Un an întreg de cuvinte, învățături și conversații

Cuprins Omilie pentru săptămâna de cinstire a crucii Omilie pentru a patra săptămână din Postul Mare Omilie pentru a cincea săptămână din Postul Mare Convorbire în Lunia Mare Omilie pentru Omilia pentru Miercurea Mare Omilia înaintea giulgiului în Vinerea Mare Omilia pentru Sfânta și Vinerea Mare Omilia pentru săptămâna Sfântului Toma Omilia pentru săptămâna despre Toma Homily pentru săptămâna despre Toma Homily pentru săptămâna despre Toma Homily a sfintelor femei mironosițe O lecție pentru săptămâna Sfintelor soții mironosițe și a dreptului Iosif Un cuvânt pentru săptămâna soțiilor mironosițe Un cuvânt pentru săptămâna despre paralitic Un cuvânt pentru săptămâna pentru paralitic Un cuvânt pentru săptămâna pentru femeia samaritean Un cuvânt pentru săptămâna pentru bărbatul samaritean Cuvântul pentru săptămâna pentru om Samariteanul Cuvântul pentru o săptămână Părinți O lecție pentru duminica tuturor sfinților O conversație pentru a treia săptămână după Rusalii O lecție pentru a treia săptămână după Rusalii O lecție pentru a cincea săptămână după Rusalii O lecție pentru a șaptea săptămână după Rusalii Cuvânt pentru a opta săptămână după Rusalii Învățătură pentru a noua săptămână după Rusalii Conversație pentru a douăsprezecea săptămână după Rusalii. Despre tânărul bogat Un cuvânt în săptămâna a treisprezecea după Rusalii Un cuvânt în săptămâna a cincisprezecea după Rusalii Un cuvânt în săptămâna după Înălțare și în a cincisprezecea săptămână după Rusalii O Învățătură în săptămâna a șaisprezecea după Rusalii Un cuvânt în săptămâna a șaptesprezecea după Rusalii. Despre puterea credinței, speranța și răbdarea în rugăciune Cuvânt pentru a optsprezecea săptămână după Rusalii Cuvânt pentru a douăzecea săptămână după Rusalii Cuvânt pentru a douăzeci și unu de săptămâni după Rusalii. Despre diferitele efecte ale Cuvântului lui Dumnezeu asupra inimilor omenești, după diferența dintre inimi. Predare în săptămâna a douăzeci și două de după Rusalii. Învățătură în săptămâna a douăzeci și trei după Rusalii. Învățătură în săptămâna a douăzeci și cinci de după Rusalii. Despre Cuvântul Bunului Samaritean pentru a douăzeci și șasea săptămână după Rusalii Lecție pentru a douăzeci și șasea săptămână după Rusalii Lecție pentru a douăzeci și șaptea după Rusalii Lecție pentru a douăzeci și opta săptămână după Rusalii Lecție pentru a douăzeci și opta după Rusalii Lecție pentru a douăzeci și șasea săptămână după Cincizecime Lecția pentru a douăzeci și nouăsprezecea săptămână după Cincizecime a doua săptămână după Cincizecime treizeci şi două de săptămâni după Rusalii Lecție pentru Săptămâna Crucii „Ne închinăm înaintea Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim învierea Ta sfântă” (Tropariul Sfintei Cruci). Sfânta Biserică, luând crucea dătătoare de viață a Domnului din adâncul altarului de pe tron ​​și oferind-o spre închinarea și sărutarea credincioșilor, ce gând are? Gândul acesta, pentru ca adevărații ei copii, care trec prin câmpul postului și se luptă cu trupul lor mult pătimaș și cu diavolul, care în timpul postului își aprinde îndeosebi săgețile în trupul lor, - privind la cruce și închipuindu-și viu suferința Domnului nostru Iisus Hristos, mântuirea noastră îndurată de El în trupul Său cel mai curat - să fie întăriți, întăriți și întăriți cu patimile ei prin această trupă pentru ca Ei să nu regrete că au răstignit-o în patimile ei și au luptat cu curaj împotriva vrăjmașului, care ne ataca cu multe ispite diferite. Vezi cum ne spune Domnul aceasta de pe cruce, ceea ce am îndurat pentru tine, asumat de Mine pentru mântuirea ta în trupul Meu cel mai curat, de neatins de vreun păcat: vei refuza să răstignești în trupul tău diverse patimi și pofte? Nu poți suporta o parte din amărăciunea postului? Nu vei tolera o vreme privarea de dulciuri pentru a îmblânzi carnea, care, cu cât o încânți și o saturi, cu atât se înfurie mai mult? Nu vei tolera săgețile de foc ale vrăjmașului când i-am permis să străpungă trupul Meu divin cu tot felul de săgeți? Acesta este gândul cu care este scoasă acum crucea pentru închinare și sărutare. Deci, nu vă pierdeți inima din post și din lupta împotriva patimilor și a diavolului; ci luptă cu curaj, chemând ajutor pe Cel ce a suferit pentru noi și i-a învins pe vrăjmașii noștri cu crucea și câștigă. Amin. Omilie pentru a patra săptămână din Postul Mare Astăzi, iubiți frați și surori, s-a citit povestea Evangheliei din Marcu despre vindecarea de către Iisus Hristos a unui băiat surd și mut stăpânit de demoni, pentru care s-a rugat tatăl său, prin izgonirea duhului rău și necurat care îi provoacă nefericitului tânăr surditate și mut. „Spiritul este mut și surd”! Domnul a zis celui necurat: "Îți poruncesc să ieși din el și să nu mai intri în el. Și strigând și scuturându-l cu putere, duhul rău a ieșit; și băiatul a devenit ca și mort, încât mulți au zis că a murit. Dar Isus l-a luat de mână și l-a ridicat și s-a ridicat." Dar ascultă, cât de supărat era demonul care l-a chinuit pe băiat. Tatăl acestui tinere i-a spus Domnului că oriunde l-a apucat demonul, l-a aruncat la pământ, iar nefericitul a făcut spume la gură, a scrâșnit din dinți și a amorțit complet. La fel s-a întâmplat când tatăl său l-a adus la Mântuitorul. Și când Domnul l-a întrebat pe părinte, parcă nu știa, deși, ca Dumnezeu, știa totul: „de cât timp i s-a întâmplat asta?” El a spus asta încă din copilărie și a adăugat că demonul l-a aruncat de multe ori în foc și apă pentru a-l distruge; și l-a rugat pe Domnul să aibă milă de el și de fiul său și să ajute, dacă poate. Isus i-a spus: „Dacă poți crede puțin, toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede”. Iar nefericitul părinte al puținei credințe a exclamat cu lacrimi: „Cred, Doamne, ajută-mi necredința”. Vedeți ce putere atribuie Domnul credinței și credinciosului: „toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede”, spune El. Un credincios poate alunga demonii și poate vindeca tot felul de boli. Și cât de neputincios și de jalnic este necredinciosul! El nu se poate stăpâni și nu își poate birui păcatele, dar, ca un sclav, le slujește și este chinuit de ele. Întrucât nefericitul tată și-a adus prima dată apostolilor pe fiul său stăpânit de demoni și ei nu au putut scoate acest demon din el, ei l-au întrebat în particular pe Domnul: „De ce nu l-am putut scoate afară?” Domnul le-a spus: „Această generație nu poate apărea decât prin rugăciune și post” (Marcu 9:17–29). Aceasta este laudă de la Domnul pentru post și rugăciune. Aceasta este baza Evangheliei a postului. De ce cei care se numesc urmași ai Evangheliei au alungat postul din comunitate, de parcă ar fi inutil! Nu pentru că patimile și nelegiuirile și demonii de diferite feluri s-au înmulțit printre noi acum, unii dintre creștini au rupt uniunea cu Biserica și au respins rugăciunea și postul ca o muncă inutilă și trăiesc în asemănarea animalelor mute, mânate doar de diverse pofte, în timp ce alții - în mânia lor, spumegând la gură, ca sinucideri, sinucideri, sinucideri, sinucideri adevărate, sinucideri... incendiere, mine, explozii etc. Da, iubiți frați și surori, astfel de oameni au ajuns la o frenezie atât de teribilă tocmai din cauza necredinței, a necumpătării, a necurăției și a tuturor consecințelor dăunătoare ale acestei necredințe. Credința evanghelică blândă nu propovăduiește crima, regicidul, subminarea și exploziile - se spune: fiecare suflet să se supună puterilor care sunt. Căci nu există autoritate decât de la Dumnezeu: autoritățile adevărate au fost create de Dumnezeu și trebuie să le asculte nu numai din frică, ci și din conștiință (Rom. 13:1, 5) și ne poruncește să ne rugăm pentru împărat și pentru toți cei cinstiți de autoritate, astfel încât să putem trăi o viață liniștită și tăcută în toată evlavie și curăție (1 Tim. 2:2). Doamne, luminează ochii acestor nefericiți demonici ai vremurilor noastre nefericite, orbiți de răutate, care se răzvrătesc împotriva autorităților date de Dumnezeu, ca să știe ce prăpastie groaznică sapă sub ei înșiși, în ce prăpastie cumplită infernală sunt gata să cadă. În vechile vremuri precreștine, unii evrei nefericiți s-au răzvrătit împotriva autorităților înființate - împotriva lui Moise și Aaron, reproșându-le pofta imaginară de putere, și doar au mormăit: și ce li s-a întâmplat, ce pedeapsă a lui Dumnezeu? - Pământul s-a deschis sub ei și - au coborât vii în iad cu familiile lor; iar alţii, mai puţin vinovaţi, au fost arşi de focul care venea din biserică (Numeri 16:1-35). Așa este un păcat grav – răzvrătirea împotriva superiorilor tăi. Ce îi așteaptă pe nihiliștii noștri, care este judecata lui Dumnezeu? Este cu atât mai teribil cu cât au călcat în picioare marile daruri ale lui Dumnezeu. Căci cine sunt nihiliştii şi teroriştii noştri? Oamenii botezați, creștinii, ajung la așa furie - astfel de crime și sinucideri, atât de atrocități satanice! Oh, de ce s-au născut? De ce nu au murit în pântecele mamei lor? Ar fi mai bine dacă nu s-ar fi născut. Este atât de nerecunoscător, atât de rău, atât de nebun să călci în picioare darurile lui Dumnezeu - harul botezului, confirmării, împărtășirii trupului și sângelui Domnului - asta este cu adevărat groaznic! O, nefericiți părinți ai unor astfel de copii! Ce rușine trebuie să sufere! Frați și surori! Să ne agățăm din toată inima de credința și de Biserica lui Dumnezeu, acest singur chivot mântuitor, mântuitor de potopul de foc mondial, care la vremea cuvenită se va abate pe toți cei fără de lege. Să aderăm la instituțiile sacre ale Bisericii, care ne conduc la mântuire, să postim neîncetat și să ne rugăm și să fim zeloși în slujirea lui Dumnezeu! Diavolul, vrăjmașul mântuirii noastre, nu doarme, ci ca un leu care răcnește, umblă în jurul nostru, căutând pe cineva pe care să-l înghită (1 Petru 5, 8), și câți a devorat! Postul și rugăciunea cu râvnă, cu smerenie, cu credință și dragoste sunt o armă puternică împotriva diavolului și împotriva tuturor patimilor care se războiesc în noi. Amin. Predica pentru a cincea săptămână a Postului Mare Iubiți frați și surori! Vreau să vă spun astăzi și să explic oarecum lectura de astăzi din Apostol și Evanghelie. De la Apostol - s-a citit o parte din scrisoarea Sfântului Apostol Pavel către iudei despre puterea de curățire a sângelui Mântuitorului Hristos, care S-a oferit ca jertfă lui Dumnezeu Tatăl pentru păcatele lumii întregi (Evr. 9, 11-14); și din Evanghelie - s-a citit povestea Evanghelistului Marcu despre felul în care Domnul Isus Hristos le-a prezis dinainte celor doisprezece apostoli ai Săi, inclusiv Iuda trădătorul, că El, Domnul nostru, „va fi trădat episcopilor și cărturarilor iudeilor și ei Îl vor osândi la moarte și-L vor preda păgânilor; El, iar a treia zi va învia.” Mai departe, în Evanghelie s-a citit despre cererea nepotrivită a doi ucenici – frații Iacov și Ioan – ca ei să ocupe primele locuri când Iisus Hristos a fost slăvit și despre cum Domnul i-a convins cu blândețe, spunând că calea spre slava Lui este calea crucii, a suferinței și a morții; despre indignarea celorlalți ucenici față de pretențiile lui Iacov și Ioan și despre îndrumarea pe care Domnul le-a dat tuturor cu privire la această chestiune, și anume că cine vrea să fie mai mare decât alții va fi slujitorul tuturor, și cine vrea să fie primul să fie sclavul tuturor, așa cum El Însuși nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea sufletul pentru mulți (3-4, 10). Acum să ne întoarcem la Apostol. Așadar, Sfântul Apostol Pavel, în scrisoarea sa către Evrei, spune despre Hristos că „El, Marele Preot al bunelor viitoare, a intrat odată în sanctuar cu Sângele Său și a dobândit răscumpărarea veșnică (pentru toți cei care cred în El); și dacă în Vechiul Testament sângele taurilor și țapilor, care au fost jertfit, și cenușa, sfințită prin pângărire, sfințită prin pângărire, el trupul ar putea fi curat, cu atât mai mult Sângele lui Hristos, Care prin Duhul Sfânt S-a oferit lui Dumnezeu fără prihană, ne va curăța conștiința de faptele moarte – adică de păcatele pentru care moartea este zestre – pentru a sluji lui Dumnezeu cel viu și adevărat.” Deci, sensul lecturii apostolice este că, dacă sângele transformator al Vechiului Testament, sângele animalelor jertfe, a sfințit pe cei întinați, astfel încât trupul să fie curat, cu atât mai mult sângele lui Hristos ne va curăța conștiința, sufletul și trupul nostru, de orice păcat. Iar Apostolul Ioan Teologul spune că sângele lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne curăță de orice păcat (cf. 1 Ioan 1,7). Deci, niciun păcătos să nu-și piardă inima, oricât de păcătos ar fi el, ci nădăjduiește să primească iertarea și curățarea de toate păcatele sale; căci avem un Mântuitor, prin har mereu prezent cu noi în Biserica Sa, mai ales în Sfintele Taine, Care s-a îngăduit să ne curăţească de orice păcat, dacă am crede în El, să ne pocăim sincer şi irevocabil şi să ne împărtăşim cu credinţă şi dragoste de trupul şi sângele Său prea curat. Astfel, acum amintita Sfântă Maria Egipteanca a fost la început cufundată în abisul răului, în adâncurile depravației; dar pocăința, credința și dragostea, faptele de post și rugăciune, împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos au curățit-o, au făcut-o sfântă și egală cu îngerii. Să imităm și noi credința ei, râvna în pocăință și rugăciune și în dragoste pentru Dumnezeu, setea ei de împărtășirea cu trupul și sângele lui Hristos - și Domnul ne va curăța de orice păcat, căci la Domnul este mila și cu El este multă izbăvire: și El ne va izbăvi de toate fărădelegile noastre (Ps. 129, 6). În Evanghelia acestei zile, Domnul nostru Iisus Hristos ne învață că nu trebuie să căutăm primatul și superioritatea față de ceilalți din forme de ambiție și iubire de sine, ci să căutăm singura cinste plăcută lui Dumnezeu - să slujim altora pentru mântuire, așa cum Însuși Hristos Dumnezeu a venit nu pentru a fi slujit, ci pentru a-și sluji Lui Însuși și a-și da sufletul pentru răscumpărarea multora. Cine vrea să fie mare între voi trebuie să fie slujitorul vostru; și cine vrea să fie primul dintre voi trebuie să fie sclavul tuturor (Marcu 10:45, 43–44). Purtați-vă poverile unii altora și astfel împliniți legea lui Hristos (Gal. 6:2). Amin. Conversație în Lunia Mare Astăzi, preaiubiți frați, la slujba de dimineață s-au citit trei pilde: prima - despre smochinul stearp, a doua - despre un tată care a avut doi fii; unul, la cererea tatălui său: „copil, du-te azi, lucrează în via mea”, a răspuns: „Nu vreau”, apoi s-a răzgândit și a plecat; un altul, ca răspuns la aceeași cerere, a spus: „Merg” și nu s-a dus; și, în cele din urmă, a treia pildă este despre un om de casă care, având o vie, a înconjurat-o cu un gard, a săpat în ea un teasc, a zidit un turn, l-a dat muncitorilor și a plecat și apoi, când a venit vremea culegerii roadelor, și-a trimis slujitorii la lucrătorii viei să primească roadele. Lucrătorii, în amărăciunea lor, i-au bătut pe unii dintre sclavi, i-au ucis pe alții și, în cele din urmă, l-au ucis pe singurul Său Fiu (Matei 21:17–44). Să vorbim de data aceasta despre prima pildă. „După ce a petrecut noaptea în satul Betania, dimineața Domnul”, spune Evanghelistul Matei, „întorcându-se în cetatea Ierusalimului, i s-a făcut foame și, văzând un smochin de-a lungul drumului, s-a apropiat de el și, negăsind nimic pe el decât niște frunze, i-a zis: Să nu mai fie rod de la tine de acum înainte. Și smochinii s-au văzut îndată surprinși de aceasta cu smochinii și smochinii. a spus: cum s-a ofilit brusc smochinul, a răspuns Isus și le-a zis: „Adevărat vă spun că, dacă veți avea credință și nu vă îndoiți, nu numai că veți face ceea ce i s-a făcut smochinului, ci și dacă veți zice muntelui acesta: „Fiți ridicat și aruncați în mare!” și orice veți cere în rugăciune cu credință, veți primi.” Un smochin sterp de lângă drum cu numai frunze suntem eu și tu, frate și soră iubiți. Plantatorul vieții noastre, Domnul Iisus Hristos, flămând de mântuirea noastră, vine adesea la tine și la mine, devreme și târziu, pentru a potoli foamea sufletului nostru, pentru a deveni pâinea vieții pentru ea. Și - vai, aproape întotdeauna găsește în noi doar griji pentru lucrurile cotidiene - doar frunze; Fructele credinței, grija atotputernică pentru mântuirea sufletelor noastre, sunt inexistente. Între timp, fiecare dintre noi a fost sădit pe pământ pentru a aduce roade spirituale. Care sunt aceste roade specifice pe care fiecare persoană, în special un creștin, ar trebui să le dea? Sfântul Apostol răspunde astfel: roada duhovnicească este iubirea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, îndurarea, credința (Gal. 5:22). Iată, frate și soră, roadele pe care cu siguranță trebuie să le aducem Săditorului vieții noastre, Domnul Isus Hristos, în fiecare zi. Acum uite, toți: sunteți un smochin roditor sau un sterp? Dacă fertil, bun, mergi înainte; aduce Domnului tot mai multe roade, ca să te hrănească cu ele în veșnicie; dacă ești steril, tremură: ești amenințat de blestemul Domnului vieții tale și poate că foarte curând El îți va spune: să nu mai fie rod de la tine de acum înainte pentru totdeauna. Și te vei usca imediat; toate puterile tale spirituale se vor stinge; Credința, nădejdea și dragostea voastră se vor seca complet și orice pom care nu face roade bune va fi tăiat și aruncat în focul veșnic (Matei 3:10). Aceste cuvinte sunt adevărate și clare ca ziua. Ele se vor împlini fără greșeală, căci cerul și pământul vor trece, la fel cum trec zilele, lunile și anii, dar cuvintele Domnului nu vor trece (cf. Marcu 13:31). Așadar, frate și soră, întreabă-te: aduci zilnic Tatălui vieții tale roadele faptelor bune și, cel mai important, ai regina virtuților – iubirea – dragostea arzătoare pentru Creatorul tău și iubirea față de aproapele tău ca și față de tine însuți? Vrei să știi ce fapte se arată dragostea? Sfantul Apostol Pavel iti va raspunde pentru mine: iubirea este rabdatoare, milostiva, iubirea nu invidiaza, iubirea nu se inalta, nu se inalta, nu se mandreste, nu se comporta nepoliticos, nu cauta pe ale sale, nu se irita, nu gandeste raul, nu se bucura de nedreptate, ci se bucura de adevar. El acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul. Dragostea nu eșuează niciodată. Dragostea este atât de necesară pentru un creștin încât, dacă vorbește toate limbile oamenilor și ale îngerilor, dar nu are dragoste, atunci el este ca aramă, cu toată elocvența și verbozitatea lui, sau ca un chimval care sună. Dacă are darul profeției și cunoaște toate tainele și înțelesul tuturor scripturilor și chiar, ceea ce este mai uimitor, dacă are toată credința, astfel încât munții să se miște din loc în loc din cauza cuvintelor lui, dar nu are dragoste, atunci nu este nimic: toată cunoștințele lui sunt zadarnice, toate ostenelile fără dragoste (1 Cor. 13:1-8). De ce avem atâta nevoie de iubire? Pentru că Dumnezeu Însuși este iubire (1 Ioan 4:8), iar noi suntem creați după chipul Său, iar Dumnezeu rămâne în omul creștin. Sau nu știi că Hristos este în tine? cu excepția cazului în care nu ești nepriceput din fire (2 Cor. 13:5). Nu știi că ești biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în tine (1 Cor. 3:16)? Cine are dragoste arzătoare de Dumnezeu și de aproapele are în suflet alte roade, numărate de Apostol, bucurie în Duhul Sfânt, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință: căci în dragoste, ca într-o sămânță, toate virtuțile sunt cuprinse: căci acolo unde este dragoste, este Dumnezeu, desăvârșire atotdesăvârșită, bunătate veșnică, bunătate infinită, nemărginită de bunătate. Cine are dragoste arzătoare pentru Dumnezeu are și credință astfel încât să poată muta munții, așa cum a spus Domnul: și orice va cere în rugăciune cu credință, va primi (cf. Matei 21:22). Deci, dacă nu vrem să uscam ca smochinul blestemat de Domnul sau ca iarba și să fim aruncați în focul veșnic, să încercăm, iubiți frați, să aducem roadele faptelor bune Plantatorului vieții noastre cât avem timp, putere, mijloace și ocazie. Poate va veni vremea când ai vrea să faci bine, dar va fi imposibil. Acum este timpul, imami, să facem bine tuturor, mai ales celor apropiați în credință (Gal. 6:10). Amin. Fraţi! Această zi este ziua trădării pentru suferința și moartea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Suflete credincioase care știu să aprecieze și să simtă cel mai mare sacrificiu de sine pentru mântuirea noastră, Domnul și prietenul nostru comun! În principal din această zi înainte, păzește-ți inima în cel mai atent mod numai pentru El și nu lăsa nimic lumesc, coruptibil sau vreo pasiune să te stăpânească. Dovediți că și voi știți să răspundeți iubirii cu dragoste, că sunteți adevărați creștini și din dragoste pentru Hristos puteți sta vegheați cu El, adică să vegheați asupra inimii voastre, chiar și pentru câteva ore, în care numai El a băut paharul mâniei cerești pentru noi. Aduceți prin credință în inimile voastre pe Hristos Domnul, care suferă pentru noi, suferiți acolo – în inima voastră – împreună cu El; Aduceți-vă păcatele în memorie, plângeți-vă și, dacă puteți, plângeți pentru ele. Strigă către tine (Luca 23:28), zice Domnul. Trimite-ți lui Hristos suspinele și lacrimile tale și aceasta va fi cea mai plăcută jertfă Domnului care suferă pentru noi: în curând vei simți în inima ta favoarea Lui față de tine pentru darul inimii tale: pace în sufletul tău, depășind orice înțelegere (Fil. 4:7), iar bucuria liniștită cerească vă va spune că jertfa voastră a inimii smerite și smerite nu a fost umilită, ci a fost acceptată de Domnul pe altarul Său ceresc și mental. Curățindu-te de păcate în această seară în sacramentul pocăinței, dacă cineva nu s-a curățit încă înainte, mâine vei fi cinstit să te împărtășești cu trupul și sângele Lui: această cină a iubirii să te unească cu Cel care a poruncit să fie celebrată în pomenirea Lui, să-ți amintească mereu de iubirea Lui nemărginită pentru noi și să-ți dea sufletul cel mare în ziua de a veni, să-ți dea sufletul cel mare în dragoste. pentru Domnul, care și-a pus sufletul pentru noi. Amin. Învățătură înaintea Giulgiului în Vinerea Mare „Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii” (Ioan 1:29). Iată, frații mei, Mielul lui Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatele noastre, păcatele mele, păcatele fiecăruia dintre voi. Iată singurul Fiu al lui Dumnezeu întrupat, chinuit de invidia și răutatea omenească! Ce umanitate! O, cât de sumbră și dezgustătoare este imaginea răutății umane! Să cădem înaintea Lui în mărturisire și să plângem înaintea Domnului, care ne-a creat și la sfârșitul veacurilor a suferit și a murit pentru noi. Cu frică și dragoste, să cădem cu inima și buzele la aceste urgii – cu frică: căci până acum păcatele noastre duh înaintea Lui și strigă pedeapsa pentru noi; - cu dragoste: căci aceste urgii și moartea Lui au fost ridicate de El din iubire inexprimată față de noi și, firesc, ne cheamă la iubire! Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii. Cât de îmbucurătoare sunt aceste cuvinte pentru sufletul unui credincios! În ei se află speranța noastră puternică pentru mila infinită a Tatălui Ceresc, care s-a împăcat cu noi, nelegiuiții, prin jertfa dreptății oferite pe cruce pentru păcatele noastre, adică jertfa nesfârșită a Fiului Său. De câte ori am păcătuit într-o zi și o oră, ca să nu mai vorbim de păcatele întregii noastre vieți blestemate! Cum ne-au chinuit păcatele! Dar acum ne-am pocăit cu credința și nădejdea inimii noastre, ne-am ridicat privirea spre Mântuitorul, am oftat, am vărsat lacrimi pentru păcatele noastre; si sunt curatiti, spalati, iertati; am găsit pacea, libertatea, bucuria. Ce înseamnă? Aceasta înseamnă că Mielul lui Dumnezeu, în fiecare zi, în fiecare oră din toate zilele vieții noastre, ne ia păcatele, le ia, le curăță, le uită, mântuindu-ne de osânda veșnică pentru ele. Cine nu a experimentat asta? Și de aceea, în fața unui spectacol atât de sângeros, zguduitor de suflet, stăm cu încredere și, deși cu tristețe, este o tristețe plină de tandrețe, bucurie și un fel de solemnitate: căci suntem siguri că în acest Mort se află viața tuturor celor vii, împăcarea cu Dumnezeu, iertarea păcatelor și speranța vieții veșnice. În tot universul, cu cea mai evlavioasă tandrețe, creștinii se închină acum în fața rănilor Mântuitorului și le sărută cu blândețe și pretutindeni, din toată inima credincioșilor, se simte puterea dătătoare de viață a suferinței mântuitoare și a morții Domnului: căci El îndepărtează neîncetat și pretutindeni păcatele tuturor celor pocăiți, se pocăiesc, curăță și mântuiesc. O, Mântuitorul nostru! De câte morți spirituale m-ai salvat pe mine și pe fiecare dintre noi. Mărturisesc astăzi, la acest ceas, înaintea acestei evlavioase adunare, Mântuitorul meu, îndurările Tale mi s-au descoperit, păcătos mai mult decât toți oamenii, că M-ai mântuit din nenumărate morți duhovnicești, m-ai mântuit și mă mântuiești din toate necazurile, din toate căderile. Și numai prin mila Ta n-am fost până acum în groapa nimicirii, căci voi spune împreună cu proorocul David: bolile muritoare m-au biruit și sudoarea fărădelegii m-a zdrobit; bolile iadului m-au biruit, prinzându-mă în cursele morții. Și mereu în durerile mele am chemat pe Domnul și am strigat către Dumnezeul meu (Ps. 17:5-7): și El s-a plecat mereu cu milă la strigătul inimii mele, mi-a arătat mântuirea Sa minunată, mi-a iertat păcatele, mi-a nimicit durerile și m-a scos din îngustimea groaznică la deschidere. Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia-mi păcatele! Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia-ți păcatele! Vino, să sărutăm rănile acestui Miel, care ridică păcatele lumii, cu lacrimi de pocăință și cu dragoste. Dar Tu, Har nenumărat, Doamne al cerului și al pământului, trimite peste noi binecuvântarea Ta, trezește în noi pocăință sinceră și iubire neprefăcută; Fii rabdator cu lumea care pier in pacate si cu semnele Tale uimitoare trezeste-o din somnul greu al pacatului. Amin. Cuvânt în Sfânta și Marea Vineri „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, m-ai părăsit?” (Matei 27:46). Astfel, cel care a fost pironit pe cruce a strigat pentru păcatele lumii, și deci pentru tine și pentru mine, fraților și surorilor, Mielul lui Dumnezeu, Domnul Isus. Doamne, Dumnezeule! De ce m-ai părăsit? - A strigat după firea Sa umană, care are slăbiciuni și nu păcate. Dar cum a putut Dumnezeu Tatăl, care L-a trimis în lume pentru a mântui lumea, să părăsească singurul Său născut, Fiul Său iubit? Divinitatea era inseparabilă și va rămâne pentru totdeauna nedespărțită de natura umană a lui Isus Hristos. Această părăsire înseamnă, preaiubiți frați, că natura umană în Iisus Hristos a fost expusă tuturor chinurilor, oroarei suferințelor de pe cruce, întregii dureri cumplite, muritoare, pe care a trăit-o în Grădina Ghetsimani înainte de capturarea Sa de către o bandă de ticăloși condusă de Iuda Iscarioteanul. Atunci a început să fie îngrozit și întristat și a spus ucenicilor săi: Sufletul meu este întristat de moarte, stați aici și vegheați cu Mine (Matei 26:38). Imaginați-vă care a fost chinul fizic, care a fost întristarea sufletului sensibil atotdrept și iubitor al omului-Dumnezeu, care a suferit execuție pentru toate păcatele omenești, pentru păcatele lui Adam și Eva și a tuturor urmașilor lor fără excepție și, prin urmare, pentru tine și pentru mine! Iar voi și cu mine, fraților, suntem mari păcătoși și suntem vinovați de nenumărate pedepse pentru nenumăratele noastre fărădelegi. Judecă, zic, judecă, care a fost ascuțimea, amărăciunea și arderea chinului crucii, care a fost întristarea spirituală a Mielului lui Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatele lumii, cât de greu a fost să fii părăsit de Dumnezeu, adică să-și furnizeze omenirea cu toată amărăciunea suferinței, sufletul Său îngrozitor, cu toată necazul, necazul. După aceasta, vei înțelege în ce stare atârna sufletul omului-Dumnezeu pe cruce când a strigat: Dumnezeule, de ce M-ai părăsit? Da, ea se afla, împreună cu trupul Său cel mai curat, într-o stare de suferință teribilă, de neînchipuit și de nedescris. Cunoaște de aici, omule, oricine ai fi, amărăciunea, absurditatea, urâțenia, urâciunea, nebunia, natura dezgustătoare, dureroasă, de moarte a păcatului; să știți cât de nefiresc este pentru noi, necaracteristic naturii noastre divine, creată după chipul lui Dumnezeu; și cum ei detestă Divinitatea atotsfântă, atot desăvârșită și atotbună - și după aceasta, judecă, pe toți, cum ar trebui să ne descurcăm cu păcatul, care ne ademenește și ne spurcă și ne pervertește natura - strigându-l, cufundându-l în dezonoarea veșnică, în întristarea veșnică, în chinul veșnic, dacă o facem, dacă nu vom face cu toți păcatul, adică nu vom face cu toți păcatul. fărădelegile, dacă nu ne abatem complet de la păcat. Imaginați-vă, imaginați-vă ce s-ar întâmpla cu noi dacă singurul Fiu născut al lui Dumnezeu nu ar fi suferit pentru păcatele noastre și nu ar fi satisfăcut neprihănirea lui Dumnezeu – și dacă Dumnezeu ne-ar fi lăsat pentru totdeauna cu harul Său? O, o imaginație, o idee ușoară despre asta îngheață sângele și cufundă sufletul în tremurături. O, dacă eu și toți păcătoșii ne-am aminti mereu de această părăsire a păcătoșilor nepocăiți de către Dumnezeu, mai ales când păcatul ne ispitește, și toți ar fugi de păcat mai mult decât de șarpe, - decât de o fiară însetată de sânge, - decât de un dușman crud! O, atunci ar fi mult mai mulți oameni salvați; atunci pământul nu ar fi lovit de dezastre teribile pentru păcatele omului: scăderea recoltelor, inundații, cutremure distrugătoare care afectează mii de vieți omenești, boli răspândite, pagube ale fructelor, incendii distrugătoare. Atunci ar fi paradisul lui Dumnezeu, bogat în adevăr și tot felul de daruri naturale ale lui Dumnezeu. Atunci ar fi pace și securitate pe pământ; nu ar fi existat aceste atrocități îngrozitoare, printre care recent am văzut-o pe cea mai groaznică dintre cele groaznice - uciderea nesăbuită și vicioasă a unui rege pașnic și iubitor, blând, în plină zi. O, cât de plină acum lumea de oameni fără de lege și fărădelegi! Dar cât timp va continua să existe, această lume păcătoasă, acest pământ – locuința păcatului, pătată cu sângele victimelor nevinovate, această acumulare de tot felul de urâciuni? Nu se apropie deja vremea curățării de foc la nivel mondial? Da, desigur, este deja aproape. Dacă apostolii din timpul lor au vorbit despre apropierea ei, atunci putem vorbi și mai hotărâtor despre apropierea sfârșitului veacului. Frați și surori! Cât mai avem timp, să ne apropiem de Mântuitorul lumii cu pocăință arzătoare și să sărutăm rănile Lui îndurate pentru noi cu dragoste și lacrimi. Să iubim adevărul, să iubim mila, ca să primim milă. Amin. Iubiți frați, acum a trecut săptămâna strălucitoare și a luat cu ea faptele noastre la tronul Domnului și Judecătorului ceresc: acolo, fraților, acolo sunt acum faptele noastre. Spun aceasta pentru a-i înspăimânta cu frica judecății cerești pe cei care au petrecut sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos cu nevrednicie și în chip necreștin și pentru a-i consola pe cei care au petrecut-o în abstinență și bucurie duhovnicească. Câți oameni au sărbătorit și au petrecut sărbătoarea Învierii strălucitoare? Nu aș vrea să aduc în minte faptele rele ale oamenilor, dar trebuie să ne amintim de ele și să le condamnăm în numele lui Dumnezeu, împreună cu persoanele care le-au săvârșit. Sărbătoarea atot-luminoasă a fost întâmpinată după slujba luminoasă de Paște cu fapte întunecate: necumpătare și beție, lupte, limbaj urât și tot felul de păcat. Ai putea crede că noi am postit înainte de sărbătoare doar pentru a ne repezi cu mai mare lăcomie în toate faptele păcătoase trupeşti, pentru ca cu mai mare neruşinare şi obrăznicie să ne complacăm în toată fărădelegea. Vai! vai, vai de noi! Toți cei care au sărbătorit sărbătoarea cu necumpătare și beție, adulter, limbaj urât și alte fapte trupești asemănătoare, au pierdut tot folosul pe care l-au primit (dacă au primit) de la post, au pierdut folosul pocăinței și împărtășirii Sfintelor Taine, i-au călcat în picioare ca niște animale nesăbuite, au pierdut vremea prielnică pentru mântuirea dată nouă de vremea aceasta și mila Domnului nu ne va mai întoarce înapoi. Iată, acum este vremea prielnică, iată, acum este ziua mântuirii (2 Cor. 6, 2), s-a cuvenit să vă spun în timpul sfântului post: căci numai atunci v-ați apropiat de baia mântuitoare a pocăinței și de atotcurățirea Tainelor credincioase ale trupului și sângelui Domnului. De acum înainte, spovedania și împărtășania voastră au fost amânate până la un viitor post și cine știe dacă Domnul vă va îngădui sau nu să vă spovediți și să vă împărtășiți? Cine știe dacă nu vei muri chiar în acele fărădelegi cu care te-ai întinat din nou după baia pocăinței? Cât de dureros, de jalnic, iubiți frați, că atât de curând v-ați dovedit a fi trădători ai lui Hristos și v-ați predat de partea diavolului pentru a-l sluji lui, ucigașul originar, autorul și învățătorul oricărui păcat! Ție, îți spun în cuvintele Mântuitorului, și eu și eu sunt un mare păcătos, ești din tatăl tău diavolul și vrei să faci poftele tatălui tău (Ioan 8:44). Ce ne rămâne de făcut, dragi frați? – Roagă-te și plânge pentru păcatele tale. Plângeți de faptul că mulți dintre noi am sărbătorit sărbătoarea nu în mod creștin sau chiar omenesc, ci ca niște idolatri ticăloși și ca niște animale sălbatice cărora nu li s-a lăsat să mănânce multă vreme, cărora nu li s-a hrănit multă vreme cu mâncarea preferată; să plângă pentru că cele mai mari sacramente mântuitoare ale lui Hristos - pocăința și împărtășirea - au fost călcate în picioare și au fost imputate la nimic; strigă că timpul dat pentru mântuire s-a pierdut cu nesăbuință. Să plângem și să ne rugăm Domnului, ca să nu se mânie cu totul pe noi și să nu ne piardă cu fărădelegile noastre, 1 ci să ne îndrepte către calea pocăinței și să ne facă împlinitori iscusiți ai poruncilor Lui. Să ne hotărâm cu hotărâre de acum încolo să nu ne complacem necumpătarea și beția și toate păcatele care rezultă din ele și, cu lacrimi, vom ruga pe Domnul să ne întărească cu harul Duhului Sfânt în intențiile și faptele noastre bune. Fraţi! Să vărsăm cu toții lacrimi, căci toți am sărbătorit cu nevrednicie cea mai mare sărbătoare a Domnului și cu toții l-am mâniat pe Domnul nostru: nu așa, nu așa avem nevoie cu adevărat să sărbătorim cu toții sărbătorile Domnului. Trebuie să-i întâlnim cu bucurie spirituală în Domnul despre eliberarea noastră de păcate și mântuirea veșnică prin Hristos, Fiul lui Dumnezeu, prin fapte de milă, abținerea de patimi și vizitarea bisericii lui Dumnezeu în spirit și adevăr. Cel care sărbătorește cu adevărat învierea este cel care însuși a înviat din fapte moarte pentru fapte de virtute, pentru credință și dragoste creștină, care a călcat în picioare necumpătarea, luxul și toate patimile. Fraţi! Să sărbătorim sărbătorile Domnului ca creștini, și nu ca păgâni! Amin. Deci sărbătoarea noastră a sărbătorilor a trecut: ușile împărătești din bisericile Domnului sunt închise, iar slujba a devenit mai puțin solemnă decât era în Săptămâna Luminoasă. Ce, fraților, ne-a rămas sărbătoarea asta în suflete? La urma urmei, sărbătorile creștine trec în ordinea lor obișnuită înaintea noastră nu pentru a ne lăsa sufletul inactiv, ci pentru a ne desființa, a ne elibera de grijile și treburile deșertăciunii cotidiene, cu alte cuvinte: Domnul ne dă sărbători din acest motiv, pentru ca temporar să încetăm să ne gândim, să ne îngrijim, să ne bucurăm sau să ne întristăm de lucrurile de zi cu zi, să ne pasă de lucruri pământești și să ne bucurăm lucruri cerești, veșnice. Tocmai de aceea ne-a fost oferită vacanța trecută. Sărbătoarea atotluminoasă a Învierii lui Hristos este din acest motiv că Domnul ne-a dat să vedem în ea primele roade ale învierii generale a întregului neam omenesc în ultima zi a lumii: Hristos a înviat din morți, primele roade ale celor care au murit (1 Cor. 15:20), spune Cuvântul lui Dumnezeu. Pentru noi, la urma urmei, Domnul a suferit, a murit, a fost îngropat și a înviat: iar moartea, îngroparea și învierea Lui sunt, parcă, propria noastră moarte, îngropare și înviere. De aceea am cântat la utrenie în Săptămâna strălucitoare: ieri am fost îngropat în Tine, Hristoase, astăzi am înviat la Tine 2. Da, cu siguranță vom învia cu toții și toți vom bea ceai, adică așteptăm cu nerăbdare învierea morților. Acest lucru este pe cât de sigur, pe atât de sigur că mâine va fi o zi. Ți s-a întâmplat vreodată asta, te-ai gândit la asta în vacanță? Dar cu siguranță a trebuit să mă gândesc la asta. Toate marile sărbători sunt sărbători bisericești, iar sărbătoarea Paștelui ne amintește în special de mântuirea noastră prin Isus Hristos de la moartea veșnică și de învierea noastră pentru viața secolului următor. Dar cine crede în învierea Sa din morți se pregătește aici pentru viața viitoare, încearcă să trăiască după poruncile Domnului, cinstește sărbătorile Domnului și are mare grijă să nu jignească sfințenia lor prin fapte de necurăție trupească. Ce am făcut în această sărbătoare strălucitoare, printre noi creștinii ortodocși? Și este rușinos să vorbești; dar este necesar să vorbim. Din zilele luminoase ale Săptămânii Paștilor, creștinii s-au transformat, spre cea mai mare întristare a sfintei mame a Bisericii, în zile întunecate, zile vrednice de lacrimi și plângeri. Foarte mulți au sărbătorit nu sărbătoarea Învierii lui Hristos și propria noastră înviere din faptele moarte, ci sărbătoarea învierii demonice în sufletele lor. Postul pentru diavol a fost înfrângere, moarte, pentru că a fugit de multe suflete și, parcă, a murit pentru ele după pocăința sinceră și împărtășirea Sfintelor Taine; iar de sărbătoarea Paştelui a înviat în foarte multe suflete. Cum a înviat? Prin sațietate, beție, răvășire și alte vicii la care duce beția și la care s-au răsfățat mulți creștini. Așa îl iubesc creștinii pe Hristos; Așa au sărbătorit cea mai mare sărbătoare a anului! Ce beneficii au astfel de oameni în numele creștinilor? Mulți păgâni trăiesc mai bine decât ei și, fără îndoială, sunt mai vrednici decât ei în ochii lui Dumnezeu. Neamurile și neortodocșii care locuiesc în orașul nostru sunt surprinși de comportamentul lor într-o sărbătoare atât de grozavă și spun: aici sunteți creștini, iată-vă ortodocși! Ei sărbătoresc ca niște păgâni adevărați și ce sărbătoare! Așa spun neamurile și neortodocșii despre noi. Dar ce spune Domnul Însuși despre sărbătorile noastre, sau mai precis, despre sărbătoarea noastră? Sufletul meu urăște sărbătorile tale și nu voi răbda o zi mare, zice Domnul, că mă voi sătura repede, pentru care nu voi răbda păcatele tale (Isaia 1:14). Fraţi! Cu cine am devenit noi? Cât de departe am uitat? Și cuvântul Scripturii s-a împlinit asupra noastră cu toată puterea lui: un om care este în cinste fără pricepere, se aseamănă cu vitele nesăbuite și devine asemenea lor (Ps. 49:13, 21). Hristos Domnul ne-a cinstit cu numele Său, ne-a spălat cu sângele Său, ne-a făcut popor ales, cu o limbă sfântă (1 Petru 2:9); dar am neglijat cu îndrăzneală, nebunește mila lui Dumnezeu și ne-am dezonorat pe noi înșine cu diverse acte indecente. Nu vă lingușiți, fraților; nici beţivii, nici hoţii, nici turbatorii, nici curvele, nici adulterii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10). Da, dacă nu încetezi să te comporți astfel, mai ales în sărbători, care după porunca Domnului trebuie să fie sfințite, atunci nu vei vedea împărăția lui Dumnezeu. Fraţi! Este extrem de necesar ca noi să fim mai prudenți și mai atenți la noi înșine la sărbătorile Domnului. Domnul ne va pedepsi aspru pentru sărbătoarea noastră nerezonabilă. Trebuie să ne sărbătorim sărbătorile nu după trup, ca idolatrii, ci după spirit, deși sărbătoarea fizică, dacă se întâmplă împreună cu cea spirituală, este permisă și nu este contrară Domnului, dar în acest caz nu trebuie să depășească niciodată granițele moderației. Dumnezeu este Duh (Ioan 4:24; 2 Cor. 3:17); Sufletul nostru, răscumpărat de Mântuitorul, este duh: de aceea sărbătorile noastre ar trebui să fie mai mult spirituale decât trupești. Cel care sărbătorește numai după trup, nu-L prăznuiește pe Dumnezeu, ci pe idolul său, pântecele său sau, ceea ce este același lucru, pe demonul necumpătării. Doamne ferește pe toți de asemenea sărbători! O belșug de mâncăruri trupești este îngăduit creștinilor de sărbători spre slava lui Dumnezeu, adică să mâncăm și să bem cu cumpătare, mulțumind lui Dumnezeu, care cu bucurie duhovnicească ne trimite mângâiere trupească în varietatea și dulceața mâncărurilor și a băuturilor, pentru ca bucuria noastră să nu lipsească. Dar bucuria spirituală într-o sărbătoare ar trebui să fie întotdeauna mai mare decât bucuria fizică; dar la noi e invers. Se spune în porunca lui Dumnezeu: adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești (Ex. 20:8); în limba noastră din Noul Testament asta înseamnă: amintește-ți de duminica, nu uita de sfințenia ei și încearcă să o sfinți singur cu faptele tale bune. Dumnezeu! dă-ne să ne amintim mereu de porunca Ta despre sărbătorirea sărbătorilor, să o păstrăm cu sfințenie și să Te mulțumim cu sărbătoare duhovnicească. Amin. „Prietenii ucenicilor lui (Toma) i-au spus: L-am văzut pe Domnul. Dar El le-a zis: „Dacă nu văd semnul cuielor în mâna Lui, dacă nu-mi pun degetul în semnul cuielor și nu-mi pun mâna în partea Lui, nu am credință” (Ioan 20:25). Iubit! Sfântul Apostol Toma, cu necredința sa și cu cea mai sinceră credință care l-a urmat în Domnul înviat, îi învață pe cei de puțină credință și pe toți necredincioșii să creadă sincer în Iisus Hristos. El îi învață în special credința pe oameni - creștinii din prezent, care sunt foarte, prea precauți în credință și se tem că nu vor crede ceea ce cred că de fapt nu este, și nu cred prea multe din ceea ce este de fapt. Toți astfel de oameni sunt învățați frumos de exemplul Sfântului Apostol Toma; - Domnul i-a îngăduit în mod intenționat să se îndoiască de învierea Sa din morți tocmai pentru că El, ca Dumnezeu, a văzut în timpul viitor mulți necredincioși care aveau nevoie să fie convinși de Divinitatea Sa prin exemplul unei persoane asemănătoare lor în necredință: și cutare sau cutare persoană este Sfântul Toma. El nu crede că Iisus Hristos, ca Dumnezeu, a înviat prin puterea Divinității Sale, deși toți cei zece apostoli i-au spus în unanimitate: L-am văzut pe Domnul și promite să cred asta numai când va vedea rănile de la cuiele pe el, când își va pune mâna în semnele cuielor și în coaste. Uite ce vrea necredinciosul Apostol Toma: vrea să-și bage mâna în rănile Domnului și în coasta Lui străpunsă. Asta pare prea mult. Dar ce nu va face Domnul pentru noi? După ce a îndurat crucea și moartea, El va îndura și această necredință a lui Toma, dacă toți ar crede cu fermitate că El, Domnul nostru, a înviat. Și așa, iubiților, Dătătorul de Viață înviat se condescende la dorința necredinciosului: El se arată voit apostolilor când erau toți împreună, și Toma cu ei, și zice lui Toma: adu degetul tău aici, uită-te la mâinile Mele; ridică-ți mâna și pune-o în partea Mea; și nu rămâneți în necredință, ci credeți. Toma I-a răspuns: Domnul meu și Dumnezeul meu! După aceasta, Domnul i-a zis: Ai crezut când M-ai văzut deja; Fericiți cei care, nevăzând, cred (Ioan 20:19–29). Iubit! mulți dintre noi ne comportăm ca Thomas. Credem în Domnul Isus Hristos așa cum ar trebui, din toată inima și consecvent? Putem spune probabil că nu credem atât de sincer. Viața noastră confirmă acest lucru. Credem în Domnul Isus Hristos mai mult doar când Îl vedem, adică atunci când profităm de îndurările Sale evidente față de noi, când primim de la El permisiunea pentru păcatele noastre, când jugul bun și ușor al lui Hristos este asupra sufletului nostru; când treburile noastre merg bine, când suntem sănătoși, prosperi în toate. Dar când patimile ne chinuiesc sufletele și sufletele noastre poartă o povară grea de trup păcătos și diavol, când frângerea inimii, bolile trupești, eșecurile în muncă și în afaceri în general ne fac viața dureroasă, atunci de foarte multe ori ne pierdem credința în Domnul binefăcătorul și adesea îndrăznim să credem că nu există Tată și Furnizor iubitor mai presus de noi - Dumnezeu. Astfel, inima umană neclintită este gata de fiecare dată să creadă sincer în Domnul în împrejurări favorabile și este capabilă de necredință în circumstanțe dureroase și nefavorabile, în timp ce adevărul Domnului rămâne neschimbat pentru totdeauna. Domnul este întotdeauna același Domn, fie că are milă de noi, fie că ne pedepsește. Domnul Isus Hristos este ieri și astăzi, același și în veci (Evr. 13:8). Adu-ți aminte de Domnul care a înviat din morți. El este veșnic neschimbat. Să avem toată grijă posibilă pentru a asigura constanta și imuabilitatea credinței noastre. Să ne amintim adesea de Domnul care a înviat din morți. Să ne amintim că toți vom învia în învierea generală din morți și la Judecata de Apoi a lui Hristos vom da un răspuns despre viețile noastre - și atunci vom merge fie la fericirea veșnică, fie la chinul veșnic. Amin. „Și Toma a răspuns și I-a zis: Domnul meu și Dumnezeul meu” (Ioan 20:28)! Atât de hotărâtor a crezut Toma în învierea Domnului din morți când și-a atins rănile de pe mâini și rana din coasta sa cea mai curată: Tu ești Domnul meu și Dumnezeul meu! aceste. care, prin puterea Divinității Sale, a învins moartea Adam căzut și a dat învierea întregii rase umane. Tu ești cuceritorul iadului; Ai deschis din nou ușile paradisului rasei umane căzute, restaurată de Tine! Așa credea infidelul Toma! Așa credem acum în Domnul înviat? Avem dovezi că credem cu adevărat? Simțim acțiunile divine ale Salvatorului nostru în noi și asupra noastră? Aici nu numai că, asemenea lui Toma, ne atingem de Mântuitorul nostru, ci gustăm Trupul și Sângele Lui cel mai curat. Şi ce dacă? Simțim Divinitatea Sa în acest moment așa cum a simțit-o apostolul Toma prin atingere? Oare sufletul nostru strigă atunci în interior, precum Apostolul Toma: Domnul meu și Dumnezeul meu! aceste. Văd că Tu ești în mine, Domnul meu și Dumnezeul meu, și eu în Tine; căci Tu ai luat de la mine povara păcatelor; a rupt legăturile păcatului și ale morții din mine; mi-a vindecat ulcerele spirituale; Mi-a reînviat în mod miraculos sufletul și trupul, dându-mi pace divină, îndrăzneală, lumină, putere și toate binecuvântările. Astfel, Domnul este acum cunoscut în mod tangibil de toți cei care se împărtășesc cu adevărat din Trupul și Sângele Său cel mai curat. Aceasta este fericirea noastră, bucuria noastră, puterea noastră! Nu-l invidiem pe Toma, care L-a atins pe Domnul după învierea Sa și s-a convins prin atingere și a convins întreaga lume cu necredința sa binecuvântată în învierea celui mai dulce Domnul nostru! Noi înșine Îl atingem și Îl vedem constant pe Domnul, Îl vedem cu ochii inimii noastre și Îl simțim mereu în noi înșine. Dumnezeu să dea ca toată lumea să aibă o credință atât de tangibilă. Dumnezeu să ne dea tuturor să trăim și să acționăm prin credință și să-L iubim pe Domnul ca pe Tatăl care ne-a iubit și să ne iubim unii pe alții, așa cum a poruncit El și să păzim poruncile Sale. Amin. Cuvânt pentru Săptămâna Sfintelor Mir „Sabatul trecut, Maria Magdalena și Maria au cumpărat mirodenii pentru Iacov și Salomee, ca, când vor veni, să-L ungă pe Isus” (Marcu 16:1). Duminica actuală în ritul bisericii se numește săptămâna femeilor smirnă, adică acele ucenici ai Domnului Iisus Hristos care, după moartea Sa pe cruce în a treia zi, dis-de-dimineață, au venit la mormântul Său cu mirosuri și pace, adică miros parfumat pentru ungerea trupului Său dătător de viață. Dintre smirnători, toţi Evangheliştii o pomenesc mai întâi pe Maria Magdalena, din care Domnul, înainte de suferinţa şi moartea Sa, a scos şapte demoni; în spatele ei se află o altă Maria, mama Apostolului Iacov și Iosia; Salomeea, mama apostolilor Iacov și Ioan Teologul; Ioana, soția lui Chuza, ispravnicul lui Irod, Susanna, și Marta și Maria, surorile lui Lazăr. Toți au fost atât de sincer devotați Domnului Isus Hristos, încât a-I sluji Lui era considerată cea mai înaltă datorie și cea mai mare fericire; toate, în afară de Marta și Maria, au fost însoțitoare ale Domnului Isus Hristos în timpul călătoriilor Sale prin Iudeea și Galileea propovăduind despre Împărăția lui Dumnezeu, au învățat de la El credința și viața sfântă și, având mijloace suficiente de viață, I-au slujit în nevoile pământești din moșiile lor. Iar Marta și Maria, surorile lui Lazăr, fără să-L însoțească, L-au primit adesea în casa lor și aici și-au exprimat dragostea, devotamentul și recunoștința față de El în mesele grijulii și în atenția sârguincioasă la cuvântul Său. În timpul ultimei vizite a Domnului la familia Lazăr, iubirea recunoscătoare a Mariei s-a revărsat prin faptul că ea, luând o liră de smirnă prețioasă pură, a turnat-o pe capul Domnului Isus și astfel, chiar înainte de moartea și îngroparea Domnului, a intrat în rangul purtătorilor de smirnă. Domnul a spus despre ea: oriunde se va propovădui această Evanghelie în lume, ceea ce a făcut ea se va spune și în amintirea ei (Marcu 14:9). Acest cuvânt profetic puternic al Creatorului secolelor se împlinește până în ziua de azi când Evanghelia este citită în toate bisericile în slăvirea râvnei ei pentru Isus Hristos, ca și ceilalți purtători de mir. Cu toată dreptatea, Sfânta Biserică cinstește memoria lor, plătind omagiul cuvenit laudei credinței și dragostei lor arzătoare și devotamentului față de Domnul, Care a fost neîncetat urmărit de invidia și răutatea marilor preoți și cărturari și bătrâni ai evreilor. Sfânta Biserică, prin exemplul smirnătorilor, ne învață credință sinceră, iubire înflăcărată și devotament neschimbat față de Domnul Iisus Hristos de-a lungul vieții noastre, în fiecare stare, printre toate vicisitudinile lumii, în fericire și nenorocire, în întristare și bucurie, în bogăție și sărăcie, în sănătate și boală și furtună. În zilele noastre nu este nevoie de mir pentru a unge trupul cel mai curat al Domnului Iisus Hristos, care s-a înălțat la ceruri, la fel ca atunci, în zilele vieții pământești, pentru El, de fapt, nu a fost nevoie, căci trupul dumnezeiesc însuși emana un minunat parfum al Divinului, ca izvor de mireasmă, sfințenie și nestricăciune pentru toți cei ce cred în Domnul. Dar, întrucât noi înșine suntem trupul lui Hristos și în mod individual mădulare (1 Cor. 12:27), atunci toți trebuie să-L aducem ca dar, în propria noastră persoană și în persoana aproapelui, mirul virtuții, mirul credinței, al speranței și al iubirii; lumea blândeții, smereniei, bunătății și ascultării; abstinența, puritatea și castitatea; – sfințenia și sublimitatea gândurilor și sentimentelor; – pomană și asistență reciprocă; – non-lăcomie și generozitate; - lumea răbdării și generozității, a dreptății și a fidelității, a imparțialității și a dreptății. Să vorbim despre asta mai detaliat. Am spus: în locul lumii miroase, vom aduce Domnului lumea virtuților și, în primul rând, a credinței. Credința unei credințe creștine, personale, vie, întemeiată pe Evanghelie, este adevărata pace pentru Domnul: El a fost mereu și acum este mângâiat de simplitatea credinței în oameni și răsplătit cu generozitate și răsplătește cu daruri miraculoase pe cei în care a găsit-o: credința ta te va mântui: mergi în pace (Marcu 5, 34); du-te și după cum ai crezut, vei primi (Matei 8:13); După credința voastră, vi se va întâmpla (Matei 9:29), a spus El celor care au crezut. Dar necredința, pe de altă parte, l-a supărat foarte mult pe Domnul și a retras de la oameni darurile bunătății Sale. O generație necredincioasă și perversă, până când voi fi cu tine? Până când vă voi îndura (Matei 17:17)? El a vorbit celor necredincioși și celor de puțină credință și necredința a legat, ca să spunem așa, mâinile Atotputernicului. Sfântul Evanghelist Marcu notează că Iisus Hristos în Patria Sa (Nazaret) nu a putut săvârși nicio minune, doar punându-și mâinile peste câțiva bolnavi și vindecându-i. Și s-a mirat de necredința lor (Marcu 6:5–6). Crede fără îndoială, creștine, în Domnul, în bunătatea, atotputernicia, înțelepciunea, atotprezența Lui; cere, fără a ezita câtuși de puțin, ce ai nevoie și vei primi: tot ceea ce, zice Domnul, ce vei cere în rugăciune cu credință, vei primi (cf. Matei 21,22). Deci, credința vie să fie pacea voastră în Domnul. Adu-I în fiecare zi acest mir al credinței în dar; Mărturisindu-ți păcatele, îndepărtează-te de lucrările întunericului, fă lucrările luminii, iar credința cu pocăință te va îndreptăți și te va arăta ca părtaș la slava veșnică. Cucerește și risipi îndoielile care apar în tine și sunt aduse în sufletul tău de spiritele răutății sau de oameni necredincioși, risipi necredința care domină lumea, ca și cum omul nu ar fi fost creat după chipul lui Dumnezeu, ca și când nu ar exista o economie a mântuirii omenești, ca și când nu ar exista înviere, nemurire și judecată, ca și cum soarta unei persoane cu moartea va fi asemănătoare cu soarta unei persoane după moarte. se va termina. Țineți tare de Evanghelie și de Biserică, acest stâlp neclintit al adevărului, pe care nici porțile iadului nu-l vor birui în veci: și veți fi binecuvântați de credința voastră. Combină cu credință încrederea ta în mila lui Dumnezeu, în grija Sa providențială pentru tine și pentru toți oamenii, pentru împlinirea promisiunilor și profețiilor Divinului în Duhul Sfânt. Scripturile vorbesc despre învierea morților, despre Judecata de Apoi, despre răsplata pentru drepți și păcătoși. Combină dragostea și faptele bune cu speranța. Sperând să primim binecuvântări mari, nestricăcioase, nesfârșite, să te îndepărtezi de orice păcat și să crezi sfințenie în frica de Dumnezeu, căci fără sfințenie nimeni nu-L va vedea pe Domnul; fiind vrednic de milă de la Dumnezeu, fii milostiv și tu însuți; și aceasta va fi ca pacea ta către Domnul. Dacă pasiunea ta, priceperea ta rea ​​și spiritul de răutate te îndeamnă la mânie, la mânie, la invidie, la neascultare, nu te lăsa în fața răului; învinge dorințele rele; stapaneste pasiunile; nu te supăra, nu te irita pe aproapele tău pentru vină sau fără nicio vină; nu invidia, nu fi gelos pe cei ce fac fărădelege; ascultați de bunăvoie celor care au putere asupra voastră, chiar dacă ceea ce este poruncit este contrar înclinațiilor voastre păcătoase; nu-i da diavolului nici măcar un picior în inima ta; păstrați dragostea față de aproapele vostru, o dispoziție a duhului blând și liniștit: și aceasta va fi de la voi adevărata pace, un parfum pentru Domnul și Domnul, care se odihnește în inimi smerite, se va odihni și în voi. – Dacă burta ta, lacomă de mâncare și băutură, se luptă cu tine, trăgându-te adesea spre excese, obligându-te să-i aduci zi de zi jertfe grase și libații, mai ales dacă ești biruit de beție, hotărăște-te ferm, cu ajutorul lui Dumnezeu, să nu-l mai slujești, căci te îndepărtează de iubire și slujire față de Dumnezeu și aproapele tău, te face corupt la nivelul diavolului și al aproapelui tău, te face corupt la nivelul diavolului și al aproapelui tău. vite mute; luptați cu încăpățânare, până la sudoare și sânge, cu pasiunile și poftele voastre, căci și ele sunt extrem de încăpățânate. Amintiți-vă mai des de cuvintele Apostolului: carnea este carne până la pântece, iar stomacul este carne: Dumnezeu va nimici și aceasta și aceasta (1 Cor. 6, 13); sau: Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci adevăr și pace și bucurie în Duhul Sfânt (cf. Rom. 14:17), și fiți abținători, mâncând câte alimente și băuturi sunt necesare pentru întărire, vigoare și sănătate; și - aduceți abținerea în loc de pace ca un dar Domnului: și Domnul vă va da Duhul harului Său. - Sau ești copleșit, tulburat de gânduri și sentimente necurate, de mișcări fărădelege, voluptuoase ale cărnii: ai grijă - nu lasă să-ți ajungă în inima această duhoare de păcat, căci un gând nedrept este o urâciune pentru Domnul, precum spune Scriptura (Prov. 16, 26); luptă, alungă gândurile pătimașe, nu permite focului necurat, infernal să te cuprindă; păstrează-ți sufletul și trupul în lăcașuri: și acum vei aduce Domnului în dar mirul curăției și al castității; și Domnul te va încununa pentru castitatea ta, ca Iosif cel castel. Încearcă să ai un suflet ridicat deasupra pasiunilor lumești; amintiți-vă de noblețea ei divină (chipul și asemănarea lui Dumnezeu), de patria ei cerească și nu vă lăsați învins de poftele pământești grosolane, necurate, care îi desfigurează chipul. Exprimă noblețea sufletului tău mai ales în fapte de dragoste: dacă vezi un flămând întinzându-ți mâna cu o privire jalnică, nu regreta că i-ai dat pâine și tocană: și Domnul va primi aceasta de la tine în loc de pace; dacă vezi o persoană goală, îmbracă-l: Cel care a primit paza trupului Său de la Iosif din Arimateea îl va primi de la tine în dar. Ia parte la situația bolnavului, vizitează-l, slujește-l; sau adu-l pe străin în casă și dă-i odihnă: și Domnul îți va zice la Judecata de Apoi: tu ai făcut asta unuia dintre frații Mei, asta Mi-ai făcut: moșteniți împărăția pregătită pentru voi (cf. Matei 25, 40, 34). Sau ești zgârcit și egoist? Dar ce interes personal este mai mare și mai bogat decât acel interes personal, cum să-ți salvezi sufletul pentru viața veșnică, un suflet care este mai valoros decât întreaga lume? Așadar, dă comorile tale sau o parte din ele - această decădere, fum, praf - lui Hristos în persoana săracului și cumpără un suflet, mântuirea lui prin milostenie, adu-I lui Hristos mirul milostivirii, pentru ca El să-ți dea mirul Său de mântuire. Cât de variate sunt tipurile de virtuți cu care Îl poți mulțumi lui Hristos! Dar să presupunem că tu însuți ești bântuit de invidie, rea voință, defăimări și calomnii și diverse intrigi ale dușmanilor: fii răbdător și generos; uitați-vă la exemplul Mântuitorului Hristos, care a îndurat mult mai mult pentru noi; Să nu ai josnicia spiritului de a răspunde dușmanilor tăi în același mod; biruiește răul cu bine, ura cu dragoste, răul cu dorința sinceră de bine: și isprava ta va fi mai mare pentru Domnul decât isprava lui Nicodim, care, disprețuind veștile, amenințările și ura vrăjmașilor lui Isus, s-a adunat împreună cu Iosif pentru a scoate trupul Domnului de pe cruce și a adus mirosuri pentru a unge trupul cel mai curat. -Tu esti seful? Conduceți cu grijă, intrați singur în toate problemele; Nu te bizui pe ajutoare în toate, pentru ca nimeni să nu fie jignit sau neadevărat; fii corect și accesibil tuturor, ca un tată; căci ești pus sus nu pentru tine, ci pentru ceilalți, pentru ca toată lumea să te vadă mai ușor și cu atât mai repede să te găsească și să găsească în tine acoperire și protecție. O astfel de slujire a ta, împreună cu celelalte calități și fapte ale tale bune, va fi un adevărat parfum pentru Domnul, Care pentru mântuirea noastră Însuși a luat chip de slujitor și S-a oferit ca jertfă de mireasmă Tatălui Său. -Ești judecător? Judecata ta să fie dreaptă, rapidă și egală pentru toți; nu vă aplecați de partea celor bogați și puternici care sunt nedrepți și nu-i lipsiți de dreptate pe cei neînsemnati și săraci, asupriți de cei pe nedrept bogați. Atunci Domnul vă va acoperi păcatele și neadevărurile cu neprihănirea Sa când vă pocăiți de ele și nu vă va trimite în altă parte. -Ești comerciant? Conduceți negoțul cinstit, după conștiința voastră, dă din surplusul tău săracilor: și Domnul te va binecuvânta pentru cinstea și milostenia ta și le va primi ca parfumul lumii. -Ești funcționar, funcționar? Fii credincios jurământului pe care l-ai depus, sârguincios în munca ta și mulțumit de starea ta; îndeplinește îndatoririle de creștin cât poți de bine: și nu-ți vei pierde răsplata de la Acela de la Care este toată ordinea naturii și ordinea societăților civile și Care El Însuși a fost supus autorităților. – Să-L slujim cu toții lui Hristos cu credință și dragoste sinceră, slujindu-ne unii altora din toată inima, pentru ca toți să fim vrednici de harul Duhului Sfânt și să fim o mireasmă plăcută Domnului, cu totul eliberați de duhoarea păcatului. Din pricina patimilor și poftelor lumești, să nu cădem nebunești de pe înălțimile răscumpărării la care ne-a așezat harul lui Dumnezeu, ci să ne înălțăm la cinstea chemării cerești, în imitarea sfinților purtători de mir, care, muncind vremelnic pentru Dumnezeu cu credință și dragoste, sunt chiar moșteniți trupul pământului și după moartea tatălui slavei. de Dumnezeu în cer şi pe pământ. Amin. Învățătură în Duminica Sfintelor Mironosițe și a dreptului Iosif „Adevărat vă spun: oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, se spune: „Și faceți aceasta în pomenirea ei” (Matei 26:13). Săptămâna aceasta, iubiților, sfânta noastră mamă Biserică își amintește de sfintele femei mironosițe și de frumosul Iosif, care a coborât trupul Domnului de pe cruce. Cât de bine este să slujești Domnului Atotputernicul din toată inima ta, orice ar fi! Ce răsplată primește acest om de la Dumnezeul generos! Răsplata este în interiorul tău - în conștiința ta, răsplata în afara ta - în memoria recunoscătoare a oamenilor, dar ceea ce este mai înalt și mai drag decât toate este răsplata în amintirea, în amintirea veșnică a ta a Însuși Domnul Dumnezeu și în proslăvirea veșnică de la El în ceruri! Iată un exemplu din povestea Evangheliei. Odată, când Mântuitorul nostru se afla în Betania - în casa lui Simon leprosul, o femeie s-a apropiat de El cu un pahar de mir prețios, a spart vasul și a turnat mir pe capul Lui și i-a uns picioarele, pe care le-a șters cu părul ei. Toată casa era plină de parfumul păcii. Când alții s-au supărat de irosirea mirului prețios, Domnul a lăudat-o și a spus: Ea a făcut o faptă bună pentru Mine: după ce a turnat mirul acesta pe trupul Meu, ea M-a pregătit astfel pentru înmormântare. Adevărat vă spun: oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, se va spune și ceea ce a făcut ea în amintirea ei (Matei 26:6-13). Această profeție a Mântuitorului, după cum vedeți, se împlinește până astăzi în toată lumea, oriunde sunt biserici ale Domnului; În fiecare an râvna ei lăudată pentru Domnul este lăudată în urechile întregii biserici și va fi lăudată până la sfârșitul timpurilor. Așadar, iubiților, este bine să slujiți Domnului din toată inima, cu mare dragoste! Amintirea ta va fi păstrată de-a lungul tuturor secolelor până la sfârșitul lumii! Amintirea ta va fi veșnică în ceruri; Bucurie și slavă veșnică vouă în ceruri! Mai mult, chiar și pe pământ este atât de plăcut pentru voi, cât nu este plăcut pentru niciunul dintre oamenii care nu slujesc Domnului din toată inima. Dovadă în acest sens sunt toți sfinții - apostoli, profeți, sfinți, martiri, sfinți și drepți. Ei au slujit Domnului din toată inima pe pământ – și din secol în secol sunt slăviți pe pământ; slavă veșnică lor în ceruri. Dar să trecem la femeile smirnă și la frumosul Iosif. Toate sfintele soții smirnă, care au venit la mormântul Mântuitorului din mare dragoste față de El - pentru a unge cu mirosuri trupul Său îngropat dătătoare de viață, sunt și ele slăvite în toate bisericile universului - și, de asemenea, după dispensația Domnului, care le-a răsplătit dragostea și râvna cu amintirea veșnică a lor, dar mai ales cu veșnica amintire a lor în poporul Său și bucuria veșnică în poporul Său. raiul. Numele acestor sfinte femei, conform Evangheliei, sunt următoarele: Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacov cel mic și Iosia, Ioana sau Ana, soția lui Chuza, ispravnicul lui Irod, Salomee și alții. Dar Sfântul Iosif cel plin de har, care a slujit Domnului prin îndepărtarea trupului Său dătător de viață de pe cruce, este și el binecuvântat cu cântări dumnezeiești din an în an, din secol în secol și va fi binecuvântat până la sfârșitul timpurilor pe tot pământul și, după cum vedeți cu toții, venerabilul său nume strălucește cu litere de aur pe Giulgiul Domnului în toate bisericile. Cum strălucește în ceruri, cum va străluci la a doua venire a Domnului pe pământ! Ce bine este să slujești Domnului! Amintirea sfinților, care L-au slujit cu credință și dragoste, trece și va trece din secol în secol, și nimeni nu va șterge vreodată, le va putea șterge amintirea printre oameni; iar în ceruri să le fie slava veşnică. Și dacă noi, preaiubiților, am putea să participăm și la slava sfintelor smirnă și la slava sfântului drepți Iosif - ce-ar fi dacă și noi am face ceva asemănător cu ceea ce au făcut ei, dacă am aduce și smirnă Domnului, deși nu la fel cu ce au adus femeile mir, dar nu mai puțin valoros; - Dacă am putea face ceva asemănător cu lucrarea dreptului Iosif? Cât de bucuroși am fi pentru asta! La urma urmei, Domnul este același ieri și astăzi, același pentru totdeauna (Evr. 13:8). Este posibil, iubiților, și pentru noi, nu doar o dată sau de două ori, ci de multe ori, să facem fapte foarte asemănătoare cu faptele sfinților mironositori și ale dreptului Iosif și de aceea ne putem aștepta la o răsplată egală cu ei. În Evanghelia Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos sunt cuvinte care sunt foarte mângâietoare pentru noi, neprețuite pentru noi, adevărate, ca ea și aminul: de vreme ce ai făcut pe unul dintre aceștia mai mici dintre frații mei, ai făcut pentru mine (Matei 26:40). Ce putem face pentru frații mai mici ai Domnului Isus? – A hrăni pe cei flămânzi, a da de băut celui însetat, a-i îmbrăca pe cel gol sau pe cei care nu au îmbrăcămintea necesară și decentă, să-l viziteze pe bolnav, să-l ajute să se însănătoșească, să viziteze prizonierii în închisoare, să îngroape morții în sărăcie (Matei 25:35-36), adică dragostea noastră față de aproapele nostru este trupul Domnului. Creștinii sunt trupul Său. Biserica este trupul Său (cf. Ef. 1:22–23; Col. 1:18), spune apostolul. Aici este lumea noastră. Să ducem acest mir la cei mai mici frați ai lui Hristos, ca și pentru Domnul Însuși, și vom umbla cu el atâta timp cât avem suflare în gura noastră: și Domnul va primi cu siguranță acest mir duhovnicesc în altarul Său ceresc și mintal, în duhoarea unui parfum spiritual și ne va răsplăti pentru el cu amintirea Sa veșnică și ne va primi în pacea și slava Sa veșnică în cerul Său veșnic. Să facem fiecare fapte bune după puterea noastră, iar cine este lipsit de posibilitatea de a face fapte de milă, să plângă pentru păcatele lui, pentru faptul că de multe ori îl mâniați pe Domnul cu ele – iar lacrimile voastre vor fi pace pentru Domnul; Parcă vei unge cu ele trupul Său, iar mireasma din ele se va revărsa în sufletul tău, iar Domnul Însuși Se va pogorî în el și va simți mireasma strigării tale sincere pentru păcatele tale și îți va da iertarea păcatelor și te va face moștenitor al Împărăției cerurilor, după ce este scris pentru cei ce vor fi binecuvântați: 5:4), adică acolo, în cer. Voi spune și ceva foarte reconfortant pentru evlavioși. Aceia dintre voi care îngropați morții în sărăcie și evlavie și vă rugați pentru odihna sufletelor lor - aceia, ca și cum Hristos Însuși ar fi fost coborât de pe cruce împreună cu Iosif, ca și când trupul Său cel mai curat ar fi îngropat și vor avea răsplată în ceruri, iar Domnul le va spune: pentru că ați creat numai pe aceștia mai mici, pentru Mine i-ați creat; ai îngropat pe cheltuiala ta pe un astfel de sărac și nenorocit: asta Mi-ai făcut: vino, moștenește împărăția pregătită pentru tine de la întemeierea lumii (Matei 25:34). Aceasta este zidirea și mângâierea pe care ni le aduce săptămâna mironosițelor și dreptului Iosif, iubiților! Imita-i pe mironosii si pe cel drept Iosif. Amin. Cuvânt pentru Săptămâna femeilor purtătoare de mir Astăzi s-a citit Evanghelia despre îngroparea trupului mort și dătător de viață al lui Hristos de către Iosif din Arimateea, despre trecerea femeilor mironosițe cu mirodenii la Sfântul Mormânt pentru a unge trupul lui Hristos și despre vestea bună pentru ei despre Îngerul care ședea în mormânt despre învierea lui Hristos. Există o lecție instructivă de învățat din această Evanghelie actuală pentru bărbați și femei, bogați și săraci, înalți și dezamăgiți. Bogatul și nobilul Iosif nobilul servește ca un bun exemplu de credință și zel pentru Hristos pentru toți cei bogați și nobili, care chiar și acum își pot demonstra și dovedi în diverse moduri credința și zelul pentru Hristos din punct de vedere spiritual sau material, deși nu personal față de El, ci față de membrii Săi, frații Săi mai mici, săracii și nenorociții, bolnavii și bolnavii, scufundați în neștiință și în nenorocire; iar mironosițele servesc ca un bun exemplu al râvnei și ardorii iubirii față de Hristos pentru toate femeile, care și acum pot, în diverse moduri, după puterea, mijloacele și împrejurările lor, să-și exprime dragostea arzătoare față de Hristos, care a murit și înviat, prin diverse virtuți, de exemplu: simpatie și condoleanțe pentru doliu, fidelitate față de responsabilitățile lor creștine și familiale, mila Iosif etc. prinț al iudeilor și soția smirnă au slujit lui Hristos Dumnezeu puțin și pentru puțin timp și au moștenit viața veșnică, fericirea veșnică pentru puțină muncă și sunt binecuvântați veșnic pe pământ pentru râvna și dragostea lor pentru Hristos. Așa este puterea și gloria virtuții! Ea trăiește pentru totdeauna și este veșnic glorificată, în timp ce viciul și fărădelegea nepocăiți sunt predați chinului veșnic și ignominiei și osândirii veșnice. Exemplu - Iuda trădătorul, care, din pricina dragostei de bani, și-a trădat pe Domnul evreilor fără de lege și nerecunoscători; apoi, un exemplu în acest sens sunt înșiși marii preoți, bătrânii și oamenii învățați ai evreilor - cărturarii și fariseii. O, dragostea absurdă de bani care a corupt și distrus sufletul fostului ucenic al lui Hristos și făcător de minuni! O, invidia oarbă și ura conducătorilor și cărturari ai evreilor, care nu L-au recunoscut pe Domnul gloriei și pe cel mai mare Binefăcător și au predat suferințelor de neînchipuit de cumplite și unei morți dureroase și blasfemiante! O, suflete bune, pline de compasiune si recunoscatoare ale lui Iosif si Nicodim si ale sfintelor femei! Cu ce ​​dragoste i-ai slujit pe Celui Ciudat, care a intrat în ale Sale și nu a fost primit de propriul Său Domnul, Fiul Tatălui fără început, care a creat totul și a guvernat totul și de dragul iubirii Sale nemăsurate a vrut să salveze pe toți! Biserica merită să vă binecuvânteze în toate vârstele! Toți creștinii evlavioși din toate timpurile și-au amintit de tine și își vor aminti cu dragoste și surprindere și, bineînțeles, te vor aminti și te vor slăvi până la sfârșitul lumii. Să facem noi, fraților și surorilor, bine tuturor cât avem timp (Gal. 6:10), și putem să o facem, și în orice fel posibil să evităm păcatele și patimile necinstite, rușinoase, care ne dezonorează și ne distrug pentru totdeauna. Să-L iubim pe Hristos așa cum ne-a iubit El pe noi – să ne iubim unii pe alții. Amin. Un cuvânt pe săptămână despre paralitic În această zi, s-a citit povestea din Evanghelia după Ioan despre vindecarea prin cuvântul și porunca lui Hristos a paraliticului din Ierusalim, care se afla la iazul oilor. Aici erau „o mare mulțime de bolnavi, orbi, șchiopi, ofilit, așteptând mișcarea apei; căci Îngerul Domnului intra din când în când în bazin și tulbura apa, și oricine intra primul în ea după ce apa era tulburată era vindecat, indiferent de boala de care suferea”. Paraliticul vindecat de Isus Hristos a rămas la izvorul desemnat timp de treizeci și opt de ani. „Iisus, văzându-l culcat, povestește evanghelistul și aflând că stă întins acolo de mult, i-a zis: Vrei să fii sănătos? Bolnavul I-a răspuns: Da, Doamne, dar nu am cineva care să mă coboare în bazin când apa este tulburată; când ajung eu, a coborât altul înaintea mea. Iisus, ridică-te, și ia-te îndată: ridică-te și ia-ți covorașul. patul lui și s-a dus în ziua de sabat. El le-a răspuns: Cel ce m-a vindecat mi-a zis: ia-ți patul și umblă. L-au întrebat: Cine este omul care ți-a zis: Ia-ți patul și mergi? Cel vindecat nu știa cine este, pentru că Isus S-a ascuns printre oamenii care erau în acel loc. Atunci Isus l-a întâlnit în biserică și i-a zis: „Iată, ești sănătos; nu mai păcătui, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău. Omul s-a dus și a vestit iudeilor că cel care l-a vindecat este Isus” (Ioan 5:1-15). Această Evanghelie ne prezintă multe lucruri instructive și morale. Cristelnicul sau bazinul miraculos din Ierusalim reprezenta cristelnița creștină, în care primesc vindecare de boli mintale, adică de păcate, nu unul, nici două, ci toți cufundați în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh după credința lor sau a urmașilor lor; - și nu mai este Îngerul Domnului, ci Însuși Duhul Sfânt, Domnul dătător de viață, coboară în izvor și sfințește apa și îi dă harul reînnoirii, revitalizării, vindecării afecțiunilor mintale și fizice. Cine a mijlocit și ne-a dat acest izvor al harului pentru renaștere, curățire și sfințire? - Isus Hristos. Fără acest font, am fi veșnic indecenți, nevrednici nu numai de înfierea de către Dumnezeu, ci și de părerea lui Dumnezeu; căci Domnul Dumnezeu este Duhul cel mai curat și urăște orice necurăție a păcatului. Să păstrăm cu toții cu grijă haina duhovnicească a botezului, haina curăției și nestricăciunii și logodna Duhului Sfânt, pe care ni s-a acordat la botez; iar dacă am pângărit deja această îmbrăcăminte cu diverse păcate și patimi, atunci să avem grijă să ne curățim cu pocăință sinceră și să ne petrecem restul vieții în pocăință și virtute și pregătire pentru veșnicie; căci toți suntem chemați de Domnul la sfințenie și dreptate (Efeseni 5:9) și la viața veșnică. Nefericitul paralizat a fost bolnav de treizeci și opt de ani, întins pe patul lui, și nu a putut fi vindecat pentru că era neputincios și nu avea o persoană care să-l coboare imediat în bazin când apa din ea era tulburată de un Înger; Numai Domnul, miluindu-se de el, îndată l-a vindecat, zicându-i mai târziu: Iată, te-ai însănătoșit, nu mai păcătui, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău. Acest paralitic reprezintă întreaga omenire, care suferă de păcat, care a suferit de relaxare păcătoasă de atâtea mii de ani. Unul Hristos Dumnezeu, singurul drept și sfânt, care S-a jertfit pentru noi lui Dumnezeu Tatăl, ca să ne izbăvească de păcat, ne poate vindeca de slăbiciunile păcătoase, acești înaintași ai morții veșnice cărora le vor fi supuși păcătoșii nepocăiți; dar pentru vindecarea noastră completă de păcat, El cere doar pocăință desăvârșită, care, deși este o chestiune de voință liberă, este în același timp și cel mai mare dar al bunătății lui Dumnezeu pentru noi. Așadar, păcătoși relaxați și deprimați, să aducem lui Dumnezeu pocăință deplină, sinceră, dovedită și îndreptățită prin fapte bune, pentru ca de la Hristos Dumnezeu să ni se dea sănătate mintală și fizică și, cel mai important, bunăstare și fericire veșnică în viața viitoare, pentru care am fost răscumpărați prin suferința și moartea Fiului lui Dumnezeu. Numai căința caldă și arzătoare curăță păcatele și dă inimii noastre sănătate, pace, liniște, lumină, putere și putere - îndrăzneală și bucurie; Doar fonta lacrimală ne vindecă de teribila, malignă boală a păcatului. Să plângem pentru păcatele noastre. Dumnezeu! Dă-ne lacrimi care curăță murdăria inimii noastre, 3 ca să-ți mulțumesc cu ele. Ce te împiedică să te pocăiești și să verse lacrimi pentru păcatele tale? Aceste mijloace de mântuire sunt mereu cu tine, numai dacă ai credință în Hristos, dacă ai încredere în mila Lui, de neînvins prin toate păcatele noastre. Nu mai este nevoie acum să așteptăm până când apa din bazin este tulburată, iar acum acest bazin, care la un moment dat a fost imaginea cristelniței noastre și cristinei pocăinței în lacrimi, nu mai există. Acum poți fi vindecat în fontul tău lacrimal în fiecare zi și oră, de îndată ce te pocăiești. Mântuitorul nostru cel mai dulce Însuși stă la ușile inimii tale și bate la ele, ca să-I deschizi ușile prin pocăința ta: și El va veni la tine și te va vindeca și te va întări și te mângâia. Iată, stau la uşă, zice Domnul, şi bat. Dacă aude cineva glasul Meu și deschide ușa, Eu voi intra la el și voi cina cu el, iar el cu Mine (Apoc. 3:20). Slavă Ție, Mântuitorul nostru atotmilostiv, în fiecare zi și ceas, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ascultați, fraților mei, cuvântul pentru lectura de astăzi din Faptele Apostolilor. Această lectură vorbește despre vindecarea de către apostolul Petru în numele lui Iisus Hristos a paraliticului Enea, un bărbat în orașul Lida, și despre învierea din morți de către același apostol Petru în orașul Iope (Jaffa) a unei femei creștine virtuoase, numită Tabita, prin rugăciune și porunca de a se ridica (Fapte 9:32-42). Ce este de remarcat la această lectură? – Sunt demne de remarcat credința puternică a Apostolului Petru în Hristos Mântuitorul și puterea divină, dătătoare de viață a lui Hristos. Petru vede în fața lui un paralitic care nu s-a mișcat de opt ani și îl vindecă imediat în numele lui Isus Hristos. Enea! el zice bolnavului: Iisus Hristos te vindecă; iesi din pat. Și s-a ridicat imediat. Cuvântul era urmat de faptă. Ce putere a credinței în Hristos Dumnezeu! Ce putere este numele lui Hristos! A reînviat instantaneu membrele moarte și le-a dat puterea tinereții! Dar ce unire strânsă a lui Petru cu Hristos! Ce vrea Petru, vrea și Domnul! Ceea ce poruncește Petru, Domnul se demnește și Domnul îndată îl împlinește. Acesta este cât de strâns Petru, care L-a lepădat pe Hristos, a fost unit cu Hristos prin pocăință și credință! Aceasta este ce credință neclintită am avut în El! Ce dragoste de foc! Slavă milostivirii lui Hristos, care primește păcătoșii pocăiți! Slavă puterii divine a lui Hristos, lucrând în mod miraculos în cei care cred în El! Dar priviți mai departe cum Petru face minuni prin puterea lui Hristos. Așa că doi oameni vin la Petru să-l roage să vină în aceeași casă în care se afla defunctul. Petru s-a sculat și a mers cu ei; este condus în camera de sus unde zăcea defuncta Tabita, cerându-i cu lacrimi să îndeplinească putere în numele lui Dumnezeu. Petru îi trimite pe toți afară și, îndoind genunchii, se roagă Dătătorul de viață Hristos Dumnezeu pentru dăruirea vieții celui răposat și, întorcându-se către trup, spune: Tabita! ridice în picioare. Și ea și-a deschis ochii și, văzându-l pe Petru, s-a așezat. El i-a dat mâna și a ridicat-o; și chemând sfinții și văduvele, a adus-o înaintea lor vie. Vedeți ce minuni face credința puternică a lui Petrov! Vedeți ce minuni săvârșește prin ucenicul Său credincios Dătătorul de viață Hristos Dumnezeu, înviat din morți și viu în vecii vecilor! Ce vor spune despre asta unii dintre oamenii de astăzi, numiți creștini, cărora le este rușine de numele lui Hristos și de semnul Său mântuitor și îndrăznesc să-L echivaleze numai cu o persoană extraordinară, care nu crede în El ca Dumnezeu? Nu s-au manifestat oare toate cuvintele și faptele Sale și nu s-au manifestat în El pe Dumnezeul cel viu și atotputernic, așa cum nu vor înceta să se manifeste până la sfârșitul veacului? - Căci așa cum este cu neputință ca soarele să nu strălucească și să nu dea viață naturii, tot așa este imposibil ca Mântuitorul Hristos să nu facă minuni în Biserica Sa - să nu dea viață celor care cred în El. Și până astăzi El săvârșește nenumărate minuni cu cei care cred în El, atât în ​​sufletul lor, cât și în trupul lor, curățând toate păcatele de cei care se pocăiesc, alungând durerile înverșunate din inimile lor, dând pace, bucurie și îndrăzneală inimilor lor, ajutor în tot felul de nevoi, vindecând diferite boli. Toți cei care trăiesc prin credință știu acest lucru din experiență; și pentru aceasta credința lor este fermă și nimeni și nimic nu o poate zgudui. Stați în fața noastră, voi de puțină credință și necredincioșie, și spuneți că ați văzut odată o persoană necredincioasă în Hristos, că vă lepădați de El și de Biserica Lui în cuvinte și fapte și rostiți în vânt cuvintele voastre absurde? - Dar voi, credincioșilor, întăriți-vă în credința voastră din zi în zi; studiază în ea în fiecare zi; încercați să urmați regulile credinței, pentru ca credința voastră să nu se răcească, ci să ardă și să încălzească, să curețe, să sfințească și să vă lumineze inimile neîncetat; căci spiritul necredinței se străduiește să zdruncine credința în toate inimile; Ispitele pentru credință apar peste tot de la oameni proști și corupti la minte și la inimă. Trăiește prin credință, împlinește statutele bisericii; roagă-te neîncetat cu mintea și inima ta; chemați adesea numele cel mai dulce al lui Hristos Mântuitorul nostru; participă la slujbele dumnezeiești la timpurile rânduite: și vei fi cu Dumnezeu, și Dumnezeu va fi cu tine și El te va ajuta în toate, și mai ales în cel mai important lucru - să trăiești cu evlavie, în frica de Dumnezeu și să mântuiești sufletul tău. Amin. Un cuvânt pe săptămână despre samaritean „Isus a răspuns și i-a zis ei (samarineanca): Dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și cine este, spune-ți: Dă-mi ceva de băut; tu l-ai fi cerut și ți-ai fi dat apă vie” (Ioan 4:10). Acum, în timpul Liturghiei, s-a citit Sfânta Evanghelie despre discuția Domnului Iisus Hristos cu samariteanca din orașul Sihar despre apa vie, sau despre harul Duhului Sfânt, necesar fiecărei persoane, - și despre închinarea lui Dumnezeu în duh și adevăr, iar după plecarea femeii - despre conversația Domnului cu ucenicii Săi despre hrana spirituală și duhovnicească, despre secerișul spiritual. Evanghelia de astăzi vorbește astfel despre multe subiecte spirituale care sunt foarte importante și instructive pentru fiecare dintre noi. Să vorbim de data aceasta, cu ajutorul lui Dumnezeu, deși despre primele două pentru edificarea și mântuirea noastră, adică despre apa vie și să ne închinăm lui Dumnezeu în duh și adevăr. Pentru o mai mare claritate și inteligibilitate a conversației, să repetăm ​​o parte din Evanghelia pe care o citim. „Domnul vine”, spune sfântul evanghelist Ioan Teologul, în cetatea Samariei, numită Sihar, lângă terenul dat de Iacov fiului său Iosif. Fântâna lui Jacob era acolo. Iisus, obosit de călătorie, s-a așezat lângă fântână. Era cam ora șase (după părerea noastră, douăsprezece până la prânz). O femeie vine din Samaria să tragă apă. Iisus îi spune: Dă-mi ceva de băut (căci ucenicii Lui au mers în cetate să cumpere mâncare). Femeia samariteancă I-a zis: Cum poți Tu, fiind evreu, să mă ceri de băut pe mine, o femeie samariteancă? căci evreii nu comunică cu samaritenii. Iisus i-a răspuns: dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și Care îți zice: Dă-Mi de băut, atunci tu însuți L-ai fi cerut și El ți-ar fi dat apă vie. Femeia Îi spune: Stăpâne! Nu ai din ce trage, dar fântâna este adâncă: de unde îți iei apa vie? Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat această fântână și care a băut din ea, și copiii lui și vitele lui? Iisus i-a răspuns și i-a zis: „Oricine va bea apa aceasta va însetați din nou; și oricine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va înseta niciodată; dar apa pe care i-o voi da Eu va deveni în el un izvor de apă care țâșnește în viața veșnică. Femeia I-a zis: „Stăpâne, dă-mi această apă, ca să nu-mi fie sete, ca să-ți fie sete, Isuse, să-ți fie chemată aici să-i trag.” soțul și vino aici, i-a răspuns: Iisus i-a zis: „Adevărul nu ai bărbat, că ai avut acum bărbatul tău, așa i-ai spus: „Doamne! Aici ne vom opri din citirea Evangheliei și vom vorbi despre ceea ce citim. În ce simplitate vedem aici pe Dumnezeu-omul, Creatorul cerului și al pământului, ținând toată creația cu mâna Sa, Regele îngerilor și al oamenilor! Obosit, ca un bărbat, să călătorească pe pământ stâncos sub soarele fierbinte și arzător, El stă la fântână și vorbește, ca un simplu călător, cu o femeie, de altfel, o femeie samariteancă, după numele actual - o schismatică, de altfel, cu un păcătos care a avut partener ilegal. Venind în lume să cheme la pocăință nu pe cei drepți, ci pe păcătoși, Domnul vrea să-l transforme pe această păcătoasă la pocăință și, prin ea, pe mulți dintre compatrioții ei, și ce face pentru aceasta Atotînțeleptul Creator și Mântuitor al oamenilor, care a devenit ca noi în toate, în afară de păcat? Despre cel purtător de apă, El începe să vorbească cu femeia despre apa vie, sau despre harul Duhului Sfânt, curățirea păcatelor, stingerea setei sufletului nemuritor, pârjolit de păcate, stingerea focului patimilor și a focului iadului, împăcarea sufletului cu Dumnezeu. Și cât de înțelept și în același timp simplu o conduce El la conștiința păcatelor, a nevoii de pocăință și de reînnoire a vieții; cu cât de înțelept o conduce el la credința în El ca Mesia adevărat! Pe măsură ce Cunoscătoarea Inimii, cunoscându-și întreaga viață trecută, plină de păcate, Domnul cu grijă, își trezește treptat conștiința și o obligă să-și mărturisească păcatele și astfel să simtă din toată inima sărăcia și nenorocirea ei spirituală, nevoia de credință în Mântuitorul Mesia, setea de mila lui Dumnezeu, îndreptățirea lui Dumnezeu, setea de curăție și setea de viață veșnică, setea de curăție și setea de viață veșnică. Și astfel femeia samariteancă a fost prinsă în credința mântuitoare. Ea a crezut în Isus Hristos și și-a atras concetățenii la credință; s-a pocăit de faptele ei anterioare, a început o viață virtuoasă și a dezvoltat o dragoste atât de înflăcărată și sfântă pentru Domnul, încât – după cum spune tradiția sacră – nu s-a temut să mărturisească mai târziu numele Său în fața evreilor și păgânilor și să îndure multe suferințe de dragul Lui – și a primit coroana martiriului sub persecutorul creștinilor, împăratul roman, Nero, numele Photina. Așadar, femeia samariteancă a fost de fapt onorata să primească de la Domnul apă vie care curge în pântecele veșnice, sau harul Duhului Sfânt, care a curățit-o de păcate, a stins setea sufletului ei nemuritor, creat după chipul lui Dumnezeu, i-a revărsat în inima ei credință vie și dragoste de foc pentru Domnul, a întărit-o în mărturisirea și a făcut-o în numele ei îngrozitor pentru sfântul Său. părtaș la viața veșnică. Este clar acum, după tot ce s-a spus, că există apă vie, despre care Domnul a vorbit cu femeia samariteancă la fântână și ce efecte mântuitoare produce ea în noi, păcătoșii? Apa vie, sau harul lui Dumnezeu, este puterea mântuitoare a lui Dumnezeu, acționând în om pentru mântuire prin credința în Hristos, dispunându-l la pocăință și tandrețe; - o putere care se confruntă cu păcatul și învinge păcatul - un om milostiv, vindecător, curățitor, sfințitor, împăcat și unitor pe om cu Dumnezeu, stârnind și înflăcărând inima omului cu dragoste pentru Dumnezeu și aproapele; - o putere care luminează, mângâie și hrănește spiritual, recreează și reînnoiește, perfecționând întreaga persoană, în ceilalți - făcătoare de minuni și pătrundere în cele mai lăuntrice și secrete. Omul care a găsit harul de la Dumnezeu îl manifestă în sine prin diverse virtuți: credință vie, speranță și iubire, pocăință continuă sinceră, smerenie profundă, liniște și blândețe față de toată lumea, blândețe, stăpânire de sine, curăție, dreptate, contemplare la Dumnezeu, pace și bucurie în Duhul Sfânt, ascultare, răbdare, îndrăzneală sfântă și râvnă pentru fiecare virtute. Despre har, Sfântul Apostol Pavel scrie despre har ucenicului său Tit, episcopul Bisericii Cretei: Harul lui Dumnezeu s-a arătat, aducând mântuire tuturor oamenilor, învățându-ne că, după ce lepădăm nelegiuirea și poftele lumești, să trăim cu cura, dreptate și evlavie în veacul acesta, așteptând pe Preafericitul nostru Dumnezeu și slava Domnului Isus, care nădejde și slavă. S-a dat pe Sine pentru noi, ca să ne izbăvească de toate. fărădelege și curăță pentru sine un popor deosebit, zelos pentru fapte bune (Tit 2:11-14). Acest har, care salvează pe toți oamenii, este nevoie de noi toți, frații mei. Izvorul acestui har, fântâna acestei ape vii este Domnul nostru Iisus Hristos sau Sfânta Biserică Ortodoxă, peste care a revărsat din belșug Duhul Sfânt. Fluxuri de viață curg în mod constant în ea în Cuvântul lui Dumnezeu, în sfintele taine, în slujbele dumnezeiești, mai ales în timpul săvârșirii liturghiei. Veniți, noi toți, să atragem aici apa liberă a vieții veșnice. Să căutăm cu toții harul mai mult decât toate comorile pământești, așa cum l-au căutat sfinții, care, pentru a primi har, au disprețuit lumea care zăcea în rău, cu toate binecuvântările ei fermecătoare și trecătoare, și-au disprețuit și și-au epuizat trupul mult pătimaș pentru a curăți, sfinți, întări și înălța sufletul, înăbușit prin întristarea întristată, întristarea întristată. să triumfe asupra patimilor și poftelor, să iubești pe Dumnezeu, adevărul și sfințenia și viața veșnică din toată inima ta; căci doi stăpâni nu pot lucra. Domnul numește harul Său apă vie, spre deosebire de apa moartă, cu care vinovat de moarte și de tot răul, diavolul, încearcă cu sârguință să otrăvească pe toți oamenii. Această apă moartă, pe care mulți o beau cu lăcomie, ademeniți de dulceața ei aparentă sau socotind însăși amărăciunea ei a fi dulceață, este păcat în toate nenumăratele sale manifestări: mândrie, necredință, erezie, schismă, superstiție, înșelăciune, fățărnicie, mânie, răzbunare, iritabilitate, răzbunare, rea-voință, răutate, invidie, invidie, disprețuire, slăvire, invidie, disprețuire, slăbire. osândire, lăcomie, delicatețe, lăcomie, mai ales beție, desfrânare, necurăție, insolență, neascultare, blasfemie, zgârcenie, dragoste de bani, lăcomie, împietrire, furt, minciună, înșelăciune, înșelăciune, lenevire cu urmările deștepte, lenevia sufletului, neglijența, neglijența, nepăsarea frica demonică, disperarea, etc. Acestea sunt surse de apă moartă, care curg împreună cu cei în care se revarsă - spre distrugerea veșnică. Există un leac pentru această apă moartă - pocăință și credință smerită combinate cu rugăciune fierbinte - acasă și în biserică și cu post; – comuniune cu trupul și sângele lui Hristos, o luptă atotputernică, constantă cu patimile și înclinațiile vicioase ale cuiva, citirea sârguincioasă a Cuvântului lui Dumnezeu, povești despre viața sfinților și scrierile lor mântuitoare de suflet; - amintirea morții și a judecății și nefericirea și nesemnificația cuiva. Dar să continuăm să citim Evanghelia despre conversația Domnului cu femeia samariteancă. Femeia samariteancă spune: „Părinții noștri s-au închinat pe acest munte (adică Avraam, Isaac și Iacov prin părinți); și voi spuneți că locul unde trebuie să se închine este în Ierusalim. Isus îi spune: Crede-Mă, că vine vremea când nu te vei închina Tatălui, nici pe acest munte, nici în muntele acesta. Tu nu știi la ce te închini, dar noi ne vom închina la Ierusalim, dar noi ne vom închina de la Ierusalim. venit, și a venit, când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr, pentru că Tatăl îi caută pentru El însuși; 4:20-26). După aceasta, femeia și-a lăsat vasul cu apă la fântână, a intrat în grabă în cetate și a vestit tuturor despre minunatul Văzător și mulți dintre samariteni, văzându-L și auzind cuvântul Lui, au crezut în El. Ce înseamnă să te închini lui Dumnezeu în spirit și adevăr? - Înseamnă să crezi că Dumnezeu în orice loc și în orice loc îi vede și aude pe cei care se roagă Lui, suspină, pocăindu-I, mulțumindu-I și slăvind - și nu într-un loc anume, de exemplu, pe vreun munte, cum credea samariteanca, sau numai în biserică, deși fără îndoială în biserică Dumnezeu este mai aproape de noi, sau, după numele Meu, sunt adunați cei doi, în numele Meu trei. sunt în mijlocul lor (Matei 18:20), și mai ales din cauza sfintelor Sale Taine celebrate aici; - a te pleca în duh și adevăr înseamnă a te ruga lui Dumnezeu în comuniune cu Biserica din toată inima, cu toate gândurile, cu toată râvna și evlavia, cu credința vie, cu nădejdea fermă - și nu doar a rosti cuvinte fără sens și fără simțire, sau să dai din cap și să miști mâna fără gând viu și simțire vie. Aceasta din urmă nu este rugăciunea, ci doar o umbră fără viață a rugăciunii; nu îl liniștește, ci îl mânie pe Dumnezeu. Dumnezeu să ne izbăvească pe fiecare de o asemenea rugăciune. – Să învățăm cu toții să ne închinăm lui Dumnezeu în duh și adevăr: rugându-ne, vom aduce lui Dumnezeu roadele rugăciunii: pocăință neprefăcută, îndreptarea inimii și întreaga viață, vom fi zeloși pentru fiecare virtute. Aceasta va fi închinarea lui Dumnezeu în spirit și adevăr. Amin. Lectura Evangheliei de astăzi din Ioan ne oferă o vedere minunat de emoționantă, dragi frați și surori! Cel fără început, atotputernic, îngrozitor în slavă, inabordabil de Îngeri, Creatorul cerului și al pământului, care a luat asupra Sa firea umană de dragul mântuirii oamenilor, stă la fântâna Samariei și vorbește blând cu o femeie și chiar cu un păcătos cunoscut din oraș - și despre ce vorbește el? Despre ceea ce este nevoie de fiecare persoană - ceea ce este necesar pentru fiecare dintre noi - despre apa vie, sau despre harul lui Dumnezeu, stingerea setei sufletului omenesc nemuritor, pârjolit și epuizat de păcate, despre apa vie, curățirea păcatelor omenești, oferind unei persoane puterea de a trăi castos și sfânt - și prinde această fiică a lui Adam pentru mântuire. Da, repet, o priveliște minunată și emoționantă ne este prezentată ochilor în Evanghelia de astăzi! Întreaga natură îngerească s-a mirat de extrema condescendență a Creatorului Îngerilor și a oamenilor, văzându-L pe Domnul Său, inabordabil în divinitatea Sa, un om accesibil tuturor, convorbind, mâncând mâncare și băutură cu fiii oamenilor, tămăduind toate neputințele lor, îndurând ingratitudinea și defăimarea de la mulți, iar la sfârșitul tuturor, crucea și moartea. Dar să ascultăm chiar povestea evanghelistului Ioan. "A fost necesar", spune el, "ca Domnul să treacă prin Samaria. Așa că El a venit în orașul Samariei, numit Sihar, lângă terenul dat de Iacov fiului său Iosif (același care a fost vândut cu forța, abuz și ură de către frații săi într-o parte străină, în Egipt, cu aproximativ două mii de ani înainte de Hristos, și până în vremea noastră aproximativ patru mii. Eram jos de acolo, fântâna lui Iacov. pe la ora șase (după noi, pe la douăsprezece, vine o femeie din Samaria să scoată apă) Iisus îi spune: Dă-mi ceva de băut (Căci ucenicii Lui au mers în oraș să cumpere mâncare). darul lui Dumnezeu, și Cine-ți zice: Dă-Mi de băut, atunci tu însuți Îi cereai și El ți-ar da apă vie I-ar spune: Stăpâne nu ai cu ce trage, și fântâna este adâncă: de unde iei apă vie! Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat această fântână și care a băut din ea, și copiii lui și vitele lui? Iisus i-a răspuns și i-a zis: „Oricine va bea apa aceasta va înseta iarăși; și oricine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va înseta niciodată; dar apa pe care i-o voi da Eu va deveni în el un izvor de apă care țâșnește în viața veșnică. Femeia I-a zis: „Stăpâne, dă-mi această apă, ca să nu-mi fie sete, să-mi spună Isus, du-te să-i fie sete, să-i spună aici, du-te. soțul tău și vino aici: Eu nu am bărbat, Iisus i-a spus: „Tu ai avut cinci bărbați, iar cel pe care-l ai acum nu este soțul tău.” Ierusalimul îi spune: Crede-Mă, că vine vremea când te vei închina Tatălui, nici pe acest munte, nici în Ierusalim. Dar va veni vremea, și a sosit deja, când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr; căci Tatăl caută astfel de închinători pentru Sine. Dumnezeu este Duh; și cei ce se închină Lui trebuie să se închine în duh și în adevăr. Femeia Îi spune: Știu că va veni Mesia, adică Hristos; când El va veni, El ne va spune totul. Isus i-a zis: Eu sunt cel care îți vorbesc. În acest timp au venit ucenicii Săi și s-au mirat că El vorbea cu o femeie; totuși, nimeni nu a spus: ce ai nevoie? sau: despre ce vorbesti cu ea? Atunci femeia și-a lăsat vasul cu apă și a intrat în oraș și a zis oamenilor: „Veniți să vedeți un bărbat care mi-a spus tot ce am făcut: nu este acesta Hristosul?” Au părăsit cetatea și s-au dus la El. Și mulți au crezut în El prin cuvântul femeii, care a mărturisit că El i-a spus tot ce a făcut ea... și L-au rugat să rămână cu ei; iar El a stat (cu ei) acolo două zile. Și un număr și mai mare a crezut în cuvântul Său și i-au spus acelei femei: „Nu mai credem din pricina cuvintelor tale, căci noi înșine am auzit și am știut că El este cu adevărat Mântuitorul lumii, Hristos” (Ioan 4:4-30, 39-42). Deci, subiectul Evangheliei actuale este apa vie, sau învățătura lui Hristos despre mântuirea noastră și împărăția lui Dumnezeu în noi, acea învățătură pe care o auzi constant în Evanghelie și în slujbele divine; apa vie, sau harul mântuitor al lui Dumnezeu, care prin credință sălășluiește în noi și acționează mântuitor în noi, luminând ochii noștri din inimă, arătându-ne păcatul în toată goliciunea lui dezgustătoare, urâciunea și distrugerea lui, îndemnându-ne la atingerea și pocăința deplină din toată inima, curățirea păcatelor, mângâierea cu Dumnezeu, mângâierea noastră cu nădejdea al iertării veșnice de la Dumnezeu, întărindu-ne și aprobându-ne în lupta împotriva păcatului, împotriva diavolului, împotriva patimilor, împotriva ispitelor lumii, ocrotindu-ne și mântuindu-ne; această apă vie a lui Hristos, sau harul lui Dumnezeu, se află în special în sacramentele Bisericii și este predată tuturor celor care participă sincer la ele. Un alt subiect al Evangheliei este rugăciunea în duh și adevăr și în orice loc, adică rugăciunea sinceră, din adâncul inimii mele, în orice moment; căci se spune: rugaţi-vă neîncetat (1 Sol. 5:17). Dar dacă există apă vie care reînvie sufletul unei persoane, apă al cărei izvor veșnic curgător este Domnul Isus Hristos, atunci există, desigur, și apă moartă care ucide sufletul unei persoane pentru totdeauna; această apă moartă este păcat în toate formele sale, de exemplu: beție, necurăție risipitoare, limbaj urât, revoltă, răutate, invidie, lăcomie, împietrire și lipsă de milă, mândrie, necredință, lene și neglijență cu privire la mântuirea cuiva, deznădejde, deznădejde și alte păcate, care este începutul și sursa diavolului și învățător al diavolului. Așadar, fraților și surorilor, nu veniți cu lene, ci studiați cu sârguință Cuvântul lui Dumnezeu în sfintele biserici ale lui Dumnezeu, rugați-vă din toată inima în duh și în adevăr; aduceți pocăință sinceră pentru păcatele voastre, mâncați din Izvorul nemuritor al lui Hristos; - corecteaza-ti morala; îndepărtează-te de păcate; încercați în toate modurile să mergeți pe calea poruncilor lui Hristos - obțineți sfințenia în toată viața voastră și veți moșteni în sfârșit viața veșnică prin harul lui Hristos Dumnezeul nostru - la fel ca acea femeie samariteancă despre care astăzi este povestită în Evanghelie; căci ea și-a părăsit viața păcătoasă, a început să facă fapte de pocăință, fapte de dreptate, crezând în Hristos din toată inima, iubindu-L din tot sufletul ei. Conform tradiției bisericești, ea a devenit o martiră pentru numele Său. Amin. Astăzi, iubiți frați, s-a citit Evanghelia după Ioan despre vindecarea de către Iisus Hristos a unui orb din naștere: ați auzit această poveste dumnezeiască. Domnul, Lumina lumii, a făcut astfel această mare minune: scuipând pe pământ, a făcut din scuipat lut, adică o soluție de pământ cu umezeală, și a uns ochii orbului cu lut, zicând: Du-te și spală-te în iazul Siloam (care înseamnă: trimis). S-a dus și s-a spălat și a venit văzând (Ioan 9:6-7). Dar, mai important, acest orb și-a primit vederea cu ochii săi spirituali, nu doar fizici. El a crezut în Iisus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul lumii, spre rușinea tuturor celor înțelepți și înțelepți dintre evrei, care nu au crezut în Domnul în ciuda întregii mulțimi a minunilor Sale, care mărturiseau limpede despre atotputernicia Sa dumnezeiască. Această împrejurare, adică necredința evreilor învățați și nobili în Isus Hristos ca Omul-Dumnezeu îmi dă motive să vorbesc cu voi pe scurt despre orbirea spirituală, care este mult mai periculoasă și mai demnă de regret și uneori de lacrimi decât orbirea fizică. Vederea este cel mai nobil membru al corpului nostru muritor și oferă unei persoane cel mai mare beneficiu și plăcere, așa cum știm fiecare dintre noi, și a pierde din vedere înseamnă a pierde aproape jumătate din viață: să nu vedem soarele, să nu vedem pe nimeni sau nimic, nici pe sine, nici pe ceilalți, nici ceea ce este în jurul nostru, să nu vedem frumusețea cerului și a pământului și pe mare, pe pământ și pe mare. înseamnă același lucru cu a fi mort. Dar, frați și surori, o persoană, dăruită de Creator cu un suflet rațional, capabil să cunoască adevărul, care este viața lui, și prin mândrie, voință și încăpățânare nu vrea să-l cunoască, mergând împotriva minții și conștiinței sale și împotriva lui Dumnezeu și a oamenilor - nu este el un orb cel mai nefericit, nefericit prin propria voință liberă, care îl folosește cu răutate pe Dumnezeu cel mai rău, dar nefericit de bunăvoință, pentru cel mai rău Dumnezeu. - rațiunea și liberul arbitru, deosebindu-l de toate animalele mute, nu este el cel mai nerecunoscător animal în fața Creatorului său, reproșând darurile Sale minunate creaturilor Sale raționale? Nu există un nebun sau un nebun voluntar care a pervertit înțelepciunea dată de Dumnezeu în nebunie și numește binele rău sau bunul rău și răul bun, dulce amar și amar dulce? Și astfel au fost fariseii și cărturarii și marii preoți și bătrânii poporului lui Israel în timpul vieții pământești a lui Isus Hristos; văzând minunile lui Iisus Hristos săvârșite printre oameni, cele mai binefăcătoare minuni, auzind înțelepciunea Lui, mântuind învățătura și văzând viața Lui cu totul dreaptă, sfântă, exemplară, au atribuit minunile puterii demonilor, au pervertit sensul cuvintelor Sale, L-au insultat ca pe un nebun și posedat și pe un lingușător sau un răzvrătitor, l-au pus pe răzvrătit și pe un răzvrătitor, pe un răzvrătit și un înșelătoriu. cel mai sfânt dintre toate. sfinti, Fiul lui Dumnezeu. Aceasta este orbire mentală teribilă! Nu este ea demnă de orice dezgust și lacrimi amare? Pentru o persoană al cărei suflet este orbit de mândrie și încăpățânare este cea mai nefericită, ca o pradă sigură a iadului, ca un diavol satanic, impregnat de mândria și răutatea tatălui său, diavolul. Aceasta este o blasfemie împotriva Duhului Sfânt, când o persoană, din mândrie și încăpățânare, nu vrea să creadă adevărul evident, dovedit prin miracole evidente. Nu există iertare pentru o astfel de persoană nici în acest secol, nici în secolul următor (cf. Matei 12:32), nu pentru că păcatele noastre înfrâng dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, ci pentru că persoana însăși piere în mândrie, încăpățânare, răutate, minciună și nepocăință. Ce dă naștere unei asemenea orbiri la o persoană? De ce este ea? - Din mândrie extremă, mândrie și îngâmfare, dintr-o dispoziție răutăcioasă a inimii, din invidie și din sațietate și sațietate constantă. Mâncați și săturați-vă: gras, gros, lat: și părăsiți pe Dumnezeu care l-a creat (Deut. 32:15), spune Scriptura. Există mulți astfel de orbi liberi, fii ai pierzării, în timpul nostru, așa cum au fost întotdeauna. În vremea noastră, acești orbi liberi sau liberali sunt produși fie prin liber, nu după rațiunea Evangheliei, învățănd că totul în lume s-a întâmplat de la sine, prin natură, că omul, ca un copil al naturii, dispare odată cu moartea sa, că se presupune că nu va mai fi înviere și judecată și o altă epocă nesfârșită - fie conversații liberale și, în general, conversații liberale și, în general, comunitate și conversație neîncrezătoare, nepăsătoare sau mulțumită viață veselă, plină de fărădelege și vicii zilnice, în care se stinge ultima scânteie creștină. Chiar și sufletele împietrite și oarbe sunt generate de amărăciune și disperare, de nesupunere față de autoritățile existente, de o intenție frenetică, absurdă de a sta pe cont propriu, de a-și duce la îndeplinire ideile sau planurile și intențiile absurde. Așa sunt anarhiștii sau nihiliștii de astăzi care, în orbirea lor, se gândesc să recreeze și să revoluționeze societatea în felul lor, imaginându-și că planurile lor sunt cele mai bune și vor aduce cel mai mare beneficiu oamenilor – aproape o epocă de aur. Naibii înșiși merg direct în iad și nu fac altceva decât trucuri rele și murdare, ci visează la unele beneficii pentru oameni. La ce bine te poți aștepta de la ei? Un copac este recunoscut după fructele sale, iar nihiliștii după faptele lor infernale. Doamne, salvează poporul ortodox de asemenea conducători! Fraţi! fugi de această orbire și de toată orbirea care se naște din patimile păcătoase: dragostea de sine, îngâmfarea și mândria, răutatea, invidia, rătăcirea și încăpățânarea, beția și necumpătarea, lăcomia, curvia și desfrânarea, descurajarea și deznădejdea. Amin. Cuvânt pentru Duminica Sfinților Părinți „Și acum Tu, Părinte, proslăvește-Mă cu Tine însuți cu slavă, căci înainte de a avea pace nu era pace” (Ioan 17:5). În săptămâna actuală a șaptea după Paști, Biserica își aduce aminte și slăvește pe cei 318 părinți sfinți și purtători de Dumnezeu ai primului sinod ecumenic, convocați în orașul grecesc Niceea de împăratul Constantin cel Mare la 20 mai 325 după Nașterea lui Hristos, pentru a confirma adevărata învățătură despre Fiul lui Dumnezeu, care a respins de falsicul Arieie, care îl respinge aici. Divinitatea Fiului. Dumnezeu și alți oameni cu gânduri asemănătoare. Printre ceilalți sfinți părinți prezenți la Sinodul de la Niceea s-au numărat: Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Sfântul Alexandru, Episcopul Alexandriei, și însoțindu-l și tânărul diacon Atanasie, originar din orașul Alexandria, pe care Alexandru l-a respectat foarte mult pentru darurile sale extraordinare, pentru inteligența, educația teologică profundă, nedreptatea, curajul și puterea sa de înaltă viață creștină; Ulterior, el însuși a fost ales arhiepiscop al orașului Alexandria, după moartea episcopului Alexandru. De asemenea, la sinod au fost prezenți Sfântul Pafnutie, Episcopul Tebaidei din Egipt, Pavel, Episcopul Neocezareei, Spiridon, Episcopul Trimifuntului, mare făcător de minuni și Episcopul insulei Cipru, Sfântul Iacob de Nisibie, făcător de minuni și alții. Toți cei 318 tați erau din țări diferite. Dar, în ciuda diferențelor extreme dintre țările din care au venit, limbile pe care le vorbeau și obiceiurile la care au aderat acești sfinți părinți, cei care au ajuns la sinod, cu o mărturisire de credință unanimă, au mărturisit că învățătura lui Arie și complicii săi, care au îndrăznit să nege veșnicia Fiului lui Dumnezeu și a lui Dumnezeu, este apostolia consubstanțială nouă, consubstanțială a lui Dumnezeu, străin de credinţa bisericească. Sfinții părinți au mărturisit, în egală măsură, că simbolul credinței pe care l-au compus la sinod, începând cu cuvintele: Cred într-unul Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul... și cunoscut tuturor, este predicatorul credincios universal al învățăturii ortodoxe apostolice, care este credința întregii Biserici și tradiția părinților. – Acest simbol, completat ulterior la cel de-al doilea sinod ecumenic, expune învățătura apostolică despre Sfânta Treime: despre Dumnezeu Tatăl, Creatorul lumii și Pantocrator; despre Domnul Iisus Hristos, a doua persoană a Sfintei Treimi, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, născut din Dumnezeu Tatăl înainte de toate veacurile, ca Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, necreat, consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl și Creatorul tuturor; întrupat, răstignit, îngropat, înviat, înălțat la cer și iarăși venind să judece lumea întreagă; și despre Duhul Sfânt, despre Biserică, despre un singur botez, despre învierea morților și despre viața viitoare. Sinodul Ecumenic de la Nicee este un predicator înțelept de Dumnezeu al slavei divine a Preasfintei Treimi, consubstanțială și nedespărțită, și, în special, slavei lui Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu și Dumnezeu-Om. Această credință, spune Sfântul Gură de Aur, credința apostolică, a oprit buzele ereticilor și, ca un zid de neclintit, a respins toate intrigile lor. Sinodul de la Niceea a hotărât, de asemenea, ca toți creștinii să sărbătorească sărbătoarea strălucitoare a Paștelui nu într-o altă zi a săptămânii, ci duminică - în prima duminică după luna plină de primăvară, deoarece se știe că Mântuitorul nostru a înviat în prima zi care a urmat Paștelui evreiesc. Sinodul a introdus și o posibilă uniformitate în riturile sărbătorii creștine, hotărând, printre altele, prin cea de-a 20-a regulă să nu îngenuncheze în biserici duminica și pe tot parcursul Rusaliilor, pentru a înfățișa învierea lui Hristos prin însăși poziția trupului. În Evanghelia la liturghie, Biserica rostește mijlocirea, sau rugăciunea preoțească a Fiului lui Dumnezeu pentru proslăvirea Lui cu slavă veșnică prin răspândirea adevăratei cunoștințe a lui Dumnezeu în lume, pentru ocrotirea credincioșilor de ostilitate, sfințirea lor, unitatea între ei și cu Dumnezeu și fericirea lor veșnică. În această rugăciune, Iisus Hristos și-a revelat pe deplin slava Sa divină, numindu-se pe Sine Fiul lui Dumnezeu, veșnic, consubstanțial și consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl, Domn al oricărei făpturi, născut din Dumnezeu Tatăl, izvor al vieții veșnice binecuvântate pentru toți. Citirea Evangheliei în Duminica Sfinților îi învață pe credincioși să se îndrepte către Dumnezeu în rugăciune în toate problemele și, cu cât sunt mai importante, cu atât ne obligă mai mult la rugăciune. Când S-a rugat, Mântuitorul Și-a ridicat ochii la cer. Dacă Fiul lui Dumnezeu a combinat rugăciunea exterioară cu rugăciunea interioară, plecând uneori genunchii, ridicând mâinile, ridicând ochii spre durere, atunci cât de necesar și de important este pentru noi să însoțim rugăciunea interioară cu semne sau ritualuri exterioare, mărturisind abundența și vioicitatea sentimentelor sincere: căci din belșug vorbește din inimă gura (Matt. 12:34), zice Domnul. Frați și surori! mulțumită lui Dumnezeu și sfintei noastre Biserici Ortodoxe – toți ne-am născut în adevărata credință, credem cu fermitate în Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, precum și în Sfânta Treime – Dumnezeu Tatăl și Fiul și Sfântul Duh; - și cei mai mulți dintre noi, cu propria noastră experiență, cu mintea, sufletul și inimile noastre și cu toată ființa noastră, am experimentat, știut și experimentăm și învățăm constant că Iisus Hristos este Dătătorul de viață și Dumnezeu și Mântuitorul nostru: pentru că El ne descoperă continuu nouă și în noi semnele bunătății Sale, adevărului și sfințeniei Sale și ale puterii atotputernice - El ne-a înviat, ne-a îndurat și îndurat prin minut. pe cei pocăiți, curăță, sfințește, liniștește, mângâie, luminează, întărește, vindecă infirmitățile mintale și fizice, ajută în mod miraculos în treburile noastre și le încununează cu succesul dorit; - ne îndreaptă picioarele spirituale spre împlinirea poruncilor Sale și chiar și aici ne oferă ocazia de a anticipa începuturile vieții veșnice în ceruri. Fie ca toți să ne ținem cu fermitate de credința noastră mântuitoare, împlinind poruncile și statutele ei sfinte, iar Domnul Isus Hristos să fie pentru noi începutul și sfârșitul tuturor dorințelor, gândurilor și faptelor noastre, căci a Lui este slava și puterea în vecii vecilor. Amin. Lecție pentru Duminica Tuturor Sfinților „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28). Acum sărbătorim amintirea tuturor sfinților care au luptat pe pământ lupta cea bună a credinței și virtuții și s-au mutat în rai - pentru pacea și bucuria veșnică. Revenirea anuală la noi a sărbătorii prezente de amintire a tuturor sfinților nu este, fraților, altceva decât apelul de multe ori repetat al sfinților plecați la noi, care trăiesc pe pământ și se luptă cu dușmanii mântuirii de dragul viitoarei împărății nestricăcioase, un apel să călcăm pe urmele lor. Ei ne spun: voi, frații noștri, vă străduiți fără lene pentru împărăția viitoare, așa cum ne-am străduit noi; nici un obstacol să nu te oprească pe calea mântuirii, așa cum nimic nu ne-a oprit pe noi; fii curajos, ferm în lupta împotriva cărnii tale leneșe și păcătoase, împotriva momelilor unei lumini înșelătoare și trecătoare, împotriva uneltirilor dușmanului invizibil diavolul, amintește-ți mereu că împărăția cerurilor se dobândește prin efort și numai cei puternici căutători o vor moșteni (Matei 11:12), pe care trebuie să o intri prin multe suferințe (Fapte 2:14). Am luptat mult, am îndurat mult și pentru asta ne odihnim acum în pace veșnică și indestructibilă. Și tu vei îndura multe lupte: pacea veșnică va veni și pentru tine. Trăind pe pământ, am auzit cuvintele Mântuitorului și Mântuitorului nostru: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni și cu credință și nădejde ați grăbit la chemarea Lui, ați venit la El, ați îndurat totul pentru El și acum ați primit de la El odihna făgăduită; urmează şi: El te va odihni în sânul iubirii Sale eterne. Dar ce? În timp ce Însuși Însuși și toți sfinții ne cheamă în unanimitate la odihna veșnică: abia sau complet nu acordăm atenție invitației lor unanime și ne atașăm de pământ cu toată puterea; – ne atașăm de lăcomie, plăcerile trupești și căutarea onorurilor temporare. Cât de puțini sunt cei care ar avea mereu în gând o viață viitoare și ar lupta pentru ea cu toată puterea sufletului! Vrăjmașul primordial i-a încurcat pe creștini în plasa lui din cauza dependenței lor de binecuvântările pământului și a neatenției extreme față de binefacerile sufletului lor - și-au legat mintea, imaginația și inimile, astfel încât să nu mai gândească, să nu-și imagineze sau să-și dorească binecuvântări viitoare, pe care ochiul nu le-a văzut și urechea nu le-a auzit (deci ei sunt supuși inimii omului să nu se ridice). simțurile), pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei care-L iubesc ( 1 Cor. 2:9). Așa că a închis cerul de ei și i-a întors cu totul pe pământ: pe pământ ei caută tot felul de plăceri și fericire și toate binecuvântările, iar nu în cer, pentru care au fost creați și răscumpărați prin sângele cel mai curat al lui Isus Hristos. Dar nu există pace pentru inimă pe pământ: din plăcerile pământești, după plăcerea trupească de scurtă durată, inima devine goală, tristă și languroasă - și aceasta pentru că a fost creată pentru viață în Dumnezeu și pentru a se bucura de bucuriile curate, spirituale ale Împărăției cerurilor, și nu pentru pământ și pentru a se bucura de bunurile pământești, care pier. În Mine aveți pace (cf. Ioan 16:33), spune Domnul, adică în afară de Domnul, nu există adevărată pace a inimii nicăieri pe pământ. Să nu uităm, fraților, să ne amintim mai des sfârșitul sfintei mărturisiri (simbol) a credinței noastre: „ceaiul învierii morților și viața veacului viitor” și să aprindem în inimile noastre credința că învierea generală a morților va avea loc cu siguranță și va urma imediat răsplătirea pentru faptele fiecăruia. Iată, vin repede, zice Domnul, și răsplata Mea va fi cu Mine, ca să răsplătesc fiecăruia după lucrarea lui. Fericiți cei care împlinesc poruncile Lui, pentru ca teritoriul lor să fie deasupra pomului celor vii și porțile să intre în cetate, adică în cetatea cerească a Ierusalimului (Apoc. 22:12, 14). Fraţi! Cine vrea să fie prieten cu lumea devine dușman al lui Dumnezeu (Iacov 4:4), spune apostolul Iacov. De aceea, nu iubiți lumea, nici ceea ce este în lume, căci tot ce este în lume este pofta trupească, și pofta dorinței și mândria vieții. Și lumea trece, la fel și pofta ei; dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne în veac (1 Ioan 2:15-17). Lipiți-vă inima nu de ceea ce este vizibil, ci de ceea ce este invizibil: ceea ce este vizibil este temporar, dar ceea ce este nevăzut este veșnic (2 Cor. 4:18). Amin. Conversație din a treia săptămână de Rusalii „Ochiul este o lampă pentru trup: dacă ochiul tău este simplu, tot trupul tău va fi lumină; dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău se va întuneca” (Matei 6:22-23). Cuvintele Domnului sunt o adevărată lampă pentru noi pe calea vieții: așa se citesc acum cuvintele Evangheliei; trebuie doar să te gândești la ele mai atent. Să ne gândim la asta. Lampa trupului este ochiul, zice Domnul, adică ochiul sau ochiul este o lampă pentru trup; De ce nu se spune: ochi, ci ochi? Pentru că aici Domnul nu se referă la ochii trupești, ci la ochiul spiritual, sau la inima noastră, care controlează atât ochii trupești și cu doi ochi vede obiectele nu duble, ci individual. Deci, prin ochi înțelegem inima în care este implantată conștiința, sau legea internă care indică ce este bine și ce este rău; de aceea se spune: ochi, nu ochi; Prin corp înțelegem întreaga noastră viață interioară, gândurile, dorințele, intențiile, toate faptele pe care le facem în timpul vieții noastre pământești. Aceasta înseamnă că sensul cuvintelor Mântuitorului va fi acesta: inima sau conștiința este o lampă pentru o persoană pe calea vieții sale, în toate gândurile, dorințele, intențiile, cuvintele, în toate faptele sale. Mai departe, Domnul spune: deci, dacă ochiul tău este simplu, atunci tot trupul tău va fi lumină: dacă, adică inima ta, conștiința ta, vor fi simple, curate, atunci toate gândurile tale, dorințele tale, faptele tale, intențiile tale, vor fi strălucitoare, drepte, curate; dacă ochiul tău, conștiința ta este rău, atunci întregul tău corp va fi întunecat, adică toate gândurile, dorințele, intențiile, întreprinderile, întreaga ta viață, toate faptele tale vor fi întunecate, greșite, viclene. Deci dacă lumina care este în tine este întuneric; atunci ce este întunericul? Dacă inima ta, care ți-a fost dăruită de la Domnul în locul unei lămpi, prin neglijența ta a devenit însăși întuneric, atunci cum va fi toată viața ta, toate faptele tale? Nu așa se întâmplă în viață? Nu vedem noi exemple constante în acest sens? Să luăm un exemplu din viață. Să luăm o persoană cu o inimă simplă, cu o conștiință dreaptă, cu o viziune directă asupra vieții, cu o perspectivă evanghelică și o persoană cu o inimă rea sau o conștiință rea și parțială față de lume, față de trup. Toate acțiunile celor dintâi sunt întipărite cu dreptate, sârguință, sinceritate de caracter și bunăvoință față de aproapele. Acțiunile celui de-al doilea poartă pecetea neadevărului, înșelăciunii, ipocriziei, vicleniei, înșelăciunii și insultelor celuilalt. Primul se mulțumește cu foarte puțin și nu este consumat de o sete de mult, de exemplu, nu își dorește o masă luxoasă, multe haine elegante și scumpe, - o sete de bogăție, o casă largă și bogat împodobită etc.; are pâinea și tocanita lui zilnică, câteva schimbări de îmbrăcăminte curată și decentă, un venit sau salariu constant, deși poate nu bogat, sau bani câștigați din trudă, comerț cinstit, industrie, meșteșuguri, un cămin sănătos, deși nu larg, fără mobilier bogat: este mulțumit și mulțumește lui Dumnezeu; Nu vrea mai mult, pentru că îl consideră inutil; dacă vede un mic surplus, l-ar oferi mai degrabă vecinilor săi nevoiași, dar nu îl va folosi pentru niciunul dintre propriile sale capricii. Dar uită-te la viața altei persoane cu o inimă rea și o conștiință indirectă, rea. Nu este mulțumit de nimic: masa lui nu este o masă, hainele nu sunt haine, locuința nu este locuință, mobila nu este mobilă, iar când paharul este plin vrea să fie și mai plin, al lui nu îi este suficient, trebuie să apuce pe al altcuiva, chiar și cu jignirea aproapelui său; pentru el această mâncare nu este bună, are nevoie de mai bună, sau pâinea și tocana lui zilnică nu sunt suficiente, are nevoie de vin, deși nu este deloc nevoie de el; Da, nu doar puțin, asta n-ar fi o problemă, altfel cineva are nevoie de mult pentru a se îmbăta; hainele astea nu sunt bune, sunt demodate, trebuie să fie mai bune; această carcasă nu este atât de spațioasă și confortabilă, trebuie să fie mai largă; acest mobilier nu este bun, avem nevoie de unul nou; Acest venit, acest salariu, acest venit nu este suficient, are nevoie de mai mult - și cu greu se mulțumește cu nimic: totul pare să fie bine cu el, este destul de toate - omul este bine hrănit și săturat, îmbrăcat luxos și capricios, și are multe excese - dar încă este nemulțumit; Altul, cu mijloacele sale de trai, ba chiar cu mai putine, si destule pentru el, va avea de cheltuit cu hrana si imbracaminte pentru vecinii sai nevoiasi, dar nu are putin pentru sine si nimic pentru altii. De ce? Pentru că inima lui este înșelătoare, întunecată, nerezonabilă, nesățioasă, pasională. De ce este așa? – Pentru că nu cunoaște poruncile Domnului sau nu vrea să cunoască, nu este călăuzit de lumina Evangheliei lui Hristos. Pentru că face voia cărnii sale oarbe, pătimașe și a gândurilor sale. Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni; căci ori va urî pe unul și va iubi pe celălalt, ori va fi zelos pentru unul și va neglija pe celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona. Care sunt cei doi stăpâni de aici care nu pot fi slujiți în același timp? Unul este Domnul și Dumnezeu, celălalt este bogăția sau carnea noastră păcătoasă, în care operează diavolul, încercând să o înlănțuiască în lume. Evident, este imposibil ca Dumnezeu și trupul păcătos să conlucreze: tocmai pentru că Dumnezeu cere de la noi sfințenia, împlinirea neclintită și precisă a voinței Sale, iar trupul ne îndeamnă constant la păcat - la lăcomie, beție, curvie, invidie, vrăjmășie, lăcomie și iubire de bani, etc. Evident că este imposibil, cuvântul lui Dumnezeu spune direct că cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei (Gal. 5:24) – și în niciun caz nu slujesc trupului păcătos, nu-i plăcea. Nu plăcea firii prin poftă (Rom. 13, 14), spune sfântul Apostol Pavel. Și se întâmplă mereu că oricine își place trupul să fie neglijent în privința plăcerii lui Dumnezeu, în privința mântuirii sufletului său, în privința îndreptării lui, în privința unei vieți virtuoase, să nu-și îndrepte inima, să nu se străduiască cu duhul pentru patria cerească, ci este cu totul înlănțuit de pământ, de plăcerile pământești. Cine iubește trupul său păcătos nu-L iubește pe Dumnezeu, poruncile Lui i se par împovărătoare, nu-și iubește aproapele: nu-i pasă de mântuirea lui, pentru că nu-i pasă de a lui; nu-l va ajuta la nevoie, pentru că se iubește prea mult pe sine și ar prefera să-și îndeplinească propriile capricii decât să renunțe la avere pentru nevoile aproapelui său. De aceea vă spun, continuă Domnul, să nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca și de ce veți bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea? Preocuparea nepotrivită, nerezonabilă, prea mare pentru mâncare, băutură, îmbrăcăminte este foarte, foarte dăunătoare vieții creștine: este ceea ce Domnul a numit anterior slujirea lui mamona. Această îngrijorare greșită a noastră cu privire la mâncare, băutură și îmbrăcăminte întoarce, ca să spunem așa, întreaga noastră viață peste cap: în loc să ne îngrijim în principal de suflet, de curățarea, corectarea, sfințirea lui, în general, de mântuire, ne îngrijorăm în fiecare zi să ne facem plăcere pântecelui nostru lacom și cu ce să ne îmbrăcăm și lăsăm sufletul - această ființă nemuritoare creată după chipul și nemurirea lui Dumnezeu - fără păcat și nepăsărire, nepăsări sau neglijență. chiar – zilnic adăugăm păcate la păcate; saturam si saturam trupul, dar lasam sufletul sa moara de foame; Impodobim trupul, dar dezonorim sufletul; Reînviam trupul, dar ucidem sufletul. De aceea, Domnul, denunţând nebunia noastră, zice: Oare nu este sufletul mai mult decât hrana, iar trupul decât îmbrăcămintea? Dacă sufletul este evident mai mare decât mâncarea, atunci de ce lăsați sufletul fără grijă, îngrijorându-vă de ceva la fel de neînsemnat ca mâncarea și băutura: căci mâncarea este pentru burtă, iar burta este pentru mâncare; dar Dumnezeu le va distruge pe amândouă (1 Cor. 6:13). Sau din nou, nu este corpul mai mare decât hainele? Dacă Domnul ți-a dat mai mult, i.e. trup, atunci nu va avea grijă să dea mai puțin, nu se va ocupa să-l acopere – și nu vă va da mijloacele pentru a-și acoperi goliciunea, precum a acoperit goliciunea Evei și a lui Adam? Nu îți faci griji pentru lucrurile goale, lasând cele mai necesare, singurul lucru de care ai nevoie? Priviţi la păsările cerului: nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; iar Tatăl vostru ceresc îi hrănește. Nu ești cu mult mai bun decât ei? Domnul ne arată păsările către noi, cei de puțină credință, pentru a arăta providența neadormită și neîncetată a Tatălui Ceresc pentru toate făpturile pământului, Care de la începutul lumii și până acum nu a încetat și nu încetează să păstreze și să hrănească orice făptură - și mai ales - cununa tuturor făpturii - chipul și asemănarea omului, creat de Dumnezeu în exemplul lui Dumnezeu. mereu bine hrăniți, deși nu seamănă și nici nu seceră pâine, noi Ne-am convins să ne bazăm cu certitudine pe providența lui Dumnezeu. Desigur, aceste cuvinte ale Domnului nu ne învață să stăm cu mâinile în brațe și să sperăm doar în Dumnezeu, ci ne învață să practicăm lucrări binecuvântate și, în timp ce muncim, să sperăm în binecuvântarea lui Dumnezeu, pentru succesul în afaceri, pentru darul a tot ce avem nevoie. Mai departe, Domnul spune: și cine dintre voi, prin grijă, poate adăuga măcar un cot la înălțimea lui? Nu depinde totul de Dumnezeu? Dacă trupul nostru în toate funcțiile - atât în ​​alimentație, cât și în creștere - depinde de Dumnezeu, ca lucrare a mâinilor Sale, înțelepciunea, bunătatea, atotputernicia Lui: atunci nu este și hrana noastră dependentă de El? Nu oferă El și hrană pentru creșterea și întărirea noastră? De ce considerăm mâncarea ca fiind străină de providența Lui? O, cu adevărat providența Lui ne hrănește nu numai pe noi, ci și pe fiecare vierme, fiecare insectă! Și de ce îți pasă de haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc ei: nici nu trudesc, nici nu toarcă; dar vă spun că Solomon în toată gloria lui nu era îmbrăcat ca niciunul dintre ei; Dar dacă Dumnezeu îmbracă iarba câmpului, care există astăzi și mâine se aruncă în cuptor, Dumnezeu o îmbracă cu atât mai mult decât pe tine, puțin credincioșii! Cu cuvinte: ce vă pasă de haine - Domnul ne învață să nu avem dependență de haine, așa cum ne-a spus anterior să nu avem dependență de mâncare și băutură. Este imposibil să nu avem grijă deloc de haine: trebuie să avem grijă ca hainele noastre să fie decente și curate; cei care ar trebui să se angajeze în tors, țesut și cusut. Însuși Preacurata Fecioară Maria a țesut și a cusut cu mâinile Sale cele mai curate, așa cum arată tunica Mântuitorului, țesută de mâinile Sale fecioare. Însă grijile necontenite cu privire la ținutele care ne învârt capetele sunt complet contrare spiritului Evangheliei: ne fac deșerți, meschini și dau naștere la necinste și mândrie în mulți. Dacă ne-ar fi nevoie de îmbrăcăminte frumoasă, așa cum floarea ei este necesară pentru orice cereală, atunci Tatăl Ceresc nu ne-ar lăsa să ne îmbrăcăm de o mie de ori mai bine decât trandafirii și crinii sau păunii; dar se știe că îmbrăcămintea noastră este o acoperire temporară, sau un bandaj temporar pe o rană: pentru că îmbrăcămintea a apărut ca urmare a păcatului, când oamenii și-au recunoscut goliciunea; Merită să decorați bandaje pe o rană? Nu ar trebui să ne îngrijorăm cum să vindecăm rana cât mai repede posibil, adică cum mă pot curăța rapid de păcatele mele? Este rezonabil să coasem bandaje scumpe pe aceste răni păcătoase și să ne lăudăm totuși cu aceste bandaje ca fiind ceva lăudabil? Nu de aceea există mai mult o duhoare păcătoasă? Să ne amintim că la botez am primit cu toții haina nestricăciunii, haina neprihănirii lui Hristos. Să avem grijă de această haină a adevărului; Vom păstra aceste haine; Să fie decorul nostru. Dacă o păstrăm, atunci în secolul următor Domnul ne va îmbrăca cu haina slavei, ne va îmbrăca cu lumină veșnică, așa cum El Însuși se îmbracă cu lumină, ca o haină. Deci, voi încheia conversația cu cuvintele Mântuitorului: nu vă îngrijorați și nu spuneți: ce să mâncăm? sau ce sa bei? sau ce sa imbraci? pentru că păgânii caută toate acestea; și pentru că Tatăl vostru ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea. Auzi: după cuvântul Domnului, toți aceia sunt păgâni, nu creștini, care se îngrijorează cu ce să mănânce și să bea sau cu ce să se îmbrace, dar nu se gândesc la lucrările lui Dumnezeu, la împlinirea poruncilor Sale. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga. Fiecare stăpân, stăpân, hrănește, udă și îmbracă slujitorii săi: cu cât mai mult Domnul Dumnezeu ne va hrăni și ne va îmbrăca dacă suntem slujitorii Lui. Dacă pe cei care Îi slujesc, pe cei care nu Îl cunosc, El hrănește și îmbracă, cu atât mai puțin îi va uita pe cei care Îi slujesc. Amin. Predica pentru a treia săptămână după Rusalii „Lampa pentru trup este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este curat, atunci tot trupul tău va străluci; dacă ochiul tău este rău, atunci tot trupul tău va fi întunecat” (Matei 6:22-23). Sensul Evangheliei citite astăzi poate fi prezentat sub formă prescurtată astfel: sufletul omenesc este întunecat de întunericul nenumăratelor păcate și de aceea se află într-o sărăcie extremă, amenințat, în caz de necăință și neîndreptare, cu chinul veșnic. Între timp, oamenii se gândesc și îi pasă cel mai puțin la iluminarea și mântuirea sufletului lor și își pun toată grija în beneficiile trupești și trupești de scurtă durată și trecătoare: mâncare, băutură, îmbrăcăminte, locuință, în detrimentul sau vătămarea evidentă, dezastruoasă a sufletului lor. În această Evanghelie, Domnul dezvăluie cu blândețe această nebunie a noastră și ne învață să avem grijă de suflet în primul rând: nu este sufletul mai mare decât hrana (Matei 6:25)? și să căutăm în primul rând Împărăția lui Dumnezeu, care este în noi (Luca 17:21) și ar trebui să fie, ca în cei creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, și adevărul lui Dumnezeu, întrucât trăim în toată nedreptatea, împovărați cu nenumărate păcate. Pentru claritate și persuasivitate, Domnul face comparații cu lucruri vizibile în vorbirea Sa. Ia ca exemplu ochiul și corpul nostru. Lampa pentru corp spune că există un ochi. Deci, dacă ochiul tău este curat, atunci tot corpul tău va fi strălucitor; dacă ochiul tău este rău, atunci tot corpul tău va fi întunecat. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul? Prin ochi sau ochi ar trebui să înțelegem inima sau mintea noastră, prin trup ființa noastră, viața noastră, pentru care inima este aceeași cu ochiul pentru trup. Dacă inima unei persoane este curată, conștiința lui este curată, atunci întreaga noastră ființă este curată și strălucitoare, toată viața este sfântă, toate faptele sunt bune și impecabile. Dacă inima este rea și necurată, iar conștiința este rea, atunci întreaga ființă este rea, toată viața este rea, toate gândurile, sentimentele și acțiunile. Deci, dacă inima ta, conștiința ta este deja întuneric, atunci cum ar trebui să fie întreaga ta viață, cât de întunecată, rea, rea, dezastruoasă ar trebui să fie? Clar? Da, pentru că toți suntem convinși de acest lucru prin experiențele de viață: o vedem fie în noi, fie în alți oameni. Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni; căci fie îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona. Sfântul Gură de Aur explică astfel aceste cuvinte ale Mântuitorului: Dumnezeu a spus odată și pentru totdeauna că slujirea lui Dumnezeu și mamona nu pot fi combinate. Prin urmare, nu spuneți că ambele pot fi conectate. Căci când Mamona poruncește să fure averea altcuiva și Dumnezeu poruncește să dea proprietățile cuiva; când Dumnezeu poruncește să ducă o viață castă, iar mamona - să trăiască o viață risipitoare; când mamona poruncește cuiva să se îmbată și să se satură, iar Dumnezeu, dimpotrivă, poruncește să înfrâneze burta; când Dumnezeu ne poruncește să disprețuim bunurile reale lumești și mamona să ne lipim de ele cu toată inima; când mamona face pe cineva să se minuneze de marmură, pereți și covoare, iar Dumnezeu disprețuiește toate acestea și onorează adevărata înțelepciune: atunci cum spui că slujirea lui Dumnezeu și mamona pot fi unite împreună? De aceea, Mântuitorul adaugă: nu-ți face griji pentru sufletul tău, ce vei mânca și ce vei bea, nici pentru trupul tău, cu ce vei purta. Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea? ... și puțin mai jos zice: păgânii caută toate acestea; Tatăl vostru ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga. Din legătura cuvântului, este evident că Domnul nu interzice îngrijirea de a dobândi sau procura bunuri pământești pentru hrana vieții, pentru plata taxelor, ci doar interzice excesul, grija exclusivă pentru lucrurile pământești - o grijă care absoarbe o persoană cu totul și o îndepărtează de Dumnezeu, de biserică, de slujbele divine, de la îndeplinirea datoriei creștine de la sfânta, de la sfântul lucrărilor, de la îndurarea, de la slujba, de la slujba mea, de la slujba. - o grija care nu-i permite sa se gandeasca la viata vesnica, la soarta vesnica viitoare. Frați, creștini! Să filosofăm mai mult despre lucrurile cerești decât despre cele pământești, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu (cf. Col. 8:1–2). După moarte, nu vom avea nevoie de nimic pământesc: nici hrană, nici îmbrăcăminte, nici bani, nici case, ci vom avea nevoie doar de dragoste și fapte de dragoste. Perie burta și burta este gunoi; Dumnezeu va desfiinţa atât aceasta cât şi aceea (1 Cor. 6:13). Amin. Omilie pentru a cincea săptămână de Rusalii Astăzi, în timpul liturghiei, iubiții mei frați și surori în Hristos, s-a citit Evanghelia după Matei despre Domnul alungat demoni din doi demoniaci foarte feroce. Ce ne învață? – În primul rând, adevărul că Domnul Isus Hristos este Creatorul și Stăpânitorul atotputernic al tuturor creaturilor, vizibile și invizibile, îngeri și oameni, orice făptură însuflețită și demonii înșiși, care la început au fost făcuți buni, dar apoi ei înșiși au căzut în răutate și răutate, s-au îndepărtat de Dumnezeu și au fost aruncați din rai în lumea interlopă; în al doilea rând, învață adevărul că, fără permisiunea lui Dumnezeu, demonii nu pot provoca rău nici unei făpturi, iar dacă le este permis de Dumnezeu să chinuie oamenii, atunci li se permite să pedepsească și să admonesteze pe cei care păcătuiesc, pentru diversele lor neadevăruri și păcate și pentru îndreptarea lor, după cum se vede din instrucțiunile către demonic de la Domnul după vindecarea legendei lui Luca, conform Evangheliei; în al treilea rând, învață adevărul că va exista o înviere a morților și o judecată teribilă de la Domnul pentru toți oamenii vii și morți și pentru toate duhurile rele și o răsplată vrednică pentru toți: pentru duhurile rele - foc veșnic, în conformitate cu natura lor spirituală, necorporală, ca toți păcătoșii nepocăiți, și pentru oamenii drepți și cei care s-au pocăit veșnic - o viață veșnică. Demonii zic Domnului prin stăpâniţi de demoni: ce legătură ai cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici din timp pentru a ne chinui. Vedeți, și demonii cred în El ca Fiul lui Dumnezeu și ca viitorul lor Judecător groaznic și drept, care le-a pregătit chinul veșnic; dar nihiliştii de astăzi îi depăşesc pe demoni în nebunia lor, pentru că nu cred în Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, nici în Biserică, nici în nemurirea sufletului omenesc, nu cred în înviere, nici în judecata viitoare şi nu recunosc existenţa Îngerilor şi a duhurilor rele; De aceea sunt oameni atât de disperați, capabili de tot felul de rele - crimă, incendiere, răpire - nu recunosc autoritățile pământești numite de Dumnezeu și fac doar diavolul și propria lor voință distructivă. În al patrulea rând, Evanghelia învață că puterea fiecărei suflare, a fiecărei vieți este în mâinile lui Dumnezeu; iar cui vrea Domnul, dă viaţă, iar de la cine vrea să ia, ia. Astfel, oamenii posedați ar fi putut muri din cauza răutății demonice într-un minut, dar Domnul nu a permis demonilor să-i distrugă, ci doar să-i chinuie pentru îndemnarea și îndreptarea lor. El a permis distrugerea porcilor, poate ca o pedeapsă pentru locuitorii necredincioși ai țării Gadarene, așa cum acum, de exemplu, Domnul îngăduie moartea vitelor pentru a pedepsi și a mustra oamenii pentru ca ei să se pocăiască. Pentru a nu cădea sub influența demonilor, să fugim, fraților, de păcat și să ne străduim cu sârguință să dobândim orice virtute: căci Domnul ne-a creat pentru fapte bune, care au fost pregătite dinainte, ca să putem umbla în ele (Efes. 2, 10); Nu numai că nu trebuie să păcătuim, dar ar trebui să încercăm să fim sfinți, așa cum se cuvine creștinilor, copii ai lui Dumnezeu, chemați la sfințenie și nestricăciune. Fiţi sfinţi, precum Eu sunt sfânt, Domnul Dumnezeul vostru (cf. Lev. 19, 2), zice Domnul; sau: fiţi desăvârşiţi, precum Tatăl vostru ceresc este desăvârşit (Matei 5:48), spune Isus Hristos. Să ne amintim, fraților, de lecția oferită de Evanghelia prezentă și să o aplicăm vieții; căci de aceea se citeşte Evanghelia, ca să învăţăm şi să fim îndreptaţi cât avem timp să învăţăm şi să fim îndreptaţi. Amin. Omilie pentru a șaptea săptămână după Rusalii „Doi orbi s-au apropiat de El (Iisus Hristos), iar Isus a zis: „Crezi tu că pot face aceasta? Vorbește-I: Da, Doamne. Atunci le voi atinge ochii, zicând: „Trezește-te cum cred eu” (Matei 9:28–29). Aceasta este puterea uimitoare a credinței în Domnul! Numai prin credința în atotputernicia Sa, doi orbi își primesc instantaneu vederea. Despre aceasta a fost citită astăzi în Evanghelie (Matei 9:27–31). Deci, repet: ce putere a credinței! Ce comoară prețioasă este credința sinceră, fermă și neîndoielnică în Hristos, dacă prin ea poți primi tot felul de foloase de la Sursa mereu curgătoare a tuturor binefacerilor – Domnul Dumnezeu! De fapt, cine dintre noi nu a primit de la Domnul, doar dacă s-a apropiat de El cu credință sinceră și pocăință sinceră, tot felul de beneficii mintale și fizice și, mai mult, de multe ori într-o singură zi? Creștinii, care trăiesc mereu prin credință și sunt obișnuiți să se întoarcă la Domnul în toate nevoile lor, mărturisesc cu voce tare că prin credința lor Domnul face în ei, în lumea lor interioară, și adesea în afara lor, nenumărate minuni ale bunătății și puterii Sale, că transformă munții cu harul lui Dumnezeu, nu munții pământului, deși ascultă de credincios, ci de împovărarile și poverile vrăjmașilor care cad pe munți. suflet, ca să-și vindece infirmitățile cu el. mintal și fizic, înving patimile, sunt curățați de murdăria păcatelor, primesc putere morală pe care nu o aveau înainte și dobândesc toată neprihănirea. Dar dacă credința este atât de bună pentru o persoană, atunci de ce nu o are toată lumea? De ce nu toată lumea încearcă să dobândească această comoară, cea mai de preț dintre toate comorile pământești? De ce sunt mai mulți necredincioși decât credincioși? La urma urmei, Dumnezeu este imparțial și este gata să împrăștie comorile Sale tuturor, tuturor celor care dorește și caută cu sârguință. Mulți nu au credință, nu au credință din cauza neștiinței lor și pentru că nu o caută și nu o cer cu sârguință de la Dumnezeu: căci credința este darul lui Dumnezeu. Alții nu au credință din cauza mândriei, a minții arogante sau - pentru că s-au întors cu toată mintea și toată inima către lume și trup, și nu către Dumnezeu și Legea Lui sfântă - nu prețuiesc credința ca pe ceva lipsit de importanță, de care se pot descurca cu ușurință - și, în cele din urmă, pentru că nu își curăță inimile cu pocăință sinceră: căci o fiică nepotrivită nu poate trăi într-o inimă curată. De aceea credința sinceră, fermă și neprefăcută este considerată un merit pentru o persoană și, de dragul ei, Domnul îi dă nenumărate beneficii. Și de aceea Domnul Iisus Hristos a căutat credința în oameni și pentru credința lor le-a iertat păcatele, a făcut minuni și anume: a vindecat tot felul de boli, a înviat morții; Da, el a dat aceeași putere apostolilor Săi, poruncindu-le să vindece pe cei bolnavi, să învie morții și să curețe pe leproși. De ce a cerut Domnul credința ca o condiție pentru a primi beneficiile Sale? Credința inimii într-o persoană servește ca mâini sau buze pentru a primi darurile lui Dumnezeu: ce mâini sau buzele sunt în trupul unei persoane, atunci este credința în suflet; credința este o unealtă și un mijloc de acceptare a îndurărilor lui Dumnezeu. Credința este gura sufletului: deschide-ți gura cu rugăciune și pocăință și sufletul tău se va umple de har. Pentru a distruge sufletul unei persoane, diavolul închide buzele inimii, astfel încât omul să nu vorbească cu Dumnezeu, să nu se roage, să nu-I ceară, să nu-L slăvească, să nu-I mulțumească; Este limpede că trebuie, cât mai des, să ne deschidem buzele inimii, să ne reaprindem credința răcoroasă și să ne întoarcem din când în când la Dumnezeu cu rugăciunea credinței: căci toți suntem osândiți, săraci, orbi și goi fără Dumnezeu. Și iată un alt motiv pentru care Domnul cere oamenilor să aibă credință în Dumnezeu. După Cădere, oamenii s-au întunecat și au căzut în ignoranță despre Dumnezeu, s-au îndepărtat de Dumnezeu, de poruncile Lui și au început să onoreze făpturile în loc de Creator; chiar considerau demoni ca fiind zei și îi slujeau ca zei, deși demonii le provocau tot felul de rele. Corectând o astfel de amăgire dezastruoasă a oamenilor și dorind să-i conducă pe toți la cunoașterea adevăratului Dumnezeu, Creatorul tuturor, Domnul Iisus Hristos, ca Creator și Conducător, S-a arătat în trup, dezvăluind tuturor prin fapte atotputernicia Sa divină și a cerut, ca tribut cuvenit, credința în Sine, așa cum în Atotputernicul nostru Creator, a coborât pentru mântuirea noastră, a coborât pentru mântuirea omului nostru de aceea Îl întreabă pe orb înainte de a face o minune: Crezi că pot face asta? aceste. Crezi că eu sunt Creatorul, care s-a arătat pentru tine în trup și când am auzit un răspuns afirmativ, am zis: după credința mea, fii tu? Și i s-au deschis ochii. Să credem, fraților, fără îndoială că și acum Domnul este aproape de noi (Filipeni 4:5), că El este ieri și azi, același în veci (Evr. 13:8): atotbun, atotputernic, atotprezent, atotștiutor, cunoscător al inimii, atotmilostiv, atot generos, îngăduitor, mângâietor, mângâiător, plin de milă, îndurător, mângâietor, îndurător, îndurător. în rugăciunile noastre cu credință în pocăință, ca păcătoșii, cu nădejde și îndrăzneală: și vom primi de la El toată mila. Dumnezeu! adaugă nouă credință și vindecă orbirea inimii noastre, orbirea păcatelor și patimilor noastre, care s-au intensificat mai ales în acest timp corupt. Amin. Omilie pentru a opta săptămână după Rusalii „Când am întârziat, ucenicii Săi au venit la El, zicând: Locul este pustiu și ceasul a trecut deja; lăsați neamurile să plece, ca, când vor merge în sat, să cumpere carne pentru ei. Isus le-a zis: „Nu vă cer să le luați, ci dați-le de mâncare” (Matei 14:15-16). Într-o zi, Domnul a navigat singur pe o corabie spre un loc pustiu să se roage: oamenii, auzind despre aceasta, L-au urmat din cetăți pe jos. Ieșind din corabie, Isus a văzut o mulțime de oameni și s-a făcut milă de ei și și-a vindecat bolnavii. Când a venit seara, ucenicii Săi au venit la El și au zis: Acesta este un loc pustiu și vremea este deja târziu; trimite oamenii să meargă la sate și să-și cumpere mâncare. Cum? Ce spuneți, apostoli ai lui Hristos? – Pentru ca oamenii să-și părăsească Domnul de dragul mâncării și băuturii și să se privească de conversația Lui, mai dulce decât mierea? Nu El a spus: „Nu-ți face griji pentru sufletul tău pentru ceea ce mănânci sau ce bei... nu este sufletul tău cel care mănâncă mai multă mâncare?” Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:25, 33). O, nu, poporul nu îl va părăsi pe Domnul: ce le pasă lor de mâncare și băutură? Mâncarea și băutura sunt întotdeauna cu ei; dar Domnul în trup nu este întotdeauna, ci El Însuși este hrană și băutură pentru ei; Uite cum ascultă cu lăcomie fiecare cuvânt al Lui, cum privesc în fața Lui divină: o, aceasta este adevărata plăcere pentru ei - să-l vadă și să-l audă pe Domnul Însuși - și au uitat de mâncare și băutură. Da, El Însuși le va aranja o masă minunată. Această Evanghelie ne învață că ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu și, în general, grija pentru iluminarea, sfințirea și întărirea sufletului nemuritor este cea mai de preț pentru om și că mâncarea și băutura sunt lucruri secundare și se vor adăuga celui care caută Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui: căci lucrătorul este vrednic de hrană (Matei 10). Așa că, în deșert, Domnul a hrănit pe toți cu o masă minunată pregătită pentru munca de a asculta cuvântul Său. Mai mult, Evanghelia ne învață că ar trebui să împărtășim ultimul nostru bine cu aproapele care are nevoie de el și să nu avem nici măcar un pic de lăcomie și zgârcenie și că o persoană are nevoie de foarte puțin pentru a potoli foamea și setea - doar pâine zilnică și ceva mai suculent; că diversele delicatese și băuturi nu constituie hrana noastră zilnică și pot fi consumate doar ocazional; altfel ne vor relaxa trupul și sufletul. Sufletul nostru, frați și surori, este nemăsurat mai prețios și mai nobil decât trupul: este chipul lui Dumnezeu, adică să spunem simplu, ca un portret al lui Dumnezeu, și este nemuritor; înzestrat cu rațiune și liber arbitru, cu capacitatea de a fi sfințit prin harul lui Dumnezeu, de a urca tot mai sus pe treptele virtuții, de a deveni din ce în ce mai asemănător cu Dumnezeu, de a deveni îndumnezeit și de a obține cea mai mare beatitudine în Dumnezeu. Trupul este pământ și putrezire și cu siguranță trebuie să moară și să se transforme în praf din care a fost luat; la învierea morţilor va învia din nou ca trup spiritual. Între timp, sufletul nostru se află într-o stare de cea mai mizerabilă cădere, într-o stare de întunecare, îndepărtare de Dumnezeu și sclavie diavolului, păcatului și patimilor. Ea piere în păcate și poate pieri pentru totdeauna, chinuită într-un foc nestins. De ce trebuie să fim cu toții mai preocupați în timpul acestei rătăciri temporare pe pământ? Despre iluminarea sufletului, despre mântuirea lui, despre apropierea de Dumnezeu, de care ne-am îndepărtat prin păcat, despre adevărul pe care l-am călcat în picioare, de care ne-am străin, despre sfințenia în toată viața și respingerea vieții rele: despre asta este vorba; și apoi despre mâncare, băutură și îmbrăcăminte - dar ai grijă de ele moderat, imparțial, de parcă ar fi obiecte secundare și temporare. Să nu stricam, fraților și surori, rânduiala lui Dumnezeu; Să ne pasă mai mult de iluminarea spirituală, de saturație, de mângâiere, de mântuire și apoi de bunurile pământești, așa-numitele - hrană, îmbrăcăminte, locuință. Amin. Predica pentru a noua saptamana dupa Rusalii Ce a fost citită Evanghelia astăzi? Ai ascultat-o ​​cu atenție, ai înțeles-o, ai păstrat-o în memorie, ți-ai pus-o pe inimă, ți-ai aplicat-o? Și toate acestea ar trebui făcute. Despre ce era Evanghelia? Despre rugăciunea Mântuitorului în singurătate; despre mersul Lui pe mare ca pe uscat; despre frica ucenicilor Săi când au văzut un om mergând pe apă; despre modul în care Mântuitorul i-a încurajat; despre cererea lui Petrova de a veni la El pe apă și despre permisiunea Domnului; despre lipsa de credință și frică a lui Petru; despre înec; despre mântuirea unei persoane înecate de către Dreapta dătătoare de viață; despre reproșul Domnului către Petru pentru lipsa lui de credință; despre calmarea vântului; despre mărturisirea de către ucenici a lui Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu (Matei 14:22–34). Iată toată Evanghelia: și totul este clar și de înțeles! Acum trebuie să aplicăm din el, ceea ce este posibil și ar trebui, fiecăruia dintre noi. La urma urmei, Evanghelia a fost scrisă pentru zidirea, mângâierea și mântuirea noastră. Și primul lucru pe care trebuie să-l aplici pentru tine este rugăciunea. Domnul, după omenire, se ruga adesea în singurătate, noaptea. Cu siguranță ar trebui să ne rugăm, în orice moment. Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire (Matei 26:41), zice Domnul. Avem multe păcate; există multe nevoi mentale și fizice; sunt multe ispite; De aceea trebuie să te rogi neîncetat, desigur, cel mai mult în interior. Iar de sărbători este deschis în biserică. Mai mult, ceea ce este edificator și mângâietor în această Evanghelie este că Iisus Hristos, văzând călătoria dezastruoasă a discipolilor lui Swankh, a cărui barcă era bătută de valuri puternice în mijlocul mării, le-a mers în ajutor și, ca Creator și Domn al mării, a mers de-a lungul creastă a mării ca pe uscat. Văzând un om mergând pe mare, ceea ce li s-a părut imposibil, l-au considerat o fantomă și au strigat de frică. Dar Domnul, care le-a venit în ajutor, i-a liniștit, spunând că este El și că nu au de ce să se teamă. „Și noi, fraților, plutind în marea vieții, suntem adeseori năvăliți de vânturile opuse ale ispitei și ale diferitelor patimi, iar noi, ca apostolii, suntem adesea în sărăcie. Să nu uităm în ceasurile ispitei și necazului că Mântuitorul este aproape (Filipeni 4:5) și este gata să ne mântuiască, dacă doar am striga cu credință pentru mântuire pentru mântuire. sunt adesea înspăimântați de fantomele pe care cel rău ni le prezintă; Dar să strigăm către Domnul din toată inima și toate duhurile se vor risipi și vânturile potrivnice se vor potoli. Acesta este întotdeauna cazul credincioșilor și așa va fi. Îndrăzneala apostolului Petru este remarcabilă. Încurajat de cuvintele Domnului, el cere permisiunea să meargă la El pe apă, parcă uitând pentru o vreme deosebirea dintre el – un om – și dintre Dumnezeu-Omul. Domnul, însă, nu respinge îndrăzneala și spune: du-te. Și o minune minunată! O poruncă atotputernică îl susține pe Petru când merge pe apă: el merge pe apă, minunându-se de el însuși. Dar îndrăzneala lui Petrov nu a durat mult: văzând vântul puternic, s-a speriat și, începând să se înece, a strigat: Doamne, mântuiește-mă! Iisus și-a întins imediat mâna, l-a sprijinit și i-a spus: tu de puțin credință! de ce te-ai indoit? Nu vă mirați de lipsa de credință a lui Petru: la vremea aceea el nu era încă reînnoit de suflarea dătătoare de viață și de foc a Duhului Sfânt și, prin urmare, a arătat slăbiciuni omenești. De aceea, după pogorârea Duhului Sfânt, Sfântul Petru a fost mai presus de orice îndoială și a avut credința lui Dumnezeu, cu care a înviat morții. Și noi înșine vom avea grijă de credința noastră. Petru tocmai a început să se înece și imediat a strigat după mântuire: Doamne, mântuiește-mă! Dar mulți dintre noi ne înecăm complet în păcate, dar nu veniți la Mântuitorul și spunem: Doamne, mântuiește-mă. Cât de aproape este Mântuitorul de noi toți? Privește doar la El, frate, cu ochii inimii tale cu credință, speră că El este chiar aici în fața ta și te va mântui, dacă vrei cu adevărat mântuire - El te va mântui, El te va salva cu siguranță; vei vedea singur cum te va salva el, vei vedea, desigur, cu ochii inimii tale. Acum, frate sau soră, învață de la Apostolul Petru, cu aceeași credință și nădejde ca și el, să strigi Mântuitorului în necazuri, întristări, în păcate: Doamne, mântuiește-mă și cu siguranță vei fi mântuit. Pentru asta este Mântuitorul, pentru a ne mântui pe noi păcătoșii. Și când te va mântui, atunci și tu vei spune: Da, cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu și te închini Lui cu dragoste. Amin. Convorbire în săptămâna a douăsprezecea după Rusalii. Despre un tânăr bogat Un tânăr bogat s-a apropiat de Mântuitor și L-a întrebat: „Bule Învățător! Ce bine să fac ca să am viața veșnică? I-a zis: De ce Mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu. Dacă vrei să intri în viața veșnică, păzește poruncile. El îi spune: care? Iisus a zis: Nu ucide; nu slăvi; nu cinsti pe tatăl tău; nu cinsti pe tatăl tău; mamă și: iubește-ți pe aproapele tău, Îi zice tânărul: ce-mi mai lipsesc Iisus: du-te, vinde ce ai și vei avea comoară în rai; Auzind acest cuvânt, tânărul a plecat trist, pentru că avea mari averi. Isus a spus ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că este greu pentru un bogat să intre în împărăția cerurilor; Și iarăși vă spun: este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu. Când ucenicii Lui au auzit aceasta, s-au uimit foarte mult și au zis: „Deci cine poate fi mântuit?” Și Iisus a ridicat privirea și le-a zis: „La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu este cu putință” (Matei 19:16-26). Să explicăm această parte a Evangheliei, cu ajutorul lui Dumnezeu, cât mai pe scurt posibil. Un tânăr bogat, după ce a aflat din experiență vicisitudinile vieții temporare pământești și în același timp beneficiile deținerii binecuvântărilor pământești, și-a dorit viața veșnică, fericirea veșnică, se apropie de Izvorul vieții și Îl întreabă: Învățător bun, ce lucru bun pot face ca să am viața veșnică? Cine dintre noi nu și-ar dori să moștenească viața veșnică? „Nimic nu ne îngrozește mai mult decât moartea, precum despărțirea de toate plăcerile vieții și nimic nu ne atrage mai mult decât viața și viața care nu are sfârșit, o viață binecuvântată.” Deci, să ascultăm cu atenție conversația tânărului bogat cu Mântuitorul și să vedem ce este nevoie pentru a moșteni viața veșnică? Domnul nu răspunde direct la întrebarea lui, ci îi remarcă: De ce Mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu. Cum nu ești bun, Doamne? Nu ești Tu Dumnezeu, nu ești Tu Fiul co-începător al Tatălui fără început - Dumnezeu? Nu ești tu și Tatăl tău una? Ce înseamnă că Domnul, parcă, se leapădă de la Sine numele bun, când El, El Însuși, este Iubire și Bunătate veșnică? Domnul îndepărtează de la Sine titlul de bine, nu ca Dumnezeu, ci ca om: de vreme ce tânărul s-a întors către El ca doar un Învățător bun, ca om obișnuit, și nu ca Dumnezeu, atunci Domnul îi răspunde ca om, și nu ca Dumnezeu; căci niciunul dintre oameni nu poate fi numit sursa mereu curgătoare a bunătății, bunătatea însăși: pentru că există un singur Sine-Bun în veci, în mod unic - un singur Dumnezeu. Așa trebuie să înțelegem cuvintele Domnului: de ce îmi spui lucruri bune? Nimeni nu este bun decât un singur Dumnezeu. În continuare, Domnul răspunde direct la întrebarea tânărului bogat: dacă vreți să intrați în viața veșnică, păziți poruncile, auziți toți, iubiți frați? Pentru a moșteni viața veșnică, este necesar să se țină poruncile lui Dumnezeu și fără a le păzi este imposibil să moștenești viața veșnică. Oricine a creat acele lucruri va trăi în ele (Romani 10:5). Nu oricine îmi spune: Doamne, Doamne, va intra în Împărăția Cerurilor; ci faceți voia Tatălui Meu care este în ceruri (Matei 7:21). Ce porunci? tânărul îl întreabă pe Domnul; Isus a spus: Să nu ucizi; Să nu comite adulter; nu fura; nu da mărturie mincinoasă; Onorează-ți tatăl și mama și iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Puneți aceste porunci ale lui Dumnezeu în inimile voastre, a căror împlinire duce la viața veșnică. Să nu ucizi, adică nu numai să nu ucizi pe nimeni, să nu iei viața, dar și să nu jignești pe nimeni, să nu umilești, să nu condamni, să nu defăimezi, să nu te mâni pe nimeni în zadar, să nu blestești, să nu adăposti ura sau rea voință față de nimeni, să nu dorești rău, nenorocire nimănui; nu ucideți în niciun fel - cruzime, bătăi, lingușire, viclenie, înșelăciune, persecuție; Nu-i ucide pe alții cu nicio armă materială, cu atât mai puțin pe tine însuți. Prețuiește pacea și bunăstarea tuturor ca și cum ar fi ale tale. Să nu săvârșiți adulter, adică să nu aveți în inima voastră dragoste trupească, necurată, păcătoasă, animală pentru o persoană, să nu depășiți limitele iubirii indicate de Dumnezeu și să nu priviți fața nimănui cu poftă, cu un gând necurat, nu numai că nu vă permiteți să aveți o legătură păcătoasă cu niciun om. Să nu furi; si ca sa nu furi, sa nu vrei sa traiesti luxos, usor, bogat, vesel, multumindu-te cu cele mici si necesare. Onorează-ți tatăl și mama; în tatăl tău și în mama ta, cinstește și iubește pe Dumnezeu, care prin ei ți-a dat existența și creșterea, cinstește-i ca pe vinovații existenței tale după Dumnezeu, vinovații fericirii tale, și iubește-ți aproapele ca pe tine însuți: ceea ce vrei pentru tine, dorește-i celorlalți; Ceea ce nu vrei pentru tine, nu-ți dorești altcuiva. Așa cum vrei să-ți facă oamenii ție, fă-le lor (Matei 7:12). Tânărul Îi zice: Toate acestea le-am păzit din tinerețe; ce-mi mai scapa? Iisus i-a spus: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-Mă. Se pare că după asemenea cuvinte ale Domnului – bunul Învățător – să meargă tânărul să-și vândă averea și să o dea săracilor pentru a avea comoara lui în ceruri; apoi vino și urmează-L pe Mântuitorul. Dar nu: aceștia nu sunt Petru și Andrei, nu Iacov și Ioan, pescarii Galileii, care L-au urmat pe Hristos imediat după chemarea lor de la Domnul și au părăsit totul. Bogăția l-a încurcat și l-a derutat pe tânăr. Dintr-o dată a simțit o întristare în suflet, poate necunoscută până atunci. Îl durea inima și îl durea, simțind privarea imaginară a pieselor sale de argint și aur și a diverselor posesiuni; și în toate acestea este sufletul lui, viața lui, speranța lui; Cu toate acestea, inima lui împietrită era ferm, ferm unită. Dar tânărul bogat? Unde s-a dus curajul tău, cu care te-ai apropiat de Mântuitorul oamenilor? Bogăția a fost cea care a distrus-o, sau dependența ei de ea: a slăbit-o, l-a cufundat în rușine, întristare și descurajare. Așa este mamona fără suflet! Îi scufundă pe cei dependenți de bogăție într-o asemenea rușine, umilință și confuzie! Auzind cuvântul Mântuitorului, tânărul – vai – a plecat cu tristețe; pentru că avea o moșie mare. Atât pentru dragostea față de aproapele tău, cât și față de tine însuți, cu care tânărul doar s-a lăudat, spunând Domnului: „Toate acestea le-am păzit din tinerețea mea”. De îndată ce s-a atins chestiunea împărțirii banilor către săraci, a început să mă doară inima; și pântecele veșnice nu s-a făcut dulce; și a devenit neplăcut să fim împreună și să vorbim cu bunul Învățător; iar el, plin de rușine și de confuzie, s-a îndepărtat, s-a retras de la bunul Învățător. Domnul, în calitate de Cunoscător al Inimii, a văzut dinainte, fără să aștepte deznodământul cazului, atașamentul pătimaș al tânărului față de bogăție și acum a strigat-o doar pentru a-i arăta tânărului însuși ce fel de șarpe poartă și încălzește în inima lui, mâncându-i viața și distrugând toate cele mai nobile aspirații ale sufletului său, și cât de necesar nu-i este atât de necesar să-i scuture sufletul. ucide-l deloc. Toți cei bolnavi de dragostea de bani, aplicați aceste cuvinte în inima voastră și lăsați dragostea înăbușitoare de bani! Ceva asemănător cu ceea ce s-a împiedicat tânărul bogat se întâmplă și astăzi cu mulți dintre noi. Unii oameni se gândesc la ei înșiși, iar alții spun despre ei înșiși că își iubesc aproapele și, de exemplu, atunci când vine vorba de a-și ajuta vecinii, trebuie să împrumute bani sau să dea o taxă unui cerșetor sau să invite un străin la casa lor, să-l hrănească și să bea, să-l mângâie și să-l liniștească, așa că inima se întoarce înapoi de la aproape - nu devine drăguț și adesea chiar spune doar dezgustător, dezgustător, inimii Nu-mi pasă de tine, nicio treabă; Tu nu ești potrivitorul meu sau fratele meu; o astfel de cunoștință sau rudă zace bolnavă: nu vreau să vizitez sau să vorbesc; cineva a căzut în necazuri sau nenorociri: cumva i se înstrăinează inima; în fericire era prieten, dar în nenorocire nu era. Atât de mult pentru a-ți iubi aproapele așa cum te iubești pe tine însuți. Avem totul din belșug pentru noi înșine, pentru toate mofturile noastre există bani și de toate; pentru vecin - nu, deși vecinul este membrul nostru; pentru sine există destui bani pentru orice: sunt bani pentru o masă bogată, sunt bani pentru vin, sunt bani pentru haine bogate, sunt bani pentru cărți, sunt bani pentru tutun, și pentru teatru și pentru tot felul de mofturi, dar pentru vecinul tău - nu; Păcat pentru el de tot: păcat de un ban și păcat de haine și pantofi decente - de parcă cerșetorul nu este ca noi în toate, de parcă ar fi o statuie fără suflet, de parcă n-ar avea nevoie de nimic. Dacă trăim așa, atunci cu siguranță nu vom mai merita fericirea veșnică: nu am acceptat adevărul pentru iubire, pentru a fi mântuiți (2 Tes. 2:10). Isus, referitor la tristețea tânărului despre despărțirea de avere și îndepărtarea lui de Domnul, a spus ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că este greu pentru un bogat să intre în Împărăția Cerurilor; și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în Împărăția lui Dumnezeu. De ce este asta? Pentru că bogăția pentru cei bogați este un idol în fața căruia se înclină, în care nădăjduiește, în el, și nu în Dumnezeu - pentru că îi împietriște inima, sufletul, făcându-l rob al stricăciunii, incapabil de iubirea lui Dumnezeu. De aceea, apostolul îi scrie ucenicului său Timotei: ferește-le bogaților din această lume să nu fie trufași, nici să-și pună încrederea în averea care se piar, ci în Dumnezeu care trăiește, care ne dă din belșug toate lucrurile spre bucuria noastră (1 Tim. 6, 17). Auzind cuvintele Mântuitorului despre dificultatea intrării unui om bogat în Împărăția Cerurilor, ucenicii Săi au fost foarte uimiți și au spus: Deci cine poate fi mântuit? Și Iisus și-a ridicat privirea și le-a zis: La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință. Aceasta înseamnă că bogații nu trebuie să deznădăjduiască de mântuirea lor, la fel ca săracii; Trebuie doar să ne folosim bogăția în folosul nostru și al vecinilor noștri, să o considerăm nu a noastră, ci a lui Dumnezeu, care ne-a fost dat nu numai pentru noi, ci și pentru alții, pentru cei care ei înșiși, din cauza bolii sau dintr-un alt motiv, nu sunt capabili să-și obțină hrana necesară, precum și îmbrăcămintea sau adăpostul necesare. Să ne împărtășim cu toții, în măsura în care putem, bunurile noastre cu cei săraci și nevoiași, ca să avem comori în ceruri și, prin harul lui Hristos Dumnezeu, să primim viața veșnică pentru această mică milă față de frații noștri. Căci mila va aduce îndurare (Matei 5:7). Amin. Omilie pentru a treisprezecea săptămână după Rusalii Astăzi, în timpul liturghiei, dragi frați și surori, din Evanghelie s-a citit pilda lui Hristos Mântuitorul despre proprietarul unei case care a sădit o vie, a înconjurat-o cu gard, a săpat în ea teasc, a construit un turn și, după ce l-a dat viticultorilor, a plecat. Când s-a apropiat vremea roadelor, el și-a trimis slujitorii la viticultori să le ia roadele. Viticoii i-au prins pe slujitorii lui, pe unul l-au bătut, pe altul l-au ucis și pe altul l-au ucis cu pietre. Din nou a trimis alți slujitori, mai mulți decât înainte, și ei le-au făcut la fel. În cele din urmă, el a trimis pe fiul său la ei, zicând: Se vor rușina de fiul meu. Dar viticultorii, văzându-și fiul, au zis unul altuia: Acesta este moștenitorul; Să mergem, să-l omorâm și să luăm în stăpânire moștenirea lui. Și l-au prins, l-au scos din vie și l-au omorât. Deci, când va veni proprietarul viei, ce le va face acelor viticoi? Marii preoți și bătrâni, cărora li s-a spus această pildă, I-au zis: „El va pune pe acești răufăcători la o moarte rea și va da via altor viticultori, care să-i dea rodul la vremea lor. Isus le spune: N-aţi citit niciodată în Scripturi: piatra pe care au lepădat-o zidarii a devenit capul unghiului? Aceasta este de la Domnul și este minunat în ochii noștri (Ps. 118:22-23). De aceea vă spun că Împărăția lui Dumnezeu vă va fi luată și va fi dată unui popor care va aduce roadele ei (Matei 21:33-43). Aceasta se încheie citirea Evangheliei de astăzi. Ce înseamnă această pildă? Și în primul rând, cine este proprietarul casei care a plantat via? Proprietarul casei este Dumnezeu, Tatăl Ceresc; podgorie – Biserica Evreiască, i.e. toți evreii care au trăit înaintea lui Hristos și în timpul lui Hristos; gardul viei este legea lui Dumnezeu dată iudeilor; un teasc, sau un menghin, un jgheab, în ​​care se calcă strugurii, scoțând sucul, înseamnă altarul, în jurul căruia au sacrificat animale pentru a fi jertfit, și pe care le-a fost turnat sângele, ca semn al sângelui ispășitor al Fiului lui Dumnezeu vărsat pentru mântuirea lumii; turnul din vie înseamnă templul Ierusalimului; viticultorii sunt marii preoți și bătrânii iudeilor; roadele viei sunt roadele faptelor bune, pe care Domnul le aștepta, atât de la înșiși marii preoți și cărturari, cât și de la oamenii de rând care au fost încredințați de Dumnezeu conducerii lor; slujitorii trimiși de stăpânul grădinii la viticultori pentru rod sunt profeții lui Dumnezeu, ale căror denunțuri nu le-au plăcut atât de mult evreilor și pe care i-au bătut, ucis și ucis cu pietre; fiul proprietarului este singurul Fiu născut al Tatălui Ceresc Iisus Hristos, pe care marii preoți, bătrânii și cărturarii, după ce l-au pironit pe cruce cu mâinile păgânilor fără de lege - romanii, l-au ucis. Piatra de temelie, sau piatra principală de la temelia clădirii, respinsă de constructori, este Iisus Hristos, care a devenit Capul Bisericii lui Dumnezeu și adevăratul Păstor, Răscumpărător, Mântuitor și Vizitator al sufletelor noastre. A lua împărăția lui Dumnezeu de la evrei înseamnă a-i lipsi de binefacerile adevăratei credințe – a-i lipsi de biserică, de preoție, de închinarea adevărată, de patria lor și de toate roadele harului – care este tot ceea ce li s-a întâmplat și continuă până în zilele noastre. Totuși, această pildă în unele părți sau cuvinte poate și trebuie aplicată și nouă: căci Evanghelia este dată pentru toate timpurile și popoarele și, tocmai, trebuie aplicată, în primul rând, nouă, preoților, fără a vorbi despre alți conducători și dascăli ai poporului, și turmei încredințate nouă de Dumnezeu pentru a le călăuzi către o viață virtuoasă și către mântuirea și împărăția cerului. Pilda lui Hristos ne învață că păstorii, așa cum ei înșiși trebuie să aducă Domnului și Începutul Păstorului roadele bunei învățături și ale întregii virtuți și să slujească turmei cu stăpânirea credinței, chipul blândeții, abstinenței, milei, ne-lăcomiei, bunăvoință sinceră față de toți și grija pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și a mântuirii lui Dumnezeu și a celor încredințați, pentru mântuirea și încredințarea sufletului lui Dumnezeu. viață virtuoasă, învață în mod constant Legea lui Dumnezeu și virtuțile creștine, astfel încât și ei să aducă lui Dumnezeu roadele virtuților și să trăiască cu evlavie, lucrând cu frică pentru mântuirea lor și așteptând împlinirea promisiunii lui Hristos despre a doua Sa venire, învierea morților, Judecata de Apoi și viața veșnică sau chinul veșnic. Se știe că credința sau lipsa de credință și necredința în sine, precum și viața și comportamentul turmei, depind foarte mult de stilul de viață al păstorului, de zelul sau neglijența lui în îndeplinirea înaltelor și sfintele sale îndatoriri pastorale, precum și de viața și comportamentul turmei sale - și așa cum este el (adică păstorul), așa este, potrivit parohiei populare. Păstorul este instructiv și evlavios, iar turma lui este evlavioasă și cu frică de Dumnezeu. Așadar, iubiților frați și surori, dacă nu vrem să se împlinească peste noi cuvântul îngrozitor al Mântuitorului rostit arhierei și bătrânilor evrei și poporului evreu, ca să nu ne fie luată Împărăția lui Dumnezeu, adică ajutorul milostiv al lui Dumnezeu, grăbindu-ne în toate - ca să nu cădem în necredința și nenorocirea necredinței și a nenorocirilor. să nu fim lipsiți de beneficiile comunității și de orice abundență și mulțumire, binecuvântări pământești și cerești, și să nu cădem în sărăcia și lipsa trupului și a sufletului - în care mulți oameni sunt blocați - să ne grăbim să aducem lui Dumnezeu roadele căinței adevărate, corectarea vieții, grija constantă pentru singurul lucru necesar, adică. despre mântuirea sufletelor nemuritoare răscumpărate prin sângele lui Hristos - și orice virtute după puterea cuiva. Amin. Omilie pentru a cincisprezecea săptămână după Rusalii Domnul nostru Iisus Hristos în Evanghelia din această duminică, în răspunsul Său la întrebarea unui fariseu-legalist, oferă spre împlinire de către toți oamenii două porunci esențiale ale întregii legi a lui Dumnezeu: despre iubirea față de Dumnezeu și de aproapele. „Să iubești, zice, pe Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot mintea ta: aceasta este prima și cea mai mare poruncă; a doua este asemănătoare cu ea: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; de aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii” (Matei 22:35-41). Sunt puține cuvinte, dar există o mare putere în ele, sensul și aplicarea lor în viață sunt extrem de extinse; sunt puține cuvinte, dar este extrem de important și necesar să le înțelegem, să le înțelegem în întregime și în sensul lor. Să le explicăm cu ajutorul lui Dumnezeu. Iubește pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot cugetul tău. Aceasta înseamnă: iubește-L pe Dumnezeu și adevărul Său etern, astfel încât să nu existe loc pentru păcat și neadevăr nici în inima ta, nici în gânduri, nici în cuvinte, nici în fapte, nici în toată viața ta - iubește adevărul și urăște fărădelegea; căci ce au în comun adevărul și fărădelegea, lumina și întunericul păcătos, Hristos și mincinos, adică diavolul? Nimic. Căci chiar și un singur gând nedrept în suflet este o urâciune pentru Domnul (Prov. 16:26), cu atât mai mult un cuvânt sau o faptă răutăcioasă, vicleană, necurată! De aceea, fie că te rogi lui Dumnezeu, fie că te pocăiești, fie că dai mulțumiri, fie că faci altceva pentru Dumnezeu, roagă-te mereu din toată inima, din toată mintea, din toată puterea ta; adu pocăință din toată inima, din toată mintea, cu o aversiune hotărâtoare față de păcat, cu o sinceră disponibilitate de a iubi și de a face lucruri plăcute lui Dumnezeu și mântuindu-te; fă tot ce faci pentru Dumnezeu - cu tot sufletul tău, cu toată puterea și înțelegerea ta. Dacă oferiți vreo jertfă lui Dumnezeu, oferiți-l din toată inima, cu toată râvna și bunăvoința. Fie că trebuie să stai împotriva ispitei păcatului sau să păzești adevărul, legea – stai împotriva păcatului cu toată puterea, cu toată inima și mintea ta și să stai pentru adevăr până la moarte, precum marele profet, Înaintaș și Botezător al Domnului Ioan, prăznuit astăzi, care a suferit până la moarte pentru demascarea conviețuirii incestuoase a regelui Irod cu soția lui Filip – și soția vieții te vei primi pe fratele lui Filip. Ce înseamnă să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți? Înseamnă să-l iubești ca pe tine însuți, fără deosebire de rang, condiție, sex, persoană, să-i dorești tot ce este bun, ca și pentru tine, să faci cu el așa cum ai vrea să fii tratat cu tine - să-ți pară rău pentru el, să te rogi pentru el, să-l ajuți în orice fel poți - când se înșeală, păcătuiește, doare, are nevoie de ceea ce este necesar pentru viață - de exemplu, îmbrăcăminte, încurajare, mângâiere, în hrană, în muncă, - în mângâiere. aceasta înseamnă adesea mult și poate avea un efect benefic asupra vieții unei persoane. Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți înseamnă să încerci și să te rogi pentru mântuirea lui, așa cum oamenii evlavioși încearcă și se roagă pentru mântuirea lor - să dorești mântuirea atât pentru cei vii, cât și pentru cei morți, să te rogi și pentru aceștia și pentru alții; Nu există dragoste mai mare pentru aproapele nostru decât dacă ne dorim și ne rugăm cu ardoare pentru mântuire atât pentru ei, cât și pentru noi înșine. Dacă faci ceva pentru aproapele tău, fă-o așa cum ai face pentru tine - sincer, adevărat, corect. Făcând aceasta, în primul rând vom atrage binecuvântarea lui Dumnezeu către noi înșine; căci cu măsura pe care o folosești, zice Domnul, ți se va măsura (Luca 6, 38), și tot binele făcut aproapelui tău ni se va întoarce de o sută, dacă nu în aceasta, atunci în secolul următor. Amin. Omilie pentru săptămâna Înălțării și a cincisprezecea săptămână a Rusaliilor „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine” (Marcu 8:34). În această duminică, numită în ordinea bisericească în săptămâna după Înălțarea Crucii, este prescris de carta bisericii să se citească Evanghelia despre jertfa de sine și purtarea crucii, cerută de Evanghelie de la oricine vrea să-L urmeze pe Hristos (Marcu 8:34-38). Deci, să vorbim despre asta acum pentru slava lui Hristos și pentru iluminarea și mântuirea noastră. Cine vrea să vină după Mine, zice Domnul, trebuie să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze. Domnul nu obligă pe nimeni să-L urmeze, ci lasă pe toată lumea în voia liberă - să-L urmeze sau să nu-L urmeze, fie să trăiască pentru El, pentru adevăr și sfințenie, pentru o împărăție veșnică cu El, - fie - pentru ei înșiși, pentru trup și pentru a le face plăcere patimilor, lumii adultere și păcătoase și - diavolului, și pentru rușine și sfințenie veșnică. Domnul ne lasă liberul nostru arbitru intact; căci el vrea ca noi să-L iubim de bunăvoie, conform convingerii inimii noastre, să-I împlinim poruncile și să ne abatem de la patimile absurde, distrugătoare; și nu ca sclavi, sub constrângere și sclavie involuntară. Dar cum să nu Te urmăm, cel mai dulce Isus, Viața noastră veșnică, suflarea noastră, Lumina noastră, Bucuria și Fericirea noastră! Oricine Te urmează irevocabil, anticipează și aici fericirea cerească și cu siguranță va moșteni fericirea veșnică cu Tine. Acesta este un adevăr imuabil, plin de bucurie, izbitor, ca să spunem așa, în ochii tuturor prin evidența lui. Așa că apostolii, martirii, sfinții, oamenii drepți și toți sfinții din vremurile străvechi și moderne L-au urmat cu bucurie pe Hristos, jertfând de bunăvoie pentru Domnul toate binecuvântările lumii, chiar viețile lor - și nu au păcătuit în speranța lor, nu au fost înșelați în nădejdea lor, au moștenit o Împărăție neclintită, veșnică. De ce majoritatea oamenilor nu-L urmează pe Hristos? Din cauza necredinței sau a lipsei de credință, din cauza dependenței de viața temporară și a beneficiilor ei trecătoare, din cauza mândriei și arogantei educației lumești, neluminată de har - din cauza impurității unei inimi pasionate și datorită înclinării stabilite a voinței de a urmări doar scopuri pământești; din cauza ignoranței spirituale; din cauza lipsei de dezvoltare a gustului pentru bunurile duhovnicești, care necesită pregătire, exersare a gândirii și a inimii în subiecte duhovnicești, precum: în rugăciune, contemplarea lui Dumnezeu, citirea cuvântului lui Dumnezeu și în faptele de iubire și milostivire creștină și învățarea trupului să se abțină. Dar de ce este lipsit, de ce binecuvântări minunate, de ce pace, de ce dulceață duhovnicească, de ce lumină spirituală, de ce fericire, o persoană care nu-L urmează pe Hristos, ci urmărește doar dorințele, obiceiurile, patimile, înclinațiile sale păcătoase? Ce naiba îl poate înlocui pe Hristos, Pântecele nemuritor? Nimic. Fără comori, fără plăceri și bucurii. Lepăda-te de tine însuți, zice Domnul în continuare și ia-ți crucea și urmează-Mă. Lepădați-vă de voi înșivă, aceasta înseamnă - renunțați la voința voastră păcătoasă, înclinațiile, înclinațiile, patimile tale vicioase, într-un cuvânt - tot păcatul care trăiește în tine, acționează, te leagă, te întunecă, te spurcă, te umilește și te dezonorează, împiedicându-te să-l urmezi pe Hristos la cer - luptă-te pentru adevărata pocăință, pentru virtutea curată și desăvârșirea creștină, pervertizându-ți firea și sclavia pe Dumnezeu, făcându-ți stricăciune în moartea ta. adevăr și sfințenie, pregătindu-ți despărțirea veșnică de Dumnezeu și chinul veșnic. Da, frați și surori! Este absolut necesar să te refuzi pe tine însuți. Dacă în mod imparțial, cu o conștiință curată, ne adâncim în noi înșine, în conștiința noastră, în inima noastră, în faptele noastre, în lenevia noastră și în toată viața noastră deșartă, atunci acum vom descoperi că în cea mai mare parte gândim, dorim și spunem și nu facem ceea ce este esențial pentru noi; nu conform intenției și voinței Creatorului și Domnului nostru atot-bun și înțelept, ci contrar intențiilor Sale, conform propriei noastre voințe perverse și vicioase. Privește cu atenție în inima ta. Ce face? Ce iubește? Spre ce gravitează? Este față de Creatorul tău, spre bunătate, spre adevăr și sfințenie, spre adevărata bunăstare și fericire, spre iubire și ajutor reciproc? Nu. Inimile sunt în mare parte ocupate cu ele însele, impregnate de egoism. Câte pasiuni sunt într-o singură inimă! Câte surse de moarte! Fiecare pasiune este o sursă de moarte: pentru că fiecare poate ucide o persoană pentru totdeauna, dacă nu se pocăiește și nu se schimbă și nu o abandonează. Deci, omule, tăgăduiește-te pe tine însuți. Dar e greu; pasiunile au devenit a doua ta natură. Ce să fac! Și tăierea membrelor corpului poate fi foarte dureroasă, dar atunci când este necesar, ele dau să fie tăiate un braț și un picior și chiar un ochi. Trebuie să faci același lucru cu pasiunile tale. Dacă mâna ta dreaptă te face să păcătuiești, taie-o și aruncă-o departe de tine (Matei 5:30), adică nu mâna trupului, ci patima care este în sufletul tău, care a devenit, parcă, mâna ta, adică ca și cum ar fi mădularul tău firesc; va fi dureros pentru tine, precum răstignirea, dar pentru asta va fi mântuitor și te va conduce la viața veșnică; vei scăpa de otrava atotdistructivă - păcatul, de puterea diavolului, de focul iadului. Ia-ți crucea și urmează-L pe Hristos, adică fă voia Lui, poruncile, statutele, sfaturile Lui. Iar războinicii în război urmează cu fermitate instrucțiunile comandantului pentru a câștiga și ei câștigă; Și tu vei câștiga dacă vei urma Atotputernicul Tău Conducător – Hristos. Căci cine vrea să-și mântuiască sufletul, zice Domnul, îl va pierde. Ce înseamnă să ai grijă de sufletul tău aici? Aceasta înseamnă să nu atingem patimile sufletului, să le lăsăm în pace, să le lăsăm să trăiască și să se întărească și să ne stăpânească mintea și inima și voința, într-un cuvânt – suflet și trup; trăiește fără pocăință, fără să te gândești la moarte și la judecata veșnică. A avea grijă de tine în acest fel înseamnă să-ți distrugi sufletul veșnic, să-l pierzi. De remarcat că Domnul, spunând acestea, a însemnat în primul rând timpul prigoanei pentru credința în El și cazurile de mărturisire a Numelui Său în fața persecutorilor: căci au fost unii creștini și aceia care, pentru a păstra viața temporară, bogățiile, onorurile, s-au lepădat de Hristos și de credința creștină și, prin urmare, și-au pierdut sufletul, au pierit prin dependența lor de pământ, prin renunțare la bine. Dar chiar și acum sunt mulți care, iubind excesiv viața temporară și binecuvântările ei și viața trupească, refuză să-L urmeze pe Hristos, împlinește poruncile Sale, trăiesc contrar îndatoririlor chemării lor și nu se pocăiesc de ea - și astfel își pierd sufletul pentru veșnicie. Și oricine își pierde sufletul pentru Mine și pentru Evanghelie, zice Domnul în Evanghelia de astăzi, îl va mântui. Din nou, ne referim în principal la cazurile martirilor care, pentru Hristos, pentru a păstra credința în El și iubirea față de El, și-au pierdut de bunăvoie proprietățile, rangurile, rudele și chiar viața lor, și astfel și-au salvat viața pentru veșnicie, pentru Hristos și Împărăția Sa veșnică. Căci ce folosește omului dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul? Sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său? Acest lucru se spune pentru a clarifica gândul anterior, adică este mai bine să pierdeți toată averea, onorurile, rudele, viața însăși după trup, decât să vă distrugeți sufletul pentru totdeauna prin lepădarea de Dumnezeu, pentru a păstra viața temporară și beneficiile temporare care ne părăsesc curând. Sufletul este incomparabil mai drag decât lumea întreagă, așa cum este creată după chipul lui Dumnezeu și destinat nemuririi, și nimic nu-l poate răscumpăra din chinul veșnic dacă nu-l răscumpărăm aici prin credința în meritele Răscumpărătorului, în sângele ispășitor, mărturisirea curajoasă a Numelui Său și o viață bună. Căci oricine se rușine de Mine și de cuvintele Mele, zice Domnul, în acest neam preacurvar și păcătos, și Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții Îngeri. Aceasta vorbește despre nevoia de îndrăzneală sau îndrăzneală și curaj în mărturisirea lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, despre a nu cruța viața cuiva pentru Hristos și despre respectarea voinței Sale, pentru că dacă cineva aici consideră că este o rușine să-L urmeze, să-și împlinească poruncile sau îi este rușine să urmeze hotărârile Bisericii Sale, de dragul de a plăcea lumii și nu-l va recunoaște pe Fiul lui Dumnezeu ca fiindu-i fiul lui Dumnezeu, diavolul său nu-l va recunoaște. A doua Sa venire și la judecata Sa cumplită. Un cuvânt groaznic, frați și surori! Să lepădăm de rușinea falsă și lenea față de evlavie, față de asistența la slujbele divine, lenea de a citi Cuvântul lui Dumnezeu și de a învăța în el, să ne lepădăm de noi înșine, să renunțăm la mulțumirea cărnii multipasionate, răufăcătorul lumii și stăpânitorul lumii - diavolul, care ne ia crucea lui Hristos, ia crucea lui Dumnezeu, ia-l pe Dumnezeu. păcatele lumii, Împăratul nostru și Domnul, care ne-a pregătit Împărăția din ceruri de la întemeierea lumii. Amin. Predica pentru Duminica a XVI-a a Rusaliilor Ați auzit, preaiubiți frați, din Evanghelia acum citită, pilda Mântuitorului despre talanți? Această pildă este foarte instructivă. Toată lumea trebuie să-i cunoască semnificația și să-l amintească mereu. Înclinați urechile. Acesta este sensul lui. Vorbește despre sclavi cărora un stăpân care călătorește într-un loc îndepărtat le-a încredințat moșia sa: și unuia le-a dat cinci talanți, altuia doi, unui al treilea, fiecăruia după capacitatea lui (Matei 25:14-30). Vă rugăm să rețineți. Acești sclavi suntem noi, oamenii. Acest domn este Domnul nostru Iisus Hristos, Creatorul nostru, Distribuitorul de talanți, care s-a înălțat de la noi la cer, care stă de-a dreapta Tatălui și care va veni din nou pe pământ să judece vii și morți. Posesiunile sau talentele sunt puteri și abilități mintale, precum și puteri fizice, pe care Dumnezeu ni le-a dat și cu care în acest secol facem totul, pe care le punem în circulație și prin care, după priceperea și sârguința noastră, ne creștem bogăția spirituală. Talente ar trebui să însemne și acel serviciu în societate pe care Dumnezeu l-a încredințat fiecărei persoane, în funcție de abilitățile sale, sau de bogăția materială pe care o are cineva. După sensul pildei, cine a primit mai mulți talanți de la Domnul trebuie în mod firesc să facă mai mult bine pentru alții, trebuie să se îmbunătățească mai mult în viața prezentă, pentru viața viitoare - și cine are mai puțini i se va cere să dea mai puțină socoteală. Ei vor cere de la o persoană obișnuită: dacă a lucrat conștiincios și și-a condus treburile; Oare bogatul nu și-a acumulat averea prin înșelăciune, viclenie, intrigi sau jocuri, dobândă, și-a trăit el însuși și și-a crescut copiii în frica de Dumnezeu? Ai îndeplinit datoria creștină de rugăciune, ai fost sfințit prin sacramente, ai făcut milostenie? Fiecare își va purta povara lui. Preotului i se va cere socoteală pentru slujirea, învățătura și viața sa: a învățat el credința și viața bună turmei sale, le-a educat pentru viața veșnică? Dar ascultați mai departe pilda. Cel care a primit cinci talanți (greutatea argintului) de la maestru s-a dus și a început să lucreze și a mai dobândit cinci talanți cu ei; cel care a primit două le-a dobândit pe celelalte două, iar cel care a primit unul a luat și a îngropat talentul stăpânului său în pământ, adică. a trăit toată viața într-o lene nesăbuită, de neiertat, a mâncat, a băut, s-a distrat, s-a îmbogățit cu toate mijloacele posibile, doar pentru a trăi aici fericit; dar nu mi-a păsat de acea viață, de credință, de rugăciune, de fapte bune. Este clar că talentul lui este îngropat în pământ, deoarece talentele noastre, adică inima noastră, abilitățile noastre mentale, nu sunt o comoară pământească, ci una spirituală, și nu ar trebui să zacă în pământ, nu numai să fie folosite pentru lucruri pământești, dar cu ajutorul lor trebuie să ne obișnuim cu moravurile sfinte și cerești și să dobândim viața veșnică. Nu-ți ascunde comori pe pământ, unde viermii și afidele se putrezesc, zice Domnul, și unde scot și fură; ascunde-ți o comoară în ceruri, unde nici viermele, nici afida nu strică și unde hoții nu sapa și nu fură (Matei 6:19–20), (adică, să faci fapte bune nu pentru pământ și binefaceri pământești, lumești, ci pentru cer, pentru Dumnezeu, pentru veșnicie). Deci, cinste, fraților, slujitorilor care au primit cinci și doi talanți și au sporit averea stăpânului; - rușine, rușine extremă pentru cineva care a primit un singur talent și, din lene și încăpățânare, l-a îngropat în pământ. Și sunt mulți dintre acești oameni nevrednici de numele de om care își îngroapă talentul în pământ, care doar beau, mănâncă, se distrează, înșală, fură etc. Dar uite ce îi așteaptă pe aceștia și pe alți sclavi: a sosit timpul să dea socoteală despre cum a fost folosit argintul stăpânului. Domnul vine, adică Domnul, după ce S-a înălțat la cer, vine la Judecata de Apoi pentru a cere socoteală de la slujitorii Săi. Apar slujitorii lui, cărora li s-au încredințat talanți. Cel care a primit cinci talanți vine și îi arată Stăpânului zece talanți; apoi vine cel care a acceptat două și arată patru. Domnul, aprobând pe fiecare dintre ei pentru sporirea lor, zice: bine, robul bun și credincios, în lucrurile mărunte ai fost credincios, peste multe te voi pune: intră în bucuria Stăpânului tău; apoi vin cei care au acceptat un singur talent, și apoi ce? „Nefăcând nimic în lipsa Stăpânului, când a venit acest Stăpân, slujitorul leneș îi vorbește cu obrăznicie, numindu-L om crud, care secera ca unde n-a semănat și strânge unde nu a risipit. Nu așa spun ei, fraților, toți creștini leneși, necunoscuți, necredincioși, care, în scuza lenei lor de neiertat de a lucra spre bine, de a se educa în spiritul credinței creștine, își pun vina pe credință, pe Biserică, pe Domnul Însuși, chemând preceptele credinței grele, neplăcute și neplăcute pe unii îndrăzneți la chemarea Domnului, neplăcut și neplăcut. aproape imposibil! O, sclavi leneși! Uită-te la frații tăi care au primit cinci și doi talanți: ei te vor mustra. Cum și-au înmulțit talentele, cum de nu spun așa ceva Stăpânului lor? Dar iată, fraților, ce zice mai departe slujitorul leneș Domnului: de vreme ce Tu ești un Stăpân, zice: M-am temut și m-am dus și am ascuns talentul Tău în pământ: iată-l pe al Tău. În pământ: unde este? unde, dacă nu în trupul tău păcătos, epuizându-ți puterea și capacitatea de a-ți satisface patimile. Veniți, fraților, la mormântul leneșului și suspinați din greu, din greu; aici vei vedea singurul lui talent îngropat în pământ; Nu a făcut nimic pentru cer, a luat totul cu el la pământ. Ai spus adevărul, bietul om, om demn de lacrimi veșnice! Dar iată verdictul Judecătorului drept pentru el și cei ca el: slujitor rău și leneș! Știai că culeg unde n-am semănat și adun unde nu am împrăștiat: de aceea a trebuit să dai negustorilor argintul Meu; iar eu, venind, aş fi primit-o pe a Mea cu profit. Cum poate Domnul să nu ceară de la creștini profitul faptelor bune, când a dat toate comorile harului Său ajutător și atot-eficient pentru a le ajuta? Cum poate El să nu ceară profit de la un creștin - pentru propria sa fericire veșnică, când pomul Domnului aduce roade din belșug în fiecare an, când grânele aduce profit câmpului? Cu adevărat, Domnul cere un profit vrednic: și este un păcat, un păcat grav pentru un creștin să nu creeze rodul virtuții în viață și să rămână un smochin sterp, ocupând loc degeaba. Ascultă, în sfârşit, judecata robului leneş: Domnul zice: deci, ia-i talentul şi dă-l celui ce are zece talanţi; Căci oricui are, i se va da mai mult și va avea din belșug; și celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua. Dar aruncați pe robul fără valoare în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Frica, fraților, îmbrățișează sufletul când vă gândiți că printre creștini sunt mulți sclavi leneși care trăiesc nepăsător, în plăcere, și nu se gândesc deloc la acest întuneric teribil, veșnic de afară, unde îi așteaptă plânsul necontenit și scrâșnirea dinților. Dumnezeu! fă voia Ta cu noi! Ne rugăm Ție ca toți slujitorii leneși să se întoarcă la Tine cu pocăință și virtute. Dacă nu, atunci ei sunt cu adevărat demni de judecata Ta groaznică, dar dreaptă. Cine are urechi să audă, să audă! Amin. Omilie pentru săptămâna a șaptesprezecea după Rusalii. Despre puterea credinței, a speranței și a răbdării în rugăciune Acum, frații mei, am citit din Evanghelia după Matei povestea cererii persistente a femeii canaanite către Isus Hristos pentru fiica ei stăpânită de demoni (Matei 15:21–28). Această mamă canaanită este instructivă pentru noi, frați și surori! Dragostea pentru fiica ei, care suferea crunt de puterea chinuitoare demonică, a îndemnat-o să caute mântuirea nefericitului de la divinul, atotputernicul Făcător de Minuni – și nu a rămas în urmă binefăcătorului și Mântuitorului până când a primit ceea ce i-a cerut, deși au existat ispite grele pentru credința și îndrăzneala ei! Se pare că a fost refuzată o dată, de două ori, de trei ori, dar nu i-a fost jenă; Nu am deznădăjduit, nu am spus: nu, nu te voi mai întreba și nici nu te mai deranjez, se pare că sunt nedemn; dar încă mai avea speranţă fermă în Făcătorul de Minuni. La început, Cunoscătoarea Inimii nu i-a răspuns nici un cuvânt la cererea ei - pentru a trezi în ea cea mai puternică credință și speranță și cea mai arzătoare rugăciune, căci din piedici, credința și nădejdea cu rugăciunea primesc din ce în ce mai multă putere și putere în ceilalți, se aprind din ce în ce mai mult, în timp ce la cei de puțină credință și slabi de inimă se slăbesc sau se sting complet. Într-adevăr, femeia canaaneană nu s-a slăbit în credință, nădejde și rugăciune, ci a început să ceară și să strige și mai tare, urmând pe Domnul și pe ucenici, astfel încât aceștia au început să mijlocească pentru ea ca să-i dea drumul. Domnul, parcă n-ar fi vrut să asculte nici pe ea, nici pe ucenici, spune că El a fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel, adică la evrei, cărora li s-au dat făgăduințe, revelații, profeții despre venirea Lui în lume și mântuirea oamenilor prin El. În ciuda refuzului secundar, ea se apropie de Însuși Domnul, se înclină și spune: Doamne! Ajutați-mă. Observați cât de mari sunt credința, speranța și îndrăzneala ei! Păgână fiind, Îl mărturisește ca Domn, Fiul lui David, Atotputernicul Împărat al duhurilor, se încrede în bunătatea Sa nemărginită, care îi cuprinde nu numai pe evrei, ci și pe păgâni, iar ca slujitor al Domnului, sau mai bine zis, ca fiică a Tatălui, ea cu îndrăzneală spune: Doamne! Ajutați-mă. Când Domnul a zis: nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci câinilor, adică prin câini păgânii care nu-l cunoșteau pe adevăratul Dumnezeu, căruia îi aparținea această femeie, nu s-a jignit deloc de un asemenea nume, dându-și seama că este vrednică de un nume atât de hulitor și a zis: așa, Doamne! dar câinii mănâncă și firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor. O asemenea credință, o asemenea speranță, smerenie și răbdare au fost plăcute Mântuitorului. A lăudat-o pentru marea ei credință și a spus: o, femeie! Mare este credința ta, să ți se facă așa cum vrei. Și fiica ei s-a vindecat în ceasul acela. Da, o astfel de mamă merită aplauze! Aceeași credință a găsit Domnul și într-un sutaș roman, tot un fost idolatru, care avea un slujitor iubit aproape de moarte, vindecat de Domnul la cererea și marea credință a sutașului – și în lauda Lui Domnul a spus: nici eu n-am găsit o asemenea credință în Israel (Matei 8:10). După aceasta, vă voi spune tuturor, fraților și surorilor: învățați să credeți așa, nădăjduiți așa și rugați astfel pe Domnul sau pe Maica Domnului, cu atâta curaj și stăruință, precum și-a cerut canaaneanca fiica, precum și-a cerut sutașul slujitorului său: și veți primi după voia voastră, dacă vă place lui Dumnezeu și este spre folosul vostru. Cereți, zice Domnul, și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide (Matei 7:7). Femeia canaanită reprezintă sufletul nostru; fiica ei posedată este carnea noastră mult-pasională, care înfurie de diferite pasiuni în fiecare zi. În ce necazuri au fost femeia canaanită și fiica ei, tu și cu mine suntem în aceeași necaz. Din tinerețe, multe patimi s-au luptat cu mine, dar stai pentru mine și mântuiește-mă, Mântuitorul meu! (Antiph. al 4-lea capitol.) De ce patimile, acești demoni care acţionează în inimi, de multe ori atât de neclar domină oamenii, chinuiesc, chinuiesc și rușinează oamenii posedați de ei? Pentru că acești oameni nu au credință puternică, nu se roagă cu ardoare și stăruință și nu au o dorință puternică de a scăpa de ei. O, cine ne-ar trimite o asemenea mamă ca femeia canaaneană, care să se roage pentru noi Domnului cu aceeași credință, nădejde și dragoste ca și pentru fiica ei, ca de dragul rugăciunii ei, Domnul să aibă milă de noi și să ne alunge patimile din noi, tămăduindu-ne de furiile noastre? Căci trupul nostru este mâniat pe rău. Dar, fraților, nu avem nicio potrivire pentru femeia canaaneană, avem o Carte de rugăciuni și o Mijlocitoare nerușinată și prea milostivă, Maica Atotbună și Preacurată a Dumnezeului nostru, care este mereu gata să mijlocească înaintea Fiului Său și a lui Dumnezeu să ne izbăvească de mânia și mânia patimilor, de am veni mereu la Ea cu credință și nădejde, cu o inimă sinceră, din rugăciune de ajutor de pocăință. Mijlocirea ei este atotputernică, credincioasă, demnă de încredere, căci Ea este Însuși Maica Domnului și Creatoarea creației, iar Fiul și Dumnezeu, ca datornic față de Mamă, va împlini orice cerere a Ei pentru noi. Vom recurge mereu la Ea, în protecția Ei suverană. Dar noi înșine ne vom rafina și ne vom spori credința în Domnul, încrederea și dragostea noastră față de Dumnezeu și aproapele noștri și vom recurge constant în pocăință la Domnul Însuși, ca acea femeie canaanită; căci Domnul ne-a dat tot dreptul să ne întoarcem cu îndrăzneală la Sine: cereți și vi se va da; și încă ceva: orice vei cere în rugăciune cu credință, vei primi (Matei 21:22). Deci, frați și surori, mare este puterea credinței! Cu cât credința noastră este mai puternică, cu atât este mai mare puterea mântuitoare a lui Dumnezeu pe care o atrage asupra unei persoane și nu există păcat, nu există întristare sau nenorocire atât de mare de care credința să nu poată salva. Ea curăță păcatele, alina patimile, alungă demonii; vindecă durerile, vindecă bolile, scapă de moarte; înviază morții; transformă dușmanii în prieteni, păcătoșii în oameni drepți; ea îndepărtează munți; face tot felul de minuni. Un cetățean dintr-un anumit oraș, trăind prin credință și ducând o luptă încăpățânată cu patimile, ca un războinic al lui Hristos, mi-a spus într-o conversație cu mine că, cu rugăciunea zilnică și orară de pocăință și credință, admiră aproape constant de la Dumnezeu puterea care îl mântuiește de toate păcatele și patimile, că, în ciuda nenumăratelor ispite și a căderilor interioare, el este întotdeauna biruitor în visele sfârșitului patimilor. și obsesii, un distrugător al vicleniei demonilor - într-un cuvânt, că prin harul lui Dumnezeu și prin credința lui Dumnezeu dată lui, el este o minune constantă pentru sine. Iată ce înseamnă rugăciunea credinței, rugăciunea pocăinței! Așa credem, așa ne rugăm și așa ne biruim patimile! Amin. Omilie pentru săptămâna a optsprezecea după Rusalii „Și iată, el a făcut o mulțime de pești și a fost sfâșiat, tăindu-i” (Luca 5:6). Iubiții mei frați, astăzi citim Evanghelia după Luca despre Domnul Isus Hristos propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu dintr-o barcă - pe lacul Ghenezaret - apoi despre porunca Domnului către pescarul Petru de a arunca o plasă în adâncuri și despre captura de pește neobișnuit de mare, din care s-au rupt mrejele și bărcile au început să se scufunde - despre un astfel de sentiment minunat al pescarilor de Petru. puterea divină a lui Hristos și un simț profund al infirmităților sale și chemarea lui Petru de la un pescar la un pescar de oameni și urmărirea lui imediată după El (Luca 5:1–11). Urmărirea lui Petru este o minune a lui Hristos. Să-l felicităm pe pescarul simplu, smerit și harnic Petru pentru promovarea sa la treapta apostolică și la rangul de pescar de oameni, precum și pe ceilalți pescari Iacov, Ioan și Andrei, căci toți l-au urmat pe Hristos și au devenit ucenici și apostoli ai Lui și și-au îndeplinit cu desăvârșire lucrarea mântuitoare, prinzând neamul omenesc din propria lor măsură și amăgirea păcatului. Dar să ne întoarcem la chipul divin al Mântuitorului: sunt surprins și încântat de imaginea strălucitoare și minunată a puterii divine a lui Hristos, ca Creator al întregii creații și Mântuitor al oamenilor; iar imaginea Lui umană este absolut frumoasă, parcă străină de orice neajuns; căci întreaga Lui viață a fost perfectă în umanitate, dar acum acord o atenție deosebită Divinității Sale. Aici văd pești muți ascultând de El și, la valul puterii Lui, au umplut plasele de pescuit; Văd imediat ascultând fără îndoială puterea Lui și făptura verbală – oameni care, după cuvântul Său, au părăsit totul: casele, rudele și meseria lor cinstită și veselă, și L-au urmat pe Hristos, care nu avea unde să-și pună capul – care este și cea mai mare minune. – Aici și în alt caz văd că El cunoaște toate inimile omenești, toate gândurile, intențiile și faptele noastre; că El are o cunoaștere perfectă a tot ce este trecut, prezent și viitor. Acolo Îl văd ca Regele oştirilor îngerilor, cântând cu sclavie întruparea Sa şi slujindu-I ca Creator la naşterea Sa şi în timpul vieţii Sale pământeşti; aici Îl văd ca pe un Domn formidabil, atotputernic al duhurilor rele, tremurând puterile Sale și emanând din oamenii stăpâniți de ele, după un cuvânt al Lui sau după cuvântul apostolilor, cărora le-a dat putere asupra demonilor; aici văd puterea Sa divină asupra apei și a aerului: căci apa Îl poartă în tăcere pe creasta ei; valurile se potolesc într-o clipă din singurul Său cuvânt, și furtuna se potolește într-o clipă cu cuvântul Său; aici el mustră focul care năvălește într-un organism viu și focul se oprește imediat; aici, cu puterea Sa, El zguduie tot pământul ca o frunză de copac și zdrobește stâncile străvechi de piatră; acolo soarele se stinge în mijlocul zilei – și întunericul adânc acoperă întregul pământ, acolo El își dezvăluie puterea divină asupra oricărei boli, vindecând absolut orice boală și orice slăbiciune a oamenilor, fie într-un cuvânt cu atingerea mâinii Sale dătătoare de viață, fie într-un singur cuvânt; aici Îl văd ca pe Domnul pântecelui și al morții, de exemplu, când văd cadavrul de patru zile și împuțit al lui Lazăr, ieșind din mormânt la cuvântul Lui, complet sănătos și puternic, sau un tânăr mort care se ridică din mormânt; acolo Îl văd ca Învierea din morți al întregului neam omenesc și Dreptul Judecător al celor vii și al morților și Tatăl viitorului, veacului fără de sfârșit, Împăratul împărăției fără sfârșit; Peste tot, din cuvintele și faptele Sale, văd că fiecare făptură, însuflețită și neînsuflețită, Îi ascultă, văd stăpânire asupra întregului univers, asupra celor vii și morților, asupra iadul care distruge totul; dar ceea ce mă surprinde în mod deosebit plăcut este că El îi instruiește pe păcătoși care cred și se pocăiesc sincer de nenumărate păcate, ca o curvă, ca un vameș, ca un hoț și pe calea mântuirii, pe calea care duce la viața veșnică, și o întărește și îi salvează de blestemul drepților și de chinul veșnic și transformă în păcătoși drepți. Acestea sunt toate miracolele de deasupra și dincolo. Căci pentru mântuirea păcătoșilor El a venit în lume, S-a făcut om, și-a trudit picioarele cele mai curate, S-a învățat, a făcut minuni, a pătimit, a murit și a înviat din morți; În acest scop, El i-a ales pe apostoli și i-a trimis în lume să prindă oameni din prăpastia nimicirii, i-a îmbrăcat cu Sine, i-a făcut înțelepți și i-a încins cu putere de sus, dându-le Duhul Sfânt și puterea de a face nenumărate minuni, de a alunga demonii și de a le nimici toate visele și temerile; În acest scop, El și-a întemeiat Biserica pe pământ, i-a încredințat cuvântul Său dumnezeiesc și i-a dat legile Sale mântuitoare, ierarhia, închinarea, sacramentele, toate puterile dumnezeiești pentru viață și evlavie (2 Petru 1:3) și întreaga ordine. Slavă și mulțumire Domnului pentru Providența Sa mântuitoare, minunată și atotbună! Aceasta este ceea ce am vrut să vă spun astăzi despre Evanghelia citită astăzi, adică. să-ți prezint, cât pot, pe baza Evangheliei într-o lumină și măreție minunate, puterea divină, minunată, atotînțeleaptă, atotputernică și atotmântuitoare a Mântuitorului nostru, Domnul Isus Hristos, pentru a trezi și întări în tine și în tine credința în El, nădejdea în El și iubirea arzătoare, reverența și recunoștința față de Dumnezeu veșnic; ca să trezească râvna pentru mântuirea sufletelor lor, evlavie și râvnă pentru Sfânta Biserică, pentru slujitorii ei, chemați de la El și învestiți cu autoritatea Sa - pentru statutele mântuitoare ale Bisericii, pentru slujbele dumnezeiești și pentru întregul ritul dumnezeiesc stabilit. Acum sunt atent la cuvintele Domnului spuse lui Petru după ce acesta, îngrozit de captură neobișnuit de mare de pește și de puterea creatoare a Mântuitorului, I-a spus: Ieși din mine, Doamne! pentru că sunt o persoană păcătoasă. Ce i-a spus Domnul despre asta? - A spus: nu te teme; De acum încolo vei prinde oameni. Ce înseamnă aceste cuvinte? Ei înseamnă asta: nu te teme de Mine, Petre, deși Eu sunt Creatorul și Dumnezeul fără început și atotputernic, care a creat și conține întregul univers cu cuvântul Meu; Nu am venit să te înspăimânt și să te distrug, Oaia Mea verbală, răpită de un lup mintal, ci să am milă și să mântuiesc. Șarpele abisului - diavolul - a prins creația Mea dragă, creată după chipul și asemănarea Mea, în mrejele lui distrugătoare; Am venit Eu Însumi să prind oameni, ca peștii muți, cu plasa Mea mântuitoare și plină de har din adâncul păcatului și al distrugerii în împărăția Mea plină de har și glorioasă. Du-te: te fac tovarășul Meu lucrător; fii un pescar de oameni; propovăduiește-le cuvântul despre Împărăția lui Dumnezeu; despre răsturnarea jugului păcatului prin pocăință, despre milă și iertare pentru cei care se pocăiesc, despre împăcarea cu Dumnezeu. Aceasta este ceea ce înseamnă cuvintele Mântuitorului către Petru! De aici se remarcă rangul înalt de apostol și rangul succesorilor apostolici: episcopi, preoți și diaconi. Ei sunt păstorii și învățătorii voștri, colaboratori cu Dumnezeu; sarcina lor principală este să salveze sufletele omeneşti de păcat şi de distrugere veşnică, să le lumineze cu lumina Evangheliei lui Hristos, să le instruiască pe calea virtuţii, să le călăuzească către patria veşnică. Cinstește-i, roagă-te pentru ei, ca să conducă corect cuvântul adevărului, Domnul să-i îmbrace cu adevăr și sfințenie și să-i aibă în dragoste deosebită pentru lucrarea lor. În zilele noastre are loc o răcire faţă de ciobani; Acesta este un semn neplăcut al timpului prezent, când credința majorității oamenilor este în declin, când morala creștinilor a devenit extrem de slăbită și coruptă, zelul pentru mântuirea sufletelor s-a stins printre mulți, iar dragostea exclusivă pentru viața temporară și diferitele patimi au devenit începutul întregii probleme, al întregii vieți. Prin rugăciunile sfinților Tăi apostoli, Doamne, miluiește-ne și mântuiește-ne pe toți. Amin. Omilie pentru săptămâna a douăzecea de Rusalii Astăzi citim Evanghelia după Luca despre învierea de către Domnul a singurului fiu al unei văduve din orașul Nain, care, de mare întristare, a plâns mult pentru pierderea lui. Iubitul de umanitate i s-a făcut milă de ea și i-a spus: nu plânge. Și s-a suit și a atins patul; - în acelaşi timp s-au oprit hamalii, iar Domnul a zis mortului: tinere! Îți spun, ridică-te. Și o, minune! mortul s-a ridicat, s-a așezat și a început să vorbească; iar Isus l-a dat mamei lui. Și toți au fost cuprinsi de frică și au slăvit pe Dumnezeu, zicând: Un mare proroc s-a ridicat printre noi și Dumnezeu a cercetat pe poporul Său (Luca 7:11-16). Aceasta încheie Evanghelia de astăzi. O lectură scurtă, dar cât de instructivă și edificatoare este în ea! ce poveste minunată, uimitoare și inspirată! tânărul a înviat din morți după cuvântul Dătătorul de viață și a fost predat de viu mamei sale care plângea amar, care a primit din întâmplare comoara ei neprețuită, sprijinul bătrâneții ei, lumina și bucuria ochilor ei. Ce putere divină care învinge moartea, care a ținut umanitatea atât de strâns în legăturile sale teribile de multe mii de ani! Ce milă divină, care l-a întors pe iubitul copil la iubirea maternă! Această minune a învierii tânărului, frații mei, a fost săvârșită ca imagine a viitoarei învieri a tuturor morților și pentru confirmarea credinței noastre și a aspirațiilor noastre pentru învierea generală. Să ne amintim și să ne bucurăm de faptul că prin Isus Hristos, Răscumpărătorul nostru, moartea a fost învinsă, schimbată în somn și tuturor ni s-a dat învierea, care va urma cu siguranță la momentul hotărât de Dumnezeu. Dar, fiii învierii! Aducându-ne aminte de învierea noastră viitoare, să ne străduim fără încetare să ne înviem pe toți la bucurie și la viață veșnică, și nu la rușine și ocara veșnică, precum spune proorocul Daniel; pentru ca după înviere să fii vrednic să stai la dreapta Domnului, și nu la stânga, și să nu auzi un glas amenințător care te trimite în focul veșnic, ci un glas care te cheamă să moștenești Împărăția Cerurilor. Vom încerca, după puterea noastră, să imităm mila Domnului nostru, să-i mângâiem pe cei triști cât mai bine, să vizităm orfanii și văduvele, mai ales pe cei săraci și neputincioși, să-i ajutăm pe cei săraci, să alinam starea grea a nefericiților. Căci milostenia, conform Scripturii, eliberează de moarte și curăță orice păcat (Tobit 12:9). Recunoaștem că fiecare dintre noi are propriul său mort, și anume, sufletul său mort din cauza nenumăratelor păcate într-un trup viu, așa cum Domnul într-un loc i-a chemat pe unii morți, deși erau vii în trup, spunând unui anume om care voia să-L urmeze pe Hristos, dar mai întâi îngroapă pe tatăl său: lasă morții să-și îngroape morții (Matei 8:9, 26), și tu du-te, proclamă și tu Dumnezeu; cum spune Domnul unui singur cap al Bisericii: porți un nume ca și când ai fi viu, dar ești mort (Apoc. 3:1). Da, fiecare păcătos are un suflet mort, care poate pieri pentru totdeauna, fără să înceteze să existe, dar rămânând la nesfârșit într-un chin cumplit. Acest suflet mort al unui păcătos în această viață poate fi înviat numai de Isus Hristos - prin credință și pocăință sinceră. Și această mare minune - învierea sufletelor păcătoșilor - o săvârșește deseori Domnul; uneori într-o zi și chiar într-o oră același suflet cheamă de la moarte la viață, murind prin păcatele și patimile sale și înviind prin pocăință sinceră. O, câte minuni mari săvârșește Domnul zilnic în sufletele credincioșilor și al păcătoșilor pocăiți – atât de multe încât, din cauza mulțimii, aceste minuni par uneori a fi fenomene interne foarte obișnuite! O, abisul milostivirii lui Dumnezeu! O, mare nesecată de minuni ale bunătății și îndelungi răbdari a lui Dumnezeu! – Slavă Ție, Doamne Iisuse Hristoase, Mielul lui Dumnezeu, ia-ne păcatele, nimicindu-ne moartea spirituală și dându-i viață prin bunătatea Ta inefabilă! Dar, păcătoșilor, să nu abuzăm de mila lui Dumnezeu, adăugând păcate la păcate, rămânând mulți ani în aceleași păcate, ci să ne grăbim să aducem pocăință sinceră, neschimbată – vom birui înclinațiile și obiceiurile noastre rele prin harul lui Dumnezeu și vom aduce Domnului roade vrednice de pocăință. Așa că El a așteptat de atâta vreme roade bune de la noi; să ne grăbim la pocăință, zic eu, ca nu cumva să ne taie ca un smochin sterp și să ne arunce în foc nestins. Amin. Omilie pentru săptămâna a douăzeci și unu după Rusalii. Despre diferitele efecte ale Cuvântului lui Dumnezeu asupra inimilor omenești, după diferența dintre inimi Astăzi, iubiților, s-a citit pilda Evangheliei despre semănătorul și sămânța; despre calitatea inegală a pământului pe care a căzut sămânța și despre soarta diferită a seminței. La sfârșitul lecturii Evangheliei, pilda este explicată de Însuși Domnul, la cererea ucenicilor Săi (Luca 8:5–15). Patetic om! bietul om! Câte obstacole are în cea mai importantă chestiune, în problema mântuirii sufletului său! Apoi el însuși călcă în picioare sămânța mântuitoare a cuvântului lui Dumnezeu, care îl poate face înțelept pentru mântuire - el calcă fie intenționat, conștient, batjocoritor, fie prin frivolitate, neglijență și ignoranță; - apoi ticălosul din întreaga lume și distrugătorul rasei umane, diavolul, fură cuvântul mântuitor; - că pietrificarea și împietrirea inimii nu-i permite să se mântuiască; apoi spinii sau diversele griji, patimile si placerile vietii, bogatia, ridica piedici de netrecut in calea mantuirii lui. Doar câțiva, cu o inimă bună și bună, cu o minte adevărată, evaluează cum ar trebui să fie mântuirea lor și folosesc cu răbdare mijloacele date pentru mântuire și sunt mântuiți. Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși. Lucru minunat! Dar ce este asta până la urmă?.. Cine este de vină pentru această absurditate, pentru această moarte liberă a oamenilor? Omul însuși este vinovat pentru că a călcat în picioare și, deseori, a învățat să calce zilnic în picioare, darurile minunate, mărețe, nenumărate ale lui Dumnezeu. Domnul Dumnezeu, care l-a creat după chipul și asemănarea Sa, în adevăr și sfințenie, i-a dat toată prilejul, toate mijloacele și puterea pentru viață și evlavie. Omul, prin lene și neștiință, prin neglijență și încăpățânare, printr-o dependență nerezonabilă față de această viață, ca o umbră care trece pe lângă el, se repezi cu capul înainte spre distrugere, alungând dreapta lui Dumnezeu care îl mântuiește. Cine este vinovat de moarte, dacă nu persoana însăși? Vei spune: este imposibil, sau cel puțin greu, să scapi! Dar un număr nenumărat de oameni supuși nouă au fost mântuiți; dar acum doar câțiva sunt mântuiți. - E greu să scapi! Chiar vrei să primești viața veșnică fără dificultate, în unire fericită cu Dumnezeu, cu Maica Domnului, cu Îngerii, cu toți sfinții? - într-adevăr, fără osteneala de autocurăţire - cu ajutorul harului - fără truda rugăciunii, priveghere, fără milostenie, fără blândeţe, fără smerenie, fără abstinenţă! Pentru a dobândi binecuvântări pământești, nu considerăm de prisos să muncim - și muncim, adesea cu toată puterea, dar pentru a obține fericirea veșnică renunțăm. Și nu este că lucrarea mântuirii este extrem de grea: jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară (Matei 11:30), spune Mântuitorul. Da, cu ajutorul lui Dumnezeu, devine treptat mai ușor, deși la început este îngreunat de lupta persistentă cu păcatul. Dar păcatul nu este și o chestiune extrem de dificilă, ca nefirească, străină naturii noastre divine? Nu este păcatul dureros? Dacă muncim în timp ce păcătuim, cum să nu muncim - făcând adevărul, salvând sufletul de păcat? Acolo sfârșitul este moartea, dar aici este viața veșnică. Tiparele păcatului sunt moartea; Darul lui Dumnezeu este viața veșnică (Romani 6:23). Această pildă a semănătorului și a sămânței a fost spusă nu numai pentru a-i încuraja pe ascultătorii cu o inimă bună și bună să împlinească cu mai multă râvnă Cuvântul lui Dumnezeu și să-și îmbunătățească virtutea, ci și să-i forțeze pe oamenii distrași, nepăsători, împietriți și stăpâniți de patimi să se bucure și să asculte cu atenție Cuvântul lui Dumnezeu și să-și lucreze cu frică mântuirea. Harul lui Dumnezeu poate schimba fiecare inimă în bine – să creeze o minune de mântuire pentru fiecare persoană, dacă numai persoana însuși ar crede, ar fi vrut să fie mântuită, a căutat mântuirea, a cunoscut abisul păcatelor sale și ce abis rup între cei care păcătuiesc în mod arbitrar și între Dumnezeu; Dacă s-ar supune harului lui Dumnezeu care îl mântuiește și nu alungă dreapta mântuitoare a lui Dumnezeu. Au existat și există mii de exemple de mântuire a unor astfel de oameni care înainte erau distrași, frivoli, cu inima împietrită și supuși la tot felul de patimi. Ei au ascultat cuvântul lui Dumnezeu, nu au rezistat, l-au urmat și au fost mântuiți și sunt acum fericiți în Împărăția Cerurilor. Nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu: El poate salva chiar și un păcătos împietrit; îl poate ridica din fundul iadului pe înălțimile împărăției Sale și ale fericirii veșnice, ca un hoț priceput, ca Maria Egipteanca, care se îneacă în abisul păcatului. Dacă omul însuși a dorit-o, a cerut-o și s-ar strădui cu râvnă pentru mântuire; căci Domnul nu vrea să ne atragă cu forța la mântuire, pentru ca mântuirea însăși, ca forțată, să nu devină contrară Lui: căci prețuim doar ceea ce noi înșine am iubit ca vrednic de iubire, ceea ce noi înșine am tânjit, ceea ce ne-am înrudit, ceea ce a devenit comoara noastră, firea noastră, așa cum ar fi. Și aceasta este tocmai virtutea creștină, aceasta este Împărăția lui Dumnezeu: trebuie cunoscută, iubită din toată inima, adoptată aici pe pământ, înrădăcinată în inima ta, astfel încât să-ți pătrundă cu totul în tot sufletul și să nu lase loc în inimă păcatului atotdistructiv și atotmăgulitor. Creştin! renunta la distragerea ta dezastruoasa, necredința, neatenția, neglijența, lenea ta spre mântuire; nu călca în picioare minunatele daruri ale harului; citiți sau ascultați cu sârguință cuvântul lui Dumnezeu, care vă deschide calea spre mântuire; împlinește-l cu cea mai mare înțelepciune și putere; cucerește-ți împietrirea și pietrificarea; înmoaie-ți inima ca ceara - cu focul harului Duhului Sfânt și cu lacrimile pocăinței; smulge-ți spini păcătoși din inima ta, deși este regretabil și dureros, pentru că ei au devenit a doua ta natură. Nu poți, zici, dar harul lui Dumnezeu este atotputernic: te va ajuta să duci la bun sfârșit întreaga lucrare a mântuirii tale. Vorbind despre sămânța cuvântului lui Dumnezeu, care hrănește sufletul uman, îmi amintesc și de sămânța pământească, perisabilă, de sămânța de cereale - despre eșecul actual al cerealelor, despre costul ridicat al pâinii, despre costul ridicat fără precedent: și eșecul recoltei a apărut din distrugerea semințelor de cereale de către insecte și viermi sau din cauza secetei. De ce sunt cauzate aceste necazuri? - Din păcatele noastre. Noi nu aducem Domnului Dumnezeului nostru roadele pocăinței și îndreptării vieții noastre blestemate; Domnul ia de la noi și roadele pământului, pentru care nu am știut și nu am vrut să-I fim recunoscători, nu am vrut să facem voia Lui și s-a făcut rău, viclean, mândru, neadevărat, incontinent, leneș și cu gura urâtă, egoist, crud, zgârcit, nemilos, necurat. Evident, toiagul dreptății paterne atârnă peste noi. Dumnezeu ne pedepsește cu pierderi de recoltă, incendii, inundații, războaie istovitoare, pestile distructive și boli. Dar ne vom întoarce în fire, ne vom pocăi și ne vom corecta? Nu ne-am împietrit, nu ne-am împietrit complet inimile? Doamne fereşte! Unde va fi atunci Împărăția lui Dumnezeu pe pământ, dacă nu există la creștinii care se numesc ortodocși, în țara Ortodoxiei, unde sunt atâtea gaj de lăcașuri ortodoxe prețioase pentru Dumnezeu; atâtea sfinte moaște ale sfinților lui Dumnezeu; atâtea icoane făcătoare de minuni, atâtea biserici mărețe; Unde este acest serviciu ceresc pe pământ? Sau Împărăția lui Dumnezeu ne va fi luată și dată unui popor care-și produce roadele (Matei 21:43)? O, să nu ne fie rușine pentru totdeauna; Domnul să ne îndrepte cu toiagul pedepsei și să nu ne lipsească de mila Sa și de Împărăția Sa. Amin. Predica pentru Duminica a Douazeci si Doua dupa Rusalii Evanghelia actuală, pe de o parte, îi denunță și îi îndeamnă pe cei bogați luxoși, răsfățați, trufași și cu inima împietrită, distrându-se toată ziua și nepăsându-se de a plăcea lui Dumnezeu, de hrana adevărată și bucuria adevărată, neîncetată, cerească a duhului și de milă pentru săraci; pe de altă parte, revarsă mângâiere cerească în sufletul săracilor nenorociți din această lume, disprețuiți de frații lor bogați, uitați în bogățiile și plăcerile lor. Domnul Iisus Hristos, al cărui cuvânt este adevăr, înfățișează soarta de după moarte, soarta veșnică neschimbată a amândurora: chinul insuportabil al unor astfel de bogați – în flăcările Gheenei și mângâierea săracilor ca Lazăr – în sânul lui Avraam, în satele drepților; citează cererea bogatului de ajutor de la Avraam și Lazăr și refuzul hotărâtor al bogatului de a-i ajuta, aparent cel mai neînsemnat; vorbește despre abisul de netrecut dintre iad și rai, dintre locul chinului păcătoșilor și locul fericirii al celor drepți; apoi vorbește despre noua cerere a bogatului către Avraam de a-l trimite pe Lazăr în casa tatălui acestui bogat pentru a depune mărturie celor cinci frați, ca el care trăiesc în lux, lenevă și bucurie, despre existența unor chinuri groaznice pentru păcătoși după moarte și despre un nou refuz de a satisface această cerere ca fiind nefondată și nerezonabilă. Să tragem cu toții o lecție pentru viața noastră din această Evanghelie - să condamnăm deșertăciunea, nebunia vieții noastre, pofta noastră, lăcomia noastră, mândria noastră, ingratitudinea față de Dumnezeu, împietrirea noastră față de aproapele nostru. În zilele noastre, mai mult ca oricând, pasiunea pentru îmbrăcămintea elegantă, luxoasă și răvășită - pentru fiecare zi a vieții - s-a intensificat. Moda întoarce capetele multor fete și femei și multor bărbați efeminați, le ocupă întreg sufletul și nu le lasă să se gândească la singurul lucru necesar - despre salvarea sufletului de păcate și patimi - de focul iadului, despre închinarea în mila dreptului Judecător, care vrea să judece universul în dreptate, prin lacrimi de pocăință (P.9); despre dobândirea credinței în Domnul, despre schimbarea vieții unui păgân în una creștină, în conformitate cu Evanghelia. Pasiunea pentru distracția carnală, în special pentru distracția bețivă, de tavernă, de teatru și de distracție spectaculoasă, predomină și astăzi printre pretinșii creștini; Oamenii beți sunt adesea văzuți la aproape fiecare pas; teatrele sunt pline de spectatori leneși cărora le place să petreacă timpul cu ușurință, jucăuș și chiar duminica și sărbătorile, care trebuie să fie dedicate în întregime gândirii la cele mai mari fapte ale Providenței Divine cu privire la noi și mulțumirii Domnului pentru aceasta. Dumnezeul meu! cât de mari sunt neadevărurile noastre! Suntem neglijenți în ceea ce privește mulțumirea Ție, Creatorul, Mântuitorul și Judecătorul nostru, în ceea ce privește împlinirea poruncilor Tale mântuitoare, în care viața și bunăstarea noastră sunt temporare și veșnice - suntem neglijenți în ceea ce privește mântuirea sufletelor noastre, pentru care nu este nimic mai prețios, pentru care Te-ai coborât din cer, ai suferit, ai murit și ai înviat - și cui ne place? Carne și diavolul, carne care astăzi este vie, dar mâine, poate, va fi moartă, rece, nemișcată, împuțită. Nu cruțăm nimic pentru plăcerile trupești, ci pentru frații noștri - pentru săraci cruțăm câteva copeici. Dar, fraților, „Dumnezeu răbda până la sfârșit, dar chinuiește fără de sfârșit”. Nu vom scăpa de judecata focului Gheenei dacă nu renunțăm la sărbătorile noastre, la beția noastră, la pasiunea noastră de a ne îmbrăca elegant și nu ne îngrijim să potolim foamea sufletului nostru, nu foamea de pâine și nu setea de apă, ci foamea lumii lui Dumnezeu, sfințenia, adevărul lui Dumnezeu, împlinirea poruncilor lui Hristos. Acum evanghelia actuală anunță dinainte soarta după moartea tuturor petrecăreților; vor fi în flăcări, în chin, în chin groaznic, fără speranța de a-i pune capăt. Cine are urechi de auzit, să audă și să se grăbească să se îndrepte, căci moartea este aproape de toată lumea și, odată cu ea, judecata; căci numai omul trebuie să moară și apoi vine judecata (Evr. 9:27). Dar ce aud eu de la acești petreci? Foarte mulți dintre ei nu cred că după moarte există un chin atât de groaznic și cred că toată lepra lor va fi în zadar, că nu se va întâmpla nimic după moarte. Așa că bogatul menționat în Evanghelie, aruncat după moarte în focul Gheenei, îi cere lui Avraam să trimită pe Lazăr la frații săi pentru a-l asigura că există un chin cumplit după moarte pentru toți păcătoșii nepocăiți; Aceasta înseamnă că ei, ca și el, au trăit nepăsător, printre altele, din cauza lipsei de credință în răsplata dreaptă a fiecăruia după moarte. Nu, prieteni, nu vă lăsați înșelați: Dumnezeu nu este înșelător în amenințările și promisiunile Sale; nu a fost niciodată o minciună în gura Domnului; multe din cuvintele Sale sfinte s-au împlinit întocmai; restul se va implini si el. Este imposibil ca Domnul să nu răsplătească pe cei care îndeplinesc cu sârguință poruncile Sale, de exemplu, poruncile despre răbdare, abstinență, blândețe, smerenie, curăție și castitate, și să nu-i pedepsească pe cei care Îi rezistă fără teamă și profanează în mod constant chipul lui Dumnezeu în ei înșiși - prin necumpătare, necurăție a cărnii, râvnă excesivă și alte patimi. Focul Gheenei este gata. Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:10). Și acest copac este steril - cine? Un păcătos viu nepocăit; iar acest foc nu este focul nostru, pământesc, slab, ci focul Gheenei, de o mie de ori mai aprig: căci tot ce este acolo este incomparabil superior tuturor celor de aici; Focul de aici, în comparație cu focul din Gheenă, este doar o umbră. Vei spune: asta este groaznic. Da, este groaznic. Din atîta şi atîta groaznic foc, din atîta şi atîta îngrozitor chin, a venit Fiul lui Dumnezeu să ne mântuiască; și ce chin groaznic l-a costat această mântuire pe El, Dumnezeu-omul fără păcat și preasfânt? Și chiar și după aceasta îndrăznim să trăim nepăsător - și chiar să nu credem că există focul Gheenei. Ce vom crede după asta? Frații mei! să lăsăm necumpătarea și luxul, nepăsarea față de sufletul nostru, față de sufletul care nu are preț; să disprețuim plăcerile trecătoare, care dispar ca un vis, dar să ne cufundăm în chinurile veșnice dacă nu ne îndreptăm și să ne petrecem restul vieții în pocăință, în abstinență, în osteneli binecuvântate. Amin. Predica pentru a douăzeci și treia săptămână după Rusalii „Când El (Iisus) a ieșit pe pământ, un om din cetate, al cărui nume era demoni, a fost luat de mulți ani și nu era îmbrăcat în haină și nu locuia în biserică, ci în morminte” (Luca 8:27). Ajuns la țărm, Isus a întâlnit un bărbat din oraș, care era stăpânit de demoni de multă vreme și care nu purta haine și nu locuia într-o casă, ci în morminte. În această Evanghelie, sfântul evanghelist Luca ne-a spus povestea alungarii de către Mântuitorul a multor demoni dintr-un om stăpânit de demoni. Ce jalnic era omul acesta! nu s-a îmbrăcat în haine și nu a trăit într-o casă, ci în sicrie, adică în peșteri de morminte; Multă vreme, demonii l-au chinuit atât de mult încât s-a bătut de pietre, iar vecinii săi, salvându-l, „l-au legat cu lanțuri și legături, dar el a rupt legăturile și a fost mânat de demon în pustie”. Iisus Hristos „l-a întrebat” pe nefericit: „Care este numele tău”? nu pentru că, desigur, nu știa: căci ce putea fi necunoscut pentru Atotștiința? si de aceea, sa faca cunoscut oamenilor cati chinuitori necurati erau in om. „El a răspuns și a zis: Legiune, pentru că au intrat mulți demoni în el. Și L-au rugat pe Isus să nu le poruncească să meargă în prăpastie”, adică în iad „Chiar acolo, pe munte, era o turmă mare de porci la păscut; și demonii L-au rugat să le lase să intre în ei. „Demonii au ieșit din om și au intrat în porci; iar turma s-a repezit pe o pantă abruptă în lac și s-a înecat. Păstorii, văzând ce s-a întâmplat, au alergat și au spus povestea prin oraș și sate. Și au ieșit să vadă ce s-a întâmplat; și când au venit la Isus, l-au găsit pe omul din care ieșiseră demonii, așezat la picioarele lui Isus, îmbrăcat și cu mintea sa; și erau îngroziți. Cei care i-au văzut le-au spus cum a fost vindecat demonicul. Și toți oamenii din regiunea Gadarene L-au rugat să-i părăsească, pentru că erau cuprinsi de mare frică. S-a urcat în barcă și s-a întors. Omul din care ieșiseră demonii L-a rugat să fie cu El; dar Isus l-a trimis, zicând: „Întoarce-te în casa ta și spune-ne ce a făcut Dumnezeu pentru tine”. S-a dus și a propovăduit în toată cetatea ceea ce făcuse Isus pentru el” (Luca 8:27–39) Sunt oameni stăpâniți de noi în vremea noastră? Există și mulți: atât demoniaci reali, evidenti, cât și demoniaci impliciti; dintre aceștia din urmă, în primul rând, cei care sunt stăpâniți de demoni sunt cei care hulesc pe sfinții lui Dumnezeu, Biserica lui Dumnezeu și se îndepărtează cu putere de la ea și de la Cuvântul lui Dumnezeu; care hulesc sfintele icoane, sfintele moaște, rânduiala sfântă și persoanele rânduite acestui rânduiesc, cei care socotesc inutile posturile sfinte și posturile după regulile Sfintei Biserici; schismaticii noștri Pașkov și vechii schismatici; în al doilea rând, într-o oarecare măsură, cei care, contrar Evangheliei, experienței și bunului simț, pretind că nu există duhuri rele pot fi numiți posedați: această neîncredere persistentă în spiritele rele este o adevărată posesie demonică, deoarece este împotriva adevărului, împotriva revelației lui Dumnezeu. Domnul a venit pe pământ tocmai pentru a distruge lucrările diavolului și pentru a-și salva omul de violență. Dacă nu există diavol, atunci nu există creștinism, atunci nu ar fi necesară venirea Fiului lui Dumnezeu în lume. Dar asta este ridicol. Iar experiența fiecăruia dintre noi și bunul simț, istoria vieții sfinților și istoria tuturor popoarelor ne confirmă în existența duhurilor rele. Mai departe, se poate, dar în dreptate, numiți oameni stăpâniți de rău, mânioși, violenți, beți, cu gura urâtă, abuzivi, invidioși, rău intenționați, având vrăjmășie secretă sau deschisă și ură față de aproapele lor; zgârcit, iubitor de bani, trăind într-o necurăție risipitoare; vicleni, înșelători, păcătoși, cu inima împietrită și fără milă, în cele din urmă, oameni cu pasiune trupească puternică și toți păcătoșii nepocăiți. Căci, spune-mi, de unde pot veni atâtea astfel de rele în om, care este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu? Evident, de la diavolul, care este autorul în om, prin voia omului, a tuturor relelor. Păcatul pe care îl creezi este al diavolului, căci diavolul a păcătuit de la început (1 Ioan 3:8). Deci, să stârpim din inimile noastre toate patimile, toate păcatul, toate relele, ca să nu dăm în niciun fel loc diavolului în noi înșine; nu lăsa loc diavolului (Efes. 4, 27), zice apostolul; împotriviți-i și el va fugi de la voi (Iacov 4:7), spune apostolul Iacov. Fii treaz, fii vigilent, potrivnicul tău diavolul, ca un leu care răcnește, se plimbă căutând pe cineva pe care să-l devoreze; rezistă întinderii prin credință (1 Petru 5:8–9). Amin. Predica pentru saptamana a douazeci si cincea dupa Rusalii. Despre Bunul Samaritean În Evanghelia citită astăzi (Luca 10:25–37), Mântuitorul nostru Dumnezeu a rezolvat o întrebare foarte importantă pentru noi toți: ce ar trebui să facem pentru a moșteni viața veșnică? Această întrebare a fost propusă Domnului de un avocat evreu, care a spus: „Ce trebuie să fac ca să moștenesc viața veșnică”? Domnul l-a îndreptat către legea dată iudeilor de Dumnezeu prin Moise: „Ce este scris în lege? cum citești? El a răspuns și a zis: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din toată mintea ta și aproapele tău ca tine însuți.” Isus i-a zis: „Vă veți răspunde, pentru totdeauna, veți răspunde.” „Dar el, vrând să se îndreptățească”, adică considerându-se, ca și ceilalți farisei, un om drept care a împlinit legea așa cum a înțeles-o, unilateral, greșit, i-a spus lui Isus: cine este aproapele meu? crezând că doar un evreu ar trebui considerat un vecin, și nu orice persoană. Cu pilda omului rănit de tâlhari și a milostivului samaritean, care și-a luat cea mai sinceră și activă parte în el, Domnul a arătat că fiecare om trebuie socotit aproape, indiferent cine este, chiar dacă este dușmanul nostru și mai ales când are nevoie de ajutor. Deci, aceasta înseamnă că pentru a primi o viață veșnică, trebuie să împliniți cu sârguință cele două porunci principale - să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima și pe aproapele tău ca pe tine însuți. Dar întrucât întreaga lege este formată din aceste două porunci, este necesar să le explicăm pentru a ști bine în ce constă iubirea față de Dumnezeu și aproapele? Deci, cu ajutorul lui Dumnezeu, să începem explicația. Iubeste pe Domnul Dumnezeul tau din toata inima ta, si din tot sufletul tau si din toata puterea ta si din toata mintea ta, adica din toata fiinta ta, din toata puterea ta, preda-te lui Dumnezeu - devota-te Lui in intregime, fara nicio lipsa, nu te imparti intre Dumnezeu si lume; Nu trăiți parțial numai pentru Dumnezeu și Legea Lui și parțial pentru lume, pentru trupul multipătimaș, pentru păcat și diavol, ci devotați-vă în întregime lui Dumnezeu, fiți tot al lui Dumnezeu, tot sfinți, în toată viața voastră. Urmând exemplul Sfântului (Dumnezeu) care v-a chemat, fiți sfinți în toate faptele voastre (1 Petru 1, 15), spune Sfântul Apostol Petru. Să explicăm această poruncă cu exemple. Să presupunem că te rogi lui Dumnezeu. Dacă Îl iubești pe Dumnezeu din toată inima ta, atunci Îl vei ruga mereu din toată inima, din tot sufletul, din toată puterea, din toată mintea; nu vei fi niciodată distrat, leneș, nepăsător sau rece în rugăciune; În timpul rugăciunii, nu vei lăsa loc în inima ta pentru nicio grijă și griji lumești - vei da deoparte toate grijile lumești, vei arunca toată întristarea ta asupra Domnului, căci El are grijă de tine, precum spune apostolul. Încercați să înțelegeți rugăciunea, slujirea lui Dumnezeu complet, în toată profunzimea ei. Dacă Îl iubești pe Dumnezeu din tot sufletul tău, atunci te vei pocăi sincer lui Dumnezeu de păcatele tale, Îi vei aduce în fiecare zi pocăință profundă, căci în fiecare zi păcătuiești mult. Te vei pocăi, adică te condamnă pentru păcate din toată inima ta, din toată puterea, din toată mintea; Te vei expune cu toată severitatea fără milă, cu toată sinceritatea și îi vei oferi lui Dumnezeu o mărturisire deplină, o jertfă de ardere de tot de tot a păcatelor, pentru ca niciun păcat să nu rămână nepocăit sau neplâns. Astfel, a-L iubi pe Dumnezeu din toată inima înseamnă să iubești din toată inima și cu toată puterea adevărul Lui, legea Lui și din toată inima să urăști orice nedreptate, orice păcat; cu toată inima și cu toată puterea să împlinești adevărul, să faci binele și cu toată inima și cu toată puterea să te ferești de rău, adică de orice păcat, să nu dai loc în inimă niciunui păcat pentru un minut, nici pentru o clipă, adică să nu fii de acord cu el, să nu-l înțelegi, să nu-l suporti, ci să fii în veșnicie, să lupți cu el în veșnicie și să lupți cu el în veșnicie, un războinic curajos și biruitor al lui Hristos Dumnezeu. Sau să luăm un alt exemplu: să presupunem că ești persecutat pentru evlavie, pentru adevăr, pentru virtute; dacă îl iubești pe Dumnezeu, atunci nu te vei abate nici o clipă de la evlavie, de la adevăr, de la virtute, chiar dacă acest devotament față de adevăr atrage după sine pierderea oricăror beneficii; întrucât adevărul însuși, sau fidelitatea față de Dumnezeu și adevărul Său, este cel mai mare beneficiu pentru noi, iar Dumnezeu poate răsplăti fidelitatea față de adevărul Său de o sută de ori atât în ​​acest secol, cât și în următorul secol. Un exemplu în acest sens este Iosif cel drept, fiul patriarhului Vechiului Testament Iacov și mulți oameni drepți din Noul Testament. Așadar, a-L iubi pe Dumnezeu din toată inima înseamnă să lupți după Dumnezeu, după dreptatea Lui din toată inima ta, din tot sufletul tău, din toată puterea, din toată mintea. Astfel, după Dumnezeu, după adevărul Său, sfinții părinți și sfinții mucenici au luptat, mai ales în lupta împotriva ereziilor și schismelor. Aceasta este râvna pentru Dumnezeu. De asemenea, a-L iubi pe Dumnezeu din toată inima înseamnă a-i îndrepta pe toți oamenii cu toată puterea spre Dumnezeu, spre iubirea Lui, spre lauda Lui, către împărăția Sa veșnică, pentru ca toată lumea să-L cunoască, să-L iubească și să-L slăvească. Aceasta este și zel pentru Dumnezeu. După ce am explicat, în măsura în care putem, prima poruncă, să o explicăm acum pe a doua: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Ce înseamnă să-ți iubești aproapele, adică fiecare persoană ca pe sine? Înseamnă să onoreze pe altul așa cum ai vrea să fii respectat, nu să-l consideri pe nimeni străin, ci pe al tău, fratele tău, membrul tău și un creștin ca membru al lui Hristos; consideră binele lui, mântuirea lui ca binele tău, mântuirea ta; bucură-te de bunăstarea lui ca și cum ar fi a ta, întriste-te de nenorocirea lui ca și cum ar fi a ta; încerc să-l salvez de necaz, nenorocire, sărăcie, păcat - așa cum aș încerca să mă salvez pe mine. Bucurați-vă cu cei ce se bucură, plângeți cu cei ce plâng (Rom. 12:15), spune apostolul. Trebuie să suportăm slăbiciunile celor slabi și să nu ne facem pe plac; Fiecare dintre voi să placă aproapelui său pentru bine de zidit (Rom. 15:1-2). Rugați-vă unii pentru alții ca să fiți vindecați (Iacov 5:16). A-ți iubi aproapele ca pe tine însuți înseamnă a-l respecta ca pe tine însuți, dacă, totuși, este demn de asta, să nu te gândești la el nevrednic, josnic, fără motiv pentru asta din partea lui, să nu ai vreun rău față de el; nu-l invidiați, ci fiți mereu buni, condescendeți-vă neajunsurilor, slăbiciunilor sale, acoperiți-i păcatele cu dragoste, așa cum vrem ca ele să se condescende față de neajunsurile noastre. Îndurați-vă unii pe alții din dragoste (Efeseni 4:2), spune apostolul, neîntorcând rău pentru rău, sau supărare pentru supărare (1 Petru 3:9). Iubiți-vă dușmanii, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc (Matei 5:44). Dacă vrăjmașul tău îi este foame, hrănește-l; Dacă îi este sete, dă-i ceva de băut (Prov. 25:22; Rom. 12:20), spune scriptura Vechiului Testament. Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți înseamnă să te rogi pentru cei vii și morți, rude și nerude, cunoștințe și străini, pentru prieteni și dușmani - totuși, ca și pentru tine însuți, și să le dorești la fel de mult bine, mântuirea sufletului, ca și pentru tine însuți. Aceasta este ceea ce învață Sfânta Biserică în rugăciunile ei zilnice. A-ți iubi aproapele ca pe tine însuți înseamnă și a-i iubi pe toți fără parțialitate, indiferent dacă este sărac sau bogat, arătos sau nu, bătrân sau tânăr, nobil sau simplu, sănătos sau bolnav; fie că ne este de folos sau nu, un prieten sau un dușman, pentru că toate sunt la fel de Dumnezeu, toate după chipul lui Dumnezeu, toți sunt copii ai lui Dumnezeu, mădulare ale lui Hristos (dacă creștini ortodocși), toate mădularele noastre: căci toți suntem un singur trup, un singur duh (Efes. 4:4), toți avem un singur Cap – Hristos Dumnezeu. Deci, să înțelegem și să încercăm să împlinim cele două porunci principale ale Legii lui Dumnezeu și vom moșteni viața veșnică prin harul lui Hristos Dumnezeu. Amin. Omilie pentru a douăzeci și șasea săptămână după Rusalii În Evanghelia pe care tocmai am citit-o, frații mei, ați auzit pilda Mântuitorului despre bogatul nebun, care, după ce a primit de la Dumnezeul generos multe roade ale pământului, a vrut să le întoarcă numai spre plăcerea lui și nu s-a gândit să le împărtășească aproapelui în nevoie; care a visat că va trăi în această lume mulți ani și nu s-a gândit că, poate, în aceeași noapte, sufletul lui va fi smuls din trup și va fi prins la judecată înaintea lui Dumnezeu, Judecătorul imparțial al vieții noastre. Domnul Iisus Hristos, care a rostit această pildă, a oferit următoarea învățătură morală oamenilor care L-au ascultat: „Nu vă îngrijorați pentru sufletul vostru, ce veți mânca, nici pentru trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca: viața este mai mult decât hrana și trupul este mai mult decât îmbrăcămintea. Uitați-vă la corbi: nu seamănă, nici nu seceră; nu au nici magazii, nici păsările, nici mărețele nu sunt mai bune decât hrana? Și care dintre voi, prin grijă, poate adăuga măcar un cot la înălțimea lui. Deci, dacă nu puteți face nici cel mai mic lucru, de ce vă faceți griji pentru restul, uitați-vă la crini, cum cresc: nu se chinuie, nici nu se toarcă, dar vă spun că nici Solomon în toată gloria lui nu s-a îmbrăcat ca niciunul dintre voi? Dacă Dumnezeu îmbracă iarba din câmp, care este azi acolo și mâine se aruncă în cuptor, atunci cu atât mai mult decât voi, puțin credincioșilor! Deci nu căuta ce vei mânca sau ce vei bea și nu te îngrijora, pentru că oamenii acestei lumi caută toate aceste lucruri (și tu ești din altă lume); dar Tatăl vostru știe că aveți nevoie; Căutați mai presus de toate Împărăția lui Dumnezeu și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Luca 12:22-31). Să fim atenți la vorbele pline de nebunie ale omului bogat: după ce a primit o recoltă bună pe câmp, s-a gândit în sine: ce să fac? Nu am de unde să-mi adun fructele. Iată o îngrijorare nebună: unde să colectezi o mulțime de fructe. De ce trebuie să le adunați în depozit, să le strângeți și poate să le lăsați să putrezească? I-a născut Domnul ca să zacă în coșuri și să putrezească? Sau doar pentru ca tu singur să te poţi bucura de ele? Nu este așa că împărtășiți darurile bunătății cu bunătatea voastră din inimă față de bieții voștri frați? sau că din darurile milei să faci fapte de milă? Chiar trăiești singur pe lume? Toată lumea prosperă în avere ca tine? Nu-i vezi pe cei flămânzi, pe jumătate goi, alungați din case pentru neplata banilor pe care nu îi au; Nu vezi pe cei bolnavi, schilodii, șchiopii, cei desfigurați de boală, care toți au nevoie de ajutorul tău? De ce ești nebun, zicând: n-am unde să-mi adun roadele? Cum poate să fie nicăieri? Iată pentru voi grânarele: mâinile săracilor: învățați darurile bunătății lui Dumnezeu, date multora, multor săraci și primiți pentru aceasta de la Domnul iertarea păcatelor și mare milă; Făcând aceasta, vei acţiona după voia lui Dumnezeu, căci Domnul ne dă belşug pentru a-i ajuta pe cei săraci: căci îndurările înseşi vor dobândi milă (Matei 5, 7); vei încânta și vei face pe mulți fericiți; vei acumula pentru tine o rezervă minunată de recunoștință și binecuvântări ale celor săraci și suferinzi, care îți vor servi drept mântuire și garanție a prosperității tale pe pământ și a prosperității veșnice în viața viitoare. Nu sunt mulți dintre noi, frații mei, implicați în păcatul acestui bogat? Fiecare dintre noi care acumulăm mulți bani, multe haine, multe feluri de mâncare scumpe și adesea inutile în magaziile noastre este ca acest bogat și este vinovat înaintea lui Dumnezeu că a fost împietrit cu inima față de săraci. Cum vă veți arăta dreptului Judecător și Creator, ale cărui daruri le-ați risipit nebunește și din darurile bunătății și milei nu ați făcut, poate, un singur act de milă, ci ați folosit totul pentru a satisface poftele nebunești ale trupului vostru? Bei o varietate de băuturi, mănânci tot felul de delicatese, dar cruțăi pâinea săracului? Sau pierzi zeci de ruble la cărți, dar nu dai săracilor nici măcar câteva copeici? Sau chiar faci așa-zise diapozitive din vase de argint și aur și lași săracii să se scuture de frig? Sau cheltuiești mulți bani pe haine rafinate prescrise de modă, dar treci cu dispreț pe lângă un cerșetor îmbrăcat în zdrențe, de parcă ai fi deja o ființă specială, mai înaltă decât un cerșetor în haine subțiri. Sau ai mai multe case și strângi mulți bani de la chiriași – și economisești acești bani pentru cine știe cine, sau cheltuiești totul doar pe tine, ești luxos și ești sătul? Mi-e frică, îngrozită pentru tine: ce se va întâmpla cu tine după moarte, când nu vei mai putea lua nimic cu tine și când Judecătorul îți va cere fapte de dragoste și milă? Să ascultăm mai departe discursurile nebunești ale bogatului: „Și a zis: Iată ce voi face: îmi voi dărâma hambarele și îmi voi zidi altele mai mari și voi strânge acolo toată pâinea și toate bunurile mele și voi spune sufletului meu: suflet! Aveți o mulțime de bunuri strânse pentru mulți ani: odihniți-vă, mâncați, beți, bucurați-vă.” (Luca 12:18-19) O, cum sunt neplăcute Domnului aceste cuvinte ale bogatului și gândurile asemănătoare ale bogaților din prezent, care ne trimite binecuvântările Lui nu ca să zacă în hambare, ci ca să fie folosite de oameni pentru hrana și mulțumirea Domnului, pentru mulțumirea și mulțumirea Domnului? În ce măsură omul devine dependent de pământ și de viața pământească, că uită de Dumnezeu, Dătătorul generos al tuturor binecuvântărilor, și devine, ca o piatră, împietrit față de aproapele său, care este de aceeași fire cu noi și de același sânge Auzi ce spune sufletului său bogatul cu inima împietrită: suflete, odihnește-te bine! Suflet rău și răutăcios! Tot scopul vieții este să te odihnești, să mănânci, să bei și să fii vesel. Ai fost creat doar pentru a mânca, a bea și a fi vesel? Aceasta este chemarea ta? Nu este să te cureți de orice murdărie a cărnii și a duhului și să creezi sfințenie, plăcut lui Dumnezeu? Nu este crucea durerilor, nu este crucea luptei încăpățânate împotriva păcatului, lăsată ție de Mântuitorul tău? Nu este plânsul de păcate? Nu este abstinență? Nu este o potecă îngustă și spinoasă? Și vrei doar să te odihnești, să mănânci, să bei, să te distrezi! Acesta este păgânism, idolatrie; nu e nimic crestin aici! Un creștin filosofează asupra lucrurilor de sus, nu de pe pământ (Col. 3:2). Și cum ne putem distribui plăcerile pe parcursul mai multor ani? Cum ne putem atribui ani lungi de viață? Nebun! zice Domnul, în această noapte sufletul tău va fi luat de la tine; cine va primi ceea ce ai pregatit? și adaugă: așa se întâmplă cu cei care își adună comori, dar nu se îmbogățesc în Dumnezeu (Luca 12:20–21). De fapt, nu trebuie să ne îngrijorăm pentru viitor: Îl avem pe Însuși Tatăl Ceresc ca un Păzitor vigilent pentru noi, Care știe de ce avem nevoie și Care vrea să-I cerem pâinea cea de toate zilele doar astăzi - pentru această zi, Care vrea ca inima noastră să fie dăruită exclusiv Lui, Izvorul vieții, Dumnezeul inimii noastre, și nu îndrăgostiților noștri pământeni, îndrăgostiților și dracilor noștri. luând în stăpânire gândurile și inimile noastre prin pasiunea pentru lucrurile pământești pe care o produce în inimă. O, cât de greu, cât de insuportabil este acest jug al dependențelor pământești! Ce sufocant este! Să disprețuim plăcerile cărnii și să ne bucurăm de spiritul pentru totdeauna în Dumnezeu! Să acumulăm pentru noi înșine o provizie pentru viața viitoare prin fapte de milă; să nu ne adunăm pentru noi înșine, ci să ne îmbogățim în Dumnezeu; Să nu ne îngrijorăm ce să mâncăm sau ce să bem sau cu ce să ne îmbrăcăm, ci să căutăm Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui: și toate acestea ni se vor adăuga. Amin. Predica pentru a douăzeci și șasea săptămână după Rusalii Astăzi am citit Evanghelia din Sfântul Luca despre un bogat nebun, mândru, care strângea doar pentru el și nu dădea din averea lui celor nevoiași (Luca 12, 16-21). Aceasta este o pildă; prin urmare, sensul ei este evident mult mai larg decât pare la început, iar prin om bogat ar trebui să înțelegem oameni de orice rang, titlu și statut, înzestrați de Dumnezeu cu toată mulțumirea bună și materială, și nu doar proprietarii de pământ și oameni cu statut fiscal; La fel, o recoltă bună de câmp ar trebui să însemne nu numai produse naturale, vegetale, adică grâu, secară etc., și toată mulțumirea materială: o moștenire bogată, un salariu mare primit de la vistieria statului, venituri bogate livrate de un loc sau funcție, directe sau indirecte, deschise sau secrete - comerț bun, profitabil, venituri bune din închiriere, case, parabole, etc. foarte multi si, intr-un cuvant, toti cei care au mijloace bune de trai. Ce vrea și ce cere de la noi Învățătorul nostru divin, Domnul Isus Hristos, în această pildă? El dorește și cere de la noi să folosim nu numai personal darurile lui Dumnezeu pentru propria noastră plăcere, pentru a ne satisface singurele nevoi animale, obiceiuri, patimi și pofte, ci să împărtășim, cu siguranță, bunurile noastre, după mijloacele noastre, cu cei săraci și nevoiași, dintre care sunt atât de mulți pretutindeni; pentru că Domnul ne trimite tot felul de mulțumiri materiale nu numai pentru noi, ci prin noi – și pentru aproapele noștri. Ai multe daruri ale lui Dumnezeu, care ți-au fost date atât pentru tine, cât și pentru binele comun, și ele mint fără nici un folos și transformi izvorul binecuvântării lui Dumnezeu într-un izvor de blestem; juri pe bunătatea și generozitatea lui Dumnezeu, ești prieten al invidioșilor de rând și vrăjmaș al diavolului: căci ești dușman al lui Dumnezeu și al oamenilor, pentru că pe mulți îi nimicești cu împietrirea ta. Acest adevăr, care pare ciudat pentru mulți, este atât de limpede încât vorbește de la sine, iar o persoană care privește direct problema, care nu are propriile sale gânduri preconcepute și credințe false, nu are nevoie să-l explice și să-l demonstreze: căci toți, bogați și săraci, nobili și simpli, educați și needucați, suntem toți vecini unii cu alții, ca membri ai unuia mare, dacă nu sunt membri ai unuia mare de sânge, dacă nu sunt membri ai unuia mare, ai unei familii. biserică, apoi a unui stat, membri ai unei patrii comune, avem un împărat-tată, căruia îi pasă în mod egal de bunăstarea tuturor supușilor săi, pentru care dorința supremă este ca toată lumea, în general, să fie fericită și prosperă, fiecare să lucreze în folosul societății și fiecare pentru al său. Însă mândria noastră extremă, conform căreia suntem obișnuiți să considerăm bunurile noastre materiale exclusiv ale noastre, o viziune falsă a relațiilor noastre cu ceilalți și o viziune strict judiciară, unilaterală a vecinilor noștri care au nevoie de ajutorul nostru, merge împotriva acestui adevăr, și mulți, mulți spun: ceea ce este al meu este doar pentru mine și pentru nimeni altcineva, altora nu le pasă de asta, deși este evident că o credință atât de falsă și extrem de umană nu este. Să dovedim, pe baza rațiunii și a cuvântului lui Dumnezeu, inconsecvența ei și apoi să tragem concluzia că nu trebuie doar să adunăm pentru noi înșine, ci și să ne îmbogățim în Dumnezeu, adică să fim bogați în milă, dreptate și, în general, în fapte bune. În primul rând, în întreaga natură, în întreaga lume vizibilă, observăm reciprocitate și sociabilitate. Soarele de pe înălțimile cerului luminează, încălzește și reînvie întregul pământ, toate făpturile, nu există un număr; aerul pătrunde în toată lumea și în toate - toți respirăm și ne hrănim cu el în fiecare minut; vânturile, care sufla alternativ din toate părțile, produc schimbări benefice în aer în diferite locuri, curăță și îl fac mai sănătos; Râurile, irigarea diferitelor zone prin care curg, aduc multe beneficii diferite oamenilor și animalelor. Albinele colectează sucul parfumat, sănătos și hrănitor din flori, îl pun în faguri și formează miere, care este folosită de mulți oameni; Viermele de mătase toarcă coconi, sau fire de mătase, iar oamenii le folosesc pentru produsele lor. Oameni de știință și artă, meșteșuguri, agricultură, comerț, industrie își împart comorile cu alți oameni; armata își dă viața pentru credință, rege și patrie; totul și toată lumea este în interacțiune și comunicare. Dar ai sume mari de bani, care ar fi suficiente pentru a hrăni o mie de oameni, la ce bun? Numai proprietatea, banii, pâinea, îmbrăcămintea, locuința vor fi singura noastră proprietate și nu o vom împărți de bunăvoie cu frații noștri nevoiași? Miluiește-te, fraților mei, acest lucru este contrar naturii și rațiunii noastre. Așa cum toată natura își împărtășește comorile și bogățiile cu noi, tot așa trebuie să ne împărtășim reciproc bogăția pentru binele comun. În al doilea rând, întrucât noi toți, de când creștinii, constituim o articulație a corpului spiritual al Bisericii, Capul căruia este Iisus Hristos, iar Pilotul sau Conducătorul este Duhul Sfânt, de aceea suntem datori să avem grijă spirituală și materială nu numai de noi înșine, ci și de celelalte mădulare ale trupului, după cuvântul Apostolului Pavel: dacă un mădular suferă, toate mădularele suferă cu el; dacă un membru este slăvit, toți membrii se bucură cu el. Și voi sunteți trupul lui Hristos și, în mod individual, mădulare (1 Cor. 12:26–27). Biserica și statul sunt un organism viu, dar există membri în el care sunt bolnavi, slabi, incapabili sau nu au muncă și nu o pot obține. Dacă da: atunci cum poate un om bogat să nu aibă grijă de sărac - un om bogat de orice rang: un om duhovnicesc, un negustor, un om de rang laic sau militar, un om de știință sau un conducător în orice grad, sau un artizan bogat? Și în acest caz, persoanele mai înalte sau de rang înalt, ca mai educate, ar trebui să dea exemplu celor de jos, după cuvântul Apostolului: Trebuie să purtăm slăbiciunile celor slabi și să nu ne plăcem nouă înșine (Rom. 15, 1). Dacă persoanele puternice, nobile, de rang înalt sau bogații mulțumesc doar ei înșiși, fără să le pese de cei săraci și slabi, atunci ce pot face oamenii în favoarea lor, deși cu intenții bune, dorințe, întreprinderi, dar nu puternici în putere și capital? Aici, de exemplu, la Kronstadt avem o clasă săracă, neprivilegiată, de filisteni repartizați, care nu au nici afaceri, nici bani, nici mâncare, nici îmbrăcăminte, nici locuințe, nici cea mai mică voce morală care să se apere, dar care ar putea fi de folos dacă oamenii care sunt respectați de autorități le-ar acorda atenție paternă. Spune-mi, ce se va întâmpla cu ei până la urmă dacă cei puternici din oraș nu le vor da atenție? Sau vor trebui să se ofilească și să moară prematur de foame și frig, sau vor recurge la mijloace ilegale de dobândire pentru a nu muri de foame? Iar dacă nobilii și bogații nu vor să le dea ceea ce au nevoie pentru viață din grânarele lor sau din vistieria lor bogată, atunci, cel puțin, trebuie să ne îngrijim împreună de adăpostirea lor și de a-i ține ocupați cu munca după puterea lor și, în general, de a-i ajuta. La urma urmei, și ei sunt creștini, ca și noi; supuși și copii ai aceluiași suveran ca și noi; membri ai aceleiași societăți ca și noi. Între timp, ei, membrii noștri, din cauza unei ciudate neglijențe și a împietririi societății, rămân până astăzi fără vreo caritate. O mândrie, o mândrie, o împietrire a inimii, o devoratoare de interes personal al oamenilor aroganți cu falsa lor iluminare! Ce înseamnă iluminarea științifică fără iubire creștină? Nimic. Înțelepciunea acestei lumi este nebunie înaintea lui Dumnezeu (1 Cor. 3:19). Smerește-te, minte trufașă, înaintea învățăturii Evangheliei și înaintea sărăciei lui Hristos, coboară de pe piedestalul tău, stai mai jos, apropie-te de acești săraci, pe care Hristos Însuși nu se rușine să-i cheme pe frații Săi și întinde-le o mână de ajutor; Nu strânge doar pentru tine, nu îți satisface doar propriile capricii, ci și fii bogat în Dumnezeu în fapte bune, care și după moarte te vor urma. Așadar, atât natura, cât și rațiunea și cuvântul lui Dumnezeu ne inspiră să fim sociabili cu vecinii noștri din proprietatea noastră, flexibili, fără mormăi, fără zgârcenie, de bunăvoie, cu râvnă, blând și smerit, ajutând cu complezență pe cei săraci, ca frați în Hristos și ca membri ai societății civile. Amin. Predica pentru a douazeci si saptea saptamana dupa Rusalii „Când te-a văzut Isus, te-a invitat și i-a zis: „Femeie, ai fost scăpată de boala ta. Pune mâna peste ea, întinde-ți brațele și slăvește pe Dumnezeu” (Luca 13:12-13). Iisus Hristos a predat într-una dintre sinagogile evreiești sâmbătă. Era o femeie care avea un spirit de slăbiciune timp de optsprezece ani: era aplecată și nu putea sta în picioare. Iisus, văzând-o, a chemat-o și i-a zis: femeie! esti eliberat de boala ta. Și și-a pus mâinile peste ea; și ea s-a îndreptat imediat și a început să-L laude pe Dumnezeu (Luca 13:10–13). Referitor la această poveste evanghelică despre vindecarea de către Mântuitorul a unei femei mototolite, vreau, pentru slava Sa și pentru edificarea generală, să vorbesc acum despre credința în Iisus Hristos ca Creator și Mântuitor, pentru că printre voi sunt, probabil, deși doar câțiva, cei care sunt zdruncinați de vânturile îndoielii și necredinței veacului, care sunt derutați de inimile întunecate din poporul lor în poporul lor. Ascultă, iubito! Întreaga Evanghelie este lumina cea mai pură a adevărului divin; în ea divinitatea Mântuitorului strălucește peste tot, mai strălucitoare decât soarele. Fără să vă referim de data aceasta la nenumărate alte locuri, voi indica povestea Evangheliei citită despre vindecarea de către Salvator a unei femei mototolite prin cuvânt și punerea mâinilor. Această boală din trupul femeii bolnave a fost lucrarea lui Satana, care a legat-o, cu permisiunea lui Dumnezeu, probabil pentru păcatele ei secrete; Mântuitorul a spus în mod specific că Satana a legat-o în ultimii optsprezece ani. Cum să nu preamăreşti atotputernicia Domnului! El doar a spus: femeie, ești eliberată de boala ta și și-a pus mâinile pe ea - așa cum ea, care era în stare ghemuită de optsprezece ani și nu avea nici cea mai mică ocazie să stea în picioare, s-a îndreptat brusc și a început să-L slăvească pe Dumnezeu din miracolul care era evident asupra ei. Vedeți: cuvântul Mântuitorului s-a făcut deodată faptă; punerea mâinilor este vindecare. Acel discurs s-a împlinit; El a poruncit (Ps. 149:5) și cel slab a devenit sănătos. Cine nu-l vede aici pe Creator, al cărui cuvânt se supune totul, al cărui cuvânt nu cade niciodată? Aici nu-l vede pe Creatorul, ale cărui mâini ne-au creat și ne-au format (Ps. 119:73)? Cine nu vede aici că suntem cu Domnul ca niște vase de olar, pe care Lui îi este la fel de ușor de recreat, cât de ușor de spart? Asemenea vaselor săracilor, se spune, voi zdrobi (Ps. 2:9). Cine nu-l vede aici pe Dumnezeul spiritelor, pe Dumnezeul Satanei însuși, care este legat de cuvântul suveran al Mântuitorului cu legături veșnice de întuneric și este rezervat judecății marii zile a judecății și numai cu permisiunea Domnului poate face trucuri murdare în trupul lor, precum și în suflet, ca pedeapsă pentru păcatele lor? Astfel, nebunii fii ai veacului, care ziceți în inimile voastre și cu limba voastră că Iisus Hristos nu este Dumnezeu (Psalmul 13:1), veniți în fire; spui minciuni în vânt; Îl asculți pe tatăl tău diavolul și vrei să faci poftele tatălui tău, dar el este un ucigaș din timpuri imemoriale și nu stă în adevăr, căci nu este adevăr în el; Ori de câte ori rostește o minciună, el vorbește de la propriul său popor, căci minciuna este tatăl minciunii (Ioan 8:44). Atenție: altfel te va ucide pentru totdeauna. Cinstește pe Fiul lui Dumnezeu, ca să nu se mânie și să nu pieri pe drumul tău; căci mânia Lui se va arde repede (Ps. 2:12). Dar, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul duhurilor și al oricărei făpturi! Văd nenumăratele tale minuni, ca minunea asupra femeii ghemuite - asupra păcătoșilor care cred. Cine suntem noi toți, fraților, dacă nu ghemuiți, ca această femeie ghemuită, despre care am vorbit în această Evanghelie? Oare nu ne sunt sufletele sucite de nenumărate păcate, încât ne este greu și rușine să privim cerul cu ochii inimii din cauza mulțimii fărădelegilor noastre? Simțim tot adevărul amar al acestor cuvinte? O, a fost simțit puternic de un rege fără lege, care ulterior i-a adus lui Dumnezeu pocăință sinceră pentru păcatele vieții sale. Vorbesc despre Manase, regele lui Iuda. El a spus: Sunt legat (strâmb) cu multe legături de fier (prin legături de fier adică strângerea și povara păcatului), ca să nu-mi pot ridica capul, și de aceea îmi plec acum genunchiul inimii înaintea Ta, implorându-Te bunătate 5 . Așadar, suntem cu toții, iubiți frați, schilodiți mintal de păcatele noastre; Suntem cu toții, ca niște animale cu patru picioare, îndoiți la pământ și ne uităm numai la pământ, ne gândim la lucrurile pământești, căutăm lucrurile pământești, ne lipim de lucrurile pământești din toată inima și nu privim la cer - la Dumnezeu și Mântuitorul, Izvorul vieții noastre, nu privim cu credință și speranță la adevărata noastră patrie, la locul nostru, la locul nostru de odihnă veșnică, pentru care fiecare trebuie să trăim aici cu frica noastră veșnică și pentru care trebuie să ne trăim toți cu teama noastră veșnică. mântuirea; căci viața noastră este în ceruri (Filipeni 2:12, 3:20). Și astfel Domnul ne vindecă în mod suveran, schilodiți de păcate, și ne îndreptă – când o căutăm prin rugăciune și pocăință – pe calea dreaptă a poruncilor Sale, pe calea care duce la viața veșnică. Care dintre voi, fraților, nu a experimentat de multe ori în viața voastră acest mare miracol al bunătății și milei Mântuitorului? Cine nu și-a așezat povara păcatelor înaintea sfintei Sale icoane în biserică în timpul spovedaniei și după împărtășirea Sfintelor Taine și L-a lăsat uşurat și liniștit, îndreptat și revigorat? Cine nu a simțit atunci în sine un fel de viață nouă și această ușurință extraordinară în inima lui? DESPRE! Ești ușor și iute ca o căprioară când Mântuitorul îndepărtează de la tine povara grea a păcatelor; Simți atunci în tine o abundență de viață și de mulțumire de sine, dar deocamdată aceasta – această povară a păcatului – este asupra ta, până când Mântuitorul îți atinge inima păcătoasă pentru a îndepărta această povară de pe tine, cât de grea poate fi, cât de mototolită ești în interior; Ai melancolie, deznădejde, întuneric în inimă și în minte - toți sunteți legați, de parcă ți-ar fi pus lanțuri și într-adevăr - păcatele sunt lanțuri spirituale; „Fiecare este împovărat cu captivitatea păcatelor sale”, spune cuvântul lui Dumnezeu. În aceste lucrări ale puterii și bunătății lui Isus Hristos, noi toți, iubiții frați, nu putem recunoaște pe Mântuitorul și pe Dumnezeu: căci cine poate ierta păcatele dacă nu numai Dumnezeu (Marcu 2:7)? Cine poate reînvia în afară de Dătătorul de viață? Compară asta cu toți liber-gânditorii nebuni pe care se întâmplă să-i întâlnești aici sau în altă parte; spune-le: Iisus Hristos ne reînvie mereu, El singur și nimeni altcineva – este clar că El este Dătătorul de viață; El ne mântuiește întotdeauna de păcatele noastre – El singur și nimeni altcineva – este clar că El este Mântuitorul; credința sinceră și sinceră în El este pacea și dulceața inimii noastre; Jugul Său pentru sufletul nostru este întotdeauna foarte, foarte bun și povara Lui este foarte, foarte ușoară (Matei 11:30); - Aș purta mereu un asemenea jug și o asemenea povară; Este clar că El este Dumnezeul nostru, purtându-ne ca niște pui sub aripile Lui. Să ne întoarcem cu toții, cât mai des, către Mântuitorul și vom găsi mereu în El pe Medicul sufletelor și al trupurilor noastre, vom găsi mereu în El viață pentru viața sărăcită a sufletului nostru și Îl vom slăvi mereu cu bucurie pe Dumnezeul nostru Mântuitorul. Amin. Predica pentru a douăzeci și opta săptămână după Rusalii „Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși” (Luca 14:24). Acum se citește Evanghelia despre Stăpânul Casei, care a chemat pe slujitorii Săi la marea cină pe care o pregătise, despre nesocotirea nesăbuită a celor chemați la această cină, despre invitarea la loc a celor care au refuzat - săracii, nenorociții, orbii și șchiopii și tot felul și rândurile de oameni - și despre sentința îngrozitoare a Stăpânului (cei invitați nu vor avea rost de unul dintre cei invitați. 14:16–24). Să aplicăm această Evanghelie pentru noi înșine. Cei chemați la cina cea mare de stăpânul casei suntem noi toți: prin botez, ungerea cu mir sfânt, biserica și împărtășirea trupului și sângelui lui Hristos, toți suntem de fapt chemați la moștenirea binecuvântărilor veșnice, înscrise între cetățenii cerului; de aceea, Cina lui Dumnezeu este, fără îndoială și imuabil, pregătită pentru tine și pentru mine. Tot ce trebuie să facem este să mergem, să nu refuzăm cu încăpățânare și, prin urmare, să nu jignim pe cel mai dăruit și mai bun Domn, Domnul vieții noastre, care, din iubirea Sa infinită, ne-a pregătit binecuvântări veșnice. Dar aici începem să rezistăm, să negem sub diverse pretexte. Adevărat, niciunul dintre noi nu refuză direct verbal să meargă la cină; dar, pe de altă parte, mulți creștini renunță la el prin acțiunile lor, și anume: lipsa de credință, necăința lor, stăruința și indiferența lor în păcate, prietenia cu trupul multipasionat, dependența lor de bunurile pământești coruptibile și plăcerile atât de repede trecătoare, care uneori nu lasă nici măcar un minut să ne gândim la Dumnezeu și la sufletul nostru, cu mult mai puțin iubit și nemăsurat pe Dumnezeu. căci mântuirea noastră nu a făcut-o pe Fiul Său care a fost cruţat. Și fără pocăință, fără îndreptarea inimii și a vieții, este imposibil să intri la cina lui Dumnezeu. Căci pocăința este singurul mijloc de curățare a conștiinței și a sufletului întinat al unui păcătos, ea oferă, de asemenea, îmbrăcăminte de nuntă în care să fii la cină - numai pocăința sinceră dă sufletului o dispoziție și dorință pentru binecuvântările cinei cerești. Fără pocăință și curățire de murdăria păcatului, păcătosul nu are nici dorința, nici dorința de binecuvântări veșnice, la fel cum o persoană grav bolnavă nu are dorință și dorință de hrană. Cum ai venit aici fără să ai haine de mireasă, adică? puritate spirituală, se va spune oricărei persoane nepocaite; și, după ce i-au legat mâinile și picioarele, îl vor arunca afară în întunericul de afară (Matei 22:12–13). Cina lui Dumnezeu este o proprietate, soarta numai aleselor, care au urat sincer pacatele si, cat au putut, au iubit adevarul si pe Dumnezeu. Spre deosebire de cuvintele Mântuitorului, alții deschid tuturor fără excepție intrarea în cina împărăției cerurilor, susținând că Dumnezeu este milostiv și va avea milă de toată lumea și astfel oamenii populează raiul, desigur, numai în imaginația lor, cu bețivi nepocăiți, și desfrânați, și hoți și ticăloși și ucigași, și mituitori și ucigași sociali, ticăloși și râvnitori. oameni, gândind că Dumnezeu ne va mântui și împotriva voinței noastre și a ceea ce poate face ca un soare senin, fără participarea fiecăruia și fără pocăință sinceră, și un hulitor și un răufăcător, un hoț și un adulter și un iubitor de bani cu inima împietrită și un infractor arogant și un hoț de proprietate publică, care a trimis multe familii sau persoane devastate în întreaga lume. Nu, fraţilor, Dumnezeu nu este batjocorit (Gal. 6:7); Cei răi nu vor locui cu El; cei răi vor rămâne mai jos înaintea lui Dumnezeu (Ps. 5:5-6). Domnul vestește calea celor drepți și calea celor răi va pieri (Ps. 1:6) împreună cu călătorii sau libertinii săi. Se spune că cei răi să fie înălțați și să nu vadă slava Domnului. Alții resping complet atât raiul, cât și iadul și propovăduiesc distrugerea completă a personalității și a conștiinței de sine a omului, deși ei înșiși văd și știu din știință că în natură nu există de fapt moarte și distrugere, dar în ea totul aproape renaște, se schimbă, se transformă, trecând de la un tip de ființă la altul și, prin urmare, cu atât mai mult, omul, cel mai bun rege al creației de pe pământ, nu poate fi creația de pe pământ. Evident, amândoi rostesc blasfemie obrăzătoare împotriva lui Dumnezeu, respingând adevărul lui Dumnezeu, adevărul și sfințenia Sa infinită, credincioșia Domnului față de Sine și fidelitatea și imuabilitatea tuturor verbelor Sale. O iotă sau o sticlă nu va trece din lege, până când toate vor fi (Matei 5:18), adică până la o iotă totul se va împlini. Iar aici, pe pământ, oamenii cumsecade, cinstiți, nu dau voie oamenilor mai mult sau mai puțin necinstiți să intre în casele lor, dar înaintea feței lui Dumnezeu, al cărui întunericul este de multe ori mai strălucitor decât soarele, aduc tot felul de păcătoși nepocăiți și, se pare, uită complet de sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, cei mai devotați prieteni ai lui Dumnezeu, care, din dragoste și fidelitate, răbdează din dragoste și din toată legea Lui. lupte, ispite sau nenumărate chinuri de la cei răi – prieteni ai lui Dumnezeu care au îndurat cele mai mari, incredibile isprăvi de purificare de sine, de îndreptare de sine și de sfințire prin harul lui Dumnezeu; Îl așează împreună pe necredinciosul Nero și pe sfinții apostoli Petru și Pavel, ca să nu mai vorbim de alți chinuitori fără Dumnezeu care au călcat în picioare toată virtutea și toate drepturile omenirii. Ei, se pare, ar fi gata să-i pună împreună atât pe regicide, pe acești monștri, cât și pe cei mai devotați slujitori ai regelui, până la punctul de a fi gata să-și dea viața. Dar ce fel de părtășie există între dreptate și nelegiuire, lumină cu întuneric, credincioși cu necredincioși, Hristos și Nelegiuit (2 Cor. 6:15)? Nici cel mai mic; un abis de netrecut, o barieră indestructibilă între unul și celălalt. Omul a devenit de bunăvoie ca vitele nesimțite, fiind onorat de chipul și asemănarea lui Dumnezeu și într-o asemenea stare bestială a murit; sau o persoană s-a pătat cu nenumărate fapte ticăloase și așa a murit: și i se deschid ușile raiului. Ce consistență există? Nu, tot ce este scris în Cuvântul lui Dumnezeu se va împlini. Nu te linguşeşte: nici desfrânatorii, nici adulterii, nici pângăritorii, nici lacomii, nici hoţii, nici beţivii, nici turbatorii, nici rapitorii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10). Amin. Astăzi s-a citit Evanghelia despre marea cină aranjată de Tatăl Ceresc, sau despre împărăția cerurilor, pregătită de la întemeierea lumii pentru oameni și despre invitația de la El la această mare cină, sau în împărăția cerurilor, oameni de orice rang. Cei invitați au început toți să refuze, și toate din motive goale: unul a cumpărat un câmp și s-a dus să-l vadă; altul a luat cinci perechi de boi și s-a dus să-i încerce; al treilea s-a căsătorit și nu a vrut să meargă la cina regală din cauza soției sale. Nu este adevărat că cei invitați au arătat o mare obrăznicie și neatenție față de Regele lor și de cina pe care El o pregătise? Prin urmare, veți fi de acord că verdictul Regelui care a găzduit cina este destul de corect - despre cei invitați la cina. Care este propozitia? În continuare: nici un om dintre cei chemați nu va gusta cina Mea, căci mulți sunt chemarea, dar puțini sunt aleși (Luca 14:24). Cine sunt acești invitați? Mulți, mulți dintre creștini, poate chiar și dintre voi și mine. Suntem numiți Biserica, comunitatea celor chemați, adică la cina împărăției cerurilor. Tu și cu toții am fost chemați prin botez în Împărăția cerurilor, cu toții ne-am angajat să împlinim poruncile lui Hristos, statutele sfintei Sale Biserici – dar care dintre noi merge, așa cum ar trebui să meargă, în Împărăția lui Hristos? Cine este sârguincios în a păzi poruncile Sale? Toți sau cei mai mulți dintre noi suntem atașați de lume, de bogăție, de plăceri, de onoruri deșarte; nu este grija despre împărăția cerurilor, despre plăcerea lui Dumnezeu, despre suflet, despre mântuirea lui de păcate, despre sfințenie, despre înnoirea sufletului; trăiește-ți sufletul în păcatele vechi, iar dacă nu, adaugă altele noi; Poți să te numești creștin și să-ți îngădui orgoliul și ura, invidia, lăcomia, lăcomia, beția, curvia, voința de sine, încăpățânarea, minciuna și înșelăciunea, lenevia, distragerea, defăimarea, vorbăria lenevă, calomnia, răzbunarea. Așa gândim și trăim noi, chemați în Împărăția cerurilor, înfiați ca fii ai lui Dumnezeu. Și auzim adesea cuvântul lui Dumnezeu; Auzim adesea în Evanghelie cuvântul despre pocăință și amenințarea Domnului că dacă nu ne pocăim, vom pieri, cuvântul despre judecată, despre milostenie, ca să primim milă, dar toți trăim în neîndreptare. Chiar prin acest lucru refuzăm invitația regală la cină. Dar dacă, poate, Domnul și-a pronunțat deja verdictul Său drept despre noi - nici un singur om dintre cei chemați nu va gusta cina Mea? Teribil. Cu toate acestea, mai este timp să vă veniți în fire și să vă corectați: ușile pocăinței sunt încă deschise, încă puteți lăsa în urmă dependențe de plăcerile lumești, deși din când în când toate acestea vor deveni din ce în ce mai dificile, puteți totuși să părăsiți distragerea și să vă concentrați asupra sufletului și a destinului său etern. - Să ne grăbim. Dar ce putem spune despre cei care, la chemarea Bisericii, nu vin la biserică nici în duminica și în sărbători să participe la cina divină aranjată aici de Mântuitorul nostru, sau nu vin nici măcar o dată pe an să ia cina divină? Și adevărul este că, dacă le este greu, și nu ușor, amar și nu dulce, să fie la această cină, la care este atât de convenabil să venim acum, atunci este clar că le este mai greu și mai amar să meargă la acea cină cerească, în împărăția cerurilor. Și este greu pentru că inima lor este atașată de lucrurile pământești - de deșertăciunea pământească, de binecuvântările pământești; pentru ei argintul și aurul sunt mai dragi decât Cina Domnului; mâncarea și băuturile sunt mai valoroase decât conversația și părtășia cu Domnul; mai scump decât schiul, teatrele, discuțiile inactiv despre cărți seculare etc. și așa mai departe. Nu este nevoie ca astfel de oameni să fie la cina lui Dumnezeu: cum pot fi ei cu Domnul Dumnezeu când nu au vrut să fie cu El aici? Cum au putut să fie acolo cu Îngerii și cu sfinții când nu le plăcea să fie în comunitatea lor în acest biserică? Cum se pot bucura ei de fericirea cerească, când nici ei nu aveau idee despre asta aici și nu au dezvoltat un gust spiritual, o acceptare spirituală pentru această fericire? când au petrecut întregul secol în patimi și dependențe, al căror rod este chinul și focul veșnic? - Imposibil. - Doamne! Înainte să murim complet, salvează-ne! Amin. Predica pentru a douazeci si noua saptamana dupa Rusalii "Nu te-ai curățit de zece? Unde sunt nouă? De ce nu te-ai trezit să te întorci să dai slavă lui Dumnezeu?" (Luca 17:17–18). Astăzi a fost citită Evanghelia despre vindecarea de către Salvator a zece leproși, dintre care doar unul s-a întors pentru a-i mulțumi Domnului pentru vindecare. Dar ce fel de boală este lepra, de care Domnul i-a vindecat pe cei zece leproși amintiți? În zona noastră nu există astfel de boli: ele apar în est în țările fierbinți. Cu toate acestea, avem o boală oarecum asemănătoare cu lepra - aceasta este variola, când se întâmplă în cel mai puternic grad, sau o boală rezultată din viața necurată. Cei care suferă de lepră au, de obicei, întregul corp acoperit cu scoarță și răni, ochii devin purulenți, toată fața și limba se umflă, iar din gură și tot corpul iese o duhoare insuportabilă. În cele din urmă, când boala ajunge la extrem, tot părul de pe cap cade; rănile mănâncă corpul până la oase și se acoperă de viermi; membrele trupului cad, iar pacientul, epuizat de suferință, moare. Oricine dădea semne ale acestei boli era considerat necurat și era obligat prin lege să se prezinte imediat preotului, care să hotărască dacă are lepră. Dacă era ea, atunci pacientul, din cauza contagiozității extreme a acestei boli, a fost excomunicat din propria familie și alungat din oraș sau sat. Cei alungați s-au retras în păduri, și-au construit colibe acolo și au trăit, mâncând ce le-au adus rudele. Aceasta este boala teribilă, malignă, contagioasă de care Domnul i-a vindecat pe cei zece leproși amintiți mai sus, față de care doar un samaritean s-a dovedit a fi recunoscător în fața divinului Făcător de Minuni. Surprinși de ingratitudinea celor nouă vindecați, ne vom întoarce spre noi și vom vedea dacă suntem mai buni decât acești nouă și suntem ca al zecelea? Cu toții suferim de lepră spirituală, adică păcate; înaintea celor mai curați și strălucitori ochi ai lui Dumnezeu, toți oamenii sunt plini de lepră și necurăție spirituală, precum: mândrie, osândă, deșertăciune, deșertăciune, lipsă de credință, împietrire a inimii, răutate, răutate, desfrânare, necumpătare, lene, parțialitate, fățărnicie, invidie, gânduri viclene, viclene și hulire. Această lepră păcătoasă pătrunde în oameni până la oase și creier, infectează întreaga natură a omului, sufletul și trupul, infectează în mod constant. Avem și un Medic pentru această lepră, același Domn Iisus Hristos, Care este mereu gata să ne vindece de ea. Suntem noi mai buni decât acești leproși care au venit la Mântuitorul pentru vindecare și, oprindu-se în depărtare, au strigat cu voce tare către El: Iisuse Mentor, miluiește-ne pe noi? Avem la fel de multă credință și grijă pentru integritatea noastră spirituală, pentru sănătatea noastră mintală, precum acești leproși? Sfânta Biserică ridică zilnic un glas în numele tuturor celor care suferim de lepră păcătoasă: Doamne, miluiește-te! și uneori de multe ori o dată; ce? Oare din adâncul inimii noastre oferim această rugăciune scurtă, dar necesară? La urma urmei, Sfânta Biserică a luat această rugăciune de la leproși și a aplicat-o nouă, leproșii spirituali. Da, această rugăciune este necesară pentru noi toți, ca respirația, ca mâncarea. Ne scufundăm continuu, trebuie să ne pocăim continuu, să ne recunoaștem vinovăția și să cerem milă de la Domnul și să nu fim aroganți: căci Dumnezeu se împotrivește celor mândri (Iacov 4:6; Proverbele 3:34). Fiecare dintre noi trebuie să aibă grijă de mântuirea noastră și să nu neglijeze lepra noastră spirituală, să nu amâne pocăința noastră pentru zile lungi care se pot sfârși astăzi sau mâine - în fiecare zi să ne pocăim cu sârguință în secret înaintea lui Dumnezeu, cerând iertare și cel puțin o dată pe an să arătăm toată lepra noastră în mărturisire unui preot căruia i s-a dat autoritatea de la Dumnezeu să rezolve lepra și să vindece spiritual. Acesta este un lucru, dar iată o altă obligație pentru noi: atunci când, după rugăciunea de pocăință sau după sacramentul spovedaniei, simțim că lepra noastră spirituală s-a vindecat, a trecut și am devenit sănătoși la suflet, trebuie să fim recunoscători pentru aceasta Mântuitorului nostru, Care acum ne vindecă mereu, și din respect pentru adevăr și pentru păcat trebuie să fim recunoscători pentru adevăr și respect față de păcat. poticniri în viitor. Acest sentiment de recunoștință și această frică de păcat îl vor dispune pe Binefăcător la fapte bune mai mari în viitor și ne vor face sufletul mai blând, mai sensibil, mai vital, mai drept și mai ferm în virtute. Să imităm pe al zecelea dintre leproși, care, simțindu-se sănătoși la cuvântul Mântuitorului, s-au întors la binefăcător și I-au mulțumit cu profund simțire și au auzit de la El că numai credința l-a mântuit, și nu orice merit, nici virtute. Deci, fiindcă suntem cu toții plini de lepră interioară, atunci, ca cei zece leproși, să strigăm cu toții din inimă: Iisuse Mentor, miluiește-ne pe noi! Doamne, miluiește-te! și vom striga mereu în ascuns: Doamne, miluiește-te! Amin. Predica din Duminica a Treizecea după Rusalii „Și un prinț L-a întrebat pe El (Iisus Hristos), zicând: Învățător bun, că, după ce am creat viața veșnică, voi moșteni?” (Luca 18:18). Această întrebare foarte importantă, vitală, propusă lui Iisus Hristos de unul dintre conducătorii evreilor, a fost rezolvată mai târziu în timp, în decursul secolelor, de sfinții sfinți ai lui Dumnezeu în modul cel mai pozitiv, hotărâtor și vrednic de imitație generală: prin împlinirea sârguincioasă a poruncilor lui Hristos, disprețul față de această viață deșartă de aici și față de multi-pasională, sufletească, nemuritoare și nemuritoare. o dorinta irevocabila de viata vesnica. Există nenumărate exemple în acest sens în vremurile antice, mijlocii și moderne. Dar să ascultăm ce răspuns a dat Iisus Hristos prințului sau conducătorului iudeilor la întrebarea lui: ce voi moșteni, după ce am creat viața veșnică? Domnul "i-a răspuns: Tu știi poruncile: să nu comiți adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta. El a zis: Toate acestea le-am păzit din tinerețe. Când a auzit Isus, i-a zis: "Îți mai lipsește un lucru: vinde tot ce ai și dă-le săracilor, și vei avea o comoară." Când a auzit aceasta, s-a întristat, pentru că era foarte bogat. Isus, văzând că era întristat, a spus: Cât de greu este pentru cei care au bogății să intre în împărăția lui Dumnezeu! căci este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu. Cei care au auzit acestea au spus: cine poate fi mântuit? Dar El a spus: „Ceea ce este cu neputință la oameni este cu putință la Dumnezeu.” (Luca 18:20–27). Cu aceste cuvinte se încheie Evanghelia actuală. Din cele spuse, este clar că oricine vrea să moștenească viața veșnică trebuie să păzească poruncile, a căror esență este dragostea pentru Dumnezeu și pentru aproapele. Conducătorul evreu, se pare, le-a respectat și nu a fost departe de Dumnezeu, dar i-a lipsit, în realitate, împărăția care era foarte importantă. ispravă, și anume, să părăsească dependența de bogăție, care era idolul inimii lui, l-a îndepărtat de Dumnezeu și l-a făcut sărac în inimă, și din cauza căreia nu l-a putut iubi sincer nici pe Dumnezeu, nici pe aproapele său. Aceasta este ceea ce înseamnă pasiunea pentru bogăție. Este adânc înrădăcinată în inima omului și îi subminează imperceptibil viața spirituală. O persoană devotată pasiunii pentru lăcomie este, aparent, și evlavioasă, se roagă întotdeauna lui Dumnezeu, deși superficial, păstrează castitatea exterioară, onestitatea în relațiile și treburile cu vecinii și concetățenii, evită minciunile și calomniile - nu este împotriva pomanei, deși în viziunea lui, în conceptul și gustul său, sau din vanitate; - când i se cere un mare sacrificiu, care necesită sacrificiul său de sine și privarea de ceva - când adevărul ceresc îi cere să distrugă idolul pe care l-a slujit cu sârguință, pe care l-a prețuit mereu, poate fără să-l observe, atunci se dovedește că este în întregime în puterea acestui idol, adică lăcomia. Apoi se răcește brusc față de Dumnezeu și de aproapele lui; atunci viața veșnică, la care a gândit și a dorit-o anterior, nu-i este atât de dragă; atunci pasiunea pentru bogăție se dovedește a fi ca un cancer în el, o boală binecunoscută a corpului, care și-a tăiat adânc rădăcinile mortale în inima lui și îl distruge. Toate virtuțile pe care le-a făcut anterior sunt înecate și, parcă, mor, ca semințele de cereale înecate de iarba rea. Așa se numește, conform unei cunoscute vorbe populare, „un butoi cu unguent și o muscă în unguent”: cum o singură pasiune molipsește toate faptele bune și le distruge! - Și când există un astfel de pericol pentru sufletul nemuritor din lăcomie, atunci este evident că este necesar să-l stârpim prin milostenie zeloasă, disprețul luxului, cumpătare în toate, post și rugăciune, - convingându-se de deșertăciunea și perisabilitatea a tot ceea ce este pământesc, de superioritatea incomparabilă a bunurilor veșnice, nepieritoare, ca bunurile veșnice, nepieritoare, ca bunurile veșnice, nepieritoare, dispărând. De aceea, frații mei, trebuie să împlinim nu una, nu numai două sau trei virtuți, ci toate, dacă se poate, ca să fim desăvârșiți și să nu ne lipsească vreo virtute. Să fiți desăvârșiți și desăvârșiți, fără lipsă de nimic (Iacov 1:4), spune Sfântul Apostol Iacov. Fiți deci desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru ceresc este desăvârșit (Matei 5:48), spune Domnul în Evanghelie. Când tânărul conducător bogat a plecat de la Domnul cu tristețe, iar Domnul a spus că este greu pentru cei care se încred în bogăție să intre în împărăția cerurilor, ucenicii Domnului l-au întrebat surprinși pe Învățătorul lor: cine poate fi mântuit? El a spus: ceea ce este imposibil la oameni este posibil la Dumnezeu. Aceasta înseamnă că Dumnezeu poate, cu harul Său, să înmoaie și să vindece inima bogaților lacomi, să lumineze ochii inimii, orbiți de interesul propriu, să prezinte în mod convingător minții și inimii sale perisabilitatea și nesemnificația bogăției și eternității pământești, frumusețea și dulceața incomparabile a binecuvântărilor cerului, care poate deveni împărăția cerească și imposibilă, în schimbul căreia poate să primească împărăția pământească și imposibilă. posibil pentru el - va face milostenie cu generozitate săracilor, pe care anterior îi neglijase, va excela în orice virtute, va urca din putere în putere și, astfel, va fi vrednic de viața veșnică. Lectura apostolică a acestei zile servește ca o continuare și o explicație, o dezvoltare a Evangheliei; ne pune în fața întregului chip al virtuților creștine: milă, bunătate, smerenie, blândețe, pace, îndelungă răbdare, îngăduință și iertare, iar capul și rădăcina tuturor virtuților - iubirea. Se citește astfel: îmbrăcați-vă, ca aleșii lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, cu milă, bunătate, smerenie, blândețe, îndelungă răbdare, răbdându-vă unii pe alții și iertați-vă unii pe alții dacă are cineva vreo plângere împotriva cuiva: precum Hristos v-a iertat pe voi, așa și voi. Mai presus de toate, îmbrăcați-vă dragostea, care este suma perfecțiunii. Și pacea lui Dumnezeu să stăpânească în inimile voastre, la care ați fost chemați într-un singur trup, și fiți prietenoși. Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug, cu toată înțelepciunea; învățați-vă și sfătuiți-vă unii pe alții prin psalmi, imnuri și cântări duhovnicești, cântând cu har în inimile voastre Domnului (Col. 3:12–16). Așadar, dacă dorim o viață veșnică, să renunțăm la atașamentul față de viața temporară și de binecuvântările temporare, până va veni vremea să le lăsăm din necesitate și să ne îmbrăcăm cu dragostea față de Dumnezeu și aproapele, care este totalitatea perfecțiunii; Să menținem pacea cu toți, fără de care nimeni nu-L va vedea pe Dumnezeu (Evr. 12:14), și să învățăm neîncetat la laude în biserică și acasă. Amin. Omilie pentru a treizeci și două de săptămâni după Rusalii Evanghelia actuală, preaiubiți frați, ne învață prin exemplul vameșului-șef Zaheu știința bună de a da pomană săracilor, de a ne pocăi cu fapta, și nu doar cu cuvântul, și de a ne mulțumi pe aproapele pentru greșelile pe care le-am făcut (Luca 19, 1-10). Îi învață pe toți, atât cei bogați cât și cei săraci, știința pocăinței active, știința milostenii generoase și fezabile către sărac și răzbunarea celor jignit pentru a dobândi mila și bogata și favoarea Domnului și mântuirea veșnică a sufletului. Zaheu era vameș, fermier de taxe sau colector de taxe de la concetățenii săi; iar taxerii strângeau adesea impozite, nu fără păcat – și nici fără un păcat mai mare – strângeau, ca să spunem așa, impozite de la oameni, adesea prin tot felul de opresiuni și neadevăruri, doar pentru a lua de două ori, de trei ori mai mult decât plăteau ei înșiși funcționarilor romani desemnați de la Roma să colecteze – și, pe cât posibil, pentru a se îmbogăți pe cheltuiala poporului. Iar Zaheu, din acest motiv, era foarte bogat și era foarte neiubit de oameni, care îl numeau păcătos. Dar acest păcătos este minunat, Doamne, în toți! - odată cu venirea Domnului la Ierihon și la casa nelegiuirii, s-a trezit, a învățat urâțenia și nimicirea dragostei de bani, a profitului, a neadevărului cu împietrirea inimii și s-a pocăit sincer Domnului tuturor neadevărurilor sale și s-a făcut drept. Dumnezeu! El a spus: „Voi da săracilor jumătate din averea mea și, dacă am jignit pe cineva în vreun fel, îi voi răsplăti de patru ori”. O, vocea binecuvântată a vameșului pocăit, care și-a simțit toată fericirea de la vizitarea casei sale ca prima Bunătate și Izvorul fericirii pentru creaturile raționale! Cât de brusc a renăscut vameșul! Cel care înainte nu cunoștea decât arta de a face bani și de a se îmbogăți, acum a învățat dintr-o dată buna știință de a dărui și de a împărți și de a desfășura cu grijă mingea pe care anterior o rănise cu sârguință. Fie ca aceasta să fie un exemplu pentru voi și pentru mine, fraților și surorilor! Chiar și acum, frații mei, printre noi rușii, deși nu anume printre noi, sunt vameși cruzi, lingușiți de banii ușori și de îmbogățirea nedreaptă, dar este extrem de regretabil că nu sunt ca vameșul Evangheliei. Zaheu, care a dobândit nedrept, le-a împărțit pe toate săracilor, dintre care erau destul de mulți în vremea aceea, nu numai la ai noștri, și pe oricine a jignit, s-a întors la el de patru ori, iar vameșii noștri, care în curând fac mult mai mult decât Zaheu, se îmbogățesc numai și nu se gândesc să împărtășească ceea ce au dobândit nedrept, râs sau măcar cu nedreptate, râs sau măcar cu nedreptate. cei care dau sau împart săracilor, după părerea lor, nemeritați de o bucată de pâine; - vezi tu, - toti acesti paraziti si betivi sunt cersetori, fiecare dintre ei, se pare; este adevărat - este mai ușor să condamni pe toată lumea, - la urma urmei, este nevoie de mult timp pentru a rezolva - pentru a distinge un cerșetor adevărat de unul fals. Să presupunem că printre săraci nu există fără păcat, toți oamenii sunt păcătoși, iar printre ei sunt bețivi și paraziți. Dar voi spune cuvântul acestor judecători stricți – nu ai mei, ci ai Domnului, ce îi vor spune ei? Cu judecata pe care o judeci, vei fi judecat și cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura (Matei 7:2). Ești curat și neprihănit înaintea lui Dumnezeu, judecând atât de strict pe frații mai mici? Iar voi, le-aș spune, sunteți veșnici muncitori conștiincioși, abstinenti, casți, necorupti până în adâncul inimii voastre, nelacomi, averea voastră a fost dobândită prin munci drepte, conștiința voastră nu vă condamnă pentru minciuni, neadevăruri, mită, lenevire, jocuri degeaba care hrănesc interesul propriu, invidia, ostilitatea, vanitatea, rivalitatea, orice deșertăciune, rivalitatea lux, etc.? Și îndrăznești să ridici o sprânceană și să-i condamni pe frații mai mici să facă greva foamei și aproape să moară de foame? Dar săracii au o fire de fier, din oțel, și nu servili și slabi, ca noi toți, că nu au voie să bea, să mănânce sau să se încălzească într-un colț cald, după ce au fost înghețați în frig câteva ore? Nu, vameșii noștri sunt cruzi, deși s-au născut și au crescut în credința creștină, cerească și iubitoare, și trăiesc și se bucură de nenumăratele ei beneficii. Dar o folosesc? Vameșul Evanghelic strălucește ca o stea strălucitoare a pocăinței active și a milei: trebuie să-l imităm. Fie ca Domnul atotbun și atotputernic să ne înmoaie inimile și inimile tuturor oamenilor bogați și bogați. A devenit o practică obișnuită să-i certați pe cerșetori, să-i disprețuiți, să-i numiți paraziți, dar nimeni nu se deranjează să le dea de lucru și afaceri, sau nimeni nu vrea să le dea haine ca să poată lucra în frig. Este cu adevărat posibil să ajutăm durerea cu abuz și dispreț? Vino la acești oameni săraci cu ajutor activ: îmbrăcă-i, hrănește-i, dă-le ceva de făcut - și vei vedea că vor lucra cu bucurie. Sau – fără alte bătăi de cap – acordați ajutor financiar curatorului parohiei pentru construirea Casei Hârniciei, ca să o construiască și să stabilească în ea muncă permanentă, ca să nu mănânce degeaba pâinea noștri și ai voștri, și să aibă grijă să le dea tuturor lucrări fezabile – și să nu fie paraziți. Toate, de altfel, sunt rodul împietririi noastre, al neatenției, al mândriei și al îngăduirii noastre de sine – nu numai ei sunt de vină pentru lenevia lor, ci și societatea. Spune-mi: ce ai face dacă te-ai găsi în mijlocul lor, dacă le-ai lua locul? Dumnezeu să-i scape pe toți din soarta lor, iar norocoșii acestei lumi să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru faptul că, cu toată mulțimea păcatelor lor, voluntare și involuntare, trăiesc în mulțumire, lux, că toate binefacerile le curg ca un râu - să se pocăiască de viața lor deșartă, în jocurile și distracțiile lor; dar să nu uite că atunci când sunt foarte calde și ușoare și hrănite și veseli, mulți, mulți sunt foarte frig și flămânzi și extrem de triști. Amin. Mol. seara, miercuri. trop., glorie. Paşti. poate. canto 3, trop. 2. Urmează pilda Sf., cântarea 3, cf. figură de stil. 1. vezi Synax. pe săptămână despre Samar. 2 Paralip. ei spun Manase. Ați putea fi interesat de: