Një vit i plotë fjalësh, mësimesh dhe bisedash
Полный годовой круг слов, поучений и бесед
Zotërim publik — teksti i plotë këtu.
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Përmbajtja Predikimi për javën e nderimit të kryqit Predikimi për javën e katërt të Kreshmës së Madhe Predikimi për javën e pestë të Kreshmës së Madhe Biseda për Hominë e së hënës së Madhe Predikimi për të Mërkurën e Madhe Predikimi para qefinit Predikimi i të Premtes së Madhe Predikimi për javën e Shenjtë dhe i Premtes së Madhe Predikimi për javën e Shën Thomait Predikimi për javën rreth javës për Hominë e Thomait gra të shenjta mirrëmbajtëse Një mësim për javën e Grave të Shenjta Mirrombajtëse dhe Jozefit të drejtë Një fjalë për javën e grave mirrëmbajtëse Një fjalë për javën në lidhje me paralitikun Një fjalë për javën për paralitikun Një fjalë për javën për gruan samaritane Një fjalë për javën për gruan samaritane Një fjalë për gruan samaritane për fjalën e javës për gruan Java e Etërve të Shenjtë Një Mësim për të Dielën e Gjithë Shenjtorëve Një Bisedë për Javën e Tretë pas Rrëshajëve Një Mësim për Javën e Tretë pas Rrëshajëve Një Mësim për Javën e Pestë pas Rrëshajëve Një mësim për javën e shtatë pas Rrëshajëve Fjalë për javën e tetë pas Rrëshajëve Mësim për javën e dymbëdhjetë të Rrëshajëve pas Kongresit të nëntë të Rrëshajëve.
Rreth të riut të pasur Një Fjalë për javën e trembëdhjetë pas Rrëshajëve Një Fjalë në javën e pesëmbëdhjetë pas Rrëshajëve Një Fjalë në javën pas Lartësimit dhe në javën e pesëmbëdhjetë pas Rrëshajëve Një Mësim në javën e gjashtëmbëdhjetë pas Rrëshajëve Një Fjalë në javën e shtatëmbëdhjetë pas Rrëshajëve. Rreth fuqisë së besimit, shpresës dhe durimit në lutje Fjala për javën e tetëmbëdhjetë pas Rrëshajëve Fjala për javën e njëzetë pas Rrëshajëve Fjala për javën e njëzet e një pas Rrëshajëve. Për efektet e ndryshme të fjalës së Zotit në zemrat e njerëzve, sipas dallimit të zemrave. Mësimdhënia në javën e njëzet e dytë pas Rrëshajëve. Mësimdhënia në javën e njëzet e tretë pas Rrëshajëve. Mësimdhënia në javën e njëzet e pestë pas Rrëshajëve.
Rreth Fjalës së Mirë Samaritane për javën e njëzet e gjashtë pas Rrëshajëve Mësimi për javën e njëzet e gjashtë pas Rrëshajëve Mësimi për javën e njëzet e shtatë pas Rrëshajëve Mësimi për javën e njëzet e tetë pas Rrëshajëve Mësimi për javën e njëzet e tetë pas javës së njëzetë e tetë pas Ditës së Pesëdhjetë Mësimi për Rrëshajët javën e tridhjetë e dytë pas Rrëshajëve Fjalë për javën e tridhjetë e dytë pas Rrëshajëve
Mësimi për Javën e Kryqit
"Ne i përulemi Kryqit Tënd, o Mësues, dhe lavdërojmë ringjalljen Tënde të shenjtë" (Tropari i Kryqit të Shenjtë).
Çfarë mendimi ka Kisha e Shenjtë, duke e marrë nga thellësia e altarit nga froni kryqin jetëdhënës të Zotit dhe duke e ofruar për adhurim dhe puthje të besimtarëve? Ai mendim, që fëmijët e saj të vërtetë, të cilët kalojnë nëpër fushën e agjërimit dhe luftojnë me mishin e tyre të pasionuar dhe me djallin, i cili gjatë agjërimit ndez veçanërisht shigjetat në mishin e tyre, - duke parë kryqin dhe duke imagjinuar gjallërisht vuajtjet e Zotit tonë Jezu Krisht, shpëtimin tonë të duruar prej Tij në mishin e Tij më të pastër - të forcoheshin kundër epsheve të tyre dhe të luftonin me këtë. nuk u pendua që e kryqëzoi në pasionet e saj dhe luftoi me guxim kundër armikut, i cili po na sulmonte me shumë tundime të ndryshme. Shihni sesi Zoti na e thotë këtë nga kryqi, atë që unë durova për ju, e marrë nga Unë për shpëtimin tuaj në mishin Tim më të pastër, të paprekshëm nga asnjë mëkat: a do të refuzoni të kryqëzoni pasione dhe epshe të ndryshme në mishin tuaj? Nuk mund të duroni pak nga hidhësia e agjërimit?
A nuk do të toleroni për një kohë privimin nga ëmbëlsirat për të zbutur mishin, të cilin sa më shumë ta kënaqni dhe ta ngopni, aq më shumë tërbohet? A nuk do t'i toleroni shigjetat e zjarrta të armikut kur Unë e kam lejuar atë të shpojë mishin Tim hyjnor me të gjitha llojet e shigjetave? Ky është mendimi me të cilin tani nxirret kryqi për adhurim dhe puthje. Pra, mos e humb zemrën nga agjërimi dhe nga lufta kundër pasioneve dhe djallit; por luftoni me guxim, duke thirrur në ndihmë Atë që vuajti për ne dhe mundi armiqtë tanë me kryq, dhe fitoni. Amen.
Predikimi për javën e katërt të Kreshmës
Sot, vëllezër dhe motra të dashura, u lexua tregimi i Ungjillit nga Marku për shërimin nga Jezu Krishti të një djaloshi shurdh-memece të pushtuar nga demonët, për të cilin u lut babai i tij, përmes dëbimit të shpirtit të keq të ndyrë që po i shkaktonte shurdhim dhe memec rinisë fatkeqe. "Shpirti është memec dhe i shurdhër"! Zoti i tha të papastërt: "Unë të urdhëroj, dil prej tij dhe mos hyr më në të; dhe, duke bërtitur dhe duke e tundur fort, fryma e ligë doli; dhe djali u bë si i vdekur, aq sa shumë thanë se ai kishte vdekur; por Jezusi e mori për dore, e ngriti dhe ai u ngrit në këmbë". Por dëgjoni, sa i zemëruar ishte demoni që e mundonte djalin. Babai i këtij djaloshi i tha Zotit se kudo që e kapte demoni, e hidhte përtokë dhe fatkeqit i dilte shkuma nga goja, kërcëllinte dhëmbët dhe u mpi plotësisht. E njëjta gjë ndodhi kur babai i tij e solli te Shpëtimtari. Dhe kur Zoti e pyeti babanë, sikur të mos dinte, megjithëse, si Zoti, ai dinte gjithçka: "sa kohë më parë i ndodhi kjo?"
Ai tha këtë që në fëmijëri dhe shtoi se demoni e kishte hedhur në zjarr dhe ujë shumë herë për ta shkatërruar; dhe i kërkoi Zotit që të kishte mëshirë për të dhe djalin e tij dhe për të ndihmuar, nëse mundi. Jezusi i tha: "Nëse mund të besosh pak, çdo gjë është e mundur për atë që beson." Dhe babai fatkeq i besimit të vogël bërtiti me lot: "Unë besoj, Zot, ndihmo mosbesimin tim." Ju e shihni se çfarë fuqie i atribuon Zoti besimit dhe besimtarit: "të gjitha gjërat janë të mundshme për atë që beson", thotë Ai. Një besimtar mund të dëbojë demonët dhe të shërojë të gjitha llojet e sëmundjeve. Dhe sa i pafuqishëm dhe i dhimbshëm është jobesimtari! Ai nuk mund ta kontrollojë veten dhe nuk mund t'i mposhtë mëkatet e tij, por, si rob, u shërben atyre dhe mundohet prej tyre. Meqenëse babai fatkeq e solli fillimisht djalin e tij të pushtuar nga demonët te apostujt dhe ata nuk mundën ta dëbonin këtë demon prej tij, ata e pyetën në mënyrë private Zotin: "Pse nuk mund ta dëbonim?" Zoti u tha atyre: “Ky brez nuk mund të lindë veçse nëpërmjet lutjes dhe agjërimit” (Marku 9:17–29). Ky është lavdërim nga Zoti për agjërimin dhe lutjen. Kjo është baza ungjillore e agjërimit.
Pse ata që e quajnë veten pasues të Ungjillit e dëbuan agjërimin nga bashkësia, sikur të ishte i panevojshëm! A nuk është për shkak se pasionet, paudhësitë dhe demonët e llojeve të ndryshme janë shumuar mes nesh tani që disa nga të krishterët e kanë ndërprerë bashkimin me Kishën dhe e kanë refuzuar lutjen dhe agjërimin si punë të panevojshme dhe jetojnë në ngjashmëri me kafshët memece, të shtyra vetëm nga epshet e ndryshme, ndërsa të tjerët - në zemërimin e tyre, që shkumojnë nga goja, si vrasësit e të gjithëve të vërtetë: vetëvrasje, zjarrvënie, mina, shpërthime etj. Po, vëllezër dhe motra të dashur, njerëz të tillë kanë arritur në një furi kaq të tmerrshme pikërisht për shkak të mosbesimit, mospërmbajtjes, papastërtisë dhe të gjitha pasojave të dëmshme të këtij mosbesimi. Besimi i butë ungjillor nuk predikon vrasje, regicide, minime dhe shpërthime - ai thotë: le t'i bindet çdo shpirti fuqive që janë. Sepse nuk ka autoritet veçse nga Perëndia: autoritetet e vërteta janë krijuar nga Perëndia dhe që njeriu duhet t'u bindet atyre jo vetëm nga frika, por edhe nga ndërgjegjja (Rom.
13:1, 5) dhe na urdhëron të lutemi për mbretin dhe për të gjithë ata që nderohen nga autoriteti, që të mund të jetojmë një jetë të qetë dhe të heshtur në çdo perëndishmëri dhe pastërti (1 Tim. 2:2). O Zot, ndriçoji sytë e këtyre demonëve fatkeq të kohëve tona të pafata, të verbuar nga keqdashja, që rebelohen kundër autoriteteve të caktuara nga Zoti, që të dinë se çfarë humnerë të tmerrshme po gërmojnë nën veten e tyre, në çfarë humnerë të tmerrshme ferri janë gati të bien. Në kohët e vjetra parakristiane, disa hebrenj fatkeq u rebeluan kundër autoriteteve të vendosura - kundër Moisiut dhe Aaronit, duke i qortuar ata për epshin imagjinar për pushtet, dhe vetëm ankoheshin: dhe çfarë i ndodhi, çfarë ndëshkimi i Zotit? - Toka u hap nën ta dhe - ata zbritën të gjallë në ferr me familjet e tyre; dhe të tjerë, më pak fajtorë, u dogjën nga zjarri që vinte nga kisha (Num. 16:1-35). Ja sa mëkat i rëndë është - rebelimi kundër eprorëve tuaj. Çfarë i pret nihilistët tanë, cili është gjykimi i Zotit? Është edhe më e tmerrshme sepse ata shkelën mbi dhuratat e mëdha të Perëndisë. Kush janë nihilistët dhe terroristët tanë?
Të pagëzuarit, të krishterët, arrijnë një furi të tillë - vrasje dhe vetëvrasje të tilla, mizori të tilla satanike! Oh, pse kanë lindur? Pse nuk vdiqën në barkun e nënës së tyre? Do të ishte më mirë të mos kishin lindur. Është kaq mosmirënjohëse, kaq e ligë, kaq e çmendur të shkelësh dhuratat e Zotit - hirin e pagëzimit, konfirmimin, bashkimin e trupit dhe gjakut të Zotit - kjo është vërtet e tmerrshme! Oh, prindër fatkeq të fëmijëve të tillë! Çfarë turpi duhet të vuajnë!
Vëllezër dhe motra! Le të kapemi me gjithë zemër pas besimit dhe Kishës së Zotit, kësaj arke të vetme shpëtimtare, që shpëton nga përmbytja e zjarrtë mbarëbotërore, që në kohën e duhur do t'i godasë të gjithë të paligjshmit. Le t'u përmbahemi institucioneve të shenjta të Kishës, që na çojnë drejt shpëtimit, le të agjërojmë e të lutemi vazhdimisht dhe të jemi të zellshëm në shërbim të Zotit! Djalli, armiku i shpëtimit tonë, nuk fle, por si një luan vrumbullues, na ecën rreth e qark, duke kërkuar dikë që të gllabërojë (1 Pjet. 5:8) dhe sa shumë ka gllabëruar! Agjërimi dhe lutja me zell, me përulësi, me besim dhe dashuri janë një armë e fuqishme kundër djallit dhe kundër të gjitha pasioneve që luftojnë brenda nesh. Amen.
Predikimi për javën e pestë të Kreshmës
Të dashur vëllezër dhe motra! Unë dua t'ju tregoj sot dhe të shpjegoj disi leximin e sotëm nga Apostulli dhe Ungjilli. Nga Apostulli - u lexua një pjesë e letrës së Apostullit të shenjtë Pal drejtuar hebrenjve për fuqinë pastruese të gjakut të Krishtit Shpëtimtar, i cili e ofroi veten si flijim Perëndisë Atë për mëkatet e gjithë botës (Heb. 9:11-14); dhe nga Ungjilli - u lexua historia e Ungjilltarit Marku se si Zoti Jezus Krisht u parashikoi paraprakisht dymbëdhjetë apostujve të Tij, përfshirë Judën tradhtarin, se Ai, Zoti ynë, "do t'u tradhtohet peshkopëve dhe skribëve të Judenjve, dhe ata do ta dënojnë me vdekje dhe do ta dorëzojnë në duart e H, dhe ata dhe paganët; dhe vriteni dhe ai do të ringjallet ditën e tretë".
Më tej, në Ungjill lexohej për kërkesën e papërshtatshme të dy dishepujve - vëllezërve Jakobi dhe Gjon - që ata të merrnin vendet e para kur Jezu Krishti u lavdërua, dhe se si Zoti i dënoi me butësi, duke thënë se rruga drejt lavdisë së Tij është rruga e kryqit, vuajtjes dhe vdekjes; për indinjatën e dishepujve të tjerë për pretendimet e Jakobit dhe Gjonit dhe për udhëzimin që Zoti u dha atyre të gjithëve për këtë çështje, domethënë, se kushdo që dëshiron të jetë më i madh se të tjerët, do të jetë shërbëtori i të gjithëve dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari, do të jetë skllav i të gjithëve, ashtu si Ai vetë nuk erdhi për t'i shërbyer shpirtit të Tij, por për t'i shërbyer si shumë njerëzve 10:32-45). Tani le të kthehemi te Apostulli.
Pra, Apostulli i shenjtë Pal, në letrën e tij drejtuar Hebrenjve, thotë për Krishtin se “Ai, Kryeprifti i të mirave që do të vijnë, një herë hyri në shenjtërore me gjakun e tij dhe fitoi shpengimin e përjetshëm (për të gjithë ata që besojnë në Të); dhe nëse në Dhiatën e Vjetër gjaku i demave dhe i cjepve, që u flijuan, dhe i një flijuesi, nëpërmjet një krijese, të ndotur, që trupi të jetë i pastër, atëherë sa më shumë gjaku i Krishtit, i cili me anë të Frymës së Shenjtë iu ofrua Perëndisë i paqortueshëm, do ta pastrojë ndërgjegjen tonë nga veprat e vdekura - pra nga mëkatet për të cilat vdekja është prikë - për t'i shërbyer Zotit të gjallë dhe të vërtetë". Pra, kuptimi i leximit apostolik është se nëse gjaku transformues i Dhiatës së Vjetër, gjaku i kafshëve flijuese, i shenjtëronte të ndoturit, në mënyrë që trupi të ishte i pastër, atëherë sa më shumë gjaku i Krishtit do të pastrojë ndërgjegjen tonë, shpirtin dhe trupin tonë, nga çdo mëkat. Dhe Apostulli Gjon Teologu thotë se gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, na pastron nga çdo mëkat (krh. 1 Gjonit 1:7).
Pra, asnjë mëkatar të mos humbasë zemrën, sado mëkatar të jetë, por të shpresojë të marrë faljen dhe pastrimin e të gjitha mëkateve të tij; sepse ne kemi një Shpëtimtar, me anë të hirit, gjithmonë të pranishëm me ne në Kishën e Tij, veçanërisht në Misteret e Shenjta, i cili zbriti të na pastrojë nga çdo mëkat, vetëm sikur të besojmë në Të, të pendohemi sinqerisht dhe në mënyrë të pakthyeshme dhe të marrim me besim e dashuri trupin dhe gjakun e Tij më të pastër. Kështu, Shën Maria e Egjiptit tashmë e kujtuar, fillimisht u zhyt në humnerën e së keqes, në thellësitë e shthurjes; por pendimi, besimi dhe dashuria, bëmat e agjërimit dhe lutjes, kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit e pastroi atë, e bëri të shenjtë dhe të barabartë me engjëjt. Le të imitojmë edhe besimin e saj, zellin në pendim dhe lutje dhe në dashurinë për Perëndinë, etjen e saj për bashkësinë e trupit dhe gjakut të Krishtit - dhe Zoti do të na pastrojë nga çdo mëkat, sepse tek Zoti është mëshira dhe tek Ai ka shumë çlirim dhe Ai do të na çlirojë nga të gjitha paudhësitë tona (Ps. 129:6).
Në Ungjillin e kësaj dite, Zoti ynë Jezu Krisht na jep udhëzimin se nuk duhet të kërkojmë përparësi dhe epërsi ndaj të tjerëve nga format e ambicjes dhe dashurisë për veten, por do të kërkojmë të vetmin nder që i pëlqen Perëndisë - t'u shërbejmë të tjerëve për shpëtim, ashtu si Vetë Krishti Perëndi nuk erdhi për t'u shërbyer, por për t'i shërbyer vetes së Tij dhe për të dhënë shpirtin e Tij të shumtëve. Kushdo prej jush që dëshiron të jetë i madh, duhet të jetë shërbëtori juaj; dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari mes jush, duhet të jetë skllav i të gjithëve (Marku 10:45, 43–44). Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit (Gal. 6:2). Amen.
Biseda të hënën e mirë
Sot, vëllezër të dashur, në shërbesën e mëngjesit u lexuan tre shëmbëlltyra: e para - për fikun shterpë, e dyta - për një baba që kishte dy djem; njëri, kërkesës së të atit: “fëmijë, shko sot, puno në vreshtin tim”, u përgjigj: “Nuk dua” dhe pastaj ndërroi mendje dhe shkoi; një tjetër, në përgjigje të së njëjtës kërkesë, tha: “Po shkoj” dhe nuk shkoi; dhe, së fundi, shëmbëlltyra e tretë flet për një burrë shtëpiak, i cili, duke pasur një vresht, e rrethoi me një gardh, gërmoi një shtypëse vere në të, ndërtoi një kullë, ua dha punëtorëve dhe u largua, dhe më pas, kur erdhi koha e vjeljes së frutave, dërgoi shërbëtorët e tij te punëtorët e vreshtit për të marrë frutat. Punëtorët, në hidhërimin e tyre, rrahën disa prej skllevërve, vranë të tjerë dhe më në fund vranë Birin e Tij të Vetëmlindur (Mateu 21:17–44). Le të flasim këtë herë për shëmbëlltyrën e parë.
"Pasi e kaloi natën në fshatin Betani, në mëngjes Zoti", thotë ungjilltari Mateu, "duke u kthyer në qytetin e Jeruzalemit, e mori uria; dhe, duke parë një fik përgjatë rrugës, iu afrua dhe, duke mos gjetur asgjë në të, përveç disa gjetheve, i tha: Mos të ketë asnjë frut prej jush, dhe fiku do të shfaqet menjëherë përgjithmonë. i habitur dhe tha: si u tha papritmas fiku dhe u tha atyre: "Në të vërtetë po ju them, nëse keni besim dhe nuk dyshoni, jo vetëm do të bëni atë që i është bërë fikut, por edhe nëse i thoni këtij mali: "Ngrihu dhe hidhu në det", do të ndodhë. dhe çdo gjë që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni.”
Një fik shterpë buzë rrugës me vetëm gjethe jemi unë dhe ti, vëlla dhe motër e dashur. Mbjellësi i jetës sonë, Zoti Jezu Krisht, i uritur për shpëtimin tonë, vjen shpesh herët e vonë tek unë dhe tek ju, për të ngopur urinë e shpirtit tonë, për t'u bërë buka e jetës për të. Dhe - mjerisht, pothuajse gjithmonë gjen tek ne vetëm shqetësime për gjërat e përditshme - vetëm gjethe; Frytet e besimit, kujdesi i plotfuqishëm për shpëtimin e shpirtrave tanë, janë inekzistente. Ndërkohë, secili prej nesh u mboll në tokë për të dhënë fryte shpirtërore. Cilat janë këto fruta të veçanta që duhet të japë çdo njeri, veçanërisht një i krishterë? Apostulli i shenjtë i përgjigjet kësaj si vijon: fryti shpirtëror është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mëshira, besimi (Gal. 5:22). Këtu, vëlla dhe motër, janë frytet që duhet t'i japim me siguri mbjellësit të jetës sonë, Zotit Jezu Krisht, çdo ditë. Tani shikoni të gjithë: jeni një fik frutor apo shterpë?
Nëse është pjellore, e mirë, ecni përpara; sillni gjithnjë e më shumë fryte Zotit, që Ai t'ju ushqejë me to në përjetësi; nese je shterpe, dridhu: je i kercenuar nga mallkimi i Zotit te jetes tende dhe ndoshta shume shpejt Ai do te te thote: mos te kete asnje fryt prej teje tash e tutje pergjithmone. Dhe menjëherë do të thaheni; të gjitha fuqitë tuaja shpirtërore do të shuhen; Besimi, shpresa dhe dashuria juaj do të thahen plotësisht dhe çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarrin e përjetshëm (Mateu 3:10). Këto fjalë janë të vërteta dhe të qarta si dita. Ato do të përmbushen pa dështuar, sepse qielli dhe toka do të kalojnë, ashtu si kalojnë ditët, muajt dhe vitet, por fjalët e Zotit nuk do të kalojnë (krh. Marku 13,31). Pra, o vëlla dhe motër, pyesni veten: a i sillni çdo ditë Atit të jetës suaj frytet e veprave të mira dhe më e rëndësishmja, a keni mbretëreshën e virtyteve - dashurinë - dashurinë e zjarrtë për Krijuesin tuaj dhe dashurinë për të afërmin tuaj si për veten tuaj? Dëshironi të dini se çfarë veprash tregon se është dashuria?
Apostulli i shenjtë Pal do t'ju përgjigjet për mua: dashuria është e durueshme, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, nuk sillet me vrazhdësi, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet me të vërtetën. Ai mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. Dashuria nuk dështon kurrë. Dashuria është aq e nevojshme për një të krishterë, saqë nëse ai flet të gjitha gjuhët e njerëzve dhe engjëjve, por nuk ka dashuri, atëherë ai është si tunxhi që kumbon, me gjithë elokuencën dhe fjalët e tij, ose si një cimbale që kumbon. Nëse ai ka dhuntinë e profecisë dhe i di të gjitha sekretet dhe kuptimin e të gjitha shkrimeve, madje, ajo që është më e mahnitshme, nëse ai ka gjithë besimin, kështu që malet do të lëvizin nga një vend në tjetrin për shkak të fjalëve të tij, por nuk ka dashuri, atëherë ai nuk është asgjë: e gjithë dija e tij është e kotë, e gjithë mundi i tij pa dashuri (1 Kor. 13:1-8). Pse kemi kaq shumë nevojë për dashuri? Sepse Vetë Perëndia është dashuri (1 Gjonit 4:8), dhe ne jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës së Tij dhe Perëndia qëndron në njeriun e krishterë. Apo nuk e dini se Krishti është në ju? nëse nuk jeni të paaftë nga natyra (2 Kor. 13:5).
A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju (1 Kor. 3:16)? Kushdo që ka dashuri të zjarrtë për Zotin dhe të afërmin, ka në shpirtin e tij fryte të tjera, të numëruara nga Apostulli, gëzim në Frymën e Shenjtë, paqe, shpirtgjerësi, mirësi, mëshirë, besim; sepse në dashuri, si në një farë, janë të gjitha virtytet: sepse ku ka dashuri, është Zoti, përsosmëria e plotë, mirësia e përjetshme, mirësia e pafundme. Ai që ka dashuri të zjarrtë për Perëndinë ka edhe besim të tillë që mund të lëvizë malet, siç ka thënë Zoti: dhe çfarëdo që të kërkojë në lutje me besim, do ta marrë (krh. Mateu 21,22). Pra, nëse nuk duam të thahemi si fiku i mallkuar nga Zoti apo si bari dhe të na hedhin në zjarrin e përjetshëm, le të përpiqemi, vëllezër të dashur, t'i sjellim frytet e veprave të mira Mbjellësit të jetës sonë, sa të kemi kohë, forcë, mjete dhe mundësi. Ndoshta do të vijë koha kur do të dëshironi të bëni mirë, por do të jetë e pamundur. Tani është koha, hoxhallarë, t'u bëjmë mirë të gjithëve, veçanërisht atyre që kemi pranë besimit (Gal. 6:10). Amen.
Vëllezër! Kjo ditë është dita e tradhtisë për vuajtjet dhe vdekjen e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.
Shpirtrat besnikë që dinë të vlerësojnë dhe ndjejnë vetëmohimin më të madh për shpëtimin tonë, Zotin dhe mikun tonë të përbashkët! Kryesisht që nga kjo ditë e tutje, ruajeni zemrën tuaj në mënyrën më të kujdesshme vetëm për Të dhe mos lejoni që asgjë e kësaj bote, e prishur ose ndonjë pasion t'ju pushtojë. Vërtetoni se edhe ju dini si t'i përgjigjeni dashurisë me dashuri, se jeni të krishterë të vërtetë dhe nga dashuria për Krishtin mund të qëndroni vigjilentë me Të, d.m.th. të ruani zemrën tuaj, qoftë edhe për disa orë, në të cilat vetëm Ai piu kupën e zemërimit qiellor për ne. Sillni me besim në zemrat tuaja Krishtin Zotin, që vuan për ne, vuani atje - në zemrën tuaj - bashkë me Të; Sillni në kujtesë mëkatet tuaja, vajtoni dhe, nëse mundeni, qani për to. Bëj për vete (Luka 23:28), thotë Zoti. Dërgojini Krishtit psherëtimat dhe lotët tuaj dhe kjo do të jetë sakrifica më e këndshme për Zotin që vuan për ne: së shpejti do të ndjeni në zemrën tuaj favorin e Tij ndaj jush për dhuratën e zemrës suaj: paqe në shpirtin tuaj, tejkaluar çdo zgjuarsie (Filip.
4:7), dhe gëzimi i qetë qiellor do t'ju tregojë se sakrifica juaj e një zemre të penduar dhe të përulur nuk është poshtëruar, por është pranuar nga Zoti në altarin e Tij qiellor dhe mendor. Pasi u pastrua nga mëkatet këtë mbrëmje në sakramentin e pendimit, nëse dikush nuk e ka pastruar ende veten më parë, nesër do të jesh i nderuar të marrësh trupin dhe gjakun e Tij: le t'ju bashkojë kjo darkë dashurie me Atë që e urdhëroi të kremtohet në kujtimin e Tij, le t'ju kujtojë gjithmonë dashurinë e tij të pakufishme për ne dhe t'ju japë fuqinë për ditët e mëdha të Zotit që vijnë për të kaluar shpirtin e madh në dashurinë e tij. poshtë shpirtin e tij për ne. Amen.
Mësimdhënia para qefinit të Premten e Shenjtë
“Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e botës” (Gjoni 1:29).
Ja, vëllezërit e mi, Qengji i Perëndisë, që mori mbi vete mëkatet tona, mëkatet e mia, mëkatet e secilit prej jush. Këtu është Biri i vetëmlindur i mishëruar i Perëndisë, i munduar nga zilia dhe ligësia njerëzore! Çfarë njerëzimi! Oh, sa e zymtë dhe e neveritshme është fotografia e ligësisë njerëzore! Le të biem para Tij në rrëfim dhe të qajmë përpara Zotit, që na krijoi dhe në fund të shekujve vuajti dhe vdiq për ne. Me frikë e dashuri, le të biem me zemër e buzë në këto plagë - me frikë: sepse deri më tani mëkatet tona qelben para Tij dhe thërrasin për ndëshkim për ne; - me dashuri: sepse këto plagë dhe vdekja e Tij u ngritën prej Tij nga dashuria e pashprehur për ne dhe, natyrisht, na thërret në dashuri! Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e botës. Sa të kënaqshme janë këto fjalë për shpirtin e një besimtari! Në to qëndron shpresa jonë e fortë për mëshirën e pafund të Atit Qiellor, i cili u pajtua me ne të paligjshëm nëpërmjet flijimit të drejtësisë të ofruar në kryq për mëkatet tona, d.m.th. sakrificës së pafund të Birit të Tij. Sa herë kemi mëkatuar në një ditë dhe orë, për të mos përmendur mëkatet e gjithë jetës sonë të mallkuar! Sa na munduan mëkatet tona!
Por tani ne u penduam me besimin dhe shpresën e zemrave tona, ngritëm sytë te Shpëtimtari, psherëtuam, derdhëm lot për mëkatet tona; dhe ata pastrohen, lahen, falen; kemi gjetur paqen, lirinë, gëzimin. Çfarë do të thotë? Kjo do të thotë se Qengji i Perëndisë, çdo ditë, çdo orë të të gjitha ditëve të jetës sonë, na heq mëkatet, i heq, i pastron, i harron, duke na shpëtuar nga dënimi i përjetshëm për to. Kush nuk e ka përjetuar këtë? Dhe kjo është arsyeja pse, përballë një spektakli kaq të përgjakshëm, shpirtëror, ne qëndrojmë të besueshëm, dhe megjithëse me trishtim, është një trishtim i mbushur me butësi, gëzim dhe një lloj solemniteti: sepse jemi të sigurt se në këtë të Vdekur qëndron jeta e të gjithë të gjallëve, pajtimi me Zotin, falja e mëkateve dhe shpresa e jetës. Në të gjithë universin, me butësinë më nderuese, të krishterët tani përkulen para plagëve të Shpëtimtarit dhe i puthin ato me butësi, dhe kudo, me gjithë zemrat e besimtarëve, ndihet fuqia jetëdhënëse e vuajtjes dhe vdekjes shpëtimtare të Zotit: sepse Ai vazhdimisht dhe kudo heq mëkatet, mëkatet i pastron, i pendon të gjithë, i pastron mëkatet, i pendon të gjithë. O Shpëtimtari ynë!
Nga sa vdekje shpirtërore më shpëtove mua dhe secilin prej nesh. E rrëfej sot, në këtë orë, para kësaj kuvendi të devotshëm, o Shpëtimtari im, mëshirat e Tua, më zbuluan mua, mëkatar më shumë se të gjithë njerëzit, se më shpëtove nga vdekjet e panumërta shpirtërore, më shpëtove dhe po më shpëton nga të gjitha dhimbjet, nga të gjitha rëniet. Dhe vetëm me mëshirën Tënde nuk kam qenë deri më tani në gropën e shkatërrimit, sepse do të them me profetin David: sëmundjet vdekjeprurëse më kanë mposhtur dhe djersa e paudhësisë më ka dërrmuar; sëmundjet e ferrit më kanë mposhtur, duke më zënë në grackat e vdekjes. Dhe gjithmonë në pikëllimet e mia i thirra Zotit dhe i thirra Perëndisë tim (Ps. 17:5-7): dhe Ai u përkul gjithnjë me mëshirë para britmës së zemrës sime, më tregoi shpëtimin e Tij të mrekullueshëm, më fali mëkatet, shkatërroi dhembjet e mia dhe më nxori nga ngushtësia e tmerrshme në hapje. Ja, Qengji i Perëndisë, hiq mëkatet e mia! Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e tua! Ejani të puthim plagët e këtij Qengjit, që heq mëkatet e botës, me lot pendimi dhe me dashuri.
Por ti, o Hiri i panumërt, Zot i qiellit dhe i tokës, dërgo mbi ne bekimin Tënd, zgjo tek ne pendim të sinqertë dhe dashuri të pashqip; Bëhu i durueshëm me botën që humbet në mëkate dhe me shenjat e Tua të mahnitshme zgjoje atë nga gjumi i rëndë i mëkatit. Amen.
Fjalë për të Premten e Shenjtë dhe të Madhe
"Zoti im, Zoti im, a më ke braktisur?" (Mat. 27:46).
Kështu, ai që u gozhdua në kryq, thirri për mëkatet e botës, prandaj edhe për ju dhe mua, vëllezër e motra, Qengji i Perëndisë, Zoti Jezus. Zoti im, Zoti im! Pse më la? - Ai bërtiti sipas natyrës së Tij njerëzore, e cila ka dobësi dhe jo mëkate. Por si mundi Perëndia Atë, i cili e dërgoi në botë për të shpëtuar botën, të braktiste të vetëmlindurin, Birin e Tij të dashur? Hyjnia ishte e pandashme dhe do të mbetet përgjithmonë e pandashme nga natyra njerëzore e Jezu Krishtit. Kjo braktisje do të thotë, vëllezër të dashur, se natyra njerëzore në Jezu Krishtin u ekspozua ndaj të gjitha mundimeve, gjithë tmerrit të vuajtjeve në kryq, gjithë pikëllimit të tmerrshëm e të vdekshëm që Ai përjetoi në Kopshtin e Gjetsemanit përpara se të kapej nga një bandë zuzarësh të udhëhequr nga Juda Iskarioti. Pastaj filloi të tmerrohej dhe të hidhërohej dhe u tha dishepujve të tij: Shpirti im është i pikëlluar deri në vdekje, qëndroni këtu dhe rrini zgjuar me mua (Mateu 26:38).
Imagjinoni çfarë ishte mundimi fizik, cili ishte pikëllimi i shpirtit të ndieshëm të gjithë të drejtës dhe të gjithëdashurit të Hyj-njeriut, i cili vuajti ekzekutimin për të gjitha mëkatet njerëzore, për mëkatet e Adamit dhe Evës dhe të gjithë pasardhësve të tyre pa përjashtim, prandaj dhe për ju dhe mua! Dhe unë dhe ju, vëllezër, jemi mëkatarë të mëdhenj dhe jemi fajtorë për ndëshkime të panumërta për paudhësitë tona të panumërta. Gjykoni, them unë, gjykoni, cila ishte mprehtësia, hidhësia dhe djegia e mundimit të kryqit, cili ishte pikëllimi shpirtëror i Qengjit të Perëndisë, i cili mori mbi vete mëkatet e botës, sa e vështirë ishte të braktiseshe nga Zoti, d.m.th. Pas kësaj, do të kuptoni se në çfarë gjendje ishte varur shpirti i Hyj-njeriut në kryq kur ai thirri: Zoti im, pse më ke braktisur? Po, ajo ishte, së bashku me trupin e Tij më të pastër, në një gjendje vuajtjeje të tmerrshme, të paimagjinueshme dhe të papërshkrueshme.
Dije që këtu, o njeri, kushdo që të jesh, hidhërimin, absurditetin, shëmtinë, neverinë, çmendurinë, natyrën e neveritshme, të dhimbshme, vdekjeprurëse të mëkatit; dijeni se sa e panatyrshme është për ne, e pazakontë për natyrën tonë hyjnore, e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit; dhe se si ata e urrejnë Hyjninë e gjithë të shenjtë, të përsosur, të gjithë të mirën - dhe pas kësaj, gjykoni secilin, se si duhet të sillemi me mëkatin, i cili na josh dhe na ndot dhe shtrembëron natyrën tonë - duke e korruptuar, duke e zhytur në çnderim të përjetshëm, në pikëllim të përjetshëm, në mundim të përjetshëm, nëse e bëjmë atë, d.m.th. paudhësi, nëse nuk largohemi plotësisht nga mëkati. Imagjinoni, imagjinoni se çfarë do të ndodhte me ne nëse Biri i vetëmlindur i Perëndisë nuk do të kishte vuajtur për mëkatet tona dhe nuk do të kënaqte drejtësinë e Perëndisë - dhe nëse Perëndia do të na kishte lënë përgjithmonë me hirin e Tij? Oh, një imagjinatë, një ide e lehtë e saj e ftoh gjakun dhe e zhyt shpirtin në dridhje.
Ah, sikur unë dhe të gjithë mëkatarët ta kujtonim gjithmonë këtë braktisje të mëkatarëve të papenduar nga Zoti, veçanërisht kur mëkati na tundon dhe të gjithë do të iknin nga mëkati më shumë se nga një gjarpër, - sesa nga një bishë gjakatare, - sesa nga një armik mizor! Oh, atëherë do të kishte shumë më tepër njerëz që do të shpëtoheshin; atëherë toka nuk do të goditet nga fatkeqësi të tmerrshme për mëkatet e njeriut: dështime të të korrave, përmbytje, tërmete shkatërruese që prekin mijëra jetë njerëzish, sëmundje të përhapura, dëmtime të frutave, zjarre shkatërruese. Atëherë do të ishte parajsa e Perëndisë, e mbushur me të vërtetën dhe të gjitha llojet e dhuratave natyrore të Perëndisë. Atëherë do të kishte paqe dhe siguri në tokë; nuk do të kishte pasur këto mizori të tmerrshme, ndër të cilat kohët e fundit pamë më të tmerrshmin nga të tmerrshmit - vrasjen e pacipë dhe të egër të një mbreti paqësor dhe të dashur, të butë, në mes të ditës. Oh, sa është mbushur bota tani me njerëz të paligjshëm dhe paudhësi! Por deri kur do të vazhdojë të ekzistojë, kjo botë mëkatare, kjo tokë - vendbanimi i mëkatit, i njollosur me gjakun e viktimave të pafajshme, ky akumulim i të gjitha llojeve të neverive?
A nuk po afron tashmë koha e pastrimit të zjarrtë mbarëbotëror? Po, sigurisht, tashmë është afër. Nëse apostujt në kohën e tyre flisnin për afërsinë e saj, atëherë mund të flasim edhe më me vendosmëri për afërsinë e fundit të epokës.
Vëllezër dhe motra! Ndërsa kemi ende kohë, le t'i afrohemi Shpëtimtarit të botës me pendim të zjarrtë dhe t'i puthim plagët e Tij të duruara për ne me dashuri dhe lot. Le ta duam të vërtetën, le ta duam mëshirën, që të marrim mëshirë. Amen.
Vëllezër të dashur, tani ka kaluar java e ndritur dhe ka marrë me vete veprat tona në fronin e Zotit dhe Gjykatësit qiellor: atje, vëllezër, tani janë veprat tona. E them këtë për të tmerruar nga frika e gjykimit qiellor ata që e kaluan festën e Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit në mënyrë të padenjë dhe jo të krishterë dhe për të ngushëlluar ata që e kaluan në abstenim dhe gëzim shpirtëror.
Si e festuan dhe e kaluan shumë njerëz festën e Ngjalljes së Ndritshme? Nuk do të doja të kujtoja veprat e këqija të njerëzve, por duhet t'i kujtojmë dhe t'i dënojmë në emër të Zotit, bashkë me personat që i kanë kryer ato. Festa e ndritur u përshëndet pas shërbesës së ndritur të Pashkëve me vepra të errëta: mospërmbajtje dhe dehje, zënka, gjuhë të ndyrë dhe çdo lloj mëkati. Ju mund të mendoni se ne agjëruam para festës vetëm për të nxituar me lakmi më të madhe në të gjitha veprat mëkatare të mishit, në mënyrë që me paturpësi dhe paturpësi më të madhe të kënaqemi në çdo paligjshmëri. Mjerisht! mjerë, mjerë ne!
Të gjithë ata që e festuan festën me mospërmbajtje dhe dehje, kurorëshkelje, gjuhë të ndyrë dhe vepra të tjera të ngjashme mishore, humbën të gjithë dobinë që morën (nëse morën) nga agjërimi, humbën përfitimin nga pendimi dhe kungimi i Mistereve të Shenjta, i shkelën nën këmbë si kafshë budallaqe, humbën kohën e favorshme për shpëtimin e kthimit të Zotit - kjo kohë nuk na është dhënë më. Vini re, tani është koha e favorshme, ja, tani është dita e shpëtimit (2 Kor. 6:2), ishte e përshtatshme t'jua thosha gjatë agjërimit të shenjtë: sepse vetëm atëherë iu afruat banjës shpëtimtare të pendimit dhe pastrimit të plotë të Mistereve besnike të trupit dhe gjakut të Zotit. Që tani e tutje, rrëfimi dhe kungimi juaj janë shtyrë për një agjërim të ardhshëm, dhe kush e di nëse Zoti do t'ju garantojë apo jo që të rrëfeheni dhe të merrni kungimin? Kush e di nëse nuk do të vdisni pikërisht në ato paudhësi me të cilat u ndotët përsëri pas banjës së pendimit?
Sa e dhimbshme, sa e dhimbshme, vëllezër të dashur, që kaq shpejt dolët tradhtarë të Krishtit dhe u dorëzuat në anën e djallit për t'i shërbyer atij, vrasësit origjinal, autorit dhe mësuesit të çdo mëkati! Ju, po ju them me fjalët e Shpëtimtarit, edhe unë jam një mëkatar i madh, ju jeni nga djalli, ati juaj, dhe doni të bëni epshet e atit tuaj (Gjoni 8:44).
Çfarë na mbetet të bëjmë, vëllezër të dashur? – Lutuni dhe qani për mëkatet tuaja. Qajnë për faktin se shumë prej nesh e festuan festën jo në mënyrë të krishterë apo edhe njerëzore, por si idhujtarë të poshtër dhe si kafshë të egra që nuk u lejuan të hanin për një kohë të gjatë, që nuk u ushqyen me ushqimin e tyre të preferuar për një kohë të gjatë; të qajmë sepse sakramentet më të mëdha shpirtshpëtuese të Krishtit - pendimi dhe kungimi - janë shkelur dhe ato janë atribuar asgjëje; klithmë se koha e dhënë për shpëtim u humb në mënyrë të pamatur. Le të qajmë dhe t'i lutemi Zotit, që Ai të mos zemërohet plotësisht me ne dhe të mos na shkatërrojë me paudhësitë tona, 1 por të na kthejë në shtegun e pendimit dhe të na bëjë përmbushës të shkathët të urdhërimeve të Tij. Le të vendosim me vendosmëri që tani e tutje të mos kënaqemi me mospërmbajtjen dhe dehjen dhe të gjitha mëkatet që rrjedhin prej tyre dhe me lot do t'i kërkojmë Zotit të na forcojë me hirin e Shpirtit të Shenjtë në qëllimet dhe veprat tona të mira.
Vëllezër! Të gjithë të derdhim lot, sepse të gjithë padenjësisht kremtuam festën më të madhe të Zotit dhe të gjithë zemëruam Zotin tonë: nuk është kështu, nuk është se si të gjithë kemi nevojë të kremtojmë me të vërtetë festat e Zotit. Ne duhet t'i takojmë ata me gëzim shpirtëror në Zotin për çlirimin tonë nga mëkatet dhe shpëtimin e përjetshëm nëpërmjet Krishtit, Birit të Perëndisë, nëpërmjet veprave të mëshirës, largimit nga pasionet dhe vizitës së kishës të Perëndisë në frymë dhe të vërtetë.
Ai që me të vërtetë kremton ringjalljen është ai që vetë u ringjall prej së vdekurish punon për vepra virtyti, për besim dhe dashuri të krishterë, që shkeli mospërmbajtjen, luksin dhe të gjitha pasionet. Vëllezër! Le t'i kremtojmë festat e Zotit si të krishterë dhe jo si paganë! Amen.
Kështu që festa jonë e festave ka kaluar: dyert mbretërore në kishat e Zotit janë mbyllur dhe shërbimi është bërë më pak solemn se sa ishte në Javën e Ndritshme. Çfarë na ka lënë në shpirt, o vëllezër, kjo festë? Në fund të fundit, festat e krishtera kalojnë në rendin e tyre të rregullt para nesh jo për të lënë shpirtrat tanë boshe, por për të na shfuqizuar, çliruar nga hallet dhe punët e kotësisë së përditshme, me fjalë të tjera: Zoti na jep festa për këtë arsye, që ne të ndalojmë përkohësisht të menduarit, të kujdesemi, të gëzohemi ose të hidhërojmë për gjërat e përditshme, duke u kujdesur për gjërat e përditshme, për gjërat tokësore. gjëra qiellore, të përjetshme. Pikërisht për këtë na është dhënë festa e kaluar.
Festa e ndritur e Ngjalljes së Krishtit është për këtë arsye që Zoti na ka garantuar të shohim në të frytet e para të ringjalljes së përgjithshme të mbarë racës njerëzore në ditën e fundit të botës: Krishti u ringjall prej së vdekurish, frytet e para të atyre që kanë vdekur (1 Kor. 15:20), thotë Fjala e Perëndisë. Për ne, në fund të fundit, Zoti vuajti, vdiq, u varros dhe u ringjall: dhe vdekja, varrimi dhe ringjallja e Tij janë, si të thuash, vdekja, varrimi dhe ringjallja jonë. Kjo është arsyeja pse ne kënduam në drekë në Javën e Ndritshme: dje u varrosa në Ty, Krisht, sot u ringjall te Ti 2. Po, me siguri të gjithë do të ringjallemi dhe të gjithë do të pimë çaj, d.m.th. presim ringjalljen e të vdekurve. Kjo është sa e sigurt aq edhe e sigurt që nesër do të jetë një ditë. Ju ka ndodhur ndonjëherë kjo gjë, e keni menduar gjatë pushimeve? Por patjetër që duhej të mendoja për të. Të gjitha festat e mëdha janë festa kishtare dhe festa e Pashkëve na kujton veçanërisht shëlbimin tonë nëpërmjet Jezu Krishtit nga vdekja e përjetshme dhe ringjalljen tonë për jetën e shekullit të ardhshëm.
Por kushdo që beson në ringjalljen e tij nga të vdekurit përgatitet këtu për jetën e ardhshme, përpiqet të jetojë sipas urdhërimeve të Zotit, nderon festat e Zotit dhe është jashtëzakonisht i kujdesshëm që të mos ofendojë shenjtërinë e tyre me vepra të papastërtisë trupore. Çfarë bëmë në këtë festë të ndritur, mes nesh të krishterët ortodoksë? Dhe është e turpshme të flasësh; por është e nevojshme të flitet. Nga ditët e ndritura të javës së Pashkëve, të krishterët u kthyen, për pikëllimin më të madh të nënës së shenjtë të Kishës, në ditë të errëta, ditë të denja për lot e vajtim. Shumë nuk festuan festën e Ngjalljes së Krishtit dhe ringjalljen tonë nga veprat e vdekura, por festën e ringjalljes demonike në shpirtrat e tyre. Kreshma për djallin ishte disfatë, vdekje, sepse ai iku nga shumë shpirtra dhe, si të thuash, vdiq për ta pas pendimit të përzemërt dhe kungimit të Mistereve të Shenjta; dhe në festën e Pashkëve u ringjall në shumë shpirtra. Si u ringjall? Nëpërmjet ngopjes, dehjes, trazirave dhe veseve të tjera në të cilat të çon dehja dhe të cilave u kënaqën shumë të krishterë.
Kështu e duan të krishterët Krishtin; Kështu festuan festën më të madhe të vitit! Çfarë përfitimi kanë këta njerëz në emër të të krishterëve? Shumë paganë jetojnë më mirë se ata dhe, pa dyshim, janë më të denjë se ata në sytë e Zotit. Johebrenjtë dhe joortodoksë që jetojnë në qytetin tonë habiten me sjelljen e tyre në një festë kaq të madhe dhe thonë: ja ku jeni të krishterë, ja ortodoksë! Ata festojnë si paganë të vërtetë dhe çfarë feste! Kështu thonë për ne johebrenjtë dhe joortodoksë. Por çfarë thotë vetë Zoti për festat tona, ose më saktë, për festën tonë? Shpirti im i urren festat tuaja dhe nuk do të duroj asnjë ditë të madhe, thotë Zoti, që do të ngopesh shpejt, për të cilët nuk do t'i duroj mëkatet tuaja (Isaia 1:14).
Vëllezër! Kujt jemi bërë si ne? Sa larg kemi harruar? Dhe fjala e Shkrimit përmbushet mbi ne me gjithë fuqinë e saj: një njeri i nderuar pa mend, krahasohet me bagëtinë e marrë dhe bëhet si ata (Ps. 49:13, 21). Krishti Zoti na nderoi me emrin e tij, na lau me gjakun e tij, na bëri njerëz të zgjedhur, me gjuhë të shenjtë (1 Pjetrit 2:9); por ne e kemi lënë pas dore me guxim, çmenduri mëshirën e Zotit dhe e kemi çnderuar veten me veprime të ndryshme të pahijshme. Mos i bëni lajka vetes, vëllezër; as pijanecët, as hajdutët, as ngacmuesit, as prostitutat, as shkelësit e kurorës nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:9-10). Po, nëse nuk ndaloni së sjelluri në këtë mënyrë, veçanërisht në festa, të cilat sipas urdhrit të Zotit duhen mbajtur të shenjta, atëherë nuk do ta shihni mbretërinë e Zotit.
Vëllezër! Është jashtëzakonisht e nevojshme që ne të jemi më të matur dhe më të vëmendshëm ndaj vetes në festat e Zotit. Zoti do të na ndëshkojë ashpër për festën tonë të paarsyeshme. Festat tona duhet t'i kremtojmë jo sipas mishit, si idhujtarët, por sipas shpirtit, megjithëse festa fizike, nëse ndodh bashkë me shpirtëroren, është e lejuar dhe nuk është në kundërshtim me Zotin, por në këtë rast nuk duhet të kalojë kurrë kufijtë e masës. Perëndia është Frymë (Gjoni 4:24; 2 Kor. 3:17); Shpirti ynë, i shpenguar nga Shpëtimtari, është shpirt: prandaj festat tona duhet të jenë më shumë shpirtërore sesa trupore. Ai që kremton vetëm sipas mishit, nuk kremton Perëndinë, por idhullin e tij, barkun e tij ose, pra, demonin e mospërmbajtjes. Zoti i ruajtë të gjithë nga festa të tilla! Të krishterëve në festa u lejohen ushqime të shumta për lavdinë e Zotit, pra që të hamë e të pimë me masë, duke falënderuar Zotin, i cili me gëzim shpirtëror na dërgon ngushëllim trupor në shumëllojshmërinë dhe ëmbëlsinë e ushqimeve dhe pijeve, që gëzimi të mos na mungojë.
Por gëzimi shpirtëror në një festë duhet të jetë gjithmonë më i lartë se gëzimi fizik; por me ne është e kundërta.
Thuhet në urdhërimin e Zotit: kujtoni ditën e Shabatit, për ta mbajtur të shenjtë (Eks. 20:8); në gjuhën tonë të Dhiatës së Re kjo do të thotë: kujtoni të dielën, mos harroni shenjtërinë e saj dhe përpiquni ta shenjtëroni vetë me veprat tuaja të mira.
Zot! na jep të kujtojmë gjithmonë urdhërimin Tënd për kremtimin e festave, ta ruajmë atë të shenjtë dhe të kënaqim Ty me festë shpirtërore. Amen.
“Atij (Thomas) miqtë e dishepujve i thanë: Unë e pashë Zotin, por ai u tha atyre: “Nëse nuk shoh gjurmën e gozhdëve në dorën e tij dhe nuk e fus gishtin në shenjën e thonjve dhe e vendos dorën në brinjën e tij, nuk kam besim” (Gjoni 20:25).
I dashur! Apostulli i shenjtë Thoma, me mosbesimin e tij dhe besimin më të sinqertë që e pasoi në Zotin e ringjallur, i mëson ata me besim pak dhe të gjithë jobesimtarët të besojnë sinqerisht në Jezu Krishtin. Ai veçanërisht u mëson besimin njerëzve - të krishterëve të kohës së tanishme, të cilët janë shumë, shumë të kujdesshëm në besim dhe kanë shumë frikë se nuk do të besojnë atë që ata mendojnë se mund të mos jetë në të vërtetë dhe nuk besojnë shumë që është në të vërtetë.
Të gjithë këta njerëz mësohen bukur nga shembulli i Apostullit të Shenjtë Thoma; - Zoti qëllimisht e lejoi atë të dyshonte në ringjalljen e Tij nga të vdekurit aq shumë, pikërisht sepse Ai, si Zot, pa në kohën e ardhshme shumë jobesimtarë që duhej të binden për Hyjninë e Tij me shembullin e një personi të ngjashëm me ta në mosbesim: dhe një person i tillë është Shën Thomai. Ai nuk beson se Jezu Krishti, si Zot, u ringjall nga fuqia e Hyjnisë së Tij, megjithëse të dhjetë apostujt njëzëri i thanë: Unë e kam parë Zotin dhe premton ta besojë këtë vetëm kur të shohë plagët nga thonjtë mbi të, kur të vendosë dorën në shenjat e thonjve dhe në brinjët e Tij.
Shikoni se çfarë dëshiron Apostulli Jobesimtar Thomas: ai dëshiron të fusë dorën në plagët e Zotit dhe në anën e Tij të shpuar. Kjo duket si shumë. Por çfarë nuk do të bëjë Zoti për ne? Duke duruar kryqin dhe vdekjen, Ai do të durojë edhe këtë mosbesim të Thomait, sikur të gjithë të besonin fort se Ai, Zoti ynë, ishte ringjallur. Dhe kështu, i dashur, Jetëdhënësi i ringjallur pranon dëshirën e jobesimtarit: Ai u shfaqet qëllimisht apostujve kur ishin të gjithë bashkë, dhe Thomait me ta, dhe i thotë Thomait: sille gishtin tënd këtu, shiko duart e Mia; ngrije dorën dhe vendose në anën Time; dhe mos qëndroni në mosbesim, por besoni. Thomai iu përgjigj: Zoti im dhe Perëndia im! Pas kësaj, Zoti i tha: Ti besove kur më kishe parë; Lum ata që, duke mos parë, besojnë (Gjoni 20:19–29).
I dashur! shumë prej nesh veprojnë si Thomas. A besojmë në Zotin Jezu Krisht siç duhet, me gjithë zemër dhe vazhdimisht? Ndoshta mund të themi se nuk besojmë aq sinqerisht. Jeta jonë e vërteton këtë. Ne besojmë në Zotin Jezu Krisht më shumë vetëm kur e shohim Atë, d.m.th kur përfitojmë nga mëshirat e Tij të dukshme ndaj nesh, kur marrim prej Tij leje për mëkatet tona, kur zgjedha e mirë dhe e lehtë e Krishtit është mbi shpirtin tonë; kur punët tona shkojnë mirë, kur jemi të shëndetshëm, të begatë në çdo gjë. Por kur pasionet mundojnë shpirtrat tanë dhe shpirtrat tanë mbajnë një barrë të rëndë të mishit mëkatar dhe djallit, kur dhimbjet e zemrës, sëmundjet trupore, dështimet në punë dhe në biznes në përgjithësi e bëjnë jetën tonë të dhimbshme, atëherë shumë shpesh humbasim besimin te Zoti Mirëbërës dhe shpesh guxojmë të mendojmë se nuk ka asnjë Atë dhe Furnizues të dashur mbi ne - Zotin.
Kështu, zemra e paqëndrueshme e njeriut është gati çdo herë të besojë sinqerisht në Zotin në rrethana të favorshme dhe është e aftë të mos besojë në rrethana trishtuese dhe të pafavorshme, ndërsa e vërteta e Zotit mbetet e pandryshuar përgjithmonë. Zoti është gjithmonë i njëjti Zot, pavarësisht nëse ka mëshirë për ne ose na ndëshkon. Zoti Jezus Krisht është dje dhe sot, i njëjtë dhe përgjithmonë (Hebrenjve 13:8). Kujtoni Zotin që u ringjall prej së vdekurish. Ai është përjetësisht i pandryshuar. Le të bëjmë çdo kujdes të mundshëm për të siguruar qëndrueshmërinë dhe pandryshueshmërinë e besimit tonë. Le të kujtojmë shpesh Zotin që u ringjall prej së vdekurish. Le të kujtojmë se ne të gjithë do të ngrihemi në ringjalljen e përgjithshme nga të vdekurit dhe në Gjykimin e Fundit të Krishtit do të japim një përgjigje për jetën tonë - dhe pastaj do të shkojmë ose në lumturinë e përjetshme ose në mundimin e përjetshëm. Amen.
“Dhe Thomai u përgjigj dhe i tha: Zoti im dhe Perëndia im” (Gjoni 20:28)!
Aq vendosmërisht besoi Thomai në ringjalljen e Zotit nga të vdekurit kur preku plagët e Tij në duart e tij dhe plagën e Tij në brinjën e tij më të pastër: Ti je Zoti im dhe Perëndia im! ato. i cili, me fuqinë e Hyjnisë së Tij, mundi vdekjen e Adamit të rënë dhe i dha ringjalljen gjithë racës njerëzore. Ti je pushtuesi i ferrit; Ju keni hapur përsëri dyert e parajsës për racën e rënë njerëzore të rivendosur nga Ju! Kështu besonte Thomasi më parë jobesnik! Kështu besojmë ne tani në Zotin e ringjallur? A kemi prova që besojmë vërtet? A i ndiejmë ne veprimet hyjnore të Shpëtimtarit tonë në vetvete dhe mbi veten tonë? Këtu ne jo vetëm, si Thomai, prekim Shpëtimtarin tonë, por shijojmë Trupin dhe Gjakun e Tij më të pastër. Pra, çfarë? A e ndiejmë ne Hyjninë e Tij në këtë kohë siç e ndjeu Apostulli Toma me prekje? A bërtet atëherë shpirti ynë nga brenda, si Apostulli Thoma: Zoti im dhe Zoti im! ato.
Unë shoh se Ti je në mua, Zoti im dhe Perëndia im, dhe unë në Ty; sepse më ke hequr barrën e mëkateve; theu lidhjet e mëkatit dhe vdekjes brenda meje; shëroi ulcerat e mia shpirtërore; mrekulloi shpirtin dhe trupin tim, duke më dhënë paqe hyjnore, guxim, dritë, forcë dhe të gjitha bekimet. Kështu, Zoti njihet tani në mënyrë të prekshme nga të gjithë ata që marrin me të vërtetë Trupin dhe Gjakun e Tij më të pastër. Kjo është lumturia jonë, gëzimi ynë, forca jonë! Nuk e kemi zili Tomasin, i cili e preku Zotin pas ringjalljes së Tij dhe u bind me prekje dhe bindi mbarë botën me mosbesimin e tij të bekuar në ringjalljen e Zotit tonë më të ëmbël! Ne vetë vazhdimisht e prekim dhe e shohim Zotin, e shohim Atë me sytë e zemrës dhe e ndjejmë gjithmonë brenda vetes. Dhëntë Zoti që të gjithë të kenë një besim kaq të prekshëm. Zoti na dhëntë të gjithëve të jetojmë dhe të veprojmë me besim, dhe ta duam Zotin si Atin që na deshi, dhe ta duam njëri-tjetrin, ashtu siç Ai e urdhëroi dhe të zbatojmë urdhërimet e Tij. Amen.
Fjalë për Javën e Grave të Shenjta Mirrombajtëse
“Të shtunën e kaluar, Maria Magdalena dhe Maria blenë erëza për Jakobin dhe Salomën, që kur të vinin të vajosnin Jezusin” (Marku 16:1).
E diela e tanishme në ritin e kishës quhet java e grave mirrë, domethënë e atyre dishepujve të Zotit Jezu Krisht që pas vdekjes së Tij në kryq në ditën e tretë, herët në mëngjes, erdhën në varrin e Tij me aroma dhe paqe, pra me vaj erëmirë për vajosjen e trupit të Tij jetëdhënës. Ndër mirrëmbajtësit, të gjithë Ungjillorët përmendin fillimisht Maria Magdalenën, prej së cilës Zoti, përpara vuajtjes dhe vdekjes së Tij, dëboi shtatë demonë; pas saj është një Mari tjetër, nëna e apostullit Jakob dhe Josias; Salome, nëna e apostujve Jakob dhe Gjon Teologu; Joana, gruaja e Khuzës, kujdestarit të Herodit, Suzanës, dhe Martës dhe Marisë, motrat e Llazarit. Të gjithë ata ishin aq sinqerisht të përkushtuar ndaj Zotit Jezu Krisht, saqë shërbimi ndaj Tij konsiderohej detyra e tyre më e lartë dhe lumturia më e madhe; të gjithë ata, përveç Martës dhe Marisë, ishin shoqërues të Zotit Jezu Krisht gjatë udhëtimeve të Tij nëpër Jude dhe Galile duke predikuar për mbretërinë e Perëndisë, mësuan prej tij besimin dhe jetën e shenjtë dhe, duke pasur mjete të mjaftueshme jetese, i shërbyen Atij në nevojat tokësore nga pasuritë e tyre.
Dhe Marta dhe Maria, motrat e Llazarit, pa e shoqëruar Atë, e pritën shpesh në shtëpinë e tyre dhe këtu i shprehnin dashurinë, përkushtimin dhe mirënjohjen e tyre ndaj Tij në vaktet e kujdesshme dhe vëmendjen e zellshme ndaj fjalës së Tij. Gjatë vizitës së fundit të Zotit në familjen Llazar, dashuria mirënjohëse e Marisë u derdh në faktin se ajo, duke marrë një kile mirrë të çmuar të pastër, e derdhi mbi kokën e Zotit Jezus dhe kështu, edhe para vdekjes dhe varrimit të Zotit, ajo hyri në rangun e mirrëmbajtësve. Zoti tha për të: kudo që të predikohet ky Ungjill në mbarë botën, ajo që bëri ajo do të tregohet gjithashtu në kujtim të saj (Marku 14:9). Kjo fjalë e fuqishme profetike e Krijuesit të shekujve po përmbushet deri në ditët e sotme kur Ungjilli lexohet në të gjitha kishat për të lavdëruar zellin e saj për Jezu Krishtin, si mirrorët e tjerë.
Me gjithë drejtësinë, Kisha e Shenjtë nderon kujtimin e tyre, duke i bërë nderimet e duhura lavdërimit të besimit dhe dashurisë e përkushtimit të tyre të zjarrtë ndaj Zotit, i cili u ndoq pa pushim nga zilia dhe keqdashja e kryepriftërinjve, skribëve dhe pleqve të judenjve. Kisha e Shenjtë, me shembullin e mirrëmbajtësve, na mëson besimin e sinqertë, dashurinë e zjarrtë dhe përkushtimin e pandryshueshëm ndaj Zotit Jezu Krisht gjatë gjithë jetës sonë, në çdo gjendje, midis të gjitha peripecive të botës, në lumturi e fatkeqësi, në pikëllim e gëzim, në pasuri e varfëri, në shëndet e në sëmundje e në stuhi.
Në ditët e sotme nuk ka nevojë për mirrë për të vajosur trupin më të pastër të Zotit Jezu Krisht, i cili u ngjit në qiell, ashtu si atëherë, në ditët e jetës tokësore, për Të, në fakt, nuk ishte e nevojshme, sepse vetë trupi hyjnor lëshonte një aromë të mrekullueshme të Hyjnores, si një burim aromatike, shenjtërie për të gjithë ata që besojnë në Zotin. Por, meqenëse ne vetë jemi trupi i Krishtit dhe individualisht anëtarë (1 Kor. 12:27), atëherë të gjithë duhet t'i sjellim si dhuratë, në personin tonë dhe në personin e fqinjëve tanë, vajin e virtytit, vajin e besimit, shpresës dhe dashurisë; bota e butësisë, përulësisë, mirësisë dhe bindjes; abstinenca, pastërtia dhe dëlirësia; – shenjtëria dhe lartësia e mendimeve dhe ndjenjave; – lëmoshë dhe ndihmë reciproke; – moslakmi dhe bujari; - bota e durimit dhe bujarisë, drejtësisë dhe besnikërisë, paanshmërisë dhe drejtësisë.
Le të flasim për këtë në më shumë detaje. Unë thashë: në vend të botës mirrë, ne do t'i sjellim Zotit botën e virtyteve dhe, së pari, besimin.
Besimi i një besimi të krishterë, personal, të gjallë të bazuar në Ungjill, është paqe e vërtetë për Zotin: Ai ka qenë gjithmonë dhe tani ngushëllohet nga thjeshtësia e besimit te njerëzit dhe shpërblehet bujarisht dhe shpërblen me dhurata të mrekullueshme ata tek të cilët e gjeti: besimi juaj do t'ju shpëtojë: shkoni në paqe (Marku 5:34); shko dhe siç ke besuar, do ta marrësh (Mateu 8:13); Sipas besimit tuaj do të jetë për ju (Mateu 9:29), u tha Ai atyre që besuan. Por mosbesimi, nga ana tjetër, e mërziti shumë Zotin dhe i tërhoqi dhuratat e mirësisë së Tij nga njerëzit. O brez i pabesë dhe i çoroditur, deri kur do të jem me ju? Deri kur do të duroj me ju (Mateu 17:17)? Ai u foli jobesimtarëve dhe atyre me besim pak, dhe mosbesimi ua lidhi, si të thuash, duart e të Plotfuqishmit. Ungjilltari i Shenjtë Marku vëren se Jezu Krishti në Atdheun e Tij (Nazaret) nuk mundi të bënte asnjë mrekulli, vetëm duke vendosur duart mbi disa të sëmurë dhe duke i shëruar ata. Dhe ai u mrekullua me mosbesimin e tyre (Marku 6:5–6). Beso padyshim, i krishterë, në Zotin, në mirësinë, gjithëfuqinë, urtësinë, gjithëpraninë e Tij; kërkoni, pa hezituar aspak, atë që keni nevojë dhe do të merrni: çdo gjë, thotë Zoti, që kërkoni në lutje me besim, do ta merrni (krh. Mateu 21,22).
Pra, besimi i gjallë le të jetë paqja juaj në Zotin. Sillni Atij këtë vaj besimi çdo ditë si dhuratë; Duke rrëfyer mëkatet tuaja, largohuni nga veprat e errësirës, bëni veprat e dritës dhe besimi me pendim do t'ju justifikojë dhe do t'ju tregojë si pjesëmarrës të lavdisë së përjetshme. Pushtoni dhe shpërndani dyshimet që lindin tek ju dhe të sjellin në shpirtin tuaj nga shpirtrat e ligësisë ose nga njerëzit jobesimtarë, shpërndani mosbesimin që dominon botën, sikur njeriu të mos ishte krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, sikur të mos ketë ekonomi shpëtimi njerëzor, sikur të mos ketë ringjallje, pavdekësi dhe gjykim të ngjashëm me një kafshë, sikur dhjami i një kafshe të jetë i ngjashëm me vdekjen. me vdekjen e një njeriu çdo gjë do të përfundojë. Kapuni fort pas Ungjillit dhe Kishës, kësaj shtylle të palëkundur të së vërtetës, të cilën as portat e ferrit nuk do ta mbizotërojnë përgjithmonë: dhe do të jeni të bekuar nga besimi juaj. Bashkoni me besim besimin tuaj në mëshirën e Zotit, në kujdesin e Tij providual për ju dhe për të gjithë njerëzit, për përmbushjen e premtimeve dhe profecive të Hyjnores në Frymën e Shenjtë. Shkrimet flasin për ringjalljen e të vdekurve, për Gjykimin e Fundit, për shpërblimin për të drejtët dhe mëkatarët.
Kombinoni dashurinë dhe veprat e mira me shpresën. Duke shpresuar të merrni bekime të mëdha, të pakorruptueshme, të pafundme, largohuni nga çdo mëkat dhe krijoni shenjtëri në frikën e Perëndisë, sepse pa shenjtëri askush nuk do ta shohë Zotin; duke qenë i denjë për mëshirë nga Perëndia, ji i mëshirshëm dhe kjo do të jetë si paqja jote për Zotin. Nëse pasioni, shkathtësia jote e keqe dhe shpirti i keqdashjes të nxisin në zemërim, inat, zili, mosbindje, mos u dorëzo para së keqes; kapërceni dëshirat e liga; zotëroni pasionet; mos u zemëro, mos u acaro me fqinjin për faj ose pa asnjë faj; mos ki zili, mos ki xhelozi për ata që bëjnë paligjshmëri; bindjuni me dëshirë atyre që kanë pushtet mbi ju, edhe nëse ajo që urdhërohet është në kundërshtim me prirjet tuaja mëkatare; mos i jep djallit as edhe një këmbë në zemrën tënde; ruani dashurinë për të afërmit tuaj, një shpirt të butë dhe të qetë: dhe kjo do të jetë nga ju paqja e vërtetë, një aromë për Zotin dhe Zoti, që prehet në zemrat e përulura, do të prehet edhe në ju.
– Nëse barku yt, i pangopur për ushqim e pije, është duke luftuar me ty, duke të tërhequr shpesh drejt teprimeve, duke të detyruar t'i sjellësh çdo ditë sakrifica dhe libacione të majme, veçanërisht nëse të pushton dehja, merr një vendim të vendosur, me ndihmën e Zotit, që të mos e shërbesh më atë, pasi të largon shërbimin ndaj Zotit dhe të afërmit tënd nga dashuria dhe djalli yt, korrupsioni, dhe ju ul në nivelin e bagëtisë memece; luftoni me kokëfortësi, deri në djersë e gjak, me pasionet dhe epshet tuaja, sepse edhe ata janë jashtëzakonisht kokëfortë. Kujtoni më shpesh fjalët e Apostullit: mishi është mish deri në bark, dhe stomaku është mish: Zoti do ta asgjësojë këtë dhe këtë (1 Kor. 6:13); ose: mbretëria e Perëndisë nuk është ushqimi dhe pijet, por e vërteta, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë (krh. Rom. 14:17), dhe jini të përmbajtur, duke ngrënë aq ushqim e pije sa është e nevojshme për forcimin, fuqinë dhe shëndetin; dhe - sillni abstinencën në vend të paqes si dhuratë për Zotin: dhe Zoti do t'ju japë Frymën e hirit të Tij.
- Ose jeni të pushtuar, të shqetësuar nga mendimet dhe ndjenjat e papastra, nga lëvizjet e paligjshme, epshore të mishit: kujdes - mos lejoni që kjo erë e keqe e mëkatit të arrijë në zemrën tuaj, sepse një mendim i padrejtë është i neveritshëm për Zotin, siç thotë Shkrimi (Prov. 16:26); luftoni, dëboni mendimet pasionante, mos lejoni që zjarri i papastër e skëterrë t'ju përfshijë; ruaje shpirtin dhe trupin tënd në faltore: dhe tani do t'i sjellësh Zotit si dhuratë mirrën e pastërtisë dhe dëlirësisë; dhe Zoti do të të kurorëzojë për dëlirësinë tënde, ashtu si Jozefi i dëlirë. Përpiquni të keni një shpirt të ngritur mbi pasionet e kësaj bote; kujtoni fisnikërinë e saj hyjnore (shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit), atdheun e saj qiellor dhe mos u mundni nga epshet e vrazhda e të papastra tokësore që ia shpërfytyrojnë fytyrën. Shprehni fisnikërinë e shpirtit tuaj kryesisht me vepra dashurie: nëse shihni një person të uritur që ju shtrin dorën me një vështrim të mëshirshëm, mos u pendoni që i dhatë bukë dhe zierje: dhe Zoti do ta pranojë këtë nga ju në vend të paqes; nëse shihni një person të zhveshur, vishni atë: Ai që mori kujdestarinë e trupit të Tij nga Jozefi i Arimateas, do ta pranojë atë si dhuratë nga ju.
Merrni pjesë në situatën e të sëmurit, vizitoni atë, shërbeni; ose fute të huajin në shtëpi dhe jepi prehje; dhe Zoti do të të thotë në Gjyqin e Fundit: këtë i bëre njërit prej vëllezërve të mi, kështu ma bëre mua: trashëgo mbretërinë e përgatitur për ty (krh. Mateu 25:40, 34). Apo jeni dorështrënguar dhe egoist? Por çfarë interesi vetjak është më i madh dhe më i pasur se ai interes personal, si ta shpëtosh shpirtin tënd për jetën e përjetshme, një shpirt që është më i vlefshëm se e gjithë bota? Pra, jepini thesaret tuaja ose një pjesë të tyre - këtë prishje, tym, pluhur - Krishtit në personin e të varfërit dhe bleni një shpirt, shpëtimin e tij nëpërmjet lëmoshës, sillni Krishtit vajin e mëshirës, që Ai t'ju japë vajin e Tij të shpëtimit. Sa të ndryshme janë llojet e virtyteve me të cilat mund ta kënaqësh Krishtin!
Por supozoni se ju vetë jeni të përhumbur nga zilia, vullneti i keq, shpifjet dhe shpifjet dhe intrigat e ndryshme të armiqve: jini të durueshëm dhe bujarë; shikoni shembullin e Krishtit Shpëtimtar, i cili duroi shumë më tepër për ne; Mos kini poshtërsinë e shpirtit për t'iu përgjigjur armiqve tuaj në të njëjtën mënyrë; mposhte të keqen me të mirë, urrejtjen me dashuri, vullnetin e keq me një dëshirë të sinqertë për të mirë: dhe bëma jote do të jetë më e madhe për Zotin sesa bëma e Nikodemit, i cili, duke përçmuar raportet, kërcënimet dhe urrejtjen e armiqve të Jezusit, u bashkua me Jozefin për të hequr trupin e Zotit nga kryqi dhe solli aroma për të vajosur trupin më të pastër. -A je shefi? Drejtoni me kujdes, hyni vetë në të gjitha çështjet; Mos u mbështetni në ndihmës në çdo gjë, në mënyrë që askush të mos ofendohet ose të mos jetë i vërtetë; të jetë i drejtë dhe i arritshëm për të gjithë, si një baba; sepse ju jeni vendosur lart jo për veten tuaj, por për të tjerët, në mënyrë që të gjithë t'ju shohin më lehtë dhe sa më shpejt t'ju gjejnë dhe të gjejnë mbulesë dhe mbrojtje tek ju.
Një shërbim i tillë i juaji, së bashku me cilësitë dhe veprat tuaja të tjera të mira, do të jetë një aromë e vërtetë për Zotin, i cili për shpëtimin tonë Vetë mori formën e një shërbëtori dhe e ofroi veten si flijim aromatike për Atin e Tij. -A jeni ju gjyqtare? Gjykimi juaj qoftë i drejtë, i shpejtë dhe i barabartë për të gjithë; mos anoni nga ana e të pasurve dhe të fuqishmëve që janë të padrejtë dhe mos i privoni drejtësinë njerëzve të parëndësishëm dhe të varfër, të shtypur nga të pasurit padrejtësisht. Atëherë Zoti do t'i mbulojë mëkatet dhe të pavërtetat tuaja me drejtësinë e Tij kur të pendoheni për to dhe nuk do t'ju dërgojë në një anë tjetër. -A jeni tregtar? Tregtoni ndershmërisht, sipas ndërgjegjes suaj, jepini të varfërve nga teprica juaj: dhe Zoti do t'ju bekojë për ndershmërinë dhe lëmoshën tuaj dhe do t'i pranojë ato si aroma e botës. -A jeni zyrtar, zyrtar? Ji besnik ndaj betimit që ke bërë, i zellshëm në punën tënde dhe i kënaqur me gjendjen tënde; përmbushni detyrat e një të krishteri sa më mirë që keni mundësi: dhe nuk do ta humbisni shpërblimin tuaj nga Ai prej të Cilit është i gjithë rendi i natyrës dhe rendi i shoqërive civile dhe i Cili Vetë iu nënshtrua autoriteteve.
– Të gjithë t’i shërbejmë Krishtit me besim dhe dashuri të sinqertë, duke i shërbyer njëri-tjetrit me gjithë zemër, që të gjithë të jemi të denjë për hirin e Frymës së Shenjtë dhe të jemi një aromë e këndshme për Zotin, të çliruar plotësisht nga era e keqe e mëkatit. Për shkak të pasioneve dhe epsheve të kësaj bote, le të mos biem marrëzisht nga majat e shëlbimit në të cilat na ka vendosur hiri i Perëndisë, por le të ngjitemi në nderin e thirrjes qiellore, në imitim të mirrëmbajtësve të shenjtë, të cilët, pasi punuan përkohësisht për Perëndinë me besim dhe dashuri, trashëguan atin, pas vdekjes, edhe trupin e Perëndisë e gjallë. në qiell dhe në tokë. Amen.
Mësimdhënia në të Dielën e Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse dhe Jozefit të Drejtë
“Në të vërtetë po ju them: kudo që të predikohet ky ungjill në mbarë botën, thuhet: Dhe bëjeni këtë në përkujtim të saj” (Mateu 26:13).
Këtë javë, të dashur, Kisha jonë e shenjtë nënë kujton gratë e shenjta mirrëmbajtëse dhe Jozefin e pashëm, i cili zbriti trupin e Zotit nga kryqi. Sa mirë është t'i shërbesh Zotit të Plotfuqishëm me gjithë zemër, pavarësisht se çfarë! Çfarë shpërblimi merr ky njeri nga Zoti bujar! Shpërblimi është brenda jush - në ndërgjegjen tuaj, shpërblimi jashtë jush - në kujtesën mirënjohëse të njerëzve, por ajo që është më e lartë dhe më e shtrenjtë se të gjithë është shpërblimi në kujtim, në kujtesën e përjetshme për ju të Vetë Zotit Perëndi dhe në lavdërimin e përjetshëm prej Tij në qiell! Këtu është një shembull nga historia e ungjillit. Një herë, kur Shpëtimtari ynë ishte në Betani - në shtëpinë e Simonit lebroz, një grua iu afrua me një gotë vaj të çmuar, e theu enën dhe i derdhi mirrë mbi kokën e Tij dhe i vajosi këmbët, të cilat i fshiu me flokët e saj. E gjithë shtëpia ishte e mbushur me aromën e paqes. Kur të tjerët u indinjuan nga shpërdorimi i vajit të çmuar, Zoti e lavdëroi dhe tha: Ajo ka bërë një vepër të mirë për mua: pasi derdhi këtë vaj mbi trupin tim, ajo më përgatiti kështu për varrim.
Me të vërtetë po ju them: kudo që të predikohet ky ungjill në mbarë botën, ajo që bëri ajo do të tregohet edhe në kujtim të saj (Mateu 26:6-13).
Kjo profeci e Shpëtimtarit, siç e shihni, po përmbushet deri më sot në mbarë botën, kudo ku ka kisha të Zotit; Çdo vit zelli i saj i lavdërueshëm për Zotin lavdërohet në veshët e gjithë kishës dhe do të lavdërohet deri në fund të kohës. Pra, i dashur, është mirë t'i shërbesh Zotit me gjithë zemër, me dashuri të madhe! Kujtimi për ju do të ruhet gjatë gjithë shekujve deri në fund të botës! Kujtimi juaj do të jetë i përjetshëm në parajsë; Gëzim dhe lavdi e përjetshme për ju në qiell! Për më tepër, edhe në tokë është aq e këndshme për ty, sa nuk është e këndshme për asnjë nga njerëzit që nuk i shërbejnë Zotit me gjithë zemër. Dëshmi për këtë janë të gjithë shenjtorët - apostujt, profetët, shenjtorët, martirët, shenjtorët dhe të drejtët. Ata i shërbyen Zotit me gjithë zemrën e tyre në tokë - dhe nga shekulli në shekull ata lavdërohen në tokë; lavdi e përjetshme atyre në qiell.
Por le të kalojmë te gratë mirrë dhe te Jozefi i pashëm. Të gjitha gratë e shenjta mirrëmbajtëse, që erdhën te varri i Shpëtimtarit nga dashuria e madhe për Të - për të lyer trupin e Tij të varrosur jetëdhënës me aroma, lavdërohen gjithashtu në të gjitha kishat e universit - dhe gjithashtu sipas dispensacionit të Zotit, i cili e shpërbleu dashurinë dhe zellin e tyre me kujtesën e përjetshme dhe veçanërisht kujtimin e tij të përjetshëm për njerëzit e tij. në parajsë. Emrat e këtyre grave të shenjta sipas Ungjillit janë si më poshtë: Maria Magdalena, Maria, nëna e Jakobit të Vogël dhe Josia, Joana ose Ana, gruaja e Khuzës, administratorja e Herodit, Salome dhe disa të tjera.
Por Shën Jozefi i hirshëm, i cili i shërbeu Zotit duke hequr trupin e Tij jetëdhënës nga kryqi, bekohet gjithashtu me këngë hyjnore nga viti në vit, nga shekulli në shekull dhe do të bekohet deri në fund të kohës në të gjithë tokën dhe, siç e shihni të gjithë, emri i tij i nderuar shkëlqen me shkronja të arta mbi Qefinin e Zotit në të gjitha kishat. Sa shkëlqen ai në qiell, sa do të shkëlqejë në ardhjen e dytë të Zotit në tokë! Sa mirë është t'i shërbesh Zotit! Kujtimi i shenjtorëve, që i shërbyen me besim dhe dashuri, kalon dhe do të kalojë nga shekulli në shekull, dhe askush nuk do të fshijë kurrë, nuk do të mund të fshijë kujtimin e tyre midis njerëzve; dhe atyre u qoftë lavdia e përjetshme në qiell.
Dhe po sikur ne, të dashur, të mund të merrnim pjesë gjithashtu në lavdinë e grave të shenjta që mbanin mirrë dhe në lavdinë e Jozefit të drejtë të shenjtë - po sikur edhe ne të bënim diçka të ngjashme me atë që bënë ata, nëse do t'i çonim edhe mirrë Zotit, megjithëse jo e njëjtë me gratë që mbanin mirrë, por jo më pak të vlefshme; - Po sikur të mund të bënim diçka të ngjashme me punën e Jozefit të drejtë? Sa të lumtur do të ishim për këtë! Në fund të fundit, Zoti është i njëjti dje dhe sot, i njëjti përgjithmonë (Hebrenjve 13:8).
Është e mundur, të dashur, edhe për ne, jo vetëm një ose dy herë, por shumë herë, të bëjmë vepra shumë të ngjashme me veprat e mirrëmbajtësve të shenjtë dhe të Jozefit të drejtë, prandaj mund të presim një shpërblim të barabartë me ta. Në Ungjillin e Zotit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, ka fjalë që janë shumë ngushëlluese për ne, të paçmueshme për ne, të vërteta, si ajo dhe amin: meqë keni bërë një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, keni krijuar për mua (Mateu 26:40). Çfarë mund të bëjmë për vëllezërit më të vegjël të Zotit Jezus? – Të ushqejmë të uriturin, t’u japim pije të eturve, të veshim të zhveshurin ose ata që nuk kanë veshje të nevojshme dhe të denjë, të vizitojmë të sëmurët, ta ndihmojmë të shërohet, të vizitojmë të burgosurit në burg, të varrosim të vdekurit në varfëri (Mateu 25:35–36), d.m.th., dashuria jonë për fqinjët tanë është mirrë për trupin e Zotit. Të krishterët janë trupi i Tij. Kisha është trupi i Tij (krh. Efes. 1:22–23; Kol. 1:18), thotë apostulli. Këtu është bota jonë.
Le t'ia çojmë këtë vaj vaji më të vegjëlve të Krishtit, si për Vetë Zotin, dhe do të ecim me të për sa kohë të kemi frymë në gojën tonë: dhe Zoti me siguri do ta pranojë këtë vaj shpirtëror në altarin e Tij qiellor e mendor, në erën e keqe të një arome shpirtërore dhe do të na shpërblejë për të me kujtesën e Tij të përjetshme të paqes dhe do të na pranojë në përzemërsi. Le të bëjmë secili vepra të mira sipas fuqisë sonë, dhe atij që i hiqet mundësia për të bërë vepra mëshirë, të qajë për mëkatet e tij, për faktin që ju shpesh zemëroni Zotin me to - dhe lotët tuaj do të jenë paqe për Zotin; Është sikur do ta vajosësh trupin e Tij me to dhe aroma prej tyre do të derdhet në shpirtin tënd dhe vetë Zoti do të zbresë në të dhe do të nuhasë aromën e pendimit tënd të përzemërt për mëkatet e tua dhe do të të japë faljen e mëkateve dhe do të të bëjë trashëgimtar të mbretërisë së qiejve: të ngushëlluarit për atë që janë shkruar: (Mateu 5:4), pra atje në parajsë. Do të them edhe diçka shumë ngushëlluese për të devotshmit.
Ata prej jush që i varrosin të vdekurit në varfëri dhe devotshmëri dhe luten për prehjen e shpirtrave të tyre - ata, sikur Vetë Krishti të ishte zbritur nga kryqi së bashku me Jozefin, sikur të varrosej trupi i Tij më i pastër, dhe ata do të kenë një shpërblim në parajsë dhe Zoti do t'u thotë: meqë keni krijuar vetëm këto më të voglat, ju keni krijuar për mua; ke varrosur me shpenzimet e tua filan të varfër e të mjerë: më ke bërë këtë: eja, trashëgo mbretërinë e përgatitur për ty që nga krijimi i botës (Mateu 25:34). Ky është ndërtimi dhe ngushëllimi që na sjell java e grave mirrë dhe e Jozefit të drejtë, të dashur! Imitoni mirrëmbajtësit dhe Jozefin e drejtë. Amen.
Fjalë për Javën e Grave Mirombajtëse
Sot u lexua Ungjilli për varrimin e trupit të vdekur dhe jetëdhënës të Krishtit nga Jozefi i Arimatesë, për kalimin e grave mirrë me erëza te Varri i Shenjtë për të vajosur trupin e Krishtit dhe për lajmin e gëzueshëm të Engjëllit të ulur në varr për ringjalljen e Krishtit. Nga ky Ungjill i tanishëm mund të mësohet një mësim mësimor për burrat dhe gratë, të pasurit dhe të varfërit, të lartë dhe të ulët.
I pasuri dhe fisniku Jozef fisniku shërben si shembull i mirë i besimit dhe i zellit për Krishtin për të gjithë të pasurit dhe fisnikët, të cilët edhe tani mund të demonstrojnë dhe provojnë në mënyra të ndryshme besimin dhe zellin e tyre për Krishtin shpirtërisht ose materialisht, edhe pse jo personalisht ndaj Tij, por ndaj anëtarëve të Tij, vëllezërve të Tij më të vegjël, të varfërve dhe fatkeqve, të sëmurëve dhe të sëmurëve, të zhytur në mjerim dhe padije; dhe mirrëmbajtësit shërbejnë si shembull i mirë i zellit dhe aromës së dashurisë për Krishtin për të gjitha gratë, të cilat edhe tani munden në mënyra të ndryshme, sipas fuqisë, mjeteve dhe rrethanave të tyre, të shprehin dashurinë e tyre të zjarrtë për Krishtin, i cili vdiq dhe u ringjall, përmes virtyteve të ndryshme, për shembull: ngushëllimet dhe ngushëllimet për zinë, besnikërinë ndaj të krishterëve dhe familjes së tyre Nikodemi, princi i Judenjve dhe gruaja mirrë i shërbyen pak dhe për një kohë të shkurtër Krishtit Zot dhe trashëguan jetën e përjetshme, lumturinë e përjetshme për mundin e vogël dhe janë të bekuar përjetësisht në tokë për zellin dhe dashurinë e tyre për Krishtin. E tillë është fuqia dhe lavdia e virtytit!
Ajo jeton përgjithmonë dhe lavdërohet përgjithmonë, ndërsa vesi i papenduar dhe paligjshmëria i janë dorëzuar mundimit të përjetshëm dhe poshtërimit dhe mallkimit të përjetshëm. Shembull - Juda tradhtari, i cili, për shkak të dashurisë për para, e tradhtoi Zotin e tij te hebrenjtë e paligjshëm dhe mosmirënjohës; atëherë, shembull për këtë janë vetë kryepriftërinjtë, pleqtë dhe njerëzit e ditur të judenjve - skribët dhe farisenjtë. Oh, dashuria absurde për paranë që korruptoi dhe shkatërroi shpirtin e dishepullit të mëparshëm të Krishtit dhe mrekullibërës! Oh, zilia dhe urrejtja e verbër e prijësve dhe dijetarëve të hebrenjve, të cilët nuk e njohën Zotin e lavdisë dhe Bamirësin më të madh, dhe iu dorëzuan vuajtjeve të tmerrshme të paimagjinueshme dhe vdekjes së dhimbshme e blasfemuese! O shpirtrat e mirë, të dhembshur dhe mirënjohës të Jozefit dhe Nikodemit dhe grave të shenjta! Me çfarë dashurie i shërbeve të çuditshmit, i cili erdhi në të Vet dhe nuk u pranua nga vetë Zoti i Tij, Biri i Atit të pafilluar, që krijoi gjithçka dhe qeverisi gjithçka dhe për hir të dashurisë së Tij të pamasë donte të shpëtonte të gjithë! Kisha meriton t'ju bekojë në të gjitha epokat!
Të gjithë të krishterët e devotshëm të të gjitha kohërave ju kujtuan dhe ju kujtojnë me dashuri e befasi dhe, sigurisht, do t'ju kujtojnë dhe do t'ju lavdërojnë deri në fund të botës. Le t'u bëjmë mirë të gjithëve, vëllezër e motra, sa të kemi kohë (Gal. 6:10), dhe ne mund ta bëjmë këtë, dhe në çdo mënyrë të shmangim mëkatet dhe pasionet e turpshme, të turpshme që na çnderojnë dhe na shkatërrojnë përgjithmonë. Le ta duam Krishtin ashtu si Ai na deshi ne – le ta duam njëri-tjetrin. Amen.
Një fjalë në javë për paralitikun
Në këtë ditë u lexua historia nga Ungjilli i Gjonit për shërimin me fjalën dhe urdhrin e Krishtit të paralitikut në Jerusalem, i cili ishte në pellgun e deleve. Këtu ishte "një turmë e madhe të sëmurësh, të verbërish, të çalësh, të tharë, që prisnin lëvizjen e ujit; sepse Engjëlli i Zotit herë pas here hynte në pellg dhe shqetësonte ujin, dhe kushdo që hynte i pari në të pasi uji ishte trazuar, shërohej, pavarësisht nga çfarë sëmundje vuante". Paralitiku i shëruar nga Jezu Krishti qëndroi në fontin e caktuar për tridhjetë e tetë vjet. “Jezusi, duke e parë të shtrirë, tregon ungjilltari dhe mësoi se kishte kohë që rrinte i shtrirë atje, i tha: A dëshiron të jesh i shëndetshëm? I sëmuri iu përgjigj: Po, Zot, por nuk kam njeri që të më ulte në pellg kur uji të trazohet; kur të mbërri, një tjetër e ka ngritur përpara meje dhe më thotë: ngrihuni lart Jezusin. Dhe ai u shërua menjëherë, mori shtratin dhe shkoi të shtunën.
Ai u përgjigj atyre: Ai që më shëroi më tha: Merre shtratin dhe ec. Ata e pyetën: Kush është ai njeri që të tha: Merre shtratin dhe ec? I shëruari nuk e dinte se kush ishte, sepse Jezusi u fsheh mes njerëzve që ishin në atë vend. Atëherë Jezusi e takoi në kishë dhe i tha: "Ja, ti u shërove; mos mëkato më që të mos të ndodhë diçka më e keqe. Ai shkoi dhe u njoftoi judenjve se ai që e shëroi ishte Jezusi" (Gjoni 5:1-15). Ky Ungjill na paraqet shumë gjëra mësimore dhe morale. Fonta ose pellgu i mrekullueshëm në Jeruzalem përfaqësonte vaskën e pagëzimit të krishterë, në të cilën ata marrin shërimin nga sëmundjet mendore, pra nga mëkatet, jo një, jo dy, por të gjithë të zhytur në emrin e Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë sipas besimit të tyre ose pasardhësve të tyre; - dhe nuk është më Engjëlli i Zotit, por Vetë Fryma e Shenjtë, Zoti jetëdhënës, zbret në font dhe shenjtëron ujin dhe i jep hirin e rinovimit, rigjallërimin, shërimin e sëmundjeve mendore dhe fizike.
Kush ndërmjetësoi dhe na dha këtë font hiri për rilindje, pastrim dhe shenjtërim? - Jezu Krishti. Pa këtë font, ne do të ishim përjetësisht të pahijshëm, të padenjë jo vetëm për t'u adoptuar nga Perëndia, por edhe për pikëpamjen e Perëndisë; sepse Zoti Perëndi është Fryma më e pastër dhe urren çdo papastërti të mëkatit. Le të ruajmë të gjithë me kujdes rrobën shpirtërore të pagëzimit, rrobën e pastërtisë dhe mosprishjes dhe fejesën e Frymës së Shenjtë, që na dhanë në pagëzim; dhe nëse tashmë e kemi ndotur këtë veshje me mëkate dhe pasione të ndryshme, atëherë le të kujdesemi të pastrohemi me pendim të sinqertë dhe ta kalojmë pjesën tjetër të jetës në pendim, virtyt dhe përgatitje për përjetësinë; sepse ne të gjithë jemi thirrur nga Zoti në shenjtëri dhe drejtësi (Efes. 5:9) dhe në jetën e përjetshme.
Несчастный расслабленныи был болен тридцать восемь лет, лежа на одре, и не може да исцелиться потому, что был беспомощен и не имел человека, который бы тотчасму одустил его во купаль; Vetëm Zoti, duke i ardhur keq për të, e shëroi menjëherë, duke i thënë më vonë: Ja, je shëruar, mos mëkato më, që të mos të ndodhë ndonjë gjë më e keqe. Ky person paralitik përfaqëson të gjithë njerëzimin, që vuan nga mëkati, i cili ka vuajtur nga relaksimi mëkatar për kaq shumë mijëra vjet. Një Krisht Perëndi, i vetmi i drejtë dhe i shenjtë, që e sakrifikoi veten për ne Perëndisë Atë për të na çliruar nga mëkati, mund të na shërojë nga dobësitë mëkatare, këta pararendës të vdekjes së përjetshme, të cilave do t'u nënshtrohen mëkatarët e papenduar; por për shërimin tonë të plotë nga mëkati, Ai kërkon vetëm pendim të përsosur, i cili, megjithëse është çështje e vullnetit tonë të lirë, është në të njëjtën kohë dhurata më e madhe e mirësisë së Zotit ndaj nesh.
Pra, mëkatarë të relaksuar dhe të dëshpëruar, le t'i sjellim Perëndisë pendim të plotë, të sinqertë, të provuar dhe të shfajësuar me vepra të mira, që të na dhurohet shëndet mendor dhe fizik nga Krishti Perëndi, dhe më e rëndësishmja, mirëqenie e lumturi të përjetshme në jetën e ardhshme, për të cilën jemi shpenguar nga vuajtja dhe vdekja e Birit të Perëndisë. Vetëm pendimi i ngrohtë, i zjarrtë pastron mëkatet dhe i jep zemrës tonë shëndet, paqe, qetësi, dritë, forcë dhe forcë - guxim dhe gëzim; Vetëm fonti lacrimal na shëron nga sëmundja e tmerrshme malinje e mëkatit. Le të qajmë për mëkatet tona. Zot! Na dhuro lot që pastrojnë fëlliqësinë e zemrave tona, 3 që të të kënaqim me to. Çfarë ju pengon të pendoheni dhe të derdhni lot për mëkatet tuaja? Këto mjete shpëtimi janë gjithmonë me ju, vetëm nëse keni besim në Krishtin, besoni në mëshirën e Tij, të pamposhtur nga të gjitha mëkatet tona. Tani nuk ka nevojë të presim derisa uji në pellg të trazohet dhe tani kjo pellg, e cila dikur ishte imazhi i vatër sonë të pagëzimit dhe vatha lotuese e pendimit, nuk ekziston më.
Tani ju mund të shëroheni në fontin tuaj lacrimal çdo ditë dhe orë sapo të pendoheni.
Vetë Shpëtimtari ynë më i ëmbël qëndron në dyert e zemrës suaj dhe troket në to, në mënyrë që t'ia hapni dyert Atij nëpërmjet pendimit tuaj: dhe Ai do të vijë tek ju dhe do t'ju shërojë, do t'ju forcojë e ngushëllojë. Ja, unë qëndroj te dera, thotë Zoti, dhe trokas. Nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të, dhe ai me mua (Apok. 3:20).
Lavdi Ty, Shpëtimtari ynë i gjithëmëshirshëm, çdo ditë dhe orë, gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen.
Dëgjoni, vëllezërit e mi, fjalën për leximin e sotëm nga Veprat e Apostujve. Ky lexim flet për shërimin nga apostulli Pjetër në emër të Jezu Krishtit të Eneas të paralizuar, një burri të caktuar në qytetin e Lidës dhe për ringjalljen nga të vdekurit nga i njëjti Apostull Pjetër në qytetin e Jopës (Jaffa) të një gruaje të virtytshme të krishterë të quajtur Tabitha, nëpërmjet lutjes dhe urdhrit për t'u ngritur në këmbë (Veprat e Apostujve 249). Çfarë është e rëndësishme për këtë lexim? – Vlen të përmendet besimi i fortë i Apostullit Pjetër në Krishtin Shpëtimtar dhe fuqia hyjnore, jetëdhënëse e Krishtit. Pjetri sheh para tij një burrë të paralizuar që nuk ka lëvizur për tetë vjet dhe menjëherë e shëron në emër të Jezu Krishtit. Enea! ai i thotë të sëmurit, Jezu Krishti të shëron; dil nga shtrati. Dhe ai u ngrit menjëherë në këmbë. Fjala u pasua nga vepra. Çfarë fuqie besimi në Krisht Perëndi! Çfarë fuqie është emri i Krishtit! Ajo ringjalli menjëherë gjymtyrët e vdekura dhe u dha atyre forcën e rinisë! Por çfarë bashkimi i ngushtë i Pjetrit me Krishtin! Atë që do Pjetri, do edhe Zoti!
Atë që Pjetri urdhëron, Zoti e denjon dhe Zoti e përmbush menjëherë. Kështu u bashkua ngushtë Pjetri, i cili e mohoi Krishtin, me Krishtin nëpërmjet pendimit dhe besimit! Ky është besimi i palëkundur që kisha tek Ai! Çfarë dashurie e zjarrtë! Lavdi mëshirës së Krishtit, që pranon mëkatarët e penduar! Lavdi fuqisë hyjnore të Krishtit, duke vepruar mrekullisht në ata që besojnë në Të! Por shikoni më tej se si Pjetri bën mrekulli me fuqinë e Krishtit. Kështu dy persona vijnë te Pjetri për t'i kërkuar që të vinte në të njëjtën shtëpi ku ishte i ndjeri. Pjetri u ngrit dhe shkoi me ta; atë e çojnë në dhomën e sipërme ku shtrihej e ndjera Tabitha, duke i kërkuar me lot që të kryente pushtetin në emër të Zotit. Pjetri i dërgon të gjithë jashtë dhe, duke përkulur gjunjët, i lutet Jetëdhënësit Krisht Perëndi për t'i dhënë jetë të ndjerit dhe, duke u kthyer nga trupi, thotë: Tabitha! ngrihuni në këmbë. Dhe ajo hapi sytë dhe, duke parë Pjetrin, u ul. I dha dorën dhe e ngriti; dhe thirri shenjtorët dhe të vejat dhe e solli të gjallë para tyre. Shihni çfarë mrekullish bën besimi i fortë i Petrov!
Shihni çfarë mrekullish bën Jetëdhënësi Krishti Perëndi, i ringjallur nga të vdekurit dhe i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë, nëpërmjet dishepullit të Tij besnik! Çfarë do të thonë për këtë disa nga njerëzit e sotëm, të quajtur të krishterë, të cilëve u vjen turp për emrin e Krishtit dhe shenjën e Tij shpëtimtare dhe që guxojnë ta barazojnë Atë vetëm me një person të jashtëzakonshëm, duke mos besuar në Të si Zot? A nuk u shfaqën dhe ende manifestuan të gjitha fjalët dhe veprat e Tij Zotin e gjallë dhe të gjithëfuqishëm në Të, ashtu siç nuk do të pushojnë së shfaquri deri në fund të epokës? - Sepse ashtu siç është e pamundur që dielli të mos shkëlqejë dhe të mos i japë jetë natyrës, ashtu është e pamundur që Krishti Shpëtimtar të mos bëjë mrekulli në Kishën e Tij - të mos u japë jetë atyre që besojnë në Të. Dhe deri më sot Ai kryen një numër të panumërt mrekullish me ata që besojnë në Të, si në shpirtin e tyre ashtu edhe në trupin e tyre, duke pastruar të gjitha mëkatet e atyre që pendohen, duke larguar dhimbjet e forta nga zemrat e tyre, duke i dhënë paqe, gëzim dhe guxim në zemrat e tyre, ndihmë në të gjitha llojet e nevojave, duke shëruar sëmundje të ndryshme. Të gjithë ata që jetojnë me besim e dinë këtë nga përvoja; dhe për këtë arsye besimi i tyre është i fortë dhe askush dhe asgjë nuk mund ta lëkundë atë.
Qëndroni para nesh, o besimpakë dhe jobesnikë, dhe thoni se keni parë dikur një person jobesnik në Krishtin, se hiqni dorë nga Ai dhe Kisha e Tij me fjalë dhe vepra dhe i thoni fjalët tuaja absurde në erë? - Por ju besimtarë, jini të vendosur në besimin tuaj nga dita në ditë; studioni në të çdo ditë; përpiquni t'i zbatoni rregullat e besimit, që besimi juaj të mos ftohet, por t'ju djegë e ngrohë, pastrojë, shenjtërojë dhe ndriçojë vazhdimisht zemrat tuaja; sepse shpirti i mosbesimit përpiqet të shkundë besimin në të gjitha zemrat; Tundimet për besim shfaqen kudo nga njerëz të marrë dhe të korruptuar në mendje dhe në zemër. Jetoni me besim, përmbushni statutet e kishës; lutuni pandërprerë me mendjen dhe zemrën tuaj; thirrni shpesh emrin më të ëmbël të Krishtit, Shpëtimtarit tonë; merrni pjesë në shërbimet hyjnore në kohën e caktuar: dhe do të jeni me Zotin, dhe Zoti do të jetë me ju, dhe Ai do t'ju ndihmojë në gjithçka, dhe veçanërisht në gjënë më të rëndësishme - të jetoni me devotshmëri, në frikën e Zotit dhe të shpëtoni shpirtin tuaj. Amen.
Një fjalë në javë për samaritanin
“Jezusi iu përgjigj dhe i tha asaj (gruas samaritane): Po ta njihje dhuratën e Perëndisë dhe kush është ajo, thuaju: Më jep të pi diçka, do t’i kishe kërkuar dhe do të të kishe dhënë ujë të gjallë” (Gjoni 4:10).
Tani, gjatë Liturgjisë, u lexua Ungjilli i Shenjtë për bisedën e Zotit Jezu Krisht me gruan samaritane nga qyteti i Sychar për ujin e gjallë, ose për hirin e Frymës së Shenjtë, të nevojshme për çdo person, - gjithashtu për adhurimin e Zotit në frymë dhe të vërtetë, dhe pasi gruaja u largua - për bisedën e Zotit me dishepujt e Tij për korrjen e fushave shpirtërore dhe për fushat më shpirtërore. Kështu, Ungjilli i sotëm flet për shumë tema shpirtërore që janë shumë të rëndësishme dhe udhëzuese për secilin prej nesh. Le të flasim këtë herë, me ndihmën e Zotit, edhe pse për dy të parat për ndërtimin dhe shpëtimin tonë, pra për ujin e gjallë dhe adhurimin e Zotit në frymë dhe të vërtetë. Për qartësi dhe kuptueshmëri më të madhe të bisedës, le të përsërisim një pjesë të Ungjillit që lexojmë.
"Zoti vjen," thotë ungjilltari i shenjtë Gjon Teologu, në qytetin e Samarisë, të quajtur Sihar, afër tokës që Jakobi i dha djalit të tij Jozefit. Aty ishte pusi i Jakobit. Jezusi, i lodhur nga udhëtimi, u ul pranë pusit. Ishte rreth orës gjashtë (sipas mendimit tonë, dymbëdhjetë deri në mesditë). Një grua vjen nga Samaria për të nxjerrë ujë. Jezusi i thotë asaj: Më jep diçka për të pirë (sepse dishepujt e Tij shkuan në qytet për të blerë ushqim). Gruaja samaritane i tha: Si mund të më kërkosh një pije nga mua, një gruaje samaritane, duke qenë jude? sepse hebrenjtë nuk komunikojnë me samaritanët. Jezusi iu përgjigj asaj: po ta njihje dhuratën e Perëndisë dhe që të thotë: Më jep të pi, atëherë ti vetë do t'i kërkoje dhe Ai do të të jepte ujë të gjallë. Gruaja i thotë: Mësues! Nuk keni asgjë për të nxjerrë, por pusi është i thellë: ku e merrni ujin tuaj të gjallë? A je më i madh se Jakobi, ati ynë, që na dha këtë pus dhe që piu prej tij, dhe bijtë e tij dhe bagëtia e tij?
Jezusi u përgjigj dhe i tha: "Kushdo që pi nga ky ujë do të ketë përsëri etje; dhe kushdo që pi nga uji që do t'i jap unë nuk do të ketë më kurrë etje; por uji që do t'i jap unë do të bëhet në të një burim uji që buron në jetën e përjetshme. Gruaja i thotë: "Mësues, ma jep këtë ujë që të mos kem etje, dhe burri yt të mos eja këtu, ta thërrasë Jezusin. Gruaja u përgjigj: "Unë nuk kam burrin e saj: "Ti tha të vërtetën se nuk ke pasur bashkëshortë, dhe ai që ke tani nuk është bashkëshorti yt. Këtu do të ndalojmë leximin e Ungjillit dhe do të flasim për atë që lexojmë.
Në çfarë thjeshtësie shohim këtu Perëndi-njeriun, Krijuesin e qiejve dhe të tokës, duke mbajtur të gjithë krijimin me dorën e Tij, Mbretin e engjëjve dhe të njerëzve! I lodhur, si një burrë, duke udhëtuar nëpër tokë shkëmbore nën diellin e nxehtë e përvëlues, Ai ulet në pus dhe bisedon, si një udhëtar i thjeshtë, me një grua, për më tepër, një grua samaritane, sipas emrit aktual - një skizmatik, për më tepër, me një mëkatar që kishte një partner të paligjshëm. Pasi erdhi në botë për të thirrur jo të drejtët, por mëkatarët në pendim, Zoti dëshiron ta kthejë këtë mëkatar në pendim dhe nëpërmjet saj, shumë nga bashkatdhetarët e saj, dhe çfarë bën për këtë Krijuesi dhe Shpëtimtari i gjithëdijshëm i njerëzve, i cili u bë si ne në gjithçka, përveç mëkatit? Përsa i përket ujëmbajtësve, Ai fillon të flasë me gruan për ujin e gjallë, ose për hirin e Frymës së Shenjtë, pastrimin e mëkateve, shuarjen e etjes së shpirtit të pavdekshëm, të djegur nga mëkatet, shuarjen e zjarrit të pasioneve dhe zjarrin e ferrit, pajtimin e shpirtit me Zotin. Dhe sa me urtësi dhe në të njëjtën kohë thjesht e çon në vetëdijen e mëkateve, nevojën për pendim dhe ripërtëritje të jetës; sa me mençuri e çon atë drejt besimit tek Ai si Mesia i vërtetë!
Ndërsa Njohësi i Zemrës, duke ditur gjithë jetën e saj të kaluar, plot me mëkate, Zoti me kujdes, ia zgjon gradualisht ndërgjegjen dhe e detyron të rrëfejë mëkatet e saj dhe kështu të ndiejë me gjithë zemër varfërinë dhe fatkeqësinë e saj shpirtërore, nevojën për besim në Mesia-Shpëtimtarin, etjen për mëshirën e Zotit, etjen dhe shfajësimin për Perëndinë, etjen për dëlirësinë e Zotit, jetë e qëndrueshme, e përjetshme. Dhe kështu gruaja samaritane u kap në besimin shpëtimtar. Ajo besoi në Jezu Krishtin dhe tërhoqi bashkëqytetarët e saj në besim; u pendua për veprat e saj të mëparshme, filloi një jetë të virtytshme dhe zhvilloi një dashuri kaq të zjarrtë, të shenjtë për Zotin, saqë - siç tregon tradita e shenjtë - ajo nuk pati frikë të rrëfente më vonë emrin e Tij para hebrenjve dhe paganëve dhe të duronte shumë vuajtje për hir të Tij - dhe mori kurorën e martirizimit nën persekutorin e të krishterëve, perandorit romak, Nero, emrin e saj P.
Pra, gruaja samaritane në fakt ishte e nderuar të merrte nga Zoti ujë të gjallë që derdhej në barkun e përjetshëm, ose hirin e Shpirtit të Shenjtë, i cili e pastroi atë nga mëkatet, shuan etjen e shpirtit të saj të pavdekshëm, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, derdhi në zemrën e saj besimin e gjallë dhe dashurinë e zjarrtë për Zotin, e forcoi atë në rrëfimin dhe rrëfimin e saj të pavdekshëm për rrëfimin dhe rrëfimin e tij. e bëri atë pjesëmarrëse të jetës së përjetshme.
A është e qartë tani, pas gjithë asaj që u tha, se ka ujë të gjallë, për të cilin Zoti foli me gruan samaritane te pusi, dhe çfarë efektesh shpëtuese jep ai tek ne mëkatarët? Uji i gjallë, ose hiri i Perëndisë, është fuqia shpëtuese e Perëndisë, që vepron te njeriu për shpëtim nëpërmjet besimit në Krishtin, duke e disponuar atë në pendim dhe butësi; - një fuqi që përballet me mëkatin dhe mposht mëkatin - një mëshirues, shërues, pastrues, shenjtërues, pajtues dhe bashkues i njeriut me Zotin, duke ngjallur dhe ndezur zemrën e njeriut me dashurinë për Zotin dhe të afërmin; - një fuqi që ndriçon, ngushëllon dhe ushqen shpirtërisht, rikrijon dhe rinovon, duke përsosur të gjithë personin, tek të tjerët - mrekullibërës dhe depërtim në më të brendshmen dhe sekretin.
Një person që ka gjetur hir nga Zoti e shfaq atë në vetvete me anë të virtyteve të ndryshme: besimi i gjallë, shpresa dhe dashuria, pendimi i vazhdueshëm i sinqertë, përulësia e thellë, qetësia dhe butësia ndaj të gjithëve, butësia, vetëkontrolli, pastërtia, drejtësia, soditja e Perëndisë, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë, bindje me guxim, durim dhe përkushtim. Apostulli i Shenjtë Pal shkruan për hirin ndaj dishepullit të tij Titit, peshkop i Kishës së Kretës: Hiri i Perëndisë është shfaqur, duke sjellë shpëtimin për të gjithë njerëzit, duke na mësuar se, duke hedhur poshtë pabesinë dhe epshet e kësaj bote, duhet të jetojmë të dëlirë, të drejtë dhe të devotshëm në këtë epokë të tanishme, duke pritur shfaqjen e Krishtit të bekuar dhe lavdinë e Zotit tonë. dha veten për ne, që të na çlirojë nga të gjitha gjërat. paligjshmërinë dhe të pastrojë për vete një popull të veçantë, të zellshëm për vepra të mira (Titit 2:11–14). Ky hir, duke shpëtuar të gjithë njerëzit, na nevojitet të gjithëve, vëllezërit e mi.
Burimi i këtij hiri, pusi i këtij uji të gjallë është Zoti ynë Jezu Krisht ose Kisha e Shenjtë Orthodhokse, mbi të cilën Ai derdhi me bollëk Frymën e Shenjtë. Rrjedhat e jetës rrjedhin vazhdimisht brenda saj në Fjalën e Zotit, në sakramentet e shenjta, në shërbesat hyjnore, veçanërisht gjatë kremtimit të liturgjisë. Ejani të gjithë ne të nxjerrim këtu ujin falas të jetës së përjetshme. Të gjithë le të kërkojmë hirin më shumë se të gjitha thesaret tokësore, siç e kërkuan shenjtorët, të cilët, për të marrë hir, përçmuan botën e shtrirë në të keqe, me të gjitha bekimet e saj simpatike, kalimtare, përçmuan dhe rraskapitën mishin e tyre shumëpasionantë për të pastruar, shenjtëruar, forcuar dhe turbulluar shpirtin nga të tjerët, t'i turpërojnë dhe trishtojnë nga të tjerët. varësitë, për të triumfuar mbi pasionet dhe epshet, duaje Perëndinë, të vërtetën dhe shenjtërinë dhe jetën e përjetshme me gjithë zemër; sepse dy mjeshtra nuk mund të punojnë.
Zoti e quan hirin e Tij ujë të gjallë, në ndryshim nga uji i vdekur, me të cilin fajtori i vdekjes dhe i çdo të keqeje, djalli, përpiqet me zell të helmojë të gjithë njerëzit. Ky ujë i ngordhur, të cilin shumë e pinë me lakmi, të joshur nga ëmbëlsia e tij e dukshme ose duke e konsideruar vetë hidhësinë e tij si ëmbëlsi, është mëkat në të gjitha manifestimet e tij të panumërta: krenaria, mosbesimi, herezia, skizma, bestytni, mashtrimi, hipokrizia, zemërimi, inati, nervozizmi, hakmarrja, inatet, inatet, keqdashja mosbindja ndaj autoriteteve, dënimi, grykësia, delikatesa, grykësia, veçanërisht dehja, kurvëria, papastërtia, paturpësia, mosbindja, blasfemia, koprracia, dashuria për para, lakmia, zemërgurtësia, vjedhja, gënjeshtra, mashtrimi, mashtrimi, përtacia, përtacia, përtacia shpirti, mospendimi, frika, dëshpërimi, frika demonike, dëshpërimi, etj. Këto janë burime të ujit të vdekur, që rrjedhin së bashku me ata në të cilët rrjedhin - në shkatërrimin e përjetshëm.
Ka një kurë për këtë ujë të vdekur - pendim dhe besim i përulur i kombinuar me lutje të zjarrtë - në shtëpi dhe në kishë dhe me agjërim; – bashkimi i trupit dhe gjakut të Krishtit, një luftë e plotfuqishme, e vazhdueshme me pasionet dhe prirjet e liga, lexim i zellshëm i Fjalës së Perëndisë, tregime për jetën e shenjtorëve dhe shkrimet e tyre shpirtshpëtuese; - kujtimi i vdekjes dhe gjykimit dhe mjerimi dhe parëndësia e dikujt.
Por le të vazhdojmë të lexojmë Ungjillin rreth bisedës së Zotit me gruan samaritane. Gruaja samaritane thotë: “Etërit tanë adhuruan në këtë mal (nënkupton Abrahamin, Isakun dhe Jakobin nga baballarët) dhe ti thua se vendi ku duhet adhuruar është në Jerusalem. Jezusi i thotë asaj: Më beso se po vjen koha kur do të adhurosh Atin, as në këtë mal as në Jeruzalem, as ne nuk e dimë se çfarë po përkulemi. Shpëtimi është nga Judenjtë, dhe tashmë ka ardhur, kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në shpirt dhe në të vërtetë, sepse Ati kërkon adhurues të tillë për veten e tij; Unë që ju flas” (Gjoni 4:20–26) Pas kësaj, gruaja e la tenxheren e saj te pusi, shkoi me nxitim në qytet dhe u njoftoi të gjithëve për Shikuesin e mrekullueshëm, dhe shumë nga samaritanët, duke e parë dhe duke dëgjuar fjalën e tij, besuan në Të.
Çfarë do të thotë të adhurosh Perëndinë në frymë dhe të vërtetë? - Do të thotë të besosh se Zoti në çdo vend dhe në çdo vend i sheh dhe dëgjon ata që i luten, i psherëtin Atij, i pendohen, e falënderojnë dhe e përlëvdojnë - dhe jo në një vend të caktuar, për shembull, në ndonjë mal, siç mendonte gruaja samaritane, ose vetëm në kishë, megjithëse pa dyshim në kishë Zoti është më afër nesh, sipas premtimit tim: aty ku jam më afër nesh, sipas emrit tim, tre janë të vetmit ose premtimit. në mesin e tyre (Mateu 18:20), dhe veçanërisht për shkak të Mistereve të Tij të shenjta që kremtohen këtu; - të përkulesh me shpirt dhe të vërtetë do të thotë t'i lutesh Zotit në bashkësi me Kishën me gjithë zemër, me gjithë mendimet e tua, me gjithë zell e nderim, me besim të gjallë, me shpresë të patundur - dhe jo vetëm të thuash fjalë pa kuptim dhe ndjenjë, ose të tundësh kokën dhe të lëvizësh dorën pa mendim të gjallë dhe ndjenjë të gjallë. Kjo e fundit nuk është lutje, por vetëm një hije e pajetë e lutjes; nuk qetëson, por zemëron Zotin. Zoti na çliroftë secilin prej nesh nga një lutje e tillë.
– Le të mësojmë të gjithë ta adhurojmë Zotin me shpirt dhe të vërtetë: duke u lutur do t'i sjellim Zotit frytet e lutjes: pendim të pashqip, korrigjim të zemrës dhe gjithë jetën, do të jemi të zellshëm për çdo virtyt. Ky do të jetë adhurimi i Perëndisë në frymë dhe të vërtetë. Amen.
Leximi i sotëm i Ungjillit nga Gjoni na paraqet një pamje të mrekullueshme prekëse, vëllezër dhe motra të dashura! I pafillimi, i gjithëfuqishmi, i tmerrshëm në lavdi, i paarritshëm për engjëjt, Krijuesi i qiellit dhe i tokës, i cili mori mbi vete natyrën njerëzore për hir të shpëtimit të njerëzve, ulet në pusin e Samarisë dhe bisedon me përulësi me një grua, madje edhe me një mëkatar të njohur në qytet - dhe për çfarë po flet? Për atë që i nevojitet çdo personi - atë që i nevojitet më shumë secilit prej nesh - për ujin e gjallë, ose për hirin e Zotit, për të shuar etjen e shpirtit të pavdekshëm njerëzor, të djegur dhe të rraskapitur nga mëkatet, për ujin e gjallë, për pastrimin e mëkateve njerëzore, për t'i dhënë një personi forcën për të jetuar i dëlirë dhe i shenjtë - dhe kap këtë vajzë të Adamit për shpëtim. Po, e përsëris, një pamje e mrekullueshme dhe prekëse na paraqitet në Ungjillin e sotëm!
E gjithë natyra engjëllore u mrekullua nga përbuzja ekstreme e Krijuesit të Engjëjve dhe njerëzve, duke parë Zotin e Tij, të paarritshëm në hyjninë e Tij, një njeri të arritshëm për të gjithë, duke biseduar, duke ngrënë ushqim dhe pije me bijtë e njerëzve, duke shëruar të gjitha dobësitë e tyre, duke duruar mosmirënjohjen dhe shpifjen nga shumë njerëz, dhe në fund të vdekjes së të gjithëve. Por le të dëgjojmë vetë historinë e Ungjilltarit Gjon.
"Ishte e nevojshme," thotë ai, "që Zoti të kalonte nëpër Samari. Kështu ai vjen në qytetin e Samarisë, të quajtur Sihar, afër tokës që Jakobi i kishte dhënë birit të tij Jozefit (i njëjti që u shit me dhunë, keqtrajtim dhe urrejtje nga vëllezërit e tij në një vend të huaj, në Egjipt, rreth dy mijë vjet para Krishtit, dhe deri në kohën tonë, rreth katër mijë pusi nga Jakobi, nga pusi i Jakobit. Ishte rreth orës gjashtë (sipas nesh, rreth orës 12:00) Një grua i thotë asaj: Më jep të pij diçka (sepse dishepujt e Tij shkuan në qytet për të blerë ushqim.) Gruaja samaritane i tha: të Zotit dhe i Cili të thotë: Më jep të pi, pastaj ti vetë do t'i kërkoje Atij dhe Ai do të të japë ujë të gjallë.
A je më i madh se Jakobi, ati ynë, që na dha këtë pus dhe që piu prej tij, dhe bijtë e tij dhe bagëtia e tij? Jezusi u përgjigj dhe i tha: "Kushdo që pi nga ky ujë, do të ketë përsëri etje; dhe kushdo që pi nga uji që do t'i jap unë, nuk do të ketë më kurrë etje; por uji që do t'i jap unë do të bëhet në të një burim uji që buron në jetën e përjetshme. Gruaja i thotë: "Mësues, ma jep këtë ujë që të mos kem etje dhe të mos eja këtu dhe burri yt të vijë të thërrasë këtu. The woman answered: I have no husband. Jesus says to her: You said the truth that you have no husband; for you have had five husbands, and the one you have now is not your husband; That's right what you said. The woman says to Him: Lord! I see that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain; and you say that the place where one should worship is in Jerusalem. Jesus says to her: Believe Me, that the time is coming when you will adhuroni Atin, as në këtë mal, as në Jeruzalem, por ne e dimë se për çfarë i përkulemi, për shpëtimin - d.m.th.
Por do të vijë koha dhe tashmë ka ardhur, kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe të vërtetë; sepse Ati kërkon adhurues të tillë për veten e Tij. Perëndia është Frymë dhe ata që e adhurojnë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë. Gruaja i thotë: Unë e di se do të vijë Mesia, domethënë Krishti; kur të vijë, Ai do të na tregojë gjithçka. Jezusi i thotë asaj: Jam unë që të flas. Në atë kohë erdhën dishepujt e tij dhe u habitën që ai po fliste me një grua; megjithatë, askush nuk tha: çfarë kërkon? ose: per cfare po flet me te? Atëherë gruaja la tenxheren e saj dhe shkoi në qytet dhe i tha popullit: "Ejani të shihni një burrë që më tregoi të gjitha ato që kam bërë: a nuk është ky Krishti?". Ata lanë qytetin dhe shkuan tek Ai. Dhe shumë besuan në Të për shkak të fjalës së gruas, e cila dëshmoi se Ai i tregoi asaj gjithçka që kishte bërë... dhe i kërkuan të qëndronte me ta; dhe qëndroi (me ta) dy ditë. Dhe një numër edhe më i madh i besuan fjalës së Tij dhe i thanë asaj gruaje: "Ne nuk besojmë më për fjalët e tua, sepse ne vetë kemi dëgjuar dhe kemi njohur se Ai është me të vërtetë Shpëtimtari i botës, Krishti" (Gjoni 4:4-30, 39-42).
Pra, tema e Ungjillit aktual është uji i gjallë, ose mësimi i Krishtit për shpëtimin tonë dhe mbretërinë e Perëndisë në ne, ai mësim që e dëgjoni vazhdimisht në Ungjill dhe në shërbesat hyjnore; uji i gjallë, ose hiri shpëtues i Perëndisë, i cili me anë të besimit banon në ne dhe vepron në mënyrë shpëtimtare në ne, duke ndriçuar sytë tanë të përzemërt, duke na treguar mëkatin me gjithë lakuriqësinë, neverinë dhe shkatërrimin e tij të neveritshëm, duke na nxitur në pendim prekës dhe të plotë me gjithë zemër, duke pastruar mëkatet, duke na shenjtëruar me shpresën e përjetshme, duke na pajtuar me Perëndinë, duke na pajtuar duke na forcuar dhe miratuar në luftën kundër mëkatit, kundër djallit, kundër pasioneve, kundër tundimeve të botës, duke na mbrojtur dhe shpëtuar; ky ujë i gjallë i Krishtit, ose hiri i Perëndisë, qëndron veçanërisht në sakramentet e Kishës dhe u mësohet të gjithë atyre që marrin pjesë sinqerisht në to.
Një temë tjetër e Ungjillit është lutja në shpirt dhe e vërtetë dhe në çdo vend, pra lutja e sinqertë, nga thellësia e zemrës sime, në çdo kohë; sepse thuhet: lutuni pa pushim (1 Sol. 5:17).
Por nëse ka ujë të gjallë që ngjall shpirtin e një personi, ujë Burimi i përjetshëm i të cilit është Zoti Jezu Krisht, atëherë ka, sigurisht, edhe ujë të vdekur që vret shpirtin e një personi përgjithmonë e përgjithmonë; ky ujë i ngordhur është mëkat në të gjitha format e tij, për shembull: dehja, papastërtia plangprishës, gjuha e ndyrë, kryelartësia, ligësia, zilia, lakmia, zemërgurësia dhe mosmarrëveshja, krenaria, mosbesimi, përtacia dhe neglizhenca për shpëtimin e dikujt, dëshpërimi, dëshpërimi, dëshpërimi, burimi i dëshpërimit dhe mëkateve të tjera të tij.
Pra, vëllezër e motra, mos ejani me përtesë, por studioni me zell Fjalën e Perëndisë në kishat e shenjta të Perëndisë, lutuni me gjithë zemër në shpirt dhe në të vërtetë; sillni pendim të përzemërt për mëkatet tuaja, hani nga Burimi i pavdekshëm i Krishtit; - korrigjoni moralin tuaj; largohu nga mëkatet; përpiquni në çdo mënyrë të mundshme të ecni në rrugën e urdhërimeve të Krishtit - arrini shenjtërinë në gjithë jetën tuaj dhe më në fund do të trashëgoni jetën e përjetshme me hirin e Krishtit, Perëndisë tonë - ashtu si ajo grua samaritane për të cilën sot rrëfehet në Ungjill; sepse ajo la jetën e saj mëkatare, filloi të bëjë vepra pendimi, vepra drejtësie, duke besuar në Krishtin me gjithë zemër, duke e dashur me gjithë shpirtin e saj. Sipas traditës kishtare, ajo u bë martire për emrin e Tij. Amen.
Sot, vëllezër të dashur, u lexua Ungjilli i Gjonit për shërimin nga Jezu Krishti të një njeriu të verbër që nga lindja: ju e keni dëgjuar këtë histori hyjnore. Zoti, Drita e botës, e bëri këtë mrekulli të madhe në këtë mënyrë: duke pështyrë në tokë, bëri argjilën nga pështyma, d.m.th., një tretësirë dheu me lagështi, dhe i vajosi me baltë sytë e të verbërit, duke i thënë: Shko, lahu në pellgun e Siloamit (që do të thotë: i dërguar). Ai shkoi, u la dhe erdhi duke parë (Gjoni 9:6–7). Por, më e rëndësishmja, ky i verbër e mori shikimin me sytë e tij shpirtërorë, jo vetëm fizikë. Ai besoi në Jezu Krishtin si Birin e Perëndisë dhe Shpëtimtarin e botës, për turpin e të gjithë të mençurve dhe të maturve midis judenjve, të cilët nuk besuan në Zotin me gjithë morinë e mrekullive të Tij, të cilat dëshmonin qartë për plotfuqishmërinë e Tij hyjnore. Kjo rrethanë, d.m.th., mosbesimi i judenjve të ditur dhe fisnikë në Jezu Krishtin si Perëndi-njeri, më jep arsye të flas shkurtimisht me ju për verbërinë shpirtërore, e cila është shumë më e rrezikshme dhe më e denjë për keqardhje, e ndonjëherë edhe për lot, sesa verbëria fizike.
Vizioni është anëtari më fisnik i trupit tonë të vdekshëm dhe i jep një personi përfitimin dhe kënaqësinë më të madhe, siç e di secili prej nesh, dhe të humbësh shikimin do të thotë të humbësh pothuajse gjysmën e jetës: të mos shohësh diellin, të mos shohësh askënd apo asgjë, të mos shohësh veten, jo të tjerët, jo atë që na rrethon, të mos shohësh bukurinë e qiellit dhe të tokës, jo gjithçka që është në tokë dhe kjo gjë në tokë do të thotë e njëjta gjë si dhe të jesh në qiell. Por, vëllezër e motra, një person, i dhuruar nga Krijuesi me një shpirt racional, i aftë të njohë të vërtetën, që është jeta e saj, dhe me krenarinë, vullnetin dhe kokëfortësinë nuk duan ta dinë atë, duke shkuar kundër mendjes dhe ndërgjegjes së tij, Zotit dhe njerëzve - a nuk është ai një njeri i verbër më fatkeq, për fat të keq me vullnetin e tij të lirë, për fat të keq me vullnetin e tij të lirë, për fatin më të keq të vullnetit të tij të keq, me keqdashje për veten e tij të dhunshme. njeriu - arsyeja dhe vullneti i lirë, duke e dalluar atë nga të gjitha kafshët memece, a nuk është ai kafsha më mosmirënjohëse para Krijuesit të tij, duke qortuar dhuratat e Tij të mrekullueshme ndaj krijesave të Tij racionale?
A nuk ka një budalla apo të çmendur vullnetar që e ka çoroditur urtësinë e dhënë nga Zoti në çmenduri dhe e quan të mirën të keqe ose të mirën të keqe dhe të keqen të mirë, të ëmbël të hidhur dhe të hidhur të ëmbël? Dhe të tillë ishin farisenjtë dhe skribët dhe kryepriftërinjtë dhe pleqtë e popullit të Izraelit gjatë jetës tokësore të Jezu Krishtit; duke parë mrekullitë e Jezu Krishtit të kryera midis njerëzve, mrekullitë më të mira, duke dëgjuar të mençurat e Tij, duke shpëtuar mësimet e Tij dhe duke parë jetën e Tij plotësisht të drejtë, të shenjtë, shembullore, ata ia atribuan mrekullitë fuqisë së demonëve, shtrembëruan kuptimin e fjalëve të Tij, e shanë Atë si një të çmendur dhe të pushtuar dhe një lajkatar, në fund të turpëruar dhe mashtrues. ekzekutimi më i shenjti nga të gjithë. shenjtorët, Biri i Perëndisë. Kjo është verbëri e tmerrshme shpirtërore! A nuk është ajo e denjë për çdo neveri dhe lot të hidhur? Për një person, shpirti i të cilit është i verbuar nga krenaria dhe kokëfortësia, është më i pafati, si një pre e sigurt e ferrit, si një djall satanik, i mbushur me krenarinë dhe ligësinë e babait të tij djallit.
Kjo është blasfemi ndaj Frymës së Shenjtë, kur njeriu nga krenaria dhe kokëfortësia nuk dëshiron të besojë të vërtetën e dukshme, të vërtetuar me mrekulli të dukshme. Nuk ka falje për një person të tillë as në këtë, as në shekullin tjetër (krh. Mat. 12:32), jo sepse mëkatet tona e mposhtin dashurinë e Perëndisë për njerëzimin, por sepse vetë personi humbet nga krenaria, kokëfortësia, keqdashja, gënjeshtra dhe mospendimi. Çfarë e lind një verbëri të tillë tek një person? Pse është ajo? - Nga krenaria e skajshme, krenaria dhe mendjemadhësia, nga një prirje dashakeqe e zemrës, nga zilia dhe nga ngopja e ngopja e vazhdueshme. Hani dhe ngopuni: i trashë, i trashë, i gjerë dhe braktisni Perëndinë që e krijoi (Ligj. 32:15), thotë Shkrimi. Të tillë të verbër të lirë, bij të humbjes, ka në kohën tonë, ashtu siç ka pasur gjithmonë.
Në kohën tonë, këta njerëz të verbër të lirë ose liberalë prodhohen ose nga të lirë, jo sipas arsyes së ungjillit, duke mësuar se gjithçka në botë ka ndodhur vetvetiu, nga natyra, se njeriu, si fëmijë i natyrës, zhduket me vdekjen e tij, se gjoja nuk do të ketë ringjallje dhe gjykim dhe një epokë tjetër të pafund - ose biseda liberale dhe, në përgjithësi, një bashkësi e pavolitshme dhe një bisedë e pavolitshme, e pabesë, e pakëndshme, me njerëz të pakënaqur, frikacakë, të pakënaqur. jetë e gëzuar, plot paligjshmëri dhe vese të përditshme, në të cilën shuhet edhe shkëndija e fundit e krishterë. Edhe shpirtrat e ngurtësuar e të verbër lindin nga hidhërimi dhe dëshpërimi, mosbindja ndaj autoriteteve ekzistuese, një synim i furishëm, absurd për të qëndruar më vete, për të realizuar idetë apo planet dhe synimet e tyre absurde. Të tillë janë anarkistët apo nihilistët e sotëm, të cilët në verbërinë e tyre mendojnë të rikrijojnë dhe revolucionarizojnë shoqërinë sipas mënyrës së tyre, duke imagjinuar se planet e tyre janë më të mirat dhe do t'i sjellin popullit përfitimin më të madh - gati një epokë të artë. Vetë të mallkuarit shkojnë drejt e në ferr dhe nuk bëjnë gjë tjetër veç mashtrimeve të liga dhe të pista, por ëndërrojnë për ndonjë përfitim për njerëzit.
Çfarë të mirë mund të presësh prej tyre? Një pemë njihet nga frytet e saj, dhe nihilistët nga veprat e tyre djallëzore. Zot, ruaje popullin ortodoks nga udhëheqës të tillë!
Vëllezër! ikni nga kjo verbëri dhe nga çdo verbëri që lind nga pasionet mëkatare: dashuria për veten, mendjemadhësia dhe krenaria, ligësia, zilia, kryeneçësia dhe kryeneçësia, dehja dhe mospërmbajtja, lakmia, kurvëria dhe shthurja, dëshpërimi dhe dëshpërimi. Amen.
Fjalë për të Dielën e Etërve të Shenjtë
“Dhe tani ti, o Atë, më përlëvdo me veten tënde me lavdi, sepse para se të kisha paqe nuk kishte paqe” (Gjoni 17:5).
Në javën e shtatë të tanishme pas Pashkëve, Kisha kujton dhe lavdëron 318 etërit e shenjtë dhe zotlindës të këshillit të parë ekumenik, të mbledhur në qytetin grek të Nikesë nga Perandori Konstandini i Madh më 20 maj 325 pas Lindjes së Krishtit, për të konfirmuar mësimin e vërtetë për Birin e saj të rremë, të tronditur. Hyjnia e Birit. Zoti dhe njerëz të tjerë me mendje të ngjashme.
Ndër baballarët e tjerë të shenjtë të pranishëm në Koncilin e Nikesë ishin: Shën Nikolla mrekullibërës, Shën Aleksandri, peshkopi i Aleksandrisë dhe që e shoqëronin dhjakun e ri Athanasius, me origjinë nga qyteti i Aleksandrisë, të cilin Aleksandri e respektonte shumë për dhuntitë e tij të jashtëzakonshme, për inteligjencën, edukimin e thellë teologjik, drejtësinë e të folurit, guximin dhe guximin e tij të lartë. Më pas, ai vetë u zgjodh kryepeshkop i qytetit të Aleksandrisë, pas vdekjes së peshkopit Aleksandër. Të pranishëm në këshill ishin edhe Shën Pafnutius, peshkopi i Thebaidit në Egjipt, Pali, ipeshkvi i Neocezaresë, Spiridoni, peshkopi i Trimifuntit, një mrekullibërës i madh dhe peshkopi i ishullit të Qipros, Shën Jakobi i Nisibius, gjithashtu një mrekullibërës, e të tjerë. Të 318 baballarët ishin nga vende të ndryshme.
Por, megjithë dallimin ekstrem në vendet nga erdhën, gjuhët që flisnin dhe zakonet që këta etër të shenjtë iu përmbajtën, ata që erdhën në këshill, me një rrëfim unanim të besimit, dëshmuan se mësimi i Ariusit dhe bashkëpunëtorëve të tij, të cilët guxuan të mohojnë përjetësinë e Birit të Perëndisë dhe mësimin e tij të vetëm apolic, është në kundërshtim me Perëndinë. besimi kishtar. Etërit e shenjtë dëshmuan njëlloj se simboli i besimit që kompozuan në koncil, duke filluar me fjalët: Unë besoj në një Zot Atë, të Plotfuqishëm... dhe i njohur për të gjithë ju, është predikuesi besnik universal i mësimit apostolik ortodoks, që është besimi i gjithë Kishës dhe tradita e etërve.
– Ky simbol, i plotësuar më vonë në koncilin e dytë ekumenik, parashtron mësimin apostolik për Trininë e Shenjtë: për Perëndinë Atë, Krijuesin e botës dhe Pantokratorin; për Zotin Jezu Krisht, personin e dytë të Trinisë së Shenjtë, Birin e vetëmlindur të Perëndisë, i lindur nga Perëndia Atë para të gjithë epokave, si Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i pakrijuar, një substancë me Perëndinë Atë dhe Krijuesin e të gjithëve; i mishëruar, i kryqëzuar, i varrosur, i ringjallur, i ngjitur në qiell dhe përsëri vjen për të gjykuar gjithë botën; dhe për Frymën e Shenjtë, për Kishën, për një pagëzim, për ringjalljen e të vdekurve dhe për jetën e ardhshme.
Koncili Ekumenik i Nicesë është një predikues i urtë nga Perëndia i lavdisë hyjnore të Trinisë Më të Shenjtë, të njëjtit thelbësor dhe të pandashëm, dhe, në veçanti, lavdisë së Jezu Krishtit si Biri i Perëndisë dhe Perëndia-Njeri. Ky besim, thotë Shën Krizostomi, besimi apostolik, ndaloi buzët e heretikëve dhe, si një mur i palëkundur, zmbrapsi të gjitha intrigat e tyre.
Këshilli i Nikeas vendosi gjithashtu që të gjithë të krishterët të festojnë festën e ndritshme të Pashkëve jo në një ditë tjetër të javës, por të dielën - të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës, pasi dihet se Shpëtimtari ynë u ringjall në ditën e parë që pasoi Pashkën hebraike. Këshilli gjithashtu prezantoi uniformitetin e mundshëm në ritet e kremtimit të krishterë, duke vendosur, ndër të tjera, me rregullin e tij të 20-të që të mos gjunjëzohej në kisha të dielave dhe gjatë gjithë Rrëshajëve, në mënyrë që të përshkruante ringjalljen e Krishtit nga vetë pozicioni i trupit.
Në Ungjill në liturgji, Kisha shqipton ndërmjetësimin ose lutjen priftërore të Birit të Perëndisë për lavdinë e Tij me lavdi të përjetshme përmes përhapjes së njohjes së vërtetë të Zotit në botë, për mbrojtjen e besimtarëve nga armiqësia, shenjtërimin e tyre, unitetin midis tyre dhe me Perëndinë dhe lumturinë e tyre të përjetshme. Në këtë lutje, Jezu Krishti zbuloi plotësisht lavdinë e Tij hyjnore, duke e quajtur Veten Biri i Perëndisë, i përjetshëm, konsubstancial dhe konsubstancial me Perëndinë Atë, Zot i çdo mishi, i lindur nga Perëndia Atë, burimi i jetës së përjetshme të bekuar për të gjithë. Leximi i Ungjillit të Dielën e Shenjtorëve i mëson besimtarët t'i drejtohen Perëndisë në lutje për të gjitha çështjet dhe sa më të rëndësishme të jenë ato, aq më shumë na detyrojnë të lutemi. Kur Ai u lut, Shpëtimtari i ngriti sytë drejt qiellit. Nëse Biri i Perëndisë e kombinoi lutjen e jashtme me lutjen e brendshme, duke ulur gjunjët herë pas here, duke ngritur duart, duke ngritur sytë në pikëllim, atëherë sa e nevojshme dhe e rëndësishme është për ne që ta shoqërojmë lutjen e brendshme me shenja ose rituale të jashtme, duke dëshmuar për bollëkun dhe gjallërinë e ndjenjave të përzemërta: sepse nga bollëku i zemrës flet (Mattt.
12:34), thotë Zoti.
Vëllezër dhe motra! falë Zotit dhe kishës sonë të shenjtë ortodokse - ne të gjithë kemi lindur në besimin e vërtetë, ne besojmë fort në Jezu Krishtin si Biri i Zotit, si dhe në Trininë e Shenjtë - Zotin Atë dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë; - dhe shumica prej nesh, me përvojën tonë, me mendjen, shpirtin dhe zemrën tonë dhe me gjithë qenien tonë, kemi përjetuar dhe njohur dhe vazhdimisht po përjetojmë dhe mësojmë se Jezu Krishti është Jetëdhënësi dhe Perëndia dhe Shpëtimtari ynë: sepse Ai vazhdimisht na zbulon neve dhe tek ne shenjat e mirësisë së Tij, të vërtetës, shenjtërisë dhe fuqisë së plotfuqishme - Ai na ringjall për çdo minutë, mëkatin, mëshirën për ne. i penduar, pastron, shenjtëron, qetëson, ngushëllon, ndriçon, forcon, shëron dobësitë mendore dhe fizike, ndihmon mrekullisht në punët tona dhe i kurorëzon me suksesin e dëshiruar; - i drejton këmbët tona shpirtërore drejt përmbushjes së urdhërimeve të Tij dhe madje këtu na jep mundësinë të parashikojmë fillimet e jetës së përjetshme në qiell.
Le të mbajmë të gjithë me këmbëngulje besimin tonë shpëtues, duke përmbushur urdhërimet dhe statutet e tij të shenjta, dhe Zoti Jezu Krisht qoftë për ne fillimi dhe fundi i të gjitha dëshirave, mendimeve dhe të gjitha veprave tona, sepse Atij i përket lavdia dhe fuqia përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Mësimi për të gjithë Shenjtorët e Dielën
“Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28).
Tani ne kremtojmë kujtimin e të gjithë shenjtorëve që luftuan luftën e mirë të besimit dhe virtytit në tokë dhe u zhvendosën në parajsë - për paqe dhe gëzim të përjetshëm. Kthimi vjetor për ne i festës së tanishme të kujtimit të të gjithë shenjtorëve, vëllezër, nuk është gjë tjetër veçse apeli shumë herë i përsëritur i shenjtorëve të ndjerë ndaj nesh, duke jetuar në tokë dhe duke luftuar me armiqtë e shpëtimit për hir të mbretërisë së ardhshme të pakorruptueshme, një thirrje për të ndjekur gjurmët e tyre. Ata na thonë: ju, vëllezërit tanë të vegjël, përpiqeni pa përtesë për mbretërinë e ardhshme, ashtu siç u përpoqëm ne; le të mos ju ndalojë asnjë pengesë në rrugën e shpëtimit, ashtu siç nuk na ndaloi asgjë; ji i guximshëm, i palëkundur në luftën kundër mishit tënd dembel e mëkatar, kundër joshjeve të një drite mashtruese, kalimtare, kundër intrigave të armikut të padukshëm djallit, kujto vazhdimisht se mbretëria e qiejve fitohet me përpjekje dhe vetëm kërkuesit e fortë do ta trashëgojnë atë (Mateu 11:12), e cila duhet të hyjë në shumë pikëllime (2:24). Luftuam shumë, duruam shumë dhe për këtë tani prehemi në paqe të përjetshme dhe të pathyeshme.
Edhe ju do të duroni shumë mundime: paqja e përjetshme do të vijë edhe për ju. Duke jetuar në tokë, ne dëgjuam fjalët e Shpëtimtarit dhe Shpëtimtarit tonë: ejani tek Unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap prehje dhe me besim dhe shpresë ju nxituat në thirrjen e Tij, erdhët tek Ai, duruat gjithçka për Të dhe tani keni marrë prej Tij prehjen e premtuar; ndiqni gjithashtu: Ai do t'ju pushojë në gjirin e dashurisë së Tij të përjetshme.
Por çfarë? Ndërsa Vetë Mjeshtri dhe të gjithë shenjtorët na thërrasin njëzëri në prehjen e përjetshme: ne mezi ose plotësisht nuk i kushtojmë vëmendje ftesës së tyre unanime dhe bëhemi të lidhur me tokën me gjithë fuqinë tonë; – bëhemi të lidhur me lakminë, kënaqësitë trupore dhe kërkimin e nderimeve të përkohshme. Sa pak njerëz ka që do të kishin gjithmonë në mendimet e tyre një jetë të ardhshme dhe do të përpiqeshin për të me gjithë forcën e shpirtit të tyre! Armiku fillestar i ka ngatërruar të krishterët në rrjetën e tij për shkak të varësisë së tyre ndaj bekimeve të tokës dhe pavëmendjes së skajshme ndaj përfitimeve të shpirtit të tyre - duke i lidhur mendjet, imagjinatën dhe zemrat e tyre, në mënyrë që ata të mos mendojnë, imagjinojnë ose të dëshirojnë më bekime të ardhshme, të cilat syri nuk i ka parë dhe veshi nuk i ka dëgjuar gjithçka, dhe i nënshtrohet më lart se zemra e njeriut. Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë (1 Kor. 2:9). Kështu ai ua mbylli qiellin dhe i ktheu plotësisht në tokë: në tokë ata kërkojnë çdo lloj kënaqësie, lumturie dhe të gjitha bekimet, dhe jo në qiell, për të cilin u krijuan dhe u shpenguan nga gjaku më i pastër i Jezu Krishtit.
Por nuk ka paqe për zemrën në tokë: nga kënaqësitë tokësore, pas kënaqësisë trupore afatshkurtër, zemra bëhet e zbrazët, e trishtuar dhe e lodhur - dhe kjo sepse ajo është krijuar për jetën në Zot dhe për të shijuar gëzimet e pastra shpirtërore të mbretërisë së qiejve, dhe jo për tokën dhe gëzimin e të mirave tokësore, që humbasin. Në mua ki paqe (krh. Gjoni 16:33), thotë Zoti, d.m.th., përveç Zotit, nuk ka paqe të vërtetë zemre askund në tokë. Të mos harrojmë, vëllezër, të kujtojmë më shpesh fundin e rrëfimit (simbolit) të shenjtë të besimit tonë: “çajin e ringjalljes së të vdekurve dhe jetën e botës së ardhshme” dhe të ndezim në zemrat tona besimin se ringjallja e përgjithshme e të vdekurve do të ndodhë me siguri dhe do të vijë menjëherë shpërblimi për veprat e secilit. Ja, unë po vij shpejt, thotë Zoti, dhe shpërblimi im do të jetë me mua, për të shpërblyer secilin sipas veprës së tij. Lum ata që zbatojnë urdhërimet e Tij, që territori i tyre të jetë mbi pemën e të gjallëve dhe portat të hyjnë në qytet, d.m.th. në qytetin qiellor të Jeruzalemit (Apok. 22:12, 14).
Vëllezër! Kushdo që dëshiron të jetë mik i botës bëhet armik i Perëndisë (Jakobi 4:4), thotë apostulli Jakob. Prandaj, mos e doni botën, as atë që është në botë, sepse gjithçka që është në botë është epshi i mishit, epshi i dëshirave dhe krenaria e jetës. Dhe bota kalon dhe epshi i saj po ashtu, por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë (1 Gjonit 2:15–17).
Kape zemrën jo pas asaj që duket, por pas asaj që është e padukshme: ajo që duket është e përkohshme, por ajo që është e padukshme është e përjetshme (2 Kor. 4:18). Amen.
Biseda në javën e tretë të Rrëshajëve
“Syri është një llambë për trupin: nëse syri yt është i thjeshtë, i gjithë trupi yt do të jetë i lehtë; nëse syri yt është i lig, i gjithë trupi yt do të jetë i errët” (Mateu 6:22–23).
Fjalët e Zotit janë një llambë e vërtetë për ne në shtegun e jetës: kështu lexohen tani fjalët e ungjillit; ju vetëm duhet të mendoni për ta më me kujdes. Le të mendojmë për këtë. Llamba e trupit është syri, thotë Zoti, d.m.th syri ose syri është një llambë për trupin; Pse nuk thuhet: sy, por sy? Sepse këtu Zoti nuk ka për qëllim sytë trupor, por syrin shpirtëror, ose zemrën tonë, që kontrollon të dy sytë truporë dhe me dy sy i sheh objektet jo dyfish, por individualisht. Pra, me sy nënkuptojmë zemrën në të cilën është ngulitur ndërgjegjja, ose ligjin e brendshëm që tregon se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe; prandaj thuhet: sy, jo sy; Me trup nënkuptojmë gjithë jetën tonë të brendshme, mendimet, dëshirat, synimet, të gjitha veprat tona që bëjmë gjatë jetës sonë tokësore. Kjo do të thotë se kuptimi i fjalëve të Shpëtimtarit do të jetë ky: zemra ose ndërgjegjja është një llambë për një person në rrugën e jetës së tij, në të gjitha mendimet, dëshirat, qëllimet, fjalët, në të gjitha veprat e tij.
Më tej, Zoti thotë: kështu, nëse syri juaj është i thjeshtë, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i lehtë: nëse, domethënë, zemra juaj, ndërgjegjja juaj do të jetë e thjeshtë, e pastër, atëherë të gjitha mendimet, dëshirat, veprat, qëllimet, ndërmarrjet tuaja do të jenë të ndritshme, të drejta, të pastra; nëse syri juaj, ndërgjegjja juaj është e keqe, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i errët, domethënë të gjitha mendimet, dëshirat, qëllimet, ndërmarrjet, e gjithë jeta juaj, të gjitha veprat tuaja do të jenë të errëta, të gabuara, dinake. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë; atëherë çfarë është errësira? Nëse zemra juaj, që ju është dhënë nga Zoti në vend të një llambë, nga pakujdesia juaj është bërë vetë errësirë, atëherë si do të jetë gjithë jeta juaj, të gjitha veprat tuaja? A nuk ndodh kështu në jetë? A nuk shohim shembuj të vazhdueshëm të kësaj? Le të marrim një shembull nga jeta. Le të marrim një person me zemër të thjeshtë, me ndërgjegje të drejtë, me një pikëpamje të drejtpërdrejtë për jetën, me një pikëpamje ungjillore dhe një person me një zemër të ligë ose një ndërgjegje të ligë dhe të anshëm ndaj botës, ndaj mishit. Të gjitha veprimet e të parëve janë të ngulitura me drejtësi, zell, drejtësi të karakterit dhe vullnet të mirë ndaj të afërmit.
Veprimet e të dytit mbajnë vulën e të pavërtetës, mashtrimit, hipokrizisë, dinakërisë, mashtrimit dhe fyerjeve të tjetrit.
I pari ngopet me shumë pak dhe nuk konsumohet nga etja për shumë, p.sh., nuk dëshiron një tryezë luksoze, shumë rroba elegante dhe të shtrenjta, - etje për pasuri, një shtëpi të gjerë dhe të dekoruar, etj.; ka bukën dhe zierjen e përditshme, disa ndërrime veshjesh të pastra e të denja, të ardhura a rrogë konstante, ndonëse jo të pasura, ose para të fituara me mund, tregti të ndershme, industri, zejtari, një shtëpi të shëndetshme, edhe pse jo të gjerë, pa mobilje të pasura: është i kënaqur dhe falënderon Zotin; Ai nuk dëshiron më shumë, sepse e konsideron të panevojshme; nëse sheh një tepricë të vogël, më mirë do t'ua jepte fqinjëve në nevojë, por nuk do ta përdorë për asnjë nga tekat e tij.
Por shikoni jetën e një personi tjetër me një zemër të ligë dhe një ndërgjegje të tërthortë, të ligë. Ai është i pakënaqur me asgjë: tavolina e tij nuk është tavolinë, rrobat nuk janë rroba, banesa nuk është strehim, mobiliet nuk janë mobilje, dhe kur gota është plot ai dëshiron që të jetë edhe më e mbushur, e tija nuk i mjafton, duhet të kapë të dikujt, qoftë edhe me ofendim ndaj fqinjit; për të ky ushqim nuk është i mirë, ai ka nevojë për më mirë, ose nuk i mjafton buka dhe zierja e përditshme, ai ka nevojë për verë, megjithëse nuk ka nevojë fare për të; Po, jo pak, kjo nuk do të ishte problem, përndryshe dikujt i duhet shumë për t'u dehur; këto rroba nuk janë të mira, janë jashtë modës, duhet të jenë më të mira; ky strehim nuk është aq i gjerë dhe i rehatshëm, duhet të jetë më i gjerë; kjo mobilje nuk është e mirë, ne kemi nevojë për një të re; Këto të ardhura, kjo rrogë, këto të ardhura nuk mjaftojnë, ai ka nevojë për më shumë - dhe ai vështirë se mund të jetë i kënaqur me asgjë: gjithçka duket se është mirë me të, ka mjaft nga gjithçka - burri është i ushqyer mirë dhe i ngopur, i veshur me luks dhe çuditshëm dhe ka shumë tepricë - por ai është ende i pakënaqur; Një tjetër, me mjetet e tij të jetesës, madje edhe me më pak, dhe mjaftueshëm për vete, do të ketë mjaftueshëm për të shpenzuar për ushqim e veshmbathje për fqinjët e tij në nevojë, por ai ka pak për veten e tij dhe asgjë për të tjerët. Pse?
Sepse zemra e tij është mashtruese, e errët, e paarsyeshme, e pangopur, e pasionuar. Pse është kështu? – Për shkak se ai nuk i njeh urdhërimet e Zotit ose nuk dëshiron t'i dijë, ai nuk udhëhiqet nga drita e Ungjillit të Krishtit. Sepse ai bën vullnetin e mishit të tij të verbër e të pasionuar dhe të mendimeve të tij.
Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve; sepse ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin, ose do të jetë i zellshëm për njërin dhe do të lërë pas dore tjetrin. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit. Cilët janë dy zotërinjtë këtu që nuk mund të shërbehen në të njëjtën kohë? Njëri është Zoti dhe Zoti, tjetri është pasuria ose mishi ynë mëkatar, në të cilin vepron djalli, duke u përpjekur ta lidh atë me zinxhirë me botën. Natyrisht, është e pamundur që Zoti dhe mishi mëkatar të punojnë së bashku: pikërisht sepse Perëndia kërkon prej nesh shenjtërinë, përmbushjen e palëkundur dhe të saktë të vullnetit të Tij, dhe mishi vazhdimisht na nxit në mëkat - drejt grykësisë, dehjes, kurvërisë, smirës, armiqësisë, lakmisë dhe dashurisë për para, përtacisë dhe lakmisë ndaj Zotit, etj. Është e qartë se është e pamundur, fjala e Perëndisë thotë drejtpërdrejt se ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij (Gal. 5:24) - dhe në asnjë mënyrë nuk i shërbejnë mishit mëkatar, mos e kënaqin atë. Mos e kënaqni mishin me epsh (Rom. 13:14), thotë Apostulli i shenjtë Pal.
Dhe gjithmonë ndodh që kushdo që kënaq mishin e tij të jetë neglizhent për kënaqësinë e Zotit, për shpëtimin e shpirtit të tij, për korrigjimin e tij, për një jetë të virtytshme, ai nuk e korrigjon zemrën e tij, nuk përpiqet me shpirt për atdheun qiellor, por është plotësisht i lidhur me zinxhirë në tokë, në kënaqësitë tokësore. Ai që do mishin e tij mëkatar nuk e do Perëndinë, urdhërimet e tij i duken të rënda, ai nuk e do të afërmin e tij: ai nuk kujdeset për shpëtimin e tij, sepse nuk kujdeset për të tijin; nuk do ta ndihmojë atë në nevojë, sepse ai e do veten shumë dhe më mirë do të përmbushë tekat e veta sesa të heqë dorë nga pasuria e tij për nevojat e fqinjit të tij. Prandaj po ju them, vazhdon Zoti, mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani dhe çfarë do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është vallë jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? Shqetësimi i papërshtatshëm, i paarsyeshëm, i tepërt për ushqimin, pijen, veshjen është shumë, shumë i dëmshëm për jetën e krishterë: është ajo që Zoti e quajti më parë shërbimi i mamonit.
Ky shqetësim yni i gabuar për ushqimin, pijen dhe veshjen e kthen, si të thuash, gjithë jetën tonë përmbys: në vend që të kujdesemi kryesisht për shpirtin, për pastrimin, korrigjimin, shenjtërimin e tij, në përgjithësi, për shpëtimin, ne shqetësohemi çdo ditë për të kënaqur barkun tonë të pangopur dhe se çfarë të veshim, dhe e lëmë shpirtin - këtë qenie të pavdekshme të krijuar sipas shëmbëlltyrës, të pavdekshme në shëmbëlltyrën e Zotit. korrigjimi, apo edhe - çdo ditë mëkateve ua shtojmë mëkatet; ne ngopim dhe ngopim trupin, por e lëmë shpirtin të vdesë nga uria; Ne zbukurojmë trupin, por turpërojmë shpirtin; Ne ringjallim trupin, por vrasim shpirtin. Prandaj, Zoti, duke denoncuar marrëzinë tonë, thotë: A nuk është shpirti më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? Nëse shpirti është padyshim më i madh se ushqimi, atëherë pse e lini shpirtin pa kujdes, duke u shqetësuar për diçka të parëndësishme si ushqimi dhe pija: sepse ushqimi është për barkun, dhe barku është për ushqim; por Perëndia do t'i shkatërrojë të dyja (1 Kor. 6:13). Apo përsëri, a nuk është trupi më i madh se rrobat? Nëse Zoti ju dha më shumë, d.m.th.
trupin, atëherë a nuk do të kujdeset për të dhënë më pak, a nuk do të kujdeset për ta mbuluar atë - dhe a nuk do t'ju japë mjetet për të mbuluar lakuriqësinë e tij, siç mbuloi lakuriqësinë e Evës dhe Ademit?
A nuk shqetësoheni për gjërat boshe, duke lënë më të nevojshmen, të vetmen gjë që ju nevojitet?
Shikoni zogjtë e qiellit: ata nuk mbjellin, nuk korrin dhe nuk mbledhin në hambarë; dhe Ati juaj qiellor i ushqen ata. A nuk jeni ju shumë më mirë se ata? Zoti na tregon zogjtë për ne, besimpakë, për të treguar providencën e pandërprerë, të pandërprerë të Atit Qiellor për të gjitha krijesat e tokës, i cili që nga fillimi i botës e deri më tani nuk ka pushuar dhe nuk ka pushuar së ruajturi e ushqyer çdo krijesë - dhe veçanërisht - kurorën e të gjitha krijesave të krijuara nga shëmbëlltyra dhe njeriu, si ajo e krijesës së Zotit, e shembullit të njeriut. zogj që ushqehen gjithmonë mirë, edhe pse nuk mbjellin e nuk korrin bukë, ne u bindëm të mbështetemi me siguri në providencën e Zotit. Sigurisht, këto fjalë të Zotit nuk na mësojnë të rrimë duarkryq dhe të shpresojmë vetëm te Zoti, por na mësojnë të praktikojmë punë të bekuara dhe, ndërsa punojmë, të shpresojmë për bekimin e Zotit, për suksesin në biznes, për dhuratën e gjithçkaje që na nevojitet. Më tej, Zoti thotë: dhe cili prej jush, duke u kujdesur, mund t'i shtojë lartësisë së tij qoftë edhe një kubit? A nuk varet gjithçka nga Zoti?
Nëse trupi ynë në të gjitha funksionet - si në ushqim ashtu edhe në rritje - varet nga Zoti, si puna e duarve të Tij, mençuria, mirësia, plotfuqia e Tij: atëherë a nuk varet edhe ushqimi ynë prej Tij? A nuk siguron Ai gjithashtu ushqim për rritjen dhe forcimin tonë? Pse e konsiderojmë ushqimin si të huaj për providencën e Tij? Oh, me të vërtetë providenca e Tij nuk ushqen vetëm ne, por edhe çdo krimb, çdo insekt! Dhe pse kujdeseni për rrobat? Shikoni zambakët e fushës si rriten: nuk mundohen as tjerrin; por unë po ju them se Salomoni me gjithë lavdinë e tij nuk ishte i veshur si asnjë prej tyre; Por nëse Zoti vesh barin e fushës, që ekziston sot dhe nesër hidhet në furrë, Zoti e vesh shumë më tepër se ju, o besimpakë!
Me fjalë: çfarë ju intereson rrobat - Zoti na mëson të mos kemi varësi nga rrobat, siç na tha më parë të mos kemi varësi ndaj ushqimit dhe pijeve. Është e pamundur të mos kujdesemi fare për rrobat: duhet të kujdesemi që rrobat tona të jenë të mira dhe të pastra; duhet, kushdo që duhet, të merret me tjerrje, thurje, qepje. Vetë Virgjëresha Më e Pastër Maria thurte dhe qepte me duart e saj më të pastra, siç tregohet nga tunika e Shpëtimtarit, e thurur nga duart e saj të virgjëra. Por shqetësimet e pandërprera për veshjet që na rrotullojnë kokën janë krejtësisht në kundërshtim me frymën e Ungjillit: ato na bëjnë të kotë, të përulur dhe ngjallin papastërti dhe krenari te shumë njerëz. Nëse rrobat e bukura do të ishin të nevojshme për ne, ashtu si lulja e saj është e nevojshme për çdo drithër, atëherë Ati Qiellor nuk do të na linte të na vishte një mijë herë më mirë se trëndafilat, zambakët ose pallonjtë; por dihet se veshja jonë është një mbulesë e përkohshme ose një fashë e përkohshme në një plagë: sepse veshja u shfaq si pasojë e mëkatit, kur njerëzit e dalluan lakuriqësinë e tyre; A ia vlen të dekoroni fasha në një plagë?
A nuk duhet të shqetësohemi se si ta shërojmë plagën sa më shpejt që të jetë e mundur, d.m.th. si mund ta pastroj veten shpejt nga mëkatet e mia? A është e arsyeshme të qepen fasha të shtrenjta mbi këto plagë mëkatare dhe ende të mburremi me këto fasha si diçka të lavdërueshme? A nuk është kjo arsyeja pse ka më shumë një erë të keqe mëkatare? Të kujtojmë se në pagëzim të gjithë ne morëm rrobën e pakorruptueshmërisë, rrobën e drejtësisë së Krishtit. Le të kujdesemi për këtë veshje të së vërtetës; Ne do t'i mbajmë këto rroba; Le të jetë dekorimi ynë. Nëse e ruajmë, atëherë Zoti në shekullin e ardhshëm do të na veshë me rrobën e lavdisë, do të na veshë me dritë të përjetshme, ashtu siç vishet Vetë me dritë, si një mantel.
Pra, do ta mbyll bisedën me fjalët e Shpëtimtarit: mos u shqetëso dhe mos thuaj: çfarë të hamë? apo çfarë të pini? apo çfarë të vesh? sepse paganët kërkojnë të gjitha këto; dhe sepse Ati juaj qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto. Dëgjo: sipas fjalës së Zotit, të gjithë ata janë paganë, jo të krishterë, që shqetësohen se çfarë të hanë e të pinë apo çfarë të veshin, por nuk mendojnë për veprat e Zotit, për përmbushjen e urdhërimeve të Tij. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen. Çdo zotëri, zotëri, ushqen, ujit dhe vesh shërbëtorët e tij: aq më tepër Zoti Perëndi do të na ushqejë dhe do të na veshë nëse jemi shërbëtorë të tij. Nëse Ai i ushqen dhe i vesh ata që i shërbejnë, ata që nuk e njohin, aq më pak do t'i harrojë ata që i shërbejnë. Amen.
Predikimi për javën e tretë pas Rrëshajëve
"Llamba për trupin është syri. Pra, nëse syri juaj është i pastër, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm; nëse syri juaj është i lig, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i errët" (Mateu 6:22–23).
Kuptimi i ungjillit të lexuar sot mund të paraqitet në formë të shkurtuar si vijon: shpirti i njeriut errësohet nga errësira e mëkateve të panumërta dhe për këtë arsye është në varfëri ekstreme, i kërcënuar, në rast mospendimi dhe mosndreqjeje, nga mundimi i përjetshëm. Ndërkohë, njerëzit më së paku mendojnë dhe kujdesen për ndriçimin dhe shpëtimin e shpirtit të tyre, dhe gjithë kujdesin e tyre e vendosin në dobitë trupore dhe trupore jetëshkurtra dhe të shpejta: ushqim, pije, veshje, strehim, në dëm të dukshëm, katastrofik të shpirtit të tyre. Në këtë Ungjill, Zoti e ekspozon me butësi këtë marrëzi tonën dhe na mëson të kujdesemi për shpirtin para së gjithash: a nuk është shpirti më i madh se ushqimi (Mateu 6:25)? dhe të kërkojmë kryesisht mbretërinë e Perëndisë, e cila është brenda nesh (Luka 17:21) dhe duhet të jetë, si në ata të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, dhe të vërtetën e Perëndisë, pasi jetojmë në çdo paudhësi, të ngarkuar me mëkate të panumërta.
Për qartësi dhe bindje, Zoti bën krahasime nga gjërat e dukshme në fjalimin e Tij. Merr si shembull syrin dhe trupin tonë. Llamba për trupin thotë se ka një sy. Pra, nëse syri juaj është i pastër, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm; nëse syri juaj është i keq, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i errët. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë, atëherë çfarë është errësira?
Me sy ose sy duhet të nënkuptojmë zemrën ose mendjen tonë, me trup qenien tonë, jetën tonë, për të cilën zemra është e njëjtë me syrin për trupin. Nëse zemra e një personi është e pastër, ndërgjegjja e tij është e pastër, atëherë e gjithë qenia jonë është e pastër dhe e ndritshme, e gjithë jeta është e shenjtë, të gjitha veprat janë të mira dhe të patëmetë. Nëse zemra është e ligë dhe e papastër, dhe ndërgjegjja është e ligë, atëherë e gjithë qenia është e ligë, e gjithë jeta është e ligë, të gjitha mendimet, ndjenjat dhe veprimet. Pra, nëse zemra juaj, ndërgjegjja juaj tashmë është errësirë, atëherë si duhet të jetë e gjithë jeta juaj, sa e errët, e keqe, e keqe, katastrofike duhet të jetë? E qartë? Po, sepse ne të gjithë jemi të bindur për këtë nga përvojat e jetës: ne e shohim atë ose te vetja ose te njerëzit e tjerë.
Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve; sepse ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe neglizhues ndaj tjetrit. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit. Shën Krizostomi i shpjegon këto fjalë të Shpëtimtarit në këtë mënyrë: Zoti njëherë e përgjithmonë tha se shërbimi ndaj Zotit dhe mamonit nuk mund të kombinohen së bashku. Prandaj, mos thoni që të dyja mund të lidhen. Sepse kur Mamoni urdhëron të vidhet pasuria e dikujt tjetër, dhe Zoti urdhëron të japësh pronën e dikujt; kur Zoti urdhëron të bëni një jetë të dëlirë, dhe mamon - të bëni një jetë plangprishës; kur mamon urdhëron njeriun të dehet dhe të ngopet, dhe Zoti, përkundrazi, urdhëron që të frenohet barku; kur Zoti na urdhëron të përçmojmë të mirat e vërteta të kësaj bote dhe mamonit t'i përmbahemi me zemër; kur mamoni e bën njeriun të mrekullohet me mermerët, muret dhe qilimat, dhe Zoti i përbuz të gjitha këto dhe nderon urtësinë e vërtetë: si thua atëherë se shërbimi i Perëndisë dhe i mamonit mund të bashkohen së bashku?
Prandaj, Shpëtimtari shton: mos u shqetësoni për shpirtin tuaj, çfarë do të hani dhe çfarë do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është vallë jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? ... dhe pak më poshtë thotë: të gjitha këto i kërkojnë paganët; Ati juaj qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen. Nga lidhja e fjalimit, është e qartë se Zoti nuk e ndalon kujdesin për blerjen ose blerjen e të mirave tokësore për ushqimin e jetës, për pagimin e detyrimeve, por ndalon vetëm kujdesin e tepërt, ekskluziv për gjërat tokësore - një kujdes që e thith plotësisht një person dhe e largon atë nga Zoti, nga kisha, nga shërbimet hyjnore, nga përmbushja e detyrës së krishterë të agjërimit, rrëfimit të veprave të mia të besimit, bashkësisë, veprave të mia të bashkësisë që nuk e lejon të mendojë për jetën e përjetshme, për fatin e ardhshëm të përjetshëm.
Vëllezër, të krishterë! Le të filozofojmë më shumë për gjërat qiellore sesa për gjërat tokësore, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë (krh. Kol. 8:1–2). Pas vdekjes, nuk do të kemi nevojë për asgjë tokësore: as ushqim, as veshje, as para, as shtëpi, por do të kemi nevojë vetëm për dashuri dhe vepra dashurie. Furçoni barkun dhe barku është plehra; Perëndia do të shfuqizojë edhe këtë edhe atë (1 Kor. 6:13). Amen.
Predikimi për javën e pestë të Rrëshajëve
Sot gjatë liturgjisë, vëllezërit dhe motrat e mia të dashura në Krishtin, u lexua Ungjilli i Mateut se Zoti i dëboi demonët nga dy demonikë shumë të egër. Çfarë na mëson?
– Së pari, e vërteta se Zoti Jezus Krisht është Krijuesi dhe Sunduesi i gjithëfuqishëm i të gjitha krijesave, të dukshme dhe të padukshme, Engjëjve dhe njerëzve, çdo krijese e gjallë dhe vetë demonët, të cilët në fillim u krijuan të mirë, por më pas vetë ranë në ligësi dhe ligësi, u larguan nga Perëndia dhe u dëbuan nga qielli në botën e nëndheshme; së dyti, mëson të vërtetën se, pa lejen e Zotit, demonët nuk mund t'i shkaktojnë të keqe asnjë krijese, dhe nëse ata lejohen nga Zoti të mundojnë njerëzit, atëherë atyre u lejohet të ndëshkojnë dhe këshillojnë njerëzit që mëkatojnë, për të pavërtetat dhe mëkatet e tyre të ndryshme dhe për korrigjimin e tyre, siç mund të shihet nga udhëzimet për të demonizuarin nga Zoti pasi e shëruan Luangjendin e Evangjelistit; së treti, ai mëson të vërtetën se do të ketë një ringjallje të të vdekurve dhe një gjykim të tmerrshëm nga Zoti për të gjithë njerëzit e gjallë dhe të vdekur dhe të gjithë shpirtrat e këqij dhe një shpërblim të denjë për të gjithë: për shpirtrat e këqij - zjarri i përjetshëm, në përputhje me natyrën e tyre shpirtërore, jotrupore, si të gjithë mëkatarët e papenduar, dhe për një jetë të përjetshme - ata që pendohen me të vërtetë.
Djajtë i thonë Zotit nëpërmjet të pushtuarve nga demonët: ç'punë ke ti me ne, Jezus, Biri i Perëndisë? Ke ardhur këtu para kohe për të na torturuar. E shihni, edhe demonët besojnë në Të si Birin e Perëndisë dhe si Gjykatësin e tyre të ardhshëm të tmerrshëm e të drejtë, i cili ka përgatitur mundimin e përjetshëm për ta; por nihilistët e sotëm ia kalojnë demonëve në çmendurinë e tyre, sepse nuk besojnë në Jezu Krishtin si Birin e Zotit, as në Kishë, as në pavdekësinë e shpirtit njerëzor, nuk besojnë në ringjalljen, as në gjykimin e ardhshëm dhe nuk e njohin ekzistencën e Engjëjve dhe shpirtrave të këqij; Kjo është arsyeja pse ata janë njerëz kaq të dëshpëruar, të aftë për të gjitha llojet e të këqijave - vrasje, zjarrvënie, rrëmbim - nuk njohin autoritetet tokësore të caktuara nga Zoti dhe bëjnë vetëm djallin dhe vullnetin e tyre shkatërrues. Së katërti, Ungjilli mëson se fuqia e çdo frymëmarrjeje, e çdo jete është në duart e Perëndisë; dhe atij që do Zoti, Ai i jep jetë dhe atij që do t'i marrë, ia merr.
Kështu, njerëzit e pushtuar mund të kishin vdekur nga keqdashja demonike në një minutë, por Zoti nuk i lejoi demonët t'i shkatërronin, por vetëm t'i torturonte për këshillën dhe korrigjimin e tyre. Ai lejoi që derrat të shkatërroheshin, ndoshta si një ndëshkim për banorët jobesimtarë të vendit gadarenë, ashtu si tani, për shembull, Zoti lejon vdekjen e bagëtive për të ndëshkuar dhe këshilluar njerëzit në mënyrë që ata të pendohen. Për të mos rënë nën ndikimin e demonëve, le të ikim, vëllezër, nga mëkati dhe të përpiqemi me zell për të fituar çdo virtyt: sepse Zoti na krijoi për vepra të mira, të përgatitura që më parë, që të mund të ecim në to (Efes. 2:10); Jo vetëm që nuk duhet të mëkatojmë, por duhet të përpiqemi të jemi të shenjtë, siç u ka hije të krishterëve, fëmijëve të Zotit, të thirrur në shenjtëri dhe pakorruptim. Jini të shenjtë, sikurse jam unë i shenjtë, Zoti, Perëndia juaj (krh. Lev. 19:2), thotë Zoti; ose: jini të përsosur, siç është i përsosur Ati juaj qiellor (Mateu 5:48), thotë Jezu Krishti. Le të kujtojmë, vëllezër, mësimin e ofruar nga ungjilli aktual dhe ta zbatojmë atë në jetë; sepse kjo është arsyeja pse Ungjilli lexohet, që ne të mësojmë dhe të korrigjojmë, ndërsa kemi kohë për të mësuar dhe korrigjuar.
Amen.
Predikimi për javën e shtatë pas Rrëshajëve
“Dy të verbër iu afruan Atij (Jezu Krishtit) dhe Jezusi i tha: A beson se mund ta bëj këtë? Thuaj: Po, Zot. Pastaj do t'i prek sytë, duke u thënë: “Zgjohu siç besoj unë” (Mateu 9:28–29).
Kjo është fuqia e mahnitshme e besimit në Zotin! Vetëm me anë të besimit në plotfuqinë e Tij, dy të verbër marrin menjëherë shikimin. Kjo u lexua sot në Ungjill (Mateu 9:27–31).
Pra, e përsëris: çfarë fuqie ka besimi! Çfarë thesari i çmuar është besimi i sinqertë, i palëkundur dhe i padyshimtë në Krisht, nëse nëpërmjet tij mund të merrni të gjitha llojet e përfitimeve nga Burimi i përhershëm i të gjitha përfitimeve - Zoti Zot! Në fakt, kush prej nesh nuk ka marrë nga Zoti, sikur t'i afrohej Atij me besim të sinqertë dhe pendim të sinqertë, lloj-lloj përfitimesh mendore dhe fizike, dhe për më tepër, shumë herë brenda një dite? Të krishterët, të cilët gjithmonë jetojnë me besim dhe janë mësuar t'i drejtohen Zotit në të gjitha nevojat e tyre, dëshmojnë me zë të lartë se me besimin e tyre Zoti kryen në ta, në botën e tyre të brendshme dhe shpesh jashtë tyre, mrekulli të panumërta të mirësisë dhe fuqisë së Tij, që me hirin e Zotit i shndërrojnë malet, jo malet e tokës, megjithëse i binden besimtarit që i bien brengës së armikut dhe maleve. shërojnë me të sëmundjet e tyre. mendore dhe fizike, kapërcejnë pasionet, pastrohen nga papastërtitë e mëkateve, marrin forcë morale që nuk e kanë pasur më parë dhe arrijnë çdo drejtësi.
Por nëse besimi është kaq i mirë për një person, atëherë pse të gjithë nuk e kanë atë? Pse të gjithë nuk përpiqen ta fitojnë këtë thesar, më të çmuarin nga të gjitha thesaret tokësore? Pse ka më shumë jobesimtarë se besimtarë? Në fund të fundit, Zoti është i paanshëm dhe është i gatshëm t'i japë thesaret e Tij të gjithëve, ndaj kujtdo që dëshiron dhe kërkon me zell. Shumë nuk kanë besim, nuk kanë besim për shkak të injorancës së tyre dhe sepse ata nuk e kërkojnë atë dhe nuk e kërkojnë atë me zell nga Zoti: sepse besimi është dhurata e Zotit. Të tjerët nuk kanë besim për shkak të krenarisë, mendjes arrogante, ose - sepse janë kthyer me gjithë mendjen dhe zemrën e tyre nga bota dhe nga mishi, dhe jo te Zoti dhe ligji i Tij i shenjtë - ata nuk e vlerësojnë besimin si diçka të parëndësishme, pa të cilën mund ta bëjnë lehtësisht - dhe, së fundi, sepse nuk i pastrojnë zemrat e tyre me pendim të sinqertë: sepse një bijë e papenduar nuk mund të pendohet mirë. Kjo është arsyeja pse besimi i sinqertë, i palëkundur dhe i pahijshëm konsiderohet një meritë për një person dhe për hir të tij Zoti i jep atij përfitime të panumërta.
Dhe kjo është arsyeja pse Zoti Jezus Krisht kërkoi besimin te njerëzit dhe për besimin e tyre ua fali mëkatet, bëri mrekulli, domethënë: shëroi lloj-lloj sëmundjesh, ringjalli të vdekurit; Po, ai u dha të njëjtën fuqi apostujve të Tij, duke i urdhëruar ata të shërojnë të sëmurët, të ringjallin të vdekurit dhe të pastrojnë lebrozët. Pse Zoti kërkoi besimin si kusht për marrjen e përfitimeve të Tij? Besimi i zemrës te një person shërben si duar ose buzë për të marrë dhuratat e Perëndisë: çfarë duarsh ose buzësh janë në trupin e një personi, atëherë është besimi në shpirt; besimi është mjet dhe mjet për pranimin e mëshirës së Zotit. Besimi është goja e shpirtit: hape gojën me lutje dhe pendim dhe shpirti yt do të mbushet me hir. Për të shkatërruar shpirtin e një personi, djalli mbyll buzët e zemrës, në mënyrë që një person të mos flasë me Zotin, të mos lutet, të mos e pyesë, të mos e lavdërojë, të mos e falënderojë; Është e qartë se ne duhet, sa më shpesh të jetë e mundur, të hapim buzët e zemrave tona, të ringjallim besimin tonë të ftohur dhe herë pas here t'i drejtohemi Zotit me lutjen e besimit: sepse të gjithë jemi të mallkuar, të varfër, të verbër dhe të zhveshur pa Perëndinë. Dhe këtu është një arsye tjetër pse Zoti kërkon që njerëzit të kenë besim te Zoti.
Pas Rënies, njerëzit u errësuan dhe ranë në injorancë për Zotin, u larguan nga Zoti, nga urdhërimet e Tij dhe filluan të nderojnë krijesat në vend të Krijuesit; ata madje i konsideronin demonët si perëndi dhe u shërbenin atyre si perëndi, megjithëse demonët u shkaktuan atyre lloj-lloj të këqijash. Duke korrigjuar një iluzion kaq katastrofik të njerëzve dhe duke dashur t'i çojë të gjithë në njohjen e Zotit të vërtetë, Krijuesit të gjithçkaje, Zoti Jezu Krisht, si Krijues dhe Sundimtar, u shfaq në mish, duke ia zbuluar të gjithëve plotfuqinë hyjnore me vepra dhe kërkoi, si një haraç të duhur, besimin në Veten e Tij, si në Krijuesin tonë të Plotfuqishëm për njeriun, të Plotfuqishmit. parajsë - kjo është arsyeja pse Ai e pyet të verbrin përpara se të bëjë një mrekulli: A besoni se mund ta bëj këtë? ato. A beson se unë jam Krijuesi, i cili u shfaq për ty në mish dhe kur dëgjova një përgjigje pohuese, thashë: sipas besimit tim, bëhu ti? Dhe sytë e tij u hapën.
Le të besojmë, vëllezër, padyshim se edhe tani Zoti është afër (Filip. 4:5) me ne, se Ai është dje dhe sot, i njëjtë përgjithmonë (Hebrenjve 13:8): i gjithë i mirë, i plotfuqishëm, i gjithëpranishëm, i gjithëdijshëm, i ditur për zemrën, fëmijë i gjithëmëshirshëm, hirplotë, dashamirës, ngushëllues, ngushëllues dhe i shpejtë. Atë në lutjet tona me besim në pendim, si mëkatarët, me shpresë dhe guxim: dhe ne do të pranojmë prej Tij çdo mëshirë.
Zot! na shto besimin dhe na shëro verbërinë e zemrës, verbërinë e mëkateve dhe pasioneve tona, të cilat janë intensifikuar veçanërisht në këtë kohë të korruptuar. Amen.
Predikimi për javën e tetë pas Rrëshajëve
"Kur u vonova, dishepujt e tij erdhën tek Ai duke i thënë: "Vendi është bosh dhe ora tashmë ka kaluar; Lëri kombet të shkojnë, që kur të shkojnë në fshat të blejnë mish për veten e tyre." Jezusi u tha atyre: "Nuk kërkojnë që ju t'i hiqni, por jepini ushqim" (Mateu 14:15-16).
Një ditë Zoti lundroi vetëm me një anije në një vend të shkretë për t'u lutur: njerëzit, duke dëgjuar për këtë, e ndoqën Atë nga qytetet në këmbë. Duke zbritur nga barka, Jezusi pa një turmë njerëzish, pati dhembshuri për ta dhe shëroi të sëmurët e tyre. Kur erdhi mbrëmja, dishepujt e Tij erdhën tek Ai dhe i thanë: Ky është një vend i shkretë dhe koha tashmë është vonë; largoji njerëzit që të shkojnë nëpër fshatra dhe të blejnë ushqim për vete. Si? Çfarë po thoni ju, apostuj të Krishtit? – Që njerëzit të lënë Zotin e tyre për hir të ushqimit dhe pijes dhe të privohen nga biseda e Tij, më e ëmbël se mjalti? A nuk ishte Ai që tha: “Mos u shqetësoni për shpirtin tuaj për atë që hani apo pini… a nuk është shpirti juaj ai që ha më shumë ushqim?” Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:25, 33). Oh, jo, njerëzit nuk do ta braktisin Zotin: çfarë kujdesi për ushqimin dhe pijen? Ushqimi dhe pijet janë gjithmonë me ta; por Zoti në mish nuk është gjithmonë, por Ai vetë është ushqim dhe pije për ta; shikoni se si ata dëgjojnë me lakmi çdo fjalë të Tij, si e shikojnë fytyrën e Tij hyjnore: oh, kjo është kënaqësi e vërtetë për ta - të shohin dhe dëgjojnë Vetë Zotin - dhe harruan ushqimin dhe pijen.
Po, Ai Vetë do të organizojë një vakt të mrekullueshëm për ta.
Ky ungjill na mëson se dëgjimi i fjalës së Perëndisë dhe, në përgjithësi, kujdesi për ndriçimin, shenjtërimin dhe forcimin e shpirtit të pavdekshëm është më i çmuar për njeriun dhe se ushqimi dhe pijet janë gjëra dytësore dhe do t'i shtohen personit që kërkon mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij: sepse punëtori është i denjë për ushqim (Mateu 10). Kështu, në shkretëtirë, Zoti i ushqeu të gjithë me një vakt të përgatitur mrekullisht për punën e dëgjimit të fjalës së Tij. Më tej, Ungjilli na mëson se ne duhet të ndajmë të mirat tona të fundit me fqinjët tanë që kanë nevojë, dhe nuk duhet të kemi sadopak lakmi e koprraci, dhe se njeriu ka nevojë për shumë pak për të kënaqur urinë dhe etjen - vetëm bukë të përditshme dhe diçka më të lëngshme; se ushqimet dhe pijet e ndryshme nuk përbëjnë ushqimin tonë të përditshëm dhe mund të konsumohen vetëm herë pas here; përndryshe ata do të qetësojnë trupin dhe shpirtin tonë.
Shpirti ynë, vëllezër e motra, është pa masë më i çmuar dhe fisnik se trupi: është imazhi i Zotit, domethënë, ta themi thjesht, si një portret i Zotit, dhe është i pavdekshëm; i pajisur me arsye dhe vullnet të lirë, me aftësi për t'u shenjtëruar nga hiri i Zotit, për t'u ngjitur gjithnjë e më lart në shkallët e virtytit, për t'u bërë gjithnjë e më shumë si Zoti, për t'u hyjnizuar dhe për të arritur lumturinë më të madhe në Zotin. Trupi është tokë dhe kalbje dhe me siguri duhet të vdesë dhe të kthehet në pluhur nga i cili është marrë; në ringjalljen e të vdekurve do të ringjallet si një trup shpirtëror. Ndërkaq, shpirti ynë është në gjendjen e rënies më të mjerë, në një gjendje errësimi, largimi nga Zoti dhe robëria e djallit, mëkatit dhe pasioneve. Ajo humbet në mëkate dhe mund të humbasë përgjithmonë, e munduar në zjarr të pashuar. Për çfarë duhet të shqetësohemi të gjithë ne gjatë kësaj bredhjeje të përkohshme në tokë?
Për ndriçimin e shpirtit, për shpëtimin e tij, për afrimin me Zotin, prej të cilit jemi larguar përmes mëkatit, për të vërtetën që kemi shkelur me këmbë, ndaj së cilës jemi bërë të huaj, për shenjtërinë në të gjithë jetën dhe për refuzimin e jetës së keqe: për këtë bëhet fjalë; dhe pastaj për ushqimin, pijen dhe veshjen - por kujdesuni për të në mënyrë të moderuar, të paanshme, sikur të ishin sende dytësore dhe të përkohshme. Le të mos e shtrembërojmë, vëllezër e motra, urdhrin e Zotit; Le të kujdesemi më shumë për ndriçimin shpirtëror, ngopjen, ngushëllimin, shpëtimin dhe më pas për të ashtuquajturat mallra tokësore - ushqim, veshje, strehim. Amen.
Predikimi për javën e nëntë pas Rrëshajëve
Çfarë u lexua ungjilli sot? E degjove me vemendje, e kuptove, a e mbajte ne kujtese, e vure ne zemer, e zbatove tek vetja? Dhe e gjithë kjo duhet bërë. Për çfarë ishte ungjilli? Rreth lutjes së Shpëtimtarit në vetmi; rreth ecjes së tij në det si në tokë të thatë; për frikën e dishepujve të Tij kur panë një njeri që ecte mbi ujë; rreth mënyrës se si i inkurajoi Shpëtimtari; për kërkesën e Petrovës për të ardhur tek Ai mbi ujë dhe për lejen e Zotit; për mungesën e besimit dhe frikës së Pjetrit; rreth mbytjes; për shpëtimin e një personi të mbytur nga dora e djathtë jetëdhënëse; rreth fyerjes së Zotit ndaj Pjetrit për mungesën e besimit të tij; për qetësimin e erës; rreth rrëfimit të dishepujve të Jezu Krishtit si Biri i Perëndisë (Mateu 14:22–34). Këtu është i gjithë ungjilli: dhe gjithçka është e qartë dhe e kuptueshme! Tani ne duhet të aplikojmë prej saj, atë që është e mundur dhe duhet, për secilin prej nesh. Në fund të fundit, Ungjilli u shkrua për ndërtimin, ngushëllimin dhe shpëtimin tonë. Dhe gjëja e parë që duhet të aplikoni për veten tuaj është lutja. Zoti, sipas njerëzimit, shpesh lutej në vetmi, natën. Sigurisht, ne duhet të lutemi, në çdo kohë. Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi (Mateu 26:41), thotë Zoti.
Ne kemi shumë mëkate; ka shumë nevoja mendore dhe fizike; ka shumë tundime; Kjo është arsyeja pse ju duhet të luteni pandërprerë, natyrisht, më së shumti nga brenda. Dhe në ditë festash është e hapur në kishë. Më tej, ajo që është ndërtuese dhe ngushëlluese në këtë ungjill është se Jezu Krishti, duke parë udhëtimin katastrofik të dishepujve të Swankh-ut, barka e të cilëve po rrihej nga dallgët e forta në mes të detit, shkoi në ndihmë të tyre dhe, si Krijues dhe Zot i detit, eci përgjatë kreshtës së detit si në tokë të thatë. Duke parë një burrë që ecte mbi det, gjë që u dukej e pamundur, ata e konsideruan atë si një fantazmë dhe bërtitën nga frika. Por Zoti, që u erdhi në ndihmë, i qetësoi duke thënë se ishte Ai dhe se nuk kishin asgjë për t'u frikësuar. “Dhe ne, vëllezër, që notonim në detin e jetës, shpesh na vërshojnë erërat e kundërta të tundimit dhe pasioneve të ndryshme, dhe ne, ashtu si apostujt, shpesh jemi në varfëri. Mos harrojmë në orët e tundimit dhe telashit se Shpëtimtari është afër (Filip. 4:5) dhe është gati të na shpëtojë, nëse vetëm me shpagim e për shpëtim do të Mëkatet Ne jemi të frikësuar shpesh nga fantazmat që na paraqet i ligu, ne jemi të hutuar nga makinacionet e kundërshtarit dinak.
Por le t'i thërrasim Zotit me gjithë zemër: të gjitha fantazmat do të zhduken dhe erërat kundërshtare do të qetësohen. Kështu ndodh gjithmonë me besimtarët dhe kështu do të jetë. Guximi i Apostullit Pjetër është i jashtëzakonshëm. I inkurajuar nga fjalët e Zotit, ai kërkon leje për të ecur tek Ai mbi ujë, sikur të harronte për njëfarë kohe dallimin mes vetes - një njeriu - dhe midis Zotit-Njeriut. Zoti, megjithatë, nuk e refuzon guximin dhe thotë: shko. Dhe një mrekulli e mrekullueshme! Një urdhër i gjithëfuqishëm e mbështet Pjetrin ndërsa ecën mbi ujë: ai ecën mbi ujë, duke u mrekulluar me veten e tij. Por guximi i Petrovit nuk zgjati shumë: duke parë erën e fortë, ai u frikësua dhe, duke filluar të mbytej, bërtiti: Zot, më shpëto! Jezusi e zgjati menjëherë dorën, e mbështeti dhe i tha: besimpak! pse dyshoje? Mos u habisni për mungesën e besimit të Pjetrit: në atë kohë ai nuk ishte ripërtërirë ende nga fryma jetëdhënëse, e zjarrtë e Frymës së Shenjtë dhe për këtë arsye shfaqi dobësi njerëzore. Prandaj, pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, Shën Pjetri ishte mbi çdo dyshim dhe kishte besimin e Zotit, me të cilin ringjalli të vdekurit. Dhe ne vetë do të kujdesemi për besimin tonë.
Pjetri sapo filloi të mbytej dhe menjëherë thirri për shpëtim: Zot, më shpëto! Por shumë prej nesh janë mbytur plotësisht në mëkate, por mos shkoni te Shpëtimtari dhe mos thoni: Zot, më shpëto. Sa i afërt është Shpëtimtari me të gjithë ne? Vetëm shikoje tek Ai, vëlla, me sytë e zemrës me besim, shpreso se Ai është pikërisht këtu përballë teje dhe do të të shpëtojë, nëse vërtet dëshiron shpëtimin - Ai do të të shpëtojë, Ai me siguri do të të shpëtojë; do ta shihni vetë se si do t'ju shpëtojë, do ta shihni sigurisht me sytë e zemrës. Tani, vëlla ose motër, mësoni nga Apostulli Pjetër, me të njëjtin besim dhe shpresë si ai, t'i thërrisni Shpëtimtarit në telashe, pikëllime, në mëkate: Zot, më shpëto dhe me siguri do të shpëtohesh. Për këtë shërben Shpëtimtari, për të na shpëtuar ne mëkatarët. Dhe kur Ai të të shpëtojë, atëherë edhe ti do të thuash: Po, me të vërtetë Ti je Biri i Perëndisë dhe adhuroje Atë me dashuri. Amen.
Biseda në javën e dymbëdhjetë pas Rrëshajëve. Rreth një të riu të pasur
Një i ri i pasur iu afrua Shpëtimtarit dhe e pyeti: "Mësues i mirë! Çfarë gjëje të mirë mund të bëj që të kem jetë të përjetshme? Ai i tha: Pse më quan i mirë? Askush nuk është i mirë përveç Perëndisë vetëm. Nëse dëshiron të hysh në jetën e përjetshme, zbatoji urdhërimet. Ai i thotë: cilat prej tyre? Jezusi i tha: Mos vrit; mos u bë dëshmitar i tradhtisë bashkëshortore; mos bëj tradhti bashkëshortore; dhe: duaje të afërmin tënd si vetveten I riu i thotë: çfarë më ka munguar Jezusi: shko, shit atë që ke dhe do të kesh një thesar në parajsë;
Me të dëgjuar këtë fjalë, i riu u largua i pikëlluar, sepse kishte pasuri të mëdha. Jezusi u tha dishepujve të Tij: Në të vërtetë po ju them se është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në mbretërinë e qiejve; Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Kur e dëgjuan këtë, dishepujt e tij u mahnitën shumë dhe thanë: "Atëherë kush mund të shpëtohet?". Dhe Jezusi ngriti sytë dhe u tha atyre: “Për njerëzit kjo është e pamundur, por për Perëndinë është e mundur” (Mateu 19:16–26).
Le ta shpjegojmë këtë pjesë të Ungjillit, me ndihmën e Zotit, sa më shkurt. Një i ri i pasur, pasi ka mësuar nga përvoja peripecitë e jetës së përkohshme tokësore dhe në të njëjtën kohë përfitimet e zotërimit të bekimeve tokësore, të dëshiruarit të jetës së përjetshme, të lumturisë së përjetshme, i afrohet Burimit të jetës dhe e pyet Atë: Mësues i mirë, çfarë të mirë mund të bëj për të pasur jetë të përjetshme? Kush prej nesh nuk do të dëshironte të trashëgonte jetën e përjetshme? "Asgjë nuk na tmerron më shumë se vdekja, si ndarja nga të gjitha kënaqësitë e jetës, dhe asgjë nuk na tërheq më shumë se jeta dhe jeta pa fund, një jetë e bekuar". Pra, le të dëgjojmë me kujdes bisedën e të riut të pasur me Shpëtimtarin dhe të shohim se çfarë nevojitet për të trashëguar jetën e përjetshme? Zoti nuk i përgjigjet drejtpërdrejt pyetjes së tij, por i vëren: Pse më quan të mirë? Askush nuk është i mirë përveç Zotit të vetëm. Si nuk je i mirë, Zot? A nuk je ti Perëndia, a nuk je Biri bashkëfillues i Atit të pafilluar - Perëndisë? A nuk jeni ju dhe Ati juaj një? Çfarë do të thotë që Zoti, si të thuash, mohon nga Vetja emrin e mirë, kur Ai, Vetë, është Dashuri dhe Mirësi e përjetshme?
Zoti heq nga vetja titullin e së mirës, jo si Zot, por si njeri: meqenëse i riu iu drejtua Atij vetëm si Mësues i mirë, si njeri i zakonshëm dhe jo si Zot, atëherë Zoti i përgjigjet si njeri dhe jo si Zot; sepse asnjë nga njerëzit nuk mund të quhet burimi gjithnjë i rrjedhshëm i mirësisë, vetë mirësia: sepse ka vetëm një Vetë-Mirë përjetësisht, në mënyrë unike - vetëm një Zot. Kështu duhet t'i kuptojmë fjalët e Zotit: pse më thua gjëra të mira? Askush nuk është i mirë përveç një Zoti.
Më pas, Zoti i përgjigjet drejtpërdrejt pyetjes së të riut të pasur: nëse doni të hyni në jetën e përjetshme, zbatoni urdhërimet, a dëgjoni të gjithë, vëllezër të dashur? Për të trashëguar jetën e përjetshme, është e nevojshme të zbatohen urdhërimet e Perëndisë dhe pa i zbatuar ato është e pamundur të trashëgohet jeta e përjetshme. Kushdo që i krijoi këto gjëra do të jetojë në to (Rom. 10:5). Jo kushdo që thotë Mua, Zot, Zot, do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit; por bëni vullnetin e Atit tim që është në qiej (Mateu 7:21).
Çfarë urdhërimesh? i riu pyet Zotin; Jezusi tha: Nuk do të vrasësh; Nuk do të shkelësh kurorën; mos vidhni; mos bëni dëshmi të rreme; Ndero babanë dhe nënën tënde dhe duaje të afërmin tënd si veten tënde. Vendosini këto urdhërime të Perëndisë në zemrat tuaja, përmbushja e të cilave çon në jetën e përjetshme. Mos vrisni, d.m.th. jo vetëm mos vrisni askënd, mos merrni jetën, por edhe mos ofendoni askënd, mos poshtëroni, mos dënoni, mos shpifni, mos u zemëroni me askënd kot, mos mallkoni, mos mbani urrejtje ose keqdashje ndaj askujt, mos i dëshironi askujt dëm, fatkeqësi ose vdekje; mos vrisni në asnjë mënyrë - mizori, rrahje, lajka, dinakëri, mashtrim, persekutim; Mos vrisni të tjerët me asnjë armë materiale, aq më pak veten. Ruaje paqen dhe mirëqenien e të gjithëve sikur të ishte e jotja. Mos kryeni kurorëshkelje, d.m.th., mos keni në zemër dashurinë trupore, të papastër, mëkatare, shtazore për një person, mos i kaloni kufijtë e dashurisë të treguara nga Zoti dhe mos shikoni fytyrën e askujt me epsh, me një mendim të papastër, jo vetëm që mos e lejoni veten të keni një lidhje mëkatare me asnjë person.
Nuk do të vjedhësh; dhe për të mos vjedhur, mos dëshironi të jetoni me luks, lehtësisht, të pasur, të gëzuar, duke u kënaqur me të voglat dhe të nevojshmet. Ndero babanë dhe nënën tënde; në babanë dhe nënën tënde, ndero dhe duaje Zotin, i cili nëpërmjet tyre të dha ekzistencën dhe edukimin, nderoje ata si fajtorët e ekzistencës tënde pas Zotit, fajtorët e lumturisë sate dhe duaje të afërmin si veten tënde: atë që do për veten, uroj për të tjerët; Atë që nuk dëshironi për veten tuaj, mos e dëshironi për dikë tjetër. Ashtu siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, ashtu bëni me ta (Mateu 7:12). I riu i thotë: Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini; cfare me mungon tjeter Jezusi i tha: nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve; dhe do të kesh thesar në qiell; dhe ejani dhe më ndiqni Mua. Duket se pas fjalëve të tilla të Zotit - Mësuesit të mirë - i riu duhet të shkojë të shesë pasurinë e tij dhe t'ua japë të varfërve që të ketë thesarin e tij në parajsë; pastaj ejani dhe ndiqni Shpëtimtarin. Por jo: këta nuk janë Pjetri dhe Andrea, jo Jakobi dhe Gjoni, peshkatarët e Galilesë, të cilët ndoqën Krishtin menjëherë pas thirrjes së tyre nga Zoti dhe lanë gjithçka.
Pasuria e ngatërroi dhe e hutoi të riun. Papritur ai ndjeu një brengë në shpirtin e tij, ndoshta të panjohur deri tani. Zemra i dhimbte dhe i dhimbte, duke ndjerë privimin imagjinar të copave të tij prej argjendi e ari dhe pasuritë e ndryshme; dhe në të gjitha këto është shpirti i tij, jeta e tij, shpresa e tij; Me gjithë këtë, zemra e tij e ngurtësuar ishte e bashkuar fort, fort. Po i riu i pasur? Ku ka shkuar guximi juaj, me të cilin iu afruat Shpëtimtarit të njerëzve? Ishte pasuria që e shkatërroi atë, ose varësia e saj ndaj saj: e dobësoi atë, e zhyti në turp, pikëllim dhe dëshpërim. I tillë është mamon pa shpirt! Ajo i zhyt ata që janë të varur nga pasuria në një turp, poshtërim dhe konfuzion të tillë! Duke dëgjuar fjalën e Shpëtimtarit, i riu - mjerisht - u largua me trishtim; sepse ai kishte një pasuri të madhe. Aq shumë për dashurinë për të afërmin sa për veten, për të cilën i riu vetëm mburrej, duke i thënë Zotit: "Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini".
Sapo u prek çështja e shpërndarjes së parave për të varfërit, filloi të më dhembte zemra; dhe barku i përjetshëm nuk u bë i ëmbël; dhe u bë e pakëndshme të ishim bashkë dhe të bisedonim me Mësuesin e mirë; dhe ai, plot turp e hutim, u largua, u tërhoq nga Mësuesi i mirë. Zoti, si Njohësi i Zemrës, pa paraprakisht, pa pritur përfundimin e çështjes, lidhjen e pasionuar të të riut me pasurinë dhe tani vetëm e thirri atë për t'i treguar vetë të riut se çfarë lloj gjarpri mban dhe ngroh në zemrën e tij, duke ia ngrënë jetën dhe duke shkatërruar të gjitha aspiratat më fisnike të shpirtit të tij, dhe sa nuk është e nevojshme që ta lërë shpirtin e tij. atë fare. Të gjithë ata që janë të sëmurë nga dashuria për para, zbatojini këto fjalë në zemrën tuaj dhe lini dashurinë mbytëse për para!
Diçka e ngjashme me atë që ngeci i riu i pasur, ende ndodh me shumë prej nesh sot. Disa njerëz mendojnë për veten e tyre, të tjerë thonë për veten e tyre se i duan fqinjët e tyre, dhe kur vjen puna për të ndihmuar fqinjët e tyre, për shembull, duhet të huazojnë para ose t'i japin një taksë një lypsi, ose të ftojnë një të huaj në shtëpinë e tyre, ta ushqejnë dhe të pinë, ta ngushëllojnë dhe ta qetësojnë atë, dhe kështu zemra kthehet nga fqinji - nuk bëhet e këndshme, dhe shpeshherë edhe e neveritshme, më vjen në sy: nuk ka biznes; You are not my matchmaker or my brother; filan njohës ose i afërm është shtrirë i sëmurë: nuk dua të vizitoj ose të flas; dikush ka rënë në hall a fatkeqësi: disi i është tjetërsuar zemra; në lumturi ishte mik, por në fatkeqësi nuk ishte. Aq shumë për të dashur të afërmin sa e do veten.
Ne kemi gjithçka me bollëk për veten tonë, për të gjitha tekat tona ka para dhe gjithçka; për fqinjin - jo, megjithëse fqinji është anëtari ynë; për veten ka para për gjithçka: ka para për një tryezë të pasur, ka para për verë, ka para për rroba të pasura, ka para për karta, ka para për duhan, dhe për teatrin dhe për të gjitha llojet e tekave, por për fqinjin tuaj - jo; Është për të ardhur keq për të për gjithçka: një keqardhje për një qindarkë dhe një keqardhje për rroba dhe këpucë të mira - sikur lypësi të mos jetë si ne në gjithçka, sikur të jetë një statujë pa shpirt, sikur të mos ketë nevojë për asgjë. Nëse jetojmë kështu, atëherë me siguri nuk do ta meritojmë më lumturinë e përjetshme: nuk e kemi pranuar të vërtetën për dashuri, që të shpëtohemi (2 Thesalonikasve 2:10).
Jezusi, në lidhje me trishtimin e të riut për ndarjen nga pasuria dhe largimin e tij nga Zoti, u tha dishepujve të Tij: Në të vërtetë po ju them se është e vështirë për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit; Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Pse është kjo? Sepse pasuria për të pasurin është një idhull të cilit i përulet, tek i cili shpreson, tek ai dhe jo tek Zoti - sepse ia ngurtëson zemrën, shpirtin, duke e bërë skllav të prishjes, të paaftë për dashurinë ndaj Zotit. Prandaj apostulli i shkruan dishepullit të tij Timoteut: ndaloji të pasurit në këtë botë që të mos jenë mendjemëdhenj, as të besojnë te pasuria që po humbet, por te Perëndia që jeton, që na jep begatisht çdo gjë për kënaqësinë tonë (1 Tim. 6:17). Duke dëgjuar fjalët e Shpëtimtarit për vështirësinë e një njeriu të pasur për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit, dishepujt e Tij u mahnitën shumë dhe thanë: Pra, kush mund të shpëtohet? Dhe Jezusi ngriti sytë dhe u tha atyre: Për njerëzit kjo është e pamundur, por për Perëndinë çdo gjë është e mundur.
Kjo do të thotë që të pasurit nuk duhet të dëshpërohen për shpëtimin e tyre, ashtu si të varfërit; Thjesht duhet ta përdorim pasurinë tonë për të mirën e vetes dhe të fqinjëve tanë, ta konsiderojmë atë jo tonin, por të mirën e Zotit, e cila na është dhënë jo vetëm për ne, por edhe për të tjerët, për ata që vetë, për shkak të sëmundjes ose për ndonjë arsye tjetër, nuk janë në gjendje të marrin ushqimin e nevojshëm, si dhe veshjen ose strehimin e nevojshëm.
Të gjithë, me sa mundemi, t'i ndajmë të mirat tona me të varfërit dhe nevojtarët, që të kemi thesar në parajsë dhe, me hirin e Krishtit Perëndi, të marrim jetën e përjetshme për këtë mëshirë të vogël ndaj vëllezërve tanë. Sepse mëshira do të japë mëshirë (Mateu 5:7). Amen.
Predikimi për javën e trembëdhjetë pas Rrëshajëve
Sot gjatë liturgjisë, vëllezër dhe motra të dashura, u lexua nga Ungjilli shëmbëlltyra e Krishtit Shpëtimtar për të zotin e një shtëpie që mbolli një vresht, e rrethoi me një gardh, gërmoi një shtypëse vere në të, ndërtoi një kullë dhe, pasi ua dha vreshtarëve, u largua. Kur erdhi koha e frutave, ai dërgoi shërbëtorët e tij te vreshtarët për të marrë frutat e tyre. Vreshtarët kapën shërbëtorët e tij, njërin e rrahën, një tjetër e vranë dhe një tjetër e vranë me gurë. Ai dërgoi përsëri shërbëtorë të tjerë, më shumë se më parë, dhe ata bënë të njëjtën gjë me ta. Më në fund u dërgoi djalin e tij duke u thënë: Ata do të kenë turp për djalin tim. Por vreshtarët, duke parë djalin e tyre, i thanë njëri-tjetrit: Ky është trashëgimtari; Le të shkojmë, ta vrasim dhe të marrim në pronësi trashëgiminë e tij. Dhe e kapën, e nxorën nga vreshti dhe e vranë. Pra, kur të vijë i zoti i vreshtit, çfarë do t'u bëjë atyre vreshtarëve? Kryepriftërinjtë dhe pleqtë, të cilëve iu tregua kjo shëmbëlltyrë, i thanë: "Ai do t'i vrasë keq këta keqbërës dhe do t'ua japë vreshtin vreshtarëve të tjerë, të cilët do t'i japin frutat në kohën e tyre".
Jezusi u thotë atyre: A nuk keni lexuar kurrë në Shkrimet: guri që ndërtuesit e hodhën poshtë u bë koka e qoshes? Kjo është nga Zoti dhe është e mrekullueshme në sytë tanë (Ps. 118:22-23). Prandaj unë ju them se mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një populli që do të japë frytet e saj (Mateu 21:33–43). Kështu përfundon leximi i sotëm i Ungjillit. Çfarë do të thotë kjo shëmbëlltyrë? Dhe së pari, kush është i zoti i shtëpisë që ka mbjellë vreshtin? Pronari i shtëpisë është Perëndia, Ati Qiellor; vresht – Kishë çifute, d.m.th.
të gjithë hebrenjtë që jetuan para Krishtit dhe gjatë Krishtit; gardhi i vreshtit është ligji i Perëndisë që u është dhënë judenjve; një shtypëse vere, ose një ves, një lug, në të cilën shkelin rrushin, duke nxjerrë lëngun, do të thotë altari, rreth të cilit therën kafshë për t'u flijuar dhe mbi të cilin derdhej gjaku i tyre, si shenjë e gjakut shlyes të Birit të Perëndisë të derdhur për shpëtimin e botës; kulla në vresht do të thotë tempulli i Jeruzalemit; vreshtarët janë kryepriftërinjtë dhe pleqtë e judenjve; frytet e vreshtit janë fryte të veprave të mira, të cilat Zoti i priste, si nga vetë kryepriftërinjtë dhe skribët, ashtu edhe nga njerëzit e thjeshtë që iu besuan nga Zoti udhëheqjen e tyre; shërbëtorët e dërguar nga pronari i kopshtit te vreshtarët për frutat janë profetët e Perëndisë, denoncimet e të cilëve judenjtë nuk i pëlqyen aq shumë dhe të cilët i rrahën, i vranë dhe i vranë me gurë; djali i pronarit është Biri i vetëmlindur i Atit Qiellor Jezu Krishtit, të cilin kryepriftërinjtë, pleqtë dhe skribët, pasi e gozhduan në kryq me duart e paganëve të paligjshëm - Romakëve, e vranë.
Guri i themelit, ose guri kryesor në themelin e ndërtesës, i hedhur poshtë nga ndërtuesit, është Jezu Krishti, i cili u bë Kreu i Kishës së Perëndisë dhe Bariu, Shëlbuesi, Shpëtimtari dhe Vizitori i vërtetë i shpirtrave tanë. Heqja e mbretërisë së Perëndisë nga judenjtë do të thotë t'u privosh ata nga përfitimet e besimit të vërtetë - t'u privosh nga kisha, priftëria, adhurimi i vërtetë, atdheu i tyre dhe të gjitha frytet e hirit - që është gjithçka që u ndodhi atyre dhe vazhdon deri më sot. Megjithatë, kjo shëmbëlltyrë në disa pjesë ose fjalë mund dhe duhet të zbatohet për ne: sepse Ungjilli është dhënë për të gjitha kohërat dhe popujt dhe, pikërisht, duhet zbatuar, së pari, për ne priftërinjtë, duke mos folur për sundimtarët dhe mësuesit e tjerë të popullit, dhe për kopenë që na është besuar nga Zoti për t'i udhëhequr në një jetë të virtytshme dhe në shpëtim dhe në mbretërinë e tij.
Shëmbëlltyra e Krishtit mëson se barinjtë, ashtu si ata vetë duhet t'i sjellin Zotit dhe Fillimit të Bariut frytet e mësimit të mirë dhe të gjithë virtytit dhe të shërbejnë për kopenë me rregullin e besimit, shëmbëlltyrën e butësisë, abstenencës, mëshirës, moslakmimit, vullnetit të mirë të sinqertë ndaj të gjithëve dhe interesimit për shpëtimin e atyre që i pëlqejnë Perëndisë dhe të Zotit. udhëheqje drejt besimit dhe jetës së virtytshme, mësoni vazhdimisht ligjin e Perëndisë dhe virtytet e krishtera, që edhe ata t'i sjellin Perëndisë frytet e virtyteve dhe të jetojnë të perëndishëm, duke punuar me frikë për shpëtimin e tyre dhe duke pritur përmbushjen e premtimit të Krishtit për ardhjen e Tij të dytë, ringjalljen e të vdekurve, Gjykimin e Fundit dhe jetën e përjetshme ose mundimin e përjetshëm.
Dihet se vetë besimi ose mungesa e besimit dhe mosbesimit, si dhe jeta dhe sjellja e kopesë, varen shumë nga mënyra e jetesës së bariut, nga zelli ose neglizhenca e tij në përmbushjen e detyrave të tij të larta e të shenjta baritore, si dhe nga jeta dhe sjellja e kopesë së tij - dhe siç është popullor ai (d.m.th., bariu, sipas thashethemit). Bariu është mësimdhënës dhe i devotshëm, dhe kopeja e tij është e devotshme dhe e devotshme. Pra, vëllezër dhe motra të dashura, nëse nuk duam që fjala e tmerrshme e Shpëtimtarit që iu tha kryepriftërinjve dhe pleqve hebrenj dhe popullit hebre, të përmbushet mbi ne, në mënyrë që të mos na hiqet mbretëria e Perëndisë, d.m.th., ndihma e hirshme e Perëndisë, që na shpejton në çdo gjë - në mënyrë që të mos biem në të gjitha zhgënjimet dhe poshtërsitë e poshtërsisë. - dhe të mos privohemi nga të mirat e bashkësisë dhe çdo bollëk e kënaqësi, bekime tokësore e qiellore, dhe të mos biem në varfëri dhe skamje të trupit dhe shpirtit - në të cilin janë ngujuar shumë njerëz - le të nxitojmë t'i sjellim Zotit frytet e pendimit të vërtetë, korrigjimit të jetës, kujdesit të vazhdueshëm për të vetmen gjë që nevojitet, d.m.th.
për shpëtimin e shpirtrave të pavdekshëm të shpenguar nga gjaku i Krishtit - dhe çdo virtyt sipas fuqisë së dikujt. Amen.
Predikimi për javën e pesëmbëdhjetë pas Rrëshajëve
Zoti ynë Jezu Krisht në Ungjillin e kësaj të diele, në përgjigjen e Tij ndaj pyetjes së një fariseu-legalisti, ofron për përmbushje nga të gjithë njerëzit dy urdhërime thelbësore të gjithë ligjit të Perëndisë: për dashurinë për Perëndinë dhe për të afërmin. “Duaje, thotë ai, Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde: ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi; i dyti është i ngjashëm me të: duaje të afërmin tënd si veten tënde; nga këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët” (Mateu 22:35–41). Fjalët janë të pakta, por ka fuqi të madhe në to, kuptimi dhe zbatimi i tyre në jetë janë jashtëzakonisht të gjera; ka pak fjalë, por është jashtëzakonisht e rëndësishme dhe e nevojshme t'i kuptosh, t'i kuptosh në tërësinë e tyre dhe kuptimin e tyre. Le t'i shpjegojmë ato me ndihmën e Zotit.
Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde. Kjo do të thotë: duaje Perëndinë dhe të vërtetën e Tij të përjetshme që të mos ketë vend për mëkat dhe të pavërtetën as në zemrën tënde, as në mendime, as me fjalë, as me vepra, as në tërë jetën tënde - duaje të vërtetën dhe urreje paligjshmërinë; sepse çfarë kanë të përbashkët e vërteta dhe paligjshmëria, drita dhe errësira mëkatare, Krishti dhe besimtari, pra djalli? Asgjë. Sepse edhe një mendim i padrejtë në shpirt është i neveritshëm për Zotin (Prov. 16:26), aq më tepër një fjalë a vepër e keqe, dinake, e papastër! Prandaj, nëse i luteni Zotit, nëse pendoheni, nëse falënderoni, nëse bëni diçka tjetër për hir të Zotit, lutuni gjithmonë me gjithë zemër, me gjithë mendjen tuaj, me gjithë forcën tuaj; sillni pendimin me gjithë zemrën tuaj, me gjithë mendjen tuaj, me një neveri vendimtare ndaj mëkatit, me një gatishmëri të sinqertë për të dashur dhe për të bërë gjëra që i pëlqejnë Perëndisë dhe ju shpëtojnë; bëni gjithçka që bëni për Zotin - me gjithë shpirtin tuaj, me gjithë forcën dhe mirëkuptimin tuaj. Nëse i ofron ndonjë flijim Perëndisë, ofroje me gjithë zemër me gjithë zell dhe gatishmëri.
Nëse keni nevojë të qëndroni kundër tundimit të mëkatit ose të mbani të vërtetën, ligjin - qëndroni kundër mëkatit me gjithë forcën tuaj, me gjithë zemrën dhe mendjen tuaj dhe qëndroni për të vërtetën deri në vdekje, si profeti i madh, Pararendësi dhe Pagëzori i Zotit Gjon, i kremtuar sot, i cili vuajti deri në vdekje për ekspozimin e bashkëjetesës incestuese të mbretit Herod me jetën e kroit të vëllait të tij, Filipit, dhe ju do të merrni jetën e kroit të vëllait të tij. Çfarë do të thotë të duash të afërmin tënd si veten? Do të thotë ta duash atë si veten, pa dallim gradë, gjendje, gjini, person, t'i urosh çdo të mirë, si për veten tënde, të bësh me të ashtu siç do të të trajtojnë me ty - të ndiesh keqardhje për të, të lutesh për të, ta ndihmosh në çfarëdo mënyre që mundesh - kur ai gabon, mëkaton, dhemb, ka nevojë për atë që është e nevojshme për jetën - për shembull, në ushqim, në veshmbathje, në punë, në ushqim, në veshje, në punë sepse kjo shpesh do të thotë shumë dhe mund të ketë një efekt të dobishëm në jetën e një personi.
Të duash të afërmin tënd si veten tënde do të thotë të përpiqesh dhe të lutesh për shpëtimin e tij, ashtu si njerëzit e devotshëm përpiqen dhe luten për shpëtimin e tyre - të dëshirosh shpëtim si për të gjallët ashtu edhe për të vdekurit, të lutesh si për ata ashtu edhe për të tjerët; Nuk ka dashuri më të madhe për fqinjët tanë sesa nëse dëshirojmë dhe lutemi me zjarr për shpëtimin për ta dhe për veten tonë. Nëse bëni diçka për fqinjin tuaj, bëjeni ashtu siç do të bënit për veten tuaj - sinqerisht, me të vërtetë, me drejtësi. Duke bërë këtë, ne para së gjithash do të tërheqim bekimin e Perëndisë tek vetja; sepse me masën që përdorni, tha Zoti, do t'ju matet (Luka 6:38) dhe të gjitha të mirat që i janë bërë të afërmit tuaj do të na kthehen njëqindfish, nëse jo në këtë, atëherë në shekullin e ardhshëm. Amen.
Predikimi për javën e Lartësisë dhe javën e pesëmbëdhjetë të Rrëshajëve
“Nëse ndokush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë” (Marku 8:34).
Në këtë të diel, të quajtur në urdhrin e kishës javën pas Lartësimit të Kryqit, statuti i kishës parashikon që të lexohet ungjilli për vetëflijimin dhe kryqëzimin, i kërkuar nga Ungjilli nga kushdo që dëshiron të ndjekë Krishtin (Marku 8:34-38). Pra, le të flasim për këtë tani për lavdinë e Krishtit dhe për ndriçimin dhe shpëtimin tonë.
Kushdo që dëshiron të vijë pas meje, thotë Zoti, duhet ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë. Zoti nuk detyron askënd ta ndjekë Atë, por ia lë të gjithëve vullnetin e lirë - ta ndjekin apo jo Atë, qoftë për të jetuar për Të, për të vërtetën dhe shenjtërinë, për një mbretëri të përjetshme me Të, - apo - për veten e tyre, për mishin dhe për të kënaqur pasionet e tyre, botën kurorëshkelëse dhe mëkatare dhe - djallin, dhe për turpin dhe mundimin e përjetshëm. Zoti e lë të paprekur vullnetin tonë të lirë; sepse ai dëshiron që ne vullnetarisht, sipas bindjes së zemrave tona, ta duam Atë, të përmbushim urdhërimet e Tij dhe të largohemi nga pasionet absurde, shkatërruese; dhe jo si skllevër, nën shtrëngim dhe robëri të pavullnetshme. Por si të mos të ndjekim Ty, Jezus më i ëmbël, Jetën tonë të përjetshme, frymën tonë, Dritën tonë, Gëzimin dhe Lumturinë tonë! Kushdo që të ndjek në mënyrë të pakthyeshme, këtu parashikon edhe lumturinë qiellore dhe sigurisht që do të trashëgojë lumturinë e përjetshme me Ty. Kjo është një e vërtetë e pandryshueshme, gjithë-gëzuese, që godet, si të thuash, në sytë e të gjithëve me qartësinë e saj.
Pra, apostujt, martirët, shenjtorët, njerëzit e drejtë dhe të gjithë shenjtorët e kohëve të lashta dhe moderne ndoqën Krishtin me gëzim, duke sakrifikuar me dëshirë për Zotin të gjitha bekimet e botës, vetë jetën e tyre - dhe nuk mëkatuan me shpresën e tyre, nuk u mashtruan në shpresën e tyre, trashëguan një Mbretëri të palëkundur, të përjetshme. Pse shumica e njerëzve nuk e ndjekin Krishtin? Për shkak të mosbesimit ose mungesës së besimit, për shkak të varësisë ndaj jetës së përkohshme dhe përfitimeve të saj kalimtare, për shkak të krenarisë dhe arrogancës së edukimit të kësaj bote, të pa ndriçuar nga hiri - për shkak të papastërtisë së një zemre pasionante dhe për shkak të prirjes së vendosur të vullnetit për të ndjekur vetëm qëllimet tokësore; për shkak të injorancës shpirtërore; për shkak të mungesës së zhvillimit të shijes për të mirat shpirtërore, të cilat kërkojnë përgatitje, ushtrim të mendimit dhe të zemrës në tema shpirtërore, si: në lutje, meditim për Zotin, leximin e fjalës së Zotit dhe në veprat e dashurisë dhe mëshirës së krishterë dhe mësimin e mishit të abstenojë.
Por çfarë i privohet, çfarë bekimesh të mrekullueshme, çfarë paqeje, çfarë ëmbëlsie shpirtërore, çfarë dritë shpirtërore, çfarë lumturie, një person që nuk ndjek Krishtin, por ndjek vetëm dëshirat, zakonet, pasionet, prirjet e tij mëkatare? Çfarë mund të zëvendësojë në botë Krishtin, Barkun e pavdekshëm? Asgjë. Pa thesare, pa kënaqësi dhe gëzime. Mohojeni veten, thotë Zoti më tej, dhe merrni kryqin tuaj dhe më ndiqni. Mohoni veten, kjo do të thotë - hiqni dorë nga vullneti juaj mëkatar, prirjet tuaja të mbrapshta, prirjet, pasionet, me një fjalë - i gjithë mëkati që jeton në ju, vepron, ju lidh, ju errëson, ju ndot, ju poshtëron dhe ju çnderon, duke ju penguar të ndiqni Krishtin në parajsë - përpiquni për pendim të vërtetë, për virtyt të pastër dhe përsosmëri dhe përsosje të krishterimit. natyra juaj, e krijuar nga Zoti në të vërtetën dhe shenjtërinë, duke përgatitur për ju ndarjen e përjetshme nga Zoti dhe mundimin e përjetshëm. Po, vëllezër e motra! Është absolutisht e nevojshme të mohosh veten.
Nëse në mënyrë të paanshme, me ndërgjegje të pastër, thellohemi në vetvete, në ndërgjegjen tonë, në zemrën tonë, në veprat tona, në përtacinë tonë dhe në gjithë jetën tonë të kotë, atëherë tani do të zbulojmë se në pjesën më të madhe mendojmë, dëshirojmë, themi dhe nuk bëjmë atë që është thelbësore për ne; jo sipas qëllimit dhe vullnetit të Krijuesit dhe Zotit tonë të mirë e të urtë, por në kundërshtim me qëllimet e Tij, sipas vullnetit tonë të çoroditur e të egër. Shikoni me kujdes zemrën tuaj. Çfarë po bën? Çfarë i pëlqen? Kah çfarë tërheq ajo? A është drejt Krijuesit tuaj, drejt mirësisë, drejt së vërtetës dhe shenjtërisë, drejt mirëqenies dhe lumturisë së vërtetë, drejt dashurisë dhe ndihmës reciproke? Jo. Zemrat janë kryesisht të zëna me veten e tyre, të mbushura me egoizëm. Sa pasione ka në një zemër! Sa burime vdekjeje! Çdo pasion është burim vdekjeje: sepse secili mund të vrasë një person përgjithmonë, nëse nuk pendohet dhe ndryshon dhe nuk e braktis. Pra, o njeri, mohoje veten. Por është e vështirë; pasionet janë bërë natyra jote e dytë. Çfarë duhet bërë!
Dhe prerja e pjesëve të trupit mund të jetë shumë e dhimbshme, por kur është e nevojshme, ata japin një krah dhe një këmbë dhe madje edhe një sy për t'u prerë. Ju duhet të bëni të njëjtën gjë me pasionet tuaja. Nëse dora jote e djathtë të bën të mëkatosh, preje dhe flake larg vetes (Mateu 5:30), d.m.th. jo dorën e trupit, por pasionin që është në shpirtin tënd, që është bërë, si të thuash, dora jote, d.m.th. do të jetë e dhimbshme për ty, si kryqëzimi, por për këtë do të jetë shpëtimtar dhe do të të çojë në jetën e përjetshme; do të shpëtoni nga helmi gjithëshkatërrues - mëkati, nga fuqia e djallit, nga zjarri i ferrit. Merrni kryqin tuaj dhe ndiqni Krishtin, pra bëni vullnetin e Tij, urdhërimet, statutet, këshillat e Tij. Dhe luftëtarët në luftë ndjekin me vendosmëri udhëzimet e komandantit për të fituar, dhe ata fitojnë; Edhe ju do të fitoni nëse ndiqni Udhëheqësin tuaj të plotfuqishëm - Krishtin. Sepse kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, thotë Zoti, do ta humbasë. Çfarë do të thotë të kujdesesh për shpirtin tënd këtu?
Kjo do të thotë të mos prekim pasionet e shpirtit, t'i lëmë të qetë, t'i lëmë të jetojnë e të forcohen dhe të kontrollojnë mendjen, zemrën dhe vullnetin tonë, me një fjalë - shpirt e trup; jetoni pa u penduar, pa menduar për vdekjen dhe gjykimin e përjetshëm. Të kujdesesh për veten në këtë mënyrë do të thotë të shkatërrosh përjetësisht shpirtin tënd, ta humbësh atë.
Duhet të theksohet se Zoti, duke thënë këtë, para së gjithash nënkuptonte kohën e përndjekjes për besimin në Të dhe rastet e rrëfimit të emrit të Tij para persekutorëve: sepse kishte disa të krishterë dhe ata që, për të ruajtur jetën, pasurinë, nderet e përkohshme, hoqën dorë nga Krishti dhe besimi i krishterë dhe në këtë mënyrë humbën shpirtin e tyre, për shkak të heqjes së tyre të mirë ndaj tokës. Por edhe tani ka shumë që, duke e dashur tej mase jetën e përkohshme dhe bekimet e saj dhe jetën trupore, refuzojnë të ndjekin Krishtin, të përmbushin urdhërimet e Tij, të jetojnë në kundërshtim me detyrat e thirrjes së tyre dhe nuk pendohen për të - dhe kështu e humbasin shpirtin e tyre në përjetësi. Dhe kushdo që e humb shpirtin për hir të Meje dhe Ungjillit, thotë Zoti në Ungjillin e sotëm, do ta shpëtojë atë. Edhe këtu i referohemi kryesisht rasteve të martirëve, të cilët për Krishtin, për të ruajtur besimin në Të dhe dashurinë ndaj Tij, humbën vullnetarisht pasurinë, gradën, të afërmit dhe vetë jetën e tyre dhe kështu shpëtuan jetën e tyre në përjetësi, për Krishtin dhe mbretërinë e Tij të përjetshme.
Sepse çfarë përfitimi ka një njeri nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? Ose çfarë shpërblimi do të japë njeriu për shpirtin e tij? Kjo thuhet për të sqaruar mendimin e mëparshëm, d.m.th., se është më mirë të humbasësh të gjitha pasuritë, nderet, të afërmit, vetë jetën sipas mishit, sesa të shkatërrosh shpirtin tënd përgjithmonë nëpërmjet heqjes dorë nga Zoti, për të ruajtur jetën e përkohshme dhe përfitimet e përkohshme që do të na lënë së shpejti. Shpirti është pakrahasueshëm më i dashur se e gjithë bota, i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe i destinuar për pavdekësi, dhe asgjë nuk mund ta shpengojë atë nga mundimi i përjetshëm, nëse nuk e shpengojmë këtu nëpërmjet besimit në meritat e Shëlbuesit, në gjakun shlyes, rrëfimin e guximshëm të emrit të Tij dhe një jetë të mirë. Sepse kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia, thotë Zoti, në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, edhe Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë.
Kjo flet për nevojën e guximit ose guximit dhe guximit për të rrëfyer Krishtin, Birin e Perëndisë, për të mos kursyer jetën për Krishtin dhe për të ndjekur vullnetin e Tij, sepse nëse dikush këtu e konsideron turp ta ndjekë Atë, të përmbushë urdhërimet e Tij, ose ka turp të ndjekë dekretet e Kishës së Tij, për hir të mos pranimit të mishit dhe të botës si vullneti i tij i Perëndisë, ardhja e dytë dhe në gjykimin e Tij të tmerrshëm. Një fjalë e tmerrshme, vëllezër e motra! Le të hedhim poshtë turpin dhe dembelizmin e rremë ndaj devotshmërisë, ndaj frekuentimit të shërbesave hyjnore, përtacisë ndaj leximit të fjalës së Zotit dhe mësimdhënies në të, le të mohojmë vetveten, le të braktisim kënaqësinë e mishit shumëpasionant, keqbërësit të botës dhe sundimtarit të botës - djallit - le të marrim kryqin tonë dhe të ndjekim kryqin tonë dhe të ndjekim Zotin e mëkatit, Zotin e botës, Zotin tonë që përgatiti për ne mbretërinë në qiej që nga krijimi i botës. Amen.
Predikimi për të Dielën e Gjashtëmbëdhjetë të Rrëshajëve
A e keni dëgjuar, vëllezër të dashur, nga Ungjilli i lexuar tani, shëmbëlltyra e Shpëtimtarit rreth talenteve? Kjo shëmbëlltyrë është shumë mësimore. Të gjithë duhet ta dinë kuptimin e tij dhe ta mbajnë mend atë gjithmonë. Përkulni veshët. Ky është kuptimi i tij. Flitet për skllevër të cilëve një zotëri që udhëtonte në një vend të largët ua besoi pasurinë e tij: dhe njërit i dha pesë talenta, një tjetri dy, një të treti, secilit sipas aftësive të tij (Mateu 25:14-30). Ju lutemi vini re. Këta skllevër jemi ne njerëzit. Ky zot është Zoti ynë Jezu Krisht, Krijuesi ynë, Shpërndarësi i talenteve, që u ngjit prej nesh në qiell, që ulet në të djathtën e Atit dhe që do të vijë përsëri në tokë për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit. Zotërimet ose talentet janë forca dhe aftësi mendore, si dhe forca fizike, të cilat na i ka dhënë Zoti dhe me të cilat në këtë shekull bëjmë gjithçka, që i hedhim në qarkullim dhe përmes të cilave, sipas aftësisë dhe zellit tonë, rrisim pasurinë tonë shpirtërore. Talentet duhet të nënkuptojnë edhe atë shërbim në shoqëri që Zoti ia ka besuar çdo njeriu, në varësi të aftësive të tij, apo pasurisë materiale që ka dikush.
Sipas kuptimit të shëmbëlltyrës, kushdo që ka marrë më shumë talente nga Zoti, natyrshëm duhet të bëjë më shumë mirë për të tjerët, duhet të përmirësohet më shumë në jetën e tanishme, për jetën e ardhshme - dhe kushdo që ka më pak do t'i kërkohet të japë më pak llogari. Ata do të kërkojnë nga një person i zakonshëm: nëse ai ka punuar me ndërgjegje dhe i ka kryer punët e tij; A nuk e grumbulloi pasaniku pasurinë e tij me mashtrime, dinake, intriga apo lojëra, interesa, a jetoi vetë dhe i rriti fëmijët e tij me frikën e Zotit? A e përmbushët detyrën e krishterë të lutjes, u shenjtëruat nga sakramentet, a dhatë lëmoshë? Secili do të mbajë barrën e tij. Priftit do t'i kërkohet llogari për shërbimin, mësimin dhe jetën e tij: a i mësoi ai besimin dhe jetën e mirë kopesë së tij, a i edukoi ata për jetën e përjetshme? Por dëgjoni më tej shëmbëlltyrën. Ai që mori pesë talenta (pesha argjendi) nga i zoti, shkoi dhe filloi të punojë dhe me to fitoi pesë talenta të tjerë; ai që mori dy i fitoi dy të tjerat dhe ai që mori një e mori dhe e varrosi në tokë talentin e zotërisë së tij, d.m.th.
jetoi gjithë jetën në përtaci të pamatur, të pafalshme, hëngri, piu, u argëtua, u pasurua me të gjitha mjetet e mundshme, vetëm për të jetuar këtu të lumtur; por nuk më interesonte ajo jetë, besimi, lutja, veprat e mira. Është e qartë se talenti i tij është i varrosur në tokë, pasi talentet tona, d.m.th. zemra, aftësitë tona mendore, nuk janë një thesar tokësor, por shpirtëror dhe ato nuk duhet të shtrihen në tokë, jo vetëm të përdoren për gjëra tokësore, por me ndihmën e tyre duhet të mësohemi me moralin qiellor, të shenjtë dhe të fitojmë jetën e përjetshme. Mos fshih për vete thesare mbi tokë, ku krimbat dhe afidet kalben, thotë Zoti, dhe ku gërmojnë dhe vjedhin; fshihni për vete një thesar në parajsë, ku as krimbi, as afidi nuk prishin, dhe ku hajdutët nuk gërmojnë ose vjedhin (Mateu 6:19–20), (d.m.th., bëni vepra të mira jo për tokën dhe përfitimet tokësore, të kësaj bote, por për qiellin, për Perëndinë, në përjetësi). Ndero, pra, vëllezër, shërbëtorët që morën pesë e dy talenta dhe shtuan pasurinë e zotërisë; - turp, turp i skajshëm për dikë që mori një talent dhe nga përtacia dhe kryeneçësia e groposi në tokë.
Dhe ka shumë nga këta njerëz të padenjë për emrin e njeriut që groposin talentin e tyre në tokë, që vetëm pinë, hanë, argëtohen, mashtrojnë, vjedhin etj. Por shikoni se çfarë i pret ata dhe skllevër të tjerë: ka ardhur koha për të dhënë një llogari se si është përdorur argjendi i zotërisë. Zotëria vjen, d.m.th. Zoti, pasi u ngjit në qiell, vjen në Gjykimin e Fundit për të kërkuar llogari nga shërbëtorët e Tij. Shfaqen shërbëtorët e tij, të cilëve u janë besuar talentet. Ai që ka marrë pesë talenta del dhe i tregon Mjeshtrit dhjetë talenta; pastaj vjen ai që ka pranuar dy dhe tregon katër. Zoti, duke miratuar secilin prej tyre për rritjen e tyre, thotë: mirë, shërbëtor i mirë dhe besnik, ti ke qenë besnik në gjëra të vogla, unë do të të vë mbi shumë gjëra: hyr në gëzimin e Zotërisë tënde; pastaj dalin ata që kanë pranuar një talent dhe pastaj çfarë? “Duke mos bërë asgjë në mungesë të Mjeshtrit, kur erdhi ky Mjeshtri, shërbëtori dembel i flet me paturpësi, duke e quajtur atë një njeri mizor, që korr si ku nuk ka mbjellë dhe mbledh atje ku nuk ka shpërdoruar.
A nuk thonë kështu, vëllezër, të gjithë të krishterë dembelë, të pamëshirshëm, jobesnikë, të cilët, në justifikimin e përtacisë së tyre të pafalshme për të punuar për të mirë, për t'u edukuar në frymën e besimit të krishterë, ia hedhin fajin besimit, Kishës, Vetë Zotit, duke i thirrur urdhërimet e guximshme për të përmbushur disa të mira dhe të guximshme Zotin, duke kërkuar pothuajse të pamundurën! O skllevër dembelë! Shiko vëllezërit e tu që morën pesë dhe dy talenta: do të të qortojnë. Si i kanë shumëfishuar talentet e tyre, si nuk i thonë diçka të tillë Mjeshtrit të tyre? Por shikoni, vëllezër, çfarë i thotë më pas shërbëtori dembel Zotit: meqë je filani Mjeshtër, thotë ai, unë u tremba dhe shkova dhe e fsheha talentin tënd në tokë: ja joti. Në tokë: ku është? ku, nëse jo në mishin tuaj mëkatar, pasi keni shteruar forcën dhe aftësinë tuaj për të kënaqur pasionet tuaja. Ejani, vëllezër, te varri i dembelit dhe psherëtini rëndë, rëndë; këtu do të shihni talentin e tij të vetëm të varrosur në tokë; Ai nuk bëri asgjë për qiellin, ai mori gjithçka me vete në tokë.
E thua të vërtetën, i gjori, njeri i denjë për lot të përjetshëm! Por këtu është vendimi i Gjykatësit të drejtë për të dhe ata si ai: shërbëtor i keq dhe dembel! Ti e dije që unë korr atje ku nuk kam mbjellë dhe mbledh atje ku nuk kam shpërndarë; prandaj ju duhej t'u jepnit argjendin tim tregtarëve; dhe unë, pasi të kisha ardhur, do të kisha marrë të miat me fitim. Si mund të mos kërkojë Zoti nga të krishterët përfitimin e veprave të mira, kur Ai u dha të gjitha thesaret e hirit të Tij ndihmës dhe gjithëpërfshirës për t'i ndihmuar ata? Si mund të mos kërkojë Ai fitim nga një i krishterë - për lumturinë e tij të përjetshme, kur pema e Zotit jep fryte të bollshme çdo vit, kur gruri sjell fitim në arë? Vërtet, Zoti kërkon një fitim të denjë: dhe është mëkat, mëkat i rëndë që një i krishterë të mos krijojë frytin e virtytit në jetë dhe të mbetet një fik shterpë, vetëm që të zë vend kot. Dëgjo, më në fund, gjykimin e shërbëtorit dembel: Zoti thotë: prandaj merre talentin e tij dhe jepja atij që ka dhjetë talenta; Sepse kujtdo që ka, do t'i jepet më shumë dhe ai do të ketë me bollëk; dhe atij që nuk ka, do t'i hiqet edhe ajo që ka.
Por hidhe skllavin e pavlerë në errësirën e jashtme: atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh. Frika, vëllezër, e përqafon shpirtin kur mendon se në mesin e të krishterëve ka shumë skllevër dembelë që jetojnë të shkujdesur, në qejf dhe nuk mendojnë fare për këtë errësirë të jashtme të tmerrshme, të përjetshme, ku i pret të qarat dhe kërcëllim dhëmbësh të pandërprerë. Zot! bëni vullnetin tuaj me ne! Ne të lutemi Ty që të gjithë shërbëtorët dembelë të mund të kthehen tek Ti me pendim dhe virtyt. Nëse jo, atëherë ata janë vërtet të denjë për gjykimin Tënd të tmerrshëm, por të drejtë. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë! Amen.
Predikimi për javën e shtatëmbëdhjetë pas Rrëshajëve. Për fuqinë e besimit, shpresës dhe durimit në lutje
Tani ne kemi lexuar, vëllezërit e mi, nga Ungjilli i Mateut historinë e kërkesës së vazhdueshme të gruas kananite drejtuar Jezu Krishtit për vajzën e saj të pushtuar nga demonët (Mateu 15:21–28).
Kjo nënë kananite është mësimdhënëse për ne, vëllezër e motra! Dashuria për vajzën e saj, e cila vuante mizorisht nga fuqia torturuese demonike, e shtyu atë të kërkonte shpëtimin për fatkeqin nga mrekullibërësja hyjnore, e gjithëfuqishme - dhe ajo nuk mbeti pas Mirësirit dhe Shpëtimtarit derisa mori atë që kërkoi, megjithëse kishte tundime të vështira për besimin dhe guximin e saj! Me sa duket ajo u refuzua një, dy, tre herë, por ajo nuk u turpërua; Nuk u dëshpërova, nuk thashë: jo, nuk do t'ju pyes dhe nuk do t'ju shqetësoj më, me sa duket nuk jam i denjë; por ajo kishte ende shpresë të fortë te Wonderworker. Fillimisht, Njohësi i Zemrës nuk iu përgjigj asnjë fjalë kërkesës së saj - për të ngjallur tek ajo besimin dhe shpresën më të fortë dhe lutjen më të zjarrtë, sepse nga pengesat, besimi dhe shpresa me lutje marrin gjithnjë e më shumë forcë dhe forcë te të tjerët, ata ndezen më shumë, ndërsa tek ata me besim dhe zemër të dobët dobësohen ose shuhen plotësisht. Në të vërtetë, gruaja kananite nuk u dobësua në besim, shpresë dhe lutje, por filloi të pyeste dhe të bërtiste edhe më fort, duke ndjekur Zotin dhe dishepujt, saqë ata filluan të ndërmjetësojnë për të që ai ta linte të ikte.
Zoti, sikur të mos dëshironte të dëgjonte as atë, as dishepujt, thotë se Ai u dërgua vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit, d.m.th. te Judenjtë, të cilëve iu dhanë premtime, zbulesa, profeci për ardhjen e Tij në botë dhe shpëtimin e njerëzve nëpërmjet Tij. Me gjithë refuzimin dytësor, ajo i afrohet vetë Zotit, përkulet dhe thotë: Zot! me ndihmo. Vini re sa i madh është besimi, shpresa dhe guximi i saj! Duke qenë pagane, ajo e rrëfen si Zot, Biri i Davidit, Mbreti i plotfuqishëm i shpirtrave, beson në mirësinë e Tij të pafund, që përqafon jo vetëm hebrenjtë, por edhe paganët, dhe si shërbëtore e Zotit, ose më mirë, si bijë e Atit, ajo thotë me guxim: Zot! me ndihmo. Kur Zoti tha: nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve, do të thotë me qen paganët që nuk e njihnin Zotin e vërtetë, të cilit i përkiste kjo grua, ajo nuk u ofendua aspak nga një emër i tillë, duke kuptuar se ishte i denjë për një emër kaq blasfemues dhe tha: pra, Zot! por qentë hanë edhe thërrimet që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre.
Një besim i tillë, një shpresë e tillë, përulësi dhe durim ishin të këndshme për Shpëtimtarin. E lavdëroi për besimin e saj të madh dhe i tha: o grua! I madh është besimi juaj, ju bëftë ashtu siç dëshironi. Dhe vajza e saj u shërua në atë orë. Po, një nënë e tillë meriton duartrokitje! Zoti gjeti të njëjtin besim te një centurion romak, gjithashtu një ish-idhujtar, i cili kishte një shërbëtor të dashur pranë vdekjes, të shëruar nga Zoti me kërkesën dhe besimin e madh të centurionit - dhe në lavdërimin e tij Zoti tha: Unë nuk kam gjetur një besim të tillë as në Izrael (Mateu 8:10). Pas kësaj do t'ju them të gjithëve, vëllezër dhe motra: mësoni të besoni kështu, shpresoni kështu dhe kërkoni Zotin ose Nënën e Zotit kështu, me aq guxim dhe këmbëngulje, siç kërkoi gruaja kananite për vajzën e saj, siç kërkoi centurioni për shërbëtorin e tij: dhe ju do ta merrni si të doni, nëse i pëlqen Zotit dhe është për të mirën tuaj. Kërkoni, thotë Zoti, dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet (Mateu 7:7). Gruaja kananite përfaqëson shpirtin tonë; vajza e saj e pushtuar është mishi ynë shumë pasionant, i tërbuar nga pasione të ndryshme çdo ditë.
Në çfarë telashe ishin gruaja kananite dhe e bija, ne jemi në të njëjtën telashe unë dhe ti. Që në rini më kanë luftuar shumë pasione, por ngrihu për mua dhe më shpëto, Shpëtimtari im! (Antif. Kapitulli 4.) Pse pasionet, këta demonë që veprojnë në zemra, shpeshherë mbizotërojnë kaq paturpësisht njerëzit, mundojnë, mundojnë dhe turpërojnë njerëzit e pushtuar prej tyre? Sepse këta njerëz nuk kanë besim të fortë, nuk luten me zjarr dhe këmbëngulje dhe nuk kanë dëshirë të fortë për t'i hequr qafe. Oh, kush do të na dërgonte një nënë të tillë si gruaja kananite, e cila do t'i lutej Zotit për ne me të njëjtin besim, shpresë dhe dashuri si ajo për vajzën e saj, që për hir të lutjes së saj Zoti të na mëshirojë dhe të na dëbojë pasionet tona, duke na shëruar nga tërbimet tona? Sepse mishi ynë është zemëruar me të keqen. Por vëllezër, ne nuk kemi asnjë të barabartë me gruan kananite, kemi një Libër lutjeje dhe një Ndërmjetësuese të paturpshme dhe më të mëshirshme, Nënën Gjithëmirë dhe Më të Pastër të Perëndisë tonë, e cila është gjithmonë e gatshme të ndërmjetësojë përpara Birit dhe Zotit të saj për të na çliruar nga tërbimi dhe furia e pasioneve, sikur të shkonim gjithmonë tek ajo me besim dhe shpresë, me një lutje, me besim dhe shpresë.
Ndërmjetësimi i saj është i gjithëfuqishëm, besnik, i besueshëm, sepse Ajo është Nëna e Vetë Zotit dhe Krijuesja e krijimit, dhe Biri dhe Zoti i saj, si borxhli ndaj Nënës, do të përmbushin çdo kërkesë të saj për ne. Ne gjithmonë do t'i drejtohemi asaj, në mbrojtjen e saj sovrane. Por ne vetë do të përsosim dhe do të rrisim besimin tonë te Zoti, mirëbesimin dhe dashurinë tonë për Perëndinë dhe fqinjët tanë, dhe vazhdimisht do t'i drejtohemi në pendim Vetë Zotit, si ajo grua kananite; sepse Zoti na ka dhënë të gjithëve të drejtën që të drejtohemi me guxim tek Ai: kërkoni dhe do t'ju jepet; dhe një gjë tjetër: çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni (Mateu 21:22). Pra, vëllezër e motra, e madhe është fuqia e besimit! Sa më i fortë besimi ynë, aq më e madhe është fuqia shpëtuese e Zotit që ai tërheq te një person dhe nuk ka mëkat, nuk ka pikëllim apo fatkeqësi kaq të madhe nga e cila besimi nuk mund të shpëtojë. Ajo pastron mëkatet, lehtëson pasionet, largon demonët; shëron dhimbjet, shëron sëmundjet, çliron nga vdekja; ngjall të vdekurit; i shndërron armiqtë në miq, mëkatarët në njerëz të drejtë; ajo heq malet; ajo bën të gjitha llojet e mrekullive.
Një qytetar në një qytet të caktuar, duke jetuar me besim dhe duke bërë një betejë kokëfortë me pasionet, si një luftëtar i Krishtit, më tha në një bisedë me mua se me lutjen e përditshme dhe çdo orë të pendimit dhe besimit ai admiron pothuajse vazhdimisht nga Zoti fuqinë që e shpëton nga të gjitha mëkatet dhe pasionet, që megjithë tundimet dhe rëniet e brendshme të panumërta, ai është në fund të dështuar dhe djallëzor i mashtruesve. obsesionet, një shkatërrues i dredhive të demonëve - me një fjalë, se me hirin e Zotit dhe me besimin e Zotit që i është dhënë, ai është një mrekulli e vazhdueshme për veten e tij. Ja çfarë do të thotë lutja e besimit, lutja e pendimit! Kështu besojmë ne, kështu lutemi dhe kështu i pushtojmë pasionet tona! Amen.
Predikimi për javën e tetëmbëdhjetë pas Rrëshajëve
“Dhe ja, ai krijoi një mori peshqish dhe u bë copë-copë duke i prerë” (Luka 5:6).
Vëllezërit e mi të dashur, sot lexojmë Ungjillin e Lukës për Zotin Jezu Krisht që predikon fjalën e Perëndisë nga një varkë - në liqenin e Genesaretit - më pas për urdhrin e Zotit drejtuar peshkatarit Pjetër për të hedhur një rrjetë në thellësi dhe për kapjen jashtëzakonisht të madhe të peshkut, nga i cili u thyen rrjetat dhe varkat filluan të fundosen në një ndjenjë të tillë të tmerrshme të peshkut të Pjetrit - për tmerrin e peshkut. fuqia hyjnore e Krishtit dhe një ndjenjë e thellë e dobësive të tij dhe thirrja e Pjetrit nga një peshkatar në një peshkatar njerëzish dhe ndjekja e tij e menjëhershme pas Tij (Luka 5:1–11). Ndjekja e Pjetrit është një mrekulli e Krishtit.
Le të përgëzojmë peshkatarin e thjeshtë, të përulur dhe punëtor Pjetrin për gradimin e tij në gradën apostolike dhe në gradën e peshkatarit të njerëzve, si dhe peshkatarët e tjerë Jakovi, Gjoni dhe Andrea, sepse në të njëjtën kohë ata të gjithë ndoqën Krishtin dhe u bënë dishepujt dhe apostujt e Tij dhe e përmbushën në mënyrë të përsosur veprën e tyre shpëtuese, duke kapur racën njerëzore në masën e zhgënjimit të mëkatit. Por le t'i drejtohemi fytyrës hyjnore të Shpëtimtarit: Unë jam i befasuar dhe i kënaqur nga imazhi i ndritshëm, i mrekullueshëm i fuqisë hyjnore të Krishtit, si Krijuesi i gjithë krijimit dhe Shpëtimtari i njerëzve; dhe imazhi i Tij njerëzor është absolutisht i bukur, sikur i huaj për çdo mangësi; sepse e gjithë jeta e Tij ishte e përsosur në njerëzim, por tani unë i kushtoj vëmendje të veçantë Hyjnisë së Tij.
Këtu shoh peshq memec që i binden Atij dhe në valën e fuqisë së Tij, ata mbushën rrjetat e peshkimit; Menjëherë shoh që i binden padiskutim fuqisë së Tij dhe krijesës verbale - njerëz që, sipas fjalës së Tij, lanë gjithçka: shtëpitë, të afërmit dhe tregtinë e tyre të ndershme dhe gazmore, dhe ndoqën Krishtin, i cili nuk kishte ku të vinte kokën - që është edhe mrekullia më e madhe. – Këtu dhe në një rast tjetër shoh se Ai i njeh të gjitha zemrat e njerëzve, të gjitha mendimet, qëllimet dhe veprat tona; se Ai ka njohuri të përsosur për çdo gjë të shkuar, të tashme dhe të ardhme.
Atje e shoh Atë si Mbretin e ushtrive të engjëjve, duke kënduar skllavërisht mishërimin e Tij dhe duke i shërbyer Atij si Krijues në lindjen e Tij dhe gjatë jetës së Tij tokësore; këtu unë e shoh Atë si një Zot të frikshëm, të gjithëfuqishëm të shpirtrave të këqij, që dridhet nga fuqitë e Tij dhe buron nga njerëzit e pushtuar prej tyre, sipas një fjale të Tij ose sipas fjalës së apostujve, të cilëve Ai u dha pushtet mbi demonët; këtu unë shoh fuqinë e Tij hyjnore mbi ujin dhe ajrin: sepse uji e mban në heshtje Atë në kurrizin e tij; dallgët qetësohen në një çast nga fjala e Tij e vetme, edhe stuhia qetësohet në një çast me fjalën e Tij; këtu ai qorton zjarrin që është ndezur në një organizëm të gjallë dhe zjarri ndalet menjëherë; këtu, me fuqinë e Tij, Ai tund gjithë tokën si një gjethe peme dhe thërrmon shkëmbinjtë e lashtë prej guri; atje dielli shuhet në mes të ditës - dhe errësira e thellë mbulon gjithë tokën, atje Ai zbulon fuqinë e Tij hyjnore mbi çdo sëmundje, duke shëruar absolutisht çdo sëmundje dhe çdo dobësi te njerëzit, qoftë me një fjalë me prekjen e dorës së Tij jetëdhënëse, qoftë me një fjalë të vetme; këtu unë e shoh Atë si Zot të barkut dhe vdekjes, për shembull, kur shoh kufomën katërditore, të qelbur të Llazarit, të dalë nga varri me fjalën e Tij, plotësisht të shëndoshë dhe të fortë, ose një të ri të vdekur që ngrihet nga varri; atje unë e shoh Atë si Ringjallësin nga të vdekurit e të gjithë racës njerëzore dhe Gjykatësin e drejtë të të gjallëve dhe të vdekurve dhe Atin e së ardhmes, epokës së pafundme, Mbretin e mbretërisë së pafundme; Kudo nga fjalët dhe veprat e Tij unë shoh se çdo krijesë, e gjallë dhe e pajetë, i bindet Atij, shoh sundim mbi të gjithë universin, mbi të gjallët dhe të vdekurit, mbi vetë ferrin gjithëshkatërrues; por ajo që më befason veçanërisht këndshëm është se Ai i udhëzon mëkatarët që besojnë dhe pendohen sinqerisht nga mëkatet e panumërta, si një prostitutë, si një tagrambledhëse, si një hajdut dhe në rrugën e shpëtimit, në rrugën e shpëtimit, në rrugën që çon në jetën e përjetshme, dhe e konfirmon atë, dhe shpëton nga mallkimi i të drejtëve dhe nga mundimi i përjetshëm, dhe i shndërron në njerëz mëkatarë të drejtë.
Këto janë të gjitha mrekullitë mbi dhe përtej. Sepse për shpëtimin e mëkatarëve Ai erdhi në botë, u bë njeri, punoi këmbët e Tij më të pastra, mësoi Veten, bëri mrekulli, vuajti, vdiq dhe u ringjall prej së vdekurish; Për këtë qëllim, Ai zgjodhi apostujt dhe i dërgoi në botë për t'i kapur njerëzit nga humnera e shkatërrimit, i veshi me Veten, i bëri të mençur dhe i ngjeshi me fuqi nga lart, duke u dhënë atyre Frymën e Shenjtë dhe fuqinë për të bërë mrekulli të panumërta, për të përzënë demonët dhe për të shkatërruar të gjitha ëndrrat dhe frikën e tyre; Për këtë qëllim, Ai themeloi Kishën e Tij në tokë, ia besoi fjalën e Tij hyjnore dhe i dha ligjet e Tij shpëtuese, hierarkinë, adhurimin, sakramentet, të gjitha fuqitë hyjnore për jetën dhe devotshmërinë (2 Pjetrit 1:3) dhe gjithë rendin. Lavdi dhe falënderim Zotit për Providencën e Tij shpëtimtare, të mrekullueshme dhe të gjithanshme! Kjo është ajo që doja t'ju tregoja sot për ungjillin e lexuar sot, d.m.th.
t'ju paraqes, me të gjitha mundësitë e mia, mbi bazën e Ungjillit në dritë dhe madhështi të mrekullueshme, fuqinë hyjnore, të mrekullueshme, të gjithëditur, të gjithëfuqishme dhe gjithëshpëtuese të Shpëtimtarit tonë, Zotit Jezu Krisht, për të ngjallur dhe forcuar tek ju dhe tek ju besimin në Të, shpresën tek Ai dhe dashurinë e zjarrtë, nderimin dhe mirënjohjen e përjetshme ndaj Zotit; për të zgjuar zell për shpëtimin e shpirtrave të tyre, nderim dhe zell për Kishën e Shenjtë, për shërbëtorët e saj, të thirrur prej Tij dhe të investuar me autoritetin e Tij - për statutet shpëtuese të Kishës, për shërbimet hyjnore dhe për të gjithë ritin e vendosur hyjnor. Tani i kushtoj vëmendje fjalëve të Zotit që iu tha Pjetrit pasi ai, i tmerruar nga kapja jashtëzakonisht e madhe e peshkut dhe fuqia krijuese e Shpëtimtarit, i tha: dil nga unë, Zot! sepse jam njeri mëkatar. Çfarë i tha Zoti për këtë? - Ai tha: mos kini frikë; Tani e tutje do të kapni njerëzit. Çfarë kuptimi kanë këto fjalë?
Ata nënkuptojnë këtë: mos më ki frikë, Pjetër, megjithëse Unë jam Krijuesi dhe Zoti i pafilluar dhe i gjithëfuqishëm, që krijoi dhe përmban gjithë universin me fjalën Time; Nuk erdha të të tremb dhe të të shkatërroj, delet e mia verbale, të rrëmbyer nga një ujk mendor, por të kem mëshirë e të shpëtoj. Gjarpri i humnerës - djalli - e ka kapur krijimin Tim të dashur, të krijuar sipas imazhit dhe ngjashmërisë Time, në rrjetat e tij shkatërruese; Unë erdha Vetë për të kapur njerëzit, si peshq memec, me rrjetën Time shpëtimtare, të mbushur me hir nga thellësitë e mëkatit dhe shkatërrimit në mbretërinë Time të mbushur me hir dhe të lavdishme. Shko: Unë të bëj ty bashkëpunëtorin tim; bëhu peshkatar njerëzish; predikoni atyre fjalën për mbretërinë e Perëndisë; për rrëzimin e zgjedhës së mëkatit nëpërmjet pendimit, për mëshirën dhe faljen për ata që pendohen, për pajtimin me Zotin. Kjo është çfarë kuptimi kanë fjalët e Shpëtimtarit drejtuar Pjetrit! Nga këtu, vini re gradën e lartë të apostullit dhe gradën e pasardhësve apostolik: peshkopë, priftërinj dhe dhjakë.
Ata janë barinjtë dhe mësuesit tuaj, bashkëpunëtorët e Perëndisë; detyra e tyre kryesore është të shpëtojnë shpirtrat njerëzorë nga mëkati dhe shkatërrimi i përjetshëm, t'i ndriçojnë ata me dritën e Ungjillit të Krishtit, t'i udhëzojnë në rrugën e virtytit, t'i udhëheqin në atdheun e përjetshëm. Nderojini, lutuni për ta, që me të drejtë të sundojnë fjalën e së vërtetës, Zoti t'i veshë me të vërtetën dhe shenjtërinë dhe t'i ketë me dashuri të veçantë për punën e tyre. Në ditët e sotme ka një ftohje ndaj barinjve; Kjo është një shenjë e pahijshme e kohës së sotme, kur besimi i shumicës së njerëzve është në rënie, kur morali i të krishterëve është dobësuar dhe korruptuar jashtëzakonisht, zelli për shpëtimin e shpirtrave është zbehur ndër shumë njerëz dhe dashuria ekskluzive për jetën e përkohshme dhe pasione të ndryshme janë bërë fillimi i gjithë çështjes, i gjithë jetës.
Nëpërmjet lutjeve të apostujve të Tu të shenjtë, Zot, ki mëshirë dhe na shpëto të gjithëve. Amen.
Predikimi për javën e njëzetë të Rrëshajëve
Sot lexojmë Ungjillin sipas Lukës për ringjalljen e Zotit të djalit të vetëm të një të veje nga qyteti i Nainit, i cili nga pikëllimi i madh qau shumë për humbjen e tij. I dashuruari i njerëzimit i erdhi keq dhe i tha: mos qaj. Dhe ai u ngjit dhe preku shtratin; - në të njëjtën kohë portierët u ndalën dhe Zoti i tha të vdekurit: djalë i ri! Po ju them, ngrihuni. Dhe oh, mrekulli! i vdekuri u ngrit, u ul dhe filloi të flasë; dhe Jezusi ia dha nënës së tij. Dhe të gjithë u pushtuan nga frika dhe përlëvdonin Perëndinë, duke thënë: Një profet i madh doli mes nesh dhe Perëndia vizitoi popullin e Tij (Luka 7:11–16). Kjo përfundon ungjillin e sotëm. Një lexim i shkurtër, por sa mësimdhënës dhe mësimdhënës ka në të! sa histori e mrekullueshme, e mahnitshme dhe frymëzuese! i riu u ringjall nga vdekja sipas fjalës së Jetëdhënësit dhe iu dorëzua i gjallë nënës së tij që qante me hidhërim, e cila mori rastësisht thesarin e saj të paçmuar, mbështetjen e pleqërisë, dritën dhe gëzimin e syve të saj. Çfarë fuqie hyjnore që mposht vdekjen, e cila e ka mbajtur kaq fort njerëzimin në lidhjet e tij të tmerrshme për mijëra vjet!
Çfarë mëshirë hyjnore, që e ktheu fëmijën e dashur në dashurinë amtare! Kjo mrekulli e ringjalljes së të riut, vëllezërve të mi, u krye si imazh i ringjalljes së ardhshme të të gjithë të vdekurve dhe për vërtetimin e besimit tonë dhe aspiratave tona për ringjalljen e përgjithshme.
Le të kujtojmë dhe të gëzohemi për faktin se me anë të Jezu Krishtit, Shëlbuesit tonë, vdekja u mposht, u ndryshua në gjumë dhe ne të gjithëve na u dha ringjallja, e cila me siguri do të pasojë në kohën e përcaktuar nga Perëndia. Por, bijtë e ringjalljes! Duke kujtuar ringjalljen tonë të ardhshme, le të përpiqemi pa dështuar për të na ringjallur të gjithëve në gëzim dhe jetë të përjetshme, dhe jo në turp dhe turp të përjetshëm, siç thotë profeti Daniel; në mënyrë që pas ringjalljes të jeni të denjë të qëndroni në të djathtën e Zotit dhe jo në të majtë dhe të mos dëgjoni një zë kërcënues që ju dërgon në zjarrin e përjetshëm, por një zë që ju thërret të trashëgoni Mbretërinë e Qiellit. Ne do të përpiqemi, sipas fuqive tona, të imitojmë mëshirën e Zotit tonë, të ngushëllojmë të pikëlluarit sa më mirë, të vizitojmë jetimët dhe të vejat, veçanërisht të varfrit dhe të pafuqishmit, t'i ndihmojmë të varfërit, t'ua lehtësojmë gjendjen e rëndë fatkeqve. Sepse lëmosha, sipas Shkrimit, çliron nga vdekja dhe pastron çdo mëkat (Tobit. 12:9).
Ne e kuptojmë se secili prej nesh ka të vdekurin e tij, domethënë shpirtin e tij të vdekur për shkak të mëkateve të panumërta në një trup të gjallë, ashtu si Zoti në një vend i quajti disa njerëz të vdekur, megjithëse ishin të gjallë në trup, duke i thënë një farë personi që donte të ndiqte Krishtin, por më parë të varroste të atin: le të varrosin të vdekurit të vdekurit e tyre (Mateu 8:22; Lluka 9:60 ose i shpallni mbretit njërin e shpallni Zotin dhe i shpallni mbretit. Kisha: ti mban një emër sikur të ishe gjallë, por je i vdekur (Apok. 3:1).
Po, çdo mëkatar ka një shpirt të vdekur, i cili mund të humbasë përgjithmonë, pa pushuar së ekzistuari, por duke mbetur pafundësisht në mundime të tmerrshme. Ky shpirt i vdekur i një mëkatari në këtë jetë mund të ringjallet vetëm nga Jezu Krishti - nëpërmjet besimit dhe pendimit të përzemërt. Dhe këtë mrekulli të madhe - ringjalljen e shpirtrave të mëkatarëve - Zoti e kryen shpesh; nganjëherë në një ditë dhe madje në një orë i njëjti shpirt thërret nga vdekja në jetë, duke vdekur përmes mëkateve dhe pasioneve të tij dhe duke u ngritur përmes pendimit të sinqertë. Oh, sa mrekulli të mëdha kryen Zoti çdo ditë në shpirtrat e besimtarëve dhe mëkatarëve të penduar - aq të shumta sa, për shkak të morisë, këto mrekulli ndonjëherë duken si dukuri të brendshme shumë të zakonshme! Oh, humnera e mëshirës së Zotit! O det i pashtershëm i mrekullive të mirësisë dhe shpirtgjerësisë së Zotit! – Lavdi Ty, Zot Jezus Krisht, Qengji i Perëndisë, na i heq mëkatet, duke na shkatërruar vdekjen shpirtërore dhe duke i dhënë jetë me mirësinë Tënde të pashprehur!
Por, mëkatarë, le të mos abuzojmë me mëshirën e Zotit, duke i shtuar mëkatet mëkateve, duke qëndruar të ndenjur në të njëjtat mëkate për shumë vite, por le të nxitojmë të sjellim pendim të sinqertë, të pandryshueshëm - ne do t'i mposhtim prirjet dhe zakonet tona të liga me hirin e Perëndisë dhe do t'i sjellim Zotit fryte të denja për pendim.
Pra, Ai ka pritur për fryte të mira prej nesh për kaq shumë kohë; Le të nxitojmë në pendim, them unë, që të mos na presë si një fik shterpë dhe të na hedhë në zjarr të pashueshëm. Amen.
Predikimi për javën e njëzet e një pas Rrëshajëve. Për efektet e ndryshme të fjalës së Zotit në zemrat e njerëzve, sipas dallimit të zemrave
Sot, të dashur, u lexua shëmbëlltyra ungjillore e mbjellësit dhe farës; për cilësinë e pabarabartë të tokës në të cilën ra fara dhe për fatin e ndryshëm të farës. Në fund të leximit të Ungjillit, shëmbëlltyra shpjegohet nga Vetë Zoti, me kërkesë të dishepujve të Tij (Luka 8:5–15).
Njeri patetik! njeri i varfër! Sa shumë pengesa ka në çështjen më të rëndësishme, në çështjen e shpëtimit të shpirtit të tij! Pastaj ai vetë shkel farën shpëtuese të fjalës së Zotit, e cila mund ta bëjë të urtë për shpëtim - ai shkel ose me dashje, me vetëdije, me tallje, ose me mendjelehtësi, neglizhencë dhe injorancë; - atëherë zuzari dhe shkatërruesi mbarëbotëror i racës njerëzore, djalli, vjedh fjalën shpëtuese; - se ngurtësimi dhe ngurtësimi i zemrës nuk e lë të shpëtojë; pastaj gjembat apo shqetësimet e ndryshme, pasionet dhe kënaqësitë e jetës, pasurisë, paraqesin pengesa të pakapërcyeshme për shpëtimin e tij. Vetëm disa, me zemër të mirë dhe të mirë, me mendje të vërtetë, vlerësojnë se si duhet të jetë shpëtimi i tyre dhe përdorin me durim mjetet e dhëna për shpëtim dhe janë të shpëtuar. Shumë janë thirrur, por pak janë zgjedhur. Gjë e mrekullueshme! Por çfarë është kjo më në fund?.. Kush e ka fajin për këtë absurditet, për këtë vdekje të lirë të njerëzve? Vetë njeriu është fajtor që ka shkelur, dhe shpesh herë mëson të shkelë çdo ditë, dhuratat e mrekullueshme, të mëdha dhe të panumërta të Zotit.
Zoti Zot, që e krijoi atë në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij, në të vërtetën dhe shenjtërinë, i dha të gjitha mundësitë, të gjitha mjetet dhe forcën për jetën dhe devotshmërinë. Njeriu, nga përtacia dhe injoranca, nga pakujdesia dhe kokëfortësia, nga një varësi e paarsyeshme ndaj kësaj jete, si një hije që kalon, nxiton me kokë në shkatërrim, duke e shtyrë larg dorën e djathtë të Zotit që e shpëton. Kush është fajtor për vdekjen nëse jo vetë personi? Ju do të thoni: është e pamundur, ose të paktën e vështirë, të shpëtosh! Por një numër i panumërt i njerëzve të nënshtruar ndaj nesh u shpëtuan; por tani vetëm pak po shpëtohen. - Është e vështirë të shpëtosh! A dëshiron vërtet të marrësh jetën e përjetshme pa vështirësi, në bashkim të lumtur me Zotin, me Nënën e Zotit, me Engjëjt, me të gjithë shenjtorët? - me të vërtetë, pa mundin e pastrimit të vetvetes - me ndihmën e hirit - pa mundin e lutjes, vigjilencës, pa lëmoshë, pa butësi, pa përulësi, pa abstenim! Për të fituar bekime tokësore, ne nuk e konsiderojmë të tepërt të punojmë - dhe ne punojmë, shpesh me të gjitha forcat tona, por për të marrë lumturinë e përjetshme ne heqim dorë.
Dhe nuk është se puna e shpëtimit është jashtëzakonisht e vështirë: zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë (Mateu 11:30), thotë Shpëtimtari. Po, me ndihmën e Zotit, gradualisht bëhet më e lehtë, megjithëse në fillim vështirësohet nga lufta e vazhdueshme me mëkatin. Por a nuk është mëkati gjithashtu një çështje jashtëzakonisht e vështirë, aq e panatyrshme, e huaj për natyrën tonë hyjnore? A nuk është mëkat i dhimbshëm? Nëse punojmë duke mëkatuar, si mund të mos punojmë - duke bërë të vërtetën, duke shpëtuar shpirtin nga mëkati? Aty fundi është vdekja, por këtu është jeta e përjetshme. Modelet e mëkatit janë vdekja; Dhurata e Perëndisë është jeta e përjetshme (Rom. 6:23).
Kjo shëmbëlltyrë e mbjellësit dhe farës u tha jo vetëm për të inkurajuar dëgjuesit me një zemër të mirë dhe të mirë për të përmbushur më me zell fjalën e Perëndisë dhe për përmirësim më të madh në virtyt, por edhe për t'i detyruar njerëzit e hutuar, të pakujdesshëm, zemërgur dhe të pushtuar nga pasione të ngrenë e të dëgjojnë me vëmendje fjalën e Perëndisë dhe të punojnë për shpëtimin e tyre me frikë. Hiri i Zotit mund të ndryshojë çdo zemër për mirë - të krijojë një mrekulli shpëtimi për çdo person, nëse vetëm vetë personi do të besonte, donte të shpëtonte, kërkonte shpëtimin, njihte humnerën e mëkateve të tij dhe çfarë humnerë grisin midis atyre që mëkatojnë në mënyrë arbitrare dhe midis Zotit; Sikur t'i nënshtrohet hirit të Zotit që e shpëton dhe nuk e largon dorën e djathtë shpëtimtare të Zotit. Kishte dhe ka mijëra shembuj të shpëtimit të njerëzve të tillë që më parë ishin mendjemadh, joserioz, zemërgur dhe të nënshtruar ndaj lloj-lloj pasionesh. Ata ia vunë veshin fjalës së Perëndisë, nuk rezistuan, e ndoqën atë dhe u shpëtuan dhe tani janë të lumtur në Mbretërinë e Qiellit.
Asgjë nuk është e pamundur për Perëndinë: Ai mund të shpëtojë edhe një mëkatar të thekur; mund ta ngrejë atë nga fundi i ferrit në lartësitë e mbretërisë së Tij dhe të lumturisë së përjetshme, si një hajdut i matur, si Maria e Egjiptit, e mbytur në humnerën e mëkatit. Sikur vetëm vetë personi ta dëshironte atë, ta kërkonte dhe të përpiqej me zell për shpëtim; sepse Zoti nuk dëshiron të na tërheqë me forcë drejt shpëtimit, në mënyrë që vetë shpëtimi, si i detyruar, të mos bëhet në kundërshtim me të: sepse ne vlerësojmë vetëm atë që ne vetë e kemi dashur si të denjë për dashuri, atë që ne vetë kemi dëshiruar, atë që jemi bërë e ngjashme me të, atë që është bërë thesari ynë, natyra jonë, si të thuash. Dhe ky është pikërisht virtyti i krishterë, kjo është Mbretëria e Perëndisë: duhet njohur, dashuruar me gjithë zemër, adoptuar këtu në tokë, rrënjosur në zemrën tuaj, në mënyrë që të depërtojë plotësisht në gjithë shpirtin tuaj dhe të mos lërë vend në zemër për mëkatin gjithëshkatërrues dhe lajkatar.
i krishterë! Hiqni dorë nga mungesa juaj katastrofike, mosbesimi, mosvëmendja, neglizhenca, dembelizmi juaj drejt shpëtimit; mos i shkelni dhuratat e mrekullueshme të hirit; lexoni ose dëgjoni me zell fjalën e Perëndisë, e cila ju hap rrugën drejt shpëtimit; përmbusheni atë me mençurinë dhe forcën më të madhe; pushto zemërgursinë dhe petrifikimin tënd; zbute zemrën si dylli - me zjarrin e hirit të Frymës së Shenjtë dhe lotët e pendimit; hiqni gjemba mëkatare nga zemra juaj, megjithëse është për të ardhur keq dhe e dhimbshme, sepse ato janë bërë natyra juaj e dytë. Ju nuk mundeni, thoni ju, por hiri i Perëndisë është i gjithëfuqishëm: ai do t'ju ndihmojë të përfundoni me lehtësi të gjithë punën e shpëtimit tuaj.
Duke folur për farën e fjalës së Zotit, e cila ushqen shpirtin njerëzor, kujtoj gjithashtu farën tokësore, që prishet, farën e grurit - për dështimin aktual të të korrave të drithërave, për koston e lartë të bukës, koston e lartë të paparë: dhe dështimi i të korrave ndodhi nga shkatërrimi i farave të grurit nga insektet dhe krimbat ose nga thatësira. Nga çfarë shkaktohen këto telashe? - Nga mëkatet tona. Ne nuk i sjellim Zotit, Perëndisë tonë, frytet e pendimit dhe korrigjimit të jetës sonë të mallkuar; Zoti na heq edhe frytet e tokës, për të cilat ne nuk dinim dhe nuk donim t'i ishim mirënjohës, nuk deshëm të bënim vullnetin e Tij dhe u bëmë të këqij, dinak, krenarë, të pavërteta, të papërmbajtur, të papunë dhe gojëndyrë, egoistë, mizorë, koprrac, të pamëshirshëm, të papastër. Natyrisht, shufra e drejtësisë atërore varet mbi ne. Perëndia na ndëshkon me dështime të të korrave, zjarre, përmbytje, luftëra rraskapitëse, murtaja dhe sëmundje shkatërruese. Por a do të vijmë në vete, do të pendohemi dhe do të korrigjojmë veten? A nuk jemi ngurtësuar, a nuk i kemi gurëzuar plotësisht zemrat tona? Zoti na ruajt!
Ku do të jetë atëherë në tokë Mbretëria e Zotit, nëse nuk ekziston tek të krishterët që e quajnë veten ortodoksë, në vendin e Ortodoksisë, ku ka kaq shumë zotime faltoresh ortodokse të çmuara për Zotin; kaq shumë relike të shenjta të shenjtorëve të Perëndisë; kaq shumë ikona të mrekullueshme, kaq shumë kisha madhështore; Ku është ky shërbim qiellor në tokë? Apo do të na hiqet mbretëria e Perëndisë dhe do t'i jepet një populli që prodhon frytet e saj (Mateu 21:43)? Oh, të mos kemi turp përjetë; Zoti na korrigjoftë me një shufër ndëshkimi dhe mos na privoftë nga mëshira dhe Mbretëria e Tij. Amen.
Predikimi për të Dielën e Njëzet e Dytë pas Rrëshajëve
Ungjilli aktual, nga njëra anë, denoncon dhe këshillon të pasurit luksoz, të përkëdhelur, arrogantë dhe zemërgur, të cilët argëtohen gjatë gjithë ditës dhe nuk kujdesen për kënaqësinë e Zotit, për ushqimin e vërtetë dhe për gëzimin e vërtetë, të pandërprerë, qiellor të shpirtit dhe për mëshirën për të varfërit; nga ana tjetër, derdh ngushëllim qiellor në shpirtin e fatkeqve të varfër të kësaj bote, të përbuzur nga vëllezërit e tyre të pasur, të harruar në pasurinë dhe kënaqësitë e tyre.
Zoti Jezus Krisht, çdo fjalë e të cilit është e vërteta, përshkruan fatin pas vdekjes, fatin e përjetshëm të pandryshueshëm të të dyve: mundimin e padurueshëm të njerëzve të tillë të pasur - në flakët e Gehenës dhe ngushëllimin e të varfërve si Llazari - në gjirin e Abrahamit, në fshatrat e të drejtëve; citon kërkesën e të pasurit për ndihmë nga Abrahami dhe Llazari dhe refuzimin vendimtar të të pasurit për këtë ndihmë, me sa duket më e parëndësishmen; flet për humnerën e pakalueshme midis ferrit dhe parajsës, midis vendit të mundimit të mëkatarëve dhe vendit të lumturisë së të drejtëve; pastaj flet për kërkesën e re të të pasurit drejtuar Abrahamit për të dërguar Llazarin në shtëpinë e babait të këtij pasaniku për t'u dëshmuar pesë vëllezërve, si ai që jeton në luks, përtaci dhe gëzim, për ekzistencën e mundimeve të tmerrshme për mëkatarët pas vdekjes dhe për një refuzim të ri për të përmbushur këtë kërkesë si të pabazë dhe të pabazë.
Le të nxjerrim të gjithë një mësim për jetën tonë nga ky ungjill - le të dënojmë kotësinë, çmendurinë e jetës sonë, epshin tonë, lakminë tonë, krenarinë tonë, mosmirënjohjen tonë para Zotit, zemërgursinë tonë ndaj fqinjëve tanë. Në ditët e sotme, më shumë se kurrë, është intensifikuar pasioni për veshjet elegante, luksoze dhe plot zhurmë – për çdo ditë të jetës. Moda kthen kokën e shumë vajzave dhe grave, dhe shumë burra të femuar, pushtojnë gjithë shpirtin e tyre dhe nuk i lejojnë të mendojnë për të vetmen gjë që nevojitet - për shpëtimin e shpirtit nga mëkatet dhe pasionet - nga zjarri i ferrit, për përkuljen ndaj mëshirës së Gjykatësit të drejtë, i cili dëshiron ta gjykojë universin me drejtësi, përmes lotëve të pendimit (P:9); për fitimin e besimit në Zotin, për ndryshimin e jetës së një pagani në atë të krishterë, në përputhje me Ungjillin.
Pasioni për argëtimin trupor, veçanërisht për argëtimin e dehur, tavernash, teatrale dhe spektakolare, mbizotëron edhe sot te të krishterët e deklaruar; Njerëzit e dehur shpesh shihen pothuajse në çdo hap; teatrot janë të mbushura me spektatorë boshe, të cilëve u pëlqen të kalojnë kohën lehtësisht, me lojëra, madje edhe të dielave dhe festave, të cilat duhet t'i kushtohen tërësisht të menduarit për veprat më të mëdha të Providencës Hyjnore në lidhje me ne dhe falënderimit të Zotit për të. Zoti im! sa të mëdha janë të pavërtetat tona! Ne jemi të pakujdesshëm për të kënaqur Ty, Krijuesin, Shpëtimtarin dhe Gjyqtarin tonë, për përmbushjen e urdhrave të Tua shpëtuese, në të cilat jeta dhe mirëqenia jonë janë të përkohshme dhe të përjetshme - ne jemi të pakujdesshëm për shpëtimin e shpirtrave tanë, për të cilin nuk ka asgjë më të çmuar, për të cilën ti zbrite nga qielli, vuajte, vdiqe dhe u ringjall ne të lutem - dhe kush bëjmë? Mishi dhe djalli, mish që është i gjallë sot, por nesër, ndoshta, do të jetë i vdekur, i ftohtë, i palëvizshëm, i qelbur.
Ne nuk kursejmë asgjë për kënaqësitë trupore, por për vëllezërit tanë - për të varfërit kursejmë disa kopekë. Por, vëllezër, "Perëndia duron deri në fund, por mundon pafund". Nuk do të shpëtojmë nga gjykimi i zjarrit të Gehenës, nëse nuk heqim dorë nga festat tona, nga dehja, nga pasioni për t'u veshur elegante dhe nuk do të kujdesemi të kënaqim urinë e shpirtit tonë, jo urinë për bukë dhe jo etjen për ujë, por urinë e botës së Perëndisë, shenjtërinë, të vërtetën e Krishtit, përmbushin urdhërimet e Perëndisë. Tani ungjilli aktual shpall paraprakisht fatin pas vdekjes së të gjithë argëtuesve; ata do të jenë në flakë, në mundime, në mundime të tmerrshme, pa shpresë për t'i dhënë fund. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë dhe të nxitojë të korrigjohet, sepse vdekja është afër të gjithëve dhe bashkë me të edhe gjykimi, sepse vetëm njeriu duhet të vdesë dhe pastaj vjen gjykimi (Hebrenjve 9:27). Por çfarë dëgjoj nga këta dëfryes? Shumë prej tyre nuk besojnë se pas vdekjes ka një mundim kaq të tmerrshëm dhe mendojnë se e gjithë lebra e tyre do të jetë e kotë, se asgjë nuk do të ndodhë pas vdekjes.
Kështu, i pasuri i përmendur në Ungjill, i hedhur pas vdekjes në zjarrin e Gehenës, i kërkon Abrahamit që të dërgojë Llazarin te vëllezërit e tij për ta siguruar atë se pas vdekjes ka mundim të tmerrshëm për të gjithë mëkatarët e papenduar; Kjo do të thotë se ata, si ai, jetuan të shkujdesur, ndër të tjera, për shkak të mungesës së besimit në shpërblimin e drejtë të secilit pas vdekjes. Jo, miq, mos u mashtroni: Zoti nuk është mashtrues në kërcënimet dhe premtimet e Tij; nuk ka pasur kurrë një gënjeshtër në gojën e Zotit; shumë nga fjalët e Tij të shenjta u përmbushën saktësisht; edhe pjesa tjetër do të përmbushet. Është e pamundur që Zoti të mos i shpërblejë ata që i përmbushin me zell urdhërimet e Tij, për shembull, urdhërimet për durimin, abstinencën, butësinë, përulësinë, pastërtinë dhe dëlirësinë, dhe të mos ndëshkojë ata që pa frikë i rezistojnë Atij dhe përdhosin vazhdimisht imazhin e Zotit në vetvete - përmes mospërmbajtjes, papastërtisë së mishit, mendjemadhësisë dhe mendjemadhësisë. Zjarri i Gehenës është gati. Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr (Mateu 3:10). Dhe kjo pemë është shterpë - kush?
Një mëkatar i gjallë i papenduar; dhe ky zjarr nuk është zjarri ynë, tokësor, i dobët, por zjarri i Gehenës, një mijë herë më i zjarrtë: sepse gjithçka këtu është në mënyrë të pakrahasueshme më e lartë se gjithçka; Zjarri këtu, në krahasim me zjarrin në Gehena, nuk është veçse një hije. Do të thuash: kjo është e tmerrshme. Po, është e tmerrshme. Nga një zjarr i tillë e aq i tmerrshëm, nga kaq e kaq mundime të tmerrshme, Biri i Perëndisë erdhi për të na shpëtuar; dhe çfarë mundimi të tmerrshëm i kushtoi Atij, njeriu i pamëkat dhe më i shenjtë? Dhe edhe pas kësaj ne guxojmë të jetojmë pa kujdes - madje të mos besojmë se ka zjarr të Gehenës. Çfarë do të besojmë pas kësaj?
Vëllezërit e mi! le të lëmë mospërmbajtjen dhe luksin, pakujdesinë për shpirtin tonë, për shpirtin që nuk ka çmim; le të përçmojmë kënaqësitë e përkohshme, të cilat zhduken si një ëndërr, por të na zhytin në mundimin e përjetshëm nëse nuk korrigjojmë veten dhe le ta kalojmë pjesën tjetër të jetës në pendim, në abstenim, në punë të bekuara. Amen.
Predikimi për javën e njëzet e tretë pas Rrëshajëve
“Kur Ai (Jezusi) doli në tokë, një njeri nga qyteti, emri i të cilit ishte demonë, u hoq prej shumë vitesh dhe nuk ishte i veshur me një mantel dhe nuk banoi në kishë, por në varre” (Luka 8:27).
Duke dalë në breg, Jezusi takoi një burrë nga qyteti, i cili ishte pushtuar nga demonët për një kohë të gjatë dhe që nuk vishte rroba dhe nuk banonte në shtëpi, por në varre.
Në këtë Ungjill, ungjilli i shenjtë Luka na tregoi historinë e dëbimit nga Shpëtimtari të shumë demonëve nga një njeri i pushtuar. Sa i dhimbshëm ishte ky njeri! ai nuk vishej me rroba dhe nuk jetonte në shtëpi, por në arkivole, d.m.th në shpellat e varreve; Për një kohë të gjatë, demonët e munduan aq shumë, saqë ai u rrah me gurë, dhe fqinjët e tij, duke e shpëtuar, "e lidhën me zinxhirë dhe pranga, por ai i theu lidhjet dhe u dëbua nga demoni në shkretëtirë". Jezu Krishti "e pyeti" njeriun fatkeq: "Si e ke emrin"? jo sepse, sigurisht, ai nuk e dinte: sepse çfarë mund të ishte e panjohur për të Gjithëdijshmin? dhe për këtë arsye, për t'u bërë të ditur njerëzve se sa torturues të papastër kishte te njeriu. “Ai u përgjigj dhe tha: Legjion, sepse shumë demonë hynë në të. Dhe ata i kërkuan Jezusit që të mos i urdhëronte të shkonin në humnerë, d.m.th në ferr, “Aty në mal ishte një tufë e madhe derrash që kulloste: dhe demonët i kërkuan që t'i lejonte të hynin në to. Ai i lejoi ata” për të treguar se njeriu është pafundësisht më i vlefshëm se kafshët. “Demonët dolën nga njeriu dhe hynë në derrat; dhe tufa u hodh nga një shpat i pjerrët në liqen dhe u mbyt.
Barinjtë, duke parë se çfarë kishte ndodhur, vrapuan dhe treguan ngjarjen në qytet dhe fshatra. Dhe ata dolën për të parë se çfarë kishte ndodhur; dhe kur erdhën te Jezusi, gjetën njeriun nga i cili kishin dalë demonët, të ulur te këmbët e Jezusit, të veshur dhe me mendje të shëndoshë; dhe u tmerruan. Ata që i panë u treguan se si u shërua i demonizuari. Dhe gjithë banorët e krahinës së Gadarenit i kërkuan t'i linte, sepse i kishte pushtuar një frikë e madhe. Ai hipi në barkë dhe u kthye. Njeriu nga i cili kishin dalë demonët i kërkoi të ishte me Të; por Jezusi e nisi duke i thënë: "Kthehu në shtëpinë tënde dhe na trego çfarë ka bërë Perëndia për ty". Ai shkoi dhe predikoi anembanë qytetit atë që Jezusi kishte bërë për të” (Luka 8:27–39) A ka njerëz të pushtuar nga ne në kohën tonë?
Ka, dhe shumë: demonikë të vërtetë, të dukshëm dhe demonikë të nënkuptuar; nga këta të fundit, së pari, ata që janë të pushtuar nga demonët janë ata që blasfemojnë shenjtorët e Perëndisë, Kishën e Perëndisë dhe largohen fort prej saj dhe fjalës së Perëndisë; të cilët blasfemojnë ikonat e shenjta, reliket e shenjta, rendin e shenjtë dhe personat e shuguruar në këtë urdhër, ata që i konsiderojnë të panevojshme agjërimet dhe agjërimet e shenjta sipas rregullave të Kishës së Shenjtë; skizmatikët tanë Pashkov dhe skizmatikët e vjetër; së dyti, në një farë mase, ata që, në kundërshtim me Ungjillin, përvojën dhe arsyen e shëndoshë, pretendojnë se nuk ka shpirtra të këqij, mund të quhen të pushtuar: ky mosbesim i vazhdueshëm në shpirtrat e këqij është pushtim i vërtetë demonik, sepse shkon kundër së vërtetës, kundër zbulesës së Zotit. Zoti erdhi në tokë pikërisht për të shkatërruar veprat e djallit dhe për të shpëtuar njeriun e tij nga dhuna. Nëse nuk ka djall, atëherë nuk ka krishterim, atëherë ardhja e Birit të Perëndisë në botë nuk do të ishte e nevojshme. Por kjo është qesharake. Dhe përvoja e secilit prej nesh dhe sensi i shëndoshë, historia e jetës së shenjtorëve dhe historia e të gjithë popujve na konfirmojnë ekzistencën e shpirtrave të këqij.
Më tej, mundet, por me drejtësi, njerëzit e pushtuar nga e keqja, të zemëruar, të dhunshëm, të dehur, gojëndyrë, abuzues, ziliqarë, keqdashës, që kanë armiqësi dhe urrejtje të fshehtë ose të hapur ndaj fqinjëve, mund t'i quhen të gëzuar; dorështrënguar, paradashës, që jeton në papastërti plangprishës; dinak, mashtrues, shkelës, zemërgur dhe të pamëshirshëm, më në fund, njerëz me pasion të fortë trupor dhe të gjithë mëkatarët e papenduar. Sepse, më thuaj, nga mund të vijnë kaq shumë të këqija te njeriu, i cili është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë? Natyrisht, nga djalli, i cili është autori tek njeriu, me vullnetin e njeriut, i çdo të keqeje. Mëkati që krijoni është i djallit, sepse djalli mëkatoi që në fillim (1 Gjonit 3:8). Pra, le të zhdukim nga zemra të gjitha pasionet, çdo mëkat, çdo të keqe, që në asnjë mënyrë të mos i japim vend djallit në vetvete; mos i lini vend djallit (Efes. 4:27), thotë apostulli; rezistoni atij dhe ai do të ikë prej jush (Jakobi 4:7), thotë apostulli Jakob.
Bëhu i matur, vigjilent, kundërshtari yt djalli, si një luan vrumbullues, sillet vërdallë duke kërkuar dikë që të gllabërojë; rezistojuni kupës qiellore me anë të besimit (1 Pjetrit 5:8–9). Amen.
Predikimi për javën e njëzet e pestë pas Rrëshajëve. Rreth Samaritanit të Mirë
Në ungjillin e lexuar sot (Luka 10:25–37), Perëndia ynë Shpëtimtar zgjidhi një pyetje shumë të rëndësishme për të gjithë ne: çfarë duhet të bëjmë për të trashëguar jetën e përjetshme? Kjo pyetje iu propozua Zotit nga një avokat hebre, i cili tha: "Çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme"? Zoti e drejtoi atë për ligjin që Perëndia u dha judenjve nëpërmjet Moisiut: "Çfarë është shkruar në ligj? si lexon? Ai u përgjigj dhe tha: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, dhe me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde dhe të afërmin tënd si veten tënde. Jezusi i tha: Ti u përgjigj drejt; bëje këtë dhe do të jetosh përgjithmonë". “Por ai, duke dashur të shfajësohet”, d.m.th., duke e konsideruar veten, si farisenjtë e tjerë, një njeri të drejtë që e përmbushi ligjin ashtu siç e kuptonte, njëanshëm, gabimisht, i tha Jezusit: kush është fqinji im? duke besuar se vetëm një hebre duhet të konsiderohet fqinj dhe jo çdo person.
Me shëmbëlltyrën e të plagosurit nga hajdutët dhe samaritanit të mëshirshëm, që mori pjesë më të përzemërt dhe më aktivisht në të, Zoti tregoi se çdo njeri duhet të konsiderohet si fqinj, pavarësisht se kush është, edhe nëse është armiku ynë, dhe sidomos kur ka nevojë për ndihmë. Pra, kjo do të thotë që për të marrë një jetë të përjetshme, ju duhet të përmbushni me zell dy urdhërimet kryesore - ta doni Zotin me gjithë zemër dhe të afërmin tuaj si veten tuaj. Por duke qenë se i gjithë ligji përbëhet nga këto dy urdhërime, është e nevojshme t'i shpjegojmë ato në mënyrë që të dimë mirë se nga çfarë përbëhet dashuria për Zotin dhe për të afërmin? Pra, me ndihmën e Zotit, le të fillojmë shpjegimin. Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde, d.m.th. me gjithë qenien tënde, me gjithë forcën tënde, dorëzohu Perëndisë - përkushtohu tërësisht Atij, pa asnjë mungesë, mos u nda mes Zotit dhe botës; Mos jetoni pjesërisht vetëm për Perëndinë dhe ligjin e Tij dhe pjesërisht për botën, për mishin shumëpasionant, për mëkatin dhe djallin, por përkushtojuni tërësisht Perëndisë, jini të gjithë Perëndisë, të gjithë të shenjtë, në gjithë jetën tuaj.
Duke ndjekur shembullin e të Shenjtit (Perëndisë) që ju thirri, jini të shenjtë në të gjitha veprimet tuaja (1 Pjetrit 1:15), thotë Apostulli i shenjtë Pjetër.
Le ta shpjegojmë këtë urdhërim me shembuj. Supozoni se po i luteni Perëndisë. Nëse e doni Perëndinë me gjithë zemër, atëherë do t'i luteni gjithmonë me gjithë zemër, me gjithë shpirt, me gjithë forcën tuaj, me gjithë mendjen tuaj; nuk do të jesh kurrë mendjemadh, dembel, i pakujdesshëm ose i ftohtë në lutje; Gjatë lutjes, ju nuk do të lini vend në zemrën tuaj për asnjë shqetësim dhe shqetësim të kësaj bote - do t'i lini mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote, do t'i hidhni gjithë pikëllimin tuaj Zotit, sepse Ai kujdeset për ju, siç thotë apostulli. Përpiquni ta kuptoni lutjen, shërbimin e Zotit plotësisht, në të gjithë thellësinë e saj. Nëse e doni Zotin me gjithë shpirtin tuaj, atëherë do të pendoheni sinqerisht tek Zoti për mëkatet tuaja, do t'i sillni Atij pendim të thellë çdo ditë, për çdo ditë që mëkatoni shumë. Do të pendohesh, d.m.th. do të dënosh veten për mëkate me gjithë zemër, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde; Do ta ekspozoni veten me gjithë ashpërsinë e pamëshirshme, me gjithë sinqeritetin dhe do t'i ofroni Perëndisë një rrëfim të plotë, një flijim të një olokausti të plotë të mëkateve, në mënyrë që asnjë mëkat i vetëm të mos mbetet i papenduar ose i pa zi.
Kështu, të duash Perëndinë me gjithë zemrën tënde do të thotë të duash me gjithë zemër dhe me gjithë forcën tënde të vërtetën e Tij, ligjin e Tij dhe me gjithë zemër të urresh çdo padrejtësi, çdo mëkat; me gjithë zemër dhe me gjithë forcën tënde për të përmbushur të vërtetën, për të bërë të mirën dhe me gjithë zemër dhe me gjithë forcën tënde për të shmangur të keqen, d.m.th çdo mëkat, për të mos i lënë vend në zemër asnjë mëkati për një minutë, as për një moment, d.m.th. luftëtar fitimtar i Krishtit Perëndi. Ose le të marrim një shembull tjetër: le të supozojmë se je duke u persekutuar për devotshmëri, për të vërtetën, për virtyt; nëse e doni Zotin, atëherë nuk do të shmangeni për asnjë çast nga devotshmëria, nga e vërteta, nga virtyti, edhe nëse ky përkushtim ndaj së vërtetës sjell humbjen e ndonjë dobie; pasi vetë e vërteta, ose besnikëria ndaj Zotit dhe së vërtetës së Tij, është përfitimi më i madh për ne, dhe Zoti mund ta shpërblejë besnikërinë ndaj së vërtetës së Tij njëqindfish si në këtë ashtu edhe në shekullin e ardhshëm.
Një shembull i kësaj është Jozefi i drejti, i biri i patriarkut të Dhiatës së Vjetër Jakobit dhe shumë njerëz të drejtë në Dhiatën e Re. Pra, të duash Perëndinë me gjithë zemër do të thotë të luftosh sipas Perëndisë, sipas drejtësisë së Tij me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde. Kështu, sipas Zotit, sipas të vërtetës së Tij, luftuan etërit e shenjtë dhe dëshmorët e shenjtë, veçanërisht në luftën kundër herezive dhe përçarjeve. Ky është zelli për Zotin. Gjithashtu, të duash Perëndinë me gjithë zemër do të thotë t'i drejtosh të gjithë njerëzit me gjithë fuqinë tënde te Zoti, te dashuria e Tij, te lavdërimi i Tij, te mbretëria e Tij e përjetshme, në mënyrë që të gjithë ta njohin Atë, ta duan dhe ta lavdërojnë Atë. Ky është edhe zell për Zotin.
Pasi të kemi shpjeguar, sipas mundësive tona, urdhërimin e parë, le të shpjegojmë tani të dytin: duaje të afërmin tënd si veten. Çfarë do të thotë të duash të afërmin tënd, pra çdo njeri si vetveten? Do të thotë të nderosh tjetrin ashtu siç dëshiron të të respektojnë, të mos e konsiderosh askënd të huaj, por tëndin, vëllanë tënd, anëtarin tënd dhe një të krishterë si anëtar të Krishtit; konsideroje të mirën e tij, shpëtimin e tij si të mirën tënde, shpëtimin tënd; gëzohu për mirëqenien e tij si të ishte jotja, hidhërohu për fatkeqësinë e tij si të ishte e jotja; përpiquni ta shpëtoni atë nga telashet, fatkeqësia, varfëria, mëkati - ashtu siç do të përpiqesha të shpëtoja veten time. Gëzohuni me ata që gëzohen, qani me ata që qajnë (Rom. 12:15), thotë apostulli. Ne duhet të mbajmë dobësitë e të dobëtit dhe jo të kënaqim vetveten; Secili prej jush le t'i pëlqejë fqinjit të tij për të ndërtuar mirë (Rom. 15:1-2). Lutuni për njëri-tjetrin që të mund të shëroheni (Jakobi 5:16).
Të duash të afërmin tënd si veten tënde do të thotë ta respektosh atë si veten tënde, nëse, megjithatë, ai është i denjë për këtë, të mos mendosh për të në mënyrë të padenjë, të poshtër, pa arsye për këtë nga ana e tij, të mos kesh asnjë të keqe ndaj tij; mos e lakmoni, por jini gjithmonë të sjellshëm, përbuzuni me të metat, dobësitë e tij, mbulojini me dashuri mëkatet e tij, ashtu siç duam që ata të përbuzin për të metat tona. Duroni njëri-tjetrin nga dashuria (Efes. 4:2), thotë apostulli, duke mos ia kthyer të keqen me të keqe, ose bezdisjen me bezdi (1 Pjet. 3:9). Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë (Mateu 5:44). Nëse armiku yt është i uritur, ushqeje; Nëse ka etje, jepini të pijë (Prov. 25:22; Rom. 12:20), thotë shkrimi i Dhiatës së Vjetër. Të duash të afërmin tënd si veten tënde, do të thotë të lutesh për të gjallët dhe të vdekurit, të afërmit dhe jo të afërmit, të njohurit dhe të huajt, për miqtë dhe armiqtë - njësoj si për veten tënde, dhe t'u urosh atyre aq të mira, shpëtimin e shpirtit, siç bën për veten tënde. Kështu mëson Kisha e Shenjtë në lutjet e saj të përditshme.
Të duash të afërmin si veten tënde do të thotë gjithashtu të duash të gjithë pa anësi, pavarësisht nëse është i varfër apo i pasur, i pashëm apo jo, i moshuar apo i ri, fisnik apo i thjeshtë, i shëndetshëm apo i sëmurë; nëse është e dobishme për ne apo jo, një mik apo një armik, sepse është e gjitha njësoj e Zotit, të gjithë sipas shëmbëlltyrës së Zotit, të gjithë janë fëmijë të Zotit, anëtarë të Krishtit (nëse janë të krishterë ortodoksë), të gjitha gjymtyrët tona: sepse ne të gjithë jemi një trup, një frymë (Efes. 4:4), të gjithë kemi një Kokë - Krisht Perëndi. Pra, le të kuptojmë dhe të përpiqemi të përmbushim dy urdhërimet kryesore të ligjit të Perëndisë dhe ne do të trashëgojmë jetën e përjetshme me hirin e Krishtit Perëndi. Amen.
Predikimi për javën e njëzet e gjashtë pas Rrëshajëve
Në Ungjillin që sapo lexuam, vëllezërit e mi, ju dëgjuat shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit për pasanikun e çmendur, i cili, pasi kishte marrë nga Zoti bujar shumë fruta të tokës, donte t'i kthente ato vetëm për kënaqësinë e tij dhe nuk mendoi t'i ndante me fqinjët e tij në nevojë; i cili ëndërronte se do të jetonte në këtë botë për shumë vite, dhe nuk mendonte se, ndoshta, po atë natë shpirti i tij do t'i shkulej nga trupi dhe do të kapej për të gjykuar përpara Zotit, Gjykatësit të paanshëm të jetës sonë. Zoti Jezu Krisht, i cili foli këtë shëmbëlltyrë, u dha njerëzve që e dëgjuan mësimin e mëposhtëm moral: "Mos u shqetësoni për shpirtin tuaj, për atë që do të hani, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni: jeta është më shumë se ushqimi dhe trupi është më shumë se veshja. Shikoni korbat: ata nuk mbjellin as korrin; ata nuk kanë as magazina, as hambare, sa më të mirë janë ju se zogu? duke u kujdesur, a mund t'i shtosh edhe një kubit lartësisë së tij, pra, nëse shqetësohesh për të tjerat, si rriten: ata nuk mundohen as tjerrin, por unë të them se edhe Solomoni me gjithë lavdinë e tij?
Nëse Zoti e vesh barin e fushës, që është sot aty dhe nesër hidhet në furrë, atëherë sa më shumë se ju, besimpakë! Pra, mos kërkoni çfarë do të hani dhe çfarë do të pini dhe mos u shqetësoni, sepse njerëzit e kësaj bote (dhe ju të botës tjetër) janë në kërkim të të gjitha këtyre gjërave; por Ati juaj e di se ju keni nevojë; kërkoni mbi të gjitha mbretërinë e Perëndisë dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Luka 12:22–31).
Le t'i kushtojmë vëmendje fjalëve plot çmenduri të pasanikut: pasi mori një korrje të mirë në arë, ai arsyetoi me veten: çfarë duhet të bëj? Nuk kam ku t'i mbledh frutat e mia. Këtu është një shqetësim i çmendur: ku të mblidhen shumë fruta. Pse keni nevojë t'i grumbulloni në ruajtje, t'i grumbulloni dhe ndoshta t'i lini të kalben? A i lindi Zoti që të shtriheshin në kosha dhe të kalben? Apo është vetëm për t'i shijuar vetëm ju? A nuk është kështu që ju ndani dhuratat e mirësisë me mirësinë tuaj të përzemërt për vëllezërit tuaj të varfër? apo që nga dhuratat e mëshirës duhet të bëni vepra mëshirë? A jetoni vërtet vetëm në botë? A lulëzojnë të gjithë në pasuri si ju? A nuk i shihni të uriturit, gjysmë të zhveshur, të dëbuar nga shtëpitë e tyre për mospagesë të parave që nuk i kanë; A nuk i shihni të sëmurët, të gjymtuarit, të çalët, të shpërfytyruarit nga sëmundja, të cilët të gjithë kanë nevojë për ndihmën tuaj? Pse çmendeni duke thënë: Nuk kam ku t'i mbledh frutat e mia? Si mund të mos ketë askund?
Këtu janë hambarët për ju: duart e të varfërve: mësoni dhuratat e mirësisë së Perëndisë, dhënë shumë, shumë të varfërve dhe merrni për këtë nga Zoti falje mëkatesh dhe mëshirë të madhe; Duke bërë këtë, ju do të veproni në përputhje me vullnetin e Perëndisë, sepse Zoti na jep bollëk për të ndihmuar të varfërit: sepse vetë mëshirat do të kenë mëshirë (Mateu 5:7); do të kënaqesh dhe do të bësh shumë të lumtur; ju do të grumbulloni për veten tuaj një rezervë të mrekullueshme mirënjohjeje dhe bekimesh të të varfërve dhe të vuajturve, të cilat do të shërbejnë si shpëtimi juaj dhe garancia e prosperitetit tuaj në tokë dhe prosperitetit të përjetshëm në jetën e ardhshme. A nuk janë shumë prej nesh, vëllezërit e mi, të përfshirë në mëkatin e këtij pasaniku? Secili prej nesh që grumbullon shumë para, shumë rroba, shumë pjata të shtrenjta dhe shpesh të panevojshme në magazinat tona, është si ky pasanik dhe është fajtor para Zotit se është zemërgur ndaj të varfërve. Si do t'i paraqitesh Gjykatësit dhe Krijuesit të drejtë, dhuratat e të cilit i ke shpërdoruar marrëzisht dhe nga dhuratat e mirësisë dhe mëshirës nuk ke bërë, ndoshta, një akt të vetëm mëshirë, por ke përdorur gjithçka për të kënaqur epshet e çmendura të mishit tënd?
A pini pije të ndryshme, hani lloj-lloj ushqimesh, por kurseni bukën e të varfërit? Apo humbisni dhjetëra rubla me letra, por nuk u jepni as disa kopekë të varfërve? Apo bëni të ashtuquajturat rrëshqitje nga enët prej argjendi dhe ari dhe i lejoni të varfërit të dridhen nga i ftohti? Ose shpenzon shumë para për rroba të shkëlqyera të përshkruara nga moda, por kalon pranë një lypsi të veshur me lecka me përbuzje, sikur të ishe tashmë një qenie e veçantë, më e lartë se një lypës me rroba të holla. Apo keni disa shtëpi dhe mbledhni shumë para nga qiramarrësit - dhe këto para i ruani për kushedi kë, apo shpenzoni gjithçka vetëm për veten tuaj, jeni luksoz dhe jeni të ngopur? Kam frikë, i tmerruar për ty: çfarë do të ndodhë me ty pas vdekjes, kur nuk do të mund të marrësh asgjë me vete dhe kur Gjykatësi do të kërkojë prej teje vepra dashurie dhe mëshirë? Le të dëgjojmë më tej fjalimet e çmendura të pasanikut: “Dhe ai tha: Kështu do të bëj: do të shembi hambarët e mi dhe do të ndërtoj më të mëdhenj, dhe do të mbledh atje gjithë bukën time dhe të gjitha pasuritë e mia dhe do t'i them shpirtit tim: shpirt!
Ju keni shumë pasuri të grumbulluara për shumë vite: pushoni, hani, pini, gëzohuni” (Luka 12:18–19) Oh, si janë të pakëndshme për Zotin këto fjalë të pasanikut dhe mendime të ngjashme të të pasurve të tanishëm si ai, i cili na dërgon bekimet e Tij jo që të qëndrojnë në hambarë, por që të përdoren për lavdinë dhe kënaqësinë e Zotit për t'u përdorur nga njerëzit? Në ç'masë njeriu bëhet i varur nga toka dhe nga jeta tokësore, që harron Zotin, bujarin e të gjitha bekimeve, dhe bëhet si guri zemërgur ndaj fqinjit të tij, i cili është i së njëjtës natyrë me ne dhe i të njëjtit gjak, dëgjo atë që i thotë pasaniku me shpirtin e tij; I gjithë qëllimi i jetës është të pushosh, të hani, të pini dhe të jeni të gëzuar, a nuk e vini re se kjo është në frymën e kohës sonë dhe të njerëzve modernë, dhe tani e mira e jetës qëndron në shpikjen e llojeve të ndryshme të argëtimit, të ngrënit, të pirit dhe të argëtimit!
A jeni krijuar vetëm për të ngrënë, për të pirë dhe për të gëzuar? A është kjo thirrja juaj? A nuk është për të pastruar veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit dhe për të krijuar shenjtëri, duke i kënaqur Perëndinë? A nuk është kryqi i dhembjeve, a nuk është kryqi i luftës kokëfortë kundër mëkatit, që ju ka lënë trashëgim Shpëtimtari juaj? A nuk është duke qarë për mëkatet? A nuk është abstinencë? A nuk është një rrugë e ngushtë dhe me gjemba? Dhe ju thjesht dëshironi të relaksoheni, të hani, të pini, të argëtoheni! Ky është paganizëm, idhujtari; këtu nuk ka asgjë të krishterë! Një i krishterë filozofon për gjërat lart, jo mbi tokë (Kol. 3:2). Dhe si mund t'i shpërndajmë kënaqësitë tona për shumë vite? Si mund t'i caktojmë vetes vite të gjata jete? I çmendur! thotë Zoti, këtë natë do të të merret shpirti; kush do të marrë atë që keni përgatitur? dhe shton: kjo është ajo që ndodh me ata që grumbullojnë thesare për veten e tyre, por nuk bëhen të pasur në Perëndinë (Luka 12:20–21).
Në fakt, ne nuk duhet të shqetësohemi për të ardhmen: ne kemi Vetë Atin Qiellor si një Kujdestar vigjilent për ne, i Cili e di se çfarë kemi nevojë dhe që do që ne t'i kërkojmë Atij bukën tonë të përditshme vetëm sot - për këtë ditë, Që dëshiron që zemra jonë t'i jepet ekskluzivisht Atij, Burimit të jetës, Zotit të zemrës sonë dhe jo armikut tonë të djallit dhe djallëzimit të ëmbëlsirave tokësore, të mos zotërojmë ëmbëlsirat tona tokësore. mendimet dhe zemrat tona nëpërmjet pasionit për gjërat tokësore që prodhon në zemër. Oh, sa e vështirë, sa e padurueshme është kjo zgjedhë e veseve tokësore! Sa mbytëse është! Le të përçmojmë kënaqësitë e mishit dhe le të gëzojmë frymën përgjithmonë në Perëndinë! Le të grumbullojmë për vete një furnizim për jetën e ardhshme nëpërmjet veprave të mëshirës; le të mos grumbullohemi për veten tonë, por të pasurohemi në Perëndinë; Le të mos shqetësohemi se çfarë të hamë, çfarë të pimë ose çfarë të veshim, por të kërkojmë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij; dhe e gjithë kjo do të na shtohet. Amen.
Predikimi për javën e njëzet e gjashtë pas Rrëshajëve
Sot ne kemi lexuar Ungjillin nga Shën Luka për një pasanik të çmendur, krenar që mblidhte vetëm për veten e tij dhe nuk u jepte nga pasuria e tij atyre që kishin nevojë (Luka 12:16-21). Kjo është një shëmbëlltyrë; prandaj, kuptimi i tij është padyshim shumë më i gjerë nga sa duket në fillim dhe me një person të pasur duhet të nënkuptojmë njerëz të çdo rangu, titulli dhe statusi, të pajisur nga Zoti me çdo kënaqësi të mirë dhe materiale, dhe jo vetëm pronarë tokash dhe njerëz me status tatimor; Po kështu, një korrje e mirë e fushës duhet të nënkuptojë jo vetëm produkte natyrore, bimore, d.m.th., grurë, thekër, etj., dhe të gjitha kënaqësitë materiale: një trashëgimi e pasur, një rrogë e madhe e marrë nga thesari i shtetit, të ardhura të pasura të ofruara nga një vend ose pozicion, direkt ose indirekt, i hapur ose i fshehtë - i mirë, tregti fitimprurëse, të ardhura të mira nga marrja me qira, etj. net, kap shumë dhe me një fjalë të gjithë ata që kanë mjete të mira jetese.
Çfarë dëshiron dhe kërkon nga ne në këtë shëmbëlltyrë Mësuesi ynë hyjnor, Zoti Jezu Krisht? Ai dëshiron dhe kërkon prej nesh që jo vetëm t'i përdorim personalisht dhuratat e Zotit për kënaqësinë tonë, për të kënaqur nevojat, zakonet, pasionet dhe epshet tona të vetme shtazore, por edhe të ndajmë, sigurisht t'i ndajmë të mirat tona, sipas mundësive tona, me të varfërit dhe nevojtarët, të cilët ka kaq shumë kudo; sepse Zoti na dërgon të gjitha llojet e kënaqësisë materiale jo vetëm për ne, por nëpërmjet nesh - dhe për fqinjët tanë. Ju keni shumë dhurata të Zotit, që ju janë dhënë sa për ju, aq edhe për të mirën e përbashkët, dhe ato gënjejnë pa asnjë përfitim, dhe ju e ktheni burimin e bekimit të Zotit në një burim mallkimi; betohesh për mirësinë dhe bujarinë e Zotit, je mik i ziliqarit dhe armikut të djallit: sepse je armik i Zotit dhe i njerëzve, sepse me zemërgurin tënde shkatërron shumë.
Kjo e vërtetë, e cila duket e çuditshme për shumëkënd, është aq e qartë sa flet vetë, dhe një person që e shikon drejtpërdrejt çështjen, që nuk ka mendimet e veta të paramenduara dhe besimet e rreme, nuk ka nevojë ta shpjegojë dhe ta provojë atë: sepse të gjithë ne, si të pasur ashtu edhe të varfër, fisnikë dhe të thjeshtë, të arsimuar dhe të paarsimuar, jemi të gjithë fqinj të njëri-tjetrit, si pjesëtarë të një gjaku të madh, nga i njëjti gjak, si anëtarë të një familjeje të Zotit, si pjesëtarë të të njëjtit gjak, të njëjt një kishë, pastaj të një shteti, anëtarë të një atdheu të përbashkët, ne kemi një mbret-baba, që kujdeset njëlloj për mirëqenien e të gjithë nënshtetasve të tij, për të cilët dëshira kryesore është që të gjithë, në përgjithësi, të jenë të lumtur dhe të begatë, secili të punojë për të mirën e shoqërisë dhe secili për të mirën e tij.
Por krenaria jonë ekstreme, sipas së cilës jemi mësuar t'i konsiderojmë ekskluzivisht të mirat tona materiale, një pikëpamje e rreme e marrëdhënieve tona me të tjerët dhe një pikëpamje rreptësisht juridike, e njëanshme e fqinjëve tanë që kërkojnë ndihmën tonë, bien ndesh me këtë të vërtetë dhe shumë e shumë thonë: ajo që është e imja është vetëm për mua dhe për askënd tjetër, të tjerëve nuk kujdesen për të, megjithëse nuk është e qartë se një besim i tillë njerëzor nuk është jashtëzakonisht i rremë. Le të provojmë, në bazë të arsyes dhe fjalës së Zotit, mospërputhjen e saj dhe pastaj të nxjerrim përfundimin se jo vetëm duhet të mbledhim për vete, por edhe të pasurohemi në Zotin, pra të pasurohemi në mëshirë, drejtësi dhe në përgjithësi vepra të mira.
Së pari, në të gjithë natyrën, në të gjithë botën e dukshme, vërejmë reciprocitet dhe shoqërueshmëri. Dielli nga lartësitë e qiellit ndriçon, ngroh dhe gjallëron gjithë tokën, të gjitha krijesat, nuk ka numër të tyre; ajri depërton të gjithë dhe gjithçka - ne të gjithë marrim frymë dhe ushqehemi me të çdo minutë; erërat, që fryjnë në mënyrë alternative nga të gjitha anët, prodhojnë ndryshime të dobishme në ajrin në vende të ndryshme, e pastrojnë dhe e bëjnë atë më të shëndetshëm; Lumenjtë, duke ujitur zonat e ndryshme nëpër të cilat rrjedhin, sjellin përfitime të ndryshme për njerëzit dhe kafshët. Bletët mbledhin lëng aromatik, të shëndetshëm dhe ushqyes nga lulet, e vendosin në huall mjalti dhe formojnë mjaltë, i cili përdoret nga shumë njerëz; Krimbi i mëndafshit rrotullon fshikëza, ose fije mëndafshi dhe njerëzit i përdorin ato për produktet e tyre. Njerëzit e shkencës dhe artit, artizanatit, bujqësisë, tregtisë, industrisë ndajnë thesaret e tyre me njerëzit e tjerë; ushtria jep jetën për besimin, mbretin dhe atdheun; gjithçka dhe të gjithë janë në ndërveprim dhe komunikim. Por ju keni shuma të mëdha parash, të cilat do të mjaftonin për të ushqyer një mijë njerëz, çfarë përfitimi ka?
A do të jenë vetëm prona, paratë, buka, veshmbathja, banesa, dhe ne nuk do ta ndajmë me dëshirë me vëllezërit tanë në nevojë? Kini mëshirë, vëllezërit e mi, kjo është në kundërshtim me natyrën dhe arsyen tonë. Ashtu si e gjithë natyra ndan thesaret dhe pasuritë e saj me ne, ashtu edhe ne duhet të ndajmë reciprokisht pasurinë tonë me njëri-tjetrin për të mirën e përbashkët. Së dyti, duke qenë se ne të gjithë, duke qenë të krishterë, përbëjnë një nyje të trupit shpirtëror të Kishës, Kreu i të cilit është Jezu Krishti, dhe Piloti ose Sundimtari është Fryma e Shenjtë, prandaj jemi të detyruar të kujdesemi shpirtëror dhe material jo vetëm për veten, por edhe për anëtarët e tjerë të trupit, sipas fjalës së Apostullit Pal: nëse një gjymtyrë vuan, të gjitha gjymtyrët vuajnë me të; nëse një gjymtyrë lavdërohet, të gjitha gjymtyrët gëzohen me të. Dhe ju jeni trupi i Krishtit dhe individualisht gjymtyrë (1 Kor. 12:26–27). Kisha dhe shteti janë një organizëm i gjallë, por në të ka anëtarë që janë të sëmurë, të dobët, të paaftë ose që nuk kanë punë dhe nuk mund ta marrin atë.
Nëse po: atëherë si mund të mos kujdeset një i pasur për të varfrit - një njeri i pasur i çdo rangu: një njeri shpirtëror, një tregtar, një njeri me gradë laike ose ushtarak, një shkencëtar ose një udhëheqës në çdo gradë, ose një artizan i pasur? Dhe në këtë rast, personat më të lartë apo të lartë, si më të arsimuar, duhet të japin shembull për më të ulëtit, sipas fjalës së Apostullit: Ne duhet të mbajmë dobësitë e të dobëtit dhe jo të kënaqim vetveten (Rom. 15:1). Nëse personat e fortë, fisnikë, të rangut të lartë apo të pasurit kënaqin vetëm veten e tyre, pa u kujdesur për të varfërit dhe të dobëtit, atëherë çfarë mund të bëjnë njerëzit në favor të tyre, ndonëse me qëllime, dëshira, sipërmarrje të mira, por jo të fortë në pushtet dhe kapital? Këtu, për shembull, në Kronstadt kemi një klasë të varfër, të paprivilegjuar filistinësh të caktuar, të cilët nuk kanë as biznes, as para, as ushqim, as veshmbathje, as strehim, as zërin më të vogël moral për t'u mbrojtur, por që mund të ishin të dobishëm nëse njerëzit që respektohen nga autoritetet do t'u kushtonin vëmendje atërore ndaj tyre.
Më thuaj, çfarë do të ndodhë me ta në fund nëse të fortët në qytet nuk u kushtojnë vëmendje? Apo do të duhet të thahen dhe të vdesin para kohe nga uria dhe të ftohtit, apo do të përdorin mjete të paligjshme të blerjes për të mos vdekur nga uria? Dhe nëse fisnikët dhe të pasurit nuk duan t'u japin atyre atë që u nevojitet për jetën nga hambarët e tyre ose nga thesaret e tyre të pasura, atëherë, të paktën, duhet të kujdesemi bashkërisht për strehimin e tyre dhe për t'i zënë me punë sipas fuqisë së tyre, dhe përgjithësisht për t'i ndihmuar. Në fund të fundit, edhe ata janë të krishterë, si ne; nënshtetas dhe fëmijë të të njëjtit sovran si ne; anëtarë të së njëjtës shoqëri si ne. Ndërkaq, ata, anëtarët tanë, për shkak të ndonjë neglizhence të çuditshme dhe zemërgur të shoqërisë, mbeten edhe sot e kësaj dite pa asnjë bamirësi. O krenari, o krenari, o zemërgur, o gëlltitje e interesave vetjake të njerëzve arrogantë me ndriçimin e tyre të rremë! Çfarë do të thotë iluminizëm shkencor pa dashurinë e krishterë? Asgjë. Mençuria e kësaj bote është marrëzi përpara Perëndisë (1 Kor. 3:19).
Përuluni, mendje arrogante, përpara mësimit të Ungjillit dhe para varfërisë së Krishtit, zbrit nga piedestali juaj, qëndroni më poshtë, afrojuni këtyre të varfërve, të cilët Vetë Krishti nuk ka turp t'i thërrasë vëllezërit e Tij dhe zgjati dorën e ndihmës ndaj tyre; Mos mblidhni vetëm për veten tuaj, mos kënaqni vetëm tekat tuaja, por bëhuni të pasur te Zoti në vepra të mira, të cilat edhe pas vdekjes do t'ju ndjekin. Pra, natyra dhe arsyeja dhe fjala e Zotit na frymëzojnë të jemi të shoqërueshëm me fqinjët në pronën tonë, të përkulshëm, pa murmuritje, pa koprraci, me dëshirë, me zell, butësi e përulësi, duke i ndihmuar me vetëkënaqësi të varfërit, si vëllezër në Krishtin dhe si anëtarë të shoqërisë civile. Amen.
Predikimi për javën e njëzet e shtatë pas Rrëshajëve
“Jezusi, kur të pa, të ftoi dhe i tha: O grua, ti u lirua nga sëmundja, vëre dorën mbi të, shtrije krahët dhe përlëvdo Perëndinë” (Luka 13:12–13).
Jezu Krishti dha mësim në një nga sinagogat hebraike të shtunën. Ishte një grua që kishte një shpirt dobësie për tetëmbëdhjetë vjet: ajo ishte e përkulur dhe nuk mund të qëndronte drejt. Jezusi, duke e parë, e thirri dhe i tha: grua! ju jeni të çliruar nga sëmundja juaj. Dhe ai vuri duart mbi të; dhe ajo menjëherë u drejtua dhe filloi të lavdëronte Perëndinë (Luka 13:10–13). Lidhur me këtë histori ungjillore për shërimin nga Shpëtimtari të një gruaje të thërrmuar, unë dua, për lavdinë e Tij dhe për ndërtim të përgjithshëm, të flas tani për besimin në Jezu Krishtin si Krijues dhe Shpëtimtar, sepse ka mes jush, ndoshta, edhe pse vetëm pak, nga ata që tronditen nga erërat e dyshimit dhe mosbesimit të epokës, të cilët janë të hutuar nga zemra e njerëzve të turbullt ndaj Zotit të tyre. Dëgjo, i dashur! I gjithë Ungjilli është drita më e pastër e së vërtetës hyjnore; në të hyjnia e Shpëtimtarit shkëlqen kudo, më e ndritshme se dielli. Pa ju referuar kësaj here në vende të tjera të panumërta, unë do të tregoj historinë e ungjillit të sapo lexuar rreth shërimit nga Shpëtimtari të një gruaje të thërrmuar përmes fjalës dhe vendosjes së duarve.
Kjo sëmundje në trupin e gruas së sëmurë ishte vepër e Satanait, i cili e lidhi, me lejen e Zotit, ndoshta për mëkatet e saj të fshehta; Shpëtimtari tha në mënyrë specifike se Satani e kishte lidhur atë për tetëmbëdhjetë vitet e fundit. Si të mos lavdërohet gjithëfuqia e Zotit! Ai vetëm tha: grua, je çliruar nga sëmundja jote dhe vuri duart mbi të - pasi ajo, e cila kishte tetëmbëdhjetë vjet në një gjendje të kërrusur dhe nuk kishte as më të voglën mundësi të qëndronte në këmbë, befas u drejtua dhe filloi të lavdërojë Zotin nga mrekullia që ishte e dukshme mbi të. E shihni: fjala e Shpëtimtarit befas u bë vepër; vënia e duarve është shërim. Ai fjalim ndodhi; Ai urdhëroi (Ps. 149:5) dhe i dobëti u bë i shëndetshëm. Kush këtu nuk e sheh Krijuesin, fjalës së të cilit i bindet çdo gjë, fjala e të cilit nuk dështon kurrë? Kjo këtu nuk e sheh Krijuesin, duart e të cilit na krijuan dhe na formuan (Ps. 119:73)? Kush nuk e sheh këtu se ne jemi me Zotin si enët e poçarit, të cilat janë aq të lehta për t'i rikrijuar sa edhe për t'i thyer? Ashtu si enët e të varfërve, thuhet: Unë do të shtyp (Ps. 2:9).
Kush nuk e sheh këtu Perëndinë e shpirtrave, Perëndinë e vetë Satanait, i cili është i lidhur me fjalën sovrane të Shpëtimtarit me lidhjet e përjetshme të errësirës dhe është i rezervuar për gjykimin e ditës së madhe të gjykimit dhe vetëm me lejen e Zotit mund të bëjë mashtrime të pista midis njerëzve në mishin e tyre, si dhe në shpirtin e tyre, si ndëshkim për mëkatet e tyre? Kështu, ju bij të pamend të epokës, që thoni në zemrat tuaja dhe me gjuhën tuaj se Jezu Krishti nuk është Perëndi (Psalmi 13:1), ejani në vete; ju flisni gënjeshtra në erë; Ti e dëgjon babanë tënd djallin dhe dëshiron të bësh epshet e babait tënd, por ai është një vrasës nga kohët e lashta dhe nuk qëndron në të vërtetën, sepse nuk ka të vërtetë në të; Sa herë që thotë një gënjeshtër, ai flet nga populli i tij, sepse gënjeshtra është ati i gënjeshtrës (Gjoni 8:44). Kujdes: përndryshe ai do t'ju vrasë përgjithmonë. Nderoni Birin e Perëndisë, që të mos zemërohet dhe të mos vdisni në rrugën tuaj; sepse zemërimi i tij do të digjet shpejt (Ps. 2:12).
Por, Zoti Jezu Krisht, Perëndi i shpirtrave dhe i çdo mishi! Unë shoh mrekullitë tuaja të panumërta, si mrekullia mbi gruan e strukur - mbi mëkatarët besimtarë. Kush jemi ne të gjithë, vëllezër, nëse jo të strukur, si kjo grua e strukur, për të cilën folëm në këtë Ungjill? A nuk janë të shtrembëruar shpirtrat tanë nga mëkatet e panumërta, kështu që është e vështirë dhe e turpshme për ne të shikojmë parajsën me sytë e zemrës për shkak të morisë së paudhësive tona? A e ndjejmë të gjithë të vërtetën e hidhur të këtyre fjalëve? Oh, kjo u ndje fort nga një mbret i paligjshëm, i cili më pas i solli Perëndisë pendim të përzemërt për mëkatet e jetës së tij. E kam fjalën për Manasin, mbretin e Judës. Ai tha: Unë jam i lidhur (shtrembër) me shumë lidhje hekuri (me lidhje hekuri që do të thotë ngushtësi dhe barra e mëkatit), kështu që nuk mund ta ngre kokën lart, prandaj tani përkulem gjurin e zemrës para Teje, duke të lutur për mirësi 5 .
Pra, ne jemi të gjithë, vëllezër të dashur, të gjymtuar mendërisht nga mëkatet tona; Ne jemi të gjithë, si kafshët me katër këmbë, të përkulur për tokë dhe shikojmë vetëm tokën, mendojmë për gjërat tokësore, kërkojmë gjërat tokësore, ngjitemi me gjithë zemër pas gjërave tokësore dhe nuk shikojmë nga qielli - te Zoti dhe Shpëtimtari, Burimi i jetës sonë, ne nuk shikojmë me besim dhe shpresë atdheun tonë të vërtetë, vendin ku secili prej nesh duhet të jetojë për pushimin tonë të përjetshëm. shpëtimin e vet; sepse jeta jonë është në qiell (Filip. 2:12, 3:20). Dhe kështu Zoti na shëron në mënyrë sovrane, të gjymtuar nga mëkatet, dhe na drejton - kur e kërkojmë përmes lutjes dhe pendimit - në rrugën e drejtë të urdhërimeve të Tij, në shtegun që çon në jetën e përjetshme. Cili prej jush, vëllezër, nuk e ka përjetuar këtë mrekulli të madhe të mirësisë dhe mëshirës së Shpëtimtarit shumë herë në jetën tuaj? Kush nuk e ka hedhur barrën e mëkateve të tij përpara ikonës së Tij të shenjtë në kishë gjatë rrëfimit dhe pas kungimit të Mistereve të Shenjta dhe nuk e ka lënë Atë të lehtësuar dhe të qetësuar, të drejtuar dhe të gjallëruar?
Kush nuk ndjeu atëherë në vetvete një lloj jete të re dhe këtë butësi të jashtëzakonshme në zemrën e tij? RRETH! Ju jeni të lehtë dhe të shpejtë si një dre kur Shpëtimtari largon nga ju barrën e rëndë të mëkateve; Atëherë ju ndjeni në veten tuaj një bollëk jete dhe vetëkënaqësie, por tani për tani ajo - kjo barrë mëkati - është mbi ju, derisa Shpëtimtari të prekë zemrën tuaj mëkatare për ta hequr këtë barrë nga ju, sa e rëndë mund të jetë, sa e thërrmuar jeni nga brenda; Ju keni melankolinë, dëshpërimin, errësirën në zemrën dhe në mendjen tuaj - të gjithë jeni të lidhur, sikur ju kanë vënë zinxhirë, dhe vërtet - mëkatet janë zinxhirë shpirtërorë; "Secili është i ngarkuar me robërinë e mëkateve të tij", thotë fjala e Perëndisë. Është në këto vepra të fuqisë dhe mirësisë së Jezu Krishtit që ne të gjithë, vëllezër të dashur, nuk mund ta njohim Shpëtimtarin dhe Perëndinë: sepse kush mund t'i falë mëkatet nëse jo vetëm Perëndia (Marku 2:7)? Kush mund të ringjallë përveç Jetëdhënësit?
Krahasoni këtë me të gjithë mendimtarët e çmendur të lirë që takoni këtu ose diku tjetër; thuaju atyre: Jezu Krishti na ringjall gjithmonë, vetëm Ai dhe askush tjetër - është e qartë se Ai është Jetëdhënësi; Ai na shpëton gjithmonë nga mëkatet tona - vetëm Ai dhe askush tjetër - është e qartë se Ai është Shpëtimtari; besimi i sinqertë, i përzemërt në Të është paqja dhe ëmbëlsia e zemrës sonë; Zgjedha e tij për shpirtin tonë është gjithmonë shumë, shumë e mirë dhe barra e Tij është shumë, shumë e lehtë (Mateu 11:30); - Do të mbaja gjithmonë një zgjedhë dhe një barrë të tillë; Është e qartë se Ai është Perëndia ynë, që na mban si zogj nën krahë.
Le t'i drejtohemi të gjithë, sa më shpesh të jetë e mundur, Shpëtimtarit dhe gjithmonë do të gjejmë tek Ai Mjekun e shpirtrave dhe trupave tanë, do të gjejmë gjithmonë tek Ai jetën për jetën e varfër të shpirtit tonë dhe do ta lavdërojmë gjithmonë me gëzim Perëndinë tonë Shpëtimtar. Amen.
Predikimi për javën e njëzet e tetë pas Rrëshajëve
“Sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur” (Luka 14:24).
Tani lexohet ungjilli për Zotin e Shtëpisë që i thërriste shërbëtorët e Tij në darkën e madhe që kishte përgatitur, për shpërfilljen e pamatur të atyre që u thirrën për këtë darkë, për ftesën në vend të atyre që refuzuan - të varfërit, të mjerëve, të verbërve dhe të çalëve, dhe të të gjitha llojeve dhe gradave të njerëzve - dhe për atë që ftoi në darkë fjalinë e Tij të tmerrshme të Mjeshtrit që nuk do ta shijojë atë. 14:16–24).
Le ta zbatojmë këtë ungjill për veten tonë. Të thirrurit në darkën e madhe nga i zoti i shtëpisë jemi të gjithë ne: nëpërmjet pagëzimit, vajosjes me mirrë të shenjtë, kishës dhe kungimit të trupit dhe gjakut të Krishtit, ne të gjithë jemi thirrur në fakt në trashëgiminë e bekimeve të përjetshme, të gdhendura midis qytetarëve të qiellit; prandaj, Darka e Perëndisë është padyshim dhe në mënyrë të pandryshueshme e përgatitur për ju dhe mua. Gjithçka që duhet të bëjmë është të shkojmë drejt saj, të mos refuzojmë me kokëfortësi dhe në këtë mënyrë të mos ofendojmë Zotin më të talentuar dhe më të mirë, Zotin e jetës sonë, i cili, nga dashuria e Tij e pafund, ka përgatitur për ne bekime të përjetshme. Por këtu fillojmë të rezistojmë, të mohojmë me pretekste të ndryshme.
Vërtetë, askush nga ne nuk refuzon drejtpërdrejt gojarisht të shkojë në darkë; por nga ana tjetër, shumë të krishterë e heqin dorë atë nëpërmjet veprimeve të tyre, domethënë: mungesës së besimit, mospendimit të tyre, këmbënguljes dhe indiferencës së tyre në mëkate, miqësisë së tyre me mishin shumëpasionant, varësisë së tyre ndaj të mirave tokësore të korruptueshme dhe kënaqësive kaq shpejt kalimtare, të cilat ndonjëherë nuk lejojnë as edhe një minutë të mendojmë më pak për Zotin dhe shpirtin tonë të pandjeshëm dhe me gjithë shpirt. sepse shpëtimin tonë nuk e bëri Biri i Tij që u kursye. Dhe pa pendim, pa korrigjim të zemrës dhe të jetës, është e pamundur të hysh në darkën e Zotit. Sepse pendimi është i vetmi mjet për pastrimin e ndërgjegjes dhe shpirtit të ndotur të një mëkatari, ai gjithashtu siguron veshje dasme me të cilat mund të jetë në darkë - vetëm pendimi i sinqertë i jep shpirtit një prirje dhe dëshirë për bekimet e darkës qiellore. Pa pendim dhe pastrim nga fëlliqësia e mëkatit, mëkatari nuk ka as dëshirë dhe as dëshirë për bekime të përjetshme, ashtu si një i sëmurë rëndë nuk ka dëshirë dhe dëshirë për ushqim. Si erdhët këtu pa patur rroba dasme, d.m.th.
pastërti shpirtërore, do t'i thuhet çdo personi të papenduar; dhe, pasi t'ia lidhin duart dhe këmbët, do ta hedhin jashtë në errësirën e jashtme (Mateu 22:12–13).
Darka e Zotit është një pronë, fati i vetëm i të zgjedhurve, të cilët sinqerisht i urrenin mëkatet dhe, me të gjitha mundësitë e tyre, e deshën të vërtetën dhe Zotin. Ndryshe nga fjalët e Shpëtimtarit, të tjerët hapin hyrjen në darkën e mbretërisë së qiejve për të gjithë pa përjashtim, duke pretenduar se Zoti është i mëshirshëm dhe do të ketë mëshirë për të gjithë, dhe kështu njerëzit e popullojnë parajsën, natyrisht, vetëm në imagjinatën e tyre, me pijanecët e papenduar, dhe kurvarët, dhe hajdutët e bashkëvrasësit dhe keqtrajtuesit, dhe keqtrajtuesit shoqërorë, dhe njerëz lakmitarë, duke menduar se Zoti do të na shpëtojë dhe kundër vullnetit tonë dhe çfarë mund të bëjë Ai si një diell i kthjellët, pa pjesëmarrjen e secilit dhe pendimin e sinqertë, dhe një blasfemues dhe një horr, një hajdut dhe një kurorëshkelës, dhe një paradashës dhe një shkelës arrogant, dhe një hajdut të familjeve ose individëve të shumtë në botë, i cili ka shkatërruar pasurinë publike. Jo, vëllezër, Perëndia nuk tallet (Gal. 6:7); Të pabesët nuk do të banojnë me Të; të ligjtë do të qëndrojnë më poshtë në sytë e Perëndisë (Ps. 5:5-6). Zoti shpall rrugën e të drejtëve dhe rruga e të ligjve do të humbasë (Psal.
1:6) së bashku me udhëtarët ose liritë e tij. Të ligjtë, thuhet, të ngrihen lart dhe të mos shohin lavdinë e Zotit. Të tjerët e refuzojnë plotësisht parajsën dhe ferrin dhe predikojnë shkatërrimin e plotë të personalitetit dhe vetëdijes së njeriut, megjithëse ata vetë e shohin dhe e dinë nga shkenca se në natyrë në të vërtetë nuk ka vdekje dhe shkatërrim, por në të gjithçka pothuajse rilind, ndryshon, transformohet, kalon nga një lloj qenieje në tjetrën, dhe për këtë arsye, aq më tepër, njeriu, mbreti i krijimit në tokë, nuk mund të shkatërrohet, krijesa më e mirë në tokë. Natyrisht, që të dy shprehin blasfemi të paturpshme kundër Zotit, duke hedhur poshtë të vërtetën e Zotit, të vërtetën dhe shenjtërinë e Tij të pafund, besnikërinë e Zotit ndaj vetvetes dhe besnikërinë dhe pandryshueshmërinë e të gjitha foljeve të Tij. Një jotë ose një pikë nuk do të kalojë nga ligji, derisa të jenë të gjitha (Mateu 5:18), d.m.th. deri sa të përmbushet çdo gjë një pikë.
Dhe këtu në tokë, njerëzit e ndershëm, të ndershëm nuk lejojnë të hyjnë në shtëpitë e tyre njerëz pak a shumë të pandershëm, por përpara fytyrës së Zotit, errësira e të cilit është shumë herë më e ndritshme se dielli, ata sjellin lloj-lloj mëkatarësh të papenduar dhe, me sa duket, ata harrojnë plotësisht shenjtorët e shenjtë të Perëndisë, miqtë më të devotshëm të Perëndisë, të cilët, nga ligji i tij i durueshëm, për shkak të dashurisë dhe mashtrimit. mundime, tundime ose mundime të panumërta nga të ligjtë - miq të Perëndisë që duruan bëmat më të mëdha, të pabesueshme të vetëpastrimit, vetëkorrigjimit dhe shenjtërimit me hirin e Perëndisë; Ata vendosin së bashku Neronin e pafe dhe apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pal, për të mos përmendur torturuesit e tjerë të pafe që shkelën çdo virtyt dhe të gjitha të drejtat e njerëzimit. Ata, me sa duket, do të ishin gati të bashkonin të dy regicidët, këto përbindësha dhe shërbëtorët më të devotshëm të mbretit, deri në atë pikë sa të ishin gati të jepnin jetën. Por çfarë lloj shoqërie ka midis drejtësisë dhe paudhësisë, dritës me errësirën, besnikërisë me jobesimtarin, Krishtit dhe Belialit (2 Kor. 6:15)? As më e vogla; një humnerë e pakalueshme, një barrierë e pathyeshme midis njërës dhe tjetrës.
Njeriu vullnetarisht u bë si bagëtia e pakuptimtë, duke u nderuar nga shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Zotit dhe në një gjendje kaq shtazore vdiq; ose dikush e njollosi veten me vepra të panumërta të ndyra dhe kështu vdiq: dhe dyert e qiellit i hapen. Çfarë konsistence ka? Jo, gjithçka e shkruar në fjalën e Perëndisë do të përmbushet. Mos u bëj lajka vetes: as kurvarët, as shkelësit e kurorës, as ndotësit, as lakmitarët, as hajdutët, as pijanecët, as ngacmuesit, as zhvatësit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:9-10). Amen.
Sot u lexua Ungjilli për darkën e madhe të organizuar nga Ati Qiellor, ose për mbretërinë e qiejve, të përgatitur që nga themelimi i botës për njerëzit dhe për ftesën prej Tij në këtë darkë të madhe, ose në mbretërinë e qiejve, njerëz të çdo rangu. Të ftuarit filluan të refuzojnë të gjithë, dhe të gjitha për arsye të kota: njëri bleu një arë dhe shkoi ta shikonte; një tjetër mori pesë palë qe dhe shkoi t'i provonte; i treti u martua dhe nuk donte të shkonte në darkën mbretërore për shkak të gruas së tij. A nuk është e vërtetë që të ftuarit treguan paturpësi dhe mosvëmendje të madhe ndaj Mbretit të tyre dhe darkës që Ai kishte përgatitur? Prandaj, do të pajtoheni që verdikti i Mbretit që priti darkën është mjaft i drejtë - për të ftuarit në darkë. Cila është fjalia? Tjetra: asnjë nga të thirrurit nuk do ta shijojë darkën time, sepse shumë janë thirrja, por pak janë të zgjedhur (Luka 14:24). Kush janë këta të ftuar? Shumë e shumë nga të krishterët, ndoshta edhe nga ju dhe unë. Ne quhemi Kisha, bashkësia e të thirrurve, domethënë në darkën e mbretërisë së qiejve.
Ju dhe unë të gjithë jemi thirrur nëpërmjet pagëzimit në mbretërinë e qiejve, të gjithë jemi zotuar të përmbushim urdhërimet e Krishtit, statutet e Kishës së Tij të shenjtë - por cili prej nesh shkon, siç duhet të shkojë, në mbretërinë e Krishtit? Kush është i zellshëm në zbatimin e urdhërimeve të Tij? Të gjithë ose shumica prej nesh jemi të lidhur me botën, me pasurinë, me kënaqësitë, me nderimet e kota; nuk ka asnjë shqetësim për mbretërinë e qiejve, për kënaqjen e Perëndisë, për shpirtin, për shpëtimin e tij nga mëkatet, për shenjtërinë, për ripërtëritjen e shpirtit; jetoni shpirtin tuaj në mëkate të vjetra, dhe nëse jo, shtoni të reja; Mund ta quani veten të krishterë dhe t'i lejoni vetes krenarinë dhe urrejtjen, zilinë, grykësinë, grykësinë, dehjen, kurvërinë, vullnetin e vetvetes, kokëfortësinë, gënjeshtrat dhe mashtrimet, përtacinë, mungesën e mendjes, shpifjen, fjalën kot, shpifjen, hakmarrjen. Kështu mendojmë dhe jetojmë ne, të thirrur në mbretërinë e qiejve, të birësuar si bij të Perëndisë. Dhe ne shpesh dëgjojmë fjalën e Perëndisë; Shpesh dëgjojmë në Ungjill fjalën për pendimin dhe kërcënimin e Zotit se nëse nuk pendohemi, do të humbasim, fjalën për gjykimin, për lëmoshën, që të marrim mëshirë, por të gjithë jetojmë në mosndreqje. Nëpërmjet kësaj gjëje ne refuzojmë ftesën mbretërore për darkë.
Por, çka nëse, ndoshta, Zoti e ka shpallur tashmë vendimin e Tij të drejtë për ne - asnjë njeri i vetëm nga të thirrurit nuk do ta shijojë darkën Time? E tmerrshme. Sidoqoftë, ka ende kohë për të ardhur në vete dhe për të korrigjuar veten: dyert e pendimit janë ende të hapura, ju mund të lini ende pas varësitë ndaj kënaqësive të kësaj bote, megjithëse herë pas here e gjithë kjo do të bëhet gjithnjë e më e vështirë, ju ende mund të lini mungesën e mendjes dhe të përqendroheni në shpirtin tuaj dhe fatin e tij të përjetshëm. - Le të nxitojmë.
Por çfarë mund të themi për ata që, me thirrjen e Kishës, nuk vijnë në kishë as të dielave dhe festave për të marrë pjesë në darkën hyjnore të organizuar këtu nga Shpëtimtari ynë, ose nuk vijnë as një herë në vit për të marrë darkën hyjnore? Dhe fakti është se nëse është e vështirë për ta, dhe jo e lehtë, e hidhur dhe jo e ëmbël, të jenë në këtë darkë, e cila është aq e përshtatshme për të ardhur tani, atëherë është e qartë se është më e vështirë dhe e hidhur për ta të shkojnë në atë darkë qiellore, në mbretërinë e qiejve. Dhe është e vështirë sepse zemra e tyre është e lidhur me gjërat tokësore - me kotësinë tokësore, me bekimet tokësore; për ta argjendi dhe ari janë më të shtrenjtë se darka e Zotit; ushqimi dhe pijet janë më të vlefshme se biseda dhe shoqëria me Zotin; më shtrenjtë se skijimi, teatrot, muhabetet boshe të librave laikë, etj etj. Nuk ka nevojë që njerëz të tillë të jenë në darkën e Perëndisë: si mund të jenë me Zotin Perëndi kur nuk donin të ishin me Të këtu? Si mund të ishin atje me engjëjt dhe me shenjtorët kur nuk u pëlqente të ishin në bashkësinë e tyre në këtë kishë?
Si mund të gëzojnë lumturinë qiellore kur as këtu nuk e kishin idenë dhe nuk u zhvilluan shije shpirtërore, pranueshmëri shpirtërore për këtë lumturi; kur e kaluan tërë shekullin në pasione dhe vese, fryti i të cilave është mundimi dhe zjarri i përjetshëm? - E pamundur. - Zot! Para se të vdesim plotësisht, na shpëto! Amen.
Predikimi për javën e njëzet e nëntë pas Rrëshajëve
"A nuk jeni pastruar për dhjetë? Ku janë nëntë? Pse nuk u kthyet për t'i dhënë lavdi Perëndisë?" (Luka 17:17–18).
Sot u lexua ungjilli për shërimin e dhjetë lebrozëve nga Shpëtimtari, nga të cilët vetëm njëri u kthye për të falënderuar Zotin për shërimin. Por çfarë lloj sëmundjeje është lebra, nga e cila Zoti shëroi dhjetë lebrozët e përmendur? Në zonën tonë nuk ka sëmundje të tilla: ato ndodhin në lindje në vendet e nxehta. Megjithatë, ne kemi një sëmundje disi të ngjashme me lebrën - kjo është lija, kur ndodh në shkallën më të fortë, ose një sëmundje që vjen nga jeta e papastër. Ata që vuajnë nga lebra zakonisht e kanë të gjithë trupin të mbuluar me lëvore dhe plagë, sytë u bëhen qelbëzues, e gjithë fytyra dhe gjuha u fryhet dhe nga goja dhe nga gjithë trupi u vjen një erë e keqe e padurueshme. Më në fund, kur sëmundja arrin ekstremin e saj, të gjitha flokët në kokë bien; plagët e hanë trupin deri në kocka dhe mbulohen me krimba; pjesët e trupit bien dhe pacienti, i rraskapitur nga vuajtjet, vdes. Kushdo që shfaqte shenja të kësaj sëmundjeje konsiderohej i papastër dhe detyrohej me ligj të paraqitej menjëherë te prifti, i cili do të vendoste nëse ai kishte lebër.
Nëse do të ishte ajo, atëherë pacienti, për shkak të ngjitjes së skajshme të kësaj sëmundjeje, u përjashtua nga familja e tij dhe u dëbua nga qyteti ose fshati. Të dëbuarit u tërhoqën në pyje, ndërtuan kasolle dhe jetonin duke ngrënë atë që u sollën të afërmit. Kjo është sëmundja e tmerrshme, malinje, ngjitëse nga e cila Zoti shëroi dhjetë lebrozët e përmendur më lart, prej të cilëve vetëm një samaritan doli të ishte mirënjohës përpara Mrekullisë hyjnore. Të befasuar nga mosmirënjohja e nëntë të shëruarve, do t'i drejtohemi vetes dhe do të shohim nëse jemi më të mirë se këta nëntë dhe a jemi si të dhjetët? Të gjithë ne vuajmë nga lebra shpirtërore, pra mëkatet; para syve më të pastër dhe më të ndritur të Zotit, të gjithë njerëzit janë të mbushur me lebër dhe papastërti shpirtërore, si: krenaria, dënimi, kotësia, kotësia, mungesa e besimit, ngurtësia e zemrës, e keqja, ligësia, kurvëria, mospërmbajtja, dembelizmi, anshmëria, hipokrizia, zilia, mendimet e ndyra, dinake dhe blasfemuese. Kjo lebër mëkatare i depërton njerëzit deri në kocka e në tru, infekton gjithë natyrën e njeriut, shpirtin dhe trupin, infekton vazhdimisht.
Kemi edhe një mjek për këtë lebër, të njëjtin Zot Jezu Krisht, i cili është gjithmonë gati të na shërojë prej saj. A jemi ne më mirë se këta lebrozë që erdhën te Shpëtimtari për shërim dhe, duke u ndalur në distancë, i thirrën me zë të lartë: Jezus Mentor, ki mëshirë për ne? A kemi besim dhe kujdes për integritetin tonë shpirtëror, për shëndetin mendor, sa këta lebrozë? Kisha e Shenjtë çdo ditë ngre zërin në emër të të gjithë neve që vuajmë nga lebra mëkatare: Zot, ki mëshirë! dhe ndonjëherë shumë herë në një kohë; cfare? A është nga thellësia e zemrave tona që ne e bëjmë këtë lutje të shkurtër por të nevojshme? Në fund të fundit, Kisha e Shenjtë e mori këtë lutje nga lebrozët dhe e zbatoi tek ne, shpirtërisht lebrozët. Po, kjo lutje është e nevojshme për të gjithë ne, si frymëmarrja, si ushqimi. Duke u fundosur vazhdimisht, ne duhet të pendohemi vazhdimisht, të pranojmë fajin tonë dhe të kërkojmë mëshirë nga Zoti dhe të mos jemi arrogantë: sepse Perëndia i kundërshton krenarët (Jakobi 4:6; Fjalët e urta 3:34).
Secili prej nesh duhet të kujdeset për shpëtimin tonë dhe të mos e lërë pas dore lebrën tonë shpirtërore, të mos e shtyjë pendimin tonë për ditë të gjata që mund të mbarojnë sot ose nesër - çdo ditë të pendohemi me zell në fshehtësi përpara Perëndisë, duke kërkuar falje dhe të paktën një herë në vit t'i tregojmë të gjithë lebrën tonë në rrëfim para një prifti, të cilit i është dhënë autoriteti nga Perëndia për të zgjidhur lebrën dhe atë shpirtërore. Kjo është një gjë, por këtu është një tjetër detyrim për ne: kur, pas lutjes së pendimit ose pas sakramentit të rrëfimit, ne ndjejmë se lebra jonë shpirtërore është shëruar, ka kaluar dhe jemi bërë të shëndetshëm në shpirt, duhet t'i jemi mirënjohës për këtë Shpëtimtarit tonë, i cili tani po na shëron vazhdimisht, dhe nga ndjenja e mirënjohjes dhe e respektit për të vërtetën, duhet të jemi të ndërgjegjshëm për të ardhmen. Kjo ndjenjë mirënjohjeje dhe kjo frikë nga mëkati do ta disponojë Bamirësin për vepra të mira më të mëdha në të ardhmen dhe do ta bëjë shpirtin tonë më të butë, më të ndjeshëm, më vital, më të drejtë dhe më të fortë në virtyt.
Le të imitojmë të dhjetën e lebrozëve, të cilët, duke u ndjerë i shëndetshëm nga fjala e Shpëtimtarit, u kthyen te Bamirësi dhe e falënderuan Atë me ndjenjë të thellë dhe dëgjuan prej Tij se vetëm besimi e shpëtoi dhe jo ndonjë meritë, jo virtyt. Pra, meqenëse të gjithë jemi plot me lebër të brendshme, atëherë, si dhjetë lebrozët, le të thërrasim të gjithë nga zemra: Jezus Mentor, ki mëshirë për ne! Zot, ki mëshirë! dhe ne do të thërrasim vazhdimisht në fshehtësi: Zot, ki mëshirë! Amen.
Predikimi në të Dielën e Tridhjetë pas Rrëshajëve
"Dhe një princ e pyeti Atë (Jezu Krishtin) duke thënë: Mësues i mirë, që duke krijuar një jetë të përjetshme, do ta trashëgoj?" (Luka 18:18).
Kjo çështje shumë e rëndësishme, jetike, e propozuar Jezu Krishtit nga një prej udhëheqësve të hebrenjve, u zgjidh më vonë në kohë, në hapësirën e shekujve, nga shenjtorët e shenjtë të Perëndisë në mënyrën më pozitive, vendimtare dhe të denjë për imitim të përgjithshëm: me përmbushjen e zellshme të urdhërimeve të Krishtit, përbuzja për këtë jetë të kotë këtu dhe për shpirtin e pamoralshëm, të pamoralshëm, një pasionant të shumtë. dëshirë e pakthyeshme për jetën e përjetshme. Ka shembuj të panumërt për këtë në kohët e lashta, të mesme dhe moderne. Por le të dëgjojmë se çfarë përgjigje i dha Jezu Krishti princit ose sundimtarit të judenjve në pyetjen e tij: çfarë do të trashëgoj, duke krijuar jetën e përjetshme? Zoti iu përgjigj: "Ti i di urdhërimet: mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, ndero babanë dhe nënën tënde. Ai tha: Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini. Kur Jezusi e dëgjoi këtë, i tha: "Ende një gjë të mungon: shit gjithçka që ke, jepua të varfërve, dhe ai do të më ndjekë dhe do të hyjë thesar". Kur e dëgjoi këtë, u pikëllua, sepse ishte shumë i pasur.
Jezusi, duke parë se ishte i trishtuar, tha: Sa e vështirë është për ata që kanë pasuri të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë! sepse është më e lehtë për një deve të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Ata që e dëgjuan këtë thanë: kush mund të shpëtohet? Por ai tha: "Ajo që është e pamundur për njerëzit është e mundur me Perëndinë" (Luka 18:20-27). Me këto fjalë përfundon ungjilli aktual. Nga sa u tha është e qartë se kushdo që dëshiron të trashëgojë jetën e përjetshme duhet të zbatojë urdhërimet, thelbi i të cilave është dashuria për Perëndinë dhe për të afërmin. Udhëheqësi hebre, me sa duket, e vuri re atë në realitet dhe nuk ishte shumë larg prej tyre. vepër shumë e rëndësishme, pra, lënia e varësisë ndaj pasurisë, e cila ishte idhulli i zemrës së tij, e largoi nga Zoti dhe e bëri zemërgur ndaj të varfërve, dhe për shkak të së cilës ai nuk mund ta donte sinqerisht as Zotin, as të afërmin e tij, kjo është ajo që është e rrënjosur thellë në zemrën e njeriut dhe e cenon jetën e tij shpirtërore.
Një person i përkushtuar pas pasionit për lakminë, me sa duket, është gjithashtu i devotshëm, i lutet gjithmonë Zotit, megjithëse sipërfaqësisht, ruan dëlirësinë e jashtme, ndershmërinë në marrëdhëniet dhe punët me fqinjët dhe bashkëqytetarët, shmang gënjeshtrat dhe shpifjet - ai nuk është i urryer ndaj lëmoshës, megjithëse në këndvështrimin e tij, në konceptin dhe shijen e tij; - kur i kërkohet një sakrificë e madhe, që kërkon vetëmohim dhe privim nga diçka - kur e vërteta qiellore kërkon prej tij që të shkatërrojë idhullin që i ka shërbyer me zell, të cilin e ka dashur gjithmonë, ndoshta pa e vënë re, atëherë del se ai është tërësisht në fuqinë e këtij idhulli, pra lakmisë. Pastaj ai befas ftohet ndaj Zotit dhe fqinjëve të tij; atëherë jeta e përjetshme, për të cilën ai mendoi dhe dëshironte më parë, nuk është aq e dashur për të; atëherë pasioni për pasurinë i rezulton si kancer, një sëmundje e njohur në trup, e cila i ka prerë thellë rrënjët vdekjeprurëse në zemër dhe po e shkatërron.
Të gjitha virtytet që ai bëri më parë janë mbytur dhe, si të thuash, vdesin, si farat e grurit të mbytur nga bari i keq. Kështu quhet, sipas një thënieje të njohur popullore, “fuçi me melhem dhe një mizë në melhem”: si një pasion infekton të gjitha veprat e mira dhe i shkatërron ato! - Dhe kur ekziston një rrezik i tillë për shpirtin e pavdekshëm nga lakmia, atëherë është e qartë se është e nevojshme ta çrrënjosim atë me lëmoshë të zellshme, përbuzje për luksin, moderim në gjithçka, agjërim dhe lutje, - duke bindur veten për kotësinë dhe prishshmërinë e çdo gjëje tokësore, për epërsinë e pakrahasueshme të së mirës së përjetshme, të pakrahasueshme, të pashkatërrueshme, të zhdukshme, të zhdukshme. Prandaj, vëllezërit e mi, duhet të përmbushim jo vetëm një, jo vetëm dy apo tre virtyte, por të gjitha, nëse është e mundur, që të jemi të përsosur dhe të mos na mungojë asnjë virtyt. Qofshi të përsosur dhe të plotë, pa u munguar asgjë (Jakobi 1:4), thotë Apostulli i shenjtë Jakob. Jini, pra, të përsosur, ashtu siç është i përsosur Ati juaj qiellor (Mateu 5:48), thotë Zoti në Ungjill.
Kur sundimtari i ri i pasur u largua nga Zoti me trishtim dhe Zoti tha se është e vështirë për ata që besojnë në pasuri të hyjnë në mbretërinë e qiejve, dishepujt e Zotit pyetën Mësuesin e tyre me habi: kush mund të shpëtohet? Ai tha: ajo që është e pamundur me njerëzit është e mundur me Zotin. Kjo do të thotë se Zoti, me hirin e Tij, mund të zbusë dhe shërojë zemrën e të pasurit lakmues, të ndriçojë sytë e zemrës, të verbuar nga interesi vetjak, t'i paraqesë mendjes dhe zemrës së tij në mënyrë bindëse prishshmërinë dhe parëndësinë e pasurisë tokësore dhe përjetësisë, bukurinë dhe ëmbëlsinë e pakrahasueshme të bekimeve të pakrahasueshme dhe të ëmbla të qiellit, të cilat i këmbejnë në mënyrë të pakrahasueshme bekimet e qiellit në qiell. e pamundura do të bëhet e mundur për të - ai do t'u japë bujarisht lëmoshë të varfërve, të cilët më parë i kishte lënë pas dore, do të shkëlqejë në çdo virtyt, do të ngjitet nga forca në fuqi dhe kështu do të jetë i denjë për jetën e përjetshme.
Leximi apostolik i kësaj dite shërben si vazhdim dhe shpjegim, zhvillim i Ungjillit; na vë përpara gjithë fytyrën e virtyteve të krishtera: mëshirën, mirësinë, përulësinë, butësinë, paqen, durimin, durimin dhe faljen, dhe koka dhe rrënja e të gjitha virtyteve është dashuria. Ai thotë kështu: vishuni si të zgjedhurit e Perëndisë, të shenjtë dhe të dashur, me mëshirë, mirësi, përulësi, butësi, durim, durim me njëri-tjetrin dhe falni njëri-tjetrin nëse dikush ka ankim kundër dikujt: ashtu siç ju ka falur Krishti, ashtu keni falur ju. Mbi të gjitha, vishni dashurinë, e cila është shuma e përsosmërisë. Dhe le të mbretërojë në zemrat tuaja paqja e Perëndisë, për të cilën u thirrët në një trup të vetëm, dhe jini miqësorë. Fjala e Krishtit le të banojë në ju me plot urtësi; mësoni dhe këshilloni njëri-tjetrin me psalme, himne dhe këngë shpirtërore, duke i kënduar me hir në zemrat tuaja Zotit (Kolos. 3:12–16).
Pra, nëse duam një jetë të përjetshme, le të heqim dorë nga lidhja me jetën e përkohshme dhe bekimet e përkohshme, derisa të vijë koha për t'i lënë ato nga nevoja dhe le të veshim dashurinë për Zotin dhe të afërmin, që është tërësia e përsosmërisë; Le të ruajmë paqen me të gjithë, pa të cilën askush nuk do ta shohë Perëndinë (Hebrenjve 12:14), dhe le të mësojmë pa pushim në lavdërim në kishë dhe në shtëpi. Amen.
Predikimi për javën e tridhjetë e dytë pas Rrëshajëve
Ungjilli aktual, vëllezër të dashur, na mëson me shembullin e kryetagramit Zake shkencën e mirë të dhënies së lëmoshës të varfërve, të pendimit me vepra dhe jo vetëm me fjalë dhe të kënaqim fqinjët tanë për fyerjet që u kemi bërë atyre (Luka 19:1-10). Ai i mëson të gjithëve, si të pasurit ashtu edhe të varfërit, shkencën e pendimit aktiv, shkencën e lëmoshës bujare dhe të realizueshme për të varfërit dhe ndëshkimin e të fyerve për të fituar mëshirën dhe favorin e madh e të pasur të Zotit dhe shpëtimin e përjetshëm të shpirtit. Zakeu ishte një tagrambledhës, bujk taksash ose taksambledhës nga bashkëqytetarët e tij; dhe fermerët e taksave shpesh mblidhnin taksa, jo pa mëkat - dhe jo pa një mëkat më të madh - ata shtrydhnin, si të thuash, taksa nga populli, shpesh përmes lloj-lloj shtypjesh dhe të pavërtetash, vetëm për të marrë dy herë, tre herë më shumë se sa ata vetë u paguanin zyrtarëve romakë të caktuar nga Roma për të mbledhur - dhe sa më shumë që të ishte e mundur për t'u pasuruar në kurriz të nevojave të popullit. Dhe Zakeu, për këtë arsye, ishte shumë i pasur dhe ishte shumë i padashur nga njerëzit, të cilët e quanin mëkatar. Por ky mëkatar është i mrekullueshëm, o Zot, në të gjithë!
- me ardhjen e Zotit në Jeriko dhe në shtëpinë e padrejtësisë, ai u zgjua, mësoi shëmtinë dhe shkatërrimin e dashurisë për para, fitimin, të pavërtetën me ngurtësinë e zemrës dhe u pendua sinqerisht te Zoti për të gjitha të pavërtetat e tij dhe u bë i drejtë. Zot! Ai tha, gjysmën e pasurisë sime do t'ua jap të varfërve dhe nëse kam ofenduar dikë në ndonjë mënyrë, do t'ia kthej katërfish. Oh, zëri i bekuar i tagrambledhësit të penduar, që ndjeu gjithë lumturinë e tij nga vizita në shtëpinë e tij si Mirësia e parë dhe Burimi i lumturisë për krijesat e arsyeshme! Sa papritmas u rilind tagrambledhësi! Ai që para kësaj dinte vetëm artin e fitimit të parave dhe të pasurimit, tani befas mësoi shkencën e mirë të dhënies dhe shpërndarjes dhe zbërthimit të kujdesshëm të topit që më parë kishte plagosur me zell. Le të shërbejë si shembull për ju dhe mua, vëllezër e motra! Edhe tani, vëllezërit e mi, midis nesh rusët, edhe pse jo konkretisht midis nesh, ka taksambledhës mizorë, të lajkuar nga paratë e lehta dhe pasurimi i padrejtë, por është jashtëzakonisht për të ardhur keq që ata nuk janë si taksambledhësi i Ungjillit.
Zakeu, i cili kishte fituar padrejtësisht, ua shpërndau të gjitha të varfërve, të cilët në atë kohë ishin mjaft të shumtë, jo vetëm tek ne, dhe këdo që ai ofendonte, ia ktheu katërfish, dhe taksambledhësit tanë, që së shpejti do të bëjnë shumë më tepër se Zakeu, pasurohen vetëm dhe nuk mendojnë të shpërndajnë atë që kanë për faj e as për të padrejtë. ata qeshin me ata që u japin ose u shpërndajnë të varfërve, sipas tyre, duke mos merituar një copë bukë; - e shihni, - të gjithë këta parazitë dhe pijanecët janë lypës, secili prej tyre, duket; është e vërtetë - është më e lehtë të dënosh të gjithë, - në fund të fundit, duhet shumë kohë për ta zgjidhur atë - për të dalluar një lypës të vërtetë nga një i rremë. Le të supozojmë se mes të varfërve nuk ka pa mëkat, të gjithë njerëzit janë mëkatarë, dhe mes tyre ka pijanec dhe parazitë të vërtetë. Por unë do t'ua them fjalën këtyre gjyqtarëve të rreptë - jo të mitë, por të Zotit, çfarë do t'i thonë atij? Me gjykimin që gjykoni, do të gjykoheni dhe me masën që përdorni, do t'ju matet (Mateu 7:2). A jeni të pastër dhe të drejtë përpara Perëndisë, duke i gjykuar kaq rreptësisht vëllezërit më të vegjël?
Dhe ju, do t'u thosha, jeni punëtorë të ndërgjegjshëm të përjetshëm, të përmbajtur, të dëlirë, të pakorruptuar deri në thellësi të zemrës suaj, të palakmuar, pasuria juaj është fituar me punë të drejta, ndërgjegjja juaj nuk ju dënon për gënjeshtra, të pavërteta, ryshfet, përtaci, lojëra boshe, që ushqejnë armiqësi, kotësi, kotësi. armiqësi, gosti, në çdo luks etj.? Dhe ju guxoni të ngreni një vetull dhe të dënoni vëllezërit më të vegjël të hyjnë në grevë urie dhe gati të vdesin nga uria? Por a kanë të varfërit natyrë të hekurt, prej çeliku dhe jo servile e të dobët si të gjithë ne, që nuk lejohen të pinë, të hanë e të ngrohen në një cep të ngrohtë, pasi janë ngrirë në të ftohtë për disa orë? Jo, tagrambledhësit tanë janë mizorë, megjithëse kanë lindur dhe janë rritur në besimin e krishterë, qiellor, të dashur dhe jetojnë e gëzojnë përfitimet e tij të panumërta. Por a e përdorin? Tagrambledhësi i Ungjillit shkëlqen si një yll i ndritshëm i pendimit dhe mëshirës aktive: ne duhet ta imitojmë atë.
Zoti i mirë dhe i plotfuqishëm na i zbutë zemrat tona dhe zemrat e të gjithë njerëzve të pasur dhe të pasur. Është bërë praktikë e zakonshme që vetëm t'i qortojnë lypsat, t'i përçmojnë, t'i quajnë parazitë, por askush nuk shqetësohet për t'u dhënë punë dhe biznes, ose askush nuk dëshiron t'u japë atyre rroba që të punojnë në të ftohtë. A është vërtet e mundur të ndihmosh pikëllimin me abuzim dhe përbuzje? Ejani te këta të varfër me ndihmë aktive: vishni, ushqeni, jepuni atyre diçka për të bërë - dhe do të shihni se ata do të punojnë me gëzim. Ose - pa sherr të mëtejshëm - t'i jepni ndihmë financiare të besuarit të famullisë për ndërtimin e Shtëpisë së Punëtorëve, që ta ndërtojnë dhe të vendosin punë të përhershme në të, që parazitët tanë dhe tuaj të mos hanë bukë kot dhe të kujdesen që t'u japin të gjithëve punë të realizueshme - dhe të mos ketë parazitë. Të gjithë ata, meqë ra fjala, janë fryt i zemërgurësisë, pavëmendjes, krenarisë dhe vetëkënaqjes sonë - jo vetëm ata janë fajtorë për përtacinë e tyre, por edhe shoqëria. Më thuaj: çfarë do të bënit nëse do të gjendeshit në mesin e tyre, nëse do të zinit vendin e tyre?
Zoti i çliroftë të gjithë nga fati i tyre dhe fatlumët e kësaj bote falenderofshin Zotin për faktin se, me gjithë morinë e mëkateve të tyre, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, jetojnë në kënaqësi, luks, që të gjitha të mirat t'u rrjedhin si një lumë - të pendohen për jetën e tyre të kotë, në lojërat dhe dëfrimet e tyre; por le të mos harrojnë se kur janë shumë të ngrohtë dhe të lehtë, të ushqyer dhe të gëzuar, shumë e shumë janë shumë të ftohtë, të uritur dhe jashtëzakonisht të trishtuar. Amen.
Mol. mbrëmje, e martë. trop., lavdi.
Pashkët. mund. kanto 3, trope. 2.
Vazhdoni te shëmbëlltyra e Shën, kënga 3, krh. tropojane. 1.
shih Synax. në javë për Samarin.
2 Paralip. ata thonë Manasi.
Ju mund të jeni të interesuar në: