Celý rok plný slov, učení a rozhovorov

Obsah Homília na týždeň uctievania kríža Homília na štvrtý týždeň Veľkého pôstu Homília na piaty týždeň Veľkého pôstu Rozhovor na Veľký pondelok Homília na Veľkú stredu Homília pred pokrievkou na Veľký piatok Homília na Veľký a Veľký piatok Homília na týždeň svätého Tomáša Homília na týždeň o Tomášovi Homília na týždeň na týždeň o Tomášovi Homília na týždeň o Tomášovi Homi Myronosičky Lekcia na týždeň svätých myrhových manželiek a spravodlivého Jozefa Slovo na týždeň myrhových manželiek Slovo na týždeň o ochrnutých Slovo na týždeň pre ochrnutých Slovo na týždeň pre Samaritánku Slovo na týždeň pre Samaritánku Slovo pre Svätého Otca Slepca pre Lessona Nedeľa Všetkých svätých Rozhovor na tretí týždeň po Turíc Lekcia na tretí týždeň po Turíc Lekcia na piaty týždeň po Turíc Lekcia na siedmy týždeň po Turíc Slovo na ôsmy týždeň po Turíc Vyučovanie na deviaty týždeň po Turícach Rozhovor na dvanásty týždeň po Turícach. O bohatom mladíkovi Slovo v trinástom týždni po Turíc Slovo v pätnásty týždeň po Turíc Slovo v týždni po Povýšení a v pätnásty týždeň po Turíc Učenie v šestnásty týždeň po Turíc Slovo v sedemnásty týždeň po Turíc. O sile viery, nádeje a trpezlivosti v modlitbe Slovo na osemnásty týždeň po Letniciach Slovo na dvadsiaty týždeň po Letničnom Slove na dvadsiaty prvý týždeň po Letniciach. O rôznych účinkoch slova Božieho na ľudské srdcia, podľa rozdielnosti sŕdc. Vyučovanie v dvadsiaty druhý týždeň po Turícach. Vyučovanie v dvadsiaty tretí týždeň po Turícach. Vyučovanie v dvadsiatom piatom týždni po Turícach. O milosrdnom Samaritánskom slove na dvadsiaty šiesty týždeň po Letniciach Lekcia na dvadsiaty šiesty týždeň po Letniciach Lekcia na dvadsiaty siedmy týždeň po Letniciach Lekcia na dvadsiaty ôsmy týždeň po Letniciach Lekcia na dvadsiaty ôsmy týždeň po Letnici Lekcia na 29. týždeň po Letnici Lekcia na 32. Letnice Tridsiaty druhý týždeň Letnice Lekcia na 32. týždeň Turíc Lekcia na Krížový týždeň „Klaniame sa tvojmu krížu, ó, Majster, a oslavujeme tvoje sväté zmŕtvychvstanie“ (Troparion of the Holy Cross). Akú myšlienku má svätá Cirkev, ktorá z hlbín oltára berie z trónu životodarný kríž Pánov a ponúka ho na uctievanie a bozkávanie veriacich? Tá myšlienka, aby jej pravé deti, ktoré prechádzajú pôstnym poľom a zápasia so svojím mnohonáruživým telom a s diablom, ktorý počas pôstu zvlášť zapaľuje svoje šípy v ich tele, - pozerajúc na kríž a živo si predstavujúc utrpenie nášho Pána Ježiša Krista, našu spásu, ktorú Ním znášal v Jeho najčistejšom tele, proti ktorému bojovali, sa prostredníctvom tejto vášne posilnili a upevnili. Neľutovali, že ju v jej vášňach ukrižovali a odvážne bojovali proti nepriateľovi, ktorý na nás útočil mnohými rôznymi pokušeniami. Vidíte, ako nám to Pán hovorí z kríža, čo som pre vás vytrpel, vzal som na seba pre vašu spásu v mojom najčistejšom tele, nedotknuteľnom akýmkoľvek hriechom: odmietnete ukrižovať rôzne vášne a žiadostivosti vo svojom tele? Nemôžete zniesť trochu horkosti pôstu? Nebudete na chvíľu tolerovať odopieranie sladkostí, aby ste skrotili dužinu, ktorú čím viac potešíte a zasýtite, tým viac sa rozzúri? Nebudeš tolerovať ohnivé šípy nepriateľa, keď som mu dovolil prebodnúť moje božské telo všetkými druhmi šípov? To je myšlienka, s ktorou sa teraz kríž vynáša na uctievanie a bozkávanie. Nestrácajte odvahu z pôstu a z boja proti vášňam a diablovi; ale bojuj odvážne, volaj o pomoc Tomu, ktorý za nás trpel a krížom porazil našich nepriateľov, a zvíťaziť. Amen. Homília na štvrtý týždeň pôstu Dnes, milovaní bratia a sestry, sa čítal evanjeliový príbeh od Marka o tom, ako Ježiš Kristus uzdravil démonom posadnutého hluchonemého chlapca, za ktorého sa jeho otec modlil, prostredníctvom vyhnania zlého nečistého ducha, ktorý spôsoboval nešťastnej mládeži hluchotu a nemosť. „Duch je nemý a hluchý“! Pán povedal nečistému: "Prikazujem ti, vyjdi z neho a viac doň nevchádzaj. A kričiac a triasol ním zlý duch vyšiel von; a chlapec bol akoby mŕtvy, takže mnohí hovorili, že zomrel. Ale Ježiš ho vzal za ruku a vzkriesil a vstal." Ale počúvaj, aký bol nahnevaný démon, ktorý chlapca trápil. Otec tohto mladíka povedal Pánovi, že kdekoľvek ho démon chytil, hodil ho na zem a nešťastníkovi sa narobila pena z úst, škrípal zubami a úplne znecitlivel. To isté sa stalo, keď ho jeho otec priviedol k Spasiteľovi. A keď sa Pán opýtal otca, akoby nevedel, hoci ako Boh vedel všetko: „ako dávno sa mu to stalo? Povedal to už od detstva a dodal, že démon ho veľakrát hodil do ohňa a vody, aby ho zničil; a prosil Pána, aby sa nad ním a jeho synom zmiloval a pomohol, ak bude môcť. Ježiš mu povedal: „Ak môžeš trochu veriť, všetko je možné tomu, kto verí. A nešťastný otec malej viery so slzami zvolal: "Verím, Pane! pomôž mojej nevere." Vidíte, akú moc pripisuje Pán viere a veriacemu: „Všetko je možné tomu, kto verí,“ hovorí. Veriaci môže vyháňať démonov a liečiť všetky druhy chorôb. A aký bezmocný a úbohý je neveriaci! Nevie sa ovládať a nemôže prekonať svoje hriechy, ale ako otrok im slúži a je nimi mučený. Keďže nešťastný otec prvýkrát priviedol svojho démonom posadnutého syna k apoštolom a oni nemohli z neho vyhnať tohto démona, súkromne sa opýtali Pána: „Prečo sme ho nemohli vyhnať my? Pán im povedal: „Toto pokolenie nemôže vzísť inak, než modlitbou a pôstom“ (Marek 9:17–29). Toto je chvála od Pána za pôst a modlitbu. Toto je evanjeliový základ pôstu. Prečo tí, čo sa nazývajú nasledovníkmi evanjelia, vylúčili pôst zo spoločenstva, akoby to bolo zbytočné! Nie je to preto, že sa teraz medzi nami rozmnožili vášne, neprávosti a démoni rôzneho druhu, že niektorí kresťania prerušili spojenie s Cirkvou a odmietli modlitbu a pôst ako zbytočnú prácu a žijú ako nemé zvieratá, poháňané iba rôznymi žiadostivosťami, zatiaľ čo iní sa vo svojom hneve, pene z úst, ako praví démoni, vrhli na všetky druhy vrážd, explózie, zverstvá atď. Áno, milovaní bratia a sestry, takíto ľudia sa dostali do takého strašného šialenstva práve pre neveru, nestriedmosť, nečistotu a všetky škodlivé následky tejto nevery. Mierna evanjelická viera nehlása vraždy, vraždy, podkopávanie a výbuchy – hovorí: nech každá duša poslúchne mocnosti. Lebo niet autority okrem od Boha: skutočné autority stvoril Boh a treba ich poslúchať nielen zo strachu, ale aj zo svedomia (Rim. 13:1, 5) a prikazuje nám modliť sa za kráľa a za všetkých, ktorých ctí autorita, aby sme žili tichým a tichým životom vo všetkej zbožnosti a čistote (1 Tim 2:2). Pane, osvieť oči týchto nešťastných démonov našich neblahých čias, zaslepených zlomyseľnosťou, ktorí sa búria proti Bohom ustanoveným autoritám, aby vedeli, do akej hroznej priepasti pod sebou kopú, do akej hroznej pekelnej priepasti sú pripravení padnúť. V starých predkresťanských časoch sa niektorí nešťastní Židia vzbúrili proti zavedeným vrchnostiam – proti Mojžišovi a Áronovi, vyčítali im vymyslenú túžbu po moci a len reptali: a čo sa im stalo, aký trest Boží? - Zem sa pod nimi otvorila a - zaživa zostúpili do pekla so svojimi rodinami; a iní, menej vinní, boli spálení ohňom, ktorý vychádzal z chrámu (Nm 16:1-35). Tak ťažký je to hriech – vzbura proti nadriadeným. Čo čaká našich nihilistov, aký je Boží súd? Je to o to hroznejšie, že pošliapali veľké Božie dary. Pre koho sú naši nihilisti a teroristi? Pokrstení ľudia, kresťania, dosahujú takú zúrivosť – také vraždy a samovraždy, také satanské zverstvá! Ach, prečo sa narodili? Prečo nezomreli v matkinom lone? Bolo by lepšie, keby sa nenarodili. Je také nevďačné, také zlé, také šialené šliapať po Božích daroch – milosť krstu, birmovania, spoločenstva tela a krvi Pána – to je naozaj hrozné! Ach, nešťastní rodičia takýchto detí! Akú hanbu musia trpieť! Bratia a sestry! Držme sa z celého srdca k viere a k Božej Cirkvi, k tejto jedinej arche spásy, zachraňujúcej pred celosvetovou ohnivou potopou, ktorá v pravý čas postihne všetkých bezprávnych. Držme sa posvätných inštitúcií Cirkvi, ktoré nás vedú k spáse, neustále sa postme a modlime sa a horlivo v službe Bohu! Diabol, nepriateľ našej spásy, nespí, ale ako revúci lev obchádza nás a hľadá, koho by zožral (1Pt 5,8) a koľko ich už zožral! Pôst a modlitba s horlivosťou, s pokorou, s vierou a láskou sú mocnou zbraňou proti diablovi a proti všetkým vášňam, ktoré v nás bojujú. Amen. Kázeň na piaty týždeň pôstu Milovaní bratia a sestry! Chcem vám dnes povedať a trochu vysvetliť dnešné čítanie z apoštola a evanjelia. Od Apoštola – odznelo čítanie časti listu svätého apoštola Pavla Židom o očistnej sile krvi Krista Spasiteľa, ktorý sa obetoval Bohu Otcovi za hriechy celého sveta (Žid. 9:11-14); a z evanjelia sa čítal príbeh evanjelistu Marka o tom, ako Pán Ježiš Kristus vopred predpovedal svojim dvanástim apoštolom, vrátane Judáša zradcu, že On, náš Pán, „bude vydaný židovským biskupom a zákonníkom a oni Ho odsúdia na smrť a vydajú pohanom; a budú sa mu posmievať, na tretí deň ho budú pľuť a znova ho budú biť.“ Ďalej sa v evanjeliu čítalo o nevhodnej prosbe dvoch učeníkov – bratov Jakuba a Jána – aby zaujali prvé miesta, keď bol Ježiš Kristus oslávený, a ako ich Pán pokorne usvedčil, že cesta k Jeho sláve je cesta kríža, utrpenia a smrti; o rozhorčení ostatných učeníkov nad tvrdeniami Jakuba a Jána a o poučení, ktoré im v tejto veci dal Pán všetkým, totiž že kto chce byť väčší ako ostatní, bude služobníkom všetkých, a kto chce byť prvý, bude otrokom všetkých, tak ako sám neprišiel, aby sa dal obsluhovať, ale aby slúžil a dal svoju dušu ako výkupné za mnohých:32-150: Teraz sa vráťme k Apoštolovi. A tak svätý apoštol Pavol vo svojom liste Hebrejom hovorí o Kristovi, že „On, Veľkňaz budúcich vecí, vošiel raz do svätyne so svojou Krvou a získal večné vykúpenie (pre všetkých, ktorí v Neho veria); a ak v Starom zákone krv býkov a kôz, ktoré boli obetované, a popol z jalovice, mohli byť postriekané telom jalovice. čistá, o čo skôr Kristova Krv, ktorý sa skrze Ducha Svätého obetoval Bohu bez úhony, očistí naše svedomie od mŕtvych skutkov, t. j. od hriechov, za ktoré je smrť venom, aby sme slúžili živému a pravému Bohu. Takže zmysel apoštolského čítania je, že ak premieňajúca krv Starého zákona, krv obetných zvierat, posväcovala poškvrnených, takže telo bolo čisté, o čo viac Kristova krv očistí naše svedomie, našu dušu a telo od každého hriechu. A apoštol Ján Teológ hovorí, že krv Ježiša Krista, Božieho Syna, nás očisťuje od každého hriechu (porov. 1 Jn 1:7). Nech teda žiadny hriešnik nestráca odvahu, nech je akokoľvek hriešny, ale dúfa, že dostane odpustenie a očistenie od všetkých svojich hriechov; lebo máme z milosti vždy s nami prítomného Spasiteľa vo svojej Cirkvi, najmä vo svätých tajomstvách, ktorý sa zhostil, aby nás očistil od každého hriechu, len keby sme v neho verili, úprimne a neodvolateľne činili pokánie a s vierou a láskou prijímali jeho najčistejšie telo a krv. Tak bola teraz spomínaná svätá Mária Egyptská pôvodne ponorená do priepasti zla, do hlbín skazy; ale pokánie, viera a láska, skutky pôstu a modlitby, spoločenstvo svätých Kristových tajomstiev ju očistili, urobili svätou a rovnú anjelom. Napodobňujme aj jej vieru, horlivosť v pokání a modlitbe a v láske k Bohu, jej smäd po spoločenstve Kristovho tela a krvi – a Pán nás očistí od každého hriechu, lebo u Pána je milosrdenstvo a u neho je veľa vyslobodenia a vyslobodí nás zo všetkých našich neprávostí (Ž 129, 6). V evanjeliu dnešného dňa nám náš Pán Ježiš Kristus dáva poučenie, že nemáme hľadať prvenstvo a nadradenosť nad ostatnými formou ctižiadostivosti a sebalásky, ale hľadať jedinú česť, ktorá sa páči Bohu – slúžiť druhým na spásu, tak ako sám Kristus Boh neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil sám sebe a dal svoju dušu na výkupné za mnohých. Kto chce byť medzi vami veľký, musí byť vaším služobníkom; a kto chce byť medzi vami prvý, musí byť otrokom všetkých (Marek 10:45, 43–44). Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon (Gal 6:2). Amen. Rozhovor na Veľký pondelok Dnes, milovaní bratia, na rannej bohoslužbe sa čítali tri podobenstvá: prvé - o neplodnom figovníku, druhé - o otcovi, ktorý mal dvoch synov; jeden na prosbu svojho otca: „dieťa, choď dnes pracovať do mojej vinice,“ odpovedal: „Nechcem,“ a potom si to rozmyslel a odišiel; ďalší v odpovedi na tú istú žiadosť povedal: „Idem,“ a nešiel; a napokon tretie podobenstvo je o domáckom mužovi, ktorý mal vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis, postavil vežu, dal ju robotníkom a odišiel, a potom, keď prišiel čas zberu ovocia, poslal svojich sluhov k robotníkom vinice po ovocie. Robotníci vo svojej horkosti zbili niektorých otrokov, iných zabili a nakoniec zabili Jeho Jednorodeného Syna (Matúš 21:17–44). Povedzme si tentoraz o prvom podobenstve. „Keď Pán prenocoval v dedine Betánia, ráno,“ hovorí evanjelista Matúš, „sa vrátil do mesta Jeruzalema, vyhladol; a keď videl popri ceste figovník, pristúpil k nemu a nenašiel na ňom nič okrem lístia a povedal mu: Nech od teba odteraz nie je ovocie naveky. A figovník hneď zvädol a učeníci povedali: Ako to Ježiš zrazu uvidel a prekvapený, fig. povedal im: Veru, hovorím vám: Ak budete mať vieru a nebudete pochybovať, urobíte nielen to, čo sa stalo s figovníkom, ale ak poviete aj tomuto vrchu: Zdvihni sa a hoď sa do mora, stane sa to. a o čokoľvek budete v modlitbe s vierou prosiť, dostanete.“ Neúrodný figovník pri ceste len s listami som ja a ty, milovaný brat a sestra. Plantač nášho života, Pán Ježiš Kristus, hladný po našej spáse, často prichádza k vám a ku mne, skoro i neskoro, aby uspokojil hlad našej duše, aby sa stal chlebom života pre ňu. A - žiaľ, takmer vždy v nás nachádza len starosti o každodenné veci - len listy; Ovocie viery, všemocnej starostlivosti o spásu našich duší, neexistujú. Medzitým bol každý z nás zasadený na zemi, aby prinášal duchovné ovocie. Aké sú tieto konkrétne plody, ktoré by mal niesť každý človek, najmä kresťan? Svätý apoštol na to odpovedá takto: duchovným ovocím je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, milosrdenstvo, viera (Gal 5,22). Tu, brat a sestra, je ovocie, ktoré určite musíme každý deň prinášať pestovateľovi našich životov, Pánovi Ježišovi Kristovi. Teraz sa pozrite všetci: ste plodný figovník alebo neplodný? Ak úrodné, dobré, napredujte; prinášajte Pánovi stále viac ovocia, aby vás nimi nasýtil vo večnosti; ak si neplodný, tras sa: ohrozuje ťa kliatba Pána tvojho života a možno ti veľmi skoro povie: nech z teba odteraz na veky nie je žiadne ovocie. A hneď vyschneš; všetky tvoje duchovné sily vyhasnú; Vaša viera, nádej a láska úplne vyschnú a každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, bude vyťatý a hodený do večného ohňa (Matúš 3:10). Tieto slová sú pravdivé a jasné ako deň. Bezpodmienečne sa splnia, lebo nebo a zem sa pominú, ako sa míňajú dni, mesiace a roky, ale Pánove slová nepominú (porov. Mk 13,31). Takže, brat a sestra, opýtajte sa sami seba: prinášate denne Otcovi svojho života ovocie dobrých skutkov, a čo je najdôležitejšie, máte kráľovnú cností - lásku - vrúcnu lásku k svojmu Stvoriteľovi a lásku k blížnemu ako k sebe samému? Chcete vedieť, aké skutky sa prejavuje láska? Svätý apoštol Pavol vám za mňa odpovie: láska je trpezlivá, milosrdná, láska nezávidí, láska sa nevyvyšuje, nie je pyšná, nechová sa hrubo, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí zle, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy. Všetko zakrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží. Láska nikdy nesklame. Láska je pre kresťana taká potrebná, že ak hovorí všetkými jazykmi ľudí a anjelov, ale lásku nemá, potom je ako zvoniaca mosadz so všetkou svojou výrečnosťou a výrečnosťou alebo ako znejúci cimbal. Ak má dar proroctva a pozná všetky tajomstvá a význam všetkých písiem, a dokonca, čo je najúžasnejšie, ak má plnú vieru, že sa hory budú pre jeho slová presúvať z miesta na miesto, ale lásku nemá, potom nie je ničím: márne je všetko jeho poznanie, všetky jeho námahy bez lásky (1 Kor 13:1-8). Prečo tak veľmi potrebujeme lásku? Pretože Boh sám je láska (1. Jána 4:8) a my sme stvorení na Jeho obraz a Boh prebýva v kresťanskom človeku. Alebo neviete, že Kristus je vo vás? pokiaľ nie ste od prírody nezruční (2. Kor. 13:5). Či neviete, že ste chrámom Božím a že Duch Boží prebýva vo vás (1. Kor. 3:16)? Kto má vrúcnu lásku k Bohu a k blížnemu, má v duši iné ovocie, počítané apoštolom, radosť v Duchu Svätom, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, vieru: lebo v láske, ako v semene, sú obsiahnuté všetky cnosti: lebo kde je láska, tam je Boh, dokonalá dokonalosť, večná láskavosť, nekonečná dobrota, nekonečno. Kto má vrúcnu lásku k Bohu, má aj takú vieru, že môže hory prenášať, ako povedal Pán: a o čokoľvek bude prosiť v modlitbe s vierou, dostane (porov. Mt 21, 22). Ak teda nechceme vyschnúť ako Pánom zakliaty figovník alebo ako tráva a byť hodení do večného ohňa, snažme sa, milovaní bratia, prinášať plody dobrých skutkov Sadzačovi nášho života, kým máme čas, silu, prostriedky a príležitosť. Možno príde čas, keď by ste chceli konať dobro, ale bude to nemožné. Teraz je čas, imámi, robme dobre všetkým, najmä tým, ktorí sú nám vo viere blízki (Gal 6:10). Amen. Bratia! Tento deň je dňom zrady za utrpenie a smrť nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Verné duše, ktoré vedia oceniť a cítiť najväčšiu sebaobetu pre našu spásu, nášho spoločného Pána a priateľa! Hlavne od tohto dňa si chráňte svoje srdce tým najopatrnejším spôsobom pre Neho samotného a nedovoľte, aby sa vás zmocnilo niečo svetské, porušiteľné alebo akákoľvek vášeň. Dokážte, že aj vy viete odpovedať na lásku láskou, že ste praví kresťania a z lásky ku Kristovi môžete s Ním bdieť, t. j. bdieť nad svojím srdcom, hoci len niekoľko hodín, v ktorých On jediný vypil za nás kalich nebeského hnevu. Prineste vierou do svojich sŕdc Krista Pána, ktorý za nás trpí, trp tam - vo svojom srdci - spolu s Ním; Pripomeňte si svoje hriechy, nariekajte a ak môžete, plačte za nimi. Plač k sebe (Lukáš 23:28), hovorí Pán. Pošlite svoje vzdychy a slzy Kristovi a toto bude tá najpríjemnejšia obeta Pánovi, ktorý za nás trpí: čoskoro pocítite vo svojom srdci Jeho priazeň voči vám za dar svojho srdca: pokoj v duši, ktorý prevyšuje každé chápanie (Fil. 4:7) a nebeská tichá radosť vám povie, že vaša obeta skrúšeného a pokorného srdca nebola ponížená, ale bola prijatá Pánom na Jeho nebeskom a duševnom oltári. Keď ste sa dnes večer vo sviatosti pokánia očistili od hriechov, ak sa ešte niekto predtým neočistil, zajtra vám bude cťou prijať Jeho telo a krv: nech vás táto večera lásky zjednotí s tým, ktorý prikázal sláviť ju na Jeho pamiatku, nech vám vždy pripomína Jeho bezhraničnú lásku k nám a nech vám dá silu svätého Pána, ktorý prichádza vo veľkej láske. pre nás. Amen. Vyučovanie pred Plášťom na Veľký piatok „Hľa, Baránok Boží, snímaj hriechy sveta“ (Ján 1:29). Hľa, moji bratia, Baránok Boží, ktorý vzal na seba naše hriechy, moje hriechy, hriechy každého z vás. Tu je vtelený jednorodený Boží Syn, sužovaný ľudskou závisťou a zlobou! Aká ľudskosť! Ach, aký pochmúrny a ohavný je obraz ľudskej zloby! Padnime pred Ním vo vyznaní a plačme pred Pánom, ktorý nás stvoril a na konci vekov za nás trpel a zomrel. S bázňou a láskou padnime srdcom a perami týmto ranám – so strachom: lebo doteraz naše hriechy pred Ním páchnu a volajú po treste pre nás; - s láskou: lebo tieto rany a Jeho smrť vzkriesil On z nevýslovnej lásky k nám a prirodzene nás k láske vyzýva! Hľa, Baránok Boží, snímaj hriechy sveta. Aké potešujúce sú tieto slová pre dušu veriaceho! V nich spočíva naša silná nádej na nekonečné milosrdenstvo Nebeského Otca, ktorý sa zmieril s nami bezzákonnými obetou spravodlivosti obetovanou na kríži za naše hriechy, t. j. nekonečnou obetou svojho Syna. Koľkokrát sme zhrešili v jeden deň a hodinu, nehovoriac o hriechoch celého nášho prekliateho života! Ako nás sužovali naše hriechy! Ale teraz sme činili pokánie s vierou a nádejou svojho srdca, vzhliadali sme k Spasiteľovi, vzdychali, ronili slzy nad svojimi hriechmi; a sú očistení, umytí, odpustené; našli sme pokoj, slobodu, radosť. čo to znamená To znamená, že Baránok Boží každý deň, každú hodinu po všetky dni nášho života sníma naše hriechy, berie, očisťuje, zabúda na ne a zachraňuje nás pred večným odsúdením za ne. Kto toto nezažil? A preto pred takým krvavým, dušu trhajúcim predstavením stojíme spoľahlivo, a hoci so smútkom, je to smútok presiaknutý nehou, radosťou a akousi vážnosťou: lebo sme si istí, že v tomto Mŕtvom mužovi je život všetkých žijúcich, zmierenie s Bohom, odpustenie hriechov a nádej na večný život. V celom vesmíre sa teraz kresťania s najúctivejšou nežnosťou klaňajú ranám Spasiteľa a nežne ich bozkávajú a všade, celým srdcom veriacich je cítiť životodarnú moc spásneho utrpenia a smrti Pána, pretože On neustále a všade sníma hriechy všetkých kajúcich hriešnikov, zľutuje sa, očisťuje, obnovuje. Ó, náš Spasiteľ! Pred koľkými duchovnými smrťami si zachránil mňa a každého z nás. Vyznávam dnes, v túto hodinu, pred týmto zbožným zhromaždením, ó, môj Spasiteľ, Tvoje milosrdenstvo mi, hriešnikovi viac ako všetci ľudia, zjavilo, že si ma zachránil pred nespočetnými duchovnými smrťami, zachránil si ma a zachraňuješ ma od všetkých bolestí, od všetkých pádov. A len pre Tvoje milosrdenstvo som doteraz nebol v jame skazy, lebo poviem s prorokom Dávidom: Smrteľné choroby ma premohli a pot neprávosti ma rozdrvil, pekelné choroby ma premohli a chytili ma do osídiel smrti. A vždy som vo svojich zármutkoch vzýval Pána a volal k svojmu Bohu (Ž 17, 5-7): a on sa vždy milosrdne sklonil k volaniu môjho srdca, ukázal mi svoju úžasnú spásu, odpustil mi hriechy, zničil moje trápenia a vyviedol ma zo strašnej úzky do otvorenosti. Hľa, Baránok Boží, sním moje hriechy! Hľa, Baránok Boží, sním svoje hriechy! Poďte, pobozkajme rany tohto Baránka, ktorý sníma hriechy sveta, slzami pokánia a s láskou. Ale Ty, ó, nespočetná milosť, Pane neba a zeme, zošli na nás svoje požehnanie, prebuď v nás úprimné pokánie a nepredstieranú lásku; Buď trpezlivý so svetom, ktorý hynie v hriechoch, a svojimi úžasnými znameniami ho prebuď z ťažkého spánku hriechu. Amen. Slovo na Veľký a Veľký piatok "Bože môj, Bože môj, ty si ma opustil?" (Mt 27:46). Tak ten, ktorý bol pribitý na kríž, volal za hriechy sveta, a teda za vás a za mňa, bratia a sestry, Baránok Boží, Pán Ježiš. Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil? - Vykríkol podľa svojej ľudskej prirodzenosti, ktorá má slabosti a nie hriechy. Ale ako mohol Boh Otec, ktorý Ho poslal na svet, aby svet spasil, opustiť svojho jednorodeného, ​​svojho milovaného Syna? Božstvo bolo neoddeliteľné a navždy zostane neoddeliteľné od ľudskej prirodzenosti Ježiša Krista. Toto opustenie znamená, milovaní bratia, že ľudská prirodzenosť v Ježišovi Kristovi bola vystavená všetkým mukám, všetkej hrôze utrpenia na kríži, všetkému hroznému, smrteľnému zármutku, ktorý zažil v Getsemanskej záhrade predtým, ako ho zajala banda darebákov vedená Judášom Iškariotským. Potom začal byť zdesený a zarmútený a povedal svojim učeníkom: Moja duša je zarmútená na smrť, zostaňte tu a bdejte so mnou (Matúš 26:38). Predstavte si, aké boli fyzické muky, aký bol smútok spravodlivej a milujúcej citlivej duše Bohočloveka, ktorý podstúpil popravu za všetky ľudské hriechy, za hriechy Adama a Evy a všetkých ich potomkov nevynímajúc, a teda aj za vás a mňa! A vy a ja, bratia, sme veľkí hriešnici a sme vinní nespočetnými trestami za naše nespočetné neprávosti. Posúďte, hovorím, posúďte, aká bola ostrosť, horkosť a pálivosť utrpenia kríža, aký bol duchovný zármutok Božieho Baránka, ktorý vzal na seba hriechy sveta, aké ťažké bolo byť Bohom opustený, t. j. poskytnúť svojmu ľudstvu všetku horkosť utrpenia, svojej duši všetok zdrvujúci, bezhraničný, strašný žiaľ. Potom pochopíš, v akom stave duša Bohočloveka visela na kríži, keď zvolal: Bože môj, prečo si ma opustil? Áno, bola spolu s Jeho najčistejším telom v stave hrozného, ​​nepredstaviteľného a neopísateľného utrpenia. Poznaj odtiaľto, človeče, ktokoľvek si, horkosť, absurdnosť, škaredosť, ohavnosť, šialenstvo, ohavnosť, bolestivosť, smrteľnú povahu hriechu; vedzte, aké je to pre nás neprirodzené, necharakteristické pre našu božskú prirodzenosť, stvorenú na Boží obraz; a ako sa im hnusí to najsvätejšie, dokonalé a dobré božstvo - a potom posúďte všetci, ako by sme sa mali vysporiadať s hriechom, ktorý nás zvádza a poškvrňuje a prekrúca našu prirodzenosť - kazí ju, vrhá ju do večnej hanby, do večného smútku, do večného trápenia, ak to urobíme, t.j. ľutujeme zo všetkých svojich nenávistí. ak sa úplne neodvrátime od hriechu. Predstavte si, predstavte si, čo by sa s nami stalo, keby jednorodený Boží Syn netrpel za naše hriechy a neuspokojil Božiu spravodlivosť – a keby nás Boh navždy opustil so svojou milosťou? Ach, jedna predstavivosť, jedna ľahká predstava zmrazí krv a ponorí dušu do chvenia. Ó, keby som si ja a všetci hriešnici vždy pamätali toto opustenie nekajúcnych hriešnikov od Boha, najmä keď nás hriech pokúša, a každý by utekal pred hriechom viac ako pred hadom, - než pred krvilačným zvieraťom, - než pred krutým nepriateľom! Ach, potom by bolo spasených oveľa viac ľudí; potom by zem nezasiahli hrozné katastrofy za hriechy človeka: neúroda, záplavy, ničivé zemetrasenia zasahujúce tisíce ľudských životov, rozšírené choroby, škody na ovocí, ničivé požiare. Potom by to bol Boží raj, oplývajúci pravdou a všetkými možnými prírodnými darmi Boha. Potom by bol na zemi mier a bezpečnosť; neboli by tam boli tieto hrozné zverstvá, medzi ktorými sme nedávno videli najstrašnejšie z hrozných – drzú a krutú vraždu pokojného a milujúceho kráľa, pokorného, ​​za bieleho dňa. Ó, ako je teraz svet plný bezprávnych ľudí a neprávostí! Ale ako dlho bude ešte existovať, tento hriešny svet, táto zem - príbytok hriechu, poškvrnený krvou nevinných obetí, toto hromadenie najrôznejších ohavností? Neblíži sa už čas celosvetovej ohnivej čistky? Áno, už je to, samozrejme, blízko. Ak apoštoli vo svojej dobe hovorili o jeho blízkosti, potom môžeme ešte rozhodnejšie hovoriť o blízkosti konca veku. Bratia a sestry! Kým máme čas, pristúpme k Spasiteľovi sveta s vrúcnym pokáním a pobozkajme Jeho rany, ktoré pre nás znášali, s láskou a slzami. Milujme pravdu, milujme milosrdenstvo, aby sme dostali milosrdenstvo. Amen. Milovaní bratia, teraz prešiel svetlý týždeň a vzal so sebou naše skutky na trón nebeského Pána a Sudcu: tam sú, bratia, teraz naše skutky. Hovorím to preto, aby som strachom z nebeského súdu vydesil tých, ktorí sviatok svätého zmŕtvychvstania Krista prežili nehodne a nekresťansky, a aby som utešil tých, ktorí ho strávili v zdržanlivosti a duchovnej radosti. Ako mnohí ľudia oslavovali a trávili sviatok Jasného zmŕtvychvstania? Nerád by som pripomínal zlé skutky ľudí, ale musíme si ich pamätať a odsúdiť ich v mene Boha spolu s osobami, ktoré ich spáchali. Svetlý sviatok bol po svetlej veľkonočnej bohoslužbe privítaný temnými skutkami: nestriedmosťou a opilstvom, bitkami, neslušnými jazykmi a každým druhom hriechu. Možno si myslíte, že sme sa pred sviatkom postili len preto, aby sme sa s väčšou nenásytnosťou vrhli do všetkých telesných hriešnych skutkov, aby sme sa s väčšou nehanebnosťou a drzosťou oddávali každej nezákonnosti. Žiaľ! beda, beda nám! Všetci, ktorí oslavovali sviatok nestriedmosťou a opilstvom, cudzoložstvom, vulgárnou rečou a inými podobnými telesnými skutkami, stratili všetok úžitok, ktorý dostali (ak len dostali) z pôstu, stratili úžitok z pokánia a zo spoločenstva svätých tajomstiev, šliapali ich pod nohy ako hlúpe zvieratá, stratili vhodný čas na spásu, ktorý nám dal Pán – už nevrátime tento čas a Pánovu vôľu. Hľa, teraz je priaznivá doba, hľa, teraz je deň spásy (2. Kor. 6:2), bolo vhodné povedať vám počas svätého pôstu: lebo len vtedy ste pristúpili k spásonosnému kúpeľu pokánia a k úplnému očisteniu verných Tajomstiev tela a krvi Pána. Odteraz je vaša spoveď a prijímanie odložené až do budúceho pôstu a ktovie, či vás Pán zaručí alebo nie, aby ste sa vyspovedali a prijali prijímanie? Ktovie, či nezomriete práve v tých neprávostiach, ktorými ste sa opäť poškvrnili po kúpeli pokánia? Aké bolestné, aké úbohé, milovaní bratia, že ste sa tak skoro ukázali ako zradcovia Krista a vydali ste sa na stranu diabla, aby ste mohli slúžiť jemu, prvotnému vrahovi, pôvodcovi a učiteľovi všetkého hriechu! Hovorím vám slovami Spasiteľa a aj ja som veľký hriešnik, ste zo svojho otca diabla a chcete plniť žiadosti svojho otca (Ján 8:44). Čo máme ešte urobiť, milovaní bratia? – Modlite sa a plačte pre svoje hriechy. Plač nad tým, že mnohí z nás slávili sviatok nie kresťansky, ba ani ľudsky, ale ako podlí modloslužobníci a ako divé zvieratá, ktoré dlho nesmeli jesť, ktoré dlho nekŕmili svojim obľúbeným jedlom; plakať, pretože najväčšie Kristove sviatosti zachraňujúce dušu – pokánie a prijímanie – boli pošliapané a boli pripočítané k ničomu; plač, že čas daný na spasenie bol bezohľadne stratený. Plačme a modlime sa k Pánovi, aby sa na nás celkom nenahneval a nezničil nás našimi neprávosťami, 1 ale obrátil nás na cestu pokánia a urobil z nás zdatných plniteľov svojich prikázaní. Pevne sa odteraz rozhodneme, že sa nebudeme oddávať nestriedmosti a opilstvu a všetkým hriechom, ktoré z nich vyplývajú, a so slzami budeme prosiť Pána, aby nás milosťou Ducha Svätého posilnil v našich úmysloch a dobrých skutkoch. Bratia! Všetkým rojme slzy, lebo sme všetci nehodne slávili najväčší sviatok Pána a všetci sme hnevali nášho Pána: takto to nie je, takto naozaj všetci nepotrebujeme sláviť sviatky Pána. Musíme sa s nimi stretnúť s duchovnou radosťou v Pánovi z nášho oslobodenia od hriechov a večnej spásy skrze Krista, Božieho Syna, skrze skutky milosrdenstva, zdržanlivosť od vášní a navštevovanie Božieho chrámu v duchu a pravde. Skutočne oslavuje zmŕtvychvstanie ten, kto sám vstal z mŕtvych skutkov pre skutky cnosti, pre vieru a kresťanskú lásku, kto pošliapal nestriedmosť, prepych a všetky vášne. Bratia! Slávme sviatky Pána ako kresťania, a nie ako pohania! Amen. Naša slávnosť teda uplynula: kráľovské dvere v chrámoch Pánových sú zavreté a bohoslužba sa stala menej slávnostnou ako počas Svetlého týždňa. Čo, bratia, zanechal tento sviatok v našich dušiach? Kresťanské sviatky totiž pred nami vo svojom pravidelnom poradí prechádzajú nie preto, aby nechali našu dušu nečinnou, ale aby nás zrušili, oslobodili od starostí a každodenných márností, inými slovami: Pán nám dáva sviatky preto, aby sme dočasne prestali myslieť, starať sa, radovať sa či smútiť o všedných veciach, o pozemských, pominuteľných veciach a premýšľať, starať sa a radovať sa o nebi. Presne preto nám bol darovaný minulý sviatok. Svetlá slávnosť Kristovho zmŕtvychvstania je práve preto, že nás Pán zaručil, že v nej uvidíme prvé ovocie všeobecného vzkriesenia celého ľudského pokolenia v posledný deň sveta: Kristus vstal z mŕtvych, prvotina tých, ktorí zomreli (1 Kor 15, 20), hovorí Slovo Božie. Veď pre nás Pán trpel, zomrel, bol pochovaný a vstal z mŕtvych: a Jeho smrť, pohreb a vzkriesenie sú akoby našou vlastnou smrťou, pohrebom a vzkriesením. Preto sme na Svetlý týždeň spievali na matinkách: včera som bol pochovaný v Tebe, Kriste, dnes som k Tebe vzkriesený 2. Áno, určite všetci vstaneme a všetci máme čaj, t.j. Tešíme sa na vzkriesenie mŕtvych. To je isté, ako isté, že zajtra bude deň. Napadlo vás to niekedy, premýšľali ste o tom počas dovolenky? Ale rozhodne som si to musel premyslieť. Všetky veľké sviatky sú cirkevnými sviatkami a sviatky Veľkej noci nám zvlášť pripomínajú naše vykúpenie skrze Ježiša Krista z večnej smrti a naše vzkriesenie pre život budúceho storočia. Kto však verí v jeho vzkriesenie z mŕtvych, pripravuje sa tu na budúci život, snaží sa žiť podľa Pánových prikázaní, ctí si Pánove sviatky a dáva si veľký pozor, aby neurazil svoju svätosť skutkami telesnej nečistoty. Čo sme urobili v tento jasný sviatok medzi nami pravoslávnymi kresťanmi? A je hanebné hovoriť; ale je potrebné hovoriť. Zo svetlých dní veľkonočného týždňa sa kresťania premenili na najväčší zármutok svätej matky Cirkvi na temné dni, dni hodné sĺz a náreku. Veľmi mnohí neslávili sviatok Kristovho vzkriesenia a naše vlastné vzkriesenie z mŕtvych skutkov, ale sviatok démonického vzkriesenia vo svojich dušiach. Pôst pre diabla bol porážkou, smrťou, pretože utiekol od mnohých duší a akoby za nich zomrel po úprimnom pokání a spoločenstve svätých tajomstiev; a na sviatok Veľkej noci vstal v mnohých dušiach. Ako bol vzkriesený? Cez sýtosť, opilstvo, výtržníctvo a iné neresti, ku ktorým opilstvo vedie a ku ktorým sa oddávali mnohí kresťania. Takto kresťania milujú Krista; Takto oslávili najväčší sviatok v roku! Aký úžitok majú títo ľudia v mene kresťanov? Mnohí pohania žijú lepšie ako oni a nepochybne sú v Božích očiach hodnejší ako oni. Nežidovia a nepravoslávni ľudia žijúci v našom meste sú prekvapení ich správaním v taký veľký sviatok a hovoria: tu ste vy kresťania, tu ste vy pravoslávni! Oslavujú ako praví pohania a aký sviatok! Toto o nás hovoria pohania a nepravoslávni ľudia. Čo však o našich sviatkoch, presnejšie povedané, o našom slávení hovorí sám Pán? Moja duša nenávidí tvoje sviatky a neprežijem veľký deň, hovorí Pán, aby som sa rýchlo nasýtil, pre koho neznesiem tvoje hriechy (Iz 1,14). Bratia! Komu sme sa podobali? Ako ďaleko sme zabudli? A slovo Písma sa na nás napĺňa so všetkou svojou mocou: človek, ktorý je v úcte bez rozumu, je prirovnaný k bláznivému dobytku a stáva sa im podobným (Ž 49:13, 21). Kristus Pán nás poctil svojím menom, umyl nás svojou krvou, urobil z nás vyvolený ľud, svätým jazykom (1Pt 2,9); ale my sme smelo, šialene zanedbávali milosrdenstvo Božie a zneucťovali sme sa rôznymi neslušnými činmi. Nelichotte si, bratia; ani opilci, ani zlodeji, ani obťažovatelia, ani smilnice, ani cudzoložníci nezdedia kráľovstvo Božie (1 Kor 6:9-10). Áno, ak sa takto neprestanete správať, najmä na sviatky, ktoré podľa prikázania Pána treba svätiť, neuvidíte Božie kráľovstvo. Bratia! Je mimoriadne potrebné, aby sme na Pánove sviatky boli k sebe obozretnejší a pozornejší. Pán nás prísne potrestá za našu neprimeranú oslavu. Naše sviatky musíme sláviť nie podľa tela, ako modloslužobníci, ale podľa ducha, hoci fyzické slávenie, ak sa deje spolu s duchovným, je dovolené a nie je v rozpore s Pánom, ale v tomto prípade by nikdy nemalo ísť za hranice umiernenosti. Boh je Duch (Ján 4:24; 2. Kor. 3:17); Naša duša, vykúpená Spasiteľom, je duch: preto by naše sviatky mali byť viac duchovné ako telesné. Kto oslavuje len podľa tela, neoslavuje Boha, ale svoju modlu, svoje lono, alebo, čo je to isté, démona nestriedmosti. Boh ochraňuj všetkých od takýchto sviatkov! Kresťanom je vo sviatky na Božiu slávu dovolené hojnosť telesných pokrmov, to znamená, aby sme jedli a pili s mierou, ďakujúc Bohu, ktorý nám s duchovnou radosťou posiela telesnú útechu v rozmanitosti a sladkosti jedál a nápojov, aby naša radosť nechýbala. Ale duchovná radosť vo sviatok by mala byť vždy vyššia ako fyzická; ale u nas je to naopak. V Božom prikázaní je povedané: pamätaj na deň soboty, aby si ho svätil (2M 20:8); v našom novozákonnom jazyku to znamená: pamätajte na nedeľu, nezabúdajte na jej svätosť a snažte sa ju sami posvätiť svojimi dobrými skutkami. Bože! daj nám, aby sme vždy pamätali na Tvoje prikázanie o slávení sviatkov, aby sme ich zachovávali posvätne a potešovali Ťa duchovným slávením. Amen. "Jemu (Tomášovi) povedali priatelia učeníkov: Videl som Pána, ale on im povedal: "Ak neuvidím znamenie po klincoch na jeho ruke a vložím svoj prst do stopy po klincoch a vložím svoju ruku do jeho boku, neverím" (Ján 20:25). Milovaný! Svätý apoštol Tomáš svojou neverou a najúprimnejšou vierou, ktorá ho nasledovala vo vzkrieseného Pána, učí maloverných a všetkých neveriacich úprimne veriť v Ježiša Krista. Viere učí najmä ľudí – kresťanov súčasnej doby, ktorí sú vo viere veľmi, príliš opatrní a majú veľký strach, že neuveria tomu, čo si myslia, že v skutočnosti nie je, a neveria tomu, čo v skutočnosti je. Všetkých takýchto ľudí krásne učí príklad svätého apoštola Tomáša; - Pán mu úmyselne dovolil tak veľmi pochybovať o svojom vzkriesení z mŕtvych práve preto, že ako Boh videl v budúcnosti mnohých neveriacich, ktorí potrebovali presvedčiť o Jeho Božstve príkladom neverecky im podobného človeka: a taký a taký je svätý Tomáš. Neverí, že Ježiš Kristus ako Boh bol vzkriesený mocou svojho Božstva, hoci mu všetci desiati apoštoli jednomyseľne povedali: Videl som Pána a sľubuje, že tomu uverí len vtedy, keď na sebe uvidí rany od klincov, keď vloží ruku do škvŕn po klincoch a do svojich rebier. Pozri, čo chce neveriaci apoštol Tomáš: chce vložiť ruku do Pánových rán a do Jeho prebodnutého boku. Zdá sa mi to príliš veľa. Ale čo pre nás Pán neurobí? Keď znesie kríž a smrť, znesie aj túto Tomášovu neveru, keby len všetci pevne verili, že On, náš Pán, vstal z mŕtvych. A tak, milovaní, vzkriesený Životodarca sa podriaďuje túžbe neveriaceho: Zámerne sa zjavuje apoštolom, keď boli všetci spolu, a Tomáš s nimi, a hovorí Tomášovi: daj sem svoj prst, pozri sa na moje ruky; zdvihni svoju ruku a polož ju na Môj bok; a nezostávajte v nevere, ale verte. Tomáš mu odpovedal: Pán môj a Boh môj! Potom mu Pán povedal: Uveril si, keď si ma už videl; Blahoslavení, ktorí nevideli, uverili (Ján 20:19–29). Milovaný! mnohí z nás sa správajú ako Tomáš. Veríme v Pána Ježiša Krista tak, ako by sme mali, z celého srdca a dôsledne? Pravdepodobne môžeme povedať, že neveríme tak úprimne. Náš život to potvrdzuje. Veríme v Pána Ježiša Krista viac len vtedy, keď Ho vidíme, t. j. keď využívame Jeho zjavné milosrdenstvo voči nám, keď od Neho dostávame dovolenie pre naše hriechy, keď je na našej duši dobré a ľahké Kristovo jarmo; keď sa nám darí, keď sme zdraví, vo všetkom sa nám darí. Ale keď vášne sužujú naše duše a naše duše nesú ťažké bremeno hriešneho tela a diabla, keď nám skľučujúce srdce, telesné choroby, neúspechy v práci a vôbec v podnikaní robia život bolestivým, vtedy veľmi často strácame vieru v Pána Dobrodinca a často sa odvážime myslieť si, že nad nami niet milujúceho Otca a Poskytovateľa – Boha. Preto je nestále ľudské srdce vždy pripravené úprimne veriť v Pána za priaznivých okolností a je schopné nevery v smutných a nepriaznivých okolnostiach, pričom Pánova pravda zostáva navždy nezmenená. Pán je vždy ten istý Pán, či už sa nad nami zmiluje, alebo nás potrestá. Pán Ježiš Kristus je včera a dnes, ten istý a naveky (Žid. 13:8). Pamätaj na Pána, ktorý vstal z mŕtvych. Je večne nezmenený. Dbajme na to, aby sme zabezpečili stálosť a nemennosť našej viery. Často si pripomínajme Pána, ktorý vstal z mŕtvych. Pamätajme, že všetci vstaneme pri všeobecnom vzkriesení z mŕtvych a pri poslednom Kristovom súde dáme odpoveď o svojom živote – a potom pôjdeme buď do večnej blaženosti, alebo do večných múk. Amen. „Tomáš mu odpovedal: Pán môj a Boh môj“ (Ján 20:28)! Tomáš tak rozhodne veril vo vzkriesenie Pána z mŕtvych, keď sa dotkol Jeho rán na rukách a Jeho rany na najčistejšom rebre: Ty si môj Pán a môj Boh! tie. ktorý mocou svojho Božstva porazil smrť padlého Adama a doprial vzkriesenie celej ľudskej rase. Ty si dobyvateľ pekla; Znovu si otvoril dvere raja tebou obnovenej padlej ľudskej rase! Takto veril predtým neverný Tomáš! Takto teraz veríme vo vzkrieseného Pána? Máme dôkazy, že naozaj veríme? Cítime v sebe a na sebe božské činy nášho Spasiteľa? Tu sa nielen ako Tomáš dotýkame nášho Spasiteľa, ale ochutnávame Jeho najčistejšie Telo a Krv. Tak čo? Cítime v tomto čase Jeho Božstvo tak, ako ho cítil dotykom apoštol Tomáš? Volá potom naša duša vnútorne ako apoštol Tomáš: Pane môj a Boh môj! tie. Vidím, že Ty si vo mne, môj Pán a môj Boh, a ja v tebe; lebo si odo mňa sňal bremeno hriechov; zlomil vo mne putá hriechu a smrti; uzdravil moje duchovné vredy; zázračne oživil moju dušu a telo, dal mi božský pokoj, smelosť, svetlo, silu a všetky požehnania. Tak Pána teraz hmatateľne poznajú všetci, ktorí skutočne prijímajú Jeho najčistejšie Telo a Krv. Toto je naša blaženosť, naša radosť, naša sila! Nezávidíme Tomášovi, ktorý sa dotkol Pána po Jeho zmŕtvychvstaní a dotykom sa presvedčil a presvedčil celý svet svojou požehnanou neverou vo vzkriesenie nášho najsladšieho Pána! My sami sa neustále dotýkame a vidíme Pána, vidíme Ho očami svojho srdca a vždy Ho cítime v sebe. Nech Boh dá, aby každý mal takú hmatateľnú vieru. Nech nám všetkým Boh dá, aby sme žili a konali vo viere a aby sme milovali Pána ako Otca, ktorý nás miloval, a aby sme sa milovali navzájom, ako prikázal, a aby sme zachovávali jeho prikázania. Amen. Slovo pre týždeň svätých žien nosiacich myrhu „Poslednú sobotu kúpila Mária Magdaléna a Mária voňavky pre Jakuba a Salome, aby, keď prídu, pomazali Ježiša“ (Marek 16:1). Súčasná nedeľa sa v cirkevnom obrade nazýva týždňom myrhových žien, teda tých učeníkov Pána Ježiša Krista, ktorí po jeho smrti na kríži na tretí deň skoro ráno prišli k jeho hrobu s vôňami a pokojom, t. j. voňavou masťou na pomazanie jeho životodarného tela. Spomedzi myronosičov všetci evanjelisti najprv spomínajú Máriu Magdalénu, z ktorej Pán pred svojím utrpením a smrťou vyhnal sedem démonov; za ňou je ďalšia Mária, matka apoštola Jakuba a Joziáša; Salome, matka apoštolov Jakuba a Jána Teológa; Joanna, manželka Chuzu, Herodesovho správcu, Zuzana, a Marta a Mária, sestry Lazarove. Všetci boli tak úprimne oddaní Pánu Ježišovi Kristovi, že slúžiť Mu bolo považované za ich najvyššiu povinnosť a najväčšie šťastie; všetci, okrem Marty a Márie, boli spoločníkmi Pána Ježiša Krista na jeho cestách po Judei a Galilei a kázali o Božom kráľovstve, naučili sa od neho viere a svätému životu a keďže mali dostatok prostriedkov na život, slúžili Mu v pozemských potrebách zo svojich majetkov. A Marta a Mária, sestry Lazara, Ho často bez sprievodu prijímali do svojho domu a tu Mu prejavovali svoju lásku, oddanosť a vďačnosť starostlivým jedlom a usilovnou pozornosťou voči Jeho slovu. Pri poslednej návšteve Pána v rodine Lazárov sa vďačná Máriina láska vyliala v tom, že vzala libru čistého nardu vzácnej myrhy, vyliala ju na hlavu Pána Ježiša, a tak sa ešte pred smrťou a pohrebom Pána zaradila medzi nositeľky myrhy. Pán o nej povedal: kdekoľvek na svete sa bude hlásať toto evanjelium, bude sa na jej pamiatku rozprávať aj to, čo urobila (Marek 14:9). Toto mocné prorocké slovo Stvoriteľa po stáročia sa napĺňa dodnes, keď sa evanjelium číta vo všetkých cirkvách a oslavuje jej horlivosť pre Ježiša Krista, ako aj ostatní nositelia myrhy. Vo všetkej spravodlivosti si Svätá Cirkev ctí ich pamiatku, vzdávajúc patričnú úctu chvále ich viery a vrúcnej lásky a oddanosti Pánovi, ktorého neprestajne prenasledovala závisť a zloba veľkňazov, zákonníkov a starších Židov. Svätá Cirkev nás prostredníctvom príkladu nositeľov myrhy učí úprimnej viere, vrúcnej láske a nemennej oddanosti Pánovi Ježišovi Kristovi po celý náš život, v každom stave, vo všetkých nešťastiach sveta, v šťastí i nešťastí, v smútku i radosti, v bohatstve i chudobe, v zdraví i chorobe, v tichu i búrke duše. Dnes už nie je potrebné, aby myrha pomazala najčistejšie telo Pána Ježiša Krista, ktorý vystúpil do neba, tak ako vtedy, v dňoch pozemského života, pre Neho to vlastne ani nebolo potrebné, lebo samotné božské telo vydávalo nádhernú vôňu Božstva, ako zdroj vône, svätosti a neporušiteľnosti pre všetkých, ktorí veria v Pána. Ale keďže my sami sme telom Kristovým a jednotlivo údmi (1. Kor. 12:27), potom mu všetci potrebujeme prinášať ako dar, vo svojej osobe a v osobe našich blížnych, masť cnosti, masť viery, nádeje a lásky; svet miernosti, pokory, láskavosti a poslušnosti; abstinencia, čistota a cudnosť; – svätosť a vznešenosť myšlienok a citov; – almužna a vzájomná pomoc; – nenásytnosť a štedrosť; - svet trpezlivosti a štedrosti, spravodlivosti a vernosti, nestrannosti a spravodlivosti. Povedzme si o tom podrobnejšie. Povedal som: namiesto sveta s myrhou prinesieme Pánovi svet cností a po prvé, vieru. Viera kresťana, osobná, živá viera, založená na evanjeliu, je skutočným pokojom pre Pána: On vždy bol a je utešený jednoduchosťou viery v ľudí a štedro odmeňuje a odmeňuje zázračnými darmi tých, v ktorých ju našiel: tvoja viera ťa zachráni: choď v pokoji (Mk 5,34); choď, a ako si uveril, dostaneš to (Matúš 8:13); Podľa vašej viery bude na vás (Matúš 9:29), povedal tým, ktorí uverili. Ale nevera na druhej strane veľmi rozrušila Pána a odobrala ľuďom dary Jeho dobroty. Ó, neveriace a prevrátené pokolenie, dokedy budem s vami? Dokedy vás budem znášať (Matúš 17:17)? Hovoril s nevernými a malovernými a neveriaci takpovediac zviazali ruky Všemohúceho. Svätý evanjelista Marek poznamenáva, že Ježiš Kristus vo svojej vlasti (Nazarete) nemohol urobiť žiadny zázrak, iba vložiť ruky na niekoľko chorých ľudí a uzdraviť ich. A žasol nad ich neverou (Marek 6:5–6). Verte nepochybne, kresťan, v Pána, v Jeho dobrotu, všemohúcnosť, múdrosť, všadeprítomnosť; proste bez váhania, čo potrebuješ, a dostaneš: všetko, hovorí Pán, o čo prosíš v modlitbe s vierou, dostaneš (porov. Mt 21,22). Nech je teda živá viera vaším pokojom v Pánovi. Prinášajte Mu túto masť viery každý deň ako dar; Vyznajte svoje hriechy, odstráňte sa zo skutkov temnoty, konajte skutky svetla a viera s pokáním vás ospravedlní a ukáže vám, že ste účastníkom večnej slávy. Premôžte a rozptýlite pochybnosti, ktoré vo vás vznikajú a ktoré vám prinášajú do duše duchovia bezbožnosti alebo neveriaci ľudia, rozptýlte neveru, ktorá vládne svetu, akoby človek nebol stvorený na obraz Boží, akoby neexistovala žiadna ekonómia ľudskej spásy, akoby neexistovalo vzkriesenie, nesmrteľnosť a súd, ako keby bol osud človeka osudom smrti. človeka všetko skončí. Držte sa evanjelia a Cirkvi, tohto neotrasiteľného stĺpa pravdy, ktorý ani pekelné brány nepremôžu naveky: a budete požehnaní svojou vierou. Spojte s vierou svoju dôveru v Božie milosrdenstvo, v Jeho prozreteľnú starostlivosť o vás a o všetkých ľudí, aby sa splnili Božie zasľúbenia a proroctvá v Duchu Svätom. Písmo hovorí o vzkriesení mŕtvych, o poslednom súde, o odmene pre spravodlivých a hriešnikov. Spojte lásku a dobré skutky s nádejou. Dúfajúc, že ​​dostaneme veľké, neporušiteľné, nekonečné požehnania, vzdialime sa od každého hriechu a vytvoríme svätosť v bázni Božej, lebo bez svätosti nikto neuvidí Pána; keď si zaslúžiš milosrdenstvo od Boha, buď sám milosrdný, a to bude ako tvoj pokoj Pánovi. Ak ťa tvoja vášeň, tvoja zlá zručnosť a duch zloby podnecujú k hnevu, hnevu, závisti, neposlušnosti, nepoddaj sa zlu; prekonať zlé túžby; ovládať vášne; nehnevaj sa, nehnevaj sa na blížneho pre vinu alebo bez akejkoľvek viny; nezáviďte, nežiarlite na tých, ktorí sa dopúšťajú nezákonnosti; ochotne poslúchajte tých, ktorí majú nad vami moc, aj keď to, čo je prikázané, je v rozpore s vašimi hriešnymi sklonmi; nedaj diablovi ani jednu nohu do srdca; zachovaj lásku k blížnym, miernu a tichú povahu ducha: a to bude od teba pravý pokoj, vôňa Pánovi a Pán, ktorý odpočíva v pokorných srdciach, spočinie aj vo vás. – Ak s vami zápasí vaše brucho, bažiace po jedle a nápojoch, často vás ťahá k excesom, núti vás každý deň prinášať tučné obete a úlitby, najmä ak vás premáha opilstvo, s Božou pomocou sa pevne rozhodnite, už mu viac neslúžiť, pretože vás to odvracia od lásky a služby Bohu a vášmu blížnemu k otroctvu a skazenosti, robí vás zlým. hovädzí dobytok; bojujte tvrdohlavo, až do potu a krvi, so svojimi vášňami a žiadostivosťami, pretože aj oni sú mimoriadne tvrdohlaví. Spomeňte si častejšie na slová Apoštola: mäso je mäso do brucha a žalúdok je mäso: Boh zničí toto aj toto (1 Kor 6:13); alebo: kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale pravda, pokoj a radosť v Duchu Svätom (porov. Rim 14:17) a buďte zdržanliví, jedzte toľko jedla a pitia, koľko je potrebné na posilnenie, silu a zdravie; a - prineste zdržanlivosť namiesto pokoja ako dar Pánovi: a Pán vám dá Ducha svojej milosti. - Alebo si premožený, rozrušený nečistými myšlienkami a citmi, nezákonnými, zmyselnými pohybmi tela: opatruj sa - nedovoľ, aby ti tento pach hriechu zasiahol srdce, lebo nespravodlivá myšlienka je ohavnosťou pre Pána, ako hovorí Písmo (Prísl. 16:26); bojuj, zažeň vášnivé myšlienky, nedovoľ, aby ťa pohltil nečistý, pekelný oheň; drž svoju dušu a telo vo svätyniach: a teraz prinesieš Pánovi ako dar myrhu čistoty a cudnosti; a Pán ťa korunuje pre tvoju čistotu ako Jozefa cudného. Snažte sa mať dušu povýšenú nad svetské vášne; pamätajte na jej božskú vznešenosť (obraz a podobu Boha), jej nebeskú vlasť a nenechajte sa poraziť hrubými, nečistými pozemskými žiadosťami, ktoré znetvorujú jej tvár. Šľachetnosť svojej duše prejavuj hlavne skutkami lásky: ak uvidíš hladného, ​​ako k tebe podáva ruku s žalostným pohľadom, neľutuj, že mu dáš chlieb a guláš: a toto od teba Pán prijme namiesto pokoja; ak vidíš nahú osobu, obleč si ju: Ten, kto dostal do starostlivosti svoje telo od Jozefa z Arimatie, ho prijme od teba ako dar. Zúčastnite sa na situácii chorého, navštevujte ho, obsluhovajte ho; alebo priveď cudzinca do domu a daj mu odpočinúť: a Pán ti pri poslednom súde povie: Toto ste urobili jednému z mojich bratov, mne ste urobili toto: zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené (porov. Matúš 25:40, 34). Alebo si lakomý a sebecký? Ale aký vlastný záujem je väčší a bohatší ako tento vlastný záujem, ako zachrániť svoju dušu pre večný život, dušu, ktorá je cennejšia ako celý svet? Odovzdajte teda svoje poklady alebo ich časť - tento úpadok, dym, prach - Kristovi v osobe chudobných a kúpte si dušu, jej spásu prostredníctvom almužny, prineste Kristovi masť milosrdenstva, aby vám dal svoju masť spásy. Aké rozmanité sú druhy cností, ktorými môžete potešiť Krista! Predpokladajme však, že vás prenasleduje závisť, zlá vôľa, ohováranie a ohováranie a rôzne intrigy nepriateľov: buďte trpezliví a veľkorysí; pozri sa na príklad Krista Spasiteľa, ktorý pre nás zniesol oveľa viac; Nemajte slabosť ducha, aby ste svojim nepriateľom odpovedali rovnakým spôsobom; porazte zlo dobrom, nenávisť láskou, zlú úprimnou túžbou po dobre: ​​a váš čin bude pre Pána väčší ako čin Nikodéma, ktorý pohŕdal správami, hrozbami a nenávisťou Ježišových nepriateľov, prišiel spolu s Jozefom, aby sňal telo Pánovo z kríža a priniesol vône na pomazanie najčistejšieho tela. -Vy ste šéf? Veďte opatrne, vstupujte do všetkých záležitostí sami; Nespoliehajte sa vo všetkom na pomocníkov, aby sa nikto neurazil alebo neuviedol; byť spravodlivý a prístupný každému ako otec; lebo si vysoko postavený nie pre seba, ale pre druhých, aby ťa každý ľahšie videl a čím skôr ťa mohol nájsť a nájsť v tebe úkryt a ochranu. Takáto tvoja služba, spolu s tvojimi ďalšími dobrými vlastnosťami a skutkami, bude pravou vôňou pre Pána, ktorý pre našu spásu sám na seba vzal podobu služobníka a obetoval sa ako obetu vône svojmu Otcovi. -Vy ste sudca? Nech je tvoj úsudok spravodlivý, rýchly a rovnaký pre všetkých; neprikláňajte sa na stranu bohatých a mocných, ktorí sú nespravodliví, a nezbavujte spravodlivosti bezvýznamných a chudobných ľudí, utláčaných nespravodlivo bohatými. Potom Pán prikryje vaše hriechy a nepravdy svojou spravodlivosťou, keď z nich budete činiť pokánie, a nepošle vás na druhú stranu. -Ste obchodník? Obchodujte čestne, podľa svojho svedomia, dávajte zo svojho nadbytku chudobným: a Pán vás požehná za vašu poctivosť a almužny a prijme ich ako vôňu sveta. -Ste úradník, úradník ? Buď verný prísahe, ktorú si zložil, usilovný vo svojej práci a spokojný so svojím stavom; plňte povinnosti kresťana, ako najlepšie viete: a neprídete o svoju odmenu od Toho, od ktorého je celý poriadok prírody a poriadok občianskych spoločností a ktorý sám podliehal vrchnosti. – Slúžme všetci Kristovi s úprimnou vierou a láskou, slúžme si navzájom celým srdcom, aby sme všetci boli hodní milosti Ducha Svätého a boli príjemnou vôňou Pánovi, úplne oslobodení od pachu hriechu. Pre svetské vášne a žiadostivosti nespadnime nerozumne z výšin vykúpenia, do ktorých nás milosť Božia postavila, ale vystúpme na česť nebeského povolania, napodobňovaní svätých myrhových nositeľov, ktorí dočasne pracovali pre Boha s vierou a láskou, zdedili nebeskú otčinu a telo na zemi žijú a sú oslávení Bohom aj po smrti. Amen. Vyučovanie v nedeľu svätých žien myrhových a spravodlivého Jozefa „Amen, hovorím vám: Kdekoľvek sa bude po celom svete hlásať toto evanjelium, hovorí sa: A to robte na jej pamiatku“ (Matúš 26:13). Tento týždeň, milovaní, naša svätá matka Cirkev spomína na sväté myrhové ženy a pekného Jozefa, ktorý sňal telo Pánovo z kríža. Aké dobré je slúžiť Všemohúcemu Pánovi celým svojím srdcom, nech sa deje čokoľvek! Akú odmenu dostáva tento muž od štedrého Boha! Odmena je vo vás samých - vo vašom svedomí, odmena mimo vás - vo vďačnej pamäti ľudí, ale čo je vyššie a drahšie ako všetko, je odmena v pamäti, vo večnej pamäti vás samotného Pána Boha a vo večnom oslávení od Neho v nebi! Tu je príklad z evanjeliového príbehu. Raz, keď bol náš Spasiteľ v Betánii – v dome Šimona Malomocného, ​​pristúpila k Nemu žena s pohárom vzácnej masti, rozbila nádobu a vyliala mu myrhu na hlavu a pomazala mu nohy, ktoré utrela svojimi vlasmi. Celý dom bol naplnený vôňou pokoja. Keď sa iní rozhorčovali nad plytvaním vzácnej masti, Pán ju pochválil a povedal: Urobila pre mňa dobrý skutok: vyliala túto masť na moje telo a pripravila ma na pohreb. Veru, hovorím vám: Kdekoľvek sa bude po celom svete hlásať toto evanjelium, bude sa na jej pamiatku hovoriť aj o tom, čo urobila (Matúš 26:6-13). Toto Spasiteľovo proroctvo, ako vidíte, sa napĺňa dodnes na celom svete, kdekoľvek sú cirkvi Pánove; Jej chvályhodnú horlivosť pre Pána je každoročne chválená v ušiach celej cirkvi a bude chválená až do skončenia vekov. Takže, milovaní, je dobré slúžiť Pánovi celým svojím srdcom, s veľkou láskou! Spomienka na vás zostane zachovaná po všetky stáročia až do konca sveta! Tvoja pamiatka bude večná v nebi; Večná radosť a sláva vám v nebi! Navyše aj na zemi je vám tak príjemne, ako nie je príjemné nikomu z ľudí, ktorí neslúžia Pánovi celým srdcom. Dôkazom toho sú všetci svätí – apoštoli, proroci, svätí, mučeníci, svätí a spravodliví. Slúžili Pánovi celým svojím srdcom na zemi – a zo storočia na storočie sú na zemi oslavovaní; večnú slávu im v nebi. Prejdime však k ženám nositeľkám myrhy a k peknému Jozefovi. Všetky sväté myrhové manželky, ktoré z veľkej lásky k Nemu prišli k hrobu Spasiteľa - aby vôňou pomazali Jeho pochované životodarné telo, sú tiež oslávené vo všetkých cirkvách vesmíru - a tiež podľa dispenzácie Pána, ktorý ich lásku a horlivosť odmenil večnou spomienkou na ne v ľuďoch, ale najmä Jeho pamiatkou vo svojom nebeskom nebeskom kráľovstve. Mená týchto svätých žien podľa evanjelia sú nasledovné: Mária Magdaléna, Mária, matka Jakuba Malého a Joziáša, Joanna alebo Anna, manželka Chuzu, Herodesova správkyňa, Salome a niektoré ďalšie. Ale svätý Jozef Milostivý, ktorý slúžil Pánovi tým, že sňal jeho životodarné telo z kríža, je tiež požehnaný božskými piesňami z roka na rok, zo storočia do storočia a bude požehnaný až do konca vekov na celej zemi, a ako všetci vidíte, jeho ctihodné meno žiari zlatými písmenami na Pánovom plátne vo všetkých kostoloch. Ako žiari v nebi, ako žiari pri druhom príchode Pána na zem! Aké dobré je slúžiť Pánovi! Spomienka na svätých, ktorí Mu slúžili s vierou a láskou, prechádza a bude prechádzať zo storočia do storočia a nikto ich nikdy nevymaže, bude môcť vymazať ich pamiatku medzi ľuďmi; a v nebi im sláva večná. A čo keby sme aj my, milovaní, mohli mať účasť na sláve svätých myronosičiek a na sláve svätého spravodlivého Jozefa – čo ak by sme aj my urobili niečo podobné, čo oni, keby sme aj my priniesli Pánovi myrhu, hoci nie tú istú, ako priniesli myronosičky, ale nie menej cennú; - Čo keby sme mohli urobiť niečo podobné ako dielo spravodlivého Jozefa? Akí by sme boli za to radi! Veď Pán je ten istý včera i dnes, ten istý naveky (Žid. 13:8). Je možné, milovaní, aj nám, nielen raz alebo dvakrát, ale mnohokrát, konať skutky veľmi podobné skutkom svätých myronosičov a spravodlivého Jozefa, a preto môžeme očakávať odmenu rovnajúcu sa im. V evanjeliu nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista sú slová, ktoré sú pre nás veľmi potešujúce, pre nás neoceniteľné, pravdivé, ako ona a amen: keďže si urobil jedného z týchto najmenších bratov, stvoril si ma pre mňa (Matúš 26:40). Čo môžeme urobiť pre menších bratov Pána Ježiša? – Nasýtiť hladných, napiť smädnému, obliecť nahých alebo tých, ktorí nemajú potrebné a slušné oblečenie, navštevovať chorých, pomáhať mu uzdraviť sa, navštevovať väzňov, pochovávať mŕtvych v chudobe (Mt 25, 35 – 36), t. j. naša láska k blížnym je myrha pre telo Pánovo. Kresťania sú Jeho telom. Cirkev je Jeho telom (Ef 1:22–23; Kol 1:18), hovorí apoštol. Tu je náš svet. Vezmime túto masť k najmenším Kristovým bratom, ako k samotnému Pánovi, a budeme s ňou chodiť, kým budeme mať dych v našich ústach: a Pán určite prijme túto duchovnú masť na svoj nebeský a duševný oltár, do smradu duchovnej vône a odmení nás za to svojou večnou spomienkou a prijme nás do večného pokoja a slávy svojho nebeského kráľovstva. Každý robme dobré skutky podľa svojich síl, a kto je zbavený možnosti konať skutky milosrdenstva, plač nad svojimi hriechmi, nad tým, že nimi často hneváš Pána – a tvoje slzy budú pokojom pre Pána; Je to, ako keby si nimi pomazal Jeho telo a vôňa z nich sa rozleje do tvojej duše a sám Pán do nej zostúpi a zacíti vôňu tvojej úprimnej ľútosti nad tvojimi hriechmi a dá ti odpustenie hriechov a urobí ťa dedičom nebeského kráľovstva, ako je napísané: Blahoslavení tí, čo smútia, lebo títo budú potešení (Matthe 5). Poviem aj niečo veľmi upokojujúce pre zbožných. Tí z vás, ktorí pochovávate mŕtvych v chudobe a zbožnosti a modlíte sa za pokoj ich duší – tí, ako keby bol s Jozefom sňatý z kríža aj sám Kristus, akoby bolo pochované jeho najčistejšie telo, a budú mať odmenu v nebi a Pán im povie: keďže ste stvorili len týchto najmenších, stvorili ste pre mňa; pochovali ste na svoje náklady takého a takého biedneho a úbohého človeka: toto ste mi urobili: príďte, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:34). Toto je budovanie a útecha, ktorú nám, milovaní, prináša týždeň myrhových žien a spravodlivého Jozefa! Napodobňujte nositeľov myrhy a spravodlivého Jozefa. Amen. Slovo pre týždeň žien nosiacich myrhu Dnes sa čítalo evanjelium o pochovaní mŕtveho a životodarného tela Kristovho Jozefom z Arimatie, o prechode žien nesúcich myrhu s voňavkami k Božiemu hrobu, aby pomazali Kristovo telo, a o radostnej radostnej zvesti o anjelovi, ktorý sedí v hrobe, o Kristovom zmŕtvychvstaní. Z tohto evanjelia sa môžeme poučiť pre mužov a ženy, bohatých aj chudobných, vysokých aj nízkych. Bohatý a šľachetný Jozef ušľachtilý slúži ako dobrý príklad viery a horlivosti pre Krista pre všetkých bohatých a ušľachtilých, ktorí aj teraz môžu rôznymi spôsobmi prejavovať a dokázať svoju vieru a horlivosť pre Krista duchovne alebo materiálne, hoci nie osobne Jemu, ale Jeho členom, Jeho menším bratom, chudobným a nešťastným, chorým a chorým, ponoreným do nevedomosti a nerestí, umierajúcim v biede; a myronosičky slúžia ako dobrý príklad horlivosti a horlivosti lásky ku Kristovi pre všetky ženy, ktoré aj teraz môžu rôznymi spôsobmi, podľa svojich síl, prostriedkov a okolností prejavovať svoju vrúcnu lásku ku Kristovi, ktorý zomrel a vstal z mŕtvych, rôznymi cnosťami, napr.: súcit a sústrasť smútiacim, vernosť svojmu kresťanovi, súcit s kniežaťom za rodinu, Jozef, zodpovednosť za rodinu, Nicodemus atď. Židia a manželka myrhy slúžili Kristovi Bohu trochu a na krátky čas a zdedili večný život, večnú blaženosť za málo práce a sú na zemi večne požehnaní pre svoju horlivosť a lásku ku Kristovi. Taká je sila a sláva cnosti! Žije naveky a je navždy oslávená, zatiaľ čo nekajúcna neresť a nezákonnosť sú vydané večným mukám a večnej hanbe a zatrateniu. Príklad - Judáš zradca, ktorý z lásky k peniazom zradil svojho Pána protizákonným a nevďačným Židom; príkladom toho sú samotní veľkňazi, starší a učený ľud Židov – zákonníci a farizeji. Ó, tá absurdná láska k peniazom, ktorá skazila a zničila dušu bývalého Kristovho učeníka a divotvorcu! Ó, slepá závisť a nenávisť voči vodcom a učencom Židov, ktorí neuznali Pána slávy a najväčšieho Dobrodinca a poddali sa nepredstaviteľne hroznému utrpeniu a bolestnej a rúhavej smrti! Ó, láskavé, súcitné a vďačné duše Jozefa a Nikodéma a svätých žien! S akou láskou si slúžil Podivnému, ktorý prišiel do svojho vlastného a nebol prijatý Jeho vlastným Pánom, Synom Otca bez počiatku, ktorý všetko stvoril a všetko riadil a pre svoju nesmiernu lásku chcel všetkých spasiť! Cirkev si zaslúži požehnanie v každom veku! Všetci zbožní kresťania všetkých čias na teba spomínali a spomínajú s láskou a prekvapením a samozrejme budú na teba spomínať a oslavovať ťa až do skončenia sveta. Konajme, bratia a sestry, každému dobre, kým máme čas (Gal 6,10), a môžeme to urobiť, a všetkými možnými spôsobmi sa vyhýbajme nečestným, hanebným hriechom a vášňam, ktoré nás navždy zneuctievajú a ničia. Milujme Krista tak, ako On miloval nás – milujme sa navzájom. Amen. Niekoľko slov týždenne o ochrnutých V tento deň sa čítal príbeh z Evanjelia podľa Jána o uzdravení slovom a príkazom Krista ochrnutého v Jeruzaleme, ktorý bol pri rybníku s ovcami. Tu bolo „veľké množstvo chorých, slepých, chromých, vyschnutých, ktorí čakali na pohyb vody; lebo Anjel Pánov z času na čas vošiel do jazierka a rozbúril vodu, a kto do nej vstúpil prvý po rozrušení vody, bol uzdravený, bez ohľadu na to, akou chorobou trpel“. Ochrnutý, ktorý bol uzdravený Ježišom Kristom, zostal pri určenom prameni tridsaťosem rokov. "Ježiš, keď ho videl ležať, rozpráva evanjelista a dozvedel sa, že tam leží už dlho, povedal mu: Chceš byť zdravý? Chorý mu odpovedal: Áno, Pane, ale nemám človeka, ktorý by ma spustil do bazéna, keď je voda rozbúrená; keď prídem, iný už zostúpil predo mnou. Ježiš mu hovorí: vstaň, vezmi si posteľ a hneď si vzal na seba svoje lôžko. Sobotný deň povedali Židia uzdravenému: Dnes je sobota. Odpovedal im: Ten, čo ma uzdravil, mi povedal: Vezmi si lôžko a choď. Spýtali sa ho: Kto je ten muž, ktorý ti povedal: Vezmi si lôžko a choď? Uzdravený nevedel, kto je, lebo Ježiš sa ukryl medzi ľuďmi, ktorí boli na tom mieste. Potom sa s ním Ježiš stretol v chráme a povedal mu: "Hľa, si uzdravený, už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie. Ten človek šiel a oznámil Židom, že ten, ktorý ho uzdravil, je Ježiš" (Ján 5:1-15). Toto evanjelium nám predkladá mnoho poučných a morálnych vecí. Zázračný prameň alebo jazierko v Jeruzaleme predstavovalo kresťanskú krstiteľnicu, v ktorej prijímajú uzdravenie z duševných chorôb, teda z hriechov, nie jedného, ​​nie dvoch, ale všetkých ponorených v mene Otca i Syna i Ducha Svätého podľa viery ich alebo ich nástupcov; - a už to nie je Anjel Pána, ale sám Duch Svätý, životodarný Pán, zostupuje do prameňa a posväcuje vodu a dáva jej milosť obnovy, oživenia, uzdravenia duševných a fyzických neduhov. Kto sa prihováral a dal nám tento prameň milosti na znovuzrodenie, očistenie a posvätenie? - Ježiš Kristus. Bez tohto písma by sme boli večne neslušní, nehodní nielen Božieho prijatia, ale ani Božieho pohľadu; lebo Pán Boh je najčistejší Duch a oškliví sa mu každá nečistota hriechu. Zachovajme si všetci starostlivo duchovné rúcho krstu, rúcho čistoty a neporušenosti a zasnúbenie Ducha Svätého, ktoré nám bolo udelené pri krste; a ak sme už tento odev poškvrnili rozličnými hriechmi a vášňami, potom sa starajme o to, aby sme sa očistili úprimným pokáním a zvyšok života prežili v pokání a cnostiach a príprave na večnosť; lebo všetci sme povolaní Pánom k ​​svätosti a spravodlivosti (Ef. 5:9) a k večnému životu. Nešťastný ochrnutý bol tridsaťosem rokov chorý, ležal na posteli a nemohol sa uzdraviť, pretože bol bezmocný a nemal človeka, ktorý by ho hneď spustil do bazéna, keď vodu v ňom rozrušil anjel; Len Pán, ktorý sa nad ním zľutoval, ho hneď uzdravil a neskôr mu povedal: Hľa, ozdravel si, už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie. Tento paralytický človek predstavuje celé ľudstvo trpiace hriechom, ktoré trpelo hriešnym uvoľnením po toľké tisíce rokov. Jeden Kristus Boh, jediný spravodlivý a svätý, ktorý sa za nás obetoval Bohu Otcovi, aby nás vyslobodil z hriechu, nás môže uzdraviť z hriešnych slabostí, týchto predchodcov večnej smrti, ktorej budú vystavení nekajúcni hriešnici; ale pre naše úplné uzdravenie z hriechu vyžaduje len dokonalé pokánie, ktoré, hoci je to vec našej slobodnej vôle, je zároveň najväčším darom Božej dobroty pre nás. A tak, uvoľnení a skľúčení hriešnici, prinesme Bohu úplné, úprimné pokánie, osvedčené a ospravedlnené dobrými skutkami, aby nám od Krista Boha bolo udelené duševné a fyzické zdravie, a čo je najdôležitejšie, večné blaho a blaženosť v budúcom živote, za ktorý sme boli vykúpení utrpením a smrťou Božieho Syna. Len vrúcne, vrúcne pokánie očisťuje hriechy a dáva nášmu srdcu zdravie, pokoj, mier, svetlo, silu a silu – smelosť a radosť; Len slzotvorné písmo nás lieči z hroznej, zhubnej choroby hriechu. Plačme nad našimi hriechmi. Bože! Daruj nám slzy, ktoré čistia špinu našich sŕdc, 3 aby sme Ťa nimi potešili. Čo ti bráni činiť pokánie a prelievať slzy za svoje hriechy? Tieto prostriedky spásy sú vždy s vami, ak máte vieru v Krista, dôverujte v Jeho milosrdenstvo, nepremožiteľné všetkými našimi hriechmi. Netreba teraz čakať, kým sa rozruší voda v bazéne, a teraz tento bazén, ktorý bol kedysi obrazom našej krstiteľnice a slzavého prameňa pokánia, už neexistuje. Teraz môžete byť uzdravení vo svojom slznom fonte každý deň a hodinu, len čo budete činiť pokánie. Sám náš najsladší Spasiteľ stojí pri dverách tvojho srdca a klope na ne, aby si Mu svojím pokáním otvoril dvere: On príde k tebe, uzdraví ťa, posilní a uteší. Hľa, stojím pri dverách, hovorí Pán, a klopem. Ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou (Apoc. 3:20). Sláva Tebe, náš milosrdný Spasiteľ, každý deň a hodinu, vždy, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. Počúvajte, bratia moji, slovo pre dnešné čítanie zo Skutkov apoštolov. Toto čítanie hovorí o uzdravení apoštola Petra v mene Ježiša Krista ochrnutého Aenea, istého muža v meste Lydda, a o vzkriesení z mŕtvych tým istým apoštolom Petrom v meste Joppa (Jaffa) jednej cnostnej kresťanky menom Tabitha prostredníctvom modlitby a príkazu vstať (Sk 42 9:32). Čo je na tomto čítaní pozoruhodné? – Za zmienku stojí silná viera apoštola Petra v Krista Spasiteľa a Božia, životodarná sila Krista. Peter vidí pred sebou ochrnutého muža, ktorý sa osem rokov nehýbal, a okamžite ho uzdravuje v mene Ježiša Krista. Aeneas! hovorí chorému: Ježiš Kristus ťa uzdravuje; vstať z postele. A hneď sa postavil. Po slove nasledoval skutok. Aká sila viery v Krista Boha! Aká moc je meno Krista! Okamžite oživil mŕtve končatiny a dodal im silu mladosti! Ale aké úzke spojenie Petra s Kristom! Čo chce Peter, chce aj Pán! Čo Peter prikáže, to Pán aj ustanoví a Pán to hneď plní. Takto úzko bol Peter, ktorý zaprel Krista, spojený s Kristom skrze pokánie a vieru! Toto je neotrasiteľná viera v Neho! Aká ohnivá láska! Sláva Kristovmu milosrdenstvu, ktoré prijíma kajúcich hriešnikov! Sláva Božej sile Krista, ktorá pôsobí zázračne v tých, ktorí v Neho veria! Pozrime sa však ďalej na to, ako Peter robí zázraky Kristovou mocou. Dvaja ľudia teda prídu za Petrom, aby ho požiadali, aby prišiel do toho istého domu, kde bol zosnulý. Peter vstal a išiel s nimi; je vedený do hornej miestnosti, kde ležala zosnulá Tabitha a so slzami ho žiadala, aby vykonal moc v mene Boha. Peter všetkých posiela von, kľačiac na kolená sa modlí k Životodarcovi Kristovi Bohu o darovanie života zosnulému a obrátiac sa k telu hovorí: Tabitha! postaviť sa. A otvorila oči a keď uvidela Petra, sadla si. Podal jej ruku a zdvihol ju; a zavolal svätých a vdovy a priviedol ju pred nich živú. Pozrite sa, aké zázraky robí Petrova silná viera! Pozrite sa, aké zázraky robí Životodarca Kristus Boh, ktorý vstal z mŕtvych a žije na veky vekov, prostredníctvom svojho verného učeníka! Čo na to povedia niektorí dnešní ľudia, nazývaní kresťanmi, ktorí sa hanbia za Kristovo meno a za Jeho spásonosné znamenie a odvážia sa prirovnať Ho iba k výnimočnému človeku, ktorý v Neho neverí ako v Boha? Či všetky Jeho slová a skutky neprejavovali a neprejavujú v Ňom živého a všemohúceho Boha, ako sa neprestanú prejavovať až do konca veku? - Lebo ako je nemožné, aby slnko nesvietilo a nedalo život prírode, tak je nemožné, aby Kristus Spasiteľ nekonal vo svojej Cirkvi zázraky - nedal život tým, ktorí v Neho veria. A dodnes robí nespočetné množstvo zázrakov s tými, ktorí v Neho veria, v ich dušiach aj v ich telách, očisťuje všetky hriechy tých, ktorí sa kajajú, odháňa z ich sŕdc prudký žiaľ, dáva do ich sŕdc pokoj, radosť a smelosť, pomáha vo všetkých potrebách, lieči rôzne choroby. Všetci, ktorí žijú vierou, to vedia zo skúsenosti; a preto je ich viera pevná a nikto a nič ňou nemôže otriasť. Postavte sa pred nás, vy maloverní a neverní, a povedzte, že ste raz videli neverného človeka v Kristovi, že sa Ho a Jeho Cirkvi slovami a skutkami zriekate a hovoríte svoje absurdné slová do vetra? - Ale vy veriaci, buďte zo dňa na deň upevnení vo svojej viere; študujte v ňom každý deň; snažte sa dodržiavať pravidlá viery, aby vaša viera nevychladla, ale neustále pálila a zohrievala, očisťovala, posväcovala a osvecovala vaše srdcia; lebo duch nevery sa snaží otriasť vierou vo všetkých srdciach; Pokušenia pre vieru sa objavujú všade od ľudí, ktorí sú hlúpi a skazení v mysli a srdci. Žite vierou, plňte cirkevné stanovy; neprestajne sa modlite mysľou a srdcom; často vzývajte najsladšie meno Krista, nášho Spasiteľa; navštevujte bohoslužby v určený čas: a budete s Bohom a Boh bude s vami a pomôže vám vo všetkom a najmä v tom najdôležitejšom - žiť zbožne, v bázni Božej a zachrániť si dušu. Amen. Slovo týždenne o Samaritánovi „Ježiš odpovedal a riekol jej (Samaritánka): Keby si poznala Boží dar a kto to je, povedz ti: Daj mi napiť, prosila by si ho a dala by si ti živú vodu“ (Ján 4:10). Teraz sa počas liturgie čítalo sväté evanjelium o rozhovore Pána Ježiša Krista so Samaritánkou z mesta Sychar o živej vode, alebo o milosti Ducha Svätého, potrebnej pre každého človeka, - tiež o uctievaní Boha v duchu a pravde a po odchode ženy - o rozhovore Pána s Jeho učeníkmi o duchovnom pokrme, o duchovných poliach a duchovnej úrode. Dnešné evanjelium teda hovorí o mnohých duchovných témach, ktoré sú pre každého z nás veľmi dôležité a poučné. Rozprávajme sa tentoraz s Božou pomocou, hoci o prvých dvoch pre naše budovanie a spásu, t. j. o živej vode a uctievaní Boha v duchu a pravde. Pre väčšiu jasnosť a zrozumiteľnosť rozhovoru si zopakujme časť prečítaného evanjelia. „Pán prichádza,“ hovorí svätý evanjelista Ján Teológ, do mesta Samária, zvaného Sychar, blízko pozemku, ktorý dal Jákob svojmu synovi Jozefovi. Bola tam Jakubova studňa. Ježiš, unavený z cesty, si sadol k studni. Bolo asi šesť hodín (podľa nášho názoru dvanásť až poludnie). Žena prichádza zo Samárie čerpať vodu. Ježiš jej hovorí: Daj mi niečo napiť (lebo jeho učeníci išli do mesta nakúpiť jedlo). Samaritánka mu povedala: Ako môžeš ty, Žid, požiadať mňa, Samaritánku, o drink? lebo Židia nekomunikujú so Samaritánmi. Ježiš jej odpovedal: Keby si poznala Boží dar a kto ti hovorí: Daj sa mi napiť, sama by si ho prosila a on by ti dal živú vodu. Žena mu hovorí: Majstre! Nemáte z čoho čerpať, ale studňa je hlboká: odkiaľ beriete živú vodu? Si väčší ako náš otec Jákob, ktorý nám dal túto studňu a ktorý z nej pil, i jeho deti a jeho dobytok? Ježiš jej odpovedal: „Každý, kto pije túto vodu, bude znova smädný; a kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, nebude žízniť naveky; ale voda, ktorú mu ja dám, sa v ňom stane prameňom vody vyvierajúcej do večného života. Žena mu hovorí: Majstre, daj mi túto vodu, aby som nebola smädná a nemusela som ju volať, choď a nemusím ju sem prísť, aby si ju prišiel prísť. Ježiš jej hovorí: Ty si povedala, že nemáš muža, a ten, ktorého máš teraz, nie je tvoj muž. Tu sa zastavíme pri čítaní evanjelia a porozprávame sa o tom, čo čítame. V akej jednoduchosti tu vidíme Bohočloveka, Stvoriteľa neba a zeme, ako drží svojou rukou celé stvorenie, Kráľa anjelov a ľudí! Unavený, ako muž, cestovaním po skalnatej pôde pod horúcim, horiacim slnkom, sedí pri studni a rozpráva sa ako obyčajný cestovateľ so ženou, navyše Samaritánkou, podľa súčasného mena - schizmatičkou, navyše s hriešnikom, ktorý mal nezákonného partnera. Pán, ktorý prišiel na svet volať nie spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu, chce túto hriešnicu obrátiť na pokánie a prostredníctvom nej aj mnohých jej krajanov, a čo pre to robí múdry Stvoriteľ a Spasiteľ ľudí, ktorý sa nám stal podobným vo všetkom okrem hriechu? O zvodniciach sa začne so ženou rozprávať o živej vode alebo o milosti Ducha Svätého, o očistení hriechov, uhasení smädu nesmrteľnej duše, spálenej hriechmi, uhasení ohňa vášní a ohňa pekla, o zmierení duše s Bohom. A ako múdro a zároveň jednoducho ju vedie k vedomiu hriechov, potrebe pokánia a obnovy života; ako múdro ju vedie k viere v Neho ako pravého Mesiáša! Pán ako znalec Srdca, ktorý pozná celý jej minulý život plný hriechov, postupne prebúdza jej svedomie a núti ju vyznať svoje hriechy, a tak celým srdcom pociťovať duchovnú chudobu a nešťastie, potrebu viery v Mesiáša-Spasiteľa, smäd po Božom milosrdenstve, ospravedlnenie od Boha, vytrvalý smäd po večnom živote, smäd po večnom živote. A tak bola Samaritánka chytená v spasiteľnej viere. Verila v Ježiša Krista a priťahovala k viere aj svojich spoluobčanov; oľutovala svoje predchádzajúce skutky, začala cnostný život a rozvinula takú ohnivú, svätú lásku k Pánovi, že – ako hovorí posvätná tradícia – sa nebála neskôr vyznať Jeho meno pred Židmi a pohanmi a znášať pre neho mnohé utrpenia – a prijala korunu mučeníctva pod vedením prenasledovateľa kresťanov, rímskeho cisára Photina 4. Jej meno bolo Nero 4. Samaritánka bola teda skutočne poctená, že dostala od Pána živú vodu prúdiacu do večného brucha, alebo milosť Ducha Svätého, ktorý ju očistil od hriechov, uhasil smäd jej nesmrteľnej duše, stvorenej na Boží obraz, vlial do jej srdca živú vieru a ohnivú lásku k Pánovi, posilnil ju vo vyznaní konca života a urobil z neho hrozné meno jeho svätej spoluúčastníčky. večný. Je teraz po tom všetkom, čo bolo povedané, jasné, že existuje živá voda, o ktorej hovoril Pán so Samaritánkou pri studni, a aké spásonosné účinky vyvoláva v nás hriešnych? Živá voda, čiže Božia milosť, je Božia spásna moc, ktorá pôsobí v človeku na spásu skrze vieru v Krista, uspôsobuje ho k pokániu a nežnosti; - sila, ktorá čelí hriechu a víťazí nad hriechom - milosrdná, uzdravujúca, očisťujúca, posväcujúca, zmierujúca a zjednocujúca človeka s Bohom, vzbudzujúca a roznecujúca ľudské srdce láskou k Bohu a blížnemu; - sila, ktorá osvecuje, utešuje a duchovne vyživuje, obnovuje a obnovuje, zdokonaľuje celého človeka, v iných - zázračná a nahliadnutie do najvnútornejšieho a tajomstva. Človek, ktorý našiel milosť od Boha, ju v sebe prejavuje rôznymi čnosťami: živou vierou, nádejou a láskou, úprimným neustálym pokáním, hlbokou pokorou, tichosťou a miernosťou ku každému, miernosťou, sebaovládaním, čistotou, spravodlivosťou, kontempláciou Boha, pokojom a radosťou v Duchu Svätom, poslušnosťou, trpezlivosťou, svätou smelosťou a horlivosťou pre každú čnosť. Svätý apoštol Pavol píše o milosti svojmu učeníkovi Titovi, biskupovi Krétskej cirkvi: Zjavila sa Božia milosť, ktorá prináša spásu všetkým ľuďom a učí nás, že keď sme odmietli bezbožnosť a svetské žiadostivosti, mali by sme žiť čisto, spravodlivo a zbožne v tomto terajšom veku, očakávajúc blaženú nádej a zjavenie sa pre nás veľkého Boha a Spasiteľa Krista, ktorý nám dal Ježiša Krista na slávu. nás zo všetkých vecí. nezákonnosti a očistí si zvláštny ľud, horlivý za dobré skutky (Títovi 2:11–14). Túto milosť, zachraňujúcu všetkých ľudí, potrebujeme všetci, moji bratia. Prameňom tejto milosti, studňou tejto živej vody je náš Pán Ježiš Kristus alebo svätá pravoslávna cirkev, na ktorú hojne vylial Ducha Svätého. V ňom neustále prúdia prúdy života v Božom slove, vo svätých sviatostiach, v službách Božích, najmä počas slávenia liturgie. Poďte, my všetci, načerpať tu zadarmo vodu večného života. Hľadajme milosť viac ako všetky pozemské poklady, ako ju hľadali svätí, ktorí, aby dostali milosť, pohŕdali svetom ležiacim v zlom, so všetkými jeho pôvabnými, prchavými požehnaniami, pohŕdali a vyčerpali ich mnohonáruživé telo, aby očistili, posvätili, posilnili a povýšili zarmútenú dušu na tribúnu, potláčanú a zatemnenú v automobilovom poriadku. Bože, pravda a svätosť a večný život z celého srdca; lebo dvaja páni nemôžu pracovať. Pán nazýva svoju milosť živou vodou, na rozdiel od mŕtvej vody, ktorou sa vinník smrti a všetkého zla, diabol, usilovne snaží otráviť všetkých ľudí. Táto mŕtva voda, ktorú mnohí nenásytne pijú, zvádzaní jej zdanlivou sladkosťou alebo jej samotnú horkosť považujú za sladkosť, je hriechom vo všetkých svojich nespočetných prejavoch: pýcha, nevera, kacírstvo, schizma, povera, podvod, pokrytectvo, hnev, zlosť, podráždenosť, pomstychtivosť, závisť, hanebnosť, zloba, zloba neposlušnosť voči autoritám, odsudzovanie, obžerstvo, pochúťka, obžerstvo, najmä opilstvo, smilstvo, nečistota, drzosť, neposlušnosť, rúhanie, lakomosť, láska k peniazom, lakomstvo, tvrdohlavosť, krádež, klamstvo, podvod, klamstvo, lenivosť s lenivosťou, ľahostajnosť, ľahostajnosť, ľahostajnosť démonický strach, zúfalstvo atď. Sú to zdroje mŕtvej vody, prúdiacej spolu s tými, v ktorých prúdia - do večnej záhuby. Na túto mŕtvu vodu existuje liek – pokánie a pokorná viera spojená s vrúcnou modlitbou – doma, v kostole a s pôstom; – spoločenstvo Kristovho tela a krvi, všemocný, neustály boj s vášňami a zhubnými náklonnosťami, usilovné čítanie Božieho slova, príbehy o živote svätých a ich dušu zachraňujúce spisy; - spomienka na smrť a súd a na svoju úbohosť a bezvýznamnosť. Ale pokračujme v čítaní evanjelia o Pánovom rozhovore so Samaritánkou. Samaritánka hovorí: „Naši otcovia sa klaňali na tomto vrchu (otcami to znamená Abraháma, Izáka a Jakuba); a vy hovoríte, že miesto, kde sa má uctievať, je v Jeruzaleme. Ježiš jej hovorí: Ver mi, že prichádza čas, keď sa budeš klaňať Otcovi, ani na tomto vrchu, ani v tomto. praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a v pravde, lebo takých ctiteľov si Boh hľadá, a tí, ktorí ho uctievajú, musia uctievať v duchu a v pravde mesto a všetkým zvestovali o podivuhodnom Vidcovi a mnohí Samaritáni, keď Ho videli a počuli Jeho slovo, uverili v Neho. Čo to znamená uctievať Boha v duchu a pravde? - Znamená to veriť, že Boh na každom mieste a na každom mieste vidí a počuje tých, ktorí sa k Nemu modlia, vzdychajú k Nemu, činia pokánie, ďakujú mu a oslavujú Ho - a nie na určitom mieste, napríklad na nejakom vrchu, ako si myslela Samaritánka, alebo len v chráme, hoci v chráme je nám Boh nepochybne bližšie, podľa svojho vlastného mena, medzi nimi, alebo medzi nimi, zhromaždený medzi dvoma: (Matúš 18:20) a najmä kvôli Jeho svätým tajomstvám, ktoré sa tu slávia; - skláňať sa v duchu a pravde znamená modliť sa k Bohu v spoločenstve s Cirkvou celým srdcom, všetkými myšlienkami, so všetkou horlivosťou a úctou, so živou vierou, s pevnou nádejou - a nielen vyslovovať slová bez zmyslu a cítenia, či kývať hlavou a hýbať rukou bez živej myšlienky a živého cítenia. Toto posledné nie je modlitba, ale iba neživý tieň modlitby; neupokojuje, ale hnevá Boha. Nech Boh oslobodí každého z nás od takejto modlitby. – Naučme sa všetci uctievať Boha v duchu a pravde: modlitbou prinesieme Bohu ovocie modlitby: nepredstierané pokánie, nápravu srdca a celého života, budeme horliví za každú čnosť. Toto bude uctievanie Boha v duchu a pravde. Amen. Dnešné evanjeliové čítanie z Jána nám ponúka úžasne dojímavý pohľad, milovaní bratia a sestry! Bez počiatku, všemohúci, strašný v sláve, nedostupný pre anjelov, Stvoriteľ neba a zeme, ktorý na seba vzal ľudskú prirodzenosť, aby zachránil ľudí, sedí pri studni Samárie a pokorne sa rozpráva so ženou, ba aj so známym hriešnikom v meste – a o čom to hovorí? O tom, čo potrebuje každý človek – čo najviac potrebuje každý z nás – o živej vode, či o Božej milosti, uhasení smädu nesmrteľnej ľudskej duše, spálenej a vyčerpanej hriechmi, o živej vode, očiste ľudských hriechov, dávajúc človeku silu žiť čisto a sväto – a uloví túto Adamovu dcéru na spásu. Áno, opakujem, v dnešnom evanjeliu sa našim očiam ponúka nádherný a dojímavý pohľad! Celá anjelská povaha žasla nad nesmiernou blahosklonnosťou Stvoriteľa anjelov a ľudí, keď videla Jeho Pána, neprístupného vo svojom božstve, človeka prístupného všetkým, zhovárajúci sa, jedenie a pitie s ľudskými synmi, uzdravujúci všetky ich slabosti, znášať nevďačnosť a ohováranie od mnohých a na konci toho všetkého kríž a smrť. Vypočujme si však samotný príbeh evanjelistu Jána. "Bolo nevyhnutné," hovorí, "aby Pán prešiel cez Samáriu. A tak prichádza do mesta Samárie, zvaného Sychar, blízko pozemku, ktorý dal Jákob svojmu synovi Jozefovi (tomu istému, ktorého jeho vlastní bratia predali násilím, zneužívaním a nenávisťou do cudziny, do Egypta, asi dvetisíc rokov pred Kristom, a do našich čias okolo štyroch tisíc). Jakubova studňa bola okolo šiestej hodiny, Ježišova studňa. (podľa nás okolo dvanástej hodiny zo Samárie, Ježiš jej hovorí: Daj mi niečo na pitie. (Lebo jeho učeníci išli do mesta nakúpiť.) Samaritánka mu povedala: Ako môžeš ja, Samaritánka, žiadať o pitie pre Židov, čo by si mi povedal, že by si mi Ježiš povedal, že by si mi odpovedal? On a On by ti dal živú vodu. Žena mu hovorí: Majstre, ty nemáš čo čerpať a studňa je hlboká: odkiaľ máš živú vodu? Si väčší ako náš otec Jákob, ktorý nám dal túto studňu a ktorý z nej pil, i jeho deti a jeho dobytok? Ježiš jej odpovedal: „Každý, kto pije túto vodu, bude opäť smädný; a kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, nebude žízniť naveky; ale voda, ktorú mu ja dám, sa v ňom stane prameňom vody vyvierajúcej do večného života. Žena mu hovorí: Majstre, daj mi túto vodu, aby som nebola smädná a nemusela som zavolať sem k svojej žene. answered: I have no husband. Jesus says to her: You said the truth that you have no husband; for you have had five husbands, and the one you have now is not your husband; That's right what you said. The woman says to Him: Lord! I see that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain; and you say that the place where one should worship is in Jerusalem. Jesus says to her: Believe Me, that the time is coming when you will worship the Father, neither on this mountain nor in Jeruzalem, ty nevieš, čomu sa klaniame, ale my vieme, čomu sa klaniame, pre spásu – t.j. Ale príde čas a už prišiel, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde; lebo Otec hľadá takých ctiteľov pre seba. Boh je Duch a tí, čo sa mu klaňajú, musia sa mu klaňať v duchu a v pravde. Žena Mu hovorí: Viem, že príde Mesiáš, to jest Kristus; keď príde, povie nám všetko. Ježiš jej hovorí: To ja k tebe hovorím. V tom čase prišli Jeho učeníci a boli prekvapení, že sa rozpráva so ženou; ani jeden však nepovedal: čo požadujete? alebo: o čom sa s ňou rozprávaš? Potom žena nechala nádobu na vodu, odišla do mesta a povedala ľudu: Poďte sa pozrieť na muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobila: Či to nie je Kristus? Opustili mesto a išli k Nemu. A mnohí v Neho uverili skrze slovo ženy, ktorá svedčila, že jej povedal všetko, čo urobila... a žiadali Ho, aby zostal s nimi; a zostal tam (s nimi) dva dni. A ešte väčší počet uveril Jeho slovu a povedali tej žene: „Už neveríme pre tvoje slová, lebo sami sme počuli a poznali, že je naozaj Spasiteľ sveta, Kristus“ (Ján 4:4-30, 39-42). Predmetom súčasného evanjelia je teda živá voda alebo Kristovo učenie o našej spáse a Božom kráľovstve v nás, to učenie, ktoré neustále počúvate v evanjeliu a pri službách Božích; živá voda, alebo spásonosná Božia milosť, ktorá skrze vieru v nás prebýva a spásonosne v nás pôsobí, osvecuje naše srdečné oči, ukazuje nám hriech v celej jeho hnusnej nahote, ohavnosti a ničení, podnecuje nás k dotyku a úplnému pokániu z celého srdca, očisťuje hriechy, posväcuje nás, zmieruje nás s Bohom proti Bohu a odpúšťa nám večné utešovanie hriech, proti diablovi, proti vášňam, proti pokušeniam sveta, chráni a zachraňuje nás; táto živá Kristova voda alebo Božia milosť spočíva najmä vo sviatostiach Cirkvi a učia sa jej všetci, ktorí sa na nich úprimne zúčastňujú. Ďalším predmetom evanjelia je modlitba v duchu a pravde a na každom mieste, t. j. úprimná modlitba z hĺbky srdca v každom čase; veď sa hovorí: bez prestania sa modlite (1 Sol 5,17). Ale ak existuje živá voda, ktorá oživuje dušu človeka, voda, ktorej večne prúdiacim Zdrojom je Pán Ježiš Kristus, potom je, samozrejme, aj mŕtva voda, ktorá zabíja dušu človeka na veky vekov; táto mŕtva voda je hriech vo všetkých jeho formách, napríklad: opilstvo, márnotratná nečistota, neslušné reči, výtržníctvo, zlomyseľnosť, závisť, chamtivosť, tvrdohlavosť a nemilosrdnosť, pýcha, nevera, lenivosť a nedbanlivosť o svojej spáse, skľúčenosť, zúfalstvo a iné démonické hriechy, ktoré sú zdrojom jeho hriechov, počiatkom Takže, bratia a sestry, neprichádzajte lenivo, ale usilovne študujte Slovo Božie vo svätých kostoloch Božích, modlite sa celým srdcom v duchu a v pravde; prineste úprimné pokánie za svoje hriechy, jedzte z nesmrteľného zdroja Kristovho; - opraviť svoju morálku; odvrátiť sa od hriechov; snažte sa všetkými možnými spôsobmi kráčať po ceste Kristových prikázaní – dosiahnite svätosť v celom svojom živote a napokon zdedíte večný život milosťou Krista, nášho Boha – ako tá Samaritánka, o ktorej sa dnes hovorí v evanjeliu; lebo opustila svoj hriešny život, začala konať skutky pokánia, skutky spravodlivosti, veriac v Krista celým svojím srdcom, milujúc Ho celou svojou dušou. Podľa cirkevnej tradície sa stala mučeníčkou pre Jeho meno. Amen. Dnes, milovaní bratia, sa čítalo Jánovo evanjelium o uzdravení človeka od narodenia slepého Ježišom Kristom: počuli ste tento Boží príbeh. Pán, Svetlo sveta, vykonal tento veľký zázrak takto: napľujúc na zem urobil z pľuvanca hlinu, teda roztok zeme s vlhkosťou, a pomazal oči slepého hlinou so slovami: Choď, umy sa v rybníku Siloe (čo znamená: poslaný). Išiel, umyl sa a prišiel a videl (Ján 9:6–7). Čo je však dôležitejšie, tento slepý muž získal zrak svojimi duchovnými, nielen fyzickými očami. Uveril v Ježiša Krista ako Božieho Syna a Spasiteľa sveta na hanbu všetkých múdrych a rozumných medzi Židmi, ktorí neverili v Pána napriek všetkému množstvu Jeho zázrakov, ktoré jasne svedčili o Jeho Božskej všemohúcnosti. Táto okolnosť, t. j. nevera učených a ušľachtilých Židov v Ježiša Krista ako Bohočloveka, mi dáva dôvod, aby som sa s vami krátko porozprával o duchovnej slepote, ktorá je oveľa nebezpečnejšia a hodnejšia ľútosti a niekedy aj sĺz ako slepota fyzická. Vízia je najušľachtilejším článkom nášho smrteľného tela a dáva človeku najväčší úžitok a potešenie, ako každý z nás vie, a stratiť zrak znamená stratiť takmer polovicu života: nevidieť slnko, nevidieť nikoho a nič, ani seba, ani druhých, ani to, čo je okolo nás, nevidieť krásu neba a zeme, nie všetko, čo je na nebi a na zemi a na mori, to znamená byť mŕtve. Ale bratia a sestry, človek od Stvoriteľa obdarený rozumnou dušou, schopný poznať pravdu, ktorá je jej životom, a cez pýchu, svojvôľu a tvrdohlavosť ju nechcú poznať, idúc proti svojej mysli a svedomiu a Bohu a ľudu - nie je to ten najnešťastnejší slepec, nešťastný z vlastnej vôle, na nešťastie, sám sebe zlomyseľne, zlomyseľne, zlomyseľne a zlomyseľne od Boha človek - rozum a slobodná vôľa, odlišujúc ho od všetkých nemých zvierat, nie je to najnevďačnejšie zviera pred svojím Stvoriteľom, vyčítajúce Jeho úžasné dary svojim rozumným tvorom? Neexistuje dobrovoľný blázon alebo blázon, ktorý premenil múdrosť od Boha na šialenstvo a nazýva dobro zlom alebo dobro zlom a zlom dobrom, sladké horké a horko sladké? A takí boli farizeji a zákonníci a veľkňazi a starší ľudu Izraela počas pozemského života Ježiša Krista; keď videli zázraky Ježiša Krista, ktoré sa konali medzi ľuďmi, tie najúžasnejšie zázraky, počuli Jeho múdre, spasiteľné učenie a videli Jeho úplne spravodlivý, svätý, príkladný život, pripisovali zázraky moci démonov, prekrúcali význam jeho slov, hanili Ho ako šialenca a posadnutého a lichotníka či podvodníka, a napokon, nanajvýš hanbu zo všetkých. svätých, Syna Božieho. To je strašná duševná slepota! Nie je hodná všetkého znechutenia a trpkých sĺz? Lebo človek, ktorého duša je zaslepená pýchou a tvrdohlavosťou, je tým najnešťastnejším, ako istá korisť pekla, ako satanistický diabol, presiaknutý pýchou a zlobou svojho otca diabla. To je rúhanie sa Duchu Svätému, keď človek z pýchy a tvrdohlavosti nechce uveriť zjavnej pravde, dokázanej zjavnými zázrakmi. Pre takého človeka neexistuje žiadne odpustenie ani v tomto, ani v budúcom storočí (Mt 12:32), nie preto, že by naše hriechy porazili Božiu lásku k ľudstvu, ale preto, že človek sám zahynie v pýche, tvrdohlavosti, zlomyseľnosti, klamstve a nekajúcnosti. Z čoho sa v človeku rodí taká slepota? Prečo je? - Z extrémnej pýchy, pýchy a namyslenosti, zo zlomyseľnej dispozície srdca, zo závisti a z neustálej sýtosti a sýtosti. Jedzte a nasýťte sa: tučný, hustý, široký: a opustite Boha, ktorý to stvoril (Dt 32:15), hovorí Písmo. Takýchto slobodných slepcov, synov zatratenia, je v našej dobe mnoho, tak ako vždy. V našej dobe sú títo slobodní alebo liberálni slepci produkovaní buď slobodným, nie podľa rozumu evanjelia, učením, že všetko na svete sa stalo samo od seba, od prírody, že človek ako dieťa prírody zaniká svojou smrťou, že vraj nebude vzkriesenie a súd a ďalší nekonečný vek - alebo liberálne rozhovory a vo všeobecnosti spoločenstvo a rozhovor s ľahkomyseľným, bezstarostným životom, plným, neveriacim každodenným ľuďom. bezprávie a neresti, v ktorých zhasne posledná kresťanská iskra. Aj v zatvrdnutých, slepých dušiach sa rodí zatrpknutie a zúfalstvo, neposlušnosť voči existujúcim autoritám, šialený, absurdný zámer postaviť sa na vlastnú päsť, uskutočniť svoje absurdné nápady či plány a zámery. Takí sú dnešní anarchisti či nihilisti, ktorí vo svojej zaslepenosti uvažujú o znovuvytvorení a revolúcii spoločnosti po svojom, pričom si predstavujú, že ich plány sú tie najlepšie a prinesú ľuďom najväčší úžitok – takmer zlatý vek. Sami zatratení idú priamo do pekla a nerobia nič iné ako zlé a špinavé triky, ale snívajú o nejakom prospechu pre ľudí. Čo dobrého od nich môžete očakávať? Strom sa pozná podľa ovocia a nihilisti podľa pekelných skutkov. Bože, zachráň pravoslávny ľud pred takýmito vodcami! Bratia! utekaj pred touto slepotou a pred každou slepotou, ktorá sa rodí z hriešnych vášní: sebalásky, namyslenosti a pýchy, zloby, závisti, svojhlavosti a tvrdohlavosti, opilstva a nestriedmosti, chamtivosti, smilstva a chlípnosti, skľúčenosti a zúfalstva. Amen. Slovo na nedeľu svätých otcov „A teraz, Otče, osláv ma slávou u seba, lebo predtým, ako som mal pokoj, pokoj nebol“ (Ján 17:5). V aktuálnom siedmom týždni po Veľkej noci si Cirkev pripomína a oslavuje 318 svätých a bohabojných otcov prvého ekumenického koncilu, ktorý v gréckom meste Nicaea zvolal cisár Konštantín Veľký na 20. mája 325 po Kristovom narodení, aby potvrdil pravé učenie o Božom Synovi, ktorý otriasol tuším Synom Ariniusom, falošným učením. Boh a iní podobne zmýšľajúci ľudia. Medzi ďalších svätých otcov prítomných na Nicejskom koncile patrili: svätý Mikuláš Divotvorca, svätý Alexander, biskup z Alexandrie a sprevádzajúci ho mladý diakon Atanáz, rodák z mesta Alexandria, ktorého si Alexander veľmi vážil pre jeho mimoriadne dary, pre jeho inteligenciu, hlboké teologické vzdelanie, priamosť, odvahu, silu reči a pre jeho vysoký kresťanský život; Následne bol sám zvolený za arcibiskupa mesta Alexandria, po smrti biskupa Alexandra. Na koncile boli prítomní aj svätý Paphnutius, biskup z Thebaidu v Egypte, Pavol, biskup z Neocaesarey, Spyridon, biskup z Trimifuntu, veľký divotvorca, a biskup ostrova Cypru, svätý Jakub z Nisibia, tiež divotvorca a ďalší. Všetkých 318 otcov bolo z rôznych krajín. Ale napriek extrémnemu rozdielu v krajinách, z ktorých prišli, jazykoch, ktorými hovorili, a zvykom, ktoré títo svätí otcovia dodržiavali, tí, ktorí prišli na koncil s jednomyseľným vyznaním viery, svedčili o tom, že učenie Ária a jeho spolupáchateľov, ktorí sa odvážili poprieť večnosť Božieho Syna a Jeho súdržnosť s Bohom Otcom, je v rozpore s náukou nového Boha Otca. Svätí otcovia rovnako dosvedčili, že symbol viery, ktorý zložili na koncile, začínajúc slovami: Verím v jedného Boha Otca, všemohúceho... a vám všetkým známy, je univerzálnym verným hlásateľom apoštolského pravoslávneho učenia, ktorým je viera celej Cirkvi a tradícia otcov. – Tento symbol, neskôr doplnený na druhom ekumenickom koncile, vyjadruje apoštolské učenie o Najsvätejšej Trojici: o Bohu Otcovi, Stvoriteľovi sveta a Pantokratorovi; o Pánovi Ježišovi Kristovi, druhej osobe Najsvätejšej Trojice, jednorodenom Synovi Božom, narodenom z Boha Otca pred všetkými vekmi, ako Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, nestvorený, jednopodstatný s Bohom Otcom a Stvoriteľom všetkého; vtelený, ukrižovaný, pochovaný, vzkriesený, vystúpený do neba a opäť prichádzajúci súdiť celý svet; a o Duchu Svätom, o Cirkvi, o jednom krste, o zmŕtvychvstaní a budúcom živote. Nicejský ekumenický koncil je bohabojným hlásateľom božskej slávy Najsvätejšej Trojice, jednopodstatnej a neoddeliteľnej, a najmä slávy Ježiša Krista ako Božieho Syna a Bohočloveka. Táto viera, hovorí svätý Zlatoústy, apoštolská viera, zastavila pery heretikov a ako neotrasiteľná stena odrazila všetky ich intrigy. Nicejský koncil tiež určil, že všetci kresťania majú sláviť jasný sviatok Veľkej noci nie v iný deň v týždni, ale v nedeľu – prvú nedeľu po jarnom splne mesiaca, keďže je známe, že náš Spasiteľ bol vzkriesený v prvý deň, ktorý nasledoval po židovskej Veľkej noci. Koncil zaviedol aj možnú jednotnosť v obradoch kresťanského slávenia, okrem iného svojim 20. pravidlom rozhodol, že v nedeľu a počas Turíc nebude kľačať v kostoloch, aby sa zmŕtvychvstanie Krista zobrazilo samotnou polohou tela. Cirkev v evanjeliu na liturgii vyslovuje príhovornú, čiže kňazskú modlitbu Božieho Syna za jeho oslávenie večnou slávou šírením pravého poznania Boha vo svete, za ochranu veriacich pred nepriateľstvom, ich posvätenie, jednotu medzi sebou a s Bohom a ich večnú blaženosť. V tejto modlitbe Ježiš Kristus naplno zjavil svoju božskú slávu, nazval sa Božím Synom, večným, jednopodstatným a jednopodstatným s Bohom Otcom, Pánom všetkého tela, narodeným z Boha Otca, prameňom večného blaženého života pre všetkých. Čítanie evanjelia v nedeľu svätých učí veriacich obracať sa k Bohu v modlitbe vo všetkých veciach, a čím sú dôležitejšie, tým viac nás zaväzujú k modlitbe. Keď sa modlil, Spasiteľ zdvihol oči k nebu. Ak Boží Syn spojil vonkajšiu modlitbu s vnútornou modlitbou, občas sklonil kolená, zdvihol ruky, pozdvihol oči k smútku, tak aké nevyhnutné a dôležité je, aby sme vnútornú modlitbu sprevádzali vonkajšími znakmi alebo rituálmi, svedčiacimi o hojnosti a živosti srdečných citov: lebo z plnosti srdca hovoria ústa (Mat. 12:34), hovorí Pán. Bratia a sestry! vďaka Bohu a našej svätej pravoslávnej cirkvi - všetci sme sa narodili v pravej viere, pevne veríme v Ježiša Krista ako Božieho Syna, ako aj v Najsvätejšiu Trojicu - Boha Otca i Syna i Ducha Svätého; - a väčšina z nás vlastnou skúsenosťou, svojou mysľou, dušou a srdcom a celou svojou bytosťou zakúsila a poznala a neustále zažívame a poznávame, že Ježiš Kristus je Darcom života a Bohom a naším Spasiteľom: pretože nám a v nás neustále zjavuje znamenia svojej dobroty, pravdy a svätosti a všemohúcej sily - oživuje nás, ospravedlňuje nás na každú hodinu a minútu. očisťuje, posväcuje, upokojuje, utešuje, osvecuje, posilňuje, lieči duševné a telesné slabosti, zázračne pomáha v našich záležitostiach a korunuje ich želaným úspechom; - smeruje naše duchovné nohy k plneniu Jeho prikázaní a aj tu nám dáva možnosť predvídať počiatky večného života v nebi. Nech sa všetci neochvejne držíme svojej spasiteľnej viery, plníme jej sväté prikázania a ustanovenia, a nech je pre nás Pán Ježiš Kristus počiatkom i koncom všetkých našich túžob, myšlienok a všetkých našich skutkov, lebo Jemu je sláva a moc na veky vekov. Amen. Poučenie na nedeľu Všetkých svätých „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28). Teraz slávime pamiatku všetkých svätých, ktorí na zemi bojovali dobrý boj viery a cnosti a presťahovali sa do neba – za večný pokoj a radosť. Každoročný návrat terajšieho sviatku spomienky na všetkých svätých, bratia, nie je ničím iným, než mnohokrát opakovanou výzvou zosnulých svätých k nám, žijúcim na zemi a zápasiacim s nepriateľmi spásy pre budúce neporušiteľné kráľovstvo, výzvou kráčať v ich stopách. Hovoria nám: vy, bratia naši, usilujte sa bez lenivosti o budúce kráľovstvo, tak ako sme sa snažili my; nech ťa žiadne prekážky nezastavia na ceste k spáse, tak ako nás nič nezastavilo; buď odvážny, pevný v boji proti svojmu lenivému a hriešnemu telu, proti lákadlám klamného, ​​pominuteľného svetla, proti machináciám neviditeľného nepriateľa diabla, pamätaj neustále, že kráľovstvo nebeské sa získava námahou a zdedia ho len silní hľadači (Matúš 11:12), do ktorého musíš vstúpiť cez mnohé strasti.2:2. Veľa sme bojovali, veľa vydržali, a preto teraz odpočívame vo večnom a nezničiteľnom pokoji. Aj vy znesiete mnohé boje: večný pokoj príde aj pre vás. Žijúc na zemi sme počuli slová nášho Spasiteľa a Odporcu: poďte ku Mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok a s vierou a nádejou ste sa ponáhľali na Jeho volanie, prišli ste k Nemu, všetko pre Neho vydržali a teraz ste od Neho dostali zasľúbené odpočinutie. nasleduj tiež: On ťa spočinie v lone svojej večnej lásky. Ale čo? Zatiaľ čo nás samotný Majster a všetci svätí jednomyseľne volajú k večnému odpočinku: sotva alebo úplne nevenujeme pozornosť ich jednomyseľnému pozvaniu a zo všetkých síl sa pripútavame k zemi; – pripútame sa k žiadostivosti, telesným rozkošiam a hľadaniu dočasných poct. Ako málo je ľudí, ktorí by vždy mali v myšlienkach budúci život a usilovali sa oň celou silou svojej duše! Prvotný nepriateľ zamotal kresťanov do svojej siete pre ich závislosť na požehnaniach zeme a extrémnu nevšímavosť k prospechu ich duší – zviazal ich mysle, predstavivosť a srdcia, aby už viac nemysleli, nepredstavovali si, ani netúžili po budúcich požehnaniach, ktoré oko nevidelo a ucho nepočulo a nepovstalo zmyslom tých, ktorí sú v srdci človeka nadradení (takže pre tých, ktorí sú nadradení nad všetko, čo je človek pripravený). milovať Ho (1 Kor. 2:9). Tak pred nimi uzavrel nebo a obrátil ich úplne k zemi: na zemi hľadajú všetky druhy rozkoše a blaženosti a všetky požehnania, a nie v nebi, pre ktoré boli stvorení a vykúpení najčistejšou krvou Ježiša Krista. Ale pre srdce na zemi niet pokoja: od pozemských rozkoší sa po krátkodobom telesnom potešení srdce stáva prázdnym, smutným a malátnym – a to preto, že bolo stvorené pre život v Bohu a pre užívanie si čistých, duchovných radostí nebeského kráľovstva, a nie pre zem a užívanie pozemských, hynúcich statkov. Maj pokoj vo mne (porov. Jn 16, 33), hovorí Pán, t. j. okrem Pána niet pravého pokoja srdca nikde na zemi. Nezabúdajme, bratia, častejšie si pripomínať koniec svätého vyznania (symbolu) našej viery: „čaj zmŕtvychvstania a život budúceho veku“ a rozdúchať v našich srdciach vieru, že k všeobecnému vzkrieseniu mŕtvych určite dôjde a odmena za činy každého človeka bude hneď nasledovať. Hľa, prídem skoro, hovorí Pán, a moja odmena bude so mnou, aby som odmenil každého podľa jeho práce. Blahoslavení, ktorí plnia Jeho prikázania, aby ich územie bolo na strome živých a aby brány mohli vstúpiť do mesta, t. j. do nebeského mesta Jeruzalema (Ap. 22:12, 14). Bratia! Kto chce byť priateľom sveta, stáva sa nepriateľom Boha (Jakub 4:4), hovorí apoštol Jakub. Preto nemilujte svet ani to, čo je vo svete, lebo všetko, čo je vo svete, je telesná žiadostivosť, žiadostivosť a pýcha života. A svet sa pominie a pominie aj jeho žiadostivosť, ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky (1 Ján 2:15–17). Nepripútajte sa k tomu, čo je viditeľné, ale k tomu, čo je neviditeľné: čo je viditeľné, je dočasné, ale to, čo je neviditeľné, je večné (2 Kor 4:18). Amen. Rozhovor na tretí týždeň Turíc „Lampou pre telo je oko: ak je tvoje oko prosté, celé tvoje telo bude svetlé, ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé“ (Matúš 6:22–23). Slová Pána sú pre nás pravou lampou na ceste života: tak sú slová teraz čítaného evanjelia; len sa nad nimi treba dôkladnejšie zamyslieť. Zamyslime sa nad tým. Lampou tela je oko, hovorí Pán, t. j. oko alebo oko je lampou tela; Prečo sa nehovorí: oči, ale oko? Pretože tu Pán nemá na mysli telesné oči, ale duchovné oko, alebo naše srdce, ktoré ovláda aj telesné oči a dvomi očami vidí predmety nie dvojito, ale jednotlivo. Okom teda rozumieme srdce, v ktorom je vštepené svedomie, alebo vnútorný zákon, ktorý naznačuje, čo je dobré a čo zlé; preto sa hovorí: oko, nie oči; Telom rozumieme celý náš vnútorný život, myšlienky, túžby, zámery, všetky naše skutky, ktoré počas nášho pozemského života konáme. To znamená, že význam Spasiteľových slov bude takýto: srdce alebo svedomie je lampou pre človeka na ceste jeho života, vo všetkých jeho myšlienkach, túžbach, úmysloch, slovách, vo všetkých jeho skutkoch. Ďalej Pán hovorí: ak je teda tvoje oko jednoduché, potom bude celé tvoje telo svetlé: ak tvoje srdce, tvoje svedomie budú jednoduché, čisté, potom všetky tvoje myšlienky, tvoje túžby, tvoje skutky, úmysly, tvoje záväzky budú jasné, správne, čisté; ak je tvoje oko, tvoje svedomie zlé, potom bude celé tvoje telo temné, t. j. všetky myšlienky, túžby, úmysly, záväzky, celý tvoj život, všetky tvoje skutky budú temné, nesprávne, prefíkané. Ak je teda svetlo, ktoré je vo vás, tmou; čo je potom tma? Ak sa tvoje srdce, ktoré ti bolo dané od Pána namiesto lampy, tvojou nedbanlivosťou stalo samou tmou, aký bude potom celý tvoj život, všetky tvoje skutky? Nestáva sa to v živote takto? Nevidíme neustále príklady tohto? Vezmime si príklad zo života. Vezmime človeka s jednoduchým srdcom, s čistým svedomím, s priamym pohľadom na život, s evanjeliovým pohľadom, a človeka so zlým srdcom alebo zlým svedomím a zaujatého svetu, k telu. Všetky činy tých prvých sú vtlačené do spravodlivosti, usilovnosti, priamosti charakteru a dobrej vôle voči blížnemu. Skutky toho druhého nesú pečať nepravdy, podvodu, pokrytectva, prefíkanosti, klamstva a urážok toho druhého. Prvý sa uspokojí s veľmi málom a nepohltí ho smäd po veľkom, napríklad netúži po prepychovom stole, množstve elegantného a drahého oblečenia, - smäd po bohatstve, širokom a bohato zdobenom dome atď.; má svoj každodenný chlieb a guláš, niekoľko zmien čistého a slušného oblečenia, stály, aj keď možno nie bohatý príjem alebo plat, alebo peniaze zarobené tvrdou prácou, poctivým obchodom, priemyslom, remeslami, zdravý domov, hoci nie široký, bez bohatého nábytku: je spokojný a ďakuje Bohu; Viac nechce, pretože to považuje za zbytočné; ak vidí malý prebytok, radšej ho rozdá susedom v núdzi, ale nepoužije ho na žiadne vlastné rozmary. Ale pozrite sa na život iného človeka so zlým srdcom a nepriamym, zlým svedomím. Nie je s ničím spokojný: jeho stôl nie je stôl, šaty nie sú šaty, bývanie nie je bývanie, nábytok nie je nábytok, a keď je pohár plný, chce, aby bol ešte plnší, jeho vlastný mu nestačí, musí sa zmocniť cudzieho, a to aj s pohoršením voči susedovi; pre neho toto jedlo nie je dobré, potrebuje lepšie, alebo mu každodenný chlieb a guláš nestačia, potrebuje víno, hoci ho vôbec netreba; Áno, nie len málo, to by nebol problém, inak niekto potrebuje veľa, aby sa opil; tieto šaty nie sú dobré, vyšli z módy, musia byť lepšie; toto bývanie nie je také priestranné a pohodlné, musí byť širšie; tento nábytok nie je dobrý, potrebujeme nový; Tento príjem, tento plat, tento príjem nestačí, potrebuje viac – a sotva sa s niečím uspokojí: zdá sa, že všetko je u neho dobré, všetkého je dostatok – muž je dobre najedený a nasýtený, oblečený luxusne a rozmarne a má veľa prebytku – no stále je nespokojný; Iný so svojimi prostriedkami na živobytie, ba aj s menšími, a dosť pre seba, bude mať dosť na jedlo a oblečenie pre svojich blížnych v núdzi, ale má málo pre seba a nič pre iných. prečo? Pretože jeho srdce je klamlivé, zatemnené, nerozumné, nenásytné, vášnivé. Prečo je to takto? – Pretože nepozná Pánove prikázania alebo nechce vedieť, nie je vedený svetlom Kristovho evanjelia. Pretože koná vôľu svojho slepého, vášnivého tela a svojich myšlienok. Nikto nemôže slúžiť dvom pánom; lebo buď bude jedného nenávidieť a druhého milovať, alebo bude pre jedného horliť a druhého zanedbávať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone. Akí sú tu dvaja páni, ktorí nemôžu byť obsluhovaní súčasne? Jedným je Pán a Boh, druhým bohatstvo alebo naše hriešne telo, v ktorom pôsobí diabol a snaží sa ho pripútať k svetu. Je zrejmé, že je nemožné, aby Boh a hriešne telo spolupracovali: práve preto, že Boh od nás vyžaduje svätosť, neochvejné a presné plnenie svojej vôle a telo nás neustále podnecuje k hriechu – k obžerstvu, opilstvu, smilstvu, závisti, nepriateľstvu, chamtivosti a láske k peniazom, lenivosti, službe Bohu a zmiereniu. Očividne je to nemožné, Božie slovo priamo hovorí, že tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadostivosťami (Gal. 5:24) – a v žiadnom prípade neslúžia hriešnemu telu, nech sa mu nepáči. Nepotešujte telo žiadostivosťou (Rim 13:14), hovorí svätý apoštol Pavol. A vždy sa stáva, že kto sa páči svojmu telu, nedbá o to, aby sa páčil Bohu, o spáse svojej duše, o jeho náprave, o cnostnom živote, nenapraví si srdce, neusiluje sa v duchu o nebeskú vlasť, ale je úplne pripútaný k zemi, k pozemským rozkošiam. Kto miluje svoje hriešne telo, nemiluje Boha, Jeho prikázania sa mu zdajú zaťažujúce, nemiluje svojho blížneho: nestará sa o svoje spasenie, pretože sa nestará o svoje vlastné; v núdzi mu nepomôže, pretože sa príliš miluje a radšej si splní svoje rozmary, ako by sa mal vzdať svojho majetku pre potreby blížneho. Preto vám hovorím, pokračuje Pán, nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť a čo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je život viac ako pokrm a telo ako odev? Nevhodná, nerozumná, prílišná starostlivosť o jedlo, pitie, oblečenie je veľmi, veľmi škodlivá pre kresťanský život: to je to, čo Pán predtým nazýval službou mamone. Táto naša nesprávna starosť o jedlo, pitie a oblečenie prevracia, takpovediac, celý náš život naruby: namiesto toho, aby sme sa starali hlavne o dušu, o jej očistenie, nápravu, posvätenie, vo všeobecnosti o spásu, každý deň sa staráme o to, aby sme potešili svoje chamtivé brucho a čo si obliecť, a zanedbávame dušu - túto nesmrteľnú bytosť stvorenú na obraz a hynutie, v podobe Boha, každý deň nažive. k hriechom; telo nasýtime a nasýtime, ale dušu necháme hladovať; Telo zdobíme, ale dušu hanbíme; Oživujeme telo, ale zabíjame dušu. Preto Pán odsudzujúc našu hlúposť hovorí: Či nie je duša viac ako pokrm a telo ako odev? Ak je duša očividne väčšia ako jedlo, prečo potom nechávate dušu bez starostlivosti, starajúc sa o niečo také bezvýznamné, ako je jedlo a pitie: lebo jedlo je pre brucho a brucho je pre jedlo; ale Boh zničí oboch (1. Kor. 6:13). Alebo ešte raz, nie je telo väčšie ako oblečenie? Ak ti dal Pán viac, t.j. telo, nebude sa potom starať o to, aby dal menej, nebude sa starať o to, aby ho zakryl - a nedá vám prostriedky na zakrytie svojej nahoty, ako zakryl nahotu Evy a Adama? Nestaráte sa o prázdne veci, nechávate to najnutnejšie, jediné, čo potrebujete? Pozrite sa na nebeské vtáky: nesejú, ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl; a váš nebeský Otec ich živí. Nie ste oveľa lepší ako oni? Pán ukazuje na vtáky nám, maloverným, aby ukázal nikdy nedriemajúcu, neprestajnú prozreteľnosť Nebeského Otca pre všetky stvorenia zeme, ktorý od počiatku sveta až doteraz neprestal a neprestáva zachovávať a živiť každé stvorenie – a najmä – korunu všetkých stvorení – človeka, stvoreného na obraz a podobu Boha, a tak nie sú odjakživa žaté, a tak sú odjakživa dobré. chlieb, my Boli sme presvedčení, že sa s istotou spoľahneme na Božiu prozreteľnosť. Samozrejme, tieto slová Pána nás neučia nečinne sedieť a dúfať v Boha, ale učia nás vykonávať požehnanú prácu a pri práci dúfať v Božie požehnanie, v úspech v podnikaní, v dar všetkého, čo potrebujeme. Ďalej, Pán hovorí: A kto z vás môže svojou starostlivosťou pridať čo i len jeden lakeť k svojej výške? Nezávisí všetko od Boha? Ak naše telo vo všetkých funkciách – vo výžive aj v raste – závisí od Boha, ako diela Jeho rúk, Jeho múdrosti, dobroty, všemohúcnosti: nezávisí potom od Neho aj naše jedlo? Neposkytuje aj potravu pre náš rast a posilňovanie? Prečo považujeme jedlo za cudzie Jeho prozreteľnosti? Ó, naozaj Jeho prozreteľnosť živí nielen nás, ale aj každého červíka, každý hmyz! A prečo sa staráš o oblečenie? Pozrite sa na poľné ľalie, ako rastú: ani sa nenamáhajú, ani nepradú; ale hovorím vám, že Šalamún v celej svojej sláve nebol oblečený ako nikto z nich; Ale ak Boh oblieka poľnú trávu, ktorá je dnes a zajtra je hodená do pece, Boh ju oblieka oveľa viac ako vy, vy maloverní! Slovami: čo sa staráš o oblečenie - Pán nás učí, aby sme nemali závislosť na oblečení, ako nám predtým povedal, aby sme nemali závislosť na jedle a pití. Nie je možné sa o oblečenie vôbec nestarať: musíme dbať na to, aby naše oblečenie bolo slušné a čisté; tí, ktorí by sa mali venovať pradeniu, tkaniu a šitiu. Sama Najčistejšia Panna Mária tkala a šila Svojimi najčistejšími rukami, ako to ukazuje Spasiteľova tunika, utkaná Jej panenskými rukami. Ale neprestajné starosti s oblečením, ktoré nám krúti hlavou, sú úplne v rozpore s duchom evanjelia: robia nás márnomyseľnými, malichernými a v mnohých vyvolávajú nečestnosť a pýchu. Ak by bol pre nás potrebný krásny odev, ako je jeho kvet nevyhnutný pre každú obilninu, potom by nás Nebeský Otec nenechal obliecť tisíckrát lepšie ako ruže, ľalie alebo pávy; ale je známe, že náš odev je dočasným prikrytím alebo dočasným obväzom na rane: pretože odev sa objavil v dôsledku hriechu, keď ľudia spoznali svoju nahotu; Stojí za to zdobiť obväzy na ranu? Nemali by sme sa starať o to, ako čo najrýchlejšie zahojiť ranu, t. j. ako sa môžem rýchlo očistiť od svojich hriechov? Je rozumné prišívať na tieto hriešne rany drahé obväzy a ešte sa týmito obväzmi chváliť ako niečo chvályhodné? Nie je tu preto viac hriešneho smradu? Pamätajme, že v krste sme všetci dostali rúcho neporušiteľnosti, rúcho Kristovej spravodlivosti. Starajme sa o tento odev pravdy; Toto oblečenie si ponecháme; Nech je našou ozdobou. Ak to zachováme, potom nás v budúcom storočí Pán oblečie do rúcha slávy, oblečie nás do večného svetla, ako sa On sám oblieka svetlom, ako rúcho. Rozhovor teda ukončím slovami Spasiteľa: neboj sa a nehovor: čo budeme jesť? alebo čo piť? alebo čo si obliecť? pretože toto všetko hľadajú pohania; a pretože váš nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete. Počujte: podľa slova Pána sú to všetci pohania, nie kresťania, ktorí sa starajú o to, čo jesť a piť alebo čo si obliecť, ale nemyslia na skutky Božie, na plnenie Jeho prikázaní. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané. Každý pán, pán, živí, napája a oblieka svojich služobníkov, o čo viac nás Pán Boh živí a oblieka, ak sme Jeho služobníkmi. Ak tých, čo Mu slúžia, tých, čo Ho nepoznajú, živí a oblieka, o čo menej zabúda na tých, ktorí Mu slúžia. Amen. Kázeň na tretí týždeň po Turícach "Lampou pre telo je oko. Ak je teda tvoje oko čisté, celé tvoje telo bude jasné, ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé" (Matúš 6:22–23). Význam dnes čítaného evanjelia možno v skrátenej forme predstaviť takto: ľudská duša je zatemnená temnotou nespočetných hriechov, a preto je v krajnej chudobe, ohrozená v prípade nekájania a nenapravenia večnými mukami. Medzitým ľudia najmenej zo všetkých myslia a starajú sa o osvietenie a spásu svojej duše a všetku svoju starostlivosť vkladajú do krátkodobého a pominuteľného tela a telesných výhod: jedla, pitia, šatstva, bývania, na zjavnú, katastrofálnu škodu alebo škodu svojej duši. V tomto evanjeliu Pán pokorne odhaľuje túto našu hlúposť a učí nás starať sa predovšetkým o dušu: nie je duša väčšia ako pokrm (Matúš 6:25)? a hľadať predovšetkým kráľovstvo Božie, ktoré je v nás (Lukáš 17:21) a malo by byť ako u tých, ktorí sú stvorení na obraz a podobu Boha a na Božiu pravdu, keďže žijeme vo všetkej neprávosti, zaťažení nespočetnými hriechmi. Pre jasnosť a presvedčivosť Pán vo svojej reči porovnáva viditeľné veci. Ako príklad si berieme naše oko a naše telo. Lampa pre telo hovorí, že existuje oko. Takže, ak je vaše oko čisté, potom bude celé vaše telo jasné; ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé. Takže, ak svetlo, ktoré je vo vás, je tma, čo je potom tma? Okom alebo okom by sme mali myslieť naše srdce alebo myseľ, telom naše bytie, náš život, pre ktorý je srdce to isté ako oko pre telo. Ak je srdce človeka čisté, jeho svedomie čisté, potom je celá naša bytosť čistá a jasná, všetok život je svätý, všetky skutky sú dobré a dokonalé. Ak je srdce zlé a nečisté a svedomie je zlé, potom je zlá celá bytosť, celý život je zlý, všetky myšlienky, pocity a činy. Ak je teda tvoje srdce, tvoje svedomie už temné, tak aký by mal byť celý tvoj život, aký by mal byť temný, zlý, zlý, katastrofálny? jasné? Áno, pretože sme o tom všetci presvedčení životnými skúsenosťami: vidíme to buď na sebe, alebo na iných ľuďoch. Nikto nemôže slúžiť dvom pánom; lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať; alebo bude pre jedného horliť a druhého zanedbávať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone. Svätý Zlatoústy vysvetľuje tieto Spasiteľove slová takto: Boh raz a navždy povedal, že slúžiť Bohu a mamone nemožno spájať. Preto nehovorte, že obe môžu byť spojené. Lebo keď mamón prikáže ukradnúť cudzí majetok a Boh prikáže vydať vlastný majetok; keď Boh prikazuje viesť cudný život a mamona - viesť márnotratný život; keď mamon prikáže opiť sa a nasýtiť sa a Boh naopak prikáže uzdu bruchu; keď nám Boh prikazuje pohŕdať skutočnými svetskými statkami a mamonou, aby sme sa ich srdečne pridŕžali; keď mamona žasne nad mramormi, stenami a kobercami a Boh tým všetkým pohŕda a ctí si pravú múdrosť: ako potom hovoríš, že služba Bohu a mamone môžu byť spojené? Preto Spasiteľ dodáva: nestarajte sa o svoju dušu, čo budete jesť a čo budete piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je život viac ako pokrm a telo ako odev? ... a o niečo nižšie hovorí: toto všetko hľadajú pohania; Váš nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané. Zo súvislosti príhovoru je zrejmé, že Pán nezakazuje postarať sa o získavanie alebo obstarávanie pozemských statkov na životnú potravu, na platenie povinností, ale zakazuje len prehnanú, výlučnú starostlivosť o pozemské veci - starostlivosť, ktorá človeka úplne pohltí a odvádza od Boha, od cirkvi, od bohoslužieb, od plnenia kresťanskej povinnosti pôstu, spovede, prijímania, ktoré mu nedovoľujú premýšľať o skutkoch svätého. večný život, o budúcom večnom osude. Bratia, kresťania! Filozofujme viac o nebeských veciach ako o pozemských, kde Kristus sedí po pravici Boha (Kol 8:1–2). Po smrti nebudeme potrebovať nič pozemské: ani jedlo, ani oblečenie, ani peniaze, ani domy, ale budeme potrebovať iba lásku a skutky lásky. Umyte si brucho a brucho je odpad; Boh zruší to aj to (1 Kor 6:13). Amen. Homília na piaty týždeň Turíc Dnes počas liturgie, moji milovaní bratia a sestry v Kristovi, sa čítalo Matúšovo evanjelium o Pánovi, ktorý vyháňa démonov z dvoch veľmi zúrivých démonov. Čo nás to učí? – Po prvé, pravda, že Pán Ježiš Kristus je všemohúcim Stvoriteľom a Vládcom všetkých stvorení, viditeľných i neviditeľných, anjelov a ľudí, každého živého tvora i samých démonov, ktorí boli na počiatku stvorení dobrí, ale potom sami upadli do zloby a zloby, odpadli od Boha a boli zvrhnutí z neba do podsvetia; po druhé, učí pravdu, že démoni nemôžu bez Božieho dovolenia spôsobiť zlo žiadnemu stvoreniu, a ak im Boh dovolí, aby trápili ľudí, potom môžu trestať a napomínať ľudí, ktorí hrešia, za ich rôzne nepravdy a hriechy a za ich nápravu, ako je možné vidieť z pokynov pre démona od Pána po jeho uzdravení, podľa legendy evanjelistu Lukáša; po tretie, učí pravdu, že bude vzkriesenie mŕtvych a strašný súd od Pána pre všetkých živých i mŕtvych ľudí a všetkých zlých duchov a pre všetkých bude dôstojná odmena: pre zlých duchov - večný oheň, v súlade s ich duchovnou, netelesnou povahou, ako všetci nekajúcni hriešnici, a pre spravodlivých ľudí a tých, ktorí skutočne činili pokánie - večný život. Démoni hovoria Pánovi cez démonmi posadnutých: čo máš do nás, Ježišu, Synu Boží? Prišiel si sem v predstihu, aby si nás potrápil. Vidíte, aj démoni v Neho veria ako v Syna Božieho a ako svojho budúceho hrozného a spravodlivého Sudcu, ktorý im pripravil večné muky; ale dnešní nihilisti prevyšujú démonov vo svojom šialenstve, pretože neveria v Ježiša Krista ako Božieho Syna, ani v Cirkev, ani v nesmrteľnosť ľudskej duše, neveria vo vzkriesenie, ani v budúci súd a neuznávajú existenciu anjelov a zlých duchov; Preto sú to takí zúfalí ľudia, schopní všetkého zla – vraždy, podpaľačstvo, únosy – neuznávajú Bohom ustanovené pozemské autority a konajú len diabla a svoju vlastnú deštruktívnu vôľu. Po štvrté, evanjelium učí, že sila každého dychu, každého života je v Božích rukách; a komu chce Pán život, tomu dáva a komu chce vziať, tomu berie. Posadnutí ľudia teda mohli zomrieť na démonickú zlobu za jednu minútu, ale Pán nedovolil démonom, aby ich zničili, ale iba mučili pre ich napomenutie a nápravu. Dovolil zlikvidovať ošípané, možno ako trest pre neveriacich obyvateľov gadarskej krajiny, tak ako napríklad teraz Pán pripúšťa smrť dobytka, aby potrestal a napomenul ľudí, aby sa kajali. Aby sme neupadli pod vplyv démonov, utečme, bratia, pred hriechom a usilovne sa snažme osvojiť si každú cnosť: lebo Pán nás stvoril na dobré skutky, ktoré boli vopred pripravené, aby sme v nich chodili (Ef 2:10); Nielenže by sme nemali hrešiť, ale mali by sme sa aj snažiť byť svätí, ako sa sluší na kresťanov, deti Božie, povolané k svätosti a neporušiteľnosti. Buďte svätí, ako som ja svätý, Pán, váš Boh (porov. Lv 19:2), hovorí Pán; alebo: buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec (Matúš 5:48), hovorí Ježiš Kristus. Pamätajme, bratia, na lekciu, ktorú nám ponúka súčasné evanjelium, a aplikujme ju na život; lebo preto sa číta evanjelium, aby sme sa učili a boli opravovaní, kým máme čas učiť sa a opravovať sa. Amen. Homília na siedmy týždeň po Päťdesiatnici "Pristúpili k Nemu (Ježišovi Kristovi) dvaja slepci a Ježiš povedal: Veríš, že to dokážem? Povedz mu: Áno, Pane. Potom sa dotknem ich očí a poviem: "Prebuď sa, ako verím" (Matúš 9:28–29). Toto je úžasná sila viery v Pána! Len vďaka viere v Jeho všemohúcnosť okamžite uvidia dvaja slepci. O tom sa dnes čítalo v evanjeliu (Matúš 9:27–31). Takže opakujem: aká sila viery! Akým vzácnym pokladom je úprimná, pevná a nespochybniteľná viera v Krista, ak prostredníctvom nej môžete získať všelijaké úžitky z neustále prúdiaceho Zdroja všetkých úžitkov – Pána Boha! V skutočnosti, kto z nás nedostal od Pána, ak by k Nemu pristúpil s úprimnou vierou a úprimným pokáním, najrôznejšie duševné a fyzické výhody, a navyše mnohokrát v jeden deň? Kresťania, ktorí vždy žijú vierou a sú zvyknutí obracať sa na Pána vo všetkých svojich potrebách, hlasno dosvedčujú, že ich vierou Pán v nich, v ich vnútornom svete a často aj mimo nich koná nespočetné zázraky svojej dobroty a moci, že premieňajú hory s Božou milosťou, nie vrchy zeme, hoci poslúchajú veriaceho, ale vrchy trápenia, ktoré padajú na ich dušu a trápenie, s tým. duševné a fyzické, prekonajú vášne, očistia sa od špiny hriechov, dostanú morálnu silu, ktorú predtým nemali, a dosiahnu všetku spravodlivosť. Ale ak je viera taká dobrá pre človeka, tak prečo ju nemá každý? Prečo sa každý nesnaží získať tento poklad, najvzácnejší zo všetkých pozemských pokladov? Prečo je viac neveriacich ako veriacich? Boh je predsa nestranný a je pripravený rozsypať svoje poklady na každého, na každého, kto usilovne túži a hľadá. Mnohí nemajú vieru, nemajú vieru pre svoju nevedomosť a preto, že ju nehľadajú a Boha o ňu usilovne neprosia: lebo viera je dar Boží. Iní nemajú vieru pre pýchu, arogantnú myseľ, alebo - pretože sa celou svojou mysľou a celým srdcom obrátili k svetu a telu, a nie k Bohu a Jeho svätému zákonu - nevážia si vieru ako niečo nedôležité, bez čoho sa ľahko zaobídu - a napokon preto, že si neočistia srdcia úprimným pokáním, ako nekajúca sa dcéra v nebi. Preto sa úprimná, pevná a nepredstieraná viera považuje za zásluhu človeka a pre ňu mu Pán udeľuje nespočetné výhody. A preto Pán Ježiš Kristus hľadal vieru v ľudí a pre ich vieru im odpúšťal hriechy, robil zázraky, a to: uzdravoval všelijaké choroby, kriesil mŕtvych; Áno, rovnakú moc dal svojim apoštolom, keď im prikázal uzdravovať chorých, kriesiť mŕtvych a očisťovať malomocných. Prečo Pán vyžadoval vieru ako podmienku prijatia Jeho dobrodenia? Viera srdca v človeka slúži ako ruky alebo pery na prijatie Božích darov: aké ruky alebo pery sú v tele človeka, to je viera v dušu; viera je nástroj a prostriedok na prijatie Božieho milosrdenstva. Viera sú ústami duše: otvorte svoje ústa modlitbou a pokáním a vaša duša bude naplnená milosťou. Aby diabol zničil dušu človeka, zatvára pery srdca, takže človek nehovorí s Bohom, nemodlí sa, neprosí Ho, neoslavuje, neďakuje Mu; Je jasné, že musíme tak často, ako je to len možné, otvárať pery svojho srdca, oživovať svoju vychladnutú vieru a občas sa obrátiť k Bohu s modlitbou viery: veď všetci sme zatratení, chudobní, slepí a nahí bez Boha. A tu je ďalší dôvod, prečo Pán vyžaduje, aby ľudia mali vieru v Boha. Po páde sa ľudia zatemnili a upadli do nevedomosti o Bohu, odpadli od Boha, od Jeho prikázaní a začali si ctiť stvorenia namiesto Stvoriteľa; dokonca považovali démonov za bohov a slúžili im ako bohovia, hoci démoni im spôsobovali všelijaké zlo. Pán Ježiš Kristus, ako Stvoriteľ a Vládca, napravoval takýto katastrofálny blud ľudí a chcel všetkých priviesť k poznaniu pravého Boha, Stvoriteľa všetkého, v tele, zjavujúc všetkým skutkami svoju božskú všemohúcnosť a ako patričnú poctu požadoval vieru v seba samého, ako vo Všemohúceho človeka, ktorý prišiel z neba, pre nášho Stvoriteľa, pre nášho Stvoriteľa. preto sa pýta slepého pred vykonaním zázraku: Veríš, že to môžem urobiť? tie. Veríš, že ja som Stvoriteľ, ktorý sa ti zjavil v tele, a keď som počul kladnú odpoveď, povedal som: podľa mojej viery buď ty? A jeho oči sa otvorili. Nepochybne verme, bratia, že aj teraz je nám Pán blízko (Flp 4:5), že je včera a dnes, ten istý naveky (Žid. 13:8): všetko dobrý, všemocný, všadeprítomný, vševedúci, znalý srdca, nadovšetko milosrdný, veľkodušný, dobrý, láskavý, láskavý, poslušný a utešujúci sa k Nemu priblížime vo viere. pokánie ako hriešnici s nádejou a smelosťou a prijmeme od Neho každé milosrdenstvo. Bože! pridajte nám vieru a uzdravte slepotu nášho srdca, slepotu našich hriechov a vášní, ktoré v tejto skazenej dobe obzvlášť zosilneli. Amen. Homília na ôsmy týždeň po Päťdesiatnici "Keď som meškal, pristúpili k Nemu Jeho učeníci a povedali: Miesto je prázdne a hodina je už preč; Prepustite národy, aby si kúpili mäso, keď pôjdu do dediny." Ježiš im povedal: "Nežiadajú, aby ste im vzali, ale dajte im jesť" (Matúš 14:15–16). Jedného dňa sa Pán plavil na lodi sám na pusté miesto, aby sa modlil: keď to ľudia počuli, nasledovali Ho pešo z miest. Keď Ježiš vystupoval z loďky, videl množstvo ľudí, zľutoval sa nad nimi a uzdravoval ich chorých. Keď sa zvečerilo, pristúpili k Nemu Jeho učeníci a povedali: Toto je pusté miesto a už je neskoro. poslať ľudí preč, aby mohli ísť do dedín a kúpiť si jedlo. Ako? Čo to hovoríte, Kristovi apoštoli? – Aby ľudia opustili svojho Pána kvôli jedlu a pitiu a pripravili sa o Jeho rozhovor, sladší ako med? Nebol to On, kto povedal: „Netráp sa o svoju dušu tým, čo ješ alebo čo piješ... nie je to tvoja duša, kto neje viac jedla? Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:25, 33). Ó, nie, ľudia neopustia Pána: čo sa starajú o jedlo a pitie? Jedlo a pitie sú vždy s nimi; ale Pán v tele nie je vždy, ale on sám je pre nich pokrmom a nápojom; pozri, ako hltavo počúvajú každé Jeho slovo, ako hľadia do Jeho božskej tváre: ó, toto je pre nich skutočným potešením - vidieť a počuť samotného Pána - a zabudli na jedlo a pitie. Áno, On sám pre nich zariadi úžasné jedlo. Toto evanjelium nás učí, že počúvanie Božieho slova a vôbec starostlivosť o osvietenie, posvätenie a posilnenie nesmrteľnej duše je pre človeka najvzácnejšie a že jedlo a pitie sú druhoradé a budú pridané tomu, kto hľadá Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť: lebo robotník je hodný jedla (Mt 10,10). A tak Pán na púšti nasýtil každého úžasne pripraveným jedlom, aby sa namáhal počúvaním Jeho slova. Evanjelium ďalej učí, že by sme sa mali deliť o svoje posledné dobro s blížnymi, ktorí to potrebujú, a nemali by sme mať ani štipku lakomosti a lakomosti, a že človeku stačí na ukojenie hladu a smädu veľmi málo – iba každodenný chlieb a niečo šťavnatejšie; že rôzne pochutiny a nápoje netvoria našu každodennú obživu a možno ich konzumovať len príležitostne; inak nám uvoľnia telo aj dušu. Naša duša, bratia a sestry, je nesmierne vzácnejšia a vznešenejšia ako telo: je Božím obrazom, teda zjednodušene povedané, ako Boží portrét a je nesmrteľná; obdarený rozumom a slobodnou vôľou, schopnosťou byť posvätený Božou milosťou, stúpať vyššie a vyššie na stupňoch cnosti, stále viac sa podobať Bohu, zbožšťovať sa a dosahovať v Bohu najväčšiu blaženosť. Telo je zem a rozklad a určite musí zomrieť a premeniť sa na prach, z ktorého bolo vzaté; pri vzkriesení mŕtvych opäť vstane ako duchovné telo. Naša duša je medzitým v stave najbiednejšieho pádu, v stave zatemnenia, odstránenia od Boha a otroctva diabla, hriechu a vášní. Zahynie v hriechoch a môže zahynúť navždy, trápená v neuhasiteľnom ohni. O čo sa musíme všetci viac starať počas tohto dočasného putovania po zemi? O osvietení duše, o jej spáse, o priblížení sa k Bohu, od ktorého sme sa hriechom vzdialili, o pravde, ktorú sme pošliapali, ktorej sme sa odcudzili, o svätosti v celom živote a zavrhnutí zlého života: o tom to je; a potom o jedle a piti a obleceni - ale staraj sa o to striedmo, nestranne, ako keby to boli druhorade a docasne veci. Neprekrúcajme, bratia a sestry, Boží poriadok; Dbajme viac na duchovné osvietenie, nasýtenie, útechu, spásu a potom na pozemské, takzvané statky – jedlo, odev, bývanie. Amen. Kázeň na deviaty týždeň po Päťdesiatnici Aké bolo dnešné evanjelium? Počúvali ste to pozorne, rozumeli ste tomu, uchovali ste si to v pamäti, dali ste si to na srdce, aplikovali ste to na seba? A toto všetko by sa malo robiť. O čom bolo evanjelium? O modlitbe Spasiteľa v samote; o Jeho kráčaní po mori ako po súši; o strachu svojich učeníkov, keď videli človeka kráčať po vode; o tom, ako ich Spasiteľ povzbudzoval; o Petrovej prosbe prísť k Nemu po vode a o Pánovom dovolení; o Petrovom nedostatku viery a strachu; o utopení; o záchrane utopeného človeka životodarnou Pravou rukou; o Pánovej výčitke Petrovi za nedostatok viery; o utíšení vetra; o vyznaní Ježiša Krista ako Božieho Syna učeníkmi (Matúš 14:22–34). Tu je celé evanjelium: a všetko je jasné a zrozumiteľné! Teraz z nej treba aplikovať to, čo je možné a čo by malo, na každého z nás. Veď evanjelium bolo napísané pre naše budovanie, útechu a spásu. A prvá vec, ktorú musíte aplikovať na seba, je modlitba. Pán sa podľa ľudstva často modlil v samote, v noci. Určite by sme sa mali modliť, vždy. Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia (Matúš 26:41), hovorí Pán. Máme veľa hriechov; existuje veľa duševných a fyzických potrieb; existuje veľa pokušení; Preto sa musíte neustále modliť, samozrejme, najviac vnútorne. A cez sviatky je v kostole otvorené. Povzbudzujúce a utešujúce je na tomto evanjeliu aj to, že Ježiš Kristus, keď videl katastrofálnu plavbu učeníkov Swankha, ktorých čln bičovali silné vlny uprostred mora, im išiel na pomoc a ako Stvoriteľ a Pán mora kráčal po hrebeni mora ako po suchej zemi. Keď videli muža kráčať po mori, čo sa im zdalo nemožné, považovali Ho za ducha a kričali od strachu. Ale Pán, ktorý im prišiel na pomoc, ich uistil, že je to On a že sa nemajú čoho báť. "A my, bratia, plávajúci v mori života, sme často hnaní opačnými vetrami pokušení a rôznych vášní a my, ako apoštoli, sme často v chudobe. Nezabúdajme v hodinách pokušenia a súženia, že Spasiteľ je blízko (Flp 4:5) a je pripravený nás spasiť, len ak by sme k Nemu často kričali a ľutovali sa. duchmi, ktoré nám zlý predstavuje, sme zmätení machináciami prešibaného protivníka. Volajme však k Pánovi z celého srdca: a všetci duchovia sa rozplynú a protivné vetry utíchnu. U veriacich je to tak vždy a tak to aj bude. Pozoruhodná je odvaha apoštola Petra. Povzbudený Pánovými slovami prosí o dovolenie kráčať k Nemu po vode, akoby na chvíľu zabudol na rozdiel medzi sebou samým – človekom – a medzi Bohočlovekom. Pán však neodmieta smelosť a hovorí: choď. A úžasný zázrak! Všemocný príkaz podporuje Petra, keď kráča po vode: kráča po vode a žasne nad sebou. Petrovova odvaha však netrvala dlho: keď videl silný vietor, zľakol sa a začal sa topiť a kričal: Pane, zachráň ma! Ježiš hneď vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: Ty maloverný! prečo si pochyboval? Nečudujte sa Petrovmu nedostatku viery: v tom čase ešte nebol obnovený životodarným, ohnivým dychom Ducha Svätého, a preto nevykazoval ľudské slabosti. Svätý Peter bol teda po zostúpení Ducha Svätého nad všetky pochybnosti a mal vieru v Boha, s ktorou kriesil mŕtvych. A my sami sa o svoju vieru postaráme. Peter sa práve začal topiť a hneď volal o záchranu: Pane, zachráň ma! Ale mnohí z nás sa úplne topia v hriechoch, ale neprídu k Spasiteľovi a nepovedia: Pane, zachráň ma. Ako blízko je nám všetkým Spasiteľ? Len sa na Neho pozeraj, brat, očami svojho srdca s vierou, dúfaj, že je tu priamo pred tebou a zachráni ťa, ak naozaj chceš spásu – zachráni ťa, určite ťa zachráni; sama uvidíš, ako ťa zachráni, uvidíš, samozrejme, očami srdca. Teraz, brat alebo sestra, nauč sa od apoštola Petra s rovnakou vierou a nádejou ako on volať k Spasiteľovi v ťažkostiach, bolestiach, v hriechoch: Pane, zachráň ma a budeš istotne spasený. Na to je Spasiteľ, aby nás zachránil hriešnikov. A keď ťa zachráni, aj ty povieš: Áno, naozaj si Syn Boží a uctievaš Ho s láskou. Amen. Rozhovor na dvanásty týždeň po Turícach. O bohatom mladom mužovi Jeden bohatý mládenec pristúpil k Spasiteľovi a spýtal sa ho: „Učiteľ dobrý! Čo dobré môžem urobiť, aby som mal večný život? On mu povedal: Prečo ma nazývaš dobrým? Nikto nie je dobrý, iba Boh. Ak chceš vojsť do večného života, zachovaj prikázania. Hovorí mu: Ktoré? Ježiš povedal: Nezabíjaj, nebudeš ctiť otca a blížneho, nemiluj svojho blížneho, nemiluj svojho blížneho, nemiluj svoju matku, nemiluj falošného svedectva. človek mu hovorí: Toto všetko som si zachoval od svojej mladosti, čo mi ešte chýba: ak chceš byť dokonalý, choď, predaj, čo máš, a rozdaj chudobným a poď a nasleduj ma. Keď mladý muž počul toto slovo, odišiel smutný, pretože mal veľký majetok. Ježiš povedal svojim učeníkom: Veru, hovorím vám, že bohatý ťažko vojde do nebeského kráľovstva; A ešte raz vám hovorím: Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho. Keď to počuli Jeho učeníci, veľmi sa čudovali a povedali: Kto teda môže byť spasený? A Ježiš zdvihol oči a povedal im: „U ľudí je to nemožné, ale u Boha je to možné“ (Matúš 19:16–26). Vysvetlime túto časť evanjelia s Božou pomocou čo najstručnejšie. Bohatý mladý muž, ktorý sa zo skúsenosti dozvedel o neistotách pozemského dočasného života a zároveň o výhodách vlastníctva pozemských požehnaní, túžil po večnom živote, večnej blaženosti, pristupuje k Zdroju života a pýta sa Ho: Dobrý Učiteľ, čo dobré môžem urobiť, aby som mal večný život? Kto z nás by netúžil po dedičstve večného života? "Nič nás nedesí viac ako smrť, tak ako odlúčenie od všetkých radostí života, a nič nás nepriťahuje viac ako život a život, ktorý nemá konca, požehnaný život." Počúvajme teda pozorne rozhovor bohatého mladíka so Spasiteľom a pozrime sa, čo je potrebné na to, aby sme zdedili večný život? Pán na jeho otázku neodpovedá priamo, ale poznamenáva mu: Prečo ma nazývaš dobrým? Nikto nie je dobrý, iba Boh sám. Ako nie si dobrý, Pane? Nie si ty Boh, nie si spoluzačínajúci Syn bezpočiatočného Otca – Boha? Nie ste vy a váš Otec jedno? Čo to znamená, že Pán akoby sám zo seba popieral meno dobro, keď On sám je večná Láska a Dobro? Pán zo seba zbavuje titul dobra, nie ako Boha, ale ako človeka: keďže sa mladík obrátil k Nemu ako len k dobrému Učiteľovi, ako k obyčajnému človeku, a nie ako k Bohu, potom mu Pán odpovedá ako človeku, a nie ako Bohu; lebo nikoho z ľudí nemožno nazvať večne prúdiacim prameňom dobra, dobrom samým: lebo je len jeden SebaDobrý večne, jedinečne – len jeden Boh. Takto musíme rozumieť Pánovým slovám: prečo mi hovoríš dobré veci? Nikto nie je dobrý okrem jedného Boha. Ďalej Pán priamo odpovedá na otázku bohatého mladíka: ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania, počujete všetci, milovaní bratia? Aby sme zdedili večný život, je potrebné zachovávať Božie prikázania a bez ich dodržiavania nie je možné zdediť večný život. Ktokoľvek stvoril tie veci, bude v nich bývať (Rim 10:5). Nie každý, kto mi hovorí, Pane, Pane, vojde do Kráľovstva nebeského; ale čiňte vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 7:21). Aké prikázania? mladý muž sa pýta Pána; Ježiš povedal: Nezabiješ; Nescudzoložíš; nekradnúť; nevydávajte krivé svedectvo; Cti svojho otca a matku a miluj svojho blížneho ako seba samého. Vlož si do srdca tieto Božie prikázania, ktorých splnenie vedie k večnému životu. Nezabiješ, t. j. nielenže nikoho nezabiješ, život nevezmeš, ale ani nikoho neurazíš, neponižuješ, neodsudzuješ, neohováraš, nadarmo sa na nikoho nehnevaj, nenadávaj, neprechovávaj k nikomu nenávisť ani zlú vôľu, nepraj nikomu škodu, nešťastie ani smrť; žiadnym spôsobom nezabíjať – krutosť, bitie, lichotenie, prefíkanosť, klamstvo, prenasledovanie; Nezabíjajte iných žiadnou materiálnou zbraňou, tým menej seba. Vážte si pokoj a blaho každého, ako keby to bolo vaše vlastné. Nescudzoložíš, t. j. nemaj v srdci žiadnu telesnú, nečistú, hriešnu, zvieraciu lásku k človeku, neprekračuj hranice lásky naznačené Bohom a nepozeraj sa nikomu do tváre žiadostivo, nečistou myšlienkou, nielenže si nepripúšťaj hriešne spojenie s niekým. Nepokradneš; a aby ste nekradli, nechcete žiť prepychovo, ľahkovážne, bohato, veselo, uspokojiť sa s malým a potrebným. Cti svojho otca a matku; v otcovi a matke cti a miluj Boha, ktorý ti skrze nich dal existenciu a výchovu, cti si ich ako vinníkov svojho bytia po Bohu, vinníkov svojho šťastia a miluj svojho blížneho ako seba samého: čo chceš pre seba, želaj iným; Čo nechceš pre seba, nepraj si pre niekoho iného. Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte tak aj vy im (Matúš 7:12). Mladík Mu hovorí: Toto všetko som zachovával od svojej mladosti; čo mi ešte chýba? Ježiš mu povedal: Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj čo máš a rozdaj chudobným; a budeš mať poklad v nebi; a príď a nasleduj Ma. Zdá sa, že po takýchto slovách Pána – dobrého Učiteľa – by mal ísť mladý muž predať svoj majetok a dať ho chudobným, aby mal svoj poklad v nebi; potom príď a nasleduj Spasiteľa. Ale nie: toto nie sú Peter a Ondrej, nie Jakub a Ján, galilejskí rybári, ktorí nasledovali Krista hneď po svojom povolaní Pánom a všetko opustili. Bohatstvo zmiatlo a zmiatlo mladého muža. Zrazu pocítil v duši smútok, doteraz možno nepoznaný. Srdce ho bolelo a bolelo, cítiac pomyselné zbavenie svojich kúskov striebra a zlata a rôzneho majetku; a v tom všetkom je jeho duša, jeho život, jeho nádej; S tým všetkým bolo jeho zatvrdnuté srdce pevne, pevne spojené. A čo bohatý mladý muž? Kam sa podela tvoja odvaha, s ktorou si sa priblížil k Spasiteľovi ľudí? Bolo to bohatstvo, čo ju zničilo, alebo jej závislosť na ňom: oslabilo ju to, uvrhlo ho do hanby, smútku a skľúčenosti. Taký je bezduchý mamon! Uvrhne tých, ktorí sú závislí na bohatstve, do takej hanby, poníženia a zmätku! Keď mladý muž počul slovo Spasiteľa, žiaľ, odišiel so smútkom; pretože mal veľký majetok. Toľko k láske k blížnemu ako k sebe samému, čím sa mládenec len chválil a povedal Pánovi: Toto všetko som zachovával od svojej mladosti. Len čo sa dotkla záležitosť rozdeľovania peňazí chudobným, začalo ma bolieť srdce; a večné brucho nebolo sladké; a stalo sa nepríjemným byť spolu a rozprávať sa s dobrým Učiteľom; a on, plný hanby a zmätku, odišiel, odstúpil od dobrého Učiteľa. Pán, ako znalec srdca, vopred, bez toho, aby čakal na výsledok prípadu, videl vášnivú náklonnosť mladého muža k bohatstvu a teraz to len zvolal, aby sám mladému mužovi ukázal, akého hada nosí a zahrieva vo svojom srdci, žerie jeho život a ničí všetky najvznešenejšie túžby jeho duše a aké je potrebné, aby ho zabil zo srdca tak, aby to všetko nespôsobilo. Všetci, ktorí sú chorí láskou k peniazom, aplikujte tieto slová na svoje srdce a zanechajte dusnú lásku k peniazom! Niečo podobné, na čo narazil bohatý mladík, sa mnohým z nás stáva aj dnes. Niektorí si o sebe myslia a iní o sebe hovoria, že milujú svojich blížnych, a keď ide napríklad o pomoc blížnym, potrebujú požičať peniaze alebo dať daň žobrákovi, alebo pozvať cudzinca do svojho domu, nakŕmiť a napiť, utešiť a uistiť ho, a tak sa srdce od suseda odvráti - to už nie je milé a často aj nechutné hovorí len oku: poď do mňa, poď, preboha; Nie si môj dohadzovač ani môj brat; taký a taký známy alebo príbuzný leží chorý: nechcem navštíviť ani rozprávať; niekto upadol do nešťastia alebo nešťastia: nejako sa mu odcudzilo srdce; v šťastí bol priateľom, ale v nešťastí nie. Toľko k láske k blížnemu ako k sebe samému. Všetko máme pre seba v hojnosti, na všetky naše rozmary sú peniaze a všetko; pre suseda - nie, hoci sused je naším členom; pre seba je dosť peňazí na všetko: sú peniaze na bohatý stôl, sú peniaze na víno, sú peniaze na bohaté šaty, sú peniaze na karty, sú peniaze na tabak a na divadlo a na všetky druhy rozmarov, ale pre suseda nie; Je mu škoda všetkého: škoda groša a škoda slušného oblečenia a topánok - ako keby žobrák nebol vo všetkom ako my, akoby bol bezduchou sochou, akoby nič nepotreboval. Ak takto žijeme, určite si už nezaslúžime večnú blaženosť: neprijali sme pravdu z lásky, aby sme boli spasení (2Tes 2:10). Ježiš vzhľadom na smútok mladého muža nad odlúčením od svojho bohatstva a odlúčením od Pána povedal svojim učeníkom: Veru, hovorím vám, že bohatý človek ťažko vojde do Kráľovstva nebeského. a ešte raz vám hovorím: Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho. prečo je to tak? Pretože bohatstvo pre bohatých je modla, pred ktorou sa skláňa, v ktorú dúfa, v neho, a nie v Boha – pretože zatvrdzuje jeho srdce, jeho dušu, robí z neho otroka skazy, neschopného lásky k Bohu. Preto apoštol píše svojmu učeníkovi Timotejovi: zabráňte bohatým na tomto svete, aby neboli arogantní a nespoliehali sa na hynúce bohatstvo, ale na živého Boha, ktorý nám bohato dáva všetko pre naše potešenie (1 Tim 6,17). Keď Jeho učeníci počuli Spasiteľove slová o ťažkostiach bohatého muža vstúpiť do Kráľovstva nebeského, veľmi sa čudovali a povedali: Kto teda môže byť spasený? A Ježiš zdvihol oči a povedal im: U ľudí je to nemožné, ale u Boha je všetko možné. To znamená, že bohatí by nemali zúfalo zo svojej spásy, rovnako ako chudobní; Len svoje bohatstvo potrebujeme využiť v prospech seba a blížnych, nepovažujme ho za svoje, ale za dobro Božie, ktoré nám bolo dané nielen pre nás, ale aj pre iných, pre tých, ktorí si sami pre chorobu alebo z iného dôvodu nie sú schopní zaobstarať si potrebné jedlo, ale aj potrebné oblečenie či prístrešie. Podeľme sa všetci, ako najlepšie vieme, o svoje majetky s chudobnými a núdznymi, aby sme mali poklad v nebi a z milosti Krista Boha dostali večný život za toto malé milosrdenstvo voči našim bratom. Lebo milosrdenstvo prinesie milosrdenstvo (Matúš 5:7). Amen. Homília na trinásty týždeň po Päťdesiatnici Dnes počas liturgie, milovaní bratia a sestry, bolo z evanjelia prečítané podobenstvo o Kristovi Spasiteľovi o majiteľovi domu, ktorý vysadil vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis, postavil vežu a keď ju dal vinohradníkom, odišiel. Keď sa priblížil čas ovocia, poslal svojich sluhov k vinohradníkom, aby im odniesli ovocie. Vinohradníci chytili jeho sluhov, jedného zbili, druhého zabili a ďalšieho kameňovali. Opäť poslal iných sluhov, viac ako predtým, a urobili im to isté. Nakoniec k nim poslal svojho syna so slovami: Budú sa hanbiť za môjho syna. Ale vinohradníci, keď videli svojho syna, povedali si: Toto je dedič; Poďme, zabite ho a zmocnite sa jeho dedičstva. A chytili ho, vyviedli z vinice a zabili. Keď teda príde majiteľ vinice, čo urobí tým vinohradníkom? Veľkňazi a starší, ktorým bolo toto podobenstvo povedané, mu povedali: Týchto zločincov vydá na zlú smrť a vinicu dá iným vinohradníkom, ktorí mu dajú ovocie vo svojom čase. Ježiš im hovorí: Nikdy ste nečítali v Písme: kameň, ktorý stavitelia zavrhli, sa stal uholnou hlavou? Toto je od Pána a je to úžasné v našich očiach (Ž 118:22-23). Preto vám hovorím, že kráľovstvo Božie vám bude odňaté a bude dané ľudu, ktorý bude niesť jeho ovocie (Matúš 21:33–43). Týmto sa končí dnešné čítanie evanjelia. Čo znamená toto podobenstvo? A po prvé, kto je vlastníkom domu, ktorý vysadil vinohrad? Vlastníkom domu je Boh, nebeský Otec; vinohrad – židovský kostol, t.j. všetci Židia, ktorí žili pred Kristom a počas Krista; plot vinice je Boží zákon daný Židom; lis na víno alebo zverák, koryto, v ktorom šliapu hrozno, vyháňajúc šťavu, znamená oltár, okolo ktorého zabíjali zvieratá na obetovanie a na ktorý bola vyliata ich krv, na znak zmiernej krvi Syna Božieho vyliatej za spásu sveta; veža vo vinici znamená jeruzalemský chrám; vinohradníci sú veľkňazi a starší Židov; plody vinice sú ovocím dobrých skutkov, ktoré Pán očakával tak od samotných veľkňazov a zákonníkov, ako aj od prostého ľudu, ktorý bol Bohom zverený do ich vedenia; sluhovia, ktorých poslal majiteľ záhrady k vinohradníkom po ovocie, sú Boží proroci, ktorých výpovede sa Židom tak nepáčili a ktorých bili, zabíjali a kameňovali; syn majiteľa je jednorodený Syn Nebeského Otca Ježiša Krista, ktorého veľkňazi, starší a zákonníci pribili na kríž rukami bezbožných pohanov - Rimanov. Základným kameňom, alebo hlavným kameňom pri zakladaní stavby, ktorý stavitelia zavrhli, je Ježiš Kristus, ktorý sa stal Hlavou Cirkvi Božej a skutočným Pastierom, Vykupiteľom, Spasiteľom a Návštevníkom našich duší. Zobrať Židom kráľovstvo Božie znamená zbaviť ich výhod pravej viery – zbaviť ich chrámu, kňazstva, pravého uctievania, ich vlasti a všetkých plodov milosti – čo je všetko, čo sa im stalo a trvá dodnes. Toto podobenstvo sa však v niektorých častiach alebo slovách môže a má vzťahovať aj na nás: lebo evanjelium je dané pre všetky časy a všetky národy a musí sa predovšetkým vzťahovať na nás kňazov, nehovoriac o iných vládcoch a učiteľoch ľudu, a na stádo, ktoré nám Boh zveril, aby ich viedol k cnostnému životu a spáse a nebeskému kráľovstvu. Kristovo podobenstvo učí, že pastieri, tak ako aj oni sami musia prinášať Pánovi a Počiatku pastiera ovocie dobrého učenia a všetkej cnosti a slúžiť pre stádo s vládou viery, obrazom miernosti, zdržanlivosti, milosrdenstva, lakomstva, úprimnej dobrej vôle ku každému a starosť o to, aby sa páčili Bohu a dušiam, aby sa páčili Bohu a dušiam o spásu a spásu. života, ustavične vyučovať Boží zákon a kresťanské čnosti, aby aj oni prinášali Bohu ovocie cností a žili zbožne, s bázňou pracovali na svojej spáse a očakávali splnenie Kristovho zasľúbenia o Jeho druhom príchode, o zmŕtvychvstaní z mŕtvych, o poslednom súde a o večnom živote či večných mukách. Je známe, že viera či nedostatok viery a nevera samotná, ako aj život a správanie stáda veľmi závisia od životného štýlu pastiera, od jeho horlivosti či nedbalosti pri plnení jeho vysokých a svätých pastierskych povinností, ako aj od života a správania sa jeho stáda – a aký je on (t. j. pastier), taká je podľa ľudovej povesti aj farnosť. Pastier je poučný a zbožný a jeho stádo je zbožné a bohabojné. Takže, milovaní bratia a sestry, ak nechceme, aby sa nad nami splnilo strašné slovo Spasiteľa, ktoré povedal židovským veľkňazom a starším a židovskému národu, aby nám nebolo odňaté kráľovstvo Božie, t. j. láskavá Božia pomoc, ktorá nás vo všetkom urýchľuje, aby sme nepadli do priepasti nevery a úpadkov všetkých druhov skazenosti a skazenosti všetkých hojnosť a spokojnosť, pozemské i nebeské požehnania a neupadnúť do chudoby a núdze tela i duše - v ktorej uviazli mnohí ľudia - ponáhľajme sa prinášať Bohu ovocie pravého pokánia, nápravy života, neustálej starostlivosti o to jediné potrebné, t.j. o spáse nesmrteľných duší vykúpených Kristovou krvou – a každej cnosti podľa svojich síl. Amen. Homília na pätnásty týždeň po Päťdesiatnici Náš Pán Ježiš Kristus v evanjeliu tejto nedele vo svojej odpovedi na otázku jedného farizeja-zákonníka ponúka všetkým ľuďom na naplnenie dve podstatné prikázania celého Božieho zákona: o láske k Bohu a k blížnym. „Milovať budeš, hovorí, Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou: toto je prvé a najväčšie prikázanie, druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého; na týchto dvoch prikázaniach visí celý zákon a proroci“ (Matúš 22:35-41). Slová je málo, ale je v nich veľká sila, ich význam a aplikácia do života sú mimoriadne rozsiahle; slov je málo, ale je nesmierne dôležité a potrebné im porozumieť, pochopiť ich v celku a ich význam. Poďme si ich s Božou pomocou vysvetliť. Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. To znamená: milujte Boha a Jeho večnú pravdu, aby pre hriech a nepravdu nebolo miesto ani vo vašom srdci, ani v myšlienkach, ani v slovách, ani v skutkoch, ani v celom svojom živote – milujte pravdu a nenáviďte nezákonnosť; lebo čo má spoločné pravda a neprávosť, svetlo a hriešna tma, Kristus a beliar, t. j. diabol? Nič. Lebo čo i len jedna nespravodlivá myšlienka v duši je ohavnosťou pre Pána (Prísl. 16:26), o čo viac zlým, prefíkaným, nečistým slovom alebo činom! Preto, či sa modlíš k Bohu, či robíš pokánie, či ďakuješ, alebo či robíš čokoľvek iné pre Boha, vždy sa modli celým svojím srdcom, celou svojou mysľou, celou svojou silou; prines pokánie celým svojím srdcom, celou svojou mysľou, s rozhodným odporom voči hriechu, s úprimnou pripravenosťou milovať a robiť veci, ktoré sa páčia Bohu a zachraňujú ťa; rob všetko, čo robíš pre Boha – celou svojou dušou, celou svojou silou a pochopením. Ak prinášaš Bohu nejakú obetu, obetuj ju z celého srdca so všetkou horlivosťou a ochotou. Či už sa potrebujete postaviť proti pokušeniu hriechu alebo zachovať pravdu, zákon – postavte sa proti hriechu celou svojou silou, celým svojím srdcom a mysľou a postavte sa pravde až do smrti, ako dnes oslavovaný veľký prorok, Predchodca a Krstiteľ Pána Jána, ktorý trpel na smrť za odhalenie incestného spolužitia kráľa Herodesa s manželkou získajte život jeho brata Filipa – dostanete korunu jeho brata – Čo to znamená milovať svojho blížneho ako seba samého? Znamená to milovať ho ako seba, bez rozdielu hodnosti, stavu, pohlavia, človeka, priať mu všetko dobré, ako sebe samému, robiť s ním tak, ako by ste chceli, aby sa k vám správali - ľutovať ho, modliť sa zaňho, pomáhať mu akokoľvek môžete - keď sa pomýli, hreší, ubližuje, potrebuje to, čo je k životu potrebné - napr. veľa a môže mať priaznivý vplyv na život človeka. Milovať svojho blížneho ako seba samého znamená snažiť sa a modliť sa za jeho spásu, tak ako sa zbožní ľudia snažia a modlia za svoju spásu – túžiť po spáse pre živých i mŕtvych, modliť sa za tých aj za iných; Niet väčšej lásky k blížnym, ako keď vrúcne želáme a modlíme sa za spásu pre nich, ako aj pre seba. Ak robíte niečo pre svojho blížneho, urobte to tak, ako by ste to urobili pre seba – úprimne, skutočne, spravodlivo. Tým k sebe pritiahneme predovšetkým Božie požehnanie; lebo akou mierou použiješ, povedal Pán, takou sa nameria tebe (Lk 6, 38) a všetko dobré, čo urobil tvojmu blížnemu, sa nám stonásobne vráti, ak nie v tomto, tak v budúcom storočí. Amen. Homília na týždeň Povýšenia a pätnásty týždeň Turíc „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou“ (Marek 8:34). V túto nedeľu, nazývanú v cirkevnom poriadku týždeň po Povýšení kríža, je cirkevnou chartou predpísané čítať evanjelium o sebaobetovaní a nosení kríža, ktoré evanjelium vyžaduje od každého, kto chce nasledovať Krista (Mk 8,34-38). Hovorme o tom teraz na slávu Kristovu a pre naše osvietenie a spasenie. Kto chce ísť za mnou, hovorí Pán, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma. Pán nikoho nenúti, aby Ho nasledoval, ale necháva každého na slobodnú vôľu - nasledovať Ho alebo nie, či žiť pre Neho, pre pravdu a svätosť, pre večné kráľovstvo s Ním, - alebo - pre seba, pre telo a pre potešenie svojich vášní, cudzoložný a hriešny svet a - diabla, a pre večnú hanbu a muky. Pán necháva našu slobodnú vôľu nedotknutú; lebo chce, aby sme Ho dobrovoľne, podľa presvedčenia svojho srdca, milovali, plnili Jeho prikázania a odvracali sa od absurdných, ničivých vášní; a nie ako otroci, pod nátlakom a nedobrovoľným otroctvom. Ale ako ťa nemôžeme nasledovať, najsladší Ježiš, náš večný Život, náš dych, naše Svetlo, naša Radosť a Blaženosť! Kto Ťa neodvolateľne nasleduje, tu očakáva aj nebeskú blaženosť a určite s Tebou zdedí večnú blaženosť. To je nemenná, všeradostná pravda, zarážajúca takpovediac v očiach každého svojou samozrejmosťou. Apoštoli, mučeníci, svätí, spravodliví ľudia a všetci svätí staroveku i novoveku teda nasledovali Krista s radosťou, ochotne obetovali pre Pána všetky požehnania sveta, svoje životy – a nezhrešili vo svojej nádeji, neboli oklamaní vo svojej nádeji, zdedili neotrasiteľné, večné Kráľovstvo. Prečo väčšina ľudí nenasleduje Krista? Pre neveru alebo nedostatok viery, pre závislosť od dočasného života a jeho pominuteľných výhod, pre pýchu a aroganciu svetského vzdelania, neosvietený milosťou – pre nečistotu vášnivého srdca a pre ustálený sklon vôle sledovať len pozemské ciele; kvôli duchovnej nevedomosti; pre nedostatok rozvoja chuti pre duchovné dobrá, ktoré si vyžadujú prípravu, cvičenie myslenia a srdca v duchovných predmetoch, ako sú: v modlitbe, kontemplácii Boha, čítaní Božieho slova a v skutkoch kresťanskej lásky a milosrdenstva a učení tela zdržanlivosti. Čo je však zbavené, aké úžasné požehnania, aký pokoj, aká duchovná sladkosť, aké duchovné svetlo, aká blaženosť, človek, ktorý nenasleduje Krista, ale nasleduje len svoje hriešne túžby, zvyky, vášne, sklony? Čo môže vo svete nahradiť Krista, nesmrteľného Bellyho? Nič. Žiadne poklady, žiadne potešenia a radosti. Zapri sám seba, hovorí Pán ďalej, a vezmi svoj kríž a nasleduj Ma. Zapri seba, to znamená - zriekni sa svojej hriešnej vôle, svojich zhubných náklonností, náklonností, vášní, jedným slovom - všetkého hriechu, ktorý v tebe žije, pôsobí, zväzuje ťa, zatemňuje, poškvrňuje, ponižuje a zneucťuje ťa, bráni ti nasledovať Krista do neba - usiluj sa o skutočné pokánie, o čistú cnosť a kresťanskú dokonalosť, ktorú stvoril Boh a urobil ťa smrťou svätosť, ktorá ti pripravuje večné odlúčenie od Boha a večné muky. Áno, bratia a sestry! Je absolútne nevyhnutné zaprieť sa. Ak sa nestranne, s čistým svedomím ponoríme do seba, do svojho svedomia, do svojho srdca, do svojich skutkov, do svojej nečinnosti a do celého svojho márneho života, potom teraz zistíme, že väčšinou myslíme, a želáme si a hovoríme a nerobíme to, čo je pre nás podstatné; nie podľa úmyslu a vôle nášho nadovšetko dobrého a múdreho Stvoriteľa a Pána, ale v rozpore s Jeho úmyslami, podľa našej vlastnej zvrátenej, zlomyseľnej vôle. Pozrite sa pozorne do svojho srdca. čo to robí? Čo miluje? K čomu to tiahne? Smeruje k svojmu Stvoriteľovi, k dobru, k pravde a svätosti, k pravému blahu a blaženosti, k vzájomnej láske a pomoci? Nie. Srdcia sú väčšinou zaneprázdnené samými sebou, presiaknuté sebectvom. Koľko vášní je v jednom srdci! Koľko zdrojov smrti! Každá vášeň je zdrojom smrti: lebo každá môže človeka navždy zabiť, ak nebude činiť pokánie a nezmení sa a neopustí to. Takže, človeče, zapri sa. Ale je to ťažké; vášne sa stali vašou druhou prirodzenosťou. Čo robiť! A odrezanie častí tela môže byť veľmi bolestivé, ale keď je to potrebné, dajú odrezať ruku a nohu a dokonca aj oko. To isté musíte urobiť so svojimi vášňami. Ak ťa zvádza na hriech tvoja pravica, odtni ju a odhoď od seba (Matúš 5:30), t. j. nie ruku tela, ale vášeň, ktorá je v tvojej duši, ktorá sa stala akoby tvojou rukou, t. j. akoby bola tvojím prirodzeným údom; bude to pre vás bolestivé ako ukrižovanie, ale na to vás to zachráni a privedie vás do večného života; zbavíš sa všeničivého jedu - hriechu, z moci diabla, z ohňa pekelného. Vezmi svoj kríž a nasleduj Krista, t.j. konaj Jeho vôľu, Jeho prikázania, ustanovenia, rady. A bojovníci vo vojne pevne dodržiavajú pokyny veliteľa, aby vyhrali, a vyhrávajú; Aj ty zvíťazíš, ak budeš nasledovať svojho všemohúceho Vodcu – Krista. Lebo kto si chce zachrániť dušu, hovorí Pán, stratí ju. Čo to znamená starať sa tu o svoju dušu? To znamená nedotýkať sa vášní duše, nechať ich na pokoji, nechať ich žiť a silnieť a ovládať našu myseľ a naše srdce a našu vôľu, jedným slovom – dušu a telo; žiť bez pokánia, bez premýšľania o smrti a večnom súde. Starať sa o seba týmto spôsobom znamená večne zničiť svoju dušu, stratiť ju. Treba poznamenať, že Pán tým myslel predovšetkým čas prenasledovania pre vieru v Neho a prípady vyznania Jeho mena pred prenasledovateľmi: boli totiž niektorí kresťania a takí, ktorí, aby si zachovali dočasný život, bohatstvo, pocty, zriekli sa Krista a kresťanskej viery, a tým stratili svoju dušu, zahynuli svojím zrieknutím sa, závislosťou na pozemských statkoch. Ale aj teraz sú mnohí, ktorí prehnane milujú dočasný život a jeho požehnania a telesný život, odmietajú nasledovať Krista, plniť Jeho prikázania, žijú v rozpore s povinnosťami svojho povolania a nečinia z neho pokánie – a tak strácajú svoju dušu na večnosť. A kto stratí svoju dušu pre mňa a pre evanjelium, hovorí Pán v dnešnom evanjeliu, zachráni ju. Opäť tu máme na mysli najmä prípady mučeníkov, ktorí pre Krista, aby si zachovali vieru v Neho a lásku k Nemu, dobrovoľne stratili svoj majetok, hodnosti, príbuzných i svoje životy, a tak si zachránili život pre večnosť, pre Krista a Jeho večné kráľovstvo. Veď čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu? Hovorí sa, že to objasňuje predchádzajúcu myšlienku, t. j., že je lepšie stratiť všetko bohatstvo, pocty, príbuzných, samotný život podľa tela, ako navždy zničiť svoju dušu zrieknutím sa Boha, aby ste si zachovali dočasný život a dočasné výhody, ktoré nás čoskoro opúšťajú. Duša je neporovnateľne drahšia ako celý svet, stvorený na Boží obraz a určený na nesmrteľnosť, a nič ju nemôže vykúpiť z večných múk, ak ju tu nevykúpime vierou v zásluhy Vykupiteľa, v zmiernu krv, odvážne vyznanie Jeho mena a dobrý život. Lebo kto sa hanbí za mňa a za moje slová, hovorí Pán, v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení sa bude za neho hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi. To hovorí o potrebe smelosti alebo smelosti a odvahy pri vyznávaní Krista, Božieho Syna, o nešetrení života pre Krista a o nasledovaní Jeho vôle, pretože ak tu niekto považuje za hanbu Ho nasledovať, plniť Jeho prikázania alebo sa hanbí dodržiavať nariadenia Jeho Cirkvi, aby sa zapáčil svetu, svojmu strašnému telu a diablovi, neuzná ho ako Syna Božieho na svojom druhom súde. Strašné slovo, bratia a sestry! Odhoďme falošnú hanbu a lenivosť voči nábožnosti, navštevovať bohoslužby, lenivosť čítať slovo Božie a učiť v ňom, zaprieme samých seba, zanechajme uspokojenie mnohonáruživého tela, zlovoľníka sveta a vládcu sveta - diabla - vezmime svoj kríž a nasledujme nášho Kráľa, ktorý berie Pána Božieho sveta, ktorý odnáša Pána Božieho, nám Kráľovstvo nebeské od založenia sveta. Amen. Kázeň na šestnástu nedeľu Turíc Počuli ste, milovaní bratia, z teraz prečítaného evanjelia Spasiteľovo podobenstvo o talentoch? Toto podobenstvo je veľmi poučné. Každý musí poznať jeho význam a vždy si ho pamätať. Nakloňte uši. Toto je jeho význam. Hovorí o otrokoch, ktorým pán putujúci na ďaleké miesto zveril svoj majetok: jednému dal päť talentov, ďalšiemu dva, tretiemu jeden, každému podľa jeho schopností (Mt 25,14-30). Vezmite prosím na vedomie. Títo otroci sme my ľudia. Týmto pánom je náš Pán Ježiš Kristus, náš Stvoriteľ, Rozdeľovač talentov, ktorý od nás vystúpil do neba, ktorý sedí po pravici Otca a ktorý opäť príde na zem súdiť živých i mŕtvych. Majetky alebo talenty sú duševné sily a schopnosti, ako aj fyzické sily, ktoré nám Boh dal a s ktorými v tomto storočí robíme všetko, čo dávame do obehu a ktorými podľa svojej zručnosti a usilovnosti zveľaďujeme svoje duchovné bohatstvo. Talenty by mali znamenať aj tú službu v spoločnosti, ktorú Boh zveril každému človeku v závislosti od jeho schopností, či materiálneho bohatstva, ktorým niekto disponuje. Podľa významu podobenstva, kto dostal od Pána viac talentov, musí prirodzene konať viac dobra pre druhých, musí sa viac zdokonaľovať v prítomnom živote, pre budúci život – a od toho, kto ich má menej, sa bude vyžadovať, aby dával menej účtov. Od obyčajného človeka budú požadovať: či pracoval svedomito a viedol svoje záležitosti; Či boháč nehromadil svoje bohatstvo klamstvom, prefíkanosťou, intrigami či hrami, záujmom, žil sám a vychovával svoje deti v bázni Božej? Splnil si kresťanskú povinnosť modlitby, bol si posvätený sviatosťami, dával si almužnu? Každý si ponesie svoje bremeno. Kňaz bude musieť zodpovedať za svoju službu, učenie a život: naučil svoje stádo viere a dobrému životu, vychoval ich pre večný život? Ale počúvajte ďalej podobenstvo. Ten, kto dostal od majstra päť talentov (váhu striebra), išiel a začal pracovať a získal s nimi ďalších päť talentov; ten, kto dostal dva, získal ďalšie dva, a ten, kto dostal jeden, vzal a zakopal talent svojho pána do zeme, t.j. celý život prežil v bezohľadnej, neodpustiteľnej lenivosti, jedol, pil, zabával sa, obohacoval sa všetkými možnými prostriedkami, len aby tu žil šťastne; ale nestaral som sa o ten život, o vieru, o modlitbu, o dobré skutky. Je jasné, že jeho talent je zakopaný v zemi, keďže naše talenty, teda naše srdce, naše duševné schopnosti, nie sú pokladom pozemským, ale duchovným, a nemali by ležať v zemi, nielen slúžiť na pozemské veci, ale s ich pomocou si treba zvyknúť na nebeskú, svätú morálku a získať večný život. Neskrývajte si poklady na zemi, kde sa kazia červy a vošky, hovorí Pán, a kde sa vyhrabávajú a kradnú; schovaj si poklad v nebi, kde sa nekazí ani červ, ani voška a kde zlodeji nehrabú a nekradnú (Mt 6, 19–20), (t. j. nerob dobré skutky pre zem a pozemské, svetské úžitky, ale pre nebo, pre Boha, na veky). Tak teda česť, bratia, sluhom, ktorí dostali päť a dva talenty a zveľadili pánov majetok; - hanba, extrémna hanba pre niekoho, kto dostal jeden talent a z lenivosti a tvrdohlavosti ho zahrabal do zeme. A je veľa týchto ľudí nehodných mena človeka, ktorí svoj talent zahrabávajú do zeme, ktorí iba pijú, jedia, zabávajú sa, klamú, kradnú atď. Ale pozrite sa, čo čaká týchto a iných otrokov: nastal čas podať správu o tom, ako sa použilo pánovo striebro. Pán prichádza, t. j. Pán po vystúpení do neba prichádza na posledný súd, aby si vyžiadal účty od svojich služobníkov. Objavujú sa jeho služobníci, ktorým boli zverené talenty. Ten, kto dostal päť talentov, príde a ukáže Majstrovi desať talentov; potom príde ten, kto prijal dva a ukáže štyri. Pán schvaľujúc každému z nich ich prírastok hovorí: Dobre, dobrý a verný sluha, bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami: vstúp do radosti svojho Majstra; potom prídu tí, ktorí prijali jeden talent, a čo potom? Keď tento Majster prišiel, lenivý sluha, ktorý neurobil nič v neprítomnosti Majstra, sa s ním drzo prihovára a nazýva ho krutým človekom, ktorý žne, ako keby nezasial, a zbiera, kde neplytval. Či to hovoria, bratia, všetci leniví, nevľúdni, neverní kresťania, ktorí, ospravedlňujúc svoju neodpustiteľnú lenivosť pracovať pre dobro, vzdelávať sa v duchu kresťanskej viery, zvaľujú svoju vinu na vieru, na Cirkev, na samotného Pána, nazývajú prikázania viery akosi ťažkými, odvážlivcami takmer nemožnými, aby ich naplnili, dožadujú sa Pána, krutého a nepohodlného! Ó leniví otroci! Pozri na svojich bratov, ktorí dostali päť a dva talenty: budú ťa karhať. Ako znásobili svoj talent, ako to, že nič také nehovoria svojmu Majstrovi? Ale pozri sa, bratia, čo lenivý sluha ďalej hovorí Pánovi: keď si taký a taký Majster, hovorí, bál som sa a išiel som a skryl tvoj talent do zeme: tu je tvoj. V zemi: kde to je? kde, ak nie vo svojom hriešnom tele, keď ste vyčerpali svoju silu a schopnosť uspokojiť svoje vášne. Poďte, bratia, k hrobu lenivca a ťažko, ťažko vzdychajte; tu uvidíš jeho jediný talent zakopaný v zemi; Pre nebo neurobil nič, všetko bral so sebou na zem. Povedal si pravdu, chudák, človek hodný večných sĺz! Ale tu je verdikt spravodlivého Sudcu pre neho a jemu podobných: zlý a lenivý sluha! Vedel si, že žnem, kde som nezasial, a zbieram, kde som nerozsýpal, preto si musel dávať Moje striebro kupcom; a keď som prišiel, bol by som dostal svoje so ziskom. Ako by Pán nemohol od kresťanov požadovať zisk z dobrých skutkov, keď im na pomoc dal všetky poklady svojej pomoci a všemožnej milosti? Ako nemôže od kresťana požadovať zisk – pre svoju večnú blaženosť, keď Pánov strom rodí každý rok hojné ovocie, keď obilie prináša úžitok na pole? Skutočne, Pán vyžaduje hodný zisk: a pre kresťana je hriechom, ťažkým hriechom, ak v živote nevytvorí ovocie cnosti a zostane neplodným figovníkom, ktorý márne zaberá miesto. Vypočujte si napokon úsudok lenivého sluhu: Pán hovorí: vezmite teda jeho talent a dajte ho tomu, kto má desať talentov; Lebo každému, kto má, bude dané viac a bude mať hojnosť; a tomu, kto nemá, sa vezme aj to, čo má. Ale vyhoďte bezcenného otroka do vonkajšej temnoty: tam bude plač a škrípanie zubami. Strach, bratia, objíma dušu, keď si myslíte, že medzi kresťanmi je veľa lenivých otrokov, ktorí žijú bezstarostne, v rozkoši a vôbec nemyslia na túto hroznú, večnú vonkajšiu temnotu, kde ich čaká neprestajný plač a škrípanie zubami. Bože! konaj s nami svoju vôľu! Modlíme sa k Tebe, aby sa k Tebe obrátili všetci leniví služobníci v pokání a cnosti. Ak nie, potom sú skutočne hodní Tvojho hrozného, ​​ale spravodlivého súdu. Kto má uši na počúvanie, nech počuje! Amen. Homília na sedemnásty týždeň po Päťdesiatnici. O sile viery, nádeje a trpezlivosti v modlitbe Teraz sme si, bratia, prečítali z Evanjelia podľa Matúša príbeh o vytrvalej prosbe kanaánskej ženy Ježišovi Kristovi za jej dcéru posadnutú démonom (Matúš 15:21–28). Táto kanaánska matka je pre nás, bratia a sestry, poučná! Láska k dcére, ktorá kruto trpela démonickou mučivou mocou, ju podnietila hľadať spásu pre nešťastníka u božského, všemohúceho Divotvorcu – a nezaostávala za Dobrodincom a Spasiteľom, kým nedostala, o čo prosila, hoci jej viera a smelosť čelili ťažkým pokušeniam! Vraj ju odmietli raz, dvakrát, trikrát, ale nehanbila sa; Nezúfal som, nepovedal som: nie, už sa ťa nebudem pýtať ani otravovať, zrejme som nehodný; ale stále mala pevnú nádej v Wonderworker. Znalec srdca jej na jej prosbu najskôr neodpovedal ani slovo - aby v nej vzbudil tú najsilnejšiu vieru a nádej a najvrúcnejšiu modlitbu, lebo od prekážok viera a nádej s modlitbou dostávajú u iných stále viac sily a sily, tí sa viac roznecujú, kým u máloverných a slabomyseľných slabnú alebo úplne vyhasínajú. Kanaánčanka skutočne neochabovala vo viere, nádeji a modlitbe, ale začala prosiť a kričať ešte silnejšie, nasledovala Pána a učeníkov, aby sa za ňu začali prihovárať, aby ju prepustil. Pán akoby nechcel počúvať ani ju, ani učeníkov, hovorí, že bol poslaný len k strateným ovciam z domu Izraela, teda k Židom, ktorým boli dané zasľúbenia, zjavenia, proroctvá o Jeho príchode na svet a o spáse ľudí skrze Neho. Napriek sekundárnemu odmietnutiu pristúpi k samotnému Pánovi, ukloní sa a povie: Pane! pomôž mi. Všimnite si, aká veľká je jej viera, nádej a odvaha! Keďže je pohankou, vyznáva Ho ako Pána, Syna Dávidovho, všemohúceho Kráľa duchov, dôveruje Jeho nekonečnej dobrote, ktorá zahŕňa nielen Židov, ale aj pohanov, a ako služobnica Pána, alebo lepšie, ako dcéra Otca, smelo hovorí: Pane! pomôž mi. Keď Pán povedal: Nie je dobré vziať chlieb deťom a hodiť ho psom, teda psom pohanom, ktorí nepoznali pravého Boha, ku ktorému táto žena patrila, vôbec ju takéto meno neurazilo, lebo si uvedomila, že je hodná takého rúhavého mena, a povedala: tak, Pane! ale psy jedia aj omrvinky, ktoré padajú zo stola ich pánov. Takáto viera, taká nádej, pokora a trpezlivosť sa páčili Spasiteľovi. Pochválil ju za jej veľkú vieru a povedal: ó, žena! Veľká je tvoja viera, nech sa ti stane, ako chceš. A jej dcéra bola v tú hodinu uzdravená. Áno, taká matka si zaslúži potlesk! Tú istú vieru našiel Pán v jednom rímskom stotníkovi, tiež bývalom modloslužobníkovi, ktorý mal pred smrťou milovaného služobníka, uzdraveného Pánom na žiadosť a veľkú vieru stotníka – a vo svojej chvále Pán povedal: Takú vieru som nenašiel ani v Izraeli (Mt 8,10). Potom vám všetkým, bratia a sestry, poviem: naučte sa takto veriť, takto dúfať a takto prosiť Pána alebo Božiu Matku s takou odvahou a vytrvalosťou, ako prosila kanaánska žena za svoju dcéru, ako stotník za svoju služobnicu: a dostanete to, ako si prajete, ak sa to páči Bohu a je to na váš prospech. Proste, hovorí Pán, a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám (Matúš 7:7). Kanaánska žena predstavuje našu dušu; jej posadnutá dcéra je naše mnoho vášnivé telo, ktoré každý deň zúri rôznymi vášňami. V akých ťažkostiach bola kanaánska žena a jej dcéra, vy a ja sme v rovnakých problémoch. Od mladosti so mnou bojovalo mnoho vášní, ale postav sa za mňa a zachráň ma, Spasiteľ môj! (Antiph. 4. kapitola.) Prečo vášne, títo démoni pôsobiaci v srdciach, často tak bezostyšne ovládajú ľudí, trápia, trápia a zahanbujú ľudí nimi posadnutých? Pretože títo ľudia nemajú silnú vieru, nemodlia sa vrúcne a vytrvalo a nemajú silnú túžbu zbaviť sa ich. Ó, kto by nám poslal takú matku ako Kanaánčanku, ktorá by sa za nás modlila k Pánovi s rovnakou vierou, nádejou a láskou ako ona k svojej dcére, aby sa pre jej modlitbu Pán nad nami zmiloval a vyhnal z nás naše vášne a uzdravil nás z našich zúrivosti? Lebo naše telo sa hnevá na zlo. Ale bratia, nemáme páru ku kanaánskej žene, máme modlitebnú knižku a nehanebnú a najmilosrdnejšiu príhovorkyňu, Najdobrú a najčistejšiu Matku nášho Boha, ktorá je vždy pripravená prihovárať sa u svojho Syna a Boha, aby nás vyslobodil z hnevu a zúrivosti vášní, len keby sme k nej vždy prichádzali pokánie s vierou, nádejou, so srdcom. Jej príhovor je všemohúci, verný, dôveryhodný, lebo je Matkou samotného Pána a Stvoriteľkou stvorenia a jej Syn a Boh ako dlžník Matky splní každú Jej prosbu za nás. Vždy sa k Nej uchýlime, v Jej suverénnej ochrane. Ale my sami budeme zušľachťovať a zväčšovať svoju vieru v Pána, svoju dôveru a lásku k Bohu a našim blížnym a neustále sa v pokání uchyľovať k samotnému Pánovi, ako tá kanaánska žena; lebo Pán nám dal všetko právo smelo sa obracať k Nemu: proste a bude ti dané; a ešte niečo: o čokoľvek budete prosiť v modlitbe s vierou, dostanete (Matúš 21:22). Takže, bratia a sestry, veľká je sila viery! Čím silnejšia je naša viera, tým väčšiu spasiteľnú silu Boha k človeku priťahuje a niet hriechu, niet takého veľkého smútku alebo nešťastia, z ktorého by viera nemohla zachrániť. Ona očisťuje hriechy, zmierňuje vášne, zaháňa démonov; lieči žiaľ, lieči choroby, vyslobodzuje zo smrti; kriesi mŕtvych; premieňa nepriateľov na priateľov, hriešnikov na spravodlivých; ona odstraňuje hory; robí všelijaké zázraky. Jeden občan v istom meste, žijúci vo viere a zvádzajúci tvrdohlavý boj s vášňami, ako Kristov bojovník, mi v rozhovore so mnou povedal, že každodennou a hodinovou modlitbou pokánia a viery takmer neustále obdivuje od Boha silu, ktorá ho zachraňuje od všetkých hriechov a vášní, že napriek nespočetným pokušeniam a vnútorným pádom je v konečnom dôsledku a vždy posadnutým snom ničiteľ vášní a ničí démonov. úskoky démonov – jedným slovom, že z Božej milosti a z Božej viery, ktorá mu bola daná, je pre seba neustálym zázrakom. Toto znamená modlitba viery, modlitba pokánia! Takto veríme, takto sa modlíme a takto víťazíme nad svojimi vášňami! Amen. Homília na osemnásty týždeň po Päťdesiatnici "A hľa, stvoril množstvo rýb, ktoré boli roztrhané na kusy" (Lukáš 5:6). Moji milovaní bratia, dnes čítame Evanjelium podľa Lukáša o Pánovi Ježišovi Kristovi hlásajúcom Božie slovo z člna - pri Genezaretskom jazere - potom o Pánovom príkaze rybárovi Petrovi, aby hodil sieť do hĺbky a o nezvyčajne veľkom úlovku rýb, z ktorého sa siete pretrhli a člny sa začali potápať - o hrôze rybárov z takej hlbokej sily z jeho Kristovho úlovku a úžasnom pocite z jeho Krista. choroby a povolanie Petra z rybára na rybára ľudí a jeho bezprostredné nasledovanie po ňom (Lukáš 5:1–11). Nasledovanie Petra je Kristovým zázrakom. Blahoželáme jednoduchému, skromnému a pracovitému rybárovi Petrovi k povýšeniu do apoštolskej hodnosti a do hodnosti rybára ľudí, ako aj ostatným rybárom Jakubovi, Jánovi a Ondrejovi, lebo všetci zároveň nasledovali Krista a stali sa Jeho učeníkmi a apoštolmi a dokonale vykonali svoje spásonosné dielo, vyloviac ľudskú rasu z hlbín hriešneho klamu a márnosti. Vráťme sa však k božskej tvári Spasiteľa: Som prekvapený a potešený jasným, úžasným obrazom božskej moci Krista, ako Stvoriteľa všetkého stvorenia a Spasiteľa ľudí; a Jeho ľudský obraz je úplne krásny, akoby cudzí všetkým nedostatkom; lebo celý Jeho život bol dokonalý v ľudskosti, ale teraz venujem zvláštnu pozornosť Jeho Božstvu. Tu vidím nemé ryby, ktoré Ho poslúchajú a na vlne Jeho moci naplnili rybárske siete; Okamžite vidím, ako nespochybniteľne poslúchajú Jeho moc a slovné stvorenie – ľudí, ktorí podľa Jeho slova opustili všetko: svoje domovy, svojich príbuzných, svoje čestné a veselé remeslo a nasledovali Krista, ktorý nemal kde hlavu skloniť – čo je tiež najväčší zázrak. – Tu a v inom prípade vidím, že On pozná všetky ľudské srdcia, všetky naše myšlienky, úmysly a skutky; že má dokonalé vedomosti o všetkom minulom, súčasnom a budúcom. Tam Ho vidím ako Kráľa zástupov anjelov, otrocky spievajúcu Svoju inkarnáciu a slúžiacu Mu ako Stvoriteľovi pri Jeho narodení a počas Jeho pozemského života; tu Ho vidím ako impozantného, ​​všemohúceho Pána zlých duchov, ktorý sa chveje svojimi silami a vychádza z ľudí nimi posadnutých, podľa jedného Jeho slova alebo podľa slova apoštolov, ktorým dal moc nad démonmi; tu vidím Jeho božskú moc nad vodou a vzduchom: lebo voda Ho ticho nesie na svojom hrebeni; vlny sa v okamihu utíšia z Jeho jediného slova, búrka tiež v okamihu utíši s Jeho slovom; tu pokarhá oheň, ktorý zúri v živom organizme, a oheň hneď ustane; tu svojou mocou otriasa celou zemou ako listom stromu a drví staré kamenné skaly; tam slnko zhasne uprostred dňa – a hlboká tma pokrýva celú zem, tam zjavuje svoju božskú moc nad každou chorobou, uzdravuje absolútne každú chorobu a každú slabosť v ľuďoch, buď slovom dotykom Jeho životodarnej ruky, alebo len jedným slovom; tu Ho vidím ako Pána brucha a smrti, napríklad keď vidím štvordňovú, páchnucu mŕtvolu Lazara, vystupujúcu z hrobu na Jeho slovo, úplne zdravého a silného, ​​alebo mŕtveho mladíka vstávajúceho z hrobu; tam Ho vidím ako Vzkrieseného z mŕtvych celej ľudskej rasy a spravodlivého Sudcu živých a mŕtvych a Otca budúcnosti, nekonečného veku, Kráľa nekonečného kráľovstva; Všade z Jeho slov a skutkov vidím, že každé stvorenie, živé i neživé, Ho poslúcha, vidím nadvládu nad celým vesmírom, nad živými i mŕtvymi, nad samotným všeničiacim peklom; ale obzvlášť milo ma prekvapuje, že hriešnikov, ktorí veria a úprimne činia pokánie z nespočetných hriechov, ako smilnica, ako mýtnik, ako zlodej a na ceste spásy, na ceste vedúcej k večnému životu poučuje, potvrdzuje ju a zachraňuje od kliatby spravodlivých a od večných múk a premieňa ľudí na spravodlivých hriechov. Toto sú všetky zázraky vyššie a ďalej. Lebo pre spásu hriešnikov prišiel na svet, stal sa človekom, namáhal svoje najčistejšie nohy, učil sa, robil zázraky, trpel, zomrel a vstal z mŕtvych; Na tento účel si vyvolil apoštolov a poslal ich do sveta, aby vylovili ľudí z priepasti skazy, obliekol ich do seba, urobil ich múdrymi a opásal ich mocou zhora, dal im Ducha Svätého a moc konať nespočetné množstvo zázrakov, zaháňať démonov a ničiť všetky ich sny a strachy; Za týmto účelom založil svoju Cirkev na zemi, zveril jej svoje božské slovo a dal jej svoje spásonosné zákony, hierarchiu, bohoslužbu, sviatosti, všetky božské sily pre život a zbožnosť (2 Pet. 1:3) a celý poriadok. Sláva a vďakyvzdanie Pánovi za Jeho spasiteľnú, úžasnú a nadovšetko dobrú Prozreteľnosť! Toto som vám chcel dnes povedať o dnes prečítanom evanjeliu, t.j. predstaviť vám podľa svojich najlepších schopností na základe evanjelia v úžasnom svetle a veľkosti božskú, úžasnú, múdru, všemohúcu a všespasiteľnú moc nášho Spasiteľa, Pána Ježiša Krista, aby som v sebe i vo vás vzbudil a posilnil vieru v Neho, nádej v Neho a vrúcnu lásku, úctu a vďačnosť voči Nemu ako večnú úctu k Bohu; aby vzbudili horlivosť za spásu ich duší, úctu a horlivosť pre svätú Cirkev, pre jej služobníkov, ktorých od Neho povolal a obdaroval Jeho autoritou - pre spásonosné stanovy Cirkvi, pre služby Božie a pre celý Bohom ustanovený obrad. Teraz venujem pozornosť slovám, ktoré Pán povedal Petrovi, keď mu, zdesený neobyčajne veľkým úlovkom rýb a tvorivou silou Spasiteľa, povedal: vypadni zo mňa, Pane! pretože som hriešny človek. Čo mu na to povedal Pán? - Povedal: nebojte sa; Odteraz budete ľudí chytať. Čo tieto slová znamenajú? Majú na mysli toto: neboj sa Ma, Peter, hoci som Stvoriteľ a bezpočiatočný a všemohúci Boh, ktorý stvoril a obsahuje celý vesmír Mojím slovom; Neprišiel som ťa vystrašiť a zničiť, Moje slovné ovečky, unesené duševným vlkom, ale aby som sa zmiloval a zachránil. Had z priepasti - diabol - chytil Moje drahé stvorenie, stvorené na Môj obraz a podobu, do svojich ničivých sietí; Sám som prišiel, aby som chytil ľudí, ako nemé ryby, svojou spásnou, milosťou naplnenou sieťou z hlbín hriechu a záhuby do môjho milosťou naplneného a slávneho kráľovstva. Choď: Robím ťa mojím spolupracovníkom; byť rybárom ľudí; hlásajte im slovo o Božom kráľovstve; o zvrhnutí jarma hriechu pokáním, o milosrdenstve a odpustení pre tých, ktorí sa kajajú, o zmierení s Bohom. Toto znamenajú Spasiteľove slová Petrovi! Odtiaľ si všimnite vysokú hodnosť apoštola a hodnosť apoštolských nástupcov: biskupov, kňazov a diakonov. Sú to vaši pastieri a učitelia, spolupracovníci s Bohom; ich hlavnou úlohou je zachraňovať ľudské duše od hriechu a večnej záhuby, osvietiť ich svetlom Kristovho evanjelia, poučiť ich o ceste cnosti, viesť ich do večnej vlasti. Cti si ich, modli sa za nich, aby právom vládli slovu pravdy, nech ich Pán obliekol pravdou a svätosťou a nech ich obzvláštnou láskou pre ich prácu. V súčasnosti nastáva ochladenie voči pastierom; Je to nevľúdne znamenie súčasnej doby, keď viera väčšiny ľudí upadá, keď morálka kresťanov je extrémne oslabená a skazená, horlivosť pre spásu duší u mnohých vyprchala a výlučná láska k dočasnému životu a rôzne vášne sa stali počiatkom celej záležitosti, celého života. Skrze modlitby Tvojich svätých apoštolov, Pane, zmiluj sa a zachráň nás všetkých. Amen. Homília na dvadsiaty týždeň Turíc Dnes čítame Evanjelium podľa Lukáša o Pánovom vzkriesení jediného syna vdovy z mesta Nain, ktorá od veľkého zármutku veľmi plakala nad jeho stratou. Milovník ľudstva sa nad ňou zľutoval a povedal jej: neplač. A pristúpil a dotkol sa postele; - vtom sa zastavili vrátnici a Pán povedal mŕtvemu: mladý muž! Hovorím ti, vstaň. A oh, zázrak! mŕtvy vstal, sadol si a začal rozprávať; a Ježiš ho dal jeho matke. A všetkých sa zmocnil strach a oslavovali Boha a hovorili: Veľký prorok povstal medzi nami a Boh navštívil svoj ľud (Lukáš 7:11–16). Týmto sa končí dnešné evanjelium. Krátke čítanie, ale koľko poučného a poučného je v ňom! aký úžasný, úžasný a inšpiratívny príbeh! mládenec podľa slova Životodarcu vstal z mŕtvych a živý bol odovzdaný horko plačúcej matke, ktorá náhodou dostala svoj neoceniteľný poklad, oporu v starobe, svetlo a radosť očí. Aká božská sila, ktorá víťazí nad smrťou, ktorá tak pevne drží ľudstvo v jeho strašných putách po mnoho tisícročí! Aké Božie milosrdenstvo, ktoré vrátilo vrúcne milované dieťa k materskej láske! Tento zázrak vzkriesenia mladého muža, bratia moji, bol vykonaný ako obraz budúceho vzkriesenia všetkých mŕtvych a na potvrdenie našej viery a našich túžob po všeobecnom vzkriesení. Pamätajme a radujme sa z toho, že Ježiš Kristus, náš Vykupiteľ, bola smrť porazená, premenená na spánok a nám všetkým bolo udelené vzkriesenie, ktoré bude určite nasledovať v čase, ktorý určil Boh. Ale, synovia vzkriesenia! Pamätajúc na naše budúce zmŕtvychvstanie sa bezpodmienečne snažme vzkriesiť nás všetkých k radosti a večnému životu, a nie k hanbe a večnej potupe, ako hovorí prorok Daniel; aby ste po vzkriesení boli hodní stáť po pravici Pána a nie po ľavici a počuť nie výhražný hlas, ktorý vás posiela do večného ohňa, ale hlas, ktorý vás volá, aby ste zdedili Kráľovstvo nebeské. Budeme sa snažiť podľa svojich síl napodobňovať milosrdenstvo nášho Pána, utešovať smutných, ako najlepšie vieme, navštevovať siroty a vdovy, najmä chudobných a bezmocných, pomáhať chudobným, uľahčovať ťažký stav nešťastníkov. Lebo almužna podľa Písma oslobodzuje od smrti a očisťuje každý hriech (Tobit. 12:9). Uznávame, že každý z nás má svoju mŕtvu osobu, totiž svoju dušu mŕtvu pre nespočetné množstvo hriechov v živom tele, tak ako Pán na jednom mieste nazval niektorých ľudí mŕtvymi, hoci boli v tele nažive, a povedal istému človeku, ktorý chcel nasledovať Krista, ale najprv pochovajte svojho otca: nech si mŕtvi pochovajú svojich mŕtvych (Matúš 8:22; Lk 9:60), a ty choď a hlásaj Božie kráľovstvo, alebo ty hlásaj jedno kráľovstvo meno, ako keby si bol nažive, ale si mŕtvy (Apoc. 3:1). Áno, každý hriešnik má mŕtvu dušu, ktorá môže naveky zahynúť, bez toho, aby prestala existovať, ale donekonečna zostávala v hrozných mukách. Túto mŕtvu dušu hriešnika v tomto živote môže vzkriesiť jedine Ježiš Kristus – prostredníctvom viery a úprimného pokánia. A tento veľký zázrak – vzkriesenie duší hriešnikov – Pán často koná; niekedy v jeden deň a dokonca jednu hodinu tá istá duša volá zo smrti do života, umiera pre svoje hriechy a vášne a vstáva z úprimného pokánia. Ó, koľko veľkých zázrakov Pán denne koná v dušiach veriacich a kajúcich hriešnikov – toľko, že vzhľadom na množstvo sa tieto zázraky niekedy zdajú byť úplne obyčajnými vnútornými javmi! Ó, priepasť Božieho milosrdenstva! Ó, nevyčerpateľné more zázrakov Božej dobroty a zhovievavosti! – Sláva Ti, Pane Ježišu Kriste, Baránok Boží, sním naše hriechy, znič našu duchovnú smrť a daj jej život svojou nevýslovnou dobrotou! Ale, hriešnici, nezneužívajme Božie milosrdenstvo, nepridávajme k hriechom hriechy, nezostávajme v tých istých hriechoch dlhé roky, ale ponáhľajme sa priniesť úprimné, nemenné pokánie – milosťou Božou prekonáme svoje zlé sklony a zvyky a prinesieme Pánovi ovocie hodné pokánia. Tak dlho čakal na dobré ovocie od nás; ponáhľajme sa k pokániu, hovorím, aby nás nevyťal ako neplodný figovník a neuvrhol do neuhasiteľného ohňa. Amen. Homília na dvadsiaty prvý týždeň po Päťdesiatnici. O rôznych účinkoch slova Božieho na ľudské srdcia, podľa rozdielnosti sŕdc Dnes, milovaní, sa čítalo evanjeliové podobenstvo o rozsievačovi a semene; o nerovnakej kvalite pôdy, na ktorú semienko padlo, a o rozdielnom osude semena. Na konci evanjeliového čítania podobenstvo vysvetľuje sám Pán na žiadosť svojich učeníkov (Lukáš 8:5–15). Úbohý človek! chudák! Koľko prekážok má v najdôležitejšej veci, vo veci záchrany svojej duše! Potom sám pošliapa spásonosné semeno Božieho slova, ktoré ho môže urobiť múdrym pre spásu – pošliape buď úmyselne, vedome, posmešne, alebo z ľahkomyseľnosti, nedbanlivosti a nevedomosti; - potom celosvetový zloduch a ničiteľ ľudskej rasy, diabol, ukradne spásonosné slovo; - že skamenenie a zatvrdnutie srdca mu nedovoľuje zachrániť sa; vtedy mu tŕne či rôzne starosti, vášne a radosti života, bohatstvo kladú neprekonateľné prekážky k jeho spáse. Len málokto s láskavým a dobrým srdcom, so skutočnou mysľou zhodnotí, ako by mala byť ich spása a trpezlivo použijú dané prostriedky na spásu a sú spasení. Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. Úžasná vec! Ale čo je to napokon?... Kto môže za túto absurditu, za túto slobodnú smrť ľudí? Sám človek je zodpovedný za to, že pošliapaval a často sa aj denne učí šliapať po úžasných, veľkých, nespočetných Božích daroch. Pán Boh, ktorý ho stvoril na svoj obraz a podobu, v pravde a svätosti, mu dal všetku príležitosť, všetky prostriedky a silu pre život a zbožnosť. Človek sa lenivosťou a nevedomosťou, nedbanlivosťou a tvrdohlavosťou, bezdôvodnou závislosťou na tomto živote, ako okoloidúci tieň, bezhlavo rúti do záhuby, odtláčajúc pravicu Boha, ktorá ho zachraňuje. Kto môže za smrť, ak nie sám človek? Poviete si: utiecť sa nedá, alebo aspoň ťažko! Ale nespočetné množstvo ľudí, ktorí nám boli podriadení, bolo zachránených; ale teraz sa zachraňuje len niekoľko. - Je ťažké utiecť! Naozaj chcete prijať večný život bez ťažkostí, v blaženom spojení s Bohom, s Božou Matkou, s anjelmi, so všetkými svätými? - naozaj, bez námahy sebaočistenia - s pomocou milosti - bez námahy modlitby, bdenia, bez almužny, bez miernosti, bez pokory, bez zdržanlivosti! Aby sme získali pozemské požehnania, nepovažujeme za zbytočné pracovať – a pracujeme, často zo všetkých síl, ale pre získanie večnej blaženosti sa vzdávame. A nejde o to, že dielo spásy je extrémne ťažké: Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Matúš 11:30), hovorí Spasiteľ. Áno, s Božou pomocou sa to postupne stáva ľahšie, hoci to spočiatku sťažuje vytrvalý boj s hriechom. Nie je však hriech aj mimoriadne ťažká záležitosť, ako neprirodzená, cudzia našej božskej prirodzenosti? Nie je hriech bolestivý? Ak pracujeme pri hrešení, ako by sme nemohli pracovať – konať pravdu, zachrániť dušu pred hriechom? Tam je koniec smrť, ale tu je večný život. Vzory hriechu sú smrť; Božím darom je večný život (Rim 6:23). Toto podobenstvo o rozsievačovi a semene bolo povedané nielen preto, aby povzbudilo poslucháčov s láskavým a dobrým srdcom k horlivejšiemu napĺňaniu Božieho slova a k väčšiemu zdokonaľovaniu v cnostiach, ale aj prinútilo roztržitých, nedbalých, tvrdých a vášnivých ľudí, aby sa vzchopili a pozorne načúvali Božiemu slovu a so strachom pracovali na svojej spáse. Božia milosť môže zmeniť každé srdce k lepšiemu – vytvoriť zázrak spásy pre každého človeka, keby len človek sám uveril, chcel byť spasený, hľadal spásu, poznal priepasť svojich hriechov a akú priepasť trhajú medzi tými, čo hrešia svojvoľne a medzi Bohom; Ak sa podriadi Božej milosti, ktorá ho zachráni a neodstrčí spasiteľnú Božiu pravicu. Existovali a existujú tisíce príkladov spásy takých ľudí, ktorí boli predtým duchom neprítomní, ľahkomyseľní, tvrdohlaví a podliehali všelijakým vášňam. Poslúchli Božie slovo, neodporovali, nasledovali ho a boli spasení a teraz sú blažení v Kráľovstve nebeskom. Pre Boha nie je nič nemožné: On môže zachrániť aj zatvrdnutého hriešnika; môže ho pozdvihnúť z dna pekla do výšin svojho kráľovstva a večnej blaženosti, ako rozumný zlodej, ako Mária Egyptská, topiaca sa v priepasti hriechu. Keby to len človek sám chcel, prosil o to a horlivo sa usiloval o spásu; lebo Pán nás nechce silou mocou pritiahnuť k spáse, aby sa mu samotná spása ako vynútená nestala protikladnou: lebo si ceníme len to, čo sme sami milovali ako hodné lásky, po čom sme sami túžili, k čomu sme sa pripodobnili, čo sa stalo naším pokladom, akoby našou prirodzenosťou. A toto je práve kresťanská čnosť, toto je Božie kráľovstvo: treba ju poznať, milovať z celého srdca, prijať tu na zemi, zakoreniť vo vašom srdci, aby úplne prenikla do celej vašej duše a nenechala v srdci miesto pre všezničujúci a všelichotivý hriech. Christian! vzdať sa svojej katastrofálnej neprítomnosti, svojej nevery, nepozornosti, nedbanlivosti, svojej lenivosti k spáse; nešliapať po úžasných daroch milosti; čítaj alebo počúvaj usilovne Božie slovo, ktoré ti otvára cestu k spáse; naplň to s najväčšou múdrosťou a silou; poraziť svoju tvrdosť a skamenenie; obmäkč svoje srdce ako vosk – ohňom milosti Ducha Svätého a slzami pokánia; vytrhni si zo srdca hriešne tŕne, hoci je to poľutovaniahodné a bolestivé, lebo sa ti stali druhou prirodzenosťou. Nemôžete, hovoríte, ale milosť Božia je všemohúca: pomôže vám ľahko dokončiť celé dielo vašej spásy. Keď hovorím o semene Božieho slova, ktoré sýti ľudskú dušu, spomínam si aj na pozemské, rýchlo sa kaziace semeno, semeno obilia – na súčasnú neúrodu obilnín, na vysokú cenu chleba, bezprecedentne vysoké náklady: a neúroda vznikla zničením semien obilia hmyzom a červami alebo zo sucha. Čím sú tieto ťažkosti spôsobené? - Z našich hriechov. Neprinášame Pánovi, nášmu Bohu, ovocie pokánia a nápravy nášho prekliateho života; Pán nám berie aj plody zeme, za ktoré sme nevedeli a nechceli sme Mu byť vďační, nechceli sme plniť Jeho vôľu a stali sme sa zlými, prefíkanými, pyšnými, nepravdivými, nezdržanlivými, nečinnými a sprostými, sebeckými, krutými, lakomými, nemilosrdnými, nečistými. Očividne nad nami visí prút otcovskej spravodlivosti. Boh nás trestá neúrodou, požiarmi, záplavami, vyčerpávajúcimi vojnami, ničivými mormi a chorobami. Ale prídeme k rozumu, pokánieme a napravíme sa? Nezatvrdili sme sa, neskameneli sme úplne svoje srdcia? Bože chráň! Kde bude potom Kráľovstvo Božie na zemi, ak neexistuje v kresťanoch, ktorí sa nazývajú pravoslávnymi, v krajine pravoslávia, kde je toľko zástav pravoslávnych svätýň vzácnych Bohu; toľko svätých relikvií Božích svätých; toľko zázračných ikon, toľko nádherných kostolov; Kde je táto nebeská služba na zemi? Alebo nám bude Božie kráľovstvo odňaté a dané ľudu, ktorý prináša jeho ovocie (Matúš 21:43)? Ó, nehanbime sa naveky; Nech nás Pán napraví palicou trestu a nech nás nezbaví svojho milosrdenstva a svojho Kráľovstva. Amen. Kázeň na 22. nedeľu po Päťdesiatnici Súčasné evanjelium na jednej strane odsudzuje a napomína prepychových, rozmaznaných, arogantných a tvrdých boháčov, ktorí sa celý deň zabávajú a nedbajú o to, aby sa páčili Bohu, o pravé jedlo a pravú, neutíchajúcu, nebeskú radosť ducha a o milosrdenstvo k chudobným; na druhej strane vlieva nebeskú útechu do duše chudobných nešťastníkov na tomto svete, opovrhovaných bohatými bratmi, zabudnutými v ich bohatstve a rozkošiach. Pán Ježiš Kristus, ktorého každé slovo je pravda, zobrazuje osud po smrti, večný nemenný osud oboch: neznesiteľné trápenie takých boháčov – v plameňoch gehenny a útechy chudobných ako Lazár – v lone Abrahámovom, v dedinách spravodlivých; uvádza žiadosť boháča o pomoc od Abraháma a Lazara a rázne odmietnutie tejto pomoci boháčom, ktoré je zrejme nanajvýš bezvýznamné; hovorí o nepriechodnej priepasti medzi peklom a nebom, medzi miestom múk hriešnikov a miestom blaženosti spravodlivých; potom hovorí o novej žiadosti boháča Abrahámovi, aby poslal Lazara do domu otca tohto boháča, aby svedčil piatim bratom, ako je on, žijúcim v prepychu, nečinnosti a radosti, o existencii strašných múk pre hriešnikov po smrti a o novom odmietnutí vyhovieť tejto žiadosti ako neopodstatnenej a nerozumnej. Všetci si z tohto evanjelia vyvodme ponaučenie pre svoj život – odsudzujme márnosť, šialenstvo nášho života, našu žiadostivosť, našu žiadostivosť, našu pýchu, našu nevďačnosť pred Bohom, našu tvrdohlavosť voči blížnym. V súčasnosti viac ako kedykoľvek predtým zosilnela vášeň pre elegantné, luxusné a bujaré oblečenie – pre každý deň života. Móda obracia hlavy mnohých dievčat a žien a mnohých zženštilých mužov, zamestnáva celú ich dušu a nedovoľuje im premýšľať o jedinom potrebnom – o záchrane duše pred hriechmi a vášňami – od pekelného ohňa, o klaňaní sa milosrdenstvu spravodlivého Sudcu, ktorý chce súdiť vesmír v spravodlivosti, cez slzy pokánia (9:9Ps). o nadobudnutí viery v Pána, o zmene života pohana na kresťanský, v súlade s evanjeliom. Vášeň pre telesnú zábavu, najmä pre pijanskú, krčmársku, divadelnú a veľkolepú zábavu, prevláda dnes aj medzi vyznávačmi kresťanstva; Opitých ľudí je často vidieť takmer na každom kroku; divadlá sú plné nečinných divákov, ktorí milujú tráviť čas ľahko, hravo a dokonca aj nedele a sviatky, ktoré musia byť úplne zasvätené premýšľaniu o najväčších skutkoch Božej prozreteľnosti, ktoré sa nás týkajú, a ďakovať za ne Pánovi. Bože môj! aké veľké sú naše nepravdy! Zanedbávame, aby sme potešili Teba, náš Stvoriteľ, Spasiteľ a Sudca, aby sme plnili Tvoje spásonosné príkazy, v ktorých je náš život a blaho dočasný a večný - zanedbávame spásu našich duší, pre ktoré nie je nič vzácnejšie, pre ktoré si zostúpil z neba, trpel, zomrel a vstal z mŕtvych - a koho prosíme? Mäso a diabol, mäso, ktoré dnes žije, ale zajtra bude možno mŕtve, studené, nehybné, páchnuce. Nič nešetríme pre telesné radosti, ale pre našich bratov – pre chudobných šetríme pár kopejok. Ale, bratia, "Boh vytrvá do konca, ale bez konca mučí." Pred súdom ohňa gehenny neunikneme, ak sa nevzdáme slávností, opilstva, vášne pre elegantné obliekanie a nebudeme dbať na to, aby sme uspokojili hlad našej duše, nie hlad po chlebe a nie smäd po vode, ale hlad sveta Božieho, svätosti, pravdy Božej, plnenia Kristových prikázaní. Teraz súčasné evanjelium vopred ohlasuje osud po smrti všetkých hýrivcov; budú v plameňoch, v mukách, v strašných mukách, bez nádeje, že to skončia. Kto má uši na počúvanie, nech počuje a ponáhľa sa napraviť sa, lebo smrť je blízka každému a s ňou aj súd, lebo jedine človek musí zomrieť a potom príde súd (Žid. 9:27). Ale čo počúvam od týchto nadšencov? Veľmi mnohí z nich neveria, že po smrti sú také hrozné muky a myslia si, že všetko ich malomocenstvo bude márne, že po smrti sa už nič nestane. A tak boháč, o ktorom sa hovorí v evanjeliu, po smrti hodený do ohňa Gehenny, žiada Abraháma, aby poslal Lazara k svojim bratom, aby ho uistil, že všetkých nekajúcnych hriešnikov čakajú po smrti hrozné muky; To znamená, že ako on žili bezstarostne, okrem iného aj pre nedostatok viery v spravodlivú odmenu každého po smrti. Nie, priatelia, nenechajte sa oklamať: Boh nie je klamný vo svojich hrozbách a sľuboch; v ústach Pánových nikdy nebolo klamstvo; mnohé z Jeho svätých slov sa presne splnili; ostatné sa tiež splní. Nie je možné, aby Pán neodmenil tých, ktorí usilovne plnia jeho prikázania, napríklad prikázania o trpezlivosti, zdržanlivosti, miernosti, pokore, čistote a cudnosti, a nepotrestal tých, ktorí sa mu nebojácne bránia a neustále v sebe znesväcujú obraz Boha – nestriedmosťou, nečistotou tela, nadmernou žiadostivosťou, pýchou a inými vášňami. Oheň Gehenny je pripravený. Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa (Matúš 3:10). A tento strom je neplodný - kto? Nekajúcny žijúci hriešnik; a tento oheň nie je naším ohňom, pozemským, slabým, ale ohňom Gehenny, tisíckrát prudší: lebo všetko, čo je tu, je neporovnateľne vyššie než všetko tu; Oheň je tu v porovnaní s ohňom v Gehenne len tieňom. Poviete si: to je hrozné. Áno, je to hrozné. Od takého a takého hrozného ohňa, od takých a takých hrozných múk prišiel Syn Boží, aby nás zachránil; a aké strašné muky Jeho, bezhriešneho a najsvätejšieho Bohočloveka, stálo toto spasenie? A aj po tomto sa odvažujeme žiť bezstarostne - a dokonca neveriť, že existuje oheň gehenny. Čomu budeme po tomto veriť? Bratia moji! zanechajme nestriedmosť a prepych, nedbanlivosť o svoju dušu, o dušu, ktorá nemá cenu; pohŕdajme dočasnými rozkošami, ktoré miznú ako sen, ale uvrhni nás do večných múk, ak sa nenapravíme, a zvyšok života strávme v pokání, v zdržanlivosti, v požehnaných prácach. Amen. Kázeň na dvadsiaty tretí týždeň po Turícach „Keď (Ježiš) vyšiel na zem, istý muž z mesta, ktorý sa volal démoni, bol vzatý od mnohých rokov a nebol oblečený do rúcha a nebýval v chráme, ale v hroboch“ (Lukáš 8:27). Keď Ježiš vystúpil na breh, stretol muža z mesta, ktorý bol dlhý čas posadnutý démonmi, nenosil sa a nebýval v dome, ale v hrobkách. V tomto evanjeliu nám svätý evanjelista Lukáš rozprával príbeh o Spasiteľovom vyhnaní mnohých démonov z človeka posadnutého démonmi. Aký bol tento muž žalostný! neobliekal sa do šiat a býval nie v dome, ale v rakvách, teda v hrobových jaskyniach; Démoni ho tak dlho mučili, že sa bil o kamene, a jeho susedia, ktorí ho zachránili, „ho zviazali reťazami a putami, ale on porušil putá a démon ho zahnal na púšť“. Ježiš Kristus sa nešťastníka „spýtal“: „Ako sa voláš“? nie preto, že by to, samozrejme, nevedel: veď čo všetko môže byť neznáme? a preto, aby bolo ľuďom známe, koľko nečistých mučiteľov bolo v človeku. "Odpovedal a riekol: Légia, lebo do neho vošlo veľa démonov. A žiadali Ježiša, aby im neprikazoval ísť do priepasti," t. j. do pekla "Priamo na vrchu sa páslo veľké stádo svíň a démoni ho žiadali, aby im dovolil vojsť do nich. On im dovolil ukázať, že človek je nekonečne cennejší ako zvieratá." „Démoni vyšli z človeka a vošli do ošípaných; a stádo sa rútilo dolu strmým svahom do jazera a utopilo sa. Pastieri, keď videli, čo sa stalo, bežali a rozprávali príbeh v meste a dedinách. A vyšli, aby videli, čo sa stalo; a keď prišli k Ježišovi, našli muža, z ktorého vyšli démoni, sedieť pri Ježišových nohách, oblečeného a pri zmysloch. a boli zdesení. Tí, ktorí ich videli, im povedali, ako bol démonický uzdravený. A všetci ľudia z oblasti Gadarene Ho požiadali, aby ich opustil, pretože sa ich zmocnil veľký strach. Nastúpil do člna a vrátil sa. Muž, z ktorého vyšli démoni, Ho požiadal, aby bol s Ním; ale Ježiš ho poslal preč so slovami: Vráť sa do svojho domu a povedz nám, čo Boh pre teba urobil. Išiel a kázal po celom meste, čo preňho urobil Ježiš.“ (Lukáš 8:27–39.) Sú v našej dobe ľudia posadnutí? Sú a mnohí: skutoční, očividní démoni aj implicitní démoni; z tých druhých, po prvé, tí, ktorí sú posadnutí démonmi, sú tí, ktorí sa rúhajú svätým Božím, Cirkvi Božej a silne sa od nej a od Božieho slova odvracajú; ktorí sa rúhajú svätým ikonám, svätým relikviám, posvätnému rádu a osobám vysväteným do tohto rádu, tým, ktorí sväté pôsty a pôsty podľa pravidiel svätej cirkvi považujú za zbytočné; naši paškovskí schizmatici a starí schizmatici; po druhé, do určitej miery tých, ktorí v rozpore s evanjeliom, skúsenosťami a zdravým rozumom tvrdia, že neexistujú zlí duchovia, možno nazvať posadnutými: táto vytrvalá nevera v zlých duchov je skutočnou démonickou posadnutosťou, pretože ide proti pravde, proti Božiemu zjaveniu. Pán prišiel na zem práve preto, aby zničil skutky diabla a zachránil svojho človeka pred násilím. Ak nie je diabol, potom nie je kresťanstvo, potom by príchod Božieho Syna na svet nebol potrebný. Ale toto je smiešne. A skúsenosti každého z nás a zdravý rozum, dejiny života svätých a dejiny všetkých národov nás utvrdzujú v existencii zlých duchov. Ďalej možno, ale spravodlivo nazvať ľudí posadnutých zlým, nahnevaných, násilníckych, opitých, sprostých, urážlivých, závistlivých, so zlými úmyslami, ktorí majú tajné alebo otvorené nepriateľstvo a nenávisť k blížnym, chrapúnstvom; lakomý, peniaze milujúci, žijúci v márnotratnej nečistote; prefíkaní, klamliví, previnilci, tvrdohlaví a nemilosrdní, napokon ľudia so silnou telesnou vášňou a všetci nekajúcni hriešnici. Lebo povedzte mi, odkiaľ sa v človeku, ktorý je stvorený na obraz a podobu Boha, môže vziať toľko zla? Očividne od diabla, ktorý je v človeku pôvodcom, z vôle človeka, všetkého zla. Hriech, ktorý tvoríš, je od diabla, lebo diabol zhrešil od počiatku (1 Ján 3:8). Vymažme teda zo svojho srdca všetky vášne, každý hriech, všetko zlo, aby sme nijakým spôsobom nedali priestor diablovi v nás samých; nedávajte miesto diablovi (Ef. 4:27), hovorí apoštol; odporujte mu a utečie od vás (Jakub 4:7), hovorí apoštol Jakub. Buďte triezvi, bdejte, váš protivník diabol ako revúci lev obchádza a hľadá, koho by zožral; vierou odporujte nebeskej klenbe (1 Pet. 5:8–9). Amen. Kázeň na dvadsiaty piaty týždeň po Päťdesiatnici. O milosrdnom Samaritánovi V dnešnom prečítanom evanjeliu (Lukáš 10:25–37) náš Spasiteľ Boh vyriešil pre nás všetkých veľmi dôležitú otázku: čo by sme mali robiť, aby sme zdedili večný život? Túto otázku predložil Pánovi istý židovský právnik, ktorý povedal: „Čo mám robiť, aby som zdedil večný život“? Pán ho upozornil na zákon, ktorý Boh dal Židom skrze Mojžiša: "Čo je napísané v zákone? Ako čítaš?" On odpovedal a riekol: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého. Ježiš mu povedal: "Správne si odpovedal," rob to... a budeš. „Ale on, ktorý sa chcel ospravedlniť,“ t. j. keďže sa považoval za spravodlivého človeka, ktorý naplnil zákon tak, ako ho pochopil, jednostranne, nesprávne, povedal Ježišovi: Kto je môj blížny? veriť, že za suseda treba považovať len Žida a nie každého človeka. Podobenstvom o mužovi zranenom lupičmi a milosrdnom Samaritánovi, ktorý sa na ňom najsrdečnejšie a najaktívnejšie podieľal, Pán ukázal, že každého človeka treba považovať za blížneho, bez ohľadu na to, kto je, aj keď je naším nepriateľom, a najmä vtedy, keď potrebuje pomoc. Takže to znamená, že na to, aby si dostal večný život, potrebuješ usilovne plniť dve hlavné prikázania – milovať Boha celým svojím srdcom a svojho blížneho ako seba samého. Ale keďže celý zákon pozostáva z týchto dvoch prikázaní, je potrebné si ich vysvetliť, aby sme dobre vedeli, v čom spočíva láska k Bohu a blížnemu? Takže s Božou pomocou začnime s vysvetľovaním. Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou, t. j. celou svojou bytosťou, celou svojou silou, odovzdaj sa Bohu - oddajte sa Mu úplne, bez akéhokoľvek nedostatku, nerozdeľujte sa medzi Boha a svet; Nežite sčasti len pre Boha a Jeho zákon a sčasti pre svet, pre mnohonáruživé telo, pre hriech a diabla, ale oddajte sa úplne Bohu, buďte celý Boh, celý svätý, v celom svojom živote. Podľa príkladu Svätého (Boha), ktorý vás povolal, buďte svätí vo všetkých svojich skutkoch (1Pt 1,15), hovorí svätý apoštol Peter. Vysvetlime si toto prikázanie na príkladoch. Predpokladajme, že sa modlíte k Bohu. Ak miluješ Boha celým svojím srdcom, potom sa k Nemu budeš vždy modliť celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou, celou svojou mysľou; v modlitbe nikdy nebudete roztržitý, lenivý, nedbalý alebo chladný; Počas modlitby nedáš vo svojom srdci priestor žiadnym svetským starostiam a starostiam – všetky svetské starosti odložíš, všetok svoj smútok uvrhneš na Pána, lebo On sa o teba stará, ako hovorí apoštol. Snažte sa úplne pochopiť modlitbu, službu Bohu, v celej jej hĺbke. Ak miluješ Boha celou svojou dušou, potom budeš úprimne ľutovať Boha zo svojich hriechov, každý deň Mu prinesieš hlboké pokánie, pretože každý deň veľa hrešíš. Budeš činiť pokánie, t. j. odsúdiť sa za hriechy celým svojím srdcom, celou svojou silou, celou svojou mysľou; Odhalíš sa so všetkou nemilosrdnou prísnosťou, so všetkou úprimnosťou a ponúkneš Bohu plnú spoveď, obetu úplnej zápalnej obete za hriechy, aby ani jeden hriech nezostal nekajúcny alebo bez smútku. Teda milovať Boha celým svojím srdcom znamená milovať celým svojím srdcom a celou svojou silou Jeho pravdu, Jeho zákon a celým srdcom nenávidieť každú neprávosť, každý hriech; z celého srdca a zo všetkých síl napĺňať pravdu, konať dobro, a z celého srdca a zo všetkých síl vyhýbať sa zlu, t.j. akémukoľvek hriechu, nedať v srdci miesto žiadnemu hriechu ani na minútu, ani na chvíľu, t. j. nesúhlasiť s ním, nesúcitiť s ním, neznášať ho, ale neustále s ním bojovať a byť s ním večne naklonený. víťazný bojovník Krista Boha. Alebo si vezmime iný príklad: predpokladajme, že ste prenasledovaní pre zbožnosť, pre pravdu, pre cnosť; ak milujete Boha, potom sa ani na chvíľu neodchýlite od zbožnosti, od pravdy, od cnosti, aj keby táto oddanosť pravde mala za následok stratu akýchkoľvek výhod; keďže pravda sama alebo vernosť Bohu a Jeho pravde je pre nás najväčším prínosom a Boh môže vernosť Jeho pravde odmeniť stonásobne aj v tomto, aj v budúcom storočí. Príkladom toho je Jozef Spravodlivý, syn starozákonného patriarchu Jakuba a mnohí spravodliví ľudia v Novom zákone. Takže milovať Boha celým svojím srdcom znamená bojovať podľa Boha, podľa Jeho spravodlivosti celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou, celou svojou mysľou. Teda podľa Boha, podľa Jeho pravdy, svätí otcovia a svätí mučeníci bojovali najmä v boji proti herézam a rozkolom. Toto je horlivosť pre Boha. Tiež milovať Boha z celého srdca znamená nasmerovať všetkých ľudí zo všetkých síl k Bohu, k Jeho láske, k Jeho chvále, k Jeho večnému kráľovstvu, aby Ho každý poznal, miloval a oslavoval. To je tiež horlivosť pre Boha. Keď sme podľa našich najlepších schopností vysvetlili prvé prikázanie, vysvetlime teraz druhé: miluj svojho blížneho ako seba samého. Čo to znamená milovať svojho blížneho, teda každého človeka ako seba samého? Znamená to ctiť si iného tak, ako by ste chceli, aby vás rešpektovali, nikoho nepovažovať za cudzieho, ale svojho vlastného, ​​svojho brata, svojho člena a kresťana za člena Krista; považuj jeho dobro, jeho spásu za svoje dobro, za svoju spásu; radujte sa z jeho blaha, ako keby bolo vaše, smútiť nad jeho nešťastím, ako keby bolo vaše; snaž sa ho zachrániť pred problémami, nešťastím, chudobou, hriechom – tak ako by som sa ja snažil zachrániť seba. Radujte sa s radujúcimi, plačte s plačúcimi (Rim 12:15), hovorí apoštol. Musíme znášať slabosti slabých a nie potešiť seba; Každý z vás nech sa páči svojmu blížnemu na dobré budovanie (Rim 15:1-2). Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení (Jakub 5:16). Milovať svojho blížneho ako seba samého znamená vážiť si ho ako seba samého, ak je však toho hodný, nemyslieť na neho nehodne, nedôstojne, bez príčiny z jeho strany, nemať voči nemu nič zlé; nezáviďte mu, ale buďte vždy láskaví, zhovievajte sa s jeho nedostatkami, slabosťami, zakrývajte jeho hriechy láskou, ako chceme, aby sa oni zhovárali s našimi nedostatkami. Znášajte sa navzájom z lásky (Ef. 4:2), hovorí apoštol, neodplácajte zlým za zlé, ani zlosťou za zlosť (1Pt 3:9). Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia (Matúš 5:44). Ak je tvoj nepriateľ hladný, nakŕm ho; Ak je smädný, dajte mu niečo napiť (Prísl. 25:22; Rim. 12:20), hovorí starozákonný spis. Milovať svojho blížneho ako seba samého znamená modliť sa za živých i mŕtvych, za príbuzných i nepríbuzných, za známych i za cudzincov, za priateľov i nepriateľov – rovnako ako za seba, a priať im toľko dobra, spásu duše, ako sebe. Toto učí Svätá Cirkev vo svojich každodenných modlitbách. Milovať blížneho ako seba samého znamená tiež milovať každého bez ohľadu na to, či je chudobný alebo bohatý, pekný alebo nie, starý alebo mladý, vznešený alebo jednoduchý, zdravý alebo chorý; či je to pre nás užitočné alebo nie, priateľ alebo nepriateľ, pretože je to všetko rovnaké od Boha, všetko na Boží obraz, všetci sú Božími deťmi, údmi Krista (ak sú pravoslávni kresťania), všetci naši údy: veď všetci sme jedno telo, jeden duch (Ef. 4:4), všetci máme jednu Hlavu – Krista Boha. Pochopme teda a pokúsme sa naplniť dve hlavné prikázania Božieho zákona a z milosti Krista Boha zdedíme večný život. Amen. Homília na dvadsiaty šiesty týždeň po Päťdesiatnici V evanjeliu, ktoré sme práve čítali, bratia moji, ste počuli Spasiteľovo podobenstvo o bláznivom boháčovi, ktorý, keď dostal od štedrého Boha veľa plodov zeme, chcel ich obrátiť len podľa seba a nemyslel na to, že sa o ne podelí so svojimi blížnymi v núdzi; ktorý sníval o tom, že bude žiť na tomto svete mnoho rokov, a nemyslel si, že možno v tú istú noc bude jeho duša vytrhnutá z tela a dohnaná k súdu pred Bohom, nestranným Sudcom nášho života. Pán Ježiš Kristus, ktorý povedal toto podobenstvo, ponúkol ľuďom, ktorí ho počúvali, toto morálne učenie: „Nebojte sa o svoju dušu, čo budete jesť, ani o svoje telo, čo si oblečiete: život je viac ako jedlo a telo je viac ako odev. Pozrite sa na havrany: nesejú ani nežnú, nemajú sklady ani sýpky, a kto ich dokáže kŕmiť, Boh ich kŕmi oveľa lepšie, ako ich dokážete kŕmiť; lakť do jeho výšky Ak teda nedokážeš ani najmenšiu vec, prečo sa staráš o ostatné, pozri sa na tie ľalie, ako rastú: ani sa nepracujú, ani nepradú, ale hovorím ti, že ani Šalamún sa v celej svojej sláve neobliekol? Ak Boh oblieka trávu na poli, ktorá je tam dnes a zajtra hodená do pece, o čo viac ako vy, vy, vy maloverní! Nehľadajte teda, čo budete jesť alebo čo budete piť, a nebojte sa, pretože ľudia tohto sveta hľadajú všetky tieto veci (a vy ste z iného sveta); ale váš Otec vie, že máte núdzu; hľadajte predovšetkým kráľovstvo Božie a toto všetko vám bude pridané“ (Lk 12,22-31). Venujme pozornosť šialeným slovám bohatého muža: keď dostal na poli dobrú úrodu, uvažoval sám so sebou: čo mám robiť? Nemám kde zbierať svoje ovocie. Tu je šialená obava: kde nazbierať veľa ovocia. Prečo ich potrebujete zbierať do skladu, hromadiť ich a možno ich nechať hniť? Porodil ich Pán, aby ležali v košoch a hnili? Alebo je to len preto, aby ste si ich užili len vy? Nie je to tak, že sa o dary dobra delíte s vrúcnou dobrotou svojim chudobným bratom? alebo aby ste z darov milosrdenstva konali skutky milosrdenstva? Naozaj žiješ na svete sám? Darí sa každému v bohatstve ako vám? Či nevidíte hladných, polonahých, vyhnaných zo svojich domovov pre nezaplatenie peňazí, ktoré nemajú; Nevidíš chorých, zmrzačených, chromých, znetvorených chorobou, ktorí všetci potrebujú tvoju pomoc? Prečo sa hneváš a hovoríš: Nemám kde zbierať ovocie? Ako môže byť nikde? Tu sú sýpky pre vás: ruky chudobných: učte dary Božej dobroty, dané mnohým, mnohým chudobným a prijmite za to od Pána odpustenie hriechov a veľké milosrdenstvo; Ak to urobíte, budete konať v súlade s vôľou Božou, lebo Pán nám dáva hojnosť na pomoc chudobným: lebo milosrdenstvo samo dosiahne milosrdenstvo (Matúš 5:7); potešíte a potešíte mnohých; nahromadíte si pre seba úžasnú rezervu vďačnosti a požehnania chudobných a trpiacich, ktorá bude slúžiť ako vaša spása a záruka vašej prosperity na zemi a večnej prosperity v budúcom živote. Nie sú mnohí z nás, bratia moji, zapletení do hriechu tohto boháča? Každý z nás, kto nahromadí veľa peňazí, veľa oblečenia, veľa drahého a často nepotrebného riadu vo svojich skladoch, je ako tento boháč a pred Bohom sa previnil tým, že je tvrdý voči chudobným. Ako sa budete javiť spravodlivému Sudcovi a Stvoriteľovi, ktorého dary ste šialene premrhali a z darov dobra a milosrdenstva ste neurobili možno ani jediný skutok milosrdenstva, ale všetko ste použili na uspokojenie šialených žiadostí svojho tela? Pijete rôzne nápoje, jete najrôznejšie pochúťky, no chudobným šetríte chlieb? Alebo strácate desiatky rubľov v kartách, ale chudobným nedarujete ani pár kopejok? Alebo dokonca vyrábate takzvané diapozitívy zo strieborného a zlatého riadu a nechávate chudobných, aby sa triasol od zimy? Alebo míňate veľa peňazí na znamenité oblečenie predpísané módou, no okolo žobráka oblečeného v handrách prechádzate s pohŕdaním, akoby ste už boli zvláštnou, vyššou bytosťou ako žobrák v tenkých šatách. Alebo máte niekoľko domov a inkasujete veľa peňazí od nájomníkov - a tieto peniaze šetríte pre koho, alebo míňate všetko len na seba, ste luxusní a ste nasýtení? Obávam sa, zdesený pre teba: čo bude s tebou po smrti, keď si nebudeš môcť vziať nič so sebou a keď bude od teba Sudca vyžadovať skutky lásky a milosrdenstva? Počúvajme ďalej bláznivé reči boháča: „A on povedal: Toto urobím: zbúram svoje stodoly a postavím väčšie a zhromaždím tam všetok svoj chlieb a všetok svoj majetok a poviem svojej duši: duša! Veľa majetku máš uloženého na mnoho rokov: odpočívaj, jedz, pi, vesel sa.“ (Lk 12, 18–19). Ó, ako sú tieto slová boháča a podobné myšlienky jemu podobných súčasných boháčov nepríjemné Pánovi, ktorý nám posiela svoje požehnania nie preto, aby ležali v stodolách, ale preto, aby ich ľudia používali na jedlo a potešenie, čo robí Pán na slávu a potešenie? k pozemskému životu, že zabudne na Boha, štedrého Darcu všetkého požehnania, a stane sa ako kameň tvrdým srdcom k svojmu blížnemu, ktorý je s nami rovnakej povahy a rovnakej krvi Počuj, čo hovorí tvrdohlavý boháč svojej duši: duša máš veľa dobrých vecí, ktoré sa ti povaľujú dlhé roky: odpočívaj, jedz, pi a zla duša! veselo si nevšimol, že toto je v duchu našej doby a moderných ľudí A teraz dobro života spočíva vo vymýšľaní rôznych druhov rekreácií, pôžitkov, zábav, jedenia, pitia a zábavy, úbohé duše! Boli ste stvorení len preto, aby ste jedli, pili a veselili sa? Je toto tvoje povolanie? Nie je to preto, aby ste sa očistili od všetkej nečistoty tela a ducha a vytvorili svätosť, ktorá sa páči Bohu? Nie je to kríž bolesti, nie je to kríž tvrdohlavého boja proti hriechu, ktorý ti odkázal tvoj Spasiteľ? Nie je to plač za hriechy? Nie je to abstinencia? Nie je to úzka a tŕnistá cesta? A vy chcete len oddychovať, jesť, piť, baviť sa! Toto je pohanstvo, modlárstvo; nie je tu nič kresťanské! Kresťan filozofuje o veciach hore, nie o zemi (Kol 3,2). A ako môžeme naše potešenie rozdeliť na mnoho rokov? Ako si môžeme prisúdiť dlhé roky života? Šialené! hovorí Pán, tejto noci ti bude vzatá tvoja duša; kto dostane to, čo si pripravil? a dodáva: toto sa stane tým, ktorí si zhromažďujú poklady, ale nezbohatnú v Bohu (Lk 12,20-21). V skutočnosti by sme si nemali robiť starosti o budúcnosť: máme samotného Nebeského Otca ako bdelého Strážcu pre nás, ktorý vie, čo potrebujeme a ktorý chce, aby sme Ho prosili o svoj každodenný chlieb len dnes - pre tento deň, ktorý chce, aby naše srdce bolo odovzdané výlučne Jemu, Zdroju života, Bohu nášho srdca, a nie pozemským sladkostiam, nie nášmu nepriateľovi a chyteniu pozemských sŕdc vášňou a pozemským podvodom. pozemské veci, ktoré produkuje v srdci. Ó, aké ťažké, aké neznesiteľné je toto jarmo pozemských závislostí! Aké je to dusivé! Pohŕdajme rozkošami tela a užívajme si ducha navždy v Bohu! Nazbierajme si pre seba zásoby pre budúci život skrze skutky milosrdenstva; nehromadme sa pre seba, ale zbohatnime v Bohu; Nestarajme sa o to, čo máme jesť, čo piť alebo čo si obliecť, ale hľadajme kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť: a toto všetko nám bude pridané. Amen. Kázeň na dvadsiaty šiesty týždeň po Päťdesiatnici Dnes sme čítali Evanjelium od svätého Lukáša o bláznivom, pyšnom boháčovi, ktorý zbieral len pre seba a nedával zo svojho bohatstva núdznym (Lk 12,16-21). Toto je podobenstvo; preto je jeho význam očividne oveľa širší, ako sa na prvý pohľad zdá a pod pojmom bohatý človek by sme mali myslieť ľudí každého postavenia, titulu a postavenia, obdarených Bohom všetkým dobrom a hmotnou spokojnosťou, a nielen vlastníkov pôdy a ľudí s daňovým postavením; Tak isto dobrá poľná úroda by mala znamenať nielen prírodné, rastlinné produkty, t.j. pšenicu, raž atď., a všetku hmotnú spokojnosť: bohaté dedičstvo, veľký plat zo štátnej pokladnice, bohatý príjem dodaný z nejakého miesta alebo postavenia, priamy alebo nepriamy, otvorený alebo tajný - dobrý, výnosný obchod, dobrý príjem z prenájmu domov, veľmi výnosné remeslo, atď. Tak, všetci, ktorí majú, majú veľa, a to všetko. životné prostriedky. Čo od nás v tomto podobenstve chce a požaduje náš božský Učiteľ, Pán Ježiš Kristus? Chce a vyžaduje od nás, aby sme dary Božie nielen osobne využívali pre svoje potešenie, aby sme uspokojili svoje jediné zvieracie potreby, zvyky, vášne a žiadostivosti, ale aby sme sa o svoje statky delili, istotne delili, podľa svojich možností s chudobnými a núdznymi, ktorých je všade toľko; pretože Pán nám posiela všetky druhy hmotnej spokojnosti nie pre nás samotných, ale cez nás – a pre našich blížnych. Máš mnoho Božích darov, ktoré ti boli dané tak pre teba, ako aj pre spoločné dobro, a ležia bez akéhokoľvek úžitku a ty premieňaš zdroj Božieho požehnania na zdroj kliatby; prisaháš na Božiu dobrotu a štedrosť, si priateľom obyčajných závistlivcov a nepriateľom diabla: lebo si nepriateľom Boha a ľudí, lebo svojou tvrdosťou srdca mnohých ničíš. Táto pravda, ktorá sa mnohým zdá zvláštna, je taká jasná, že hovorí sama za seba a človek, ktorý sa na vec pozerá priamo, nemá svoje predsudky a falošné presvedčenia, ju nemusí vysvetľovať a dokazovať: veď všetci sme si navzájom susedia, bohatí aj chudobní, šľachetní i jednoduchí, vzdelaní i nevzdelaní, ak nie sú potomkami jednej krvi, členovia jednej božej rodiny, členovia jednej veľkej cirkvi, členovia jednej veľkej cirkvi, spoločná vlasť, máme jedného kráľa-otca, ktorému rovnako záleží na blahu všetkých svojich poddaných, pre ktorých je najvyššou túžbou, aby všetci boli vo všeobecnosti šťastní a prosperovali, každý pracoval v prospech spoločnosti a každý pre svoje vlastné. Ale naša extrémna pýcha, podľa ktorej sme zvyknutí považovať naše hmotné statky výlučne za naše, falošný pohľad na vzťahy s druhými a prísne súdny, jednostranný pohľad na našich blížnych, ktorí vyžadujú našu pomoc, ide proti tejto pravde a mnohí, mnohí hovoria: čo je moje, je len pre mňa a pre nikoho iného, ​​iných to nezaujíma, aj keď je zrejmé, že takáto viera je neľudská, ľudská, t.j. Dokážme na základe rozumu a Božieho slova jeho nedôslednosť a potom vyvodme záver, že máme nielen zbierať, ale aj zbohatnúť v Bohu, t. j. byť bohatí na milosrdenstvo, spravodlivosť a vôbec na dobré skutky. Po prvé, v celej prírode, vo viditeľnom svete si všímame reciprocitu a družnosť. Slnko z nebeských výšin osvetľuje, ohrieva a oživuje celú zem, všetky tvory, nie je ich množstvo; vzduch preniká všetkým a všetkým - všetci ním dýchame a živíme sa každú minútu; vetry, striedavo fúkajúce zo všetkých strán, spôsobujú blahodarné zmeny vo vzduchu na rôznych miestach, čistia ho a robia ho zdravším; Rieky, ktoré zavlažujú rôzne oblasti, ktorými pretekajú, prinášajú ľuďom a zvieratám mnoho rôznych výhod. Včely zbierajú voňavú, zdravú a výživnú šťavu z kvetov, dávajú ju do plástov a tvoria med, ktorý používa mnoho ľudí; Priadka morušová spriada kukly alebo hodvábne nite a ľudia ich používajú na svoje výrobky. Ľudia vedy a umenia, remeslá, poľnohospodárstvo, obchod, priemysel zdieľajú svoje poklady s inými ľuďmi; armáda položí život za vieru, kráľa a vlasť; všetko a všetci sú v interakcii a komunikácii. Ale máte veľké sumy peňazí, ktoré by stačili na nakŕmenie tisíc ľudí, načo je to dobré? Bude len majetok, peniaze, chlieb, odev, bývanie naším jediným majetkom a nebudeme sa oň dobrovoľne deliť s našimi núdznymi bratmi? Zmilujte sa, bratia moji, je to v rozpore s našou prirodzenosťou a rozumom. Tak ako sa celá príroda delí o svoje poklady a bohatstvá s nami, tak aj my sa musíme navzájom deliť o svoje bohatstvo pre spoločné dobro. Po druhé, keďže my všetci, ako kresťania, tvoríme spojenie duchovného tela Cirkvi, ktorej Hlavou je Ježiš Kristus a Kormidelníkom alebo Vládcom je Duch Svätý, preto sme povinní duchovne a materiálne sa starať nielen o seba, ale aj o ostatné údy tela, podľa slova apoštola Pavla: ak trpí jeden úd, trpia s ním všetky údy; ak je oslávený jeden člen, radujú sa s ním všetci členovia. A vy ste telo Kristovo a jednotliví údy (1. Kor. 12:26–27). Cirkev a štát sú živý organizmus, no sú v ňom členovia chorí, slabí, neschopní alebo nemajú prácu a nemôžu ju získať. Ak áno: ako sa potom môže bohatý človek nepostarať o chudobných – o boháča každého postavenia: o duchovného človeka, obchodníka, človeka svetského alebo vojenského postavenia, vedca alebo vodcu v akejkoľvek hodnosti alebo bohatého remeselníka? A v tomto prípade by vyššie alebo vyššie postavené osoby, ako vzdelanejšie, mali ísť príkladom pre nižších, podľa slova Apoštola: Slabých musíme znášať, a nie sa páčiť sebe (Rim 15,1). Ak silné, šľachetné, vysoko postavené osoby alebo bohatí potešia iba seba, bez ohľadu na chudobných a slabých, čo potom môžu ľudia urobiť v ich prospech, hoci s dobrými úmyslami, túžbami, podnikmi, ale nie silní v moci a kapitálu? Napríklad tu, v Kronštadte, máme chudobnú, neprivilegovanú triedu pridelených filištínov, ktorí nemajú ani obchod, ani peniaze, ani jedlo, ani oblečenie, ani bývanie, ani najmenší morálny hlas, aby sa bránili, ale ktorí by mohli byť užitoční, keby im ľudia, ktorých úrady rešpektujú, venovali otcovskú pozornosť. Povedz mi, čo sa s nimi nakoniec stane, ak si ich silní v meste nebudú všímať? Alebo budú musieť uschnúť a predčasne zomrieť od hladu a zimy, alebo sa uchýlia k nelegálnym prostriedkom získavania, aby nezomreli od hladu? A ak im šľachetní a bohatí nechcú dať to, čo potrebujú k životu zo svojich sýpok alebo z ich bohatých pokladníc, potom sa musíme aspoň spoločne postarať o ich bývanie a zamestnať ich prácou podľa ich síl a všeobecne im pomáhať. Veď aj oni sú kresťania, ako my; poddaní a deti toho istého panovníka, akým sme my; členovia tej istej spoločnosti ako my. Medzitým oni, naši členovia, kvôli nejakej zvláštnej nedbalosti a tvrdohlavosti spoločnosti, zostávajú dodnes bez akejkoľvek dobročinnosti. Ó pýcha, ó pýcha, ó tvrdohlavosť, ó požierajúci vlastný záujem ľudí arogantných s ich falošným osvietením! Čo znamená vedecké osvietenie bez kresťanskej lásky? Nič. Múdrosť tohto sveta je pred Bohom bláznovstvom (1 Kor 3:19). Pokor sa, arogantná myseľ, pred učením Evanjelia a pred Kristovou chudobou, zostúp zo svojho piedestálu, postav sa nižšie, pristúp k týmto chudobným, ktorých sa sám Kristus nehanbí nazývať svojimi bratmi, a vystri im pomocnú ruku; Nezbierajte len pre seba, neuspokojujte len svoje rozmary, ale buďte v Bohu bohatí na dobré skutky, ktoré vás budú nasledovať aj po smrti. Príroda, rozum a Božie slovo nás teda inšpirujú k tomu, aby sme boli so svojimi blížnymi vo svojom majetku družní, poddajní, bez reptania, bez lakomosti, ochotne, s horlivosťou, pokorne a pokorne, samoľúbo pomáhali chudobným ako bratia v Kristovi a ako členovia občianskej spoločnosti. Amen. Kázeň na dvadsiaty siedmy týždeň po Turícach "Keď ťa Ježiš uvidel, pozval ťa a povedal jej: Žena, si oslobodená od svojej choroby. Polož na ňu ruku, vystri ruky a oslavuj Boha" (Lk 13,12-13). Ježiš Kristus v sobotu učil v jednej zo židovských synagóg. Bola tam žena, ktorá mala osemnásť rokov ducha slabosti: bola zohnutá a nemohla stáť vzpriamene. Keď ju Ježiš uvidel, zavolal ju a povedal jej: Žena! si oslobodený od svojej choroby. A položil na ňu ruky; a hneď sa vzpriamila a začala chváliť Boha (Lukáš 13:10–13). Čo sa týka tohto evanjeliového príbehu o Spasiteľovom uzdravení pokrčenej ženy, chcem na Jeho slávu a na všeobecné pozdvihnutie teraz hovoriť o viere v Ježiša Krista ako Stvoriteľa a Spasiteľa, pretože sú medzi vami, pravdepodobne, aj keď len málo, takí, ktorí sú otrasení vetrom pochybností a nevery veku, ktorí sú zmätení rúhaním a rúhaním voči Pánovi. Počúvaj, milovaný! Celé evanjelium je najčistejším svetlom božskej pravdy; v ňom všade žiari Božstvo Spasiteľa, jasnejšie ako slnko. Bez toho, aby som vás tentoraz odkazoval na nespočetné množstvo iných miest, poukážem na práve prečítaný evanjeliový príbeh o Spasiteľovom uzdravení pokrčenej ženy prostredníctvom slova a vkladaním rúk. Táto choroba v tele chorej ženy bola dielom Satana, ktorý ju z Božieho dopustenia zaviazal pravdepodobne za jej tajné hriechy; Spasiteľ konkrétne povedal, že Satan ju zviazal posledných osemnásť rokov. Ako neoslavovať všemohúcnosť Pána! Povedal len: žena, si oslobodená od svojej choroby, a položil na ňu ruky – keďže ona, ktorá bola osemnásť rokov v skrčenom stave a nemala najmenšiu príležitosť postaviť sa vzpriamene, sa zrazu vzpriamila a začala oslavovať Boha zo zázraku, ktorý bol nad ňou zjavný. Vidíte: Slovo Spasiteľa sa zrazu stalo skutkom; vkladanie rúk je liečivé. Tá reč sa stala; Rozkázal (Ž 149,5) a slabý sa stal zdravým. Kto tu nevidí Stvoriteľa, ktorého slovo všetko poslúcha, ktorého slovo nikdy nesklame? Toto tu nevidí Stvoriteľa, ktorého ruky nás stvorili a sformovali (Ž 119:73)? Kto tu nevidí, že sme s Pánom ako hrnčiarske nádoby, ktoré môže tak ľahko znovu vytvoriť, ako aj rozbiť? Ako nádoby chudobných, hovorí sa, rozdrvím (Ž 2, 9). Kto tu nevidí Boha duchov, samotného Boha Satana, ktorý je spútaný zvrchovaným slovom Spasiteľa večnými putami temnoty a je rezervovaný pre súd veľkého dňa súdu a len s dovolením Pána môže robiť špinavé triky medzi ľuďmi na ich tele, ako aj na duši ako trest za ich hriechy? Tak, vy, nerozumní synovia veku, ktorí vo svojich srdciach a jazykom hovoríte, že Ježiš Kristus nie je Boh (Žalm 13:1), spamätajte sa; hovoríš lži do vetra; Počúvaš svojho otca diabla a chceš robiť túžby svojho otca, ale on je vrah od nepamäti a nestojí v pravde, lebo v ňom niet pravdy; Kedykoľvek hovorí lož, hovorí od svojho ľudu, pretože lož je otcom lži (Ján 8:44). Dajte si pozor: inak vás zabije navždy. Cti Syna Božieho, aby sa nehneval a nezahynul si na svojej ceste; lebo Jeho hnev rýchlo vzplane (Ž 2:12). Ale, Pane Ježišu Kriste, Bože duchov a každého tela! Vidím tvoje nespočetné zázraky, ako zázrak nad skrčenou ženou – nad veriacimi hriešnikmi. Kto sme my všetci, bratia, ak nie prikrčení, ako táto prikrčená žena, o ktorej sme hovorili v tomto evanjeliu? Či nie sú naše duše prekrútené nespočetnými hriechmi tak, že je pre nás ťažké a zahanbené hľadieť na nebo očami svojho srdca pre množstvo našich neprávostí? Cítime celú trpkú pravdu týchto slov? Ó, veľmi to cítil jeden bezzákonný kráľ, ktorý následne priniesol Bohu úprimné pokánie za hriechy svojho života. Hovorím o Manassesovi, judskom kráľovi. Povedal: Som spútaný (pokrivený) mnohými železnými putami (železnými putami znamenajúcimi tesnosť a bremeno hriechu), takže nemôžem zdvihnúť hlavu, a preto teraz pred Tebou skláňam koleno svojho srdca a prosím Ťa o dobro 5 . Všetci sme teda, milovaní bratia, duševne zmrzačení svojimi hriechmi; Všetci sme, ako štvornohé zvieratá, sklonení k zemi a hľadíme len do zeme, myslíme na pozemské veci, hľadáme pozemské veci, lipneme na pozemských veciach celým srdcom a nehľadíme na nebo - na Boha a Spasiteľa, Zdroj nášho života, nepozeráme s vierou a nádejou na svoju pravú vlasť, na miesto svojho večného odpočinku, spásy a blaženosti; lebo náš život je v nebi (Flp 2:12, 3:20). A tak nás, hriechmi zmrzačených, Pán suverénne uzdravuje a narovnáva – keď to hľadáme modlitbou a pokáním – na priamu cestu Jeho prikázaní, na cestu vedúcu k večnému životu. Kto z vás, bratia, už mnohokrát vo svojom živote nezažil tento veľký zázrak Spasiteľovej dobroty a milosrdenstva? Kto nezložil bremeno svojich hriechov pred Jeho svätú ikonu v kostole pri spovedi a po prijímaní svätých tajomstiev a neodišiel od neho uvoľneného a upokojeného, ​​narovnaného a posilneného? Kto vtedy nepocítil v sebe akýsi nový život a túto mimoriadnu ľahkosť vo svojom srdci? O! Si ľahký a rýchly ako jeleň, keď z teba Spasiteľ sníma ťažké bremeno hriechov; Cítite potom v sebe hojnosť života a sebauspokojenia, ale zatiaľ je to – toto bremeno hriechu – na vás, kým sa Spasiteľ nedotkne vášho hriešneho srdca, aby z vás sňal toto bremeno, aké ťažké môže byť, aký ste vnútorne pokrčený; Máte melanchóliu, skľúčenosť, temnotu vo svojom srdci a vo svojej mysli – všetci ste zviazaní, akoby vám nasadili reťaze, a skutočne – hriechy sú duchovné reťaze; „Každý je zaťažený zajatím svojich hriechov,“ hovorí Božie slovo. Práve v týchto skutkoch moci a dobroty Ježiša Krista my všetci, milovaní bratia, nemôžeme rozpoznať Spasiteľa a Boha: veď kto môže odpúšťať hriechy, ak nie sám Boh (Marek 2:7)? Kto môže oživiť okrem Darcu života? Porovnajte to so všetkými bláznivými voľnomyšlienkármi, ktorých tu alebo inde náhodou stretnete; povedz im: Ježiš Kristus nás vždy oživuje, On jediný a nikto iný – je jasné, že On je Darcom života; Vždy nás zachraňuje od našich hriechov – On jediný a nikto iný – je jasné, že On je Spasiteľ; úprimná, úprimná viera v Neho je pokoj a sladkosť nášho srdca; Jeho jarmo pre našu dušu je vždy veľmi, veľmi dobré a Jeho bremeno je veľmi, veľmi ľahké (Matúš 11:30); - Vždy by som niesol také jarmo a také bremeno; Je jasné, že On je náš Boh, ktorý nás nosí pod krídlami ako kuriatka. Obráťme sa všetci tak často, ako je to len možné, k Spasiteľovi a vždy v Ňom nájdeme Lekára našich duší a tiel, vždy v Ňom nájdeme život pre chudobný život našej duše a vždy budeme veselo oslavovať nášho Boha Spasiteľa. Amen. Kázeň na dvadsiaty ôsmy týždeň po Turícach „Lebo mnoho je povolaných, ale málo vyvolených“ (Lukáš 14:24). Teraz sa číta evanjelium o Pánovi domu, ktorý zvoláva svojich sluhov na veľkú večeru, ktorú pripravil, o bezohľadnom ignorovaní pozvaných na túto večeru, o pozývaní na miesto tých, ktorí odmietli - chudobných, úbohých, slepých a chromých a všetkých druhov a radov ľudí - a o jeho hroznom rozsudku Majstra, ktorý neokúsi ani jeden z pozvaných 16:2L4. Aplikujme toto evanjelium na seba. Tí, ktorých majiteľ domu pozval na veľkú večeru, sme my všetci: krstom, pomazaním svätou myrhou, kostolom a prijímaním Kristovho tela a krvi sme vlastne všetci povolaní k dedičstvu večných požehnaní, zapísaných medzi občanov neba; preto je večera Božia nepochybne a nemenne pripravená pre vás a pre mňa. Ostáva nám len ísť do toho, tvrdohlavo neodmietať a tým neurážať najnadanejšieho a najdobrejšieho Pána, Pána nášho života, ktorý nám zo svojej nekonečnej lásky pripravil večné požehnania. Ale tu sa začíname brániť, popierať pod rôznymi zámienkami. Pravda, nikto z nás priamo verbálne neodmieta ísť na večeru; no na druhej strane mnohí kresťania sa toho zriekajú svojimi činmi, menovite: nedostatkom viery, nekajúcnosťou, zotrvávaním a ľahostajnosťou v hriechoch, priateľstvom s mnohonáruživým telom, závislosťou na porušiteľných pozemských statkoch a tak rýchlo sa míňajúcimi pôžitkami, ktoré niekedy nedovolia ani na minútu pomyslieť na Boha a dušu, tým menej na nášho Syna, ktorý nemiloval celým naším srdcom a nezvýšil svojho Boha. bol ušetrený. A bez pokánia, bez nápravy srdca a života nie je možné vstúpiť na Božiu večeru. Lebo pokánie je jediným prostriedkom na očistenie poškvrneného svedomia a duše hriešnika, poskytuje aj svadobný odev, v ktorom byť na večeri – len úprimné pokánie dáva duši náklonnosť a túžbu po požehnaní nebeskej večere. Bez pokánia a očistenia od špiny hriechu hriešnik nemá ani túžbu, ani túžbu po večnom požehnaní, tak ako ťažko chorý človek nemá chuť a túžbu po jedle. Ako ste sem prišli bez toho, aby ste mali svadobné šaty, t.j. duchovná čistota, povie sa každému nekajúcnemu človeku; a keď mu zviažu ruky a nohy, vyhodia ho von do vonkajšej tmy (Matúš 22:12–13). Večera Božia je vlastníctvom, údelom len vyvolených, ktorí úprimne nenávideli hriechy a podľa svojich najlepších schopností milovali pravdu a Boha. Na rozdiel od slov Spasiteľa, iní otvárajú vstup na večeru nebeského kráľovstva každému bez výnimky, tvrdiac, že Boh je milosrdný a zmiluje sa nad každým, a tak ľudia osídľujú nebo, samozrejme, len vo svojej predstave, nekajúcnymi opilcami, smilníkmi, zlodejmi a obťažovačmi a spoločensky zachraňujúcimi darebákmi a chamtivými vrahmi, ktorí nám budú zmýšľať a vrahovia. a proti našej vôli a tomu, čo môže urobiť ako jasné slnko, bez vlastnej účasti a úprimného pokánia každého, a rúhač a darebák, zlodej a cudzoložník a tvrdohlavý milovník peňazí a arogantný páchateľ a zlodej verejného majetku, ktorý poslal mnoho rodín alebo jednotlivcov zdevastovaných po celom svete. Nie, bratia, Bohu sa neposmievajú (Gal. 6:7); Bezbožní nebudú bývať s Ním; bezbožní zostanú v Božích očiach nižšie (Ž 5:5-6). Pán zvestuje cestu spravodlivých a cesta bezbožných zahynie (Ž. 1:6) spolu s jeho cestujúcimi alebo slobodomurármi. Hovorí sa, že bezbožní sú povýšení a nevidia slávu Pánovu. Iní úplne odmietajú nebo aj peklo a kážu o úplnom zničení osobnosti a sebauvedomenia človeka, hoci sami vidia a vedia z vedy, že v prírode vlastne smrť a ničenie neexistuje, ale všetko sa v nej takmer znovuzrodí, mení, premieňa, prechádza z jedného typu bytosti na druhý, a preto o to viac nemôže byť zničený človek, kráľ stvorenstva, najlepšie stvorenie Boha na zemi. Je zrejmé, že obaja sa drzo rúhajú Bohu, odmietajú Božiu pravdu, Jeho nekonečnú pravdu a svätosť, Pánovu vernosť Jemu samému a vernosť a nemennosť všetkých Jeho slovies. Zo zákona neprejde ani jeden bod, ani jeden titulok, kým sa všetky nenaplnia (Matúš 5:18), t. j. kým sa všetko nevyplní na maličkosť. A tu na zemi slušní, čestní ľudia nevpúšťajú do svojich domovov viac či menej nečestných ľudí, ale pred tvár Boha, ktorého temnota je mnohonásobne jasnejšia ako slnko, privádzajú najrôznejších nekajúcnych hriešnikov, a zdá sa, že úplne zabúdajú na svätých Božích, najoddanejších Božích priateľov, ktorí z lásky a vernosti k Nemu a jeho pokušeniam bojujú, končia všetky pokušenia a jeho zákony. nespočetné množstvo múk od bezbožných – Božích priateľov, ktorí podstúpili najväčšie, neuveriteľné výkony sebaočistenia, sebanapravenia a posvätenia Božou milosťou; Usadili spolu bezbožného Nera a svätých apoštolov Petra a Pavla, nehovoriac o iných bezbožných mučiteľoch, ktorí pošliapali všetky cnosti a všetky práva ľudstva. Zdá sa, že by boli pripravení dať dokopy oboch recidivistov, tieto monštrá a najoddanejších služobníkov kráľa, až do tej miery, že by boli pripravení položiť svoje životy. Ale aký druh spoločenstva je medzi spravodlivosťou a neprávosťou, svetlom s tmou, verným s neveriacim, Kristom a Beliálom (2. Kor. 6:15)? Ani v najmenšom; nepriechodná priepasť, nezničiteľná bariéra medzi jedným a druhým. Človek sa dobrovoľne stal ako nezmyselný dobytok, poctený Božím obrazom a podobou a v takom beštiálnom stave zomrel; alebo sa človek poškvrnil nespočetnými hanebnými skutkami, a tak zomrel, a otvorili sa mu nebeské brány. Aká je tam konzistencia? Nie, všetko napísané v Božom slove sa splní. Nelichotte si: ani smilníci, ani cudzoložníci, ani poškvrnení, ani lakomci, ani zlodeji, ani opilci, ani obťažovatelia, ani vydierači nezdedia kráľovstvo Božie (1 Kor 6, 9-10). Amen. Dnes sa čítalo evanjelium o veľkej večeri, ktorú pripravil Nebeský Otec, alebo o nebeskom kráľovstve, pripravenom od stvorenia sveta pre ľudí, a o pozvaní od Neho na túto veľkú večeru, alebo do nebeského kráľovstva, ľudí každého postavenia. Všetci pozvaní začali odmietať a všetci z prázdnych dôvodov: jeden kúpil pole a išiel sa naň pozrieť; iný vzal päť párov volov a išiel ich skúšať; tretí sa oženil a kvôli manželke nechcel ísť na kráľovskú večeru. Nie je pravda, že pozvaní prejavili veľkú drzosť a nevšímavosť voči svojmu kráľovi a večeri, ktorú pripravil? Preto budete súhlasiť, že verdikt kráľa, ktorý usporiadal večeru, je celkom spravodlivý - o pozvaných na večeru. Aká je veta? Ďalej: Ani jeden z povolaných neokúsi moju večeru, lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených (Lukáš 14:24). Kto sú títo pozvaní? Mnohí, mnohí kresťania, možno aj vy a ja. Sme povolaní Cirkvou, spoločenstvom povolaných, čiže na večeru nebeského kráľovstva. Vy a ja sme všetci boli povolaní krstom do nebeského kráľovstva, všetci sme sa zaviazali plniť Kristove prikázania, ustanovenia Jeho svätej Cirkvi - ale kto z nás ide, ako by sa malo, do kráľovstva Kristovho? Kto je usilovný v zachovávaní Jeho prikázaní? Všetci alebo väčšina z nás je pripútaná k svetu, k bohatstvu, k pôžitkom, k márnym poctám; nie je starosť o nebeské kráľovstvo, o milosť Boha, o dušu, o jej spásu od hriechov, o svätosť, o obnovu duše; žite svoju dušu v starých hriechoch, a ak nie, pridajte nové; Môžete sa nazývať kresťanom a dovoliť si pýchu a nenávisť, závisť, obžerstvo, obžerstvo, opilstvo, smilstvo, svojvôľu, tvrdohlavosť, klamstvo a podvod, nečinnosť, roztržitosť, ohováranie, plané reči, ohováranie, pomstu. Takto zmýšľame a žijeme my, povolaní do nebeského kráľovstva, prijatí za Božích synov. A často počúvame slovo Božie; V evanjeliu často počujeme slovo o pokání a hrozbe Pána, že ak nebudeme robiť pokánie, zahynieme, slovo o súde, o almužne, aby sme dostali milosrdenstvo, ale všetci žijeme v nenapravení. Touto vecou odmietame kráľovské pozvanie na večeru. Ale čo ak možno už Pán nad nami vyslovil svoj spravodlivý rozsudok – ani jeden muž z povolaných neochutná moju večeru? Strašné. Stále je však čas sa spamätať a napraviť sa: dvere pokánia sú stále otvorené, stále môžete zanechať závislosti na svetských pôžitkoch, aj keď z času na čas to bude všetko čoraz ťažšie, stále môžete opustiť neprítomnosť a sústrediť sa na svoju dušu a jej večný osud. - Ponáhľajme sa. Čo však povedať o tých, ktorí na výzvu Cirkvi ani v nedeľu a vo sviatok neprichádzajú do kostola, aby sa zúčastnili na Božej večeri, ktorú tu usporiadal náš Spasiteľ, alebo neprichádzajú ani raz do roka na večeru? A skutočnosť je taká, že ak je pre nich ťažké, a nie ľahké, horké a nie sladké, byť pri tejto večeri, na ktorú je teraz také vhodné prísť, potom je jasné, že je pre nich ťažšie a trpkejšie ísť na tú nebeskú večeru, do kráľovstva nebeského. A je to ťažké, pretože ich srdce je pripútané k pozemským veciam – k pozemskej márnivosti, k pozemským požehnaniam; pre nich je striebro a zlato drahšie ako večera Pánova; jedlo a nápoje sú cennejšie ako rozhovor a spoločenstvo s Pánom; drahšie ako lyžovanie, divadlá, plané reči o svetských knihách atď. Takíto ľudia nemusia byť na Božej večeri: ako môžu byť s Pánom Bohom, keď tu s Ním byť nechceli? Ako tam mohli byť s anjelmi a so svätými, keď sa im nepáčilo byť v ich komunite v tomto chráme? Ako sa môžu tešiť z nebeskej blaženosti, keď o nej ani tu nemali potuchy a nevyvinuli si duchovnú chuť, duchovnú prijateľnosť pre túto blaženosť; keď celé storočie prežili vo vášňach a závislostiach, ktorých ovocím sú muky a večný oheň? - Nemožné. - Bože! Skôr než úplne zomrieme, zachráň nás! Amen. Kázeň na dvadsiaty deviaty týždeň po Päťdesiatnici "Nebol si očistený desať? Kde je deväť? Prečo si sa nevracal vzdávať slávu Bohu?" (Lukáš 17:17–18). Dnes sa čítalo evanjelium o Spasiteľovom uzdravení desiatich malomocných, z ktorých len jeden sa vrátil, aby poďakoval Pánovi za uzdravenie. Čo je to však za chorobu malomocenstvo, z ktorej Hospodin uzdravil spomínaných desať malomocných? V našej oblasti nie sú žiadne takéto choroby: vyskytujú sa na východe v horúcich krajinách. Máme však chorobu trochu podobnú lepre – ide o kiahne, keď sa vyskytujú v najsilnejšom stupni, alebo chorobu vyplývajúcu z nečistého života. Tí, ktorí trpia malomocenstvom, majú väčšinou celé telo pokryté kôrou a ranami, hnisajú im oči, opúcha im celá tvár a jazyk, z úst a celého tela ide neznesiteľný smrad. Nakoniec, keď choroba dosiahne svoj extrém, vypadnú všetky vlasy na hlave; rany požierajú telo až do kostí a pokrývajú sa červami; telesné údy odpadnú a pacient, vyčerpaný utrpením, zomiera. Každý, kto vykazoval známky tejto choroby, bol považovaný za nečistého a zo zákona bol povinný okamžite sa dostaviť ku kňazovi, ktorý rozhodne, či má malomocenstvo. Ak to bola ona, potom bol pacient pre extrémnu nákazlivosť tejto choroby exkomunikovaný z vlastnej rodiny a vyhnaný z mesta či dediny. Vyhnaní sa stiahli do lesov, postavili si tam chatrče a žili, jedli to, čo im priniesli príbuzní. Toto je tá hrozná, zhubná, nákazlivá choroba, z ktorej Pán vyliečil desať vyššie spomenutých malomocných, z ktorých iba jeden Samaritán bol vďačný pred božským Divotvorcom. Prekvapení nevďačnosťou deviatich uzdravených sa otočíme k sebe a uvidíme, či sme lepší ako títo deviati a sme ako desiati? Všetci trpíme duchovnou malomocnosťou, teda hriechmi; pred najčistejšími a najjasnejšími Božími očami sú všetci ľudia plní duchovnej malomocnosti a nečistoty, ako sú: pýcha, odsúdenie, márnosť, márnosť, nedostatok viery, tvrdosť srdca, zlo, zloba, smilstvo, nestriedmosť, lenivosť, zaujatosť, pokrytectvo, závisť, ohavné, prefíkané a rúhavé myšlienky. Táto hriešna malomocenstvo preniká ľuďom až do kostí a mozgov, infikuje celú prirodzenosť človeka, dušu a telo, infikuje neustále. Máme aj Lekára na túto malomocenstvo, toho istého Pána Ježiša Krista, ktorý je vždy pripravený nás z nej vyliečiť. Sme lepší ako títo malomocní, ktorí prišli k Spasiteľovi po uzdravenie a zastaviac sa v diaľke k Nemu nahlas volali: Ježiš Mentor, zmiluj sa nad nami? Máme takú vieru a starostlivosť o našu duchovnú integritu, o svoje duševné zdravie ako títo malomocní? Svätá Cirkev denne pozdvihuje hlas v mene nás všetkých, ktorí trpíme hriešnym malomocenstvom: Pane, zmiluj sa! a niekedy aj viackrát naraz; čo? Prednášame túto krátku, ale potrebnú modlitbu z hĺbky nášho srdca? Veď Svätá Cirkev vzala túto modlitbu od malomocných a aplikovala ju na nás, duchovne malomocných. Áno, táto modlitba je potrebná pre nás všetkých, ako dýchanie, ako jedlo. Keď sa neustále potápame, musíme neustále činiť pokánie, uznávať svoju vinu a prosiť Pána o milosť a nebyť arogantní, lebo Boh sa pyšným protiví (Jakub 4:6; Príslovia 3:34). Každý z nás sa musí postarať o svoje spasenie a nezanedbávať svoje duchovné malomocenstvo, neodkladať pokánie na dlhé dni, ktoré sa môžu skončiť dnes alebo zajtra – každý deň usilovne činiť pokánie v skrytosti pred Bohom, prosiť o odpustenie a aspoň raz do roka ukázať všetku našu malomocnosť v spovedi kňazovi, ktorý dostal od Boha právomoc vyriešiť a uzdraviť duchovnú malomocnosť. To je jedna vec, ale je tu pre nás ďalšia povinnosť: keď po modlitbe pokánia alebo po sviatosti spovede cítime, že naše duchovné malomocenstvo je uzdravené, pominulo a my sme sa stali zdravými na duši, musíme byť za to vďační nášmu Spasiteľovi, ktorý nás teraz neustále lieči, a z pocitu vďačnosti a z úcty k pravde sa musíme ustrážiť hriechy a potkýnať sa v budúcnosti. Tento pocit vďačnosti a tento strach z hriechu pripraví Dobrodinca v budúcnosti na väčšie dobré skutky a urobí našu dušu jemnejšou, citlivejšou, vitálnejšou, spravodlivejšou a pevnejšou v cnosti. Napodobňujme desiateho malomocných, ktorí sa zdraví na slovo Spasiteľa vrátili k Dobrodincovi a s hlbokým citom mu ďakovali a počuli od Neho, že ho zachránila iba viera, a nie žiadna zásluha, nie čnosť. A tak, keďže sme všetci plní vnútornej malomocnosti, tak ako desať malomocných, všetci zo srdca volajme: Ježiš Mentor, zmiluj sa nad nami! Pane, zmiluj sa! a my budeme neustále v skrytosti volať: Pane, zmiluj sa! Amen. Kázeň na tridsiatu nedeľu po Turícach "A isté knieža sa Ho (Ježiša Krista) spýtalo: Dobrý Učiteľ, že keď som stvoril večný život, zdedím?" (Lukáš 18:18). Táto veľmi dôležitá, životne dôležitá otázka, ktorú Ježišovi Kristovi predložil jeden z vodcov Židov, bola vyriešená neskôr, v priebehu storočí, svätými Božími svätými tým najpozitívnejším, rozhodujúcim a hodným všeobecného napodobňovania: usilovným plnením Kristových prikázaní, pohŕdaním týmto márnym životom tu a mnohonáruživým telom, neústupčivou a extrémnou túžbou po duši, extrémnou usilovnosťou a usilovnosťou. života. Existuje nespočetné množstvo príkladov v staroveku, strednej a modernej dobe. Ale počúvajme, akú odpoveď dal Ježiš Kristus kniežaťu alebo vládcovi Židov na jeho otázku: čo zdedím, keď som stvoril večný život? Pán mu odpovedal: Prikázania poznáš: Nescudzoložíš, nezabiješ, nepokradneš, nevydáš krivé svedectvo, cti svojho otca a matku. Povedal: Toto všetko som zachovával od svojej mladosti. Keď to Ježiš počul, povedal mu: Jedno ti ešte chýba: predaj všetko, čo máš, rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi a príď a nasleduj ma. Keď to počul, zarmútil sa, lebo bol veľmi bohatý. Keď Ježiš videl, že je zarmútený, povedal: Aké ťažké je pre tých, ktorí majú bohatstvo, vstúpiť do Božieho kráľovstva! lebo ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho. Tí, ktorí to počuli, povedali: Kto môže byť spasený? On však povedal: Čo je nemožné u ľudí, je možné u Boha.“ (Lukáš 18:20–27). Týmito slovami sa končí súčasné evanjelium. Z toho, čo bolo povedané, je jasné, že každý, kto chce zdediť večný život, musí zachovávať prikázania, ktorých podstatou je láska k Bohu a blížnemu. Židovský vodca ich očividne dodržiaval a nebol ďaleko od kráľovstva Božieho, ale v skutočnosti sa ukázalo, že je závislý na bohatstve, a to sa ukázalo ako veľmi dôležité. ktorý bol idolom jeho srdca, vzdialil ho od Boha a zatvrdil voči chudobným, a preto nemohol úprimne milovať ani Boha, ani blížneho. To znamená vášeň pre bohatstvo hlboko zakorenená v srdci človeka a nebadateľne podkopáva jeho duchovný život ako stromový červ. Človek oddaný vášni pre žiadostivosť je zjavne aj zbožný, vždy sa modlí k Bohu, hoci povrchne, zachováva vonkajšiu čistotu, čestnosť vo vzťahoch a záležitostiach so susedmi a spoluobčanmi, odvracia klamstvá a ohováranie - nemá odpor k almužne, aj keď podľa jeho názoru, vo svojom poňatí a vkuse, či z márnivosti; - keď sa od neho vyžaduje veľká obeta, vyžadujúca si jeho sebaobetovanie a zbavenie niečoho - keď od neho nebeská pravda žiada, aby zničil modlu, ktorej usilovne slúžil a ktorú si vždy vážil, možno bez toho, aby si to všimol, vtedy sa ukáže, že je úplne v moci tejto modly, teda žiadostivosti. Potom náhle ochladne voči Bohu a svojim blížnym; potom večný život, o ktorom predtým uvažoval a túžil, mu nie je taký drahý; potom sa v ňom prejaví vášeň pre bohatstvo ako rakovina, známa choroba v tele, ktorá hlboko zarezala svoje smrtiace korene do jeho srdca a ničí ho. Všetky cnosti, ktoré predtým robil, sú utopené a akoby umierajú, ako semená obilia utopené zlou trávou. Tomu sa hovorí podľa známeho ľudového príslovia „súdka masti a mucha v masti“: ako jedna vášeň nakazí všetky dobré skutky a ničí ich! - A keď je nesmrteľnej duši také nebezpečenstvo od žiadostivosti, potom je zrejmé, že je potrebné ju vykoreniť horlivou almužnou, pohŕdaním prepychom, striedmosťou vo všetkom, pôstom a modlitbou, - presviedčaním sa o márnosti a skazenosti všetkého pozemského, o neporovnateľnej nadradenosti večného, ​​nehynúceho tovaru, drsného, ​​ako dymu miznúceho. Preto, bratia moji, musíme splniť nie jednu, nie len dve alebo tri čnosti, ale podľa možnosti všetky, aby sme boli dokonalí a žiadna cnosť nám nechýbala. Nech ste dokonalí a úplní, nič vám nechýba (Jakub 1:4), hovorí svätý apoštol Jakub. Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec (Matúš 5:48), hovorí Pán v evanjeliu. Keď bohatý mladý vládca so smútkom odišiel od Pána a Pán povedal, že pre tých, ktorí sa spoliehajú na bohatstvo, je ťažké vojsť do nebeského kráľovstva, učeníci Pána sa prekvapene pýtali svojho Učiteľa: Kto môže byť spasený? Povedal: Čo je nemožné u ľudí, je možné u Boha. To znamená, že Boh môže svojou milosťou obmäkčiť a uzdraviť srdce žiadostivých boháčov, osvietiť oči srdca, zaslepeného vlastným záujmom, presvedčivo predstaviť jeho mysli a srdcu porušiteľnosť a bezvýznamnosť pozemského bohatstva a večnosti, neporovnateľnú krásu a sladkosť požehnaní nebeského kráľovstva, ktoré pre neho môže dostať blažené a štedro sa mu stanú blahoslavenými výmenou. daj almužnu chudobným, ktorých predtým zanedbával, bude vynikať v každej cnosti, povzniesť sa od sily k sile, a tak bude hodný večného života. Apoštolské čítanie tohto dňa slúži ako pokračovanie a vysvetlenie, rozvíjanie evanjelia; stavia pred nás celú tvár kresťanských cností: milosrdenstvo, dobrotu, pokoru, miernosť, pokoj, zhovievavosť, zhovievavosť a odpustenie a hlavu a koreň všetkých cností – lásku. Znie takto: oblečte sa ako Boží vyvolení, svätí a milovaní, milosrdenstvom, láskavosťou, pokorou, miernosťou, zhovievavosťou, navzájom sa znášajte a odpúšťajte si, ak sa niekto na niekoho sťažuje: ako vám Kristus odpustil, aj vy. Oblečte si predovšetkým lásku, ktorá je súčtom dokonalosti. A nech vo vašich srdciach vládne Boží pokoj, ku ktorému ste boli povolaní v jednom tele, a buďte priateľskí. Nech vo vás bohato prebýva Slovo Kristovo so všetkou múdrosťou; učte sa a napomínajte sa navzájom v žalmoch, hymnách a duchovných piesňach, spievajúc s milosťou vo svojich srdciach Pánovi (Kol. 3:12–16). Ak teda chceme večný život, zrieknime sa pripútanosti k dočasnému životu a dočasným požehnaniam, kým nepríde čas, aby sme ich z núdze opustili, a oblečme si lásku k Bohu a blížnemu, ktorá je úplnosťou dokonalosti; Zachovajme pokoj so všetkými, bez ktorého nikto neuvidí Boha (Žid. 12:14), a učme sa bez prestania v chvále v chráme i doma. Amen. Homília na tridsiaty druhý týždeň po Päťdesiatnici Súčasné evanjelium, milovaní bratia, nás na príklade hlavného mýtnika Zacheja učí dobrej vede dávať almužny chudobným, činiť pokánie skutkom, a nie len slovom, a uspokojovať blížnych za urážky, ktoré sme im urobili (Lk 19,1-10). Učí každého, bohatého aj chudobného, ​​náuku o aktívnom pokání, náuku o štedrých a realizovateľných almužnách pre chudobných a odplate urazených, aby získali veľké a bohaté milosrdenstvo a priazeň Pána a večnú spásu duše. Zachej bol mýtnik, colník alebo vyberač daní od svojich spoluobčanov; a daňoví roľníci často vyberali dane, nie bez hriechu – a nie bez väčšieho hriechu – vytláčali takpovediac z ľudí dane, často všelijakým útlakom a nepravdami, len aby vzali dvakrát, trikrát viac, ako sami zaplatili rímskym úradníkom, ktorých vyberali z Ríma – a čo najviac sa obohatili na úkor potrieb ľudí. A Zachej bol z tohto dôvodu veľmi bohatý a ľudia ho veľmi nemilovali a nazývali ho hriešnikom. Ale tento hriešnik je úžasný, Pane, v každom! - s príchodom Pána do Jericha a do domu neprávosti sa prebudil, spoznal škaredosť a ničenie lásky k peniazom, zisku, nepravde s tvrdosťou srdca a úprimne oľutoval Pána zo všetkých svojich neprávd a stal sa spravodlivým. Bože! Povedal: Polovicu svojho majetku dám chudobným a ak som niekoho urazil, štvornásobne mu to vrátim. Ó, blažený hlas kajúceho mýtnika, ktorý cítil všetku svoju blaženosť z návštevy svojho domu ako prvého dobra a zdroja blaženosti pre rozumné stvorenia! Ako náhle sa mýtnik znovuzrodil! Ten, kto predtým poznal len umenie zarábať peniaze a zbohatnúť, sa zrazu naučil dobrej vede dávať a rozdávať a opatrne odvíjať loptičku, ktorú predtým usilovne namotával. Nech toto slúži ako príklad vám i mne, bratia a sestry! Dokonca aj teraz, moji bratia, medzi nami Rusmi, aj keď nie konkrétne medzi nami, sú krutí vyberači daní, lichotí im ľahko zarobené peniaze a nespravodlivé obohacovanie, ale je mimoriadne nešťastné, že nie sú ako mýtnici podľa evanjelia. Zachej, ktorý nadobudol neprávom, to všetko rozdal chudobným, ktorých bolo v tom čase dosť, nielen u nás, a koho urazil, štvornásobne mu vrátil a naši vyberači daní, ktorí čoskoro zarábajú oveľa viac ako Zachej, sa len obohacujú a nemyslia rozdávať to, čo neprávom nadobudli - tým, čo sa pohoršujú, či dokonca pohoršujú. chudobní, podľa ich názoru si nezaslúžia kúsok chleba; - vidíte, - všetci títo paraziti a opilci sú žobráci, zdá sa, že každý z nich; je to pravda - je ľahšie odsúdiť každého, - koniec koncov, trvá to dlho, kým sa to vyrieši - rozoznať skutočného žobráka od falošného. Predpokladajme, že medzi chudobnými nie je bez hriechu, všetci ľudia sú hriešnici a medzi nimi sú skutoční opilci a paraziti. Ale ja poviem slovo týmto prísnym sudcom – nie svojim, ale Pánovým, čo mu povedia? Akou budete súdiť, budete súdení vy, a akou mierou použijete, nameria sa vám (Matúš 7:2). Si čistý a spravodlivý pred Bohom, keď tak prísne súdiš menších bratov? A vy, povedal by som im, ste veční svedomití pracovníci, abstinenti, cudní, do hĺbky srdca neskazení, lakomí, svoje bohatstvo ste získali spravodlivou prácou, vaše svedomie vás neusvedčuje z klamstiev, nepravd, úplatkov, nečinnosti, nečinných hier, ktoré živia vlastné záujmy, závisť, vzájomnú nevraživosť, prepych, nevraživosť, nevraživosť atď.? A ty si trúfaš zdvihnúť obočie a odsúdiť menších bratov, aby držali hladovku a takmer zomreli od hladu? Majú však chudobní železnú povahu, vyrobenú z ocele, nie sú poddaní a slabí ako my všetci, že po niekoľkohodinovom zamrznutí nesmú piť, jesť ani sa zohrievať v teplom kúte? Nie, naši mýtnici sú krutí, hoci sa narodili a vyrástli v kresťanskej, nebeskej, milujúcej viere a žijú a užívajú si jej nespočetné výhody. Ale využívajú to? Evanjelický mýtnik žiari ako jasná hviezda aktívneho pokánia a milosrdenstva: musíme ho napodobňovať. Nech všetko dobrý a všemocný Pán obmäkčí naše srdcia a srdcia všetkých majetných a majetných ľudí. Stalo sa bežnou praxou žobrákov len karhať, opovrhovať nimi, nazývať ich parazitmi, no nikto sa neobťažuje dať im prácu a biznis, alebo im nikto nechce dať oblečenie, aby mohli pracovať v mrazoch. Je naozaj možné pomôcť smútku zneužívaním a pohŕdaním? Príďte k týmto chudobným ľuďom s aktívnou pomocou: oblečte ich, nakŕmte ich, dajte im niečo robiť – a uvidíte, že budú pracovať s radosťou. Alebo - bez ďalších starostí - poskytnite finančnú pomoc správcovi farnosti na stavbu Domu pracovitosti, aby si ho postavili a zriadili v ňom stálu prácu, aby naši a vaši paraziti nejedli chlieb nadarmo, a postarajte sa, aby ste im všetkým dali uskutočniteľnú prácu - a parazitov nebude. Všetci sú, mimochodom, ovocím našej tvrdohlavosti, nevšímavosti, našej pýchy a pôžitkárstva – za svoju nečinnosť môžu nielen oni, ale aj spoločnosť. Povedz mi: čo by si urobil, keby si sa ocitol medzi nimi, keby si zaujal ich miesto? Nech Boh vyslobodí každého z jeho osudu a nech šťastlivci tohto sveta ďakujú Bohu za to, že pri všetkom množstve svojich hriechov, dobrovoľných i nedobrovoľných, žijú v spokojnosti, prepychu, že všetky úžitky k nim plynú ako rieka – nech sa kajajú zo svojho márneho života, vo svojich hrách a zábavách; ale nech nezabudnú, že keď sú veľmi teplé a ľahké a vyživené a veselé, mnohí, mnohí sú veľmi chladní a hladní a nesmierne smutní. Amen. Mol. večer, st. trop., sláva. Veľká noc. môže. 3. spev, tróp. 2. Podobenstvo k sv., pieseň 3, porov. trope. 1. pozri Synax. týždenne o Samar. 2 Paralip. hovoria Manasses. Mohlo by vás zaujímať: