Une année complète de mots, d'enseignements et de conversations

Sommaire Homélie pour la semaine de vénération de la croix Homélie pour la quatrième semaine du Grand Carême Homélie pour la cinquième semaine du Grand Carême Conversation du Grand Lundi Homélie pour le Grand Mercredi Homélie devant le linceul du Grand Vendredi Homélie pour le Saint et Grand Vendredi Homélie pour la semaine de Saint Thomas Homélie pour la semaine sur Thomas Homélie pour la semaine sur Thomas Homélie pour la semaine sur Thomas Homélie pour la semaine des saintes femmes porteuses de myrrhe Une leçon pour la Semaine du Saint Les épouses myrrheuses et le juste Joseph Un mot pour la semaine des épouses myrrhées Un mot pour la semaine sur le paralysé Un mot pour la semaine pour le paralytique Un mot pour la semaine pour la Samaritaine Un mot pour la semaine pour la Samaritaine Un mot pour la semaine pour l'aveugle Un mot pour la semaine des Saints Pères Une leçon pour le dimanche de la Toussaint Une conversation pour la troisième semaine après la Pentecôte Une leçon pour la troisième semaine après Pentecôte Une leçon pour la cinquième semaine après la Pentecôte Une leçon pour la septième semaine après la Pentecôte Parole pour la huitième semaine après la Pentecôte Enseignement pour la neuvième semaine après la Pentecôte Conversation pour la douzième semaine après la Pentecôte. À propos du jeune homme riche Une parole la treizième semaine après la Pentecôte Une parole la quinzième semaine après la Pentecôte Une parole la semaine après l'Exaltation et la quinzième semaine après la Pentecôte Un enseignement la seizième semaine après la Pentecôte Une parole la dix-septième semaine après la Pentecôte. À propos de la puissance de la foi, de l'espérance et de la patience dans la prière Parole pour la dix-huitième semaine après la Pentecôte Parole pour la vingtième semaine après la Pentecôte Parole pour la vingt et unième semaine après la Pentecôte. Sur les différents effets de la parole de Dieu sur les cœurs humains, selon la différence des cœurs. Enseignement la vingt-deuxième semaine après la Pentecôte. Enseignement la vingt-troisième semaine après la Pentecôte. Enseignement la vingt-cinquième semaine après la Pentecôte. À propos de la Parole du Bon Samaritain pour la vingt-sixième semaine après la Pentecôte Leçon pour la vingt-sixième semaine après la Pentecôte Leçon pour la vingt-septième semaine après la Pentecôte Leçon pour la vingt-huitième semaine après la Pentecôte Leçon pour la vingt-huitième semaine après la Pentecôte Leçon pour la vingt-neuvième semaine après la Pentecôte Leçon pour la trente-deuxième semaine après la Pentecôte Parole pour la trente-deuxième semaine après la Pentecôte Leçon pour la Semaine de la Croix « Nous nous inclinons devant ta Croix, ô Maître, et glorifions ta sainte résurrection » (Troparion de la Sainte Croix). La Sainte Église, prenant du fond de l'autel du trône la croix vivifiante du Seigneur et l'offrant pour l'adoration et le baiser des fidèles, quelle pensée a-t-elle ? Cette pensée, pour que ses vrais enfants, qui traversent le champ du jeûne et luttent avec leur chair aux multiples passions et avec le diable, qui pendant le jeûne allume particulièrement ses flèches dans leur chair, - regardant la croix et imaginant de manière vivante les souffrances de notre Seigneur Jésus-Christ, notre salut enduré par Lui dans sa chair la plus pure - seraient ainsi fortifiés pour lutter contre leur chair, avec ses passions et ses convoitises, et pour qu'ils ne regrettent pas de l'avoir crucifiée dans ses passions et combattaient courageusement contre l'ennemi, qui nous attaquait avec de nombreuses tentations différentes. Voyez comment le Seigneur nous dit ceci depuis la croix, ce que J'ai enduré pour vous, assumé par Moi pour votre salut dans Ma chair la plus pure, intouchable par aucun péché : refuserez-vous de crucifier diverses passions et convoitises dans votre chair ? Ne pouvez-vous pas supporter une partie de l'amertume du jeûne ? Ne supporterez-vous pas pendant un certain temps la privation de sucreries pour apprivoiser la chair qui, plus vous la ravissez et la rassasiez, plus elle s'enrage ? Ne tolérerez-vous pas les flèches enflammées de l'ennemi alors que Je lui ai permis de percer Ma chair divine avec toutes sortes de flèches ? C'est la pensée avec laquelle la croix est maintenant présentée pour être adorée et embrassée. Alors ne vous découragez pas à cause du jeûne et de la lutte contre les passions et le diable ; mais combattez courageusement, en appelant à l'aide Celui qui a souffert pour nous et a vaincu nos ennemis par la croix, et gagnez. Amen. Homélie pour la quatrième semaine du Carême Aujourd'hui, frères et sœurs bien-aimés, nous avons lu l'histoire évangélique de Marc sur la guérison par Jésus-Christ d'un garçon sourd-muet possédé par un démon, pour lequel son père avait prié, par l'expulsion de l'esprit impur maléfique qui provoquait la surdité et le mutisme du malheureux jeune. « L'esprit est muet et sourd » ! Le Seigneur dit à l'impur : " Je te l'ordonne, sors de lui et n'y rentre plus. Et en criant et en le secouant violemment, le mauvais esprit sortit ; et l'enfant devint comme mort, de sorte que beaucoup disaient qu'il était mort. Mais Jésus le prit par la main et le releva ; et il se releva. " Mais écoutez, à quel point le démon qui tourmentait le garçon était en colère. Le père de ce jeune homme dit au Seigneur que partout où le démon l'attrapait, il le jetait à terre, et le malheureux écumait à la bouche, grinçait des dents et devenait complètement engourdi. La même chose s’est produite lorsque son père l’a amené au Sauveur. Et lorsque le Seigneur demanda au père, comme s'il ne savait pas, bien que, comme Dieu, il savait tout : « depuis combien de temps cela lui est-il arrivé ? Il disait cela depuis son enfance et ajoutait que le démon l'avait jeté plusieurs fois dans le feu et l'eau pour le détruire ; et demanda au Seigneur d'avoir pitié de lui et de son fils, et de l'aider s'il le pouvait. Jésus lui dit : « Si tu peux croire un peu, tout est possible à celui qui croit. » Et le malheureux père de peu de foi s'écria en pleurant : "Je crois, Seigneur ! aide mon incrédulité." Vous voyez quelle puissance le Seigneur attribue à la foi et au croyant : « tout est possible à celui qui croit », dit-il. Un croyant peut chasser les démons et guérir toutes sortes de maladies. Et combien l’incroyant est impuissant et pitoyable ! Il ne peut pas se contrôler et ne peut pas surmonter ses péchés, mais, comme un esclave, il les sert et en est tourmenté. Puisque le malheureux père avait d’abord amené aux apôtres son fils possédé par un démon et qu’ils ne pouvaient pas chasser ce démon de lui, ils ont demandé en privé au Seigneur : « Pourquoi ne pouvions-nous pas le chasser ? Le Seigneur leur dit : « Cette génération ne peut naître que par la prière et le jeûne » (Marc 9 : 17-29). C'est une louange du Seigneur pour le jeûne et la prière. C’est la base évangélique du jeûne. Pourquoi ceux qui se disent adeptes de l’Évangile ont-ils banni le jeûne de la communauté, comme si c’était inutile ! N'est-ce pas parce que les passions, les iniquités et les démons de toutes sortes se sont multipliés parmi nous maintenant que certains chrétiens ont rompu l'union avec l'Église et ont rejeté la prière et le jeûne comme un travail inutile et vivent à l'image d'animaux muets, poussés uniquement par diverses convoitises, tandis que d'autres - dans leur colère, l'écume à la bouche, comme de vrais démoniaques, se sont précipités vers toutes sortes d'atrocités : meurtres, suicides, incendies criminels, mines, explosions, etc. Oui, frères bien-aimés et sœurs, de telles personnes ont atteint une frénésie si terrible précisément à cause de l'incrédulité, de l'intempérance, de l'impureté et de toutes les conséquences néfastes de cette incrédulité. La douce foi évangélique ne prêche pas le meurtre, le régicide, la sape et les explosions - elle dit : que chaque âme obéisse aux pouvoirs en place. Car il n’y a d’autorité que de Dieu : les véritables autorités ont été créées par Dieu, et il faut leur obéir non seulement par crainte, mais aussi par conscience (Rom. 13 :1, 5), et nous commande de prier pour le roi et pour tous ceux qui sont honorés par l’autorité, afin que nous puissions vivre une vie tranquille et silencieuse en toute piété et pureté (1 Tim. 2 :2). Seigneur, éclaire les yeux de ces malheureux démoniaques de nos temps malheureux, aveuglés par la méchanceté, qui se rebellent contre les autorités établies par Dieu, afin qu'ils sachent dans quel terrible abîme ils creusent sous eux-mêmes, dans quel terrible abîme infernal ils sont prêts à tomber. Dans les temps anciens préchrétiens, certains Juifs malheureux se sont rebellés contre les autorités établies - contre Moïse et Aaron, leur reprochant une soif imaginaire de pouvoir, et n'ont fait que grogner : et que leur est-il arrivé, quel châtiment de Dieu ? - La terre s'est ouverte sous eux, et - ils sont descendus vivants aux enfers avec leurs familles ; et d'autres, moins coupables, furent brûlés par le feu qui sortait de l’église (Nombres 16 : 1-35). Voilà à quel point c'est un péché grave : la rébellion contre vos supérieurs. Qu'est-ce qui attend nos nihilistes, quel est le jugement de Dieu ? C'est d'autant plus terrible qu'ils ont piétiné les grands dons de Dieu. Car qui sont nos nihilistes et nos terroristes ? Les baptisés, les chrétiens, atteignent une telle fureur – de tels meurtres et suicides, de telles atrocités sataniques ! Oh, pourquoi sont-ils nés ? Pourquoi ne sont-ils pas morts dans le ventre de leur mère ? Ce serait mieux s'ils ne naissaient pas. C'est si ingrat, si méchant, si insensé de piétiner les dons de Dieu - la grâce du baptême, la confirmation, la communion du corps et du sang du Seigneur - c'est vraiment terrible ! Oh, malheureux parents de tels enfants ! Quelle honte ils doivent endurer ! Frères et sœurs ! Accrochons-nous de tout notre cœur à la foi et à l'Église de Dieu, cette seule arche salvatrice, sauvant du déluge de feu mondial qui, en son temps, s'abattra sur tous les sans-loi. Adhérons aux institutions sacrées de l’Église, qui nous conduisent au salut, jeûnons et prions constamment, et soyons zélés au service de Dieu ! Le diable, l'ennemi de notre salut, ne dort pas, mais comme un lion rugissant, il marche autour de nous, cherchant quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 : 8), et combien il en a dévoré ! Le jeûne et la prière avec zèle, avec humilité, avec foi et amour sont une arme puissante contre le diable et contre toutes les passions qui nous combattent. Amen. Sermon pour la cinquième semaine du Carême Bien-aimés frères et sœurs ! Je veux vous raconter aujourd’hui et vous expliquer quelque peu la lecture d’aujourd’hui de l’Apôtre et de l’Évangile. De l'Apôtre - il y a eu une lecture d'une partie de la lettre du saint Apôtre Paul aux Juifs sur la puissance purificatrice du sang du Christ Sauveur, qui s'est offert en sacrifice à Dieu le Père pour les péchés du monde entier (Héb. 9 : 11-14) ; et de l'Évangile - l'histoire de l'évangéliste Marc a été lue sur la façon dont le Seigneur Jésus-Christ a prédit à l'avance à ses douze apôtres, y compris Judas le traître, que Lui, notre Seigneur, « sera livré aux évêques et aux scribes des Juifs, et ils le condamneront à mort, et le livreront aux païens ; De plus, dans l'Évangile, il a été lu sur la demande inappropriée de deux disciples - les frères Jacques et Jean - qu'ils occupent les premières places lorsque Jésus-Christ sera glorifié, et comment le Seigneur les a docilement convaincus, disant que le chemin vers sa gloire est le chemin de la croix, de la souffrance et de la mort ; de l'indignation des autres disciples face aux prétentions de Jacques et de Jean et de l'instruction que le Seigneur leur a donnée à tous à ce sujet, à savoir que celui qui veut être plus grand que les autres serait le serviteur de tous, et que celui qui veut être le premier serait l'esclave de tous, tout comme lui-même n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon pour beaucoup (Marc 10 : 32-45). Revenons maintenant à l'Apôtre. Ainsi, le saint apôtre Paul, dans sa lettre aux Hébreux, dit à propos du Christ : « Lui, le Souverain Sacrificateur des biens à venir, est entré une fois dans le sanctuaire avec son sang et a obtenu la rédemption éternelle (pour tous ceux qui croient en lui) ; et si dans l'Ancien Testament le sang des taureaux et des boucs sacrifiés et les cendres d'une génisse, par aspersion, sanctifiaient les souillés, afin que le corps soit pur, à plus forte raison le Sang du Christ, qui par le Saint-Esprit s'est offert à Dieu sans reproche, purifie notre conscience des œuvres mortes - c'est-à-dire des péchés pour lesquels la mort est une dot - pour servir le Dieu vivant et vrai. Ainsi, le sens de la lecture apostolique est que si le sang transformateur de l'Ancien Testament, le sang des animaux sacrificiels, a sanctifié les souillés, de sorte que le corps soit pur, alors combien plus le sang du Christ purifiera-t-il notre conscience, notre âme et notre corps de tout péché. Et l'apôtre Jean le Théologien dit que le sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, nous purifie de tout péché (cf. 1 Jean 1, 7). Ainsi, qu'aucun pécheur ne se décourage, peu importe à quel point il est pécheur, mais espère recevoir le pardon et la purification de tous ses péchés ; car nous avons un Sauveur, par grâce toujours présent avec nous dans son Église, en particulier dans les saints mystères, qui a daigné nous purifier de tout péché, si seulement nous croyions en lui, nous repentions sincèrement et irrévocablement et participions avec foi et amour à son corps et à son sang très purs. Ainsi, sainte Marie d'Egypte, dont on se souvient aujourd'hui, fut à l'origine plongée dans l'abîme du mal, dans les profondeurs de la dépravation ; mais la repentance, la foi et l'amour, les exploits de jeûne et de prière, la communion des saints mystères du Christ la purifièrent, la rendirent sainte et égale aux anges. Imitons aussi sa foi, son zèle dans la repentance et la prière et dans son amour pour Dieu, sa soif de communion au corps et au sang du Christ - et le Seigneur nous purifiera de tout péché, car auprès du Seigneur est la miséricorde, et avec Lui est une grande délivrance : et Il nous délivrera de toutes nos iniquités (Ps. 129 : 6). Dans l'Évangile de ce jour, notre Seigneur Jésus-Christ nous donne l'instruction de ne pas rechercher la primauté et la supériorité sur les autres à partir de formes d'ambition et d'amour-propre, mais de rechercher le seul honneur qui plaise à Dieu : servir les autres pour le salut, tout comme le Christ Dieu lui-même est venu non pas pour être servi, mais pour se servir lui-même et donner son âme pour la rançon de beaucoup. Celui qui veut être grand parmi vous doit être votre serviteur ; et celui qui veut être le premier parmi vous doit être l'esclave de tous (Marc 10 :45, 43-44). Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi du Christ (Galates 6 : 2). Amen. Conversation le lundi saint Aujourd'hui, frères bien-aimés, au service du matin, trois paraboles ont été lues : la première - sur le figuier stérile, la seconde - sur un père qui avait deux fils ; l'un, à la demande de son père : « mon enfant, va aujourd'hui travailler dans ma vigne », répondit : « Je ne veux pas », puis changea d'avis et partit ; un autre, en réponse à la même demande, dit : « J'y vais », et n'y part pas ; et, enfin, la troisième parabole parle d'un homme simple qui, ayant une vigne, l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir, construisit une tour, la donna aux ouvriers et partit, puis, quand le moment était venu de récolter les fruits, il envoya ses serviteurs vers les ouvriers de la vigne pour recevoir les fruits. Les ouvriers, dans leur amertume, ont battu certains esclaves, en ont tué d’autres et ont finalement tué son Fils unique (Matthieu 21 : 17-44). Parlons cette fois de la première parabole. " Après avoir passé la nuit dans le village de Béthanie, le Seigneur, dit l'évangéliste Matthieu, revint le matin à la ville de Jérusalem, eut faim ; et voyant un figuier le long du chemin, il s'en approcha et, n'y trouvant que quelques feuilles, il lui dit : Qu'il n'y ait plus de fruit de ta part pour toujours. Et le figuier se dessécha aussitôt. Voyant cela, les disciples furent surpris et dirent : Comment le figuier s'est-il flétri tout à coup ? Jésus répondit et leur dit : " En vérité. Je vous le dis, si vous avez la foi et ne doutez pas, non seulement vous ferez ce qui a été fait au figuier, mais si vous dites aussi à cette montagne : « Sois levée et jette-toi à la mer », cela arrivera. et tout ce que vous demanderez dans la prière avec foi, vous le recevrez. Un figuier stérile au bord de la route avec seulement des feuilles, c'est moi et toi, frère et sœur bien-aimés. Le Planteur de notre vie, le Seigneur Jésus-Christ, affamé de notre salut, vient souvent vers vous et moi, tôt et tard, pour satisfaire la faim de notre âme, pour devenir pour elle le pain de vie. Et - hélas, il ne trouve presque toujours en nous que des soucis concernant les choses quotidiennes - que des feuilles ; Les fruits de la foi, souci tout-puissant du salut de nos âmes, sont inexistants. Pendant ce temps, chacun de nous a été planté sur terre pour porter du fruit spirituel. Quels sont ces fruits particuliers que chaque personne, en particulier un chrétien, devrait porter ? Le saint Apôtre répond ainsi : le fruit spirituel est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la miséricorde, la foi (Galates 5 : 22). Voici, frère et sœur, les fruits que nous devons certainement porter chaque jour au Planteur de nos vies, le Seigneur Jésus-Christ. Maintenant, regardez, tout le monde : êtes-vous un figuier fructueux ou un figuier stérile ? Si fertile, bon, avancez ; apportez toujours plus de fruits au Seigneur, afin qu'il vous en nourrisse dans l'éternité ; si vous êtes stérile, tremblez : vous êtes menacé par la malédiction du Seigneur de votre vie, et peut-être très bientôt il vous dira : qu'il n'y ait plus de fruit de votre part désormais pour toujours. Et vous sécherez immédiatement ; tous vos pouvoirs spirituels s'éteindront ; Votre foi, votre espérance et votre amour se tariront complètement, et tout arbre qui ne produira pas de bons fruits sera coupé et jeté dans le feu éternel (Matthieu 3 : 10). Ces paroles sont vraies et claires comme le jour. Elles s'accompliront à coup sûr, car le ciel et la terre passeront, comme passent les jours, les mois et les années, mais les paroles du Seigneur ne passeront pas (cf. Marc 13, 31). Alors, frère et sœur, demandez-vous : apportez-vous quotidiennement au Père de votre vie les fruits de bonnes actions, et surtout, avez-vous la reine des vertus – l'amour – l'amour ardent pour votre Créateur et l'amour pour votre prochain comme pour vous-même ? Voulez-vous savoir quels actes l’amour se manifeste ? Le saint Apôtre Paul vous répondra pour moi : l'amour est patient, miséricordieux, l'amour n'envie pas, l'amour ne s'exalte pas, n'est pas fier, n'agit pas grossièrement, ne cherche pas son propre intérêt, ne s'irrite pas, ne pense pas mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité. Il couvre tout, croit tout, espère tout, supporte tout. L'amour n'échoue jamais. L'amour est si nécessaire pour un chrétien que s'il parle toutes les langues des hommes et des anges, mais n'a pas d'amour, alors il est comme un airain qui sonne, avec toute son éloquence et sa verbosité, ou comme une cymbale qui sonne. S'il a le don de prophétie et connaît tous les secrets et la signification de toutes les Écritures, et même, ce qui est le plus étonnant, s'il a toute la foi, de sorte que les montagnes se déplacent d'un endroit à l'autre à cause de ses paroles, mais s'il n'a pas d'amour, alors il n'est rien : toute sa connaissance est vaine, tous ses travaux sont sans amour (1 Cor. 13 : 1-8). Pourquoi avons-nous tant besoin d’amour ? Parce que Dieu lui-même est amour (1 Jean 4 : 8), et que nous sommes créés à son image, et que Dieu demeure dans l’homme chrétien. Ou ne savez-vous pas que Christ est en vous ? à moins que vous ne soyez incompétent par nature (2 Cor. 13 : 5). Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous (1 Cor. 3:16) ? Celui qui a un amour ardent pour Dieu et le prochain a dans son âme d'autres fruits, comptés par l'Apôtre, la joie dans le Saint-Esprit, la paix, la longanimité, la bonté, la miséricorde, la foi : car dans l'amour, comme dans une graine, toutes les vertus sont contenues : car là où est l'amour, là est Dieu, la perfection toute parfaite, la bonté éternelle, la bonté infinie, la toute-puissance infinie. Celui qui a un amour ardent pour Dieu a aussi une foi telle qu'il peut déplacer des montagnes, comme le dit le Seigneur : et tout ce qu'il demande dans la prière avec foi, il le recevra (cf. Matthieu 21, 22). Alors, si nous ne voulons pas sécher comme le figuier maudit par le Seigneur ou comme l’herbe et être jetés dans le feu éternel, essayons, frères bien-aimés, d’apporter les fruits des bonnes actions au Planteur de nos vies pendant que nous avons le temps, la force, les moyens et l’opportunité. Peut-être que le moment viendra où vous voudrez faire le bien, mais ce sera impossible. Le moment est venu, imams, de faire du bien à tous, en particulier à nos proches dans la foi (Galates 6 : 10). Amen. Frères! Ce jour est le jour de la trahison pour la souffrance et la mort de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Âmes fidèles qui savent apprécier et ressentir le plus grand sacrifice de soi pour notre salut, notre commun Seigneur et ami ! Surtout à partir de ce jour, gardez votre cœur de la manière la plus prudente pour Lui seul et ne laissez rien du monde, quelque chose de corruptible ou une quelconque passion prendre possession de vous. Prouvez que vous aussi savez répondre à l'amour par l'amour, que vous êtes de vrais chrétiens et que par amour pour le Christ vous pouvez veiller avec Lui, c'est-à-dire veiller sur votre cœur, même pendant quelques heures, pendant lesquelles Lui seul a bu pour nous la coupe de la colère céleste. Amenez par la foi dans vos cœurs le Christ Seigneur, qui souffre pour nous, souffrez là – dans votre cœur – avec Lui ; Rappelez-vous vos péchés, déplorez-vous et, si vous le pouvez, pleurez-les. Crie vers toi-même (Luc 23 :28), dit le Seigneur. Envoyez vos soupirs et vos larmes au Christ, et ce sera le sacrifice le plus agréable au Seigneur qui souffre pour nous : vous ressentirez bientôt dans votre cœur sa faveur envers vous pour le don de votre cœur : la paix dans votre âme, surpassant toute intelligence (Phil. 4:7), et une joie céleste et tranquille vous dira que votre sacrifice d'un cœur contrit et humble n'a pas été humilié, mais a été accepté par le Seigneur sur son autel céleste et mental. Après vous être purifié des péchés ce soir dans le sacrement de repentance, si quelqu'un ne s'est pas encore purifié auparavant, demain vous aurez l'honneur de participer à son corps et à son sang : que ce repas d'amour vous unisse à Celui qui a ordonné qu'il soit célébré en son souvenir, qu'il vous rappelle toujours son amour sans limites pour nous et qu'il vous donne la force de passer les grands jours à venir saints, dans l'esprit d'un amour ardent pour le Seigneur, qui a déposé son âme pour nous. Amen. Enseigner devant le Suaire le Vendredi Saint « Voici l’Agneau de Dieu, ôtez les péchés du monde » (Jean 1 : 29). Voici, mes frères, l'Agneau de Dieu, qui a pris sur lui nos péchés, mes péchés, les péchés de chacun de vous. Voici le Fils unique de Dieu incarné, tourmenté par l'envie et la méchanceté humaines ! Quelle humanité ! Oh, comme l’image de la méchanceté humaine est sombre et dégoûtante ! Tombons devant Lui en confession et pleurons devant le Seigneur, qui nous a créés et qui, à la fin des temps, a souffert et est mort pour nous. Avec crainte et amour, tombons avec notre cœur et nos lèvres face à ces fléaux - avec crainte : car jusqu'à présent nos péchés puent devant Lui et crient au châtiment pour nous ; - avec amour : car ces plaies et sa mort ont été suscitées par Lui par amour inexprimable pour nous et, naturellement, nous appellent à aimer ! Voici, Agneau de Dieu, enlève les péchés du monde. Comme ces paroles sont gratifiantes pour l’âme d’un croyant ! En eux réside notre forte espérance en la miséricorde infinie du Père céleste, qui s'est réconcilié avec nous, les sans-loi, par le sacrifice de justice offert sur la croix pour nos péchés, c'est-à-dire le sacrifice sans fin de son Fils. Combien de fois avons-nous péché en un jour et une heure, sans parler des péchés de toute notre vie maudite ! Comme nos péchés nous tourmentaient ! Mais maintenant, nous nous sommes repentis avec la foi et l’espérance de notre cœur, avons levé les yeux vers le Sauveur, soupiré, versé des larmes sur nos péchés ; et ils sont purifiés, lavés, pardonnés ; nous avons trouvé la paix, la liberté, la joie. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que l'Agneau de Dieu, chaque jour, à chaque heure de tous les jours de notre vie, enlève nos péchés, les nettoie, les oublie, nous sauvant de la condamnation éternelle pour eux. Qui n'a pas vécu cela ? Et c’est pourquoi, devant un spectacle aussi sanglant et bouleversant, nous sommes fiables, et bien qu’avec tristesse, c’est une tristesse empreinte de tendresse, de joie et d’une sorte de solennité : car nous sommes sûrs que dans ce Mort réside la vie de tous les vivants, la réconciliation avec Dieu, le pardon des péchés et l’espérance de la vie éternelle. Dans tout l'univers, avec la tendresse la plus respectueuse, les chrétiens s'inclinent maintenant devant les blessures du Sauveur et les embrassent tendrement, et partout, de tout le cœur des croyants, la puissance vivifiante de la souffrance salvatrice et de la mort du Seigneur se fait sentir : car Il enlève continuellement et partout les péchés de tous les pécheurs repentants, a pitié, purifie, renouvelle et sauve. Ô notre Sauveur ! De combien de morts spirituelles Tu m'as sauvé ainsi que chacun de nous. J'avoue aujourd'hui, à cette heure, devant cette pieuse assemblée, ô mon Sauveur, tes miséricordes, révélées à moi, pécheur plus que tous les hommes, que tu m'as sauvé d'innombrables morts spirituelles, tu m'as sauvé et me sauves de toutes les peines, de toutes les chutes. Et c'est seulement par ta miséricorde que je n'ai pas été jusqu'ici dans le gouffre de la destruction, car je dirai avec le prophète David : les maladies mortelles m'ont vaincu, et la sueur de l'iniquité m'a écrasé ; les maladies de l'enfer m'ont vaincu, m'enlevant dans les pièges de la mort. Et toujours dans mes tristesses, j'invoquais le Seigneur et criais à mon Dieu (Ps. 17 : 5-7) : et il s'inclinait toujours avec miséricorde devant le cri de mon cœur, me montrait son merveilleux salut, pardonnait mes péchés, détruisait mes chagrins et me faisait sortir d'une terrible étroitesse vers l'ouverture. Voici, Agneau de Dieu, enlève mes péchés ! Voici, Agneau de Dieu, enlève tes péchés ! Venez, embrassons les plaies de cet Agneau qui enlève les péchés du monde, avec des larmes de repentance et avec amour. Mais Toi, ô Grâce innombrable, Seigneur du ciel et de la terre, envoie sur nous Ta bénédiction, éveille en nous un repentir sincère et un amour non feint ; Soyez patient avec le monde qui périt dans les péchés, et par Vos signes étonnants, réveillez-le du lourd sommeil du péché. Amen. Parole le Vendredi Saint et Grand « Mon Dieu, mon Dieu, m'as-tu abandonné ? (Matt. 27:46). Ainsi, celui qui a été cloué sur la croix a crié pour les péchés du monde, et donc pour vous et moi, frères et sœurs, l'Agneau de Dieu, le Seigneur Jésus. Mon Dieu, mon Dieu ! Pourquoi m'as-tu quitté ? - Il a crié selon sa nature humaine, qui a des faiblesses et non des péchés. Mais comment Dieu le Père, qui l’a envoyé dans le monde pour sauver le monde, a-t-il pu abandonner son Fils unique, son Fils bien-aimé ? La Divinité était indissociable et restera à jamais indissociable de la nature humaine de Jésus-Christ. Cet abandon signifie, frères bien-aimés, que la nature humaine en Jésus-Christ a été exposée à tous les tourments, à toutes les horreurs des souffrances sur la croix, à toute la douleur terrible et mortelle qu'il a éprouvée dans le jardin de Gethsémani avant sa capture par une bande de méchants dirigée par Judas Iscariote. Il commença alors à être horrifié et attristé et dit à ses disciples : Mon âme est attristée à mort, restez ici et veillez avec moi (Matthieu 26 :38). Imaginez quel était le tourment physique, quel était le chagrin de l'âme sensible, toute juste et tout aimante, de l'homme-Dieu, qui a subi l'exécution pour tous les péchés humains, pour les péchés d'Adam et d'Ève et de tous leurs descendants sans exception, et donc pour vous et moi ! Et vous et moi, frères, sommes de grands pécheurs et sommes coupables d'innombrables châtiments pour nos innombrables iniquités. Jugez, dis-je, jugez, quelle était l'acuité, l'amertume et la brûlure du tourment de la croix, quelle était la douleur spirituelle de l'Agneau de Dieu, qui a pris sur lui les péchés du monde, combien il était difficile d'être abandonné par Dieu, c'est-à-dire fournir à son humanité toute l'amertume de la souffrance, à son âme toute la tristesse accablante, sans limites et terrible. Après cela, vous comprendrez dans quel état l'âme de l'homme-Dieu était suspendue à la croix lorsqu'il s'écria : Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Oui, elle se trouvait, avec son corps le plus pur, dans un état de souffrance terrible, inimaginable et indescriptible. Sachez d'ici, homme, qui que vous soyez, l'amertume, l'absurdité, la laideur, l'abomination, la folie, le caractère dégoûtant, douloureux, mortel du péché ; sachez combien cela est contre nature pour nous, inhabituel de notre nature divine, créée à l'image de Dieu ; et comment ils abhorrent la Divinité toute sainte, toute parfaite et toute bonne - et après cela, jugez, chacun, comment nous devons traiter le péché, qui nous séduit et souille et pervertit notre nature - en le corrompant, en le plongeant dans le déshonneur éternel, dans la tristesse éternelle, dans le tourment éternel, si nous le faisons, c'est-à-dire que nous ne haïrons pas le péché de toute notre âme si nous ne nous repentons pas de nos iniquités, si nous ne nous détournons pas complètement de péché. Imaginez, imaginez ce qui nous arriverait si le Fils unique de Dieu n'avait pas souffert pour nos péchés et n'avait pas satisfait à la justice de Dieu - et si Dieu nous avait laissé pour toujours avec sa grâce ? Oh, une imagination, une idée légère glace le sang et plonge l'âme dans le tremblement. Oh, si seulement moi et tous les pécheurs nous souvenions toujours de cet abandon des pécheurs impénitents par Dieu, surtout lorsque le péché nous tente, et que chacun fuyait le péché plus que devant un serpent, - que devant une bête sanguinaire, - que devant un ennemi cruel ! Oh, alors il y aurait beaucoup plus de personnes sauvées ; alors la terre ne serait pas frappée par de terribles désastres à cause des péchés de l’homme : mauvaises récoltes, inondations, tremblements de terre destructeurs affectant des milliers de vies humaines, maladies généralisées, dommages aux fruits, incendies destructeurs. Ce serait alors le paradis de Dieu, riche en vérité et en toutes sortes de dons naturels de Dieu. Alors il y aurait la paix et la sécurité sur terre ; il n'y aurait pas eu ces terribles atrocités, parmi lesquelles nous avons récemment vu la plus terrible des terribles - le meurtre effronté et vicieux d'un roi paisible et aimant, doux, en plein jour. Oh, comme le monde est maintenant rempli d’hommes sans loi et d’iniquités ! Mais combien de temps continuera-t-il d'exister, ce monde pécheur, cette terre - demeure du péché, tachée du sang de victimes innocentes, cette accumulation de toutes sortes d'abominations ? L’heure du nettoyage ardent du monde entier n’est-elle pas déjà proche ? Oui, bien sûr, c'est déjà proche. Si les apôtres en leur temps parlaient de sa proximité, alors nous pouvons parler de manière encore plus décisive de la proximité de la fin des temps. Frères et sœurs ! Pendant qu'il est encore temps, approchons-nous du Sauveur du monde avec un ardent repentir et embrassons avec amour et larmes ses blessures endurées pour nous. Aimons la vérité, aimons la miséricorde, afin que nous recevions miséricorde. Amen. Frères bien-aimés, maintenant la semaine lumineuse est passée et a emporté avec elle nos actes vers le trône du Seigneur et Juge céleste : voilà, frères, voilà maintenant nos actes. Je dis cela pour terrifier par la peur du jugement céleste ceux qui ont passé la fête de la Sainte Résurrection du Christ de manière indigne et non chrétienne, et pour consoler ceux qui l'ont passée dans l'abstinence et la joie spirituelle. Combien de personnes ont-elles célébré et passé la fête de Bright Resurrection ? Je ne voudrais pas évoquer les mauvaises actions des hommes, mais nous devons nous en souvenir et les condamner au nom de Dieu, ainsi que ceux qui les ont commis. La fête lumineuse a été accueillie après le service lumineux de Pâques par des actes sombres : intempérance et ivresse, bagarres, langage grossier et toutes sortes de péchés. Vous pourriez penser que nous avons jeûné avant les vacances uniquement pour nous précipiter avec une plus grande avidité dans tous les actes charnels pécheurs, afin qu'avec plus d'impudeur et d'impudence nous nous livrions à toute anarchie. Hélas! malheur, malheur à nous ! Tous ceux qui ont célébré la fête avec intempérance et ivresse, adultère, langage grossier et autres actes charnels similaires, ont perdu tout le bénéfice qu'ils recevaient (si seulement ils recevaient) du jeûne, ont perdu le bénéfice du repentir et de la communion des Saints Mystères, les ont piétinés sous leurs pieds comme des animaux insensés, ont perdu le temps favorable au salut qui nous est donné par la miséricorde du Seigneur - et ne reviendront plus en arrière cette fois. Voici, maintenant le temps est favorable, voici, maintenant c'est le jour du salut (2 Cor. 6 : 2), il convenait de vous le dire pendant le saint jeûne : car alors seulement vous vous êtes approchés du bain salvateur de la repentance et de la toute purification des Mystères fidèles du corps et du sang du Seigneur. Désormais, votre confession et votre communion sont reportées à un prochain jeûne, et qui sait si le Seigneur vous accordera ou non de vous confesser et de communier ? Qui sait si vous ne mourrez pas dans ces mêmes iniquités avec lesquelles vous vous êtes de nouveau souillés après le bain du repentir ? Comme c'est douloureux et pitoyable, frères bien-aimés, que vous vous soyez si vite révélés traîtres au Christ et que vous vous soyez livrés au côté du diable pour le servir, le meurtrier originel, l'auteur et le maître de tous les péchés ! Toi, je te le dis avec les paroles du Sauveur, et moi aussi je suis un grand pécheur, tu as pour père le diable, et tu veux accomplir les convoitises de ton père (Jean 8 :44). Que nous reste-t-il à faire, frères bien-aimés ? – Priez et pleurez pour vos péchés. Pleurez sur le fait que beaucoup d'entre nous ont célébré la fête non pas de manière chrétienne ou même humaine, mais comme de vils idolâtres et comme des animaux sauvages qui n'ont pas été autorisés à manger pendant longtemps, qui n'ont pas été nourris de leur nourriture préférée pendant longtemps ; pleurer parce que les plus grands sacrements salvateurs du Christ - la repentance et la communion - ont été foulés aux pieds et imputés à rien ; criez que le temps donné pour le salut a été imprudemment perdu. Pleurons et prions le Seigneur, afin qu'il ne soit pas complètement en colère contre nous et ne nous détruise pas avec nos iniquités, 1 mais qu'il nous tourne vers le chemin de la repentance et fasse de nous des exécutants habiles de ses commandements. Décidons fermement de ne plus nous livrer à l'intempérance et à l'ivresse et à tous les péchés qui en résultent, et avec des larmes nous demanderons au Seigneur de nous fortifier par la grâce du Saint-Esprit dans nos intentions et nos bonnes actions. Frères! Versons tous des larmes, car nous avons tous célébré indignement la plus grande fête du Seigneur et nous avons tous irrité notre Seigneur : ce n'est pas ainsi, ce n'est pas ainsi que nous avons tous vraiment besoin de célébrer les fêtes du Seigneur. Nous devons les rencontrer avec une joie spirituelle dans le Seigneur concernant notre délivrance des péchés et notre salut éternel par le Christ, le Fils de Dieu, par les œuvres de miséricorde, l'abstinence des passions et la visite de l’église de Dieu en esprit et en vérité. Celui qui célèbre véritablement la résurrection est celui qui est lui-même ressuscité des morts par des œuvres de vertu, par la foi et l'amour chrétien, qui a foulé aux pieds l'intempérance, le luxe et toutes les passions. Frères! Célébrons les fêtes du Seigneur en chrétiens, et non en païens ! Amen. Ainsi notre fête des fêtes est passée : les portes royales des églises du Seigneur sont fermées, et le service est devenu moins solennel qu'il ne l'était lors de la Bright Week. Qu'est-ce que cette fête a laissé dans nos âmes, mes frères ? Après tout, les fêtes chrétiennes se déroulent devant nous dans leur ordre régulier, non pas pour laisser nos âmes inactives, mais pour nous abolir, nous libérer des soucis et des affaires de la vanité quotidienne, en d'autres termes : le Seigneur nous donne des vacances pour cette raison, afin que nous arrêtions temporairement de penser, de nous soucier, de nous réjouir ou de nous affliger des choses quotidiennes, des choses terrestres et éphémères, et de penser, de nous soucier et de nous réjouir des choses célestes et éternelles. C'est précisément pour cela que les vacances passées nous ont été offertes. La fête lumineuse de la Résurrection du Christ est pour cette raison que le Seigneur nous a donné d'y voir les prémices de la résurrection générale de tout le genre humain au dernier jour du monde : le Christ est ressuscité des morts, les prémices des morts (1 Cor. 15, 20), dit la Parole de Dieu. Pour nous, après tout, le Seigneur a souffert, est mort, a été enseveli et est ressuscité : et sa mort, son enterrement et sa résurrection sont pour ainsi dire notre propre mort, son enterrement et sa résurrection. C'est pourquoi nous avons chanté aux matines de la Bright Week : hier j'ai été enterré en Toi, Christ, aujourd'hui je suis ressuscité vers Toi 2. Oui, nous allons certainement tous ressusciter et nous prenons tous le thé, c'est-à-dire Nous attendons avec impatience la résurrection des morts. C'est aussi certain qu'il est certain que demain sera un jour. Cela vous est-il déjà venu à l'esprit, y avez-vous pensé pendant les vacances ? Mais il fallait absolument que j'y réfléchisse. Toutes les grandes fêtes sont des fêtes religieuses, et la fête de Pâques nous rappelle particulièrement notre rédemption par Jésus-Christ de la mort éternelle et notre résurrection pour la vie du siècle prochain. Mais celui qui croit en sa résurrection d’entre les morts se prépare ici pour la vie future, s’efforce de vivre selon les commandements du Seigneur, honore les fêtes du Seigneur et fait extrêmement attention à ne pas offenser sa sainteté par des actes d’impureté charnelle. Qu'avons-nous fait pendant cette fête lumineuse, parmi nous, chrétiens orthodoxes ? Et c’est honteux de parler ; mais il faut parler. Des jours lumineux de la semaine de Pâques, les chrétiens se sont transformés, au plus grand chagrin de la sainte mère de l'Église, en jours sombres, dignes de larmes et de lamentations. Beaucoup ont célébré non pas la fête de la Résurrection du Christ et notre propre résurrection d'actes morts, mais la fête de la résurrection démoniaque dans leur âme. Le Carême pour le diable était la défaite, la mort, car il s'est enfui de nombreuses âmes et, pour ainsi dire, est mort pour elles après une repentance sincère et la communion des Saints Mystères ; et à la fête de Pâques, il ressuscita dans de très nombreuses âmes. Comment a-t-il été ressuscité ? Par la satiété, l'ivresse, l'émeute et d'autres vices auxquels conduit l'ivresse et auxquels se sont livrés de nombreux chrétiens. C'est ainsi que les chrétiens aiment Christ ; C'est ainsi qu'ils ont célébré la plus grande fête de l'année ! Quel avantage ces personnes ont-elles au nom des chrétiens ? Beaucoup de païens vivent mieux qu’eux et, sans aucun doute, sont plus dignes qu’eux aux yeux de Dieu. Les païens et les non-orthodoxes vivant dans notre ville sont surpris de leur comportement lors de si belles vacances et disent : vous voilà, chrétiens, vous voilà orthodoxes ! Ils célèbrent comme de vrais païens, et quelle fête ! C’est ce que disent de nous les païens et les non-orthodoxes. Mais que dit le Seigneur lui-même de nos vacances, ou plus précisément de notre célébration ? Mon âme déteste vos vacances, et je ne supporterai pas un grand jour, dit le Seigneur, que je serai vite rassasié, pour qui je ne supporterai pas vos péchés (Ésaïe 1 : 14). Frères! À qui sommes-nous devenus ? Jusqu’où avons-nous oublié ? Et la parole de l'Écriture s'accomplit sur nous dans toute sa puissance : un homme qui est honoré sans intelligence est comparé au bétail insensé et devient comme eux (Ps. 49 : 13, 21). Le Christ Seigneur nous a honorés de Son nom, nous a lavés de Son sang, a fait de nous un peuple élu, avec une langue sainte (1 Pierre 2 :9) ; mais nous avons hardiment et follement négligé la miséricorde de Dieu et nous nous sommes déshonorés par divers actes indécents. Ne vous flattez pas, frères ; ni les ivrognes, ni les voleurs, ni les agresseurs, ni les prostituées, ni les adultères n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9-10). Oui, si vous n'arrêtez pas de vous comporter ainsi, en particulier lors des fêtes qui, selon le commandement du Seigneur, doivent être sanctifiées, alors vous ne verrez pas le royaume de Dieu. Frères! Il est extrêmement nécessaire que nous soyons plus prudents et plus attentifs à nous-mêmes lors des fêtes du Seigneur. Le Seigneur nous punira sévèrement pour notre célébration déraisonnable. Nous devons célébrer nos fêtes non pas selon la chair, comme les idolâtres, mais selon l'esprit, bien que la célébration physique, si elle se déroule avec le spirituel, soit autorisée et ne soit pas contraire au Seigneur, mais dans ce cas, elle ne doit jamais dépasser les limites de la modération. Dieu est Esprit (Jean 4 :24 ; 2 Cor. 3 :17) ; Notre âme, rachetée par le Sauveur, est esprit : nos fêtes doivent donc être plus spirituelles que charnelles. Celui qui célèbre seulement selon la chair ne célèbre pas Dieu, mais son idole, son sein, ou, ce qui revient au même, le démon de l'intempérance. Que Dieu sauve tout le monde de telles vacances ! Une abondance de nourriture charnelle est permise aux chrétiens pendant les fêtes pour la gloire de Dieu, c'est-à-dire pour que nous mangions et buvions avec modération, en remerciant Dieu qui, avec une joie spirituelle, nous envoie une consolation corporelle dans la variété et la douceur des aliments et des boissons, afin que notre joie n'en manque pas. Mais la joie spirituelle pendant les vacances devrait toujours être supérieure à la joie physique ; mais chez nous, c'est l'inverse. Il est dit dans le commandement de Dieu : souvenez-vous du jour du sabbat, pour le sanctifier (Ex. 20 :8) ; dans notre langage du Nouveau Testament, cela signifie : souvenez-vous du dimanche, n'oubliez pas sa sainteté et essayez de le sanctifier vous-même par vos bonnes actions. Dieu! accorde-nous de toujours nous souvenir de ton commandement concernant la célébration des fêtes, de le garder sacré et de te plaire avec une célébration spirituelle. Amen. " À lui (Thomas) les amis des disciples dirent : J'ai vu le Seigneur. Mais il leur dit : " Si je ne vois pas la marque des clous dans sa main, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous et si je ne mets pas ma main dans son côté, je n'ai pas de foi " (Jean 20 : 25). Bien-aimé! Le saint Apôtre Thomas, avec son incrédulité et la foi la plus sincère qui l'a suivi dans le Seigneur ressuscité, enseigne aux peu de foi et à tous les non-croyants à croire sincèrement en Jésus-Christ. Il enseigne particulièrement la foi aux gens - aux chrétiens d'aujourd'hui, qui sont très, trop prudents dans la foi et ont très peur de ne pas croire ce qu'ils pensent ne pas être en réalité, et ne croient pas grand-chose à ce qui est réellement. Toutes ces personnes sont magnifiquement instruites par l’exemple du Saint Apôtre Thomas ; - Le Seigneur lui a intentionnellement permis de douter de sa résurrection d'entre les morts précisément parce que lui, en tant que Dieu, a vu dans le futur de nombreux incroyants qui avaient besoin d'être convaincus de sa divinité par l'exemple d'une personne semblable à eux dans l'incrédulité : et telle ou telle personne est saint Thomas. Il ne croit pas que Jésus-Christ, en tant que Dieu, a été ressuscité par la puissance de sa divinité, bien que les dix apôtres lui aient dit à l'unanimité : J'ai vu le Seigneur, et il promet de le croire seulement lorsqu'il verra les blessures des clous sur lui, lorsqu'il mettra sa main dans les marques des clous et dans ses côtes. Regardez ce que veut l’apôtre incrédule Thomas : il veut mettre sa main dans les plaies du Seigneur et dans son côté transpercé. Cela semble trop. Mais que ne fera pas le Seigneur pour nous ? Après avoir enduré la croix et la mort, Il endurera aussi cette incrédulité de Thomas, si seulement tout le monde croyait fermement que Lui, notre Seigneur, était ressuscité. Ainsi, bien-aimé, le Donateur de vie ressuscité condescend au désir de l'incroyant : Il apparaît délibérément aux apôtres alors qu'ils étaient tous ensemble, et Thomas avec eux, et dit à Thomas : amène ton doigt ici, regarde Mes mains ; levez votre main et placez-la à Mon côté ; et ne restez pas dans l'incrédulité, mais croyez. Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu ! Après cela, le Seigneur lui dit : Tu as cru alors que tu m'avais déjà vu ; Bienheureux ceux qui croient sans avoir vu (Jean 20 : 19-29). Bien-aimé! beaucoup d’entre nous agissent comme Thomas. Croyons-nous au Seigneur Jésus-Christ comme nous le devrions, de tout cœur et de manière cohérente ? Nous pouvons probablement dire que nous n’y croyons pas aussi sincèrement. Notre vie le confirme. Nous croyons davantage au Seigneur Jésus-Christ seulement lorsque nous le voyons, c'est-à-dire lorsque nous profitons de ses évidentes miséricordes envers nous, lorsque nous recevons de lui la permission de nos péchés, lorsque le joug bon et facile du Christ repose sur notre âme ; quand nos affaires vont bien, quand nous sommes en bonne santé, prospères en tout. Mais lorsque les passions tourmentent nos âmes et que nos âmes portent un lourd fardeau de chair pécheresse et du diable, lorsque les chagrins, les maladies corporelles, les échecs au travail et dans les affaires en général rendent notre vie douloureuse, alors nous perdons très souvent la foi dans le Seigneur le Bienfaiteur et osons souvent penser qu'il n'y a pas de Père aimant et pourvoyeur au-dessus de nous - Dieu. Thus, the fickle human heart is ready every time to sincerely believe in the Lord in favorable circumstances and is capable of unbelief in sorrowful and unfavorable circumstances, while the truth of the Lord remains unchanged forever. Le Seigneur est toujours le même Seigneur, qu'il ait pitié de nous ou qu'il nous punisse. Le Seigneur Jésus-Christ est hier et aujourd'hui, le même et pour toujours (Hébreux 13 : 8). Souvenez-vous du Seigneur qui est ressuscité des morts. Il est éternellement inchangé. Prenons toutes les précautions possibles pour assurer la constance et l'immuabilité de notre foi. Souvenons-nous souvent du Seigneur ressuscité des morts. Let us remember that we will all rise in the general resurrection from the dead and at the Last Judgment of Christ we will give an answer about our lives - and then we will go either to eternal bliss or to eternal torment. Amen. « Et Thomas répondit et lui dit : Mon Seigneur et mon Dieu » (Jean 20 :28) ! Thomas croyait de manière si décisive à la résurrection du Seigneur d'entre les morts lorsqu'il toucha ses blessures sur ses mains et sa blessure dans sa côte la plus pure : Tu es mon Seigneur et mon Dieu ! ceux. qui, par la puissance de sa Divinité, a vaincu la mort d'Adam déchu et a accordé la résurrection à toute la race humaine. Vous êtes le vainqueur de l'enfer ; Tu as de nouveau ouvert les portes du paradis à la race humaine déchue restaurée par Toi ! C’est ainsi que croyait Thomas, auparavant infidèle ! Est-ce ainsi que nous croyons maintenant au Seigneur ressuscité ? Avons-nous des preuves que nous croyons vraiment ? Ressentons-nous les actions divines de notre Sauveur en nous-mêmes et sur nous-mêmes ? Ici, non seulement, comme Thomas, nous touchons notre Sauveur, mais nous goûtons son corps et son sang les plus purs. Et alors ? Ressentons-nous sa divinité à ce moment-là comme l’apôtre Thomas la ressentait au toucher ? Notre âme s'écrie-t-elle alors intérieurement, comme l'apôtre Thomas : Mon Seigneur et mon Dieu ! ceux. Je vois que Tu es en moi, mon Seigneur et mon Dieu, et moi en Toi ; car tu m’as enlevé le fardeau des péchés ; j'ai brisé les liens du péché et de la mort en moi ; guéri mes ulcères spirituels; a miraculeusement ravivé mon âme et mon corps, me donnant la paix divine, l'audace, la lumière, la force et toutes les bénédictions. Ainsi, le Seigneur est désormais connu de manière tangible par tous ceux qui participent réellement à son Corps et à Son Sang les plus purs. C'est notre bonheur, notre joie, notre force ! Nous n'envions pas Thomas, qui a touché le Seigneur après sa résurrection et a été convaincu par le toucher et a convaincu le monde entier par son incrédulité bénie en la résurrection de notre très doux Seigneur ! Nous touchons et voyons nous-mêmes constamment le Seigneur, nous le voyons avec les yeux de notre cœur et le sentons toujours en nous-mêmes. Puisse Dieu accorder que chacun ait une foi aussi tangible. Que Dieu nous accorde à tous de vivre et d'agir par la foi, d'aimer le Seigneur comme le Père qui nous a aimés, de nous aimer les uns les autres, comme il l'a commandé, et de garder ses commandements. Amen. Parole pour la Semaine des Saintes Femmes Porteuses de Myrrhe « Le sabbat dernier, Marie-Madeleine et Marie ont acheté des aromates pour Jacques et Salomé, afin qu'à leur arrivée, ils oindraient Jésus » (Marc 16 : 1). Le dimanche actuel dans le rite de l'Église est appelé la semaine des femmes porteuses de myrrhe, c'est-à-dire les disciples du Seigneur Jésus-Christ qui, après sa mort sur la croix le troisième jour, tôt le matin, sont venus à son tombeau avec des arômes et de la paix, c'est-à-dire une pommade parfumée pour oindre son corps vivifiant. Parmi les porteurs de myrrhe, tous les évangélistes mentionnent d'abord Marie-Madeleine, dont le Seigneur, avant sa souffrance et sa mort, chassa sept démons ; derrière elle se trouve une autre Marie, la mère de l'apôtre Jacques et de Josias ; Salomé, mère des apôtres Jacques et Jean le Théologien ; Jeanne, épouse de Chuza, intendant d'Hérode, Suzanne, et Marthe et Marie, sœurs de Lazare. Tous étaient si sincèrement dévoués au Seigneur Jésus-Christ que le servir était considéré comme leur plus grand devoir et leur plus grand bonheur ; tous, à l'exception de Marthe et Marie, étaient les compagnons du Seigneur Jésus-Christ lors de ses voyages à travers la Judée et la Galilée, prêchant le royaume de Dieu, apprirent de lui la foi et la vie sainte et, possédant des moyens de vie suffisants, le servèrent dans les besoins terrestres de leurs domaines. Et Marthe et Marie, les sœurs de Lazare, sans l'accompagner, le recevaient souvent dans leur maison et ici elles lui exprimaient leur amour, leur dévotion et leur gratitude dans des repas attentionnés et une attention diligente à sa parole. Lors de la dernière visite du Seigneur à la famille Lazare, l'amour reconnaissant de Marie s'est manifesté dans le fait qu'elle, prenant une livre de myrrhe précieuse de nard pur, la versa sur la tête du Seigneur Jésus et ainsi, avant même la mort et l'enterrement du Seigneur, elle entra au rang des porteurs de myrrhe. Le Seigneur a dit d'elle : partout où cet Évangile sera prêché dans le monde, ce qu'elle a fait sera aussi raconté en mémoire d'elle (Marc 14, 9). Cette parole prophétique puissante du Créateur des siècles s'accomplit encore aujourd'hui lorsque l'Évangile est lu dans toutes les églises en glorifiant son zèle pour Jésus-Christ, comme les autres porteurs de myrrhe. En toute honnêteté, la Sainte Église honore leur mémoire, rendant hommage à la louange de leur foi, à leur amour ardent et à leur dévotion au Seigneur, qui était sans cesse poursuivi par l'envie et la méchanceté des grands prêtres, des scribes et des anciens des Juifs. La Sainte Église, à travers l'exemple des porteurs de myrrhe, nous enseigne la foi sincère, l'amour ardent et la dévotion immuable au Seigneur Jésus-Christ tout au long de notre vie, dans chaque état, parmi toutes les vicissitudes du monde, dans le bonheur et le malheur, dans la douleur et la joie, dans la richesse et la pauvreté, dans la santé et la maladie, dans le silence et la tempête de l'âme. De nos jours, la myrrhe n'est plus nécessaire pour oindre le corps le plus pur du Seigneur Jésus-Christ, monté au ciel, tout comme autrefois, aux jours de la vie terrestre, pour Lui, en fait, ce n'était pas nécessaire, car le corps divin lui-même dégageait un merveilleux parfum du Divin, comme source de parfum, de sainteté et d'incorruptibilité pour tous ceux qui croient au Seigneur. Mais puisque nous sommes nous-mêmes le corps du Christ et que nous en sommes individuellement membres (1 Cor. 12 :27), alors nous devons tous lui apporter en don, dans notre propre personne et dans celle de notre prochain, le parfum de la vertu, le parfum de la foi, de l’espérance et de l’amour ; le monde de la douceur, de l'humilité, de la gentillesse et de l'obéissance ; l'abstinence, la pureté et la chasteté ; – la sainteté et la sublimité des pensées et des sentiments ; – l'aumône et l'entraide ; – non-convoitise et générosité ; - le monde de la patience et de la générosité, de la justice et de la fidélité, de l'impartialité et de la droiture. Parlons-en plus en détail. J'ai dit : au lieu du monde porteur de myrrhe, nous apporterons au Seigneur le monde des vertus et, en premier lieu, de la foi. La foi du chrétien, foi personnelle et vivante basée sur l'Évangile, est la vraie paix pour le Seigneur : Il a toujours été et est maintenant réconforté par la simplicité de la foi dans les hommes et généreusement récompensé et récompense par des dons miraculeux ceux en qui il l'a trouvé : votre foi vous sauvera : allez en paix (Marc 5, 34) ; va, et comme tu as cru, tu le recevras (Matthieu 8:13) ; Il vous sera accordé selon votre foi (Matthieu 9 :29), dit-il à ceux qui ont cru. Mais l’incrédulité, d’un autre côté, a grandement bouleversé le Seigneur et a retiré aux gens les dons de sa bonté. Ô génération infidèle et perverse, combien de temps serai-je avec vous ? Combien de temps vais-je vous supporter (Matthieu 17 : 17) ? Il a parlé aux infidèles et à ceux de peu de foi, et l'incrédulité a lié, pour ainsi dire, les mains du Tout-Puissant. Le saint évangéliste Marc note que Jésus-Christ dans sa patrie (Nazareth) n'a pu accomplir aucun miracle, se contentant d'imposer les mains à quelques malades et de les guérir. Et il s’étonnait de leur incrédulité (Marc 6 : 5-6). Croyez sans doute, chrétien, au Seigneur, en sa bonté, sa toute-puissance, sa sagesse, son omniprésence ; demandez sans hésiter ce dont vous avez besoin et vous recevrez : tout ce que vous demandez dans la prière avec foi, dit le Seigneur, vous le recevrez (cf. Matthieu 21, 22). Alors, que la foi vivante soit votre paix dans le Seigneur. Apportez-lui chaque jour ce parfum de foi en cadeau ; Confessez vos péchés, éloignez-vous des œuvres des ténèbres, faites les œuvres de lumière, et la foi avec la repentance vous justifiera et vous montrera comme participant à la gloire éternelle. Vaincre et dissiper les doutes qui surgissent en vous et sont apportés à votre âme par des esprits de méchanceté ou par des incroyants, dissipent l'incrédulité qui domine le monde, comme si l'homme n'avait pas été créé à l'image de Dieu, comme s'il n'y avait pas d'économie de salut humain, comme s'il n'y avait pas de résurrection, d'immortalité et de jugement, comme si le sort d'une personne après la mort était semblable à celui d'un animal, comme si avec la mort d'une personne tout finissait. Attachez-vous à l’Évangile et à l’Église, ce pilier inébranlable de vérité, sur lequel même les portes de l’enfer ne prévaudront pas éternellement : et vous serez bénis par votre foi. Combinez avec la foi votre confiance dans la miséricorde de Dieu, dans sa sollicitude providentielle pour vous et pour tous les hommes, pour l’accomplissement des promesses et des prophéties du Divin dans le Saint-Esprit. Les Écritures parlent de la résurrection des morts, du Jugement dernier, de la récompense des justes et des pécheurs. Combinez l'amour et les bonnes actions avec l'espoir. Dans l'espoir de recevoir de grandes bénédictions incorruptibles et infinies, de s'éloigner de tout péché et de créer la sainteté dans la crainte de Dieu, car sans sainteté personne ne verra le Seigneur ; étant digne de la miséricorde de Dieu, soyez vous-même miséricordieux : et cela sera comme votre paix pour le Seigneur. Si votre passion, votre malice et l'esprit de malice vous incitent à la colère, à la rage, à l'envie, à la désobéissance, ne cédez pas au mal ; surmonter les mauvais désirs; maîtriser les passions ; ne vous fâchez pas, ne vous énervez pas contre votre prochain par culpabilité ou sans aucune culpabilité ; n'enviez pas, ne soyez pas jaloux de ceux qui commettent l'anarchie ; obéissez volontiers à ceux qui ont pouvoir sur vous, même si ce qui est commandé est contraire à vos penchants pécheurs ; ne donnez pas au diable un seul pied dans votre cœur ; Maintenez l'amour du prochain, une disposition d'esprit douce et tranquille : et cela sera de votre part une vraie paix, un parfum pour le Seigneur, et le Seigneur, qui repose dans les cœurs humbles, reposera aussi en vous. – Si votre ventre, avide de nourriture et de boisson, se débat avec vous, vous entraînant souvent vers des excès, vous obligeant à y apporter chaque jour de gros sacrifices et des libations, surtout si vous êtes envahi par l'ivresse, prenez la ferme décision, avec l'aide de Dieu, de ne plus le servir, car il vous détourne de l'amour et du service de Dieu et du prochain, fait de vous l'esclave du diable et de la corruption, et vous réduit au niveau du bétail muet ; combattez avec acharnement, jusqu'à la sueur et le sang, avec vos passions et vos convoitises, car elles aussi sont extrêmement têtues. Rappelez-vous plus souvent les paroles de l'Apôtre : la viande est de la viande pour le ventre, et l'estomac est de la viande : Dieu réduira à néant ceci et cela (1 Cor. 6 : 13) ; ou : le royaume de Dieu n'est pas nourriture et boisson, mais vérité, paix et joie dans le Saint-Esprit (cf. Rom. 14:17), et soyez abstinent, mangeant autant de nourriture et de boisson qu'il est nécessaire pour la force, la vigueur et la santé ; et - apportez l'abstinence au lieu de la paix comme un don au Seigneur : et le Seigneur vous donnera l'Esprit de sa grâce. - Ou vous êtes accablé, dérangé par des pensées et des sentiments impurs, des mouvements anarchiques et voluptueux de la chair : prenez garde - ne laissez pas cette puanteur du péché atteindre votre cœur, car une pensée injuste est une abomination au Seigneur, comme le dit l'Écriture (Prov. 16 :26) ; combattez, chassez les pensées passionnées, ne laissez pas le feu impur et infernal vous engloutir ; gardez votre âme et votre corps dans des sanctuaires : et maintenant vous apporterez au Seigneur en cadeau la myrrhe de pureté et de chasteté ; et le Seigneur te couronnera pour ta chasteté, comme Joseph le chaste. Essayez d'avoir une âme élevée au-dessus des passions du monde ; souvenez-vous de sa noblesse divine (l'image et la ressemblance de Dieu), de sa patrie céleste et ne vous laissez pas vaincre par les convoitises terrestres grossières et impures qui défigurent son visage. Exprimez la noblesse de votre âme principalement dans des actes d'amour : si vous voyez une personne affamée vous tendre la main avec un regard pitoyable, ne regrettez pas de lui avoir donné du pain et du ragoût : et le Seigneur acceptera cela de vous au lieu de la paix ; si vous voyez une personne nue, enfilez-la : Celui qui a reçu la garde de son corps de Joseph d'Arimathie l'acceptera de votre part en cadeau. Participer à la situation du malade, lui rendre visite, le servir ; ou faites entrer l'étranger dans la maison et donnez-lui du repos : et le Seigneur vous dira au Jugement dernier : vous avez fait cela à l'un de mes frères, vous m'avez fait cela : héritez du royaume qui vous est préparé (cf. Matthieu 25, 40, 34). Ou êtes-vous avare et égoïste ? Mais quel intérêt personnel est plus grand et plus riche que cet intérêt personnel, comment sauver votre âme pour la vie éternelle, une âme qui a plus de valeur que le monde entier ? Alors, donnez vos trésors ou une partie d'entre eux - cette pourriture, cette fumée, cette poussière - au Christ dans la personne des pauvres et achetez une âme, son salut par l'aumône, apportez au Christ le onguent de miséricorde, afin qu'il vous donne son onguent de salut. Comme les types de vertus avec lesquelles vous pouvez plaire au Christ sont variés ! Mais supposons que vous soyez vous-même hanté par l'envie, la mauvaise volonté, la calomnie et la calomnie et diverses intrigues d'ennemis : soyez patient et soyez généreux ; regardez l'exemple du Christ Sauveur, qui a enduré bien plus pour nous ; N’ayez pas la bassesse d’esprit de répondre de la même manière à vos ennemis ; vaincre le mal par le bien, la haine par l'amour, la mauvaise volonté par un désir sincère du bien : et votre exploit sera plus grand pour le Seigneur que l'exploit de Nicodème, qui, méprisant les rapports, les menaces et la haine des ennemis de Jésus, s'est réuni avec Joseph pour retirer le corps du Seigneur de la croix et a apporté des arômes pour oindre le corps le plus pur. -Es-tu le patron ? Dirigez avec soin, entrez vous-même dans toutes les affaires ; Ne comptez pas sur des aides en tout, afin que personne ne soit offensé ou menti ; être juste et accessible à tous, comme un père ; car tu es placé haut, non pas pour toi, mais pour les autres, afin que chacun puisse te voir plus facilement et plus tôt il puisse te trouver et trouver en toi abri et protection. Un tel service de votre part, ainsi que vos autres bonnes qualités et actions, seront un véritable parfum pour le Seigneur, qui pour notre salut a lui-même pris la forme d'un serviteur et s'est offert en sacrifice de parfum à son Père. -Es-tu juge ? Que votre jugement soit juste, rapide et égal pour tous ; ne vous penchez pas du côté des riches et des puissants qui sont injustes, et ne privez pas de justice les gens insignifiants et pauvres, opprimés par les riches injustement. Alors le Seigneur couvrira vos péchés et vos contrevérités par Sa justice lorsque vous vous en repentirez, et ne vous renverra pas dans un autre camp. -Es-tu un commerçant ? Faites du commerce honnêtement, selon votre conscience, donnez de votre surplus aux pauvres : et le Seigneur vous bénira pour votre honnêteté et vos aumônes et les acceptera comme le parfum du monde. -Es-tu un fonctionnaire, un fonctionnaire ? Soyez fidèle au serment que vous avez prêté, appliqué dans votre travail et satisfait de votre condition ; accomplissez les devoirs d'un chrétien au mieux de vos capacités : et vous ne perdrez pas votre récompense de Celui de qui vient tout l'ordre de la nature et l'ordre des sociétés civiles et qui lui-même était soumis aux autorités. – Servissons tous le Christ avec une foi et un amour sincères, en nous servant les uns les autres de tout notre cœur, afin que nous puissions tous être dignes de la grâce du Saint-Esprit et être un arôme agréable pour le Seigneur, complètement libérés de la puanteur du péché. A cause des passions et des convoitises du monde, ne tombons pas bêtement des hauteurs de la rédemption auxquelles la grâce de Dieu nous a placés, mais montons à l'honneur de la vocation céleste, à l'imitation des saints porteurs de myrrhe, qui, ayant travaillé temporairement pour Dieu avec foi et amour, ont hérité de la patrie céleste, vivent même après la mort du corps et sont glorifiés par Dieu au ciel et sur la terre. Amen. Enseignement le dimanche des saintes épouses porteuses de myrrhe et du juste Joseph « Amen, je vous le dis : partout où cet évangile est prêché dans le monde entier, il est dit : Faites cela en mémoire d'elle » (Matthieu 26 : 13). Cette semaine, bien-aimés, notre sainte mère l'Église se souvient des saintes femmes porteuses de myrrhe et du beau Joseph, qui a descendu de la croix le corps du Seigneur. Comme il est bon de servir le Seigneur Tout-Puissant de tout son cœur, quoi qu’il arrive ! Quelle récompense cet homme reçoit du Dieu généreux ! La récompense est en vous - dans votre conscience, la récompense à l'extérieur de vous - dans la mémoire reconnaissante des gens, mais ce qui est plus élevé et plus cher que tout, c'est la récompense dans la mémoire, dans la mémoire éternelle de vous du Seigneur Dieu Lui-même et dans la glorification éternelle de Lui au ciel ! Voici un exemple tiré de l’histoire de l’Évangile. Une fois, alors que notre Sauveur était à Béthanie - dans la maison de Simon le lépreux, une femme s'est approchée de lui avec un verre d'onguent précieux, a brisé le vase et lui a versé de la myrrhe sur la tête, et a oint ses pieds, qu'elle a essuyés avec ses cheveux. Toute la maison était remplie du parfum de la paix. Alors que d'autres s'indignaient du gaspillage du précieux onguent, le Seigneur la loua et dit : Elle a fait une bonne action pour moi : après avoir versé ce onguent sur mon corps, elle m'a ainsi préparé pour l'enterrement. En vérité, je vous le dis : partout où cet évangile sera prêché dans le monde entier, ce qu'elle a fait sera aussi raconté en mémoire d'elle (Matthieu 26 :6-13). Cette prophétie du Sauveur, comme vous le voyez, s'accomplit encore aujourd'hui dans le monde entier, partout où se trouvent des églises du Seigneur ; Chaque année, son zèle louable pour le Seigneur est loué aux oreilles de toute l'Église et le sera jusqu'à la fin des temps. Alors, bien-aimés, il est bon de servir le Seigneur de tout son cœur, avec beaucoup d’amour ! Votre souvenir sera préservé à travers tous les siècles jusqu’à la fin du monde ! Votre mémoire sera éternelle au ciel ; Joie et gloire éternelles à vous au ciel ! De plus, même sur terre, cela vous est si agréable, comme cela ne l'est pas pour tous ceux qui ne servent pas le Seigneur de tout leur cœur. La preuve en est tous les saints – apôtres, prophètes, saints, martyrs, saints et justes. Ils ont servi le Seigneur de tout leur cœur sur terre - et de siècle en siècle, ils sont glorifiés sur terre ; gloire éternelle à eux dans le ciel. Mais passons aux femmes porteuses de myrrhe et au beau Joseph. Toutes les saintes épouses porteuses de myrrhe, qui sont venues au tombeau du Sauveur par grand amour pour lui - pour oindre d'arômes son corps enterré vivifiant, sont également glorifiées dans toutes les églises de l'univers - et aussi selon la dispensation du Seigneur, qui a récompensé leur amour et leur zèle par leur mémoire éternelle chez les hommes, mais surtout par sa mémoire dans son royaume céleste et leurs joies éternelles dans les cieux. Les noms de ces saintes femmes selon l’Évangile sont les suivants : Marie-Madeleine, Marie, mère de Jacques le petit et Josias, Jeanne ou Anne, épouse de Chuza, intendant d’Hérode, Salomé et quelques autres. Mais saint Joseph le gracieux, qui a servi le Seigneur en retirant de la croix son corps vivifiant, est aussi béni par des chants divins d'année en année, de siècle en siècle, et sera béni jusqu'à la fin des temps sur toute la terre, et, comme vous le voyez tous, son vénérable nom brille en lettres d'or sur le Linceul du Seigneur dans toutes les églises. Comme il brille au ciel, comme il brillera lors de la seconde venue du Seigneur sur terre ! Comme il est bon de servir le Seigneur ! La mémoire des saints, qui l'ont servi avec foi et amour, passe et passera de siècle en siècle, et personne n'effacera jamais, ne pourra effacer leur mémoire parmi les hommes ; et au ciel leur sera la gloire éternelle. Et si nous, bien-aimés, pouvions aussi participer à la gloire des saintes femmes porteuses de myrrhe et à la gloire du saint juste Joseph - et si nous aussi faisions quelque chose de similaire à ce qu'ils ont fait, si nous apportions aussi de la myrrhe au Seigneur, bien que ce ne soit pas la même que celle apportée par les femmes porteuses de myrrhe, mais non moins précieuse ; - Et si nous pouvions faire quelque chose de similaire à l'œuvre du juste Joseph ? Comme nous en serions heureux ! Après tout, le Seigneur est le même hier et aujourd’hui, le même pour toujours (Hébreux 13 : 8). Il est possible, bien-aimés, pour nous aussi, non seulement une ou deux fois, mais plusieurs fois, de faire des actes très similaires à ceux des saints porteurs de myrrhe et du juste Joseph, et nous pouvons donc nous attendre à une récompense égale à celles-ci. Dans l'Évangile de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ, il y a des paroles très réconfortantes pour nous, inestimables pour nous, vraies, comme elle et l'amen : puisque tu as fait l'un de ces moindres de mes frères, tu as créé pour moi (Matthieu 26 :40). Que pouvons-nous faire pour les frères mineurs du Seigneur Jésus ? – Nourrir ceux qui ont faim, donner à boire à ceux qui ont soif, vêtir ceux qui sont nus ou qui n’ont pas de vêtements nécessaires et décents, visiter les malades, les aider à se rétablir, visiter les prisonniers en prison, enterrer les morts dans la pauvreté (Matthieu 25 : 35-36), c’est-à-dire que notre amour pour notre prochain est la myrrhe pour le corps du Seigneur. Les chrétiens sont son corps. L’Église est son corps (cf. Eph. 1 : 22-23 ; Col. 1 : 18), dit l’apôtre. C'est là que se trouve notre monde. Apportons ce parfum aux plus petits frères du Christ, comme au Seigneur lui-même, et nous marcherons avec lui tant qu'il y aura du souffle dans nos bouches : et le Seigneur acceptera certainement ce parfum spirituel dans son autel céleste et mental, dans la puanteur d'un parfum spirituel et nous en récompensera par sa mémoire éternelle et nous acceptera dans la paix et la gloire éternelles de son royaume céleste. Faisons chacun de bonnes actions selon nos forces, et quiconque est privé de la possibilité d'accomplir des actions de miséricorde, pleure pour ses péchés, pour le fait que vous irritez souvent le Seigneur avec eux - et vos larmes seront la paix pour le Seigneur ; C'est comme si vous en oindriez son corps, et leur parfum se répandrait dans votre âme, et le Seigneur lui-même y descendrait et sentirait le parfum de votre contrition sincère pour vos péchés, et vous accorderait le pardon de vos péchés, et ferait de vous un héritier du royaume des cieux, selon ce qui est écrit : Bienheureux ceux qui pleurent, car ceux-ci seront consolés (Matthieu 5 : 4), c'est-à-dire là-bas dans les cieux. Je dirai aussi quelque chose de très réconfortant pour les pieux. Ceux d'entre vous qui enterrent les morts dans la pauvreté et la piété et prient pour le repos de leur âme - ceux-là, comme si le Christ lui-même était descendu de la croix avec Joseph, comme si son corps le plus pur était enterré, et ils auront une récompense dans le ciel, et le Seigneur leur dira : puisque vous n'avez créé que ces moindres d'entre eux, vous avez créé pour moi ; vous avez enterré à vos frais tel ou tel pauvre et misérable : vous m'avez fait ceci : venez, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde (Matthieu 25 :34). C'est l'édification et la consolation que nous apporte, bien-aimés, la semaine des femmes porteuses de myrrhe et du juste Joseph ! Imitez les porteurs de myrrhe et le juste Joseph. Amen. Mot pour la Semaine des Femmes Porteuses de Myrrhe Aujourd'hui, l'Évangile a été lu sur l'enterrement du corps mort et vivifiant du Christ par Joseph d'Arimathie, sur le passage des femmes porteuses de myrrhe avec des épices au Saint-Sépulcre pour oindre le corps du Christ et sur la joyeuse bonne nouvelle de l'Ange assis dans le tombeau de la résurrection du Christ. Il y a une leçon instructive à tirer de ce présent Évangile pour les hommes et les femmes, les riches et les pauvres, les hauts et les bas. Le riche et noble Joseph le noble sert de bon exemple de foi et de zèle pour le Christ pour tous les riches et les nobles, qui peuvent encore aujourd'hui démontrer et prouver de diverses manières leur foi et leur zèle pour le Christ spirituellement ou matériellement, bien que non pas personnellement envers Lui, mais envers Ses membres, Ses petits frères, les pauvres et les malheureux, les malades et les malades, immergés dans l'ignorance et les vices, mourant dans la misère et la misère ; et les porteuses de myrrhe sont un bon exemple du zèle et de l'ardeur de l'amour du Christ pour toutes les femmes, qui peuvent aujourd'hui encore, de diverses manières, selon leurs forces, leurs moyens et leurs circonstances, exprimer leur ardent amour pour le Christ mort et ressuscité, à travers diverses vertus, par exemple : sympathie et condoléances pour le deuil, fidélité à leurs responsabilités chrétiennes et familiales, miséricorde pour les pauvres, etc. Joseph avec Nicodème, le prince des Juifs, et le L'épouse porteuse de myrrhe a servi le Christ Dieu un peu et pendant une courte période et a hérité de la vie éternelle, du bonheur éternel pour peu de travail, et est éternellement bénie sur terre pour son zèle et son amour pour le Christ. Telle est la puissance et la gloire de la vertu ! Elle vit éternellement et est à jamais glorifiée, tandis que le vice impénitent et l'anarchie sont livrés au tourment éternel, à l'ignominie et à la damnation éternelles. Exemple - Judas le traître, qui, par amour de l'argent, a trahi son Seigneur aux Juifs anarchiques et ingrats ; Ensuite, un exemple de ceci est celui des grands prêtres eux-mêmes, des anciens et des érudits des Juifs – les scribes et les pharisiens. Oh, l'amour absurde de l'argent qui a corrompu et détruit l'âme de l'ancien disciple du Christ et faiseur de miracles ! Oh, l'envie et la haine aveugles des dirigeants et des érudits juifs, qui n'ont pas reconnu le Seigneur de gloire et le plus grand bienfaiteur, et se sont livrés à des souffrances inimaginables et terribles et à une mort douloureuse et blasphématoire ! Oh, âmes bonnes, compatissantes et reconnaissantes de Joseph et Nicodème et des saintes femmes ! Avec quel amour avez-vous servi l'Etrange, qui est venu chez lui et n'a pas été accepté par son propre Seigneur, le Fils du Père sans commencement, qui a tout créé et gouverné tout et, pour l'amour de son amour incommensurable, a voulu sauver tout le monde ! L’Église mérite de vous bénir à tous les âges ! Tous les pieux chrétiens de tous les temps se sont souvenus de vous et se souviennent de vous avec amour et surprise et, bien sûr, se souviendront de vous et vous glorifieront jusqu'à la fin du monde. Faisons, frères et sœurs, du bien à tout le monde pendant que nous en avons le temps (Galates 6 : 10), et nous pouvons le faire, et éviter de toutes les manières possibles les péchés et les passions déshonorants et honteux qui nous déshonorent et nous détruisent à jamais. Aimons le Christ comme il nous a aimés : aimons-nous les uns les autres. Amen. Un mot par semaine sur le paralytique Ce jour-là, l'histoire de l'Évangile de Jean a été lue sur la guérison par la parole et le commandement du Christ du paralytique de Jérusalem, qui se trouvait à la piscine des brebis. Il y avait là « une grande multitude de malades, d'aveugles, de boiteux, de flétris, attendant le mouvement de l'eau ; car l'Ange du Seigneur entrait de temps en temps dans la piscine et dérangeait l'eau, et celui qui y entra le premier après que l'eau ait été troublée était guéri, quelle que soit la maladie dont il souffrait ». Le paralytique guéri par Jésus-Christ est resté aux fonts baptismaux désignés pendant trente-huit ans. " Jésus, le voyant couché, raconte l'évangéliste, et apprenant qu'il était là depuis longtemps, lui dit : Veux-tu être en bonne santé ? Le malade lui répondit : Oui, Seigneur ; mais je n'ai personne qui me descende dans la piscine quand l'eau est trouble ; quand j'arrive, un autre est déjà descendu avant moi. Jésus lui dit : lève-toi, prends ta natte et marche. Et aussitôt il se rétablit, il prit son lit et s'en alla. C'était sur le jour du sabbat. C'est pourquoi les Juifs dirent à l'homme guéri : Aujourd'hui, c'est samedi, tu ne devrais pas prendre le lit. Il leur répondit : Celui qui m'a guéri m'a dit : prends ton lit et marche. Ils lui demandèrent : Qui est l'homme qui t'a dit : Prends ton lit et marche ? Celui qui était guéri ne savait pas qui il était, car Jésus se cachait parmi les gens qui se trouvaient à cet endroit. Alors Jésus le rencontra dans l’église et lui dit : "Voici, tu es guéri ; ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire. L'homme alla annoncer aux Juifs que celui qui l'avait guéri, c'était Jésus" (Jean 5 : 1-15). Cet Évangile nous présente beaucoup de choses instructives et morales. Les fonts miraculeux ou piscine de Jérusalem représentaient les fonts baptismaux chrétiens, dans lesquels ils recevaient la guérison des maladies mentales, c'est-à-dire des péchés, non pas un, ni deux, mais tous immergés au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit selon la foi d'eux ou de leurs successeurs ; - et ce n'est plus l'Ange du Seigneur, mais le Saint-Esprit lui-même, le Seigneur vivifiant, descend dans les fonts baptismaux et sanctifie l'eau et lui donne la grâce du renouveau, de la revitalisation, de la guérison des maux mentaux et physiques. Qui a intercédé et nous a donné cette source de grâce pour la renaissance, la purification et la sanctification ? - Jésus-Christ. Sans cette police, nous serions éternellement indécents, indignes non seulement d'être adoptés par Dieu, mais aussi du point de vue de Dieu ; car le Seigneur Dieu est l'Esprit le plus pur et il a en horreur toute impureté du péché. Préservons tous soigneusement la robe spirituelle du baptême, la robe de pureté et d'incorruption, et les fiançailles du Saint-Esprit, qui nous ont été accordées au baptême ; et si nous avons déjà souillé ce vêtement par divers péchés et passions, alors prenons soin de nous purifier avec un repentir sincère et passons le reste de notre vie dans le repentir, la vertu et la préparation pour l'éternité ; car nous sommes tous appelés par le Seigneur à la sainteté et à la justice (Éph. 5 : 9) et à la vie éternelle. Le malheureux paralytique était malade depuis trente-huit ans, allongé sur son lit, et ne pouvait pas être guéri parce qu'il était impuissant et n'avait personne qui le descendrait immédiatement dans la piscine lorsque l'eau y était troublée par un ange ; Seul le Seigneur, ayant pitié de lui, le guérit aussitôt, lui disant plus tard : Voici, tu es guéri, ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire. Cette personne paralytique représente toute l’humanité, souffrant du péché, qui a souffert d’une relaxation pécheresse pendant des milliers d’années. Un seul Christ Dieu, le seul juste et saint, qui s'est sacrifié pour nous à Dieu le Père pour nous délivrer du péché, peut nous guérir des faiblesses pécheresses, ces précurseurs de la mort éternelle à laquelle seront soumis les pécheurs impénitents ; mais pour notre guérison complète du péché, Il exige seulement une repentance parfaite, qui, bien qu’elle soit une question de notre libre arbitre, est en même temps le plus grand don de la bonté de Dieu pour nous. Alors, pécheurs détendus et déprimés, apportons à Dieu une repentance complète et sincère, prouvée et justifiée par de bonnes œuvres, afin que nous puissions recevoir de la part du Christ Dieu la santé mentale et physique et, plus important encore, le bien-être et la félicité éternelles dans la vie future, pour laquelle nous avons été rachetés par la souffrance et la mort du Fils de Dieu. Seule une repentance chaleureuse et ardente nettoie les péchés et donne à notre cœur santé, paix, tranquillité, lumière, force et force - audace et joie ; Seules les sources lacrymales nous guérissent de la terrible et maligne maladie du péché. Pleurons sur nos péchés. Dieu! Accorde-nous des larmes qui nettoient la saleté de nos cœurs, 3 afin que nous puissions t'en plaire. Qu’est-ce qui vous empêche de vous repentir et de verser des larmes pour vos péchés ? Ces moyens de salut sont toujours avec vous, si seulement vous avez foi au Christ, confiance en sa miséricorde, invincible par tous nos péchés. Il n’est plus nécessaire d’attendre que l’eau de la piscine soit perturbée, et maintenant cette piscine, qui était autrefois l’image de nos fonts baptismaux et des fonts larmoyants de la repentance, n’existe plus. Maintenant, vous pouvez être guéri dans vos fonts lacrymaux chaque jour et chaque heure dès que vous vous repentez. Notre très doux Sauveur lui-même se tient aux portes de votre cœur et frappe à elles, afin que vous lui ouvriez les portes par votre repentir : et il viendra à vous et vous guérira, vous fortifiera et vous réconfortera. Voici, je me tiens à la porte, dit le Seigneur, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je dînerai avec lui, et lui avec moi (Apoc. 3 : 20). Gloire à Toi, notre Sauveur tout miséricordieux, chaque jour et chaque heure, toujours, maintenant et à jamais, et dans les siècles des siècles. Amen. Écoutez, mes frères, la parole de la lecture d’aujourd’hui tirée des Actes des Apôtres. Cette lecture parle de la guérison par l'apôtre Pierre au nom de Jésus-Christ du paralytique Énée, un certain homme dans la ville de Lydda, et de la résurrection d'entre les morts par le même apôtre Pierre dans la ville de Joppé (Jaffa) d'une chrétienne vertueuse nommée Tabitha, par la prière et le commandement de se lever (Actes 9 : 32-42). Qu’est-ce qui est remarquable dans cette lecture ? – Il convient de noter la foi forte de l’apôtre Pierre dans le Christ Sauveur et la puissance divine et vivifiante du Christ. Pierre voit devant lui un paralytique qui n'a pas bougé depuis huit ans et le guérit aussitôt au nom de Jésus-Christ. Énée! il dit au malade : Jésus-Christ te guérit ; sors de ton lit. Et il s'est immédiatement levé. La parole a été suivie d'un acte. Quelle puissance de foi en Christ Dieu ! Quelle puissance est le nom du Christ ! Il ravivait instantanément les membres morts et leur donnait la force de la jeunesse ! Mais quelle étroite union de Pierre avec le Christ ! Ce que Pierre veut, le Seigneur le veut aussi ! Ce que Pierre commande, le Seigneur le daigne aussi, et le Seigneur l'accomplit immédiatement. Voilà à quel point Pierre, qui a renié Christ, était uni à Christ par la repentance et la foi ! Voilà quelle foi inébranlable j’avais en Lui ! Quel amour ardent ! Gloire à la miséricorde du Christ, qui accepte les pécheurs repentants ! Gloire à la puissance divine du Christ, agissant miraculeusement en ceux qui croient en Lui ! Mais regardez plus loin comment Pierre accomplit des miracles par la puissance du Christ. Alors deux personnes viennent voir Pierre pour lui demander de venir dans la même maison où se trouvait le défunt. Pierre se leva et partit avec eux ; il est conduit dans la chambre haute où gisait la défunte Tabitha, lui demandant avec des larmes d'exercer le pouvoir au nom de Dieu. Pierre envoie tout le monde dehors et, pliant les genoux, prie le Christ Dieu, le Donateur de vie, d'accorder la vie au défunt et, se tournant vers le corps, dit : Tabitha ! se lever. Et elle ouvrit les yeux et, voyant Pierre, s'assit. Il lui tendit la main et la releva ; et appelant les saints et les veuves, il la leur présenta vivante. Voyez quels miracles opère la foi forte de Petrov ! Voyez quels miracles le Christ Dieu vivifiant, ressuscité des morts et vivant pour toujours et à jamais, accomplit par l'intermédiaire de son fidèle disciple ! Que diront à cela certains des gens d’aujourd’hui, appelés chrétiens, qui ont honte du nom du Christ et de son signe salvateur et osent l’assimiler seulement à une personne extraordinaire, ne croyant pas en Lui comme Dieu ? Toutes ses paroles et ses actes n’ont-ils pas manifesté et manifestent encore en Lui le Dieu vivant et tout-puissant, comme ils ne cesseront de se manifester jusqu’à la fin des temps ? - Car tout comme il est impossible que le soleil ne brille pas et ne donne pas vie à la nature, de même il est impossible que le Christ Sauveur ne fasse pas de miracles dans son Église - ne donne pas la vie à ceux qui croient en Lui. Et à ce jour, il accomplit un nombre incalculable de miracles avec ceux qui croient en lui, tant dans leur âme que dans leur corps, nettoyant tous les péchés de ceux qui se repentent, chassant les chagrins féroces de leur cœur, donnant la paix, la joie et l'audace à leur cœur, aidant dans toutes sortes de besoins, guérissant diverses maladies. Tous ceux qui vivent par la foi le savent par expérience ; et c'est pour cela que leur foi est ferme, et que personne ni rien ne peut l'ébranler. Tenez-vous devant nous, vous de peu de foi et d'infidélité, et dites que vous avez vu une fois une personne infidèle en Christ, que vous renoncez à lui et à son Église en paroles et en actes et que vous dites vos paroles absurdes au vent ? - Mais vous les croyants, affermissez-vous de jour en jour dans votre foi ; étudiez-y tous les jours ; essayez de suivre les règles de la foi, afin que votre foi ne se refroidisse pas, mais brûle et réchauffe, nettoie, sanctifie et éclaire constamment vos cœurs ; car l'esprit d'incrédulité s'efforce d'ébranler la foi dans tous les cœurs ; Les tentations pour la foi apparaissent partout de la part de personnes insensées et corrompues d’esprit et de cœur. Vivez par la foi, accomplissez les statuts de l'Église ; priez sans cesse avec votre esprit et votre cœur ; invoquez souvent le nom le plus doux du Christ notre Sauveur ; assistez aux services divins aux heures fixées : et vous serez avec Dieu, et Dieu sera avec vous, et Il vous aidera en tout, et surtout dans la chose la plus importante - vivre pieusement, dans la crainte de Dieu, et sauver votre âme. Amen. Un mot par semaine sur le Samaritain « Jésus répondit et lui dit (à la Samaritaine) : Si tu connaissais le don de Dieu et qui c'est, dis-toi : Donne-moi à boire ; tu le lui aurais demandé et tu t'aurais donné de l'eau vive » (Jean 4 : 10). Maintenant, pendant la liturgie, le Saint Évangile a été lu sur la conversation du Seigneur Jésus-Christ avec la Samaritaine de la ville de Sychar au sujet de l'eau vive, ou sur la grâce du Saint-Esprit, nécessaire à chaque personne, - également sur l'adoration de Dieu en esprit et en vérité, et après le départ de la femme - sur la conversation du Seigneur avec ses disciples sur la nourriture spirituelle, sur les champs spirituels et la récolte spirituelle. L'Évangile d'aujourd'hui parle ainsi de nombreux sujets spirituels très importants et instructifs pour chacun de nous. Parlons cette fois, avec l'aide de Dieu, mais des deux premiers pour notre édification et notre salut, c'est-à-dire de l'eau vive et de l'adoration de Dieu en esprit et en vérité. Pour plus de clarté et d’intelligibilité de la conversation, répétons une partie de l’Évangile que nous lisons. «Le Seigneur vient», dit le saint évangéliste Jean le Théologien, dans la ville de Samarie, appelée Sychar, près du terrain donné par Jacob à son fils Joseph. Le puits de Jacob était là. Jésus, fatigué du voyage, s'assit près du puits. Il était environ six heures (à notre avis, midi moins). Une femme vient de Samarie pour puiser de l'eau. Jésus lui dit : Donne-moi à boire (car ses disciples allaient en ville pour acheter de la nourriture). La Samaritaine lui dit : Comment peux-tu, toi qui es Juif, me demander à boire, à moi, une Samaritaine ? car les Juifs ne communiquent pas avec les Samaritains. Jésus lui répondit : si tu connaissais le don de Dieu, et qui te dit : Donne-moi à boire, alors tu le lui demanderais toi-même, et il te donnerait de l'eau vive. La femme lui dit : Maître ! Vous n'avez rien pour puiser, mais le puits est profond : où puisez-vous votre eau vive ? Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits et qui y a bu, ainsi que ses enfants et son bétail ? Jésus lui répondit : " Quiconque boit cette eau aura encore soif ; et celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif ; mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une fontaine d'eau jaillissant en vie éternelle. La femme lui dit : Maître ! donne-moi cette eau afin que je n'aie pas soif et que je n'aie pas besoin de venir puiser ici. Jésus lui dit : Va, appelle ton mari et viens ici. La femme répondit : Je n'ai pas mari. Jésus lui dit : Tu as dit la vérité, tu n'as pas de mari, car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari ; c'est vrai ce que tu lui as dit : Seigneur ! Ici, nous ferons une pause dans la lecture de l'Évangile et parlerons de ce que nous lisons. Avec quelle simplicité voyons-nous ici le Dieu-homme, le Créateur du ciel et de la terre, tenant de sa main toute la création, le Roi des anges et des hommes ! Fatigué, comme un homme, de parcourir un terrain rocailleux sous le soleil brûlant et brûlant, il s'assoit près du puits et cause, comme un simple voyageur, avec une femme d'ailleurs, une Samaritaine, selon le nom courant, - une schismatique d'ailleurs, avec un pécheur qui avait un partenaire illégal. Étant venu dans le monde pour appeler non pas les justes, mais les pécheurs à la repentance, le Seigneur veut convertir ce pécheur à la repentance, et à travers elle, beaucoup de ses compatriotes, et que fait pour cela le tout sage Créateur et Sauveur des hommes, qui est devenu comme nous en tout sauf le péché ? Concernant l'aquifère, Il commence à parler avec la femme de l'eau vive, ou de la grâce du Saint-Esprit, purifiant les péchés, étancheant la soif de l'âme immortelle, brûlée par les péchés, éteignant le feu des passions et le feu de l'enfer, réconciliant l'âme avec Dieu. Et avec quelle sagesse et en même temps simplement Il la conduit à la conscience des péchés, au besoin de repentance et de renouveau de la vie ; avec quelle sagesse il la conduit à la foi en Lui comme le vrai Messie ! En tant que Connaissante du Cœur, connaissant toute sa vie passée, pleine de péchés, le Seigneur avec soin, éveille progressivement sa conscience et la force à confesser ses péchés et à ressentir ainsi de tout son cœur sa pauvreté et son malheur spirituels, le besoin de foi au Messie-Sauveur, la soif de la miséricorde de Dieu, la justification de Dieu, la soif de pureté et de chasteté, la soif de vie durable et éternelle. C’est ainsi que la Samaritaine fut prise dans la foi salvatrice. Elle croyait en Jésus-Christ et attirait ses concitoyens à la foi ; se repentit de ses actes antérieurs, commença une vie vertueuse et développa un amour si ardent et si saint pour le Seigneur que - comme le raconte la tradition sacrée - elle n'eut pas peur de confesser plus tard son nom devant les juifs et les païens et d'endurer de nombreuses souffrances pour lui - et reçut la couronne du martyre sous le persécuteur des chrétiens, l'empereur romain Néron 4. Son nom était Photina. Ainsi, la femme samaritaine était en fait honorée de recevoir du Seigneur l'eau vive coulant dans le ventre éternel, ou la grâce du Saint-Esprit, qui la purifiait des péchés, étanchait la soif de son âme immortelle, créée à l'image de Dieu, déversait dans son cœur une foi vivante et un amour ardent pour le Seigneur, la fortifiait dans la confession de son saint nom et dans les terribles tourments qu'elle endurait pour lui et la faisait participer à la vie éternelle. Est-il clair maintenant, après tout ce qui a été dit, qu'il existe de l'eau vive, dont le Seigneur a parlé avec la Samaritaine au puits, et quels effets salvateurs elle produit en nous, pécheurs ? L'eau vive, ou la grâce de Dieu, est la puissance salvatrice de Dieu, agissant dans l'homme pour le salut par la foi au Christ, le disposant à la repentance et à la tendresse ; - une puissance qui affronte le péché et vainc le péché - une puissance miséricordieuse, guérissant, nettoyant, sanctifiant, réconciliant et unissant l'homme à Dieu, suscitant et enflammant le cœur humain d'amour pour Dieu et pour le prochain ; - un pouvoir qui éclaire, réconforte et nourrit spirituellement, recrée et renouvelle, perfectionnant la personne entière, chez les autres - miracle et perspicacité dans l'intime et le secret. Celui qui a trouvé la grâce de Dieu la manifeste en lui-même à travers diverses vertus : foi vivante, espérance et amour, repentance sincère et constante, profonde humilité, calme et douceur envers tous, douceur, maîtrise de soi, pureté, justice, contemplation de Dieu, paix et joie dans le Saint-Esprit, obéissance, patience, sainte audace et zèle pour toute vertu. Le saint apôtre Paul écrit à propos de la grâce à son disciple Tite, évêque de l'Église de Crète : La grâce de Dieu est apparue, apportant le salut à tous les hommes, nous enseignant que, ayant rejeté l'impiété et les convoitises du monde, nous devons vivre chastement, justement et pieusement dans le monde présent, en attendant la bienheureuse espérance et l'apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même pour nous, afin qu'il nous délivre de toutes choses. l'anarchie, et se purifier d'un peuple spécial, zélé pour les bonnes œuvres (Tite 2 : 11-14). Cette grâce qui sauve tous les hommes est nécessaire à nous tous, mes frères. La source de cette grâce, le puits de cette eau vive, c'est notre Seigneur Jésus-Christ ou la sainte Église orthodoxe, sur laquelle il a répandu abondamment le Saint-Esprit. Des courants de vie y coulent constamment dans la Parole de Dieu, dans les saints sacrements, dans les services divins, notamment lors de la célébration de la liturgie. Venez tous puiser ici l’eau gratuite de la vie éternelle. Cherchons tous la grâce plus que tous les trésors terrestres, comme l'ont recherché les saints qui, pour recevoir la grâce, ont méprisé le monde couché dans le mal, avec toutes ses bénédictions charmantes et passagères, ont méprisé et épuisé leur chair aux multiples passions afin de purifier, sanctifier, fortifier et élever l'âme affligée, supprimée et obscurcie par les dépendances charnelles, afin de triompher des passions et des convoitises, aimer Dieu, la vérité et la sainteté et la vie éternelle avec tous. votre cœur; car deux maîtres ne peuvent pas travailler. Le Seigneur appelle sa grâce eau vive, contrairement à l'eau morte, avec laquelle le coupable de la mort et de tout le mal, le diable, tente avec diligence d'empoisonner tout le monde. Cette eau morte, que beaucoup boivent avidement, séduits par sa douceur apparente ou considérant son amertume même comme une douceur, est le péché dans toutes ses innombrables manifestations : orgueil, incrédulité, hérésie, schisme, superstition, tromperie, hypocrisie, colère, rancœur, irritabilité, vindicte, mauvaise volonté, méchanceté, envie, jubilation, blasphème, sédition, désobéissance aux autorités, condamnation, la gourmandise, la délicatesse, la gourmandise, surtout l'ivresse, la fornication, l'impureté, l'insolence, la désobéissance, le blasphème, l'avarice, l'amour de l'argent, la convoitise, la dureté de cœur, le vol, le mensonge, la tromperie, la tromperie, l'oisiveté dans des activités vaines, la paresse, l'abandon de l'âme, l'impénitent, la lâcheté, le découragement, la peur démoniaque, le désespoir, etc. Ce sont des sources d'eau morte, coulant avec ceux en qui ils coulent - vers la destruction éternelle. Il existe un remède à cette eau morte – la repentance et une foi humble combinées à une prière fervente – à la maison, à l’église et par le jeûne ; – la communion du corps et du sang du Christ, une lutte toute-puissante et constante avec ses passions et ses penchants vicieux, une lecture assidue de la Parole de Dieu, des récits sur la vie des saints et leurs écrits salvateurs ; - le souvenir de la mort et du jugement, de sa misère et de son insignifiance. Mais continuons à lire l’Évangile sur la conversation du Seigneur avec la Samaritaine. La Samaritaine dit : "Nos pères ont adoré sur cette montagne (c'est-à-dire Abraham, Isaac et Jacob par pères) ; et vous dites que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem. Jésus lui dit : Croyez-moi, le temps vient où vous adorerez le Père, ni sur cette montagne ni à Jérusalem. Vous ne savez pas à quoi vous vous inclinez ; mais nous savons ce que nous adorons, car le salut vient des Juifs. Mais le temps viendra, et il est déjà venu, où les vrais adorateurs adoreront le Père en car le Père cherche de tels adorateurs. Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. La femme lui dit : Je sais que le Messie viendra, c'est-à-dire le Christ ; quand il viendra, Jésus lui dit : « C'est moi qui te parle » (Jean 4 : 20-26). Le Voyant et beaucoup de Samaritains, le voyant et entendant sa parole, crurent en lui. Que signifie adorer Dieu en esprit et en vérité ? - Cela signifie croire que Dieu en tout lieu et en tout lieu voit et entend ceux qui le prient, soupirent, se repentent, le remercient et le glorifient - et non pas dans un certain endroit, par exemple sur une montagne, comme le pensait la Samaritaine, ou seulement dans l’église, bien que sans aucun doute dans l’église Dieu soit plus proche de nous, selon sa propre promesse : là où il y en a deux ou trois assemblés en mon nom, je suis là au milieu d'eux (Matthieu 18 :20), et surtout à cause de ses saints Mystères célébrés ici ; - s'incliner en esprit et en vérité signifie prier Dieu en communion avec l'Église de tout son cœur, de toutes ses pensées, avec tout son zèle et son respect, avec une foi vivante, avec une ferme espérance - et pas seulement prononcer des paroles sans sens ni sentiment, ou hocher la tête et bouger la main sans pensée ni sentiment vivants. Cette dernière n’est pas une prière, mais seulement une ombre sans vie de prière ; cela n'apaise pas, mais met Dieu en colère. Que Dieu délivre chacun de nous d'une telle prière. – Apprenons tous à adorer Dieu en esprit et en vérité : en priant, nous apporterons à Dieu les fruits de la prière : repentance non feinte, correction du cœur et de toute la vie, nous serons zélés pour toute vertu. Ce sera l’adoration de Dieu en esprit et en vérité. Amen. La lecture de l’Évangile de Jean d’aujourd’hui nous offre un spectacle merveilleusement touchant, frères et sœurs bien-aimés ! L'infini, tout-puissant, terrible en gloire, inaccessible aux anges, le Créateur du ciel et de la terre, qui a pris sur lui la nature humaine pour sauver les gens, est assis au puits de Samarie et parle docilement avec une femme, et même avec un pécheur bien connu dans la ville - et de quoi parle-t-il ? De ce dont chaque personne a besoin - de ce dont chacun de nous a le plus besoin - de l'eau vive, ou de la grâce de Dieu, étancheant la soif de l'âme humaine immortelle, brûlée et épuisée par les péchés, de l'eau vive, nettoyant les péchés humains, donnant à une personne la force de vivre chastement et saintement - et attrape cette fille d'Adam pour le salut. Oui, je le répète, un spectacle merveilleux et touchant s’offre à nos yeux dans l’Évangile d’aujourd’hui ! Toute la nature angélique s'émerveillait de l'extrême condescendance du Créateur des anges et des hommes, voyant son Seigneur, inaccessible dans sa divinité, homme accessible à tous, conversant, mangeant et buvant avec les fils des hommes, guérissant toutes leurs infirmités, endurant l'ingratitude et les calomnies de beaucoup, et à la fin de tout cela, la croix et la mort. Mais écoutons l’histoire même de l’évangéliste Jean. "Il était nécessaire", dit-il, "que le Seigneur passe par la Samarie. Il arrive donc dans la ville de Samarie, appelée Sychar, près du terrain donné par Jacob à son fils Joseph (celui-là même qui fut vendu de force, d'abus et de haine par ses propres frères à un pays étranger, en Egypte, environ deux mille ans avant Jésus-Christ, et jusqu'à notre époque environ quatre mille). Le puits de Jacob était là. Jésus, fatigué du voyage, s'assit près du puits. Il était environ six heures (selon vers midi). Une femme vient de Samarie pour puiser de l'eau. Jésus lui dit : Donne-moi à boire. (Car ses disciples sont allés dans la ville pour acheter de la nourriture.) La Samaritaine lui dit : Comment peux-tu, étant Juif, me demander à boire, car les Juifs ne communiquent pas avec les Samaritains ? donne-toi de l'eau vive. La femme lui dit : Maître, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond : d'où tires-tu de l'eau vive ? Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits et qui y a bu, ainsi que ses enfants et son bétail ? Jésus lui répondit : " Quiconque boit cette eau aura encore soif ; et celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif ; mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant en vie éternelle. La femme lui dit : Maître ! donne-moi cette eau afin que je n'aie pas soif et que je n'aie pas besoin de venir puiser ici. Alors Jésus lui dit : Va, appelle ton mari et viens ici. La femme répondit : Je n'ai pas husband. Jesus says to her: You said the truth that you have no husband; for you have had five husbands, and the one you have now is not your husband; That's right what you said. The woman says to Him: Lord! I see that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain; and you say that the place where one should worship is in Jerusalem. Jesus says to her: Believe Me, that the time is coming when you will worship the Father, neither on this mountain nor in Jerusalem. You do not know what you are nous nous inclinons; mais nous savons à quoi nous nous inclinons, pour le salut, c'est-à-dire que Christ vient des Juifs. Mais le temps viendra, et il est déjà venu, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car le Père cherche de tels adorateurs pour lui-même. Dieu est Esprit : et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. La femme lui dit : Je sais que le Messie viendra, c'est-à-dire le Christ ; quand Il viendra, Il nous dira tout. Jésus lui dit : C'est moi qui te parle. A ce moment-là, ses disciples arrivèrent et furent surpris qu'il parle à une femme ; cependant, personne n’a dit : de quoi avez-vous besoin ? ou : de quoi tu lui parles ? Alors la femme laissa sa cruche et entra dans la ville et dit au peuple : « Venez voir un homme qui m'a raconté tout ce que j'ai fait : n'est-ce pas le Christ ? Ils quittèrent la ville et allèrent vers Lui. Et beaucoup ont cru en Lui par la parole de la femme, qui a témoigné qu'Il lui avait raconté tout ce qu'elle avait fait... et ils lui ont demandé de rester avec eux ; et Il resta là (avec eux) deux jours. Et un plus grand nombre encore crut à sa parole, et ils dirent à cette femme : « Ce n’est plus à cause de tes paroles que nous croyons, car nous-mêmes avons entendu et connu qu’il est vraiment le Sauveur du monde, Christ » (Jean 4 :4-30, 39-42). Ainsi, le sujet de l'Évangile actuel est l'eau vive, ou l'enseignement du Christ sur notre salut et le royaume de Dieu en nous, cet enseignement que vous entendez constamment dans l'Évangile et dans les services divins ; l'eau vive, ou la grâce salvatrice de Dieu, qui par la foi habite en nous et agit de manière salvatrice en nous, éclairant nos yeux sincères, nous montrant le péché dans toute sa nudité dégoûtante, son abomination et sa destruction, nous incitant à une repentance touchante et complète, purifiant nos péchés, nous sanctifiant, nous réconciliant avec Dieu, nous réconfortant avec l'espérance du pardon éternel de Dieu, nous fortifiant et nous approuvant dans la lutte contre le péché, contre le diable, contre les passions, contre le les tentations du monde, nous protégeant et nous sauvant ; cette eau vive du Christ, ou la grâce de Dieu, réside surtout dans les sacrements de l'Église et est enseignée à tous ceux qui y participent sincèrement. Un autre sujet de l'Évangile est la prière en esprit et en vérité et en tout lieu, c'est-à-dire la prière sincère, du fond du cœur, en tout temps ; car il est dit : priez sans cesse (1 Sol. 5:17). Mais s’il existe une eau vive qui ravive l’âme d’une personne, une eau dont la Source coulant éternellement est le Seigneur Jésus-Christ, alors il y a bien sûr aussi de l’eau morte qui tue l’âme d’une personne pour toujours et à jamais ; cette eau morte est le péché sous toutes ses formes, par exemple : l'ivresse, l'impureté prodigue, le langage grossier, l'émeute, la méchanceté, l'envie, l'avidité, la dureté de cœur et l'impitoyable, l'orgueil, l'incrédulité, la paresse et la négligence à l'égard de son salut, le découragement, le désespoir et d'autres péchés, dont le commencement, la source et le maître sont le diable avec son armée démoniaque. Alors, frères et sœurs, ne venez pas paresseusement, mais étudiez assidûment la Parole de Dieu dans les saintes églises de Dieu, priez de tout votre cœur en esprit et en vérité ; apportez une repentance sincère pour vos péchés, mangez de la Source immortelle du Christ ; - corrigez vos mœurs ; détournez-vous des péchés; essayez par tous les moyens de suivre le chemin des commandements du Christ - parvenez à la sainteté dans toute votre vie, et vous hériterez enfin de la vie éternelle par la grâce du Christ notre Dieu - tout comme cette Samaritaine dont l'Évangile raconte aujourd'hui ; car elle a quitté sa vie pécheresse, a commencé à faire des œuvres de repentance, des œuvres de justice, croyant en Christ de tout son cœur, l'aimant de toute son âme. Selon la tradition de l'Église, elle est devenue martyre pour son nom. Amen. Aujourd'hui, frères bien-aimés, on a lu l'Évangile de Jean sur la guérison par Jésus-Christ d'un homme aveugle de naissance : vous avez entendu cette histoire divine. Le Seigneur, Lumière du monde, a accompli ce grand miracle de cette manière : en crachant sur le sol, il a fait de l'argile à partir de ses crachats, c'est-à-dire une solution de terre avec de l'humidité, et il a oint les yeux de l'aveugle avec de l'argile, en disant : Va, lave-toi dans la piscine de Siloé (ce qui signifie : envoyé). Il alla se laver et revint voyant (Jean 9 : 6-7). Mais, plus important encore, cet aveugle a recouvré la vue avec ses yeux spirituels, et pas seulement physiques. Il croyait en Jésus-Christ comme Fils de Dieu et Sauveur du monde, à la honte de tous les Juifs sages et prudents, qui ne croyaient pas au Seigneur malgré toute la multitude de ses miracles, qui témoignaient clairement de sa toute-puissance divine. Cette circonstance, c'est-à-dire l'incrédulité des nobles et érudits Juifs en Jésus-Christ comme Dieu-homme, me donne raison de parler brièvement avec vous de la cécité spirituelle, qui est beaucoup plus dangereuse et plus digne de regret, et parfois de larmes, que la cécité physique. La vision est le membre le plus noble de notre corps mortel et elle procure à l'homme le plus grand bénéfice et le plus grand plaisir, comme chacun de nous le sait, et perdre la vue signifie perdre presque la moitié de sa vie : ne pas voir le soleil, ne pas voir personne ni rien, ni soi-même, ni les autres, ni ce qui nous entoure, ne pas voir la beauté du ciel et de la terre, pas tout ce qui est au ciel, sur terre et sur la mer, et cela signifie presque la même chose qu'être mort. Mais, frères et sœurs, une personne dotée par le Créateur d'une âme rationnelle, capable de connaître la vérité, qui est sa vie, et qui, par orgueil, obstination et entêtement, ne veut pas la connaître, allant à l'encontre de son esprit et de sa conscience, de Dieu et des hommes - n'est-il pas un aveugle très malheureux, malheureux de son libre arbitre, malheureux par méchanceté, qui lui-même utilise volontairement pour le mal le plus grand don de Dieu à l'homme - la raison et le libre arbitre, qui le distingue de tous les animaux muets, n'est-il pas l'animal le plus ingrat devant son Créateur, reprochant ses dons merveilleux à ses créatures rationnelles ? N’y a-t-il pas un insensé ou un fou volontaire qui a perverti la sagesse donnée par Dieu en folie et appelle le bien mal ou le bien mal et le mal bien, doux amer et amer doux ? Et tels étaient les pharisiens et les scribes, les grands prêtres et les anciens du peuple d'Israël pendant la vie terrestre de Jésus-Christ ; voyant les miracles de Jésus-Christ accomplis parmi le peuple, les miracles les plus bienfaisants, entendant son enseignement sage et salvateur et voyant sa vie tout à fait juste, sainte et exemplaire, ils attribuèrent ces miracles à la puissance des démons, pervertirent le sens de ses paroles, l'insultèrent comme un fou et un possédé, un flatteur ou un trompeur, et enfin, comme un scélérat rebelle, ils exécutèrent honteusement le plus saint de tous. saints, le Fils de Dieu. C'est un terrible aveuglement spirituel ! N'est-elle pas digne de tous les dégoûts et de toutes les larmes amères ? Car celui dont l'âme est aveuglée par l'orgueil et l'entêtement est le plus malheureux, comme une proie sûre de l'enfer, comme un démon satanique, imprégné de l'orgueil et de la méchanceté de son père le diable. C'est un blasphème contre le Saint-Esprit, lorsqu'une personne, par orgueil et par entêtement, ne veut pas croire à la vérité évidente, prouvée par des miracles évidents. Il n’y a pas de pardon pour une telle personne ni au cours de ce siècle ni au siècle prochain (cf. Matthieu 12 : 32), non pas parce que nos péchés vont à l’encontre de l’amour de Dieu pour l’humanité, mais parce que la personne elle-même périt dans l’orgueil, l’entêtement, la méchanceté, le mensonge et l’impénitent. Qu'est-ce qui donne naissance à une telle cécité chez une personne ? Pourquoi l'est-elle ? - De l'orgueil, de l'orgueil et de la vanité extrêmes, d'une disposition malveillante du cœur, de l'envie et de la satiété et de la satiété constantes. Mangez et rassasiez-vous : gras, épais, large : et abandonnez Dieu qui l'a créé (Deut. 32 : 15), dit l'Écriture. Il existe de nombreux aveugles libres, fils de perdition, à notre époque, comme il y en a toujours eu. À notre époque, ces aveugles libres ou libéraux sont produits soit par un enseignement libre, non selon la raison de l'Évangile, que tout dans le monde s'est produit de lui-même, par nature, que l'homme, en tant qu'enfant de la nature, disparaît avec sa mort, qu'il n'y aura soi-disant pas de résurrection ni de jugement et un autre âge sans fin - ou des conversations libérales et, en général, une communauté et une conversation avec des gens frivoles et incrédules, ou une vie contente, insouciante et joyeuse, pleine d'anarchie et de vices quotidiens, dans laquelle la dernière étincelle chrétienne est éteint. Même les âmes endurcies et aveugles sont engendrées par l'amertume et le désespoir, la désobéissance aux autorités existantes, une intention frénétique et absurde de se débrouiller seule, de mettre en œuvre leurs idées ou plans et intentions absurdes. Tels sont les anarchistes ou nihilistes d’aujourd’hui qui, dans leur aveuglement, pensent recréer et révolutionner la société à leur manière, imaginant que leurs projets sont les meilleurs et apporteront le plus grand bénéfice au peuple – presque un âge d’or. Les damnés eux-mêmes vont directement en enfer et ne font que des mauvais tours et des sales tours, mais rêvent d'un bénéfice pour le peuple. Quel bien pouvez-vous en attendre ? Un arbre se reconnaît à ses fruits, et les nihilistes à leurs actes infernaux. Dieu, sauve le peuple orthodoxe de tels dirigeants ! Frères! fuyez cet aveuglement et tout aveuglement qui naît des passions pécheresses : l'amour-propre, la vanité et l'orgueil, la méchanceté, l'envie, l'égarement et l'entêtement, l'ivresse et l'intempérance, l'avidité, la fornication et l'obscénité, le découragement et le désespoir. Amen. Parole pour le dimanche des Saints Pères « Et maintenant, Père, glorifie-moi auprès de toi-même avec gloire, car avant que j'aie eu la paix, il n'y avait pas de paix » (Jean 17 : 5). Au cours de la septième semaine après Pâques, l'Église se souvient et glorifie les 318 pères saints et porteurs de Dieu du premier concile œcuménique, convoqués dans la ville grecque de Nicée par l'empereur Constantin le Grand le 20 mai 325 après la Nativité du Christ, pour confirmer le véritable enseignement sur le Fils de Dieu, ébranlé par le faux enseignement de l'hérétique Arius, qui a rejeté la divinité du Fils. Dieu et d'autres personnes partageant les mêmes idées. Parmi les autres saints pères présents au Concile de Nicée se trouvaient : saint Nicolas le Merveilleux, saint Alexandre, évêque d'Alexandrie, et qui l'accompagnaient le jeune diacre Athanase, originaire de la ville d'Alexandrie, qu'Alexandre respectait grandement pour ses dons extraordinaires, pour son intelligence, sa profonde formation théologique, sa franchise, son courage, sa puissance de parole et pour sa haute vie chrétienne ; Par la suite, il fut lui-même élu archevêque de la ville d'Alexandrie, après la mort de Mgr Alexandre. Étaient également présents au concile saint Paphnuce, évêque de Thébaïde en Égypte, Paul, évêque de Néocésarée, Spyridon, évêque de Trimifunt, grand faiseur de miracles, et évêque de l'île de Chypre, saint Jacques de Nisibius, également faiseur de miracles, et d'autres. Les 318 pères étaient originaires de pays différents. Mais, malgré l'extrême différence des pays d'où ils venaient, des langues qu'ils parlaient et des coutumes auxquelles adhéraient ces saints pères, ceux qui arrivèrent au concile, avec une confession de foi unanime, témoignèrent que l'enseignement d'Arius et de ses complices, qui ont osé nier l'éternité du Fils de Dieu et sa consubstantialité avec Dieu le Père, est nouveau, contraire à l'enseignement apostolique, étranger à la foi de l'Église. Les saints Pères ont également témoigné que le symbole de la foi qu'ils ont composé lors du concile, commençant par les mots : Je crois en un seul Dieu le Père, Tout-Puissant... et connu de vous tous, est le fidèle prédicateur universel de la doctrine apostolique orthodoxe, qui est la foi de toute l'Église et la tradition des pères. – Ce symbole, complété ultérieurement lors du deuxième concile œcuménique, énonce l'enseignement apostolique sur la Sainte Trinité : sur Dieu le Père, Créateur du monde et Pantocrator ; sur le Seigneur Jésus-Christ, la deuxième personne de la Sainte Trinité, le Fils unique de Dieu, né de Dieu le Père avant tous les âges, comme Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu, incréé, consubstantiel à Dieu le Père et Créateur de tous ; incarné, crucifié, enterré, ressuscité, monté au ciel et venant à nouveau juger le monde entier ; et sur le Saint-Esprit, sur l'Église, sur un seul baptême, sur la résurrection des morts et la vie future. Le Concile œcuménique de Nicée est un prédicateur sage de la gloire divine de la Très Sainte Trinité, consubstantielle et inséparable, et, en particulier, de la gloire de Jésus-Christ comme Fils de Dieu et Dieu-Homme. Cette foi, dit saint Chrysostome, la foi apostolique, fermait les lèvres des hérétiques et, comme un mur inébranlable, repoussait toutes leurs intrigues. Le Concile de Nicée a également déterminé que tous les chrétiens devraient célébrer la brillante fête de Pâques non pas un autre jour de la semaine, mais le dimanche - le premier dimanche après la pleine lune du printemps, car on sait que notre Sauveur est ressuscité le premier jour qui a suivi la Pâque juive. Le concile a également introduit une possible uniformité dans les rites de célébration chrétienne, décidant, entre autres, par sa règle 20 de ne pas s'agenouiller dans les églises le dimanche et pendant toute la Pentecôte, afin de représenter la résurrection du Christ par la position même du corps. Dans l'Évangile lors de la liturgie, l'Église prononce l'intercession, ou prière sacerdotale du Fils de Dieu pour sa glorification avec la gloire éternelle à travers la diffusion de la vraie connaissance de Dieu dans le monde, pour la protection des croyants de l'hostilité, leur sanctification, l'unité entre eux et avec Dieu et leur félicité éternelle. Dans cette prière, Jésus-Christ a pleinement révélé sa gloire divine, se faisant appeler Fils de Dieu, éternel, consubstantiel et consubstantiel à Dieu le Père, Seigneur de toute chair, né de Dieu le Père, source de vie éternelle bienheureuse pour tous. La lecture de l'Évangile le dimanche de la Saint enseigne aux croyants à se tourner vers Dieu dans la prière dans tous les domaines, et plus ils sont importants, plus ils nous obligent à la prière. Lorsqu’il priait, le Sauveur levait les yeux au ciel. Si le Fils de Dieu a combiné la prière extérieure avec la prière intérieure, s'agenouillant parfois, levant les mains, levant les yeux vers la douleur, alors combien il est nécessaire et important pour nous d'accompagner la prière intérieure de signes ou de rituels extérieurs, témoignant de l'abondance et de la vivacité des sentiments sincères : car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle (Mt. 12:34), dit le Seigneur. Frères et sœurs ! grâce à Dieu et à notre sainte Église orthodoxe - nous sommes tous nés dans la vraie foi, nous croyons fermement en Jésus-Christ comme Fils de Dieu, ainsi qu'en la Sainte Trinité - Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit ; - et la plupart d'entre nous, avec notre propre expérience, avec notre esprit, notre âme et notre cœur et avec tout notre être, avons expérimenté et connu et expérimentons et apprenons constamment que Jésus-Christ est le Donateur de vie et Dieu et notre Sauveur : car Il nous révèle continuellement et en nous les signes de Sa bonté, de sa vérité, de sa sainteté et de sa puissance toute-puissante - Il nous ravive à chaque heure et minute, nous, mortifiés par les péchés, a pitié des repentants, purifie, sanctifie, pacifie, console, éclaire, fortifie, guérit les infirmités mentales et physiques, aide miraculeusement dans nos affaires et les couronne du succès souhaité ; - dirige nos pieds spirituels vers l'accomplissement de ses commandements et nous donne même ici l'opportunité d'anticiper les débuts de la vie éternelle au ciel. Puissions-nous tous nous accrocher fermement à notre foi salvatrice, accomplissant ses saints commandements et statuts, et que le Seigneur Jésus-Christ soit pour nous le début et la fin de tous nos désirs, pensées et toutes nos actions, car à Lui sont la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen. Leçon du dimanche de la Toussaint « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). Nous célébrons maintenant la mémoire de tous les saints qui ont combattu le bon combat de la foi et de la vertu sur terre et sont montés au ciel - pour la paix et la joie éternelles. Le retour annuel de l'actuelle fête de la mémoire de tous les saints n'est, mes frères, rien d'autre que l'appel maintes fois répété des saints défunts à nous, vivant sur terre et luttant contre les ennemis du salut pour le futur royaume incorruptible, un appel à suivre leurs traces. Ils nous disent : vous, nos petits frères, luttez sans paresse pour le royaume futur, tout comme nous avons lutté ; qu'aucun obstacle ne vous arrête sur le chemin du salut, tout comme rien ne nous a arrêté ; soyez courageux, ferme dans la lutte contre votre chair paresseuse et pécheresse, contre les attraits d'une lumière trompeuse et passagère, contre les machinations de l'ennemi invisible le diable, rappelez-vous constamment que le royaume des cieux s'acquiert par l'effort et que seuls ceux qui cherchent avec force en hériteront (Matthieu 11, 12), dans lequel vous devrez y entrer à travers de nombreuses douleurs (cf. Actes 14, 22). Nous avons beaucoup combattu, beaucoup enduré, et pour cela nous reposons désormais dans une paix éternelle et indestructible. Vous aussi, vous endurerez de nombreuses luttes : la paix éternelle viendra aussi pour vous. Vivant sur terre, nous avons entendu les paroles de notre Sauveur et Reposant : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos, et avec foi et espérance vous vous êtes hâtés à son appel, êtes venus à lui, avez tout enduré pour lui et avez maintenant reçu de lui le repos promis ; suivez aussi : Il vous reposera au sein de son amour éternel. Mais quoi ? Alors que le Maître lui-même et tous les saints nous appellent unanimement au repos éternel : nous ne prêtons presque pas attention à leur invitation unanime et nous nous attachons de toutes nos forces à la terre ; – on s'attache à la convoitise, aux plaisirs charnels et à la recherche d'honneurs temporaires. Comme il y a peu de gens qui auraient toujours une vie future en tête et qui s'efforceraient de l'atteindre de toutes les forces de leur âme ! L'ennemi primordial a empêtré les chrétiens dans son filet à cause de leur dépendance aux bénédictions de la terre et de leur extrême inattention aux bienfaits de leur âme - ayant lié leur esprit, leur imagination et leur cœur, de sorte qu'ils ne puissent plus penser, imaginer ou désirer des bénédictions futures, que l'œil n'a pas vues, et que l'oreille n'a pas entendues, et qui ne sont pas montées dans le cœur de l'homme (c'est pourquoi elles sont supérieures à tout ce qui est soumis aux sens), que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment (1 Cor. 2:9). Il leur a donc fermé le ciel et les a complètement tournés vers la terre : c'est sur la terre qu'ils recherchent toutes sortes de plaisirs, de félicités et de toutes bénédictions, et non au ciel, pour lequel ils ont été créés et rachetés par le sang très pur de Jésus-Christ. Mais il n'y a pas de paix pour le cœur sur terre : des plaisirs terrestres, après un plaisir charnel de courte durée, le cœur devient vide, triste et languissant - et cela parce qu'il a été créé pour la vie en Dieu et pour jouir des joies pures et spirituelles du royaume des cieux, et non pour la terre et la jouissance des biens terrestres périssables. Ayez la paix en Moi (cf. Jean 16, 33), dit le Seigneur, c'est-à-dire qu'en dehors du Seigneur, il n'y a de véritable paix du cœur nulle part sur terre. N'oublions pas, frères, de rappeler plus souvent la fin de la sainte confession (symbole) de notre foi : « le thé de la résurrection des morts : et la vie du monde à venir » et d'allumer dans nos cœurs la foi que la résurrection générale des morts aura certainement lieu et que la récompense pour les actes de chacun suivra immédiatement. Voici, je viens bientôt, dit le Seigneur, et ma récompense sera avec moi, pour récompenser chacun selon son œuvre. Bienheureux sont ceux qui exécutent ses commandements, afin que leur territoire soit sur l'arbre des vivants et que les portes puissent entrer dans la ville, c'est-à-dire dans la ville céleste de Jérusalem (Apoc. 22 : 12, 14). Frères! Celui qui veut être ami du monde devient ennemi de Dieu (Jacques 4 : 4), dit l’apôtre Jacques. N'aimez donc pas le monde ni ce qui est dans le monde, car tout ce qui est dans le monde n'est que convoitise charnelle, convoitise et orgueil de la vie. Et le monde passe, et ses convoitises aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement (1 Jean 2 : 15-17). Attachez votre cœur non à ce qui est visible, mais à ce qui est invisible : ce qui est visible est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel (2 Cor. 4 : 18). Amen. Conversation sur la troisième semaine de la Pentecôte « L’œil est une lampe pour le corps : si ton œil est simple, tout ton corps sera clair ; si ton œil est mauvais, tout ton corps sera dans les ténèbres » (Matthieu 6 : 22-23). Les paroles du Seigneur sont pour nous une véritable lampe sur le chemin de la vie : ainsi sont les paroles de l'Évangile lues aujourd'hui ; il vous suffit d'y réfléchir plus attentivement. Pensons-y. La lampe du corps est l'œil, dit le Seigneur, c'est-à-dire que l'œil ou l'œil est une lampe pour le corps ; Pourquoi ne dit-on pas : des yeux, mais un œil ? Car ici le Seigneur ne parle pas des yeux corporels, mais de l'œil spirituel, ou de notre cœur, qui contrôle à la fois les yeux corporels et qui voit avec deux yeux les objets non pas doubles, mais individuellement. Ainsi, par œil, nous entendons le cœur dans lequel la conscience est implantée, ou la loi interne indiquant ce qui est bien et ce qui est mal ; c'est pourquoi il est dit : œil, pas yeux ; Par corps, nous entendons toute notre vie intérieure, nos pensées, nos désirs, nos intentions, tous nos actes que nous accomplissons au cours de notre vie terrestre. Cela signifie que le sens des paroles du Sauveur sera celui-ci : le cœur ou la conscience est une lampe pour une personne sur le chemin de sa vie, dans toutes ses pensées, désirs, intentions, paroles, dans toutes ses actions. De plus, le Seigneur dit : ainsi, si votre œil est simple, alors tout votre corps sera léger : si, c'est-à-dire, votre cœur, votre conscience, sont simples, purs, alors toutes vos pensées, vos désirs, vos actes, intentions, vos entreprises seront brillantes, justes, pures ; si votre œil, votre conscience est mauvais, alors tout votre corps sera sombre, c'est-à-dire que toutes vos pensées, désirs, intentions, entreprises, toute votre vie, toutes vos actions seront sombres, mauvaises, astucieuses. Ainsi, si la lumière qui est en vous est obscurité ; alors qu'est-ce que l'obscurité ? Si votre cœur, qui vous a été donné par le Seigneur au lieu d'une lampe, est devenu par votre négligence les ténèbres elles-mêmes, alors à quoi ressembleront toute votre vie, toutes vos actions ? N'est-ce pas comme ça que ça se passe dans la vie ? N'en voyons-nous pas des exemples constants ? Prenons un exemple tiré de la vie. Prenons une personne au cœur simple, avec une conscience droite, avec une vision directe de la vie, avec une vision évangélique, et une personne avec un cœur mauvais ou une mauvaise conscience et partiale envers le monde, envers la chair. Toutes les actions des premiers sont empreintes de justice, de diligence, de droiture de caractère et de bonne volonté envers le prochain. Les actions du second portent la marque du mensonge, de la tromperie, de l’hypocrisie, de la ruse, de la tromperie et des insultes de l’autre. Le premier se contente de très peu et n'a pas soif de beaucoup, par exemple, il ne désire pas une table luxueuse, de nombreux vêtements élégants et coûteux, - une soif de richesse, une maison vaste et richement décorée, etc.; il a son pain et son ragoût quotidiens, quelques vêtements de rechange propres et décents, un revenu ou un salaire constant, quoique peut-être peu riche, ou de l'argent gagné par un travail acharné, un commerce honnête, une industrie, un artisanat, une maison saine, quoique peu vaste, sans meubles riches : il est satisfait et remercie Dieu ; Il n’en veut pas davantage, parce qu’il considère que cela n’est pas nécessaire ; s'il voit un petit surplus, il préfère le donner à ses voisins dans le besoin, mais ne l'utilisera pas pour ses propres caprices. Mais regardez la vie d’une autre personne avec un cœur mauvais et une mauvaise conscience indirecte. Il n'est insatisfait de rien : sa table n'est pas une table, les vêtements ne sont pas des vêtements, le logement n'est pas le logement, les meubles ne sont pas les meubles, et quand la coupe est pleine, il veut qu'elle soit encore plus pleine, la sienne ne lui suffit pas, il doit s'emparer de celle d'autrui, même en offensant son prochain ; pour lui, cette nourriture n'est pas bonne, il a besoin de mieux, ou bien son pain et son ragoût quotidiens ne suffisent pas, il a besoin de vin, bien qu'il n'en ait pas du tout besoin ; Oui, pas juste un peu, ce ne serait pas un problème, sinon il en faut beaucoup pour se saouler ; ces vêtements ne sont pas bons, ils sont démodés, ils devraient être meilleurs ; ce logement n'est pas si spacieux et confortable, il faudrait qu'il soit plus large ; ce meuble n'est pas bon, il nous en faut un nouveau ; Ce revenu, ce salaire, ce revenu ne suffit pas, il a besoin de plus - et il peut difficilement se contenter de quoi que ce soit : tout semble bien chez lui, il y a assez de tout - l'homme est bien nourri et rassasié, habillé luxueusement et de façon fantaisiste, et il a beaucoup d'excès - mais il est toujours insatisfait ; Un autre, avec ses moyens de subsistance, et même avec moins, et suffisamment pour lui-même, aura de quoi dépenser en nourriture et en vêtements pour ses voisins dans le besoin, mais il aura peu pour lui et rien pour les autres. Pourquoi? Parce que son cœur est trompeur, obscur, déraisonnable, insatiable, passionné. Pourquoi est-ce comme ça ? – Parce qu’il ne connaît pas les commandements du Seigneur ou ne veut pas les connaître, il n’est pas guidé par la lumière de l’Évangile du Christ. Parce qu'il fait la volonté de sa chair aveugle et passionnée et de ses pensées. Personne ne peut servir deux maîtres ; car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre, ou bien il sera zélé pour l’un et négligera l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. Quels sont ici les deux maîtres qu’on ne peut servir en même temps ? L’un est le Seigneur et Dieu, l’autre est la richesse ou notre chair pécheresse, dans laquelle le diable opère, essayant de l’enchaîner au monde. Évidemment, il est impossible que Dieu et la chair pécheresse travaillent ensemble : précisément parce que Dieu exige de nous la sainteté, l'accomplissement inébranlable et précis de sa volonté, et que la chair nous incite constamment au péché - à la gourmandise, à l'ivresse, à la fornication, à l'envie, à l'inimitié, à la convoitise et à l'amour de l'argent, à la paresse, etc. Comment concilier le service de Dieu et la chair ? Évidemment, c'est impossible, la parole de Dieu dit directement que ceux qui appartiennent à Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises (Galates 5 :24) - et ne servent en aucun cas la chair pécheresse, ne lui plaisent pas. Ne pliez pas à la chair par la convoitise (Rom. 13 : 14), dit le saint apôtre Paul. Et il arrive toujours que celui qui plaît à sa chair néglige de plaire à Dieu, au salut de son âme, à sa correction, à une vie vertueuse, il ne corrige pas son cœur, ne lutte pas en esprit pour la patrie céleste, mais est complètement enchaîné à la terre, aux plaisirs terrestres. Celui qui aime sa chair pécheresse n'aime pas Dieu, ses commandements lui semblent pesants, il n'aime pas son prochain : il ne se soucie pas de son salut, parce qu'il ne se soucie pas du sien ; ne l'aidera pas dans le besoin, car il s'aime trop et préfère satisfaire ses propres caprices plutôt que d'abandonner ses biens pour les besoins de son prochain. C'est pourquoi je vous le dis, continue le Seigneur, ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez et de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps que le vêtement ? Un souci inapproprié, déraisonnable, trop important de nourriture, de boisson, de vêtements, est très, très nocif pour la vie chrétienne : c'est ce que le Seigneur appelait auparavant servir Mammon. Ce mauvais souci de la nourriture, de la boisson et des vêtements bouleverse, pour ainsi dire, toute notre vie : au lieu de nous soucier principalement de l'âme, de sa purification, de sa correction, de sa sanctification, en général, du salut, nous nous soucions chaque jour de plaire à notre ventre gourmand et de ce qu'il faut porter, et laissons l'âme - cet être immortel créé à l'image et à la ressemblance de Dieu - périr vivante dans les péchés, par négligence, sans correction, ou même - chaque jour nous ajoutons des péchés aux péchés ; nous rassasions et rassasions le corps, mais laissons l'âme mourir de faim ; Nous décorons le corps, mais déshonorons l'âme ; Nous ravivons le corps, mais tuons l'âme. C'est pourquoi le Seigneur, dénonçant notre folie, dit : L'âme n'est-elle pas plus qu'une nourriture, et le corps qu'un vêtement ? Si l'âme est évidemment plus grande que la nourriture, alors pourquoi laissez-vous l'âme sans souci, vous souciant de quelque chose d'aussi insignifiant que la nourriture et la boisson : car la nourriture est pour le ventre, et le ventre est pour la nourriture ; mais Dieu détruira les deux (1 Cor. 6 : 13). Ou encore, le corps n’est-il pas plus gros que les vêtements ? Si le Seigneur vous a donné plus, c'est-à-dire corps, alors ne prendra-t-il pas soin de donner moins, ne prendra-t-il pas soin de le couvrir - et ne vous donnera-t-il pas les moyens de couvrir sa nudité, comme il a couvert la nudité d'Ève et d'Adam ? Ne vous inquiétez-vous pas des choses vides, laissant le plus nécessaire, la seule chose dont vous avez besoin ? Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni n'amassent dans des greniers ; et votre Père céleste les nourrit. N'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ? Le Seigneur nous montre les oiseaux, nous qui avons peu de foi, pour montrer la providence incessante et incessante du Père céleste pour toutes les créatures de la terre, qui depuis le commencement du monde jusqu'à présent n'a cessé et ne cesse de conserver et de nourrir chaque créature - et en particulier - la couronne de toutes les créatures - l'homme, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, et pour qu'à l'exemple des oiseaux toujours bien nourris, bien qu'ils ne sèment ni ne récoltent de pain, nous Nous étions convaincus de compter avec certitude sur la providence de Dieu. Bien sûr, ces paroles du Seigneur ne nous apprennent pas à rester les bras croisés et à espérer seulement en Dieu, mais nous apprennent à pratiquer des travaux bénis et, tout en travaillant, à espérer la bénédiction de Dieu, le succès dans les affaires, le don de tout ce dont nous avons besoin. En outre, le Seigneur dit : et lequel d'entre vous, en prenant soin, peut ajouter ne serait-ce qu'une coudée à sa taille ? Tout ne dépend-il pas de Dieu ? Si notre corps dans toutes ses fonctions - tant en nutrition qu'en croissance - dépend de Dieu, comme l'œuvre de ses mains, sa sagesse, sa bonté, sa toute-puissance : alors notre nourriture ne dépend-elle pas également de Lui ? Ne fournit-Il pas également de la nourriture pour notre croissance et notre renforcement ? Pourquoi considérons-nous la nourriture comme étrangère à sa providence ? Oh, en vérité, Sa Providence nourrit non seulement nous, mais aussi tous les vers, tous les insectes ! Et pourquoi vous souciez-vous des vêtements ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent : ils ne travaillent ni ne filent ; mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, n'était habillé comme aucun d'entre eux ; Mais si Dieu habille l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, Dieu l'habille bien plus que vous, ô vous de peu de foi ! En mots : qu'importe les vêtements - le Seigneur nous apprend à ne pas avoir de dépendance aux vêtements, comme il nous a déjà dit de ne pas avoir de dépendance à la nourriture et aux boissons. Il est impossible de ne pas prendre soin du tout de ses vêtements : nous devons veiller à ce que nos vêtements soient décents et propres ; devrait, celui qui le devrait, se lancer dans le filage, le tissage, la couture. La Très Pure Vierge Marie elle-même a tissé et cousu de ses mains les plus pures, comme le montre la tunique du Sauveur, tissée par ses mains vierges. Mais les soucis incessants concernant les tenues qui nous font tourner la tête sont complètement contraires à l’esprit de l’Évangile : ils nous rendent vaniteux, mesquins et suscitent chez beaucoup l’impudicité et l’orgueil. Si de beaux vêtements nous étaient nécessaires, comme sa fleur est nécessaire à toute céréale, alors le Père céleste ne nous laisserait pas nous habiller mille fois mieux que des roses, des lys ou des paons ; mais on sait que nos vêtements sont une couverture temporaire, ou un pansement temporaire sur une blessure : parce que les vêtements sont apparus à la suite du péché, lorsque les gens ont reconnu leur nudité ; Vaut-il la peine de décorer une plaie avec des bandages ? Ne devrions-nous pas nous préoccuper de la manière de guérir la blessure le plus rapidement possible, c’est-à-dire comment puis-je me purifier rapidement de mes péchés ? Est-il raisonnable de coudre des bandages coûteux sur ces blessures coupables tout en les vantant comme quelque chose de louable ? N’est-ce pas pour cela qu’il y a plus d’odeur de péché ? Rappelons-nous qu'au baptême, nous avons tous reçu la robe d'incorruptibilité, la robe de la justice du Christ. Prenons soin de ce vêtement de vérité ; Nous garderons ces vêtements ; Que ce soit notre décoration. Si nous le préservons, alors au siècle prochain, le Seigneur nous revêtira de la robe de gloire, nous revêtira de lumière éternelle, comme Lui-même s'habille de lumière, comme une robe. Alors, je terminerai la conversation avec les paroles du Sauveur : ne vous inquiétez pas et ne dites pas : qu'allons-nous manger ? ou que boire ? ou quoi porter ? parce que les païens recherchent tout cela ; et parce que votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela. Écoutez : selon la parole du Seigneur, tous ceux-là sont des païens, et non des chrétiens, qui se soucient de quoi manger et boire ou quoi porter, mais ne pensent pas aux œuvres de Dieu, à l'accomplissement de ses commandements. Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus. Chaque maître, maître, nourrit, abreuve et habille ses serviteurs : combien plus le Seigneur Dieu nous nourrira-t-il et nous habillera-t-il si nous sommes ses serviteurs. S’il nourrit et habille ceux qui le servent, ceux qui ne le connaissent pas, combien moins oubliera-t-il ceux qui le servent. Amen. Sermon pour la troisième semaine après la Pentecôte "La lampe du corps, c'est l'œil. Ainsi, si votre œil est pur, tout votre corps sera lumineux ; si votre œil est mauvais, alors tout votre corps sera dans les ténèbres" (Matthieu 6 :22-23). Le sens de l'Évangile lu aujourd'hui peut être présenté sous une forme abrégée comme suit : l'âme humaine est obscurcie par les ténèbres d'innombrables péchés et se trouve donc dans une extrême pauvreté, menacée, en cas d'impénitent et de non-correction, d'un tourment éternel. Pendant ce temps, les gens ne pensent pas et ne se soucient pas de l'illumination et du salut de leur âme, et consacrent tous leurs soins au corps et aux bienfaits corporels de courte durée et éphémères : nourriture, boisson, vêtements, logement, au détriment ou au préjudice évident et désastreux de leur âme. Dans cet Évangile, le Seigneur expose avec douceur notre folie et nous enseigne à prendre soin avant tout de l’âme : l’âme n’est-elle pas plus grande que la nourriture (Matthieu 6 :25) ? et rechercher principalement le royaume de Dieu, qui est en nous (Luc 17 :21) et qui devrait être, comme chez ceux créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, et la vérité de Dieu, puisque nous vivons dans toute injustice, chargés d'innombrables péchés. Pour plus de clarté et de persuasion, le Seigneur fait des comparaisons avec des choses visibles dans son discours. Prend notre œil et notre corps comme exemple. La lampe du corps indique qu'il y a un œil. Ainsi, si votre œil est pur, alors tout votre corps sera brillant ; si ton œil est mauvais, tout ton corps sera dans l’obscurité. Alors, si la lumière qui est en vous est obscurité, alors qu’est-ce que l’obscurité ? Par œil ou œil, nous devrions entendre notre cœur ou notre esprit, par corps notre être, notre vie, pour laquelle le cœur est la même chose que l'œil pour le corps. Si le cœur d’une personne est pur, sa conscience est claire, alors tout notre être est pur et lumineux, toute vie est sainte, toutes les actions sont bonnes et impeccables. Si le cœur est méchant et impur, et la conscience est mauvaise, alors l’être tout entier est méchant, toute vie est mauvaise, toutes pensées, sentiments et actions. Alors, si votre cœur, votre conscience, est déjà dans l’obscurité, alors à quoi devrait ressembler toute votre vie, à quel point elle devrait être sombre, mauvaise, mauvaise, désastreuse ? Clair? Oui, parce que nous en sommes tous convaincus par les expériences de la vie : nous le voyons soit en nous-mêmes, soit chez les autres. Personne ne peut servir deux maîtres ; car soit il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. Saint Chrysostome explique ainsi ces paroles du Sauveur : Dieu a dit une fois pour toujours que servir Dieu et Mammon ne peuvent pas être combinés. Ne dites donc pas que les deux peuvent être connectés. Car lorsque Mammon ordonne de voler la propriété d’autrui, et que Dieu ordonne de donner sa propre propriété ; quand Dieu commande de mener une vie chaste, et Mammon - de vivre une vie prodigue ; quand Mammon commande de s'enivrer et d'être rassasié, et que Dieu, au contraire, commande de brider le ventre ; quand Dieu nous ordonne de mépriser les biens du monde réel et de s'y attacher de tout cœur ; quand Mammon fait admirer les marbres, les murs et les tapis, et que Dieu méprise tout cela et honore la vraie sagesse : comment alors dites-vous que le service de Dieu et de Mammon peuvent être unis ? C'est pourquoi le Sauveur ajoute : ne vous inquiétez pas de votre âme, de ce que vous mangerez et de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps que le vêtement ? ... et un peu plus bas il dit : les païens cherchent tout cela ; Votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus. D'après le lien du discours, il est évident que le Seigneur n'interdit pas de prendre soin d'acquérir ou d'acquérir des biens terrestres pour la nourriture de la vie, pour payer des devoirs, mais interdit seulement un soin excessif et exclusif pour les choses terrestres - un soin qui absorbe complètement une personne et l'éloigne de Dieu, de l'église, des services divins, de l'accomplissement du devoir chrétien de jeûne, de confession, de communion des Saints Mystères, des œuvres de miséricorde - un soin qui ne lui permet pas de penser à la vie éternelle, au destin éternel futur. Frères, chrétiens ! Philosophons davantage sur les choses célestes que sur les choses terrestres, où le Christ est assis à la droite de Dieu (cf. Col. 8 : 1-2). Après la mort, nous n'aurons besoin de rien de terrestre : ni de nourriture, ni de vêtements, ni d'argent, ni de maisons, mais nous n'aurons besoin que d'amour et d'actes d'amour. Brossez le ventre et le ventre est un déchet ; Dieu abolira ceci et cela (1 Cor. 6 : 13). Amen. Homélie pour la cinquième semaine de Pentecôte Aujourd'hui, pendant la liturgie, mes frères et sœurs bien-aimés en Christ, l'Évangile de Matthieu a été lu sur le Seigneur chassant les démons de deux démoniaques très féroces. Que nous apprend-il ? – Premièrement, la vérité que le Seigneur Jésus-Christ est le Créateur et le Souverain tout-puissant de toutes les créatures, visibles et invisibles, des anges et des hommes, de toute créature animée et des démons eux-mêmes, qui au commencement ont été créés bons, mais qui sont ensuite eux-mêmes tombés dans la méchanceté et la méchanceté, se sont éloignés de Dieu et ont été chassés du ciel dans le monde souterrain ; deuxièmement, il enseigne la vérité que sans la permission de Dieu, les démons ne peuvent causer de mal à aucune créature, et si Dieu leur permet de tourmenter les gens, alors il leur est permis de punir et de réprimander les gens qui pèchent, pour leurs divers mensonges et péchés et pour leur correction, comme le montrent les instructions du Seigneur au démoniaque après sa guérison, selon la légende de l'évangéliste Luc ; troisièmement, il enseigne la vérité qu'il y aura une résurrection des morts et un jugement terrible de la part du Seigneur pour tous les vivants et morts et tous les mauvais esprits et une récompense digne pour tous : pour les mauvais esprits - un feu éternel, conformément à leur nature spirituelle et incorporelle, comme tous les pécheurs impénitents, et pour les justes et ceux qui se sont vraiment repentis - une vie éternelle. Les démons disent au Seigneur à travers les démoniaques : qu'as-tu à faire avec nous, Jésus, le Fils de Dieu ? Vous êtes venu ici en avance pour nous tourmenter. Voyez-vous, les démons croient aussi en Lui comme le Fils de Dieu et comme leur futur Juge terrible et juste, qui leur a préparé un tourment éternel ; mais les nihilistes d’aujourd’hui surpassent les démons dans leur folie, parce qu’ils ne croient ni en Jésus-Christ comme Fils de Dieu, ni en l’Église, ni en l’immortalité de l’âme humaine, ils ne croient pas à la résurrection, ni au jugement futur, et ne reconnaissent pas l’existence des anges et des mauvais esprits ; C'est pourquoi ce sont des gens si désespérés, capables de toutes sortes de maux - meurtre, incendie criminel, enlèvement - qui ne reconnaissent pas les autorités terrestres désignées par Dieu et ne font que le diable et leur propre volonté destructrice. Quatrièmement, l'Évangile enseigne que la puissance de chaque souffle, de chaque vie est entre les mains de Dieu ; et à qui le Seigneur veut, il donne la vie, et à qui il veut prendre, il enlève. Ainsi, les personnes possédées auraient pu mourir de méchanceté démoniaque en une minute, mais le Seigneur n'a pas permis aux démons de les détruire, mais seulement de les torturer pour les réprimander et les corriger. Il a permis que les porcs soient détruits, peut-être pour punir les habitants incroyants du pays Gadaréen, tout comme aujourd'hui, par exemple, le Seigneur permet la mort du bétail pour punir et réprimander les gens afin qu'ils se repentent. Afin de ne pas tomber sous l'influence des démons, fuyons, frères, le péché et efforçons-nous avec diligence d'acquérir toutes les vertus : car le Seigneur nous a créés pour de bonnes œuvres préparées d'avance, afin que nous puissions y marcher (Eph. 2 : 10) ; Non seulement nous ne devons pas pécher, mais nous devons aussi essayer d’être saints, comme il convient aux chrétiens, enfants de Dieu, appelés à la sainteté et à l’incorruptibilité. Soyez saint, comme je suis saint, le Seigneur votre Dieu (cf. Lév. 19, 2), dit le Seigneur ; ou : soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait (Matthieu 5 :48), dit Jésus-Christ. Souvenons-nous, frères, de la leçon offerte par le présent évangile et appliquons-la à la vie ; car c'est pourquoi l'Évangile est lu, afin que nous puissions apprendre et être corrigés pendant que nous avons le temps d'apprendre et d'être corrigés. Amen. Homélie pour la septième semaine après la Pentecôte "Deux aveugles s'approchèrent de lui (Jésus-Christ), et Jésus dit : "Crois-tu que je puisse faire cela ? Parle-lui : Oui, Seigneur. Alors je toucherai leurs yeux, en disant : "Réveille-toi comme je crois" (Matthieu 9 : 28-29). C’est l’incroyable puissance de la foi au Seigneur ! Par la foi seule en Sa toute-puissance, deux aveugles recouvrent instantanément la vue. Cela a été lu aujourd’hui dans l’Évangile (Matthieu 9 : 27-31). Alors, je le répète : quelle puissance de la foi ! Quel trésor précieux est la foi sincère, ferme et incontestable en Christ, si grâce à elle vous pouvez recevoir toutes sortes de bienfaits de la Source sans cesse débordante de tous les bienfaits - le Seigneur Dieu ! En fait, qui d'entre nous n'a pas reçu du Seigneur, si seulement il s'approchait de Lui avec une foi sincère et un repentir sincère, toutes sortes de bienfaits mentaux et physiques, et de plus, plusieurs fois en une journée ? Les chrétiens, qui vivent toujours par la foi et sont habitués à se tourner vers le Seigneur dans tous leurs besoins, témoignent haut et fort que par leur foi le Seigneur accomplit en eux, dans leur monde intérieur et souvent en dehors d'eux, d'innombrables miracles de sa bonté et de sa puissance, qu'ils transforment les montagnes avec la grâce de Dieu, non pas les montagnes de la terre, bien qu'ils obéissent au croyant, mais les montagnes de douleurs et les fardeaux de l'ennemi qui tombent sur l'âme, qu'ils guérissent avec elle leurs infirmités. mental et physique, surmontent les passions, sont purifiés de la saleté des péchés, reçoivent une force morale qu'ils n'avaient pas auparavant et atteignent toute justice. Mais si la foi est si bénéfique pour une personne, alors pourquoi tout le monde ne l’a-t-elle pas ? Pourquoi tout le monde ne cherche-t-il pas à acquérir ce trésor, le plus précieux de tous les trésors terrestres ? Pourquoi y a-t-il plus de non-croyants que de croyants ? Après tout, Dieu est impartial et est prêt à prodiguer ses trésors à chacun, à tous ceux qui désirent et recherchent diligemment. Beaucoup n’ont pas la foi, n’ont pas la foi à cause de leur ignorance et parce qu’ils ne la recherchent pas et ne la demandent pas diligemment à Dieu : car la foi est le don de Dieu. D'autres n'ont pas la foi à cause de l'orgueil, d'un esprit arrogant, ou - parce qu'ils se sont tournés de tout leur esprit et de tout leur cœur vers le monde et la chair, et non vers Dieu et sa sainte loi - ils ne considèrent pas la foi comme quelque chose de sans importance, dont ils peuvent facilement se passer - et, enfin, parce qu'ils ne purifient pas leur cœur par une repentance sincère : car la foi ne peut pas habiter dans un cœur impénitent, comme la pure fille du ciel. C'est pourquoi une foi sincère, ferme et sincère est considérée comme un mérite pour une personne et, pour elle, le Seigneur lui accorde d'innombrables bienfaits. Et c'est pourquoi le Seigneur Jésus-Christ a cherché la foi dans les gens et pour leur foi a pardonné leurs péchés, accompli des miracles, à savoir : guéri toutes sortes de maladies, ressuscité les morts ; Oui, il a donné le même pouvoir à ses apôtres, leur ordonnant de guérir les malades, de ressusciter les morts et de purifier les lépreux. Pourquoi le Seigneur a-t-il exigé la foi comme condition pour recevoir ses bienfaits ? La foi du cœur chez une personne sert de mains ou de lèvres pour recevoir les dons de Dieu : ce que sont les mains ou les lèvres dans le corps d’une personne, alors c’est la foi dans l’âme ; la foi est un outil et un moyen pour accepter les miséricordes de Dieu. La foi est la bouche de l'âme : ouvrez la bouche avec la prière et le repentir, et votre âme sera remplie de grâce. Afin de détruire l'âme d'une personne, le diable ferme les lèvres du cœur, de sorte qu'une personne ne parle pas avec Dieu, ne prie pas, ne lui demande pas, ne se glorifie pas, ne le remercie pas ; Il est clair que nous devons, le plus souvent possible, ouvrir les lèvres de notre cœur, raviver notre foi refroidie et, de temps en temps, nous tourner vers Dieu avec la prière de la foi : car nous sommes tous damnés, pauvres, aveugles et nus sans Dieu. Et voici une autre raison pour laquelle le Seigneur exige que les gens aient foi en Dieu. Après la Chute, les gens se sont obscurcis et sont tombés dans l’ignorance de Dieu, se sont éloignés de Dieu, de Ses commandements et ont commencé à honorer les créatures au lieu du Créateur ; ils considéraient même les démons comme des dieux et les servaient comme des dieux, bien que les démons leur causaient toutes sortes de maux. Corrigeant une illusion aussi désastreuse des gens et voulant amener chacun à la connaissance du vrai Dieu, le Créateur de tout, le Seigneur Jésus-Christ, en tant que Créateur et Souverain, est apparu dans la chair, révélant à chacun sa toute-puissance divine par les actes, et a exigé, en guise d'hommage, la foi en Lui-même, comme dans le Créateur Tout-Puissant, pour nous pour l'humanité et pour notre salut, Il est descendu du ciel - c'est pourquoi Il demande aux aveugles avant d'accomplir un miracle : Croyez-vous que je peux faire ça ? ceux. Croyez-vous que je suis le Créateur, qui est apparu pour vous dans la chair, et quand j'ai entendu une réponse affirmative, j'ai dit : selon ma foi, sois-tu ? Et ses yeux étaient ouverts. Croyons sans aucun doute, frères, que même maintenant le Seigneur est proche (Phil. 4 : 5) de nous, qu'il est hier et aujourd'hui, le même pour toujours (Héb. 13 : 8) : tout bon, tout-puissant, omniprésent, omniscient, connaisseur du cœur, tout miséricordieux, tout généreux, bon et promptement obéissant, réconfortant, miséricordieux, et, comme les enfants, nous nous approcherons de lui dans nos prières avec foi dans la repentance, comme pécheurs, avec espérance et audace : et nous accepterons de Lui toute miséricorde. Dieu! ajoute-nous la foi et guéris l'aveuglement de notre cœur, l'aveuglement de nos péchés et de nos passions, qui se sont particulièrement intensifiés en cette période de corruption. Amen. Homélie pour la huitième semaine après la Pentecôte "Quand j'étais en retard, ses disciples vinrent vers lui, disant : Le lieu est vide, et l'heure est déjà passée ; laissez aller les nations, afin que lorsqu'elles iront au village, elles achètent de la viande pour elles-mêmes. Jésus leur dit : " Ils ne vous demandent pas de l'emporter, mais donnez-leur à manger » (Matthieu 14 : 15-16). Un jour, le Seigneur s'embarqua seul sur un bateau vers un endroit désert pour prier : le peuple, entendant cela, le suivit à pied depuis les villes. En sortant du bateau, Jésus vit une multitude de personnes, eut compassion d'eux et guérit leurs malades. Le soir venu, ses disciples s'approchèrent et lui dirent : C'est un endroit désert, et il est déjà tard ; renvoyer les gens pour qu'ils puissent aller dans les villages et acheter de la nourriture pour eux-mêmes. Comment? Que dites-vous, apôtres du Christ ? – Pour que le peuple quitte son Seigneur pour manger et boire et se priver de sa conversation, plus douce que le miel ? N'est-ce pas Lui qui a dit : « Ne vous inquiétez pas pour votre âme de ce que vous mangez ou de ce que vous buvez... n'est-ce pas votre âme qui mange plus de nourriture ? Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :25, 33). Oh non, le peuple ne quittera pas le Seigneur : que lui importent la nourriture et la boisson ? La nourriture et les boissons sont toujours avec eux ; mais le Seigneur dans la chair n'est pas toujours, mais Lui-même est pour eux nourriture et boisson ; regardez comme ils écoutent avidement chacune de ses paroles, comment ils regardent son visage divin : oh, c'est un vrai plaisir pour eux - voir et entendre le Seigneur lui-même - et ils ont oublié la nourriture et la boisson. Oui, il leur organisera lui-même un merveilleux repas. Cet évangile nous enseigne qu'écouter la parole de Dieu et, en général, veiller à l'illumination, à la sanctification et au renforcement de l'âme immortelle est ce qu'il y a de plus précieux pour l'homme, et que la nourriture et la boisson sont des choses secondaires et seront ajoutées à celui qui cherche le royaume de Dieu et sa justice : car l'ouvrier est digne de nourriture (Matthieu 10 : 10). Ainsi, dans le désert, le Seigneur a nourri tout le monde avec un repas merveilleusement préparé pour le travail d'écoute de sa parole. De plus, l'Évangile enseigne que nous devons partager notre dernier bien avec nos voisins qui en ont besoin, et ne doivent pas avoir le moindre soupçon d'avidité et d'avarice, et qu'une personne a besoin de très peu pour satisfaire la faim et la soif - seulement du pain quotidien et quelque chose de plus juteux ; que diverses friandises et boissons ne constituent pas notre subsistance quotidienne et ne peuvent être consommées qu'occasionnellement ; sinon, ils détendront notre corps et notre esprit. Notre âme, frères et sœurs, est infiniment plus précieuse et noble que le corps : elle est l'image de Dieu, c'est-à-dire, pour le dire simplement, comme un portrait de Dieu, et elle est immortelle ; doté de raison et de libre arbitre, avec la capacité d'être sanctifié par la grâce de Dieu, de monter de plus en plus haut sur les marches de la vertu, de devenir de plus en plus semblable à Dieu, de se déifier et d'atteindre la plus grande félicité en Dieu. Le corps est terre et décomposition et doit certainement mourir et se transformer en poussière d'où il a été tiré ; à la résurrection des morts, il ressuscitera sous la forme d'un corps spirituel. Pendant ce temps, notre âme est dans un état de chute des plus misérables, dans un état d'obscurcissement, d'éloignement de Dieu et d'esclavage du diable, du péché et des passions. Elle périt dans les péchés et peut périr pour toujours, tourmentée dans un feu inextinguible. De quoi devons-nous tous nous préoccuper davantage pendant cette errance temporaire sur terre ? De l’illumination de l’âme, de son salut, du rapprochement avec Dieu, dont nous nous sommes éloignés à cause du péché, de la vérité que nous avons foulée aux pieds, à laquelle nous sommes devenus étrangers, de la sainteté dans toute vie et du rejet de la vie mauvaise : voilà de quoi il s’agit ; puis de la nourriture, des boissons et des vêtements - mais prenez-en soin avec modération, impartialité, comme s'il s'agissait d'objets secondaires et temporaires. Ne pervertissons pas, frères et sœurs, l’ordre de Dieu ; Prenons davantage soin de l'illumination spirituelle, de la saturation, de la consolation, du salut, puis des soi-disant biens terrestres - nourriture, vêtements, logement. Amen. Sermon pour la neuvième semaine après la Pentecôte Quel évangile a été lu aujourd’hui ? L’avez-vous écouté avec attention, l’avez-vous compris, l’avez-vous gardé dans votre mémoire, l’avez-vous mis sur votre cœur, l’avez-vous appliqué à vous-même ? Et tout cela devrait être fait. De quoi parlait l’Évangile ? À propos de la prière du Sauveur dans la solitude ; de sa marche sur la mer comme sur la terre ferme ; sur la peur de ses disciples lorsqu'ils voyaient un homme marcher sur l'eau ; sur la façon dont le Sauveur les a encouragés ; à propos de la demande de Petrova de venir à lui sur l'eau et de la permission du Seigneur ; sur le manque de foi et la peur de Pierre ; à propos de la noyade ; sur le salut d'un noyé par la Main Droite vivifiante ; sur le reproche du Seigneur à Pierre pour son manque de foi ; à propos de calmer le vent ; à propos de la confession des disciples de Jésus-Christ comme Fils de Dieu (Matthieu 14 : 22-34). Voici tout l'évangile : et tout est clair et compréhensible ! Nous devons maintenant appliquer à chacun de nous ce qui est possible et ce qui devrait être. Après tout, l’Évangile a été écrit pour notre édification, notre consolation et notre salut. Et la première chose que vous devez vous appliquer est la prière. Le Seigneur, selon l'humanité, priait souvent dans la solitude, la nuit. Nous devrions certainement prier à tout moment. Veillez et priez pour ne pas tomber dans le malheur (Matthieu 26 :41), dit le Seigneur. Nous avons beaucoup de péchés ; les besoins mentaux et physiques sont nombreux ; les tentations sont nombreuses ; C’est pourquoi vous devez prier sans cesse, bien sûr, surtout intérieurement. Et les jours fériés, l'église est ouverte. En outre, ce qui est édifiant et réconfortant dans cet évangile, c'est que Jésus-Christ, voyant le voyage désastreux des disciples de Swankh, dont le bateau était battu par de fortes vagues au milieu de la mer, leur vint en aide et, en tant que Créateur et Seigneur de la mer, marcha le long de la crête de la mer comme sur la terre ferme. Voyant un homme marcher sur la mer, ce qui leur semblait impossible, ils le considérèrent comme un fantôme et crièrent de peur. Mais le Seigneur, qui leur vint en aide, les rassura en leur disant que c'était Lui et qu'ils n'avaient rien à craindre. "Et nous, frères, nageant dans la mer de la vie, sommes souvent précipités par les vents opposés de la tentation et des passions diverses, et nous, comme les apôtres, sommes souvent dans la pauvreté. N'oublions pas dans les heures de tentation et de trouble que le Sauveur est proche (Phil. 4 : 5) et est prêt à nous sauver, si seulement nous lui criions le salut avec foi et repentir sincère des péchés. Nous sommes souvent effrayés par les fantômes que le malin nous présente ; nous sommes confus par les machinations de l’adversaire rusé. Mais crions au Seigneur de tout notre cœur : et tous les fantômes se dissiperont, et les vents contraires s'apaiseront. C’est toujours le cas des croyants, et il en sera ainsi. L’audace de l’apôtre Pierre est remarquable. Encouragé par les paroles du Seigneur, il demande la permission de marcher vers Lui sur l'eau, comme s'il oubliait pour un moment la différence entre lui-même - un homme - et entre Dieu-Homme. Le Seigneur, cependant, ne rejette pas l’audace et dit : partez. Et un merveilleux miracle ! Un commandement tout-puissant soutient Pierre alors qu'il marche sur l'eau : il marche sur l'eau, s'émerveillant de lui-même. Mais l’audace de Petrov ne dura pas longtemps : voyant le vent fort, il eut peur et, commençant à se noyer, cria : Seigneur, sauve-moi ! Jésus lui tendit aussitôt la main, le soutint et lui dit : toi de peu de foi ! pourquoi as-tu douté ? Ne soyez pas surpris du manque de foi de Pierre : à cette époque, il n’était pas encore renouvelé par le souffle vivifiant et ardent de l’Esprit Saint et il montrait donc des faiblesses humaines. C'est pourquoi, après la descente du Saint-Esprit, saint Pierre était au-dessus de tous les doutes et avait la foi en Dieu, avec laquelle il ressuscitait les morts. Et nous prendrons nous-mêmes soin de notre foi. Pierre a juste commencé à se noyer et a immédiatement crié au salut : Seigneur, sauve-moi ! Mais beaucoup d'entre nous se noient complètement dans les péchés, mais ne viennent pas au Sauveur et ne disent pas : Seigneur, sauve-moi. Dans quelle mesure le Sauveur est-il proche de nous tous ? Regardez-Le simplement, frère, avec les yeux de votre cœur avec foi, espérez qu'Il est juste ici devant vous et qu'Il vous sauvera, si vous voulez vraiment le salut - Il vous sauvera, Il vous sauvera certainement ; vous verrez par vous-même comment il vous sauvera, vous verrez bien sûr avec les yeux de votre cœur. Maintenant, frère ou sœur, apprenez de l'apôtre Pierre, avec la même foi et la même espérance que lui, à crier au Sauveur dans les ennuis, les peines, dans les péchés : Seigneur, sauve-moi, et tu seras certainement sauvé. C’est à cela que sert le Sauveur : nous sauver, nous, pécheurs. Et quand Il vous sauvera, alors vous direz aussi : Oui, tu es vraiment le Fils de Dieu, et tu l'adoreras avec amour. Amen. Conversation sur la douzième semaine après la Pentecôte. À propos d'un jeune homme riche Un jeune homme riche s'est approché du Sauveur et lui a demandé : " Bon Maître ! Que puis-je faire de bien pour avoir la vie éternelle ? Il lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Personne n'est bon que Dieu seul. Si tu veux entrer dans la vie éternelle, observe les commandements. Il lui dit : lesquels ? Jésus dit : Ne tue pas ; Tu ne commettras pas d'adultère ; ne vole pas ; ne porte pas de faux témoignage ; honore ton père et ta mère ; et : aime ton prochain comme toi-même. Le jeune homme dit : Lui : J'ai gardé tout cela dès ma jeunesse ; que me manque-t-il d'autre ? Jésus lui dit : si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres et tu auras un trésor dans le ciel et viens et suis-moi ; En entendant ces mots, le jeune homme s'en alla triste, car il avait de grands biens. Jésus dit à ses disciples : En vérité, je vous le dis, il est difficile à un homme riche d'entrer dans le royaume des cieux ; Et encore une fois, je vous le dis : il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. Lorsque ses disciples entendirent cela, ils furent très étonnés et dirent : « Qui donc peut être sauvé ? » Et Jésus leva les yeux et leur dit : « Aux hommes, cela est impossible, mais à Dieu, cela est possible » (Matthieu 19 : 16-26). Expliquons cette partie de l’Évangile, avec l’aide de Dieu, le plus brièvement possible. Un jeune homme riche, ayant appris par expérience les vicissitudes de la vie terrestre temporaire et en même temps les avantages de posséder les bénédictions terrestres, la vie éternelle désirée, la félicité éternelle, s'approche de la Source de la vie et lui demande : Bon Maître, quelle bonne chose puis-je faire pour avoir la vie éternelle ? Qui d’entre nous ne désirerait pas hériter de la vie éternelle ? « Rien ne nous horrifie plus que la mort, comme la séparation de tous les plaisirs de la vie, et rien ne nous attire plus que la vie, et la vie qui n'a pas de fin, une vie bienheureuse. » Alors, écoutons attentivement la conversation du jeune homme riche avec le Sauveur et voyons ce qui est nécessaire pour hériter de la vie éternelle ? Le Seigneur ne répond pas directement à sa question, mais lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Personne n'est bon sauf Dieu seul. Pourquoi n'es-tu pas bon, Seigneur ? N'êtes-vous pas Dieu, n'êtes-vous pas le Fils co-commencé du Père sans commencement - Dieu ? N'êtes-vous pas un, vous et votre Père ? Qu'est-ce que cela signifie que le Seigneur, pour ainsi dire, se refuse le nom de bien, alors que Lui, Lui-même, est Amour et Bonté éternels ? Le Seigneur s'enlève le titre de bon, non pas comme Dieu, mais comme homme : puisque le jeune homme s'est tourné vers lui comme seulement un bon Maître, comme une personne ordinaire, et non comme Dieu, alors le Seigneur lui répond comme un homme, et non comme Dieu ; car aucun des hommes ne peut être appelé la source inépuisable de la bonté, la bonté elle-même : car il n'y a qu'un seul Bien-Être éternellement, unique - un seul Dieu. C’est ainsi qu’il faut comprendre les paroles du Seigneur : pourquoi me dis-tu de bonnes choses ? Personne n'est bon sauf un Dieu. Ensuite, le Seigneur répond directement à la question du jeune homme riche : si vous voulez entrer dans la vie éternelle, respectez les commandements, entendez-vous tous, frères bien-aimés ? Pour hériter de la vie éternelle, il est nécessaire de respecter les commandements de Dieu, et sans les respecter, il est impossible d’hériter de la vie éternelle. Celui qui a créé ces choses y vivra (Rom. 10 : 5). Tous ceux qui disent Moi, Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le Royaume des Cieux ; mais faites la volonté de mon Père qui est aux cieux (Matthieu 7 :21). Quels commandements ? le jeune homme demande au Seigneur ; Jésus a dit : Tu ne tueras pas ; Tu ne commettras pas d'adultère ; ne volez pas; ne portez pas de faux témoignage ; Honorez votre père et votre mère et aimez votre prochain comme vous-même. Placez dans vos cœurs ces commandements de Dieu, dont l’accomplissement mène à la vie éternelle. Tu ne tueras pas, c'est-à-dire non seulement tu ne tueras personne, ne prendras pas la vie, mais tu n'offenseras personne, n'humilieras pas, ne condamneras pas, ne calomnieras pas, ne te mettras pas en colère contre qui que ce soit en vain, ne maudiras pas, n'entretiendras pas de haine ou de mauvaise volonté envers qui que ce soit, ne souhaiteras de mal, de malheur ou de mort à personne ; ne tuez en aucune manière - cruauté, coups, flatterie, ruse, tromperie, persécution ; Ne tuez pas les autres avec une arme matérielle, et encore moins vous-même. Chérissez la paix et le bien-être de chacun comme s'il s'agissait du vôtre. Tu ne commettras pas d'adultère, c'est-à-dire n'aies dans ton cœur aucun amour charnel, impur, pécheur, animal pour une personne, ne transgresse pas les limites de l'amour indiquées par Dieu, et ne regarde le visage de personne avec convoitise, avec une pensée impure, non seulement ne te permets pas d'avoir un lien pécheur avec qui que ce soit. Tu ne voleras pas ; et pour ne pas voler, je ne veux pas vivre luxueusement, légèrement, richement, gaiement, en me contentant du petit et du nécessaire. Honorez votre père et votre mère ; en ton père et ta mère, honore et aime Dieu, qui à travers eux t'a donné l'existence et l'éducation, honore-les comme les coupables de ton existence après Dieu, les coupables de ton bonheur, et aime ton prochain comme toi-même : ce que tu veux pour toi, souhaite pour les autres ; Ce que vous ne voulez pas pour vous-même, ne le souhaitez pas à quelqu’un d’autre. Ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur (Matthieu 7 : 12). Le jeune homme lui dit : J'ai gardé tout cela dès ma jeunesse ; qu'est-ce qui me manque d'autre ? Jésus lui dit : si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens et suis-Moi. Il semble qu'après de telles paroles du Seigneur - le bon Maître - le jeune homme devrait aller vendre ses biens et les donner aux pauvres afin d'avoir son trésor au ciel ; alors venez suivre le Sauveur. Mais non : ce ne sont pas Pierre et André, ni Jacques et Jean, les pêcheurs de Galilée, qui ont suivi le Christ immédiatement après leur appel du Seigneur et ont tout quitté. La richesse a dérouté et dérouté le jeune homme. Soudain, il ressentit dans son âme une tristesse, peut-être inconnue jusqu'alors. Son cœur lui faisait mal, ressentant la privation imaginaire de ses pièces d'argent, d'or et de divers biens ; et dans tout cela se trouve son âme, sa vie, son espérance ; Avec tout cela, son cœur endurci était fermement, fermement uni. Et le jeune homme riche ? Où est passé le courage avec lequel vous vous êtes approché du Sauveur des hommes ? C'est la richesse qui l'a détruite, ou sa dépendance à celle-ci : elle l'a affaiblie, l'a plongé dans la honte, le chagrin et le découragement. Tel est le Mammon sans âme ! Elle plonge les accros à la richesse dans tant de honte, d’humiliation et de confusion ! En entendant la parole du Sauveur, le jeune homme - hélas - s'éloigna avec tristesse ; parce qu'il avait un grand domaine. Voilà pour l’amour du prochain comme de soi-même, dont le jeune homme ne faisait que se vanter en disant au Seigneur : « J’ai gardé tout cela dès ma jeunesse. » Dès qu’on a abordé la question de la distribution d’argent aux pauvres, mon cœur a commencé à se serrer ; et le ventre éternel n'est plus devenu doux ; et il devint désagréable d'être ensemble et de parler avec le bon Maître ; et lui, plein de honte et de confusion, s'éloigna, se retira du bon Maître. Le Seigneur, en tant que Connaisseur du Cœur, a vu d'avance, sans attendre l'issue de l'affaire, l'attachement passionné du jeune homme à la richesse et ne l'a maintenant évoqué que pour montrer au jeune homme lui-même quel genre de serpent il porte et réchauffe dans son cœur, rongeant sa vie et détruisant toutes les aspirations les plus nobles de son âme, et combien il lui est nécessaire de secouer ce serpent de son cœur pour qu'il ne le tue pas du tout. Tous ceux qui sont malades de l’amour de l’argent, appliquez ces paroles à votre cœur et quittez l’amour étouffant de l’argent ! Quelque chose de similaire à ce sur quoi le jeune homme riche est tombé arrive encore à beaucoup d’entre nous aujourd’hui. Certaines personnes pensent à elles-mêmes, et d'autres disent d'elles-mêmes qu'elles aiment leurs voisins, et quand il s'agit d'aider leurs voisins, par exemple, elles ont besoin de prêter de l'argent ou de donner un impôt à un mendiant, ou d'inviter un étranger chez elles, de le nourrir et de le boire, de le réconforter et de le rassurer, et ainsi le cœur se détourne du voisin - cela devient désagréable, et souvent même dégoûtant à l'œil, et le cœur dit seulement : entre, entre, ma chérie, je ne me soucie pas de toi ; Tu n'es ni mon entremetteur ni mon frère ; telle ou telle connaissance ou parent est malade : je ne veux pas lui rendre visite ni parler ; quelqu'un est tombé dans des ennuis ou un malheur : d'une manière ou d'une autre, son cœur est aliéné ; dans le bonheur, il était un ami, mais dans le malheur, il ne l'était pas. Voilà pour aimer son prochain comme on s’aime soi-même. Nous avons tout en abondance pour nous, pour tous nos caprices il y a de l'argent et tout ; pour le voisin - non, bien que le voisin soit notre membre ; pour soi, il y a assez d'argent pour tout : il y a de l'argent pour une table riche, il y a de l'argent pour le vin, il y a de l'argent pour des vêtements riches, il y a de l'argent pour les cartes, il y a de l'argent pour le tabac, et pour le théâtre et pour toutes sortes de caprices, mais pour votre voisin - non ; C'est dommage pour lui de tout : dommage pour un sou et dommage pour des vêtements et des chaussures décents - comme si le mendiant n'était pas comme nous en tout, comme s'il était une statue sans âme, comme s'il n'avait besoin de rien. Si nous vivons ainsi, alors nous ne mériterons sûrement plus le bonheur éternel : nous n'avons pas accepté la vérité par amour, afin d'être sauvés (2 Thess. 2 : 10). Jésus, concernant la tristesse du jeune homme à propos de la séparation d'avec ses richesses et de son éloignement du Seigneur, dit à ses disciples : En vérité, je vous le dis, il est difficile à un homme riche d'entrer dans le Royaume des Cieux ; et encore une fois je vous le dis : il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu. Pourquoi est-ce ? Parce que la richesse pour le riche est une idole devant laquelle il s'incline, en qui il espère, en lui et non en Dieu - parce qu'elle endurcit son cœur, son âme, en faisant un esclave de la corruption, incapable de l'amour de Dieu. C’est pourquoi l’apôtre écrit à son disciple Timothée : interdit aux riches de ce monde de ne pas s’enorgueillir et de ne pas se confier dans des richesses périssables, mais en Dieu qui vit, qui nous donne richement toutes choses pour notre plaisir (1 Tim. 6 : 17). En entendant les paroles du Sauveur sur la difficulté pour un homme riche d’entrer dans le Royaume des Cieux, ses disciples furent très étonnés et dirent : Alors, qui peut être sauvé ? Et Jésus leva les yeux et leur dit : Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible. Cela signifie que les riches ne doivent pas désespérer de leur salut, tout comme les pauvres ; Nous devons simplement utiliser nos richesses pour notre bien et celui de notre prochain, en le considérant non pas comme le nôtre, mais comme le bien de Dieu, qui nous a été donné non seulement pour nous, mais aussi pour les autres, pour ceux qui eux-mêmes, à cause de la maladie ou pour toute autre raison, ne sont pas en mesure de se procurer la nourriture nécessaire, ainsi que les vêtements ou le logement nécessaires. Partageons tous, du mieux que nous pouvons, nos biens avec les pauvres et les nécessiteux, afin d'avoir un trésor dans le ciel et, par la grâce du Christ Dieu, de recevoir la vie éternelle pour cette petite miséricorde envers nos frères. Car la miséricorde produira la miséricorde (Matthieu 5 : 7). Amen. Homélie de la treizième semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, pendant la liturgie, frères et sœurs bien-aimés, on a lu la parabole du Christ Sauveur tirée de l'Évangile, à propos du propriétaire d'une maison qui a planté une vigne, l'a entourée d'une clôture, y a creusé un pressoir, a construit une tour et, l'ayant donnée aux vignerons, s'en est allée. Lorsque le temps des fruits approchait, il envoyait ses serviteurs chez les vignerons pour prendre leurs fruits. Les vignerons s'emparèrent de ses serviteurs, en frappèrent un, en tuèrent un autre et en lapidèrent un autre. Il envoya encore d'autres serviteurs, plus nombreux qu'auparavant, et ils leur firent de même. Finalement, il leur envoya son fils en leur disant : Ils auront honte de mon fils. Mais les vignerons, voyant leur fils, se dirent : Celui-ci est l'héritier ; Allons-y, tuons-le et prenons possession de son héritage. Et ils l'emparèrent, le sortirent de la vigne et le tuèrent. Alors, quand le propriétaire de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? Les grands prêtres et les anciens, à qui cette parabole avait été racontée, lui dirent : Il fera mourir ces méchants d'une mauvaise mort, et il donnera la vigne à d'autres vignerons, qui lui en donneront le fruit en leur temps. Jésus leur dit : N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : la pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la tête de l'angle ? Cela vient du Seigneur et est merveilleux à nos yeux (Ps. 118 : 22-23). C’est pourquoi je vous dis que le royaume de Dieu vous sera ôté et sera donné à un peuple qui en portera les fruits (Matthieu 21 : 33-43). Ceci termine la lecture de l'Évangile d'aujourd'hui. Que signifie cette parabole ? Et premièrement, qui est le propriétaire de la maison qui a planté la vigne ? Le propriétaire de la maison est Dieu, le Père céleste ; vignoble – Église juive, c'est-à-dire tous les Juifs qui ont vécu avant le Christ et pendant le Christ ; la clôture de la vigne est la loi de Dieu donnée aux Juifs ; un pressoir, ou un étau, une auge, dans laquelle ils piétinent les raisins, en expulsant le jus, désigne l'autel autour duquel ils égorgeaient des animaux pour les sacrifier, et sur lequel leur sang était versé, en signe du sang expiatoire du Fils de Dieu versé pour le salut du monde ; la tour dans la vigne signifie le temple de Jérusalem ; les vignerons sont les grands prêtres et les anciens des Juifs ; les fruits de la vigne sont les fruits des bonnes actions que le Seigneur attendait, tant de la part des grands prêtres et des scribes eux-mêmes, que du peuple qui a été confié par Dieu à leurs dirigeants ; les serviteurs envoyés par le propriétaire du jardin aux vignerons pour les fruits sont les prophètes de Dieu, dont les dénonciations n'aimaient pas tant les Juifs, et qu'ils battaient, tuaient et lapidaient ; le fils du propriétaire est le Fils unique du Père céleste Jésus-Christ, que les grands prêtres, les anciens et les scribes, cloués sur la croix par les mains de païens sans foi ni loi - les Romains, ont tué. La pierre angulaire, ou pierre principale de la fondation de l'édifice, rejetée par les bâtisseurs, est Jésus-Christ, qui est devenu le chef de l'Église de Dieu et le véritable berger, rédempteur, sauveur et visiteur de nos âmes. Retirer aux Juifs le royaume de Dieu signifie les priver des bienfaits de la vraie foi – les priver de l’église, du sacerdoce, du vrai culte, de leur patrie et de tous les fruits de la grâce – c'est tout ce qui leur est arrivé et cela continue jusqu'à ce jour. Cependant, cette parabole en certaines parties ou en certains mots peut et doit s'appliquer à nous : car l'Évangile est donné pour tous les temps et pour tous les peuples et, précisément, doit s'appliquer, en premier lieu, à nous les prêtres, sans parler des autres dirigeants et enseignants du peuple, et au troupeau qui nous a été confié par Dieu pour les guider vers une vie vertueuse et vers le salut et le royaume des cieux. La parabole du Christ enseigne que les bergers, tout comme eux-mêmes doivent apporter au Seigneur et au commencement du berger les fruits du bon enseignement et de toute vertu et servir le troupeau avec la règle de la foi, l'image de la douceur, de l'abstinence, de la miséricorde, de la non-convoitise, de la bienveillance sincère envers tous et du souci de plaire à Dieu et du salut de l'âme, et ceux que Dieu leur a confiés pour guider la foi et la vie vertueuse, enseignent constamment la loi de Dieu et les vertus chrétiennes, afin qu'eux aussi apportent à Dieu les fruits des vertus et vivent pieusement, travaillant avec crainte pour leur salut et attendant l'accomplissement de la promesse du Christ concernant sa seconde venue, la résurrection des morts, le jugement dernier et la vie éternelle ou le tourment éternel. On sait que la foi ou l'incrédulité elle-même, ainsi que la vie et le comportement du troupeau, dépendent beaucoup du style de vie du berger, de son zèle ou de sa négligence dans l'accomplissement de ses devoirs pastoraux élevés et saints, ainsi que de la vie et du comportement de son troupeau - et tel qu'il (c'est-à-dire le berger), telle est la paroisse, selon la rumeur populaire. Le berger est instruit et pieux, et son troupeau est pieux et craint Dieu. Ainsi, frères et sœurs bien-aimés, si nous ne voulons pas que la terrible parole du Sauveur adressée aux grands prêtres et anciens juifs et au peuple juif s'accomplisse sur nous, afin que le royaume de Dieu ne nous soit pas enlevé, c'est-à-dire l'aide gracieuse de Dieu, nous hâtant en tout - afin que nous ne tombions pas dans l'abîme de l'incrédulité et de la dépravation et de toutes sortes de vices - et que nous ne soyons pas privés des bienfaits de la communauté et de toute abondance et contentement, les bénédictions terrestres et célestes, et ne tombons pas dans la pauvreté et le dénuement du corps et de l'âme - dans lesquels beaucoup de gens sont coincés - hâtons-nous d'apporter à Dieu les fruits de la vraie repentance, de la correction de la vie, du souci constant de la seule chose nécessaire, c'est-à-dire. sur le salut des âmes immortelles rachetées par le sang du Christ - et chaque vertu selon la force de chacun. Amen. Homélie de la quinzième semaine après la Pentecôte Notre Seigneur Jésus-Christ, dans l'Évangile de ce dimanche, dans sa réponse à la question d'un pharisien-légaliste, propose à l'accomplissement par tous deux commandements essentiels de toute la loi de Dieu : sur l'amour de Dieu et du prochain. « Tu aimeras, dit-il, le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : ceci est le premier et le plus grand commandement ; le second lui est semblable : aime ton prochain comme toi-même ; de ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes » (Matthieu 22 : 35-41). Il y a peu de mots, mais ils ont un grand pouvoir, leur sens et leur application à la vie sont extrêmement étendus ; il y a peu de mots, mais il est extrêmement important et nécessaire de les comprendre, de les comprendre dans leur intégralité et leur sens. Expliquons-les avec l'aide de Dieu. Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. Cela signifie : aimez Dieu et sa vérité éternelle afin qu'il n'y ait pas de place pour le péché et le mensonge ni dans votre cœur, ni dans vos pensées, ni dans vos paroles, ni dans vos actes, ni dans toute votre vie - aimez la vérité et détestez l'anarchie ; Car qu'ont en commun la vérité et l'anarchie, la lumière et les ténèbres pécheresses, le Christ et le menteur, c'est-à-dire le diable ? Rien. Car même une seule pensée injuste dans l’âme est une abomination aux yeux du Seigneur (Prov. 16 : 26), combien plus encore une parole ou un acte mauvais, rusé et impur ! Par conséquent, que vous priiez Dieu, que vous vous repentiez, que vous rendiez grâce ou que vous fassiez autre chose pour l’amour de Dieu, priez toujours de tout votre cœur, de toute votre pensée, de toutes vos forces ; apportez la repentance de tout votre cœur, de tout votre esprit, avec une aversion décisive pour le péché, avec une volonté sincère d'aimer et de faire des choses qui plaisent à Dieu et qui vous sauvent ; faites tout ce que vous faites pour Dieu – de toute votre âme, de toute votre force et de toute votre compréhension. Si vous offrez un sacrifice à Dieu, offrez-le de tout votre cœur, avec zèle et bonne volonté. Que vous deviez résister à la tentation du péché ou garder la vérité, la loi - tenez-vous contre le péché de toutes vos forces, de tout votre cœur et de tout votre esprit, et défendez la vérité jusqu'à la mort, comme le grand prophète, précurseur et baptiste du Seigneur Jean, célèbre aujourd'hui, qui a souffert jusqu'à la mort pour avoir révélé la cohabitation incestueuse du roi Hérode avec la femme de son frère Philippe - et vous recevrez la couronne de vie. Que signifie aimer son prochain comme soi-même ? Cela signifie l'aimer comme vous-même, sans distinction de rang, de condition, de sexe, de personne, lui souhaiter tout le bien, quant à vous-même, faire avec lui comme vous aimeriez être traité avec vous - avoir pitié de lui, prier pour lui, l'aider de toutes les manières possibles - quand il se trompe, pèche, souffre, a besoin de ce qui est nécessaire à la vie - par exemple, dans le travail, dans la nourriture, les vêtements, l'argent - en un mot gentil, dans la consolation et l'encouragement - car cela signifie souvent beaucoup et peut avoir un effet bénéfique sur la vie d’une personne. Aimer son prochain comme soi-même signifie essayer de prier pour son salut, tout comme les gens pieux essaient de prier pour leur salut - désirer le salut des vivants et des morts, prier pour eux et pour les autres ; Il n’y a pas de plus grand amour pour notre prochain que si nous souhaitons et prions ardemment pour leur salut ainsi que pour nous-mêmes. Si vous faites quelque chose pour votre prochain, faites-le comme vous le feriez pour vous-même : sincèrement, véritablement, équitablement. En faisant cela, nous attirerons d’abord sur nous la bénédiction de Dieu ; car avec la mesure que vous utilisez, dit le Seigneur, elle vous sera mesurée (Luc 6 :38), et tout le bien fait à votre prochain nous sera rendu au centuple, sinon dans ceci, du moins dans le siècle prochain. Amen. Homélie pour la semaine de l'Exaltation et la quinzième semaine de Pentecôte « Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive » (Marc 8 :34). Ce dimanche, appelé dans l'ordre ecclésial la semaine après l'Exaltation de la Croix, il est prescrit par la charte de l'Église de lire l'Évangile sur le sacrifice de soi et le port de la croix, exigés par l'Évangile de tous ceux qui veulent suivre le Christ (Marc 8 : 34-38). Alors parlons-en maintenant pour la gloire du Christ et pour notre illumination et notre salut. Celui qui veut me suivre, dit le Seigneur, doit renoncer à lui-même, prendre sa croix et me suivre. Le Seigneur n'oblige personne à le suivre, mais laisse chacun au libre arbitre - de le suivre ou de ne pas le suivre, que ce soit pour vivre pour lui, pour la vérité et la sainteté, pour un royaume éternel avec lui, - ou - pour lui-même, pour la chair et pour plaire à ses passions, au monde adultère et pécheur et - au diable, et pour la honte et le tourment éternels. Le Seigneur laisse intact notre libre arbitre ; car il veut que nous l'aimions volontairement, selon la conviction de notre cœur, que nous accomplissions ses commandements et que nous nous détournions des passions absurdes et destructrices ; et non comme des esclaves, sous la contrainte et la servitude involontaire. Mais comment ne pas te suivre, très doux Jésus, notre vie éternelle, notre souffle, notre lumière, notre joie et notre félicité ! Celui qui te suit de manière irrévocable attend ici aussi la félicité céleste et héritera certainement de la félicité éternelle avec toi. C'est une vérité immuable, toute joyeuse, frappant pour ainsi dire aux yeux de chacun par son évidence. Ainsi, les apôtres, les martyrs, les saints, les justes et tous les saints des temps anciens et modernes ont suivi le Christ avec joie, sacrifiant volontairement pour le Seigneur tous les bienfaits du monde, leur vie même - et n'ont pas péché dans leur espérance, n'ont pas été trompés dans leur espérance, ont hérité d'un Royaume éternel et inébranlable. Pourquoi la plupart des gens ne suivent-ils pas Christ ? En raison de l'incrédulité ou du manque de foi, en raison de la dépendance à la vie temporaire et de ses avantages éphémères, en raison de l'orgueil et de l'arrogance d'une éducation mondaine, non éclairée par la grâce - en raison de l'impureté d'un cœur passionné et en raison de l'inclination établie de la volonté à poursuivre uniquement des objectifs terrestres ; à cause de l'ignorance spirituelle; en raison du manque de développement du goût pour les biens spirituels, qui nécessitent une préparation, un exercice de pensée et de cœur dans des matières spirituelles, telles que : dans la prière, la contemplation de Dieu, la lecture de la parole de Dieu et les œuvres d'amour et de miséricorde chrétiennes et l'enseignement de l'abstention de la chair. Mais de quoi est privé, de quelles merveilleuses bénédictions, de quelle paix, de quelle douceur spirituelle, de quelle lumière spirituelle, de quelle félicité, une personne qui ne suit pas le Christ, mais suit seulement ses désirs, habitudes, passions, inclinations pécheurs ? Qu’est-ce qui peut remplacer le Christ, le Ventre immortel ? Rien. Pas de trésors, pas de plaisirs et de joies. Renoncez à vous-même, dit encore le Seigneur, et prenez votre croix et suivez-moi. Renoncez-vous, cela signifie - renoncer à votre volonté pécheresse, à vos inclinations, inclinations, passions vicieuses, en un mot - à tout péché qui vit en vous, agit, vous lie, vous obscurcit, vous souille, vous humilie et vous déshonore, vous empêchant de suivre le Christ au ciel - efforcez-vous d'obtenir la vraie repentance, la pure vertu et la perfection chrétienne et de faire de vous un esclave de la corruption et de la mort, de pervertir votre nature, créée par Dieu dans la vérité et la sainteté, de vous préparer à la séparation éternelle d'avec Dieu et tourment éternel. Oui, frères et sœurs ! Il faut absolument se renier. Si nous fouillons impartialement, avec une conscience claire, en nous-mêmes, dans notre conscience, dans notre cœur, dans nos actes, dans notre oisiveté et dans toute notre vie vaine, alors maintenant nous découvrirons que pour la plupart nous pensons, souhaitons, disons et ne faisons pas ce qui est essentiel pour nous ; non pas selon l’intention et la volonté de notre bon et sage Créateur et Seigneur, mais contrairement à ses intentions, selon notre propre volonté perverse et vicieuse. Regardez attentivement dans votre cœur. Qu'est-ce que ça fait ? Qu'est-ce qu'il aime ? Vers quoi gravite-t-il ? Est-ce vers votre Créateur, vers la bonté, vers la vérité et la sainteté, vers le vrai bien-être et la félicité, vers l'amour et l'aide mutuels ? Non. Les cœurs sont surtout occupés d’eux-mêmes, imprégnés d’égoïsme. Combien de passions y a-t-il dans un seul cœur ! Combien de sources de mort ! Toute passion est une source de mort : car chacun peut tuer une personne pour toujours, s'il ne se repent pas, ne change pas et ne l'abandonne pas. Alors, mec, renie-toi. Mais c'est difficile ; les passions sont devenues votre seconde nature. Ce qu'il faut faire! Et couper des membres du corps peut être très douloureux, mais quand cela est nécessaire, ils donnent à couper un bras, une jambe et même un œil. Vous devez faire de même avec vos passions. Si ta main droite te fait pécher, coupe-la et jette-la loin de toi (Matthieu 5:30), c'est-à-dire non pas la main du corps, mais la passion qui est dans ton âme, qui est devenue pour ainsi dire ta main, c'est-à-dire comme si elle était ton membre naturel ; ce sera douloureux pour vous, comme la crucifixion, mais pour cela cela sera salvateur et vous mènera à la vie éternelle ; vous vous débarrasserez du poison destructeur - le péché, du pouvoir du diable, du feu de l'enfer. Prenez votre croix et suivez le Christ, c'est-à-dire faites sa volonté, ses commandements, ses statuts, ses conseils. Et les guerriers en guerre suivent fermement les instructions du commandant pour gagner, et ils gagnent ; Vous aussi, vous gagnerez si vous suivez votre chef tout-puissant – le Christ. Car celui qui veut sauver son âme, dit le Seigneur, la perdra. Que signifie prendre soin de son âme ici ? Cela signifie ne pas toucher aux passions de l'âme, les laisser tranquilles, les laisser vivre et se renforcer et contrôler notre esprit, notre cœur et notre volonté, en un mot l'âme et le corps ; vivez sans repentir, sans penser à la mort et au jugement éternel. Prendre soin de soi de cette manière signifie détruire éternellement son âme, la perdre. Il convient de noter que le Seigneur, en disant cela, voulait principalement dire le temps de persécution pour la foi en Lui et les cas de confession de son nom devant les persécuteurs : car il y avait des chrétiens et ceux qui, pour préserver la vie temporaire, la richesse, les honneurs, ont renoncé au Christ et à la foi chrétienne et ont ainsi perdu leur âme, ont péri par leur renonciation, par dépendance aux biens terrestres. Mais même maintenant, nombreux sont ceux qui, aimant excessivement la vie temporaire et ses bénédictions et la vie charnelle, refusent de suivre le Christ, d'accomplir ses commandements, vivent contrairement aux devoirs de leur vocation et ne s'en repentent pas - et perdent ainsi leur âme pour l'éternité. Et celui qui perd son âme à cause de Moi et de l’Évangile, dit le Seigneur dans l’Évangile d’aujourd’hui, la sauvera. Ici encore, nous nous référons principalement aux cas de martyrs qui, pour le Christ, afin de préserver la foi en Lui et l'amour pour Lui, ont volontairement perdu leurs biens, leurs rangs, leurs proches et leur vie même, et ont ainsi sauvé leur vie pour l'éternité, pour le Christ et son royaume éternel. Car à quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? Ceci est dit pour clarifier la pensée précédente, c'est-à-dire qu'il vaut mieux perdre toute richesse, honneurs, parents, vie elle-même selon la chair, que de détruire son âme pour toujours par le renoncement à Dieu, afin de préserver la vie temporaire et les bienfaits temporaires qui nous quittent bientôt. L'âme est incomparablement plus chère que le monde entier, créée à l'image de Dieu et destinée à l'immortalité, et rien ne peut la racheter des tourments éternels si nous ne la rachetons ici par la foi dans les mérites du Rédempteur, dans le sang expiatoire, la confession courageuse de son nom et une vie bonne. Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles, dit le Seigneur, dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aura aussi honte de lui lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges. Cela parle de la nécessité d'avoir de l'audace ou de l'audace et du courage pour confesser le Christ, le Fils de Dieu, pour ne pas épargner sa vie pour le Christ et pour suivre sa volonté, car si quelqu'un ici considère comme une honte de le suivre, d'accomplir ses commandements, ou a honte de suivre les décrets de son Église, pour plaire au monde, à la chair et au diable, le Fils de Dieu ne le reconnaîtra pas non plus comme sien à sa seconde venue et à son terrible jugement. Un mot terrible, frères et sœurs ! Rejetons la fausse honte et la paresse envers la piété, envers l'assistance aux services divins, la paresse envers la lecture de la parole de Dieu et son enseignement, renonçons à nous-mêmes, abandonnons la satisfaction de la chair multi-passionnée, le malfaiteur du monde et le maître du monde - le diable - prenons notre croix et suivons le Christ, l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, notre Roi et le Seigneur, qui nous a préparé le Royaume des cieux depuis la fondation de le monde. Amen. Sermon pour le seizième dimanche de Pentecôte Avez-vous entendu, frères bien-aimés, dans l’Évangile que vous venez de lire, la parabole du Sauveur sur les talents ? Cette parabole est très instructive. Tout le monde doit connaître sa signification et s’en souvenir toujours. Inclinez vos oreilles. C'est sa signification. Il parle d'esclaves à qui un maître voyageant dans un lieu lointain confiait son domaine : et à l'un il donnait cinq talents, à un autre deux, au troisième un, à chacun selon ses capacités (Matthieu 25 : 14-30). Veuillez noter. Ces esclaves sont nous, les gens. Ce seigneur est notre Seigneur Jésus-Christ, notre Créateur, le Dispensateur des talents, qui est monté de nous au ciel, qui est assis à la droite du Père et qui reviendra sur terre pour juger les vivants et les morts. Les possessions ou talents sont des forces et des capacités mentales, ainsi que des forces physiques, que Dieu nous a données et avec lesquelles nous faisons tout en ce siècle, que nous mettons en circulation et grâce auxquelles, selon notre habileté et notre diligence, nous augmentons notre richesse spirituelle. Les talents doivent également signifier ce service dans la société que Dieu a confié à chacun, en fonction de ses capacités ou de la richesse matérielle dont dispose quelqu'un. Selon le sens de la parabole, celui qui a reçu plus de talents du Seigneur doit naturellement faire plus de bien aux autres, doit s'améliorer davantage dans la vie présente, pour la vie future - et celui qui a moins devra rendre moins de comptes. Ils exigeront d'une personne ordinaire : si elle a travaillé consciencieusement et mené ses affaires ; L'homme riche n'a-t-il pas accumulé ses richesses par la tromperie, la ruse, les intrigues ou les jeux, l'intérêt, a-t-il vécu lui-même et élevé ses enfants dans la crainte de Dieu ? Avez-vous rempli le devoir chrétien de prière, avez-vous été sanctifié par les sacrements, avez-vous fait l'aumône ? Chacun portera son propre fardeau. Le prêtre sera tenu de rendre compte de son service, de son enseignement et de sa vie : a-t-il enseigné la foi et la bonne vie à son troupeau, l'a-t-il éduqué pour la vie éternelle ? Mais écoutez davantage la parabole. Celui qui reçut du maître cinq talents (le poids de l'argent) s'en alla et se mit à travailler et en acquit cinq autres ; celui qui en reçut deux acquit les deux autres, et celui qui en reçut un prit et enfouit le talent de son maître dans la terre, c'est-à-dire. a vécu toute sa vie dans une paresse imprudente et impardonnable, a mangé, bu, s'est amusé, s'est enrichi de tous les moyens possibles, juste pour vivre ici heureux ; mais je ne me souciais pas de cette vie, de la foi, de la prière, des bonnes actions. Il est clair que son talent est enfoui dans le sol, car nos talents, c'est-à-dire notre cœur, nos capacités mentales, ne sont pas un trésor terrestre, mais un trésor spirituel, et ils ne doivent pas reposer dans le sol, non seulement être utilisés pour les choses terrestres, mais avec leur aide, nous devons nous habituer aux morales célestes et saintes et acquérir la vie éternelle. Ne vous cachez pas de trésors sur la terre, où les vers et les pucerons se décomposent, dit l'Éternel, et où ils déterrent et volent ; cachez-vous un trésor dans le ciel, où ni le ver ni le puceron ne corrompent, et où les voleurs ne déterrent ni ne volent (Matthieu 6 : 19-20), (c'est-à-dire, faites de bonnes actions, non pour la terre et les avantages terrestres et mondains, mais pour le ciel, pour Dieu, pour l'éternité). Ainsi, honneur, frères, aux serviteurs qui reçurent cinq et deux talents et augmentèrent les biens du maître ; - honte, honte extrême pour quelqu'un qui a reçu un talent et, par paresse et entêtement, l'a enterré dans le sol. Et il y a beaucoup de ces gens indignes du nom d’homme qui enfouissent leur talent dans la terre, qui ne font que boire, manger, s’amuser, tromper, voler, etc. Mais regardez ce qui attend ces esclaves et d’autres : le moment est venu de rendre compte de la façon dont l’argent du maître était utilisé. Le monsieur vient, c'est-à-dire que le Seigneur, monté au ciel, vient au Jugement dernier pour demander compte à ses serviteurs. Ses serviteurs apparaissent, à qui des talents ont été confiés. Celui qui a reçu cinq talents s'approche et montre dix talents au Maître ; puis celui qui en a accepté deux vient et en montre quatre. Le Seigneur, approuvant chacun d'eux pour leur croissance, dit : eh bien, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle dans les petites choses, je te confierai beaucoup de choses : entre dans la joie de ton Maître ; puis ceux qui ont accepté un talent apparaissent, et puis quoi ? «N'ayant rien fait en l'absence du Maître, lorsque ce Maître est venu, le serviteur paresseux lui parle avec impudence, le traitant d'homme cruel, qui moissonne comme s'il n'avait pas semé, et amasse là où il n'a pas dilapidé. N'est-ce pas ce que disent, mes frères, tous des chrétiens paresseux, méchants et infidèles, qui, pour excuser leur paresse impardonnable à travailler pour le bien, à s'éduquer dans l'esprit de la foi chrétienne, rejettent la faute sur la foi, sur l'Église, sur le Seigneur lui-même, qualifiant les préceptes de la foi de difficiles, d'incommodes à accomplir, et osant traiter le Bon Dieu d'une manière ou d'une autre de cruel, exigeant presque l'impossible ! Ô esclaves paresseux ! Regardez vos frères qui ont reçu cinq et deux talents : ils vous reprendront. Comment ont-ils multiplié leurs talents, comment se fait-il qu’ils ne disent rien de pareil à leur Maître ? Mais regardez, frères, ce que dit ensuite le serviteur paresseux au Seigneur : puisque vous êtes tel ou tel Maître, dit-il, j'ai eu peur et je suis allé cacher ton talent dans la terre : voici le tien. Dans le sol : où est-il ? où, sinon dans votre chair pécheresse, après avoir épuisé votre force et votre capacité à satisfaire vos passions. Venez, mes frères, au tombeau du paresseux et soupirez profondément, profondément ; ici vous verrez son seul talent enfoui sous terre ; Il n'a rien fait pour le ciel, il a tout emporté avec lui par terre. Tu as dit la vérité, pauvre homme, un homme digne des larmes éternelles ! Mais voici le verdict du juste Juge pour lui et pour ceux qui lui ressemblent : serviteur méchant et paresseux ! Vous saviez que je moissonne là où je n'ai pas semé, et que je rassemble là où je n'ai pas dispersé : c'est pourquoi vous avez dû donner mon argent aux marchands ; et moi, étant venu, j'aurais reçu le mien avec profit. Comment le Seigneur ne peut-il pas exiger des chrétiens le bénéfice des bonnes actions, alors qu'il a donné pour les secourir tous les trésors de son secours et de sa grâce toute efficace ? Comment ne pas exiger du chrétien un profit - pour son propre bonheur éternel, alors que l'arbre du Seigneur porte des fruits abondants chaque année, lorsque le grain rapporte du profit au champ ? En vérité, le Seigneur exige un profit digne : et c'est un péché, un péché grave pour un chrétien de ne pas créer le fruit de la vertu dans la vie et de rester un figuier stérile, occupant seulement l'espace en vain. Écoutez enfin le jugement du serviteur paresseux : Le Seigneur dit : prenez donc son talent et donnez-le à celui qui a dix talents ; Car à quiconque a, on donnera davantage, et il sera dans l’abondance ; et à celui qui n'a pas, même ce qu'il a sera ôté. Mais jetez l’esclave inutile dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents. La peur, frères, embrasse l'âme quand on pense que parmi les chrétiens, il y a beaucoup d'esclaves paresseux qui vivent dans l'insouciance, dans le plaisir, et ne pensent pas du tout à ces terribles et éternelles ténèbres extérieures, où les attendent des pleurs et des grincements de dents incessants. Dieu! fais ta volonté avec nous ! Nous Te prions pour que tous les serviteurs paresseux se tournent vers Toi dans la repentance et la vertu. Si ce n’est pas le cas, alors ils sont vraiment dignes de Ton jugement terrible mais juste. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Amen. Homélie de la dix-septième semaine après la Pentecôte. À propos du pouvoir de la foi, de l'espérance et de la patience dans la prière Maintenant, nous avons lu, mes frères, dans l'Évangile de Matthieu l'histoire de la demande persistante de la femme cananéenne à Jésus-Christ pour sa fille possédée par le démon (Matthieu 15 : 21-28). Cette mère cananéenne est instructive pour nous, frères et sœurs ! L'amour pour sa fille, qui souffrait cruellement d'un pouvoir de tourment démoniaque, l'a incitée à chercher le salut pour le malheureux auprès du divin et tout-puissant Wonderworker - et elle n'a pas été à la traîne du Bienfaiteur et du Sauveur jusqu'à ce qu'elle reçoive ce qu'elle a demandé, bien qu'il y ait eu des tentations difficiles pour sa foi et son audace ! Apparemment, elle a été refusée une, deux, trois fois, mais elle n'a pas été gênée ; Je n’ai pas désespéré, je n’ai pas dit : non, je ne te demanderai plus ni ne te dérangerai, apparemment je n’en suis pas digne ; mais elle avait toujours un ferme espoir dans le Wonderworker. Au début, celui qui connaît le cœur ne lui a pas répondu un mot à sa demande - afin de susciter en elle la foi et l'espérance les plus fortes et la prière la plus ardente, car des obstacles, la foi et l'espérance avec la prière reçoivent de plus en plus de force et de force chez les autres, elles s'enflamment davantage, tandis que chez ceux qui ont peu de foi et le cœur timide, elles s'affaiblissent ou s'éteignent complètement. En effet, la femme cananéenne n'a pas faibli dans la foi, l'espérance et la prière, mais a commencé à demander et à crier encore plus fort, à la suite du Seigneur et des disciples, de sorte qu'ils ont commencé à intercéder pour elle afin qu'il la laisse partir. Le Seigneur, comme s'il ne voulait l'écouter ni elle ni les disciples, dit qu'il n'a été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël, c'est-à-dire aux Juifs, à qui ont été données des promesses, des révélations, des prophéties sur sa venue au monde et le salut des hommes par lui. Malgré le refus secondaire, elle s'approche du Seigneur lui-même, s'incline et dit : Seigneur ! aide-moi. Remarquez à quel point sa foi, son espérance et son audace sont grandes ! Étant païenne, elle le confesse comme Seigneur, le Fils de David, le tout-puissant Roi des esprits, a confiance en sa bonté infinie, qui embrasse non seulement les Juifs, mais aussi les païens, et en tant que servante du Seigneur, ou mieux, en tant que fille du Père, elle dit hardiment : Seigneur ! aide-moi. Quand le Seigneur dit : il n'est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens, désignant par chiens les païens qui ne connaissaient pas le vrai Dieu, auquel appartenait cette femme, elle ne fut pas du tout offensée par un tel nom, se rendant compte qu'elle était digne d'un nom aussi blasphématoire, et dit : alors, Seigneur ! mais les chiens mangent aussi les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. Une telle foi, une telle espérance, une telle humilité et une telle patience plaisaient au Sauveur. Il la loua pour sa grande foi et dit : oh, femme ! Grande est votre foi, qu'il vous soit fait comme vous le souhaitez. Et sa fille fut guérie à cette heure-là. Oui, une telle mère mérite des applaudissements ! Le Seigneur a trouvé la même foi chez un centurion romain, également ancien idolâtre, qui avait un serviteur bien-aimé proche de la mort, guéri par le Seigneur à la demande et à la grande foi du centurion - et dans sa louange, le Seigneur a dit : Je n'ai pas non plus trouvé une telle foi en Israël (Matthieu 8 : 10). Après cela, je vous dirai à tous, frères et sœurs : apprenez à croire ainsi, à espérer ainsi et demandez ainsi au Seigneur ou à la Mère de Dieu, avec tant de courage et de persévérance, comme la Cananéenne a demandé sa fille, comme le centurion a demandé sa servante : et vous la recevrez comme vous le voudrez, si cela plaît à Dieu et est pour votre bénéfice. Demandez, dit le Seigneur, et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et on vous ouvrira (Matthieu 7:7). La femme cananéenne représente notre âme ; sa fille possédée est notre chair aux multiples passions, déchaînée par des passions différentes chaque jour. Dans quelle difficulté se trouvaient la femme cananéenne et sa fille, vous et moi sommes dans la même difficulté. Depuis ma jeunesse, de nombreuses passions m'ont combattu, mais défends-moi et sauve-moi, mon Sauveur ! (Antiph. 4e chapitre.) Pourquoi les passions, ces démons qui opèrent dans les cœurs, dominent-elles souvent si effrontément les gens, tourmentent-elles, tourmentent-elles et font-elles honte aux gens qu'elles possèdent ? Parce que ces gens n’ont pas une foi forte, ne prient pas avec ferveur et persistance et n’ont pas un fort désir de se débarrasser d’eux. Oh, qui nous enverrait une mère comme la Cananéenne, qui prierait pour nous le Seigneur avec la même foi, la même espérance et le même amour qu'elle l'a fait pour sa fille, afin que, par sa prière, le Seigneur ait pitié de nous et chasse de nous nos passions, nous guérissant de nos fureurs ? Car notre chair est en colère contre le mal. Mais frères, nous n'avons pas de rival avec la femme cananéenne, nous avons un livre de prières et un intercesseur sans honte et très miséricordieux, la très bonne et très pure Mère de notre Dieu, qui est toujours prête à intercéder devant son Fils et Dieu pour nous délivrer de la rage et de la fureur des passions, si seulement nous venions toujours à elle avec foi et espérance, dans la repentance, d'un cœur sincère, avec une prière d'aide. Son intercession est toute-puissante, fidèle, digne de confiance, car elle est la Mère du Seigneur lui-même et la créatrice de la création, et son Fils et Dieu, en tant que débiteur de la Mère, répondront à toutes ses demandes pour nous. Nous recourrons toujours à Elle, sous Sa protection souveraine. Mais nous-mêmes affinerons et augmenterons notre foi au Seigneur, notre confiance et notre amour pour Dieu et notre prochain, et recourrons constamment à la repentance au Seigneur lui-même, comme cette femme cananéenne ; car le Seigneur nous a donné à tous le droit de nous tourner hardiment vers lui : demandez, et cela vous sera donné ; et encore une chose : tout ce que vous demanderez dans la prière avec foi, vous le recevrez (Matthieu 21 :22). Alors, frères et sœurs, grande est la puissance de la foi ! Plus notre foi est forte, plus elle attire la puissance salvatrice de Dieu sur une personne, et il n'y a pas de péché, il n'y a pas de chagrin ou de malheur aussi grand dont la foi ne pourrait pas sauver. Elle purifie les péchés, soulage les passions, chasse les démons ; guérit les chagrins, guérit les maladies, délivre de la mort ; ressuscite les morts; transforme les ennemis en amis, les pécheurs en justes ; elle enlève les montagnes ; elle fait toutes sortes de miracles. Un citoyen d'une certaine ville, vivant par la foi et menant une bataille acharnée contre les passions, comme un guerrier du Christ, m'a dit dans une conversation avec moi qu'avec une prière quotidienne et horaire de repentance et de foi, il admire presque constamment de Dieu la puissance qui le sauve de tous les péchés et de toutes les passions, que malgré d'innombrables tentations et chutes intérieures, il est finalement toujours le vainqueur des passions et un bannisseur des rêves et des obsessions démoniaques, un destructeur des ruses des démons - en un mot, que par la grâce de Dieu et par la foi que Dieu lui a donnée, il est un miracle constant pour lui-même. C’est ce que signifie la prière de la foi, la prière de repentance ! C’est ainsi que nous croyons, c’est ainsi que nous prions, et c’est ainsi que nous vaquons à nos passions ! Amen. Homélie pour la dix-huitième semaine après la Pentecôte « Et voici, il créa une multitude de poissons, et il fut mis en pièces en les retranchant » (Luc 5 : 6). Mes frères bien-aimés, nous lisons aujourd'hui l'Évangile de Luc sur le Seigneur Jésus-Christ prêchant la parole de Dieu depuis un bateau - sur le lac Génésaret - puis sur le commandement du Seigneur à Pierre le pêcheur de jeter un filet dans les profondeurs et sur la prise inhabituellement grande de poissons, à partir de laquelle les filets se sont brisés et les bateaux ont commencé à couler - sur l'horreur des pêcheurs face à une prise si merveilleuse, sur le sentiment de Pierre de la puissance divine du Christ et un sens profond de ses infirmités et de l'appel de Pierre de un pêcheur à un pêcheur d'hommes et sa suite immédiate (Luc 5 : 1-11). Suivre Pierre est un miracle du Christ. Félicitons Pierre, le pêcheur simple, humble et travailleur, pour sa promotion au rang apostolique et au rang de pêcheur d'hommes, ainsi que les autres pêcheurs Jacques, Jean et André, car en même temps ils ont tous suivi le Christ et sont devenus ses disciples et apôtres et ont parfaitement accompli leur œuvre salvifique, sortant le genre humain des profondeurs de l'illusion pécheresse et de la vanité, chacun dans sa propre mesure. Mais tournons-nous vers le visage divin du Sauveur : je suis surpris et ravi par l'image lumineuse et merveilleuse de la puissance divine du Christ, en tant que Créateur de toute la création et Sauveur des hommes ; et Son image humaine est absolument belle, comme si elle était étrangère à tout défaut ; car toute sa vie a été parfaite en humanité, mais maintenant j'accorde une attention particulière à sa divinité. Ici, je vois des poissons muets qui lui obéissent, et sous la vague de sa puissance, ils remplissent les filets de pêche ; Je vois immédiatement obéir sans réserve à sa puissance et à la créature verbale - des gens qui, selon sa parole, ont tout quitté : leurs maisons, leurs proches et leur commerce honnête et joyeux, et ont suivi le Christ, qui n'avait nulle part où reposer la tête - ce qui est aussi le plus grand miracle. – Ici et dans un autre cas, je vois qu'Il connaît tous les cœurs humains, toutes nos pensées, nos intentions et nos actes ; qu'Il a une connaissance parfaite de tout ce qui est passé, présent et futur. Là, je le vois comme le Roi des armées d'anges, chantant servilement son incarnation et le servant comme Créateur à sa naissance et pendant sa vie terrestre ; ici je le vois comme un Seigneur redoutable et tout-puissant des mauvais esprits, tremblant de ses pouvoirs et émanant de personnes possédées par eux, selon une parole de Lui ou selon la parole des apôtres, à qui Il a donné le pouvoir sur les démons ; ici je vois sa puissance divine sur l'eau et l'air : car l'eau le porte silencieusement sur sa crête ; les vagues se calment en un instant grâce à Sa seule parole, la tempête aussi s'apaise en un instant grâce à Sa parole ; ici il réprimande le feu qui fait rage dans un organisme vivant, et le feu s'arrête aussitôt ; ici, avec sa puissance, il secoue la terre entière comme une feuille d'arbre et écrase les anciens rochers de pierre ; là, le soleil s'éteint au milieu de la journée - et les ténèbres profondes couvrent toute la terre, là il révèle sa puissance divine sur chaque maladie, guérissant absolument toutes les maladies et toutes les faiblesses des gens, soit en un mot avec le contact de sa main vivifiante, soit en un seul mot ; ici, je le vois comme le Seigneur du ventre et de la mort, par exemple lorsque je vois le cadavre puant de Lazare, âgé de quatre jours, sortir du tombeau sur sa parole, tout à fait sain et fort, ou un jeune mort sortant du tombeau ; là, je Le vois comme le Résurrectionniste d'entre les morts de toute la race humaine et le juste Juge des vivants et des morts et le Père du futur, du siècle sans fin, le Roi du royaume sans fin ; Partout, à travers ses paroles et ses actes, je vois que chaque créature, animée et inanimée, lui obéit, je vois la domination sur l'univers entier, sur les vivants et les morts, sur l'enfer lui-même destructeur ; mais ce qui me surprend particulièrement agréablement, c'est qu'il instruit les pécheurs qui croient et se repentent sincèrement d'innombrables péchés, comme une prostituée, comme un publicain, comme un voleur, et sur le chemin du salut, sur le chemin menant à la vie éternelle, et le confirme, et sauve de la malédiction des justes et des tourments éternels, et transforme les pécheurs en justes. Ce sont tous les miracles au-dessus et au-delà. Car pour le salut des pécheurs, il est venu au monde, s'est fait homme, a travaillé ses pieds les plus purs, a enseigné lui-même, a accompli des miracles, a souffert, est mort et est ressuscité des morts ; Dans ce but, Il a choisi les apôtres et les a envoyés dans le monde pour attraper les gens de l'abîme de la destruction, les a revêtus de Lui-même, les a rendus sages et les a ceints de la puissance d'en haut, leur donnant le Saint-Esprit et la puissance d'accomplir d'innombrables miracles, de chasser les démons et de détruire tous leurs rêves et leurs peurs ; A cet effet, Il fonda Son Église sur terre, lui confia Sa parole divine et lui donna Ses lois salvatrices, sa hiérarchie, son culte, ses sacrements, toutes les puissances divines pour la vie et la piété (2 Pierre 1 : 3) et l'ordre tout entier. Gloire et actions de grâces au Seigneur pour sa Providence salvatrice, merveilleuse et toute bonne ! C'est ce que je voulais vous dire aujourd'hui à propos de l'évangile lu aujourd'hui, c'est-à-dire de vous présenter, au mieux de mes capacités, sur la base de l'Évangile dans une lumière et une grandeur merveilleuses, la puissance divine, merveilleuse, toute sage, toute-puissante et salvatrice de notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, afin d'éveiller et de renforcer en vous et en vous la foi en Lui, l'espérance en Lui et l'amour ardent, le respect et la gratitude envers Lui quant au Dieu éternel ; afin d'éveiller le zèle pour le salut de leurs âmes, le respect et le zèle pour la Sainte Église, pour ses serviteurs, appelés de Lui et investis de son autorité - pour les statuts salvateurs de l'Église, pour les services divins et pour tout le rite divinement établi. Maintenant, je fais attention aux paroles du Seigneur adressées à Pierre après que lui, horrifié par la prise de poisson inhabituellement importante et la puissance créatrice du Sauveur, lui ait dit : sors de moi, Seigneur ! parce que je suis une personne pécheresse. Que lui dit le Seigneur à ce sujet ? - Il dit : n'aie pas peur ; A partir de maintenant, vous attraperez des gens. Que signifient ces mots ? Ils veulent dire ceci : ne Me crains pas, Pierre, bien que Je sois le Créateur et le Dieu sans commencement et tout-puissant, qui a créé et contient l'univers entier avec Ma parole ; Je ne suis pas venu pour t'effrayer et te détruire, Mon mouton verbal, kidnappé par un loup mental, mais pour avoir pitié et te sauver. Le serpent de l'abîme - le diable - a attrapé Ma chère création, créée à Mon image et Ma ressemblance, dans ses filets destructeurs ; Je suis venu Moi-même pour attraper les gens, comme des poissons muets, avec Mon filet salvateur et rempli de grâce, depuis les profondeurs du péché et de la destruction vers Mon royaume glorieux et rempli de grâce. Allez : Je fais de toi Mon compagnon de travail ; sois un pêcheur d’hommes ; prêchez-leur la parole sur le royaume de Dieu ; sur le renversement du joug du péché par la repentance, sur la miséricorde et le pardon pour ceux qui se repentent, sur la réconciliation avec Dieu. C’est ce que signifient les paroles du Sauveur à Pierre ! De là, notez le rang élevé de l'apôtre et le rang des successeurs apostoliques : évêques, prêtres et diacres. Ils sont vos bergers et vos enseignants, collaborateurs de Dieu ; leur tâche principale est de sauver les âmes humaines du péché et de la destruction éternelle, de les éclairer de la lumière de l'Évangile du Christ, de les instruire sur le chemin de la vertu, de les guider vers la patrie éternelle. Honorez-les, priez pour eux, afin qu'ils puissent gouverner correctement la parole de vérité, que le Seigneur les revête de vérité et de sainteté et qu'il les ait dans un amour particulier pour leur travail. De nos jours, il y a un refroidissement envers les bergers ; C'est un mauvais signe de l'époque actuelle, où la foi de la majorité du peuple est en déclin, où les mœurs des chrétiens sont devenues extrêmement affaiblies et corrompues, où le zèle pour le salut des âmes s'est estompé chez beaucoup, et où l'amour exclusif pour la vie temporaire et les passions diverses est devenu le début de toute l'affaire, de toute vie. Par les prières de tes saints apôtres, Seigneur, aie pitié et sauve-nous tous. Amen. Homélie pour la vingtième semaine de Pentecôte Aujourd’hui, nous lisons l’Évangile de Luc sur la résurrection par le Seigneur du fils unique d’une veuve de la ville de Naïn, qui, dans une grande tristesse, a beaucoup pleuré à cause de sa perte. L’amoureux de l’humanité a eu pitié d’elle et lui a dit : ne pleure pas. Et il s'approcha et toucha le lit ; - au même moment les porteurs s'arrêtèrent, et le Seigneur dit au mort : jeune homme ! Je te le dis, lève-toi. Et oh, miracle ! le mort se releva, s'assit et commença à parler ; et Jésus le donna à sa mère. Et tous furent saisis de crainte, et ils glorifient Dieu, en disant : Un grand prophète s’est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple (Luc 7 : 11-16). Ceci conclut l'évangile d'aujourd'hui. Une lecture courte, mais combien instructive et édifiante ! quelle histoire merveilleuse, étonnante et inspirante ! le jeune homme est ressuscité des morts selon la parole du Donateur de vie et a été remis vivant à sa mère qui pleurait amèrement, qui a accidentellement reçu son trésor inestimable, le soutien de sa vieillesse, la lumière et la joie de ses yeux. Quelle puissance divine qui triomphe de la mort, qui tient si étroitement l’humanité dans ses terribles liens depuis des milliers d’années ! Quelle miséricorde divine qui a rendu l'enfant bien-aimé à l'amour maternel ! Ce miracle de la résurrection du jeune homme, mes frères, a été réalisé comme image de la résurrection future de tous les morts et pour la confirmation de notre foi et de nos aspirations à la résurrection générale. Souvenons-nous et réjouissons-nous du fait que par Jésus-Christ, notre Rédempteur, la mort a été vaincue, transformée en sommeil, et que nous avons tous obtenu la résurrection, qui suivra certainement au moment déterminé par Dieu. Mais, fils de la résurrection ! En nous souvenant de notre future résurrection, efforçons-nous sans relâche de nous ressusciter tous à la joie et à la vie éternelle, et non à la honte et à l'opprobre éternel, comme le dit le prophète Daniel ; afin qu'après la résurrection vous soyez dignes de vous tenir à la droite du Seigneur, et non à la gauche, et d'entendre non pas une voix menaçante qui vous envoie dans le feu éternel, mais une voix qui vous appelle à hériter du Royaume des Cieux. Nous essaierons, selon nos forces, d'imiter la miséricorde de notre Seigneur, de consoler du mieux que nous pouvons les tristes, de rendre visite aux orphelins et aux veuves, surtout aux pauvres et aux impuissants, d'aider les pauvres, d'alléger la condition difficile des malheureux. Car l'aumône, selon l'Écriture, délivre de la mort et purifie tout péché (Tobie 12 : 9). Nous reconnaissons que chacun de nous a son propre mort, c'est-à-dire son âme morte à cause d'innombrables péchés dans un corps vivant, tout comme le Seigneur en un seul endroit a appelé certaines personnes mortes, bien qu'elles fussent vivantes dans le corps, en disant à une certaine personne qui voulait suivre le Christ, mais enterrer d'abord son père : que les morts enterrent leurs morts (Matthieu 8 :22 ; Luc 9 :60), et tu vas proclamer le Royaume de Dieu, ou comme le Seigneur dit à un chef de l'Église : tu portes un nom comme si tu vous étiez vivants, mais vous êtes morts (Apoc. 3 : 1). Oui, tout pécheur a une âme morte, qui peut périr pour toujours, sans cesser d'exister, mais en restant sans fin dans de terribles tourments. Cette âme de pécheur morte dans cette vie ne peut être ressuscitée que par Jésus-Christ seul – par la foi et une repentance sincère. Et ce grand miracle - la résurrection des âmes des pécheurs - le Seigneur l'accomplit souvent ; parfois, en un jour et même en une heure, la même âme passe de la mort à la vie, mourant par ses péchés et ses passions et ressuscitant par un repentir sincère. Oh, combien de grands miracles le Seigneur accomplit quotidiennement dans les âmes des croyants et des pécheurs repentants - à tel point qu'en raison de leur multitude, ces miracles semblent parfois être des phénomènes internes très ordinaires ! Oh, l'abîme de la miséricorde de Dieu ! Oh, mer inépuisable de miracles de la bonté et de la longanimité de Dieu ! – Gloire à Toi, Seigneur Jésus-Christ, Agneau de Dieu, ôte nos péchés, détruisant notre mort spirituelle et lui donnant la vie par Ton ineffable bonté ! Mais, pécheurs, n’abusons pas de la miséricorde de Dieu, en ajoutant péchés sur péchés, en restant stagnants dans les mêmes péchés pendant de nombreuses années, mais hâtons-nous d’apporter une repentance sincère et immuable – nous surmonterons nos mauvais penchants et habitudes par la grâce de Dieu et apporterons au Seigneur des fruits dignes de la repentance. Il attend donc de nous de bons fruits depuis si longtemps ; Hâtons-nous de nous repentir, dis-je, de peur qu'il ne nous coupe comme un figuier stérile et ne nous jette dans un feu qui ne s'éteint pas. Amen. Homélie pour la vingt et unième semaine après la Pentecôte. À propos des différents effets de la parole de Dieu sur les cœurs humains, selon la différence des cœurs Aujourd'hui, bien-aimés, on a lu la parabole évangélique du semeur et de la semence ; sur la qualité inégale du sol sur lequel la graine est tombée et sur le sort différent de la graine. À la fin de la lecture évangélique, la parabole est expliquée par le Seigneur lui-même, à la demande de ses disciples (Luc 8 : 5-15). Homme pathétique ! pauvre homme ! Combien d'obstacles il a dans l'affaire la plus importante, celle de sauver son âme ! Ensuite, il piétine lui-même la graine salvatrice de la parole de Dieu, qui peut le rendre sage pour le salut - il piétine soit intentionnellement, consciemment, par moquerie, soit par frivolité, négligence et ignorance ; - alors le méchant du monde entier et destructeur de la race humaine, le diable, vole la parole salvatrice ; - que la pétrification et l'endurcissement du cœur ne permettent pas de le sauver ; alors les épines ou les soucis divers, les passions et les plaisirs de la vie, les richesses, posent des obstacles insurmontables à son salut. Seuls quelques-uns, avec un cœur bon et bon, avec un esprit vrai, évaluent comment devrait être leur salut et utilisent patiemment les moyens donnés pour le salut et sont sauvés. Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. Chose merveilleuse ! Mais qu’est-ce que c’est finalement ?.. Qui est responsable de cette absurdité, de cette mort libre des gens ? L’homme lui-même est responsable du fait qu’il piétine, et qu’il apprend souvent à piétiner quotidiennement, les merveilleux, grands et innombrables dons de Dieu. Le Seigneur Dieu, qui l'a créé à son image et ressemblance, dans la vérité et la sainteté, lui a donné toutes les opportunités, tous les moyens et la force de la vie et de la piété. L’homme, par paresse et ignorance, par négligence et entêtement, par une dépendance déraisonnable à cette vie, comme une ombre qui passe, se précipite tête baissée dans la destruction, repoussant la main droite de Dieu qui le sauve. Qui est responsable de la mort, sinon la personne elle-même ? Vous direz : il est impossible, ou du moins difficile, d’y échapper ! Mais un nombre incalculable de personnes qui nous étaient soumises ont été sauvées ; mais maintenant, seuls quelques-uns sont sauvés. - C'est dur de s'échapper ! Voulez-vous vraiment recevoir la vie éternelle sans difficulté, en union bienheureuse avec Dieu, avec la Mère de Dieu, avec les Anges, avec tous les saints ? - vraiment, sans travail d'auto-purification - avec l'aide de la grâce - sans travail de prière, de veillée, sans aumône, sans douceur, sans humilité, sans abstinence ! Pour acquérir les bénédictions terrestres, nous ne considérons pas qu'il est superflu de travailler - et nous travaillons, souvent de toutes nos forces, mais pour obtenir la félicité éternelle, nous renonçons. Et ce n’est pas que l’œuvre du salut soit extrêmement difficile : mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11 :30), dit le Sauveur. Oui, avec l’aide de Dieu, cela devient progressivement plus facile, même si au début cela est rendu difficile par la lutte persistante contre le péché. Mais le péché n’est-il pas aussi une question extrêmement difficile, car contre nature, étrangère à notre nature divine ? Le péché n'est-il pas douloureux ? Si nous travaillons en péchant, comment pourrions-nous ne pas travailler en faisant la vérité, en sauvant l'âme du péché ? Là, la fin est la mort, mais ici, c'est la vie éternelle. Les modèles de péché sont la mort ; Le don de Dieu est la vie éternelle (Rom. 6 : 23). Cette parabole du semeur et de la graine a été racontée non seulement pour encourager les auditeurs au cœur bon et bon à accomplir avec plus de zèle la parole de Dieu et à une plus grande amélioration de la vertu, mais aussi pour forcer les gens distraits, insouciants, au cœur dur et possédés de passions à se ranimer et à écouter attentivement la parole de Dieu et à travailler à leur salut avec crainte. La grâce de Dieu peut changer chaque cœur pour le mieux - créer un miracle de salut pour chaque personne, si seulement la personne elle-même croyait, voulait être sauvée, cherchait le salut, connaissait l'abîme de ses péchés et quel abîme ils déchirent entre ceux qui pèchent arbitrairement et entre Dieu ; Si seulement il se soumettait à la grâce de Dieu qui le sauve et ne repoussait pas la droite salvatrice de Dieu. Il y a eu et il y a des milliers d'exemples du salut de telles personnes qui étaient auparavant distraites, frivoles, au cœur dur et sujettes à toutes sortes de passions. Ils ont tenu compte de la parole de Dieu, n’ont pas résisté, l’ont suivie et ont été sauvés et sont maintenant heureux dans le Royaume des Cieux. Rien n'est impossible à Dieu : Il peut sauver même un pécheur endurci ; peut l'élever du fond de l'enfer jusqu'aux hauteurs de son royaume et de sa béatitude éternelle, comme un voleur prudent, comme Marie d'Egypte, se noyant dans l'abîme du péché. Si seulement la personne elle-même le désirait, le demandait et luttait avec zèle pour le salut ; car le Seigneur ne veut pas nous attirer avec force au salut, afin que le salut lui-même, comme forcé, ne lui devienne pas contraire : car nous valorisons comme digne d'amour seulement ce que nous avons nous-mêmes aimé, ce que nous avons nous-mêmes désiré, ce à quoi nous sommes devenus apparentés, ce qui est devenu notre trésor, notre nature pour ainsi dire. Et c'est précisément ça la vertu chrétienne, c'est ça le Royaume de Dieu : elle doit être connue, aimée de tout ton cœur, adoptée ici sur terre, enracinée dans ton cœur pour qu'elle pénètre complètement toute ton âme et ne laisse aucune place dans le cœur au péché tout destructeur et tout flatteur. Chrétien! abandonnez votre distraction désastreuse, votre incrédulité, votre inattention, votre négligence, votre paresse envers le salut ; ne piétinez pas les merveilleux dons de la grâce ; lisez ou écoutez assidûment la parole de Dieu, qui vous ouvre la voie du salut ; accomplissez-le avec la plus grande sagesse et force ; vaincre votre dureté de cœur et votre pétrification ; adoucissez votre cœur comme de la cire - avec le feu de la grâce du Saint-Esprit et les larmes du repentir ; arrachez les épines pécheresses de votre cœur, même si cela est regrettable et douloureux, car elles sont devenues votre seconde nature. Vous ne le pouvez pas, dites-vous, mais la grâce de Dieu est toute-puissante : elle vous aidera à achever facilement toute l'œuvre de votre salut. En parlant de la graine de la parole de Dieu, qui nourrit l'âme humaine, je me souviens aussi de la graine terrestre et périssable, de la graine - de la mauvaise récolte actuelle des céréales, du coût élevé du pain, du coût sans précédent : et la mauvaise récolte est survenue à cause de la destruction des graines de céréales par les insectes et les vers ou à cause de la sécheresse. A quoi sont causés ces troubles ? - De nos péchés. Nous n'apportons pas au Seigneur notre Dieu les fruits de la repentance et de la correction de notre vie maudite ; Le Seigneur nous enlève aussi les fruits de la terre, pour lesquels nous ne savions pas comment et ne voulions pas lui en être reconnaissants, n'avons pas voulu faire sa volonté et sommes devenus méchants, rusés, fiers, menteurs, incontinents, oisifs et grossiers, égoïstes, cruels, avares, impitoyables, impurs. Évidemment, le bâton de la justice paternelle pèse sur nous. Dieu nous punit avec de mauvaises récoltes, des incendies, des inondations, des guerres épuisantes, des pestes et des maladies destructrices. Mais allons-nous reprendre nos esprits, nous repentir et nous corriger ? Ne sommes-nous pas endurcis, n’avons-nous pas complètement pétrifié nos cœurs ? Dieu nous en préserve ! Où sera alors le Royaume de Dieu sur terre, s'il n'existe pas chez les chrétiens qui se disent orthodoxes, au pays de l'orthodoxie, où se trouvent tant de gages de sanctuaires orthodoxes précieux à Dieu ; tant de saintes reliques des saints de Dieu ; tant d'icônes miraculeuses, tant d'églises magnifiques ; Où est ce service céleste sur terre ? Ou le royaume de Dieu nous sera-t-il enlevé et donné à un peuple qui en produit les fruits (Matthieu 21 :43) ? Oh, n'ayons pas honte pour toujours ; Que le Seigneur nous corrige avec un bâton de punition et qu'il ne nous prive pas de sa miséricorde et de son royaume. Amen. Sermon pour le vingt-deuxième dimanche après la Pentecôte L'Évangile actuel, d'une part, dénonce et réprimande les riches luxueux, choyés, arrogants et au cœur dur, qui s'amusent toute la journée et ne se soucient pas de plaire à Dieu, de la vraie nourriture et de la vraie joie céleste, incessante et céleste de l'esprit et de la miséricorde pour les pauvres ; d'autre part, elle verse une consolation céleste dans l'âme des pauvres malheureux de ce monde, méprisés par leurs frères riches, oubliés dans leurs richesses et leurs plaisirs. Le Seigneur Jésus-Christ, dont chaque parole est vérité, dépeint le sort après la mort, le destin éternel et immuable des deux : le tourment insupportable de ces riches - dans les flammes de la Géhenne et la consolation des pauvres comme Lazare - dans le sein d'Abraham, dans les villages des justes ; cite la demande d’aide du riche auprès d’Abraham et de Lazare et le refus décisif du riche de cette aide, apparemment la plus insignifiante ; parle de l'abîme infranchissable entre l'enfer et le ciel, entre le lieu de tourment des pécheurs et le lieu de félicité des justes ; puis il parle de la nouvelle demande du riche à Abraham d'envoyer Lazare dans la maison du père de ce riche pour témoigner aux cinq frères, vivant comme lui dans le luxe, l'oisiveté et la joie, de l'existence de terribles tourments pour les pécheurs après la mort, et d'un nouveau refus de satisfaire cette demande comme infondée et déraisonnable. Tirons tous de cet évangile une leçon pour notre vie : condamnons la vanité, la folie de nos vies, notre luxure, notre convoitise, notre orgueil, notre ingratitude devant Dieu, notre dureté de cœur envers notre prochain. Aujourd’hui plus que jamais, la passion pour les vêtements élégants, luxueux et déchaînés – pour chaque jour de la vie – s’est intensifiée. Les modes font tourner la tête de beaucoup de filles et de femmes, et de nombreux hommes efféminés, occupent toute leur âme et ne leur permettent pas de penser à la seule chose nécessaire - à sauver l'âme des péchés et des passions - du feu de l'enfer, à s'incliner devant la miséricorde du juste Juge, qui veut juger l'univers avec justice, à travers les larmes de repentance (Ps. 9 : 9) ; sur l'acquisition de la foi au Seigneur, sur le changement de la vie d'un païen en une vie chrétienne, conformément à l'Évangile. La passion pour les divertissements charnels, en particulier pour les divertissements ivres, de taverne, théâtraux et spectaculaires, prévaut également aujourd'hui parmi les chrétiens déclarés ; Des personnes ivres sont souvent vues à presque chaque pas ; les théâtres sont remplis de spectateurs oisifs qui aiment passer du temps facilement, de manière ludique, et même les dimanches et jours fériés, qui doivent être entièrement consacrés à réfléchir aux plus grands actes de la Divine Providence à notre égard et à en remercier le Seigneur. Mon Dieu! comme nos mensonges sont grands ! Nous négligeons de vous plaire, notre Créateur, Sauveur et Juge, d'accomplir vos commandements salvateurs, dans lesquels notre vie et notre bien-être sont temporaires et éternels - nous négligeons le salut de nos âmes, pour lequel il n'y a rien de plus précieux, pour lequel vous êtes descendu du ciel, avez souffert, êtes mort et ressuscité - et à qui plaisons-nous ? La chair et le diable, la chair qui est vivante aujourd'hui, mais qui demain, peut-être, sera morte, froide, immobile, puante. Nous n'épargnons rien pour les plaisirs charnels, mais pour nos frères - pour les pauvres, nous épargnons quelques kopecks. Mais, frères, « Dieu endure jusqu’à la fin, mais il tourmente sans fin. » Nous n'échapperons pas au jugement du feu de la Géhenne si nous ne renonçons pas à nos festivités, à notre ivresse, à notre passion de nous habiller avec élégance et si nous ne prenons pas soin de satisfaire la faim de notre âme, non pas la faim de pain et non la soif d'eau, mais la faim du monde de Dieu, de la sainteté, de la vérité de Dieu, de l'accomplissement des commandements du Christ. Or l’Évangile actuel annonce à l’avance le sort après la mort de tous les fêtards ; ils seront dans les flammes, dans le tourment, dans un tourment terrible, sans espoir d'y mettre fin. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende et se hâte de se corriger : car la mort est proche de chacun, et avec elle le jugement : car l'homme seul doit mourir, et alors vient le jugement (Hébreux 9 : 27). Mais qu’est-ce que j’entends de ces fêtards ? Beaucoup d'entre eux ne croient pas qu'après la mort il y ait un tourment aussi terrible, et ils pensent que toute leur lèpre sera vaine, que rien ne se passera après la mort. Ainsi, l'homme riche mentionné dans l'Évangile, jeté après sa mort dans le feu de la Géhenne, demande à Abraham d'envoyer Lazare auprès de ses frères pour l'assurer qu'il y a de terribles tourments après la mort pour tous les pécheurs impénitents ; Cela signifie qu'eux, comme lui, ont vécu avec insouciance, entre autres choses, à cause du manque de foi dans la juste récompense de chacun après la mort. Non, mes amis, ne vous y trompez pas : Dieu n’est pas trompeur dans ses menaces et ses promesses ; il n'y a jamais eu de mensonge dans la bouche du Seigneur ; beaucoup de ses saintes paroles se sont accomplies exactement ; le reste sera également accompli. Il est impossible que le Seigneur ne récompense pas ceux qui accomplissent avec diligence ses commandements, par exemple les commandements sur la patience, l'abstinence, la douceur, l'humilité, la pureté et la chasteté, et ne punisse pas ceux qui lui résistent sans crainte et profanent constamment l'image de Dieu en eux-mêmes - par l'intempérance, l'impureté de la chair, la convoitise excessive, l'orgueil et d'autres passions. Le feu de la Géhenne est prêt. Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu (Matthieu 3 : 10). Et cet arbre est stérile – qui ? Un pécheur vivant et impénitent ; et ce feu n'est pas notre feu, terrestre, faible, mais le feu de la Géhenne, mille fois plus ardent : car tout là-bas est incomparablement supérieur à tout ici ; Le feu ici, comparé au feu de la Géhenne, n’est qu’une ombre. Vous direz : c'est terrible. Oui, c'est terrible. De tel feu terrible, de tel tourment terrible, le Fils de Dieu est venu nous sauver ; et quel tourment terrible ce salut lui a-t-il coûté, à l'homme-Dieu sans péché et très saint ? Et même après cela, nous osons vivre dans l’insouciance – et même ne pas croire qu’il existe le feu de la Géhenne. Que croirons-nous après cela ? Mes frères ! laissons de côté l'intempérance et le luxe, l'insouciance de notre âme, de l'âme qui n'a pas de prix ; méprisons les plaisirs temporaires, qui disparaissent comme un rêve, mais plongeons-nous dans les tourments éternels si nous ne nous corrigeons pas, et passons le reste de notre vie dans le repentir, dans l'abstinence, dans des travaux bénis. Amen. Sermon pour la vingt-troisième semaine après la Pentecôte « Lorsqu'il (Jésus) sortit sur la terre, un homme de la ville, nommé démons, fut enlevé depuis de nombreuses années ; il n'était pas vêtu de robe, et ne demeurait pas dans l’église, mais dans des tombeaux » (Luc 8 : 27). En arrivant à terre, Jésus rencontra un homme de la ville qui était possédé par des démons depuis longtemps, qui ne portait pas de vêtements et ne vivait pas dans une maison, mais dans des tombeaux. Dans cet Évangile, le saint évangéliste Luc nous raconte l’histoire de l’expulsion par le Sauveur de nombreux démons d’un homme possédé. Comme cet homme était pitoyable ! il ne s'habillait pas et vivait non pas dans une maison, mais dans des cercueils, c'est-à-dire dans des grottes funéraires ; Pendant longtemps, les démons l'ont tellement tourmenté qu'il s'est frappé contre des pierres, et ses voisins, le sauvant, « l'ont attaché avec des chaînes et des liens, mais il a brisé les liens et a été chassé par le démon dans le désert ». Jésus-Christ « demanda » au malheureux : « Quel est ton nom » ? non pas parce que, bien sûr, il ne le savait pas : car qu’est-ce qui pourrait être inconnu de l’Omniscient ? et par conséquent, pour faire connaître aux gens combien de bourreaux impurs il y avait dans l'homme. "Il répondit et dit : Légion, parce que beaucoup de démons sont entrés en lui. Et ils ont demandé à Jésus de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abîme", c'est-à-dire en enfer. "Juste là, sur la montagne, il y avait un grand troupeau de porcs en train de paître : et les démons lui ont demandé de les laisser entrer. Il leur a permis" de montrer que l'homme a infiniment plus de valeur que les animaux. « Les démons sont sortis de l'homme et sont entrés dans les porcs ; et le troupeau s'est précipité sur une pente raide dans le lac et s'est noyé. Les bergers, voyant ce qui s'était passé, coururent raconter l'histoire dans la ville et dans les villages. Et ils sortirent pour voir ce qui s'était passé ; et lorsqu'ils arrivèrent près de Jésus, ils trouvèrent l'homme dont les démons étaient sortis, assis aux pieds de Jésus, habillé et sain d'esprit ; et furent horrifiés. Ceux qui les voyaient leur racontèrent comment le démoniaque avait été guéri. Et tous les habitants de la région de Gadarene lui demandèrent de les quitter, car ils étaient saisis d'une grande peur. Il monta dans le bateau et revint. L'homme d'où étaient sortis les démons lui demanda d'être avec lui ; mais Jésus le renvoya en lui disant : « Retourne chez toi et raconte-nous ce que Dieu a fait pour toi. » Il alla prêcher dans toute la ville ce que Jésus avait fait pour lui » (Luc 8 : 27-39). Y a-t-il des gens possédés par nous à notre époque ? Il y en a, et ils sont nombreux : à la fois des démoniaques réels et évidents et des démoniaques implicites ; parmi ces derniers, premièrement, ceux qui sont possédés par des démons sont ceux qui blasphèment les saints de Dieu, l’Église de Dieu et se détournent fortement d’elle et de la parole de Dieu ; qui blasphèment les saintes icônes, les saintes reliques, l'ordre sacré et les personnes ordonnées à cet ordre, ceux qui considèrent comme inutiles les saints jeûnes et le jeûne selon les règles de la Sainte Église ; nos schismatiques Pachkov et nos vieux schismatiques ; deuxièmement, dans une certaine mesure, ceux qui, contrairement à l'Évangile, à l'expérience et au bon sens, prétendent qu'il n'existe pas de mauvais esprits peuvent être qualifiés de possédés : cette incrédulité persistante aux mauvais esprits est une véritable possession démoniaque, car elle va à l'encontre de la vérité, de la révélation de Dieu. Le Seigneur est venu sur terre précisément pour détruire les œuvres du diable et sauver son homme de la violence. S’il n’y a pas de diable, alors il n’y a pas de christianisme, alors la venue du Fils de Dieu dans le monde ne serait pas nécessaire. Mais c'est ridicule. Et l'expérience de chacun de nous et le bon sens, l'histoire de la vie des saints et l'histoire de tous les peuples nous confirment dans l'existence des mauvais esprits. De plus, on peut, mais en toute justice, qualifier de jubilatoires les personnes possédées par le mal, colériques, violentes, ivres, grossières, abusives, envieuses, mal intentionnées, ayant une inimitié secrète ou ouverte et une haine envers leurs voisins ; avare, amoureux de l'argent, vivant dans une impureté prodigue ; rusés, trompeurs, délinquants, endurcis et impitoyables, enfin, les gens avec une forte passion charnelle, et tous les pécheurs impénitents. Car, dites-moi, d'où peuvent venir tant de maux pareils chez l'homme, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu ? Évidemment, du diable, qui est l’auteur dans l’homme, par la volonté de l’homme, de tout mal. Le péché que vous créez vient du diable, car le diable a péché dès le commencement (1 Jean 3 : 8). Alors, éradiquons de nos cœurs toutes passions, tout péché, tout mal, afin de ne laisser en aucune manière place au diable en nous ; ne laissez pas de place au diable (Eph. 4:27), dit l'apôtre ; résistez-lui, et il fuira loin de vous (Jacques 4 : 7), dit l’apôtre Jacques. Soyez sobre, soyez vigilant, votre adversaire le diable, tel un lion rugissant, se promène à la recherche de quelqu'un à dévorer ; résistez au firmament par la foi (1 Pierre 5 : 8-9). Amen. Sermon pour la vingt-cinquième semaine après la Pentecôte. À propos du Bon Samaritain Dans l’Évangile lu aujourd’hui (Luc 10 :25-37), notre Sauveur Dieu a résolu une question très importante pour nous tous : que devons-nous faire pour hériter de la vie éternelle ? Cette question a été posée au Seigneur par un avocat juif qui a dit : « Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle » ? Le Seigneur lui montra la loi donnée aux Juifs par Moïse par Moïse : "Qu'est-ce qui est écrit dans la loi ? Comment lis-tu ? Il répondit et dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta force, et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même. Jésus lui dit : Tu as bien répondu ; fais cela et tu vivras", c'est-à-dire pour toujours. « Mais lui, voulant se justifier », c'est-à-dire se considérant, comme les autres pharisiens, comme un juste qui accomplissait la loi telle qu'il la comprenait, de manière unilatérale et incorrecte, il dit à Jésus : qui est mon prochain ? croyant que seul un Juif devrait être considéré comme un voisin, et non n'importe qui. Avec la parabole de l'homme blessé par les voleurs et du Samaritain miséricordieux, qui a pris en lui la part la plus sincère et la plus active, le Seigneur a montré que toute personne doit être considérée comme son prochain, peu importe qui elle est, même si elle est notre ennemi, et surtout lorsqu'elle a besoin d'aide. Cela signifie donc que pour recevoir la vie éternelle, vous devez accomplir avec diligence les deux commandements principaux : aimer Dieu de tout votre cœur et votre prochain comme vous-même. Mais puisque toute la loi est constituée de ces deux commandements, il faut les expliquer pour que l'on sache bien en quoi consiste l'amour de Dieu et du prochain ? Alors, avec l’aide de Dieu, commençons l’explication. Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toutes tes forces, et de toute ta pensée, c'est-à-dire de tout ton être, de toutes tes forces, abandonne-toi à Dieu - consacre-toi entièrement à Lui, sans aucun manque, ne te divise pas entre Dieu et le monde ; Ne vivez pas en partie seulement pour Dieu et sa loi et en partie pour le monde, pour la chair multi-passionnée, pour le péché et le diable, mais consacrez-vous entièrement à Dieu, soyez tout de Dieu, tout saint, dans toute votre vie. À l’exemple du Saint (Dieu) qui vous a appelé, soyez saint dans toutes vos actions (1 Pierre 1 :15), dit le saint Apôtre Pierre. Expliquons ce commandement avec des exemples. Supposons que vous priez Dieu. Si vous aimez Dieu de tout votre cœur, alors vous Le prierez toujours de tout votre cœur, de toute votre âme, de toutes vos forces, de tout votre esprit ; vous ne serez jamais distrait, paresseux, insouciant ou froid dans la prière ; Pendant la prière, vous ne laisserez de place dans votre cœur à aucun souci ni souci du monde - vous mettrez de côté tous les soucis du monde, vous rejetterez toute votre tristesse sur le Seigneur, car Il prend soin de vous, comme le dit l'apôtre. Essayez de comprendre la prière, le service de Dieu, complètement, dans toute sa profondeur. Si vous aimez Dieu de toute votre âme, alors vous vous repentirez sincèrement auprès de Dieu de vos péchés, vous lui apporterez une profonde repentance chaque jour, car chaque jour vous péchez beaucoup. Vous vous repentirez, c'est-à-dire vous condamnerez pour vos péchés de tout votre cœur, de toutes vos forces, de tout votre esprit ; Vous vous exposerez avec une sévérité impitoyable, en toute sincérité, et vous offrirez à Dieu une confession complète, un sacrifice d'holocauste complet des péchés, afin qu'aucun péché ne reste impénitent ou sans deuil. Ainsi, aimer Dieu de tout son cœur signifie aimer de tout son cœur et de toutes ses forces sa vérité, sa loi, et de tout son cœur haïr toute injustice, tout péché ; de tout votre cœur et de toutes vos forces pour accomplir la vérité, faire le bien, et de tout votre cœur et de toutes vos forces pour fuir le mal, c'est-à-dire tout péché, ne pas laisser de place dans le cœur à aucun péché pendant une minute, pas un seul instant, c'est-à-dire ne pas être d'accord avec lui, ne pas sympathiser avec lui, ne pas le supporter, mais être constamment et éternellement en inimitié avec le péché, le combattre et, ainsi, être un guerrier courageux et victorieux du péché. Christ Dieu. Ou prenons un autre exemple : supposons que vous soyez persécuté pour la piété, pour la vérité, pour la vertu ; si vous aimez Dieu, vous ne vous écarterez pas un instant de la piété, de la vérité, de la vertu, même si cette dévotion à la vérité entraîne la perte de tout bénéfice ; puisque la vérité elle-même, ou la fidélité à Dieu et à sa vérité, est le plus grand bénéfice pour nous, et que Dieu peut récompenser la fidélité à sa vérité au centuple, tant au cours de ce siècle que du prochain. Un exemple de ceci est Joseph le juste, le fils du patriarche Jacob de l’Ancien Testament, et de nombreux justes du Nouveau Testament. Ainsi, aimer Dieu de tout son cœur signifie combattre selon Dieu, selon sa justice de tout son cœur, de toute son âme, de toutes ses forces, de toute sa pensée. Ainsi, selon Dieu, selon sa vérité, les saints pères et les saints martyrs ont combattu, notamment dans la lutte contre les hérésies et les schismes. C'est du zèle pour Dieu. Aussi, aimer Dieu de tout son cœur signifie diriger tous les hommes de toutes ses forces vers Dieu, vers son amour, vers sa louange, vers son royaume éternel, afin que chacun le connaisse, l’aime et le glorifie. C'est aussi du zèle pour Dieu. Après avoir expliqué, au mieux de nos possibilités, le premier commandement, expliquons maintenant le deuxième : aime ton prochain comme toi-même. Que signifie aimer son prochain, c’est-à-dire chacun comme lui-même ? Cela signifie honorer autrui comme vous aimeriez être respecté, ne considérer personne comme un étranger, mais le vôtre, votre frère, votre membre et un chrétien comme membre du Christ ; considère son bien, son salut comme ton bien, ton salut ; réjouissez-vous de son bien-être comme si c'était le vôtre, affligez-vous de son malheur comme si c'était le vôtre ; essayez de le sauver des ennuis, du malheur, de la pauvreté, du péché - tout comme j'essaierais de me sauver moi-même. Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent, pleurez avec ceux qui pleurent (Rom. 12, 15), dit l'apôtre. Il faut supporter les faiblesses des faibles et ne pas se plaire à soi-même ; Que chacun de vous plaise à son prochain pour le bien afin d'édifier (Rom. 15 : 1-2). Priez les uns pour les autres afin que vous puissiez être guéris (Jacques 5 :16). Aimer son prochain comme soi-même signifie le respecter comme soi-même, si toutefois il en est digne, ne pas penser à lui indignement, bassement, sans raison de sa part, ne pas avoir de mal à son égard ; ne l'enviez pas, mais soyez toujours gentil, condescendez à ses défauts, à ses faiblesses, couvrez ses péchés avec amour, comme nous voulons qu'ils condescendent à nos défauts. Supportez-vous les uns les autres par amour (Éph. 4 : 2), dit l’apôtre, sans rendre mal pour mal, ni contrariété pour contrariété (1 Pierre 3 : 9). Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent (Matthieu 5 :44). Si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; S'il a soif, donnez-lui à boire (Prov. 25 :22 ; Rom. 12 :20), dit l'Écriture de l'Ancien Testament. Aimer son prochain comme soi-même signifie prier pour les vivants et les morts, les parents et les non-parents, les connaissances et les étrangers, pour les amis et les ennemis - tout de même, comme pour soi-même, et leur souhaiter autant de bien, le salut de l'âme, que pour soi-même. C'est ce qu'enseigne la Sainte Église dans ses prières quotidiennes. Aimer son prochain comme soi-même signifie aussi aimer tout le monde sans partialité, qu'il soit pauvre ou riche, beau ou non, vieux ou jeune, noble ou simple, sain ou malade ; que cela nous soit utile ou non, ami ou ennemi, car c'est tout de même de Dieu, tous à l'image de Dieu, tous sont enfants de Dieu, membres du Christ (si chrétiens orthodoxes), tous nos membres : car nous sommes tous un seul corps, un seul esprit (Eph. 4 : 4), nous avons tous un seul Chef - le Christ Dieu. Alors comprenons et essayons d’accomplir les deux commandements principaux de la loi de Dieu, et nous hériterons de la vie éternelle par la grâce du Christ Dieu. Amen. Homélie pour la vingt-sixième semaine après la Pentecôte Dans l’Évangile que nous venons de lire, mes frères, vous avez entendu la parabole du Sauveur sur le riche fou qui, ayant reçu du Dieu généreux de nombreux fruits de la terre, voulait les consacrer uniquement à son propre plaisir et ne pensait pas à les partager avec ses voisins dans le besoin ; qui rêvait qu'il vivrait dans ce monde pendant de nombreuses années, et ne pensait pas que, peut-être, cette même nuit, son âme serait arrachée de son corps et emmenée pour être jugée devant Dieu, le juge impartial de notre vie. Le Seigneur Jésus-Christ, qui a prononcé cette parabole, a offert l'enseignement moral suivant aux personnes qui l'écoutaient : " Ne vous inquiétez pas de votre âme, de ce que vous mangerez, ni de votre corps, de ce que vous porterez : la vie est plus que la nourriture, et le corps est plus que le vêtement. Regardez les corbeaux : ils ne sèment ni ne moissonnent ; ils n'ont ni magasins ni greniers, et Dieu les nourrit ; combien valez-vous mieux que les oiseaux ? Et lequel d'entre vous, en prenant soin, peut ajouter encore une coudée à sa hauteur ? Alors, si tu ne peux pas faire la moindre chose, pourquoi te soucies-tu du reste ? Regardez les lis, comment ils poussent : ils ne travaillent ni ne filent ; mais je vous dis que même Salomon dans toute sa gloire ne s'habillait comme aucun d'eux. Si Dieu prépare l'herbe des champs, qui est là aujourd'hui et qui sera jetée au four demain, alors combien plus que vous, hommes de peu de foi ! Ne cherchez donc pas ce que vous mangerez ou ce que vous boirez, et ne vous inquiétez pas, car les gens de ce monde (et vous de l'autre monde) recherchent toutes ces choses ; mais votre Père sait que vous en avez besoin ; cherchez avant tout le royaume de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Luc 12 : 22-31). Faisons attention aux paroles pleines de folie du riche : après avoir reçu une bonne récolte aux champs, il se raisonnait : que dois-je faire ? Je n'ai nulle part où cueillir mes fruits. Voici une préoccupation folle : où récolter beaucoup de fruits. Pourquoi avez-vous besoin de les stocker, de les stocker et peut-être de les laisser pourrir ? Le Seigneur leur a-t-il donné naissance pour qu’ils reposent dans des poubelles et pourrissent ? Ou est-ce juste pour que vous seul puissiez en profiter ? N'est-il pas bon que vous partagiez les dons de bonté avec votre bonté sincère envers vos frères pauvres ? ou que, grâce aux dons de miséricorde, vous deviez accomplir des œuvres de miséricorde ? Vivez-vous vraiment seul au monde ? Est-ce que tout le monde prospère dans la richesse comme vous ? Ne voyez-vous pas les affamés, à moitié nus, chassés de leurs maisons pour non-paiement de l'argent qu'ils n'ont pas ; Ne voyez-vous pas les malades, les estropiés, les boiteux, ceux défigurés par la maladie, qui ont tous besoin de votre aide ? Pourquoi es-tu fou en disant : je n'ai nulle part où cueillir mes fruits ? Comment peut-il n’y avoir nulle part ? Voici pour vous les greniers : les mains des pauvres : enseignez les dons de la bonté de Dieu, donnés à beaucoup, à beaucoup de pauvres et recevez pour cela du Seigneur le pardon des péchés et une grande miséricorde ; En faisant cela, vous agirez selon la volonté de Dieu, car le Seigneur nous donne l'abondance pour aider les pauvres : car les miséricordes elles-mêmes obtiendront miséricorde (Matthieu 5 :7) ; vous ravirez et rendrez beaucoup de gens heureux ; vous accumulerez pour vous une merveilleuse réserve de gratitude et de bénédictions des pauvres et des souffrants, qui vous servira de salut et de garantie de votre prospérité sur terre et de votre prospérité éternelle dans la vie future. Ne sommes-nous pas nombreux, mes frères, impliqués dans le péché de cet homme riche ? Chacun d'entre nous qui accumule beaucoup d'argent, beaucoup de vêtements, beaucoup de vaisselle chère et souvent inutile dans nos entrepôts est comme cet homme riche et est coupable devant Dieu d'avoir le cœur dur envers les pauvres. Comment apparaîtrez-vous au juste Juge et Créateur, dont vous avez gaspillé follement les dons et parmi les dons de bonté et de miséricorde, vous n'avez peut-être pas fait un seul acte de miséricorde, mais avez tout utilisé pour satisfaire les convoitises insensées de votre chair ? Buvez-vous des boissons variées, mangez-vous toutes sortes de délices, mais épargnez-vous le pain du pauvre ? Ou perdez-vous des dizaines de roubles aux cartes, mais ne donnez même pas quelques kopecks aux pauvres ? Ou bien fabriquez-vous même des soi-disant diapositives à partir de plats en argent et en or et permettez-vous aux pauvres de trembler du froid ? Ou vous dépensez beaucoup d'argent pour des vêtements exquis prescrits par la mode, mais vous passez devant un mendiant vêtu de haillons avec mépris, comme si vous étiez déjà un être spécial, supérieur à un mendiant vêtu de vêtements fins. Ou avez-vous plusieurs maisons et collectez beaucoup d'argent auprès des locataires - et vous économisez cet argent pour qui sait qui, ou dépensez-vous tout uniquement pour vous-même, êtes-vous luxueux et êtes-vous rassasié ? J'ai peur, horrifié pour toi : que t'arrivera-t-il après la mort, quand tu ne pourras rien emporter avec toi et quand le Juge exigera de toi des actes d'amour et de miséricorde ? Écoutons plus loin les discours fous du riche : « Et il dit : Voici ce que je ferai : je démolirai mes granges et j'en construirai de plus grandes, et j'y rassemblerai tout mon pain et tous mes biens, et je dirai à mon âme : âme ! " (Luc 12 : 18-19). Oh, en quoi ces paroles de l'homme riche et les pensées similaires des riches actuels comme lui sont-elles désagréables aux yeux du Seigneur, qui nous envoie ses bénédictions, non pas pour qu'elles restent dans des greniers, mais pour qu'elles soient utilisées par les hommes pour la nourriture et le plaisir, à la gloire et aux actions de grâces du Seigneur ? Dans quelle mesure l'homme devient-il dépendant de la terre et de la vie terrestre, qu'il oublie Dieu, le généreux Donateur de toutes les bénédictions, et devient, comme une pierre, dur envers son prochain, qui est de la même nature que nous et du même sang ! Écoutez ce que le riche au cœur dur dit à son âme : âme ! tu as beaucoup de bonnes choses qui traînent depuis de nombreuses années : repose-toi, mange, bois, sois joyeuse ! notre époque et les gens modernes ! Et maintenant, le bien de la vie réside dans l'invention de diverses sortes de récréations, de plaisirs, d'amusements, de manger, de boire et de s'amuser. Oh, pauvres âmes ! Vous avez complètement perdu votre bon sens évangélique ! Avez-vous été créé uniquement pour manger, boire et être joyeux ? Est-ce votre vocation ? N'est-ce pas pour se purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit et créer la sainteté, agréable à Dieu ? N'est-ce pas la croix des douleurs, n'est-ce pas la croix de la lutte acharnée contre le péché, léguée par votre Sauveur ? N'est-ce pas pleurer pour les péchés ? N'est-ce pas de l'abstinence ? N'est-ce pas un chemin étroit et épineux ? Et vous avez juste envie de vous reposer, de manger, de boire, de vous amuser ! C'est du paganisme, de l'idolâtrie ; il n'y a rien de chrétien ici ! Un chrétien philosophe sur les choses d’en haut, pas sur la terre (Col. 3 : 2). Et comment répartir nos plaisirs sur de nombreuses années ? Comment pouvons-nous nous attribuer de longues années de vie ? Fou! dit le Seigneur, cette nuit ton âme te sera enlevée ; qui recevra ce que tu as préparé ? et ajoute : c'est ce qui arrive à ceux qui accumulent des trésors pour eux-mêmes, mais ne deviennent pas riches en Dieu (Luc 12 : 20-21). En fait, nous ne devons pas nous inquiéter de l'avenir : nous avons le Père Céleste Lui-même comme Gardien vigilant pour nous, qui sait ce dont nous avons besoin et qui veut que nous lui demandions notre pain quotidien seulement aujourd'hui - pour ce jour, qui veut que notre cœur soit donné exclusivement à Lui, la Source de la vie, le Dieu de notre cœur, et non aux douceurs terrestres, non à notre ennemi - le diable trompeur des délices terrestres et prenant possession de nos pensées et de notre cœur à travers la passion pour les choses terrestres qu'il produit dans le cœur. Oh, comme ce joug d’addictions terrestres est dur, insupportable ! Comme c'est étouffant ! Méprisons les plaisirs de la chair, et jouissons pour toujours de l'esprit en Dieu ! Accumulons pour nous-mêmes une provision pour la vie future par des œuvres de miséricorde ; n'accumulons pas pour nous-mêmes, mais devenons riches en Dieu ; Ne nous préoccupons pas de quoi manger, ni de quoi boire, ni de quoi nous vêtir, mais recherchons le royaume de Dieu et sa justice : et tout cela nous sera donné par surcroît. Amen. Sermon pour la vingt-sixième semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, nous avons lu l'Évangile de saint Luc à propos d'un homme riche, fou et fier, qui collectait uniquement pour lui-même et ne donnait pas de ses richesses à ceux qui étaient dans le besoin (Luc 12 : 16-21). C'est une parabole ; par conséquent, sa signification est évidemment beaucoup plus large qu'il n'y paraît au premier abord, et par personne riche nous devons entendre les personnes de tout rang, titre et statut, dotées par Dieu de tout bien et contentement matériel, et pas seulement les propriétaires fonciers et les personnes ayant un statut fiscal ; De même, une bonne récolte des champs ne doit pas signifier seulement les produits naturels, végétaux, c'est-à-dire le blé, le seigle, etc., mais aussi tout le contentement matériel : un riche héritage, un salaire important reçu du trésor public, de riches revenus provenant d'un lieu ou d'une position, directs ou indirects, ouverts ou secrets - un commerce bon et rentable, de bons revenus provenant de la location de maisons, d'un artisanat rentable, etc. Que veut et exige de nous notre divin Maître, le Seigneur Jésus-Christ, dans cette parabole ? Il veut et exige de nous que nous non seulement utilisions personnellement les dons de Dieu pour notre propre plaisir, pour satisfaire nos seuls besoins, habitudes, passions et convoitises animales, mais que nous partagions, certainement partageons, nos biens, selon nos moyens, avec les pauvres et les nécessiteux, qui sont si nombreux partout ; parce que le Seigneur nous envoie toutes sortes de contentements matériels, non seulement pour nous, mais à travers nous – et pour nos voisins. Vous avez de nombreux dons de Dieu, qui vous sont donnés autant pour vous que pour le bien commun, et ils restent sans aucun bénéfice, et vous transformez la source de la bénédiction de Dieu en source de malédiction ; tu jures sur la bonté et la générosité de Dieu, tu es l'ami des envieux communs et l'ennemi du diable : car tu es l'ennemi de Dieu et des hommes, parce que tu en détruis beaucoup avec ta dureté de cœur. Cette vérité, qui semble étrange à beaucoup, est si claire qu'elle parle d'elle-même, et celui qui regarde directement la question, qui n'a pas ses propres pensées préconçues et fausses croyances, n'a pas besoin de l'expliquer et de la prouver : car nous tous, riches et pauvres, nobles et simples, instruits et incultes, sommes tous voisins les uns des autres, comme descendants du même sang, membres d'une grande famille de Dieu, membres, sinon d'une seule Église, du moins d'un État, membres d'une même patrie commune, nous avons un roi-père, qui se soucie également du bien-être de tous ses sujets, pour qui le désir suprême est que chacun, en général, soit heureux et prospère, que chacun travaille pour le bien de la société et chacun pour le sien. Mais notre extrême fierté, selon laquelle nous sommes habitués à considérer nos biens matériels exclusivement les nôtres, une vision fausse de nos relations avec les autres et une vision strictement judiciaire et unilatérale de nos voisins qui ont besoin de notre aide, vont à l'encontre de cette vérité, et beaucoup, beaucoup disent : ce qui est à moi n'est que pour moi et pour personne d'autre, les autres s'en moquent, même s'il est évident qu'une telle croyance est fausse et extrêmement inhumaine, c'est-à-dire pas humaine. Prouvons, sur la base de la raison et de la parole de Dieu, son incohérence et tirons ensuite la conclusion que nous devons non seulement collecter pour nous-mêmes, mais aussi devenir riches en Dieu, c'est-à-dire être riches en miséricorde, en justice et, en général, en bonnes actions. Premièrement, dans toute la nature, dans tout le monde visible, nous constatons la réciprocité et la sociabilité. Le soleil du haut du ciel illumine, réchauffe et ravive la terre entière, toutes les créatures, elles ne sont pas en nombre ; l'air pénètre tout et tout le monde - nous respirons et nous en nourrissons tous à chaque minute ; les vents, soufflant alternativement de tous côtés, produisent des changements bénéfiques dans l'air en différents endroits, le purifient et le rendent plus sain ; Les rivières, en irriguant les différentes zones qu’elles traversent, apportent de nombreux avantages aux hommes et aux animaux. Les abeilles collectent le jus parfumé, sain et nutritif des fleurs, le mettent dans des nids d'abeilles et forment du miel, qui est utilisé par de nombreuses personnes ; Le ver à soie file des cocons, ou fils de soie, et les humains les utilisent pour leurs produits. Les gens des sciences et des arts, de l'artisanat, de l'agriculture, du commerce, de l'industrie partagent leurs trésors avec d'autres personnes ; l'armée donne sa vie pour la foi, le roi et la patrie ; tout et tout le monde est en interaction et en communication. Mais vous avez de grosses sommes d’argent, qui suffiraient à nourrir un millier de personnes, à quoi ça sert ? Est-ce que seuls la propriété, l’argent, le pain, les vêtements, le logement seront notre seule propriété, et ne les partagerons-nous pas volontairement avec nos frères dans le besoin ? Ayez pitié, mes frères, cela est contraire à notre nature et à notre raison. Tout comme la nature entière partage ses trésors et ses richesses avec nous, nous devons partager mutuellement nos richesses pour le bien commun. Deuxièmement, puisque nous tous, depuis les chrétiens, constituons une partie du corps spirituel de l'Église, dont le Chef est Jésus-Christ, et le Pilote ou Souverain est le Saint-Esprit, nous sommes donc obligés de prendre soin spirituellement et matériellement non seulement de nous-mêmes, mais aussi des autres membres du corps, selon la parole de l'Apôtre Paul : si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est glorifié, tous les membres s'en réjouissent. Et vous êtes le corps de Christ et ses membres individuellement (1 Cor. 12 : 26-27). L'Église et l'État sont un organisme vivant, mais il y a des membres qui sont malades, faibles, incapables ou qui n'ont pas de travail et ne peuvent pas l'obtenir. Si oui : alors comment un homme riche ne peut-il pas prendre soin des pauvres – un homme riche de tout rang : un homme spirituel, un commerçant, un homme de rang laïc ou militaire, un scientifique ou un leader de n’importe quel rang, ou un riche artisan ? Et dans ce cas, les personnes supérieures ou de haut rang, comme les plus instruites, devraient donner l'exemple aux personnes inférieures, selon la parole de l'Apôtre : Il faut supporter les faiblesses des faibles et ne pas se plaire à soi-même (Rom. 15 : 1). Si des personnes fortes, nobles, de haut rang ou des riches ne plaisent qu'à eux-mêmes, sans se soucier des pauvres et des faibles, alors que peuvent faire les gens en leur faveur, même avec de bonnes intentions, des désirs, des entreprises, mais sans être forts en pouvoir et en capital ? Ici, par exemple, à Cronstadt, nous avons une classe pauvre et défavorisée de philistins assignés qui n'ont ni affaires, ni argent, ni nourriture, ni vêtements, ni logement, ni la moindre voix morale pour se défendre, mais qui pourraient être utiles si des personnes respectées par les autorités leur prêtaient une attention paternelle. Dites-moi, que leur arrivera-t-il à la fin si les forts de la ville ne leur prêtent pas attention ? Ou bien devront-ils dépérir et mourir prématurément de faim et de froid, ou bien auront-ils recours à des moyens d'acquisition illégaux pour ne pas mourir de faim ? Et si les nobles et les riches ne veulent pas leur donner de leurs greniers ou de leurs riches trésors ce dont ils ont besoin pour vivre, alors, au moins, nous devons nous occuper ensemble de leur logement et de leur occupation du travail selon leurs forces, et généralement de leur assistance. Après tout, ils sont aussi chrétiens, comme nous ; sujets et enfants du même souverain que nous ; membres de la même société que nous. Pendant ce temps, eux, nos membres, en raison d'une étrange négligence et de la dureté de la société, restent jusqu'à ce jour sans aucune charité. Ô orgueil, ô orgueil, ô dureté de cœur, ô intérêt dévorant des gens arrogants de leurs fausses lumières ! Que signifie l’illumination scientifique sans l’amour chrétien ? Rien. La sagesse de ce monde est une folie devant Dieu (1 Cor. 3 : 19). Humiliez-vous, esprit arrogant, devant l'enseignement de l'Évangile et devant la pauvreté du Christ, descendez de votre piédestal, tenez-vous plus bas, approchez-vous de ces pauvres, que le Christ lui-même n'a pas honte d'appeler ses frères, et tendez-leur une main secourable ; Ne vous contentez pas de collecter pour vous-même, ne vous contentez pas de satisfaire vos propres caprices, mais soyez aussi riche en Dieu en bonnes actions, qui vous suivront même après la mort. Ainsi, la nature, la raison et la parole de Dieu nous inspirent à être sociables avec nos voisins dans notre propriété, souples, sans murmures, sans avarice, de bon gré, avec zèle, avec douceur et humilité, en aidant avec complaisance les pauvres, comme frères dans le Christ et comme membres de la société civile. Amen. Sermon pour la vingt-septième semaine après la Pentecôte "Quand Jésus t'a vu, il t'a invité et lui a dit : Femme, tu es délivrée de ta maladie. Et pose ta main sur elle, et étends tes bras et glorifie Dieu" (Luc 13 : 12-13). Jésus-Christ a enseigné samedi dans l'une des synagogues juives. Il y avait une femme qui avait un esprit de faiblesse depuis dix-huit ans : elle était courbée et ne pouvait pas se tenir debout. Jésus, la voyant, l'appela et lui dit : femme ! vous êtes libéré de votre maladie. Et il lui imposa les mains ; et elle se redressa immédiatement et commença à louer Dieu (Luc 13 : 10-13). Concernant ce récit évangélique de la guérison par le Sauveur d'une femme froissée, je veux, pour sa gloire et pour l'édification générale, parler maintenant de la foi en Jésus-Christ comme Créateur et Sauveur, car il y a parmi vous, probablement, bien que peu nombreux, ceux qui sont secoués par les vents du doute et de l'incrédulité du siècle, qui sont confus par les blasphèmes contre le Seigneur de la part de personnes obscurcies dans leurs sens et dans leur cœur. Écoute, bien-aimé ! L'Évangile tout entier est la plus pure lumière de la vérité divine ; en lui, la Divinité du Sauveur brille partout, plus brillante que le soleil. Sans vous renvoyer cette fois à d’innombrables autres endroits, je soulignerai l’histoire évangélique que je viens de lire sur la guérison par le Sauveur d’une femme froissée par la parole et l’imposition des mains. Cette maladie dans le corps de la femme malade était l’œuvre de Satan, qui l’a liée, avec la permission de Dieu, probablement pour ses péchés secrets ; Le Sauveur a spécifiquement dit que Satan l’avait liée au cours des dix-huit dernières années. Comment ne pas glorifier la toute-puissance du Seigneur ! Il a simplement dit : femme, tu es libérée de ta maladie, et il lui a imposé les mains - alors qu'elle, qui était accroupie depuis dix-huit ans et n'avait pas la moindre occasion de se tenir debout, s'est soudainement redressée et a commencé à glorifier Dieu du miracle qui était évident sur elle. Vous voyez : la parole du Sauveur est soudainement devenue un acte ; l'imposition des mains guérit. Ce discours s’est réalisé ; Il ordonna (Ps. 149 : 5) et le faible recouvra la santé. Qui ici ne voit pas le Créateur, à qui tout obéit à la parole, dont la parole ne faillit jamais ? Ceci ici ne voit-il pas le Créateur, dont les mains nous ont créés et nous ont formés (Ps. 119 : 73) ? Qui ne voit ici que nous sommes avec le Seigneur comme des vases de potier, qu'il lui est aussi facile de recréer que de briser ? Comme les vases des pauvres, il est dit : Je les écraserai (Ps. 2 : 9). Qui ici ne voit pas le Dieu des esprits, le Dieu de Satan lui-même, qui est lié par la parole souveraine du Sauveur avec des liens éternels de ténèbres et est réservé pour le jugement du grand jour du jugement et seulement avec la permission du Seigneur peut commettre de sales tours parmi les gens dans leur chair, ainsi que dans leur âme, en guise de punition pour leurs péchés ? Ainsi, vous, fils insensés du siècle, qui dites dans votre cœur et avec votre langue que Jésus-Christ n'est pas Dieu (Psaume 13 : 1), revenez à la raison ; vous dites des mensonges au vent ; Vous écoutez votre père le diable, et vous voulez accomplir les convoitises de votre père, mais il est un meurtrier depuis des temps immémoriaux et ne se tient pas dans la vérité, car il n'y a pas de vérité en lui ; Chaque fois qu’il profère un mensonge, il parle de la part de son propre peuple, car le mensonge est le père du mensonge (Jean 8 : 44). Attention : sinon il vous tuera pour toujours. Honorez le Fils de Dieu, afin qu'il ne se fâche pas et que vous ne périssiez pas en chemin ; car sa colère s'enflammera rapidement (Ps. 2:12). Mais, Seigneur Jésus-Christ, Dieu des esprits et de toute chair ! Je vois vos innombrables miracles, comme le miracle sur la femme accroupie – sur les pécheurs croyants. Qui sommes-nous tous, frères, sinon accroupis, comme cette femme accroupie, dont nous avons parlé dans cet Évangile ? Nos âmes ne sont-elles pas tordues par d'innombrables péchés au point qu'il nous est difficile et honteux de regarder le ciel avec les yeux de notre cœur à cause de la multitude de nos iniquités ? Ressentons-nous toute l’amère vérité de ces paroles ? Oh, cela a été fortement ressenti par un roi sans loi, qui a ensuite apporté à Dieu une repentance sincère pour les péchés de sa vie. Je parle de Manassé, le roi de Juda. Il dit : Je suis lié (tordu) par de nombreux liens de fer (par des liens de fer signifiant l'étroitesse et le fardeau du péché), de sorte que je ne peux pas relever la tête, et c'est pourquoi je fléchis maintenant le genou de mon cœur devant Toi, te suppliant de me accorder du bien 5 . Ainsi, nous sommes tous, frères bien-aimés, mentalement paralysés par nos péchés ; Nous sommes tous, comme des animaux à quatre pattes, courbés vers le sol et ne regardons que le sol, nous pensons aux choses terrestres, nous cherchons les choses terrestres, nous nous attachons aux choses terrestres de tout notre cœur et ne regardons pas vers le ciel - vers Dieu et le Sauveur, la Source de notre vie, nous ne regardons pas avec foi et espérance vers notre vraie patrie, vers le lieu de notre repos et de notre félicité éternelle, pour laquelle nous devons tous vivre ici avec crainte, chacun faisant son propre salut ; car notre vie est au ciel (Phil. 2:12, 3:20). Ainsi, le Seigneur nous guérit souverainement, estropiés par les péchés, et nous redresse - lorsque nous le recherchons par la prière et le repentir - sur le droit chemin de ses commandements, sur le chemin qui mène à la vie éternelle. Lequel d’entre vous, frères, n’a pas fait l’expérience de ce grand miracle de la bonté et de la miséricorde du Sauveur à plusieurs reprises dans sa vie ? Qui n'a pas déposé le fardeau de ses péchés devant sa sainte icône à l'église pendant la confession et après la communion des saints mystères et ne l'a pas laissé soulagé et apaisé, redressé et revigoré ? Qui n'a pas alors ressenti en lui une sorte de vie nouvelle et cette extraordinaire légèreté dans son cœur ? À PROPOS DE! Vous êtes léger et rapide comme un cerf lorsque le Sauveur vous enlève le lourd fardeau des péchés ; Vous ressentez alors en vous une abondance de vie et d'autosatisfaction, mais pour l'instant, ce fardeau du péché repose sur vous, jusqu'à ce que le Sauveur touche votre cœur pécheur pour vous débarrasser de ce fardeau, combien il peut être lourd, combien vous êtes chiffonné intérieurement ; Vous avez de la mélancolie, du découragement, des ténèbres dans votre cœur et dans votre esprit - vous êtes tous liés, comme si des chaînes vous étaient mises, et en effet - les péchés sont des chaînes spirituelles ; « Chacun est accablé par la captivité de ses péchés », dit la parole de Dieu. C’est dans ces œuvres de la puissance et de la bonté de Jésus-Christ que nous tous, frères bien-aimés, ne pouvons pas reconnaître le Sauveur et Dieu : car qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul (Marc 2 : 7) ? Qui peut ressusciter à part Celui qui donne la vie ? Comparez cela avec tous les libres penseurs fous que vous rencontrez ici ou ailleurs ; dites-leur : Jésus-Christ nous fait toujours revivre, Lui seul et personne d'autre - il est évident qu'Il est le Donateur de la Vie ; Il nous sauve toujours de nos péchés – Lui seul et personne d’autre – il est clair qu’Il ​​est le Sauveur ; une foi sincère et sincère en Lui est la paix et la douceur de notre cœur ; Son joug pour notre âme est toujours très, très bon et son fardeau est très, très léger (Matthieu 11 :30) ; - Je porterais toujours tel joug et tel fardeau ; Il est clair qu’Il ​​est notre Dieu, nous portant comme des poussins sous Ses ailes. Tournons-nous tous, le plus souvent possible, vers le Sauveur, et nous trouverons toujours en Lui le Médecin de nos âmes et de nos corps, nous trouverons toujours en Lui la vie pour la vie pauvre de notre âme, et nous glorifierons toujours joyeusement notre Dieu le Sauveur. Amen. Sermon pour la vingt-huitième semaine après la Pentecôte « Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus » (Luc 14 :24). On lit maintenant l'Évangile sur le maître de la maison appelant ses serviteurs au grand souper qu'il avait préparé, sur le mépris inconsidéré de ceux qui étaient appelés à ce souper, sur l'invitation à cet endroit de ceux qui refusaient - les pauvres, les misérables, les aveugles et les boiteux, et toutes sortes et conditions - et sur la terrible sentence du Maître selon laquelle aucun des invités ne goûterait à son souper (Luc 14 : 16-24). Appliquons cet évangile à nous-mêmes. Ceux qui sont appelés au grand repas par le propriétaire de la maison, c'est nous tous : par le baptême, l'onction de la sainte myrrhe, l'église et la communion au corps et au sang du Christ, nous sommes tous en effet appelés à l'héritage des bénédictions éternelles, inscrites parmi les citoyens du ciel ; par conséquent, la Cène de Dieu est préparée sans aucun doute et immuablement pour vous et moi. Tout ce que nous avons à faire, c'est d'y aller, de ne pas refuser obstinément et ainsi de ne pas offenser le Seigneur le plus doué et le plus bon, le Seigneur de notre vie, qui, dans son amour infini, a préparé pour nous les bénédictions éternelles. Mais c’est là qu’on commence à résister, à nier sous divers prétextes. Il est vrai qu’aucun de nous ne refuse directement et verbalement d’aller au souper ; mais d'un autre côté, beaucoup de chrétiens y renoncent par leurs actions, à savoir : leur manque de foi, leur impénitent, leur persistance et leur indifférence dans les péchés, leur amitié avec la chair multi-passionnée, leur dépendance aux biens terrestres corruptibles et aux plaisirs si vite passagers, qui parfois ne permettent pas ne serait-ce qu'une minute de penser à Dieu et à l'âme, encore moins d'aimer de tout notre cœur Dieu, qui nous a aimé incommensurablement et pour notre salut n'a pas son Fils qui a été épargné. Et sans repentance, sans correction du cœur et de la vie, il est impossible d’entrer dans le repas de Dieu. Car la repentance est le seul moyen de purifier la conscience et l'âme souillées d'un pécheur, elle fournit également des vêtements de noces dans lesquels être au souper - seule une repentance sincère donne à l'âme une disposition et un désir pour les bénédictions du souper céleste. Sans repentance et sans purification de la saleté du péché, le pécheur n'a ni le désir ni le désir de bénédictions éternelles, tout comme une personne gravement malade n'a ni désir ni désir de nourriture. Comment êtes-vous venu ici sans avoir de vêtements de mariage, c'est-à-dire pureté spirituelle, dira-t-on à toute personne impénitente ; et, lui ayant lié les mains et les pieds, ils le jetteront dehors dans les ténèbres du dehors (Matthieu 22 : 12-13). La Cène de Dieu est une propriété, le lot des seuls élus, qui détestaient sincèrement les péchés et, au mieux de leurs capacités, aimaient la vérité et Dieu. Contrairement aux paroles du Sauveur, d'autres ouvrent l'entrée du souper du royaume des cieux à tous sans exception, affirmant que Dieu est miséricordieux et aura pitié de tous, et ainsi les gens peuplent le ciel, bien sûr, dans leur imagination seulement, d'ivrognes impénitents, de fornicateurs, de voleurs et d'agresseurs, de méchants sociaux et d'assassins, de corrompus et de personnes cupides et cupides, pensant que Dieu nous sauvera et contre notre volonté et quoi. Il peut agir comme un soleil clair, sans la participation et le repentir sincère de chacun, et comme un blasphémateur et un méchant, un voleur et un adultère, et un amoureux de l'argent au cœur dur et un délinquant arrogant, et un voleur de biens publics, qui a envoyé de nombreuses familles ou individus dévastés à travers le monde. Non, frères, on ne se moque pas de Dieu (Galates 6 : 7) ; Les méchants n’habiteront pas avec Lui ; les méchants resteront inférieurs aux yeux de Dieu (Ps. 5 : 5-6). Le Seigneur montre la voie des justes, et la voie des méchants périra (Ps. 1:6) avec ses voyageurs ou libertins. Que les méchants, dit-on, s'élèvent et ne voient pas la gloire du Seigneur. D'autres rejettent complètement le ciel et l'enfer et prêchent la destruction complète de la personnalité et de la conscience de soi de l'homme, bien qu'ils voient et savent eux-mêmes par la science que dans la nature il n'y a en fait ni mort ni destruction, mais que tout y renaît presque, change, se transforme, passant d'un type d'être à un autre, et donc, d'autant plus, l'homme, le roi de la création, la meilleure création de Dieu sur terre, ne peut être détruit. De toute évidence, tous deux profèrent un blasphème impudent contre Dieu, rejetant la vérité de Dieu, sa vérité et sa sainteté infinies, la fidélité du Seigneur envers lui-même et la fidélité et l’immuabilité de tous ses verbes. Un iota, ou un seul titre, ne passera pas de la loi, jusqu'à ce qu'ils soient tous accomplis (Matthieu 5 : 18), c'est-à-dire jusqu'à ce qu'un iota, tout soit accompli. Et ici sur terre, des gens décents et honnêtes ne permettent pas aux gens plus ou moins malhonnêtes d'entrer dans leurs maisons, mais devant la face de Dieu, dont les ténèbres sont plusieurs fois plus brillantes que le soleil, ils amènent toutes sortes de pécheurs impénitents, et, semble-t-il, ils oublient complètement les saints de Dieu, les amis les plus dévoués de Dieu, qui, par amour et fidélité à Lui et à sa loi, ont enduré toutes sortes de travaux, de luttes, de tentations ou d'innombrables tourments des méchants - amis de Dieu qui ont enduré les exploits les plus grands et incroyables d'auto-purification, d'auto-correction et de sanctification par la grâce de Dieu ; Ils installent ensemble l'impie Néron et les saints apôtres Pierre et Paul, sans parler d'autres bourreaux impies qui ont piétiné toute vertu et tous les droits de l'humanité. Ils seraient, semble-t-il, prêts à regrouper à la fois les régicides, ces monstres, et les serviteurs les plus dévoués du roi, au point d'être prêts à donner leur vie. Mais quel genre de communion y a-t-il entre la justice et l'iniquité, la lumière avec les ténèbres, le fidèle avec l'incroyant, entre Christ et Bélial (2 Cor. 6 : 15) ? Pas le moindre ; un abîme infranchissable, une barrière indestructible entre l'un et l'autre. L'homme est devenu volontairement comme du bétail insensé, honoré par l'image et la ressemblance de Dieu, et dans un état si bestial, il est mort ; ou bien quelqu'un s'est souillé par d'innombrables actes ignobles, et ainsi il est mort : et les portes du ciel lui sont ouvertes. Quelle cohérence y a-t-il ? Non, tout ce qui est écrit dans la parole de Dieu s’accomplira. Ne vous flattez pas : ni les fornicateurs, ni les adultères, ni les profanateurs, ni les cupides, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les agresseurs, ni les ravisseurs n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9-10). Amen. Aujourd'hui, l'Évangile a été lu sur le grand souper organisé par notre Père céleste, ou sur le royaume des cieux, préparé depuis la fondation du monde pour les hommes, et sur l'invitation de sa part à ce grand souper, ou dans le royaume des cieux, des gens de tous rangs. Les invités commencèrent tous à refuser, et tout cela pour de vaines raisons : l'un acheta un champ et alla le voir ; un autre prit cinq paires de bœufs et alla les éprouver ; le troisième s'est marié et n'a pas voulu aller au souper royal à cause de sa femme. N’est-il pas vrai que les invités ont fait preuve d’une grande impudence et d’une grande inattention à l’égard de leur Roi et du souper qu’il avait préparé ? Par conséquent, vous conviendrez que le verdict du roi qui a organisé le souper est tout à fait juste - à l'égard des invités au souper. Quelle est la phrase ? Ensuite : pas un seul de ceux qui sont appelés ne goûtera à mon souper : car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus (Luc 14 :24). Qui sont ces invités ? Beaucoup, beaucoup de chrétiens, peut-être même vous et moi. Nous sommes appelés l’Église, la communauté des appelés, c’est-à-dire au repas du royaume des cieux. Vous et moi avons tous été appelés par le baptême au royaume des cieux, nous nous sommes tous engagés à accomplir les commandements du Christ, les statuts de sa sainte Église - mais lequel d'entre nous entre, comme il se doit, dans le royaume du Christ ? Qui est diligent à garder ses commandements ? Nous sommes tous ou la plupart attachés au monde, aux richesses, aux plaisirs, aux vains honneurs ; il n'y a aucun souci du royaume des cieux, de plaire à Dieu, de l'âme, de son salut des péchés, de la sainteté, du renouveau de l'âme ; vivez votre âme dans de vieux péchés, et sinon, ajoutez-en de nouveaux ; Vous pouvez vous appeler chrétien et vous permettre l'orgueil et la haine, l'envie, la gourmandise, la gourmandise, l'ivresse, la fornication, la propre volonté, l'entêtement, les mensonges et la tromperie, l'oisiveté, la distraction, la calomnie, les bavardages, la calomnie, la vengeance. C’est ainsi que nous, appelés au royaume des cieux, adoptés comme fils de Dieu, pensons et vivons. Et nous entendons souvent la parole de Dieu ; Nous entendons souvent dans l'Évangile la parole sur la repentance et la menace du Seigneur selon laquelle si nous ne nous repentons pas, nous périrons, la parole sur le jugement, sur l'aumône, pour que nous puissions recevoir la miséricorde, mais nous vivons tous dans l'incorrection. C'est par cela même que nous refusons l'invitation royale au souper. Mais que se passerait-il si, peut-être, le Seigneur avait déjà prononcé son juste verdict à notre sujet : pas un seul homme parmi ceux appelés ne goûterait à mon souper ? Terrible. Cependant, il est encore temps de reprendre vos esprits et de vous corriger : les portes du repentir sont encore ouvertes, vous pouvez toujours abandonner les addictions aux plaisirs du monde, même si de temps en temps tout cela deviendra de plus en plus difficile, vous pouvez toujours sortir de la distraction et vous concentrer sur votre âme et son destin éternel. - Dépêchons-nous. Mais que dire de ceux qui, à l'appel de l'Église, ne viennent pas à l'église même les dimanches et les jours fériés pour participer au souper divin organisé ici par notre Sauveur, ou ne viennent même pas une fois par an pour participer au souper divin ? Et le fait est que s'il leur est difficile, et pas facile, amer et pas doux, d'être à ce souper, auquel il est si commode de venir maintenant, alors il est clair qu'il est plus difficile et amer pour eux d'aller à ce souper céleste, au royaume des cieux. Et c’est difficile parce que leur cœur est attaché aux choses terrestres – à la vanité terrestre, aux bénédictions terrestres ; pour eux, l'argent et l'or sont plus chers que le repas du Seigneur ; la nourriture et les boissons ont plus de valeur que la conversation et la communion avec le Seigneur ; plus cher que le ski, le théâtre, les bavardages sur les livres profanes, etc. Il n’est pas nécessaire que de telles personnes soient au repas de Dieu : comment peuvent-elles être avec le Seigneur Dieu alors qu’elles ne voulaient pas être avec Lui ici ? Comment pouvaient-ils être là avec les anges et avec les saints alors qu'ils n'aimaient pas être en communauté dans cette église ? Comment peuvent-ils jouir de la félicité céleste alors qu’ici non plus ils n’en avaient aucune idée et n’ont pas développé un goût spirituel, une acceptabilité spirituelle pour cette félicité ; quand ils ont passé tout un siècle dans des passions et des addictions dont le fruit est le tourment et le feu éternel ? - Impossible. - Dieu! Avant même de mourir complètement, sauvez-nous ! Amen. Sermon pour la vingt-neuvième semaine après la Pentecôte "N'as-tu pas été purifié depuis dix ? Où est neuf ? Pourquoi n'es-tu pas revenu pour rendre gloire à Dieu ?" (Luc 17 : 17-18). Aujourd’hui, l’Évangile a été lu sur la guérison de dix lépreux par le Sauveur, dont un seul est revenu remercier le Seigneur pour sa guérison. Mais de quel genre de maladie est la lèpre, dont le Seigneur a guéri les dix lépreux mentionnés ? Dans notre région, de telles maladies n'existent pas : elles surviennent à l'est, dans les pays chauds. Cependant, nous avons une maladie quelque peu semblable à la lèpre - c'est la variole, lorsqu'elle survient au degré le plus grave, ou une maladie résultant d'une vie impure. Les lépreux ont généralement tout le corps couvert d'écorce et de blessures, leurs yeux deviennent purulents, tout leur visage et leur langue enflent et une puanteur insupportable sort de leur bouche et de tout leur corps. Enfin, lorsque la maladie atteint son extrême, tous les cheveux tombent ; les blessures rongent le corps jusqu'aux os et se couvrent de vers ; les membres du corps tombent et le malade, épuisé par la souffrance, meurt. Toute personne présentant des signes de cette maladie était considérée comme impure et était tenue par la loi de se présenter immédiatement au prêtre, qui déciderait s'il était atteint de la lèpre. Si c'était elle, alors le patient, en raison de l'extrême contagiosité de cette maladie, était excommunié de sa propre famille et chassé de la ville ou du village. Les expulsés se retiraient dans les forêts, y construisaient des cabanes et vivaient en mangeant ce que leurs proches leur apportaient. C'est la maladie terrible, maligne et contagieuse dont le Seigneur a guéri les dix lépreux mentionnés ci-dessus, dont un seul Samaritain s'est montré reconnaissant devant le divin Wonderworker. Surpris par l'ingratitude des neuf guéris, nous nous tournerons vers nous-mêmes et verrons si nous valons mieux que ces neuf et sommes-nous comme le dixième ? Nous souffrons tous de lèpre spirituelle, c'est-à-dire de péchés ; devant les yeux les plus purs et les plus brillants de Dieu, tous les hommes sont pleins de lèpre spirituelle et d'impureté, telles que : l'orgueil, la condamnation, la vanité, la vanité, le manque de foi, la dureté de cœur, le mal, la méchanceté, la fornication, l'intempérance, la paresse, la partialité, l'hypocrisie, l'envie, les pensées immondes, rusées et blasphématoires. Cette lèpre coupable pénètre les hommes jusqu'aux os et au cerveau, infecte toute la nature de l'homme, de l'âme et du corps, infecte constamment. Nous avons aussi un Médecin pour cette lèpre, le même Seigneur Jésus-Christ, qui est toujours prêt à nous en guérir. Sommes-nous meilleurs que ces lépreux qui sont venus vers le Sauveur pour être guéris et, s'arrêtant au loin, lui ont crié haut et fort : Jésus Mentor, aie pitié de nous ? Avons-nous autant de foi et de souci de notre intégrité spirituelle, de notre santé mentale, que ces lépreux ? La Sainte Église élève chaque jour une voix en faveur de nous tous qui souffrons de la lèpre coupable : Seigneur, aie pitié ! et parfois plusieurs fois à la fois ; quoi ? Est-ce du fond du cœur que nous offrons cette prière courte mais nécessaire ? Après tout, la Sainte Église a pris cette prière des lépreux et l'a appliquée à nous, spirituellement lépreux. Oui, cette prière est nécessaire pour nous tous, comme la respiration, comme la nourriture. En nous enfonçant continuellement, nous devons continuellement nous repentir, reconnaître notre culpabilité et demander miséricorde au Seigneur et ne pas être arrogants : car Dieu s’oppose aux orgueilleux (Jacques 4 :6 ; Proverbes 3 :34). Chacun de nous doit prendre soin de son salut et ne pas négliger sa lèpre spirituelle, ne pas reporter son repentir à de longs jours qui peuvent se terminer aujourd'hui ou demain - se repentir diligemment en secret devant Dieu, en demandant pardon, et au moins une fois par an montrer toute notre lèpre en confession à un prêtre qui a reçu l'autorité de Dieu pour résoudre et guérir la lèpre spirituelle. C'est une chose, mais voici une autre obligation pour nous : lorsque, après la prière de repentance ou après le sacrement de confession, nous sentons que notre lèpre spirituelle a été guérie, est passée et que nous sommes devenus sains d'âme, nous devons en être reconnaissants envers notre Sauveur, qui nous guérit maintenant constamment, et par sentiment de gratitude et par respect pour la vérité, nous devons nous méfier des péchés et des trébuchements à l'avenir. Ce sentiment de gratitude et cette peur du péché disposeront le Bienfaiteur à de plus grandes actions dans l'avenir et rendront notre âme plus douce, plus sensible, plus vitale, plus juste et plus ferme en vertu. Imitons le dixième des lépreux qui, se sentant en bonne santé grâce à la parole du Sauveur, retournèrent vers le bienfaiteur et le remercièrent avec une profonde émotion et entendirent de lui que la foi seule le sauvait, et non aucun mérite, ni vertu. Alors, puisque nous sommes tous pleins de lèpre intérieure, alors, comme les dix lépreux, crions tous de tout notre cœur : Jésus Mentor, aie pitié de nous ! Seigneur, aie pitié ! et nous crierons continuellement en secret : Seigneur, aie pitié ! Amen. Sermon du trentième dimanche après la Pentecôte "Et un certain prince lui demanda (Jésus-Christ), disant : Bon Maître ! qu'ayant créé la vie éternelle, j'hériterai ?" (Luc 18 :18). Cette question très importante et vitale, proposée à Jésus-Christ par l'un des dirigeants des Juifs, a été résolue plus tard, en l'espace de plusieurs siècles, par les saints saints de Dieu de la manière la plus positive, la plus décisive et la plus digne d'être imitée par tous : par l'accomplissement assidu des commandements du Christ, le mépris de cette vie vaine ici-bas et de la chair multi-passionnée, l'extrême diligence envers l'âme, l'être immortel et le désir irrévocable de la vie éternelle. Il existe d’innombrables exemples de cela dans les temps anciens, moyens et modernes. Mais écoutons quelle réponse Jésus-Christ a donnée au prince ou au dirigeant des Juifs à sa question : de quoi, ayant créé la vie éternelle, hériterai-je ? Le Seigneur "lui répondit : Tu connais les commandements : ne commet pas d'adultère, ne tue pas, ne vole pas, ne porte pas de faux témoignage, honore ton père et ta mère. Il dit : J'ai gardé tout cela depuis ma jeunesse. Quand Jésus entendit cela, il lui dit : " Il te manque encore une chose : vends tout ce que tu as et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel, et viens et suis-moi. En entendant cela, il fut attristé, car il était très riche. Jésus, se voyant attristé, dit : Comme il est difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu ! car il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu. Ceux qui ont entendu cela ont dit : qui peut être sauvé ? Mais Il dit : Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu" (Luc 18 : 20-27). Avec ces mots se termine l'évangile actuel. D'après ce qui a été dit, il est clair que quiconque veut hériter de la vie éternelle doit garder les commandements, dont l'essence est l'amour de Dieu et du prochain. Le chef juif, apparemment, les a observés et n'était pas loin du royaume de Dieu, mais en réalité, il s'est avéré qu'il lui manquait un exploit très important, à savoir, abandonner l'addiction à la richesse, qui était l'idole de son cœur, l’a éloigné de Dieu et l’a rendu dur envers les pauvres, et à cause de quoi il ne pouvait aimer sincèrement ni Dieu ni son prochain. C’est ce que signifie la passion pour la richesse. Elle est profondément enracinée dans le cœur d’une personne et sape imperceptiblement sa vie spirituelle, comme un ver d’arbre ! Une personne dévouée à la passion de la convoitise est, apparemment, aussi pieuse, prie toujours Dieu, bien que superficiellement, maintient la chasteté extérieure, l'honnêteté dans les relations et les affaires avec les voisins et les concitoyens, évite les mensonges et les calomnies - elle n'est pas opposée à l'aumône, bien qu'à son avis, dans sa conception et son goût, ou par vanité ; - quand un grand sacrifice lui est demandé, exigeant son sacrifice de soi et la privation de quelque chose - quand la vérité céleste exige de lui qu'il détruise l'idole qu'il a servi avec diligence, qu'il a toujours chérie, peut-être sans s'en apercevoir, alors il s'avère qu'il est entièrement au pouvoir de cette idole, c'est-à-dire la convoitise. Puis il se refroidit soudain envers Dieu et son prochain ; alors la vie éternelle, à laquelle il pensait et désirait auparavant, ne lui est pas si chère ; alors la passion de la richesse se révèle être en lui comme un cancer, une maladie bien connue du corps, qui a profondément entaillé ses racines mortelles dans son cœur et le détruit. Toutes les vertus qu'il exerçait auparavant sont noyées et, pour ainsi dire, meurent, comme des graines noyées dans une mauvaise herbe. C’est ce qu’on appelle, selon un dicton populaire bien connu, « un tonneau de pommade et une mouche dans la pommade » : comme une seule passion infecte toutes les bonnes actions et les détruit ! - Et quand il y a un tel danger pour l'âme immortelle de la convoitise, alors il est évident qu'il faut l'éradiquer par l'aumône zélée, le mépris du luxe, la modération en tout, le jeûne et la prière, - se convaincre de la vanité et du caractère périssable de tout ce qui est terrestre, de la supériorité incomparable des biens éternels et impérissables - sur les biens périssables, bruts, comme la fumée, disparaissant. C'est pourquoi, mes frères, nous devons accomplir non pas une, ni deux ou trois vertus seulement, mais toutes, si possible, afin d'être parfaits et de ne manquer d'aucune vertu. Puissiez-vous être parfaits et complets, ne manquant de rien (Jacques 1 : 4), dit le saint apôtre Jacques. Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait (Matthieu 5, 48), dit le Seigneur dans l'Évangile. Lorsque le jeune dirigeant riche s'est éloigné du Seigneur avec tristesse et que le Seigneur a dit qu'il est difficile pour ceux qui ont confiance dans la richesse d'entrer dans le royaume des cieux, les disciples du Seigneur ont demandé avec surprise à leur Maître : qui peut être sauvé ? Il a dit : ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu. Cela signifie que Dieu peut, avec sa grâce, adoucir et guérir le cœur des riches avares, éclairer les yeux du cœur aveuglé par l'intérêt personnel, présenter de manière convaincante à son esprit et à son cœur le caractère périssable et l'insignifiance de la richesse terrestre et de l'éternité, la beauté et la douceur incomparables des bénédictions du royaume céleste, qu'il peut recevoir en échange de bénédictions terrestres - et l'impossible lui deviendra possible - il fera généreusement l'aumône aux pauvres, qu'il avait auparavant négligé, excellera dans toutes les vertus, montera de force en force et sera ainsi digne de la vie éternelle. La lecture apostolique de cette journée sert de continuation et d'explication, de développement de l'Évangile ; elle nous présente tout le visage des vertus chrétiennes : la miséricorde, la bonté, l'humilité, la douceur, la paix, la longanimité, la patience et le pardon, et la tête et la racine de toutes les vertus est l'amour. Il se lit comme ceci : revêtez-vous, comme les élus de Dieu, saints et bien-aimés, de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de longanimité, vous supportant les uns les autres et vous pardonnant mutuellement si quelqu’un a à se plaindre contre quelqu’un : tout comme Christ vous a pardonné, vous aussi. Surtout, revêtez-vous d’amour, qui est la somme de la perfection. Et que la paix de Dieu règne dans vos cœurs, à laquelle vous avez été appelés en un seul corps, et soyez amicaux. Laissez la Parole du Christ habiter en vous richement, en toute sagesse ; enseignez-vous et exhortez-vous les uns les autres par des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, en chantant avec grâce dans vos cœurs au Seigneur ( Col. 3 : 12-16 ). Alors, si nous voulons la vie éternelle, renonçons à l'attachement à la vie temporaire et aux bénédictions temporaires, jusqu'à ce que le moment soit venu de les quitter par nécessité, et revêtons l'amour de Dieu et du prochain, qui est la totalité de la perfection ; Maintenons la paix avec tous, sans laquelle personne ne verra Dieu (Hébreux 12 :14), et apprenons sans cesse la louange dans l’église et à la maison. Amen. Homélie pour la trente-deuxième semaine après la Pentecôte L'Évangile actuel, frères bien-aimés, nous enseigne, par l'exemple du grand publicain Zachée, la bonne science de faire l'aumône aux pauvres, de se repentir en actes, et non seulement en paroles, et de satisfaire notre prochain pour les offenses que nous leur avons faites (Luc 19 : 1-10). Il enseigne à tous, riches et pauvres, la science de la repentance active, la science de l'aumône généreuse et réalisable aux pauvres et du châtiment des offensés pour acquérir la grande et riche miséricorde et la faveur du Seigneur et le salut éternel de l'âme. Zachée était un publicain, un fermier ou un collecteur d'impôts auprès de ses concitoyens ; et les fermiers collectaient souvent des impôts, non sans péché - et non sans un péché plus grave - ils extorquaient, pour ainsi dire, les impôts du peuple, souvent par toutes sortes d'oppressions et de contrevérités, juste pour prendre deux, trois fois plus que ce qu'ils payaient eux-mêmes aux fonctionnaires romains nommés par Rome pour collecter - et autant que possible pour s'enrichir aux dépens des besoins du peuple. Et Zachée, pour cette raison, était très riche et très mal-aimé du peuple, qui le traitait de pécheur. Mais ce pécheur est merveilleux, ô Seigneur, en chacun ! - avec la venue du Seigneur à Jéricho et dans la maison de l'injustice, il s'est réveillé, a appris la laideur et la destruction de l'amour de l'argent, du profit, du mensonge avec dureté de cœur, et s'est sincèrement repenti auprès du Seigneur de tous ses mensonges et est devenu juste. Dieu! Il dit : Je donnerai la moitié de mes biens aux pauvres, et si j'ai offensé quelqu'un de quelque manière que ce soit, je lui rendrai le quadruple. Oh, la voix bénie du publicain repentant, qui ressentait tout son bonheur en visitant sa maison comme première Bonté et Source de félicité pour les créatures raisonnables ! Comme le publicain renaît soudainement ! Celui qui auparavant ne connaissait que l'art de gagner de l'argent et de s'enrichir, apprit soudain la bonne science de donner et de distribuer et de dérouler soigneusement la balle qu'il avait auparavant soigneusement enroulée. Que cela nous serve d'exemple, à vous et à moi, frères et sœurs ! Même maintenant, mes frères, parmi nous, les Russes, mais pas spécifiquement parmi nous, il y a des collecteurs d'impôts cruels, flattés par l'argent facile et l'enrichissement injuste, mais il est extrêmement regrettable qu'ils ne soient pas comme le collecteur d'impôts de l'Évangile. Zachée, qui avait acquis injustement, distribuait tout aux pauvres, qui étaient alors assez nombreux, pas seulement chez nous, et celui qu'il avait offensé, il lui rendait le quadruple, et nos collecteurs d'impôts, qui gagnent bientôt bien plus que Zachée, s'enrichissent seulement et ne pensent pas à distribuer aux pauvres ce qu'ils ont injustement acquis, ou même - quelle insolence et quel orgueil - ils se moquent de ceux qui donnent ou distribuent aux pauvres, dans leur opinion, ne méritant pas un morceau de pain; - voyez-vous, - tous ces parasites et ces ivrognes sont des mendiants, chacun d'eux, semble-t-il ; c'est vrai - il est plus facile de condamner tout le monde, - après tout, il faut beaucoup de temps pour comprendre - pour distinguer un vrai mendiant d'un faux. Supposons que parmi les pauvres, il n'y a pas de péché, que tous sont pécheurs et que parmi eux il y a de véritables ivrognes et des parasites. Mais je dirai la parole à ces juges stricts - pas les miens, mais ceux du Seigneur, que lui diront-ils ? Avec le jugement que vous jugez, vous serez jugé, et avec la mesure dont vous utilisez, on vous mesurera (Matthieu 7 : 2). Êtes-vous purs et justes devant Dieu, jugeant si strictement les frères inférieurs ? Et vous, leur dirais-je, êtes d'éternels travailleurs consciencieux, abstinents, chastes, intacts jusqu'au fond du cœur, sans convoitise, votre richesse a été acquise par de justes travaux, votre conscience ne vous convainc pas de mensonges, de contrevérités, de pots-de-vin, d'oisiveté, de jeux vains qui nourrissent l'intérêt personnel, l'envie, la vanité, la rivalité, l'inimitié et l'hostilité mutuelles, les festins, en tout luxe, etc. Et vous osez lever un sourcil et condamner les frères inférieurs à faire une grève de la faim et à failli mourir de faim ? Mais les pauvres ont-ils une nature de fer, d'acier, et non servile et faible, comme nous tous, qu'il ne leur soit pas permis de boire, de manger ou de se réchauffer dans un coin chaud, après avoir été gelés dans le froid pendant plusieurs heures ? Non, nos publicains sont cruels, bien qu’ils soient nés et aient grandi dans la foi chrétienne, céleste et aimante, et qu’ils vivent et jouissent de ses innombrables bienfaits. Mais l'utilisent-ils ? Le publicain évangélique brille comme une étoile brillante de repentance active et de miséricorde : nous devons l’imiter. Que le Seigneur tout bon et tout-puissant adoucisse nos cœurs et ceux de toutes les personnes riches et fortunées. Il est devenu courant de se contenter de gronder les mendiants, de les mépriser, de les traiter de parasites, mais personne ne se soucie de leur donner du travail et des affaires, ni personne ne veut leur donner des vêtements pour qu'ils puissent travailler dans le froid. Est-il vraiment possible d'aider le deuil par la maltraitance et le mépris ? Venez vers ces pauvres gens avec une aide active : habillez-les, nourrissez-les, donnez-leur de quoi faire - et vous verrez qu'ils travailleront avec joie. Ou - sans plus de tracas - donnez une aide financière au curateur de la paroisse pour la construction de la Maison du Travail, afin qu'il puisse la construire et y établir un travail permanent, afin que nos et vos parasites ne mangent pas de pain en vain, et veillez à leur donner tout le travail possible - et il n'y aura pas de parasites. D'ailleurs, tous sont le fruit de notre dureté de cœur, de notre inattention, de notre orgueil et de notre indulgence envers soi-même - ce n'est pas seulement eux qui sont responsables de leur oisiveté, mais aussi la société. Dis-moi : que ferais-tu si tu te retrouvais parmi eux, si tu prenais leur place ? Que Dieu délivre chacun de son sort, et que les plus chanceux de ce monde remercient Dieu pour le fait que, avec toute la multitude de leurs péchés, volontaires et involontaires, ils vivent dans le contentement, le luxe, que tous les bénéfices coulent vers eux comme une rivière - puissent-ils se repentir de leur vie vaine, dans leurs jeux et divertissements ; mais qu'ils n'oublient pas que lorsqu'ils sont très chauds, légers, nourris et joyeux, beaucoup, beaucoup ont très froid, ont faim et sont extrêmement tristes. Amen. Mol. soir, mer. trop., gloire. Pâques. peut. chant 3, trope. 2. Suivez la parabole de St., chant 3, cf. trope. 1. voir Synax. par semaine à propos de Samar. 2 Paralipe. ils disent Manassé. Vous pourriez être intéressé par :