Λέξεις, διδασκαλίες και συζητήσεις για μια ολόκληρη χρονιά
Полный годовой круг слов, поучений и бесед
Δημόσια κτήση — το πλήρες κείμενο εδώ.
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Περιεχόμενα Ομιλία για την εβδομάδα της προσκύνησης του σταυρού Ομιλία για την τέταρτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής Ομιλία για την πέμπτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής Ομιλία για τη Μεγάλη Δευτέρα Ομιλία για τη Μεγάλη Τετάρτη Ομιλία πριν από τη Σινδόνη Ομιλία για την Αγία και Μεγάλη Παρασκευή Ομιλία για την εβδομάδα του Αγίου Θωμά Ομιλία για την εβδομάδα για την εβδομάδα για την Ομιλία του Θωμά άγιες μυροφόρες γυναίκες Ένα μάθημα για την εβδομάδα των μυροφόρων συζύγων και του δίκαιου Ιωσήφ Μια λέξη για την εβδομάδα των μυροφόρων συζύγων Μια λέξη για την εβδομάδα για την παραλυτική Μια λέξη για την εβδομάδα για την παραλυτική Μια λέξη για την εβδομάδα για τη γυναίκα της Σαμαρείτιδας Μια λέξη για την εβδομάδα για τη γυναίκα για τη Σαμαρείτιδα Β. Εβδομάδα των Αγίων Πατέρων Μάθημα για την Κυριακή των Αγίων Πάντων Συνομιλία για την Τρίτη Εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Μάθημα για την Τρίτη Εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Μάθημα για την Πέμπτη Εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Μάθημα για την έβδομη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Λόγος για την όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Διδασκαλία για την εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή.
Σχετικά με τον Πλούσιο Νεαρό Λόγος τη δέκατη τρίτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Λόγος τη δέκατη πέμπτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Λόγος την εβδομάδα μετά την Ύψωση και τη δέκατη πέμπτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Α Διδασκαλία τη δέκατη έκτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Λέξη τη δέκατη έβδομη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. Σχετικά με τη δύναμη της πίστης, της ελπίδας και της υπομονής στην προσευχή Λόγος για τη δέκατη όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Λόγος για την εικοστή εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Λόγος για την εικοστή πρώτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. Σχετικά με τις διαφορετικές επιπτώσεις του λόγου του Θεού στις ανθρώπινες καρδιές, ανάλογα με τη διαφορά των καρδιών. Διδασκαλία την εικοστή δεύτερη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. Διδασκαλία την εικοστή τρίτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. Διδασκαλία την εικοστή πέμπτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή.
Σχετικά με τον Καλό Σαμαρείτη Λόγο για την εικοστή έκτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Μάθημα για την εικοστή έκτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Μάθημα για την εικοστή έβδομη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Μάθημα για την εικοστή όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Μάθημα για την εικοστή όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Μάθημα για τη Δευτέρα της Πεντηκοστής για την Πεντηκοστή τριακοστή δεύτερη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Λόγος για την τριακοστή δεύτερη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Μάθημα για την Εβδομάδα του Σταυρού
«Υποκλίνουμε στον Σταυρό Σου, Δάσκαλε, και δοξάζουμε την αγία σου ανάσταση» (Τροπάριον Τιμίου Σταυρού).
Η Αγία Εκκλησία, βγάζοντας από τα βάθη του θυσιαστηρίου από τον θρόνο τον ζωογόνο σταυρό του Κυρίου και τον προσφέρει για προσκύνηση και ασπασμό των πιστών, τι σκέψη έχει; Αυτή η σκέψη, ώστε τα αληθινά παιδιά της, που περνούν από το πεδίο της νηστείας και παλεύουν με την πολύπαθη σάρκα τους και με τον διάβολο, που κατά τη διάρκεια της νηστείας ανάβει ιδιαίτερα τα βέλη του στη σάρκα τους, - κοιτάζοντας τον σταυρό και φανταζόμασταν ζωηρά τα βάσανα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τη σωτηρία μας που υπέμεινε από Αυτόν στην πιο αγνή σάρκα Του, να ενδυναμωθούν με τη λαγνεία τους. δεν λυπάται που τη σταύρωσε στα πάθη της και πολέμησε με θάρρος τον εχθρό, που μας επιτέθηκε με πολλούς διαφορετικούς πειρασμούς. Δείτε πώς ο Κύριος μας το λέει αυτό από τον σταυρό, αυτό που υπέμενα για εσάς, το οποίο ανέλαβα για τη σωτηρία σας με την πιο καθαρή σάρκα Μου, ανέγγιχτη από καμία αμαρτία: θα αρνηθείτε να σταυρώσετε διάφορα πάθη και πόθους στη σάρκα σας; Δεν αντέχεις λίγη από την πίκρα της νηστείας;
Δεν θα ανεχτείς για λίγο τη στέρηση των γλυκών για να δαμάσεις τη σάρκα, που όσο τη χαίρεσαι και τη χορταίνεις, τόσο εξοργίζεται; Δεν θα ανεχτείς τα πύρινα βέλη του εχθρού όταν του επέτρεψα να τρυπήσει τη θεϊκή Μου σάρκα με κάθε είδους βέλη; Αυτή είναι η σκέψη με την οποία βγαίνει τώρα ο σταυρός για προσκύνηση και φίλημα. Μην αποθαρρύνεστε λοιπόν από τη νηστεία και από τον αγώνα κατά των παθών και του διαβόλου. αλλά πολεμήστε με θάρρος, καλώντας σε βοήθεια Αυτόν που υπέφερε για εμάς και νίκησε τους εχθρούς μας με τον σταυρό, και κερδίστε. Αμήν.
Ομιλία για την τέταρτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής
Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε η ευαγγελική ιστορία από τον Μάρκο για τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό ενός δαιμονισμένου κωφάλαλου αγοριού, για το οποίο προσευχόταν ο πατέρας του, μέσω της εκδίωξης του κακού ακάθαρτου πνεύματος που προκαλούσε κώφωση και άλαλη στον άτυχο νέο. «Το πνεύμα είναι βουβό και κουφό»! Είπε ο Κύριος στον ακάθαρτο: «Σε διατάζω, βγες από αυτόν και μην ξαναμπείς μέσα του· και φώναξε και τινάζοντάς τον βίαια, βγήκε το πονηρό πνεύμα· και το παιδί έγινε σαν νεκρό, ώστε πολλοί είπαν ότι πέθανε. Ο Ιησούς όμως τον πήρε από το χέρι και τον σήκωσε και σηκώθηκε». Αλλά ακούστε, πόσο θυμωμένος ήταν ο δαίμονας που βασάνιζε το αγόρι. Ο πατέρας αυτού του νέου είπε στον Κύριο ότι όπου τον άρπαζε ο δαίμονας τον έριχνε στο έδαφος και ο δύστυχος έβγαζε αφρούς από το στόμα, έτριξε τα δόντια του και μουδιάστηκε τελείως. Το ίδιο συνέβη και όταν ο πατέρας του τον έφερε στον Σωτήρα. Και όταν ο Κύριος ρώτησε τον πατέρα, σαν να μην ήξερε, αν και, όπως ο Θεός, ήξερε τα πάντα: "Πριν από πόσο καιρό του συνέβη αυτό;"
Το είπε από την παιδική του ηλικία και πρόσθεσε ότι ο δαίμονας τον είχε ρίξει πολλές φορές στη φωτιά και στο νερό για να τον καταστρέψει. και παρακάλεσε τον Κύριο να τον ελεήσει και τον γιο του και να τον βοηθήσει, αν μπορούσε. Ο Ιησούς του είπε: «Αν μπορείς να πιστέψεις λίγο, όλα είναι δυνατά για αυτόν που πιστεύει». Και ο δύστυχος πατέρας ολιγόπιστος αναφώνησε με δάκρυα: «Πιστεύω, Κύριε, βοήθησε την απιστία μου». Βλέπετε τι δύναμη αποδίδει ο Κύριος στην πίστη και στον πιστό: «όλα είναι δυνατά σε αυτόν που πιστεύει», λέει. Ένας πιστός μπορεί να διώξει τους δαίμονες και να θεραπεύσει κάθε είδους ασθένειες. Και πόσο ανίσχυρος και αξιολύπητος είναι ο άπιστος! Δεν μπορεί να ελέγξει τον εαυτό του και δεν μπορεί να νικήσει τις αμαρτίες του, αλλά, σαν σκλάβος, τις υπηρετεί και βασανίζεται από αυτές. Εφόσον ο δύστυχος πατέρας έφερε πρώτα τον δαιμονισμένο γιο του στους αποστόλους και δεν μπορούσαν να εκδιώξουν αυτόν τον δαίμονα από αυτόν, ρώτησαν ιδιωτικά τον Κύριο: «Γιατί δεν μπορέσαμε να τον διώξουμε;» Ο Κύριος τους είπε: «Αυτή η γενιά δεν μπορεί να αναδυθεί παρά μόνο με προσευχή και νηστεία» (Μάρκος 9:17–29). Αυτό είναι έπαινος από τον Κύριο για τη νηστεία και την προσευχή. Αυτή είναι η ευαγγελική βάση της νηστείας.
Γιατί αυτοί που αυτοαποκαλούνται οπαδοί του Ευαγγελίου έδιωξαν τη νηστεία από την κοινότητα, σαν να ήταν περιττή! Δεν είναι επειδή τα πάθη και οι ανομίες και οι διάφοροι δαίμονες έχουν πολλαπλασιαστεί ανάμεσά μας τώρα που μερικοί από τους Χριστιανούς διέκοψαν την ένωση με την Εκκλησία και απέρριψαν την προσευχή και τη νηστεία ως περιττό έργο και ζουν όπως βουβών ζώων, που οδηγούνται μόνο από διάφορους πόθους, ενώ άλλοι - στην οργή τους, που αφρίζουν από το στόμα, σαν αληθινοί δαίμονες: αυτοκτονίες, εμπρησμοί, νάρκες, εκρήξεις, κ.λπ. Ναι, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, τέτοιοι άνθρωποι έχουν φτάσει σε μια τέτοια τρομερή φρενίτιδα ακριβώς λόγω της απιστίας, της αμετροέπειας, της ακαθαρσίας και όλων των βλαβερών συνεπειών αυτής της απιστίας. Η πράος ευαγγελική πίστη δεν κηρύττει φόνο, αυτοκτονία, υπονόμευση και εκρήξεις - λέει: ας υπακούει κάθε ψυχή στις δυνάμεις που υπάρχουν. Διότι δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό: οι πραγματικές εξουσίες δημιουργήθηκαν από τον Θεό, και ότι πρέπει κανείς να τις υπακούει όχι μόνο από φόβο, αλλά και από συνείδηση (Ρωμ.
13:1, 5) και μας διατάζει να προσευχόμαστε για τον βασιλιά και για όλους όσους τιμούνται από την εξουσία, ώστε να ζούμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα (Α' Τιμ. 2:2). Κύριε, φώτισε τα μάτια αυτών των δαιμονισμένων των δύσμοιρων καιρών μας, των τυφλωμένων από την κακία, που επαναστατούν ενάντια στις θεοδιορισμένες αρχές, για να ξέρουν τι φοβερή άβυσσο σκάβουν κάτω από τους εαυτούς τους, σε τι φοβερή κολασμένη άβυσσο είναι έτοιμοι να πέσουν. Στους παλιούς προχριστιανικούς χρόνους, κάποιοι δυστυχείς Εβραίοι επαναστάτησαν ενάντια στις κατεστημένες αρχές - κατά του Μωυσή και του Ααρών, κατηγορώντας τους για φανταστικό πόθο για εξουσία, και μόνο γκρίνιαζαν: και τι τους συνέβη, τι τιμωρία Θεού; - Η γη άνοιξε κάτω από αυτούς, και - κατέβηκαν ζωντανοί στην κόλαση με τις οικογένειές τους. και άλλοι, λιγότερο ένοχοι, κάηκαν από φωτιά που προερχόταν από το ναό (Αριθμ. 16:1-35). Αυτό είναι πόσο σοβαρή αμαρτία είναι - η εξέγερση εναντίον των ανωτέρων σου. Τι περιμένει τους μηδενιστές μας, ποια είναι η κρίση του Θεού; Είναι ακόμη πιο τρομερό γιατί ποδοπάτησαν τα μεγάλα δώρα του Θεού. Γιατί ποιοι είναι οι μηδενιστές και οι τρομοκράτες μας;
Βαπτισμένοι, Χριστιανοί, φτάνουν σε τέτοια μανία - τέτοιες δολοφονίες και αυτοκτονίες, τέτοιες σατανικές θηριωδίες! Α, γιατί γεννήθηκαν; Γιατί δεν πέθαναν στην κοιλιά της μητέρας τους; Θα ήταν καλύτερα να μην γεννιούνταν. Είναι τόσο αχάριστο, τόσο κακό, τόσο τρελό να καταπατάς τα δώρα του Θεού - τη χάρη του βαπτίσματος, την επιβεβαίωση, την κοινωνία του σώματος και του αίματος του Κυρίου - αυτό είναι πραγματικά τρομερό! Ω, δυστυχείς γονείς τέτοιων παιδιών! Τι ντροπή πρέπει να υποστούν!
Αδέρφια και αδερφές! Ας προσκολληθούμε με όλη μας την καρδιά στην πίστη και στην Εκκλησία του Θεού, αυτή τη μοναδική σωτήρια κιβωτό, που σώζει από τον παγκόσμιο πύρινο κατακλυσμό, που εν καιρώ θα πέσει σε όλους τους άνομους. Ας προσκολληθούμε στους ιερούς θεσμούς της Εκκλησίας, που μας οδηγούν στη σωτηρία, ας νηστεύουμε συνεχώς και ας προσευχόμαστε και ας είμαστε με ζήλο στην υπηρεσία του Θεού! Ο διάβολος, ο εχθρός της σωτηρίας μας, δεν κοιμάται, αλλά σαν λιοντάρι που βρυχάται, περιφέρεται γύρω μας, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτ. 5:8), και πόσους έχει καταβροχθίσει! Η νηστεία και η προσευχή με ζήλο, με ταπείνωση, με πίστη και αγάπη είναι ένα δυνατό όπλο ενάντια στον διάβολο και ενάντια σε όλα τα πάθη που πολεμούν μέσα μας. Αμήν.
Κήρυγμα για την πέμπτη εβδομάδα της Σαρακοστής
Αγαπητοί αδελφοί και αδερφές! Θέλω να σας πω σήμερα και να εξηγήσω κάπως το σημερινό ανάγνωσμα από τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο. Από τον Απόστολο - διαβάστηκε μέρος της επιστολής του αγίου Αποστόλου Παύλου προς τους Εβραίους σχετικά με την καθαρεύουσα δύναμη του αίματος του Σωτήρος Χριστού, ο οποίος προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία στον Θεό Πατέρα για τις αμαρτίες όλου του κόσμου (Εβρ. 9:11-14). και από το Ευαγγέλιο - διαβάστηκε η ιστορία του Ευαγγελιστή Μάρκου για το πώς ο Κύριος Ιησούς Χριστός προέβλεψε στους δώδεκα αποστόλους Του, συμπεριλαμβανομένου του προδότη Ιούδα, ότι Αυτός, ο Κύριός μας, «θα προδοθεί στους επισκόπους και τους γραμματείς των Ιουδαίων, και θα Τον καταδικάσουν σε θάνατο, και θα τον παραδώσουν στους ειδωλολάτρες και τους ειδωλολάτρες. Αυτόν, και θα τον σκοτώσει, και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί».
Περαιτέρω, στο Ευαγγέλιο διαβάστηκε για το ακατάλληλο αίτημα δύο μαθητών - των αδελφών Ιακώβου και Ιωάννη - να πάρουν τις πρώτες θέσεις όταν δοξάστηκε ο Ιησούς Χριστός, και πώς ο Κύριος τους καταδίκασε με πραότητα, λέγοντας ότι ο δρόμος προς τη δόξα Του είναι ο δρόμος του σταυρού, του πόνου και του θανάτου. για την αγανάκτηση των άλλων μαθητών για τους ισχυρισμούς του Ιακώβου και του Ιωάννη και για την οδηγία που τους έδωσε ο Κύριος σε όλους σχετικά με αυτό το θέμα, δηλαδή ότι όποιος θέλει να είναι μεγαλύτερος από τους άλλους θα είναι υπηρέτης όλων, και όποιος θέλει να είναι πρώτος θα είναι σκλάβος όλων, όπως ο ίδιος δεν ήρθε για να υπηρετηθεί η ψυχή Του, αλλά για να υπηρετήσει την ψυχή Του. 10:32-45). Τώρα ας επιστρέψουμε στον Απόστολο.
Ο άγιος Απόστολος Παύλος, λοιπόν, στην προς Εβραίους επιστολή του λέει για τον Χριστό ότι «Αυτός, ο Αρχιερέας των μελλοντικών καλών πραγμάτων, κάποτε μπήκε στο αγιαστήριο με το αίμα Του και έλαβε την αιώνια λύτρωση (για όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν) και αν στην Παλαιά Διαθήκη το αίμα των ταύρων και των τράγων που θυσιάστηκαν και του αγιασμένου, και του αγιασμένου. μολυσμένο, για να είναι το σώμα καθαρό, πόσο μάλλον το Αίμα του Χριστού, που με το Άγιο Πνεύμα προσέφερε τον εαυτό Του άμεμπτο στον Θεό, θα καθαρίσει τη συνείδησή μας από νεκρά έργα -δηλαδή από αμαρτίες για τις οποίες ο θάνατος είναι προίκα- για να υπηρετήσουμε τον ζωντανό και αληθινό Θεό». Άρα, το νόημα του αποστολικού αναγνώσματος είναι ότι αν το μεταμορφωτικό αίμα της Παλαιάς Διαθήκης, το αίμα των θυσιαζόμενων ζώων, αγίασε τους μολυσμένους, ώστε το σώμα να είναι καθαρό, τότε πόσο μάλλον το αίμα του Χριστού θα καθαρίσει τη συνείδησή μας, την ψυχή και το σώμα μας από κάθε αμαρτία. Και ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος λέει ότι το αίμα του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, μας καθαρίζει από κάθε αμαρτία (πρβλ. Α' Ιω. 1,7).
Έτσι, κανένας αμαρτωλός ας μην χάσει την καρδιά του, όσο αμαρτωλός κι αν είναι, αλλά να ελπίζει να λάβει συγχώρεση και κάθαρση όλων των αμαρτιών του. Διότι έχουμε έναν Σωτήρα, κατά χάρη πάντα παρών στην Εκκλησία Του, ιδιαίτερα στα Άγια Μυστήρια, ο οποίος κατηύθυνε να μας καθαρίσει από κάθε αμαρτία, αν πιστεύαμε σε Αυτόν, ειλικρινά και αμετάκλητα μετανοούσαμε και μετέχουμε με πίστη και αγάπη στο αγνότερο σώμα και αίμα Του. Έτσι, η μνημονευθείσα πλέον Αγία Μαρία της Αιγύπτου βυθίστηκε αρχικά στην άβυσσο του κακού, στα βάθη της φθοράς. αλλά η μετάνοια, η πίστη και η αγάπη, τα κατορθώματα της νηστείας και της προσευχής, η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού την καθάρισαν, την έκαναν αγία και ισότιμη με τους αγγέλους. Ας μιμηθούμε επίσης την πίστη της, το ζήλο στη μετάνοια και την προσευχή και την αγάπη για τον Θεό, τη δίψα της για κοινωνία του σώματος και του αίματος του Χριστού - και ο Κύριος θα μας καθαρίσει από κάθε αμαρτία, γιατί κοντά στον Κύριο είναι το έλεος και μαζί του πολλή λύτρωση, και θα μας ελευθερώσει από όλες τις ανομίες μας (Ψαλμ. 129:6).
Στο Ευαγγέλιο αυτής της ημέρας, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας δίνει την οδηγία ότι δεν πρέπει να επιδιώκουμε την υπεροχή και την υπεροχή έναντι των άλλων από μορφές φιλοδοξίας και αγάπης για τον εαυτό μας, αλλά θα επιζητούμε τη μόνη τιμή που είναι ευάρεστη στον Θεό - να υπηρετούμε τους άλλους για σωτηρία, όπως ο ίδιος ο Χριστός ο Θεός δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει τον εαυτό Του και να δώσει την ψυχή Του για τους πολλούς. Όποιος θέλει να γίνει μεγάλος ανάμεσά σας, πρέπει να είναι υπηρέτης σας. και όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσά σας πρέπει να είναι δούλος όλων (Μάρκος 10:45, 43-44). Να σηκώνετε ο ένας τα βάρη του άλλου και να εκπληρώσετε έτσι τον νόμο του Χριστού (Γαλ. 6:2). Αμήν.
Συζήτηση τη Μεγάλη Δευτέρα
Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, στην πρωινή λειτουργία διαβάστηκαν τρεις παραβολές: η πρώτη - για την άγονη συκιά, η δεύτερη - για έναν πατέρα που είχε δύο γιους. Ο ένας, στο αίτημα του πατέρα του: «παιδί, πήγαινε σήμερα, δούλεψε στο αμπέλι μου», απάντησε: «Δεν θέλω», και μετά άλλαξε γνώμη και πήγε. ένας άλλος, απαντώντας στο ίδιο αίτημα, είπε: «Πηγαίνω» και δεν πήγε. και, τέλος, η τρίτη παραβολή είναι για έναν σπιτικό άνθρωπο που, έχοντας ένα αμπέλι, τον περικύκλωσε με φράχτη, έσκαψε μέσα ένα πατητήρι, έχτισε έναν πύργο, τον έδωσε στους εργάτες και έφυγε και μετά, όταν ήρθε η ώρα του τρύγου, έστειλε τους υπηρέτες του στους εργάτες του αμπελώνα να πάρουν τους καρπούς. Οι εργάτες, μέσα στην πικρία τους, χτύπησαν μερικούς από τους σκλάβους, σκότωσαν άλλους και τελικά σκότωσαν τον Μονογενή Του Υιό (Ματθαίος 21:17–44). Ας μιλήσουμε αυτή τη φορά για την πρώτη παραβολή.
«Όταν διανυκτέρευσε στο χωριό Βηθανία, ο Κύριος το πρωί», λέει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, «επιστρέφοντας στην πόλη της Ιερουσαλήμ, πείνασε· και βλέποντας μια συκιά κατά μήκος του δρόμου, την πλησίασε και, αφού δεν βρήκε τίποτα πάνω της εκτός από μερικά φύλλα, της είπε: Ας μην υπάρχει καρπός από σένα στο εξής και φάνηκε το σύκο αμέσως. έκπληκτος και είπε: πώς ξάφνια μαράθηκε ο Ιησούς και τους είπε: «Αλήθεια σας λέω, αν έχετε πίστη και δεν αμφιβάλλετε, όχι μόνο θα κάνετε ό,τι έγινε στη συκιά, αλλά αν πείτε και σε αυτό το βουνό: «Σήκωθείτε και ριχθείτε στη θάλασσα»; και ό,τι ζητήσεις στην προσευχή με πίστη, θα λάβεις».
Μια άγονη συκιά δίπλα στο δρόμο με μόνο φύλλα είμαστε εγώ κι εσύ, αγαπημένε αδερφέ και αδερφή. Ο Φυτευτής της ζωής μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, πεινασμένος για τη σωτηρία μας, έρχεται συχνά σε σένα και σε μένα, νωρίς και αργά, για να χορτάσει την πείνα της ψυχής μας, να γίνει το ψωμί της ζωής γι' αυτήν. Και - δυστυχώς, σχεδόν πάντα βρίσκει σε μας μόνο ανησυχίες για τα καθημερινά πράγματα - μόνο φύλλα? Οι καρποί της πίστης, της παντοδύναμης φροντίδας για τη σωτηρία της ψυχής μας, είναι ανύπαρκτοι. Εν τω μεταξύ, ο καθένας μας φυτεύτηκε στη γη για να φέρει πνευματικούς καρπούς. Ποιοι είναι αυτοί οι ιδιαίτεροι καρποί που πρέπει να φέρει ο κάθε άνθρωπος, ιδιαίτερα ο χριστιανός; Ο άγιος Απόστολος απαντά σε αυτό ως εξής: πνευματικός καρπός είναι η αγάπη, η χαρά, η ειρήνη, η μακροθυμία, το έλεος, η πίστη (Γαλ. 5,22). Εδώ, αδελφέ και αδελφή, είναι οι καρποί που πρέπει οπωσδήποτε να φέρουμε στον Φυτευτή της ζωής μας, τον Κύριο Ιησού Χριστό, κάθε μέρα. Τώρα κοιτάξτε όλοι: είστε καρποφόρος συκιά ή άγονος;
Εάν είναι γόνιμο, καλό, προχωρήστε μπροστά. Φέρτε όλο και περισσότερους καρπούς στον Κύριο, για να σας τρέφει με αυτούς στην αιωνιότητα. αν είσαι άγονος, τρέμεις: απειλείσαι από την κατάρα του Κυρίου της ζωής σου, και ίσως πολύ σύντομα θα σου πει: ας μην υπάρχει καρπός από σένα στο εξής για πάντα. Και αμέσως θα ξεραθείς. Όλες οι πνευματικές σου δυνάμεις θα σβήσουν. Η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη σας θα ξεραθούν εντελώς, και κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στην αιώνια φωτιά (Ματθαίος 3:10). Αυτά τα λόγια είναι αληθινά και ξεκάθαρα σαν μέρα. Θα εκπληρωθούν οπωσδήποτε, γιατί ο ουρανός και η γη θα περάσουν, όπως περνούν μέρες, μήνες και χρόνια, αλλά τα λόγια του Κυρίου δεν θα περάσουν (πρβλ. Μάρκος 13,31). Λοιπόν, αδερφέ και αδερφή, αναρωτηθείτε: φέρνετε καθημερινά στον Πατέρα της ζωής σας τους καρπούς των καλών πράξεων και το πιο σημαντικό, έχετε τη βασίλισσα των αρετών - αγάπη - ένθερμη αγάπη για τον Δημιουργό σας και αγάπη για τον πλησίον σας όπως για τον εαυτό σας; Θέλετε να μάθετε τι πράξεις δείχνει να είναι η αγάπη;
Ο άγιος Απόστολος Παύλος θα σου απαντήσει για μένα: η αγάπη είναι υπομονετική, ελεήμων, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν φέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται με την αλήθεια. Τα καλύπτει όλα, τα πιστεύει όλα, τα ελπίζει όλα, τα πάντα υπομένει. Η αγάπη δεν αποτυγχάνει ποτέ. Η αγάπη είναι τόσο απαραίτητη για έναν Χριστιανό, που αν μιλάει όλες τις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, αλλά δεν έχει αγάπη, τότε είναι σαν τον ορείχαλκο που κουδουνίζει, με όλη του την ευγλωττία και την πολυλογία του ή σαν ένα κύμβαλο που ηχεί. Αν έχει το χάρισμα της προφητείας και γνωρίζει όλα τα μυστικά και το νόημα όλων των γραφών, και μάλιστα, το πιο εκπληκτικό, αν έχει όλη την πίστη, ώστε τα βουνά να μετακινούνται από τόπο σε τόπο εξαιτίας των λόγων του, αλλά δεν έχει αγάπη, τότε δεν είναι τίποτα: όλη η γνώση του είναι μάταιη, όλοι οι κόποι του χωρίς αγάπη (Α' Κορ. 13:1-8). Γιατί χρειαζόμαστε τόσο πολύ την αγάπη; Γιατί ο ίδιος ο Θεός είναι αγάπη (Α' Ιωάννη 4:8), και εμείς δημιουργηθήκαμε κατ' εικόνα Του, και ο Θεός μένει στον Χριστιανό άνθρωπο. Ή δεν ξέρετε ότι ο Χριστός είναι μέσα σας; εκτός αν είσαι εκ φύσεως ανειδίκευτος (Β' Κορ. 13:5).
Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας (Α' Κορ. 3:16); Όποιος έχει φλογερή αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον έχει στην ψυχή του άλλους καρπούς, αριθμούς από τον Απόστολο, χαρά στο Άγιο Πνεύμα, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη: γιατί στην αγάπη, όπως σε σπόρο, περιέχονται όλες οι αρετές: γιατί όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει Θεός, τέλεια τελειότητα, αιώνια καλοσύνη, άπειρη καλοσύνη. Αυτός που έχει ένθερμη αγάπη για τον Θεό έχει και πίστη τέτοια ώστε να μπορεί να μετακινεί βουνά, όπως είπε ο Κύριος: και ό,τι ζητήσει με προσευχή με πίστη, θα λάβει (πρβλ. Ματθαίος 21,22). Αν, λοιπόν, δεν θέλουμε να ξεραθούμε σαν τη συκιά που καταράστηκε από τον Κύριο ή σαν το χορτάρι και να πεταχθούμε στην αιώνια φωτιά, ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί αδελφοί, να φέρουμε τους καρπούς των καλών πράξεων στον Φυτευτή της ζωής μας όσο έχουμε χρόνο, δύναμη, μέσα και ευκαιρίες. Ίσως έρθει η στιγμή που θα θέλατε να κάνετε το καλό, αλλά θα είναι αδύνατο. Τώρα είναι η ώρα, ιμάμηδες, ας κάνουμε το καλό σε όλους, ιδιαίτερα στους κοντινούς μας στην πίστη (Γαλ. 6:10). Αμήν.
Αδελφοί! Αυτή η μέρα είναι η ημέρα της προδοσίας για τα δεινά και τον θάνατο του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού.
Πιστές ψυχές που ξέρουν να εκτιμούν και να νιώθουν τη μεγαλύτερη αυτοθυσία για τη σωτηρία μας, τον κοινό μας Κύριο και φίλο! Κυρίως από σήμερα και μετά, φυλάξτε την καρδιά σας με τον πιο προσεκτικό τρόπο για Εκείνον και μόνο και μην αφήσετε τίποτα εγκόσμιο, φθαρτό ή οποιοδήποτε πάθος να σας κυριεύσει. Αποδείξτε ότι ξέρετε να ανταποκρίνεστε στην αγάπη με αγάπη, ότι είστε αληθινοί Χριστιανοί και από αγάπη για τον Χριστό μπορείτε να αγρυπνείτε μαζί Του, δηλαδή να προσέχετε την καρδιά σας, έστω και για λίγες ώρες, στις οποίες μόνο Αυτός ήπιε το ποτήρι της ουράνιας οργής για εμάς. Φέρτε με πίστη στις καρδιές σας τον Χριστό τον Κύριο, που υποφέρει για μας, υποφέρετε εκεί - στην καρδιά σας - μαζί Του. Φέρτε τις αμαρτίες σας στη μνήμη, θρηνήστε και, αν μπορείτε, κλάψτε για αυτές. Κλάψε στον εαυτό σου (Λουκάς 23:28), λέει ο Κύριος. Στείλτε τους στεναγμούς και τα δάκρυά σας στον Χριστό, και αυτή θα είναι η πιο ευχάριστη θυσία στον Κύριο που υποφέρει για εμάς: σύντομα θα νιώσετε στην καρδιά σας την εύνοιά Του προς εσάς για το δώρο της καρδιάς σας: ειρήνη στην ψυχή σας, που ξεπερνά κάθε κατανόηση (Φιλ.
4:7), και η ουράνια ήρεμη χαρά θα σας πει ότι η θυσία σας μιας ταπεινωμένης και ταπεινής καρδιάς δεν ταπεινώθηκε, αλλά έγινε αποδεκτή από τον Κύριο στο ουράνιο και νοητικό θυσιαστήριό Του. Αφού καθαρίστηκες από τις αμαρτίες απόψε στο μυστήριο της μετάνοιας, αν κάποιος δεν έχει καθαρίσει ακόμη τον εαυτό σου πριν, αύριο θα τιμήσεις να πάρεις το σώμα και το αίμα Του: είθε αυτό το δείπνο αγάπης να σε ενώσει με Εκείνον που πρόσταξε να γιορτάζεται στη μνήμη Του, είθε να σου θυμίζει πάντα την απεριόριστη αγάπη Του για εμάς και να σου δώσει τη δύναμη του Κύριου που έρχεται με την αγάπη. κάτω την ψυχή Του για μας. Αμήν.
Διδασκαλία ενώπιον της Σινδόνης την Μεγάλη Παρασκευή
«Ιδού, ο Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάννης 1:29).
Ιδού, αδελφοί μου, ο Αμνός του Θεού, που πήρε επάνω του τις αμαρτίες μας, τις αμαρτίες μου, τις αμαρτίες του καθενός σας. Ιδού ο ενσαρκωμένος μονογενής Υιός του Θεού, βασανισμένος από τον ανθρώπινο φθόνο και κακία! Τι ανθρωπιά! Ω, πόσο ζοφερή και αποκρουστική είναι η εικόνα της ανθρώπινης κακίας! Ας πέσουμε μπροστά Του με εξομολόγηση και ας κλάψουμε μπροστά στον Κύριο, που μας δημιούργησε και στο τέλος των αιώνων υπέφερε και πέθανε για μας. Με φόβο και αγάπη, ας πέσουμε με την καρδιά και τα χείλη μας σε αυτές τις πληγές - με φόβο: γιατί μέχρι τώρα οι αμαρτίες μας βρωμάνε μπροστά Του και φωνάζουν για τιμωρία για εμάς. - με αγάπη: γιατί αυτές οι πληγές και ο θάνατός Του αναστήθηκαν από Αυτόν από ανέκφραστη αγάπη για εμάς και, φυσικά, μας καλεί να αγαπήσουμε! Ιδού, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου. Πόσο ευχάριστα είναι αυτά τα λόγια για την ψυχή ενός πιστού! Σε αυτά βρίσκεται η ισχυρή μας ελπίδα για το απέραντο έλεος του Επουράνιου Πατέρα, ο οποίος συμφιλιώθηκε με εμάς τους άνομους μέσω της θυσίας της δικαιοσύνης που προσφέρθηκε στον σταυρό για τις αμαρτίες μας, δηλαδή της ατελείωτης θυσίας του Υιού Του. Πόσες φορές έχουμε αμαρτήσει σε μια μέρα και ώρα, για να μην αναφέρουμε τις αμαρτίες ολόκληρης της καταραμένης ζωής μας! Πόσο μας βασάνισαν οι αμαρτίες μας!
Αλλά τώρα μετανοήσαμε με πίστη και ελπίδα της καρδιάς μας, κοιτάξαμε προς τον Σωτήρα, αναστενάσαμε, ρίξαμε δάκρυα για τις αμαρτίες μας. και καθαρίζονται, πλένονται, συγχωρούνται. βρήκαμε ειρήνη, ελευθερία, χαρά. Τι σημαίνει αυτό; Αυτό σημαίνει ότι ο Αμνός του Θεού, κάθε μέρα, κάθε ώρα όλων των ημερών της ζωής μας, αφαιρεί τις αμαρτίες μας, αφαιρεί, καθαρίζει, τις ξεχνά, σώζοντάς μας από την αιώνια καταδίκη γι' αυτές. Ποιος δεν το έχει ζήσει αυτό; Και γι' αυτό, μπροστά σε ένα τόσο αιματηρό θέαμα που τρέμει την ψυχή, στεκόμαστε αξιόπιστα, και αν και με θλίψη, είναι μια λύπη εμποτισμένη με τρυφερότητα, χαρά και κάποιο είδος επισημότητας: γιατί είμαστε βέβαιοι ότι σε αυτόν τον Νεκρό βρίσκεται η ζωή όλων των ζωντανών, η συμφιλίωση με τον Θεό, η συγχώρεση των αμαρτιών και η ελπίδα. Σε ολόκληρο το σύμπαν, με την πιο ευλαβική τρυφερότητα, οι Χριστιανοί τώρα υποκλίνονται στις πληγές του Σωτήρα και τις φιλούν τρυφερά, και παντού, με όλες τις καρδιές των πιστών, γίνεται αισθητή η ζωογόνος δύναμη του σωτήριου πόνου και του θανάτου του Κυρίου. Ω Σωτήρ μας!
Από πόσους πνευματικούς θανάτους έσωσες εμένα και τον καθένα μας. Ομολογώ σήμερα, αυτήν την ώρα, ενώπιον αυτής της ευσεβούς σύναξης, Σωτήρη μου, τα ελέη Σου, μου αποκάλυψε, έναν αμαρτωλό περισσότερο από όλους τους ανθρώπους, ότι με έσωσες από αμέτρητους πνευματικούς θανάτους, έσωσες και με σώζεις από όλες τις θλίψεις, από όλες τις πτώσεις. Και μόνο με το έλεός Σου δεν ήμουν μέχρι τώρα στον λάκκο της καταστροφής, γιατί θα πω με τον προφήτη Δαβίδ: θανάσιμες ασθένειες με νίκησαν, και ο ιδρώτας της ανομίας με συνέτριψε: οι αρρώστιες της κόλασης με νίκησαν, παγιδεύοντάς με στις παγίδες του θανάτου. Και πάντα στις θλίψεις μου επικαλούσα τον Κύριο, και φώναξα στον Θεό μου (Ψαλμ. 17:5-7): και πάντα υποκλίνονταν με έλεος στην κραυγή της καρδιάς μου, μου έδειχνε τη θαυμαστή σωτηρία Του, συγχώρεσε τις αμαρτίες μου, κατέστρεψε τις θλίψεις μου και με έβγαζε από τη φοβερή στενότητα στο άνοιγμα. Ιδού, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες μου! Ιδού, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες σου! Ελάτε να φιλήσουμε τις πληγές αυτού του Αρνιού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου, με δάκρυα μετανοίας και με αγάπη.
Εσύ όμως, ω αμέτρητη Χάρη, Κύριε του ουρανού και της γης, στείλε την ευλογία Σου πάνω μας, ξύπνησέ μας ειλικρινή μετάνοια και ανυπόκριτη αγάπη. Να είσαι υπομονετικός με τον κόσμο που χάνεται στις αμαρτίες, και με τα εκπληκτικά σου σημάδια ξυπνήστε τον από τον βαρύ ύπνο της αμαρτίας. Αμήν.
Λόγος για την Αγία και Μεγάλη Παρασκευή
«Θεέ μου, Θεέ μου, με εγκατέλειψες;» (Ματθ. 27:46).
Έτσι, αυτός που ήταν καρφωμένος στον σταυρό, φώναξε για τις αμαρτίες του κόσμου, και επομένως για εσάς και εμένα, αδελφοί και αδελφές, τον Αμνό του Θεού, τον Κύριο Ιησού. Θεέ μου, Θεέ μου! Γιατί με άφησες; - Φώναξε σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση Του, που έχει αδυναμίες και όχι αμαρτίες. Πώς θα μπορούσε όμως ο Θεός Πατέρας, που Τον έστειλε στον κόσμο για να σώσει τον κόσμο, να εγκαταλείψει τον μονογενή Του, τον αγαπημένο Του Υιό; Η Θεότητα ήταν αχώριστη και θα παραμείνει για πάντα αχώριστη από την ανθρώπινη φύση του Ιησού Χριστού. Αυτή η εγκατάλειψη σημαίνει, αγαπητοί αδελφοί, ότι η ανθρώπινη φύση στον Ιησού Χριστό ήταν εκτεθειμένη σε όλα τα μαρτύρια, σε όλη τη φρίκη των βασάνων στον σταυρό, σε όλη τη φοβερή, θανάσιμη θλίψη που βίωσε στον κήπο της Γεθσημανή πριν τη σύλληψή Του από μια συμμορία κακοποιών με επικεφαλής τον Ιούδα τον Ισκαριώτη. Τότε άρχισε να τρομοκρατείται και να λυπάται και είπε στους μαθητές του: Η ψυχή μου θλίβεται μέχρι θανάτου, μείνετε εδώ και αγρυπνήστε μαζί μου (Ματθαίος 26:38).
Φανταστείτε ποιο ήταν το σωματικό μαρτύριο, ποια ήταν η λύπη της πανδικαιωμένης και πολυαγάπητης ευαίσθητης ψυχής του Θεανθρώπου, που υπέστη εκτέλεση για όλες τις ανθρώπινες αμαρτίες, για τις αμαρτίες του Αδάμ και της Εύας και όλων των απογόνων τους ανεξαιρέτως, και επομένως για εσάς και εμένα! Κι εσείς κι εγώ, αδέρφια, είμαστε μεγάλοι αμαρτωλοί και είμαστε ένοχοι αμέτρητων τιμωριών για τις αμέτρητες ανομίες μας. Κρίνε, λέω, κρίνε, ποια ήταν η οξύτητα, η πικρία και η καύση του μαρτυρίου του σταυρού, ποια ήταν η πνευματική λύπη του Αμνού του Θεού, που πήρε πάνω του τις αμαρτίες του κόσμου, πόσο δύσκολο ήταν να εγκαταλειφθεί από τον Θεό, δηλαδή παρέχοντας στην ανθρωπότητά Του όλη την πίκρα του πόνου, στην ψυχή Του με όλη την απελπιστική θλίψη, τρόμο. Μετά από αυτό, θα καταλάβετε σε ποια κατάσταση κρεμόταν η ψυχή του Θεανθρώπου στον σταυρό όταν φώναξε: Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες; Ναι, βρισκόταν, μαζί με το πιο αγνό Του σώμα, σε μια κατάσταση φοβερής, αφάνταστης και απερίγραπτης δυστυχίας.
Μάθε από εδώ, άνθρωπε, όποιος κι αν είσαι, την πίκρα, τον παραλογισμό, την ασχήμια, την αποστροφή, την τρέλα, την αποκρουστική, την οδυνηρή, θανατηφόρα φύση της αμαρτίας. Να ξέρετε πόσο αφύσικο είναι για μας, αχαρακτήριστο της θεϊκής μας φύσης, δημιουργημένο κατ' εικόνα Θεού. και πώς απεχθάνονται την πανάγια, τέλεια, πανάγαθη Θεότητα - και μετά κρίνετε όλοι, πώς πρέπει να αντιμετωπίζουμε την αμαρτία, που μας σαγηνεύει και μολύνει και διαστρεβλώνει τη φύση μας - διαφθείροντάς την, βυθίζοντάς την σε αιώνια ατίμωση, σε αιώνια θλίψη, σε αιώνιο μαρτύριο, αν το κάνουμε, δηλ. δεν μισούμε την ψυχή μας. ανομίες, αν δεν απομακρυνθούμε εντελώς από την αμαρτία. Φανταστείτε, φανταστείτε τι θα συνέβαινε σε εμάς αν ο μονογενής Υιός του Θεού δεν είχε υποφέρει για τις αμαρτίες μας και δεν ικανοποιούσε τη δικαιοσύνη του Θεού - και αν ο Θεός μας είχε αφήσει για πάντα με τη χάρη Του; Ω, μια φαντασία, μια ελαφριά ιδέα του παγώνει το αίμα και βυθίζει την ψυχή σε τρέμουλο.
Ω, αν μόνο εγώ και όλοι οι αμαρτωλοί θα θυμόμασταν πάντα αυτή την εγκατάλειψη των αμετανόητων αμαρτωλών από τον Θεό, ειδικά όταν η αμαρτία μας πειράζει, και όλοι θα έφευγαν από την αμαρτία περισσότερο παρά από ένα φίδι, - παρά από ένα αιμοδιψή θηρίο, - παρά από έναν σκληρό εχθρό! Ω, τότε θα σώζονταν πολύ περισσότεροι άνθρωποι. τότε η γη δεν θα χτυπούσε τρομερές καταστροφές για τις αμαρτίες του ανθρώπου: αποτυχίες καλλιεργειών, πλημμύρες, καταστροφικοί σεισμοί που έπληξαν χιλιάδες ανθρώπινες ζωές, εκτεταμένες ασθένειες, ζημιές σε καρπούς, καταστροφικές πυρκαγιές. Τότε θα ήταν ο παράδεισος του Θεού, με άφθονη αλήθεια και κάθε είδους φυσικά χαρίσματα του Θεού. Τότε θα υπήρχε ειρήνη και ασφάλεια στη γη. δεν θα υπήρχαν αυτές οι τρομερές φρικαλεότητες, μεταξύ των οποίων είδαμε πρόσφατα το πιο τρομερό από τα τρομερά - τον θρασύ και μοχθηρό φόνο ενός ειρηνικού και στοργικού βασιλιά, πράου, στο φως της ημέρας. Ω, πώς ο κόσμος είναι τώρα γεμάτος με άνομους και ανομίες! Αλλά ως πότε θα συνεχίσει να υπάρχει, αυτός ο αμαρτωλός κόσμος, αυτή η γη - ο τόπος κατοικίας της αμαρτίας, βαμμένος με το αίμα αθώων θυμάτων, αυτή η συσσώρευση κάθε είδους αηδίας;
Δεν πλησιάζει ήδη η ώρα της παγκόσμιας πύρινης κάθαρσης; Ναι, είναι, φυσικά, ήδη κοντά. Αν οι απόστολοι στην εποχή τους μιλούσαν για την εγγύτητά της, τότε μπορούμε να μιλήσουμε ακόμη πιο αποφασιστικά για την εγγύτητα του τέλους της εποχής.
Αδέρφια και αδερφές! Όσο έχουμε ακόμη καιρό, ας πλησιάσουμε τον Σωτήρα του κόσμου με ένθερμη μετάνοια και ας φιλήσουμε τις πληγές Του που υπέστησαν για εμάς με αγάπη και δάκρυα. Ας αγαπήσουμε την αλήθεια, ας αγαπήσουμε το έλεος, για να λάβουμε έλεος. Αμήν.
Αγαπητοί αδελφοί, τώρα πέρασε η φωτεινή εβδομάδα και πήρε μαζί της τις πράξεις μας στον θρόνο του ουράνιου Κυρίου και Κριτή: εκεί, αδελφοί, υπάρχουν τώρα οι πράξεις μας. Το λέω για να τρομάξω με τον φόβο της ουράνιας κρίσεως όσους πέρασαν ανάξια και εξωχριστιανικά την εορτή της Αγίας Ανάστασης του Χριστού και να παρηγορήσω όσους την πέρασαν με εγκράτεια και πνευματική χαρά.
Πώς γιόρτασαν και πέρασαν πολλοί τη γιορτή της Λαμπρής Ανάστασης; Δεν θα ήθελα να θυμάμαι τις κακές πράξεις των ανθρώπων, αλλά πρέπει να τις θυμόμαστε και να τις καταδικάζουμε για λογαριασμό του Θεού, μαζί με τα άτομα που τις διέπραξαν. Η πανάγαμη εορτή χαιρετίστηκε μετά τη φωτεινή λειτουργία του Πάσχα με σκοτεινές πράξεις: ακράτεια και μέθη, τσακωμούς, βρωμοδουλειές και κάθε είδους αμαρτία. Ίσως νομίζετε ότι νηστεύαμε πριν από τις διακοπές μόνο για να ορμούμε με μεγαλύτερη απληστία σε όλες τις σαρκικές αμαρτωλές πράξεις, ώστε με μεγαλύτερη αναίδεια και αναίδεια να επιδοθούμε σε κάθε ανομία. Αλίμονο! αλίμονο, αλίμονο σε εμάς!
Όλοι όσοι γιόρτασαν τη γιορτή με ακράτεια και μέθη, μοιχεία, βρωμοδουλειές και άλλες παρόμοιες σαρκικές πράξεις, έχασαν όλο το όφελος που έλαβαν από τη νηστεία, έχασαν το όφελος από τη μετάνοια και την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, τους πάτησαν κάτω από τα πόδια τους σαν ανόητα ζώα. Ιδού, τώρα είναι ο καιρός ευνοϊκός, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας (Β' Κορ. 6:2), ήταν κατάλληλο να σας το πω κατά τη διάρκεια της ιερής νηστείας: γιατί μόνο τότε πλησιάσατε το σωτήριο λουτρό της μετάνοιας και την παντοκάθαρση των πιστών Μυστηρίων του σώματος και του αίματος του Κυρίου. Από εδώ και πέρα, η εξομολόγηση και η κοινωνία σας αναβλήθηκε για μια μελλοντική νηστεία, και ποιος ξέρει αν ο Κύριος θα σας εξασφαλίσει ή όχι να εξομολογηθείτε και να κοινωνήσετε; Ποιος ξέρει αν δεν θα πεθάνεις σε εκείνες τις ίδιες τις ανομίες με τις οποίες μολύνθηκες πάλι μετά το λουτρό της μετανοίας;
Πόσο οδυνηρό, πόσο αξιολύπητο, αγαπητοί αδελφοί, που τόσο σύντομα αποδείχτηκες προδότες του Χριστού και παραδόθηκες στο πλευρό του διαβόλου για να τον υπηρετήσεις, τον αρχικό δολοφόνο, τον συγγραφέα και δάσκαλο κάθε αμαρτίας! Εσένα, σου λέω με τα λόγια του Σωτήρα, κι εγώ είμαι μεγάλος αμαρτωλός, είσαι του πατέρα σου του διαβόλου, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου (Ιωάννης 8:44).
Τι μένει να κάνουμε, αγαπητοί αδελφοί; – Προσευχήσου και κλάψε για τις αμαρτίες σου. Κλάψτε για το γεγονός ότι πολλοί από εμάς γιορτάσαμε τη γιορτή όχι με χριστιανικό ή έστω ανθρώπινο τρόπο, αλλά σαν άθλιοι ειδωλολάτρες και σαν άγρια ζώα που δεν τους επιτρεπόταν να φάνε για πολύ καιρό, που δεν ταΐζονταν με το αγαπημένο τους φαγητό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Να κλαίω γιατί τα μεγαλύτερα, ψυχοσωτήρια μυστήρια του Χριστού - η μετάνοια και η κοινωνία - έχουν καταπατηθεί και δεν έχουν καταλογιστεί σε τίποτα. κραυγή ότι ο χρόνος που δόθηκε για τη σωτηρία χάθηκε απερίσκεπτα. Ας κλάψουμε και ας προσευχηθούμε στον Κύριο, για να μην θυμώσει εντελώς μαζί μας και να μην μας καταστρέψει με τις ανομίες μας, 1 αλλά να μας στρέψει στο δρόμο της μετάνοιας και να μας κάνει επιδέξιους εκτελεστές των εντολών Του. Ας αποφασίσουμε σθεναρά από εδώ και πέρα να μην επιδοθούμε στην ακράτεια και στο μεθύσι και σε όλες τις αμαρτίες που προκύπτουν από αυτές, και με δάκρυα θα παρακαλέσουμε τον Κύριο να μας ενισχύει με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στις προθέσεις και τις καλές μας πράξεις.
Αδελφοί! Ας ρίξουμε όλοι δάκρυα, γιατί όλοι εορτάσαμε ανάξια τη μεγαλύτερη εορτή του Κυρίου και όλοι εξοργίσαμε τον Κύριό μας: έτσι δεν είναι έτσι, δεν χρειάζεται πραγματικά όλοι να γιορτάζουμε τις εορτές του Κυρίου. Πρέπει να τους συναντήσουμε με πνευματική χαρά στον Κύριο για την απελευθέρωσή μας από τις αμαρτίες και την αιώνια σωτηρία μέσω του Χριστού, του Υιού του Θεού, μέσω έργων ελέους, αποχής από τα πάθη και επίσκεψης στον ναό του Θεού με πνεύμα και αλήθεια.
Αυτός που εορτάζει αληθινά την ανάσταση είναι αυτός που ο ίδιος αναστήθηκε από τους νεκρούς, εργάζεται για έργα αρετής, για πίστη και χριστιανική αγάπη, που πάτησε την αμετροέπεια, την πολυτέλεια και όλα τα πάθη. Αδελφοί! Ας γιορτάσουμε τις γιορτές του Κυρίου ως χριστιανοί, και όχι ως ειδωλολάτρες! Αμήν.
Έτσι η γιορτή των εορτών μας πέρασε: οι βασιλικές πόρτες στους ναούς του Κυρίου είναι κλειστές και η λειτουργία έχει γίνει λιγότερο επίσημη από ό,τι ήταν τη Λαμπρή Εβδομάδα. Τι άφησε, αδέρφια, αυτή η γιορτή στην ψυχή μας; Άλλωστε, οι χριστιανικές γιορτές περνούν με την κανονική τους σειρά μπροστά μας όχι για να αφήσουμε την ψυχή μας αδρανής, αλλά για να μας καταργήσει, να μας απαλλάξει από τις έγνοιες και τις υποθέσεις της καθημερινής ματαιοδοξίας, με άλλα λόγια: ο Κύριος μας δίνει γιορτές γι' αυτό, για να σταματήσουμε προσωρινά να σκεφτόμαστε, να νοιαζόμαστε, να χαιρόμαστε ή να λυπούμαστε για τα καθημερινά, για τα γήινα. ουράνια, αιώνια πράγματα. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που μας δόθηκε η περασμένη αργία.
Η λαμπρότερη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού είναι για τον λόγο αυτό που ο Κύριος μας έδωσε την εγγύηση να δούμε σε αυτήν τους πρώτους καρπούς της γενικής ανάστασης ολόκληρου του ανθρώπινου γένους την τελευταία ημέρα του κόσμου: Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, οι πρώτοι καρποί εκείνων που έχουν πεθάνει (Α' Κορ. 15:20), λέει ο Λόγος του Θεού. Για μας, άλλωστε, ο Κύριος υπέφερε, πέθανε, θάφτηκε και αναστήθηκε: και ο θάνατός Του, η ταφή και η ανάστασή Του είναι, σαν να λέγαμε, ο δικός μας θάνατος, ταφή και ανάσταση. Γι' αυτό τραγουδήσαμε στο όρθρο τη Λαμπρή Εβδομάδα: χθες θάφτηκα σε Σένα, Χριστέ, σήμερα ανέστη σε Σένα 2. Ναι, σίγουρα όλοι θα αναστηθούμε και όλοι πίνουμε τσάι, δηλ. ανυπομονούμε για την ανάσταση των νεκρών. Αυτό είναι τόσο σίγουρο όσο και σίγουρο ότι αύριο θα είναι μέρα. Σας έχει συμβεί ποτέ αυτό, το έχετε σκεφτεί κατά τη διάρκεια των διακοπών; Αλλά έπρεπε οπωσδήποτε να το σκεφτώ. Όλες οι μεγάλες γιορτές είναι εκκλησιαστικές αργίες και η εορτή του Πάσχα μας θυμίζει ιδιαίτερα τη λύτρωσή μας μέσω του Ιησού Χριστού από τον αιώνιο θάνατο και την ανάστασή μας για τη ζωή του επόμενου αιώνα.
Όποιος όμως πιστεύει στην ανάστασή του από τους νεκρούς προετοιμάζεται εδώ για τη μελλοντική ζωή, προσπαθεί να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, τιμά τις γιορτές του Κυρίου και προσέχει εξαιρετικά να μην προσβάλει την αγιότητά τους με πράξεις σαρκικής ακαθαρσίας. Τι κάναμε αυτή τη φωτεινή γιορτή, ανάμεσά μας οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί; Και είναι ντροπή να μιλάμε. αλλά είναι απαραίτητο να μιλήσουμε. Από τις φωτεινές μέρες της εβδομάδας του Πάσχα, οι χριστιανοί μετατράπηκαν, προς μεγάλη λύπη της αγίας μητέρας της Εκκλησίας, σε μέρες μαύρες, μέρες άξιες για δάκρυα και θρήνο. Πολλοί γιόρτασαν όχι τη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού και τη δική μας ανάσταση από νεκρές πράξεις, αλλά τη γιορτή της δαιμονικής ανάστασης στις ψυχές τους. Η Σαρακοστή για τον διάβολο ήταν ήττα, θάνατος, γιατί έφυγε από πολλές ψυχές και πέθανε γι' αυτές μετά από εγκάρδια μετάνοια και κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. και στη γιορτή του Πάσχα αναστήθηκε σε πάρα πολλές ψυχές. Πώς αναστήθηκε; Μέσω του κορεσμού, της μέθης, της ταραχής και άλλων κακών στα οποία οδηγεί η μέθη και στα οποία επιδόθηκαν πολλοί χριστιανοί.
Έτσι αγαπούν οι Χριστιανοί τον Χριστό. Έτσι γιόρτασαν τη μεγαλύτερη γιορτή του χρόνου! Τι όφελος έχουν τέτοιοι άνθρωποι στο όνομα των Χριστιανών; Πολλοί ειδωλολάτρες ζουν καλύτερα από αυτούς και, χωρίς αμφιβολία, είναι πιο άξιοι από αυτούς στα μάτια του Θεού. Εθνικοί και μη Ορθόδοξοι που ζουν στην πόλη μας εκπλήσσονται με τη συμπεριφορά τους σε μια τόσο μεγάλη γιορτή και λένε: εδώ είστε Χριστιανοί, ορίστε Ορθόδοξοι! Γιορτάζουν σαν αληθινοί ειδωλολάτρες, και τι γιορτή! Αυτό λένε για μας Εθνικοί και μη Ορθόδοξοι. Τι λέει όμως ο Ίδιος ο Κύριος για τις διακοπές μας ή ακριβέστερα για τη γιορτή μας; Η ψυχή μου μισεί τις διακοπές σας, και δεν θα υπομείνω μεγάλη μέρα, λέει ο Κύριος, ότι γρήγορα θα χορτάσω, για τον οποίο δεν θα υπομείνω τις αμαρτίες σας (Ησαΐας 1:14).
Αδελφοί! Σε ποιον έχουμε γίνει; Πόσο το έχουμε ξεχάσει; Και ο λόγος της Γραφής εκπληρώνεται πάνω μας με όλη του τη δύναμη: ένας άνθρωπος που έχει τιμή χωρίς κατανόηση, παρομοιάζεται με ανόητα βοοειδή και γίνεται σαν αυτούς (Ψαλμ. 49:13, 21). Ο Χριστός ο Κύριος μας τίμησε με το όνομά Του, μας έπλυνε με το αίμα Του, μας έκανε εκλεκτούς ανθρώπους, με αγία γλώσσα (Α' Πέτ. 2,9). αλλά με τόλμη, παράφορα παραμελήσαμε το έλεος του Θεού και ατιμήσαμε τον εαυτό μας με διάφορες απρεπείς πράξεις. Μην κολακεύετε τον εαυτό σας, αδέρφια. ούτε μέθυσοι, ούτε κλέφτες, ούτε κακοποιοί, ούτε πόρνες, ούτε μοιχοί θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:9-10). Ναι, αν δεν σταματήσετε να συμπεριφέρεστε έτσι, ειδικά τις γιορτές, που σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου πρέπει να τηρούνται άγιες, τότε δεν θα δείτε τη βασιλεία του Θεού.
Αδελφοί! Είναι εξαιρετικά απαραίτητο να είμαστε πιο συνετοί και πιο προσεκτικοί με τον εαυτό μας στις εορτές του Κυρίου. Ο Κύριος θα μας τιμωρήσει αυστηρά για την παράλογη γιορτή μας. Πρέπει να γιορτάζουμε όχι κατά σάρκα, σαν ειδωλολάτρες, αλλά κατά πνεύμα, αν και ο σωματικός εορτασμός, αν γίνεται μαζί με τον πνευματικό, επιτρέπεται και δεν είναι αντίθετος με τον Κύριο, αλλά στην περίπτωση αυτή δεν πρέπει ποτέ να ξεπερνά τα όρια του μέτρου. Ο Θεός είναι Πνεύμα (Ιωάννης 4:24, Β Κορ. 3:17). Η ψυχή μας, που λυτρώθηκε από τον Σωτήρα, είναι πνεύμα: επομένως οι διακοπές μας πρέπει να είναι περισσότερο πνευματικές παρά σαρκικές. Αυτός που γιορτάζει μόνο κατά σάρκα δεν γιορτάζει τον Θεό, αλλά το είδωλό του, τη μήτρα του ή, το ίδιο, τον δαίμονα της ασυγκράτησης. Ο Θεός να σώσει όλους από τέτοιες γιορτές! Αφθονία σαρκικών φαγητών επιτρέπεται στους Χριστιανούς στις γιορτές για τη δόξα του Θεού, δηλαδή να τρώμε και να πίνουμε με μέτρο, ευχαριστώντας τον Θεό, που με πνευματική χαρά μας στέλνει σωματική παρηγοριά στην ποικιλία και τη γλύκα των φαγητών και των ποτών, για να μη λείψει η χαρά μας.
Αλλά η πνευματική χαρά στις διακοπές πρέπει πάντα να είναι υψηλότερη από τη σωματική χαρά. αλλά με εμάς είναι το αντίστροφο.
Λέγεται στην εντολή του Θεού: θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου, για να την τηρείτε άγια (Εξ. 20:8). στη γλώσσα μας της Καινής Διαθήκης αυτό σημαίνει: θυμηθείτε την Κυριακή, μην ξεχνάτε την αγιότητά της και προσπαθήστε να την αγιοποιήσετε μόνοι σας με τις καλές σας πράξεις.
Θεός! Δώσε μας να θυμόμαστε πάντα την εντολή Σου για τον εορτασμό των εορτών, να την κρατάμε ιερή και να Σε ευχαριστούμε με πνευματική γιορτή. Αμήν.
«Σε αυτόν (τον Θωμά) οι φίλοι των μαθητών είπαν: Είδα τον Κύριο. Εκείνος όμως τους είπε: «Αν δεν δω το σημάδι από τα καρφιά στο χέρι Του και δεν βάλω το δάχτυλό μου στο σημάδι των νυχιών και βάλω το χέρι μου στο πλάι Του, δεν έχω πίστη» (Ιωάννης 20:25).
Αγαπητός! Ο άγιος Απόστολος Θωμάς, με την απιστία του και την πιο ειλικρινή πίστη που τον ακολούθησε στον αναστημένο Κύριο, διδάσκει τους ολιγόπιστους και όλους τους μη πιστούς να πιστεύουν ειλικρινά στον Ιησού Χριστό. Ιδιαίτερα διδάσκει την πίστη στους ανθρώπους - Χριστιανούς της παρούσας εποχής, οι οποίοι είναι πολύ, πάρα πολύ προσεκτικοί στην πίστη και φοβούνται πολύ ότι δεν θα πιστέψουν αυτό που νομίζουν ότι μπορεί στην πραγματικότητα να μην είναι, και δεν πιστεύουν πολύ σε αυτό που είναι στην πραγματικότητα.
Όλοι αυτοί οι άνθρωποι διδάσκονται όμορφα με το παράδειγμα του Αγίου Αποστόλου Θωμά. - Ο Κύριος του επέτρεψε επίτηδες να αμφιβάλλει τόσο πολύ για την ανάστασή Του από τους νεκρούς, ακριβώς επειδή Αυτός, ως Θεός, είδε στο μέλλον πολλούς άπιστους που έπρεπε να πειστούν για τη Θεότητά Του με το παράδειγμα ενός ατόμου παρόμοιου με αυτούς στην απιστία: και αυτός και αυτός είναι ο Άγιος Θωμάς. Δεν πιστεύει ότι ο Ιησούς Χριστός, ως Θεός, αναστήθηκε με τη δύναμη της Θεότητάς Του, αν και οι δέκα απόστολοι του είπαν ομόφωνα: Είδα τον Κύριο και υπόσχεται να το πιστέψει μόνο όταν δει τις πληγές από τα καρφιά πάνω του, όταν βάλει το χέρι του στα σημάδια των νυχιών και στα πλευρά Του.
Κοίτα τι θέλει ο άπιστος Απόστολος Θωμάς: θέλει να βάλει το χέρι του στις πληγές του Κυρίου και στη διάτρητη πλευρά Του. Αυτό φαίνεται σαν υπερβολικό. Αλλά τι δεν θα κάνει ο Κύριος για εμάς; Έχοντας υπομείνει τον σταυρό και τον θάνατο, θα αντέξει και αυτή την απιστία του Θωμά, αν όλοι πίστευαν ακράδαντα ότι Αυτός, ο Κύριός μας, είχε αναστηθεί. Και έτσι, αγαπητέ, ο αναστημένος Ζωοδότης συγκατατίθεται στην επιθυμία του απίστου: Εμφανίζεται επίτηδες στους αποστόλους όταν ήταν όλοι μαζί, και ο Θωμάς μαζί τους, και λέει στον Θωμά: φέρε το δάχτυλό σου εδώ, κοίτα τα χέρια Μου. Σήκωσε το χέρι σου και τοποθέτησέ το στο πλάι Μου. και μη μένεις σε απιστία, αλλά πιστεύεις. Ο Θωμάς Του απάντησε: Κύριε και Θεέ μου! Μετά από αυτό, ο Κύριος του είπε: Πίστεψες όταν με είχες ήδη δει. Μακάριοι όσοι, αφού δεν έχουν δει, πιστεύουν (Ιωάννης 20:19–29).
Αγαπητός! πολλοί από εμάς συμπεριφερόμαστε σαν τον Τόμας. Πιστεύουμε στον Κύριο Ιησού Χριστό όπως πρέπει, ολόψυχα και με συνέπεια; Μπορούμε πιθανώς να πούμε ότι δεν πιστεύουμε τόσο ειλικρινά. Η ζωή μας το επιβεβαιώνει. Πιστεύουμε στον Κύριο Ιησού Χριστό περισσότερο μόνο όταν Τον βλέπουμε, δηλ. όταν εκμεταλλευόμαστε τα προφανή ελέη Του προς εμάς, όταν λαμβάνουμε από Αυτόν την άδεια για τις αμαρτίες μας, όταν ο καλός και εύκολος ζυγός του Χριστού είναι πάνω στην ψυχή μας. όταν οι υποθέσεις μας πάνε καλά, όταν είμαστε υγιείς, ευημερείς σε όλα. Όταν όμως τα πάθη βασανίζουν τις ψυχές μας και οι ψυχές μας φέρουν βαρύ φορτίο αμαρτωλής σάρκας και διαβόλου, όταν στενοχώριες, σωματικές ασθένειες, αποτυχίες στη δουλειά και γενικά στην επιχείρηση κάνουν τη ζωή μας οδυνηρή, τότε πολύ συχνά χάνουμε την πίστη στον Κύριο τον Ευεργέτη και συχνά τολμάμε να σκεφτούμε ότι δεν υπάρχει στοργικός Πατέρας και Προμηθευτής από πάνω μας - Θεός.
Έτσι, η ασταθής ανθρώπινη καρδιά είναι έτοιμη κάθε φορά να πιστέψει ειλικρινά στον Κύριο σε ευνοϊκές συνθήκες και είναι ικανή να απιστήσει σε θλιβερές και δυσμενείς περιστάσεις, ενώ η αλήθεια του Κυρίου παραμένει αμετάβλητη για πάντα. Ο Κύριος είναι πάντα ο ίδιος Κύριος, είτε μας ελεήσει είτε μας τιμωρεί. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι χθες και σήμερα, ο ίδιος και για πάντα (Εβρ. 13:8). Θυμηθείτε τον Κύριο που αναστήθηκε από τους νεκρούς. Είναι αιώνια αμετάβλητος. Ας λάβουμε κάθε δυνατή μέριμνα για να εξασφαλίσουμε τη σταθερότητα και το αμετάβλητο της πίστης μας. Ας θυμόμαστε συχνά τον Κύριο που αναστήθηκε από τους νεκρούς. Ας θυμηθούμε ότι όλοι θα αναστηθούμε στη γενική ανάσταση από τους νεκρούς και στην Τελευταία Κρίση του Χριστού θα δώσουμε μια απάντηση για τη ζωή μας - και μετά θα πάμε είτε στην αιώνια ευδαιμονία είτε στο αιώνιο μαρτύριο. Αμήν.
«Και ο Θωμάς αποκρίθηκε και του είπε: Ο Κύριός μου και ο Θεός μου» (Ιωάννης 20:28)!
Τόσο αποφασιστικά πίστεψε ο Θωμάς στην ανάσταση του Κυρίου από τους νεκρούς όταν άγγιξε τις πληγές Του στα χέρια του και την πληγή Του στο πιο αγνό του πλευρό: Εσύ είσαι ο Κύριός μου και ο Θεός μου! εκείνοι. ο οποίος, με τη δύναμη της Θεότητάς Του, νίκησε τον θάνατο του έκπτωτου Αδάμ και χάρισε ανάσταση σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Είσαι ο κατακτητής της κόλασης. Άνοιξες ξανά τις πόρτες του παραδείσου στο πεσμένο ανθρώπινο γένος που αποκατέστησε Εσύ! Έτσι πίστευε ο μέχρι πρότινος άπιστος Θωμάς! Έτσι πιστεύουμε τώρα στον αναστημένο Κύριο; Έχουμε αποδείξεις ότι πιστεύουμε πραγματικά; Νιώθουμε τις θεϊκές ενέργειες του Σωτήρα μας στον εαυτό μας και στον εαυτό μας; Εδώ όχι μόνο, όπως ο Θωμάς, αγγίζουμε τον Σωτήρα μας, αλλά γευόμαστε το πιο αγνό Σώμα και Αίμα Του. Και λοιπόν; Νιώθουμε τη Θεότητά Του αυτή τη στιγμή όπως την ένιωσε ο Απόστολος Θωμάς με την αφή; Μήπως τότε η ψυχή μας φωνάζει εσωτερικά, όπως ο Απόστολος Θωμάς: Κύριε και Θεέ μου! εκείνοι.
Βλέπω ότι είσαι μέσα μου, ο Κύριός μου και ο Θεός μου, και εγώ σε Σένα. γιατί μου πήρες το βάρος των αμαρτιών. Έσπασε τα δεσμά της αμαρτίας και του θανάτου μέσα μου. Θεράπευσε τα πνευματικά μου έλκη. αναζωογόνησε ως εκ θαύματος την ψυχή και το σώμα μου, δίνοντάς μου θεϊκή ειρήνη, τόλμη, φως, δύναμη και όλες τις ευλογίες. Έτσι, ο Κύριος είναι πλέον απτός γνωστός σε όλους όσοι πραγματικά μετέχουν στο πιο αγνό Σώμα και Αίμα Του. Αυτή είναι η ευδαιμονία μας, η χαρά μας, η δύναμή μας! Δεν ζηλεύουμε τον Θωμά, που άγγιξε τον Κύριο μετά την ανάστασή Του και πείστηκε με το άγγιγμα και έπεισε όλο τον κόσμο με την ευλογημένη απιστία του στην ανάσταση του γλυκύτατου Κυρίου μας! Εμείς οι ίδιοι συνεχώς αγγίζουμε και βλέπουμε τον Κύριο, Τον βλέπουμε με τα μάτια της καρδιάς μας και Τον νιώθουμε πάντα μέσα μας. Είθε ο Θεός να δώσει σε όλους μια τέτοια απτή πίστη. Είθε ο Θεός να μας δώσει σε όλους να ζούμε και να ενεργούμε με πίστη, και να αγαπάμε τον Κύριο ως τον Πατέρα που μας αγάπησε, και να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, όπως διέταξε, και να τηρούμε τις εντολές Του. Αμήν.
Λόγος για την Εβδομάδα των Αγίων Μυροφόρων Γυναικών
«Το περασμένο Σάββατο, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία αγόρασαν αρώματα για τον Ιάκωβο και τη Σαλώμη, για να χρίσουν τον Ιησού όταν έρθουν» (Μάρκος 16:1).
Η σημερινή Κυριακή στην ιεροτελεστία της εκκλησίας ονομάζεται εβδομάδα των μυροφόρων γυναικών, εκείνων δηλαδή των μαθητών του Κυρίου Ιησού Χριστού που μετά το θάνατό Του στον σταυρό την τρίτη ημέρα, νωρίς το πρωί, ήρθαν στον τάφο Του με αρώματα και ειρήνη, δηλαδή μυρωδάτο μύρο για να χρίσουν το ζωογόνο σώμα Του. Μεταξύ των μυροφόρων, όλοι οι Ευαγγελιστές αναφέρουν πρώτα τη Μαρία τη Μαγδαληνή, από την οποία ο Κύριος, πριν από τα βάσανα και τον θάνατό Του, έβγαλε επτά δαίμονες· Πίσω της είναι μια άλλη Μαρία, η μητέρα του Αποστόλου Ιακώβου και του Ιωσία. Σαλώμη, μητέρα των αποστόλων Ιακώβου και Ιωάννη του Θεολόγου. Η Ιωάννα, σύζυγος του Χούζα, οικονόμου του Ηρώδη, Σουζάνα, και η Μάρθα και η Μαρία, αδελφές του Λαζάρου. Όλοι τους ήταν τόσο ειλικρινά αφοσιωμένοι στον Κύριο Ιησού Χριστό που η υπηρέτησή Του θεωρήθηκε το υψηλότερο καθήκον και η μεγαλύτερη ευτυχία τους. Όλοι τους, εκτός από τη Μάρθα και τη Μαρία, ήταν σύντροφοι του Κυρίου Ιησού Χριστού κατά τα ταξίδια Του στην Ιουδαία και τη Γαλιλαία κηρύττοντας τη βασιλεία του Θεού, έμαθαν από αυτόν πίστη και αγία ζωή και, έχοντας επαρκή μέσα ζωής, Τον υπηρέτησαν στις επίγειες ανάγκες από τα κτήματά τους.
Και η Μάρθα και η Μαρία, οι αδερφές του Λαζάρου, χωρίς να Τον συνοδεύουν, Τον δέχονταν συχνά στο σπίτι τους και εδώ Του εξέφραζαν την αγάπη, την αφοσίωση και την ευγνωμοσύνη τους στα φροντισμένα γεύματα και την επιμελή προσοχή στον λόγο Του. Κατά την τελευταία επίσκεψη του Κυρίου στην οικογένεια Λαζάρου, η ευγνώμων αγάπη της Μαρίας ξεχύθηκε στο γεγονός ότι, παίρνοντας μια λίβρα αγνό πολύτιμο μύρο, το έχυσε στο κεφάλι του Κυρίου Ιησού και έτσι, ακόμη και πριν από το θάνατο και την ταφή του Κυρίου, μπήκε στην τάξη των μυροφόρων. Ο Κύριος είπε γι' αυτήν: όπου κι αν κηρύσσεται αυτό το Ευαγγέλιο σε όλο τον κόσμο, θα λέγεται και αυτό που έκανε στη μνήμη της (Μάρκος 14:9). Αυτός ο ισχυρός προφητικός λόγος του Δημιουργού των αιώνων εκπληρώνεται μέχρι σήμερα που διαβάζεται το Ευαγγέλιο σε όλες τις εκκλησίες για να δοξαστεί ο ζήλος της για τον Ιησού Χριστό, όπως και οι άλλοι μυροφόρες.
Με κάθε δικαιοσύνη, η Αγία Εκκλησία τιμά τη μνήμη τους, αποτίοντας φόρο τιμής στον έπαινο της πίστεώς τους και τη φλογερή αγάπη και αφοσίωσή τους στον Κύριο, που αδιάκοπα καταδιώκονταν από τον φθόνο και την κακία των αρχιερέων και των γραμματέων και των πρεσβυτέρων των Ιουδαίων. Η Αγία Εκκλησία, με το παράδειγμα των μυροφόρων, μας διδάσκει ειλικρινή πίστη, φλογερή αγάπη και αναλλοίωτη αφοσίωση στον Κύριο Ιησού Χριστό σε όλη μας τη ζωή, σε κάθε κατάσταση, σε όλες τις αντιξοότητες του κόσμου, σε ευτυχία και κακοτυχία, σε λύπη και χαρά, σε πλούτο και φτώχεια, σε υγεία και αρρώστια και θύελλα.
Στις μέρες μας δεν χρειάζεται το μύρο για να χρίσει το αγνότερο σώμα του Κυρίου Ιησού Χριστού, που αναλήφθηκε στους ουρανούς, όπως τότε, στις μέρες της επίγειας ζωής, γι' Αυτόν, στην πραγματικότητα, δεν ήταν απαραίτητο, γιατί το ίδιο το θείο σώμα εξέπεμπε μια υπέροχη ευωδία του Θεού, ως πηγή ευωδίας, αγιότητας για όλους όσους πιστεύουν στον Κύριο. Αλλά, εφόσον εμείς οι ίδιοι είμαστε το σώμα του Χριστού, και ατομικά μέλη (Α' Κορ. 12:27), τότε πρέπει όλοι να Τον φέρουμε ως δώρο, στο δικό μας πρόσωπο και στο πρόσωπο των πλησίον μας, το αλοιφή της αρετής, το αλοιφή της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης. ο κόσμος της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της καλοσύνης και της υπακοής. αποχή, αγνότητα και αγνότητα. – αγιότητα και υπεροχή των σκέψεων και των συναισθημάτων. – ελεημοσύνη και αλληλοβοήθεια· – μη απληστία και γενναιοδωρία· - ο κόσμος της υπομονής και της γενναιοδωρίας, της δικαιοσύνης και της πίστης, της αμεροληψίας και της δικαιοσύνης.
Ας μιλήσουμε για αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες. Είπα: αντί του μυροφόρου κόσμου, θα φέρουμε στον Κύριο τον κόσμο των αρετών και, πρώτον, την πίστη.
Η πίστη ενός χριστιανού, προσωπικής, ζωντανής πίστης βασισμένης στο Ευαγγέλιο, είναι αληθινή ειρήνη για τον Κύριο: ανέκαθεν παρηγορούνταν και τώρα παρηγορείται από την απλότητα της πίστης στους ανθρώπους και ανταμείβει γενναιόδωρα και ανταμείβει με θαυμαστά δώρα αυτούς στους οποίους τη βρήκε: η πίστη σου θα σε σώσει: πήγαινε με ειρήνη (Μάρκος 5:34). Πήγαινε, και όπως πίστεψες, θα το λάβεις (Ματθαίος 8:13). Σύμφωνα με την πίστη σας θα είναι σε σας (Ματθαίος 9:29), είπε σε όσους πίστεψαν. Αλλά η απιστία, από την άλλη, αναστάτωσε πολύ τον Κύριο και απέσυρε τα δώρα της καλοσύνης Του από τους ανθρώπους. Ω άπιστη και διεστραμμένη γενιά, ως πότε θα είμαι μαζί σας; Μέχρι πότε θα αντέχω μαζί σας (Ματθαίος 17:17); Μίλησε στους άπιστους και στους ολιγόπιστους, και η απιστία έδεσε, ας πούμε, τα χέρια του Παντοδύναμου. Ο Άγιος Ευαγγελιστής Μάρκος σημειώνει ότι ο Ιησούς Χριστός στην Πατρίδα Του (Ναζαρέτ) δεν μπόρεσε να κάνει κανένα θαύμα, μόνο να βάλει τα χέρια Του σε λίγους άρρωστους και να τους θεραπεύσει. Και θαύμασε την απιστία τους (Μάρκος 6:5–6). Πίστεψε αναμφίβολα, Χριστιανή, στον Κύριο, στην καλοσύνη Του, την παντοδυναμία, τη σοφία, την πανταχού παρουσία Του. ζήτησε, χωρίς να διστάζεις καθόλου, ό,τι χρειάζεσαι, και θα λάβεις: ό,τι, λέει ο Κύριος, που ζητάς με προσευχή με πίστη, θα λάβεις (πρβλ. Ματθ. 21,22).
Έτσι, ας είναι η ζωντανή πίστη η ειρήνη σας στον Κύριο. Φέρε Του αυτή την αλοιφή πίστης κάθε μέρα ως δώρο. Ομολογώντας τις αμαρτίες σου, απομακρύνσου από τα έργα του σκότους, κάνε τα έργα του φωτός και η πίστη με μετάνοια θα σε δικαιώσει και θα σε δείξει ως μέτοχο της αιώνιας δόξας. Νίκησε και διώξε τις αμφιβολίες που προκύπτουν μέσα σου και φέρονται στην ψυχή σου από πνεύματα κακίας ή από άπιστους ανθρώπους, διώξε την απιστία που κυριαρχεί στον κόσμο, σαν να μην δημιουργήθηκε ο άνθρωπος κατ' εικόνα του Θεού, σαν να μην υπάρχει οικονομία ανθρώπινης σωτηρίας, σαν να μην υπάρχει ανάσταση, αθανασία και κρίση, σαν το λίπος ενός ζώου μετά το θάνατο. με το θάνατο ενός ανθρώπου όλα θα τελειώσουν. Κρατήστε γερά το Ευαγγέλιο και την Εκκλησία, αυτόν τον ακλόνητο στύλο της αλήθειας, που ούτε οι πύλες της κόλασης δεν θα κυριαρχούν για πάντα: και θα είστε ευλογημένοι από την πίστη σας. Συνδυάστε με πίστη την εμπιστοσύνη σας στο έλεος του Θεού, στην προνοητική φροντίδα Του για εσάς και για όλους τους ανθρώπους, για την εκπλήρωση των υποσχέσεων και των προφητειών του Θείου εν Αγίω Πνεύματι. Οι Γραφές είναι για την ανάσταση των νεκρών, για την Εσχάτη Κρίση, για την ανταμοιβή των δικαίων και των αμαρτωλών.
Συνδυάστε την αγάπη και τις καλές πράξεις με την ελπίδα. Ελπίζοντας να λάβετε μεγάλες, άφθαρτες, ατελείωτες ευλογίες, απομακρυνθείτε από κάθε αμαρτία και δημιουργήστε αγιότητα με φόβο Θεού, γιατί χωρίς αγιότητα κανείς δεν θα δει τον Κύριο. Όντας άξιος του ελέους του Θεού, να είσαι ελεήμων και εσύ· και αυτό θα είναι σαν την ειρήνη σου στον Κύριο. Αν το πάθος σου, η κακία σου ικανότητα και το πνεύμα της κακίας σε υποκινούν σε θυμό, οργή, φθόνο, ανυπακοή, μην υποκύψεις στο κακό. Ξεπεράστε τις κακές επιθυμίες. κυριαρχήσει τα πάθη? Μην θυμώνεις, μην εκνευρίζεσαι με τον διπλανό σου για ενοχές ή χωρίς καμία ενοχή. Μη ζηλεύεις, μη ζηλεύεις αυτούς που διαπράττουν ανομία. Υπακούστε πρόθυμα εκείνους που έχουν εξουσία πάνω σας, ακόμα κι αν αυτό που διατάσσεται είναι αντίθετο με τις αμαρτωλές σας τάσεις. Μην δίνεις στον διάβολο ούτε ένα πόδι στην καρδιά σου. Διατηρήστε αγάπη για τους πλησίον σας, μια πράη και ήρεμη διάθεση πνεύματος: και αυτό θα είναι από εσάς αληθινή ειρήνη, άρωμα για τον Κύριο, και ο Κύριος, που αναπαύεται σε ταπεινές καρδιές, θα αναπαυθεί και σε εσάς.
– Αν η κοιλιά σου, άπληστη για φαγητό και ποτό, παλεύει μαζί σου, σε παρασύρει συχνά σε υπερβολές, αναγκάζοντάς σου να της φέρνεις καθημερινά χοντρές θυσίες και σπονδές, ειδικά αν σε κυριεύει το μεθύσι, πάρε μια σταθερή απόφαση, με τη βοήθεια του Θεού, να μην την υπηρετήσεις άλλο, γιατί σε απομακρύνει τον Θεό και τον πλησίον σου. διαφθορά, και σας μειώνει στο επίπεδο των χαζών βοοειδών. παλέψτε με πείσμα, μέχρι και ιδρώτα και αίμα, με τα πάθη και τους πόθους σας, γιατί κι αυτά είναι εξαιρετικά πεισματάρηδες. Θυμηθείτε συχνότερα τα λόγια του Αποστόλου: το κρέας είναι κρέας για την κοιλιά, και το στομάχι είναι κρέας: ο Θεός θα αφανίσει και αυτό και αυτό (Α' Κορ. 6:13). ή: η βασιλεία του Θεού δεν είναι τροφή και ποτό, αλλά αλήθεια και ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι (πρβλ. Ρωμ. 14:17), και απέχετε, τρώγοντας όση τροφή και ποτό χρειάζεται για ενδυνάμωση, σθένος και υγεία. και - φέρτε την αποχή αντί για ειρήνη ως δώρο στον Κύριο: και ο Κύριος θα σας δώσει το Πνεύμα της χάρης Του.
- Ή σε κατακλύζουν, σε ταράζουν ακάθαρτες σκέψεις και αισθήματα, άνομες, ηδονικές κινήσεις της σάρκας: φρόντισε - μην αφήσεις αυτή τη δυσωδία της αμαρτίας να φτάσει στην καρδιά σου, γιατί μια άδικη σκέψη είναι βδέλυγμα στον Κύριο, όπως λέει η Γραφή (Παρ. 16:26). Πολεμήστε, διώξτε τις παθιασμένες σκέψεις, μην αφήσετε την ακάθαρτη, κολασμένη φωτιά να σας τυλίξει. Κράτα την ψυχή και το σώμα σου σε ιερά: και τώρα θα φέρεις στον Κύριο ως δώρο το μύρο της αγνότητας και της αγνότητας. και ο Κύριος θα σε στεφανώσει για την αγνότητά σου, όπως ο Ιωσήφ ο αγνός. Προσπαθήστε να έχετε μια ψυχή υψωμένη πάνω από τα εγκόσμια πάθη. θυμήσου τη θεϊκή της αρχοντιά (την εικόνα και την ομοίωση του Θεού), την ουράνια πατρίδα της και μη σε νικήσουν οι χοντροκομμένοι, ακάθαρτοι επίγειοι πόθοι που παραμορφώνουν το πρόσωπό της. Εκφράστε την ευγένεια της ψυχής σας κυρίως με πράξεις αγάπης: αν δείτε έναν πεινασμένο να σας απλώνει το χέρι του με ένα αξιολύπητο βλέμμα, μην μετανιώσετε που του δώσατε ψωμί και στιφάδο: και ο Κύριος θα το δεχτεί από εσάς αντί για ειρήνη. αν δεις γυμνό, φορέστε το: Αυτός που έλαβε την επιμέλεια του σώματός Του από τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία θα το δεχτεί από εσάς ως δώρο.
Πάρτε μέρος στην κατάσταση του αρρώστου, επισκεφθείτε τον, υπηρετήστε τον. ή φέρε τον ξένο στο σπίτι και δώσε τον ανάπαυση: και ο Κύριος θα σου πει κατά την Εσχάτη Κρίση: αυτό έκανες σε έναν από τους αδελφούς Μου, αυτό έκανες σε μένα: κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς (πρβλ. Ματθαίος 25:40, 34). Ή είσαι τσιγκούνης και εγωιστής; Αλλά ποιο συμφέρον είναι μεγαλύτερο και πλουσιότερο από αυτό το συμφέρον, πώς να σώσεις την ψυχή σου για αιώνια ζωή, μια ψυχή που είναι πιο πολύτιμη από ολόκληρο τον κόσμο; Δώσε, λοιπόν, τους θησαυρούς σου ή μέρος τους - αυτή τη φθορά, τον καπνό, τη σκόνη - στον Χριστό στο πρόσωπο του φτωχού και αγόρασε μια ψυχή, τη σωτηρία της μέσω της ελεημοσύνης, φέρε στον Χριστό την αλοιφή του ελέους, για να σου δώσει την αλοιφή της σωτηρίας Του. Πόσο ποικίλα είναι τα είδη των αρετών με τα οποία μπορείς να ευχαριστήσεις τον Χριστό!
Αλλά ας υποθέσουμε ότι εσείς οι ίδιοι σας στοιχειώνει ο φθόνος, η κακή θέληση, οι συκοφαντίες και οι συκοφαντίες και οι διάφορες ραδιουργίες των εχθρών: να είστε υπομονετικοί και γενναιόδωροι. Δείτε το παράδειγμα του Σωτήρος Χριστού, ο οποίος υπέμεινε πολύ περισσότερο για εμάς. Μην έχετε την ευτέλεια του πνεύματος να απαντάτε στους εχθρούς σας με τον ίδιο τρόπο. Νίκησε το κακό με καλό, μίσος με αγάπη, κακή θέληση με ειλικρινή επιθυμία για καλό: και το κατόρθωμα σου θα είναι μεγαλύτερο για τον Κύριο από το κατόρθωμα του Νικόδημου, ο οποίος, περιφρονώντας τις αναφορές, τις απειλές και το μίσος των εχθρών του Ιησού, ήρθε μαζί με τον Ιωσήφ για να βγάλουν το σώμα του Κυρίου από τον σταυρό και έφεραν αρώματα για να χρίσουν το πιο αγνό σώμα. -Είσαι το αφεντικό; Οδηγήστε με προσοχή, μπείτε μόνοι σας σε όλα τα θέματα. Μην βασίζεστε σε βοηθούς σε όλα, έτσι ώστε κανείς να μην προσβληθεί ή να μην αναληθεί. να είσαι δίκαιος και προσιτός σε όλους, σαν πατέρας. γιατί βρίσκεσαι ψηλά όχι για τον εαυτό σου, αλλά για τους άλλους, για να σε βλέπουν όλοι πιο εύκολα και όσο πιο γρήγορα μπορούν να σε βρουν και να βρουν κάλυψη και προστασία μέσα σου.
Αυτή η υπηρεσία σας, μαζί με τις άλλες καλές σας ιδιότητες και πράξεις, θα είναι αληθινή ευωδία για τον Κύριο, που για τη σωτηρία μας ο ίδιος πήρε τη μορφή δούλου και προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία ευωδίας στον Πατέρα Του. -Είσαι δικαστής; Είθε η κρίση σας να είναι δίκαιη, γρήγορη και ίση για όλους. μη γέρνεις προς την πλευρά των πλουσίων και ισχυρών που είναι άδικοι και μη στερείς τη δικαιοσύνη από τους ασήμαντους και φτωχούς ανθρώπους που καταπιέζονται από τους άδικα πλούσιους. Τότε ο Κύριος θα καλύψει τις αμαρτίες και τις αναλήθειες σας με τη δικαιοσύνη Του όταν μετανοήσετε γι' αυτές και δεν θα σας στείλει σε άλλη πλευρά. -Είσαι έμπορος; Κάνε το εμπόριο τίμια, σύμφωνα με τη συνείδησή σου, δώσε από το πλεόνασμα σου στους φτωχούς: και ο Κύριος θα σε ευλογήσει για την τιμιότητα και την ελεημοσύνη σου και θα τα δεχτεί ως το άρωμα του κόσμου. -Είσαι υπάλληλος, επίσημος; Να είστε πιστοί στον όρκο που έχετε δώσει, επιμελής στη δουλειά σας και ικανοποιημένοι με την κατάστασή σας. εκπληρώστε τα καθήκοντα ενός Χριστιανού στο μέγιστο των δυνατοτήτων σας: και δεν θα χάσετε την ανταμοιβή σας από Εκείνον από τον Οποίο είναι ολόκληρη η τάξη της φύσης και η τάξη των κοινωνιών των πολιτών και που ο Ίδιος υπαγόταν στις αρχές.
– Ας υπηρετήσουμε όλοι τον Χριστό με ειλικρινή πίστη και αγάπη, υπηρετώντας ο ένας τον άλλον με όλη μας την καρδιά, για να είμαστε όλοι άξιοι της χάρης του Αγίου Πνεύματος και να είμαστε ένα ευχάριστο άρωμα στον Κύριο, εντελώς απαλλαγμένοι από τη δυσωδία της αμαρτίας. Λόγω κοσμικών παθών και πόθων, ας μην πέσουμε ανόητα από τα ύψη της λύτρωσης στα οποία μας έβαλε η χάρη του Θεού, αλλά ας ανεβούμε στην τιμή της ουράνιας κλήσης, μιμούμενοι τους αγίους μυροφόρους, οι οποίοι, έχοντας εργαστεί προσωρινά για τον Θεό με πίστη και αγάπη, κληρονόμησαν τη γη του Θεού και κληρονόμησαν το σώμα του Θεού. στον ουρανό και στη γη. Αμήν.
Διδασκαλία την Κυριακή των Αγίων Μυροφόρων Γυναικών και Τιμίων Ιωσήφ
«Αμήν σας λέω: Όπου και αν κηρυχτεί αυτό το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, λέγεται: Και κάντε αυτό σε ανάμνησή της» (Ματθαίος 26:13).
Αυτή την εβδομάδα, αγαπημένη, η αγία μητέρα μας Εκκλησία θυμάται τις αγίες μυροφόρες γυναίκες και τον όμορφο Ιωσήφ, που κατέβασε το σώμα του Κυρίου από τον σταυρό. Πόσο καλό είναι να υπηρετείς τον Παντοδύναμο Κύριο με όλη σου την καρδιά, ό,τι κι αν γίνει! Τι ανταμοιβή λαμβάνει αυτός ο άνθρωπος από τον γενναιόδωρο Θεό! Η ανταμοιβή είναι μέσα σου - στη συνείδησή σου, η ανταμοιβή έξω από σένα - στην ευγνώμων μνήμη των ανθρώπων, αλλά αυτό που είναι υψηλότερο και πιο αγαπητό από όλα είναι η ανταμοιβή στη μνήμη, στην αιώνια μνήμη σου του ίδιου του Κυρίου Θεού και στην αιώνια δοξολογία από Αυτόν στον ουρανό! Εδώ είναι ένα παράδειγμα από την ιστορία του Ευαγγελίου. Κάποτε, όταν ο Σωτήρας μας ήταν στη Βηθανία - στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, μια γυναίκα τον πλησίασε με ένα ποτήρι πολύτιμη αλοιφή, έσπασε το σκεύος και έχυσε μύρο στο κεφάλι Του και άλειψε τα πόδια Του, τα οποία σκούπισε με τα μαλλιά της. Όλο το σπίτι γέμισε από το άρωμα της ειρήνης. Όταν οι άλλοι αγανακτούσαν με τη σπατάλη της πολύτιμης αλοιφής, ο Κύριος την επαίνεσε και είπε: Έκανε μια καλή πράξη για μένα: αφού έχυσε αυτή την αλοιφή στο σώμα Μου, με ετοίμασε έτσι για ταφή.
Αλήθεια σας λέω: όπου κι αν κηρύσσεται αυτό το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, αυτό που έκανε θα ειπωθεί επίσης στη μνήμη της (Ματθαίος 26:6-13).
Αυτή η προφητεία του Σωτήρα, όπως βλέπετε, εκπληρώνεται μέχρι σήμερα σε ολόκληρο τον κόσμο, όπου υπάρχουν εκκλησίες του Κυρίου. Κάθε χρόνο ο αξιέπαινος ζήλος της για τον Κύριο υμνείται στα αυτιά όλης της εκκλησίας και θα υμνείται μέχρι το τέλος του χρόνου. Λοιπόν, αγαπητοί, καλό είναι να υπηρετείς τον Κύριο με όλη σου την καρδιά, με μεγάλη αγάπη! Η μνήμη σας θα διατηρηθεί σε όλους τους αιώνες μέχρι το τέλος του κόσμου! Η μνήμη σου θα είναι αιώνια στον ουρανό. Αιώνια χαρά και δόξα στον ουρανό! Επιπλέον, ακόμη και στη γη είναι τόσο ευχάριστο για εσάς, καθώς δεν είναι ευχάριστο για κανέναν από τους ανθρώπους που δεν υπηρετούν τον Κύριο με όλη τους την καρδιά. Απόδειξη είναι όλοι οι άγιοι - απόστολοι, προφήτες, άγιοι, μάρτυρες, άγιοι και δίκαιοι. Υπηρέτησαν τον Κύριο με όλη τους την καρδιά στη γη - και από αιώνα σε αιώνα δοξάζονται στη γη. αιώνια δόξα στους ουρανούς.
Ας περάσουμε όμως στις μυροφόρες γυναίκες και στον όμορφο Ιωσήφ. Όλες οι άγιες μυροφόρες σύζυγοι, που ήρθαν στον τάφο του Σωτήρος από μεγάλη αγάπη γι' Αυτόν - για να αλείψουν το θαμμένο ζωογόνο σώμα Του με αρώματα, δοξάζονται επίσης σε όλες τις εκκλησίες της οικουμένης - και επίσης σύμφωνα με τη θεώρηση του Κυρίου, που αντάμειψε την αγάπη και τον ζήλο Του με την αιώνια, αλλά κυρίως τη μνήμη Του στον λαό Του. στον παράδεισο. Τα ονόματα αυτών των αγίων γυναικών σύμφωνα με το Ευαγγέλιο είναι τα εξής: Μαρία Μαγδαληνή, Μαρία, μητέρα του Ιακώβου του μικρού και Ιωσίας, Ιωάννα ή Άννα, γυναίκα του Χούζα, οικονόμου του Ηρώδη, Σαλώμη και μερικές άλλες.
Αλλά ο Άγιος Ιωσήφ ο χαριτωμένος, που υπηρέτησε τον Κύριο αφαιρώντας το ζωογόνο σώμα Του από τον σταυρό, ευλογείται επίσης με θεϊκούς ύμνους από χρόνο σε χρόνο, από αιώνα σε αιώνα, και θα είναι ευλογημένος μέχρι το τέλος των αιώνων σε ολόκληρη τη γη, και, όπως όλοι βλέπετε, το σεβάσμιο όνομά του λάμπει με χρυσά γράμματα στη Σινδόνη του Κυρίου σε όλες τις εκκλησίες. Πώς λάμπει στον ουρανό, πώς θα λάμψει στη δεύτερη έλευση του Κυρίου στη γη! Πόσο καλό είναι να υπηρετούμε τον Κύριο! Η μνήμη των αγίων, που Τον υπηρέτησαν με πίστη και αγάπη, περνά και θα περνά από αιώνα σε αιώνα, και κανείς δεν θα σβήσει ποτέ, θα μπορέσει να σβήσει τη μνήμη τους ανάμεσα στους ανθρώπους. και στους ουρανούς ας είναι δόξα αιώνια.
Και τι θα γινόταν αν, αγαπητοί, μπορούσαμε επίσης να συμμετέχουμε στη δόξα των αγίων μυροφόρων γυναικών και στη δόξα του αγίου δικαίου Ιωσήφ - τι κι αν κάναμε κι εμείς κάτι παρόμοιο με αυτό που έκαναν εκείνοι, αν φέρναμε επίσης μύρο στον Κύριο, αν και όχι το ίδιο με τις μυροφόρες γυναίκες, αλλά όχι λιγότερο πολύτιμο. - Τι θα γινόταν αν μπορούσαμε να κάνουμε κάτι παρόμοιο με το έργο του δίκαιου Ιωσήφ; Πόσο χαρούμενοι θα ήμασταν για αυτό! Άλλωστε, ο Κύριος είναι ο ίδιος χθες και σήμερα, ο ίδιος για πάντα (Εβρ. 13:8).
Είναι δυνατόν, αγαπητοί, και για εμάς, όχι μόνο μία ή δύο, αλλά πολλές φορές, να κάνουμε πράξεις πολύ παρόμοιες με τις πράξεις των αγίων μυροφόρων και του δικαίου Ιωσήφ, και επομένως μπορούμε να περιμένουμε ανταμοιβή ίση με αυτές. Στο Ευαγγέλιο του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού υπάρχουν λόγια πολύ παρηγορητικά για εμάς, ανεκτίμητα για εμάς, αληθινά, όπως αυτή και το αμήν: αφού έκανες έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, δημιούργησες για μένα (Ματθαίος 26:40). Τι μπορούμε να κάνουμε για τους μικρότερους αδελφούς του Κυρίου Ιησού; – Να ταΐζουμε τους πεινασμένους, να πίνουμε τους διψασμένους, να ντύνουμε τους γυμνούς ή όσους δεν έχουν τα απαραίτητα και αξιοπρεπή ρούχα, να επισκέπτονται τον άρρωστο, να τον βοηθούν να αναρρώσει, να επισκέπτονται φυλακισμένους, να θάβουν τους νεκρούς στη φτώχεια (Ματθαίος 25:35–36), δηλ. η αγάπη μας για τους πλησίον μας είναι μύρο για το σώμα του Κυρίου. Οι Χριστιανοί είναι το σώμα Του. Η Εκκλησία είναι το σώμα Του (πρβλ. Εφεσ. 1:22–23· Κολ. 1:18), λέει ο απόστολος. Εδώ είναι ο κόσμος μας.
Ας πάρουμε αυτή την αλοιφή στους μικρότερους αδελφούς του Χριστού, σαν στον ίδιο τον Κύριο, και θα περπατάμε μαζί της όσο υπάρχει πνοή στο στόμα μας: και ο Κύριος σίγουρα θα δεχτεί αυτήν την πνευματική αλοιφή στο ουράνιο και νοητικό θυσιαστήριο Του, στη δυσωδία μιας πνευματικής ευωδίας και θα μας ανταμείψει για αυτό με την αιώνια μνήμη Του ειρήνης και θα μας δεχτεί μέσα στην αιώνια γαλήνη Του. Ας κάνουμε ο καθένας μας καλές πράξεις ανάλογα με τις δυνάμεις μας, και όποιος στερείται την ευκαιρία να κάνει έργα ελέους, να κλαίει για τις αμαρτίες του, για το γεγονός ότι συχνά εξοργίζετε τον Κύριο μαζί τους - και τα δάκρυά σας θα είναι ειρήνη για τον Κύριο. Λες και θα αλείψεις το σώμα Του με αυτά, και η ευωδία από αυτά θα χυθεί στην ψυχή σου, και ο ίδιος ο Κύριος θα κατέβει μέσα σε αυτήν, και θα μυρίσει το άρωμα της εγκάρδιας συντριβής σου για τις αμαρτίες σου, και θα σου δώσει άφεση αμαρτιών και θα σε κάνει κληρονόμο της βασιλείας των ουρανών: (Ματθαίος 5:4), δηλαδή εκεί στον ουρανό. Θα πω και κάτι πολύ ανακουφιστικό για τους ευσεβείς.
Όσοι θάβετε τους νεκρούς με φτώχεια και ευσέβεια και προσεύχεστε για την ανάπαυση της ψυχής τους - αυτοί, σαν να κατέβηκε ο ίδιος ο Χριστός από τον σταυρό μαζί με τον Ιωσήφ, σαν να θάφτηκε το αγνότερο σώμα Του, και θα έχουν ανταμοιβή στον ουρανό, και ο Κύριος θα τους πει: αφού δημιουργήσατε μόνο αυτά τα ελάχιστα, δημιουργήσατε για μένα. έθαψες με δικά σου έξοδα τον τάδε φτωχό και άθλιο: αυτό μου έκανες: έλα, κληρονομήσου τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για σένα από την ίδρυση του κόσμου (Ματθαίος 25:34). Αυτό είναι το οικοδόμημα και η παρηγοριά που μας φέρνει η εβδομάδα των μυροφόρων γυναικών και του δικαίου Ιωσήφ, αγαπητέ! Μιμηθείτε τους μυροφόρους και τον δίκαιο Ιωσήφ. Αμήν.
Λόγος για την Εβδομάδα των Μυροφόρων Γυναικών
Σήμερα διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για την ταφή του νεκρού και ζωογόνου σώματος του Χριστού από τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία, για το πέρασμα των μυροφόρων γυναικών με μπαχαρικά στον Πανάγιο Τάφο για να χρίσει το σώμα του Χριστού και για τα χαρμόσυνα νέα του Αγγέλου που κάθεται στον τάφο για την ανάσταση του Χριστού. Υπάρχει ένα διδακτικό μάθημα που πρέπει να ληφθεί από αυτό το παρόν Ευαγγέλιο για άνδρες και γυναίκες, πλούσιους και φτωχούς, υψηλούς και χαμηλούς.
Ο πλούσιος και ευγενής Ιωσήφ ο ευγενής χρησιμεύει ως καλό παράδειγμα πίστης και ζήλου για τον Χριστό για όλους τους πλούσιους και ευγενείς, που ακόμη και τώρα μπορούν με διάφορους τρόπους να επιδείξουν και να αποδείξουν την πίστη και τον ζήλο τους για τον Χριστό πνευματικά ή υλικά, αν και όχι προσωπικά σε Αυτόν, αλλά στα μέλη Του, τους μικρότερους αδελφούς Του, τους φτωχούς και άτυχους, τους αρρώστους και τους αρρώστους, τους βυθισμένους στην αδιαφορία και την άγνοια. και οι μυροφόρες χρησιμεύουν ως καλό παράδειγμα του ζήλου και της θέρμης της αγάπης για τον Χριστό για όλες τις γυναίκες, οι οποίες ακόμη και τώρα μπορούν, με διάφορους τρόπους, ανάλογα με τις δυνάμεις, τα μέσα και τις περιστάσεις τους, να εκφράσουν τη διακαή αγάπη τους για τον Χριστό, που πέθανε και αναστήθηκε, με διάφορες αρετές, για παράδειγμα: συμπάθεια και συλλυπητήρια για το πένθος. Ο Νικόδημος, ο άρχοντας των Ιουδαίων, και η μυροφόρα σύζυγος υπηρέτησαν λίγο και για λίγο τον Χριστό Θεό και κληρονόμησαν αιώνια ζωή, αιώνια ευδαιμονία για λίγο μόχθο, και είναι αιώνια ευλογημένοι στη γη για τον ζήλο και την αγάπη τους για τον Χριστό. Τέτοια είναι η δύναμη και η δόξα της αρετής!
Ζει για πάντα και δοξάζεται για πάντα, ενώ η αμετανόητη κακία και η ανομία παραδίδονται σε αιώνιο μαρτύριο και αιώνια ατίμωση και καταδίκη. Παράδειγμα - Ο Ιούδας ο προδότης, ο οποίος, λόγω της αγάπης για τα χρήματα, πρόδωσε τον Κύριό του στους άνομους και αχάριστους Εβραίους. τότε, ένα παράδειγμα αυτού είναι οι ίδιοι οι αρχιερείς, οι πρεσβύτεροι και οι λόγιοι των Ιουδαίων - οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι. Ω, η παράλογη αγάπη για το χρήμα που διέφθειρε και κατέστρεψε την ψυχή του πρώην μαθητή του Χριστού και θαυματουργού! Ω, ο τυφλός φθόνος και το μίσος των ηγετών και των λογίων των Εβραίων, που δεν αναγνώρισαν τον Κύριο της δόξας και τον μεγαλύτερο Ευεργέτη, και παραδόθηκαν σε αφάνταστα φοβερά βάσανα και σε οδυνηρό και βλάσφημο θάνατο! Ω, ευγενικές, συμπονετικές και ευγνώμονες ψυχές του Ιωσήφ και του Νικοδήμου και των αγίων γυναικών! Με τι αγάπη υπηρέτησες τον Παράξενο, που μπήκε στα δικά Του και δεν έγινε αποδεκτός από τον δικό Του Κύριο, τον Υιό του απαρχής Πατέρα, που δημιούργησε τα πάντα και κυβερνούσε τα πάντα και για χάρη της αμέτρητης αγάπης Του ήθελε να σώσει τους πάντες! Η Εκκλησία αξίζει να σας ευλογεί σε όλες τις εποχές!
Όλοι οι ευσεβείς χριστιανοί όλων των εποχών σε θυμήθηκαν και σε θυμούνται με αγάπη και έκπληξη και, φυσικά, θα σε θυμούνται και θα σε δοξάζουν μέχρι το τέλος του κόσμου. Ας κάνουμε, αδελφοί και αδελφές, το καλό σε όλους όσο έχουμε χρόνο (Γαλ. 6:10), και μπορούμε να το κάνουμε, και με κάθε δυνατό τρόπο να αποφεύγουμε τις άτιμες, επαίσχυντες αμαρτίες και τα πάθη που μας ατιμάζουν και μας καταστρέφουν για πάντα. Ας αγαπήσουμε τον Χριστό όπως μας αγάπησε - ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον. Αμήν.
Μια λέξη την εβδομάδα για τον παράλυτο
Την ημέρα αυτή διαβάστηκε η ιστορία από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη για τη θεραπεία με τον λόγο και την εντολή του Χριστού του παραλυτικού στην Ιερουσαλήμ, που βρισκόταν στην κολυμβήθρα των προβάτων. Εδώ ήταν «ένα μεγάλο πλήθος αρρώστων, τυφλών, χωλών, μαραμένων, που περίμεναν την κίνηση του νερού· γιατί ο Άγγελος του Κυρίου κατά καιρούς έμπαινε στην πισίνα και τάραζε το νερό, και όποιος έμπαινε πρώτος σε αυτήν αφού ταράχτηκε το νερό, ανέρρωσε, από όποια ασθένεια κι αν έπασχε». Ο παραλυτικός που θεραπεύτηκε από τον Ιησού Χριστό παρέμεινε στην καθορισμένη γραμματοσειρά για τριάντα οκτώ χρόνια. «Ο Ιησούς, βλέποντάς τον ξαπλωμένο, διηγείται ο ευαγγελιστής, και μαθαίνοντας ότι ήταν ξαπλωμένος εκεί για πολλή ώρα, του είπε: Θέλεις να είσαι υγιής; Ο άρρωστος του απάντησε: Ναι, Κύριε· αλλά δεν έχω άνθρωπο που να με κατεβάζει στην πισίνα όταν ταραγεί το νερό· όταν φτάσω, άλλος τον έχει σηκώσει μπροστά μου και σήκωσε τον Ιησού. Και έγινε αμέσως καλά, και σήκωσε το κρεβάτι του και πήγε το Σάββατο.
Εκείνος τους απάντησε: Αυτός που με θεράπευσε μου είπε: σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα. Τον ρώτησαν: Ποιος είναι αυτός που σου είπε, Σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα; Ο θεραπευμένος δεν ήξερε ποιος ήταν, γιατί ο Ιησούς κρύφτηκε ανάμεσα στους ανθρώπους που ήταν σε εκείνο το μέρος. Τότε ο Ιησούς τον συνάντησε στο ναό και του είπε: «Ιδού, έγινες καλά· μην αμαρτάνεις πια, μήπως σου συμβεί κάτι χειρότερο. Ο άνθρωπος πήγε και ανακοίνωσε στους Ιουδαίους ότι αυτός που τον θεράπευσε ήταν ο Ιησούς» (Ιωάννης 5:1–15). Αυτό το Ευαγγέλιο μας παρουσιάζει πολλά διδακτικά και ηθικά πράγματα. Η θαυματουργή κολυμβήθρα στην Ιερουσαλήμ αντιπροσώπευε τη χριστιανική κολυμβήθρα βαπτίσματος, στην οποία λαμβάνουν θεραπεία από ψυχικές ασθένειες, δηλαδή από αμαρτίες, όχι μία, ούτε δύο, αλλά όλες βυθισμένες στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος σύμφωνα με την πίστη αυτών ή των διαδόχων τους. - και δεν είναι πλέον ο Άγγελος του Κυρίου, αλλά το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, ο ζωοδότης Κύριος, κατεβαίνει στην πηγή και αγιάζει το νερό και του δίνει τη χάρη της ανανέωσης, της αναζωογόνησης, της θεραπείας ψυχικών και σωματικών παθήσεων.
Ποιος μεσολάβησε και μας έδωσε αυτή την πηγή χάριτος για αναγέννηση, κάθαρση και αγιασμό; - Ιησούς Χριστός. Χωρίς αυτή τη γραμματοσειρά, θα ήμασταν αιώνια άσεμνοι, ανάξιοι όχι μόνο της υιοθεσίας από τον Θεό, αλλά και της άποψης του Θεού. γιατί ο Κύριος ο Θεός είναι το πιο αγνό Πνεύμα και απεχθάνεται κάθε ακαθαρσία της αμαρτίας. Ας διαφυλάξουμε όλοι προσεκτικά τον πνευματικό χιτώνα του βαπτίσματος, τον χιτώνα της αγνότητας και της αφθαρσίας και τον αρραβώνα του Αγίου Πνεύματος, που μας απονεμήθηκε στο βάπτισμα. Και αν έχουμε ήδη μολύνει αυτό το ρούχο με διάφορες αμαρτίες και πάθη, τότε ας φροντίσουμε να καθαρίσουμε τον εαυτό μας με ειλικρινή μετάνοια και να περάσουμε το υπόλοιπο της ζωής μας σε μετάνοια και αρετή και προετοιμασία για την αιωνιότητα. γιατί όλοι καλούμαστε από τον Κύριο σε αγιότητα και δικαιοσύνη (Εφεσ. 5:9) και σε αιώνια ζωή.
Ο άτυχος παράλυτος ήταν άρρωστος για τριάντα οκτώ χρόνια, ξαπλωμένος στο κρεβάτι του, και δεν μπορούσε να γιατρευτεί γιατί ήταν αβοήθητος και δεν είχε άτομο που να τον κατέβαζε αμέσως στην πισίνα όταν τα νερά μέσα σε αυτήν αναστατωνόταν από έναν Άγγελο. Μόνο που ο Κύριος, τον λυπήθηκε, τον θεράπευσε αμέσως λέγοντάς του αργότερα: Ιδού, συνήλθες, μην αμαρτάνεις πια, μήπως σου συμβεί κάτι χειρότερο. Αυτό το παραλυτικό άτομο αντιπροσωπεύει όλη την ανθρωπότητα, που υποφέρει από αμαρτία, που έχει υποφέρει από αμαρτωλή χαλάρωση για τόσες χιλιάδες χρόνια. Ένας Χριστός Θεός, ο μόνος δίκαιος και άγιος, που θυσίασε τον εαυτό Του για εμάς στον Θεό Πατέρα για να μας ελευθερώσει από την αμαρτία, μπορεί να μας θεραπεύσει από τις αμαρτωλές αδυναμίες, αυτούς τους προδρόμους του αιώνιου θανάτου στον οποίο θα υποβληθούν οι αμετανόητοι αμαρτωλοί. αλλά για την πλήρη θεραπεία μας από την αμαρτία, Αυτός απαιτεί μόνο τέλεια μετάνοια, η οποία, αν και είναι θέμα της ελεύθερης βούλησής μας, είναι ταυτόχρονα το μεγαλύτερο δώρο της καλοσύνης του Θεού προς εμάς.
Λοιπόν, χαλαροί και καταθλιπτικοί αμαρτωλοί, ας φέρουμε στον Θεό πλήρη, ειλικρινή μετάνοια, αποδεδειγμένη και δικαιωμένη με καλά έργα, για να μας χαριστεί ψυχική και σωματική υγεία από τον Χριστό Θεό και το σημαντικότερο, αιώνια ευημερία και ευδαιμονία στη μελλοντική ζωή, για την οποία λυτρωθήκαμε με τα βάσανα και τον θάνατο του Υιού του Θεού. Μόνο η θερμή, ένθερμη μετάνοια καθαρίζει τις αμαρτίες και δίνει στην καρδιά μας υγεία, ειρήνη, ηρεμία, φως, δύναμη και δύναμη - τόλμη και χαρά. Μόνο η δακρυϊκή γραμματοσειρά μας θεραπεύει από τη φοβερή, κακοήθη ασθένεια της αμαρτίας. Ας κλάψουμε για τις αμαρτίες μας. Θεός! Χάρισέ μας δάκρυα που καθαρίζουν τη βρωμιά της καρδιάς μας, 3 για να σε ευχαριστήσουμε με αυτά. Τι σας εμποδίζει να μετανοήσετε και να ρίξετε δάκρυα για τις αμαρτίες σας; Αυτά τα μέσα σωτηρίας είναι πάντα μαζί σας, αν μόνο έχετε πίστη στον Χριστό, εμπιστεύεστε στο έλεός Του, ανίκητο από όλες τις αμαρτίες μας. Δεν χρειάζεται τώρα να περιμένουμε μέχρι να διαταραχθεί το νερό στην πισίνα, και τώρα αυτή η κολυμβήθρα, που κάποτε ήταν η εικόνα της κολυμβήθρας του βαπτίσματος μας και η δακρύβρεχτη κολυμβήθρα της μετανοίας μας, δεν υπάρχει πια.
Τώρα μπορείτε να θεραπεύεστε με τη δακρυϊκή σας γραμματοσειρά κάθε μέρα και ώρα μόλις μετανοήσετε.
Ο ίδιος ο γλυκύτατος Σωτήρας μας στέκεται στις πόρτες της καρδιάς σας και τις χτυπά, για να Του ανοίξετε τις πόρτες μέσω της μετάνοιάς σας: και θα έρθει σε εσάς και θα σας γιατρέψει, θα σας ενισχύσει και θα σας παρηγορήσει. Ιδού, στέκομαι στην πόρτα, λέει ο Κύριος, και χτυπώ. Αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου (Αποκ. 3:20).
Δόξα σοι, ο πανάγαθος Σωτήρας μας, κάθε μέρα και ώρα, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Ακούστε, αδελφοί μου, τη λέξη για τη σημερινή ανάγνωση από τις Πράξεις των Αποστόλων. Αυτό το ανάγνωσμα μιλά για τη θεραπεία από τον Απόστολο Πέτρο στο όνομα του Ιησού Χριστού του παραλυτικού Αινεία, κάποιου άνδρα στην πόλη της Λύδδας, και για την ανάσταση από τους νεκρούς από τον ίδιο Απόστολο Πέτρο στην πόλη της Ιόππης (Ιάφα) μιας ενάρετης Χριστιανής γυναίκας που ονομαζόταν Tabitha, μέσω της προσευχής και της εντολής να σηκωθεί (Πράξεις:32–29). Τι είναι αξιοσημείωτο σε αυτή την ανάγνωση; – Αξίζει να σημειωθεί η ισχυρή πίστη του Αποστόλου Πέτρου στον Χριστό Σωτήρα και η θεία, ζωογόνος δύναμη του Χριστού. Ο Πέτρος βλέπει μπροστά του έναν παράλυτο που δεν έχει μετακινηθεί για οκτώ χρόνια και αμέσως τον θεραπεύει στο όνομα του Ιησού Χριστού. Αινείας! Λέει στον άρρωστο, ο Ιησούς Χριστός σε θεραπεύει. σηκωθείτε από το κρεβάτι σας. Και σηκώθηκε αμέσως όρθιος. Τον λόγο ακολούθησε η πράξη. Τι δύναμη πίστης στον Χριστό Θεό! Τι δύναμη είναι το όνομα του Χριστού! Ανέστησε αμέσως νεκρά μέλη και τους έδωσε τη δύναμη της νεότητας! Μα τι στενή ένωση του Πέτρου με τον Χριστό! Ό,τι θέλει ο Πέτρος, το θέλει και ο Κύριος!
Ό,τι διατάζει ο Πέτρος, το λατρεύει και ο Κύριος, και ο Κύριος το εκπληρώνει αμέσως. Έτσι ενώθηκε ο Πέτρος που αρνήθηκε τον Χριστό με τον Χριστό με τη μετάνοια και την πίστη! Αυτή ήταν η ακλόνητη πίστη που είχα σε Αυτόν! Τι φλογερή αγάπη! Δόξα στο έλεος του Χριστού, που δέχεται τους μετανοούντες αμαρτωλούς! Δόξα στη θεία δύναμη του Χριστού, που εργάζεται θαυματουργικά σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν! Αλλά κοιτάξτε περαιτέρω πώς ο Πέτρος κάνει θαύματα με τη δύναμη του Χριστού. Έρχονται λοιπόν δύο άτομα στον Πέτρο για να του ζητήσουν να έρθει στο ίδιο σπίτι όπου βρισκόταν ο αποθανών. Ο Πέτρος σηκώθηκε και πήγε μαζί τους. τον οδηγούν στο επάνω δωμάτιο όπου βρισκόταν η νεκρή Tabitha, ζητώντας του με δάκρυα να ασκήσει εξουσία στο όνομα του Θεού. Ο Πέτρος στέλνει τους πάντες έξω και, λυγίζοντας τα γόνατά του, προσεύχεται στον Ζωοδόχο Χριστό Θεό να δώσει ζωή στον αποθανόντα και, γυρίζοντας προς το σώμα, λέει: Ταβιθά! σηκώνομαι. Και άνοιξε τα μάτια της και, βλέποντας τον Πέτρο, κάθισε. Της έδωσε το χέρι του και τη σήκωσε. και καλώντας τους αγίους και τις χήρες, την έφερε μπροστά τους ζωντανή. Δείτε τι θαύματα κάνει η ισχυρή πίστη του Petrov!
Δείτε τι θαύματα κάνει ο Ζωοδόχος Χριστός Θεός, που αναστήθηκε από τους νεκρούς και ζούσε για πάντα, μέσω του πιστού μαθητή Του! Τι θα πουν σε αυτό κάποιοι από τους σημερινούς ανθρώπους, που ονομάζονται Χριστιανοί, που ντρέπονται για το όνομα του Χριστού και το σωτήριο σημάδι Του και τολμούν να Τον εξισώσουν μόνο με έναν εξαιρετικό άνθρωπο, που δεν πιστεύουν σε Αυτόν ως Θεό; Μήπως όλα τα λόγια και οι πράξεις Του δεν φάνηκαν και εξακολουθούν να εκδηλώνονται σε Αυτόν τον ζωντανό και παντοδύναμο Θεό, όπως δεν θα πάψουν να εκδηλώνονται μέχρι το τέλος του αιώνα; - Διότι όπως είναι αδύνατον ο ήλιος να μην λάμψει και να μη δώσει ζωή στη φύση, έτσι είναι αδύνατον ο Χριστός ο Σωτήρας να μην κάνει θαύματα στην Εκκλησία Του - να μην δώσει ζωή σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Και μέχρι σήμερα κάνει αναρίθμητα θαύματα με αυτούς που πιστεύουν σε Αυτόν, τόσο στην ψυχή τους όσο και στο σώμα τους, καθαρίζοντας όλες τις αμαρτίες όσων μετανοούν, διώχνοντας άγριες θλίψεις από τις καρδιές τους, δίνοντας γαλήνη, χαρά και τόλμη στις καρδιές τους, βοήθεια σε κάθε είδους ανάγκες, θεραπεύοντας διάφορες ασθένειες. Όλοι όσοι ζουν με πίστη το γνωρίζουν αυτό εκ πείρας. και γι' αυτό η πίστη τους είναι σταθερή, και κανείς και τίποτα δεν μπορεί να την κλονίσει.
Σταθείτε μπροστά μας, λίγη πίστη και απιστία, και πείτε ότι κάποτε είδατε έναν άπιστο άνθρωπο στον Χριστό, ότι τον απαρνιέσαι και την Εκκλησία Του με λόγια και έργα και λες τα παράλογα λόγια σου στον άνεμο; - Αλλά εσείς πιστοί, εδραιωθείτε στην πίστη σας από μέρα σε μέρα. μελετήστε σε αυτό κάθε μέρα. Προσπάθησε να ακολουθείς τους κανόνες της πίστης, για να μην κρυώνει η πίστη σου, αλλά να καίει και να ζεσταίνει, να καθαρίζει, να αγιάζει και να φωτίζει συνεχώς τις καρδιές σου. γιατί το πνεύμα της απιστίας προσπαθεί να κλονίσει την πίστη σε όλες τις καρδιές. Πειρασμοί για πίστη εμφανίζονται παντού από ανθρώπους που είναι ανόητοι και διεφθαρμένοι στο μυαλό και την καρδιά. Ζήστε με πίστη, εκπληρώστε τα καταστατικά της εκκλησίας. Να προσεύχεσαι ασταμάτητα με το μυαλό και την καρδιά σου. Επικαλείτε συχνά το πιο γλυκό όνομα του Σωτήρος μας Χριστού. παρακολουθήστε τις θείες υπηρεσίες στις καθορισμένες ώρες: και θα είστε με τον Θεό, και ο Θεός θα είναι μαζί σας, και θα σας βοηθήσει σε όλα, και ειδικά στο πιο σημαντικό πράγμα - να ζήσετε ευσεβείς, με φόβο Θεού και να σώσετε την ψυχή σας. Αμήν.
Μια λέξη την εβδομάδα για τον Σαμαρείτη
«Ο Ιησούς απάντησε και είπε σε αυτήν (τη Σαμαρείτισσα): Αν ήξερες το δώρο του Θεού και ποιος είναι, πες σου: Δώσε μου κάτι να πιω· θα Του ζητούσες και θα σου έδινες ζωντανό νερό» (Ιωάννης 4:10).
Τώρα, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, διαβάστηκε το Ιερό Ευαγγέλιο για τη συνομιλία του Κυρίου Ιησού Χριστού με τη Σαμαρείτισσα από την πόλη Συχάρ για το ζωντανό νερό ή για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που είναι απαραίτητη για κάθε άνθρωπο, - επίσης για τη λατρεία του Θεού εν πνεύματι και αλήθεια, και αφού έφυγε η γυναίκα - για τη συνομιλία του Κυρίου με τους μαθητές Του για πνευματική τροφή και πνευματική τροφή. Το σημερινό Ευαγγέλιο λοιπόν μιλάει για πολλά πνευματικά θέματα που είναι πολύ σημαντικά και διδακτικά για τον καθένα μας. Ας μιλήσουμε αυτή τη φορά, με τη βοήθεια του Θεού, αν και για τα δύο πρώτα για την οικοδόμηση και τη σωτηρία μας, δηλαδή για το ζωντανό νερό και τη λατρεία του Θεού με πνεύμα και αλήθεια. Για μεγαλύτερη σαφήνεια και ευκρίνεια της συνομιλίας, ας επαναλάβουμε μέρος του Ευαγγελίου που διαβάσαμε.
«Ο Κύριος έρχεται», λέει ο άγιος ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, στην πόλη της Σαμάρειας, που ονομάζεται Συχάρ, κοντά στο οικόπεδο που έδωσε ο Ιακώβ στον γιο του Ιωσήφ. Το πηγάδι του Τζέικομπ ήταν εκεί. Ο Ιησούς, κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε δίπλα στο πηγάδι. Ήταν περίπου έξι η ώρα (κατά τη γνώμη μας, δώδεκα μεσημέρι). Έρχεται μια γυναίκα από τη Σαμάρεια για να βγάλει νερό. Ο Ιησούς της λέει: Δώσε μου κάτι να πιω (γιατί οι μαθητές Του πήγαν στην πόλη για να αγοράσουν φαγητό). Η Σαμαρείτιδα Του είπε: Πώς μπορείς, που είσαι Εβραίος, να ζητήσεις ένα ποτό από εμένα, τη Σαμαρείτιδα; γιατί οι Εβραίοι δεν επικοινωνούν με τους Σαμαρείτες. Ο Ιησούς της απάντησε: αν ήξερες το δώρο του Θεού και που σου λέει: Δώσε μου να πιω, τότε εσύ ο ίδιος θα Του ζητούσες και θα σου έδινε ζωντανό νερό. Η γυναίκα Του λέει: Δάσκαλε! Δεν έχετε τίποτα να αντλήσετε από, αλλά το πηγάδι είναι βαθύ: από πού παίρνετε το ζωντανό νερό σας; Είσαι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας τον Ιακώβ, που μας έδωσε αυτό το πηγάδι, και που ήπιε από αυτό, και τα παιδιά του και τα βοοειδή του;
Ο Ιησούς απάντησε και της είπε: «Όποιος πίνει αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει· και όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ· αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή νερού που θα αναβλύζει στην αιώνια ζωή. Η γυναίκα Του λέει: Δάσκαλε, δώσε μου αυτό το νερό για να μη διψάσω και ο σύζυγός σου δεν λέει να έρθει να την καλέσει ο Ιησούς. Η γυναίκα απάντησε: Δεν έχω σύζυγο, είπε σε αυτήν: Εσύ είπες την αλήθεια ότι δεν είχες σύζυγο, και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι ο σύζυγός σου. Εδώ θα σταματήσουμε την ανάγνωση του Ευαγγελίου και θα μιλήσουμε για όσα διαβάζουμε.
Με πόση απλότητα βλέπουμε εδώ τον Θεάνθρωπο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, να κρατά όλη τη δημιουργία με το χέρι Του, τον Βασιλιά των αγγέλων και των ανθρώπων! Κουρασμένος, σαν άντρας, να ταξιδεύει σε βραχώδες έδαφος κάτω από τον καυτό ήλιο που καίει, κάθεται στο πηγάδι και μιλάει, σαν απλός ταξιδιώτης, με μια γυναίκα, επιπλέον, μια Σαμαρείτιδα, σύμφωνα με το σημερινό όνομα - σχισματική, επιπλέον, με έναν αμαρτωλό που είχε παράνομο σύντροφο. Έχοντας έρθει στον κόσμο για να καλέσει όχι τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια, ο Κύριος θέλει να μετατρέψει αυτόν τον αμαρτωλό σε μετάνοια, και μέσω αυτής, πολλούς από τους συμπατριώτες της, και τι κάνει για αυτό ο πάνσοφος Δημιουργός και Σωτήρας των ανθρώπων, που έγινε σαν εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία; Σχετικά με την υδατοφόρα, αρχίζει να μιλάει με τη γυναίκα για το ζωντανό νερό ή για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, καθαρίζοντας αμαρτίες, ξεδιψάει την αθάνατη ψυχή, καμένη από αμαρτίες, σβήνει τη φωτιά των παθών και τη φωτιά της κόλασης, τη συμφιλίωση της ψυχής με τον Θεό. Και πόσο σοφά και ταυτόχρονα απλά την οδηγεί στη συνείδηση των αμαρτιών, στην ανάγκη για μετάνοια και ανανέωση της ζωής. πόσο σοφά την οδηγεί στην πίστη σε Αυτόν ως τον αληθινό Μεσσία!
Καθώς ο Γνώστης της Καρδιάς, γνωρίζοντας ολόκληρη την προηγούμενη ζωή της, γεμάτη αμαρτίες, ο Κύριος ξυπνά προσεκτικά τη συνείδησή της και την αναγκάζει να εξομολογηθεί τις αμαρτίες της και έτσι να νιώσει με όλη της την καρδιά την πνευματική της φτώχεια και κακοτυχία, την ανάγκη για πίστη στον Μεσσία-Σωτήρα, τη δίψα για το έλεος του Θεού, τη δίψα και τη δίψα για τον Θεό, τη δίψα για τον Θεό. διαρκής, αιώνια ζωή. Και έτσι η Σαμαρείτιδα πιάστηκε στη σωτήρια πίστη. Πίστευε στον Ιησού Χριστό και προσέλκυσε τους συμπολίτες της στην πίστη. μετάνιωσε για τα προηγούμενα έργα της, άρχισε μια ενάρετη ζωή και ανέπτυξε μια τέτοια φλογερή, ιερή αγάπη για τον Κύριο που -όπως λέει η ιερή παράδοση- δεν φοβήθηκε να ομολογήσει αργότερα το όνομά Του ενώπιον Εβραίων και ειδωλολάτρες και να υπομείνει πολλά βάσανα για χάρη Του - και έλαβε το στεφάνι του μαρτυρίου υπό τον διώκτη των Χριστιανών, τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Νέρωνα.
Έτσι, η Σαμαρείτισσα είχε πράγματι την τιμή να λάβει από τον Κύριο ζωντανό νερό που ρέει στην αιώνια κοιλιά, ή τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που την καθάρισε από τις αμαρτίες, έσβησε τη δίψα της αθάνατης ψυχής της, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, έχυσε στην καρδιά της ζωντανή πίστη και φλογερή αγάπη για τον Κύριο, την ενίσχυσε στην ομολογία και την ομολογία του. την έκανε κοινωνό της ζωής αιώνια.
Είναι σαφές τώρα, μετά από όλα όσα ειπώθηκαν, ότι υπάρχει ζωντανό νερό, για το οποίο μίλησε ο Κύριος με τη Σαμαρείτιδα στο πηγάδι, και τι σωτήρια αποτελέσματα παράγει σε εμάς τους αμαρτωλούς; Το ζωντανό νερό, ή η χάρη του Θεού, είναι η σωτήρια δύναμη του Θεού, που ενεργεί στον άνθρωπο για σωτηρία μέσω της πίστης στον Χριστό, διαθέτοντας τον σε μετάνοια και τρυφερότητα. - μια δύναμη που αντιμετωπίζει την αμαρτία και νικάει την αμαρτία - μια ελεήμων, θεραπεύοντας, καθαρίζοντας, αγιοποιώντας, συμφιλιώνοντας και ενώνοντας τον άνθρωπο με τον Θεό, διεγείροντας και φουντώνοντας την ανθρώπινη καρδιά με αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. - μια δύναμη που φωτίζει, παρηγορεί και θρέφει πνευματικά, αναδημιουργεί και ανανεώνει, τελειοποιώντας ολόκληρο το άτομο, στους άλλους - θαυματουργία και ενόραση στα ενδότερα και μυστικά.
Ο άνθρωπος που βρήκε τη χάρη από τον Θεό, την εκδηλώνει μέσα του με διάφορες αρετές: ζωντανή πίστη, ελπίδα και αγάπη, ειλικρινή συνεχή μετάνοια, βαθιά ταπείνωση, ησυχία και πραότητα προς όλους, πραότητα, εγκράτεια, αγνότητα, δικαιοσύνη, ενατένιση του Θεού, ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα, υπακοή για κάθε ανδρεία, υπομονή. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει για τη χάρη στον μαθητή του Τίτο, επίσκοπο της Εκκλησίας της Κρήτης: Η χάρη του Θεού εμφανίστηκε, φέρνει σωτηρία σε όλους τους ανθρώπους, διδάσκοντάς μας ότι, έχοντας απορρίψει την ασέβεια και τις εγκόσμιες επιθυμίες, πρέπει να ζούμε αγνό, δίκαιο και ευσεβή σε αυτή την εποχή, περιμένοντας την εμφάνιση του μακαριστού Θεού και της μεγάλης ελπίδας μας Ιησού Χριστού. έδωσε τον εαυτό Του για μας, για να μας ελευθερώσει από τα πάντα. ανομία, και εξαγνίσει για τον εαυτό του έναν ιδιαίτερο λαό, ζηλωτό για καλά έργα (Τίτος 2:11–14). Αυτή τη χάρη, που σώζει όλους τους ανθρώπους, τη χρειαζόμαστε όλοι, αδέρφια μου.
Πηγή αυτής της χάριτος, το πηγάδι αυτού του ζωντανού νερού είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ή η αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, πάνω στην οποία άφθονα έχυσε το Άγιο Πνεύμα. Ρεύματα ζωής ρέουν συνεχώς μέσα του στον Λόγο του Θεού, στα ιερά μυστήρια, στις Θείες ακολουθίες, ιδιαίτερα κατά τη λειτουργία της λειτουργίας. Ελάτε όλοι μας να αντλήσουμε εδώ το δωρεάν νερό της αιώνιας ζωής. Ας αναζητήσουμε όλοι τη χάρη περισσότερο από όλους τους επίγειους θησαυρούς, όπως την επιδίωξαν οι άγιοι, οι οποίοι, για να λάβουν τη χάρη, περιφρόνησαν τον κόσμο ξαπλωμένο στο κακό, με όλες τις γοητευτικές, φευγαλέες ευλογίες του, περιφρόνησαν και εξάντλησαν την πολύπαθη σάρκα τους για να καθαρίσουν, να αγιάσουν, να δυναμώσουν και να λυπήσουν την ψυχή τους, να σκοτώσουν και να λυπήσουν την ψυχή τους. εθισμούς, για να θριαμβεύεις πάνω στα πάθη και τις επιθυμίες, να αγαπάς τον Θεό, την αλήθεια και την αγιότητα και την αιώνια ζωή με όλη σου την καρδιά. γιατί δύο κύριοι δεν μπορούν να δουλέψουν.
Ο Κύριος ονομάζει τη χάρη Του ζωντανό νερό, σε αντίθεση με το νεκρό νερό, με το οποίο ο ένοχος του θανάτου και κάθε κακού, ο διάβολος, προσπαθεί επιμελώς να δηλητηριάσει όλους τους ανθρώπους. Αυτό το νεκρό νερό, που πολλοί πίνουν άπληστα, παρασυρόμενοι από τη φαινομενική γλυκύτητα του ή θεωρώντας την ίδια του την πικρία ως γλυκύτητα, είναι αμαρτία σε όλες τις αμέτρητες εκφάνσεις του: υπερηφάνεια, απιστία, αίρεση, σχίσμα, δεισιδαιμονία, δόλος, υποκρισία, θυμός, μνησικακία, ευερεθιστότητα, μνησικακία, μνησικακία, κακία, κακεντρέχεια, κακομοίρα ανυπακοή στις αρχές, καταδίκη, λαιμαργία, λεπτότητα, λαιμαργία, ιδιαίτερα μέθη, πορνεία, ακαθαρσία, αυθάδεια, ανυπακοή, βλασφημία, τσιγκουνιά, αγάπη για το χρήμα, πλεονεξία, σκληροπυρηνία, κλοπή, ψέματα, εξαπάτηση, δόλος, αδράνεια, αδράνεια, αδράνεια ψυχή, αμετανοησία, δειλία, απόγνωση, δαιμονικός φόβος, απελπισία, κ.λπ. Αυτές είναι πηγές νεκρού νερού, που ρέει μαζί με εκείνους στους οποίους ρέουν - στην αιώνια καταστροφή.
Υπάρχει θεραπεία για αυτό το νεκρό νερό - μετάνοια και ταπεινή πίστη σε συνδυασμό με θερμή προσευχή - στο σπίτι και στην εκκλησία και με νηστεία. – κοινωνία του σώματος και του αίματος του Χριστού, μια παντοδύναμη, συνεχής πάλη με τα πάθη και τις μοχθηρές κλίσεις, επιμελής ανάγνωση του Λόγου του Θεού, ιστορίες για τη ζωή των αγίων και τα ψυχοσωτήρια γραπτά τους. - ανάμνηση του θανάτου και της κρίσης και της αθλιότητας και της ασημαντότητάς του.
Ας συνεχίσουμε όμως να διαβάζουμε το Ευαγγέλιο για τη συνομιλία του Κυρίου με τη Σαμαρείτιδα. Η Σαμαρείτισσα λέει: «Οι πατέρες μας προσκύνησαν σε αυτό το βουνό (δηλαδή ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ από τους πατέρες) και εσύ λες ότι ο τόπος που πρέπει να προσκυνήσει κανείς είναι στην Ιερουσαλήμ. Ο Ιησούς της λέει: Πίστεψε με, ότι έρχεται καιρός που θα προσκυνήσεις τον Πατέρα, ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ, δεν ξέρουμε τι προσκυνάμε, αλλά δεν ξέρουμε τι προσκυνάμε. Η σωτηρία είναι από τους Ιουδαίους, και θα έχει ήδη έρθει, όταν οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα για τον εαυτό του Εγώ που σας μιλώ» (Ιωάννης 4:20–26) Μετά από αυτό, η γυναίκα άφησε τη γλάστρα της στο πηγάδι, μπήκε βιαστικά στην πόλη και ανακοίνωσε σε όλους για τον υπέροχο Μάπτη, και πολλοί από τους Σαμαρείτες, βλέποντάς Τον και άκουσαν τον λόγο Του, πίστεψαν σε Αυτόν.
Τι σημαίνει να λατρεύουμε τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια; - Σημαίνει να πιστεύεις ότι ο Θεός σε κάθε μέρος και σε κάθε μέρος βλέπει και ακούει αυτούς που Του προσεύχονται, του αναστενάζουν, Του μετανοούν, Τον ευχαριστούν και Τον δοξάζουν - και όχι σε ένα συγκεκριμένο μέρος, για παράδειγμα, σε κάποιο βουνό, όπως νόμιζε η Σαμαρείτιδα, ή μόνο στο ναό, αν και χωρίς αμφιβολία στο ναό ο Θεός είναι πιο κοντά στο όνομά του. ανάμεσά τους (Ματθαίος 18:20) και ιδιαίτερα λόγω των ιερών Του Μυστηρίων που εορτάζονται εδώ. - να υποκλίνεσαι με πνεύμα και αλήθεια σημαίνει να προσεύχεσαι στον Θεό σε κοινωνία με την Εκκλησία με όλη σου την καρδιά, με όλες σου τις σκέψεις, με όλο ζήλο και ευλάβεια, με ζωντανή πίστη, με σταθερή ελπίδα - και όχι απλώς να προφέρεις λόγια χωρίς νόημα και αίσθημα, ή να κουνάς το κεφάλι σου και να κινείς το χέρι σου χωρίς ζωντανή σκέψη και ζωντανό συναίσθημα. Αυτό το τελευταίο δεν είναι προσευχή, αλλά μόνο μια άψυχη σκιά προσευχής. δεν κατευνάζει, αλλά θυμώνει τον Θεό. Είθε ο Θεός να ελευθερώσει τον καθένα μας από μια τέτοια προσευχή.
– Ας μάθουμε όλοι να λατρεύουμε τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια: προσευχόμενοι θα φέρουμε στον Θεό τους καρπούς της προσευχής: απερίφραστη μετάνοια, διόρθωση της καρδιάς και όλη τη ζωή, θα ζηλεύουμε για κάθε αρετή. Αυτή θα είναι η λατρεία του Θεού με πνεύμα και αλήθεια. Αμήν.
Το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα από τον Ιωάννη μας παρουσιάζει ένα υπέροχο θέαμα, αγαπημένοι αδελφοί και αδελφές! Ο απαρχής, παντοδύναμος, φοβερός στη δόξα, απροσπέλαστος στους Αγγέλους, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, που πήρε πάνω του την ανθρώπινη φύση για να σώσει τους ανθρώπους, κάθεται στο πηγάδι της Σαμάρειας και μιλάει με πραότητα με μια γυναίκα, και μάλιστα με έναν γνωστό αμαρτωλό στην πόλη - και για τι μιλάει; Σχετικά με το τι χρειάζεται ο καθένας - αυτό που χρειάζεται ο καθένας από εμάς - για το ζωντανό νερό, ή για τη χάρη του Θεού, για τη δίψα της αθάνατης ανθρώπινης ψυχής, καμένη και εξαντλημένη από τις αμαρτίες, για το ζωντανό νερό, τον καθαρισμό των ανθρώπινων αμαρτιών, τη δύναμη να ζήσει αγνό και άγιο - και πιάνει αυτή την κόρη του Αδάμ για σωτηρία. Ναι, επαναλαμβάνω, ένα υπέροχο και συγκινητικό θέαμα παρουσιάζεται στα μάτια μας στο σημερινό Ευαγγέλιο!
Ολόκληρη η αγγελική φύση θαύμασε με την ακραία συγκατάβαση του Δημιουργού των Αγγέλων και των ανθρώπων, βλέποντας τον Κύριό Του, απρόσιτο στη θεότητά Του, έναν άνθρωπο προσβάσιμο σε όλους, που συνομιλεί, τρώει και ποτό με τους γιους των ανθρώπων, γιατρεύει όλες τις αδυναμίες τους, υπομένει αχαριστία και συκοφαντία από πολλούς, και στο τέλος του θανάτου. Ας ακούσουμε όμως την ίδια την ιστορία του Ευαγγελιστή Ιωάννη.
«Ήταν αναγκαίο», λέει, «να περάσει ο Κύριος από τη Σαμάρεια. Έρχεται λοιπόν στην πόλη της Σαμάρειας, που ονομάζεται Σιχάρ, κοντά στο οικόπεδο που έδωσε ο Ιακώβ στον γιο του Ιωσήφ (ο ίδιος που πουλήθηκε με βία, κακοποίηση και μίσος από τους αδελφούς του σε ξένη πλευρά, στην Αίγυπτο, περίπου δύο χιλιάδες χρόνια πριν από τον Χριστό, και μέχρι την εποχή μας ήταν περίπου τέσσερις χιλιάδες από το ταξίδι του Ιησού. Ήταν περίπου έξι η ώρα (κατά τα λεγόμενά μας, μια γυναίκα έρχεται από τη Σαμάρεια για να βγάλει νερό, δώσε μου να πιω κάτι). του Θεού, και Ποιος σου λέει: Δώσε μου ένα ποτό, τότε εσύ ο ίδιος θα Του ζητούσες, και θα σου έδινε ζωντανό νερό Η γυναίκα Του λέει: Δάσκαλε δεν έχεις τίποτα να τραβήξεις, και το πηγάδι είναι βαθύ: από πού παίρνεις ζωντανό νερό.
Είσαι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας τον Ιακώβ, που μας έδωσε αυτό το πηγάδι, και που ήπιε από αυτό, και τα παιδιά του και τα βοοειδή του; Ο Ιησούς απάντησε και της είπε: «Όποιος πιει αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει· και όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ· αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή νερού που θα αναβλύζει στην αιώνια ζωή. Η γυναίκα Του λέει: Δάσκαλε, δώσε μου αυτό το νερό για να μη διψάσω και μην πεις εδώ να την φέρεις ο σύζυγός σου. The woman answered: I have no husband. Jesus says to her: You said the truth that you have no husband; for you have had five husbands, and the one you have now is not your husband; That's right what you said. The woman says to Him: Lord! I see that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain; and you say that the place where one should worship is in Jerusalem. Jesus says to her: Believe Me, that the time is coming when you will Λατρεύετε τον Πατέρα, ούτε σε αυτό το βουνό, ούτε στην Ιερουσαλήμ, δεν ξέρετε σε τι προσκυνάμε, για τη σωτηρία.
Αλλά θα έρθει η ώρα, και έχει ήδη έρθει, που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια. γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους προσκυνητές για τον εαυτό Του. Ο Θεός είναι Πνεύμα: και όσοι τον λατρεύουν πρέπει να τον προσκυνούν με πνεύμα και αλήθεια. Η γυναίκα Του λέει: Ξέρω ότι θα έρθει ο Μεσσίας, δηλαδή ο Χριστός. όταν έρθει, θα μας τα πει όλα. Ο Ιησούς της λέει: Εγώ είμαι που σου μιλάω. Εκείνη την ώρα ήρθαν οι μαθητές Του και εξεπλάγησαν που μιλούσε σε μια γυναίκα. Ωστόσο, κανείς δεν είπε: τι ζητάς; ή: τι της μιλάς; Τότε η γυναίκα άφησε τη γλάστρα της και πήγε στην πόλη και είπε στον λαό: Ελάτε να δείτε έναν άντρα που μου είπε όλα όσα έκανα: αυτός δεν είναι ο Χριστός; Έφυγαν από την πόλη και πήγαν κοντά Του. Και πολλοί πίστεψαν σε Αυτόν με τον λόγο της γυναίκας, η οποία μαρτύρησε ότι της είπε όλα όσα είχε κάνει... και Του ζήτησαν να μείνει μαζί τους. και έμεινε (μαζί τους) εκεί δύο μέρες. Και ακόμη περισσότεροι πίστεψαν στον λόγο Του, και είπαν σε εκείνη τη γυναίκα: «Δεν πιστεύουμε πια εξαιτίας των λόγων σου, γιατί εμείς οι ίδιοι ακούσαμε και γνωρίσαμε ότι αυτός είναι αληθινά ο Σωτήρας του κόσμου, ο Χριστός» (Ιωάννης 4:4-30, 39-42).
Άρα, το θέμα του τρέχοντος Ευαγγελίου είναι το ζωντανό νερό, ή η διδασκαλία του Χριστού για τη σωτηρία μας και τη βασιλεία του Θεού μέσα μας, αυτή τη διδασκαλία που ακούτε συνεχώς στο Ευαγγέλιο και στις Θείες ακολουθίες. ζωντανό νερό ή η σωτήρια χάρη του Θεού, που με την πίστη κατοικεί μέσα μας και ενεργεί σωτήρια μέσα μας, φωτίζοντας τα εγκάρδια μάτια μας, δείχνοντάς μας την αμαρτία σε όλη της την αποκρουστική γυμνότητα, βδελυγμία και καταστροφή, υποκινώντας μας σε συγκινητική και πλήρη ολόψυχη μετάνοια, καθαρίζοντας τις αμαρτίες, αγιάζοντάς μας με τον Θεό, συμφιλίωση. ενισχύοντας και επιδοκιμάζοντας μας στον αγώνα ενάντια στην αμαρτία, ενάντια στον διάβολο, ενάντια στα πάθη, στους πειρασμούς του κόσμου, προστατεύοντάς μας και σώζοντάς μας. Αυτό το ζωντανό νερό του Χριστού, ή η χάρη του Θεού, βρίσκεται ιδιαίτερα στα μυστήρια της Εκκλησίας και διδάσκεται σε όλους όσους συμμετέχουν ειλικρινά σε αυτά.
Ένα άλλο θέμα του Ευαγγελίου είναι η προσευχή εν πνεύματι και αλήθεια και σε κάθε τόπο, δηλαδή η ειλικρινής προσευχή, από τα βάθη της καρδιάς μου, ανά πάσα στιγμή. γιατί λέγεται: προσεύχεσαι αδιάκοπα (Α' Σολ. 5:17).
Αλλά αν υπάρχει ζωντανό νερό που αναζωογονεί την ψυχή ενός ανθρώπου, νερό του οποίου η αιώνια ρέουσα πηγή είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, τότε υπάρχει, φυσικά, και νεκρό νερό που σκοτώνει την ψυχή ενός ανθρώπου για πάντα. αυτό το νεκρό νερό είναι αμαρτία σε όλες του τις μορφές, για παράδειγμα: μέθη, άσωτη ακαθαρσία, βρώμικη γλώσσα, ταραχή, κακία, φθόνος, απληστία, σκληρόκαρδος και ανελέητο, υπερηφάνεια, απιστία, τεμπελιά και αμέλεια για τη σωτηρία κάποιου, απελπισία, απελπισία, που είναι η αρχή του δάσκαλου και άλλες αμαρτίες.
Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, μην ελάτε νωχελικά, αλλά μελετήστε επιμελώς τον Λόγο του Θεού στις ιερές εκκλησίες του Θεού, προσευχηθείτε με όλη σας την καρδιά στο πνεύμα και στην αλήθεια. Φέρτε εγκάρδια μετάνοια για τις αμαρτίες σας, φάτε από την αθάνατη Πηγή του Χριστού. - Διορθώστε τα ήθη σας. Απομακρυνθείτε από τις αμαρτίες. Προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να περπατήσετε το μονοπάτι των εντολών του Χριστού - επιτύχετε την αγιότητα σε όλη σας τη ζωή, και τελικά θα κληρονομήσετε την αιώνια ζωή με τη χάρη του Χριστού Θεού μας - ακριβώς όπως εκείνη η Σαμαρείτιδα για την οποία διηγείται σήμερα το Ευαγγέλιο. γιατί άφησε την αμαρτωλή ζωή της, άρχισε να κάνει έργα μετανοίας, έργα δικαιοσύνης, πιστεύοντας στον Χριστό με όλη της την καρδιά, αγαπώντας Τον με όλη της την ψυχή. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, έγινε μάρτυρας για το όνομά Του. Αμήν.
Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο του Ιωάννη για τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό ενός εκ γενετής τυφλού: ακούσατε αυτή τη θεία ιστορία. Ο Κύριος, το Φως του κόσμου, έκανε αυτό το μεγάλο θαύμα με αυτόν τον τρόπο: φτύνοντας στη γη, έφτιαξε πηλό από το φτύσιμο, δηλαδή διάλυμα χώματος με υγρασία, και άλειψε τα μάτια του τυφλού με πηλό, λέγοντας: Πήγαινε, πλύσου στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ (που σημαίνει: έστειλε). Πήγε, πλύθηκε, και ήρθε να δει (Ιωάννης 9:6-7). Αλλά, το πιο σημαντικό, αυτός ο τυφλός άνδρας έλαβε την όρασή του με τα πνευματικά, όχι μόνο με τα σωματικά, μάτια του. Πίστευε στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και Σωτήρα του κόσμου, προς ντροπή όλων των σοφών και συνετών των Ιουδαίων, που δεν πίστεψαν στον Κύριο παρά το πλήθος των θαυμάτων Του, που μαρτυρούσαν ξεκάθαρα τη Θεία Του παντοδυναμία. Αυτή η περίσταση, δηλαδή η απιστία των λόγιων και ευγενών Εβραίων στον Ιησού Χριστό ως Θεάνθρωπο, μου δίνει λόγο να μιλήσω μαζί σας εν συντομία για την πνευματική τύφλωση, η οποία είναι πολύ πιο επικίνδυνη και πιο άξια λύπης, και μερικές φορές δακρύων, από τη σωματική τύφλωση.
Η όραση είναι το ευγενέστερο μέλος του θνητού μας σώματος και δίνει στον άνθρωπο το μεγαλύτερο όφελος και ευχαρίστηση, όπως γνωρίζει ο καθένας μας, και το να χάνεις την όραση σημαίνει να χάνεις σχεδόν τη μισή του ζωή: να μην βλέπεις τον ήλιο, να μην βλέπεις κανέναν ή τίποτα, ούτε τον εαυτό σου, ούτε τους άλλους, ούτε αυτό που είναι γύρω μας, να μην βλέπεις την ομορφιά του ουρανού και της γης, όχι ό,τι είναι στη γη και το να είσαι σχεδόν στη θάλασσα. Αλλά, αδελφοί και αδελφές, ένας άνθρωπος, προικισμένος από τον Δημιουργό με λογική ψυχή, ικανός να γνωρίζει την αλήθεια, που είναι η ζωή της, και με υπερηφάνεια, θέληση και πείσμα δεν θέλει να το μάθει, αντίθετα με το μυαλό και τη συνείδησή του και τον Θεό και τους ανθρώπους - δεν είναι ο πιο άτυχος τυφλός, ατυχής από τη δική του θέληση, ο δυστυχώς κακόβουλος για τον εαυτό του. ο άνθρωπος - λογική και ελεύθερη βούληση, διακρίνοντάς τον από όλα τα άλαλα ζώα, δεν είναι το πιο αχάριστο ζώο ενώπιον του Δημιουργού του, κατηγορώντας τα υπέροχα χαρίσματά Του στα λογικά πλάσματα Του;
Δεν υπάρχει κάποιος εκούσια ανόητος ή τρελός που έχει διαστρεβλώσει τη θεόδοτη σοφία σε τρέλα και αποκαλεί το καλό κακό ή το καλό κακό και το κακό καλό, το γλυκό πικρό και το πικρό γλυκό; Και τέτοιοι ήταν οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς και οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι του λαού του Ισραήλ κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού. βλέποντας τα θαύματα του Ιησού Χριστού να γίνονται μεταξύ των ανθρώπων, τα πιο ευεργετικά θαύματα, ακούγοντας τη σοφή Του, σωτήρια διδασκαλία και βλέποντας την απόλυτα δίκαιη, αγία, υποδειγματική ζωή Του, απέδωσαν τα θαύματα στη δύναμη των δαιμόνων, διέστρεψαν το νόημα των λόγων Του, Τον υβρίζουν ως τρελό και δαιμονισμένο και ως κολακευτή, ως απατεώνα. εκτέλεση η πιο ιερή από όλες. άγιοι, ο Υιός του Θεού. Αυτή είναι τρομερή ψυχική τύφλωση! Δεν αξίζει κάθε αηδία και πικρά δάκρυα; Γιατί ένας άνθρωπος του οποίου η ψυχή έχει τυφλωθεί από την υπερηφάνεια και το πείσμα είναι το πιο άτυχο, σαν ένα σίγουρο θήραμα της κόλασης, σαν ένα σατανικό δαιμόνιο, εμποτισμένο με την υπερηφάνεια και την κακία του πατέρα του, του διαβόλου.
Αυτό είναι βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος, όταν ο άνθρωπος από υπερηφάνεια και πείσμα δεν θέλει να πιστέψει την προφανή αλήθεια, που αποδεικνύεται από προφανή θαύματα. Δεν υπάρχει συγχώρεση για ένα τέτοιο άτομο ούτε σε αυτόν ούτε στον επόμενο αιώνα (πρβλ. Ματθ. 12:32), όχι επειδή οι αμαρτίες μας νικούν την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, αλλά επειδή ο ίδιος ο άνθρωπος χάνεται από υπερηφάνεια, πείσμα, κακία, ψέματα και αμετανοησία. Τι γεννά τέτοια τύφλωση σε έναν άνθρωπο; Γιατί είναι αυτή; - Από ακραία περηφάνια, υπερηφάνεια και έπαρση, από κακόβουλη διάθεση της καρδιάς, από φθόνο και από διαρκή κορεσμό και κορεσμό. Φάτε και χορτάστε: παχύς, χοντρός, πλατύς· και εγκατέλειψε τον Θεό που το δημιούργησε (Δευτ. 32:15), λέει η Γραφή. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι ελεύθεροι τυφλοί, γιοι της απώλειας, στην εποχή μας, όπως πάντα.
Στην εποχή μας, αυτοί οι ελεύθεροι ή φιλελεύθεροι τυφλοί παράγονται είτε από ελεύθερους, όχι σύμφωνα με το λόγο του Ευαγγελίου, διδάσκοντας ότι όλα στον κόσμο έγιναν από μόνα τους, από τη φύση τους, ότι ο άνθρωπος, ως παιδί της φύσης, εξαφανίζεται με το θάνατό του, ότι υποτίθεται ότι δεν θα υπάρξει ανάσταση και κρίση και άλλη ατελείωτη εποχή - είτε φιλελεύθερες συζητήσεις και, γενικά, άβολη κοινότητα ή κουβέντα με αδιάφορους ανθρώπους. εύθυμη ζωή, γεμάτη καθημερινή ανομία και κακίες, στην οποία σβήνει και η τελευταία χριστιανική σπίθα. Ακόμη και οι σκληραγωγημένες, τυφλές ψυχές γεννιούνται από την πικρία και την απόγνωση, την ανυπακοή στις υπάρχουσες αρχές, μια ξέφρενη, παράλογη πρόθεση να σταθούν μόνοι τους, να πραγματοποιήσουν τις παράλογες ιδέες ή σχέδια και προθέσεις τους. Τέτοιοι είναι οι σημερινοί αναρχικοί ή μηδενιστές που, στα τυφλά τους, σκέφτονται να ξαναδημιουργήσουν και να επαναστατήσουν την κοινωνία με τον δικό τους τρόπο, φανταζόμενοι ότι τα σχέδιά τους είναι τα καλύτερα και θα φέρουν το μεγαλύτερο όφελος στους ανθρώπους - σχεδόν μια χρυσή εποχή. Οι ίδιοι οι καταραμένοι πάνε κατευθείαν στην κόλαση και δεν κάνουν τίποτα άλλο παρά κακά και βρώμικα κόλπα, αλλά ονειρεύονται κάποιο όφελος για τους ανθρώπους.
Τι καλό μπορείτε να περιμένετε από αυτούς; Ένα δέντρο αναγνωρίζεται από τους καρπούς του και οι μηδενιστές από τις κολασμένες πράξεις τους. Θεέ μου, σώσε τον Ορθόδοξο λαό από τέτοιους ηγέτες!
Αδελφοί! Φύγε από αυτή την τύφλωση και από κάθε τύφλωση που γεννιέται από αμαρτωλά πάθη: αυτοαγάπη, έπαρση και υπερηφάνεια, κακία, φθόνος, αταξία και πείσμα, μέθη και ακράτεια, απληστία, πορνεία και αισχρότητα, απελπισία και απελπισία. Αμήν.
Λόγος για την Κυριακή των Αγίων Πατέρων
«Και τώρα, Πατέρα, δόξασέ με μαζί σου με δόξα, γιατί πριν είχα ειρήνη δεν υπήρχε ειρήνη» (Ιωάννης 17:5).
Την τρέχουσα έβδομη εβδομάδα μετά το Πάσχα, η Εκκλησία θυμάται και δοξάζει τους 318 αγίους και θεοφόρους πατέρες της πρώτης οικουμενικής συνόδου, που συγκλήθηκε στην ελληνική πόλη της Νίκαιας από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα στις 20 Μαΐου 325 μετά τη Γέννηση του Χριστού, για να επιβεβαιώσει την αληθινή διδασκαλία για τον υιό του Θεού, που κλονίστηκε από την ψευδή διδασκαλία της. Θεότητα του Υιού. Ο Θεός και άλλοι ομοϊδεάτες.
Μεταξύ των άλλων αγίων πατέρων που ήταν παρόντες στη Σύνοδο της Νίκαιας ήταν: ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, ο Άγιος Αλέξανδρος Επίσκοπος Αλεξανδρείας και τον συνόδευαν ο νεαρός διάκονος Αθανάσιος, καταγόμενος από την πόλη της Αλεξάνδρειας, τον οποίο ο Αλέξανδρος σεβόταν πολύ για τα εξαιρετικά του χαρίσματα, για την εξυπνάδα, τη βαθιά θεολογική του μόρφωση, την ευθύτητα του λόγου, το υψηλό θάρρος, Στη συνέχεια, ο ίδιος εξελέγη αρχιεπίσκοπος της πόλης της Αλεξάνδρειας, μετά το θάνατο του επισκόπου Αλεξάνδρου. Παρόντες στη σύνοδο ήταν επίσης ο Άγιος Παφνούτιος Επίσκοπος Θηβαίδος στην Αίγυπτο, Παύλος Επίσκοπος Νεοκαισαρείας, Σπυρίδων, Επίσκοπος Τριμιφούντ, μεγάλος θαυματουργός και επίσκοπος της νήσου Κύπρου, Άγιος Ιάκωβος Νισίβιος, επίσης θαυματουργός κ.α. Και οι 318 πατέρες ήταν από διαφορετικές χώρες.
Όμως, παρά την εξαιρετική διαφορά στις χώρες από τις οποίες προέρχονταν, τις γλώσσες που μιλούσαν και τα έθιμα στα οποία τήρησαν αυτοί οι άγιοι πατέρες, όσοι έφτασαν στο συμβούλιο, με ομόφωνη ομολογία πίστης, μαρτύρησαν ότι η διδασκαλία του Άρειου και των συνεργών του, που τόλμησαν να αρνηθούν την αιωνιότητα του Υιού του Θεού και την ομοούσια διδασκαλία Του, είναι αντίθετη με τον Θεό. εκκλησιαστική πίστη. Οι άγιοι πατέρες κατέθεσαν επίσης ότι το σύμβολο της πίστεως που συνέθεσαν στη σύνοδο, ξεκινώντας με τα λόγια: Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα, Παντοδύναμο... και γνωστό σε όλους σας, είναι ο παγκόσμιος πιστός κήρυκας της αποστολικής ορθόδοξης διδασκαλίας, που είναι η πίστη ολόκληρης της Εκκλησίας και η παράδοση των πατέρων.
– Αυτό το σύμβολο, που συμπληρώθηκε αργότερα στη δεύτερη οικουμενική σύνοδο, εκθέτει την αποστολική διδασκαλία για την Αγία Τριάδα: για τον Θεό Πατέρα, Δημιουργό του κόσμου και Παντοκράτορα. για τον Κύριο Ιησού Χριστό, το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, τον μονογενή Υιό του Θεού, που γεννήθηκε από τον Θεό Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, ως Φως από Φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, άκτιστο, ομοούσιο με τον Θεό Πατέρα και Δημιουργό των πάντων. ενσαρκωμένος, σταυρωμένος, θαμμένος, αναστήθηκε, αναλήφθηκε στους ουρανούς και ξανάρχεται να κρίνει ολόκληρο τον κόσμο. και για το Άγιο Πνεύμα, για την Εκκλησία, για ένα βάπτισμα, για την ανάσταση των νεκρών και τη μελλοντική ζωή.
Η Οικουμενική Σύνοδος της Νίκαιας είναι θεόσοφος κήρυκας της θείας δόξας της Υπεραγίας Τριάδος, ομοούσιου και αδιαχώρητου, και, ειδικότερα, της δόξας του Ιησού Χριστού ως Υιού του Θεού και Θεανθρώπου. Αυτή η πίστη, λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, η αποστολική πίστη, σταμάτησε τα χείλη των αιρετικών και σαν ακλόνητο τείχος απέκρουσε όλες τις δολοπλοκίες τους.
Το Συμβούλιο της Νίκαιας αποφάσισε επίσης ότι όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να γιορτάζουν τη φωτεινή εορτή του Πάσχα όχι άλλη μέρα της εβδομάδας, αλλά την Κυριακή - την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο, καθώς είναι γνωστό ότι ο Σωτήρας μας αναστήθηκε την πρώτη ημέρα που ακολούθησε το εβραϊκό Πάσχα. Το συμβούλιο εισήγαγε επίσης πιθανή ομοιομορφία στις ιεροτελεστίες του χριστιανικού εορτασμού, αποφασίζοντας, μεταξύ άλλων, με τον 20ό κανόνα του να μην γονατίζει στις εκκλησίες τις Κυριακές και καθ' όλη τη διάρκεια της Πεντηκοστής, ώστε να απεικονίζεται η ανάσταση του Χριστού από την ίδια τη θέση του σώματος.
Στο Ευαγγέλιο στη λειτουργία, η Εκκλησία προφέρει τη μεσιτεία ή ιερατική προσευχή του Υιού του Θεού για τη δοξασία Του με αιώνια δόξα μέσω της διάδοσης της αληθινής γνώσης του Θεού στον κόσμο, για την προστασία των πιστών από την εχθρότητα, τον αγιασμό τους, την ενότητα μεταξύ τους και με τον Θεό και την αιώνια ευδαιμονία τους. Σε αυτή την προσευχή, ο Ιησούς Χριστός αποκάλυψε πλήρως τη θεϊκή Του δόξα, αποκαλώντας τον εαυτό Του Υιό του Θεού, αιώνιο, ομοούσιο και ομοούσιο με τον Θεό Πατέρα, Κύριο κάθε σάρκας, γεννημένο από τον Θεό Πατέρα, την πηγή της αιώνιας ευλογημένης ζωής για όλους. Η ανάγνωση του Ευαγγελίου την Κυριακή των Αγίων διδάσκει στους πιστούς να στρέφονται στον Θεό με προσευχή για όλα τα θέματα, και όσο πιο σημαντικά είναι, τόσο περισσότερο μας υποχρεώνουν στην προσευχή. Όταν προσευχήθηκε, ο Σωτήρας ύψωσε τα μάτια Του στον ουρανό. Εάν ο Υιός του Θεού συνδύαζε την εξωτερική προσευχή με την εσωτερική προσευχή, σκύβοντας τα γόνατά του μερικές φορές, σηκώνοντας τα χέρια του, σηκώνοντας τα μάτια του στη θλίψη, τότε πόσο απαραίτητο και σημαντικό είναι για εμάς να συνοδεύουμε την εσωτερική προσευχή με εξωτερικά σημάδια ή τελετουργίες, που μαρτυρούν την αφθονία και τη ζωντάνια των εγκάρδιων συναισθημάτων: γιατί από την αφθονία της καρδιάς μιλάει (Mathett.
12:34), λέει ο Κύριος.
Αδέρφια και αδερφές! χάρη στον Θεό και την αγία μας Ορθόδοξη Εκκλησία - όλοι γεννηθήκαμε με την αληθινή πίστη, πιστεύουμε ακράδαντα στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού, καθώς και στην Αγία Τριάδα - τον Θεό Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. - και οι περισσότεροι από εμάς, με τη δική μας πείρα, με το μυαλό, την ψυχή και την καρδιά μας και με όλη μας την ύπαρξη, βιώσαμε και γνωρίζουμε και βιώνουμε και μαθαίνουμε συνεχώς ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Δωρητής της Ζωής και ο Θεός και ο Σωτήρας μας: γιατί μας αποκαλύπτει συνεχώς τα σημάδια της καλοσύνης, της αλήθειας και της αγιότητάς Του και της παντοδύναμης δύναμής Του. μετανοεί, καθαρίζει, αγιάζει, ειρηνεύει, παρηγορεί, φωτίζει, δυναμώνει, θεραπεύει ψυχικές και σωματικές αναπηρίες, βοηθά θαυματουργικά στις υποθέσεις μας και τις στεφανώνει με την επιθυμητή επιτυχία. - κατευθύνει τα πνευματικά μας πόδια στην εκπλήρωση των εντολών Του και ακόμη και εδώ μας δίνει την ευκαιρία να προλάβουμε τις απαρχές της αιώνιας ζωής στον ουρανό.
Είθε όλοι να κρατηθούμε σταθερά στη σωτήρια πίστη μας, εκπληρώνοντας τις άγιες εντολές και τα διατάγματά της, και είθε ο Κύριος Ιησούς Χριστός να είναι για εμάς η αρχή και το τέλος όλων των επιθυμιών, των σκέψεων και όλων των πράξεών μας, γιατί σε Αυτόν είναι η δόξα και η δύναμη στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Μάθημα για την Κυριακή των Αγίων Πάντων
«Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28).
Τώρα γιορτάζουμε τη μνήμη όλων των αγίων που πολέμησαν τον καλό αγώνα της πίστης και της αρετής στη γη και μετακόμισαν στον ουρανό - για αιώνια ειρήνη και χαρά. Η ετήσια επιστροφή σε εμάς της σημερινής εορτής μνήμης όλων των αγίων, αδελφοί, δεν είναι τίποτα άλλο από την επανειλημμένη έκκληση των κεκοιμημένων αγίων προς εμάς, που ζούμε στη γη και παλεύουμε με τους εχθρούς της σωτηρίας για χάρη του μελλοντικού άφθαρτου βασιλείου, μια έκκληση να ακολουθήσουμε τα βήματά τους. Μας λένε: εσείς, αδερφάκια μας, αγωνίζεστε χωρίς τεμπελιά για το μελλοντικό βασίλειο, όπως κι εμείς. Μην αφήνετε κανένα εμπόδιο να σας σταματήσει στο μονοπάτι προς τη σωτηρία, όπως τίποτα δεν μας σταμάτησε. να είσαι θαρραλέος, σταθερός στον αγώνα ενάντια στην τεμπέλη και αμαρτωλή σάρκα σου, ενάντια στα θέλγητρα ενός απατηλού, φευγαλέου φωτός, ενάντια στις μηχανορραφίες του αόρατου εχθρού του διαβόλου, να θυμάσαι συνεχώς ότι η βασιλεία των ουρανών αποκτάται με προσπάθεια και μόνο ισχυροί αναζητητές θα την κληρονομήσουν (Ματθαίος 11:12), που πρέπει να μπει σε πολλές θλίψεις (2:2). Πολεμήσαμε πολύ, αντέξαμε πολύ και γι' αυτό αναπαυόμαστε τώρα σε αιώνια και άφθαρτη γαλήνη.
Και εσύ θα υπομείνεις πολλούς αγώνες: η αιώνια ειρήνη θα έρθει και για σένα. Ζώντας στη γη, ακούσαμε τα λόγια του Σωτήρα και Θεραπευτή μας: ελάτε σε Μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε βαριά φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω, και με πίστη και ελπίδα σπεύσατε στην κλήση Του, ήρθατε σε Αυτόν, υπομείνατε τα πάντα για Αυτόν και τώρα λάβατε από Αυτόν την υποσχεμένη ανάπαυση. ακολουθήστε επίσης: Θα σας αναπαύσει στους κόλπους της αιώνιας αγάπης Του.
Αλλά τι; Ενώ ο ίδιος ο Δάσκαλος και όλοι οι άγιοι μάς καλούν ομόφωνα σε αιώνια ανάπαυση: δεν δίνουμε σχεδόν καθόλου σημασία στην ομόφωνη πρόσκλησή τους και προσκολλόμαστε στη γη με όλη μας τη δύναμη. – δένουμε με την απληστία, τις σαρκικές απολαύσεις και την αναζήτηση προσωρινών τιμών. Πόσο λίγοι είναι αυτοί που θα είχαν πάντα στη σκέψη τους μια μελλοντική ζωή και θα προσπαθούσαν για αυτήν με όλη τη δύναμη της ψυχής τους! Ο αρχέγονος εχθρός έχει μπλέξει τους Χριστιανούς στο δίχτυ του λόγω του εθισμού τους στις ευλογίες της γης και της ακραίας απροσεξίας στα οφέλη της ψυχής τους - έχοντας δέσει το μυαλό, τη φαντασία και τις καρδιές τους, ώστε να μη σκέφτονται ή να φαντάζονται ή να επιθυμούν μελλοντικές ευλογίες, που το μάτι δεν έχει δει, και το αυτί δεν έχει ακούσει, και είναι ανώτερο από την καρδιά του ανθρώπου. Ο Θεός έχει προετοιμάσει για όσους Τον αγαπούν (Α' Κορ. 2:9). Έτσι τους έκλεισε τον ουρανό και τους γύρισε ολοκληρωτικά στη γη: στη γη αναζητούν κάθε είδους ευχαρίστηση και ευδαιμονία και κάθε ευλογία, και όχι στον ουρανό, για τον οποίο δημιουργήθηκαν και λυτρώθηκαν από το πιο αγνό αίμα του Ιησού Χριστού.
Αλλά δεν υπάρχει γαλήνη για την καρδιά στη γη: από τις γήινες απολαύσεις, μετά από βραχυπρόθεσμη σαρκική απόλαυση, η καρδιά γίνεται άδεια, λυπημένη και ταλαιπωρημένη - και αυτό γιατί δημιουργήθηκε για ζωή εν Θεώ και για απόλαυση των αγνών, πνευματικών χαρών της βασιλείας των ουρανών, και όχι για τη γη και την απόλαυση των επίγειων, φθαρμένων αγαθών. Σε Εμένα να έχεις ειρήνη (πρβλ. Ιωάννη 16:33), λέει ο Κύριος, δηλ. εκτός από τον Κύριο, δεν υπάρχει αληθινή ειρήνη καρδιάς πουθενά στη γη. Ας μην ξεχνάμε, αδελφοί, να θυμόμαστε συχνότερα το τέλος της ιεράς ομολογίας (σύμβολου) της πίστης μας: «το τσάι της ανάστασης των νεκρών και η ζωή του μέλλοντος» και να ανάβουμε στις καρδιές μας την πίστη ότι η γενική ανάσταση των νεκρών θα γίνει οπωσδήποτε και θα ακολουθήσει αμέσως ανταμοιβή για τις πράξεις του καθενός. Ιδού, έρχομαι γρήγορα, λέει ο Κύριος, και η ανταμοιβή μου θα είναι μαζί μου, για να ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με το έργο του. Μακάριοι όσοι εκτελούν τις εντολές Του, ώστε η επικράτειά τους να είναι πάνω στο δέντρο των ζωντανών, και οι πύλες να μπουν στην πόλη, δηλαδή στην ουράνια πόλη της Ιερουσαλήμ (Αποκ. 22:12, 14).
Αδελφοί! Όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου γίνεται εχθρός του Θεού (Ιακ. 4:4), λέει ο Απόστολος Ιάκωβος. Γι' αυτό, μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε ό,τι υπάρχει στον κόσμο· γιατί όλα όσα υπάρχουν στον κόσμο είναι σαρκική λαγνεία, και επιθυμία επιθυμίας και υπερηφάνεια της ζωής. Και ο κόσμος περνάει, και το ίδιο και η λαγνεία του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα (Α' Ιωάννη 2:15-17).
Προσκολλήστε την καρδιά σας όχι σε αυτό που είναι ορατό, αλλά σε αυτό που είναι αόρατο: το ορατό είναι προσωρινό, αλλά το αόρατο είναι αιώνιο (Β' Κορ. 4:18). Αμήν.
Συνομιλία για την τρίτη εβδομάδα της Πεντηκοστής
«Το μάτι είναι λυχνάρι για το σώμα· αν το μάτι σου είναι απλό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι φως· αν το μάτι σου είναι κακό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι σκοτεινό» (Ματθαίος 6:22-23).
Τα λόγια του Κυρίου είναι μια αληθινή λυχνία για εμάς στο μονοπάτι της ζωής: έτσι διαβάζονται τώρα τα λόγια του Ευαγγελίου. απλά πρέπει να τα σκεφτείς πιο προσεκτικά. Ας το σκεφτούμε. Το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι, λέει ο Κύριος, δηλ. το μάτι ή το μάτι είναι λυχνάρι για το σώμα. Γιατί δεν λέγεται: μάτια, αλλά μάτι; Γιατί εδώ ο Κύριος δεν εννοεί τα σωματικά μάτια, αλλά το πνευματικό μάτι, ή την καρδιά μας, που ελέγχει και τα σωματικά μάτια και με δύο μάτια βλέπει αντικείμενα όχι διπλά, αλλά μεμονωμένα. Έτσι, με το μάτι εννοούμε την καρδιά στην οποία εμφυτεύεται η συνείδηση, ή τον εσωτερικό νόμο που δείχνει τι είναι καλό και τι είναι κακό. γι' αυτό λέγεται: μάτι, όχι μάτια. Με το σώμα εννοούμε ολόκληρη την εσωτερική μας ζωή, τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, όλες τις πράξεις μας που κάνουμε κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής μας. Αυτό σημαίνει ότι το νόημα των λόγων του Σωτήρα θα είναι το εξής: η καρδιά ή η συνείδηση είναι μια λυχνία για ένα άτομο στο μονοπάτι της ζωής του, σε όλες τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, τα λόγια, σε όλες τις πράξεις του.
Περαιτέρω, ο Κύριος λέει: έτσι, αν το μάτι σας είναι απλό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι ελαφρύ: αν, δηλαδή, η καρδιά σας, η συνείδησή σας, θα είναι απλή, καθαρή, τότε όλες οι σκέψεις, οι επιθυμίες σας, οι πράξεις, οι προθέσεις σας, οι δεσμεύσεις σας θα είναι φωτεινές, σωστές, αγνές. αν το μάτι σου, η συνείδησή σου, είναι κακό, τότε όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό, δηλαδή όλες οι σκέψεις, οι επιθυμίες, οι προθέσεις, οι επιχειρήσεις, όλη σου η ζωή, όλες οι πράξεις σου θα είναι σκοτεινές, λανθασμένες, πονηρές. Αν λοιπόν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι. τότε τι είναι το σκοτάδι; Αν η καρδιά σου, που σου δόθηκε από τον Κύριο αντί για λυχνάρι, από την αμέλειά σου έγινε το ίδιο σκοτάδι, τότε πώς θα είναι όλη σου η ζωή, όλες σου οι πράξεις; Έτσι δεν συμβαίνει στη ζωή; Δεν βλέπουμε σταθερά παραδείγματα αυτού; Ας πάρουμε ένα παράδειγμα από τη ζωή. Ας πάρουμε έναν άνθρωπο με απλή καρδιά, με ευθεία συνείδηση, με άμεση ματιά στη ζωή, με ευαγγελική άποψη, και έναν άνθρωπο με κακή καρδιά ή κακή συνείδηση και μεροληπτικό στον κόσμο, στη σάρκα. Όλες οι πράξεις του πρώτου είναι αποτυπωμένες με δικαιοσύνη, επιμέλεια, ευθύτητα χαρακτήρα και καλή θέληση προς τον πλησίον.
Οι πράξεις του δεύτερου φέρουν τη σφραγίδα της αναλήθειας, της εξαπάτησης, της υποκρισίας, της πονηριάς, του δόλου και των προσβολών του άλλου.
Ο πρώτος είναι ικανοποιημένος με πολύ λίγα και δεν τον καταναλώνει η δίψα για πολλά, για παράδειγμα, δεν επιθυμεί ένα πολυτελές τραπέζι, πολλά κομψά και ακριβά ρούχα, - δίψα για πλούτη, ένα ευρύ και πλούσια διακοσμημένο σπίτι κ.λπ. Έχει το καθημερινό ψωμί και το στιφάδο του, μερικές αλλαγές καθαρών και αξιοπρεπών ενδυμάτων, ένα σταθερό, αν και ίσως όχι πλούσιο, εισόδημα ή μισθό ή χρήματα που κερδίζει με σκληρή δουλειά, τίμιο εμπόριο, βιομηχανία, χειροτεχνία, ένα υγιές σπίτι, αν και όχι ευρύ, χωρίς πλούσια έπιπλα: είναι ικανοποιημένος και ευχαριστεί τον Θεό. Δεν θέλει περισσότερα, γιατί το θεωρεί περιττό. αν δει ένα μικρό πλεόνασμα, θα προτιμούσε να το δώσει στους γείτονές του που έχουν ανάγκη, αλλά δεν θα το χρησιμοποιήσει για καμία δική του ιδιοτροπία.
Αλλά κοιτάξτε τη ζωή ενός άλλου ανθρώπου με κακή καρδιά και έμμεση, κακή συνείδηση. Δεν είναι ικανοποιημένος με τίποτα: το τραπέζι του δεν είναι τραπέζι, τα ρούχα δεν είναι ρούχα, η στέγαση δεν είναι στέγαση, τα έπιπλα δεν είναι έπιπλα, και όταν το φλιτζάνι είναι γεμάτο θέλει να είναι ακόμα πιο γεμάτο, το δικό του δεν του αρκεί, πρέπει να αρπάξει το άλλο, ακόμα και με προσβολή στον διπλανό του. γι' αυτόν αυτό το φαγητό δεν είναι καλό, χρειάζεται καλύτερα ή το καθημερινό του ψωμί και το στιφάδο δεν του αρκούν, χρειάζεται κρασί, αν και δεν χρειάζεται καθόλου. Ναι, όχι μόνο λίγο, αυτό δεν θα ήταν πρόβλημα, διαφορετικά κάποιος χρειάζεται πολλά για να μεθύσει. Αυτά τα ρούχα δεν είναι καλά, είναι εκτός μόδας, πρέπει να είναι καλύτερα. αυτό το περίβλημα δεν είναι τόσο ευρύχωρο και άνετο, πρέπει να είναι ευρύτερο. αυτό το έπιπλο δεν είναι καλό, χρειαζόμαστε καινούργιο. Αυτό το εισόδημα, αυτός ο μισθός, αυτό το εισόδημα δεν είναι αρκετό, χρειάζεται περισσότερα - και δύσκολα μπορεί να ικανοποιηθεί με τίποτα: όλα φαίνονται καλά μαζί του, υπάρχουν αρκετά - ο άνθρωπος είναι χορτάτος και χορτασμένος, ντυμένος πολυτελώς και ιδιότροπα, και έχει πολλά περιττά - αλλά εξακολουθεί να είναι δυσαρεστημένος. Ένας άλλος, με τα μέσα διαβίωσής του, και μάλιστα με λιγότερα, και αρκετά για τον εαυτό του, θα έχει αρκετά να ξοδέψει σε τρόφιμα και ρούχα για τους γείτονές του που έχουν ανάγκη, αλλά έχει λίγα για τον εαυτό του και τίποτα για τους άλλους. Γιατί;
Γιατί η καρδιά του είναι δόλια, σκοτεινιασμένη, παράλογη, αχόρταγη, παθιασμένη. Γιατί είναι έτσι; – Επειδή δεν γνωρίζει τις εντολές του Κυρίου ή δεν θέλει να μάθει, δεν καθοδηγείται από το φως του Ευαγγελίου του Χριστού. Γιατί κάνει το θέλημα της τυφλής, παθιασμένης σάρκας και των σκέψεών του.
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους. γιατί είτε θα μισήσει το ένα και θα αγαπήσει τον άλλο είτε θα ζηλέψει για το ένα και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά. Τι είναι οι δύο κύριοι εδώ που δεν μπορούν να εξυπηρετηθούν ταυτόχρονα; Ο ένας είναι ο Κύριος και ο Θεός, ο άλλος είναι ο πλούτος ή η αμαρτωλή σάρκα μας, στην οποία λειτουργεί ο διάβολος, προσπαθώντας να την αλυσοδένει στον κόσμο. Προφανώς, είναι αδύνατο για τον Θεό και την αμαρτωλή σάρκα να συνεργαστούν: ακριβώς επειδή ο Θεός απαιτεί από εμάς την αγιότητα, την αταλάντευτη και ακριβή εκπλήρωση του θελήματός Του, και η σάρκα μας υποκινεί συνεχώς στην αμαρτία - σε λαιμαργία, μέθη, πορνεία, φθόνο, έχθρα, φιλαυτία και αγάπη για το χρήμα, τεμπελιά και υπηρέτηση του Θεού; Προφανώς είναι αδύνατο, ο λόγος του Θεού λέει ευθέως ότι αυτοί που είναι του Χριστού έχουν σταυρώσει τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της (Γαλ. 5:24) - και σε καμία περίπτωση δεν υπηρετούν την αμαρτωλή σάρκα, μην την ευχαριστούν. Μην ευαρεστείτε τη σάρκα με τη λαγνεία (Ρωμ. 13,14), λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος.
Και συμβαίνει πάντα όποιος ευχαριστεί τη σάρκα του να αμελεί να ευαρεστήσει τον Θεό, τη σωτηρία της ψυχής του, τη διόρθωσή του, την ενάρετη ζωή, δεν διορθώνει την καρδιά του, δεν αγωνίζεται με πνεύμα για την ουράνια πατρίδα, αλλά είναι εντελώς αλυσοδεμένος στη γη, στις επίγειες απολαύσεις. Αυτός που αγαπά την αμαρτωλή σάρκα του δεν αγαπά τον Θεό, του φαίνονται φορτικές οι εντολές Του, δεν αγαπά τον πλησίον του: δεν ενδιαφέρεται για τη σωτηρία του, γιατί δεν ενδιαφέρεται για τη δική του. δεν θα τον βοηθήσει στην ανάγκη, γιατί αγαπά πολύ τον εαυτό του και προτιμά να εκπληρώσει τις δικές του ιδιοτροπίες παρά να παραχωρήσει την περιουσία του για τις ανάγκες του διπλανού του. Γι' αυτό σας λέω, συνεχίζει ο Κύριος, μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε και τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ζωή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ρούχα; Η ακατάλληλη, παράλογη, η υπερβολική ανησυχία για φαγητό, ποτό, ρούχα, είναι πολύ, πολύ επιβλαβής για τη χριστιανική ζωή: είναι αυτό που ο Κύριος αποκαλούσε προηγουμένως το σερβίρισμα του μαμωνά.
Αυτή η λανθασμένη ανησυχία μας για το φαγητό, το ποτό και την ενδυμασία ανατρέπει, ας πούμε, όλη μας τη ζωή: αντί να νοιαζόμαστε κυρίως για την ψυχή, για τον καθαρισμό, τη διόρθωση, τον αγιασμό της, γενικά για τη σωτηρία, ανησυχούμε καθημερινά για την ευχαρίστηση της άπληστης κοιλιάς μας και για το τι θα φορέσουμε και αφήνουμε την ψυχή - αυτό το αθάνατο πλάσμα του Θεού χωρίς αμαρτία και όμοια με την εικόνα του Θεού. διόρθωση, ή ακόμα και - καθημερινά προσθέτουμε αμαρτίες στις αμαρτίες. Χορτάζουμε και χορταίνουμε το σώμα, αλλά αφήνουμε την ψυχή να λιμοκτονήσει. Διακοσμούμε το σώμα, αλλά ντροπιάζουμε την ψυχή. Ζωντανεύουμε το σώμα, αλλά σκοτώνουμε την ψυχή. Επομένως, ο Κύριος, καταγγέλλοντας την ανοησία μας, λέει: Δεν είναι η ψυχή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ενδύματα; Αν η ψυχή είναι προφανώς μεγαλύτερη από την τροφή, τότε γιατί αφήνεις την ψυχή χωρίς φροντίδα, ανησυχώντας για κάτι τόσο ασήμαντο όπως το φαγητό και το ποτό: γιατί το φαγητό είναι για την κοιλιά και η κοιλιά είναι για φαγητό. αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο (Α' Κορ. 6:13). Ή πάλι, το σώμα δεν είναι μεγαλύτερο από τα ρούχα; Αν ο Κύριος σου έδωσε περισσότερα, δηλ.
σώμα, τότε δεν θα φροντίσει να δώσει λιγότερα, δεν θα φροντίσει να το καλύψει - και δεν θα σας δώσει τα μέσα να καλύψετε τη γύμνια του, όπως κάλυψε τη γύμνια της Εύας και του Αδάμ;
Δεν ανησυχείτε για άδεια πράγματα, αφήνοντας τα πιο απαραίτητα, το μόνο που χρειάζεστε;
Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: δεν σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες. και ο ουράνιος Πατέρας σας τους ταΐζει. Δεν είσαι πολύ καλύτερος από αυτούς; Ο Κύριος δείχνει τα πουλιά σε εμάς, τους ολιγόπιστους, για να δείξει την αδιάκοπη, αδιάκοπη πρόνοια του Επουράνιου Πατέρα για όλα τα πλάσματα της γης, που από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα δεν έχει πάψει και δεν παύει να διαφυλάσσει και να τρέφει κάθε πλάσμα - και κυρίως - το στέμμα όλων των πλασμάτων που δημιούργησε η εικόνα και ο άνθρωπος. πουλιά που τρέφονται πάντα καλά, παρόλο που δεν σπέρνουν ούτε θερίζουν ψωμί, πειστήκαμε να βασιστούμε με βεβαιότητα στην πρόνοια του Θεού. Φυσικά, αυτά τα λόγια του Κυρίου δεν μας διδάσκουν να καθόμαστε με σταυρωμένα τα χέρια και να ελπίζουμε μόνο στον Θεό, αλλά μας διδάσκουν να ασκούμε ευλογημένα έργα και, ενώ εργαζόμαστε, να ελπίζουμε στην ευλογία του Θεού, στην επιτυχία στις επιχειρήσεις, στο δώρο όλων όσων χρειαζόμαστε. Περαιτέρω, ο Κύριος λέει: και ποιος από εσάς, φροντίζοντας, μπορεί να προσθέσει έστω και έναν πήχη στο ύψος του; Δεν εξαρτώνται όλα από τον Θεό;
Εάν το σώμα μας σε όλες τις λειτουργίες - τόσο στη διατροφή όσο και στην ανάπτυξη - εξαρτάται από τον Θεό, ως έργο των χεριών Του, τη σοφία, την καλοσύνη, την παντοδυναμία Του: τότε δεν εξαρτάται και η τροφή μας από Αυτόν; Δεν παρέχει επίσης τροφή για την ανάπτυξη και την ενδυνάμωσή μας; Γιατί θεωρούμε την τροφή σαν ξένη προς την πρόνοιά Του; Ω, αλήθεια η πρόνοιά Του δεν τρέφει μόνο εμάς, αλλά και κάθε σκουλήκι, κάθε έντομο! Και γιατί νοιάζεσαι για τα ρούχα; Κοιτάξτε τα κρίνα του αγρού, πώς μεγαλώνουν: ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν. αλλά σας λέω ότι ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ήταν ντυμένος όπως κανένας από αυτούς. Αλλά αν ο Θεός ντύνει το γρασίδι του χωραφιού, που υπάρχει σήμερα και αύριο πετιέται στο φούρνο, ο Θεός το ντύνει πολύ περισσότερο από εσάς, ω λιγόπιστοι!
Με λόγια: τι σε νοιάζει για τα ρούχα - ο Κύριος μας διδάσκει να μην έχουμε εθισμό στα ρούχα, όπως μας είπε προηγουμένως να μην έχουμε εθισμό στο φαγητό και το ποτό. Είναι αδύνατο να μην φροντίζουμε καθόλου τα ρούχα: πρέπει να φροντίζουμε τα ρούχα μας να είναι αξιοπρεπή και καθαρά. εκείνοι που πρέπει να ασχοληθούν με την κλώση, την ύφανση και το ράψιμο. Η ίδια η Καθαρά Παναγία ύφαινε και έραβε με τα αγνότερα χέρια Της, όπως φαίνεται από τον χιτώνα του Σωτήρος, υφαντό από τα παρθένα χέρια Της. Αλλά οι αδιάκοπες ανησυχίες για τα ρούχα που μας περιστρέφουν το κεφάλι είναι εντελώς αντίθετα με το πνεύμα του Ευαγγελίου: μας κάνουν ματαιόδοξους, μικροπρεπείς και προκαλούν αγένεια και υπερηφάνεια σε πολλούς. Αν ήταν απαραίτητο για εμάς τα όμορφα ρούχα, όπως το άνθος του είναι απαραίτητο για κάθε δημητριακό, τότε ο Επουράνιος Πατέρας δεν θα μας άφηνε να μας ντύνει χίλιες φορές καλύτερα από τα τριαντάφυλλα και τα κρίνα ή τα παγώνια. Αλλά είναι γνωστό ότι τα ρούχα μας είναι ένα προσωρινό κάλυμμα ή ένας προσωρινός επίδεσμος σε μια πληγή: επειδή τα ρούχα εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της αμαρτίας, όταν οι άνθρωποι αναγνώρισαν τη γύμνια τους. Αξίζει να διακοσμήσετε επιδέσμους σε μια πληγή;
Δεν πρέπει να ανησυχούμε για το πώς να επουλώσουμε την πληγή όσο το δυνατόν γρηγορότερα, δηλαδή πώς μπορώ να καθαρίσω γρήγορα τον εαυτό μου από τις αμαρτίες μου; Είναι λογικό να ράβουμε ακριβούς επιδέσμους σε αυτές τις αμαρτωλές πληγές και να καυχιόμαστε για αυτούς τους επιδέσμους ως κάτι αξιέπαινο; Δεν είναι αυτός ο λόγος που υπάρχει περισσότερη αμαρτωλή δυσωδία; Ας θυμηθούμε ότι στο βάπτισμα όλοι λάβαμε το χιτώνα της αφθαρσίας, το χιτώνα της δικαιοσύνης του Χριστού. Ας φροντίσουμε αυτό το ένδυμα της αλήθειας. Θα κρατήσουμε αυτά τα ρούχα. Ας είναι η διακόσμηση μας. Αν το διατηρήσουμε, τότε στον επόμενο αιώνα ο Κύριος θα μας ντύσει με το χιτώνα της δόξας, θα μας ντύσει με αιώνιο φως, όπως ο Ίδιος ντύνεται φως, σαν ιμάτιο.
Λοιπόν, θα τελειώσω την κουβέντα με τα λόγια του Σωτήρα: μην ανησυχείς και μη λες: τι θα φάμε; ή τι να πιω; ή τι να φορέσω; γιατί οι ειδωλολάτρες τα επιδιώκουν όλα αυτά. και επειδή ο ουράνιος Πατέρας σας ξέρει ότι όλα αυτά τα χρειάζεστε. Ακούστε: σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, όλοι αυτοί είναι ειδωλολάτρες, όχι Χριστιανοί, που ανησυχούν για το τι θα φάνε και τι θα πιουν ή τι θα φορέσουν, αλλά δεν σκέφτονται για τα έργα του Θεού, για την εκπλήρωση των εντολών Του. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν. Κάθε αφέντης, αφέντης, ταΐζει, ποτίζει και ντύνει τους δούλους του: πόσο μάλλον θα μας ταΐσει και θα μας ντύσει ο Κύριος ο Θεός αν είμαστε δούλοι Του. Αν εκείνοι που Τον υπηρετούν, εκείνοι που δεν Τον γνωρίζουν, Εκείνος ταΐζει και ντύνει, πόσο μάλλον θα ξεχάσει αυτούς που Τον υπηρετούν. Αμήν.
Κήρυγμα τρίτης εβδομάδας μετά την Πεντηκοστή
«Το λυχνάρι για το σώμα είναι το μάτι. Έτσι, αν το μάτι σου είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σου θα είναι φωτεινό· εάν το μάτι σου είναι κακό, τότε ολόκληρο το σώμα σου θα είναι σκοτεινό» (Ματθαίος 6:22-23).
Το νόημα του ευαγγελίου που διαβάζεται σήμερα μπορεί να παρουσιαστεί σε συντομογραφία ως εξής: η ανθρώπινη ψυχή σκοτίζεται από το σκοτάδι αμέτρητων αμαρτιών και επομένως βρίσκεται σε ακραία φτώχεια, απειλείται, σε περίπτωση αμετανοησίας και μη διόρθωσης, με αιώνιο μαρτύριο. Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι λιγότερο από όλα σκέφτονται και νοιάζονται για τη φώτιση και τη σωτηρία της ψυχής τους, και δίνουν όλη τους τη φροντίδα στα βραχύβια και φευγαλέα σωματικά και σωματικά οφέλη: φαγητό, ποτό, ρούχα, στέγαση, προς προφανή, καταστροφική βλάβη ή βλάβη της ψυχής τους. Σε αυτό το Ευαγγέλιο, ο Κύριος αποκαλύπτει με πραότητα αυτή την ανοησία μας και μας διδάσκει να φροντίζουμε πρώτα και κύρια την ψυχή: δεν είναι η ψυχή μεγαλύτερη από την τροφή (Ματθαίος 6:25); και να επιζητούμε πρωτίστως τη βασιλεία του Θεού, που είναι μέσα μας (Λουκάς 17:21) και πρέπει να είναι, όπως σε αυτούς που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, και την αλήθεια του Θεού, αφού ζούμε σε κάθε αδικία, φορτωμένοι με αμέτρητες αμαρτίες.
Για σαφήνεια και πειστικότητα, ο Κύριος κάνει συγκρίσεις από ορατά πράγματα στον λόγο Του. Παίρνει το μάτι και το σώμα μας ως παράδειγμα. Η λάμπα για το σώμα λέει ότι υπάρχει μάτι. Έτσι, εάν το μάτι σας είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι φωτεινό. αν το μάτι σου είναι κακό, τότε όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό. Λοιπόν, αν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι;
Με το μάτι ή το μάτι θα πρέπει να εννοούμε την καρδιά ή το μυαλό μας, με το σώμα το είναι μας, τη ζωή μας, για την οποία η καρδιά είναι το ίδιο με το μάτι για το σώμα. Εάν η καρδιά ενός ανθρώπου είναι καθαρή, η συνείδησή του είναι καθαρή, τότε όλη μας η ύπαρξη είναι καθαρή και φωτεινή, όλη η ζωή είναι ιερή, όλες οι πράξεις είναι καλές και άψογες. Εάν η καρδιά είναι κακή και ακάθαρτη και η συνείδηση είναι κακή, τότε ολόκληρο το ον είναι κακό, όλη η ζωή είναι κακή, όλες οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι πράξεις. Αν λοιπόν η καρδιά σου, η συνείδησή σου, είναι ήδη σκοτάδι, τότε πώς θα έπρεπε να είναι όλη σου η ζωή, πόσο σκοτεινή, κακή, κακιά, καταστροφική θα έπρεπε να είναι; Σαφής; Ναι, γιατί είμαστε όλοι πεπεισμένοι για αυτό από τις εμπειρίες της ζωής: το βλέπουμε είτε στον εαυτό μας είτε στους άλλους ανθρώπους.
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους. γιατί είτε θα μισήσει το ένα και θα αγαπήσει το άλλο. ή θα είναι ζηλωτής για το ένα και θα παραμελεί το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά. Ο Άγιος Χρυσόστομος εξηγεί αυτά τα λόγια του Σωτήρος ως εξής: Ο Θεός είπε μια φορά για πάντα ότι η υπηρεσία του Θεού και του μαμωνά δεν μπορούν να συνδυαστούν μαζί. Επομένως, μην πείτε ότι και τα δύο μπορούν να συνδεθούν. Διότι όταν ο Μαμμών διατάζει να κλέψουν την περιουσία κάποιου άλλου, και ο Θεός διατάζει να χαρίσει τη δική του περιουσία. όταν ο Θεός διατάζει να ζήσετε μια αγνή ζωή και ο μαμωνά - να ζήσετε μια άσωτη ζωή. Όταν ο μαμωνά διατάζει κάποιον να μεθύσει και να χορτάσει, και ο Θεός, αντίθετα, τον διατάζει να χαλιναγωγήσει την κοιλιά. όταν ο Θεός μάς διατάζει να περιφρονούμε τα πραγματικά εγκόσμια αγαθά και ο μαμωνά να προσκολληθούμε σε αυτά εγκάρδια. όταν ο μαμωνά κάνει κάποιον να θαυμάζει τα μάρμαρα, τους τοίχους και τα χαλιά, και ο Θεός τα περιφρονεί όλα αυτά και τιμά την αληθινή σοφία: πώς τότε λέτε ότι η υπηρεσία του Θεού και του μαμωνά μπορούν να ενωθούν μαζί;
Επομένως, προσθέτει ο Σωτήρας: μην ανησυχείτε για την ψυχή σας, τι θα φάτε και τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ζωή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ρούχα; ... και λίγο πιο κάτω λέει: οι παγανιστές τα ψάχνουν όλα αυτά? Ο ουράνιος Πατέρας σας ξέρει ότι τα χρειάζεστε όλα αυτά. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν. Από τη σύνδεση της ομιλίας, είναι προφανές ότι ο Κύριος δεν απαγορεύει τη μέριμνα για την απόκτηση ή την προμήθεια γήινων αγαθών για τροφή ζωής, για την πληρωμή δασμών, αλλά απαγορεύει μόνο την υπερβολική, αποκλειστική φροντίδα για τα γήινα πράγματα - φροντίδα που απορροφά τον άνθρωπο εντελώς και τον απομακρύνει από τον Θεό, από την εκκλησία, από τις θείες υπηρεσίες, από την εκπλήρωση του χριστιανικού καθήκοντος της νηστείας, της κοινωνίας. που δεν του επιτρέπει να σκεφτεί την αιώνια ζωή, τη μελλοντική αιώνια μοίρα.
Αδέρφια, Χριστιανοί! Ας φιλοσοφήσουμε περισσότερο για τα ουράνια πράγματα παρά για τα επίγεια πράγματα, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού (πρβλ. Κολ. 8:1–2). Μετά θάνατον, δεν θα χρειαστούμε τίποτα γήινο: ούτε φαγητό, ούτε ρούχα, ούτε χρήματα, ούτε σπίτια, αλλά θα χρειαστούμε μόνο αγάπη και πράξεις αγάπης. Βουρτσίστε την κοιλιά και η κοιλιά είναι σκουπίδια. Ο Θεός θα καταργήσει και αυτό και εκείνο (Α' Κορ. 6:13). Αμήν.
Ομιλία για την πέμπτη εβδομάδα της Πεντηκοστής
Σήμερα, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, αγαπητοί μου εν Χριστώ αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου σχετικά με τον Κύριο που διώχνει τους δαίμονες από δύο πολύ θηριώδεις δαιμονισμένους. Τι μας διδάσκει;
– Πρώτον, η αλήθεια ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο παντοδύναμος Δημιουργός και Κυβερνήτης όλων των πλασμάτων, ορατών και αοράτων, Αγγέλων και ανθρώπων, κάθε έμψυχου πλάσματος και οι ίδιοι οι δαίμονες, που στην αρχή δημιουργήθηκαν καλοί, αλλά μετά έπεσαν σε κακία και κακία, έπεσαν μακριά από τον Θεό και ρίχτηκαν από τον ουρανό στον κάτω κόσμο. Δεύτερον, διδάσκει την αλήθεια ότι χωρίς την άδεια του Θεού οι δαίμονες δεν μπορούν να προκαλέσουν κακό σε κανένα πλάσμα, και αν τους επιτρέψει ο Θεός να βασανίσουν τους ανθρώπους, τότε τους επιτρέπεται να τιμωρούν και να νουθετούν τους ανθρώπους που αμαρτάνουν, για τις διάφορες αναλήθειες και αμαρτίες τους και για τη διόρθωσή τους, όπως φαίνεται από τις οδηγίες προς τον δαιμονικό από τον Κύριο αφού τον θεράπευσε ο Ευαγγελιστής. Τρίτον, διδάσκει την αλήθεια ότι θα υπάρξει ανάσταση νεκρών και τρομερή κρίση από τον Κύριο για όλους τους ζωντανούς και νεκρούς και όλα τα κακά πνεύματα και μια άξια ανταμοιβή για όλους: για τα κακά πνεύματα - αιώνια φωτιά, σύμφωνα με την πνευματική, ασώματη φύση τους, όπως όλοι οι αμετανόητοι αμαρτωλοί, και για τους δίκαιους ανθρώπους που μετανόησαν αληθινά.
Λένε οι δαίμονες στον Κύριο μέσω των δαιμονισμένων: τι σχέση έχεις με εμάς, Ιησού, Υιέ του Θεού; Ήρθες εδώ νωρίτερα για να μας βασανίσεις. Βλέπετε, οι δαίμονες πιστεύουν επίσης σε Αυτόν ως τον Υιό του Θεού και ως τον μελλοντικό φοβερό και δίκαιο Κριτή τους, που τους έχει ετοιμάσει αιώνιο μαρτύριο. αλλά οι σημερινοί μηδενιστές ξεπερνούν τους δαίμονες στην τρέλα τους, γιατί δεν πιστεύουν στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού, ούτε στην Εκκλησία, ούτε στην αθανασία της ανθρώπινης ψυχής, δεν πιστεύουν στην ανάσταση, ούτε στη μελλοντική κρίση, και δεν αναγνωρίζουν την ύπαρξη Αγγέλων και κακών πνευμάτων. Γι' αυτό είναι τόσο απελπισμένοι άνθρωποι, ικανοί για κάθε είδους κακό - φόνο, εμπρησμό, απαγωγές - δεν αναγνωρίζουν τις διορισμένες από τον Θεό επίγειες αρχές και κάνουν μόνο τον διάβολο και το δικό τους καταστροφικό θέλημα. Τέταρτον, το Ευαγγέλιο διδάσκει ότι η δύναμη κάθε αναπνοής, κάθε ζωής βρίσκεται στα χέρια του Θεού. και σε όποιον θέλει ο Κύριος, δίνει ζωή, και από όποιον θέλει να πάρει, αφαιρεί.
Έτσι, οι δαιμονισμένοι θα μπορούσαν να είχαν πεθάνει από δαιμονική κακία σε ένα λεπτό, αλλά ο Κύριος δεν επέτρεψε στους δαίμονες να τους καταστρέψουν, αλλά μόνο να τους βασανίσει για τη νουθεσία και τη διόρθωσή τους. Επέτρεψε να καταστραφούν τα γουρούνια, ίσως ως τιμωρία για τους άπιστους κατοίκους της χώρας των Γαδαρηνών, όπως τώρα, για παράδειγμα, ο Κύριος επιτρέπει τον θάνατο των ζώων για να τιμωρήσει και να νουθετεί τους ανθρώπους για να μετανοήσουν. Για να μην πέσουμε κάτω από την επιρροή των δαιμόνων, ας φύγουμε, αδελφοί, από την αμαρτία και ας αγωνιστούμε με επιμέλεια για να αποκτήσουμε κάθε αρετή: γιατί ο Κύριος μας δημιούργησε για καλά έργα, που προετοιμάστηκαν από πριν, για να περπατήσουμε μέσα σε αυτά (Εφεσ. 2:10). Όχι μόνο δεν πρέπει να αμαρτήσουμε, αλλά και να προσπαθούμε να είμαστε άγιοι, όπως αρμόζει στους Χριστιανούς, παιδιά του Θεού, που καλούνται στην αγιότητα και την αφθαρσία. Να είσαι άγιος, όπως άγιος είμαι εγώ, Κύριος ο Θεός σου (πρβλ. Λευιτ. 19:2), λέει ο Κύριος. ή: να είσαι τέλειος, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σου (Ματθαίος 5:48), λέει ο Ιησούς Χριστός. Ας θυμηθούμε, αδελφοί, το μάθημα που προσφέρει το παρόν ευαγγέλιο και ας το εφαρμόσουμε στη ζωή. γιατί γι' αυτό διαβάζεται το Ευαγγέλιο, για να μαθαίνουμε και να διορθωνόμαστε ενώ έχουμε χρόνο να μάθουμε και να διορθωθούμε.
Αμήν.
Ομιλία για την έβδομη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Δύο τυφλοί τον πλησίασαν (τον Ιησού Χριστό) και ο Ιησούς είπε: Πιστεύεις ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Μίλα του: Ναι, Κύριε. Τότε θα αγγίξω τα μάτια τους, λέγοντας: «Ξύπνα όπως πιστεύω» (Ματθαίος 9:28–29).
Αυτή είναι η εκπληκτική δύναμη της πίστης στον Κύριο! Μόνο με πίστη στην παντοδυναμία Του, δύο τυφλοί αποκτούν αμέσως την όρασή τους. Αυτό διαβάστηκε για σήμερα στο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 9:27–31).
Λοιπόν, επαναλαμβάνω: τι δύναμη είναι η πίστη! Τι πολύτιμος θησαυρός είναι η ειλικρινής, σταθερή και αδιαμφισβήτητη πίστη στον Χριστό, αν μέσω αυτής μπορείς να λάβεις κάθε είδους οφέλη από την αέναη Πηγή όλων των ωφελειών - τον Κύριο Θεό! Στην πραγματικότητα, ποιος από εμάς δεν έχει λάβει από τον Κύριο, αν τον πλησίασε με ειλικρινή πίστη και ειλικρινή μετάνοια, κάθε είδους ψυχικά και σωματικά οφέλη, και επιπλέον πολλές φορές μέσα σε μια μέρα; Οι Χριστιανοί, που ζουν πάντα με πίστη και συνηθίζουν να στρέφονται στον Κύριο σε όλες τους τις ανάγκες, μαρτυρούν δυνατά ότι με την πίστη τους ο Κύριος κάνει μέσα τους, στον εσωτερικό τους κόσμο και συχνά έξω από αυτούς, αμέτρητα θαύματα της καλοσύνης και της δύναμής Του, ότι μεταμορφώνουν βουνά με τη χάρη του Θεού, όχι τα βουνά της γης, αν και υπακούουν στον πιστό, αλλά πέφτουν στη θλίψη του εχθρού, αλλά στα βουνά. θεραπεύουν τις ασθένειές τους με αυτό. ψυχικά και σωματικά, νικούν τα πάθη, καθαρίζονται από τη βρωμιά των αμαρτιών, λαμβάνουν ηθική δύναμη που δεν είχαν πριν και επιτυγχάνουν κάθε δικαιοσύνη.
Αλλά αν η πίστη είναι τόσο καλή για έναν άνθρωπο, τότε γιατί δεν την έχουν όλοι; Γιατί δεν προσπαθούν όλοι να αποκτήσουν αυτόν τον θησαυρό, τον πιο πολύτιμο από όλους τους επίγειους θησαυρούς; Γιατί υπάρχουν περισσότεροι άπιστοι παρά πιστοί; Άλλωστε, ο Θεός είναι αμερόληπτος και είναι έτοιμος να αφιερώσει τους θησαυρούς Του σε όλους, σε όλους όσους επιμελώς επιθυμούν και αναζητούν. Πολλοί δεν έχουν πίστη, δεν έχουν πίστη λόγω της άγνοιάς τους και επειδή δεν την αναζητούν και δεν τη ζητούν επιμελώς από τον Θεό: γιατί η πίστη είναι δώρο του Θεού. Άλλοι δεν έχουν πίστη λόγω υπερηφάνειας, αλαζονικού νου ή - επειδή έχουν στραφεί με όλο τους το μυαλό και όλη τους την καρδιά στον κόσμο και τη σάρκα και όχι στον Θεό και τον άγιο νόμο Του - δεν εκτιμούν την πίστη ως κάτι ασήμαντο, χωρίς το οποίο μπορούν εύκολα - και, τέλος, επειδή δεν καθαρίζουν τις καρδιές τους με ειλικρινή μετάνοια. Γι' αυτό η ειλικρινής, σταθερή και απερίγραπτη πίστη θεωρείται αξία για έναν άνθρωπο και για χάρη της ο Κύριος του δίνει αμέτρητα οφέλη.
Και γι' αυτό ο Κύριος Ιησούς Χριστός αναζήτησε πίστη στους ανθρώπους και για την πίστη τους συγχώρεσε τις αμαρτίες τους, έκανε θαύματα, δηλαδή: θεράπευσε κάθε είδους ασθένειες, ανέστησε τους νεκρούς. Ναι, έδωσε την ίδια δύναμη στους αποστόλους Του, διατάζοντας τους να θεραπεύσουν τους αρρώστους, να αναστήσουν τους νεκρούς και να καθαρίσουν τους λεπρούς. Γιατί ο Κύριος απαίτησε την πίστη ως προϋπόθεση για να λάβει τα οφέλη Του; Η πίστη της καρδιάς σε έναν άνθρωπο χρησιμεύει ως χέρια ή χείλη για να λάβει τα δώρα του Θεού: όσα χέρια ή χείλη είναι στο σώμα ενός ατόμου, τότε είναι η πίστη στην ψυχή. Η πίστη είναι εργαλείο και μέσο αποδοχής του ελέους του Θεού. Η πίστη είναι το στόμα της ψυχής: άνοιξε το στόμα σου με προσευχή και μετάνοια, και η ψυχή σου θα γεμίσει χάρη. Για να καταστρέψει την ψυχή ενός ατόμου, ο διάβολος κλείνει τα χείλη της καρδιάς, έτσι ώστε ένα άτομο να μην μιλάει με τον Θεό, να μην προσεύχεται, να μην Τον ζητά, να μην δοξάζει, να μην Τον ευχαριστεί. Είναι ξεκάθαρο ότι πρέπει, όσο το δυνατόν συχνότερα, να ανοίγουμε τα χείλη της καρδιάς μας, να αναζωπυρώνουμε την ψυχρή μας πίστη και κάθε τόσο να στραφούμε στον Θεό με την προσευχή της πίστης: γιατί είμαστε όλοι καταραμένοι, φτωχοί, τυφλοί και γυμνοί χωρίς Θεό. Και εδώ είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο ο Κύριος απαιτεί από τους ανθρώπους να έχουν πίστη στον Θεό.
Μετά την Άλωση, οι άνθρωποι σκοτίστηκαν και έπεσαν σε άγνοια για τον Θεό, απομακρύνθηκαν από τον Θεό, από τις εντολές Του και άρχισαν να τιμούν τα πλάσματα αντί για τον Δημιουργό. Θεωρούσαν ακόμη και τους δαίμονες θεούς και τους υπηρέτησαν ως θεούς, αν και οι δαίμονες τους προκαλούσαν κάθε είδους κακό. Διορθώνοντας μια τέτοια καταστροφική πλάνη των ανθρώπων και θέλοντας να οδηγήσει τους πάντες στη γνώση του αληθινού Θεού, του Δημιουργού των πάντων, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ως Δημιουργός και Κυβερνήτης, εμφανίστηκε στη σάρκα, αποκαλύπτοντας τη θεϊκή Του παντοδυναμία σε όλους με πράξεις, και απαίτησε, ως οφειλόμενο φόρο τιμής, πίστη στον εαυτό Του, όπως στον Παντοδύναμο Δημιουργό μας, παράδεισος - γι' αυτό ρωτά τους τυφλούς πριν κάνει ένα θαύμα: Πιστεύεις ότι μπορώ να το κάνω αυτό; εκείνοι. Πιστεύεις ότι είμαι ο Δημιουργός, που εμφανίστηκε για σένα κατά τη σάρκα, και όταν άκουσα μια καταφατική απάντηση, είπα: σύμφωνα με την πίστη μου, είσαι εσύ; Και τα μάτια του άνοιξαν.
Ας πιστέψουμε, αδελφοί, αναμφίβολα ότι ακόμη και τώρα ο Κύριος είναι κοντά μας (Φιλ. 4:5), ότι είναι χθες και σήμερα, ο ίδιος για πάντα (Εβρ. 13:8): παντοδύναμος, πανταχού παρών, παντογνώστης, γνώστης της καρδιάς, πανεύσπλαχνος, εύσπλαχνος, γενναιόδωρος, καλός και γρήγορος. Αυτόν στις προσευχές μας με πίστη στη μετάνοια, όπως οι αμαρτωλοί, με ελπίδα και τόλμη: και θα δεχθούμε από Αυτόν κάθε έλεος.
Θεός! προσθέστε μας πίστη και γιατρέψτε την τύφλωση της καρδιάς μας, την τύφλωση των αμαρτιών και των παθών μας, που έχουν ενταθεί ιδιαίτερα σε αυτή τη διεφθαρμένη εποχή. Αμήν.
Ομιλία για την όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Όταν άργησα, ήρθαν κοντά του οι μαθητές Του, λέγοντας: Ο τόπος είναι άδειος και η ώρα έχει ήδη παρέλθει· Αφήστε τα έθνη να φύγουν, ώστε όταν πάνε στο χωριό να αγοράσουν κρέας για τον εαυτό τους. Ο Ιησούς τους είπε: «Δεν απαιτούν να το αφαιρέσετε, αλλά δώστε τους φαγητό» (Ματθαίος 14:15-16).
Μια μέρα ο Κύριος έπλευσε με ένα πλοίο μόνος σε ένα έρημο μέρος για να προσευχηθεί: οι άνθρωποι, όταν το άκουσαν αυτό, Τον ακολούθησαν από τις πόλεις με τα πόδια. Βγαίνοντας από τη βάρκα, ο Ιησούς είδε πλήθος ανθρώπων και τους σπλαχνίστηκε και θεράπευσε τους αρρώστους τους. Όταν ήρθε το βράδυ, οι μαθητές Του ήρθαν κοντά Του και είπαν: Αυτό είναι ένα έρημο μέρος, και η ώρα είναι ήδη αργά. διώξε τους ανθρώπους να πάνε στα χωριά και να αγοράσουν φαγητό για τον εαυτό τους. Πως; Τι λέτε, απόστολοι του Χριστού; – Να εγκαταλείψουν οι άνθρωποι τον Κύριό τους για φαγητό και ποτό και να στερηθούν την κουβέντα Του, πιο γλυκιά από το μέλι; Δεν ήταν Αυτός που είπε: «Μην ανησυχείς για την ψυχή σου για το τι τρως ή για το τι πίνεις… δεν είναι η ψυχή σου που τρώει περισσότερο φαγητό;» Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:25, 33). Ω, όχι, οι άνθρωποι δεν θα αφήσουν τον Κύριο: τι τους νοιάζει το φαγητό και το ποτό; Το φαγητό και το ποτό είναι πάντα μαζί τους. Αλλά ο Κύριος στη σάρκα δεν είναι πάντα, αλλά ο Ίδιος είναι τροφή και ποτό για αυτούς. Κοίτα πώς ακούν άπληστα κάθε λόγο Του, πώς κοιτάζουν το θεϊκό Του πρόσωπο: ω, αυτή είναι αληθινή ευχαρίστηση για αυτούς - να βλέπουν και να ακούν τον ίδιο τον Κύριο - και ξέχασαν το φαγητό και το ποτό.
Ναι, ο Ίδιος θα τους κανονίσει ένα υπέροχο γεύμα.
Αυτό το ευαγγέλιο μας διδάσκει ότι η ακρόαση του λόγου του Θεού και, γενικά, η φροντίδα για τη φώτιση, τον αγιασμό και την ενίσχυση της αθάνατης ψυχής είναι πολύτιμη για τον άνθρωπο, και ότι το φαγητό και το ποτό είναι δευτερεύοντα πράγματα και θα προστεθούν στο άτομο που αναζητά τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του: γιατί ο εργάτης είναι άξιος τροφής (Ματθαίος ). Έτσι, στην έρημο, ο Κύριος τάισε τους πάντες με ένα θαυμάσια παρασκευασμένο γεύμα για τον κόπο της ακρόασης του λόγου Του. Επιπλέον, το Ευαγγέλιο διδάσκει ότι πρέπει να μοιραζόμαστε το τελευταίο μας αγαθό με τους γείτονές μας που το έχουν ανάγκη, και δεν πρέπει να έχουμε την παραμικρή απληστία και τσιγκουνιά, και ότι ο άνθρωπος χρειάζεται πολύ λίγα για να ικανοποιήσει την πείνα και τη δίψα - μόνο καθημερινό ψωμί και κάτι πιο ζουμερό. ότι διάφορα εδέσματα και ποτά δεν αποτελούν την καθημερινή μας διατροφή και μπορούν να καταναλωθούν μόνο περιστασιακά. αλλιώς θα χαλαρώσουν το σώμα και την ψυχή μας.
Η ψυχή μας, αδελφοί και αδελφές, είναι αμέτρητα πιο πολύτιμη και ευγενική από το σώμα: είναι η εικόνα του Θεού, δηλαδή, για να το πούμε απλά, σαν πορτρέτο του Θεού, και είναι αθάνατη. προικισμένος με λογική και ελεύθερη βούληση, με την ικανότητα να αγιάζεται με τη χάρη του Θεού, να ανεβαίνει όλο και πιο ψηλά στα σκαλιά της αρετής, να μοιάζει όλο και περισσότερο με τον Θεό, να θεοποιείται και να επιτυγχάνει τη μεγαλύτερη εν Θεώ ευδαιμονία. Το σώμα είναι χώμα και φθορά και πρέπει οπωσδήποτε να πεθάνει και να μετατραπεί σε σκόνη από την οποία έχει ληφθεί. κατά την ανάσταση των νεκρών θα αναστηθεί ξανά ως πνευματικό σώμα. Εν τω μεταξύ, η ψυχή μας βρίσκεται σε κατάσταση της πιο άθλιας πτώσης, σε κατάσταση σκοταδισμού, απομάκρυνσης από τον Θεό και σκλαβιάς στο διάβολο, στην αμαρτία και στα πάθη. Χάνεται στις αμαρτίες και μπορεί να χαθεί για πάντα, βασανισμένη σε άσβεστη φωτιά. Τι χρειάζεται να μας απασχολεί περισσότερο κατά τη διάρκεια αυτής της προσωρινής περιπλάνησης στη γη;
Για τη φώτιση της ψυχής, για τη σωτηρία της, για το να πλησιάσουμε τον Θεό, από τον οποίο φύγαμε με την αμαρτία, για την αλήθεια που ποδοπατήσαμε, στην οποία αποξενωθήκαμε, για την αγιότητα σε όλη τη ζωή και την απόρριψη της κακής ζωής: γι' αυτό. και μετά για φαγητό και ποτό και ρούχα - αλλά φροντίστε το με μέτρο, αμερόληπτα, σαν να ήταν δευτερεύοντα και προσωρινά αντικείμενα. Ας μην διαστρέφουμε, αδελφοί και αδελφές, την εντολή του Θεού. Ας μας ενδιαφέρει περισσότερο η πνευματική φώτιση, ο κορεσμός, η παρηγοριά, η σωτηρία και μετά τα επίγεια, τα λεγόμενα αγαθά - τροφή, ένδυση, στέγαση. Αμήν.
Κήρυγμα για την ένατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Τι διαβάστηκε σήμερα το ευαγγέλιο; Το άκουσες με προσοχή, το κατάλαβες, το κράτησες στη μνήμη σου, το έβαλες στην καρδιά σου, το εφάρμοσες στον εαυτό σου; Και όλα αυτά πρέπει να γίνουν. Τι ήταν το ευαγγέλιο; Σχετικά με την προσευχή του Σωτήρα στη μοναξιά. για το περπάτημά Του στη θάλασσα όπως στην ξηρά· για το φόβο των μαθητών Του όταν είδαν έναν άνθρωπο να περπατάει πάνω στο νερό. για το πώς τους ενθάρρυνε ο Σωτήρας. για το αίτημα της Πέτροβα να έρθει κοντά Του στο νερό και για την άδεια του Κυρίου. για την έλλειψη πίστης και φόβου του Πέτρου. για πνιγμό? για τη σωτηρία ενός πνιγμένου από τη ζωογόνο Δεξιά. για την μομφή του Κυρίου στον Πέτρο για την έλλειψη πίστης του· για την ηρεμία του ανέμου. σχετικά με την ομολογία των μαθητών του Ιησού Χριστού ως Υιού του Θεού (Ματθαίος 14:22–34). Εδώ είναι ολόκληρο το ευαγγέλιο: και όλα είναι ξεκάθαρα και κατανοητά! Τώρα πρέπει να εφαρμόσουμε από αυτό, ό,τι είναι δυνατό και πρέπει, στον καθένα μας. Άλλωστε το Ευαγγέλιο γράφτηκε για την οικοδόμηση, την παρηγοριά και τη σωτηρία μας. Και το πρώτο πράγμα που πρέπει να εφαρμόσετε στον εαυτό σας είναι η προσευχή. Ο Κύριος, σύμφωνα με την ανθρωπότητα, συχνά προσευχόταν στη μοναξιά, τη νύχτα. Πρέπει οπωσδήποτε να προσευχόμαστε, ανά πάσα στιγμή. Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά (Ματθ. 26:41), λέει ο Κύριος.
Έχουμε πολλές αμαρτίες. Υπάρχουν πολλές ψυχικές και σωματικές ανάγκες. υπάρχουν πολλοί πειρασμοί? Γι' αυτό χρειάζεται να προσεύχεστε αδιάκοπα, φυσικά, περισσότερο εσωτερικά. Και τις γιορτές είναι ανοιχτό στην εκκλησία. Επιπλέον, αυτό που είναι εποικοδομητικό και παρηγορητικό σε αυτό το ευαγγέλιο είναι ότι ο Ιησούς Χριστός, βλέποντας το καταστροφικό ταξίδι των μαθητών του Swankh, των οποίων η βάρκα χτυπιόταν από δυνατά κύματα στη μέση της θάλασσας, πήγε να τους βοηθήσει και, ως Δημιουργός και Κύριος της θάλασσας, περπάτησε κατά μήκος της κορυφογραμμής της θάλασσας σαν σε στεριά. Βλέποντας έναν άντρα να περπατάει στη θάλασσα, κάτι που τους φαινόταν αδύνατο, τον θεώρησαν φάντασμα και φώναξαν φοβισμένοι. Αλλά ο Κύριος, που ήρθε να τους βοηθήσει, τους καθησύχασε, λέγοντας ότι ήταν Αυτός και ότι δεν είχαν τίποτα να φοβηθούν. «Και εμείς, αδελφοί, που επιπλέουμε στη θάλασσα της ζωής, ορμούμε συχνά από τους αντίθετους ανέμους των πειρασμών και των διαφόρων παθών, και εμείς, όπως οι απόστολοι, είμαστε συχνά στη φτώχεια. Ας μην ξεχνάμε στις ώρες του πειρασμού και της θλίψης ότι ο Σωτήρας είναι κοντά (Φιλ. 4:5) και είναι έτοιμος να μας σώσει, αν μόνο με πίστη και σωτηρία. Οι αμαρτίες μας τρομάζουν συχνά τα φαντάσματα που μας παρουσιάζει ο κακός.
Αλλά ας φωνάξουμε στον Κύριο με όλη μας την καρδιά: και όλα τα φαντάσματα θα εξαφανιστούν, και οι αντίθετοι άνεμοι θα υποχωρήσουν. Αυτό συμβαίνει πάντα με τους πιστούς, και έτσι θα είναι. Η τόλμη του Αποστόλου Πέτρου είναι αξιοσημείωτη. Ενθαρρυμένος από τα λόγια του Κυρίου, ζητά την άδεια να περπατήσει κοντά Του πάνω στο νερό, σαν να ξεχνάει για λίγο τη διαφορά μεταξύ του - ενός ανθρώπου - και μεταξύ του Θεανθρώπου. Ο Κύριος όμως δεν απορρίπτει την τόλμη και λέει: πήγαινε. Και ένα υπέροχο θαύμα! Μια παντοδύναμη εντολή συντηρεί τον Πέτρο καθώς περπατά πάνω στο νερό: περπατά πάνω στο νερό, θαυμάζοντας τον εαυτό του. Αλλά η τόλμη του Πετρόφ δεν κράτησε πολύ: βλέποντας τον δυνατό άνεμο, φοβήθηκε και, αρχίζοντας να πνίγεται, φώναξε: Κύριε, σώσε με! Ο Ιησούς άπλωσε αμέσως το χέρι του, τον στήριξε και του είπε: λιγόπιστος! γιατί αμφέβαλλες; Μην εκπλαγείτε για την έλλειψη πίστης του Πέτρου: εκείνη την εποχή δεν είχε ανανεωθεί ακόμη από τη ζωογόνο, πύρινη πνοή του Αγίου Πνεύματος και επομένως έδειξε ανθρώπινες αδυναμίες. Επομένως, μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, ο Άγιος Πέτρος ήταν πάνω από κάθε αμφιβολία και είχε την πίστη του Θεού, με την οποία ανέστησε τους νεκρούς. Και εμείς οι ίδιοι θα φροντίσουμε την πίστη μας.
Ο Πέτρος μόλις άρχισε να πνίγεται και αμέσως φώναξε για σωτηρία: Κύριε, σώσε με! Αλλά πολλοί από εμάς πνίγονται εντελώς στις αμαρτίες, αλλά μην έρθετε στον Σωτήρα και πείτε: Κύριε, σώσε με. Πόσο κοντά είναι ο Σωτήρας σε όλους μας; Απλώς κοίτα Αυτόν, αδελφέ, με τα μάτια της καρδιάς σου με πίστη, ελπίδα ότι είναι ακριβώς εδώ μπροστά σου, και θα σε σώσει, αν θέλεις πραγματικά τη σωτηρία - θα σε σώσει, σίγουρα θα σε σώσει. θα δεις μόνος σου πώς θα σε σώσει, θα δεις φυσικά με τα μάτια της καρδιάς σου. Τώρα, αδελφέ ή αδερφή, μάθε από τον Απόστολο Πέτρο, με την ίδια πίστη και ελπίδα όπως κι εκείνος, να φωνάζεις στον Σωτήρα στα δεινά, στις θλίψεις, στις αμαρτίες: Κύριε, σώσε με, και σίγουρα θα σωθείς. Γι' αυτό είναι ο Σωτήρας, για να σώσει εμάς τους αμαρτωλούς. Και όταν σε σώσει, τότε και εσύ θα πεις: Ναι, αλήθεια είσαι ο Υιός του Θεού και να Τον λατρεύεις με αγάπη. Αμήν.
Συνομιλία τη δωδέκατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. Σχετικά με έναν πλούσιο νέο
Ένας πλούσιος νεαρός πλησίασε τον Σωτήρα και τον ρώτησε: «Καλέ Δάσκαλε! Τι καλό μπορώ να κάνω για να έχω αιώνια ζωή; Του είπε: Γιατί με λες καλό; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο. Μητέρα και: Αγάπα τον πλησίον σου, του λέει: «Τι άλλο μου λείπει, πήγαινε, δώσε στους φτωχούς.
Ακούγοντας αυτή τη λέξη, ο νεαρός έφυγε λυπημένος, γιατί είχε μεγάλα υπάρχοντα. Ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: Αλήθεια σας λέω, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να μπει στη βασιλεία των ουρανών. Και πάλι σας λέω: είναι ευκολότερο να περάσει μια καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού. Όταν το άκουσαν αυτό οι μαθητές Του, έμειναν κατάπληκτοι και είπαν: «Τότε ποιος μπορεί να σωθεί;» Και ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια και τους είπε: «Με τους ανθρώπους αυτό είναι αδύνατο, αλλά για τον Θεό είναι δυνατό» (Ματθαίος 19:16–26).
Ας εξηγήσουμε αυτό το μέρος του Ευαγγελίου, με τη βοήθεια του Θεού, όσο το δυνατόν συνοπτικά. Ένας πλούσιος νέος, έχοντας μάθει εκ πείρας τις αντιξοότητες της επίγειας προσωρινής ζωής και ταυτόχρονα τα οφέλη από την κατοχή των επίγειων ευλογιών, την επιθυμητή αιώνια ζωή, την αιώνια ευδαιμονία, πλησιάζει την Πηγή της ζωής και Τον ρωτά: Καλέ Δάσκαλε, τι καλό μπορώ να κάνω για να έχω αιώνια ζωή; Ποιος από εμάς δεν θα επιθυμούσε να κληρονομήσει την αιώνια ζωή; «Τίποτα δεν μας τρομάζει περισσότερο από τον θάνατο, όπως ο χωρισμός από όλες τις απολαύσεις της ζωής, και τίποτα δεν μας ελκύει περισσότερο από τη ζωή, και τη ζωή που δεν έχει τέλος, μια παντολογημένη ζωή». Ας ακούσουμε, λοιπόν, προσεκτικά τη συνομιλία του πλούσιου νέου με τον Σωτήρα και ας δούμε τι χρειάζεται για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή; Ο Κύριος δεν απαντά ευθέως στην ερώτησή του, αλλά του παρατηρεί: Γιατί με λες καλό; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο. Πώς δεν είσαι καλός, Κύριε; Δεν είσαι ο Θεός, δεν είσαι ο συγγενής Υιός του απαρχήτου Πατέρα - Θεού; Δεν είστε εσείς και ο Πατέρας σας ένα; Τι σημαίνει ότι ο Κύριος, σαν να λέγαμε, αρνείται από τον εαυτό Του το όνομα καλό, όταν Αυτός, ο Ίδιος, είναι αιώνια Αγάπη και Καλοσύνη;
Ο Κύριος αφαιρεί από τον εαυτό του τον τίτλο του καλού, όχι ως Θεός, αλλά ως άνθρωπος: αφού ο νέος στράφηκε σε Αυτόν μόνο ως καλός Δάσκαλος, ως απλός άνθρωπος και όχι ως Θεός, τότε ο Κύριος του απαντά ως άνθρωπο και όχι ως Θεό. γιατί κανένας από τους ανθρώπους δεν μπορεί να ονομαστεί η διαρκώς ρέουσα πηγή της καλοσύνης, η ίδια η καλοσύνη: γιατί υπάρχει μόνο ένας Αυτο-Καλός αιώνια, μοναδικά - μόνο ένας Θεός. Έτσι πρέπει να κατανοούμε τα λόγια του Κυρίου: γιατί μου λέτε καλά λόγια; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από έναν Θεό.
Στη συνέχεια, ο Κύριος απαντά ευθέως στην ερώτηση του πλούσιου νέου: αν θέλετε να εισέλθετε στην αιώνια ζωή, τηρήστε τις εντολές, ακούτε όλοι, αγαπητοί αδελφοί; Για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή, είναι απαραίτητο να τηρούμε τις εντολές του Θεού, και χωρίς να τις τηρούμε είναι αδύνατο να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή. Όποιος δημιούργησε αυτά τα πράγματα θα ζήσει μέσα σε αυτά (Ρωμ. 10:5). Δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών όλοι όσοι με λένε, Κύριε, Κύριε. αλλά κάντε το θέλημα του Πατέρα Μου που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 7:21).
Ποιες εντολές; ο νεαρός ρωτά τον Κύριο· Ο Ιησούς είπε: Δεν θα σκοτώσεις. Μην διαπράττεις μοιχεία. μην κλέβεις? μην δίνετε ψευδή μαρτυρία. Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου και αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Τοποθετήστε αυτές τις εντολές του Θεού στις καρδιές σας, η εκπλήρωση των οποίων οδηγεί στην αιώνια ζωή. Μην σκοτώσεις, δηλαδή όχι μόνο μην σκοτώσεις κανέναν, μην αφαιρέσεις τη ζωή, αλλά και μην προσβάλεις κανέναν, μην ταπεινώνεις, μην καταδικάζεις, μην συκοφαντήσεις, μην θυμώνεις μάταια με κανέναν, μην βρίζεις, μην τρέφεις μίσος ή κακή θέληση προς κανέναν, μην εύχεσαι κακό, κακοτυχία ή θάνατο σε κανέναν. Μην σκοτώσετε με κανέναν τρόπο - σκληρότητα, ξυλοδαρμούς, κολακεία, πονηριά, εξαπάτηση, δίωξη. Μην σκοτώνεις άλλους με κανένα υλικό όπλο, πολύ περισσότερο τον εαυτό σου. Θεωρήστε την ειρήνη και την ευημερία όλων σαν να ήταν δική σας. Μην διαπράττεις μοιχεία, δηλ. μην έχεις στην καρδιά σου σαρκική, ακάθαρτη, αμαρτωλή, ζωώδη αγάπη για κάποιον, μην ξεπερνάς τα όρια της αγάπης που υπέδειξε ο Θεός και μην κοιτάς το πρόσωπο κανενός με πόθο, με ακάθαρτη σκέψη, όχι μόνο μην επιτρέπεις στον εαυτό σου να έχει αμαρτωλή σχέση με κανέναν.
Δεν θα κλέψεις. και για να μην κλέβεις, μη θέλεις να ζεις πολυτελώς, ανάλαφρα, πλούσια, χαρούμενα, αρκούμενος στα μικρά και απαραίτητα. Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου. Στον πατέρα και τη μητέρα σου, να τιμάς και να αγαπάς τον Θεό, που μέσω αυτών σου έδωσε την ύπαρξη και την ανατροφή, να τους τιμάς ως υπαίτιους της ύπαρξής σου μετά τον Θεό, τους ένοχους της ευτυχίας σου, και να αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου: αυτό που θέλεις για τον εαυτό σου, εύχεσαι για τους άλλους. Ό,τι δεν θέλεις για τον εαυτό σου, μην το εύχεσαι για κάποιον άλλο. Όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε το ίδιο σε αυτούς (Ματθαίος 7:12). Ο νεαρός άνδρας Του λέει: Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου. τι άλλο μου λείπει; Ο Ιησούς του είπε: αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς. και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό. και έλα να με ακολουθήσεις. Φαίνεται ότι μετά από τέτοια λόγια του Κυρίου - του καλού Δασκάλου - ο νέος πρέπει να πάει να πουλήσει την περιουσία του και να τη δώσει στους φτωχούς για να έχει τον θησαυρό του στον παράδεισο. τότε ελάτε και ακολουθήστε τον Σωτήρα. Αλλά όχι: αυτοί δεν είναι ο Πέτρος και ο Ανδρέας, ούτε ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, οι ψαράδες της Γαλιλαίας, που ακολούθησαν τον Χριστό αμέσως μετά την κλήση τους από τον Κύριο και άφησαν τα πάντα.
Ο πλούτος μπέρδεψε και μπέρδεψε τον νεαρό. Ξαφνικά ένιωσε μια λύπη στην ψυχή του, άγνωστη ίσως μέχρι τότε. Η καρδιά του πονούσε και πονούσε, διαισθανόμενη τη φανταστική στέρηση των ασημικών και χρυσών του και των διαφόρων υπαρχόντων του. Και σε όλα αυτά είναι η ψυχή του, η ζωή του, η ελπίδα του. Με όλα αυτά, η σκληραγωγημένη καρδιά του ήταν γερά, γερά ενωμένη. Τι γίνεται με τον πλούσιο νέο; Πού πήγε το θάρρος σου, με το οποίο προσέγγισες τον Σωτήρα των ανθρώπων; Ήταν ο πλούτος που την κατέστρεψε ή ο εθισμός της σε αυτόν: την αποδυνάμωσε, τον βύθισε στην ντροπή, τη θλίψη και την απόγνωση. Τέτοιο είναι το άψυχο μαμονά! Βυθίζει τους εθισμένους στον πλούτο σε τέτοια ντροπή, ταπείνωση και σύγχυση! Ακούγοντας τον λόγο του Σωτήρα, ο νεαρός άνδρας - αλίμονο - έφυγε με λύπη. γιατί είχε μεγάλη περιουσία. Τόσο για την αγάπη για τον πλησίον σου όσο για τον εαυτό σου, για την οποία ο νεαρός μόνο καυχιόταν, λέγοντας στον Κύριο: «Τα φύλαξα όλα αυτά από τη νεότητά μου».
Μόλις τέθηκε το θέμα της διανομής χρημάτων στους φτωχούς, η καρδιά μου άρχισε να πονάει. και η αιώνια κοιλιά δεν έγινε γλυκιά. Και έγινε δυσάρεστο να είμαστε μαζί και να μιλάμε με τον καλό Δάσκαλο. κι αυτός, γεμάτος ντροπή και σύγχυση, απομακρύνθηκε, αποσύρθηκε από τον καλό Δάσκαλο. Ο Κύριος, ως Γνώστης της Καρδιάς, είδε εκ των προτέρων, χωρίς να περιμένει την έκβαση της υπόθεσης, την παθιασμένη προσκόλληση του νεαρού με τον πλούτο και τώρα το φώναξε μόνο για να δείξει στον ίδιο τον νεαρό τι είδους φίδι κουβαλά και ζεσταίνει στην καρδιά του, τρώει τη ζωή του και καταστρέφει όλες τις ευγενέστερες φιλοδοξίες της ψυχής του, και πόσο απαραίτητο είναι αυτόν καθόλου. Όλοι όσοι είναι άρρωστοι από την αγάπη για τα χρήματα, εφαρμόστε αυτές τις λέξεις στην καρδιά σας και αφήστε την ασφυκτική αγάπη για το χρήμα!
Κάτι παρόμοιο με αυτό που σκόνταψε ο πλούσιος νεαρός συμβαίνει σε πολλούς από εμάς σήμερα. Μερικοί άνθρωποι σκέφτονται για τον εαυτό τους και άλλοι λένε για τον εαυτό τους ότι αγαπούν τους γείτονές τους, και όταν πρόκειται να βοηθήσουν τους γείτονές τους, για παράδειγμα, πρέπει να δανείσουν χρήματα ή να δώσουν φόρο σε έναν ζητιάνο, ή να καλέσουν έναν ξένο στο σπίτι τους, να ταΐσουν και να πιουν, να τον παρηγορήσουν και να τον καθησυχάσουν, και έτσι η καρδιά γυρίζει πίσω από τον γείτονα - δεν είναι ωραίο, και συχνά με αηδιάζει: καμία επιχείρηση? Δεν είσαι ο προξενητής μου ή ο αδερφός μου. ο τάδε γνωστός ή συγγενής βρίσκεται άρρωστος: δεν θέλω να επισκεφτώ ή να μιλήσω. κάποιος έχει πέσει σε μπελάδες ή κακοτυχίες: κατά κάποιο τρόπο η καρδιά του έχει ξενερώσει. στην ευτυχία ήταν φίλος, αλλά στην ατυχία δεν ήταν. Τόσο πολύ για να αγαπάς τον πλησίον σου όπως αγαπάς τον εαυτό σου.
Έχουμε τα πάντα σε αφθονία για τον εαυτό μας, για όλες τις ιδιοτροπίες μας υπάρχουν χρήματα και τα πάντα. για τον γείτονα - όχι, αν και ο γείτονας είναι μέλος μας. για τον εαυτό του υπάρχουν αρκετά χρήματα για τα πάντα: υπάρχουν λεφτά για ένα πλούσιο τραπέζι, υπάρχουν λεφτά για κρασί, υπάρχουν χρήματα για πλούσια ρούχα, υπάρχουν χρήματα για κάρτες, υπάρχουν λεφτά για καπνό, και για το θέατρο και για κάθε είδους ιδιοτροπίες, αλλά για τον γείτονά σου - όχι. Είναι κρίμα γι 'αυτόν για όλα: κρίμα για μια δεκάρα και κρίμα για τα αξιοπρεπή ρούχα και παπούτσια - σαν ο ζητιάνος να μην είναι σαν εμάς σε όλα, σαν να είναι άγαλμα χωρίς ψυχή, σαν να μην χρειάζεται τίποτα. Αν ζούμε έτσι, τότε σίγουρα δεν θα αξίζουμε πλέον την αιώνια ευδαιμονία: δεν δεχθήκαμε την αλήθεια για αγάπη, για να σωθούμε (Β' Θεσ. 2:10).
Ο Ιησούς, σχετικά με τη λύπη του νεαρού για τον χωρισμό από τον πλούτο του και την απομάκρυνσή του από τον Κύριο, είπε στους μαθητές Του: Αλήθεια σας λέω, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Και πάλι σας λέω: είναι ευκολότερο να περάσει η καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη Βασιλεία του Θεού. Γιατί είναι αυτό; Γιατί ο πλούτος για τον πλούσιο είναι ένα είδωλο στο οποίο υποκλίνεται, σε όποιον ελπίζει, σε αυτόν, και όχι στον Θεό - γιατί σκληραίνει την καρδιά του, την ψυχή του, καθιστώντας την δούλο της διαφθοράς, ανίκανο για την αγάπη του Θεού. Γράφει, λοιπόν, ο απόστολος στον μαθητή του Τιμόθεο: απαγόρευσε στους πλούσιους σε αυτόν τον κόσμο να μην είναι αλαζονικοί, ούτε να εμπιστεύονται τον πλούτο που χάνεται, αλλά στον Θεό που ζει, που πλούσια μας δίνει τα πάντα για την απόλαυσή μας (Α' Τιμ. 6:17). Ακούγοντας τα λόγια του Σωτήρα για τη δυσκολία ενός πλούσιου να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών, οι μαθητές Του έμειναν κατάπληκτοι και είπαν: Ποιος λοιπόν μπορεί να σωθεί; Και ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια και τους είπε: Για τους ανθρώπους αυτό είναι αδύνατο, αλλά για τον Θεό όλα είναι δυνατά.
Αυτό σημαίνει ότι οι πλούσιοι δεν πρέπει να απελπίζονται για τη σωτηρία τους, όπως και οι φτωχοί. Απλώς πρέπει να χρησιμοποιήσουμε τον πλούτο μας προς όφελος του εαυτού μας και των γειτόνων μας, δεν τον θεωρούμε δικό μας, αλλά καλό του Θεού, που μας δόθηκε όχι μόνο για εμάς, αλλά και για άλλους, για όσους οι ίδιοι, λόγω ασθένειας ή για κάποιο άλλο λόγο, δεν μπορούν να βρουν την απαραίτητη τροφή, καθώς και τα απαραίτητα ρούχα ή στέγη.
Ας μοιραζόμαστε όλοι όσο καλύτερα μπορούμε τα αγαθά μας στους φτωχούς και απόρους, για να έχουμε θησαυρό στον ουρανό και με τη χάρη του Χριστού Θεού να λάβουμε αιώνια ζωή για αυτό το μικρό έλεος προς τους αδελφούς μας. Διότι το έλεος θα δώσει έλεος (Ματθαίος 5:7). Αμήν.
Ομιλία για τη δέκατη τρίτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σήμερα κατά τη λειτουργία, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε από το Ευαγγέλιο η παραβολή του Σωτήρος Χριστού για τον ιδιοκτήτη ενός σπιτιού που φύτεψε ένα αμπέλι, το περικύκλωσε με φράχτη, έσκαψε ένα πατητήρι, έχτισε έναν πύργο και, αφού το έδωσε στους αμπελουργούς, έφυγε. Όταν πλησίαζε η ώρα των καρπών, έστειλε τους υπηρέτες του στους αμπελώνες να πάρουν τους καρπούς τους. Οι αμπελουργοί έπιασαν τους υπηρέτες του, ξυλοκόπησαν έναν, σκότωσαν άλλον και λιθοβολούσαν άλλον. Και πάλι έστειλε άλλους υπηρέτες, περισσότερους από πριν, και τους έκαναν το ίδιο. Τελικά τους έστειλε τον γιο του λέγοντας: Θα ντρέπονται για τον γιο μου. Αλλά οι αμπελουργοί, βλέποντας τον γιο τους, είπαν μεταξύ τους: Αυτός είναι ο κληρονόμος. Πάμε να τον σκοτώσουμε και να πάρουμε στην κατοχή του την κληρονομιά του. Και τον έπιασαν, τον έβγαλαν από το αμπέλι και τον σκότωσαν. Όταν λοιπόν έρθει ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα, τι θα κάνει σε εκείνους τους αμπελώνες; Οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι, στους οποίους διηγήθηκε αυτή η παραβολή, Του είπαν: Θα σκοτώσει αυτούς τους κακούς και θα δώσει το αμπέλι σε άλλους αμπελουργούς, οι οποίοι θα του δώσουν τον καρπό στην ώρα τους.
Ο Ιησούς τους λέει: Δεν έχετε διαβάσει ποτέ στις Γραφές: η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι έγινε το κεφάλι της γωνίας; Αυτό είναι από τον Κύριο, και είναι υπέροχο στα μάτια μας (Ψαλμ. 118:22-23). Γι' αυτό σας λέω ότι η βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί σε έναν λαό που θα φέρει τους καρπούς της (Ματθαίος 21:33–43). Αυτό τελειώνει το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα. Τι σημαίνει αυτή η παραβολή; Και πρώτον, ποιος είναι ο ιδιοκτήτης του σπιτιού που φύτεψε το αμπέλι; Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού είναι ο Θεός, ο Επουράνιος Πατέρας. αμπελώνας – Εβραϊκή Εκκλησία, δηλ.
όλοι οι Εβραίοι που έζησαν προ Χριστού και επί Χριστού. Ο φράκτης του αμπελώνα είναι ο νόμος του Θεού που δόθηκε στους Εβραίους. πατητήρι, ή μέγγενη, μια γούρνα, στην οποία πατάνε τα σταφύλια, διώχνουν το χυμό, σημαίνει το θυσιαστήριο, γύρω από το οποίο έσφαζαν ζώα για να θυσιαστούν και πάνω στο οποίο χύθηκε το αίμα τους, ως ένδειξη του εξιλεωτικού αίματος του Υιού του Θεού που χύθηκε για τη σωτηρία του κόσμου. ο πύργος στον αμπελώνα σημαίνει το ναό της Ιερουσαλήμ. Οι αμπελουργοί είναι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι των Εβραίων. Οι καρποί του αμπελώνα είναι καρποί καλών πράξεων, τις οποίες ο Κύριος περίμενε, τόσο από τους ίδιους τους αρχιερείς και τους γραμματείς, όσο και από τον απλό λαό που εμπιστεύτηκε ο Θεός στην ηγεσία τους. Οι υπηρέτες που έστειλε ο ιδιοκτήτης του κήπου στους αμπελουργούς για τα φρούτα είναι οι προφήτες του Θεού, των οποίων οι καταγγελίες δεν άρεσαν τόσο πολύ στους Εβραίους και τους οποίους χτυπούσαν, σκότωσαν και λιθοβολούσαν. ο γιος του ιδιοκτήτη είναι ο μονογενής Υιός του Επουράνιου Πατέρα Ιησού Χριστού, τον οποίο οι αρχιερείς, οι πρεσβύτεροι και οι γραμματείς, έχοντας καρφώσει στο σταυρό με τα χέρια άνομων παγανιστών - των Ρωμαίων, σκότωσαν.
Ο ακρογωνιαίος λίθος, ή ο κύριος λίθος στα θεμέλια του κτιρίου, που απορρίφθηκε από τους οικοδόμους, είναι ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος έγινε η Κεφαλή της Εκκλησίας του Θεού και ο αληθινός Ποιμένας, Λυτρωτής, Σωτήρας και Επισκέπτης των ψυχών μας. Αφαιρώντας τη βασιλεία του Θεού από τους Ιουδαίους σημαίνει να τους στερήσουμε τα οφέλη της αληθινής πίστης - στερώντας τους τον ναό, την ιεροσύνη, την αληθινή λατρεία, την πατρίδα τους και όλους τους καρπούς της χάριτος - που είναι όλα όσα τους συνέβησαν και συνεχίζονται μέχρι σήμερα. Ωστόσο, αυτή η παραβολή σε ορισμένα σημεία ή λέξεις μπορεί και πρέπει να εφαρμοστεί σε εμάς: γιατί το Ευαγγέλιο δίνεται για όλους τους χρόνους και τους λαούς και, ακριβώς, πρέπει να εφαρμόζεται, πρώτον, σε εμάς τους ιερείς, χωρίς να μιλάμε για άλλους άρχοντες και δασκάλους του λαού, και στο ποίμνιο που μας εμπιστεύτηκε ο Θεός να τους καθοδηγήσουμε σε μια ενάρετη ζωή και στη σωτηρία και τη βασιλεία του.
Η παραβολή του Χριστού διδάσκει ότι οι βοσκοί, όπως και οι ίδιοι πρέπει να φέρουν στον Κύριο και στην Αρχή του Ποιμένα τους καρπούς της καλής διδασκαλίας και κάθε αρετής και να υπηρετούν για το ποίμνιο με τον κανόνα της πίστης, την εικόνα της πραότητας, της αποχής, του ελέους, της μη απληστίας, της ειλικρινούς καλής θέλησης προς όλους και του ενδιαφέροντος για τη σωτηρία του Θεού και της ψυχής. καθοδήγηση στην πίστη και την ενάρετη ζωή, να διδάσκουν συνεχώς το νόμο του Θεού και τις χριστιανικές αρετές, ώστε να φέρνουν και αυτοί στον Θεό τους καρπούς των αρετών και να ζουν θεοσεβώς, εργαζόμενοι με φόβο για τη σωτηρία τους και περιμένοντας την εκπλήρωση της υπόσχεσης του Χριστού για τη δεύτερη παρουσία Του, την ανάσταση των νεκρών, την έσχατη κρίση και την αιώνια ζωή ή το αιώνιο μαρτύριο.
Είναι γνωστό ότι η ίδια η πίστη ή η έλλειψη πίστης και η απιστία, καθώς και η ζωή και η συμπεριφορά του ποιμνίου, εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τον τρόπο ζωής του ποιμένα, από τον ζήλο ή την αμέλειά του στην εκπλήρωση των υψηλών και ιερών ποιμαντικών του καθηκόντων, καθώς και από τη ζωή και τη συμπεριφορά του ποιμνίου του - και όπως είναι δημοφιλής αυτός (δηλαδή ο βοσκός) σύμφωνα με τη φήμη. Ο βοσκός είναι διδακτικός και ευσεβής, και το ποίμνιό του ευσεβές και θεοσεβούμενο. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, αν δεν θέλουμε να εκπληρωθεί πάνω μας ο φοβερός λόγος του Σωτήρος που ειπώθηκε στους Ιουδαίους αρχιερείς και πρεσβύτερους και στον εβραϊκό λαό, για να μην μας αφαιρεθεί η βασιλεία του Θεού, δηλαδή η ευγενική βοήθεια του Θεού, που μας επισπεύδει σε όλα - για να μην πέσουμε σε όλες τις λύπες και τις λύπες. - και να μην στερούμαστε από τα οφέλη της κοινότητας και κάθε αφθονία και ικανοποίηση, επίγειες και ουράνιες ευλογίες, και να μην πέφτουμε σε φτώχεια και εξαθλίωση σώματος και ψυχής - στην οποία έχουν κολλήσει πολλοί άνθρωποι - ας σπεύσουμε να φέρουμε στον Θεό τους καρπούς της αληθινής μετάνοιας, της διόρθωσης της ζωής, της συνεχούς φροντίδας για το μόνο που χρειάζεται, δηλ.
για τη σωτηρία των αθάνατων ψυχών που λυτρώθηκαν με το αίμα του Χριστού - και κάθε αρετή ανάλογα με τη δύναμή του. Αμήν.
Ομιλία για τη δέκατη πέμπτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στο Ευαγγέλιο αυτής της Κυριακής, στην απάντησή Του στην ερώτηση ενός Φαρισαίου νομικού, προσφέρει προς εκπλήρωση από όλους τους ανθρώπους δύο βασικές εντολές ολόκληρου του νόμου του Θεού: για την αγάπη προς τον Θεό και τους πλησίον. «Θα αγαπάς, λέει, τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό· αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή· η δεύτερη είναι παρόμοια με αυτήν: αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου· από αυτές τις δύο εντολές κρέμεται όλος ο νόμος και οι προφήτες» (Ματθαίος 22:35-41). Υπάρχουν λίγες λέξεις, αλλά υπάρχει μεγάλη δύναμη σε αυτές, το νόημα και η εφαρμογή τους στη ζωή είναι εξαιρετικά εκτεταμένες. υπάρχουν λίγες λέξεις, αλλά είναι εξαιρετικά σημαντικό και απαραίτητο να τις κατανοήσουμε, να τις κατανοήσουμε στο σύνολό τους και το νόημά τους. Ας τα εξηγήσουμε με τη βοήθεια του Θεού.
Αγάπα Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό. Αυτό σημαίνει: να αγαπάτε τον Θεό και την αιώνια αλήθεια Του, ώστε να μην υπάρχει χώρος για αμαρτία και αναλήθεια ούτε στην καρδιά σας, ούτε σε σκέψεις, ούτε με λόγια, ούτε με πράξεις, ούτε σε ολόκληρη τη ζωή σας - αγαπήστε την αλήθεια και μισήστε την ανομία. γιατί τι κοινό έχουν η αλήθεια και η ανομία, το φως και το αμαρτωλό σκοτάδι, ο Χριστός και ο αλήτης, δηλαδή ο διάβολος; Τίποτα. Διότι ακόμη και μια άδικη σκέψη στην ψυχή είναι βδέλυγμα για τον Κύριο (Παρ. 16:26), πόσο μάλλον κακός, πονηρός, ακάθαρτος λόγος ή πράξη! Επομένως, είτε προσεύχεστε στον Θεό, είτε μετανοείτε, είτε ευχαριστείτε, είτε κάνετε οτιδήποτε άλλο για χάρη του Θεού, να προσεύχεστε πάντα με όλη σας την καρδιά, με όλο σας το μυαλό, με όλη σας τη δύναμη. Φέρε τη μετάνοια με όλη σου την καρδιά, με όλο σου το μυαλό, με αποφασιστική αποστροφή για την αμαρτία, με ειλικρινή ετοιμότητα να αγαπάς και να κάνεις πράγματα που είναι αρεστά στον Θεό και σε σώζουν. κάνε ό,τι κάνεις για τον Θεό - με όλη σου την ψυχή, με όλη σου τη δύναμη και την κατανόησή σου. Αν προσφέρεις κάποια θυσία στον Θεό, πρόσφερε την με όλη σου την καρδιά με όλο ζήλο και προθυμία.
Είτε χρειάζεται να αντισταθείτε στον πειρασμό της αμαρτίας είτε να τηρήσετε την αλήθεια, τον νόμο - σταθείτε ενάντια στην αμαρτία με όλη σας τη δύναμη, με όλη σας την καρδιά και το μυαλό, και να υποστηρίξετε την αλήθεια μέχρι θανάτου, όπως ο μεγάλος προφήτης, Πρόδρομος και Βαπτιστής του Κυρίου Ιωάννης, που εορτάζεται σήμερα, ο οποίος υπέφερε μέχρι θανάτου επειδή αποκάλυψε την αιμομικτική συμβίωση του Βασιλιά Ηρώδη με τη σύζυγο του Φίλιππου, θα λάβετε τη ζωή σας. Τι σημαίνει να αγαπάς τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου; Σημαίνει να τον αγαπάς σαν τον εαυτό σου, χωρίς διάκριση βαθμού, κατάστασης, φύλου, ανθρώπου, να του ευχηθείς κάθε καλό, όπως για τον εαυτό σου, να του κάνεις όπως θα ήθελες να σου φέρονται - να τον λυπάσαι, να προσεύχεσαι γι' αυτόν, να τον βοηθάς με όποιον τρόπο μπορείς - όταν κάνει λάθος, αμαρτάνει, πονάει, χρειάζεται ό,τι χρειάζεται για τη ζωή γιατί αυτό σημαίνει συχνά πολλά και μπορεί να έχει ευεργετική επίδραση στη ζωή ενός ατόμου.
Το να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου σημαίνει να προσπαθείς και να προσεύχεσαι για τη σωτηρία του, όπως οι ευσεβείς άνθρωποι προσπαθούν και προσεύχονται για τη σωτηρία τους - να επιθυμείς τη σωτηρία και για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, να προσεύχεσαι και για αυτούς και για τους άλλους. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη για τους πλησίον μας από το να ευχόμαστε διακαώς και να προσευχόμαστε για σωτηρία τόσο για αυτούς όσο και για τον εαυτό μας. Εάν κάνετε κάτι για τον διπλανό σας, κάντε το όπως θα κάνατε για τον εαυτό σας - ειλικρινά, αληθινά, δίκαια. Κάνοντας αυτό, πρώτα απ' όλα θα προσελκύσουμε την ευλογία του Θεού στον εαυτό μας. γιατί με το μέτρο που χρησιμοποιείς, είπε ο Κύριος, θα μετρηθεί σε σένα (Λουκάς 6:38), και όλο το καλό που έγινε στον πλησίον σου θα επιστραφεί σε εμάς εκατονταπλάσιο, αν όχι σε αυτόν, τότε τον επόμενο αιώνα. Αμήν.
Ομιλία για την εβδομάδα της Υψώσεως και τη δέκατη πέμπτη εβδομάδα της Πεντηκοστής
«Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Μάρκος 8:34).
Αυτή την Κυριακή, που ονομάζεται στην εκκλησιαστική τάξη την εβδομάδα μετά την Ύψωση του Σταυρού, ορίζεται από τον καταστατικό της εκκλησίας να διαβάζεται το ευαγγέλιο για την αυτοθυσία και την σταυροφορία, που απαιτείται από το Ευαγγέλιο από όλους όσους θέλουν να ακολουθήσουν τον Χριστό (Μάρκος 8:34-38). Λοιπόν, ας μιλήσουμε για αυτό τώρα για τη δόξα του Χριστού και για τη φώτιση και τη σωτηρία μας.
Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, λέει ο Κύριος, πρέπει να αρνηθεί τον εαυτό του, να σηκώσει τον σταυρό του και να με ακολουθήσει. Ο Κύριος δεν αναγκάζει κανέναν να Τον ακολουθήσει, αλλά αφήνει τους πάντες στην ελεύθερη βούληση - να Τον ακολουθήσουν ή να μην Τον ακολουθήσουν, είτε να ζήσουν για Αυτόν, για την αλήθεια και την αγιότητα, για μια αιώνια βασιλεία μαζί Του, - είτε - για τους εαυτούς τους, για τη σάρκα και για να ευχαριστήσουν τα πάθη τους, τον μοιχικό και αμαρτωλό κόσμο και - τον διάβολο και για αιώνια ντροπή και μαρτύριο. Ο Κύριος αφήνει ανέπαφη την ελεύθερη βούλησή μας. Γιατί θέλει να Τον αγαπήσουμε οικειοθελώς, σύμφωνα με την πεποίθηση της καρδιάς μας, να εκπληρώσουμε τις εντολές Του και να απομακρυνθούμε από τα παράλογα, καταστροφικά πάθη. και όχι ως δούλοι, υπό εξαναγκασμό και ακούσια δουλεία. Μα πώς να μην Σε ακολουθήσουμε, γλυκέυε Ιησού, την αιώνια Ζωή μας, την πνοή μας, το Φως μας, τη Χαρά και την Ευδαιμονία μας! Όποιος Σε ακολουθεί αμετάκλητα, εδώ προσδοκά και την ουράνια ευδαιμονία και σίγουρα θα κληρονομήσει την αιώνια μακαριότητα μαζί σου. Αυτή είναι μια αμετάβλητη, χαρμόσυνη αλήθεια, εντυπωσιακή, θα λέγαμε, στα μάτια όλων με την προφανή της.
Έτσι οι απόστολοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι, οι δίκαιοι άνθρωποι και όλοι οι άγιοι της αρχαίας και σύγχρονης εποχής ακολούθησαν τον Χριστό με χαρά, θυσιάζοντας πρόθυμα για τον Κύριο όλες τις ευλογίες του κόσμου, την ίδια τους τη ζωή - και δεν αμάρτησαν στην ελπίδα τους, δεν εξαπατήθηκαν στην ελπίδα τους, κληρονόμησαν μια ακλόνητη, αιώνια Βασιλεία. Γιατί οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ακολουθούν τον Χριστό; Λόγω απιστίας ή έλλειψης πίστης, λόγω εθισμού στην προσωρινή ζωή και στα φευγαλέα οφέλη της, λόγω υπερηφάνειας και αλαζονείας της εγκόσμιας εκπαίδευσης, που δεν φωτίζεται από τη χάρη - λόγω της ακαθαρσίας μιας παθιασμένης καρδιάς και λόγω της καθιερωμένης διάθεσης για επιδίωξη μόνο επίγειων στόχων. λόγω πνευματικής άγνοιας? λόγω της έλλειψης ανάπτυξης του γούστου για πνευματικά αγαθά, που απαιτούν προετοιμασία, άσκηση σκέψης και καρδιάς σε πνευματικά θέματα, όπως: στην προσευχή, στη σκέψη του Θεού, στην ανάγνωση του λόγου του Θεού και στα έργα της χριστιανικής αγάπης και ευσπλαχνίας και διδασκαλία της σάρκας να απέχει.
Τι στερείται όμως, τι υπέροχες ευλογίες, τι γαλήνη, τι πνευματική γλυκύτητα, τι πνευματικό φως, ποια ευδαιμονία, ένας άνθρωπος που δεν ακολουθεί τον Χριστό, αλλά ακολουθεί μόνο τις αμαρτωλές επιθυμίες, συνήθειες, πάθη, κλίσεις; Τι στον κόσμο μπορεί να αντικαταστήσει τον Χριστό, την αθάνατη κοιλιά; Τίποτα. Χωρίς θησαυρούς, χωρίς απολαύσεις και χαρές. Αρνηθείτε τον εαυτό σας, λέει ο Κύριος περαιτέρω, και σηκώστε τον σταυρό σας και ακολουθήστε Με. Απαρνηθείτε τον εαυτό σας, αυτό σημαίνει - απαρνηθείτε την αμαρτωλή σας θέληση, τις μοχθηρές κλίσεις, τις κλίσεις, τα πάθη σας, με μια λέξη - όλη η αμαρτία που ζει μέσα σας, ενεργεί, σας δένει, σας σκοτεινιάζει, σας μολύνει, σας ταπεινώνει και σας ατιμάζει, εμποδίζοντάς σας να ακολουθήσετε τον Χριστό στον ουρανό - αγωνίζεστε για αληθινή μετάνοια, για αγνή αρετή και διαφθορά σας η φύση σου, που δημιουργήθηκε από τον Θεό με αλήθεια και αγιότητα, προετοιμάζοντας για σένα αιώνιο χωρισμό από τον Θεό και αιώνιο μαρτύριο. Ναι, αδέρφια και αδερφές! Είναι απολύτως απαραίτητο να αρνηθείς τον εαυτό σου.
Αν αμερόληπτα, με καθαρή συνείδηση, εμβαθύνουμε στον εαυτό μας, στη συνείδησή μας, στην καρδιά μας, στις πράξεις μας, στην αδράνεια μας και σε ολόκληρη τη μάταιη ζωή μας, τότε τώρα θα διαπιστώσουμε ότι ως επί το πλείστον σκεφτόμαστε, επιθυμούμε, λέμε και δεν κάνουμε ό,τι είναι απαραίτητο για εμάς. όχι σύμφωνα με την πρόθεση και το θέλημα του καλού και σοφού Δημιουργού και Κυρίου μας, αλλά αντίθετα με τις προθέσεις Του, σύμφωνα με τη δική μας διεστραμμένη, μοχθηρή θέληση. Κοιτάξτε προσεκτικά την καρδιά σας. Τι κάνει; Τι αγαπάει; Προς τι έλκει; Είναι προς τον Δημιουργό σας, προς την καλοσύνη, προς την αλήθεια και την αγιότητα, προς την αληθινή ευημερία και ευδαιμονία, προς την αμοιβαία αγάπη και βοήθεια; Όχι. Οι καρδιές είναι κυρίως απασχολημένες με τον εαυτό τους, εμποτισμένες με εγωισμό. Πόσα πάθη υπάρχουν σε μια καρδιά! Πόσες πηγές θανάτου! Κάθε πάθος είναι πηγή θανάτου: γιατί ο καθένας μπορεί να σκοτώσει έναν άνθρωπο για πάντα, αν δεν μετανοήσει και αλλάξει, και δεν το εγκαταλείψει. Άρα, φίλε, αρνήσου τον εαυτό σου. Αλλά είναι δύσκολο? τα πάθη έχουν γίνει η δεύτερη φύση σου. Τι να κάνεις!
Και το κόψιμο μελών του σώματος μπορεί να είναι πολύ επώδυνο, αλλά όταν είναι απαραίτητο, δίνουν ένα χέρι και ένα πόδι ακόμα και ένα μάτι για να κοπεί. Πρέπει να κάνετε το ίδιο με τα πάθη σας. Αν το δεξί σου χέρι σε κάνει να αμαρτήσεις, κόψε το και πέταξέ το μακριά σου (Ματθαίος 5:30), δηλαδή όχι το χέρι του σώματος, αλλά το πάθος που είναι στην ψυχή σου, που έχει γίνει, σαν να λέγαμε, χέρι σου, δηλαδή σαν να ήταν το φυσικό σου μέλος. Θα είναι οδυνηρό για σένα, όπως η σταύρωση, αλλά για αυτό θα είναι σωτήριο και θα σε οδηγήσει στην αιώνια ζωή. θα απαλλαγείς από το καταστροφικό δηλητήριο - αμαρτία, από τη δύναμη του διαβόλου, από τη φωτιά της κόλασης. Σήκωσε το σταυρό σου και ακολούθησε τον Χριστό, δηλαδή κάνε το θέλημά Του, τις εντολές Του, τα διατάγματα, τις συμβουλές Του. Και οι πολεμιστές στον πόλεμο ακολουθούν σταθερά τις οδηγίες του διοικητή για να κερδίσουν, και κερδίζουν. Κι εσύ θα νικήσεις αν ακολουθήσεις τον παντοδύναμο Αρχηγό Σου - Χριστό. Γιατί όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, λέει ο Κύριος, θα τη χάσει. Τι σημαίνει να φροντίζεις την ψυχή σου εδώ;
Αυτό σημαίνει να μην αγγίζουμε τα πάθη της ψυχής, να τα αφήνουμε ήσυχα, να τα αφήνουμε να ζήσουν και να δυναμώσουν και να ελέγχουν το μυαλό και την καρδιά μας και τη θέλησή μας, με μια λέξη - ψυχή και σώμα. ζήσε αμετανόητα, χωρίς να σκέφτεσαι τον θάνατο και την αιώνια κρίση. Το να φροντίζεις τον εαυτό σου με αυτόν τον τρόπο σημαίνει να καταστρέψεις αιώνια την ψυχή σου, να τη χάσεις.
Σημειωτέον ότι ο Κύριος, λέγοντας αυτό, εννοούσε πρωτίστως την ώρα του διωγμού για πίστη σε Αυτόν και τις περιπτώσεις ομολογίας του ονόματός Του ενώπιον των διωκτών: γιατί υπήρχαν ορισμένοι Χριστιανοί και εκείνοι που για να διατηρήσουν την προσωρινή ζωή, τον πλούτο, τις τιμές, απαρνήθηκαν τον Χριστό και τη χριστιανική πίστη και έτσι έχασαν την ψυχή τους, χάθηκαν από τη γη, λόγω της αρωγής τους. Αλλά ακόμη και τώρα υπάρχουν πολλοί που, αγαπώντας υπερβολικά την πρόσκαιρη ζωή και τις ευλογίες της και τη σαρκική ζωή, αρνούνται να ακολουθήσουν τον Χριστό, να εκπληρώσουν τις εντολές Του, να ζουν αντίθετα με τα καθήκοντα της κλήσης τους και να μην μετανοούν γι' αυτήν - και έτσι χάνουν την ψυχή τους για την αιωνιότητα. Και όποιος χάσει την ψυχή του για χάρη μου και του Ευαγγελίου, λέει ο Κύριος στο σημερινό Ευαγγέλιο, θα τη σώσει. Και εδώ αναφερόμαστε κυρίως σε περιπτώσεις μαρτύρων που για τον Χριστό, για να διατηρήσουν την πίστη σε Αυτόν και την αγάπη για Αυτόν, έχασαν οικειοθελώς την περιουσία, τους βαθμούς, τους συγγενείς και την ίδια τους τη ζωή και έτσι έσωσαν τη ζωή τους στην αιωνιότητα, για τον Χριστό και την αιώνια βασιλεία Του.
Γιατί τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; Ή τι λύτρα θα δώσει ένας άνθρωπος για την ψυχή του; Αυτό λέγεται ότι διευκρινίζει την προηγούμενη σκέψη, δηλ. ότι είναι καλύτερα να χάσεις κάθε πλούτο, τιμές, συγγενείς, την ίδια τη ζωή κατά σάρκα, παρά να καταστρέψεις την ψυχή σου για πάντα μέσω της απάρνησης του Θεού, για να διατηρήσεις την προσωρινή ζωή και τα προσωρινά οφέλη που σύντομα θα μας εγκαταλείψουν. Η ψυχή είναι ασύγκριτα πιο αγαπητή από όλο τον κόσμο, όπως δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού και προορίζεται για αθανασία, και τίποτα δεν μπορεί να τη λυτρώσει από το αιώνιο μαρτύριο αν δεν τη λυτρώσει εδώ μέσα από την πίστη στις αρετές του Λυτρωτή, στο εξιλεωτικό αίμα, τη θαρραλέα ομολογία του ονόματός Του και μια καλή ζωή. Διότι όποιος ντρέπεται για Εμένα και για τα λόγια Μου, λέει ο Κύριος, σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, θα ντραπεί και ο Υιός του Ανθρώπου όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του με τους αγίους αγγέλους.
Αυτό μιλάει για την ανάγκη για τόλμη ή τόλμη και θάρρος στην ομολογία του Χριστού, του Υιού του Θεού, για το να μην λυπηθεί κανείς τη ζωή του για τον Χριστό και να ακολουθήσει το θέλημά Του, γιατί αν κάποιος εδώ θεωρεί ντροπή να Τον ακολουθεί, να εκπληρώνει τις εντολές Του ή ντρέπεται να ακολουθεί τα διατάγματα της Εκκλησίας Του, για χάρη του να μην ευαρεστήσει τον κόσμο και τον κόσμο όπως ο Θεός, δεύτερη έλευση και στη φοβερή Του κρίση. Τρομερή λέξη, αδέρφια και αδερφές! Ας πετάξουμε την ψεύτικη ντροπή και την τεμπελιά προς την ευσέβεια, την τεμπελιά προς την ανάγνωση του λόγου του Θεού και τη διδασκαλία σε αυτόν, ας αρνηθούμε τον εαυτό μας, ας εγκαταλείψουμε την ικανοποίηση της πολυπαθούς σάρκας, του κακού του κόσμου και του άρχοντα του κόσμου - του διαβόλου - ας σηκώσουμε τον σταυρό μας και ας ακολουθήσουμε τον σταυρό μας και τον Κύριο. που ετοίμασε για μας τη Βασιλεία στους ουρανούς από την ίδρυση του κόσμου. Αμήν.
Κήρυγμα για τη δέκατη έκτη Κυριακή της Πεντηκοστής
Έχετε ακούσει, αγαπητοί αδελφοί, από το Ευαγγέλιο που διαβάζετε τώρα, την παραβολή του Σωτήρα για τα τάλαντα; Αυτή η παραβολή είναι πολύ διδακτική. Όλοι πρέπει να γνωρίζουν το νόημά του και να το θυμούνται πάντα. Γείρετε τα αυτιά σας. Αυτό είναι το νόημά του. Μιλάει για δούλους στους οποίους ένας κύριος που ταξίδευε σε ένα μακρινό μέρος εμπιστεύτηκε την περιουσία του: και σε έναν έδωσε πέντε τάλαντα, σε άλλους δύο, σε έναν τρίτο ένα, στον καθένα ανάλογα με τις δυνατότητές του (Ματθαίος 25:14-30). Παρακαλώ σημειώστε. Αυτοί οι σκλάβοι είμαστε εμείς οι άνθρωποι. Αυτός ο Κύριος είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Δημιουργός μας, ο Διανομέας των ταλάντων, που ανέβηκε από εμάς στον ουρανό, που κάθεται στα δεξιά του Πατέρα και που θα έρθει ξανά στη γη για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Οι κατοχές ή τα ταλέντα είναι πνευματικές δυνάμεις και ικανότητες, καθώς και σωματικές δυνάμεις, που μας έδωσε ο Θεός και με τις οποίες σε αυτόν τον αιώνα κάνουμε ό,τι κυκλοφορεί και μέσω των οποίων, ανάλογα με την ικανότητα και την επιμέλειά μας, αυξάνουμε τον πνευματικό μας πλούτο. Τα ταλέντα θα πρέπει να σημαίνει και εκείνη την υπηρεσία στην κοινωνία που έχει εμπιστευτεί ο Θεός στον καθένα, ανάλογα με τις ικανότητές του, ή τον υλικό πλούτο που έχει κάποιος.
Σύμφωνα με το νόημα της παραβολής, όποιος έχει λάβει περισσότερα ταλέντα από τον Κύριο πρέπει φυσικά να κάνει περισσότερο καλό στους άλλους, πρέπει να βελτιώσει τον εαυτό του περισσότερο στην παρούσα ζωή, για τη μελλοντική ζωή - και όποιος έχει λιγότερα θα κληθεί να δώσει λιγότερο λογαριασμό. Θα απαιτήσουν από έναν απλό άνθρωπο: αν εργάστηκε ευσυνείδητα και αν διεξήγαγε τις υποθέσεις του. Ο πλούσιος δεν συσσώρευσε τα πλούτη του με εξαπάτηση, πονηριά, δολοπλοκίες ή παιχνίδια, συμφέροντα, έζησε ο ίδιος και μεγάλωσε τα παιδιά του με φόβο Θεού; Εκπληρώσατε το χριστιανικό καθήκον της προσευχής, αγιαστήκατε με τα μυστήρια, δώσατε ελεημοσύνη; Ο καθένας θα σηκώσει το βάρος του. Ο ιερέας θα κληθεί να λογοδοτήσει για την υπηρεσία, τη διδασκαλία και τη ζωή του: δίδαξε την πίστη και την καλή ζωή στο ποίμνιό του, τους μόρφωσε για την αιώνια ζωή; Αλλά ακούστε περαιτέρω την παραβολή. Αυτός που πήρε πέντε τάλαντα (το βάρος του αργύρου) από τον κύριο πήγε και άρχισε να δουλεύει και απέκτησε άλλα πέντε τάλαντα με αυτά. αυτός που έλαβε δύο απέκτησε τα άλλα δύο, και αυτός που έλαβε ένα πήρε και έθαψε το ταλέντο του κυρίου του στη γη, δηλ.
Έζησε όλη του τη ζωή μέσα σε απερίσκεπτη, ασυγχώρητη τεμπελιά, έφαγε, ήπιε, διασκέδασε, εμπλουτίστηκε με όλα τα δυνατά μέσα, μόνο και μόνο για να ζήσει εδώ ευτυχισμένος. αλλά δεν με ένοιαζε αυτή η ζωή, η πίστη, η προσευχή, οι καλές πράξεις. Είναι σαφές ότι το ταλέντο του είναι θαμμένο στη γη, αφού τα ταλέντα μας, δηλαδή η καρδιά μας, οι διανοητικές μας ικανότητες, δεν είναι επίγειος θησαυρός, αλλά πνευματικός και δεν πρέπει να κείτονται στο έδαφος, όχι μόνο να χρησιμοποιηθούν για γήινα πράγματα, αλλά με τη βοήθειά τους πρέπει να συνηθίσουμε τα ουράνια, ιερά ήθη και να αποκτήσουμε αιώνια ζωή. Μην κρύβεις για τον εαυτό σου θησαυρούς στη γη, όπου τα σκουλήκια και οι αφίδες φθείρονται, λέει ο Κύριος, και όπου σκάβουν και κλέβουν. κρύψτε για τον εαυτό σας έναν θησαυρό στον ουρανό, όπου ούτε το σκουλήκι ούτε η αφίδα διαφθείρουν, και όπου οι κλέφτες δεν σκάβουν ούτε κλέβουν (Ματθαίος 6:19–20), (δηλαδή, κάντε καλές πράξεις όχι για τη γη και τα επίγεια, εγκόσμια οφέλη, αλλά για τον ουρανό, για τον Θεό, στην αιωνιότητα). Λοιπόν, τιμή, αδελφοί, στους υπηρέτες που πήραν πέντε και δύο τάλαντα και αύξησαν την περιουσία του κυρίου· - ντροπή, άκρα ντροπή για κάποιον που πήρε ένα τάλαντο και από τεμπελιά και πείσμα το έθαψε στο χώμα.
Και υπάρχουν πολλοί από αυτούς τους ανάξιους για το όνομα του ανθρώπου που θάβουν το ταλέντο τους στη γη, που μόνο πίνουν, τρώνε, διασκεδάζουν, εξαπατούν, κλέβουν κ.λπ. Αλλά κοιτάξτε τι περιμένει αυτούς και άλλους σκλάβους: ήρθε η ώρα να δώσουμε έναν απολογισμό για το πώς χρησιμοποιήθηκε το ασήμι του κυρίου. Έρχεται ο κύριος, δηλαδή ο Κύριος, αφού ανέβηκε στους ουρανούς, έρχεται στην Εσχάτη Κρίση για να ζητήσει λογαριασμό από τους δούλους Του. Εμφανίζονται οι υπηρέτες του, στους οποίους έχουν ανατεθεί ταλέντα. Αυτός που έλαβε πέντε τάλαντα έρχεται και δείχνει στον Δάσκαλο δέκα τάλαντα. τότε έρχεται αυτός που δέχτηκε δύο και δείχνει τέσσερα. Ο Κύριος, εγκρίνοντας τον καθένα από αυτούς για την αύξησή του, λέει: Λοιπόν, καλός και πιστός δούλε, ήσουν πιστός στα μικρά, θα σε βάλω σε πολλά πράγματα: μπες στη χαρά του Κυρίου σου. τότε εμφανίζονται όσοι έχουν αποδεχτεί ένα ταλέντο και μετά τι; «Αφού δεν έκανε τίποτα ερήμην του Κυρίου, όταν ήρθε αυτός ο Δάσκαλος, ο τεμπέλης υπηρέτης Του μιλάει με αυθάδεια, αποκαλώντας Τον σκληρό άνθρωπο, που θερίζει σαν εκεί που δεν έσπειρε και μαζεύει όπου δεν σπατάλησε.
Έτσι δεν λένε, αδέρφια, όλοι τεμπέληδες, αγενείς, άπιστοι χριστιανοί, που, με τη δικαιολογία της ασυγχώρητης τεμπελιάς τους να εργαστούν για το καλό, να εκπαιδεύσουν τον εαυτό τους στο πνεύμα της χριστιανικής πίστης, κατηγορούν την πίστη, την Εκκλησία, τον ίδιο τον Κύριο, καλώντας τις εντολές της πίστης να εκπληρώσουν τον Κύριο. απαιτώντας το σχεδόν αδύνατο! Ω τεμπέληδες σκλάβοι! Κοίτα τους αδελφούς σου που έλαβαν πέντε και δύο τάλαντα: θα σε επιπλήξουν. Πώς έχουν πολλαπλασιάσει τα ταλέντα τους, πώς δεν λένε κάτι τέτοιο στον Δάσκαλό τους; Κοίτα, όμως, αδέρφια, τι λέει μετά ο τεμπέλης δούλος στον Κύριο: αφού είσαι ο τάδε Δάσκαλος, λέει, φοβήθηκα και πήγα και έκρυψα το ταλέντο σου στη γη: ιδού το δικό σου. Στο έδαφος: πού είναι; όπου, αν όχι στην αμαρτωλή σάρκα σου, έχοντας εξαντλήσει τη δύναμη και την ικανότητά σου να ικανοποιήσεις τα πάθη σου. Ελάτε, αδέρφια, στον τάφο του τεμπέλη και αναστενάστε βαριά, βαριά. Εδώ θα δείτε το μοναδικό του ταλέντο θαμμένο στο έδαφος. Δεν έκανε τίποτα για τον παράδεισο, τα πήρε όλα μαζί του στη γη.
Είπες την αλήθεια, καημένε, άνθρωπος άξιος για αιώνια δάκρυα! Ιδού όμως η ετυμηγορία του δίκαιου Κριτή για αυτόν και τους όμοιούς του: πονηρός και τεμπέλης υπηρέτης! Ήξερες ότι θερίζω όπου δεν έσπειρα, και μαζεύω όπου δεν σκόρπισα: γι' αυτό έπρεπε να δώσεις το ασήμι Μου στους εμπόρους. και εγώ, έχοντας έρθει, θα είχα λάβει το δικό μου με κέρδος. Πώς μπορεί ο Κύριος να μην απαιτεί από τους Χριστιανούς το κέρδος των καλών πράξεων, όταν έδωσε όλους τους θησαυρούς της βοηθητικής και παντελούς χάρης Του για να τους βοηθήσει; Πώς μπορεί να μην απαιτεί κέρδος από έναν Χριστιανό - για τη δική του αιώνια ευδαιμονία, όταν το δέντρο του Κυρίου δίνει άφθονο καρπό κάθε χρόνο, όταν το σιτάρι φέρνει κέρδος στο χωράφι; Πράγματι, ο Κύριος απαιτεί άξιο κέρδος: και είναι αμαρτία, βαριά αμαρτία για έναν χριστιανό να μη δημιουργεί καρπό της αρετής στη ζωή και να παραμένει άγονη συκιά, μόνο που καταλαμβάνει χώρο μάταια. Ακούστε, τέλος, την κρίση του τεμπέλης δούλου: Ο Κύριος λέει: πάρτε λοιπόν το ταλέντο του και δώστε το σε αυτόν που έχει δέκα τάλαντα. Γιατί σε όποιον έχει, θα δοθούν περισσότερα, και θα έχει αφθονία. και από αυτόν που δεν έχει θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει.
Αλλά ρίξτε τον άχρηστο δούλο στο εξωτερικό σκοτάδι: θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Ο φόβος, αδελφοί, αγκαλιάζει την ψυχή όταν νομίζεις ότι ανάμεσα στους χριστιανούς υπάρχουν πολλοί τεμπέληδες δούλοι που ζουν αμέριμνοι, με ευχαρίστηση, και δεν σκέφτονται καθόλου αυτό το φοβερό, αιώνιο εξωτερικό σκοτάδι, όπου τους περιμένει αδιάκοπο κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Θεός! κάνε το θέλημά σου μαζί μας! Σε προσευχόμαστε όλοι οι τεμπέληδες δούλοι να στραφούν σε Σένα με μετάνοια και αρετή. Αν όχι, τότε είναι πραγματικά άξιοι της τρομερής αλλά δίκαιης κρίσης Σου. Όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει! Αμήν.
Ομιλία για τη δέκατη έβδομη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. Σχετικά με τη δύναμη της πίστης, της ελπίδας και της υπομονής στην προσευχή
Τώρα έχουμε διαβάσει, αδελφοί μου, από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου την ιστορία της επίμονης ικεσίας της Χαναανίας στον Ιησού Χριστό για την δαιμονισμένη κόρη της (Ματθαίος 15:21–28).
Αυτή η Χαναανή μητέρα είναι διδακτική για εμάς, αδέρφια και αδερφές! Η αγάπη για την κόρη της, που υπέφερε σκληρά από δαιμονική βασανιστική δύναμη, την ώθησε να αναζητήσει τη σωτηρία για την άτυχη από τον θείο, παντοδύναμο Θαυματουργό - και δεν έμεινε πίσω από τον Ευεργέτη και Σωτήρα μέχρι να λάβει αυτό που ζήτησε, αν και υπήρχαν δύσκολοι πειρασμοί για την πίστη και την τόλμη της! Προφανώς της αρνήθηκαν μία, δύο, τρεις φορές, αλλά δεν ντρεπόταν. Δεν απελπήθηκα, δεν είπα: όχι, δεν θα σε ρωτήσω ούτε θα σε ενοχλήσω άλλο, προφανώς είμαι ανάξιος. αλλά είχε ακόμα σταθερή ελπίδα στον Θαυματουργό. Στην αρχή, ο Γνώστης της Καρδιάς δεν της απάντησε ούτε λέξη στο αίτημά της - για να της διεγείρει την ισχυρότερη πίστη και ελπίδα και την πιο θερμή προσευχή, γιατί από τα εμπόδια, η πίστη και η ελπίδα με την προσευχή παίρνουν όλο και περισσότερη δύναμη και δύναμη στους άλλους, φλέγονται περισσότερο, ενώ σε εκείνους με μικρή πίστη και λιποθυμία εξασθενούν ή σβήνουν εντελώς. Πράγματι, η Χαναανή δεν αδυνάτισε στην πίστη, στην ελπίδα και στην προσευχή, αλλά άρχισε να ζητά και να φωνάζει ακόμη πιο δυνατά, ακολουθώντας τον Κύριο και τους μαθητές, ώστε άρχισαν να μεσολαβούν για αυτήν για να την αφήσει να φύγει.
Ο Κύριος, σαν να μην θέλει να ακούσει ούτε αυτήν ούτε τους μαθητές, λέει ότι στάλθηκε μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ, δηλαδή στους Ιουδαίους, στους οποίους δόθηκαν υποσχέσεις, αποκαλύψεις, προφητείες για τον ερχομό Του στον κόσμο και τη σωτηρία των ανθρώπων μέσω Αυτού. Παρά τη δευτερεύουσα άρνηση, πλησιάζει τον ίδιο τον Κύριο, υποκλίνεται και λέει: Κύριε! Βοηθήστε με. Προσέξτε πόσο μεγάλη είναι η πίστη, η ελπίδα και η τόλμη της! Όντας ειδωλολάτρης Τον ομολογεί ως Κύριο, ο Υιός του Δαβίδ, ο παντοδύναμος Βασιλιάς των πνευμάτων, εμπιστεύεται την άπειρη καλοσύνη Του, που αγκαλιάζει όχι μόνο τους Ιουδαίους, αλλά και τους ειδωλολάτρες, και ως υπηρέτρια του Κυρίου, ή καλύτερα, ως κόρη του Πατέρα, λέει με τόλμη: Κύριε! Βοηθήστε με. Όταν ο Κύριος είπε: δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά, δηλαδή με σκυλιά τους ειδωλολάτρες που δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό, στον οποίο ανήκε αυτή η γυναίκα, δεν προσβλήθηκε καθόλου από ένα τέτοιο όνομα, συνειδητοποιώντας ότι ήταν άξια ενός τόσο βλάσφημου ονόματος, και είπε: Λοιπόν, Κύριε! αλλά τα σκυλιά τρώνε και τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους.
Τέτοια πίστη, τέτοια ελπίδα, ταπεινοφροσύνη και υπομονή ήταν ευάρεστα στον Σωτήρα. Την επαίνεσε για τη μεγάλη της πίστη και είπε: ω, γυναίκα! Μεγάλη είναι η πίστη σου, ας γίνει για σένα όπως θέλεις. Και η κόρη της θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα. Ναι, μια τέτοια μητέρα αξίζει χειροκροτήματα! Ο Κύριος βρήκε την ίδια πίστη σε έναν Ρωμαίο εκατόνταρχο, επίσης πρώην ειδωλολάτρη, ο οποίος είχε έναν αγαπημένο δούλο κοντά στο θάνατο, τον οποίο θεραπεύτηκε ο Κύριος κατόπιν αιτήματος και μεγάλης πίστης του εκατόνταρχου - και στον έπαινο του ο Κύριος είπε: Ούτε στον Ισραήλ βρήκα τέτοια πίστη (Ματθαίος 8:10). Μετά από αυτό, αδελφοί και αδελφές, θα σας πω σε όλους: μάθετε να πιστεύετε έτσι, ελπίζετε έτσι και ζητήστε από τον Κύριο ή τη Μητέρα του Θεού έτσι, με τόσο θάρρος και επιμονή, όπως ζήτησε η Χαναναία για την κόρη της, όπως ζήτησε ο εκατόνταρχος για τον δούλο του: και θα το λάβετε όπως θέλετε, αν είναι ευάρεστο στον Θεό και είναι προς όφελός σας. Ζητήστε, λέει ο Κύριος, και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. χτυπήστε και θα σας ανοιχτεί (Ματθαίος 7:7). Η Χαναανή γυναίκα αντιπροσωπεύει την ψυχή μας. Η δαιμονισμένη κόρη της είναι η πολύπαθη σάρκα μας, που μαίνεται με διαφορετικά πάθη κάθε μέρα.
Σε τι ταλαιπωρία ήταν η Χαναανή και η κόρη της, εμείς κι εσύ βρισκόμαστε στον ίδιο μπελά. Από τα νιάτα μου πολλά πάθη με πολέμησαν, αλλά στάσου για μένα και σώσε με, Σωτήρα μου! (Αντίφ. 4ο κεφάλαιο.) Γιατί τα πάθη, αυτοί οι δαίμονες που δρουν στις καρδιές, κυριαρχούν συχνά με τόσο θρασύτητα στους ανθρώπους, βασανίζουν, βασανίζουν και ντροπιάζουν τους ανθρώπους που κυριεύονται από αυτά; Γιατί αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν ισχυρή πίστη, δεν προσεύχονται θερμά και επίμονα και δεν έχουν έντονη επιθυμία να απαλλαγούν από αυτούς. Ω, ποιος θα μας έστελνε μια τέτοια μητέρα σαν τη Χαναανή, που θα προσευχόταν για εμάς στον Κύριο με την ίδια πίστη, ελπίδα και αγάπη όπως έκανε για την κόρη της, ώστε για χάρη της προσευχής της ο Κύριος να μας ελεήσει και να διώξει τα πάθη μας από εμάς, να μας γιατρέψει από τις μανίες μας; Γιατί η σάρκα μας είναι θυμωμένη με το κακό. Όμως, αδέρφια, δεν έχουμε κανένα ταίρι για τη Χαναανή γυναίκα, έχουμε ένα Βιβλίο Προσευχής και μια αδιάντροπη και πολυεύσπλαχνη Παράκλητη, την Παναγία και Αγνή Μητέρα του Θεού μας, που είναι πάντα έτοιμη να μεσολαβήσει ενώπιον του Υιού και του Θεού Της για να μας ελευθερώσει από την οργή και τη μανία των παθών, αν ερχόμασταν πάντα κοντά της με πίστη και ελπίδα.
Η μεσιτεία της είναι παντοδύναμη, πιστή, αξιόπιστη, γιατί είναι η Μητέρα του ίδιου του Κυρίου και Δημιουργός της δημιουργίας, και ο Υιός και Θεός Της, ως οφειλέτης στη Μητέρα, θα εκπληρώσει κάθε Αίτημά Της για εμάς. Πάντα θα καταφεύγουμε σε Αυτή, στην κυριαρχική προστασία Της. Αλλά εμείς οι ίδιοι θα εξευγενίσουμε και θα αυξήσουμε την πίστη μας στον Κύριο, την εμπιστοσύνη και την αγάπη μας για τον Θεό και τους πλησίον μας, και θα καταφεύγουμε συνεχώς σε μετάνοια στον ίδιο τον Κύριο, όπως εκείνη η Χαναανή γυναίκα. Γιατί ο Κύριος μας έχει δώσει σε όλους μας το δικαίωμα να στραφούμε με τόλμη στον εαυτό Του: ζητήστε και θα σας δοθεί. και κάτι ακόμη: ό,τι ζητήσετε στην προσευχή με πίστη, θα το λάβετε (Ματθαίος 21:22). Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, μεγάλη είναι η δύναμη της πίστης! Όσο ισχυρότερη είναι η πίστη μας, τόσο μεγαλύτερη είναι η σωτήρια δύναμη του Θεού που προσελκύει σε ένα άτομο, και δεν υπάρχει αμαρτία, δεν υπάρχει τόσο μεγάλη θλίψη ή συμφορά από την οποία η πίστη δεν θα μπορούσε να σώσει. Καθαρίζει τις αμαρτίες, ανακουφίζει τα πάθη, διώχνει τους δαίμονες. θεραπεύει θλίψεις, θεραπεύει ασθένειες, απελευθερώνει από το θάνατο. ανασταίνει τους νεκρούς. μεταμορφώνει τους εχθρούς σε φίλους, τους αμαρτωλούς σε δίκαιους ανθρώπους. αφαιρεί βουνά. κάνει κάθε λογής θαύματα.
Ένας πολίτης σε μια συγκεκριμένη πόλη, που ζει με πίστη και δίνει μια πεισματική μάχη με τα πάθη, σαν πολεμιστής του Χριστού, μου είπε σε μια συνομιλία μαζί μου ότι με καθημερινή και ωριαία προσευχή μετάνοιας και πίστης θαυμάζει σχεδόν συνεχώς από τον Θεό τη δύναμη που τον σώζει από όλες τις αμαρτίες και τα πάθη, ότι παρά τους αμέτρητους πειρασμούς και τις εσωτερικές πτώσεις, είναι στο τέλος απαγορευτικό και κατατρεγμένος των ονείρων. εμμονές, καταστροφέας των πονηρών δαιμόνων - με μια λέξη, ότι με τη χάρη του Θεού και με την πίστη του Θεού που του δόθηκε, είναι ένα διαρκές θαύμα για τον εαυτό του. Αυτό σημαίνει η προσευχή της πίστης, η προσευχή της μετάνοιας! Έτσι πιστεύουμε, έτσι προσευχόμαστε και έτσι νικάμε τα πάθη μας! Αμήν.
Ομιλία για τη δέκατη όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Και ιδού, δημιούργησε πλήθος ψαριών, και κόπηκε σε κομμάτια» (Λουκάς 5:6).
Αγαπητοί μου αδελφοί, σήμερα διαβάζουμε το Ευαγγέλιο του Λουκά για τον Κύριο Ιησού Χριστό που κηρύττει τον λόγο του Θεού από μια βάρκα - στη λίμνη Γεννησαρέτ - μετά για την εντολή του Κυρίου στον Πέτρο τον ψαρά να ρίξει ένα δίχτυ στα βάθη και για το ασυνήθιστα μεγάλο ψάρι, από το οποίο έσπασαν τα δίχτυα και οι βάρκες άρχισαν να βυθίζονται. η θεϊκή δύναμη του Χριστού και μια βαθιά αίσθηση των αδυναμιών του και η κλήση του Πέτρου από ψαράς σε ψαρά ανθρώπων και οι άμεσοι ακόλουθοί του μετά από Αυτόν (Λουκάς 5:1–11). Η ακολουθία του Πέτρου είναι θαύμα του Χριστού.
Ας συγχαρούμε τον απλό, ταπεινό και εργατικό ψαρά Πέτρο για την προαγωγή του στον αποστολικό βαθμό και στον βαθμό του ψαρά των ανθρώπων, καθώς και στους άλλους ψαράδες Ιάκωβος και Ιωάννης και Ανδρέας, γιατί ταυτόχρονα όλοι ακολούθησαν τον Χριστό και έγιναν μαθητές και απόστολοί Του και εκπλήρωσαν τέλεια το σωτήριο έργο τους, πιάνοντας το ανθρώπινο γένος με το μέτρο της αμαρτίας. Αλλά ας στραφούμε στο θεϊκό πρόσωπο του Σωτήρος: Είμαι έκπληκτος και ενθουσιασμένος από τη φωτεινή, υπέροχη εικόνα της θείας δύναμης του Χριστού, ως Δημιουργού όλης της δημιουργίας και Σωτήρα των ανθρώπων. Και η ανθρώπινη εικόνα Του είναι απολύτως όμορφη, σαν να είναι ξένη σε όποια ανεπάρκεια. γιατί όλη Του η ζωή ήταν τέλεια στην ανθρωπότητα, αλλά τώρα δίνω ιδιαίτερη προσοχή στη Θεότητά Του.
Εδώ βλέπω άλαλα ψάρια να Τον υπακούουν και στο κύμα της δύναμής Του γέμισαν τα δίχτυα. Βλέπω αμέσως να υπακούουν αδιαμφισβήτητα τη δύναμή Του και το λεκτικό πλάσμα -ανθρώπους που, σύμφωνα με τον λόγο Του, άφησαν τα πάντα: τα σπίτια τους, τους συγγενείς τους και το τίμιο και εύθυμο εμπόριο τους και ακολούθησαν τον Χριστό, που δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι τους - που είναι και το μεγαλύτερο θαύμα. – Εδώ και σε άλλη περίπτωση βλέπω ότι γνωρίζει όλες τις ανθρώπινες καρδιές, όλες τις σκέψεις, τις προθέσεις και τις πράξεις μας. ότι έχει τέλεια γνώση για οτιδήποτε παρελθόν, παρόν και μέλλον.
Εκεί Τον βλέπω ως τον Βασιλιά των δυνάμεων των αγγέλων, να τραγουδά δουλικά την ενσάρκωσή Του και να Τον υπηρετεί ως Δημιουργό κατά τη γέννησή Του και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του. Εδώ Τον βλέπω ως έναν τρομερό, παντοδύναμο Κύριο των κακών πνευμάτων, που τρέμει τις δυνάμεις Του και προέρχεται από ανθρώπους που κατέχονται από αυτά, σύμφωνα με έναν λόγο Του ή σύμφωνα με τον λόγο των αποστόλων, στους οποίους έδωσε εξουσία πάνω στους δαίμονες. Εδώ βλέπω τη θεϊκή Του δύναμη πάνω στο νερό και τον αέρα: γιατί το νερό Τον κουβαλάει σιωπηλά στην κορυφογραμμή του. Τα κύματα ησυχάζουν σε μια στιγμή από τον μόνο λόγο Του, η καταιγίδα επίσης υποχωρεί σε μια στιγμή με τον λόγο Του. Εδώ επιπλήττει τη φωτιά που μαίνεται σε έναν ζωντανό οργανισμό, και η φωτιά σταματά αμέσως. Εδώ, με τη δύναμή Του, κλονίζει ολόκληρη τη γη σαν φύλλο δέντρου και συνθλίβει τους αρχαίους πέτρινους βράχους. Εκεί ο ήλιος σβήνει στη μέση της ημέρας - και βαθύ σκοτάδι σκεπάζει ολόκληρη τη γη, εκεί αποκαλύπτει τη θεϊκή Του δύναμη σε κάθε ασθένεια, θεραπεύοντας απολύτως κάθε ασθένεια και κάθε αδυναμία στους ανθρώπους, είτε με μια λέξη με το άγγιγμα του ζωογόνου χεριού Του, είτε με μια μόνο λέξη. Εδώ Τον βλέπω ως Κύριο της κοιλιάς και του θανάτου, για παράδειγμα, όταν βλέπω το τεσσάρων ημερών, βρωμερό πτώμα του Λαζάρου, να αναδύεται από τον τάφο με τον λόγο Του, εντελώς υγιές και δυνατό, ή ένα νεκρό νεαρό να σηκώνεται από τον τάφο. Εκεί Τον βλέπω ως τον Αναστάσιμο από τους νεκρούς ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής και τον δίκαιο Κριτή των ζωντανών και των νεκρών και τον Πατέρα του μέλλοντος, της ατελείωτης εποχής, τον Βασιλιά του ατελείωτου βασιλείου. Παντού από τα λόγια και τις πράξεις Του βλέπω ότι κάθε πλάσμα, έμψυχο και άψυχο, Τον υπακούει, βλέπω την κυριαρχία σε ολόκληρο το σύμπαν, στους ζωντανούς και στους νεκρούς, πάνω στην ίδια την παντολική κόλαση. αλλά αυτό που με εκπλήσσει ιδιαίτερα ευχάριστα είναι ότι καθοδηγεί τους αμαρτωλούς που πιστεύουν και μετανοούν ειλικρινά από αμέτρητες αμαρτίες, σαν πόρνη, σαν τελώνης, σαν κλέφτης και στο μονοπάτι της σωτηρίας, στο μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ζωή, και το επιβεβαιώνει, και σώζει από την κατάρα των δικαίων και από το αιώνιο μαρτύριο και μεταμορφώνει σε δίκαιους ανθρώπους.
Αυτά είναι όλα τα θαύματα πάνω και πέρα. Γιατί για τη σωτηρία των αμαρτωλών ήρθε στον κόσμο, έγινε άνθρωπος, εργάστηκε τα πιο αγνά Του πόδια, δίδαξε τον εαυτό Του, έκανε θαύματα, υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε από τους νεκρούς. Για το σκοπό αυτό, διάλεξε τους αποστόλους και τους έστειλε στον κόσμο για να πιάσει τους ανθρώπους από την άβυσσο της καταστροφής, τους έντυσε, τους έκανε σοφούς και τους έντυσε με δύναμη άνωθεν, δίνοντάς τους το Άγιο Πνεύμα και τη δύναμη να κάνουν αμέτρητα θαύματα, να διώξουν τους δαίμονες και να καταστρέψουν όλα τα όνειρα και τους φόβους τους. Για το σκοπό αυτό, ίδρυσε την Εκκλησία Του στη γη, της εμπιστεύτηκε τον θείο λόγο Του και της έδωσε τους σωτήριους νόμους Του, την ιεραρχία, τη λατρεία, τα μυστήρια, όλες τις θεϊκές δυνάμεις για ζωή και ευσέβεια (Β' Πέτ. 1:3) και ολόκληρη την τάξη. Δόξα και ευχαριστία στον Κύριο για τη σωτήρια, υπέροχη και πανάγαμη Πρόνοια Του! Αυτό ήθελα να σας πω σήμερα για το ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, δηλ.
να σας παρουσιάσω, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου, με βάση το Ευαγγέλιο με θαυμαστό φως και μεγαλείο, τη θεϊκή, υπέροχη, πανσοφή, παντοδύναμη και σωτήρια δύναμη του Σωτήρα μας, Κυρίου Ιησού Χριστού, για να διεγείρω και να ενισχύω στον εαυτό σας και σε σας πίστη σε Αυτόν, ελπίδα σε Αυτόν και διακαή αγάπη, σεβασμό και ευγνωμοσύνη προς τον Θεό. για να αφυπνίσει ζήλο για τη σωτηρία των ψυχών τους, ευλάβεια και ζήλο για την Αγία Εκκλησία, για τους δούλους της, που εκλήθησαν από Αυτόν και επένδυσαν με την εξουσία Του - για τα σωτήρια καταστατικά της Εκκλησίας, για τις θείες λειτουργίες και για ολόκληρη την θεϊκά καθιερωμένη ιεροτελεστία. Τώρα προσέχω τα λόγια του Κυρίου που είπε στον Πέτρο, αφού τρομοκρατημένος από το ασυνήθιστα μεγάλο ψάρι και τη δημιουργική δύναμη του Σωτήρα, Του είπε: φύγε από μέσα μου, Κύριε! γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος. Τι του είπε ο Κύριος για αυτό; - Είπε: μη φοβάσαι. Από εδώ και πέρα θα πιάνεις κόσμο. Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις;
Εννοούν αυτό: Μη Με φοβάσαι, Πέτρο, αν και είμαι ο Δημιουργός και ο απαρχής και παντοδύναμος Θεός, που δημιούργησε και περιέχει ολόκληρο το σύμπαν με τον λόγο Μου. Δεν ήρθα για να σε τρομάξω και να σε καταστρέψω, λεκτικό πρόβατό Μου, που τον απήγαγε ένας νοερός λύκος, αλλά για να ελεήσω και να σώσω. Το φίδι της αβύσσου - ο διάβολος - έχει πιάσει την αγαπημένη Μου δημιουργία, δημιουργημένη κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Μου, στα καταστροφικά δίχτυα του. Ήρθα ο ίδιος να πιάσω ανθρώπους, σαν άλαλα ψάρια, με το σωτήριο, γεμάτο χάρη δίχτυ Μου από τα βάθη της αμαρτίας και της καταστροφής στο γεμάτο χάρη και ένδοξο βασίλειό Μου. Πήγαινε: Σε κάνω συνάδελφό Μου. να είσαι ψαράς ανθρώπων. κήρυξε τους τον λόγο για τη βασιλεία του Θεού. για την ανατροπή του ζυγού της αμαρτίας μέσω της μετάνοιας, για το έλεος και τη συγχώρεση για όσους μετανοούν, για τη συμφιλίωση με τον Θεό. Αυτό σημαίνουν τα λόγια του Σωτήρα στον Πέτρο! Από εδώ σημειώστε τον υψηλό βαθμό του αποστόλου και τον βαθμό των αποστολικών διαδόχων: επισκόπων, ιερέων και διακόνων.
Είναι οι ποιμένες και οι δάσκαλοί σας, συνεργάτες με τον Θεό. Το κύριο καθήκον τους είναι να σώσουν τις ανθρώπινες ψυχές από την αμαρτία και την αιώνια καταστροφή, να τις φωτίσουν με το φως του Ευαγγελίου του Χριστού, να τις καθοδηγήσουν στο δρόμο της αρετής, να τις οδηγήσουν στην αιώνια πατρίδα. Τιμά τους, προσευχήσου γι' αυτούς, για να κυβερνήσουν σωστά τον λόγο της αλήθειας, ο Κύριος να τους ντύσει αλήθεια και αγιότητα και να τους έχει ιδιαίτερη αγάπη για το έργο τους. Στις μέρες μας υπάρχει ψυχραιμία προς τους βοσκούς. Αυτό είναι ένα αγενές σημάδι του παρόντος, όταν η πίστη της πλειονότητας του λαού παρακμάζει, όταν τα ήθη των Χριστιανών έχουν εξασθενήσει και διαφθαρεί εξαιρετικά, ο ζήλος για τη σωτηρία των ψυχών έχει ξεθωριάσει μεταξύ πολλών και η αποκλειστική αγάπη για την προσωρινή ζωή και τα διάφορα πάθη έχουν γίνει η αρχή της όλης υπόθεσης, όλης της ζωής.
Με τις προσευχές των αγίων σου αποστόλων, Κύριε, ελέησον και σώσε μας όλους. Αμήν.
Ομιλία για την εικοστή εβδομάδα της Πεντηκοστής
Σήμερα διαβάζουμε το Ευαγγέλιο του Λουκά για την ανάσταση από τον Κύριο του μοναχογιού μιας χήρας από την πόλη Ναΐν, ο οποίος, από μεγάλη λύπη, έκλαψε πολύ για την απώλεια του. Ο εραστής της ανθρωπότητας τη λυπήθηκε και της είπε: μην κλαις. Και ανέβηκε και άγγιξε το κρεβάτι. - την ίδια ώρα οι αχθοφόροι σταμάτησαν, και ο Κύριος είπε στον νεκρό: νεαρέ! Σήκω σου λέω. Και ω, θαύμα! Ο νεκρός σηκώθηκε, κάθισε και άρχισε να μιλά. και ο Ιησούς τον έδωσε στη μητέρα του. Και όλοι κατελήφθησαν από φόβο, και δόξασαν τον Θεό, λέγοντας: Ένας μεγάλος προφήτης αναστήθηκε ανάμεσά μας, και ο Θεός επισκέφτηκε τον λαό Του (Λουκάς 7:11–16). Αυτό ολοκληρώνει το σημερινό ευαγγέλιο. Μια σύντομη ανάγνωση, αλλά πόσο διδακτικό και εποικοδομητικό υπάρχει σε αυτό! τι υπέροχη, καταπληκτική και εμπνευσμένη ιστορία! ο νεαρός αναστήθηκε από τους νεκρούς σύμφωνα με τον λόγο του Ζωοδόχου και παραδόθηκε ζωντανός στη μάνα του που έκλαιγε πικρά, η οποία κατά λάθος έλαβε τον ανεκτίμητο θησαυρό της, τη στήριξη των γηρατειών της, το φως και τη χαρά των ματιών της. Τι θεϊκή δύναμη που νικάει τον θάνατο, που κρατάει την ανθρωπότητα τόσο σφιχτά στους τρομερούς της δεσμούς για πολλές χιλιάδες χρόνια!
Τι θείο έλεος, που επέστρεψε το πολυαγαπημένο παιδί στη μητρική αγάπη! Αυτό το θαύμα της ανάστασης του νέου, αδελφοί μου, έγινε ως εικόνα της μελλοντικής ανάστασης όλων των νεκρών και για επιβεβαίωση της πίστης μας και των επιδιώξεων μας για τη γενική ανάσταση.
Ας θυμηθούμε και ας χαιρόμαστε για το γεγονός ότι από τον Ιησού Χριστό, τον Λυτρωτή μας, ο θάνατος νικήθηκε, μεταβλήθηκε σε ύπνο και μας δόθηκε σε όλους ανάσταση, η οποία σίγουρα θα ακολουθήσει την ώρα που θα καθορίσει ο Θεός. Μα, γιοι της Ανάστασης! Ενθυμούμενοι τη μελλοντική μας ανάσταση, ας αγωνιστούμε χωρίς να παραλείψουμε να αναστήσουμε όλους μας στη χαρά και την αιώνια ζωή και όχι στην ντροπή και την αιώνια ονειδισμό, όπως λέει ο προφήτης Δανιήλ. ώστε μετά την ανάσταση να είσαι άξιος να σταθείς στα δεξιά του Κυρίου και όχι στα αριστερά και να μην ακούσεις μια απειλητική φωνή που σε στέλνει στην αιώνια φωτιά, αλλά μια φωνή που σε καλεί να κληρονομήσεις τη Βασιλεία των Ουρανών. Θα προσπαθήσουμε, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, να μιμηθούμε το έλεος του Κυρίου μας, να παρηγορήσουμε όσο καλύτερα μπορούμε τους θλιμμένους, να επισκεπτόμαστε ορφανά και χήρες, ιδιαίτερα φτωχούς και ανήμπορους, να βοηθήσουμε τους φτωχούς, να απαλύνουμε τη δύσκολη κατάσταση των δυστυχών. Διότι η ελεημοσύνη, σύμφωνα με τη Γραφή, ελευθερώνει από το θάνατο και καθαρίζει κάθε αμαρτία (Τωβίτ. 12:9).
Αναγνωρίζουμε ότι ο καθένας από εμάς έχει τον δικό του νεκρό, δηλαδή την ψυχή του νεκρή εξαιτίας αμέτρητων αμαρτιών σε ζωντανό σώμα, όπως ο Κύριος σε ένα μέρος κάλεσε κάποιους νεκρούς, αν και ζούσαν στο σώμα, λέγοντας σε κάποιον που ήθελε να ακολουθήσει τον Χριστό, αλλά πρώτα θάψε τον πατέρα του: ας θάψουν οι νεκροί τους νεκρούς τους (Ματθαίος 8:22· Λουκάς 9:60, όπως λέει ο Κύριος ο Θεός). Εκκλησία: φέρεις όνομα σαν να είσαι ζωντανός, αλλά είσαι νεκρός (Αποκ. 3:1).
Ναι, κάθε αμαρτωλός έχει μια νεκρή ψυχή, που μπορεί να χαθεί για πάντα, χωρίς να πάψει να υπάρχει, αλλά να παραμένει ατελείωτα σε τρομερά βασανιστήρια. Αυτή η νεκρή ψυχή ενός αμαρτωλού σε αυτή τη ζωή μπορεί να αναστηθεί μόνο από τον Ιησού Χριστό - μέσω πίστης και εγκάρδιας μετάνοιας. Και αυτό το μεγάλο θαύμα - την ανάσταση των ψυχών των αμαρτωλών - ο Κύριος κάνει συχνά. μερικές φορές μέσα σε μια μέρα και μάλιστα μια ώρα η ίδια ψυχή καλεί από τον θάνατο στη ζωή, πεθαίνει μέσα από τις αμαρτίες και τα πάθη της και ανασταίνεται με ειλικρινή μετάνοια. Ω, πόσα μεγάλα θαύματα κάνει ο Κύριος καθημερινά στις ψυχές των πιστών και των μετανοημένων αμαρτωλών - τόσα πολλά που, λόγω του πλήθους, αυτά τα θαύματα μερικές φορές φαίνονται πολύ συνηθισμένα εσωτερικά φαινόμενα! Ω, η άβυσσος του ελέους του Θεού! Ω, ανεξάντλητη θάλασσα θαυμάτων της καλοσύνης και της μακροθυμίας του Θεού! – Δόξα Σοι, Κύριε Ιησού Χριστέ, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες μας, καταστρέφοντας τον πνευματικό μας θάνατο και δίνοντάς του ζωή με την άφατη καλοσύνη Σου!
Αλλά, αμαρτωλοί, ας μην κάνουμε κατάχρηση του ελέους του Θεού, προσθέτοντας αμαρτίες στις αμαρτίες, μένοντας στάσιμοι στις ίδιες αμαρτίες για πολλά χρόνια, αλλά ας σπεύσουμε να φέρουμε ειλικρινή, αμετάβλητη μετάνοια – θα νικήσουμε τις κακές μας κλίσεις και συνήθειες με τη χάρη του Θεού και θα φέρουμε στον Κύριο καρπούς άξιους μετάνοιας.
Άρα, τόσο καιρό περίμενε καλούς καρπούς από εμάς. ας σπεύσουμε στη μετάνοια, λέω, μήπως μας κόψει σαν άγονη συκιά και μας ρίξει σε άσβεστη φωτιά. Αμήν.
Ομιλία για την εικοστή πρώτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. Σχετικά με τις διαφορετικές επιδράσεις του λόγου του Θεού στις ανθρώπινες καρδιές, ανάλογα με τη διαφορά των καρδιών
Σήμερα, αγαπητοί, διαβάστηκε η ευαγγελική παραβολή του σπορέα και του σπόρου. για την άνιση ποιότητα του εδάφους στο οποίο έπεσε ο σπόρος και για τη διαφορετική μοίρα του σπόρου. Στο τέλος της ευαγγελικής ανάγνωσης, η παραβολή εξηγείται από τον ίδιο τον Κύριο, κατόπιν αιτήματος των μαθητών Του (Λουκάς 8:5–15).
Θλιβερός άνθρωπος! φουκαράς! Πόσα εμπόδια έχει στο πιο σημαντικό θέμα, στο θέμα της σωτηρίας της ψυχής του! Τότε ο ίδιος καταπατά το σωτήριο σπόρο του λόγου του Θεού, που μπορεί να τον κάνει σοφό για τη σωτηρία - ποδοπατάει είτε σκόπιμα, συνειδητά, κοροϊδευτικά είτε από επιπολαιότητα, αμέλεια και άγνοια. - τότε ο παντοκοσμικός κακός και καταστροφέας της ανθρώπινης φυλής, ο διάβολος, κλέβει τη σωτήρια λέξη. - ότι η πέτρα και η σκλήρυνση της καρδιάς δεν του επιτρέπουν να σωθεί. τότε αγκάθια ή διάφορες έγνοιες, πάθη και απολαύσεις της ζωής, ο πλούτος, θέτουν ανυπέρβλητα εμπόδια στη σωτηρία του. Μόνο λίγοι, με ευγενική και καλή καρδιά, με αληθινό μυαλό, αξιολογούν πώς πρέπει να είναι η σωτηρία τους και χρησιμοποιούν υπομονετικά τα δεδομένα μέσα για τη σωτηρία και σώζονται. Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται. Υπέροχο πράγμα! Μα τι είναι αυτό τελικά;.. Ποιος φταίει για αυτόν τον παραλογισμό, για αυτόν τον ελεύθερο θάνατο των ανθρώπων; Ο ίδιος ο άνθρωπος φταίει που καταπατά, και συχνά μαθαίνει να καταπατά καθημερινά, τα υπέροχα, μεγάλα, αμέτρητα δώρα του Θεού.
Ο Κύριος ο Θεός, που τον έπλασε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, κατά αλήθεια και αγιότητα, του έδωσε κάθε ευκαιρία, όλα τα μέσα και τη δύναμη για ζωή και ευσέβεια. Ο άνθρωπος, μέσα από την τεμπελιά και την άγνοια, από την αμέλεια και το πείσμα, από έναν παράλογο εθισμό σε αυτή τη ζωή, σαν σκιά που περνάει, ορμά με ορμή στην καταστροφή, απωθώντας το δεξί χέρι του Θεού που τον σώζει. Ποιος φταίει για τον θάνατο αν όχι το ίδιο το άτομο; Θα πεις: είναι αδύνατο, ή τουλάχιστον δύσκολο, να ξεφύγεις! Αλλά αμέτρητοι άνθρωποι που ήταν υποτελείς μας σώθηκαν. αλλά τώρα μόνο λίγοι σώζονται. - Είναι δύσκολο να ξεφύγεις! Θέλετε πραγματικά να λάβετε αιώνια ζωή χωρίς δυσκολίες, σε μακάρια ένωση με τον Θεό, με τη Μητέρα του Θεού, με τους Αγγέλους, με όλους τους αγίους; - πραγματικά, χωρίς τον κόπο της αυτοκάθαρσης - με τη βοήθεια της χάρης - χωρίς κόπο της προσευχής, αγρυπνίας, χωρίς ελεημοσύνη, χωρίς πραότητα, χωρίς ταπείνωση, χωρίς εγκράτεια! Για να αποκτήσουμε επίγειες ευλογίες, δεν θεωρούμε περιττό να εργαζόμαστε - και εργαζόμαστε, συχνά με όλες μας τις δυνάμεις, αλλά για να αποκτήσουμε την αιώνια ευδαιμονία παραιτούμαστε.
Και δεν είναι ότι το έργο της σωτηρίας είναι εξαιρετικά δύσκολο: ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο Μου ελαφρύ (Ματθαίος 11:30), λέει ο Σωτήρας. Ναι, με τη βοήθεια του Θεού, γίνεται σταδιακά ευκολότερο, αν και στην αρχή δυσκολεύεται από την επίμονη πάλη με την αμαρτία. Δεν είναι όμως και η αμαρτία μια εξαιρετικά δύσκολη υπόθεση, τόσο αφύσικη, ξένη προς τη θεϊκή μας φύση; Δεν είναι επώδυνη η αμαρτία; Εάν εργαζόμαστε ενώ αμαρτάνουμε, πώς μπορούμε να μην εργαστούμε - κάνοντας την αλήθεια, σώζοντας την ψυχή από την αμαρτία; Εκεί το τέλος είναι ο θάνατος, αλλά εδώ είναι η αιώνια ζωή. Τα πρότυπα της αμαρτίας είναι ο θάνατος. Το δώρο του Θεού είναι η αιώνια ζωή (Ρωμ. 6:23).
Αυτή η παραβολή του σπορέα και του σπόρου ειπώθηκε όχι μόνο για να ενθαρρύνει τους ακροατές με μια ευγενική και καλή καρδιά να εκπληρώσουν με ζήλο τον λόγο του Θεού και να βελτιώσουν την αρετή, αλλά και να αναγκάσει τους αποσπασμένους, απρόσεκτους, σκληρόκαρδους και παθιασμένους ανθρώπους να εμπνέουν και να ακούν προσεκτικά τον λόγο του Θεού και να εργάζονται για τη σωτηρία τους με φόβο. Η χάρη του Θεού μπορεί να αλλάξει κάθε καρδιά προς το καλύτερο - δημιουργήστε ένα θαύμα σωτηρίας για κάθε άτομο, αν μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος πίστευε, ήθελε να σωθεί, αναζήτησε τη σωτηρία, γνώριζε την άβυσσο των αμαρτιών του και τι άβυσσο σκίζουν μεταξύ αυτών που αμαρτάνουν αυθαίρετα και μεταξύ του Θεού. Μακάρι να υποταχθεί στη χάρη του Θεού που τον σώζει και να μην απωθήσει τη σωτήρια δεξιά του Θεού. Υπήρχαν και υπάρχουν χιλιάδες παραδείγματα σωτηρίας τέτοιων ανθρώπων που προηγουμένως ήταν απών, επιπόλαιοι, σκληρόκαρδοι και υποκείμενοι σε κάθε είδους πάθη. Άκουσαν τον λόγο του Θεού, δεν αντιστάθηκαν, τον ακολούθησαν και σώθηκαν και τώρα είναι μακάριοι στη Βασιλεία των Ουρανών.
Τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό: Μπορεί να σώσει ακόμη και έναν σκληραγωγημένο αμαρτωλό. μπορεί να τον σηκώσει από τον πυθμένα της κόλασης στα ύψη της βασιλείας Του και της αιώνιας μακαριότητας, σαν συνετός κλέφτης, όπως η Μαρία της Αιγύπτου, που πνίγεται στην άβυσσο της αμαρτίας. Εάν μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος το επιθυμούσε, το ζητούσε και αγωνιζόταν με ζήλο για τη σωτηρία. γιατί ο Κύριος δεν θέλει να μας σύρει με δύναμη στη σωτηρία, ώστε η ίδια η σωτηρία, ως αναγκαστική, να μην γίνει αντίθετη με αυτόν: γιατί εκτιμούμε μόνο ό,τι εμείς οι ίδιοι αγαπήσαμε ως άξιο αγάπης, ό,τι εμείς οι ίδιοι λαχταρούσαμε, ό,τι έχουμε γίνει ό,τι έγινε θησαυρός μας, η φύση μας, όπως λέμε. Και αυτή είναι ακριβώς η χριστιανική αρετή, αυτή είναι η Βασιλεία του Θεού: πρέπει να τη γνωρίσεις, να την αγαπήσεις με όλη σου την καρδιά, να την υιοθετήσεις εδώ στη γη, να ριζώσεις στην καρδιά σου, ώστε να εισχωρήσει ολοκληρωτικά σε ολόκληρη την ψυχή σου και να μην αφήσει θέση στην καρδιά για την καταστροφική και κολακευτική αμαρτία.
Χριστιανός! Εγκαταλείψτε την καταστροφική απουσία σας, την απιστία, την απροσεξία, την αμέλεια, την τεμπελιά σας προς τη σωτηρία. Μην πατάτε τα υπέροχα δώρα της χάρης. Διαβάστε ή ακούστε με επιμέλεια τον λόγο του Θεού, που σας ανοίγει το δρόμο προς τη σωτηρία. Εκπληρώστε το με τη μέγιστη σοφία και δύναμη. Κατακτήστε τη σκληροκαρδία και τη πέτρα σας. μαλακώστε την καρδιά σας σαν κερί - με τη φωτιά της χάρης του Αγίου Πνεύματος και τα δάκρυα της μετανοίας. βγάλε αμαρτωλά αγκάθια από την καρδιά σου, αν και είναι λυπηρό και οδυνηρό, γιατί έχουν γίνει η δεύτερη φύση σου. Δεν μπορείτε, λέτε, αλλά η χάρη του Θεού είναι παντοδύναμη: θα σας βοηθήσει να ολοκληρώσετε εύκολα όλο το έργο της σωτηρίας σας.
Μιλώντας για τον σπόρο του λόγου του Θεού, που τρέφει την ανθρώπινη ψυχή, θυμάμαι επίσης τον επίγειο, φθαρτό σπόρο, τον σπόρο των σιτηρών - για την τρέχουσα αποτυχία της καλλιέργειας των δημητριακών, για το υψηλό κόστος του ψωμιού, το πρωτοφανές υψηλό κόστος: και η αποτυχία της καλλιέργειας προέκυψε από την καταστροφή των σπόρων των σιτηρών από έντομα και σκουλήκια ή από ξηρασία. Από τι προκαλούνται αυτά τα προβλήματα; - Από τις αμαρτίες μας. Δεν φέρνουμε στον Κύριο τον Θεό μας τους καρπούς της μετάνοιας και της διόρθωσης της καταραμένης ζωής μας. Ο Κύριος αφαιρεί από εμάς και τους καρπούς της γης, για τους οποίους δεν ξέραμε και δεν θέλαμε να Τον ευγνωμονούμε, δεν θέλαμε να κάνουμε το θέλημά Του και γίναμε πονηροί, πονηροί, περήφανοι, αναληθείς, ασυγκράτητοι, αδρανείς και βρώμικες, εγωιστές, σκληροί, τσιγκούνηδες, αδίστακτοι, ακάθαρτοι. Προφανώς, το καλάμι της πατρικής δικαιοσύνης κρέμεται από πάνω μας. Ο Θεός μας τιμωρεί με αποτυχίες των καλλιεργειών, πυρκαγιές, πλημμύρες, εξουθενωτικούς πολέμους, καταστροφικές επιδημίες και ασθένειες. Θα συνέλθουμε όμως, θα μετανοήσουμε και θα διορθώσουμε τον εαυτό μας; Δεν σκληρυνθήκαμε, δεν πετρώσαμε εντελώς την καρδιά μας; Ο Θεός να το κάνει!
Πού θα είναι τότε στη γη η Βασιλεία του Θεού, αν δεν υπάρχει στους Χριστιανούς που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι, στη χώρα της Ορθοδοξίας, όπου υπάρχουν τόσα πολλά υποσχήματα ορθόδοξων ιερών πολύτιμων για τον Θεό; τόσα πολλά ιερά λείψανα των αγίων του Θεού. Τόσες πολλές θαυματουργές εικόνες, τόσες πολλές υπέροχες εκκλησίες. Πού είναι αυτή η ουράνια υπηρεσία στη γη; Ή θα αφαιρεθεί η βασιλεία του Θεού από εμάς και θα δοθεί σε έναν λαό που παράγει τους καρπούς της (Ματθαίος 21:43); Ω, ας μην ντρεπόμαστε για πάντα. Είθε ο Κύριος να μας διορθώσει με μια ράβδο τιμωρίας και να μη μας στερήσει το έλεός Του και τη Βασιλεία Του. Αμήν.
Κήρυγμα για την εικοστή δεύτερη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή
Το σημερινό ευαγγέλιο, αφενός, καταγγέλλει και νουθετεί τους πολυτελείς, περιποιημένους, αλαζονικούς και σκληρόκαρδους πλούσιους, που διασκεδάζουν όλη την ημέρα και δεν ενδιαφέρονται για την ευχαρίστηση του Θεού, για την αληθινή τροφή και για την αληθινή, αδιάκοπη, ουράνια χαρά του πνεύματος και για το έλεος για τους φτωχούς. αφετέρου χύνει ουράνια παρηγοριά στην ψυχή των φτωχών δυστυχών του κόσμου τούτου, των πλουσίων αδελφών τους περιφρονημένων, ξεχασμένων στα πλούτη και στις απολαύσεις τους.
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, του οποίου κάθε λέξη είναι αλήθεια, απεικονίζει τη μοίρα μετά θάνατον, την αιώνια αμετάβλητη μοίρα και των δύο: το αφόρητο μαρτύριο τέτοιων πλουσίων - στις φλόγες της Γέεννας και την παρηγοριά των φτωχών όπως ο Λάζαρος - στους κόλπους του Αβραάμ, στα χωριά των δικαίων. αναφέρει το αίτημα του πλούσιου για βοήθεια από τον Αβραάμ και τον Λάζαρο και την αποφασιστική άρνηση του πλούσιου σε αυτή τη βοήθεια, προφανώς την πιο ασήμαντη· μιλά για την αδιάβατη άβυσσο μεταξύ κόλασης και παραδείσου, μεταξύ του τόπου του βασανισμού των αμαρτωλών και του τόπου της ευδαιμονίας των δικαίων. μετά μιλά για το νέο αίτημα του πλούσιου στον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο στο σπίτι του πατέρα αυτού του πλούσιου για να καταθέσει στα πέντε αδέρφια, όπως εκείνος που ζει στη χλιδή, την αδράνεια και τη χαρά, για την ύπαρξη τρομερών βασανιστηρίων για τους αμαρτωλούς μετά θάνατον και για μια νέα άρνηση να ικανοποιηθεί αυτό το αίτημα ως αβάσιμο και αβάσιμο.
Ας αντλήσουμε όλοι ένα μάθημα για τη ζωή μας από αυτό το ευαγγέλιο - ας καταδικάσουμε τη ματαιοδοξία, την τρέλα της ζωής μας, τη λαγνεία μας, την απληστία μας, την υπερηφάνεια μας, την αχαριστία μας ενώπιον του Θεού, τη σκληροκαρδία μας προς τους πλησίον μας. Στις μέρες μας, περισσότερο από ποτέ, το πάθος για τα κομψά, πολυτελή και ταραχώδη ρούχα -για κάθε μέρα της ζωής- έχει ενταθεί. Οι μόδες στρέφουν τα κεφάλια πολλών κοριτσιών και γυναικών, και πολλοί θηλυκοί άνδρες, καταλαμβάνουν ολόκληρη την ψυχή τους και δεν τους αφήνουν να σκεφτούν το μόνο πράγμα που χρειάζεται - να σώσουν την ψυχή από αμαρτίες και πάθη - από τη φωτιά της κόλασης, να υποκλίνονται στο έλεος του δίκαιου Κριτή, που θέλει να κρίνει το σύμπαν με δικαιοσύνη, με δάκρυα μετάνοιας (P:9). για την απόκτηση πίστης στον Κύριο, για την αλλαγή της ζωής ενός ειδωλολάτρη σε χριστιανική, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο.
Το πάθος για τη σαρκική διασκέδαση, ιδιαίτερα για τη μεθυσμένη, την ταβέρνα, το θεατρικό και θεαματικό κέφι, κυριαρχεί και σήμερα μεταξύ των ομολογουμένων Χριστιανών. Οι μεθυσμένοι άνθρωποι εμφανίζονται συχνά σχεδόν σε κάθε βήμα. Τα θέατρα είναι γεμάτα με αδρανείς θεατές που αγαπούν να περνούν χρόνο εύκολα, παιχνιδιάρικα, ακόμη και τις Κυριακές και τις αργίες, που πρέπει να αφιερωθούν εξ ολοκλήρου στο να σκέφτονται τις μεγαλύτερες πράξεις της Θείας Πρόνοιας για εμάς και να ευχαριστούν τον Κύριο γι' αυτό. Θεέ μου! πόσο μεγάλες είναι οι αναλήθειες μας! Αμελούμε να ευχαριστήσουμε Εσένα, τον Δημιουργό, Σωτήρα και Κριτή μας, να εκπληρώσουμε τις σωτήριες εντολές Σου, στις οποίες η ζωή και η ευημερία μας είναι προσωρινές και αιώνιες - αμελούμε για τη σωτηρία της ψυχής μας, για την οποία δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο, για το οποίο κατέβηκες από τον ουρανό, υπέφερες, πέθανες και αναστήθηκες - και ποιος; Σάρκα και διάβολος, σάρκα που είναι ζωντανή σήμερα, αλλά αύριο, ίσως, θα είναι νεκρή, κρύα, ακίνητη, βρωμερά.
Δεν φείδουμε τίποτα για σαρκικές απολαύσεις, αλλά για τους αδελφούς μας – για τους φτωχούς φείδουμε λίγα καπίκια. Αλλά, αδελφοί, «ο Θεός υπομένει μέχρι τέλους, αλλά βασανίζει ατελείωτα». Δεν θα γλιτώσουμε από την κρίση της φωτιάς της Γέεννας αν δεν εγκαταλείψουμε τις γιορτές μας, το μεθύσι μας, το πάθος μας για κομψά ντυσίματα και δεν φροντίσουμε να χορτάσουμε την πείνα της ψυχής μας, όχι την πείνα για ψωμί και όχι τη δίψα για νερό, αλλά την πείνα του κόσμου του Θεού, την αγιότητα, την αλήθεια του Χριστού, την εντολή του Θεού. Τώρα το τρέχον ευαγγέλιο αναγγέλλει εκ των προτέρων τη μοίρα μετά το θάνατο όλων των γλεντζέδων. θα είναι στις φλόγες, σε μαρτύρια, σε τρομερά μαρτύρια, χωρίς ελπίδα να τελειώσουν. Όποιος έχει αυτιά για να ακούσει, ας ακούσει και ας σπεύσει να διορθωθεί· γιατί ο θάνατος είναι κοντά σε όλους και μαζί του η κρίση· γιατί μόνο ο άνθρωπος πρέπει να πεθάνει και τότε έρχεται η κρίση (Εβρ. 9:27). Αλλά τι ακούω από αυτούς τους γλεντζέδες; Πολλοί από αυτούς δεν πιστεύουν ότι μετά το θάνατο υπάρχει τόσο τρομερό μαρτύριο, και νομίζουν ότι όλη τους η λέπρα θα είναι μάταιη, ότι τίποτα δεν θα συμβεί μετά το θάνατο.
Έτσι ο πλούσιος που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, ριγμένος μετά θάνατον στη φωτιά της Γέεννας, ζητά από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο στους αδελφούς του για να τον διαβεβαιώσει ότι υπάρχει τρομερό μαρτύριο μετά το θάνατο για όλους τους αμετανόητους αμαρτωλούς. Αυτό σημαίνει ότι και εκείνοι, όπως αυτός, ζούσαν αμέριμνα, μεταξύ άλλων, λόγω έλλειψης πίστης στη δίκαιη ανταμοιβή του καθενός μετά το θάνατο. Όχι, φίλοι, μην εξαπατηθείτε: ο Θεός δεν είναι δόλιος στις απειλές και τις υποσχέσεις Του. Δεν υπήρξε ποτέ ψέμα στο στόμα του Κυρίου. Πολλά από τα άγια λόγια Του εκπληρώθηκαν ακριβώς. θα εκπληρωθούν και τα υπόλοιπα. Είναι αδύνατο για τον Κύριο να μην ανταμείψει εκείνους που εκπληρώνουν επιμελώς τις εντολές Του, για παράδειγμα, τις εντολές για την υπομονή, την εγκράτεια, την πραότητα, την ταπεινοφροσύνη, την αγνότητα και την αγνότητα, και να μην τιμωρήσει αυτούς που Του αντιστέκονται άφοβα και βεβηλώνουν συνεχώς την εικόνα του Θεού μέσα τους - μέσω ακράτειας, ακαθαρσίας της σάρκας, υπερηφάνειας και υπερηφάνειας. Η φωτιά της Γέεννας είναι έτοιμη. Κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10). Και αυτό το δέντρο είναι άγονο - ποιος;
Ένας αμετανόητος ζωντανός αμαρτωλός. Και αυτή η φωτιά δεν είναι η φωτιά μας, γήινη, αδύναμη, αλλά η φωτιά της Γέεννας, χίλιες φορές πιο σφοδρή: γιατί όλα εκεί είναι ασύγκριτα ανώτερα από όλα εδώ. Η φωτιά εδώ, σε σύγκριση με τη φωτιά στη Γέεννα, δεν είναι παρά μια σκιά. Θα πείτε: αυτό είναι τρομερό. Ναι, είναι τρομερό. Από τέτοια και τόσο φοβερή φωτιά, από τόσο και τόσο φοβερό μαρτύριο, ήρθε ο Υιός του Θεού να μας σώσει. και τι φοβερό μαρτύριο του κόστισε αυτή η σωτηρία, τον αναμάρτητο και άγιο Θεάνθρωπο; Και ακόμη και μετά από αυτό τολμάμε να ζούμε αμέριμνοι - και ακόμη και να μην πιστεύουμε ότι υπάρχει φωτιά της Γέεννας. Τι θα πιστεύουμε μετά από αυτό;
Αδέρφια μου! Ας αφήσουμε την ακράτεια και την πολυτέλεια, την ανεμελιά για την ψυχή μας, για την ψυχή που δεν έχει τιμή. ας περιφρονήσουμε τις πρόσκαιρες απολαύσεις, που εξαφανίζονται σαν όνειρο, αλλά ας μας βυθίσουν σε αιώνιο μαρτύριο αν δεν διορθώσουμε τον εαυτό μας, και ας περάσουμε την υπόλοιπη ζωή μας σε μετάνοια, σε αποχή, σε ευλογημένους κόπους. Αμήν.
Κήρυγμα για την εικοστή τρίτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Όταν αυτός (ο Ιησούς) βγήκε στη γη, κάποιος άνθρωπος από την πόλη, που το όνομά του ήταν δαίμονες, αφαιρέθηκε εδώ και πολλά χρόνια, και δεν ήταν ντυμένος με χιτώνα και δεν ζούσε στο ναό, αλλά σε τάφους» (Λουκάς 8:27).
Βγαίνοντας στη στεριά, ο Ιησούς συνάντησε έναν άνθρωπο από την πόλη, ο οποίος ήταν δαιμονισμένος για πολύ καιρό, και που δεν φορούσε ρούχα και δεν ζούσε σε σπίτι, αλλά σε τάφους.
Σε αυτό το Ευαγγέλιο, ο άγιος ευαγγελιστής Λουκάς μας είπε την ιστορία της εκδίωξης από τον Σωτήρα πολλών δαιμόνων από έναν δαιμονισμένο άνθρωπο. Πόσο αξιολύπητος ήταν αυτός ο άνθρωπος! δεν ντυνόταν με ρούχα και δεν ζούσε σε σπίτι, αλλά σε φέρετρα, δηλαδή σε σπηλιές τάφων. Για πολύ καιρό, οι δαίμονες τον βασάνιζαν τόσο πολύ που χτυπούσε τον εαυτό του στις πέτρες και οι γείτονές του, σώζοντάς τον, «τον έδεσαν με αλυσίδες και δεσμούς, αλλά έσπασε τα δεσμά και οδηγήθηκε από τον δαίμονα στην έρημο». Ο Ιησούς Χριστός «ρώτησε» τον άτυχο άνδρα: «Πώς σε λένε»; όχι επειδή, φυσικά, δεν ήξερε: γιατί τι θα μπορούσε να είναι άγνωστο στον Παντογνώστη; και επομένως, για να γίνει γνωστό στους ανθρώπους πόσοι ακάθαρτοι βασανιστές υπήρχαν στον άνθρωπο. «Απάντησε και είπε, Λεγεώνα, γιατί μπήκαν μέσα του πολλοί δαίμονες. Και ζήτησαν από τον Ιησού να μην τους διατάξει να πάνε στην άβυσσο», δηλαδή στην κόλαση «Εκεί στο βουνό υπήρχε ένα μεγάλο κοπάδι γουρουνιών που έβοσκαν και οι δαίμονες Του ζήτησαν να τους επιτρέψει να μπουν μέσα τους. Τους επέτρεψε» για να δείξει ότι ο άνθρωπος είναι απείρως πιο πολύτιμος από τα ζώα. «Οι δαίμονες βγήκαν από τον άνθρωπο και μπήκαν στα γουρούνια· και το κοπάδι όρμησε από μια απότομη πλαγιά στη λίμνη και πνίγηκε.
Οι βοσκοί βλέποντας τι είχε συμβεί, έτρεξαν και διηγήθηκαν την ιστορία στην πόλη και στα χωριά. Και βγήκαν έξω να δουν τι είχε συμβεί. Και όταν ήρθαν στον Ιησού, βρήκαν τον άνθρωπο από τον οποίο είχαν βγει οι δαίμονες, να κάθεται στα πόδια του Ιησού, ντυμένο και με το μυαλό του. και τρόμαξαν. Όσοι τους είδαν τους είπαν πώς θεραπεύτηκε ο δαιμονισμένος. Και όλος ο λαός της περιοχής των Γαδαρηνών Του ζήτησε να τους αφήσει, γιατί τους έπιασε μεγάλος φόβος. Μπήκε στη βάρκα και επέστρεψε. Ο άνθρωπος από τον οποίο είχαν βγει οι δαίμονες Του ζήτησε να είναι μαζί Του. αλλά ο Ιησούς τον απέστειλε λέγοντας: «Γύρνα στο σπίτι σου και πες μας τι έκανε ο Θεός για σένα». Πήγε και κήρυξε σε όλη την πόλη ό,τι είχε κάνει ο Ιησούς γι' αυτόν» (Λουκάς 8:27–39) Υπάρχουν άνθρωποι που κυριεύονται από εμάς στην εποχή μας;
Υπάρχουν, και πολλοί: πραγματικοί, προφανείς δαιμονικοί και άρρητοι δαιμονικοί. Από αυτούς τους τελευταίους, πρώτον, αυτοί που είναι δαιμονισμένοι είναι εκείνοι που βλασφημούν τους αγίους του Θεού, την Εκκλησία του Θεού και απομακρύνονται έντονα από αυτήν και από τον λόγο του Θεού. που βλασφημούν ιερές εικόνες, ιερά λείψανα, το ιερό τάγμα και πρόσωπα που χειροτονούνται σε αυτό το τάγμα, όσοι θεωρούν περιττές τις ιερές νηστείες και τη νηστεία σύμφωνα με τους κανόνες της Αγίας Εκκλησίας. οι σχισματικοί μας Πασκώφ και οι παλιοί σχισματικοί. Δεύτερον, σε κάποιο βαθμό, όσοι, σε αντίθεση με το Ευαγγέλιο, την πείρα και την κοινή λογική, ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχουν κακά πνεύματα, μπορούν να ονομαστούν δαιμονισμένοι: αυτή η επίμονη δυσπιστία στα πονηρά πνεύματα είναι πραγματική δαιμονική κατοχή, γιατί έρχεται σε αντίθεση με την αλήθεια, ενάντια στην αποκάλυψη του Θεού. Ο Κύριος ήρθε στη γη ακριβώς για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου και να σώσει τον άνθρωπο του από τη βία. Εάν δεν υπάρχει διάβολος, τότε δεν υπάρχει Χριστιανισμός, τότε ο ερχομός του Υιού του Θεού στον κόσμο δεν θα ήταν απαραίτητος. Αλλά αυτό είναι γελοίο. Και η εμπειρία του καθενός μας και η κοινή λογική, η ιστορία της ζωής των αγίων και η ιστορία όλων των λαών μας επιβεβαιώνουν για την ύπαρξη κακών πνευμάτων.
Περαιτέρω, μπορεί κανείς, αλλά με δικαιοσύνη, να αποκαλεί τους ανθρώπους που κυριεύονται από το κακό, θυμωμένοι, βίαιοι, μεθυσμένοι, κακοπροαίρετοι, ζηλιάρηδες, κακοπροαίρετοι, που έχουν κρυφή ή φανερή έχθρα και μίσος για τους γείτονές τους. τσιγκούνης, φιλοχρηματίας, που ζει σε άσωτη ακαθαρσία. πονηροί, δόλιοι, παραβάτες, σκληρόκαρδοι και αλύπητοι, τέλος, άνθρωποι με ισχυρό σαρκικό πάθος και όλοι οι αμετανόητοι αμαρτωλοί. Διότι, πες μου, από πού μπορούν να προέλθουν τόσα τέτοια κακά στον άνθρωπο, που είναι πλασμένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού; Προφανώς, από τον διάβολο, που είναι ο συγγραφέας στον άνθρωπο, με τη θέληση του ανθρώπου, κάθε κακού. Η αμαρτία που δημιουργείτε είναι του διαβόλου, γιατί ο διάβολος αμάρτησε από την αρχή (Α' Ιωάννη 3:8). Λοιπόν, ας εξαφανίσουμε από την καρδιά μας όλα τα πάθη, κάθε αμαρτία, κάθε κακό, για να μην δώσουμε με κανέναν τρόπο χώρο στον διάβολο μέσα μας. Μη δίνετε χώρο στον διάβολο (Εφεσ. 4:27), λέει ο απόστολος. αντισταθείτε του, και θα φύγει από εσάς (Ιακώβου 4:7), λέει ο απόστολος Ιάκωβος.
Να είσαι νηφάλιος, να είσαι σε εγρήγορση, ο αντίπαλός σου ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, τριγυρνά ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει. αντισταθείτε στο στερέωμα με πίστη (1 Πέτ. 5:8–9). Αμήν.
Κήρυγμα για την εικοστή πέμπτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. Περί του Καλού Σαμαρείτη
Στο ευαγγέλιο που διαβάστηκε σήμερα (Λουκάς 10:25–37), ο Σωτήρας Θεός μας έλυσε μια πολύ σημαντική ερώτηση για όλους μας: τι πρέπει να κάνουμε για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή; Αυτή η ερώτηση προτάθηκε στον Κύριο από κάποιον Εβραίο δικηγόρο, ο οποίος είπε: «Τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή»; Ο Κύριος του έδειξε τον νόμο που έδωσε στους Ιουδαίους ο Θεός μέσω του Μωυσή: «Τι είναι γραμμένο στο νόμο; Πώς διαβάζεις; Αυτός απάντησε και είπε: Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη και με όλη σου τη διάνοια και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. «Αυτός όμως, θέλοντας να δικαιολογήσει τον εαυτό του», δηλ. θεωρώντας τον εαυτό του, όπως οι άλλοι Φαρισαίοι, δίκαιο που εκπλήρωσε τον νόμο όπως τον καταλάβαινε, μονόπλευρα, λανθασμένα, είπε στον Ιησού: Ποιος είναι ο πλησίον μου; πιστεύοντας ότι μόνο ένας Εβραίος πρέπει να θεωρείται γείτονας και όχι κάθε άτομο.
Με την παραβολή του πληγωμένου από ληστές και του ελεήμονα Σαμαρείτη, που συμμετείχε με τον πιο εγκάρδιο και ενεργό ρόλο σε αυτόν, ο Κύριος έδειξε ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να θεωρείται γείτονας, όποιος κι αν είναι, ακόμα κι αν είναι εχθρός μας, και ειδικά όταν χρειάζεται βοήθεια. Έτσι, αυτό σημαίνει ότι για να λάβετε μια αιώνια ζωή, πρέπει να εκπληρώσετε επιμελώς τις δύο κύριες εντολές - να αγαπάτε τον Θεό με όλη σας την καρδιά και τον πλησίον σας ως τον εαυτό σας. Εφόσον όμως ολόκληρος ο νόμος αποτελείται από αυτές τις δύο εντολές, είναι απαραίτητο να τις εξηγήσουμε για να ξέρουμε καλά σε τι συνίσταται η αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον; Λοιπόν, με τη βοήθεια του Θεού, ας ξεκινήσουμε την εξήγηση. Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη και με όλη σου τη διάνοια, δηλαδή με όλη σου την ύπαρξη, με όλη σου τη δύναμη, παραδόσου τον εαυτό σου στον Θεό - αφοσιώσου εξ ολοκλήρου σε Αυτόν, χωρίς καμία έλλειψη, μην διαιρείς τον εαυτό σου ανάμεσα στον Θεό και στον κόσμο. Μη ζείτε εν μέρει μόνο για τον Θεό και τον νόμο Του και εν μέρει για τον κόσμο, για την πολυπαθή σάρκα, για την αμαρτία και τον διάβολο, αλλά αφιερώστε τον εαυτό σας ολοκληρωτικά στον Θεό, να είστε όλος ο Θεός, όλος άγιος, σε όλη σας τη ζωή.
Ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου (Θεού) που σας κάλεσε, να είστε άγιοι σε όλες σας τις πράξεις (Α' Πέτρου 1:15), λέει ο άγιος Απόστολος Πέτρος.
Ας εξηγήσουμε αυτήν την εντολή με παραδείγματα. Ας υποθέσουμε ότι προσεύχεστε στον Θεό. Αν αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά, τότε θα προσεύχεσαι πάντα σε Αυτόν με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή, με όλη σου τη δύναμη, με όλο σου το μυαλό. Ποτέ δεν θα είσαι απών, τεμπέλης, απρόσεκτος ή ψυχρός στην προσευχή. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, δεν θα δώσετε χώρο στην καρδιά σας για κοσμικές φροντίδες και ανησυχίες - θα αφήσετε στην άκρη όλες τις εγκόσμιες μέριμνες, θα ρίξετε όλη τη θλίψη σας στον Κύριο, γιατί Αυτός νοιάζεται για εσάς, όπως λέει ο απόστολος. Προσπαθήστε να κατανοήσετε την προσευχή, την υπηρεσία του Θεού πλήρως, σε όλο της το βάθος. Αν αγαπάς τον Θεό με όλη σου την ψυχή, τότε θα μετανοήσεις ειλικρινά στον Θεό για τις αμαρτίες σου, θα Του φέρνεις βαθιά μετάνοια κάθε μέρα, για κάθε μέρα που αμαρτάνεις πολύ. Θα μετανοήσεις, δηλαδή θα καταδικάσεις τον εαυτό σου για αμαρτίες με όλη σου την καρδιά, με όλη σου τη δύναμη, με όλο σου το μυαλό. Θα εκτεθείς με κάθε ανελέητη αυστηρότητα, με κάθε ειλικρίνεια, και θα προσφέρεις στον Θεό πλήρη εξομολόγηση, θυσία πλήρους ολοκαυτώματος αμαρτιών, ώστε να μην μείνει ούτε μια αμαρτία αμετανόητη ή αγνή.
Έτσι, να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά σημαίνει να αγαπάς με όλη σου την καρδιά και με όλη σου τη δύναμη την αλήθεια Του, τον νόμο Του και με όλη σου την καρδιά να μισείς κάθε αδικία, κάθε αμαρτία. με όλη σου την καρδιά και με όλη σου τη δύναμη να εκπληρώσεις την αλήθεια, να κάνεις το καλό, και με όλη σου την καρδιά και με όλη σου τη δύναμη να αποφύγεις το κακό, δηλ. κάθε αμαρτία, να μην δώσεις χώρο στην καρδιά για καμία αμαρτία ούτε λεπτό, ούτε μια στιγμή, δηλ. να μην τη συμφωνήσεις, να μην τη συμπονέσεις, να μην την ανέχεσαι, αλλά να την παλεύεις αιώνια, να την πολεμάς. νικηφόρος πολεμιστής του Χριστού Θεού. Ή ας πάρουμε ένα άλλο παράδειγμα: ας υποθέσουμε ότι σας διώκουν για ευσέβεια, για αλήθεια, για αρετή. Αν αγαπάς τον Θεό, τότε δεν θα παρεκκλίνεις ούτε στιγμή από την ευσέβεια, από την αλήθεια, από την αρετή, ακόμα κι αν αυτή η αφοσίωση στην αλήθεια συνεπάγεται την απώλεια οποιουδήποτε οφέλους. αφού η ίδια η αλήθεια, ή η πίστη στον Θεό και την αλήθεια Του, είναι το μεγαλύτερο όφελος για εμάς, και ο Θεός μπορεί να ανταμείψει την πίστη στην αλήθεια Του εκατονταπλάσια τόσο σε αυτόν όσο και στον επόμενο αιώνα.
Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο Ιωσήφ ο δίκαιος, ο γιος του πατριάρχη της Παλαιάς Διαθήκης Ιακώβ, και πολλοί δίκαιοι άνθρωποι στην Καινή Διαθήκη. Άρα, να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά σημαίνει να πολεμάς σύμφωνα με τον Θεό, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη Του με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή, με όλη σου τη δύναμη, με όλο το μυαλό σου. Έτσι, κατά τον Θεό, κατά την αλήθεια Του, πολέμησαν οι άγιοι πατέρες και οι άγιοι μάρτυρες, ιδιαίτερα στον αγώνα κατά των αιρέσεων και των σχισμάτων. Αυτό είναι ζήλος για τον Θεό. Επίσης, να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά σημαίνει να κατευθύνεις όλους τους ανθρώπους με όλη σου τη δύναμη στον Θεό, στην αγάπη Του, στον έπαινο Του, στην αιώνια βασιλεία Του, ώστε όλοι να Τον γνωρίσουν, να Τον αγαπήσουν και να Τον δοξάσουν. Αυτό είναι και ζήλος για τον Θεό.
Αφού εξηγήσαμε, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, την πρώτη εντολή, ας εξηγήσουμε τώρα τη δεύτερη: να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Τι σημαίνει να αγαπάς τον πλησίον σου, δηλαδή τον κάθε άνθρωπο σαν τον εαυτό του; Σημαίνει να τιμάς τον άλλον όπως θα ήθελες να σε σέβονται, να μην θεωρείς κανέναν ξένο, αλλά τον δικό σου, τον αδελφό σου, το μέλος σου και έναν Χριστιανό ως μέλος του Χριστού. Θεωρήστε το καλό του, τη σωτηρία του ως το καλό σας, τη σωτηρία σας. Να χαίρεσαι για την ευημερία του σαν να είναι δική σου, να στεναχωριέσαι για την ατυχία του σαν να ήταν δική σου. προσπάθησε να τον σώσεις από μπελάδες, κακοτυχίες, φτώχεια, αμαρτία - όπως θα προσπαθούσα να σώσω τον εαυτό μου. Χαίρε με αυτούς που χαίρονται, κλάψε με αυτούς που κλαίνε (Ρωμ. 12,15), λέει ο απόστολος. Πρέπει να αντέχουμε τις αδυναμίες των αδύναμων και όχι να ευχαριστούμε τον εαυτό μας. Ο καθένας σας ας ευχαριστεί τον πλησίον του για καλό για να οικοδομήσει (Ρωμ. 15:1-2). Προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον για να θεραπευτείτε (Ιακώβου 5:16).
Το να αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου σημαίνει να τον σέβεσαι όπως τον εαυτό σου, αν, όμως, είναι άξιος γι' αυτό, να μην τον σκέφτεσαι ανάξια, βασικά, χωρίς λόγο για αυτό από μέρους του, να μην έχεις κανένα κακό απέναντί του. μην τον ζηλεύεις, αλλά να είσαι πάντα ευγενικός, να συγκαταβαίνουμε στα ελαττώματά του, τις αδυναμίες του, να σκεπάζουμε τις αμαρτίες του με αγάπη, όπως θέλουμε να συγκαταλέγονται στα ελαττώματά μας. Να αντέχετε ο ένας τον άλλον από αγάπη (Εφεσ. 4:2), λέει ο απόστολος, μη ανταποδίδοντας κακό με κακό, ή ενόχληση με ενόχληση (Α' Πέτ. 3:9). Να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, να κάνετε καλό σε αυτούς που σας μισούν (Ματθαίος 5:44). Εάν ο εχθρός σας πεινά, ταΐστε τον. Εάν διψά, δώστε του κάτι να πιει (Παρ. 25:22· Ρωμ. 12:20), λέει η γραφή της Παλαιάς Διαθήκης. Το να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου σημαίνει να προσεύχεσαι για ζωντανούς και νεκρούς, συγγενείς και μη, γνωστούς και αγνώστους, για φίλους και εχθρούς - το ίδιο, όπως και για τον εαυτό σου, και να τους εύχεσαι τόσο καλό, τη σωτηρία της ψυχής, όπως κάνεις για τον εαυτό σου. Αυτό διδάσκει η Αγία Εκκλησία στις καθημερινές της προσευχές.
Το να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου σημαίνει επίσης να αγαπάς τον καθένα χωρίς μεροληψία, ανεξάρτητα από το αν είναι φτωχός ή πλούσιος, όμορφος ή όχι, ηλικιωμένος ή νέος, ευγενής ή απλός, υγιής ή άρρωστος. Είτε μας είναι χρήσιμο είτε όχι, φίλος ή εχθρός, γιατί όλα είναι ίδια του Θεού, όλα κατ' εικόνα Θεού, όλοι είναι παιδιά του Θεού, μέλη του Χριστού (αν είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί), όλα τα μέλη μας: γιατί όλοι είμαστε ένα σώμα, ένα πνεύμα (Εφεσ. 4:4), όλοι έχουμε μια Κεφαλή - Χριστό Θεό. Ας καταλάβουμε λοιπόν και ας προσπαθήσουμε να εκπληρώσουμε τις δύο κύριες εντολές του νόμου του Θεού, και θα κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή με τη χάρη του Χριστού Θεού. Αμήν.
Ομιλία για την εικοστή έκτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Στο Ευαγγέλιο που μόλις διαβάσαμε, αδελφοί μου, ακούσατε την παραβολή του Σωτήρα για τον τρελό πλούσιο που, έχοντας λάβει από τον γενναιόδωρο Θεό πολλούς καρπούς της γης, ήθελε να τους μετατρέψει αποκλειστικά στη δική του ευχαρίστηση και δεν σκέφτηκε να τους μοιραστεί με τους γείτονές του που είχαν ανάγκη. ο οποίος ονειρευόταν ότι θα ζούσε σε αυτόν τον κόσμο για πολλά χρόνια, και δεν σκέφτηκε ότι, ίσως, το ίδιο βράδυ η ψυχή του θα ξεριζωνόταν από το σώμα του και θα καταλήξει στην κρίση ενώπιον του Θεού, του αμερόληπτου κριτή της ζωής μας. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, που είπε αυτή την παραβολή, πρόσφερε την ακόλουθη ηθική διδασκαλία στους ανθρώπους που Τον άκουσαν: «Μην ανησυχείτε για την ψυχή σας, τι θα φάτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε: η ζωή είναι περισσότερο από τροφή και το σώμα είναι περισσότερο από ρούχα. Κοίτα τα κοράκια: ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν· δεν έχουν ούτε αποθήκες ούτε σιταποθήκες; Με το να νοιάζεσαι, μπορείς να προσθέσεις έστω και ένα πήχη στο ύψος του, οπότε αν δεν μπορείς να κάνεις το παραμικρό, κοίτα τα κρίνα, πώς μεγαλώνουν: αλλά σου λέω ότι ούτε ο Σολομών σε όλη του τη δόξα;
Αν ο Θεός ντύνει το γρασίδι στο χωράφι, που είναι εκεί σήμερα και πετιέται στο φούρνο αύριο, τότε πόσο περισσότερο από εσένα, λιγόπιστοι! Μην ψάχνετε λοιπόν τι θα φάτε ή τι θα πιείτε και μην ανησυχείτε, γιατί οι άνθρωποι αυτού του κόσμου τα ψάχνουν όλα αυτά (κι εσείς είστε από άλλο κόσμο). αλλά ο Πατέρας σου ξέρει ότι έχεις ανάγκη. ζητήστε πάνω από όλα τη βασιλεία του Θεού, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Λουκάς 12:22–31).
Ας δώσουμε προσοχή στα γεμάτα τρέλα λόγια του πλούσιου: έχοντας λάβει καλή σοδειά στο χωράφι, σκέφτηκε με τον εαυτό του: τι να κάνω; Δεν έχω πού να μαζέψω τους καρπούς μου. Εδώ είναι μια τρελή ανησυχία: πού να μαζέψετε πολλά φρούτα. Γιατί πρέπει να τα συλλέξετε στην αποθήκευση, να τα αποθηκεύσετε και ίσως να τα αφήσετε να σαπίσουν; Τα γέννησε ο Κύριος για να ξαπλώσουν σε κάδους και να σαπίσουν; Ή μήπως είναι μόνο για να μπορείτε να τα απολαύσετε μόνοι σας; Δεν είναι έτσι ώστε να μοιράζεστε τα δώρα της καλοσύνης με την εγκάρδια καλοσύνη σας στους φτωχούς αδελφούς σας; ή ότι από τα χαρίσματα του ελέους πρέπει να κάνετε έργα ελέους; Αλήθεια ζεις μόνος στον κόσμο; Όλοι ευημερούν στον πλούτο όπως εσείς; Δεν βλέπετε τους πεινασμένους, ημίγυμνους, να διώχνονται από τα σπίτια τους για μη καταβολή χρημάτων που δεν έχουν; Δεν βλέπετε τους άρρωστους, τους ανάπηρους, τους κουτούς, τους παραμορφωμένους από την ασθένεια, που όλοι χρειάζονται τη βοήθειά σας; Γιατί τρελαίνεσαι λέγοντας: Δεν έχω πού να μαζέψω τους καρπούς μου; Πώς μπορεί να μην υπάρχει πουθενά;
Εδώ είναι οι σιταποθήκες για εσάς: τα χέρια των φτωχών: διδάξτε τα δώρα της καλοσύνης του Θεού, που δόθηκαν σε πολλούς, σε πολλούς φτωχούς και λάβετε γι' αυτό από τον Κύριο άφεση αμαρτιών και μεγάλο έλεος. Κάνοντας αυτό, θα ενεργήσετε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, γιατί ο Κύριος μας δίνει αφθονία για να βοηθήσουμε τους φτωχούς: γιατί τα ίδια τα ελέη θα ελεηθούν (Ματθαίος 5:7). Θα χαρείτε και θα κάνετε πολλούς ευτυχισμένους. θα συγκεντρώσετε για τον εαυτό σας ένα υπέροχο απόθεμα ευγνωμοσύνης και ευλογιών των φτωχών και των ταλαιπωρημένων, που θα χρησιμεύσει ως η σωτηρία σας και η εγγύηση της ευημερίας σας στη γη και της αιώνιας ευημερίας στη μελλοντική ζωή. Δεν είναι πολλοί από εμάς, αδελφοί μου, εμπλεκόμενοι στην αμαρτία αυτού του πλούσιου; Καθένας από εμάς που μαζεύει πολλά χρήματα, πολλά ρούχα, πολλά ακριβά και συχνά περιττά πιάτα στις αποθήκες του, μοιάζει με αυτόν τον πλούσιο και είναι ένοχος ενώπιον του Θεού ότι είναι σκληροπυρηνικός απέναντι στους φτωχούς. Πώς θα εμφανιστείς στον δίκαιο Κριτή και Δημιουργό, του οποίου τα δώρα έχεις σπαταλήσει παράφορα και από τα δώρα της καλοσύνης και του ελέους δεν έχεις κάνει, ίσως, ούτε μια πράξη ελέους, αλλά έχεις χρησιμοποιήσει τα πάντα για να ικανοποιήσεις τους παράφρονες πόθους της σάρκας σου;
Πίνεις διάφορα ποτά, τρως κάθε λογής λιχουδιές, αλλά φεύγεις από το ψωμί του φτωχού; Ή χάνετε δεκάδες ρούβλια στα χαρτιά, αλλά δεν δίνετε ούτε λίγα καπίκια στους φτωχούς; Ή μήπως φτιάχνεις τις λεγόμενες τσουλήθρες από ασημένια και χρυσά πιάτα και αφήνεις τους φτωχούς να τρέμουν από το κρύο; Ή ξοδεύεις πολλά χρήματα σε εξαιρετικά ρούχα που ορίζει η μόδα, αλλά περνάς από έναν ζητιάνο ντυμένο με κουρέλια με περιφρόνηση, σαν να είσαι ήδη ένα ξεχωριστό, ανώτερο ον από έναν ζητιάνο με λεπτά ρούχα. Ή μήπως έχεις πολλά σπίτια και μαζεύεις πολλά λεφτά από τους ενοικιαστές - και αυτά τα λεφτά τα φυλάς για ποιος ξέρεις ή τα ξοδεύεις όλα μόνο για τον εαυτό σου, είσαι χλιδάτης και χορτάσαι; Φοβάμαι, τρομοκρατημένος για σένα: τι θα σου συμβεί μετά το θάνατο, όταν δεν θα μπορείς να πάρεις τίποτα μαζί σου και όταν ο Κριτής θα απαιτήσει από σένα πράξεις αγάπης και ελέους; Ας ακούσουμε περαιτέρω τις τρελές ομιλίες του πλούσιου: «Και είπε: Αυτό θα κάνω: Θα γκρεμίσω τα αμπάρια μου και θα χτίσω μεγαλύτερα, και θα μαζέψω εκεί όλο το ψωμί μου και όλα μου τα αγαθά, και θα πω στην ψυχή μου: ψυχή!
Έχετε πολλά αγαθά μαζεμένα για πολλά χρόνια: αναπαυθείτε, φάτε, πίνετε, ευφραστείτε» (Λουκάς 12:18–19) Ω, πώς είναι δυσάρεστα αυτά τα λόγια του πλούσιου και παρόμοιες σκέψεις των σημερινών πλουσίων σαν αυτόν, ο οποίος μας στέλνει τις ευλογίες Του όχι για να κείτονται σε αχυρώνες, αλλά για να χρησιμοποιούνται για την τροφή και την ευχαρίστηση στους ανθρώπους; Πόσο εθίζεται ο άνθρωπος στη γη και στην επίγεια ζωή, που ξεχνάει τον Θεό, τον γενναιόδωρο Δωρητή όλων των ευλογιών, και γίνεται, σαν πέτρα, σκληρόκαρδος απέναντι στον πλησίον του, που είναι της ίδιας φύσης και του ίδιου αίματος, άκουσε τι λέει στην ψυχή του ο σκληροτράχηλος πλούσιος Κακόβουλη ψυχή Ολόκληρος ο σκοπός της ζωής είναι να ξεκουραστείς, να φας, να πίνεις και να χαίρεσαι.
Δημιουργηθήκατε μόνο για να τρώτε, να πίνετε και να χαίρεστε; Αυτή είναι η κλήση σας; Δεν είναι να καθαρίσεις τον εαυτό σου από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος και να δημιουργήσεις αγιότητα, ευάρεστη στον Θεό; Δεν είναι ο σταυρός των θλίψεων, δεν είναι ο σταυρός της επίμονης πάλης ενάντια στην αμαρτία, που σου κληροδότησε ο Σωτήρας σου; Δεν κλαίει για αμαρτίες; Δεν είναι αποχή; Δεν είναι ένα στενό και ακανθώδες μονοπάτι; Και θέλετε απλά να ξεκουραστείτε, να φάτε, να πιείτε, να διασκεδάσετε! Αυτό είναι παγανισμός, ειδωλολατρία. δεν υπάρχει τίποτα χριστιανικό εδώ! Ένας Χριστιανός φιλοσοφεί για τα πάνω, όχι για τη γη (Κολ. 3:2). Και πώς μπορούμε να μοιράσουμε τις απολαύσεις μας για πολλά χρόνια; Πώς μπορούμε να αναθέσουμε στον εαυτό μας πολλά χρόνια ζωής; Παράφρων! Λέει ο Κύριος, αυτή τη νύχτα θα σου αφαιρεθεί η ψυχή σου. ποιος θα πάρει αυτό που έχεις ετοιμάσει; και προσθέτει: αυτό συμβαίνει με εκείνους που μαζεύουν θησαυρούς για τον εαυτό τους, αλλά δεν γίνονται πλούσιοι στον Θεό (Λουκάς 12:20–21).
Στην πραγματικότητα, δεν πρέπει να ανησυχούμε για το μέλλον: έχουμε τον Ίδιο τον Επουράνιο Πατέρα ως άγρυπνο Φύλακα για εμάς, που ξέρει τι χρειαζόμαστε, και που θέλει να Του ζητάμε το καθημερινό μας ψωμί μόνο σήμερα - για αυτήν την ημέρα, που θέλει η καρδιά μας να δοθεί αποκλειστικά σε Αυτόν, την Πηγή της ζωής, τον Θεό της καρδιάς μας, και όχι στον γήινο εχθρό μας τα γλυκά. τις σκέψεις και τις καρδιές μας μέσα από το πάθος για τα γήινα πράγματα που παράγει στην καρδιά. Ω, πόσο σκληρός, πόσο ανυπόφορος είναι αυτός ο ζυγός των επίγειων εθισμών! Πόσο ασφυκτικό είναι! Ας περιφρονούμε τις απολαύσεις της σάρκας, και ας απολαμβάνουμε το πνεύμα για πάντα στον Θεό! Ας συγκεντρώσουμε για τον εαυτό μας ένα εφόδιο για τη μελλοντική ζωή μέσω έργων ελέους. Ας μη συσσωρευόμαστε για τον εαυτό μας, αλλά ας γίνουμε πλούσιοι στον Θεό. Ας μην ανησυχούμε για το τι θα φάμε ή για το τι θα πιούμε ή για το τι θα φορέσουμε, αλλά ας ζητάμε τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του: και όλα αυτά θα μας προστεθούν. Αμήν.
Κήρυγμα για την εικοστή έκτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σήμερα διαβάσαμε το Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά για έναν τρελό, περήφανο πλούσιο που μάζευε μόνο για τον εαυτό του και δεν έδινε από τον πλούτο του σε όσους είχαν ανάγκη (Λουκάς 12:16-21). Αυτή είναι μια παραβολή. Ως εκ τούτου, το νόημά του είναι προφανώς πολύ ευρύτερο από ό,τι φαίνεται αρχικά, και ως πλούσιος θα πρέπει να εννοούμε ανθρώπους κάθε βαθμίδας, τίτλου και θέσης, προικισμένους από τον Θεό με κάθε καλή και υλική ικανοποίηση, και όχι μόνο ιδιοκτήτες γης και άτομα φορολογικού καθεστώτος. Ομοίως, μια καλή σοδειά θα πρέπει να σημαίνει όχι μόνο φυσικά, φυτικά προϊόντα, π.χ. σιτάρι, σίκαλη κ.λπ., και κάθε υλική ικανοποίηση: πλούσια κληρονομιά, μεγάλος μισθός από το κρατικό ταμείο, πλούσιο εισόδημα από κάποιο μέρος ή θέση, άμεσο ή έμμεσο, ανοιχτό ή μυστικό - καλό, επικερδές εμπόριο, καλό εισόδημα από ενοικίαση, κ.λπ. net, αιχμαλωτίζει πάρα πολλούς και με μια λέξη όλους όσους έχουν καλά μέσα διαβίωσης.
Τι θέλει και τι απαιτεί από εμάς σε αυτή την παραβολή ο θείος Δάσκαλός μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός; Θέλει και απαιτεί από εμάς όχι μόνο να χρησιμοποιούμε προσωπικά τα δώρα του Θεού για τη δική μας ευχαρίστηση, για να ικανοποιήσουμε τις μοναδικές ζωικές μας ανάγκες, συνήθειες, πάθη και πόθους, αλλά να μοιραζόμαστε, οπωσδήποτε, να μοιραζόμαστε τα αγαθά μας, ανάλογα με τις δυνατότητές μας, με τους φτωχούς και τους άπορους, που υπάρχουν τόσοι παντού. γιατί ο Κύριος μας στέλνει κάθε είδους υλική ικανοποίηση όχι μόνο για εμάς, αλλά μέσω μας - και για τους γείτονές μας. Έχεις πολλά δώρα του Θεού, που σου δόθηκαν τόσο για σένα όσο και για το κοινό καλό, και ψέματα χωρίς κανένα όφελος, και μετατρέπεις την πηγή της ευλογίας του Θεού σε πηγή κατάρας. ορκίζεσαι στην καλοσύνη και τη γενναιοδωρία του Θεού, είσαι φίλος του κοινού φθονερού και εχθρού του διαβόλου: γιατί είσαι εχθρός του Θεού και των ανθρώπων, γιατί καταστρέφεις πολλούς με τη σκληροκαρδία σου.
Αυτή η αλήθεια, που φαίνεται παράξενη σε πολλούς, είναι τόσο ξεκάθαρη που μιλάει από μόνη της, και κάποιος που κοιτάζει ευθέως το θέμα, που δεν έχει δικές του προκατειλημμένες σκέψεις και ψευδείς πεποιθήσεις, δεν χρειάζεται να την εξηγήσει και να την αποδείξει: γιατί όλοι μας, πλούσιοι και φτωχοί, ευγενείς και απλοί, μορφωμένοι και αμόρφωτοι, είμαστε όλοι γείτονες ο ένας στον άλλον, ως μέλη της ίδιας οικογένειας. μια εκκλησία, μετά ένα κράτος, μέλη μιας κοινής πατρίδας, έχουμε έναν βασιλιά-πατέρα, που νοιάζεται εξίσου για την ευημερία όλων των υπηκόων του, για τον οποίο η πρωταρχική επιθυμία είναι όλοι, γενικά, να είναι ευτυχισμένοι και ευημερούν, ο καθένας να εργάζεται προς όφελος της κοινωνίας και ο καθένας για το δικό του.
Αλλά η ακραία υπερηφάνειά μας, σύμφωνα με την οποία συνηθίζουμε να θεωρούμε τα υλικά μας αποκλειστικά δικά μας, μια λανθασμένη άποψη για τις σχέσεις μας με τους άλλους και μια αυστηρά δικαστική, μονόπλευρη άποψη για τους γείτονές μας που χρειάζονται τη βοήθειά μας, έρχονται σε αντίθεση με αυτήν την αλήθεια, και πολλοί, πολλοί λένε: ό,τι είναι δικό μου είναι μόνο για μένα και για κανέναν άλλον. Ας αποδείξουμε, βάσει της λογικής και του λόγου του Θεού, την ασυνέπειά της και μετά ας βγάλουμε το συμπέρασμα ότι δεν πρέπει μόνο να μαζεύουμε για τον εαυτό μας, αλλά και να γίνουμε πλούσιοι στον Θεό, δηλαδή να είμαστε πλούσιοι σε έλεος, δικαιοσύνη και γενικά καλές πράξεις.
Πρώτον, σε όλη τη φύση, σε όλο τον ορατό κόσμο, παρατηρούμε αμοιβαιότητα και κοινωνικότητα. Ο ήλιος από τα ύψη του ουρανού φωτίζει, ζεσταίνει και αναζωογονεί ολόκληρη τη γη, όλα τα πλάσματα, δεν υπάρχει αριθμός από αυτούς. ο αέρας διεισδύει σε όλους και σε όλα - όλοι αναπνέουμε και τρεφόμαστε από αυτόν κάθε λεπτό. οι άνεμοι, που πνέουν εναλλάξ από όλες τις πλευρές, προκαλούν ευεργετικές αλλαγές στον αέρα σε διάφορα μέρη, τον καθαρίζουν και τον κάνουν πιο υγιή. Τα ποτάμια, ποτίζοντας τις διάφορες περιοχές από τις οποίες ρέουν, αποφέρουν πολλά διαφορετικά οφέλη σε ανθρώπους και ζώα. Οι μέλισσες συλλέγουν αρωματικό, υγιεινό και θρεπτικό χυμό από λουλούδια, τον βάζουν σε κηρήθρες και σχηματίζουν μέλι, το οποίο χρησιμοποιείται από πολλούς ανθρώπους. Ο μεταξοσκώληκας περιστρέφει κουκούλια, ή μεταξωτές κλωστές, και οι άνθρωποι τα χρησιμοποιούν για τα προϊόντα τους. Άνθρωποι της επιστήμης και της τέχνης, της βιοτεχνίας, της γεωργίας, του εμπορίου, της βιομηχανίας μοιράζονται τους θησαυρούς τους με άλλους ανθρώπους. Ο στρατός δίνει τη ζωή του για την πίστη, τον βασιλιά και την πατρίδα. τα πάντα και όλοι βρίσκονται σε αλληλεπίδραση και επικοινωνία. Έχετε όμως μεγάλα χρηματικά ποσά, που θα έφταναν για να ταΐσετε χίλιους ανθρώπους, τι ωφελεί;
Μόνο περιουσία, χρήματα, ψωμί, ρούχα, στέγαση θα είναι η μόνη μας περιουσία και δεν θα τη μοιραστούμε πρόθυμα με τα αδέρφια μας που έχουν ανάγκη; Ελέησθε αδελφοί μου, αυτό είναι αντίθετο με τη φύση και τη λογική μας. Όπως όλη η φύση μοιράζεται τους θησαυρούς και τα πλούτη της μαζί μας, έτσι και εμείς πρέπει να μοιραζόμαστε αμοιβαία τον πλούτο μας μεταξύ μας για το κοινό καλό. Δεύτερον, αφού όλοι, ως Χριστιανοί, συνιστούμε μια άρθρωση του πνευματικού σώματος της Εκκλησίας, Κεφαλή του οποίου είναι ο Ιησούς Χριστός και ο Πιλότος ή Κυβερνήτης το Άγιο Πνεύμα, επομένως είμαστε υποχρεωμένοι να φροντίζουμε πνευματικά και υλικά όχι μόνο για τον εαυτό μας, αλλά και για τα άλλα μέλη του σώματος, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου Παύλου: αν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του. αν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του. Και είστε το σώμα του Χριστού, και ατομικά μέλη (Α Κορ. 12:26–27). Η εκκλησία και το κράτος είναι ένας ζωντανός οργανισμός, αλλά υπάρχουν μέλη σε αυτόν που είναι άρρωστα, αδύναμα, ανίκανα ή δεν έχουν εργασία και δεν μπορούν να τον αποκτήσουν.
Αν ναι: τότε πώς μπορεί ένας πλούσιος να μην φροντίζει τους φτωχούς - έναν πλούσιο άνδρα κάθε τάξης: έναν πνευματικό άνθρωπο, έναν έμπορο, έναν άνθρωπο κοσμικού ή στρατιωτικού βαθμού, έναν επιστήμονα ή έναν ηγέτη σε οποιοδήποτε βαθμό, ή έναν πλούσιο τεχνίτη; Και εν προκειμένω, οι ανώτεροι ή υψηλόβαθμοι, ως πιο μορφωμένοι, θα πρέπει να δίνουν παράδειγμα στους κατώτερους, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: Πρέπει να υποφέρουμε τις αδυναμίες των αδυνάτων και όχι να ευχαριστούμε τον εαυτό μας (Ρωμ. 15,1). Αν ισχυροί, ευγενείς, υψηλόβαθμοι ή πλούσιοι ευχαριστούν μόνο τους εαυτούς τους, χωρίς να νοιάζονται για τους φτωχούς και τους αδύναμους, τότε τι μπορούν να κάνουν οι άνθρωποι υπέρ τους, αν και με καλές προθέσεις, επιθυμίες, επιχειρήσεις, αλλά όχι ισχυρούς σε δύναμη και κεφάλαιο; Εδώ, για παράδειγμα, στην Κρονστάνδη έχουμε μια φτωχή, μη προνομιούχα τάξη διορισμένων φιλισταίων που δεν έχουν ούτε δουλειές, ούτε χρήματα, ούτε φαγητό, ούτε ρούχα, ούτε στέγη, ούτε την παραμικρή ηθική φωνή για να υπερασπιστούν τον εαυτό τους, αλλά που θα μπορούσαν να είναι χρήσιμοι αν οι άνθρωποι που σέβονται οι αρχές τους έδιναν πατρική προσοχή.
Πες μου, τι θα τους γίνει τελικά αν δεν τους προσέξουν οι δυνατοί της πόλης; Ή θα πρέπει να μαραθούν και να πεθάνουν πρόωρα από την πείνα και το κρύο ή θα καταφύγουν σε παράνομα μέσα απόκτησης για να μην πεθάνουν από την πείνα; Και αν οι ευγενείς και οι πλούσιοι δεν θέλουν να τους δώσουν ό,τι χρειάζονται για τη ζωή από τους σιτοβολώνες τους ή από τα πλούσια θησαυροφυλάκια τους, τότε, τουλάχιστον, πρέπει να φροντίσουμε από κοινού να τους στεγάζουμε και να τους απασχολούμε με εργασία ανάλογα με τις δυνάμεις τους και γενικά να τους βοηθάμε. Άλλωστε και αυτοί είναι χριστιανοί, όπως εμείς. υπήκοοι και παιδιά του ίδιου κυρίαρχου με εμάς. μέλη της ίδιας κοινωνίας με εμάς. Εν τω μεταξύ, αυτά, τα μέλη μας, λόγω κάποιας περίεργης αμέλειας και σκληρής καρδιάς της κοινωνίας, παραμένουν μέχρι σήμερα χωρίς καμία φιλανθρωπία. Ω υπερηφάνεια, ω υπερηφάνεια, ω σκληρόκαρδος, ω καταβροχθίζοντας το συμφέρον των αλαζονικών ανθρώπων με τον ψεύτικο διαφωτισμό τους! Τι σημαίνει επιστημονικός διαφωτισμός χωρίς χριστιανική αγάπη; Τίποτα. Η σοφία αυτού του κόσμου είναι ανοησία ενώπιον του Θεού (Α' Κορ. 3:19).
Ταπεινώσου, αλαζονικό μυαλό, μπροστά στη διδασκαλία του Ευαγγελίου και στη φτώχεια του Χριστού, κατέβα από το βάθρο σου, στάσου πιο χαμηλά, πλησίασε αυτούς τους φτωχούς, που ο ίδιος ο Χριστός δεν ντρέπεται να καλέσει αδέρφια Του, και άπλωσε ένα χέρι βοηθείας σε αυτούς. Μην μαζεύετε μόνο για τον εαυτό σας, μην ικανοποιείτε απλώς τις ιδιοτροπίες σας, αλλά γίνετε πλούσιοι στον Θεό σε καλές πράξεις, που ακόμα και μετά το θάνατο θα σας ακολουθούν. Έτσι, και η φύση και η λογική και ο λόγος του Θεού μας εμπνέουν να είμαστε κοινωνικοί με τους πλησίον μας στην περιουσία μας, ευλύγιστοι, χωρίς γκρίνια, χωρίς τσιγκουνιά, πρόθυμα, με ζήλο, πραό και ταπεινά, βοηθώντας αυτάρεσκα τους φτωχούς, ως αδελφοί εν Χριστώ και ως μέλη της κοινωνίας των πολιτών. Αμήν.
Κήρυγμα για την εικοστή έβδομη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Όταν σε είδε ο Ιησούς, σε προσκάλεσε και της είπε: Γυναίκα, απελευθερώθηκες από την ασθένειά σου· και βάλε το χέρι σου πάνω του, και άπλωσε τα χέρια σου και δόξασε τον Θεό» (Λουκάς 13:12–13).
Ο Ιησούς Χριστός δίδαξε σε μια από τις εβραϊκές συναγωγές το Σάββατο. Υπήρχε μια γυναίκα που είχε ένα πνεύμα αδυναμίας για δεκαοκτώ χρόνια: ήταν σκυμμένη και δεν μπορούσε να σταθεί όρθια. Ο Ιησούς, βλέποντάς την, την κάλεσε και της είπε: γυναίκα! ελευθερώνεσαι από την ασθένειά σου. Και έβαλε τα χέρια του πάνω της. και αμέσως σηκώθηκε και άρχισε να δοξάζει τον Θεό (Λουκάς 13:10–13). Σχετικά με αυτήν την ιστορία του Ευαγγελίου για τη θεραπεία από τον Σωτήρα μιας τσαλακωμένης γυναίκας, θέλω, προς δόξα Του και για γενική οικοδόμηση, να μιλήσω τώρα για την πίστη στον Ιησού Χριστό ως Δημιουργό και Σωτήρα, επειδή υπάρχουν ανάμεσά σας, πιθανώς, αν και μόνο λίγοι, εκείνοι που ταρακουνούν οι άνεμοι της αμφιβολίας και της απιστίας του αιώνα, οι οποίοι είναι μπερδεμένοι από τους σκοτεινούς ανθρώπους με τον Κύριο. Άκου, αγαπημένη! Ολόκληρο το Ευαγγέλιο είναι το πιο αγνό φως της θείας αλήθειας. μέσα σε αυτό η Θεότητα του Σωτήρος λάμπει παντού, πιο φωτεινή από τον ήλιο. Χωρίς να σας παραπέμψω αυτή τη φορά σε αμέτρητα άλλα μέρη, θα επισημάνω την ιστορία του Ευαγγελίου που μόλις διαβάστηκε για τη θεραπεία από τον Σωτήρα μιας τσαλακωμένης γυναίκας μέσω του λόγου και της τοποθέτησης των χεριών.
Αυτή η ασθένεια στο σώμα της άρρωστης γυναίκας ήταν έργο του Σατανά, ο οποίος την έδεσε, με την άδεια του Θεού, πιθανώς για τις κρυφές αμαρτίες της. Ο Σωτήρας είπε συγκεκριμένα ότι ο Σατανάς την είχε δέσει τα τελευταία δεκαοκτώ χρόνια. Πώς να μη δοξάζεται η παντοδυναμία του Κυρίου! Απλώς είπε: γυναίκα, ελευθερώθηκες από την ασθένειά σου και έβαλε τα χέρια του πάνω της - καθώς εκείνη, που ήταν σε σκυμμένη κατάσταση για δεκαοκτώ χρόνια και δεν είχε την παραμικρή ευκαιρία να σταθεί όρθια, ξαφνικά σηκώθηκε και άρχισε να δοξάζει τον Θεό από το θαύμα που φάνηκε πάνω της. Βλέπετε: ο λόγος του Σωτήρα έγινε ξαφνικά πράξη. η τοποθέτηση των χεριών είναι θεραπευτική. Αυτή η ομιλία έγινε. Πρόσταξε (Ψαλμ. 149:5) και ο αδύναμος έγινε υγιής. Ποιος εδώ δεν βλέπει τον Δημιουργό, του οποίου τον λόγο όλα υπακούουν, του οποίου ο λόγος δεν αποτυγχάνει ποτέ; Αυτό εδώ δεν βλέπει τον Δημιουργό, του οποίου τα χέρια μας δημιούργησαν και μας διαμόρφωσαν (Ψαλμ. 119:73); Ποιος δεν βλέπει εδώ ότι είμαστε με τον Κύριο σαν τα αγγεία του αγγειοπλάστη, που είναι τόσο εύκολο γι' Αυτόν να αναδημιουργήσει όσο και να σπάσει; Όπως τα σκεύη των φτωχών, λέγεται, θα συντρίψω (Ψαλμ. 2:9).
Ποιος εδώ δεν βλέπει τον Θεό των πνευμάτων, τον ίδιο τον Θεό του Σατανά, που είναι δεσμευμένος από τον κυρίαρχο λόγο του Σωτήρα με αιώνιους δεσμούς σκότους και κρατείται για την κρίση της μεγάλης ημέρας της κρίσης και μόνο με την άδεια του Κυρίου μπορεί να κάνει βρώμικα κόλπα μεταξύ των ανθρώπων στη σάρκα τους, καθώς και στην ψυχή τους, ως τιμωρία; Έτσι, ανόητοι γιοι του αιώνα, που λέτε στις καρδιές σας και με τη γλώσσα σας ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι Θεός (Ψαλμός 13:1), συνέλθετε. Λέτε ψέματα στον άνεμο. Ακούς τον πατέρα σου, τον διάβολο, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου, αλλά είναι δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων και δεν στέκεται στην αλήθεια, γιατί δεν υπάρχει αλήθεια μέσα του. Όποτε λέει ψέματα, μιλάει από τους δικούς του ανθρώπους, γιατί το ψέμα είναι ο πατέρας του ψέματος (Ιωάννης 8:44). Προσοχή: αλλιώς θα σε σκοτώσει για πάντα. Τιμά τον Υιό του Θεού, για να μη θυμώσει και να μη χαθείς στο δρόμο σου. γιατί ο θυμός Του θα ανάψει γρήγορα (Ψαλμ. 2:12).
Αλλά, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ των πνευμάτων και κάθε σάρκας! Βλέπω τα αμέτρητα θαύματα σου, όπως το θαύμα πάνω από την σκυφτή γυναίκα - πάνω από τους πιστούς αμαρτωλούς. Ποιοι είμαστε όλοι, αδέρφια, αν όχι σκυμμένοι, όπως αυτή η σκυφτή γυναίκα, για την οποία μιλήσαμε σε αυτό το Ευαγγέλιο; Δεν στριμώχνονται οι ψυχές μας από αμέτρητες αμαρτίες ώστε να είναι δύσκολο και ντροπιασμένο να κοιτάμε τον ουρανό με τα μάτια της καρδιάς μας εξαιτίας του πλήθους των ανομιών μας; Νιώθουμε όλη την πικρή αλήθεια αυτών των λέξεων; Ω, το ένιωσε έντονα ένας άνομος βασιλιάς, ο οποίος στη συνέχεια έφερε εγκάρδια μετάνοια στον Θεό για τις αμαρτίες της ζωής του. Μιλάω για τον Μανασσή, τον βασιλιά του Ιούδα. Είπε: Είμαι δεμένος (στραβός) με πολλά σιδερένια δεσμά (με σιδερένια δεσμά που σημαίνει το σφίξιμο και το βάρος της αμαρτίας), έτσι ώστε να μην μπορώ να σηκώσω το κεφάλι μου, και γι' αυτό τώρα σκύβω το γόνατο της καρδιάς μου μπροστά Σου, παρακαλώντας Σε για καλοσύνη 5 .
Λοιπόν, είμαστε όλοι, αγαπημένοι αδελφοί, ψυχικά ανάπηροι από τις αμαρτίες μας. Είμαστε όλοι σαν τετράποδα σκυμμένοι στο έδαφος και κοιτάμε μόνο το έδαφος, σκεφτόμαστε γήινα πράγματα, αναζητούμε γήινα πράγματα, προσκολλούμαστε στα γήινα με όλη μας την καρδιά και δεν κοιτάμε τον ουρανό - στον Θεό και τον Σωτήρα, την Πηγή της ζωής μας, δεν κοιτάμε με πίστη και ελπίδα την αληθινή πατρίδα μας, στον τόπο της αιώνιας ανάπαυσης μας. δική σωτηρία? γιατί η ζωή μας είναι στον ουρανό (Φιλ. 2:12, 3:20). Και έτσι ο Κύριος μας θεραπεύει κυρίαρχα, τους σακατεμένους από τις αμαρτίες, και μας ευθυγραμμίζει -όταν το επιδιώκουμε με προσευχή και μετάνοια- στον ευθύ δρόμο των εντολών Του, στον δρόμο που οδηγεί στην αιώνια ζωή. Ποιος από εσάς, αδελφοί, δεν έχει βιώσει αυτό το μεγάλο θαύμα της καλοσύνης και του ελέους του Σωτήρα πολλές φορές στη ζωή σας; Ποιος δεν έχει καταθέσει το βάρος των αμαρτιών του μπροστά στην αγία εικόνα Του στην εκκλησία κατά την εξομολόγηση και μετά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων και δεν Τον άφησε ανακουφισμένο και γαλήνιο, ανορθωμένο και αναζωογονημένο;
Ποιος δεν ένιωσε τότε μέσα του ένα είδος νέας ζωής και αυτή την εξαιρετική ελαφρότητα στην καρδιά του; ΓΙΑ! Είσαι ελαφρύς και γρήγορος σαν ελάφι όταν ο Σωτήρας αφαιρεί από πάνω σου το βαρύ φορτίο των αμαρτιών. Τότε νιώθεις μέσα σου μια αφθονία ζωής και αυτοικανοποίησης, αλλά προς το παρόν - αυτό το βάρος της αμαρτίας - είναι πάνω σου, έως ότου ο Σωτήρας αγγίξει την αμαρτωλή καρδιά σου για να αφαιρέσει αυτό το βάρος από πάνω σου, πόσο βαρύ μπορεί να είναι, πόσο τσαλακωμένος είσαι εσωτερικά. Έχετε μελαγχολία, απόγνωση, σκοτάδι στην καρδιά και στο μυαλό σας - είστε όλοι δεμένοι, σαν να σας έβαλαν αλυσίδες, και πράγματι - οι αμαρτίες είναι πνευματικές αλυσίδες. «Καθένας βαρύνεται με την αιχμαλωσία των αμαρτιών του», λέει ο λόγος του Θεού. Είναι σε αυτά τα έργα της δύναμης και της καλοσύνης του Ιησού Χριστού που όλοι, αγαπητοί αδελφοί, δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε τον Σωτήρα και Θεό: γιατί ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες αν όχι μόνο ο Θεός (Μάρκος 2:7); Ποιος μπορεί να αναβιώσει εκτός από τον Ζωοδόχο;
Κάντε αντίθεση με όλους τους τρελούς ελεύθερους στοχαστές που τυχαίνει να συναντήσετε εδώ ή αλλού. Πες τους: Ο Ιησούς Χριστός πάντα μας αναζωογονεί, μόνο Αυτός και κανένας άλλος - είναι ξεκάθαρο ότι είναι ο Δωρητής της Ζωής. Πάντα μας σώζει από τις αμαρτίες μας - μόνο Αυτός και κανένας άλλος - είναι ξεκάθαρο ότι είναι ο Σωτήρας. Η ειλικρινής, εγκάρδια πίστη σε Αυτόν είναι η γαλήνη και η γλυκύτητα της καρδιάς μας. Ο ζυγός Του για την ψυχή μας είναι πάντα πολύ, πολύ καλός και το φορτίο Του είναι πολύ, πολύ ελαφρύ (Ματθαίος 11:30). - Πάντα θα κουβαλούσα έναν τέτοιο ζυγό και ένα τέτοιο βάρος. Είναι σαφές ότι είναι ο Θεός μας, που μας κουβαλάει σαν νεοσσούς κάτω από τα φτερά Του.
Ας στρεφόμαστε όλοι, όσο το δυνατόν συχνότερα, στον Σωτήρα, και πάντα θα βρίσκουμε σε Αυτόν τον Γιατρό των ψυχών και των σωμάτων μας, θα βρίσκουμε πάντα σε Αυτόν τη ζωή για τη φτωχή ζωή της ψυχής μας, και θα δοξάζουμε πάντα χαρούμενα τον Θεό μας τον Σωτήρα. Αμήν.
Κήρυγμα για την εικοστή όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί» (Λουκάς 14:24).
Τώρα διαβάζεται το ευαγγέλιο για τον Κύριο του Οίκου που καλούσε τους υπηρέτες Του στο μεγάλο δείπνο που είχε ετοιμάσει, για την απερίσκεπτη περιφρόνηση όσων καλούνταν για αυτό το δείπνο, για την πρόσκληση στον τόπο εκείνων που αρνήθηκαν - φτωχούς, άθλιους, τυφλούς και κουτούς και κάθε είδους και τάξεις - και για την τρομερή φράση του δείπνου που προσκάλεσε ο Δάσκαλος. 14:16–24).
Ας εφαρμόσουμε αυτό το ευαγγέλιο στον εαυτό μας. Όσοι καλούνται στο μεγάλο δείπνο από τον ιδιοκτήτη του σπιτιού είμαστε όλοι εμείς: μέσω του βαπτίσματος, του χρίσματος με άγιο μύρο, της εκκλησίας και της κοινωνίας του σώματος και του αίματος του Χριστού, στην πραγματικότητα όλοι καλούμαστε στην κληρονομιά των αιώνιων ευλογιών, που εγγράφονται στους πολίτες του ουρανού. Επομένως, το Δείπνο του Θεού είναι αναμφίβολα και αμετάβλητα προετοιμασμένο για εσάς και για μένα. Το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να το πετύχουμε, να μην αρνηθούμε πεισματικά και έτσι να μην προσβάλουμε τον πιο προικισμένο και πιο καλό Κύριο, τον Κύριο της ζωής μας, ο οποίος, από την απέραντη αγάπη Του, ετοίμασε για εμάς αιώνιες ευλογίες. Εδώ όμως αρχίζουμε να αντιστεκόμαστε, να αρνούμαστε με διάφορα προσχήματα.
Είναι αλήθεια ότι κανένας από εμάς δεν αρνείται ευθέως προφορικά να πάει στο δείπνο. αλλά από την άλλη, πολλοί Χριστιανοί το απαρνούνται με τις πράξεις τους, δηλαδή: την έλλειψη πίστης, την αμετανοησία τους, την επιμονή και την αδιαφορία τους στις αμαρτίες, τη φιλία τους με την πολυπαθή σάρκα, τον εθισμό τους σε φθαρτά επίγεια αγαθά και τις τόσο γρήγορα περασμένες απολαύσεις, που μερικές φορές δεν αφήνουν ούτε λεπτό να σκεφτούμε τον Θεό και την ψυχή μας. γιατί τη σωτηρία μας δεν τον γλίτωσε ο Υιός Του. Και χωρίς μετάνοια, χωρίς διόρθωση καρδιάς και ζωής, είναι αδύνατο να μπεις στο δείπνο του Θεού. Διότι η μετάνοια είναι το μόνο μέσο καθαρισμού της μολυσμένης συνείδησης και της ψυχής ενός αμαρτωλού, παρέχει επίσης γαμήλια ενδυμασία για να βρίσκεται στο δείπνο - μόνο η ειλικρινής μετάνοια μεταδίδει στην ψυχή διάθεση και επιθυμία για τις ευλογίες του ουράνιου δείπνου. Χωρίς μετάνοια και κάθαρση από τη βρωμιά της αμαρτίας, ο αμαρτωλός δεν έχει ούτε την επιθυμία ούτε την επιθυμία για αιώνιες ευλογίες, όπως και ο βαριά άρρωστος δεν έχει επιθυμία και επιθυμία για φαγητό. Πώς ήρθες εδώ χωρίς να έχεις νυφικά, δηλ.
πνευματική αγνότητα, θα ειπωθεί σε κάθε αμετανόητο. και αφού του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια, θα τον πετάξουν έξω στο εξωτερικό σκοτάδι (Ματθαίος 22:12-13).
Το Δείπνο του Θεού είναι μια περιουσία, ο κλήρος μόνο των εκλεκτών, που μισούσαν ειλικρινά τις αμαρτίες και, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους, αγάπησαν την αλήθεια και τον Θεό. Σε αντίθεση με τα λόγια του Σωτήρα, άλλοι ανοίγουν την είσοδο στο δείπνο της βασιλείας των ουρανών σε όλους ανεξαιρέτως, ισχυριζόμενοι ότι ο Θεός είναι ελεήμων και θα ελεήσει όλους, και έτσι οι άνθρωποι κατοικούν τον παράδεισο, φυσικά, μόνο κατά τη φαντασία τους, με αμετανόητους μέθυσους και πόρνους, και κλέφτες και κοινωνικούς κακοποιούς και κακοποιούς. και φιλήσυχοι, νομίζοντας ότι ο Θεός θα μας σώσει και παρά τη θέλησή μας και ό,τι μπορεί να κάνει ως καθαρός ήλιος, χωρίς τη συμμετοχή του καθενός και ειλικρινή μετάνοια, και βλάσφημος και κακοποιός, κλέφτης και μοιχός, και σκληρόκαρδος φιλόχριστος και αλαζονικός παραβάτης, και κλέφτης πολλών οικογενειών ή ατόμων που έστειλε σε όλο τον κόσμο τη δημόσια περιουσία. Όχι, αδελφοί, ο Θεός δεν κοροϊδεύεται (Γαλ. 6:7). Οι κακοί δεν θα κατοικήσουν μαζί Του. οι πονηροί θα παραμείνουν χαμηλότερα στα μάτια του Θεού (Ψαλμ. 5:5-6). Ο Κύριος δηλώνει την οδό των δικαίων και η οδός των ασεβών θα χαθεί (Ψαλμ.
1:6) μαζί με τους ταξιδιώτες ή τους ελεύθερους. Ας υψωθούν οι κακοί, λέγεται, και να μη δουν τη δόξα του Κυρίου. Άλλοι απορρίπτουν εντελώς και τον παράδεισο και την κόλαση και κηρύττουν την πλήρη καταστροφή της προσωπικότητας και της αυτοσυνείδησης του ανθρώπου, αν και οι ίδιοι βλέπουν και ξέρουν από την επιστήμη ότι στη φύση δεν υπάρχει θάνατος και καταστροφή, αλλά σε αυτήν όλα σχεδόν αναγεννιούνται, αλλάζουν, μεταμορφώνονται, περνώντας από το ένα είδος στο άλλο. Προφανώς, και οι δύο εκφράζουν αυθάδη βλασφημία εναντίον του Θεού, απορρίπτοντας την αλήθεια του Θεού, την άπειρη αλήθεια και αγιότητά Του, την πιστότητα του Κυρίου στον εαυτό Του και την πιστότητα και το αμετάβλητο όλων των ρημάτων Του. Μια γιώτα, ή ένας τίτλος δεν θα περάσει από το νόμο, έως ότου εκπληρωθούν όλα (Ματθαίος 5:18), δηλ. έως ότου όλα θα εκπληρωθούν.
Και εδώ στη γη, οι αξιοπρεπείς, έντιμοι άνθρωποι δεν αφήνουν ανθρώπους λίγο πολύ αδίστακτους να μπουν στα σπίτια τους, αλλά μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, του οποίου το σκοτάδι είναι πολλές φορές πιο φωτεινό από τον ήλιο, φέρνουν μέσα κάθε λογής αμετανόητους αμαρτωλούς και, φαίνεται, ξεχνούν τελείως τους αγίους του Θεού, τους πιο αφοσιωμένους φίλους του Θεού, οι οποίοι, από αγάπη και μόχθο. αγώνες, πειρασμούς ή αμέτρητα μαρτύρια από τους κακούς - φίλους του Θεού που υπέμειναν τα μεγαλύτερα, απίστευτα κατορθώματα αυτοκάθαρσης, αυτοδιόρθωσης και αγιασμού με τη χάρη του Θεού. Εγκαθιστούν μαζί τον άθεο Νέρωνα και τους αγίους αποστόλους Πέτρο και Παύλο, για να μην αναφέρουμε άλλους άθεους βασανιστές που καταπάτησαν κάθε αρετή και όλα τα δικαιώματα της ανθρωπότητας. Φαίνεται ότι θα ήταν έτοιμοι να βάλουν μαζί και τους ηγέτες, αυτά τα τέρατα και τους πιο αφοσιωμένους υπηρέτες του βασιλιά, σε σημείο να είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους. Αλλά τι είδους κοινωνία υπάρχει μεταξύ δικαιοσύνης και ανομίας, φωτός με σκοτάδι, πιστός με άπιστο, Χριστός και Βελιάλ (Β' Κορ. 6:15); Ούτε το παραμικρό? μια αδιάβατη άβυσσος, ένα άφθαρτο φράγμα ανάμεσα στο ένα και το άλλο.
Ο άνθρωπος οικειοθελώς έγινε σαν ανόητα βοοειδή, τιμούμενος από την εικόνα και την ομοίωση του Θεού, και σε τέτοια κτηνώδη κατάσταση πέθανε. ή ένας άνθρωπος κηλιδώθηκε με αμέτρητες άθλιες πράξεις, και έτσι πέθανε: και του ανοίγονται οι πόρτες του ουρανού. Τι συνέπεια υπάρχει; Όχι, όλα όσα είναι γραμμένα στο λόγο του Θεού θα εκπληρωθούν. Μην κολακεύεις τον εαυτό σου: ούτε πόρνοι, ούτε μοιχοί, ούτε μολυσμένοι, ούτε άπληστοι, ούτε κλέφτες, ούτε μέθυσοι, ούτε κακοποιοί, ούτε εκβιαστές, δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:9-10). Αμήν.
Σήμερα διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για το μεγάλο δείπνο που οργάνωσε ο Επουράνιος Πατέρας, ή για τη βασιλεία των ουρανών, που ετοιμάστηκε από την ίδρυση του κόσμου για τους ανθρώπους, και για την πρόσκληση από Αυτόν σε αυτό το μεγάλο δείπνο, ή στη βασιλεία των ουρανών, ανθρώπους κάθε τάξης. Όλοι όσοι προσκλήθηκαν άρχισαν να αρνούνται, και όλα για άδειους λόγους: κάποιος αγόρασε ένα χωράφι και πήγε να το δει. Ένας άλλος πήρε πέντε ζευγάρια βόδια και πήγε να τα δοκιμάσει. ο τρίτος παντρεύτηκε και δεν ήθελε να πάει στο βασιλικό δείπνο λόγω της γυναίκας του. Δεν είναι αλήθεια ότι οι προσκεκλημένοι έδειξαν μεγάλη αναίδεια και απροσεξία στον Βασιλιά τους και στο δείπνο που είχε ετοιμάσει; Επομένως, θα συμφωνήσετε ότι η ετυμηγορία του Βασιλιά που διοργάνωσε το δείπνο είναι αρκετά δίκαιη - για τους προσκεκλημένους στο δείπνο. Ποια είναι η πρόταση; Έπειτα: ούτε ένας από τους καλεσμένους δεν θα γευτεί το δείπνο Μου: γιατί πολλοί είναι το κάλεσμα, αλλά λίγοι είναι εκλεκτοί (Λουκάς 14:24). Ποιοι είναι αυτοί οι προσκεκλημένοι; Πολλοί, πολλοί από τους Χριστιανούς, ίσως ακόμη και από εσάς και εγώ. Ονομαζόμαστε Εκκλησία, η κοινότητα των καλεσμένων, δηλαδή στο δείπνο της βασιλείας των ουρανών.
Εσείς και εγώ όλοι έχουμε κληθεί μέσω του βαπτίσματος στη βασιλεία των ουρανών, όλοι έχουμε δεσμευτεί να εκπληρώσουμε τις εντολές του Χριστού, τα καταστατικά της αγίας Εκκλησίας Του - αλλά ποιος από εμάς πηγαίνει, όπως πρέπει να πάει, στη βασιλεία του Χριστού; Ποιος είναι επιμελής στην τήρηση των εντολών Του; Όλοι ή οι περισσότεροι είμαστε προσκολλημένοι στον κόσμο, στον πλούτο, στις απολαύσεις, στις μάταιες τιμές. Δεν υπάρχει καμία ανησυχία για τη βασιλεία των ουρανών, για την ευχαρίστηση του Θεού, για την ψυχή, για τη σωτηρία της από τις αμαρτίες, για την αγιότητα, για την ανανέωση της ψυχής. Ζήσε την ψυχή σου σε παλιές αμαρτίες, και αν όχι, πρόσθεσε νέες. Μπορείς να αποκαλείς τον εαυτό σου Χριστιανό και να επιτρέψεις στον εαυτό σου υπερηφάνεια και μίσος, φθόνο, λαιμαργία, λαιμαργία, μέθη, πορνεία, αυταπάρνηση, πείσμα, ψέματα και εξαπάτηση, νωθρότητα, απουσία, συκοφαντία, άσκοπη συζήτηση, συκοφαντία, εκδίκηση. Έτσι σκεφτόμαστε και ζούμε εμείς οι καλεσμένοι στη βασιλεία των ουρανών, υιοθετημένοι ως γιοι του Θεού. Και ακούμε συχνά τον λόγο του Θεού. Συχνά ακούμε στο Ευαγγέλιο τον λόγο για τη μετάνοια και την απειλή του Κυρίου ότι αν δεν μετανοήσουμε, θα χαθούμε, τον λόγο για την κρίση, για την ελεημοσύνη, για να λάβουμε έλεος, αλλά όλοι ζούμε στην αδιόρθωση. Με αυτό ακριβώς το πράγμα αρνούμαστε τη βασιλική πρόσκληση στο δείπνο.
Αλλά τι γίνεται αν, ίσως, ο Κύριος έχει ήδη εκφωνήσει τη δίκαιη ετυμηγορία Του για εμάς - ούτε ένας άνθρωπος από αυτούς που καλούνται δεν θα γευτεί το δείπνο Μου; Τρομερός. Ωστόσο, υπάρχει ακόμη χρόνος για να συνέλθετε και να διορθωθείτε: οι πόρτες της μετάνοιας είναι ακόμα ανοιχτές, μπορείτε ακόμα να αφήσετε πίσω σας εθισμούς στις εγκόσμιες απολαύσεις, αν και από καιρό σε καιρό όλο αυτό θα γίνεται όλο και πιο δύσκολο. - Ας βιαστείτε.
Τι να πούμε όμως για εκείνους που, στο κάλεσμα της Εκκλησίας, δεν έρχονται στην εκκλησία ούτε τις Κυριακές και τις αργίες για να συμμετάσχουν στο θείο δείπνο που κανόνισε εδώ ο Σωτήρας μας ή δεν έρχονται ούτε μια φορά το χρόνο για να παραλάβουν το θείο δείπνο; Και το γεγονός είναι ότι αν τους είναι δύσκολο, και όχι εύκολο, πικρό και όχι γλυκό, να βρεθούν σε αυτό το δείπνο, στο οποίο είναι τόσο βολικό να έρθουν τώρα, τότε είναι ξεκάθαρο ότι είναι πιο δύσκολο και πικρό για αυτούς να πάνε σε εκείνο το ουράνιο δείπνο, στη βασιλεία των ουρανών. Και είναι δύσκολο γιατί η καρδιά τους είναι προσκολλημένη στα γήινα πράγματα - στη γήινη ματαιοδοξία, στις επίγειες ευλογίες. Γι' αυτούς το ασήμι και ο χρυσός είναι πιο αγαπητά από το δείπνο του Κυρίου. Το φαγητό και τα ποτά είναι πιο πολύτιμα από τη συζήτηση και την κοινωνία με τον Κύριο. πιο ακριβά από το σκι, τα θέατρα, τις άσκοπες κουβέντες για κοσμικά βιβλία κ.λπ. και ούτω καθεξής. Δεν υπάρχει ανάγκη για τέτοιους ανθρώπους να είναι στο δείπνο του Θεού: πώς μπορούν να είναι με τον Κύριο Θεό όταν δεν ήθελαν να είναι μαζί Του εδώ; Πώς θα μπορούσαν να είναι εκεί με τους Αγγέλους και με τους αγίους όταν δεν τους άρεσε να είναι στην κοινότητά τους σε αυτόν τον ναό;
Πώς μπορούν να απολαύσουν την ουράνια ευδαιμονία όταν ούτε εδώ είχαν ιδέα γι' αυτήν και δεν ανέπτυξαν πνευματική γεύση, πνευματική αποδοχή γι' αυτήν την ευδαιμονία; όταν πέρασαν ολόκληρο τον αιώνα σε πάθη και εθισμούς, καρπός των οποίων είναι το μαρτύριο και η αιώνια φωτιά; - Αδύνατον. - Θεέ μου! Πριν καν πεθάνουμε εντελώς, σώσε μας! Αμήν.
Κήρυγμα για την εικοστή ένατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
"Δεν έχεις καθαριστεί για δέκα; πού είναι εννέα; Γιατί δεν βρήκες τον εαυτό σου να επιστρέψεις για να δόσεις δόξα στον Θεό;" (Λουκάς 17:17–18).
Σήμερα διαβάστηκε το ευαγγέλιο για τη θεραπεία από τον Σωτήρα δέκα λεπρών, από τους οποίους μόνο ένας επέστρεψε για να ευχαριστήσει τον Κύριο για τη θεραπεία. Τι είδους όμως ασθένεια είναι η λέπρα, από την οποία ο Κύριος θεράπευσε τους δέκα λεπρούς που αναφέρονται; Στην περιοχή μας δεν υπάρχουν τέτοιες ασθένειες: εμφανίζονται στα ανατολικά σε θερμές χώρες. Ωστόσο, έχουμε μια ασθένεια κάπως παρόμοια με τη λέπρα - αυτή είναι η ευλογιά, όταν συμβαίνει στον ισχυρότερο βαθμό, ή μια ασθένεια που προκύπτει από ακάθαρτη ζωή. Όσοι πάσχουν από λέπρα έχουν συνήθως όλο τους το σώμα καλυμμένο με φλοιό και πληγές, τα μάτια τους πυώδη, ολόκληρο το πρόσωπο και η γλώσσα τους πρήζεται και μια αφόρητη δυσοσμία βγαίνει από το στόμα και ολόκληρο το σώμα τους. Τέλος, όταν η ασθένεια φτάσει στο άκρο της, πέφτουν όλες οι τρίχες στο κεφάλι. Οι πληγές τρώνε το σώμα μέχρι τα κόκαλα και καλύπτονται με σκουλήκια. τα μέλη του σώματος πέφτουν και ο ασθενής, εξαντλημένος από τα βάσανα, πεθαίνει. Όποιος έδειχνε σημάδια αυτής της ασθένειας θεωρούνταν ακάθαρτος και ήταν υποχρεωμένος από το νόμο να εμφανιστεί αμέσως στον ιερέα, ο οποίος θα έκρινε αν είχε λέπρα.
Αν ήταν αυτή, τότε ο ασθενής, λόγω της ακραίας μεταδοτικότητας αυτής της ασθένειας, αποβλήθηκε από την οικογένειά του και εκδιώχθηκε από την πόλη ή το χωριό. Οι διωγμένοι αποσύρθηκαν στα δάση, έχτισαν εκεί καλύβες και ζούσαν τρώγοντας ό,τι τους έφερναν οι συγγενείς τους. Αυτή είναι η φοβερή, κακοήθης, μεταδοτική ασθένεια από την οποία ο Κύριος θεράπευσε τους δέκα λεπρούς που αναφέρθηκαν παραπάνω, από τους οποίους μόνο ένας Σαμαρείτης αποδείχθηκε ότι ήταν ευγνώμων ενώπιον του θείου Θαυματουργού. Έκπληκτοι από την αχαριστία των εννέα θεραπευμένων, θα στραφούμε στον εαυτό μας και θα δούμε αν είμαστε καλύτεροι από αυτούς τους εννέα και είμαστε σαν τον δέκατο; Όλοι υποφέρουμε από πνευματική λέπρα, δηλ. αμαρτίες. μπροστά στα πιο αγνά και λαμπρά μάτια του Θεού, όλοι οι άνθρωποι είναι γεμάτοι πνευματική λέπρα και ακαθαρσία, όπως: υπερηφάνεια, καταδίκη, ματαιοδοξία, ματαιοδοξία, έλλειψη πίστης, σκληρότητα καρδιάς, κακία, κακία, πορνεία, ασυγκράτητη, τεμπελιά, μεροληψία, υποκρισία, φθόνος, αποκρουστική, πονηρή και βλάσφημη σκέψη. Αυτή η αμαρτωλή λέπρα εισχωρεί στους ανθρώπους ως τα οστά και τους εγκεφάλους, μολύνει ολόκληρη τη φύση του ανθρώπου, ψυχή και σώμα, μολύνει συνεχώς.
Έχουμε επίσης έναν Ιατρό για αυτή τη λέπρα, τον ίδιο Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι πάντα έτοιμος να μας θεραπεύσει από αυτήν. Είμαστε καλύτεροι από αυτούς τους λεπρούς που ήρθαν στον Σωτήρα για θεραπεία και, σταματώντας από μακριά, Του φώναξαν δυνατά: Ιησού Μέντορε, ελέησέ μας; Έχουμε τόση πίστη και φροντίδα για την πνευματική μας ακεραιότητα, για την ψυχική μας υγεία, όσο αυτοί οι λεπροί; Η Αγία Εκκλησία καθημερινά υψώνει φωνή εκ μέρους όλων μας που πάσχουμε από αμαρτωλή λέπρα: Κύριε, ελέησον! και μερικές φορές πολλές φορές τη φορά? Τι; Είναι από τα βάθη της καρδιάς μας που προσφέρουμε αυτή τη σύντομη αλλά αναγκαία προσευχή; Άλλωστε η Αγία Εκκλησία πήρε αυτή την προσευχή από τους λεπρούς και την εφάρμοσε σε εμάς τους λεπρούς πνευματικά. Ναι, αυτή η προσευχή είναι απαραίτητη για όλους μας, όπως η αναπνοή, όπως το φαγητό. Βυθιζόμενοι συνεχώς, πρέπει συνεχώς να μετανοούμε, να αναγνωρίζουμε την ενοχή μας και να ζητάμε έλεος από τον Κύριο και να μην είμαστε αλαζόνες: γιατί ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους (Ιακώβου 4:6· Παροιμίες 3:34).
Καθένας από εμάς πρέπει να φροντίζει για τη σωτηρία του και να μην παραμελεί την πνευματική του λέπρα, να μην αναβάλλει τη μετάνοιά μας για πολλές μέρες που μπορεί να τελειώσουν σήμερα ή αύριο - κάθε μέρα να μετανοεί επιμελώς κρυφά ενώπιον του Θεού, να ζητά συγχώρεση και τουλάχιστον μια φορά το χρόνο να δείχνει όλη μας τη λέπρα σε εξομολόγηση σε έναν ιερέα στον οποίο έχει δοθεί η πνευματική εξουσία από τον Θεό να επιλύει τη λέπρα. Αυτό είναι ένα πράγμα, αλλά εδώ είναι μια άλλη υποχρέωση για εμάς: όταν, μετά την προσευχή της μετάνοιας ή μετά το μυστήριο της εξομολόγησης, αισθανόμαστε ότι η πνευματική μας λέπρα έχει θεραπευτεί, έχει περάσει και έχουμε γίνει υγιείς στην ψυχή, πρέπει να είμαστε ευγνώμονες για αυτό στον Σωτήρα μας, που τώρα μας θεραπεύει συνεχώς, και από αίσθηση ευγνωμοσύνης και σεβασμού για το μέλλον. Αυτό το αίσθημα ευγνωμοσύνης και αυτός ο φόβος της αμαρτίας θα διαθέσει τον Ευεργέτη σε μεγαλύτερες καλές πράξεις στο μέλλον και θα κάνει την ψυχή μας πιο απαλή, πιο ευαίσθητη, πιο ζωτική, πιο δίκαιη και πιο σταθερή στην αρετή.
Ας μιμηθούμε τον δέκατο των λεπρών, ο οποίος, αισθανόμενος υγιής με τον λόγο του Σωτήρα, επέστρεψε στον Ευεργέτη και τον ευχαρίστησε με βαθιά αίσθηση και άκουσε από Αυτόν ότι μόνο η πίστη τον έσωσε, και όχι καμία αξία, ούτε αρετή. Αφού λοιπόν είμαστε όλοι γεμάτοι εσωτερική λέπρα, τότε, όπως οι δέκα λεπροί, ας φωνάξουμε όλοι μέσα από την καρδιά μας: Ιησού Μέντορε, ελέησέ μας! Κύριε, ελέησον! και θα φωνάζουμε συνεχώς κρυφά: Κύριε, ελέησον! Αμήν.
Κήρυγμα της Τριακοστής Κυριακής μετά την Πεντηκοστή
«Και κάποιος πρίγκιπας Τον ρώτησε (τον Ιησού Χριστό), λέγοντας: Καλέ Δάσκαλε, ότι αφού δημιουργήσω μια αιώνια ζωή, θα κληρονομήσω;» (Λουκάς 18:18).
Αυτό το πολύ σημαντικό, ζωτικό ζήτημα, που πρότεινε στον Ιησού Χριστό ένας από τους ηγέτες των Εβραίων, επιλύθηκε αργότερα, στο διάστημα των αιώνων, από τους αγίους του Θεού με τον πιο θετικό, αποφασιστικό και άξιο γενικής μίμησης τρόπο: με επιμελή εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, περιφρόνηση αυτής της μάταιης ζωής εδώ και της ακραίας ψυχής, της πολυπαθείας αμετάκλητη επιθυμία για αιώνια ζωή. Υπάρχουν αμέτρητα τέτοια παραδείγματα στην αρχαία, μέση και σύγχρονη εποχή. Ας ακούσουμε όμως ποια απάντηση έδωσε ο Ιησούς Χριστός στον πρίγκιπα ή τον άρχοντα των Εβραίων στην ερώτησή του: τι θα κληρονομήσω, έχοντας δημιουργήσει την αιώνια ζωή; Ο Κύριος «του απάντησε: «Ξέρεις τις εντολές: μη μοιχεύεις, μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, μη δίνεις ψευδή μαρτυρία, τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου. Είπε: Όλα αυτά τα φύλαξα από τη νεότητά μου. Όταν το άκουσε ο Ιησούς, του είπε: «Ένα ακόμα σου λείπει: πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς, και θα με ακολουθήσεις και θα μπεις θησαυρό». Όταν το άκουσε αυτό, λυπήθηκε, γιατί ήταν πολύ πλούσιος.
Ο Ιησούς βλέποντας ότι στεναχωρήθηκε, είπε: Πόσο δύσκολο είναι για όσους έχουν πλούτη να μπουν στη βασιλεία του Θεού! γιατί είναι ευκολότερο να περάσει μια καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού. Όσοι το άκουσαν είπαν: ποιος μπορεί να σωθεί; Αλλά είπε: Ό,τι είναι αδύνατο για τους ανθρώπους, είναι δυνατό για τον Θεό» (Λουκάς 18:20–27). Με αυτά τα λόγια τελειώνει το τρέχον ευαγγέλιο. Από όσα ειπώθηκαν είναι ξεκάθαρο ότι όποιος θέλει να κληρονομήσει την αιώνια ζωή πρέπει να τηρεί τις εντολές, η ουσία των οποίων είναι η αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. πολύ σημαντικό κατόρθωμα, δηλαδή να εγκαταλείψει τον εθισμό στον πλούτο, που ήταν το είδωλο της καρδιάς του, τον απομάκρυνε από τον Θεό και τον έκανε σκληρόκαρδο προς τους φτωχούς, και εξαιτίας του οποίου δεν μπορούσε να αγαπήσει ειλικρινά ούτε τον Θεό ούτε τον πλησίον του.
Ένας αφοσιωμένος στο πάθος της φιλαρέσκειας είναι, προφανώς, επίσης ευσεβής, προσεύχεται πάντα στον Θεό, αν και επιφανειακά, διατηρεί την εξωτερική αγνότητα, την ειλικρίνεια στις σχέσεις και τις υποθέσεις με γείτονες και συμπολίτες, αποτρέπει τα ψέματα και τη συκοφαντία - δεν είναι αντίθετος με την ελεημοσύνη, αν και κατά την άποψή του, δεν είναι φανατικός. - όταν απαιτείται από αυτόν μια μεγάλη θυσία, που απαιτεί την αυτοθυσία του και τη στέρησή του από κάτι - όταν η ουράνια αλήθεια απαιτεί από αυτόν να καταστρέψει το είδωλο που επιμελώς υπηρετούσε, το οποίο πάντα αγαπούσε, ίσως χωρίς να το προσέξει, τότε αποδεικνύεται ότι είναι εξ ολοκλήρου στη δύναμη αυτού του ειδώλου, δηλαδή της απληστίας. Τότε ξαφνικά κρυώνει προς τον Θεό και τους γείτονές του. Τότε η αιώνια ζωή, την οποία προηγουμένως σκέφτηκε και επιθυμούσε, δεν του είναι τόσο αγαπητή. τότε το πάθος για τον πλούτο αποδεικνύεται σαν καρκίνος μέσα του, μια γνωστή ασθένεια στο σώμα, που έχει κόψει βαθιά τις θανατηφόρες ρίζες της στην καρδιά του και τον καταστρέφει.
Όλες οι αρετές που έκανε προηγουμένως πνίγονται και, σαν να λέγαμε, πεθαίνουν, σαν σπόροι σιτηρών που πνίγονται από κακό χορτάρι. Αυτό λέγεται, σύμφωνα με μια γνωστή λαϊκή ρήση, «βαρελάκι μυρωδάτο και μύγα μες στο γάλα»: πώς ένα πάθος μολύνει όλες τις καλές πράξεις και τις καταστρέφει! - Και όταν υπάρχει τέτοιος κίνδυνος για την αθάνατη ψυχή από φιλαρέσκεια, τότε είναι προφανές ότι είναι απαραίτητο να την εξαλείψουμε με ζήλια ελεημοσύνη, περιφρόνηση της πολυτέλειας, μετριοπάθεια σε όλα, νηστεία και προσευχή, - πείθοντας τον εαυτό μας για τη ματαιότητα και τη φθαρτότητα όλων των γήινων, για την ασύγκριτη ανωτερότητα του αιώνιου αγαθού, του αιώνιου αγαθού, του αφανούς, του φθαρτού. Γι' αυτό, αδελφοί μου, δεν πρέπει να εκπληρώσουμε ούτε μία, ούτε δύο ή τρεις μόνο αρετές, αλλά όλες, αν είναι δυνατόν, για να είμαστε τέλειοι και να μην μας λείπει καμία αρετή. Είθε να είσαι τέλειος και πλήρης, χωρίς να σου λείπει τίποτα (Ιακ. 1,4), λέει ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος. Να είστε λοιπόν τέλειοι, όπως και ο ουράνιος Πατέρας σας είναι τέλειος (Ματθαίος 5:48), λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο.
Όταν ο πλούσιος νεαρός ηγεμόνας έφυγε από τον Κύριο με θλίψη και ο Κύριος είπε ότι είναι δύσκολο για όσους εμπιστεύονται τον πλούτο να εισέλθουν στη βασιλεία των ουρανών, οι μαθητές του Κυρίου ρώτησαν τον Δάσκαλό τους με έκπληξη: ποιος μπορεί να σωθεί; Είπε: ό,τι είναι αδύνατο με τους ανθρώπους είναι δυνατό με τον Θεό. Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός μπορεί, με τη χάρη Του, να μαλακώσει και να θεραπεύσει την καρδιά του φιλόφιλου πλουσίου, να φωτίσει τα μάτια της καρδιάς, τυφλωμένα από το συμφέρον, να παρουσιάσει πειστικά στο μυαλό και την καρδιά του τη φθαρτότητα και την ασημαντότητα του επίγειου πλούτου και της αιωνιότητας, την απαράμιλλη ομορφιά και γλυκύτητα των ευλογιών της γης με τις ευλογίες του ουρανού. το αδύνατο θα γίνει δυνατό γι 'αυτόν - θα δώσει γενναιόδωρα ελεημοσύνη στους φτωχούς, τους οποίους είχε παραμελήσει προηγουμένως, θα διαπρέψει σε κάθε αρετή, θα ανέβει από δύναμη σε δύναμη και έτσι θα είναι άξιος της αιώνιας ζωής.
Το αποστολικό ανάγνωσμα αυτής της ημέρας χρησιμεύει ως συνέχεια και εξήγηση, εξέλιξη του Ευαγγελίου. θέτει μπροστά μας όλο το πρόσωπο των χριστιανικών αρετών: έλεος, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, ειρήνη, μακροθυμία, ανεκτικότητα και συγχώρεση, και κεφαλή και ρίζα όλων των αρετών - η αγάπη. Έχει ως εξής: ντυθείτε, ως εκλεκτοί του Θεού, άγιοι και αγαπημένοι, με έλεος, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, μακροθυμία, υπομένοντας ο ένας τον άλλον και συγχωρώντας ο ένας τον άλλον αν κάποιος έχει παράπονο εναντίον οποιουδήποτε: όπως σας συγχώρεσε ο Χριστός, έτσι και εσείς. Πάνω απ' όλα, φορέστε την αγάπη, που είναι το άθροισμα της τελειότητας. Και ας βασιλεύει στις καρδιές σας η ειρήνη του Θεού, στην οποία κληθήκατε σε ένα σώμα, και να είστε φιλικοί. Αφήστε τον Λόγο του Χριστού να κατοικήσει μέσα σας πλούσια, με κάθε σοφία. διδάσκετε και νουθετείτε ο ένας τον άλλον με ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια, τραγουδώντας με χάρη στις καρδιές σας στον Κύριο (Κολ. 3:12–16).
Έτσι, αν θέλουμε μια αιώνια ζωή, ας απαρνηθούμε την προσκόλληση στην προσωρινή ζωή και τις προσωρινές ευλογίες, μέχρι να έρθει η ώρα να τις αφήσουμε από ανάγκη, και ας ντυθούμε αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, που είναι το σύνολο της τελειότητας. Ας διατηρήσουμε ειρήνη με όλους, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Θεό (Εβρ. 12:14), και ας μάθουμε αδιάκοπα τον έπαινο στο ναό και στο σπίτι. Αμήν.
Ομιλία για την τριακοστή δεύτερη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Το τρέχον ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί, μας διδάσκει με το παράδειγμα του αρχιτελώνη Ζακχαίου την καλή επιστήμη του να δίνουμε ελεημοσύνη στους φτωχούς, να μετανοούμε με πράξεις, και όχι μόνο με λόγια, και να ικανοποιούμε τους πλησίον μας για τα αδικήματα που τους έχουμε κάνει (Λουκάς 19:1-10). Διδάσκει σε όλους, πλούσιους και φτωχούς, την επιστήμη της ενεργητικής μετάνοιας, την επιστήμη της γενναιόδωρης και εφικτής ελεημοσύνης στους φτωχούς και την ανταπόδοση των προσβεβλημένων για να αποκτήσουν το μεγάλο και πλούσιο έλεος και την εύνοια του Κυρίου και την αιώνια σωτηρία της ψυχής. Ο Ζακχαίος ήταν τελώνης, φορολογικός γεωργός ή φοροεισπράκτορας από τους συμπολίτες του. και οι φορολογικοί αγρότες εισέπρατταν συχνά φόρους, όχι χωρίς αμαρτία - και όχι χωρίς μεγαλύτερη αμαρτία - πίεζαν, ας πούμε, φόρους από τον λαό, συχνά με κάθε είδους καταπίεση και αναλήθειες, μόνο για να πάρουν διπλάσια, τριπλάσια από όσα πλήρωναν στους Ρωμαίους αξιωματούχους που διορίστηκαν από τη Ρώμη για να εισπράξουν - και όσο το δυνατόν περισσότερο για να πλουτίσουν σε βάρος των λαϊκών αναγκών. Και ο Ζακχαίος γι' αυτό ήταν πολύ πλούσιος και ήταν πολύ αντιπαθής από τον κόσμο, που τον αποκαλούσε αμαρτωλό. Αλλά αυτός ο αμαρτωλός είναι θαυμαστός, Κύριε, σε όλους!
- με τον ερχομό του Κυρίου στην Ιεριχώ και στον οίκο της αδικίας, ξύπνησε, έμαθε την ασχήμια και την καταστροφή της αγάπης για το χρήμα, το κέρδος, την αναλήθεια με σκληρότητα καρδιάς, και ειλικρινά μετανόησε στον Κύριο όλων των αναλήψεών του και έγινε δίκαιος. Θεός! Είπε, θα δώσω τη μισή περιουσία μου στους φτωχούς, και αν έχω προσβάλει κάποιον με οποιονδήποτε τρόπο, θα του το πληρώσω τετραπλά. Ω, η ευλογημένη φωνή του μετανοημένου τελώνη, που ένιωσε όλη του την ευδαιμονία από την επίσκεψη στο σπίτι του ως πρώτη Καλοσύνη και Πηγή ευδαιμονίας για τα λογικά πλάσματα! Πόσο ξαφνικά ξαναγεννήθηκε ο τελώνης! Αυτός που πριν από αυτό ήξερε μόνο την τέχνη του να βγάζεις χρήματα και να πλουτίζεις, τώρα ξαφνικά έμαθε την καλή επιστήμη του να δίνει και να μοιράζει και να ξετυλίγει προσεκτικά τη μπάλα που προηγουμένως είχε επιμελώς τυλίξει. Είθε αυτό να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για εσάς και εμένα, αδελφοί και αδελφές! Ακόμα και τώρα, αδέρφια μου, ανάμεσα σε εμάς τους Ρώσους, αν και όχι συγκεκριμένα ανάμεσά μας, υπάρχουν σκληροί φοροεισπράκτορες, κολακευμένοι από το εύκολο χρήμα και τον άδικο πλουτισμό, αλλά είναι εξαιρετικά λυπηρό που δεν είναι σαν τον εφοριακό εισπράκτορα του Ευαγγελίου.
Ο Ζακχαίος, που είχε αποκτήσει άδικα, τα μοίρασε όλα στους φτωχούς, που ήταν αρκετοί εκείνη την εποχή, όχι μόνο στους δικούς μας, και όποιον προσέβαλε, του επέστρεφε στο τετραπλάσιο, και οι εφοριακοί μας, που σύντομα βγάζουν πολύ περισσότερα από τον Ζακχαίο, πλουτίζουν μόνο και δεν σκέφτονται να μοιράσουν ό,τι έχουν, άδικα και άδικα. γελούν με αυτούς που δίνουν ή μοιράζουν στους φτωχούς, κατά τη γνώμη τους, δεν αξίζουν ένα κομμάτι ψωμί. - βλέπεις, - όλα αυτά τα παράσιτα και οι μέθυσοι είναι ζητιάνοι, όλα αυτά, φαίνεται. είναι αλήθεια - είναι πιο εύκολο να καταδικάσεις τους πάντες, - τελικά, χρειάζεται πολύς χρόνος για να το λύσεις - για να διακρίνεις έναν πραγματικό ζητιάνο από έναν ψεύτικο. Ας υποθέσουμε ότι μεταξύ των φτωχών δεν υπάρχει χωρίς αμαρτία, όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί, και ανάμεσά τους υπάρχουν πραγματικοί μέθυσοι και παράσιτα. Αλλά θα πω το λόγο σε αυτούς τους αυστηρούς δικαστές - όχι δικούς μου, αλλά του Κυρίου, τι θα του πουν; Με την κρίση που κρίνεις θα κριθείς και με το μέτρο που χρησιμοποιείς θα μετρηθεί σε σένα (Ματθαίος 7:2). Είστε αγνοί και δίκαιοι ενώπιον του Θεού, κρίνοντας τόσο αυστηρά τους μικρότερους αδελφούς;
Και εσείς, θα τους έλεγα, είστε αιώνιοι ευσυνείδητοι εργάτες, απείθαρχοι, αγνοί, αδιάφθοροι ως τα βάθη της καρδιάς σας, απρόθυμοι, ο πλούτος σας αποκτήθηκε με δίκαιους κόπους, η συνείδησή σας δεν σας καταδικάζει για ψέματα, αναλήθειες, δωροδοκίες, τεμπελιά, άεργα παιχνίδια που τρέφουν έχθρα, ματαιοδοξία. εχθρότητα, γλέντια, σε κάθε πολυτέλεια κ.λπ.; Και τολμάς να σηκώσεις το φρύδι και να καταδικάσεις τα μικρότερα αδέρφια να κάνουν απεργία πείνας και σχεδόν να πεθάνουν από την πείνα; Έχουν όμως οι φτωχοί μια σιδερένια φύση, φτιαγμένη από ατσάλι, και όχι δουλοπρεπείς και αδύναμοι, όπως όλοι μας, που δεν τους επιτρέπεται να πιουν, να φάνε ή να ζεσταθούν σε μια ζεστή γωνιά, αφού έχουν παγώσει στο κρύο για πολλές ώρες; Όχι, οι τελώνες μας είναι σκληροί, αν και γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στη χριστιανική, ουράνια, στοργική πίστη, και ζουν και απολαμβάνουν τα αναρίθμητα οφέλη της. Αλλά το χρησιμοποιούν; Ο φοροεισπράκτορας του Ευαγγελίου λάμπει ως φωτεινό αστέρι ενεργητικής μετανοίας και ελέους: πρέπει να τον μιμηθούμε.
Είθε ο πανάγαθος και παντοδύναμος Κύριος να μαλακώσει τις καρδιές μας και τις καρδιές όλων των πλουσίων και εύπορων ανθρώπων. Έχει γίνει κοινή πρακτική να επιπλήττουν μόνο τους ζητιάνους, να τους περιφρονούν, να τους αποκαλούν παράσιτα, αλλά κανείς δεν μπαίνει στον κόπο να τους δώσει δουλειά και δουλειά ή κανείς δεν θέλει να τους δώσει ρούχα για να δουλέψουν εν ψυχρώ. Είναι πραγματικά δυνατό να βοηθήσουμε τη θλίψη με κακοποίηση και περιφρόνηση; Ελάτε σε αυτούς τους φτωχούς ανθρώπους με ενεργή βοήθεια: ντύστε τους, ταΐστε τους, δώστε τους κάτι να κάνουν - και θα δείτε ότι θα δουλέψουν με χαρά. Ή -χωρίς άλλη ταλαιπωρία- δώστε οικονομική βοήθεια στον έφορο της ενορίας για την ανέγερση του Οίκου της Εργασίας, για να το χτίσει και να στήσει μόνιμη εργασία σε αυτό, για να μην τρώνε ψωμί μάταια τα δικά μας και τα παράσιτα και φροντίστε να τους δώσετε σε όλους εφικτό έργο - και να μην υπάρχουν παράσιτα. Όλοι αυτοί, παρεμπιπτόντως, είναι καρπός της σκληρής καρδιάς, της απροσεξίας, της υπερηφάνειας και της τέρψης μας - όχι μόνο αυτοί φταίνε για την αδράνεια τους, αλλά και η κοινωνία. Πες μου: τι θα έκανες αν έβρισκες τον εαυτό σου ανάμεσά τους, αν έπαιρνες τη θέση τους;
Είθε ο Θεός να ελευθερώσει τους πάντες από τη μοίρα τους και οι τυχεροί αυτού του κόσμου να ευχαριστούν τον Θεό για το γεγονός ότι, με όλο το πλήθος των αμαρτιών τους, εκούσιες και ακούσιες, ζουν με ικανοποίηση, πολυτέλεια, που όλα τα οφέλη τους κυλούν σαν ποτάμι. αλλά ας μην ξεχνούν ότι όταν είναι πολύ ζεστά και ανάλαφρα και τρέφονται και είναι χαρούμενα, πολλοί, πολλοί είναι πολύ κρύοι και πεινασμένοι και εξαιρετικά λυπημένοι. Αμήν.
ΜοΙ. βράδυ, τετ. τροπ., δόξα.
Πάσχα. κουτί. canto 3, trope. 2.
Ακολουθήστε την παραβολή του Αγ., τραγούδι 3, βλ. αλληγορία. 1.
βλέπε Σύναξ. την εβδομάδα για το Samar.
2 Paralip. λένε Μανασσή.
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: