Речи, учења и разговори вредни читаве године

Садржај Беседа за недељу поштовања крста Беседа за четврту недељу Великог поста Беседа за пету недељу Великог поста Беседа на Велики понедељак Беседа за Велику среду Беседа пред плаштаницу на Велики петак Беседа за Свету и Велику Петку Беседа за недељу светог Томе за недељу о Томи Беседа за недељу о Томи Беседа за Свету недељу о Томи Беседа за Свету недељу о Томиној Светој недељи Беседа за Велику среду пред плаштаницу. Беседа за недељу светих жена мироносица Поука за недељу Светих жена мироносица и праведног Јосифа Реч за недељу жена мироносица Реч за недељу о паралитичким Реч за недељу за паралитичне Реч за недељу за узете Реч за недељу за Самарјанку Реч за недељу за Самарјанку Реч за недељу за Самарјанку. Слепац Реч за недељу Светих Отаца Поука за Недељу Свих Светих Разговор за Трећу недељу по Педесетници Поука за Трећу недељу по Педесетници Поука за Пету недељу по Педесетници Поука за седму недељу по Педесетници Реч за осму недељу по Педесетници Педесетница по Педесетници Поук за Педесетницу дванаесте недеље по Педесетници. О богатом младићу Реч у тринаесту недељу по Педесетници Реч у петнаесту недељу по Педесетници Реч у недељу после Воздвижења и у петнаесту недељу после Педесетнице Поука у шеснаесту недељу по Педесетници Реч у седамнаесту недељу по Педесетници. О сили вере, наде и стрпљења у молитви Реч за осамнаесту недељу по Педесетници Реч за двадесету недељу по Педесетници Реч за двадесет прву недељу по Педесетници. О различитим дејствима речи Божије на људска срца, према различитости срца. Поучавање двадесет друге недеље по Педесетници. Поучавање двадесет и треће недеље по Педесетници. Поучавање двадесет пете недеље по Педесетници. О Доброј Самарићанској Речи за двадесет шесту недељу после Педесетнице Лекција за двадесет шесту недељу после Педесетнице Лекција за двадесет седму недељу после Педесетнице Лекција за двадесет осму недељу после Педесетнице Лекција за двадесет и осму недељу после Педесетнице Лекција за двадесет и осму недељу после Педесетнице Лекција о Педесетници за тридесет другу недељу после Педесетнице Реч за тридесет другу недељу после Педесетнице Поука за Крстовну недељу Крсту Твоме се клањамо, Владико, и величамо свето васкрсење Твоје (Тропар Часног Крста). Света Црква, узимајући из дубине олтара са престола животворни крст Господњи и приносећи га на поклоњење и целивање верних, какву мисао има? Та мисао, да би њена истинита чеда, која пролазе кроз поље поста и борбе са својим многострасним телом и са ђаволом, који за време поста посебно пале стреле своје у телу њиховом, – гледајући на крст и живо замишљајући страдање Господа нашег Исуса Христа, спасење наше које је Њиме претрпео у Његовом пречистом телу – да се боре и учврсте својим телом кроз ово тело, да се учврсти и учврсти. Нису се кајали што су је разапели у својим страстима и храбро су се борили против непријатеља, који нас је нападао са много различитих искушења. Видите како нам Господ ово са крста казује, шта сам за вас поднео, узео од Мене за ваше спасење у Моме пречисто тело, недодирљиво никаквим грехом: хоћете ли одбити да разапнете разне страсти и пожуде у телу свом? Зар не можеш да поднесеш мало горчине поста? Нећете ли толерисати ускраћивање слаткиша неко време да бисте укротили месо, које се, што га више наслађујете и заситите, све више љути? Зар нећеш толерисати ватрене стреле непријатеља када сам му дозволио да прободе Моје божанско тело свим врстама стрела? Ово је мисао којом се сада крст износи на поклоњење и целивање. Дакле, не клонуј духом од поста и од борбе против страсти и ђавола; али се храбро борите, призивајући у помоћ Онога који је за нас пострадао и крстом победио непријатеље наше, и победите. Амин. Беседа за четврту недељу Великог поста Данас је, љубљена браћо и сестре, прочитана јеванђелска прича од Марка о исцељењу од Исуса Христа опседнутог глувонемог дечака, за кога се молио његов отац, кроз изгон злог духа нечистог који је несрећној младости изазивао глувоћу и немоћу. „Дух је нем и глув“! Господ рече нечистоме: „Заповедам ти, изађи из њега и не улази више у њега. И викнувши и снажно га дрмајући, изиђе зли дух; и дечак постаде као мртав, тако да су многи говорили да је умро. Али Исус га узе за руку и подиже, и он устаде. Али чуј, како се љутио демон који је мучио дечака. Отац овог младића је рекао Господу да где год да га је демон зграбио, он га је бацио на земљу, а несрећник је запенио на устима, шкргутао зубима и потпуно се утрнуо. Исто се догодило и када га је отац довео Спаситељу. А када је Господ упитао оца, као да не зна, иако је, као и Бог, знао све: „Пре када му се то догодило? Говорио је то од детињства и додао да га је демон много пута бацао у ватру и воду да га уништи; и замоли Господа да се смилује на њега и сина његовог и да помогне, ако може. Исус му је рекао: „Ако можеш мало веровати, све је могуће ономе који верује. А несрећни маловерни отац са сузама узвикну: „Верујем, Господе, помози мом неверју. Видите какву моћ Господ приписује вери и вернику: „све је могуће ономе који верује“, каже Он. Верник може да изгони демоне и исцели све врсте болести. А како је немоћан и јадан неверник! Он не може да савлада себе и не може да победи своје грехе, али им служи као роб и њима се мучи. Пошто је несрећни отац најпре довео свог опседнутог сина апостолима, а они нису могли да истерају овог демона из њега, они су насамо упитали Господа: „Зашто га не бисмо могли истерати? Господ им је рекао: „Овај нараштај не може изаћи осим молитвом и постом“ (Мк. 9:17–29). Ово је похвала од Господа за пост и молитву. Ово је јеванђелска основа поста. Зашто су они који себе називају следбеницима Јеванђеља избацили из заједнице пост, као да је непотребан! Није ли зато што су се сада међу нама умножиле страсти и безакоња и разноразни демони, када су неки од хришћана раскинули заједницу са Црквом и одбацили молитву и пост као непотребни рад и живе као глупе животиње, вођене само разним пожудама, а други – у свом гневу, пенећи се на уста, као на правих демона, као на правих демона на све врсте самоубиства, паљевине, мине, експлозије итд. Да, љубљена браћо и сестре, такви људи су дошли до тако страшне помаме управо због неверја, неумерености, нечистоће и свих штетних последица ове невере. Кротка еванђелска вера не проповеда убиства, краљевоубиства, поткопавања и експлозије – она каже: нека се свака душа покорава силама које постоје. Јер нема власти осим од Бога: стварне власти је створио Бог, и да им се треба покоравати не само из страха, већ и из савести (Рим. 13:1, 5), и заповеда нам да се молимо за цара и за све који су поштовани влашћу, да бисмо живели тихим и тихим животом у свој побожности и чистоти (1. Тим. 2, 2). Господе, просветли очи овим несрећним демонима наших злосрећних времена, заслепљеним злобом, који се буне против Богом постављених власти, да знају какав страшни понор копају под собом, у какав су страшни паклени понор спремни да падну. У стара прехришћанска времена неки несрећни Јевреји су се побунили против устаљене власти – против Мојсија и Арона, замерајући им за умишљену властољубивост, и само гунђали: а шта их је снашло, каква је то казна Божија? - Под њима се отворила земља, и - сишли су живи у пакао са својим породицама; а други, мање криви, спаљени су огњем који је долазио из храма (Бр. 16,1-35). Ето колико је то озбиљан грех - побуна против својих претпостављених. Шта чека наше нихилисте, шта је Божији суд? Утолико је страшније што су погазили велике дарове Божије. Јер ко су наши нихилисти и терористи? Крштени људи, хришћани, достижу такав бес – таква убиства и самоубице, таква сатанска зверства! Ох, зашто су рођени? Зашто нису умрли у мајчиној утроби? Боље би било да нису рођени. Тако је незахвално, тако опако, тако сумануто газити дарове Божије – благодат крштења, кризме, причешћа тела и крви Господње – ово је заиста страшно! О, несрећни родитељи такве деце! Какву срамоту морају да трпе! Браћо и сестре! Прилепимо се свим срцем за веру и Цркву Божију, овог јединог спасоносног ковчега, спасоносног од свесветског огњеног потопа, који ће у своје време задесити све безаконике. Држимо се свештених установа Цркве, које нас воде ка спасењу, непрестано постимо и молимо се, и ревнујмо у служби Божијој! Ђаво, душманин нашег спасења, не спава, него као лав ричући обилази око нас, тражећи кога да прождере (1. Пет. 5, 8), а колико их је прогутао! Пост и молитва са ревношћу, са смирењем, са вером и љубављу моћно су оружје против ђавола и против свих страсти које ратују у нама. Амин. Беседа за пету недељу Великог поста Драга браћо и сестре! Желим да вам данас кажем и донекле објасним данашње читање из Апостола и Јеванђеља. Од Апостола – било је читање дела посланице светог апостола Павла Јеврејима о очишћењу крви Христа Спаситеља, који је принео Себе на жртву Богу Оцу за грехе целог света (Јевр. 9, 11-14); а из Јеванђеља – прочитана је прича јеванђелисте Марка о томе како је Господ Исус Христос унапред предсказао Својим дванаест апостола, међу којима је и Јуда издајник, да ће Он, Господ наш, „бити предан епископима и књижевницима јудејским, и они ће Га осудити на смрт, и предаће Га на Њега, и на Њега ће бити и погани; Њега, и убиј Га, и трећи дан ће васкрснути“. Даље, у Јеванђељу је прочитано о неумесној молби двојице ученика – браће Јакова и Јована – да заузму прва места када је прослављен Исус Христос, и како их је Господ кротко осудио, рекавши да је пут у Његову славу пут крста, страдања и смрти; о негодовању осталих ученика на тврдње Јакова и Јована и о поуци коју им је Господ свима дао по овом питању, наиме, да ко хоће да буде већи од других биће свима слуга, а ко хоће да буде први, биће свима роб, као што ни Он сам није дошао да му служе, него да служи и душу Своју даде многима:2-40. Вратимо се сада на Апостола. Дакле, свети апостол Павле у свом писму Јеврејима каже о Христу да „Он, првосвештеник будућих добара, једном уђе у светињу својом Крвљу, и задобије вечно искупљење (за све који верују у Њега); и ако у Старом завету крв бикова и јараца, који су жртвовани, и очишћени пепео кроз тако освећено пиће да би тело било чисто, колико ће више Крв Христова, који је Духом Светим принео Себе беспрекорног Богу, очистити нашу савест од мртвих дела – односно од грехова за које је смрт мираз – да служимо Богу живом и истинитом.” Дакле, смисао апостолског читања је да ако је преображавајућа крв Старог Завета, крв жртвених животиња, осветила оскврњене, да би тело било чисто, колико ће више крв Христова очистити нашу савест, нашу душу и тело, од сваког греха. А Апостол Јован Богослов каже да нас крв Исуса Христа, Сина Божијег, чисти од сваког греха (уп. 1. Јн. 1, 7). Дакле, нека грешник не клоне духом, ма колико грешан био, већ се надај да ће добити опроштај и очишћење свих својих сагрешења; јер имамо Спаситеља, по благодати увек присутног са нама у Цркви Својој, посебно у Светим Тајнама, Који се спустио да нас очисти од свакога греха, само да поверујемо у Њега, искрено и неповратно се покајемо и са вером и љубављу причестимо пречисто тело и крв Његову. Тако је сада упамћена Света Марија Египћанка првобитно уроњена у бездан зла, у дубину изопачености; али је покајање, вера и љубав, подвизи поста и молитве, причешће Светим Тајнама Христовим очистили, учинили светом и равном анђелима. Угледајмо се и на њену веру, ревност у покајању и молитви и у љубави према Богу, њену жеђ за причешћем тела и крви Христове – и Господ ће нас очистити од сваког греха, јер је у Господа милост, и у Њега много избављења, и избавиће нас од свих безакоња наших (Пс. 129,6). У Јеванђељу данашњег дана, Господ наш Исус Христос нам даје поуку да не тражимо првенство и превагу над другима у видовима славољубља и самољубља, већ да тражимо једину богоугодну част – да служимо другима на спасење, као што ни сам Христос Бог није дошао да Му служе, него да служи Себи и душу Своју даде за откуп многих. Ко хоће међу вама да буде велики, нека вам буде слуга; и ко хоће да буде први међу вама нека буде свима роб (Марко 10:45, 43–44). Носите бремена једни другима, и тако испуните закон Христов (Гал. 6, 2). Амин. Разговор на Велики понедељак Данас су, љубљена браћо, на јутарњој служби прочитане три параболе: прва – о неплодној смокви, друга – о оцу који је имао два сина; један је на очеву молбу: „дете, иди данас, ради у мом винограду“, одговорио: „Нећу“, а онда се предомислио и отишао; други је, у одговору на исти захтев, рекао: „Идем,“ и није отишао; и, најзад, трећа парабола говори о једном домаћину који је, имајући виноград, оградио га оградом, ископао у њему пресу, саградио кулу, дао је радницима и отишао, а затим, када је дошло време бербе плодова, послао је своје слуге радницима винограда да приме плодове. Радници су, у својој горчини, претукли неке од робова, убили друге и на крају убили Његовог Јединородног Сина (Матеј 21:17–44). Хајде да овај пут причамо о првој параболи. „Преноћивши у селу Витанији, изјутра се Господ, – каже јеванђелист Матеј, – вративши се у град Јерусалим, огладње; и угледавши смокву на путу, приђе јој, и не нашавши на њој ништа осим лишћа, рече јој: Нека од тебе не буде плода од сада, види ово дрво, и ово дрво заувек се распадну. рече: како је смоква изненада увенула и рекао им: „Заиста вам кажем, ако имате веру и не сумњате, не само да ћете учинити оно што је са смоквом, него ако и овој гори кажете: „Подигни се и баци се у море, то ће се догодити. и шта год замолите у молитви са вером, добићете“. Јалова смоква крај пута само лишће смо ја и ти, вољени брате и сестро. Садитељ нашег живота, Господ Исус Христос, гладан спасења нашег, често долази к вама и мени, рано и касно, да утоли глад душе наше, да јој постане хлеб живота. И – авај, скоро увек у нама налази само бриге о свакодневним стварима – само оставља; Плодови вере, свемоћне бриге за спасење душа наших, не постоје. У међувремену, свако од нас је посађен на земљи да доноси духовни плод. Који су то посебни плодови које сваки човек, а посебно хришћанин, треба да донесе? На ово свети Апостол одговара: духовни плод је љубав, радост, мир, дуготрпљење, милост, вера (Гал. 5, 22). Ево, брате и сестро, плодова које свакако морамо да доносимо Садитељу наших живота, Господу Исусу Христу, сваког дана. Гледајте сад сви: јеси ли плодна смоква или неплодна? Ако је плодан, добар, крени напред; доносите Господу све више плодова, да би вас Он њима хранио у вечности; ако си неплодан, дрхти: прети ти проклетство Господа живота твога, а можда ће ти врло брзо рећи: нека од тебе заувек не буде плода. И одмах ћеш се осушити; све ће твоје духовне моћи изумрети; Ваша вера, нада и љубав потпуно ће се пресушити, и свако дрво које не рађа добар род биће посечено и бачено у огањ вечни (Мт. 3, 10). Ове речи су истините и јасне као дан. Оне ће се неизоставно испунити, јер ће небо и земља проћи, као што пролазе дани, месеци и године, али речи Господње неће проћи (уп. Мк. 13, 31). Дакле, брате и сестро, запитајте се: да ли свакодневно доносите Оцу свог живота плодове добрих дела, и што је најважније, имате ли царицу врлина – љубав – жарку љубав према Творцу своме и љубав према ближњему као према себи? Да ли желите да знате каква су дела љубав? Одговориће ти свети апостол Павле: љубав је трпељива, милостива, љубав не завиди, љубав се не узноси, не горди, не поступа грубо, не тражи своје, не раздражује се, не мисли зло, не радује се неправди, него се радује истини. Све покрива, све верује, свему се нада, све трпи. Љубав никад не престаје. Хришћанину је љубав толико неопходна да ако говори све језике људи и анђела, а нема љубави, онда је као мјед који звони, са свом својом рјечитошћу и пунословљем, или као кимвал који звуци. Ако има дар пророштва и зна све тајне и смисао свих списа, па чак, што је најчудесније, ако има сву веру, па ће се планине због његових речи кретати с места на место, а љубави нема, онда је ништа: узалуд је сво његово знање, сав труд његов без љубави (1. Кор. 13, 1-8). Зашто нам је љубав толико потребна? Јер сам Бог је љубав (1 Јн. 4, 8), и ми смо створени по Његовом лику, и Бог пребива у човеку хришћанину. Или не знате да је Христос у вама? осим ако по природи нисте вешти (2. Кор. 13:5). Зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама (1. Кор. 3, 16)? Ко има жарку љубав према Богу и ближњима има у души и друге плодове, побројане апостолом, радост у Духу Светоме, мир, дуготрпљење, доброту, милосрђе, веру: јер у љубави, као у семену, садржане су све врлине: јер где је љубав, тамо је и Бог, свесавршенство, бескрајна доброта, у бескрајној доброти. Ко има жарку љубав према Богу, има и веру такву да може и горе померати, као што рече Господ: и шта год моли у молитви са вером, добиће (уп. Мт. 21, 22). Дакле, ако не желимо да се осушимо као смоква проклета од Господа или као трава и да будемо бачени у огањ вечни, потрудимо се, љубљена браћо, да принесемо плодове добрих дела Садитељу нашег живота док имамо времена, снаге, средстава и могућности. Можда ће доћи време када бисте желели да чините добро, али то ће бити немогуће. Сада је време, имами, да чинимо добро свима, а посебно онима који су нам блиски у вери (Гал. 6, 10). Амин. Браћо! Овај дан је дан издаје за страдање и смрт Господа и Спаситеља нашег Исуса Христа. Душе верне које умеју да цене и осећају највећу самопожртвованост за наше спасење, нашег заједничког Господа и пријатеља! Углавном од данас па надаље, чувајте своје срце на најпажљивији начин само за Њега и не дозволите да вас било шта световно, покварено или било каква страст обузме. Докажите да и ви знате да на љубав одговорите љубављу, да сте прави хришћани и да из љубави према Христу можете бдети са Њим, односно да пазите на своје срце, макар и неколико сати, у којима је Он једини испио чашу небеског гнева за нас. Унеси вером у своја срца Христа Господа који страда за нас, пострада тамо – у срцу своме – заједно са Њим; Сећај своје грехе, јадикуј се и, ако можеш, плачи за њима. Плачи у себи (Лк. 23, 28), говори Господ. Пошаљите своје уздахе и сузе Христу, и ово ће бити најпријатнија жртва Господу који страда за нас: ускоро ћете осетити у срцу свом благонаклоност Његову према вама за дар срца вашег: мир у души вашој, који превазилази сваки разум (Фил. 4,7), а небеска тиха радост ће вам рећи да ваша жртва скрушеног и смиреног срца није понижена, већ је Господа прихватила на Његовом небеском и менталном олтару. Очистивши се вечерас у тајни покајања од грехова, ако се још неко није очистио, сутра ћеш се удостојити да се причестиш Његовом телом и крвљу: нека те ова вечера љубави сједини са Оним који је заповедио да се слави у спомен Његов, нека те увек подсећа на Његову безграничну љубав према нама и нека ти у доласку дане дане велике да проведеш у љубави Господу. положио душу своју за нас. Амин. Поучавање пред Покровом на Свету Петку „Гле, Јагње Божије, узима на себе грехе света“ (Јован 1:29). Гле, браћо моја, Јагње Божије, који је узео на Себе наше грехе, моје грехе, грехе сваког од вас. Ево оваплоћеног Јединородног Сина Божијег, измученог људском завишћу и злобом! Каква хуманост! О, како је суморна и одвратна слика људске злобе! Падимо пред Њим у исповеди и заплачимо пред Господом, који нас је створио и на крају векова за нас пострадао и умро. Са страхом и љубављу припаднимо срцем и уснама на ове пошасти – са страхом: јер до сада греси наши смрде пред Њим и вапе за казном за нас; - са љубављу: јер ове пошасти и Његову смрт Он је подигао из неизрециве љубави према нама и, природно, призовите нас на љубав! Гле, Јагње Божије, понеси грехе света. Како су ове речи само захвалне за душу верника! У њима лежи наша јака нада у бескрајну милост Оца Небеског, који се помирио са нама безаконицима жртвом праведности на крсту за наше грехе, односно бескрајном жртвом Сина Свога. Колико смо пута сагрешили у једном дану и часу, а да не говоримо о гресима целог нашег проклетог живота! Како су нас наши греси мучили! Али сада смо се покајали са вером и надом срца наших, угледали се на Спаситеља, уздахнули, пролили сузе над својим гресима; и они бивају очишћени, опрани, опроштени; нашли смо мир, слободу, радост. шта то значи? То значи да Јагње Божије свакога дана, сваког часа у све дане нашег живота, узима наше грехе, одузима, чисти, заборавља их, спасавајући нас од вечне осуде за њих. Ко ово није доживео? И зато, пред тако крвавим, душебрижним призором, стојимо поуздано, и мада са тугом, то је туга прожета нежом, радошћу и неком врстом свечаности: јер смо сигурни да у овом Мртвом човеку лежи живот свих живих, помирење са Богом, опроштење грехова и нада у вечни живот. У целој васељени, са најпребожнијом нежношћу, хришћани се сада клањају ранама Спаситељевим и нежно их целивају, и свуда, свим срцима верника, осећа се животворна сила спасоносног страдања и смрти Господње: јер Он непрестано и свуда одузима грехе свих, све покајане има и чисти, спасава покајане грешнике. О Спаситељу наш! Од колико си духовних погибија спасио мене и сваког од нас. Исповедам данас, у овај час, пред овим благочестивим сабором, Спаситељу мој, милост Твоја, откривена мени, грешнику више од свих људи, да си ме спасао од безбројних духовних смрти, спасио и спасаваш од свих туга, од свих падова. И само по милости Твојој до сада нисам био у јами уништења, јер ћу рећи са Давидом пророком: смртне болести су ме савладале, и зној безакоња ме сатре: болести пакла савладаше ме, заробише ме у замке смрти. И свагда у тугама својим призивах Господа, и клицах Богу своме (Пс. 17, 5-7): и Он се увек милостиво клањаше вапају срца мога, показаше ми дивно спасење Своје, опрости ми грехе моје, уништи туге моје, и изведе ме из страшне скучености у отвореност. Гле, Јагње Божије, узми грехе моје! Гле, Јагње Божије, узми грехе своје! Дођите да са сузама покајања и са љубављу целивамо ране овог Јагњета, које узима грехе света. Али Ти, о неизбројна Благодати, Господе неба и земље, пошаљи на нас свој благослов, пробуди у нама искрено покајање и нелику љубав; Буди стрпљив са светом који пропада у гресима, и својим чудесним знацима пробуди га из тешког сна греха. Амин. Слово на Свету и Велику Петку „Боже мој, Боже мој, јеси ли ме напустио?“ (Мт. 27:46). Тако је прибијени на крст завапио за гресима света, а самим тим и за вама и за мном, браћо и сестре, Јагњетом Божијим, Господом Исусом. Боже мој, Боже мој! Зашто си ме оставио? - Вапио је по својој људској природи, која има слабости а не грехе. Али како је Бог Отац, који Га је послао у свет да спасе свет, могао да напусти свог јединорођеног, свог љубљеног Сина? Божанство је било неодвојиво и заувек ће остати неодвојиво од људске природе Исуса Христа. Ово напуштање значи, љубљена браћо, да је људска природа у Исусу Христу била изложена свим мукама, свим ужасима страдања на крсту, свим страшним, смртним боловима које је доживео у Гетсиманском врту пре него што га је ухватила банда зликоваца предвођених Јудом Искариотским. Тада је почео да се ужасава и тугује и рече својим ученицима: Ожалошћена је душа моја, останите овде и бдите са мном (Матеј 26:38). Замислите каква је била физичка мука, каква је била туга свеправедне и свељубиве осећајне душе Богочовека, који је пострадао за све људске грехе, за грехе Адама и Еве и свих њихових потомака без изузетка, а самим тим и за вас и за мене! А ви и ја, браћо, велики смо грешници и безбројне смо казне за своја безбројна безакоња. Суди, велим, суди, каква је била оштрина, горчина и сагорелост муке крста, каква је била духовна туга Јагњета Божијег, који је узео на себе грехе света, колико је тешко било бити напуштен од Бога, тј. снабдети своме човечанству сву горчину страдања, Своју бескрајну душу, сву несвезану душу. После овога, схватићете у каквом је стању душа Богочовека висила на крсту када је завапио: Боже мој, зашто си ме оставио? Да, била је, заједно са Његовим пречистим телом, у стању страшне, незамисливе и неописиве патње. Знај одавде, човече, ко год да си, горчину, апсурд, ружноћу, гадост, лудост, одвратност, болну, смртоносну природу греха; знај како је нама неприродно, несвојствено нашој божанској природи, створено по лику Божијем; и како се гнушају пресветог, свесавршеног, сведоброг Божанства – а после овога судите свима како треба да се носимо са грехом, који нас заводи и скрнави и изопачује нашу природу – кварећи је, урањајући је у вечну срамоту, у вечну тугу, у вечну муку, ако то чинимо, ако се сви нећемо одрећи греха, тј. наша безакоња, ако се потпуно не одвратимо од греха. Замислите, замислите шта би било са нама да јединородни Син Божији није страдао за наше грехе и није задовољио правду Божију – и да нас је Бог заувек оставио својом благодаћу? О, једна машта, једна светла идеја о томе хлади крв и тера душу у трепет. О, кад би се ја и сви грешници заувек сећали овог напуштања непокајаних грешника од Бога, посебно када нас грех куша, и сви би бежали од греха више него од змије, – него од звери крволочне, – него од суровог душмана! Ох, онда би много више људи било спасено; тада земљу не би погодиле страшне катастрофе за грехе човека: неуспеси усева, поплаве, разорни земљотреси који погађају хиљаде људских живота, распрострањене болести, оштећења плодова, разорни пожари. Тада би то био рај Божији, обилан истином и свакојаким природним даровима Божијим. Тада би на земљи био мир и сигурност; не би било ових страшних зверстава, међу којима смо недавно видели најстрашније од страшног – дрско и подло убиство мирног и љубазног краља, кротког, усред бела дана. О, како је сада свет пун људи безакоња и безакоња! Али докле ће он постојати, овај грешни свет, ова земља - обитавалиште греха, умрљано крвљу невиних жртава, ово гомилање свих врста гадости? Зар се већ не приближава време светског ватреног чишћења? Да, то је, наравно, већ близу. Ако су апостоли у своје време говорили о његовој близини, онда можемо још одлучније говорити о блискости краја века. Браћо и сестре! Док још имамо времена, приступимо Спаситељу света са жарким покајањем и целивамо Његове ране претрпљене за нас са љубављу и сузама. Волимо истину, љубимо милост, да бисмо милост примили. Амин. Љубљена браћо, сада је прошла светла недеља и понела са собом дела наша на престо Господа и Судије небеског: тамо су, браћо, сада дела наша. Ово говорим да бих страхом од суда небеског уплашио оне који су недостојно и нехришћански провели празник Светог Васкрсења Христовог, и да бих утешио оне који су га провели у уздржању и духовној радости. Колико је људи прославило и провело празник Светлог Васкрсења? Не бих да се сећам лоших дела људи, али морамо их памтити и осуђивати у име Бога, заједно са особама које су их починиле. Свесветли празник дочекан је после светле Васкршње службе мрачним делима: неумереношћу и опијањем, тучњавом, псовком и сваким грехом. Могли бисте помислити да смо постили пред празник само да бисмо с већом лакомошћу похрлили у сва плотска грешна дела, да бисмо се са већом бестидношћу и безобразлуком упустили у свако безакоње. Авај! тешко, тешко нама! Сви они који су празник славили неумерено и опијајући се, прељубом, ружним језиком и другим сличним плотским делима, изгубили су сву корист коју су примили (да су само примили) од поста, изгубили корист од покајања и причешћа Светим Тајнама, погазили их ногама својим као безумне животиње, изгубили су повољно време које нам је дато за спасење и спасење Господа више времена. Ето, сада је време повољно, ето, сада је дан спасења (2. Кор. 6, 2), доличило је да ти кажем у време светог поста: јер си тек тада приступио спасоносној бањи покајања и свеочишћењу верних Тајни тела и крви Господње. Од сада се ваша исповест и причешће одлажу за будући пост, а ко зна да ли ће вас Господ уверити или не да се исповедате и причестите? Ко зна нећеш ли умријети баш у тим безакоњима којима си се опет оскврнио после бање покајања? Како болно, како жалосно, љубљена браћо, што сте се тако брзо показали као издајници Христа и предали се на страну ђавола да бисте служили њему, првобитном убици, творцу и учитељу сваког греха! Ти, кажем ти Спаситељевим речима, и ја сам велики грешник, ти си од оца свога ђавола, и хоћеш да твориш пожуде оца свога (Јн. 8,44). Шта нам преостаје да радимо, љубљена браћо? – Молите се и плачите о својим гресима. Плачите над чињеницом да су многи од нас славили празник не хришћански, чак ни људски, него као подли идолопоклоници и као дивље животиње које дуго нису смеле да једу, које дуго нису биле храњене својом омиљеном храном; да плаче јер су највеће, душеспасоносне Христове тајне – покајање и причешће – погажене и уписане у ништа; плачу да је време дато за спасење безобзирно изгубљено. Плачимо и помолимо се Господу, да се Он не разгневи сасвим на нас, и не погуби нас безакоњима нашим, 1 него да нас окрене на пут покајања и учини нас вештим извршиоцима заповести Својих. Од сада чврсто одлучимо да се не упуштамо у неумереност и пијанство и све грехе који из њих произилазе, и са сузама ћемо молити Господа да нас укрепи благодаћу Духа Светога у нашим намерама и добрим делима. Браћо! Сви пролијмо сузе, јер смо сви недостојно прославили највећи празник Господњи и сви смо разгневили Господа нашег: не овако, не овако сви заиста треба да славимо празнике Господње. Морамо их дочекати са духовном радошћу у Господу због нашег избављења од грехова и вечног спасења кроз Христа, Сина Божијег, кроз дела милосрђа, уздржавање од страсти и посећивање храма Божијег у духу и истини. Васкрсење истински слави онај који је сам васкрсао из мртвих дела за дела врлине, за веру и хришћанску љубав, који је погазио неумереност, раскош и све страсти. Браћо! Славимо празнике Господње као хришћани, а не као незнабошци! Амин. Тако је прошао наш празник над празницима: царске двери у храмовима Господњим су затворене, а служба је постала мање свечана него што је била у Светлу недељу. Шта је, браћо, овај празник оставио у нашим душама? На крају крајева, хришћански празници пролазе по свом редовном реду испред нас не зато да би душу нашу оставила беспосленом, него да би нас укинула, ослободила брига и послова свакодневне сујете, другим речима: Господ нам даје празнике због тога, да привремено престанемо да мислимо, бринемо, радујемо се или тугујемо о свакодневним стварима, о стварима, о земаљским и да се радујемо вечне ствари. Управо због тога нам је поклоњен протекли празник. Свесветли празник Васкрсења Христовог је због тога што нас је Господ удостојио да у њему видимо првине општег васкрсења целог људског рода у последњи дан света: Христос васкрсе из мртвих, првине умрлих (1. Кор. 15, 20), каже Реч Божија. За нас је, уосталом, Господ страдао, умро, погребен и васкрсао: и Његова смрт, погреб и васкрсење су, такорећи, наша сопствена смрт, погреб и васкрсење. Зато смо певали на јутрењу у Светлу седмицу: јуче у Теби погребох, Христе, данас у Тебе васкрсих 2. Да, сигурно ћемо сви васкрснути и сви имамо чај, односно радујемо се васкрсењу мртвих. Ово је извесно колико је извесно да ће сутра бити дан. Да ли вам је ово икада пало на памет, да ли сте размишљали о томе током празника? Али дефинитивно сам морао да размислим о томе. Сви велики празници су црквени, а празник Васкрса посебно подсећа на наше искупљење кроз Исуса Христа од вечне смрти и на наше васкрсење за живот наредног века. Али ко верује у своје васкрсење из мртвих, овде се припрема за будући живот, труди се да живи по заповестима Господњим, поштује Господње празнике и веома пази да не увреди њихову светост делима телесне нечистоте. Шта смо радили на овај светли празник, међу нама православним хришћанима? И срамотно је причати; али је потребно говорити. Од светлих дана Васкршње недеље, хришћани су се, на највећу тугу свете мајке Цркве, претворили у мрачне дане, дане достојне суза и јадиковка. Многи су славили не празник Васкрсења Христовог и васкрсења нашег из мртвих, него празник васкрсења демонског у својим душама. Пост за ђавола био је пораз, смрт, јер је побегао од многих душа и, такорећи, умро за њих после срдачног покајања и причешћа Светим Тајнама; и на празник Васкрса васкрсе у веома многим душама. Како је васкрсао? Кроз ситост, пијанство, разузданост и друге пороке до којих води пијанство и којима су се препуштали многи хришћани. Тако хришћани воле Христа; Овако су прославили највећи празник у години! Какву корист имају такви људи у име хришћана? Многи незнабошци живе боље од њих и, без сумње, достојнији су од њих у очима Божијим. Нејевреји и неправославци који живе у нашем граду изненађени су њиховим понашањем на тако велики празник и кажу: ево вам хришћана, ево вас православаца! Славе као прави пагани, а какав празник! Тако о нама говоре незнабошци и неправославни. Али шта сам Господ каже о нашим празницима, тачније о нашем слављу? Твоје празнике мрзи душа моја, и нећу поднети велики дан, говори Господ, да ћу се брзо наситити, за кога нећу поднети грехе твоје (Исаија 1,14). Браћо! На кога смо постали? Колико смо заборавили? И испуни се реч Писма на нама свом силом својом: човек који је у части без разумевања, уподобљава се безумној стоци, и постаје као она (Пс. 49,13.21). Христос Господ нас је удостојио свог имена, умио нас својом крвљу, учинио нас изабраним људима, светим језиком (1. Петр. 2,9); али смо смело, сумануто занемарили милост Божију и обешчастили се разним непристојним делима. Не ласкајте се, браћо; ни пијанице, ни лопови, ни злостављачи, ни блуднице, ни прељубници неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6, 9-10). Да, ако не престанете да се тако понашате, посебно о празницима, који се по заповести Господњој морају светити, онда нећете видети царство Божије. Браћо! Изузетно је неопходно да на Господњим празницима будемо разборитији и пажљивији према себи. Господ ће нас строго казнити за наше неразумно славље. Своје празнике морамо славити не по телу, као идолопоклоници, него по духу, иако је телесно славље, ако се дешава заједно са духовним, дозвољено и није противно Господу, али у овом случају никада не треба да пређе границе умерености. Бог је Дух (Јован 4:24; 2. Кор. 3:17); Наша душа, искупљена од Спаситеља, јесте дух: зато наши празници треба да буду више духовни него телесни. Ко слави само по телу, не слави Бога, него свог идола, своју материцу, или, што је исто, демона неумерености. Боже сачувај све од оваквих празника! Хришћанима се у празничне дане у славу Божију дозвољава обиље телесних јела, то јест да једемо и пијемо са умереношћу, благодарећи Богу, који нам са духовном радошћу шаље телесну утеху у разноврсности и сласти јела и пића, да радост наша не изостане. Али духовна радост на празник увек треба да буде већа од телесне радости; али код нас је обрнуто. Речено је у заповести Божијој: сећај се дана суботног, да га светкујеш (Изл. 20,8); на нашем новозаветном језику то значи: памти недељу, не заборави њену светост и потруди се да је и сам осветиш својим добрим делима. Боже! даруј нам да се увек сећамо заповести Твоје о празновању празника, да је светимо и да Теби угодимо духовним слављем. Амин. „Њему (Томи) пријатељи ученика рекоше: Видех Господа. Али он им рече: „Ако не видим жиг од ексера на руци Његовој, и не ставим прст свој у белег од ексера, и не ставим руку своју у Његов бок, немам вере“ (Јован 20:25). Љубљени! Свети апостол Тома својим неверјем и најискренијом вером која га је пратила у васкрслог Господа учи и маловерне и све невернике да искрено верују у Исуса Христа. Он посебно поучава вери људе – хришћане садашњег времена, који су веома, превише опрезни у вери и веома се плаше да неће поверовати у оно што мисле да заправо није, и не верују много што заправо јесте. Сви такви људи су лепо поучени примером Светог апостола Томе; – Господ му је намерно допустио да толико посумња у Његово васкрсење из мртвих управо зато што је Он као Бог видео у будућем времену многе невернике који су требали да се увере у Његово Божанство примером себи сличног у неверју: а такав и такав је свети Тома. Он не верује да је Исус Христос, као Бог, васкрсао силом Његовог Божанства, иако су му свих десет апостола једногласно рекли: Видех Господа, и обећава да ће то веровати тек када види ране од ексера на себи, када завуче руку у белеге од ексера и у ребра Његова. Погледај шта хоће неверни апостол Тома: он хоће да стави руку своју у ране Господње и у Његов прободени бок. Ово изгледа као превише. Али шта Господ неће учинити за нас? Претрпевши крст и смрт, поднеће и ово Томино неверје, само да су сви чврсто веровали да је Он, Господ наш, васкрсао. И тако, љубљени, васкрсли Животодавац спушта се на жељу неверног: Он се намерно јавља апостолима када су сви били заједно, и Тома са њима, и говори Томи: принеси прст свој овамо, погледај руке Моје; подигни руку и стави је у Мој бок; и не остани у неверју, него веруј. Тома Му одговори: Господ мој и Бог мој! После овога рече му Господ: поверовао си кад си Ме већ видео; Благо онима који, не видевши, верују (Јован 20:19–29). Љубљени! многи од нас се понашају као Томас. Верујемо ли у Господа Исуса Христа онако како треба, свим срцем и доследно? Вероватно можемо рећи да не верујемо тако искрено. Наш живот то потврђује. Ми више верујемо у Господа Исуса Христа само када Га видимо, односно када користимо Његову очигледну милост према нама, када добијемо од Њега допуштење за своје грехе, када је добар и благ јарам Христов на нашој души; када нам послови иду добро, када смо здрави, напредни у свему. Али када страсти муче наше душе и наше душе носе тешко бреме грешног тела и ђавола, када сломови срца, телесне болести, неуспеси у раду и уопште у послу чине наш живот болним, онда врло често губимо веру у Господа Добротвора и често се усуђујемо да помислимо да нема љубећег Оца и Провидера изнад нас – Бога. Тако је превртљиво људско срце сваки пут спремно да у повољним околностима искрено верује у Господа и способно је на неверовање у тужним и неповољним околностима, док истина Господња остаје непромењена заувек. Господ је увек исти Господ, било да се смилује на нас или да нас кажњава. Господ Исус Христос је јуче и данас, исти и заувек (Јевр. 13,8). Сети се Господа који је васкрсао из мртвих. Он је вечно непромењен. Потрудимо се на све могуће начине да обезбедимо постојаност и непроменљивост наше вере. Сећајмо се често Господа који је васкрсао из мртвих. Сетимо се да ћемо сви васкрснути у опште васкрсење из мртвих и на Страшном суду Христовом дати одговор о свом животу – и тада ћемо отићи или у вечно блаженство или у вечне муке. Амин. „А Тома одговори и рече му: Господ мој и Бог мој“ (Јован 20:28)! Тако је Тома одлучно веровао у васкрсење Господа из мртвих када је дотакао Његове ране на рукама и Његову рану у свом пречистом ребру: Ти си Господ мој и Бог мој! оне. који је силом Свог Божанства победио смрт палог Адама и даровао васкрсење целом људском роду. Ти си победник пакла; Поново си отворио врата раја палом људском роду обновљеном Тобом! Тако је веровао раније неверни Тома! Да ли тако сада верујемо у васкрслог Господа? Имамо ли доказе у које заиста верујемо? Осећамо ли божанска дејства нашег Спаситеља у себи и на себи? Овде не само да се, као Тома, дотичемо нашег Спаситеља, него кушамо Његово пречисто Тело и Крв. Па шта? Да ли у овом тренутку осећамо Његово Божанство као што га је осетио Апостол Тома додиром? Да ли тада душа наша изнутра кличе, као апостол Тома: Господе мој и Боже мој! оне. Видим да си Ти у мени, Господе мој и Боже мој, и ја у Теби; јер си скинуо са мене бреме грехова; прекинуо у себи свезе греха и смрти; исцелио је моје духовне чиреве; чудесно оживе душу и тело моју, давши ми божански мир, смелост, светлост, снагу и све благослове. Тако сада опипљиво познају Господа сви који се истински причешћују Његовим пречистим Телом и Крвљу. Ово је наше блаженство, наша радост, наша снага! Не завидимо Томи, који се дотаче Господа после Његовог васкрсења и додиром се увери и увери цео свет својим блаженим неверовањем у васкрсење најслађег Господа нашег! Ми сами непрестано додирујемо и видимо Господа, видимо Га очима срца и увек Га осећамо у себи. Нека Бог да да свако има тако опипљиву веру. Нека нам Бог да да сви по вери живимо и поступамо, и да волимо Господа као Оца који нас је волео, и да волимо једни друге, како је Он заповедио, и да држимо заповести Његове. Амин. Слово за недељу Светих жена мироносица „Прошле суботе су Марија Магдалена и Марија купиле мирисе Јакову и Саломији, да би, када дођу, помазали Исуса“ (Марко 16:1). Садашња недеља у црквеном обреду назива се недеља жена мироносица, односно оних ученика Господа Исуса Христа који су, после Његове крсне смрти, трећег дана, рано ујутру, са мирисом и миром пришли на Његов гроб, односно миомирисним миром за помазање Његовог животворног тела. Међу мироносицама, сви јеванђелисти прво помињу Марију Магдалену, из које је Господ, пре свог страдања и смрти, истерао седам демона; иза ње је друга Марија, мајка апостола Јакова и Јосије; Саломија, мајка апостола Јакова и Јована Богослова; Јоана, жена Хуза, Иродовог управитеља, Сузана, и Марта и Марија, Лазареве сестре. Сви су они били тако искрено одани Господу Исусу Христу да се служење Њему сматрало њиховом највишом дужношћу и највећом срећом; сви су, осим Марте и Марије, били сапутници Господа Исуса Христа током Његовог путовања по Јудеји и Галилеји проповедајући о Царству Божијем, учили се од њега вери и светом животу и, поседујући довољно средстава за живот, служили Му у земаљским потребама са својих имања. А Марта и Марија, Лазареве сестре, не пратећи га, често су Га примале у свој дом и овде су му исказивале своју љубав, оданост и захвалност у брижним трпезама и марљивој пажњи Његовој речи. Приликом последње посете Господње породици Лазаревој, Маријина захвална љубав се излила у томе што је она, узевши фунту чистог нарда драгоценог смирна, излила на главу Господа Исуса и тако, још пре смрти и погреба Господње, ступила у чин мироносица. Господ је за њу рекао: где год се ово Јеванђеље проповеда по целом свету, испричаће се и оно што је учинила у спомен на њу (Мк. 14, 9). Ова моћна пророчка реч Творца векова остварује се до данас када се у свим црквама чита Јеванђеље у величању њене ревности за Исуса Христа, попут осталих мироносица. Искрено, Света Црква поштује њихову успомену, одајући дужну пошту похвали њихове вере и жарке љубави и привржености Господу, Кога је непрестано гонила завист и злоба првосвештеника и књижевника и старешина јеврејских. Света Црква нас, примером мироносица, учи искреној вери, жаркој љубави и непроменљивој оданости Господу Исусу Христу кроз цео наш живот, у сваком стању, међу свим светским недаћама, у срећи и несрећи, у тузи и радости, у богатству и сиромаштву, у тишини и тако у болести. Данас више нема потребе да миро помазује пречисто тело Господа Исуса Христа, који се вазнео на небо, као ни тада, у данима земаљског живота, Њему, у ствари, није било потребно, јер је само божанско тело испуштало дивни мирис Божанског, као извор мириса, светости и нетрулежности за све који верују у Господа. Али, пошто смо и сами тело Христово, а појединачно удови (1. Кор. 12, 27), онда је свима нама потребно да Га принесемо на дар, у својој личности и у личности својих ближњих, миро врлине, миро вере, наде и љубави; свет кротости, смирења, доброте и послушности; уздржање, чистота и целомудреност; – светост и узвишеност мисли и осећања; – милостиња и узајамна помоћ; – непохлепност и великодушност; - свет стрпљења и великодушности, правде и верности, непристрасности и праведности. Хајде да разговарамо о овоме детаљније. Рекао сам: уместо мироносног света, принећемо Господу свет врлина и, прво, вере. Вера хришћанске, личне, живе вере засноване на Јеванђељу, јесте истински мир за Господа: Он је увек био и сада се тешио простотом вере у људима и великодушно је награђивао и награђује чудесним даровима оне у којима ју је нашао: вера твоја спасиће те: иди у миру (Мк. 5, 34); иди, и како си веровао, примићеш (Матеј 8,13); По вашој вери биће вам (Матеј 9:29), рекао је онима који су веровали. Али неверје је, пак, веома узнемирило Господа и одузело од људи дарове Његове доброте. О роде неверни и покварени, докле ћу бити с тобом? Докле ћу вас трпети (Матеј 17:17)? Говорио је неверним и маловерним, а неверници су, да тако кажем, везали руке Свемогућем. Свети јеванђелист Марко напомиње да Исус Христос у својој Отаџбини (Назарет) није могао учинити никакво чудо, само је положио руке на неколико болесника и исцелио их. И дивио се њиховом неверовању (Марко 6:5–6). Веруј несумњиво, хришћанин, у Господа, у Његову доброту, свемоћ, мудрост, свеприсутност; ишчите, ни најмање не устручавајући се, шта вам је потребно, и добићете: све, вели Господ, што молите са вером молићете, добићете (уп. Мт. 21, 22). Дакле, нека жива вера буде ваш мир у Господу. Приносите Му овај мир вере сваки дан на дар; Исповедајући своје грехе, удаљи се од дела таме, чини дела светлости, и вера са покајањем ће те оправдати и показати као причасника вечне славе. Победите и разбијте сумње које се у вама рађају и које вам у душу доносе духови опачине или неверујући људи, разбијте неверу која влада светом, као да човек није створен по лику Божијем, као да нема икономије људског спасења, као да нема васкрсења, бесмртности личности, као да ће бити слична судбина. животиња, као да ће смрћу човека све завршити. Држите се Јеванђеља и Цркве, овог непоколебљивог стуба истине, који ни врата пакла неће вечно надвладати: и бићете благословени вером својом. Спојите са вером своје поверење у Божију милост, у Његову промисаону бригу за вас и за све људе, за испуњење обећања и пророчанстава Божанског у Духу Светом. Свето писмо говори о васкрсењу мртвих, о Страшном суду, о награди за праведнике и грешнике. Спојите љубав и добра дела са надом. Надајући се да ћете добити велике, нетрулежне, бескрајне благослове, удаљите се од сваког греха и створите светост у страху Божијем, јер без светости нико неће видети Господа; удостојивши се милости од Бога, буди и сам милостив: и ово ће бити као мир твој Господу. Ако те твоја страст, твоја зла вештина и дух злобе подстичу на гнев, бес, завист, непослушност, не дај се злу; победити зле жеље; савладај страсти; не љути се, не љути се на ближњег због кривице или без икакве кривице; не завиди, не буди љубоморан на оне који чине безакоње; добровољно слушај оне који имају власт над тобом, чак и ако је оно што је заповеђено противно твојим грешним склоностима; не дај ђаволу ни једну ногу у своје срце; одржавај љубав према ближњима, кротко и тихо расположење: и ово ће бити од тебе истински мир, мирис Господу, а Господ који почива у смиреним срцима, упокојиће се и у вама. – Ако се стомак похлепан за јелом и пићем бори са тобом, често те вуче ка претераностима, приморавајући те да му свакодневно приносиш дебеле жртве и јела, а нарочито ако те савлада пијанство, донеси чврсту одлуку, уз Божију помоћ, да му више не служиш, јер те удаљава од ближњега и служења, чини те робом и кварењем Богу и покварењем. до нивоа тупе стоке; борите се тврдоглаво, чак до зноја и крви, са својим страстима и пожудама, јер су и они изузетно тврдоглави. Сећајте се чешће речи Апостола: месо је месо утробу, а стомак је месо: Бог ће уништити и ово и ово (1. Кор. 6, 13); или: Царство Божије није јело и пиће, него истина и мир и радост у Духу Светом (уп. Рим. 14, 17), и уздржавајте се, једите храну и пиће колико је потребно за окрепљење, снагу и здравље; и – уздржање уместо мира принесите на дар Господу: и Господ ће вам дати Духа благодати Своје. - Или сте обузети, узнемирени нечистим помислима и осећањима, безаконим, сладострасним покретима тела: пазите - не дозволите да овај смрад греха допре до срца вашег, јер је мрзост Господу помисао неправедна, како каже Писмо (Прич. 16, 26); бори се, изгони страсне помисли, не допусти да те нечисти, паклени огањ захвати; чувај душу и тело у светињама: и сада ћеш Господу донети на дар миро чистоте и целомудрености; и Господ ће те овенчати због твоје чедности као Јосифа целомудреног. Покушајте да имате душу уздигнуту изнад светских страсти; сећај се њене божанске племенитости (слика и подобија Божијег), њеног небеског отачаства и не дај да те поразе грубе, нечисте земаљске пожуде које унаказују њено лице. Изразите племенитост своје душе углавном у делима љубави: ако видите да гладан са сажаљивим погледом пружа руку према вама, немојте се кајати да сте му дали хлеба и чорбе: и Господ ће ово примити од вас уместо мира; ако видиш голу особу, обуци је: Онај који је примио у старатељство тело Његово од Јосифа Ариматејског, примиће га од тебе на дар. Учествујте у ситуацији болесника, посетите га, послужите га; или уведи странца у кућу и дај га одмору: и Господ ће ти рећи на Страшном суду: ово си учинио једном од браће Моје, учинио си Мени: наследи Царство које ти је припремљено (уп. Мт. 25, 40. 34). Или сте шкрти и себични? Али који је сопствени интерес већи и богатији од тог сопственог интереса, како сачувати своју душу за вечни живот, душу која је вреднија од целог света? Дакле, дајте своја блага или део њих – ово трулеж, дим, прах – Христу у личности сиромаха и купите душу, њено спасење кроз милостињу, принесите Христу мир милосрђа, да би вам Он дао Свој мир спасења. Како су различите врсте врлина којима можете угодити Христу! Али претпоставимо да и тебе самог прогоне завист, зловоља, клевете и клевете и разне интриге непријатеља: буди стрпљив и великодушан; погледајте пример Христа Спаситеља, који је претрпео много више за нас; Немојте имати нискости духа да на исти начин одговорите својим непријатељима; победи зло добром, мржњу љубављу, злобу искреном жељом за добром: и твој подвиг биће већи за Господа од подвига Никодима, који је, презревши извештаје, претње и мржњу непријатеља Исусових, дошао заједно са Јосифом да скине тело Господње са крста и донео мирисе да помазе пречисто тело. -Јеси ли ти шеф? Пажљиво водите, сами улазите у све ствари; Не ослањај се у свему на помоћнике, да се нико не увреди или неистини; буди правичан и приступачан свима, као отац; јер си високо постављен не због себе, него због других, да би те сви лакше видели и што пре могли да те пронађу и у теби нађу заклон и заштиту. Такво служење твоје, уз остала добра и дела твоја, биће истински миомирис Господу, који је за наше спасење и сам узео обличје слуге и принео Себе на миомирисну жртву Оцу Своме. -Јеси ли ти судија? Нека ваш суд буде праведан, брз и једнак за све; не нагињи се на страну богатих и моћних који су неправедни, и не лиши правде незнатних и сиромашних, потлачених од неправедно богатих. Тада ће Господ покрити ваше грехе и неистине својом праведношћу када се покајете за њих, и неће вас послати на другу страну. -Јеси ли трговац? Тргујте поштено, по својој савести, од свог вишка дајте сиромасима: и Господ ће вас благословити за ваше поштење и милостињу и прихватиће их као мирис света. -Јеси ли ти службеник, службеник? Будите верни заклетви коју сте положили, вредни у послу и задовољни својим стањем; испуњавај дужности хришћанина најбоље што можеш: и нећеш изгубити своју награду од Онога од кога је сав природни поредак и поредак грађанских друштава и Који је и сам био подређен властима. – Служимо сви Христу са искреном вером и љубављу, служећи једни другима свим срцем, да бисмо се сви удостојили благодати Духа Светога и били пријатни мириси Господу, потпуно ослобођени смрада греха. Због светских страсти и пожуда, немојмо безумно да паднемо са висина искупљења на које нас је благодат Божија поставила, него се уздигнимо у част небеског призвања, подражавајући свете мироносице, које су се, са вером и љубављу привремено потрудивши се за Бога, отачаством наследиле у земљи и посмртно живели у небесима. небу и на земљи. Амин. Поучавање у недељу Светих жена Мироносица и праведног Јосифа „Амин, кажем вам: где год се ово јеванђеље проповеда по целом свету, речено је: И чините ово у њен спомен“ (Матеј 26:13). Ове недеље, љубљени, наша света мајка Црква се сећа светих жена мироносица и лепог Јосифа, који је скинуо тело Господње са крста. Како је добро служити Господу Сведржитељу свим својим срцем, без обзира на све! Какву награду овај човек добија од великодушног Бога! Награда је у теби – у твојој савести, награда ван тебе – у благодарном сећању људи, али оно што је веће и драже од свега је награда у сећању, у вечном сећању на тебе Самог Господа Бога и у вечном слављу од Њега на небесима! Ево примера из јеванђелске приче. Једном, када је Спаситељ наш био у Витанији – у кући Симона губавог, пришла му је једна жена са чашом драгоценог помада, разбила посуду и излила му смирну на главу, и помазала ноге Његове, које је обрисала косом својом. Цела кућа је била испуњена мирисом мира. Када су други негодовали на трошење драгоценог помада, Господ ју је похвалио и рекао: Она ми учини добро дело: изливши ово миро на тело Моје, тако Ме припреми за погреб. Заиста вам кажем: где год се ово јеванђеље проповеда по целом свету, испричаће се и оно што је учинила у спомен на њу (Матеј 26:6-13). Ово Спаситељево пророчанство, као што видите, испуњава се до данас по целом свету, где год постоје цркве Господње; Сваке године њена похвална ревност за Господа хвали се у ушима целе цркве и биће хваљена до краја времена. Дакле, љубљени, добро је служити Господу свим срцем својим, са великом љубављу! Чуваће се успомена на тебе кроз све векове до свршетка света! Твој спомен биће вечан на небу; Вечна ти радост и слава на небесима! Штавише, и на земљи вам је тако пријатно, као што није пријатно никоме од људи који не служе Господу свим срцем. Доказ за то су сви светитељи – апостоли, пророци, светитељи, мученици, светитељи и праведници. Они су свим срцем служили Господу на земљи – и из века у век се прослављају на земљи; вечна им слава на небесима. Али пређимо на жене мироносице и на лепог Јосифа. Све свете жене мироносице, које из велике љубави према Њему дођоше на гроб Спаситељев – да мирисом помазе погребено животворно тело Његово, прослављају се и у свим црквама васељене – а и по наређењу Господњем, који их је љубављу и ревношћу њихову наградио вечним споменом Својим, а посебно вечним споменом Својим. вечне радости на небу. Имена ових светих жена по јеванђељу су: Марија Магдалина, Марија, мајка Јакова Малог и Јосије, Јоана, или Ана, жена Хуза, Иродова намесника, Саломија и још неке. Али и свети Јосиф благодатни, који је служио Господу скинувши са крста животворно тело Своје, из године у годину, из века у век, благосиља се божанственим песмама, и биће благословен до свршетка времена по целој земљи, и, као што видите, његово пречасно име сија златним словима на Покрови Господњи у свим црквама. Како сија на небу, како ће заблистати при другом доласку Господњем на земљу! Како је добро служити Господу! Успомена на свете, који су Му служили са вером и љубављу, пролази и пролазиће из века у век, и нико никада неће избрисати, моћи ће да избрише њихов спомен међу људима; и на небесима им слава вечна. А шта ако бисмо и ми, љубљени, могли да учествујемо у слави светих жена мироносица и у слави светог праведног Јосифа – шта да смо и ми учинили нешто слично ономе што су они учинили, ако бисмо и ми принели Господу миро, иако не исто као што су жене мироносице донеле, али ништа мање вредно; - Шта ако бисмо могли да урадимо нешто слично делу праведног Јосифа? Како би нам било драго због овога! Уосталом, Господ је исти јуче и данас, исти у векове (Јевр. 13,8). И нама је, љубљени, могуће, не само једном или двапут, него много пута, чинити дела веома слична делима светих мироносица и праведног Јосифа, па стога можемо очекивати награду равну њима. У Јеванђељу Господа и Бога и Спаса нашега Исуса Христа налазе се речи које су за нас веома утешне, непроцењиве за нас, истините, као и она и амин: пошто си учинио једног од ове најмање браће моје, створио си за мене (Мт. 26, 40). Шта можемо учинити за мању браћу Господа Исуса? – Нахранити гладне, напојити жедне, обући голе или оне који немају потребну и пристојну одећу, посетити болесног, помоћи му да оздрави, посетити затворенике у тамници, сахранити мртве у сиромаштву (Мт. 25, 35–36), тј. љубав према ближњима је Господња. Хришћани су Његово тело. Црква је Његово тело (уп. Еф. 1,22–23; Кол. 1,18), каже апостол. Овде је наш свет. Однесимо ово миро најмањој браћи Христовој, као самоме Господу, и ходићемо с њим све док има даха у устима нашим: и Господ ће свакако примити ово помало духовно у свој небески и умни олтар, у смрад мириса духовног и наградиће нас за то вечним споменом Својим и примиће нас вечним миром Својим. Нека свако по својој снази чинимо добра дела, а ко је лишен могућности да чини дела милосрђа, плачи за гресима својим, због тога што на њих често гневиш Господа – и сузе твоје биће мир Господу; Као да ћеш њима помазати тело Његово, и миомирис од њих пролиће се у твоју душу, и сам Господ ће сићи у њу, и мирисати миомирис скрушености срца твога за грехе твоје, и даће ти опроштење грехова, и учиниће те наследником Царства небеског, и учиниће те наследником Царства небеског: јер ће ови бити написани: (Матеј 5:4), тј. тамо на небу. Рећи ћу и нешто веома утешно за побожне. Они од вас који мртве сахрањују у сиромаштву и побожности и моле се за покој душа својих – они, као да је и сам Христос скинут са крста са Јосифом, као да је пречисто тело Његово сахрањено, и имаће награду на небесима, и Господ ће им рећи: пошто сте створили само ове најмање за Мене, ви сте створили; ти си о свом трошку сахранио тог и таквог јадног и јадника: ово си Ми учинио: дођи, наследи Царство које ти је припремљено од постања света (Мт. 25, 34). Ово је назидање и утеха коју нам, љубљени, доноси недеља жена мироносица и праведног Јосифа! Угледајте се на мироносице и праведног Јосифа. Амин. Реч за недељу жена мироносица Данас је Јеванђеље о погребу мртвог и животворног тела Христовог прочитао Јосиф Ариматејски, о одласку жена мироносица са мирисима ка Гробу Господњем да помазу тело Христово и о радосној вести о анђелу који седи у гробу о васкрсењу Христовом. Из овог садашњег Јеванђеља може се извући поучна лекција за мушкарце и жене, богате и сиромашне, високе и ниске. Богати и племенити Јосиф племенити служи као добар пример вере и ревности за Христа за све богате и племените, који и сада могу на разне начине показати и доказати своју веру и ревност за Христа духовно или материјално, али не лично Њему, већ Његовим члановима, Његовој мањој браћи, сиромашнима и несрећницима, болеснима и несрећницима, болеснима у незнању и незнању и. беда; а мироносице служе као добар пример ревности и жара љубави према Христу за све жене, које и сада могу, на разне начине, по својим снагама, средствима и приликама, да испоље своју жарку љубав према Христу који је умро и васкрсао, кроз разне врлине, на пример: саучешће и саучешће за туговање, верност хришћанима, верност и сл. Јосиф са Никодимом, кнезом јеврејским, и женом мироносицом мало и кратко послужише Христу Богу и наследише живот вечни, вечно блаженство за мале трудове, и вечно благословени на земљи због своје ревности и љубави према Христу. Таква је сила и слава врлине! Она вечно живи и вечно се слави, док се непокајани порок и безакоње предају вечној муци и вечној срамоти и проклетству. Пример – Јуда издајник, који је због среброљубља издао свог Господа безаконим и незахвалним Јеврејима; затим, пример за то су сами првосвештеници, старешине и учени људи јеврејски – књижевници и фарисеји. О, апсурдна среброљубља која је покварила и уништила душу некадашњег Христовог ученика и чудотворца! О, слепа завист и мржња вођа и учењака јеврејских, који не препознаше Господа славе и највећег Добротвора, и предадоше се незамисливо страшним страдањима и мучној и богохулној смрти! О, благе, саосећајне и благодарне душе Јосифа и Никодима и светих жена! С каквом си љубављу служио Чудном, који је дошао у Своје и није био прихваћен од Господа Свога, Сина беспочетног Оца, који је све створио и свиме управљао и ради неизмерне љубави Своје желео је све да спасе! Црква заслужује да вас благосиља у све векове! Сви благочестиви хришћани свих времена су те се сећали и памтили са љубављу и изненађењем и, наравно, памтиће те и славиће те до краја света. Учинимо, браћо и сестре, свима добро док имамо времена (Гал. 6, 10), и можемо, и на сваки могући начин избегавајмо нечасне, срамне грехе и страсти које нас обешчашћују и уништавају заувек. Волимо Христа као што је Он волео нас — волимо једни друге. Амин. Реч недељно о ​​паралитису На данашњи дан прочитана је прича из Јеванђеља по Јовану о исцељењу по речи и заповести Христа узетог у Јерусалиму, који је био код овчијег базена. Овде је било „велико мноштво болесника, слепих, хромих, усахлих, који су чекали покрет воде; јер је Анђео Господњи с времена на време улазио у језерце и узнемиравао воду, и ко је први ушао у њу након што се вода узнемирила, оздрављао је, ма од какве болести боловао. Паралитичар који је исцелио Исус Христ остао је у одређеној фонтани тридесет осам година. „Исус, видевши га како лежи, приповеда јеванђелист, и сазнавши да је дуго тамо лежао, рече му: хоћеш ли да будеш здрав? Болесник Му одговори: Да, Господе, али немам човека који би ме спустио у језерце кад се вода узнемири; кад ја дођем, други је већ сишао, и одмах се дижи, дижи се и дижи се испред мене. узео је своју постељу и отишао је у суботу. Он им одговори: Рече ми онај који ме исцели: узми постељу своју и ходај. Питали су га: Ко је човек који ти рече: Узми постељу своју и ходај? Исцељени није знао ко је, јер се Исус сакрио међу људима који су били на том месту. Тада га је Исус срео у храму и рекао му: „Ево, оздравио си; не греши више, да ти се не догоди нешто горе. Човек је отишао и објавио Јеврејима да је Исус онај који га је исцелио“ (Јован 5:1–15). Ово Јеванђеље нам представља многе поучне и моралне ствари. Чудотворни зденац или базен у Јерусалиму представљао је хришћанску крстионицу, у којој примају исцељење од душевних болести, односно од грехова, не једног, не два, него сви потопљени у име Оца и Сина и Светога Духа по вери њих или њихових наследника; – и то више није Анђео Господњи, него сам Дух Свети, животворни Господ, силази у фонтану и освећује воду и даје јој благодат обнављања, оживљавања, исцељења душевних и телесних недаћа. Ко се заузео и дао нам овај извор благодати за препород, очишћење и освећење? - Исусе Христе. Без овог фонта, били бисмо вечно непристојни, недостојни не само усиновљења од Бога, већ и погледа Божијег; јер је Господ Бог најчистији Дух и гнуша се сваке нечистоте греха. Сачувајмо сви брижљиво духовну одежду крштења, одежду чистоте и непропадљивости и заруке Духа Светога, којима смо на крштењу удостојени; а ако смо ову одећу већ оскврнили разним гресима и страстима, онда се постарајмо да се очистимо искреним покајањем и остатак живота проведемо у покајању и врлини и припреми за вечност; јер смо сви позвани од Господа на светост и правду (Еф. 5, 9) и на живот вечни. Несрећни паралитичар је тридесет и осам година био болестан, лежећи на свом кревету, и није могао да се излечи јер је био немоћан и није имао човека који би га одмах спустио у базен када би воду у њему узнемирио Анђео; Само га је Господ, сажаливши се на њега, одмах исцелио, рекавши му касније: Ето, оздравио си, не греши више, да ти се што горе не догоди. Ова паралитична особа представља читаво човечанство, које пати од греха, које је патило од грешног опуштања толико хиљада година. Један Христос Бог, једини праведни и свети, који је себе жртвовао за нас Богу Оцу да нас избави од греха, може нас исцелити од грешних слабости, ових претеча вечне смрти којој ће бити подвргнути непокајани грешници; али за наше потпуно исцељење од греха, Он захтева само савршено покајање, које је, иако је ствар наше слободне воље, уједно и највећи дар Божије доброте нама. Дакле, опуштени и потиштени грешници, принесимо Богу потпуно, искрено покајање, доказано и оправдано добрим делима, да нам од Христа Бога буде даровано душевно и телесно здравље, а што је најважније, вечно благостање и блаженство у будућем животу, за који смо искупљени страдањем и смрћу Сина Божијег. Само топло, жарко покајање чисти грехе и даје нашем срцу здравље, мир, спокој, светлост, снагу и снагу – смелост и радост; Само сузна фонтана нас лечи од страшне, злоћудне болести греха. Плачимо над својим гресима. Боже! Дај нам сузе које чисте прљавштину срца наших, 3 да бисмо Те угодили њима. Шта вас спречава да се покајете и пролијете сузе за своје грехе? Ова средства спасења су увек са вама, само ако имате веру у Христа, уздајте се у Његову милост, непобедив свим гресима нашим. Не треба сада чекати док се вода у базену не поремети, а сада овог базена, који је некада био слика наше крсне и сузнице покајања, више нема. Сада можете бити исцељени у свом сузном извору сваки дан и сат чим се покајете. Сам наш најслађи Спаситељ стоји на вратима срца твога и куца на њих, да му ти својим покајањем отвориш врата: и Он ће доћи к теби и исцелити те, и учврстити те утешити. Ево, стојим на вратима, говори Господ, и куцам. Ако ко чује глас Мој и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном (Апок. 3, 20). Слава Теби, свемилостиви Спаситељу нашем, сваки дан и час, увек, сада и увек, и у векове векова. Амин. Слушајте, браћо моја, реч за данашње читање из Дела апостолских. Ово читање говори о исцељењу од апостола Петра у име Исуса Христа узетог Енеје, извесног човека у граду Лиди, и о васкрсењу из мртвих од стране истог апостола Петра у граду Јопи (Јафи) једне врле хришћанке по имену Табита, молитвом и заповестом да устане: (32–42). Шта је вредно пажње у овом читању? – Достојна је пажње јака вера апостола Петра у Христа Спаситеља и божанску животворну силу Христову. Петар угледа пред собом узетог човека који се није померио осам година, и одмах га исцели у име Исуса Христа. Енеја! говори болеснику: исцељује те Исус Христос; устани из свог кревета. И одмах је устао. После речи уследило је дело. Каква сила вере у Христа Бога! Каква је сила име Христово! Одмах је оживео мртве удове и дао им снагу младости! Али какво блиско сједињење Петра са Христом! Што Петар хоће, хоће и Господ! Оно што Петар заповеда, Господ и удостојава, и Господ то одмах испуњава. Овако се Петар, који се одрекао Христа, покајањем и вером сјединио са Христом! Ето какву сам непоколебљиву веру имао у Њега! Каква ватрена љубав! Слава милости Христовој, која прихвата покајане грешнике! Слава божанској сили Христовој, која чудесно делује у онима који верују у Њега! Али погледајте даље како Петар чини чуда силом Христовом. Тако двоје људи долази Петру да га замоли да дође у исту кућу у којој је био покојник. Петар устаде и пође с њима; одводе га у горњу собу где је лежала покојна Табита молећи га са сузама да изврши власт у име Божије. Петар испраћа све напоље и, прегнувши колена, моли се Животворцу Христу Богу за даривање живота покојнику и, окренувши се телу, говори: Табита! устати. И она отвори очи и, угледавши Петра, седе. Он јој пружи руку и подиже је; и дозвавши свете и удовице, извео је пред њих живу. Погледајте каква чуда чини јака вера Петрова! Видите каква чудеса чини животворни Христос Бог, васкрсли из мртвих и живи у векове векова, кроз свог верног ученика! Шта ће на ово рећи неки од данашњих, звани хришћани, који се стиде имена Христовог и Његовог спасоносног знамења и усуђују да Га изједначе само са изузетном особом, не верујући у Њега као у Бога? Нису ли све Његове речи и дела пројављивали и још увек у Њему јављали Бога живог и свемоћног, као што неће престати да се манифестују до краја века? – Јер као што је немогуће да сунце не засија и не оживи природу, тако је немогуће да Христос Спаситељ не учини чуда у Цркви Својој – да не оживи оне који верују у Њега. И до данашњег дана чини небројено много чудеса са онима који верују у Њега, и у души и у телу њиховим, чистећи све грехе оних који се кају, одгонећи жестоке туге из њихових срца, дајући мир, радост и смелост њиховим срцима, помажући у свакојаким потребама, исцељујући разне болести. Сви који живе вером то знају из искуства; и за то је њихова вера чврста, и нико и ништа је не може поколебати. Станите пред нас маловерни и неверни и реците да сте једном видели неверног човека у Христу, да се Њега и Цркве Његове одричете речима и делима и говорите своје бесмислене речи у ветар? - Али ви верници, утврђујте се у својој вери из дана у дан; учите у њему сваки дан; старај се да се држиш правила вере, да твоја вера не охлади, него да непрестано сагорева и греје, чисти, освећује и просветљује твоја срца; јер се дух неверја труди да пољуља веру у свим срцима; Искушења вере се свуда јављају од људи безумних и покварених умом и срцем. Живите вером, испуњавајте црквене статуте; молите се непрестано умом и срцем; призивајте често најслађе име Христа Спаситеља нашег; присуствовати богослужењима у одређено време: и бићеш са Богом, и Бог ће бити с тобом, и помоћи ће ти у свему, а посебно у најважнијем – да живиш побожно, у страху Божијем, и спасаваш душу своју. Амин. Реч недељно о ​​Самарјанину „Исус одговори и рече њој (Самарјанки): Да си знала дар Божији и ко је, реци ти: дај ми да пијем; ти би Га замолила и дала би ти воду живу“ (Јован 4:10). Сада, током Литургије, прочитано је Свето Јеванђеље о разговору Господа Исуса Христа са Самарјанком из града Сихара о води живој, или о благодати Духа Светога, потребној сваком човеку, - такође о богослужењу у духу и истини, а по одласку жене - о разговору Господа са ученицима Његовим о духовној храни, о духовним њивама. Данашње Јеванђеље тако говори о многим духовним темама које су веома важне и поучне за сваког од нас. Попричајмо овога пута, уз Божију помоћ, али о прва два на наше називање и спасење, односно о води живој и богослужењу у духу и истини. Ради веће јасноће и разумљивости разговора, поновимо део прочитаног Јеванђеља. „Господ долази“, каже свети јеванђелист Јован Богослов, у град Самарију, звани Сихар, у близини парцеле коју је Јаков дао свом сину Јосифу. Јаковљев бунар је био тамо. Исус, уморан од пута, седе крај бунара. Било је око шест сати (по нашем мишљењу, дванаест до подне). Долази жена из Самарије да узме воду. Исус јој каже: Дај ми да пијем (јер су ученици Његови отишли ​​у град да купе храну). Жена Самарјанка Му рече: Како ти, као Јеврејин, можеш да замолиш мене, Самарјанку, за пиће? јер Јевреји не комуницирају са Самарјанцима. Одговори јој Исус: да си знала дар Божији, и Који ти каже: Дај ми да пијем, и сама би Га замолила, и Он би ти дао воде живе. Жена Му каже: Учитељу! Немаш од чега да црпиш, али је бунар дубок: одакле ти жива вода? Зар си ти већи од оца нашег Јакова, који нам је дао овај бунар, и који је пио из њега, и деца његова и стока његова? Исус одговори и рече јој: „Сваки који пије ову воду, опет ће ожеднети; и ко пије од воде коју ћу му ја дати, неће ожеднети довека; али вода коју ћу му ја дати постаће у њему извор воде која извире у живот вечни. Жена Му каже: Учитељу, дај ми ову воду да не бих дошао да ожеднем, и каже да је муж твој иди да ожеднем. и дођи овамо: Ја немам мужа: ти си рекла да немаш мужа, а то је оно што си му рекла: „Видим да си ти пророк. Овде ћемо застати у читању Јеванђеља и разговарати о прочитаном. У каквој једноставности видимо овде Богочовека, Творца неба и земље, који својом руком држи сву твар, Цара анђела и људи! Уморан, као човек, од путовања по каменитом тлу под врелим, жарким сунцем, Он седи код бунара и разговара, као прост путник, са женом, штавише, Самарјанком, према данашњем имену – расколником, штавише, са грешником који је имао незаконитог партнера. Дошавши у свет да призове на покајање не праведнике, него грешнике, Господ жели да ову грешницу обрати на покајање, а преко ње и многе њене сународнике, а шта за то чини премудри Творац и Спаситељ људи, који се у свему уподобио нама осим у греху? О водоношењу, са женом почиње да говори о води живој, или о благодати Духа Светога, очишћењу грехова, утољењу жеђи бесмртне душе, гресима опеченој, гашењу огња страсти и огња пакла, помирењу душе са Богом. И како је мудро и истовремено једноставно Он води ка свести о гресима, потреби покајања и обнове живота; како је мудро води ка вери у Њега као правог Месију! Као Срцезналац, знајући цео њен прошли живот, пун грехова, Господ пажљиво буди њену савест и приморава је да призна своје грехе и тако свим срцем осети своје духовно сиромаштво и несрећу, потребу вере у Месију-Спаситеља, жеђ за милосрђем Божијим, жеђ за милошћу Божијом, жеђ за праведношћу. за трајни, вечни живот. И тако је жена Самарјанка била ухваћена у спасоносној вери. Веровала је у Исуса Христа и привлачила своје суграђане вери; покајала се за своја пређашња дела, отпочела врлински живот и развила тако ватрену, свету љубав према Господу да се – како вели свето предање – није уплашила да касније исповеди име Његово пред Јеврејима и незнабошцима и поднесе многа страдања ради Њега – и примила је мученички венац под прогонитељем хришћана, римски цар Нерон. Дакле, Самарјанка се заправо удостојила да од Господа прими воду живу која тече у вечни стомак, или благодат Духа Светога, који је очисти од грехова, утоли жеђ њене бесмртне душе, створене по обличју Божијем, ули јој у срце живу веру и огњену љубав према Господу, укрепи је у свесрдно име Његово и учврсти је у свесрдно име Његово. Њега и учинио је заједничарком вечног живота. Да ли је сада јасно, после свега реченог, да постоји вода жива, о којој је Господ разговарао са Самарјанком на извору, и какве спасоносне последице она производи код нас грешних? Вода жива, или благодат Божија, јесте спасоносна сила Божија, која делује у човеку на спасење кроз веру у Христа, располажући га на покајање и умирење; – сила која се супротставља греху и побеђује грех – милостива, исцељујућа, очишћена, освештавајућа, помирујућа и сједињујућа човека са Богом, побуђујући и распаљујућу људско срце љубављу према Богу и ближњем; - моћ која просветљује, теши и духовно храни, обнавља и обнавља, усавршавајући целог човека, у другима - чудотворство и увид у оно најскривеније и тајно. Човек који је нашао благодат од Бога пројављује је у себи разним врлинама: живом вером, надом и љубављу, искреним постојаним покајањем, дубоким смирењем, смирењем и кротошћу према свакоме, кротошћу, самосавладавањем, чистотом, праведношћу, созерцањем Бога, миром и радошћу у Духу Светом, послушношћу, трпљењем и светом смелошћу за сваку смелост. Свети апостол Павле пише о благодати свом ученику Титу, епископу Критске цркве: Јави се благодат Божија, која спасе све људе, учећи нас да, одбацивши безбожност и светске пожуде, у овоме веку живимо целомудрено, праведно и побожно, очекујући блажену наду Бога и славу Исуса Христа. Себе за нас, да нас избави од свега. безакоња, и очисти себи посебан народ, реван за добра дела (Тит 2:11–14). Ова благодат, спасавајући све људе, потребна је свима нама, браћо моја. Извор ове благодати, извор воде ове живе је Господ наш Исус Христос или света Православна Црква, на коју је Он обилно излио Духа Светога. У њему непрестано теку токови живота у Речи Божијој, у светим тајнама, у Богослужењима, посебно при служењу литургије. Дођите, сви ми, да овде црпимо бесплатну воду вечног живота. Тражимо благодат више од свих земаљских блага, као што су је тражили светитељи, који су, да би примили благодат, презрели свет који у злу лежи, са свим његовим дражесним, пролазним благодатима, презрели и изнурили своју многострасну плот да би очистили, освештали, учврстили и уздигли тако узданице, додали тамне душе. да би победио страсти и пожуде, свим срцем љуби Бога, истину и светост и живот вечни; јер два мајстора не могу да раде. Своју благодат Господ назива живом водом, за разлику од мртве воде, којом се кривац смрти и сваког зла, ђаво, вредно труди да отрује све људе. Ова мртва вода, коју многи похлепно пију, заведени њеном привидном слаткоћом или сматрајући саму њену горчину слаткоћом, грех је у свим својим безбројним појавним облицима: гордост, невера, јерес, раскол, сујеверје, превара, лицемерје, гнев, огорченост, раздражљивост, осветољубивост, зловоља, зловоља, злоба, злоба, злоба. непослушност властима, осуда, прождрљивост, деликатност, прождрљивост, нарочито пијанство, блуд, нечистоћа, дрскост, непослушност, богохуљење, шкртост, среброљубље, похлепа, тврдоглавост, крађа, лаж, обмана, превара, нерад, беспосленост, беспосленост, беспосленост, беспосленост, беспосленост кукавичлук, малодушност, демонски страх, очајање итд. То су извори мртве воде, која теку заједно са онима у којима се уливају – у вечну пропаст. За ову мртву воду постоји лек – покајање и смерна вера у комбинацији са усрдном молитвом – код куће и у цркви и са постом; – причешћивање тела и крви Христове, свемоћна, непрестана борба са својим страстима и порочним склоностима, марљиво читање Речи Божије, приче о житијима светих и њиховим душеспасоносним списима; - сећање на смрт и суд и своју беду и безначајност. Али наставимо да читамо Јеванђеље о Господњем разговору са Самарјанком. Самарјанка каже: „Очеви наши су се клањали на овој гори (мисли се на Аврама, Исака и Јакова под очевима), а ти кажеш да је место где се треба клањати у Јерусалиму. Исус јој каже: Веруј ми, да долази време када ћеш се клањати Оцу, ни на овој гори, ни на овој гори, ни на овој гори, ни на чему, ни у Јерусалиму не знамо; ми не знамо шта смо у Јерусалиму. Спасење је од Јевреја, и већ је дошло, када ће се истински поклонити Оцу у духу и истини; Ја који вам говорим“ (Јн. 4, 20–26). Након тога жена остави свој лонац код бунара, журно отиђе у град и објави свима о дивном Видовцу, и многи од Самарјана, видевши Га и чувши реч Његову, повероваше у Њега. Шта значи обожавати Бога у духу и истини? – То значи веровати да Бог на сваком месту и на сваком месту види и чује оне који Му се моле, уздишу према Њему, кају се, благодаре и славе Га – а не на неком месту, на пример, на некој гори, како је Самарјанка мислила, или само у храму, иако је без сумње у храму Бог ближи нама, Бог је ближи у имену, где су Ја Његово обећање, по имену, Ја сам Његово обећање: усред њих (Мт. 18,20), а нарочито због Његових светих Тајни које се овде прослављају; – поклонити се духом и истином значи молити се Богу у заједници са Црквом свим срцем, свом мишљу, са свом ревношћу и страхопоштовањем, са живом вером, са чврстом надом – а не само изговарати речи без смисла и осећања, или климати главом и покретати руку без живе мисли и живог осећања. Ово последње није молитва, већ само беживотна сенка молитве; не умирује, него гневи Бога. Нека Господ сваког од нас избави од такве молитве. – Научимо се сви да се клањамо Богу у духу и истини: молећи се, принећемо Богу плодове молитве: нелисто покајање, исправљање срца и целог живота, ревнућемо за сваку врлину. Ово ће бити обожавање Бога у духу и истини. Амин. Данашње читање Јеванђеља по Јовану представља нам дивно дирљив призор, вољена браћо и сестре! Беспочетни, свемоћни, страшни у слави, Анђелима неприступачан, Творац неба и земље, који је узео на Себе људску природу ради спасења људи, седи код самаријског бунара и кротко разговара са женом, па и са познатим грешником у граду – и о чему прича? О ономе што је потребно сваком човеку – ономе што је најпотребније сваком од нас – о води живој, или о благодати Божијој, утаживању жеђи бесмртне душе људске, опржене и изнемогле гресима, о живој води, очишћењу људских грехова, давању човеку снаге да живи целомудрено и свето – и ухвати ову кћер Адамову за спасење. Да, понављам, у данашњем Јеванђељу нашим је очима представљен диван и дирљив призор! Читава анђеоска природа задиви се крајњем снисхођењу Творца анђела и људи, видећи Господа свог, неприступачног по божанству Своме, човека свима доступног, који разговара, једе и пије са синовима људским, исцељује све њихове немоћи, трпи незахвалност и клевету од свега тога, и на крају крста и смрти. Али послушајмо саму причу јеванђелисте Јована. „Требало је“, каже он, „да Господ прође кроз Самарију. Па долази у град Самарију, звани Сихар, у близини парцеле коју је Јаков дао свом сину Јосифу (исто оном који је на силу, злостављањем и мржњом продат од своје рођене браће у туђину, у Египат, око две хиљаде година пре Христа, а ми смо од Јакова око четири хиљаде година био бунар од нашег времена Исуса). Путовање, било је око шест сати (по нама, око дванаест сати). одговори јој: кад би ти познао дар Божији, а Ко ти каже: дај ми да пијеш, онда би ти и сам замолио, и дао би ти жена: Господару ти немаш чиме да црпиш, а бунар је дубок: откуд ти воде? Зар си ти већи од оца нашег Јакова, који нам је дао овај бунар, и који је пио из њега, и деца његова и стока његова? Исус одговори и рече јој: „Сваки који пије ову воду опет ће ожеднети; и ко пије од воде коју ћу му ја дати, неће ожеднети довека; али вода коју ћу му ја дати постаће у њему извор воде која извире у живот вечни. Жена Му каже: Учитељу, дај ми ову воду да не бих дошао да је ожеднем, и зови је да ожеднеш. husband and come here. The woman answered: I have no husband. Jesus says to her: You said the truth that you have no husband; for you have had five husbands, and the one you have now is not your husband; That's right what you said. The woman says to Him: Lord! I see that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain; and you say that the place where one should worship is in Jerusalem. Jesus says to her: Believe Me, that the долази време када ћете се клањати Оцу, ни на овој гори ни у Јерусалиму, ви не знате чему се клањамо, за спасење, тј. Али доћи ће време, и већ је дошло, када ће се истински поклоници клањати Оцу у духу и истини; јер Отац тражи такве поклонике за Себе. Бог је Дух; и који му се клањају, морају се клањати у духу и истини. Жена Му каже: Знам да ће доћи Месија, то јест Христос; када дође, све ће нам рећи. Исус јој каже: Ја сам тај који ти говори. У то време су дошли Његови ученици и били су изненађени што Он разговара са женом; међутим, ниједан није рекао: шта ти треба? или: о чему ти причаш с њом? Тада жена остави свој лонац и отиђе у град и рече народу: Дођите да видите човека који ми је рекао све што сам учинила: није ли ово Христос? Напустили су град и отишли ​​к Њему. И многи повероваше у Њега преко речи жене, која сведочи да јој је рекао све што је учинила... и замолише Га да остане с њима; и Он је остао (с њима) тамо два дана. И још већи број повероваше у Његову реч, и рекоше тој жени: „Више не верујемо због твојих речи, јер и сами чусмо и знамо да је Он заиста Спаситељ света, Христос“ (Јован 4:4-30, 39-42). Дакле, тема садашњег Јеванђеља је вода жива, или учење Христово о нашем спасењу и царству Божијем у нама, то учење које непрестано чујете у Јеванђељу и на богослужењима; жива вода, или спасоносна благодат Божија, која кроз веру обитава у нама и дејствује спасоносно у нама, просветљујући наше срдачне очи, показујући нам грех у свој његовој одвратној наготи, гадости и погубљености, подстичући нас на дирнуто и потпуно свесрдно покајање, очишћујући грехе, освећујући нас и наду од Бога, утешујући нас са Богом од Бога, утешујући нас са Богом од Бога. одобравајући нас у борби против греха, против ђавола, против страсти, против искушења света, штитећи нас и спасавајући; ова жива вода Христова, или благодат Божија, лежи посебно у тајнама Цркве и поучава се свима који у њима искрено учествују. Друга тема Јеванђеља је молитва у духу и истини и на сваком месту, односно искрена молитва, од срца, у свако време; јер је речено: молите се непрестано (1. Сол. 5, 17). Али ако постоји жива вода која оживљава човекову душу, вода чији је вечно текући Извор Господ Исус Христос, онда постоји, наравно, и мртва вода која убија човекову душу заувек и заувек; ова мртва вода је грех у свим облицима својим, на пример: пијанство, расипна нечистота, ругање, развратност, злоба, завист, похлепа, тврдоглавост и немилосрђе, гордост, невера, лењост и немар о свом спасењу, малодушност, очајање и остали греси, који је ђаволски извор и ђавола са својим почетком. Дакле, браћо и сестре, не долазите лењо, него усрдно проучавајте Реч Божију у светим црквама Божијим, молите се свим срцем својим духом и истином; донеси срдачно покајање за своје грехе, једи из бесмртног Извора Христовог; - исправите свој морал; одврати се од греха; покушајте на сваки могући начин да идете путем Христових заповести – остварите светост у целом свом животу, и коначно ћете наследити вечни живот благодаћу Христа Бога нашег – баш као она Самарјанка о којој се данас приповеда у Јеванђељу; јер је оставила свој грешни живот, почела да чини дела покајања, дела правде, верујући у Христа свим срцем својим, љубећи Га свом душом својом. По црквеном предању, постала је мученица за Његово име. Амин. Данас је, љубљена браћо, прочитано Јеванђеље по Јовану о исцељењу од Исуса Христа човека слепог од рођења: чули сте ову божанску причу. Господ, Светлост света, учини ово велико чудо на овај начин: пљунувши на земљу, начини од пљувачке глину, односно раствор земље са влагом, и помаза очи слепцу глином, говорећи: Иди, умиј се у базену Силоамској (што значи послао). Отишао је и умио се, и дошао је да види (Јован 9:6–7). Али, што је још важније, овај слепац је прогледао својим духовним, а не само физичким очима. Веровао је у Исуса Христа као Сина Божијег и Спаситеља света, на срамоту свих мудрих и разумних међу Јеврејима, који нису веровали у Господа и поред свег мноштва Његових чудеса, која су јасно сведочила Његову Божанску свемоћ. Ова околност, односно невера учених и племенитих Јевреја у Исуса Христа као Богочовека, даје ми повода да са Вама укратко поразговарам о духовном слепилу, које је много опасније и вредније жаљења, а понекад и суза, од физичког. Визија је најплеменитији члан нашег смртног тела и пружа човеку највећу корист и задовољство, као што свако од нас зна, а изгубити вид значи изгубити скоро половину живота: не видети сунце, не видети никог и ништа, ни себе, ни друге, ни оно што је око нас, не видети лепоту неба и земље, не видети лепоту неба и земље, не видети све што је на земљи и небо, значи скоро све што је на земљи и на небу. Али, браћо и сестре, човек, од Створитеља обдарен разумном душом, способан да спозна истину, која је њен живот, и кроз гордост, самовољу и тврдоглавост не жели да је сазна, идући против свог ума и савести и Бога и људи – није ли он најнесрећнији слепац, несрећник који се зловољно користи својом несрећом за зло највећи дар Божији човеку – разум и слободна воља, по чему се разликује од свих немих животиња, није ли он најнезахвалнија животиња пред својим Творцем, прекоревајући своје дивне дарове својим разумним створењима? Зар нема добровољног безумника или лудака који је богомдану мудрост изопачио у лудило и добро назива злим или добро злим, а зло добрим, слатко горким и горко слатким? А такви су били фарисеји и књижевници и првосвештеници и старешине народа Израиљевог за време земаљског живота Исуса Христа; видевши чуда Исуса Христа која се творе у народу, најблагодајнија чуда, слушајући Његово мудро, спасоносно учење и видевши Његов потпуно праведни, свети, узорни живот, они су чуда приписивали сили демона, изопачили смисао Његових речи, ругали Га као безумника и поседовали и поседовали и ласкавца, стављали у ласкавца и на крај преварама. погубљење најсветије од свих. свети, Син Божији. Ово је страшно ментално слепило! Није ли она достојна сваког гађења и горких суза? Јер човек чија је душа заслепљена гордошћу и тврдоглавошћу је најнесрећнија, као сигуран плен пакла, као сатански ђаво, прожет гордошћу и злобом свог оца ђавола. Ово је хула на Духа Светога, када човек из гордости и тврдоглавости не жели да верује у очигледну истину, доказану очигледним чудима. Таквом нема опроштаја ни у овом ни у наредном веку (уп. Мт. 12, 32), не зато што наши греси побеђују Божију човекољубље, већ зато што сам човек пропада у гордости, тврдоглавости, злоби, лажи и непокајању. Шта у човеку рађа такво слепило? Зашто је она? - Од крајње гордости, гордости и уображености, од злонамерног расположења срца, од зависти и од непрестане ситости и ситости. Једите и наситите се: дебели, дебели, широки, и оставите Бога који га је створио (5. Мојс. 32, 15), каже Писмо. Много је таквих слободних слепаца, синова погибељи, у наше време, као што их је увек било. У наше време, ови слободни или либерални слепци настају или слободним, а не по разуму Јеванђељу, учењем да се све на свету догодило само од себе, по природи, да човек, као дете природе, нестаје својом смрћу, да ваљда неће бити васкрсења и суда и још једног бескрајног века – или либерални разговори и, уопште, заједништво и разговори, неслободни садржаји, неслободни садржаји, неслободни разговори са људима. весео живот, пун свакодневних безакоња и порока, у коме се гаси и последња хришћанска искра. Чак и прекаљене, слепе душе рађају огорченост и очај, непослушност постојећим ауторитетима, бјесомучна, апсурдна намера да стану на своје, да спроведу своје апсурдне идеје или планове и намере. Такви су данашњи анархисти или нихилисти који у свом слепилу помишљају да на свој начин поново створе и револуционишу друштво, замишљајући да су њихови планови најбољи и да ће донети највећу корист народу – скоро златно доба. Сами проклети иду право у пакао и не раде ништа осим зла и прљавих трикова, али сањају о некој користи за људе. Шта добро можете очекивати од њих? Дрво се препознаје по плодовима, а нихилисте по пакленим делима. Боже, сачувај православни народ од оваквих вођа! Браћо! бежи од овог слепила и од сваког слепила које се рађа од грешних страсти: самољубља, уображености и гордости, злобе, зависти, својеглавости и тврдоглавости, пијанства и неумерености, похлепе, блуда и разврата, малодушности и очајања. Амин. Слово за недељу Светих Отаца „А сада Ти, Оче, прослави ме са собом славом, јер пре него што сам имао мира није било мира“ (Јован 17:5). У текућој седмој седмици по Васкрсу, Црква се сећа и прославља 318 светих и богоносних отаца првог васељенског сабора, који је у грчком граду Никеји сазвао цар Константин Велики 20. маја 325. године по Рождеству Христовом, да потврди истинито учење Аријевог Сина Божијег, који је овде одбацио лажно учење о Сину Божијем. Божанство Сина. Бога, и других истомишљеника. Међу осталим светим оцима на Сабору у Никеји били су: Свети Николај Чудотворац, свети Александар, епископ александријски, а у његовој пратњи млади ђакон Атанасије, родом из града Александрије, кога је Александар веома поштовао због његових изванредних дарова, због његове интелигенције, непосредне моћи, дубоког богословског образовања; Касније је и сам изабран за архиепископа града Александрије, после смрти епископа Александра. На сабору су били и свети Пафнутије, епископ тевајски у Египту, Павле, епископ Неокесаријски, Спиридон, епископ тримифунтски, велики чудотворац, и епископ острва Кипра, свети Јаков Нисибијски, такође чудотворац, и други. Свих 318 очева били су из различитих земаља. Али, и поред крајње разлике у земљама из којих су долазили, језицима којима су говорили и обичајима којих су се ови свети оци придржавали, они који су пристигли на сабор, са једнодушним исповедањем вере, сведочили су да је учење Арија и његових саучесника, који су се усудили да негирају вечност Сина Божијег, константа и Његовог саучесништва са новим Сином Божијим, и Његовим саучесништвом. апостолско учење, туђе црквеној вери. Свети оци су подједнако сведочили да је символ вере који су саставили на сабору, почев од речи: Верујем у једнога Бога Оца Сведржитеља... и свима вама познатог, васељенски верни проповедник апостолског православног учења, које је вера целе Цркве и предање отаца. – Овај симбол, касније допуњен на другом васељенском сабору, износи апостолско учење о Светој Тројици: о Богу Оцу, Творцу света и Пантократору; о Господу Исусу Христу, другом лицу Свете Тројице, Јединородном Сину Божијем, рођеном од Бога Оца пре свих векова, као Светлости од Светлости, Богу истинитом од Бога истинитог, нествореном, једносушном Богу Оцу и Творцу свега; оваплотио се, разапет, погребен, васкрсао, вазнео на небо и поново дошао да суди целом свету; и о Духу Светом, о Цркви, о једном крштењу, о васкрсењу мртвих и будућем животу. Никејски васељенски сабор је богомудри проповедник божанске славе Пресвете Тројице, једносуштинске и нераздељиве, а посебно славе Исуса Христа као Сина Божијег и Богочовека. Ова вера, каже свети Златоуст, вера апостолска, јеретика је заустављала усне и као непоколебљиви зид одбијала све њихове сплетке. Никејски сабор је такође одредио да сви хришћани светли празник Васкрса прослављају не другог дана у недељи, већ у недељу – у прву недељу после пролећног пуног месеца, као што је познато да је наш Спаситељ васкрсао првог дана који је уследио после јеврејске Пасхе. Сабор је увео и могућу уједначеност у обредима хришћанског славља, одлучивши, између осталог, својим 20. правилом да не клечи у црквама недељом и током целе Педесетнице, како би самим положајем тела приказао васкрсење Христово. У Јеванђељу на литургији Црква изговара заступничку, односно свештеничку молитву Сина Божијег за прослављање Његовог у вечну славу кроз ширење истинског богопознања у свету, за заштиту верника од непријатељства, њихово освећење, јединство међу собом и са Богом и њихово вечно блаженство. У овој молитви Исус Христос је у потпуности открио своју божанску славу, назвавши Себе Сином Божијим, вечним, једносушним и једносушним Богом Оцем, Господом сваке плоти, рођеним од Бога Оца, извором вечног блаженог живота за све. Читање Јеванђеља на Свету недељу учи вернике да се у свим стварима обраћају Богу у молитви, а што су важнији, то нас више обавезују на молитву. Када се молио, Спаситељ је подигао своје очи ка небу. Ако је Син Божији спојио спољашњу молитву са унутрашњом молитвом, повремено приклањајући колена, дижући руке, подижући очи на тугу, колико је онда потребно и важно да унутрашњу молитву пратимо спољашњим знацима или обредима, сведочећи о обиљу и живости срдачних осећања: јер из изобиља срца говори (Маутт. 12:34), каже Господ. Браћо и сестре! хвала Богу и нашој светој Цркви Православној – сви смо рођени у правој вери, чврсто верујемо у Исуса Христа као Сина Божијег, као и у Свету Тројицу – Бога Оца и Сина и Светога Духа; – а већина нас је својим искуством, својим умом, душом и срцем и целим бићем својим, искусила и спознала и непрестано доживљава и учи да је Исус Христос Животодавац и Бог и Спаситељ наш: јер Он непрестано открива нама и у нама знаке Своје доброте, истине и светости и свемогуће силе за сваки час, у сваки час и минуту нас оживљава, грех нас оживљава. покајник, чисти, освећује, умирује, теши, просветљује, крепи, лечи душевне и телесне немоћи, чудесно помаже у нашим пословима и крунише их жељеним успехом; – усмерава наше духовне ноге ка испуњењу Његових заповести и чак нам овде даје могућност да предвидимо почетке вечног живота на небу. Да се ​​сви чврсто држимо своје спасоносне вере, испуњавајући њене свете заповести и одредбе, и нека нам Господ Исус Христос буде почетак и крај свих жеља, мисли и свих наших дела, јер Њему је слава и сила у векове векова. Амин. Поука за недељу Свих Светих „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11:28). Сада прослављамо успомену на све светитеље који су се добрим борбом вере и врлине на земљи преместили на небо – на вечни мир и радост. Годишњи повратак садашњег празника сећања свих светих није, браћо, ништа друго до вишеструко понављано обраћање упокојених светаца нама који живе на земљи и боре се са непријатељима спасења зарад будућег нетрулежног Царства, апел да идемо њиховим стопама. Кажу нам: ви, браћо наша, трудите се без лењости за будуће царство, као што смо се и ми трудили; нека те никакве препреке не заустављају на путу спасења, као што нас ништа није зауставило; Будите храбри, чврсти у борби против вашег лењог и грешног тела, против мамаца обмањујуће, пролазне светлости, против махинација невидљивог непријатеља ђавола, стално се сећајте да се Царство небеско стиче трудом и да ће га наследити само снажни трагаоци (Матеј 11, 12), које морате да уђете у њега (Мт. 11, 12). 14:22). Много смо се борили, много трпели и за то сада почивамо у вечном и неуништивом миру. И ти ћеш издржати многе борбе: и теби ће доћи вечни мир. Живећи на земљи, чули смо речи Спаситеља и Умиритеља нашег: дођите к Мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити, и са вером и надом похитасте на Његов позив, приђошете Њему, све поднесете за Њега и сада сте од Њега обећани покој примили; следи и: Он ће те упокојити у недрима Своје вечне љубави. Али шта? Док нас сам Учитељ и сви свети једнодушно позивају на вечни починак: ми једва или потпуно не обраћамо пажњу на њихов једнодушни позив и свим силама се везујемо за земљу; – везујемо се за похлепу, телесна задовољства и потрагу за привременим почастима. Како је мало људи који би увек у мислима имали будући живот и свом снагом душе му тежили! Исконски непријатељ заплео је хришћане у своје мреже због њихове зависности од земаљских благодати и крајње непажње за добробит њихове душе – везавши им ум, машту и срце, да више не би мислили, маштали или жељели будуће благослове, које око није видело, а они су, а ухо није све чуло, а ухо није чуло све ( подложни чулима), које је Бог припремио онима који Га љубе (1. Кор. 2:9). Тако је затворио небо од њих и потпуно их окренуо земљи: на земљи траже свако задовољство и блаженство и све благослове, а не на небу, за које су створени и искупљени пречистом крвљу Исуса Христа. Али нема мира за срце на земљи: од земаљских наслада, после краткотрајних плотских наслада, срце постаје празно, тужно и клонуло – и то зато што је створено за живот у Богу и за уживање у чистим, духовним радостима Царства небеског, а не за земљу и уживање у земаљским, пропадљивим добрима. У Мени имајте мир (уп. Јн. 16, 33), говори Господ, тј. осим Господа, нигде на земљи нема правог мира срца. Не заборавимо, браћо, да се чешће присећамо краја светог исповедања (символа) наше вере: „чај васкрсења мртвих: и живота будућег века“ и да запалимо у нашим срцима веру да ће се опште васкрсење мртвих свакако догодити и да ће одмах уследити награда за сва дела. Ево, долазим брзо, говори Господ, и плата ће моја бити са мном, да наградим свакога по делу. Блажени су они који извршавају заповести Његове, да њихова територија буде на дрвету живих, и да врата уђу у град, односно у небески град Јерусалим (Апок. 22:12, 14). Браћо! Ко хоће да буде пријатељ свету, постаје непријатељ Божији (Јак. 4, 4), каже апостол Јаков. Не волите, дакле, ни свет, ни оно што је у свету: јер све што је у свету је пожуда телесна, и пожуда жеља, и гордост живота. И свет пролази, а и његова пожуда, а ко врши вољу Божију остаје заувек (1. Јованова 2:15–17). Не држи се срцем за оно што је видљиво, него за оно што је невидљиво: видљиво је привремено, а невидљиво је вечно (2. Кор. 4, 18). Амин. Разговор треће недеље по Духовима „Око је светиљка за тело: ако је око твоје просто, биће твоје цело тело светло; ако је око твоје зло, цело тело ће твоје бити тамно“ (Матеј 6:22-23). Речи Господње су нам истинско светиљко на путу живота: тако се сада читају речи јеванђеља; само треба пажљивије размислити о њима. Хајде да размислимо о томе. Свјетиљка тијелу је око, говори Господ, односно око или око је свјетиљка за тијело; Зашто се не каже: очи, него око? Јер овде Господ не мисли на телесне очи, него на духовно око, или на наше срце, које управља и телесним очима и са два ока гледа предмете не двоструко, већ појединачно. Дакле, под оком подразумевамо срце у које је усађена савест, или унутрашњи закон који показује шта је добро, а шта зло; зато се каже: око, а не очи; Под телом подразумевамо сав свој унутрашњи живот, мисли, жеље, намере, сва наша дела која чинимо током земаљског живота. То значи да ће значење Спаситељевих речи бити ово: срце или савест је светиљка за човека на путу његовог живота, у свим његовим мислима, жељама, намерама, речима, у свим његовим делима. Даље, Господ каже: дакле, ако је око твоје просто, онда ће и цело тело твоје бити светло: ако, то јест, твоје срце, твоја савест, буде проста, чиста, онда ће све твоје мисли, твоје жеље, твоја дела, намере, твоји подухвати бити светли, прави, чисти; ако је твоје око, твоја савест, зла, онда ће ти цело тело бити тамно, односно све мисли, жеље, намере, подухвати, цео твој живот, сва твоја дела биће мрачна, погрешна, лукава. Па ако је светлост која је у вама тама; шта је онда мрак? Ако је твоје срце, које ти је дато од Господа уместо кандила, твојим немаром постао сам мрак, какав ће онда бити цео твој живот, сва твоја дела? Није ли то тако у животу? Зар не видимо сталне примере овога? Узмимо пример из живота. Узмимо човека простог срца, чисте савести, са директним погледом на живот, са јеванђељским погледом, а човека са злим срцем или зле савести и пристрасног према свету, узмимо у тело. Сви поступци првих су утиснути правдом, марљивошћу, директношћу карактера и добронамерношћу према ближњем. Поступци другог носе печат неистине, обмане, лицемерја, лукавства, преваре и увреда другог. Први се задовољава са врло мало и не изједа га жеђ за много, на пример, не жели раскошну трпезу, много елегантне и скупе одеће, - жеђ за богатством, широким и богато уређеним домом итд.; има свој насушни хлеб и чорба, неколико промена чисте и пристојне одеће, сталне, мада можда и небогате, приходе или плату, или новац зарађен тешким радом, поштеном трговином, индустријом, занатима, здрав дом, иако не широк, без богатог намештаја: задовољан је и Богу хвала; Не жели више, јер сматра да је то непотребно; ако види мали вишак, радије би га дао комшијама у невољи, али га неће користити ни за какав свој хир. Али погледајте живот друге особе злог срца и индиректне, зле савести. Незадовољан је ничим: његов сто није сто, одећа није одећа, стан није стан, намештај није намештај, а кад се чаша напуни, он жели да буде још пунија, није му довољна његова, мора да приграби туђу, чак и са увредом на ближњег; за њега ова храна није добра, треба му боља, или му хлеб свагдашњи и чорба нису довољни, треба му вино, иако за њим уопште нема потребе; Да, не само мало, то не би био проблем, иначе неком треба много да се напије; ова одећа није добра, изашла је из моде, треба да буде боља; ово кућиште није тако пространо и удобно, потребно је да буде шире; овај намештај није добар, треба нам нови; Ова примања, ова плата, ова примања нису довољни, треба му више – и тешко да се може задовољити било чиме: све је код њега добро, свега има довољно – човек је ухрањен и засићен, обучен раскошно и ћудљиво, а има доста вишка – али је ипак незадовољан; Други, са својим средствима за живот, па и са мање, а довољно за себе, имаће довољно да потроши на храну и одећу за своје комшије у невољи, али за себе има мало, а за друге ништа. Зашто? Јер је његово срце варљиво, помрачено, неразумно, незасито, страсно. Зашто је овако? – Пошто не зна заповести Господње или не жели да зна, он се не руководи светлошћу Јеванђеља Христовог. Јер врши вољу свог слепог, страсног тела и својих мисли. Нико не може служити двојици господара; јер или ће једног мрзети, а другог волети, или ће за једнога ревновати, а другога занемарити. Не можете служити Богу и мамону. Шта су овде два господара којима се не може служити у исто време? Једно је Господ и Бог, друго је богатство или наше грешно тело, у коме делује ђаво, покушавајући да га окова за свет. Очигледно је немогуће да Бог и грешно тело сарађују: управо зато што Бог од нас захтева светост, непоколебљиво и прецизно испуњење Своје воље, а тело нас непрестано подстиче на грех – на прождрљивост, пијанство, блуд, завист, непријатељство, среброљубље и среброљубље, лењост и лењост, итд. Очигледно је немогуће, реч Божија директно каже да су они који су Христови разапели тело са његовим страстима и пожудама (Гал. 5, 24) – и никако не служе грешном телу, не угађајте му. Не угађајте телу пожудом (Рим. 13,14), вели свети апостол Павле. И увек бива да ко угоди свом телу немаран је за угађање Богу, за спасење своје душе, за своје исправљање, за врлински живот, он не исправља своје срце, не стреми духом за небеско отачаство, него је потпуно окован за земљу, за земаљска задовољства. Ко воли своје грешно тело, не воли Бога, Његове заповести му се чине теретним, он не воли ближњега: не брине о свом спасењу, јер не мари за своје; неће му помоћи у невољи, јер превише воли себе и радије би испунио сопствене хирове него се одрекао имања за потребе ближњег. Зато вам кажем, наставља Господ, не брините за живот свој, шта ћете јести и шта ћете пити, нити за тело своје, у шта ћете се обући. Није ли живот више од јела, а тело од одеће? Непримерена, неразумна, превелика брига за храну, пиће, одећу је веома, веома штетна за хришћански живот: то је оно што је Господ раније називао служењем мамону. Ова наша погрешна брига за храну, пиће и одећу окреће, да тако кажем, цео наш живот наопачке: уместо да се бринемо углавном о души, о њеном очишћењу, исправљању, освећењу, уопште, о спасењу, ми се свакодневно бринемо о томе да угодимо свом похлепном стомаку, и о томе шта да обучемо, и оставимо душу - ово бесмртно биће и неслабо биће створено по лику Господа, без икакве смрти. исправка, или чак - свакодневно гресима додајемо грехе; тело засићујемо и засићујемо, а душу остављамо да гладује; Тело украшавамо, а душу срамотимо; Тело оживљавамо, а душу убијамо. Зато Господ, изобличујући наше безумље, каже: није ли душа више од јела, а тело од одеће? Ако је душа очигледно већа од хране, зашто онда остављаш душу без бриге, бринући се о нечем тако безначајном као што је јело и пиће: јер јело је за стомак, а стомак је за храну; али ће Бог уништити и једно и друго (1. Кор. 6:13). Или опет, зар тело није веће од одеће? Кад би ти Господ дао више, тј. тело, неће ли се онда побринути да мање даје, неће ли се побринути да га покрије – и неће ли вам дати средства да покријете своју голотињу, као што је покрио голотињу Еве и Адама? Зар не бринете о празним стварима, остављајући оно најнеопходније, једино што вам треба? Погледај птице небеске: не сеју, нити жању, нити скупљају у житнице; и Отац ваш небески их храни. Зар ниси много бољи од њих? Господ указује на птице нама, маловернима, да би показао неуспавани, непрекидни промисао Оца Небеског о свим створењима земаљским, Који од постанка света до сада није престао и не престаје да чува и храни сваку твар – а посебно – венац свеколике творевине, тако створеног, по лику и примеру Бога створеног – птице које су увек добро нахрањене, иако не сеју и не жању хлеб, ми Били смо уверени да се са сигурношћу уздамо у промисао Божији. Наравно, ове речи Господње нас не уче да седимо скрштених руку и да се само надамо у Бога, већ нас уче да радимо благословене трудове и трудећи се да се надамо на благослов Божији, на успех у послу, на дар свега што нам је потребно. Даље, Господ каже: а ко од вас бригом може додати и један лакат својој висини? Зар све не зависи од Бога? Ако наше тело у свим функцијама – и у исхрани и у расту – зависи од Бога, као дело Његових руку, Његове мудрости, доброте, свемоћи: зар онда и наша храна не зависи од Њега? Не даје ли Он и храну за наш раст и јачање? Зашто храну сматрамо страном Његовом промислу? О, заиста Његов промисао храни не само нас, него и сваког црва, сваког инсекта! А зашто ти је стало до одеће? Погледај љиљане пољске, како расту: нити се труде нити преду; али ја вам кажем да Соломон у свој својој слави није био одевен као нико од њих; Али ако Бог облачи траву пољску, која данас постоји, а сутра се баца у пећ, Бог је много више облачи од вас, маловерни! Речју: шта вас брига за одећу – Господ нас учи да немамо зависности од одеће, као што нам је претходно рекао да немамо зависности од јела и пића. Немогуће је уопште не водити рачуна о одећи: морамо водити рачуна да наша одећа буде пристојна и чиста; они који би требало да се баве предењем, ткањем и шивењем. Сама Пречиста Дјева Марија ткала је и шила Својим пречистим рукама, као што показује Спаситељева туника, саткана Њеним девственим рукама. Али непрестане бриге око одела које нам врте у глави потпуно су супротне духу Јеванђеља: оне нас чине сујетним, ситним, и у многима изазивају нечедност и гордост. Кад би нам лепа одећа била неопходна, као што је њен цвет потребан свакој житарици, онда нас Отац Небески не би оставио да нас обуче хиљаду пута боље од ружа и љиљана или пауна; али се зна да је наша одећа привремени покривач, или привремени завој на рану: јер се одећа појавила као последица греха, када су људи препознали своју голотињу; Да ли је вредно украшавања завоја на рани? Зар не треба да се бринемо о томе како да што пре залечим рану, односно како да се брзо очистим од својих греха? Да ли је разумно шивати скупе завоје на ове грешне ране и још се хвалити овим завојима као нечим хвале вредним? Није ли због тога више грешног смрада? Сетимо се да смо у крштењу сви примили огртач нетрулежности, хаљину правде Христове. Побринимо се за ову одећу истине; Задржаћемо ову одећу; Нека нам буде украс. Ако га сачувамо, онда ће нас у следећем веку Господ обући у ризу славе, обући нас у вечну светлост, као што се Он сам облачи у светлост, као у хаљину. Дакле, завршићу разговор речима Спаситељевим: не брини и не говори: шта ћемо јести? или шта да пијем? или шта обући? јер незнабошци све то траже; и зато што Отац ваш небески зна да вам је све ово потребно. Чујте: по речи Господњој, сви су они незнабошци, а не хришћани, који се брину шта ће јести и пити или шта ће обући, а не размишљају о делима Божијим, о испуњавању заповести Његових. Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати. Сваки господар, господар, храни, напоји, облачи своје слуге: колико ће нас више Господ Бог хранити и одевати ако смо слуге Његове. Ако оне који Му служе, оне који Га не познају Он храни и облачи, колико ће мање заборавити оне који Му служе. Амин. Беседа за трећу недељу по Педесетници „Светиљка за тело је око. Дакле, ако је твоје око чисто, онда ће ти цело тело бити светло; ако је око твоје зло, онда ће ти цело тело бити тамно“ (Матеј 6:22–23). Смисао данас читаног јеванђеља може се у скраћеном облику представити на следећи начин: људска душа је помрачена тамом безбројних грехова и зато је у крајњем сиромаштву, прети јој, у случају непокајања и неисправљања, вечне муке. Међутим, људи најмање мисле и брину о просветљењу и спасењу своје душе, а сву своју бригу улажу у краткотрајну и пролазну телесну и телесну корист: храну, пиће, одећу, стан, на очигледну, погубну штету или штету својој души. У овом Јеванђељу Господ кротко разобличава ову нашу безумље и учи нас да пре свега бринемо о души: није ли душа већа од јела (Мт. 6, 25)? и да тражимо првенствено Царство Божије које је у нама (Лк. 17, 21) и треба да буде, као у створенима по образу и подобију Божијем, и истине Божије, будући да живимо у свакој неправди, оптерећени безбројним гресима. Ради јасноће и уверљивости, Господ у свом говору прави поређења са видљивим стварима. Узима наше око и наше тело као пример. Лампа за тело каже да постоји око. Дакле, ако је ваше око чисто, онда ће вам цело тело бити светло; ако ти је око лоше, онда ће ти цело тело бити тамно. Дакле, ако је светлост која је у вама тама, шта је онда тама? Под оком или оком треба да подразумевамо наше срце или ум, под телом наше биће, наш живот, за који је срце исто што и око за тело. Ако је човеково срце чисто, његова савест чиста, онда је цело наше биће чисто и светло, сав живот је свет, сва дела су добра и беспрекорна. Ако је срце опако и нечисто, а савест рђава, онда је цело биће опако, сав живот је зао, све мисли, осећања и поступци. Дакле, ако је твоје срце, твоја савест већ мрак, какав би онда требало да буде цео твој живот, колико би требало да буде мрачан, лош, зао, погубан? Јасно? Да, јер смо сви у то уверени животним искуствима: видимо то или у себи или у другим људима. Нико не може служити двојици господара; јер или ће једног мрзети, а другог волети; или ће за једнога ревновати, а за другога занемарити. Не можете служити Богу и мамону. Свети Златоуст овако објашњава ове Спаситељеве речи: Бог је једном заувек рекао да се служење Богу и мамони не могу спојити. Стога, немојте рећи да се обоје могу повезати. Јер када Мамон заповеда да се украде туђа, а Бог заповеди да се ода своје имање; када Бог заповеда да се води целомудрени живот, а мамону – да живи расипнички; када мамон заповеда да се напије и насити, а Бог, напротив, заповеда да се заузда стомак; када нам Бог заповеда да презиремо права светска добра, а мамону да им се срдачно држимо; када мамон чини да се човек чуди мермерима, зидовима и ћилимима, а Бог све то презире и поштује праву мудрост: како онда кажеш да се служба Божија и мамона могу сјединити? Стога Спаситељ додаје: не брини се за душу своју, шта ћеш јести и шта ћеш пити, нити за тело своје, у шта ћеш се обући. Није ли живот више од јела, а тело од одеће? ... а мало ниже каже: све ово траже незнабошци; Ваш небески Отац зна да вам је све ово потребно. Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати. Из везе говора очигледно је да Господ не забрањује старање о стицању или набавци земаљских добара за животну храну, за плаћање дажбина, већ само забрањује претерану, искључиву бригу о земаљским стварима – бригу која човека у потпуности апсорбује и удаљава га од Бога, од цркве, од богослужења, од испуњавања хришћанске дужности поста, причешћа, причешћа, причешћа, причешћа, причешћа брига која му не дозвољава да размишља о вечном животу, о будућој вечној судбини. Браћо, хришћани! Филозофујмо више о небеским стварима него о земаљским, где Христос седи с десне стране Богу (уп. Кол. 8,1–2). После смрти неће нам требати ништа земаљско: ни храна, ни одећа, ни новац, ни куће, већ ће нам требати само љубав и дела љубави. Очистите стомак и стомак је смеће; Бог ће укинути и ово и оно (1. Кор. 6,13). Амин. Беседа за пету недељу по Духовима Данас на литургији, љубљена браћо и сестре у Христу, прочитано је Јеванђеље по Матеју о Господу који изгони демоне из два веома свирепа демона. Шта нас то учи? – Прво, истина да је Господ Исус Христос свемогући Творац и Владар свих створења, видљивих и невидљивих, анђела и људи, сваког живог створења и самих демона, који су у почетку створени добри, а потом и сами пали у злобу и зло, отпали од Бога и били збачени с неба у подземље; друго, учи истину да без Божијег допуштења демони не могу нанети зло ниједном створењу, а ако им је од Бога дозвољено да муче људе, онда им је дозвољено да кажњавају и опомињу људе који греше, за њихове разне неистине и грехе и за њихово исправљање, као што се види из упутства демону од Господа од Господа до исцељења Еванђеља; треће, учи истини да ће бити васкрсење мртвих и страшни суд од Господа за све људе живе и мртве и све зле духове и достојну награду за све: за зле духове – огањ вечни, по својој духовној, бестелесној природи, као и сви непокајани грешници, а за оне који су праведни – истинити људи. Говоре демони Господу преко опседнутих: шта ти имаш с нама, Исусе, Сине Божији? Дошао си овде пре времена да нас мучиш. Видите, и демони верују у Њега као у Сина Божијег и као свог будућег страшног и праведног Судију, који им је припремио вечне муке; али данашњи нихилисти у свом безумљу превазилазе демоне, јер не верују у Исуса Христа као Сина Божијег, нити у Цркву, нити у бесмртност људске душе, не верују у васкрсење, нити у будући суд, и не признају постојање анђела и злих духова; Зато су они тако очајни људи, способни за свако зло – убиства, паљевине, отмице – не признају Богом постављене земаљске власти и чине само ђавола и своју погубну вољу. Четврто, Јеванђеље учи да је сила сваког даха, сваког живота у рукама Божијим; и коме Господ хоће живот даје, а коме хоће да узме, одузима. Тако су опседнути људи могли да умру од демонске злобе у једном минуту, али Господ није дозволио да их демони униште, већ само да их муче ради опомена и исправљања. Дозволио је уништавање свиња, можда за казну за неверне становнике гадаренске земље, као што сада, на пример, Господ допушта угинуће стоке да казни и опомене људе да би се покајали. Да не потпаднемо под утицај демона, бежимо, браћо, од греха и трудимо се усрдно да стекнемо сваку врлину: јер нас је Господ створио за добра дела, која су унапред припремљена да у њима ходимо (Еф. 2, 10); Не само да не грешимо, него треба да се трудимо да будемо свети, како и доликује хришћанима, чеда Божија, призвана на светост и нетрулежност. Будите свети, као што сам ја свет, Господ Бог ваш (уп. Лев. 19, 2), говори Господ; или: будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески (Мт. 5, 48), каже Исус Христос. Сетимо се, браћо, поуке садашњег јеванђеља и применимо је на живот; јер се зато чита Јеванђеље да бисмо се научили и исправљали док имамо времена да учимо и да се исправљамо. Амин. Беседа за седму недељу по Педесетници „Пришла су му (Исусу Христу) два слепа човека, а Исус је рекао: Верујеш ли да ја то могу учинити? Говори му: Да, Господе. Тада ћу додирнути њихове очи говорећи: „Пробуди те као што верујем“ (Матеј 9:28–29). Ово је невероватна сила вере у Господа! Само вером у Његову свемоћ, два слепа човека одмах прогледају. О томе се данас чита у Јеванђељу (Матеј 9:27–31). Дакле, понављам: каква је снага вере! Какво је драгоцено благо искрена, чврста и несумњива вера у Христа, ако кроз њу можеш добити сваковрсна благодети од увек текућег Извора свих благодати – Господа Бога! У ствари, ко од нас није добио од Господа, само да му је приступио са искреном вером и искреним покајањем, свакојаке душевне и телесне користи, и штавише, много пута у једном дану? Хришћани, који увек живе од вере и навикли да се обраћају Господу у свим својим потребама, гласно сведоче да њиховом вером Господ чини у њима, у њиховом унутрашњем свету, а често и ван њих, безбројна чуда Своје доброте и силе, да преображавају планине Божијом благодаћу, а не планине земаљске, иако се покоравају вернику, али горе падају на горе душманине тако да падају на брежуљке. да њоме исцељују своје немоћи. душевне и телесне, побеђују страсти, чисте се од прљавштине грехова, добијају моралну снагу коју раније нису имали и достижу сву правду. Али ако је вера тако добра за човека, зашто је онда немају сви? Зашто сви не покушавају да стекну ово благо, најдрагоценије од свих земаљских? Зашто има више неверника него верника? На крају крајева, Бог је непристрасан и спреман је да своје благо расипа на свакога, на свакога ко марљиво жели и тражи. Многи немају веру, немају веру због свог незнања и зато што је не траже и не траже од Бога усрдно: јер вера је дар Божији. Други немају веру због гордости, надменог ума, или – јер су се свим својим умом и свим срцем окренули свету и телу, а не Богу и светом закону Његовом – веру не цене као нешто безначајно, без чега лако могу – и, коначно, зато што не чисте срца своја искреним покајањем: јер као од вере чиста кћи не може да пребива у срцу. Зато се искрена, чврста и нелисирана вера сматра заслугом за човека и ради ње му Господ даје безбројне користи. И зато је Господ Исус Христос тражио веру у људима и за веру њихову опростио им грехе, чинио чуда, наиме: исцељивао свакојаке болести, васкрсавао мртве; Да, исту моћ је дао и својим апостолима, заповедајући им да исцељују болесне, васкрсавају мртве и чисте губаве. Зашто је Господ захтевао веру као услов за примање Његових добробити? Вера срца у човека служи као руке или усне за примање дарова Божијих: какве су руке или усне у телу човека, то је вера у души; вера је оруђе и средство за прихватање милости Божије. Вера су уста душе: отвори уста своја молитвом и покајањем, и душа ће се испунити благодаћу. Да би уништио човекову душу, ђаво затвара усне срца, да човек не разговара са Богом, не моли се, не пита Га, не слави, не благодари Му; Јасно је да морамо што чешће отварати усне свог срца, поново распламсати своју охлађену веру, и свако мало се обраћати Богу са молитвом вере: јер смо сви ми проклети, сиромашни, слепи и голи без Бога. И ево још једног разлога зашто Господ захтева од људи да имају веру у Бога. После Пада, људи су се помрачили и пали у незнање о Богу, отпали од Бога, од Његових заповести и почели да поштују створења уместо Творца; чак су демоне сматрали за богове и служили им као боговима, иако су им демони наносили свакаква зла. Исправљајући тако погубну прелест људи и желећи да све приведе ка познању Бога истинитог, Творца свега, Господ Исус Христос се, као Творац и Владар, јавио у телу, откривајући свима делима Своју божанску свемоћ, и захтевао је, као дужни данак, веру у Себе, као у Сведржитеља, и за нас је дошао од Створитеља нашег. небо – зато Он пита слепе пре него што учини чудо: Верујеш ли да ја то могу? оне. Верујеш ли да сам ја Творац, који се јавио за тебе у телу, и када сам чуо потврдан одговор, рекао сам: по вери својој, буди ти? И очи му се отворише. Верујмо, браћо, несумњиво да нам је и сада Господ близу (Фил. 4, 5), да је јуче и данас, исти у векове (Јевр. 13, 8): свеблаги, свемоћни, свеприсутни, свезнајући, срцем знајући, свемилостиви, утешни, благодатни и брзопокорни деца. приступићемо Му у молитвама са вером у покајање, као грешници, са надом и смелошћу: и примићемо од Њега сваку милост. Боже! додај нам веру и исцели наше срчано слепило, слепило наших греха и страсти, које су се посебно појачале у овом поквареном времену. Амин. Беседа за осму недељу по Педесетници „Када сам закаснио, приступише Му ученици Његови говорећи: Место је празно, а већ је прошао час; Пустите народе да оду у село да купе себи меса. Исус им рече: „Не траже да узмете, него им дајте јести“ (Матеј 14:15–16). Једног дана Господ је сам отпловио на лађи у пусто место да се помоли: народ, чувши за то, пође за Њим из градова пешке. Изашавши из чамца, Исус угледа мноштво људи и сажали се на њих и исцели њихове болесне. Кад дође вече, приступише Му ученици Његови и рекоше: Ово је пусто место, а време је већ касно; испрати људе да иду у села и купују себи храну. Како? Шта говорите, апостоли Христови? – Да људи напусте свог Господа ради јела и пића и лише се разговора Његовог, слађег од меда? Није ли Он рекао: „Не брини за своју душу шта једеш или пијеш... зар није твоја душа та која више једе?“ Тражите најпре Царство Божије и Његову правду, и све ће вам се ово додати (Матеј 6:25, 33). О, не, народ неће оставити Господа: шта га брига за храну и пиће? Храна и пиће су увек са њима; али Господ у телу није увек, него је Он сам храна и пиће за њих; погледајте како халапљиво слушају сваку Његову реч, како се загледају у Његово божанско лице: о, ово им је истинско задовољство – да виде и чују Самог Господа – а заборавише на храну и пиће. Да, Он сам ће им приредити диван оброк. Ово јеванђеље нас учи да је човеку најдрагоценије слушање речи Божије и уопште старање о просветљењу, освећењу и укрепљењу бесмртне душе, а да су јело и пиће споредне ствари и да ће се додати ономе ко тражи Царство Божије и правду Његову: јер је радник достојан хране (Матеј 10). Тако је Господ у пустињи нахранио све дивно припремљеним оброком за труд слушања речи Његове. Даље, Јеванђеље учи да своје последње добро треба да делимо са ближњима којима је потребно, и да не треба имати ни најмање похлепе и шкртости, и да је човеку потребно врло мало да би утажио глад и жеђ – само хлеб насушни и нешто сочније; да разни посластице и пића не представљају нашу свакодневну храну и да се могу конзумирати само повремено; иначе ће опустити наше тело и душу. Наша душа, браћо и сестре, немерљиво је драгоценија и племенитија од тела: она је лик Божији, то јест, једноставније речено, као портрет Божији, и бесмртна је; обдарен разумом и слободном вољом, способношћу да се благодаћу Божијом освештава, да се све више уздиже по степеницама врлине, да се све више уподобљава Богу, обожева и постиже највеће блаженство у Богу. Тело је земља и трулеж и свакако мора умрети и претворити се у прах из којег је узето; при васкрсењу мртвих поново ће васкрснути као духовно тело. У међувремену, наша душа је у стању најјаднијег пада, у стању помрачења, удаљавања од Бога и ропства ђаволу, греху и страстима. Она гине у гресима и може да пропадне заувек, измучена у неугасивом огњу. Шта све нас више треба да бринемо током овог привременог лутања земљом? О просветљењу душе, о њеном спасењу, о приближавању Богу, од кога смо грехом отишли, о истини коју смо погазили, којој смо се отуђили, о светости у свему животу и одбацивању злог живота: о томе се ради; а затим о храни и пићу и одевању – али о томе водите рачуна умерено, непристрасно, као да је реч о споредним и привременим стварима. Не кваримо, браћо и сестре, Божји поредак; Бринимо више о духовном просветљењу, засићењу, утехи, спасењу, а затим о земаљским, такозваним добрима – храни, одећи, становању. Амин. Беседа за девету недељу по Педесетници Шта је данас прочитано јеванђеље? Да ли сте је са пажњом слушали, разумели, сачували у сећању, ставили на срце, применили на себи? И све ово треба да се уради. О чему је било јеванђеље? О молитви Спаситељевој у самоћи; о Његовом ходању по мору као по сувом; о страху ученика Његових када су видели човека како хода по води; о томе како их је Спаситељ храбрио; о Петровој молби да дође к Њему по води и о допуштењу Господњем; о Петровом недостатку вере и страха; о утапању; о спасењу утопљеника животворном Десницом; о укору Господњем Петру због његовог недостатка вере; о смиривању ветра; о исповедању Исуса Христа као Сина Божијег од стране ученика (Матеј 14:22–34). Ево целог јеванђеља: и све је јасно и разумљиво! Сада од тога треба да применимо оно што је могуће и што треба, на сваког од нас. Уосталом, Јеванђеље је написано на наше називање, утеху и спасење. И прва ствар коју треба да примените на себе је молитва. Господ се, по човечанству, често молио у самоћи, ноћу. Свакако треба да се молимо, у сваком тренутку. Бдијте и молите се, да не паднете у несрећу (Мт. 26, 41), говори Господ. Имамо много грехова; постоје многе менталне и физичке потребе; има много искушења; Зато се треба непрестано молити, наравно, највише изнутра. А празницима је отворено у цркви. Даље, оно што је поучно и утешно у овом јеванђељу јесте то да је Исус Христос, видевши погубно путовање ученика Свонха, чију су лађу тукли јаки таласи усред мора, притекао у помоћ и, као Творац и Господар мора, корачао гребеном мора као по сувом. Видевши човека како хода по мору, што им се учинило немогућим, сматрали су Га за духа и од страха повикали. Али Господ, који им је притекао у помоћ, уверио их је да је то Он и да се немају чега бојати. „А нас, браћо, плутајући у мору живота, често јури супротни ветрови искушења и разних страсти, и ми, као и апостоли, често смо у сиромаштву. Не заборавимо у часовима искушења и невоље да је Спаситељ близу (Фил. 4, 5) и спреман је да нас спасе, само ако бисмо са вером вапили и од кога бисмо вапили за вером. греси често смо уплашени духовима које нам зли представља збуњују нас махинације. Али завапимо Господу свим срцем својим: и све ће се духови распршити, и супротстављени ветрови ће утихнути. Тако је увек са верницима, тако ће и бити. Изузетна је смелост апостола Петра. Подстакнут речима Господњим, он тражи дозволу да приђе Њему по води, као да накратко заборавља разлику између себе – човека – и између Богочовека. Господ, међутим, не одбацује смелост и каже: иди. И дивно чудо! Свемоћна заповест одржава Петра док хода по води: он хода по води, чудећи се себи. Али смелост Петрова није дуго трајала: видевши јак ветар, уплаши се и, почевши да се дави, повиче: Господе, спаси ме! Исус одмах пружи руку, подржи га и рече му: маловерни! зашто си сумњао? Немојте се чудити Петровом недостатку вере: он тада још није био обновљен животворним, огњеним дахом Духа Светога и стога је показао људске слабости. Стога је свети Петар по силаску Светога Духа био изнад сваке сумње и имао веру Божију, којом је васкрсавао мртве. И сами ћемо се побринути за своју веру. Петар је само почео да се дави и одмах је завапио за спасење: Господе, спаси ме! Али многи од нас се потпуно даве у гресима, али не прилазе Спаситељу и не говоре: Господе, спаси ме. Колико је Спаситељ близак свима нама? Само гледај у Њега, брате, очима срца са вером, надај се да је Он ту пред тобом, и да ће те спасити, ако баш хоћеш спасење – Он ће те спасити, сигурно ће те спасити; видећете и сами како ће вас спасити, видећете, наравно, очима срца. Сада, брате или сестро, научи се од апостола Петра, са истом вером и надом као и он, да кличеш Спаситељу у невољама, тугама, у гресима: Господе, спаси ме, и сигурно ћеш се спасти. За то је Спаситељ, да спасе нас грешне. А када те Он спасе, онда ћеш и ти рећи: Да, заиста си Син Божији, и поклони Му се с љубављу. Амин. Разговор у дванаесту недељу по Духовима. О богатом младићу Један богати младић приђе Спаситељу и упита Га: „Учитељу добри! Шта добро да учиним да имам живот вечни? Он му рече: Зашто ме називаш добрим? Нико није добар осим Бога самога. Ако хоћеш да уђеш у живот вечни, држи заповести. Он му каже: које? Исус рече: Не убиј; и мати и: вели му млад човек: шта ми још недостаје: ако хоћеш да будеш савршен, иди, па ћеш имати благо на небу; Чувши ову реч, младић је отишао тужан, јер је имао велику имовину. Исус рече својим ученицима: Заиста вам кажем, тешко је богатом човеку ући у Царство небеско; И опет вам кажем: лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије. Кад су то чули ученици Његови, веома се зачудише и рекоше: Ко се онда може спасти? А Исус је подигао поглед и рекао им: „Људима је то немогуће, а Богу је могуће“ (Матеј 19:16–26). Објаснимо овај део Јеванђеља, уз Божију помоћ, што је краће могуће. Богати младић, поучивши искуством перипетије земаљског привременог живота и уједно благодети поседовања земаљских благослова, жељеног вечног живота, вечног блаженства, прилази Извору живота и пита Га: Учитељу добри, шта добро да учиним да бих имао живот вечни? Ко од нас не би пожелео да наследи живот вечни? „Ништа нас не ужасава више од смрти, као одвојеност од свих животних задовољстава, и ништа нас не привлачи више од живота, и живота који нема краја, свеблагословеног живота. Дакле, хајде да пажљиво послушамо разговор богатог младића са Спаситељем и да видимо шта је потребно да се наследи живот вечни? Господ не одговара директно на његово питање, већ му примећује: Зашто Ме називаш добрим? Нико није добар осим самога Бога. Како ниси добар, Господе? Зар Ти ниси Бог, зар Ти ниси сапочетник Син беспочетног Оца – Бога? Нисте ли Ти и Твој Отац једно? Шта значи да Господ, такорећи, одриче од Себе име добро, када је Он, Он сам, вечна Љубав и Доброта? Господ скида са себе титулу добра, не као Бог, него као човек: пошто се младић обратио Њему као само добром Учитељу, као обичном човеку, а не као Богу, онда му Господ одговара као човеку, а не као Богу; јер се нико од људи не може назвати увек текућим извором доброте, самом добротом: јер постоји само један Самодобар вечно, јединствено – само један Бог. Овако морамо разумети речи Господње: зашто ми добро говориш? Нико није добар осим једног Бога. Даље, Господ директно одговара на питање богатог младића: ако хоћете да уђете у живот вечни, држите заповести, чујете ли сви, љубљена браћо? Да би се наследио живот вечни, потребно је држати заповести Божије, а без њиховог држања немогуће је наследити живот вечни. Ко је створио те ствари, живеће у њима (Рим. 10:5). Неће свако ко ми говори: Господе, Господе, ући у Царство Небеско; него вршите вољу Оца Мога који је на небесима (Матеј 7:21). Које заповести? младић пита Господа; Исус је рекао: Не убиј; Не чини прељубу; не кради; не сведочи лажно; Поштуј оца и матер, и љуби ближњега свога као самога себе. Ставите ове заповести Божије на своја срца, чије испуњење води у живот вечни. Не убиј, тј. не само да никога не убијај, не одузимај живот, него и никога не вређај, не понижавај, не осуђивај, не клеветуј, не љути се џабе ни на кога, не псуј, не гаји мржњу или злу вољу ни према коме, не желиш никоме зло, несрећу или смрт; не убијај ни на који начин – суровост, батине, ласкање, лукавство, превара, прогон; Не убијајте друге никаквим материјалним оружјем, а још мање себе. Чувајте мир и благостање свих као да је ваш. Не чини прељубу, тј. немој имати у срцу никакву телесну, нечисту, грешну, животињску љубав према човеку, не прелазити границе љубави које је Бог указао, и не гледај ничије лице са пожудом, са нечистом мишљу, не само да не дозволи себи грешну везу ни са ким. Не кради; а да не би крао, ​​не желећи да живимо раскошно, олако, богато, весело, задовољавајући се малим и потребним. Поштуј оца и матер; у оца и мајке части и воли Бога, који ти је кроз њих дао постојање и васпитање, поштуј их као виновнике свог постојања по Богу, виновнике среће своје, а љуби ближњега као самога себе: што хоћеш себи, пожели и другима; Оно што не желиш себи, не пожели ни неком другом. Како желите да људи чине вама, тако чините и њима (Матеј 7:12). Младић Му каже: Све сам ово сачувао од младости своје; шта ми још недостаје? Исус му рече: ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај шта имаш и дај сиромасима; и имаћеш благо на небу; и дођи и пођи за Мном. Изгледа да после оваквих речи Господа – доброг Учитеља – младић треба да оде и прода имање своје и да га убогима да би имао своје благо на небу; онда дођи и пођи за Спаситељем. Али не: то нису Петар и Андреј, не Јаков и Јован, галилејски рибари, који су пошли за Христом одмах по свом призиву од Господа и оставили све. Богатство је збунило и збунило младића. Одједном је у души осетио тугу, до сада можда непознату. Срце га је болело и болело, осећајући замишљену лишавање својих сребрника и злата и разних имања; и у свему томе је његова душа, његов живот, његова нада; Уз све то, његово окорело срце било је чврсто, чврсто сједињено. Шта је са богатим младићем? Где је нестала ваша храброст, којом сте приступили Спаситељу људи? Богатство ју је уништило, или њена зависност од њега: оно ју је ослабило, гурнуло у срамоту, тугу и малодушност. Такав је мамон без душе! Она зависнике од богатства гура у такву срамоту, понижење и пометњу! Чувши реч Спаситељеву, младић – авај – отиде са тугом; јер је имао велико имање. Толико о љубави према ближњему колико према себи, чиме се младић само хвалио говорећи Господу: „Све ово сачувах од младости своје. Чим се дотакло питање поделе новца сиротињи, срце је почело да ме боли; и вечни стомак не постаде сладак; и постало је непријатно бити заједно и разговарати са добрим Учитељем; а он, пун стида и збуњености, оде, удаљи се од доброг Учитеља. Господ је, као Срцезналац, унапред видео, не чекајући расплет случаја, младићеву страствену приврженост богатству и сада је само прозвао да би сам младићу показао какву змију носи и греје у свом срцу, изједајући му живот и уништавајући све најплеменитије тежње његове душе, и како му змија не мора да му избије из срца. него уопште. Сви који су болесни од љубави према новцу, примените ове речи на своје срце и оставите загушљиву љубав према новцу! Нешто слично ономе на шта је налетео богати младић дешава се и данас многима од нас. Неки људи мисле о себи, а други кажу за себе да воле своје ближње, а када је реч о помоћи ближњима, на пример, треба да позајме новац или дају данак просјаку, или позову странца у своју кућу, да га нахране и пију, теше и умирују, и тако се срце окреће од ближњега – постаје немило, а често чак и брига о томе да ти упаднеш и одвратно дођеш, само ми у очи каже: нема посла; Ниси ми проводаџија ни брат; такав и такав познаник или рођак лежи болестан: нећу да посетим ни да разговарам; неко је запао у невољу или несрећу: некако му је срце отуђено; у срећи је био пријатељ, али у несрећи није. Толико о томе да волиш ближњег као што волиш себе. Свега за себе имамо у изобиљу, за све наше хирове има новца и свега; за комшију – не, иако је комшија наш члан; за себе има новца за све: има новца за богату трпезу, има новца за вино, има новца за богату одећу, има новца за карте, има новца за дуван, и за позориште и за све врсте хирова, али за вашег комшију – не; Штета за њега свега: штета за новчић и штета за пристојну одећу и обућу - као да просјак није у свему као ми, као да је кип без душе, као да му ништа не треба. Ако овако живимо, онда сигурно више нећемо заслужити вечно блаженство: истину нисмо прихватили за љубав, да бисмо се спасли (2. Сол. 2, 10). Исус је, у вези са тугом младића због одвајања од свог богатства и његовог удаљавања од Господа, рекао својим ученицима: Заиста вам кажем, тешко је богатом човеку ући у Царство небеско; и опет вам кажем: лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије. Зашто је ово? Јер богатство је за богатог идол коме се клања, коме се нада, у њега, а не у Бога – јер отврдњава његово срце, његову душу, чинећи је робом трулежи, неспособним за љубав Божију. Стога апостол пише свом ученику Тимотеју: забрани богатима овога света да се не узохоле, нити да се уздају у пропадљиво богатство, него у Бога који живи, који нам све богато даје на наслађивање (1. Тим. 6, 17). Чувши Спаситељеве речи о тешкоћи богатог човека да уђе у Царство Небеско, Његови ученици су се веома зачудили и рекли: Па ко се може спасти? А Исус погледа горе и рече им: Људима је то немогуће, а Богу је све могуће. То значи да богати не треба да очајавају у свом спасењу, баш као ни сиромашни; Само треба да своје богатство користимо себи и ближњима, да га сматрамо не својим, већ Божјим добром, које нам је дато не само за нас, већ и за друге, за оне који сами, због болести или из неког другог разлога, нису у могућности да себи набаве потребну храну, као и потребну одећу или склониште. Поделимо сви своја добра са убогима и убогима како бисмо имали благо на небесима и милошћу Христа Бога добили вечни живот за ову малу милост према нашој браћи. Јер милост ће дати милост (Матеј 5:7). Амин. Беседа за тринаесту недељу по Педесетници Данас за време литургије, љубљена браћо и сестре, прочитана је прича о Христу Спаситељу из Јеванђеља о власнику куће који је засадио виноград, оградио га оградом, ископао у њему пресу, саградио кулу и, давши је виноградарима, отишао. Када се приближило време за воће, послао је своје слуге виноградарима да им узму плод. Виноградари су ухватили његове слуге, једног претукли, другог убили, а другог каменовали. Опет је послао друге слуге, више него раније, и они су им учинили исто. Најзад посла к њима свога сина говорећи: Постидеће се мог сина. Али виноградари, видевши сина свога, рекоше један другоме: Ово је наследник; Хајдемо, убијмо га и заузмемо његово наследство. И ухватише га, изведоше га из винограда и убише. Па кад дође власник винограда, шта ће тим виноградарима? Рекоше Му првосвештеници и старешине, којима је испричана ова парабола: Он ће ове злотворе погубити, а виноград ће дати другим виноградарима, који ће му дати род у своје време. Исус им каже: Зар никада нисте читали у Писму: камен који су зидари одбацили постао је глава угла? Ово је од Господа и дивно је у нашим очима (Пс. 118,22-23). Зато вам кажем да ће се од вас одузети Царство Божије и даће се народу који доноси плодове његове (Матеј 21:33–43). Овим се завршава данашње читање Јеванђеља. Шта значи ова парабола? И прво, ко је власник куће која је посадила виноград? Власник куће је Бог, Отац Небески; виноград – Јеврејска црква, тј. сви Јевреји који су живели пре Христа и за време Христа; ограда винограда је закон Божији дат Јеврејима; преса, или порок, корито, у коме газе грожђе, избацујући сок, значи олтар, око кога су клали животиње на жртву, и на који се изливала њихова крв, као знак помирбене крви Сина Божијег проливеног за спасење света; кула у винограду значи јерусалимски храм; виноградари су првосвештеници и старешине јеврејски; плодови винограда су плодови добрих дела, које је Господ очекивао, како од самих првосвештеника и књижевника, тако и од простог народа који је од Бога поверен на њихово вођство; слуге које је власник баште послао виноградарима ради плодова су пророци Божији, чије се проказивање Јеврејима нису толико допадали, и које су тукли, убијали и каменовали; власников син је јединородни Син Оца Небеског Исуса Христа, кога су првосвештеници, старешине и књижевници, приковавши на крст рукама безаконих незнабожаца – Римљана, убили. Камен темељац, односно главни камен темеља грађевине, одбачен од градитеља, јесте Исус Христос, који је постао Глава Цркве Божије и истински Пастир, Искупитељ, Спаситељ и Посетилац душа наших. Одузети Јудејцима Царство Божије значи лишити их благодети праве вере – лишити их храма, свештенства, истинског богослужења, отачаства и свих плодова благодати – што је све што им се десило и траје до данас. Међутим, ова парабола се у неким деловима или речима може и треба применити на нас: јер је Јеванђеље дато за сва времена и народе и, управо, мора се применити, пре свега, на нас свештенослужитеље, не говорећи о другим владарима и учитељима народа, и на стадо које нам је од Бога поверено да их упути у врлински живот и спасење и Царство Његово. Парабола Христова учи да пастири, као што и сами морају да приносе Господу и почетку пастира плодове доброг учења и сваке врлине и служе стаду са правилом вере, образом кротости, уздржања, милосрђа, несреброљубља, искреног благонаклоности према свакоме и бриге за угађање Богу и благонаклоности према њима, и спасење од Бога и спасење њима. врлинском животу, непрестано поучавају закону Божијем и хришћанским врлинама, да и они доносе Богу плодове врлина и живе побожно, радећи са страхом за своје спасење и очекујући испуњење Христовог обећања о Његовом другом доласку, васкрсењу мртвих, Страшном суду и вечном животу или вечним мукама. Познато је да сама вера или мањак вере и неверје, као и живот и понашање стада, умногоме зависе од начина живота пастира, од његове ревности или немара у испуњавању својих високих и светих пастирских дужности, као и од живота и понашања његовог стада – а какав је он (тј. пастир), такав је, по народном пароху. Пастир је поучан и побожан, а стадо његово је побожно и богобојажљиво. Дакле, љубљена браћо и сестре, ако не желимо да се над нама испуни страшна реч Спаситељева изговорена јеврејским првосвештеницима и старешинама и јеврејском народу, да нам се не одузме Царство Божије, тј. благодатна помоћ Божија, која нас у свему пожурује – да не паднемо у агресију и поквареност свих врста. порока – и да не будемо лишени благодети заједнице и сваког изобиља и задовољства, земаљских и небеских благослова, и да не паднемо у сиромаштво и немаштину тела и душе – у које су многи људи заглибили – пожуримо да принесемо Богу плодове истинског покајања, исправљања живота, непрестаног старања о једином потребном, тј. о спасењу бесмртних душа искупљених крвљу Христовом – и сваке врлине по снази. Амин. Беседа за петнаесту недељу по Педесетници Господ наш Исус Христос у Јеванђељу ове недеље, у свом одговору на питање једног фарисеја-правника, нуди на испуњење свим људима две суштинске заповести целокупног закона Божијег: о љубави према Богу и ближњима. „Љуби, вели, Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свим умом својим: ово је прва и највећа заповест; друга јој је слична: љуби ближњега свога као самога себе; на ове две заповести виси сав закон и пророци“ (Матеј 22:35–41). Речи је мало, али је у њима велика снага, њихов смисао и примена на живот су изузетно обимни; речи је мало, али је изузетно важно и неопходно разумети их, разумети их у целини и њиховом значењу. Објаснимо их уз Божију помоћ. Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свим умом својим. То значи: љуби Бога и Његову вечну истину да нема места греху и неистини ни у срцу свом, ни у мислима, ни речима, ни делима, ни целом животу – воли истину и мрзи безакоње; јер шта је заједничко истини и безакоњу, да ли светлост и грешна тама, Христос и верник, односно ђаво? Ништа. Јер и једна неправедна помисао у души је гад Господу (Прич. 16, 26), колико више зла, лукава, нечиста реч или дело! Зато, било да се молиш Богу, да ли се кајеш, да ли захвалиш, или да радиш било шта друго ради Бога, увек се моли свим срцем својим, свим умом својим, свом снагом својом; донеси покајање свим срцем својим, свим умом својим, са одлучном одбојношћу према греху, са искреном спремношћу да волиш и чиниш богоугодне и спасоносне ствари; чините за Бога све што чините – свом душом својом, свом снагом и разумевањем. Ако принесете било какву жртву Богу, принесите је свим својим срцем са свом ревношћу и спремношћу. Било да треба да се супротставиш искушењу греха или да се држиш истине, закона – супротстави се греху свом снагом, свим срцем и умом, и бори се за истину до смрти, као што је данас прослављени велики пророк, Претеча и Крститељ Господњи Јован, који је пострадао због разоткривања родоскрвног саживота цара Ирода са женом његовог брата – живот ће примити и ти. Шта значи волети ближњега свога као самога себе? То значи волети га као самог себе, без разлике у чину, стању, полу, личности, желети му свако добро, као себи, чинити са њим онако како би волео да се према теби поступа – сажаљевати га, молити се за њега, помагати му на било који начин – када погреши, сагреши, повреди, треба оно што је потребно за живот – на пример, у одећи, у послу, охрабривању – у храни, у послу, охрабривању. - јер то често много значи и може благотворно утицати на живот човека. Љубити ближњег свога као самога себе значи трудити се и молити се за његово спасење, као што се и побожни људи труде и моле за своје спасење – желети спасење и живима и мртвима, молити се и за оне и за друге; Нема веће љубави према ближњима него ако жарко желимо и молимо се за спасење за њих као и за себе. Ако учиниш нешто за свог ближњег, учини то како би учинио за себе – искрено, истински, поштено. Чинећи то, ми ћемо пре свега привући Божији благослов на себе; јер каквом мером користите, рекао је Господ, одмериће се и вама (Лк. 6, 38), и све добро учињено ближњему вашем ће нам се стоструко вратити ако не у овом, онда у следећем веку. Амин. Беседа за недељу Воздвижења и петнаесту недељу по Духовима „Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном“ (Марко 8:34). У ову недељу, названу у црквеном реду недеља после Воздвижења, црквеном повељом је прописано да се чита јеванђеље о самопожртвовању и ношењу крста, које Јеванђеље захтева од свакога ко жели да иде за Христом (Мк. 8, 34-38). Дакле, попричајмо сада о томе у славу Христову и на наше просветљење и спасење. Ко хоће да иде за мном, говори Господ, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и иде за Мном. Господ никога не приморава да иде за Њим, већ свакога препушта слободној вољи – да иде или не иде за Њим, да ли да живи за Њега, за истину и светост, за вечно царство са Њим, – или – за себе, за тело и да угоди својим страстима, прељубничком и грешном свету и – ђаволу, и за вечну срамоту и муку. Господ оставља нашу слободну вољу нетакнутом; јер жели да Га добровољно, по уверењу срца свога, волимо, испуњавамо заповести Његове и одступамо од апсурдних, погубних страсти; а не као робови, под принудом и присилним ропством. Али како да не идемо за Тобом, најслађи Исусе, наш вечни Живот, наш дах, наша Светлост, наша Радост и Блаженство! Ко за Тобом неопозиво следи, и овде предстоји рајско блаженство и са Тобом ће сигурно наследити вечно блаженство. Ово је непроменљива, сверадосна истина, упадљива, да тако кажем, у очима свакога својом очигледношћу. Тако су апостоли, мученици, светитељи, праведници и сви светитељи древних и савремених времена са радошћу ишли за Христом, драговољно жртвујући за Господа све благослове света, сам свој живот – и не згрешише у нади својој, не преварише се у својој нади, наследише непоколебљиво, вечно Царство. Зашто већина људи не следи Христа? Због неверја или недостатка вере, због зависности од привременог живота и његових пролазних користи, због гордости и надмености световног образовања, непросвећеног благодаћу – због нечистоће страсног срца и због утврђене склоности воље да се следи само земаљским циљевима; због духовног незнања; због неразвијености укуса за духовна добра, која захтевају припрему, вежбање мисли и срца у духовним предметима, као што су: у молитви, созерцању Божијем, читању речи Божије и у делима хришћанске љубави и милосрђа и поучавању тела уздржавању. Али чега је лишен, каквих дивних благослова, каквог мира, какве духовне сладости, какве духовне светлости, каквог блаженства, човек који не иде за Христом, већ следи само своје грешне жеље, навике, страсти, склоности? Шта на свету може да замени Христа, бесмртни стомак? Ништа. Нема блага, нема задовољства и радости. Одрекни се себе, говори даље Господ, и узми крст свој и иди за Мном. Одрекни се себе, то значи – одричи се своје грешне воље, својих порочних склоности, склоности, страсти, једном речју – сваког греха који у теби живи, делује, везује те, помрачује, скрнави, понижава и обешчашћује, спречавајући да идеш за Христом на небо – тежи ка истинском покајању, ка чистом и кварећем, покварењу твојој природи и покварењу хришћанске природе и покварењу твојој смрти. створен од Бога у истини и светости, припремајући ти вечно одвајање од Бога и вечне муке. Да, браћо и сестре! Апсолутно је неопходно порећи себе. Ако се непристрасно, чисте савести, удубимо у себе, у своју савест, у своје срце, у своја дела, у своје доколице и у сав свој сујетни живот, онда ћемо сада наћи да највећим делом мислимо, и желимо, и говоримо, а не чинимо оно што је за нас битно; не по намери и вољи нашег сведоброг и премудрог Творца и Господа, него противно Његовим намерама, по сопственој изопаченој, порочној вољи. Погледај пажљиво у своје срце. шта то ради? Шта воли? Чему гравитира? Да ли је према Творцу твоме, ка доброти, ка истини и светости, ка истинском благостању и блаженству, ка узајамној љубави и помоћи? Не. Срца су углавном заокупљена собом, прожета себичношћу. Колико је страсти у једном срцу! Колико извора смрти! Свака страст је извор смрти: јер свака може заувек да убије човека, ако се не покаје и не промени, и не напусти је. Дакле, човече, поричи себе. Али тешко је; страсти су постале твоја друга природа. Шта да се ради! И одсецање чланова тела може бити веома болно, али када је потребно, дају да се одсеку и руку и ногу, па чак и око. Морате учинити исто са својим страстима. Ако те десна рука твоја сагреши, одсеци је и баци од себе (Мт. 5, 30), то јест не руку тела, него страст која је у твојој души, која је постала, такорећи, твоја рука, тј. као да је твој природни уд; биће вам болно, као распеће, али за то ће бити спасоносно и одвешће вас у живот вечни; ослободићете се сверазорног отрова – греха, од силе ђавоље, од огња пакла. Узми крст свој и иди за Христом, односно твори вољу Његову, Његове заповести, одредбе, савете. А ратници у рату чврсто прате упутства команданта да би победили, и побеђују; И ти ћеш победити ако следиш Свемогућег Вођу – Христа. Јер ко хоће да спасе душу своју, вели Господ, изгубиће је. Шта значи бринути се о својој души овде? То значи не дирати се у страсти душе, оставити их на миру, пустити их да живе и јачају и управљају нашим умом и својим срцем и својом вољом, једном речју – душом и телом; живети непокајано, не размишљајући о смрти и вечном суду. Бринути се о себи на овај начин значи вечно уништити своју душу, изгубити је. Треба напоменути да је Господ, говорећи ово, првенствено мислио на време гоњења за веру у Њега и на случајеве исповедања Његовог имена пред прогонитељима: јер је било и хришћана и оних који су се, да би сачували привремени живот, богатство, почасти, одрекли Христа и хришћанске вере и тиме изгубили своју душу, пропали кроз своје добро одрицање, пропали на земљу. Али и сада има много оних који, претерано љубећи привремени живот и његове благослове и плотски живот, одбијају да следе Христа, испуњавају Његове заповести, живе противно дужностима свог позива и не кају се због тога – и тако губе своју душу за вечност. А ко изгуби душу своју ради Мене и Јеванђеља, вели Господ у данашњем Јеванђељу, спасиће је. Овде се опет углавном мисли на случајеве мученика који су за Христа, да би сачували веру у Њега и љубав према Њему, добровољно изгубили своју имовину, чинове, родбину и сам свој живот и тако сачували своје животе за вечност, за Христа и Његово вечно Царство. Јер каква је корист човеку ако задобије цео свет, а изгуби своју душу? Или какав ће откуп дати човек за своју душу? Ово се каже да би се разјаснила претходна мисао, односно да је боље изгубити свако богатство, почасти, родбину, сам живот по телу, него заувек уништити своју душу одрицањем од Бога, да би се сачувао привремени живот и привремене користи које нам ускоро напуштају. Душа је неупоредиво дража од целог света, створена по образу Божијем и предодређена за бесмртност, и ништа је не може откупити од вечних мука ако је не искупимо овде кроз веру у заслуге Искупитеља, у помирбену крв, храбро исповедање Његовог имена и добар живот. Јер ко се постиди Мене и Мојих речи, вели Господ, у овом прељубничком и грешном нараштају постидиће се њега и Син Човечији када дође у слави Оца Свога са светим Анђелима. Ово говори о потреби смелости или смелости и смелости у исповедању Христа, Сина Божијег, о нештедењу живота за Христа и о следовању Његове воље, јер ако неко овде сматра да је срамота да иде за Њим, да испуњава Његове заповести, или се стиди да следи одредбе Цркве Своје, ради угађања свету, Сина свога, Сина Своју, признаје као друго тело Своју и Његову. долазећи и на Његов страшни суд. Страшна реч браћо и сестре! Одбацимо лажни стид и лењост према побожности, према богослужењу, лењости према читању речи Божије и поучавању у њој, одрецимо се себе, напустимо наслађивање многострасног тела, злотвора света и владара света – ђавола – узмимо и крст наш, цара Господа, узмимо и крста нашег, и следујмо за Христом. Господ, који нам је припремио Царство небеско од постања света. Амин. Беседа за Шеснаесту недељу по Духовима Да ли сте чули, љубљена браћо, из сада прочитаног Јеванђеља, Спаситељеву параболу о талантима? Ова парабола је веома поучна. Свако треба да зна његово значење и да га увек памти. Нагните уши. Ово је његово значење. Говори се о робовима којима је господар који је путовао у удаљено место поверио своје имање: и једном је дао пет таланата, другом два, трећем један, сваком по могућности (Матеј 25:14-30). Имајте на уму. Ови робови смо ми људи. Овај Господ је Господ наш Исус Христос, Створитељ наш, Раздељивач таланата, који се вазнео од нас на небо, који седи здесна Оцу и који ће опет доћи на земљу да суди живима и мртвима. Имање или таленти су душевне снаге и способности, као и физичке снаге, које нам је Бог дао и којима у овом веку све чинимо, које стављамо у промет и кроз које, по својој вештини и марљивости, увећавамо своје духовно богатство. Таленти треба да подразумевају и ону службу у друштву коју је Бог поверио сваком човеку, у зависности од његових способности, или материјалног богатства које неко поседује. Према значењу параболе, ко је примио више таланата од Господа, мора природно чинити више добра за друге, мора се више усавршавати у садашњем животу, за будући живот - а ко има мање, биће потребно да мање полаже рачуне. Од обичног човека ће захтевати: да ли је савесно радио и водио своје послове; Није ли богаташ своје богатство гомилао преваром, лукавством, сплеткама или играма, каматама, да ли је сам живео и децу своју васпитавао у страху Божијем? Да ли сте испунили хришћанску дужност молитве, да ли сте освећени тајнама, да ли сте дали милостињу? Свако ће сносити свој терет. Од свештеника ће се тражити да полаже рачуне за своју службу, учење и живот: да ли је своју паству научио вери и добром животу, да ли их је васпитао за живот вечни? Али слушајте даље параболу. Онај који је примио пет таланата (тежина сребра) од господара отишао је и почео да ради и стекао још пет таланата код њих; онај који је добио два стекао је друга два, а онај који је примио један је узео и закопао таленат свог господара у земљу, тј. проживео цео живот у безобзирној, неопростивој лењости, јео, пио, забављао се, обогатио се свим могућим средствима, само да би овде живео срећно; али нисам марио за тај живот, за веру, за молитву, за добра дела. Јасно је да је његов таленат закопан у земљу, јер наши таленти, односно наше срце, наше умне способности, нису земаљско благо, већ духовно, и не треба да леже у земљи, не само да се користе за земаљске ствари, већ уз њихову помоћ треба да се привикнемо на небески, свети морал и стекнемо живот вечни. Не скривај себи блага на земљи, где пропадају црви и лисне уши, говори Господ, и где копају и краду; сакри себи благо на небу, где ни црв ни уш не кваре, и где лопови не откопавају и не краду (Мт. 6, 19–20), (тј. чините добра дела не земљи и земаљским, светским користима, него небу, Богу, заувек). Дакле, част, браћо, слугама који су примили пет и два таланта и увећали имање господара; - срамота, велика срамота за некога ко је примио један таленат и из лењости и тврдоглавости га закопао у земљу. А има много тих људи недостојних имена човека који свој таленат закопају у земљу, који само пију, једу, забављају се, варају, краду итд. Али погледајте шта чека те и друге робове: дошло је време да се да извештај о томе како је коришћено господарево сребро. Долази господин, односно Господ, узневши се на небо, долази на Страшни суд да тражи рачун од слугу Својих. Појављују се његове слуге, којима су поверени таленти. Прилази онај који је примио пет таланата и показује Учитељу десет таланата; онда дође онај који је прихватио два и покаже четири. Господ, одобравајући свакога од њих за њихов прираст, каже: добро, слуго добри и верни, био си веран у малим стварима, ја ћу те ставити изнад многих ствари: уђи у радост Господара свога; онда дођу они који су прихватили један таленат, и шта онда? „Не учинивши ништа у одсуству Господара, када је овај Господар дошао, лењи слуга му дрско говори, називајући Га окрутним човеком, који жање као да није сео, а сакупља где није протраћио. Није ли тако, браћо, сви лењи, нељубазни, неверни хришћани, који, у изговору своје неопростиве лењости да раде на добру, да се васпитавају у духу вере хришћанске, кривицу сваљују на веру, на Цркву, на самога Господа, позивајући, у доброј вери, у доброј вери да призивају, у доброј вери, како се тешко позивају на Господа окрутан, захтевајући готово немогуће! О лењи робови! Погледај своју браћу која су добила пет и два таланта: укориће те. Како су умножили своје таленте, како тако ништа не говоре свом Учитељу? Али погледајте, браћо, шта даље говори лењи слуга Господу: пошто си ти такав и такав Господар, вели, уплашио сам се и отишао и сакрио талант Твој у земљу: ево Твоје. У земљи: где је? где ако не у свом грешном телу, исцрпивши своју снагу и способност да задовољиш своје страсти. Дођите, браћо, на гроб лењивца и уздахните тешко, тешко; овде ћете видети његов једини таленат закопан у земљу; Ништа није учинио за рај, све је са собом на земљу понео. Истину си рекао, јадниче, човек достојан вечних суза! Али ево пресуде праведног Судије за њега и њему сличне: зли и лењи слуга! Знао си да жањем где нисам посејао, и да берем где нисам расуо: зато си морао да даш сребро Моје трговцима; а ја, дошавши, своје бих примио с добитком. Како да Господ не захтева од хришћана корист од добрих дела, када је дао сва блага своје помоћи и сведељиве благодати да им помогну? Како да не тражи профит од хришћанина - за своје вечно блаженство, када дрво Господње сваке године доноси обилне плодове, када жито доноси добит на њиви? Заиста, Господ тражи достојну добит: а грех је, тежак грех за хришћанина не стварати плод врлине у животу и остати неплодна смоква, само узалуд заузимајући простор. Послушајте, најзад, суд лењог слуге: Господ каже: дакле, узми његов талант и дај га ономе који има десет таланата; Јер свакоме ко има, више ће се дати, и имаће у изобиљу; а ономе ко нема одузеће се и оно што има. Али безвредног роба баци у таму спољашњу: тамо ће бити плач и шкргут зуба. Страх, браћо, загрли душу када помислите да међу хришћанима има много лењих робова који живе безбрижно, у задовољству, и нимало не размишљају о овој страшној, вечној спољашњој тами, где их чека непрестани плач и шкргут зуба. Боже! изврши са нама вољу Твоју! Молимо Ти се да ти се све лење слуге обрате у покајању и врлини. Ако не, онда су заиста достојни Твог страшног, али праведног суда. Ко има уши да чује, нека чује! Амин. Беседа за седамнаесту недељу по Педесетници. О сили вере, наде и трпљења у молитви Сада смо читали, браћо моја, из Јеванђеља по Матеју причу о упорној молби жене Хананејке Исусу Христу за њену ћерку опседнуту демонима (Матеј 15:21–28). Ова мајка Хананејка је поучна за нас, браћо и сестре! Љубав према својој кћери, која је сурово патила од демонске мучитеље силе, подстакла ју је да спас за несрећног потражи од божанског, свемоћног Чудотворца – и није заостајала за Добротвором и Спаситељем све док није добила оно што је тражила, иако су њена вера и смелост била тешка искушења! Очигледно је одбијена једном, двапут, три пута, али није се осрамотила; Нисам очајавао, нисам рекао: не, нећу те више ни питати ни досађивати, очигледно сам недостојан; али је ипак имала чврсту наду у Чудотворца. Срцезналац јој најпре није одговорио ни речју на њену молбу – да би у њој побудио најјачу веру и наду и најватренију молитву, јер од препрека вера и нада уз молитву добијају све више снаге и снаге у другима, све више се распаљују, док код маловерних и малодушних слабе или се потпуно гасе. Заиста, жена Хананејка није ослабила у вери, нади и молитви, него је почела још јаче да тражи и викала, идући за Господом и ученицима, тако да су они почели да се залажу за њу да је пусти. Господ, као да не жели да слуша ни њу ни ученике, каже да је послат само изгубљеним овцама дома Израиљевог, односно Јеврејима, којима су дата обећања, откровења, пророчанства о Његовом доласку на свет и спасењу људи кроз Њега. Упркос секундарном одбијању, она прилази Самом Господу, клања се и говори: Господе! помози ми. Запазите како су велика њена вера, нада и смелост! Пошто је незнабожац, она Га исповеда као Господа, Сина Давидова, свемогућег Цара духова, узда се у Његову бескрајну доброту, која обухвата не само Јевреје, него и незнабошце, и као слушкиња Господња, или боље, као кћи Очева, смело говори: Господе! помози ми. Када је Господ рекао: није добро узети хлеб од деце и бацити га псима, значи под псима незнабошцима који нису познали Бога истинитог, коме је ова жена припадала, она се нимало није увредила таквим именом, схвативши да је достојна таквог богохулног имена, и рече: тако, Господе! али пси једу и мрвице које падају са стола њихових господара. Таква вера, таква нада, смирење и трпљење пријали су Спаситељу. Похвалио је за велику веру и рекао: о, жено! Велика је вера твоја, нека ти буде како хоћеш. И кћи њена оздрави у тај час. Да, таква мајка заслужује аплауз! Исту веру Господ је нашао и код једног римског стотника, такође бившег идолопоклоника, који је имао љубљеног слугу на самрти, исцељен од Господа по жељи и великој вери стотине стотина – и у његову славу Господ је рекао: Такву веру нисам нашао ни у Израиљу (Мт. 8, 10). После овога ћу вам свима рећи, браћо и сестре: научите се овако да верујете, овако се надајте и тако молите Господа или Мајку Божију, са таквом храброшћу и упорношћу, као што је тражила жена Хананејка за своју кћер, као што је стотник тражио за свог слугу: и примићете како хоћете, ако је Богу драго и на вашу корист. Тражите, говори Господ, и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се (Матеј 7:7). Хананејка представља нашу душу; њена опседнута ћерка је наше многострасно тело, које свакодневно бесни различитим страстима. У каквој невољи су биле жена Хананејка и њена ћерка, ти и ја смо у истој невољи. Од младости моје многе су се страсти бориле са мном, али устани за мене и спаси ме, Спаситељу мој! (Антиф. 4. глава.) Зашто страсти, ови демони који делују у срцима, често тако дрско овладавају људима, муче, муче и срамоте опседнуте људе? Јер ти људи немају јаку веру, не моле се усрдно и истрајно, и немају јаку жељу да их се ослободе. О, ко би нам послао такву мајку као што је жена Хананејка, која би се молила за нас Господу са истом вером, надом и љубављу као и кћери својој, да се ради њене молитве Господ смилује на нас и истера наше страсти из нас, исцеливши нас од јарости наших? Јер се наше тело љути на зло. Али, браћо, немамо равне жени Хананејки, имамо Молитвеник и несрамну и премилостиву Заступницу, Пресвету и Пречисту Мајку Бога нашега, која је свагда спремна да се заложи пред Сином Својим и Богом да нас избави од јарости и јарости страсти, само да бисмо јој увек долазили са покајном вером, надом, са молитвом од срца. Њено заступништво је свемоћно, верно, поуздано, јер Она је Мајка Самог Господа и Творац творевине, и Њен Син и Бог, као дужник Мајци, испуниће сваки њен захтев за нас. Увек ћемо прибегавати Њој, у Њеној сувереној заштити. Али ми ћемо сами оплемењивати и увећавати своју веру у Господа, своје поверење и своју љубав према Богу и ближњима, и непрестано прибегавати у покајању Самом Господу, као она жена Хананејка; јер нам је Господ дао свако право да се смело обраћамо Себи: ишчите, и даће вам се; и још нешто: шта год замолите у молитви са вером, добићете (Мт. 21, 22). Дакле, браћо и сестре, велика је сила вере! Што је наша вера јача, већа спасоносна сила Божија она привлачи човеку, и нема греха, нема тако велике туге или несреће од које вера не би могла да спасе. Она чисти грехе, ослобађа страсти, одгони демоне; лечи туге, лечи болести, избавља од смрти; подиже мртве; претвара непријатеље у пријатеље, грешнике у праведнике; она уклања планине; она чини свакаква чуда. Један грађанин у једном граду, живећи од вере и водећи тврдоглаву борбу са страстима, као ратник Христов, рекао ми је у разговору са мном да се свакодневном и сахатном молитвом покајања и вере готово непрестано диви од Бога сили која га спасава од свих грехова и страсти, да је упркос безбројним искушењима и унутрашњим падовима, увек победник и победник демона, забрана сна. опсесија, рушитељ лукавстава демонских – једном речју да је по милости Божијој и по датој му вери Божијој он за себе непрестано чудо. Ето шта значи молитва вере, молитва покајања! Овако верујемо, тако се молимо, и тако побеђујемо своје страсти! Амин. Беседа за осамнаесту недељу по Педесетници „И гле, створи мноштво риба, и растргну их одсеченим“ (Лука 5:6). Моја љубљена браћо, данас читамо Јеванђеље по Луки о Господу Исусу Христу који проповеда реч Божију из чамца - на Генисаретском језеру - затим о заповести Господа Петру рибару да баци мрежу на дубину и о необично великом улову рибе, од које су мреже пукле и чамци почеле да тону - о дивном осећају рибара, о дивном осећају рибара код Петра Христова божанска сила и дубок осећај његових немоћи и Петровог позива од рибара до рибара људи и његовог непосредног следовања после Њега (Лука 5:1–11). Следење Петрово је чудо Христово. Честитамо једноставном, скромном и вредном рибару Петру на унапређењу у апостолски чин и у чин рибара људи, а такође и осталим рибарима Јакову и Јовану и Андреју, јер су у исто време сви пошли за Христом и постали Његови ученици и апостоли и савршено извршили своје спасоносно дело, хватајући сваки род људски из дубине своје прелести и своје мере греха. Али окренимо се божанском лицу Спаситељевом: чуди ме и усхићује светла, дивна слика божанске силе Христове, као Творца све творевине и Спаситеља људи; и Његов људски лик је апсолутно леп, као да је стран било каквим недостацима; јер је цео Његов живот био савршен у човечанству, али сада обраћам посебну пажњу на Његово Божанство. Овде видим неме рибе како Му се покоравају, и на таласу силе Његове напунише рибарске мреже; Одмах видим да се беспоговорно покоравају Његовој сили и вербалном створењу – људи који су по Његовој речи оставили све: своје домове, своју родбину и свој поштени и весели занат, и пошли за Христом, који није имао где да приклони главу – што је и највеће чудо. – Овде и у другом случају видим да Он познаје сва људска срца, све наше мисли, намере и дела; да Он има савршено знање о свему прошлом, садашњем и будућем. Ту Га видим као Цара војске анђела, који ропски пева Своје оваплоћење и служи Му као Творцу при Свом рођењу и за време свог земаљског живота; овде Га видим као страшног, свемоћног Господара злих духова, који дрхти Својим силама и произилази од људи опседнутих њима, по једној речи Његовој или по речи апостола, којима је дао власт над демонима; овде видим Његову божанску моћ над водом и ваздухом: јер Га вода нечујно носи на свом гребену; таласи се у трену смирују од Једине речи Његове, и олуја се у трену стишава уз Његову реч; овде прекорева ватру која бесни у живом организму, и ватра одмах престаје; овде Својом силом тресе сву земљу као лист са дрвета, и дроби древне камене стене; тамо се сунце гаси усред дана – и дубока тама покрива сву земљу, тамо открива Своју божанску силу над сваком болешћу, исцељујући апсолутно сваку бољку и сваку слабост у људима, било речју додиром своје животворне руке, или само једном речју; овде Га видим као Господара стомака и смрти, на пример, када видим четири дана стар, смрдљив Лазарев леш, како излази из гроба на реч Његову, потпуно здрав и снажан, или мртвог младића који устаје из гроба; тамо Га видим као Васкрситеља из мртвих целог људског рода и праведног Судију живих и мртвих и Оца будућности, бескрајног века, Цара бескрајног царства; Свуда из Његових речи и дела видим да Му се свако створење, живо и неживо, покорава, видим власт над целом васељеном, над живима и мртвима, над самим сверазорним паклом; али оно што ме посебно пријатно изненађује јесте то што Он грешнике који верују и искрено се кају од безбројних грехова, као блудница, као цариник, као разбојник, и на пут спасења, упућује на пут који води у живот вечни, и то потврђује, и спасава од проклетства праведника и од вечних мука, и претвара у праведнике у муке. Ово су сва чуда изнад и изнад. Јер је ради спасења грешника дошао у свет, постао човек, подмукао Своје пречисте ноге, научио Себе, чинио чуда, страдао, умро и васкрсао; У ту сврху Он је изабрао апостоле и послао их у свет да хватају људе из бездана пропасти, обукао их Собом, опасао их и опасао силом одозго, давши им Духа Светога и силу да чине безбројна чуда, одгоне демоне и униште све њихове снове и страхове; За то је основао Цркву Своју на земљи, поверио јој своју божанску реч и дао јој своје спасоносне законе, јерархију, богослужење, тајне, све божанске силе за живот и побожност (2. Петр. 1, 3) и сав поредак. Слава и хвала Господу за спасоносни, дивни и свеблаги Промисао Његов! Ово сам хтео данас да вам кажем о данас прочитаном јеванђељу, тј. да вам, колико могу, на основу Јеванђеља у чудесној светлости и величини, представим божанску, дивну, премудру, свемоћну и свеспасавајућу силу Спаситеља нашег Господа Исуса Христа, да у себи и у вама пробудим и учврстите веру у Њега, наду у Њега и жарку љубав, поштовање према Богу и захвалност; да би пробудио ревност за спасење њихових душа, страхопоштовање и ревност за Свету Цркву, за њене слуге, призване од Њега и уложене Његовом влашћу – за спасоносне статуте Цркве, за Божанствене службе и за сав богоустановљени обред. Сада обраћам пажњу на речи Господње изговорене Петру након што му је, ужаснут необично великим уловом рибе и стваралачком силом Спаситељевом, рекао: изиђи из мене, Господе! јер сам грешна особа. Шта му је Господ рекао на ово? - Рекао је: не бој се; Од сада ћеш хватати људе. Шта значе ове речи? Они мисле овако: не бој се Мене, Петре, иако сам Ја Творац и беспочетни и свемоћни Бог, који је својом речју створио и садржи целу васељену; Нисам дошао да те уплашим и уништим, Моја вербална овцо, отету од душевног вука, него да се смилујем и спасем. Змија понора – ђаво – ухватио је Моје мило створење, створено на Мој образ и прилику, у своје разорне мреже; Ја сам дошао да хватам људе, као неме рибе, Својом спасоносном, благодаћу испуњеном мрежом из дубине греха и уништења у Моје благодаћу испуњено и славно царство. Иди: Ја те чиним својим сарадником; буди ловац на људе; проповедај им реч о Царству Божијем; о збацивању јарма греха кроз покајање, о милосрђу и праштању за оне који се кају, о помирењу са Богом. Ево шта значе Спаситељеве речи Петру! Одавде забележите високи чин апостола и чин апостолских наследника: епископа, свештеника и ђакона. Они су ваши пастири и учитељи, сарадници Богу; њихов главни задатак је да спасу људске душе од греха и вечног уништења, да их просвете светлошћу Јеванђеља Христовог, да их упуте на пут врлине, да их упуте у вечну отаџбину. Поштуј их, моли се за њих, да би исправно владали речју истине, нека их Господ обуче истином и светошћу, и да их има у посебној љубави према делу. У данашње време долази до захлађења према пастирима; Ово је немилосрдан знак садашњег времена, када је вера већине народа у опадању, када је морал хришћана крајње ослабљен и покварен, ревност за спасење душа у многима је избледела, а искључива љубав према привременом животу и разним страстима постали су почетак целе ствари, свега живота. Молитвама светих апостола Твојих, Господе, помилуј и спаси све нас. Амин. Беседа за двадесету недељу по Духовима Данас читамо Јеванђеље по Луки о васкрсењу Господњем јединог сина удовице из града Наина, који је од велике туге силно плакао због његовог губитка. Човекољубац се смиловао на њу и рекао јој: не плачи. И приђе и дотакне постељу; - у исто време застадоше вратари, а Господ рече умрлом: младићу! Кажем ти, устани. И о, чудо! мртвац је устао, сео и почео да говори; а Исус га даде његовој мајци. И све обузе страх, и слављаху Бога говорећи: Велики пророк устаде међу нама, и Бог посети народ свој (Лк. 7, 11–16). Овим се завршава данашње јеванђеље. Кратко штиво, али колико у њему има поучног и поучног! каква дивна, невероватна и инспиративна прича! младић је васкрсао из мртвих по речи Животодавца и био предат жив својој горко уплаканој мајци, која је случајно добила своје непроцењиво благо, ослонац старости, светлост и радост очију својих. Каква божанска моћ која побеђује смрт, која је тако чврсто држала човечанство у својим страшним везама много хиљада година! Каква божанска милост, која је љубљено дете вратила мајчинској љубави! Ово чудо васкрсења младића, браћо моја, извршено је као слика будућег васкрсења свих мртвих и за потврду наше вере и наших тежњи за општим васкрсењем. Сетимо се и радујмо се чињеници да је Исусом Христом, нашим Искупитељем, смрт побеђена, промењена у сан, и свима нам је даровано васкрсење, које ће свакако уследити у време које је Бог одредио. Али, синови васкрсења! Сећајући се нашег будућег васкрсења, потрудимо се да нас све васкрсне у радост и живот вечни, а не на срамоту и вечну срамоту, како каже пророк Данило; да би се после васкрсења удостојио да стојиш здесна Господу, а не с леве, и да не чујеш претећи глас који те шаље у огањ вечни, него глас који те зове да наследиш Царство Небеско. Трудићемо се, по својој снази, да се угледамо на милост Господа нашег, да што боље утешимо тужне, да обиђемо сирочад и удовице, посебно сиромашне и немоћне, да помогнемо убогима, да олакшамо тешко стање несрећних. Јер милостиња, према Светом писму, ослобађа од смрти и чисти сваки грех (Товит. 12:9). Знамо да свако од нас има свог мртваца, односно душу своју умрлу због безбројних грехова у живом телу, као што је Господ на једном месту назвао неке људе мртвима, иако су били живи у телу, говорећи некоме који је хтео да иде за Христом, али прво сахрани оца: нека мртви сахрањују своје мртве (Мт. 8, 22; Лк. 9, 22; Лк. 9, 22; Лк. 9, 22; Лк. 9, 60.) Цркве: носиш име као да си жив, а мртав си (Апок. 3, 1). Да, сваки грешник има мртву душу, која може заувек да пропадне, не престајући да постоји, али остаје бескрајно у страшним мукама. Ову мртву душу грешника у овом животу може васкрснути само Исус Христос – кроз веру и срдачно покајање. И ово велико чудо – васкрсење душа грешних – Господ често чини; понекад у једном дану, па и једном сату иста душа призива из смрти у живот, умирући кроз своје грехе и страсти и ускрснувши кроз искрено покајање. О, колико великих чудеса Господ свакодневно чини у душама верујућих и покајаних грешника – толико да због мноштва ова чуда понекад изгледају као сасвим обичне унутрашње појаве! О, поноре милости Божије! О, неисцрпно море чудеса Божије доброте и дуготрпљења! – Слава Теби, Господе Исусе Христе, Јагње Божије, понеси грехе наше, уништивши нашу духовну смрт и оживевши је неисказаном добротом Твојом! Али, грешници, немојмо да злоупотребљавамо милост Божију, додајући грехе гресима, остајући у истим гресима дуги низ година, него пожуримо да донесемо искрено, непроменљиво покајање – ми ћемо благодаћу Божијом победити своје зле склоности и навике и донети Господу плодове достојне покајања. Дакле, Он је тако дуго чекао добре плодове од нас; пожуримо се на покајање, кажем, да нас не посече као неплодну смокву и не баци у огањ неугасиви. Амин. Беседа за двадесет прву недељу по Педесетници. О различитим дејствима речи Божије на људска срца, према различитости срца Данас је, љубљени, прочитана јеванђелска парабола о сејачу и семену; о неједнаком квалитету земље на коју је пало семе и о различитој судбини семена. На крају читања Јеванђеља, параболу објашњава Сам Господ, на захтев својих ученика (Лк. 8, 5–15). Патетичан човек! јадан човек! Колико му је препрека у најважнијој ствари, у питању спасења своје душе! Тада он сам гази спасоносно семе речи Божије, које га може опаметити за спасење – гази или намерно, свесно, подругљиво, или лакоћом, немаром и незнањем; - тада свесветски зликовац и уништитељ рода људског, ђаво, краде спасоносну реч; – да му окамењеност и отврднуће срца не дају да се спасе; тада трње или разне бриге, страсти и задовољства живота, богатство, постављају несавладиве препреке његовом спасењу. Само ретки, доброг и доброг срца, истинског ума, процењују како треба да буде њихово спасење и стрпљиво користе дата средства за спасење и спасавају се. Многи су позвани, али је мало изабраних. Дивна ствар! Али шта је ово коначно?.. Ко је крив за овај апсурд, за ову слободну смрт људи? Сам човек је крив што свакодневно гази, а често и учи да гази, дивне, велике, безбројне дарове Божије. Господ Бог, који га је створио по лику и подобију своме, у истини и светости, дао му је сву прилику, сва средства и снагу за живот и побожност. Човек, кроз лењост и незнање, кроз немар и тврдоглавост, кроз безразложну зависност од овог живота, као сенка која пролази, јури главом у пропаст, одгурујући десницу Божију која га спасава. Ко је крив за смрт ако не сама особа? Рећи ћете: немогуће је, или бар тешко, побећи! Али безброј људи који су нам били потчињени су спасени; али сада се само неколико спасава. - Тешко је побећи! Да ли заиста желиш да без тешкоћа добијеш живот вечни, у блаженом сједињењу са Богом, са Богородицом, са Анђелима, са свима светима? – заиста, без труда самоочишћења – уз помоћ благодати – без труда молитве, бдења, без милостиње, без кротости, без смирења, без уздржања! Да бисмо стекли земаљске благослове, не сматрамо да је сувишно радити – и радимо, често свом снагом, али да бисмо задобили вечно блаженство одустајемо. И није да је дело спасења изузетно тешко: јарам је мој благ, и бреме је моје лако (Матеј 11:30), каже Спаситељ. Да, уз Божју помоћ, постепено постаје лакше, иако у почетку отежава упорна борба са грехом. Али зар и грех није изузетно тешка ствар, као неприродна, страна нашој божанској природи? Зар грех није болан? Ако радимо док грешимо, како да не радимо – чинећи истину, спасавајући душу од греха? Тамо је крај смрт, а овде је живот вечни. Обрасци греха су смрт; Дар Божији је живот вечни (Рим. 6:23). Ова парабола о сејачу и семену испричана је не само да подстакне слушаоце доброг и доброг срца на ревније испуњавање речи Божије и веће усавршавање у врлини, већ и да примора расејане, немарне, тврдоглаве и обузете страстима људе да се охрабре и пажљиво слушају реч Божију и са страхом врше своје спасење. Благодат Божија може да промени свако срце на боље – створи чудо спасења за сваког човека, само да је човек сам веровао, желео да се спасе, тражио спасење, познавао понор својих сагрешења и какав понор кидају између оних који самовољно греше и између Бога; Да се ​​само покори благодати Божијој која га спасава и не одгурне спасоносну десницу Божију. Било је и има хиљаде примера спасења таквих људи који су раније били расејани, лакомислени, тврдоглави, подложни свакојаким страстима. Они су послушали реч Божију, нису се опирали, следили су је и спасли су се и сада су блажени у Царству Небеском. Богу ништа није немогуће: Он може спасити чак и окорелог грешника; може да га подигне са дна пакла у висине царства Његовог и вечног блаженства, као разборитог разбојника, као Марију Египћанку, давивши се у бездану греха. Кад би само човек то желео, тражио и ревносно тежио спасењу; јер Господ не жели да нас силом привуче спасењу, да му само спасење, као принуђено, не постане противно: јер ценимо само оно што смо сами заволели као достојно љубави, оно за чим смо и сами чезнули, чему смо се сродили, што је постало наше благо, наша природа, такорећи. А то је управо хришћанска врлина, то је Царство Божије: оно се мора спознати, волети свим срцем, усвојити овде на земљи, укорењено у твом срцу да потпуно продре у твоју сву душу и не остави места у срцу за свепогубни и свеласкави грех. Цхристиан! окани се своје погубне расејаности, своје невере, непажње, немара, своје лењости ка спасењу; не гази дивне дарове благодати; читајте или слушајте усрдно реч Божију, која вам отвара пут ка спасењу; испуни то са највећом мудрошћу и снагом; победи своју тврдоглавост и окамењеност; омекшај срце своје као восак – огњем благодати Духа Светога и сузама покајања; ишчупај грешно трње из свог срца, иако је то жалосно и болно, јер је постало твоја друга природа. Не можете, кажете, али је благодат Божија свемоћна: она ће вам помоћи да лако завршите цело дело вашег спасења. Говорећи о семену речи Божије, која храни људску душу, сећам се и земаљског, пропадљивог семена, семена житарица - о тренутном пропадању житарица, о високој цени хлеба, о невиђеној високој цени: а пропадање је настало услед уништавања семена житарица од инсеката и црва или од суше. Због чега су ове невоље узроковане? - Од наших греха. Не приносимо Господу Богу нашем плодове покајања и исправљања проклетог живота нашег; Господ нам одузима и плодове земаљске, за које нисмо умели и нисмо хтели да Му будемо благодарни, не хтели да чинимо вољу Његову и постали смо зли, лукави, горди, неистинити, неуздржљиви, докони и рђави, себични, сурови, шкрти, немилосрдни, нечисти. Очигледно над нама виси штап очинске правде. Бог нас кажњава пропадањем усева, пожарима, поплавама, исцрпљујућим ратовима, разорним пошастима и болестима. Али хоћемо ли доћи себи, покајати се и исправити? Нисмо ли отврднули, зар нисмо потпуно скаменили своја срца? Боже сачувај! Где ће онда бити Царство Божије на земљи, ако га нема у хришћанима који себе називају православнима, у земљи Православља, где има толико залога православних светиња драгоцених Богу; толике свете мошти светитеља Божијих; толико чудотворних икона, толико величанствених цркава; Где је ова небеска служба на земљи? Или ће нам се одузети Царство Божије и дати народу који доноси његове плодове (Матеј 21:43)? О, да се не стидимо довека; Нека нас Господ исправи штапом казне и нека нас не лиши Своје милости и Царства Свога. Амин. Беседа за Недељу двадесет другу по Духовима Садашње јеванђеље, с једне стране, изобличава и опомиње раскошне, размажене, надмене и тврдоглаве богаташе, који се по цео дан забављају и не маре за угађање Богу, за истиниту храну и праву, непрестану, небеску радост духа и о милосрђу за убоге; с друге стране, улива небеску утеху у душе сиромашних несрећника овога света, презрених од своје богате браће, заборављених у свом богатству и задовољствима. Господ Исус Христос, чија је свака реч истина, осликава судбину после смрти, вечну непроменљиву судбину и једних и других: неподношљиве муке тако богаташа – у пламену геене и утеху сиротиње попут Лазара – у наручју Аврамовом, у селима праведних; наводи захтев богаташа за помоћ од Аврама и Лазара и одлучно одбијање богаташа ове помоћи, очигледно најбезначајније; говори о непролазном понору између пакла и раја, између места мучења грешника и места блаженства праведника; затим говори о новој молби богаташа Авраму да пошаље Лазара у кућу оца овог богаташа да сведочи петорици браће, попут њега који живе у раскоши, беспосличарству и радости, о постојању страшних мука за грешнике после смрти, и о новом одбијању да се овај захтев удовољи као неоснован и неистинит. Хајде да сви извучемо поуку за свој живот из овог јеванђеља – осудимо сујету, безумље свог живота, своју пожуду, своју грамзивост, своју гордост, нашу незахвалност пред Богом, своју тврдоглавост према ближњима. У данашње време, више него икада, страст за елегантном, луксузном и раскошном одећом - за сваки дан живота - се појачала. Мода врте главе многим девојкама и женама, а многим женственим мушкарцима, заокупљају им сву душу и не дозвољавају им да размишљају о једином потребном - о спасавању душе од греха и страсти - од огња пакленог, о поклонивању милости праведног Судије, који хоће да суди васељени у праведности, кроз теарс (9П); о стицању вере у Господа, о промени живота пагана у хришћански, сагласно Јеванђељу. Страст за телесном забавом, посебно за пијаном, кафанском, позоришном и спектакуларном забавом, такође преовлађује данас међу наводним хришћанима; Пијани људи се често виде скоро на сваком кораку; позоришта су испуњена доконим гледаоцима који воле да проводе време лако, разиграно, па чак и недељом и празницима, који морају у потпуности да се посвете размишљању о највећим делима Божанског Промисла о нама и благодарењу Господу за то. Боже мој! како су велике наше неистине! Немарни смо да Теби угодимо, Творцу нашем, Спаситељу и Судији, да испунимо Твоје спасоносне заповести, у којима је наш живот и благостање привремени и вечни – немари смо за спасење душа наших, за које нема ничег драгоценијег, за које си Ти с неба сишао, страдао, умро и васкрсао – и коме угађамо? Месо и ђаво, месо које је данас живо, а сутра ће, можда, бити мртво, хладно, непомично, смрдљиво. Не штедимо ништа за плотске насладе, већ за нашу браћу – за сиротињу штедимо коју копејку. Али, браћо, „Бог трпи до краја, али мучи до краја“. Нећемо побећи од суда огња геене ако се не одрекнемо својих свечаности, свог пијанства, своје страсти за елегантним облачењем и не будемо се старали да утолимо глад своје душе, не глад за хлебом и не жеђ за водом, него испунимо глад света Божије, светости Божије, заповеди Христове. Садашње јеванђеље унапред најављује судбину по смрти свих весељака; биће у пламену, у мукама, у страшним мукама, без наде да ће то прекинути. Ко има уши да чује, нека чује и пожури да се исправи: јер је близу свакоме смрт, а са њом и суд: јер само човек мора да умре, а онда долази суд (Јевр. 9, 27). Али шта ја чујем од ових весељака? Многи од њих не верују да су после смрти тако страшне муке, и мисле да ће сва њихова губа бити узалудна, да се после смрти ништа неће догодити. Тако богаташ који се помиње у Јеванђељу, бачен после смрти у огањ геене, тражи од Аврахама да пошаље Лазара својој браћи да га увери да за све непокајане грешнике следе страшне муке после смрти; То значи да су и они, као и он, живели безбрижно, између осталог и због недостатка вере у праведну награду свакога после смрти. Не, пријатељи, не дајте се заваравати: Бог није лажљив у својим претњама и обећањима; никада није било лажи у устима Господњим; многе Његове свете речи су се тачно испуниле; остало ће такође бити испуњено. Немогуће је да Господ не награди оне који ревносно испуњавају Његове заповести, на пример, заповести о трпљењу, уздржању, кротости, смирењу, чистоти и целомудрености, и да не казни оне који Му се неустрашиво опиру и непрестано скрнаве лик Божији у себи – неумереношћу, нечистотом тела, гордошћу и другим пожудом. Ватра Гехене је спремна. Свако дрво које не рађа добре плодове сече се и баца у огањ (Матеј 3:10). А ово дрво је неплодно - ко? Непокајани живи грешник; и овај огањ није наш огањ, земаљски, слаб, него огањ геене, хиљаду пута жешћи: јер све је овде неупоредиво супериорније од свега; Ватра овде, у поређењу са ватром у Геени, је само сенка. Рећи ћете: ово је страшно. Да, страшно је. Од тог и таквог страшног огња, од такве и такве страшне муке Син Божији дође да нас спасе; и какве је страшне муке коштало Њега безгрешног и пресветог Богочовека ово спасење? И после овога се усуђујемо да живимо безбрижно – па чак ни да не верујемо да постоји огањ геене. Шта ћемо после овога веровати? браћо моја! оставимо неумереност и раскош, небригу о својој души, о души која нема цену; презремо привремена уживања, која нестају као сан, али нас урони у вечне муке ако се не исправимо, и остатак живота проведимо у покајању, у уздржању, у блаженим трудовима. Амин. Беседа за двадесет трећу недељу по Педесетници „Када је Он (Исус) изашао на земљу, неки човек из града, који се звао демони, беше узет од многих година, и не обуче се у хаљину, и није живео у храму, него у гробовима“ (Лука 8:27). Изашавши на обалу, Исус је срео човека из града који је дуго био опседнут демонима, и који није носио одећу, и није живео у кући, него у гробовима. У овом Јеванђељу, свети јеванђелист Лука нам је испричао причу о Спаситељевом изгону многих демона из опседнутог човека. Како је овај човек био јадан! није се облачио и живео не у кући, него у ковчезима, односно у гробним пећинама; Дуго су га демони мучили толико да се тукао о камење, а суседи су га, спасавајући га, „везали ланцима и оковама, али је он раскинуо окове и демон га је отерао у пустињу“. Исус Христ је „упитао“ несрећног човека: „Како се зовеш“? не зато што, наравно, није знао: јер шта би могло бити непознато Свезнајућем? и стога да се људима дозна колико је нечистих мучитеља било у човеку. „Он одговори и рече: Легија; јер су многи демони ушли у њега. И замолили су Исуса да им не заповеда да иду у понор“, односно у пакао „Тамо на гори је пасло велико крдо свиња: и демони су Га замолили да им дозволи да уђу у њих. Он им је дозволио“ да покаже да је човек бескрајно вреднији од животиња. „Демони су изашли из човека и ушли у свиње; а крдо је јурнуло низ стрму падину у језеро и удавило се. Пастири су, видевши шта се догодило, потрчали и причали по граду и селима. И изиђоше да виде шта се догодило; и кад дођоше к Исусу, нађоше човека из кога су демони изашли, где седи код ногу Исусових, обучен и при здравој памети; и били ужаснути. Они који су их видели испричали су им како је демон оздравио. И сав народ из области Гадарене замоли Га да их остави, јер их обузе велики страх. Ушао је у чамац и вратио се. Човек из кога су изишли демони замоли Га да буде са Њим; али га Исус отпусти говорећи: „Врати се својој кући и реци нам шта ти је Бог учинио. Ишао је и проповедао по целом граду шта је Исус учинио за њега.“ (Лука 8:27–39) Да ли има људи опседнутих нама у наше време? Има их, и то много: и правих, очигледних демонијаца и имплицитних демонијаца; од ових последњих, прво, они који су опседнути демонима су они који хуле на свете Божје, Цркву Божију и снажно се удаљују од ње и од речи Божије; који хуле на свете иконе, свете мошти, свештени ред и лица у овај ред рукоположена, оне који свете постове и пост по правилима Свете Цркве сматрају непотребним; наши пашковски расколници и стари расколници; друго, донекле, опседнутима се могу назвати они који, супротно Јеванђељу, искуству и здравом разуму, тврде да злих духова нема: ово упорно неверовање злим духовима је права демонска опседнутост, јер иде против истине, против откривења Божијег. Господ је дошао на земљу управо да би уништио дела ђавола и спасио свог човека од насиља. Ако нема ђавола, онда нема ни хришћанства, онда ни долазак Сина Божијег у свет не би био потребан. Али ово је смешно. А искуство сваког од нас и здрав разум, историја житија светих и историја свих народа потврђују нас у постојању злих духова. Даље, може се, али поштено, људе опседнутих злом, љутим, насилним, пијаним, рђавим, увредљивим, завидним, недобронамерним, који имају потајно или отворено непријатељство и мржњу према ближњима, назвати ликовањем; шкрт, среброљубив, живи у расипној нечистоти; лукави, преварни, преступници, тврдокорни и немилосрдни, најзад, људи са јаком телесном страшћу, и сви непокајани грешници. Јер, реци ми, откуд толико оваквих зала у човеку, који је створен по лику и подобију Божијем? Очигледно, од ђавола, који је аутор у човеку, вољом човека, сваког зла. Грех који стварате је од ђавола, јер је ђаво згрешио од почетка (1. Јованова 3:8). Дакле, искоренимо из срца све страсти, сав грех, свако зло, да никако не бисмо дали места ђаволу у себи; не дај места ђаволу (Еф. 4, 27), вели апостол; противите му се, и побећи ће од вас (Јак. 4, 7), каже апостол Јаков. Буди трезвен, бдиј, противник твој ђаво, као лав ричући, хода около тражећи кога да прождере; одуприте се своду вером (1. Петр. 5:8–9). Амин. Беседа за двадесет пету недељу по Духовима. О милосрдном Самарјанину У данашњем прочитаном јеванђељу (Лука 10:25–37), наш Спаситељ Бог је решио веома важно питање за све нас: шта треба да чинимо да наследимо вечни живот? Ово питање је Господу предложио неки јеврејски адвокат, који је рекао: „Шта треба да чиним да наследим живот вечни“? Господ му је указао на закон који је Јеврејима дао Бог преко Мојсија: „Шта је написано у закону? како читаш? Он одговори и рече: Љуби Господа Бога својега свим срцем својим, и свом душом својом, и свом снагом својом, и свом снагом својом, и свом умом својом, и ближњега свога као самога себе. Исус је рекао: „Ово ћеш му одговорити, јер ћеш му одговорити. „А он, желећи да се оправда“, односно, сматрајући себе, као и остале фарисеје, праведником који је испунио закон онако како га је разумео, једнострано, погрешно, рече Исусу: ко је мој ближњи? верујући да се само Јеврејин треба сматрати комшијом, а не сваки човек. Причом о човеку рањеном од разбојника и милосрдном Самарјанину, који је у њему најсрдачније и најактивније учествовао, Господ је показао да сваког човека треба сматрати за ближњег, ма ко он био, чак и ако нам је непријатељ, а посебно када му је потребна помоћ. Дакле, ово значи да за добијање вечног живота потребно је марљиво да испуњаваш две главне заповести – да љубиш Бога свим срцем својим и ближњега свога као самога себе. Али пошто се цео закон састоји од ове две заповести, потребно је објаснити их да бисмо добро знали у чему се састоји љубав према Богу и ближњем? Дакле, уз Божију помоћ, почнимо са објашњењем. Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свом снагом својом, и свим умом својим, односно свим бићем својим, свом снагом својом, предај се Богу – посвети се потпуно Њему, без икаквог недостатка, не дели се између Бога и света; Не живи делимично само за Бога и Његов закон а делом за свет, за многострасно тело, за грех и ђаво, него се потпуно посвети Богу, буди сав од Бога, сав свет, у целом животу свом. По узору на Светога (Бога) који те је позвао, буди свети у свим својим делима (1. Петр. 1, 15), вели свети апостол Петар. Објаснимо ову заповест примерима. Претпоставимо да се молите Богу. Ако волиш Бога свим срцем својим, онда ћеш Му се увек молити свим срцем својим, свом душом својом, свом снагом својом, свим својим умом; никада нећете бити расејани, лењи, немарни или хладни у молитви; За време молитве нећете дати места у свом срцу за било какве светске бриге и бриге – све светске бриге ћете оставити по страни, сву своју тугу ћете бацити на Господа, јер Он брине о вама, како каже апостол. Покушајте да разумете молитву, службу Божију у потпуности, у свој њеној дубини. Ако волиш Бога свом душом, онда ћеш се искрено покајати Богу за своје грехе, сваки дан ћеш Му доносити дубоко покајање, јер сваки дан много грешиш. Покајаћеш се, тј. осудићеш себе за грехе свим срцем својим, свом снагом својом, свом памети; Изложићеш се са свом немилосрдном строгошћу, са свом искреношћу, и принећеш Богу потпуну исповест, жртву потпуне паљенице грехова, тако да ниједан грех не остане непокајан или неожаљен. Дакле, волети Бога свим својим срцем значи волети свим својим срцем и свом снагом Његову истину, Његов закон, и свим срцем својим мрзети сваку неправду, сав грех; свим срцем и свом снагом да испуниш истину, да чиниш добро, и свим срцем својим и свом снагом да се клониш зла, односно сваког греха, не даш места у срцу ни једном греху ни на минут, ни на тренутак, тј. да се не слажеш са њим, не саосећаш са њим, не трпиш га, већ да стално будеш, да будеш, да се бориш против њега вечан. храбри и победоносни ратник Христа Бога. Или узмимо други пример: претпоставимо да вас прогоне због побожности, због истине, због врлине; ако волиш Бога, онда нећеш ни за тренутак одступити од побожности, од истине, од врлине, чак и ако ова оданост истини повлачи за собом губитак било какве користи; будући да је сама истина, или верност Богу и Његовој истини, највећа корист за нас, а верност Својој истини Бог може наградити стоструко и у овом и у наредном веку. Пример за то је Јосиф праведник, син старозаветног патријарха Јакова, и многи праведници у Новом завету. Дакле, волети Бога свим срцем својим значи борити се по Богу, по правди Његовој свим срцем својим, свом душом својом, свом снагом својом, свим својим умом. Тако су се по Богу, по истини Његовој, борили свети оци и свети мученици, посебно у борби против јереси и раскола. Ово је ревност за Бога. Такође, волети Бога свим срцем значи све људе свом снагом усмерити ка Богу, на Његову љубав, на Његову хвалу, на Његово вечно Царство, да би Га сви познали, волели и славили. Ово је и ревност за Бога. Објаснивши, колико можемо, прву заповест, објаснимо сада другу: љуби ближњега свога као самога себе. Шта значи волети ближњега свога, односно сваког човека као самог себе? То значи поштовати другога онако како би волео да се поштује, не сматрати никога странцем, већ својим, братом својим, својим удовима, а хришћанина удом Христовим; сматрај његово добро, његово спасење као своје добро, своје спасење; радуј се његовом благостању као своме, тугуј због његове несреће као да је твоја; покушај да га спасем од невоље, несреће, сиромаштва, греха – као што бих ја покушао да се спасем. Радујте се са онима који се радују, плачите са онима који плачу (Рим. 12, 15), каже апостол. Морамо да подносимо слабости слабих, а не да угађамо себи; Нека свако од вас угоди ближњему своме за добро да гради (Рим. 15:1-2). Молите се једни за друге да будете излечени (Јаков 5:16). Љубити ближњега свога као самога себе значи поштовати га као самога себе, ако је он тога достојан, не мислити о њему недостојно, подло, без разлога за то с његове стране, не имати према њему никаквог зла; немој му завидети, него увек буди љубазан, снисходи према његовим манама, слабостима, покриј љубављу његове грехе, као што желимо да се снисходе нашим манама. Подносите једни друге из љубави (Еф. 4, 2), вели апостол, не узвраћајући злом за зло, нити гнусом за досаду (1. Петр. 3, 9). Љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе (Матеј 5:44). Ако је твој непријатељ гладан, нахрани га; Ако је жедан, дај му да пије (Приче 25:22; Рим. 12:20), каже старозаветно писмо. Љубити ближњега свога као самога себе значи молити се за живе и мртве, сроднике и несроднике, познанике и странце, за пријатеље и непријатеље – свеједно, као за себе, и желети им исто толико добра, спасења душе, као и себи. Томе учи Света Црква у својим свакодневним молитвама. Вољети ближњега свога као самога себе значи и љубити свакога без пристрасности, без обзира да ли је сиромашан или богат, лијеп или не, стар или млад, племенит или прост, здрав или болестан; да ли нам је то корисно или не, пријатељ или непријатељ, јер је све једно Божије, сви су по лику Божијем, сви су деца Божија, удови Христови (ако су православни хришћани), сви удови наши: јер смо сви једно тело, један дух (Еф. 4, 4), сви имамо једну Главу – Христа Бога. Зато схватимо и потрудимо се да испунимо две главне заповести закона Божијег, и наследићемо живот вечни благодаћу Христа Бога. Амин. Беседа за двадесет и шесту недељу по Педесетници У Јеванђељу које смо управо прочитали, браћо моја, чули сте Спаситељеву параболу о лудом богаташу који је, добивши од великодушног Бога многе плодове земаљске, желео да их претвори само на своје задовољство и није помислио да их подели са ближњима у невољи; који је сањао да ће на овом свету живети много година, и није мислио да ће му, можда, исте ноћи душа бити истргнута из тела и ухваћена на суд пред Богом, непристрасним Судијом нашег живота. Господ Исус Христос, који је изговорио ову параболу, понудио је људима који су Га слушали следеће морално учење: „Не брините се за душу своју, шта ћете јести, ни за тело своје, у шта ћете се обући: живот је више од јела, а тело је више од одеће. Погледајте гавране: нити сеју нити жању; Немају их ни оставе, и како су птице боље од вас, ни колико их храните? Ко од вас, бригом, може додати ни један лакат својој висини, па ако не можете учинити ни најмање, зашто се бринете за љиљане, како расту: нити се труде, нити преде, да се ни Соломон у свој својој слави није облачио? Ако Бог облачи траву у пољу, која је данас тамо, а сутра бачена у пећ, колико више од тебе, маловерни! Зато не тражите шта ћете јести ни шта ћете пити, и не брините, јер људи овога света траже све ове ствари (а ви сте са другог света); али зна Отац ваш да имате потребу; тражите изнад свега Царство Божије, и све ће вам се ово додати“ (Лука 12:22–31). Обратимо пажњу на безумне речи богаташа: добивши добру жетву на њиви, расуђивао је сам са собом: шта да радим? Немам где да скупим своје плодове. Ево луде бриге: где сакупити пуно воћа. Зашто их морате сакупљати у складишту, гомилати и можда пустити да иструну? Зар их је Господ родио да леже по кантама и труну? Или је то само зато да сами уживате у њима? Није ли тако да са својом срдачном добротом делите дарове доброте својој сиромашној браћи? или да од дарова милосрђа чините дела милосрђа? Да ли заиста живите сами на свету? Да ли сви напредују у богатству као ви? Зар не видите гладне, полуголе, истеране из својих домова због неплаћања новца који немају; Зар не видите болесне, сакате, хроме, оне унакажене болешћу, којима је потребна ваша помоћ? Зашто се љутиш говорећи: Ја немам где да наберем своје плодове? Како да нема нигде? Ево вам житница: руке сиротиње: научите даровима доброте Божије, многима датим, многе сиромахе и примите за то од Господа опроштење грехова и велику милост; Чинећи то, поступићеш по вољи Божијој, јер нам Господ даје обиље да помогнемо сиромасима: јер ће и саме милости задобити милост (Мт. 5, 7); одушевићете и многе обрадовати; сакупићеш себи дивну резерву захвалности и благослова убогих и страдалника, која ће ти служити као спасење и јемство твога благостања на земљи и вечног благостања у будућем животу. Нису ли многи од нас, браћо моја, умешани у грех овог богаташа? Свако од нас ко накупи много новца, много одеће, много скупог и често непотребног посуђа у својим магацинима је као овај богаташ и крив је пред Богом што је тврдоглав према сиротињи. Како ћеш се јавити праведном Судији и Творцу, чије си дарове безумно протраћио и од дарова доброте и милосрђа ниси учинио, можда, ни једно једино милосрђе, него си све употребио да задовољиш безумне пожуде свога тела? Да ли пијете разна пића, једете ли све врсте посластица, али поштедите хлеба сиротиње? Или губите десетине рубаља на картама, али не дате ни пар копејки сиромашнима? Или чак правите такозване слајдове од сребрног и златног посуђа, и допуштате сиромашнима да се тресу од хладноће? Или трошиш много новца на префину одећу коју прописује мода, али прођеш поред просјака обученог у дроњке са презиром, као да си већ неко посебно, више биће од просјака у танкој одећи. Или имате неколико кућа и скупите велике паре од станара – и ове паре чувате ко зна коме, или све трошите само на себе, луксузни сте, и ситни сте? Бојим се, ужаснут за тобом: шта ће бити с тобом после смрти, када нећеш моћи ништа да понесеш са собом и када ће Судија захтевати од тебе дела љубави и милосрђа? Слушајмо даље луде говоре богаташа: „А он рече: Ево шта ћу учинити: срушићу своје амбаре и саградити веће, и сабраћу тамо сав хлеб свој и сва добра, и рећи ћу души својој: душо! Имаш много добара за многе године: одмори се, једи, пиј, весели се“ (Лк. 12, 18–19) О, како су ове речи богаташа и сличне мисли садашњих богаташа попут њега непријатне Господу, Који нам не шаље своје благослове да леже у амбарима, него да их користе за храну и задовољство Господу за храну и славу? Колико се човек зависе од земље и од земаљског живота, да заборавља на Бога, дародавца свих благослова, и постаје, као камен, тврдокоран према своме ближњему, који је исте природе са нама и исте крви, чуј шта тврдокорни богаташ говори својој души: душо, почивај! Злобна душа је да се одмараш, једеш и веселиш се да је то у духу нашег времена и модерних људи! Да ли сте створени само да једете, пијете и да се веселите? Да ли је ово твој позив? Није ли то да се очистиш од сваке прљавштине тела и духа и створиш светост, Богу угодну? Није ли то крст туга, није ли то крст упорне борбе против греха, који ти је завештао Спаситељ твој? Зар то није вапај за гресима? Није ли апстиненција? Није ли то узак и трновит пут? А ви само желите да се одморите, једете, пијете, забавите! Ово је паганизам, идолопоклонство; овде нема ничег хришћанског! Хришћанин филозофира о горе, а не о земљи (Кол. 3:2). И како да распоредимо своја задовољства на много година? Како да себи доделимо дуге године живота? Инсане! говори Господ, ове ноћи биће узета од тебе душа твоја; ко ће добити оно што сте припремили? и додаје: тако се дешава онима који себи скупљају благо, али се у Богу не богате (Лк. 12, 20–21). У ствари, не треба да бринемо о будућности: ми имамо самога Оца Небеског као будног Чувара за нас, Који зна шта нам је потребно, и Који жели да од Њега хлеба насушнога молимо само данас – за овај дан, Који жели да се наше срце преда искључиво Њему, Извору живота, Богу срца наших, а не обманама земаљским слатким душманима. поседујући наше мисли и срца кроз страст према земаљским стварима које производи у срцу. О, како је тежак, како је неподношљив овај јарам земаљских зависности! Како је загушљиво! Презремо телесне насладе, а духом се наслађујмо вечно у Богу! Сакупимо себи залихе за будући живот делима милосрђа; не гомилајмо за себе, него се богатимо у Богу; Не бринимо шта да једемо, шта да пијемо или шта да обучемо, него да тражимо Царство Божије и правду Његову: и све ће нам се то додати. Амин. Беседа за двадесет и шесту недељу по Духовима Данас смо читали Јеванђеље од Светог Луке о лудом, поносном богаташу који је сакупљао само за себе и није давао од свог богатства онима који су у невољи (Лк. 12, 16-21). Ово је парабола; дакле, њено значење је очигледно много шире него што се у први мах чини, а под богаташем треба подразумевати људе сваког ранга, титуле и статуса, од Бога обдарене свим добрим и материјалним задовољством, а не само земљопоседнике и људе пореског статуса; Исто тако, добра ратарска жетва треба да значи не само природне, биљне производе, тј. пшеницу, раж и сл., већ и сва материјална задовољства: богато наследство, велику плату која се добија из државне касе, богат приход од неког места или положаја, директан или индиректан, отворен или тајан - добар, уносан занат, добар приход, профитабилан приход од издавања занатске куће, итд. захвата веома многе и, једном речју, све оне који имају добра средства за живот. Шта наш божански Учитељ, Господ Исус Христос, жели и захтева од нас у овој параболи? Он жели и захтева од нас да не само лично користимо дарове Божије за своје задовољство, да задовољимо своје једине животињске потребе, навике, страсти и пожуде, већ да делимо, свакако, делимо своја добра, према својим могућностима, са сиромашнима и убогима, којих има свуда толико; јер нам Господ шаље сваковрсно материјално задовољство не само за нас, него кроз нас – и за наше ближње. Имаш много дарова Божијих, датих ти колико за тебе, толико и за опште добро, и леже без икакве користи, а ти извор благослова Божијег претвараш у извор проклетства; кунеш се у доброту и великодушност Божију, пријатељ си обичних завидника и непријатељ ђавола: јер си непријатељ Бога и људи, јер своје тврдокорност многе уништаваш. Ова истина, која се многима чини чудном, толико је јасна да говори сама за себе, а човек који директно гледа на ствар, који нема своја унапред створена размишљања и лажна уверења, нема потребе да је објашњава и доказује: јер сви смо ми, и богати и сиромашни, племенити и прости, образовани и необразовани, сви смо као суседи велике породице, једни другима по крви, потекли од Бога. ако не једне цркве, онда једне државе, припадника једног заједничког отачаства, имамо једног краља-оца, који подједнако брине о благостању свих својих поданика, којима је највиша жеља да сви, уопште, буду срећни и просперитетни, свако треба да ради на корист друштва и свако за своје. Али наш крајњи понос, према којем смо навикли да своја материјална добра сматрамо искључиво својим, лажно виђење наших односа са другима и строго судски, једнострани поглед на наше комшије којима је потребна наша помоћ, иде против ове истине, а многи, многи кажу: оно што је моје, то је само за мене и ни за кога другог, другима није стало до тога, иако је у уверењу крајње лажно и очигледно је да је такво и лажно. хуман. Докажимо на основу разума и речи Божије њену недоследност и онда извучемо закључак да не треба само да сабирамо за себе, него и да се богатимо у Богу, односно да се богатимо милосрђем, праведношћу и уопште добрим делима. Прво, широм природе, широм видљивог света, примећујемо узајамност и друштвеност. Сунце са небеских висина обасјава, греје и оживљава сву земљу, сва створења, нема их ни броја; ваздух продире у све и у све – сви дишемо и хранимо се њиме сваког минута; ветрови, који наизменично дувају са свих страна, производе благотворне промене у ваздуху на различитим местима, чисте га и чине га здравијим; Реке, наводњавајући различите области кроз које теку, доносе много различитих користи људима и животињама. Пчеле скупљају мирисни, здрав и хранљив сок од цвећа, стављају га у саће и формирају мед, који користе многи људи; Свилена буба преде чауре, или свилене нити, а људи их користе за своје производе. Људи науке и уметности, занатства, пољопривреде, трговине, индустрије деле своје благо са другим људима; војска живот свој полаже за веру, краља и отаџбину; све и свако је у интеракцији и комуникацији. Али ви имате велике суме новца, које би биле довољне да нахраните хиљаду људи, шта је од тога? Да ли ће само имовина, новац, хлеб, одећа, стан, бити наша једина својина, а ми то нећемо добровољно делити са нашом сиромашном браћом? Помилујте, браћо моја, ово је противно нашој природи и разуму. Као што сва природа са нама дели своја блага и богатства, тако и ми морамо међусобно да делимо своје богатство једни са другима за опште добро. Друго, пошто сви ми, пошто хришћани, чинимо зглоб духовног тела Цркве, којој је Глава Исус Христос, а Пилот или Владар је Дух Свети, стога смо дужни да се духовно и материјално старамо не само о себи, него и о другим удовима тела, по речи апостола Павла: ако са њим страда један уд, страдају сви удови. ако је један члан слављен, сви чланови се радују с њим. А ви сте тело Христово, и појединачно удови (1. Кор. 12:26–27). Црква и држава јесу жив организам, али у њој има чланова који су болесни, слаби, неспособни или немају рада и не могу га добити. Ако је тако: како онда богат човек да не брине о сиротињи – богаташу сваког ранга: духовном човеку, трговцу, човеку световног или војног ранга, научнику или вођу у било ком рангу, или богатом занатлији? И у овом случају, виши или виши, као образованији, треба да дају пример нижима, по речи Апостола: Немоћи слабих треба да носимо, а не себи да угађамо (Рим. 15,1). Ако јаки, племенити, високопозиционирани или богати угађају само себи, не марећи за сиромашне и слабе, шта онда људи могу учинити у своју корист, додуше са добрим намерама, жељама, подухватима, али не јаки у моћи и капиталу? Ево, на пример, у Кронштату имамо сиромашну, непривилеговану класу додељених филистара који немају ни посла, ни новца, ни хране, ни одеће, ни становања, ни најмањег моралног гласа да се бране, али који би могли бити од користи када би људи који су поштовани од власти на њих обраћали очинску пажњу. Реци ми, шта ће на крају бити с њима ако се јаки у граду не обазиру на њих? Или ће морати да увену и прерано умру од глади и хладноће, или ће прибећи недозвољеним средствима да не би умрли од глади? А ако племенити и богати не желе да им дају оно што им је потребно за живот из својих житница или из својих богатих ризница, онда се, у најмању руку, треба заједнички побринути да их сместимо и да их заокупимо радом по својој снази, и уопште им помажемо. Уосталом, и они су хришћани, као и ми; поданици и деца истог суверена као и ми; чланови истог друштва као и ми. У међувремену, они, наши чланови, због неке чудне немарности и тврдоглавости друштва, до данас остају без икаквог доброчинства. О гордост, о гордост, о тврдоглавост, о прождируће користољубље људи охолих својим лажним просветитељством! Шта значи научно просветљење без хришћанске љубави? Ништа. Премудрост овога света је лудост пред Богом (1. Кор. 3, 19). Смири се, надмени уме, пред учењем Јеванђелским и пред сиромаштвом Христовим, сиђи са свог пиједестала, стади ниже, приступи овим убогима, које се Сам Христос не стиди да назове својом браћом, и пружи им руку помоћи; Не сакупљајте само за себе, не задовољавајте само своје хирове, већ се и богатите у Богу добрим делима, која ће вас и после смрти пратити. Дакле, и природа и разум и реч Божија нас подстичу да будемо дружељубиви са ближњима у свом имању, поводљиви, без роптања, без шкртости, вољно, са ревношћу, кротко и смерно, самозадовољно помажући сиромасима, као браћа у Христу и као чланови грађанског друштва. Амин. Беседа за двадесет седму недељу по Духовима „Када те Исус угледа, позва те и рече јој: Жено, ослобођена си болести. И стави руку на њу, и испружи руке своје и слави Бога“ (Лука 13:12–13). Исус Христ је у суботу учио у једној од јеврејских синагога. Била је једна жена која је осамнаест година имала дух слабости: била је погнута и није могла да стоји усправно. Исус је, видевши је, позва и рече јој: жено! ослобођени сте своје болести. И метну руке на њу; и одмах се усправила и почела да слави Бога (Лк. 13:10–13). У вези са овом јеванђељском причом о Спаситељевом исцељењу згужване жене, желим, на Његову славу и на општу поуку, да сада проговорим о вери у Исуса Христа као Творца и Спаситеља, јер међу вама има, вероватно, иако малобројних, оних које поколебају ветрови сумње и неверовања века, који су помућени од својих мрачних осећања у Господу благу. Слушај, вољени! Цело Јеванђеље је најчистија светлост божанске истине; у њему свуда сија Божанство Спаситеља, јаче од сунца. Не упућујући вас овог пута на безброј других места, указаћу на управо прочитану јеванђелску причу о Спаситељевом исцељењу згужване жене кроз реч и полагање руку. Ова болест у телу болесне жене била је дело сатане, који ју је, уз Божију дозволу, везао вероватно због њених тајних греха; Спаситељ је посебно рекао да ју је сатана везао протеклих осамнаест година. Како не прославити свемоћ Господњу! Он је само рекао: жено, ти си ослобођена болести своје, и положио је руке на њу – како се она, која је осамнаест година била у згрченом стању и није имала ни најмању прилику да се усправи, одједном усправила и почела да слави Бога од чуда које се над њом видело. Видите: реч Спаситељева одједном је постала дело; полагање руку је исцељење. Тај говор се остварио; Заповедио је (Пс. 149,5) и слаб је постао здрав. Ко овде не види Творца, чијој се речи све покорава, чија реч никад не изостаје? Ово овде не види Творца, чије су нас руке створиле и саздале (Пс. 119,73)? Ко овде не види да смо са Господом као грнчарски сасуди, које је Њему лако поново створити као и разбити? Као и сасуде сиромашне, речено је, разбићу (Пс. 2,9). Ко овде не види Бога духова, Бога самог сатане, који је везан сувереном речју Спаситеља вечним оковама таме и који је резервисан за суд великог судњег дана и само уз допуштење Господа може да чини прљаве трикове међу људима у телу њиховом, као и кажњавање греха за душу? Тако се ви, безумни синови века, који у срцима својим и језиком својим говорите да Исус Христос није Бог (Пс. 13, 1), уразумите се; говориш лажи у ветар; Слушаш оца ђавола, и хоћеш да чиниш пожуде оца свога, али он је човекоубица од памтивека и не стоји у истини, јер у њему нема истине; Кад год говори лаж, он говори из свог народа, јер је лаж отац лажи (Јован 8:44). Пазите: иначе ће вас заувек убити. Поштуј Сина Божијег, да се не разгневи, и да не погинеш на путу свом; јер ће гнев Његов брзо изгорети (Пс. 2,12). Али Господе Исусе Христе, Боже духова и сваке плоти! Видим твоја безбројна чуда, као чудо над згрченом женом – над верујућим грешницима. Ко смо сви ми, браћо, ако не згрчени, као ова згрчена жена, о којој смо говорили у овом Јеванђељу? Нису ли наше душе искривљене безбројним гресима тако да нам је због мноштва безакоња наших тешко и срамота да гледамо у небо очима свога срца? Да ли осећамо сву горку истину ових речи? О, то је снажно осетио један безакони краљ, који је потом донео искрено покајање Богу за грехе свог живота. Говорим о Манасији, краљу Јудеји. Рекао је: везан сам (крив) многим гвозденим оковама (гвозденим оковима, што значи стезање и бреме греха), тако да не могу да подигнем главу, и зато сада приклањам колено срца свог пред Тобом, молећи Те за доброту 5 . Дакле, сви смо ми, љубљена браћо, умно осакаћени својим гресима; Сви смо ми, као четвороношке, погнути до земље и гледамо само у земљу, размишљамо о земаљским стварима, тражимо земаљско, држимо се свим срцем својим и не гледамо ка небу - ка Богу и Спаситељу, Извору живота нашега, не тражимо са вером и надом у своју праву отаџбину, у место свог правог отаџбине, у место свог вечног покоја, сваког свог вечног починак, морамо да живимо овде. спасење; јер је наш живот на небу (Фил. 2:12, 3:20). И тако нас Господ суверено исцељује, сакате гресима, и исправља нас – када то тражимо кроз молитву и покајање – на прави пут заповести Својих, на пут који води у живот вечни. Ко од вас, браћо, није много пута у животу доживео ово велико чудо Спаситељеве доброте и милости? Ко није положио бреме својих грехова пред Његовом светом иконом у цркви за време исповести и после причешћа Светим Тајнама и оставио Га растерећеног и смиреног, исправљеног и окрепљеног? Ко тада није осетио у себи неку врсту новог живота и ову изузетну лакоћу у свом срцу? О! Лак си и брз као јелен када Спаситељ скине са тебе тешко бреме греха; Ви тада осећате у себи обиље живота и самозадовољства, али за сада је то – ово бреме греха – на вама, док Спаситељ не дотакне ваше грешно срце да скине овај терет са вас, колико може бити тежак, како сте изнутра згужвани; Имате меланхолију, малодушност, мрак у срцу и у мислима – сви сте везани, као да су на вас стављени ланци, и заиста – греси су духовни окови; „Свако је оптерећен ропством својих греха“, каже Божја реч. У тим делима силе и доброте Исуса Христа сви ми, љубљена браћо, не можемо препознати Спаситеља и Бога: јер ко може опростити грехе ако не само Бог (Мк. 2,7)? Ко може оживети осим Животворног? Упореди ово са свим лудим слободоумницима које сретнеш овде или негде другде; реци им: Исус Христос нас увек оживљава, Он сам и нико други – јасно је да је Он Животворник; Он нас увек спасава од наших грехова – само Он и нико други – јасно је да је Он Спаситељ; искрена, срдачна вера у Њега је мир и сладост срца нашег; Његов јарам за нашу душу је увек веома, веома добар и Његово бреме је веома, веома лако (Матеј 11:30); - Увек бих носио такав јарам и такав терет; Јасно је да је Он наш Бог, носи нас као пилиће под својим крилима. Окренимо се, што је чешће могуће, Спаситељу, и увек ћемо у Њему налазити Лекара душа и тела наших, увек ћемо наћи у Њему живот за осиромашени живот наше душе, и увек ћемо радосно славити Бога нашег Спаситеља. Амин. Беседа за двадесет и осму недељу по Духовима „Јер много је званих, а мало је изабраних“ (Лука 14:24). Сада се чита јеванђеље о томе како је Домаћин позвао своје слуге на велику вечеру коју је припремио, о безобзирном занемаривању позваних на ову вечеру, о позивању на место оних који су то одбили - сиромашних, бедних, слепих и хромих, и свих врста и редова људи - и о страшној реченици Његове сувитих који су окусили једну једину реченицу Господара који је окусио. 14:16–24). Применимо ово јеванђеље на себе. Позвани на велику вечеру од власника куће смо сви ми: крштењем, миропомазањем светим миром, оцрковљавањем и причешћем тела и крви Христове, сви смо заправо позвани у наслеђе вечних благослова, уписани међу грађане неба; стога је Вечера Божија несумњиво и непроменљиво припремљена за тебе и за мене. Остаје нам само да идемо на то, не да тврдоглаво одбијамо и тиме не увредимо најдаровитијег и најблагобојнијег Господа, Господа нашег живота, који нам је својом бескрајном љубављу припремио вечне благослове. Али ту почињемо да се опиремо, да негирамо под разним изговорима. Истина, нико од нас директно вербално не одбија да иде на вечеру; али с друге стране, многи хришћани га се одричу својим поступцима, а то су: недостатак вере, непокајање, упорност и равнодушност у гресима, пријатељство са многострасним телом, зависност од трулежних овоземаљских добара и тако брзо пролазна задовољства, која понекад не дозвољавају ни минуту да размишљамо о Богу, а још мање о љубави према Богу и љубави према нама. неизмерно и за наше спасење није Његов Син који је био поштеђен. А без покајања, без исправљања срца и живота, немогуће је ући на вечеру Божију. Јер покајање је једино средство за очишћење укаљане савести и душе грешника, оно такође обезбеђује свадбену одећу у којој се може бити на вечери – само искрено покајање даје души расположење и жељу за благословима небеске вечере. Без покајања и очишћења од прљавштине греха, грешник нема ни жељу ни жељу за вечним благословом, као што тешко болесник нема жељу и жељу за храном. Како сте дошли овде а да нисте имали свадбену одећу, тј. духовна чистота, рећи ће се сваком непокајаном; и, везавши му руке и ноге, избациће га у таму спољашњу (Матеј 22:12–13). Вечера Божија је власништво, удео само изабраних, који су искрено мрзели грехе и, колико су могли, волели истину и Бога. Супротно Спаситељевим речима, други отварају улаз на вечеру Царства небеског свима без изузетка, тврдећи да је Бог милостив и да ће се смиловати на свакога, па тако људи насељавају рај, наравно, само у својој машти, непокајаним пијаницама, и блудницима, и разбојницима, и друштвеним мушкарцима, и љупцима среброљуби и среброљуби људи, мислећи да ће нас Бог спасити и против наше воље и онога што може учинити као ведро сунце, без свачијег учешћа и искреног покајања, и хулник и зликовац, лопов и прељубник, и тврдоглави среброљубац и охоли преступник, и разбојник који је по свету послао јавну имовину или појединце. Не, браћо, Бог се не руга (Гал. 6,7); Зли неће пребивати с Њим; зли ће остати нижи пред Богом (Пс. 5:5-6). Господ објављује пут праведних, и пут безбожника ће пропасти (Пс. 1:6) заједно са својим путницима или слободњацима. Нека се уздигну зли, каже се, и да не виде славу Господњу. Други потпуно одбацују и рај и пакао и проповедају потпуно уништење личности и самосвести човека, иако и сами виде и знају из науке да у природи заправо нема смрти и уништења, већ се у њој све скоро поново рађа, мења, преображава, прелазећи из једног у други тип бића, и стога, тим више, не може се уништити човек, цар Божији на земљи, најбоља творевина створења. Очигледно, и једни и други изричу дрску хулу на Бога, одбацујући истину Божију, Његову бескрајну истину и светост, верност Господа Себи и верност и непроменљивост свих Његових глагола. Једна јота, или једна насловница неће проћи из закона, док сви не буду (Матеј 5,18), тј. док се све не испуни за једну јоту. А овде на земљи поштени, поштени људи не пуштају у своје домове људе мање или више непоштене, него пред лице Божије, чија је тама вишеструко светлија од сунца, доводе свакојаке непокајане грешнике, и, чини се, потпуно заборављају на свете Божије, најоданије пријатеље Божије, који, по своме труду и своме роду, одају своме труду и своме роду. борбе, искушења или безбројне муке од злих – пријатеља Божијих који су претрпели највеће, невероватне подвиге самоочишћења, самопоправљања и освећења благодаћу Божијом; Насељавају безбожног Нерона и свете апостоле Петра и Павла, а да не говоримо о другим безбожним мучитељима који су погазили све врлине и сва права човечанства. Они би, изгледа, били спремни да споје и краљеубице, ова чудовишта и најоданије слуге краља, до те мере да буду спремни да положе своје животе. Али какво заједништво постоји између правде и безакоња, светлости и таме, верних и неверника, Христа и безакоња (2 Кор. 6,15)? Ни најмање; непролазан понор, неуништива баријера између једних и других. Човек је својевољно постао као бесловесна стока, удостојен образа и подобија Божијег, и у таквом зверском стању умро; или се човек укаљао безбројним подлим делима, и тако је умро: и отворише му се врата раја. Каква је постојаност? Не, испуниће се све што је написано у речи Божијој. Не ласкај себи: ни блудници, ни прељубници, ни скрнави, ни похлепници, ни лопови, ни пијанице, ни насилници, ни изнуђивачи, неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6, 9-10). Амин. Данас је прочитано Јеванђеље о великој вечери коју је припремио Отац Небески, или о Царству небеском, припремљеном од постања света за људе, и о позиву од Њега на ову велику вечеру, или у Царство небеско, људи свакога ранга. Позвани су сви почели да одбијају, и то из празних разлога: један је купио њиву и отишао да је види; други је узео пет пари волова и отишао да их тестира; трећи се оженио и није хтео да иде на царску вечеру због своје жене. Није ли истина да су позвани показали велику дрскост и непажњу према своме Цару и вечери коју је Он припремио? Дакле, сложићете се да је пресуда Краља који је приредио вечеру сасвим праведна – о онима који су позвани на вечеру. Која је реченица? Даље: ниједан човек од позваних неће окусити вечеру моју: јер су многи позвани, а мало је изабраних (Лк. 14,24). Ко су ови позвани? Многи, многи хришћани, можда чак и ви и ја. Ми се зовемо Црква, заједница позваних, односно на вечеру Царства небеског. Сви смо ти и ја позвани крштењем у Царство небеско, сви смо се заветовали да испуњавамо заповести Христове, одредбе Његове свете Цркве – али ко од нас иде, како треба, у Царство Христово? Ко се марљиво држи заповести Његових? Сви или већина нас везани смо за свет, за богатство, за задовољства, за сујетне почасти; нема бриге о царству небеском, о угађању Богу, о души, о њеном спасењу од греха, о светости, о обнови душе; живи своју душу у старим гресима, а ако не, додај нове; Можете се назвати хришћанином и дозволити себи гордост и мржњу, завист, прождрљивост, прождрљивост, пијанство, блуд, самовољу, тврдоглавост, лаж и обману, доколицу, расејаност, клевету, празнословље, клевету, освету. Тако мислимо и живимо ми, призвани у Царство небеско, усиновљени као синови Божији. И ми често слушамо реч Божију; Често у Јеванђељу слушамо реч о покајању и претњу Господњу да ћемо ако се не покајемо пропасти, реч о суду, о милостињи, да се помилујемо, али сви живимо у неисправности. Управо овим путем одбијамо краљевски позив на вечеру. Али шта ако је, можда, Господ већ изрекао свој праведни суд о нама – ниједан човек од позваних неће окусити Моју вечеру? Страшно. Ипак, има још времена да се опаметите и исправите: врата покајања су и даље отворена, још увек можете оставити за собом зависности од светских задовољстава, иако ће с времена на време све то бити све теже, још увек можете оставити расејаност и усредсредити се на своју душу и њену вечну судбину. - Пожуримо. Али шта рећи о онима који, на позив Цркве, ни недељом и празницима не долазе у цркву да би учествовали у божанској вечери коју је овде приредио Спаситељ наш, или не долазе ни једном годишње да се причесте божанском вечером? А чињеница је да ако им је тешко, а није лако, горко, а не слатко, бити на овој вечери, на коју је тако згодно доћи сада, онда је јасно да им је теже и горко да иду на ту вечеру небеску, у царство небеско. А тешко је јер им је срце привржено земаљским стварима – земаљској сујети, земаљским благословима; за њих су сребро и злато дражи од вечере Господње; храна и пиће су вреднији од разговора и дружења са Господом; скупље од скијања, позоришта, празнословља о световним књигама, итд. итд. Нема потребе да такви људи буду на вечери Божијој: како да буду са Господом Богом када нису хтели да буду са Њим овде? Како су могли бити тамо са Анђелима и са светима када нису волели да буду у својој заједници у овом храму? Како да уживају у рајском блаженству када ни овде о томе нису имали појма и нису развили духовни укус, духовну прихватљивост за ово блаженство; када су цео век провели у страстима и зависностима чији је плод мука и вечни огањ? - Немогуће. - Боже! Пре него што потпуно умремо, спаси нас! Амин. Беседа за двадесет и девету недељу по Духовима "Зар се ниси очистио за десет? Где је девет? Зашто се ниси нашао да се вратиш да одаш славу Богу?" (Лука 17:17–18). Данас је прочитано јеванђеље о Спаситељевом исцељењу десет губавих, од којих се само један вратио да захвали Господу за исцељење. Али каква је то болест губа, од које је Господ исцелио десет поменутих губавих? На нашем подручју нема таквих болести: јављају се на истоку у врућим земљама. Међутим, имамо болест донекле сличну губи - то су мале богиње, када се јављају у најјачој мери, или болест која је последица нечистог живота. Болесници од губе обично имају цело тело прекривено кором и ранама, очи постају гнојне, цело лице и језик им отичу, а из уста и целог тела долази неподношљив смрад. Најзад, када болест достигне крајност, опада сва коса на глави; ране изједају тело до костију и прекривају се црвима; телесни чланови отпадају, а болесник, исцрпљен патњом, умире. Свако ко је показивао знаке ове болести сматран је нечистим и по закону је био дужан да се одмах јави свештенику, који би одлучивао да ли има губу. Ако је то била она, онда је болесник, због крајње заразности ове болести, изопштен из сопствене породице и протеран из града или села. Протерани су се повлачили у шуме, ту градили колибе и живели, једући оно што им родбина доноси. Ово је страшна, злоћудна, заразна болест од које је Господ исцелио десет горе поменутих губавих, од којих се само један Самарјанин показао захвалним пред божанским Чудотворцем. Изненађени незахвалношћу деветорице исцељених, окренућемо се себи и видети да ли смо бољи од ових девет и да ли смо као десети? Сви ми болујемо од духовне губе, односно греха; пред најчистијим и најсветлијим очима Божијим, сви људи су пуни духовне губе и нечистоте, као што су: гордост, осуда, сујета, таштина, недостатак вере, окорелост срца, злоба, злоба, блуд, неумереност, лењост, пристрасност, лицемерје, завист, прљавштина, лукавство и мисаоно блас. Ова грешна губа продире у људе до костију и мозга, зарази целокупну природу човека, душу и тело, зарази непрестано. Имамо и Лекара за ову губу, истог Господа Исуса Христа, Који је увек спреман да нас исцели од ње. Јесмо ли бољи од ових губаваца који су дошли Спаситељу ради исцељења и, зауставивши се у даљини, гласно Му завапили: Исусе Менторе, помилуј нас? Имамо ли ми толико вере и бриге за свој духовни интегритет, за своје ментално здравље, као ови губавци? Света Црква свакодневно диже глас у име свих нас који болујемо од грешне губе: Господе, помилуј! а понекад и много пута у исто време; ста? Да ли из дубине срца узносимо ову кратку, али неопходну молитву? Уосталом, Света Црква је ову молитву узела од губавих и применила је на нас, духовно губаве. Да, ова молитва је неопходна за све нас, као дисање, као храна. Непрестано тонећи, морамо се непрестано кајати, признати своју кривицу и тражити милост од Господа и не бити охоли: јер се Бог противи гордима (Јаков 4:6; Пословице 3:34). Свако од нас мора да води рачуна о свом спасењу и да не занемарује своју духовну губу, да не одлаже своје покајање за дуге дане који се могу завршити данас или сутра – сваки дан се у тајности покајати пред Богом, тражећи опроштај, и најмање једном годишње показати сву своју губу у исповести свештенику коме је дата власт од Бога да разреши духовну губу. Ово је једно, али ево још једне обавезе за нас: када после молитве покајања или после сакрамента исповести осетимо да се наша духовна губа исцелила, да је прошла и да смо душом здрави, за то морамо бити захвални Спаситељу нашем, Који нас сада непрестано исцељује, и из осећања захвалности и захвалности за истину и из осећаја захвалности морамо бити захвални за то. будућност. Ово осећање благодарности и овај страх од греха расположени ће Добротвора за већа добра дела у будућности и учиниће нашу душу мекшом, осетљивијом, виталнијом, праведнијом и чвршћом у врлини. Угледајмо се на десетог од губаваца, који се, осећајући се здравим на реч Спаситељеву, вратио к Добротвору и са дубоким осећањем захвалио Му и чуо од Њега да га је спасла само вера, а не било каква заслуга, не врлина. Дакле, пошто смо сви пуни унутрашње губе, онда, као десеторица губавих, сви из срца завапимо: Исусе Менторе, помилуј нас! Господе, помилуј! и ми ћемо непрестано у тајности викати: Господе, помилуј! Амин. Беседа у недељу тридесету по Духовима „И упита га неки кнез (Исуса Христа) говорећи: Учитељу добри! да ћу, створивши живот вечни, наследити?“ (Лука 18:18). Ово веома важно, животно питање, које је Исусу Христу предложио један од јудејских вођа, разрешили су свети светитељи Божији касније, у вековном размаку, на најпозитивнији, најодлучнији и најдостојнији општег подражавања: марљивим испуњавањем заповести Христових, презиром према овом сујетном животу овде и према бекству, многостраности о бесмртности. биће, и неопозиву жељу за вечним животом. Постоји безброј примера за то у древним, средњим и модерним временима. Али послушајмо какав је одговор Исус Христос дао кнезу или владару јеврејском на његово питање: шта ћу, створивши живот вечни, наследити? Господ му је „одговорио: Ти знаш заповести: не чини прељубе, не убиј, не кради, не сведочи лажно, поштуј оца свога и мајку. Он је рекао: Све сам ово сачувао од младости своје. Када је Исус то чуо, рекао му је: „Још једно ти недостаје: продај све што имаш и дај сиромасима, и имаћеш благо за мном, и уђи за мном. Кад је то чуо, растужио се, јер је био веома богат. Исус видевши да је тужан, рече: Како је тешко онима који имају богатство ући у Царство Божије! јер је лакше камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије. Они који су ово чули рекоше: ко се може спасити? Али је рекао: што је људима немогуће, Богу је могуће" (Лк. 18, 20–27). Овим се речима завршава садашње јеванђеље. Из реченог је јасно да свако ко жели да наследи живот вечни мора да држи заповести, чија је суштина љубав према Богу и ближњем. Јеврејски вођа их је, очигледно, посматрао, и није му недостајало да је у стварности једно од Бога. веома важан подвиг, наиме, да остави зависност од богатства, које је било идол његовог срца, удаљило га је од Бога и учинило га тврдокорним према сиротињи, и због чега није могао искрено да воли ни Бога ни ближњег. Човек одан среброљубљу је, по свему судећи, и побожан, увек се моли Богу, иако површно, одржава спољашњу чедност, поштење у односима и односима са комшијама и суграђанима, одвраћа лажи и клевете – није одвратан од милостиње, иако по свом виђењу, по својој замисли и укусу; - када се од њега тражи велика жртва, која захтева његово самопожртвовање и лишавање нечега - када небеска истина захтева од њега да уништи идола коме је марљиво служио, а који је увек неговао, можда и не примећујући то, онда се испоставља да је он потпуно у власти овог идола, тј. Онда се одједном охлади према Богу и ближњима; онда му живот вечни, о коме је претходно размишљао и желео, није тако драг; тада се страст за богатством у њему показује као рак, позната болест у телу, која је дубоко усекла своје смртоносне корене у његово срце и уништава га. Све врлине које је раније чинио бивају заглушене и, такорећи, умиру, као семе жита које је загушила лоша трава. То се зове, по познатој народној изреци, „бучва с мехом и мува у мелу“: како једна страст зарази сва добра дела и уништи их! - А када је толика опасност по бесмртну душу од среброљубља, онда је очигледно да је треба искоренити кроз ревносну милостињу, презир раскоши, умереност у свему, постом и молитвом, - убеђивањем себе у таштину и пропадљивост свега земаљског, у несравњиво, у несравњиво, надмоћност непролазних добара, пропадљивост вечних добара. дим, нестајање. Стога, браћо моја, морамо испунити не једну, не само две или три врлине, него све, ако је могуће, да бисмо били савршени и да нам ниједна врлина не би недостајала. Будите савршени и потпуни, без ничега (Јак. 1, 4), вели свети апостол Јаков. Будите дакле савршени, као што је савршен Отац ваш небески (Мт. 5, 48), каже Господ у Јеванђељу. Када је богати млади владар са тугом отишао од Господа, а Господ рекао да је онима који се уздају у богатство тешко ући у Царство небеско, ученици Господњи са изненађењем упиташе свог Учитеља: ко се може спасити? Рекао је: што је људима немогуће, Богу је могуће. То значи да Бог Својом благодаћу може омекшати и исцелити срце среброљубивих богаташа, просветлити очи срца, заслепљене користољубљем, убедљиво предочити његовом уму и срцу пропадљивост и безначајност земаљског богатства и вечности, неупоредиву лепоту и сладост коју несравњену лепоту и сладост може примити за благодети небеса, за небеса, заменити за небеса. немогуће ће за њега постати могуће – он ће великодушно давати милостињу сиромасима, које је раније занемарио, истицаће се у свакој врлини, уздизаће се из снаге у снагу и тако се удостојити вечног живота. Апостолско читање овога дана служи као наставак и објашњење, развој Јеванђеља; поставља пред нас цело лице хришћанских врлина: милосрђе, доброту, смирење, кротост, мир, дуготрпљење, трпељивост и праштање, и главу и корен свих врлина – љубав. Она гласи овако: обуците се, као изабраници Божији, свети и љубљени, у милосрђе, доброту, смирење, кротост, дуготрпељивост, трпећи једни друге и праштајући једни другима ако ко има притужбу: као што је Христос опростио вама, тако и вама. Изнад свега, обуците се у љубав, која је збир савршенства. И нека влада мир Божији у срцима вашим, на који сте призвани у једном телу, и будите пријатељски расположени. Нека Реч Христова обитава у вама богато, са свом мудрошћу; учите и опомињујте једни друге у псалмима, химнама и духовним песмама, певајући са благодаћу у срцима својим Господу (Кол. 3:12–16). Дакле, ако желимо живот вечни, одрецимо се везаности за привремени живот и привремене благослове, док не дође време да их напустимо из нужде, и обуцимо се у љубав према Богу и ближњему, што је свеукупност савршенства; Одржавајмо мир са сваким, без којег нико неће видети Бога (Јевр. 12, 14), и учимо се непрестано у хвали у храму и код куће. Амин. Беседа за тридесет другу недељу по Педесетници Садашње јеванђеље, љубљена браћо, учи нас примером цариника Закхеја доброј науци давања милостиње сиромасима, покајања делом, а не само речју, и задовољавања ближњих за увреде које смо им учинили (Лк. 19, 1-10). Она учи свакога, и богатог и сиромашног, науци делатног покајања, науци о дарежљивој и изводљивој милостињи убогима и одмазди увређених да стекну велику и богату милост и наклоност Господњу и вечно спасење душе. Закеј је био цариник, порезник или порезник од својих суграђана; а порезници су често убирали порезе, не без греха – и не без већег греха – извлачили су, да тако кажем, порезе од народа, често кроз свакојаке зулуме и неистине, само да би узели двапут, три пута више од онога што су сами плаћали римским чиновницима постављеним из Рима да наплате – и што више да се обогате на рачун народних потреба. А Закхеј је, због тога, био веома богат и био је веома невољен од народа, који га је називао грешником. Али овај грешник је диван, Господе, у свакоме! - доласком Господњим у Јерихон и у дом неправде, он се пробуди, научи ружноћу и погубност среброљубља, профита, неистине с тврдокорношћу срца, и искрено се покаја Господу свих неистина својих и постаде праведан. Боже! Рекао је, даћу половину свог имања сиротињи, а ако сам неког увредио на било који начин, вратићу му четвороструко. О, блажени глас покајаног цариника, који је све своје блаженство осетио од посете својој кући као прве Доброте и Извора блаженства за разумна створења! How suddenly the publican was reborn! Онај који је пре тога познавао само уметност стицања новца и богаћења, сада је одједном научио добру науку давања и дистрибуције и пажљивог одмотавања лопте коју је претходно марљиво намотао. Нека ово буде за пример и вама и мени, браћо и сестре! И сада, браћо моја, међу нама Русима, мада не конкретно међу нама, има сурових цариника, поласканих лаком зарадом и неправедним богаћењем, али је крајње жалосно што нису као јеванђелски порезници. Zacchaeus, who had acquired unrighteously, distributed it all to the poor, of whom there were quite a few at that time, not only in ours, and whoever he offended, he returned to him fourfold, and our tax collectors, who are soon making much more than Zacchaeus, enrich themselves only and do not think of distributing what they have unjustly acquired to the poor, or even - what insolence and pride - they laugh at они који дају или деле сиромасима, по њиховом мишљењу, не заслужни за парче хлеба; - видиш, - сви ови паразити и пијанице су просјаци, сваки од њих, изгледа; it’s true - it’s easier to condemn everyone, - after all, it takes a long time to sort it out - to distinguish a real beggar from a fake one. Претпоставимо да међу сиромасима нема без греха, сви људи су грешници, а међу њима има и правих пијаница и паразита. Али ћу овим строгим судијама рећи реч – не своју, него Господњу, шта ће они њему? Судом којим судите, биће вам суђено, а каквом мером мерите, одмериће се и вама (Матеј 7:2). Да ли си чист и праведан пред Богом, тако строго судиш мањој браћи? А ви сте, рекао бих им, вечни савесни радници, уздржани, чедни, неискварени до дубине срца, непохлепни, богатство сте стекли праведним трудом, ваша савест вас не осуђује на лажи, неистине, мито, беспосленост, беспослене игре које хране користољубље, завист, завист, домаћинство. у свом луксузу итд? А ти се усуђујеш да подигнеш обрву и осудиш мању браћу да штрајкују глађу и скоро умру од глади? Али да ли сиромашни имају гвоздену природу, челичну, а не сервилну и слабашну, као сви ми, да не смеју ни да пију, ни једу, ни да се греју у топлом кутку, после неколико сати смрзавања на хладноћи? Не, наши цариници су окрутни, иако су рођени и одрасли у хришћанској, небеској, љубавној вери, и живе и уживају у њеним безбројним благодетима. Али да ли га користе? Еванђеоски цариник сија као светла звезда делатног покајања и милосрђа: на њега се морамо угледати. Нека свеблаги и свемоћни Господ омекша наша срца и срца свих имућних и имућних људи. Уобичајена је пракса да се просјаке само грди, презире, називају паразитима, али нико не смета да им да посао и посао, или нико не жели да им да одећу да би могли да раде на хладноћи. Да ли је заиста могуће помоћи тузи злостављањем и презиром? Дођите овим јадницима уз активну помоћ: обуците их, нахраните их, дајте им нешто да раде – и видећете да ће радити са радошћу. Или – без даљег мучења – дајте новчану помоћ парохијском поверенику за изградњу Дома трудољубља, да га саграде и у њему заснују стални рад, да наши и ваши паразити џабе хлеб не једу, и водите рачуна да им дате све изводљиве послове – и паразита неће бити. Сви су они, иначе, плод наше тврдоглавости, непажње, наше гордости и самозадовољства – не само да су они криви за свој нерад, већ и друштво. Реци ми: шта би урадио да се нађеш у њиховој средини, да заузмеш њихово место? May God deliver everyone from their fate, and may the lucky ones of this world thank God for the fact that, with all the multitude of their sins, voluntary and involuntary, they live in contentment, luxury, that all the benefits flow to them like a river - may they repent of their vain life, in their games and amusements; but let them not forget that when they are very warm and light and nourished and cheerful, many, many are very cold and hungry and extremely sad. Амин. Мол. вече, сре. троп., слава. Ускрс. могу. песма 3, троп. 2. Follow to St. parable, song 3, cf. троп. 1. види Синакс. недељно о ​​Самару. 2 Паралип. кажу Манасија. Можда ће вас занимати: