодичния си, но вече старчески, треперещ глас изпя цялата тази песен до края, тоест до „как да се спасим“. Всички проляха сълзи, а как можеше да бъде иначе? След като изпя, отец се изправи и, като се обърна към певците, каза: "Е, дай Боже всички да се спасим! Благодаря ви, сестри, за вашето прекрасно сладко пеене, с което винаги сте ме утешавали." На следващия ден с татко се разделихме: беше 6 юли 1908 г. Завършвайки тези записи на моите разговори с незабравимия отец Йоан, смятам за уместно да добавя: 1) Целта на публикуването на тези записи е единствено да споделя това духовно съкровище с вярващите, тъй като и те могат да научат от тях много назидателни неща. Тук отворих душата си за Отец, което не се поколебах да предам на читателите; но и те са хора, които живеят на земята и също са обременени с недъзи, затова ще бъдат снизходителни към моите недостатъци. 2) Моля ви да вярвате на всичко написано тук, като се има предвид, че не бих могъл да имам мотивация да говоря неистини срещу починалия, който вече стоеше пред лицето на Бога. Ако бях написал това приживе, тогава някой все още можеше да ме подозира като поддръжник и почитател на Отец; но това също би било несъвместимо с моите възгледи, тъй като не мога да не разбирам важността на този въпрос, а в напредналите ми години това би било непростимо. Вече съм на 70 години, готвя се да последвам Отец във вечността. О, скъпи татко! Колко много ме утеши през живота ми, подслади горчивината на житейското море за мен! Но дори след твоето заминаване ти ми остави много сладки спомени. В светла памет на добрия пастир на Кронщад Съобщавам за едно от забележителните събития в моя живот. През първата половина на декември миналата 1911 г. се простудих силно. Според моя обичай никога да не се обръщам към лекари и лекарства, този път не го промених, въпреки че усещах бързото развитие на болестта, което усилваше страданието ми всеки ден. Най-сетне около 20 декември болестта ме победи и напълно ме повали; Имах "катарално възпаление на част от десния бял дроб и целия белодробен химен". Не мога да опиша цялото мъчително и тежко страдание. При пълна липса на сън и на възраст над седемдесет години не можеше да има надежда за възстановяване. На 1 и 2 януари 1912 г. се очаква кризата на болестта, допълнително усложнена с треска и делириум - временна загуба на съзнание. И в това състояние Отец ми се явява насън или в забрава (тъй като не можах да спя), както следва. Намирам се в Богословския скит на Леушинския манастир, в любимото място на отец Йоан (т.нар. „Пустинка”). Съвсем сам съм: нито в църквата, нито в килиите до нея няма никой. От моята килия, през галерията до нея, влизам в олтара през вратата от дясната страна. Щом прекрачи прага, тя замръзна на място от изненада, защото видя своя скъп, приснопаметен отец и духовен приятел протойерей Йоан (Кронщадски). Той стоеше срещу олтара, обърнат на изток, в ръцете си имаше малка книжка, като служба или канон, от която четеше. Носеше копринено светлолилаво расо, върху него бял брокат със златни уплътнения и нагръден кръст на гърдите. Той стои там, чете и сякаш не ме забелязва, затова си помислих - това призрак ли е? Накрая решавам да попитам: „Скъпи отче, ти ли си? Откъде си?“ Той бързо се обърна, постави книжката на олтара и с думите: „Ах, здравей, Таисия“ тръгна към мен между светия престол и Царските двери. Все още не вярвайки на себе си, тоест на концепцията си - че той говори за задгробния живот - аз отхвърлям този разговор и преминавам към друга тема и питам: „Отче, вие вероятно ще служите днес с нас тук, в Пустинка, и, разбира се, вие също ще се присъедините към мен, но много искам, отдавна не съм се присъединявал, дори плаках, че съм лишен от това щастие. - „Защо не се присъединихте?“ „Няма духовен отец“, отговарям. – Имам предвид не просто изброяване на грехове, което е лесно да се направи пред всеки свещеник, но душата копнее да се отвори, да поплаче, да въздъхне, да се освободи от тежкото бреме, което се натрупва от непоносимата суета на ежедневието, от впечатленията на днешния свят. Помни, отче, при теб беше - ще отвориш цялата си душа за себе си и ще ти стане лесно; и сега ми е тежко на душата без теб, много тежко!“ На това отец каза: „Е, нека отидем на църква и да поговорим!“ И ние се разделихме; той мина покрай олтара към северните врати, а аз минах през килията и влязох през вратата от дясната страна на църквата. Когато влязох, отец вече седеше на един стол в ъгъла до левия прозорец с изглед към градината, а облегалката на стола беше облегната на стената, която разделяше църквата от килията. Отидох право до баща и коленичих от дясната му страна; той сложи дясната си ръка на главата ми и каза: „Е, да поговорим, какво те притеснява най-много?!” И аз започнах да му разказвам, макар и насън, или в забрава, и освен това в болезнено полусъзнание, но точно това, което ме смущаваше повече, беше, че получих от Отца най-пълните категорични отговори и наставления 197. В заключение той сякаш реши: „Икономиката на Бога не знае до каква степен могат да бъдат допустими (или толерирани) човешките неистини“ и други подобни. Разговорът ни все още продължаваше, когато изведнъж вратата се отвори лека пукнатина и в нея се появи една от дамите, които преди това са пътували с отец, В.И. Я., и се обръща към мен, казва: „Майко, не задържай много татко!“ Това беше обичайната им фраза (на файтонджиите). Отец беше много възмутен от това, бързо стана от стола си и като спря почти в средата на църквата, каза строго: „Не мислите ли, че ще пътувам с вас отново, казах, че дойдох да видя майка си и за майка ми.“ "Знам", отговори тя, "но съжалявам за хората, които те търсят." Отец огледа църквата - никъде нямаше никого, ние с него бяхме съвсем сами, но изведнъж погледът му се спря на прозореца, до който седеше, през който виждаше множество хора, изпълващи градината. Отец вече не се приближи до прозореца, но, като си пое дълбоко дъх, каза: „Овце, които нямат пастири! След това, като се обърна отново към мен, той каза: „Значи, майко, нямате ферма или колиба?“ - „Не, скъпа моя, нямам нищо!“ - "Ами тогава ще отида да се погрижа за теб, иначе къде ще те закарам. Междувременно се приготви, че следващия път като дойда за теб да си готов!" И той стана невидим за мен, въпреки че никога не излизаше от църквата, а аз пак останах сам. От този момент нататък започнах да се подобрявам... Малък скит „Пустинка“ или „Кръст“ с църква в името на светия апостол и евангелист Йоан Богослов Името "Пустинка" или "Кръст" е малък скит с църквата "Св. Йоан Богослов". Второто му име „Кръст“ може да изглежда несъвместимо с името на манастира, но самият му произход е малко необичаен и е тясно свързан с името на почтения пастир, баща на протойерей Йоан Кронщадски, за когото това е било любимо място. През 1892 г., на връщане от родината си, той посети нашия манастир на 15 юни, като възнамеряваше да остане там няколко дни. Разбира се, цялото празно гостоприемство на манастира беше насочено към успокояване на височайшата гостенка, но как би могла тя да изрази своята сърдечност? Между другото поканих отец да язди през нивите и горите на манастира и да ги благослови, на което той с готовност се съгласи. По това време манастирът все още не е имал пружинни файтони, нито е имало кочияш, чиито задължения се изпълняват от една от сестрите. Дълго време карахме през гората и не забелязахме как колелният път започна да спира, заменен само от пътека за пешеходци. Сестрата, управляваща коня, ни обърна внимание на това, като каза, че е опасно да яздим по-нататък - можем да караме в такъв гъстал, че да бъде невъзможно да направим завой, а сега, за да завием, ще трябва да слезем от тарантаса и да изчакаме, докато тя се обърне, избирайки по-удобно място за това. Веднага излязохме и татко ми каза: „Докато ние с теб търсим ягоди“. На това отговорих: "Каква ягода, татко, по това време! Тук тя рядко го прави на Петровден и дори в такава пустош: има само борови дървета и мъх." Свещеникът не отговори, а се наведе, сякаш търсеше нещо на земята. Няколко минути по-късно монахинята, обръщайки коня си, се приближи до това място, а отец дойде при мен с букет ягоди, набрани с дръжките, и като ги подаваше, усмихнато каза: „Значи донесох малко плодове“. Не можех да повярвам на очите си и, обръщайки се към монахинята, казах: "Трябва да забележим това място. Наистина ли тук ягодите узряват толкова рано?" Монахинята също изрази съмнение. Все пак забелязахме мястото и реших, щом пристигнахме в манастира, да пратя сестрите тук да търсят ягоди, което и стана. Но разбира се, поради ранните времена и естеството на почвата тук не можеха да се намерят ягоди. Въпреки това това място стана обект на всеобщо внимание, дори всеки, който дойде, сметна за свой дълг да го посети, което го принуди да постави кръст вместо забито колче. От тук идва и името на този манастир „Кръст”, тъй като се е наложило да се казва „бяхме на кръста”, „да отидем на кръста”. Акатисти и канони често се четат пред този кръст, особено от хора, които са имали някаква скръб, които след това са заявили, че като са се помолили там, са намерили облекчение. Никакво лошо време, дори през зимата, не попречи на желаещите да посетят това място. През 1898 г. архиепископ Феогност, докато разглеждаше Леушинския манастир, посети този параклис. Влизайки в килията, лишена от скромна украса, той седна на обикновена дървена пейка пред същата небоядисана маса, пое си дълбоко дъх и в очите му блеснаха сълзи. Тогава той каза: "Майко, какво блаженство имаш тук! Колко лесно се диша тук!" На това аз отговорих, че той също има епископско имение близо до Новгород, в което може да се оттегли. Но той възрази: „О, вие не знаете: отивам на вилата, но нещата вече ме закараха там.“ След като поседя известно време, той изведнъж започна да планира: „Само тези два прозореца да се превърнат в арка и да се добави малък олтар - тогава щеше да има църква, какво блаженство!“ Не вярвайки на ушите си от радост, тъй като това беше и моята съкровена мечта, аз му отговорих: "Господи свети! Това би било много добре! Да, дори не посмях да го поискам; все пак църквата има нужда от свещеник: тук е невъзможно да има обикновен свещеник, но ние трудно намираме обикновен старейшина за манастира." На това епископът каза: „Защо, защо отделен свещеник? И до днес тази „Пустинка” е любимо място за целия манастир и неговите поклонници, а сега, след смъртта на отец Йоан, ще стане още по-ценно и приятно за всички, които са оценили този велик и незабравим пастир. Църквата в нея е малка, в съседство със също толкова малка стая, където поклонниците стоят през зимата, а през лятото те са разположени около нея на открито, където при отворени прозорци могат ясно да се чуят всички служби. Камбанария няма, няма и камбани, освен една шестфунтова, поради липса на средства. Намира се от южната страна на манастира, на разстояние около една миля. Сега там има изграден красив път. 199 Ръкописни бележки от отец Йоан Кронщадски на отделни листове, съхранявани от игумения Таисия Не напразно споменах и споменавам Толстой. Този нов, самопровъзгласил се учител и писател унижава всички светии на Православната църква, всички апостоли, мъченици, светители, вселенски учители и неподражаеми герои - Златоуст, Василий Велики, Григорий Богослов и всички велики подвижници и учители на християнството, унижава цялата Църква, като не признава нейния Божествен авторитет, истина и спасение, издигайки само себе си и своя ум и издигайки го до непостижима висота, приписвайки непогрешимост само на себе си. Но от плодовете дървото се познава 200. Вижте какво породи учението на Толстой у руснаците: необуздани умове, сърца и воля, разпуснатост на нравите, разрушаване на свещените брачни връзки, епикурейска наслада от живота, неверие и безбожие на мнозина, преклонение пред собствения разум, самозаблуда, демонична гордост и самоубийство. Разумните и богобоязливи хора, разбира се, скоро ще осъзнаят абсурдността и унищожението на учението на Толстой; но мнозина са увлечени от нея, защото, както всички ереси, тази на Толстой също има известна съблазън за слабите. Нека Господ спаси руския народ от такива и подобни пагубни учения и нека ни утвърди в единомислие и права вяра и страх Божий. Нека всички се постараем да принесем на Бога плодовете на покаянието и добрите дела, нека разпънем плътта със страсти и похоти 201 като тленна и преходна и да се погрижим за безсмъртната душа, да я коригираме и украсим с всякаква добродетел. амин Храмът на Бога е топилна за пречистване на човешката природа, ръждясала от всеки грях; баня за измиване на нечистотиите на плътта и духа; училище за обучение на невежите и грешните; слънцето, просвещаващо и съживяващо помрачените и убитите от грехове; лекарски кабинет, където се лекуват духовни рани; светилище, в което греховните нечистотии се премахват и освещават чрез благодатта на Светия Дух и тайнствените служби на нашите души и тела; рай на земята, в който се храним с нетленна, нетленна храна – Тялото и Кръвта Христови; тайнствената планина Синай, от която Истинският Законодател Христос Бог непрестанно ни възвестява Своята воля; истинската Божия Църква и Царството Небесно, в което всички членове на Тялото Христово, небесни, земни и подземни, се обединяват тайнствено и духовно; тук е цялата Църква на първородните - тук праотците, патриарсите, пророците, апостолите, светиите, мъчениците, светиите и всички праведници се радват и заедно с нас славят Единия Бог, Спасител и Животворител. Всички вие, възлюбени мои братя, сте дошли в този храм, за да се покаете, да отхвърлите бремето на греховете, да се помирите с Бога и със съвестта си, да получите душевен мир, свобода, лекота на душата, обновление, сила за добродетелен живот. Но какво е грехът, който помрачава, замъглява, засрамва и унищожава всички ни? Това е творението на дявола, зъл дух, който е загубил първоначалната си доброта и лекота, поради гордост и съпротива срещу Бога, и е пълен с невъобразимо зло. Това е жестока язва, рана, която покрива цялото човечество, гнойна краста, която смърди върху цялата човешка раса, обикновена ужасна листна въшка, която постепенно, а понякога и изключително бързо, разлага цялото човечество, както беше при Ной, при Авраам и Лот, както е сега. Това е смърт в зародиш, заплашваща да се превърне във вечна смърт на душите. Има само едно лекарство срещу тази болест, срещу тази язва, тази гнойна краста, тази листна въшка - вярата в Господ Иисус Христос и искреното покаяние. Най-мъдрите, най-образованите хора, най-силните и най-великите хора в света, които са извършили много велики дела, не са могли да преодолеят греха в себе си, така както днешните светски образовани и интелигентни хора и великите хора на света не могат да преодолеят греха сами без вяра в Христос. На другите две бележки са дадени оригиналните думи на Светото писание от Библията според руския синодален превод: на едната - Пс. 31:1–2 205 и Пс. 17:10–16 206; от друга - Деяния. 17:30–31 207, с две добавени думи: „Синайско законодателство“. Биография на игумения Таисия Игумения Таисия (в света Мария Василиевна Солопова) е родена през 1842 г. в семейството на потомствен дворянин, земевладелец на област Боровичи в провинция Новгород Василий Василиевич Солопов и Виктория Дмитриевна, родена Пушкина. Бащата на Мария завършва Морския кадетски корпус в Санкт Петербург, плава на кораба "Полтава", фрегатата "Палада", а на 6 февруари 1835 г. е разпределен в Морския кадетски корпус. На 4 април 1851 г. Василий Солопов се пенсионира с чин капитан от 2-ри ранг и се установява в семейното имение Абакумово (Абаконово) близо до Боровичи. Майката на бъдещата игумения Таисия, „московчанка, от рода Пушкин” 208, е дъщеря на колежкия асесор Дмитрий Василиевич Пушкин и след смъртта на родителите си е отгледана от дядо си генерал Осип Александрович Василевски. Виктория Дмитриевна получава образование в московския пансион на мадам Десал и е омъжена през 1838 г. на петнадесетгодишна възраст. Първите две деца умират в ранна детска възраст. По-късно Виктория Дмитриевна каза на най-голямата си дъщеря: „Молех се много и горещо Господ да не ме лиши от тази утеха, но да ми даде поне едно дете, оставяйки го жив; Особено се молех на Божията майка за това, нарочно отидох пеша до Нейните църкви до Нейните чудотворни икони, пред които излях сълзливите си молитви. И Дамата, Надеждата на ненадежден, не ме засрами. Тя ми даде дете - дъщеря, която аз, от чувство на благодарност към Нея, нарекох с Нейното име - Мария" 209. Виктория Дмитриевна отгледа дъщеря си в любов към Бога и ближните си, научи я на молитва и милосърдие и говореше много за събитията от Свещената история и страданията на Спасителя. На 9 декември 1852 г. Мария Солопова е записана в Павловския институт в Санкт Петербург, учебно заведение за сираци на военни офицери. През февруари 1853 г. тя пристига в института, но скоро се разболява: „Имах силно главоболие, след това възпаление на очите и напълно ослепях“ 210. На 27 май 1854 г., след четири месеца престой в частната очна клиника „Денике“, Мария е изпратена в отпуск, за да се лекува „на открито“. До края на годината зрението й започна да се връща и момичето успя да продължи обучението си в института. На 11 декември 1861 г., на деветнадесетгодишна възраст, Мария Солопова завършва Павловския институт и получава свидетелство от Министерството на народното просвещение за званието домашен учител. През годините на обучение в института бъдещата игумения Таисия има две духовни видения, които определят бъдещата й съдба. Първият я посети на Великден в лазарета на института, по време на епидемия от морбили: „Отварям очи и с изненада виждам съвсем ясно и очевидно в пълния мрак на нощта някакво същество, подобно на слънце, леко, крилато, което лети под тавана и повтаря с човешки глас думите: „Христос Воскресе! Христос воскресе!” 211. Второ, малко преди края на института, в нощта на 16 август, след причастие на Светите Тайни, Мария видя Спасителя с множество светии, хвърли се в нозете на Христос, „простря ръцете си, за да ги прегърне и да целуне нозете Му“ - но Спасителят „простря дясната Си ръка, която беше спусната, и докосвайки темето на моя глава, каза: „Още не е дошло времето”” 212. Свещеникът, на когото Мария разкри видението си, каза: „Това е твоето призвание; пазете тази тайна и сам Господ ще завърши делото Си” 213. Самата игум. Впоследствие Таисия оцени това прекрасно видение като „решителна и последна революция“, която определи бъдещия й живот. На финалните изпити по Божия закон Мария Солопова удиви ректора на Московската духовна академия архим., който я изпита. Йоаникия (Руднева) знаеше наизуст всички евангелски текстове. Той й изпраща като подарък книга със своя надпис и я увещава с думите: „Бог няма да изостави Своето дело! Които е избрал (Марк. 13:20), ще ги оправдае и ще ги насочи към пътя на вечното спасение” 214. Желанието на Мария обаче да посвети живота си на служение на Бога и да влезе в манастир не среща съчувствие от нейните родители. Архимандрит оказва духовна подкрепа на Мария Солопова по това време. Вениамин (Поздняков), игумен на Светия Духовен манастир, в който се пазят мощите на св. дясно Яков Боровичски. Чрез него Мария се запознава с архим. Лаврентий (Макаров), настоятел на Иверския Валдайски манастир, който стана неин духовен баща и ръководител. С негова благословия Мария Солопова избра Тихвинския Введенски женски манастир, за да започне своя монашески път. През февруари 1863 г. Виктория Дмитриевна Солопова, след видение, което я посети, най-накрая даде благословията си за монашеския път на дъщеря си. На 19 февруари, малко преди началото на Великия пост, Мария Солопова пристига в Тихвин, а на Великден същата година става послушница в Тихвинския Введенски манастир. През февруари 1881 г. митрополит Исидор извика монахиня Таисия в Санкт Петербург, за да бъде назначена за ръководител на женската общност Леушински. Назначаването, което беше неочаквано за монахиня Таисия, се дължи на факта, че в началото на 1881 г. старецът Леонтия, третият леушински водач от основаването на общността през 1875 г., подаде молба за пенсиониране. Общността беше в тежко финансово положение и беше разкъсвана от вътрешни сътресения. Времето на пристигането на монахиня Таисия в общността „беше може би най-трудното, както за самата общност, така и за новия водач“ 217. На 19 март 1881 г. беше издадена резолюция от Негово Високопреосвещенство митрополит Исидор, утвърждаваща монахиня Таисия като глава на общността Леушинская Йоан Кръстител, оттогава „започна нов и решаващ период на нейното възраждане към по-добро за Леушинская общност” 218. Монахиня Таисия започва дейността си с изграждане на ограда около общински сгради, намиране на място за двор в град Череповец и създаване на енорийско училище. Тогава в манастира са построени хотел за посетители, къщи за духовенството, килийни и занаятчийски сгради. На 1 октомври 1881 г. е открито детско училище в село Леушино. През 1883 г. на Леушинското подворие в Череповец е осветен параклис в чест на иконата на Божията Майка „Достойно есть“. Иконата за параклиса е изпратена от Пантелеймоновия манастир на Света гора по лична молба на монахиня Таисия. През 1884 г. е положена основата на Леушинското църковно-учителско училище, много преди решението на Училищния съвет към Светия Синод за създаване на подобен тип женски училища. Също през 1884 г. епископът посещава манастира за първи път. Негово светлост Анастасий (Добрадин) извършил ревизия и намерил за възможно преименуването на Леушинската община в обител. Решението на Светия Синод за преименуване на Леушинската общност в манастир идва на 3 септември 1885 г. Работата на игумения Таисия по благоустрояването и укрепването на Леушинския манастир "Св. Йоан Кръстител" не спира до края на живота й. Тя построи три двора на Леушинския манастир (в Санкт Петербург, Рибинск и Череповец), няколко манастирски скита, пристан на река Шексна, камбанария и зимна катедрала в името на Животворящата Троица. През 1903 г. Леушински манастир, по молба на игумена. Таисия, е издигнат до ниво „първокласен манастир“. Към началото на 1907 г. манастирът има: пет църкви, две църкви в манастири, две църкви в два чифлика, три параклиса, 16 жилищни и 22 стопански постройки. Характерът на вътрешния живот на манастира се отличаваше с миролюбие, трудолюбие и любов към труда и молитвата” 221. Благодарение на грижите и труда на игумения Таисия, „незабележимата и бедна Леушинска община се превърна в първокласен манастир, известен с образцовата си монашеска дисциплина и образцово управление”, който стана „огнище на духовно просвещение за северните области на Новгородска епархия” 222. В стремежа си да одухотвори живота на създадените от нея институции, игумения Таисия кани в манастира гости, известни с висотата на своя духовен живот. И така, през 1891 г. тя буквално моли о. да дойде в Леушино. Йоан Кронщадски: "Затова, отче, те моля, защото имах щастието да говоря с теб и да те видя. След като получих това щастие за себе си, не мога да не желая и моите сестри да получат същото" 223. От този момент нататък отец Йоан посещаваше манастира всяка година, за да "с голяма радост" види старицата Таисия и сестрите, "да се утеши от взаимен разговор, общ вяра и богослужение” 224. Той също така охотно и често посещавал подворието на Леушинския манастир в Петербург. От 1890 г. започва редовна кореспонденция между игумения Таисия и отец Йоан Сергиев, която завършва едва със смъртта на кронщадския отец (Сергиев I.I. Писма от отец протойерей Йоан до игуменката на първокласния манастир Св. Йоан Кръстител Леушински, игум. Таисия). Прот. Александър Дернов отбелязва, че причината за близостта, с която отец Йоан Кронщадски почита игумения Таисия, е „особената, духовна зрялост“ на майка Леушинская: „Какви високи и на какви високи теми са се водили разговорите между тези двама високо духовно мислещи и високо духовно зрели личности може отчасти да се види от кореспонденцията, публикувана от покойника след смъртта на отец Йоан...“ 225 Игумения Таисия е била помощник и съветник на отец Йоан при създаването на Сурския (в Архангелска епархия) и Воронцовския (в Псковската епархия) манастири. С нейните усилия е възстановен древният Ферапонтов манастир и са създадени нови манастири на Парфеневския и Черноезерския скит. Общият брой на манастирите, в създаването на които е участвала Леушинската игуменка, достига десет, което ни позволява да я наречем „основател на специална школа на руското женско монашество“. Игумения Таисия съчетава рядката си дарба за управление и строителство с поетичен талант. В края на 19 и началото на 20в. Нейни стихове са публикувани в списанията „Душевен събеседник“, „Руски поклонник“, „Кронщадски пастир“ и др., публикувани са в отделни издания (Село Коротское, родното място на св. Тихон (Санкт Петербург, 1892 г.); Пред чудотворната икона на Казанската Богородица в Казанската катедрала (Санкт Петербург, 1893 г.); Към първата годишнина смъртта на отец протойерей Йоан Кронщадски (Санкт Петербург, 1909 г.) и др.). През 1889 г. игумения Таисия е наградена с нагръден кръст, издаден от Светия синод. През 1892 г. тя получава кръст със златни декорации, издаден от Кабинета на Негово Императорско Величество. Впоследствие е удостоявана още три пъти с благословението на Светия Синод, а също така е награждавана с грамоти и благодарности от епархийското ръководство. През последните години от живота си игумения Таисия се представяла на царя и императрицата седем пъти. През 1910 г. тя получава портрет на Нейно Императорско Величество Императрица Александра Фьодоровна, а през 1911 г. – портрет на Негово Императорско Величество Император Николай Александрович с ръкописни подписи. През 1913 г., по случай Рождество Христово, тя получава друг най-висок дар - броеница от аметист в златна рамка. На 27 април 1907 г. игумения Таисия прави духовно завещание - „моето последно завещание, което да се чете на гроба ми в деня на погребението ми, като че ли от мен лично” 226. В него тя моли сестрите: „Живейте заедно, като деца с майка си, в простота на сърцето, както сте живели с мен, и Ангелът на мира винаги ще бъде с вас.” Завещанието е прочетено и одобрено от нейния духовник протоиерей Йоан Сергиев. След съставянето на завещанието на игуменката Таисия живя още осем години. На 2 януари 1912 г., точно три години преди смъртта си, в тежка болест, насън или в забрава, тя видяла отец Йоан в църквата на любимата си Леушин „Пустинка“. Във видение отец Йоан й казал: "Ами аз ще отида да се погрижа за теб, иначе къде ще те заведа. Междувременно се приготви, така че следващия път, когато дойда за теб, да си готова!" 227 Игумения Таисия умира на 2 януари 1915 г. на 73-годишна възраст. Приживе е построена крипта за починалата с разрешение на Негово Високопреосвещенство Исидор в голямата катедрала на Леушинския манастир, зад десния хор, от южната страна на храма. През 1931 г. Леушинският манастир е затворен, а през 1941–1946 г. – залят от водите на Рибинското язовир. Сряда: (Йоан 7:12). Номерът обозначава бележки под линия, разположени в долната част на страницата, а римската цифра обозначава бележки в края на всяка част. Сряда: (Лука 8:1); (Лука 9:6); (Матей 9:35). Сряда: (Матей 13:13); (Исая 6:9). Сряда: (Лука 8:16); (Матей 5:15-16). Биографични сведения за раждането и живота на отец Йоан многократно са публикувани както в духовни списания („Пилигрим”), така и в отделни брошури... – Автобиографията на отец Йоан е публикувана за първи път в списание „Север” през 1888 г. В началото на 1890 г. есета от Н.Н. бяха публикувани в отделни брошури. Животов „Отец Йоан Илич Сергиев (Кронщад), протоиерей на Андреевската катедрала. Биографичен очерк“ (Санкт Петербург, 1890), „Болните на отец Йоан Кронщадски“ (Санкт Петербург, 1891), „Изповедниците на Йоан Кронщадски“ (Санкт Петербург, 1891), „Просяците на отец Йоан Кронщадски" (Санкт-Петербург, 1891 г.), "Житие на отец И. И. Сергиев" (Москва, 1892 г.) и др. Първата пълна биография на отец Йоан е съставена от кронщадския мисионер, по-късно настоятел на храма на Пухтицкото подворие в Ревел Александър Зибин (Зыбин А. Иоанн Илич Сергиев, протойерей, ключар на Кронщадската катедрала Св. Андрей: Очерк за живота и дейността, Петербург, 1891). В списание „Руски пилигрим” за 1891 г. е публикувана биографична скица на Ф. г. „О. Йоан Кронщадски. Неговият живот, думи и дела“ (№ 4–29). Доброто възпитание и кротостта винаги са били отличителни черти на неговия характер... – Тези черти на Иван Сергиев неведнъж са отбелязвани от инспектора на Архангелската духовна семинария архим. Иларион в месечните списъци на студентското поведение: „прост в действията и в същото време благороден“ (юли 1847 г.); „кротки, послушни” (декември 1847 г.); „с тих, спокоен естествен характер, той се отличава с честност и добър характер“ (юни 1848 г.); той се отличава с „ревност към работата, скромност в действията, благоговение и религиозна насоченост на ума и сърцето“ (април 1851 г.) (Виж: Кронщадският пастир. Брой 2. С. 47). ...книгите на св. Йоан Златоуст - “Тълкование на евангелието от Матей” и “Беседите му с народа на Антиохия”. – Има се предвид книгите: Йоан Златоуст, обр. Беседи върху евангелист Матей. Нов превод от гръцки: В 3 часа. М., 1839; Йоан Златоуст, комп. Беседи с антиохийския народ, преведени от гръцки в Петербургската духовна академия: В 3 тома. Санкт Петербург, 1848–1850. Покорни (църковно прославени) – подобни на страстите, подвластни на същите страсти. ...както пише самият отец Йоан в своя дневник... – Тук и по-нататък игумения Таисия цитира текстове от дневника на отец Йоан според сп. „Русский странник” за 1891 и 1892 г. „поради предишната ми неопитност в изкушенията в молитвата.“ - руски поклонник. 1891. № 1. С. 2. „почти до непрестанно духовно съзерцание и тайна молитва“. - Точно там. „Опитах се да не ги оставя незабелязани и ги записах в дневника си.“ - Точно там. ...когато по волята на своето началство отец Йоан е назначен за учител по закона първо в училището, а след това в мъжката гимназия. – На 22 февруари 1857 г. отец Йоан е назначен за учител по право в Кронщадското окръжно училище, а на 20 септември 1862 г. – за учител по право в Кронщадската градска гимназия (ЦГИА СПб., ф. 19, оп. 113, д. 2529, л. 1–2, т.). Позицията на учител по право в новооткритата гимназия в Кронщат беше предложена на отец Йоан от директора на гимназията Ларински, държавния съветник А.В. Латишев, на когото беше поверено да подготви новото учебно заведение за откриване. На 2 септември 1862 г., отговаряйки на писмото на Латишев, отец Йоан пише: "Много съм ви благодарен за вашето любезно внимание към мен, с което благоволихте да ме почетете, предлагайки ми място като учител по право в гимназията, която предстои да се отвори в Кронщат. Приемам вашето предложение с готовност и с искрена благодарност "(GMIR, f. 38, on. 1, d. 22, л. 6–7). Той е първият, който предлага идеята за изграждане на Дом на трудолюбието в Кронщад... - Идеята за изграждане на Дом на трудолюбието в Кронщат е изказана за първи път от отец Йоан в печат в началото на 1870-те години, но едва в края на 1880 г. тя получава подкрепата на многобройни поддръжници. Първоначално поради липса на средства е планирано да се построи малка дървена къща. След смъртта на император Александър II (1 март 1881 г.) възниква идеята Домът на трудолюбието да бъде посветен на негова памет. Това решение направи възможно привличането на големи донори и филантропи и значително разширяване на мащаба на планираното предприятие. Той беше първият, който настояваше за необходимостта и ползата (за която трябваше да работи много дълго време) да отвори настойничество за бедните в катедралата. – Въпросът за създаване на енорийско настойничество в Кронщатската катедрала „Св. Андрей“ е повдигнат за първи път през 1870 г. На 10 юли еп. Ладожски Павел (Лебедев) в резолюция относно акта за преглед на катедралата пише: „Ако според удостоверение до Консисторията се окаже, че в Съвета няма настойничество, тогава Консисторията трябва да нареди на декана да присъства на откриването му“ (ЦГИА Санкт Петербург, ф. 19, оп. 62, д. 21, л. 3). На 29 декември 1871 г. отец Йоан чрез вестник „Кронщадски бюлетин“ се обръща към жителите на града с предложение: „Цялото кронщадско общество, духовно, военно, бюрократично, търговско, филистимско, да образува попечителство, или братство, или няколко попечителства и братства при различни църкви, по примера на съществуващите настойници и братства в някои градове, включително Петербург, и с обединени сили се грижи за намирането на общо жилище, работнически дом и професионално училище за бедните“ (Кронщадски бюлетин. 1871. № 150, 29 декември). На 30 декември 1873 г. решението за създаване на енорийско настойничество в Кронщад е взето на събрание на енориашите на катедралата "Свети Андрей". Указът на Духовната консистория по този въпрос последва на 4 юни 1874 г. В деня на откриването на настоятелството, 9 юни 1874 г., отец Йоан каза: "Най-после ние сме упълномощени от църковните и гражданските власти да открием в нашата църква настойничество както за самия храм, така и главно за бедните. Нека това благотворно учреждение да бъде благословено от Господа! В много места настойничеството на църквите влезе в сила; У нас учредяването му досега само се забави: сега, след като са изпълнени всички формалности, се извършва неговото откриване” (Кронщадски бюлетин. 1874, № 69, 14 юни). „Божествената служба“, пише той в дневника си, „е за мен безценна и най-голяма полза в живота; в богослужението - целият живот на нашата душа, цялото й съкровище; тук е нейната родина, нейното възпитание, изцеление, нейната храна и пиене, нейната сила и слава, нейната светиня и живот. – Пълният запис в дневника на отец Йоан гласи така: „Божествената служба, във всичките ни борби с греховете и противните зли сили, удивително обновява, укрепва, очиства, насърчава; и тя е за мен най-голямата благословия в живота. Благодаря на Господа за това. Безценно благословение ми беше дадено от Господа в богослужението. „В нея е целият живот на нашата душа, цялото съкровище, ето я тя. родина, нейният живот, нейната светиня, нейното възпитание, изцеление, храна и питие, нейната сила, нейната слава” (Руски странник. 1892. № 33. С. 516. Записът е включен в книгата: Мисли за църквата и православното богослужение // Протоиерей Йоан Илич Сергиев. Поли. Събрани съчинения: В 7 т. М„ 1994 (отп. 1905). Т. 6. С. 190). Тропар 1, песен 9, канон за св. Причастие. Неговата молитва за това е красиво изразена в неговия дневник: "О, най-свят, всемогъщ, вседобър, Главо на Твоята църква, Господи Исусе Христе, Алфа и Омега, Начало и Край! Аз съм слаб, но нека Твоята сила бъде съвършена в моите слабости!" – Този запис в дневника беше включен в книгата „Мисли за Църквата и православното богослужение” в следния вид: „Пресвета, Всемогъща, Всеблага Главо на Твоята Църква, Господи Иисусе, Алфа и Омега, Начало и Край, дай ми благодат винаги от началото до края безопасно, свято, мирно, твърдо, пламенно да извършвам всяко божествено служение, при всякакви обстоятелства, с големи и малки хора, в празници и в ежедневието, в дай ми, дай ми тази благодат и очисти сърцето ми от всякаква плът и скверна, избави ме от всякаква клевета на врага; запали с небесен огън сърцата на всички присъстващи и молещи се; смири сърцата на богатите и на мъдрите на този век, омайвайки тяхната мъдрост и подчинявайки техните умове и сърца на Твоето слово; смекчи сърцата на закоравелите в страстите, създай отново, обнови народа си Амин! Аз съм слаб, но нека Твоята сила бъде съвършена в моите слабости (вж. 2 Кор. 12:9). Аз съм грешен и грешен; но където се умножи грехът, там се умножи благодатта (Рим. 5:20): така да бъде в мене" (Мисли за църквата и православното богослужение // Протойерей Йоан Илич Сергиев. Поли. Събрани съчинения: В 7 тома. М., 1994 (реп. 1905). Т. 6. С. 221–222. За първи път: Руски поклонник. 1892. № 34. С. 531). „Аз стоя“, казва той, „при Източника на живота ежедневно, ежечасно, непрестанно: тоест, стоя с моя Господ, както в храма при Неговия трон, така и у дома, и по пътя, и на улицата, и навсякъде, където стоя пред Него с ум и дух!“ – В списание „Руски паломник” е поместен следният дневник на отец Йоан: „Стоя при Извора на живота ежедневно и ежечасно, т. е. с Господа, както в храма при Неговия престол, така и у дома, или на улицата, на площада” (Руски паломник. 1892. № 27. С. 420). Същите тези думи той повтаря и в началото на книгата си „Дневник”... - Предговорът на автора към откъси от дневника, публикувани в списание „Руски странник”, започва със следните думи: „Моята сила е съвършена в немощ, казва Господ, и където изобилства грехът, изобилства благодатта”, казва великият апостол. Тази сила и тази благодат Господня изобилстваха в мене, немощния и грешния, през всичките дни на живота ми, от ранна младост до наши дни...” (Руски странник. 1891. № 1. С. 2). Събуди се, събуди се!” (Прот. Йоан Илич Сергиев. Пълно събрание на съчиненията: В 6 тома. СПб., 1994 (отп. 1894). Т. 4–5. С. 69). Сравнете: Ирмос на 4-та песен на покайния канон към Господа, тон 6. (Лука 4:43); (2 Тим. 4:2). ... живеещи в дворната църква. – Подворието на Леушинския манастир в Череповец е построено с усилията на игумения Таисия. През 1883 г. върху парцел земя, закупен от търговец от Череповец за 600 рубли, е осветен параклис в чест на иконата на Божията Майка „Достойно есть“. През 1898 г. на мястото на параклиса е построена църква в чест на Сретение Господне. (Историческо описание на първокласния Леушински женски манастир "Св. Йоан Кръстител" на Череповецкия окръг, Новгородска губерния. (По-нататък - Историческо описание). СПб., 1907 г. 3-то издание, стр. 38–40). ...до кея на Леушинския манастир „Борки”... – Параходният пристан е построен от игумения Таисия през 1890 г., на десет мили от Леушинския манастир, на брега на реката. Шексни в село Борки. Необходимостта от изграждането на специален манастирски кей беше причинена от факта, че сестрите и поклонниците трябваше да стигнат до брега с малка лодка и да чакат парахода на открито. "За да предотврати такива огромни неудобства, в резултат на които много от желаещите да посетят манастира не можаха да го направят, игум. Таисия сключи споразумение със собствениците на корабоплаването на река Шексна, господата Милютин и Ко., за изграждането на параходен кей, който тя пое със средствата и грижите на манастира, и от тях осигури обещание "да не забравяйте да акостирате парахода на кея по време на всяко пътуване и да стоите тук, за да слушате молитвеното пение за тези, които плават и пътуват, което се изпълнява от свещеник, нает от манастира и манастирски певци. ...в домашната църква... – Домашната църква в чест на Неръкотворния образ на Спасителя се намираше в съседство с килиите на игумена в една от манастирските сгради, построени от игумения Леонтия, и беше осветена на 15 септември 1880 г. Това беше „първата собствена църква на общността“, богослужението в която се извършваше ежедневно, докато игумения Таисия построи катедралната църква (Истор. описание, стр. 29–30). ...посетиха манастирската милостиня, която беше открита само преди две години. – Манастирската милостиня се намираше в сграда в съседство с камбанарията, чието строителство започна след като „през 90-те години петербургският търговец Д. Корсаков, посетил през лятото Леушинския манастир, имаше желание да дари камбана, тежаща най-малко 200 фунта.“ "От дясната страна на камбанарията от предната страна имаше голяма сграда, дълга 27 сажена, в долния етаж на която имаше сестринска трапезария с дължина 11 сажена, свързана с малък коридор с готварска къща с дължина 6 сажена, а зад нея две килии за настаняване на готвачи, трапезарии и други сестри. На последния етаж над трапезарията има благотворителна къща за възрастни сестри и килии за пазещите благодайницата и за сестрите, които работят в нея.От лявата страна има благодайница на върха, а под нея има ризница, магазин за книги и икони и килия за вратарката (при св. порта)” (Историческо описание. С. 114). ...отидохме до манастира през манастира (Успенски)... - Това се отнася за манастира на Леушинския манастир с църквата в чест на Успение на Божията майка, разположена на една и половина мили от манастира в борова горичка. Домовата църква на скита е осветена на 1 октомври 1891 г. „Освен църковната сграда скитът има и други килии, построени като отделни къщи, а малко по-далеч има къща за свещеника“ (Историческо описание, стр. 94). Манастирът е основан при новото манастирско гробище. Имайки щастието повече от тридесет и пет години да бъде в най-близка духовна връзка с незабравимия починал отец, протойерей Йоан Сергиев (Кронщад)... - Запознанството на бъдещата игумения Таисия с отец Йоан Сергиев се случи в първата половина на 1870-те години, през онзи период от време (1872–1878), когато след пострижението в рясофор с името Аркадий тя носи послушанието на регента в Новгородския Покровски животински манастир. Може би това запознанство се дължи на търсенето на нов духовен водач от страна на монахиня Аркадия: на 28 декември 1873 г. нейният духовен баща, настоятелят на манастира на Иверската Богородица, архимандрит, е пенсиониран поради лошо здраве. Лаврентий (Макаров), починал на 2 юли 1876 г. ...Отец Йоан започва да пътува до родния си край, до село Сура, за да построи там енорийски каменен храм. - По-точно о. Йоан Кронщадски започва да посещава родината си ежегодно от 1888 г., когато в Сура е извършено тържественото полагане на нова каменна триолтарна църква в името на св. Николай Чудотворец. Две дървени църкви, съществували преди това в Сура: зимната в името на св. Николай от XVII век и лятото в чест на Влизането в храма на Пресвета Богородица от 16 век. - напълно порутена. Новата тухлена църква е построена с дарения на почитатели на о. Йоан, а през юни 1891 г. се състоя тържественото му освещаване (виж: Хроника на посещенията на отец Йоан в село Сура през 1888–1907 г. // Кронщадски пастир. Брой 1. М., 2002. С. 40–45). През съветските времена храмът е разрушен, но сега се възстановява с усилията на сестрите от възраждащия се Сурски Свети Йоан Богословски манастир. ...според Мариинската система... - Това се отнася за Мариинската водна система, най-важният от водните пътища на Русия, свързващ реката. Волга с пристанището на Санкт Петербург. Мариинската система включваше реките. Шексна, Белоозеро, р. Ковжа, изкуствени връзки, река. Витегра, Онежкото езеро, р. Свир, езерото Ладожское и р. Нева. Идеята за свързване на реките Ковжи и Витегра принадлежи на Петър I. Идеята е реализирана главно при Павел I; строителството е завършено през 1808 г. при Александър I (виж: Brockhaus FL., Efron IA. Encyclopedic Dictionary. T. XVIII A. St. Petersburg, 1896. P. 621–622). ...нает от г-жа Л., която покани татко в Рибинск. – Отец Йоан посети Рибинск по покана на местната търговка Липовская. ...при старейшината на катедралата, търговец Крохин. – Търговецът Г.П. Крохин беше ръководител на катедралата Възкресение в Череповец. Песента на Божествената литургия след възгласа на свещеника "Свят на светиите". След приемането на игуменски чин малко се моля... - Монахиня Таисия (Солопова) е назначена за началник на Леушинския манастир в началото на 1881 г. Преди това е служила на послушание в различни манастири: пеела е в хора, била е регент и учител на манастирски ученици, писар и касиер. Подготвих се за това от самото начало на моето свещеничество. – В разговор със сарапулски овчари отец Йоан каза, че желанието да спасява човешките души се е запалило в него, когато се е запознал с живота на Кронщад: „Този град е военен: тук на всяка крачка срещаш военни, моряци, занаятчии от пристанището и т.н. Затова тук винаги можеше да се срещнат пияни по улиците и да се чуят много безчинства. Още от първите дни на моето служение сърцето ми започна да боли при вида на такъв лош, греховен живот и естествено имаше твърдо намерение да поправя някак си този пиян, но добър по душа народ” (Разговор с овчари Сарапул. С. 12). Все пак вие, отче, отдавна сте свещеник, но не толкова отдавна сте се появили открито пред хората? – Името на отец Йоан става известно в цяла Русия в средата на 1880-те години. На 20 декември 1883 г. вестник „Ново време” (№ 2807) публикува „Благодарност” от хора, които са получили изцеление по молитвите на отец Йоан. След тази публикация хора от цяла Русия и чужбина започнаха да се обръщат към отец Йоан с молба за молитвена помощ. ...и всички мои видения, за които знаеш? – Собствените духовни видения на абатите. Таисия го описва в автобиографичния си труд „Бележки на игумения Таисия, игумения на първокласния Леушински манастир“ (стр., 1916 г.). Едно от тези видения, които младата Мария Солопова има по време на обучението си в Павловския институт, бележи „решителен и окончателен преврат” (с. 9) в целия й живот и посочва нейното бъдещо призвание. В прекрасен сън тя „вижда себе си в някакъв друг свят“, лице в лице с цял набор от светии. Мария „видя до себе си от дясната страна лицето на нашия Спасител Исус Христос“ (стр. 11), който я благослови, като докосна главата й с дясната си ръка. Значителни видения на игумени. Таисия видя всички повратни моменти от живота си. Таисия помоли: „Просто ни благословете; и ние сме готови да работим, доколкото ни позволяват силите; Вярваме, че за вашето архипастирско благословение и свети молитви Господ ще ни помогне, за слава на Неговото име!“ (Кратки сведения за изграждането на каменната триолтарна катедрална църква в Леушинския манастир "Св. Йоан Кръстител". СПб., 1891. С. 4). На 14 юни 1887 г. преподобният Анастасий, викарий на Новгород, с тълпа от осем хиляди души, полага основния камък за храм в чест на Похвала на Божията Майка с параклиси в името на св. Архангел Михаил и св. Николай. Строежът е извършен с дарения, събрани от различни градове на Русия от сестрите на манастира и неговата игумения. Игум. Таисия, в допълнение към Санкт Петербург, който тя посети повече от веднъж, „посети всички градове, които са най-близо до манастира: Устюжна, Весегонск, Пошехоние, Молога, Рибинск, Ярославъл, посети всички благодетели, които биха могли да помогнат на нейната кауза“ (пак там, стр. 9). От седемдесетте хиляди, изразходвани за изграждането на храма, само четиринадесет хиляди бяха събрани в големи дарения (от 100 до 3000 рубли), останалата част от сумата беше събрана в малки милостини. На 8 септември 1890 г. кръстовете са издигнати на купола на храма, а на 8 септември 1891 г. е извършено тържественото освещаване на храма. Този храм стана най-големият храм в Русия с такова посвещение. (Римляни 8:35); (Второзаконие 8:3). Притесненията ми относно придобиването на място в Санкт Петербург за изграждане на ферма... - Набиране на средства и търсене на място за изграждане на фермата Леушински в Санкт Петербург, абат. Таисия започва с благословията на отец Йоан през декември 1891 г. Мястото на ъгъла на улиците Basseynoy и Znamenskaya е придобито през декември 1891 г., разрешение за изграждане на двор с църква е получено на 16 май 1892 г. Освещаването на главния олтар на дворната църква в името на апостола и евангелист Йоан Богослов се състоя на 21 ноември, 1894 (Историческо описание. С. 108–113). В книгата на И.К. Сурски „Отец Йоан Кронщадски“ съдържа разказ за благодатната помощ на отец Йоан при изграждането на петербургския подворий на Леушинския манастир: „Когато тя реши да построи подворие на Леушинския манастир в Санкт Петербург, тя се обърна към отец Йоан за благословия, надявайки се да получи материална помощ от него. Отец Йоан благослови това начинание и даде на иг. Таисия две копейки. Въпреки че благочестивата старица се смути, тя благоговейно уви двете десеткопейки в шал, вярвайки, че Господ ще помогне в начинанието й, което отец Йоан благослови. Какво от това? Намерено е подходящо място за двор на улица Basseynaya в Санкт Петербург; имаше добри хора, които й помогнаха да намери място за чифлик; Имаше предприемачи, които се ангажираха да извършат безплатно ту каменни работи, ту мазилки, ту бояджийски, покривни, дърводелски и други работи. И скоро на улица Басейная се издига триетажна сграда, начело с църква с прекрасен резбован иконостас от крушово дърво” (Сурский И.Х. Отец Йоан Кронщадский. М., 2008. С. 80). Той обикновено ми пишеше от родния си край, село Сура, или от Архангелск къде планира да отиде, колко време ще остане и кога приблизително ще бъде при нас и дали на свой кораб или на нает... - Така например в писмото до игумена. Таисия от 15 юни 1903 г. от Архангелск, отец Йоан пише: "Останах в Сура само три дни; водата спадна изключително; Тази година трябваше да яздя 300 мили на кон. Ще остана в Архангелск два дни; На 17-ти тръгвам от Архангелск за Холмогори, за да посетя скъпата си сестра (която е омъжена за свещеник) и при Там - два дни ще отида в Устюг, там ще бъда не по-рано от 27-ми, на 28-ми ще стигнем до Шексна, в това време ще говорим Помагай ни, Господи, във всичко. Прекланям се от сърце пред теб и пред всички сестри и братя” (Писма от отца Йоана до игуменията на Йоано-Богословския първокласен манастир игум. Таисия. СПб., 1909 г., с. 62–63). Ср.: Тропар на Троицата, 7-ма песен, Велик покаен канон на св. Андрей Крицки. ...тропар на свети великомъченик Теодор Тирон: “Като сладък хляб се принесе на Троица”... – Тропарът изцяло. За Теодор Тирон това звучи така: "Великата вяра на поправяне в източника на пламъка, както на водата на упокоението, светият мъченик Теодор се радваше, защото беше изгорен с огън, като сладък хляб беше донесен на Троицата. Чрез неговите молитви, Христе Боже, спаси нашите души. " ...затова продължавам да се опитвам да се дистанцирам от семейството си: рядко, много рядко им пиша; Минаха 14 години, откакто съм с тях... - След смъртта на родителите ми игумените. Таисия е оцеляла от по-малки брат и сестра. Брат Константин Василиевич Солопов завършва кадетския корпус в Санкт Петербург, е женен и има две деца, Аполинарий и Анатолий. Константин става собственик на семейното имение на Солопови Абакумово в Боровичски район на Новгородска губерния. Сестрата Клавдия Василиевна Солопова завършва Павловския институт за благородни девици, омъжва се и има дъщеря Надежда. Игум. Таисия съдейства за женитбата на племенницата си Надежда Миловская с възпитаник на Новгородската духовна семинария, четец на псалми в църквата "Св. Йоан Богослов". Нагов, Староруски район, Новгородска губерния, Федор Окунев. Скоро след женитбата си Фьодор Окунев е ръкоположен за дякон в църквата на Леушинския манастир в Санкт Петербург; през 1910 г. става свещеник на същия храм. Арестуван на 9 декември 1937 г. в Петербург в чин настоятел на Симеоновската църква; разстрелян на 15 януари 1938 г С тези думи той извади от джоба си доста голяма книга „... прощавам името на починалия“. – Не се знае коя книга е чел отец Йоан. Подобна история е разказана например в Киево-Печерския патерикон, издаден по древни ръкописи и преведен на съвременен руски от Мария Викторова (Киев, 1893 г.). Посланието на Владимирския и Суздалски епископ Симон до Печерския монах Поликарп разказва за смъртта на неговия духовен син, блажения Онисифор, който, преструвайки се на аскет и постник, „яде и пи тайно и прекарва годините на живота си бедно“. "Един ден, напълно здрав, той умря без причина и от тялото му се носеше такава воня, че никой не можеше да се доближи до него." Когато презвитер Онисифор и игумен Пимен „решиха насила да доведат някого (никой не можеше доброволно да се приближи до планината, където беше пещерата), така че, като извадят това тяло оттам, да го хвърлят във водата“, Св. Антоний каза: "Помилих душата на този брат, защото не мога да наруша обета си: обещах ви, че всеки, който е положен тук, ще има милост, дори и да е съгрешил. никой от този манастир няма да бъде осъден на мъки. Господ ми говори и чух гласа Му: Аз съм този, който каза на Авраам: заради двадесетте праведници няма да разруша града. Освен това, за заради тебе и тези, които са с тебе, ще помилувам и спася грешника: ако го сполети смъртта му във твоя манастир, той ще бъде спокоен” (Киево-Печерски патерикон по древни ръкописи: прев. на съвременен руски Мария Викторова. Киев, 1893. С. 27–29). ...Св. Игнатий Богоносец както лично моли, така и пише в писмото си до римските християни, когато те искат да го освободят от предстоящото му мъченичество: „Не ми забранявайте (т.е. не ми пречете да дойда при Господа), искам да бъда смлян (т.е. смлян) от зъбите на зверовете, за да бъда жертва, угодна на моя Господ!“ – Свети Игнатий, в 67–107. бивш епископ на Антиохийската църква, бил арестуван по заповед на император Траян, затворен и изпратен в Рим, където бил предаден на цирка, за да бъде разкъсан на парчета от зверове. Писмото до римските християни е написано от него по пътя от Антиохия за Рим. Поводът за написването на съобщението е, че Свети Игнатий известява, че римските християни възнамеряват да ходатайстват за него и да поискат отмяната на императорската заповед. В четвъртата част на посланието той пише: "Оставете ме да бъда храна на зверовете и чрез тях да достигна до Бога. Аз съм житото на Бога и нека ме смелят зъбите на зверовете, за да стана чист хляб Божий" (Послание на св. Игнатий Богоносец. Казан, 1855 г., с. 126–127). ...тук имаше учителски курсове... - Говорим за временни педагогически курсове за учители от Череповецки, Устюженски, Белозерски и Кириловски райони на Новгородска епархия. Курсовете се провеждат с благословението на архиепископ Гурий на Новгород и Стара Русия в Леушинския манастир от 27 юни до 26 август 1903 г. Програмата на курса включва Закон Божий, руски език, аритметика и пеене. Игум. Таисия, попечител на курса, предостави на разположение на учениците помещенията на женското училище в Леушинския манастир (Новгород Ев. 1903. № 21. Ч. Неоф. С. 1238). ...какво се случи по това време в нашия манастир г-н М.А. Голтисън. – Михаил Александрович Голтисон, възпитаник на Императорската Санкт-Петербургска консерватория, е поканен от игумена. Таисия в Леушинския манастир като директор на курсове по пеене за учители на енорийски училища. Преди пристигането на отец Йоан Голтисон упражнява със студентите хорово произведение от собствената си композиция по думите на игуменката „Като Петър, аз се давя в морето ...“ Според очевидци изпълнението на пиесата изключително трогна отец (Котлин. 1903, № 162, 18 юли). В писмо до отец Йоан от 10 ноември 1903 г. Голтисън пише: "Имах голямото щастие да прекарам няколко дни с вас. Никога няма да забравя тези дни. Осмелявам се да представя на вашето внимание моите две музикални произведения с духовно съдържание. Те бяха написани за училището за народни четения, религиозни и морални разговори и др. " (ЦГИА СПб., ф. 2219, на. 1, д. 28, л. 28–29). ...кой е грешният превод: “I spoke in my madness” - преведено “Казах в моята лудост” - изобщо не е ли така? – В руския синодален превод стих 2 от 115 псалм е преведен така: „Говорих в безразсъдството си“. ...тревожни мисли за задгробната съдба на моята майка, която, бидейки напълно религиозна християнка, същевременно категорично се противопоставяше на моето ходене в манастира и не искаше да ми даде благословията си за това. – История на отношенията между игумените. Историята на Таисия и нейната майка е описана от самата нея в нейните автобиографични бележки. Виктория Дмитриевна Солопова (родена Пушкин) не позволи на най-голямата си дъщеря да отиде в манастира, без да иска да се раздели с нея; тя даде и взе благословията си няколко пъти. Тя взе окончателното решение благодарение на видението на Божията майка, за което каза на дъщеря си следното: "В нощта на 1 февруари бях много разтревожен от странно видение и глас, който ме обвиняваше за теб, Машенка, т.е. за това, че не искам да те пусна в манастира. Едва дочаках разсъмване и веднага заповядах да положат конете, за да отида в манастира Иверон видях отец Лорънс, мислех да говоря с него от дъното на сърцето си и да се помоля на Небесната царица, когато обещах да не те задържам повече там, с благословията на госпожата. (Игумения Таисия. Автобиографични бележки. Разговори с отец Йоан Кронщадски. М .: Бащина къща, 2007. С. 80.) От кея Борки взехме лодка до Рибинск и надолу по Волга до далечната Кама, където татко беше поканен. – През 1908 г. отец Йоан пътува по Волга и Кама на парахода „Талант“, който принадлежи на елабужските търговци Стахееви. На 1 юли отец Йоан отслужи Литургия в имението Стахеев „Свети ключ” (Котлин. 1908. № 149, 3 юли). Вероятно правописна грешка: публикувано. Помня всички подобни отговори и инструкции и те са записани за паметта ми, и Не смея да ги обявя пред всички, особено в печат. – Авт. ...на тогавашния бивш архиепископ на Новгород Теогност... - Владика Теогност (Лебедев; 1829–1903) - архиепископ на Новгород и Стара Рус от ноември 1892 г.; от август 1900 г. Киевски и Галицки митрополит. Публикувано според публикации: Таисия, игумения на Леушинския манастир. Отец протойерей Йоан Илич Сергиев като пастир. СПб., 1893; Таисия, игум. Престоят на бащата на протойерей Йоан Сергиев в Леушинския манастир през 1899 г. // Руски поклонник. 1899. № 35; Таисия, игум. Светла памет на отец Йоан Кронщадски. СПб., 1909; Разговор между отец протойерей Йоан и игуменията на първокласния Леушински манастир "Св. Йоан Кръстител" игум. Таисия. С добавяне на описание на някои специални събития от живота на игумения Таисия. СПб., 1909; Таисия, игум. В светла памет на добрия пастир на Кронщад // Кронщадски пастир. Б/г, №18. Блажен онзи, чиито беззакония са простени и чиито грехове са покрити! Блажен е човекът, на когото Господ не вменява грях и в чийто дух няма лукавство. Той наклони небесата и слезе, и тъмнина беше под краката Му. И той се качи на херувимите и полетя, и се носеше на крилете на вятъра. И той направи тъмнината Своя покривка, тъмнината на водите и облаците въздух около Него. Заради блясъка пред Него, Неговите облаци, град и огнени въглени избягаха. Господ гръмна в небесата и Всевишният издаде гласа Си, град и огнени въглени. Той изстреля стрелите Си и ги разпръсна, много мълнии и ги разпръсна. И се появиха водни извори, и основите на вселената се разкриха от Твоя страшен глас, Господи, от диханието на духа на Твоя гняв. И така, оставяйки времената на невежество, Бог сега заповядва на хората навсякъде да се покаят, защото Той е определил ден, в който ще съди света справедливо, чрез Човека, когото е назначил, като е дал доказателства на всички, като Го е възкресил от мъртвите. Бележки на игумения Таисия, игумения на първокласния Леушински манастир: Автобиография. С., 1916. С. 3. Бележки на игумения Таисия... С. 6. Бележки на игумения Таисия... С. 100. Историческо описание на първокласния Леушински манастир в Череповецкия район, Новгородска област. Изд. 3-то. СПб., 1907. С. 34. Историческо описание... С. 119. В памет на игумения Таисия: Некролог // Новгородски епархийски вестник. 1915. № 5. С. 186–187. Писма от отец протойерей Йоан до игуменката на първокласния Леушински манастир "Св. Йоан Кръстител" игумения Таисия. СПб., 1909. С. 18. Кронщадска овчарка, 1915. № 4. С. 67–73. Кронщадска овчарка. 1915. № 4. С. 64.