Cały rok pełen słów, nauk i rozmów

Spis treści Homilia na tydzień kultu krzyża Homilia na czwarty tydzień Wielkiego Postu Homilia na piąty tydzień Wielkiego Postu Rozmowy w Wielki Poniedziałek Homilia na Wielką Środę Homilia przed całunem w Wielki Piątek Homilia na Święty i Wielki Piątek Homilia na tydzień św. Tomasza Homilia na tydzień o Tomaszu Homilia na tydzień o Tomaszu Homilia na tydzień o Tomaszu Homilia na tydzień świętych kobiet niosących mirrę Lekcja na tydzień świętych żon noszących mirrę i sprawiedliwego Józefa Słowo na tydzień dla żon noszących mirrę Słowo na tydzień o paraliżu Słowo na tydzień dla paralityka Słowo na tydzień dla Samarytanki Słowo na tydzień dla niewidomego mężczyzny Słowo na tydzień świętych Ojców Lekcja na Niedzielę Wszystkich Świętych A Rozmowa na trzeci tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Lekcja na trzeci tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Lekcja na piąty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Lekcja na siódmy tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Słowo na ósmy tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Nauczanie na dziewiąty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Rozmowa na dwunasty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego. O bogatym młodzieńcu Słowo na trzynasty tydzień po Pięćdziesiątnicy Słowo na piętnasty tydzień po Pięćdziesiątnicy Słowo na tydzień po Podwyższeniu i piętnasty tydzień po Pięćdziesiątnicy Słowo na szesnasty tydzień po Pięćdziesiątnicy Słowo na siedemnasty tydzień po Pięćdziesiątnicy. O mocy wiary, nadziei i cierpliwości w modlitwie Słowo na osiemnasty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Słowo na dwudziesty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Słowo na dwudziesty pierwszy tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego. O różnym działaniu słowa Bożego na serca ludzkie, w zależności od różnicy serc. Nauczanie w dwudziestym drugim tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego. Nauczanie w dwudziestym trzecim tygodniu po Pięćdziesiątnicy. Nauczanie w dwudziestym piątym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego. O Słowie Dobrego Samarytanina na dwudziesty szósty tydzień po Pięćdziesiątnicy Lekcja na dwudziesty szósty tydzień po Pięćdziesiątnicy Lekcja na dwudziesty siódmy tydzień po Pięćdziesiątnicy Lekcja na dwudziesty ósmy tydzień po Pięćdziesiątnicy Lekcja na dwudziesty ósmy tydzień po Pięćdziesiątnicy Lekcja na dwudziesty dziewiąty tydzień po Pięćdziesiątnicy Lekcja na trzydziesty drugi tydzień po Pięćdziesiątnicy Słowo na trzydziesty drugi tydzień po Pięćdziesiątnicy Lekcja na Tydzień Krzyża „Kłaniamy się Krzyżowi Twojemu, Władco, i wielbimy Twoje święte Zmartwychwstanie” (Troparion Krzyża Świętego). Kościół Święty, biorąc z głębi ołtarza z tronu życiodajny krzyż Pana i ofiarowując go wiernym do uwielbienia i ucałowania, jaką ma myśl? Myśl ta, aby jej prawdziwe dzieci, które przechodzą przez pole postu i zmagają się ze swym rozpalonym ciałem i z diabłem, który w czasie postu szczególnie zapala swoje strzały w ich ciele, patrząc na krzyż i żywo wyobrażając sobie cierpienie Pana naszego Jezusa Chrystusa, nasze zbawienie zniesione przez Niego w Jego najczystszym ciele, zostały przez to wzmocnione do walki przeciwko swemu ciału, jego namiętnościom i pożądliwościom, aby nie żałowali ukrzyżowania Ją w swoich namiętnościach i namiętnościach. odważnie walczyliśmy z wrogiem, który atakował nas różnymi pokusami. Spójrz, jak Pan mówi nam to z krzyża, co dla ciebie wycierpiałem, przyjętego przeze mnie dla twojego zbawienia w Moim najczystszym ciele, nietykalnym żadnym grzechem: czy nie odmówisz ukrzyżowania różnych namiętności i pożądliwości w swoim ciele? Nie możesz znieść goryczy postu? Czy nie będziesz tolerował przez jakiś czas pozbawienia słodyczy, aby okiełznać ciało, które im bardziej je rozkoszujesz i nasycasz, tym bardziej wpada w szał? Czy nie będziecie tolerować ognistych strzał wroga, gdy pozwolę mu przebić Moje boskie ciało wszelkiego rodzaju strzałami? Z tą myślą krzyż jest teraz wynoszony do uwielbienia i całowania. Nie zniechęcajcie się więc postem i walką z namiętnościami i diabłem; ale walczcie odważnie, wzywając pomocy Tego, który za nas cierpiał i krzyżem pokonał naszych wrogów, i zwyciężycie. Amen. Homilia na czwarty tydzień Wielkiego Postu Dzisiaj, kochani bracia i siostry, została odczytana ewangeliczna historia Marka o uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa opętanego przez demona głuchoniemego chłopca, za którego modlił się jego ojciec, poprzez wygnanie złego ducha nieczystego, który był przyczyną głuchoty i niemoty nieszczęsnego młodzieńca. „Duch jest niemy i głuchy”! Pan rzekł do nieczystego: "Rozkazuję ci, wyjdź z niego i nie wchodź więcej do niego. I krzycząc i potrząsając nim, wyszedł zły duch, i chłopiec stał się jakby martwy, tak że wielu twierdziło, że umarł. Ale Jezus ujął go za rękę i podniósł, i wstał." Ale posłuchajcie, jak zły był demon, który dręczył chłopca. Ojciec tego młodzieńca powiedział Panu, że gdziekolwiek demon go złapał, rzucał go na ziemię, a nieszczęśnik pienił się z ust, zgrzytał zębami i zupełnie odrętwiał. To samo wydarzyło się, gdy ojciec przyprowadził go do Zbawiciela. A kiedy Pan zapytał ojca, jakby nie wiedząc, choć on, podobnie jak Bóg, wiedział wszystko: „Jak dawno temu mu się to przydarzyło?” Powiedział to od dzieciństwa i dodał, że demon wiele razy wrzucał go w ogień i wodę, aby go zniszczyć; i prosił Pana, aby zlitował się nad nim i jego synem i pomógł, jeśli mógł. Jezus mu odpowiedział: „Jeśli potrafisz choć trochę uwierzyć, wierzącemu wszystko jest możliwe”. A nieszczęsny ojciec małej wiary zawołał ze łzami w oczach: „Wierzę, Panie, pomóż mojemu niedowiarstwu”. Widzisz, jaką moc Pan przyznaje wierze i wierzącemu: „dla wierzącego wszystko jest możliwe” – mówi. Wierzący może wypędzać demony i leczyć wszelkiego rodzaju choroby. A jak bezsilny i żałosny jest niewierzący! Nie panuje nad sobą i nie może przezwyciężyć swoich grzechów, ale niczym niewolnik służy im i jest przez nie dręczony. Ponieważ nieszczęsny ojciec najpierw przyprowadził do apostołów swego opętanego syna, a ci nie mogli wyrzucić z niego tego demona, prywatnie zapytali Pana: „Dlaczego my nie mogliśmy go wyrzucić?” Pan im powiedział: „To pokolenie nie może powstać inaczej, jak tylko przez modlitwę i post” (Mk 9,17–29). To jest pochwała Pana za post i modlitwę. To jest ewangeliczna podstawa postu. Dlaczego ci, którzy nazywają się wyznawcami Ewangelii, wyrzucili ze społeczności post, jakby był on niepotrzebny! Czy to nie dlatego, że mnożyły się wśród nas namiętności, niegodziwości i różnego rodzaju demony, że niektórzy chrześcijanie zerwali jedność z Kościołem, odrzucili modlitwę i post jako niepotrzebną pracę i żyli na podobieństwo niemych zwierząt, kierowani jedynie różnymi pożądliwościami, inni natomiast w gniewie, z pianą na ustach, niczym prawdziwi opętani, rzucili się do wszelkiego rodzaju okrucieństw: morderstw, samobójstw, podpaleń, min, wybuchów itp. Tak, umiłowani bracia i siostry, tacy ludzie doszli do tak strasznego szaleństwa właśnie z powodu niewiary, braku wstrzemięźliwości, nieczystości i wszystkich szkodliwych konsekwencji tej niewiary. Cicha wiara ewangeliczna nie głosi morderstwa, królobójstwa, podkopywania i eksplozji - mówi: każda dusza niech będzie posłuszna panującym władzom. Nie ma bowiem innej władzy, jak tylko od Boga: prawdziwe władze zostały stworzone przez Boga i należy ich słuchać nie tylko ze strachu, ale także ze względu na sumienie (Rzym. 13:1, 5) i nakazuje nam modlić się za króla i za wszystkich, którzy cieszą się czcią władzy, abyśmy mogli wieść życie ciche i ciche, z całą pobożnością i czystością (1 Tym. 2:2). Panie, oświeć oczy tych nieszczęsnych opętanych naszych nieszczęsnych czasów, zaślepionych złośliwością, którzy buntują się przeciwko władzom wyznaczonym przez Boga, aby wiedzieli, jak straszliwą otchłań kopią pod sobą, w jaką straszliwą piekielną otchłań są gotowi wpaść. W dawnych czasach przedchrześcijańskich niektórzy nieszczęśni Żydzi zbuntowali się przeciwko ustalonym władzom - przeciwko Mojżeszowi i Aaronowi, wyrzucając im wyimaginowaną żądzę władzy i tylko narzekali: i co ich spotkało, jaka kara Boża? - Rozwarła się pod nimi ziemia i - żywi zstąpili ze swoimi rodzinami do piekła; a inni, mniej winni, zostali spaleni w ogniu, który wybuchł w cerkwi (Lb 16:1-35). Oto jak poważny jest to grzech – bunt wobec przełożonych. Co czeka naszych nihilistów, jaki jest sąd Boży? Jest to tym straszniejsze, że podeptali wielkie dary Boże. Bo kim są nasi nihiliści i terroryści? Ochrzczeni, chrześcijanie, dochodzą do takiej wściekłości – takie morderstwa i samobójstwa, takie szatańskie okrucieństwa! Och, dlaczego się urodzili? Dlaczego nie umarli w łonie matki? Byłoby lepiej, gdyby się nie rodziły. To takie niewdzięczne, tak niegodziwe, tak szalone deptać dary Boże - łaskę chrztu, bierzmowania, komunii Ciała i Krwi Pańskiej - to naprawdę straszne! Ach, nieszczęśni rodzice takich dzieci! Jaki wstyd muszą znosić! Bracia i siostry! Trzymajmy się całym sercem wiary i Kościoła Bożego, tej jedynej arki zbawienia, ratującej od ogólnoświatowego potopu ognistego, który w swoim czasie spadnie na wszystkich bezprawia. Trzymajmy się świętych instytucji Kościoła, które prowadzą nas do zbawienia, pościmy i modlimy się nieustannie oraz bądźmy gorliwi w służbie Bożej! Diabeł, wróg naszego zbawienia, nie śpi, ale jak lew ryczący krąży wokół nas, szukając kogo pożreć (1 Piotra 5:8), a ilu pożarł! Post i modlitwa z gorliwością, pokorą, wiarą i miłością są potężną bronią przeciwko diabłu i wszelkim namiętnościom, które w nas walczą. Amen. Kazanie na piąty tydzień Wielkiego Postu Kochani bracia i siostry! Chcę wam dzisiaj powiedzieć i nieco wyjaśnić dzisiejsze czytanie Apostoła i Ewangelii. Od Apostoła – odczytano fragment listu świętego Apostoła Pawła do Żydów o oczyszczającej mocy krwi Chrystusa Zbawiciela, który złożył siebie w ofierze Bogu Ojcu za grzechy całego świata (Hbr 9,11-14); a z Ewangelii odczytano historię ewangelisty Marka o tym, jak Pan Jezus Chrystus z góry przepowiedział swoim dwunastu apostołom, w tym Judaszowi zdrajcy, że On, nasz Pan, „zostanie wydany biskupom i uczonym w Piśmie żydowskim, i skażą go na śmierć i wydadzą w ręce pogan, będą go wyśmiewać i bić, i pluć na niego, i zabiją go, a trzeciego dnia zmartwychwstanie”. Dalej w Ewangelii przeczytano o niewłaściwej prośbie dwóch uczniów – braci Jakuba i Jana – aby zajęli pierwsze miejsca, gdy Jezus Chrystus będzie uwielbiony, oraz o tym, jak Pan pokornie ich przekonał, mówiąc, że droga do Jego chwały to droga krzyża, cierpienia i śmierci; o oburzeniech pozostałych uczniów na twierdzenia Jakuba i Jana oraz o pouczeniu, jakie Pan dał im wszystkim w tej sprawie, a mianowicie, że kto chce być większy od innych, będzie sługą wszystkich, a kto chce być pierwszy, będzie niewolnikiem wszystkich, tak jak on sam nie przyszedł, aby mu służono, lecz aby służyć i dać swoją duszę na okup za wielu (Mk 10,32-45). Wróćmy teraz do Apostoła. Tak więc święty apostoł Paweł w swoim Liście do Hebrajczyków mówi o Chrystusie, że „On, Arcykapłan dóbr przyszłych, wszedł przez swoją krew do cerkwi i osiągnął wieczne odkupienie (dla wszystkich, którzy w Niego wierzą); a jeśli w Starym Testamencie krew wołów i kozłów składana w ofierze oraz popiół z jałówki przez pokropienie, uświęcał skalane, aby ciało było czyste, to jak o wiele bardziej Krew Chrystusa, który przez Ducha Świętego ofiarował się Bogu bez zarzutu, oczyści sumienie nasze od uczynków martwych, to znaczy od grzechów, za które śmierć jest wianom, abyśmy mogli służyć Bogu żywemu i prawdziwemu. Zatem znaczenie czytania apostolskiego jest takie, że jeśli przemieniająca krew Starego Testamentu, krew zwierząt ofiarnych, uświęciła skalanych, tak że ciało było czyste, to o ileż bardziej krew Chrystusa oczyści nasze sumienie, naszą duszę i ciało, od wszelkiego grzechu. A apostoł Jan Teolog mówi, że krew Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu (por. 1 J 1,7). Niech więc żaden grzesznik nie traci ducha, bez względu na to, jak bardzo jest grzeszny, ale ma nadzieję otrzymać przebaczenie i oczyszczenie ze wszystkich swoich grzechów; mamy bowiem Zbawiciela, przez łaskę zawsze obecnego z nami w Jego Kościele, zwłaszcza w Świętych Tajemnicach, który raczył oczyścić nas od wszelkiego grzechu, gdybyśmy tylko w Niego uwierzyli, szczerze i nieodwołalnie pokutowali i z wiarą i miłością uczestniczyli w Jego najczystszym Ciele i Krwi. W ten sposób wspomniana obecnie Święta Maria Egipska została pierwotnie pogrążona w otchłani zła, w otchłani zepsucia; ale pokuta, wiara i miłość, wyczyny postu i modlitwy, komunia Świętych Tajemnic Chrystusa oczyściły ją, uczyniły świętą i równą aniołom. Naśladujmy także jej wiarę, gorliwość w pokucie i modlitwie oraz w miłości do Boga, jej pragnienie obcowania z Ciałem i Krwią Chrystusa, a Pan oczyści nas od wszelkiego grzechu, bo u Pana jest miłosierdzie, a u Niego wielkie wybawienie, i On nas wybawi od wszystkich naszych nieprawości (Ps. 129,6). W dzisiejszej Ewangelii nasz Pan Jezus Chrystus daje nam pouczenie, abyśmy nie szukali prymatu i wyższości nad innymi z powodu ambicji i miłości własnej, ale starali się o jedyny zaszczyt, który podoba się Bogu – służyć innym dla zbawienia, tak jak sam Chrystus Bóg nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć sobie i oddać swą duszę na okup za wielu. Ktokolwiek chce być między wami wielkim, niech będzie waszym sługą; a kto chce być pierwszym między wami, niech będzie niewolnikiem wszystkich (Marka 10:45, 43–44). Noście jedni drugich brzemiona i w ten sposób wypełniajcie prawo Chrystusowe (Gal. 6:2). Amen. Rozmowa w Wielki Poniedziałek Dzisiaj, kochani bracia, podczas porannego nabożeństwa odczytano trzy przypowieści: pierwsza o jałowym drzewie figowym, druga o ojcu, który miał dwóch synów; jeden na prośbę ojca: „dziecko, idź dzisiaj, popracuj w mojej winnicy”, odpowiedział: „nie chcę”, po czym zmienił zdanie i poszedł; inny w odpowiedzi na tę samą prośbę powiedział: „idę” i nie poszedł; i wreszcie trzecia przypowieść opowiada o prostym człowieku, który mając winnicę, otoczył ją płotem, wykopał w niej tłocznię, zbudował wieżę, oddał ją robotnikom i odszedł, a gdy nadszedł czas zbioru owoców, wysłał swoje sługi do pracowników winnicy, aby odebrali owoce. Robotnicy w swej goryczy pobili niektórych niewolników, innych zabili, a na koniec zabili Jego Jednorodzonego Syna (Ew. Mateusza 21:17–44). Porozmawiajmy tym razem o pierwszej przypowieści. „Po nocy spędzonej w wiosce Betanii, rano Pan” – mówi ewangelista Mateusz – „wracając do miasta Jerozolimy, poczuł głód, a ujrzawszy przy drodze drzewo figowe, podszedł do niego i nie znalazłszy na nim nic oprócz kilku liści, powiedział do niego: Niech odtąd nie będzie już z was żadnego owocu. I drzewo figowe natychmiast uschło. Widząc to, uczniowie zdumieli się i zapytali: Jak to drzewo figowe nagle uschło? Jezus odpowiedział i rzekł im: „Zaprawdę powiadam wam: Jeśli będziecie mieć wiarę i nie będziecie wątpić, nie tylko uczynicie to, co uczyniono drzewu figowemu, ale jeśli powiecie także tej górze: „Podnieś się i wrzuć do morza”, stanie się. i o cokolwiek na modlitwie z wiarą poprosicie, otrzymacie”. Jałowe drzewo figowe przy drodze, które ma tylko liście, to ja i ty, ukochany bracie i siostro. Plantator naszego życia, Pan Jezus Chrystus, głodny naszego zbawienia, często przychodzi do was i do mnie, wcześnie i późno, aby zaspokoić głód naszej duszy, aby stać się dla niej chlebem życia. I - niestety, prawie zawsze odnajduje w nas tylko troski o sprawy codzienne - tylko odchodzi; Nie ma owoców wiary, wszechmocnej troski o zbawienie naszych dusz. Tymczasem każdy z nas został zasadzony na ziemi, aby przynosić duchowe owoce. Jakie szczególne owoce powinien przynosić każdy człowiek, zwłaszcza chrześcijanin? Święty Apostoł odpowiada na to następująco: duchowym owocem jest miłość, radość, pokój, wielkoduszna cierpliwość, miłosierdzie, wiara (Gal. 5,22). Oto, bracie i siostro, owoce, które z pewnością musimy codziennie przynosić Plantatorowi naszego życia, Panu Jezusowi Chrystusowi. A teraz spójrzcie wszyscy: czy jesteście owocnym drzewem figowym, czy jałowym? Jeśli płodny, dobrze, idź naprzód; przynoście Panu coraz więcej owoców, aby was nimi karmił w wieczności; jeśli jesteś bezpłodna, drżyj: grozi ci przekleństwo Pana twojego życia, a być może już wkrótce powie ci: niech odtąd już na zawsze nie będzie z ciebie żadnego owocu. I natychmiast wyschniesz; wszystkie twoje duchowe moce wymrą; Wasza wiara, nadzieja i miłość całkowicie uschną, a każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, zostanie wycięte i wrzucone w ogień wieczny (Mt 3,10). Te słowa są prawdziwe i jasne jak słońce. Wypełnią się one bez wątpienia, bo niebo i ziemia przeminą, jak mijają dni, miesiące i lata, ale słowa Pana nie przeminą (por. Mk 13,31). Zatem, bracie i siostro, zadajcie sobie pytanie: czy codziennie przynosicie Ojcu swoje owoce dobrych uczynków, a co najważniejsze, czy macie królową cnót – miłość – żarliwą miłość do swego Stwórcy i miłość do bliźniego jak do siebie? Chcesz wiedzieć, jakimi czynami objawia się miłość? Święty Apostoł Paweł odpowie wam za mnie: miłość jest cierpliwa, miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość nie wywyższa się, nie jest dumna, nie postępuje sprośnie, nie szuka swego, nie gniewa się, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się prawdą. On wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma. Miłość nigdy nie zawodzi. Miłość jest tak potrzebna chrześcijaninowi, że jeśli mówi wszystkimi językami ludzi i aniołów, ale nie ma miłości, to z całą swoją wymową i gadatliwością jest jak dźwięcząca miedź lub jak talerz brzmiący. Jeśli ma dar prorokowania i zna wszystkie tajemnice i znaczenie wszystkich Pism, a nawet, co jest najbardziej zdumiewające, jeśli ma całą wiarę, tak że góry będą się przesuwać z miejsca na miejsce z powodu jego słów, ale nie ma miłości, to jest niczym: cała jego wiedza jest daremna, cały jego trud bez miłości (1 Kor. 13:1-8). Dlaczego tak bardzo potrzebujemy miłości? Ponieważ sam Bóg jest miłością (1 Jana 4:8) i zostaliśmy stworzeni na Jego obraz, a Bóg trwa w chrześcijańskim człowieku. Albo nie wiecie, że Chrystus jest w was? chyba że nie jesteś z natury niewykwalifikowany (2 Kor. 13:5). Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was (1 Kor. 3:16)? Kto żarliwie kocha Boga i bliźniego, ma w duszy inne owoce, wymienione przez Apostoła, radość w Duchu Świętym, pokój, cierpliwość, uprzejmość, miłosierdzie, wiarę; albowiem w miłości, jak w nasieniu, zawarte są wszystkie cnoty: bo gdzie jest miłość, tam jest Bóg, doskonała doskonałość, wieczna dobroć, nieskończona dobroć, nieskończona wszechmoc. Kto żarliwie miłuje Boga, ma też taką wiarę, że może góry przenosić, jak powiedział Pan: i o cokolwiek na modlitwie z wiarą poprosi, otrzyma (por. Mt 21,22). Jeśli więc nie chcemy wyschnąć jak drzewo figowe przeklęte przez Pana lub jak trawa i zostać wrzuceni w ogień wieczny, spróbujmy, umiłowani bracia, przynieść owoce dobrych uczynków Plantatorowi naszego życia, póki mamy czas, siły, środki i możliwości. Być może nadejdzie czas, kiedy będziesz chciał czynić dobro, ale będzie to niemożliwe. Nadszedł czas, imamowie, abyśmy czynili dobro wszystkim, a zwłaszcza tym, którzy są nam bliscy w wierze (Gal. 6:10). Amen. Bracia! Ten dzień jest dniem zdrady za cierpienie i śmierć naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Dusze wierne, które potrafią docenić i odczuć największe poświęcenie dla naszego zbawienia, naszego wspólnego Pana i Przyjaciela! Od tego dnia przede wszystkim strzeż swojego serca ze względu na Niego i nie pozwól, aby cokolwiek światowego, zepsutego lub jakiejkolwiek namiętności zawładnęło tobą. Udowodnijcie, że także potraficie odpowiadać miłością na miłość, że jesteście prawdziwymi chrześcijanami i z miłości do Chrystusa możecie z Nim czuwać, czyli czuwać nad swoim sercem, choćby przez kilka godzin, podczas których On sam wypił za nas kielich niebiańskiego gniewu. Wprowadźcie przez wiarę do waszych serc Chrystusa Pana, który za nas cierpi, cierpcie tam – w swoim sercu – razem z Nim; Przypomnij sobie swoje grzechy, opłakuj je i, jeśli możesz, płacz za nie. Wołaj do siebie (Łk 23,28), mówi Pan. Przekażcie swoje westchnienia i łzy Chrystusowi, a będzie to najprzyjemniejsza ofiara dla Pana, który za nas cierpi: wkrótce odczujecie w swoim sercu Jego łaskę wobec was za dar waszego serca: pokój w duszy waszej, przewyższający wszelki rozum (Flp. 4:7), a niebiańska cicha radość powie wam, że wasza ofiara skruszonego i pokornego serca nie została upokorzona, ale została przyjęta przez Pana na Jego niebiańskim i mentalnym ołtarzu. Oczyszczając się dziś wieczorem w sakramencie pokuty od grzechów, jeśli ktoś jeszcze się wcześniej nie oczyścił, jutro będziesz miał zaszczyt spożywać Jego Ciało i Krew: niech ta wieczerza miłości zjednoczy Cię z Tym, który nakazał ją sprawować na swoją pamiątkę, niech zawsze przypomina o Jego bezgranicznej miłości do nas i niech doda sił do świętości nadchodzących wielkich dni, w duchu ognistej miłości do Pana, który oddał za nas swoją duszę. Amen. Nauczanie przed Całunem w Wielki Piątek „Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata” (Jana 1:29). Oto, bracia moi, Baranek Boży, który wziął na siebie nasze grzechy, moje grzechy, grzechy każdego z was. Oto wcielony jednorodzony Syn Boży, dręczony ludzką zazdrością i złośliwością! Co za człowieczeństwo! O, jak ponury i obrzydliwy jest obraz ludzkiej złośliwości! Padnijmy przed Nim w spowiedzi i płaczmy przed Panem, który nas stworzył i na końcu wieków cierpiał i umarł za nas. Z bojaźnią i miłością upadajmy sercem i ustami na te plagi - ze strachem, bo aż dotąd nasze grzechy cuchną przed Nim i wołają o karę dla nas; – z miłością: bo te plagi i Jego śmierć zostały przez Niego wzbudzone z niewysłowionej miłości do nas i w naturalny sposób wzywają nas do miłości! Oto, Baranku Boży, zgładź grzechy świata. Jakże radujące są te słowa dla duszy wierzącego! W nich pokładamy wielką nadzieję na nieskończone miłosierdzie Ojca Niebieskiego, który pojednał się z nami, bezprawnymi, przez ofiarę sprawiedliwości złożoną na krzyżu za nasze grzechy, czyli nieskończoną ofiarę swego Syna. Ile razy zgrzeszyliśmy w ciągu jednego dnia i godziny, nie mówiąc już o grzechach całego naszego przeklętego życia! Jakże dręczyły nas nasze grzechy! Ale teraz pokutowaliśmy z wiarą i nadzieją naszych serc, spojrzeliśmy na Zbawiciela, wzdychaliśmy i wylewaliśmy łzy z powodu naszych grzechów; i zostają oczyszczeni, obmyci, przebaczeni; znaleźliśmy pokój, wolność, radość. Co to znaczy? Oznacza to, że Baranek Boży każdego dnia, w każdej godzinie wszystkich dni naszego życia gładzi nasze grzechy, gładzi, oczyszcza, zapomina o nich, ratując nas od wiecznego potępienia za nie. Kto tego nie doświadczył? I dlatego wobec tak krwawego, wstrząsającego duszą spektaklu stoimy niezawodnie i choć ogarnięty smutkiem, jest to smutek przepojony czułością, radością i pewnego rodzaju powagą: jesteśmy bowiem pewni, że w tym Martwym Człowieku kryje się życie wszystkich żyjących, pojednanie z Bogiem, odpuszczenie grzechów i nadzieja życia wiecznego. W całym wszechświecie chrześcijanie z najgłębszą czułością kłaniają się teraz ranom Zbawiciela i czule je całują, a wszędzie wszystkimi sercami wierzących odczuwa się życiodajną moc zbawczego cierpienia i śmierci Pana: On bowiem nieustannie i wszędzie gładzi grzechy wszystkich pokutujących grzeszników, lituje się, oczyszcza, odnawia i zbawia. O nasz Zbawicielu! Od ilu śmierci duchowych uratowałeś mnie i każdego z nas. Wyznaję dzisiaj, o tej godzinie, przed tym pobożnym zgromadzeniem, mój Zbawicielu, objawiło mi się Twoje miłosierdzie, grzesznikowi bardziej niż wszyscy ludzie, że wybawiłeś mnie od niezliczonych duchowych śmierci, zbawiłeś i ratujesz mnie od wszelkich smutków, od wszelkich upadków. I tylko dzięki Twojemu miłosierdziu nie znalazłem się dotychczas w czeluści zagłady, bo powiem za prorokiem Dawidem: Zwyciężyły mnie śmiertelne choroby i pot nieprawości zmiażdżył mnie. Zwyciężyły mnie choroby piekielne, chwytając mnie w sidła śmierci. I zawsze w moich smutkach wzywałam Pana i wołałam do mojego Boga (Ps 17,5-7), a On zawsze miłosiernie kłaniał się wołaniem mojego serca, ukazał mi swoje cudowne zbawienie, przebaczył moje grzechy, zniszczył moje smutki i wyprowadził mnie z straszliwej ciasnoty na otwartość. Oto, Baranku Boży, zabierz moje grzechy! Oto, Baranku Boży, zabierz swoje grzechy! Przyjdźcie, ucałujmy rany tego Baranka, który gładzi grzechy świata, ze łzami skruchy i miłością. Ale Ty, o niezliczona Łaska, Panie nieba i ziemi, ześlij na nas swoje błogosławieństwo, obudź w nas szczerą skruchę i nieudawną miłość; Bądź cierpliwy wobec świata ginącego w grzechach i swoimi zdumiewającymi znakami obudź go z ciężkiego snu grzechu. Amen. Słowo na Wielki i Wielki Piątek „Boże mój, Boże mój, czyś mnie opuścił?” (Mat. 27:46). Tym samym Ten, który został przybity do krzyża, płakał za grzechy świata, a zatem za was i za mnie, bracia i siostry, Baranka Bożego, Pana Jezusa. Mój Boże, mój Boże! Dlaczego mnie zostawiłeś? – Wołał zgodnie ze swoją ludzką naturą, która ma słabości, a nie grzechy. Jak jednak Bóg Ojciec, który posłał Go na świat, aby świat zbawił, mógł porzucić swego jednorodzonego, swego umiłowanego Syna? Boskość była nierozłączna i na zawsze pozostanie nierozłączna z ludzką naturą Jezusa Chrystusa. To opuszczenie oznacza, umiłowani bracia, że ​​natura ludzka w Jezusie Chrystusie została wystawiona na wszelkie męki, całą okropność cierpień na krzyżu, całą straszliwą, śmiertelną żałobę, jakiej doświadczył w Ogrodzie Getsemani, zanim został schwytany przez bandę złoczyńców pod wodzą Judasza Iskarioty. Wtedy zaczął się bać i zasmucać, i rzekł do swoich uczniów: Zasmucona jest dusza moja, pozostańcie tu i czuwajcie ze Mną (Mt 26,38). Wyobraźcie sobie, jaka była męka fizyczna, jaki był smutek wszechsprawiedliwej i kochającej wrażliwej duszy Boga-Człowieka, który poniósł karę za wszystkie ludzkie grzechy, za grzechy Adama i Ewy oraz wszystkich bez wyjątku ich potomków, a zatem za was i mnie! A wy i ja, bracia, jesteśmy wielkimi grzesznikami i jesteśmy winni niezliczonych kar za nasze niezliczone niegodziwości. Osądzajcie, mówię, osądzajcie, jaka była ostrość, gorycz i palność męki krzyża, jaki był duchowy smutek Baranka Bożego, który wziął na siebie grzechy świata, jak trudno było zostać przez Boga opuszczonym, to znaczy obdarzyć Jego człowieczeństwo całą goryczą cierpienia, Jego duszę całym smutkiem przytłaczającym, bezgranicznym, strasznym. Po tym zrozumiecie, w jakim stanie dusza Boga-Człowieka wisiała na krzyżu, gdy wołał: Boże mój, czemuś Mnie opuścił? Tak, była wraz z Jego najczystszym Ciałem w stanie straszliwego, niewyobrażalnego i nieopisanego cierpienia. Poznaj stąd, człowieku, kimkolwiek jesteś, gorycz, absurd, brzydotę, obrzydliwość, szaleństwo, obrzydliwość, bolesność, śmiertelną naturę grzechu; wiedzcie, jak bardzo jest to dla nas nienaturalne, nietypowe dla naszej boskiej natury, stworzonej na obraz Boga; i jak brzydzą się najświętszą, wszechdoskonałą, wszechdobrą Boskość - a potem osądźcie wszyscy, jak mamy postępować z grzechem, który nas zwodzi, kala i wypacza naszą naturę - psując ją, pogrążając w wiecznej hańbie, w wiecznym smutku, w wiecznych mękach, jeśli to uczynimy, tj. nie będziemy nienawidzić grzechu całą duszą, jeśli nie będziemy żałować za nasze nieprawości, jeśli nie będziemy całkowicie odwróć się od grzechu. Wyobraźcie sobie, wyobraźcie sobie, co by się z nami stało, gdyby jednorodzony Syn Boży nie cierpiał za nasze grzechy i nie zadowolił sprawiedliwości Bożej – i gdyby Bóg zostawił nas na zawsze swoją łaską? Och, jedna wyobraźnia, jedna lekka myśl o tym, mrożąca krew w żyłach i pogrążająca duszę w drżeniu. O, gdybym tylko ja i wszyscy grzesznicy zawsze pamiętali o tym opuszczeniu przez Boga zatwardziałych grzeszników, zwłaszcza gdy kusi nas grzech, i aby każdy uciekał przed grzechem bardziej niż przed wężem, niż przed krwiożerczą bestią, niż przed okrutnym wrogiem! Och, wtedy byłoby zbawionych znacznie więcej ludzi; wtedy Ziemię nie nawiedziłyby straszliwe katastrofy za grzechy człowieka: nieurodzaje, powodzie, niszczycielskie trzęsienia ziemi, które dotknęły życie tysięcy ludzi, powszechne choroby, zniszczenie owoców, niszczycielskie pożary. Byłby to wówczas raj Boży, obfitujący w prawdę i wszelkiego rodzaju naturalne dary Boże. Wtedy na ziemi zapanowałby pokój i bezpieczeństwo; nie byłoby tych strasznych okrucieństw, wśród których niedawno widzieliśmy najstraszniejsze z okropnych – bezczelne i okrutne morderstwo pokojowego i kochającego króla, cichego, w biały dzień. O, jakże świat jest teraz pełen bezprawnych ludzi i niegodziwości! Ale jak długo będzie istniał ten grzeszny świat, ta ziemia – siedlisko grzechu, splamione krwią niewinnych ofiar, tym nagromadzeniem wszelkiego rodzaju obrzydliwości? Czyż nie zbliża się już czas ogólnoświatowego ognistego oczyszczenia? Tak, oczywiście, jest już blisko. Jeśli apostołowie w swoich czasach mówili o jego bliskości, to z jeszcze większą stanowczością możemy mówić o bliskości końca wieku. Bracia i siostry! Póki mamy czas, z żarliwą pokutą zbliżmy się do Zbawiciela świata i ucałujmy Jego rany zadane nam z miłością i łzami. Kochajmy prawdę, kochajmy miłosierdzie, abyśmy miłosierdzie dostąpili. Amen. Umiłowani bracia, teraz jasny tydzień minął i zabrał ze sobą nasze czyny na tron ​​niebiańskiego Pana i Sędziego: tam, bracia, są teraz nasze czyny. Mówię to, aby przerazić strachem przed sądem niebieskim tych, którzy święto Świętego Zmartwychwstania Chrystusa spędzili niegodnie i niechrześcijańsko, a pocieszyć tych, którzy spędzili je w wstrzemięźliwości i duchowej radości. Jak wielu ludzi obchodziło i spędzało święto Jasnego Zmartwychwstania? Nie chciałbym przypominać złych uczynków ludzi, ale musimy o nich pamiętać i potępiać je w imieniu Boga wraz z osobami, które je popełniły. Po jasnym nabożeństwie wielkanocnym powitano jasne święto ciemnymi czynami: nieumiarkowaniem i pijaństwem, bójkami, wulgarnym językiem i wszelkiego rodzaju grzechami. Można by pomyśleć, że pościliśmy przed świętem tylko po to, aby z większą chciwością spieszyć się do wszelkich grzesznych czynów cielesnych, abyśmy z większą bezwstydnością i bezczelnością oddawali się wszelkiemu bezprawiu. Niestety! biada, biada nam! Wszyscy, którzy świętowali niewstrzemięźliwość i pijaństwo, cudzołóstwo, wulgaryzmy i inne podobne cielesne czyny, stracili wszelkie korzyści, jakie otrzymali (jeśli tylko otrzymali) z postu, stracili korzyści z pokuty i komunii Świętych Tajemnic, deptali ich nogami jak głupie zwierzęta, stracili sprzyjający czas zbawienia dany nam przez miłosierdzie Pana - i tym razem już nie cofną się. Oto teraz czas sprzyjający, oto teraz dzień zbawienia (2 Kor. 6:2), wypadało powiedzieć wam podczas świętego postu: bo wtedy dopiero przystąpiliście do zbawczej kąpieli pokuty i całkowitego oczyszczenia wiernych Tajemnic Ciała i Krwi Pańskiej. Odtąd twoja spowiedź i komunia zostały przełożone na przyszły post i kto wie, czy Pan pozwoli ci spowiadać się i przyjmować komunię, czy też nie? Kto wie, czy nie umrzecie z powodu tych samych niegodziwości, którymi ponownie się skalaliście po kąpieli skruchy? Jakże bolesne i żałosne, umiłowani bracia, że ​​tak szybko okazaliście się zdrajcami Chrystusa i oddaliście się na stronę diabła, aby służyć jemu, pierwotnemu mordercy, sprawcy i nauczycielowi wszelkiego grzechu! Ty, mówię ci słowami Zbawiciela, i ja też jestem wielkim grzesznikiem, jesteś z ojca diabła i chcesz spełniać pożądliwości swojego ojca (J 8,44). Co nam pozostaje do zrobienia, umiłowani bracia? – Módl się i płacz za swoje grzechy. Płaczcie nad tym, że wielu z nas obchodziło to święto nie po chrześcijańsku, a nawet po ludzku, ale jak podli bałwochwalcy i jak dzikie zwierzęta, którym od dawna nie wolno było jeść, którym przez długi czas nie karmiono ulubionego pokarmu; płakać, bo największe, zbawiające duszę sakramenty Chrystusa – pokuta i komunia – zostały zdeptane i przypisane nicości; płakać, że czas dany na zbawienie został lekkomyślnie stracony. Płaczmy i módlmy się do Pana, aby nie rozgniewał się na nas całkowicie i nie zniszczył nas naszymi nieprawościami, 1 lecz nawrócił nas na drogę pokuty i uczynił umiejętnymi wykonawcami swoich przykazań. Stanowczo postanówmy odtąd nie pozwalać sobie na niewstrzemięźliwość i pijaństwo oraz wszystkie grzechy z nich wynikające, a ze łzami będziemy prosić Pana, aby umocnił nas łaską Ducha Świętego w naszych zamierzeniach i dobrych uczynkach. Bracia! Wylewajmy wszyscy łzy, bo wszyscy niegodnie obchodziliśmy największe święto Pańskie i wszyscy rozgniewaliśmy naszego Pana: nie tak, nie tak wszyscy naprawdę powinniśmy obchodzić święta Pańskie. Musimy ich spotkać z duchową radością w Panu o naszym wybawieniu od grzechów i zbawieniu wiecznym przez Chrystusa, Syna Bożego, przez uczynki miłosierdzia, wstrzemięźliwość od namiętności i nawiedzanie cerkwi Bożej w duchu i prawdzie. Prawdziwie celebruje zmartwychwstanie ten, który sam powstał z martwych uczynków dla uczynków cnoty, dla wiary i miłości chrześcijańskiej, który podeptał niewstrzemięźliwość, zbytek i wszelkie namiętności. Bracia! Obchodźmy święta Pańskie jako chrześcijanie, a nie poganie! Amen. Tak minęło nasze święto świąt: królewskie drzwi w cerkwiach Pana są zamknięte, a nabożeństwo stało się mniej uroczyste niż w Jasny Tydzień. Co, bracia, pozostawiło w naszych duszach to święto? Przecież chrześcijańskie święta mijają przed nami w swoim normalnym porządku nie po to, aby dać naszej duszy bezczynność, ale po to, aby przepędzić, uwolnić nas od zmartwień i spraw codziennej próżności, innymi słowy: Pan daje nam święta po to, abyśmy chwilowo przestali myśleć, troszczyć się, radować się lub smucić o sprawach codziennych, o sprawach ziemskich, ulotnych, a myśleć, troszczyć się i radować się sprawami niebiańskimi, wiecznymi. Właśnie dlatego dano nam minione wakacje. Dlatego właśnie Pan pozwolił nam ujrzeć w tym jasnym święcie Zmartwychwstania Chrystusa pierwociny powszechnego zmartwychwstania całego rodzaju ludzkiego w ostatnim dniu świata: Chrystus zmartwychwstał, pierwociny tych, którzy umarli (1 Kor. 15:20), mówi Słowo Boże. Przecież dla nas Pan cierpiał, umarł, został pogrzebany i zmartwychwstał, a Jego śmierć, pogrzeb i zmartwychwstanie są jakby naszą własną śmiercią, pogrzebem i zmartwychwstaniem. Dlatego podczas Jutrzni w Jasny Tydzień śpiewaliśmy: wczoraj zostałem pochowany w Tobie, Chryste, dziś do Ciebie zmartwychwstałem 2. Tak, na pewno wszyscy zmartwychwstaniemy i wszyscy pijemy herbatę, tj. nie możemy się doczekać zmartwychwstania. To jest tak samo pewne, jak pewne, że jutro nadejdzie ten dzień. Czy kiedykolwiek przyszło Ci to do głowy, myślałeś o tym podczas wakacji? Ale zdecydowanie musiałem o tym pomyśleć. Wszystkie wielkie święta są świętami kościelnymi, a Wielkanoc szczególnie przypomina nam o naszym odkupieniu przez Jezusa Chrystusa od śmierci wiecznej i o naszym zmartwychwstaniu dla życia następnego stulecia. Kto jednak wierzy w Jego zmartwychwstanie, przygotowuje się tutaj do przyszłego życia, stara się żyć zgodnie z przykazaniami Pana, przestrzega świąt Pańskich i bardzo uważa, aby nie urazić swojej świętości czynami cielesnej nieczystości. Co robiliśmy w to jasne święto, wśród nas, prawosławnych chrześcijan? I wstyd jest rozmawiać; ale trzeba rozmawiać. Z jasnych dni tygodnia wielkanocnego chrześcijanie zamienili się, ku największemu smutkowi świętej matki Kościoła, w dni ciemne, dni godne łez i lamentu. Bardzo wielu nie obchodziło święta Zmartwychwstania Chrystusa i naszego własnego zmartwychwstania z martwych uczynków, ale święto demonicznego zmartwychwstania w swoich duszach. Wielki Post dla diabła był porażką, śmiercią, ponieważ uciekł od wielu dusz i niejako umarł za nie po szczerej pokucie i przyjęciu Świętych Tajemnic; a w święto Wielkanocy zmartwychwstał w bardzo wielu duszach. Jak doszło do zmartwychwstania? Przez przesyt, pijaństwo, rozpustę i inne wady, do których prowadzi pijaństwo i na które pozwalało sobie wielu chrześcijan. W ten sposób chrześcijanie kochają Chrystusa; Tak świętowali najwspanialsze święto w roku! Jaki pożytek mają tacy ludzie w imieniu chrześcijan? Wielu pogan żyje lepiej od nich i bez wątpienia jest od nich bardziej godnych w oczach Boga. Poganie i nieortodoksi mieszkający w naszym mieście są zaskoczeni swoim zachowaniem w tak wielkie święto i mówią: oto wy chrześcijanie, oto wy prawosławni! Świętują jak prawdziwi poganie i co za święto! Tak mówią o nas poganie i ludzie nieortodoksyjni. Ale co sam Pan mówi o naszych świętach, a dokładniej o naszym świętowaniu? Dusza moja nienawidzi waszych świąt i dnia wielkiego nie zniosę, mówi Pan, że szybko się nasycę, za kogo nie zniosę waszych grzechów (Izajasz 1:14). Bracia! Kim się staliśmy? Jak daleko zapomnieliśmy? I wypełniło się na nas słowo Pisma Świętego z całą swą mocą: człowiek pełen czci i nierozumny, przyrównany jest do głupiego bydła i staje się do nich podobny (Ps. 49:13, 21). Chrystus Pan zaszczycił nas swoim imieniem, obmył nas swoją krwią, uczynił nas narodem wybranym, świętym językiem (1 Piotra 2:9); ale my odważnie i szaleńczo zaniedbaliśmy miłosierdzie Boże i zhańbiliśmy się różnymi nieprzyzwoitymi czynami. Nie pochlebiajcie sobie, bracia; ani pijacy, ani złodzieje, ani molestujący, ani nierządnice, ani cudzołożnicy nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9-10). Tak, jeśli nie przestaniecie się tak zachowywać, zwłaszcza w święta, które według przykazania Pańskiego należy święcić, to nie ujrzycie królestwa Bożego. Bracia! Jest rzeczą niezwykle niezbędną, abyśmy podczas świąt Pańskich zachowywali się bardziej roztropnie i uważniej. Pan surowo nas ukarze za nasze nierozsądne świętowanie. Święta swoje powinniśmy obchodzić nie według ciała, jak bałwochwalcy, ale według ducha, chociaż świętowanie fizyczne, jeśli odbywa się razem z duchowym, jest dozwolone i nie jest sprzeczne z Panem, ale w tym wypadku nie powinno nigdy wykraczać poza granice umiaru. Bóg jest Duchem (Jana 4:24; 2 Kor. 3:17); Nasza dusza, odkupiona przez Zbawiciela, jest duchem, dlatego nasze święta powinny być bardziej duchowe niż cielesne. Kto celebruje tylko według ciała, nie celebruje Boga, ale swego bożka, swoje łono, czyli, co to samo, demona niewstrzemięźliwości. Boże chroń wszystkich przed takimi świętami! Chrześcijaninom w święta pozwala się na obfitość pokarmów cielesnych na chwałę Boga, abyśmy jedli i pili z umiarem, dziękując Bogu, który z duchową radością posyła nam cielesną pociechę w różnorodności i słodyczy potraw i napojów, aby naszej radości nie brakowało. Ale duchowa radość na wakacjach powinna zawsze być wyższa niż radość fizyczna; ale u nas jest odwrotnie. W przykazaniu Bożym jest powiedziane: pamiętajcie o dniu szabatu, aby go święcić (Wj 20,8); w naszym języku Nowego Testamentu oznacza to: pamiętajcie o niedzieli, nie zapominajcie o jej świętości i sami starajcie się ją uświęcić swoimi dobrymi uczynkami. Bóg! Spraw, abyśmy zawsze pamiętali o Twoim przykazaniu dotyczącym obchodzenia świąt, zachowywali je świętością i sprawiali Ci przyjemność duchowym świętowaniem. Amen. „Odpowiedzieli mu (Tomaszowi) przyjaciele uczniów: Widziałem Pana, a on im odpowiedział: «Jeśli nie zobaczę śladu gwoździ na Jego ręce i nie włożę palca mojego w miejsce gwoździ, i nie włożę ręki mojej w bok Jego, nie uwierzę» (Jana 20:25). Ukochany! Święty Apostoł Tomasz swoją niewiarą i najszczerszą wiarą, która towarzyszyła mu w zmartwychwstałego Pana, uczy małych wiary i wszystkich niewierzących szczerze wierzyć w Jezusa Chrystusa. W szczególności uczy wiary ludzi – współczesnych chrześcijan, którzy są bardzo, zbyt ostrożni w wierze i bardzo się boją, że nie uwierzą w to, co im się wydaje, że może tak nie być i nie wierzą zbytnio w to, co faktycznie jest. Wszystkich takich ludzi pięknie uczy przykład świętego apostoła Tomasza; – Pan celowo pozwolił mu zwątpić w swoje zmartwychwstanie tak bardzo właśnie dlatego, że jako Bóg widział w przyszłości wielu niewierzących, których trzeba było przekonać o Jego boskości na przykładzie osoby podobnej do nich w niewierze: a taką a taką osobą jest św. Tomasz. Nie wierzy, że Jezus Chrystus jako Bóg zmartwychwstał mocą swojej Boskości, chociaż wszystkich dziesięciu apostołów zgodnie mu powiedziało: Widziałem Pana i obiecuje w to uwierzyć dopiero wtedy, gdy zobaczy na Nim rany po gwoździach, gdy włoży rękę w ślady gwoździ i w żebra. Spójrzcie, czego chce niewierzący apostoł Tomasz: chce włożyć rękę w rany Pana i w Jego przebity bok. To wydaje się zbyt wiele. Ale czego Pan nie zrobi dla nas? Wycierpiwszy krzyż i śmierć, zniesie także tę niewiarę Tomasza, gdyby tylko wszyscy mocno wierzyli, że On, nasz Pan, zmartwychwstał. I tak, umiłowani, Zmartwychwstały Życiodawca godzi się na pragnienie niewierzącego: świadomie ukazuje się apostołom, gdy byli wszyscy razem, a z nimi Tomaszowi, i mówi do Tomasza: Podnieś tu palec, spójrz na Moje ręce; podnieś rękę i połóż ją na Moim boku; i nie trwajcie w niewierze, ale wierzcie. Odpowiedział Mu Tomasz: Pan mój i Bóg mój! Potem rzekł do niego Pan: Uwierzyłeś, gdy już Mnie zobaczyłeś; Błogosławieni, którzy nie widząc, uwierzyli (Jana 20:19-29). Ukochany! wielu z nas zachowuje się jak Thomas. Czy wierzymy w Pana Jezusa Chrystusa tak jak powinniśmy, całym sercem i konsekwentnie? Można chyba powiedzieć, że nie wierzymy tak szczerze. Nasze życie to potwierdza. Bardziej wierzymy w Pana Jezusa Chrystusa dopiero wtedy, gdy Go zobaczymy, czyli skorzystamy z Jego oczywistych miłosierdzia wobec nas, gdy otrzymamy od Niego pozwolenie na nasze grzechy, gdy dobre i lekkie jarzmo Chrystusa spoczywa na naszej duszy; kiedy nasze sprawy układają się dobrze, kiedy jesteśmy zdrowi i zamożni we wszystkim. Kiedy jednak namiętności dręczą naszą duszę i nasza dusza dźwiga ciężkie brzemię grzesznego ciała i diabła, gdy złamane serca, choroby cielesne, niepowodzenia w pracy i w ogóle w biznesie sprawiają, że nasze życie jest bolesne, wówczas bardzo często tracimy wiarę w Pana Dobroczyńcę i często ośmielamy się myśleć, że nie ma nad nami kochającego Ojca i Opiekuna - Boga. Tak więc zmienne serce ludzkie jest za każdym razem gotowe szczerze wierzyć w Pana w sprzyjających okolicznościach i jest zdolne do niewiary w okolicznościach smutnych i niesprzyjających, podczas gdy prawda Pańska pozostaje niezmieniona na zawsze. Pan jest zawsze tym samym Panem, niezależnie od tego, czy zlituje się nad nami, czy też nas karze. Pan Jezus Chrystus jest wczoraj i dziś, ten sam i na wieki (Hbr 13,8). Pamiętajcie o Panu, który powstał z martwych. On jest wiecznie niezmienny. Dbajmy o to, aby nasza wiara była stała i niezmienna. Często wspominajmy Pana, który powstał z martwych. Pamiętajmy, że wszyscy powstaniemy w powszechnym zmartwychwstaniu i na Sądzie Ostatecznym Chrystusa damy odpowiedź co do naszego życia – a wtedy pójdziemy albo do wiecznej szczęśliwości, albo do wiecznych mąk. Amen. „A Tomasz odpowiedział i rzekł do Niego: Pan mój i Bóg mój” (Jana 20:28)! Tak zdecydowanie Tomasz uwierzył w zmartwychwstanie Pana, gdy dotknął Jego ran na rękach i Jego rany na swoim najczystszym żebrze: Ty jesteś moim Panem i moim Bogiem! te. który mocą swojej Boskości pokonał śmierć upadłego Adama i zapewnił zmartwychwstanie całemu rodzajowi ludzkiemu. Jesteś zwycięzcą piekła; Ponownie otworzyłeś drzwi raju dla odnowionego przez Ciebie upadłego rodzaju ludzkiego! Tak wierzył wcześniej niewierny Tomasz! Czy tak teraz wierzymy w zmartwychwstałego Pana? Czy mamy dowody, w które naprawdę wierzymy? Czy odczuwamy w sobie i na sobie boskie działanie naszego Zbawiciela? Tutaj nie tylko, niczym Tomasz, dotykamy naszego Zbawiciela, ale smakujemy Jego najczystszego Ciała i Krwi. No to co? Czy odczuwamy w tym czasie Jego Boskość tak, jak odczuwał ją apostoł Tomasz poprzez dotyk? Czy wtedy nasza dusza woła wewnętrznie jak apostoł Tomasz: Pan mój i Bóg mój! te. Widzę, że jesteś we mnie, mój Pan i mój Bóg, a ja w Tobie; bo zdjąłeś ze mnie ciężar grzechów; zerwałem we mnie więzy grzechu i śmierci; uzdrowił moje duchowe wrzody; cudownie ożywił moją duszę i ciało, dając mi boski pokój, śmiałość, światło, siłę i wszelkie błogosławieństwo. W ten sposób Pan jest teraz namacalnie znany wszystkim, którzy prawdziwie uczestniczą w Jego najczystszym Ciele i Krwi. To jest nasza błogość, nasza radość, nasza siła! Nie zazdrościmy Tomaszowi, który dotknął Pana po Jego zmartwychwstaniu i dotykiem dał się przekonać, a swoją błogosławioną niewiarą w zmartwychwstanie naszego najsłodszego Pana przekonał cały świat! Sami nieustannie dotykamy i widzimy Pana, widzimy Go oczami serca i zawsze czujemy Go w sobie. Niech Bóg sprawi, aby każdy miał taką namacalną wiarę. Niech Bóg obdarzy nas wszystkich życiem i postępowaniem wiarą, miłowaniem Pana jak Ojca, który nas umiłował, miłowaniem się wzajemnie, jak przykazał i przestrzeganiem Jego przykazań. Amen. Słowo na Tydzień Świętych Kobiet Niosących Mirrę „W ostatni szabat Maria Magdalena i Maria kupiły wonności dla Jakuba i Salome, aby przychodząc namaścić Jezusa” (Mk 16,1). Obecna niedziela w obrządku Kościoła nazywana jest tygodniem niewiast niosących mirrę, czyli tych uczniów Pana Jezusa Chrystusa, którzy trzeciego dnia po Jego śmierci na krzyżu, wczesnym rankiem, przyszli do Jego grobu z aromatami i pokojem, czyli wonnym olejkiem do namaszczenia Jego życiodajnego ciała. Wśród nosicieli mirry wszyscy ewangeliści wymieniają najpierw Marię Magdalenę, z której Pan przed swoją męką i śmiercią wyrzucił siedem demonów; za nią druga Maria, matka apostoła Jakuba i Jozjasza; Salome, matka apostołów Jakuba i Jana Teologa; Joanna, żona Chuzy, zarządcy Heroda, Zuzanna oraz Marta i Maria, siostry Łazarza. Wszyscy byli tak szczerze oddani Panu Jezusowi Chrystusowi, że służenie Mu uważano za ich najwyższy obowiązek i największe szczęście; wszyscy, z wyjątkiem Marty i Marii, byli towarzyszkami Pana Jezusa Chrystusa w czasie Jego podróży po Judei i Galilei, głosząc o królestwie Bożym, uczyli się od Niego wiary i świętego życia oraz posiadając wystarczające środki do życia, służyli Mu w doczesnych potrzebach ze swoich majątków. A Marta i Maria, siostry Łazarza, nie towarzysząc Mu, często przyjmowały Go do swojego domu i tutaj wyrażały Mu swoją miłość, oddanie i wdzięczność w troskliwych posiłkach i pilnym słuchaniu Jego słowa. Podczas ostatniej wizyty Pana w rodzinie Łazarza wdzięczna miłość Marii wyraziła się w tym, że ona wziąwszy funt czystego spikenardu, drogocennej mirry, wylała go na głowę Pana Jezusa i w ten sposób jeszcze przed śmiercią i pogrzebem Pana weszła w godność nosicieli mirry. Pan powiedział o niej: Gdziekolwiek po całym świecie będzie głoszona ta Ewangelia, na jej pamiątkę opowiadane będzie także to, czego dokonała (Mk 14,9). To potężne prorocze słowo Stwórcy od wieków spełnia się po dziś dzień, gdy we wszystkich kościołach czyta się Ewangelię, wysławiając Jej gorliwość dla Jezusa Chrystusa, podobnie jak inni nosiciele mirry. Kościół Święty, słusznie, czci ich pamięć, oddając należny hołd chwale ich wiary oraz żarliwej miłości i oddaniu Panu, którego nieustannie ścigała zazdrość i złośliwość arcykapłanów, uczonych w Piśmie i starszych żydowskich. Kościół Święty poprzez przykład nosicieli mirry uczy nas szczerej wiary, żarliwej miłości i niezmiennego oddania Panu Jezusowi Chrystusowi przez całe życie, w każdym stanie, wśród wszelkich perypetii świata, w szczęściu i nieszczęściu, w smutku i radości, w bogactwie i ubóstwie, w zdrowiu i chorobie, w ciszy i burzy duszy. W dzisiejszych czasach nie ma już potrzeby namaszczania mirrą najczystszego ciała Pana Jezusa Chrystusa, który wstąpił do nieba, tak jak wtedy, za dni życia ziemskiego, dla Niego w istocie nie było to konieczne, gdyż samo Boskie Ciało wydzielało cudowną woń Boskości, jako źródło wonności, świętości i nieskazitelności dla wszystkich, którzy wierzą w Pana. Ponieważ jednak sami jesteśmy Ciałem Chrystusa, a poszczególnymi członkami (1 Kor. 12:27), to wszyscy powinniśmy nieść Mu w darze, w naszej osobie i w osobie naszych bliźnich, olejek cnoty, olejek wiary, nadziei i miłości; świat łagodności, pokory, dobroci i posłuszeństwa; wstrzemięźliwość, czystość i czystość; – świętość i wzniosłość myśli i uczuć; – jałmużnę i wzajemną pomoc; – brak pożądliwości i hojność; - świat cierpliwości i hojności, sprawiedliwości i wierności, bezstronności i prawości. Porozmawiajmy o tym bardziej szczegółowo. Powiedziałem: zamiast świata niosącego mirrę, przyniesiemy Panu świat cnót, a przede wszystkim wiary. Wiara chrześcijańska, osobista, żywa, oparta na Ewangelii, jest prawdziwym pokojem dla Pana: On zawsze był i teraz pociesza się prostotą wiary w ludziach i hojnie nagradza i nagradza cudownymi darami tych, w których ją znalazł: twoja wiara cię zbawi: idź w pokoju (Mk 5,34); idź, a jak uwierzyłeś, tak otrzymasz (Mt 8,13); Według waszej wiary stanie się wam (Mateusz 9:29), powiedział do tych, którzy uwierzyli. Natomiast niewiara bardzo zmartwiła Pana i odebrała ludziom dary Jego dobroci. O pokolenie niewierne i przewrotne, jak długo będę z wami? Jak długo będę z wami znosić? (Mt 17,17)? Mówił do niewiernych i małej wiary, a niewiara związała, że ​​tak powiem, ręce Wszechmogącego. Święty Ewangelista Marek zauważa, że ​​Jezus Chrystus w Swojej Ojczyźnie (Nazarecie) nie mógł dokonać żadnego cudu, a jedynie nałożył ręce na kilku chorych i ich uzdrowił. I dziwił się ich niedowiarstwu (Marek 6:5-6). Wierz niewątpliwie, chrześcijaninie, w Pana, w Jego dobroć, wszechmoc, mądrość, wszechobecność; proście bez wahania o to, czego potrzebujecie, a otrzymacie: wszystko, mówi Pan, o co na modlitwie z wiarą poprosicie, otrzymacie (por. Mt 21, 22). Niech więc żywa wiara będzie waszym pokojem w Panu. Codziennie przynoście Mu w darze ten olejek wiary; Wyznając swoje grzechy, odsuń się od dzieł ciemności, czyń dzieła światła, a wiara połączona z pokutą usprawiedliwi cię i pokaże jako uczestnika wiecznej chwały. Pokonaj i rozwiej wątpliwości, które w Tobie powstają, a wnoszą do Twojej duszy duchy niegodziwości lub niewierzący ludzie, rozwiewaj niewiarę panującą w świecie, jak gdyby człowiek nie został stworzony na obraz Boga, jak gdyby nie było ekonomii zbawienia ludzkiego, jak gdyby nie było zmartwychwstania, nieśmiertelności i sądu, jak gdyby los człowieka po śmierci był podobny do losu zwierzęcia, jakby wraz ze śmiercią człowieka wszystko się skończyło. Trzymajcie się mocno Ewangelii i Kościoła, tego niewzruszonego filaru prawdy, którego nawet bramy piekielne nie przemogą na wieki, a będziecie błogosławieni waszą wiarą. Połącz z wiarą swoją ufność w miłosierdzie Boga, w Jego opatrznościową opiekę nad tobą i wszystkimi ludźmi, o wypełnienie obietnic i proroctw Boskości w Duchu Świętym. Pismo Święte mówi o zmartwychwstaniu, o Sądzie Ostatecznym, o nagrodzie dla sprawiedliwych i grzeszników. Połącz miłość i dobre uczynki z nadzieją. Mając nadzieję na otrzymanie wielkich, niezniszczalnych, nieskończonych błogosławieństw, odsuń się od wszelkiego grzechu i stwórz świętość w bojaźni Bożej, bo bez świętości nikt nie ujrzy Pana; będąc godzien miłosierdzia Bożego, sam bądź miłosierny, a to będzie jak pokój twój dla Pana. Jeśli twoja namiętność, twoje złe umiejętności i złośliwość pobudzają cię do gniewu, wściekłości, zazdrości, nieposłuszeństwa, nie poddawaj się złu; pokonać złe pragnienia; opanuj pasje; nie gniewaj się, nie irytuj się na bliźniego z powodu winy lub bez winy; nie zazdrośćcie, nie zazdrościcie tym, którzy dopuszczają się bezprawia; chętnie słuchajcie tych, którzy mają nad wami władzę, nawet jeśli to, co jest nakazane, jest sprzeczne z waszymi grzesznymi skłonnościami; nie stawiaj diabłu ani jednej stopy w swoim sercu; zachowujcie miłość bliźnich, usposobienie ducha ciche i ciche, a to będzie od was prawdziwy pokój, woń dla Pana, a Pan, który odpoczywa w pokornych sercach, odpocznie także w was. – Jeśli Twój brzuch, łakomy na jedzenie i napoje, zmaga się z Tobą, często wciągając Cię do ekscesów, zmuszając do codziennego składania do niego tłustych wyrzeczeń i libacji, zwłaszcza jeśli dopada Cię pijaństwo, podejmij stanowczą decyzję z Bożą pomocą, aby go już nie służalczość, bo to odwraca Cię od miłości i służby Bogu i bliźniemu, czyni cię niewolnikiem diabła i zepsucia i sprowadza cię do poziomu niemego bydła; walczcie uparcie, aż do potu i krwi, ze swoimi namiętnościami i pożądliwościami, bo i one są niezwykle uparte. Częściej pamiętajcie słowa Apostoła: mięso jest mięsem dla brzucha, a żołądek jest mięsem: Bóg obróci wniwecz i to, i to (1 Kor. 6:13); lub: królestwo Boże to nie pokarm i napój, ale prawda, pokój i radość w Duchu Świętym (por. Rz 14,17), bądźcie wstrzemięźliwi i jedzcie tyle jedzenia i napojów, ile potrzeba dla wzmocnienia, wigoru i zdrowia; i – zamiast pokoju przynieście wstrzemięźliwość jako dar dla Pana, a Pan da wam Ducha swojej łaski. - Albo jesteś przytłoczony, niepokojony nieczystymi myślami i uczuciami, bezprawnymi, zmysłowymi ruchami ciała: uważaj - nie pozwól, aby ten smród grzechu dotarł do twojego serca, bo nieprawa myśl jest obrzydliwością dla Pana, jak mówi Pismo (Prz. 16:26); walcz, wypędzaj namiętne myśli, nie pozwól, aby pochłonął cię nieczysty, piekielny ogień; trzymajcie swoją duszę i ciało w cerkwiach, a teraz przyniesiecie Panu w darze mirrę czystości i czystości; a Pan ukoronuje cię za twoją czystość, jak Józef czysty. Staraj się mieć duszę wzniesioną ponad ziemskie namiętności; pamiętajcie o jej boskiej szlachetności (na obraz i podobieństwo Boga), o jej niebiańskiej ojczyźnie i nie dajcie się pokonać prostackim, nieczystym ziemskim pożądliwościom, które zniekształcają jej oblicze. Wyrażajcie szlachetność swojej duszy przede wszystkim w czynach miłości: jeśli zobaczycie głodnego, który z żałosnym spojrzeniem wyciąga do was rękę, nie żałujcie, że daliście mu chleb i gulasz: a Pan przyjmie to od was zamiast pokoju; jeśli zobaczysz nagą osobę, załóż to: Ten, który otrzymał pieczę nad Jego ciałem od Józefa z Arymatei, przyjmie je od ciebie w darze. Weź udział w sytuacji chorego, odwiedzaj go, służ mu; albo wprowadź obcego do domu i daj mu spokój, a Pan powie ci na Sądzie Ostatecznym: uczyniliście to jednemu z moich braci, to Mnieście uczynili: odziedziczcie przygotowane dla was królestwo (por. Mt 25,40.34). A może jesteś skąpy i samolubny? Ale jaki interes własny jest większy i bogatszy od tego interesu własnego, jak ocalić swoją duszę na życie wieczne, duszę cenniejszą niż cały świat? Oddajcie więc swoje skarby lub ich część - ten rozkład, dym, proch - Chrystusowi w osobie ubogiego i kupcie duszę, jej zbawienie przez jałmużnę, przynieście Chrystusowi olejek miłosierdzia, aby On wam dał swój olejek zbawienia. Jakże różnorodne są cnoty, którymi można podobać się Chrystusowi! Ale przypuśćmy, że sam dręczy cię zazdrość, zła wola, oszczerstwa i oszczerstwa oraz różne intrygi wrogów: bądź cierpliwy i bądź hojny; spójrzcie na przykład Chrystusa Zbawiciela, który dla nas wycierpiał o wiele więcej; Nie miej podłości ducha, aby w ten sam sposób reagować na swoich wrogów; zwyciężajcie zło dobrem, nienawiść miłością, złą wolę szczerym pragnieniem dobra, a wasz wyczyn będzie dla Pana większy niż wyczyn Nikodema, który gardząc doniesieniami, groźbami i nienawiścią wrogów Jezusa, przybył razem z Józefem, aby zdjąć Ciało Pańskie z krzyża i przyniósł wonności do namaszczenia najczystszego Ciała. -Jesteś szefem? Prowadź ostrożnie, we wszystkie sprawy wchodź sam; Nie polegajcie we wszystkim na pomocnikach, aby nikt nie poczuł się urażony ani nie kłamał; bądź sprawiedliwy i dostępny dla wszystkich, jak ojciec; bo jesteś wywyższony nie dla siebie, ale dla innych, aby każdy mógł cię łatwiej zobaczyć i szybciej mógł cię znaleźć oraz znaleźć w tobie schronienie i ochronę. Taka wasza służba, wraz z innymi waszymi dobrymi cechami i uczynkami, będzie prawdziwą wonią dla Pana, który dla naszego zbawienia sam przyjął postać sługi i złożył siebie w ofierze wonnej swemu Ojcu. -Jesteś sędzią? Niech Twój sąd będzie sprawiedliwy, szybki i równy dla wszystkich; nie skłaniajcie się ku bogatym i możnym, którzy są niesprawiedliwi i nie pozbawiajcie sprawiedliwości mało znaczących i biednych ludzi, uciskanych przez niesprawiedliwie bogatych. Wtedy Pan zakryje wasze grzechy i kłamstwa swoją sprawiedliwością, gdy będziecie za nie żałować, i nie odeśle was na inną stronę. -Jesteś kupcem? Handluj uczciwie, zgodnie ze swoim sumieniem, nadwyżkę rozdawaj ubogim, a Pan będzie ci błogosławił za uczciwość i jałmużnę i przyjmie je jako zapach świata. -Jesteś urzędnikiem, urzędnikiem? Bądź wierny złożonej przysiędze, sumienny w swojej pracy i zadowolony ze swojego stanu; wypełniajcie obowiązki chrześcijanina najlepiej jak potraficie, a nie stracicie nagrody od Tego, od którego pochodzi cały porządek natury i porządek społeczeństw obywatelskich i który sam podlegał władzy. – Służmy wszyscy Chrystusowi ze szczerą wiarą i miłością, służmy sobie nawzajem całym sercem, abyśmy wszyscy byli godni łaski Ducha Świętego i byli miłą wonią dla Pana, całkowicie uwolnieni od smrodu grzechu. Przez światowe namiętności i pożądliwości nie spadajmy głupio z wyżyn odkupienia, na które umieściła nas łaska Boża, ale wznieśmy się do chwały powołania niebieskiego, na wzór świętych nosicieli mirry, którzy chwilowo pracując dla Boga z wiarą i miłością, odziedziczyli ojczyznę niebiańską, żyją nawet po śmierci ciała i są uwielbieni przez Boga w niebie i na ziemi. Amen. Nauczanie w Niedzielę Świętych Żon niosących Mirrę i Sprawiedliwego Józefa „Zaprawdę powiadam wam: Gdziekolwiek na całym świecie będzie głoszona ta ewangelia, mówi się: A to czyńcie na jej pamiątkę” (Mateusza 26:13). W tym tygodniu, kochani, nasza święta matka Kościół wspomina święte kobiety niosące mirrę i przystojnego Józefa, który zdjął ciało Pana z krzyża. Jak dobrze jest służyć Panu Wszechmogącemu całym sercem, bez względu na wszystko! Jaką nagrodę ten człowiek otrzymuje od hojnego Boga! Nagroda jest w tobie - w twoim sumieniu, nagroda na zewnątrz - we wdzięcznej pamięci ludzi, ale wyższa i droższa niż wszystko jest nagroda w pamięci, w wiecznej pamięci o tobie samego Pana Boga i w wiecznej chwale od Niego w niebie! Oto przykład z historii ewangelii. Pewnego razu, gdy nasz Zbawiciel przebywał w Betanii – w domu Szymona trędowatego, podeszła do Niego kobieta ze szklanką drogocennego olejku, stłukła naczynie i wylała Mu mirrę na głowę oraz namaściła Jego stopy, które wytarła swoimi włosami. Cały dom napełnił się zapachem pokoju. Gdy inni oburzeli się, że marnuje drogocenny olejek, Pan pochwalił ją i powiedział: Dobry uczynek uczyniła dla mnie: wylawszy ten olejek na moje ciało, przygotowała mnie w ten sposób do pogrzebu. Zaprawdę powiadam wam: Gdziekolwiek po całym świecie będzie głoszona ta ewangelia, tam i na jej pamiątkę będzie opowiadane to, co ona uczyniła (Mt 26,6-13). Jak widzisz, to proroctwo Zbawiciela spełnia się po dziś dzień na całym świecie, gdziekolwiek są kościoły Pańskie; Co roku jej chwalebna gorliwość dla Pana jest wychwalana w uszach całego Kościoła i będzie wychwalana aż do końca czasów. Dobrze więc, kochani, służyć Panu całym sercem, z wielką miłością! Pamięć o Tobie będzie zachowana przez wszystkie wieki, aż do skończenia świata! Pamięć o Tobie będzie wieczna w niebie; Wieczna radość i chwała Tobie w niebie! Co więcej, nawet na ziemi jest wam tak miło, jak nie jest miło żadnemu z ludzi, którzy nie służą Panu całym sercem. Dowodem tego są wszyscy święci – apostołowie, prorocy, święci, męczennicy, święci i sprawiedliwi. Służyli Panu całym sercem na ziemi i ze stulecia na wiek są wielbieni na ziemi; wieczna chwała im w niebie. Przejdźmy jednak do kobiet niosących mirrę i przystojnego Józefa. Wszystkie święte żony niosące mirrę, które z wielkiej miłości do Niego przybyły do ​​grobu Zbawiciela - aby namaścić Jego pogrzebane, życiodajne ciało aromatami, są również uwielbione we wszystkich kościołach wszechświata - a także zgodnie z dyspensacją Pana, który nagrodził ich miłość i gorliwość wieczną pamięcią o nich w ludziach, ale szczególnie Jego pamięcią w Jego niebiańskim królestwie i wiecznymi radościami w niebie. Imiona tych świętych kobiet według Ewangelii są następujące: Maria Magdalena, Maria, matka Jakuba Małego i Jozjasz, Joanna lub Anna, żona Chuzy, zarządcy Heroda, Salome i kilka innych. Ale święty Józef pełen wdzięku, który służył Panu, zdejmując z krzyża swoje życiodajne ciało, jest także błogosławiony boskimi pieśniami z roku na rok, ze stulecia na stulecie i będzie błogosławiony aż do końca czasów na całej ziemi, a jak wszyscy widzicie, jego czcigodne imię jaśnieje złotymi literami na Całunie Pańskim we wszystkich kościołach. Jakże zajaśnieje na niebie, jak zajaśnieje podczas drugiego przyjścia Pana na ziemię! Jak dobrze jest służyć Panu! Pamięć o świętych, którzy służyli Mu z wiarą i miłością, przemija i będzie mijać z stulecia na stulecie i nikt nigdy nie wymaże, nie będzie w stanie wymazać ich pamięci wśród ludzi; a w niebie im chwała wieczna. A gdybyśmy i my, umiłowani, mogli mieć udział w chwale świętych niewiast niosących mirrę i w chwale świętego sprawiedliwego Józefa, co by było, gdybyśmy i my uczynili coś podobnego do tego, co oni uczynili, gdybyśmy także przynieśli Panu mirrę, choć nie taką samą, jak przyniosły kobiety niosące mirrę, ale nie mniej wartościową; – A gdybyśmy mogli zrobić coś podobnego do dzieła sprawiedliwego Józefa? Jakże by nam było z tego powodu miło! Przecież Pan jest ten sam wczoraj i dziś, ten sam na wieki (Hbr 13,8). Możliwe jest, umiłowani, i dla nas, nie tylko raz czy dwa, ale wiele razy, dopuścić się czynów bardzo podobnych do czynów świętych nosicieli mirry i sprawiedliwego Józefa, dlatego możemy spodziewać się nagrody im równej. W Ewangelii Pana naszego, Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa znajdują się słowa, które są dla nas bardzo pocieszające, dla nas bezcenne, prawdziwe, jak Ona i amen: Skoro stworzyłeś jednego z tych najmniejszych z moich braci, stworzyłeś dla mnie (Mt 26,40). Co możemy zrobić dla mniejszych braci Pana Jezusa? – Nakarmić głodnych, napić się spragnionych, przyodziać nagich lub tych, którzy nie mają potrzebnego i przyzwoitego ubrania, odwiedzać chorych, pomagać im w powrocie do zdrowia, odwiedzać więźniów w więzieniach, grzebać zmarłych w ubóstwie (Mt 25, 35–36), czyli nasza miłość do bliźnich jest mirrą dla Ciała Pańskiego. Chrześcijanie są Jego Ciałem. Kościół jest Jego Ciałem (por. Ef 1,22-23; Kol 1,18) – mówi apostoł. Tutaj jest nasz świat. Zanieśmy ten olejek do najmniejszych braci Chrystusa, jak do samego Pana, i będziemy z nim chodzić, dopóki mamy tchnienie w ustach, a Pan z pewnością przyjmie ten duchowy olejek na swój niebiański i mentalny ołtarz, w smród duchowej woni i wynagrodzi nas za to swoją wieczną pamięcią i przyjmie nas do wiecznego pokoju i chwały swojego niebiańskiego królestwa. Niech każdy z nas czyni dobre uczynki według swoich sił, a kto jest pozbawiony możliwości czynienia uczynków miłosierdzia, płacz za swoje grzechy, ponieważ często gniewacie nimi Pana - a wasze łzy będą dla Pana pokojem; To tak, jakbyś namaścił nimi swoje ciało, a woń z nich rozleje się na twoją duszę, a sam Pan zstąpi do niej i poczuje woń twego żalu za twoje grzechy, i da ci odpuszczenie grzechów, i uczyni cię dziedzicem królestwa niebieskiego, zgodnie z tym, co jest napisane: błogosławieni ci, którzy się smucą, bo ci będą pocieszeni (Mt 5, 4), czyli tam w niebie. Powiem też coś bardzo pocieszającego dla pobożnych. Ci z Was, którzy w ubóstwie i pobożności grzebią zmarłych i modlą się o spokój ich dusz – ci, jak gdyby sam Chrystus został zdjęty z krzyża wraz z Józefem, jak gdyby pochowano Jego najczystsze ciało, a nagrodę otrzymają w niebie, a Pan im powie: Skoro stworzyliście tylko tych najmniejszych, stworzyliście dla Mnie; takiego a takiego biednego i nieszczęsnego pochowaliście na swój koszt: Mi to uczyniliście: przyjdźcie i odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata (Mt 25,34). Oto zbudowanie i pocieszenie, jakie przynosi nam tydzień kobiet niosących mirrę i sprawiedliwego Józefa, umiłowani! Naśladujcie nosicieli mirry i sprawiedliwego Józefa. Amen. Słowo na Tydzień Kobiet Niosących Mirrę Dzisiaj została odczytana Ewangelia o pogrzebie zmarłego i ożywiającego ciała Chrystusa przez Józefa z Arymatei, o przejściu niewiast niosących mirrę z wonnościami do Grobu Świętego, aby namaścić ciało Chrystusa, oraz o radosnej dobrej nowinie dla nich o Aniołku siedzącym w grobie, o zmartwychwstaniu Chrystusa. Z tej obecnej Ewangelii można wyciągnąć pouczającą lekcję dla mężczyzn i kobiet, bogatych i biednych, wysokich i niskich. Bogaty i szlachetny Józef Szlachetny jest dobrym przykładem wiary i gorliwości dla Chrystusa dla wszystkich bogatych i szlachetnych, którzy już teraz mogą na różne sposoby demonstrować i udowadniać swoją wiarę i gorliwość dla Chrystusa duchowo lub materialnie, choć nie osobiście dla Niego, ale dla Jego członków, Jego mniejszych braci, biednych i nieszczęśliwych, chorych i chorych, pogrążonych w niewiedzy i występkach, umierających w nędzy i nędzy; noszące mirrę są dobrym przykładem gorliwości i zapału miłości do Chrystusa dla wszystkich kobiet, które już teraz mogą na różne sposoby, w zależności od swoich sił, środków i okoliczności, wyrazić swoją żarliwą miłość do Chrystusa, który umarł i zmartwychwstał, poprzez różne cnoty, na przykład: współczucie i kondolencje z powodu żałoby, wierność obowiązkom chrześcijańskim i rodzinnym, miłosierdzie dla ubogich itp. Józef z Nikodemem, księciem żydowskim i żona niosąca mirrę służyła Chrystusowi Bogu trochę i przez krótki czas i odziedziczyła życie wieczne, wieczne szczęście za niewielką pracę i jest wiecznie błogosławiona na ziemi za swoją gorliwość i miłość do Chrystusa. Taka jest moc i chwała cnoty! Ona żyje wiecznie i jest na wieki uwielbiona, podczas gdy zatwardziały występek i bezprawie są wydawane na wieczne męki i wieczną hańbę i potępienie. Przykład – Judasz zdrajca, który z miłości do pieniędzy wydał swego Pana bezprawnym i niewdzięcznym Żydom; wówczas przykładem tego są sami arcykapłani, starsi i uczeni Żydów - uczeni w Piśmie i faryzeusze. Och, absurdalna miłość do pieniędzy, która zepsuła i zniszczyła duszę byłego ucznia Chrystusa i cudotwórcy! O, ślepa zazdrość i nienawiść przywódców i uczonych Żydów, którzy nie uznali Pana chwały i największego Dobroczyńcy, i poddali się niewyobrażalnie straszliwym cierpieniom oraz bolesnej i bluźnierczej śmierci! O, dobre, współczujące i wdzięczne dusze Józefa i Nikodema oraz świętych niewiast! Z jaką miłością służyliście Dziwnemu, który przyszedł do swoich i nie został przyjęty przez swego własnego Pana, Syna Ojca bez początku, który wszystko stworzył i wszystkim rządził, a przez wzgląd na swą niezmierzoną miłość chciał wszystkich zbawić! Kościół zasługuje na to, aby wam błogosławić we wszystkich wiekach! Wszyscy pobożni chrześcijanie wszystkich czasów pamiętali o Tobie i pamiętają Cię z miłością i zdziwieniem, i oczywiście będą Cię pamiętać i wychwalać aż do skończenia świata. Czyńmy, bracia, dobrze wszystkim, póki mamy czas (Gal. 6,10), a możemy to czynić, unikając w każdy możliwy sposób haniebnych, haniebnych grzechów i namiętności, które hańbią nas i niszczą na zawsze. Kochajmy Chrystusa tak, jak On nas umiłował – kochajmy się wzajemnie. Amen. Słowo tygodniowo o paraliżu W tym dniu odczytano przypowieść z Ewangelii Jana o uzdrowieniu słowem i poleceniem Chrystusa paralityka, który przebywał w Jerozolimie przy sadzawce owiec. Znajdowało się tu „wielkie mnóstwo chorych, niewidomych, chromych, uschłych, oczekujących na ruch wody, gdyż Anioł Pański od czasu do czasu wchodził do sadzawki i poruszał wodę, a kto pierwszy wszedł do niej po poruszeniu wody, wyzdrowiał, niezależnie od choroby, na jaką cierpiał”. Paralityk uzdrowiony przez Jezusa Chrystusa pozostawał przy wyznaczonej chrzcielnicy przez trzydzieści osiem lat. "Jezus, widząc go leżącego - opowiada ewangelista, i dowiedziawszy się, że leżał tam przez długi czas, rzekł do niego: Czy chcesz być zdrowy? Odpowiedział Mu chory: Tak, Panie, ale nie mam nikogo, kto by mnie spuścił do sadzawki, gdy woda będzie wzburzona. Kiedy przyjdę, inny już przede mną zstąpił. Jezus mu mówi: Wstań, weź swoje nosze i chodź. I natychmiast wyzdrowiał, wziął swoje łóżko i poszedł. Było to na Dzień szabatu. Dlatego Żydzi powiedzieli uzdrowionemu: Dziś jest sobota, nie powinieneś spać. Odpowiedział im: Ten, który mnie uzdrowił, powiedział mi: weź swoje łoże i chodź. Zapytali go: Kim jest ten człowiek, który ci powiedział: Weź swoje łoże i chodź? Uzdrowiony nie wiedział, kim On jest, gdyż Jezus ukrył się wśród ludzi, którzy byli w tym miejscu. Wtedy Jezus spotkał go w cerkwi i rzekł do niego: "Oto wyzdrowiałeś. Nie grzesz już więcej, aby ci się coś gorszego nie przydarzyło. Człowiek ten poszedł i oznajmił Żydom, że uzdrowił go Jezus" (Jana 5:1-15). Ewangelia ta ukazuje nam wiele rzeczy pouczających i moralnych. Cudowna chrzcielnica, czyli sadzawka w Jerozolimie, reprezentowała chrześcijańską chrzcielnicę, w której otrzymują uzdrowienie z chorób psychicznych, czyli z grzechów nie jednego, nie dwóch, ale wszystkich zanurzonych w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, zgodnie z wiarą ich lub ich następców; – i to już nie Anioł Pański, ale sam Duch Święty, życiodajny Pan, zstępuje do źródła i uświęca wodę oraz udziela jej łaski odnowy, ożywienia, uzdrowienia dolegliwości psychicznych i fizycznych. Kto wstawił się za nami i dał nam to źródło łask odrodzenia, oczyszczenia i uświęcenia? - Jezu Chryste. Bez tej czcionki bylibyśmy wiecznie nieprzyzwoici, niegodni nie tylko adopcji przez Boga, ale i spojrzenia na Boga; albowiem Pan Bóg jest Duchem najczystszym i brzydzi się wszelką nieczystością grzechu. Pilnie strzeżmy wszyscy duchowej szaty chrztu, szaty czystości i nieskazitelności oraz zaręczyn w Duchu Świętym, które otrzymaliśmy na chrzcie świętym; a jeśli już zbezcześciliśmy to ubranie różnymi grzechami i namiętnościami, to zadbajmy o oczyszczenie się szczerą pokutą i resztę życia spędźmy w pokucie, cnocie i przygotowaniu na wieczność; albowiem wszyscy jesteśmy powołani przez Pana do świętości i sprawiedliwości (Efez. 5:9) i do życia wiecznego. Nieszczęsny paralityk chorował przez trzydzieści osiem lat, leżał w łóżku i nie mógł zostać uzdrowiony, ponieważ był bezsilny i nie miał osoby, która by go natychmiast spuściła do sadzawki, gdy woda w niej zostałaby zakłócona przez Anioła; Dopiero Pan, zlitując się nad nim, natychmiast go uzdrowił, mówiąc mu później: Oto wyzdrowiałeś, nie grzesz więcej, aby ci się coś gorszego nie przydarzyło. Ta paralityk reprezentuje całą ludzkość cierpiącą z powodu grzechu, która cierpiała z powodu grzesznego odprężenia przez tyle tysięcy lat. Jeden Chrystus Bóg, jedyny sprawiedliwy i święty, który poświęcił się za nas Bogu Ojcu, aby nas wybawić od grzechu, może nas uzdrowić z grzesznych słabości, zwiastunów wiecznej śmierci, na którą zostaną poddani zatwardziali grzesznicy; ale dla naszego całkowitego uzdrowienia z grzechu wymaga jedynie doskonałej pokuty, która choć jest kwestią naszej wolnej woli, jest jednocześnie największym darem dobroci Boga wobec nas. Tak więc, zrelaksowani i przygnębieni grzesznicy, przynieśmy do Boga całkowitą, szczerą skruchę, potwierdzoną i usprawiedliwioną dobrymi uczynkami, abyśmy mogli otrzymać od Chrystusa Boga zdrowie psychiczne i fizyczne, a co najważniejsze, wieczny dobrobyt i błogość w życiu przyszłym, za które zostaliśmy odkupieni przez cierpienie i śmierć Syna Bożego. Tylko ciepła, żarliwa pokuta oczyszcza grzechy i daje naszemu sercu zdrowie, pokój, ciszę, światło, siłę i siłę - śmiałość i radość; Tylko chrzcielnica łzowa leczy nas ze straszliwej, złośliwej choroby grzechu. Płaczmy nad naszymi grzechami. Bóg! Daj nam łzy, które oczyszczają brud naszych serc, 3 abyśmy mogli się nimi Tobie podobać. Co powstrzymuje cię od pokuty i wylania łez za swoje grzechy? Te środki zbawienia są zawsze z wami, jeśli tylko macie wiarę w Chrystusa, ufacie Jego miłosierdziu, niezwyciężonemu przez wszystkie nasze grzechy. Nie ma już co czekać, aż woda w basenie zostanie poruszona, bo teraz tego basenu, który kiedyś był obrazem naszej chrzcielnicy i łzowej pokuty, już nie ma. Teraz możesz zostać uzdrowiony w swojej łzowej czcionce każdego dnia i o każdej godzinie, gdy tylko pokutujesz. Nasz najsłodszy Zbawiciel sam stoi u drzwi waszych serc i puka do nich, abyście przez swoją pokutę otworzyli Mu drzwi, a On przyjdzie do was i uzdrowi was, wzmocni i pocieszy. Oto stoję u drzwi, mówi Pan, i kołaczę. Jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze mną (Apok. 3:20). Chwała Tobie, nasz wszechmiłosierny Zbawicielu, w każdym dniu i godzinie, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Posłuchajcie, bracia moi, słowa dzisiejszego czytania z Dziejów Apostolskich. Czytanie to mówi o uzdrowieniu przez apostoła Piotra w imieniu Jezusa Chrystusa paralityka Eneasza, pewnego mężczyzny w mieście Lidda, oraz o zmartwychwstaniu przez tego samego apostoła Piotra w mieście Joppa (Jaffa) cnotliwej chrześcijanki o imieniu Tabita, poprzez modlitwę i polecenie wstania (Dz 9, 32–42). Co jest wartego uwagi w tej lekturze? – Na uwagę zasługuje silna wiara apostoła Piotra w Chrystusa Zbawiciela i boska, życiodajna moc Chrystusa. Piotr widzi przed sobą paralityka, który nie porusza się od ośmiu lat, i natychmiast go uzdrawia w imię Jezusa Chrystusa. Eneasz! mówi do chorego: Jezus Chrystus cię uzdrawia; wyjdź z łóżka. I natychmiast wstał. Za słowem poszedł czyn. Cóż za siła wiary w Chrystusa Boga! Jaką moc ma imię Chrystusa! Natychmiast ożywiał martwe kończyny i dawał im siłę młodości! Ale jakże ścisłe zjednoczenie Piotra z Chrystusem! Czego pragnie Piotr, tego pragnie także Pan! Co Piotr nakazuje, Pan także raczy i Pan natychmiast to wypełnia. W ten sposób Piotr, który zaparł się Chrystusa, zjednoczył się z Chrystusem przez pokutę i wiarę! Oto jaką niezachwianą wiarę w Niego pokładałem! Cóż za ognista miłość! Chwała miłosierdziu Chrystusa, który przyjmuje pokutujących grzeszników! Chwała boskiej mocy Chrystusa, cudownie działającej w tych, którzy w Niego wierzą! Ale spójrz dalej, jak Piotr czyni cuda mocą Chrystusa. Przychodzą więc do Piotra dwie osoby, prosząc, aby przyszedł do tego samego domu, w którym przebywał zmarły. Piotr wstał i poszedł z nimi; zostaje wprowadzony do górnej izby, gdzie leżała zmarła Tabitha, prosząc go ze łzami o sprawowanie władzy w imieniu Boga. Piotr wysyła wszystkich i zginając kolana, modli się do Dawcy Życia, Chrystusa Boga, o dar życia zmarłemu i zwracając się do ciała, mówi: Tabita! wstać. A ona otworzyła oczy i ujrzawszy Piotra, usiadła. Podał jej rękę i podniósł ją; i przywoławszy świętych oraz wdowy, przywiódł ją przed nich żywą. Zobacz, jakie cuda czyni silna wiara Pietrowa! Zobaczcie, jakich cudów dokonuje Życiodawca Chrystus Bóg, zmartwychwstały i żyjący na wieki wieków, przez swego wiernego ucznia! Co na to powiedzą niektórzy z dzisiejszych ludzi, zwanych chrześcijanami, którzy wstydzą się imienia Chrystusa i Jego zbawczego znaku i ośmielają się utożsamiać Go jedynie z osobą niezwykłą, nie wierząc w Niego jako Boga? Czy wszystkie Jego słowa i czyny nie objawiały i nadal nie manifestują w Nim żywego i wszechmocnego Boga, tak jak nie przestaną się objawiać aż do końca wieku? – Bo tak jak niemożliwe jest, aby słońce nie świeciło i nie dawało życia przyrodzie, tak nie jest możliwe, aby Chrystus Zbawiciel nie dokonywał cudów w swoim Kościele – nie dawał życia tym, którzy w Niego wierzą. I do dziś dokonuje niezliczonej liczby cudów z tymi, którzy w Niego wierzą, zarówno na duszy, jak i na ciele, oczyszczając wszystkie grzechy tych, którzy żałują, usuwając z ich serc gwałtowne smutki, dając pokój, radość i śmiałość ich sercom, pomoc we wszelkiego rodzaju potrzebach, uzdrawiając różne choroby. Wszyscy, którzy żyją wiarą, wiedzą to z doświadczenia; i dlatego ich wiara jest mocna i nikt i nic nie jest w stanie jej zachwiać. Stańcie przed nami, wy małej wiary i niewierności, i powiedzcie, że widzieliście kiedyś osobę niewierną w Chrystusie, że wyrzekacie się Go i Jego Kościoła słowami i czynami, a swoje absurdalne słowa wypowiadacie na wiatr? - Ale wy, wierzący, z dnia na dzień utwierdzajcie się w swojej wierze; studiuj w nim każdego dnia; starajcie się przestrzegać zasad wiary, aby wasza wiara nie oziębła, lecz paliła i ogrzewała, oczyszczała, uświęcała i oświecała nieustannie wasze serca; albowiem duch niewiary stara się zachwiać wiarą we wszystkich sercach; Pokusy wiary pojawiają się wszędzie ze strony ludzi głupich i zepsutych w umyśle i sercu. Żyjcie wiarą, wypełniajcie ustawy kościelne; módlcie się nieustannie umysłem i sercem; wzywajcie często najsłodszego imienia Chrystusa, naszego Zbawiciela; uczęszczajcie na nabożeństwa o wyznaczonych porach: a będziecie z Bogiem, a Bóg będzie z wami i pomoże wam we wszystkim, a zwłaszcza w tym najważniejszym - żyć pobożnie, w bojaźni Bożej i zbawić waszą duszę. Amen. Słowo tygodniowo o Samarytaninie „Jezus odpowiedział i rzekł do niej (Samarytanki): Gdybyś znała dar Boży i kim jest, powiedz ci: Daj mi coś do picia, bo byś go poprosiła i dałabyś ci wodę żywą” (Jan 4,10). Teraz podczas Liturgii odczytano Świętą Ewangelię o rozmowie Pana Jezusa Chrystusa z Samarytanką z miasta Sychar na temat wody żywej, czyli potrzebnej każdemu człowiekowi łaski Ducha Świętego, a także na temat kultu Boga w duchu i prawdzie, a po odejściu kobiety - na temat rozmowy Pana z uczniami na temat pokarmu duchowego, pól duchowych i żniw duchowych. Dzisiejsza Ewangelia porusza zatem wiele tematów duchowych, które są bardzo ważne i pouczające dla każdego z nas. Porozmawiajmy tym razem, z Bożą pomocą, choć o dwóch pierwszych dla naszego zbudowania i zbawienia, czyli o wodzie żywej i o czczeniu Boga w duchu i prawdzie. Dla większej przejrzystości i zrozumiałości rozmowy powtórzmy fragment czytanej Ewangelii. „Pan przychodzi” – mówi święty ewangelista Jan Teolog, do miasta Samarii, zwanego Sychar, w pobliżu działki danej przez Jakuba jego synowi Józefowi. Tam znajdowała się studnia Jakuba. Jezus zmęczony podróżą usiadł przy studni. Było około szóstej (naszym zdaniem dwunastej w południe). Kobieta przychodzi z Samarii, aby zaczerpnąć wody. Jezus jej mówi: Daj mi coś do picia (bo Jego uczniowie poszli do miasta, żeby kupić żywność). Rzekła do Niego Samarytanka: Jak możesz będąc Żydem prosić mnie, Samarytankę, o napój? gdyż Żydzi nie porozumiewają się z Samarytanami. Odpowiedział jej Jezus: Gdybyś znała dar Boży i Kto ci mówi: Daj mi pić, wtedy sama byś Go prosiła, a On dał ci wodę żywą. Kobieta mówi do Niego: Mistrzu! Nie masz z czego czerpać, ale studnia jest głęboka: skąd bierzesz wodę żywą? Czy jesteś większy od naszego ojca Jakuba, który dał nam tę studnię i który z niej pił, a także jego dzieci i jego bydło? Jezus odpowiedział i rzekł do niej: "Każdy, kto pije tę wodę, znowu będzie pragnął. A kto pije wodę, którą mu dam, nigdy nie będzie pragnął. Ale woda, którą mu dam, stanie się w nim źródłem wody wytryskającej ku życiu wiecznemu. Kobieta mówi do Niego: Mistrzu! Daj mi tej wody, abym nie była spragniona i nie musiała tu przychodzić czerpać. Jezus jej mówi: Idź, zawołaj swego męża i przyjdź tutaj. Kobieta odpowiedziała: Nie mam męża. Jezus jej mówi: Prawdę powiedziałaś, że nie masz męża, bo miałaś pięciu mężów, a ten, którego masz teraz, nie jest twoim mężem. To prawda, co powiedziałaś do Niego: Panie, widzę, że jesteś prorokiem” (Jan 4,5-19). W tym miejscu zatrzymamy się na czytaniu Ewangelii i porozmawiamy o tym, co przeczytaliśmy. W jakiej prostocie widzimy tu Boga-Człowieka, Stworzyciela nieba i ziemi, trzymającego swą ręką całe stworzenie, Króla aniołów i ludzi! Zmęczony jak mężczyzna podróżowaniem po skalistym terenie w palącym słońcu, siada przy studni i jak zwykły podróżnik rozmawia z kobietą, w dodatku Samarytanką, według obecnego imienia - schizmatyczką w dodatku z grzesznikiem, który miał nielegalnego partnera. Przyszedłszy na świat, aby wezwać do pokuty nie sprawiedliwych, ale grzeszników, Pan chce nawrócić tę grzesznicę do pokuty, a przez nią wielu jej rodaków, a co robi w tym celu wszechmądry Stwórca i Zbawiciel ludzi, który stał się do nas podobny we wszystkim oprócz grzechu? Jeśli chodzi o noszenie wody, zaczyna rozmawiać z kobietą o wodzie żywej, czyli o łasce Ducha Świętego, oczyszczeniu grzechów, ugaszeniu pragnienia duszy nieśmiertelnej, spalonej grzechami, ugaszeniu ognia namiętności i ognia piekielnego, pojednaniu duszy z Bogiem. I jak mądrze i jednocześnie prosto prowadzi ją do świadomości grzechów, potrzeby pokuty i odnowy życia; jak mądrze prowadzi ją do wiary w Niego jako prawdziwego Mesjasza! Jako Znawca Serca, znając całe jej przeszłe życie, pełne grzechów, Pan ostrożnie budzi stopniowo jej sumienie i zmusza ją do wyznania swoich grzechów, a tym samym całym sercem odczuwa swoje duchowe ubóstwo i nieszczęście, potrzebę wiary w Mesjasza-Zbawiciela, pragnienie miłosierdzia Bożego, usprawiedliwienia Bożego, pragnienie czystości i czystości, pragnienie trwałego, życia wiecznego. I tak Samarytanka została złapana w zbawczą wiarę. Wierzyła w Jezusa Chrystusa i przyciągała do wiary swoich współobywateli; żałowała za swoje poprzednie uczynki, rozpoczęła cnotliwe życie i rozwinęła w sobie tak ognistą, świętą miłość do Pana, że ​​– jak głosi święta tradycja – nie bała się później wyznać Jego imienia przed Żydami i poganami i znosić dla Niego wiele cierpień – i otrzymała koronę męczeństwa pod prześladowcą chrześcijan, cesarzem rzymskim Neronem 4. Miała na imię Photina. Tak więc Samarytanka została rzeczywiście zaszczycona otrzymaniem od Pana wody żywej, która wpłynęła do wiecznego łona, czyli łaski Ducha Świętego, który oczyścił ją z grzechów, zaspokoił pragnienie jej nieśmiertelnej duszy, stworzonej na obraz Boga, wlał w jej serce żywą wiarę i ognistą miłość do Pana, umocnił ją w wyznawaniu Jego świętego imienia i w straszliwych mękach, które dla Niego znosiła, i uczyniła ją uczestniczką życia wiecznego. Czy po tym wszystkim, co powiedziano, jest teraz jasne, że istnieje woda żywa, o której Pan rozmawiał przy studni z Samarytanką, i jakie zbawcze skutki wywołuje ona w nas, grzesznikach? Woda żywa, czyli łaska Boża, jest zbawczą mocą Boga, działającą w człowieku dla zbawienia przez wiarę w Chrystusa, usposabiającą go do pokuty i czułości; - moc, która przeciwstawia się grzechowi i zwycięża grzech - miłosierna, uzdrawiająca, oczyszczająca, uświęcająca, jednająca i jednocząca człowieka z Bogiem, wzbudzająca i rozpalająca serce ludzkie miłością do Boga i bliźniego; - moc, która oświeca, pociesza i duchowo odżywia, odtwarza i odnawia, doskonaląc całego człowieka, w innych - czyni cuda i wgląd w to, co najskrytsze i tajemnicze. Osoba, która znalazła łaskę Boga, objawia ją w sobie różnymi cnotami: żywą wiarą, nadzieją i miłością, szczerą, ciągłą pokutą, głęboką pokorą, ciszą i łagodnością wobec wszystkich, łagodnością, wstrzemięźliwością, czystością, sprawiedliwością, kontemplacją Boga, pokojem i radością w Duchu Świętym, posłuszeństwem, cierpliwością, świętą śmiałością i gorliwością o każdą cnotę. Święty Apostoł Paweł pisze o łasce swemu uczniowi Tytusowi, biskupowi Kościoła Kreteńskiego: Ukazała się łaska Boża, niosąc zbawienie wszystkim ludziom, ucząc nas, że odrzuciwszy bezbożność i światowe pożądliwości, w obecnym wieku powinniśmy żyć w czystości, prawości i pobożności, oczekując błogosławionej nadziei i przyjścia chwały naszego wielkiego Boga i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, który wydał samego siebie za nas, aby nas wybawić od wszystkiego. bezprawia i oczyścić sobie lud szczególny, gorliwy w dobrych uczynkach (Tytusa 2:11-14). Ta łaska, która zbawia wszystkich ludzi, jest nam wszystkim, moi bracia, potrzebna. Źródłem tej łaski, źródłem tej wody żywej jest nasz Pan Jezus Chrystus, czyli święta Cerkiew Prawosławna, na którą obficie wylał Ducha Świętego. Strumienie życia płyną w nim nieustannie w Słowie Bożym, w sakramentach świętych, w nabożeństwach, zwłaszcza podczas sprawowania liturgii. Przyjdźcie wszyscy, aby tu zaczerpnąć darmowej wody życia wiecznego. Łaski szukajmy wszyscy bardziej niż wszystkich ziemskich skarbów, tak jak szukali jej święci, którzy aby otrzymać łaskę, wzgardzili światem leżącym w złu, ze wszystkimi jego uroczymi, ulotnymi błogosławieństwami, wzgardzili i wyczerpali swoje wielonamiętne ciało, aby oczyścić, uświęcić, umocnić i wywyższyć smutną duszę, stłumioną i zaciemnioną cielesnymi nałogami, aby zatriumfować nad namiętnościami i pożądliwościami, całymi swoimi siłami kochać Boga, prawdę i świętość oraz życie wieczne. serce; bo dwóch panów nie może pracować. Pan nazywa swoją łaskę wodą żywą, w przeciwieństwie do wody martwej, którą sprawca śmierci i wszelkiego zła, diabeł, usilnie stara się zatruć wszystkich ludzi. Ta martwa woda, którą wielu zachłannie pije, uwiedzionych jej pozorną słodyczą lub uważając samą jej gorycz za słodycz, jest grzechem we wszystkich niezliczonych przejawach: duma, niewiara, herezja, schizma, przesąd, oszustwo, obłuda, gniew, uraza, drażliwość, mściwość, zła wola, złośliwość, zazdrość, chełpliwość, bluźnierstwo, bunt, nieposłuszeństwo władzom, potępienie, obżarstwo, delikatność, obżarstwo, zwłaszcza pijaństwo, wszeteczeństwo, nieczystość, bezczelność, nieposłuszeństwo, bluźnierstwo, skąpstwo, umiłowanie pieniędzy, chciwość, zatwardziałość, kradzież, kłamstwo, oszustwo, oszustwo, bezczynność w próżnych zajęciach, lenistwo, zaniedbanie duszy, brak skruchy, tchórzostwo, przygnębienie, strach demoniczny, rozpacz itp. Są one źródłem śmierci woda, płynąca wraz z tymi, w których płynie – ku wiecznej zagładzie. Na tę martwą wodę jest lekarstwo – pokuta i pokorna wiara połączona z żarliwą modlitwą – w domu i w kościele oraz poprzez post; – komunia Ciała i Krwi Chrystusa, wszechmocna, nieustanna walka z własnymi namiętnościami i złymi skłonnościami, uważna lektura Słowa Bożego, opowieści o żywotach świętych i ich zbawiających dusze pismach; - pamięć o śmierci i sądzie oraz własnej nędzy i znikomości. Ale czytajmy dalej Ewangelię o rozmowie Pana z Samarytanką. Samarytanka mówi: "Nasi ojcowie oddawali cześć na tej górze (czyli Abraham, Izaak i Jakub przez ojców), a wy mówicie, że miejsce, w którym należy oddawać cześć, jest w Jerozolimie. Jezus jej mówi: Uwierz mi, że nadchodzi czas, kiedy będziecie czcić Ojca ani na tej górze, ani w Jerozolimie. Nie wiecie, przed czym się kłaniacie, ale wiemy, czemu się kłaniamy, bo zbawienie pochodzi od Żydów. Ale nadejdzie czas i już nadszedł, gdy prawdziwi czciciele będą oddawać cześć Ojca w duchu i prawdzie, gdyż Ojciec sam dla siebie takich czcicieli szuka. Bóg jest duchem, a ci, którzy go czczą, powinni oddawać mu cześć w duchu i w prawdzie. Mówi do Niego kobieta: Wiem, że przyjdzie Mesjasz, czyli Chrystus, a kiedy On przyjdzie, wszystko nam powie Jezus: „To Ja do was mówię” (J 4,20-26). cudowny Widzący, a wielu Samarytan, widząc Go i słuchając Jego słowa, uwierzyło w Niego. Co to znaczy oddawać cześć Bogu w duchu i prawdzie? – To znaczy wierzyć, że Bóg na każdym miejscu i na każdym miejscu widzi i słyszy tych, którzy się do Niego modlą, wzdychają do Niego, pokutują, dziękują Mu i wysławiają Go – a nie w jakimś miejscu, na przykład na jakiejś górze, jak myślała Samarytanka, czy tylko w cerkwi, chociaż bez wątpienia w cerkwi Bóg jest bliżej nas, zgodnie ze swoją obietnicą: gdzie jest dwóch lub trzech zgromadzonych w imię moje, tam jestem pośród nich (Mt 18,20), a zwłaszcza ze względu na Jego święte Tajemnice sprawowane tutaj; - kłaniać się w duchu i prawdzie oznacza modlić się do Boga w jedności z Kościołem całym sercem, wszystkimi myślami, z całą gorliwością i czcią, z żywą wiarą, z niezachwianą nadzieją, a nie tylko wypowiadaniem słów bez znaczenia i uczuć, kiwaniem głową i poruszaniem ręką bez żywej myśli i żywego uczucia. To ostatnie nie jest modlitwą, lecz jedynie martwym cieniem modlitwy; nie uspokaja, ale gniewa Boga. Niech Bóg wybawi każdego z nas od takiej modlitwy. – Uczmy się wszyscy oddawać cześć Bogu w duchu i prawdzie: modląc się, przyniesiemy Bogu owoce modlitwy: nieudawaną skruchę, nawrócenie serca i całe życie, będziemy gorliwi o każdą cnotę. Będzie to oddawanie czci Bogu w duchu i prawdzie. Amen. Dzisiejsza Ewangelia Jana ukazuje nam cudownie wzruszający widok, umiłowani bracia i siostry! Bez początku, wszechmocny, straszny w chwale, niedostępny dla Aniołów, Stwórca nieba i ziemi, który przyjął na siebie ludzką naturę dla zbawienia ludzi, siedzi przy studni w Samarii i pokornie rozmawia z kobietą, a nawet ze znanym w mieście grzesznikiem – i o czym mówi? O tym, czego każdemu człowiekowi potrzeba – o tym, czego każdemu z nas najbardziej potrzeba – o wodzie żywej, czyli o łasce Bożej, gaszącej pragnienie nieśmiertelnej duszy ludzkiej, wypalonej i wyczerpanej grzechami, o wodzie żywej, oczyszczającej z grzechów ludzkich, dającej człowiekowi siłę do życia czystego i świętego – i porywa tę córkę Adama do zbawienia. Tak, powtarzam, dzisiejsza Ewangelia ukazuje naszym oczom wspaniały i wzruszający widok! Cała anielska natura dziwiła się skrajnej protekcjonalności Stwórcy aniołów i ludzi, widząc swego Pana, niedostępnego w swojej boskości, człowieka dostępnego dla wszystkich, rozmawiającego, jedzącego i pijącego z synami ludzkimi, uzdrawiającego wszystkie ich słabości, znoszącego niewdzięczność i oszczerstwa ze strony wielu, a na końcu tego wszystkiego krzyż i śmierć. Posłuchajmy jednak samej historii ewangelisty Jana. "Trzeba było", mówi, "aby Pan przeszedł przez Samarię. Przybył więc do miasta Samarii, zwanego Sychar, w pobliżu działki danej przez Jakuba jego synowi Józefowi (ten sam, który siłą, zniewagami i nienawiścią został sprzedany przez swoich braci obcej stronie do Egiptu, około dwóch tysięcy lat przed Chrystusem, a do naszych czasów około czterech tysięcy). Tam znajdowała się studnia Jakuba. Jezus zmęczony podróżą, usiadł przy studni. Było około szóstej (według do nas około godziny dwunastej). Przychodzi kobieta z Samarii, aby zaczerpnąć wody. Jezus jej mówi: Daj mi coś do picia. (Bo Jego uczniowie poszli do miasta, aby kupić żywność). Rzekła do Niego Samarytanka: Jak możesz, będąc Żydówką, prosić mnie, Samarytankę, o pić? daj ci wodę żywą. Mówi do Niego kobieta: Mistrzu, nie masz z czego czerpać, a studnia jest głęboka. Skąd bierzesz wodę żywą? Czy jesteś większy od naszego ojca Jakuba, który dał nam tę studnię i który z niej pił, a także jego dzieci i jego bydło? Jezus odpowiedział i rzekł do niej: "Każdy, kto pije tę wodę, znowu będzie pragnął. A kto pije wodę, którą mu dam, nigdy nie będzie pragnął. Ale woda, którą mu dam, stanie się w nim źródłem wody wytryskającej ku życiu wiecznemu. Kobieta mówi do Niego: Mistrzu! Daj mi tej wody, abym nie była spragniona i nie musiała tu przychodzić czerpać. Wtedy Jezus jej rzekł: Idź, zawołaj swego męża i przyjdź tutaj. Kobieta odpowiedziała: Nie mam męża. Jezus mówi do her: You said the truth that you have no husband; for you have had five husbands, and the one you have now is not your husband; That's right what you said. The woman says to Him: Lord! I see that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain; and you say that the place where one should worship is in Jerusalem. Jesus says to her: Believe Me, that the time is coming when you will worship the Father, neither on this mountain nor in Jerusalem. You do not know what you are bowing to; but wiemy, przed czym się kłaniamy, aby uzyskać zbawienie – czyli Chrystus jest z Żydów. Ale nadejdzie czas i już nadszedł, kiedy prawdziwi czciciele będą oddawać cześć Ojcu w duchu i prawdzie; bo i Ojciec takich czcicieli dla siebie szuka. Bóg jest Duchem, a ci, którzy go czczą, winni oddawać cześć w duchu i prawdzie. Mówi do Niego kobieta: Wiem, że przyjdzie Mesjasz, czyli Chrystus; kiedy przyjdzie, powie nam wszystko. Jezus jej mówi: To Ja do ciebie mówię. W tym czasie przyszli Jego uczniowie i zdziwili się, że rozmawia z kobietą; jednak nikt nie powiedział: czego potrzebujesz? lub: o czym z nią rozmawiasz? Wtedy kobieta zostawiła swój dzban, poszła do miasta i rzekła do ludu: „Chodźcie, zobaczcie człowieka, który powiedział mi wszystko, co uczyniłam: czy to nie jest Chrystus?” Wyszli z miasta i udali się do Niego. I wielu uwierzyło w Niego dzięki słowu kobiety, która złożyła świadectwo, że powiedział jej wszystko, co uczyniła... i prosili Go, aby został z nimi; i pozostał tam (z nimi) dwa dni. A jeszcze większa liczba uwierzyła Jego słowu i rzekła do tej kobiety: „To już nie dzięki twoim słowom wierzymy, bo sami słyszeliśmy i poznaliśmy, że On jest prawdziwie Zbawicielem świata, Chrystusem” (J 4,4-30, 39-42). Zatem tematem aktualnej Ewangelii jest woda żywa, czyli nauka Chrystusa o naszym zbawieniu i królestwie Bożym w nas, ta nauka, którą nieustannie słyszycie w Ewangelii i na nabożeństwach; woda żywa, czyli zbawienna łaska Boża, która przez wiarę mieszka w nas i działa w nas zbawiennie, oświecając nasze serdeczne oczy, ukazując grzech w całej jego obrzydliwej nagości, obrzydliwości i zagładzie, pobudzając do wzruszającej i całkowitej, całego serca pokuty, oczyszczenia grzechów, uświęcenia nas, pojednania z Bogiem, pocieszenia nadzieją wiecznego przebaczenia od Boga, utwierdzenia i utwierdzenia w walce z grzechem, z diabłem, z namiętności, przed pokusami świata, chroniące i zbawiające nas; ta żywa woda Chrystusa, czyli łaska Boża, znajduje się szczególnie w sakramentach Kościoła i jest nauczana przez wszystkich, którzy szczerze w nich uczestniczą. Kolejnym tematem Ewangelii jest modlitwa w duchu i prawdzie i w każdym miejscu, czyli modlitwa szczera, z głębi serca, w każdym czasie; bo jest powiedziane: módlcie się bez przerwy (1 Sol. 5:17). Ale jeśli istnieje woda żywa, która ożywia duszę człowieka, woda, której wiecznie płynącym Źródłem jest Pan Jezus Chrystus, to jest też oczywiście woda martwa, która zabija duszę człowieka na zawsze; ta martwa woda to grzech we wszystkich jego postaciach, na przykład: pijaństwo, marnotrawna nieczystość, wulgarny język, buntowniczość, złośliwość, zazdrość, chciwość, zatwardziałość i bezlitosność, pycha, niewiara, lenistwo i zaniedbanie własnego zbawienia, przygnębienie, rozpacz i inne grzechy, których początkiem, źródłem i nauczycielem jest diabeł ze swoją demoniczną armią. Zatem, bracia i siostry, nie przychodźcie leniwie, ale pilnie studiujcie Słowo Boże w świętych kościołach Bożych, módlcie się całym sercem w duchu i prawdzie; przynieście szczerą skruchę za swoje grzechy, jedzcie z nieśmiertelnego Źródła Chrystusa; - popraw swoją moralność; odwróć się od grzechów; starajcie się wszelkimi sposobami kroczyć drogą przykazań Chrystusa – osiągnijcie świętość w całym swoim życiu, a w końcu odziedziczycie życie wieczne dzięki łasce Chrystusa, Boga naszego – tak jak ta Samarytanka, o której dzisiaj opowiada Ewangelia; bo porzuciła swoje grzeszne życie, zaczęła czynić uczynki pokuty, dzieła sprawiedliwości, całym sercem wierząc w Chrystusa i kochając Go całą duszą. Według tradycji kościelnej stała się męczennicą dla Jego imienia. Amen. Dzisiaj, umiłowani bracia, czytano Ewangelię Jana o uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa człowieka niewidomego od urodzenia: słyszeliście tę Boską historię. Pan, Światłość świata, dokonał tego wielkiego cudu w ten sposób: plując na ziemię, z plucia uczynił błoto, czyli roztwór ziemi z wilgocią, i namaścił gliną oczy niewidomego, mówiąc: Idź, obmyj się w sadzawce Siloam (co znaczy: wysłany). Poszedł, umył się i przyszedł widząc (Jana 9:6–7). Ale co ważniejsze, ten niewidomy odzyskał wzrok duchowymi, a nie tylko fizycznymi oczami. Uwierzył w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego i Zbawiciela świata, ku wstydowi wszystkich mądrych i roztropnych wśród Żydów, którzy nie uwierzyli w Pana pomimo całej mnogości Jego cudów, które jasno świadczyły o Jego Boskiej wszechmocy. Ta okoliczność, czyli niewiara uczonych i szlachetnych Żydów w Jezusa Chrystusa jako Boga-Człowieka, daje mi powód, aby pokrótce porozmawiać z Wami o ślepocie duchowej, która jest o wiele bardziej niebezpieczna i bardziej godna żalu, a czasem łez, niż ślepota fizyczna. Wzrok jest najszlachetniejszym członkiem naszego śmiertelnego ciała i daje człowiekowi największe korzyści i przyjemność, jak każdy z nas wie, a utrata wzroku oznacza utratę prawie połowy życia: nie widzieć słońca, nie widzieć nikogo ani niczego, ani siebie, ani innych, nie tego, co nas otacza, nie widzieć piękna nieba i ziemi, nie wszystkiego, co jest w niebie i na ziemi, i na morzu, a to prawie oznacza to samo, co bycie martwym. Ale, bracia, osoba obdarzona przez Stwórcę rozumną duszą, zdolną poznać prawdę, która jest jej życiem, a przez pychę, samowolę i upór nie chce jej poznać, sprzeciwiając się swemu sumieniu i Bogu i ludziom - czyż nie jest to najnieszczęśliwszy ślepiec, nieszczęsny z własnej woli, złośliwie nieszczęsny, który sam dobrowolnie wykorzystuje dla zła największy dar Boga dla człowieka - rozum i wolną wolę, odróżniające go od wszystkich niemych zwierząt, czyż nie jest on najbardziej niewdzięczne zwierzę przed swoim Stwórcą, wyrzucając Jego cudowne dary swoim rozumnym stworzeniom? Czy nie ma dobrowolnego głupca lub szaleńca, który wypaczył daną przez Boga mądrość w szaleństwo i nazywa dobro złem lub dobro złem, a zło dobrem, słodkim gorzkim i gorzko słodkim? I takimi byli faryzeusze i uczeni w Piśmie, i arcykapłani i starsi ludu Izraela za ziemskiego życia Jezusa Chrystusa; widząc cuda Jezusa Chrystusa dokonywane wśród ludzi, najmiłosierniejsze cuda, słysząc Jego mądre, zbawienne nauczanie i widząc Jego całkowicie sprawiedliwe, święte, wzorowe życie, przypisywali te cuda mocy demonów, wypaczali znaczenie Jego słów, piętnowali Go jako szaleńca i opętanego oraz pochlebcę lub zwodziciela, a wreszcie jako zbuntowany złoczyńca wydali na haniebną egzekucję Najświętsze ze wszystkich. świętych, Syna Bożego. To straszna duchowa ślepota! Czyż nie jest godna wstrętu i gorzkich łez? Bo człowiek, którego dusza jest zaślepiona pychą i uporem, jest najbardziej nieszczęśliwy, jak pewna ofiara piekła, jak szatański szatan, przepojony dumą i złośliwością swego ojca diabła. Jest to bluźnierstwem przeciwko Duchowi Świętemu, gdy człowiek przez pychę i upór nie chce wierzyć w oczywistą prawdę, potwierdzoną oczywistymi cudami. Nie ma przebaczenia dla takiej osoby ani w tym, ani w następnym stuleciu (por. Mt 12,32) nie dlatego, że nasze grzechy pokonują miłość Boga do człowieka, ale dlatego, że sama osoba ginie w pychie, uporze, złośliwości, kłamstwie i braku skruchy. Co rodzi w człowieku taką ślepotę? Dlaczego ona jest? - Od skrajnej dumy, dumy i zarozumiałości, od złośliwego usposobienia serca, od zazdrości i od ciągłego sytości i sytości. Jedz, a będziesz syty: gruby, gruby, szeroki i porzuć Boga, który to stworzył (Deut. 32:15), mówi Pismo. W naszych czasach jest wielu takich wolnych, ślepych, synów zatracenia, tak jak było zawsze. W naszych czasach ci wolni lub liberalni niewidomi powstają albo przez wolne, a nie według rozumu Ewangelii nauczanie, że wszystko na świecie wydarzyło się samo przez się, z natury, że człowiek jako dziecko natury znika wraz ze swoją śmiercią, że rzekomo nie będzie zmartwychwstania i sądu i innego niekończącego się wieku - albo liberalnych rozmów i w ogóle wspólnoty i rozmów z ludźmi niepoważnymi, niewierzącymi, albo życia zadowolonego, beztroskiego, wesołego, pełnego codziennego bezprawia i występków, w którym ostatni chrześcijanin iskra zgasła. Nawet zatwardziałe, ślepe dusze rodzą się z rozgoryczenia i rozpaczy, nieposłuszeństwa wobec istniejących władz, szalonego, absurdalnego zamiaru osamotnienia się, realizacji swoich absurdalnych pomysłów, planów i zamierzeń. Tacy są dzisiejsi anarchiści i nihiliści, którzy w swojej ślepocie myślą o odtworzeniu i zrewolucjonizowaniu społeczeństwa na swój własny sposób, wyobrażając sobie, że ich plany są najlepsze i przyniosą ludziom największe korzyści - prawie złoty wiek. Potępieni sami idą prosto do piekła i robią tylko złe i brudne sztuczki, ale marzą o jakiejś korzyści dla ludzi. Czego dobrego można się po nich spodziewać? Drzewo poznaje się po owocach, a nihilistów po ich piekielnych czynach. Boże, chroń lud prawosławny przed takimi przywódcami! Bracia! uciekajcie od tej ślepoty i od wszelkiej ślepoty, która rodzi się z grzesznych namiętności: miłości własnej, zarozumiałości i dumy, złośliwości, zazdrości, krnąbrności i uporu, pijaństwa i nieumiarkowania, chciwości, rozpusty i lubieżności, przygnębienia i rozpaczy. Amen. Słowo na Niedzielę Świętych Ojców „A teraz Ty, Ojcze, uwielbij mnie u siebie chwałą, bo zanim zaznałem pokoju, nie było pokoju” (Jan 17,5). W obecnym, siódmym tygodniu po Wielkanocy Kościół wspomina i wysławia 318 świętych i niosących Boga ojców pierwszego soboru powszechnego, zwołanego w greckim mieście Nicei przez cesarza Konstantyna Wielkiego 20 maja 325 roku po narodzeniu Chrystusa, aby potwierdzić prawdziwą naukę o Synu Bożym, wstrząśniętą fałszywą nauką heretyka Ariusza, który odrzucił Boskość Syna. Boga i innych ludzi o podobnych poglądach. Wśród innych świętych ojców obecnych na Soborze Nicejskim byli: św. Mikołaj Cudotwórca, św. Aleksander, biskup Aleksandrii i towarzyszący mu młody diakon Atanazy, pochodzący z Aleksandrii, którego Aleksander bardzo szanował za swoje niezwykłe dary, za inteligencję, głębokie wykształcenie teologiczne, bezpośredniość, odwagę, siłę mowy i wysokie życie chrześcijańskie; Następnie on sam został wybrany na arcybiskupa Aleksandrii po śmierci biskupa Aleksandra. Na soborze obecni byli także św. Pafnutiusz, biskup Tebaidy w Egipcie, Paweł, biskup Neocezarei, Spyridon, biskup Trimifunt, wielki cudotwórca, i biskup wyspy Cypr, św. Jakub z Nisibius, również cudotwórca i inni. Wszystkich 318 ojców pochodziło z różnych krajów. Jednak pomimo skrajnych różnic krajów, z których pochodzili, języków, którymi mówili i zwyczajów, jakich przestrzegali ci święci ojcowie, ci, którzy przybyli na Sobór, zgodnie wyznając wiarę, zeznali, że nauczanie Ariusza i jego wspólników, którzy ośmielili się zaprzeczać wieczności Syna Bożego i Jego współistotności z Bogiem Ojcem, jest nowe, sprzeczne z nauczaniem apostolskim, obce wierze Kościoła. Święci Ojcowie także zeznali, że symbol wiary, który ułożyli na soborze, zaczynający się od słów: Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego... i znanego wam wszystkim, to powszechny wierny głosiciel apostolskiej nauki prawosławnej, jaką jest wiara całego Kościoła i tradycja ojców. – Symbol ten, uzupełniony później na Soborze Powszechnym II, wyznacza apostolską naukę o Trójcy Świętej: o Bogu Ojcu, Stwórcy świata i Pantokratorze; o Panu Jezusie Chrystusie, drugiej Osobie Trójcy Świętej, jednorodzonym Synu Bożym, narodzonym z Boga Ojca przed wiekami, jako Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, niestworzony, współistotny Bogu Ojcu i Stwórcy wszystkiego; wcielony, ukrzyżowany, pogrzebany, zmartwychwstały, wstąpił do nieba i ponownie przyszedł, aby sądzić cały świat; i o Duchu Świętym, o Kościele, o jednym chrzcie, o zmartwychwstaniu i życiu przyszłym. Sobór Nicejski jest mądrym Bożym głosicielem Bożej chwały Trójcy Przenajświętszej, współistotnej i nierozłącznej, a w szczególności chwały Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego i Boga-Człowieka. Wiara ta, powiada św. Chryzostom, wiara apostolska, zamknęła usta heretykom i niczym mur niewzruszony odpierała wszelkie ich intrygi. Sobór Nicejski ustalił także, że wszyscy chrześcijanie powinni obchodzić jasne święto Wielkanocy nie w inny dzień tygodnia, ale w niedzielę – w pierwszą niedzielę po wiosennej pełni księżyca, gdyż wiadomo, że nasz Zbawiciel zmartwychwstał pierwszego dnia następującego po żydowskiej Paschy. Sobór wprowadził także możliwość ujednolicenia obrzędów celebracji chrześcijańskiej, postanawiając m.in. w swojej 20. regule nie klękać w kościołach w niedziele i przez całe Pięćdziesiątnicę, aby samą pozycją ciała przedstawić zmartwychwstanie Chrystusa. W Ewangelii podczas liturgii Kościół wypowiada wstawienniczą, czyli kapłańską modlitwę Syna Bożego o uwielbienie Go wieczną chwałą przez szerzenie prawdziwego poznania Boga w świecie, o ochronę wierzących przed wrogością, ich uświęceniem, jednością między sobą i z Bogiem oraz ich wieczną szczęśliwością. W tej modlitwie Jezus Chrystus w pełni objawił swoją Boską chwałę, nazywając siebie Synem Bożym, wiecznym, współistotnym i współistotnym Bogu Ojcu, Panu wszelkiego ciała, zrodzonym z Boga Ojca, źródłu błogosławionego życia wiecznego dla wszystkich. Czytanie Ewangelii w Niedzielę Świętych uczy wierzących zwracać się do Boga w modlitwie we wszystkich sprawach, a im są one ważniejsze, tym bardziej zmuszają nas do modlitwy. Modląc się, Zbawiciel wzniósł oczy ku niebu. Jeśli Syn Boży łączył modlitwę zewnętrzną z modlitwą wewnętrzną, czasami zginając kolana, wznosząc ręce, wznosząc oczy ku smutkowi, to jakże konieczne i ważne jest, abyśmy modlitwie wewnętrznej towarzyszyły zewnętrzne znaki lub rytuały, świadczące o obfitości i żywotności serdecznych uczuć: bo z obfitości serca mówią usta (Mat. 12:34), mówi Pan. Bracia i siostry! dzięki Bogu i naszej świętej Cerkwi Prawosławnej – wszyscy urodziliśmy się w prawdziwej wierze, mocno wierzymy w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego, a także w Trójcę Świętą – Boga Ojca i Syna i Ducha Świętego; - a większość z nas własnym doświadczeniem, umysłem, duszą i sercem, całą swoją istotą doświadczyła, poznała, ciągle doświadcza i uczy się, że Jezus Chrystus jest Dawcą Życia i Bogiem, i naszym Zbawicielem: On bowiem nieustannie objawia nam i w nas znaki swojej dobroci, prawdy i świętości i wszechmocy - ożywia nas w każdej godzinie i minucie, nas umartwionych grzechami, zmiłuje się nad pokutującymi, oczyszcza, uświęca, uspokaja, pociesza, oświeca, wzmacnia, leczy słabości psychiczne i fizyczne, cudownie pomaga w naszych sprawach i wieńczy je upragnionym sukcesem; – kieruje nasze duchowe stopy ku wypełnieniu Jego przykazań i już tu daje nam możliwość antycypacji początków życia wiecznego w niebie. Obyśmy wszyscy trwali wytrwale w naszej zbawczej wierze, wypełniając jej święte przykazania i ustawy, a Pan Jezus Chrystus niech będzie dla nas początkiem i końcem wszystkich naszych pragnień, myśli i wszystkich naszych uczynków, bo Jemu jest chwała i moc na wieki wieków. Amen. Lekcja na niedzielę Wszystkich Świętych „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28). Teraz czcimy pamięć wszystkich świętych, którzy stoczyli dobry bój wiary i cnót na ziemi i przenieśli się do nieba – o wieczny pokój i radość. Coroczny powrót do nas obecnego święta pamięci wszystkich świętych, to nic innego, bracia, nic innego jak wielokrotnie powtarzane wezwanie zmarłych świętych do nas, żyjących na ziemi i walczących z wrogami zbawienia w imię przyszłego niezniszczalnego królestwa, wezwaniem do pójścia w ich ślady. Mówią nam: wy, nasi mali bracia, zabiegajcie bez lenistwa o przyszłe królestwo, tak jak my zabiegaliśmy; niech żadne przeszkody nie powstrzymują Cię na drodze do zbawienia, tak jak nic nie zatrzymało nas; bądźcie odważni, niezachwiani w walce ze swoim leniwym i grzesznym ciałem, z pokusami zwodniczego, ulotnego światła, z machinacjami niewidzialnego wroga, diabła, pamiętajcie nieustannie, że królestwo niebieskie zdobywa się wysiłkiem i tylko silni poszukiwacze odziedziczą je (Mt 11,12), do którego przez wiele boleści trzeba do niego wejść (por. Dz 14,22). Wiele walczyliśmy, wiele przecierpieliśmy i dlatego teraz spoczywamy w wiecznym i niezniszczalnym pokoju. Ty także będziesz musiał przetrwać wiele zmagań: i dla ciebie nadejdzie wieczny pokój. Żyjąc na ziemi, słyszeliśmy słowa naszego Zbawiciela i Odpoczywającego: przyjdźcie do Mnie wszyscy, którzy pracujecie i obciążeni, a Ja wam dam ukojenie, a z wiarą i nadzieją pospieszyliście na Jego wezwanie, przyszliście do Niego, wszystko dla Niego znosiliście, a teraz otrzymaliście od Niego obiecany odpoczynek; postępuj także: On cię odpocznie na łonie swojej wiecznej miłości. Ale co? Podczas gdy sam Mistrz i wszyscy święci jednomyślnie wzywają nas do wiecznego odpoczynku, my ledwo lub całkowicie nie zwracamy uwagi na ich jednomyślne zaproszenie i z całych sił przywiązujemy się do ziemi; – przywiązujemy się do pożądliwości, cielesnych przyjemności i poszukiwania chwilowych zaszczytów. Jak niewielu jest ludzi, którzy zawsze myśleliby o życiu przyszłym i walczyli o nie całą siłą duszy! Pierwotny wróg zaplątał chrześcijan w swoją sieć z powodu ich uzależnienia od błogosławieństw ziemi i skrajnej niedbałości o dobrodziejstwa ich dusz, związując ich umysły, wyobraźnię i serca, aby już nie myśleli, nie wyobrażali sobie ani nie pragnęli przyszłych błogosławieństw, których oko nie widziało i ucho nie słyszało i nie wzrosło w sercu człowieka (a więc są one wyższe od wszystkiego, co podlega zmysłom), które Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (( 1 Kor. 2:9). Zamknął więc przed nimi niebo i całkowicie zwrócił ich na ziemię: na ziemi szukają wszelkiego rodzaju przyjemności, błogości i wszelkich błogosławieństw, a nie w niebie, dla którego zostali stworzeni i odkupieni najczystszą krwią Jezusa Chrystusa. Ale na ziemi nie ma pokoju dla serca: od przyjemności ziemskich, po krótkotrwałych przyjemnościach cielesnych, serce staje się puste, smutne i ospałe – a to dlatego, że zostało stworzone do życia w Bogu i do radowania się czystymi, duchowymi radościami królestwa niebieskiego, a nie do ziemi i korzystania z dóbr doczesnych, przemijających. We Mnie pokój (por. J 16,33), mówi Pan, czyli poza Panem nie ma nigdzie na ziemi prawdziwego pokoju serca. Nie zapominajmy, bracia, aby częściej wspominać koniec świętej spowiedzi (symbolu) naszej wiary: „herbata zmartwychwstania umarłych i życia w przyszłym wieku” i rozpalać w naszych sercach wiarę, że powszechne zmartwychwstanie z pewnością nastąpi i nagroda za uczynki każdego człowieka nastąpi natychmiast. Oto przyjdę rychło, mówi Pan, a moja zapłata będzie ze Mną, by odpłacić każdemu według jego uczynku. Błogosławieni, którzy pełnią Jego przykazania, aby ich ziemia znalazła się na drzewie żyjących, a bramy weszły do ​​miasta, czyli do niebiańskiego miasta Jeruzalem (Apok. 22:12, 14). Bracia! Kto chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga (Jakuba 4:4), mówi apostoł Jakub. Nie miłujcie więc świata ani tego, co jest na świecie, bo wszystko, co jest na świecie, to pożądliwość cielesna i pożądliwość pożądania, i pycha żywota. I świat przemija, i jego pożądliwość wraz z nim, lecz kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki (1 Jana 2:15-17). Nie lgnij sercem do tego, co widzialne, ale do tego, co niewidzialne: to, co widzialne, jest tymczasowe, a to, co niewidzialne, jest wieczne (2 Kor. 4:18). Amen. Rozmowa w trzecim tygodniu Pięćdziesiątnicy „Oko jest lampą dla ciała: jeśli twoje oko jest proste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko jest złe, całe twoje ciało będzie ciemne” (Mateusza 6:22-23). Słowa Pana są dla nas prawdziwą lampą na ścieżce życia. Podobnie czytane są teraz słowa ewangelii; trzeba się tylko nad nimi dokładniej zastanowić. Pomyślmy o tym. Lampą ciała jest oko, mówi Pan, czyli oko lub oko jest lampą dla ciała; Dlaczego nie mówi się: oczy, ale oko? Ponieważ tutaj Pan nie ma na myśli oczu cielesnych, ale oko duchowe, czyli nasze serce, które kontroluje oba oczy cielesne i dwojgiem oczu widzi przedmioty nie podwójnie, ale indywidualnie. Zatem przez oko rozumiemy serce, w które wszczepione jest sumienie, czyli wewnętrzne prawo wskazujące, co jest dobre, a co złe; dlatego się mówi: oko, nie oczy; Przez ciało rozumiemy całe nasze życie wewnętrzne, myśli, pragnienia, intencje, wszystkie nasze czyny, których dokonujemy podczas naszego ziemskiego życia. Oznacza to, że znaczenie słów Zbawiciela będzie następujące: serce lub sumienie jest lampą dla człowieka na ścieżce jego życia, we wszystkich jego myślach, pragnieniach, zamiarach, słowach, we wszystkich jego czynach. Dalej Pan mówi: jeśli więc twoje oko będzie proste, wtedy całe twoje ciało będzie lekkie; to znaczy twoje serce, twoje sumienie będzie proste, czyste, wtedy wszystkie twoje myśli, twoje pragnienia, twoje czyny, intencje, twoje przedsięwzięcia będą jasne, słuszne, czyste; jeśli twoje oko, twoje sumienie jest złe, to całe twoje ciało będzie ciemne, czyli wszystkie myśli, pragnienia, zamiary, przedsięwzięcia, całe twoje życie, wszystkie twoje uczynki będą ciemne, złe, podstępne. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością; czym zatem jest ciemność? Jeśli twoje serce, które zostało ci dane od Pana zamiast lampy, przez twoje zaniedbanie stało się ciemnością, jak będzie wyglądało całe twoje życie, wszystkie twoje uczynki? Czy nie tak to właśnie bywa w życiu? Czy nie widzimy tego ciągłych przykładów? Weźmy przykład z życia. Weźmy człowieka o prostym sercu, o czystym sumieniu, z bezpośrednim spojrzeniem na życie, o poglądach ewangelicznych, i człowieka o złym sercu lub złym sumieniu, stronniczego wobec świata, ciała. Wszystkie działania tego pierwszego charakteryzują się sprawiedliwością, pracowitością, prostotą charakteru i życzliwością wobec bliźniego. Działania drugiego noszą piętno nieprawdy, oszustwa, hipokryzji, przebiegłości, oszustwa i obelg drugiego. Pierwszego zadowala się bardzo niewiele i nie trawi go pragnienie zbyt wielkiego, np. nie pragnie luksusowego stołu, wielu eleganckich i drogich ubrań, - pragnienia bogactwa, szerokiego i bogato zdobionego domu itp.; ma swój codzienny chleb i gulasz, kilka zmian czystego i przyzwoitego ubrania, stały, choć może niezbyt bogaty, dochód i pensję, czyli pieniądze zarobione ciężką pracą, uczciwym handlem, przemysłem, rzemiosłem, zdrowy dom, choć nie szeroki, bez bogatych mebli: jest zadowolony i dziękuje Bogu; Nie chce więcej, bo uważa to za niepotrzebne; jeśli zobaczy niewielką nadwyżkę, najchętniej oddałby ją potrzebującym sąsiadom, ale nie wykorzysta jej na żadne własne zachcianki. Ale spójrz na życie innej osoby o złym sercu i pośrednio, złym sumieniu. Z niczego nie jest zadowolony: jego stół nie jest stołem, ubrania nie są ubraniami, mieszkanie nie jest mieszkaniem, meble nie są meblami, a gdy kubek jest pełny, chce, żeby był jeszcze pełniejszy, własny mu nie wystarcza, musi zająć się cudzym, nawet z obrazą bliźniego; dla niego to jedzenie nie jest dobre, potrzebuje lepszego, albo codzienny chleb i gulasz nie wystarczają, potrzebuje wina, choć wcale nie jest mu potrzebne; Tak, nie tylko trochę, to nie byłby problem, w przeciwnym razie ktoś potrzebuje dużo, żeby się upić; te ubrania nie są dobre, wyszły z mody, muszą być lepsze; ta obudowa nie jest tak przestronna i wygodna, musi być szersza; te meble nie są dobre, potrzebujemy nowych; Te dochody, ta pensja, te dochody mu nie wystarczają, potrzebuje więcej – a na niczym raczej nie może się zadowolić: wszystko z nim wydaje się być w porządku, wszystkiego jest pod dostatkiem – człowiek jest dobrze odżywiony i syty, ubrany luksusowo i fantazyjnie, ma mnóstwo nadmiaru – a mimo to jest niezadowolony; Inny, mając środki do życia, a nawet mniej, ale dla siebie wystarczy, będzie mógł wydać na żywność i odzież dla potrzebujących sąsiadów, ale nie ma nic dla siebie i nic dla innych. Dlaczego? Ponieważ jego serce jest podstępne, ciemne, nierozsądne, nienasycone, namiętne. Dlaczego tak jest? – Ponieważ nie zna przykazań Pana lub nie chce znać, nie kieruje się światłem Ewangelii Chrystusowej. Ponieważ wykonuje wolę swojego ślepego, namiętnego ciała i swoich myśli. Nikt nie może służyć dwóm panom; albowiem albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował, albo będzie gorliwy w stosunku do jednego, a zaniedbuje drugiego. Nie można służyć Bogu i mamonie. Kim są ci dwaj panowie, którym nie można służyć jednocześnie? Jedno to Pan i Bóg, drugie to bogactwo czyli nasze grzeszne ciało, w którym działa diabeł, próbując przykuć je do świata. Rzecz jasna, niemożliwa jest współpraca Boga i grzesznego ciała: właśnie dlatego, że Bóg żąda od nas świętości, niezachwianego i dokładnego wypełniania swojej woli, a ciało nieustannie namawia nas do grzechu – obżarstwa, pijaństwa, rozpusty, zazdrości, wrogości, chciwości i umiłowania pieniędzy, lenistwa itp. Jak pogodzić służenie Bogu i ciału? Oczywiście jest to niemożliwe, Słowo Boże bezpośrednio mówi, że ci, którzy należą do Chrystusa, ukrzyżowali ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24) - i w żadnym wypadku nie służą grzesznemu ciału, nie zadowalają się nim. Nie dogadzajcie ciału pożądliwością (Rz 13,14), mówi święty apostoł Paweł. I zdarza się zawsze, że kto podoba się swemu ciału, zaniedbuje podobanie się Bogu, zbawienie swojej duszy, swoje nawrócenie, cnotliwe życie, nie koryguje swego serca, nie zabiega w duchu o ojczyznę niebiańską, ale jest całkowicie przykuty do ziemi, do ziemskich przyjemności. Kto miłuje swoje grzeszne ciało, nie kocha Boga, Jego przykazania wydają mu się uciążliwe, nie miłuje bliźniego: nie troszczy się o swoje zbawienie, bo nie troszczy się o swoje; nie pomoże mu w potrzebie, bo za bardzo kocha siebie i woli realizować własne zachcianki, niż oddać swój majątek na potrzeby bliźniego. Dlatego powiadam wam, kontynuuje Pan, nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i pić, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czyż życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż odzienie? Niewłaściwa, nierozsądna, zbytnia troska o jedzenie, picie, ubranie jest bardzo, bardzo szkodliwa dla życia chrześcijańskiego: to właśnie Pan nazywał wcześniej służbą mamonie. Ta nasza błędna troska o jedzenie, picie i ubranie wywraca do góry nogami całe nasze życie: zamiast troszczyć się głównie o duszę, o jej oczyszczenie, poprawę, uświęcenie, w ogóle o zbawienie, codziennie martwimy się o zadowolenie naszego zachłannego brzucha i o to, w co się ubrać, a pozostawienie duszy – tej nieśmiertelnej istoty stworzonej na obraz i podobieństwo Boże – ginie żywcem w grzechach w zaniedbaniu, bez korekty, a nawet – codziennie dodajemy grzechy do grzechów; nasycamy i nasycamy ciało, ale pozostawiamy duszę głodującą; Ozdabiamy ciało, ale hańbimy duszę; Ożywiamy ciało, ale zabijamy duszę. Dlatego Pan, potępiając naszą głupotę, mówi: Czy dusza nie jest czymś więcej niż pokarmem, a ciało niż odzieniem? Jeśli dusza jest oczywiście większa od pożywienia, to dlaczego pozostawiacie ją bez troski, zajmując się czymś tak nieistotnym, jak jedzenie i picie: bo pokarm jest dla brzucha, a brzuch jest dla pokarmu; lecz Bóg zniszczy obu (1 Kor. 6:13). Albo znowu: czy ciało nie jest większe od ubrania? Gdyby Pan dał Ci więcej, tj. ciało, to czy nie zadba o to, by dać mniej, czy nie zadba o jego przykrycie – i czy nie da wam środków do zakrycia swojej nagości, jak zakrył nagość Ewy i Adama? Nie martwisz się o puste rzeczy, zostawiając najpotrzebniejsze, jedyne, czego potrzebujesz? Spójrzcie na ptaki powietrzne: nie sieją, nie żną i nie gromadzą do spichlerzy; a wasz Ojciec niebieski je żywi. Czy nie jesteś dużo lepszy od nich? Na ptaki małej wiary Pan wskazuje nam, ludziom małej wiary, aby ukazać nigdy nie drzemiącą, nieustanną opatrzność Ojca Niebieskiego dla wszystkich stworzeń na ziemi, który od początku świata aż dotąd nie przestaje i nie przestaje chronić i karmić każdego stworzenia, a zwłaszcza korony wszystkich stworzeń, człowieka, stworzonego na obraz i podobieństwo Boga, aby na przykładzie ptaków, które są zawsze dobrze odżywione, chociaż nie sieją i nie żną chlebie, byliśmy przekonani, że możemy z całą pewnością polegać na Opatrzności Bożej. Oczywiście te słowa Pana nie uczą nas bezczynnie czekać i pokładać nadzieję tylko w Bogu, ale uczą nas praktykować błogosławione prace i w trakcie pracy mieć nadzieję na Boże błogosławieństwo, na sukces w biznesie, na dar wszystkiego, czego potrzebujemy. Dalej mówi Pan: a który z was, troszcząc się, może dodać choćby jeden łokieć do swojego wzrostu? Czy wszystko nie zależy od Boga? Jeśli nasze ciało we wszystkich funkcjach – zarówno w żywieniu, jak i wzroście – zależy od Boga, jako dzieła Jego rąk, Jego mądrości, dobroci, wszechmocy: to czy i nasze pożywienie nie jest od Niego zależne? Czyż nie zapewnia On pożywienia dla naszego wzrostu i wzmocnienia? Dlaczego uważamy, że jedzenie jest obce Jego opatrzności? O, zaprawdę Jego opatrzność żywi nie tylko nas, ale także każdego robaka, każdego owada! A dlaczego tak dbasz o ubrania? Spójrzcie na lilie polne, jak rosną: nie pracują i nie przędą; ale powiadam wam, że Salomon w całej swej chwale nie był ubrany jak którykolwiek z nich; Jeśli jednak trawę polną, która dziś istnieje, a jutro do pieca będzie wrzucona, Bóg przyodziewa, to Bóg przyodziewa ją o wiele bardziej niż was, małej wiary! Słowem: co Cię obchodzi ubranie – Pan uczy nas, abyśmy nie popadali w uzależnienie od ubioru, tak jak nam wcześniej mówił, abyśmy nie popadali w uzależnienie od jedzenia i picia. Nie sposób w ogóle nie dbać o ubrania: musimy dbać o to, aby nasze ubrania były przyzwoite i czyste; powinien, kto powinien, zajmować się przędzeniem, tkaniem, szyciem. Najczystsza Dziewica Maryja sama tkała i szyła Swoimi najczystszymi rękami, jak pokazuje tunika Zbawiciela, utkana Jej dziewiczymi rękami. Jednak ciągłe troski o stroje, które zawracają nam głowę, są całkowicie sprzeczne z duchem Ewangelii: czynią nas próżnymi, małostkowymi, a u wielu powodują nieczystość i pychę. Gdyby potrzebne było nam piękne ubranie, tak jak jego kwiat jest niezbędny do zboża, wówczas Ojciec Niebieski nie pozostawiłby nas, abyśmy ubrali nas tysiąc razy lepiej niż róże, lilie czy pawie; wiadomo jednak, że nasze ubranie jest tymczasowym przykryciem lub tymczasowym bandażem na ranę, ponieważ ubranie pojawiło się na skutek grzechu, gdy ludzie rozpoznali swoją nagość; Czy warto ozdabiać bandaże na ranę? Czy nie powinniśmy się martwić o to, jak najszybciej zagoić ranę, czyli jak szybko oczyścić się z grzechów? Czy rozsądne jest przyszywanie drogich bandaży na te grzeszne rany i nadal przechwalanie się tymi bandażami jako czymś godnym pochwały? Czy to nie dlatego panuje bardziej grzeszny smród? Pamiętajmy, że na chrzcie wszyscy otrzymaliśmy szatę niezniszczalności, szatę sprawiedliwości Chrystusowej. Dbajmy o tę szatę prawdy; Zatrzymamy te ubrania; Niech będzie naszą ozdobą. Jeśli ją zachowamy, to w następnym stuleciu Pan przyodzieje nas w szatę chwały, przyodzieje nas w wieczne światło, tak jak On sam przyodziewa się w światło jak szatę. Zakończę więc rozmowę słowami Zbawiciela: nie martwcie się i nie mówcie: co będziemy jeść? albo co pić? lub w co się ubrać? ponieważ tego wszystkiego szukają poganie; i ponieważ wasz Ojciec niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujecie. Słuchajcie: według słowa Pańskiego wszyscy są poganami, a nie chrześcijanami, którzy martwią się o to, co jeść i pić, i w co się ubrać, ale nie myślą o dziełach Bożych, o wypełnianiu Jego przykazań. Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane. Każdy pan, pan, karmi, poi i odziewa swoje sługi: o ileż bardziej Pan Bóg nas nakarmi i przyodzieje, jeśli będziemy Jego sługami. Jeśli tych, którzy Mu służą, tych, którzy Go nie znają, On karmi i przyodziewa, o ileż mniej zapomni o tych, którzy Mu służą. Amen. Kazanie na trzeci tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego „Lampą dla ciała jest oko. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko będzie złe, całe twoje ciało będzie ciemne” (Mateusz 6:22-23). Znaczenie ewangelii czytanej dzisiaj można przedstawić w skrócie w następujący sposób: dusza ludzka jest zaciemniona ciemnością niezliczonych grzechów i dlatego znajduje się w skrajnym ubóstwie, zagrożona w przypadku braku pokuty i nienawrócenia się wiecznymi mękami. Tymczasem ludzie najmniej myślą i troszczą się o oświecenie i zbawienie swojej duszy, a całą swoją troskę wkładają w krótkotrwałe i ulotne ciało oraz korzyści cielesne: jedzenie, picie, ubranie, mieszkanie, z oczywistą, katastrofalną szkodą lub krzywdą dla ich duszy. W tej Ewangelii Pan pokornie demaskuje tę naszą głupotę i uczy nas przede wszystkim dbać o duszę: czy dusza nie jest większa od pokarmu (Mt 6,25)? a szukać przede wszystkim królestwa Bożego, które jest w nas (Łk 17,21) i takie powinno być, jak w stworzonych na obraz i podobieństwo Boże oraz w prawdzie Bożej, gdyż żyjemy we wszelkiej nieprawości, obciążeni niezliczonymi grzechami. Dla jasności i przekonywania Pan w swojej mowie porównuje rzeczy widzialne. Bierze za przykład nasze oko i nasze ciało. Lampa do ciała mówi, że jest oko. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko jest uszkodzone, całe twoje ciało będzie ciemne. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, to czym jest ciemność? Przez oko lub oko powinniśmy rozumieć nasze serce lub umysł, przez ciało naszą istotę, nasze życie, dla którego serce jest tym samym, co oko dla ciała. Jeśli serce człowieka jest czyste, jego sumienie jest czyste, wówczas cała nasza istota jest czysta i jasna, całe życie jest święte, wszystkie uczynki są dobre i nieskazitelne. Jeśli serce jest niegodziwe i nieczyste, a sumienie jest niegodziwe, wówczas cała istota jest niegodziwa, całe życie jest niegodziwe, wszystkie myśli, uczucia i czyny. Jeśli więc twoje serce, twoje sumienie jest już ciemnością, to jak powinno wyglądać całe twoje życie, jak ciemne, złe, złe, katastrofalne powinno być? Jasne? Tak, ponieważ wszyscy jesteśmy o tym przekonani na podstawie doświadczeń życiowych: widzimy to albo u siebie, albo u innych ludzi. Nikt nie może służyć dwóm panom; albowiem albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował; albo będzie gorliwy w jednym, a zaniedbuje drugiego. Nie można służyć Bogu i mamonie. Święty Chryzostom tak wyjaśnia te słowa Zbawiciela: Bóg raz na zawsze powiedział, że służenia Bogu i mamonie nie można łączyć. Dlatego nie mów, że oba można połączyć. Gdyż Mamona rozkazuje ukraść cudzą własność, a Bóg nakazuje oddać swoją własność; kiedy Bóg nakazuje prowadzić życie czyste, a mamona - życie marnotrawne; kiedy mamona każe się upić i nasycić, a Bóg przeciwnie, każe okiełznać brzuch; kiedy Bóg nakazuje nam gardzić prawdziwymi dobrami tego świata, a mamoną przylgnąć do nich całym sercem; kiedy mamona zachwyca się marmurami, ścianami i dywanami, a Bóg tym wszystkim gardzi i czci prawdziwą mądrość: jak więc możesz powiedzieć, że służbę Bogu i mamonie można zjednoczyć? Dlatego Zbawiciel dodaje: nie martwcie się o swoją duszę, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, w co będziecie się ubierać. Czyż życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż odzienie? ... a nieco niżej mówi: poganie tego wszystkiego szukają; Wasz Ojciec niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujecie. Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane. Z połączenia przemówienia wynika, że Pan nie zabrania troski o zdobywanie lub zdobywanie dóbr ziemskich na pożywienie do życia, na płacenie obowiązków, a jedynie zabrania nadmiernej, wyłącznej troski o rzeczy ziemskie - troski, która całkowicie pochłania człowieka i oddziela go od Boga, od Kościoła, od nabożeństw, od wypełniania chrześcijańskiego obowiązku postu, spowiedzi, komunii świętych tajemnic, od uczynków miłosierdzia - troski, która nie pozwala mu myśleć o życiu wiecznym, o przyszłej wieczności los. Bracia, Chrześcijanie! Filozofujmy bardziej o sprawach niebieskich niż o ziemskich, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga (por. Kol 8,1-2). Po śmierci nie będziemy potrzebować niczego ziemskiego: ani jedzenia, ani ubrania, ani pieniędzy, ani domów, ale będziemy potrzebować jedynie miłości i uczynków miłości. Wyszczotkuj brzuch, a brzuch będzie śmieciem; Bóg zniszczy i to, i tamto (1 Kor. 6:13). Amen. Homilia na piąty tydzień Pięćdziesiątnicy Dziś podczas liturgii, moi umiłowani bracia i siostry w Chrystusie, została odczytana Ewangelia Mateusza o tym, jak Pan wypędzał demony z rąk dwóch bardzo okrutnych opętanych. Czego nas to uczy? – Po pierwsze, prawdą, że Pan Jezus Chrystus jest wszechmocnym Stwórcą i Władcą wszystkich stworzeń widzialnych i niewidzialnych, aniołów i ludzi, wszelkich istot ożywionych i samych demonów, które na początku zostały stworzone jako dobre, ale potem same popadły w złość i niegodziwość, odpadły od Boga i zostały strącone z nieba do podziemi; po drugie, uczy prawdy, że bez Bożego przyzwolenia demony nie mogą wyrządzać zła żadnemu stworzeniu, a jeśli Bóg pozwala im dręczyć ludzi, to wolno im karać i napominać grzeszących za różne nieprawdy i grzechy oraz za ich naprawienie, jak widać ze wskazówek dla opętanego od Pana po uzdrowieniu go, zgodnie z legendą ewangelisty Łukasza; po trzecie uczy prawdy, że nastąpi zmartwychwstanie i straszny sąd Pana nad wszystkimi ludźmi żywymi i umarłymi oraz wszystkimi złymi duchami i godna nagroda dla wszystkich: dla złych duchów - ogień wieczny, zgodnie z ich duchową, bezcielesną naturą, jak wszyscy zatwardziali grzesznicy, a dla sprawiedliwych i tych, którzy prawdziwie pokutowali - życie wieczne. Demony mówią do Pana przez opętanych: co masz wspólnego z nami, Jezusem, Synem Bożym? Przyszedłeś tu przed czasem, żeby nas dręczyć. Widzicie, demony także wierzą w Niego jako Syna Bożego i jako ich przyszłego Sędziego strasznego i sprawiedliwego, który przygotował dla nich wieczne męki; ale dzisiejsi nihiliści przewyższają demony w swoim szaleństwie, ponieważ nie wierzą w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego, ani w Kościół, ani w nieśmiertelność duszy ludzkiej, nie wierzą w zmartwychwstanie ani w przyszły sąd, nie uznają istnienia Aniołów i złych duchów; Dlatego są to ludzie tak zdesperowani, zdolni do wszelkiego zła - morderstw, podpaleń, porwań - nie uznają wyznaczonych przez Boga ziemskich władz i czynią jedynie diabła i własną niszczycielską wolę. Po czwarte, Ewangelia uczy, że moc każdego tchnienia, każde życie jest w rękach Boga; a komu Pan chce, daje życie, a komu chce odebrać, tego zabiera. Zatem opętani ludzie mogli umrzeć z powodu demonicznej złośliwości w ciągu jednej minuty, ale Pan nie pozwolił demonom ich zniszczyć, a jedynie torturował ich w celu uzyskania napomnienia i skorygowania. Pozwolił na zabijanie świń, być może w ramach kary dla niewierzących mieszkańców kraju Gadarene, tak jak teraz na przykład Pan pozwala na śmierć bydła, aby ukarać i napominać ludzi, aby odpokutowali. Abyśmy nie popadli w wpływy demonów, uciekajmy, bracia, od grzechu i pilnie starajcie się o nabycie wszelkich cnót, gdyż Pan stworzył nas do dobrych uczynków, z góry przygotowanych, abyśmy w nich chodzili (Ef 2,10); Nie tylko nie powinniśmy grzeszyć, ale powinniśmy także starać się być święci, jak przystało na chrześcijan, dzieci Boże, powołane do świętości i niezniszczalności. Bądźcie święci, jak Ja jestem święty, Pan, Bóg wasz (por. Kpł 19, 2), mówi Pan; lub: bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski (Mt 5,48), mówi Jezus Chrystus. Pamiętajmy, bracia, o lekcji płynącej z obecnej ewangelii i stosujmy ją w życiu; po to właśnie czyta się Ewangelię, abyśmy mogli się uczyć i być korygowani, póki mamy czas na naukę i bycie korygowanymi. Amen. Homilia na siódmy tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego "Podeszło do Niego (Jezusa Chrystusa) dwóch niewidomych i Jezus zapytał: Czy wierzysz, że mogę to zrobić? Powiedz Mu: Tak, Panie. Wtedy dotknę ich oczu i powiem: "Obudź się, jak wierzę" (Mt 9,28-29). Oto niesamowita moc wiary w Pana! Tylko dzięki wierze w Jego wszechmoc dwóch niewidomych natychmiast odzyskuje wzrok. Czytano o tym dzisiaj w Ewangelii (Mt 9,27–31). Powtarzam więc: jaka siła wiary! Jakże cennym skarbem jest szczera, mocna i niewątpliwa wiara w Chrystusa, jeśli dzięki niej można otrzymać wszelkiego rodzaju dobrodziejstwa od stale płynącego Źródła wszelkich dobrodziejstw – Pana Boga! Bo któż z nas nie otrzymał od Pana, gdyby tylko zbliżył się do Niego ze szczerą wiarą i szczerą pokutą, wszelkiego rodzaju dobrodziejstw psychicznych i fizycznych, a ponadto wiele razy w ciągu jednego dnia? Chrześcijanie, którzy zawsze żyją wiarą i są przyzwyczajeni do zwracania się do Pana we wszystkich swoich potrzebach, głośno świadczą, że przez ich wiarę Pan dokonuje w nich, w ich wnętrzu, a często poza nimi, niezliczonych cudów swojej dobroci i mocy, że łaską Bożą przemieniają góry, nie góry ziemi, chociaż są posłuszne wierzącemu, ale góry boleści i ciężary wroga, które spadają na duszę, aby nią leczyli swoje słabości. psychiczne i fizyczne, przezwyciężają namiętności, zostają oczyszczone z brudu grzechów, otrzymują siłę moralną, której wcześniej nie mieli i osiągają wszelką sprawiedliwość. Ale jeśli wiara jest dla człowieka tak dobra, to dlaczego nie każdy ją ma? Dlaczego nie każdy stara się zdobyć ten skarb, najcenniejszy ze wszystkich ziemskich skarbów? Dlaczego jest więcej niewierzących niż wierzących? Przecież Bóg jest bezstronny i gotowy obdarzyć swoimi skarbami każdego, każdego, kto pilnie pragnie i szuka. Wielu nie ma wiary, nie ma wiary z powodu niewiedzy i dlatego, że jej nie szuka i nie prosi o nią pilnie Boga, gdyż wiara jest darem Bożym. Inni nie mają wiary z powodu pychy, aroganckiego umysłu, lub dlatego, że zwrócili się całym umysłem i całym sercem do świata i ciała, a nie do Boga i Jego świętego prawa, nie cenią wiary jako czegoś nieważnego, bez czego łatwo mogą się obyć, lub wreszcie dlatego, że nie oczyszczają swoich serc szczerą pokutą: gdyż wiara nie może mieszkać w sercu skruszonym, jak czysta córka niebios. Dlatego szczera, mocna i nieudawana wiara jest uważana za zasługę człowieka i ze względu na nią Pan udziela mu niezliczonych dobrodziejstw. I dlatego Pan Jezus Chrystus szukał wiary w ludziach i dla ich wiary przebaczał grzechy, dokonywał cudów, a mianowicie: uzdrawiał z wszelkiego rodzaju chorób, wskrzeszał umarłych; Tak, dał tę samą moc Swoim apostołom, nakazując im uzdrawiać chorych, wskrzeszać umarłych i oczyszczać trędowatych. Dlaczego Pan wymagał wiary jako warunku otrzymania Jego dobrodziejstw? Wiara serca w człowieku służy jako ręce lub wargi do przyjmowania darów Bożych: czym są ręce i usta w ciele człowieka, tym jest wiara w duszy; wiara jest narzędziem i środkiem przyjęcia miłosierdzia Bożego. Wiara jest ustami duszy: otwórzcie usta modlitwą i pokutą, a wasza dusza zostanie napełniona łaską. Aby zniszczyć duszę człowieka, diabeł zamyka usta serca, aby człowiek nie rozmawiał z Bogiem, nie modlił się, nie prosił Go, nie wysławiał, nie dziękował; Jasne jest, że powinniśmy jak najczęściej otwierać usta serca, rozpalać na nowo ostudzoną wiarę i od czasu do czasu zwracać się do Boga z modlitwą wiary, bo bez Boga wszyscy jesteśmy potępieni, biedni, ślepi i nadzy. Oto kolejny powód, dla którego Pan wymaga od ludzi wiary w Boga. Po Upadku ludzie zaciemnili się i popadli w niewiedzę o Bogu, odeszli od Boga, od Jego przykazań i zaczęli czcić stworzenia zamiast Stwórcy; uważali nawet demony za bogów i służyli im jako bogom, chociaż demony powodowały u nich wszelkiego rodzaju zło. Korygując tak zgubne zwiedzenie ludzi i chcąc wszystkich doprowadzić do poznania prawdziwego Boga, Stwórcy wszystkiego, Pan Jezus Chrystus, jako Stwórca i Władca, ukazał się w ciele, objawiając wszystkim swoją boską wszechmoc poprzez uczynki i żądając jako należnego hołdu wiary w siebie, jak we Wszechmogącego Stwórcę, dla nas dla ludzkości i dla naszego zbawienia, zstąpił z nieba - dlatego przed dokonaniem cudu prosi niewidomych: Czy wierzysz, że mogę to zrobić? te. Czy wierzycie, że jestem Stwórcą, który ukazał się wam w ciele, a gdy usłyszałem twierdzącą odpowiedź, powiedziałem: według mojej wiary bądźcie? I otworzyły się jego oczy. Wierzmy, bracia, niewątpliwie, że już teraz Pan jest blisko nas (Flp 4,5), że wczoraj i dziś jest ten sam na wieki (Hbr 13,8): wszechdobry, wszechmocny, wszechobecny, wszechwiedzący, znający serce, wszechmiłosierny, wszechszczodry, dobry i szybko posłuszny, pocieszający, łaskawy i jak dzieci będziemy się do Niego zbliżać w naszych modlitwach z wiarą w nawróćcie się jak grzesznicy z nadzieją i śmiałością, a wszelkie miłosierdzie przyjmiemy od Niego. Bóg! dodaj nam wiary i ulecz ślepotę naszego serca, ślepotę naszych grzechów i namiętności, które szczególnie nasiliły się w tym zepsutym czasie. Amen. Homilia na ósmy tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego "Kiedy się spóźniłem, przyszli do Niego uczniowie Jego i rzekli: Miejsce jest puste i godzina już minęła. Wypuść narody, żeby sobie, pójdą do wsi, kupili mięso. Jezus im rzekł: "Nie żądają, żebyście je zabierali, ale dajcie im jeść" (Mt 14,15-16). Pewnego dnia Pan samotnie popłynął statkiem na miejsce pustynne, aby się modlić, a lud, usłyszawszy o tym, pieszo z miast poszedł za Nim. Wychodząc z łodzi, Jezus ujrzał mnóstwo ludzi, zlitował się nad nimi i uzdrawiał ich chorych. Gdy nastał wieczór, podeszli do Niego uczniowie i powiedzieli: To jest miejsce puste i jest już późno; odeślij ludzi, aby mogli udać się do wiosek i kupić sobie żywność. Jak? Co mówicie, apostołowie Chrystusa? – Aby ludzie opuścili swego Pana dla jedzenia i picia i pozbawili się Jego rozmowy, słodszej niż miód? Czy to nie On powiedział: „Nie martwcie się o swoją duszę w związku z tym, co jecie i co pijecie... Czyż to nie wasza dusza zjada więcej pożywienia?” Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mateusza 6:25, 33). O nie, lud nie odejdzie od Pana. Co ich obchodzi jedzenie i picie? Jedzenie i napoje są zawsze przy nich; ale Pan w ciele nie zawsze jest, lecz On sam jest dla nich pokarmem i napojem; spójrz, jak zachłannie słuchają każdego Jego słowa, jak wpatrują się w Jego Boskie Oblicze: och, to dla nich prawdziwa przyjemność - widzieć i słyszeć samego Pana - a zapomnieli o jedzeniu i piciu. Tak, On Sam przygotuje dla nich wspaniały posiłek. Ewangelia ta uczy nas, że słuchanie słowa Bożego i w ogóle troska o oświecenie, uświęcenie i wzmocnienie nieśmiertelnej duszy jest dla człowieka najcenniejsza, a jedzenie i picie są rzeczami drugorzędnymi i zostaną dodane temu, kto szuka królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości: bo robotnik godzien jest pożywienia (Mt 10,10). Tak więc na pustyni Pan nakarmił wszystkich wspaniale przygotowanym posiłkiem za trud słuchania Jego słowa. Dalej Ewangelia uczy, że naszym ostatnim dobrem powinniśmy dzielić się z potrzebującymi go bliźnimi, nie mieć ani odrobiny chciwości i skąpstwa, a do zaspokojenia głodu i pragnienia człowiekowi potrzeba bardzo niewiele - tylko chleb powszedni i coś bardziej soczystego; że rozmaite przysmaki i napoje nie stanowią naszego codziennego pożywienia i można je spożywać jedynie okazjonalnie; w przeciwnym razie zrelaksują nasze ciało i duszę. Dusza nasza, bracia i siostry, jest bezgranicznie cenniejsza i szlachetniejsza od ciała: jest obrazem Boga, to znaczy, mówiąc prościej, jak portret Boga i jest nieśmiertelna; obdarzeni rozumem i wolną wolą, posiadający zdolność uświęcania się łaską Bożą, wspinania się coraz wyżej po stopniach cnoty, upodabniania się coraz bardziej do Boga, przebóstwiania się i osiągania największej szczęśliwości w Bogu. Ciało jest ziemią i rozkładem i z pewnością musi umrzeć i obrócić się w proch, z którego zostało wzięte; podczas zmartwychwstania zmartwychwstanie jako ciało duchowe. Tymczasem dusza nasza znajduje się w stanie najżałosniejszego upadku, w stanie zaciemnienia, oddalenia od Boga i niewoli diabła, grzechu i namiętności. Ginie w grzechach i może zginąć na zawsze, dręczona ogniem nieugaszonym. Czym powinniśmy się wszyscy bardziej martwić podczas tej tymczasowej tułaczki po ziemi? O oświeceniu duszy, o jej zbawieniu, o zbliżeniu się do Boga, od którego odeszliśmy przez grzech, o prawdzie, którą podeptaliśmy, której staliśmy się obcy, o świętość w każdym życiu i odrzucenie złego życia: o to właśnie chodzi; a potem o jedzenie, napoje i ubranie – ale zajmijcie się tym umiarkowanie, bezstronnie, jakby to były rzeczy drugorzędne i tymczasowe. Nie wypaczajmy, bracia i siostry, porządku Bożego; Dbajmy bardziej o duchowe oświecenie, nasycenie, pocieszenie, zbawienie, a potem o dobra ziemskie, tzw. dobra – żywność, odzież, mieszkanie. Amen. Kazanie na dziewiąty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Jaką ewangelię dzisiaj czytano? Czy wysłuchałeś tego z uwagą, czy zrozumiałeś, czy zachowałeś to w pamięci, czy włożyłeś to w swoje serce, czy zastosowałeś to do siebie? I to wszystko należy zrobić. O czym była ewangelia? O modlitwie Zbawiciela w samotności; o Jego chodzeniu po morzu jak po suchym lądzie; o strachu uczniów Jego, gdy ujrzeli człowieka chodzącego po wodzie; o tym, jak Zbawiciel ich zachęcał; o prośbie Pietrowy, aby przyjść do Niego po wodzie i o pozwoleniu Pana; o braku wiary i strachu Piotra; o utonięciu; o ocaleniu topielca przez życiodajną Prawicę; o wyrzuceniu przez Pana Piotra jego braku wiary; o uspokojeniu wiatru; o wyznaniu uczniów Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego (Mt 14,22-34). Oto cała ewangelia: i wszystko jest jasne i zrozumiałe! Teraz trzeba z tego zastosować to, co jest możliwe i powinno, dla każdego z nas. Przecież Ewangelia została napisana dla naszego zbudowania, pocieszenia i zbawienia. Pierwszą rzeczą, którą musisz zastosować do siebie, jest modlitwa. Pan, według ludzkości, często modlił się w samotności, w nocy. Z pewnością powinniśmy się modlić przez cały czas. Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście (Mt 26,41), mówi Pan. Mamy wiele grzechów; istnieje wiele potrzeb psychicznych i fizycznych; istnieje wiele pokus; Dlatego musisz się modlić nieustannie, oczywiście najbardziej wewnętrznie. A w święta jest otwarte w kościele. Co więcej, budujące i pocieszające w tej ewangelii jest to, że Jezus Chrystus, widząc katastrofalną podróż uczniów Swankha, których łódź na środku morza uderzały silne fale, ruszył im z pomocą i jako Stwórca i Pan morza szedł wzdłuż grzbietu morza, jak po suchym lądzie. Widząc człowieka idącego po morzu, co wydawało im się niemożliwe, uznali Go za ducha i ze strachu krzyknęli. Ale Pan, który przyszedł im z pomocą, uspokoił ich, mówiąc, że to On i że nie mają się czego obawiać. "A nas, bracia, pływających w morzu życia, często nękają przeciwne wiatry pokus i różnych namiętności i podobnie jak apostołowie często popadamy w ubóstwo. Nie zapominajmy w godzinach pokus i ucisków, że Zbawiciel jest blisko (Flp 4,5) i jest gotowy nas zbawić, jeśli tylko z wiarą i szczerą pokutą za grzechy będziemy wołać do Niego o zbawienie. Często boimy się duchów, które przedstawia nam zły; jesteśmy zdezorientowani machinacjami przebiegłego przeciwnika. Ale wołajmy do Pana całym sercem, a znikną wszystkie duchy i ucichną przeciwne wiatry. Tak jest zawsze w przypadku wierzących i tak będzie. Odwaga apostoła Piotra jest niezwykła. Zachęcony słowami Pana, prosi o pozwolenie, aby pójść do Niego po wodzie, jakby na chwilę zapominając o różnicy między nim samym – człowiekiem – a Bogiem-Człowiekiem. Pan jednak nie odrzuca śmiałości i mówi: idź. I cudowny cud! Wszechmocny rozkaz podtrzymuje Piotra, gdy chodzi po wodzie: chodzi po wodzie, dziwiąc się sobie. Ale odwaga Pietrowa nie trwała długo: widząc silny wiatr, przestraszył się i zaczynając tonąć, krzyczał: Panie, ratuj mnie! Jezus natychmiast wyciągnął rękę, podparł go i powiedział do niego: małej wiary! dlaczego zwątpiłeś? Nie dziwcie się brakowi wiary Piotra: w tamtym czasie nie został on jeszcze odnowiony przez życiodajne, ogniste tchnienie Ducha Świętego i dlatego ukazał ludzkie słabości. Dlatego po zesłaniu Ducha Świętego św. Piotr był ponad wszelkie wątpliwości i miał wiarę Bożą, dzięki której wskrzeszał umarłych. A my sami zadbamy o naszą wiarę. Piotr właśnie zaczął tonąć i natychmiast wołał o zbawienie: Panie, ratuj mnie! Ale wielu z nas całkowicie tonie w grzechach, ale nie przychodzi do Zbawiciela i nie mówi: Panie, ratuj mnie. Jak blisko nas wszystkich jest Zbawiciel? Po prostu patrz na Niego, bracie, oczami serca z wiarą, miej nadzieję, że On jest tuż przed tobą i cię zbawi, jeśli naprawdę pragniesz zbawienia - On cię zbawi, z pewnością cię zbawi; zobaczysz na własne oczy, jak cię ocali, zobaczysz oczywiście oczami swojego serca. A teraz, bracie i siostro, uczcie się od Apostoła Piotra, z tą samą wiarą i nadzieją co on, wołać do Zbawiciela w kłopotach, smutkach, w grzechach: Panie, ratuj mnie, a na pewno będziesz zbawiony. Po to właśnie jest Zbawiciel, aby zbawić nas, grzeszników. A kiedy cię zbawi, wtedy i ty powiesz: Tak, naprawdę jesteś Synem Bożym i czcij Go z miłością. Amen. Rozmowa w dwunastym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego. O bogatym młodzieńcu Pewien bogaty młodzieniec podszedł do Zbawiciela i zapytał Go: "Dobry Nauczycielu! Co dobrego mogę uczynić, aby mieć życie wieczne? Zapytał go: Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry tylko sam Bóg. Jeśli chcesz wejść do życia wiecznego, przestrzegaj przykazań. Mówi do Niego: jakich? Jezus powiedział: Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie mów fałszywego świadectwa, czcij ojca i matkę oraz: kochaj bliźniego jak siebie samego. Młodzieniec mówi do On: Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości; czego jeszcze mi brakuje? Jezus mu odpowiedział: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie, i przyjdź i naśladuj mnie. Usłyszawszy te słowa, młodzieniec odszedł zasmucony, gdyż miał wielki majątek. Jezus powiedział do swoich uczniów: Zaprawdę powiadam wam, bogatemu z trudem wejść do królestwa niebieskiego; I jeszcze raz powiadam wam: łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego. Gdy Jego uczniowie to usłyszeli, byli bardzo zdumieni i pytali: „Któż więc może się zbawić?” A Jezus podniósł wzrok i rzekł do nich: „U ludzi to niemożliwe, ale u Boga jest to możliwe” (Mt 19,16-26). Wyjaśnijmy tę część Ewangelii, z Bożą pomocą, możliwie najkrócej. Bogaty młodzieniec, poznawszy z doświadczenia koleje ziemskiego, tymczasowego życia i jednocześnie korzyści płynące z posiadania ziemskich błogosławieństw, zapragnął życia wiecznego, wiecznej szczęśliwości, podchodzi do Źródła życia i pyta Go: Dobry Nauczycielu, co dobrego mogę zrobić, aby mieć życie wieczne? Kto z nas nie chciałby odziedziczyć życia wiecznego? „Nic nie przeraża nas bardziej niż śmierć, jak oddzielenie od wszystkich przyjemności życia i nic nie przyciąga nas bardziej niż życie, i to życie, które nie ma końca, życie w pełni błogosławione”. Posłuchajmy więc uważnie rozmowy bogatego młodzieńca ze Zbawicielem i zobaczmy, czego potrzeba, aby odziedziczyć życie wieczne? Pan nie odpowiada bezpośrednio na jego pytanie, lecz zwraca mu uwagę: Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg. Jak nie jesteś dobry, Panie? Czyż nie jesteś Bogiem, czy nie jesteś współpoczątkującym Synem nie mającego początku Ojca – Bogiem? Czyż Ty i Twój Ojciec nie jesteście jednym? Co to znaczy, że Pan niejako odmawia sobie imienia dobra, skoro On sam jest wieczną Miłością i Dobrocią? Pan usuwa od siebie tytuł dobra nie jako Boga, ale jako człowieka: skoro młodzieniec zwrócił się do Niego jedynie jako do dobrego Nauczyciela, jako do zwykłego człowieka, a nie do Boga, to Pan odpowiada mu jako człowiek, a nie jako Bóg; gdyż żadnego z ludzi nie można nazwać wiecznie płynącym źródłem dobra, samego dobroci: istnieje bowiem tylko jeden Samodobry, wiecznie i niepowtarzalnie – tylko jeden Bóg. Tak należy rozumieć słowa Pana: dlaczego mówisz mi dobre rzeczy? Nikt nie jest dobry, z wyjątkiem jednego Boga. Następnie Pan bezpośrednio odpowiada na pytanie bogatego młodzieńca: jeśli chcesz wejść do życia wiecznego, przestrzegaj przykazań, czy wszyscy słuchacie, umiłowani bracia? Aby odziedziczyć życie wieczne, należy przestrzegać przykazań Bożych, a bez ich przestrzegania nie można odziedziczyć życia wiecznego. Ktokolwiek stworzył te rzeczy, będzie w nich mieszkał (Rzym. 10:5). Nie każdy, kto mówi: „Panie, Panie”, wejdzie do Królestwa Niebieskiego; ale czyńcie wolę mojego Ojca, który jest w niebie (Mt 7,21). Jakie przykazania? młody człowiek pyta Pana; Jezus powiedział: Nie będziesz zabijał; Nie będziesz cudzołożył; nie kradnij; nie składajcie fałszywego świadectwa; Czcij swego ojca i matkę i kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Umieśćcie w swoich sercach te przykazania Boże, których wypełnienie prowadzi do życia wiecznego. Nie zabijaj, czyli nie tylko nikogo nie zabijaj, nie odbieraj życia, ale także nikogo nie obrażaj, nie poniżaj, nie potępiaj, nie oczerniaj, nie gniewaj się na nikogo na próżno, nie przeklinaj, nie żyw do nikogo nienawiści i złej woli, nie życz nikomu krzywdy, nieszczęścia i śmierci; nie zabijaj w żaden sposób - okrucieństwem, biciem, pochlebstwem, przebiegłością, oszustwem, prześladowaniem; Nie zabijaj innych żadną bronią materialną, a tym bardziej siebie. Pielęgnuj spokój i dobrobyt wszystkich tak, jakby był to twój własny. Nie cudzołóż, czyli nie miej w sercu cielesnej, nieczystej, grzesznej, zwierzęcej miłości do człowieka, nie przekraczaj granic miłości wskazanych przez Boga i nie patrz na niczyją twarz z pożądliwością, z nieczystą myślą, nie tylko nie pozwalaj sobie na grzeszne połączenie z jakąkolwiek osobą. Nie będziesz kradł; a żeby nie kraść, nie chcę żyć luksusowo, lekko, bogato, wesoło, zadowalając się tym, co małe i potrzebne. Czcij swego ojca i matkę; w swoim ojcu i matce czcij i kochaj Boga, który przez nich dał ci istnienie i wychowanie, czcij ich jako sprawców twojego istnienia po Bogu, sprawców twojego szczęścia i kochaj bliźniego jak siebie samego: czego chcesz dla siebie, życz innym; Czego nie chcesz dla siebie, nie życz nikomu innemu. Jak chcecie, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie (Mt 7,12). Mówi Mu młodzieniec: Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej; czego jeszcze mi brakuje? Jezus mu odpowiedział: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim; a będziesz miał skarb w niebie; i przyjdź i podążaj za Mną. Wydaje się, że po takich słowach Pana – dobrego Nauczyciela – młody człowiek powinien pójść, sprzedać swój majątek i rozdać go biednym, aby mieć swój skarb w niebie; następnie przyjdź i podążaj za Zbawicielem. Ale nie: to nie są Piotr i Andrzej, nie Jakub i Jan, rybacy z Galilei, którzy poszli za Chrystusem zaraz po swoim powołaniu przez Pana i opuścili wszystko. Bogactwo zdezorientowało i zdezorientowało młodego człowieka. Nagle poczuł w duszy smutek, być może nieznany dotychczas. Jego serce bolało i bolało na myśl o wyimaginowanym pozbawieniu jego kawałków srebra i złota oraz różnych rzeczy; i w tym wszystkim jest jego dusza, jego życie, jego nadzieja; Z tym wszystkim jego zatwardziałe serce było mocno, mocno zjednoczone. A co z bogatym młodzieńcem? Gdzie podziała się wasza odwaga, z jaką zbliżyliście się do Zbawiciela ludzi? To bogactwo ją zniszczyło, albo jej uzależnienie od niego: osłabiło ją, pogrążyło go we wstydzie, smutku i przygnębieniu. Taka jest bezduszna mamona! Pogrąża uzależnionych od bogactwa w takim wstydzie, upokorzeniu i zamieszaniu! Słysząc słowo Zbawiciela, młody człowiek – niestety – odszedł ze smutkiem; ponieważ miał duży majątek. To tyle, jeśli chodzi o miłość bliźniego jak i siebie, czym młodzieniec się tylko przechwalał, mówiąc do Pana: «Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej». Gdy tylko poruszono kwestię rozdawania pieniędzy biednym, zaczęło mnie boleć serce; i wieczny brzuch nie stał się słodki; i zrobiło się nieprzyjemnie przebywać razem i rozmawiać z dobrym Nauczycielem; a on pełen wstydu i zamętu odszedł, odsunął się od dobrego Nauczyciela. Pan, Znawca Serca, z góry widział, nie czekając na wynik sprawy, żarliwe przywiązanie młodzieńca do bogactwa i teraz tylko to wywołał, aby samemu młodemu człowiekowi pokazać, jakiego węża nosi i rozgrzewa w sercu, zżerając mu życie i niszcząc wszelkie najszlachetniejsze pragnienia jego duszy i jak konieczne jest, aby wytrząsnął tego węża z serca, aby go wcale nie zabił. Wszyscy, którzy są chorzy z miłości do pieniędzy, zastosujcie te słowa do swojego serca i porzućcie dławiącą miłość do pieniędzy! Coś podobnego do tego, na co natknął się bogaty młodzieniec, wciąż przydarza się wielu z nas. Niektórzy myślą o sobie, a inni mówią o sobie, że kochają swoich sąsiadów, a jeśli chodzi o pomoc bliźnim, to na przykład muszą pożyczyć pieniądze lub zapłacić podatek żebrakowi, albo zaprosić obcego do swojego domu, nakarmić go i wypić, pocieszyć i uspokoić, i tak serce odwraca się od bliźniego - staje się to nie miłe, a często nawet obrzydliwe dla oka, a serce tylko mówi: wejdź, wejdź, kochanie, nie obchodzi mnie to; Nie jesteś moim swatem ani bratem; taki a taki znajomy lub krewny leży chory: nie mam ochoty odwiedzać i rozmawiać; ktoś wpadł w kłopoty lub nieszczęście: w jakiś sposób jego serce jest wyobcowane; w szczęściu był przyjacielem, ale w nieszczęściu nie. To tyle, jeśli chodzi o miłowanie bliźniego jak siebie samego. Mamy wszystkiego pod dostatkiem dla siebie, na wszystkie nasze zachcianki są pieniądze i wszystko; dla bliźniego – nie, chociaż sąsiad jest naszym członkiem; dla siebie pieniędzy wystarczy na wszystko: są pieniądze na bogaty stół, są pieniądze na wino, są pieniądze na bogate ubrania, są pieniądze na karty, są pieniądze na tytoń i na teatr i na wszelkiego rodzaju fanaberie, ale dla bliźniego - nie; Szkoda mu wszystkiego: szkoda grosza i szkoda przyzwoitego ubrania i butów - jakby żebrak nie był we wszystkim do nas podobny, jakby był bezdusznym posągiem, jakby niczego nie potrzebował. Jeśli będziemy tak żyć, to z pewnością nie będziemy już zasługiwać na wieczne szczęście: nie przyjęliśmy prawdy z miłości, aby zostać zbawieni (2 Tes. 2:10). Jezus, widząc smutek młodzieńca z powodu oddzielenia od majątku i od Pana, powiedział swoim uczniom: Zaprawdę powiadam wam, bogatemu trudno wejść do Królestwa Niebieskiego; i jeszcze raz powiadam wam: łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do Królestwa Bożego. Dlaczego to jest? Bo bogactwo dla bogatego jest bożkiem, przed którym się kłania, na którym pokłada nadzieję, w nim, a nie w Bogu - gdyż zatwardza ​​jego serce, jego duszę, czyniąc ją niewolnikiem zepsucia, niezdolnym do miłości Boga. Dlatego apostoł pisze do swego ucznia Tymoteusza: zabraniaj bogatym na tym świecie, aby nie popadali w pychę i nie pokładać ufności w przemijającym bogactwie, lecz w Bogu żyjącym, który obficie daje nam wszystko dla naszego pożytku (1 Tym. 6:17). Słysząc słowa Zbawiciela o trudnościach bogatego człowieka w wejściu do Królestwa Niebieskiego, Jego uczniowie byli bardzo zdumieni i powiedzieli: Kto więc może zostać zbawiony? A Jezus podniósł wzrok i rzekł do nich: U ludzi to niemożliwe, ale u Boga wszystko jest możliwe. Oznacza to, że bogaci nie powinni wątpić w swoje zbawienie, tak jak biedni; Wystarczy, że swój majątek wykorzystamy dla dobra siebie i bliźnich, uznając je nie za swoje, ale za dobro Boga, które zostało nam dane nie tylko dla nas samych, ale także dla innych, dla tych, którzy sami z powodu choroby lub z innego powodu nie są w stanie zapewnić sobie niezbędnego pożywienia, niezbędnego ubrania czy schronienia. Dzielmy się wszyscy, najlepiej jak potrafimy, z biednymi i potrzebującymi, abyśmy mieli skarb w niebie i za łaską Chrystusa Boga otrzymali życie wieczne za to małe miłosierdzie wobec naszych braci. Bo miłosierdzie przyniesie miłosierdzie (Mt 5,7). Amen. Homilia na trzynasty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dziś podczas liturgii, kochani bracia i siostry, odczytano przypowieść o Chrystusie Zbawicielu z Ewangelii o właścicielu domu, który zasadził winnicę, otoczył ją płotem, wykopał w niej tłocznię, zbudował wieżę i oddawszy ją winiarzom, odszedł. Gdy nadszedł czas zbioru owoców, posłał swoje sługi do rolników, aby odebrali ich owoce. The vinedressers seized his servants, beat one, killed another, and stoned another. Znowu posłał inne sługi, więcej niż poprzednio, a oni uczynili z nimi to samo. Na koniec posłał do nich swego syna, mówiąc: Będą się wstydzić za mojego syna. But the vinedressers, seeing their son, said to each other: This is the heir; Chodźmy, zabijmy go i przejmijmy jego dziedzictwo. I schwytali go, wyprowadzili z winnicy i zabili. So, when the owner of the vineyard comes, what will he do to those vinedressers? Rzekli do Niego arcykapłani i starsi, którym opowiedziano tę przypowieść: On tych złoczyńców skarze na złą śmierć, a winnicę odda innym winiarzom, którzy w swoim czasie dadzą mu owoc. Jezus im mówi: Czy nigdy nie czytaliście w Piśmie: Kamień odrzucony przez budujących stał się głowicą węgła? To pochodzi od Pana i jest cudowne w naszych oczach (Ps. 118:22-23). Dlatego powiadam wam, że Królestwo Boże będzie wam zabrane, a dane narodowi, który przyniesie jego owoce (Mt 21,33-43). Na tym kończy się dzisiejsze czytanie Ewangelii. Co oznacza ta przypowieść? I po pierwsze, kto jest właścicielem domu, który zasadził winnicę? Właścicielem domu jest Bóg, Ojciec Niebieski; winnica – Kościół Żydowski, tj. wszyscy Żydzi, którzy żyli przed Chrystusem i podczas Chrystusa; ogrodzenie winnicy jest prawem Bożym danym Żydom; tłocznia, czyli imadło, koryto, w którym depczą winogrona, wypuszczając sok, oznacza ołtarz, wokół którego zabijano zwierzęta na ofiarę i na którym wylewano ich krew na znak pokutnej krwi Syna Bożego przelanej za zbawienie świata; wieża w winnicy oznacza świątynię jerozolimską; winiarze to arcykapłani i starsi żydowscy; owoce winnicy są owocami dobrych uczynków, których Pan oczekiwał zarówno od arcykapłanów i samych uczonych w Piśmie, jak i od zwykłego ludu, któremu Bóg powierzył ich kierownictwo; słudzy, których właściciel ogrodu wysłał do winnic po owoce, to prorocy Boga, których potępianie nie podobało się Żydom, a których bili, zabijali i kamienowali; synem właściciela jest jednorodzony Syn Ojca Niebieskiego Jezusa Chrystusa, którego arcykapłani, starsi i uczeni w Piśmie, przybiwszy do krzyża rękami bezprawnych pogan – Rzymian, zabili. Kamieniem węgielnym, czyli głównym kamieniem fundamentów budowli, odrzuconym przez budowniczych, jest Jezus Chrystus, który stał się Głową Kościoła Bożego i prawdziwym Pasterzem, Odkupicielem, Zbawicielem i Gościem naszych dusz. Odebranie Żydom królestwa Bożego oznacza pozbawienie ich dobrodziejstw prawdziwej wiary – pozbawienie ich cerkwi, kapłaństwa, prawdziwego kultu, ojczyzny i wszelkich owoców łaski – co ich spotkało i trwa do dziś. Jednakże tę przypowieść w pewnych fragmentach lub słowach można i należy odnieść do nas, gdyż Ewangelia jest dana wszystkim czasom i narodom i właśnie należy ją zastosować przede wszystkim do nas, kapłanów, nie mówiąc o innych władcach i nauczycielach ludu, oraz do owczarni powierzonej nam przez Boga, aby prowadzić ją do cnotliwego życia, zbawienia i królestwa niebieskiego. Przypowieść Chrystusowa uczy, że pasterze, tak jak sami powinni przynosić Panu i Początkowi Pasterza owoce dobrej nauki i wszelkiej cnoty oraz służyć owczarni z zasadą wiary, obrazem łagodności, wstrzemięźliwości, miłosierdzia, niechciwości, szczerej życzliwości wobec wszystkich i troski o podobanie się Bogu i zbawienie duszy, a także tych, których Bóg im powierzył w celu przewodnictwa do wiary i cnotliwego życia, ustawicznie nauczajcie prawa Bożego i chrześcijańskiego cnót, aby i oni przynosili Bogu owoce cnót i żyli pobożnie, pracując z bojaźnią o swoje zbawienie i oczekując spełnienia obietnicy Chrystusa o Jego powtórnym przyjściu, zmartwychwstaniu, Sądzie Ostatecznym i życiu wiecznym czyli wiecznych mękach. Wiadomo, że wiara lub brak wiary i sama niewiara, a także życie i zachowanie trzody zależą w dużej mierze od stylu życia pasterza, od jego gorliwości lub zaniedbań w wypełnianiu wysokich i świętych obowiązków duszpasterskich, a także od życia i zachowania swojej owczarni – a jaki on (czyli pasterz) jest, taka też jest parafia, według popularnej plotki. Pasterz jest pouczający i pobożny, a jego trzoda jest pobożna i bogobojna. Tak więc, umiłowani bracia i siostry, jeśli nie chcemy, aby spełniły się na nas straszne słowa Zbawiciela wypowiedziane do żydowskich arcykapłanów i starszych oraz narodu żydowskiego, aby nie zostało nam odebrane królestwo Boże, czyli łaskawa pomoc Boża, przyspieszająca nas we wszystkim - abyśmy nie wpadli w otchłań niewiary i zepsucia oraz wszelakich wad - i nie zostali pozbawieni dobrodziejstw wspólnoty i wszelkiej obfitości i zadowolenie, błogosławieństwa ziemskie i niebieskie, abyśmy nie popadli w ubóstwo i nędzę ciała i duszy – w które utknęło wielu ludzi – spieszmy przynosić Bogu owoce prawdziwej pokuty, poprawy życia, nieustannej troski o jedyną potrzebną rzecz, czyli. o zbawieniu dusz nieśmiertelnych odkupionych krwią Chrystusa i o wszelkiej cnocie według sił. Amen. Homilia na piętnasty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Nasz Pan Jezus Chrystus w Ewangelii dzisiejszej niedzieli, w swojej odpowiedzi na pytanie pewnego faryzeusza-legalisty, proponuje do wypełnienia przez wszystkich ludzi dwa istotne przykazania całego prawa Bożego: o miłości do Boga i bliźniego. „Będziesz miłował – mówi – Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem; to jest pierwsze i największe przykazanie; drugie jest do niego podobne: kochaj bliźniego swego jak siebie samego; na tych dwóch przykazaniach opiera się całe Prawo i Prorocy” (Mt 22, 35–41). Słów jest niewiele, ale jest w nich wielka moc, ich znaczenie i zastosowanie w życiu jest niezwykle rozległe; słów jest niewiele, ale niezwykle ważne i konieczne jest ich zrozumienie, zrozumienie ich w całości i ich znaczenia. Wyjaśnijmy je z Bożą pomocą. Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. Oznacza to: kochaj Boga i Jego wieczną prawdę, aby nie było miejsca na grzech i nieprawdę ani w twoim sercu, ani w myślach, ani w słowach, ani w czynach, ani w całym twoim życiu - kochaj prawdę i nienawidź bezprawia; cóż bowiem wspólnego mają prawda i bezprawie, światło i grzeszna ciemność, Chrystus i oszust, czyli diabeł? Nic. Bo choćby jedna nieprawa myśl w duszy jest obrzydliwością dla Pana (Przyp. 16:26), o ileż bardziej złe, podstępne i nieczyste słowo lub czyn! Dlatego też, czy modlicie się do Boga, czy żałujecie, czy dziękujecie, czy też czynicie cokolwiek innego ze względu na Boga, módlcie się zawsze całym swoim sercem, całym swoim umysłem i całą swoją mocą; całym sercem i całym umysłem przynieś pokutę, ze zdecydowaną niechęcią do grzechu, ze szczerą gotowością kochania i czynienia tego, co podoba się Bogu i cię zbawia; rób wszystko, co robisz dla Boga – całą swoją duszą, całą swoją mocą i zrozumieniem. Jeżeli składacie Bogu jakąś ofiarę, składajcie ją z całego serca, z całą gorliwością i ochotą. Niezależnie od tego, czy trzeba przeciwstawić się pokusie grzechu, czy też zachować prawdę, Prawo – przeciwstawiajcie się grzechowi ze wszystkich sił, całym sercem i umysłem i aż do śmierci stańcie za prawdą, niczym czczony dzisiaj wielki prorok, Poprzednik i Chrzciciel Pana Jana, który poniósł śmierć za ujawnienie kazirodczego współżycia króla Heroda z żoną jego brata Filipa – a otrzymacie koronę życia. Co to znaczy kochać bliźniego jak siebie samego? To znaczy kochać go jak siebie samego, bez względu na stopień, stan, płeć, osobę, życzyć mu wszystkiego dobrego, jak dla siebie, postępować z nim tak, jak sam chciałbyś być z tobą traktowany - współczuć mu, modlić się za niego, pomagać mu, jak tylko możesz - gdy się myli, grzeszy, rani, potrzebuje tego, co niezbędne do życia - na przykład pracy, jedzenia, ubrania, pieniędzy - dobrym słowem, pocieszeniem i zachętą - bo to często wiele znaczy i może mieć korzystny wpływ na życie człowieka. Kochać bliźniego jak siebie samego oznacza starać się i modlić o jego zbawienie, tak jak pobożni ludzie starają się modlić o swoje zbawienie – pragnąć zbawienia zarówno dla żywych, jak i umarłych, modlić się za tych i innych; Nie ma większej miłości do bliźnich, jak wtedy, gdy gorąco pragniemy i modlimy się o zbawienie zarówno dla nich, jak i dla nas samych. Jeśli robisz coś dla bliźniego, rób to tak, jakbyś zrobił to dla siebie – szczerze, prawdziwie, uczciwie. Postępując w ten sposób, przede wszystkim przyciągniemy do siebie Boże błogosławieństwo; bo taką miarą, jakiej używasz, mówi Pan, taką ci odmierzą (Łk 6,38), a całe dobro wyświadczone twojemu bliźniemu zwróci się nam stokrotnie, jeśli nie w tym, to w następnym stuleciu. Amen. Homilia na Tydzień Podwyższenia i XV tydzień Zesłania Ducha Świętego „Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną” (Mk 8,34). W tę niedzielę, zwaną w porządku kościelnym tydzień po Podwyższeniu Krzyża, statut kościoła nakazuje czytanie Ewangelii o poświęceniu i niesieniu krzyża, wymaganej przez Ewangelię od każdego, kto chce naśladować Chrystusa (Mk 8, 34-38). Porozmawiajmy teraz o tym na chwałę Chrystusa oraz dla naszego oświecenia i zbawienia. Kto chce pójść za Mną, mówi Pan, musi się zaprzeć samego siebie, wziąć swój krzyż i naśladować Mnie. Pan nikogo nie zmusza do pójścia za Nim, ale pozostawia każdemu wolną wolę - pójść za Nim lub nie, czy żyć dla Niego, dla prawdy i świętości, dla wiecznego królestwa z Nim, czy - dla siebie, dla ciała i zadowalania swoich namiętności, cudzołożnego i grzesznego świata i - diabła oraz wiecznej hańby i męki. Pan pozostawia naszą wolną wolę nienaruszoną; chce bowiem, abyśmy dobrowolnie, zgodnie z przekonaniem serca, miłowali Go, wypełniali Jego przykazania i odwracali się od absurdalnych, niszczycielskich namiętności; a nie jako niewolnicy pod przymusem i mimowolną służbą. Ale jak nie pójść za Tobą, najsłodszy Jezu, naszym Życiem Wiecznym, naszym oddechem, naszym Światłem, naszą Radością i Błogością! Ktokolwiek podąża za Tobą nieodwołalnie, tutaj także spodziewa się niebiańskiej błogości i z pewnością odziedziczy z Tobą wieczną błogość. Jest to prawda niezmienna, radosna, uderzająca, że ​​tak powiem, w oczach wszystkich swoją oczywistością. Tak więc apostołowie, męczennicy, święci, sprawiedliwi i wszyscy święci czasów starożytnych i współczesnych z radością poszli za Chrystusem, chętnie poświęcając dla Pana wszystkie błogosławieństwa świata, całe swoje życie - i nie zgrzeszyli w swojej nadziei, nie dali się zwieść w swojej nadziei, odziedziczyli niewzruszone, wieczne Królestwo. Dlaczego większość ludzi nie podąża za Chrystusem? Z powodu niewiary lub braku wiary, z powodu uzależnienia od życia doraźnego i jego ulotnych korzyści, z powodu pychy i arogancji światowego wykształcenia, nieoświeconego łaską - z powodu nieczystości namiętnego serca i z powodu utrwalonej skłonności woli do dążenia wyłącznie do ziemskich celów; z powodu duchowej ignorancji; z powodu braku rozwoju zamiłowania do dóbr duchowych, które wymagają przygotowania, ćwiczenia myśli i serca w przedmiotach duchowych, takich jak: modlitwa, kontemplacja Boga, czytanie słowa Bożego oraz w uczynkach chrześcijańskiej miłości i miłosierdzia oraz nauczaniu ciała wstrzemięźliwości. Czego jednak pozbawiony jest, jakich cudownych błogosławieństw, jakiego pokoju, jakiej duchowej słodyczy, jakiego duchowego światła, jakiej błogości traci człowiek, który nie podąża za Chrystusem, lecz podąża jedynie za swoimi grzesznymi pragnieniami, przyzwyczajeniami, namiętnościami, skłonnościami? Co na świecie może zastąpić Chrystusa, nieśmiertelny Brzuch? Nic. Żadnych skarbów, żadnych przyjemności i radości. Zaprzyj się siebie – mówi dalej Pan – weź swój krzyż i naśladuj Mnie. Wyrzeknij się siebie, to znaczy - wyrzeknij się swojej grzesznej woli, swoich występnych skłonności, skłonności, namiętności, jednym słowem - wszelkiego grzechu, który w Tobie mieszka, działa, wiąże, zaciemnia, kala, poniża i hańbi, uniemożliwiając Ci pójście za Chrystusem do nieba - zabiegaj o prawdziwą pokutę, o czystą cnotę i doskonałość chrześcijańską i czyniąc Cię niewolnikiem zepsucia i śmierci, wypaczając Twoją naturę, stworzoną przez Boga w prawdzie i świętości, przygotowując Cię na wieczne oddzielenie od Boga i wieczne męki. Tak, bracia i siostry! Zaprzeć się siebie jest absolutnie konieczne. Jeśli bezstronnie, z czystym sumieniem, zagłębimy się w siebie, w nasze sumienie, w nasze serce, w nasze czyny, w naszą bezczynność i w całe nasze próżne życie, to teraz odkryjemy, że przeważnie myślimy, pragniemy, mówimy, a nie robimy tego, co jest dla nas istotne; nie według zamysłu i woli naszego wszechdobrego i mądrego Stwórcy i Pana, ale wbrew Jego zamierzeniom, według naszej własnej przewrotnej, błędnej woli. Spójrz uważnie w swoje serce. Co to robi? Co kocha? Do czego to zmierza? Czy ku swemu Stwórcy, ku dobroci, ku prawdzie i świętości, ku prawdziwemu dobrostanowi i błogości, ku wzajemnej miłości i pomocy? Nie. Serca są przeważnie zajęte sobą, przesiąknięte egoizmem. Ile namiętności jest w jednym sercu! Ileż źródeł śmierci! Każda namiętność jest źródłem śmierci: bo każdy może zabić człowieka na zawsze, jeśli nie pokutuje, nie zmieni się i nie porzuci. Więc człowieku, odmów się. Ale to trudne; pasje stały się Twoją drugą naturą. Co robić! A odcięcie członków ciała może być bardzo bolesne, ale gdy zajdzie taka potrzeba, dają rękę i nogę, a nawet oko do odcięcia. To samo musisz zrobić ze swoimi pasjami. Jeśli twoja prawa ręka jest ci powodem do grzechu, odetnij ją i odrzuć od siebie (Mt 5,30), czyli nie rękę ciała, ale namiętność, która jest w twojej duszy, która stała się jakby twoją ręką, czyli jakby była twoim naturalnym członkiem; będzie to dla ciebie bolesne jak ukrzyżowanie, ale za to będzie zbawienne i doprowadzi cię do życia wiecznego; pozbędziesz się wszechniszczącej trucizny - grzechu, mocy diabła, ognia piekielnego. Weź swój krzyż i naśladuj Chrystusa, czyli czyń Jego wolę, Jego przykazania, ustawy, rady. A wojownicy na wojnie stanowczo postępują zgodnie z instrukcjami dowódcy, aby wygrać, i wygrywają; Ty także zwyciężysz, jeśli będziesz podążać za Twoim wszechmocnym Przywódcą – Chrystusem. Bo kto chce ocalić swą duszę – mówi Pan – straci ją. Co to znaczy dbać tutaj o swoją duszę? Oznacza to nie dotykanie namiętności duszy, pozostawienie ich w spokoju, pozwolenie im żyć i wzrastać w siłę oraz kontrolować nasz umysł, nasze serce i naszą wolę, jednym słowem – duszę i ciało; żyć bez skruchy, nie myśląc o śmierci i wiecznym sądzie. Dbać o siebie w ten sposób oznacza wieczne zniszczenie swojej duszy, utratę jej. Należy zauważyć, że Pan mówiąc to miał na myśli przede wszystkim czas prześladowań za wiarę w Niego i przypadki wyznawania Jego imienia przed prześladowcami: byli bowiem chrześcijanie i tacy, którzy aby zachować doraźne życie, bogactwo, zaszczyty, wyrzekli się Chrystusa i wiary chrześcijańskiej i przez to stracili duszę, ginęli przez swoje wyrzeczenie, przez uzależnienie od dóbr ziemskich. Ale nawet teraz jest wielu, którzy nadmiernie kochając życie tymczasowe i jego błogosławieństwa oraz życie cielesne, odmawiają naśladowania Chrystusa, wypełniania Jego przykazań, żyją wbrew obowiązkom swego powołania i nie żałują za to - i w ten sposób tracą duszę na zawsze. A kto straci swą duszę dla Mnie i dla Ewangelii – mówi Pan w dzisiejszej Ewangelii – ten ją zbawi. Tutaj znowu mamy na myśli głównie przypadki męczenników, którzy dla Chrystusa, aby zachować wiarę w Niego i miłość do Niego, dobrowolnie stracili swój majątek, stopnie, krewnych i samo życie, ratując w ten sposób życie na wieki, dla Chrystusa i Jego wiecznego królestwa. Bo cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? Albo jaki okup da człowiek za swą duszę? Mówi się to dla wyjaśnienia poprzedniej myśli, tj. że lepiej stracić wszelkie bogactwa, zaszczyty, krewnych, samo życie według ciała, niż na zawsze zniszczyć swoją duszę przez wyrzeczenie się Boga, aby zachować tymczasowe życie i tymczasowe korzyści, które wkrótce nas opuszczają. Dusza jest nieporównywalnie droższa od całego świata, stworzona na obraz Boży i przeznaczona do nieśmiertelności, i nic nie może jej wykupić od wiecznych mąk, jeśli nie odkupimy jej tutaj przez wiarę w zasługi Odkupiciela, w pojednawczą krew, odważne wyznanie Jego imienia i dobre życie. Bo kto się Mnie i słów moich wstydzi – mówi Pan – w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, tego i Syn Człowieczy będzie się za niego wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami. To mówi o potrzebie śmiałości lub śmiałości i odwagi w wyznawaniu Chrystusa, Syna Bożego, o nieszczęsciu życia dla Chrystusa i o wypełnianiu Jego woli, bo jeśli ktoś tutaj uważa za wstyd naśladowanie Go, wypełnianie Jego przykazań, albo wstydzi się postępować zgodnie z dekretami Jego Kościoła, aby podobać się światu, ciału i diabłu, to również Syn Boży nie uzna Go za swojego przy powtórnym przyjściu i na swoim strasznym sądzie. Straszne słowo, bracia i siostry! Porzućmy fałszywy wstyd i lenistwo w stronę pobożności, w stronę nabożeństw, lenistwo w czytaniu słowa Bożego i nauczaniu w nim, wyrzeczmy się samych siebie, porzućmy zadowalanie wielonamiętnego ciała, złoczyńcy świata i władcy świata – diabła, weźmy swój krzyż i naśladujmy Chrystusa, Baranka Bożego, który gładzi grzechy świata, naszego Króla i Pana, który od założenia świata przygotował dla nas Królestwo w niebie. świat. Amen. Kazanie na XVI Niedzielę Zesłania Ducha Świętego Czy słyszeliście, umiłowani bracia, z przeczytanej teraz Ewangelii przypowieści Zbawiciela o talentach? Ta przypowieść jest bardzo pouczająca. Każdy powinien znać jego znaczenie i zawsze o nim pamiętać. Pochyl uszy. To jest jego znaczenie. Mówi o niewolnikach, którym pan udający się w odległe miejsce powierzył swój majątek: jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, trzeciemu po jednym, każdemu według jego możliwości (Mt 25,14-30). Uwaga. Ci niewolnicy to my, ludzie. Tym Panem jest nasz Pan Jezus Chrystus, nasz Stwórca, Rozdawca talentów, który wstąpił od nas do nieba, który siedzi po prawicy Ojca i który ponownie przyjdzie na ziemię, aby sądzić żywych i umarłych. Majątek lub talenty to siły i zdolności umysłowe, a także siły fizyczne, które dał nam Bóg i za pomocą których w tym stuleciu robimy wszystko, które wprowadzamy w obieg i dzięki którym według naszych umiejętności i pracowitości powiększamy nasze duchowe bogactwo. Talenty powinny oznaczać także tę służbę w społeczeństwie, którą Bóg powierzył każdemu człowiekowi, w zależności od jego możliwości lub posiadanego majątku materialnego. Zgodnie ze znaczeniem przypowieści, kto otrzymał od Pana więcej talentów, musi w naturalny sposób czynić więcej dobra dla innych, musi się bardziej doskonalić w życiu doczesnym, w życiu przyszłym – a kto ma mniej, będzie zobowiązany do mniejszego zdawania rachunku. Od zwykłego człowieka będą żądać: czy sumiennie pracował i prowadził swoje sprawy; Czy bogacz nie zgromadził swojego bogactwa poprzez oszustwo, przebiegłość, intrygi lub gry, odsetki, czy sam żył i wychowywał swoje dzieci w bojaźni Bożej? Czy wypełniłeś chrześcijański obowiązek modlitwy, czy zostałeś uświęcony sakramentami, czy dałeś jałmużnę? Każdy poniesie swój własny ciężar. Kapłan będzie musiał rozliczyć się ze swojej posługi, nauczania i życia: czy uczył swoją trzodę wiary i dobrego życia, czy wychowywał ją do życia wiecznego? Ale posłuchajcie dalej przypowieści. Ten, który otrzymał od mistrza pięć talentów (wagi srebra), poszedł i zaczął pracować, i nabył za nie jeszcze pięć talentów; ten, który otrzymał dwa, nabył dwa pozostałe, a ten, który otrzymał jeden, wziął i zakopał talent swego pana w ziemi, tj. całe życie przeżył w lekkomyślnym, niewybaczalnym lenistwie, jadł, pił, bawił się, wzbogacał wszelkimi możliwymi środkami, żeby tu żyć szczęśliwie; ale nie zależało mi na tym życiu, na wierze, na modlitwie, na dobrych uczynkach. Oczywiste jest, że jego talent jest zakopany w ziemi, gdyż nasze talenty, czyli nasze serce, nasze zdolności umysłowe, nie są skarbem ziemskim, ale duchowym i nie powinny leżeć w ziemi, nie tylko służyć do spraw ziemskich, ale przy ich pomocy musimy przyzwyczaić się do niebiańskiej, świętej moralności i zdobyć życie wieczne. Nie chowaj skarbów na ziemi, gdzie gniją robaki i mszyce, mówi Pan, i gdzie kopią i kradną; ukryj dla siebie skarb w niebie, gdzie ani robak, ani mszyca nie psują i gdzie złodzieje nie kopią i nie kradną (Mt 6,19–20), (czyli czyńcie dobre uczynki nie dla ziemi i ziemskich, doczesnych korzyści, ale dla nieba, dla Boga, na wieki). Cześć więc, bracia, sługom, którzy otrzymali pięć i dwa talenty i powiększyli majątek pana; - wstyd, wstyd ogromny dla kogoś, kto otrzymał jeden talent i przez lenistwo i upór zakopał go w ziemi. A jest wielu takich ludzi niegodnych miana człowieka, którzy zakopują swój talent w ziemi, którzy tylko piją, jedzą, bawią się, oszukują, kradną i tak dalej. Ale spójrz, co czeka tych i innych niewolników: nadszedł czas, aby zdać relację z tego, jak wykorzystano srebro pana. Przychodzi pan, czyli Pan wstąpiwszy do nieba, przychodzi na Sąd Ostateczny, aby żądać rachunku od swoich sług. Pojawiają się jego słudzy, którym powierzono talenty. Podchodzi ten, który otrzymał pięć talentów i pokazuje Mistrzowi dziesięć talentów; potem przychodzi ten, który przyjął dwa i pokazuje cztery. Pan, zatwierdzając każdego z nich na ich wzrost, mówi: Cóż, sługo dobry i wierny, byłeś wierny w małych rzeczach, nad wieloma cię postawię: wejdź do radości swego Pana; potem pojawiają się ci, którzy przyjęli jeden talent, i co wtedy? „Nie uczyniwszy nic pod nieobecność Mistrza, kiedy ten Mistrz przyszedł, leniwy sługa zwraca się do Niego bezczelnie, nazywając Go człowiekiem okrutnym, który żnie tam, gdzie nie siał i zbiera tam, gdzie nie roztrwonił. Czyż nie tak mówią, bracia, wszyscy leniwi, nieuprzejmi, niewierni chrześcijanie, którzy wymówką niewybaczalnego lenistwa w pracy dla dobra, wychowaniu się w duchu wiary chrześcijańskiej, zrzucają winę na wiarę, na Kościół, na samego Pana, nazywając przykazania wiary trudnymi, niewygodnymi do wypełnienia i ośmielając się nazwać dobrego Boga jakimś okrutnym, żądającym niemal niemożliwego! O leniwi niewolnicy! Spójrz na swoich braci, którzy otrzymali pięć i dwa talenty: będą cię strofować. Jak pomnożyli swoje talenty, dlaczego nie mówią nic takiego swojemu Mistrzowi? Ale spójrzcie, bracia, co leniwy sługa mówi następnie do Pana: Skoro jesteś takim a takim Mistrzem, mówi, bałem się, więc poszedłem i ukryłem Twój talent w ziemi: oto Twój. W ziemi: gdzie to jest? gdzie, jeśli nie w swoim grzesznym ciele, wyczerpałeś swoje siły i możliwości zaspokojenia swoich namiętności. Przyjdźcie, bracia, do grobu leniwego i wzdychajcie ciężko, ciężko; tutaj zobaczysz jego jedyny talent zakopany w ziemi; Dla nieba nie zrobił nic, wszystko zabrał ze sobą na ziemię. Powiedziałeś prawdę, biedny człowieku, człowieku godny wiecznych łez! Ale oto wyrok sprawiedliwego Sędziego dla niego i jemu podobnych: sługa niegodziwy i leniwy! Wiedzieliście, że żnę, gdzie nie siałem, i zbieram, gdzie nie rozsypałem. Dlatego musieliście oddać moje srebro kupcom; a ja, przyszedłszy, przyjąłbym moje z zyskiem. Jak Pan może nie żądać od chrześcijan korzyści z dobrych uczynków, skoro dał im wszystkie skarby swojej pomocy i wszechskutecznej łaski, aby im pomóc? Jak może nie żądać od chrześcijanina zysku – dla własnej wiecznej szczęśliwości, skoro drzewo Pańskie co roku wydaje obfite owoce, gdy ziarno przynosi plon na polu? Zaprawdę Pan żąda godnego zysku: i jest grzechem, grzechem ciężkim dla chrześcijanina, aby nie wydał w życiu owocu cnoty i pozostał jałowym drzewem figowym, zajmując tylko miejsce na próżno. Posłuchajcie w końcu wyroku leniwego sługi: Pan mówi: weźcie więc jego talent i dajcie temu, który ma dziesięć talentów; Bo każdemu, kto ma, będzie dane więcej i będzie miał obfitość; a temu, który nie ma, nawet to, co ma, zostanie zabrane. Ale niewolnika bezwartościowego wrzućcie w ciemność zewnętrzną: tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. Strach, bracia, ogarnia duszę, gdy pomyślicie, że wśród chrześcijan jest wielu leniwych niewolników, którzy żyją beztrosko, w przyjemnościach i wcale nie myślą o tej strasznej, wiecznej ciemności zewnętrznej, gdzie czeka ich nieustanny płacz i zgrzytanie zębów. Bóg! czyń z nami swoją wolę! Prosimy Cię, aby wszyscy leniwi słudzy zwrócili się do Ciebie w pokucie i cnocie. Jeśli nie, to naprawdę są godni Twojego strasznego, ale sprawiedliwego wyroku. Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha! Amen. Homilia na siedemnasty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego. O mocy wiary, nadziei i cierpliwości w modlitwie Teraz czytaliśmy, bracia moi, z Ewangelii Mateusza historię uporczywej prośby kobiety kananejskiej do Jezusa Chrystusa w intencji jej córki opętanej przez demona (Mt 15,21–28). Ta kananejska matka jest dla nas, bracia i siostry, pouczająca! Miłość do córki, okrutnie cierpiącej z powodu demonicznej mocy dręczącej, skłoniła ją do szukania zbawienia dla nieszczęsnej u boskiego, wszechmocnego Cudotwórcy - i nie pozostawała w tyle za Dobroczyńcą i Zbawicielem, dopóki nie otrzymała tego, o co prosiła, choć jej wiara i odwaga napotykały trudne pokusy! Podobno odmówiono jej raz, dwa, trzy razy, ale nie wstydziła się; Nie rozpaczałam, nie powiedziałam: nie, nie będę cię już pytać i zawracać głowy, widocznie nie jestem godzien; ale nadal miała niezachwianą nadzieję w Cudotwórcy. Z początku Znawca Serca nie odpowiedział jej ani słowa na jej prośbę, aby wzbudzić w niej jak największą wiarę i nadzieję oraz najgorętszą modlitwę, gdyż z przeszkód wiara i nadzieja wraz z modlitwą otrzymują coraz więcej siły i siły u innych, stają się bardziej zaognione, podczas gdy u małych wiary i bojaźliwych słabną lub całkowicie wygasają. Rzeczywiście, kobieta kananejska nie osłabła w wierze, nadziei i modlitwie, ale zaczęła jeszcze mocniej prosić i krzyczeć, idąc za Panem i uczniami, aby zaczęli się za nią wstawiać, aby ją wypuścił. Pan, jakby nie chcąc słuchać ani jej, ani uczniów, mówi, że został posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela, czyli do Żydów, którym dano obietnice, objawienia, proroctwa o Jego przyjściu na świat i zbawieniu ludzi przez Niego. Mimo wtórnej odmowy podchodzi do samego Pana, kłania się i mówi: Panie! Ratunku. Zwróć uwagę, jak wielka jest jej wiara, nadzieja i śmiałość! Będąc poganką, wyznaje Go jako Pana, Syna Dawida, wszechmocnego Króla Duchów, ufa w Jego nieskończoną dobroć, która obejmuje nie tylko Żydów, ale i pogan, i jako służebnica Pana, albo lepiej, jako córka Ojca, odważnie mówi: Panie! Ratunku. Kiedy Pan powiedział: Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać go psom, czyli psom poganom, którzy nie znali prawdziwego Boga, do którego należała ta kobieta, wcale nie obraziła się na takie imię, wiedząc, że jest godna tak bluźnierczego imienia, i powiedziała: Tak, Panie! ale i psy zjadają okruchy, które spadają ze stołu ich panów. Taka wiara, taka nadzieja, pokora i cierpliwość podobały się Zbawicielowi. Pochwalił ją za wielką wiarę i powiedział: och, niewiasto! Wielka jest wiara twoja, niech ci się stanie, jak chcesz. I w tej godzinie jej córka została uzdrowiona. Tak, takiej mamie należą się brawa! Tę samą wiarę Pan znalazł u pewnego setnika rzymskiego, także byłego bałwochwalcy, który miał bliskiego śmierci umiłowanego sługę, uzdrowionego przez Pana na prośbę i wielką wiarę setnika – i na swoją pochwałę Pan powiedział: Nie znalazłem takiej wiary także w Izraelu (Mt 8,10). Potem powiem wam wszystkim, bracia i siostry: uczcie się tak wierzyć, tak mieć nadzieję i tak prosić Pana, czyli Matkę Bożą, z taką odwagą i wytrwałością, jak kobieta kananejska prosiła o swoją córkę, jak setnik prosił o swoją służebnicę, a otrzymacie to, jak chcecie, jeśli Bogu się to spodoba i będzie dla was korzystne. Proście, mówi Pan, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; pukajcie, a otworzą wam (Mt 7,7). Kobieta kananejska reprezentuje naszą duszę; jej opętana córka to nasze ciało o wielu namiętnościach, codziennie szalejące różnymi namiętnościami. W jakich kłopotach znalazła się kobieta kananejska i jej córka, ty i ja jesteśmy w tych samych kłopotach. Od młodości walczyło ze mną wiele namiętności, ale wstawiaj się za mną i ratuj mnie, mój Zbawicielu! (Antyph. 4 rozdz.) Dlaczego namiętności, te demony działające w sercach, często tak bezczelnie dominują nad ludźmi, dręczą, dręczą i zawstydzają opętanych przez nie ludzi? Ponieważ ci ludzie nie mają silnej wiary, nie modlą się żarliwie i wytrwale, i nie mają silnego pragnienia, aby się ich pozbyć. Ach, kto zesłałby nam taką matkę jak kobieta kananejska, która modliłaby się za nas do Pana z tą samą wiarą, nadzieją i miłością, jaką modliła się za swoją córkę, aby przez wzgląd na jej modlitwę Pan zlitował się nad nami i wypędził z nas nasze namiętności, uzdrawiając nas z naszych gniewów? Bo nasze ciało gniewa się na zło. Ale bracia, nie mamy sobie równych dla kobiety kananejskiej, mamy Modlitewnik i bezwstydną i najmiłosierniejszą Wstawienniczkę, Wszechdobrą i Przeczystą Matkę naszego Boga, która zawsze jest gotowa wstawiać się u swego Syna i Boga, aby nas wybawił od wściekłości i wściekłości namiętności, gdybyśmy tylko zawsze przychodzili do Niej z wiarą i nadzieją, w pokucie, ze szczerego serca, z modlitwą o pomoc. Jej wstawiennictwo jest wszechmocne, wierne, godne zaufania, gdyż Ona jest Matką samego Pana i Stwórcą stworzenia, a Jej Syn i Bóg, jako dłużnik Matki, spełnią każdą Jej prośbę za nas. Zawsze będziemy uciekać się do Niej, pod Jej suwerenną opiekę. Ale my sami będziemy udoskonalać i zwiększać naszą wiarę w Pana, naszą ufność i naszą miłość do Boga i naszych bliźnich i stale uciekamy się w pokucie do samego Pana, jak ta kananejska kobieta; albowiem Pan dał nam wszystkim prawo śmiało zwracać się do Niego: proście, a będzie wam dane; i jeszcze jedno: o cokolwiek w modlitwie z wiarą poprosicie, otrzymacie (Mt 21,22). Zatem, bracia i siostry, wielka jest siła wiary! Im silniejsza jest nasza wiara, tym większa zbawienna moc Boga przyciąga do człowieka i nie ma grzechu, nie ma tak wielkiego smutku i nieszczęścia, od których wiara nie mogłaby uratować. Oczyszcza grzechy, łagodzi namiętności, wypędza demony; leczy smutki, leczy choroby, wyzwala od śmierci; wskrzesza umarłych; przemienia wrogów w przyjaciół, grzeszników w sprawiedliwych; ona usuwa góry; ona czyni różne cuda. Pewien mieszkaniec pewnego miasta, żyjący wiarą i toczący zaciętą walkę z namiętnościami, niczym wojownik Chrystusa, powiedział mi w rozmowie ze mną, że codzienną i godzinną modlitwą pokuty i wiary niemal nieustannie podziwia u Boga moc, która go wybawia od wszelkich grzechów i namiętności, że pomimo niezliczonych pokus i wewnętrznych upadków, ostatecznie jest zawsze zwycięzcą namiętności i wyganiaczem demonicznych snów i obsesji, niszczycielem podstępów demonów - słowem, że dzięki łasce Bożej i danej mu wierze Bożej jest dla siebie nieustannym cudem. Oto, co oznacza modlitwa wiary, modlitwa pokuty! Tak wierzymy, tak się modlimy i tak pokonujemy swoje namiętności! Amen. Homilia na XVIII tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego „I oto stworzył mnóstwo ryb, i został rozszarpany, odcinając je” (Łk 5,6). Moi kochani bracia, dzisiaj czytamy Ewangelię Łukasza o Panu Jezusie Chrystusie głoszącym słowo Boże z łodzi – nad Jeziorem Genezaret – następnie o nakazie Pana skierowanym do rybaka Piotra, aby zarzucił sieci na głębiny oraz o niezwykle wielkim połowie ryb, od którego zerwały się sieci, a łodzie zaczęły tonąć – o przerażeniu rybaków przy tak cudownym połowie, o przeczuciu przez Piotra boskiej mocy Chrystusa oraz o głębokim przeczuciu jego niemocy i powołania Piotra z rybaka w rybaka ludzi i jego bezpośrednich naśladowców po Nim (Łk 5,1-11). Naśladowanie Piotra jest cudem Chrystusa. Gratulujmy prostemu, pokornemu i pracowitemu rybakowi Piotrowi awansu na stopień apostolski i na stopień rybaka ludzi, a także innym rybakom Jakubowi, Janowi i Andrzejowi, gdyż jednocześnie wszyscy poszli za Chrystusem i stali się Jego uczniami i apostołami i doskonale wypełnili swoje zbawcze dzieło, wyrywając rodzaj ludzki z głębin grzesznego złudzenia i próżności, każdy na swój sposób. Zwróćmy się jednak do boskiego oblicza Zbawiciela: jestem zaskoczony i zachwycony jasnym, cudownym obrazem boskiej mocy Chrystusa, jako Stwórcy wszelkiego stworzenia i Zbawiciela ludzi; a Jego ludzki obraz jest absolutnie piękny, jakby obcy jakimkolwiek niedociągnięciom; bo całe Jego życie było doskonałe w człowieczeństwie, ale teraz zwracam szczególną uwagę na Jego Boskość. Tutaj widzę głupie ryby, które są Mu posłuszne i na fali Jego mocy zapełniają sieci rybackie; Od razu widzę bezkrytycznie posłuszeństwo Jego mocy i słownemu stworzeniu – ludziom, którzy zgodnie z Jego słowem porzucili wszystko: swoje domy, swoich bliskich, swój uczciwy i wesoły handel, i poszli za Chrystusem, nie mając gdzie głowy oprzeć – co też jest największym cudem. – Tu i w innym przypadku widzę, że zna On serca wszystkich ludzi, wszystkie nasze myśli, intencje i czyny; że posiada doskonałą wiedzę o wszystkim, co przeszłe, teraźniejsze i przyszłe. Widzę Go tam jako Króla zastępów aniołów, niewolniczo śpiewającego Jego wcielenie i służącego Mu jako Stwórcy przy Jego narodzinach i podczas Jego ziemskiego życia; tutaj widzę Go jako potężnego, wszechmocnego Pana złych duchów, drżącego swoimi mocami i pochodzącego od opętanych przez nie ludzi, według jednego Jego słowa lub według słowa apostołów, którym dał władzę nad demonami; tutaj widzę Jego boską władzę nad wodą i powietrzem, bo woda cicho niesie Go po swojej grani; fale uspokajają się w jednej chwili od Jego pojedynczego słowa, burza również ustępuje w jednej chwili od Jego słowa; tutaj gani ogień szalejący w żywym organizmie i ogień natychmiast ustaje; tutaj swoją mocą potrząsa całą ziemią jak liść drzewa i kruszy starożytne kamienne skały; tam słońce gaśnie w środku dnia i głęboka ciemność pokrywa całą ziemię, tam objawia swoją Boską moc nad każdą chorobą, lecząc absolutnie każdą dolegliwość i każdą słabość człowieka, czy to słowem dotykiem swojej życiodajnej ręki, czy jednym słowem; tutaj widzę Go jako Pana brzucha i śmierci, na przykład, gdy widzę czterodniowe, śmierdzące zwłoki Łazarza, wychodzące z grobu na Jego słowo, zupełnie zdrowe i silne, lub martwego młodzieńca powstającego z grobu; tam widzę Go jako Zmartwychwstałego całego rodzaju ludzkiego i sprawiedliwego Sędziego żywych i umarłych oraz Ojca przyszłości, wieku nieskończonego, Króla nieskończonego królestwa; Wszędzie z Jego słów i czynów widzę, że wszelkie stworzenie, ożywione i nieożywione, jest Mu posłuszne, widzę panowanie nad całym wszechświatem, nad żywymi i umarłymi, nad samym niszczącym wszystko piekłem; ale co mnie szczególnie mile zaskakuje, to to, że poucza grzeszników, którzy wierzą i szczerze żałują za niezliczone grzechy, jak nierządnica, jak celnik, jak złodziej i na ścieżce zbawienia, na drodze prowadzącej do życia wiecznego, i utwierdza ją, i zbawia od przekleństwa sprawiedliwych i od wiecznych mąk, i przemienia grzeszników w sprawiedliwych. To są wszystkie cuda powyżej i poza nią. Albowiem dla zbawienia grzeszników przyszedł na świat, stał się człowiekiem, pracował najczystszymi nogami, uczył się, czynił cuda, cierpiał, umarł i zmartwychwstał; W tym celu wybrał apostołów i posłał ich na świat, aby wyrywali ludzi z otchłani zagłady, przyodział ich w siebie, obdarzył ich mądrością i przepasał mocą z góry, dając im Ducha Świętego i moc czynienia niezliczonych cudów, wypędzania demonów i niszczenia wszystkich ich marzeń i lęków; W tym celu założył swój Kościół na ziemi, powierzył mu swoje boskie słowo i dał mu swoje zbawcze prawa, hierarchię, kult, sakramenty, wszelkie boskie władze do życia i pobożności (2 Piotra 1:3) oraz cały porządek. Chwała i dziękczynienie Panu za Jego zbawienną, cudowną i wszechdobrą Opatrzność! To właśnie chciałem wam dzisiaj powiedzieć na temat czytanej dzisiaj ewangelii, tj. przedstawić wam, najlepiej jak potrafię, na podstawie Ewangelii w przedziwnym świetle i wielkości Boską, przedziwną, wszechmądrą, wszechmocną i wszechzbawiającą moc naszego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa, aby wzbudzić i umocnić w sobie i w was wiarę w Niego, nadzieję w Nim i żarliwą miłość, cześć i wdzięczność dla Niego jako wobec Boga wiecznego; aby obudzić gorliwość o zbawienie dusz, cześć i gorliwość dla Kościoła Świętego, dla jego sług, powołanych przez Niego i obdarzonych Jego władzą - dla zbawczych statutów Kościoła, dla nabożeństw i dla całego ustanowionego przez Boga obrzędu. Teraz zwracam uwagę na słowa Pana wypowiedziane do Piotra po tym, jak ten przerażony niezwykle dużym połowem ryb i twórczą mocą Zbawiciela powiedział do Niego: Wyjdź ode mnie, Panie! ponieważ jestem grzeszną osobą. Co mu na ten temat powiedział Pan? - Powiedział: nie bójcie się; Od tej chwili będziesz łapał ludzi. Co oznaczają te słowa? Mają na myśli to: nie bój się Mnie, Piotrze, chociaż jestem Stwórcą oraz Bogiem bez początku i wszechmocy, który Moim Słowem stworzył i zawiera w sobie cały wszechświat; Nie przyszedłem cię przestraszyć i zniszczyć, Moje słowne owce, porwane przez mentalnego wilka, ale aby okazać miłosierdzie i ocalić. Wąż otchłani – diabeł – pochwycił Moje drogie stworzenie, stworzone na Mój obraz i podobieństwo, w swoje niszczycielskie sieci; Przyszedłem, aby łapać ludzi niczym głupie ryby Moją zbawczą, pełną łaski siecią z głębin grzechu i zniszczenia do Mojego pełnego łaski i chwalebnego królestwa. Idź: Uczynię cię Moim współpracownikiem; bądź rybakiem ludzi; głoście im naukę o królestwie Bożym; o obaleniu jarzma grzechu przez pokutę, o miłosierdziu i przebaczeniu dla tych, którzy żałują, o pojednaniu z Bogiem. To właśnie oznaczają słowa Zbawiciela skierowane do Piotra! Stąd należy zwrócić uwagę na wysoką rangę apostoła i rangę następców apostolskich: biskupów, kapłanów i diakonów. Są waszymi pasterzami i nauczycielami, współpracownikami Boga; ich głównym zadaniem jest ratowanie dusz ludzkich od grzechu i wiecznej zagłady, oświecanie ich światłem Ewangelii Chrystusowej, wychowywanie ich na drodze cnót, prowadzenie ich do wiecznej ojczyzny. Czcijcie ich, módlcie się za nich, aby słusznie rządzili słowem prawdy, niech Pan przyodzieje ich w prawdę i świętość i obdarzy szczególną miłością do swojej pracy. Obecnie następuje ochłodzenie w stosunku do pasterzy; Jest to niemiły znak czasów obecnych, gdy wiara większości ludzi podupada, gdy moralność chrześcijan została skrajnie osłabiona i zepsuta, u wielu przygasła gorliwość o zbawienie dusz, a wyłączna miłość do życia tymczasowego i różne namiętności stały się początkiem całej sprawy, wszelkiego życia. Przez modlitwy Twoich świętych Apostołów, Panie, zmiłuj się i zbaw nas wszystkich. Amen. Homilia na XX tydzień Pięćdziesiątnicy Czytamy dziś Ewangelię Łukasza o zmartwychwstaniu przez Pana jedynego syna wdowy z miasta Nain, która w wielkim smutku bardzo płakała po jego stracie. Miłośnik ludzkości zlitował się nad nią i powiedział jej: nie płacz. A on podszedł i dotknął łóżka; – w tym samym czasie zatrzymali się tragarze, a Pan rzekł do zmarłego: młody człowieku! Mówię ci, wstawaj. I och, cud! zmarły wstał, usiadł i zaczął mówić; i Jezus oddał go jego matce. I wszystkich ogarnął strach, i chwalili Boga, mówiąc: Powstał między nami wielki prorok, a Bóg nawiedził swój lud (Łk 7,11-16). Na tym kończy się dzisiejsza ewangelia. Krótka lektura, ale ile w niej pouczającej i budującej! co za wspaniała, niesamowita i inspirująca historia! Młodzieniec powstał z martwych zgodnie ze słowem Życiodawcy i został wydany żywy gorzko płaczącej matce, która przypadkowo otrzymała jej bezcenny skarb, wsparcie swojej starości, światło i radość jej oczu. Cóż za boska moc, która pokonuje śmierć, która tak mocno trzyma ludzkość w jej straszliwych więzach przez wiele tysięcy lat! Cóż za miłosierdzie Boże, które przywróciło ukochane dziecko matczynej miłości! Ten cud zmartwychwstania młodzieńca, moi bracia, został dokonany jako obraz przyszłego zmartwychwstania wszystkich umarłych i dla potwierdzenia naszej wiary i naszych dążeń do powszechnego zmartwychwstania. Pamiętajmy i radujmy się faktem, że przez Jezusa Chrystusa, naszego Odkupiciela, śmierć została pokonana, przemieniona w sen, a my wszyscy otrzymaliśmy zmartwychwstanie, które z pewnością nastąpi w wyznaczonym przez Boga czasie. Ale synowie zmartwychwstania! Pamiętając o naszym przyszłym zmartwychwstaniu, starajmy się niezawodnie wskrzesić nas wszystkich do radości i życia wiecznego, a nie do wstydu i wiecznej hańby, jak mówi prorok Daniel; abyście po zmartwychwstaniu byli godni stanąć po prawicy Pana, a nie po lewej stronie, i abyście nie słuchali groźnego głosu, który wysyła was do ognia wiecznego, ale głosu wzywającego was do odziedziczenia Królestwa Niebieskiego. W miarę naszych sił będziemy się starali naśladować miłosierdzie naszego Pana, pocieszać smutnych najlepiej jak potrafimy, odwiedzać sieroty i wdowy, zwłaszcza biednych i bezbronnych, pomagać biednym, łagodzić trudny los nieszczęśliwych. Jałmużna bowiem, według Pisma Świętego, wyzwala od śmierci i oczyszcza wszelki grzech (Tb 12,9). Uznajemy, że każdy z nas ma swojego umarłego, to znaczy swoją martwą duszę z powodu niezliczonych grzechów w żywym ciele, jak Pan w jednym miejscu nazwał umarłymi niektórych ludzi, mimo że byli żywi w ciele, mówiąc do pewnej osoby, która chciała naśladować Chrystusa, ale najpierw pogrzebała swego ojca: niech umarli grzebią swoich umarłych (Mt 8,22; Łk 9,60), a ty idź i głoś Królestwo Boże, albo jak mówi Pan do jednej z głów Kościoła: nosisz imię jako gdybyś żył, ale umarłeś (Apok. 3:1). Tak, każdy grzesznik ma martwą duszę, która może zginąć na zawsze, nie przestając istnieć, ale pozostając bez końca w strasznych mękach. Tę martwą duszę grzesznika w tym życiu może wskrzesić jedynie sam Jezus Chrystus – poprzez wiarę i szczerą pokutę. I tego wielkiego cudu – zmartwychwstania dusz grzeszników – Pan często dokonuje; czasami w ciągu jednego dnia, a nawet godziny, ta sama dusza przywołuje ze śmierci do życia, umierając przez swoje grzechy i namiętności, a powstając przez szczerą pokutę. Och, ileż wielkich cudów Pan codziennie dokonuje w duszach wierzących i pokutujących grzeszników – tak wielu, że z powodu mnóstwa te cuda wydają się czasami bardzo zwyczajnymi zjawiskami wewnętrznymi! O przepaści miłosierdzia Bożego! O, niewyczerpane morze cudów dobroci i cierpliwości Boga! – Chwała Tobie, Panie Jezu Chryste, Baranku Boży, zabierz nasze grzechy, niszcząc naszą duchową śmierć i ożywiając ją niewysłowioną dobrocią! Ale grzesznicy, nie nadużywajmy miłosierdzia Bożego, nie dodając grzechów do grzechów, pozostając w tym samym grzechu przez wiele lat, ale spieszmy się do szczerej, niezmiennej pokuty – łaską Bożą przezwyciężymy nasze złe skłonności i przyzwyczajenia i przyniesiemy Panu owoce godne pokuty. Dlatego tak długo czekał na dobre owoce od nas; śpieszmy się do pokuty, mówię, aby nas nie wyciął jak jałowe drzewo figowe i nie wrzucił w ogień nieugaszony. Amen. Homilia na XXI tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego. O różnym działaniu słowa Bożego na serca ludzkie, w zależności od różnicy serc Dzisiaj, kochani, została odczytana ewangeliczna przypowieść o siewcy i ziarnie; o nierównej jakości ziemi, na którą spadło ziarno, i o odmiennym losie ziarna. Na zakończenie czytania Ewangelii przypowieść wyjaśnia sam Pan na prośbę swoich uczniów (Łk 8,5-15). Żałosny człowiek! biedny człowiek! Ileż przeszkód ma w najważniejszej sprawie, w sprawie zbawienia swojej duszy! Wtedy sam depcze zbawcze ziarno słowa Bożego, które może uczynić go mądrym ku zbawieniu – depcze albo umyślnie, świadomie, z drwiną, albo przez lekkomyślność, zaniedbanie i niewiedzę; - wtedy ogólnoświatowy złoczyńca i niszczyciel rodzaju ludzkiego, diabeł, kradnie zbawienne słowo; - że skamienienie i zatwardzenie serca nie pozwala na zbawienie; wówczas ciernie lub różne zmartwienia, namiętności i przyjemności życia, bogactwo stanowią przeszkody nie do pokonania na drodze do jego zbawienia. Tylko nieliczni, z dobrym i dobrym sercem, z prawdziwym umysłem, oceniają, jak powinno wyglądać ich zbawienie i cierpliwie korzystają z danych środków do zbawienia i zostają zbawieni. Wielu jest powołanych, ale niewielu jest wybranych. Cudowna rzecz! Ale co to w końcu jest?.. Kto jest winien temu absurdowi, tej darmowej śmierci ludzi? Sam człowiek jest winien deptania, a często i uczenia się deptania na co dzień, cudownych, wielkich, niezliczonych darów Bożych. Pan Bóg, który go stworzył na swój obraz i podobieństwo, w prawdzie i świętości, dał mu wszelkie możliwości, wszelkie środki i siły do ​​życia i pobożności. Człowiek przez lenistwo i niewiedzę, przez zaniedbanie i upór, przez bezsensowne uzależnienie od tego życia, jak przechodzący cień, pędzi prosto w zagładę, odpychając prawicę Boga, która go zbawia. Kto jest winien śmierci, jeśli nie on sam? Powiesz: ucieczka jest niemożliwa lub przynajmniej trudna! Ale niezliczona liczba ludzi nam podporządkowanych została ocalona; ale teraz tylko nieliczni są zbawieni. - Trudno uciec! Czy naprawdę chcesz bez trudu otrzymać życie wieczne, w błogim zjednoczeniu z Bogiem, z Matką Bożą, z Aniołami, ze wszystkimi świętymi? – naprawdę bez trudu samooczyszczenia – z pomocą łaski – bez trudu modlitwy, czuwania, bez jałmużny, bez łagodności, bez pokory, bez wstrzemięźliwości! Aby zdobyć ziemskie błogosławieństwa, nie uważamy, że praca jest zbędna - i pracujemy, często ze wszystkich sił, ale aby uzyskać wieczną błogość, rezygnujemy. I nie chodzi o to, że dzieło zbawienia jest niezwykle trudne: moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie (Mt 11,30), mówi Zbawiciel. Tak, z Bożą pomocą, stopniowo staje się to łatwiejsze, choć na początku jest to utrudnione przez uporczywą walkę z grzechem. Ale czy grzech nie jest także sprawą niezwykle trudną, jako nienaturalną, obcą naszej boskiej naturze? Czy grzech nie jest bolesny? Jeśli pracujemy grzesząc, jak możemy nie pracować – czyniąc prawdę, ratując duszę od grzechu? Tam końcem jest śmierć, ale tutaj jest życie wieczne. Wzorami grzechu jest śmierć; Darem Bożym jest życie wieczne (Rzym. 6:23). Ta przypowieść o siewcy i ziarnie miała nie tylko zachęcić słuchaczy o dobrym i dobrym sercu do gorliwszego wypełniania słowa Bożego i do większego doskonalenia się w cnotach, ale także po to, aby zmusić ludzi rozproszonych, nieostrożnych, o twardym sercu i porywczym, do ożywienia i uważnego słuchania słowa Bożego i z bojaźnią pracowały nad swoim zbawieniem. Łaska Boża może zmienić każde serce na lepsze - stworzyć cud zbawienia dla każdego człowieka, gdyby tylko ten człowiek uwierzył, chciał być zbawiony, szukał zbawienia, znał otchłań swoich grzechów i jaką przepaść rozrywają między tymi, którzy grzeszą samowolnie i między Bogiem; Oby tylko poddał się łasce Bożej, która go zbawia i nie odepchnął zbawczej prawicy Bożej. Istniały i istnieją tysiące przykładów zbawienia takich ludzi, którzy wcześniej byli roztargnieni, niepoważni, o twardym sercu i poddani wszelkiego rodzaju namiętnościom. Usłuchali słowa Bożego, nie stawiali oporu, poszli za nim i zostali zbawieni, a teraz są szczęśliwi w Królestwie Niebieskim. Dla Boga nie ma nic niemożliwego: może zbawić nawet zatwardziałego grzesznika; może go wynieść z dna piekła na wyżyny swego królestwa i wiecznej szczęśliwości, jak roztropny złodziej, jak Maria Egipska, tonąca w otchłani grzechu. Gdyby tylko człowiek sam tego pragnął, prosił o to i gorliwie zabiegał o zbawienie; gdyż Pan nie chce nas na siłę pociągać do zbawienia, aby samo zbawienie jako wymuszone nie stało się Jemu przeciwne, bo tylko to, co sami umiłowaliśmy, cenimy jako godne miłości, za czym sami tęskniliśmy, do czego się zbliżyliśmy, co stało się naszym skarbem, jakby naszą naturą. I to jest właśnie cnota chrześcijańska, to jest Królestwo Boże: trzeba ją poznać, miłować całym sercem, przyjąć tu na ziemi, zakorzenić się w sercu, tak aby przeniknęła całkowicie całą duszę i nie pozostawiła w sercu miejsca na wszystko niszczycielski i pochlebczy grzech. Chrześcijanin! porzućcie swoje zgubne roztargnienie, niewiarę, nieuwagę, zaniedbanie, lenistwo w kierunku zbawienia; nie depczcie cudownych darów łaski; czytaj lub słuchaj pilnie słowa Bożego, które otwiera ci drogę do zbawienia; wypełnij je z największą mądrością i siłą; pokonaj swoją zatwardziałość serca i skamieniałość; zmiękcz swoje serce jak wosk – ogniem łaski Ducha Świętego i łzami pokuty; wyrwij grzeszne ciernie ze swego serca, choć jest to godne pożałowania i bolesne, gdyż stały się one twoją drugą naturą. Nie możesz, mówisz, ale łaska Boża jest wszechmocna: pomoże ci łatwo dokończyć całe dzieło twojego zbawienia. Mówiąc o ziarnie słowa Bożego, które karmi duszę ludzką, mam na myśli także ziarno ziemskie, przemijające, ziarno zboża – o aktualnym nieurodzaju zbóż, o wysokiej cenie chleba, o niespotykanie wysokim koszcie: a nieurodzaj powstał w wyniku zniszczenia nasion zbóż przez owady i robaki lub z powodu suszy. Z czego wynikają te kłopoty? - Od naszych grzechów. Nie przynosimy Panu, Bogu naszemu, owoców pokuty i naprawy naszego przeklętego życia; Pan zabiera nam także owoce ziemi, za które nie umieliśmy i nie chcieliśmy Mu być wdzięczni, nie chcieliśmy pełnić Jego woli i staliśmy się źli, przebiegli, pyszni, kłamliwi, niepowściągliwi, próżniacy i obrzydliwi, samolubni, okrutni, skąpi, niemiłosierni, nieczyści. Oczywiście wisi nad nami laska ojcowskiej sprawiedliwości. Bóg karze nas nieurodzajami, pożarami, powodziami, wyniszczającymi wojnami, niszczycielskimi zarazami i chorobami. Ale czy opamiętamy się, pokutujemy i poprawimy się? Czy nie staliśmy się zatwardziali, czy całkowicie nie skamienialiśmy naszych serc? Broń Boże! Gdzie więc będzie Królestwo Boże na ziemi, jeśli nie będzie go w chrześcijanach nazywających siebie prawosławnymi, w krainie prawosławia, gdzie jest tak wiele zastawów prawosławnych cerkwi drogich Bogu? tak wiele świętych relikwii świętych Bożych; tyle cudownych ikon, tyle wspaniałych kościołów; Gdzie jest ta niebiańska służba na ziemi? A może królestwo Boże zostanie nam odebrane i przekazane narodowi, który wydaje jego owoce (Mateusz 21:43)? O, nie wstydźmy się na wieki; Niech Pan karze nas rózgą kary i niech nie pozbawia nas swego miłosierdzia i swego Królestwa. Amen. Kazanie na XXII niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Obecna ewangelia z jednej strony potępia i napomina luksusowych, rozpieszczanych, aroganckich i zatwardziałych bogaczy, którzy całymi dniami bawią się i nie dbają o to, by podobać się Bogu, o prawdziwy pokarm i prawdziwą, nieustającą, niebiańską radość ducha oraz o miłosierdzie dla ubogich; z drugiej strony wlewa niebiańską pociechę w duszę biednych nieszczęśników tego świata, pogardzanych przez swoich bogatych braci, zapomnianych w swoich bogactwach i przyjemnościach. Pan Jezus Chrystus, którego każde słowo jest prawdą, ukazuje los po śmierci, wieczny, niezmienny los obu: nieznośne męki tak bogatych ludzi – w płomieniach Gehenny i pocieszenie biednych jak Łazarz – na łonie Abrahama, w wioskach sprawiedliwych; przytacza prośbę bogacza o pomoc ze strony Abrahama i Łazarza oraz zdecydowaną odmowę tej pomocy przez bogacza, pozornie najmniej znaczącą; mówi o nieprzebytej otchłani między piekłem a niebem, między miejscem męki grzeszników a miejscem błogości sprawiedliwych; następnie mówi o nowej prośbie bogacza skierowanej do Abrahama, aby wysłał Łazarza do domu ojca tego bogacza, aby złożył świadectwo pięciu braciom, podobnie jak on żyjącym w luksusie, lenistwie i radości, o istnieniu straszliwych mąk dla grzeszników po śmierci oraz o nowej odmowie zaspokojenia tej prośby jako bezpodstawnej i nieuzasadnionej. Wyciągnijmy wszyscy lekcję dla naszego życia z tej ewangelii – potępiajmy próżność, szaleństwo naszego życia, naszą pożądliwość, naszą chciwość, naszą pychę, naszą niewdzięczność wobec Boga, naszą zatwardziałość serca wobec bliźnich. W dzisiejszych czasach bardziej niż kiedykolwiek zintensyfikowała się pasja do eleganckich, luksusowych i wyzywających ubrań – na każdy dzień życia. Mody zawracają głowy wielu dziewczętom i kobietom, a wielu zniewieściałym mężczyznom, zajmują całą ich duszę i nie pozwalają myśleć o jedynej rzeczy potrzebnej - o wybawieniu duszy od grzechów i namiętności - przed ogniem piekielnym, o ukłonieniu się miłosierdziu sprawiedliwego Sędziego, który przez łzy skruchy chce sądzić wszechświat sprawiedliwie (Ps 9,9); o nabycie wiary w Pana, o zmianę życia pogańskiego na chrześcijańskie, zgodnie z Ewangelią. Zamiłowanie do zabaw cielesnych, zwłaszcza zabaw pijackich, tawernowych, teatralnych i widowiskowych, dominuje także dzisiaj wśród wyznających chrześcijan; Pijanych ludzi często widać niemal na każdym kroku; teatry są zapełnione bezczynnymi widzami, którzy uwielbiają spędzać czas swobodnie, żartobliwie, a nawet w niedziele i święta, które muszą być całkowicie poświęcone rozmyślaniom o największych dziełach Opatrzności Bożej wobec nas i dziękowaniu Panu za nie. Mój Boże! jak wielkie są nasze nieprawdy! Zaniedbujemy zadowolenie Ciebie, naszego Stwórcy, Zbawiciela i Sędziego, wypełnianie Twoich zbawczych przykazań, w których nasze życie i pomyślność są tymczasowe i wieczne - zaniedbujemy zbawienie naszych dusz, dla którego nie ma nic cenniejszego, dla którego zstąpiłeś z nieba, cierpiałeś, umarłeś i zmartwychwstałeś - a kogo możemy się podobać? Ciało i diabeł, ciało, które dzisiaj żyje, ale być może jutro będzie martwe, zimne, nieruchome, śmierdzące. Nie szczędzimy niczego na przyjemności cielesne, ale dla naszych braci - dla biednych szczędzimy kilka kopiejek. Ale, bracia, „Bóg wytrwa do końca, ale męczy bez końca”. Nie ujdziemy przed sądem ognia Gehenny, jeśli nie wyrzekniemy się świętowania, pijaństwa, zamiłowania do eleganckiego ubierania się i nie zadbamy o zaspokojenie głodu duszy, nie głodu chleba i nie pragnienia wody, ale głodu świata Bożego, świętości, prawdy Bożej, wypełnienia przykazań Chrystusowych. Teraz aktualna ewangelia z góry zapowiada los wszystkich biesiadników po śmierci; będą w płomieniach, w mękach, w strasznych mękach, bez nadziei, że to się zakończy. Kto ma uszy do słuchania, niech słucha i spiesz się, aby się poprawić, gdyż blisko każdego jest śmierć, a z nią sąd. Bo tylko człowiek musi umrzeć, a potem nadejdzie sąd (Hbr 9,27). Ale co słyszę od tych biesiadników? Bardzo wielu z nich nie wierzy, że po śmierci następuje taka straszna męka i myślą, że cały ich trąd pójdzie na marne, że po śmierci nic się nie stanie. Tak więc bogacz wspomniany w Ewangelii, wrzucony po śmierci w ogień Gehenny, prosi Abrahama, aby wysłał Łazarza do jego braci, aby zapewnić go, że wszystkich zatwardziałych grzeszników czekają straszne męki po śmierci; Oznacza to, że podobnie jak on żyli beztrosko m.in. z powodu braku wiary w sprawiedliwą nagrodę każdego po śmierci. Nie, przyjaciele, nie dajcie się zwieść: Bóg nie jest zwodniczy w swoich groźbach i obietnicach; w ustach Pana nigdy nie było kłamstwa; wiele Jego świętych słów wypełniło się dokładnie; reszta również się spełni. Niemożliwe jest, aby Pan nie nagrodził tych, którzy pilnie wypełniają Jego przykazania, na przykład przykazania dotyczące cierpliwości, wstrzemięźliwości, łagodności, pokory, czystości i czystości, a także nie ukarał tych, którzy nieustraszenie Mu się sprzeciwiają i nieustannie bezczeszczą obraz Boga w sobie - poprzez niewstrzemięźliwość, nieczystość ciała, nadmierną pożądliwość, pychę i inne namiętności. Ogień Gehenny jest gotowy. Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, zostaje wycięte i w ogień wrzucone (Mt 3,10). A to drzewo jest jałowe – kto? Zatwardziały żyjący grzesznik; i ten ogień nie jest naszym ogniem, ziemskim, słabym, ale ogniem Gehenny, tysiąc razy silniejszym: wszystko jest tu nieporównywalnie lepsze od wszystkiego; Ogień tutaj, w porównaniu z ogniem w Gehennie, jest jedynie cieniem. Powiesz: to straszne. Tak, to straszne. Z takiego a takiego strasznego ognia, z takich a takich strasznych męk przyszedł Syn Boży, aby nas zbawić; i jaką straszliwą męką kosztowało Go to zbawienie, bezgrzesznego i najświętszego Boga-Człowieka? I nawet po tym ośmielamy się żyć beztrosko – a nawet nie wierzyć, że istnieje ogień Gehenny. W co będziemy wierzyć po tym? Moi bracia! zostawmy niewstrzemięźliwość i luksus, niedbałość o naszą duszę, o duszę, która nie ma ceny; gardźmy chwilowymi przyjemnościami, które znikają jak sen, ale pogrążmy się w wiecznych mękach, jeśli się nie poprawimy, i resztę życia spędźmy w pokucie, wstrzemięźliwości i błogosławionych trudach. Amen. Kazanie na dwudziesty trzeci tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego „Gdy On (Jezus) wyszedł na ziemię, pewien człowiek z miasta, imieniem demony, został wzięty od wielu lat i nie był ubrany w szatę i nie mieszkał w cerkwi, ale w grobowcach” (Łk 8,27). Wychodząc na brzeg, Jezus spotkał człowieka z miasta, który od dawna był opętany przez demony, a który nie nosił ubrań i nie mieszkał w domu, ale w grobowcach. W tej Ewangelii święty ewangelista Łukasz opowiedział nam historię wygnania przez Zbawiciela wielu demonów z opętanego człowieka. Jakże żałosny był ten człowiek! nie ubierał się w ubrania i nie mieszkał w domu, ale w trumnach, czyli w jaskiniach grobowych; Przez długi czas demony dręczyły go tak bardzo, że bił się o kamienie, a sąsiedzi, ratując go, „związali go łańcuchami i więzami, lecz on zerwał więzy i został wypędzony przez demona na pustynię”. Jezus Chrystus „zapytał” nieszczęsnego człowieka: „Jak masz na imię”? nie dlatego, oczywiście, że nie wiedział: bo cóż może być nieznane Wszechwiedzącemu? i w związku z tym dać poznać ludziom, ilu było w człowieku nieczystych dręczycieli. "Odpowiedział i rzekł: Legion, gdyż wiele złych duchów weszło w niego. I prosili Jezusa, aby im nie nakazywał iść do otchłani", czyli do piekła. "Właśnie tam na górze pasło się wielkie stado świń i demony prosiły Go, aby pozwolił im wejść do nich. Pozwolił im "pokazać, że człowiek jest nieskończenie cenniejszy od zwierząt". „Demony wyszły z człowieka i weszły w świnie, a stado rzuciło się po stromym zboczu do jeziora i utonęło. Pasterze, widząc, co się stało, pobiegli i opowiedzieli tę historię po miastach i wsiach. I wyszli zobaczyć, co się stało; a gdy przyszli do Jezusa, zastali człowieka, z którego wyszły demony, siedzącego u stóp Jezusa, ubranego i przy zdrowych zmysłach; i byli przerażeni. Ci, którzy ich widzieli, opowiedzieli im, jak uzdrowiono opętanego. I cały lud regionu Gadarene prosił Go, aby ich opuścił, gdyż ogarnął ich wielki strach. Wsiadł do łodzi i wrócił. Człowiek, z którego wyszły demony, poprosił Go, aby był z Nim; lecz Jezus go odesłał, mówiąc: Wróć do domu swego i opowiedz nam, co Bóg dla ciebie uczynił. Poszedł i głosił po całym mieście, co Jezus dla niego uczynił” (Łk 8,27-39). Czy w naszych czasach są ludzie opętani przez nas? Jest ich wiele: zarówno prawdziwi, oczywisti demonicy, jak i ukryci demonicy; z tych ostatnich, po pierwsze, opętani są ci, którzy bluźnią świętym Bożym, Kościołowi Bożemu i zdecydowanie odwracają się od niego i od Słowa Bożego; którzy bluźnią świętym ikonom, świętym relikwiom, świętemu zakonowi i osobom wyświęconym do tego zakonu, tym, którzy uważają święte posty i posty według przepisów Kościoła Świętego za niepotrzebne; nasi schizmatycy paszkowscy i starzy schizmatycy; po drugie, w pewnym stopniu tych, którzy wbrew ewangelicznemu doświadczeniu i zdrowemu rozsądkowi twierdzą, że złych duchów nie można nazwać opętanymi: ta uporczywa niewiara w złe duchy jest prawdziwym opętaniem demonicznym, gdyż jest sprzeczna z prawdą, z objawieniem Boga. Pan przyszedł na ziemię właśnie po to, aby zniszczyć dzieła diabła i ocalić swego człowieka od przemocy. Jeśli nie ma diabła, nie ma chrześcijaństwa, wtedy przyjście Syna Bożego na świat nie byłoby konieczne. Ale to jest śmieszne. A doświadczenie każdego z nas i zdrowy rozsądek, historia życia świętych i historia wszystkich narodów utwierdzają nas w istnieniu złych duchów. Co więcej, można, ale uczciwie, nazwać ludzi opętanych przez zło, gniewnych, gwałtownych, pijanych, o wulgarnych ustach, obelżywych, zazdrosnych, mających złe intencje, mających ukrytą lub otwartą wrogość i nienawiść do swoich bliźnich, przechwalaniem się; skąpy, kochający pieniądze, żyjący w marnotrawnej nieczystości; podstępni, podstępni, przestępcy, zatwardziali i niemiłosierni, w końcu ludzie o silnych namiętnościach cielesnych i wszyscy zatwardziali grzesznicy. Bo powiedz mi, skąd bierze się tyle zła w człowieku, stworzonym na obraz i podobieństwo Boga? Oczywiście od diabła, który z woli człowieka jest sprawcą wszelkiego zła. Grzech, który stwarzacie, pochodzi od diabła, ponieważ diabeł zgrzeszył od początku (1 Jana 3:8). Wyeliminujmy więc z naszych serc wszelkie namiętności, wszelki grzech, wszelkie zło, aby w żaden sposób nie dać w sobie miejsca diabłu; nie dawajcie miejsca diabłu (Efez. 4:27), mówi apostoł; stawiajcie mu opór, a ucieknie od was (Jakuba 4:7), mówi apostoł Jakub. Bądźcie trzeźwi, bądźcie czujni, wasz przeciwnik diabeł jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć; przeciwstawiajcie się firmamentowi przez wiarę (1 Piotra 5:8-9). Amen. Kazanie na dwudziesty piąty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego. O miłosiernym Samarytaninie W czytanej dzisiaj Ewangelii (Łk 10,25–37) nasz Zbawiciel Bóg rozwiązał bardzo ważne dla nas wszystkich pytanie: co mamy czynić, aby odziedziczyć życie wieczne? To pytanie zadał Panu pewien żydowski prawnik, który powiedział: „Co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne”? Pan wskazał mu prawo dane Żydom przez Boga za pośrednictwem Mojżesza: "Co jest napisane w Prawie? Jak to czytasz? Odpowiedział i rzekł: Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą i całym swoim umysłem, a swego bliźniego jak siebie samego. Jezus mu rzekł: Dobrze odpowiedziałeś, czyń to, a będziesz żył", czyli na wieki. „A on, chcąc się usprawiedliwić”, czyli uważając się, podobnie jak inni faryzeusze, za człowieka sprawiedliwego, który wypełnił Prawo, jak je rozumiał, jednostronnie, błędnie, powiedział do Jezusa: kto jest moim bliźnim? wierząc, że za bliźniego należy uważać tylko Żyda, a nie każdego człowieka. Poprzez przypowieść o człowieku zranionym przez zbójców i miłosiernym Samarytaninie, który wziął w nim najgorętszy i najaktywniejszy udział, Pan pokazał, że każdego człowieka należy uważać za bliźniego, niezależnie od tego, kim jest, nawet jeśli jest naszym wrogiem, a zwłaszcza wtedy, gdy potrzebuje pomocy. Oznacza to więc, że aby otrzymać życie wieczne, należy pilnie wypełniać dwa główne przykazania – kochać Boga całym sercem, a bliźniego jak siebie samego. Skoro jednak całe prawo składa się z tych dwóch przykazań, to trzeba je wyjaśnić, abyśmy dobrze wiedzieli, na czym polega miłość do Boga i bliźniego? Zatem z Bożą pomocą zacznijmy wyjaśnianie. Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem i całą swoją duszą, i całą swoją mocą, i całym swoim umysłem, czyli całą swoją istotą, całą swoją mocą, oddaj się Bogu - oddaj się Jemu całkowicie, bez żadnego braku, nie dziel się między Bogiem a światem; Nie żyj częściowo tylko dla Boga i Jego prawa, a częściowo dla świata, dla wielonamiętnego ciała, dla grzechu i diabła, ale całkowicie oddaj się Bogu, bądź cały z Boga, cały święty w całym swoim życiu. Idąc za przykładem Świętego (Boga), który was powołał, bądźcie święci we wszystkich swoich czynach (1 Piotra 1:15), mówi święty apostoł Piotr. Wyjaśnijmy to przykazanie na przykładach. Załóżmy, że modlisz się do Boga. Jeśli kochasz Boga całym swoim sercem, to zawsze będziesz się do Niego modlić całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą, całym swoim umysłem; Nigdy nie będziesz roztargniony, leniwy, nieostrożny lub zimny w modlitwie; Podczas modlitwy nie będziecie zostawiać miejsca w swoim sercu na żadne doczesne troski i zmartwienia – odłożycie na bok wszystkie doczesne troski, zrzucicie wszystkie swoje smutki na Pana, gdyż On się o was troszczy, jak mówi apostoł. Spróbuj zrozumieć modlitwę, służbę Bogu całkowicie, w całej jej głębi. Jeśli kochasz Boga całą swoją duszą, wtedy szczerze żałujesz Bogu za swoje grzechy, codziennie będziesz przynosił Mu głęboką skruchę, bo każdego dnia dużo grzeszysz. Będziesz żałował, czyli potępiasz się za grzechy całym sercem, całą swoją mocą, całym swoim umysłem; Obnażysz się z całą bezlitosną surowością, z całą szczerością i złożysz Bogu pełną spowiedź, ofiarę całopalenia za grzechy, aby żaden grzech nie pozostał bez skruchy i bez opłakiwania. Zatem kochać Boga całym sercem oznacza kochać całym sercem i całą swoją mocą Jego prawdę, Jego prawo i całym sercem nienawidzić wszelkiej nieprawości, wszelkiego grzechu; całym sercem i ze wszystkich sił, aby wypełniać prawdę, czynić dobro, i całym sercem, i ze wszystkich sił, aby unikać zła, czyli jakiegokolwiek grzechu, ani na minutę, ani na chwilę nie zostawiać w sercu miejsca na żaden grzech, czyli nie zgadzać się z nim, nie współczuć mu, nie znosić go, ale stale, wiecznie być wrogiem grzechu, walczyć z nim i dzięki temu być odważnym i zwycięskim wojownikiem Chrystusa Bóg. Albo weźmy inny przykład: załóżmy, że jesteś prześladowany za pobożność, za prawdę, za cnotę; jeśli kochacie Boga, to ani na chwilę nie odejdziecie od pobożności, od prawdy, od cnoty, choćby to przywiązanie do prawdy wiązało się z utratą jakichkolwiek korzyści; gdyż sama prawda, czyli wierność Bogu i Jego prawdzie, jest dla nas największą korzyścią, a Bóg może stokroć wynagrodzić wierność swojej prawdzie zarówno w tym, jak i w następnym stuleciu. Przykładem tego jest Józef Sprawiedliwy, syn patriarchy Jakuba ze Starego Testamentu i wielu sprawiedliwych ludzi z Nowego Testamentu. Kochać Boga całym sercem oznacza walczyć według Boga, według Jego sprawiedliwości, całym sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą, całym swoim umysłem. Tak więc, według Boga, zgodnie z Jego prawdą, walczyli święci ojcowie i święci męczennicy, zwłaszcza w walce z herezjami i schizmami. To jest gorliwość dla Boga. Kochać Boga całym sercem oznacza także kierować wszystkich ludzi ze wszystkich sił do Boga, do Jego miłości, do Jego chwały, do Jego wiecznego królestwa, aby wszyscy Go poznali, kochali i chwalili. To także gorliwość dla Boga. Po wyjaśnieniu, najlepiej jak potrafimy, pierwszego przykazania, przejdźmy teraz do drugiego: kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Co to znaczy kochać bliźniego, czyli każdego człowieka jak siebie samego? Oznacza to szanowanie drugiego tak, jak chciałbyś być szanowany, nie uważanie nikogo za obcego, ale swojego, swojego brata, swojego członka i chrześcijanina jako członka Chrystusa; uważaj jego dobro, jego zbawienie za swoje dobro, swoje zbawienie; raduj się z jego dobra jak własnego, smuć się z jego nieszczęścia jak z własnego; staraj się go ocalić od kłopotów, nieszczęść, biedy, grzechu – tak jak ja próbowałbym ocalić siebie. Radujcie się z tymi, którzy się weselą, płaczcie z tymi, którzy płaczą (Rz 12:15), mówi apostoł. Musimy znosić słabości słabych, a nie zadowalać się sobą; Niech każdy z was podoba się bliźniemu ku dobremu, ku zbudowaniu (Rzym. 15:1-2). Módlcie się jeden za drugiego, abyście zostali uzdrowieni (Jakuba 5:16). Kochać bliźniego jak siebie samego oznacza szanować go jak siebie samego, jeśli jednak jest tego godny, nie myśleć o nim niegodnie, podłym, bez powodu z jego strony, nie mieć wobec niego żadnego zła; nie zazdrośćcie mu, ale zawsze bądźcie życzliwi, zniżajcie się do jego wad, słabości, zakrywajcie jego grzechy miłością, tak jak chcemy, żeby zniżali się do naszych wad. Znosijcie jedni drugich z miłości (Efez. 4:2), mówi apostoł, nie oddając złu za zło ani złości za irytację (1 Piotra 3:9). Kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą (Mt 5,44). Jeśli twój wróg jest głodny, nakarm go; Jeśli jest spragniony, daj mu coś do picia (Prz. 25:22; Rz. 12:20), mówi Pismo Starego Testamentu. Kochać bliźniego jak siebie samego oznacza modlić się za żywych i umarłych, krewnych i niespokrewnionych, znajomych i obcych, za przyjaciół i wrogów - tak samo jak za siebie i życzyć im tyle dobra, zbawienia duszy, jak to robisz dla siebie. Tego właśnie uczy Kościół Święty w swoich codziennych modlitwach. Kochać bliźniego jak siebie samego oznacza także kochać wszystkich bez stronniczości, niezależnie od tego, czy jest on biedny czy bogaty, przystojny czy nie, stary czy młody, szlachetny czy prosty, zdrowy czy chory; czy jest to dla nas pożyteczne, czy nie, przyjaciel czy wróg, ponieważ wszystko jest takie samo z Bogiem, wszyscy na obraz Boga, wszyscy są dziećmi Bożymi, członkami Chrystusa (jeśli są prawosławni), wszyscy nasi członkowie: wszyscy bowiem jesteśmy jednym ciałem, jednym duchem (Efez. 4:4), wszyscy mamy jedną Głowę - Chrystusa Boga. Zrozummy więc i starajmy się wypełniać dwa główne przykazania prawa Bożego, a życie wieczne odziedziczymy dzięki łasce Chrystusa Boga. Amen. Homilia na dwudziesty szósty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego W Ewangelii, którą właśnie przeczytaliśmy, bracia moi, słyszeliście przypowieść Zbawiciela o szalonym bogaczu, który otrzymawszy od hojnego Boga wiele owoców ziemi, chciał je przeznaczyć wyłącznie dla własnej przyjemności i nie myślał o dzieleniu się nimi z potrzebującymi bliźnimi; który śnił, że będzie żył na tym świecie przez wiele lat, i nie przypuszczał, że być może tej samej nocy jego dusza zostanie wyrwana z ciała i porwana na sąd przed Bogiem, bezstronnym Sędzią naszego życia. Pan Jezus Chrystus, który opowiedział tę przypowieść, przekazał ludziom, którzy Go słuchali, następującą naukę moralną: "Nie martwcie się o swoją duszę, co będziecie jeść, ani o swoje ciało, w co się ubierzecie: życie to więcej niż pokarm, a ciało to więcej niż odzienie. Spójrzcie na kruki: nie sieją i nie żną; Nie mają magazynów ani spichlerzy, a Bóg je żywi. O ileż jesteście lepsi od ptaków? A który z was, troszcząc się, może dodać choćby jednego? łokieć do jego wzrostu? Jeśli więc nie możesz zrobić nawet najmniejszej rzeczy, dlaczego martwisz się o resztę? Spójrz na lilie, jak rosną: nie pracują ani nie przędą; ale powiadam ci, że nawet Salomon w całej swojej chwale nie ubierał się jak żadna z nich. Jeśli Bóg przyozdabia trawę na polu, która dzisiaj jest, a jutro zostanie wrzucona do pieca, to o ileż bardziej niż wy, małej wiary! Nie szukajcie więc, co będziecie jeść i co będziecie pić, i nie martwcie się, ponieważ ludzie tego świata (i wy z innego świata) szukają tego wszystkiego; ale Ojciec wasz wie, że potrzebujecie; szukajcie przede wszystkim królestwa Bożego, a to wszystko będzie wam dodane” (Łk 12,22-31). Zwróćmy uwagę na pełne szaleństwa słowa bogacza: otrzymawszy dobre żniwa na polu, zastanawiał się: co mam zrobić? Nie mam gdzie zebrać owoców. Oto szalony problem: gdzie zebrać dużo owoców. Dlaczego musisz je gromadzić w magazynie, gromadzić i być może pozwolić im zgnić? Czy Pan ich urodził, żeby leżały w śmietnikach i gniły? A może po prostu tylko ty możesz się nimi cieszyć? Czyż nie jest tak, że wraz z dobrocią płynącą z serca dzielicie się z biednymi braćmi darami dobroci? albo że z darów miłosierdzia należy czynić dzieła miłosierdzia? Czy naprawdę żyjesz sam na świecie? Czy wszyscy tak jak Ty prosperują w bogactwie? Czy nie widzisz głodnych, półnagich, wypędzanych z domów za niepłacenie pieniędzy, których nie mają? Czy nie widzisz chorych, kalekich, kulawych, oszpeconych chorobą, którzy wszyscy potrzebują Twojej pomocy? Dlaczego się złościcie i mówicie: Nie mam gdzie zebrać owoców? Jak może nie być nigdzie? Oto spichlerze dla was: ręce ubogich: nauczajcie darów dobroci Bożej, danych wielu, wielu biednym i przyjmijcie za to od Pana przebaczenie grzechów i wielkie miłosierdzie; Czyniąc to, będziecie działać zgodnie z wolą Boga, gdyż Pan daje nam obfitość pomocy ubogim, gdyż same miłosierdzie dostąpi miłosierdzia (Mt 5,7); zachwycisz i uszczęśliwisz wielu; zgromadzisz dla siebie cudowną rezerwę wdzięczności i błogosławieństw biednych i cierpiących, które posłużą ci jako zbawienie i gwarancja twojego dobrobytu na ziemi i wiecznego dobrobytu w przyszłym życiu. Czyż nie wielu z nas, moi bracia, jest uwikłanych w grzech tego bogacza? Każdy z nas, który gromadzi w swoich magazynach dużo pieniędzy, dużo ubrań, mnóstwo drogich i często niepotrzebnych naczyń, jest jak ten bogacz i jest winny przed Bogiem, że jest zatwardziały wobec biednych. Jak ukażesz się sprawiedliwemu Sędziemu i Stwórcy, którego dary szaleńczo roztrwoniłeś, a z darów dobroci i miłosierdzia nie uczyniłeś może ani jednego aktu miłosierdzia, ale wykorzystałeś wszystko, aby zaspokoić szalone pożądliwości swojego ciała? Czy pijesz różne napoje, jesz różne przysmaki, ale oszczędzasz chleba biednym? A może przegrywasz w karty dziesiątki rubli, a biednym nie dajesz nawet kilku kopiejek? A może nawet robisz tak zwane szkiełka ze srebrnych i złotych naczyń i pozwalasz biednym otrząsnąć się z zimna? Albo wydajesz mnóstwo pieniędzy na wykwintne ubrania, jakie nakazuje moda, ale mijasz z pogardą żebraka ubranego w łachmany, jakbyś był już istotą wyjątkową, wyższą niż żebrak w cienkim ubraniu. A może masz kilka domów i zbierasz dużo pieniędzy od najemców - i oszczędzasz te pieniądze nie wiadomo dla kogo, czy wydajesz wszystko tylko na siebie, jesteś luksusowy i jesteś syty? Boję się, przerażam Was: co będzie z Wami po śmierci, kiedy nie będziecie mogli nic ze sobą zabrać i kiedy Sędzia będzie od Was żądał uczynków miłości i miłosierdzia? Posłuchajmy dalej szalonych przemówień bogacza: „I rzekł: Oto, co uczynię: zburzę moje stodoły, a zbuduję większe i zgromadzę tam cały mój chleb i cały mój dobytek i powiem duszy swojej: duszo! Masz mnóstwo dóbr odłożonych na wiele lat: odpocznij, jedz, pij, weselcie się” (Łk 12,18-19). Jakże niemiłe są te słowa bogacza i podobne myśli współczesnych bogatych, takich jak on, Panu, który zsyła nam swoje błogosławieństwa nie po to, aby leżały w stodołach, ale aby służyły ludziom do jedzenia i przyjemności, na chwałę i dziękczynienie Pana? Do jakiego stopnia człowiek uzależnia się od ziemi i ziemskich dóbr? życia, aby zapomniał o Bogu, hojnym Dawcy wszelkich błogosławieństw, i stał się jak kamień twardy w stosunku do bliźniego, który ma tę samą naturę co my i tę samą krew! Posłuchaj, co mówi do swojej duszy zatwardziały człowiek: duszo, masz wiele dobrych rzeczy na długie lata: odpoczywaj, jedz, pij, wesel się, zła i złośliwa duszo! duch naszych czasów i współczesnych ludzi! A teraz dobro życia polega na wymyślaniu różnego rodzaju rekreacji, przyjemności, rozrywek, jedzenia, picia i zabawy? Och, biedne dusze, zupełnie straciłyście zdrowy, ewangeliczny rozsądek! Czy zostałeś stworzony tylko po to, żeby jeść, pić i bawić się? Czy to jest Twoje powołanie? Czyż nie polega to na oczyszczeniu się z wszelkiej zmazy ciała i ducha i stworzeniu świętości, która podoba się Bogu? Czy nie jest to krzyż boleści, czy nie jest to krzyż upartej walki z grzechem, jaki przekazał ci Twój Zbawiciel? Czy to nie jest płacz za grzechy? Czy to nie jest abstynencja? Czy nie jest to wąska i ciernista ścieżka? A ty chcesz po prostu odpocząć, zjeść, napić się, dobrze się bawić! To jest pogaństwo, bałwochwalstwo; nie ma tu nic chrześcijańskiego! Chrześcijanin filozofuje o tym, co w górze, a nie na ziemi (Kol. 3:2). I jak możemy rozłożyć nasze przyjemności na wiele lat? Jak możemy sobie przypisać długie lata życia? Obłąkany! mówi Pan, tej nocy dusza wasza zostanie wam zabrana; kto dostanie to, co przygotowałeś? i dodaje: tak się dzieje z tymi, którzy gromadzą dla siebie skarby, ale nie wzbogacają się w Bogu (Łk 12, 20–21). Rzeczywiście nie powinniśmy martwić się o przyszłość: mamy samego Ojca Niebieskiego jako czujnego Stróża dla nas, który wie, czego potrzebujemy i który chce, abyśmy Go o chleb powszedni poprosili tylko dzisiaj - na ten dzień, który chce, aby nasze serce było oddane wyłącznie Jemu, Źródłu życia, Bogu naszego serca, a nie ziemskim słodyczom, nie naszemu wrogowi - zwodniczy diabeł ziemskich rozkoszy i zawładnięcia naszymi myślami i sercami poprzez pasję do rzeczy ziemskich, którą wytwarza w serce. O, jak ciężkie, jak nie do zniesienia jest to jarzmo ziemskich uzależnień! Jakie to duszące! Gardźmy przyjemnościami ciała, a duchem radujmy się na zawsze w Bogu! Gromadźmy sobie zapasy na życie przyszłe dzięki uczynkom miłosierdzia; nie gromadźmy dla siebie, ale wzbogacajmy się w Bogu; Nie martwmy się o to, co jeść i co pić, i w co się ubierać, ale szukajmy królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie nam dodane. Amen. Kazanie na dwudziesty szósty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Czytaliśmy dzisiaj Ewangelię św. Łukasza o szalonym, dumnym bogaczu, który zbierał tylko dla siebie, a ze swojego majątku nie rozdawał potrzebującym (Łk 12,16-21). To jest przypowieść; dlatego jego znaczenie jest oczywiście znacznie szersze, niż się na pierwszy rzut oka wydaje, a przez człowieka bogatego powinniśmy rozumieć ludzi każdej rangi, tytułu i statusu, obdarzonych przez Boga wszelkim dobrem i zadowoleniem materialnym, a nie tylko właścicieli ziemskich i osoby posiadające status podatkowy; Podobnie dobre żniwa polowe powinny oznaczać nie tylko produkty naturalne, roślinne, czyli pszenicę, żyto itp., ale także wszelkie zadowolenie materialne: bogate dziedzictwo, dużą pensję otrzymywaną ze skarbu państwa, bogate dochody dostarczane przez jakieś miejsce lub stanowisko, bezpośrednie lub pośrednie, jawne lub tajne – dobry, dochodowy handel, dobre dochody z wynajmu domów, dochodowe rzemiosło itp. Zatem przypowieść ta jak sieć chwyta bardzo wielu, czyli słowem wszystkich, którzy mają dobre środki do życia. żyć. Czego nasz boski Nauczyciel, Pan Jezus Chrystus, chce i żąda od nas w tej przypowieści? On chce i żąda od nas, abyśmy nie tylko osobiście korzystali z darów Bożych dla własnej przyjemności, dla zaspokojenia naszych jedynie zwierzęcych potrzeb, przyzwyczajeń, namiętności i pożądliwości, ale abyśmy dzielili się, z pewnością dzielili się naszymi dobrami, zgodnie z naszymi możliwościami, z biednymi i potrzebującymi, których jest tak wielu wszędzie; ponieważ Pan zsyła nam wszelkiego rodzaju materialne zadowolenie nie tylko dla nas, ale przez nas i dla naszych bliźnich. Masz wiele darów Bożych, danych ci zarówno dla ciebie, jak i dla dobra wspólnego, a leżą one bez żadnej korzyści, a źródło błogosławieństwa Bożego zamieniasz w źródło przekleństwa; przysięgacie na dobroć i hojność Boga, jesteście przyjacielem pospolitych zazdrosnych i wrogiem diabła, bo jesteście wrogiem Boga i ludzi, bo wielu niszczycie swoją zatwardziałością. Ta prawda, która wielu wydaje się dziwna, jest tak jasna, że mówi sama za siebie, a człowiek, który patrzy bezpośrednio na tę sprawę, nie mając własnych z góry przyjętych przemyśleń i fałszywych przekonań, nie ma potrzeby jej wyjaśniać i udowadniać: my wszyscy, bogaci i biedni, szlachetni i prości, wykształceni i niewykształceni, wszyscy jesteśmy sobie sąsiadami, jako potomkowie tej samej krwi, członkowie jednej wielkiej rodziny Bożej, członkowie, jeśli nie jednego Kościoła, to jednego państwa, członkowie jednego wspólnego ojczyznę, mamy jednego króla-ojca, który jednakowo troszczy się o dobro wszystkich swoich poddanych, dla którego najwyższym pragnieniem jest, aby każdy w ogóle był szczęśliwy i zamożny, każdy pracował dla dobra społeczeństwa i każdy dla swojego. Jednak nasza skrajna duma, zgodnie z którą zwykliśmy uważać nasze dobra materialne wyłącznie za nasze, fałszywy pogląd na nasze relacje z innymi i ściśle sądowy, jednostronny pogląd na naszych bliźnich, którzy potrzebują naszej pomocy, stoją w sprzeczności z tą prawdą i wielu, wielu mówi: to, co moje, jest tylko dla mnie i dla nikogo więcej, innych to nie obchodzi, chociaż jest oczywiste, że takie przekonanie jest fałszywe i skrajnie nieludzkie, czyli nieludzkie. Udowodnijmy na gruncie rozumu i słowa Bożego jego niespójność, a następnie wyciągnijmy wniosek, że powinniśmy nie tylko zbierać dla siebie, ale i wzbogacać się w Boga, czyli być bogaci w miłosierdzie, prawość i w ogóle dobre uczynki. Po pierwsze, w całej naturze, w całym widzialnym świecie zauważamy wzajemność i towarzyskość. Słońce z wysokości nieba oświetla, ogrzewa i ożywia całą ziemię, wszystkie stworzenia, nie ma ich liczby; powietrze przenika wszystkich i wszystko - wszyscy oddychamy nim i żywimy się nim w każdej minucie; wiatry, wiejące naprzemiennie ze wszystkich stron, w różnych miejscach powodują korzystne zmiany w powietrzu, oczyszczają je i czynią zdrowszymi; Rzeki nawadniając różne obszary, przez które przepływają, przynoszą ludziom i zwierzętom wiele różnych korzyści. Pszczoły zbierają z kwiatów pachnący, zdrowy i pożywny sok, umieszczają go w plastrach miodu i tworzą miód, z którego korzysta wiele osób; Jedwabnik przędzie kokony, czyli jedwabne nici, a ludzie wykorzystują je do swoich produktów. Ludzie nauki i sztuki, rzemiosła, rolnictwa, handlu, przemysłu dzielą się swoimi skarbami z innymi ludźmi; wojsko oddaje życie za wiarę, króla i ojczyznę; wszystko i wszyscy są w interakcji i komunikacji. Ale masz duże sumy pieniędzy, które wystarczyłyby na wyżywienie tysiąca ludzi. Co z tego? Czy naszą jedyną własnością będzie tylko majątek, pieniądze, chleb, ubranie, mieszkanie i nie będziemy się nim chętnie dzielić z naszymi potrzebującymi braćmi? Zlitujcie się, bracia moi, jest to sprzeczne z naszą naturą i rozumem. Tak jak cała przyroda dzieli się z nami swoimi skarbami i bogactwami, tak i my powinniśmy dzielić się między sobą naszymi bogactwami dla wspólnego dobra. Po drugie, skoro my wszyscy, jako chrześcijanie, stanowimy staw duchowego ciała Kościoła, którego Głową jest Jezus Chrystus, a Pilotem, czyli Władcą jest Duch Święty, dlatego jesteśmy zobowiązani troszczyć się duchowo i materialnie nie tylko o siebie, ale także o inne członki ciała, zgodnie ze słowami apostoła Pawła: jeśli jeden członek cierpi, cierpią z nim wszystkie członki; jeśli jeden członek doznaje chwały, radują się razem z nim wszystkie członki. A wy jesteście Ciałem Chrystusa, a poszczególni członkowie (1 Kor. 12:26–27). Kościół i państwo są żywym organizmem, ale są w nim członkowie chorzy, słabi, niezdolni lub nie pracujący i nie mogący jej zdobyć. Jeśli tak: to jak bogaty nie może zaopiekować się biednymi - bogatym człowiekiem każdej rangi: człowiekiem duchowym, kupcem, człowiekiem świeckim lub wojskowym, naukowcem lub przywódcą jakiejkolwiek rangi, bogatym rzemieślnikiem? I w tym przypadku osoby wyższe lub wyższe, jako bardziej wykształcone, powinny dawać przykład niższym, zgodnie ze słowami Apostoła: Słabości słabych należy znosić, a nie zadowalać się sobą (Rz 15:1). Jeśli silni, szlachetni, wysocy rangą ludzie lub bogaci zadowalają tylko siebie, nie troszcząc się o biednych i słabych, to co ludzie mogą zrobić na ich korzyść, choć mają dobre intencje, pragnienia, przedsięwzięcia, ale nie są silni siłą i kapitałem? Tutaj na przykład w Kronsztadzie mamy biedną, nieuprzywilejowaną klasę przydzielonych filistynów, którzy nie mają ani biznesu, ani pieniędzy, ani jedzenia, ani odzieży, ani mieszkania, ani najmniejszego głosu moralnego do obrony, ale którzy mogliby się przydać, gdyby szanowani przez władzę ludzie zwrócili na nich ojcowską uwagę. Powiedz mi, co się z nimi w końcu stanie, jeśli silni w mieście nie zwrócą na nich uwagi? Czy też będą musieli uschnąć i przedwcześnie umrzeć z głodu i zimna, czy też uciekną się do nielegalnych sposobów pozyskiwania, aby nie umrzeć z głodu? A jeśli szlachta i bogaci nie chcą im dać tego, czego potrzebują do życia, ze swoich spichlerzy lub z bogatych skarbców, to przynajmniej powinniśmy wspólnie zadbać o zapewnienie im mieszkania i zajęcie się pracą według ich sił i ogólnie o pomoc. Przecież oni też są chrześcijanami, tak jak my; poddani i dzieci tego samego władcy co my; członkami tego samego społeczeństwa co my. Tymczasem oni, nasi członkowie, z powodu dziwnego zaniedbania i zatwardziałości społeczeństwa, do dziś pozostają bez żadnej działalności charytatywnej. O duma, o duma, o zatwardziałość serca, o pożeranie własnych interesów ludzi aroganckich swoim fałszywym oświeceniem! Co oznacza oświecenie naukowe bez miłości chrześcijańskiej? Nic. Mądrość tego świata jest głupstwem przed Bogiem (1 Kor. 3:19). Ukorz się, arogancki umyśle, przed nauką Ewangelii i przed ubóstwem Chrystusa, zejdź z piedestału, stój niżej, zbliż się do tych biednych, których sam Chrystus nie wstydzi się nazwać swoimi braćmi, i wyciągnij do nich pomocną dłoń; Nie zbieraj tylko dla siebie, nie zaspokajaj tylko własnych zachcianek, ale także bądź bogaty w Boga w dobre uczynki, które będą ci towarzyszyć nawet po śmierci. Tak więc zarówno natura, jak i rozum oraz Słowo Boże inspirują nas, abyśmy byli towarzyscy wobec bliźnich na naszym terenie, elastyczni, bez narzekania, bez skąpstwa, chętnie, z gorliwością, pokorni i pokorni, beztrosko pomagający ubogim, jako bracia w Chrystusie i jako członkowie społeczeństwa obywatelskiego. Amen. Kazanie na dwudziesty siódmy tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego „Jezus, gdy cię zobaczył, zaprosił cię i rzekł do niej: Niewiasto, zostałaś uwolniona od choroby swojej. Połóż na nią rękę, wyciągnij ramiona i wielbij Boga” (Łk 13,12-13). W sobotę Jezus Chrystus nauczał w jednej z żydowskich synagog. Była pewna kobieta, która od osiemnastu lat miała ducha słabości: była pochylona i nie mogła ustać na nogach. Jezus, widząc ją, zawołał ją i powiedział do niej: niewiasto! jesteś wolny od swojej choroby. I położył na niej ręce; a ona natychmiast wyprostowała się i zaczęła chwalić Boga (Łk 13,10-13). Nawiązując do tej ewangelicznej opowieści o uzdrowieniu przez Zbawiciela zmiażdżonej kobiety, chcę na Jego chwałę i dla ogólnego zbudowania porozmawiać teraz o wierze w Jezusa Chrystusa jako Stwórcę i Zbawiciela, ponieważ prawdopodobnie są wśród Was, choć tylko nieliczni, tacy, którymi trząśną wiatry zwątpienia i niewiary epoki, których dezorientują bluźnierstwa przeciwko Panu ze strony ludzi o zaciemnionych zmysłach i sercach. Słuchaj, kochany! Cała Ewangelia jest najczystszym światłem prawdy Bożej; w nim Boskość Zbawiciela jaśnieje wszędzie, jaśniej niż słońce. Nie odsyłając Was tym razem do niezliczonych innych miejsc, wskażę na przeczytaną właśnie historię Ewangelii o uzdrowieniu przez Zbawiciela zmiażdżonej kobiety poprzez słowo i nałożenie rąk. Ta choroba w ciele chorej była dziełem szatana, który ją związał, za pozwoleniem Boga, prawdopodobnie za jej ukryte grzechy; Zbawiciel wyraźnie powiedział, że Szatan wiązał ją przez ostatnie osiemnaście lat. Jak nie wysławiać wszechmocy Pana! Powiedział tylko: kobieto, jesteś uwolniona od swojej choroby i położył na nią ręce – gdy ona, która od osiemnastu lat była w pozycji przykucniętej i nie miała najmniejszej możliwości wyprostowania się, nagle wyprostowała się i zaczęła wychwalać Boga od cudu, który się nad nią dokonał. Widzicie: słowo Zbawiciela nagle stało się czynem; nakładanie rąk leczy. Ta przemowa się spełniła; Rozkazał (Ps. 149:5) i słaby wyzdrowiał. Któż tutaj nie widzi Stwórcy, którego słowu wszystko jest posłuszne, którego słowo nigdy nie zawodzi? Czy to tutaj nie widzi Stwórcy, którego ręce nas stworzyły i ukształtowały (Ps. 119:73)? Któż nie widzi, że jesteśmy z Panem jak naczynia garncarskie, które równie łatwo jest Mu odtworzyć, co stłuc? Mówi się, że jak naczynia biednych, zmiażdżę (Ps. 2:9). Któż tutaj nie widzi Boga duchów, samego Boga Szatana, spętanego suwerennym słowem Zbawiciela wiecznymi więzami ciemności i zarezerwowanego na sąd wielkiego dnia sądu i tylko za pozwoleniem Pana może dokonywać brudnych sztuczek wśród ludzi w ciele i w duszy, jako karę za swoje grzechy? Zatem wy, niemądrzy synowie tego wieku, którzy w swoich sercach i na języku mówicie, że Jezus Chrystus nie jest Bogiem (Psalm 13:1), opamiętajcie się; mówisz kłamstwa pod wiatr; Słuchacie waszego ojca diabła i chcecie spełniać pożądliwości waszego ojca, ale on jest zabójcą od niepamiętnych czasów i nie trwa w prawdzie, bo prawdy w nim nie ma; Ilekroć mówi kłamstwo, mówi od swego ludu, gdyż kłamstwo jest ojcem kłamstwa (Jana 8:44). Uważaj: w przeciwnym razie zabije cię na zawsze. Czcij Syna Bożego, aby się nie rozgniewał i nie zginął na swojej drodze; bo Jego gniew szybko zapłonie (Ps. 2:12). Ale Panie Jezu Chryste, Boże duchów i wszelkiego ciała! Widzę Twoje niezliczone cuda, jak cud nad przykucniętą kobietą – nad wierzącymi grzesznikami. Kim my wszyscy jesteśmy, bracia, jeśli nie przykucnięci, jak ta przykucnięta kobieta, o której mówiliśmy w tej Ewangelii? Czyż dusze nasze nie są wypaczone niezliczonymi grzechami, tak że z powodu mnóstwa naszych niegodziwości nie jest nam trudno i wstydem patrzeć oczami serca na niebo? Czy czujemy całą gorzką prawdę tych słów? O, mocno odczuł to pewien bezprawny król, który później przyniósł Bogu szczerą skruchę za grzechy swojego życia. Mówię o Manassesie, królu Judy. Powiedział: Jestem związany (krzywy) wieloma żelaznymi więzami (żelaznymi więzami, co oznacza ucisk i ciężar grzechu), tak że nie mogę podnieść głowy, dlatego teraz zginam przed Tobą kolano mojego serca, prosząc Cię o dobroć 5 . Zatem wszyscy jesteśmy, umiłowani bracia, umysłowo okaleczeni naszymi grzechami; Wszyscy jesteśmy jak czworonożne zwierzęta pochyleni do ziemi i tylko na nią patrzymy, myślimy o sprawach doczesnych, szukamy rzeczy ziemskich, całym sercem trzymamy się spraw ziemskich i nie patrzymy w niebo - na Boga i Zbawiciela, Źródła naszego życia, nie patrzymy z wiarą i nadzieją na naszą prawdziwą ojczyznę, na miejsce naszego wiecznego spoczynku i błogości, dla którego wszyscy musimy tu żyć z bojaźnią, każdy czyniąc swoje zbawienie; bo życie nasze jest w niebie (Filip. 2:12, 3:20). I tak Pan suwerennie uzdrawia nas, kalekich grzechami, i prostuje – jeśli szukamy tego przez modlitwę i pokutę – na prostej drodze Jego przykazań, na drodze prowadzącej do życia wiecznego. Kto z was, bracia, nie doświadczył wiele razy w swoim życiu tego wielkiego cudu dobroci i miłosierdzia Zbawiciela? Któż nie złożył ciężaru swoich grzechów przed Jego świętą ikoną w kościele podczas spowiedzi i po Komunii Świętych Tajemnic i nie pozostawił Go z ulgą, uspokojeniem, wyprostowaniem i ożywieniem? Któż nie odczuwał wówczas w sobie pewnego rodzaju nowego życia i tej niezwykłej lekkości w sercu? O! Jesteś lekki i szybki jak jeleń, gdy Zbawiciel zdejmuje z ciebie ciężki ciężar grzechów; Czujesz wtedy w sobie obfitość życia i samozadowolenia, ale na razie to – to brzemię grzechu – spoczywa na tobie, dopóki Zbawiciel nie dotknie twojego grzesznego serca, aby zdjąć z ciebie to brzemię, jak ciężkie może być, jak zdruzgotany jesteś wewnętrznie; Masz melancholię, przygnębienie, ciemność w swoim sercu i umyśle - wszyscy jesteście skrępowani, jakby nałożono na was łańcuchy i rzeczywiście - grzechy są duchowymi łańcuchami; „Każdy jest obciążony niewolą swoich grzechów” – mówi Słowo Boże. To właśnie w tych dziełach mocy i dobroci Jezusa Chrystusa my wszyscy, umiłowani bracia, nie możemy rozpoznać Zbawiciela i Boga. Bo któż może przebaczać grzechy, jeśli nie sam Bóg (Mk 2,7)? Któż może ożywić, jeśli nie Dawca Życia? Porównaj to ze wszystkimi szalonymi wolnomyślicielami, których spotykasz tutaj lub gdzie indziej; powiedz im: Jezus Chrystus zawsze nas ożywia, tylko On i nikt inny – jasne jest, że On jest Dawcą Życia; On zawsze zbawia nas od naszych grzechów – tylko On i nikt inny – jasne jest, że On jest Zbawicielem; szczera, płynąca z serca wiara w Niego jest pokojem i słodyczą naszego serca; Jego jarzmo dla naszej duszy jest zawsze bardzo, bardzo dobre, a Jego brzemię bardzo, bardzo lekkie (Ew. Mateusza 11:30); - Zawsze nosiłbym takie jarzmo i taki ciężar; Jasne jest, że On jest naszym Bogiem i niesie nas jak pisklęta pod swoimi skrzydłami. Zwracajmy się wszyscy jak najczęściej do Zbawiciela, a zawsze odnajdziemy w Nim Lekarza naszych dusz i ciał, zawsze znajdziemy w Nim życie dla zubożonego życia naszej duszy i zawsze z radością będziemy wielbić naszego Boga Zbawiciela. Amen. Kazanie na dwudziesty ósmy tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego „Bo wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych” (Łk 14,24). Teraz czytana jest ewangelia o Panu Domu, który zwołał swoje sługi na wielką wieczerzę, którą przygotował, o lekkomyślnym zlekceważeniu zaproszonych na tę wieczerzę, o zaproszeniu na miejsce tych, którzy odmówili: biednych, nieszczęsnych, niewidomych i chromych, ludzi wszelkiego rodzaju i rangi, oraz o strasznym wyroku Mistrza, że ​​nikt z zaproszonych nie skosztuje Jego wieczerzy (Łk 14,16-24). Zastosujmy tę ewangelię do siebie. Na wielką wieczerzę wezwani przez właściciela domu jesteśmy my wszyscy: przez chrzest, namaszczenie świętą mirrą, nabożeństwa i komunię Ciała i Krwi Chrystusa, wszyscy jesteśmy powołani do dziedzictwa wiecznych błogosławieństw, wpisanych w poczet obywateli nieba; dlatego Wieczerza Boża jest niewątpliwie i niezmiennie przygotowana dla Ciebie i dla mnie. Trzeba tylko o to zabiegać, nie odmawiać uparcie i tym samym nie urazić najzdolniejszego i najdobrszego Pana, Pana naszego życia, który w swej nieskończonej miłości przygotował dla nas wieczne błogosławieństwa. Ale tu zaczynamy się opierać, zaprzeczać pod różnymi pretekstami. To prawda, że ​​nikt z nas bezpośrednio werbalnie nie odmawia pójścia na kolację; ale z drugiej strony wielu chrześcijan wyrzeka się tego poprzez swoje postępowanie, a mianowicie: brak wiary, zatwardziałość, wytrwałość i obojętność w grzechach, przyjaźń z wielonamiętnym ciałem, uzależnienie od zniszczalnych dóbr ziemskich i tak szybko przemijających przyjemności, które czasami nie pozwalają nawet na minutę pomyśleć o Bogu i duszy, a tym bardziej na umiłowanie całym sercem Boga, który umiłował nas niezmiernie i dla naszego zbawienia nie oszczędził swego Syna. A bez pokuty, bez nawrócenia serca i życia nie można wejść na wieczerzę Bożą. Albowiem pokuta jest jedynym środkiem oczyszczenia nieczystego sumienia i duszy grzesznika, zapewnia także strój weselny, w którym można być na wieczerzy - tylko szczera pokuta daje duszy usposobienie i pragnienie błogosławieństw niebiańskiej wieczerzy. Bez pokuty i oczyszczenia z brudu grzechu grzesznik nie ma ani pragnienia, ani pragnienia wiecznych błogosławieństw, tak jak ciężko chory człowiek nie ma pragnienia i pragnienia jedzenia. Jak tu trafiliście nie mając stroju ślubnego, czyli tj. duchowa czystość, będzie powiedziane każdej zatwardziałej osobie; a związawszy mu ręce i nogi, wyrzucą go w ciemność zewnętrzną (Mt 22,12-13). Wieczerza Boża jest własnością, losem tylko wybranych, którzy szczerze nienawidzili grzechu i na tyle, na ile mogli, kochali prawdę i Boga. Wbrew słowom Zbawiciela, inni otwierają wejście do wieczerzy królestwa niebieskiego każdemu bez wyjątku, twierdząc, że Bóg jest miłosierny i zlituje się nad każdym, w związku z czym ludzie zaludniają niebo, oczywiście tylko w swojej wyobraźni, zatwardziałymi pijakami i cudzołożnikami, złodziejami i molestującymi, złoczyńcami i mordercami społecznymi, łapówkarkami oraz ludźmi chciwymi i chciwymi, myśląc, że Bóg nas zbawi i wbrew naszej woli i co może zrobić jako czyste słońce, bez udziału wszystkich i szczerej pokuty, bluźnierca i złoczyńca, złodziej i cudzołożnik, miłośnik pieniędzy o twardym sercu i arogancki przestępca oraz złodziej mienia publicznego, który sprowadził na cały świat spustoszenie wielu rodzin i osób. Nie, bracia, z Boga nie można się naśmiewać (Gal. 6:7); Bezbożni nie będą z Nim mieszkać; bezbożni pozostaną niżej w oczach Boga (Ps. 5:5-6). Pan oznajmia drogę sprawiedliwych, a droga bezbożnych zginie (Ps. 1:6) wraz ze swoimi podróżnikami lub libertynami. Niech bezbożni, powiadają, zostaną wywyższeni i nie oglądają chwały Pana. Inni całkowicie odrzucają zarówno niebo, jak i piekło i głoszą całkowite zniszczenie osobowości i samoświadomości człowieka, chociaż sami widzą i wiedzą z nauki, że w przyrodzie właściwie nie ma śmierci i zniszczenia, ale wszystko w niej niemal odradza się, zmienia, przemienia, przechodzi z jednego rodzaju bytu do drugiego, a zatem tym bardziej człowiek, król stworzenia, najlepsze stworzenie Boże na ziemi, nie może zostać zniszczony. Oczywiście obaj bezczelnie bluźnią przeciwko Bogu, odrzucając prawdę Bożą, Jego nieskończoną prawdę i świętość, wierność Pana sobie oraz wierność i niezmienność wszystkich Jego czasowników. Ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż wszystkie staną się (Mt 5,18), czyli do jednej joty wszystko się wypełni. I tu na ziemi porządni, uczciwi ludzie nie wpuszczają do swoich domów mniej lub bardziej nieuczciwych ludzi, ale przed obliczem Boga, którego ciemność jest wielokrotnie jaśniejsza od słońca, sprowadzają wszelkiego rodzaju zatwardziałych grzeszników i, zdaje się, całkowicie zapominają o świętych świętych Boga, najbardziej oddanych przyjaciołach Boga, którzy z miłości i wierności Jemu i Jego prawu znosili wszelkiego rodzaju trudy, zmagania, pokusy czy niezliczone męki od niegodziwych – przyjaciół Boga, którzy dzięki łasce Bożej dokonali największych, niewiarygodnych wyczynów samooczyszczenia, samokorekty i uświęcenia; Osiedlają razem bezbożnego Nerona i świętych apostołów Piotra i Pawła, nie mówiąc już o innych bezbożnych oprawcach, którzy deptali wszelką cnotę i wszystkie prawa ludzkości. Wydaje się, że byliby gotowi złożyć razem zarówno królobójców, te potwory, jak i najbardziej oddane sługi króla, aż byliby gotowi oddać życie. Ale jaka jest społeczność pomiędzy sprawiedliwością a nieprawością, światłem z ciemnością, wiernymi z niewierzącymi, Chrystusem i Belialem (2 Kor. 6:15)? Ani trochę; nieprzekraczalna otchłań, niezniszczalna bariera pomiędzy jednym a drugim. Człowiek dobrowolnie stał się jak bezmyślne bydło, zaszczycony obrazem i podobieństwem Boga, i w tak zwierzęcym stanie umarł; albo ktoś splamił się niezliczonymi niegodziwymi uczynkami i tak umarł, i otworzyły się przed nim bramy nieba. Jaka jest spójność? Nie, wszystko, co jest napisane w słowie Bożym, wypełni się. Nie pochlebiaj sobie: ani rozpustnicy, ani cudzołożnicy, ani kalacze, ani chciwi, ani złodzieje, ani pijacy, ani molestujący, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9-10). Amen. Dziś czytano Ewangelię o wielkiej wieczerzy zorganizowanej przez Ojca Niebieskiego, czyli o królestwie niebieskim, przygotowanym dla ludzi od założenia świata, i o zaproszeniu przez Niego na tę wielką wieczerzę, czyli do królestwa niebieskiego, ludzi wszelkiej rangi. Wszyscy zaproszeni zaczęli odmawiać i wszyscy z pustych powodów: jeden kupił pole i poszedł obejrzeć; inny wziął pięć par wołów i poszedł je wypróbować; trzeci ożenił się i nie chciał iść na wieczerzę królewską ze względu na żonę. Czy nie jest prawdą, że zaproszeni okazali wielką bezczelność i nieuwagę wobec Króla i przygotowanej przez Niego kolacji? Zgodzicie się zatem, że werdykt Króla, który był gospodarzem wieczerzy, jest w pełni sprawiedliwy – w sprawie zaproszonych na wieczerzę. Jakie jest zdanie? Dalej: ani jeden człowiek z powołanych nie skosztuje Mojej wieczerzy, bo wielu jest powołanych, ale mało wybranych (Łk 14,24). Kim są ci zaproszeni? Wielu, wielu chrześcijan, być może nawet ty i ja. Nazywamy się Kościołem, wspólnotą powołanych, czyli na wieczerzę królestwa niebieskiego. Ty i ja wszyscy zostaliśmy powołani przez chrzest do królestwa niebieskiego, wszyscy zobowiązaliśmy się do wypełniania przykazań Chrystusa, ustaw Jego świętego Kościoła – ale który z nas idzie, jak należy, do królestwa Chrystusa? Kto pilnie przestrzega Jego przykazań? Wszyscy lub większość z nas jest przywiązana do świata, do bogactwa, przyjemności i próżnych zaszczytów; nie ma troski o królestwo niebieskie, o podobanie się Bogu, o duszę, o jej zbawienie od grzechów, o świętość, o odnowienie duszy; żyj swoją duszą w starych grzechach, a jeśli nie, dodaj nowe; Możesz nazywać się chrześcijaninem i pozwalać sobie na dumę i nienawiść, zazdrość, obżarstwo, obżarstwo, pijaństwo, rozpustę, samowolę, upór, kłamstwa i oszustwa, lenistwo, roztargnienie, oszczerstwa, próżne rozmowy, oszczerstwa, zemstę. Tak myślimy i żyjemy my, powołani do królestwa niebieskiego, przyjęci za synów Bożych. I często słyszymy słowo Boże; Często w Ewangelii słyszymy słowo o pokucie i groźbie Pana, że ​​jeśli się nie nawrócimy, zginiemy, słowo o sądzie, o jałmużnie, abyśmy dostąpili miłosierdzia, ale wszyscy żyjemy w nienaprawieniu. Przez to właśnie odrzucamy królewskie zaproszenie na wieczerzę. A co, jeśli być może Pan już wydał w naszej sprawie sprawiedliwy wyrok i ani jeden człowiek z powołanych nie skosztuje Mojej wieczerzy? Straszny. Jednak jest jeszcze czas, aby opamiętać się i skorygować: drzwi pokuty są nadal otwarte, nadal możesz porzucić nałogi do ziemskich przyjemności, chociaż od czasu do czasu to wszystko będzie coraz trudniejsze, możesz jeszcze porzucić roztargnienie i skupić się na swojej duszy i jej wiecznym przeznaczeniu. - Pospieszmy się. Ale co możemy powiedzieć o tych, którzy na wezwanie Kościoła nawet w niedziele i święta nie przychodzą do kościoła, aby uczestniczyć w Boskiej wieczerzy zorganizowanej tutaj przez naszego Zbawiciela lub nie przychodzą nawet raz w roku, aby uczestniczyć w Boskiej wieczerzy? I faktem jest, że jeśli jest im trudno, a nie łatwo, gorzko i nie słodko, być na tej wieczerzy, na którą tak wygodnie jest teraz przyjść, to jasne jest, że trudniej i gorzko jest im iść na tę niebiańską wieczerzę, do królestwa niebieskiego. I jest to trudne, bo ich serce jest przywiązane do spraw ziemskich – do ziemskiej próżności, do ziemskich błogosławieństw; dla nich srebro i złoto są droższe niż wieczerza Pańska; jedzenie i napoje są cenniejsze niż rozmowa i społeczność z Panem; droższe niż narty, teatry, bezczynne rozmowy o świeckich książkach itp. i tak dalej. Nie ma potrzeby, aby tacy ludzie byli na wieczerzy Bożej: jak mogą być z Panem Bogiem, skoro nie chcieli być z Nim tutaj? Jak mogli być tam z Aniołami i świętymi, skoro nie chcieli przebywać w swojej wspólnocie w tej cerkwi? Jak mogą cieszyć się niebiańską błogością, skoro tutaj także nie mieli o tym pojęcia i nie rozwinęli w sobie duchowego smaku, duchowej akceptacji tej błogości; gdy całe stulecie spędzili w namiętnościach i nałogach, których owocem są męki i wieczny ogień? - Niemożliwe. - Bóg! Zanim umrzemy całkowicie, ratuj nas! Amen. Kazanie na dwudziesty dziewiąty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego "Czy nie zostaliście oczyszczeni przez dziesięć lat? Gdzie jest dziewięć? Dlaczego nie wróciliście, aby oddać chwałę Bogu?" (Łukasz 17:17–18). Dzisiaj odczytano ewangelię o uzdrowieniu przez Zbawiciela dziesięciu trędowatych, z których tylko jeden powrócił, aby podziękować Panu za uzdrowienie. Ale jaką chorobą jest trąd, z którego Pan uzdrowił dziesięciu wspomnianych trędowatych? Na naszym obszarze nie ma takich chorób: występują na wschodzie w gorących krajach. Mamy jednak chorobę nieco podobną do trądu - jest to ospa prawdziwa, gdy występuje ona w najsilniejszym stopniu, lub choroba wynikająca z nieczystego życia. Chorzy na trąd zwykle mają całe ciało pokryte korą i ranami, oczy stają się ropne, cała twarz i język puchną, a z ust i całego ciała wydobywa się nieznośny smród. Wreszcie, gdy choroba osiągnie swój szczyt, wypadają wszystkie włosy na głowie; rany wgryzają się w ciało aż do kości i pokrywają się robakami; członki ciała odpadają, a pacjent wyczerpany cierpieniem umiera. Każdy, kto wykazywał oznaki tej choroby, był uważany za nieczystego i zgodnie z prawem miał obowiązek natychmiastowego stawienia się przed kapłanem, który stwierdził, czy jest chory na trąd. Jeśli to była ona, wówczas pacjent, ze względu na skrajną zaraźliwość tej choroby, został ekskomunikowany z własnej rodziny i wypędzony z miasta lub wsi. Wypędzeni udali się do lasów, budowali tam szałasy i mieszkali, jedząc to, co przynieśli im krewni. Jest to straszna, złośliwa, zaraźliwa choroba, z której Pan uzdrowił dziesięciu wspomnianych powyżej trędowatych, z których tylko jeden Samarytanin okazał się wdzięczny przed boskim Cudotwórcą. Zaskoczeni niewdzięcznością dziewięciu uzdrowionych, zwrócimy się do siebie i zobaczymy, czy jesteśmy lepsi od tych dziewięciu i czy jesteśmy jak dziesiąti? Wszyscy cierpimy na trąd duchowy, czyli grzechy; w najczystszych i najjaśniejszych oczach Boga wszyscy ludzie są pełni duchowego trądu i nieczystości, takich jak: pycha, potępienie, marność, marność, brak wiary, zatwardziałość serca, zło, niegodziwość, rozpusta, niewstrzemięźliwość, lenistwo, stronniczość, obłuda, zazdrość, podłe, podstępne i bluźniercze myśli. Ten grzeszny trąd przenika człowieka aż do kości i mózgu, zakaża całą naturę człowieka, duszę i ciało, zaraża nieustannie. Mamy też Lekarza od tego trądu, tego samego Pana Jezusa Chrystusa, który zawsze jest gotowy nas z niego uzdrowić. Czy jesteśmy lepsi od tych trędowatych, którzy przyszli do Zbawiciela po uzdrowienie i zatrzymując się w oddali głośno wołali do Niego: Jezu Mentorze, zmiłuj się nad nami? Czy mamy tyle wiary i troski o naszą duchową integralność, o nasze zdrowie psychiczne, co ci trędowaci? Kościół Święty codziennie podnosi głos w imieniu nas wszystkich, cierpiących na grzeszny trąd: Panie, zmiłuj się! a czasem wiele razy na raz; Co? Czy z głębi serca zanosimy tę krótką, ale niezbędną modlitwę? Przecież Kościół Święty przejął tę modlitwę od trędowatych i zastosował ją do nas, trędowatych duchowo. Tak, ta modlitwa jest nam wszystkim potrzebna, jak oddychanie, jak jedzenie. Tonąc nieustannie, musimy nieustannie żałować, uznawać swoją winę i prosić Pana o miłosierdzie, a nie być aroganccy, gdyż Bóg sprzeciwia się pysznym (Jakuba 4:6; Przysłów 3:34). Każdy z nas musi dbać o swoje zbawienie i nie zaniedbywać duchowego trądu, nie odkładać pokuty na długie dni, które mogą zakończyć się dzisiaj lub jutro – każdego dnia pilnie żałować w tajemnicy przed Bogiem, prosząc o przebaczenie i przynajmniej raz w roku pokazywać na spowiedzi cały swój trąd kapłanowi, któremu Bóg dał władzę leczenia i leczenia trądu duchowego. To jedno, ale tu mamy inny obowiązek: kiedy po modlitwie pokutnej lub po sakramencie spowiedzi czujemy, że nasz duchowy trąd został uzdrowiony, minął i odzyskaliśmy zdrowie na duszy, musimy być za to wdzięczni naszemu Zbawicielowi, który teraz nieustannie nas uzdrawia, a z poczucia wdzięczności i szacunku dla prawdy musimy wystrzegać się grzechów i potknięć w przyszłości. To uczucie wdzięczności i strach przed grzechem usposabią Dobroczyńcę do większych dobrych uczynków w przyszłości i sprawią, że nasza dusza stanie się bardziej miękka, wrażliwsza, bardziej żywotna, sprawiedliwsza i mocniejsza w cnocie. Naśladujmy dziesiątego trędowatego, który czując się zdrowy na słowo Zbawiciela, wrócił do Dobroczyńcy i z głębokim uczuciem dziękował Mu i usłyszał od Niego, że zbawiła go tylko wiara, a nie zasługa, nie cnota. Skoro więc wszyscy jesteśmy pełni wewnętrznego trądu, to jak dziesięciu trędowatych wołajmy wszyscy z serca: Jezu Mentorze, zmiłuj się nad nami! Panie, zmiłuj się! i będziemy nieustannie wołać w tajemnicy: Panie, zmiłuj się! Amen. Kazanie na trzydziestą niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego „I zapytał Go (Jezusa Chrystusa) pewien książę, mówiąc: Nauczycielu dobry, że stworząc życie wieczne, odziedziczę?” (Łukasz 18:18). To bardzo ważne i żywotne pytanie, postawione Jezusowi Chrystusowi przez jednego z przywódców żydowskich, zostało później, na przestrzeni wieków, rozwiązane przez świętych Bożych w sposób jak najbardziej pozytywny, zdecydowany i godny powszechnego naśladowania: przez sumienne wypełnianie przykazań Chrystusa, pogardę dla próżnego życia tutaj i dla wielonamiętnego ciała, najwyższą troskę o duszę, istotę nieśmiertelną i nieodwołalne pragnienie życia wiecznego. Istnieją niezliczone przykłady tego w czasach starożytnych, średnich i współczesnych. Posłuchajmy jednak, jaką odpowiedź Jezus Chrystus dał księciu, czyli władcy żydowskiemu, na jego pytanie: co odziedziczę, stworzywszy życie wieczne? Pan "odpowiedział mu: Znasz przykazania: nie cudzołóż, nie zabijaj, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, czcij swego ojca i matkę. Powiedział: Tego wszystkiego przestrzegałem od mojej młodości. Gdy Jezus to usłyszał, rzekł do niego: "Jeszcze jednego ci brakuje: sprzedaj wszystko, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie. Przyjdź i naśladuj mnie". Gdy to usłyszał, zasmucił się, gdyż był bardzo bogaty. Jezus, widząc, że był zasmucony, powiedział: Jakże trudno jest bogatym wejść do królestwa Bożego! bo łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego. Ci, którzy to słyszeli, mówili: kto może zostać zbawiony? Ale On powiedział: To, co niemożliwe u ludzi, możliwe jest u Boga” (Łk 18,20-27). Tymi słowami kończy się obecna ewangelia. Z tego, co zostało powiedziane jasno wynika, że każdy, kto chce odziedziczyć życie wieczne, musi przestrzegać przykazań, których istotą jest miłość do Boga i bliźniego. Przywódca żydowski najwyraźniej ich przestrzegał i był niedaleko królestwa Bożego, ale w rzeczywistości okazało się, że brakowało mu jednego i bardzo ważnego wyczynu, a mianowicie wyjścia z uzależnienia od bogactwa, jakim było bożek jego serca, oddalił go od Boga i uczynił nieczułym w stosunku do biednych, przez co nie mógł szczerze kochać ani Boga, ani bliźniego. Oto, co oznacza pasja bogactwa. Jest ona głęboko zakorzeniona w sercu człowieka i niepostrzeżenie podkopuje jego życie duchowe niczym robak drzewny. Osoba oddana namiętności pożądliwości jest najwyraźniej także pobożna, zawsze modli się do Boga, chociaż powierzchownie, zachowuje zewnętrzną czystość, uczciwość w stosunkach i sprawach z sąsiadami i współobywatelami, stroni od kłamstw i oszczerstw - nie ma wstrętu do jałmużny, chociaż w swoim pojęciu, w swoim pojęciu i upodobaniu lub z próżności; - gdy wymagana jest od niego wielka ofiara, wymagająca poświęcenia i pozbawienia się czegoś - gdy prawda niebiańska żąda od niego zniszczenia bożka, któremu gorliwie służył, a którego zawsze pielęgnował, być może nawet tego nie zauważając, wówczas okazuje się, że jest całkowicie w mocy tego bożka, czyli pożądliwości. Potem nagle staje się oziębły wobec Boga i bliźnich; wówczas życie wieczne, o którym wcześniej myślał i czego pragnął, nie jest mu tak drogie; wtedy pasja bogactwa okazuje się być w nim jak rak, dobrze znana choroba organizmu, która głęboko wbiła swoje śmiercionośne korzenie w jego serce i niszczy go. Wszystkie cnoty, które wcześniej czynił, zostają zagłuszone i niejako obumierają, jak ziarna zbóż zagłuszone przez złą trawę. To się nazywa, zgodnie ze znanym popularnym powiedzeniem, „beczka maści i mucha w maści”: jak jedna pasja zaraża wszystkie dobre uczynki i niszczy je! — A gdy dla duszy nieśmiertelnej istnieje takie niebezpieczeństwo z powodu pożądliwości, to oczywiste jest, że należy ją wykorzenić poprzez gorliwą jałmużnę, pogardę dla luksusu, umiar we wszystkim, post i modlitwę, - przekonując się o marności i przemijaniu wszystkiego, co ziemskie, o niezrównanej wyższości dóbr wiecznych, niezniszczalnych - nad dobrami przemijającymi, szorstkimi jak dym, znikającymi. Dlatego, bracia moi, powinniśmy spełniać nie jedną, nie dwie czy trzy cnoty, ale wszystkie, jeśli to możliwe, abyśmy byli doskonali i nie brakowało nam żadnej cnoty. Bądźcie doskonali i zupełni, którym niczego nie brakuje (Jakuba 1,4) – mówi święty apostoł Jakub. Bądźcie zatem doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski (Mt 5,48), mówi Pan w Ewangelii. Kiedy bogaty młodzieniec odszedł od Pana ze smutkiem, a Pan powiedział, że tym, którzy ufają bogactwu, trudno wejść do królestwa niebieskiego, uczniowie Pana ze zdziwieniem zapytali swojego Nauczyciela: kto może zostać zbawiony? Powiedział: co jest niemożliwe u ludzi, jest możliwe u Boga. Oznacza to, że Bóg może swoją łaską zmiękczyć i uzdrowić serce chciwych bogaczy, oświecić oczy serca zaślepione własnym interesem, przekonująco przedstawić jego umysłowi i sercu przemijalność i znikomość ziemskiego bogactwa i wieczności, niezrównane piękno i słodycz błogosławieństw królestwa niebieskiego, które może otrzymać w zamian za błogosławieństwa ziemskie - a niemożliwe stanie się dla niego możliwe - hojnie da jałmużnę ubodzy, których wcześniej zaniedbywał, będą przewyższać każdą cnotę, wzrastać od siły do siły i w ten sposób będą godni życia wiecznego. Czytanie apostolskie tego dnia służy jako kontynuacja i wyjaśnienie, rozwinięcie Ewangelii; ukazuje nam całe oblicze cnót chrześcijańskich: miłosierdzie, dobroć, pokorę, łagodność, pokój, cierpliwość, wyrozumiałość i przebaczenie, a głową i korzeniem wszystkich cnót jest miłość. Brzmi ono tak: przyobleczcie się jako wybrani Boży, święci i umiłowani, w miłosierdzie, dobroć, pokorę, łagodność, wielkoduszność, znosząc jedni drugich i przebaczając sobie nawzajem, jeśli ktoś ma skargę na kogokolwiek: jak i Chrystus wam przebaczył, tak i wy. Przede wszystkim przyobleczcie się w miłość, która jest sumą doskonałości. A w sercach waszych niech panuje pokój Boży, do którego powołani zostaliście w jednym ciele, i bądźcie przyjacielscy. Niech Słowo Chrystusowe zamieszka w was obficie, z całą mądrością; nauczajcie i napominajcie się nawzajem w psalmach, hymnach i pieśniach duchowych, śpiewając z łaską w sercach waszych Panu (Kol. 3:12-16). Jeśli więc chcemy życia wiecznego, wyrzeknijmy się przywiązania do życia doraźnego i chwilowych błogosławieństw, aż nadejdzie czas, aby je porzucić z konieczności, i przyobleczmy się w miłość do Boga i bliźniego, która jest pełnią doskonałości; Ze wszystkimi zachowujmy pokój, bez którego nikt nie ujrzy Boga (Hbr 12,14), i nieustannie uczmy się chwały w cerkwi i w domu. Amen. Homilia na trzydziesty drugi tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Aktualna ewangelia, umiłowani bracia, uczy nas na przykładzie naczelnego celnika Zacheusza, dobrej nauki dawania jałmużny ubogim, okazywania skruchy czynem, a nie tylko słowem i zadośćuczyniania bliźnim za wyrządzone im przestępstwa (Łk 19,1-10). Uczy wszystkich, zarówno bogatych, jak i biednych, nauki czynnej pokuty, nauki hojnej i wykonalnej jałmużny dla biednych oraz odpłaty za obrażonych, aby zyskać wielkie i bogate miłosierdzie i przychylność Pana oraz wieczne zbawienie duszy. Zacheusz był celnikiem, rolnikiem podatkowym lub poborcą podatkowym wśród swoich współobywateli; a rolnicy podatkowi często zbierali podatki, nie bez grzechu – i nie bez większego grzechu – wyciskali, że tak powiem, podatki od ludu, często poprzez wszelkiego rodzaju ucisk i nieprawdę, aby wziąć dwa, trzy razy więcej niż to, co sami płacili rzymskim urzędnikom powołanym z Rzymu do zbierania – i jak najwięcej, aby wzbogacić się kosztem potrzeb ludu. Z tego powodu Zacheusz był bardzo bogaty i bardzo niekochany przez ludzi, którzy nazywali go grzesznikiem. Ale ten grzesznik jest cudowny, Panie, w każdym! - wraz z przybyciem Pana do Jerycha i do domu nieprawości obudził się, poznał brzydotę i zniszczenie miłości do pieniędzy, zysku, nieprawdy z zatwardziałością serca i szczerze żałował Panu wszystkich swoich nieprawd i stał się sprawiedliwy. Bóg! Powiedział: Połowę mojego majątku dam ubogim, a jeśli w jakikolwiek sposób kogoś obraziłem, oddam mu czterokrotnie. O, błogosławiony głos skruszonego celnika, który odczuł całą swą błogość z wizyty w swoim domu jako pierwsze dobro i źródło błogości dla istot rozumnych! Jak nagle celnik narodził się na nowo! Ten, który wcześniej znał tylko sztukę zarabiania pieniędzy i wzbogacania się, teraz nagle nauczył się dobrej nauki dawania, rozdzielania i ostrożnego rozwijania piłki, którą wcześniej pilnie nawinął. Niech to będzie przykładem dla was i dla mnie, bracia i siostry! Nawet teraz, moi bracia, wśród nas, Rosjan, choć nie specjalnie wśród nas, są okrutni celnicy, którym schlebiają łatwe pieniądze i bezprawne wzbogacenie się, ale jest to niezwykle niefortunne, że nie są oni podobni do celników ewangelicznych. Zacheusz, który nabył niesprawiedliwie, rozdał to wszystko biednym, których było wówczas sporo, nie tylko u nas, a kogokolwiek obraził, wrócił do niego czterokrotnie, a nasi celnicy, którzy wkrótce zarabiają znacznie więcej niż Zacheusz, bogacą się tylko i nie myślą o rozdaniu ubogim tego, co niesprawiedliwie nabyli, lub nawet – co za bezczelność i pycha – śmieją się z tych, którzy dają lub rozdają ubogim, w ich zdaniem nie zasługują na kawałek chleba; – widzisz – wszyscy ci pasożyty i pijacy to żebracy, zdaje się, że każdy z nich; to prawda – wszystkich łatwiej jest potępić – wszak długo trzeba to wszystko uporządkować – odróżnić prawdziwego żebraka od fałszywego. Załóżmy, że wśród biednych nie ma ludzi bez grzechu, wszyscy ludzie są grzesznikami, a wśród nich są prawdziwi pijacy i pasożyci. Ale powiem słowo tym surowym sędziom - nie moje, ale Pana, co mu powiedzą? Sądem, którym sądzicie, takim będziecie osądzeni i taką miarą, jakiej używacie, taką wam odmierzą (Mt 7,2). Czy jesteście czyści i sprawiedliwi przed Bogiem, tak surowo osądzając braci mniejszych? A wy, powiedziałbym im, jesteście wiecznie sumiennymi pracownikami, wstrzemięźliwymi, czystymi, nieskażonymi do głębi serca, niepożądanymi, wasze bogactwa nabyliście prawą pracą, wasze sumienie nie przekonuje was o kłamstwach, nieprawdach, łapówkach, lenistwie, próżnych zabawach podsycających egoizm, zazdrości, próżności, rywalizacji, wzajemnej wrogości i wrogości, ucztach, we wszelkim luksusie itp.? I ośmielasz się podnosić brwi i potępiać mniejszych braci, aby rozpoczęli strajk głodowy i prawie umarli z głodu? Ale czy biedni mają naturę żelazną, ze stali, a nie służalczą i słabą, jak my wszyscy, że nie wolno im pić, jeść i grzać się w ciepłym kącie, po kilkugodzinnym zmarznięciu? Nie, nasi celnicy są okrutni, chociaż urodzili się i wychowali w chrześcijańskiej, niebiańskiej, kochającej wierze, żyją i cieszą się jej niezliczonymi dobrodziejstwami. Ale czy z tego korzystają? Ewangeliczny celnik jaśnieje niczym jasna gwiazda czynnej pokuty i miłosierdzia: powinniśmy go naśladować. Niech wszechdobry i wszechmocny Pan zmiękczy nasze serca i serca wszystkich bogatych i zamożnych ludzi. Powszechną praktyką stało się jedynie karcenie żebraków, pogardzanie nimi, nazywanie ich pasożytami, a nikt nie zadał sobie trudu, aby dać im pracę i interesy, nikt też nie chce dać im ubrań, żeby mogli pracować na zimnie. Czy naprawdę można pomóc w żałobie poprzez znęcanie się i pogardę? Przyjdź do tych biednych ludzi z czynną pomocą: ubierz ich, nakarm, daj im coś do zrobienia - a zobaczysz, że będą pracować z radością. Albo - bez dalszych kłopotów - udzielcie pomocy finansowej proboszczowi parafii na budowę Domu Pracowitości, aby mógł go wybudować i podjąć w nim stałą pracę, aby nasi i wasi pasożyci nie jedli chleba na próżno, a zadbajcie o to, aby dać im całą możliwą pracę - a pasożytów nie będzie. Nawiasem mówiąc, wszystkie one są owocem naszej zatwardziałości, nieuwagi, naszej pychy i pobłażania sobie - za swoją bezczynność są winni nie tylko oni, ale także społeczeństwo. Powiedz mi: co byś zrobił, gdybyś znalazł się pośród nich, gdybyś zajął ich miejsce? Niech Bóg wybawi wszystkich od ich losu, a szczęśliwcy tego świata niech dziękują Bogu za to, że przy całej mnogości swoich grzechów, dobrowolnych i mimowolnych, żyją w zadowoleniu, luksusie, że wszelkie dobrodziejstwa płyną do nich jak rzeka - niech żałują za swoje próżne życie, w swoich grach i zabawach; ale niech nie zapominają, że kiedy jest im bardzo ciepło, lekko, odżywieni i radośni, wielu, wielu jest bardzo zmarzniętych, głodnych i niezwykle smutnych. Amen. Mol. wieczór, śr. trop., chwała. Wielkanoc. Móc. pieśń 3, trop. 2. Przejdźmy do przypowieści św., śpiew 3, zob. przenośnia. 1. zobacz Synax. tygodniowo o Samarze. 2 Paralip. mówią: Manasses. Może zainteresuje Cię: