მთელი წლის სიტყვები, სწავლებები და საუბრები

სარჩევი ქადაგება ჯვრის თაყვანისცემის კვირისთვის ქადაგება დიდი მარხვის მეოთხე კვირისთვის. წმინდა მირონმცველი ქალების გაკვეთილი წმინდა მირონმცველი ცოლების კვირისთვის და მართალი იოსები სიტყვა მირონმცველი ცოლების კვირისთვის სიტყვა კვირაში პარალიზებულის შესახებ კვირას სიტყვა პარალიზებულისთვის კვირას სიტყვა სამარიელი ქალის სიტყვა კვირას სიტყვა სამარიელი ქალის სიტყვა სიტყვა კვირას წმიდა მამათა კვირა გაკვეთილი ყველა წმინდანის კვირას საუბარი სულთმოფენობის შემდეგ მესამე კვირისთვის გაკვეთილი სულთმოფენობის შემდეგ მეხუთე კვირის გაკვეთილი სულთმოფენობის შემდეგ მეხუთე კვირის გაკვეთილი სულთმოფენობის შემდეგ მეშვიდე კვირის სიტყვა ორმოცდამეათე კვირის შემდეგ ორმოცდამეათე კვირის სწავლება სულთმოფენობის მეორე კვირის შემდეგ. მდიდარი ჭაბუკის შესახებ სიტყვა ორმოცდამეათე დღის შემდეგ მეცამეტე კვირაზე სიტყვა ორმოცდამეათე დღის შემდეგ მეთხუთმეტე კვირას სიტყვა ამაღლების შემდეგ კვირას და სულთმოფენობის შემდეგ მეთხუთმეტე კვირას სწავლება სულთმოფენობის მეთექვსმეტე კვირას სიტყვა სულთმოფენობის შემდეგ მეჩვიდმეტე კვირას. რწმენის, იმედისა და მოთმინების ძალის შესახებ ლოცვაში სიტყვა სულთმოფენობის შემდეგ მეთვრამეტე კვირის შემდეგ ორმოცდამეათე კვირის სიტყვა სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეერთე კვირას. ღვთის სიტყვის სხვადასხვა ზემოქმედების შესახებ ადამიანთა გულებზე, გულთა განსხვავების მიხედვით. სწავლება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეორე კვირას. სწავლება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამესამე კვირას. სწავლება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეხუთე კვირას. კარგი სამარიული სიტყვის შესახებ ორმოცდამეექვსე კვირის ორმოცდამეექვსე კვირის გაკვეთილი სულთმოფენობის ოცდამეექვსე კვირის შემდეგ სულთმოფენობის გაკვეთილი ოცდამეშვიდე კვირის შემდეგ სულთმოფენობის გაკვეთილი ოცდამერვე კვირის ორმოცდამეთე კვირის გაკვეთილი სულთმოფენობის ოცდამეექვსე კვირის შემდეგ სულთმოფენობის გაკვეთილი. ორმოცდამეორე კვირა სულთმოფენობის შემდეგ სიტყვა ორმოცდამეორე კვირა სულთმოფენობის შემდეგ ჯვრის კვირეულის გაკვეთილი "ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, მოძღვარო, და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას" (წმინდა ჯვრის ტროპარიონი). წმიდა ეკლესია, საკურთხევლის სიღრმიდან უფლის მაცოცხლებელი ჯვარი ტახტიდან აღებას და მორწმუნეთა თაყვანისცემისა და კოცნისთვის შესწირავს, რა აზრი აქვს მას? ეს ფიქრობდა, რომ მისი ჭეშმარიტი შვილები, რომლებიც მარხვის ველს გადიან და ებრძვიან თავიანთ მრავალვნებიან ხორცს და ეშმაკს, რომელიც მარხვის დროს განსაკუთრებით ანთებს ისრებს ხორცში, - შეხედეს ჯვარს და ნათლად წარმოიდგინონ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ტანჯვა, ჩვენი ხსნა, რომელიც მან გადაიტანა მის უწმინდურ ხორცში, გაძლიერებულიყვნენ მის წინააღმდეგ და ებრძოდნენ მათ. არ ვნანობ, რომ ვნებებში ჯვარს აცვეს და გაბედულად ებრძოდა მტერს, რომელიც სხვადასხვა ცდუნებებით გვესხმოდა. ნახეთ, როგორ გვეუბნება უფალი ჯვრიდან ამას, რაც მე გადავიტანე თქვენთვის, ჩემი გადარჩენისთვის ჩემი ყველაზე წმინდა ხორცით, ყოველგვარი ცოდვისგან ხელშეუხებელი: უარს იტყვით თქვენს ხორცში სხვადასხვა ვნებებისა და ვნებების ჯვარზე? ვერ იტანს მარხვის სიმწარეს? არ მოითმენთ ცოტა ხნით ტკბილეულის ჩამორთმევას ხორცის მოსათვინიერებლად, რომელსაც რაც უფრო ახარებთ და აჭმევთ, მით უფრო ბრაზდება? ნუთუ არ მოითმენთ მტრის ცეცხლოვან ისრებს, როცა მე მივეცი მას უფლება, რომ ყველანაირი ისრებით გასცხოს ჩემი ღვთაებრივი ხორცი? ეს არის აზრი, რომლითაც ახლა ჯვარს თაყვანსა და საკოცნელად გამოაქვთ. ასე რომ, ნუ დაკარგავ გულს მარხვისგან და ვნებებთან და ეშმაკთან ბრძოლიდან; მაგრამ იბრძოლეთ გაბედულად, მოუწოდეთ დახმარებისთვის მას, ვინც ჩვენთვის განიცადა და ჯვრით დაამარცხა ჩვენი მტრები და გაიმარჯვეთ. ამინ. დიდმარხვის მეოთხე კვირის ქადაგება დღეს, საყვარელო ძმებო და დებო, წაიკითხეს მარკოზის სახარების ამბავი დემონებით შეპყრობილი ყრუ-მუნჯი ბიჭის იესო ქრისტეს განკურნების შესახებ, რომლისთვისაც მამამისი ლოცულობდა, ბოროტი უწმინდური სულის განდევნით, რომელიც უბედურ ახალგაზრდობას სიყრუესა და სიყრუეს აყენებდა. "სული არის მუნჯი და ყრუ"! უთხრა უფალმა უწმინდურს: "გიბრძანებ, გამოდი მისგან და აღარ შეხვიდე მასში; ტირილით და ძლიერად შეარყია, გამოვიდა ბოროტი სული, და ბიჭი მკვდარივით გახდა, ისე რომ ბევრმა თქვა, რომ მოკვდა; მაგრამ იესომ ხელში აიყვანა, წამოაყენა და წამოდგა." მაგრამ მისმინე, როგორი გაბრაზებული იყო დემონი, რომელიც აწამებდა ბიჭს. ამ ყმაწვილის მამამ უფალს უთხრა, სადაც დემონი დაეჭირა, მიწაზე აგდებდა და უბედურს პირიდან ქაფი გამოსცრა, კბილებში ღრჭიალი და სრულიად დაბუჟდა. იგივე მოხდა, როცა მამამ იგი მაცხოვართან მიიყვანა. და როდესაც უფალმა ჰკითხა მამას, თითქოს არ იცოდა, თუმცა, ღმერთის მსგავსად, მან ყველაფერი იცოდა: "რამდენი ხნის წინ მოხდა ეს?" მან ეს ბავშვობიდანვე თქვა და დაამატა, რომ დემონმა იგი ბევრჯერ ჩააგდო ცეცხლსა და წყალში, რათა გაენადგურებინა; და სთხოვა უფალს შეიწყალოს იგი და მისი შვილი და დახმარება, თუკი შეეძლო. იესომ უთხრა მას: „თუ შეგიძლია ცოტა ირწმუნო, მორწმუნეს ყველაფერი შესაძლებელია“. და მცირემორწმუნე უბედურმა მამამ ცრემლებით წამოიძახა: „მწამს, უფალო, უშველე ჩემს ურწმუნოებას“. თქვენ ხედავთ, რა ძალას ანიჭებს უფალი რწმენას და მორწმუნეს: „ყველაფერი შესაძლებელია მისთვის, ვისაც სწამს“, ამბობს ის. მორწმუნეს შეუძლია დემონების განდევნა და ყველა სახის დაავადების განკურნება. და რა უძლური და საწყალია ურწმუნო! თავს ვერ აკონტროლებს და ვერ სძლევს ცოდვებს, მაგრამ მონასავით ემსახურება მათ და იტანჯება მათგან. რაკი უბედურმა მამამ პირველად მიიყვანა თავისი ეშმაკით შეპყრობილი შვილი მოციქულებთან და მათ ვერ განდევნეს ეს ეშმაკი მისგან, მათ პირადად ჰკითხეს უფალს: "რატომ ვერ შევძელით მისი განდევნა?" უფალმა უთხრა მათ: „ეს თაობა არ შეიძლება გაჩნდეს, თუ არა ლოცვითა და მარხვით“ (მარკოზი 9:17–29). ეს არის დიდება უფლისგან მარხვისა და ლოცვისთვის. ეს არის მარხვის სახარების საფუძველი. რატომ განდევნეს საზოგადოებიდან მარხვა მათ, ვინც თავს სახარების მიმდევრებს უწოდებს, თითქოს ეს არასაჭირო იყო! განა იმიტომ არა, რომ ახლა ჩვენში გამრავლდა ვნებები, ურჯულოებანი და სხვადასხვა სახის დემონები, რომ ზოგიერთმა ქრისტიანმა გაწყვიტა კავშირი ეკლესიასთან და უარყო ლოცვა და მარხვა, როგორც არასაჭირო საქმე და ცხოვრობს მუნჯი ცხოველების მსგავსად, მხოლოდ სხვადასხვა ვნებებით ამოძრავებს, ზოგი კი - რისხვით, პირში ქაფით, ჭეშმარიტი ეშმაკების მსგავსად: თვითმკვლელობები, ცეცხლმოკიდებულები, ნაღმები, აფეთქებები და ა.შ. დიახ, საყვარელო ძმებო და დებო, ასეთმა ადამიანებმა მიაღწიეს ასეთ საშინელ სიგიჟეს სწორედ ურწმუნოების, თავშეუკავებლობის, უწმინდურების და ამ ურწმუნოების ყველა მავნე შედეგის გამო. თვინიერი ევანგელისტური რწმენა არ ქადაგებს მკვლელობას, რეგიციდს, ძირს და აფეთქებას - ამბობს: დაე, ყოველი სული დაემორჩილოს ძალაუფლებას. რადგან არ არსებობს ძალაუფლება, გარდა ღმერთისა: ნამდვილი ხელისუფალნი ღმერთმა შექმნა და მათ უნდა დაემორჩილო არა მხოლოდ შიშით, არამედ სინდისითაც (რომ. 13:1, 5) და გვიბრძანებს, ვილოცოთ მეფისთვის და ყველასთვის, ვინც პატივს სცემს ძალაუფლებას, რათა ვიცხოვროთ მშვიდი და ჩუმად მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით (1 ტიმ. 2:2). უფალო, გაანათე თვალი ჩვენი უბედურებით დაბრმავებულ, ბოროტებით დაბრმავებულ, ღვთისგან დანიშნულ ხელისუფლებასთან, რათა იცოდნენ, რა საშინელ უფსკრულს თხრიან საკუთარ თავში, რა საშინელ ჯოჯოხეთურ უფსკრულში არიან მზად. ძველ ქრისტიანობამდელ ხანაში ზოგიერთი უბედური ებრაელი აუჯანყდა დამკვიდრებულ ხელისუფლებას - მოსეს და აარონის, საყვედურობდა მათ წარმოსახვითი ლტოლვის გამო და მხოლოდ წუწუნებდა: და რა დაემართათ მათ, რა სასჯელი ღმერთი? - მათ ქვეშ გაიხსნა დედამიწა და - ისინი ცოცხლად ჩავიდნენ ჯოჯოხეთში ოჯახებით; ხოლო სხვები, ნაკლებად დამნაშავეები, დაწვეს ტაძრიდან მოსულ ცეცხლში (რიცხ. 16:1-35). აი, რა მძიმე ცოდვაა ეს - აჯანყება უფროსების წინააღმდეგ. რა ელის ჩვენს ნიჰილისტებს, რა არის ღმერთის განაჩენი? ეს მით უფრო საშინელებაა, რადგან მათ თელეს ღვთის დიდი ძღვენი. ვინ არიან ჩვენი ნიჰილისტები და ტერორისტები? მონათლულები, ქრისტიანები, აღწევენ ასეთ მრისხანებას - ასეთ მკვლელობებს და თვითმკვლელობებს, ასეთ სატანურ სისასტიკეს! ოჰ, რატომ დაიბადნენ? რატომ არ მოკვდნენ ისინი დედის მუცელში? უკეთესი იქნებოდა, რომ არ დაიბადონ. ასეთი უმადურობაა, ასეთი ბოროტი, ასეთი გიჟურია ფეხქვეშ თელვა ღვთის ნიჭებზე - ნათლობის მადლი, დადასტურება, ზიარება უფლის სხეულისა და სისხლის - ეს მართლაც საშინელებაა! ოჰ, ასეთი ბავშვების საწყალი მშობლები! რა სირცხვილი უნდა განიცადონ! ძმებო და დებო! მთელი გულით მივეჭიდოთ ღვთის სარწმუნოებას და ეკლესიას, ამ ერთადერთ მხსნელ კიდობანს, გადარჩენას მსოფლიო ცეცხლოვანი წარღვნისაგან, რომელიც თავის დროზე დაემართება ყველა უკანონოს. მივყვეთ ეკლესიის წმიდა დაწესებულებებს, რომლებიც ხსნისკენ მიგვიყვანს, გამუდმებით ვიმარხოთ და ვილოცოთ და ვიყოთ გულმოდგინე ღვთის მსახურებაში! ეშმაკს, ჩვენი ხსნის მტერს, არ სძინავს, მაგრამ როგორც მღელვარე ლომი, ის ჩვენს ირგვლივ დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას (1 პეტ. 5:8) და რამდენი შეჭამა! მარხვა და ლოცვა გულმოდგინებით, თავმდაბლობით, რწმენით და სიყვარულით არის ძლიერი იარაღი ეშმაკის წინააღმდეგ და ყველა იმ ვნებათა წინააღმდეგ, რომლებიც ებრძვიან ჩვენში. ამინ. დიდმარხვის მეხუთე კვირის ქადაგება საყვარელო ძმებო და დებო! დღეს მინდა გითხრათ და რამდენადმე ავხსნა დღევანდელი კითხვა მოციქულისა და სახარებიდან. მოციქულისგან - იკითხებოდა წმიდა პავლე მოციქულის იუდეველთა მიმართ წერილის ნაწილი ქრისტეს მაცხოვრის სისხლის განწმენდის შესახებ, რომელმაც თავი შესწირა მამა ღმერთს მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის (ებრ. 9,11-14); და სახარებიდან - წაიკითხეს მახარებლის მარკოზის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ უწინასწარმეტყველა უფალმა იესო ქრისტემ თავის თორმეტ მოციქულს, მათ შორის მოღალატეს იუდას, რომ ის, ჩვენი უფალი, „გასცემს იუდეველთა ეპისკოპოსებს და მწიგნობრებს, ისინი სასიკვდილოდ გაასამართლებენ და გადასცემენ მას, და ისინი და წარმართებს; და მოკალი იგი და მესამე დღეს აღდგება“. გარდა ამისა, სახარებაში იკითხებოდა ორი მოწაფის - ძმების იაკობისა და იოანეს შეუსაბამო თხოვნის შესახებ, რომ პირველები დაეკავებინათ იესო ქრისტეს განდიდებისას და როგორ თვინიერად სჯიდა მათ უფალმა და თქვა, რომ მისი დიდების გზა არის ჯვრის გზა, ტანჯვა და სიკვდილი; სხვა მოწაფეების აღშფოთების შესახებ იაკობისა და იოანეს მტკიცებით და იმის შესახებ, თუ რა მითითება მისცა მათ უფალმა ამ საკითხთან დაკავშირებით, კერძოდ, რომ ვისაც სურს იყოს სხვებზე დიდი, ყველას მსახური იქნება და ვისაც სურს იყოს პირველი, იქნება ყველას მონა, როგორც თვითონ არ მოვიდა, რომ მისცეს თავის სულს, არამედ ემსახუროს ბევრს ( 10:32-45). ახლა მოციქულს დავუბრუნდეთ. ასე რომ, წმიდა მოციქული პავლე ებრაელებისადმი მიწერილ წერილში ქრისტეს შესახებ ამბობს, რომ „ის, მომავალი სიკეთის მღვდელმთავარი, ერთხელ შევიდა საწმიდარში თავისი სისხლით და მიიღო მარადიული გამოსყიდვა (ყველას, ვინც მას სწამს); და თუ ძველ აღთქმაში შეწირული ხარების და თხის სისხლი, მსხვერპლშეწირული, მსხვერპლის მეშვეობით, წაბილწული, რათა სხეული წმინდა იყოს, მაშინ რამდენადაც ქრისტეს სისხლი, რომელმაც სულიწმიდით შესწირა თავი უმანკო ღმერთს, განწმენდს ჩვენს სინდისს მკვდარი საქმეებისაგან, ანუ ცოდვებისგან, რომელთათვისაც სიკვდილი არის მზითვი, ვემსახუროთ ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთს. ასე რომ, სამოციქულო კითხვის მნიშვნელობა ის არის, რომ თუ ძველი აღთქმის გარდამქმნელი სისხლი, მსხვერპლშეწირული ცხოველების სისხლი, განწმენდდა შებილწულს, რათა სხეული სუფთა იყო, მაშინ რამდენად მეტად განწმენდს ქრისტეს სისხლი ჩვენს სინდისს, ჩვენს სულს და სხეულს ყოველგვარი ცოდვისაგან. ხოლო მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს, რომ იესო ქრისტეს, ღვთის ძის სისხლი განგვაწმენდს ყოველგვარი ცოდვისგან (შდრ. 1 იოანე 1,7). ასე რომ, არცერთ ცოდვილს არ დაეკარგოს გული, როგორი ცოდვილიც არ უნდა იყოს იგი, არამედ იმედოვნებს, რომ მიიღებს შენდობას და განწმენდს ყველა ცოდვას; ჩვენ გვყავს მაცხოვარი, მადლით ყოველთვის ჩვენთან ერთად მის ეკლესიაში, განსაკუთრებით წმინდა საიდუმლოებებში, რომელმაც დაინდო ყოველგვარი ცოდვისგან განწმენდა, თუ მხოლოდ მას გვწამს, გულწრფელად და შეუქცევად მოვინანიებთ და რწმენითა და სიყვარულით გვეზიარება მისი უწმინდესი სხეულისა და სისხლის. ამგვარად, ახლა ხსენებული წმიდა მარიამ ეგვიპტელი თავდაპირველად ბოროტების უფსკრულში, გარყვნილების სიღრმეში ჩავარდა; მაგრამ მონანიებამ, რწმენამ და სიყვარულმა, მარხვისა და ლოცვის ღვაწლმა, ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებამ განწმინდა იგი, წმიდა და ანგელოზთა თანასწორი აქცია. ჩვენც მივბაძოთ მის რწმენას, სინანულსა და ლოცვას, ღვთის სიყვარულს, ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარების წყურვილს - და უფალი განგვწმენდს ყოველგვარი ცოდვისგან, რადგან უფალთან არის წყალობა და ბევრი ხსნა, და ის გვიხსნის ყოველი ჩვენი ურჯულოებისაგან (ფსალმ. 129:6). დღევანდელ სახარებაში ჩვენი უფალი იესო ქრისტე გვაძლევს მითითებას, რომ ჩვენ არ უნდა ვეძიოთ უპირატესობა და უპირატესობა სხვებზე ამბიციურობისა და საკუთარი თავის სიყვარულის ფორმებისგან, არამედ უნდა ვეძიოთ ღმერთისთვის მოსაწონი ერთადერთი პატივი - ვემსახუროთ სხვებს გადარჩენისთვის, როგორც თავად ქრისტე ღმერთი მოვიდა არა იმისთვის, რომ ემსახურონ, არამედ ვემსახუროთ თავის თავს და მისცენ მრავალთა სულს. ვისაც თქვენ შორის დიდი უნდა იყოს, თქვენი მსახური იყოს; და ვისაც თქვენ შორის უნდა იყოს პირველი, უნდა იყოს ყველას მონა (მარკოზი 10:45, 43–44). იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღასრულეთ ქრისტეს კანონი (გალ. 6:2). ამინ. საუბარი დიდ ორშაბათს დღეს, ძვირფასო ძმებო, დილის წირვაზე წაიკითხეს სამი იგავი: პირველი - უნაყოფო ლეღვის ხეზე, მეორე - მამაზე, რომელსაც ორი ვაჟი ჰყავდა; ერთმა მამის თხოვნაზე: „შვილო, წადი დღეს, იმუშავე ჩემს ვენახში“, უპასუხა: „არ მინდა“ და მერე გადაიფიქრა და წავიდა; მეორემ იმავე თხოვნის საპასუხოდ თქვა: „მივდივარ“ და არ წავიდა; და ბოლოს, მესამე იგავი მოგვითხრობს კეთილშობილ კაცზე, რომელსაც ვენახი ჰქონდა, გალავნით შემოუარა, საწნახელი ამოთხარა, კოშკი ააგო, მუშებს მისცა და წავიდა, შემდეგ კი, როცა ნაყოფის მოსავლის დრო დადგა, თავისი მსახურები გაგზავნა ვენახის მუშაკებთან ნაყოფის მისაღებად. მუშებმა, თავიანთი სიმწარით, სცემეს ზოგიერთ მონას, სხვები მოკლეს და ბოლოს მოკლეს მისი მხოლოდშობილი ძე (მათე 21:17–44). ამჯერად პირველ იგავზე ვისაუბროთ. „ღამე რომ გაათენა სოფელ ბეთანიაში, დილით უფალმა, - ამბობს მახარებელი მათე, - ქალაქ იერუსალიმში დაბრუნებულმა მოშივდა; გზაზე ლეღვის ხე დაინახა, მიუახლოვდა მას, ფოთლის გარდა ვერაფერი იპოვა, უთხრა: აღარ იყოს ნაყოფი შენგან და ამიერიდან ხილული იქნება ეს ხე. გაუკვირდა და თქვა: როგორ უპასუხა იესომ უეცრად ლეღვი და უთხრა მათ: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ გქონდეთ რწმენა და ეჭვი არ გეპარებათ, არა მხოლოდ იმას გააკეთებთ, რაც ლეღვის ხეს დაემართა, არამედ თუ ამ მთას ეტყვით: „აიღე და ზღვაში გადააგდე“, ეს მოხდება? და რასაც ითხოვ ლოცვაში რწმენით, მიიღებ“. გზაზე უნაყოფო ლეღვის ხე მხოლოდ ფოთლებით მე და შენ ვართ, საყვარელო ძმაო და და. ჩვენი ხსნისთვის მშიერი უფალი იესო ქრისტე ხშირად მოდის შენთან და მე, ადრე თუ გვიან, რათა დაიკმაყოფილოს ჩვენი სულის შიმშილი, გახდეს მისთვის სიცოცხლის პური. და - სამწუხაროდ, ჩვენში თითქმის ყოველთვის პოულობს მხოლოდ ყოველდღიურ საქმეებზე წუხილს - მხოლოდ ტოვებს; რწმენის ნაყოფი, ყოვლისშემძლე ზრუნვა ჩვენი სულის გადარჩენისთვის, არ არსებობს. იმავდროულად, თითოეული ჩვენგანი დარგეს დედამიწაზე სულიერი ნაყოფის მოსატანად. რა არის ეს განსაკუთრებული ნაყოფი, რომელიც ყველა ადამიანმა, განსაკუთრებით ქრისტიანმა, უნდა მოიტანოს? ამას წმიდა მოციქული ასე პასუხობს: სულიერი ნაყოფი არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, წყალობა, რწმენა (გალ. 5,22). აი, ძმანო და დებო, ის ნაყოფია, რომელიც აუცილებლად უნდა მივიღოთ ჩვენი ცხოვრების დამლაგებელს, უფალ იესო ქრისტეს, ყოველდღე. ახლა ნახეთ ყველამ: ნაყოფიერი ლეღვი ხართ თუ უნაყოფო? თუ ნაყოფიერია, კარგი, წადი წინ; უფალს უფრო მეტი ნაყოფი მიეცი, რათა მარადისობაში გჭამო; თუ უნაყოფო ხარ, აკანკალე: შენი სიცოცხლის უფლის წყევლა გემუქრება და, ალბათ, ძალიან მალე გეტყვის: ნაყოფი არ იყოს შენგან ამიერიდან სამუდამოდ. და მაშინვე გაშრება; ყველა თქვენი სულიერი ძალა მოკვდება; თქვენი რწმენა, იმედი და სიყვარული მთლიანად გაშრება და ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, მოჭრიან და მარადიულ ცეცხლში ჩააგდებენ (მათე 3:10). ეს სიტყვები ჭეშმარიტი და ნათელია, როგორც დღე. ისინი უსათუოდ აღსრულდება, რადგან ცა და მიწა გადავა, როგორც დღეები, თვეები და წლები გადის, მაგრამ უფლის სიტყვები არ გადაივლის (შდრ. მარკოზი 13,31). ასე რომ, ძმაო და დანო, ჰკითხეთ საკუთარ თავს: ყოველდღიურად მოაქვთ თუ არა თქვენი ცხოვრების მამას კეთილი საქმის ნაყოფი და, რაც მთავარია, გაქვთ სათნოებათა დედოფალი - სიყვარული - მხურვალე სიყვარული შემოქმედისადმი და სიყვარული მოყვასის მიმართ, როგორც საკუთარი თავის მიმართ? გნებავთ იცოდეთ, როგორი საქმეებია სიყვარული? წმიდა მოციქული პავლე გიპასუხებთ ჩემს მაგივრად: სიყვარული მომთმენია, მოწყალეა, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ ამაღლებს თავს, არ ამაყობს, არ მოქმედებს უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით. ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სჯერა, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს იტანს. სიყვარული არასოდეს მარცხდება. სიყვარული იმდენად აუცილებელია ქრისტიანისთვის, რომ თუ ის ლაპარაკობს ადამიანთა და ანგელოზთა ყველა ენაზე, მაგრამ არ აქვს სიყვარული, მაშინ ის ჰგავს რეკავს სპილენძს, მთელი თავისი მჭევრმეტყველებითა და სიტყვიერებით, ან როგორც ჟღერადობის ციმბალი. თუ მას აქვს წინასწარმეტყველების ნიჭი და იცის ყველა წმინდა წერილის საიდუმლოება და მნიშვნელობა, და რაც ყველაზე გასაოცარია, თუ მას აქვს მთელი რწმენა, რომ მთები გადაადგილდებიან მისი სიტყვების გამო ადგილიდან ადგილზე, მაგრამ არ აქვს სიყვარული, მაშინ ის არაფერია: მთელი მისი ცოდნა ამაოა, მთელი მისი შრომა სიყვარულის გარეშე (1 კორ. 13:1-8). რატომ გვჭირდება ასე ძალიან სიყვარული? რადგან ღმერთი თავად არის სიყვარული (1 იოანე 4:8) და ჩვენ მის ხატად ვართ შექმნილი და ღმერთი მკვიდრობს ქრისტიან ადამიანში. ან არ იცით, რომ ქრისტე არის თქვენში? თუ ბუნებით არ ხართ გამოცდილი (2 კორ. 13:5). განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში (1 კორ. 3:16)? ვისაც აქვს ღვთისა და მოყვასის მხურვალე სიყვარული, აქვს სულში სხვა ნაყოფი, მოციქულის მიერ დათვლილი, სულიწმიდით სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა: რადგან სიყვარულში, როგორც თესლში, ყველა სათნოებაა: სადაც სიყვარულია, იქ არის ღმერთი, სრულყოფილი სრულყოფილება, მარადიული სიკეთე, უსაზღვრო სიკეთე. ვისაც ღვთისადმი მხურვალე სიყვარული აქვს, ასევე აქვს რწმენა, რომ შეუძლია მთების გადაადგილება, როგორც თქვა უფალმა: და რასაც ლოცვაში სთხოვს რწმენით, მიიღებს (შდრ. მათე 21,22). ასე რომ, თუ არ გვსურს უფლის მიერ დაწყევლილი ლეღვივით ან ბალახივით გამომშრალი და მარადიულ ცეცხლში ჩაგდება, შევეცადოთ, ძვირფასო ძმებო, სანამ დრო, ძალა, საშუალება და შესაძლებლობა გვექნება, კეთილი საქმეების ნაყოფი მივიტანოთ ჩვენი ცხოვრების მთესველს. ალბათ დადგება დრო, როცა სიკეთის კეთება გინდა, მაგრამ ეს შეუძლებელი იქნება. ახლა დროა, იმამებო, სიკეთე ვუყოთ ყველას, განსაკუთრებით რწმენით ახლობლებს (გალ. 6:10). ამინ. ძმებო! ეს დღე ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილის ღალატის დღეა. ერთგულო სულებო, რომლებმაც იციან დაფასდნენ და იგრძნონ უდიდესი თავგანწირვა ჩვენი გადარჩენისთვის, ჩვენი საერთო უფალი და მეგობარი! უმთავრესად ამ დღიდან მოყოლებული, დაიცავით თქვენი გული ყველაზე ფრთხილად მხოლოდ მისთვის და ნუ მისცემთ უფლებას რაიმე ამქვეყნიური, ხრწნადი ან რაიმე ვნება დაგიპყროთ. დაამტკიცეთ, რომ თქვენც იცით, როგორ უპასუხოთ სიყვარულს სიყვარულით, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანები ხართ და ქრისტეს სიყვარულით შეგიძლიათ იფხიზლოთ მასთან, ანუ აკონტროლოთ თქვენი გული, თუნდაც რამდენიმე საათის განმავლობაში, რომელშიც მხოლოდ მან დალია ჩვენთვის ზეციური რისხვის თასი. რწმენით შეიყვანეთ თქვენს გულებში ქრისტე უფალი, რომელიც იტანჯება ჩვენთვის, იტანჯეთ იქ - თქვენს გულში - მასთან ერთად; მოიხსენიეთ თქვენი ცოდვები, იტირეთ და, თუ შეგიძლიათ, იტირეთ მათთვის. იტირე საკუთარ თავს (ლუკა 23:28), ამბობს უფალი. გაუგზავნე შენი კვნესა და ცრემლი ქრისტეს და ეს იქნება ყველაზე სასიამოვნო მსხვერპლი უფალს, რომელიც ჩვენთვის იტანჯება: მალე იგრძნობ შენს გულში მის კეთილგანწყობას შენდამი გულის ძღვენისთვის: მშვიდობა შენს სულში, ყოველგვარ გონიერებას აღემატება (ფილ. 4:7) და ზეციური წყნარი სიხარული გეტყვით, რომ თქვენი შემწირველი და თავმდაბალი გულის მსხვერპლი არ დამცირებულა, არამედ მიღებული იქნა უფალმა თავის ზეციურ და გონებრივ სამსხვერპლოზე. დღეს საღამოს სინანულის ზიარებით ცოდვებისგან განწმენდილი, თუ ვინმეს ჯერ კიდევ არ განიწმინდა თავი, ხვალ გექნებათ პატივი მიგეღოთ მისი სხეული და სისხლი: დაე, სიყვარულის ეს ვახშამი გაერთიანდეთ მასთან, ვინც ბრძანა მისი აღნიშვნა მის ხსოვნაში. მისი სული ჩვენთვის. ამინ. სწავლება სამოსელის წინაშე დიდ პარასკევს „აჰა, ღვთის კრავი, წაიღე წუთისოფლის ცოდვები“ (იოანე 1:29). აჰა, ჩემო ძმებო, ღვთის კრავი, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო ჩვენი ცოდვები, ჩემი ცოდვები, თითოეული თქვენგანის ცოდვები. აი, ადამიანური შურითა და ბოროტებით დატანჯული ხორციელი მხოლოდშობილი ძე ღვთისა! რა ადამიანობაა! ო, რა პირქუში და ამაზრზენია ადამიანური ბოროტების სურათი! დავეცემით მის წინაშე აღსარების ნიშნად და ვიტიროთ უფლის წინაშე, რომელმაც შეგვქმნა და უკუნითი უკუნისამდე იტანჯებოდა და მოკვდა ჩვენთვის. შიშითა და სიყვარულით დავეცემით გულითა და ტუჩებით ამ ჭირს - შიშით: რამეთუ აქამდე ცოდვები სუნიან მის წინაშე და ღაღადებენ ჩვენთვის სასჯელად; - სიყვარულით: რადგან ეს ჭირი და მისი სიკვდილი მან აღადგინა ჩვენდამი გამოუთქმელი სიყვარულით და, ბუნებრივია, სიყვარულისკენ მოგვიწოდებს! აჰა, ღვთის კრავი, წაართვი ცოდვები სამყაროს. რა სასიხარულოა ეს სიტყვები მორწმუნის სულისთვის! მათში დევს ჩვენი ძლიერი იმედი მამაზეციერის უსაზღვრო წყალობისა, რომელიც შეურიგდა ჩვენ უკანონო ადამიანებს ჩვენი ცოდვებისთვის ჯვარზე შეწირული სიმართლის მსხვერპლით, ანუ მისი ძის გაუთავებელი მსხვერპლით. რამდენჯერ შევცოდეთ ერთ დღესა და საათში, რომ აღარაფერი ვთქვათ მთელი ჩვენი დაწყევლილი ცხოვრების ცოდვებზე! როგორ გვტანჯავდა ჩვენი ცოდვები! მაგრამ ახლა ჩვენ მოვინანიეთ რწმენითა და გულის იმედით, შევხედეთ მაცხოვარს, ვწუწუნებდით, ცრემლებს ვღვრიდით ჩვენს ცოდვებზე; და განიწმინდნენ, განიბანნენ, მიეტევნენ; ჩვენ ვიპოვეთ მშვიდობა, თავისუფლება, სიხარული. რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს, რომ ღვთის კრავი, ჩვენი ცხოვრების ყველა დღეების ყოველდღე, ყოველ საათში, ართმევს ჩვენს ცოდვებს, ართმევს, განწმენდს, ივიწყებს მათ, გვიხსნის მათთვის მარადიული მსჯავრისგან. ვის არ განუცდია ეს? და ამიტომაც, ასეთი სისხლიანი, სულისშემძვრელი სანახაობის წინაშე საიმედოდ ვდგავართ და თუმცა სევდით, ეს სინაზით, სიხარულითა და ერთგვარი საზეიმოდ გამსჭვალული სევდაა: რადგან დარწმუნებულები ვართ, რომ ამ მკვდარშია ყველა ცოცხალის სიცოცხლე, ღმერთთან შერიგება, ცოდვათა მიტევება და იმედი. მთელ სამყაროში, ყველაზე პატივმოყვარე სინაზით, ქრისტიანები ახლა თაყვანს სცემენ მაცხოვრის ჭრილობებს და სათუთად კოცნიან მათ და ყველგან, მორწმუნეთა მთელი გულით, იგრძნობა უფლის გადამრჩენელი ტანჯვისა და სიკვდილის მაცოცხლებელი ძალა: ის მუდმივად და ყველგან ართმევს ცოდვებს, ცოდვებს ასუფთავებს, ხსნის ყველას ცოდვებს. ჩვენო მაცხოვარო! რამდენი სულიერი სიკვდილისგან გადამირჩინე მე და თითოეული ჩვენგანი. ვაღიარებ დღეს, ამ ჟამს, ამ ღვთისმოსავი კრების წინ, მაცხოვარო, შენმა წყალობამ გამომიცხადა მე, ყველა ადამიანზე მეტად ცოდვილს, რომ მიხსენი უთვალავი სულიერი სიკვდილისგან, მიხსენი და მიხსნი ყოველგვარი მწუხარებისგან, ყველა დაცემისგან. და მხოლოდ შენი მოწყალებით არ ვყოფილვარ აქამდე განადგურების ორმოში, რადგან ვიტყვი დავით წინასწარმეტყველთან ერთად: სასიკვდილო სნეულებამ დამამარცხა და ურჯულოების ოფლი დამამსხვრია: ჯოჯოხეთის სნეულებებმა დამამარცხეს და სიკვდილის მახეში ჩამაგდეს. და მუდამ მწუხარებაში ვუხმობდი უფალს და ვღაღადებდი ჩემს ღმერთს (ფსალმ. 17,5-7): და მუდამ გულმოწყალებით ეხვეოდა ჩემი გულის ღაღადებას, მაჩვენებდა თავის საოცარ ხსნას, მიპატიებდა ცოდვებს, დამღუპავდა მწუხარებას და საშინელი სივიწროიდან გამომიყვანდა ღიად. აჰა, ღვთის კრავი, წაიღე ჩემი ცოდვები! აჰა, ღვთის კრავი, წაიღე შენი ცოდვები! მოდი, სინანულის ცრემლით და სიყვარულით ვაკოცე ამ კრავის ჭრილობებს, რომელიც სამყაროს ცოდვებს ართმევს. მაგრამ შენ, ურიცხვო მადლნო, ცისა და მიწის უფალო, გამოგვიგზავნე კურთხევა ჩვენზე, გააღვიძე ჩვენში გულწრფელი სინანული და უფალო სიყვარული; მოითმინე ცოდვებით დაღუპული სამყარო და შენი საოცარი ნიშნებით გააღვიძე იგი ცოდვის მძიმე ძილისგან. ამინ. სიტყვა წმიდა და დიდ პარასკევს "ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, მიმატოვე?" (მათ. 27:46). ამგვარად, ის, ვინც ჯვარზე იყო მიკრული, ღაღადებდა ქვეყნიერების ცოდვებისთვის და ამიტომაც თქვენ და მე, ძმებო და დებო, ღვთის კრავი, უფალო იესო. ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო! რატომ მიმატოვე? - შესძახა მან თავისი ადამიანური ბუნების მიხედვით, რომელსაც აქვს სისუსტეები და არა ცოდვები. მაგრამ როგორ შეეძლო მამა ღმერთს, რომელმაც ის გამოგზავნა სამყაროში, რათა გადაერჩინა სამყარო, დაეტოვებინა თავისი მხოლოდშობილი, თავისი საყვარელი ძე? ღვთაება განუყოფელი იყო და სამუდამოდ განუყოფელი დარჩება იესო ქრისტეს ადამიანური ბუნებისაგან. ეს მიტოვება ნიშნავს, ძვირფასო ძმებო, რომ იესო ქრისტეს ადამიანური ბუნება გამოავლინა ყველა ტანჯვასთან, ჯვარზე ტანჯვის ყველა საშინელებასთან, მთელ იმ საშინელ, სასიკვდილო მწუხარებით, რაც მან განიცადა გეთსიმანიის ბაღში, ბოროტმოქმედების ბანდის მიერ იუდა ისკარიოტელის მეთაურობით. შემდეგ მან დაიწყო შეშინებული და მწუხარება და უთხრა თავის მოწაფეებს: ჩემი სული მოკვდა, დარჩით აქ და იფხიზლეთ ჩემთან ერთად (მათე 26:38). წარმოიდგინეთ, რა იყო ფიზიკური ტანჯვა, რა იყო მწუხარება ღმერთკაცის ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი მგრძნობიარე სული, რომელმაც სიკვდილით დასჯა განიცადა ყველა ადამიანური ცოდვისთვის, ადამისა და ევას და ყველა მათი შთამომავლების ცოდვებისთვის, გამონაკლისის გარეშე, და, შესაბამისად, მე და შენ! მე და შენ, ძმებო, დიდი ცოდვილები ვართ და უთვალავი სასჯელები ვართ ჩვენი უთვალავი ურჯულოების გამო. განსაჯე, მე ვამბობ, განსაჯე, რა იყო ჯვრის ტანჯვის სიმკვეთრე, სიმწარე და მწველი, როგორი იყო ღვთის კრავის სულიერი მწუხარება, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო ქვეყნიერების ცოდვები, რა ძნელი იყო ღვთისგან მიტოვება, ანუ მის კაცობრიობას აძლევდა მთელი ტანჯვის სიმწარით, მის სულს მთელი ტანჯვის სიმწარით, მის სულს მთელი უსიამოვნო, დამთრგუნველი. ამის შემდეგ მიხვდებით, რა მდგომარეობაში იყო ჯვარზე ჩამოკიდებული ღმერთკაცის სული, როცა შესძახა: ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე? დიახ, ის თავის უწმინდეს სხეულთან ერთად საშინელ, წარმოუდგენელ და ენით აუწერელ ტანჯვაში იყო. იცოდე აქედან, ადამიანო, ვინც არ უნდა ხარ, ცოდვის სიმწარე, აბსურდი, სიმახინჯე, სისაძაგლე, სიგიჟე, ამაზრზენი, მტკივნეული, მომაკვდინებელი ბუნება; იცოდეთ, რამდენად არაბუნებრივია ის ჩვენთვის, ჩვენი ღვთაებრივი ბუნებისათვის არადამახასიათებელი, ღვთის ხატად შექმნილი; და როგორ ეზიზღებათ ყოვლადწმიდა, სრულყოფილება, ყოვლადკეთილი ღვთაება - და ამის შემდეგ განსაჯეთ ყველამ, როგორ უნდა მოვეკიდოთ ცოდვას, რომელიც გვაცდუნებს, ბილწავს და ამახინჯებს ჩვენს ბუნებას - აფუჭებს მას, მარადიულ სირცხვილში, მარადიულ მწუხარებაში, მარადიულ ტანჯვაში, თუ ამას გავაკეთებთ, ე.ი. ურჯულოებანი, თუ ცოდვას სრულიად არ გავურბივართ. წარმოიდგინეთ, წარმოიდგინეთ, რა მოხდებოდა ჩვენთან, თუ ღვთის მხოლოდშობილი ძე არ იტანჯებოდა ჩვენი ცოდვებისთვის და არ დააკმაყოფილებდა ღვთის სიმართლეს - და თუ ღმერთი სამუდამოდ დაგვტოვებდა თავისი მადლით? ოჰ, ერთი ფანტაზია, მისი ერთი მსუბუქი წარმოდგენა სისხლს აციებს და სულს აკანკალებს. ო, ნეტავ მე და ყველა ცოდვილს ყოველთვის გვახსოვდეს ღმერთის მიერ მოუნანიებელი ცოდვილების ეს მიტოვება, მით უმეტეს, როცა ცოდვა გვცდის და ყველა ცოდვას უფრო გაურბოდა, ვიდრე გველს, - ვიდრე სისხლისმსმელ მხეცს, - ვიდრე სასტიკ მტერს! ოჰ, მაშინ კიდევ ბევრი ადამიანი გადარჩებოდა; მაშინ დედამიწას არ დაარტყამს საშინელი კატასტროფები ადამიანის ცოდვებისთვის: მოსავლის უკმარისობა, წყალდიდობა, დამანგრეველი მიწისძვრები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ათასობით ადამიანის სიცოცხლეზე, გავრცელებული დაავადებები, ხილის დაზიანება, დამანგრეველი ხანძარი. მაშინ ეს იქნებოდა ღვთის სამოთხე, უხვად ჭეშმარიტებითა და ღვთის ყველანაირი ბუნებრივი ნიჭით. მაშინ დედამიწაზე მშვიდობა და უსაფრთხოება იქნებოდა; არ იქნებოდა ეს საშინელი სისასტიკეები, რომელთა შორის ახლახან ვნახეთ საშინელებიდან ყველაზე საშინელი - მშვიდობიანი და მოსიყვარულე მეფის, თვინიერი, დღისით, თავხედური და მანკიერი მკვლელობა. ოჰ, როგორ ივსება ახლა სამყარო უკანონო კაცებითა და ურჯულოებით! მაგრამ როდემდე გააგრძელებს არსებობას, ეს ცოდვილი სამყარო, ეს დედამიწა - ცოდვის სამყოფელი, უდანაშაულო მსხვერპლთა სისხლით შეღებილი, ყველანაირი სისაძაგლეების დაგროვება? განა უკვე არ ახლოვდება მსოფლიო ცეცხლოვანი წმენდის დრო? დიახ, რა თქმა უნდა, უკვე ახლოსაა. თუ მოციქულები თავის დროზე ლაპარაკობდნენ მის სიახლოვეს, მაშინ ჩვენ კიდევ უფრო მტკიცედ შეგვიძლია ვისაუბროთ საუკუნის აღსასრულის სიახლოვეს. ძმებო და დებო! სანამ ჯერ კიდევ გვაქვს დრო, მივუახლოვდეთ სამყაროს მაცხოვარს მხურვალე მონანიებით და ვაკოცოთ სიყვარულით და ცრემლებით ჩვენთვის გადატანილი ჭრილობები. გვიყვარდეს ჭეშმარიტება, გვიყვარდეს წყალობა, რათა მივიღოთ წყალობა. ამინ. ძვირფასო ძმებო, ახლა გავიდა ნათელი კვირა და თან წაიღო ჩვენი საქმეები ზეციური უფლისა და მსაჯულის ტახტზე: იქ, ძმებო, ახლა არის ჩვენი საქმეები. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ ზეციური სამსჯავროს შიშით შევაშინო ისინი, ვინც ქრისტეს წმიდა აღდგომის დღესასწაული უღირსად და არაქრისტიანულად გაატარეს და ვანუგეშოთ ისინი, ვინც თავშეკავებასა და სულიერ სიხარულში ატარებდა. რამდენმა ადამიანმა აღნიშნა და გაატარა ბრწყინვალე აღდგომის დღესასწაული? არ მინდა გავიხსენო ადამიანთა ცუდი საქმეები, მაგრამ ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ისინი და დავიგმოთ ისინი ღვთის სახელით, მათთან ერთად, ვინც ეს ჩაიდინა. ყოვლისმომცველი დღესასწაული აღდგომის ბრწყინვალე წირვის შემდეგ, ბნელი საქმეებით: თავშეუკავებლობა და სიმთვრალე, ჩხუბი, უხამსი მეტყველება და ყოველგვარი ცოდვა დახვდა. შეიძლება იფიქროთ, რომ დღესასწაულამდე ვმარხულობდით მხოლოდ იმისთვის, რომ უფრო დიდი სიხარბით მივვარდეთ ყველა ხორციელ ცოდვილ საქმეში, რათა უფრო დიდი ურცხვად და თავხედობით ჩავეშვათ ყოველგვარ უკანონობას. ვაი! ვაი, ვაი ჩვენ! ყველა, ვინც დღესასწაულს აღნიშნავდა თავშეკავებითა და ლოთობით, მრუშობით, უხამსი სიტყვით და სხვა მსგავსი ხორციელი საქმით, დაკარგა მარხვისგან მიღებული სარგებელი (თუ მიიღეს), დაკარგა სარგებელი სინანულისა და წმინდა საიდუმლოების ზიარებისგან, უგუნური ცხოველებივით ფეხქვეშ დათესეს, დაკარგეს ხელსაყრელი დრო ხსნისთვის და აღარ დაგვაბრუნებს უფლის წყალობა. აჰა, ახლა არის ხელსაყრელი დრო, აჰა, ახლა არის ხსნის დღე (2 კორ. 6:2), მართებული იყო გითხრათ წმინდა მარხვის დროს: რადგან მხოლოდ მაშინ მიუახლოვდით სინანულის მხსნელ აბაზანას და უფლის სხეულისა და სისხლის ერთგული საიდუმლოების ყოვლისმომცველ განწმენდას. ამიერიდან თქვენი აღსარება და ზიარება გადაიდო მომავალ მარხვამდე და ვინ იცის, მოგცემთ თუ არა უფალი აღსარებას და ზიარებას? ვინ იცის, არ მოკვდებით თუ არა იმ ურჯულოებაში, რომლითაც კვლავ შეიბილწეთ თავი სინანულის აბაზანის შემდეგ? რა მტკივნეული, რა საწყენია, საყვარელო ძმებო, რომ ასე მალე აღმოჩნდით ქრისტეს მოღალატეები და ეშმაკის მხარეს გადაეცით, რათა ემსახუროთ მას, თავდაპირველ მკვლელს, ყოველგვარი ცოდვის ავტორს და მოძღვარს! შენ, მაცხოვრის სიტყვით გეუბნები და მეც დიდი ცოდვილი ვარ, მამაშენი ეშმაკი ხარ და გინდა, რომ აკეთო მამის ვნებანი (იოანე 8:44). რა დაგვრჩენია გავაკეთოთ, საყვარელო ძმებო? - ილოცე და იტირე შენი ცოდვების გამო. ვიტირეთ იმაზე, რომ ბევრი ჩვენგანი აღნიშნავდა დღესასწაულს არა ქრისტიანულად ან თუნდაც ადამიანურად, არამედ როგორც ბოროტი კერპთაყვანისმცემლები და როგორც გარეული ცხოველები, რომლებსაც დიდი ხნის განმავლობაში არ აძლევდნენ ჭამას, რომლებსაც დიდი ხნის განმავლობაში არ აჭმევდნენ საყვარელ საკვებს; ტირილი, რადგან ქრისტეს უდიდესი, სულის გადამრჩენელი საიდუმლოებები - მონანიება და ზიარება - ფეხქვეშ გათელეს და მათ არაფრად მიაწერეს; ტირილი, რომ გადარჩენისთვის დათმობილი დრო დაუფიქრებლად დაიკარგა. ვიტიროთ და ვილოცოთ უფალს, რათა სრულიად არ განრისხდეს ჩვენზე და არ დაგვღუპოს ჩვენი ურჯულოებით, 1 არამედ მოგვაქციოს სინანულის გზაზე და გაგვაჩინოს თავისი მცნებების ოსტატურად შემსრულებელი. მოდი მტკიცედ გადავწყვიტოთ ამიერიდან არ შევიტანოთ თავშეუკავებლობა და სიმთვრალე და ყველა მათგან წარმოშობილი ცოდვები და ცრემლით შევთხოვოთ უფალს, რომ სულიწმინდის მადლით გაგვაძლიეროს ჩვენს ზრახვებსა და კეთილ საქმეებში. ძმებო! ყველამ ცრემლები გადმოგვყაროს, რადგან ყველამ უღირსად აღვნიშნეთ უფლის უდიდესი დღესასწაული და ყველანი განრისხდით ჩვენი უფალი: ასე არ არის, ასე ნამდვილად არ გვჭირდება ყველას უფლის დღესასწაულების აღნიშვნა. ჩვენ უნდა შევხვდეთ მათ სულიერი სიხარულით უფალში ჩვენი ცოდვებისგან განთავისუფლებისა და მარადიული ხსნის შესახებ ქრისტეს, ღვთის ძის მეშვეობით, წყალობის საქმეებით, ვნებებისგან თავშეკავებით და ღვთის ტაძრის სულითა და ჭეშმარიტებით მონახულებით. ის, ვინც ჭეშმარიტად ზეიმობს აღდგომას, არის ის, ვინც თავად აღდგა მკვდრეთით სათნოების საქმეებისთვის, რწმენისთვის და ქრისტიანული სიყვარულისთვის, ვინც ფეხქვეშ თელავდა თავშეუკავებლობას, ფუფუნებას და ყოველგვარ ვნებას. ძმებო! უფლის დღესასწაულები ქრისტიანულად აღვნიშნოთ და არა წარმართებად! ამინ. ასე რომ, ჩვენი დღესასწაულების დღესასწაული დასრულდა: სამეფო კარები უფლის ტაძრებში დაკეტილია და მსახურება ნაკლებად საზეიმო გახდა, ვიდრე ეს იყო ნათელ კვირაში. რა დარჩა, ძმებო, ამ დღესასწაულმა ჩვენს სულში? ქრისტიანული არდადეგები ხომ თავისი წესით გადის ჩვენს თვალწინ არა იმისთვის, რომ სული უსაქმოდ დაგვტოვოს, არამედ იმისთვის, რომ გააუქმოს, განთავისუფლდეს ყოველდღიური ამაოების საზრუნავისაგან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: უფალი ამ მიზეზით გვაძლევს დღესასწაულებს, რათა დროებით შევწყვიტოთ ფიქრი, ზრუნვა, სიხარული ან გაქცევა, ფიქრი, მიწიერი ფიქრი, ფიქრი, მიწიერი ფიქრი. ზეციური, მარადიული რამ. სწორედ ამიტომ მოგვცეს გასული დღესასწაული. ქრისტეს აღდგომის ყოვლისმომცველი დღესასწაული სწორედ ამიტომ მოგვცა უფალმა, რომ მასში ვნახოთ მთელი კაცობრიობის საყოველთაო აღდგომის პირველი ნაყოფი მსოფლიოს უკანასკნელ დღეს: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, პირველი ნაყოფი გარდაცვლილთა (1 კორ. 15:20), ამბობს ღვთის სიტყვა. ჩვენთვის, ბოლოს და ბოლოს, უფალი განიცადა, მოკვდა, დაკრძალეს და აღდგა: და მისი სიკვდილი, დაკრძალვა და აღდგომა არის, თითქოს, ჩვენი სიკვდილი, დაკრძალვა და აღდგომა. ამიტომაც ვმღეროდით ნათელ კვირას მატიანეზე: გუშინ მე დავმარხე შენში, ქრისტე, დღეს აღვდგები შენთან 2. დიახ, ჩვენ ყველანი აუცილებლად აღვდგებით და ყველას ვსვამთ ჩაის, ანუ მოუთმენლად ველით მკვდრეთით აღდგომას. ეს ისეთივე დარწმუნებულია, როგორც დარწმუნებულია, რომ ხვალინდელი დღე იქნება. ეს ოდესმე გაგიჩნდა, გიფიქრიათ ამაზე დღესასწაულის დროს? მაგრამ აუცილებლად უნდა მეფიქრა. ყველა დიდი დღესასწაული საეკლესიო დღესასწაულებია და აღდგომის დღესასწაული განსაკუთრებით გვახსენებს იესო ქრისტეს მიერ მარადიული სიკვდილისგან ჩვენს გამოხსნას და ჩვენს აღდგომას მომავალი საუკუნის სიცოცხლისთვის. მაგრამ ვისაც სწამს მისი მკვდრეთით აღდგომა, აქ ემზადება მომავალი ცხოვრებისთვის, ცდილობს იცხოვროს უფლის მცნებების მიხედვით, პატივს სცემს უფლის დღესასწაულებს და უკიდურესად ფრთხილობს, რომ არ შეურაცხყოს მათი სიწმინდე ხორციელი უწმინდურების საქმეებით. რა გავაკეთეთ ამ ნათელ დღესასწაულზე ჩვენ მართლმადიდებლებში? და სამარცხვინოა საუბარი; მაგრამ ლაპარაკი აუცილებელია. აღდგომის კვირის ნათელი დღეებიდან ქრისტიანები, ეკლესიის წმიდა დედის უდიდესი მწუხარებით, ბნელ დღეებად გადაიქცნენ, ცრემლებისა და გოდების ღირსად. ბევრი აღნიშნავდა არა ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულს და მკვდრეთით აღდგომის დღესასწაულს, არამედ დემონური აღდგომის დღესასწაულს მათ სულებში. ეშმაკისთვის მარხვა იყო დამარცხება, სიკვდილი, რადგან ის გაურბოდა მრავალ სულს და, როგორც იქნა, მოკვდა მათთვის გულწრფელი სინანულისა და წმინდა საიდუმლოების ზიარების შემდეგ; და აღდგომის დღესასწაულზე აღსდგა ძალიან ბევრ სულში. როგორ აღდგა? გაჯერების, სიმთვრალის, მღელვარებისა და სხვა მანკიერებით, რომლებსაც სიმთვრალე მივყავართ და რომელსაც მრავალი ქრისტიანი აძლევდა თავს. ასე უყვართ ქრისტიანებს ქრისტე; ასე აღნიშნეს მათ წლის უდიდესი დღესასწაული! რა სარგებელი მოაქვს ასეთ ადამიანებს ქრისტიანების სახელით? ბევრი წარმართი მათზე უკეთ ცხოვრობს და, უეჭველია, მათზე უფრო ღირსია ღვთის თვალში. ჩვენს ქალაქში მცხოვრები წარმართები და არამართლმადიდებლები გაოცებულნი არიან მათი საქციელით ასეთ დიდ დღესასწაულზე და ამბობენ: აი, თქვენ ქრისტიანებო, აი, თქვენ მართლმადიდებლები! ჭეშმარიტი წარმართებივით ზეიმობენ და რა დღესასწაულია! ასე ამბობენ ჩვენზე წარმართები და არამართლმადიდებლები. მაგრამ რას ამბობს თავად უფალი ჩვენს დღესასწაულებზე, უფრო ზუსტად, ჩვენს დღესასწაულზე? ჩემს სულს სძულს თქვენი არდადეგები და დიდ დღეს არ გავუძლებ, ამბობს უფალი, რომ მალე დავკმაყოფილდე, ვისთვისაც არ ავიტან შენს ცოდვებს (ესაია 1:14). ძმებო! ვის გავხდით? სადამდე დავივიწყეთ? წმინდა წერილის სიტყვა კი მთელი ძალით აღსრულდება ჩვენზე: უგუნური პატივმოყვარე კაცი უგუნურ პირუტყვს ემსგავსება და ემსგავსება მათ (ფსალმ. 49:13, 21). ქრისტე უფალმა თავისი სახელით გაგვაფასა, თავისი სისხლით განგვბანა, რჩეულებად დაგვაჩინა წმინდა ენით (1 პეტ. 2:9); მაგრამ ჩვენ თამამად, სიგიჟემდე უგულებელვყავით ღვთის წყალობა და შეურაცხყოფთ თავს სხვადასხვა უხამსი ქმედებებით. ნუ მაამებთ თავს, ძმებო; არც მთვრალები, არც ქურდები, არც მოძალადეები, არც მეძავები და არც მრუშები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:9-10). დიახ, თუ არ შეწყვეტთ ამგვარ მოქცევას, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე, რომლებიც უფლის მცნების მიხედვით უნდა იყოს წმინდა, მაშინ ვერ იხილავთ ღვთის სასუფეველს. ძმებო! ჩვენთვის უაღრესად აუცილებელია უფლის დღესასწაულებზე უფრო წინდახედული და ყურადღებიანი ვიყოთ საკუთარი თავის მიმართ. უფალი სასტიკად დაგვსჯის ჩვენი არაგონივრული ზეიმისთვის. არდადეგები უნდა აღვნიშნოთ არა ხორციელად, როგორც კერპთაყვანისმცემლებმა, არამედ სულისკვეთებით, თუმცა ფიზიკური აღნიშვნა, თუ სულიერთან ერთად ხდება, დასაშვებია და არ ეწინააღმდეგება უფალს, მაგრამ ამ შემთხვევაში არასოდეს უნდა გასცდეს ზომიერების საზღვრებს. ღმერთი სულია (იოანე 4:24; 2 კორ. 3:17); ჩვენი სული, მაცხოვრის მიერ გამოსყიდული სულია: ამიტომ ჩვენი დღესასწაულები უფრო სულიერი უნდა იყოს, ვიდრე ხორციელი. ვინც მხოლოდ ხორციელად ზეიმობს, აღნიშნავს არა ღმერთს, არამედ თავის კერპს, თავის საშვილოსნოს ან, იგივე, თავშეუკავებლობის დემონს. ღმერთმა დაიფაროს ყველა ასეთი დღესასწაულებისგან! ხორციელი საკვების სიმრავლე ნებადართულია ქრისტიანებს დღესასწაულებზე ღვთის სადიდებლად, ანუ ზომიერად ვჭამოთ და ვსვამთ, მადლობა ღმერთს, რომელიც სულიერი სიხარულით გვაძლევს სხეულებრივ ნუგეშს საჭმელებისა და სასმელების მრავალფეროვნებაში და სიტკბოში, რათა სიხარული არ გვაკლდეს. მაგრამ სულიერი სიხარული დღესასწაულზე ყოველთვის უფრო მაღალი უნდა იყოს, ვიდრე ფიზიკური სიხარული; მაგრამ ჩვენთან ეს პირიქითაა. ნათქვამია ღვთის მცნებაში: გაიხსენე შაბათი, რათა წმიდა იყოს იგი (გამ. 20,8); ჩვენს ახალ აღთქმის ენაზე ეს ნიშნავს: გაიხსენე კვირა კვირა, არ დაივიწყო მისი სიწმინდე და ეცადე, შენი კეთილი საქმეებით განწმინდო იგი. ღმერთო! მოგვეცი ყოველთვის გვახსოვდეს შენი მცნება დღესასწაულების აღნიშვნის შესახებ, შევინარჩუნოთ იგი წმინდად და გაგახაროთ სულიერი დღესასწაულებით. ამინ. „მას (თომას) მოწაფეების მეგობრებმა უთხრეს: მე ვიხილე უფალი, მაგრამ მან უთხრა მათ: „თუ არ დავინახო მის ხელზე ლურსმნების კვალი და თითი ლურსმნების ნიშანში არ ჩავდე და ხელი მის გვერდში ჩავდე, არ მაქვს რწმენა“ (იოანე 20:25). საყვარელო! წმიდა მოციქული თომა თავისი ურწმუნოებით და ყველაზე გულწრფელი რწმენით, რომელიც მოჰყვა მას აღდგომის უფლის მიმართ, ასწავლის მცირემორწმუნეებს და ყველა ურწმუნოებს, გულწრფელად ირწმუნონ იესო ქრისტე. ის განსაკუთრებით ასწავლის რწმენას ადამიანებს - ახლანდელ ქრისტიანებს, რომლებიც ძალიან, ძალიან ფრთხილები არიან რწმენით და ძალიან ეშინიათ, რომ არ დაიჯერონ ის, რაც ფიქრობენ, რომ შეიძლება სინამდვილეში არ იყოს და არ სჯერათ ბევრი რამ, რაც სინამდვილეში არის. ყველა ასეთ ადამიანს მშვენივრად ასწავლის წმიდა მოციქულის თომას მაგალითი; - უფალმა განზრახ დაუშვა მას ეჭვი ეპარებოდა მკვდრეთით აღდგომაში, ზუსტად იმიტომ, რომ მან, როგორც ღმერთმა, დაინახა მომავალში მრავალი ურწმუნო, რომლებიც უნდა დაერწმუნებინათ მის ღვთაებრიობაში ურწმუნოების მსგავსი ადამიანის მაგალითით: და ასეთი და ასეთი ადამიანია წმინდა თომა. მას არ სჯერა, რომ იესო ქრისტე, როგორც ღმერთი, აღდგა მისი ღვთაებრიობის ძალით, თუმცა ათივე მოციქულმა ერთხმად უთხრეს მას: მე ვიხილე უფალი და გვპირდება, რომ დაიჯერებს ამას მხოლოდ მაშინ, როცა დაინახავს მასზე ლურსმნების ჭრილობებს, როცა ხელს ჩასვამს ფრჩხილების კვალში და ნეკნებში. შეხედე, რა სურს ურწმუნო მოციქულ თომას: მას სურს ხელი ჩაავლოს უფლის ჭრილობებში და მის გახვრეულ მხარეს. ეს ძალიან ბევრი ჩანს. მაგრამ რას არ გააკეთებს უფალი ჩვენთვის? ჯვარს და სიკვდილს რომ გაუძლო, ისიც გაუძლებს თომას ამ ურწმუნოებას, თუკი ყველას მტკიცედ სწამდა, რომ ის, ჩვენი უფალი, აღდგა. ასე რომ, საყვარელნო, მკვდრეთით აღმდგარი სიცოცხლის მომცემი ემორჩილება ურწმუნოების სურვილს: ის განზრახ ეჩვენება მოციქულებს, როცა ისინი ყველანი ერთად იყვნენ და თომას მათთან ერთად, და ეუბნება თომას: მოიტანე თითი აქ, შეხედე ჩემს ხელებს; ასწიე ხელი და მოათავსე ჩემს გვერდზე; და ნუ დარჩებით ურწმუნოებაში, არამედ ირწმუნეთ. თომამ უპასუხა მას: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო! ამის შემდეგ უფალმა უთხრა: ირწმუნე, როცა უკვე მნახე; ნეტარ არიან ისინი, ვისაც არ უნახავს და სწამს (იოანე 20:19–29). საყვარელო! ბევრი ჩვენგანი იქცევა თომას მსგავსად. გვწამს უფალი იესო ქრისტე ისე, როგორც უნდა, მთელი გულით და თანმიმდევრულად? შეიძლება ითქვას, რომ ასე გულწრფელად არ გვჯერა. ამას ჩვენი ცხოვრება ადასტურებს. ჩვენ უფრო მეტად გვწამს უფალი იესო ქრისტე, როცა მას ვხედავთ, ანუ როცა ვიყენებთ მის აშკარა წყალობას ჩვენს მიმართ, როცა მისგან ვიღებთ ნებას ჩვენი ცოდვებისთვის, როცა ქრისტეს კეთილი და მარტივი უღელი ჩვენს სულზეა; როცა ჩვენი საქმეები კარგად მიდის, როცა ჯანმრთელები, ყველაფერში აყვავებულები ვართ. მაგრამ როცა ვნებები გვატანჯავს ჩვენს სულებს და ატარებს ცოდვილი ხორცისა და ეშმაკის მძიმე ტვირთს, როცა გულისტკივილი, სხეულებრივი სნეულება, წარუმატებლობა სამსახურში და ზოგადად საქმეში ამძიმებს ჩვენს ცხოვრებას, მაშინ ხშირად ვკარგავთ რწმენას უფლის მოწყალეზე და ხშირად ვბედავთ ვიფიქროთ, რომ ჩვენს თავზე მოსიყვარულე მამა და მიმწოდებელი არ არის - ღმერთი. ამრიგად, მერყევი ადამიანის გული მზადაა ყოველ ჯერზე, გულწრფელად ირწმუნოს უფალი ხელსაყრელ ვითარებაში და შეუძლია ურწმუნო სევდიან და არახელსაყრელ ვითარებაში, ხოლო უფლის ჭეშმარიტება სამუდამოდ უცვლელი რჩება. უფალი ყოველთვის ერთი და იგივე უფალია, შეგვიწყალებს თუ გვსჯის. უფალი იესო ქრისტე არის გუშინ და დღეს, იგივეა და მარადიულად (ებრ. 13:8). გაიხსენე მკვდრეთით აღმდგარი უფალი. ის მარადიულად უცვლელია. ყველანაირად ვიზრუნოთ ჩვენი რწმენის მუდმივობისა და უცვლელობის უზრუნველსაყოფად. ხშირად გავიხსენოთ მკვდრეთით აღმდგარი უფალი. გვახსოვდეს, რომ ჩვენ ყველანი აღვდგებით მკვდრეთით აღდგომისას და ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვისას გავცემთ პასუხს ჩვენს ცხოვრებაზე - შემდეგ კი წავალთ ან მარადიულ ნეტარებაში, ან მარადიულ ტანჯვაში. ამინ. "და მიუგო თომამ და უთხრა მას: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო" (იოანე 20:28)! ასე გადამწყვეტად სწამდა თომას უფლის მკვდრეთით აღდგომა, როდესაც შეეხო მის ჭრილობებს ხელებზე და ჭრილობას თავის ყველაზე სუფთა ნეკნში: შენ ხარ ჩემი უფალი და ჩემი ღმერთი! იმათ. რომელმაც თავისი ღვთაებრიობის ძალით დაამარცხა დაცემული ადამის სიკვდილი და მიანიჭა აღდგომა მთელ კაცობრიობას. შენ ხარ ჯოჯოხეთის დამპყრობელი; თქვენ კვლავ გააღეთ სამოთხის კარები თქვენს მიერ აღდგენილი დაცემული კაცობრიობისთვის! ასე სწამდა მანამდე მოღალატე თომას! ასე გვწამს ახლა აღმდგარი უფალი? გვაქვს თუ არა მტკიცებულება იმისა, რომ ნამდვილად გვჯერა? ვგრძნობთ თუ არა ჩვენი მაცხოვრის ღვთაებრივ ქმედებებს საკუთარ თავში და საკუთარ თავზე? აქ ჩვენ არა მხოლოდ თომას მსგავსად ვეხებით ჩვენს მხსნელს, არამედ ვაგემოვნებთ მის უწმინდეს სხეულს და სისხლს. მერე რა? ვგრძნობთ თუ არა ამ დროს მის ღვთაებრიობას, როგორც ამას თომა მოციქული გრძნობდა შეხებით? ნუთუ მაშინ ჩვენი სული შინაგანად ღაღადებს, როგორც თომა მოციქული: უფალო და ღმერთო ჩემო! იმათ. ვხედავ, რომ ჩემში ხარ, უფალო და ღმერთო ჩემო, მე კი შენში; რამეთუ მომაშორე ცოდვათა ტვირთი; გაწყვიტა ცოდვისა და სიკვდილის ბორკილები ჩემში; განკურნა ჩემი სულიერი წყლულები; სასწაულებრივად აღადგინა ჩემი სული და სხეული, მომცა ღვთაებრივი სიმშვიდე, გამბედაობა, სინათლე, ძალა და ყოველგვარი კურთხევა. ამრიგად, უფალს ახლა ხელშესახები იცნობს ყველა, ვინც ჭეშმარიტად ღებულობს მის უწმინდეს სხეულსა და სისხლს. ეს არის ჩვენი ნეტარება, ჩვენი სიხარული, ჩვენი ძალა! ჩვენ არ გვშურს თომას, რომელიც მისი აღდგომის შემდეგ შეეხო უფალს და შეხებით დარწმუნდა და მთელი მსოფლიო დაარწმუნა თავისი კურთხეული ურწმუნოებით ჩვენი ტკბილი უფლის აღდგომაში! ჩვენ თვითონ მუდმივად ვეხებით და ვხედავთ უფალს, ვხედავთ მას ჩვენი გულის თვალით და ყოველთვის ვგრძნობთ მას საკუთარ თავში. ღმერთმა ქნას, ყველას ჰქონდეს ასეთი ხელშესახები რწმენა. ღმერთმა ყველას მოგვცეს, ვიცხოვროთ და ვიმოქმედოთ რწმენით და გვიყვარდეს უფალი, როგორც მამა, რომელმაც შეგვიყვარა, და გვიყვარდეს ერთმანეთი, როგორც მან ბრძანება, და დავიცვათ მისი მცნებები. ამინ. სიტყვა წმიდა მირონმტვირთველ ქალთა კვირისთვის „გასულ შაბათს მარიამ მაგდალინელმა და მარიამმა იყიდეს სანელებლები იაკობისა და სალომესთვის, რათა როცა მოვიდოდნენ იესოს სცხეს“ (მარკოზი 16:1). ეკლესიის წეს-ჩვეულებაში ამჟამინდელ კვირას ეწოდება მირონმცველი ქალების კვირა, ანუ უფალი იესო ქრისტეს მოწაფეები, რომლებიც ჯვარზე მისი სიკვდილის შემდეგ მესამე დღეს, დილით ადრე, მივიდნენ მის საფლავზე სურნელებითა და მშვიდობით, ანუ სურნელოვანი მალამო მისი მაცოცხლებელი სხეულის საცხებლად. მირონმტანთა შორის ყველა მახარებელი პირველად ახსენებს მარიამ მაგდალინელს, რომლისგანაც უფალმა ტანჯვისა და სიკვდილის წინ განდევნა შვიდი დემონი; მის უკან არის მეორე მარიამი, იაკობ მოციქულის და იოშიას დედა; სალომე, მოციქულთა იაკობისა და იოანე ღვთისმეტყველის დედა; იოანა, ჩუზას ცოლი, ჰეროდეს მმართველის, სუსანა და მართა და მარია, ლაზარეს დები. ყველა მათგანი იმდენად გულწრფელად იყო ერთგული უფალ იესო ქრისტესადმი, რომ მისი მსახურება მათ უმაღლეს მოვალეობად და უდიდეს ბედნიერებად ითვლებოდა; ყველა მათგანი, მართას და მარიამის გარდა, იყვნენ უფალი იესო ქრისტეს თანამგზავრები იუდეასა და გალილეაში მისი მოგზაურობის დროს, ქადაგებდნენ ღვთის სასუფეველს, ისწავლეს მისგან რწმენა და წმინდა ცხოვრება და საკმარისი სასიცოცხლო საშუალებების ფლობით, ემსახურებოდნენ მას მიწიერ საჭიროებებში თავიანთი მამულებიდან. ხოლო მართა და მარიამი, დები ლაზარეს თანხლების გარეშე, ხშირად იღებდნენ მას საკუთარ სახლში და აქ გამოხატავდნენ მის სიყვარულს, ერთგულებასა და მადლიერებას მისდამი მზრუნველობით კვებაში და გულმოდგინე ყურადღების ცენტრში. ლაზარეს ოჯახში უფლის უკანასკნელი ვიზიტის დროს, მარიამის მადლიერი სიყვარული იმაში გამოიხატა, რომ მან, აიღო ერთი ფუნტი ძვირფასი ძვირფასი მირონი, უფალი იესოს თავზე დაასხა და ამგვარად, უფლის სიკვდილამდე და დაკრძალვამდეც, იგი შევიდა მირონის მატარებელთა რიგებში. უფალმა თქვა მის შესახებ: სადაც არ უნდა იქადაგებოდეს ეს სახარება მთელ მსოფლიოში, ის, რაც მან გააკეთა, ასევე იტყვის მის ხსოვნას (მარკოზი 14:9). საუკუნეების შემოქმედის ეს ძლევამოსილი წინასწარმეტყველური სიტყვა სრულდება დღემდე, როდესაც სახარებას ყველა ეკლესიაში კითხულობენ, რათა განადიდონ მისი გულმოდგინება იესო ქრისტესადმი, ისევე როგორც სხვა მირონმტანები. სამართლიანად, წმიდა ეკლესია პატივს სცემს მათ ხსოვნას, პატივს მიაგებს მათი რწმენის ქებას, უფლისადმი მხურვალე სიყვარულსა და ერთგულებას, რომელსაც განუწყვეტლივ დევნიდა მღვდელმთავრების, მწიგნობრებისა და იუდეველთა უხუცესების შური და ბოროტება. წმიდა ეკლესია მირონმტანების მაგალითით გვასწავლის გულწრფელ რწმენას, მხურვალე სიყვარულს და უცვლელ ერთგულებას უფალი იესო ქრისტეს მიმართ მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, ყველა მდგომარეობაში, სამყაროს ყველა პერიპეტიში, ბედნიერებასა და უბედურებაში, მწუხარებაში და სიხარულში, სიმდიდრესა და სიღარიბეში, ჯანმრთელობასა და სნეულებაში. დღეს არ არის საჭირო მირონით ზეცად ამაღლებული უფალი იესო ქრისტეს უწმინდესი სხეული, როგორც მაშინ, მიწიერი ცხოვრების დღეებში, მისთვის, ფაქტობრივად, არ იყო საჭირო, რადგან თავად ღვთაებრივი სხეული აფრქვევდა ღვთაებრივ საოცარ სურნელს, როგორც სურნელებას, სიწმინდესა და უფლის მორწმუნეებს. მაგრამ, რაკი ჩვენ თვითონ ვართ ქრისტეს სხეული და ინდივიდუალურად წევრები (1 კორ. 12:27), მაშინ ჩვენ ყველამ უნდა მივიღოთ იგი საჩუქრად, როგორც საკუთარ პიროვნებაში, ისე მოყვასის პიროვნებაში, სათნოების, რწმენის, იმედისა და სიყვარულის მალამო; თვინიერების, თავმდაბლობის, სიკეთისა და მორჩილების სამყარო; თავშეკავება, სიწმინდე და უბიწოება; - აზრებისა და გრძნობების სიწმინდე და ამაღლება; – მოწყალება და ურთიერთდახმარება; - არასიხარბე და კეთილშობილება; - მოთმინებისა და კეთილშობილების, სამართლიანობისა და ერთგულების, მიუკერძოებლობისა და სამართლიანობის სამყარო. ამაზე უფრო დეტალურად ვისაუბროთ. მე ვთქვი: მირონმცველი სამყაროს ნაცვლად უფალს მივატანთ სათნოების სამყაროს და, პირველ რიგში, რწმენას. სახარებაზე დაფუძნებული ქრისტიანული, პიროვნული, ცოცხალი რწმენის რწმენა უფლისთვის ჭეშმარიტი მშვიდობაა: ის ყოველთვის ანუგეშებდა და ახლაც ანუგეშებს ადამიანებში რწმენის უბრალოებით და გულუხვად აჯილდოვებს და სასწაულებრივი საჩუქრებით აჯილდოვებს მათ, ვისაც ეს აღმოაჩნდა: შენი რწმენა გიხსნის: წადი მშვიდობით (მარკოზი 5:34); წადი და როგორც გწამს, მიიღებ (მათე 8:13); თქვენი რწმენის მიხედვით იქნება თქვენთვის (მათე 9:29), უთხრა მან მათ, ვინც ირწმუნა. მაგრამ ურწმუნოებამ, მეორე მხრივ, დიდად შეაწუხა უფალი და გამოართვა მისი სიკეთის ძღვენი ადამიანებს. ურწმუნო და გარყვნილი თაობა, როდემდე ვიქნები თქვენთან? რამდენ ხანს გაგიძლებ (მათე 17:17)? ის ესაუბრებოდა მოღალატეებს და მცირემორწმუნეებს, ხოლო ურწმუნოება, ასე ვთქვათ, ყოვლისშემძლეს ხელები ჰქონდა მიბმული. წმიდა მახარებელი მარკოზი აღნიშნავს, რომ იესო ქრისტემ თავის სამშობლოში (ნაზარეთში) ვერ მოახდინა სასწაული, მხოლოდ რამდენიმე ავადმყოფს დაადო ხელი და განკურნა ისინი. და მას გაუკვირდა მათი ურწმუნოება (მარკოზი 6:5–6). უეჭველად გწამს, ქრისტიანო, უფალო, მისი სიკეთე, ყოვლისშემძლეობა, სიბრძნე, ყოვლისშემძლეობა; უყოყმანოდ ითხოვე, რაც გჭირდება და მიიღებ: ყველაფერს, ამბობს უფალი, რასაც ლოცვით ითხოვ რწმენით, მიიღებ (შდრ. მათე 21,22). ასე რომ, ცოცხალი რწმენა იყოს თქვენი მშვიდობა უფალში. მიიტანეთ მას რწმენის ეს მალამო ყოველდღე საჩუქრად; ცოდვების აღიარება, განშორება სიბნელის საქმეებს, აკეთე სინათლის საქმეები და რწმენა სინანულით გაგამართლებს და გაჩვენებს, როგორც მარადიული დიდების თანაზიარი. დაამარცხე და გაანადგურე ეჭვები, რომლებიც შენში ჩნდება და შენს სულს მოაქვს ბოროტების სულები ან ურწმუნო ადამიანები, განდევნე ურწმუნოება, რომელიც ბატონობს სამყაროზე, თითქოს ადამიანი არ არის შექმნილი ღვთის ხატად, თითქოს არ არსებობს კაცობრიობის ხსნა, თითქოს არ არის აღდგომა, უკვდავება და სამსჯავრო იქნება ცხოველის მსგავსი, თითქოს მსუქანი იქნება ცხოველი. ადამიანის სიკვდილით ყველაფერი დასრულდება. მჭიდროდ მოეპყარით სახარებასა და ეკლესიას, ჭეშმარიტების ამ ურყევ საყრდენს, რომელსაც ჯოჯოხეთის კარიც კი სამუდამოდ ვერ გაიმარჯვებს: და კურთხეული იქნებით თქვენი რწმენით. რწმენით შეაერთეთ თქვენი ნდობა ღვთის წყალობაზე, მის განზრახ ზრუნვაში თქვენ და ყველა ადამიანზე, სულიწმიდით ღვთაებრივი აღთქმებისა და წინასწარმეტყველებების შესრულებისთვის. საღვთო წერილი ეხება მკვდრეთით აღდგომას, უკანასკნელ სამსჯავროს, მართალთა და ცოდვილთა ჯილდოს შესახებ. შეუთავსეთ სიყვარული და კარგი საქმეები იმედს. დიდი, უხრწნელი, გაუთავებელი კურთხევის მიღების იმედით, განშორდით ყოველგვარ ცოდვას და შექმენით სიწმინდე ღვთის შიშით, რადგან სიწმინდის გარეშე ვერავინ იხილავს უფალს; ღმერთის წყალობის ღირსი იყავი, შენც შეიწყალე და ეს იქნება შენი მშვიდობა უფალს. თუ შენი ვნება, შენი ბოროტი ოსტატობა და ბოროტების სული გიბიძგებს რისხვის, ბრაზის, შურის, დაუმორჩილებლობისკენ, ნუ დანებდები ბოროტებას; ბოროტი სურვილების დაძლევა; დაეუფლოს ვნებებს; ნუ გაბრაზდები, ნუ გაბრაზდები მეზობელზე დანაშაულის გამო ან ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე; არ გშურდეს, არ შეგშურდეს უკანონობის ჩამდენი; ნებაყოფლობით დაემორჩილე მათ, ვისაც შენზე ძალაუფლება აქვს, მაშინაც კი, თუ ნაბრძანები ეწინააღმდეგება შენს ცოდვილ მიდრეკილებებს; ეშმაკს გულში ერთი ფეხიც კი არ მისცე; შეინარჩუნე სიყვარული მოყვასის მიმართ, თვინიერი და მშვიდი სული: და ეს იქნება შენგან ნამდვილი მშვიდობა, სურნელი უფლისა და უფალი, რომელიც თავმდაბალ გულებში განისვენებს, შენშიც განისვენებს. - თუ საჭმელ-სასმელზე ხარბ მუცელი გიჭირს, ხშირად გიზიდავს ზედმეტობისკენ, აიძულებს ყოველდღიურად მსხვერპლშეწირვა და მსხვერპლშეწირვა, მით უმეტეს, თუ სიმთვრალე გიპყრობს, გადაწყვიტე ღვთის შემწეობით, აღარ ემსახურო მას, რადგან აშორებს შენს და მოყვასის მსახურებას, სიყვარულს და მოყვასს. კორუფცია და დაგაყვანინებთ მუნჯი პირუტყვის დონემდე; ებრძოლე ჯიუტად, ოფლსა და სისხლამდეც კი, შენს ვნებებს და ვნებებს, რადგან ისინიც უკიდურესად ჯიუტები არიან. უფრო ხშირად გაიხსენე მოციქულის სიტყვები: ხორცი მუცელამდე ხორცია, მუცელი კი ხორცი: ღმერთმა გააუქმოს ესაც და ესაც (1 კორ. 6,13); ან: ღმრთის სასუფეველი არაა საჭმელი და სასმელი, არამედ ჭეშმარიტება და მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში (შდრ. რომ. 14,17), და იყავით თავშეკავებული, ჭამეთ იმდენი საჭმელი და სასმელი, რამდენიც საჭიროა განმტკიცებისთვის, ძალისა და ჯანმრთელობისთვის; და - მშვიდობის მაგივრად თავშეკავება მიიტანეთ უფლის ძღვნად: და უფალი მოგცემთ თქვენი მადლის სულს. - ან დაღლილი ხარ, უწმინდური ფიქრებითა და გრძნობებით შეწუხებული, ხორციელი უკანონო, ვნებათაღელვა მოძრაობები: იზრუნე - არ დაუშვა ცოდვის ამ სურნელმა გულში ჩაწვდომა, რამეთუ უსამართლო აზრი სისაძაგლეა უფლისთვის, როგორც წმინდა წერილი ამბობს (იგავ. 16:26); იბრძოლეთ, განდევნეთ ვნებიანი აზრები, არ დაუშვათ უწმინდურმა, ჯოჯოხეთურმა ცეცხლმა ჩაგაგდოთ; შეინახე შენი სული და სხეული სალოცავებში: ახლა კი უფალს საჩუქრად მოუტან სიწმინდისა და უბიწოების მირონს; და უფალი გვირგვინს დაგაყენებს შენი სიწმინდისთვის, ისევე როგორც იოსებ უწმინდესი. ეცადე სული გქონდეს ამქვეყნიურ ვნებებზე ამაღლებული; გაიხსენეთ მისი ღვთაებრივი კეთილშობილება (ღვთის ხატება და მსგავსება), მისი ზეციური სამშობლო და ნუ დაამარცხებთ უხეში, უწმინდური მიწიერი ვნებებით, რომლებიც ამახინჯებენ მის სახეს. გამოხატეთ თქვენი სულის კეთილშობილება ძირითადად სიყვარულის საქმით: თუ დაინახავთ მშიერს, რომელიც საწყალი მზერით გიშლით ხელს, არ ინანოთ, რომ მისცეთ პური და ღუმელი: და მშვიდობის ნაცვლად ამას უფალი მიიღებს თქვენგან; თუ ხედავთ შიშველს, ჩაიცვით: ვინც იოსებ არიმათიელისგან მიიღო მისი სხეულის მფარველობა, მიიღებს მას საჩუქრად თქვენგან. მიიღეთ მონაწილეობა ავადმყოფის მდგომარეობაში, ეწვიეთ მას, ემსახურეთ; ან შემოიყვანე უცხო კაცი სახლში და მოასვენე: და გეტყვის უფალი უკანასკნელი განკითხვისას: შენ ეს გააკეთე ჩემს ძმათაგანს, შენ მე გააკეთე: დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი (შდრ. მათე 25:40, 34). ანუ ძუნწი და ეგოისტი ხარ? მაგრამ რა არის საკუთარი ინტერესი უფრო დიდი და მდიდარი ვიდრე ეს პირადი ინტერესი, როგორ გადაარჩინო შენი სული მარადიული სიცოცხლისთვის, სული, რომელიც უფრო ღირებულია ვიდრე მთელი სამყარო? მაშ, მიეცი შენი საგანძური ან მათი ნაწილი - ეს გახრწნა, კვამლი, მტვერი - ქრისტეს ღარიბთა პირისპირ და იყიდე სული, მისი ხსნა მოწყალების მეშვეობით, მოიტანე ქრისტეს მოწყალების მალამო, რათა მოგცეს შენი ხსნის მალამო. რამდენად მრავალფეროვანია სათნოებების სახეები, რომლითაც შეგიძლიათ ასიამოვნოთ ქრისტეს! ოღონდ დავუშვათ, რომ თქვენ თვითონ გატაცებული ხართ შურით, ბოროტი ნებისყოფით, ცილისწამებითა და ცილისწამებით და მტრების სხვადასხვა ინტრიგებით: იყავით მომთმენი და გულუხვი; შეხედეთ ქრისტეს მაცხოვრის მაგალითს, რომელმაც ჩვენთვის ბევრად მეტი გადაიტანა; არ გქონდეს სულის სიმცირე, რომ ერთნაირად უპასუხო შენს მტრებს; დაამარცხე ბოროტება სიკეთით, სიძულვილი სიყვარულით, ბოროტი ნება სიკეთის გულწრფელი სურვილით: და შენი ღვაწლი უფლისთვის უფრო დიდი იქნება, ვიდრე ნიკოდემოსის საქმე, რომელიც აბუჩად იგდებდა იესოს მტრების ცნობებს, მუქარას და სიძულვილს, იოსებთან ერთად მოვიდა უფლის სხეულის ამოსაღებად ჯვრიდან და სურნელებით სცხო ყველაზე სუფთა სხეულს. -ბოსი შენ ხარ? იხელმძღვანელე ყურადღებით, შენ თვითონ შედი ყველა საქმეში; ნუ დაეყრდნობით ყველაფერში დამხმარეებს, რათა არავინ შეურაცხყოთ ან ტყუილით; იყავით სამართლიანი და ყველასთვის ხელმისაწვდომი, როგორც მამა; რადგან მაღლა დგახარ არა შენთვის, არამედ სხვებისთვის, რათა ყველამ უფრო ადვილად დაგინახოს და რაც უფრო მალე გიპოვოს და შენში საფარსა და დაცვას იპოვის. შენი ასეთი მსახურება, შენს სხვა კეთილ თვისებებთან და საქმეებთან ერთად, იქნება ჭეშმარიტი სურნელი უფლისთვის, რომელმაც ჩვენი გადარჩენისთვის თავად მიიღო მსახურის სახე და შესწირა თავი სურნელოვან მსხვერპლად მამას. - მოსამართლე ხარ? იყოს თქვენი გადაწყვეტილება სამართლიანი, სწრაფი და თანაბარი ყველასთვის; ნუ იხრებით მდიდრებისა და ძლევამოსილებისა, რომლებიც უსამართლონი არიან და ნუ მოაკლებთ სამართლიანობას უმნიშვნელო და ღარიბ ხალხს, უსამართლოდ მდიდრების მიერ დაჩაგრული. მაშინ უფალი დაფარავს თქვენს ცოდვებსა და სიცრუეს თავისი სიმართლით, როცა მოინანიებთ მათ და არ გაგიშვებთ სხვა მხარეს. -ვაჭარი ხარ? აკეთე ვაჭრობა პატიოსნად, შენი სინდისის მიხედვით, მიეცი შენი ჭარბი ღარიბებს: და უფალი გაკურთხებს შენს პატიოსნებასა და მოწყალებას და მიიღებს მათ, როგორც ქვეყნიერების სურნელს. -ჩინოვნიკი ხარ, თანამდებობის პირი? იყავი დადებული ფიცის ერთგული, შრომისმოყვარე და შენი მდგომარეობით კმაყოფილი; შეასრულეთ ქრისტიანის მოვალეობები თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში: და თქვენ არ დაკარგავთ ჯილდოს მისგან, ვისგანაც არის მთელი ბუნების წესრიგი და სამოქალაქო საზოგადოებების წესრიგი და რომელიც თავად ექვემდებარებოდა ხელისუფლებას. - ვემსახუროთ ყველამ ქრისტეს გულწრფელი რწმენითა და სიყვარულით, ვემსახუროთ ერთმანეთს მთელი გულით, რათა ყველანი ვიყოთ ღირსნი სულიწმიდის მადლისა და ვიყოთ უფლის სასიამოვნო სურნელი, სრულიად განთავისუფლებული ცოდვის სუნისგან. ამქვეყნიური ვნებებისა და ვნებების გამო, უგუნურად ნუ ჩამოვვარდებით გამოსყიდვის იმ სიმაღლეებიდან, რომლებზეც ღვთის მადლმა დაგვაყენა, არამედ ზეციური მოწოდების პატივს ავიდეთ, მიბაძვით წმინდა მირონმტანებს, რომლებიც დროებით შრომობდნენ ღვთისთვის რწმენითა და სიყვარულით, მემკვიდრეობით მიიღეს მამამთავარი, სიკვდილის შემდეგაც კი დაიმკვიდრეს ღმერთის სხეული. ზეცაში და დედამიწაზე. ამინ. სწავლება წმიდა მირონის ქალთა და მართალ იოსების კვირას ამინ გეუბნებით თქვენ: სადაც არ უნდა იქადაგებოდეს ეს სახარება მთელ მსოფლიოში, ნათქვამია: და აკეთე ეს მის გასახსენებლად“ (მათე 26:13). ამ კვირაში, საყვარელნო, ჩვენი წმინდა დედა ეკლესია იხსენებს წმიდა მირონმტვირთველ ქალებს და მშვენიერ იოსებს, რომლებმაც ჯვრიდან უფლის ცხედარი ჩამოხსნეს. რა კარგია ყოვლისშემძლე უფალს მთელი გულით ემსახურო, რაც არ უნდა იყოს! რა ჯილდოს იღებს ეს კაცი დიდსულოვანი ღმერთისაგან! ჯილდო შენშია - შენს სინდისში, ჯილდო შენს გარეთ - ადამიანთა მადლიერ მეხსიერებაში, მაგრამ ყველაფერზე მაღალი და ძვირფასი ჯილდოა ხსოვნაში, თავად უფალი ღმერთის შენს მარადიულ ხსოვნაში და მისგან სამუდამო განდიდებაში! აქ არის მაგალითი სახარებისეული ისტორიიდან. ერთხელ, როცა ჩვენი მაცხოვარი ბეთანიაში - სიმონ კეთროვანის სახლში იმყოფებოდა, მასთან მივიდა ქალი ძვირფასი მალამოთი, გატეხა ჭურჭელი და თავზე მირო დაასხა და ფეხებზე სცხო, რომელიც თმით მოიწმინდა. მთელი სახლი მშვიდობის სურნელით იყო სავსე. როცა სხვები განრისხდნენ ძვირფასი მალამოს ფლანგვით, უფალმა შეაქო იგი და უთხრა: მან კარგი საქმე გააკეთა ჩემთვის: ეს მალამო რომ გადაისხა ჩემს სხეულზე და ამგვარად გამიმზადა დასაფლავებისთვის. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: სადაც არ უნდა იქადაგებოდეს ეს სახარება მთელ მსოფლიოში, ის, რაც მან გააკეთა, ასევე იტყვის მის ხსოვნას (მათე 26:6-13). მაცხოვრის ეს წინასწარმეტყველება, როგორც ხედავთ, დღემდე სრულდება მთელ მსოფლიოში, სადაც კი არის უფლის ეკლესიები; ყოველწლიურად მისი საქებარი მონდომება უფლისადმი მთელი ეკლესიის ყურში ადიდებს და ადიდებს ჟამთა აღსასრულამდე. ასე რომ, საყვარელო, კარგია, რომ ემსახურო უფალს მთელი გულით, დიდი სიყვარულით! თქვენი ხსოვნა შენარჩუნდება საუკუნეების მანძილზე სამყაროს აღსასრულამდე! სამოთხეში მარადიული იქნება შენი ხსოვნა; მარადიული სიხარული და დიდება შენდა სამოთხეში! მეტიც, დედამიწაზეც კი ისეთი სასიამოვნოა შენთვის, რამდენადაც არ არის სასიამოვნო არც ერთი ადამიანისთვის, ვინც მთელი გულით არ ემსახურება უფალს. ამის დასტურია ყველა წმინდანი - მოციქული, წინასწარმეტყველი, წმიდანი, მოწამე, წმიდანი და მართალი. ისინი მთელი გულით ემსახურებოდნენ უფალს დედამიწაზე - და საუკუნიდან საუკუნემდე იდიდებენ დედამიწაზე; მარადიული დიდება მათ სამოთხეში. ოღონდ გადავიდეთ მირონის ქალებზე და მშვენიერ იოსებზე. ყველა წმინდა მირონიანი ცოლები, რომლებიც მისდამი დიდი სიყვარულით მივიდნენ მაცხოვრის საფლავთან - მის დაკრძალულ მაცოცხლებელ სხეულს სურნელებით სცხეს, ასევე განდიდებულია სამყაროს ყველა ეკლესიაში - და ასევე უფლის დარიგების მიხედვით, რომელმაც დააჯილდოვა მათი სიყვარული და გულმოდგინება, მაგრამ განსაკუთრებით მარადიული ხსოვნა და მარადიული ხსოვნა მათ ხალხში. სამოთხეში. ამ წმინდა ქალების სახელები სახარების მიხედვით ასეთია: მარიამ მაგდალინელი, მარიამი, იაკობ პატარას დედა და იოშია, იოანა, ან ანა, ჩუზას ცოლი, ჰეროდეს მმართველი, სალომე და სხვანი. მაგრამ წმიდა იოსებ მადლიანი, რომელიც ემსახურებოდა უფალს ჯვრიდან მაცოცხლებელი სხეულის ამოღებით, ასევე დალოცვილია ღვთაებრივი სიმღერებით წლიდან წლამდე, საუკუნიდან საუკუნემდე და კურთხეული იქნება ჟამის აღსასრულამდე მთელ დედამიწაზე და, როგორც ხედავთ, მისი პატივცემული სახელი ოქროს ასოებით ბრწყინავს უფლის სამოსელზე ყველა ეკლესიაში. როგორ ანათებს ის ზეცაში, როგორ გაბრწყინდება უფლის მეორედ მოსვლისას დედამიწაზე! რა კარგია უფლის მსახურება! წმიდათა ხსოვნა, რომლებიც მას რწმენითა და სიყვარულით ემსახურებოდნენ, გადადის და გადადის საუკუნიდან საუკუნეში, და ვერავინ ვერასდროს წაშლის, შეძლებს მათი ხსოვნის წაშლას ხალხში; და ზეცაში იყოს მათ დიდება მარადიული. და თუ ჩვენც, საყვარელო, შეგვეძლო მონაწილეობა მიგვეღო წმიდა მირონმტანი ქალებისა და წმიდა მართალი იოსების დიდებაში - რა მოხდება, თუ ჩვენც მსგავსი რამ გავაკეთეთ, რაც მათ გააკეთეს, თუ უფალს მირონც მივატანეთ, თუმცა არა იგივე, რაც მირონმტვირთავმა ქალებმა, მაგრამ არანაკლებ ღირებული; - რა მოხდება, თუ ჩვენ შეგვეძლო მართალი იოსების საქმის მსგავსი რამ გაგვეკეთებინა? რა მოხარული ვიქნებით ამის გამო! უფალი ხომ გუშინ და დღეს იგივეა, სამუდამოდ იგივეა (ებრ. 13:8). შესაძლებელია, ძვირფასო, ჩვენთვისაც არა ერთხელ-ორჯერ, არამედ მრავალჯერ, წმინდა მირონმცველებისა და მართალი იოსების საქმეების მსგავსი საქმეების კეთება და ამიტომაც შეიძლება მათ ტოლფას ჯილდოს ველოდოთ. ჩვენი უფლისა და ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს სახარებაში არის სიტყვები, რომლებიც ჩვენთვის ძალიან მანუგეშებელია, ჩვენთვის ფასდაუდებელი, ჭეშმარიტი, როგორც მისი და ამინ: რადგან შენ შექმენი ჩემი ამ უმცირესი ძმათაგანი, შექმენი ჩემთვის (მათე 26:40). რა შეგვიძლია გავაკეთოთ უფალი იესოს უმცროსი ძმებისთვის? - მშიერების გამოკვება, მწყურვალების დალევა, შიშველი ან საჭირო და წესიერი სამოსის ჩასაცმელი, ავადმყოფის მონახულება, გამოჯანმრთელების დახმარება, ციხეში პატიმრების მონახულება, მკვდრების სიღარიბეში დამარხვა (მათე 25:35–36), ანუ ჩვენი სიყვარული მოყვასის მიმართ არის მირონია უფლის სხეულის მიმართ. ქრისტიანები მისი სხეულია. ეკლესია მისი სხეულია (შდრ. ეფეს. 1:22–23; კოლ. 1:18), ამბობს მოციქული. აქ არის ჩვენი სამყარო. მივიღოთ ეს მალამო ქრისტეს უმცირეს ძმებს, თითქოს თავად უფალს და ვივლით მანამ, სანამ სუნთქვა იქნება ჩვენს პირში: და უფალი აუცილებლად მიიღებს ამ სულიერ მალამოს თავის ზეციურ და გონებრივ სამსხვერპლოში, სულიერი სურნელის სუნში და დაგვაჯილდოებს მას მარადიული ხსოვნისა და მშვიდობისა და მიგვიღებს. თითოეულმა ჩვენი ძალისამებრ ვაკეთოთ კეთილი საქმე და ვისაც მოწყალების საქმის კეთების შესაძლებლობას მოკლებულია, იტირეთ მისი ცოდვები, იმის გამო, რომ ხშირად აბრაზებთ მათ უფალს - და თქვენი ცრემლები მშვიდობა იქნება უფლისთვის; თითქოს მათ სცხებ მის სხეულს და მათგან სურნელი დაიღვრება შენს სულში და თავად უფალი ჩამოვა მასში, და შეიგრძნობს შენი ცოდვების გამო გულითადი სინანულის სურნელს, მოგიტევებს ცოდვებს და გაგხდის ცათა სასუფევლის მემკვიდრედ: (მათე 5:4), ანუ იქ სამოთხეში. ღვთისმოსავებისთვის ძალიან დამამშვიდებელსაც ვიტყვი. ვინც მიცვალებულს სიღარიბეში და ღვთისმოსაობაში ასაფლავებთ და სულების განსასვენებლად ლოცულობთ - ისინი, თითქოს თავად ქრისტე ჩამოიყვანეს ჯვრიდან იოსებთან ერთად, თითქოს მისი წმინდა სხეული დამარხეს და ჯილდო ექნებათ ზეცაში და უფალი ეტყვის მათ: რადგან ეს უმცირესი შექმენი, ჩემთვის შექმენი. შენ შენი ხარჯით დამარხე ესეთი ღარიბი და საწყალი ადამიანი: შენ ეს გამიკეთე: მოდი, დაიმკვიდრე სამყაროს დასაბამიდან შენთვის გამზადებული სასუფეველი (მათე 25:34). ეს არის აღზრდა და ნუგეში, რომელსაც ჩვენთვის მოაქვს მირონმცველი ქალებისა და მართალი იოსების კვირა, საყვარელო! მიბაძეთ მირონმტანებს და მართალ იოსებს. ამინ. სიტყვა მირონმზიდი ქალების კვირისთვის დღეს სახარება წაიკითხეს იოსებ არიმათიელის მიერ ქრისტეს მკვდარი და მაცოცხლებელი სხეულის დაკრძალვის შესახებ, მირონის მატარებელი ქალების სანელებლებით გადასვლის შესახებ წმიდა სამარხში ქრისტეს სხეულის საცხებლად და სამარხში მჯდომი ანგელოზის სასიხარულო ცნობის შესახებ ქრისტეს აღდგომის შესახებ. ამ წინამდებარე სახარებიდან შეიძლება ვისწავლოთ გაკვეთილი კაცებისა და ქალების, მდიდრებისა და ღარიბებისთვის, მაღალი და დაბალი დონისთვის. მდიდარი და კეთილშობილი იოსებ დიდებული ემსახურება ქრისტესადმი რწმენისა და გულმოდგინების კარგ მაგალითს ყველა მდიდრისთვის და კეთილშობილისთვის, რომლებსაც ახლაც შეუძლიათ სხვადასხვა გზით აჩვენონ და დაამტკიცონ თავიანთი რწმენა და გულმოდგინება ქრისტესადმი სულიერად თუ მატერიალურად, თუმცა არა პირადად მისთვის, არამედ მისი წევრებისთვის, მისი უმცროსი ძმებისთვის, ღარიბებისა და უბედურების, ავადმყოფებისა და ავადმყოფებისთვის, უმეცრებაში და უმეცარობაში და მირონმტანები ქრისტესადმი სიყვარულისა და გულმოდგინების კარგ მაგალითს წარმოადგენენ ყველა ქალისთვის, რომლებსაც ახლაც შეუძლიათ სხვადასხვა გზით, თავიანთი ძალების, საშუალებებისა და გარემოებების მიხედვით, გამოხატონ თავიანთი მხურვალე სიყვარული ქრისტესადმი, რომელიც მოკვდა და აღდგა, სხვადასხვა სათნოებით, მაგალითად: თანაგრძნობა და თანაგრძნობა გლოვის, იოსების ოჯახისადმი ერთგულების, ქრისტიანებისა და ოჯახის ერთგულების მიმართ. იუდეველთა უფლისწულმა ნიკოდემოსმა და მირონცხებულმა ცოლმა ცოტა ხანი და ხანმოკლე ემსახურეს ქრისტე ღმერთს და დაიმკვიდრეს მარადიული სიცოცხლე, მარადიული ნეტარება მცირე შრომისთვის და მარადიულად კურთხეულნი არიან დედამიწაზე თავიანთი გულმოდგინებისა და ქრისტეს სიყვარულისთვის. ასეთია სათნოების ძალა და დიდება! ის მარადიულად ცხოვრობს და მარადიულად განდიდებულია, ხოლო მოუნანიებელი მანკიერება და უკანონობა გადაეცემა მარადიულ ტანჯვას და მარადიულ ზიზღსა და წყევლას. მაგალითი - იუდა მოღალატე, რომელმაც ფულის სიყვარულის გამო უღალატა თავის უფალს უკანონო და უმადურ ებრაელებს; ამის მაგალითია თავად მღვდელმთავრები, იუდეველთა უხუცესები და სწავლულები - მწიგნობარნი და ფარისევლები. ოჰ, ფულის აბსურდულმა სიყვარულმა, რომელმაც გააფუჭა და გაანადგურა ქრისტეს ყოფილი მოწაფისა და საოცრებათა სული! ო, ბრმა შური და სიძულვილი ებრაელთა წინამძღოლებისა და სწავლულების, რომლებმაც არ იცნეს დიდების უფალი და უდიდესი კეთილისმყოფელი და გადაეცათ წარმოუდგენლად საშინელ ტანჯვასა და მტკივნეულ და მკრეხელურ სიკვდილს! ოჰ, იოსების და ნიკოდემოსისა და წმინდა ქალების კეთილი, თანამგრძნობი და მადლიერი სულები! რა სიყვარულით ემსახურე უცნაურს, რომელიც საკუთარ თავში შევიდა და არ მიიღო თავისმა უფალმა, უდავო მამის ძემ, რომელმაც შექმნა ყველაფერი და განაგებდა ყველაფერს და თავისი განუზომელი სიყვარულის გულისთვის სურდა ყველას გადარჩენა! ეკლესია იმსახურებს დაგლოცოთ ყველა საუკუნეში! ყველა დროის ყველა ღვთისმოსავმა ქრისტიანმა გაიხსენა და გაიხსენა სიყვარულით და გაკვირვებით და, რა თქმა უნდა, გაგახსენდება და გადიდებს სამყაროს აღსასრულამდე. მოდით, ძმებო და დებო, ვაკეთოთ სიკეთე ყველას, სანამ დრო გვაქვს (გალ. 6:10) და ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება და ყოველმხრივ ავიცილოთ თავიდან სამარცხვინო, სამარცხვინო ცოდვები და ვნებები, რომლებიც შეურაცხყოფენ და გვანადგურებენ სამუდამოდ. გვიყვარდეს ქრისტე ისე, როგორც მან შეგვიყვარა - გვიყვარდეს ერთმანეთი. ამინ. კვირაში ერთი სიტყვა პარალიზებულზე ამ დღეს წაიკითხეს ამბავი იოანეს სახარებიდან განკურნების შესახებ იერუსალიმში დამბლის ქრისტეს სიტყვითა და ბრძანებით, რომელიც ცხვრის აუზში იმყოფებოდა. აქ იყო „სიმრავლე ავადმყოფი, ბრმა, კოჭლი, გამხმარი, რომელიც ელოდა წყლის მოძრაობას; რადგან უფლის ანგელოზი დროდადრო შედიოდა აუზში და არღვევდა წყალს, და ვინც პირველი შედიოდა მასში წყლის შერყევის შემდეგ, გამოჯანმრთელდა, რა სნეულებითაც არ უნდა დატანჯულიყო“. იესო ქრისტეს მიერ განკურნებული დამბლა დარჩა დანიშნულ შრიფტზე ოცდათვრამეტი წლის განმავლობაში. „იესომ, როცა დაინახა იგი მწოლიარე, მოგვითხრობს მახარებელი და შეიტყო, რომ დიდი ხანია იწვა იქ, უთხრა: „გსურს ჯანმრთელი იყო?“ ავადმყოფმა უპასუხა: დიახ, უფალო, მაგრამ მე არ მყავს ადამიანი, რომელიც აუზში ჩამიშვებს, როცა წყალი აწუხებს; როცა მივალ, სხვამ აწია ჩემზე ადრე და აწიე იესომ, რომ აწიე, უკვე აიღე. და მაშინვე გამოჯანმრთელდა, აიღო თავისი საწოლი და წავიდა, ამიტომ იუდეველებმა უთხრეს განკურნებულს: დღეს შაბათია. მან მიუგო მათ: ვინც განმკურნა, მითხრა: აიღე შენი საწოლი და იარე. ჰკითხეს: ვინ არის ის კაცი, რომელმაც გითხრა: აიღე შენი საწოლი და იარე? განკურნებულმა არ იცოდა ვინ იყო ის, რადგან იესო იმ ადგილას მყოფ ხალხს შორის დაიმალა. მაშინ იესო შეხვდა მას ტაძარში და უთხრა: „აჰა, გამოჯანმრთელდი; აღარ შესცოდავ, რამე უარესი არ დაგემართოს. წავიდა ის კაცი და გამოუცხადა იუდეველებს, რომ განკურნა ის იესო იყო“ (იოანე 5:1–15). ეს სახარება წარმოგვიდგენს ბევრ სასწავლო და ზნეობრივ რამეს. იერუსალიმის სასწაულებრივი შრიფტი ან აუზი წარმოადგენდა ქრისტიანულ ნათლობას, რომელშიც ისინი მკურნალობენ ფსიქიკური დაავადებებისგან, ანუ ცოდვებისგან, არა ერთი, არა ორი, არამედ ყველა ჩაძირული მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით მათი ან მათი მემკვიდრეების რწმენის შესაბამისად; - და ეს აღარ არის უფლის ანგელოზი, არამედ სულიწმიდა, მაცოცხლებელი უფალი, ჩადის შრიფში და ასუფთავებს წყალს და ანიჭებს მას განახლების, გამოცოცხლების, გონებრივი და ფიზიკური სნეულებების განკურნების მადლს. ვინ შუამდგომლობდა და მოგვცა ეს მადლის შრიფტი აღორძინებისთვის, განწმენდისთვის და განწმენდისთვის? - იესო ქრისტე. ამ შრიფტის გარეშე, ჩვენ ვიქნებოდით მარადიულად უხამსი, უღირსები არა მხოლოდ ღმერთის შვილად აყვანის, არამედ ღმერთის შეხედულებისაც; რადგან უფალი ღმერთი არის უწმინდესი სული და ეზიზღება ცოდვის ყოველგვარი უწმინდურება. ყველამ გულდასმით შევინარჩუნოთ ნათლობის სულიერი კვართი, სიწმინდისა და უხრწნელობის კვართი და სულიწმიდის ნიშნობა, რომელიც ნათლობისას მოგვცეს; და თუ ეს სამოსი უკვე შევიწუწუნეთ სხვადასხვა ცოდვებითა და ვნებებით, მაშინ ვიზრუნოთ გულწრფელი სინანულით განვიწმინდოთ და დარჩენილი სიცოცხლე გავატაროთ სინანულში და სათნოებაში და მარადისობისთვის მზადებაში; რადგან ჩვენ ყველანი უფლის მიერ მოწოდებულნი ვართ სიწმიდისა და სიმართლისა (ეფეს. 5:9) და საუკუნო სიცოცხლისაკენ. უბედური დამბლა ოცდათვრამეტი წელი ავად იყო, ლოგინზე იწვა და ვერ განიკურნა, რადგან უმწეო იყო და არ ჰყავდა ადამიანი, რომელიც მაშინვე აუზში ჩააშვებდა, როცა მასში წყალი ანგელოზმა შეაწუხა; მხოლოდ უფალმა შეიწყნარა იგი, მაშინვე განკურნა, მოგვიანებით უთხრა: აჰა, გამოჯანმრთელდი, აღარ შესცოდე, რომ უარესი არ დაგემართოს. ეს პარალიზებული ადამიანი წარმოადგენს მთელ კაცობრიობას, ცოდვით დაავადებულს, რომელიც ამდენი ათასი წლის განმავლობაში განიცდიდა ცოდვით დასვენებას. ერთ ქრისტე ღმერთს, ერთადერთ მართალ და წმიდას, რომელმაც თავი შესწირა ჩვენთვის მამა ღმერთს, რათა ცოდვისაგან გვიხსნას, შეუძლია განგვკურნოს ცოდვილი სისუსტეები, ეს მარადიული სიკვდილის წინამორბედები, რომლებსაც მოუნანიებელი ცოდვილები დაექვემდებარებიან; მაგრამ ცოდვისაგან ჩვენი სრული განკურნებისთვის ის მოითხოვს მხოლოდ სრულყოფილ მონანიებას, რაც, მართალია, ჩვენი თავისუფალი ნების საქმეა, მაგრამ ამავე დროს არის ჩვენთვის ღვთის სიკეთის უდიდესი საჩუქარი. ასე რომ, მოდუნებულმა და დათრგუნულმა ცოდვილნო, მივიტანოთ ღმერთს სრული, გულწრფელი მონანიება, კარგი საქმეებით დადასტურებული და გამართლებული, რათა მოგვცეს ქრისტე ღმერთისგან სულიერი და ფიზიკური ჯანმრთელობა და რაც მთავარია, მარადიული კეთილდღეობა და ნეტარება მომავალ ცხოვრებაში, რისთვისაც გამოვისყიდეთ ღვთის ძის ტანჯვითა და სიკვდილით. მხოლოდ თბილი, მხურვალე მონანიება განწმენდს ცოდვებს და ანიჭებს ჩვენს გულს ჯანმრთელობას, სიმშვიდეს, სიმშვიდეს, სინათლეს, ძალასა და ძალას - გამბედაობას და სიხარულს; მხოლოდ ცრემლიანი შრიფტი გვკურნავს ცოდვის საშინელი, ავთვისებიანი დაავადებისგან. ვიტიროთ ჩვენს ცოდვებზე. ღმერთო! გვიბოძე ცრემლები, რომლებიც წმენდს ჩვენს გულებს, 3 რათა გაგვახარონ მათ. რა გიშლის ხელს, რომ მოინანიო და ცრემლი ღვრიო ცოდვებისთვის? ხსნის ეს საშუალებები მუდამ შენთანაა, თუ მხოლოდ შენ გქონდეს რწმენა ქრისტესი, მიენდე მის წყალობას, დაუმარცხებელი ყველა ჩვენი ცოდვით. ახლა არ არის საჭირო ლოდინი, სანამ აუზში წყალი შეწუხდება, ახლა კი ეს აუზი, რომელიც ერთ დროს ჩვენი ნათლობისა და სინანულის ცრემლიანი შრიფტის გამოსახულება იყო, აღარ არსებობს. ახლა თქვენ შეგიძლიათ განიკურნოთ თქვენი ცრემლიანი შრიფტით ყოველდღე და საათში, როგორც კი მოინანიებთ. ჩვენი უსაყვარლესი მაცხოვარი თავად დგას თქვენი გულის კარებთან და აკაკუნებს მათზე, რათა გააღოთ მას კარები თქვენი მონანიებით: და მოვა თქვენთან და განგკურნავთ, გაგაძლიერებთ და ნუგეშისცემით. აჰა, კართან ვდგავარ, ამბობს უფალი და ვაკაკუნებ. თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამიღებს კარს, შევალ მასთან და ვისადილობ მასთან, ის კი ჩემთან ერთად (აპოკ. 3:20). დიდება შენდა, ყოვლადმოწყალეო მაცხოვარო ჩვენო, ყოველი დღე და საათი, ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. მოუსმინეთ, ჩემო ძმებო, დღევანდელი კითხვის სიტყვა მოციქულთა საქმეებიდან. ეს საკითხავი საუბრობს პეტრე მოციქულის სახელით იესო ქრისტეს მიერ დამბლა ენეასის, ქალაქ ლიდაში მცხოვრები კაცის მკვდრეთით აღდგომაზე და იმავე პეტრე მოციქულის მიერ ქალაქ იოპაში (იაფა) ერთი სათნო ქრისტიანი ქალის, სახელად ტაბითა, ლოცვითა და ადგომის ბრძანებით (საქმეები29). რა არის საყურადღებო ამ კითხვაში? – აღნიშვნის ღირსია პეტრე მოციქულის მტკიცე რწმენა ქრისტეს მაცხოვრისადმი და ქრისტეს ღვთაებრივი, მაცოცხლებელი ძალა. პეტრე ხედავს მის თვალწინ დამბლა კაცს, რომელიც რვა წელია არ განძრეულა და მაშინვე განკურნავს მას იესო ქრისტეს სახელით. ენეასი! ის ეუბნება ავადმყოფს: იესო ქრისტე გკურნავს; ადექი შენი საწოლიდან. და მაშინვე წამოდგა. სიტყვას საქმე მოჰყვა. რა ძალა აქვს რწმენას ქრისტე ღმერთში! რა ძალა აქვს ქრისტეს სახელს! მან მყისიერად გააცოცხლა მკვდარი კიდურები და მისცა მათ ახალგაზრდობის ძალა! მაგრამ რა მჭიდრო კავშირია პეტრე ქრისტესთან! რაც პეტრეს უნდა, უფალსაც უნდა! რასაც პეტრე ბრძანებს, უფალიც ეგებება და უფალი მაშინვე ასრულებს. ასე იყო ქრისტეს უარმყოფელი პეტრე ქრისტესთან სინანულითა და რწმენით! აი რა ურყევი რწმენა მქონდა მისდამი! რა ცეცხლოვანი სიყვარულია! დიდება ქრისტეს წყალობას, რომელიც იღებს მონანიებულ ცოდვილებს! დიდება ქრისტეს ღვთაებრივ ძალას, რომელიც სასწაულებრივად მოქმედებს მათში, ვინც მას სწამს! მაგრამ შეხედეთ შემდგომ, როგორ ახდენს პეტრე სასწაულებს ქრისტეს ძალით. ასე რომ, ორი ადამიანი მიდის პეტრესთან, რათა სთხოვონ მისვლა იმავე სახლში, სადაც გარდაცვლილი იმყოფებოდა. პეტრე ადგა და წავიდა მათთან; მას ზედა ოთახში შეჰყავთ, სადაც გარდაცვლილი ტაბითა იწვა და ცრემლით სთხოვს, ღვთის სახელით ძალაუფლება შეესრულებინა. პეტრე ყველას აგზავნის და მუხლებზე მოხრილი ევედრება სიცოცხლის მომნიჭებელ ქრისტე ღმერთს მიცვალებულისთვის სიცოცხლის მინიჭებისთვის და სხეულს მიუბრუნდა და ეუბნება: ტაბითა! ადექი. მან გაახილა თვალები და დაინახა პეტრე და დაჯდა. ხელი გაუწოდა და წამოაყენა; და მოუწოდა წმიდანებსა და ქვრივებს და ცოცხლად მიიყვანა იგი მათ წინაშე. ნახეთ, რა სასწაულებს ახდენს პეტროვის ძლიერი რწმენა! ნახეთ, რა სასწაულებს ახდენს მკვდრეთით აღმდგარი მკვდრეთით მკვდრეთით აღმდგარი და ცოცხალი მარადიულად ცოცხალი ქრისტე ღმერთი თავისი ერთგული მოწაფის მეშვეობით! რას იტყვის ამაზე ზოგიერთი დღევანდელი ხალხი, ქრისტიანებად წოდებული, რომელსაც რცხვენია ქრისტეს სახელისა და მისი მხსნელი ნიშნის და გაბედავს მისი გაიგივებას მხოლოდ არაჩვეულებრივ ადამიანთან, რომელიც არ სწამს მას, როგორც ღმერთს? განა ყველა მისმა სიტყვამ და საქმემ არ გამოავლინა და კვლავაც გამოავლინა მასში ცოცხალ და ყოვლისშემძლე ღმერთი, როგორც არ შეწყვეტს გამოვლენას საუკუნის ბოლომდე? - როგორც შეუძლებელია მზემ არ გამოანათოს და სიცოცხლე არ მისცეს ბუნებას, ასევე შეუძლებელია ქრისტე მაცხოვარმა არ მოახდინოს სასწაულები თავის ეკლესიაში - არ მისცეს სიცოცხლე მის მორწმუნეებს. და დღემდე უამრავ სასწაულს ახდენს მის მორწმუნეებთან, როგორც სულით, ასევე სხეულებით, წმენდს ყველა ცოდვას, ვინც მოინანიებს, განდევნის სასტიკი მწუხარებას გულიდან, აძლევს მათ გულებს სიმშვიდეს, სიხარულს და გამბედაობას, ეხმარება ყველა სახის საჭიროებაში, კურნავს სხვადასხვა დაავადებას. ყველა, ვინც რწმენით ცხოვრობს, ეს გამოცდილებიდან იცის; და ამისთვის მათი რწმენა მტკიცეა და ვერავინ და ვერაფერი შეარყევს მას. დადექით ჩვენს წინაშე, მცირემორწმუნე და ორგულო, და თქვით, რომ ერთხელ გინახავთ ქრისტეში მოღალატე, რომ უარს ამბობთ მასზე და მის ეკლესიაზე სიტყვებით და საქმით და თქვენს აბსურდულ სიტყვებს ქარში ამბობთ? - ოღონდ მორწმუნეებო, დღითიდღე დამკვიდრდით თქვენს რწმენაში; ისწავლეთ მასში ყოველდღე; ეცადე, დაიცვა რწმენის წესები, რათა რწმენა არ გაცივდეს, არამედ დაწვას და გაათბოს, განიწმინდოს, განწმინდოს და გაანათოს შენი გული გამუდმებით; რადგან ურწმუნოების სული ცდილობს შეარყიოს რწმენა ყველა გულში; რწმენის ცდუნება ყველგან ჩნდება გონებითა და გულით უგუნური და კორუმპირებული ადამიანებისგან. იცხოვრე რწმენით, შეასრულე ეკლესიის წესდება; ილოცეთ განუწყვეტლივ გონებითა და გულით; ხშირად უხმოთ ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს ტკბილ სახელს; დაესწარით საღვთო მსახურებას დანიშნულ დროს: და იქნებით ღმერთთან, ღმერთი იქნება თქვენთან და დაგეხმარება ყველაფერში და განსაკუთრებით ყველაზე მნიშვნელოვანში - იცხოვრო ღვთისმოსაობით, ღვთის შიშით და გადაარჩინო შენი სული. ამინ. კვირაში სიტყვა სამარიელის შესახებ „უპასუხა იესომ და უთხრა მას (სამარიელ ქალს): შენ რომ იცოდე ღვთის ძღვენი და ვინ არის ის, უთხარი: მომეცი დასალევი, შენ სთხოვდი მას და მოგცემდი ცოცხალ წყალს“ (იოანე 4:10). ახლა, ლიტურგიის დროს, წაიკითხეს წმინდა სახარება უფალი იესო ქრისტეს სამარიელ ქალთან ქალაქ სიქარის საუბრის შესახებ ცოცხალ წყალზე, ან სულიწმიდის მადლზე, რომელიც აუცილებელია თითოეული ადამიანისთვის, ასევე ღვთის თაყვანისცემის შესახებ სულითა და ჭეშმარიტებით, ხოლო ქალის წასვლის შემდეგ - უფლის საუბრის შესახებ თავის მოწაფეებთან სულიერ საზრდოზე, სულიერ საზრდოზე. ამგვარად, დღევანდელი სახარება საუბრობს მრავალ სულიერ საკითხზე, რომლებიც ძალიან მნიშვნელოვანია და სასწავლო თითოეული ჩვენგანისთვის. მოდით ვისაუბროთ ამჯერად ღვთის შემწეობით, თუმცა პირველ ორზე ჩვენი აღზრდისა და გადარჩენისთვის, ანუ ცოცხალ წყალზე და ღმერთის სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემაზე. საუბრის მეტი სიცხადისთვის და გასაგებად გავიმეოროთ წაკითხული სახარების ნაწილი. "უფალი მოდის", - ამბობს წმიდა მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი, ქალაქ სამარიაში, სახელად სიქარი, იაკობის მიერ მის შვილს, იოსებს მიცემული მიწის ნაკვეთთან ახლოს. იქ იაკობის ჭა იყო. მოგზაურობისგან დაღლილი იესო ჭასთან დაჯდა. დაახლოებით ექვსი საათი იყო (ჩვენი აზრით, შუადღის თორმეტი). სამარიიდან ქალი მოდის წყლის ამოსაღებად. იესომ უთხრა მას: მომეცი დასალევი (რადგან მისი მოწაფეები ქალაქში წავიდნენ საკვების საყიდლად). უთხრა მას სამარიელმა ქალმა: როგორ შეგიძლია, ებრაელი ხარ, მე, სამარიელ ქალს, სასმელი მთხოვო? რადგან ებრაელები არ ურთიერთობენ სამარიელებთან. იესომ უპასუხა მას: შენ რომ იცოდე ღვთის ნიჭი და რომელიც გეუბნება: მომეცი დალიე, მაშინ შენ თვითონ სთხოვდი მას და მოგცემდა ცოცხალ წყალს. ქალი ეუბნება მას: მოძღვარო! არაფერი გაქვთ გამოსატანი, მაგრამ ჭა ღრმაა: საიდან მოგაქვთ ცოცხალი წყალი? განა შენ უფრო დიდი ხარ ვიდრე ჩვენი მამა იაკობი, რომელმაც მოგვცა ეს ჭა, რომელმაც დალია მისგან, მის შვილებსა და პირუტყვზე? მიუგო იესომ და უთხრა მას: „ყველას, ვინც ამ წყალს სვამს, ისევ მოსწყურდება; და ვინც სვამს იმ წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც ამოიჭრება საუკუნო სიცოცხლეში. ეუბნება მას ქალი: მოძღვარო, მომეცი ეს წყალი, რომ არ მწყურდეს და არ თქვას შენი ქმარი, რომ მოხვიდე აქ, რომ მოხვიდე. ქალმა უპასუხა: „მართალი ხარ, რომ ქმარი არ გყავს და ის, რაც ახლა გყავს, არ არის შენი ქმარი. აქ ჩვენ შევაჩერებთ სახარების კითხვას და ვისაუბრებთ წაკითხულზე. რა უბრალოებაში ვხედავთ ღმერთკაცს, ცისა და მიწის შემოქმედს, რომელსაც ხელში უჭირავს მთელი ქმნილება, ანგელოზთა და ადამიანთა მეფე! დაღლილი, როგორც კაცი, კლდოვან მიწაზე მოგზაურობით ცხელი, მწველი მზის ქვეშ, ზის ჭასთან და ესაუბრება, როგორც უბრალო მოგზაური, ქალს, უფრო მეტიც, სამარიელ ქალს, ამჟამინდელი სახელის მიხედვით - სქიზმატი, უფრო მეტიც, ცოდვილთან, რომელსაც უკანონო პარტნიორი ჰყავდა. მოვიდა სამყაროში, რათა მოუწოდოს არა მართალს, არამედ ცოდვილს მონანიებაზე, უფალს სურს მოაქცია ეს ცოდვილი მონანიებაზე და მისი მეშვეობით ბევრი მისი თანამემამულე და რას აკეთებს ამისთვის ყოვლადბრძენი შემოქმედი და ადამიანთა მხსნელი, რომელიც ჩვენნაირი გახდა ყველაფერში, გარდა ცოდვისა? რაც შეეხება წყალს, ის იწყებს ქალთან საუბარს ცოცხალ წყალზე, ანუ სულიწმიდის მადლზე, ცოდვების განწმენდაზე, ცოდვებით დამწვარ უკვდავი სულის წყურვილის ჩაქრობას, ვნებების და ჯოჯოხეთის ცეცხლის ჩაქრობას, სულის ღმერთთან შერიგებას. და რა ბრძნულად და ამავდროულად უბრალოდ მიჰყავს იგი ცოდვების შეგნებამდე, სინანულისა და სიცოცხლის განახლების აუცილებლობამდე; რამდენად ბრძნულად მიჰყავს იგი მას რწმენამდე მის, როგორც ჭეშმარიტ მესიაში! როგორც გულის მცოდნე, იცის მთელი თავისი ცოდვებით აღსავსე ცხოვრება, უფალი ფრთხილად აღვიძებს სინდისს და აიძულებს აღიაროს ცოდვები და ამით მთელი გულით იგრძნოს სულიერი სიღარიბე და უბედურება, მესია-მაცხოვრის რწმენის მოთხოვნილება, ღვთის წყალობის წყურვილი, ღვთის წყურვილი, წყურვილი, ღვთის წყურვილი. გამძლე, მარადიული სიცოცხლე. ასე რომ, სამარიელი ქალი დაიჭირა მხსნელ რწმენაში. მას სწამდა იესო ქრისტე და იზიდავდა თანამოქალაქეებს სარწმუნოებისკენ; მოინანია თავისი წინა საქმეები, დაიწყო სათნო ცხოვრება და განავითარა ისეთი ცეცხლოვანი, წმინდა სიყვარული უფლის მიმართ, რომ - როგორც წმინდა ტრადიცია მოგვითხრობს - არ ეშინოდა მოგვიანებით მისი სახელის აღიარება ებრაელებისა და წარმართების წინაშე და მრავალი ტანჯვის გაძლება მისი გულისთვის - და მიიღო მოწამეობრივი გვირგვინი ქრისტიანთა მდევნელის, რომის იმპერატორის ნერონის სახელით. ასე რომ, სამარიელ ქალს ფაქტობრივად ჰქონდა პატივი, მიეღო უფლისგან ცოცხალი წყალი, რომელიც მიედინებოდა მარადიულ მუცელში, ანუ სულიწმიდის მადლი, რომელიც განწმენდდა მას ცოდვებისგან, კლავდა მისი უკვდავი სულის წყურვილს, ღვთის ხატად შექმნილ, გულში ჩაეღვარა ცოცხალი რწმენა და ცეცხლოვანი სიყვარული უფლის მიმართ, აძლიერებდა მას პატიოსანი სახელისა და აღსარებაში. გახადა იგი მარადიული ცხოვრების თანაზიარი. ნათელია თუ არა ახლა, ყოველივე ნათქვამის შემდეგ, რომ არსებობს ცოცხალი წყალი, რომლის შესახებაც უფალი ესაუბრებოდა სამარიელ ქალს ჭასთან და რა გადამრჩენი ეფექტი მოაქვს მას ჩვენ ცოდვილებში? ცოცხალი წყალი, ანუ ღვთის მადლი, არის ღმერთის მხსნელი ძალა, რომელიც მოქმედებს ადამიანში ხსნისათვის ქრისტეს რწმენით, განკარგავს მას სინანულსა და სინაზეს; - ძალა, რომელიც ებრძვის ცოდვას და სძლევს ცოდვას - მოწყალე, მკურნალი, განწმენდის, განწმენდის, ღმერთთან შერიგებისა და შემაერთებელი ადამიანის გულს ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულით აღმძვრელი და ანთებული; - ძალა, რომელიც ანათებს, ანუგეშებს და სულიერად კვებავს, აცოცხლებს და განაახლებს, სრულყოფს მთელ ადამიანს, სხვებში - სასწაულმოქმედი და შინაგანი და საიდუმლოს ჩახედვა. ღმერთისგან მადლი ჰპოვა მას საკუთარ თავში სხვადასხვა სათნოებით: ცოცხალი რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, გულწრფელი მუდმივი მონანიება, ღრმა თავმდაბლობა, სიმშვიდე და თვინიერება ყველას მიმართ, სიმშვიდე, თავშეკავება, სიწმინდე, სიმართლე, ღვთის ჭვრეტა, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში, მორჩილება, მოთმინება და სიწმინდე. წმიდა მოციქული პავლე წერს მადლის შესახებ თავის მოწაფე ტიტეს, კრეტის ეკლესიის ეპისკოპოსს: გამოჩნდა ღვთის მადლი, მოაქვს ხსნა ყველა ადამიანს, გვასწავლის, რომ უარვყოფთ უღმერთობას და ამქვეყნიურ ვნებებს, უნდა ვიცხოვროთ უმწეოდ, სამართლიანად და ღვთისმოსაად ამ ეპოქაში, ველოდოთ იესო ქრისტეს გამოცხადებას, ჩვენი კურთხეული იმედისა და ღვთისმშობლისა. გასცა თავი ჩვენთვის, რათა გვიხსნას ყველაფრისგან. უკანონობას და თავისთვის განიწმინდოს განსაკუთრებული ხალხი, კეთილი საქმეების მოშურნე (ტიტე 2:11–14). ეს მადლი, ყველა ადამიანის გადარჩენა, ყველას გვჭირდება, ჩემო ძმებო. ამ მადლის წყარო, ამ ცოცხალი წყლის ჭა არის უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ანუ წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელზედაც მან უხვად გადმოასხა სულიწმიდა. მასში მუდმივად მიედინება სიცოცხლის ნაკადები ღვთის სიტყვაში, წმიდა ზიარებებში, ღვთისმსახურებაში, განსაკუთრებით ლიტურგიის აღსრულების დროს. მობრძანდით, ყველა ჩვენგანი, რომ აქ ავიღოთ მარადიული სიცოცხლის უფასო წყალი. ყველამ ვეძიოთ მადლი ყველა მიწიერ საგანძურზე მეტად, როგორც ამას ეძებდნენ წმინდანები, რომლებმაც მადლის მისაღებად აბუჩად აგდებდნენ ბოროტებაში მწოლიარე სამყაროს, მთელი მისი მომხიბვლელი, წარმავალი კურთხევით, ზიზღით იგდებდნენ და ამოწურავდნენ თავიანთ მრავალვნებიან ხორცს, რათა განეწმინდათ, განეწმინდათ, გააძლიერონ და აამაღლონ სულები. დამოკიდებულებები, რათა გაიმარჯვო ვნებებსა და ვნებებზე, მთელი გულით გიყვარდეს ღმერთი, ჭეშმარიტება და სიწმინდე და მარადიული სიცოცხლე; რადგან ორი ოსტატი ვერ მუშაობს. უფალი თავის მადლს ცოცხალ წყალს უწოდებს, განსხვავებით მკვდარი წყლისა, რომლითაც სიკვდილისა და ყოველგვარი ბოროტების დამნაშავე, ეშმაკი, გულმოდგინედ ცდილობს ყველა ადამიანის მოწამვლას. ეს მკვდარი წყალი, რომელსაც ბევრი ხარბად სვამს, მოჩვენებითი სიტკბოებით აცდუნებს ან მის სიმწარეს სიტკბოს თვლის, ცოდვაა ყველა მისი უთვალავი გამოვლინებით: სიამაყე, ურწმუნოება, ერესი, განხეთქილება, ცრურწმენა, მოტყუება, თვალთმაქცობა, რისხვა, სიძულვილი, გაღიზიანება, შურისძიება, შურისძიება, ბოროტი ნებისყოფა, ავტორიტეტებისადმი დაუმორჩილებლობა, გმობა, სიძუნწე, დელიკატურობა, სიხარბე, განსაკუთრებით სიმთვრალე, სიძვა, უწმინდურება, თავხედობა, დაუმორჩილებლობა, მკრეხელობა, სიძუნწე, ფულის სიყვარული, სიხარბე, გულქვა, ქურდობა, სიცრუე, მოტყუება, მოტყუება, უსაქმურობა, უსაქმურობა სული, მოუნანიება, სიმხდალე, სასოწარკვეთა, დემონური შიში, სასოწარკვეთა და ა.შ. ეს არის მკვდარი წყლის წყაროები, რომლებიც მიედინება მათთან ერთად, რომლებშიც მიედინება - მარადიულ განადგურებაში. არის ამ მკვდარი წყლის განკურნება - მონანიება და თავმდაბალი რწმენა მხურვალე ლოცვასთან ერთად - სახლში და ეკლესიაში და მარხვასთან; - ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება, ყოვლისშემძლე, მუდმივი ბრძოლა ვნებებთან და მანკიერ მიდრეკილებებთან, ღვთის სიტყვის გულმოდგინე კითხვა, ისტორიები წმინდანთა ცხოვრებაზე და მათ სულის გადამრჩენელ ნაწერებზე; - სიკვდილისა და განკითხვის გახსენება და საკუთარი უბედურება და უმნიშვნელოობა. მაგრამ მოდით გავაგრძელოთ სახარების კითხვა სამარიელ ქალთან უფლის საუბრის შესახებ. სამარიელი ქალი ამბობს: „ჩვენი მამები თაყვანს სცემდნენ ამ მთაზე (იგულისხმება აბრაამს, ისააკს და იაკობს მამები) და შენ ამბობ, რომ ადგილი, სადაც უნდა თაყვანი სცეს, იერუსალიმშიაო. იესომ უთხრა მას: დამიჯერე, რომ მოვა დრო, როცა თაყვანს სცემ მამას, არც ამ მთაზე და არც იერუსალიმში, ჩვენ კი არ ვიცით, რისი თაყვანისცემაა, მაგრამ ჩვენ არ ვიცით, რისი თაყვანისცემა. ხსნა ებრაელებისგანაა, მაგრამ დადგა დრო, როცა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას თავისთვის, ღმერთი სულითა და ჭეშმარიტებით ეუბნება მას მე, ვინც გელაპარაკები“ (იოანე 4:20–26) ამის შემდეგ ქალმა დატოვა თავისი ჭურჭელი ჭასთან, სასწრაფოდ შევიდა ქალაქში და აუწყა ყველას მშვენიერი მხილველის შესახებ და ბევრმა სამარიტელმა დაინახა იგი და გაიგონა მისი სიტყვა, ირწმუნა იგი. რას ნიშნავს ღმერთის სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემა? - ეს ნიშნავს, გჯეროდეს, რომ ღმერთი ყველგან და ყველგან ხედავს და ისმენს მათ, ვინც მას ლოცულობს, კვნესას, მონანიებას, მადლობას უხდის და ადიდებს მას - და არა გარკვეულ ადგილას, მაგალითად, რომელიმე მთაზე, როგორც ფიქრობდა სამარიელი ქალი, ან მხოლოდ ტაძარში, თუმცა უდავოა, რომ ტაძარში ღმერთი უფრო ახლოს ვარ ჩვენთან, სადაც მე შევიკრიბე მისი ორი სახელი, სადაც შევიკრიბე ჩვენი სამი სახელი. მათ შორის (მათე 18,20) და განსაკუთრებით მისი წმინდა საიდუმლოების გამო აქ ზეიმობენ; - სულითა და ჭეშმარიტებით ქედმაღლობა ნიშნავს ილოცო ღმერთს ეკლესიასთან ზიარებაში მთელი გულით, მთელი შენი ფიქრებით, მთელი მონდომებითა და პატივისცემით, ცოცხალი რწმენით, მტკიცე იმედით - და არა უბრალოდ სიტყვების წარმოთქმა უაზრო და გრძნობის გარეშე, ან თავის დაქნევა და ხელის მოძრაობა ცოცხალი აზრისა და ცოცხალი გრძნობის გარეშე. ეს უკანასკნელი ლოცვა კი არა, მხოლოდ ლოცვის უსიცოცხლო ჩრდილია; ის არ ამშვიდებს, მაგრამ აბრაზებს ღმერთს. ღმერთმა გვიხსნას თითოეული ჩვენგანი ასეთი ლოცვისგან. – ყველამ ვისწავლოთ ღვთის თაყვანისცემა სულითა და ჭეშმარიტებით: ლოცვით მივაღწევთ ღმერთს ლოცვის ნაყოფს: უცენზურო სინანულს, გულის გამოსწორებასა და მთელ ცხოვრებას, ყოველი სათნოების მოშურნეობა გვექნება. ეს იქნება ღვთის თაყვანისცემა სულითა და ჭეშმარიტებით. ამინ. იოანეს დღევანდელი სახარების კითხვა წარმოგვიდგენს საოცრად ამაღელვებელ სანახაობას, საყვარელო ძმებო და დებო! უსაწყო, ყოვლისშემძლე, დიდებით საშინელი, ანგელოზებისთვის მიუწვდომელი, ცისა და მიწის შემოქმედი, რომელმაც ადამიანური ბუნება აიღო ხალხის გადარჩენის მიზნით, ზის სამარიის ჭასთან და თვინიერად ესაუბრება ქალს და თუნდაც ქალაქში ცნობილ ცოდვილს - და რაზე ლაპარაკობს? იმის შესახებ, თუ რა სჭირდება თითოეულ ადამიანს - რაც ყველაზე მეტად საჭიროა თითოეულ ჩვენგანს - ცოცხალ წყალზე, ან ღვთის მადლზე, ცოდვებით დამწვარ და გამოფიტული ადამიანის უკვდავი სულის წყურვილის მოკვლაზე, ცოცხალ წყალზე, ადამიანური ცოდვების განწმენდაზე, ადამიანს აძლევს ძალას იცხოვროს სიწმინდეზე - და იჭერს ადამის ამ ქალიშვილს გადარჩენისთვის. დიახ, ვიმეორებ, მშვენიერი და ამაღელვებელი სანახაობაა წარმოდგენილი ჩვენს თვალწინ დღევანდელ სახარებაში! მთელ ანგელოზურ ბუნებას უკვირდა ანგელოზთა და ადამიანთა შემოქმედის უკიდურესი შემწყნარებლობა, დაინახა მისი უფალი, მიუწვდომელი მის ღვთაებრიობაში, ყველასთვის ხელმისაწვდომი კაცი, ესაუბრებოდა, ჭამდა საჭმელსა და სასმელს ადამიანთა ძეებთან, კურნავდა მათ ყველა უძლურებას, ითმენდა უმადურობასა და ცილისწამებას მრავალისგან, ჯვრისა და სიკვდილის ბოლოს. მაგრამ მოდი მოვუსმინოთ იოანეს მახარებლის ამბავს. „აუცილებელი იყო, - ამბობს ის, რომ უფალი გაევლო სამარიაში. ასე მივიდა ქალაქ სამარიაში, სახელად სიქარი, იაკობის მიერ თავის ვაჟს, იოსებს (იგივე, რომელიც ძალით, შეურაცხყოფითა და სიძულვილით ძმებმა მიყიდეს უცხო მხარეზე, ეგვიპტეში, ქრისტემდე დაახლოებით ორი ათასი წლით ადრე, ხოლო ჩვენს დრომდე, იესოს მოგზაურობიდან დაახლოებით ოთხი ათასი ჭაბურღილი იყო). დაახლოებით 6 საათი იყო (ჩვენი აზრით, დაახლოებით თორმეტი საათი მოდის სამარიიდან, რომ სასმელი მომეცი (რადგან მისი მოწაფეები წავიდნენ ქალაქში საჭმლის საყიდლად). ღმერთის შესახებ და ვინ გეუბნებათ: მომეცი, შენ თვითონ სთხოვე მას და ის მოგცემს ცოცხალ წყალს. განა შენ უფრო დიდი ხარ ვიდრე ჩვენი მამა იაკობი, რომელმაც მოგვცა ეს ჭა, რომელმაც დალია მისგან, მის შვილებსა და პირუტყვზე? მიუგო იესომ და უთხრა მას: „ყველას, ვინც ამ წყალს სვამს, ისევ მოსწყურდება; და ვინც სვამს იმ წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც ამოიჭრება საუკუნო სიცოცხლეში. ეუბნება მას ქალი: მოძღვარო, მომეცი ეს წყალი, რომ არ მწყურდეს და არ თქვას შენი ქმარი, რომ მოხვიდე აქ. The woman answered: I have no husband. Jesus says to her: You said the truth that you have no husband; for you have had five husbands, and the one you have now is not your husband; That's right what you said. The woman says to Him: Lord! I see that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain; and you say that the place where one should worship is in Jerusalem. Jesus says to her: Believe Me, that the time is coming when you will თაყვანი ეცით მამას, არც ამ მთაზე და არც იერუსალიმში, ჩვენ არ ვიცით, რისკენაც ვეხებით, ხსნისათვის. მაგრამ მოვა დრო და უკვე დადგა, როცა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით; რადგან მამა თავისთვის ეძებს ასეთ თაყვანისმცემლებს. ღმერთი სულია: და ვინც მას თაყვანს სცემს, სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა სცემდნენ თაყვანს. ქალი ეუბნება მას: ვიცი, რომ მოვა მესია, ანუ ქრისტე; როცა მოვა, ყველაფერს გვეტყვის. იესომ უთხრა მას: მე ვარ, ვინც გელაპარაკები. ამ დროს მოვიდნენ მისი მოწაფეები და გაუკვირდათ, რომ ქალს ელაპარაკებოდა; თუმცა არცერთს არ უთქვამს: რას ითხოვთ? ან: რაზე ელაპარაკები მას? მაშინ ქალმა დატოვა თავისი ჭურჭელი, შევიდა ქალაქში და უთხრა ხალხს: „მოდით, იხილოთ კაცი, რომელმაც მითხრა ყველაფერი, რაც გავაკეთე: ეს არ არის ქრისტე? მათ დატოვეს ქალაქი და წავიდნენ მასთან. და ბევრმა ირწმუნა იგი ქალის სიტყვით, რომელმაც დაამოწმა, რომ მან უთხრა მას ყველაფერი, რაც მან გააკეთა... და სთხოვეს, რომ მათთან დარჩენილიყო; და დარჩა (მათთან) ორი დღე. და კიდევ უფრო მეტმა ირწმუნა მისი სიტყვა და უთხრეს იმ ქალს: „ჩვენ აღარ გვჯერა შენი სიტყვების გამო, რადგან ჩვენ თვითონ გავიგეთ და გავიგეთ, რომ ის არის ჭეშმარიტად სამყაროს მხსნელი, ქრისტე“ (იოანე 4:4-30, 39-42). ასე რომ, ამჟამინდელი სახარების საგანია ცოცხალი წყალი, ანუ ქრისტეს სწავლება ჩვენი გადარჩენისა და ჩვენში ღვთის სასუფევლის შესახებ, ის სწავლება, რომელსაც მუდმივად ისმენთ სახარებაში და საღვთო მსახურებებში; ცოცხალი წყალი, ანუ ღვთის მაცხოვნებელი მადლი, რომელიც რწმენით ბინადრობს ჩვენში და მოქმედებს ჩვენში მხსნელად, ანათებს ჩვენს გულს, გვიჩვენებს ცოდვას მთელი მისი ამაზრზენი სიშიშვლით, სისაძაგლეებითა და განადგურებით, აღგვძრავს შეხებით და სრული სინანულისკენ, განწმენდს ცოდვებს, განგვიწმენდს ღმერთს, შეგვიწყნარებს ღმერთს. ცოდვასთან, ეშმაკთან, ვნებებთან, ქვეყნიერების ცდუნებებთან ბრძოლაში გაძლიერება და მოწონება, გვიცავს და გვიხსნის; ქრისტეს ეს ცოცხალი წყალი, ანუ ღვთის მადლი, განსაკუთრებით საეკლესიო საიდუმლოებშია და ასწავლის ყველას, ვინც გულწრფელად მონაწილეობს მათში. სახარების კიდევ ერთი საგანია ლოცვა სულითა და ჭეშმარიტებით და ყოველ ადგილას, ანუ გულწრფელი ლოცვა, ჩემი გულის სიღრმიდან, ყოველთვის; რადგან ნათქვამია: ილოცეთ განუწყვეტლივ (1 სოლ. 5:17). მაგრამ თუ არის ცოცხალი წყალი, რომელიც აცოცხლებს ადამიანის სულს, წყალი, რომლის მარადიული წყარო უფალი იესო ქრისტეა, მაშინ, რა თქმა უნდა, არის მკვდარი წყალიც, რომელიც კლავს ადამიანის სულს სამუდამოდ; ეს მკვდარი წყალი ცოდვაა ყველა მისი ფორმით, მაგალითად: სიმთვრალე, უწმიდესი უწმინდურება, უხამსი ენა, აჯანყება, ბოროტება, შური, სიხარბე, გულჩათხრობილობა და უმოწყალობა, სიამაყე, ურწმუნოება, სიზარმაცე და დაუდევრობა საკუთარი ხსნის მიმართ, სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა და სხვა ცოდვები. ასე რომ, ძმებო და დებო, ნუ მობრძანდით ზარმაცი, არამედ გულმოდგინედ შეისწავლეთ ღვთის სიტყვა ღვთის წმიდა ეკლესიებში, ილოცეთ მთელი გულით სულით და ჭეშმარიტებით; მოიყვანეთ გულწრფელი მონანიება თქვენი ცოდვებისთვის, ჭამეთ ქრისტეს უკვდავი წყაროდან; - შეასწორეთ თქვენი მორალი; მოშორდი ცოდვებს; ეცადე ყველანაირად იარო ქრისტეს მცნებების გზაზე - მიაღწიე სიწმინდეს მთელი შენი ცხოვრების განმავლობაში და საბოლოოდ დაიმკვიდრებ მარადიულ სიცოცხლეს ქრისტეს ჩვენი ღმერთის მადლით - ისევე, როგორც ის სამარიელი ქალი, რომლის შესახებაც დღეს მოთხრობილია სახარებაში; რადგან მან მიატოვა ცოდვილი ცხოვრება, დაიწყო სინანულის საქმეების კეთება, სიმართლის საქმეები, მთელი გულით ირწმუნა ქრისტე, შეიყვარა იგი მთელი სულით. ეკლესიის ტრადიციის თანახმად, იგი გახდა მოწამე მისი სახელისთვის. ამინ. დღეს, ძვირფასო ძმებო, წაიკითხეს იოანეს სახარება იესო ქრისტეს მიერ დაბადებიდან ბრმა ადამიანის განკურნების შესახებ: თქვენ გსმენიათ ეს ღვთაებრივი ამბავი. უფალმა, სამყაროს ნათელმა, ეს დიდი სასწაული ასე მოახდინა: მიწაზე დაფურთხებით, თიხა დაამზადა თიხისგან, ანუ მიწის ხსნარი ტენით და სცხო თვალებს ბრმას თიხით და უთხრა: წადი, დაიბანე სილოამის აუზში (რაც ნიშნავს: გაგზავნილია). წავიდა, დაიბანა და მოვიდა სანახავად (იოანე 9:6–7). მაგრამ, რაც მთავარია, ამ ბრმა კაცმა მხედველობა მიიღო სულიერი და არა მხოლოდ ფიზიკური თვალებით. მას სწამდა იესო ქრისტე, როგორც ღვთის ძე და სამყაროს მხსნელი, სირცხვილით ყველა ბრძენი და წინდახედული იუდეველთა შორის, რომლებსაც არ სწამდათ უფალი, მიუხედავად მისი სასწაულების სიმრავლისა, რაც აშკარად მოწმობს მის ღვთაებრივ ყოვლისშემძლეობაზე. ეს გარემოება, ანუ სწავლული და კეთილშობილი ებრაელების ურწმუნოება იესო ქრისტეს, როგორც ღმერთკაცისადმი, მაძლევს საფუძველს მოკლედ გესაუბროთ სულიერ სიბრმავეზე, რომელიც ბევრად უფრო საშიშია და სინანულის, ზოგჯერ კი ცრემლების ღირსია, ვიდრე ფიზიკური სიბრმავე. მხედველობა ჩვენი მოკვდავი სხეულის უკეთილშობილესი წევრია და ის უდიდეს სარგებელსა და სიამოვნებას ანიჭებს ადამიანს, როგორც თითოეულმა ჩვენგანმა იცის, და მხედველობის დაკარგვა ნიშნავს სიცოცხლის თითქმის ნახევარს: არ დაინახოს მზე, არ დაინახოს ვინმე და არაფერი, არც საკუთარი თავი, არც სხვები, არც ის, რაც ჩვენს ირგვლივ არის, არ დაინახოს ცისა და მიწის სილამაზე, არ ნიშნავს ყველაფერს, რაც არის დედამიწაზე და მკვდარზე. მაგრამ, ძმებო და დებო, შემოქმედის მიერ გონივრული სულით დაჯილდოვებული ადამიანი, რომელსაც შეუძლია შეიცნოს ჭეშმარიტება, რაც მისი სიცოცხლეა, და სიამაყით, მიზანდასახულობით და სიჯიუტით არ სურს ამის ცოდნა, ეწინააღმდეგება გონებას და სინდისს, ღმერთს და ხალხს - ხომ არ არის ის უიღბლო ბრმა ადამიანი, უბედური ბოროტი, საკუთარი ნებით, ბოროტი ნებით, რომელიც აჩუქებს ღმერთს. ადამიანი - გონება და თავისუფალი ნება, რომელიც განასხვავებს მას ყველა მუნჯი ცხოველისგან, განა ის არ არის ყველაზე უმადური ცხოველი თავისი შემოქმედის წინაშე, რომელიც საყვედურობს მის მშვენიერ საჩუქრებს თავისი გონიერი ქმნილებებისთვის? განა არ არის ნებაყოფლობითი სულელი ან შეშლილი, რომელმაც ღვთისგან ბოძებული სიბრძნე სიგიჟედ გადააქცია და სიკეთეს ბოროტს უწოდებს ან კარგს ბოროტს და ბოროტს სიკეთეს, ტკბილს, მწარეს და მწარე ტკბილს? და ასეთი იყვნენ ფარისევლები და მწიგნობრები, მღვდელმთავრები და უხუცესები ისრაელის ხალხის იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში; დაინახეს იესო ქრისტეს ხალხში აღსრულებული სასწაულები, ყველაზე კეთილი სასწაულები, მოისმინეს მისი ბრძენი, გადამრჩენელი სწავლება და დაინახეს მისი სრულიად მართალი, წმიდა, სამაგალითო ცხოვრება, მათ მიაწერეს სასწაულები დემონების ძალას, შეურაცხყვეს მისი სიტყვების მნიშვნელობა, შეურაცხყვეს, როგორც შეშლილი და შეპყრობილი და მაამებელი, და ბოლოს მაამებელი აღსრულება ყველაზე წმინდაა. წმინდანები, ღვთის ძე. ეს არის საშინელი გონებრივი სიბრმავე! განა ის არ არის ყოველგვარი ზიზღისა და მწარე ცრემლის ღირსი? ადამიანისთვის, რომლის სული სიამაყითა და სიჯიუტით დაბრმავებულია, ყველაზე უბედურია, როგორც ჯოჯოხეთის უეჭველი მტაცებელი, როგორც სატანისტური ბოროტმოქმედი, გამსჭვალული მამის, ეშმაკის სიამაყითა და ბოროტებით. ეს არის სულიწმიდის გმობა, როცა ადამიანს სიამაყისა და სიჯიუტის გამო არ სურს დაიჯეროს აშკარა სასწაულებით დადასტურებული აშკარა ჭეშმარიტება. ასეთ ადამიანს პატიება არ აქვს არც ამ და არც მომავალ საუკუნეში (შდრ. მათ. 12:32), არა იმიტომ, რომ ჩვენი ცოდვები ამარცხებს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, არამედ იმიტომ, რომ თავად ადამიანი იღუპება სიამაყით, სიჯიუტით, ბოროტებით, სიცრუითა და მონანიებით. რა შობს ადამიანში ასეთ სიბრმავეს? რატომ არის ის? - უკიდურესი სიამაყისგან, სიამაყისა და ამპარტავნებისგან, გულის ბოროტი განწყობისგან, შურისგან და მუდმივი გაჯერებისა და გაჯერებისგან. ჭამე და გაივსე: მსუქანი, სქელი, განიერი და მიატოვე ღმერთი, რომელმაც შექმნა იგი (კან. 32:15), ამბობს წმინდა წერილი. ბევრია ასეთი თავისუფალი ბრმები, დაღუპვის შვილები, ჩვენს დროში, როგორც ყოველთვის. ჩვენს დროში ეს თავისუფალი თუ ლიბერალური ბრმები წარმოიქმნება ან თავისუფალი და არა სახარების მიზეზის მიხედვით, ასწავლის, რომ სამყაროში ყველაფერი თავისთავად მოხდა, ბუნებით, რომ ადამიანი, როგორც ბუნების შვილი, ქრება სიკვდილით, რომ თითქოს არ იქნება აღდგომა და განკითხვა და სხვა გაუთავებელი ხანა - ან ლიბერალური საუბრები და, ზოგადად, უღიმღამო საზოგადოება, ურწმუნო საზოგადოება და საუბარი ხალისიანი ცხოვრება, სავსე ყოველდღიური უკანონობითა და მანკიერებებით, რომელშიც ჩაქრება უკანასკნელი ქრისტიანული ნაპერწკალი. გამაგრებულ, ბრმა სულებსაც კი აღძრავს გამწარება და სასოწარკვეთა, არსებული ავტორიტეტებისადმი დაუმორჩილებლობა, სასტიკი, აბსურდული განზრახვა დადგეს საკუთარ თავზე, განახორციელოს თავისი აბსურდული იდეები თუ გეგმები და ზრახვები. ასეთები არიან დღევანდელი ანარქისტები თუ ნიჰილისტები, რომლებიც სიბრმავეში ფიქრობენ საზოგადოების ხელახლა შექმნასა და რევოლუციაზე საკუთარი გზით, წარმოიდგინონ, რომ მათი გეგმები საუკეთესოა და ყველაზე დიდ სარგებელს მოუტანს ხალხს - თითქმის ოქროს ხანას. დაწყევლულები პირდაპირ ჯოჯოხეთში მიდიან და არაფერს აკეთებენ ბოროტი და ბინძური ხრიკების გარდა, მაგრამ ოცნებობენ ხალხისთვის რაიმე სარგებელზე. რა სიკეთეს შეიძლება მოელოდე მათგან? ხეს ნაყოფით იცნობენ, ნიჰილისტებს კი ჯოჯოხეთური საქმით. ღმერთო, გადაარჩინე მართლმადიდებელი ხალხი ასეთი ლიდერებისგან! ძმებო! გაექცეთ ამ სიბრმავეს და ყოველგვარ სიბრმავეს, რომელიც შობილა ცოდვილი ვნებებისგან: საკუთარი თავის სიყვარული, ამპარტავნება და ამპარტავნება, ბოროტება, შური, თავხედობა და სიჯიუტე, სიმთვრალე და თავშეუკავებლობა, სიხარბე, სიძვა და უზნეობა, სასოწარკვეთა და სასოწარკვეთა. ამინ. სიტყვა წმინდა მამათა კვირას „ახლა კი, მამაო, განმადიდე შენთან ერთად დიდებით, რადგან მშვიდობამდე არ იყო მშვიდობა“ (იოანე 17:5). აღდგომიდან მიმდინარე მეშვიდე კვირაში ეკლესია იხსენებს და ადიდებს 318 წმიდა და ღვთისმშობელ მამას პირველი მსოფლიო კრების, რომელიც მოიწვია საბერძნეთის ქალაქ ნიკეაში იმპერატორ კონსტანტინე დიდის მიერ 325 წლის 20 მაისს ქრისტეს შობის შემდეგ, რათა დაადასტუროს ჭეშმარიტი სწავლება ღვთის ძის ცრუ სწავლების შესახებ. ძის ღვთაება. ღმერთი და სხვა თანამოაზრეები. ნიკეის კრებაზე სხვა წმინდა მამებს შორის იყვნენ: წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, წმინდა ალექსანდრე, ალექსანდრიის ეპისკოპოსი და მასთან ერთად ალექსანდრიელი ახალგაზრდა დიაკონი ათანასე, რომელსაც ალექსანდრე დიდ პატივს სცემდა არაჩვეულებრივი ნიჭით, გონიერებით, ღრმა საღვთისმეტყველო განათლებისთვის, სიტყვის პირდაპირობით, მაღალი სიმამაცით. შემდგომში იგი თავად აირჩიეს ქალაქ ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსად, ეპისკოპოს ალექსანდრეს გარდაცვალების შემდეგ. კრებას ასევე ესწრებოდნენ ეგვიპტის თებაიდის ეპისკოპოსი წმიდა პაფნუტი, ნეოკესარიელი ეპისკოპოსი პავლე, დიდი სასწაულთმოქმედი ტრიმიფუნტის ეპისკოპოსი სპირიდონი და კუნძულ კვიპროსის ეპისკოპოსი, წმინდა იაკობი ნისიბიელი, ასევე სასწაულმოქმედი და სხვები. 318 მამა სხვადასხვა ქვეყნიდან იყო. მაგრამ, მიუხედავად უკიდურესი განსხვავებებისა იმ ქვეყნებში, საიდანაც ისინი მოდიოდნენ, ენები, რომლებსაც ისინი ლაპარაკობდნენ და წეს-ჩვეულებები, რომლებსაც ეს წმინდა მამები იცავდნენ, კრებაზე მისულებმა რწმენის ერთსულოვანი აღიარებით მოწმობდნენ, რომ არიუსისა და მისი თანამზრახველების სწავლება, რომლებმაც გაბედეს უარყვეს ღვთის ძის მარადიულობა და მისი თანასუბსტანციურობა, ეწინააღმდეგება ღმერთს. ეკლესიის რწმენა. წმიდა მამებმა თანაბრად მოწმობდნენ, რომ კრებაზე მათ მიერ შედგენილი რწმენის სიმბოლო დაწყებული სიტყვებით: მე მწამს ერთი ღმერთი მამა, ყოვლისშემძლე... და ყველასათვის ცნობილია, არის სამოციქულო მართლმადიდებლური სწავლების საყოველთაო ერთგული მქადაგებელი, რომელიც არის მთელი ეკლესიის რწმენა და მამათა ტრადიცია. – ეს სიმბოლო, რომელიც მოგვიანებით მეორე მსოფლიო კრებაზე დაემატა, ასახავს სამოციქულო სწავლებას წმინდა სამების შესახებ: სამყაროს შემოქმედისა და პანტოკრატორის მამა ღმერთის შესახებ; უფალი იესო ქრისტეს შესახებ, წმიდა სამების მეორე პირის, მხოლოდშობილის ძის შესახებ ღვთისა, მამა ღმერთისაგან შობილი ყველა საუკუნემდე, როგორც ნათელი სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღვთისაგან, შეუქმნელი, თანაარსებული მამა ღმერთისა და ყოვლის შემოქმედი; ხორცშესხმული, ჯვარცმული, დამარხული, მკვდრეთით აღმდგარი, ზეცად ამაღლებული და კვლავ მოდის მთელი სამყაროს განსასჯელად; და სულიწმიდის შესახებ, ეკლესიის შესახებ, ერთი ნათლობის შესახებ, მკვდრეთით აღდგომისა და მომავალი ცხოვრების შესახებ. ნიკეის საეკლესიო კრება არის ყოვლადწმიდა სამების ღვთაებრივი დიდების, თანაარსებული და განუყოფელი, და, კერძოდ, იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძისა და ღმერთკაცის დიდების ღვთივბრძენი მქადაგებელი. ამ სარწმუნოებამ, ამბობს წმიდა ოქროპირი, სამოციქულო სარწმუნოებამ, შეაჩერა ერეტიკოსთა ბაგეები და, როგორც ურყევი კედელი, მოიგერია ყველა მათი მზაკვრობა. ნიკეის კრებამ ასევე დაადგინა, რომ ყველა ქრისტიანმა აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაული უნდა აღენიშნა არა კვირის სხვა დღეს, არამედ კვირას - გაზაფხულის სავსემთვარის შემდეგ პირველ კვირას, რადგან ცნობილია, რომ ჩვენი მაცხოვარი აღდგა ებრაული პასექის შემდეგ პირველ დღეს. საბჭომ ასევე შემოიღო შესაძლო ერთგვაროვნება ქრისტიანული დღესასწაულების რიტუალებში, სხვა საკითხებთან ერთად, გადაწყვიტა, მე-20 წესით არ დაეჩოქოთ ეკლესიებში კვირაობით და სულთმოფენობის განმავლობაში, რათა გამოესახათ ქრისტეს აღდგომა სხეულის პოზიციით. ლიტურგიაზე სახარებაში ეკლესია გამოთქვამს შუამავლობას ანუ სამღვდელო ლოცვას ღვთის ძის სადიდებლად მარადიული დიდებით მსოფლიოში ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნის გავრცელებით, მორწმუნეთა მტრობისგან დასაცავად, მათი განწმენდისთვის, ერთობისა და ღმერთთან და მარადიული ნეტარებისგან. ამ ლოცვაში იესო ქრისტემ სრულად გამოავლინა თავისი ღვთაებრივი დიდება, უწოდა საკუთარ თავს ღვთის ძე, მარადიული, თანაარსებული და თანაარსებული მამა ღმერთთან, ყოველი ხორციელის უფალი, მამა ღმერთისაგან შობილი, მარადიული კურთხეული სიცოცხლის წყარო ყველასათვის. წმინდანთა კვირას სახარების კითხვა მორწმუნეებს ასწავლის, რომ ლოცვით მიმართონ ღმერთს ყველა საკითხში და რაც უფრო მნიშვნელოვანია ისინი, მით მეტად გვავალდებულებენ ლოცვას. როცა ლოცულობდა, მაცხოვარმა ზეცისკენ აღაპყრო თვალები. თუ ღვთის ძემ გააერთიანა გარეგანი ლოცვა შინაგან ლოცვასთან, დროდადრო მუხლებს იყრიდა, ხელები ასწია, მწუხარებისთვის თვალები მაღლა ასწია, მაშინ რამდენად აუცილებელი და მნიშვნელოვანია ჩვენთვის შინაგანი ლოცვა გარე ნიშნებით ან რიტუალებით, რაც მოწმობს გულის გრძნობების სიმრავლესა და სიცოცხლით. 12:34), ამბობს უფალი. ძმებო და დებო! ღვთისა და ჩვენი წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის წყალობით - ჩვენ ყველანი დავიბადეთ ჭეშმარიტ სარწმუნოებაში, მტკიცედ გვწამს იესო ქრისტე, როგორც ღვთის ძე, ასევე წმინდა სამება - ღმერთი მამა და ძე და სულიწმიდა; - და უმეტესობა ჩვენგანმა საკუთარი გამოცდილებით, გონებით, სულითა და გულით და მთელი არსებით განიცადა და იცის და მუდმივად განიცდის და სწავლობს, რომ იესო ქრისტე არის სიცოცხლის მომცემი და ღმერთი და ჩვენი მხსნელი: ის განუწყვეტლივ გვიცხადებს ჩვენ და ჩვენში მისი სიკეთის, ჭეშმარიტების, სიწმინდის და ყოვლისშემძლე ძალაუფლების ნიშნებს. მონანიება, განწმენდს, განწმენდს, ამშვიდებს, ანუგეშებს, ნათელყოფს, აძლიერებს, კურნავს გონებრივ და ფიზიკურ უძლურებებს, სასწაულებრივად გვეხმარება ჩვენს საქმეებში და გვირგვინი გვირგვინია მათთვის სასურველი წარმატებით; - მიმართავს ჩვენს სულიერ ფეხებს მისი მცნებების აღსრულებისკენ და აქაც გვაძლევს შესაძლებლობას განჭვრიტოთ სამოთხეში მარადიული ცხოვრების დასაწყისი. დაე, ყველამ მტკიცედ დავიჭიროთ ჩვენი მხსნელი რწმენა, აღვასრულოთ მისი წმიდა მცნებები და წესები და უფალი იესო ქრისტე იყოს ჩვენთვის დასაწყისი და დასასრული ყველა ჩვენი სურვილისა, ფიქრისა და ჩვენი საქმისა, რადგან მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. გაკვეთილი ყველა წმინდანის კვირას „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ“ (მათე 11:28). ახლა ჩვენ აღვნიშნავთ ყველა წმინდანის ხსოვნას, ვინც იბრძოდა სარწმუნოებისა და სათნოების კეთილ ბრძოლაში დედამიწაზე და გადავიდა ზეცაში - მარადიული მშვიდობისა და სიხარულისთვის. ყველა წმინდანის ხსოვნის ამჟამინდელი დღესასწაულის ყოველწლიური დაბრუნება, ძმებო, სხვა არაფერია, თუ არა გარდაცვლილი წმინდანების მრავალგზის განმეორებითი მიმართვა ჩვენთვის, დედამიწაზე მცხოვრები და ხსნის მტრებთან ბრძოლა მომავალი უხრწნელი სამეფოს გულისთვის, მოწოდება, მივყვეთ მათ კვალს. გვეუბნებიან: თქვენ, ჩვენო პატარა ძმებო, სიზარმაცის გარეშე იბრძვით მომავალი სამეფოსთვის, როგორც ჩვენ ვისწრაფვით; არავითარმა დაბრკოლებამ არ შეგაჩეროთ ხსნის გზაზე, ისევე, როგორც არაფერი შეგვაჩერა; იყავი მამაცი, მტკიცე ბრძოლაში შენი ზარმაცი და ცოდვილი ხორცის წინააღმდეგ, მატყუარა, წარმავალი სინათლის მატყუარას წინააღმდეგ, უხილავი მტრის, ეშმაკის მაქინაციების წინააღმდეგ, მუდმივად გახსოვდეს, რომ ცათა სასუფეველი ძალისხმევით არის შეძენილი და მხოლოდ ძლიერი მაძიებლები დაიმკვიდრებენ მას (მათე 11:12), რომელიც მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეს (2:2). ბევრი ვიბრძოდით, ბევრი გავუძელით და ამისთვის ახლა სამუდამო და ურღვევ მშვიდობაში ვისვენებთ. შენც ბევრ ბრძოლას გადაიტან: მარადიული მშვიდობა შენთვისაც მოვა. დედამიწაზე მცხოვრებმა ჩვენ მოვისმინეთ ჩვენი მაცხოვრისა და განმანათლებლის სიტყვები: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ და რწმენითა და იმედით აჩქარდით მის მოწოდებას, მიხვედით მასთან, დაითმინეთ ყველაფერი მისთვის და ახლა მიიღეთ მისგან აღთქმული განსვენება; მიჰყევით ასევე: ის დაგასვენებთ მისი მარადიული სიყვარულის წიაღში. მაგრამ რა? მაშინ, როცა თვით მოძღვარი და ყველა წმინდანი ერთხმად მოგვიწოდებენ მარადიული განსვენებისკენ: ჩვენ ძლივს ან სრულიად არ ვაქცევთ ყურადღებას მათ ერთსულოვან მოწვევას და მთელი ძალით მიჯაჭვულები ვართ დედამიწაზე; - ჩვენ მიჯაჭვულები ვართ სიხარბესთან, ხორციელ სიამოვნებებთან და დროებითი ღირსებების ძიებასთან. რა ცოტაა ისეთი ადამიანი, ვისაც ფიქრებში ყოველთვის ექნება მომავალი ცხოვრება და მთელი სულის ძალით ისწრაფვის მისკენ! პირველყოფილმა მტერმა ქრისტიანები ჩაბღაუჭა თავის ბადეში მათი მიწიერი კურთხევებისადმი მათი დამოკიდებულების და სულის სარგებლობისადმი უკიდურესი უყურადღებობის გამო - მათ გონება, ფანტაზია და გული შეუბოჭა, რათა აღარ ეფიქრათ, წარმოედგინათ ან არ სურდეთ მომავალი კურთხევა, რომელიც თვალს არ უნახავს და ყურს არ გაუგია და ამაღლებული გული აქვს. ღმერთმა მოამზადა მათთვის, ვისაც უყვარს (1 კორ. 2:9). ასე რომ, მან დახურა ზეცა მათგან და გადააქცია ისინი მთლიანად დედამიწაზე: დედამიწაზე ისინი ეძებენ ყველა სახის სიამოვნებას, ნეტარებას და ყველა კურთხევას, და არა ზეცაში, რისთვისაც ისინი შეიქმნა და გამოისყიდა იესო ქრისტეს ყველაზე წმინდა სისხლით. მაგრამ დედამიწაზე გულს სიმშვიდე არ აქვს: მიწიერი სიამოვნებისგან, მოკლევადიანი ხორციელი სიამოვნებისგან, გული ცარიელდება, სევდიანი და დაღლილი ხდება - და ეს იმიტომ, რომ შეიქმნა ღმერთში სიცოცხლისთვის და ცათა სასუფევლის წმინდა სულიერი სიხარულისთვის და არა მიწით და მიწიერი, წარმავალი სიკეთეებით ტკბობისთვის. ჩემში გქონდეს მშვიდობა (შდრ. იოანე 16,33), ამბობს უფალი, ანუ უფლის გარდა, დედამიწაზე არსად არ არის ჭეშმარიტი გულის სიმშვიდე. არ დაგვავიწყდეს, ძმებო, უფრო ხშირად გავიხსენოთ ჩვენი რწმენის წმინდა აღსარების (სიმბოლოს) დასასრული: „ჩაი მკვდრეთით აღდგომისა და სიცოცხლე მომავალი საუკუნეებისა“ და ჩვენს გულებში ჩავიწვიოთ რწმენა, რომ მკვდრების საყოველთაო აღდგომა აუცილებლად მოხდება და ყოველი ადამიანის საქციელის ჯილდო მაშინვე მოჰყვება. აჰა, მე მალე მოვალ, ამბობს უფალი, და ჩემი საზღაური იქნება ჩემთან, რათა ვაჯილდოვო ყველას თავისი საქმის მიხედვით. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ასრულებენ მის მცნებებს, რათა მათი ტერიტორია იყოს ცოცხალ ხეზე და კარიბჭეები შევიდნენ ქალაქში, ანუ ზეციურ ქალაქ იერუსალიმში (აპოკ. 22:12, 14). ძმებო! ვისაც სურს იყოს ქვეყნიერების მეგობარი, ხდება ღმერთის მტერი (იაკობი 4:4), - ამბობს იაკობი მოციქული. მაშასადამე, ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ის, რაც არის ამქვეყნად, რადგან ყოველივე ქვეყნად არის ხორციელი ვნება, სურვილის ლტოლვა და სიცოცხლის ამპარტავნება. გადის ქვეყნიერება და მისი ვნებაც, მაგრამ ის, ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, მარადიულად რჩება (1 იოანე 2:15–17). მიჰყევით გულს არა ხილულს, არამედ უხილავს: ხილული დროებითია, უხილავი კი მარადიულია (2 კორ. 4:18). ამინ. საუბარი სულთმოფენობის მესამე კვირაზე „თვალი ლამპარია სხეულისთვის: თუ თვალი უბრალოა, მთელი სხეული ნათელი იქნება; თუ თვალი ბოროტი იქნება, მთელი სხეული ბნელი იქნება“ (მათე 6:22–23). უფლის სიტყვები ჭეშმარიტი ლამპარია ჩვენთვის ცხოვრების გზაზე: ასე იკითხება ახლა სახარების სიტყვები; თქვენ უბრალოდ უნდა იფიქროთ მათზე უფრო ფრთხილად. მოდი ვიფიქროთ. სხეულის ლამპარი არის თვალი, ამბობს უფალი, ანუ თვალი ან თვალი არის ლამპარი სხეულისთვის; რატომ არ არის ნათქვამი: თვალები, მაგრამ თვალი? რადგან აქ უფალი სხეულებრივ თვალებს კი არ გულისხმობს, არამედ სულიერ თვალს, ანუ ჩვენს გულს, რომელიც აკონტროლებს ორივე სხეულებრივ თვალს და ორი თვალით ხედავს საგნებს არა ორმაგად, არამედ ინდივიდუალურად. ასე რომ, თვალში ვგულისხმობთ გულს, რომელშიც სინდისი არის ჩადებული, ან შინაგანი კანონი, რომელიც მიუთითებს რა არის კარგი და რა არის ბოროტი; ამიტომ ნათქვამია: თვალი, არა თვალები; სხეულით ვგულისხმობთ მთელ ჩვენს შინაგან ცხოვრებას, აზრებს, სურვილებს, განზრახვებს, ყველა ჩვენს საქმეს, რასაც ვაკეთებთ მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში. ეს ნიშნავს, რომ მაცხოვრის სიტყვების მნიშვნელობა ასეთი იქნება: გული ან სინდისი არის ნათურა ადამიანისათვის მისი ცხოვრების გზაზე, ყველა მის აზრში, სურვილში, განზრახვაში, სიტყვაში, ყველა საქმეში. გარდა ამისა, უფალი ამბობს: ასე რომ, თუ შენი თვალი მარტივია, მაშინ მთელი შენი სხეული იქნება მსუბუქი: თუ, ანუ, შენი გული, შენი სინდისი იქნება მარტივი, სუფთა, მაშინ ყველა შენი აზრი, შენი სურვილები, შენი საქმეები, ზრახვები, შენი ვალდებულებები იქნება ნათელი, სწორი, სუფთა; თუ შენი თვალი, შენი სინდისი ბოროტია, მაშინ მთელი შენი სხეული ბნელი იქნება, ანუ ყველა აზრი, სურვილი, განზრახვა, წამოწყება, მთელი შენი ცხოვრება, ყველა შენი საქმე იქნება ბნელი, არასწორი, მზაკვრული. ასე რომ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა; მაშინ რა არის სიბნელე? თუ შენი გული, რომელიც ლამპრის ნაცვლად უფლისგან მოგეცა, შენი დაუდევრობით გახდა სიბნელე, მაშინ როგორი იქნება შენი მთელი ცხოვრება, მთელი შენი საქმე? ასე არ ხდება ცხოვრებაში? ამის მუდმივ მაგალითებს ხომ არ ვხედავთ? ავიღოთ მაგალითი ცხოვრებიდან. ავიღოთ უბრალო გულით, სწორი სინდისით, ცხოვრებაზე პირდაპირი ხედვით, ევანგელისტური ხედვით და ბოროტი გულით ან ბოროტი სინდისით და სამყაროსადმი მიკერძოებული, ხორცით. პირველის ყველა ქმედება აღბეჭდილია სამართლიანობით, შრომისმოყვარეობით, ხასიათის პირდაპირობითა და კეთილგანწყობით მოყვასის მიმართ. მეორის ქმედებები ატარებს სხვისი სიცრუის, მოტყუების, თვალთმაქცობის, ეშმაკობის, მოტყუების და შეურაცხყოფის ნიშანს. პირველი ძალიან ცოტათი კმაყოფილდება და ბევრის წყურვილი არ ჭამს, მაგალითად, არ სურს მდიდრული სუფრა, ბევრი ელეგანტური და ძვირადღირებული სამოსი, - სიმდიდრის წყურვილი, ფართო და უხვად მორთული სახლი და ა.შ.; მას აქვს ყოველდღიური პური და ღვეზელი, სუფთა და წესიერი ტანსაცმლის რამდენიმე გამოცვლა, შემოსავალი ან ხელფასი, ან შრომისმოყვარეობით მიღებული ფული, პატიოსანი ვაჭრობით, მრეწველობა, ხელოსნობა, ჯანსაღი სახლი, თუმცა არა ფართო, მდიდარი ავეჯის გარეშე: ის კმაყოფილია და მადლობა ღმერთს; მას მეტი არ სურს, რადგან ამას არასაჭიროდ თვლის; თუ მცირე ნამეტს ხედავს, ურჩევნია მას მისცეს გაჭირვებულ მეზობლებს, მაგრამ არ გამოიყენებს მას საკუთარი ახირებისთვის. მაგრამ შეხედეთ სხვა ადამიანის ცხოვრებას ბოროტი გულით და ირიბი, ბოროტი სინდისით. არაფრით არის უკმაყოფილო: მისი მაგიდა არ არის მაგიდა, ტანსაცმელი არ არის ტანსაცმელი, საცხოვრებელი არ არის საცხოვრებელი, ავეჯი არ არის ავეჯი და როცა ფინჯანი სავსეა, მას სურს, რომ ის კიდევ უფრო სავსე იყოს, მისი საკუთარი არ არის საკმარისი, მან უნდა წაართვას სხვისი, თუნდაც მეზობლის შეურაცხყოფა; მისთვის ეს საჭმელი არ არის კარგი, უკეთესი სჭირდება, ან ყოველდღიური პური და ღუმელი არ კმარა, ღვინო სჭირდება, თუმცა ამის საჭიროება საერთოდ არ არის; დიახ, ცოტა არ იყოს, ეს არ იქნება პრობლემა, თორემ ვიღაცას ბევრი სჭირდება დათრობა; ეს სამოსი არ არის კარგი, მოდიდანაა, უკეთესი უნდა იყოს; ეს სახლი არც ისე ფართო და კომფორტულია, ის უფრო ფართო უნდა იყოს; ეს ავეჯი არ არის კარგი, გვჭირდება ახალი; ეს შემოსავალი, ეს ხელფასი, ეს შემოსავალი არ არის საკმარისი, მას მეტი სჭირდება - და ძლივს კმაყოფილდება არაფრით: როგორც ჩანს, ყველაფერი კარგად არის მასთან, ყველაფერი საკმარისია - კაცი ყელში და გაჯერებულია, მდიდრულად და ახირებულად არის ჩაცმული და ბევრი ზედმეტი აქვს - მაგრამ მაინც უკმაყოფილოა; სხვას, თავისი საარსებო საშუალებებით და თუნდაც ნაკლები და საკმარისი თავისთვის, ექნება საკმარისი დახარჯვა გაჭირვებული მეზობლების საკვებსა და ტანსაცმელში, მაგრამ ცოტა აქვს თავისთვის და არაფერი სხვებისთვის. რატომ? რადგან მისი გული მატყუარაა, ჩაბნელებული, უგუნური, დაუოკებელი, ვნებიანი. რატომ არის ასე? – რადგან არ იცის უფლის მცნებები ან არ სურს იცოდეს, არ ხელმძღვანელობს ქრისტეს სახარების შუქით. რადგან ის ასრულებს თავისი ბრმა, ვნებიანი ხორცისა და აზრების ნებას. ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს; რამეთუ ან ერთს სძულს და მეორეს შეიყვარებს, ან ერთს მოშურნეობს და მეორეს უგულებელყოფს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს. რა არის აქ ის ორი ბატონი, რომელსაც ერთდროულად ვერ მოემსახურება? ერთი არის უფალი და ღმერთი, მეორე არის სიმდიდრე ან ჩვენი ცოდვილი ხორცი, რომელშიც ეშმაკი მოქმედებს და ცდილობს მის მიჯაჭვას სამყაროსთან. ცხადია, შეუძლებელია ღმერთისა და ცოდვილი ხორცის ერთობლივი მუშაობა: სწორედ იმიტომ, რომ ღმერთი ჩვენგან მოითხოვს სიწმინდეს, ნების ურყევ და ზუსტ შესრულებას, ხოლო ხორცი გამუდმებით გვაიძულებს ცოდვისკენ - სიხარბეს, სიმთვრალეს, სიძვას, შურს, მტრობას, სიხარბეს და ფულის სიყვარულს, სიზარმაცეს და ღმრთის მსახურებას? ცხადია, შეუძლებელია, ღვთის სიტყვა პირდაპირ ამბობს, რომ ვინც ქრისტესია, ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24) - და არავითარ შემთხვევაში არ ემსახუროთ ცოდვილ ხორცს, ნუ მოეწონებათ მას. ნუ ასიამოვნებთ ხორცს ვნების გამო (რომ. 13,14), ამბობს წმიდა მოციქული პავლე. და ყოველთვის ხდება, რომ ვინც ახარებს თავის ხორცს, უგულებელყოფს ღვთის სიამოვნებას, სულის ხსნას, გამოსწორებას, სათნო ცხოვრებას, არ ასწორებს გულს, სულით არ ისწრაფვის ზეციური მამულისთვის, არამედ მთლიანად მიჯაჭვულია მიწაზე, მიწიერ სიამოვნებებზე. ვისაც თავისი ცოდვილი ხორცი უყვარს, არ უყვარს ღმერთი, მისი მცნებები მძიმედ ეჩვენება მას, არ უყვარს მოყვასი: არ ზრუნავს თავის ხსნაზე, რადგან არ ზრუნავს თავისზე; არ დაეხმარება მას გაჭირვებაში, რადგან მას ძალიან უყვარს საკუთარი თავი და ურჩევნია შეასრულოს საკუთარი ახირება, ვიდრე დათმოს თავისი ქონება მეზობლის საჭიროებისთვის. ამიტომ გეუბნებით თქვენ, განაგრძობს უფალი, ნუ იდარდებთ თქვენს სიცოცხლეზე, რას შეჭამთ და რას სვამთ, არც თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ. განა სიცოცხლე საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? არაადეკვატური, დაუსაბუთებელი, ზედმეტი ზრუნვა საკვების, სასმელის, ტანსაცმლის მიმართ, ძალიან, ძალიან საზიანოა ქრისტიანული ცხოვრებისთვის: ამას უფალმა ადრე უწოდა მამონის მსახურება. ჩვენი არასწორი საზრუნავი საკვების, სასმელისა და ტანსაცმლის შესახებ, ასე ვთქვათ, მთელ ჩვენს ცხოვრებას თავდაყირა აყენებს: ნაცვლად იმისა, რომ ვიზრუნოთ ძირითადად სულზე, მის განწმენდაზე, გამოსწორებაზე, განწმენდაზე, ზოგადად, ხსნაზე, ყოველდღე ვღელავთ იმაზე, რომ გავახაროთ ჩვენი გაუმაძღარი მუცელი, რა ჩავიცვათ და ვტოვებთ სულს - ეს უკვდავი არსება ღვთის უცოდველი, ხატად და უხრწნელად შექმნილი. გამოსწორება, ან თუნდაც - ყოველდღიურად ცოდვებს ვუმატებთ ცოდვებს; ჩვენ ვივსებით და ვივსებით სხეულს, მაგრამ სულს ვტოვებთ შიმშილით; ჩვენ ვამშვენებთ სხეულს, მაგრამ ვამარცხვებთ სულს; ჩვენ ვაცოცხლებთ სხეულს, მაგრამ ვკლავთ სულს. მაშასადამე, უფალი გმობს ჩვენს სისულელეს, ამბობს: განა სული საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? თუ სული აშკარად საჭმელს აღემატება, მაშინ რატომ ტოვებ სულს უზრუნველად, საჭმელ-სასმელის მსგავსი უმნიშვნელო რამეზე წუხს: რამეთუ საჭმელი მუცლისთვისაა, მუცელი კი საჭმელად; მაგრამ ღმერთი ორივეს გაანადგურებს (1 კორ. 6:13). ან კიდევ, ტანი ტანსაცმელზე დიდი არ არის? თუ უფალმა მეტი მოგცა, ე.ი. სხეული, მაშინ არ იზრუნებს იმაზე ნაკლების გაცემაზე, არ იზრუნებს მის დაფარვაზე - და არ მოგცემს საშუალებას, რომ დაიფარო მისი სიშიშვლე, როგორც ევას და ადამის სიშიშვლე დაფარა? არ გაწუხებთ ცარიელ ნივთებზე, ტოვებთ ყველაზე საჭიროს, ერთადერთს, რაც გჭირდებათ? შეხედე ცის ფრინველებს: ისინი არ თესავს, არც მკიან და არც ბეღელებში აგროვებენ; და თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. მათზე ბევრად უკეთესი არ ხარ? უფალი მიუთითებს ჩიტებზე ჩვენ, მცირემორწმუნეებს, რათა ვაჩვენოთ მამზეციერის განუწყვეტელი განგებულება დედამიწის ყველა ქმნილებაზე, რომელიც სამყაროს დასაბამიდან დღემდე არ შეწყვეტილა და არ წყვეტს ყოველი ქმნილების შენარჩუნებას და კვებას - და განსაკუთრებით - გვირგვინი ყველა ქმნილების, ხატისა და ადამიანის მაგალითით შექმნილი. ფრინველები, რომლებიც ყოველთვის კარგად იკვებებიან, თუმცა ისინი არ თესავს და არ მკიან პურს, ჩვენ დარწმუნებულნი ვიყავით, რომ დარწმუნებით დავეყრდნობოდით ღვთის განგებულებას. რასაკვირველია, უფლის ეს სიტყვები არ გვასწავლის უსაქმოდ ჯდომას და მხოლოდ ღმერთის იმედს, არამედ გვასწავლის კურთხეული ღვაწლის შესრულებას და შრომის დროს ღვთის კურთხევის, ბიზნესში წარმატების, ყველაფრის ძღვენის იმედით, რაც გვჭირდება. გარდა ამისა, უფალი ამბობს: და რომელ თქვენგანს შეუძლია ზრუნვით თუნდაც ერთი წყრთა დაამატოს სიმაღლეს? განა ყველაფერი ღმერთზე არ არის დამოკიდებული? თუ ჩვენი სხეული ყველა ფუნქციით - კვებაშიც და ზრდაშიც - ღმერთზეა დამოკიდებული, როგორც მისი ხელების შრომა, მისი სიბრძნე, სიკეთე, ყოვლისშემძლეობა: მაშინ ჩვენი საკვებიც ხომ არ არის მასზე დამოკიდებული? განა ის ასევე არ გვაძლევს საკვებს ჩვენი ზრდისა და გაძლიერებისთვის? რატომ მივიჩნევთ საკვებს, თითქოს უცხოდ მისი განგებულებისთვის? ოჰ, ჭეშმარიტად მისი განგებულება არა მარტო ჩვენ, არამედ ყველა ჭიას, ყველა მწერს კვებავს! და რატომ ზრუნავ ტანსაცმელზე? შეხედე მინდვრის შროშანებს, როგორ იზრდებიან: არც შრომობენ და არც ტრიალებენ; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოლომონი მთელი თავისი დიდებით არ იყო ჩაცმული, როგორც არც ერთი მათგანი; მაგრამ თუ ღმერთი შემოსავს მინდვრის ბალახს, რომელიც დღეს არსებობს და ხვალ ღუმელშია ჩაყრილი, ღმერთი მას შენზე მეტად ატარებს, მცირემორწმუნეო! სიტყვებით: რა გაინტერესებს ტანსაცმელი - უფალი გვასწავლის, რომ არ გვქონდეს დამოკიდებულება ტანსაცმელზე, როგორც მანამდე გვითხრა, არ გვქონდეს დამოკიდებულება საჭმელ-სასმელზე. შეუძლებელია საერთოდ არ მოვუაროთ ტანსაცმელს: უნდა ვიზრუნოთ, რომ ჩვენი ტანსაცმელი იყოს წესიერი და სუფთა; ვინც უნდა დაწნულიყო, ქსოვა და კერვა. წმიდა ღვთისმშობელი მარიამი თავად ქსოვდა და კერავდა თავისი უწმინდესი ხელებით, როგორც ეს ჩანს მაცხოვრის ტანკით, ნაქსოვი მისი ქალწული ხელებით. მაგრამ უწყვეტი საზრუნავი იმ სამოსის შესახებ, რომელიც ჩვენს თავებს ატრიალებს, სრულიად ეწინააღმდეგება სახარების სულს: ისინი გვაქცევენ ამაოებს, წვრილმანს და ბევრში უბიწოებასა და სიამაყეს იწვევს. ლამაზი სამოსი რომ გვქონოდა საჭირო, ისევე როგორც მისი ყვავილი საჭიროა ნებისმიერი მარცვლეულისთვის, მაშინ მამაზეციერი არ დაგვტოვებდა, რომ ვარდზე, შროშანასა თუ ფარშევანგებზე ათასჯერ უკეთ ჩაგვაცვას; მაგრამ ცნობილია, რომ ჩვენი ტანსაცმელი არის დროებითი საფარი, ან დროებითი სახვევი ჭრილობაზე: რადგან ტანსაცმელი გამოჩნდა ცოდვის შედეგად, როდესაც ადამიანებმა აღიარეს მათი სიშიშვლე; ღირს ჭრილობაზე სახვევების გაფორმება? არ უნდა ვიზრუნოთ იმაზე, თუ როგორ შევიხორცოთ ჭრილობა რაც შეიძლება სწრაფად, ე.ი. როგორ შემიძლია სწრაფად განვიწმინდო ჩემი ცოდვები? არის თუ არა გონივრული ამ ცოდვილ ჭრილობებზე ძვირადღირებული სახვევების შეკერვა და მაინც ამ სახვევებით ტრაბახობა, როგორც რაღაც საქებარი? ამიტომ არ არის უფრო საცოდავი სუნი? გავიხსენოთ, რომ ნათლობისას ჩვენ ყველამ მივიღეთ უხრწნელობის სამოსი, ქრისტეს სიმართლის სამოსი. ვიზრუნოთ ჭეშმარიტების ამ სამოსელზე; ჩვენ შევინარჩუნებთ ამ ტანსაცმელს; დაე, ეს იყოს ჩვენი დეკორაცია. თუ ჩვენ შევინარჩუნებთ მას, შემდეგ საუკუნეში უფალი შეგვამოსავს დიდების კვართს, შეგვმოსავს მარადიული შუქით, როგორც თვითონ ატარებს შუქს, როგორც კვართს. მაშ ასე, საუბარს დავასრულებ მაცხოვრის სიტყვებით: არ ინერვიულო და არ თქვა: რა ვჭამოთ? ან რა დავლიოთ? ან რა ჩავიცვა? რადგან წარმართები ამ ყველაფერს ეძებენ; და რადგან თქვენმა ზეციერმა მამამ იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი. ისმინე: უფლის სიტყვის თანახმად, ყველა წარმართია და არა ქრისტიანი, ვინც ზრუნავს იმაზე, რა ჭამოს და დალიოს ან რა ჩაიცვას, მაგრამ არ ფიქრობს ღვთის საქმეებზე, მისი მცნებების შესრულებაზე. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ. ყოველი ბატონი, ბატონი, აჭმევს, რწყავს და ატარებს თავის მსახურებს: რამდენადაც უფალი ღმერთი გვაჭმევს და შეგვმოსავს, თუ მისი მსახურები ვიქნებით. თუ ისინი, ვინც მას ემსახურებიან, ვინც მას არ იცნობს, ის კვებავს და ტანსაცმელს, მით უფრო დაივიწყებს მათ, ვინც მას ემსახურება. ამინ. სულთმოფენობის შემდეგ მესამე კვირის ქადაგება "სხეულის ლამპარი არის თვალი; ასე რომ, თუ შენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი შენი სხეული ნათელი იქნება, თუ შენი თვალი ბოროტი იქნება, მაშინ მთელი შენი სხეული ბნელი იქნება" (მათე 6:22-23). დღეს წაკითხული სახარების მნიშვნელობა შეიძლება მოკლედ ასე წარმოვიდგინოთ: ადამიანის სული დაბნელებულია უთვალავი ცოდვის სიბნელეში და ამიტომ იმყოფება უკიდურეს სიღარიბეში, ემუქრება, მონანიებისა და გამოუსწორებლობის შემთხვევაში, მარადიული ტანჯვა. იმავდროულად, ადამიანები ყველაზე ნაკლებად ფიქრობენ და ზრუნავენ სულის განმანათლებლობაზე და ხსნაზე და მთელ ზრუნვას დებენ ხანმოკლე და წარმავალ სხეულსა და სხეულებრივ სარგებელზე: საჭმელზე, სასმელზე, ტანსაცმელზე, საცხოვრებელზე, მათი სულის აშკარა, დამღუპველი ზიანის მიყენების მიზნით. ამ სახარებაში უფალი თვინიერად ამხელს ჩვენს ამ სისულელეს და გვასწავლის უპირველეს ყოვლისა სულზე ვიზრუნოთ: განა სული საჭმელზე დიდი არ არის (მათე 6:25)? და ვეძიოთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი, რომელიც ჩვენშია (ლუკა 17:21) და უნდა იყოს, როგორც ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილთათვის, და ღვთის ჭეშმარიტება, რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ ყოველგვარ უსამართლობაში, დატვირთული უთვალავი ცოდვებით. სიცხადისა და დამაჯერებლობისთვის უფალი თავის მეტყველებაში ადარებს ხილულ საგნებს. მაგალითს იღებს ჩვენს თვალსა და სხეულს. სხეულის ნათურა ამბობს, რომ არის თვალი. ასე რომ, თუ შენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი სხეული გაბრწყინდება; თუ შენი თვალი ცუდია, მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება. მაშ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა, მაშინ რა არის სიბნელე? თვალით ან თვალით უნდა ვიგულისხმოთ ჩვენი გული ან გონება, სხეულით ჩვენი არსება, ჩვენი სიცოცხლე, რომლისთვისაც გული იგივეა, რაც თვალი სხეულისთვის. თუ ადამიანის გული სუფთაა, მისი სინდისი სუფთაა, მაშინ მთელი ჩვენი არსება სუფთა და ნათელია, მთელი ცხოვრება წმინდაა, ყველა საქმე კარგი და უმწიკვლო. თუ გული ბოროტი და უწმინდურია, ხოლო სინდისი - ბოროტი, მაშინ მთელი არსება ბოროტია, მთელი ცხოვრება ბოროტია, ყველა აზრი, გრძნობა და მოქმედება. მაშ, თუ შენი გული, შენი სინდისი უკვე სიბნელეა, მაშინ როგორი უნდა იყოს შენი მთელი ცხოვრება, როგორი ბნელი, ცუდი, ბოროტი, დამღუპველი უნდა იყოს? გასუფთავება? დიახ, რადგან ამაში ყველა დარწმუნებული ვართ ცხოვრებისეული გამოცდილებით: ჩვენ ამას ვხედავთ ან საკუთარ თავში ან სხვა ადამიანებში. ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს; რამეთუ ან შეაძულებს ერთს და შეიყვარებს მეორეს; ან ერთის მიმართ მოშურნე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს. წმიდა ოქროპირი ასე განმარტავს მაცხოვრის ამ სიტყვებს: ღმერთმა ერთხელ და სამუდამოდ თქვა, რომ ღვთისა და მამონის მსახურება არ არის შერწყმული. ამიტომ, ნუ იტყვით, რომ ორივე შეიძლება იყოს დაკავშირებული. რადგან როცა მამონი ბრძანებს სხვისი ქონების მოპარვას, ღმერთი კი ბრძანებს საკუთარი ქონების გაცემას; როცა ღმერთი ბრძანებს უბიწო ცხოვრებას, მამონი კი - უძღები ცხოვრებას; როცა მამონი უბრძანებს დათვრას და გაჯერებას, ღმერთი კი პირიქით, მუცლის შეკვრას უბრძანებს; როცა ღმერთი გვიბრძანებს, ზიზღი მივიღოთ რეალური ამქვეყნიური სიკეთეებით, მამონი კი გულმოდგინედ მივიდოთ მათ; როდესაც მამონი აოცებს მარმარილოს, კედლებსა და ხალიჩებს, ღმერთი კი ზიზღს აყენებს ამ ყველაფერს და პატივს სცემს ჭეშმარიტ სიბრძნეს: მაშინ როგორ ამბობთ, რომ ღმერთისა და მამონის მსახურება შეიძლება გაერთიანებული იყოს? ამიტომ, მაცხოვარი დასძენს: არ ინერვიულო შენი სულისთვის, რას შეჭამ და რას დალევ და არც შენი სხეული, რა ჩაიცვა. განა სიცოცხლე საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? ... და ცოტა დაბლა ამბობს: წარმართები ამ ყველაფერს ეძებენ; თქვენმა ზეციერმა მამამ იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ. სიტყვის კავშირიდან აშკარაა, რომ უფალი არ კრძალავს ზრუნვას მიწიერი საქონლის მოპოვებაზე ან შესყიდვაზე სიცოცხლის საკვებისთვის, მოვალეობების გადასახდელად, არამედ კრძალავს მხოლოდ ზედმეტ, ექსკლუზიურ ზრუნვას მიწიერ ნივთებზე - ზრუნვას, რომელიც მთლიანად შთანთქავს ადამიანს და აშორებს მას ღმერთს, ეკლესიას, ღვთისმსახურებას, ქრისტიანული მოვალეობის შესრულებას, მარხვას, თანაზიარებას რაც არ აძლევს საშუალებას იფიქროს მარადიულ სიცოცხლეზე, მომავალ მარადიულ ბედზე. ძმებო, ქრისტიანებო! მოდით, უფრო მეტად ვიფილოსოფოთ ზეციურზე, ვიდრე მიწიერზე, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ (შდრ. კოლ. 8:1–2). სიკვდილის შემდეგ ჩვენ არ დაგვჭირდება არაფერი მიწიერი: არც საჭმელი, არც ტანსაცმელი, არც ფული, არც სახლი, არამედ მხოლოდ სიყვარული და სიყვარულის საქმეები დაგვჭირდება. დაივარცხნე მუცელი და მუცელი ნაგავია; ღმერთი გააუქმებს ამასაც და ამასაც (1 კორ. 6:13). ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის მეხუთე კვირისთვის დღეს ლიტურგიის დროს, ჩემო საყვარელო ძმებო და დებო ქრისტეში, წაიკითხეს მათეს სახარება, რომ უფალი განდევნის დემონებს ორი ძალიან სასტიკი დემონისგან. რას გვასწავლის? - უპირველეს ყოვლისა, ჭეშმარიტება, რომ უფალი იესო ქრისტე არის ყოვლისშემძლე შემოქმედი და მბრძანებელი ყველა ქმნილებისა, ხილულისა და უხილავისა, ანგელოზებისა და ადამიანების, ყოველი ცოცხალი არსებისა და თავად დემონებისა, რომელნიც თავიდან კეთილად იყვნენ შექმნილნი, შემდეგ კი ბოროტებასა და ბოროტებაში ჩავარდნენ, დაეცნენ ღმერთს და განდევნეს ზეციდან ქვესკნელში; მეორეც, ის გვასწავლის ჭეშმარიტებას, რომ ღმერთის ნებართვის გარეშე დემონებს არ შეუძლიათ რაიმე ქმნილებას ბოროტება მიაყენონ, და თუ მათ ღმერთი ნებას რთავს ტანჯონ ადამიანები, მაშინ მათ უფლება აქვთ დაისაჯონ და შეაგონონ ცოდვილები, მათი სხვადასხვა სიცრუისა და ცოდვების გამო და მათი გამოსწორებისთვის, როგორც ჩანს უფლის მითითებებიდან, რომელიც ეშმაკს განკურნა ევანგელესტის ლუკმა. მესამე, ის გვასწავლის ჭეშმარიტებას, რომ იქნება მკვდრეთით აღდგომა და საშინელი სამსჯავრო უფლისგან ყველა ცოცხალი და მკვდარი ადამიანისთვის და ყველა ბოროტი სულისთვის და ღირსეული ჯილდო ყველასათვის: ბოროტი სულებისთვის - მარადიული ცეცხლი, მათი სულიერი, უსხეულო ბუნების შესაბამისად, როგორც ყველა მოუნანიებელი ცოდვილი და მარადიული სიცოცხლე, ვინც მართალს ინანიებს. ეშმაკები ეუბნებიან უფალს ეშმაკეულის მეშვეობით: რა საქმე გაქვს ჩვენთან, იესო, ღვთის ძეო? აქ დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს სატანჯველად. ხედავთ, დემონებსაც სწამთ იგი, როგორც ღვთის ძე და როგორც მათი მომავალი საშინელი და მართალი მსაჯული, რომელმაც მოამზადა მათთვის მარადიული ტანჯვა; მაგრამ დღევანდელი ნიჰილისტები აჯობებენ დემონებს თავიანთი სიგიჟით, რადგან მათ არ სჯერათ იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძის, არც ეკლესიის, არც ადამიანის სულის უკვდავების, არ სჯერათ აღდგომის, არც მომავალი განკითხვისა და არ აღიარებენ ანგელოზებისა და ბოროტი სულების არსებობას; ამიტომ არიან ისინი ასეთი სასოწარკვეთილი ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ ყოველგვარი ბოროტება - მკვლელობა, ცეცხლის წაკიდება, გატაცება - არ აღიარებენ ღვთის მიერ დანიშნულ მიწიერ ხელისუფლებას და მხოლოდ ეშმაკს და საკუთარ დამღუპველ ნებას ასრულებენ. მეოთხე, სახარება გვასწავლის, რომ ყოველი ამოსუნთქვის, ყოველი სიცოცხლის ძალა ღვთის ხელშია; და ვისაც სურს უფალს, სიცოცხლეს აძლევს და ვისგანაც უნდა, წაართმევს. ამრიგად, შეპყრობილ ადამიანებს შეეძლოთ ერთ წუთში მოკვდნენ დემონური ბოროტებისგან, მაგრამ უფალმა არ მისცა დემონებს მათი განადგურების საშუალება, არამედ მხოლოდ აწამეს ისინი შეგონებისა და გამოსწორებისთვის. მან ნება დართო ღორების განადგურება, ალბათ, როგორც სასჯელი გადარეული ქვეყნის ურწმუნო მკვიდრთათვის, ისევე როგორც ახლა, მაგალითად, უფალი უშვებს პირუტყვის დაღუპვას, რათა დაისაჯოს და შეაგონოს ადამიანები, რათა მოინანიონ. დემონების ზემოქმედების ქვეშ რომ არ მოვექცეთ, ძმებო, გავექცეთ ცოდვას და გულმოდგინედ ვისწრაფოთ ყოველგვარი სათნოების მოსაპოვებლად: რამეთუ უფალმა შეგვქმნა კეთილი საქმეებისათვის, წინასწარ მომზადებული, რათა მათში ვიაროთ (ეფეს. 2,10); არა მხოლოდ არ უნდა შევცოდოთ, არამედ უნდა ვეცადოთ ვიყოთ წმინდები, როგორც ეს შეეფერებათ ქრისტიანებს, ღვთის შვილებს, სიწმინდისა და უხრწნელობისკენ მოწოდებულს. იყავი წმიდა, როგორც მე ვარ წმიდა, უფალი ღმერთი შენი (შდრ. ლევ. 19,2), ამბობს უფალი; ან: იყავით სრულყოფილი, როგორც თქვენი ზეციერი მამაა სრულყოფილი (მათე 5:48), ამბობს იესო ქრისტე. გავიხსენოთ, ძმებო, წინამდებარე სახარების მიერ შემოთავაზებული გაკვეთილი და გამოვიყენოთ იგი ცხოვრებაში; ამიტომაც იკითხება სახარება, რათა ვისწავლოთ და გამოვსწორდეთ, სანამ დრო გვაქვს სწავლისა და გამოსასწორებლად. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეშვიდე კვირისთვის „ორი ბრმა მიუახლოვდა მას (იესო ქრისტეს) და იესომ უთხრა: გჯერა, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? ელაპარაკე მას: დიახ, უფალო. მაშინ მე შევეხები მათ თვალებს და ვეუბნები: „გაიღვიძეთ, როგორც მე მწამს“ (მათე 9:28–29). ეს არის უფლის რწმენის საოცარი ძალა! მხოლოდ მისი ყოვლისშემძლეობის რწმენით, ორ ბრმას მყისიერად უჩნდება მხედველობა. ამის შესახებ დღეს იკითხებოდა სახარებაში (მათე 9:27–31). ასე რომ, ვიმეორებ: რა ძალა აქვს რწმენას! რა ძვირფასი საგანძურია გულწრფელი, მტკიცე და უდავო რწმენა ქრისტესადმი, თუ მისი მეშვეობით შეგიძლიათ მიიღოთ ყოველგვარი სარგებლობა ყოველგვარი სარგებლობის მარადიული წყაროდან - უფალი ღმერთი! ფაქტობრივად, ვინ ჩვენგან არ მიუღია უფლისგან, თუ მხოლოდ გულწრფელი რწმენითა და გულწრფელი მონანიებით, ყოველგვარი გონებრივი და ფიზიკური სარგებელით და მითუმეტეს ერთ დღეში მრავალჯერ მიუახლოვდა? ქრისტიანები, რომლებიც ყოველთვის ცხოვრობენ რწმენით და მიჩვეულნი არიან უფალს მიმართონ ყველა საჭიროებაში, ხმამაღლა მოწმობენ, რომ მათი რწმენით უფალი ახორციელებს მათში, მათ შინაგან სამყაროში და ხშირად მათ გარეთ, თავისი სიკეთისა და ძალის უთვალავ სასწაულს, რომ ისინი ღვთის მადლით ცვლიან მთებს და არა დედამიწის მთებს, თუმცა ემორჩილებიან მორწმუნეებს, რომლებიც მწუხარებას და მთებს ემორჩილებიან. განკურნეთ მათი უძლურებანი. გონებრივი და ფიზიკური, სძლია ვნებებს, განიწმინდება ცოდვათა სიბინძურისგან, იღებენ მორალურ ძალას, რაც აქამდე არ ჰქონდათ და აღწევენ ყოველგვარ სიმართლეს. მაგრამ თუ რწმენა ასეთი კარგია ადამიანისთვის, მაშინ რატომ არ აქვს ის ყველას? რატომ არ ცდილობს ყველა შეიძინოს ეს საგანძური, მიწიერი საგანძურიდან ყველაზე ძვირფასი? რატომ არის უფრო მეტი ურწმუნო, ვიდრე მორწმუნე? ღმერთი ხომ მიუკერძოებელია და მზადაა თავისი საგანძური გადაუხადოს ყველას, ყველას, ვისაც გულმოდგინედ სურს და ეძებს. ბევრს არ აქვს რწმენა, არ აქვს რწმენა უმეცრების გამო და იმიტომ, რომ არ ეძებს მას და გულმოდგინედ არ სთხოვს ღმერთს: რადგან რწმენა ღვთის საჩუქარია. სხვებს არ აქვთ რწმენა სიამაყის, ამპარტავანი გონების გამო, ან - რადგან მთელი გონებითა და გულით მიუბრუნდნენ სამყაროს და ხორცს, და არა ღმერთს და მის წმიდა კანონს - არ აფასებენ რწმენას, როგორც რაღაც უმნიშვნელოს, რომლის გარეშეც ადვილად შეუძლიათ - და ბოლოს, რადგან არ წმენდენ გულებს გულწრფელი მონანიებით: ამიტომ გულწრფელი, მტკიცე და უტყუარი რწმენა ითვლება ადამიანის დამსახურებად და ამისთვის უფალი მას უთვალავ სარგებელს ანიჭებს. და ამიტომ ეძებდა უფალი იესო ქრისტე ადამიანებში რწმენას და მათი რწმენისთვის მიუტევა მათ ცოდვები, მოახდინა სასწაულები, კერძოდ: განკურნა ყოველგვარი სნეულება, აღადგინა მკვდრები; დიახ, მან იგივე ძალა მისცა თავის მოციქულებს, უბრძანა მათ განეკურნებინათ ავადმყოფები, აღედგინათ მკვდრები და განეწმინდათ კეთროვანი. რატომ მოითხოვა უფალმა რწმენა, როგორც მისი სარგებლობის მიღების პირობა? ადამიანის გულის რწმენა ემსახურება როგორც ხელებს ან ტუჩებს ღვთის საჩუქრების მისაღებად: რა ხელები ან ტუჩებია ადამიანის სხეულში, მაშინ არის რწმენა სულში; რწმენა არის ინსტრუმენტი და საშუალება ღვთის წყალობის მისაღებად. რწმენა სულის პირია: გააღე პირი ლოცვითა და სინანულით და შენი სული მადლით აღივსება. ადამიანის სულის დასანგრევად ეშმაკი გულის ბაგეებს ხურავს, რათა ღმერთს არ ელაპარაკოს, არ ილოცოს, არ სთხოვოს, არ ადიდოს, არ გადაუხადოს მადლობა; გასაგებია, რომ რაც შეიძლება ხშირად უნდა გავხსნათ ჩვენი გულის ბაგეები, აღვადგინოთ გაცივებული რწმენა და დროდადრო მივმართოთ ღმერთს რწმენის ლოცვით: რადგან ჩვენ ყველანი ვართ დაწყევლილი, ღარიბები, ბრმები და შიშველები ღმერთის გარეშე. და აი, კიდევ ერთი მიზეზი, თუ რატომ მოითხოვს უფალი ადამიანებს ღმერთის რწმენას. დაცემის შემდეგ ხალხი დაბნელდა და ჩავარდა ღმერთის უმეცრებაში, დაშორდნენ ღმერთს, მის მცნებებს და შემოქმედის ნაცვლად დაიწყეს ქმნილებების პატივისცემა; დემონებსაც კი ღმერთებად თვლიდნენ და ღმერთებად ემსახურებოდნენ, თუმცა დემონები მათ ყველანაირ ბოროტებას აყენებდნენ. ხალხის ასეთი დამღუპველი ცრურწმენის გამოსწორება და ჭეშმარიტი ღმერთის, ყველაფრის შემოქმედის შემეცნებამდე მიყვანის სურვილი, უფალი იესო ქრისტე, როგორც შემოქმედი და მმართველი, ხორციელად გამოჩნდა, თავისი ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობა ყველას საქმით გამოავლინა და მოითხოვა, როგორც ხარკი, რწმენა საკუთარი თავის მიმართ, როგორც ყოვლისშემძლე, ჩვენი კაცთმოყვარე შემოქმედისგან. სამოთხე - ამიტომ ეკითხება ბრმას სასწაულის მოხდენამდე: გჯერა, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? იმათ. გჯერა, რომ მე ვარ შემოქმედი, რომელიც შენთვის ხორციელად გამოვჩნდი და დადებითი პასუხი რომ მოვისმინე, ვუთხარი: ჩემი რწმენის მიხედვით, შენ ხარ? და თვალები გაახილა. მოდით, ძმებო, უეჭველად ვირწმუნოთ, რომ ახლაც ახლოს არის უფალი ჩვენთან (ფილ. 4:5), რომ ის არის გუშინ და დღეს, იგივეა სამუდამოდ (ებრ. 13:8): ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, ყოვლისმცოდნე, გულის მცოდნე, ყოვლადმოწყალე, ყოვლისშემძლე შვილები, კეთილგანწყობილი, კეთილგანწყობილი, კეთილშობილი და სწრაფად ის ჩვენს ლოცვებში სინანულის რწმენით, როგორც ცოდვილები, იმედითა და გაბედულებით: და ჩვენ მივიღებთ მისგან ყოველგვარ წყალობას. ღმერთო! შეგვიმატეთ რწმენა და განკურნეთ ჩვენი გულის სიბრმავე, ჩვენი ცოდვებისა და ვნებების სიბრმავე, რომლებიც განსაკუთრებით გამძაფრდა ამ გაფუჭებულ დროს. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მერვე კვირას „როცა დავაგვიანე, მივიდნენ მასთან მისი მოწაფეები და უთხრეს: ადგილი ცარიელია და საათი უკვე გავიდა; წავიდნენ ერები, რომ სოფელში რომ წავიდნენ, იყიდონ ხორცი თავისთვის. იესომ უთხრა მათ: „არ მოითხოვენ წაღებას, არამედ მიეცით საჭმელი“ (მათე 14:15–16). ერთ დღეს უფალი მარტო გემით მიცურავდა უკაცრიელ ადგილას სალოცავად: ხალხმა ამის შესახებ გაიგო, ქალაქებიდან ფეხით გაჰყვა მას. ნავიდან გამოსულმა იესომ დაინახა უამრავი ხალხი, შეიბრალა ისინი და განკურნა მათი ავადმყოფები. საღამო რომ დადგა, მივიდნენ მასთან მისი მოწაფეები და უთხრეს: ეს უკაცრიელი ადგილია და დრო უკვე გვიანია; გააგზავნეთ ხალხი, რომ წავიდნენ სოფლებში და იყიდონ საჭმელი. როგორ? რას ამბობთ, ქრისტეს მოციქულებო? – ხალხმა რომ მიატოვოს თავისი უფალი საჭმელისა და სასმელის გულისთვის და თაფლზე ტკბილი საუბრისგან თავის დაღწევა? ის ხომ არ იყო, ვინც თქვა: „ნუ ადარდებ შენს სულს, რას ჭამთ ან რას სვამთ... განა თქვენი სული არ ჭამს მეტ საკვებს? ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:25, 33). ო, არა, ხალხი არ მიატოვებს უფალს: რა აინტერესებს მათ საჭმელი და სასმელი? საჭმელი და სასმელი ყოველთვის მათთანაა; მაგრამ უფალი ხორცში ყოველთვის არ არის, არამედ თავად არის საკვები და სასმელი მათთვის; შეხედე, როგორ ხარბად უსმენენ მის ყოველ სიტყვას, როგორ უყურებენ მის ღვთაებრივ სახეს: ოჰ, ეს მათთვის ნამდვილი სიამოვნებაა - თავად უფლის ნახვა და მოსმენა - და დაივიწყეს საჭმელი და სასმელი. დიახ, ის თავად მოაწყობს მათ შესანიშნავ ტრაპეზს. ეს სახარება გვასწავლის, რომ ღვთის სიტყვის მოსმენა და, ზოგადად, უკვდავი სულის განმანათლებლობაზე, განწმენდაზე და განმტკიცებაზე ზრუნვა ყველაზე ძვირფასია ადამიანისთვის და რომ საჭმელი და სასმელი მეორეხარისხოვანია და დაემატება მას, ვინც ეძებს ღვთის სასუფეველს და მის სიმართლეს: რადგან მუშაკი ღირსია საკვების (მათე 10:10). ასე რომ, უდაბნოში უფალი ყველას აჭმევდა შესანიშნავად მომზადებული კერძით მისი სიტყვის მოსმენის შრომისთვის. გარდა ამისა, სახარება გვასწავლის, რომ ჩვენი უკანასკნელი სიკეთე უნდა გავუზიაროთ მეზობლებს, რომლებსაც ეს სჭირდებათ და არ უნდა გვქონდეს ოდნავი სიხარბე და სიძუნწე, და რომ ადამიანს ძალიან ცოტა სჭირდება შიმშილისა და წყურვილის დასაკმაყოფილებლად - მხოლოდ ყოველდღიური პური და რაღაც უფრო წვნიანი; რომ სხვადასხვა დელიკატესები და სასმელები არ წარმოადგენს ჩვენს ყოველდღიურ საკვებს და შეიძლება მხოლოდ ხანდახან მიირთვათ; წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი დაამშვიდებენ ჩვენს სხეულს და სულს. ჩვენი სული, დებო და ძმებო, სხეულზე განუზომლად უფრო ძვირფასი და კეთილშობილურია: ეს არის ღვთის ხატება, ანუ, მარტივად რომ ვთქვათ, ღვთის პორტრეტივით და უკვდავია; გონიერებითა და თავისუფალი ნებით დაჯილდოებული, ღვთის მადლით განწმენდის, სათნოების საფეხურებზე მაღლა და მაღლა ასვლის, ღმერთს უფრო და უფრო დაემსგავსება, გაღმერთება და ღმერთში უდიდესი ნეტარების მიღწევის უნარი. სხეული მიწა და ხრწნაა და აუცილებლად უნდა მოკვდეს და მტვრად იქცეს, საიდანაც იგი იქნა აღებული; მკვდრეთით აღდგომისას ის კვლავ აღდგება, როგორც სულიერი სხეული. ამასობაში ჩვენი სული ყველაზე სავალალო დაცემის, დაბნელების, ღვთისგან განშორებისა და ეშმაკის, ცოდვისა და ვნებების მონობის მდგომარეობაშია. ის ცოდვებში იღუპება და შეიძლება სამუდამოდ დაიღუპოს, ჩაუქრობელ ცეცხლში იტანჯება. რა უნდა ვიყოთ უფრო მეტად შეშფოთებული დედამიწაზე ამ დროებითი ხეტიალის დროს? სულის განმანათლებლობაზე, მის ხსნაზე, ღმერთთან მიახლოების შესახებ, ვისთანაც ცოდვით დავშორდით, ჭეშმარიტების შესახებ, რომელიც ფეხქვეშ დავთელეთ, რომელსაც უცხო გავხდით, სიწმინდის შესახებ მთელ ცხოვრებაში და ბოროტი ცხოვრების უარყოფაზე: აი, რა არის საქმე; შემდეგ კი საჭმელ-სასმელსა და ტანსაცმელზე – ოღონდ ზომიერად, მიუკერძოებლად იზრუნე მასზე, თითქოს ეს იყოს მეორეხარისხოვანი და დროებითი ნივთები. მოდით, ძმებო და დებო, არ გავაფუჭოთ ღვთის ბრძანება; უფრო მეტად ვიზრუნოთ სულიერ განმანათლებლობაზე, გაჯერებაზე, ნუგეშისცემაზე, ხსნაზე, შემდეგ კი მიწიერ, ეგრეთ წოდებულ საქონელზე - საკვებზე, ტანსაცმელზე, საცხოვრებელზე. ამინ. სულთმოფენობის შემდეგ მეცხრე კვირის ქადაგება რა წაიკითხეს დღეს სახარება? ყურადღებით მოუსმინე, გაიგე, მეხსიერებაში შეინახე, გულზე ჩაიკრა, საკუთარ თავს მიმართავდი? და ეს ყველაფერი უნდა გაკეთდეს. რაზე იყო სახარება? მაცხოვრის ლოცვის შესახებ მარტოობაში; მისი სიარულის შესახებ ზღვაზე, როგორც ხმელეთზე; მისი მოწაფეების შიშის შესახებ, როცა დაინახეს კაცი წყალზე მოსიარულე; იმის შესახებ, თუ როგორ გაამხნევა ისინი მაცხოვარმა; პეტროვას თხოვნის შესახებ წყალთან მისვლა და უფლის ნებართვის შესახებ; პეტრეს ურწმუნოებისა და შიშის შესახებ; დახრჩობის შესახებ; მაცოცხლებელი მარჯვენით დამხრჩვალის გადარჩენის შესახებ; უფლის შეურაცხყოფის შესახებ პეტრეს რწმენის ნაკლებობის გამო; ქარის დამშვიდების შესახებ; მოწაფეების მიერ იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძის აღიარების შესახებ (მათე 14:22–34). აქ არის მთელი სახარება: და ყველაფერი ნათელია და გასაგები! ახლა ჩვენ უნდა მივმართოთ მისგან, რაც შესაძლებელია და უნდა, თითოეულ ჩვენგანს. ყოველივე ამის შემდეგ, სახარება დაიწერა ჩვენი აღზრდისთვის, ნუგეშისა და გადარჩენისთვის. და პირველი, რაც თქვენ უნდა მიმართოთ საკუთარ თავს, არის ლოცვა. უფალი, კაცობრიობის თანახმად, ხშირად ლოცულობდა მარტოობაში, ღამით. რა თქმა უნდა, ყოველთვის უნდა ვილოცოთ. იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ (მათე 26,41), ამბობს უფალი. ბევრი ცოდვა გვაქვს; ბევრი გონებრივი და ფიზიკური მოთხოვნილებაა; ბევრია ცდუნება; ამიტომაც უნდა ილოცოთ განუწყვეტლივ, რა თქმა უნდა, ყველაზე შინაგანად. და დღესასწაულებზე ის ღიაა ეკლესიაში. გარდა ამისა, ამ სახარებაში აღმზრდელი და მანუგეშებელია ის, რომ იესო ქრისტემ დაინახა სვანხის მოწაფეების დამღუპველი მოგზაურობა, რომელთა ნავს ძლიერი ტალღები სცემდა შუა ზღვაში, წავიდა მათ დასახმარებლად და, როგორც ზღვის შემოქმედი და მბრძანებელი, ისე დადიოდა ზღვის ქედზე, თითქოს ხმელეთზე იყო. ზღვაზე მოსიარულე კაცის დანახვაზე, რაც მათთვის შეუძლებელი ჩანდა, მოჩვენებად ჩათვალეს და შიშით შესძახეს. მაგრამ უფალმა, რომელიც მათ დასახმარებლად მივიდა, დაამშვიდა ისინი და თქვა, რომ ის იყო და არაფრის ეშინოდათ. „ჩვენ, ძმებო, ცხოვრების ზღვაში მიცურავ, ხშირად გვისწრაფავს განსაცდელისა და სხვადასხვა ვნებების საპირისპირო ქარები და ჩვენ, მოციქულების მსგავსად, ხშირად სიღარიბეში ვართ. ნუ დავივიწყებთ განსაცდელისა და გასაჭირის ჟამს, რომ მაცხოვარი ახლოს არის (ფილ. 4:5) და მზადაა გადაგვარჩინოს ჩვენ, თუ მხოლოდ რწმენითა და ხსნისთვის გვსურს. ცოდვები ჩვენ ხშირად გვაშინებს აჩრდილებს, რომლებსაც ბოროტი გვიჩვენებს, დაბნეული ვართ მზაკვრული მოწინააღმდეგის მაქინაციებით. ოღონდ მთელი გულით შევღაღადეთ უფალს: ყველა აჩრდილი გაიფანტება და მოწინააღმდეგე ქარები ჩაცხრება. ეს ყოველთვის ასეა მორწმუნეებთან და ასეც იქნება. აღსანიშნავია პეტრე მოციქულის სითამამე. უფლის სიტყვებით გამხნევებული ნებართვას სთხოვს მასთან წყალზე სიარულის, თითქოს ცოტა ხნით ივიწყებს განსხვავებას თავის - კაცსა - და ღმერთკაცს შორის. უფალი კი არ უარყოფს გამბედაობას და ამბობს: წადი. და საოცარი სასწაული! ყოვლისშემძლე ბრძანება მხარს უჭერს პეტრეს წყალზე სიარულის დროს: ის დადის წყალზე და გაოცებულია საკუთარი თავისგან. მაგრამ პეტროვის სითამამემ დიდხანს არ გასტანა: ძლიერი ქარის დანახვისას შეშინდა და დახრჩობა დაიწყო, დაიყვირა: უფალო, მიშველე! იესომ მაშინვე გაუწოდა ხელი, მხარი დაუჭირა და უთხრა: მცირემორწმუნეო! რატომ შეგეპარა ეჭვი? არ გაგიკვირდეთ პეტრეს რწმენის ნაკლებობა: იმ დროს ის ჯერ კიდევ არ იყო განახლებული სულიწმიდის მაცოცხლებელი, ცეცხლოვანი სუნთქვით და ამიტომ ავლენდა ადამიანურ სისუსტეებს. მაშასადამე, სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ, წმინდა პეტრე ყოველგვარ ეჭვზე მაღლა იდგა და ღვთის რწმენა ჰქონდა, რომლითაც მკვდრები აღადგინა. და ჩვენ თვითონ ვიზრუნებთ ჩვენს რწმენაზე. პეტრემ ახლახან დაიწყო დახრჩობა და მაშინვე დაიძახა გადარჩენისთვის: უფალო, მიშველე! მაგრამ ბევრი ჩვენგანი სრულიად ვიძირებით ცოდვებში, მაგრამ არ მივიდეთ მაცხოვართან და არ თქვათ: უფალო, მიხსენი მე. რამდენად ახლოსაა მაცხოვარი ყველა ჩვენგანთან? უბრალოდ შეხედე მას, ძმაო, შენი გულის თვალებით რწმენით, იმედი გქონდეს, რომ ის სწორედ აქ არის შენს თვალწინ და გიშველის, თუ მართლა გსურს ხსნა - გადაგარჩენს, აუცილებლად გადაგარჩენს; თავად ნახავ, როგორ გიშველის, ნახავ, რა თქმა უნდა, გულის თვალით. ახლა კი, ძმაო თუ და, ისწავლე პეტრე მოციქულისგან ისეთივე რწმენითა და იმედით, როგორიც ის იყო, მაცხოვარს გასაჭირში, მწუხარებაში, ცოდვებში შეძახილი: უფალო, მიშველე და აუცილებლად გადარჩები. სწორედ ამისთვის არის მაცხოვარი, რომ გვიხსნას ცოდვილები. და როცა ის გიხსნის, მაშინ შენც იტყვი: დიახ, ჭეშმარიტად შენ ხარ ძე ღვთისა და სიყვარულით ეთაყვანე მას. ამინ. საუბარი სულთმოფენობის შემდეგ მეთორმეტე კვირას. მდიდარ ახალგაზრდაზე ერთი მდიდარი ჭაბუკი მიუახლოვდა მაცხოვარს და ჰკითხა მას: „კეთილო მოძღვარო, რა სიკეთე შემიძლია გავაკეთო, რომ საუკუნო სიცოცხლე მქონდეს? მან უთხრა: რატომ მეძახი კარგს? არავინ არის კარგი, გარდა ღმერთისა. თუ გსურს შეხვიდე საუკუნო ცხოვრებაში, დაიცავი მცნებები. მან უთხრა მას: რომელი? იესომ უთხრა: ნუ მოკლავ, ნუ აწამებ მამას; დედას: გიყვარდეს შენი მოყვასი და ეუბნება მას: რაღა მაკლდა იესომ; ამ სიტყვის გაგონებაზე ჭაბუკი მოწყენილი წავიდა, რადგან დიდი ქონება ჰქონდა. იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ძნელია მდიდარი კაცის შესვლა ცათა სასუფეველში; და კიდევ გეუბნებით: აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი ღვთის სასუფეველში შესვლა. ეს რომ მოისმინეს მისმა მოწაფეებმა, გაოცდნენ და თქვეს: მაშ, ვინ გადარჩება? იესომ აიხედა და უთხრა მათ: „ადამიანებთან ეს შეუძლებელია, ღმერთთან კი შესაძლებელია“ (მათე 19:16–26). მოდი, რაც შეიძლება მოკლედ ავხსნათ სახარების ეს ნაწილი, ღვთის დახმარებით. მდიდარი ახალგაზრდა, გამოცდილებიდან შეიტყო მიწიერი დროებითი ცხოვრების პერიპეტიები და ამავე დროს მიწიერი კურთხევის, სასურველი მარადიული სიცოცხლის, მარადიული ნეტარების სარგებლობა, უახლოვდება სიცოცხლის წყაროს და ეკითხება მას: კეთილო მოძღვარო, რა სიკეთე შემიძლია გავაკეთო საუკუნო სიცოცხლისთვის? ვინ ჩვენგანს არ სურს დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე? "არაფერი გვაშინებს ისე, როგორც სიკვდილი, როგორც განშორება ცხოვრების ყველა სიამოვნებისგან, და არაფერი გვხიბლავს იმაზე მეტად, ვიდრე სიცოცხლე და სიცოცხლე, რომელსაც დასასრული არ აქვს, ყოვლად კურთხეული სიცოცხლე." მაშ, ყურადღებით მოვუსმინოთ მდიდარი ჭაბუკის საუბარს მაცხოვართან და ვნახოთ, რა არის საჭირო საუკუნო სიცოცხლის დასამკვიდრებლად? უფალი პირდაპირ არ პასუხობს მის კითხვას, არამედ შენიშნავს: რატომ მეძახი კეთილს? არავინ არის კარგი მხოლოდ ღმერთის გარდა. როგორ არ ხარ კარგი, უფალო? განა შენ არ ხარ ღმერთი, განა შენ არ ხარ უსაფუძვლო მამის - ღმერთის თანადამწყები ძე? შენ და მამაშენი ერთი არ ხარ? რას ნიშნავს, რომ უფალი, თითქოსდა, უარყოფს თავისგან სახელს სიკეთეს, როცა ის, თავად არის მარადიული სიყვარული და სიკეთე? უფალი ართმევს თავს სიკეთის ტიტულს არა როგორც ღმერთს, არამედ როგორც კაცს: ვინაიდან ჭაბუკი მიუბრუნდა მას, როგორც მხოლოდ კარგ მოძღვარს, როგორც ჩვეულებრივ ადამიანს და არა როგორც ღმერთს, მაშინ უფალი პასუხობს მას როგორც კაცს და არა როგორც ღმერთს; რადგან არცერთ ადამიანთაგანს არ შეიძლება ეწოდოს სიკეთის მარად მომდინარე წყარო, თვით სიკეთე: რადგან არსებობს მხოლოდ ერთი თვით-კეთილი მარადიულად, განუმეორებლად - მხოლოდ ერთი ღმერთი. ასე უნდა გავიგოთ უფლის სიტყვები: რატომ მეუბნები კარგს? არავინ არის კარგი ერთი ღმერთის გარდა. შემდეგი, უფალი პირდაპირ პასუხობს მდიდარი ჭაბუკის კითხვას: თუ გსურთ მარადიულ ცხოვრებაში შესვლა, დაიცავით მცნებები, გესმით თუ არა, ძვირფასო ძმებო? მარადიული სიცოცხლის დამკვიდრებისთვის აუცილებელია ღვთის მცნებების დაცვა და მათი დაცვის გარეშე შეუძლებელია მარადიული სიცოცხლის დამკვიდრება. ვინც შექმნა ეს ყველაფერი, იცხოვრებს მათში (რომ. 10:5). ყველა, ვინც მეუბნება, უფალო, უფალო, არ შევა ცათა სასუფეველში; მაგრამ შეასრულეთ ზეციერი მამის ნება (მათე 7:21). რა მცნებები? ჭაბუკი უფალს სთხოვს; იესომ თქვა: არ მოკლა; არ იმრუშო; არ მოიპარო; ნუ მისცემთ ცრუ ჩვენებას; პატივი ეცი მამას და დედას და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. განათავსეთ ღვთის ეს მცნებები თქვენს გულებზე, რომელთა შესრულებაც მარადიულ სიცოცხლემდე მივყავართ. არ მოკლა, ე.ი. არავის არ მოკლა, არ მოკლა სიცოცხლე, არამედ არავის შეურაცხყოფა, არ დაამცირო, არ დაგმო, არ ცილისწამებ, ტყუილად ნუ გაბრაზდები, არ წყევლა, არავის მიმართ სიძულვილი ან ბოროტება არ ატარო, არავის უსურვო ზიანი, უბედურება ან სიკვდილი; არავითარ შემთხვევაში არ მოკლა - სისასტიკე, ცემა, მლიქვნელობა, ეშმაკობა, მოტყუება, დევნა; ნუ მოკლავთ სხვებს რაიმე მატერიალური იარაღით, მით უმეტეს საკუთარი თავი. დააფასეთ ყველას სიმშვიდე და კეთილდღეობა, თითქოს ის თქვენი იყოს. არ იმრუშო, ე.ი. არ გქონდეს გულში ხორციელი, უწმინდური, ცოდვილი, ცხოველური სიყვარული ადამიანის მიმართ, არ გადალახო ღვთის მიერ მითითებულ სიყვარულის საზღვრები და არ შეხედო ვინმეს სახეს ვნებით, უწმინდური ფიქრით, არამარტო არ მისცე საკუთარ თავს უფლება, გქონდეს ვინმესთან ცოდვილი კავშირი. არ მოიპარო; და იმისათვის, რომ არ მოიპარო, არ გინდა იცხოვრო მდიდრულად, მსუბუქად, მდიდრულად, ხალისიანად, კმაყოფილი წვრილმანებით და საჭიროებით. პატივი ეცი მამას და დედას; მამასა და დედაში პატივი და გიყვარდეს ღმერთი, რომელმაც მათი მეშვეობით მოგცა არსებობა და აღზრდა, პატივი სცეს მათ, როგორც ღმერთის შემდეგ შენი არსებობის დამნაშავეებს, შენი ბედნიერების დამნაშავეებს და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი: რაც შენთვის გინდა, ისურვე სხვებს; რაც არ გინდა შენთვის, ნუ უსურვებ სხვას. როგორც გინდათ რომ მოგექცნენ ადამიანები, ისე მოექეცით მათ (მათე 7:12). ჭაბუკი ეუბნება მას: ეს ყველაფერი სიყრმიდანვე შევინარჩუნე; კიდევ რა მაკლია? იესომ უთხრა: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს; და გექნებათ განძი სამოთხეში; და მოდი და გამომყევი. როგორც ჩანს, უფლის – კეთილი მოძღვრის – ასეთი სიტყვების შემდეგ ჭაბუკი უნდა წავიდეს, გაყიდოს თავისი ქონება და ღარიბებს მისცეს, რათა მისი განძი სამოთხეში იყოს; შემდეგ მოდი და გაჰყევი მაცხოვარს. მაგრამ არა: ესენი არ არიან პეტრე და ანდრია, არა იაკობი და იოანე, გალილეის მეთევზეები, რომლებიც მიჰყვნენ ქრისტეს უფლის მიერ მოწოდებისთანავე და მიატოვეს ყველაფერი. სიმდიდრემ დააბნია და დააბნია ჭაბუკი. უცებ მან სულში სევდა იგრძნო, აქამდე ალბათ უცნობი. გული სტკიოდა და სტკიოდა, გრძნობდა მოჩვენებითი წართმევას მისი ვერცხლისა და ოქროს ნაჭრებისა და სხვადასხვა ნივთებისგან; და ამ ყველაფერში არის მისი სული, მისი სიცოცხლე, მისი იმედი; ამ ყველაფერთან ერთად მისი გამაგრებული გული მტკიცედ, მტკიცედ ერთობოდა. რაც შეეხება მდიდარ ახალგაზრდას? სად წავიდა შენი გამბედაობა, რომლითაც მიუახლოვდი კაცთა მხსნელს? ეს იყო სიმდიდრე, რომელმაც გაანადგურა იგი, ან მისმა დამოკიდებულებამ: დაასუსტა იგი, ჩააგდო სირცხვილში, მწუხარებაში და სასოწარკვეთილებაში. ასეთია უსულო მამონი! ის ასეთ სირცხვილში, დამცირებასა და დაბნეულობაში აგდებს სიმდიდრეზე დამოკიდებულებს! მაცხოვრის სიტყვის გაგონებაზე ჭაბუკი - ვაი - მწუხარებით წავიდა; რადგან მას დიდი ქონება ჰქონდა. მოყვასის სიყვარული იმდენად, რამდენადაც საკუთარი თავის მიმართ, რითაც ჭაბუკი მხოლოდ ტრაბახობდა და ეუბნებოდა უფალს: „ეს ყველაფერი ბავშვობიდან ვინახავდი“. როგორც კი ღარიბებისთვის ფულის დარიგების საქმეს შეეხო, გული ამიჩუყდა; და მარადიული მუცელი არ გახდა ტკბილი; და უსიამოვნო გახდა კეთილ მოძღვართან ერთად ყოფნა და საუბარი; და სირცხვილითა და დაბნეულობით აღსავსე წავიდა, განშორდა კეთილ მოძღვარს. უფალმა, როგორც გულის მცოდნე, წინასწარ, საქმის შედეგს მოლოდინის გარეშე, დაინახა ჭაბუკის მგზნებარე მიჯაჭვულობა სიმდიდრისადმი და ახლა მხოლოდ იმისთვის გამოიძახა, რომ თავად ეჩვენებინა, თუ როგორი გველი ატარებს და ათბობს გულში, ჭამს მის სიცოცხლეს და ანადგურებს მისი სულის ყველა კეთილშობილ მისწრაფებას. მას საერთოდ. ყველა, ვინც ფულის სიყვარულით არის დაავადებული, მიიდეთ ეს სიტყვები გულზე და მიატოვეთ ფულის დამთრგუნველი სიყვარული! მსგავსი რამ, რასაც მდიდარი ახალგაზრდა წააწყდა, დღესაც ბევრ ჩვენგანს ემართება. ზოგი საკუთარ თავზე ფიქრობს, ზოგი საკუთარ თავზე ამბობს, რომ უყვართ მეზობლები, და როცა საქმე ეხება მეზობლების დახმარებას, მაგალითად, ფულის სესხება ან გადასახადის მიცემა მათხოვარს, ან სახლში უცხო კაცის დაპატიჟება, შესანახი და სასმელი, ანუგეშება და დაამშვიდება, და ასე გული უბრუნდება მეზობელს - ეს არ არის სასიამოვნო და ხშირად მეზიზღება მხოლოდ: არავითარი ბიზნესი; შენ არ ხარ ჩემი მაჭანკალი ან ჩემი ძმა; ასეთი და ასეთი ნაცნობი ან ნათესავი ავადმყოფი წევს: არ მინდა სტუმრობა და საუბარი; ვიღაც უბედურებაში ან უბედურებაში ჩავარდა: რატომღაც გაუცხოებულია გული; ბედნიერებაში მეგობარი იყო, უბედურებაში კი არა. იმდენი გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ჩვენთვის ყველაფერი უხვად გვაქვს, ყველა ახირებისთვის არის ფული და ყველაფერი; მეზობლისთვის - არა, თუმცა მეზობელი ჩვენი წევრია; საკუთარი თავისთვის ყველაფრისთვის საკმარისია ფული: მდიდარი სუფრისთვის ფულია, ღვინის ფულია, მდიდრული ტანსაცმლის ფულია, ფულია ბარათებისთვის, ფულია თამბაქოსთვის და თეატრისთვის და ყველა სახის ახირებისთვის, მაგრამ შენი მეზობლისთვის - არა; სამწუხაროა მისთვის ყველაფერი: სამწუხაროა გროში და სამწუხაროა ღირსეული ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი - თითქოს მათხოვარი ყველაფერში ჩვენნაირი არ არის, თითქოს სულისჩამდგმელი ქანდაკებაა, თითქოს არაფერი სჭირდება. თუ ასე ვიცხოვრებთ, მაშინ აუცილებლად აღარ დავიმსახურებთ მარადიულ ნეტარებას: ჩვენ არ მივიღეთ ჭეშმარიტება სიყვარულისთვის, გადარჩენისთვის (2 თეს. 2:10). იესომ ჭაბუკის სევდასთან დაკავშირებით სიმდიდრეს განშორებისა და უფლისგან განშორების გამო, უთხრა თავის მოწაფეებს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ძნელია მდიდარი კაცის შესვლა ცათა სასუფეველში; და კიდევ გეუბნებით: აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი ღვთის სასუფეველში შესვლა. რატომ არის ეს? რადგან სიმდიდრე მდიდრისთვის არის კერპი, რომლის წინაშეც ქედს იხრის, ვისზეც იმედოვნებს, მასზე და არა ღმერთზე - იმიტომ, რომ ეს ამძიმებს მის გულს, მის სულს, ხდის მას ხრწნილების მონა, ღვთის სიყვარულის უუნარო. ამიტომ მოციქული წერს თავის მოწაფე ტიმოთეს: აუკრძალე მდიდრებს ამქვეყნად არ იყვნენ ამპარტავნები და არც წარმავალ სიმდიდრეს მიენდონ, არამედ ცოცხალ ღმერთს, რომელიც მდიდრულად გვაძლევს ყოველივეს სიამოვნებისთვის (1 ტიმ. 6:17). მაცხოვრის სიტყვების მოსმენისას მდიდარი კაცის ცათა სასუფეველში შესვლის სირთულის შესახებ, მისი მოწაფეები დიდად გაოცდნენ და თქვეს: მაშ, ვინ შეიძლება გადარჩეს? იესომ აიხედა და უთხრა მათ: ადამიანებთან ეს შეუძლებელია, ღმერთთან კი ყველაფერი შესაძლებელია. ეს ნიშნავს, რომ მდიდრები არ უნდა იმედოვნებდნენ თავიანთ ხსნას, ისევე როგორც ღარიბებს; ჩვენ უბრალოდ უნდა გამოვიყენოთ ჩვენი სიმდიდრე საკუთარი თავისა და მეზობლების სასარგებლოდ, მივიჩნიოთ ის არა ჩვენი, არამედ ღვთის სიკეთე, რომელიც მოგვცა არა მარტო ჩვენთვის, არამედ სხვებისთვისაც, მათთვის, ვინც ავადმყოფობის ან სხვა მიზეზის გამო ვერ ახერხებს საჭირო საკვების მიღებას, ასევე საჭირო ტანსაცმელს ან თავშესაფარს. ყველამ, ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში, გავუზიაროთ ჩვენი საქონელი ღარიბებსა და გაჭირვებულებს, რათა გვქონდეს განძი სამოთხეში და ქრისტე ღმერთის მადლით მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე ამ მცირე წყალობისთვის ჩვენი ძმების მიმართ. რადგან წყალობა მოწყალებას გამოიღებს (მათე 5:7). ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეცამეტე კვირისთვის დღეს წირვაზე, საყვარელო ძმებო და დებო, სახარებიდან წაიკითხეს ქრისტე მაცხოვრის იგავი სახლის პატრონის შესახებ, რომელმაც გააშენა ვენახი, შემოუარა მას ღობე, ამოთხარა საწნახელი, ააგო კოშკი და მევენახეებს მისცა და წავიდა. როცა ხილის ჟამი მოახლოვდა, მან თავისი მსახურები გაგზავნა მევენახეებთან, რომ ნაყოფი წაეღოთ. მევენახეებმა შეიპყრეს მისი მსახურები, ერთი სცემეს, მეორე მოკლეს და მეორე ჩაქოლეს. მან კვლავ გაგზავნა სხვა მსახურები, ვიდრე ადრე, და მათაც იგივე მოექცნენ მათ. ბოლოს თავისი ვაჟი გაუგზავნა მათ და უთხრა: ჩემი შვილის შერცხვება. მაგრამ მევენახეებმა თავიანთი შვილი რომ დაინახეს, ერთმანეთს უთხრეს: ეს არის მემკვიდრე; წავიდეთ, მოვკლათ და დავიმკვიდროთ მისი მემკვიდრეობა. და შეიპყრეს იგი, გამოიყვანეს ვენახიდან და მოკლეს. მაშ, როცა მოვა ვენახის პატრონი, რას უზამს იმ მევენახეებს? მღვდელმთავრებმა და უხუცესებმა, რომლებსაც ეს იგავი უთხრეს, უთხრეს მას: ამ ბოროტმოქმედებს ბოროტად მოკლავს და ვენახს სხვა მევენახეებს მისცემს, რომლებიც თავის დროზე მისცემენ ნაყოფს. იესომ უთხრა მათ: ნუთუ არასოდეს წაგიკითხავთ წერილში: ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს, კუთხის თავი გახდა? ეს უფლისგანაა და საოცრებაა ჩვენს თვალში (ფსალმ. 118:22-23). ამიტომ გეუბნებით, რომ ღვთის სამეფო წაერთმევა თქვენგან და მიეცემათ მის ნაყოფიერ ხალხს (მათე 21:33–43). ამით დასრულდა დღევანდელი სახარების კითხვა. რას ნიშნავს ეს იგავი? და ჯერ ერთი, ვინ არის სახლის პატრონი, რომელმაც ვენახი გააშენა? სახლის პატრონი ღმერთია, მამა ზეციერი; ვენახი – ებრაული ეკლესია, ე.ი. ყველა ებრაელი, რომელიც ცხოვრობდა ქრისტემდე და ქრისტეს დროს; ვენახის ღობე ებრაელებისთვის მიცემული ღვთის კანონია; საწნახელი, ან ვიცე, ღარი, რომელშიც თხევენ ყურძენს, გამოდევნიან წვენს, ნიშნავს სამსხვერპლოს, რომლის ირგვლივ კლავდნენ ცხოველებს შესაწირად და რომელზედაც ასხამდნენ მათ სისხლს, როგორც მსოფლიოს ხსნისათვის დაღვრილი ღვთის ძის გამომსყიდველი სისხლისა; კოშკი ვენახში ნიშნავს იერუსალიმის ტაძარს; მევენახეები არიან იუდეველთა მღვდელმთავრები და უხუცესები; ვენახის ნაყოფი კარგი საქმეების ნაყოფია, რასაც უფალი მოელოდა, როგორც თავად მღვდელმთავრებისა და მწიგნობრებისგან, ისე უბრალო ხალხისგან, რომლებიც ღმერთმა მათ წინამძღოლობას მიანდო; ბაღის პატრონის მიერ მევენახეებთან ნაყოფისთვის გაგზავნილი მსახურები არიან ღვთის წინასწარმეტყველები, რომელთა დაგმობა ებრაელებს არც ისე ძალიან მოეწონათ და რომლებსაც სცემეს, მოკლეს და ჩაქოლეს; პატრონის ვაჟი არის ზეციური მამის იესო ქრისტეს მხოლოდშობილი ძე, რომელიც მღვდელმთავრებმა, უხუცესებმა და მწიგნობრებმა, უკანონო წარმართების - რომაელების ხელებით ჯვარზე დაკრეფილი მოკლეს. მშენებლების მიერ უარყოფილი შენობის საძირკვლის ქვაკუთხედი, ანუ მთავარი ქვა, არის იესო ქრისტე, რომელიც გახდა ღვთის ეკლესიის მეთაური და ჩვენი სულების ჭეშმარიტი მწყემსი, გამომსყიდველი, მხსნელი და სტუმარი. იუდეველთაგან ღვთის სამეფოს წართმევა ნიშნავს ჭეშმარიტი რწმენის სარგებლობის ჩამორთმევას - ტაძრის, მღვდლობის, ჭეშმარიტი თაყვანისცემის, მათი სამშობლოს და მადლის ყველა ნაყოფის წართმევას - რაც მათ შეემთხვათ და გრძელდება დღემდე. თუმცა, ეს იგავი ზოგიერთ ნაწილში ან სიტყვაში შეიძლება და უნდა გამოვიყენოთ ჩვენზე: რადგან სახარება მოცემულია ყველა დროისა და ხალხისთვის და, ზუსტად, უნდა გამოვიყენოთ, პირველ რიგში, ჩვენ მღვდლებზე, არ ვსაუბრობთ ხალხის სხვა მმართველებსა და მასწავლებლებზე, და ღვთისგან დავალებულ სამწყსოზე, რათა მივმართოთ მათ სათნო ცხოვრებასა და ხსნასა და სასუფეველში. ქრისტეს იგავი გვასწავლის, რომ მწყემსებმა, ისევე როგორც თავად უნდა მოუტანონ უფალს და მწყემსის დასაწყისს, კეთილი სწავლების ნაყოფი და ყოველგვარი სათნოება და ემსახურონ სამწყსოს რწმენის წესით, თვინიერების, თავშეკავების, მოწყალების, არახარბლობის, გულწრფელი კეთილგანწყობის გამოსახულებით ყველას მიმართ და ზრუნავდნენ ღვთისა და ღვთის კეთილგანწყობის გამო. რწმენისა და სათნო ცხოვრების გზამკვლევი, გამუდმებით ასწავლე ღვთის კანონი და ქრისტიანული სათნოებები, რათა მათაც მოიტანონ ღმერთს სათნოების ნაყოფი და იცხოვრონ ღვთივკეთილად, შიშით მუშაობენ თავიანთი გადარჩენისთვის და ელიან ქრისტეს აღთქმის შესრულებას მისი მეორედ მოსვლის, მკვდრების აღდგომის, უკანასკნელი განკითხვისა და მარადიული სიცოცხლისა თუ მარადიული ტანჯვის შესახებ. ცნობილია, რომ თვით რწმენა ან ურწმუნოება და ურწმუნოება, ისევე როგორც სამწყსოს ცხოვრება და ქცევა, დიდად არის დამოკიდებული მწყემსის ცხოვრების წესზე, მის მონდომებაზე ან დაუდევრობაზე მისი მაღალი და წმინდა მწყემსი მოვალეობების შესრულებისას, აგრეთვე მისი სამწყსოს ცხოვრებასა და ქცევაზე - და როგორც ის (ე.ი. მწყემსი) პოპულარულია. მწყემსი მოძღვარი და ღვთისმოსავია, მისი ფარა კი ღვთისმოსავი და ღვთისმოშიშია. ასე რომ, საყვარელო ძმებო და დებო, თუ არ გვინდა, რომ მაცხოვრის საშინელი სიტყვა, რომელიც ნათქვამია ებრაელ მღვდელმთავრებთან, უხუცესებთან და ებრაელ ხალხთან, აღსრულდეს ჩვენზე, რათა არ წაგვართვან ღვთის სასუფეველი, ანუ ღვთის მადლიანი დახმარება, დაგვაჩქაროს ყველაფერში - რათა არ ჩავვარდეთ საზრუნავში და სევდაში. - და არ ჩამოერთვათ საზოგადოების სარგებელი და ყოველგვარი სიუხვე და კმაყოფილება, მიწიერი და ზეციური კურთხევა და არ ჩავარდეთ სიღარიბეში და სხეულისა და სულის სიღარიბეში - რომელშიც ბევრი ადამიანია ჩარჩენილი - ვიჩქაროთ ღმერთთან მივიტანოთ ჭეშმარიტი სინანულის ნაყოფი, ცხოვრების გამოსწორება, მუდმივი ზრუნვა მხოლოდ საჭიროზე, ე.ი. ქრისტეს სისხლით გამოსყიდული უკვდავი სულების გადარჩენის შესახებ - და ყოველი სათნოება საკუთარი ძალის მიხედვით. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეთხუთმეტე კვირისთვის ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ამ კვირას სახარებაში, ერთი ფარისეველი-კანონიერის კითხვაზე პასუხის გაცემისას, ყველა ადამიანს შესთავაზებს ღვთის კანონის ორ არსებით მცნებას: ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის შესახებ. „გიყვარდეს, ამბობს ის, უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება, მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი; ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები“ ​​(მათე 22:35-41). სიტყვები ცოტაა, მაგრამ მათში დიდი ძალაა, მათი მნიშვნელობა და გამოყენება ცხოვრებაში უკიდურესად ვრცელია; სიტყვები ცოტაა, მაგრამ უაღრესად მნიშვნელოვანი და აუცილებელია მათი გაგება, მათი მთლიანობაში და მნიშვნელობის გაგება. მოდით ავხსნათ ისინი ღვთის დახმარებით. გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით. ეს ნიშნავს: გიყვარდეს ღმერთი და მისი მარადიული ჭეშმარიტება, რათა ადგილი არ გქონდეს ცოდვისა და სიცრუისთვის არც გულში, არც ფიქრებში, არც სიტყვებში, არც საქმეებში, არც მთელ სიცოცხლეში - გიყვარდეს სიმართლე და გძულდეს უკანონობა; რა არის საერთო სიმართლესა და უკანონობას, აქვს სინათლე და ცოდვილი სიბნელე, ქრისტე და მორწმუნე, ანუ ეშმაკი? არაფერი. რამეთუ სულში ერთი უსამართლო აზრიც კი სისაძაგლეა უფლისთვის (იგავ. 16:26), მით უმეტეს ბოროტი, მზაკვრული, უწმინდური სიტყვა თუ საქმე! ამიტომ, ევედრებით ღმერთს, მოინანიებთ, მადლობთ თუ სხვა რამეს აკეთებთ ღვთის გულისთვის, ყოველთვის ილოცეთ მთელი გულით, მთელი გონებით, მთელი ძალით; მოიტანეთ მონანიება მთელი გულით, მთელი გონებით, ცოდვისადმი გადამწყვეტი ზიზღით, გულწრფელი მზადყოფნით სიყვარულისა და ღვთის მოსაწონი და თქვენი გადარჩენისადმი; გააკეთე ყველაფერი, რასაც აკეთებ ღვთისთვის - მთელი სულით, მთელი ძალით და გაგებით. თუ რაიმე მსხვერპლს შესწირავთ ღმერთს, შესწირეთ იგი მთელი გულით მთელი მონდომებითა და მონდომებით. საჭიროა თუ არა ცოდვის ცდუნებას წინ აღუდგე, თუ ჭეშმარიტების დაცვა, კანონი - შეეწინააღმდეგე ცოდვას მთელი ძალით, მთელი გულით და გონებით, და დაუდექი ჭეშმარიტებას სიკვდილამდე, როგორც დღეს ზეიმობს დიდი წინასწარმეტყველი, უფლის წინამორბედი და ნათლისმცემელი იოანე, რომელიც სიკვდილით იტანჯება მეფე ჰეროდეს ინცესტუალური თანაცხოვრების გამომჟღავნებისთვის - მისი ძმის კროს ცოლი და შენ მიიღებ სიცოცხლეს. რას ნიშნავს გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი? ეს ნიშნავს გიყვარდეს ის, როგორც საკუთარი თავი, წოდების, მდგომარეობის, სქესის, პიროვნების განურჩევლად, უსურვო მას ყველაფერი კარგი, როგორც შენთვის, ისე მოექცე მას, როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ - შეუნდო მას, ილოცო, დაეხმარო ყველანაირად, როცა ცდება, სცოდავს, სტკივა, სჭირდება სიცოცხლისთვის საჭირო - მაგალითად, საჭმელში, ტანსაცმელში, სამსახურში, რადგან ეს ხშირად ბევრს ნიშნავს და შეიძლება სასარგებლო გავლენა იქონიოს ადამიანის ცხოვრებაზე. გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ნიშნავს სცადო და ილოცო მისი გადარჩენისთვის, ისევე როგორც ღვთისმოსავი ადამიანები ცდილობენ და ლოცულობენ მათი გადარჩენისთვის - სურდო ხსნა როგორც ცოცხლებისთვის, ასევე მიცვალებულებისთვის, ილოცო როგორც მათთვის, ასევე სხვებისთვის; არ არსებობს იმაზე დიდი სიყვარული ჩვენი მეზობლების მიმართ, ვიდრე თუ ჩვენ მხურვალედ ვისურვებთ და ვლოცულობთ გადარჩენისთვის მათთვის და საკუთარი თავისთვის. თუ რამეს აკეთებ შენი მეზობლისთვის, გააკეთე ისე, როგორც შენთვის გააკეთებ - გულწრფელად, ჭეშმარიტად, სამართლიანად. ამით ჩვენ, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავზე მოვიზიდავთ ღვთის კურთხევას; რადგან იმ საზომით, რომელსაც თქვენ იყენებთ, თქვა უფალმა, გაგიზომავთ (ლუკა 6:38) და ყველა სიკეთე, რაც გაკეთდა შენს მოყვასისთვის, ასჯერ დაგვიბრუნდება, თუ არა ამ, შემდეგ საუკუნეში. ამინ. ქადაგება ამაღლების კვირისა და სულთმოფენობის მეთხუთმეტე კვირისთვის „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“ (მარკოზი 8:34). ამ კვირას, რომელიც საეკლესიო ბრძანებით არის წოდებული ჯვრის ამაღლებიდან ერთი კვირის შემდეგ, საეკლესიო წესდებით არის დადგენილი, რომ წაიკითხოთ სახარება თავგანწირვისა და ჯვრის ტარების შესახებ, რომელსაც სახარება მოითხოვს ყველასგან, ვისაც სურს მიჰყვეს ქრისტეს (მარკოზი 8:34-38). ასე რომ, მოდით ვისაუბროთ ამაზე ახლა ქრისტეს სადიდებლად და ჩვენი განმანათლებლობისა და გადარჩენისთვის. ვისაც უნდა ჩემს უკან მოსვლა, ამბობს უფალი, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს. უფალი არავის აიძულებს, გაჰყვეს მას, მაგრამ ყველას უტოვებს თავისუფალ ნებას - მიჰყვეს თუ არ გაჰყვეს მას, იცხოვრონ მისთვის, ჭეშმარიტებისთვის და სიწმინდისთვის, მასთან მარადიული სასუფევლისთვის, - ან - საკუთარი თავისთვის, ხორცისთვის და ვნებების მოსაწონად, მრუშ და ცოდვილ სამყაროსა და - ეშმაკზე, მარადიული სირცხვილისა და ტანჯვისთვის. უფალი ჩვენს თავისუფალ ნებას ხელუხლებლად ტოვებს; რადგან მას სურს, რომ ჩვენ ნებაყოფლობით, ჩვენი გულის რწმენისამებრ, გვიყვარდეს იგი, აღვასრულოთ მისი მცნებები და გადავუხვიოთ აბსურდულ, დამღუპველ ვნებებს; და არა როგორც მონები, იძულებითა და უნებლიე ყმობით. მაგრამ როგორ არ გამოგყვეთ, ტკბილო იესო, ჩვენი მარადიული სიცოცხლე, ჩვენი სუნთქვა, ჩვენი ნათელი, ჩვენი სიხარული და ნეტარება! ვინც შეუქცევად მოგყვება, აქაც ზეციურ ნეტარებას ელის და აუცილებლად დაიმკვიდრებს შენთან ერთად მარადიულ ნეტარებას. ეს არის უცვლელი, ყოვლისმომცველი ჭეშმარიტება, თვალშისაცემი, ასე ვთქვათ, ყველას თვალში თავისი აშკარაობით. ასე რომ, მოციქულები, მოწამეები, წმინდანები, მართალნი და ძველი და თანამედროვეობის ყველა წმინდანი სიხარულით მიჰყვებოდნენ ქრისტეს, ნებით სწირავდნენ უფალს სამყაროს ყველა კურთხევას, მათ სიცოცხლეს - და არ შესცოდავთ მათი იმედით, არ მოტყუებულან თავიანთი იმედით, დაიმკვიდრეს ურყევი, მარადიული სამეფო. რატომ არ მიჰყვება ადამიანების უმეტესობა ქრისტეს? ურწმუნოების ან ურწმუნოების გამო, დროებითი ცხოვრებისადმი დამოკიდებულების და მისი წარმავალი სარგებლობის გამო, ამქვეყნიური განათლების სიამაყისა და ამპარტავნების გამო, მადლით განათლებული - ვნებიანი გულის უბიწოების გამო და მხოლოდ მიწიერი მიზნებისკენ ნების დამკვიდრებული მიდრეკილების გამო; სულიერი უცოდინრობის გამო; სულიერი სიკეთეებისადმი გემოვნების განუვითარებლობის გამო, რაც მოითხოვს მომზადებას, აზროვნებისა და გულის ვარჯიშს სულიერ საკითხებში, როგორიცაა: ლოცვა, ღვთის ჭვრეტა, ღვთის სიტყვის კითხვა და ქრისტიანული სიყვარულისა და წყალობის საქმეები და ხორციელის სწავლება თავის შეკავების შესახებ. მაგრამ რას მოკლებულია, რა საოცარ კურთხევებს, რა სიმშვიდეს, რა სულიერ სიტკბოს, რა სულიერ სინათლეს, რა ნეტარებას, ადამიანს, რომელიც არ მისდევს ქრისტეს, არამედ მისდევს მხოლოდ თავის ცოდვილ სურვილებს, ჩვევებს, ვნებებს, მიდრეკილებებს? რა შეიძლება შეცვალოს მსოფლიოში ქრისტეს, უკვდავ მუცელს? არაფერი. არანაირი საგანძური, არანაირი სიამოვნება და სიხარული. უარყავი შენი თავი, ამბობს შემდგომ უფალი, აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი. უარყავი საკუთარი თავი, ეს ნიშნავს - უარყავი შენი ცოდვილი ნება, შენი მანკიერი მიდრეკილებები, მიდრეკილებები, ვნებები, ერთი სიტყვით - ყველა ცოდვა, რომელიც შენში ცხოვრობს, მოქმედებს, აკავშირებს, გბნელებს, ბილწავს, დამცირებს და შეურაცხყოფს, ხელს გიშლის ქრისტეს ზეცაში გაყოლაში - ისწრაფე ჭეშმარიტი მონანიებისაკენ, წმინდა სათნოებისა და ქრისტიანული სიკვდილის სრულყოფისაკენ. შენი ბუნება, შექმნილი ღმერთის მიერ ჭეშმარიტებითა და სიწმინდით, გიმზადებს ღმერთთან მარადიულ განშორებას და მარადიულ ტანჯვას. დიახ, ძმებო და დებო! აბსოლუტურად აუცილებელია საკუთარი თავის უარყოფა. თუ ჩვენ მიუკერძოებლად, სუფთა სინდისით ჩავუღრმავდებით საკუთარ თავს, ჩვენს სინდისს, ჩვენს გულს, ჩვენს საქმეებს, ჩვენს უსაქმურობას და მთელ ჩვენს ამაო ცხოვრებას, მაშინ ახლა აღმოვაჩენთ, რომ უმეტესწილად ვფიქრობთ, გვსურს, ვამბობთ და არ ვაკეთებთ იმას, რაც ჩვენთვის მნიშვნელოვანია; არა ჩვენი ყოვლად კეთილი და ბრძენი შემოქმედისა და უფლის განზრახვისა და ნების მიხედვით, არამედ მისი განზრახვის საწინააღმდეგოდ, ჩვენივე გარყვნილი, მანკიერი ნების მიხედვით. ყურადღებით ჩაიხედე შენს გულში. რას აკეთებს? რა უყვარს? რისკენ მიზიდავს? თქვენი შემოქმედისკენ, სიკეთისკენ, ჭეშმარიტებისა და სიწმინდისკენ, ჭეშმარიტი კეთილდღეობისა და ნეტარებისკენ, ურთიერთსიყვარულისა და დახმარებისკენ? არა, გულები ძირითადად საკუთარი თავით არის დაკავებული, ეგოიზმით გამსჭვალული. რამდენი ვნებაა ერთ გულში! სიკვდილის რამდენი წყაროა! ყოველი ვნება სიკვდილის წყაროა: თითოეულს შეუძლია სამუდამოდ მოკლას ადამიანი, თუ არ მოინანიებს და არ შეცვლის და არ მიატოვებს მას. ასე რომ, კაცო, უარყავი საკუთარი თავი. მაგრამ ძნელია; ვნებები შენს მეორე ბუნებად იქცა. რა ვქნათ! სხეულის ნაწილების მოკვეთა კი შეიძლება ძალიან მტკივნეული იყოს, მაგრამ როცა ეს საჭიროა, მკლავს და ფეხს და თვალსაც კი აჭრიან. თქვენც იგივე უნდა გააკეთოთ თქვენს ვნებებთან დაკავშირებით. თუ მარჯვენა ხელი გაიძულებს ცოდვას, მოიკვეთე იგი და გადააგდე შენგან (მათე 5:30), ანუ სხეულის ხელი კი არა, არამედ სულში არსებული ვნება, რომელიც გახდა, თითქოს, შენი ხელი, ანუ შენი ბუნებრივი წევრი; მტკივნეული იქნება შენთვის, როგორც ჯვარცმა, მაგრამ ამისთვის იქნება გადამრჩენი და საუკუნო სიცოცხლემდე მიგიყვანს; თქვენ განთავისუფლდებით ყოვლისმომცველი შხამი - ცოდვა, ეშმაკის ძალისგან, ჯოჯოხეთის ცეცხლისგან. აიღე შენი ჯვარი და მიჰყევი ქრისტეს, ანუ შეასრულე მისი ნება, მისი მცნებები, წესები, რჩევა. და მეომრები ომში მტკიცედ მიჰყვებიან მეთაურის მითითებებს, რათა გაიმარჯვონ და ისინი იმარჯვებენ; თქვენც გაიმარჯვებთ, თუ მიჰყვებით თქვენს ყოვლისშემძლე წინამძღოლს - ქრისტეს. რადგან ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, ამბობს უფალი, დაკარგავს მას. რას ნიშნავს აქ შენს სულზე ზრუნვა? ეს ნიშნავს, რომ არ შევეხოთ სულის ვნებებს, დატოვოთ ისინი მარტო, მივცეთ საშუალება იცოცხლონ და გაძლიერდნენ და გააკონტროლონ ჩვენი გონება და გული და ჩვენი ნება, ერთი სიტყვით - სული და სხეული; იცხოვრე მოუნანიებლად, სიკვდილზე და მარადიულ სამსჯავროზე ფიქრის გარეშე. ამგვარად იზრუნო საკუთარ თავზე, ნიშნავს სამუდამოდ გაანადგურო შენი სული, დაკარგო იგი. უნდა აღინიშნოს, რომ უფალი ამას გულისხმობდა, უპირველეს ყოვლისა, მისდამი რწმენის გამო დევნის ჟამს და მდევნელთა წინაშე მისი სახელის აღიარების შემთხვევებს, რადგან იყვნენ ქრისტიანები და ისინი, ვინც დროებითი სიცოცხლის, სიმდიდრის, ღირსების შესანარჩუნებლად, უარყვეს ქრისტე და ქრისტიანული რწმენა და ამით დაკარგეს სული მიწიერი კეთილშობილების შედეგად. მაგრამ ახლაც ბევრია, ვინც ზედმეტად უყვარს დროებითი სიცოცხლე, მისი კურთხევები და ხორციელი ცხოვრება, უარს ამბობს ქრისტეს მიყოლაზე, მის მცნებებზე, ცხოვრობს თავიანთი მოწოდების მოვალეობის საწინააღმდეგოდ და არ ინანიებს მას - და ამით კარგავს თავის სულს მარადიულად. და ვინც დაკარგავს სულს ჩემი და სახარების გამო, ამბობს უფალი დღევანდელ სახარებაში, იხსნის მას. აქ ისევ ძირითადად მოწამეთა შემთხვევებს ვგულისხმობთ, რომლებმაც ქრისტესთვის, მისდამი რწმენისა და მისდამი სიყვარულის შესანარჩუნებლად, ნებაყოფლობით დაკარგეს ქონება, წოდებები, ნათესავები და სიცოცხლე და ამით გადაარჩინეს სიცოცხლე მარადისობისთვის, ქრისტესთვის და მისი მარადიული სასუფევლისთვის. რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს? ან რა გამოსასყიდს გასცემს ადამიანი თავის სულს? ნათქვამია, რომ ეს განმარტავს წინა აზრს, ანუ სჯობს დაკარგო ყოველგვარი სიმდიდრე, პატივი, ნათესაობა, თვით ხორციელი ცხოვრება, ვიდრე სამუდამოდ გაანადგურო შენი სული ღვთისგან უარის თქმის გზით, რათა შევინარჩუნოთ დროებითი სიცოცხლე და დროებითი სარგებელი, რომელიც მალე გვტოვებს. სული შეუდარებლად უფრო ძვირფასია, ვიდრე მთელი სამყარო, ღვთის ხატად შექმნილი და უკვდავებისთვის განზრახული და ვერაფერი გამოისყიდის მას მარადიული ტანჯვისგან, თუ ჩვენ არ გამოვისყიდით მას აქ გამომსყიდველის ღვაწლის, გამომსყიდველი სისხლის, მისი სახელის გაბედული აღიარებითა და კარგი ცხოვრებით. რადგან ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების, ამბობს უფალი, ამ მრუშ და ცოდვილ მოდგმაში, კაცის ძესაც შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად. ეს საუბრობს ქრისტეს, ღვთის ძის, აღიარების სითამამეზე ან გამბედაობაზე და გამბედაობაზე, ქრისტესთვის სიცოცხლის არ დაზოგვისა და მისი ნების შესრულებაზე, რადგან თუ ვინმე აქ თვლის, რომ სირცხვილია მიჰყვეს მას, შეასრულოს მისი მცნებები, ან რცხვენია მისი ეკლესიის დადგენილებების შესრულება, ისე რომ არც ხორცს და არც ქვეყნიერებას ასიამოვნოს, როგორც მის ნებას, ღმერთს. მეორედ მოსვლისა და მისი საშინელი განკითხვისას. საშინელი სიტყვაა ძმებო და დებო! მოვიშოროთ ცრუ სირცხვილი და სიზარმაცე ღვთისმოსაობისადმი, ღვთისმსახურებაზე დასწრებისადმი, სიზარმაცე ღვთის სიტყვის კითხვისა და მასში სწავლებისადმი, უარვყოთ საკუთარი თავი, მივატოვოთ მრავალვნებიანი ხორცის დაკმაყოფილება, სამყაროს ბოროტმოქმედი და სამყაროს მბრძანებელი - ეშმაკი - ავიღოთ ჩვენი ჯვარი და მივყვეთ ჯვარს, აიღოს ჩვენი ცოდვა. რომელმაც მოამზადა ჩვენთვის ზეცაში სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის მეთექვსმეტე კვირას გსმენიათ, საყვარელო ძმებო, ახლა წაკითხული სახარებიდან მაცხოვრის იგავი ნიჭების შესახებ? ეს იგავი ძალიან დამრიგებელია. ყველამ უნდა იცოდეს მისი მნიშვნელობა და ყოველთვის გახსოვდეთ. დახარეთ ყურები. ეს არის მისი მნიშვნელობა. საუბარია მონებზე, რომლებსაც შორეულ ადგილას მოგზაურმა ბატონმა ანდო თავისი ქონება: ერთს მისცა ხუთი ტალანტი, მეორეს ორი, მესამეს - თითოეულს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით (მათე 25:14-30). გთხოვთ გაითვალისწინოთ. ეს მონები ჩვენ ხალხი ვართ. ეს უფალი ჩვენი უფალი იესო ქრისტეა, ჩვენი შემოქმედი, ნიჭის გამანაწილებელი, რომელიც ჩვენგან ამაღლდა ზეცად, რომელიც ზის მამის მარჯვნივ და რომელიც კვლავ მოვა დედამიწაზე ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად. საკუთრება ან ნიჭი არის გონებრივი სიძლიერე და შესაძლებლობები, ასევე ფიზიკური სიძლიერე, რომელიც მოგვცა ღმერთმა და რომლითაც ამ საუკუნეში ვაკეთებთ ყველაფერს, რასაც ვაკეთებთ მიმოქცევაში და რითაც, ჩვენი უნარისა და მონდომების მიხედვით, ვამატებთ ჩვენს სულიერ სიმდიდრეს. ნიჭი ასევე უნდა ნიშნავდეს საზოგადოებაში იმ მომსახურებას, რომელიც ღმერთმა მიანდო თითოეულ ადამიანს, მისი შესაძლებლობებიდან ან მატერიალური სიმდიდრის მიხედვით, რომელიც ვინმეს აქვს. იგავის მნიშვნელობით, ვისაც მეტი ნიჭი აქვს მიღებული უფლისგან, ბუნებრივია, მეტი სიკეთე უნდა გააკეთოს სხვებისთვის, უფრო მეტად უნდა გაიუმჯობესოს საკუთარი თავი ახლანდელ ცხოვრებაში, მომავალი ცხოვრებისთვის - და ვისაც ნაკლები აქვს, მას ნაკლები ანგარიში მოეთხოვება. ისინი მოითხოვენ რიგითი ადამიანისგან: მუშაობდა თუ არა კეთილსინდისიერად და აწარმოებდა თავის საქმეებს; მდიდარმა არ დააგროვა თავისი სიმდიდრე მოტყუებით, ეშმაკობით, ინტრიგებით თუ თამაშებით, ინტერესით, თავად ცხოვრობდა და შვილებს ღვთის შიშით ზრდიდა? შეასრულეთ ლოცვის ქრისტიანული მოვალეობა, განწმინდეთ თუ არა ზიარებით, გასცეთ მოწყალება? ყველა თავის ტვირთს აიღებს. მღვდელს მოეთხოვება თავისი მსახურების, მოძღვრებისა და ცხოვრების პასუხისმგებლობა: ასწავლა თუ არა მან სამწყსოს რწმენა და კარგი ცხოვრება, განანათლა თუ არა ისინი მარადიული სიცოცხლისთვის? მაგრამ კიდევ მოუსმინეთ იგავს. ვინც ბატონისგან ხუთი ტალანტი (ვერცხლის წონა) მიიღო, წავიდა და დაიწყო მუშაობა და მათთან ერთად კიდევ ხუთი ტალანტი შეიძინა; ვინც მიიღო ორი, შეიძინა დანარჩენი ორი, ხოლო ვინც მიიღო, აიღო და მიწაში ჩამარხა თავისი ბატონის ნიჭი, ე.ი. მთელი ცხოვრება უგუნურ, უპატიებელ სიზარმაცეში იცხოვრა, ჭამდა, სვამდა, მხიარულობდა, ყველა შესაძლო საშუალებით გამდიდრდა, მხოლოდ აქ ბედნიერად ეცხოვრა; მაგრამ მე არ მაინტერესებდა ის ცხოვრება, რწმენა, ლოცვა, კეთილი საქმეები. გასაგებია, რომ მისი ნიჭი მიწაშია ჩაფლული, რადგან ჩვენი ნიჭი, ანუ გული, ჩვენი გონებრივი შესაძლებლობები არ არის მიწიერი საგანძური, არამედ სულიერი და მიწაში არ უნდა იწვა, არა მარტო მიწიერ საქმეებში უნდა გამოიყენოს, არამედ მათი დახმარებით უნდა შევეჩვიოთ ზეციურ, წმინდა ზნეობას და შევიძინოთ მარადიული სიცოცხლე. ნუ დამალავთ საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ზიანდება ჭიები და ბუგრები, ამბობს უფალი, სადაც თხრიან და იპარავენ; დამალეთ საგანძური სამოთხეში, სადაც არც ჭია და არც ბუგრი არ რყვნიან, და სადაც ქურდები არ თხრიან და არ იპარავენ (მათე 6:19–20), (ანუ გააკეთეთ კარგი საქმეები არა მიწისა და მიწიერი, ამქვეყნიური სარგებლობისთვის, არამედ ზეცისთვის, ღმერთისთვის, მარადიულად). ასე რომ, პატივი, ძმებო, იმ მსახურებს, რომლებმაც მიიღეს ხუთი და ორი ტალანტი და გაზარდეს ბატონის ქონება; - სირცხვილი, უკიდურესი სირცხვილი, ვინც მიიღო ერთი ნიჭი და სიზარმაცის და სიჯიუტის გამო მიწაში ჩამარხა. და ბევრია ამ ადამიანების უღირსი კაცის სახელი, რომლებიც მიწაში ასვენენ თავიანთ ნიჭს, რომლებიც მხოლოდ სვამენ, ჭამენ, მხიარულობენ, ატყუებენ, იპარავენ და ა.შ. მაგრამ ნახეთ, რა ელის მათ და სხვა მონებს: დადგა დრო, რომ აღვნიშნოთ, თუ როგორ გამოიყენეს ბატონის ვერცხლი. მოდის ჯენტლმენი, ანუ უფალი, ზეცად ამაღლებული, მოდის უკანასკნელ სამსჯავროზე, რათა ანგარიში მოსთხოვოს თავის მსახურებს. ჩნდებიან მისი მსახურები, რომლებსაც ნიჭი მიანდეს. ის, ვინც მიიღო ხუთი ტალანტი, მოდის და უჩვენებს მოძღვარს ათ ტალანტს; შემდეგ მოდის ის, ვინც მიიღო ორი და აჩვენებს ოთხს. უფალი, ამტკიცებს თითოეულ მათგანს მათი გაზრდისთვის, ამბობს: კარგი, კეთილო და ერთგულო მსახურო, წვრილმანებში ერთგული ყოფილხარ, ბევრზე დაგაყენებ: შედი შენი მოძღვრის სიხარულში; მერე გამოდიან ვინც მიიღო ერთი ნიჭი და მერე რა? „უფლის არყოფნისას არაფერი გაუკეთებია, როცა ეს ბატონი მოვიდა, ზარმაცი მსახური თავხედურად ელაპარაკება მას და უწოდებს სასტიკ კაცს, რომელიც ისე მოიმკის, სადაც არ თესავს და აგროვებს იქ, სადაც არ გაფლანგა. ასე არ ამბობენ, ძმებო, ყველა ზარმაცი, არაკეთილსინდისიერი, ორგული ქრისტიანები, რომლებიც თავიანთი უპატიებელი სიზარმაცის საბაბით სიკეთისთვის მუშაობენ, ქრისტიანული სარწმუნოების სულისკვეთებით ასწავლიან, ადანაშაულებენ რწმენას, ეკლესიას, თვით უფალს, მოუწოდებენ რწმენის ზოგიერთ მცნებას ძნელისა და კეთილსინდისიერებისკენ. ითხოვს თითქმის შეუძლებელს! ო ზარმაცი მონები! შეხედე შენს ძმებს, რომლებმაც მიიღეს ხუთი და ორი ტალანტი: ისინი გაკიცხონ. როგორ გაამრავლეს თავიანთი ნიჭი, როგორ არ ეუბნებიან თავიანთ ბატონს მსგავსს? მაგრამ ნახეთ, ძმებო, რას ეუბნება ზარმაცი მსახური უფალს: რაკი ასეთი და ასეთი ბატონი ხარ, ამბობს, შემეშინდა, წავედი და შენი ნიჭი მიწაში დავმალე: აი, შენი. მიწაში: სად არის? სადაც, თუ არა თქვენს ცოდვილ ხორცში, ამოწურეთ თქვენი ძალა და უნარი თქვენი ვნებების დასაკმაყოფილებლად. მობრძანდით, ძმებო, ზარმაცის საფლავთან და მძიმედ, მძიმედ ამოისუნთქეთ; აქ ნახავთ მის ერთადერთ ნიჭს მიწაში ჩაფლულს; სამოთხისთვის არაფერი გაუკეთებია, ყველაფერი მიწაზე წაიღო. სიმართლე თქვი, საწყალი, მარადიული ცრემლების ღირსი კაცი! მაგრამ აქ არის მართალი მსაჯულის განაჩენი მისთვის და მის მსგავსებისთვის: ბოროტი და ზარმაცი მონა! შენ იცოდი, რომ იქ ვიმკი, სადაც არ დავთესე და ვაგროვებ იქ, სადაც არ ვფანტავ: ამიტომ ჩემი ვერცხლი ვაჭრებს უნდა მიეცა; და მე, რომ მოვსულიყავი, ჩემსას მოგებით მივიღებდი. როგორ არ უნდა მოსთხოვოს უფალი ქრისტიანებს კეთილი საქმეების სარგებელს, როცა მის დასახმარებლად თავისი შემწეობისა და ყოვლისშემძლე მადლის მთელი საგანძური მისცა? როგორ არ მოითხოვოს ის ქრისტიანისგან სარგებელს - საკუთარი მარადიული ნეტარებისთვის, როცა უფლის ხე ყოველწლიურად უხვად გამოაქვს ნაყოფი, როცა მარცვლეული სარგებელს მოაქვს მინდორში? ჭეშმარიტად, უფალი ღირსეულ მოგებას ითხოვს: და ცოდვაა, მძიმე ცოდვაა ქრისტიანისთვის, რომ სიცოცხლეში სათნოების ნაყოფი არ შექმნას და უნაყოფო ლეღვად დარჩეს, მხოლოდ ტყუილად იკავებს ადგილს. ბოლოს მოუსმინეთ ზარმაცი მსახურის განაჩენს: უფალი ამბობს: მაშ, აიღე მისი ნიჭი და მიეცი მას, ვისაც ათი ტალანტი აქვს; რადგან ვისაც აქვს, მეტი მიეცემა და უხვად ექნება; ხოლო ვისაც არა აქვს, იმასაც წაართმევენ. მაგრამ ჩააგდე უღირსი მონა გარე სიბნელეში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა. შიში, ძმებო, სულს იპყრობს, როცა ფიქრობთ, რომ ქრისტიანთა შორის ბევრი ზარმაცი მონაა, რომლებიც უდარდელად, სიამოვნებით ცხოვრობენ და საერთოდ არ ფიქრობენ ამ საშინელ, მარადიულ გარეგნულ სიბნელეზე, სადაც მათ უწყვეტი ტირილი და კბილების ღრჭენა ელის. ღმერთო! შეასრულე შენი ნება ჩვენთან ერთად! ჩვენ ვლოცულობთ თქვენ, რომ ყველა ზარმაცი მსახური მოგმართოთ მონანიებითა და სათნოებით. თუ არა, მაშინ ისინი ნამდვილად იმსახურებენ შენი საშინელი, მაგრამ სამართლიანი განკითხვის. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს! ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეჩვიდმეტე კვირისთვის. ლოცვაში რწმენის, იმედისა და მოთმინების ძალის შესახებ ახლა ჩვენ წავიკითხეთ, ჩემო ძმებო, მათეს სახარებიდან ქანაანელი ქალის დაჟინებული თხოვნის ამბავი იესო ქრისტესადმი მისი დემონებით შეპყრობილი ქალიშვილის გამო (მათე 15:21–28). ეს ქანაანელი დედა ჩვენთვის, ძმებო და დებო, სასწავლებელია! ქალიშვილის სიყვარულმა, რომელიც სასტიკად იტანჯებოდა დემონური მტანჯველი ძალით, აიძულა იგი ეძია ხსნა უბედურისთვის ღვთაებრივი, ყოვლისშემძლე საკვირველმოქმედისაგან - და იგი არ ჩამორჩა ქველმოქმედსა და მხსნელს, სანამ არ მიიღო ის, რაც ითხოვდა, თუმცა იყო რთული ცდუნები მის რწმენასა და გამბედაობაში! ეტყობა ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ უთხრეს უარი, მაგრამ არ შერცხვებოდა; სასოწარკვეთილება არ მომივიდა, არ მითქვამს: არა, აღარ გკითხავ და აღარ შეგაწუხებ, როგორც ჩანს, უღირსი ვარ; მაგრამ მას მაინც ჰქონდა მტკიცე იმედი საოცრებათა. თავდაპირველად გულის მცოდნე სიტყვას არ უპასუხა მის თხოვნაზე - რათა აღეძრა მასში ყველაზე ძლიერი რწმენა და იმედი და ყველაზე მხურვალე ლოცვა, რადგან დაბრკოლებებიდან რწმენა და იმედი ლოცვით სულ უფრო მეტ ძალასა და ძალას იძენს სხვებში, უფრო მეტად ანთებენ, ხოლო მცირემორწმუნეებში და სულმოუთქმელებში სუსტდებიან ან მთლიანად ქრება. მართლაც, ქანაანელი ქალი არ დასუსტდა რწმენაში, იმედში და ლოცვაში, არამედ დაიწყო კითხვა და ყვირილი კიდევ უფრო ძლიერად, მიჰყვებოდა უფალს და მოწაფეებს, რათა მათ დაიწყეს მისი შუამავლობა, რათა გაეშვა იგი. უფალი, თითქოს არ უნდა მოუსმინოს არც მის და არც მოწაფეებს, ამბობს, რომ იგი გაგზავნილი იყო მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან, ანუ ებრაელებთან, რომლებსაც მიეცათ დაპირებები, გამოცხადებები, წინასწარმეტყველებები მისი სამყაროში მოსვლისა და მისი მეშვეობით ხალხის გადარჩენის შესახებ. მეორადი უარის მიუხედავად, იგი უახლოვდება თავად უფალს, ქედს იხრის და ამბობს: უფალო! დამეხმარე. დააკვირდით, რამდენად დიდია მისი რწმენა, იმედი და გამბედაობა! როგორც წარმართი, იგი აღიარებს მას, როგორც უფალს, დავითის ძე, სულების ყოვლისშემძლე მეფე, ენდობა მის უსაზღვრო სიკეთეს, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ ებრაელებს, არამედ წარმართებსაც და როგორც უფლის მსახური, უფრო სწორად, როგორც მამის ასული, თამამად ამბობს: უფალო! დამეხმარე. როცა უფალმა თქვა: არ არის კარგი ბავშვების პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაგდება, რაც ნიშნავს ძაღლებს წარმართებს, რომლებმაც არ იცოდნენ ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელსაც ეს ქალი ეკუთვნოდა, მას საერთოდ არ ეწყინა ასეთი სახელი, მიხვდა, რომ ღირსი იყო ასეთი მკრეხელური სახელის და თქვა: ასე, უფალო! მაგრამ ძაღლები ასევე ჭამენ ნამსხვრევებს, რომლებიც ცვივა მათი ბატონის სუფრიდან. ასეთი რწმენა, ასეთი იმედი, თავმდაბლობა და მოთმინება სიამოვნებდა მაცხოვარს. მან შეაქო იგი მისი დიდი რწმენისთვის და უთხრა: ოჰ, ქალო! დიდია შენი სარწმუნოება, მოგემართოს როგორც გინდა. და მისი ქალიშვილი განიკურნა იმ დროს. დიახ, ასეთი დედა იმსახურებს ტაშს! უფალმა იგივე რწმენა აღმოაჩინა ერთ რომაელ ასისთავთან, ასევე ყოფილ კერპთაყვანისმცემელთან, რომელსაც ჰყავდა საყვარელი მსახური სიკვდილის მახლობლად, უფლის მიერ განკურნებული ასისთავის თხოვნით და დიდი რწმენით - და მის სადიდებლად უფალმა თქვა: არც ისრაელში ვიპოვე ასეთი რწმენა (მათე 8:10). ამის შემდეგ ყველას გეტყვით, ძმებო და დებო: ისწავლეთ ასე რწმენა, ასე იმედოვნებთ და ასე სთხოვეთ უფალს ან ღვთისმშობელს, ისეთი გამბედაობითა და დაჟინებით, როგორც ქანაანელმა ქალმა სთხოვა თავის ასულისთვის, როგორც ასისთავი სთხოვა თავის მსახურს: და როგორც გინდათ, მიიღებთ, თუ ღმერთს მოეწონება და თქვენთვის სასარგებლოა. ითხოვეთ, ამბობს უფალი, და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაგეხსნება (მათე 7:7). ქანაანელი ქალი წარმოადგენს ჩვენს სულს; მისი დაპყრობილი ქალიშვილი ჩვენი მრავალგზის ვნებიანი ხორცია, რომელიც ყოველდღე სხვადასხვა ვნებებით მძვინვარებს. რა გასაჭირში იყო ქანაანელი ქალი და მისი ქალიშვილი, მე და შენ ერთნაირ უბედურებაში ვართ. სიყმაწვილიდან მოყოლებული მრავალი ვნება მებრძოდა, ოღონდ აღუდგე და მიშველე, ჩემო მაცხოვარო! (ანტიფ. მე-4 თავი.) რატომ დომინირებენ ვნებები, ეს დემონები, რომლებიც მოქმედებენ გულებში, ხშირად ასე თავხედურად ბატონობენ ადამიანებზე, აწამებენ, აწამებენ და არცხვენენ მათ მიერ შეპყრობილ ადამიანებს? იმიტომ, რომ ამ ადამიანებს არ გააჩნიათ ძლიერი რწმენა, არ ლოცულობენ მხურვალედ და დაჟინებით და არ აქვთ ძლიერი სურვილი, მოიშორონ ისინი. ოჰ, ვინ გამოგვიგზავნის ისეთ დედას, როგორიც ქანაანელი ქალია, რომელიც ჩვენთვის ევედრებოდა უფალს ისეთივე რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, როგორც მან ასულისთვის, რათა მისი ლოცვის გულისთვის უფალმა შეგვიწყალოს და განდევნოს ჩვენი ვნებები, განგკურნოს ჩვენი მრისხანება? რადგან ჩვენი ხორცი განრისხებულია ბოროტებით. მაგრამ ძმებო, ჩვენ ქანაანელი ქალის ტოლი არ გვაქვს, გვაქვს ლოცვის წიგნი და უსირცხვილო და მოწყალე შუამავალი, ყოვლადკეთილი და უწმინდესი დედა ჩვენი ღვთისა, რომელიც ყოველთვის მზადაა შუამავლობისა თავისი ძისა და ღმერთის წინაშე, რათა გვიხსნას ვნებათა რისხვისგან და მრისხანებისგან, თუკი ჩვენ ყოველთვის მოვიდოდით მასთან რწმენითა და იმედით. მისი შუამდგომლობა არის ყოვლისშემძლე, ერთგული, სანდო, რადგან ის არის თვით უფლის დედა და შემოქმედი და მისი ძე და ღმერთი, როგორც დედის მოვალე, შეგვისრულებს მის ყოველ თხოვნას ჩვენთვის. ჩვენ ყოველთვის მივმართავთ მას, მის სუვერენულ მფარველობაში. მაგრამ ჩვენ თვითონ დავხვეწთ და გავზრდით რწმენას უფლისადმი, ნდობასა და სიყვარულს ღმერთისა და მოყვასის მიმართ და გამუდმებით მივმართავთ სინანულს თვით უფალს, როგორც იმ ქანაანელი ქალი; რადგან უფალმა ყველას მოგვცა უფლება, თამამად მივმართოთ თავისკენ: ითხოვეთ და მოგეცემათ; და კიდევ ერთი რამ: რასაც ითხოვ ლოცვაში რწმენით, მიიღებ (მათე 21:22). ასე რომ, ძმებო და დებო, დიდია რწმენის ძალა! რაც უფრო ძლიერია ჩვენი რწმენა, მით უფრო დიდია ღმერთის მხსნელი ძალა ის იზიდავს ადამიანს და არ არსებობს ცოდვა, არ არსებობს ისეთი დიდი მწუხარება ან უბედურება, რომლისგანაც რწმენამ ვერ იხსნა. ის განწმენდს ცოდვებს, ათავისუფლებს ვნებებს, განდევნის დემონებს; კურნავს მწუხარებას, კურნავს სნეულებებს, იხსნის სიკვდილისგან; აღადგენს მკვდარს; მტრებს მეგობრებად აქცევს, ცოდვილებს მართალ ადამიანებად; ის აშორებს მთებს; ის აკეთებს ყველა სახის სასწაულს. ერთმა მოქალაქემ გარკვეულ ქალაქში, რომელიც ცხოვრობდა რწმენით და ჯიუტად ებრძოდა ვნებებს, როგორც ქრისტეს მეომარი, ჩემთან საუბარში მითხრა, რომ სინანულისა და რწმენის ყოველდღიური და საათობრივი ლოცვით იგი თითქმის მუდმივად აღფრთოვანებულია ღმერთის ძალით, რომელიც იხსნის მას ყოველგვარი ცოდვისა და ვნებათაგან, რომ მიუხედავად უთვალავი ცდუნებისა და შინაგანი დაცემისა, ის ყოველთვის აკრძალულია და აკრძალულია. აკვიატებები, დემონების ბოროტმოქმედების დამღუპველი - ერთი სიტყვით, რომ ღვთის მადლითა და მისთვის მიცემული რწმენით, ის თავისთვის მუდმივი სასწაულია. აი რას ნიშნავს რწმენის ლოცვა, სინანულის ლოცვა! ასე გვწამს, ასე ვლოცულობთ და ასე ვაძლევთ ვნებებს! ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეთვრამეტე კვირისთვის „და აჰა, მან შექმნა უამრავი თევზი და დაიშალა მათი მოკვეთით“ (ლუკა 5:6). ჩემო საყვარელო ძმებო, დღეს ჩვენ ვკითხულობთ ლუკას სახარებას უფალი იესო ქრისტეს შესახებ, რომელიც ქადაგებს ღვთის სიტყვას ნავიდან - გენესარეტის ტბაზე - შემდეგ უფლის ბრძანების შესახებ პეტრე მეთევზეს, რომ ბადე ესროლა სიღრმეში და თევზის უჩვეულოდ დიდი დაჭერის შესახებ, საიდანაც ბადეები გატყდა და ნავებმა დაიწყეს ჩაძირვა. ქრისტეს ღვთაებრივი ძალა და მისი უძლურების ღრმა განცდა და პეტრეს მოწოდება მეთევზედან ადამიანთა მეთევზედ და მის შემდეგ მის უშუალო მიმდევრად (ლუკა 5:1–11). პეტრეს მიმდევრობა ქრისტეს სასწაულია. მივულოცოთ უბრალო, თავმდაბალ და შრომისმოყვარე მეთევზე პეტრეს სამოციქულო წოდება და კაცთა მეთევზე, ​​აგრეთვე სხვა მეთევზეები იაკობი, იოანე და ანდრია, რადგან ამავდროულად ისინი გაჰყვნენ ქრისტეს, გახდნენ მისი მოწაფეები და მოციქულები და სრულყოფილად შეასრულეს თავიანთი გადარჩენის საქმე, დაიჭირეს კაცობრიობის ცოდვა და ცოდვა. მაგრამ მივმართოთ მაცხოვრის ღვთაებრივ სახეს: მიკვირს და აღფრთოვანებული ვარ ქრისტეს ღვთაებრივი ძალის ნათელი, მშვენიერი გამოსახულება, როგორც ყოველი ქმნილების შემოქმედისა და ადამიანთა მხსნელისა; და მისი ადამიანური გამოსახულება აბსოლუტურად მშვენიერია, თითქოს უცხოა რაიმე ნაკლოვანებისთვის; რადგან მთელი მისი ცხოვრება სრულყოფილი იყო კაცობრიობაში, მაგრამ ახლა მე განსაკუთრებულ ყურადღებას ვაქცევ მის ღვთაებრიობას. აქ ვხედავ მუნჯ თევზებს, რომლებიც მას ემორჩილებიან და მისი ძალის ტალღაზე ავსებენ სათევზაო ბადეებს; მე მაშინვე ვხედავ უთუოდ ემორჩილებიან მის ძალას და სიტყვიერ ქმნილებას - ადამიანებს, რომლებმაც მისი სიტყვისამებრ მიატოვეს ყველაფერი: სახლები, ნათესავები და პატიოსანი და ხალისიანი ვაჭრობა და გაჰყვნენ ქრისტეს, რომელსაც არსად დაედო თავი - ეს ასევე უდიდესი სასწაულია. – აქ და სხვა შემთხვევაში ვხედავ, რომ მან იცის ყველა ადამიანის გული, ყველა ჩვენი აზრი, განზრახვა და საქმე; რომ მას აქვს სრულყოფილი ცოდნა წარსულის, აწმყოსა და მომავლის შესახებ. იქ მე ვხედავ მას, როგორც ანგელოზთა ლაშქართა მეფეს, რომელიც მონურად მღერის თავის განსახიერებას და ემსახურება მას, როგორც შემოქმედს მისი დაბადებისას და მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში; აქ მე ვხედავ მას, როგორც ბოროტ სულთა უძლიერეს, ყოვლისშემძლე უფალს, რომელიც კანკალებს თავის ძალებს და გამოდის მათ მიერ შეპყრობილი ადამიანებისგან, მისი ერთი სიტყვის მიხედვით ან მოციქულთა სიტყვის მიხედვით, რომლებსაც მან ძალაუფლება მისცა დემონებზე; აქ მე ვხედავ მის ღვთაებრივ ძალას წყალსა და ჰაერზე: რადგან წყალი ჩუმად ატარებს მას თავის ქედზე; ტალღები მყისვე წყნარდება მისი ერთი სიტყვიდან, ქარიშხალიც მყისვე ჩაცხრება მისი სიტყვით; აქ ის საყვედურობს ცოცხალ ორგანიზმში მძვინვარებულ ცეცხლს და ცეცხლი მაშინვე ჩერდება; აქ თავისი ძალით მთელ დედამიწას ხის ფოთოლივით შეარყევს და უძველეს ქვის კლდეებს ამსხვრევს; იქ მზე ჩაქრება შუა დღეს - და ღრმა სიბნელე ფარავს მთელ დედამიწას, იქ ავლენს თავის ღვთაებრივ ძალას ყოველ დაავადებაზე, კურნავს ადამიანებში აბსოლუტურად ყველა სნეულებასა და ყოველგვარ სისუსტეს, ერთი სიტყვით მისი მაცოცხლებელი ხელის შეხებით, ან მხოლოდ ერთი სიტყვით; აქ მე ვხედავ მას, როგორც მუცლისა და სიკვდილის მბრძანებელს, მაგალითად, როცა ვხედავ ლაზარეს ოთხდღიანი, სუნიანი გვამი, რომელიც საფლავიდან გამოდის მის სიტყვაზე, სრულიად ჯანმრთელად და ძლიერად, ან მკვდარი ჭაბუკი ამოდის საფლავიდან; იქ მე ვხედავ მას, როგორც მთელი კაცობრიობის მკვდრეთით აღდგომას და ცოცხლებისა და მკვდრების მართალ მსაჯულს და მომავლის მამას, უსასრულო საუკუნეს, უსასრულო სამეფოს მეფეს; ყველგან მისი სიტყვებიდან და საქმიდან ვხედავ, რომ ყოველი ქმნილება, ცოცხალი და უსულო, ემორჩილება მას, ვხედავ ბატონობას მთელ სამყაროზე, ცოცხლებსა და მკვდრებზე, თვით ყოვლისმომცველ ჯოჯოხეთზე; მაგრამ განსაკუთრებით სასიამოვნოდ მიკვირს ის, რომ ის ასწავლის ცოდვილებს, რომლებსაც სწამთ და გულწრფელად ინანიებენ უთვალავი ცოდვებისგან, მეძავივით, მეზვერვით, ქურდივით და ხსნის გზაზე, მარადიული სიცოცხლისკენ მიმავალ გზაზე და ადასტურებს მას, იხსნის მართალთა წყევლისა და მარადიული ტანჯვისგან და გარდაქმნის მართალ ცოდვილებად. ეს არის ყველა სასწაული ზემოთ და მის მიღმა. რამეთუ ცოდვილთა ხსნისათვის მოვიდა ქვეყნად, გახდა კაცი, იშრომა თავისი უწმინდესი ფეხები, ასწავლა თავი, მოახდინა სასწაულები, განიცადა, მოკვდა და აღდგა მკვდრეთით; ამ მიზნით, მან აირჩია მოციქულები და გაგზავნა ისინი სამყაროში, რათა დაეჭირათ ხალხი განადგურების უფსკრულიდან, შემოსვა ისინი, დააბრძენა და შემოარტყა მათ ზემოდან ძალა, მისცა მათ სულიწმიდა და ძალა, რომ მოეხდინათ უთვალავი სასწაული, განდევნა ეშმაკები და გაანადგუროს მათი ოცნება და შიში; ამ მიზნით მან დააარსა თავისი ეკლესია დედამიწაზე, მიანდო მას თავისი ღვთაებრივი სიტყვა და მისცა მას თავისი მხსნელი კანონები, იერარქია, თაყვანისცემა, საიდუმლოებები, ყველა ღვთაებრივი ძალა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის (2 პეტ. 1:3) და მთელი წესრიგი. დიდება და მადლობა უფალს მისი გადარჩენისთვის, მშვენიერი და ყოვლადკეთილი განგებულებისთვის! სწორედ ეს მინდოდა მეთქვა დღეს თქვენთვის წაკითხული სახარების შესახებ, ე.ი. წარმოგიდგინოთ, ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში, სახარების საფუძველზე საოცარი შუქით და სიდიადით, ჩვენი მაცხოვრის, უფალი იესო ქრისტეს ღვთაებრივი, საოცარი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ძალა, რათა აღძრათ და განმტკიცოთ საკუთარ თავში და თქვენში მისი რწმენა, მისი იმედი და მხურვალე სიყვარული, ღვთისადმი პატივისცემა და მადლიერება; მათი სულების ხსნის მონდომების გასაღვიძებლად, პატივისცემა და გულმოდგინება წმიდა ეკლესიისადმი, მისგან მოწოდებული მსახურებისადმი და მისი ავტორიტეტით ჩადებული - ეკლესიის გადარჩენის წესდებათათვის, ღვთიური მსახურებისთვის და მთელი ღვთიური რიტუალისთვის. ახლა ყურადღებას ვაქცევ უფლის სიტყვებს, რომლებიც პეტრეს ეუბნებოდა მას შემდეგ, რაც მან, შეძრწუნებულმა თევზის უჩვეულოდ დიდი დაჭერით და მაცხოვრის შემოქმედებითი ძალით, უთხრა: გამოდი ჩემგან, უფალო! რადგან ცოდვილი ადამიანი ვარ. რა უთხრა მას უფალმა ამის შესახებ? - თქვა: ნუ გეშინია; ამიერიდან თქვენ დაიჭერთ ხალხს. რას ნიშნავს ეს სიტყვები? ისინი ამას გულისხმობენ: ნუ გეშინია ჩემი, პეტრე, თუმცა მე ვარ შემოქმედი და უსაფუძვლო და ყოვლისშემძლე ღმერთი, რომელმაც შექმნა და შეიცავს მთელ სამყაროს ჩემი სიტყვით; მე არ მოვედი რომ შეგაშინო და განადგურებო, ჩემო სიტყვიერ ცხვარო, გონებრივი მგლის მიერ გატაცებული, არამედ იმისთვის, რომ შემიწყალო და გადავარჩინო. უფსკრულის გველმა - ეშმაკმა - დაიჭირა ჩემი ძვირფასი ქმნილება, ჩემი ხატად და მსგავსად შექმნილი, თავის დამღუპველ ბადეებში; მე თვითონ მოვედი ხალხის დასაჭერად, როგორც მუნჯი თევზი, ჩემი მხსნელი, მადლით სავსე ბადით ცოდვისა და განადგურების სიღრმიდან ჩემს მადლით სავსე და დიდებულ სამეფოში. წადი: მე შენ ჩემს თანამშრომელს გახდი; იყავი კაცთა მეთევზე; უქადაგეთ მათ სიტყვა ღვთის სასუფევლის შესახებ; სინანულით ცოდვის უღლის დამხობის შესახებ, მონანიების წყალობისა და მიტევების შესახებ, ღმერთთან შერიგების შესახებ. აი რას ნიშნავს მაცხოვრის სიტყვები პეტრეს მიმართ! აქედან აღნიშნეთ მოციქულთა მაღალი წოდება და სამოციქულო მემკვიდრეთა წოდება: ეპისკოპოსები, მღვდლები და დიაკვნები. ისინი არიან თქვენი მწყემსები და მოძღვრები, თანამოაზრეები ღმერთთან; მათი მთავარი ამოცანაა ადამიანთა სულების გადარჩენა ცოდვისა და მარადიული განადგურებისგან, ქრისტეს სახარების შუქით განათება, სათნოების გზაზე დარიგება, მარადიული სამშობლოსკენ წარმართვა. პატივი ეცით მათ, ილოცეთ მათთვის, რათა მართებულად მართონ ჭეშმარიტების სიტყვა, უფალმა შეიმოსოს ისინი ჭეშმარიტებითა და სიწმინდით და განსაკუთრებული სიყვარულით ჰქონდეთ მათ საქმეს. დღესდღეობით მწყემსების მიმართ გაციებაა; ეს არის არაკეთილსინდისიერი ნიშანი ახლანდელი დროისა, როცა ხალხის უმრავლესობის რწმენა დაქვეითებულია, როცა ქრისტიანთა ზნეობა უკიდურესად დასუსტდა და გაფუჭდა, სულთა ხსნის მონდომება ბევრს გაუქრა და დროებითი ცხოვრებისა და სხვადასხვა ვნებებისადმი განსაკუთრებული სიყვარული გახდა მთელი საქმის, მთელი ცხოვრების დასაწყისი. შენი წმიდა მოციქულთა ლოცვით, უფალო, შეგვიწყალე და გვიხსენი ყველანი. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის მეოცე კვირისთვის დღეს ვკითხულობთ ლუკას სახარებას ქალაქ ნაინიდან ქვრივის ერთადერთი ვაჟის უფლის მიერ აღდგომის შესახებ, რომელიც დიდი მწუხარებისგან ძლიერ ატირდა მის დაკარგვაზე. კაცობრიობის მოყვარულს შეებრალა იგი და უთხრა: ნუ ტირი. და მივიდა და საწოლს შეეხო; - ამავდროულად მტვირთველები შეჩერდნენ და უფალმა მიცვალებულს უთხრა: ახალგაზრდავ! გეუბნები, ადექი. და ოჰ, სასწაული! მკვდარი ადგა, დაჯდა და ლაპარაკი დაიწყო; და იესომ მისცა იგი დედას. და ყველანი შიშმა შეიპყრეს და ადიდებდნენ ღმერთს და ამბობდნენ: ჩვენ შორის დიდი წინასწარმეტყველი აღდგა და ღმერთი ეწვია თავის ხალხს (ლუკა 7:11–16). ამით მთავრდება დღევანდელი სახარება. მოკლედ წაკითხული, მაგრამ რამდენი სასწავლო და აღმზრდელობითია მასში! რა მშვენიერი, საოცარი და შთამაგონებელი ამბავია! ყმაწვილი მკვდრეთით აღდგა მკვდრეთით სიცოცხლის მომცემის სიტყვით და ცოცხლად გადასცეს მწარედ მტირალს დედას, რომელმაც შემთხვევით მიიღო მისი ფასდაუდებელი საგანძური, სიბერის საყრდენი, მისი თვალების სინათლე და სიხარული. რა ღვთაებრივი ძალაა, რომელიც სძლევს სიკვდილს, რომელიც ასე მჭიდროდ ატარებს კაცობრიობას თავის საშინელ კავშირებში მრავალი ათასი წლის განმავლობაში! რა ღვთაებრივი წყალობა, რომელმაც საყვარელ შვილს დედობრივი სიყვარული დაუბრუნა! ჭაბუკის, ჩემო ძმებო, აღდგომის ეს სასწაული აღსრულდა, როგორც ყველა მიცვალებულის მომავალი აღდგომის გამოსახულება და ჩვენი რწმენისა და ჩვენი მისწრაფების საერთო აღდგომის დასადასტურებლად. გავიხსენოთ და ვიხაროთ იმით, რომ იესო ქრისტეს, ჩვენი გამომსყიდველის მიერ, სიკვდილი დაამარცხა, ძილი შეცვალა და ჩვენ ყველას მოგვეცა აღდგომა, რომელიც აუცილებლად მოჰყვება ღვთის მიერ განსაზღვრულ დროს. მაგრამ, აღდგომის შვილებო! გავიხსენოთ ჩვენი მომავალი აღდგომა, უსათუოდ ვეცადოთ, რომ აღგვდგას ყველა სიხარულსა და მარადიულ სიცოცხლეში და არა სირცხვილსა და მარადიულ საყვედურზე, როგორც დანიელ წინასწარმეტყველი ამბობს; რათა აღდგომის შემდეგ ღირსი იყოთ უფლის მარჯვნივ დგომა და არა მარცხნივ და გესმოდეთ არა მუქარის ხმა, რომელიც მარადიულ ცეცხლში გიგზავნით, არამედ ხმა, რომელიც მოგიწოდებთ დაიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი. ვეცდებით, ჩვენი ძალისამებრ, მივბაძოთ ჩვენი უფლის წყალობას, შეძლებისდაგვარად ვანუგეშოთ მწუხარენი, მოვინახულოთ ობლები და ქვრივები, განსაკუთრებით ღარიბები და უმწეოები, დავეხმაროთ ღარიბებს, შევიმსუბუქოთ უბედურების მძიმე მდგომარეობა. მოწყალებისთვის, წმინდა წერილის მიხედვით, იხსნის სიკვდილისგან და განწმენდს ყოველგვარ ცოდვას (ტობიტ. 12:9). ჩვენ ვაღიარებთ, რომ თითოეულ ჩვენგანს ჰყავს თავისი მკვდარი, კერძოდ, მისი სული მკვდარია ცოცხალ სხეულში უთვალავი ცოდვის გამო, როგორც უფალმა ერთ ადგილას მოუწოდა მკვდრებს ზოგიერთს, თუმცა ისინი სხეულში ცოცხლები იყვნენ და ეუბნებოდა ერთ ადამიანს, რომელსაც სურდა ქრისტეს გაყოლა, მაგრამ ჯერ მამა დამარხეს: დაე მკვდრებმა დამარხონ თავიანთი მკვდრები (მათე 8:22; ლუკა 9:60, როგორც შენ ამბობს ღმერთი, როგორც ამბობს ღმერთი, წადი მეუფეზე). ეკლესია: სახელს ატარებ, თითქოს ცოცხალი იყო, მაგრამ მკვდარი ხარ (აპოკ. 3:1). დიახ, ყველა ცოდვილს აქვს მკვდარი სული, რომელიც შეიძლება სამუდამოდ დაიღუპოს, არსებობის შეწყვეტის გარეშე, მაგრამ უსასრულოდ დარჩეს საშინელ ტანჯვაში. ცოდვილის ამ მკვდარ სულს ამ ცხოვრებაში მხოლოდ იესო ქრისტეს შეუძლია აღადგინოს - რწმენით და გულწრფელი მონანიებით. და ამ დიდ სასწაულს - ცოდვილთა სულების აღდგომას - უფალი ხშირად აღასრულებს; ზოგჯერ ერთ დღეში და თუნდაც ერთ საათში ერთი და იგივე სული სიკვდილიდან სიცოცხლეს უხმობს, კვდება თავისი ცოდვებითა და ვნებებით და აღდგება გულწრფელი მონანიებით. ოჰ, რამდენ დიდ სასწაულს აღასრულებს უფალი ყოველდღიურად მორწმუნეთა და მონანიებულ ცოდვილთა სულებში - იმდენს, რომ სიმრავლის გამო ეს სასწაულები ზოგჯერ ძალიან ჩვეულებრივ შინაგან მოვლენებად გვეჩვენება! ო, ღვთის წყალობის უფსკრულო! ოჰ, ღვთის სიკეთისა და სულგრძელობის სასწაულების ამოუწურავი ზღვა! - დიდება შენდა, უფალო იესო ქრისტე, კრავაო ღვთისაო, წაიღე ჩვენი ცოდვები, დაღუპეთ ჩვენი სულიერი სიკვდილი და აცოცხლეთ თქვენი უთქმელი სიკეთით! ოღონდ, ცოდვილნო, ნუ ბოროტად გამოვიყენებთ ღვთის წყალობას, ცოდვებს ცოდვებს არ ვუმატებთ, იმავე ცოდვებში ვრჩებით მრავალი წლის განმავლობაში, არამედ ვიჩქაროთ გულწრფელი, უცვლელი სინანულის მოტანა - ღვთის მადლით დავამარცხებთ ჩვენს ბოროტ მიდრეკილებებსა და ჩვევებს და მივიღებთ უფალს მონანიების ღირსეულ ნაყოფს. ასე რომ, ის ამდენი ხანი ელოდება ჩვენგან კარგ ნაყოფს; ვიჩქაროთ სინანულისკენ, მე ვამბობ, რომ არ მოგვჭრას, როგორც უნაყოფო ლეღვი და ჩაგვაგდოს ჩაუქრობელ ცეცხლში. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეერთე კვირას. ღვთის სიტყვის სხვადასხვა ზემოქმედების შესახებ ადამიანთა გულებზე, გულთა განსხვავების მიხედვით დღეს, ძვირფასო, წაიკითხეს სახარებისეული იგავი მთესველისა და თესლის შესახებ; მიწის არათანაბარი ხარისხის შესახებ, რომელზეც თესლი დაეცა და თესლის განსხვავებული ბედი. სახარების კითხვის დასასრულს, იგავი განმარტავს თავად უფალს, მისი მოწაფეების თხოვნით (ლუკა 8:5–15). სამარცხვინო კაცი! ღარიბი კაცი! რამდენი დაბრკოლება აქვს მას ყველაზე მნიშვნელოვან საქმეში, სულის გადარჩენის საქმეში! მერე თვითონ თელავს ღმრთის სიტყვის მხსნელ თესლს, რომელსაც შეუძლია გადარჩენისთვის ბრძენი გახადოს - თელავს ან განზრახ, შეგნებულად, დამცინავად, ან სულელურობით, დაუდევრობით და უმეცრებით; - მაშინ მსოფლიო ბოროტმოქმედი და ადამიანთა მოდგმის გამანადგურებელი, ეშმაკი, იპარავს მხსნელ სიტყვას; - რომ გაქვავება და გულის გამკვრივება არ აძლევს მას გადარჩენის საშუალებას; შემდეგ ეკლები თუ სხვადასხვა საზრუნავი, ცხოვრებისეული ვნებები და სიამოვნებები, სიმდიდრე, გადაულახავ დაბრკოლებებს უქმნის მის ხსნას. მხოლოდ რამდენიმე, კეთილი და კეთილი გულით, ჭეშმარიტი გონებით აფასებს, როგორი უნდა იყოს მათი ხსნა და მოთმინებით იყენებს ხსნის მოცემულ საშუალებას და გადარჩება. ბევრს ეძახიან, მაგრამ ცოტას ირჩევენ. მშვენიერი რამ! მაგრამ რა არის ეს საბოლოოდ?.. ვინ არის დამნაშავე ამ აბსურდში, ადამიანთა ამ თავისუფალ სიკვდილში? თავად ადამიანია დამნაშავე ღვთის მშვენიერი, დიდი, უთვალავი ნიჭების გათელვაში და ხშირად ყოველდღიურად სწავლის ფეხქვეშ. უფალმა ღმერთმა, რომელმაც შექმნა იგი თავის ხატად და მსგავსად, ჭეშმარიტებითა და სიწმინდით, მისცა მას სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობის ყველა შესაძლებლობა, ყველა საშუალება და ძალა. ადამიანი სიზარმაცითა და უმეცრებით, დაუდევრობითა და სიჯიუტით, ამ ცხოვრებაზე უსაფუძვლო დამოკიდებულების გამო, როგორც ჩრდილი გამვლელი, თავდავიწყებით მიისწრაფის განადგურებისკენ, უბიძგებს ღმერთის მარჯვენას, რომელიც მას იხსნის. ვინ არის სიკვდილის დამნაშავე, თუ არა თავად ადამიანი? თქვენ იტყვით: შეუძლებელია, ან თუნდაც რთული, გაქცევა! მაგრამ ჩვენ დაქვემდებარებული ადამიანების უამრავი რაოდენობა გადაარჩინა; მაგრამ ახლა მხოლოდ რამდენიმე გადარჩენილია. - ძნელია გაქცევა! ნამდვილად გინდა მარადიული სიცოცხლის მიღება უპრობლემოდ, ღმერთთან, ღვთისმშობელთან, ანგელოზებთან, ყველა წმინდანთან ნეტარ ერთობაში? - მართლაც, თვითგანწმენდის შრომის გარეშე - მადლის შემწეობით - ლოცვის შრომის გარეშე, სიფხიზლის გარეშე, მოწყალების გარეშე, თვინიერების გარეშე, თავმდაბლობის გარეშე, თავშეკავების გარეშე! მიწიერი კურთხევის მოსაპოვებლად შრომას ზედმეტად არ მივიჩნევთ - და ვმუშაობთ, ხშირად მთელი ძალით, მაგრამ მარადიული ნეტარების მოსაპოვებლად ვნებდებით. და ეს არ არის ის, რომ ხსნის საქმე ძალიან რთულია: ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი (მათე 11:30), ამბობს მაცხოვარი. დიახ, ღვთის შემწეობით ეს თანდათან უფრო ადვილი ხდება, თუმცა თავიდან ცოდვასთან გამუდმებული ბრძოლა ართულებს. მაგრამ განა ცოდვა ასევე უაღრესად რთული საკითხია, როგორც არაბუნებრივი, უცხო ჩვენი ღვთაებრივი ბუნებისთვის? ცოდვა არ არის მტკივნეული? თუ ცოდვისას ვმუშაობთ, როგორ არ ვიმუშაოთ - სიმართლის კეთება, ცოდვისგან სულის გადარჩენა? იქ დასასრულია სიკვდილი, მაგრამ აქ არის მარადიული სიცოცხლე. ცოდვის ნიმუშები სიკვდილია; ღვთის საჩუქარი არის მარადიული სიცოცხლე (რომ. 6:23). მთესველისა და თესლის ეს იგავი არა მხოლოდ იმისთვის იყო მოწოდებული, რომ კეთილი და კეთილი გულით მსმენელები უფრო გულმოდგინედ შეასრულონ ღვთის სიტყვა და სათნოებაში მეტი გაუმჯობესდნენ, არამედ აიძულებდნენ გაფანტულ, უყურადღებო, გულჩათხრობილ და ვნებებით აღსავსე ადამიანებს, გულდასმით მოესმინათ ღვთის სიტყვა და შიშით ემუშავათ ხსნაზე. ღვთის მადლს შეუძლია შეცვალოს ყოველი გული უკეთესობისკენ - შეუქმნას ხსნის სასწაული ყოველი ადამიანისთვის, თუ მხოლოდ ადამიანმა ირწმუნა, სურდა გადარჩენა, ეძია ხსნა, იცოდა თავისი ცოდვების უფსკრული და რა უფსკრულს ანადგურებენ მათ შორის, ვინც თვითნებურად ცოდავს და ღმერთს შორის; თუ მხოლოდ ის დაემორჩილება ღვთის მადლს, რომელიც გადაარჩენს მას და არ აშორებს ღვთის მხსნელ მარჯვენას. იყო და არის ასეთი ადამიანების გადარჩენის ათასობით მაგალითი, რომლებიც მანამდე იყვნენ უაზრო, უაზრო, გულჩათხრობილი და ყოველგვარ ვნებას ექვემდებარებოდნენ. მათ ყურად იღეს ღვთის სიტყვა, წინააღმდეგობა არ გაუწიეს, მიჰყვნენ მას და გადარჩნენ და ახლა ნეტარები არიან ცათა სასუფეველში. ღმერთისთვის შეუძლებელი არაფერია: მას შეუძლია გადაარჩინოს თუნდაც გამაგრებული ცოდვილი; შეუძლია აიყვანოს იგი ჯოჯოხეთის ფსკერიდან მისი სამეფოსა და მარადიული ნეტარების სიმაღლეებამდე, როგორც გონიერი ქურდი, როგორც ეგვიპტელი მარიამი, ცოდვის უფსკრულში ჩაძირული. თუ მხოლოდ თავად ადამიანმა მოისურვა, სთხოვა და გულმოდგინედ ესწრაფვოდა ხსნას; რადგან უფალს არ სურს ძალით მიგვიყვანოს ხსნისკენ, რათა თავად ხსნა, როგორც იძულებითი, არ გახდეს მის წინააღმდეგი: ჩვენ ვაფასებთ მხოლოდ იმას, რაც ჩვენ თვითონ გვიყვარს სიყვარულის ღირსად, რაც ჩვენ თვითონ გვინდოდა, რაც გავხდით, რაც გახდა ჩვენი განძი, ჩვენი ბუნება, თითქოსდა. და ეს არის ზუსტად ქრისტიანული სათნოება, ეს არის ღმერთის სასუფეველი: ის უნდა იცოდე, მთელი გულით გიყვარდეს, მიღებულ იქნას აქ დედამიწაზე, ფესვგადგმული იყოს შენს გულში, რათა მთლიანად შეაღწიოს შენს სულში და არ დატოვოს ადგილი გულში ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი ცოდვისთვის. კრისტიან! დაანებე შენი დამღუპველი უაზრობა, ურწმუნოება, უყურადღებობა, დაუდევრობა, ხსნისადმი სიზარმაცე; ნუ თელავთ მადლის მშვენიერ საჩუქრებს; წაიკითხეთ ან მოუსმინეთ გულმოდგინედ ღვთის სიტყვას, რომელიც ხსნის გზას გიხსნით; შეასრულეთ იგი უდიდესი სიბრძნით და ძალით; დაამარცხე შენი გულმოდგინება და გაქვავება; ცვილივით შეარბილე გული - სულიწმიდის მადლის ცეცხლითა და სინანულის ცრემლით; ამოიღე გულიდან ცოდვილი ეკლები, თუმცა ეს სამწუხარო და მტკივნეულია, რადგან ისინი შენს მეორე ბუნებად იქცა. თქვენ არ შეგიძლიათ, თქვენ ამბობთ, მაგრამ ღვთის მადლი ყოვლისშემძლეა: ის დაგეხმარებათ მარტივად დაასრულოთ თქვენი გადარჩენის მთელი საქმე. ღვთის სიტყვის თესლზე საუბრისას, რომელიც კვებავს ადამიანის სულს, ასევე მახსოვს მიწიერი, მალფუჭებადი თესლი, მარცვლეულის თესლი - მარცვლეულის ამჟამინდელი მოსავლის უკმარისობაზე, პურის სიძვირის შესახებ, უპრეცედენტო მაღალი ფასის შესახებ: და მოსავლის უკმარისობა მოხდა მარცვლეულის თესლის განადგურებით მწერებითა და მატლებით ან გვალვისგან. რით არის გამოწვეული ეს უსიამოვნებები? - ჩვენი ცოდვებისგან. ჩვენ არ მივაქვთ უფალს, ჩვენს ღმერთს, სინანულისა და ჩვენი დაწყევლილი ცხოვრების გამოსწორების ნაყოფი; უფალი წაგვართმევს მიწის ნაყოფებსაც, რისთვისაც არ ვიცოდით და არ გვინდოდა მისი მადლიერება, არ გვინდოდა მისი ნების შესრულება და გავხდით ბოროტი, მზაკვარი, ამაყი, უტყუარი, თავშეუკავებელი, უსაქმური და პირქუში, ეგოისტი, სასტიკი, ძუნწი, უმოწყალე, უწმინდური. ცხადია, მამობრივი სამართლიანობის კვერთხი გვიკიდია. ღმერთი გვსჯის მოსავლის უკმარისობით, ხანძრებით, წყალდიდობებით, დამღლელი ომებით, დამანგრეველი ჭირითა და დაავადებებით. მაგრამ მოვალთ თუ არა გონს, მოვინანიებთ და გამოვასწორებთ თავს? ხომ არ გავქვავებულვართ, სულ არ გავქვავეთ გული? ღმერთმა ქნას! სად იქნება მაშინ ღმერთის სასუფეველი დედამიწაზე, თუ ის არ არსებობს ქრისტიანებში, რომლებიც თავს მართლმადიდებლებს უწოდებენ, მართლმადიდებლობის ქვეყანაში, სადაც ღვთისთვის ძვირფასი მართლმადიდებლური სიწმინდეების ამდენი დაპირებაა; ღვთის წმინდათა ამდენი წმინდა ნაწილები; ამდენი სასწაულმოქმედი ხატი, ამდენი დიდებული ეკლესია; სად არის ეს ზეციური მსახურება დედამიწაზე? ანუ წაგვართმევენ ჩვენგან ღვთის სასუფეველს და გადაეცემათ ხალხს, ვინც მის ნაყოფს გამოიღებს (მათე 21:43)? ოჰ, ნუ გვრცხვენია სამუდამოდ; უფალმა გამოგვისწოროს სასჯელის კვერთხი და არ მოგვაკლოს თავისი წყალობა და სასუფეველი. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეორე კვირას ამჟამინდელი სახარება, ერთი მხრივ, გმობს და აგონებს მდიდრულ, განებივრებულ, ამპარტავან და გულქვა მდიდრებს, რომლებიც მთელი დღე მხიარულობენ და არ ზრუნავენ ღვთის სიამოვნებაზე, ჭეშმარიტ საკვებზე და ჭეშმარიტ, განუწყვეტელ, ზეციურ სიხარულზე და ღარიბთა წყალობაზე; მეორეს მხრივ, ზეციურ ნუგეშს ასხამს ამქვეყნიური ღარიბი უბედურების სულს, მათი მდიდარი ძმების ზიზღით, სიმდიდრითა და სიამოვნებით დავიწყებულით. უფალი იესო ქრისტე, რომლის ყოველი სიტყვა სიმართლეა, ასახავს სიკვდილის შემდგომ ბედს, ორივეს მარადიულ უცვლელ ბედს: ასეთი მდიდარი ადამიანების აუტანელ ტანჯვას - გეენის ცეცხლში და ლაზარესავით ღარიბთა ნუგეშისცემაში - აბრაამის წიაღში, მართალთა სოფლებში; მოჰყავს მდიდრის თხოვნა აბრაამისგან და ლაზარესგან დახმარებისთვის და მდიდრის გადამწყვეტი უარი ამ დახმარებაზე, როგორც ჩანს, ყველაზე უმნიშვნელო; საუბრობს გაუვალ უფსკრულზე ჯოჯოხეთსა და სამოთხეს შორის, ცოდვილთა წამების ადგილსა და მართალთა ნეტარების ადგილს შორის; შემდეგ ის საუბრობს მდიდრის ახალ თხოვნაზე აბრაამთან, რომ ლაზარე გაეგზავნა ამ მდიდარი კაცის მამის სახლში, რათა მისცეს ჩვენება ფუფუნებაში, უსაქმურობასა და სიხარულში მცხოვრებ ხუთ ძმაზე, სიკვდილის შემდეგ ცოდვილთა საშინელი ტანჯვის არსებობის შესახებ და ამ თხოვნის უსაფუძვლო და უაზრო დაკმაყოფილებაზე ახალ უარს. მოდით, ყველამ გამოვიტანოთ გაკვეთილი ჩვენი ცხოვრებისთვის ამ სახარებიდან - დავგმოთ ამაოება, ჩვენი ცხოვრების სიგიჟე, ჩვენი ვნება, ჩვენი სიხარბე, ჩვენი სიამაყე, ჩვენი უმადურობა ღმერთის წინაშე, ჩვენი გულქვა მოყვასის მიმართ. დღესდღეობით, როგორც არასდროს, გაძლიერდა ვნება ელეგანტური, მდიდრული და მღელვარე ტანსაცმლის მიმართ - ცხოვრების ყოველი დღისთვის. მოდა ბევრ გოგონასა და ქალს აქცევს თავებს, ბევრი ქალი მამაკაცი, იკავებს მათ მთელ სულს და არ აძლევს საშუალებას იფიქრონ მხოლოდ იმაზე, რაც საჭიროა - სულის გადარჩენაზე ცოდვებისგან და ვნებებისგან - ჯოჯოხეთის ცეცხლიდან, ქედმაღლობაზე მართალი მსაჯულის წყალობაზე, რომელსაც სურს სამყარო სიმართლით განიკითხოს, ცრემლებით; უფლის რწმენის შეძენის შესახებ, წარმართის ცხოვრების ქრისტიანულად გადაქცევის შესახებ, სახარების მიხედვით. ხორციელი გართობის, განსაკუთრებით მთვრალის, ტავერნის, თეატრალური და სანახაობრივი გართობისადმი ვნება დღესაც ჭარბობს აღიარებულ ქრისტიანებს შორის; მთვრალი ადამიანები ხშირად თითქმის ყოველ ნაბიჯზე ჩანან; თეატრები სავსეა უსაქმური მაყურებლებით, რომლებსაც უყვართ დროის მარტივად, მხიარულად გატარება და თუნდაც კვირას და არდადეგებზე, რომლებიც მთლიანად უნდა დაეთმოს ღვთიური განგებულების უდიდეს საქმეებზე ფიქრს ჩვენთან მიმართებაში და ამისთვის უფალს მადლობას ვუხდით. ღმერთო ჩემო! რა დიდია ჩვენი სიცრუე! ჩვენ უგულებელვყოფთ შენს სიამოვნებას, ჩვენს შემოქმედს, მხსნელს და მსაჯულს, შენი გადარჩენის მცნებების შესრულებას, რომლებშიც ჩვენი სიცოცხლე და კეთილდღეობა დროებითია და მარადიულია - ჩვენ უგულებელყოფთ ჩვენი სულის ხსნას, რისთვისაც არაფერია უფრო ძვირფასი, რისთვისაც ჩამოხვედი ზეციდან, იტანჯე, მოკვდი და აღდგებით - და ვინ ვაკეთებთ? ხორცი და ეშმაკი, ხორცი, რომელიც დღეს ცოცხალია, ხვალ კი, ალბათ, მკვდარი იქნება, ცივი, უმოძრაო, სუნიანი. ჩვენ არაფერს ვიშურებთ ხორციელი სიამოვნებისთვის, მაგრამ ჩვენი ძმებისთვის - ღარიბებისთვის ვიშურებთ რამდენიმე კაპიკს. მაგრამ, ძმებო, „ღმერთი ბოლომდე ითმენს, მაგრამ უსასრულოდ ტანჯავს“. ჩვენ არ გავექცევით გეენის ცეცხლის სამსჯავროს, თუ არ დავთმობთ დღესასწაულებს, სიმთვრალეს, ელეგანტურად ჩაცმის სურვილს და არ ვიზრუნოთ ჩვენი სულის შიმშილის დაკმაყოფილებაზე, არა პურის შიმშილს და არა წყლის წყურვილს, არამედ ღვთის სამყაროს შიმშილს, სიწმინდეს, ქრისტეს ჭეშმარიტებას, ღვთის მცნებას. ახლა ამჟამინდელი სახარება წინასწარ აუწყებს ყველა მახარებლის სიკვდილის ბედს; ისინი იქნებიან ცეცხლში, ტანჯვაში, საშინელ ტანჯვაში, მისი დასრულების იმედის გარეშე. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს და იჩქაროს თავის გამოსწორება, რადგან სიკვდილი ყველასთან ახლოსაა და მასთან ერთად განკითხვაც, რადგან მხოლოდ ადამიანი უნდა მოკვდეს და შემდეგ მოდის სასამართლო (ებრ. 9:27). მაგრამ რა მესმის ამ ქეიფებისგან? მათგან ძალიან ბევრს არ სჯერა, რომ სიკვდილის შემდეგ ასეთი საშინელი ტანჯვაა და ფიქრობენ, რომ მთელი მათი კეთრი ამაო იქნება, სიკვდილის შემდეგ არაფერი მოხდება. ასე რომ, სახარებაში მოხსენიებული მდიდარი, სიკვდილის შემდეგ გეენის ცეცხლში ჩაგდებული, სთხოვს აბრაამს, გაგზავნოს ლაზარე თავის ძმებთან, რათა დაარწმუნოს, რომ სიკვდილის შემდეგ საშინელი ტანჯვაა ყველა მოუნანიებელი ცოდვილისთვის; ეს ნიშნავს, რომ ისინი, ისევე როგორც მას, უყურადღებოდ ცხოვრობდნენ, სხვა საკითხებთან ერთად, სიკვდილის შემდეგ ყველას სამართლიანი ჯილდოსადმი რწმენის არარსებობის გამო. არა, მეგობრებო, ნუ მოგატყუებთ: ღმერთი არ არის მატყუარა თავის მუქარაში და დაპირებაში; არასოდეს ყოფილა ტყუილი უფლის პირში; მისი მრავალი წმინდა სიტყვა ზუსტად აღსრულდა; დანარჩენიც შესრულდება. შეუძლებელია უფალმა არ დააჯილდოოს ისინი, ვინც გულმოდგინედ ასრულებენ მის მცნებებს, მაგალითად, მცნებები მოთმინების, თავშეკავების, თვინიერების, თავმდაბლობის, სიწმინდისა და უბიწოების შესახებ და არ დასაჯოს ისინი, ვინც უშიშრად ეწინააღმდეგება მას და გამუდმებით ბილწავს ღმერთის ხატებას საკუთარ თავში - თავშეუკავებლობა, ხორცის უწმინდურება, ზედმეტობა და სიამაყე. გეენის ცეცხლი მზად არის. ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (მათე 3:10). და ეს ხე უნაყოფოა - ვინ? მოუნანიებელი ცოცხალი ცოდვილი; და ეს ცეცხლი ჩვენი ცეცხლი კი არ არის, მიწიერი, სუსტი, არამედ გეენის ცეცხლი, ათასჯერ მძვინვარე: რამეთუ აქ ყველაფერი შეუდარებლად აღემატება ყველაფერს; ცეცხლი აქ, გეენის ცეცხლთან შედარებით, მხოლოდ ჩრდილია. თქვენ იტყვით: ეს საშინელებაა. დიახ, საშინელებაა. ამათი საშინელი ცეცხლისგან, ამათი საშინელი ტანჯვისგან მოვიდა ძე ღვთისა ჩვენს გადასარჩენად; და რა საშინელი ტანჯვა დაუჯდა მას ეს ხსნა მას, უცოდველ და უწმინდეს ღმერთკაცს? და ამის შემდეგაც კი გავბედავთ უყურადღებოდ ცხოვრებას - და თუნდაც არ დავიჯეროთ, რომ გეენის ცეცხლია. რას დავიჯერებთ ამის შემდეგ? ჩემო ძმებო! დავტოვოთ თავშეუკავებლობა და ფუფუნება, უყურადღებობა ჩვენს სულზე, სულზე, რომელსაც ფასი არ აქვს; შევიძულოთ დროებითი სიამოვნებები, რომლებიც სიზმარივით ქრება, მაგრამ საუკუნო ტანჯვაში ჩაგვაგდოს, თუ არ გამოვისწორებთ და დარჩენილი სიცოცხლე მონანიებაში, თავშეკავებაში, კურთხეულ შრომაში გავატაროთ. ამინ. ორმოცდამეათე კვირის ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ „როცა ის (იესო) გამოვიდა დედამიწაზე, ერთი კაცი ქალაქიდან, რომელსაც ერქვა დემონები, მრავალი წლის განმავლობაში წაიყვანეს, სამოსელი არ იყო შემოსილი და ტაძარში კი არ ცხოვრობდა, არამედ სამარხებში“ (ლუკა 8:27). ნაპირზე გამოსული იესო შეხვდა კაცს ქალაქიდან, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ეშმაკებით იყო შეპყრობილი, რომელიც არ ეცვა ტანსაცმელი და არ ცხოვრობდა სახლში, არამედ სამარხებში. ამ სახარებაში წმიდა მახარებელმა ლუკამ მოგვითხრობს მაცხოვრის მიერ ეშმაკეული ადამიანისგან მრავალი დემონის განდევნის ამბავი. რა სამარცხვინო იყო ეს კაცი! ის არ ეცვა ტანსაცმელი და ცხოვრობდა არა სახლში, არამედ კუბოებში, ანუ საფლავის გამოქვაბულებში; დიდი ხნის განმავლობაში დემონები მას ისე აწამებდნენ, რომ ქვებს ურტყამდა, მეზობლებმა კი, გადაარჩინეს, „ჯაჭვებითა და ბორკილებით შეაბეს, მაგრამ მან ბორკილები დაარღვია და დემონმა უდაბნოში გადააგდო“. იესო ქრისტემ „ჰკითხა“ უბედურ კაცს: „რა გქვია“? არა იმიტომ, რომ, რა თქმა უნდა, მან არ იცოდა: რა შეიძლება იყოს ყოვლისმცოდნესთვის უცნობი? და მაშასადამე, ხალხისთვის ცნობილი იყოს, რამდენი უწმინდური მტანჯველი იყო ადამიანში. მან უპასუხა და თქვა: ლეგიონი, რადგან ბევრი დემონი შევიდა მასში და სთხოვეს იესოს, არ უბრძანა მათ უფსკრულში შესვლა, ანუ ჯოჯოხეთში, იქვე, მთაზე იყო ღორების დიდი ნახირი, რომელიც ძოვდა და დემონებმა სთხოვეს, რომ მათში შესულიყვნენ. „დემონები გამოვიდნენ ადამიანთაგან და შევიდნენ ღორებში; ნახირი კი ციცაბო ფერდობზე ტბაში დაეშვა და დაიხრჩო. მწყემსებმა, რაც დაინახეს, გაიქცნენ და ქალაქსა და სოფლებში ამბავი უამბეს. და გამოვიდნენ, რათა ენახათ, რა მოხდა; და როცა მივიდნენ იესოსთან, ნახეს კაცი, ვისგანაც გამოვიდნენ ეშმაკები, იჯდა იესოს ფეხებთან, ჩაცმული და გონებაგახსნილი; და შეშინებულები იყვნენ. მათ, ვინც დაინახა, უთხრეს, როგორ განიკურნა ეშმაკი. გადარენის მხარის მთელმა ხალხმა სთხოვა მას დაეტოვებინა ისინი, რადგან დიდი შიშით შეიპყრო ისინი. ნავში ჩაჯდა და დაბრუნდა. კაცმა, საიდანაც დემონები გამოვიდნენ, სთხოვა მასთან ყოფნა; მაგრამ იესომ გაუშვა და უთხრა: „დაბრუნდი შენს სახლში და გვითხარი, რა გააკეთა შენთვის ღმერთმა“. წავიდა და ქადაგებდა მთელ ქალაქში იმას, რაც იესომ გააკეთა მისთვის“ (ლუკა 8:27–39). არის და ბევრი: როგორც რეალური, აშკარა დემონიაკებიც და იმპლიციტური დემონიკებიც; ამ უკანასკნელთაგან, უპირველეს ყოვლისა, ეშმაკეულნი არიან ისინი, ვინც გმობენ ღვთის წმინდანებს, ღვთის ეკლესიას და მტკიცედ შორდებიან მას და ღვთის სიტყვას; რომლებიც გმობენ წმინდა ხატებს, წმიდა სიწმინდეებს, წმიდა წესს და ამ ბრძანებით დაბრძანებულ პირებს, ვინც წმიდა მარხვას და წმინდა ეკლესიის წესით მარხვას ზედმეტად მიიჩნევს; ჩვენი პაშკოვის სქიზმატიკოსები და ძველი სქიზმატები; მეორეც, გარკვეულწილად, ისინი, ვინც სახარების, გამოცდილების და საღი აზრის საწინააღმდეგოდ, ამტკიცებენ, რომ არ არსებობს ბოროტი სულები, შეიძლება ეწოდოს დაპყრობილნი: ბოროტი სულების ეს მუდმივი ურწმუნოება ნამდვილი დემონური დაპყრობაა, რადგან ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტებას, ღვთის გამოცხადებას. უფალი დედამიწაზე სწორედ იმისთვის მოვიდა, რომ გაენადგურებინა ეშმაკის საქმეები და იხსნა თავისი კაცი ძალადობისგან. თუ არ არის ეშმაკი, მაშინ არ არის ქრისტიანობა, მაშინ ღვთის ძის სამყაროში მოსვლა არ იქნება საჭირო. მაგრამ ეს სასაცილოა. და თითოეული ჩვენგანის გამოცდილება და საღი აზრი, წმინდანთა ცხოვრების ისტორია და ყველა ხალხის ისტორია გვადასტურებს ბოროტი სულების არსებობაში. გარდა ამისა, შეიძლება, მაგრამ სამართლიანად, ადამიანებს ბოროტებით შეპყრობილი, გაბრაზებული, მოძალადე, მთვრალი, უხამსი, შეურაცხმყოფელი, შურიანი, ბოროტი განზრახვის მქონე, მეზობლების მიმართ ფარული ან ღია მტრობისა და სიძულვილის მქონე ადამიანები უწოდო, ახარხარებული; ძუნწი, ფულის მოყვარული, უძღები უწმინდურობაში მცხოვრები; მზაკვარი, მატყუარა, შეურაცხმყოფელი, გულჩათხრობილი და უმოწყალო, ბოლოს და ბოლოს, ძლიერი ხორციელი ვნების მქონე ადამიანები და ყველა მოუნანიებელი ცოდვილი. რამეთუ, მითხარი, საიდან შეიძლება ამდენი ასეთი ბოროტება იყოს ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილ ადამიანში? ცხადია, ეშმაკისაგან, რომელიც არის ავტორი ადამიანში, ადამიანის ნებით, ყოველგვარი ბოროტებისა. ცოდვა, რომელსაც თქვენ ქმნით, ეშმაკისგანაა, რადგან ეშმაკმა თავიდანვე შესცოდა (1 იოანე 3:8). მაშ, ამოვიძირკვოთ გულიდან ყოველგვარი ვნება, ყოველგვარი ცოდვა, ყოველგვარი ბოროტება, რათა არავითარ შემთხვევაში არ მივცეთ ადგილი ეშმაკს საკუთარ თავში; არ მისცეთ ადგილი ეშმაკს (ეფეს. 4,27), ამბობს მოციქული; წინააღმდეგობა გაუწიეთ მას და ის გაგექცევა (იაკობი 4:7), - ამბობს მოციქული იაკობი. იყავი ფხიზელი, ფხიზლად იყავი, შენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვინმეს გადაყლაპვას; წინააღმდეგობა გაუწიეთ სამყაროს რწმენით (1 პეტ. 5:8–9). ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეხუთე კვირა. კეთილი სამარიელის შესახებ დღეს წაკითხულ სახარებაში (ლუკა 10:25–37), ჩვენმა მხსნელმა ღმერთმა გადაჭრა ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვა: რა უნდა გავაკეთოთ, რომ დავიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე? ეს შეკითხვა უფალს ერთმა ებრაელმა ადვოკატმა შესთავაზა, რომელმაც თქვა: „რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე“? უფალმა მიანიშნა მას ღვთის მიერ მოსეს მეშვეობით მიცემული კანონის შესახებ: „რა წერია კანონში, როგორ კითხულობ? მან უპასუხა და თქვა: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი შენი გონებით და შენი მოყვასი, როგორც შენი თავი. იესომ უთხრა მას: სწორად მიპასუხე, გააკეთე ეს და იცოცხლებ მარადიულად“. „მას კი თავისი თავის გამართლება სურდა“, ანუ სხვა ფარისევლების მსგავსად მართალ ადამიანად მიჩნეული, რომელიც ცალმხრივად, არასწორად ასრულებდა რჯულს, ცალმხრივად, არასწორად უთხრა იესოს: ვინ არის ჩემი მოყვასი? მიაჩნია, რომ მხოლოდ ებრაელი უნდა ჩაითვალოს მეზობლად და არა ყველა ადამიანი. ყაჩაღების მიერ დაჭრილი კაცისა და მოწყალე სამარიელის იგავით, რომელმაც მასში ყველაზე გულწრფელი და აქტიური მონაწილეობა მიიღო, უფალმა აჩვენა, რომ ყოველი ადამიანი უნდა ჩაითვალოს მეზობლად, ვინც არ უნდა იყოს ის, თუნდაც ის ჩვენი მტერი იყოს და განსაკუთრებით მაშინ, როცა დახმარება სჭირდება. ასე რომ, ეს ნიშნავს, რომ მარადიული სიცოცხლის მისაღებად საჭიროა გულმოდგინედ შეასრულოთ ორი მთავარი მცნება - გიყვარდეთ ღმერთი მთელი გულით და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. მაგრამ რადგან მთელი კანონი ამ ორი მცნებისგან შედგება, აუცილებელია მათი ახსნა, რათა კარგად ვიცოდეთ, რისგან შედგება ღვთისა და მოყვასის სიყვარული? ასე რომ, ღვთის დახმარებით, დავიწყოთ ახსნა. გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი გონებით, ანუ მთელი შენი არსებით, მთელი ძალით, მიეცი ღმერთს - მიეძღვნა თავი მთლიანად მას, ყოველგვარი უკმარისობის გარეშე, ნუ გაიყოფ ღმერთსა და სამყაროს შორის; ნუ იცხოვრებ ნაწილობრივ მხოლოდ ღმერთისა და მისი რჯულისთვის და ნაწილობრივ სამყაროსთვის, მრავალვნებიანი ხორცისთვის, ცოდვისა და ეშმაკისთვის, არამედ მთლიანად მიეძღვნა ღმერთს, იყავი ღმერთი, ყოვლით წმინდა მთელი შენი სიცოცხლე. წმინდანის (ღმერთის) მაგალითზე, რომელმაც მოგიწოდა, იყავით წმიდა ყველა თქვენს საქმეში (1 პეტრე 1:15), - ამბობს წმიდა მოციქული პეტრე. მოდით ავხსნათ ეს მცნება მაგალითებით. დავუშვათ, რომ ღმერთს ევედრებით. თუ მთელი გულით გიყვართ ღმერთი, მაშინ ყოველთვის ევედრებით მას მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით, მთელი გონებით; არასოდეს იქნები უაზრო, ზარმაცი, უყურადღებო ან ცივი ლოცვაში; ლოცვის დროს შენს გულში ადგილს არ უთმობ ამქვეყნიურ საზრუნავსა და საზრუნავს - განზე გადადებ ყოველგვარ ამქვეყნიურ საზრუნავს, მთელ შენს მწუხარებას უფალზე მიდებ, რადგან ის შენზე ზრუნავს, როგორც მოციქული ამბობს. შეეცადეთ გაიგოთ ლოცვა, ღვთის მსახურება მთლიანად, მთელი მისი სიღრმისეულად. თუ ღმერთი მთელი სულით გიყვართ, მაშინ გულწრფელად მოინანიებთ ღმერთს თქვენი ცოდვების გამო, ყოველ დღე მოუტანთ მას ღრმა მონანიებას, ყოველი დღისთვის, როცა ბევრს შესცოდავთ. მოინანიებ, ე.ი მთელი გულით, მთელი ძალით, მთელი გონებით დაგმო ცოდვებისთვის; მთელი დაუნდობელი სიმკაცრით, მთელი გულწრფელობით გამოავლენ თავს და შესწირავ ღმერთს სრულ აღსარებას, ცოდვათა სრული დასაწვავი მსხვერპლის მსხვერპლს, რათა არც ერთი ცოდვა არ დარჩეს მოუნანიებელი და უგოლო. ამრიგად, გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით ნიშნავს გიყვარდეს მთელი გულით და მთელი ძალით მისი ჭეშმარიტება, მისი კანონი და მთელი გულით გძულდეს ყოველგვარი უსამართლობა, ყოველი ცოდვა; მთელი გულით და მთელი ძალით აღასრულო ჭეშმარიტება, აკეთო სიკეთე, მთელი გულით და მთელი ძალით ერიდო ბოროტებას, ანუ ყოველგვარ ცოდვას, ერთი წუთით არ დაუთმო გულში ადგილი არც ერთ ცოდვას, არც ერთი წუთით, ანუ არ დაეთანხმო, არ თანაუგრძნო, არ შეეგუო, მაგრამ მუდმივად, მარადიულად ებრძოლო მას, ცოდვას. ქრისტე ღმერთის გამარჯვებული მეომარი. ან კიდევ ერთი მაგალითი ავიღოთ: დავუშვათ, რომ გდევნიან ღვთისმოსაობისთვის, ჭეშმარიტებისთვის, სათნოებისთვის; თუ ღმერთი გიყვართ, მაშინ ერთი წუთითაც არ გადაუხვევთ ღვთისმოსაობას, ჭეშმარიტებას, სათნოებას, თუნდაც ეს ერთგულება ჭეშმარიტებისადმი რაიმე სარგებლის დაკარგვას მოჰყვეს; ვინაიდან თავად ჭეშმარიტება, ანუ ღვთისა და მისი ჭეშმარიტების ერთგულება, ჩვენთვის უდიდესი სარგებელია და ღმერთს შეუძლია თავისი ჭეშმარიტების ერთგულება ასჯერ დააჯილდოოს როგორც ამ, ისე მომავალ საუკუნეში. ამის მაგალითია იოსებ მართალი, ძველი აღთქმის პატრიარქ იაკობის ძე და მრავალი მართალი ადამიანი ახალ აღთქმაში. ასე რომ, გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით ნიშნავს იბრძოლო ღმერთის მიხედვით, მისი სიმართლის მიხედვით მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით, მთელი გონებით. ამრიგად, ღვთის სიტყვით, მისი ჭეშმარიტებით, წმინდა მამები და წმიდა მოწამეები იბრძოდნენ, განსაკუთრებით მწვალებლობისა და განხეთქილების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ეს არის ღვთისადმი გულმოდგინება. ასევე, მთელი გულით გიყვარდეს ღმერთი ნიშნავს მთელი ძალით მიმართო ყველა ადამიანს ღმერთისკენ, მისი სიყვარულისკენ, მისი დიდებისკენ, მისი მარადიული სასუფევლისკენ, რათა ყველამ შეიცნოს იგი, შეიყვაროს და განადიდეს იგი. ესეც ღვთისადმი მონდომებაა. ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში ავხსენით პირველი მცნება, ახლა ავხსნათ მეორე: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. რას ნიშნავს გიყვარდეს მოყვასი, ანუ ყოველი ადამიანი, როგორც საკუთარი თავი? ეს ნიშნავს პატივი სცეს სხვას ისე, როგორც გინდა, რომ გქონდეს პატივს, არა ვინმე უცხოდ მიიჩნიო, არამედ შენი, შენი ძმა, შენი წევრი და ქრისტიანი ქრისტეს წევრად; განიხილე მისი სიკეთე, მისი ხსნა შენს სიკეთედ, შენს ხსნად; გიხაროდენ მისი კეთილდღეობა, ვითარცა შენი, სევდიანი მისი უბედურება, ვითარცა შენი; ეცადე გადაარჩინო იგი უბედურებისგან, უბედურებისგან, სიღარიბისგან, ცოდვისგან – ისევე, როგორც მე ვცდილობდი თავის გადარჩენას. იხარეთ გახარებულებთან ერთად, იტირეთ მტირალთან ერთად (რომ. 12,15), - ამბობს მოციქული. ჩვენ უნდა ავიტანოთ სუსტების სისუსტეები და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს; ყოველმა თქვენგანმა ასიამოვნოს მოყვასს სიკეთის აღსაშენებლად (რომ. 15:1-2). ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რომ განიკურნოთ (იაკობი 5:16). გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ნიშნავს პატივი სცე მას, როგორც საკუთარ თავს, თუკი ის ამის ღირსია, არ იფიქრო მასზე უღირსად, ძირეულად, ამის უმიზეზოდ მისი მხრიდან, არ გქონდეს რაიმე ბოროტება მის მიმართ; არ შეგშურდეთ მას, არამედ იყავით ყოველთვის კეთილი, დათმობდით მის ნაკლოვანებებს, სისუსტეებს, დაფარეთ მისი ცოდვები სიყვარულით, როგორც ჩვენ გვინდა, რომ ისინი დათმობენ ჩვენს ნაკლოვანებებს. სიყვარულით მოითმინეთ ერთმანეთი (ეფეს. 4:2), ამბობს მოციქული, ბოროტს არ უბრუნებს ბოროტებას, ან გაღიზიანებას გაღიზიანებას (1 პეტ. 3:9). გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც გმობენ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს (მათე 5:44). თუ შენი მტერი მშიერია, აჭამე; თუ სწყურია, მიეცით დასალევი (იგავ. 25:22; რმ. 12:20), ნათქვამია ძველი აღთქმის წერილში. გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ნიშნავს ილოცო ცოცხლებისთვის და მიცვალებულებისთვის, ნათესავებისთვის და არანათესავებისთვის, ნაცნობებისთვის და უცნობებისთვის, მეგობრებისთვის და მტრებისთვის - იგივეა, რაც შენთვის და უსურვო მათ იმდენი სიკეთე, სულის ხსნა, როგორც შენთვის აკეთებ. ამას ასწავლის წმიდა ეკლესია თავის ყოველდღიურ ლოცვებში. გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ასევე ნიშნავს გიყვარდეს ყველას მიუკერძოებლად, მიუხედავად იმისა, არის ის ღარიბი თუ მდიდარი, გარეგნული თუ არა, მოხუცი თუ ახალგაზრდა, კეთილშობილი თუ უბრალო, ჯანმრთელი თუ ავადმყოფი; ჩვენთვის სასარგებლოა თუ არა, მეგობარია თუ მტერი, რადგან ეს ყველაფერი ღვთის ხატადაა, ყველა ღვთის შვილები არიან, ქრისტეს წევრები (თუ მართლმადიდებელი ქრისტიანები), ყველა ჩვენი წევრები: რადგან ჩვენ ყველა ვართ ერთი სხეული, ერთი სული (ეფეს. 4:4), ყველას ერთი თავი გვაქვს - ქრისტე ღმერთი. ასე რომ გავიგოთ და შევეცადოთ აღვასრულოთ ღვთის სჯულის ორი მთავარი მცნება და ქრისტე ღმერთის მადლით დავიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეექვსე კვირას სახარებაში, რომელიც ახლახან წავიკითხეთ, ჩემო ძმებო, გსმენიათ მაცხოვრის იგავი გიჟური მდიდრის შესახებ, რომელმაც გულუხვი ღმერთისაგან მიიღო დედამიწის მრავალი ნაყოფი, სურდა ისინი მხოლოდ საკუთარი სიამოვნებისთვის მოექცია და არ უფიქრია გაჭირვებულ მეზობლებს გაეზიარებინა ისინი; რომელიც ოცნებობდა, რომ ამქვეყნად მრავალი წელი იცხოვრებდა და არ უფიქრია, რომ, შესაძლოა, იმავე ღამეს მისი სული სხეულიდან ამოგლეჯილიყო და ღვთის, ჩვენი ცხოვრების მიუკერძოებელი მსაჯულის წინაშე განკითხვამდე მიეღო. უფალმა იესო ქრისტემ, რომელმაც ეს იგავი წარმოთქვა, შემდეგი ზნეობრივი სწავლება შესთავაზა ხალხს, ვინც მას უსმენდა: „ნუ ზრუნავთ თქვენს სულზე, რას ჭამთ, არც სხეულზე, რა ჩაიცვათ: სიცოცხლე საჭმელზე მეტია და სხეული სამოსზე მეტია. შეხედეთ ყორნებს: არც თესავენ და არც მკიან, არც საცავი აქვთ და არც მარცვალი, რამდენად სჯობია მათ ღმერთს? მზრუნველობით, შეგიძლიათ თუნდაც ერთი წყრთა დაამატოთ მის სიმაღლეს, მაშ, რაღას აწუხებთ დანარჩენებს, როგორ იზრდებიან ისინი: ისინი არც შრომობენ და არც ტრიალებენ? თუ ღმერთი შემოსავს მინდვრის ბალახს, რომელიც დღეს იქ არის და ხვალ ღუმელშია ჩაყრილი, შენზე მეტად, მცირემორწმუნეო! ასე რომ, ნუ ეძებთ რას შეჭამთ და რას დალევთ და ნუ ღელავთ, რადგან ამქვეყნიური ხალხი ეძებს ყოველივე ამას (თქვენ კი სხვა სამყაროს ხართ); მაგრამ თქვენმა მამამ იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ; უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და ყოველივე ეს მოგემატებათ“ (ლუკა 12:22–31). ყურადღება მივაქციოთ მდიდარი კაცის სიგიჟეებით სავსე სიტყვებს: მინდორში კარგი მოსავალი რომ მიიღო, საკუთარ თავთან მსჯელობდა: რა ვქნა? ხილის შეგროვება არსად მაქვს. აქ არის გიჟური საზრუნავი: სად შეაგროვოთ ბევრი ხილი. რატომ გჭირდებათ მათი შეგროვება საცავში, დაგროვება და, შესაძლოა, დამპალი? განა უფალმა გააჩინა ისინი, რომ ურნებში დაწოლილიყვნენ და ლპებოდნენ? თუ ეს მხოლოდ იმიტომ არის, რომ მარტო თქვენ შეგიძლიათ დატკბეთ მათით? განა ასე არ არის, რომ სიკეთის ნიჭებს თქვენი გულითადი სიკეთით უზიარებთ თქვენს ღარიბ ძმებს? ან რომ წყალობის ნიჭებიდან უნდა აკეთო მოწყალების საქმეები? მართლა მარტო ცხოვრობ მსოფლიოში? შენსავით ყველა ხარობს სიმდიდრით? არ ხედავთ მშიერს, ნახევრად შიშველს, გაძევებულს სახლებიდან იმ ფულის გადაუხდელობის გამო, რაც არ აქვთ; ვერ ხედავთ ავადმყოფებს, ინვალიდებს, კოჭლებს, ავადმყოფობის გამო დახრილებს, ვისაც თქვენი დახმარება სჭირდება? რატომ გაგიჟდი და ამბობ: არსად მაქვს ხილის შეგროვება? როგორ შეიძლება არსად იყოს? აქ არის შენთვის მარცვლები: ღარიბთა ხელები: ასწავლე ღვთის სიკეთის ძღვენი, მიცემული ბევრს, ბევრ ღარიბს და მიიღე ამისთვის უფლისგან ცოდვათა შენდობა და დიდი წყალობა; ამით თქვენ იმოქმედებთ ღვთის ნების შესაბამისად, რადგან უფალი გვაძლევს სიუხვეს ღარიბების დასახმარებლად, რადგან თავად წყალობა მოიპოვებს წყალობას (მათე 5:7); ბევრს გაახარებ და გაახარებ; თქვენ დააგროვებთ ღარიბთა და ტანჯულთა მადლიერებისა და კურთხევის მშვენიერ რეზერვს, რომელიც იქნება თქვენი ხსნა და თქვენი კეთილდღეობის გარანტია დედამიწაზე და მარადიული კეთილდღეობის გარანტია მომავალ ცხოვრებაში. ბევრი ჩვენგანი, ჩემო ძმებო, არ არის ჩართული ამ მდიდარი კაცის ცოდვაში? თითოეული ჩვენგანი, ვინც აგროვებს ბევრ ფულს, ბევრ ტანსაცმელს, ბევრ ძვირადღირებულ და ხშირად არასაჭირო კერძებს ჩვენს საწყობებში, ჰგავს ამ მდიდარ კაცს და დამნაშავეა ღმერთის წინაშე იმაში, რომ ღარიბების მიმართ გულჩათხრობილია. როგორ გამოჩნდები მართალ მსაჯულსა და შემოქმედს, რომლის ძღვენი სიგიჟემდე გაფლანგა და სიკეთისა და წყალობის ძღვენი არ გაგიკეთებია, შესაძლოა, არც ერთი მოწყალება, არამედ ყველაფერი გამოიყენე შენი ხორცის გიჟური ვნების დასაკმაყოფილებლად? სვამთ სხვადასხვა სასმელს, მიირთმევთ ყველანაირ გემრიელობას, მაგრამ ზოგავთ ღარიბების პურს? ან ათეულობით რუბლს კარგავ ბარათზე, მაგრამ რამდენიმე კაპიკსაც არ აძლევ ღარიბებს? ან ე.წ. ან დიდ ფულს ხარჯავ მოდაში დანიშნულ დახვეწილ სამოსში, მაგრამ ზიზღით ჩაუვლი ნაცარში გამოწყობილ მათხოვარს, თითქოს უკვე განსაკუთრებული, უფრო მაღალი არსება იყო, ვიდრე თხელი ტანსაცმლით გამოწყობილი მათხოვარი. ან რამდენიმე სახლი გაქვს და მოიჯარეებისგან ბევრ ფულს აგროვებ - და ამ ფულს ვინ იცის ვის აგროვებ, ან ყველაფერს მხოლოდ საკუთარ თავზე ხარჯავ, მდიდრული ხარ და გაჯერებული ხარ? მეშინია, შენთვის შემზარავი: რა დაგემართება სიკვდილის შემდეგ, როცა ვერაფერს წაიღებ შენთან და როცა მსაჯული მოგთხოვს სიყვარულისა და წყალობის საქმეებს? მოდით მოვუსმინოთ მდიდრის გიჟურ გამოსვლებს: „და მან თქვა: აი რას ვიზამ: დავანგრევ ჩემს ბეღლებს და ავაშენებ უფრო დიდებს, შევკრებ იქ მთელ ჩემს პურს და მთელ ჩემს საქონელს და ჩემს სულს ვეტყვი: სულო! ბევრი საქონელი გაქვს დაგროვილი მრავალი წლის განმავლობაში: დაისვენე, ჭამე, სვი, იმხიარულე“ (ლუკა 12:18–19). ოჰ, როგორ არის მდიდრის ეს სიტყვები და მისი მსგავსი დღევანდელი მდიდრების მსგავსი აზრები უსიამოვნო უფლისთვის. რამდენად მიჯაჭვულია ადამიანი მიწაზე და მიწიერ ცხოვრებაზე, რომ ივიწყებს ღმერთს, ყოველგვარი კურთხევის მომნიჭებელს და ხდება, როგორც ქვა, გულგრილი მოყვასის მიმართ, რომელიც ერთნაირია და სისხლიანია, ისმინე, რას ეუბნება გულმოდგინე მდიდარს: სული, ბევრი დაისვენე! ბოროტი სული არის დასვენება, ჭამა და მხიარულება, განა არ ამჩნევთ, რომ ეს არის ჩვენი დროისა და თანამედროვე ადამიანების სულისკვეთების გამოგონებაში, ჭამაში, სმაში და გართობაში! მხოლოდ ჭამის, დალევისა და მხიარულებისთვის შექმნილი ხარ? ეს შენი მოწოდებაა? განა არ არის ის, რომ განიწმინდო საკუთარი თავი ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან და შექმნა სიწმინდე, ღვთის მოსაწონი? განა ეს არ არის მწუხარების ჯვარი, განა ეს არ არის ცოდვის წინააღმდეგ ჯიუტი ბრძოლის ჯვარი, რომელიც შენმა მაცხოვარმა გიანდერძა? ცოდვების გამო ტირილი არ არის? აბსტინენცია არაა? ვიწრო და ეკლიანი გზა ხომ არ არის? და თქვენ უბრალოდ გსურთ დაისვენოთ, ჭამოთ, დალიოთ, გაერთოთ! ეს არის წარმართობა, კერპთაყვანისმცემლობა; აქ ქრისტიანული არაფერია! ქრისტიანი ფილოსოფოსობს ზემოდან და არა დედამიწაზე (კოლ. 3:2). და როგორ შეგვიძლია გავანაწილოთ ჩვენი სიამოვნება მრავალი წლის განმავლობაში? როგორ მივცეთ საკუთარ თავს სიცოცხლის ხანგრძლივი წლები? გიჟი! ამბობს უფალი, ამ ღამეს სულს წაგართმევენ; ვინ მიიღებს იმას რაც მოამზადე? და დასძენს: ასე ემართებათ მათ, ვინც თავისთვის ინახავს საგანძურს, მაგრამ არ გამდიდრდებიან ღმერთში (ლუკა 12:20–21). ფაქტობრივად, მომავალზე არ უნდა ვიფიქროთ: ჩვენ გვყავს თვით მამაზეციერი, როგორც ფხიზლად მცველი, რომელმაც იცის, რა გვჭირდება და რომელსაც სურს, რომ მხოლოდ დღეს ვთხოვოთ მას ჩვენი ყოველდღიური პური - ამ დღეს, ვისაც სურს, რომ ჩვენი გული მხოლოდ მას მივცეთ, სიცოცხლის წყაროს, ჩვენი გულის ღმერთს და არა მიწიერ ღვთაებას - მიწიერ ტკბილეულს. ჩვენი აზრები და გული მიწიერი საგნებისადმი ვნებით, რასაც ის აწარმოებს გულში. ო, რა მძიმე, რა აუტანელია ეს მიწიერი დამოკიდებულების უღელი! რა მახრჩობელია! ზიზღი მივაყენოთ ხორციელ სიამოვნებას და მარადიულად დავტკბეთ სულით ღმერთში! მოწყალების საქმეებით დავაგროვოთ ჩვენთვის მომავალი ცხოვრების მარაგი; ნუ დავაგროვებთ საკუთარ თავს, არამედ გავმდიდრდეთ ღმერთში; ნუ ვიდარდებთ იმაზე, თუ რა ვჭამოთ, რა დავლიოთ ან რა ჩავიცვათ, არამედ ვეძიოთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე: და ეს ყველაფერი შეგვემატება. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეექვსე კვირა დღეს ჩვენ ვკითხულობთ წმინდა ლუკას სახარებას შეშლილი, ამაყი მდიდრის შესახებ, რომელიც მხოლოდ თავისთვის აგროვებდა და თავისი სიმდიდრიდან არ აძლევდა გაჭირვებულებს (ლუკა 12:16-21). ეს არის იგავი; მაშასადამე, მისი მნიშვნელობა აშკარად ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს, და მდიდარ ადამიანში უნდა ვიგულისხმოთ ყველა წოდების, წოდებისა და სტატუსის მქონე, ღმერთის მიერ ყოველგვარი სიკეთე და მატერიალური კმაყოფილებით დაჯილდოებული და არა მხოლოდ მიწის მესაკუთრეები და საგადასახადო სტატუსის მქონე ადამიანები; ასევე, კარგი მინდვრის მოსავალი უნდა გულისხმობდეს არა მხოლოდ ბუნებრივ, მცენარეულ პროდუქტებს, ანუ ხორბალს, ჭვავს და ა.შ. და ყოველგვარ მატერიალურ კმაყოფილებას: მდიდარი მემკვიდრეობა, სახელმწიფო ხაზინიდან მიღებული დიდი ხელფასი, რომელიმე ადგილიდან ან თანამდებობისგან მიღებული მდიდარი შემოსავალი, პირდაპირი თუ არაპირდაპირი, ღია ან ფარული - კარგი, მომგებიანი ვაჭრობა, კარგი შემოსავალი გაქირავებით, ა.შ. net, იჭერს ძალიან ბევრს და, ერთი სიტყვით, ყველას, ვისაც კარგი საარსებო საშუალება აქვს. რას ითხოვს და რას ითხოვს ჩვენგან ამ იგავში ჩვენს ღვთაებრივ მოძღვარს, უფალ იესო ქრისტეს? მას სურს და მოითხოვს ჩვენგან, რომ ჩვენ არა მხოლოდ პირადად გამოვიყენოთ ღვთის ძღვენი ჩვენი სიამოვნებისთვის, ჩვენი ერთადერთი ცხოველური მოთხოვნილებების, ჩვევების, ვნებების და ვნებების დასაკმაყოფილებლად, არამედ ჩვენი საქონლის გაზიარება, რა თქმა უნდა, ჩვენი შესაძლებლობების მიხედვით, ღარიბებსა და გაჭირვებულებს, რომლებიც ყველგან არიან ამდენი. რადგან უფალი გვიგზავნის ყველა სახის მატერიალურ კმაყოფილებას არა მარტო ჩვენთვის, არამედ ჩვენი მეშვეობით - და ჩვენი მეზობლებისთვის. თქვენ გაქვთ მრავალი ძღვენი ღვთისა, მოგეცემათ იმდენი თქვენთვის, როგორც საერთო სიკეთისთვის, და ისინი ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე იტყუებიან და ღვთის კურთხევის წყაროს წყევლის წყაროდ აქცევთ; ღმერთის სიკეთესა და დიდსულოვნებას გეფიცები, ეშმაკის საერთო შურიანი და მტერი მეგობარი ხარ, რადგან ღმერთისა და ხალხის მტერი ხარ, რადგან ბევრს ანადგურებ შენი გულმოდგინებით. ეს ჭეშმარიტება, რომელიც ბევრს უცნაურად ეჩვენება, იმდენად მკაფიოა, რომ თავისთავად მეტყველებს და ადამიანს, რომელიც უშუალოდ უყურებს ამ საკითხს, რომელსაც არ აქვს საკუთარი წინასწარ ჩაფიქრებული აზრები და მცდარი რწმენები, არ სჭირდება ამის ახსნა და დამტკიცება: ყველა ჩვენგანი, მდიდარიც და ღარიბიც, კეთილშობილი და უბრალო, განათლებული და გაუნათლებელი, ყველანი მეზობლები ვართ ერთმანეთის დიდი ოჯახის წევრები, თუ ერთი და იგივე ღმერთის წევრები. ერთი ეკლესია, შემდეგ ერთი სახელმწიფო, ერთი საერთო მამულის წევრები, გვყავს ერთი მეფე-მამა, რომელიც თანაბრად ზრუნავს ყველა თავისი ქვეშევრდომის კეთილდღეობაზე, რომლის მთავარი სურვილია, რომ ყველა, ზოგადად, იყოს ბედნიერი და აყვავებული, ყველამ იშრომოს საზოგადოების სასარგებლოდ და თითოეული თავისთვის. მაგრამ ჩვენი უკიდურესი სიამაყე, რომლის მიხედვითაც ჩვენ მიჩვეულები ვართ, რომ ჩვენი მატერიალური სიკეთე მხოლოდ ჩვენსად მივიჩნიოთ, მცდარი შეხედულება სხვებთან ურთიერთობაზე და მკაცრად სასამართლო, ცალმხრივი შეხედულება მეზობლების მიმართ, რომლებიც დახმარებას ითხოვენ, ეწინააღმდეგება ამ სიმართლეს და ბევრი, ბევრი ამბობს: რაც ჩემია მხოლოდ ჩემთვის და სხვისთვის, სხვებს არ აინტერესებთ. გონიერებისა და ღვთის სიტყვის საფუძველზე დავამტკიცოთ მისი შეუსაბამობა და შემდეგ გამოვიტანოთ დასკვნა, რომ არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის უნდა შევაგროვოთ, არამედ გავმდიდრდეთ ღმერთით, ანუ გავმდიდრდეთ წყალობით, სიმართლით და, ზოგადად, კეთილი საქმეებით. პირველ რიგში, მთელ ბუნებაში, მთელ ხილულ სამყაროში, ჩვენ ვამჩნევთ ურთიერთგაგებასა და კომუნიკაბელურობას. მზე ცის სიმაღლიდან ანათებს, ათბობს და აცოცხლებს მთელ დედამიწას, ყველა არსებას, მათი რიცხვი არ არის; ჰაერი აღწევს ყველას და ყველაფერში - ჩვენ ყველანი ვსუნთქავთ და ვიკვებებით ყოველ წუთს; ყველა მხრიდან მონაცვლეობით ქრის ქარები ჰაერში სასიკეთო ცვლილებებს იწვევს სხვადასხვა ადგილას, ასუფთავებს და აჯანსაღებს მას; მდინარეები, რომლებიც რწყავენ სხვადასხვა ტერიტორიებს, რომლითაც ისინი მიედინება, ბევრ სხვადასხვა სარგებელს მოაქვს ადამიანებსა და ცხოველებს. ფუტკარი ყვავილებიდან აგროვებს სურნელოვან, ჯანსაღ და მკვებავ წვენს, ასხამს თაფლის თაფლში და ქმნის თაფლს, რომელსაც ბევრი ადამიანი იყენებს; აბრეშუმის ჭია აბრეშუმის ძაფებს ატრიალებს და ადამიანები მათ პროდუქტებს იყენებენ. მეცნიერებისა და ხელოვნების, ხელოსნების, სოფლის მეურნეობის, ვაჭრობის, მრეწველობის ადამიანები თავიანთ საგანძურს სხვა ადამიანებს უზიარებენ; ლაშქარი სიცოცხლეს წირავს სარწმუნოების, მეფისა და სამშობლოსათვის; ყველაფერი და ყველა ურთიერთქმედებაში და კომუნიკაციაშია. მაგრამ თქვენ გაქვთ დიდი თანხები, რომელიც საკმარისი იქნება ათასი ადამიანის გამოსაკვებად, რა არის ეს? მხოლოდ ქონება, ფული, პური, ტანსაცმელი, საცხოვრებელი იქნება ჩვენი ერთადერთი საკუთრება და ჩვენ ნებით არ გავუზიარებთ მას ჩვენს გაჭირვებულ ძმებს? შეიწყალე, ძმებო, ეს ეწინააღმდეგება ჩვენს ბუნებას და გონებას. როგორც მთელი ბუნება გვიზიარებს თავის საგანძურს და სიმდიდრეს, ასევე ჩვენ უნდა გავუზიაროთ ერთმანეთს ჩვენი სიმდიდრე საერთო სიკეთისთვის. მეორეც, რადგან ჩვენ ყველანი, როგორც ქრისტიანები, ვქმნით ეკლესიის სულიერი სხეულის ერთობლიობას, რომლის თავია იესო ქრისტე, ხოლო მფრინავი ანუ მბრძანებელი სულიწმიდა, ამიტომ ვალდებულნი ვართ სულიერი და მატერიალური ვიზრუნოთ არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ სხეულის სხვა წევრებზეც, პავლე მოციქულის სიტყვით: თუ ერთი წევრი იტანჯება, ყველა წევრი იტანჯება. თუ ერთი წევრი განდიდებულია, ყველა წევრი ხარობს მასთან ერთად. და თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და ცალკეული წევრები (1 კორ. 12:26–27). ეკლესია და სახელმწიფო ცოცხალი ორგანიზმია, მაგრამ მასში არიან სნეულები, სუსტები, ქმედუუნაროები ან შრომა არ აქვთ და ვერ მოიპოვებენ მას. თუ ასეა: მაშინ მდიდარმა როგორ არ უნდა იზრუნოს ღარიბებზე - ყველა წოდების მდიდარზე: სულიერ კაცზე, ვაჭარზე, საერო თუ სამხედრო წოდების კაცზე, მეცნიერსა თუ წინამძღოლზე რაიმე წოდების, თუ მდიდარ ხელოსანზე? და ამ შემთხვევაში, უფრო მაღალმა თუ მაღალჩინოსნებმა, როგორც უფრო განათლებულებმა, უნდა მისცენ მაგალითი დაბალს, მოციქულის სიტყვის მიხედვით: სუსტთა სისუსტეები უნდა ავიტანოთ და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს (რომ. 15,1). თუ ძლიერი, კეთილშობილი, მაღალი თანამდებობის პირები ან მდიდრები მხოლოდ საკუთარ თავს ახარებენ, ღარიბებზე და სუსტებზე ზრუნვის გარეშე, მაშინ რა შეუძლიათ ხალხს მათ სასარგებლოდ, ოღონდ კარგი ზრახვებით, სურვილებით, საწარმოებით, მაგრამ არა ძლიერი ძალაუფლებითა და კაპიტალით? მაგალითად, კრონშტადტში გვყავს დანიშნულ ფილისტიმელთა ღარიბი, არაპრივილეგირებული კლასი, რომლებსაც არც ბიზნესი აქვთ, არც ფული, არც საჭმელი, არც ტანსაცმელი, არც საცხოვრებელი, არც ოდნავი მორალური ხმა საკუთარი თავის დასაცავად, მაგრამ ვინც შეიძლება გამოადგეს, თუ ხელისუფლების პატივს სცემენ მათ მამობრივ ყურადღებას. მითხარი, ბოლოს რა დაემართებათ, ქალაქში ძლიერებმა რომ ყურადღება არ მიაქციონ? ან შიმშილისგან და სიცივისგან ნაადრევად მოკვლა მოუწევთ, თუ შიმშილით არ მოკვდებიან უკანონო შეძენის საშუალებებს მიმართავენ? და თუ კეთილშობილებსა და მდიდრებს არ სურთ მათთვის სასიცოცხლოდ საჭირო მარცვლებიდან ან მდიდარი საგანძურიდან მიცემა, მაშინ, სულ მცირე, ერთობლივად უნდა ვიზრუნოთ მათ დაბინავებაზე და მათი ძალისმიერი შრომით დაკავებაზე და საერთოდ მათ დახმარებაზე. ისინიც ხომ ქრისტიანები არიან, როგორც ჩვენ; სუბიექტები და შვილები იმავე სუვერენის, როგორიც ჩვენ ვართ; იმავე საზოგადოების წევრები, როგორიც ჩვენ ვართ. ამასობაში ისინი, ჩვენი წევრები, საზოგადოების რაღაც უცნაური დაუდევრობისა და გულმოდგინების გამო, დღემდე ყოველგვარი ქველმოქმედების გარეშე რჩებიან. ო, სიამაყე, ოი სიამაყე, ოჰ გულმოდგინება, ო, ცრუ განმანათლებლობით ქედმაღალი ადამიანების თავმოყვარეობა! რას ნიშნავს მეცნიერული განმანათლებლობა ქრისტიანული სიყვარულის გარეშე? არაფერი. ამ სამყაროს სიბრძნე სისულელეა ღვთის წინაშე (1 კორ. 3:19). დაიმდაბლე, ამპარტავანო გონება, სახარების სწავლებამდე და ქრისტეს სიღარიბემდე, ჩამოდი შენი კვარცხლბეკიდან, დადექი დაბლა, მიუახლოვდი ამ ღარიბებს, რომელთა ძმების მოწოდებაც თავად ქრისტეს არ რცხვენია და დახმარების ხელი გაუწოდე მათ; ნუ აგროვებთ მხოლოდ საკუთარ თავს, ნუ დააკმაყოფილებთ საკუთარ ახირებას, არამედ იყავით ღმერთით მდიდარი კეთილი საქმეებით, რომლებიც სიკვდილის შემდეგაც მოგყვებათ. მაშასადამე, ბუნებაც და გონებაც და ღვთის სიტყვაც შთააგონებს ვიყოთ მეზობლებთან საკუთრებაში, მორჩილნი, წუწუნის გარეშე, სიძუნწის გარეშე, ნებით, გულმოდგინებით, თვინიერად და თავმდაბლად, თვითკმაყოფილად ვეხმარებით ღარიბებს, როგორც ქრისტეს ძმებს და როგორც სამოქალაქო საზოგადოების წევრებს. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეშვიდე კვირისთვის „როცა დაგინახა იესომ, მოგიწვია და უთხრა: დედაკაცო, განთავისუფლდი შენი სნეულობისაგან, და მოჰკიდე ხელი, გაიწოდე ხელები და ადიდე ღმერთი“ (ლუკა 13:12–13). იესო ქრისტე ასწავლიდა ერთ-ერთ ებრაულ სინაგოგაში შაბათს. იყო ქალი, რომელსაც თვრამეტი წლის განმავლობაში ჰქონდა სისუსტის სული: მოხრილი იყო და ვერ იდგა. იესომ დაინახა იგი, დაუძახა და უთხრა: დედაკაცო! თქვენ გათავისუფლდებით თქვენი ავადმყოფობისგან. და დაადო ხელები მასზე; და იგი მაშინვე გასწორდა და დაიწყო ღმერთის ქება (ლუკა 13:10–13). ამ სახარების ამბავთან დაკავშირებით მაცხოვრის მიერ დაქუცმაცებული ქალის განკურნების შესახებ, მისი დიდებისთვის და ზოგადად აღზრდისთვის, მინდა ვისაუბრო ახლა იესო ქრისტეს, როგორც შემოქმედისა და მხსნელის რწმენაზე, რადგან თქვენ შორის არიან, ალბათ, მხოლოდ რამდენიმე, ვინც შეძრწუნებულია საუკუნის ეჭვისა და ურწმუნოების ქარში, დაბნეული და უფლისგან დაბნეული ხალხის წინააღმდეგ. მისმინე, საყვარელო! მთელი სახარება არის ღვთაებრივი ჭეშმარიტების უწმინდესი ნათელი; მასში მაცხოვრის ღვთაება ანათებს ყველგან, მზეზე უფრო კაშკაშა. ამჯერად სხვა უამრავ ადგილას არ მოგახსენებთ, მე მივუთითებ სახარების ამბავს, რომელიც ახლახან წავიკითხე მაცხოვრის მიერ დაქუცმაცებული ქალის განკურნების შესახებ სიტყვით და ხელების დადებით. ავადმყოფი ქალის სხეულში ეს სნეულება სატანის საქმე იყო, რომელმაც იგი ღვთის ნებართვით შებოჭა, ალბათ, საიდუმლო ცოდვებისთვის; მაცხოვარმა კონკრეტულად თქვა, რომ სატანა აკავშირებდა მას ბოლო თვრამეტი წლის განმავლობაში. როგორ არ განვადიდოთ უფლის ყოვლისშემძლეობა! მან უბრალოდ თქვა: ქალო, განთავისუფლდი შენი სნეულობისაგან და ხელები დაადო მასზე - როგორც მან, რომელიც თვრამეტი წელი იყო დახუნძლულ მდგომარეობაში და ოდნავი საშუალებაც არ ჰქონდა ფეხზე წამოდგომა, უცებ გასწორდა და დაიწყო ღვთის განდიდება მასზე აშკარა სასწაულისგან. ხედავ: მაცხოვრის სიტყვა უეცრად საქმედ იქცა; ხელების დადება სამკურნალოა. ეს გამოსვლა მოხდა; უბრძანა (ფსალმ. 149,5) და სუსტი გამოჯანმრთელდა. ვინ ვერ ხედავს აქ შემოქმედს, რომლის სიტყვას ყველაფერი ემორჩილება, რომლის სიტყვა არასოდეს ცდება? ეს აქ ვერ ხედავს შემოქმედს, რომლის ხელმა შეგვქმნა და შეგვქმნა (ფსალმ. 119:73)? ვინ ვერ ხედავს აქ, რომ ჩვენ უფალთან ვართ ჭურჭლის ჭურჭელივით, რომლის ხელახლა შექმნაც მისთვის ადვილია, როგორც გატეხვა? როგორც ღარიბთა ჭურჭელი, ნათქვამია, დავამსხვრევ (ფსალმ. 2:9). ვინ ვერ ხედავს აქ სულების ღმერთს, თვით სატანის ღმერთს, რომელიც მაცხოვრის სუვერენული სიტყვით არის შეკრული ბნელის მარადიული ბორკილებით და დაცულია განკითხვის დიდი დღის განკითხვისთვის და მხოლოდ უფლის ნებართვით შეუძლია ადამიანთა შორის ბინძური ხრიკების გაკეთება როგორც ხორცში, ასევე სულში, როგორც სასჯელი? ამგვარად, თქვენ, უგუნურო შვილებო, რომელნიც გულში და ენით ამბობთ, რომ იესო ქრისტე ღმერთი არ არის (ფსალმუნი 13:1), გონს მობრძანდით; ტყუილად ლაპარაკობ ქარში; თქვენ უსმენთ მამას, ეშმაკს და გინდათ აკეთოთ მამის ვნება, მაგრამ ის უხსოვარი დროიდან არის მკვლელი და არ დგას ჭეშმარიტებაში, რადგან არ არის მასში ჭეშმარიტება; როდესაც ის ტყუილს ამბობს, ის ლაპარაკობს თავისი ხალხისგან, რადგან ტყუილი არის სიცრუის მამა (იოანე 8:44). ფრთხილად: წინააღმდეგ შემთხვევაში ის სამუდამოდ მოგკლავს. პატივი ეცი ღვთის ძეს, რათა არ განრისხდეს და არ დაიღუპო შენს გზაზე; რადგან მისი რისხვა სწრაფად დაიწვება (ფსალმ. 2:12). მაგრამ, უფალო იესო ქრისტე, ღმერთო სულთა და ყოველთა ხორციელთა! მე ვხედავ შენს უთვალავ სასწაულს, როგორც სასწაულს მოქცეულ ქალზე - მორწმუნე ცოდვილებზე. ვინ ვართ ჩვენ ყველანი, ძმებო, თუ არა დახუნძლული, როგორც ეს ჩახრილი ქალი, რომელზედაც ვისაუბრეთ ამ სახარებაში? განა ჩვენი სულები უთვალავი ცოდვებით არ დატრიალებულია ისე, რომ ჩვენი ურჯულოების სიმრავლის გამო ძნელი და სირცხვილის გულის თვალით ყურება გვიჭირს? ვგრძნობთ ამ სიტყვების მთელ მწარე სიმართლეს? ოჰ, ეს ძლიერად იგრძნო ერთმა უკანონო მეფემ, რომელმაც შემდგომში გულითადად სინანული მოუტანა ღმერთს თავისი სიცოცხლის ცოდვების გამო. მე ვსაუბრობ იუდას მეფე მენაშეზე. მან თქვა: მე ვარ შეკრული (მრუდე) მრავალი რკინის ბორკილით (რკინის ბორკილებით, რაც ნიშნავს ცოდვის შებოჭილობას და ტვირთს), ასე რომ, მე არ შემიძლია ავწიო ჩემი თავი და ამიტომ ახლა შენს წინაშე ვიხრით ჩემი გულის მუხლს და გევედრები სიკეთეს 5 . მაშ ასე, ჩვენ ყველანი, საყვარელო ძმებო, ჩვენი ცოდვებით გონებრივად დაშლილები ვართ; ჩვენ ყველანი, როგორც ოთხფეხა, მიწაზე მოხრილები ვართ და მხოლოდ მიწას ვუყურებთ, ვფიქრობთ მიწიერზე, ვეძებთ მიწიერს, მთელი გულით მიჯაჭვულები ვართ მიწიერ ნივთებს და არ ვიყურებით ზეცისკენ - ღმერთსა და მაცხოვარს, ჩვენი ცხოვრების წყაროს, რწმენით და იმედით არ ვუყურებთ ჩვენს ნამდვილ სამშობლოს, იმ ადგილს, სადაც ყოველი ჩვენი შიშით უნდა ვიცხოვროთ, ჩვენი მარადიული განსვენებისთვის. საკუთარი ხსნა; რადგან ჩვენი სიცოცხლე ზეცაშია (ფილ. 2:12, 3:20). ასე რომ, უფალი უზენაესად გვკურნავს ჩვენ, ცოდვებით დაზიანებულს და გვისწორებს - როცა ამას ლოცვითა და მონანიებით ვეძებთ - მისი მცნებების სწორ გზაზე, მარადიული სიცოცხლისკენ მიმავალ გზაზე. რომელ თქვენგანს, ძმებო, არ გამოუცდია მაცხოვრის სიკეთისა და წყალობის ეს დიდი სასწაული თქვენს ცხოვრებაში? ვინ არ დაუტევა ცოდვების ტვირთი ეკლესიაში წმინდა ხატის წინაშე აღსარებისას და წმინდა საიდუმლოთა ზიარების შემდეგ და არ დატოვა იგი განმშვიდებული და დამშვიდებული, გასწორებული და გაცოცხლებული? ვის არ უგრძვნია მაშინ თავის თავში ერთგვარი ახალი სიცოცხლე და ეს არაჩვეულებრივი სიმსუბუქე თავის გულში? შესახებ! ირემივით მსუბუქი და სწრაფი ხარ, როცა მაცხოვარი მოგხსნის ცოდვების მძიმე ტვირთს; მაშინ გრძნობთ საკუთარ თავში სიცოცხლის სიუხვეს და თვითკმაყოფილებას, მაგრამ ახლა ის - ეს ცოდვის ტვირთი - თქვენზეა, სანამ მაცხოვარი არ შეეხო თქვენს ცოდვილ გულს, რომ ეს ტვირთი მოაცილოთ თქვენგან, რამდენად მძიმე შეიძლება იყოს იგი, რამდენად დაჭყლეტილი ხართ შინაგანად; გულსა და გონებაში გაქვს სევდა, სასოწარკვეთა, სიბნელე – ყველანი შეკრულნი ხართ, თითქოს ჯაჭვები დაგდეს და მართლაც – ცოდვები სულიერი ჯაჭვებია; "ყველას ამძიმებს თავისი ცოდვების ტყვეობა", - ნათქვამია ღვთის სიტყვაში. იესო ქრისტეს ძალისა და სიკეთის ამ საქმეებში ჩვენ ყველანი, საყვარელო ძმებო, ვერ ვცნობთ მაცხოვარსა და ღმერთს: ვინ შეიძლება აპატიოს ცოდვები, თუ არა მხოლოდ ღმერთი (მარკოზი 2:7)? ვის შეუძლია აღორძინება სიცოცხლის მომცემის გარდა? შეაპირეთ ეს ყველა გიჟურ თავისუფალ მოაზროვნეს, რომლებსაც შემთხვევით შეხვდებით აქ ან სხვაგან; უთხარი მათ: იესო ქრისტე ყოველთვის გვაცოცხლებს, მხოლოდ ის და სხვა არავინ - ცხადია, რომ ის არის სიცოცხლის მომცემი; ის ყოველთვის გვიხსნის ცოდვებისგან - მარტო ის და სხვა არავინ - ცხადია, რომ ის არის მაცხოვარი; მისდამი გულწრფელი, გულწრფელი რწმენა არის ჩვენი გულის სიმშვიდე და სიტკბო; მისი უღელი ჩვენი სულისთვის ყოველთვის ძალიან, ძალიან კარგია და მისი ტვირთი ძალიან, ძალიან მსუბუქი (მათე 11:30); - ასეთ უღელსა და ასეთ ტვირთს ყოველთვის ვიტანდი; ცხადია, რომ ის არის ჩვენი ღმერთი, წიწილებივით გვატარებს ფრთების ქვეშ. მივმართოთ ყველამ, რაც შეიძლება ხშირად, მაცხოვარს და მასში ყოველთვის ვიპოვოთ ჩვენი სულებისა და სხეულების ექიმი, მასში ვიპოვოთ სიცოცხლე ჩვენი სულის გაღატაკებული ცხოვრებისთვის და ყოველთვის მხიარულად ვადიდებდეთ ჩვენს მაცხოვარ ღმერთს. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამერვე კვირისთვის „რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“ (ლუკა 14:24). ახლა იკითხება სახარება სახლის ბატონის შესახებ, რომელიც მოუწოდებს თავის მსახურებს თავის მომზადებულ დიდ ვახშამზე, ამ ვახშამზე მოწვეულთა უგუნური უგულებელყოფის შესახებ, იმ ადგილზე მიწვევის შესახებ, ვინც უარს ამბობდა - ღარიბები, უბედურები, ბრმები და კოჭლები და ყველანაირი და რიგითი ადამიანი - და მოწვეულთა საშინელ წინადადებაზე მოძღვრის საშინელებაზე. 14:16–24). მოდით გამოვიყენოთ ეს სახარება საკუთარ თავზე. სახლის პატრონის მიერ დიდ ვახშამზე მოწოდებულნი ყველანი ვართ: ნათლობით, წმიდა მირონით ცხებით, ეკლესიაში და ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებით, ჩვენ ყველანი ფაქტობრივად მოწოდებულნი ვართ სამოთხის მოქალაქეთა შორის ჩაწერილი მარადიული კურთხევის სამკვიდრებლად; ამიტომ, ღვთის ვახშამი უდავოდ და უცვლელად მომზადებულია თქვენთვის და ჩემთვის. ჩვენ მხოლოდ უნდა ვიმოქმედოთ, ჯიუტად არ უარვყოთ და ამით არ შეურაცხყოთ ყველაზე ნიჭიერი და ყველაზე კარგი უფალი, ჩვენი ცხოვრების უფალი, რომელმაც თავისი უსაზღვრო სიყვარულით მოამზადა ჩვენთვის მარადიული კურთხევები. მაგრამ სწორედ აქ ვიწყებთ წინააღმდეგობას, უარყოფას სხვადასხვა საბაბით. მართალია, არცერთი ჩვენგანი პირდაპირ სიტყვიერ უარს არ ამბობს ვახშამზე წასვლაზე; მაგრამ მეორეს მხრივ, ბევრი ქრისტიანი უარს ამბობს მას თავისი ქმედებებით, კერძოდ: რწმენის ნაკლებობით, მოუნანიებლად, ცოდვებისადმი დაჟინებითა და გულგრილობასთან, მრავალვნებიან ხორცთან მეგობრობასთან, მიწიერ გარყვნილ სიკეთეებთან მიჯაჭვულობასთან და ასე სწრაფად წარმავალ სიამოვნებებზე, რომლებიც ზოგჯერ წუთითაც არ გვაძლევს საშუალებას ვიფიქროთ ღმერთზე და სულით ნაკლებად გვიყვარს ღმერთზე. ჩვენი ხსნა არ იყო მისი ძე, რომელიც შეიწყალა. ხოლო სინანულის გარეშე, გულისა და სიცოცხლის გამოსწორების გარეშე შეუძლებელია ღვთის ვახშამში შესვლა. რადგან მონანიება არის ცოდვილის დაბინძურებული სინდისისა და სულის განწმენდის ერთადერთი საშუალება, ის ასევე იძლევა საქორწინო სამოსს, რომლითაც უნდა ვიყოთ ვახშამზე - მხოლოდ გულწრფელი მონანიება ანიჭებს სულს ზეციური ვახშმის კურთხევის სურვილს და სურვილს. სინანულისა და ცოდვის სიბინძურისაგან განწმენდის გარეშე ცოდვილს არ აქვს არც სურვილი და არც მარადიული კურთხევის სურვილი, ისევე როგორც მძიმედ დაავადებულს არ აქვს საჭმლის სურვილი და სურვილი. საქორწინო ტანსაცმლის გარეშე აქ როგორ მოხვედი, ე.ი. სულიერი სიწმინდე, იტყვის ყოველი მოუნანიებელი; და ხელ-ფეხი შეკრული, გარე სიბნელეში ჩააგდებენ (მათე 22:12–13). ღვთის ვახშამი არის ქონება, მხოლოდ რჩეულთა წილი, რომელთაც გულწრფელად სძულდათ ცოდვები და შეძლებისდაგვარად უყვარდათ ჭეშმარიტება და ღმერთი. მაცხოვრის სიტყვების საპირისპიროდ, სხვები ზეცის სასუფევლის სადილზე უხსნიან ყველას გამონაკლისის გარეშე და ამტკიცებენ, რომ ღმერთი მოწყალეა და ყველას შეიწყალებს და ამით ადამიანები ასახლებენ სამოთხეს, რა თქმა უნდა, მხოლოდ თავიანთი წარმოსახვით, მოუნანიებელი ლოთებით, მეძავებით, ქურდებითა და მესაქონლეებით. და მზაკვარი ხალხი, რომელიც ფიქრობს, რომ ღმერთი გადაგვარჩენს და ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ და რისი გაკეთებაც შეუძლია, როგორც ნათელი მზე, ყველას მონაწილეობისა და გულწრფელი მონანიების გარეშე, მკრეხელისა და ბოროტმოქმედის, ქურდისა და მრუშის, და ფულის მოყვარული და ამპარტავანი დამნაშავის, და მრავალი ოჯახების ქურდისა თუ ცალკეული ადამიანების გამოგზავნა. არა, ძმებო, ღმერთს არ დასცინიან (გალ. 6:7); ბოროტი არ იცხოვრებს მასთან; ბოროტი დარჩება ღვთის წინაშე (ფსალმ. 5:5-6). უფალი უცხადებს მართალთა გზას და ბოროტთა გზა დაიღუპება (ფსალმ. 1:6) თავის მოგზაურებთან ან ლიბერტინებთან ერთად. ბოროტნი, ნათქვამია, ამაღლდნენ და არ იხილონ უფლის დიდება. სხვები მთლიანად უარყოფენ სამოთხესაც და ჯოჯოხეთსაც და ქადაგებენ ადამიანის პიროვნებისა და თვითშეგნების სრულ განადგურებას, თუმცა თავად ხედავენ და იციან მეცნიერებიდან, რომ ბუნებაში ფაქტობრივად არ არსებობს სიკვდილი და ნგრევა, მაგრამ მასში ყველაფერი თითქმის ხელახლა იბადება, იცვლება, გარდაიქმნება, გადადის ერთი ტიპის არსებიდან მეორეზე და, შესაბამისად, ადამიანი, ქმნილების მეფე, დედამიწაზე საუკეთესო ქმნილების განადგურება შეუძლებელია. ცხადია, ორივე მათგანი გამოხატავს თავხედურ გმობას ღმერთის წინააღმდეგ, უარყოფს ღმერთის ჭეშმარიტებას, მის უსაზღვრო ჭეშმარიტებასა და სიწმინდეს, უფლის ერთგულებას საკუთარი თავის მიმართ და მისი ყველა ზმნის ერთგულებასა და უცვლელობას. ერთი იოტა ან ერთი ტიტული არ უნდა გადავიდეს კანონიდან, სანამ ყველა არ იქნება (მათე 5:18), ანუ სანამ ერთი იოტა არ შესრულდება ყველაფერი. და აქ, დედამიწაზე, წესიერი, პატიოსანი ადამიანები მეტ-ნაკლებად არაკეთილსინდისიერ ადამიანებს არ უშვებენ საკუთარ სახლებში, მაგრამ ღმერთის წინაშე, რომლის სიბნელე მზეზე მრავალჯერ კაშკაშაა, შემოჰყავთ ყველანაირი მოუნანიებელი ცოდვილი და, როგორც ჩანს, სრულიად ივიწყებენ ღვთის წმინდა წმინდანებს, ღვთის ყველაზე ერთგულ მეგობრებს, რომლებიც მოთმინებით ასრულებენ რჯულსა და რჯულს. ბრძოლა, ცდუნება თუ უთვალავი ტანჯვა ბოროტებისგან - ღვთის მეგობრები, რომლებმაც გადაიტანეს თვითგანწმენდის, თვითგამოსწორებისა და ღვთის მადლით განწმენდის უდიდესი, წარმოუდგენელი საქმეები; ისინი ერთად ასახლებენ უღმერთო ნერონს და წმიდა მოციქულებს პეტრესა და პავლეს, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვა უღმერთო მტანჯველებზე, რომლებიც არღვევდნენ კაცობრიობის ყოველგვარ სათნოებას და ყველა უფლებას. როგორც ჩანს, ისინი მზად იქნებოდნენ ერთად გაეერთიანებინათ როგორც რეგიციდები, ეს ურჩხულები და მეფის ყველაზე თავდადებული მსახურები იმ დონემდე, რომ მზად იყვნენ თავიანთი სიცოცხლისთვის. მაგრამ როგორი ურთიერთობაა სიმართლესა და ურჯულოებას შორის, სინათლეს სიბნელესა, ერთგულს ურწმუნოსთან, ქრისტესა და ბელიალს შორის (2 კორ. 6:15)? არცთუ ოდნავი; გაუვალი უფსკრული, ურღვევი ბარიერი ერთსა და მეორეს შორის. ადამიანი ნებაყოფლობით დაემსგავსა უაზრო პირუტყვს, ღვთის ხატებითა და მსგავსებით პატივს სცემდა და ასეთ ცხოველურ მდგომარეობაში მოკვდა; ან ადამიანმა უთვალავი სისაძაგლე საქციელით შეიღება თავი და ასე მოკვდა: და სამოთხის კარები გაუღეს მას. რა თანმიმდევრულობა არსებობს? არა, ღვთის სიტყვაში დაწერილი ყველაფერი შესრულდება. ნუ მაამებ თავს: ვერც მეძავები, ვერც მრუშები, ვერც ბილწნი, ვერც ხარბი, ვერც ქურდები, ვერც მთვრალები, ვერც მოძალადეები, ვერც მძალველები ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:9-10). ამინ. დღეს იკითხებოდა სახარება მამაზეციერის მიერ მოწყობილ დიდ ვახშამზე, ანუ კაცთათვის სამყაროს დაარსებიდან მომზადებულ ცათა სასუფეველზე და მისგან მიწვევის შესახებ ამ დიდ ვახშამზე, ანუ ცათა სასუფეველში, ყველა რანგის ადამიანზე. დაპატიჟებულებმა ყველამ დაიწყო უარის თქმა და ეს ყველაფერი ცარიელი მიზეზების გამო: ერთმა იყიდა მინდორი და წავიდა მის სანახავად; მეორემ აიღო ხუთი წყვილი ხარი და წავიდა შესამოწმებლად; მესამე გათხოვდა და მეუღლის გამო არ სურდა სამეფო ვახშამზე წასვლა. არაა მართალი, რომ მოწვეულებმა დიდი თავხედობა და უყურადღებობა გამოიჩინეს თავიანთი მეფისა და მის მიერ მომზადებული ვახშმის მიმართ? ამიტომ, დამეთანხმებით, რომ ვახშმის მასპინძელი მეფის განაჩენი საკმაოდ სამართლიანია - ვახშამზე მოწვეულთა შესახებ. რა სასჯელია? შემდეგი: მოწოდებულთაგან არც ერთი კაცი არ დააგემოვნებს ჩემს ვახშამს, რადგან ბევრია მოწოდება, მაგრამ ცოტაა რჩეული (ლუკა 14:24). ვინ არიან ეს მოწვეულები? ბევრი, ბევრი ქრისტიანი, შესაძლოა მე და შენგანაც კი. ჩვენ გვქვია ეკლესია, მოწოდებულთა საზოგადოება, ანუ ცათა სასუფევლის ვახშამზე. მე და შენ ყველანი ნათლით ვართ მოწოდებულნი ცათა სასუფეველში, ჩვენ ყველამ აღთქმა გვაქვს აღვასრულოთ ქრისტეს მცნებები, მისი წმიდა ეკლესიის წესდება - მაგრამ რომელი ჩვენგანი მიდის, როგორც უნდა წავიდეს ქრისტეს სასუფეველში? ვინ არის გულმოდგინე მისი მცნებების დაცვაში? ყველა ან უმეტესი ჩვენგანი მიჯაჭვულია სამყაროზე, სიმდიდრეზე, სიამოვნებებზე, ამაო ღირსებებზე; არ არის ზრუნვა ცათა სასუფეველზე, ღვთის სიამოვნებაზე, სულზე, ცოდვებისგან ხსნის, სიწმინდის, სულის განახლების შესახებ; იცხოვრე შენი სული ძველ ცოდვებში და თუ არა, დაამატეთ ახალი; შენ შეგიძლია უწოდო საკუთარ თავს ქრისტიანი და დაუშვას სიამაყე და სიძულვილი, შური, სიძულვილი, სიძულვილი, სიმთვრალე, სიძვა, თვითნებობა, სიჯიუტე, ტყუილი და მოტყუება, უსაქმურობა, უაზრობა, ცილისწამება, უსაქმური ლაპარაკი, ცილისწამება, შურისძიება. ასე ვფიქრობთ და ვცხოვრობთ ჩვენ, ცათა სასუფეველში მოწოდებულნი, ღვთის შვილებად ნაშვილები. და ჩვენ ხშირად გვესმის ღვთის სიტყვა; სახარებაში ხშირად გვესმის სიტყვა სინანულისა და უფლის მუქარის შესახებ, რომ თუ არ მოვინანიებთ, დავიღუპებით, სიტყვა განკითხვის შესახებ, მოწყალების შესახებ, რათა მივიღოთ წყალობა, მაგრამ ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ გამოუსწორებლობაში. სწორედ ამით უარს ვამბობთ სამეფო მიწვევაზე ვახშამზე. მაგრამ რა მოხდება, თუ, შესაძლოა, უფალმა უკვე გამოაცხადა თავისი მართალი განაჩენი ჩვენზე - მოწოდებულთაგან არც ერთი კაცი არ დააგემოვნებს ჩემს ვახშამს? საშინელება. თუმცა, ჯერ კიდევ არის დრო, რომ გონს მოხვიდე და გამოსწორდე: მონანიების კარები ჯერ კიდევ ღიაა, თქვენ მაინც შეგიძლიათ მიატოვოთ მიდრეკილებები ამქვეყნიურ სიამოვნებებზე, თუმცა დროდადრო ეს ყველაფერი უფრო და უფრო გართულდება, შეგიძლიათ მაინც მიატოვოთ უაზრობა და ყურადღება გაამახვილოთ თქვენს სულზე და მის მარადიულ ბედზე. - ვიჩქაროთ. მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც ეკლესიის მოწოდებით არც კვირას და არც უქმე დღეებში არ მოდის ეკლესიაში ჩვენი მაცხოვრის მიერ მოწყობილ საღმრთო ვახშამში მონაწილეობის მისაღებად ან წელიწადში ერთხელაც არ მოდის საღმრთო ვახშმის მისაღებად? და ფაქტია, რომ თუ მათთვის ძნელია და არა ადვილი, მწარე და არა ტკბილი, ამ ვახშამზე ყოფნა, რაზეც ახლა ასე მოსახერხებელია მისვლა, მაშინ ცხადია, რომ მათთვის უფრო რთული და მწარეა წასვლა იმ ზეციურ ვახშამზე, ცათა სასუფეველში. და ძნელია, რადგან მათი გული მიწიერია - მიწიერი ამაოება, მიწიერი კურთხევა; მათთვის ვერცხლი და ოქრო უფრო ძვირფასია ვიდრე უფლის ვახშამი; საჭმელი და სასმელი უფრო ღირებულია, ვიდრე საუბარი და უფალთან ურთიერთობა; უფრო ძვირი ვიდრე თხილამურები, თეატრები, უსაქმური ლაპარაკი საერო წიგნებზე და ა.შ. არ არის საჭირო ასეთი ადამიანები ღვთის ვახშამზე იყვნენ: როგორ შეიძლება იყვნენ უფალ ღმერთთან, როცა არ სურდათ მასთან ყოფნა? როგორ შეიძლებოდა ისინი იქ იყვნენ ანგელოზებთან და წმინდანებთან, როცა არ უყვარდათ ამ ტაძარში თავიანთ საზოგადოებაში ყოფნა? როგორ უნდა დატკბნენ ზეციური ნეტარებით, როცა აქაც წარმოდგენა არ ჰქონდათ ამაზე და არ განუვითარდათ სულიერი გემოვნება, სულიერი მისაღებობა ამ ნეტარებისთვის; როცა მთელი საუკუნე გაატარეს ვნებებსა და მიდრეკილებებში, რომლის ნაყოფია ტანჯვა და მარადიული ცეცხლი? - შეუძლებელია. - ღმერთო! სანამ ბოლომდე მოვკვდებით, გადაგვარჩინეთ! ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეცხრე კვირა "ათი არ განიწმინდები? სად არის ცხრა? რატომ არ დაბრუნდი ღვთის სადიდებლად?" (ლუკა 17:17–18). დღეს წაიკითხეს სახარება მაცხოვრის მიერ ათი კეთროვანის განკურნების შესახებ, რომელთაგან მხოლოდ ერთი დაბრუნდა უფალს განკურნებისთვის მადლობა გადაუხადა. მაგრამ რა სნეულებაა კეთრი, საიდანაც განკურნა უფალმა ხსენებული ათი კეთროვანი? ჩვენს მხარეში ასეთი დაავადებები არ არის: ისინი აღმოსავლეთით ცხელ ქვეყნებში გვხვდება. თუმცა, ჩვენ გვაქვს კეთრის მსგავსი დაავადება - ეს არის ჩუტყვავილა, როდესაც ეს ხდება უძლიერესი ხარისხით, ან უწმინდური ცხოვრებით გამოწვეული დაავადება. კეთრით დაავადებულებს, როგორც წესი, მთელი სხეული ქერქითა და ჭრილობებით აქვთ დაფარული, თვალები ჩირქოვანი ხდება, მთელი სახე და ენა შეშუპებულია, პირიდან და მთელი სხეულიდან აუტანელი სუნი მოდის. ბოლოს, როცა დაავადება უკიდურესობას აღწევს, თავზე ყველა თმა ცვივა; ჭრილობები ჭამს სხეულს ძვლებს და იფარება ჭიებით; სხეულის ნაწილები ცვივა და პაციენტი, ტანჯვით დაღლილი, კვდება. ვინც ამ დაავადების ნიშნებს ავლენდა, უწმინდურად ითვლებოდა და კანონით ავალდებულებდა დაუყოვნებლივ გამოცხადებულიყო მღვდელთან, რომელიც გადაწყვეტდა, ჰქონდა თუ არა კეთრი. თუ ეს იყო, მაშინ პაციენტი, ამ დაავადების უკიდურესად გადამდები გამო, განკვეთეს საკუთარი ოჯახიდან და გააძევეს ქალაქიდან ან სოფლიდან. გაძევებულები ტყეებში წავიდნენ, იქ ქოხები ააშენეს და ცხოვრობდნენ, ჭამდნენ იმას, რაც ახლობლებმა მოიტანეს. ეს ის საშინელი, ავთვისებიანი, გადამდები დაავადებაა, რომლიდანაც უფალმა განკურნა ზემოხსენებული ათი კეთროვანი, რომელთაგან მხოლოდ ერთი სამარიელი აღმოჩნდა მადლიერი ღვთაებრივი საკვირველმოქმედის წინაშე. ცხრა განკურნებულის უმადურობით გაკვირვებულები მივმართავთ საკუთარ თავს და ვნახავთ ამ ცხრაზე უკეთესები ვართ და მეათეს ვგავართ? ჩვენ ყველანი სულიერი კეთრით, ანუ ცოდვებით ვიტანჯებით; ღმერთის ყველაზე სუფთა და ნათელი თვალის წინაშე ყველა ადამიანი სავსეა სულიერი კეთრითა და უწმინდურებით, როგორიცაა: სიამაყე, გმობა, ამაოება, ამაოება, რწმენის ნაკლებობა, გულის სიმტკიცე, ბოროტება, ბოროტება, სიძვა, თავშეუკავებლობა, სიზარმაცე, მიკერძოებულობა, თვალთმაქცობა, შური, ბოროტი, მზაკვრული და მკრეხელობა. ეს ცოდვილი კეთრი აღწევს ადამიანებს ძვლებში და ტვინში, აინფიცირებს ადამიანის მთელ ბუნებას, სულსა და სხეულს, აინფიცირებს მუდმივად. ჩვენ ასევე გვყავს ამ კეთრის ექიმი, იგივე უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ყოველთვის მზადაა განგვკურნოს მისგან. განა ჩვენ უკეთესები ვართ, ვიდრე ეს კეთროვანი, რომლებიც მაცხოვართან მივიდნენ სამკურნალოდ და შორს გაჩერებულებმა ხმამაღლა შესძახეს მას: იესო მოძღვარი, შეგვიწყალე? გვაქვს თუ არა იმდენი რწმენა და ვზრუნავთ ჩვენს სულიერ მთლიანობაზე, ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე, რამდენიც ამ კეთროვანებს? წმიდა ეკლესია ყოველდღიურად ამაღლებს ხმას ყველა ჩვენგანის სახელით, ვინც ცოდვილი კეთრით ვიტანჯებით: უფალო, შემიწყალე! და ზოგჯერ ბევრჯერ ერთდროულად; რა? ნუთუ ჩვენი გულის სიღრმიდან ვთავაზობთ ამ მოკლე, მაგრამ საჭირო ლოცვას? წმიდა ეკლესიამ ხომ ეს ლოცვა კეთროვანთაგან წაიღო და ჩვენც, სულიერად კეთროვანებს, მოგვმართა. დიახ, ეს ლოცვა აუცილებელია ყველა ჩვენგანისთვის, როგორც სუნთქვა, როგორც საკვები. განუწყვეტლივ ვიძირებით, განუწყვეტლივ უნდა მოვინანიოთ, ვაღიაროთ ჩვენი დანაშაული და ვთხოვოთ წყალობა უფლისგან და არ ვიყოთ ამპარტავნები, რადგან ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს (იაკობი 4:6; იგავები 3:34). თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა იზრუნოს ჩვენს ხსნაზე და არ უგულებელყოს ჩვენი სულიერი კეთრი, არ გადადოს მონანიება იმ დღეებით, რომლებიც შეიძლება დასრულდეს დღეს ან ხვალ. ეს ერთია, მაგრამ ჩვენთვის სხვა მოვალეობაა: როცა სინანულის ლოცვის ან აღსარების საიდუმლოს შემდეგ ვგრძნობთ, რომ ჩვენი სულიერი კეთრი განიკურნა, გაქრა და სულით გამოვჯანმრთელდით, მადლიერი უნდა ვიყოთ ჩვენი მხსნელის, რომელიც ახლა გამუდმებით გვკურნავს და მადლიერების გრძნობითა და ჭეშმარიტების პატივისცემით უნდა ვიყოთ. ეს მადლიერების გრძნობა და ცოდვის ეს შიში მომავალში უფრო დიდ კეთილ საქმეებს მიაყენებს ქველმოქმედს და გახდის ჩვენს სულს უფრო რბილს, მგრძნობიარეს, უფრო სასიცოცხლო მნიშვნელობას, უფრო მართალს და სათნოებით უფრო მტკიცეს. მივბაძოთ კეთროვანთა მეათედს, რომელიც მაცხოვრის სიტყვით თავს ჯანმრთელად გრძნობდა, მიუბრუნდა კეთილმსახურს და ღრმა გრძნობით მადლობა გადაუხადა მას და მისგან გაიგო, რომ მხოლოდ რწმენამ გადაარჩინა იგი და არა რაიმე დამსახურება, არც სათნოება. მაშ, რაკი ჩვენ ყველანი შინაგანი კეთრებით ვართ სავსე, მაშ, როგორც ათი კეთროვანი, ყველამ ვიყვიროთ გულიდან: იესო მენტორ, შეგვიწყალე! უფალო, შეიწყალე! და ჩვენ განუწყვეტლივ ვიღაღადებთ ფარულად: უფალო, შემიწყალე! ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეათე კვირას ერთმა უფლისწულმა ჰკითხა მას (იესო ქრისტეს) და უთხრა: კეთილო მოძღვარო, მარადიული სიცოცხლე რომ შევქმენი, მე დავიმკვიდრებ? (ლუკა 18:18). ეს ძალიან მნიშვნელოვანი, სასიცოცხლო საკითხი, რომელიც იუდეველთა ერთ-ერთმა წინამძღოლმა შესთავაზა იესო ქრისტეს, მოგვიანებით, საუკუნეების მანძილზე, გადაწყვიტეს ღვთის წმიდა წმინდანებმა ყველაზე პოზიტიურად, გადამწყვეტად და ზოგადად მიბაძვის ღირსად: ქრისტეს მცნებების გულმოდგინე შესრულებით, ამ ამაო ცხოვრების ზიზღით აქაურობისა და სულის უკიდურესი, უზნეო, უზნეო, გულმოდგინება. მარადიული სიცოცხლის შეუქცევადი სურვილი. ამის უამრავი მაგალითი არსებობს ძველ, შუა და თანამედროვე დროში. მაგრამ მოდით მოვუსმინოთ, რა პასუხი გასცა იესო ქრისტემ იუდეველთა უფლისწულს ან მმართველს მის კითხვაზე: რას დავიმკვიდრებ მე მარადიული სიცოცხლის შემქმნით? უფალმა უპასუხა მას: შენ იცი მცნებები: არ იმრუშო, არ მოკლა, არ მოიპარო, ცრუმოწმობა არ გამოავლინო, პატივი ეცი მამას და დედას. მან უთხრა: ეს ყველაფერი ბავშვობიდან შევინარჩუნე. იესომ ეს რომ მოისმინა, უთხრა: „კიდევ ერთი გაკლია: გაყიდე ყველაფერი, რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს, მომეცი განძი და შემოდი“. ეს რომ გაიგო, შეწუხდა, რადგან ძალიან მდიდარი იყო. იესომ დაინახა, რომ დამწუხრებული იყო, თქვა: რა ძნელია ღვთის სასუფეველში შესვლა სიმდიდრის მქონეთათვის! რადგან აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი ღვთის სასუფეველში შესვლა. მათ, ვინც ეს გაიგო, თქვა: ვინ შეიძლება გადარჩეს? მაგრამ მან თქვა: რაც შეუძლებელია ადამიანებთან, შესაძლებელია ღმერთთან“ (ლუკა 18:20–27). ამ სიტყვებით მთავრდება დღევანდელი სახარება. ნათქვამიდან ირკვევა, რომ ვისაც სურს დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე, უნდა დაიცვას მცნებები, რომელთა არსი ღვთისა და მოყვასის სიყვარულია. ებრაელი წინამძღოლი, როგორც ჩანს, ხედავდა მათ და შორს არ იყო ღმერთისგან. ძალიან მნიშვნელოვანი საქმეა, სახელდობრ, სიმდიდრეზე დამოკიდებულების მიტოვება, რომელიც მისი გულის კერპი იყო, განდევნა იგი ღარიბების მიმართ, რის გამოც მას არ შეეძლო გულწრფელად უყვარდეს არც ღმერთი და არც მოყვასი. სიხარბის ვნებით თავდადებული ადამიანი, როგორც ჩანს, ასევე ღვთისმოსავია, ყოველთვის ლოცულობს ღმერთს, თუმცა ზედაპირულად, ინარჩუნებს გარეგნულ სიწმინდეს, პატიოსნებას მეზობლებთან და თანამოქალაქეებთან ურთიერთობასა და საქმეებში, თავს არიდებს სიცრუეს და ცილისწამებას - არ ერიდება მოწყალებას, თუმცა მისი აზრით, ცოდნისა და გემოვნების გამო. - როცა მისგან დიდი მსხვერპლშეწირვაა საჭირო, რაც მოითხოვს თავგანწირვას და რაღაცის ჩამორთმევას - როცა ზეციური ჭეშმარიტება მისგან მოითხოვს, გაანადგუროს კერპი, რომელსაც გულმოდგინედ ემსახურებოდა, რომელსაც ყოველთვის აფასებდა, შესაძლოა, შეუმჩნევლად, მაშინ გამოდის, რომ იგი მთლიანად ამ კერპის ძალაშია, ანუ სიხარბე. მერე უეცრად ცივდება ღმერთისა და მისი მეზობლების მიმართ; მაშინ მარადიული სიცოცხლე, რაზეც მანამდე ფიქრობდა და სურდა, არც ისე ძვირფასია მისთვის; მერე სიმდიდრისადმი გატაცება მასში კიბოვით აღმოჩნდება, სხეულში ცნობილი დაავადება, რომელმაც გულში ღრმად ჩასწყვიტა მომაკვდინებელი ფესვები და ანადგურებს. ყველა სათნოება, რაც მან ადრე გააკეთა, იხრჩობა და, როგორც იქნა, კვდება, როგორც მარცვლეულის თესლი, რომელიც დაიხრჩო ცუდი ბალახით. ასე ჰქვია, ცნობილი სახალხო გამონათქვამის მიხედვით, „მალამოში კასრი და ბუზი“: როგორ აზიანებს ერთი ვნება ყველა კეთილ საქმეს და ანადგურებს მათ! - და როცა უკვდავ სულს ემუქრება სიხარბე, მაშინ აშკარაა, რომ აუცილებელია მისი აღმოფხვრა გულმოდგინე მოწყალების, ფუფუნების ზიზღის, ყველაფერში ზომიერების, მარხვისა და ლოცვის გზით, - საკუთარი თავის დარწმუნება ყოველივე მიწიერის ამაოებასა და წარუვალობაში, სიკეთის შეუდარებელ უპირატესობაში - მარადიული სიკეთე, წარმავალი, წარმავალი, წარმავალი. ამიტომ, ჩემო ძმებო, ჩვენ უნდა აღვასრულოთ არა ერთი, არა მხოლოდ ორი ან სამი სათნოება, არამედ ყველა, თუ ეს შესაძლებელია, რათა ვიყოთ სრულყოფილები და არ გვაკლდეს რაიმე სათნოება. იყავით სრულყოფილები და სრულყოფილები, არაფერი აკლიათ (იაკობი 1:4), ამბობს წმიდა მოციქული იაკობი. ასე რომ, იყავით სრულყოფილები, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა (მათე 5:48), - ამბობს უფალი სახარებაში. როდესაც მდიდარი ახალგაზრდა მმართველი მწუხარებით განეშორა უფალს და უფალმა თქვა, რომ ძნელია მათთვის, ვინც სიმდიდრეს ენდობა ცათა სასუფეველში შესვლა, უფლის მოწაფეებმა გაკვირვებით ჰკითხეს თავიანთ მოძღვარს: ვინ შეიძლება გადარჩეს? მან თქვა: რაც შეუძლებელია ადამიანებთან, შესაძლებელია ღმერთთან. ეს ნიშნავს, რომ ღმერთს შეუძლია თავისი მადლით შეარბილოს და განკურნოს სანატრელი მდიდრის გული, გაანათლოს საკუთარი ინტერესებით დაბრმავებული გულის თვალები, დამაჯერებლად წარუდგინოს მის გონებას და გულს მიწიერი სიმდიდრისა და მარადისობის წარუმატებლობა და უმნიშვნელოობა, შეუდარებელი მშვენიერება და სიტკბო, რომელიც ანაცვლებს ზეციურ კურთხევებს. შეუძლებელი გახდება მისთვის შესაძლებელი - გულუხვად მისცემს მოწყალებას ღარიბებს, რომლებსაც მანამდე უგულებელყო, ყოველგვარი სათნოებით გამოირჩევა, ძალებიდან ძლიერდება და ამით საუკუნო სიცოცხლის ღირსი გახდება. ამ დღის სამოციქულო კითხვა ემსახურება სახარების გაგრძელებას და განმარტებას, განვითარებას; ის ჩვენს წინაშე აყენებს ქრისტიანულ სათნოებათა მთელ სახეს: მოწყალება, სიკეთე, თავმდაბლობა, თვინიერება, მშვიდობა, სულგრძელობა, შემწყნარებლობა და მიტევება და ყოველგვარი სათნოების სათავე და ფესვი - სიყვარული. ასე იკითხება: შეიმოსეთ, როგორც ღვთის რჩეულები, წმიდა და საყვარელი, წყალობა, სიკეთე, თავმდაბლობა, თვინიერება, სულგრძელობა, ერთმანეთის მოთმინებით და აპატიეთ ერთმანეთს, თუ ვინმეს ჩივილი აქვს: როგორც ქრისტემ გაპატია თქვენც. უპირველეს ყოვლისა, ჩაიცვი სიყვარული, რომელიც სრულყოფილების ჯამია. და ღმრთისმიერი მშვიდობა სუფევდეს თქვენს გულებში, რომლისკენაც ერთ სხეულში ხართ მოწოდებული, და იყავით მეგობრული. დაე, ქრისტეს სიტყვა დამკვიდრდეს თქვენში უხვად, მთელი სიბრძნით; ასწავლეთ და შეაგონებთ ერთმანეთს ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით, უგალობდით თქვენს გულებში უფალს (კოლ. 3:12–16). მაშ, თუ გვსურს მარადიული სიცოცხლე, უარი თქვან დროებით ცხოვრებასა და დროებით კურთხევაზე მიჯაჭვულობაზე, სანამ დრო არ დადგება მათი აუცილებლობის გამო, და შევიმოსოთ სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ, რაც არის სრულყოფილების მთლიანობა; შევინარჩუნოთ მშვიდობა ყველასთან, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს ღმერთს (ებრ. 12:14) და განუწყვეტლივ ვისწავლოთ ქება ტაძარში და სახლში. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეორე კვირის განმავლობაში ამჟამინდელი სახარება, საყვარელო ძმებო, მთავარი მებაჟე ზაქეის მაგალითით გვასწავლის კარგ მეცნიერებას ღარიბებისთვის მოწყალების მიცემის, საქმით მონანიების და არა მხოლოდ სიტყვით, და მოყვასების დაკმაყოფილების შესახებ იმ შეურაცხყოფისთვის, რაც მათ მივაყენეთ (ლუკა 19:1-10). ის ასწავლის ყველას, მდიდარსაც და ღარიბსაც, მეცნიერებას აქტიური მონანიების შესახებ, ღარიბებისთვის გულუხვი და შესასრულებელი მოწყალების მეცნიერებას და შეურაცხყოფილთა შურისძიებას, რათა შეიძინონ უფლის დიდი და მდიდარი წყალობა და კეთილგანწყობა და სულის მარადიული ხსნა. ზაქე იყო მებაჟე, საგადასახადო ფერმერი ან გადასახადების ამკრეფი თანამოქალაქეებისგან; და გადასახადების გლეხები ხშირად აგროვებდნენ გადასახადებს, არა ცოდვის გარეშე - და არც უფრო დიდი ცოდვის გარეშე - ისინი აგროვებდნენ, ასე ვთქვათ, გადასახადებს ხალხისგან, ხშირად ყოველგვარი ჩაგვრისა და სიცრუის გამო, მხოლოდ იმისთვის, რომ აეღოთ ორჯერ, სამჯერ მეტი, ვიდრე თავად უხდიდნენ რომიდან დანიშნულ რომაელ მოხელეებს - და რაც შეიძლება მეტი გამდიდრდნენ ხალხის საჭიროების ხარჯზე. ზაქე კი, ამ მიზეზით, ძალიან მდიდარი იყო და ძალიან უყვარდა ხალხი, რომელიც მას ცოდვილს უწოდებდა. მაგრამ ეს ცოდვილი საოცარია, უფალო, ყველაში! - იერიხონში და უსამართლობის სახლში უფლის მოსვლით, მან გაიღვიძა, შეიტყო ფულის სიყვარულის სიმახინჯე და განადგურება, მოგება, სიცრუე გულის სიმტკიცით და გულწრფელად შეინანა უფალს მთელი თავისი სიცრუე და გახდა მართალი. ღმერთო! თქვა, ჩემი ქონების ნახევარს ღარიბებს მივცემ და თუ ვინმეს რამე ვაწყენინე, ოთხჯერ გადავუხდიო. ო, ნეტარი ხმა მომნანიე მებაჟელისა, რომელმაც მთელი თავისი ნეტარება იგრძნო თავისი სახლის მონახულებისგან, როგორც პირველი სიკეთე და გონიერი ქმნილებებისთვის ნეტარების წყარო! როგორ მოულოდნელად ხელახლა დაიბადა მებაჟე! მან, ვინც მანამდე იცოდა მხოლოდ ფულის შოვნისა და გამდიდრების ხელოვნება, ახლა უცებ ისწავლა კარგი მეცნიერება ბურთის გაცემის, განაწილებისა და საგულდაგულოდ გახსნის შესახებ, რომელიც მანამდე გულმოდგინედ დაჭრა. დაე, ეს მაგალითი იყოს თქვენთვის და მე, ძმებო და დებო! ახლაც, ჩემო ძმებო, ჩვენ შორის, რუსებს შორის, თუმცა კონკრეტულად ჩვენ შორის არა, არიან სასტიკი გადასახადების ამკრეფები, მაამებელი ფულით და უსამართლო გამდიდრებით, მაგრამ უკიდურესად სამწუხაროა, რომ ისინი არ ჰგვანან სახარების გადასახადების ამკრეფს. ზაქემ, რომელმაც უსამართლოდ შეიძინა, ყველაფერი დაურიგა ღარიბებს, რომლებიც იმ დროს ძალიან ცოტანი იყვნენ, არამარტო ჩვენში და ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა, ოთხჯერ მიუბრუნდა, ხოლო ჩვენი გადასახადების ამკრეფები, რომლებიც მალე ზაქეზე ბევრად მეტს გამოიმუშავებენ, მდიდრდებიან და არ ფიქრობენ გაავრცელონ ბოროტება და აურაცხელი. იცინიან მათზე, ვინც ღარიბებს აძლევს ან ურიგებს, მათი აზრით, პურის ნაჭერს არ იმსახურებს; - ხედავ, - ყველა ეს პარაზიტი და მთვრალი მათხოვარია, ყოველი მათგანი, როგორც ჩანს; მართალია - ყველას დაგმობა უფრო ადვილია, - ბოლოს და ბოლოს, მის დალაგებას დიდი დრო სჭირდება - ნამდვილი მათხოვარი ყალბისაგან განასხვავოს. დავუშვათ, რომ ღარიბებს შორის ცოდვის გარეშე არ არის, ყველა ადამიანი ცოდვილია, მათ შორის კი არის ფაქტობრივი ლოთები და პარაზიტები. მაგრამ ამ მკაცრ მსაჯულებს სიტყვას ვიტყვი – ჩემი კი არა, უფლისა, რას ეტყვიან მას? განკითხვით თქვენ განიკითხავთ, და იმ ზომით, რომელსაც გამოიყენებთ, ის გაგიზომავთ (მათე 7:2). წმინდა და მართალი ხარ ღვთის წინაშე, ასე მკაცრად განიკითხავ უმცროს ძმებს? თქვენ კი, მე მათ ვეტყოდი, მარადიული კეთილსინდისიერი მუშები ხართ, თავშეკავებული, უმწიკვლო, გულის სიღრმემდე უხრწნელი, უღიმღამო, თქვენი სიმდიდრე სამართლიანი შრომით არის შეძენილი, თქვენი სინდისი არ გდებს ტყუილს, სიცრუეს, ქრთამს, უსაქმურობას, უსაქმურ თამაშებს, რომლებიც კვებავს შურს, ამაოებას. მტრობა, ქეიფი, ყოველგვარი ფუფუნებაში და ა.შ.? და შენ ბედავ წარბის აწევას და უმცროსი ძმების მსჯავრს, რომ შიმშილობენ და კინაღამ შიმშილით მოკვდებიან? მაგრამ აქვს თუ არა ღარიბს რკინის ბუნება, ფოლადისგან დამზადებული და არა სერვიული და სუსტი, როგორც ყველა ჩვენთაგანი, რომ მათ არ აძლევენ თბილ კუთხეში დალევის, ჭამის ან დათბობის უფლებას რამდენიმე საათის განმავლობაში სიცივეში გაყინვის შემდეგ? არა, ჩვენი მებაჟეები სასტიკები არიან, თუმცა ისინი დაიბადნენ და გაიზარდნენ ქრისტიანულ, ზეციურ, მოსიყვარულე სარწმუნოებაში და ცხოვრობენ და სარგებლობენ მისი უთვალავი სარგებლით. მაგრამ იყენებენ თუ არა მას? სახარების გადასახადების ამკრეფი ანათებს, როგორც აქტიური სინანულისა და წყალობის ნათელი ვარსკვლავი: ჩვენ უნდა მივბაძოთ მას. ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე უფალმა შეარბილოს ჩვენი და ყველა მდიდრისა და მდიდრის გული. ჩვეულ პრაქტიკად იქცა მათხოვრების მხოლოდ გაკიცხვა, ზიზღი, პარაზიტების მოწოდება, მაგრამ არავის აწუხებს სამუშაო და საქმის მიცემა, ან არავის უნდა ტანსაცმლის მიცემა, რომ სიცივეში იმუშაონ. შესაძლებელია თუ არა მწუხარების დახმარება შეურაცხყოფითა და ზიზღით? მობრძანდით ამ ღარიბ ხალხთან აქტიური დახმარებით: ჩააცვით ისინი, აჭამეთ, მიეცით რაიმე საქმე - და ნახავთ, რომ ისინი სიხარულით იმუშავებენ. ან - უპრობლემოდ - ფინანსურად დაეხმარეთ მრევლის რწმუნებულს შრომისმოყვარეობის სახლის ასაშენებლად, რომ ააშენონ და იქ მუდმივი სამუშაო დაამყარონ, რომ ჩვენმა და თქვენმა პარაზიტებმა ტყუილად არ ჭამონ პური და იზრუნონ, რომ მათ ყველა შესასრულებელი სამუშაო მივცეთ - და არ იყოს პარაზიტები. ყველა მათგანი, სხვათა შორის, ჩვენი გულმოდგინების, უყურადღებობის, ჩვენი სიამაყისა და თავმოყვარეობის ნაყოფია - მათი უსაქმურობის დამნაშავე არა მხოლოდ ისინი არიან, არამედ საზოგადოებაც. მითხარი: რას გააკეთებდი, მათ შორის რომ აღმოჩნდე, მათ ადგილს რომ დაიკავებდე? ღმერთმა ყველა დაიხსნას ბედისგან და ამქვეყნიური იღბლიანები მადლობას უხდიან ღმერთს იმისთვის, რომ მთელი თავისი ცოდვებით, ნებაყოფლობით და უნებლიეთ, ცხოვრობენ კმაყოფილებით, ფუფუნებით, რომ ყველა სარგებელი მდინარესავით მოედინება მათ - მოინანიონ ამაო ცხოვრება, თამაშებსა და გართობებში; მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ როდესაც ისინი ძალიან თბილები და მსუბუქი, საზრდოები და მხიარულები არიან, ბევრი ძალიან ცივა, მშიერი და ძალიან მოწყენილი. ამინ. მოლ. საღამო, ქ. ტროპ., დიდება. აღდგომა. შეუძლია. კანტო 3, ტროპი. 2. მიჰყევით წმინდა იგავს, სიმღერა 3, შდრ. ტროპი. 1. იხილეთ სინაქსი. კვირაში სამარის შესახებ. 2 პარალიპი. ამბობენ მენაშე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: