Зборови, учења и разговори вредно за една година

Содржина Проповед за неделата на почитувањето на крстот Проповед за четвртата недела од Великиот пост Проповед за петтата недела од Велики Пост Разговор на Велики Понеделник Проповед за Велика среда Проповед пред плаштеницата на Велики петок Проповед за Света и Велики петок проповед за неделата на свети Тома Проповед за седмицата за седмицата за Томаската беседа за Божјата слава свети жени мироносици Лекција за седмицата на жените мироносици и праведниот Јосиф Слово за неделата на жените мироносици Слово за неделата за паралитичарот Слово за седмицата за паралитичарот Слово за седмицата за жената Самарјанка Слово за неделата за жената Самарјанка Слово за неделата за жената Самарјанка Слово за неделата за жената Недела на светите отци Поука за неделата на сите свети Разговор за третата недела по Педесетница Поука за третата недела по Педесетница Поука за Петтата недела по Педесетница Поука за седмата седмица по Педесетница Слово за осмата недела по Педесетницата Поука за дваесеттата недела по Педесетница по деветнаесеттиот Конкурс. За богатиот млад човек Слово за тринаесеттата недела по Педесетница Слово за петнаесеттата недела по Педесетницата Слово за седмицата по Воздвижението и за петнаесеттата недела по Педесетницата А Учење на шеснаесеттата недела по Педесетницата Слово на седумнаесеттата недела по Педесетницата. За моќта на верата, надежта и трпението во молитвата Слово за осумнаесеттата недела по Педесетницата Слово за дваесеттата недела по Педесетницата Слово за дваесет и првата недела по Педесетница. За различните ефекти на словото Божјо врз човечките срца, според разликата во срцата. Настава во дваесет и втората недела по Педесетница. Настава на дваесет и третата недела по Педесетница. Настава во дваесет и петтата недела по Педесетница. За Добрата Самарјанска Реч за дваесет и шестата недела по Педесетница Лекција за дваесет и шестата недела по Педесетница Лекција за дваесет и седмата недела по Педесетница Лекција за дваесет и осмата недела по Педесетница Лекција за дваесет и осмата недела по дваесет и седмата недела по Педесетница Лекција за Педесет и деветтиот триесет и втора недела по Педесетница Слово за триесет и втората недела по Педесетница Лекција за Крстовната недела „Ние му се поклонуваме на Твојот крст, Господи, и го славиме Твоето свето воскресение“ (Тропар на Чесниот Крст). Светата Црква, земајќи го од длабочините на олтарот од престолот животворниот крст Господов и принесувајќи го за поклонение и целивање на верните, каква мисла има? Таа мисла, за нејзините вистински деца, кои поминуваат низ полето на постот и се борат со своето многустрасно тело и со ѓаволот, кој за време на постот особено ги запали своите стрели во нивното тело, - гледајќи го крстот и живо замислувајќи го страдањето на нашиот Господ Исус Христос, нашето спасение што го претрпе Него во Неговото најчисто тело - да се зајакне против нивните желби и го направија тоа за да се борат со своите сладости. не жалам што ја распна во нејзините страсти и храбро се бореше против непријателот, кој нè напаѓаше со многу различни искушенија. Гледајте како Господ ни го кажува ова од крстот, она што јас го поднесов за вас, преземено од Мене за вашето спасение во Моето пречисто тело, недопирливо со ниеден грев: ќе одбиете ли да распнете разни страсти и похоти во вашето тело? Не можете ли да поднесете малку од горчината на постот? Нема да трпиш ли некое време лишување од слатки за да го скротиш месото, кое колку повеќе го насладуваш и заситуваш, толку повеќе се лути? Зар нема да ги толерираш огнените стрели на непријателот кога му дозволив да го прободе Моето божествено тело со секакви стрели? Ова е мислата со која крстот сега се изнесува на поклонување и бакнување. Значи, не губете срце од постот и од борбата против страстите и ѓаволот; но борете се храбро, повикувајќи го на помош Оној што пострада за нас и со крстот ги победи нашите непријатели и победи. Амин. Беседа за четвртата недела од Великиот пост Денес, возљубени браќа и сестри, беше прочитана евангелската приказна од Марко за исцелувањето од страна на Исус Христос на демоно опседната глувонемо момче, за кое се молеше татко му, преку протерување на лошиот нечист дух кој предизвикуваше глувост и неми кај несреќната младост. „Духот е нем и глув“! Господ му рече на нечистиот: „Ти заповедам, излези од него и не влегувај повеќе во него; и викајќи и силно тресејќи го, злиот дух излезе; и момчето стана како мртво, така што многумина велеа дека умрел. Но Исус го зеде за рака и го подигна, а тој стана. Но, слушајте, колку бил лут демонот кој го мачел момчето. Таткото на оваа младост му рекол на Господа дека каде и да го зграпчи демонот, тој го фрлал на земја, а несреќниот човек се пенил од устата, чкртал со забите и потполно оневозможил. Истото се случило и кога татко му го донел кај Спасителот. И кога Господ го прашал отецот, како да не знаел, иако, како Бог, знаел сè: „пред колку време му се случило тоа? Тоа го кажа уште од детството и додаде дека демонот многупати го фрлал во оган и вода за да го уништи; и го замоли Господ да го помилува него и неговиот син и да помогне, ако може. Исус му рекол: „Ако можеш малку да веруваш, сè е можно за оној што верува“. А несреќниот маловерен татко со солзи извика: „Верувам, Господи, помогни ми на неверството“. Гледате каква моќ ѝ припишува Господ на верата и на верникот: „сè е можно за оној што верува“, вели Тој. Верникот може да истера демони и да лекува секакви болести. И колку е немоќен и беден неверникот! Тој не може да се контролира себеси и не може да ги победи своите гревови, но, како роб, им служи и се измачува од нив. Бидејќи несреќниот татко најпрвин го донел својот син опседнат од ѓаволите кај апостолите и тие не можеле да го истераат овој демон од него, тие насамо го прашале Господа: „Зошто не можевме да го истераме?“ Господ им рече: „Оваа генерација не може да се појави освен преку молитва и пост“ (Марко 9:17-29). Ова е пофалба од Господа за постот и молитвата. Ова е евангелската основа на постот. Зошто оние кои се нарекуваат следбеници на Евангелието го избркаа постот од заедницата, како да е непотребен! Зар не затоа што сега меѓу нас се намножија страстите и беззаконијата и разновидните демони, што некои од христијаните го прекинаа единството со Црквата и ги отфрлија молитвите и постот како непотребна работа и живеат како неми животни, водени само од разни похоти, додека други - во својот гнев, пена од устата, како убијци на вистински ѓаволи: самоубиства, подметнати пожари, мини, експлозии итн. Да, возљубени браќа и сестри, таквите луѓе дојдоа до толку страшно лудило токму поради неверството, неумереноста, нечистотијата и сите штетни последици од ова неверување. Кротката евангелска вера не проповеда убиство, регицид, поткопување и експлозии - таа вели: секоја душа нека ги послуша силите. Зашто нема власт освен од Бога: вистинските власти се создадени од Бога и дека човек мора да им се покорува не само од страв, туку и од совест (Рим. 13:1, 5) и ни заповеда да се молиме за царот и за сите кои се почестени од власта, за да можеме да живееме тивок и тивок живот во сета побожност и чистота (1. Тим. 2:2). Господи, просветли им ги очите на овие несреќни демоничари на нашите несреќни времиња, заслепени од злоба, кои се бунтуваат против од Бога назначените власти, за да знаат во каква страшна бездна копаат под себе, во каква страшна пеколна бездна се подготвени да паднат. Во старите претхристијански времиња, некои несреќни Евреи се побунија против воспоставените власти - против Мојсеј и Арон, прекорувајќи ги за имагинарна страст за моќ и само роптаа: а што ги снајде, каква Божја казна? - Земјата се отвори под нив, и - тие се симнаа живи во пеколот со своите семејства; а други, помалку виновни, биле изгорени од оган што доаѓал од храмот (4. Мој. 16:1-35). Толку е сериозен грев - бунт против претпоставените. Што ги чека нашите нихилисти, каков е Божјиот суд? Тоа е уште пострашно затоа што тие ги згазија големите Божји дарови. Зашто кои се нашите нихилисти и терористи? Крстени, христијани, стигнуваат до таков бес - такви убиства и самоубиства, такви сатански ѕверства! О, зошто се родени? Зошто не умреле во утробата на нивната мајка? Подобро би било да не се родат. Толку е неблагодарно, толку злобно, толку лудо да се газат даровите Божји - благодатта на крштевањето, потврдата, заедницата на телото и крвта Господови - ова е навистина страшно! О, несреќни родители на такви деца! Каков срам мора да издржат! Браќа и сестри! Со сето срце да се прилепиме за верата и Црквата Божја, оваа единствена спасителна арка, спасувачка од светскиот огнен потоп, кој во свое време ќе ги снајде сите беззаконици. Да се ​​придржуваме до светите институции на Црквата, кои нè водат кон спасението, постојано да постиме и да се молиме и да бидеме ревносни во служењето на Бога! Ѓаволот, непријателот на нашето спасение, не спие, туку како лав што рика, шета околу нас барајќи кој да проголта (1. Пет. 5, 8), а колкумина проголта! Постот и молитвата со ревност, со смирение, со вера и љубов се моќно оружје против ѓаволот и против сите страсти кои војуваат во нас. Амин. Беседа за петтата недела од Великиот пост Возљубени браќа и сестри! Сакам да ви кажам денес и малку да го објаснам денешното четиво од Апостолот и Евангелието. Од апостолот - се читаше дел од писмото на светиот апостол Павле до Евреите за очистувачката сила на крвта на Христос Спасителот, кој се принесе себеси како жртва на Бога Отецот за гревовите на целиот свет (Евр. 9, 11-14); и од Евангелието - се читаше приказната за евангелистот Марко за тоа како Господ Исус Христос однапред им предвидел на Своите дванаесет апостоли, вклучувајќи го и Јуда предавникот, дека Тој, нашиот Господ, „ќе биде предаден на епископите и книжниците на Евреите, и тие ќе Го осудат на смрт, и ќе Го предадат на Х, и тие и на незнабошците; Него, и убиј Го и на третиот ден ќе воскресне“. Понатаму, во Евангелието се читало за несоодветното барање на двајца ученици - браќата Јаков и Јован - да ги заземат првите места кога Исус Христос бил прославен, и како Господ кротко ги осудил, велејќи дека патот до Неговата слава е патот на крстот, страдањето и смртта; за огорченоста на другите ученици поради тврдењата на Јаков и Јован и за поуката што Господ им ја дал на сите во врска со ова прашање, имено, дека кој сака да биде поголем од другите, ќе биде слуга на сите, а кој сака да биде прв, ќе биде роб на сите, како што Самиот не дојде да му служат на душата, туку да му служат на својата душа како мнозина и 10:32-45). Сега да се вратиме на Апостолот. Така, светиот апостол Павле, во своето писмо до Евреите, за Христа вели дека „Тој, Првосвештеникот на идните добри работи, еднаш влезе во светилиштето со Својата Крв и доби вечен откуп (за сите што веруваат во Него); и ако во Стариот завет крвта на биковите и козите, кои беа жртвувани, и жртвувањето на жртвата, преку жртвата, осквернета, за да биде телото чисто, тогаш колку повеќе крвта Христова, Кој преку Светиот Дух Себеси непорочно Му се принесе на Бога, ќе ја очисти нашата совест од мртвите дела - т.е. од гревовите за кои смртта е мираз - за да му служиме на живиот и вистински Бог“. Значи, значењето на апостолското четиво е дека ако преобразувачката крв на Стариот Завет, крвта на жртвените животни, ги осветила осквернетите, така што телото било чисто, тогаш колку повеќе крвта Христова ќе ја очисти нашата совест, нашата душа и тело, од секаков грев. А апостол Јован Богослов вели дека крвта на Исус Христос, Синот Божји, нè чисти од секој грев (сп. 1. Јованово 1,7). Така, ниеден грешник нека не се разнежни, колку и да е грешен, туку да се надева дека ќе добие прошка и очистување од сите негови гревови; зашто имаме Спасител, по благодат секогаш присутен со нас во Неговата Црква, особено во Светите Тајни, Кој се спушти да нè очисти од секој грев, само ако веруваме во Него, искрено и неотповикливо би се покајале и со вера и љубов се причестуваме со Неговото пречисто тело и крв. Така, сега запамтената Света Марија Египетска првобитно била втурната во бездната на злото, во длабочините на развратот; но покајанието, верата и љубовта, подвизи на пост и молитва, причестувањето со Светите Христови Тајни ја очистија, ја направија света и рамна на ангелите. Да се ​​угледаме и на нејзината вера, ревност во покајанието и молитвата и во љубовта кон Бога, нејзината жед за заедништво со телото и крвта Христови - и Господ ќе нè очисти од секој грев, зашто кај Господ е милоста, а кај Него многу спасение: и Он ќе нè избави од сите наши беззаконија (Пс. 129, 6). Во Евангелието на овој ден, нашиот Господ Исус Христос ни дава поука дека не треба да бараме првенство и супериорност над другите од облици на амбиција и самољубие, туку да ја бараме единствената чест што му е угодна на Бога - да им служиме на другите за спасение, како што самиот Христос Бог не дојде да му се служи, туку да служи себеси за себе и да го даде својот мнозина душа. Кој меѓу вас сака да биде голем, нека ви биде слуга; и кој сака да биде прв меѓу вас, нека биде роб на сите (Марко 10:45, 43–44). Носете ги товарите еден на друг и на тој начин исполнувајте го Христовиот закон (Гал. 6:2). Амин. Разговор на Велики понеделник Денес, возљубени браќа, на утринската богослужба се прочитаа три параболи: првата - за пуста смоква, втората - за татко кој имал два сина; едниот, на барањето на татко му: „чедо, оди денес, работи во моето лозје“, одговорил: „Не сакам“, а потоа се предомислил и отишол; друг, како одговор на истото барање, рече: „Одам“, и не отиде; и, конечно, третата парабола е за еден домашен човек, кој имајќи лозје, го опкружил со ограда, ископал лоза во него, изградил кула, им ја дал на работниците и заминал, а потоа, кога дошло времето за берба на плодовите, ги испратил своите слуги кај работниците во лозјето да ги примат плодовите. Работниците, во својата горчина, претепале некои од робовите, убиле други и на крајот го убиле Неговиот Единороден Син (Матеј 21:17–44). Ајде да зборуваме овој пат за првата парабола. „Откако ја помина ноќта во селото Витанија, Господ во утрото“, вели евангелистот Матеј, „враќајќи се во градот Ерусалим, огладнува; и гледајќи една смоква покрај патот, се приближи до неа и, не најде ништо на неа освен некои лисја, и рече: Нека нема плод од тебе, па така и се гледа смоквата засекогаш. изненаден и рече: како наеднаш се исуши смоквата Исус и им рече: „Вистина ви велам, ако имате вера и не се сомневате, не само што ќе го направите тоа што ѝ беше направено на смоквата, туку и ако ѝ речете на оваа планина: „Да се дигне и фрли во морето“, тоа ќе се случи? и што и да побарате во молитва со вера, ќе добиете.” Неплодна смоква покрај патот со само лисја сме јас и ти, возљубени брате и сестро. Засадувачот на нашиот живот, Господ Исус Христос, гладен за нашето спасение, често доаѓа кај мене и кај вас, рано и доцна, да ја задоволи гладта на нашата душа, да стане леб на животот за неа. И - за жал, речиси секогаш наоѓа во нас само грижи за секојдневните работи - само лисја; Плодовите на верата, семоќната грижа за спасението на нашите души, не постојат. Во меѓувреме, секој од нас беше засаден на земјата за да донесе духовен плод. Кои се овие особено плодови што треба да ги носи секој човек, особено христијанинот? Светиот апостол на ова одговара вака: духовен плод е љубовта, радоста, мирот, долготрпеливоста, милоста, верата (Гал. 5, 22). Еве, брате и сестро, плодовите што секако мораме да му ги носиме на Садникот на нашите животи, Господ Исус Христос, секој ден. Сега погледнете сите: дали сте плодна смоква или неплодна? Ако е плодна, добра, оди напред; принесувајте му се повеќе и повеќе плодови на Господа, за да ве храни со нив во вечноста; ако си неплоден, трепери: ти се заканува проклетството на Господарот на твојот живот и можеби многу наскоро ќе ти рече: да нема плод од тебе отсега засекогаш. И веднаш ќе се исушиш; сите твои духовни сили ќе изумрат; Вашата вера, надеж и љубов целосно ќе пресушат, а секое дрво што не дава добар плод ќе биде исечено и фрлено во вечен оган (Матеј 3:10). Овие зборови се вистинити и јасни како ден. Тие ќе се исполнат без престан, зашто небото и земјата ќе поминат, како што минуваат деновите, месеците и годините, но зборовите Господови нема да поминат (сп. Марко 13,31). Затоа, брате и сестро, запрашајте се: дали секојдневно му ги носите на Таткото на својот живот плодовите на добрите дела и што е најважно, дали ја имате кралицата на доблестите - љубовта - жестоката љубов кон својот Творец и љубовта кон ближниот како кон себе? Дали сакате да знаете какви дела се покажува љубовта? Светиот апостол Павле ќе ти одговори за мене: љубовта е трпелива, милосрдна, љубовта не завидува, љубовта не се воздигнува, не се гордее, не постапува грубо, не го бара своето, не се раздразнува, не мисли зло, не се радува на неправедноста, туку се радува на вистината. Тој покрива сè, верува во се, се надева на сè, трпи сè. Љубовта никогаш не пропаѓа. Љубовта е толку неопходна за христијанинот што ако ги зборува сите јазици на луѓето и ангелите, а нема љубов, тогаш тој е како месинг што ѕвони, со сета своја елоквентност и говорност или како кимбал што звучи. Ако има дар на пророштво и ги знае сите тајни и значење на сите свети списи, па дури и што е најневеројатно, ако ја има сета вера, така што планините ќе се движат од место до место поради неговите зборови, но нема љубов, тогаш тој не е ништо: целото негово знаење е залудно, сите негови трудови без љубов (1. Кор. 13:1-8). Зошто толку ни е потребна љубов? Затоа што Самиот Бог е љубов (1. Јованово 4:8), а ние сме создадени според Неговиот лик, а Бог престојува во христијанскиот човек. Или не знаете дека Христос е во вас? освен ако не сте невешт по природа (2. Кор. 13:5). Зар не знаете дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас (1. Кор. 3:16)? Кој има жестока љубов кон Бога и кон ближниот, има во својата душа други плодови, нумерирани од Апостолот, радост во Светиот Дух, мир, долготрпеливост, добрина, милост, вера: зашто во љубовта, како во семето, се содржани сите доблести: каде што има љубов, таму е Бог, сесовршено совршенство, вечна добрина, бескрајна добрина. Оној што има жестока љубов кон Бога има и вера таква што може да помести планини, како што рекол Господ: и што и да побара во молитва со вера, ќе добие (сп. Матеј 21,22). Значи, ако не сакаме да се исуши како смоквата проколната од Господа или како тревата и да бидеме фрлени во вечниот оган, да се обидеме, возљубени браќа, да ги донесеме плодовите на добрите дела кај Садникот на нашиот живот додека имаме време, сила, средства и можности. Можеби ќе дојде време кога би сакале да правите добро, но тоа ќе биде невозможно. Сега е време, имами, да им правиме добро на сите, особено на блиските во верата (Гал. 6:10). Амин. Браќа! Овој ден е ден на предавството за страдањата и смртта на нашиот Господ и Спасител Исус Христос. Верни души кои знаат да ја ценат и почувствуваат најголемата саможртва за нашето спасение, нашиот заеднички Господ и пријател! Главно од овој ден наваму, чувајте го своето срце на највнимателен начин само за Него и не дозволувајте ништо световно, расипливо или каква било страст да ве обземе. Докажете дека и вие знаете да одговорите на љубовта со љубов, дека сте вистински христијани и од љубов кон Христа можете да бдеете со Него, т.е. да го чувате своето срце, дури и неколку часа, во кои сам ја испи чашата на небесниот гнев за нас. Внесете го со вера во вашите срца Христа Господа, Кој страда за нас, страдајте таму - во своето срце - заедно со Него; Спомнете ги вашите гревови, плачете се и, ако можете, плачете за нив. Плачете во себе (Лука 23:28), вели Господ. Испрати ги своите воздишки и солзи на Христа, и ова ќе биде најпријатната жртва на Господа, Кој страда за нас: наскоро ќе ја почувствуваш во своето срце Неговата милост кон тебе за дарот на твоето срце: мир во душата, над секое разбирање (Фил. 4:7), а небесната тивка радост ќе ви каже дека вашата жртва на скрушено и понизно срце не е понижена, туку е прифатена од Господ на Неговиот небесен и умствен олтар. Откако се очистивте од гревовите оваа вечер во светата тајна на покајанието, ако некој се уште не се очистил претходно, утре ќе ви биде чест да се причестувате со Неговото тело и крв: нека ве соедини оваа вечера на љубовта со Оној Кој заповеда да се празнува во Негов спомен, нека ве потсетува секогаш на Неговата безгранична љубов кон нас и нека ви даде голема сила на духовниот Господ кој доаѓа во љубовта. спушти Неговата душа за нас. Амин. Настава пред Плаштаницата на Велики петок „Ете, Јагнето Божјо, земи ги гревовите на светот“ (Јован 1:29). Еве, браќа мои, Јагнето Божјо, Кој ги зеде на Себе нашите гревови, моите гревови, гревовите на секој од вас. Еве го воплотениот единороден Син Божји, мачен од човечка завист и злоба! Каква хуманост! О, колку е мрачна и одвратна сликата на човечката злоба! Да паднеме пред Него во исповед и да плачеме пред Господа, Кој нè создаде и на крајот на вековите страдаше и умре за нас. Со страв и љубов, да паднеме со срцето и усните на овие неволји - со страв: зашто до сега нашите гревови смрдат пред Него и викаат за казна за нас; - со љубов: зашто овие неволји и Неговата смрт Он ги воскресна од неискажлива љубов кон нас и, природно, нè повикува на љубов! Ете, Јагне Божјо, земи ги гревовите на светот. Колку само радуваат овие зборови за душата на верникот! Во нив лежи нашата силна надеж за бескрајната милост на Отецот Небесен, кој се помири со нас беззаконите преку жртвата на праведноста принесена на крстот за нашите гревови, односно бескрајната жртва на Неговиот Син. Колку пати сме згрешиле во еден ден и час, а да не зборуваме за гревовите на целиот наш проклет живот! Колку не мачеа нашите гревови! Но сега се покајавме со вера и надеж на нашите срца, погледнавме кон Спасителот, воздивнувавме, пролеавме солзи над нашите гревови; и тие се очистени, измиени, простени; најдовме мир, слобода, радост. Што значи тоа? Тоа значи дека Јагнето Божјо, секој ден, секој час од сите денови на нашиот живот, ни ги зема гревовите, ги одзема, чисти, заборава, спасувајќи нè од вечната осуда за нив. Кој не го доживеал ова? И затоа, пред еден таков крвав, душевно потресен спектакл, стоиме со сигурност, и иако со тага, тоа е тага проткаена со нежност, радост и некаква свеченост: зашто сме сигурни дека во овој Мртви лежи животот на сите живи, помирувањето со Бога, простувањето на гревовите и надежта. Низ целиот универзум, со најпочитувана нежност, христијаните сега се поклонуваат на раните на Спасителот и нежно ги бакнуваат, и насекаде, со сите срца на верниците, се чувствува животворната моќ на спасоносното страдање и смртта Господова: зашто Тој постојано и насекаде ги одзема гревовите, милосрдите и ги чисти сите, ги обновува гревовите, ги чисти и ги покае сите. О наш Спасител! Од колку духовни смрти ме спаси мене и секој од нас. Признавам денес, во овој час, пред овој благочестив собир, Спасителу мој, Твоите милости ми откри, грешниот повеќе од сите луѓе, дека ме спаси од безброј духовни смртни случаи, ме спаси и ме спасува од сите таги, од сите падови. И само со Твојата милост досега не сум бил во јамата на пропаст, зашто ќе речам со пророкот Давид: смртни болести ме победија, а потта на беззаконието ме здроби: болестите на пеколот ме победија, ме заробија во замките на смртта. И секогаш во моите таги Го повикував Господа и Му викав на мојот Бог (Пс. 17, 5-7): и Тој секогаш милостиво се поклонуваше на крикот на моето срце, ми го покажуваше Своето чудесно спасение, ми ги простуваше гревовите, ги уништуваше моите таги и ме изведе од страшната теснотија во отвореноста. Ете, Јагне Божјо, земи ги моите гревови! Ете, Јагне Божјо, земи ги своите гревови! Дојдете, со солзи на покајание и со љубов да ги бакнеме раните на ова Јагне, кое ги зема гревовите на светот. Но Ти, безброј благодат, Господару на небото и на земјата, испрати го Својот благослов врз нас, разбуди во нас искрено покајание и неприказна љубов; Биди трпелив со светот кој пропаѓа во гревови и со Твоите чудесни знаци разбуди го од тешкиот сон на гревот. Амин. Слово за Светиот и Велики Петок „Боже мој, Боже мој, дали ме остави? ( Мат. 27:46 ). Така, тој што беше прикован на крстот извика за гревовите на светот, па затоа и за вас и мене, браќа и сестри, Јагнето Божјо, Господ Исус. Боже мој, Боже мој! Зошто ме остави? - Извика според Својата човечка природа, која има слабости, а не гревови. Но, како може Бог Отецот, Кој Го испрати во светот да го спаси светот, да го напушти Својот единороден, Својот возљубен Син? Божеството беше неразделно и засекогаш ќе остане неразделно од човечката природа на Исус Христос. Ова напуштање значи, возљубени браќа, дека човечката природа во Исус Христос била изложена на сите маки, на сиот ужас од страдањата на крстот, на сета страшна, смртна тага што ја доживеал во Гетсиманската градина пред Неговото заробување од банда негативци предводена од Јуда Искариот. Потоа почна да се ужаснува и тагува и им рече на своите ученици: Мојата душа е тажна до смрт, останете овде и бдеете со Мене (Матеј 26:38). Замислете какво било телесното мачење, каква била тагата на сеправедната и сељубива чувствителна душа на Богочовекот, која претрпе погубување за сите човечки гревови, за гревовите на Адам и Ева и на сите нивни потомци без исклучок, па затоа и за вас и за мене! А јас и ти, браќа, сме големи грешници и сме виновни за безброј казни за нашите безброј беззаконија. Суди, велам, суди, каква беше острината, горчината и горливоста на мачењето на крстот, каква беше духовната тага на Јагнето Божјо, кое ги зеде на Себе гревовите на светот, колку беше тешко да се биде напуштен од Бога, т.е. По ова, ќе разберете во каква состојба висела душата на Богочовекот на крстот кога извикал: Боже мој, зошто ме остави? Да, таа беше, заедно со Неговото најчисто тело, во состојба на страшно, незамисливо и неописливо страдање. Знај оттука, човеку, кој и да си, горчината, апсурдноста, грдотијата, гнасотијата, лудоста, одвратната, болната, смртоносната природа на гревот; знај колку ни е неприродно, несвојствено за нашата божествена природа, создадена според образот Божји; и како тие се гнасат од сесветото, сесовршеното, седоброто Божество - и после ова, проценете секого, како треба да се справиме со гревот, кој нè заведува и ја осквернува и изопачува нашата природа - расипувајќи ја, втурнувајќи ја во вечно срам, во вечна тага, во вечно мачење, ако го правиме тоа, т.е. беззаконија, ако целосно не се оддалечиме од гревот. Замислете, замислете што ќе се случи со нас ако единородниот Син Божји не пострада за нашите гревови и не ја задоволи Божјата праведност - и ако Бог нè остави засекогаш со Својата благодат? О, една имагинација, една лесна идеја за тоа ја лади крвта и ја втурнува душата во трепет. Ах, само јас и сите грешници секогаш да се сеќаваме на ова напуштање на непокајаните грешници од Бога, особено кога гревот нè искушува, и секој би бегал од гревот повеќе отколку од змија, - отколку од крвожеден ѕвер, - отколку од суров непријател! О, тогаш ќе има многу повеќе луѓе кои се спасуваат; тогаш земјата нема да биде погодена од страшни катастрофи за човечките гревови: неуспех на културите, поплави, деструктивни земјотреси кои влијаат на илјадници човечки животи, широко распространети болести, оштетувања на плодовите, деструктивни пожари. Тогаш тоа би бил Божјиот рај, кој изобилува со вистина и секакви природни Божји дарови. Тогаш ќе има мир и безбедност на земјата; немаше да ги има овие страшни ѕверства, меѓу кои неодамна го видовме најстрашното од страшното - дрското и злобно убиство на мирниот и полн со љубов крал, кроток, среде бел ден. О, како светот сега е исполнет со беззаконски луѓе и беззаконија! Но, до кога ќе продолжи да постои, овој грешен свет, оваа земја - живеалиште на гревот, извалкано со крвта на невините жртви, оваа акумулација на секакви гадости? Зар не се приближува времето на светско огнено чистење? Да, тоа е, се разбира, веќе блиску. Ако апостолите во своето време зборувале за неговата близина, тогаш можеме уште поодлучно да зборуваме за блискоста на крајот на векот. Браќа и сестри! Додека имаме уште време, да му пристапиме на Спасителот на светот со жестоко покајание и да ги целиваме Неговите рани издржани за нас со љубов и солзи. Да ја сакаме вистината, да ја сакаме милоста, за да добиеме милост. Амин. Возљубени браќа, сега помина светлата недела и ги однесе со себе нашите дела на престолот на небесниот Господ и Судија: таму, браќа, сега се нашите дела. Ова го велам за да ги преплашам со страв од небесен суд оние кои недостојно и нехристијански го поминаа празникот Свето Христово воскресение и да ги утешам оние кои го поминаа во воздржаност и духовна радост. Како многумина го прославија и поминаа празникот Светло Воскресение? Не би сакал да ги потсетувам лошите дела на луѓето, но мора да се сеќаваме на нив и да ги осудиме во име на Бога, заедно со лицата што ги извршиле. Сесветлиот празник по светлата Велигденска богослужба беше дочекан со мрачни дела: неумереност и пијанство, тепачки, гнасни зборови и секаков грев. Можеби ќе помислите дека постевме пред празникот само за да се втурнеме со поголема алчност во сите телесни грешни дела, за со поголема бесрамност и дрскост да се препуштиме на секакво беззаконие. За жал! тешко, тешко на нас! Сите оние кои го празнуваа празникот со неумереност и пијанство, прељуба, гнасни зборови и други слични телесни дела, ја изгубија сета корист што ја добија (ако само ја добија) од постот, ја изгубија користа од покајанието и причестувањето со Светите Тајни, ги згазија под своите нозе како безумни животни, го загубија поволното време за спасението кое веќе ни го дава Господовото време. Ете, сега е времето поволно, ете, сега е денот на спасението (2. Кор. 6, 2), достојно беше да ви кажам за време на светиот пост: зашто само тогаш пристапивте кон спасоносната бања на покајанието и сечистувањето на верните Тајни на телото и крвта Господови. Отсега, вашата исповед и причест се одложени за иден пост, а кој знае дали Господ ќе ве гарантира или не да се исповедате и да се причестите? Кој знае дали нема да умрете во тие беззаконија со кои повторно се осквернивте по капењето на покајанието? Колку е болно, колку жално, возљубени браќа, што толку брзо испаднавте предавници на Христос и се препуштивте на страната на ѓаволот за да му служите нему, првобитниот убиец, авторот и учителот на сите гревови! Ти, ти кажувам со зборовите на Спасителот, и јас сум голем грешник, ти си од твојот татко ѓаволот и сакаш да ги вршиш похотите на својот татко (Јован 8,44). Што ни останува да правиме, возљубени браќа? – Молете се и плачете за вашите гревови. Плачете поради тоа што многумина од нас го празнуваа празникот не на христијански, па дури и човечки начин, туку како гнасни идолопоклоници и како диви животни на кои долго време не им беше дозволено да јадат, кои долго време не беа хранети со омилената храна; да плачеме затоа што најголемите, душеспасителни тајни Христови - покајанието и причестувањето - се згазени и тие се припишуваат на ништо; плаче дека времето дадено за спас е непромислено изгубено. Да плачеме и да Му се молиме на Господа, за да не ни се налути целосно и да не уништи со нашите беззаконија, 1 туку да не сврти кон патот на покајанието и да нè направи вешти исполнувачи на Неговите заповеди. Да одлучиме отсега цврсто да не се препуштаме на неумереноста и пијанството и сите гревови што произлегуваат од нив и со солзи ќе го молиме Господа да нè зацврсти со благодатта на Светиот Дух во нашите намери и добри дела. Браќа! Сите да лееме солзи, зашто сите недостојно го славевме најголемиот Господов празник и сите го налутивме нашиот Господ: вака, не ни е навистина потребно сите да ги празнуваме Господовите празници. Мораме да се сретнеме со нив со духовна радост во Господа за нашето избавување од гревовите и вечното спасение преку Христа, Синот Божји, преку дела на милосрдие, воздржување од страсти и посета на Божјиот храм со дух и вистина. Оној кој вистински го слави воскресението е оној кој самиот воскресна од мртвите, работи за дела на добродетели, за вера и христијанска љубов, кој ги погази неумереноста, раскошот и сите страсти. Браќа! Да ги славиме Господовите празници како христијани, а не како незнабошци! Амин. Така, нашиот празник на празниците помина: царските врати во храмовите Господови се затворени, а службата стана помалку свечена отколку што беше во Светлата недела. Што, браќа, ни остави овој празник во душата? На крајот на краиштата, христијанските празници поминуваат по својот редовен редослед пред нас не за да ги оставиме нашите души без работа, туку за да нè укинат, ослободат од грижите и нештата на секојдневната суета, со други зборови: Господ ни дава празници поради оваа причина, за привремено да престанеме да размислуваме, да се грижиме, да се радуваме или да тагуваме за секојдневните работи, да се грижиме и да се радуваме на земните работи, небесни, вечни нешта. Токму затоа ни го дадоа изминатиот празник. Сесветлиот празник на Воскресението Христово е затоа што Господ ни гарантира да ги видиме во него првите плодови на општото воскресение на целиот човечки род на последниот ден од светот: Христос воскресна од мртвите, првенец на оние што умреле (1. Кор. 15:20), вели Словото Божјо. За нас, на крајот на краиштата, Господ пострада, умре, беше погребан и воскресна: а Неговата смрт, погреб и воскресение се, како да се каже, наша смрт, погреб и воскресение. Затоа и пеевме на утрена во Светла седмица: вчера бев погребан во Тебе, Христе, денес воскресна кај Тебе 2. Да, сите ние сигурно ќе воскреснеме и сите пиеме чај, т.е. Го очекуваме воскресението на мртвите. Ова е исто толку сигурно колку што е сигурно дека утре ќе биде ден. Дали ви се случило ова, дали сте размислувале за тоа за време на одморот? Но, дефинитивно морав да размислам за тоа. Сите големи празници се црковни празници, а празникот Велигден особено не потсетува на нашето откупување преку Исус Христос од вечната смрт и на нашето воскресение за животот на следниот век. Но, кој верува во неговото воскресение од мртвите, овде се подготвува за идниот живот, се труди да живее според Господовите заповеди, ги почитува Господовите празници и е крајно внимателен да не ја навреди нивната светост со дела на телесна нечистотија. Што направивме на овој светол празник, меѓу нас православните христијани? И срамно е да се зборува; но потребно е да се зборува. Од светлите денови на Велигденската недела, христијаните, на најголема тага на светата мајка на Црквата, се претворија во темни денови, денови достојни за солзи и оплакување. Многумина не го славеа празникот Воскресение Христово и нашето воскресение од мртви дела, туку празникот на демонското воскресение во своите души. Постот за ѓаволот беше пораз, смрт, бидејќи тој побегна од многу души и, како што рече, умре за нив по срдечно покајание и причестување со Светите Тајни; и на празникот Велигден повторно воскресна во многу души. Како тој воскресна? Преку ситост, пијанство, бунт и други пороци до кои води пијанството и на кои се препуштале многу христијани. Така христијаните го сакаат Христа; Вака го прославија најголемиот празник во годината! Каква корист имаат таквите луѓе во името на христијаните? Многу пагани живеат подобро од нив и, без сомнение, се подостојни од нив во Божјите очи. Незнабошците и неправославните што живеат во нашиот град се изненадени од нивното однесување на ваков голем празник и велат: еве христијани, еве ви православни! Тие слават како вистински пагани, и каков празник! Така велат за нас неевреите и неправославните. Но, што вели Самиот Господ за нашите празници, или поточно, за нашето празнување? Мојата душа ги мрази вашите празници и нема да издржам голем ден, вели Господ, дека брзо ќе се наситам, за кого нема да ги поднесам вашите гревови (Исаија 1:14). Браќа! На кого станавме? До каде сме заборавиле? И словото на Писмото се исполнува врз нас со сета своја сила: човек кој е во чест без разум, се споредува со безумен добиток и станува како нив (Пс. 49:13, 21). Христос Господ нè удостои со Своето име, нè изми со Својата крв, нè направи избрани луѓе, со свет јазик (1. Пет. 2, 9); но ние смело, лудо ја занемаривме милоста Божја и се обесчестивме со разни непристојни дела. Не ласкајте се, браќа; ниту пијаници, ниту крадци, ниту насилници, ниту блудници, ниту прељубници нема да го наследат царството Божјо (1. Кор. 6:9-10). Да, ако не престанеш да се однесуваш така, особено на празници, кои според заповедта Господова мора да се светат, тогаш нема да го видиш царството Божјо. Браќа! Исклучително е неопходно да бидеме попретпазливи и повнимателни кон себе на Господовите празници. Господ жестоко ќе не казни за нашата неразумна прослава. Празниците мораме да ги празнуваме не по тело, како идолопоклоници, туку според дух, иако телесното празнување, ако се случува заедно со духовното, е дозволено и не е спротивно на Господа, но во овој случај никогаш не треба да ги надминува границите на умереноста. Бог е Дух (Јован 4:24; 2. Кор. 3:17); Нашата душа, откупена од Спасителот, е дух: затоа нашите празници треба да бидат повеќе духовни отколку телесни. Кој празнува само по тело, не го слави Бога, туку својот идол, својата утроба или, што е исто, демонот на неумереноста. Господ да ги спаси сите од вакви празници! На христијаните на празници за слава Божја им се дозволува изобилство од телесни јадења, односно умерено да јадеме и пиеме, благодарејќи му на Бога, кој со духовна радост ни испраќа телесна утеха во разновидноста и сладоста на јадењата и пијалоците, за да не ни недостига радоста. Но духовната радост на празникот секогаш треба да биде повисока од физичката радост; но кај нас е обратно. Во заповедта Божја е речено: спомни го саботниот ден, за да го свети (2. Мој. 20,8); на нашиот новозаветен јазик тоа значи: спомни ја неделата, не заборавај на нејзината светост и труди се самиот да ја осветиш со твоите добри дела. Боже! дај ни секогаш да се сеќаваме на Твојата заповед за празнувањето на празниците, да ја чуваме и да Те радуваме со духовно празнување. Амин. „Нему (Тома) пријателите на учениците му рекоа: Го видов Господа. Возљубени! Светиот апостол Тома со своето неверување и најискрената вера што го следеше во воскреснатиот Господ, ги учи маловерните и сите неверници искрено да веруваат во Исус Христос. Тој особено ги учи на вера луѓето - христијаните од сегашно време, кои се многу, премногу претпазливи во верата и многу се плашат дека нема да веруваат во она што мислат дека всушност не е, и не веруваат многу во тоа што всушност е. Сите такви луѓе се убаво поучени со примерот на светиот апостол Тома; - Господ намерно му дозволил толку многу да се сомнева во Неговото воскресение од мртвите, токму затоа што Тој, како Бог, видел во идното време многу неверници кои требало да се уверат во Неговата Божественост со примерот на личност слична на нив во неверувањето: а таков и таков е Свети Тома. Тој не верува дека Исус Христос, како Бог, воскреснал со силата на Неговото Божество, иако сите десет апостоли едногласно му рекле: Го видов Господа, и ветува дека ќе верува во тоа само кога ќе ги види раните од ноктите на него, кога ќе ја стави раката во трагите на ноктите и во Неговите ребра. Погледнете што сака неверниот апостол Тома: сака да ја стави раката во раните Господови и во Неговата прободена страна. Се чини дека ова е премногу. Но, што нема да направи Господ за нас? Преку поднесување на крстот и смртта, Тој ќе го поднесе и ова неверување на Тома, само ако сите цврсто веруваат дека Тој, нашиот Господ, воскреснал. И така, возљубен, воскреснатиот Животодавец се спушта на желбата на неверникот: Тој намерно им се јавува на апостолите кога сите биле заедно, и Тома со нив, и му вели на Тома: доведи го прстот овде, погледни ги Моите раце; кренете ја раката и поставете ја во Мојата страна; и не останувајте во неверување, туку верувајте. Тома Му одговори: Господи мој и Бог мој! По ова, Господ му рече: Ти поверуваше кога веќе ме виде; Блажени се оние кои, бидејќи не виделе, веруваат (Јован 20:19-29). Возљубени! многумина од нас се однесуваат како Томас. Дали веруваме во Господ Исус Христос како што треба, сесрдно и доследно? Веројатно можеме да кажеме дека не веруваме толку искрено. Нашиот живот го потврдува тоа. Ние повеќе веруваме во Господ Исус Христос само кога Го гледаме, т.е. кога ги користиме Неговите очигледни милости кон нас, кога добиваме од Него дозвола за нашите гревови, кога добриот и лесен Христов јарем е на нашата душа; кога работите ни одат добро, кога сме здрави, просперитетни во сè. Но, кога страстите ги измачуваат нашите души и нашите души носат тежок товар од грешно тело и ѓавол, кога скршениците на срцето, телесни болести, неуспесите во работата и воопшто во деловното ни го прават животот болен, тогаш многу често ја губиме вербата во Господа Добродетел и често се осмелуваме да мислиме дека над нас нема Татко и Обезбедувач полн со љубов - Бог. Така, непостојаното човечко срце е подготвено секој пат искрено да верува во Господ во поволни околности и е способно за неверување во тажни и неповолни околности, додека вистината Господова останува непроменета засекогаш. Господ е секогаш истиот Господ, без разлика дали нè помилува или нè казни. Господ Исус Христос е вчера и денес, ист и засекогаш (Евр. 13:8). Сети се на Господа, Кој воскресна од мртвите. Тој е вечно непроменет. Да водиме секаква грижа за да ја обезбедиме постојаноста и непроменливоста на нашата вера. Честопати да се сеќаваме на Господ кој воскресна од мртвите. Да се ​​потсетиме дека сите ние ќе воскреснеме во општото воскресение од мртвите и на Страшниот суд Христов ќе дадеме одговор за нашите животи - а потоа ќе одиме или во вечно блаженство или во вечно мачење. Амин. „А Тома одговори и Му рече: Господ мој и Бог мој“ (Јован 20:28)! Тома решително веруваше во воскресението Господово од мртвите кога ги допре Неговите рани на рацете и Неговата рана во своето најчисто ребро: Ти си мојот Господ и мојот Бог! тие. кој со силата на Своето Божество ја победи смртта на паднатиот Адам и му подари воскресение на целиот човечки род. Ти си освојувач на пеколот; Ти повторно ги отвори вратите на рајот за паднатиот човечки род обновен од тебе! Вака верувал претходно неверниот Томас! Дали вака сега веруваме во воскреснатиот Господ? Дали имаме докази дека навистина веруваме? Дали ги чувствуваме божествените постапки на нашиот Спасител во себе и врз себе? Овде ние не само што, како Тома, го допираме нашиот Спасител, туку го вкусуваме Неговото најчисто Тело и Крв. Па што? Дали ја чувствуваме Неговата Божественост во ова време како што ја почувствувал апостол Тома со допир? Дали нашата душа тогаш внатрешно извикува, како апостол Тома: Господи мој и Боже мој! тие. Гледам дека Ти си во мене, мојот Господ и Бог мој, а јас во Тебе; зашто си го одзел од мене товарот на гревовите; ги скрши врските на гревот и смртта во мене; ми ги исцели духовните чиреви; чудесно ми ги оживеа душата и телото, давајќи ми божествен мир, смелост, светлина, сила и сите благослови. Така Господ сега е опипливо познат од сите кои вистински се причестуваат со Неговото најчисто Тело и Крв. Ова е нашето блаженство, нашата радост, нашата сила! Не му завидуваме на Тома, кој го допре Господа по Неговото воскресение и со допир се увери и го убеди целиот свет со своето благословено неверување во воскресението на нашиот најсладок Господ! Ние самите постојано го допираме и гледаме Господа, Го гледаме со очите на нашите срца и секогаш Го чувствуваме во себе. Нека даде Господ сите да имаат таква опиплива вера. Нека Бог ни даде на сите да живееме и постапуваме со вера, и да Го љубиме Господа како Отецот кој нè возљуби, и да се сакаме еден со друг, како што Тој заповедал и да ги пазиме Неговите заповеди. Амин. Слово за неделата на светите жени мироносици „Минатата сабота, Марија Магдалена и Марија им купија мириси на Јаков и Салома, за да го помазаат Исуса кога ќе дојдат“ (Марко 16:1). Сегашната недела во црковниот обред се нарекува недела на жените мироносици, односно на оние ученици на Господ Исус Христос кои по Неговата смрт на крстот на третиот ден, рано наутро, дојдоа на Неговиот гроб со мириси и мир, односно мирисна миро за помазание на Неговото животворно тело. Меѓу мироносците, сите евангелисти најпрвин ја спомнуваат Марија Магдалена, од која Господ, пред Своето страдање и смрт, изгони седум демони; зад неа е друга Марија, мајката на апостол Јаков и Јосија; Салома, мајка на апостолите Јаков и Јован Богослов; Јоана, сопругата на Хуза, управителот на Ирод, Сузана, и Марта и Марија, сестрите на Лазар. Сите тие беа толку искрено посветени на Господ Исус Христос што служењето Нему се сметаше за нивна највисока должност и најголема среќа; сите тие, освен Марта и Марија, беа придружници на Господ Исус Христос за време на Неговите патувања низ Јудеја и Галилеја проповедајќи за Божјото царство, учеа од него вера и свет живот и, поседувајќи доволно средства за живот, Му служеа во земните потреби од нивните имоти. А Марта и Марија, сестрите на Лазар, без да го придружуваат, често Го примаа во својот дом и тука Му ја изразуваа својата љубов, посветеност и благодарност во грижливите оброци и вредното внимание на Неговото слово. За време на последната посета на Господа на семејството Лазар, благодарната љубов на Марија се излеа во тоа што, земајќи половина килограм чисто скапоцено миро, ја излеа на главата на Господ Исус и така, уште пред смртта и погребот на Господ, влезе во рангот на мироносци. Господ рекол за неа: каде и да се проповеда ова Евангелие низ целиот свет, ќе се каже и она што таа го направила во спомен на неа (Марко 14:9). Оваа моќна пророчка реч на Создателот на вековите се исполнува до денешен ден кога во сите цркви се чита Евангелието за да се слави нејзината ревност за Исус Христос, како и другите мироносици. Со сета праведност, Светата Црква го почитува нивниот спомен, оддавајќи должна почит на пофалбата на нивната вера и жестока љубов и посветеност кон Господа, Кого непрестајно го гонеа зависта и злобата на првосвештениците и книжниците и старешините на Евреите. Светата Црква преку примерот на мироносците нè учи на искрена вера, жестока љубов и непроменлива посветеност на Господа Исуса Христа во текот на целиот наш живот, во секоја состојба, меѓу сите перипетии на светот, во среќа и несреќи, во тага и радост, во богатство и сиромаштија, во здравје и во болести на душата. Во денешно време нема потреба од миро да го помаза најчистото тело на Господ Исус Христос, кој се вознесе на небото, како што тогаш, во деновите на земниот живот, за Него, всушност, не беше потребно, зашто самото божествено тело испушташе прекрасен мирис на Божественото, како извор на мирис, светост за сите што веруваат во Господа. Но, бидејќи ние самите сме телото Христово, а поединечно членови (1. Кор. 12:27), тогаш сите треба да Го донесеме како дар, во сопствената личност и во личноста на ближните, мирото на доблеста, мирото на верата, надежта и љубовта; светот на кротоста, смирението, добрината и послушноста; апстиненција, чистота и целомудрие; – светост и возвишеност на мислите и чувствата; – милостина и взаемна помош; – нелакомост и дарежливост; - светот на трпението и великодушноста, правдата и верноста, непристрасноста и праведноста. Ајде да разговараме за ова подетално. Реков: наместо мироносниот свет, на Господа ќе го донесеме светот на доблестите и, прво, верата. Верата на христијанинот, лична, жива вера заснована на Евангелието, е вистински мир за Господа: Тој отсекогаш бил и сега се утешува со едноставноста на верата во луѓето и великодушно ги наградува и ги наградува со чудесни дарови оние во кои ја нашол: твојата вера ќе те спаси: оди во мир (Марко 5:34); оди, и како што си поверувал, ќе го примиш (Матеј 8:13); Според вашата вера, тоа ќе биде за вас (Матеј 9:29), им рече Тој на оние што поверуваа. Но, неверството, од друга страна, многу го вознемири Господа и ги повлече даровите на Неговата добрина од луѓето. О неверна и изопачена генерација, до кога ќе бидам со вас? Колку долго ќе трпам со тебе (Матеј 17:17)? Зборуваше со неверните и со маловерните, а неверството ги врзуваше, така да се каже, рацете на Семоќниот. Светиот евангелист Марко забележува дека Исус Христос во Својата Татковина (Назарет) не можел да направи никакво чудо, само ги положил рацете на неколку болни и ги исцелил. И тој се восхити на нивното неверување (Марко 6:5–6). Верувај несомнено, Христијане, во Господа, во Неговата добрина, семоќ, мудрост, сеприсутност; прашај, без ни малку да се двоумиш, што ти треба и ќе добиеш: сè, вели Господ, што ќе побараш во молитва со вера, ќе добиеш (сп. Матеј 21, 22). Така, живата вера нека биде вашиот мир во Господа. Донесувајте Му го ова миро на верата секој ден како подарок; Исповедајќи ги своите гревови, тргнете се од делата на темнината, правете ги делата на светлината, а верата со покајание ќе ве оправда и ќе ве покаже како соучесник на вечната слава. Победи и отфрли ги сомнежите што се појавуваат во тебе и што ти ги внесуваат духовите на злобата или неверниците, отфрли го неверието што владее со светот, како човекот да не е создаден според Божјиот лик, како да нема економија на човечко спасение, како да нема воскресение, бесмртност и суд да биде слична на животното, како животното да биде дебело по смртта. со смртта на човек се ќе заврши. Држете се цврсто за Евангелието и Црквата, овој непоколеблив столб на вистината, кој ни портите на пеколот нема вечно да го надвладеат: и ќе бидете благословени од вашата вера. Здружете ја со вера вашата доверба во Божјата милост, во Неговата провиденитна грижа за вас и за сите луѓе, за исполнување на ветувањата и пророштвата на Божественото во Светиот Дух. Светото писмо е за воскресението на мртвите, за Страшниот суд, за наградата за праведниците и грешниците. Комбинирајте љубов и добри дела со надеж. Надевајќи се дека ќе примите големи, нераспадливи, бескрајни благослови, оддалечете се од секој грев и создадете светост во страв Божји, зашто без светоста никој нема да Го види Господа; достојни за милост од Бога, биди милостив и самиот: и тоа ќе биде како твојот мир на Господа. Ако твојата страст, твојата зла вештина и духот на злобата те поттикнуваат на гнев, бес, завист, непослушност, не попуштај на злото; надминете ги злите желби; совладај ги страстите; не се лути, не се нервирајте на ближниот поради вина или без никаква вина; не завидувај, не биди љубоморен на оние што прават беззаконие; доброволно слушајте ги оние кои имаат власт над вас, дури и ако она што е заповедано е спротивно на вашите грешни склоности; не му давајте на ѓаволот ниту една нога во срцето; имајте љубов кон ближните, кротко и тивко расположение на духот: и тоа ќе биде од вас вистински мир, мирис на Господа, и Господ, Кој почива во смирените срца, ќе почива и во вас. – Ако вашиот стомак, алчен за храна и пијалоци, се бори со вас, често те влече кон претерувања, терајќи те секој ден да му носиш мрсни жртви и либоди, особено ако те обзема пијанство, донесете цврста одлука, со Божја помош, повеќе да не го сервирате, бидејќи тоа ве оддалечува од служењето на Бога и на ближниот од љубовта и на ближниот. корупција, и ве сведува на ниво на неми добиток; борете се тврдоглаво, дури и до пот и крв, со вашите страсти и похоти, зашто и тие се крајно тврдоглави. Спомнувај почесто на зборовите на Апостолот: месото е месо до стомакот, а стомакот е месо: Бог ќе го уништи и ова и ова (1. Кор. 6, 13); или: царството Божјо не е храна и пиење, туку вистина и мир и радост во Светиот Дух (сп. Рим. 14,17), и воздржувајте се, јадете храна и пиење онолку колку што е потребно за зајакнување, сила и здравје; и - донесете воздржување наместо мир како дар на Господа: и Господ ќе ви го даде Духот на Својата благодат. - Или сте обземени, вознемирени од нечисти мисли и чувства, беззаконски, сладострасни движења на телото: внимавајте - не дозволувајте оваа смрдеа на гревот да допре до вашето срце, зашто неправедната мисла е одвратна за Господа, како што вели Светото писмо (Изр. 16,26); борете се, избркајте ги страсните мисли, не дозволувајте нечистиот, пеколен оган да ве зафати; чувај ја душата и телото во светилишта: и сега ќе му донесеш на Господа како дар мирото на чистотата и целомудрието; и Господ ќе те круниса за твојата целомудреност, како Јосиф чесниот. Обидете се да имате душа издигната над световните страсти; сети се на нејзиното божествено благородништво (образот и подобие Божјо), на нејзината небесна татковина и немој да те победуваат груби, нечисти земни похоти кои го обезличуваат нејзиното лице. Благородноста на својата душа искажете ја главно со дела на љубовта: ако видите гладен како ја подава раката кон вас со жален поглед, не жалете да му дадете леб и манџа: и Господ наместо мир ќе го прифати тоа од вас; ако видите гол, облечете го: Оној што го примил чувањето на Неговото тело од Јосиф од Ариматеја, ќе го прифати од вас како подарок. Учествувајте во ситуацијата на болниот, посетете го, послужете му; или внесете го странецот во куќата и одморете го: и Господ ќе ви рече на Страшниот суд: тоа си го направил на еден од Моите браќа, ми го направил тоа Мене: наследи го царството подготвено за тебе (сп. Матеј 25:40, 34). Или сте скржави и себични? Но, кој личен интерес е поголем и побогат од тој личен интерес, како да ја спасиш својата душа за вечен живот, душа која е повредна од целиот свет? Значи, дајте му ги вашите богатства или дел од нив - ова распаѓање, чад, прашина - на Христа во личноста на сиромасите и купи душа, нејзино спасение преку милостиња, донесете му на Христос мирото на милосрдието, за да ви го даде Своето миро на спасението. Колку се различни видовите на доблести со кои можете да му угодите на Христа! Но, да претпоставиме дека вие самите ве прогонува завист, лоша волја, клевети и клевети и разни интриги на непријателите: бидете трпеливи и дарежливи; погледнете го примерот на Христос Спасителот, кој издржа многу повеќе за нас; Немајте нискост на духот да одговарате на вашите непријатели на ист начин; Победи го злото со добро, омразата со љубов, лошата волја со искрена желба за добро: и твојот подвиг ќе биде поголем за Господ од подвигот на Никодим, кој, презирајќи ги извештаите, заканите и омразата кон непријателите на Исус, дојде заедно со Јосиф да го извадат телото на Господ од крстот и донесоа мириси за да го помазаат најчистото тело. -Дали ти си шефот? Водете внимателно, влезете сами во сите работи; Не потпирајте се на помошници во сè, за никој да не се навреди или невистини; биди фер и достапен за секого, како татко; зашто си поставен високо не за себе, туку за другите, за сите полесно да те видат и што побрзо да те најдат и да најдат покритие и заштита во тебе. Таквата твоја служба, заедно со другите твои добри особини и дела, ќе биде вистински мирис на Господа, Кој за нашето спасение Самиот зеде облик на слуга и се принесе себеси како жртва на мирис на Својот Отец. - Дали сте судија? Нека вашиот суд биде праведен, брз и еднаков за сите; не се приклонувај кон страната на богатите и моќните кои се неправедни и не лишувај ја правдата на безначајниот и сиромашниот народ, угнетуван од неправедно богатите. Тогаш Господ ќе ги покрие вашите гревови и невистини со Својата праведност кога ќе се покаете за нив и нема да ве испрати на друга страна. -Дали сте трговец? Тргувај чесно, според својата совест, давај од својот вишок на сиромасите: и Господ ќе те благослови за твојата чесност и милостина и ќе ги прифати како мирис на светот. -Дали си функционер, функционер? Бидете верни на заклетвата што сте ја дале, вредни во работата и задоволни од вашата состојба; исполнувајте ги должностите на христијанинот најдобро што можете: и нема да ја изгубите наградата од Него од Кого е целиот поредок на природата и поредокот на граѓанските општества и Кој Самиот беше подложен на властите. – Сите да Му служиме на Христа со искрена вера и љубов, служејќи си еден на друг со сето свое срце, за да се удостоиме сите за благодатта на Светиот Дух и да бидеме пријатен мирис на Господа, целосно ослободени од смрдеата на гревот. Заради световните страсти и похоти, да не паднеме безумно од височините на откупувањето на кои нè постави Божјата благодат, туку да се воздигнеме до честа на небесниот повик, имитирајќи ги светите мироносци, кои, привремено трудејќи се за Бога со вера и љубов, го наследиле таткото на Бога, дури и го наследиле телото на Бога, дури и го живееле неговото тело. на небото и на земјата. Амин. Поучување во неделата на Светите жени мироносици и праведниот Јосиф „Амин ви велам: каде и да се проповеда ова Евангелие во целиот свет, се вели: и правете го тоа во спомен на неа“ (Матеј 26:13). Оваа недела, возљубени, нашата света мајка Црква се сеќава на светите жени мироносици и на убавиот Јосиф, кои го симнаа од крстот телото Господово. Колку е добро да му служиш на Семоќниот Господ со сето свое срце, без разлика на се! Каква награда добива овој човек од дарежливиот Бог! Наградата е во вас - во вашата совест, наградата надвор од вас - во благодарното сеќавање на луѓето, но она што е повисоко и подраго од сите е наградата во сеќавањето, во вечното сеќавање за вас на Самиот Господ Бог и во вечното прославување од Него на небото! Еве еден пример од евангелската приказна. Еднаш, кога нашиот Спасител беше во Витанија - во домот на Симон лепрозниот, му пријде една жена со чаша скапоцено миро, го скрши садот и ја излеа Неговата миро на главата и му ги помаза нозете, кои ги избриша со својата коса. Целата куќа беше исполнета со мирис на мир. Кога другите се налутија на трошењето на скапоценото миро, Господ ја пофали и рече: Таа ми направи добро дело: откако го излеа ова миро врз Моето тело, така ме подготви за погреб. Навистина ви велам: каде и да се проповеда ова Евангелие по целиот свет, ќе се каже и за спомен на неа што направила (Матеј 26:6-13). Ова пророштво на Спасителот, како што гледате, се исполнува до ден-денес низ целиот свет, секаде каде што има Господови цркви; Секоја година нејзината пофална ревност за Господ се слави во ушите на целата црква и ќе биде фалена до крајот на времето. Затоа, возљубени, добро е да Му служите на Господа со сето свое срце, со голема љубов! Споменот за тебе ќе се чува низ сите векови до крајот на светот! Вашиот спомен ќе биде вечен на небото; Вечна ти е радост и слава на рајот! Згора на тоа, дури и на земјата тоа е толку пријатно за вас, како што не е пријатно за ниту еден од луѓето кои не му служат на Господа со сето свое срце. Доказ за тоа се сите светии - апостоли, пророци, светци, маченици, светци и праведници. Тие му служеа на Господа со сето свое срце на земјата - и од век во век се прославуваат на земјата; вечна им слава на небото. Но, да преминеме на жените мироносици и на убавиот Јосиф. Сите свети жени мироносици, кои дојдоа на гробот на Спасителот од голема љубов кон Него - да го помазаат Неговото погребано животворно тело со мириси, се прославуваат и во сите цркви на вселената - а исто така и според наредбата Господова, кој ја награди нивната љубов и ревност со вечен, но особено со вечниот спомен за Неговиот народ. во рајот. Имињата на овие свети жени според Евангелието се следните: Марија Магдалена, Марија, мајка на Јаков малиот и Јосија, Јоана или Ана, жена на Хуза, управителот на Ирод, Салома и некои други. Но, свети Јосиф благодатниот, кој му служеше на Господа симнувајќи го Неговото животворно тело од крстот, исто така е благословен со божествени песни од година во година, од век во век и ќе биде благословен до крајот на времето по целата земја и, како што гледате сите, неговото преподобно име свети со златни букви на Плаштаницата Господова во сите цркви. Како блеска на небото, како ќе блесне при второто доаѓање Господово на земјата! Колку е добро да му служиш на Господа! Споменот на светиите, кои Му служеа со вера и љубов, поминува и ќе поминува од век во век, и никој никогаш нема да го избрише, ќе може да го избрише нивниот спомен меѓу луѓето; и на небото нека им е вечна слава. А што ако и ние, возљубени, би можеле да учествуваме во славата на светите жени мироносици и во славата на светиот праведник Јосиф - што ако и ние направивме нешто слично како што направија тие, ако на Господа му донесовме и миро, иако не е исто како што донесоа жените мироносици, но не помалку вредно; - Што ако можеме да направиме нешто слично на делото на праведниот Јосиф? Колку би ни било мило за ова! На крајот на краиштата, Господ е ист вчера и денес, ист засекогаш (Евр. 13:8). Можно е, возљубени, и ние, не само еднаш или двапати, туку многупати, да правиме дела многу слични на делата на светите мироносци и праведниот Јосиф, и затоа можеме да очекуваме награда еднаква на нив. Во Евангелието на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос има зборови кои се многу утешни за нас, бесценети за нас, вистинити, како неа и амин: бидејќи си направил еден од овие најмали браќа мои, си создал за мене (Матеј 26:40). Што можеме да направиме за помалите браќа на Господ Исус? – Да ги нахраниме гладните, да им даваме вода на жедните, да ги облекуваме голите или оние што немаат потребна и пристојна облека, да ги посетуваме болните, да му помагаме да закрепне, да ги посетуваме затворениците во затвор, да ги закопуваме мртвите во сиромаштија (Матеј 25:35–36), т.е. нашата љубов кон ближните е миро за телото Господово. Христијаните се Неговото тело. Црквата е Неговото тело (сп. Еф. 1,22–23; Кол. 1,18), вели апостолот. Ова е местото каде што е нашиот свет. Да го однесеме ова миро на најмалите браќа Христови, како кај Самиот Господ, и ќе одиме со него додека има здив во нашите усти: и Господ сигурно ќе го прифати ова духовно миро во Својот небесен и умствен жртвеник, во смрдеата на духовниот мирис и ќе нè награди за тоа со Својот вечен спомен на Својот мир и ќе нè прими во Својот вечен мир и ќе нè прими во Својот небесен и умствен жртвеник. Секој од нас да прави добри дела според нашите сили, а на кој му е лишена можноста да прави дела на милосрдие, плаче за своите гревови, за тоа што често го лутиш Господа со нив - и твоите солзи ќе бидат мир за Господа; Како да ќе го помазаш Неговото тело со нив, а мирисот од нив ќе се излее во твојата душа, и Самиот Господ ќе слезе во неа и ќе го помириса мирисот на твоето срдечно покајание за твоите гревови, и ќе ти даде простување на гревовите и ќе те направи наследник на царството небесно: ожалостените ќе бидат утешени поради она што е напишано: (Матеј 5:4), т.е. таму на небото. Ќе кажам и нешто многу утешно за побожните. Оние од вас кои ги погребуваат мртвите во сиромаштија и побожност и се молат за упокојување на нивните души - оние, како Самиот Христос да бил симнат од крстот заедно со Јосиф, како да е погребано Неговото пречисто тело, и тие ќе имаат награда на небото, а Господ ќе им рече: бидејќи ги создадовте само овие најмалите, вие создадете за Мене; си погребала на свој трошок таков и таков сиромав и беден човек: вака ми направи: дојди, наследи го царството подготвено за тебе од создавањето на светот (Матеј 25:34). Ова е издигнувањето и утехата што ни ги носи неделата на жените мироносици и праведниот Јосиф, возљубени! Угледајте се на мироносците и праведниот Јосиф. Амин. Слово за неделата на жените мироносици Денеска се читаше Евангелието за погребувањето на мртвото и животворно тело Христово од Јосиф од Ариматеја, за преминувањето на жените мироносици со зачини до Светиот гроб за да го помазаат телото Христово и за радосната радосна вест за ангелот кој седи во гробот за Христовото воскресение. Од ова сегашно Евангелие може да се научи поучна лекција за мажи и жени, богати и сиромашни, високи и ниски. Богатиот и благороден Јосиф благородниот служи како добар пример за вера и ревност за Христа за сите богати и благороднички, кои и сега можат на различни начини да ја покажат и докажат својата вера и ревност за Христа духовно или материјално, иако не лично за Него, туку за Неговите членови, Неговите помали браќа, сиромашните и несреќните, болните и болните, потонати во несмасност и незнаење; а мироносците служат како добар пример за ревноста и жарот на љубовта кон Христа за сите жени, кои и сега можат на различни начини, според своите сили, средства и околности, да ја изразат својата жестока љубов кон Христа, Кој умре и воскресна, преку различни доблести, на пример: сочувство и сочувство за жалоста, верност кон своето семејство Јосиф, итн. Никодим, јудејскиот кнез и жената мироносица, малку и кратко му служеа на Христа Бога и наследија вечен живот, вечно блаженство за малку труд и вечно се благословени на земјата за нивната ревност и љубов кон Христа. Таква е моќта и славата на доблеста! Таа живее вечно и вечно се прославува, додека непокајаниот порок и беззаконието се предадени на вечни маки и на вечно срам и проклетство. Пример - Јуда предавникот, кој поради љубовта кон парите го предаде својот Господ на беззаконите и неблагодарните Евреи; тогаш, пример за тоа се самите првосвештеници, старешините и учените Евреи - книжниците и фарисеите. О, апсурдна љубов кон парите што ја расипа и ја уништи душата на поранешниот Христов ученик и чудотворец! О, слепа завист и омраза на водачите и научниците на Евреите, кои не Го препознаа Господарот на славата и најголемиот Добротвор, и се препуштија на незамисливо страшно страдање и болна и богохулна смрт! О, љубезни, сочувствителни и благодарни души на Јосиф и Никодим и на светите жени! Со каква љубов му служевте на Чудниот, кој влезе во Своето и не беше прифатен од Својот Господ, Синот на безпочетниот Отец, кој создаде сè и управуваше со сè и заради Својата неизмерна љубов сакаше да ги спаси сите! Црквата заслужува да ве благослови во сите векови! Сите побожни христијани на сите времиња се сеќаваа и се сеќаваат на тебе со љубов и изненадување и, се разбира, ќе те паметат и слават до крајот на светот. Дозволете ни, браќа и сестри, да им правиме добро на секого додека имаме време (Гал. 6,10), и можеме да го направиме тоа, и на секој можен начин да ги избегнуваме нечесните, срамни гревови и страсти кои нè обесчестуваат и уништуваат засекогаш. Да го љубиме Христа како што Тој не сакаше нас - да се сакаме еден со друг. Амин. Еден збор неделно за паралитичарот На денешен ден се читаше приказната од Евангелието по Јован за исцелението со зборот и заповедта на Христос на парализираниот во Ерусалим, кој беше на базенот. Овде имаше „огромно мноштво болни, слепи, сакати, исушени, кои го чекаа движењето на водата; зашто Ангелот Господов одвреме-навреме влегуваше во базенот и ја вознемируваше водата, а кој прв влегуваше во него откако ќе се наруши водата, оздравуваше, без разлика од каква болест боледуваше“. Парализираниот исцелен од Исус Христос останал на назначениот фонт триесет и осум години. „Исус, кога го виде како лежи, раскажува евангелистот, и дозна дека долго време лежи таму, му рече: „Сакаш ли да бидеш здрав?“ Болниот му одговори: „Да, Господи, но немам човек што би ме спуштил во базенот кога водата е вознемирена; кога ќе пристигнам, друг го крена пред мене и ти вели: „Кагни го и Исус веќе издигни го. И тој веднаш се опорави, ја зеде постелата и отиде во сабота. Тој им одговори: Оној што ме исцели ми рече: земи си ја постелата и оди. Го прашаа: Кој е човекот што ти рече: Земи го креветот и оди? Исцелениот не знаеше кој е Тој, зашто Исус се сокри меѓу луѓето што беа на тоа место. Тогаш Исус го пресретна во храмот и му рече: „Ете, оздравеш; не греши повеќе, да не ти се случи нешто полошо. Човекот отиде и им објави на Евреите дека тој што го исцели е Исус“ (Јован 5:1-15). Ова Евангелие ни дава многу поучни и морални работи. Чудесниот фонт или базен во Ерусалим го претставувал христијанското крштение, во кое добиваат исцелување од ментални болести, т.е. од гревови, не еден, не два, туку сите потопени во името на Отецот и Синот и Светиот Дух според верата на нив или нивните наследници; - и тоа веќе не е Ангел Господов, туку Самиот Свети Дух, Животворниот Господ, слегува во фонтот и ја осветува водата и ѝ дава благодат на обновување, ревитализација, исцелување на душевните и телесните заболувања. Кој посредуваше и ни го даде овој фонт на благодат за повторно раѓање, очистување и осветување? - Исус Христос. Без овој фонт, ние би биле вечно непристојни, недостојни не само за усвојување од Бога, туку и за поглед на Бога; зашто Господ Бог е најчистиот Дух и се гнаси од секаква нечистотија на гревот. Сите внимателно да ја чуваме духовната облека на крштевањето, облеката на чистотата и нераспадливоста и свршеницата на Светиот Дух, која ни беше доделена при крштевањето; а ако веќе сме ја извалкале оваа облека со разни гревови и страсти, тогаш да се погрижиме да се очистиме со искрено покајание и да го поминеме остатокот од животот во покајание и добродетел и подготовка за вечноста; зашто сите ние сме повикани од Господ на светост и праведност (Еф. 5:9) и во вечен живот. Несреќниот парализиран бил болен триесет и осум години, лежел на својот кревет и не можел да се излечи бидејќи бил беспомошен и немал личност која веднаш ќе го спушти во базенот кога водата во него ќе ја вознемири Ангел; Само Господ, сожалувајќи се на него, веднаш го исцели, велејќи му подоцна: Ете, оздрави, не греши повеќе, да не ти се случи нешто полошо. Оваа парализирана личност го претставува целото човештво, кое страда од грев, кое страдало од грешно опуштање толку многу илјадници години. Еден Христос Бог, единствениот праведник и свет, кој се жртвуваше за нас на Бога Отецот за да нè избави од гревот, може да нè излечи од грешните слабости, овие предвесници на вечната смрт на кои ќе бидат подложни непокајаните грешници; но за нашето целосно исцелување од гревот, Тој бара само совршено покајание, кое, иако е прашање на наша слободна волја, во исто време е и најголемиот дар на Божјата добрина кон нас. Значи, опуштени и потиштени грешници, да Му принесеме на Бога целосно, искрено покајание, докажано и оправдано со добри дела, за да ни биде дарувано од Христа Бога душевно и телесно здравје и најважно, вечна благосостојба и блаженство во идниот живот, за кој сме откупени со страдањето и смртта на Синот Божји. Само топлото, жестоко покајание ги чисти гревовите и на нашето срце му дава здравје, мир, спокојство, светлина, сила и сила - смелост и радост; Само лакрималниот фонт нè лекува од страшната, малигна болест на гревот. Да плачеме за нашите гревови. Боже! Дарувај ни солзи што ја чистат нечистотијата на нашите срца, 3 за да Те задоволиме со нив. Што ве спречува да се покаете и да леете солзи за вашите гревови? Овие средства за спасение се секогаш со вас, само ако имате вера во Христа, верувајте во Неговата милост, непобедлива со сите наши гревови. Сега нема потреба да чекаме додека не се наруши водата во базенот, а сега овој базен, кој своевремено беше лик на нашата крштеница и солзи на покајанието, веќе не постои. Сега можете да се лекувате во вашиот солзен фонт секој ден и час штом ќе се покаете. Самиот наш најсладок Спасител стои пред вратите на твоето срце и чука на нив, за да Му ги отвориш вратите преку твоето покајание: и Тој ќе дојде кај тебе и ќе те исцели, ќе те укрепи и утеши. Еве, стојам пред вратата, вели Господ и чукам. Ако некој го слушне Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со Мене (Апок. 3:20). Слава Ти, семилостив наш Спасителе, секој ден и час, секогаш, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Слушајте, браќа мои, зборот за денешното читање од Дела на апостолите. Ова четиво зборува за исцелувањето од страна на апостол Петар во името на Исус Христос на парализираниот Енеј, одреден човек во градот Лида, и за воскресението од мртвите од истиот апостол Петар во градот Јопа (Јафа) на една доблесна христијанка по име Тавита, преку молитва и заповед да станете (Дела 29). Што е важно за ова читање? – Забелешка е силната вера на апостол Петар во Христос Спасителот и божествената, животворна сила Христова. Петар пред себе гледа парализиран човек кој не мрднал осум години и веднаш го исцелува во името на Исус Христос. Енеј! му вели на болниот: Исус Христос те исцелува; стани од креветот. И тој веднаш стана. По зборот следеше дело. Каква моќ на верата во Христа Бога! Каква моќ е името на Христос! Веднаш ги оживеа мртвите екстремитети и им даде сила на младоста! Но, какво блиско соединување на Петар со Христос! Што сака Петар, сака и Господ! Она што го заповеда Петар, Господ го удостои и Господ веднаш го исполнува. Така Петар, кој се одрече од Христа, се соедини со Христа преку покајание и вера! Еве каква непоколеблива вера имав во Него! Каква огнена љубов! Слава на милоста Христова, која ги прима покајаните грешници! Слава на божествената Христова сила, која чудесно делува во оние што веруваат во Него! Но, погледнете понатаму како Петар прави чуда со Христовата сила. Така, двајца луѓе доаѓаат кај Петар да го замолат да дојде во истата куќа каде што бил покојникот. Петар стана и отиде со нив; го водат во горната соба каде лежеше покојната Табита, барајќи од него со солзи да изврши власт во името на Бога. Петар ги испраќа сите надвор и, свиткувајќи ги колена, се моли на Животодавецот Христос Бог да му даде живот на покојникот и, свртувајќи се кон телото, вели: Табита! стани. А таа ги отвори очите и, гледајќи го Петар, седна. Ја подаде раката и ја подигна; и ги повика светиите и вдовиците и ја изведе жива пред нив. Погледнете какви чуда прави силната вера на Петров! Погледнете какви чуда прави Животодавецот Христос Бог, воскреснат од мртвите и жив во вечни векови, преку Својот верен ученик! Што ќе кажат на ова некои од денешните луѓе, наречени христијани, кои се срамат од името Христово и Неговиот спасителен знак и се осмелуваат да го поистоветуваат само со извонредна личност, не верувајќи во Него како Бог? Зарем сите Негови зборови и дела не го манифестирале и сè уште се манифестираат во Него живиот и семоќен Бог, како што нема да престанат да се манифестираат до крајот на векот? - Зашто како што е невозможно сонцето да не свети и да не ѝ даде живот на природата, така е невозможно Христос Спасителот да не прави чуда во Својата Црква - да не им даде живот на оние што веруваат во Него. И до ден денес прави безброј чуда со оние кои веруваат во Него, и во душата и во телото, ги чисти сите гревови на оние што се каат, ги брка жестоките таги од нивните срца, дава мир, радост и смелост во нивните срца, помага во секакви потреби, исцелува разни болести. Сите кои живеат со вера го знаат тоа од искуство; и затоа нивната вера е цврста и никој и ништо не може да ја поколеба. Застанете пред нас, маловерни и неверни, и кажете дека некогаш сте виделе неверен човек во Христа, дека се одрекувате од Него и Неговата Црква со зборови и дела и ги кажувате вашите апсурдни зборови на ветрот? - Но вие верници, утврдете се во својата вера од ден на ден; учат во него секој ден; обидете се да ги следите правилата на верата, за да не ви залади верата, туку постојано да ви ги гори и грее, чисти, осветува и просветлува вашите срца; зашто духот на неверството се труди да ја разниша верата во сите срца; Искушенија за вера се појавуваат насекаде од луѓе кои се безумни и расипани по ум и срце. Живејте со вера, исполнувајте ги црковните статути; молете се непрестајно со умот и срцето; честопати повикувајте го најслаткото име на Христос нашиот Спасител; присуствувајте на божествените служби во определените времиња: и ќе бидете со Бога, и Бог ќе биде со вас, и Тој ќе ви помогне во сè, а особено во најважното - да живеете побожно, во страв Божји и да ја спасите душата своја. Амин. Збор неделно за Самарјанецот „Исус ѝ одговори и ѝ рече (Самарјанката): Да го знаеш Божјиот дар и кој е тој, кажи ти: дај ми да пијам, ќе побараше од Него и ќе ти дадеше жива вода“ (Јован 4:10). Сега, за време на Литургијата, се читаше Светото Евангелие за разговорот на Господ Исус Христос со Самарјанката од градот Сихар за живата вода, или за благодатта на Светиот Дух, неопходна за секој човек, - и за обожавањето на Бога во дух и вистина, а по заминувањето на жената - за разговорот на Господ со Неговите ученици за духовната храна и духовната храна. Така, денешното Евангелие зборува за многу духовни теми кои се многу важни и поучни за секој од нас. Ајде да зборуваме овој пат, со Божја помош, иако за првите две за наше издигнување и спасение, т.е. за жива вода и обожавање на Бога во дух и вистина. За поголема јасност и разбирливост на разговорот, да повториме дел од евангелието што го прочитавме. „Господ доаѓа“, вели светиот евангелист Јован Богослов, во градот Самарија, наречен Сихар, во близина на парцелата што Јаков му ја дал на својот син Јосиф. Таму беше бунарот на Јаков. Исус, уморен од патувањето, седна покрај бунарот. Беше околу шест часот (според нас, дванаесет до пладне). Доаѓа жена од Самарија да црпи вода. Исус ѝ вели: Дај ми да пијам (зашто Неговите ученици отидоа во градот да купат храна). Самарјанката Му рекла: Како можеш, кога си Евреин, да бараш пијачка од мене, Самарјанка? зашто Евреите не комуницираат со Самарјаните. Исус ѝ одговорил: да го знаеш дарот Божји и Кој ти вели: Дај ми да пијам, тогаш ти самиот би Го молела, а Тој би ти дал жива вода. Жената Му вели: Мајсторе! Немаш од што да црпиш, но бунарот е длабок: од каде ја добиваш живата вода? Дали си поголем од нашиот татко Јаков, кој ни го даде овој бунар и кој пиеше од него, и неговите деца и добитокот? Исус ѝ одговори и ѝ рече: „Секој што пие од оваа вода, пак ќе ожедни; и кој пие од водата што ќе му ја дадам, никогаш нема да ожедни; но водата што ќе му ја дадам, ќе стане во него извор на вода што ќе извира во вечниот живот. Жената одговори: „Јас немам сопруг“ (Јован 4:5–19). Овде ќе го прекинеме читањето на Евангелието и ќе разговараме за она што го читаме. Во каква едноставност овде го гледаме Богочовекот, Создателот на небото и земјата, како го држи целото создание со Својата рака, Царот на ангелите и луѓето! Уморен, како човек, од патувањето по карпеста земја под жешкото, запалено сонце, Тој седи на бунарот и разговара, како обичен патник, со жена, згора на тоа, Самарјанка, според сегашното име - расколничка, згора на тоа, со грешник што имал незаконски партнер. Откако дојде во светот да не ги повика на покајание праведните, туку грешниците, Господ сака да го претвори овој грешник во покајание, а преку неа и многу нејзини сонародници, а што прави за тоа семудриот Творец и Спасител на луѓето, кој стана како нас во сè освен во гревот? Во врска со водоносецот, Тој почнува да зборува со жената за жива вода, или за благодатта на Светиот Дух, за чистење на гревовите, за гаснење на жедта на бесмртната душа, изгорена од гревови, за гаснење на огнот на страстите и за огнот на пеколот, за помирување на душата со Бога. И колку мудро и во исто време едноставно ја води кон свеста за гревовите, потребата за покајание и обнова на животот; колку мудро ја води кон вера во Него како вистински Месија! Како што Познавачот на срцето, знаејќи го целиот нејзин минат живот, полн со гревови, Господ внимателно, постепено ја буди нејзината совест и ја принудува да ги исповеда своите гревови и на тој начин со сето срце да ја почувствува својата духовна сиромаштија и несреќа, потребата за вера во Месијата-Спасител, жедта за Божја милост, жедта и оправдувањето за Бога, жедта за Божја оправдување, траен, вечен живот. И така Самарјанката била фатена во спасоносната вера. Таа веруваше во Исус Христос и ги привлече своите сограѓани во верата; се покаја за своите претходни дела, започна доблесен живот и разви таква огнена, света љубов кон Господ што - како што вели светото предание - не се плашеше подоцна да го исповеда Неговото име пред Евреите и незнабошците и да поднесе многу страдања заради Него - и ја прими маченичката круна под прогонителот на христијаните, римскиот император Нејзиниот П. Така, на Самарјанката всушност и беше чест да прими од Господа жива вода која тече во вечниот стомак, или благодатта на Светиот Дух, која ја очисти од гревовите, ја угаси жедта на нејзината бесмртна душа, создадена според Божјиот лик, ја излеа во нејзиното срце жива вера и огнена љубов кон Господа, ја зацврсти во исповедта и исповедањето на Неговото ја направи вечна учесничка во животот. Дали сега, после сето она што е кажано, е јасно дека постои жива вода, за која Господ зборувал со Самарјанката кај бунарот, и какви спасителни ефекти дава таа кај нас грешниците? Живата вода, или благодатта Божја, е спасоносната сила Божја, која дејствува во човекот за спасение преку вера во Христа, располагајќи го на покајание и нежност; - сила која се соочува со гревот и го победува гревот - милосрдна, исцелувачка, очистувачка, осветувачка, помирувачка и соединувачка на човекот со Бога, будење и разгорување на човечкото срце со љубов кон Бога и кон ближниот; - сила која просветлува, утешува и духовно храни, пресоздава и обновува, усовршувајќи ја целата личност, во другите - чудотворство и увид во најдлабокото и тајното. Човекот што ја нашол благодатта од Бога, ја пројавува во себе преку различни доблести: жива вера, надеж и љубов, искрено постојано покајание, длабоко смирение, тишина и кротост кон секого, кроткост, самоконтрола, чистота, праведност, созерцание на Бога, мир и радост во Светиот Дух, послушност, храброст, трпение и светост. Светиот апостол Павле пишува за благодатта на својот ученик Тит, епископ на Критската црква: Се појави благодатта Божја, која им носи спасение на сите луѓе, учејќи нè дека, отфрлејќи ги безбожноста и световните похоти, треба да живееме чесно, праведно и побожно во овој сегашен век, очекувајќи го појавувањето на блажената надеж и слава на Исус Христос. се даде Себеси за нас, за да не избави од се. беззаконието, и очисти за себе посебен народ, ревносен за добри дела (Тит 2:11–14). Оваа благодат, спасувајќи ги сите луѓе, ни е потребна на сите нас, браќа мои. Изворот на оваа благодат, бунарот на оваа жива вода е нашиот Господ Исус Христос или светата православна црква, на која изобилно го излеал Светиот Дух. Во него постојано течат текови на живот во Словото Божјо, во светите тајни, во богослужбите, особено за време на служењето на литургијата. Дојдете сите ние овде да ја црпиме бесплатната вода на вечниот живот. Сите да бараме благодат повеќе од сите земни богатства, како што бараа светите, кои за да ја примат благодатта, го презреа светот што лежи во зло, со сите негови шармантни, минливи благослови, го презрија и исцрпија нивното многустрасно тело за да ги исчистат, осветат, зајакнат и помрачат душите со тага и да ги помрачат. зависности, за да победиш над страстите и похотите, сакај го Бога, вистината и светоста и вечниот живот со сето свое срце; за двајца мајстори не можат да работат. Својата благодат Господ ја нарекува жива вода, за разлика од мртвата вода, со која виновникот на смртта и на секое зло, ѓаволот, ревносно се обидува да ги отруе сите луѓе. Оваа мртва вода, која многумина лакомо ја пијат, заведени од нејзината привидна сладост или сметајќи дека самата нејзина горчина е сладост, е грев во сите нејзини безброј манифестации: гордост, неверување, ерес, раскол, суеверие, измама, лицемерие, гнев, гнев, раздразливост, одмаздољубивост, завидливост, лоша волја, злоба непослушност кон властите, осуда, ненаситност, деликатес, ненаситност, особено пијанство, блуд, нечистотија, дрскост, непослушност, богохулење, скржавост, љубов кон парите, среброљубие, тврдоглавост, кражба, лаги, измама, измама, непослушност, безделничење, безделничење душа, непокајание, кукавичлук, очај, демонски страв, очај, итн. Тоа се извори на мртва вода, која тече заедно со оние во кои течат - во вечно уништување. За оваа мртва вода има лек - покајание и скромна вера во комбинација со горлива молитва - дома и во црква и со пост; – заедништво на телото и крвта Христови, семоќна, постојана борба со страстите и злобните склоности, вредно читање на Словото Божјо, приказни за животите на светците и нивните душеспасителни списи; - сеќавање на смртта и судот и нечија беда и безначајност. Но, да продолжиме да го читаме Евангелието за разговорот на Господ со Самарјанката. Самарјанката вели: „Нашите татковци се поклонуваа на оваа гора (значи татковците Авраам, Исак и Јаков), а ти велиш дека местото каде што треба да се поклонува е во Ерусалим. Исус ѝ вели: Верувај Ми, дека доаѓа време кога ќе му се поклониш на Таткото, ниту на оваа планина, ниту во Ерусалим, не знаеш што се поклонуваме, а ние не знаеме што се поклонуваме. Спасението е од Евреите, и веќе дојде, кога вистинските обожаватели ќе му се поклонат на Отецот во духот и вистината, зашто Таткото бара такви обожаватели за Него: и тие што го обожаваат треба да Му се поклонуваат во духот и во вистината: Јас, кој ви зборувам“ (Јован 4:20-26) По ова, жената го остави својот сад за вода кај бунарот, набрзина отиде во градот и им објави на сите за прекрасниот Гледач, а многумина од Самарјаните, гледајќи Го и слушајќи го Неговото слово, поверуваа во Него. Што значи да се обожава Бог со дух и вистина? - Тоа значи да се верува дека Бог на секое место и на секое место ги гледа и слуша оние што Му се молат, воздивнуваат кон Него, Му се каат, Му благодарат и Го слават - а не на одредено место, на пример, на некоја планина, како што мислеше Самарјанката, или само во храмот, иако без сомнение во храмот Бог е поблиску до нас, каде што сум поблиску до моето име или тројца: среде нив (Матеј 18,20), а особено поради Неговите свети Тајни што се празнуваат овде; - да се поклониш во дух и вистина значи да Му се молиме на Бога во заедница со Црквата со сето свое срце, со сета своја мисла, со сета ревност и почит, со жива вера, со цврста надеж - а не само да изговараш зборови без смисла и чувство, или да кимнеш со главата и да ја движиш раката без жива мисла и живо чувство. Ова последното не е молитва, туку само безживотна сенка на молитвата; тоа не го смирува, туку го лути Бога. Бог да го избави секој од нас од таквата молитва. – Да се ​​научиме сите да Му се поклонуваме на Бога со дух и вистина: со молитва ќе Му ги донесеме на Бога плодовите на молитвата: неизмерно покајание, исправање на срцето и целиот живот, ќе бидеме ревносни за секоја добродетел. Ова ќе биде обожавање на Бога во дух и вистина. Амин. Денешното евангелско читање од Јован ни претставува прекрасна трогателна глетка, сакани браќа и сестри! Непочетокот, семоќниот, страшниот по слава, недостапниот за Ангелите, Создателот на небото и земјата, кој ја зеде врз Себе човечката природа заради спасување на луѓето, седи кај бунарот во Самарија и кротко разговара со жена, па дури и со познат грешник во градот - и за што зборува? За она што му е потребно на секој човек - што му е најпотребно на секој од нас - за живата вода или за милоста Божја, за гаснење на жедта на бесмртната човечка душа, изгорена и исцрпена од гревови, за живата вода, за чистење на човечките гревови, за давање сила на човекот да живее чесно и свето - и ја фаќа оваа ќерка на Адам за спасение. Да, повторувам, една прекрасна и трогателна глетка е претставена пред нашите очи во денешното Евангелие! Целата ангелска природа се восхитуваше на крајното снисходење на Создателот на ангелите и луѓето, гледајќи го својот Господ, недостапен во Неговата божественост, човек достапен за сите, кој разговара, јаде храна и пие со синовите човечки, ги лекува сите нивни немоќ, поднесува неблагодарност и клеветење од многумина, и на крајот на сето тоа смрт. Но, да ја слушнеме самата приказна за евангелистот Јован. „Потребно беше“, вели тој, „Господ да помине низ Самарија. Така доаѓа во градот Самарија, наречен Сихар, во близина на парцелата што Јаков му ја дал на својот син Јосиф (истиот што со сила, малтретирање и омраза од неговите браќа беше продаден на странска страна, во Египет, околу две илјади години пред Христа, и до нашево време, околу четири илјади бевме од патот на Исус, кога Јаков бевме околу четири илјади. Беше околу шест часот (според нас, околу дванаесет часот, една жена ѝ вели: Дај ми нешто да пијам (зашто Неговите ученици отидоа во градот да купат храна). на Бога, и Кој ти вели: Дај ми да пијам, тогаш ти самиот би побарал од Него, а Тој ќе ти даде жива вода. Дали си поголем од нашиот татко Јаков, кој ни го даде овој бунар и кој пиеше од него, и неговите деца и добитокот? Исус одговори и ѝ рече: „Секој што пие од оваа вода, пак ќе ожедни; и кој пие од водата што ќе му ја дадам, никогаш нема да ожедни; но водата што ќе му ја дадам, ќе стане во него извор на вода што извира во вечниот живот. The woman answered: I have no husband. Jesus says to her: You said the truth that you have no husband; for you have had five husbands, and the one you have now is not your husband; That's right what you said. The woman says to Him: Lord! I see that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain; and you say that the place where one should worship is in Jerusalem. Jesus says to her: Believe Me, that the time is coming when you will поклонувајте му се на Отецот, ниту на оваа планина, ниту во Ерусалим не знаете на што се поклонуваме, но ние знаеме на што се поклонуваме, т.е. Но ќе дојде време, и веќе дојде, кога вистинските обожаватели ќе Му се поклонуваат на Отецот со дух и вистина; зашто Таткото бара такви поклоници за Себе. Бог е Дух, а оние што Му се поклонуваат треба да се поклонуваат во дух и во вистина. Жената Му вели: Знам дека ќе дојде Месијата, односно Христос; кога ќе дојде, ќе ни каже сè. Исус ѝ вели: Јас сум тој што ти зборувам. Во тоа време дојдоа Неговите ученици и се изненадија што зборуваше со една жена; сепак, никој не рече: што бараш? или: што зборуваш со неа? Тогаш жената го остави својот сад за вода и отиде во градот и му рече на народот: „Дојдете да видите еден човек, кој ми кажа сè што направив: зар не е ова Христос? Тие го напуштија градот и отидоа кај Него. И мнозина поверуваа во Него преку зборот на жената, која посведочи дека ѝ кажал сè што направила... и Го замолија да остане со нив; и Он таму остана (со нив) два дена. И уште поголем број поверуваа во Неговиот збор, и ѝ рекоа на таа жена: „Ние веќе не веруваме поради твоите зборови, зашто ние самите слушнавме и знаеме дека Тој е навистина Спасителот на светот, Христос“ (Јован 4:4-30, 39-42). Значи, темата на сегашното Евангелие е живата вода, или учењето Христово за нашето спасение и царството Божјо во нас, тоа учење што постојано го слушате во Евангелието и во Божествените служби; жива вода, или спасоносната благодат Божја, која преку верата живее во нас и делува спасоносно во нас, просветлувајќи ги нашите срдечни очи, покажувајќи ни грев во сета негова одвратна голотија, гнасотија и уништување, поттикнувајќи нè на допирно и целосно сесрдно покајание, очистувајќи нè гревови, осветувајќи нè со вечната надеж, помирување со Бога, помирување со нас. зајакнувајќи нè и одобрувајќи нè во борбата против гревот, против ѓаволот, против страстите, против искушенијата на светот, заштитувајќи нè и спасувајќи нè; оваа жива Христова вода, или благодатта Божја, лежи особено во црковните тајни и се учи на сите кои искрено учествуваат во нив. Друга тема на Евангелието е молитвата во дух и вистина и на секое место, т.е. искрена молитва, од дното на моето срце, во секое време; зашто е речено: молете се непрестајно (1 Сол. 5:17). Но, ако постои жива вода што ја оживува душата на човекот, вода чиј извор вечно тече е Господ Исус Христос, тогаш, се разбира, има и мртва вода што ја убива душата на човекот засекогаш и секогаш; оваа мртва вода е грев во сите негови облици, на пример: пијанство, расипничка нечистотија, лош јазик, бунт, злоба, завист, алчност, тврдоглавост и немилосрдност, гордост, неверување, мрзеливост и негрижа за своето спасение, очај, очај, очај, кој е почеток на неговиот учител и други гревови. Така, браќа и сестри, не доаѓајте мрзеливо, туку трудољубиво проучувајте го Словото Божјо во светите Божји цркви, молете се со сето свое срце во дух и вистина; донесете срдечно покајание за вашите гревови, јадете од бесмртниот Извор Христов; - поправете го вашиот морал; одврати се од гревовите; обидете се на секој можен начин да одите по патот на Христовите заповеди - постигнете светост во целиот свој живот и конечно ќе го наследите вечниот живот со благодатта на Христос нашиот Бог - исто како онаа Самарјанка за која денес се раскажува во Евангелието; зашто таа го остави својот грешен живот, почна да прави дела на покајание, дела на праведност, верувајќи во Христа со сето свое срце, љубејќи Го со сета своја душа. Според црковното предание, таа станала маченичка за Неговото име. Амин. Денес, возљубени браќа, се читаше Евангелието по Јован за исцелувањето од Исус Христос на човек слеп од раѓање: ја слушнавте оваа божествена приказна. Господ, Светлината на светот, го направи ова големо чудо на овој начин: плукајќи на земја, од плукањето направи глина, односно раствор од земја со влага, а очите на слепиот му ги помаза со глина, велејќи: Оди, измиј се во Силоамскиот базен (што значи: испратен). Отиде, се изми и дојде да гледа (Јован 9:6–7). Но, што е уште поважно, овој слеп човек го добил видот со своите духовни, не само физички очи. Тој веруваше во Исус Христос како Син Божји и Спасител на светот, за срам на сите мудри и разумни меѓу Евреите, кои не веруваа во Господ и покрај сето мноштво Негови чуда, кои јасно сведочеа за Неговата Божествена семоќ. Оваа околност, т.е. неверувањето на учените и благородни Евреи во Исус Христос како Богочовек, ми дава причина да разговарам со вас накратко за духовното слепило, кое е многу поопасно и подостојно за жалење, а понекогаш и за солзи, отколку за физичко слепило. Визијата е најблагородниот член на нашето смртно тело и на човекот му дава најголема корист и задоволство, како што секој од нас знае, а да се изгуби видот значи да се изгуби речиси половина од својот живот: да не се види сонцето, да не се види никого или ништо, ни себеси, ни другите, ни она што е околу нас, да не се види убавината на небото и земјата, не се што е на земјата и ова е истото што е и мртвото во морето. Но, браќа и сестри, човек, надарен од Создателот со разумна душа, способна да ја спознае вистината, која е нејзиниот живот, и преку гордост, намерност и тврдоглавост не сака да го знае тоа, одејќи против својот ум и совест и Бог и луѓето - не е ли тој најнесреќниот слеп човек, несреќен по сопствена слободна волја, најнесреќен по сопствена слободна волја, најнесреќен по сопствена слободна волја, најнесреќен по сопствена слободна волја, најнесреќен, злонамерен, злонамерен од Бога. човекот - разумот и слободната волја, разликувајќи го од сите неми животни, зар тој не е најнеблагодарното животно пред својот Создател, прекорувајќи ги Неговите прекрасни дарови на Неговите разумни суштества? Нема ли доброволна будала или лудак кој ја изопачил мудроста од Бога во лудило и доброто го нарекува зло или доброто зло и злото добро, слаткото горко и горкото слатко? А такви беа фарисеите и книжниците и првосвештениците и старешините на народот на Израел за време на земниот живот на Исус Христос; гледајќи ги чудата на Исус Христос извршени меѓу луѓето, најблаготворните чуда, слушајќи го Неговото мудро, спасоносно учење и гледајќи го Неговиот потполно праведен, свет, примерен живот, тие чудата ги припишуваа на моќта на демоните, го изопачуваа значењето на Неговите зборови, Го навредуваа како лудак и опседнат и ласкавец, и на крај омаловажуван и навредлив како измамник, егзекуција најсвета од сите. светите, Синот Божји. Ова е страшно духовно слепило! Зарем таа не е достојна за секаква одвратност и горчливи солзи? За човек чија душа е заслепена од гордост и тврдоглавост е најнесреќна, како сигурен плен на пеколот, како сатански ѓавол, проткаен со гордоста и злобата на својот татко ѓаволот. Ова е богохулење против Светиот Дух, кога човек од гордост и тврдоглавост не сака да верува во очигледната вистина, докажана со очигледни чуда. За таквата личност нема прошка ниту во овој ниту во следниот век (сп. Мт. 12,32), не затоа што нашите гревови ја победуваат Божјата љубов кон човештвото, туку затоа што самата личност пропаѓа во гордоста, тврдоглавоста, злобата, лагите и непокајанието. Што раѓа такво слепило кај човекот? Зошто е таа? - Од екстремна гордост, гордост и вообразеност, од злонамерно расположение на срцето, од завист и од постојана ситост и ситост. Јадете и наситете се: дебел, густ, широк и остави го Бога, Кој го создал (5. Мој. 32:15), вели Светото писмо. Има многу такви слободни слепи, синови на пропаст, во наше време, како што имало секогаш. Во нашево време, овие слободни или либерални слепи се произведуваат или од слободни, а не според евангелскиот разум, учејќи дека сè на светот се случило само по себе, по природа, дека човекот, како дете на природата, исчезнува со својата смрт, дека наводно нема да има воскресение и суд и друг бескраен век - или либерални разговори и, воопшто, неволна заедница и неволна заедница, неволна заедница или разговор со задоволни луѓе. веселиот живот, полн со секојдневни беззаконија и пороци, во кој се гаси и последната христијанска искра. Дури и закоравените, слепи души се раѓаат од огорченост и очај, непослушност кон постоечките власти, избезумена, апсурдна намера да застанат сами, да ги спроведат своите апсурдни идеи или планови и намери. Такви се денешните анархисти или нихилисти кои во своето слепило размислуваат за повторно создавање и револуција на општеството на свој начин, замислувајќи дека нивните планови се најдобри и ќе донесат најголема корист за народот - речиси златно доба. Самите проклети одат право во пеколот и не прават ништо друго освен зли и валкани трикови, туку сонуваат за некаква корист за луѓето. Какво добро може да очекувате од нив? Дрвото се препознава по плодовите, а нихилистите по пеколните дела. Господи, спаси го православниот народ од такви водачи! Браќа! бегајте од ова слепило и од секое слепило што се раѓа од грешните страсти: самољубието, вообразеноста и гордоста, злобата, зависта, своевоста и тврдоглавоста, пијанството и неумереноста, алчноста, блудот и развратот, очајот и очајот. Амин. Слово за Неделата на Светите Отци „А сега Ти, Татко, прослави Ме со Себе со слава, зашто пред да имам мир немаше мир“ (Јован 17:5). Во тековната седма недела по Велигден, Црквата се сеќава и ги прославува 318-те свети и богоносни отци на првиот вселенски собор, свикан во грчкиот град Никеја од страна на императорот Константин Велики на 20 мај 325 година по Рождеството Христово, за да го потврди вистинското учење за Синот Божји со лажното учење, потресен. Божественост на Синот. Бог и други истомисленици. Меѓу другите свети отци присутни на соборот во Никеја беа: Свети Николај Чудотворец, свети Александар, епископ Александриски, а придружуван од него младиот ѓакон Атанасиј, роден во градот Александрија, кого Александар многу го почитуваше поради неговите извонредни дарови, за неговата интелигенција, длабокото богословско образование, директноста на говорот, високата храброст. Потоа, тој самиот бил избран за архиепископ на градот Александрија, по смртта на епископот Александар. На соборот присуствуваа и свети Пафнутиј, епископ Тебаидски во Египет, Павле, епископ Неокезариски, епископ Тримифунтски Спиридон, голем чудотворец и епископ на островот Кипар, свети Јаков Низибијски, исто така чудотворец и други. Сите 318 татковци биле од различни земји. Но, и покрај екстремната разлика во земјите од кои дојдоа, јазиците што ги зборуваа и обичаите на кои се придржуваа овие свети отци, оние што пристигнаа на соборот, со едногласно исповедање на верата, сведочеа дека учењето на Ариј и неговите соучесници, кои се осмелиле да ја негираат вечноста на Божјиот Син и Неговото учење, е спротивно на Бога. црковна вера. Светите отци подеднакво посведочија дека симболот на верата што го составиле на соборот, почнувајќи со зборовите: Верувам во еден Бог Отец, Семоќен... и на сите вас познат, е универзалниот верен проповедник на апостолското православно учење, кое е вера на целата Црква и традиција на отците. – Овој симбол, подоцна дополнет на вториот вселенски собор, го поставува апостолското учење за Света Троица: за Бог Отецот, Создателот на светот и Пантократор; за Господ Исус Христос, второто лице на Светата Троица, Единородниот Син Божји, роден од Бог Отецот пред сите векови, како Светлина од Светлина, вистински Бог од вистинскиот Бог, несоздаден, едносуштински со Бог Отецот и Создател на сите; воплотен, распнат, погребан, воскреснат, вознесен на небото и повторно доаѓа да му суди на целиот свет; и за Светиот Дух, за Црквата, за едното крштевање, за воскресението на мртвите и за идниот живот. Никејскиот Вселенски Собор е богомудар проповедник на божествената слава на Пресвета Троица, истосуштинска и неразделна, а особено на славата на Исус Христос како Син Божји и Богочовек. Оваа вера, вели свети Златоуст, апостолската вера, ги запре усните на еретиците и како непоколеблив ѕид ги одврати сите нивни интриги. Соборот во Никеја, исто така, утврди дека сите христијани треба да го слават светлиот празник Велигден не во друг ден од седмицата, туку во недела - во првата недела по пролетната полна месечина, бидејќи е познато дека нашиот Спасител воскресна на првиот ден што следеше по еврејската Пасха. Соборот, исто така, воведе можна униформност во обредите на христијанското празнување, одлучувајќи, меѓу другото, со своето 20-то правило да не се клекне во црквите во недела и во текот на Педесетницата, за да се прикаже воскресението Христово со самата положба на телото. Во Евангелието на литургијата, Црквата ја изговара посредничката, односно свештеничката молитва на Синот Божји за прославување на Него со вечна слава преку ширење на вистинското знаење за Бога во светот, за заштита на верниците од непријателство, нивно осветување, единство меѓу себе и со Бога и нивното вечно блаженство. Во оваа молитва, Исус Христос целосно ја откри Својата божествена слава, нарекувајќи се себеси Син Божји, вечен, истосуштински и истосуштински со Бога Отецот, Господар на секое тело, роден од Бога Отецот, извор на вечен блажен живот за сите. Читањето на Евангелието во недела на светите ги учи верниците да се обраќаат кон Бога во молитва за сите работи и колку се поважни, толку повеќе не обврзуваат на молитва. Кога се молел, Спасителот ги подигнал очите кон небото. Ако Синот Божји ја комбинирал надворешната молитва со внатрешната молитва, на моменти наведнувајќи ги колената, кревајќи ги рацете, кревајќи ги очите до жалост, тогаш колку е неопходно и важно за нас да ја придружуваме внатрешната молитва со надворешни знаци или ритуали, сведочејќи за изобилството и живоста на срдечните чувства: зашто од изобилството на срцето зборува (Ма, уста. 12:34), вели Господ. Браќа и сестри! благодарение на Бога и на нашата света Православна Црква – сите сме родени во вистинската вера, цврсто веруваме во Исус Христос како Син Божји, како и во Светата Троица – Бог Отецот и Синот и Светиот Дух; - и повеќето од нас, со сопственото искуство, со нашите умови, души и срца и со целото наше битие, доживеавме и знаевме и постојано доживуваме и учиме дека Исус Христос е Дарител на Животот и Бог и наш Спасител: зашто Тој постојано ни ги открива нам и во нас знаците на Неговата добрина, вистина и светост и семоќна сила - Тој нè оживува со грев, секој час. покајнички, чисти, осветува, смирува, теши, просветлува, зајакнува, исцелува душевни и телесни немоќи, чудесно помага во нашите работи и ги крунисува со посакуваниот успех; - ги насочува нашите духовни стапала кон исполнувањето на Неговите заповеди и уште тука ни дава можност да ги предвидиме почетоците на вечниот живот на небото. Нека сите цврсто се држиме до нашата спасителна вера, исполнувајќи ги нејзините свети заповеди и заповеди, а Господ Исус Христос ни биде почеток и крај на сите наши желби, мисли и сите наши дела, зашто Нему е славата и силата во вечни векови. Амин. Лекција за сите светци недела „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам“ (Матеј 11:28). Сега го славиме споменот на сите светители кои во добрата борба на верата и доблеста на земјата се бореле и се преселиле на небото - за вечен мир и радост. Годишното враќање кон нас на сегашниот празник на сеќавањето на сите светци, браќа, не е ништо друго освен многукратниот повторен апел до нас на упокоените светци, кои живеат на земјата и се борат со непријателите на спасението заради идното нераспадливо царство, апел да ги следиме нивните стапки. Ни велат: вие, нашите мали браќа, без мрзеливост се трудите за идното царство, како што се стремевме ние; нека не те спречат никакви пречки на патот кон спасението, како што ништо не нè спречи; биди храбар, цврст во борбата против твоето мрзливо и грешно тело, против мамките на измамничката, минлива светлина, против махинациите на невидливиот непријател ѓаволот, непрестајно запомни дека царството небесно се стекнува со напор и само силните трагачи ќе го наследат (Матеј 11:12), што мора да влезе во него преку многу таги (4:2). Многу се боревме, многу издржавме и за тоа сега почиваме во вечен и неуништлив мир. И вие ќе издржите многу борби: вечен мир ќе дојде и за вас. Живеејќи на земјата, ги слушнавме зборовите на нашиот Спасител и Употребител: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и јас ќе ви дадам одмор, и со вера и надеж побрзавте кон Неговиот повик, дојдовте кај Него, поднесовте сè за Него и сега го добивте од Него ветената починка; следи и: Тој ќе те упокои во пазувите на Неговата вечна љубов. Но што? Додека Самиот Учител и сите светители едногласно нè повикуваат на вечен одмор: ние едвај или целосно не обрнуваме внимание на нивната едногласна покана и се приврзуваме кон земјата со сета наша сила; – се врзуваме за лакомоста, телесните задоволства и потрагата по привремени почести. Колку малку луѓе има што секогаш во мислите би имале иден живот и со сета сила на душата би се стремеле кон него! Исконскиот непријател ги заплетка христијаните во својата мрежа поради нивната зависност од благословите на земјата и екстремното невнимание на придобивките на нивните души - ги врза нивните умови, имагинација и срца, така што тие повеќе не би размислувале, замислуваат или посакуваат идни благослови, кои окото не ги видело, а увото не слушнало и сè што е повисоко од срцето на човекот е подложно на она што тие го чувствуваат. Бог подготвил за оние кои Го љубат (1. Кор. 2:9). Така, тој им го затвори небото и ги сврте целосно на земјата: на земјата тие бараат секакви задоволства и блаженства и сите благослови, а не на небото, за кое се создадени и откупени од најчистата крв на Исус Христос. Но, нема мир за срцето на земјата: од земните задоволства, по краткотрајните телесни задоволства, срцето станува празно, тажно и мрзливо - а тоа е затоа што е создадено за живот во Бога и за уживање во чистите, духовни радости на царството небесно, а не за земјата и уживањето во земните добра што пропаѓаат. Во Мене имај мир (сп. Јован 16,33), вели Господ, т.е., освен Господ, никаде на земјата нема вистински мир во срцето. Да не заборавиме, браќа, почесто да се присетуваме на крајот на светата исповед (симбол) на нашата вера: „чајот на воскресението на мртвите и животот на идниот век“ и да ја разгориме во нашите срца верата дека општото воскресение на мртвите сигурно ќе се случи и веднаш ќе следи награда за делата на секој човек. Еве, доаѓам брзо, вели Господ, и Мојата награда ќе биде со Мене, за да го наградам секого според неговото дело. Блажени се оние што ги извршуваат Неговите заповеди, за нивната територија да биде на дрвото на живите, и портите да влезат во градот, односно во небесниот град Ерусалим (Апок. 22:12, 14). Браќа! Кој сака да биде пријател на светот, станува непријател Божји (Јаков 4,4), вели апостол Јаков. Затоа, не сакајте го светот, ниту она што е во светот: зашто сè што е во светот е телесна страст, и страст на желбата и гордост на животот. И светот поминува, а и неговата страст, а кој ја врши волјата Божја останува засекогаш (1. Јованово 2:15-17). Приврзете го своето срце не за она што е видливо, туку за она што е невидливо: она што е видливо е привремено, а она што е невидливо е вечно (2. Кор. 4:18). Амин. Разговор за третата недела од Педесетница „Окото е светилка за телото: ако твоето око е едноставно, целото тело ќе ти биде светло; ако окото ти е зло, целото тело ќе ти биде темно“ (Матеј 6:22-23). Зборовите Господови се вистинска светилка за нас на патот на животот: така сега се читаат зборовите на Евангелието; само треба повнимателно да размислите за нив. Ајде да размислиме за тоа. Светилката на телото е окото, вели Господ, т.е. окото или окото е светилка за телото; Зошто не се вели: очи, туку око? Затоа што овде Господ не мисли на телесните очи, туку на духовното око, или на нашето срце, кое ги контролира и телесните очи и со две очи ги гледа предметите не двојно, туку индивидуално. Значи, под око го подразбираме срцето во кое е всадена совеста, или внатрешниот закон кој покажува што е добро, а што зло; затоа се вели: око, не очи; Под тело го подразбираме целиот наш внатрешен живот, мисли, желби, намери, сите наши дела што ги правиме во текот на нашиот земен живот. Ова значи дека значењето на зборовите на Спасителот ќе биде ова: срцето или совеста се светилка за човекот на патот на неговиот живот, во сите негови мисли, желби, намери, зборови, во сите негови дела. Понатаму, Господ вели: така, ако твоето око е едноставно, тогаш целото твое тело ќе биде светло: ако, т.е. твоето срце, твојата совест ќе бидат едноставни, чисти, тогаш сите твои мисли, желби, твои дела, намери, твои зафати ќе бидат светли, правилни, чисти; ако твоето око, твојата совест е зло, тогаш целото твое тело ќе биде темно, т.е. сите мисли, желби, намери, зафати, целиот живот, сите твои дела ќе бидат темни, погрешни, лукави. Така, ако светлината што е во тебе е темнина; тогаш што е темнина? Ако твоето срце, кое ти е дадено од Господа наместо светилка, преку твојата небрежност стана само темнина, тогаш каков ќе биде целиот твој живот, сите твои дела? Зар не се случува вака во животот? Зарем не гледаме постојани примери за ова? Да земеме пример од животот. Да земеме човек со просто срце, со права совест, со директен поглед на животот, со евангелско гледање, и човек со злобно срце или зла совест и пристрасен кон светот, кон телото. Сите постапки на првите се втиснати со правда, трудољубивост, директност на карактерот и добра волја кон ближниот. Постапките на вториот носат печат на невистина, измама, лицемерие, лукавство, измама и навреди на другиот. Првиот се задоволува со многу малку и не го троши жедта за многу, на пример, не посакува раскошна трпеза, многу елегантни и скапи облеки, - жед за богатство, широк и богато уреден дом итн.; го има својот секојдневен леб и манџа, неколку менувања на чиста и пристојна облека, постојан, иако можеби не богат, приход или плата или пари заработени со труд, чесна трговија, индустрија, занаетчиство, здрав дом, иако не широк, без богат мебел: задоволен е и му благодари на Бога; Тој не сака повеќе, бидејќи смета дека е непотребно; ако види мал вишок, повеќе би сакал да им го даде на соседите кои имаат потреба, но нема да го искористи за ниту еден свој каприц. Но, погледнете го животот на друга личност со злобно срце и индиректна, зла совест. Тој не е задоволен од ништо: неговата маса не е маса, облеката не е облека, домувањето не е домување, мебелот не е мебел, а кога чашата е полна сака да биде уште пополна, неговата не му е доволна, мора да ја зграпчи туѓата, дури и со навреда кон ближниот; за него оваа храна не е добра, му треба подобро или не му е доволно дневниот леб и манџа, му треба вино, иако воопшто нема потреба од тоа; Да, не само малку, тоа не би било проблем, инаку некому му треба многу за да се опие; овие алишта не се добри, тие се надвор од мода, тие треба да бидат подобри; ова куќиште не е толку пространо и удобно, потребно е да биде пошироко; овој мебел не е добар, ни треба нов; Овој приход, оваа плата, овој приход не е доволен, му треба повеќе - и тешко може да се задоволи со ништо: се чини дека сè е добро со него, има доволно од сè - човекот е добро нахранет и заситен, облечен луксузно и чудно, и има многу вишок - но сепак е незадоволен; Друг, со своите средства за живот, па дури и со помалку, и доволно за себе, ќе има доволно да потроши за храна и облека за ближните во неволја, но тој има малку за себе и ништо за другите. Зошто? Затоа што неговото срце е измамено, помрачено, неразумно, ненаситно, страсно. Зошто е вака? – Бидејќи не ги знае Господовите заповеди или не сака да знае, не се води од светлината на Евангелието Христово. Затоа што тој ја врши волјата на своето слепо, страсно тело и неговите мисли. Никој не може да им служи на двајца господари; зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го сака, или за едното ќе биде ревносен, а другиот ќе го запостави. Не можете да му служите на Бога и на мамонот. Кои се тука двајцата господари на кои не може да им се служат истовремено? Едниот е Господ и Бог, другиот е богатството или нашето грешно тело, во кое дејствува ѓаволот, обидувајќи се да го окова за светот. Очигледно, невозможно е Бог и грешното тело да соработуваат: токму затоа што Бог бара од нас светост, непоколебливо и прецизно исполнување на Неговата волја, а телото постојано нè поттикнува на грев - на ненаситност, пијанство, блуд, завист, непријателство, среброљубие и љубов кон парите, мрзеливост и служење на Бога итн. Очигледно е невозможно, словото Божјо директно вели дека оние што се Христови го распнале телото со страстите и похотите (Гал. 5:24) - и никако не му служат на грешното тело, не му угодуваат. Не угодувајте на телото преку страста (Рим. 13,14), вели светиот апостол Павле. И секогаш се случува, оној што му угодува на своето тело, да биде невнимателен за угодувањето на Бога, за спасението на својата душа, за своето поправање, за доблесниот живот, не го исправа своето срце, не се стреми со дух за небесната татковина, туку е целосно врзан за земјата, за земните задоволства. Кој го сака своето грешно тело, не го љуби Бога, Неговите заповеди му изгледаат тешки, не го сака својот ближен: не се грижи за своето спасение, бидејќи не се грижи за своето; нема да му помогне во неволја, бидејќи тој премногу се сака себеси и повеќе би сакал да си ги исполни сопствените хирови отколку да се откаже од својот имот за потребите на ближниот. Затоа ви велам, продолжува Господ, не грижи се за својот живот, што ќе јадеш и што ќе пиеш, ниту за своето тело, што ќе носиш. Зар животот не е повеќе од храна, а телото од облека? Несоодветната, неразумната, преголемата грижа за храна, пијалок, облека е многу, многу штетна за христијанскиот живот: тоа е она што Господ претходно го нарече служење на мамон. Оваа наша погрешна грижа за храната, пиењето и облеката го превртува, така да се каже, целиот наш живот: наместо да се грижиме главно за душата, за нејзиното очистување, исправање, осветување, воопшто, за спасението, ние секојдневно се грижиме да му угодиме на нашиот алчен стомак и што да облечеме и да ја оставиме душата - ова бесмртно суштество создадено според Божјиот лик, безгрешно, без пропаст. исправка, или дури - секојдневно ги додаваме гревовите на гревовите; телото го заситуваме и го заситуваме, но душата ја оставаме да гладува; Ние го украсуваме телото, но ја срамиме душата; Го оживуваме телото, но ја убиваме душата. Затоа, Господ, осудувајќи ја нашата безумност, вели: Зар душата не е повеќе од храна, а телото од облека? Ако душата е очигледно поголема од храната, тогаш зошто ја оставаш душата без грижа, грижејќи се за нешто толку безначајно како храната и пиењето: зашто храната е за стомакот, а стомакот е за храна; но Бог ќе ги уништи и двете (1. Кор. 6:13). Или пак, зарем телото не е поголемо од облеката? Ако Господ ти даде повеќе, т.е. тело, тогаш нема ли да се погрижи да дава помалку, нема ли да се погрижи да го покриеш - и нема да ти даде средства да ја покриеш неговата голотија, како што ја покри голотијата на Ева и Адам? Дали не се грижите за празни работи, оставајќи го најпотребното, единственото нешто што ви треба? Погледнете ги птиците небесни: тие не сеат, ниту жнеат, ниту собираат во амбари; и вашиот небесен Татко ги храни. Зарем не сте многу подобри од нив? Господ укажува на птиците кон нас, оние со мала вера, за да ни ја покаже непрестајната, непрестајна промисла на Небесниот Отец за сите суштества на земјата, Кој од почетокот на светот до сега не престанал и не престанува да го чува и негува секое суштество - а особено - круната на сето суштество создадено по лик и пример на човекот, птици кои секогаш се добро нахранети, иако леб не сеат, ниту жнеат, ние бевме убедени со сигурност да се потпреме на Божјата промисла. Се разбира, овие зборови Господови не нè учат да седиме со скрстени раце и само да се надеваме на Бога, туку нè учат да практикуваме блажени трудови и додека работиме, да се надеваме на Божјиот благослов, на успех во бизнисот, на дарот на сè што ни треба. Понатаму, Господ вели: а кој од вас, грижејќи се, може да додаде дури и еден лакот на својата висина? Зарем сè не зависи од Бога? Ако нашето тело во сите функции - и во исхраната и во растот - зависи од Бога, како делото на Неговите раце, Неговата мудрост, добрина, семоќност: тогаш зарем нашата храна не зависи од Него? Зар Тој не обезбедува и храна за нашиот раст и зајакнување? Зошто храната ја сметаме како туѓа на Неговата промисла? О, навистина Неговата промисла не храни само нас, туку и секој црв, секој инсект! А зошто се грижиш за облеката? Погледни ги полските лилјани како растат: ниту се трудат ниту предат; но јас ви велам дека Соломон во сета своја слава не беше облечен како ниеден од нив; Но, ако Бог ја облекува тревата на полето, која постои денес, а утре се фрла во печката, Бог ја облекува многу повеќе од вас, о малкуверни! Со зборови: што ти е гајле за облеката - Господ не учи да немаме зависност од облека, како што претходно ни кажа да немаме зависност од храна и пиење. Невозможно е воопшто да не се грижиме за облеката: мора да се грижиме дека облеката ни е пристојна и чиста; треба, кој треба, да се занимава со предење, ткаење, шиење. Самата Пречиста Дева Марија ткаела и шиела со Своите најчисти раце, како што покажува туниката на Спасителот, исткаена од нејзините девствени раце. Но, непрестајните грижи за облеката што ни ја вртат главата се целосно спротивни на духот на Евангелието: тие нè прават суетни, ситничави и предизвикуваат нечистотија и гордост кај многумина. Ако ни беше неопходна убава облека, како што нејзиниот цвет е неопходен за секоја житарка, тогаш Небесниот Отец не би нè оставил да нè облече илјада пати подобро од рози и лилјани или пауни; но познато е дека нашата облека е привремена покривка или привремен завој на раната: затоа што облеката се појавила како резултат на гревот, кога луѓето ја препознале нивната голотија; Дали вреди да се украсуваат завои на рана? Зарем не треба да се грижиме како да ја залечиме раната што е можно побрзо, т.е. како брзо да се исчистам од моите гревови? Дали е разумно да се шијат скапи завои на овие грешни рани, а сепак да се фалат со овие завои како нешто за пофалба? Нели затоа има повеќе гревовна смрдеа? Да се ​​потсетиме дека во крштевањето сите ние ја примивме облеката на нераспадливоста, облеката на Христовата праведност. Да се ​​грижиме за оваа облека на вистината; Ние ќе ја задржиме оваа облека; Нека ни биде украс. Ако го зачуваме, тогаш Господ во следниот век ќе нè облече во одеждата на славата, ќе нè облече со вечна светлина, како што Самиот се облекува со светлина, како наметка. Значи, разговорот ќе го завршам со зборовите на Спасителот: не грижи се и не кажувај: што да јадеме? или што да се напие? или што да облечам? затоа што незнабошците го бараат сето тоа; и затоа што вашиот небесен Татко знае дека сето тоа ви треба. Слушнете: според словото Господово, сите тие се незнабошци, а не христијани, кои се грижат што да јадат, пијат или што да облечат, но не размислуваат за делата Божји, за исполнувањето на Неговите заповеди. Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде. Секој господар, господар, ги храни, напои и ги облекува своите слуги: колку повеќе Господ Бог ќе нѐ нахрани и облече ако сме Негови слуги. Ако оние што Му служат, оние што не Го познаваат, Тој ги храни и облекува, колку помалку ќе ги заборави оние што Му служат. Амин. Беседа за третата недела по Педесетница „Светилка за телото е окото. Така, ако окото ви е чисто, целото тело ќе ви биде светло; ако окото ви е зло, тогаш целото тело ќе ви биде темно“ (Матеј 6:22-23). Значењето на денес прочитаното евангелие може да се претстави во скратена форма на следниов начин: човечката душа е помрачена од темнината на безброј гревови и затоа е во крајна сиромаштија, загрозена, во случај на непокајание и неисправување, со вечни маки. Во меѓувреме, луѓето најмалку размислуваат и се грижат за просветлувањето и спасението на својата душа и сета своја грижа ја вложуваат во краткотрајните и минливи телесни и телесни придобивки: храна, пијалок, облека, домување, на очигледна, погубна штета или штета на нивната душа. Во ова Евангелие, Господ кротко ја разоткрива оваа наша глупост и нè учи да се грижиме пред сè за душата: зарем душата не е поголема од храната (Матеј 6:25)? и да го бараме првенствено царството Божјо, кое е во нас (Лука 17:21) и треба да биде, како во оние создадени по образ и подобие Божјо, и вистината Божја, бидејќи живееме во секаква неправда, оптоварени со безброј гревови. За јасност и уверливост, Господ прави споредби од видливи нешта во Неговиот говор. Го зема нашето око и нашето тело како пример. Светилката за телото вели дека има око. Значи, ако твоето око е чисто, тогаш целото твое тело ќе биде светло; ако твоето око е лошо, тогаш целото тело ќе ти биде темно. Значи, ако светлината што е во тебе е темнина, тогаш што е темнината? Под око или око треба да го подразбираме нашето срце или ум, под тело нашето битие, нашиот живот, за кој срцето е исто што и окото за телото. Ако срцето на човекот е чисто, неговата совест е чиста, тогаш целото наше битие е чисто и светло, целиот живот е свет, сите дела се добри и беспрекорни. Ако срцето е злобно и нечисто, а совеста е зла, тогаш целото битие е зло, целиот живот е зло, сите мисли, чувства и постапки. Значи, ако твоето срце, твојата совест е веќе темнина, тогаш каков треба да биде целиот твој живот, колку треба да биде мрачен, лош, злобен, погубен? Јасно? Да, затоа што сите сме убедени во тоа од животните искуства: го гледаме тоа или во себе или кај другите луѓе. Никој не може да им служи на двајца господари; зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го сака; или ќе биде ревносен за едниот, а занемарен за другиот. Не можете да му служите на Бога и на мамонот. Свети Златоуст ги објаснува овие зборови на Спасителот вака: Бог еднаш засекогаш рекол дека служењето на Бога и мамонот не може да се спојат заедно. Затоа, не кажувајте дека и двете може да се поврзат. Зашто, кога Мамон заповеда да се украде туѓ имот, а Бог заповеда да се даде сопствен имот; кога Бог заповеда да се води чист живот, а мамонот - да се живее расипнички живот; кога мамонот заповеда да се опие и да се засити, а Бог, напротив, нареди да се заузда стомакот; кога Бог ни заповеда да ги презираме вистинските световни добра, а мамонот срдечно да се прилепуваме кон нив; кога мамонот прави да се восхитува на џамлиите, ѕидовите и теписите, а Бог го презира сето тоа и ја почитува вистинската мудрост: како тогаш велиш дека службата на Бога и на мамонот можат да се обединат заедно? Затоа, Спасителот додава: не грижи се за својата душа, што ќе јадеш и што ќе пиеш, ниту за своето тело, што ќе носиш. Зар животот не е повеќе од храна, а телото од облека? ... и малку подолу вели: сето тоа го бараат незнабожците; Вашиот небесен Татко знае дека сето тоа ви треба. Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде. Од поврзаноста на говорот, очигледно е дека Господ не забранува да се грижи за стекнување или набавување земни добра за животна храна, за плаќање давачки, туку само забранува прекумерна, исклучителна грижа за земните нешта - грижа што целосно го апсорбира човекот и го оддалечува од Бога, од црквата, од божествените служби, од исполнувањето на христијанската должност на постот, милосрдието, исповедањето. тоа не му дозволува да размислува за вечниот живот, за идната вечна судбина. Браќа, христијани! Да филозофираме повеќе за небесните работи отколку за земните работи, каде што Христос седи од десната страна на Бога (сп. Кол. 8:1–2). По смртта нема да ни треба ништо земно: ниту храна, ниту облека, ниту пари, ниту куќи, туку ќе ни требаат само љубов и дела на љубов. Четкајте го стомакот и стомакот е ѓубре; Бог ќе го укине и ова и она (1. Кор. 6:13). Амин. Беседа за петтата недела од Педесетницата Денеска за време на литургијата, возљубени мои браќа и сестри во Христа, се читаше Евангелието по Матеј за тоа дека Господ ги истерува демони од двајца многу жестоки демоничари. Што нè учи? – Прво, вистината дека Господ Исус Христос е семоќен Создател и Владетел на сите суштества, видливи и невидливи, ангели и луѓе, секое живо суштество и самите демони, кои на почетокот беа создадени добро, а потоа самите паднаа во злоба и зло, отпаднаа од Бога и беа исфрлени од небото во подземниот свет; второ, ја учи вистината дека без Божја дозвола демоните не можат да предизвикуваат зло на ниту едно суштество, и ако Бог им дозволи да ги мачат луѓето, тогаш им е дозволено да ги казнуваат и опоменуваат луѓето што грешат, за нивните различни невистини и гревови и за нивно поправање, како што може да се види од упатствата до демонијата од Господа откако го исцелиле, според Евангелистот на Евангелието; трето, ја учи вистината дека ќе има воскресение на мртвите и страшен суд од Господа за сите живи и мртви и за сите зли духови и достојна награда за сите: за злите духови - вечен оган, во склад со нивната духовна, бестелесна природа, како и сите непокајани грешници, и за вечниот живот на оние кои се покајале и за праведните луѓе. Демоните му велат на Господа преку опседнатите: што имаш ти со нас, Исусе, Сине Божји? Дојдовте овде пред време да не измачите. Гледате, и демоните веруваат во Него како Син Божји и како нивен иден страшен и праведен Судија, кој им подготвил вечни маки; но денешните нихилисти ги надминуваат демоните по своето лудило, затоа што не веруваат во Исус Христос како Син Божји, ниту во Црквата, ниту во бесмртноста на човечката душа, не веруваат во воскресението, ниту во идниот суд и не го признаваат постоењето на ангели и зли духови; Затоа тие се толку очајни луѓе, способни за секакво зло - убиства, палење, киднапирање - не ги признаваат од Бога поставените земни власти и го прават само ѓаволот и сопствената погубна волја. Четврто, Евангелието учи дека силата на секој здив, секој живот е во Божјите раце; и на кого сака Господ, му дава живот, а на кого сака да земе, му одзема. Така, опседнатите можеле да умрат од демонска злоба во една минута, но Господ не дозволил демоните да ги уништат, туку само да ги измачуваат за нивна опомена и исправка. Тој дозволи да се уништат свињите, можеби како казна за неверните жители на земјата Гадарена, исто како што сега, на пример, Господ дозволува смртта на добитокот да ги казни и опоменува луѓето за да се покаат. За да не потпаднеме под влијание на демоните, браќа, да бегаме од гревот и да се трудиме да се трудиме да стекнуваме секаква добродетел: зашто Господ нè создаде за добри дела, кои беа претходно подготвени, за да можеме да одиме во нив (Еф. 2, 10); Не само што не треба да грешиме, туку треба и да се трудиме да бидеме свети, како што доликува на христијаните, чедата Божји, повикани на светост и нераспадливост. Бидете свети, како што сум свет јас, Господ, вашиот Бог (сп. Лев. 19,2), вели Господ; или: бидете совршени, како што е совршен вашиот небесен Татко (Матеј 5:48), вели Исус Христос. Да се ​​потсетиме, браќа, на лекцијата што ја нуди сегашното евангелие и да ја примениме во животот; зашто затоа се чита Евангелието, за да учиме и да се поправаме додека имаме време да учиме и да се поправаме. Амин. Проповед за седмата недела по Педесетница „Двајца слепи му пријдоа (Исус Христос), а Исус рече: „Веруваш ли дека можам да го направам тоа? Кажи Му: Да, Господи. Тогаш ќе ги допрам нивните очи и ќе им речам: „Разбудете се како што верувам“ (Матеј 9:28-29). Ова е неверојатната моќ на верата во Господ! Само со вера во Неговата семоќ, двајца слепи веднаш го добиваат видот. Ова беше прочитано за денес во Евангелието (Матеј 9:27–31). Значи, повторувам: каква е моќта на верата! Колку скапоцено богатство е искрената, цврста и несомнена вера во Христа, ако преку неа можеш да примиш секакви благодети од вечнотечниот Извор на сите благодети - Господ Бог! Впрочем, кој од нас не примил од Господа, само ако Му пријде со искрена вера и искрено покајание, секакви душевни и физички придобивки, а уште повеќе, многупати во еден ден? Христијаните, кои секогаш живеат со вера и се навикнати да се обраќаат кон Господа во сите свои потреби, гласно сведочат дека со нивната вера Господ прави во нив, во нивниот внатрешен свет, а често и надвор од нив, безброј чуда на Неговата добрина и сила, дека ги преобразуваат планините со Божјата благодат, а не планините на земјата, иако му се покоруваат на верникот што паѓа на тагата на непријателот, туку на планините што ги оптоварува. исцели ги своите немоќи со него. психички и физички, ги победуваат страстите, се очистуваат од нечистотијата на гревовите, добиваат морална сила што ја немале порано и ја постигнуваат сета праведност. Но, ако верата е толку добра за човекот, тогаш зошто не ја имаат сите? Зошто секој не се обидува да го стекне ова богатство, најскапоценото од сите земни богатства? Зошто има повеќе неверници отколку верници? На крајот на краиштата, Бог е непристрасен и е спремен да ги подарува Своите богатства на секого, на секој што ревносно посакува и бара. Многумина немаат вера, немаат вера поради нивното незнаење и затоа што не ја бараат и не бараат од Бога ревносно: зашто верата е дар Божји. Други немаат вера поради гордоста, арогантниот ум или - затоа што со сиот ум и со сето срце се свртеа кон светот и телото, а не кон Бога и Неговиот свет закон - тие не ја ценат верата како нешто неважно, без кое лесно можат - и, конечно, затоа што не ги чистат своите срца со искрено покајание: зашто верата не може да се покае со верата како што не се кае. Затоа искрената, цврста и непризнаена вера се смета за заслуга на човекот и заради неа Господ му дава безброј придобивки. И затоа Господ Исус Христос бараше вера во луѓето и за нивната вера им ги простуваше гревовите, правеше чуда, имено: исцелуваше секакви болести, воскреснуваше мртви; Да, тој им ја дал истата моќ на Своите апостоли, заповедајќи им да ги лекуваат болните, да ги воскреснуваат мртвите и да ги исчистат лепрозните. Зошто Господ барал вера како услов за примање на Неговите придобивки? Срцевата вера во човекот служи како раце или усни за примање на Божјите дарови: она што се рацете или усните во телото на човекот, тогаш е и верата во душата; верата е алатка и средство за прифаќање на Божјите милости. Верата е устата на душата: отворете ја устата со молитва и покајание, и вашата душа ќе се исполни со благодат. За да ја уништи душата на човекот, ѓаволот ги затвора усните на срцето, така што човекот не зборува со Бога, не се моли, не Го прашува, не Го прославува, не Му благодари; Јасно е дека мораме, колку што е можно почесто, да ги отвораме усните на нашите срца, да ја обновуваме оладената вера и одвреме-навреме да се обраќаме кон Бога со молитвата на верата: зашто сите сме проклети, сиромашни, слепи и голи без Бога. И еве уште една причина зошто Господ бара од луѓето да имаат вера во Бога. По Падот, луѓето се помрачија и паднаа во незнаење за Бога, се оддалечија од Бога, од Неговите заповеди и почнаа да ги почитуваат суштествата наместо Создателот; дури и демоните ги сметале за богови и им служеле како богови, иако демоните им предизвикувале секакви зла. Поправајќи ја таквата погубна заблуда на луѓето и сакајќи да ги доведе сите до спознанието за вистинскиот Бог, Создателот на сè, Господ Исус Христос, како Создател и Владетел, се јави во телото, откривајќи ја Својата божествена семоќ на секого со дела и бараше, како должна почит, вера во Себеси, како во Семоќниот за нашето човечко творештво, рајот - затоа го прашува слепиот пред да направи чудо: Дали веруваш дека можам да го направам тоа? тие. Веруваш ли дека јас сум Создателот, кој ти се јави во тело, и кога слушнав потврден одговор, реков: според мојата вера, биди ти? И очите му се отворија. Да веруваме, браќа, несомнено дека и сега Господ е близу (Фил. 4:5) до нас, дека Тој е вчера и денес, ист засекогаш (Евр. 13:8): седобар, семоќен, сеприсутен, сезнаен, упатен во срцето, семилостив, милосрдни деца, милосрдни, милосрдни, милосрдни, љубезни и брзи. Него во нашите молитви со вера во покајание, како грешниците, со надеж и смелост: и од Него ќе ја примиме секоја милост. Боже! додадете ни вера и исцели го слепилото на нашето срце, слепилото на нашите гревови и страсти, кои особено се засилиле во ова расипано време. Амин. Омилија за осмата недела по Педесетница „Кога задоцнив, Неговите ученици дојдоа кај Него и рекоа: Местото е празно, а часот веќе помина; пуштете ги народите, па кога ќе одат во селото, ќе си купат месо. Исус им рече: „Не бараат да го земете, туку дајте им храна“ (Матеј 14:15-16). Еден ден Господ отплови сам на брод до едно напуштено место за да се помоли: луѓето, кога слушнаа за тоа, тргнаа по Него од градовите пеш. Излегувајќи од чамецот, Исус виде мноштво луѓе, се сожали на нив и ги исцели нивните болни. Кога дојде вечерта, Неговите ученици дојдоа кај Него и рекоа: Ова е пусто место, а времето е веќе доцна; испратете ги луѓето да одат по селата и да си купат храна. Како? Што велите, Христови апостоли? – За луѓето да го остават својот Господ заради храна и пиење и да се лишат од Неговиот разговор, посладок од мед? Зар не беше Тој што рече: „Не грижи се за својата душа што јадеш или што пиеш... нели твојата душа јаде повеќе храна? Најнапред барајте го царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде (Матеј 6:25, 33). О, не, народот нема да го остави Господа: што им е грижа за храна и пиење? Храната и пијалокот се секогаш со нив; но Господ во телото не е секогаш, туку Самиот е храна и пиење за нив; погледнете како лакомо го слушаат секој Негов збор, како гледаат во Неговото божествено лице: о, ова е вистинско задоволство за нив - да го видат и слушнат Самиот Господ - и заборавија на храната и пиењето. Да, Тој Самиот ќе им приреди прекрасен оброк. Ова евангелие нè учи дека слушањето на Божјото слово и, воопшто, грижата за просветлувањето, осветувањето и зајакнувањето на бесмртната душа е најскапоцено за човекот, и дека храната и пијалокот се споредни работи и ќе бидат додадени на личноста која го бара Божјото царство и Неговата праведност: зашто работникот е достоен за храна (Матеј 10:10). Така, во пустината, Господ ги нахрани сите со прекрасно подготвен оброк за трудот да го слушаат Неговиот збор. Понатаму, Евангелието учи дека треба да го делиме последното добро со ближните на кои им е потребно, и да немаме ни трошка алчност и скржавост и дека на човекот му треба многу малку за да ги задоволи гладот ​​и жедта - само дневниот леб и нешто посочно; дека разните деликатеси и пијалоци не ја сочинуваат нашата секојдневна исхрана и можат да се консумираат само повремено; во спротивно ќе ни го опуштат телото и душата. Нашата душа, браќа и сестри, е неизмерно поскапоцена и поблагородна од телото: тоа е образ Божји, т.е. едноставно кажано, како портрет на Бога, и е бесмртна; обдарен со разум и слободна волја, со способност да се освети со Божјата благодат, да се искачува сè погоре по скалите на доблеста, сè повеќе да наликува на Бога, да се обожува и да го постигне најголемото блаженство во Бога. Телото е земја и распаѓање и секако мора да умре и да се претвори во прашина од која е земено; при воскресението на мртвите ќе воскресне како духовно тело. Во меѓувреме нашата душа е во состојба на најбедниот пад, во состојба на помрачување, оттргнување од Бога и ропство на ѓаволот, гревот и страстите. Таа загинува во гревовите и може засекогаш да загине, измачувана во неизгаслив оган. За што сите ние треба повеќе да се грижиме за време на ова привремено талкање по земјата? За просветлувањето на душата, за нејзиното спасение, за приближувањето кон Бога, од кого се оддалечивме преку гревот, за вистината што сме ја згазиле, на која ѝ станавме туѓи, за светоста во целиот живот и за отфрлањето на лошиот живот: за тоа се работи; а потоа и за храна и пијалок и облека - но грижете се за тоа умерено, непристрасно, како да се споредни и привремени предмети. Да не ја изопачуваме Божјата наредба, браќа и сестри; Да се ​​грижиме повеќе за духовното просветлување, заситеноста, утехата, спасението, а потоа и за земните, таканаречени добра - храна, облека, домување. Амин. Беседа за деветтата недела по Педесетница Што се читаше евангелието денес? Дали го слушавте со внимание, дали го разбравте, дали го задржавте во меморијата, дали го ставивте на срцето, дали го применивте на себе? И сето тоа треба да се направи. За што беше евангелието? За молитвата на Спасителот во самотија; за Неговото одење по морето како на суво; за стравот на Неговите ученици кога видоа човек како оди по вода; за тоа како Спасителот ги охрабрил; за барањето на Петрова да дојде кај Него на вода и за Господовата дозвола; за недостигот на вера и страв на Петар; за давење; за спасението на давеникот од животворната Десна рака; за Господовиот срам кон Петар поради неговата недоволна вера; за смирување на ветрот; за исповедањето на учениците за Исус Христос како Син Божји (Матеј 14:22–34). Еве го целото евангелие: и сè е јасно и разбирливо! Сега треба да го примениме од него, она што е можно и треба, на секој од нас. На крајот на краиштата, Евангелието е напишано за наше издигнување, утеха и спасение. И првото нешто што треба да го примените за себе е молитвата. Господ, според човештвото, често се молел во осаменост, ноќе. Ние секако треба да се молиме во секое време. Гледајте и молете се, за да не паднете во несреќа (Матеј 26, 41), вели Господ. Имаме многу гревови; има многу ментални и физички потреби; има многу искушенија; Затоа треба да се молите непрестајно, се разбира, најмногу внатрешно. А на празници е отворена во црквата. Понатаму, она што е поучно и утешно во ова евангелие е тоа што Исус Христос, гледајќи го катастрофалното патување на учениците на Сванх, чиј брод го тепале силни бранови среде морето, отишол на нивна помош и, како Творец и Господар на морето, одел по гребенот на морето како на суво. Гледајќи еден човек како оди по морето, што им се чинеше невозможно, го сметаа за дух и плачеа извикаа. Но Господ, кој им пришол на помош, ги уверил, велејќи дека тоа е Тој и дека немаат од што да се плашат. „А ние, браќа, лебдејќи во морето на животот, често нè залетуваат спротивните ветришта на искушенија и разни страсти, а ние, како апостолите, често сме во сиромаштија. Да не заборавиме во часовите на искушенија и неволја дека Спасителот е близу (Фил. 4:5) и е подготвен да нè спаси, ако само со покајание и спасение сакаме гревови Честопати сме исплашени од духовите што ни ги прикажува злобниот, збунети сме од махинациите на лукавиот противник. Но, да викаме кон Господа со сето свое срце: и сите духови ќе исчезнат, а противничките ветрови ќе стивнат. Така е секогаш со верниците, така и ќе биде. Смелоста на апостол Петар е извонредна. Охрабрен од зборовите Господови, тој бара дозвола да оди до Него по водата, како да заборава на некое време разликата меѓу себе - човек - и Богочовекот. Господ, сепак, не ја отфрла смелоста и вели: оди. И прекрасно чудо! Семоќната заповед го одржува Петар додека оди по водата: оди по водата, чудејќи се на себе. Но, храброста на Петров не траеше долго: гледајќи го силниот ветер, тој се исплаши и, почнувајќи да се дави, извика: Господи, спаси ме! Исус веднаш ја подаде раката, го поддржа и му рече: маловерник! зошто се сомневаше? Немојте да се чудите на недостигот на вера на Петар: во тоа време тој сè уште не бил обновен со животворниот, огнен здив на Светиот Дух и затоа покажувал човечки слабости. Затоа, по слегувањето на Светиот Дух, Свети Петар бил над сите сомнежи и ја имал верата Божја, со која ги воскреснувал мртвите. А ние самите ќе се грижиме за нашата вера. Петар само што почна да се дави и веднаш извика за спас: Господи, спаси ме! Но, многумина од нас целосно се давиме во гревови, но не доаѓајте кај Спасителот и не кажете: Господи, спаси ме. Колку е близок Спасителот до сите нас? Само гледај во Него, брате, со очите на твоето срце со вера, надевај се дека Он е токму тука пред тебе, и ќе те спаси, ако навистина сакаш спасение - Тој ќе те спаси, Тој сигурно ќе те спаси; ќе видиш сам како ќе те спаси, ќе видиш секако со очите на срцето. Сега, брате или сестро, научи од апостол Петар, со иста вера и надеж како него, да викаш кон Спасителот во неволји, таги, во гревови: Господи, спаси ме, и сигурно ќе се спасиш. За тоа служи Спасителот, да не спаси нас грешниците. А кога ќе те спаси, тогаш и ти ќе речеш: Да, навистина Ти си Син Божји и обожавај Му се со љубов. Амин. Разговор на дванаесеттата недела по Педесетница. За еден богат млад човек Еден богат млад човек му пришол на Спасителот и го прашал: „Добар Учителе! Каква добра работа можам да направам за да имам вечен живот? Тој му рече: Зошто ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен само Бог. Ако сакаш да влезеш во вечниот живот, пази ги заповедите. Мајко и: Сакај го својот ближен како себе си Му вели: сето тоа ми недостига Исус: ако сакаш да бидеш совршен, продај го тоа што го имаш и ќе имаш богатство на небото; Кога го слушнал овој збор, младиот човек си заминал тажен, бидејќи имал голем имот. Исус им рече на Своите ученици: Вистина ви велам, тешко е богат човек да влезе во царството небесно; И пак ви велам: полесно ѝ е на камилата да помине низ игла, отколку на богат човек да влезе во царството Божјо. Кога Неговите ученици го слушнаа тоа, се зачудија многу и рекоа: „Кој тогаш може да се спаси? А Исус го подигна погледот и им рече: „За луѓето тоа е невозможно, но за Бога е можно“ (Матеј 19:16-26). Да го објасниме овој дел од Евангелието, со Божја помош, што е можно пократко. Еден богат млад човек, откако ги научил од искуство перипетиите на земниот привремен живот и во исто време придобивките од поседувањето земни благослови, посакуваниот вечен живот, вечното блаженство, се приближува до Изворот на животот и Го прашува: Добар Учителе, каква добра работа можам да направам за да имам вечен живот? Кој од нас не би сакал да наследи вечен живот? „Ништо не нè ужаснува повеќе од смртта, како одвојувањето од сите задоволства на животот, и ништо не нè привлекува повеќе од животот и животот кој нема крај, се благословениот живот“. Значи, да го слушаме внимателно разговорот на богатиот младич со Спасителот и да видиме што е потребно за да се наследи вечниот живот? Господ не одговара директно на неговото прашање, туку му забележува: Зошто ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен само Бог. Како не си добар, Господи? Зар не си ти Бог, нели си сопочетниот Син на безпочетниот Отец - Бог? Зар не ти и твојот Татко едно? Што значи тоа дека Господ, како да се каже, го негира од Себе името добро, кога Тој, Самиот, е вечна Љубов и Добрина? Господ ја симнува од себе титулата на добро, не како Бог, туку како човек: бидејќи младиот човек се обратил кон Него само како добар Учител, како обичен човек, а не како Бог, тогаш Господ му одговара како човек, а не како Бог; зашто никој од луѓето не може да се нарече вечно течен извор на добрина, самата добрина: зашто постои само еден Себе-Добар вечно, единствено - само еден Бог. Вака треба да ги разбереме зборовите Господови: зошто ми зборуваш добро? Никој не е добар освен еден Бог. Следно, Господ директно одговара на прашањето на богатиот младич: ако сакате да влезете во вечниот живот, пазете ги заповедите, дали слушате сите, возљубени браќа? За да се наследи вечниот живот, потребно е да се запазат Божјите заповеди, а без нивно почитување е невозможно да се наследи вечниот живот. Кој ги создал тие нешта, ќе живее во нив (Рим. 10:5). Не секој што вели Мене, Господи, Господи, ќе влезе во Царството Небесно; но вршете ја волјата на Мојот Татко кој е на небесата (Матеј 7:21). Кои заповеди? младиот човек го прашува Господа; Исус рекол: Не убивај; Не прави прељуба; не кради; не сведочи лажно; Почитувај ги татка си и мајка си и сакај го ближниот како себеси. Ставете ги овие Божји заповеди на вашите срца, чие исполнување води до вечен живот. Не убивај, т.е. не само што не убивај никого, не одземај живот, туку и не навредувај никого, не понижувај, не осудувај, не клевети, не лути се на никого напразно, не пцуј, омраза или лоша волја кон никого, никому не посакувај штета, несреќа или смрт; не убивај на кој било начин - суровост, тепање, ласкање, лукавство, измама, прогонство; Не убивај други со никакво материјално оружје, а уште помалку себе си. Ценете го мирот и благосостојбата на сите како да е ваше. Немој да правиш прељуба, т.е. немој да имаш во срцето никаква телесна, нечиста, грешна, животинска љубов кон некој човек, не пречекорувај ги границите на љубовта што ги укажал Бог и не гледај во ничие лице со страст, со нечиста мисла, не само што не дозволувај да имаш грешна врска со која било личност. Не кради; а за да не крадеш, не сакај да живееш луксузно, лесно, богато, весело, задоволувајќи се со малото и неопходното. Почитувај ги татко ти и мајка си; во татко ти и мајка ти, почитувај го и сакај го Бога, кој преку нив ти дал постоење и воспитување, почитувај ги како виновници на твоето постоење после Бога, виновници на својата среќа и сакај го ближниот како себеси: што сакаш за себе, посакувај и за другите; Она што не го сакате за себе, не го посакувајте за некој друг. Како што сакате луѓето да ви прават вам, така правете им ним (Матеј 7:12). Младиот човек Му вели: Сето тоа го чувам од мојата младост; што друго ми недостасува? Исус му рекол: ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го она што го имаш и дај им на сиромасите; и ќе имаш богатство на небото; и дојдете и следете Ме. Се чини дека по таквите зборови на Господ - добриот Учител - младиот човек треба да оди да го продаде својот имот и да го даде на сиромашните за да го има своето богатство на небото; потоа дојдете и следете го Спасителот. Но, не: тоа не се Петар и Андреј, не Јаков и Јован, галилејските рибари, кои го следеа Христос веднаш по нивниот повик од Господ и оставија сè. Богатството го збунило и збунило младичот. Одеднаш почувствува тага во душата, можеби досега непозната. Срцето му болеше и боли, чувствувајќи го имагинарното лишување од неговите парчиња сребро и злато и разни имоти; и во сето тоа е неговата душа, неговиот живот, неговата надеж; Со сето ова, неговото закоравено срце беше цврсто, цврсто соединето. Што е со богатиот млад човек? Каде исчезна твојата храброст, со која се приближи до Спасителот човечки? Тоа беше богатството што ја уништи, или нејзината зависност од тоа: ја ослабна, го втурна во срам, тага и очај. Таков е бездушниот мамон! Таа ги втурнува оние кои се зависници од богатство во таков срам, понижување и збунетост! Слушајќи го словото на Спасителот, младиот човек - за жал - со тага си замина; бидејќи имал голем имот. Толку од љубовта кон ближниот, колку кон себе, со што младиот човек само се фалеше, велејќи Му на Господа: „Сето тоа го чував од мојата младост“. Штом беше допрена работата за делење пари на сиромашните, срцето почна да ме боли; и вечниот стомак не стана сладок; и стана непријатно да се биде заедно и да разговараме со добриот Учител; а тој, полн со срам и збунетост, се оддалечи, се повлече од добриот Учител. Господ, како Познавач на срцето, однапред ја видел, без да го чека исходот на случајот, страсната приврзаност на младиот човек кон богатството и сега само ја повикал за да му покаже на самиот млад човек каква змија носи и загрева во своето срце, му го јаде животот и ги уништува сите најблагородни стремежи на неговата душа, и колку не е потребно да го потресе неговото срце. него воопшто. Сите кои се болни од љубовта кон парите, применете ги овие зборови на своето срце и оставете ја задушувачката љубов кон парите! Нешто слично на она на што се сопна богатиот млад човек и денес ни се случува на многумина од нас. Некои мислат за себе, а други за себе велат дека ги сакаат ближните, а кога станува збор за помагање на ближните, на пример, треба да позајмат пари или да дадат данок на просјак, или да поканат странец во својата куќа, да го хранат и пијат, да го утешат и да го уверат, и така срцето се враќа од ближниот - не е убаво, а честопати дури и ми е одвратно, само ми вели: нема бизнис; Ти не си мој стројник или брат; таков и таков познаник или роднина лежи болен: не сакам да посетам или да разговарам; некој паднал во неволја или несреќа: некако срцето му е отуѓено; во среќата беше пријател, но во несреќата не беше. Толку од тоа што го сакаш својот ближен како што се сакаш себеси. За себе имаме сè во изобилство, за сите наши хирови има и пари и сè; за комшијата - не, иако соседот е наш член; за себе има доволно пари за се: има пари за богата трпеза, има пари за вино, има пари за богата облека, има пари за карти, има пари за тутун, и за театар и за секакви хирови, но за комшијата - не; Штета му е за сè: штета за денар и штета за пристојната облека и чевли - како просјакот да не е како нас во сè, како да е бездушна статуа, како ништо да не му треба. Ако живееме вака, тогаш сигурно повеќе нема да заслужуваме вечно блаженство: не сме ја прифатиле вистината за љубов, за да се спасиме (2. Сол. 2:10). Исус, во врска со тагата на младиот човек поради одвојувањето од неговото богатство и неговото отстранување од Господа, им рече на Своите ученици: Навистина ви велам, тешко е за богат човек да влезе во Царството Небесно; и пак ви велам: полесно ѝ е на камилата да помине низ игла отколку на богат човек да влезе во Царството Божјо. Зошто е ова? Зашто богатството за богатите е идол на кого му се поклонува, на кого се надева, на него, а не на Бога - затоа што му го тврдоглави срцето, душата, правејќи го роб на распадливоста, неспособен за љубовта Божја. Затоа, апостолот му пишува на својот ученик Тимотеј: забрани на богатите во овој свет да не се гордеат, ниту да се потпираат на богатството што пропаѓа, туку на Бога кој е жив, кој богато ни дава сè за наше уживање (1. Тим. 6, 17). Слушајќи ги зборовите на Спасителот за тешкотијата на еден богат човек да влезе во Царството Небесно, Неговите ученици беа многу восхитени и рекоа: Па кој може да се спаси? А Исус го подигна погледот и им рече: За луѓето тоа е невозможно, но за Бога сè е можно. Тоа значи дека богатите не треба да очајуваат за своето спасение, исто како и сиромашните; Само треба да го користиме своето богатство за себе и за нашите ближни, да го сметаме не за наше, туку за Божјо добро, кое ни е дадено не само за нас, туку и за другите, за оние кои самите, поради болест или поради некоја друга причина, не се во можност да си ја добијат потребната храна, како и потребната облека или засолниште. Сите ние, според нашите можности, да ги делиме своите добра со сиромашните и сиромашните, за да имаме богатство на небото и по милоста Христова Бога да добиеме вечен живот за оваа мала милост кон нашите браќа. Зашто милоста ќе даде милост (Матеј 5:7). Амин. Беседа за тринаесеттата недела по Педесетница Денеска за време на литургијата, возљубени браќа и сестри, од Евангелието се читаше параболата за Христос Спасителот за сопственикот на една куќа, кој насадил лозје, го опколил со ограда, ископал во него лоза, изградил кула и откако им ја дал на лозарите, си заминал. Кога се приближи времето за овошје, ги испрати своите слуги кај лозарите да им го земат плодот. Лозарите ги фатија неговите слуги, еден претепаа, друг убиваа, а друг го каменуваа. Повторно испрати други слуги, повеќе од порано, и тие им го направија истото. На крај им го испрати синот велејќи им: Ќе се срамат од мојот син. Но лозарите, кога го видоа својот син, си рекоа: „Овој е наследникот; Ајде да одиме, да го убиеме и да го заземеме неговото наследство. И го фатија, го извадија од лозјето и го убија. Па, кога ќе дојде сопственикот на лозјето, што ќе им прави на тие лозари? Првосвештениците и старешините, на кои им беше кажана оваа парабола, Му рекоа: Тој ќе ги убие овие злосторници, а лозјето ќе им го даде на други лозари, кои ќе му го дадат плодот во свое време. Исус им вели: „Никогаш ли не сте прочитале во Светото писмо: каменот што го отфрлија градителите стана аголна глава? Ова е од Господа и е прекрасно во нашите очи (Пс. 118:22-23). Затоа ви велам дека царството Божјо ќе ви биде одземено и ќе биде дадено на народ кој ќе ги носи неговите плодови (Матеј 21:33-43). Со ова завршува денешното евангелско читање. Што значи оваа парабола? И прво, кој е сопственикот на куќата што го засадил лозјето? Сопственик на куќата е Бог, Отецот Небесен; лозје – еврејска црква, т.е. сите Евреи кои живееле пред Христа и за време на Христос; оградата на лозјето е Божјиот закон даден на Евреите; грозје, или порок, корито, во кое газат грозје, исфрлајќи го сокот, значи жртвеник, околу кој колеле животни за да се жртвуваат, и врз кој се излевала нивната крв, како знак на помирувачката крв на Божјиот Син пролеана за спасение на светот; кулата во лозјето значи ерусалимски храм; лозарите се првосвештениците и старешините на Евреите; плодовите на лозјето се плодови на добри дела, кои Господ ги очекувал, како од самите првосвештеници и книжници, така и од обичниот народ на кои Бог им го доверил раководството; слугите испратени од сопственикот на градината кај лозарите за плод се пророците Божји, чии осуди не им се допаднаа на Евреите и кои ги тепаа, убиваа и каменуваа; синот на сопственикот е единородениот Син на Небесниот Отец Исус Христос, кого првосвештениците, старешините и книжниците, откако го приковаа на крстот со рацете на беззаконските пагани - Римјаните, го убија. Камен-темелник, или главен камен на темелите на зградата, отфрлен од градителите, е Исус Христос, кој стана Глава на Црквата Божја и вистински Пастир, Искупител, Спасител и Посетител на нашите души. Одземањето на царството Божјо од Евреите значи лишување од придобивките од вистинската вера - лишување од храмот, свештенството, вистинското богослужение, нивната татковина и сите плодови на благодатта - што е сè што им се случило и трае до денес. Меѓутоа, оваа парабола во некои делови или зборови може и треба да се примени и за нас: зашто Евангелието е дадено за сите времиња и народи и, токму, мора да се примени, прво, за нас свештениците, не зборувајќи за другите владетели и учители на народот, и за стадото што ни е доверено од Бога да ги водиме во доблесен живот и кон спасение и царство Негово. Христовата парабола учи дека пастирите, исто како што и самите мораат да му ги донесат на Господа и на почетокот на Пастирот плодовите на доброто учење и секаква доблест и да му служат на стадото со владеење на верата, образ на кротост, воздржување, милосрдие, нелакомост, искрена добра волја кон секого и грижа за спасението на Божјите и душите на Бога и на Бога. упатство кон верата и доблесниот живот, постојано поучувајте го Божјиот закон и христијанските доблести, за и тие да му донесат на Бога плодови на доблести и да живеат побожно, работејќи со страв за своето спасение и чекајќи го исполнувањето на Христовото ветување за Неговото второ доаѓање, воскресението на мртвите, Последниот суд и вечниот живот или вечното мачење. Познато е дека верата или немањето вера и самото неверување, како и животот и однесувањето на стадото, многу зависат од начинот на живот на овчарот, од неговата ревност или невнимание во исполнувањето на неговите високи и свети пастирски должности, како и од животот и однесувањето на неговото стадо - и како што тој (т.е. овчарот) е популарен според гласините. Пастирот е поучен и благочестив, а неговото стадо е побожно и богобојазливо. Така, возљубени браќа и сестри, ако не сакаме да се исполни над нас страшното слово на Спасителот изречено на еврејските првосвештеници и старешини и на еврејскиот народ, за да не ни биде одземено Божјото царство, т.е. - и да не бидеме лишени од благодетите на заедницата и секакво изобилство и задоволство, земни и небесни благослови, и да не паднеме во сиромаштија и немаштија на телото и душата - во кои се заглавени многу луѓе - да побрзаме да ги донесеме на Бога плодовите на вистинското покајание, исправање на животот, постојана грижа за единственото нешто што е потребно, т.е. за спасението на бесмртните души откупени со Христовата крв - и секоја доблест според својата сила. Амин. Проповед за петнаесеттата недела по Педесетница Нашиот Господ Исус Христос во овонеделното Евангелие, во својот одговор на прашањето на еден фарисеј-правител, нуди за сите луѓе исполнување две суштински заповеди на целиот Божји закон: за љубовта кон Бога и кон ближните. „Сакај го, вели тој, Господа, твојот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа и со сиот свој ум: ова е првата и најголемата заповед, втората е слична на неа: љуби го ближниот свој како себеси; на овие две заповеди висат сиот закон и пророците“ (Матеј 22:35-41). Има малку зборови, но има голема моќ во нив, нивното значење и примена во животот се исклучително обемни; има малку зборови, но исклучително е важно и неопходно да се разберат, да се разберат во целост и нивното значење. Да ги објасниме со Божја помош. Сакај го Господа, твојот Бог, со сето свое срце, и со сета своја душа и со сиот свој ум. Тоа значи: сакај го Бога и Неговата вечна вистина за да нема место за грев и невистина ниту во твоето срце, ниту во мисли, ниту со зборови, ниту со дела, ниту во целиот свој живот – сакај ја вистината и мрази го беззаконието; зашто што имаат заедничко вистината и беззаконието, дали светлината и грешната темнина, Христос и верникот, т.е. ѓаволот? Ништо. Зашто и една неправедна мисла во душата е одвратна пред Господа (Изр. 16:26), колку повеќе е зла, лукав, нечист збор или дело! Затоа, без разлика дали се молите на Бога, дали се каете, дали се заблагодарувате или дали правите нешто друго заради Бога, молете се секогаш со сето свое срце, со сиот ум, со сета своја сила; донеси покајание со сето свое срце, со сиот ум, со решителна одбивност кон гревот, со искрена подготвеност да сакаш и да правиш работи што му се угодни на Бога и те спасуваат; правете сè што правите за Бога - со сета своја душа, со сета своја сила и разбирање. Ако му принесуваш каква било жртва на Бога, принеси ја со сето свое срце со сета ревност и спремност. Без разлика дали треба да се спротивставите на искушението на гревот или да ја чувате вистината, законот - застанете против гревот со сета своја сила, со сето свое срце и ум и застанете за вистината до смрт, како големиот пророк, Претеча и Крстител Господов Јован, кој се слави денес, кој до смрт доживеа за разоткривање на инцестуозната заедница на кралот Ирод со сопругата на неговиот брат Филип - и вам ќе ја примите жената на неговиот брат Филип. Што значи да го сакаш својот ближен како себеси? Тоа значи да го сакаш како себе си, без разлика на ранг, состојба, пол, личност, да му посакуваш сè добро, како за себе, да правиш со него како што би сакал да се однесуваат со тебе - да го сожалуваш, да се молиш за него, да му помогнеш на кој било начин - кога греши, греши, боли, му треба она што е потребно за живот - на пример, во храна, облека, во работа, во љубезно охрабрување. бидејќи ова често значи многу и може да има корисен ефект врз животот на една личност. Да го сакаш ближниот како себе си значи да се трудиш и да се молиш за негово спасение, како што побожните луѓе се трудат и молат за нивно спасение - да посакуваш спасение и за живите и за мртвите, да се молиш и за тие и за другите; Нема поголема љубов кон нашите ближни од тоа ако жестоко посакуваме и се молиме за спас за нив, како и за нас самите. Ако правиш нешто за својот ближен, направи го како што би направил за себе - искрено, искрено, праведно. Правејќи го ова, пред сè ќе го привлечеме Божјиот благослов кон себе; зашто со мерката што ја користите, рече Господ, ќе ви се мери (Лука 6, 38) и сето добро направено на вашиот ближен ќе ни биде вратено стократно, ако не во овој, тогаш во следниот век. Амин. Беседа за неделата на Возвишението и петнаесеттата недела на Педесетница „Ако некој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по Мене“ (Марко 8:34). Во оваа недела, наречена во црковниот ред неделата по Воздвижението на Крстот, со црковната повелба е пропишано да се чита евангелието за самопожртвуваност и вкрстено носење, што го бара Евангелието од секој што сака да го следи Христос (Марко 8:34-38). Значи, да зборуваме за ова сега за слава на Христос и за наше просветлување и спасение. Кој сака да дојде по Мене, вели Господ, нека се одрече од себе, да го земе својот крст и да оди по Мене. Господ не присилува никого да Го следи, туку секого остава на слободната волја - да го следат или да не Го следат, дали да живеат за Него, за вистината и светоста, за вечното царство со Него, - или - за себе, за телото и за да им угодат на своите страсти, прељубничкиот и грешниот свет и - ѓаволот, и за вечен срам и мачење. Господ ја остава нашата слободна волја недопрена; зашто сака доброволно, според убедувањето на нашите срца, да Го љубиме, да ги исполнуваме Неговите заповеди и да се оттргнеме од апсурдните, погубни страсти; а не како робови, под принуда и неволна ропство. Но, како да не Те следиме, најсладок Исусе, нашиот вечен Живот, нашиот здив, нашата Светлина, нашата Радост и Блаженство! Кој неотповикливо Те следи, тука очекува и небесно блаженство и со Тебе сигурно ќе наследи вечно блаженство. Ова е непроменлива, серадосна вистина, впечатлива, така да се каже, во очите на сите со својата очигледност. Така, апостолите, мачениците, светителите, праведниците и сите светци од античко и ново време со радост го следеа Христа, доброволно жртвувајќи ги за Господ сите благослови на светот, нивните животи - и не згрешија во својата надеж, не беа измамени во нивната надеж, наследија непоколебливо, вечно Царство. Зошто повеќето луѓе не го следат Христос? Поради неверување или недостаток на вера, поради зависност од привремен живот и неговите минливи придобивки, поради гордоста и ароганцијата на световното образование, непросветлено од благодатта - поради нечистотијата на страсно срце и поради воспоставената склоност на волјата да се стремат само кон земните цели; поради духовно незнаење; поради неразвиеноста на вкусот за духовните добра, кои бараат подготовка, вежбање на мислата и срцето во духовните теми, како што се: во молитвата, созерцанието на Бога, читањето на словото Божјо и во делата на христијанската љубов и милост и учење на телото да се воздржува. Но, од што е лишено, какви прекрасни благослови, каков мир, каква духовна сладост, каква духовна светлина, какво блаженство, човек кој не го следи Христос, туку ги следи само своите грешни желби, навики, страсти, склоности? Што на светот може да го замени Христос, бесмртниот стомак? Ништо. Нема богатства, нема задоволства и радости. Одречете се од себе, вели Господ понатаму, и земи го својот крст и оди по Мене. Одрете се од себе, тоа значи - одречете се од својата грешна волја, од вашите злобни склоности, склоности, страсти, со еден збор - сиот грев што живее во вас, дејствува, ве врзува, те помрачува, валка, те понижува и обесчестува, спречувајќи те да го следиш Христос до небото - стреми се кон вистинско покајание, за чиста доблест и вршење на совршенство на христијанин. твојата природа, создадена од Бога во вистина и светост, подготвувајќи ти вечно одвојување од Бога и вечни маки. Да, браќа и сестри! Апсолутно е неопходно да се одречете себеси. Ако непристрасно, со чиста совест, навлегуваме во себе, во нашата совест, во нашето срце, во нашите дела, во нашата безделничење и во целиот наш залуден живот, тогаш сега ќе откриеме дека во најголем дел размислуваме, посакуваме, и го кажуваме, а не го правиме она што е суштинско за нас; не според намерата и волјата на нашиот седобар и мудар Создател и Господ, туку спротивно на Неговите намери, според нашата сопствена изопачена, злобна волја. Погледнете внимателно во вашето срце. Што прави тоа? Што сака? Кон што гравитира? Дали е тоа кон твојот Творец, кон добрината, кон вистината и светоста, кон вистинската благосостојба и блаженство, кон меѓусебната љубов и помош? Не. Срцата се претежно окупирани со себе, проткаени со себичност. Колку страсти има во едно срце! Колку многу извори на смрт! Секоја страст е извор на смрт: зашто секој може да убие човек засекогаш, ако не се покае и промени, и не го напушти. Така, човече, негирај се. Но, тешко е; страстите ти станаа втора природа. Што да се прави! И отсекувањето на членовите на телото може да биде многу болно, но кога е потребно, даваат рака и нога, па дури и око да се отсечат. Истото треба да го правите и со вашите страсти. Ако твојата десна рака те натера да грешиш, отсечи ја и фрли ја од себе (Матеј 5:30), т.е. не раката на телото, туку страста што е во твојата душа, која стана, како да се каже, твоја рака, т.е. како да е твој природен член; ќе биде болно за тебе, како распнувањето, но за тоа ќе биде спасоносно и ќе те води во вечен живот; ќе се ослободите од серазорниот отров - гревот, од силата на ѓаволот, од огнот на пеколот. Земете го својот крст и следете го Христа, т.е. извршувајте ја Неговата волја, Неговите заповеди, закони, совети. И воините во војна цврсто ги следат упатствата на командантот за да победат, и тие победуваат; И ти ќе победиш ако го следиш Твојот семоќен Водач - Христос. Зашто, кој сака да ја спаси својата душа, вели Господ, ќе ја изгуби. Што значи тука да се грижиш за својата душа? Тоа значи да не ги допираме страстите на душата, да ги оставиме сами, да ги оставиме да живеат и да растат посилни и да го контролираат нашиот ум и срцето и нашата волја, со еден збор - душа и тело; живејте непокајано, без размислување за смртта и вечниот суд. Да се ​​грижиш за себе на овој начин значи вечно да ја уништиш својата душа, да ја изгубиш. Треба да се забележи дека Господ, зборувајќи го ова, мисли првенствено на времето на прогонство поради вера во Него и случаите на исповедање на Неговото име пред гонителите: зашто имало некои христијани и оние кои, за да го зачуваат привремениот живот, богатството, почестите, се откажале од Христа и од христијанската вера и поради тоа ја загубиле својата душа преку нивното добро отпуштање на земјата. Но, и сега има многу кои, прекумерно сакајќи го привремениот живот и неговите благослови и телесниот живот, одбиваат да го следат Христа, да ги исполнуваат Неговите заповеди, да живеат спротивно на должностите на својот повик и не се каат за него - и на тој начин ја губат својата душа во вечноста. И кој ќе ја загуби својата душа заради Мене и Евангелието, вели Господ во денешното Евангелие, ќе ја спаси. Овде повторно главно се осврнуваме на случаите на маченици кои за Христа, за да ја зачуваат верата во Него и љубовта кон Него, доброволно ги загубиле имотите, чиновите, роднините и самиот живот и така ги спасиле своите животи во вечноста, за Христа и Неговото вечно царство. Зашто, каква корист има човек ако го добие целиот свет, а ја загуби сопствената душа? Или каква откупнина ќе даде човекот за својата душа? Се вели дека ова ја разјаснува претходната мисла, т.е. дека е подобро да го изгубиш целото богатство, почести, роднини, самиот живот според телото, отколку да ја уништиш својата душа засекогаш преку одрекување од Бога, за да го зачуваш привремениот живот и привремените придобивки што наскоро ќе нѐ напуштат. Душата е неспоредливо подрага од целиот свет, создаден според образот Божји и предодреден за бесмртност, и ништо не може да ја откупи од вечните маки, освен ако не ја откупиме овде преку верата во заслугите на Искупителот, во искупителната крв, храброто исповедање на Неговото име и добриот живот. Зашто, кој се срами од Мене и од Моите зборови, вели Господ, во овој прељубозен и грешен род, и Синот Човечки ќе се засрами од него кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите ангели. Ова зборува за потребата од смелост или смелост и храброст во исповедањето на Христос, Синот Божји, за да не се штеди животот за Христа и да се следи Неговата волја, затоа што ако некој овде смета дека е срам да го следи, да ги исполнува Неговите заповеди или се срами да ги следи заповедите на Неговата Црква, заради тоа да не му угоди на телото и на светот како негова волја на Бог, второ доаѓање и на Неговиот страшен суд. Страшен збор, браќа и сестри! Да го отфрлиме лажниот срам и мрзеливоста кон побожноста, кон присуствувањето на божествените служби, мрзеливоста кон читањето на словото Божјо и поучувањето во него, да се одречеме од себе, да го оставиме задоволувањето на многустрасното тело, злосторникот на светот и владетелот на светот - ѓаволот - да го земеме нашиот крст и да го следиме нашиот крст и да го следиме нашиот крст, Господа и Господа, Господа. кој ни го подготви Царството на небото од основањето на светот. Амин. Беседа за шеснаесеттата недела на Педесетница Дали сте слушнале, возљубени браќа, од сега прочитаното Евангелие, параболата на Спасителот за талентите? Оваа парабола е многу поучна. Секој треба да го знае неговото значење и секогаш да го памети. Наведнете ги ушите. Ова е неговото значење. Зборува за робови на кои господарот кој патувал во далечно место им го доверил својот имот: а на едниот им дал пет таланти, на друг два, на третиот по еден, на секој според неговата способност (Матеј 25:14-30). Ве молиме имајте предвид. Овие робови сме ние луѓето. Овој Господ е нашиот Господ Исус Христос, нашиот Создател, Дистрибутер на таленти, кој се вознесе од нас на небото, кој седи од десната страна на Отецот и кој повторно ќе дојде на земјата да им суди на живите и мртвите. Поседите или талентите се ментални сили и способности, како и физички сили, кои ни ги дал Бог и со кои во овој век правиме сè, што го пуштаме во оптек и преку кои, според нашата умешност и трудољубивост, го зголемуваме нашето духовно богатство. Талентите треба да значат и онаа услуга во општеството што Бог му ја доверил на секој човек, во зависност од неговите способности, или материјалното богатство што некој го има. Според значењето на параболата, кој примил повеќе таленти од Господа, природно мора да прави повеќе добро за другите, мора повеќе да се усовршува себеси во сегашниот живот, за идниот живот - а од кој има помалку ќе се бара да даде помалку сметка. Ќе бараат од обичен човек: дали совесно работел и ги водел работите; Дали богатиот не го трупал своето богатство преку измами, лукавства, сплетки или игри, интереси, дали самиот живеел и ги воспитувал своите деца во страв Божји? Дали ја исполнивте христијанската должност за молитва, дали бевте осветени со светите тајни, дали дававте милостина? Секој ќе си го сноси својот товар. Од свештеникот ќе се бара отчет за својата служба, учење и живот: дали на своето стадо му поучил на вера и добар живот, дали ги воспитал за вечен живот? Но, слушајте ја параболата понатаму. Оној што прими пет таланти (тежина на сребро) од господарот отиде и почна да работи и со нив се здоби со уште пет таланти; тој што примил два ги стекнал другите две, а оној што примил едно го зел и го закопал во земја талентот на својот господар, т.е. го живееше целиот свој живот во непромислена, непростлива мрзеливост, јадеше, пиеше, се забавуваше, се збогатуваше со сите можни средства, само за да живее овде среќно; но не се грижев за тој живот, за верата, за молитвата, за добрите дела. Јасно е дека неговиот талент е закопан во земјата, бидејќи нашите таленти, односно нашето срце, нашите умствени способности не се земно богатство, туку духовно, и тие не треба да лежат во земјата, не само да се користат за земни работи, туку со нивна помош треба да се навикнеме на небесниот, свет морал и да стекнеме вечен живот. Не криј за себе богатства на земјата, каде што се распаѓаат црви и вошки, вели Господ, и каде што копаат и крадат; скриј за себе богатство на небото, каде што ниту црвот ниту вошката не расипуваат, и каде што крадците не копаат или крадат (Матеј 6:19-20), (т.е., правете добри дела не за земјата и земните, световните придобивки, туку за небото, за Бога, во вечноста). Така, чест, браќа, на слугите кои примија пет и два таланти и го зголемија имотот на господарот; - срам, екстремен срам за некој што добил еден талент и од мрзеливост и инает го закопал во земја. И има многу од овие луѓе недостојни за името на човекот кои го закопуваат својот талент во земја, кои само пијат, јадат, се забавуваат, мамат, крадат итн. Но, погледнете што ги чека тие и другите робови: дојде време да се даде отчет за тоа како се користело среброто на господарот. Господинот доаѓа, т.е. Господ, откако се вознесе на небото, доаѓа на Страшниот суд за да бара сметка од Своите слуги. Се појавуваат неговите слуги, на кои им се доверени таленти. Оној што примил пет таланти доаѓа и му покажува на Господарот десет таланти; тогаш доаѓа тој што прифатил два и покажува четири. Господ, одобрувајќи го секој од нив за нивното зголемување, вели: добро, добар и верен слуго, си верен во малите нешта, ќе те ставам над многу работи: влези во радоста на твојот Господар; потоа доаѓаат оние кои прифатиле еден талент, а потоа што? „Не правејќи ништо во отсуство на Господарот, кога дојде овој Господар, мрзливиот слуга му зборува дрско, нарекувајќи го суров човек, кој жнее како кај што не сеел, а собира таму каде што не се расфрлал. Зарем тоа не го велат, браќа, сите мрзливи, нељубезни, неверни христијани, кои поради својата непростлива мрзеливост да работат за добро, да се воспитуваат во духот на христијанската вера, вината ја префрлаат на верата, на Црквата, на Самиот Господ, повикувајќи ги храбрите прописи на верата да се исполнат некои тешки и добри, барајќи го речиси невозможното! О мрзливи робови! Погледни ги твоите браќа кои примија пет и два таланти: ќе те укорат. Како ги умножија своите таленти, како не му кажуваат вакво нешто на својот Господар? Но, погледнете, браќа, што потоа му вели на Господа мрзливиот слуга: бидејќи си таков и таков Господар, вели тој, се исплашив и отидов и го скрија твојот талент во земјата: еве го твојот. Во земјата: каде е? каде, ако не во твоето грешно тело, откако ги исцрпивте силите и способностите да ги задоволите вашите страсти. Дојдете, браќа, на гробот на мрзливиот и воздивнете тешко, тешко; овде ќе го видите неговиот единствен талент закопан во земјата; Тој не направи ништо за рајот, тој однесе сè со себе на земја. Ти ја кажа вистината, кутриот, човек достоен за вечни солзи! Но, еве ја пресудата на праведниот Судија за него и за таквите како него: зол и мрзлив слуга! Ти знаеше дека јас жнеам таму каде што не сум посеал и собирам каде што не расфрлам: затоа мораше да им го дадеш Моето сребро на трговците; и јас, кога ќе дојдев, ќе го примив Моето со профит. Како може Господ да не бара од христијаните добивката од добрите дела, кога ги дал сите богатства на Својата помошна и севкупна благодат за да им помогне? Како може да не бара профит од христијанинот - за сопственото вечно блаженство, кога Господовото дрво дава обилни плодови секоја година, кога житото носи профит на полето? Навистина, Господ бара достојна добивка: и грев, тежок грев е христијанинот да не создава плод на доблест во животот и да остане неплодна смоква, само залудно зафаќа простор. Слушајте го, конечно, судот на мрзливиот слуга: Господ вели: затоа земи го неговиот талент и дај му го на оној што има десет таланти; Зашто на секој што има, ќе му се даде повеќе, и ќе има изобилство; а на оној што нема ќе му се одземе и тоа што го има. Но, фрли го безвредниот роб во надворешната темнина: таму ќе има плач и чкртање со заби. Стравот, браќа, ја прегрнува душата кога мислите дека меѓу христијаните има многу мрзливи робови кои живеат безгрижно, во задоволство и воопшто не размислуваат за оваа страшна, вечна надворешна темнина, каде што ги чека непрестајно плачење и чкртање со заби. Боже! направи Твојата волја со нас! Ти се молиме сите мрзливи слуги да се обратат кон Тебе во покајание и добродетел. Ако не, тогаш тие се навистина достојни за Твојот страшен, но праведен суд. Кој има уши да слуша, нека чуе! Амин. Проповед за седумнаесеттата недела по Педесетница. За моќта на верата, надежта и трпението во молитвата Сега, браќа мои, од Евангелието по Матеј ја прочитавме приказната за упорното барање на жената Хананејка до Исус Христос за нејзината ќерка опседната од ѓаволите (Матеј 15:21–28). Оваа мајка Хананејка е поучна за нас, браќа и сестри! Љубовта кон својата ќерка, која сурово страдаше од демонска мачичка сила, ја поттикна да бара спас за несреќниот од божествениот, семоќен Чудотворец - и не заостануваше зад Добротворот и Спасителот додека не го доби она што го бараше, иако имаше тешки искушенија за нејзината вера и смелост! Очигледно таа беше одбиена еднаш, двапати, три пати, но таа не беше засрамена; Не очајував, не реков: не, повеќе нема да те прашувам или мачам, очигледно не сум достоен; но таа сепак имаше цврста надеж во Чудотворецот. Отпрвин, Познавачот на срцето не ѝ одговорил ниту збор на нејзиното барање - за да ја разбуди во неа најсилната вера и надеж и најжестока молитва, зашто од препреките, верата и надежта со молитвата добиваат сè повеќе сила и сила кај другите, тие се повеќе се разгоруваат, додека кај оние со мала вера и слабо срце слабеат или целосно изгаснат. Навистина, Хананејката не слабеела во верата, надежта и молитвата, туку почнала уште посилно да прашува и вика, следејќи ги Господа и учениците, така што тие почнале да се застапуваат за неа за да ја пушти. Господ, како да не сака да ја слуша ни неа, ни учениците, вели дека е испратен само кај изгубените овци на домот Израилев, односно кај Евреите, на кои им биле дадени ветувања, откровенија, пророштва за Неговото доаѓање во светот и спасението на луѓето преку Него. И покрај секундарното одбивање, таа се приближува до Самиот Господ, се поклонува и вели: Господи! помогни ми. Забележете колку се големи нејзината вера, надеж и смелост! Бидејќи е незнабожец, таа Го исповеда како Господ, Синот Давидов, семоќниот Цар на духовите, се надева на Неговата бескрајна добрина, која ги опфаќа не само Евреите, туку и незнабошците, а како слуга Господова, или подобро, како ќерка на Отецот, смело вели: Господи! помогни ми. Кога Господ рекол: не е добро да се земе лебот на децата и да им се фрла на кучињата, значи кучињата незнабожците кои не го познавале вистинскиот Бог на кој му припаѓала оваа жена, таа воопшто не се навредила од таквото име, сфаќајќи дека е достојна за такво богохулно име и рекла: така, Господи! но кучињата ги јадат и трошките што паѓаат од трпезата на нивните господари. Таквата вера, таквата надеж, понизноста и трпението му биле угодни на Спасителот. Ја пофалил за нејзината голема вера и рекол: ох, жено! Голема е твојата вера, нека ти биде како што сакаш. И нејзината ќерка во тој час оздраве. Да, таква мајка заслужува аплауз! Истата вера Господ ја нашол кај еден римски стотник, исто така поранешен идолопоклоник, кој имал сакан слуга блиску до смртта, излечен од Господ на барање и голема вера на стотникот - и во неговата пофалба Господ рекол: Таква вера не најдов ниту во Израел (Матеј 8:10). После ова, браќа и сестри, ќе ви кажам на сите: научете вака да верувате, вака да се надевате и вака да барате од Господа или Богородица, со таква храброст и истрајност, како што ја побарала Хананејката за својата ќерка, како што стотникот ја побарал за својата слуга: и ќе го примите како сакате, ако му е угодно на Бога и е за ваша корист. Барајте, вели Господ, и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе ви се отвори (Матеј 7:7). Хананејката ја претставува нашата душа; нејзината опседната ќерка е нашето многустрасно месо, кое секојдневно беснее од различни страсти. Во каква неволја беа Хананејката и нејзината ќерка, јас и ти сме во иста неволја. Од мојата младост, многу страсти се борат против мене, но застани за мене и спаси ме, мој Спасител! (Антиф. 4. поглавје.) Зошто страстите, овие демони кои дејствуваат во срцата, честопати толку дрско доминираат со луѓето, ги мачат, мачат и срамат луѓето опседнати од нив? Затоа што овие луѓе немаат силна вера, не се молат усрдно и упорно и немаат силна желба да се ослободат од нив. Ах, кој би ни испратил таква мајка како Хананејката, која би се молила за нас на Господа со иста вера, надеж и љубов како таа за својата ќерка, за заради нејзината молитва Господ да нè помилува и да ги истера нашите страсти од нас, исцелувајќи нè од нашите бес? Зашто нашето тело се лути на злото. Но, браќа, немаме пари за жената Хананејка, имаме молитвеник и несрамен и најмилостив Посредник, Седобрата и Пречиста Мајка на нашиот Бог, која секогаш е подготвена да посредува пред Својот Син и Бога да нè избави од гневот и гневот на страстите, само кога секогаш би дошле кај неа со покајание и надеж од молитва. Нејзиното застапништво е семоќно, верно, доверливо, зашто Таа е Мајка на Самиот Господ и Творец на созданието, а Нејзиниот Син и Бог, како должник на Мајката, ќе ни го исполнат секое нејзино барање. Ние секогаш ќе прибегнуваме кон Неа, во Нејзината суверена заштита. Но, ние самите ќе ја усовршуваме и ќе ја зголемиме нашата вера во Господа, нашата доверба и нашата љубов кон Бога и нашите ближни и постојано да прибегнуваме кон покајание кон Самиот Господ, како таа Хананејка; зашто Господ на сите ни даде право смело да се свртиме кон Себе: барајте и ќе ви се даде; и уште нешто: што и да побарате во молитва со вера, ќе добиете (Матеј 21:22). Значи, браќа и сестри, голема е силата на верата! Колку е посилна нашата вера, толку е поголема спасоносната моќ Божја што ја привлекува кон човекот, и нема грев, нема таква голема тага или несреќа од која верата не би можела да спаси. Таа ги чисти гревовите, ги ублажува страстите, ги истерува демоните; исцелува таги, лекува болести, избавува од смрт; ги воскреснува мртвите; ги претвора непријателите во пријатели, грешниците во праведни луѓе; таа отстранува планини; таа прави секакви чуда. Еден граѓанин во одреден град, живеејќи со вера и водејќи тврдоглава битка со страстите, како Христов воин, во разговор со мене ми рече дека со секојдневна и часовна молитва на покајание и вера речиси постојано се восхитува од Бога на силата што го спасува од сите гревови и страсти, дека и покрај безбројните искушенија и внатрешните падови, тој е на крајот отфрлач и уништувач на сонот. опсесии, уништувач на лукавствата на демоните - со еден збор, дека по милоста Божја и со верата Божја што му е дадена, тој за себе е постојано чудо. Еве што значи молитвата на верата, молитвата за покајание! Така веруваме, вака се молиме, и вака ги победуваме нашите страсти! Амин. Беседа за осумнаесеттата недела по Педесетница „И ете, создаде мноштво риби, и беше растргнат со отсекување“ (Лука 5:6). Возљубени мои браќа, денес го читаме Евангелието по Лука за Господ Исус Христос кој го проповеда словото Божјо од чамец - на езерото Генисарет - потоа за заповедта на Господа до рибарот Петар да фрли мрежа во длабочините и за невообичаено големиот улов на риба, од кој се скршија мрежите и чамците почнаа да тонат на таков чудесен риболовец на Петар за стравот. божествената Христова сила и длабокото чувство за неговите немоќ и повикот на Петар од рибар во рибар на луѓе и неговото непосредно следбеник по Него (Лука 5:1–11). Следењето на Петар е чудо Христово. Да му честитаме на едноставниот, скромен и вреден рибар Петар за неговото унапредување во апостолски чин и во ранг на ловец на луѓе, како и на другите рибари Јаков и Јован и Андреј, зашто во исто време сите го следеа Христа и станаа Негови ученици и апостоли и совршено го исполнија своето спасоносно дело, фаќајќи го човечкиот род во мерка на беззаконието, беззаконикот. Но, да се свртиме кон божественото лице на Спасителот: изненаден сум и воодушевен од светлата, прекрасна слика на божествената сила Христова, како Творец на сето создание и Спасител на луѓето; а Неговата човечка слика е апсолутно убава, како да е туѓ на какви било недостатоци; зашто целиот Негов живот беше совршен во човештвото, но сега посветувам посебно внимание на Неговата Божественост. Овде гледам неми риби кои Му се покоруваат и на бранот на Неговата сила ги наполнија рибарските мрежи; Веднаш гледам како несомнено се покоруваат на Неговата сила и на говорното создание - луѓе кои според Неговото слово оставиле сè: домовите, роднините и својата чесна и весела трговија и тргнале по Христа, кој немал каде да ја положи главата - што воедно е и најголемото чудо. – Овде и во друг случај гледам дека Тој ги знае сите човечки срца, сите наши мисли, намери и дела; дека Тој има совршено знаење за сè минато, сегашност и иднина. Таму Го гледам како Цар на ангелите, како ропски ја пее Неговата инкарнација и Му служи како Создател при Неговото раѓање и за време на Неговиот земен живот; овде го гледам како застрашувачки, семоќен Господар на злите духови, кој ги тресе своите сили и произлегува од луѓето опседнати од нив, според едно Негово слово или според зборот на апостолите, на кои им дал власт над демоните; овде ја гледам Неговата божествена моќ над водата и воздухот: зашто водата тивко Го носи на својот гребен; брановите се смируваат во миг од Неговиот единствен збор, и бурата стивнува во миг со Неговото слово; овде го прекорува огнот што беснее во жив организам и огнот веднаш престанува; овде, со Својата сила, ја тресе целата земја како лист од дрво и ги крши старите камени карпи; таму сонцето згаснува среде бел ден - и длабока темнина ја покрива целата земја, таму ја открива Својата божествена моќ над секоја болест, исцелувајќи ја апсолутно секоја болест и секоја слабост кај луѓето, било со еден збор со допирот на Неговата животворна рака, или само со еден збор; овде го гледам како Господар на стомакот и смртта, на пример, кога го гледам четиридневниот, смрдлив труп на Лазар, како излегува од гробот на Неговото слово, сосема здрав и силен, или мртва младост како се крева од гробот; таму Го гледам како Воскресението од мртвите на целиот човечки род и праведен Судија на живите и мртвите и Таткото на иднината, бескрајното доба, Царот на бескрајното царство; Насекаде од Неговите зборови и дела гледам дека секое суштество, живо и неживо, Му се покорува, гледам владеење над целата вселена, над живите и мртвите, над самиот пекол кој се уништува; но она што особено пријатно ме изненадува е тоа што Тој ги поучува грешниците кои веруваат и искрено се каат од безброј гревови, како блудница, како митник, како крадец и на патот на спасението, на патот што води кон вечниот живот, и го потврдува, и спасува од проклетството на праведниците и од вечното мачење и ги преобразува во праведни луѓе. Ова се сите чуда над и подалеку. Зашто за спасение на грешниците Тој дојде во светот, стана човек, се потруди Своите најчисти нозе, се поучи Себеси, правеше чуда, страдаше, умре и воскресна од мртвите; За таа цел ги избра апостолите и ги испрати во светот да ги фаќаат луѓето од бездната на пропаст, ги облече Себе, ги разуми и ги препаша со сила одозгора, давајќи им Свети Дух и моќ да прават безброј чуда, да ги избркаат демоните и да ги уништат сите нивни соништа и стравови; За таа цел, Тој ја основа Својата Црква на земјата, ѝ ја довери Својата божествена реч и ѝ ги даде Своите спасоносни закони, хиерархија, богослужба, тајни, сите божествени сили за живот и побожност (2. Пет. 1:3) и целиот поредок. Слава и благодарност на Господа за Неговата спасителна, прекрасна и седобра Промисла! Ова сакав да ви кажам денес за евангелието прочитано денес, т.е. да ви ја претставам, според моите можности, врз основа на Евангелието во чудесна светлина и величина, божествената, прекрасната, семудрата, семоќната и сеспасителната сила на нашиот Спасител, Господ Исус Христос, за да ја поттикне и зајакне во себе и во вас верата во Него, надежта во Него и жестоката љубов, вечната почит и благодарност кон Бога; за да се разбуди ревноста за спасението на нивните души, почитта и ревноста кон Светата Црква, кон нејзините слуги, повикани од Него и вложени со Неговата власт - за спасоносните статути на Црквата, за Божествените служби и за целиот божествено воспоставен обред. Сега обрнувам внимание на зборовите на Господ кои му ги кажа на Петар откако тој, ужаснат од невообичаено големиот улов на риби и креативната моќ на Спасителот, Му рече: излези од мене, Господи! бидејќи јас сум грешен човек. Што му рекол Господ за ова? - Тој рече: не плаши се; Отсега ќе фаќате луѓе. Што значат овие зборови? Тие значат следново: не плаши се од Мене, Петар, иако Јас сум Создателот и беспочетниот и семоќен Бог, Кој ја создал и ја содржи целата вселена со Моето слово; Не дојдов да те исплашам и да те уништам, моја вербална овца, киднапирана од умствен волк, туку да се смилувам и спасам. Змијата на бездната - ѓаволот - го фати Моето драго создание, создадено според Мојот лик и подобие, во своите разурнувачки мрежи; Самиот дојдов да ги фатам луѓето, како неми риби, со Мојата спасителна мрежа исполнета со благодат од длабочините на гревот и уништувањето во Моето благодатно и славно царство. Оди: Те правам Мој соработник; биди рибар на луѓе; проповедајте им го словото за царството Божјо; за соборување на јаремот на гревот преку покајание, за милост и простување за оние што се каат, за помирување со Бога. Ова е она што значат зборовите на Спасителот до Петар! Од тука забележете го високиот апостолски чин и чинот на апостолските наследници: епископи, свештеници и ѓакони. Тие се ваши пастири и учители, соработници со Бога; нивната главна задача е да ги спасат човечките души од гревот и вечното уништување, да ги просветлат со светлината на Евангелието Христово, да ги поучат на патот на доблеста, да ги упатат во вечната татковина. Почитувајте ги, молете се за нив, за правилно да владеат со словото на вистината, Господ да ги облече во вистина и светост и да ги има во особена љубов кон нивното дело. Во денешно време има разладување кон овчарите; Ова е нељубезен знак на сегашното време, кога верата на мнозинството луѓе е во опаѓање, кога моралот на христијаните е крајно ослабен и расипан, ревноста за спасение на душите избледе кај многумина, а исклучивата љубов кон привремениот живот и разните страсти станаа почеток на целата работа, на целиот живот. Преку молитвите на Твоите свети апостоли, Господи, помилуј и спаси не сите. Амин. Беседа за дваесеттата недела од Педесетницата Денеска го читаме Евангелието по Лука за Господовото воскресение на единецот на вдовица од градот Наин, кој од голема тага многу плачел поради неговата загуба. Љубителот на човештвото се сожали на неа и ѝ рече: не плачи. И дојде и го допре креветот; - во истото време вратарите застанаа, а Господ му рече на мртвиот: млад човеку! Ти велам, стани. И ох, чудо! мртвиот стана, седна и почна да зборува; а Исус и го даде на мајка си. И сите беа обземени од страв и Го славеа Бога, велејќи: Меѓу нас стана голем пророк и Бог го посети Својот народ (Лука 7:11-16). Ова го завршува денешното евангелие. Кратко читање, но колку е поучно и поучно во него! каква прекрасна, неверојатна и инспиративна приказна! младото момче воскресна од мртвите според словото на Животодавецот и беше предаден жив на својата горко расплакана мајка, која случајно го доби своето непроценливо богатство, поткрепата на нејзината старост, светлината и радоста на нејзините очи. Каква божествена сила што ја победува смртта, која толку цврсто го држи човештвото во неговите ужасни врски многу илјадници години! Каква божествена милост, која драго саканото дете го врати на мајчинската љубов! Ова чудо на воскресението на младиот човек, браќа мои, беше извршено како слика на идното воскресение на сите мртви и за потврда на нашата вера и нашите стремежи за општо воскресение. Да се ​​потсетиме и да се радуваме на фактот дека преку Исус Христос, нашиот Откупител, смртта беше поразена, пременета во сон и на сите ни беше дадено воскресението, кое секако ќе следи во времето определено од Бога. Но, синови на воскресението! Сеќавајќи се на нашето идно воскресение, да се трудиме без пропуст да не воскресне сите нас во радост и живот вечен, а не кон срам и вечен срам, како што вели пророкот Даниил; така што по воскресението ќе се удостоите да застанете од десната страна на Господа, а не од левата страна, и да не слушате заканувачки глас што ве испраќа во вечниот оган, туку глас кој ве повикува да го наследите Царството Небесно. Ќе се трудиме, според нашите сили, да ја имитираме милоста на нашиот Господ, да ги утешиме тажните најдобро што можеме, да ги посетиме сираците и вдовиците, особено сиромашните и беспомошните, да им помагаме на сиромашните, да им ја олесниме тешката состојба на несреќните. Зашто милостината, според Светото Писмо, избавува од смртта и го чисти секој грев (Тобит. 12:9). Сфаќаме дека секој од нас има свој мртовец, имено, неговата душа мртва поради безброј гревови во живо тело, како што Господ на едно место повика некои луѓе мртви, иако тие беа живи во телото, велејќи му на одредено лице што сакаше да го следи Христос, но прво погребете го својот татко: мртвите нека ги погребуваат своите мртви (Матеј 8:22; Лука 9:60, како што вели Господ, како што вели Господ, оди на една глава). Црква: носиш име како да си жив, но си мртов (Апок. 3:1). Да, секој грешник има мртва душа, која може засекогаш да загине, без да престане да постои, но останувајќи бескрајно во страшни маки. Оваа мртва душа на грешникот во овој живот може да ја воскресне само Исус Христос - преку вера и срдечно покајание. И ова големо чудо - воскресението на душите на грешниците - Господ често го прави; понекогаш во еден ден, па дури и еден час истата душа повикува од смрт во живот, умирајќи преку своите гревови и страсти и воскреснувајќи се преку искрено покајание. О, колку големи чуда секојдневно прави Господ во душите на верниците и грешниците кои се каат - толку многу што поради мноштвото овие чуда понекогаш изгледаат како многу обични внатрешни појави! О, бездна на Божјата милост! О, неисцрпно море од чуда на Божјата добрина и долготрпеливост! – Слава Ти, Господи Исусе Христе, Јагне Божјо, одземи ги нашите гревови, уништувајќи ја нашата духовна смрт и оживувај ја со Твојата неискажлива добрина! Но, грешници, да не ја злоупотребуваме Божјата милост, да не додаваме гревови на гревовите, да останеме во исти гревови долги години, туку да побрзаме да донесеме искрено, непроменливо покајание – ќе ги победиме нашите лоши склоности и навики со Божјата благодат и ќе донесеме на Господа плодови достојни за покајание. Така Тој толку долго чекаше добри плодови од нас; да побрзаме на покајание, велам, да не нè исече како неплодна смоква и да не фрли во неизгаслив оган. Амин. Беседа за дваесет и првата недела по Педесетница. За различните ефекти на словото Божјо врз човечките срца, според разликата во срцата Денес, возљубени, беше прочитана евангелската парабола за сејачот и семето; за нееднаквиот квалитет на земјата на која паднало семето и за различната судбина на семето. На крајот од евангелското читање, параболата ја објаснува Самиот Господ, на барање на Неговите ученици (Лука 8:5–15). Патетичен човек! сиромав човек! Колку препреки има во најважната работа, во прашањето за спасување на неговата душа! Тогаш тој самиот го гази спасоносното семе на словото Божјо, кое може да го направи мудар за спасение - гази или намерно, свесно, потсмевно, или преку несериозност, небрежност и незнаење; - тогаш сесветскиот негативец и уништувач на човечкиот род, ѓаволот, го краде спасоносниот збор; - тоа скаменување и стврднување на срцето не дозволува да се спаси; тогаш трње или разни грижи, страсти и задоволства од животот, богатството, претставуваат непремостливи пречки за неговото спасение. Само малкумина, со љубезно и добро срце, со вистински ум, оценуваат како треба да им биде спасот и трпеливо ги користат дадените средства за спасение и се спасуваат. Многумина се повикани, но малкумина се избрани. Прекрасна работа! Но што е ова конечно?.. Кој е виновен за овој апсурд, за оваа бесплатна смрт на луѓето? Самиот човек е виновен што ги гази, а често и секојдневно учи да ги гази прекрасните, големите, безброј Божји дарови. Господ Бог, Кој го создал според Својот лик и подобие, во вистина и светост, му ја дал сета можност, сите средства и сили за живот и побожност. Човекот, преку мрзеливост и незнаење, преку невнимание и тврдоглавост, преку неразумна зависност од овој живот, како сенка што минува покрај него, со глава ита во пропаст, оттурнувајќи ја десницата Божја што го спасува. Кој е виновен за смртта ако не самиот човек? Ќе речете: невозможно е, или барем тешко, да се избега! Но, безброј луѓе кои ни беа потчинети беа спасени; но сега се спасуваат само неколку. - Тешко е да се избега! Дали навистина сакаш да добиеш вечен живот без тешкотии, во блажено соединување со Бога, со Богородица, со Ангелите, со сите светии? - навистина, без труд на самоочистување - со помош на благодатта - без труд на молитва, бдение, без милостина, без кроткост, без смирение, без воздржување! За да стекнеме земни благослови, не сметаме дека е излишно да работиме - и работиме, честопати со сите сили, но за да добиеме вечно блаженство се откажуваме. И не е дека делото на спасението е исклучително тешко: Мојот јарем е лесен, а Моето бреме е лесно (Матеј 11:30), вели Спасителот. Да, со Божја помош, малку по малку станува полесно, иако на почетокот тоа го отежнува упорната борба со гревот. Но, зарем гревот не е исто така исклучително тешка работа, како неприродна, туѓа на нашата божествена природа? Зарем гревот не е болен? Ако работиме додека грешиме, како да не работиме - правејќи ја вистината, спасувајќи ја душата од гревот? Таму крајот е смртта, но тука е вечниот живот. Обрасците на гревот се смртта; Дарот Божји е вечен живот (Рим. 6:23). Оваа парабола за сејачот и семето беше кажана не само за да ги охрабри слушателите со љубезно и добро срце поревносно да го исполнуваат Божјото слово и да се подобрат во доблеста, туку и да ги принуди расеаните, невнимателни, тврдоглави и опседнати со страсти луѓето да се раздвижат и внимателно да го слушаат Божјото слово и да работат на своето спасение со страв. Благодатта Божја може да го промени секое срце на подобро - да создаде чудо на спасение за секој човек, само ако самиот човек веруваше, сакаше да се спаси, бараше спасение, ја знаеше бездната на своите гревови и каква бездна кинат меѓу оние кои самоволно грешат и меѓу Бога; Само да се потчини на благодатта Божја која го спасува и да не ја оттурне спасителната Божја десна рака. Имаше и има илјадници примери за спас на такви луѓе кои претходно беа отсутни, несериозни, тврдоглави и подложни на секакви страсти. Тие го послушаа словото Божјо, не се спротивставија, го следеа и беа спасени и сега се блажени во Царството Небесно. Ништо не е невозможно за Бога: Тој може да спаси дури и закоравениот грешник; може да го подигне од дното на пеколот до височините на Неговото царство и вечното блаженство, како разумен крадец, како Марија Египетска, која се дави во бездната на гревот. Ако само самиот човек тоа го посакува, го бараше и ревносно се стреми кон спасение; зашто Господ не сака насилно да нè привлече кон спасението, за самото спасение, како присилно, да не стане спротивно на Него: зашто ние го цениме само она што самите го сакавме како достојно за љубов, она по што самите копнеевме, она што станавме сродни, она што стана наше богатство, наша природа, како да се каже. И тоа е токму христијанската доблест, тоа е Царството Божјо: тоа мора да се знае, да се сака со сето свое срце, да се усвои овде на земјата, да се вкорени во твоето срце за целосно да проникне во целата твоја душа и да не остави место во срцето за грев кој се уништува и се додворува. Кристијан! откажете се од својата катастрофална отсутност, од вашето неверување, невнимание, негрижа, од вашата мрзеливост кон спасението; не гази ги прекрасните дарови на благодатта; читајте или слушајте го внимателно словото Божјо, кое ви го отвора патот кон спасението; исполни го со најголема мудрост и сила; победи ја својата тврдоглавост и скаменетост; омекни го срцето како восок - со огнот на благодатта на Светиот Дух и солзи на покајание; откорни грешни трње од твоето срце, иако тоа е жално и болно, зашто тие станаа твоја втора природа. Не можете, велите, но благодатта Божја е семоќна: таа ќе ви помогне лесно да ја завршите целата работа на вашето спасение. Зборувајќи за семето на словото Божјо, кое ја храни човечката душа, се сеќавам и на земното, расипливо семе, зрното семе - за тековниот неуспех на културите на житариците, за високата цена на лебот, невидената висока цена: а неуспехот на родот настана од уништувањето на семето од жито од инсекти и црви или од суша. Од што се предизвикани овие неволји? - Од нашите гревови. Ние не ги донесуваме на Господа, нашиот Бог, плодовите на покајанието и исправката на нашиот проклет живот; Господ ни ги одзема и плодовите на земјата, за кои не знаевме и не сакавме да Му бидеме благодарни, не сакавме да ја извршиме Неговата волја и станавме злобни, лукави, горди, невистинити, неконтинентирани, безделничи и со гнасни усти, себични, сурови, скржави, немилосрдни, нечисти. Очигледно, стапот на татковската правда виси над нас. Бог нè казнува со пропаѓање на културите, пожари, поплави, исцрпувачки војни, деструктивни помори и болести. Но, дали ќе се вразумиме, ќе се покаеме и ќе се исправиме? Зар не сме се закоравени, нели целосно ги скамеравме нашите срца? Не дај Боже! Каде ќе биде тогаш Царството Божјо на земјата, ако не постои кај христијаните кои се нарекуваат православни, во земјата на православието, каде што има толку многу залози на православни светилишта скапоцени за Бога; толку многу свети мошти на Божјите светии; толку чудотворни икони, толку величествени цркви; Каде е оваа небесна служба на земјата? Или, пак, ќе ни биде одземено Божјото царство и ќе му се даде на народ кој ги дава неговите плодови (Матеј 21:43)? О, да не се срамиме засекогаш; Нека Господ нè исправи со стап на казна и нека не нè лиши од Својата милост и Неговото Царство. Амин. Беседа за Дваесет и втората недела по Педесетница Сегашното евангелие, од една страна, ги осудува и опоменува раскошните, разгалените, арогантни и тврдоглави богаташи, кои се забавуваат по цел ден и не се грижат за угодувањето на Бога, за вистинската храна и за вистинската, непрестајна, небесна радост на духот и за милоста кон сиромашните; од друга страна, во душата на сиромашните несреќници на овој свет, презрени од нивните богати браќа, заборавени во богатството и задоволствата, излева небесна утеха. Господ Исус Христос, чиј секој збор е вистина, ја отсликува судбината по смртта, вечната непроменлива судбина на двајцата: неподносливото мачење на таквите богати луѓе - во пламенот на Геена и утехата на сиромашните како Лазар - во пазувите на Авраам, во селата на праведниците; го наведува барањето на богатиот за помош од Авраам и Лазар и решително одбивање на богатиот од оваа помош, очигледно најнезначајна; зборува за непроодната бездна меѓу пеколот и рајот, меѓу местото на мачење на грешниците и местото на блаженството на праведниците; потоа зборува за новото барање на богаташот до Авраам да го испрати Лазар во куќата на таткото на овој богаташ да им сведочи на петте браќа, како тој што живее во раскош, безделничење и радост, за постоењето на страшни маки за грешниците по смртта и за новото одбивање да се задоволи ова барање како неосновано и неосновано. Сите да извлечеме поука за нашиот живот од ова евангелие - да ја осудиме суетата, лудоста на нашиот живот, нашата страст, нашата лакомост, нашата гордост, нашата неблагодарност пред Бога, нашата тврдоглавост кон ближните. Во денешно време, повеќе од кога било, се засили страста за елегантна, луксузна и бурна облека - за секој ден од животот. Модата им ги врти главите на многу девојки и жени, а многу женствени мажи, ја окупираат нивната душа и не им дозволуваат да размислуваат за единственото нешто што е потребно - за спасување на душата од гревови и страсти - од огнот на пеколот, за поклонување на милоста на праведниот Судија, кој сака да ја суди вселената во праведност, низ солзи на покајание (P:9); за стекнување вера во Господа, за промена на животот на незнабожец во христијански, во согласност со Евангелието. Страста за телесна забава, особено за пијана, кафанска, театарска и спектакуларна забава, преовладува и денес кај оние што се изјаснуваат како христијани; Пијаните луѓе често се гледаат на речиси секој чекор; театрите се полни со неработни гледачи кои сакаат да го поминуваат времето лесно, разиграно, па дури и во неделите и празниците, кои мора целосно да се посветат на размислување за најголемите дела на Божествената Промисла во однос на нас и заблагодарување на Господа за тоа. Боже мој! колку се големи нашите невистини! Негрижа сме во однос на угодувањето Тебе, нашиот Создател, Спасител и Судија, за исполнување на Твоите спасителни заповеди, во кои нашиот живот и благосостојба се привремени и вечни - негрижа сме за спасението на нашите души, за кое нема ништо поскапоцено, за што си слегол од небото, страдал, умрел и воскреснал - а кој правиме ние? Месо и ѓавол, месо кое денес е живо, но утре, можеби, ќе биде мртво, студено, неподвижно, смрдливо. Ништо не штедиме за телесни задоволства, туку за нашите браќа - за сиромашните штедиме неколку копејки. Но, браќа, „Бог трпи до крај, но мачи бескрајно“. Нема да избегаме од судот на огнот на геената ако не се откажеме од веселбите, од пијанството, од страста за елегантно облекување и не се грижиме да ја задоволиме гладта на нашата душа, не гладот ​​за леб и не жедта за вода, туку гладот ​​на светот Божји, светоста, вистината Божја, исполнувањето на заповедите на Христос. Сега сегашното евангелие однапред ја објавува судбината по смртта на сите веселби; ќе бидат во пламен, во маки, во страшни маки, без надеж дека ќе завршат. Кој има уши за слушање, нека чуе и побрза да се исправи, зашто смртта е близу до секого, а со неа и судот: зашто само човекот треба да умре, а потоа доаѓа судот (Евр. 9:27). Но, што слушам од овие веселби? Многумина од нив не веруваат дека после смртта има толку страшни маки и мислат дека целата нивна лепра ќе биде залудна, дека ништо нема да се случи по смртта. Така, богатиот човек спомнат во Евангелието, фрлен по смртта во огнот на Геена, бара од Авраам да го испрати Лазар кај своите браќа за да го увери дека има страшни маки по смртта за сите непокајани грешници; Тоа значи дека тие, како и тој, живееле безгрижно, меѓу другото, и поради недостиг на вера во праведната награда на секој по смртта. Не, пријатели, немојте да се залажувате: Бог не е измамник во Своите закани и ветувања; никогаш немало лага во устата на Господа; многу од Неговите свети зборови точно се исполнија; ќе се исполни и останатото. Невозможно е Господ да не ги награди оние што ревносно ги исполнуваат Неговите заповеди, на пример, заповедите за трпение, воздржување, кротост, понизност, чистота и целомудрие, и да не ги казни оние што бестрашно Му се спротивставуваат и постојано го сквернават Божјиот лик во себе - преку неумереност, нечистотија на телото, прекумерна безобразие и дрскост. Огнот на Геена е готов. Секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган (Матеј 3:10). И ова дрво е неплодно - кој? Непокајнички жив грешник; и овој оган не е наш оган, земен, слаб, туку огнот на Геена, илјада пати пожесток: зашто сè што постои овде е неспоредливо повисоко од сè; Огнот овде, во споредба со пожарот во Геена, е само сенка. Ќе речете: ова е страшно. Да, тоа е страшно. Од таков и таков страшен оган, од такви и такви страшни маки, Синот Божји дојде да нè спаси; и какво страшно мачење го чинеше ова спасение Него, безгрешниот и најсветиот Богочовек? Па дури и после ова се осмелуваме да живееме безгрижно - па дури и да не веруваме дека има оган од Геена. Што ќе веруваме после ова? Мои браќа! да оставиме неумереност и раскош, негрижа за нашата душа, за душата што нема цена; да ги презираме привремените задоволства, кои исчезнуваат како сон, но да не втурнат во вечни маки ако не се исправиме, а остатокот од животот да го поминеме во покајание, во воздржување, во блажени подвизи. Амин. Беседа за дваесет и третата недела по Педесетница „Кога Тој (Исус) излезе на земјата, еден човек од градот, чие име беше демони, беше одведен од многу години и не беше облечен во наметка и не живееше во храмот, туку во гробници“ (Лука 8:27). Доаѓајќи на брегот, Исус сретнал човек од градот, кој долго време бил опседнат од демони, кој не носел облека и не живеел во куќа, туку во гробници. Во ова Евангелие, светиот евангелист Лука ни ја раскажа приказната за протерувањето на многу демони од страна на Спасителот од опседнат човек. Колку беше жален овој човек! не се облекувал во облека и не живеел во куќа, туку во ковчези, т.е. во гробни пештери; Долго време демоните го мачеа толку многу што тој се тепаше од камења, а соседите, спасувајќи го, „го врзаа со синџири и окови, но тој ги скрши врските и демонот го избрка во пустината“. Исус Христос „го прашал“ несреќниот човек: „Како се викаш“? не затоа што, се разбира, тој не знаел: зашто што може да биде непознато за Сезнајникот? и затоа, да им стави до знаење на луѓето колку нечисти мачители имало во човекот. „Одговори и рече: Легија; затоа што многу демони влегоа во него. И тие го замолија Исус да не им заповеда да одат во бездната“, односно во пеколот „Токму на планината имаше големо стадо свињи кои пасеа: а демоните Го замолија да им дозволи да влезат во нив. Тој им дозволи“ за да покаже дека човекот е бескрајно повреден од животните. „Демоните излегоа од човекот и влегоа во свињи, а стадото се упати по стрмната падина во езерото и се удави. Овчарите, гледајќи што се случило, истрчале и ја раскажале приказната во градот и селата. И излегоа да видат што се случило; и кога дојдоа кај Исус, го најдоа човекот од кого излегоа демоните, како седи пред Исусовите нозе, облечен и разумен; и беа преплашени. Оние што ги виделе им раскажале како демонот бил исцелен. И сите луѓе од областа Гадарена Го замолија да ги остави, зашто ги обзеде голем страв. Влезе во чамецот и се врати. Човекот од кого излегле демоните го замолил да биде со Него; но Исус го испрати, велејќи: „Врати се во својата куќа и кажи ни што направил Бог за тебе“. Отиде и го проповедаше по целиот град она што Исус го направи за него“ (Лука 8:27–39) Дали има луѓе опседнати од нас во наше време? Има, и многу: и вистински, очигледни демоничари и имплицитни демоничари; од овие вториве, прво, оние кои се опседнати со демон се оние кои ги хулат светиите Божји, Црквата Божја и силно се оддалечуваат од неа и од Божјото слово; кои хулат свети икони, свети мошти, свети поредок и лица ракоположени во овој ред, оние кои светите пости и постот според правилата на Светата Црква ги сметаат за непотребни; нашите пашковски расколници и стари расколници; второ, донекаде, оние кои, спротивно на евангелието, искуството и здравиот разум, тврдат дека не постојат зли духови, можат да се наречат опседнати: ова упорно неверување во злите духови е вистинско демонско опседнување, бидејќи оди против вистината, против откровението Божјо. Господ дојде на земјата токму со цел да ги уништи делата на ѓаволот и да го спаси својот човек од насилство. Ако нема ѓавол, тогаш нема христијанство, тогаш не би било потребно доаѓањето на Синот Божји во светот. Но, ова е смешно. И искуството на секој од нас и здравиот разум, историјата на животот на светците и историјата на сите народи нè потврдуваат во постоењето на зли духови. Понатаму, може, но со праведност, луѓето опседнати од зло, лути, насилни, пијани, навредливи, завидливи, лоши намери, кои имаат тајно или отворено непријателство и омраза кон своите ближни, да се нарекуваат гордо; скржав, среброљубец, живее во блудната нечистотија; лукави, измамнички, престапници, тврдоглави и немилосрдни, конечно, луѓе со силна телесна страст и сите непокајани грешници. Зашто, кажи ми, од каде толку многу такви зла кај човекот, кој е создаден по образ и подобие Божјо? Очигледно, од ѓаволот, кој е автор во човекот, по волја на човекот, на секое зло. Гревот што го создавате е од ѓаволот, зашто ѓаволот згреши од почетокот (1. Јованово 3:8). Значи, да ги искорениме од нашите срца сите страсти, сите гревови, сите зла, за никако да не му дадеме простор на ѓаволот во себе; не му давајте простор на ѓаволот (Еф. 4,27), вели апостолот; спротивстави му се, и тој ќе побегне од тебе (Јаков 4,7), вели апостол Јаков. Биди трезен, буден, твојот противник ѓаволот, како лав што рика, шета барајќи некого да проголта; спротивстави се на сводот со вера (1 Пет. 5:8–9). Амин. Беседа за дваесет и петтата недела по Педесетница. За добриот Самарјанин Во евангелието прочитано денес (Лука 10:25–37), нашиот Спасител Бог реши едно многу важно прашање за сите нас: што треба да правиме за да го наследиме вечниот живот? Ова прашање му го предложил на Господа некој еврејски адвокат, кој рекол: „Што треба да направам за да наследам вечен живот“? Господ му укажа на законот што Бог им го дал на Евреите преку Мојсеј: „Што е напишано во законот? како читаш? Тој одговори и рече: „Сакај го Господа, твојот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сета своја сила и со сета своја ум и ближниот свој како себеси. „Но, тој, сакајќи да се оправда себеси“, т.е. сметајќи се себеси, како и другите фарисеи, за праведен човек кој го исполнува законот како што тој го разбрал, еднострано, неправилно, му рекол на Исус: кој е мојот ближен? верувајќи дека само Евреин треба да се смета за сосед, а не секој човек. Со параболата за човекот ранет од разбојници и милостивиот Самарјанин, кој најсрдечно и активно учествуваше во него, Господ покажа дека секој човек треба да се смета за ближен, без разлика кој е, дури и да е наш непријател, а особено кога му треба помош. Значи, тоа значи дека за да добиеш вечен живот, треба ревносно да ги исполнуваш двете главни заповеди - да го сакаш Бога со сето свое срце и ближниот како себеси. Но бидејќи целиот закон се состои од овие две заповеди, потребно е да се објаснат за да знаеме добро од што се состои љубовта кон Бога и ближниот? Значи, со Божја помош, да го започнеме објаснувањето. Сакај го Господа, твојот Бог, со сето свое срце, и со сета своја душа, и со сета своја сила и со сиот свој ум, т.е. со сето свое битие, со сета своја сила, предај му се на Бога - посвети му се целосно Нему, без никаков недостаток, не се дели меѓу Бога и светот; Не живејте делумно само за Бога и Неговиот закон и делумно за светот, за повеќестрасното тело, за гревот и ѓаволот, туку целосно посветете му се на Бога, бидете сите на Бога, сите свети, во целиот свој живот. Следејќи го примерот на Светиот (Бог) кој ве повика, бидете свети во сите свои постапки (1. Петрово 1,15), вели светиот апостол Петар. Да ја објасниме оваа заповед со примери. Да претпоставиме дека му се молите на Бога. Ако Го сакаш Бога со сето свое срце, тогаш секогаш ќе Му се молиш со сето свое срце, со сета своја душа, со сета своја сила, со сиот ум; никогаш нема да бидете отсутни, мрзливи, невнимателни или ладни во молитвата; За време на молитвата нема да даваш простор во своето срце за никакви световни грижи и грижи - ќе ги оставиш настрана сите световни грижи, сета своја тага ќе ја фрлиш на Господа, зашто Тој се грижи за тебе, како што вели апостолот. Обидете се целосно да ја разберете молитвата, Божјата служба, во сета своја длабочина. Ако го сакаш Бога со сета своја душа, тогаш искрено ќе се покаеш кај Бог за своите гревови, ќе му носиш длабоко покајание секој ден, за секој ден кога многу грешиш. Ќе се покаеш, т.е. ќе се осудиш за гревовите со сето свое срце, со сета своја сила, со сиот ум; Ќе се разоткриеш со сета безмилосна строгост, со сета искреност и ќе Му принесеш на Бога целосна исповед, жртва на целосна паленица на гревовите, за ниту еден грев да не остане непокајан или неожалостен. Така, да го сакаш Бога со сето свое срце значи да ја сакаш со сето свое срце и со сета своја сила Неговата вистина, Неговиот закон и со сето свое срце да ја мразиш секоја неправда, секој грев; со сето свое срце и со сета своја сила да ја исполниш вистината, да правиш добро, со сето свое срце и со сета своја сила да го избегнуваш злото, т.е. од секој грев, да не даваш место во срцето за ниту еден грев ниту една минута, ниту еден момент, т.е. победнички воин на Христа Бога. Или да земеме друг пример: да претпоставиме дека ве прогонуваат поради побожност, за вистина, за доблест; ако го сакаш Бога, тогаш нема ни за миг да отстапиш од побожноста, од вистината, од доблеста, дури и ако оваа посветеност на вистината повлекува губење на каква било корист; бидејќи самата вистина, или верноста кон Бога и Неговата вистина, е најголемата придобивка за нас, и Бог може да ја награди верноста кон Неговата вистина стократно и во овој и во следниот век. Пример за ова е Јосиф праведникот, синот на старозаветниот патријарх Јаков и многу праведници во Новиот завет. Значи, да го сакаш Бога со сето свое срце значи да се бориш според Бога, според Неговата праведност со сето свое срце, со сета своја душа, со сета своја сила, со сиот ум. Така, според Бога, според Неговата вистина, се бореле светите отци и светите маченици, особено во борбата против ересите и расколите. Ова е ревност за Бога. Исто така, да го сакаш Бога со сето свое срце значи да ги насочиш сите луѓе со сета своја сила кон Бога, кон Неговата љубов, кон Неговата пофалба, кон Неговото вечно царство, за сите да Го запознаат, да Го сакаат и да Го слават. Ова е и ревност за Бога. Откако ја објаснивме, според нашите можности, првата заповед, сега да ја објасниме втората: сакај го својот ближен како себеси. Што значи да го сакаш ближниот, односно секој човек како себеси? Тоа значи да го почитуваш другиот како што би сакал да те почитуваат, да не сметаш никого за странец, туку свој, свој брат, свој член и христијанин за член на Христос; сметај го неговото добро, неговото спасение како твое добро, твое спасение; радувај се на неговата благосостојба како да е своја, тагувај за неговата несреќа како да е своја; обидете се да го спасите од неволја, несреќа, сиромаштија, грев - исто како што јас би се обидел да се спасам себеси. Радувајте се со оние кои се радуваат, плачете со оние што плачат (Рим. 12, 15), вели апостолот. Мораме да ги носиме слабостите на слабите, а не да си угодуваме; Секој од вас нека му угодува на својот ближен за добро да се изгради (Рим. 15:1-2). Молете се еден за друг за да бидете исцелени (Јаков 5:16). Да го сакаш ближниот како себе си значи да го почитуваш како себеси, ако, сепак, тој е достоен за тоа, да не размислуваш за него недостојно, подло, без причина за тоа од негова страна, да немаш никакво зло кон него; не му завидувај, туку секогаш биди љубезен, смирувај се кон неговите недостатоци, слабости, покривај ги неговите гревови со љубов, како што сакаме тие да се покоруваат на нашите недостатоци. Поднесувајте се еден со друг од љубов (Еф. 4:2), вели апостолот, не враќајќи зло за зло, или навреденост за навреденост (1. Пет. 3:9). Сакајте ги своите непријатели, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат (Матеј 5:44). Ако твојот непријател е гладен, нахрани го; Ако е жеден, дајте му да пие (Изр. 25:22; Рим. 12:20), вели старозаветното писмо. Да го сакаш ближниот како себе си значи да се молиш за живите и мртвите, роднините и нероднините, познаниците и непознатите, за пријателите и непријателите - исто како и за себе, и да им посакаш исто толку добро, спасение на душата, како што правиш за себе. Така учи Светата Црква во нејзините секојдневни молитви. Да го сакаш ближниот како себе си значи и да го сакаш секого без пристрасност, без разлика дали е сиромашен или богат, убав или не, стар или млад, благороден или едноставен, здрав или болен; без разлика дали ни е корисно или не, пријател или непријател, бидејќи се е исто Божјо, сите се според Божјиот лик, сите се Божји деца, членови на Христос (ако се православни христијани), сите наши членови: зашто сите сме едно тело, еден дух (Еф. 4,4), сите имаме една Глава - Христос Бог. Затоа, да ги разбереме и да се обидеме да ги исполниме двете главни заповеди на Божјиот закон и ќе наследиме вечен живот по благодатта на Христа Бога. Амин. Беседа за дваесет и шестата недела по Педесетница Во Евангелието што штотуку го прочитавме, браќа мои, ја слушнавте параболата на Спасителот за лудиот богаташ кој, откако од дарежливиот Бог примил многу плодови на земјата, сакал да ги претвори исклучиво на свое задоволство и не помислил да ги сподели со своите ближни во неволја; кој сонуваше дека ќе живее на овој свет многу години, и не мислеше дека можеби истата ноќ душата ќе му биде откорната од телото и ќе се изведе на суд пред Бога, непристрасниот Судија на нашиот живот. Господ Исус Христос, кој ја зборуваше оваа парабола, им го понуди следното морално учење на луѓето што Го слушаа: „Не грижи се за својата душа, што ќе јадеш, ниту за своето тело, што ќе носиш: животот е повеќе од храна, а телото е повеќе од облека. Погледнете ги гавраните: ниту сеат, ниту жнеат; немаат ниту складишта, ниту житници, а колку сте вие подобри од птицата? грижејќи се, можеш ли да му додадеш ни еден лакот на неговата висина, па зошто се грижиш за останатото, како растат: тие не се трудат ниту предат, но јас ти велам дека ни Соломон во сета своја слава не се облекувал? Ако Бог ја облекува тревата на полето, која е таму денес, а утре фрлена во рерната, тогаш колку повеќе од вас, малкуверни! Затоа, не барајте што ќе јадете или што ќе пиете, и не грижете се, бидејќи луѓето од овој свет (и вие од другиот свет) ги бараат сите овие работи; but your Father knows that you have need; барајте го пред се Божјото царство и сето тоа ќе ви се додаде“ (Лука 12:22-31). Да обрнеме внимание на зборовите на богаташот исполнети со лудило: откако доби добра жетва на полето, тој размислуваше со себе: што да правам? I have nowhere to gather my fruits. Еве една луда грижа: каде да се соберат многу плодови. Зошто треба да ги соберете во складиштето, да ги складирате и можеби да ги оставите да скапуваат? Дали Господ ги роди за да лежат во канти и да скапуваат? Or is it just so that you alone can enjoy them? Зар не е така што ги споделувате даровите на добрината со вашата срдечна добрина со вашите сиромашни браќа? или дека од даровите на милосрдието треба да правите дела на милосрдие? Do you really live alone in the world? Does everyone thrive in wealth like you? Зарем не ги гледате гладните, полуголите, избркани од домовите поради неплаќање пари што ги немаат; Зар не ги гледате болните, сакатите, сакатите, обезличените од болеста, на кои на сите им е потребна вашата помош? Зошто се лутиш и велиш: Немам каде да ги соберам плодовите? How can there be nowhere? Еве ги амбарите за вас: рацете на сиромасите: поучете ги даровите на Божјата добрина, дадени на многумина, на многу сиромашни луѓе и примете за тоа од Господа прошка на гревовите и голема милост; Со тоа ќе постапувате според волјата Божја, зашто Господ ни дава изобилство за да им помогнеме на сиромашните: зашто самите милосрдности ќе добијат милост (Матеј 5:7); you will delight and make many happy; ќе акумулираш за себе прекрасна резерва на благодарност и благослови на сиромашните и страдалниците, кои ќе послужат како ваше спасение и гаранција за вашиот просперитет на земјата и вечен просперитет во идниот живот. Зарем многумина од нас, браќа мои, не се вклучени во гревот на овој богат човек? Секој од нас кој акумулира многу пари, многу облека, многу скапи и често непотребни јадења во своите магацини е како овој богаташ и е виновен пред Бога што е тврдоглав кон сиромашните. Како ќе му се појавиш на праведниот Судија и Создател, чии дарови лудо си ги потрошил и од даровите на добрина и милост не си направил, можеби, ниту еден чин на милосрдие, туку употребил сè за да ги задоволиш лудите похоти на своето тело? Дали пиете различни пијалоци, јадете секакви деликатеси, но го штедите лебот на сиромавиот? Или губите десетици рубли на карти, но не давате ни неколку копејки на сиромашните? Или дури правите таканаречени слајдови од сребрени и златни садови, а на сиромашните им дозволувате да се тресат од студот? Или трошите многу пари на извонредна облека пропишана од модата, но поминувате покрај просјак облечен во партали со презир, како веќе да сте посебно, повисоко битие од просјак во тенка облека. Или имаш неколку куќи и собираш многу пари од станарите - и овие пари ги штедиш за којзнае кој, или се трошиш само на себе, дали си луксузен, и сити? Се плашам, ужаснат за тебе: што ќе биде со тебе по смртта, кога ништо нема да можеш да земеш со себе и кога Судијата ќе бара од тебе дела на љубов и милост? Да ги слушнеме понатаму лудите говори на богаташот: „А тој рече: Еве што ќе направам: ќе си ги рушам амбарите и ќе изградам поголеми, и таму ќе го соберам сиот свој леб и сиот свој имот и ќе и речам на душата своја: душа! Имате многу добра натрупани за многу години: одморете се, јадете, пијте, веселете се“ (Лука 12:18–19) О, како овие зборови на богатиот и сличните мисли на сегашните богаташи како него се непријатни за Господа, Кој ни ги праќа Своите благослови не за да лежат во амбари, туку за да ги користат за храна и задоволства, за да им се заблагодарат на Господа? Колку човек станува зависен од земјата и од земниот живот, да го заборави Бога, дарежливиот Дарител на сите благослови, и да стане како камен тврдоглав кон својот ближен, кој е од иста природа со нас и од истата крв: Злобна душа Целата цел на животот е да се одморите, да јадете, да пиете и да бидете весели, зарем не забележувате дека ова е во духот на нашето време и на современите луѓе, а сега доброто на животот лежи во измислувањето на разни рекреации, задоволства, забави, ох, кутрите души! Дали сте создадени само за да јадете, пиете и да бидете весели? Дали е ова вашиот повик? Зар не е да се очистиш од секаква нечистотија на телото и духот и да создадеш светост, угодувајќи му на Бога? Зар не е крстот на тагата, не е ли крстот на тврдоглавата борба против гревот, што ти го оставил твојот Спасител? Нели плаче за гревови? Зарем тоа не е апстиненција? Нели е тесен и трнлив пат? А вие само сакате да се опуштите, да јадете, да пиете, да се забавувате! Ова е паганство, идолопоклонство; тука нема ништо христијанско! Христијанинот филозофира за горните работи, а не за земјата (Кол. 3:2). И како можеме да ги распределиме нашите задоволства во текот на многу години? Како можеме да си доделиме долги години живот? Лудо! вели Господ, оваа ноќ душата ќе ти биде одземена; кој ќе го добие тоа што сте го подготвиле? и додава: тоа се случува со оние кои собираат богатства за себе, но не се збогатуваат во Бога (Лука 12:20-21). Всушност, не треба да се грижиме за иднината: ние го имаме Самиот Небесен Отец како буден Чувар за нас, Кој знае што ни треба, и Кој сака да Го бараме нашиот секојдневен леб дури денес - за овој ден, Кој сака нашето срце да му биде дадено исклучиво Нему, Изворот на животот, Богот на нашето срце, а не на нашиот непријател на земните слатки, а не на нашиот земски сладости. нашите мисли и срца преку страста за земните нешта што ги создава во срцето. О, колку е тешко, колку е неподнослив овој јарем на земни зависности! Колку е задушливо! Да ги презираме телесните задоволства и да уживаме во духот засекогаш во Бога! Со делата на милосрдието да си собереме залиха за идниот живот; да не се собираме за себе, туку да се збогатуваме во Бога; Да не се грижиме што да јадеме, што да пиеме или што да облечеме, туку да го бараме царството Божјо и Неговата праведност: и сето тоа ќе ни се додаде. Амин. Беседа за дваесет и шестата недела по Педесетница Денеска го прочитавме Евангелието од свети Лука за еден луд, горд богаташ кој собирал само за себе и не давал од своето богатство на оние кои имаат потреба (Лука 12:16-21). Ова е парабола; затоа, неговото значење е очигледно многу пошироко отколку што изгледа на почетокот, а под богат човек треба да подразбираме луѓе од секој ранг, титула и статус, обдарени од Бога со секаква добра и материјална задоволство, а не само земјопоседници и луѓе со даночен статус; Исто така, добрата полска жетва треба да значи не само природни, растителни производи, т.е. пченица, 'рж итн., и секаква материјална задоволба: богато наследство, голема плата добиена од државната каса, богат приход испорачан од некое место или позиција, директен или индиректен, отворен или таен - добар, профитабилен занает, добар приход од изнајмување, итн. нет, фаќа многу и, со еден збор, сите оние кои имаат добри средства за живот. Што сака и бара од нас во оваа парабола нашиот божествен Учител, Господ Исус Христос? Тој сака и бара од нас да не само лично да ги користиме Божјите дарови за наше задоволство, за да ги задоволиме нашите единствени животински потреби, навики, страсти и похоти, туку и да ги споделуваме, секако да ги делиме нашите добра, според нашите можности, со сиромашните и сиромашните, кои ги има толку многу насекаде; затоа што Господ ни испраќа секакви материјални задоволства не само за нас, туку преку нас - и за нашите ближни. Имате многу Божји дарови, кои ви се дадени колку за вас, колку и за општо добро, и тие лежат без никаква корист, а изворот на Божјиот благослов го претворате во извор на проклетство; се колнеш во добрината и великодушноста Божја, пријател си на обичниот завидлив и непријател на ѓаволот: зашто си непријател на Бога и на луѓето, затоа што со својата тврдоглавост уништуваш многумина. Оваа вистина, која на многумина им изгледа чудна, е толку јасна што говори сама по себе, а личноста која директно ја гледа работата, која нема свои однапред смислени мисли и лажни верувања, нема потреба да ја објаснува и докажува: зашто сите ние, богати и сиромашни, благородни и едноставни, образовани и необразовани, сите сме ближни едни на други, ако не сме членови на големата крв, како членови на иста крв, како членови на иста крв. една црква, потоа на една држава, членови на една заедничка татковина, имаме еден крал-отец, кој подеднакво се грижи за благосостојбата на сите свои поданици, за кои врвна желба е секој, општо земено, да биде среќен и просперитетен, секој да работи за доброто на општеството и секој за својата. Но, нашата крајна гордост, според која сме навикнати да ги сметаме нашите материјални добра исклучиво за наши, лажното гледиште за нашите односи со другите и строго судски, едностран поглед на нашите соседи кои бараат наша помош, одат против оваа вистина, а многу, многумина велат: она што е мое е само за мене и за никој друг, на другите не им е грижа за тоа, иако е очигледно дека таквото верување не е човечко и крајно лажно. Да ја докажеме, врз основа на разумот и словото Божјо, неговата неусогласеност и потоа да извлечеме заклучок дека не само што треба да собираме за себе, туку и да се збогатиме во Бога, односно да бидеме богати со милост, праведност и, воопшто, со добри дела. Прво, низ природата, низ видливиот свет, забележуваме реципроцитет и дружељубивост. Сонцето од небесните височини ја осветлува, грее и оживува целата земја, сите суштества, нема број од нив; воздухот продира во секого и во сè - сите дишеме и се храниме со него секоја минута; ветровите, кои наизменично дуваат од сите страни, создаваат корисни промени во воздухот на различни места, го чистат и го прават поздрав; Реките, наводнувајќи ги различните области низ кои течат, носат многу различни придобивки за луѓето и животните. Пчелите собираат миризлив, здрав и хранлив сок од цвеќињата, го ставаат во саќе и формираат мед, кој го користат многу луѓе; Свилената буба врти кожурци, или свилени нишки, а луѓето ги користат за своите производи. Луѓето од науката и уметноста, занаетчиството, земјоделството, трговијата, индустријата ги споделуваат своите богатства со други луѓе; војската го полага својот живот за верата, за кралот и за татковината; сè и секој е во интеракција и комуникација. Но, вие имате големи суми пари, кои би биле доволни за да нахраните илјада луѓе, каква корист е тоа? Дали само имотот, парите, лебот, облеката, домувањето ќе бидат единствениот наш имот, а ние нема доброволно да го делиме со нашите сиромашни браќа? Имајте милост, браќа мои, тоа е спротивно на нашата природа и разум. Како што целата природа ги споделува своите богатства и богатства со нас, така и ние мораме заемно да го делиме своето богатство едни со други за општо добро. Второ, бидејќи сите ние, како христијани, сочинуваме спој на духовното тело на Црквата, чија Глава е Исус Христос, а Пилот или Владетел е Светиот Дух, затоа сме должни да водиме духовна и материјална грижа не само за себе, туку и за другите членови на телото, според словото на апостол Павле: ако еден член страда, сите членови страдаат со него; ако се прослави еден член, сите членови се радуваат со него. А вие сте телото Христово, и поединечно членови (1. Кор. 12:26–27). Црквата и државата се жив организам, но во него има членови кои се болни, слаби, неспособни или немаат труд и не можат да го добијат. Ако е така: тогаш како може богат човек да не се грижи за сиромашните - богат човек од секој ранг: духовен човек, трговец, човек од светов или воен чин, научник или водач во кој било ранг, или богат занаетчија? И во овој случај, повисоките или високите личности, како пообразовани, треба да им дадат пример на пониските, според словото на Апостолот: Ние мора да ги носиме слабостите на слабите, а не да си угодуваме (Рим. 15, 1). Ако силните, благородните, високите личности или богатите се задоволуваат само себеси, без да се грижат за сиромашните и слабите, тогаш што можат луѓето да направат во нивна полза, иако со добри намери, желби, претпријатија, но не силни по моќ и капитал? Еве, на пример, во Кронштат имаме сиромашна, непривилегирана класа на доделени филистинци кои немаат ниту бизнис, ниту пари, ниту храна, ниту облека, ниту домување, ниту најмал морален глас да се бранат, но кои би можеле да бидат корисни ако луѓето кои се почитувани од властите им посветуваат татковско внимание. Кажи ми, што ќе биде со нив на крајот ако силните во градот не им обрнат внимание? Или ќе мора да овенат и прерано да умрат од глад и студ или ќе посегнат по нелегални средства за стекнување за да не умрат од глад? А ако благородниците и богатите не сакаат да им го дадат она што им е потребно за живот од нивните амбари или од нивните богати ризници, тогаш, барем, треба заеднички да се погрижиме да ги сместиме и да ги зафатиме со труд според нивните сили, и воопшто да им помагаме. Впрочем, и тие се христијани, како нас; поданици и деца на истиот суверен како и ние; членови на истото општество како и ние. Во меѓувреме, тие, нашите членови, поради некоја чудна негрижа и тврдоглавост на општеството, остануваат до ден-денес без никаква милостина. О гордост, о гордост, о тврдоглавост, о голтање лични интереси на луѓе арогантни со своето лажно просветлување! Што значи научно просветлување без христијанска љубов? Ништо. Мудроста на овој свет е глупост пред Бога (1. Кор. 3:19). Смири се, арогантен ум, пред учењето на Евангелието и пред Христовата сиромаштија, слези од својот пиедестал, застани пониско, пријди им се на овие сиромаси, кои Самиот Христос не се срами да ги повика Своите браќа и подај им рака на помош; Не собирајте само за себе, не само задоволувајте ги сопствените каприци, туку бидете богати во Бога со добри дела, кои и по смртта ќе ве следат. Така, и природата и разумот и Божјото слово нè вдахнуваат да бидеме дружељубиви со ближните во својот имот, послушни, без мрморење, без скржавост, доброволно, со ревност, кротко и понизно, самозадоволно помагајќи им на сиромашните, како браќа во Христа и како членови на граѓанското општество. Амин. Беседа за дваесет и седмата недела по Педесетница „Кога те виде Исус, те покани и ѝ рече: Жено, ти се ослободи од својата болест, и стави ја раката врз неа, испружи ги рацете и прослави го Бога“ (Лука 13:12-13). Исус Христос поучуваше во една од еврејските синагоги во саботата. Имаше една жена која имаше дух на слабост осумнаесет години: беше наведната и не можеше да стои исправено. Исус, кога ја виде, ја повика и ѝ рече: жено! вие сте ослободени од вашата болест. И ги положи рацете врз неа; и таа веднаш се исправи и почна да го фали Бога (Лука 13:10-13). Во врска со оваа евангелска приказна за исцелувањето на една стуткана жена од страна на Спасителот, сакам, за Негова слава и за општо издигнување, сега да зборувам за верата во Исус Христос како Создател и Спасител, бидејќи меѓу вас има, веројатно, иако само неколку, оние кои се потресени од ветровите на сомнежот и неверувањето на векот, кои се збунети од своето срце и збунети од нивните срца од Господа. Слушај, сакана! Целото Евангелие е најчистата светлина на божествената вистина; во него насекаде свети Божеството на Спасителот, посветло од сонцето. Без да ве упатам овојпат на безброј други места, ќе укажам на евангелската приказна штотуку прочитана за исцелувањето на Спасителот на стуткана жена преку зборот и полагањето раце. Оваа болест во телото на болната жена е дело на сатаната, кој ја врзал, по Божја дозвола, веројатно поради нејзините тајни гревови; Спасителот конкретно рече дека сатаната ја врзувал во последните осумнаесет години. Како да не се прослави семоќта Господова! Тој само рече: жено, ти се ослободи од болеста, и ги положи рацете врз неа - како што таа, која осумнаесет години беше во стуткана состојба и немаше ни најмала можност да застане исправено, наеднаш се исправи и почна да го слави Бога од чудото што се гледаше над неа. Гледате: словото на Спасителот одеднаш стана дело; полагањето раце е исцелување. Тој говор се случи; Тој заповеда (Пс. 149:5) и слабиот стана здрав. Кој овде не го гледа Создателот, чиј збор сè го почитува, чиј збор никогаш не пропаѓа? Ова овде не го гледа Создателот, чии раце нè создадоа и нè формираа (Пс. 119:73)? Кој не гледа овде дека сме со Господа како грнчарски садови, кои нему му се лесно да ги пресоздаде толку лесно да ги скрши? Како садовите на сиромашните, се вели, ќе здробам (Пс. 2:9). Кој овде не го гледа Богот на духовите, самиот Бог на сатаната, кој е врзан со сувереното слово на Спасителот со вечни врски на темнината и е резервиран за судот на големиот суден ден и само со дозвола на Господ може да прави валкани трикови меѓу луѓето во нивното тело, како и во нивните души, како казна за нивните гревови? Така, вие безумни синови на векот, кои говорите во своите срца и со својот јазик дека Исус Христос не е Бог (Псалм 13:1), вразумете се; зборуваш лаги на ветрот; Ти го слушаш својот татко ѓаволот и сакаш да ги правиш похотите на татко ти, но тој е убиец од памтивек и не стои во вистината, зашто во него нема вистина; Секогаш кога зборува лага, зборува од својот народ, зашто лагата е татко на лагата (Јован 8:44). Пазете се: инаку ќе ве убие засекогаш. Почитувај го Синот Божји, за да не се разгневи и да не загинеш на својот пат; зашто Неговиот гнев брзо ќе изгори (Пс. 2:12). Но, Господи Исусе Христе, Боже на духовите и на секое тело! Ги гледам твоите безброј чуда, како чудото над стутканата жена - над верните грешници. Кои сме ние сите, браќа, ако не стуткани, како оваа стуткана жена, за која зборувавме во ова Евангелие? Зарем нашите души не се извртени од безброј гревови, па ни е тешко и засрамено да гледаме на небото со очите на своето срце поради мноштвото наши беззаконија? Дали ја чувствуваме целата горчлива вистина на овие зборови? О, тоа силно го почувствувал еден беззаконски цар, кој подоцна му донел срдечно покајание на Бога за гревовите на неговиот живот. Зборувам за Манасија, јудејскиот цар. Тој рече: Јас сум врзан (искривен) со многу железни врски (со железни врски што значи стегање и товар на гревот), така што не можам да ја подигнам главата, и затоа сега го поклонувам коленото на моето срце пред Тебе, молејќи Тебе за добрина 5 . Значи, сите сме, возљубени браќа, умствено осакатени од нашите гревови; Сите ние сме, како четириножни животни, свиткани на земја и гледаме само во земјата, размислуваме за земните работи, бараме земни работи, се прилепуваме за земните работи со сето свое срце и не гледаме кон небото - кон Бога и Спасителот, Изворот на нашиот живот, не гледаме со вера и надеж во нашата вистинска татковина, кон местото на секој наш вечен почивам. сопственото спасение; зашто нашиот живот е на небото (Фил. 2:12, 3:20). И така Господ суверено не исцелува, осакатени од гревови и нè исправа - кога тоа го бараме преку молитва и покајание - на правиот пат на Неговите заповеди, на патот што води во вечниот живот. Кој од вас, браќа, не го доживеал ова големо чудо на добрината и милоста на Спасителот многупати во својот живот? Кој не го положил товарот на своите гревови пред Неговата света икона во црквата за време на исповедта и по причестувањето со Светите Тајни и не Го оставил олеснет и смирен, исправен и охрабрен? Кој тогаш не почувствува во себе некаков нов живот и оваа извонредна леснотија во своето срце? ЗА! Ти си лесен и брз како елен кога Спасителот го отстранува од тебе тешкото бреме на гревовите; Тогаш чувствуваш во себе изобилство од живот и самозадоволство, но засега тоа - овој товар на гревот - е на тебе, додека Спасителот не го допре твоето грешно срце за да го отстрани овој товар од тебе, колку може да биде тежок, колку си внатрешно стуткан; Имате меланхолија, очај, темнина во срцето и во умот - сите сте врзани, како вериги да ви се ставени, и навистина - гревовите се духовни синџири; „Секој е оптоварен со заробеништво на своите гревови“, вели Божјото слово. Токму во овие дела на силата и добрината на Исус Христос сите ние, сакани браќа, не можеме да го препознаеме Спасителот и Бога: зашто кој може да прости гревови, ако не само Бог (Марко 2:7)? Кој може да оживее освен Животодавецот? Спротивно на ова со сите луди слободоумни мислители што случајно ќе ги сретнете овде или на друго место; кажи им: Исус Христос секогаш нè оживува, само Тој и никој друг - јасно е дека Тој е Животодавец; Тој секогаш нè спасува од нашите гревови - Само Тој и никој друг - јасно е дека Тој е Спасителот; искрената, срдечна вера во Него е мирот и сладоста на нашето срце; Неговиот јарем за нашата душа е секогаш многу, многу добар и Неговото бреме е многу, многу лесно (Матеј 11:30); - Секогаш би носел таков јарем и таков товар; Јасно е дека Тој е нашиот Бог, нè носи како пилиња под своите крилја. Сите да се обраќаме, колку што е можно почесто, кон Спасителот и во Него секогаш ќе го наоѓаме Лекарот на нашите души и тела, во Него секогаш ќе наоѓаме живот за осиромашениот живот на нашата душа и секогаш весело ќе го славиме нашиот Бог Спасителот. Амин. Беседа за дваесет и осмата недела по Педесетница „Зашто мнозина се повикани, но малкумина се избрани“ (Лука 14:24). Сега се чита евангелието за Господарот на Домот кој ги повикал Своите слуги на големата вечера што ја приготвил, за безобѕирното непочитување на повиканите на оваа вечера, за поканувањето на местото на оние што одбиле - сиромашните, бедните, слепите и сакатите, и сите видови и рангот на луѓе - и за страшната една реченица на вечерата на Господарот што нема да ја вкуси. 14:16–24). Да го примениме ова евангелие на себе. Оние кои се повикани на големата вечера од сопственикот на куќата сме сите ние: преку крштевањето, помазанието со свето миро, црковното служење и причестувањето на телото и крвта Христови, сите ние всушност сме повикани на наследството на вечните благослови, впишани меѓу граѓаните на небото; затоа, вечерата Божја е несомнено и непроменливо подготвена за тебе и за мене. Сè што треба да направиме е да тргнеме по тоа, да не одбиваме тврдоглаво и со тоа да не го навредиме најнадарениот и најдобриот Господ, Господарот на нашиот живот, кој од Својата бескрајна љубов ни подготви вечни благослови. Но, тука почнуваме да се спротивставуваме, да негираме под разни изговори. Точно, никој од нас директно вербално не одбива да оди на вечера; но од друга страна, многу христијани се откажуваат од тоа преку своите постапки, имено: нивната неверба, нивното непокајание, нивната истрајност и рамнодушност во гревовите, нивното пријателство со повеќестрасното тело, нивната зависност од расипаните земни добра и толку брзо минливите задоволства, кои понекогаш не дозволуваат ни минута да размислуваме за Бога и со сета своја душа. за нашето спасение не го поштеди Неговиот Син. И без покајание, без исправање на срцето и животот, невозможно е да се влезе во Божјата вечера. Зашто покајанието е единственото средство за чистење на осквернетата совест и душата на грешникот, исто така обезбедува свадбена облека во која може да се биде на вечерата - само искреното покајание ѝ дава на душата наклонетост и желба за благословите на небесната вечера. Без покајание и очистување од гревовната нечистотија, грешникот нема ниту желба ниту желба за вечни благослови, како што тешко болниот нема желба и желба за храна. Како дојдовте овде без да имате свадбена облека, т.е. духовна чистота, ќе му се каже на секој непокајаник; и откако ќе му ги врзат рацете и нозете, ќе го исфрлат во надворешната темнина (Матеј 22:12–13). Вечерата Божја е имот, ждрепка само на избраните, кои искрено ги мразеле гревовите и колку што можеле ја сакале вистината и Бога. Спротивно на зборовите на Спасителот, други го отвораат влезот на вечерата во Царството Небесно за сите без исклучок, тврдејќи дека Бог е милостив и ќе се смилува на сите, и на тој начин луѓето го населуваат рајот, се разбира, само според нивната имагинација, со непокајани пијаници, и блудници, и крадци и социјалци и убијци, убијци и насилници и злосторници. и лакомите луѓе, мислејќи дека Бог ќе нè спаси и против наша волја и што може да направи како чисто сонце, без сечие учество и искрено покајание, и богохулник и негативец, крадец и прељубник, и тврдоглав среброљубец и арогантен престапник, и крадец на многу семејства или поединци низ светот, кој опустошил многу луѓе. Не, браќа, Бог не се исмева (Гал. 6:7); Злобните нема да живеат со Него; злите ќе останат пониски пред очите на Бога (Пс. 5:5-6). Господ го објавува патот на праведниците, а патот на злите ќе пропадне (Пс. 1:6) заедно со неговите патници или слободари. Нека се подигнат злите, што се вели, и да не ја гледаат славата Господова. Други целосно ги отфрлаат и рајот и пеколот и проповедаат целосно уништување на личноста и самосвеста на човекот, иако самите гледаат и знаат од науката дека во природата всушност нема смрт и уништување, туку во неа сè речиси се преродува, се менува, се трансформира, преминува од еден тип на суштество во друг и затоа, дотолку повеќе, човекот, кралот на Бога, најдоброто создание на земјата не може да биде уништено. Очигледно, и двајцата изговараат дрско богохулење против Бога, отфрлајќи ја Божјата вистина, Неговата бескрајна вистина и светост, верноста на Господа кон Себеси и верноста и непроменливоста на сите Негови глаголи. Ниту една јота или една точка нема да помине од законот, додека не се исполнат сите (Матеј 5:18), т.е. додека сè не се исполни една јота. И овде на земјата, пристојните, чесни луѓе не дозволуваат да влезат во своите домови луѓе кои се повеќе или помалку нечесни, туку пред лицето Божјо, чија темнина е многукратно посветла од сонцето, внесуваат секакви непокајани грешници и, се чини, потполно забораваат на светите Божји светци, најпосветените пријатели Божји, кои, од секакви трудови и неволји, се трудат и се трудат. борби, искушенија или безброј маки од злите - пријатели Божји кои ги поднесоа најголемите, неверојатни подвизи на самоочистување, самопоправање и осветување со Божјата благодат; Тие ги населуваат заедно безбожниот Нерон и светите апостоли Петар и Павле, а да не зборуваме за другите безбожни мачители кои ја погазија секоја доблест и сите права на човештвото. Тие, се чини, би биле подготвени да ги спојат и регицидите, овие чудовишта и најпосветените слуги на кралот, до степен да бидат подготвени да ги положат своите животи. Но, какво заедништво има помеѓу праведноста и беззаконието, светлината со темнината, верното со неверникот, Христос и Велијар (2. Кор. 6:15)? Ниту најмало; непроодна бездна, неуништлива бариера меѓу едното и другото. Човекот доброволно стана како безумен добиток, удостоен со ликот и подобие Божји, и во таква ѕверска состојба умре; или некој се извалка со безброј гнасни дела и така умре: и му се отвораат вратите на небото. Каква конзистентност постои? Не, сè што е напишано во словото Божјо ќе се исполни. Не ласкај се себеси: ни блудниците, ни прељубниците, ни осквернувачите, ни алчните, ни крадците, ни пијаниците, ни насилниците, ни изнудувачите нема да го наследат царството Божјо (1. Кор. 6,9-10). Амин. Денеска се читаше Евангелието за големата вечера што ја приреди Небесниот Отец, или за царството небесно, подготвено од основањето на светот за луѓето, и за поканата од Него на оваа голема вечера, или во царството небесно, луѓе од секој ранг. Сите поканети почнаа да одбиваат, и сето тоа од празни причини: еден купи нива и отиде да ја види; друг зеде пет пара волови и отиде да ги тестира; третиот се ожени и не сакаше да оди на царска вечера поради сопругата. Зарем не е вистина дека поканетите покажале голема дрскост и невнимание кон нивниот Цар и вечерата што Тој ја подготвил? Затоа, ќе се согласите дека пресудата на кралот кој ја приреди вечерата е сосема праведна - за поканетите на вечерата. Која е реченицата? Следно: ниту еден од повиканите нема да ја вкуси Мојата вечера: зашто повиците се мнозина, а избрани се малку (Лука 14:24). Кои се овие поканети? Многу, многу од христијаните, можеби дури и од тебе и јас. Ние се нарекуваме Црква, заедница на повиканите, односно на вечера во царството небесно. Ти и јас сите сме повикани преку крштевањето во царството небесно, сите се заложивме дека ќе ги исполниме заповедите Христови, наредбите на Неговата света Црква - но кој од нас оди, како што треба, во царството Христово? Кој е вреден во исполнувањето на Неговите заповеди? Сите или повеќето од нас се приврзани за светот, за богатството, за задоволствата, за залудните почести; нема грижа за царството небесно, за угодувањето на Бога, за душата, за нејзиното спасение од гревовите, за светоста, за обновувањето на душата; живеј ја својата душа во старите гревови, а ако не, додај нови; Можеш да се наречеш христијанин и да си дозволиш гордост и омраза, завист, ненаситност, ненаситност, пијанство, блуд, самоволие, тврдоглавост, лага и измама, безделничење, отсутност, клевета, безделничење, клевета, одмазда. Така размислуваме и живееме ние, повикани во царството небесно, посвоени како синови Божји. И ние често го слушаме словото Божјо; Често во Евангелието го слушаме зборот за покајанието и за заканата Господова дека ако не се покаеме, ќе загинеме, зборот за судот, за милостината, за да добиеме милост, но сите живееме во неисправност. Токму преку ова ја одбиваме кралската покана за вечера. Но, што ако, можеби, Господ веќе ја изрекол Својата праведна пресуда за нас - ниту еден човек од повиканите нема да ја вкуси Мојата вечера? Страшно. Сепак, има уште време да се вразумите и да се поправите: вратите на покајанието се сè уште отворени, сè уште можете да оставите зад себе зависности од световните задоволства, иако одвреме-навреме сето тоа ќе станува сè потешко, сепак можете да ја напуштите отсутноста и да се фокусирате на вашата душа и нејзината вечна судбина. - Ајде да побрзаме. Но, што да кажеме за оние кои на повик на Црквата не доаѓаат во црква ниту во недела и празници за да учествуваат на божествената вечера што ја приреди овде нашиот Спасител или не доаѓаат ниту еднаш годишно да се причестат со божествената вечера? А факт е дека ако им е тешко, а не е лесно, горчливо, а не слатко, да бидат на оваа вечера, до која е толку погодно да се дојде сега, тогаш јасно е дека им е потешко и погорко да одат на таа небесна вечера, во царството небесно. А тешко е затоа што нивното срце е приврзано за земните нешта - за земната суета, за земните благослови; за нив среброто и златото се помили од Господовата вечера; храната и пијалоците се повредни од разговорот и дружењето со Господ; поскапи од скијање, театри, празно муабет за секуларни книги итн итн. Нема потреба таквите луѓе да бидат на Божјата вечера: како можат да бидат со Господ Бог кога не сакаа да бидат со Него овде? Како можеа да бидат таму со ангелите и со светителите кога не сакаа да бидат во нивната заедница во овој храм? Како да уживаат во небесното блаженство кога и овде немале поим за тоа и не развиле духовен вкус, духовна прифатливост за ова блаженство; кога цел век го поминале во страсти и зависности чиј плод е мачење и вечен оган? - Невозможно. - Боже! Пред да умреме целосно, спаси не! Амин. Беседа за дваесет и деветтата недела по Педесетница „Зар не се очистивте десет? каде се девет? Зошто не се вративте да му оддадете слава на Бога? (Лука 17:17–18). Денеска беше прочитано Евангелието за исцелувањето на десет лепрозни од Спасителот, од кои само еден се врати да му се заблагодари на Господа за исцелението. Но каква болест е лепрата, од која Господ ги исцели десетте спомнати лепрозни? Во нашата област нема такви болести: тие се јавуваат на исток во жешките земји. Сепак, имаме болест донекаде слична на лепра - ова е сипаница, кога се случува во најсилен степен, или болест која произлегува од нечист живот. На оние кои боледуваат од лепра обично целото тело им е покриено со кора и рани, очите им стануваат гнојни, целото лице и јазик им отекува, а од устата и целото тело им доаѓа неподнослива смрдеа. Конечно, кога болеста ќе достигне крајност, целата коса на главата паѓа; раните го јадат телото до коските и се покриваат со црви; телесните членови паѓаат, а пациентот, исцрпен од страдањето, умира. Секој што покажувал знаци на оваа болест се сметал за нечист и со закон бил обврзан веднаш да се јави кај свештеникот, кој ќе одлучи дали има лепра. Ако била таа, тогаш пациентот, поради екстремната заразност на оваа болест, бил екскомунициран од сопственото семејство и избркан од градот или селото. Протераните се пензионирале во шумите, таму изградиле колиби и живееле, јадејќи го она што им го донеле роднините. Ова е страшната, малигна, заразна болест од која Господ ги исцели десетте лепрозни споменати погоре, од кои само еден Самарјанин се покажа благодарен пред божествениот Чудотворец. Изненадени од неблагодарноста на деветте излечени, ќе се свртиме кон себе и ќе видиме дали сме подобри од овие деветмина и дали сме како десеттиот? Сите ние страдаме од духовна лепра, т.е. гревови; пред најчистите и најсветли Божји очи, сите луѓе се полни со духовна лепра и нечистотија, како што се: гордоста, осудата, суетата, суетата, недостигот на вера, тврдоста на срцето, злото, злобата, блудот, неумереноста, мрзеливоста, пристрасноста, лицемерието, зависта, валканата, лукавата и богохулната мисла. Оваа грешна лепра ги пробива луѓето до коските и мозокот, ја заразува целата природа на човекот, душата и телото, инфицира постојано. Имаме и Лекар за оваа лепра, истиот Господ Исус Христос, Кој е секогаш спремен да не исцели од неа. Дали сме подобри од овие лепрозни кои дојдоа кај Спасителот за исцелување и, застанувајќи во далечината, гласно извикаа кон Него: Исусе Менторе, помилуј нѐ? Имаме ли толку вера и грижа за нашиот духовен интегритет, за нашето ментално здравје, како овие лепрозни? Светата црква секојдневно крева глас во името на сите нас кои страдаме од грешна лепра: Господи, помилуј! а понекогаш и многу пати во исто време; што? Дали од длабочините на нашите срца ја принесуваме оваа кратка, но неопходна молитва? На крајот на краиштата, Светата црква ја зеде оваа молитва од лепрозните и ја примени на нас, духовно лепрозните. Да, оваа молитва е неопходна за сите нас, како дишењето, како храната. Постојано тонеме, мораме постојано да се каеме, да ја признаеме својата вина и да бараме милост од Господа и да не бидеме арогантни: зашто Бог им се спротивставува на гордите (Јаков 4:6; Изреки 3:34). Секој од нас мора да се грижи за своето спасение и да не ја занемарува својата духовна лепра, да не го одложува своето покајание за долги денови што може да завршат денес или утре - секој ден ревносно да се кае тајно пред Бога, да бара прошка и барем еднаш годишно да ја покажува целата своја лепра во исповед на свештеник кој добил овластување од Бога да ја реши лепрата и тој да ја реши. Ова е едно, но еве уште една обврска за нас: кога, по молитвата за покајание или по светата тајна исповед, ќе почувствуваме дека нашата духовна лепра е исцелена, помина и станавме здрави во душата, мора да му бидеме благодарни за тоа на нашиот Спасител, Кој сега постојано не исцелува, и од чувство на благодарност и од почит кон вистината, мораме да бидеме свесни за гревот. Ова чувство на благодарност и овој страв од гревот ќе го располага Добротворителот на поголеми добри дела во иднина и ќе ја направи нашата душа помека, почувствителна, повитална, поправедна и поцврста во доблест. Да се ​​угледаме на десеттиот од лепрозните, кои, чувствувајќи се здрави од словото на Спасителот, се вратиле кај Добродетелот и со длабоко чувство Му се заблагодариле и од Него слушнале дека само верата го спасила, а не некоја заслуга, ни доблест. Затоа, бидејќи сите сме полни со внатрешна лепра, тогаш, како десетте лепрозни, сите да извикаме од срце: Исусе Менторе, помилуј не! Господи, помилуј! а ние постојано ќе викаме тајно: Господи, помилуј! Амин. Беседа на Триесеттата недела по Педесетница „И еден кнез Го праша (Исус Христос), велејќи: Добар Учителе! (Лука 18:18). Ова многу важно, витално прашање, предложено на Исус Христос од еден од водачите на Евреите, беше решено подоцна во времето, во просторот на вековите, од страна на светите Божји светци на најпозитивен, одлучувачки и достоен за општо имитација: со вредното исполнување на заповедите Христови, презир кон овој суетен живот овде и кон екстремното, безуморното битие на душата, многустрасното битие. неотповиклива желба за вечен живот. Има безброј примери за ова во античко, средно и ново време. Но, да слушнеме каков одговор му дал Исус Христос на кнезот или владетелот на Евреите на неговото прашање: што ќе наследам, откако го создадов вечниот живот? Господ му одговори: „Ги знаеш заповедите: не прави прељуба, не убивај, не кради, не сведочи лажно, почитувај ги татко ти и мајка си. Тој рече: Сето тоа го чувам од мојата младост. Кога Исус го чу тоа, му рече: „Уште едно ти недостига: продаде сè што имаш и дај им на сиромасите, а тој ќе ме следиш и ќе влезеш во богатство“. Кога го слушна ова, се растажи, бидејќи беше многу богат. Исус, гледајќи дека е натажен, рече: Колку е тешко за оние што имаат богатство да влезат во царството Божјо! зашто полесно ѝ е на камилата да помине низ игла, отколку на богат човек да влезе во царството Божјо. Оние кои го слушнаа ова рекоа: кој може да се спаси? Но Тој рече: „Она што е невозможно за луѓето, можно е за Бога“ (Лука 18:20-27). Со овие зборови завршува сегашното евангелие. Од кажаното, јасно е дека секој што сака да наследи вечен живот, мора да ги држи заповедите, чија суштина е љубовта кон Бога и ближниот. многу важен подвиг, имено, да ја остави зависноста од богатството, кое беше идол на неговото срце, го отстрани од Бога и го направи тврдоглав кон сиромашните, и поради што не можеше искрено да го сака ниту Бога, ниту својот ближен. Човекот посветен на страста за лакомост, очигледно, е и побожен, секогаш се моли на Бога, иако површно, одржува надворешна целомудрие, чесност во односите и работите со соседите и сограѓаните, одбегнува лаги и клевети - тој не е склон кон милостина, иако според негово гледиште за тоа или е надвор од својата идеја и вкус; - кога од него се бара голема жртва, која бара негова саможртва и лишување од нешто - кога небесната вистина бара од него да го уништи идолот на кој вредно му служел, кој секогаш го негувал, можеби без да го забележи, тогаш излегува дека тој е целосно во моќта на овој идол, т.е. лакомоста. Тогаш тој одеднаш се лади кон Бога и неговите ближни; тогаш вечниот живот, за кој претходно размислувал и посакувал, не му е толку драг; тогаш страста за богатство се покажува како рак во него, позната болест во телото, која длабоко му ги засекла смртоносните корени во неговото срце и го уништува. Сите доблести што ги правел претходно се удавиле и, како да се каже, умираат, како зрнести семиња удавени од лоша трева. Така се нарекува, според една позната народна поговорка, „буре со маст и мува во маст“: како една страст ги инфицира сите добри дела и ги уништува! - А кога постои таква опасност за бесмртната душа од среброљубие, тогаш очигледно е дека е потребно да се искорени со ревносна милостина, презир кон раскошот, умереност во сè, пост и молитва, - убедување во суетата и пропадливоста на сè што е земно, во неспоредливата супериорност на доброто на вечното, над неуспешното, како што е вечното, непропаѓачкото. Затоа, браќа мои, треба да исполниме не една, не само две или три доблести, туку сите, ако е можно, за да бидеме совршени и да не ни недостасува никаква доблест. Нека бидете совршени и целосни, без ништо да немате (Јаков 1, 4), вели светиот апостол Јаков. Затоа, бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен (Матеј 5:48), вели Господ во Евангелието. Кога богатиот млад владетел со тага се оддалечи од Господа, а Господ рече дека на оние кои се надеваат на богатство им е тешко да влезат во царството небесно, Господовите ученици со чудење го прашаа својот Учител: кој може да се спаси? Тој рече: она што е невозможно за луѓето е можно со Бога. Тоа значи дека Бог може, со Својата благодат, да го омекне и исцели срцето на лакомите богати, да ги просветли очите на срцето, заслепени од личниот интерес, убедливо да им ја претстави на својот ум и срце пропадливоста и безначајноста на земното богатство и вечноста, неспоредливата убавина и сладост на благословите на небесните консултации и сладости. невозможното ќе му стане возможно - великодушно ќе им дава милостина на сиромасите, кои претходно ги запоставувал, ќе се истакнува во секоја добродетел, ќе се издигне од сила во сила и така ќе се удостои за вечен живот. Апостолското читање на овој ден служи како продолжение и објаснување, развој на Евангелието; пред нас го поставува целото лице на христијанските доблести: милоста, добрината, смирението, кротоста, мирот, долготрпеливоста, трпеливоста и простувањето, а главата и коренот на сите добродетели е љубовта. Тоа гласи вака: облечете се како Божји избраници, свети и сакани, во милост, добрина, понизност, кроткост, долготрпеливост, поднесување еден со друг и простувајќи си еден на друг, ако некој има жалба против некого: како што Христос ви прости вам, така и вие. Пред сè, облечете ја љубовта, која е збир на совршенство. И нека владее во вашите срца Божјиот мир, кон кој сте повикани во едно тело, и бидете пријателски настроени. Словото Христово нека живее во вас богато, со сета мудрост; поучувајте и опоменувајте еден со друг во псалми, химни и духовни песни, пеејќи Му на Господа со благодат во вашите срца (Кол. 3:12–16). Значи, ако сакаме вечен живот, да се откажеме од приврзаноста кон привремениот живот и привремените благослови, додека не дојде време да ги оставиме од потреба и да ја облечеме љубовта кон Бога и кон ближниот, што е севкупност на совршенството; Да одржуваме мир со сите, без кој никој нема да го види Бога (Евр. 12:14) и да учиме непрестајно во фалба во храмот и дома. Амин. Проповед за триесет и втората недела по Педесетница Сегашното евангелие, возљубени браќа, со примерот на главниот цариник Захеј нè учи на добрата наука за давање милостина на сиромашните, покајание на дело, а не само со зборови, и задоволување на нашите ближни за навредите што им ги направивме (Лука 19:1-10). Таа ги учи сите, и богатите и сиромашните, науката за активно покајание, науката за дарежлива и остварлива милостина на сиромашните и одмазда на навредените да се здобијат со голема и богата милост и наклонетост Господова и вечно спасение на душата. Закхеј бил митарник, даночен земјоделец или даночник од своите сограѓани; а даночните земјоделци често собираа даноци, не без грев - и не без поголем грев - тие стискаа, така да се каже, даноци од народот, често преку секакви угнетувања и невистини, само за да земат двојно, три пати повеќе од она што тие самите им го плаќаа на римските службеници поставени од Рим да собираат - и колку што е можно повеќе за да се збогатат на сметка на потребите на народот. А Закхеј, поради тоа, беше многу богат и не беше сакан од народот, кој го нарекуваше грешник. Но, овој грешник е прекрасен, Господи, во сите! - со доаѓањето на Господ во Ерихон и во домот на неправедноста, тој се разбуди, ја научи грдоста и уништувањето на среброљубието, профитот, невистината со тврдост на срцето и искрено се покаја пред Господа за сите негови невистини и стана праведен. Боже! Рече, половина од мојот имот ќе го дадам на сиромасите, а ако некого навредив на некој начин, ќе му вратам четирикратно. О, блажениот глас на покајниот митник, кој го почувствува сето свое блаженство од посетата на неговата куќа како прва Добрина и Извор на блаженство за разумните суштества! Како наеднаш повторно се роди митарот! Оној кој пред ова ја знаеше само уметноста на заработка и збогатување, сега одеднаш ја научи добрата наука за давање и делење и внимателно одмотување на топката што претходно вредно ја рани. Нека ова ни послужи како пример на вас и мене, браќа и сестри! И сега, браќа мои, меѓу нас Русите, иако не конкретно меѓу нас, има сурови даночници, поласкани од лесни пари и неправедно богатење, но крајно е жално што не се како евангелскиот даночник. Закхеј, кој стекнал неправедно, сето тоа им го подели на сиромашните, кои во тоа време ги имаше многумина, не само кај нас, и кого навреди, му враќаше четирикратно, а нашите даночници, кои наскоро ќе заработат многу повеќе од Закхеј, само се збогатуваат и не размислуваат да го распределат она што го имаат, ни на гордеење, па дури и неправедно. се смеат на оние кои даваат или делат на сиромашните, според нив, не заслужуваат парче леб; - гледаш, - сите овие паразити и пијаници се питачи, секој од нив, се чини; вистина е - полесно е да се осудат сите, - на крајот на краиштата, потребно е долго време да се реши - да се разликува вистинскиот просјак од лажен. Да претпоставиме дека меѓу сиромашните нема без грев, сите луѓе се грешници, а меѓу нив има вистински пијаници и паразити. Но ќе им го кажам зборот на овие строги судии - не мои, туку Господови, што ќе му речат? Со судот што ќе го судите, ќе бидете судени, а со мерката што ја користите, ќе ви се мери (Матеј 7:2). Дали сте чисти и праведни пред Бога, толку строго судејќи ги помалите браќа? А вие, би им рекол, сте вечни совесни работници, воздржани, чесни, нерасипани до длабочините на вашето срце, нелакомни, вашето богатство е стекнато со праведен труд, вашата совест не ве осудува за лаги, невистини, мито, безделничење, безделни игри, кои потхрануваат завист, суета. непријателство, гозби, во секој луксуз и сл.? А вие се осмелувате да кренете веѓа и да ги осудите помалите браќа да штрајкуваат со глад и речиси да умрат од глад? Но, дали сиромашните имаат железна природа, од челик, а не сервилни и слаби, како сите нас, што не смеат да пијат, да јадат или да се греат во топол агол, откако ќе бидат замрзнати на студ неколку часа? Не, нашите митари се сурови, иако се родени и израснати во христијанската, небесна, љубовна вера и живеат и уживаат во нејзините безбројни придобивки. Но, дали го користат? Евангелскиот даночник сјае како светла ѕвезда на активното покајание и милосрдие: ние мораме да го имитираме. Нека седобриот и семоќниот Господ ги разнежни нашите срца и срцата на сите богати и богати луѓе. Вообичаена практика е само да се караат питачите, да се презираат, да се нарекуваат паразити, но никој не се мачи да им дава работа и бизнис или никој не сака да им дава облека за да можат да работат на студ. Дали е навистина можно да се помогне на тагата со злоупотреба и презир? Дојдете кај овие кутри луѓе со активна помош: облечете ги, нахранете ги, дајте им нешто да работат - и ќе видите дека ќе работат со радост. Или - без понатамошни маки - дајте му парична помош на парохискиот управник за изградба на Домот на трудољубивоста, за да го изградат и да воспостават постојана работа во него, за џабе нашите и вашите паразити да не јадат леб, и да се погрижат на сите да им се даде изводлива работа - и да нема паразити. Сите тие, инаку, се плод на нашата тврдоглавост, невнимание, нашата гордост и самозадоволство - не само тие се виновни за нивната безделничење, туку и општеството. Кажи ми: што би направиле кога би се нашле меѓу нив, кога би го зазеле нивното место? Нека Бог ги избави сите од судбината, а среќниците на овој свет нека му благодарат на Бога за тоа што, со сето мноштво на гревови, доброволни и неволни, живеат во задоволство, раскош, сите благодети да им течат како река - нека се покајат за својот залуден живот, во нивните игри и забави; но нека не забораваат дека кога се многу топли и лесни и нахранети и весели, многу, многу се многу ладни и гладни и крајно тажни. Амин. Мол. вечер, ср. троп., слава. Велигден. може. канто 3, тропа. 2. Следи до параболата Света, песна 3, сп. тропа. 1. види Синакс. неделно за Самар. 2 Паралип. велат Манасија. Можеби ќе ве интересира: