Ein ganzes Jahr voller Worte, Lehren und Gespräche

Inhalt Predigt für die Woche der Verehrung des Kreuzes Predigt für die vierte Woche der Großen Fastenzeit Predigt für die fünfte Woche der Großen Fastenzeit Gespräch am Großen Montag Predigt für den Großen Mittwoch Predigt vor dem Grabtuch am Großen Freitag Predigt für den Heiligen und Großen Freitag Predigt für die Thomaswoche Predigt für die Woche über Thomas Predigt für die Woche über Thomas Predigt für die Woche über Thomas Predigt für die Woche der heiligen Myrrhentragung Frauen Eine Lektion für die Woche der heiligen Myrrhen tragenden Frauen und des gerechten Josef Ein Wort für die Woche der Myrrhen tragenden Frauen Ein Wort für die Woche über den Gelähmten Ein Wort für die Woche für den Gelähmten Ein Wort für die Woche für die Samariterin Ein Wort für die Woche für die Samariterin Ein Wort für die Woche für den Blinden Ein Wort für die Woche der Heiligen Väter Eine Lektion für den Sonntag aller Heiligen Ein Gespräch für die dritte Woche nach Pfingsten Eine Lektion für die dritte Woche nach Pfingsten Eine Lektion für die fünfte Woche nach Pfingsten Eine Lektion für die siebte Woche nach Pfingsten Wort für die achte Woche nach Pfingsten Lehre für die neunte Woche nach Pfingsten Gespräch für die zwölfte Woche nach Pfingsten. Über den reichen jungen Mann Ein Wort in der dreizehnten Woche nach Pfingsten Ein Wort in der fünfzehnten Woche nach Pfingsten Ein Wort in der Woche nach der Erhöhung und in der fünfzehnten Woche nach Pfingsten Eine Lehre in der sechzehnten Woche nach Pfingsten Ein Wort in der siebzehnten Woche nach Pfingsten. Über die Kraft des Glaubens, der Hoffnung und der Geduld im Gebet. Wort für die achtzehnte Woche nach Pfingsten. Wort für die zwanzigste Woche nach Pfingsten. Wort für die einundzwanzigste Woche nach Pfingsten. Über die unterschiedliche Wirkung des Wortes Gottes auf die Herzen der Menschen, je nach der Verschiedenheit der Herzen. Unterricht in der zweiundzwanzigsten Woche nach Pfingsten. Unterricht in der dreiundzwanzigsten Woche nach Pfingsten. Unterricht in der fünfundzwanzigsten Woche nach Pfingsten. Über den barmherzigen Samariter Wort für die sechsundzwanzigste Woche nach Pfingsten Lektion für die sechsundzwanzigste Woche nach Pfingsten Lektion für die siebenundzwanzigste Woche nach Pfingsten Lektion für die achtundzwanzigste Woche nach Pfingsten Lektion für die achtundzwanzigste Woche nach Pfingsten Lektion für die neunundzwanzigste Woche nach Pfingsten Lektion für die zweiunddreißigste Woche nach Pfingsten Wort für die zweiunddreißigste Woche nach Pfingsten Lektion für die Woche des Kreuzes „Wir verneigen uns vor Deinem Kreuz, o Meister, und verherrlichen Deine heilige Auferstehung“ (Troparion des Heiligen Kreuzes). Welchen Gedanken hat die Heilige Kirche, die das lebensspendende Kreuz des Herrn aus den Tiefen des Altars vom Thron nimmt und es zur Anbetung und zum Küssen der Gläubigen darbringt? Dieser Gedanke, damit ihre wahren Kinder, die durch das Fasten gehen und mit ihrem vielleidenschaftlichen Fleisch und mit dem Teufel kämpfen, der während des Fastens besonders seine Pfeile in ihrem Fleisch entzündet, beim Blick auf das Kreuz und der lebhaften Vorstellung des Leidens unseres Herrn Jesus Christus, unseres Heils, das er in seinem reinsten Fleisch ertragen hat, dadurch gestärkt werden, gegen ihr Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden zu kämpfen, und damit sie es nicht bereuen, sie in ihren Leidenschaften gekreuzigt zu haben und kämpften mutig gegen den Feind, der uns mit vielen verschiedenen Versuchungen angriff. Sehen Sie, wie der Herr uns dies vom Kreuz aus sagt, was ich für Sie ertragen habe, was ich für Ihre Erlösung in meinem reinsten Fleisch angenommen habe, das von keiner Sünde berührt wird: Wirst du dich weigern, verschiedene Leidenschaften und Begierden in deinem Fleisch zu kreuzigen? Können Sie die Bitterkeit des Fastens nicht ertragen? Willst du es nicht ertragen, für eine Weile auf Süßigkeiten zu verzichten, um das Fleisch zu zähmen, das umso wütender wird, je mehr du es erfreust und sättigst? Wirst du die feurigen Pfeile des Feindes nicht dulden, wenn ich ihm erlaubt habe, mein göttliches Fleisch mit Pfeilen aller Art zu durchbohren? Mit diesem Gedanken wird nun das Kreuz zur Anbetung und zum Küssen hervorgeholt. Lassen Sie sich also nicht vom Fasten und vom Kampf gegen Leidenschaften und den Teufel entmutigen. Aber kämpfe mutig und rufe den um Hilfe an, der für uns gelitten und unsere Feinde mit dem Kreuz besiegt hat, und siege. Amen. Predigt zur vierten Fastenwoche Heute, liebe Brüder und Schwestern, wurde die Geschichte aus dem Markusevangelium über die Heilung eines von Dämonen besessenen tauben Stummen durch Jesus Christus vorgelesen, für den sein Vater betete, und zwar durch die Austreibung des bösen unreinen Geistes, der den unglücklichen Jugendlichen taub und stumm gemacht hatte. „Der Geist ist stumm und taub“! Der Herr sagte zu dem Unreinen: „Ich befehle dir, geh aus ihm heraus und geh nicht wieder in ihn hinein. Und der böse Geist schrie und schüttelte ihn heftig und kam heraus; und der Junge wurde wie tot, sodass viele sagten, er sei gestorben. Aber Jesus nahm ihn bei der Hand und richtete ihn auf, und er stand auf.“ Aber hör zu, wie wütend der Dämon war, der den Jungen quälte. Der Vater dieses Jugendlichen erzählte dem Herrn, dass der Dämon ihn überall dort, wo er ihn packte, zu Boden warf und der unglückliche Mann Schaum vor dem Mund hatte, mit den Zähnen knirschte und völlig taub wurde. Dasselbe geschah, als sein Vater ihn zum Erretter brachte. Und als der Herr den Vater fragte, als wüsste er es nicht, obwohl er wie Gott alles wusste: „Wie lange ist es her, dass ihm das passiert ist?“ Er sagte das seit seiner Kindheit und fügte hinzu, dass der Dämon ihn viele Male in Feuer und Wasser geworfen habe, um ihn zu zerstören; und bat den Herrn, sich seiner und seines Sohnes zu erbarmen und zu helfen, wenn er könne. Jesus sagte zu ihm: „Wenn du ein wenig glauben kannst, ist dem, der glaubt, alles möglich.“ Und der unglückliche Vater des Kleingläubigen rief unter Tränen aus: „Ich glaube, Herr! Hilf meinem Unglauben.“ Sie sehen, welche Macht der Herr dem Glauben und dem Gläubigen zuschreibt: „Alles ist möglich für den, der glaubt“, sagt er. Ein Gläubiger kann Dämonen austreiben und alle Arten von Krankheiten heilen. Und wie machtlos und erbärmlich ist der Ungläubige! Er kann sich nicht beherrschen und kann seine Sünden nicht überwinden, aber wie ein Sklave dient er ihnen und wird von ihnen gequält. Da der unglückliche Vater seinen von Dämonen besessenen Sohn zuerst zu den Aposteln brachte und sie diesen Dämon nicht aus ihm austreiben konnten, fragten sie privat den Herrn: „Warum konnten wir ihn nicht austreiben?“ Der Herr sagte zu ihnen: „Diese Generation kann nur durch Gebet und Fasten entstehen“ (Markus 9,17–29). Dies ist ein Lob des Herrn für das Fasten und Beten. Dies ist die evangelische Grundlage des Fastens. Warum haben diejenigen, die sich Anhänger des Evangeliums nennen, das Fasten aus der Gemeinschaft verbannt, als ob es unnötig wäre? Liegt es nicht daran, dass sich Leidenschaften, Ungerechtigkeiten und Dämonen verschiedener Art unter uns vervielfacht haben, nachdem einige der Christen die Verbindung mit der Kirche abgebrochen und Gebet und Fasten als unnötige Arbeit abgelehnt haben und wie stumme Tiere leben, die nur von verschiedenen Begierden getrieben werden, während andere – in ihrem Zorn, mit Schaum vor dem Mund, wie wahre Dämonen – zu allen möglichen Gräueltaten stürzten: Morde, Selbstmorde, Brandstiftung, Minen, Explosionen usw. Ja, geliebte Brüder und Schwestern, solche Menschen sind gerade aufgrund ihres Unglaubens, ihrer Maßlosigkeit, ihrer Unreinheit und all der schädlichen Folgen dieses Unglaubens in eine so schreckliche Raserei geraten. Der sanftmütige evangelische Glaube predigt nicht Mord, Königsmord, Untergrabung und Explosionen – er sagt: Jede Seele soll den Mächtigen gehorchen. Denn es gibt keine Autorität außer Gott: Die wahren Autoritäten wurden von Gott geschaffen, und man muss ihnen nicht nur aus Angst, sondern auch aus Gewissen gehorchen (Röm. 13:1, 5) und befiehlt uns, für den König und für alle, die durch Autorität geehrt werden, zu beten, damit wir ein ruhiges und stilles Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit führen können (1. Tim. 2:2). Herr, erleuchte die Augen dieser unglücklichen Dämonen unserer unglücklichen Zeit, geblendet von Bosheit, die gegen die von Gott eingesetzten Autoritäten rebellieren, damit sie erkennen, was für einen schrecklichen Abgrund sie unter sich graben, in was für einen schrecklichen höllischen Abgrund sie bereit sind, zu fallen. In der alten vorchristlichen Zeit rebellierten einige unglückliche Juden gegen die etablierten Autoritäten – gegen Moses und Aaron, warfen ihnen eingebildete Machtgier vor und murrten nur: Und was geschah mit ihnen, welche Strafe Gottes? - Die Erde öffnete sich unter ihnen, und - sie stiegen lebend mit ihren Familien in die Hölle hinab; und andere, weniger schuldig, wurden durch Feuer verbrannt, das aus der Kirche kam (4. Mose 16:1-35). So schwerwiegend ist die Sünde – die Rebellion gegen die Vorgesetzten. Was erwartet unsere Nihilisten, was ist Gottes Urteil? Es ist umso schrecklicher, weil sie die großen Gaben Gottes mit Füßen getreten haben. Denn wer sind unsere Nihilisten und Terroristen? Getaufte Menschen, Christen, geraten in solche Wut – solche Morde und Selbstmorde, solche satanischen Gräueltaten! Oh, warum wurden sie geboren? Warum starben sie nicht im Mutterleib? Es wäre besser, wenn sie nicht geboren würden. Es ist so undankbar, so böse, so verrückt, die Gaben Gottes mit Füßen zu treten – die Gnade der Taufe, der Firmung, der Gemeinschaft des Leibes und Blutes des Herrn – das ist wirklich schrecklich! Oh, unglückliche Eltern solcher Kinder! Welche Schande müssen sie erleiden! Geschwister! Lasst uns von ganzem Herzen am Glauben und an der Kirche Gottes festhalten, dieser einzigen rettenden Arche, die vor der weltweiten feurigen Flut rettet, die zu gegebener Zeit alle Gesetzlosen treffen wird. Halten wir uns an die heiligen Institutionen der Kirche, die uns zum Heil führen, lasst uns ständig fasten und beten und eifrig im Dienst Gottes stehen! Der Teufel, der Feind unserer Erlösung, schläft nicht, sondern geht wie ein brüllender Löwe um uns herum und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann (1. Petrus 5,8), und wie viele hat er verschlungen! Fasten und Gebet mit Eifer, mit Demut, mit Glauben und Liebe sind eine mächtige Waffe gegen den Teufel und gegen alle Leidenschaften, die in uns kämpfen. Amen. Predigt zur fünften Fastenwoche Geliebte Brüder und Schwestern! Ich möchte es Ihnen heute erzählen und die heutige Lesung aus dem Apostel und dem Evangelium etwas erläutern. Vom Apostel – es wurde ein Teil des Briefes des heiligen Apostels Paulus an die Juden über die reinigende Kraft des Blutes Christi, des Erlösers, vorgelesen, der sich Gott dem Vater als Opfer für die Sünden der ganzen Welt darbrachte (Hebräer 9,11-14); und aus dem Evangelium wurde die Geschichte des Evangelisten Markus vorgelesen, wie der Herr Jesus Christus seinen zwölf Aposteln, darunter dem Verräter Judas, im Voraus vorhersagte, dass er, unser Herr, „an die Bischöfe und Schriftgelehrten der Juden verraten wird, und sie werden ihn zum Tode verurteilen und ihn den Heiden ausliefern; und sie werden ihn verspotten und ihn schlagen und ihn anspucken und ihn töten; und am dritten Tag wird er wieder auferstehen.“ Darüber hinaus wurde im Evangelium über die unangemessene Bitte zweier Jünger – der Brüder Jakobus und Johannes – gelesen, dass sie bei der Verherrlichung Jesu Christi den ersten Platz einnehmen sollten, und wie der Herr sie demütig verurteilte, indem er sagte, dass der Weg zu seiner Herrlichkeit der Weg des Kreuzes, des Leidens und des Todes sei; über die Empörung der anderen Jünger über die Behauptungen von Jakobus und Johannes und über die Anweisung, die der Herr ihnen allen in dieser Angelegenheit gab, nämlich, dass jeder, der größer sein will als andere, der Diener aller sein will, und wer der Erste sein will, der Sklave aller sein wird, so wie er selbst nicht gekommen ist, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und seine Seele als Lösegeld für viele hinzugeben (Markus 10,32-45). Kehren wir nun zum Apostel zurück. So sagt der heilige Apostel Paulus in seinem Brief an die Hebräer über Christus: „Er, der Hohepriester der zukünftigen Güter, ging einst mit seinem Blut in das Heiligtum ein und erlangte die ewige Erlösung (für alle, die an ihn glauben); und wenn im Alten Testament das Blut von geopferten Stieren und Ziegen und die Asche einer Färse durch Besprengung die Befleckten heiligten, damit der Körper rein sei, wie viel mehr wird das dann tun.“ Das Blut Christi, der sich durch den Heiligen Geist Gott tadellos hingegeben hat, reinigt unser Gewissen von toten Werken – d. h. von Sünden, für die der Tod eine Mitgift ist –, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen.“ Die apostolische Lesart bedeutet also: Wenn das verwandelnde Blut des Alten Testaments, das Blut der Opfertiere, die Befleckten heiligte, so dass der Körper rein war, wie viel mehr wird dann das Blut Christi unser Gewissen, unsere Seele und unseren Körper von aller Sünde reinigen? Und der Apostel Johannes der Theologe sagt, dass das Blut Jesu Christi, des Sohnes Gottes, uns von aller Sünde reinigt (vgl. 1. Johannes 1,7). Lass also keinen Sünder den Mut verlieren, egal wie sündig er auch sein mag, sondern hoffe auf Vergebung und Reinigung von all seinen Sünden; denn wir haben einen Retter, der aus Gnade immer bei uns in seiner Kirche ist, besonders in den Heiligen Mysterien, der sich herabließ, uns von aller Sünde zu reinigen, wenn wir nur an ihn glauben, aufrichtig und unwiderruflich Buße tun und mit Glauben und Liebe an seinem reinsten Körper und Blut teilhaben würden. So wurde die heute bekannte Heilige Maria von Ägypten ursprünglich in den Abgrund des Bösen, in die Tiefen der Verderbtheit gestürzt; aber Reue, Glaube und Liebe, Taten des Fastens und Gebets, die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi reinigten sie, machten sie heilig und den Engeln gleich. Wir wollen auch ihren Glauben, ihren Eifer in Reue und Gebet und in der Liebe zu Gott nachahmen, ihren Durst nach Gemeinschaft mit dem Leib und Blut Christi – und der Herr wird uns von aller Sünde reinigen, denn bei dem Herrn ist Barmherzigkeit und bei ihm ist viel Erlösung: und er wird uns von all unseren Sünden erlösen (Psalm 129,6). Im Evangelium dieses Tages gibt uns unser Herr Jesus Christus die Anweisung, dass wir nicht durch Formen von Ehrgeiz und Selbstliebe den Vorrang und die Überlegenheit gegenüber anderen anstreben sollten, sondern die einzige Ehre anstreben sollten, die Gott gefällt – anderen für die Erlösung zu dienen, so wie Christus Gott selbst nicht gekommen ist, um sich dienen zu lassen, sondern um sich selbst zu dienen und seine Seele für das Lösegeld vieler hinzugeben. Wer unter euch groß sein will, muss euer Diener sein; und wer unter euch der Erste sein will, muss Sklave aller sein (Markus 10:45, 43–44). Tragen Sie gegenseitig die Lasten und erfüllen Sie so das Gesetz Christi (Gal. 6:2). Amen. Gespräch am Karmontag Heute, geliebte Brüder, wurden beim Morgengottesdienst drei Gleichnisse vorgelesen: das erste – über den unfruchtbaren Feigenbaum, das zweite – über einen Vater, der zwei Söhne hatte; Einer antwortete auf die Bitte seines Vaters: „Kind, geh heute, arbeite in meinem Weinberg“: „Ich will nicht“, überlegte es sich dann aber anders und ging; ein anderer antwortete auf dieselbe Anfrage: „Ich gehe“ und ging nicht; und schließlich handelt das dritte Gleichnis von einem einfachen Mann, der einen Weinberg hatte, ihn mit einem Zaun umgab, eine Kelter darin grub, einen Turm baute, ihn den Arbeitern gab und ging, und dann, als die Zeit für die Ernte der Früchte gekommen war, sandte er seine Diener zu den Arbeitern des Weinbergs, um die Früchte entgegenzunehmen. In ihrer Verbitterung schlugen die Arbeiter einige der Sklaven, töteten andere und töteten schließlich seinen einziggezeugten Sohn (Matthäus 21:17–44). Lassen Sie uns dieses Mal über das erste Gleichnis sprechen. „Nachdem er die Nacht im Dorf Bethanien verbracht hatte, kam der Herr am Morgen“, sagt der Evangelist Matthäus, „als er in die Stadt Jerusalem zurückkehrte, hungrig; und als er am Weg einen Feigenbaum sah, näherte er sich ihm und als er nichts darauf fand außer ein paar Blättern, sagte er zu ihm: Lass von nun an für immer keine Frucht mehr von dir sein. Und der Feigenbaum verdorrte sofort. Als sie das sahen, waren die Jünger überrascht und sagten: Wie konnte der Feigenbaum plötzlich verdorren? Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt und nicht zweifelt, werdet ihr nicht nur tun, was dem Feigenbaum angetan wurde, sondern wenn ihr auch zu diesem Berg sagt: „Lasst euch aufnehmen und ins Meer werfen“, so wird es geschehen. und was immer ihr im Glauben im Gebet erbittet, das werdet ihr erhalten.“ Ein kahler Feigenbaum an der Straße, der nur noch Blätter hat, das sind ich und du, geliebter Bruder und geliebte Schwester. Der Pflanzer unseres Lebens, der Herr Jesus Christus, hungrig nach unserer Erlösung, kommt oft früh und spät zu Ihnen und mir, um den Hunger unserer Seele zu stillen und für sie das Brot des Lebens zu werden. Und – leider findet man in uns fast immer nur Sorgen um alltägliche Dinge – geht nur weg; Die Früchte des Glaubens, die allmächtige Sorge um das Heil unserer Seelen, gibt es nicht. In der Zwischenzeit wurde jeder von uns auf die Erde gepflanzt, um spirituelle Früchte zu tragen. Was sind diese besonderen Früchte, die jeder Mensch, insbesondere ein Christ, tragen sollte? Darauf antwortet der heilige Apostel wie folgt: Geistige Frucht ist Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Barmherzigkeit, Glaube (Gal. 5,22). Hier, Bruder und Schwester, sind die Früchte, die wir dem Pflanzer unseres Lebens, dem Herrn Jesus Christus, jeden Tag bringen müssen. Nun seht alle: Bist du ein fruchtbarer Feigenbaum oder ein unfruchtbarer? Wenn es fruchtbar und gut ist, machen Sie weiter; Bring dem Herrn immer mehr Früchte, damit er dich in Ewigkeit damit ernähren kann. Wenn Sie unfruchtbar sind, zittern Sie: Der Fluch des Herrn Ihres Lebens droht Ihnen, und vielleicht wird er Ihnen sehr bald sagen: Von nun an soll für immer keine Frucht mehr von Ihnen sein. Und Sie werden sofort austrocknen; alle deine spirituellen Kräfte werden erlöschen; Dein Glaube, deine Hoffnung und deine Liebe werden völlig versiegen, und jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins ewige Feuer geworfen (Matthäus 3,10). Diese Worte sind wahr und klar wie der Tag. Sie werden sich unweigerlich erfüllen, denn Himmel und Erde werden vergehen, so wie Tage, Monate und Jahre vergehen, aber die Worte des Herrn werden nicht vergehen (vgl. Markus 13,31). Fragen Sie sich also, Bruder und Schwester: Bringen Sie dem Vater Ihres Lebens täglich die Früchte guter Taten und vor allem: Haben Sie die Königin der Tugenden – die Liebe – glühende Liebe zu Ihrem Schöpfer und Liebe zu Ihrem Nächsten wie zu sich selbst? Möchten Sie wissen, in welchen Taten sich die Liebe zeigt? Der heilige Apostel Paulus wird dir für mich antworten: Liebe ist geduldig, barmherzig, Liebe neidet nicht, Liebe überhöht sich nicht, ist nicht stolz, handelt nicht unhöflich, sucht nicht das Ihre, ist nicht gereizt, denkt nicht Böses, freut sich nicht über Ungerechtigkeit, sondern freut sich über die Wahrheit. Er deckt alles ab, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles. Die Liebe versagt nie. Liebe ist für einen Christen so notwendig, dass er, wenn er alle Sprachen der Menschen und Engel spricht, aber keine Liebe hat, wie klingendes Messing mit all seiner Beredsamkeit und Ausführlichkeit oder wie ein klingendes Becken ist. Wenn er die Gabe der Prophezeiung hat und alle Geheimnisse und die Bedeutung aller Schriften kennt, und sogar, was am erstaunlichsten ist, wenn er allen Glauben hat, so dass Berge wegen seiner Worte von Ort zu Ort wandern, aber keine Liebe hat, dann ist er nichts: sein ganzes Wissen ist umsonst, alle seine Mühen ohne Liebe (1. Korinther 13,1-8). Warum brauchen wir so viel Liebe? Weil Gott selbst Liebe ist (1. Johannes 4,8), und wir nach seinem Bild geschaffen sind und Gott im christlichen Menschen wohnt. Oder wissen Sie nicht, dass Christus in Ihnen ist? es sei denn, Sie sind von Natur aus ungeschickt (2. Korinther 13:5). Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt (1. Kor. 3,16)? Wer Gott und den Nächsten inbrünstig liebt, hat in seiner Seele noch andere Früchte, die der Apostel gezählt hat: Freude im Heiligen Geist, Frieden, Langmut, Güte, Barmherzigkeit, Glauben: denn in der Liebe sind wie in einem Samen alle Tugenden enthalten: denn wo Liebe ist, da ist Gott, vollkommene Vollkommenheit, ewige Güte, unendliche Güte, unendliche Allmacht. Wer Gott inbrünstig liebt, hat auch einen solchen Glauben, dass er Berge versetzen kann, wie der Herr sagte: und was er im Glauben im Gebet bittet, das wird er empfangen (vgl. Matthäus 21,22). Wenn wir also nicht verdorren wollen wie der vom Herrn verfluchte Feigenbaum oder wie das Gras und ins ewige Feuer geworfen werden wollen, lasst uns versuchen, geliebte Brüder, die Früchte guter Taten zum Pflanzer unseres Lebens zu bringen, solange wir Zeit, Kraft, Mittel und Gelegenheit haben. Vielleicht kommt die Zeit, in der Sie Gutes tun möchten, aber es wird unmöglich sein. Jetzt ist es an der Zeit, Imame, lasst uns allen Gutes tun, besonders denen, die uns im Glauben nahe stehen (Gal. 6,10). Amen. Brüder! Dieser Tag ist der Tag des Verrats für das Leiden und Sterben unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus. Treue Seelen, die die größte Selbstaufopferung für unser Heil, unseren gemeinsamen Herrn und Freund, zu schätzen und zu empfinden wissen! Hüten Sie Ihr Herz vor allem von diesem Tag an auf die sorgfältigste Weise für Ihn allein und lassen Sie nicht zu, dass etwas Weltliches, Vergängliches oder irgendeine Leidenschaft von Ihnen Besitz ergreift. Beweisen Sie, dass Sie auch auf Liebe mit Liebe zu antworten wissen, dass Sie wahre Christen sind und dass Sie aus Liebe zu Christus bei Ihm wachen, d. h. über Ihr Herz wachen können, auch für ein paar Stunden, in denen Er allein den Kelch des himmlischen Zorns für uns getrunken hat. Bringt durch den Glauben Christus, den Herrn, der für uns leidet, in eure Herzen, leidet dort – in euren Herzen – zusammen mit Ihm; Erinnern Sie sich an Ihre Sünden, beklagen Sie sie und weinen Sie, wenn Sie können, um sie. Weine zu dir selbst (Lukas 23:28), sagt der Herr. Sende deine Seufzer und Tränen zu Christus, und dies wird das angenehmste Opfer für den Herrn sein, der für uns leidet: Bald wirst du in deinem Herzen spüren, wie er dir dein Herz schenkt: Frieden in deiner Seele, der alle Vernunft übersteigt (Phil. 4:7), und himmlische stille Freude wird dir sagen, dass dein Opfer eines reuigen und demütigen Herzens nicht gedemütigt wurde, sondern vom Herrn auf seinem himmlischen und geistigen Altar angenommen wurde. Nachdem Sie sich heute Abend im Sakrament der Buße von Ihren Sünden gereinigt haben, wird es Ihnen, wenn sich noch niemand zuvor gereinigt hat, morgen die Ehre sein, an Seinem Leib und Blut teilzuhaben: Möge dieses Abendmahl der Liebe Sie mit Ihm vereinen, der es zu seinem Gedenken feiern ließ, möge es Sie immer an Seine grenzenlose Liebe zu uns erinnern und möge es Ihnen die Kraft geben, die kommenden großen Tage heilig zu verbringen, im Geiste feuriger Liebe für den Herrn, der Seine Seele für uns hingelegt hat. Amen. Unterricht vor dem Grabtuch am Karfreitag „Siehe, das Lamm Gottes, nimm weg die Sünden der Welt“ (Johannes 1:29). Seht, meine Brüder, das Lamm Gottes, das unsere Sünden, meine Sünden, die Sünden eines jeden von euch auf sich genommen hat. Hier ist der menschgewordene einziggezeugte Sohn Gottes, gequält von menschlichem Neid und Bosheit! Was für eine Menschlichkeit! Oh, wie düster und abscheulich ist das Bild menschlicher Bosheit! Lasst uns in der Beichte vor Ihm niederfallen und vor dem Herrn weinen, der uns erschaffen hat und am Ende der Zeiten für uns gelitten hat und gestorben ist. Lasst uns mit Angst und Liebe mit unseren Herzen und Lippen diesen Plagen erliegen – mit Angst: Denn bis jetzt stinken unsere Sünden vor Ihm und schreien nach Strafe für uns; - mit Liebe: denn diese Plagen und sein Tod wurden von ihm aus unaussprechlicher Liebe zu uns erweckt und rufen uns natürlich zur Liebe auf! Siehe, Lamm Gottes, nimm die Sünden der Welt weg. Wie erfreulich sind diese Worte für die Seele eines Gläubigen! In ihnen liegt unsere starke Hoffnung auf die unendliche Barmherzigkeit des himmlischen Vaters, der durch das am Kreuz für unsere Sünden dargebrachte Opfer der Gerechtigkeit, d. h. das endlose Opfer seines Sohnes, mit uns Gesetzlosen versöhnt wurde. Wie oft haben wir an einem Tag und in einer Stunde gesündigt, ganz zu schweigen von den Sünden unseres gesamten verfluchten Lebens! Wie quälten uns unsere Sünden! Aber jetzt bereuten wir mit Glauben und Hoffnung unseres Herzens, blickten zum Erlöser auf, seufzten und vergossen Tränen über unsere Sünden; und sie werden gereinigt, gewaschen, ihnen wird vergeben; Wir haben Frieden, Freiheit und Freude gefunden. Was bedeutet es? Das bedeutet, dass das Lamm Gottes jeden Tag, jede Stunde aller Tage unseres Lebens unsere Sünden wegnimmt, sie wegnimmt, reinigt, vergisst und uns vor der ewigen Verdammnis für sie rettet. Wer hat das nicht erlebt? Und deshalb stehen wir vor solch einem blutigen, seelenerschütternden Spektakel zuverlässig, und obwohl mit Traurigkeit, ist es eine Traurigkeit, die von Zärtlichkeit, Freude und einer Art Feierlichkeit durchdrungen ist: Denn wir sind sicher, dass in diesem Toten das Leben aller Lebenden, die Versöhnung mit Gott, die Vergebung der Sünden und die Hoffnung auf ewiges Leben liegt. Im ganzen Universum verneigen sich Christen nun mit ehrfurchtsvollster Zärtlichkeit vor den Wunden des Erlösers und küssen sie zärtlich, und überall ist mit dem ganzen Herzen der Gläubigen die lebensspendende Kraft des rettenden Leidens und Sterbens des Herrn zu spüren: denn Er nimmt ständig und überall die Sünden aller reuigen Sünder weg, erbarmt sich, reinigt, erneuert und rettet. O unser Erlöser! Vor wie vielen spirituellen Todesfällen hast Du mich und jeden von uns gerettet. Ich gestehe heute, in dieser Stunde, vor dieser frommen Versammlung, oh mein Erlöser, deine Barmherzigkeit hat mir, einem Sünder mehr als alle Menschen, offenbart, dass du mich vor unzähligen geistlichen Todesfällen gerettet hast, mich vor allen Sorgen und vor allen Stürzen gerettet hast und rettest. Und nur durch deine Barmherzigkeit war ich bisher nicht in der Grube der Zerstörung, denn ich werde mit dem Propheten David sagen: Todeskrankheiten haben mich überwunden, und der Schweiß der Ungerechtigkeit hat mich zermalmt; die Krankheiten der Hölle haben mich überwunden und mich in den Fallstricken des Todes gefangen. Und immer in meinen Sorgen rief ich den Herrn an und schrie zu meinem Gott (Psalm 17,5-7): Und Er beugte sich immer barmherzig dem Schrei meines Herzens, zeigte mir sein wunderbares Heil, vergab meine Sünden, zerstörte meine Sorgen und führte mich aus der schrecklichen Enge in die Offenheit. Siehe, Lamm Gottes, nimm meine Sünden weg! Siehe, Lamm Gottes, nimm deine Sünden weg! Komm, lass uns die Wunden dieses Lammes küssen, das die Sünden der Welt hinwegnimmt, mit Tränen der Reue und mit Liebe. Aber Du, o zahllose Gnade, Herr des Himmels und der Erde, sende Deinen Segen auf uns, erwecke in uns aufrichtige Reue und ungeheuchelte Liebe; Seien Sie geduldig mit der Welt, die in Sünden zugrunde geht, und erwecken Sie sie mit Ihren erstaunlichen Zeichen aus dem schweren Schlaf der Sünde. Amen. Wort zum Karfreitag „Mein Gott, mein Gott, hast du mich verlassen?“ (Matthäus 27:46). So schrie der ans Kreuz Genagelte für die Sünden der Welt und damit für euch und mich, Brüder und Schwestern, das Lamm Gottes, den Herrn Jesus. Mein Gott, mein Gott! Warum hast du mich verlassen? - Er schrie gemäß seiner menschlichen Natur, die Schwächen und keine Sünden hat. Aber wie konnte Gott der Vater, der ihn in die Welt gesandt hat, um die Welt zu retten, seinen einziggezeugten, seinen geliebten Sohn verlassen? Die Göttlichkeit war und wird für immer untrennbar mit der menschlichen Natur Jesu Christi verbunden sein. Diese Verlassenheit bedeutet, geliebte Brüder, dass die menschliche Natur in Jesus Christus allen Qualen, all dem Schrecken der Leiden am Kreuz, all dem schrecklichen, tödlichen Kummer ausgesetzt war, den er im Garten Gethsemane erlebte, bevor er von einer Schurkenbande unter der Führung von Judas Iskariot gefangen genommen wurde. Dann wurde er entsetzt und betrübt und sagte zu seinen Jüngern: Meine Seele ist zu Tode betrübt, bleib hier und wache mit mir (Matthäus 26,38). Stellen Sie sich vor, was die körperliche Qual war, was das Leid der allgerechten und allliebenden, sensiblen Seele des Gottmenschen war, der für alle menschlichen Sünden, für die Sünden Adams und Evas und aller ihrer Nachkommen ohne Ausnahme, und damit für Sie und mich, die Hinrichtung erlitt! Und Sie und ich, Brüder, sind große Sünder und haben uns unzähliger Strafen für unsere unzähligen Sünden schuldig gemacht. Richter, sage ich, Richter, was war die Schärfe, Bitterkeit und Brennen der Qual des Kreuzes, was war der geistige Schmerz des Lammes Gottes, das die Sünden der Welt auf sich nahm, wie schwer es war, von Gott verlassen zu werden, d. Danach werden Sie verstehen, in welchem ​​Zustand die Seele des Gottmenschen am Kreuz hing, als er schrie: „Mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Ja, sie befand sich zusammen mit Seinem reinsten Körper in einem Zustand schrecklichen, unvorstellbaren und unbeschreiblichen Leidens. Erkenne von hier aus, Mensch, wer auch immer du bist, die Bitterkeit, Absurdität, Hässlichkeit, Abscheulichkeit, den Wahnsinn, die abscheuliche, schmerzhafte und tödliche Natur der Sünde; wissen, wie unnatürlich es für uns ist, untypisch für unsere göttliche Natur, geschaffen nach dem Bild Gottes; und wie sie die allheilige, allvollkommene, allgütige Göttlichkeit verabscheuen – und danach urteilen Sie alle, wie wir mit der Sünde umgehen sollen, die uns verführt und unsere Natur befleckt und verdreht – sie verdirbt, sie in ewige Schande, in ewiges Leid, in ewige Qual stürzt, wenn wir es tun, d Wende dich von der Sünde ab. Stellen Sie sich vor, was mit uns passieren würde, wenn der eingeborene Sohn Gottes nicht für unsere Sünden gelitten und die Gerechtigkeit Gottes nicht befriedigt hätte – und wenn Gott uns für immer mit seiner Gnade verlassen hätte? Oh, eine Vorstellung, eine leichte Vorstellung davon lässt das Blut gefrieren und versetzt die Seele ins Zittern. Oh, wenn ich und alle Sünder nur immer daran denken würden, dass Gott die reuelosen Sünder im Stich gelassen hat, besonders wenn die Sünde uns in Versuchung führt und jeder mehr vor der Sünde fliehen würde als vor einer Schlange, – als vor einem blutrünstigen Tier, – als vor einem grausamen Feind! Oh, dann würden noch viel mehr Menschen gerettet werden; Dann würde die Erde nicht von schrecklichen Katastrophen wegen der Sünden der Menschen heimgesucht werden: Missernten, Überschwemmungen, zerstörerische Erdbeben, die Tausende von Menschenleben beeinträchtigen, weitverbreitete Krankheiten, Schäden an Früchten, zerstörerische Brände. Dann wäre es Gottes Paradies, reich an Wahrheit und allen möglichen natürlichen Gaben Gottes. Dann gäbe es Frieden und Sicherheit auf der Erde; Es hätte diese schrecklichen Gräueltaten nicht gegeben, von denen wir kürzlich die schrecklichste der Schrecklichen gesehen haben – den dreisten und grausamen Mord an einem friedlichen und liebevollen König, sanftmütig, am helllichten Tag. Oh, wie ist die Welt jetzt voller Gesetzloser und Ungerechtigkeiten! Aber wie lange wird es noch existieren, diese sündige Welt, diese Erde – der Wohnort der Sünde, befleckt mit dem Blut unschuldiger Opfer, diese Ansammlung aller möglichen Abscheulichkeiten? Naht nicht bereits die Zeit der weltweiten feurigen Reinigung? Ja, es ist natürlich schon nah. Wenn die Apostel ihrer Zeit von seiner Nähe sprachen, dann können wir noch entschiedener von der Nähe des Endes des Zeitalters sprechen. Geschwister! Solange wir noch Zeit haben, lasst uns mit glühender Reue zum Erlöser der Welt treten und seine Wunden küssen, die er für uns mit Liebe und Tränen erlitten hat. Lasst uns die Wahrheit lieben, lasst uns die Barmherzigkeit lieben, damit wir Barmherzigkeit empfangen. Amen. Geliebte Brüder, nun ist die helle Woche vorüber und hat unsere Taten mit sich gebracht zum Thron des himmlischen Herrn und Richters: dort, Brüder, da sind nun unsere Taten. Ich sage dies, um diejenigen mit der Angst vor dem himmlischen Gericht zu erschrecken, die das Fest der Heiligen Auferstehung Christi unwürdig und unchristlich verbracht haben, und um diejenigen zu trösten, die es in Enthaltsamkeit und spiritueller Freude verbracht haben. Wie haben viele Menschen den Feiertag der hellen Auferstehung gefeiert und verbracht? Ich möchte nicht an die schlechten Taten der Menschen erinnern, aber wir müssen uns an sie erinnern und sie im Namen Gottes verurteilen, zusammen mit den Personen, die sie begangen haben. Der strahlende Feiertag wurde nach dem strahlenden Ostergottesdienst mit dunklen Taten begrüßt: Maßlosigkeit und Trunkenheit, Schlägereien, Schimpfwörter und jede Art von Sünde. Man könnte meinen, dass wir vor dem Feiertag nur gefastet haben, um uns mit größerer Gier in alle fleischlichen Sünden zu stürzen, damit wir uns mit größerer Schamlosigkeit und Unverschämtheit aller Gesetzlosigkeit hingeben. Ach! Wehe, wehe uns! Alle, die den Feiertag mit Unmäßigkeit und Trunkenheit, Ehebruch, Schimpfwörtern und anderen ähnlichen fleischlichen Taten feierten, verloren den gesamten Nutzen, den sie durch das Fasten erhielten (wenn sie ihn nur erhielten), verloren den Nutzen der Reue und der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien, zertrampelten sie wie törichte Tiere mit ihren Füßen, verloren die günstige Zeit für die Erlösung, die uns durch die Barmherzigkeit des Herrn gegeben wurde – und werden dieses Mal nicht mehr umkehren. Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils (2. Kor. 6,2), es war angebracht, es Ihnen während des heiligen Fastens zu sagen: Denn erst dann näherten Sie sich dem rettenden Bad der Buße und der Allreinigung der treuen Mysterien des Leibes und Blutes des Herrn. Von nun an wurden Ihre Beichte und die Kommunion auf ein zukünftiges Fasten verschoben, und wer weiß, ob der Herr Ihnen die Beichte und den Empfang der Kommunion gewähren wird oder nicht? Wer weiß, ob du nicht genau an den Sünden sterben wirst, mit denen du dich nach dem Bad der Reue erneut befleckt hast? Wie schmerzlich, wie erbärmlich, liebe Brüder, dass ihr euch so bald als Verräter Christi erwiesen und euch auf die Seite des Teufels gestellt habt, um ihm, dem Urmörder, dem Urheber und Lehrer aller Sünde, zu dienen! Dir sage ich es mit den Worten des Erlösers, und auch ich bin ein großer Sünder, du bist von deinem Vater, dem Teufel, und du willst die Begierden deines Vaters tun (Johannes 8:44). Was bleibt uns noch zu tun, geliebte Brüder? – Bete und weine über deine Sünden. Weinen Sie darüber, dass viele von uns den Feiertag nicht auf christliche oder gar menschliche Weise feierten, sondern wie abscheuliche Götzendiener und wie wilde Tiere, die lange Zeit nichts essen durften, die lange Zeit nicht mit ihrem Lieblingsessen gefüttert wurden; zu weinen, weil die größten, seelenrettenden Sakramente Christi – Buße und Kommunion – mit Füßen getreten und zunichte gemacht wurden; weinen, dass die für die Erlösung gegebene Zeit rücksichtslos verschwendet wurde. Lasst uns weinen und zum Herrn beten, damit er nicht völlig zornig auf uns wird und uns nicht durch unsere Sünden vernichtet, 1 sondern uns auf den Weg der Buße lenkt und uns zu geschickten Erfüllungern seiner Gebote macht. Lasst uns von nun an fest beschließen, uns nicht der Maßlosigkeit und Trunkenheit und allen daraus resultierenden Sünden hinzugeben, und unter Tränen werden wir den Herrn bitten, uns mit der Gnade des Heiligen Geistes in unseren Absichten und guten Taten zu stärken. Brüder! Lasst uns alle Tränen vergießen, denn wir alle haben das größte Fest des Herrn unwürdig gefeiert und wir alle haben unseren Herrn verärgert: So und nicht so müssen wir alle die Feste des Herrn wirklich feiern. Wir müssen ihnen mit geistlicher Freude im Herrn über unsere Befreiung von Sünden und die ewige Erlösung durch Christus, den Sohn Gottes, durch Werke der Barmherzigkeit, Enthaltung von Leidenschaften und den Besuch der Kirche Gottes im Geiste und in der Wahrheit begegnen. Derjenige, der die Auferstehung wirklich feiert, ist derjenige, der selbst aus toten Werken für Werke der Tugend, für Glauben und christliche Liebe auferstanden ist, der Maßlosigkeit, Luxus und alle Leidenschaften mit Füßen getreten hat. Brüder! Feiern wir die Feste des Herrn als Christen und nicht als Heiden! Amen. Damit ist unser Fest der Feste vorüber: Die königlichen Türen in den Kirchen des Herrn sind geschlossen und der Gottesdienst ist weniger feierlich geworden als in der Helle Woche. Was, Brüder, hat dieser Feiertag in unseren Seelen hinterlassen? Schließlich ziehen christliche Feiertage in ihrer regelmäßigen Reihenfolge vor uns vorbei, nicht um unsere Seelen untätig zu lassen, sondern um uns von den Sorgen und Angelegenheiten der alltäglichen Eitelkeit abzuschaffen, zu befreien, mit anderen Worten: Der Herr schenkt uns Feiertage aus diesem Grund, damit wir vorübergehend aufhören, über alltägliche Dinge, über irdische, flüchtige Dinge nachzudenken, uns zu kümmern, uns zu freuen oder zu trauern, und über himmlische, ewige Dinge nachzudenken, uns zu kümmern und uns zu freuen. Genau aus diesem Grund wurde uns der vergangene Feiertag geschenkt. Das allhelle Fest der Auferstehung Christi ist aus diesem Grund, dass der Herr uns gewährt hat, darin die Erstlinge der allgemeinen Auferstehung des gesamten Menschengeschlechts am letzten Tag der Welt zu sehen: Christus ist von den Toten auferstanden, die Erstlinge der Verstorbenen (1. Korinther 15,20), sagt das Wort Gottes. Denn für uns hat der Herr gelitten, ist gestorben, wurde begraben und ist auferstanden; und sein Tod, sein Begräbnis und seine Auferstehung sind sozusagen unser eigener Tod, sein eigenes Begräbnis und seine Auferstehung. Deshalb haben wir in der Hellen Woche bei Matins gesungen: Gestern wurde ich in Dir begraben, Christus, heute bin ich zu Dir auferstanden 2. Ja, wir werden sicherlich alle wieder auferstehen und wir trinken alle Tee, d.h. Wir freuen uns auf die Auferstehung der Toten. Das ist so sicher, wie es sicher ist, dass morgen ein Tag sein wird. Ist Ihnen das jemals in den Sinn gekommen, haben Sie im Urlaub darüber nachgedacht? Aber ich musste unbedingt darüber nachdenken. Alle großen Feiertage sind kirchliche Feiertage, und der Feiertag Ostern erinnert uns besonders an unsere Erlösung vom ewigen Tod durch Jesus Christus und an unsere Auferstehung für das Leben im nächsten Jahrhundert. Aber wer an seine Auferstehung von den Toten glaubt, bereitet sich hier auf das zukünftige Leben vor, versucht, nach den Geboten des Herrn zu leben, ehrt die Feste des Herrn und achtet äußerst darauf, seine Heiligkeit nicht durch Taten fleischlicher Unreinheit zu verletzen. Was haben wir unter uns orthodoxen Christen an diesem strahlenden Feiertag gemacht? Und es ist beschämend zu reden; aber es ist notwendig zu sprechen. Aus den hellen Tagen der Osterwoche verwandelten sich die Christen zum größten Kummer der heiligen Mutter der Kirche in dunkle Tage, Tage, die Tränen und Klagen wert waren. Sehr viele feierten nicht den Feiertag der Auferstehung Christi und unserer eigenen Auferstehung von toten Taten, sondern den Feiertag der dämonischen Auferstehung in ihren Seelen. Für den Teufel war die Fastenzeit eine Niederlage, ein Tod, denn er lief vor vielen Seelen davon und starb sozusagen für sie nach tief empfundener Reue und der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien; und am Osterfest ist er in sehr vielen Seelen auferstanden. Wie wurde er auferstanden? Durch Sättigung, Trunkenheit, Ausgelassenheit und andere Laster, zu denen Trunkenheit führt und denen sich viele Christen hingaben. So lieben Christen Christus; So feierten sie den schönsten Feiertag des Jahres! Welchen Nutzen haben solche Menschen im Namen der Christen? Viele Heiden leben besser als sie und sind in den Augen Gottes zweifellos würdiger als sie. Die in unserer Stadt lebenden Heiden und Nicht-Orthodoxen wundern sich über ihr Verhalten an einem so tollen Feiertag und sagen: Hier seid ihr Christen, hier seid ihr Orthodoxen! Sie feiern wie wahre Heiden, und was für ein Feiertag! Das sagen Nichtjuden und Nicht-Orthodoxe über uns. Aber was sagt der Herr selbst zu unseren Feiertagen, oder genauer gesagt zu unserem Fest? Meine Seele hasst deine Feiertage, und ich werde einen großen Tag nicht ertragen, spricht der Herr, dass ich schnell zufrieden sein werde, für den ich deine Sünden nicht ertragen werde (Jesaja 1:14). Brüder! Wie sind wir geworden? Wie weit haben wir es vergessen? Und das Wort der Schrift erfüllt sich mit all seiner Kraft an uns: Ein Mann, der in Ehre ist, ohne zu verstehen, wird mit törichtem Vieh verglichen und wird ihnen gleich (Psalm 49,13.21). Christus, der Herr, hat uns mit seinem Namen geehrt, uns mit seinem Blut gewaschen, uns zu auserwählten Menschen gemacht, mit einer heiligen Zunge (1. Petrus 2,9); Aber wir haben die Barmherzigkeit Gottes kühn und wahnsinnig vernachlässigt und uns selbst durch verschiedene unanständige Taten entehrt. Schmeicheln Sie sich nicht, Brüder; weder Trunkenbolde noch Diebe noch Schänder noch Huren noch Ehebrecher werden das Reich Gottes erben (1. Kor. 6,9-10). Ja, wenn Sie nicht aufhören, sich so zu verhalten, insbesondere an Feiertagen, die nach dem Gebot des Herrn heilig gehalten werden müssen, dann werden Sie das Reich Gottes nicht sehen. Brüder! Es ist äußerst notwendig, dass wir an den Festen des Herrn umsichtiger und aufmerksamer auf uns selbst reagieren. Der Herr wird uns für unsere unvernünftige Feier hart bestrafen. Wir müssen unsere Feiertage nicht nach dem Fleisch feiern, wie Götzendiener, sondern nach dem Geist, obwohl die physische Feier, wenn sie zusammen mit der geistlichen erfolgt, erlaubt ist und nicht im Widerspruch zum Herrn steht, aber in diesem Fall sollte sie niemals über die Grenzen der Mäßigung hinausgehen. Gott ist Geist (Johannes 4:24; 2 Kor. 3:17); Unsere vom Erlöser erlöste Seele ist Geist: Deshalb sollten unsere Feiertage eher geistig als fleischlich sein. Wer nur nach dem Fleisch feiert, feiert nicht Gott, sondern sein Idol, seinen Schoß oder, was dasselbe ist, den Dämon der Unmäßigkeit. Gott schütze alle vor solchen Feiertagen! An Feiertagen ist den Christen eine Fülle fleischlicher Speisen zur Ehre Gottes gestattet, das heißt, damit wir in Maßen essen und trinken und Gott danken, der uns mit geistlicher Freude körperlichen Trost in der Vielfalt und Süße der Speisen und Getränke sendet, damit es unserer Freude nicht mangelt. Aber die spirituelle Freude an einem Feiertag sollte immer höher sein als die körperliche Freude; aber bei uns ist es umgekehrt. Im Gebot Gottes heißt es: Gedenkt des Sabbaths und haltet ihn heilig (2. Mose 20,8); In unserer neutestamentlichen Sprache bedeutet das: Gedenke des Sonntags, vergiss seine Heiligkeit nicht und versuche ihn selbst durch deine guten Taten zu heiligen. Gott! Gewähre uns, dass wir uns immer an Dein Gebot bezüglich der Feier der Feiertage erinnern, es heilig halten und Dich mit spirituellen Feierlichkeiten erfreuen. Amen. „Zu ihm (Thomas) sprachen die Freunde der Jünger: Ich habe den Herrn gesehen. Er aber sagte zu ihnen: „Wenn ich nicht das Mal der Nägel an seiner Hand sehe und meinen Finger nicht in das Mal der Nägel lege und meine Hand nicht in seine Seite lege, so habe ich keinen Glauben“ (Johannes 20,25). Geliebten! Der heilige Apostel Thomas lehrt mit seinem Unglauben und dem aufrichtigsten Glauben, der ihm an den auferstandenen Herrn folgte, die Kleingläubigen und alle Ungläubigen, aufrichtig an Jesus Christus zu glauben. Er lehrt den Glauben vor allem Menschen – Christen der Gegenwart, die im Glauben sehr, zu vorsichtig sind und große Angst davor haben, dass sie nicht glauben, was ihrer Meinung nach tatsächlich nicht sein könnte, und nicht viel glauben, was tatsächlich ist. Alle diese Menschen werden durch das Beispiel des Heiligen Apostels Thomas wunderbar belehrt; - Der Herr ließ ihn absichtlich so sehr an seiner Auferstehung von den Toten zweifeln, gerade weil er als Gott in der Zukunft viele Ungläubige sah, die durch das Beispiel einer Person, die ihnen im Unglauben ähnlich war, von seiner Göttlichkeit überzeugt werden mussten: und diese und jene Person ist der heilige Thomas. Er glaubt nicht, dass Jesus Christus als Gott durch die Kraft seiner Göttlichkeit auferstanden ist, obwohl ihm alle zehn Apostel einstimmig sagten: „Ich habe den Herrn gesehen“, und verspricht, dies nur zu glauben, wenn er die Wunden der Nägel an sich sieht, wenn er seine Hand in die Male der Nägel und in seine Rippen legt. Schauen Sie, was der ungläubige Apostel Thomas will: Er möchte seine Hand in die Wunden des Herrn und in seine durchbohrte Seite legen. Das scheint zu viel zu sein. Aber was wird der Herr nicht für uns tun? Nachdem er das Kreuz und den Tod ertragen hat, wird er auch diesen Unglauben des Thomas ertragen, wenn nur alle fest daran glauben würden, dass er, unser Herr, auferstanden ist. Und so, Geliebte, lässt sich der auferstandene Lebensspender dem Wunsch des Ungläubigen hingeben: Er erscheint absichtlich den Aposteln, als sie alle zusammen waren, und Thomas mit ihnen, und sagt zu Thomas: Bring deinen Finger hierher, schau auf meine Hände; Hebe deine Hand und lege sie an Meine Seite. und bleib nicht im Unglauben, sondern glaube. Thomas antwortete ihm: Mein Herr und mein Gott! Danach sagte der Herr zu ihm: Du hast geglaubt, als du mich schon gesehen hattest; Selig sind diejenigen, die, ohne es zu sehen, glauben (Johannes 20,19–29). Geliebten! Viele von uns verhalten sich wie Thomas. Glauben wir an den Herrn Jesus Christus, wie wir sollten, mit ganzem Herzen und konsequent? Wir können wahrscheinlich sagen, dass wir nicht so aufrichtig glauben. Unser Leben bestätigt dies. Wir glauben nur dann mehr an den Herrn Jesus Christus, wenn wir ihn sehen, d. h. wenn wir seine offensichtliche Barmherzigkeit uns gegenüber nutzen, wenn wir von ihm die Erlaubnis für unsere Sünden erhalten, wenn das gute und sanfte Joch Christi auf unserer Seele lastet; wenn unsere Angelegenheiten gut laufen, wenn wir gesund und in allem wohlhabend sind. Aber wenn Leidenschaften unsere Seelen quälen und unsere Seelen eine schwere Last des sündigen Fleisches und des Teufels tragen, wenn Herzschmerz, körperliche Krankheiten, Misserfolge bei der Arbeit und im Geschäft im Allgemeinen unser Leben schmerzhaft machen, dann verlieren wir sehr oft den Glauben an den Herrn, den Wohltäter, und wagen oft zu glauben, dass es keinen liebenden Vater und Versorger über uns gibt – Gott. So ist das wankelmütige menschliche Herz jederzeit bereit, unter günstigen Umständen aufrichtig an den Herrn zu glauben, und ist unter traurigen und ungünstigen Umständen zum Unglauben fähig, während die Wahrheit des Herrn für immer unverändert bleibt. Der Herr ist immer derselbe Herr, ob er uns gnädig ist oder uns bestraft. Der Herr Jesus Christus ist gestern und heute, derselbe und in Ewigkeit (Hebr 13,8). Erinnere dich an den Herrn, der von den Toten auferstanden ist. Er ist ewig unverändert. Lassen Sie uns jede erdenkliche Sorgfalt walten lassen, um die Beständigkeit und Unveränderlichkeit unseres Glaubens zu gewährleisten. Erinnern wir uns oft an den Herrn, der von den Toten auferstanden ist. Denken wir daran, dass wir alle in der allgemeinen Auferstehung von den Toten auferstehen und beim Jüngsten Gericht Christi eine Antwort über unser Leben geben werden – und dann werden wir entweder zur ewigen Glückseligkeit oder zur ewigen Qual gehen. Amen. „Und Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20,28)! So entschieden glaubte Thomas an die Auferstehung des Herrn von den Toten, als er Seine Wunden an seinen Händen und Seine Wunde in seiner reinsten Rippe berührte: Du bist mein Herr und mein Gott! diese. der durch die Macht seiner Göttlichkeit den Tod des gefallenen Adam besiegte und der gesamten Menschheit die Auferstehung gewährte. Du bist der Bezwinger der Hölle; Du hast der von Dir wiederhergestellten gefallenen Menschheit erneut die Türen des Paradieses geöffnet! So glaubte der zuvor untreue Thomas! Glauben wir jetzt so an den auferstandenen Herrn? Haben wir Beweise dafür, dass wir wirklich glauben? Spüren wir die göttlichen Taten unseres Erlösers in uns selbst und an uns selbst? Hier berühren wir nicht nur wie Thomas unseren Erlöser, sondern schmecken auch seinen reinsten Körper und sein reinstes Blut. Na und? Spüren wir zu dieser Zeit seine Göttlichkeit so, wie der Apostel Thomas sie durch Berührung spürte? Schreit dann unsere Seele innerlich wie der Apostel Thomas: Mein Herr und mein Gott! diese. Ich sehe, dass Du in mir bist, mein Herr und mein Gott, und ich in Dir; denn Du hast die Last der Sünden von mir genommen; brach die Fesseln der Sünde und des Todes in mir; heilte meine geistigen Geschwüre; belebte auf wundersame Weise meine Seele und meinen Körper und schenkte mir göttlichen Frieden, Kühnheit, Licht, Stärke und alle Segnungen. So ist der Herr nun allen, die wirklich an Seinem reinsten Körper und Blut teilhaben, greifbar bekannt. Das ist unser Glück, unsere Freude, unsere Stärke! Wir beneiden Thomas nicht, der den Herrn nach seiner Auferstehung berührte und durch Berührung überzeugt wurde und die ganze Welt mit seinem gesegneten Unglauben an die Auferstehung unseres süßesten Herrn überzeugte! Wir selbst berühren und sehen den Herrn ständig, wir sehen ihn mit den Augen unseres Herzens und spüren ihn immer in uns. Möge Gott gewähren, dass jeder einen so greifbaren Glauben hat. Möge Gott uns allen gewähren, im Glauben zu leben und zu handeln und den Herrn wie den Vater zu lieben, der uns geliebt hat, und einander zu lieben, wie er es geboten hat, und seine Gebote zu halten. Amen. Wort für die Woche der Heiligen Myrrhen tragenden Frauen „Am letzten Sabbat kauften Maria Magdalena und Maria Salben für Jakobus und Salome, damit sie Jesus salben konnten, als sie kamen“ (Markus 16,1). Der aktuelle Sonntag im Ritus der Kirche wird die Woche der Myrrhen tragenden Frauen genannt, also jener Jünger des Herrn Jesus Christus, die nach seinem Tod am Kreuz am dritten Tag, früh am Morgen, mit Düften und Frieden, d.h. duftender Salbe zur Salbung seines lebensspendenden Körpers, zu seinem Grab kamen. Unter den Myrrhenträgern erwähnen alle Evangelisten zuerst Maria Magdalena, aus der der Herr vor seinem Leiden und Sterben sieben Dämonen austrieb; hinter ihr steht eine weitere Maria, die Mutter der Apostel Jakobus und Josia; Salome, Mutter der Apostel Jakobus und Johannes des Theologen; Joanna, die Frau von Chuza, dem Verwalter des Herodes, Susanna und Martha und Maria, Schwestern des Lazarus. Sie alle waren dem Herrn Jesus Christus so aufrichtig ergeben, dass es ihre höchste Pflicht und ihr größtes Glück war, ihm zu dienen. Sie alle, außer Martha und Maria, waren Gefährten des Herrn Jesus Christus auf seinen Reisen durch Judäa und Galiläa, auf denen er über das Reich Gottes predigte, lernten von ihm den Glauben und das heilige Leben und dienten ihm, da sie über ausreichende Lebensgrundlagen verfügten, in irdischen Nöten von ihren Gütern aus. Und Martha und Maria, die Schwestern des Lazarus, empfingen ihn oft, ohne ihn zu begleiten, in ihrem Haus und brachten hier ihre Liebe, Hingabe und Dankbarkeit ihm gegenüber durch fürsorgliche Mahlzeiten und eifrige Beachtung seines Wortes zum Ausdruck. Während des letzten Besuchs des Herrn bei der Familie Lazarus wurde Marias dankbare Liebe darin zum Ausdruck gebracht, dass sie ein Pfund reiner, kostbarer Nardenmyrrhe nahm, es auf das Haupt des Herrn Jesus goss und so noch vor dem Tod und der Beerdigung des Herrn in den Rang einer Myrrhenträgerin eintrat. Der Herr sagte über sie: Wo dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch erzählt werden, was sie getan hat, zu ihrem Gedenken (Markus 14,9). Dieses kraftvolle prophetische Wort des Schöpfers der Jahrhunderte erfüllt sich bis heute, wenn das Evangelium in allen Kirchen gelesen wird, um ihren Eifer für Jesus Christus wie die anderen Myrrhenträger zu verherrlichen. Fairerweise muss man sagen, dass die Heilige Kirche ihr Andenken ehrt und dem Lob ihres Glaubens und ihrer glühenden Liebe und Hingabe an den Herrn gebührend Tribut zollt, der unaufhörlich vom Neid und der Bosheit der Hohepriester, Schriftgelehrten und Ältesten der Juden verfolgt wurde. Die Heilige Kirche lehrt uns durch das Beispiel der Myrrhenträger aufrichtigen Glauben, glühende Liebe und unveränderliche Hingabe an den Herrn Jesus Christus während unseres gesamten Lebens, in jedem Zustand, in allen Wechselfällen der Welt, in Glück und Unglück, in Trauer und Freude, in Reichtum und Armut, in Gesundheit und Krankheit, in Stille und Seelensturm. Heutzutage besteht keine Notwendigkeit für Myrrhe, um den reinsten Körper des Herrn Jesus Christus zu salben, der in den Himmel aufgefahren ist, genauso wie damals, in den Tagen des irdischen Lebens, für Ihn tatsächlich nicht notwendig war, denn der göttliche Körper selbst verströmte einen wunderbaren Duft des Göttlichen, als Quelle des Duftes, der Heiligkeit und der Unbestechlichkeit für alle, die an den Herrn glauben. Aber da wir selbst der Leib Christi und einzelne Mitglieder sind (1. Kor. 12,27), müssen wir ihn alle als Geschenk in unserer eigenen Person und in der Person unserer Nächsten bringen, die Salbe der Tugend, die Salbe des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe; die Welt der Sanftmut, Demut, Freundlichkeit und Gehorsam; Abstinenz, Reinheit und Keuschheit; – Heiligkeit und Erhabenheit der Gedanken und Gefühle; – Almosen und gegenseitige Hilfe; – Nichtbegehrlichkeit und Großzügigkeit; - die Welt der Geduld und Großzügigkeit, Gerechtigkeit und Treue, Unparteilichkeit und Rechtschaffenheit. Lassen Sie uns ausführlicher darüber sprechen. Ich sagte: Anstelle der Myrrhen tragenden Welt werden wir dem Herrn die Welt der Tugenden und vor allem des Glaubens bringen. Der Glaube eines christlichen, persönlichen, lebendigen Glaubens, der auf dem Evangelium basiert, ist wahrer Frieden für den Herrn: Er war und ist immer getröstet durch die Einfachheit des Glaubens an die Menschen und großzügig belohnt und belohnt diejenigen, in denen er ihn gefunden hat, mit wundersamen Gaben: Dein Glaube wird dich retten: Geh in Frieden (Markus 5,34); Gehe hin, und wie du geglaubt hast, wirst du es empfangen (Matthäus 8:13); „Nach eurem Glauben wird es euch geschehen“ (Matthäus 9,29), sagte er zu denen, die glaubten. Aber der Unglaube hingegen verärgerte den Herrn sehr und entzog den Menschen die Gaben seiner Güte. O treulose und perverse Generation, wie lange werde ich bei dir sein? Wie lange werde ich es mit dir ertragen (Matthäus 17:17)? Er sprach zu den Ungläubigen und Kleingläubigen, und der Unglaube band sozusagen die Hände des Allmächtigen. Der heilige Evangelist Markus stellt fest, dass Jesus Christus in seinem Vaterland (Nazareth) kein Wunder vollbringen konnte, sondern lediglich einigen Kranken die Hände auflegte und sie heilte. Und er wunderte sich über ihren Unglauben (Markus 6,5–6). Glaube zweifellos, Christ, an den Herrn, an Seine Güte, Allmacht, Weisheit, Allgegenwart; Fragen Sie ohne zu zögern, was Sie brauchen, und Sie werden empfangen: Alles, was Sie im Gebet im Glauben bitten, sagt der Herr, werden Sie erhalten (vgl. Matthäus 21,22). Lass also lebendigen Glauben deinen Frieden im Herrn sein. Bringe Ihm jeden Tag diese Salbe des Glaubens als Geschenk; Bekenne deine Sünden, entferne dich von den Werken der Dunkelheit, tue die Werke des Lichts, und der Glaube mit Reue wird dich rechtfertigen und dich als Teilhaber der ewigen Herrlichkeit zeigen. Überwinde und zerstreue die Zweifel, die in dir aufkommen und von Geistern der Bosheit oder von ungläubigen Menschen in deine Seele gebracht werden, zerstreue den Unglauben, der die Welt beherrscht, als ob der Mensch nicht nach dem Bilde Gottes geschaffen wäre, als ob es keine Ökonomie der menschlichen Erlösung gäbe, als ob es keine Auferstehung, Unsterblichkeit und kein Gericht gäbe, als ob das Schicksal eines Menschen nach dem Tod dem Schicksal eines Tieres ähnlich sein würde, als ob mit dem Tod eines Menschen alles enden würde. Halten Sie fest am Evangelium und an der Kirche, dieser unerschütterlichen Säule der Wahrheit, die selbst die Pforten der Hölle nicht für immer überwinden werden: und Sie werden durch Ihren Glauben gesegnet sein. Verbinden Sie mit dem Glauben Ihr Vertrauen in die Barmherzigkeit Gottes, in seine vorsorgliche Fürsorge für Sie und alle Menschen, für die Erfüllung der Verheißungen und Prophezeiungen des Göttlichen im Heiligen Geist. In der Heiligen Schrift geht es um die Auferstehung der Toten, um das Jüngste Gericht, um die Belohnung für die Gerechten und Sünder. Verbinde Liebe und gute Taten mit Hoffnung. In der Hoffnung, große, unvergängliche, endlose Segnungen zu empfangen, sich von aller Sünde zu entfernen und Heiligkeit in der Furcht Gottes zu schaffen, denn ohne Heiligkeit wird niemand den Herrn sehen; Da du der Barmherzigkeit Gottes würdig bist, sei auch du barmherzig, und dies wird wie dein Friede für den Herrn sein. Wenn Ihre Leidenschaft, Ihre bösen Fähigkeiten und der Geist der Bosheit Sie zu Zorn, Zorn, Neid oder Ungehorsam anspornen, geben Sie dem Bösen nicht nach; böse Wünsche überwinden; Beherrsche die Leidenschaften; Seien Sie nicht wütend, ärgern Sie sich nicht über Ihren Nächsten wegen Schuldgefühlen oder ohne Schuldgefühle. Neide nicht, sei nicht eifersüchtig auf diejenigen, die Gesetzlosigkeit begehen; Gehorche bereitwillig denen, die Macht über dich haben, auch wenn das, was dir geboten wird, deinen sündigen Neigungen widerspricht; Gib dem Teufel keinen Fuß in dein Herz; Bewahre die Liebe zu deinen Nächsten, eine sanftmütige und ruhige Geisteshaltung: und das wird von dir wahrer Friede sein, ein Duft für den Herrn, und der Herr, der in demütigen Herzen ruht, wird auch in dir ruhen. – Wenn Ihr Bauch, der nach Essen und Getränken gierig ist, mit Ihnen zu kämpfen hat, Sie oft zu Exzessen treibt und Sie dazu zwingt, jeden Tag fette Opfer und Trankopfer zu bringen, besonders wenn Sie von Trunkenheit überwältigt werden, treffen Sie mit Gottes Hilfe eine feste Entscheidung, ihn nicht mehr zu unterwerfen, da er Sie von der Liebe und dem Dienst an Gott und Ihrem Nächsten abhält, Sie zum Sklaven des Teufels und der Korruption macht und Sie auf die Ebene eines dummen Viehs herabsetzt; Kämpfe hartnäckig, bis hin zu Schweiß und Blut, mit deinen Leidenschaften und Begierden, denn auch sie sind äußerst hartnäckig. Denken Sie öfter an die Worte des Apostels: Fleisch ist Fleisch für den Bauch, und der Magen ist Fleisch: Gott wird sowohl dies als auch das zunichte machen (1. Kor. 6,13); oder: Das Reich Gottes besteht nicht aus Essen und Trinken, sondern aus Wahrheit, Frieden und Freude im Heiligen Geist (vgl. Röm 14,17), und seien Sie enthaltsam und essen Sie so viel Essen und Trinken, wie zur Stärkung, Kraft und Gesundheit nötig ist; und - bringt dem Herrn Enthaltsamkeit statt Frieden als Geschenk: und der Herr wird euch den Geist seiner Gnade geben. - Oder Sie werden überwältigt, gestört von unreinen Gedanken und Gefühlen, gesetzlosen, üppigen Bewegungen des Fleisches: Passen Sie auf – lassen Sie nicht zu, dass dieser Gestank der Sünde Ihr Herz erreicht, denn ein ungerechter Gedanke ist dem Herrn ein Gräuel, wie die Schrift sagt (Spr. 16,26); Kämpfe, vertreibe leidenschaftliche Gedanken, lass nicht zu, dass das unreine, höllische Feuer dich verschlingt; Bewahre deine Seele und deinen Körper in Schreinen: Und nun wirst du dem Herrn die Myrrhe der Reinheit und Keuschheit als Geschenk bringen; und der Herr wird dich für deine Keuschheit krönen, wie Joseph, der Keusche. Versuchen Sie, eine Seele zu haben, die sich über weltliche Leidenschaften erhebt. Erinnere dich an ihren göttlichen Adel (das Bild und Gleichnis Gottes), an ihr himmlisches Vaterland und lass dich nicht von groben, unreinen irdischen Begierden besiegen, die ihr Gesicht entstellen. Bringen Sie den Adel Ihrer Seele vor allem in Taten der Liebe zum Ausdruck: Wenn Sie einen hungrigen Menschen sehen, der Ihnen mit einem erbärmlichen Blick die Hand entgegenstreckt, bereuen Sie es nicht, ihm Brot und Eintopf gegeben zu haben: und der Herr wird dies von Ihnen anstelle des Friedens annehmen; Wenn du eine nackte Person siehst, ziehe sie an: Derjenige, der von Josef von Arimathäa die Obhut seines Leibes erhalten hat, wird ihn von dir als Geschenk annehmen. Nehmen Sie an der Situation des Kranken teil, besuchen Sie ihn, dienen Sie ihm; oder bring den Fremden ins Haus und gib ihm Ruhe: Und der Herr wird dir beim Jüngsten Gericht sagen: Das hast du einem meiner Brüder getan, das hast du mir getan: Erbe das für dich vorbereitete Königreich (vgl. Matthäus 25:40, 34). Oder bist du geizig und egoistisch? Aber welches Eigeninteresse ist größer und reicher als dieses Eigeninteresse, wie kann man seine Seele für das ewige Leben retten, eine Seele, die wertvoller ist als die ganze Welt? Geben Sie also Ihre Schätze oder einen Teil davon – diesen Verfall, Rauch, Staub – Christus in der Person der Armen und kaufen Sie eine Seele, ihre Erlösung durch Almosen, bringen Sie Christus die Salbe der Barmherzigkeit, damit er Ihnen seine Salbe der Erlösung geben wird. Wie vielfältig sind die Arten von Tugenden, mit denen Sie Christus erfreuen können! Aber nehmen wir an, dass Sie selbst von Neid, Böswilligkeit, Verleumdung und Verleumdung und verschiedenen Intrigen von Feinden heimgesucht werden: Seien Sie geduldig und großzügig; Schauen Sie sich das Beispiel von Christus dem Erlöser an, der viel mehr für uns ertragen hat; Besitzen Sie nicht die Gemeinheit, auf Ihre Feinde auf die gleiche Weise zu reagieren; Überwinde das Böse mit dem Guten, den Hass mit der Liebe, den Bösen mit dem aufrichtigen Verlangen nach dem Guten: und deine Leistung wird für den Herrn größer sein als die Leistung von Nikodemus, der, die Berichte, Drohungen und den Hass der Feinde Jesu verachtend, mit Joseph zusammenkam, um den Leib des Herrn vom Kreuz zu nehmen, und Aromen brachte, um den reinsten Körper zu salben. -Sind Sie der Boss? Führen Sie mit Bedacht, gehen Sie selbst in alle Angelegenheiten ein; Verlassen Sie sich nicht in allem auf Helfer, damit niemand beleidigt wird oder unwahr ist; Seien Sie fair und für alle zugänglich, wie ein Vater. denn du bist nicht für dich selbst hoch gestellt, sondern für andere, damit jeder dich leichter sehen und umso schneller dich finden und in dir Schutz und Schutz finden kann. Ein solcher Dienst von Ihnen wird zusammen mit Ihren anderen guten Eigenschaften und Taten ein wahrer Duft für den Herrn sein, der zu unserer Erlösung selbst die Gestalt eines Dieners annahm und sich selbst als Duftopfer für seinen Vater darbrachte. -Sind Sie Richter? Möge Ihr Urteil gerecht, schnell und für alle gleich sein; Neigen Sie nicht auf die Seite der Reichen und Mächtigen, die ungerecht sind, und berauben Sie nicht die unbedeutenden und armen Menschen der Gerechtigkeit, die von den ungerechtfertigten Reichen unterdrückt werden. Dann wird der Herr deine Sünden und Unwahrheiten mit seiner Gerechtigkeit bedecken, wenn du sie bereust, und wird dich nicht auf eine andere Seite schicken. -Sind Sie ein Händler? Führe den Handel ehrlich, nach deinem Gewissen, gib von deinem Überschuss den Armen: und der Herr wird dich für deine Ehrlichkeit und deine Almosen segnen und sie als den Duft der Welt annehmen. -Sind Sie ein Beamter, ein Beamter? Bleiben Sie dem Eid, den Sie geleistet haben, treu, arbeiten Sie fleißig und sind Sie mit Ihrem Zustand zufrieden; Erfüllen Sie die Pflichten eines Christen nach besten Kräften: und Sie werden Ihren Lohn von Ihm nicht verlieren, von dem die gesamte Naturordnung und die Ordnung der bürgerlichen Gesellschaften ausgeht und der selbst den Autoritäten unterworfen war. – Lasst uns alle Christus mit aufrichtigem Glauben und Liebe dienen und einander von ganzem Herzen dienen, damit wir alle der Gnade des Heiligen Geistes würdig sind und ein angenehmer Duft für den Herrn sind, völlig befreit vom Gestank der Sünde. Lasst uns wegen weltlicher Leidenschaften und Begierden nicht törichterweise von den Höhen der Erlösung fallen, zu denen uns die Gnade Gottes gebracht hat, sondern lasst uns zur Ehre der himmlischen Berufung aufsteigen, in der Nachahmung der heiligen Myrrhenträger, die, nachdem sie zeitweilig mit Glauben und Liebe für Gott gearbeitet haben, das himmlische Vaterland geerbt haben, auch nach dem Tod des Körpers leben und von Gott im Himmel und auf Erden verherrlicht werden. Amen. Lehre am Sonntag der Heiligen Myrrhe tragenden Frauen und des gerechten Josef „Amen, ich sage euch: Wo immer dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, da heißt es: Und tut dies zu ihrem Gedenken“ (Matthäus 26,13). Diese Woche, meine Lieben, gedenkt unsere heilige Mutter Kirche der heiligen Myrrhen tragenden Frauen und des schönen Josef, der den Leib des Herrn vom Kreuz nahm. Wie gut ist es, dem allmächtigen Herrn von ganzem Herzen zu dienen, egal was passiert! Was für eine Belohnung erhält dieser Mann vom großzügigen Gott! Die Belohnung liegt in dir selbst – in deinem Gewissen, die Belohnung außerhalb von dir – in der dankbaren Erinnerung der Menschen, aber was höher und teurer als alles andere ist, ist die Belohnung in deiner Erinnerung, in deiner ewigen Erinnerung an den Herrn Gott selbst und in der ewigen Verherrlichung von Ihm im Himmel! Hier ist ein Beispiel aus der Evangeliumsgeschichte. Als unser Erlöser einmal in Bethanien war – im Haus von Simon, dem Aussätzigen –, kam eine Frau mit einem Glas kostbarer Salbe zu ihm, zerbrach das Gefäß, goss Myrrhe auf sein Haupt und salbte seine Füße, die sie mit ihren Haaren abwischte. Das ganze Haus war erfüllt vom Duft des Friedens. Als andere über die Verschwendung der kostbaren Salbe empört waren, lobte der Herr sie und sagte: „Sie hat eine gute Tat für mich getan: Indem sie diese Salbe auf meinen Körper gegossen hat, hat sie mich so auf die Beerdigung vorbereitet.“ Wahrlich, ich sage euch: Wo dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch erzählt werden, was sie getan hat, zu ihrem Gedenken (Matthäus 26,6-13). Wie Sie sehen, erfüllt sich diese Prophezeiung des Erlösers bis heute auf der ganzen Welt, wo immer es Kirchen des Herrn gibt; Jedes Jahr wird ihr lobenswerter Eifer für den Herrn vor den Ohren der ganzen Kirche gepriesen und wird bis ans Ende der Zeit gelobt. Also, Geliebte, es ist gut, dem Herrn von ganzem Herzen und mit großer Liebe zu dienen! Die Erinnerung an Dich wird über alle Jahrhunderte bis zum Ende der Welt erhalten bleiben! Deine Erinnerung wird ewig im Himmel sein; Ewige Freude und Ehre sei dir im Himmel! Darüber hinaus ist es auch auf Erden für euch so angenehm, wie es für keines der Menschen angenehm ist, die dem Herrn nicht von ganzem Herzen dienen. Ein Beweis dafür sind alle Heiligen – Apostel, Propheten, Heilige, Märtyrer, Heilige und Gerechte. Sie haben dem Herrn auf Erden von ganzem Herzen gedient – ​​und von Jahrhundert zu Jahrhundert werden sie auf Erden verherrlicht; ewige Herrlichkeit sei ihnen im Himmel. Doch kommen wir nun zu den Myrrhen tragenden Frauen und dem schönen Joseph. Alle heiligen Myrrhen tragenden Frauen, die aus großer Liebe zu ihm zum Grab des Erretters kamen – um seinen begrabenen lebensspendenden Körper mit Düften zu salben – werden auch in allen Kirchen des Universums verherrlicht – und auch gemäß der Evangeliumszeit des Herrn, der ihre Liebe und ihren Eifer mit der ewigen Erinnerung an sie in den Menschen belohnte, insbesondere aber mit seiner Erinnerung an sein himmlisches Königreich und ewige Freuden im Himmel. Die Namen dieser heiligen Frauen lauten laut dem Evangelium wie folgt: Maria Magdalena, Maria, Mutter von Jakobus dem Kleinen, und Josia, Joanna oder Anna, Frau von Chuza, der Verwalterin des Herodes, Salome und einige andere. Aber auch der heilige Josef, der Gnadenreiche, der dem Herrn diente, indem er seinen lebensspendenden Körper vom Kreuz nahm, wird von Jahr zu Jahr, von Jahrhundert zu Jahrhundert mit göttlichen Liedern gesegnet und wird bis zum Ende der Zeit auf der ganzen Erde gesegnet sein, und wie Sie alle sehen, leuchtet sein ehrwürdiger Name in goldenen Buchstaben auf dem Grabtuch des Herrn in allen Kirchen. Wie er im Himmel leuchtet, wie er beim zweiten Kommen des Herrn auf die Erde leuchten wird! Wie gut ist es, dem Herrn zu dienen! Die Erinnerung an die Heiligen, die Ihm mit Glauben und Liebe gedient haben, vergeht und wird von Jahrhundert zu Jahrhundert weitergehen, und niemand wird jemals ihre Erinnerung unter den Menschen auslöschen können; und im Himmel sei für sie ewige Herrlichkeit. Und was wäre, wenn wir, Geliebte, auch an der Herrlichkeit der heiligen Myrrhen tragenden Frauen und an der Herrlichkeit des heiligen, gerechten Josef teilhaben könnten – was wäre, wenn auch wir etwas Ähnliches tun würden, was sie taten, wenn wir auch Myrrhe zum Herrn bringen würden, wenn auch nicht dasselbe wie die Myrrhen tragenden Frauen, aber nicht weniger wertvoll? - Was wäre, wenn wir etwas Ähnliches wie das Werk des gerechten Joseph tun könnten? Wie froh wären wir darüber! Schließlich ist der Herr derselbe gestern und heute, derselbe in Ewigkeit (Hebr 13,8). Auch für uns, Geliebte, ist es nicht nur ein- oder zweimal, sondern viele Male möglich, Taten zu vollbringen, die den Taten der heiligen Myrrhenträger und des gerechten Josef sehr ähnlich sind, und daher können wir eine entsprechende Belohnung erwarten. Im Evangelium unseres Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus gibt es Worte, die für uns sehr tröstend, für uns unbezahlbar, wahr sind, wie sie und das Amen: Da du einen dieser geringsten meiner Brüder gemacht hast, hast du für mich geschaffen (Matthäus 26,40). Was können wir für die geringeren Brüder des Herrn Jesus tun? – Den Hungrigen zu speisen, den Durstigen zu trinken zu geben, die Nackten oder diejenigen, die keine notwendige und anständige Kleidung haben, zu kleiden, den Kranken zu besuchen, ihm bei der Genesung zu helfen, Gefangene im Gefängnis zu besuchen, die Toten in Armut zu begraben (Matthäus 25,35–36), d. h. Unsere Liebe zu unseren Nächsten ist Myrrhe für den Leib des Herrn. Christen sind sein Körper. Die Kirche sei sein Leib (vgl. Eph 1,22–23; Kol 1,18), sagt der Apostel. Hier ist unsere Welt. Bringen wir diese Salbe zu den geringsten Brüdern Christi wie zum Herrn selbst, und wir werden damit wandeln, solange wir Atem in unserem Mund haben: Und der Herr wird diese geistliche Salbe sicherlich in seinen himmlischen und geistigen Altar aufnehmen, in den Gestank eines geistlichen Duftes, und wird uns dafür mit seinem ewigen Andenken belohnen und uns in den ewigen Frieden und die Herrlichkeit seines himmlischen Königreichs aufnehmen. Lasst uns alle gute Taten entsprechend unserer Kraft tun, und wer auch immer der Gelegenheit beraubt wird, Taten der Barmherzigkeit zu vollbringen, der weine um seine Sünden, um die Tatsache, dass du den Herrn oft damit verärgerst – und deine Tränen werden Frieden für den Herrn sein; Es ist, als ob du seinen Körper damit salbst und der Duft von ihnen in deine Seele strömt und der Herr selbst in sie herabsteigt und den Duft deiner tief empfundenen Reue für deine Sünden riecht und dir Vergebung der Sünden gibt und dich zum Erben des Himmelreiches macht, wie geschrieben steht: Selig sind die Trauernden; denn diese werden getröstet werden (Matthäus 5,4), d.h. dort im Himmel. Ich werde auch etwas sehr Tröstendes für die Frommen sagen. Diejenigen von euch, die die Toten in Armut und Frömmigkeit begraben und für die Ruhe ihrer Seelen beten – diejenigen, als ob Christus selbst zusammen mit Joseph vom Kreuz genommen worden wäre, als ob sein reinster Körper begraben wäre, und sie werden eine Belohnung im Himmel haben, und der Herr wird zu ihnen sagen: Da du nur diese Geringsten von diesen erschaffen hast, hast du für mich erschaffen; Du hast auf deine Kosten diesen oder jenen armen und elenden Menschen begraben. Das hast du mir angetan: Komm, erbe das Reich, das für dich von Grundlegung der Welt an vorbereitet wurde (Matthäus 25,34). Das ist die Erbauung und der Trost, die uns die Woche der Myrrhen tragenden Frauen und des gerechten Josef bringt, Geliebte! Ahme die Myrrhenträger und den gerechten Josef nach. Amen. Wort für die Woche der Myrrhen tragenden Frauen Heute wurde das Evangelium über die Beerdigung des toten und lebensspendenden Leibes Christi durch Josef von Arimathäa gelesen, über den Übergang der Myrrhen tragenden Frauen mit Gewürzen zum Heiligen Grab, um den Leib Christi zu salben, und über die freudige frohe Botschaft an sie vom im Grab sitzenden Engel über die Auferstehung Christi. Aus diesem vorliegenden Evangelium können Männer und Frauen, Reiche und Arme, Hoch und Niedrig eine lehrreiche Lektion lernen. Der reiche und edle Joseph der Edle dient allen Reichen und Adligen als gutes Beispiel des Glaubens und des Eifers für Christus, die auch jetzt noch auf verschiedene Weise ihren Glauben und Eifer für Christus geistig oder materiell demonstrieren und beweisen können, wenn auch nicht persönlich ihm gegenüber, sondern seinen Mitgliedern, seinen geringeren Brüdern, den Armen und Unglücklichen, den Kranken und Kranken, die in Unwissenheit und Laster versunken sind und in Elend und Elend sterben; und die Myrrhenträgerinnen dienen als gutes Beispiel für den Eifer und die Glut der Liebe zu Christus für alle Frauen, die auch jetzt noch auf verschiedene Weise, je nach ihren Kräften, Mitteln und Umständen, ihre glühende Liebe zu Christus, der gestorben und wieder auferstanden ist, durch verschiedene Tugenden zum Ausdruck bringen können, zum Beispiel: Mitgefühl und Beileid für die Trauernden, Treue zu ihren christlichen und familiären Pflichten, Barmherzigkeit für die Armen usw. Joseph mit Nikodemus, dem Fürsten der Juden und die Myrrhen tragende Frau dienten Christus Gott ein wenig und für kurze Zeit und erbten ewiges Leben, ewige Glückseligkeit für wenig Arbeit und sind auf Erden für ihren Eifer und ihre Liebe zu Christus ewig gesegnet. Das ist die Macht und Herrlichkeit der Tugend! Sie lebt für immer und wird für immer verherrlicht, während reuelose Laster und Gesetzlosigkeit ewiger Qual und ewiger Schmach und Verdammnis preisgegeben werden. Beispiel – Judas, der Verräter, der aus Geldgier seinen Herrn an die gesetzlosen und undankbaren Juden verriet; Ein Beispiel dafür sind dann die Hohepriester selbst, die Ältesten und Gelehrten der Juden – die Schriftgelehrten und Pharisäer. Oh, diese absurde Geldliebe, die die Seele des ehemaligen Jüngers Christi und Wundertäters verdorben und zerstört hat! Oh, der blinde Neid und der Hass der Führer und Gelehrten der Juden, die den Herrn der Herrlichkeit und den größten Wohltäter nicht erkannten und sich einem unvorstellbar schrecklichen Leiden und einem schmerzhaften und blasphemischen Tod hingaben! Oh, gütige, mitfühlende und dankbare Seelen von Joseph und Nikodemus und den heiligen Frauen! Mit welcher Liebe hast du dem Fremden gedient, der zu sich kam und nicht von seinem eigenen Herrn, dem Sohn des anfangslosen Vaters, angenommen wurde, der alles erschuf und alles regierte und um seiner unermesslichen Liebe willen alle retten wollte! Die Kirche verdient es, Sie in jedem Alter zu segnen! Alle frommen Christen aller Zeiten haben mit Liebe und Erstaunen an Sie gedacht und gedenken Ihnen und werden sich natürlich bis zum Ende der Welt an Sie erinnern und Sie verherrlichen. Lasst uns, Brüder und Schwestern, allen Gutes tun, solange wir Zeit haben (Gal. 6,10), und wir können es tun und auf jede erdenkliche Weise unehrenhafte, schändliche Sünden und Leidenschaften vermeiden, die uns entehren und für immer zerstören. Lasst uns Christus lieben, wie Er uns geliebt hat – lasst uns einander lieben. Amen. Ein Wort pro Woche über den Gelähmten An diesem Tag wurde die Geschichte aus dem Johannesevangelium über die Heilung des Gelähmten in Jerusalem, der sich am Schafteich aufhielt, durch das Wort und den Befehl Christi vorgelesen. Hier war „eine große Schar von Kranken, Blinden, Lahmen und Verdorrten, die auf die Bewegung des Wassers warteten; denn der Engel des Herrn ging von Zeit zu Zeit in den Teich und rührte das Wasser auf, und wer zuerst hineinging, nachdem das Wasser aufgewühlt worden war, wurde genesen, ganz gleich, an welcher Krankheit er litt.“ Der von Jesus Christus geheilte Gelähmte blieb 38 Jahre lang am vorgesehenen Taufbecken. „Als Jesus ihn liegen sah, erzählt der Evangelist, und erfuhr, dass er schon lange dort gelegen hatte, sagte er zu ihm: Willst du gesund sein? Am Sabbat sagten die Juden zu dem geheilten Mann: „Heute ist Samstag; Er antwortete ihnen: Er, der mich geheilt hat, hat zu mir gesagt: Nimm dein Bett und geh umher. Sie fragten ihn: Wer ist der Mann, der zu dir gesagt hat: Nimm dein Bett und geh? Der Geheilte wusste nicht, wer er war, denn Jesus versteckte sich unter den Menschen, die an diesem Ort waren. Dann begegnete ihm Jesus in der Kirche und sagte zu ihm: „Siehe, du bist gesund geworden. Sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfahre. Der Mann ging hin und verkündete den Juden, dass der, der ihn geheilt hatte, Jesus war“ (Johannes 5,1–15). Dieses Evangelium präsentiert uns viele lehrreiche und moralische Dinge. Das wundertätige Taufbecken oder Becken in Jerusalem stellte das Taufbecken der Christen dar, in dem sie Heilung von Geisteskrankheiten erhalten, d. - und es ist nicht mehr der Engel des Herrn, sondern der Heilige Geist selbst, der lebensspendende Herr, steigt in das Taufbecken hinab, heiligt das Wasser und verleiht ihm die Gnade der Erneuerung, Wiederbelebung und Heilung geistiger und körperlicher Leiden. Wer hat Fürsprache eingelegt und uns diese Gnadenquelle zur Wiedergeburt, Reinigung und Heiligung geschenkt? - Jesus Christus. Ohne diese Schrift wären wir auf ewig unanständig und nicht nur der Annahme durch Gott, sondern auch der Sichtweise Gottes unwürdig; Denn der Herr, Gott, ist der reinste Geist und verabscheut jede Unreinheit der Sünde. Bewahren wir alle sorgfältig das geistliche Gewand der Taufe, das Gewand der Reinheit und Unvergänglichkeit und die Verlobung mit dem Heiligen Geist, die uns bei der Taufe verliehen wurden; und wenn wir dieses Gewand bereits durch verschiedene Sünden und Leidenschaften befleckt haben, dann lasst uns darauf achten, uns mit aufrichtiger Reue zu reinigen und den Rest unseres Lebens in Reue und Tugend und Vorbereitung auf die Ewigkeit zu verbringen; denn wir alle sind vom Herrn zur Heiligkeit und Gerechtigkeit (Eph. 5,9) und zum ewigen Leben berufen. Der unglückliche Gelähmte lag achtunddreißig Jahre lang krank auf seinem Bett und konnte nicht geheilt werden, weil er hilflos war und keine Person hatte, die ihn sofort in das Becken senken würde, wenn das Wasser darin von einem Engel aufgewühlt würde; Nur der Herr hatte Mitleid mit ihm, heilte ihn sofort und sagte später zu ihm: Siehe, du bist genesen, sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfahre. Diese gelähmte Person repräsentiert die gesamte Menschheit, die unter Sünde leidet und seit so vielen tausend Jahren unter sündiger Entspannung leidet. Ein Christus, Gott, der einzige Gerechte und Heilige, der sich für uns Gott dem Vater geopfert hat, um uns von der Sünde zu erlösen, kann uns von sündigen Schwächen heilen, diesen Vorboten des ewigen Todes, dem reuelose Sünder ausgesetzt sein werden; aber für unsere vollständige Heilung von der Sünde erfordert er nur vollkommene Reue, die, obwohl sie eine Frage unseres freien Willens ist, gleichzeitig das größte Geschenk der Güte Gottes an uns ist. Also, entspannte und deprimierte Sünder, lasst uns zu Gott völlige, aufrichtige Reue bringen, die durch gute Werke bewiesen und gerechtfertigt ist, damit uns von Christus Gott geistige und körperliche Gesundheit und vor allem ewiges Wohlergehen und Glückseligkeit im zukünftigen Leben gewährt werden, für die wir durch das Leiden und den Tod des Sohnes Gottes erlöst wurden. Nur warme, leidenschaftliche Reue reinigt Sünden und schenkt unserem Herzen Gesundheit, Frieden, Ruhe, Licht, Kraft und Stärke – Kühnheit und Freude; Nur das Tränenbecken heilt uns von der schrecklichen, bösartigen Krankheit der Sünde. Lasst uns über unsere Sünden weinen. Gott! Schenke uns Tränen, die den Schmutz unserer Herzen reinigen, 3 damit wir Dich damit erfreuen. Was hindert Sie daran, Ihre Sünden zu bereuen und Tränen zu vergießen? Diese Heilmittel sind immer bei Ihnen, wenn Sie nur an Christus glauben und auf seine Barmherzigkeit vertrauen, die von all unseren Sünden unbesiegbar ist. Es besteht nun keine Notwendigkeit mehr zu warten, bis das Wasser im Becken aufgewühlt wird, und nun existiert dieses Becken, das einst das Abbild unseres Taufbeckens und des tränenreichen Taufbeckens der Reue war, nicht mehr. Jetzt können Sie jeden Tag und jede Stunde in Ihrem Tränenbecken geheilt werden, sobald Sie Buße tun. Unser süßester Erlöser selbst steht vor den Türen deines Herzens und klopft an sie, damit du ihm durch deine Reue die Türen öffnest: und er wird zu dir kommen und dich heilen und dich stärken und trösten. Siehe, ich stehe vor der Tür, spricht der Herr, und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm eintreten und mit ihm speisen, und er mit mir (Ap. 3,20). Ehre sei Dir, unserem allbarmherzigen Erlöser, jeden Tag und jede Stunde, immer, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Hören Sie, meine Brüder, das Wort für die heutige Lesung aus der Apostelgeschichte. In dieser Lesung geht es um die Heilung des gelähmten Aeneas, eines gewissen Mannes in der Stadt Lydda, durch den Apostel Petrus im Namen Jesu Christi, und um die Auferstehung einer tugendhaften Christin namens Tabitha durch denselben Apostel Petrus in der Stadt Joppa (Jaffa) von den Toten durch Gebet und den Befehl, aufzustehen (Apostelgeschichte 9,32–42). Was ist an dieser Lektüre bemerkenswert? – Bemerkenswert ist der starke Glaube des Apostels Petrus an Christus den Erlöser und die göttliche, lebensspendende Kraft Christi. Petrus sieht vor sich einen gelähmten Mann, der sich acht Jahre lang nicht bewegt hat, und heilt ihn sofort im Namen Jesu Christi. Äneas! er sagt zum Kranken: Jesus Christus heilt dich; Steh auf aus deinem Bett. Und er stand sofort auf. Dem Wort folgte die Tat. Was für eine Kraft des Glaubens an Christus Gott! Welche Macht hat der Name Christi! Es belebte tote Gliedmaßen sofort wieder und gab ihnen die Kraft der Jugend! Aber was für eine enge Verbindung von Petrus mit Christus! Was Petrus will, das will auch der Herr! Was Petrus befiehlt, das gewürdigt auch der Herr, und der Herr führt es sofort aus. So eng war Petrus, der Christus verleugnete, durch Reue und Glauben mit Christus verbunden! Das war der unerschütterliche Glaube, den ich an ihn hatte! Was für eine feurige Liebe! Ehre sei der Barmherzigkeit Christi, die reuige Sünder aufnimmt! Ehre sei der göttlichen Kraft Christi, die auf wundersame Weise in denen wirkt, die an ihn glauben! Aber schauen Sie sich weiter an, wie Petrus durch die Kraft Christi Wunder wirkt. Also kommen zwei Leute zu Petrus und bitten ihn, in dasselbe Haus zu kommen, in dem sich der Verstorbene befand. Petrus stand auf und ging mit ihnen; Er wird in den oberen Raum geführt, in dem die verstorbene Tabitha lag, und bittet ihn unter Tränen, im Namen Gottes Macht auszuüben. Petrus schickt alle hinaus und betet mit gebeugten Knien zum Lebensspender Christus Gott um die Gewährung des Lebens für den Verstorbenen und wendet sich an den Körper und sagt: Tabitha! aufstehen. Und sie öffnete ihre Augen und setzte sich, als sie Peter sah. Er reichte ihr die Hand und hob sie hoch; und er rief die Heiligen und Witwen herbei und brachte sie lebendig vor sie. Sehen Sie, welche Wunder Petrovs starker Glaube bewirkt! Sehen Sie, welche Wunder der Lebensspender Christus Gott, der von den Toten auferstanden ist und für immer und ewig lebt, durch seinen treuen Jünger vollbringt! Was werden einige der heutigen Menschen, sogenannte Christen, die sich des Namens Christi und seines rettenden Zeichens schämen und es wagen, ihn nur mit einer außergewöhnlichen Person gleichzusetzen, ohne an ihn als Gott zu glauben, dazu sagen? Haben sich nicht alle Seine Worte und Taten in Ihm, dem lebendigen und allmächtigen Gott, manifestiert und manifestieren sich immer noch, wie sie bis zum Ende des Zeitalters nicht aufhören werden, sich zu manifestieren? - Denn so wie es unmöglich ist, dass die Sonne nicht scheint und der Natur kein Leben gibt, so ist es für Christus, den Erlöser, unmöglich, in seiner Kirche keine Wunder zu wirken – nicht denen Leben zu schenken, die an ihn glauben. Und bis heute vollbringt er unzählige Wunder mit denen, die an ihn glauben, sowohl in ihrer Seele als auch in ihrem Körper, indem er alle Sünden der Reumütigen reinigt, heftige Sorgen aus ihren Herzen vertreibt, ihren Herzen Frieden, Freude und Kühnheit schenkt, in allen Arten von Nöten hilft und verschiedene Krankheiten heilt. Alle, die im Glauben leben, wissen dies aus Erfahrung; und dafür ist ihr Glaube fest, und niemand und nichts kann ihn erschüttern. Stehen Sie vor uns, Sie Kleingläubigen und Untreuen, und sagen Sie, dass Sie einst einen untreuen Menschen in Christus gesehen haben, dass Sie Ihm und Seiner Kirche in Worten und Taten entsagen und Ihre absurden Worte in den Wind sprechen? - Aber ihr Gläubigen, werdet von Tag zu Tag in eurem Glauben gefestigt; studiere jeden Tag darin; Versuchen Sie, die Regeln des Glaubens zu befolgen, damit Ihr Glaube nicht erkaltet, sondern Ihre Herzen ständig brennt und wärmt, reinigt, heiligt und erleuchtet; denn der Geist des Unglaubens strebt danach, den Glauben in allen Herzen zu erschüttern; Überall tauchen Versuchungen zum Glauben auf, die von Menschen ausgehen, die in ihrem Geist und Herzen töricht und korrupt sind. Lebe im Glauben, erfülle die Kirchensatzungen; Bete unaufhörlich mit deinem Verstand und deinem Herzen; Rufen Sie oft den süßesten Namen Christi, unseres Erlösers, an. Besuchen Sie die Gottesdienste zu den festgesetzten Zeiten: und Sie werden bei Gott sein, und Gott wird bei Ihnen sein, und Er wird Ihnen in allem und vor allem im Wichtigsten helfen – fromm, in Gottesfurcht zu leben und Ihre Seele zu retten. Amen. Ein Wort pro Woche über den Samariter „Jesus antwortete und sprach zu ihr (der Samariterin): Wenn du die Gabe Gottes wüsstest und wüsstest, wer sie ist, so sage dir: Gib mir etwas zu trinken; du hättest ihn gefragt und hättest dir lebendiges Wasser gegeben“ (Johannes 4,10). Nun wurde während der Liturgie das Heilige Evangelium über das Gespräch des Herrn Jesus Christus mit der Samariterin aus der Stadt Sychar über lebendiges Wasser oder über die Gnade des Heiligen Geistes, die für jeden Menschen notwendig ist, gelesen – auch über die Anbetung Gottes im Geiste und in der Wahrheit, und nachdem die Frau gegangen war – über das Gespräch des Herrn mit seinen Jüngern über geistliche Nahrung, über geistliche Felder und geistliche Ernte. Das heutige Evangelium spricht daher von vielen spirituellen Themen, die für jeden von uns sehr wichtig und lehrreich sind. Reden wir dieses Mal mit Gottes Hilfe, allerdings über die ersten beiden zu unserer Erbauung und Erlösung, also über lebendiges Wasser und die Anbetung Gottes im Geiste und in der Wahrheit. Für mehr Klarheit und Verständlichkeit des Gesprächs wiederholen wir einen Teil des Evangeliums, das wir gelesen haben. „Der Herr kommt“, sagt der heilige Evangelist Johannes der Theologe, in die Stadt Samaria, Sychar genannt, in der Nähe des Grundstücks, das Jakob seinem Sohn Joseph geschenkt hat. Jakobs Brunnen war dort. Jesus, müde von der Reise, setzte sich an den Brunnen. Es war ungefähr sechs Uhr (unserer Meinung nach zwölf vor Mittag). Eine Frau kommt aus Samaria, um Wasser zu schöpfen. Jesus sagt zu ihr: Gib mir etwas zu trinken (denn seine Jünger gingen in die Stadt, um Essen zu kaufen). Die Samariterin sagte zu ihm: Wie kannst du als Jüdin mich, eine Samariterin, um etwas zu trinken bitten? denn Juden kommunizieren nicht mit Samaritern. Jesus antwortete ihr: Wenn du die Gabe Gottes wüsstest und wer zu dir sagt: Gib mir etwas zu trinken, dann hättest du ihn selbst gefragt, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben. Die Frau sagt zu ihm: Meister! Du hast nichts, woraus du schöpfen kannst, aber der Brunnen ist tief: Woher nimmst du dein lebendiges Wasser? Bist du größer als unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen gab und daraus trank, und seine Kinder und sein Vieh? Jesus antwortete und sagte zu ihr: „Jeder, der dieses Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; und wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, die ins ewige Leben sprudelt. Die Frau sagt zu ihm: Meister! Gib mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig bin und nicht hierher kommen muss, um zu schöpfen. Jesus sagt zu ihr: Geh, ruf deinen Mann und komm her. Die Frau antwortete: „Das habe ich.“ Kein Ehemann. Jesus sagt zu ihr: „Du hast keinen Ehemann gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Ehemann.“ (Johannes 4:5–19) Hier machen wir eine Pause beim Lesen des Evangeliums und sprechen über das Gelesene. In welcher Einfachheit sehen wir hier den Gottmenschen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, der die ganze Schöpfung mit seiner Hand hält, den König der Engel und Menschen! Müde wie ein Mann, unter der heißen, brennenden Sonne über felsiges Gelände zu reisen, sitzt er am Brunnen und spricht wie ein einfacher Reisender mit einer Frau, außerdem einer Samariterin, wie der heutige Name lautet – einer Schismatikerin außerdem mit einem Sünder, der einen unrechtmäßigen Partner hatte. Da der Herr auf die Welt gekommen ist, um nicht die Gerechten, sondern die Sünder zur Umkehr aufzurufen, möchte er diese Sünderin und durch sie viele ihrer Landsleute zur Umkehr bekehren. Und was tut der allweise Schöpfer und Erlöser der Menschen, der in allem außer der Sünde wie wir geworden ist, dafür? In Bezug auf das Wassertragen beginnt er mit der Frau über lebendiges Wasser oder über die Gnade des Heiligen Geistes zu sprechen, die Sünden reinigt, den Durst der unsterblichen, von Sünden verbrannten Seele löscht, das Feuer der Leidenschaften und das Feuer der Hölle löscht und die Seele mit Gott versöhnt. Und wie weise und zugleich einfach er sie zum Bewusstsein der Sünden, der Notwendigkeit der Reue und der Erneuerung des Lebens führt; Wie weise führt er sie zum Glauben an ihn als den wahren Messias! Als Kenner des Herzens, der ihr gesamtes vergangenes Leben voller Sünden kennt, erweckt der Herr sorgfältig ihr Gewissen und zwingt sie, ihre Sünden zu bekennen und so von ganzem Herzen ihre geistige Armut und ihr Unglück, das Bedürfnis nach Glauben an den Messias-Erlöser, den Durst nach Gottes Barmherzigkeit, die Rechtfertigung Gottes, den Durst nach Reinheit und Keuschheit, den Durst nach dauerhaftem, ewigem Leben zu spüren. Und so wurde die Samariterin vom rettenden Glauben gefangen. Sie glaubte an Jesus Christus und zog ihre Mitbürger für den Glauben an; bereute ihre früheren Taten, begann ein tugendhaftes Leben und entwickelte eine so feurige, heilige Liebe zum Herrn, dass sie – wie die heilige Überlieferung erzählt – keine Angst davor hatte, später seinen Namen vor Juden und Heiden zu bekennen und um seinetwillen viele Leiden zu ertragen – und die Krone des Märtyrertums unter dem Christenverfolger, dem römischen Kaiser Nero 4, empfing. Ihr Name war Photina. So hatte die Samariterin tatsächlich die Ehre, vom Herrn lebendiges Wasser zu empfangen, das in den ewigen Bauch floss, oder die Gnade des Heiligen Geistes, die sie von Sünden reinigte, den Durst ihrer unsterblichen Seele löschte, nach dem Bild Gottes geschaffen wurde, lebendigen Glauben und feurige Liebe zum Herrn in ihr Herz strömte, sie im Bekenntnis seines heiligen Namens und in den schrecklichen Qualen, die sie für ihn ertrug, stärkte und sie zu einer Teilhaberin des ewigen Lebens machte. Ist nun nach allem, was gesagt wurde, klar, dass es lebendiges Wasser gibt, worüber der Herr mit der Samariterin am Brunnen gesprochen hat, und welche rettenden Wirkungen es in uns Sündern hervorruft? Lebendiges Wasser oder die Gnade Gottes ist die rettende Kraft Gottes, die durch den Glauben an Christus im Menschen zur Erlösung wirkt und ihn zur Reue und Zärtlichkeit veranlasst; - eine Kraft, die der Sünde entgegentritt und die Sünde besiegt – eine barmherzige, heilende, reinigende, heiligende, versöhnende und mit Gott vereinende Kraft des Menschen, die das menschliche Herz mit Liebe zu Gott und dem Nächsten erweckt und entflammt; - eine Kraft, die erleuchtet, tröstet und spirituell nährt, neu erschafft und erneuert und den ganzen Menschen in anderen vervollkommnet - Wunder wirkend und Einblick in das Innerste und Geheimnis. Ein Mensch, der die Gnade Gottes gefunden hat, manifestiert sie in sich selbst durch verschiedene Tugenden: lebendiger Glaube, Hoffnung und Liebe, aufrichtige ständige Reue, tiefe Demut, Ruhe und Sanftmut gegenüber allen, Sanftmut, Selbstbeherrschung, Reinheit, Gerechtigkeit, Betrachtung Gottes, Frieden und Freude im Heiligen Geist, Gehorsam, Geduld, heilige Kühnheit und Eifer für jede Tugend. Der heilige Apostel Paulus schreibt über die Gnade an seinen Jünger Titus, Bischof der Kirche von Kreta: „Die Gnade Gottes ist erschienen und bringt allen Menschen Erlösung. Sie lehrt uns, dass wir, nachdem wir Gottlosigkeit und weltliche Begierden abgelehnt haben, in diesem Zeitalter keusch, gerecht und fromm leben sollen, in Erwartung der seligen Hoffnung und des Erscheinens der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Erlösers Jesus Christus, der sich für uns hingegeben hat, um uns von allem zu erlösen.“ Dinge. Gesetzlosigkeit und reinigte sich ein besonderes Volk, das eifrig nach guten Werken strebte (Titus 2,11–14). Diese Gnade, die alle Menschen rettet, brauchen wir alle, meine Brüder. Die Quelle dieser Gnade, die Quelle dieses lebendigen Wassers ist unser Herr Jesus Christus oder die heilige orthodoxe Kirche, auf die er reichlich den Heiligen Geist ausgegossen hat. In ihr fließen ständig Lebensströme im Wort Gottes, in den heiligen Sakramenten, in den Gottesdiensten, insbesondere bei der Feier der Liturgie. Kommt, wir alle, um hierher das kostenlose Wasser des ewigen Lebens zu schöpfen. Lasst uns alle Gnade mehr suchen als alle irdischen Schätze, wie die Heiligen danach suchten, die, um Gnade zu empfangen, die im Bösen liegende Welt mit all ihren bezaubernden, flüchtigen Segnungen verachteten, ihr vielleidenschaftliches Fleisch verachteten und erschöpften, um die traurige Seele zu reinigen, zu heiligen, zu stärken und zu erheben, um die traurige Seele zu reinigen, zu heiligen, zu stärken und zu erheben, um die traurige Seele zu reinigen, zu heiligen, zu stärken und zu erheben, um die traurige Seele zu reinigen, zu heiligen, zu stärken und zu erheben, um die traurige Seele zu reinigen, zu heiligen, zu stärken und zu erheben, um die traurige Seele zu reinigen, zu heiligen, zu stärken und zu erheben, um über Leidenschaften und Begierden zu triumphieren, um Gott, Wahrheit und Heiligkeit und das Ewige zu lieben Leben mit ganzem Herzen; denn zwei Herren können nicht arbeiten. Der Herr nennt seine Gnade lebendiges Wasser, im Gegensatz zum toten Wasser, mit dem der Übeltäter des Todes und allen Übels, der Teufel, eifrig versucht, alle Menschen zu vergiften. Dieses tote Wasser, das viele gierig trinken, weil sie von seiner scheinbaren Süße verführt werden oder ihre Bitterkeit selbst für Süße halten, ist Sünde in all ihren zahllosen Erscheinungsformen: Stolz, Unglaube, Ketzerei, Spaltung, Aberglaube, Betrug, Heuchelei, Zorn, Groll, Gereiztheit, Rachsucht, Böswilligkeit, Bosheit, Neid, Schadenfreude, Gotteslästerung, Aufruhr, Ungehorsam gegenüber Autoritäten, Verurteilung, Völlerei, Zartheit, Völlerei, insbesondere Trunkenheit, Unzucht, Unreinheit, Unverschämtheit, Ungehorsam, Gotteslästerung, Geiz, Geldliebe, Habgier, Hartherzigkeit, Diebstahl, Lügen, Täuschung, Betrug, Müßiggang mit müßigen Beschäftigungen, Faulheit, Vernachlässigung der Seele, Reuelosigkeit, Feigheit, Verzweiflung, dämonische Angst, Verzweiflung usw. Dies sind Todesquellen Wasser, das mit denen fließt, in denen es fließt – in die ewige Zerstörung. Es gibt ein Heilmittel gegen dieses tote Wasser – Reue und demütiger Glaube verbunden mit inbrünstigem Gebet – zu Hause, in der Kirche und beim Fasten; – Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi, ein allmächtiger, ständiger Kampf mit den eigenen Leidenschaften und bösartigen Neigungen, fleißiges Lesen des Wortes Gottes, Geschichten über das Leben der Heiligen und ihre seelenrettenden Schriften; - Erinnerung an den Tod und das Gericht sowie an das eigene Elend und die Bedeutungslosigkeit. Aber lesen wir weiter im Evangelium über das Gespräch des Herrn mit der Samariterin. Die Samariterin sagt: „Unsere Väter beteten auf diesem Berg an (gemeint sind Abraham, Isaak und Jakob mit Vätern); und du sagst, dass der Ort, an dem man anbeten soll, in Jerusalem ist. Jesus sagt zu ihr: Glaube mir, dass die Zeit kommt, in der du den Vater anbeten wirst, weder auf diesem Berg noch in Jerusalem. Du weißt nicht, wovor du dich verneigst; aber wir wissen, was wir anbeten, denn die Erlösung kommt von den Juden. Aber die Zeit wird kommen und ist schon gekommen, wenn das Wahre wahr wird.“ Anbeter werden den Vater im Geiste und in der Wahrheit anbeten; denn der Vater sucht solche Anbeter für sich selbst, und diejenigen, die ihn anbeten, müssen ihn im Geiste und in der Wahrheit anbeten; wenn er kommt, wird er uns alles sagen. Danach ließ die Frau ihren Wasserkrug am Brunnen zurück und verkündete sie an alle über den wunderbaren Seher, und viele der Samariter, die ihn sahen und sein Wort hörten, glaubten an ihn. Was bedeutet es, Gott im Geiste und in der Wahrheit anzubeten? - Es bedeutet zu glauben, dass Gott an jedem Ort und an jedem Ort diejenigen sieht und hört, die zu ihm beten, zu ihm seufzen, ihm Buße tun, ihm danken und ihn verherrlichen – und nicht an einem bestimmten Ort, zum Beispiel auf einem Berg, wie die Samariterin dachte, oder nur in der Kirche, obwohl Gott uns in der Kirche ohne Zweifel näher ist, gemäß seinem eigenen Versprechen: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen (Matthäus 18:20) und insbesondere wegen seiner heiligen Geheimnisse, die hier gefeiert werden; - sich im Geiste und in der Wahrheit zu beugen bedeutet, in Gemeinschaft mit der Kirche mit ganzem Herzen, mit allen Gedanken, mit allem Eifer und Ehrfurcht, mit lebendigem Glauben, mit fester Hoffnung zu Gott zu beten – und nicht nur sinn- und gefühllose Worte auszusprechen oder ohne lebendigen Gedanken und lebendiges Gefühl mit dem Kopf zu nicken und die Hand zu bewegen. Letzteres ist kein Gebet, sondern nur ein lebloser Schatten des Gebets; es besänftigt Gott nicht, sondern erzürnt ihn. Möge Gott jeden von uns von diesem Gebet befreien. – Lasst uns alle lernen, Gott im Geiste und in der Wahrheit anzubeten: Durch das Beten werden wir die Früchte des Gebets zu Gott bringen: ungeheuchelte Reue, Korrektur des Herzens und des ganzen Lebens, wir werden für jede Tugend eifrig sein. Dies wird die Anbetung Gottes im Geiste und in der Wahrheit sein. Amen. Die heutige Lesung aus dem Johannesevangelium bietet uns einen wunderbar berührenden Anblick, geliebte Brüder und Schwestern! Der anfangslose, allmächtige, schreckliche Herr, den Engeln unzugänglich, der Schöpfer des Himmels und der Erde, der die menschliche Natur auf sich genommen hat, um Menschen zu retten, sitzt am Brunnen von Samaria und unterhält sich demütig mit einer Frau und sogar mit einem bekannten Sünder in der Stadt – und wovon redet er? Über das, was jeder Mensch braucht – was jeder von uns am meisten braucht – über lebendiges Wasser oder über die Gnade Gottes, die den Durst der unsterblichen, von Sünden verbrannten und erschöpften Menschenseele stillt, über lebendiges Wasser, die Reinigung menschlicher Sünden, die einem Menschen die Kraft gibt, keusch und heilig zu leben – und diese Tochter Adams zur Erlösung fängt. Ja, ich wiederhole, das heutige Evangelium bietet unseren Augen einen wunderbaren und berührenden Anblick! Die gesamte Engelsnatur staunte über die extreme Herablassung des Schöpfers der Engel und der Menschen, der seinen Herrn sah, der in seiner Göttlichkeit unnahbar war, ein für alle zugänglicher Mensch, der mit den Menschensöhnen Gespräche führte, Essen und Trinken aß, alle ihre Gebrechen heilte, die Undankbarkeit und Verleumdung vieler erduldete und am Ende des Ganzen das Kreuz und den Tod erduldete. Aber hören wir uns die Geschichte des Evangelisten Johannes an. „Es war notwendig“, sagt er, „dass der Herr durch Samaria ziehen musste. So kam er in die Stadt Samaria, genannt Sychar, in der Nähe des Grundstücks, das Jakob seinem Sohn Joseph gegeben hatte (derselbe, der von seinen eigenen Brüdern etwa zweitausend Jahre vor Christus und bis zu unserer Zeit etwa viertausend Jahre vor Christus mit Gewalt, Missbrauch und Hass an eine fremde Seite, nach Ägypten, verkauft wurde). Jakobs Brunnen war dort. Jesus, müde von der Reise, setzte sich an den Brunnen. Es war ungefähr sechs Uhr (Unserer Meinung nach kommt eine Frau aus Samarien, um Wasser zu holen.) Die Samariterin sagte zu ihm: Wie kannst du mich, eine Samariterin, um etwas zu trinken bitten? Frag ihn, und er würde dir lebendiges Wasser geben. Die Frau sagt zu ihm: Meister, du hast nichts zum Schöpfen, und der Brunnen ist tief: Woher bekommst du lebendiges Wasser? Bist du größer als unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen gab und daraus trank, und seine Kinder und sein Vieh? Jesus antwortete und sagte zu ihr: „Jeder, der dieses Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; und wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, deren Wasser ins ewige Leben sprudelt. Die Frau sagt zu ihm: Meister! Gib mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig bin und nicht hierher kommen muss, um zu schöpfen. Da sagt Jesus zu ihr: Geh, ruf deinen Mann und komm her.“ Die Frau antwortete: „Ich.“ have no husband. Jesus says to her: You said the truth that you have no husband; for you have had five husbands, and the one you have now is not your husband; That's right what you said. The woman says to Him: Lord! I see that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain; and you say that the place where one should worship is in Jerusalem. Jesus says to her: Believe Me, that the time is coming when you will worship the Father, neither on this mountain nor in Jerusalem. You do not Wir wissen, wovor wir uns beugen, nämlich dass Christus von den Juden stammt. Aber die Zeit wird kommen und ist bereits gekommen, in der die wahren Anbeter den Vater im Geiste und in der Wahrheit anbeten werden; denn der Vater sucht solche Anbeter für sich. Gott ist Geist: und die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten. Die Frau sagt zu ihm: Ich weiß, dass der Messias kommen wird, das heißt Christus; Wenn Er kommt, wird Er uns alles erzählen. Jesus sagt zu ihr: Ich bin es, der zu dir spricht. Zu dieser Zeit kamen seine Jünger und waren überrascht, dass er mit einer Frau sprach; Allerdings sagte keiner: Was benötigen Sie? oder: Worüber redest du mit ihr? Da ließ die Frau ihren Wasserkrug stehen, ging in die Stadt und sagte zu den Leuten: „Kommt und seht einen Mann, der mir alles erzählt hat, was ich getan habe. Ist das nicht der Christus?“ Sie verließen die Stadt und gingen zu ihm. Und viele glaubten an ihn durch das Wort der Frau, die bezeugte, dass er ihr alles erzählt hatte, was sie getan hatte ... und sie baten ihn, bei ihnen zu bleiben; und er blieb (bei ihnen) zwei Tage dort. Und noch mehr glaubten an sein Wort und sagten zu dieser Frau: „Wegen deiner Worte glauben wir nicht mehr, denn wir selbst haben gehört und erkannt, dass er wirklich der Retter der Welt ist, Christus“ (Johannes 4:4-30, 39-42). Das Thema des aktuellen Evangeliums ist also das lebendige Wasser oder die Lehre Christi über unser Heil und das Reich Gottes in uns, die Lehre, die Sie ständig im Evangelium und in Gottesdiensten hören; lebendiges Wasser oder die rettende Gnade Gottes, die durch den Glauben in uns wohnt und rettend in uns wirkt, unsere tief empfundenen Augen erleuchtet, uns die Sünde in all ihrer abscheulichen Nacktheit, Abscheulichkeit und Zerstörung zeigt, uns zur rührenden und völligen Reue anregt, Sünden reinigt, uns heiligt, uns mit Gott versöhnt, uns mit der Hoffnung auf ewige Vergebung von Gott tröstet, uns im Kampf gegen die Sünde stärkt und bestätigt der Teufel, gegen Leidenschaften, gegen die Versuchungen der Welt, der uns beschützt und rettet; Dieses lebendige Wasser Christi oder die Gnade Gottes liegt besonders in den Sakramenten der Kirche und wird allen gelehrt, die aufrichtig daran teilnehmen. Ein weiteres Thema des Evangeliums ist das Gebet im Geiste und in der Wahrheit und an jedem Ort, d. h. das aufrichtige Gebet aus tiefstem Herzen, zu jeder Zeit; denn es heißt: Bete ohne Unterlass (1 Sol. 5:17). Aber wenn es lebendiges Wasser gibt, das die Seele eines Menschen wiederbelebt, Wasser, dessen ewig fließende Quelle der Herr Jesus Christus ist, dann gibt es natürlich auch totes Wasser, das die Seele eines Menschen für immer und ewig tötet; Dieses tote Wasser ist Sünde in all ihren Formen, zum Beispiel: Trunkenheit, verschwenderische Unreinheit, Schimpfwörter, Aufruhr, Bosheit, Neid, Gier, Hartherzigkeit und Unbarmherzigkeit, Stolz, Unglaube, Faulheit und Nachlässigkeit gegenüber der eigenen Erlösung, Mutlosigkeit, Verzweiflung und andere Sünden, deren Ursprung, Quelle und Lehrer der Teufel mit seiner dämonischen Armee ist. Also, Brüder und Schwestern, kommt nicht faul, sondern studiert fleißig das Wort Gottes in den heiligen Kirchen Gottes, betet von ganzem Herzen im Geiste und in der Wahrheit; Bringen Sie aufrichtige Reue für Ihre Sünden, essen Sie von der unsterblichen Quelle Christi; - Korrigieren Sie Ihre Moral; Wende dich von den Sünden ab; Versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, den Weg der Gebote Christi zu gehen – erreichen Sie Heiligkeit in Ihrem ganzen Leben, und Sie werden schließlich das ewige Leben durch die Gnade Christi, unseres Gottes, erben – genau wie die Samariterin, von der heute im Evangelium erzählt wird; denn sie verließ ihr sündiges Leben, begann Werke der Reue zu tun, Werke der Gerechtigkeit, glaubte mit ganzem Herzen an Christus und liebte ihn mit ganzer Seele. Der kirchlichen Tradition zufolge wurde sie für seinen Namen zur Märtyrerin. Amen. Heute, liebe Brüder, wurde im Johannesevangelium über die Heilung eines von Geburt an blinden Mannes durch Jesus Christus gelesen: Sie haben diese göttliche Geschichte gehört. Der Herr, das Licht der Welt, vollbrachte dieses große Wunder auf diese Weise: Indem Er auf die Erde spuckte, machte Er aus dem Spucken Lehm, d. Er ging hin und wusch sich und kam sehend (Johannes 9:6–7). Aber was noch wichtiger ist: Dieser Blinde erhielt sein Augenlicht nicht nur mit seinen physischen, sondern auch mit seinen geistigen Augen. Er glaubte an Jesus Christus als den Sohn Gottes und den Retter der Welt, zur Schande aller Weisen und Klugen unter den Juden, die trotz der Vielzahl seiner Wunder, die eindeutig von seiner göttlichen Allmacht zeugten, nicht an den Herrn glaubten. Dieser Umstand, d. h. der Unglaube der gelehrten und edlen Juden an Jesus Christus als den Gottmenschen, gibt mir Anlass, mit Ihnen kurz über geistige Blindheit zu sprechen, die viel gefährlicher ist und mehr Bedauern und manchmal auch Tränen wert ist als körperliche Blindheit. Das Sehvermögen ist das edelste Glied unseres sterblichen Körpers und bringt dem Menschen den größten Nutzen und die größte Freude, wie jeder von uns weiß, und das Sehvermögen zu verlieren bedeutet, fast die Hälfte seines Lebens zu verlieren: die Sonne nicht zu sehen, niemanden oder irgendetwas nicht zu sehen, nicht sich selbst, nicht andere, nicht das, was um uns herum ist, die Schönheit des Himmels und der Erde nicht zu sehen, nicht alles, was im Himmel und auf der Erde und auf dem Meer ist, und das bedeutet fast dasselbe wie tot zu sein. Aber, Brüder und Schwestern, ein vom Schöpfer mit einer vernünftigen Seele begabter Mensch, der in der Lage ist, die Wahrheit zu erkennen, die sein Leben ist, und die er aus Stolz, Eigensinn und Sturheit nicht erkennen will, indem er gegen seinen Verstand und sein Gewissen und gegen Gott und die Menschen verstößt – ist er nicht ein äußerst unglücklicher Blinder, unglücklich aus freiem Willen, böswillig unglücklich, der selbst freiwillig das größte Geschenk Gottes an den Menschen zum Bösen nutzt – Vernunft und Freiheit? Ist der Wille, der ihn von allen stummen Tieren unterscheidet, nicht das undankbarste Tier vor seinem Schöpfer, das seinen vernünftigen Geschöpfen seine wunderbaren Gaben vorwirft? Gibt es nicht einen freiwilligen Narren oder Verrückten, der die von Gott gegebene Weisheit in den Wahnsinn verkehrt hat und Gut böse oder Gut böse und Böse gut, süß bitter und bitter süß nennt? Und das waren die Pharisäer und Schriftgelehrten und die Hohepriester und Ältesten des Volkes Israel während des irdischen Lebens Jesu Christi; Als sie die Wunder Jesu Christi sahen, die er unter den Menschen vollbrachte, die wohltätigsten Wunder, seine weisen, rettenden Lehren hörten und sein völlig gerechtes, heiliges, vorbildliches Leben sahen, schrieben sie die Wunder der Macht von Dämonen zu, verdrehten die Bedeutung seiner Worte, beschimpften ihn als einen Verrückten und Besessenen und einen Schmeichler oder Betrüger, und schließlich ließen sie als rebellischer Bösewicht das Allerheiligste von allen schändlich hinrichten. Heilige, der Sohn Gottes. Das ist schreckliche geistige Blindheit! Ist sie nicht allen Ekels und aller bitteren Tränen würdig? Denn ein Mensch, dessen Seele von Stolz und Sturheit geblendet ist, ist der Unglücklichste, wie eine sichere Beute der Hölle, wie ein satanischer Unhold, erfüllt vom Stolz und der Bosheit seines Vaters, des Teufels. Das ist Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist, wenn ein Mensch aus Stolz und Sturheit nicht an die offensichtliche Wahrheit glauben will, die durch offensichtliche Wunder bewiesen wird. Weder in diesem noch im nächsten Jahrhundert gibt es für einen solchen Menschen Vergebung (vgl. Mt 12,32), nicht weil unsere Sünden Gottes Liebe zu den Menschen zunichte machen, sondern weil der Mensch selbst in Stolz, Sturheit, Bosheit, Lügen und Reuelosigkeit zugrunde geht. Was führt bei einem Menschen zu einer solchen Blindheit? Warum ist sie? - Aus extremem Stolz, Stolz und Einbildung, aus einer böswilligen Gesinnung des Herzens, aus Neid und aus ständiger Sättigung und Sättigung. Iss und sei satt: fett, dick, breit: und verlasse Gott, der es geschaffen hat (5. Mose 32,15), sagt die Schrift. Es gibt in unserer Zeit viele solcher freien Blinden, Söhne des Verderbens, so wie es sie schon immer gegeben hat. In unserer Zeit werden diese freien oder liberalen Blinden entweder durch freie, nicht nach der Vernunft des Evangeliums hervorgebrachte Lehren hervorgebracht, dass alles auf der Welt von selbst, von Natur aus geschehen sei, dass der Mensch als Kind der Natur mit seinem Tod verschwindet, dass es angeblich keine Auferstehung und kein Gericht und kein weiteres endloses Zeitalter geben wird – oder liberale Gespräche und überhaupt Gemeinschaft und Gespräch mit leichtfertigen, ungläubigen Menschen, oder ein zufriedenes, unbeschwertes, fröhliches Leben, voller täglicher Gesetzlosigkeit und Laster, in dem der letzte christliche Funke ist erloschen. Sogar die verhärteten, blinden Seelen werden von Verbitterung und Verzweiflung, Ungehorsam gegenüber bestehenden Autoritäten, einer hektischen, absurden Absicht, auf eigenen Füßen zu stehen und ihre absurden Ideen oder Pläne und Absichten auszuführen, erzeugt. Das sind die Anarchisten oder Nihilisten von heute, die in ihrer Blindheit daran denken, die Gesellschaft auf ihre eigene Weise neu zu erschaffen und zu revolutionieren, und sich einbilden, dass ihre Pläne die besten sind und den Menschen den größten Nutzen bringen werden – fast ein goldenes Zeitalter. Die Verdammten selbst gehen direkt in die Hölle und tun nichts als böse und schmutzige Tricks, träumen aber davon, den Menschen etwas Gutes zu tun. Was können Sie Gutes von ihnen erwarten? Einen Baum erkennt man an seinen Früchten und Nihilisten an ihren höllischen Taten. Gott, rette das orthodoxe Volk vor solchen Führern! Brüder! Fliehe vor dieser Blindheit und vor aller Blindheit, die aus sündigen Leidenschaften entsteht: Selbstliebe, Einbildung und Stolz, Bosheit, Neid, Eigensinn und Sturheit, Trunkenheit und Maßlosigkeit, Gier, Unzucht und Unzucht, Verzweiflung und Verzweiflung. Amen. Wort zum Sonntag der Heiligen Väter „Und nun verherrliche du, Vater, mich bei dir selbst mit Herrlichkeit, denn bevor ich Frieden hatte, gab es keinen Frieden“ (Johannes 17,5). In der aktuellen siebten Woche nach Ostern gedenkt und verherrlicht die Kirche die 318 heiligen und gotttragenden Väter des ersten ökumenischen Konzils, das Kaiser Konstantin der Große am 20. Mai 325 nach der Geburt Christi in der griechischen Stadt Nicäa einberufen hatte, um die wahre Lehre über den Sohn Gottes zu bestätigen, erschüttert durch die falsche Lehre des Ketzers Arius, der die Göttlichkeit des Sohnes ablehnte. Gott und andere Gleichgesinnte. Zu den anderen heiligen Vätern, die beim Konzil von Nicäa anwesend waren, gehörten: der heilige Nikolaus der Wundertäter, der heilige Alexander, Bischof von Alexandria, und in seiner Begleitung der junge Diakon Athanasius, ein Eingeborener der Stadt Alexandria, den Alexander für seine außergewöhnlichen Gaben, seine Intelligenz, seine tiefe theologische Bildung, seine Direktheit, seinen Mut, seine Redekraft und sein hohes christliches Leben sehr schätzte; Anschließend wurde er selbst nach dem Tod von Bischof Alexander zum Erzbischof der Stadt Alexandria gewählt. Beim Konzil waren auch der heilige Paphnutius, Bischof von Thebaid in Ägypten, Paulus, Bischof von Neocaesarea, Spyridon, Bischof von Trimifunt, ein großer Wundertäter, und der Bischof der Insel Zypern, der heilige Jakobus von Nisibius, ebenfalls ein Wundertäter, und andere anwesend. Alle 318 Väter stammten aus verschiedenen Ländern. Aber trotz der extremen Unterschiede in den Ländern, aus denen sie kamen, den Sprachen, die sie sprachen, und den Bräuchen, an denen diese heiligen Väter festhielten, bezeugten diejenigen, die zum Konzil kamen, mit einem einstimmigen Glaubensbekenntnis, dass die Lehre von Arius und seinen Komplizen, die es wagten, die Ewigkeit des Sohnes Gottes und seine Wesensgleichheit mit Gott dem Vater zu leugnen, neu ist, im Gegensatz zur apostolischen Lehre, dem kirchlichen Glauben fremd. Die heiligen Väter bezeugten gleichermaßen, dass das von ihnen auf dem Konzil verfasste Symbol des Glaubens, beginnend mit den Worten: „Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen ... und euch allen bekannt, der universelle treue Prediger der apostolischen orthodoxen Lehre ist, die der Glaube der gesamten Kirche und die Tradition der Väter ist.“ – Dieses Symbol, das später auf dem Zweiten Ökumenischen Konzil ergänzt wurde, stellt die apostolische Lehre über die Heilige Dreifaltigkeit dar: über Gott den Vater, den Schöpfer der Welt und Pantokrator; über den Herrn Jesus Christus, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, den eingeborenen Sohn Gottes, der vor allen Zeiten aus Gott dem Vater geboren wurde, als Licht aus Licht, wahrer Gott aus wahrem Gott, ungeschaffen, wesensgleich mit Gott dem Vater und Schöpfer von allem; Fleisch geworden, gekreuzigt, begraben, auferstanden, in den Himmel aufgefahren und wieder gekommen, um die ganze Welt zu richten; und über den Heiligen Geist, über die Kirche, über eine Taufe, über die Auferstehung der Toten und das zukünftige Leben. Das Ökumenische Konzil von Nicäa ist ein gottweiser Prediger der göttlichen Herrlichkeit der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, die wesensgleich und untrennbar ist, und insbesondere der Herrlichkeit Jesu Christi als Sohn Gottes und Gottmensch. Dieser Glaube, sagt der heilige Chrysostomus, der apostolische Glaube, verschloss die Lippen der Ketzer und wies wie eine unerschütterliche Mauer alle ihre Intrigen ab. Das Konzil von Nicäa bestimmte außerdem, dass alle Christen das strahlende Osterfest nicht an einem anderen Tag der Woche, sondern am Sonntag feiern sollten – am ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond, da bekannt ist, dass unser Erlöser am ersten Tag nach dem jüdischen Pessach auferstanden ist. Das Konzil führte auch eine mögliche Vereinheitlichung der Riten christlicher Feiern ein und beschloss unter anderem in seiner 20. Regel, an Sonntagen und Pfingsten nicht in Kirchen zu knien, um die Auferstehung Christi durch die bloße Stellung des Körpers darzustellen. Im Evangelium spricht die Kirche in der Liturgie das Fürsprache- oder Priestergebet des Sohnes Gottes für seine Verherrlichung mit ewiger Herrlichkeit durch die Verbreitung der wahren Erkenntnis Gottes in der Welt, für den Schutz der Gläubigen vor Feindseligkeit, ihre Heiligung, die Einheit untereinander und mit Gott und ihre ewige Glückseligkeit. In diesem Gebet offenbarte Jesus Christus seine göttliche Herrlichkeit vollständig und nannte sich selbst den Sohn Gottes, ewig, wesensgleich und wesensgleich mit Gott dem Vater, dem Herrn allen Fleisches, geboren aus Gott dem Vater, der Quelle des ewigen, gesegneten Lebens für alle. Die Lektüre des Evangeliums am Heiligen Sonntag lehrt die Gläubigen, sich in allen Angelegenheiten im Gebet an Gott zu wenden, und je wichtiger sie sind, desto mehr verpflichten sie uns zum Gebet. Als er betete, hob der Erretter seinen Blick zum Himmel. Wenn der Sohn Gottes das äußere Gebet mit dem inneren Gebet verband, indem er manchmal die Knie beugte, die Hände hob und den Blick zum Kummer erhob, wie notwendig und wichtig ist es dann für uns, das innere Gebet mit äußeren Zeichen oder Ritualen zu begleiten, die die Fülle und Lebendigkeit der Herzensgefühle bezeugen: Denn aus der Fülle des Herzens spricht der Mund (Mt. 12:34), sagt der Herr. Geschwister! Dank Gott und unserer heiligen orthodoxen Kirche sind wir alle im wahren Glauben geboren, wir glauben fest an Jesus Christus als den Sohn Gottes sowie an die Heilige Dreifaltigkeit – Gott den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist; - und die meisten von uns haben aus eigener Erfahrung, mit unserem Verstand, unserer Seele und unserem Herzen und mit unserem ganzen Wesen erfahren und gewusst und erleben und lernen ständig, dass Jesus Christus der Spender des Lebens und Gott und unser Erlöser ist: denn er offenbart uns und in uns ständig die Zeichen seiner Güte, Wahrheit und Heiligkeit und allmächtigen Macht - er erweckt uns für jede Stunde und Minute wieder zum Leben, wir, von Sünden gedemütigt, erbarmen uns der Reumütigen, reinigt, heiligt, beruhigt, tröstet, erleuchtet, stärkt, heilt geistige und körperliche Gebrechen, hilft auf wundersame Weise in unseren Angelegenheiten und krönt sie mit dem gewünschten Erfolg; - lenkt unsere geistlichen Füße auf die Erfüllung seiner Gebote und gibt uns auch hier die Möglichkeit, die Anfänge des ewigen Lebens im Himmel vorwegzunehmen. Mögen wir alle standhaft an unserem rettenden Glauben festhalten und seine heiligen Gebote und Satzungen erfüllen, und möge der Herr Jesus Christus für uns der Anfang und das Ende all unserer Wünsche, Gedanken und all unserer Taten sein, denn Ihm gehört die Herrlichkeit und Macht für immer und ewig. Amen. Lektion für Allerheiligen „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Jetzt feiern wir die Erinnerung an alle Heiligen, die auf Erden den guten Kampf des Glaubens und der Tugend gekämpft haben und in den Himmel gezogen sind – für ewigen Frieden und ewige Freude. Die alljährliche Rückkehr des gegenwärtigen Gedenkens an alle Heiligen zu uns ist, Brüder, nichts anderes als der vielfach wiederholte Appell der verstorbenen Heiligen an uns, die wir auf Erden leben und mit den Feinden der Erlösung um des zukünftigen unvergänglichen Königreichs willen kämpfen, ein Appell, in ihre Fußstapfen zu treten. Sie sagen uns: Ihr, unsere kleinen Brüder, strebt ohne Faulheit nach dem zukünftigen Königreich, so wie wir danach strebten; Lassen Sie sich von keinem Hindernis auf dem Weg zur Erlösung aufhalten, so wie uns nichts aufgehalten hat. Seien Sie mutig und standhaft im Kampf gegen Ihr faules und sündiges Fleisch, gegen die Verlockungen eines trügerischen, flüchtigen Lichts, gegen die Machenschaften des unsichtbaren Feindes, des Teufels, denken Sie ständig daran, dass das Himmelreich durch Anstrengung erworben wird und nur starke Sucher es erben werden (Matthäus 11,12), in das Sie durch viele Sorgen hineingehen müssen (vgl. Apostelgeschichte 14,22). Wir haben viel gekämpft, viel ertragen und dafür ruhen wir nun in ewigem und unzerstörbarem Frieden. Auch Sie werden viele Kämpfe ertragen: Auch für Sie wird der ewige Frieden kommen. Als wir auf Erden lebten, hörten wir die Worte unseres Erlösers und Ruhenden: Kommt zu mir, alle, die ihr mühsam und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben, und mit Glauben und Hoffnung seid ihr seinem Ruf gefolgt, seid zu ihm gekommen, habt alles für ihn ertragen und nun von ihm die versprochene Ruhe empfangen; Folge auch: Er wird dich im Schoß seiner ewigen Liebe ruhen lassen. Aber was? Während uns der Meister selbst und alle Heiligen einstimmig zur ewigen Ruhe rufen, schenken wir ihrer einstimmigen Einladung kaum oder gar keine Beachtung und binden uns mit aller Kraft an die Erde; – wir hängen an Begierden, fleischlichen Freuden und der Suche nach vorübergehenden Ehren. Wie wenige Menschen gibt es, die immer an ein zukünftiges Leben denken und es mit ganzer Seelenkraft anstreben würden! Der Urfeind hat die Christen aufgrund ihrer Sucht nach den Segnungen der Erde und ihrer extremen Unaufmerksamkeit gegenüber den Wohltaten ihrer Seelen in seine Netze verwickelt – indem er ihren Verstand, ihre Vorstellungskraft und ihre Herzen gebunden hat, so dass sie nicht länger an künftige Segnungen denken, sich vorstellen oder wünschen würden, die das Auge nicht gesehen und das Ohr nicht gehört hat und die nicht im Herzen des Menschen aufgegangen sind (so dass sie allem überlegen sind, was den Sinnen unterworfen ist), die Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben (1 Kor. 2:9). Also verschloss er ihnen den Himmel und wandte sie ganz der Erde zu: Auf der Erde suchen sie alle Arten von Vergnügen und Glückseligkeit und alle Segnungen, und nicht im Himmel, für den sie durch das reinste Blut Jesu Christi geschaffen und erlöst wurden. Aber es gibt keinen Frieden für das Herz auf Erden: Von irdischen Freuden wird das Herz nach kurzfristigen fleischlichen Freuden leer, traurig und träge – und das liegt daran, dass es für das Leben in Gott und für den Genuss der reinen, spirituellen Freuden des Himmelreichs geschaffen wurde, und nicht für die Erde und den Genuss irdischer, vergänglicher Güter. In mir sei Friede (vgl. Johannes 16,33), sagt der Herr, d. h. ohne den Herrn gibt es nirgendwo auf der Erde wahren Herzensfrieden. Vergessen wir nicht, Brüder, uns öfter an das Ende des heiligen Bekenntnisses (Symbols) unseres Glaubens zu erinnern: „den Tee der Auferstehung der Toten: und das Leben des kommenden Zeitalters“ und in unseren Herzen den Glauben zu entfachen, dass die allgemeine Auferstehung der Toten mit Sicherheit stattfinden wird und die Belohnung für die Taten jedes Menschen sofort folgen wird. Siehe, ich komme schnell, spricht der Herr, und mein Lohn wird mit mir sein, um jeden nach seiner Arbeit zu belohnen. Selig sind diejenigen, die seine Gebote befolgen, damit ihr Territorium auf dem Baum der Lebenden sei und die Tore in die Stadt, d. h. in die himmlische Stadt Jerusalem, hineingehen (Apok. 22,12, 14). Brüder! Wer ein Freund der Welt sein will, wird zum Feind Gottes (Jakobus 4,4), sagt der Apostel Jakobus. Darum liebt nicht die Welt und auch nicht, was in der Welt ist; denn alles, was in der Welt ist, ist fleischliche Begierde und Begierde und Stolz des Lebens. Und die Welt vergeht und auch ihre Begierden; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt in Ewigkeit (1. Johannes 2,15–17). Halte dein Herz nicht an dem Sichtbaren, sondern an dem Unsichtbaren: Was sichtbar ist, ist vorübergehend, aber was unsichtbar ist, ist ewig (2. Korinther 4,18). Amen. Gespräch zur dritten Pfingstwoche „Das Auge ist eine Leuchte für den Körper. Wenn dein Auge einfältig ist, wird dein ganzer Körper hell sein. Wenn dein Auge böse ist, wird dein ganzer Körper dunkel sein“ (Matthäus 6,22-23). Die Worte des Herrn sind für uns ein wahres Licht auf dem Weg des Lebens: So werden jetzt die Worte des Evangeliums gelesen; Sie müssen nur sorgfältiger darüber nachdenken. Lasst uns darüber nachdenken. Die Lampe des Körpers ist das Auge, sagt der Herr, d. h. das Auge oder Auge ist eine Lampe für den Körper; Warum heißt es nicht: Augen, sondern ein Auge? Denn hier meint der Herr nicht die körperlichen Augen, sondern das geistige Auge oder unser Herz, das beide körperlichen Augen kontrolliert und mit zwei Augen Gegenstände nicht doppelt, sondern einzeln sieht. Mit Auge meinen wir also das Herz, in das das Gewissen eingepflanzt ist, oder das innere Gesetz, das anzeigt, was gut und was böse ist; deshalb heißt es: Auge, nicht Augen; Unter Körper verstehen wir unser gesamtes Innenleben, unsere Gedanken, Wünsche, Absichten, alle unsere Taten, die wir während unseres irdischen Lebens begehen. Das bedeutet, dass die Worte des Erretters folgende Bedeutung haben: Das Herz oder das Gewissen ist eine Lampe für einen Menschen auf seinem Lebensweg, in all seinen Gedanken, Wünschen, Absichten, Worten, in all seinen Taten. Weiter sagt der Herr: Wenn also dein Auge einfach ist, dann wird dein ganzer Körper leicht sein; wenn also dein Herz, dein Gewissen einfach und rein sein wird, dann werden alle deine Gedanken, deine Wünsche, deine Taten, Absichten, deine Unternehmungen hell, richtig, rein sein; Wenn dein Auge, dein Gewissen böse ist, dann wird dein ganzer Körper dunkel sein, d. h. alle Gedanken, Wünsche, Absichten, Unternehmungen, dein ganzes Leben, alle deine Taten werden dunkel, falsch, listig sein. Wenn also das Licht, das in dir ist, Dunkelheit ist; Was ist dann Dunkelheit? Wenn dein Herz, das dir vom Herrn anstelle einer Lampe gegeben wurde, durch deine Nachlässigkeit selbst zur Dunkelheit geworden ist, wie wird dann dein ganzes Leben, alle deine Taten sein? Passiert das nicht auch im Leben? Sehen wir dafür nicht ständig Beispiele? Nehmen wir ein Beispiel aus dem Leben. Nehmen wir einen Menschen mit einem einfachen Herzen, einem klaren Gewissen, einer direkten Lebenseinstellung, einer evangelischen Einstellung und einem Menschen mit einem bösen Herzen oder einem bösen Gewissen und einer Vorliebe für die Welt, für das Fleisch. Alle Handlungen des ersteren sind geprägt von Gerechtigkeit, Fleiß, Geradlinigkeit des Charakters und Wohlwollen gegenüber dem Nächsten. Die Handlungen des zweiten tragen den Stempel der Unwahrheit, Täuschung, Heuchelei, List, Täuschung und Beleidigung des anderen. Der erste gibt sich mit sehr wenig zufrieden und wird nicht von einem Durst nach viel verzehrt, zum Beispiel wünscht er sich nicht einen luxuriösen Tisch, viele elegante und teure Kleidungsstücke, – ein Durst nach Reichtum, ein großes und reich dekoriertes Zuhause usw.; er hat sein tägliches Brot und seinen Eintopf, ein paar Wechsel saubere und anständige Kleidung, ein gleichbleibendes, wenn auch vielleicht nicht reiches Einkommen oder Gehalt oder Geld, das er durch harte Arbeit, ehrlichen Handel, Industrie, Handwerk verdient hat, ein gesundes Zuhause, wenn auch nicht geräumig, ohne reiche Möbel: er ist zufrieden und dankt Gott; Er will nicht mehr, weil er es für unnötig hält; Wenn er einen kleinen Überschuss sieht, gibt er ihn lieber seinen bedürftigen Nachbarn, verwendet ihn aber nicht für seine eigenen Launen. Aber schauen Sie sich das Leben eines anderen Menschen mit einem bösen Herzen und einem indirekten, bösen Gewissen an. Er ist mit nichts unzufrieden: Sein Tisch ist kein Tisch, Kleidung ist keine Kleidung, Wohnung ist keine Wohnung, Möbel sind keine Möbel, und wenn die Tasse voll ist, möchte er, dass sie noch voller wird, sein eigenes reicht ihm nicht, er muss sich eines anderen bemächtigen, auch wenn er seinen Nachbarn beleidigt; Für ihn ist dieses Essen nicht gut, er braucht besseres, oder sein tägliches Brot und sein Eintopf reichen nicht aus, er braucht Wein, obwohl es überhaupt keinen Bedarf dafür gibt; Ja, nicht nur ein bisschen, das wäre kein Problem, sonst braucht jemand viel, um sich zu betrinken; Diese Kleidung ist nicht gut, sie ist aus der Mode, sie muss besser werden; Dieses Gehäuse ist nicht so geräumig und komfortabel, es muss breiter sein. Diese Möbel sind nicht gut, wir brauchen neue; Dieses Einkommen, dieses Gehalt, dieses Einkommen reicht nicht, er braucht mehr – und er kann mit kaum etwas zufrieden sein: Bei ihm scheint alles in Ordnung zu sein, von allem ist genug – der Mann ist wohlgenährt und gesättigt, luxuriös und skurril gekleidet, und er hat viel Überfluss – aber er ist immer noch unzufrieden; Ein anderer wird mit seinen Mitteln zum Lebensunterhalt und sogar mit weniger und genug für sich selbst genug haben, um Essen und Kleidung für seine bedürftigen Nachbarn auszugeben, aber er hat wenig für sich selbst und nichts für andere. Warum? Weil sein Herz betrügerisch, verdunkelt, unvernünftig, unersättlich und leidenschaftlich ist. Warum ist das so? – Weil er die Gebote des Herrn nicht kennt oder nicht wissen will, lässt er sich nicht vom Licht des Evangeliums Christi leiten. Weil er den Willen seines blinden, leidenschaftlichen Fleisches und seiner Gedanken tut. Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen. Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen. Was sind hier die beiden Herren, die nicht gleichzeitig bedient werden können? Das eine ist der Herr und Gott, das andere ist Reichtum oder unser sündiges Fleisch, in dem der Teufel operiert und versucht, es an die Welt zu ketten. Offensichtlich ist es für Gott und das sündige Fleisch unmöglich, zusammenzuarbeiten: gerade weil Gott von uns Heiligkeit, die unerschütterliche und präzise Erfüllung seines Willens verlangt und das Fleisch uns ständig zur Sünde anspornt – zur Völlerei, Trunkenheit, Unzucht, Neid, Feindschaft, Habgier und Geldliebe, Faulheit usw. Wie kann man den Dienst an Gott und dem Fleisch in Einklang bringen? Offensichtlich ist es unmöglich, das Wort Gottes sagt direkt, dass diejenigen, die Christus angehören, das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt haben (Gal. 5,24) – und auf keinen Fall dem sündigen Fleisch dienen, ihm nicht gefallen. Erfreue das Fleisch nicht durch Wollust (Röm. 13,14), sagt der heilige Apostel Paulus. Und es kommt immer vor, dass, wer seinem Fleisch gefällt, es vernachlässigt, Gott zu gefallen, um das Heil seiner Seele, um seine Korrektur, um ein tugendhaftes Leben, er korrigiert sein Herz nicht, strebt im Geiste nicht nach dem himmlischen Vaterland, sondern ist völlig an die Erde, an irdische Freuden gekettet. Wer sein sündiges Fleisch liebt, liebt Gott nicht, seine Gebote erscheinen ihm belastend, er liebt seinen Nächsten nicht: sein Heil ist ihm egal, weil ihm sein eigenes egal ist; wird ihm in der Not nicht helfen, weil er sich selbst zu sehr liebt und lieber seine eigenen Launen erfüllen möchte, als sein Eigentum für die Bedürfnisse seines Nachbarn aufzugeben. Deshalb sage ich dir, fährt der Herr fort, mach dir keine Sorgen um dein Leben, was du essen und was du trinken wirst, noch um deinen Körper, was du tragen wirst. Ist das Leben nicht mehr als Nahrung und der Körper nicht mehr als Kleidung? Unangemessene, unvernünftige und zu große Sorge um Essen, Trinken und Kleidung ist für das christliche Leben sehr, sehr schädlich: Es ist das, was der Herr früher als Dienst am Mammon bezeichnete. Diese unsere falsche Sorge um Essen, Trinken und Kleidung stellt sozusagen unser ganzes Leben auf den Kopf: Anstatt uns hauptsächlich um die Seele, um ihre Reinigung, Korrektur, Heiligung im Allgemeinen um die Erlösung zu kümmern, sorgen wir uns jeden Tag darum, unseren gierigen Bauch zu befriedigen und darüber, was wir anziehen sollen, und lassen die Seele – dieses unsterbliche Wesen, das nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde – lebendig in Sünden in Vernachlässigung, ohne Korrektur oder sogar – täglich fügen wir Sünden zu Sünden hinzu; wir sättigen und sättigen den Körper, aber lassen die Seele hungern; Wir schmücken den Körper, aber entehren die Seele; Wir beleben den Körper, aber töten die Seele. Deshalb prangert der Herr unsere Torheit an und sagt: Ist die Seele nicht mehr als Nahrung und der Körper nicht mehr als Kleidung? Wenn die Seele offensichtlich größer ist als die Nahrung, warum lässt man dann die Seele unbekümmert und sorgt sich um etwas so Unbedeutendes wie Essen und Trinken? Denn Nahrung ist für den Bauch da, und der Bauch ist für Nahrung da; aber Gott wird beide zerstören (1. Kor. 6,13). Oder ist der Körper nicht größer als die Kleidung? Wenn der Herr dir mehr gegeben hätte, d.h. Wird er dann nicht darauf achten, weniger zu geben, wird er nicht darauf achten, ihn zu bedecken – und wird er dir nicht die Mittel geben, seine Nacktheit zu bedecken, wie er die Nacktheit von Eva und Adam bedeckte? Machen Sie sich keine Sorgen über leere Dinge und hinterlassen Sie das Nötigste, das Einzige, was Sie brauchen? Schauen Sie sich die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht, noch ernten sie, noch sammeln sie in Scheunen; und dein himmlischer Vater ernährt sie. Bist du nicht viel besser als sie? Der Herr weist uns Kleingläubigen auf die Vögel hin, um die nie schlummernde, unaufhörliche Vorsehung des himmlischen Vaters für alle Geschöpfe der Erde zu zeigen, der vom Anfang der Welt bis heute nicht aufgehört hat und nicht aufhört, jedes Geschöpf zu bewahren und zu nähren – und insbesondere – die Krone aller Geschöpfe – den Menschen, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes, und zwar nach dem Vorbild der immer wohlgenährten Vögel, obwohl sie weder säen noch ernten Brot, wir Wir waren überzeugt, mit Sicherheit auf die Vorsehung Gottes zu vertrauen. Natürlich lehren uns diese Worte des Herrn nicht, untätig herumzusitzen und nur auf Gott zu hoffen, sondern lehren uns, gesegnete Arbeiten zu verrichten und während der Arbeit auf Gottes Segen, auf geschäftlichen Erfolg und auf die Gabe von allem, was wir brauchen, zu hoffen. Weiter sagt der Herr: Und wer von euch kann durch Fürsorge auch nur eine Elle zu seiner Körpergröße hinzufügen? Hängt nicht alles von Gott ab? Wenn unser Körper in allen Funktionen – sowohl in der Ernährung als auch im Wachstum – von Gott abhängt, als Werk seiner Hände, seiner Weisheit, Güte, Allmacht: Ist dann nicht auch unsere Nahrung von ihm abhängig? Bietet Er nicht auch Nahrung für unser Wachstum und unsere Stärkung? Warum betrachten wir Nahrung als etwas, das seiner Vorsehung fremd ist? Oh, wahrlich, Seine Vorsehung ernährt nicht nur uns, sondern auch jeden Wurm, jedes Insekt! Und warum ist dir Kleidung wichtig? Schauen Sie sich die Lilien des Feldes an, wie sie wachsen: Sie arbeiten nicht und spinnen nicht; aber ich sage euch, dass Salomo in seiner ganzen Pracht nicht wie einer von ihnen gekleidet war; Aber wenn Gott das Gras des Feldes kleidet, das heute existiert und morgen in den Ofen geworfen wird, dann kleidet Gott es um so viel mehr als ihr, ihr Kleingläubigen! In Worten: Was interessiert dich Kleidung? Der Herr lehrt uns, nicht süchtig nach Kleidung zu sein, so wie er uns zuvor gesagt hat, wir sollten nicht süchtig nach Essen und Trinken sein. Es ist unmöglich, sich überhaupt nicht um die Kleidung zu kümmern: Wir müssen darauf achten, dass unsere Kleidung anständig und sauber ist; diejenigen, die es sollten, sollten sich mit Spinnen, Weben und Nähen beschäftigen. Die reinste Jungfrau Maria selbst hat mit ihren reinsten Händen gewebt und genäht, wie die Tunika des Erlösers zeigt, die von ihren jungfräulichen Händen gewebt wurde. Aber die ständige Sorge um die Kleidung, die uns den Kopf verdreht, steht im völligen Widerspruch zum Geist des Evangeliums: Sie macht uns eitel und kleinlich und führt bei vielen zu Unkeuschheit und Stolz. Wenn schöne Kleidung für uns notwendig wäre, so wie ihre Blüte für jedes Getreide notwendig ist, dann würde der himmlische Vater uns nicht erlauben, uns tausendmal besser zu kleiden als Rosen und Lilien oder Pfauen; aber es ist bekannt, dass unsere Kleidung eine vorübergehende Abdeckung oder ein vorübergehender Verband für eine Wunde ist: weil Kleidung als Ergebnis der Sünde entstand, als die Menschen ihre Nacktheit erkannten; Lohnt es sich, Wundverbände zu dekorieren? Sollten wir uns nicht Gedanken darüber machen, wie wir die Wunde so schnell wie möglich heilen können, d. h. wie kann ich mich schnell von meinen Sünden reinigen? Ist es vernünftig, teure Bandagen auf diese sündigen Wunden zu nähen und sich trotzdem damit zu rühmen, dass diese Bandagen etwas Lobenswertes seien? Ist das nicht der Grund, warum es eher einen sündigen Gestank gibt? Erinnern wir uns daran, dass wir alle in der Taufe das Gewand der Unbestechlichkeit, das Gewand der Gerechtigkeit Christi, erhalten haben. Kümmern wir uns um dieses Gewand der Wahrheit; Wir werden diese Kleidung behalten; Lass es unsere Dekoration sein. Wenn wir es bewahren, wird uns der Herr im nächsten Jahrhundert mit dem Gewand der Herrlichkeit bekleiden, mit ewigem Licht bekleiden, so wie Er selbst sich mit Licht bekleidet, wie ein Gewand. Deshalb beende ich das Gespräch mit den Worten des Erlösers: Mach dir keine Sorgen und sag nicht: Was sollen wir essen? oder was trinken? oder was soll man anziehen? weil die Heiden das alles suchen; und weil dein himmlischer Vater weiß, dass du das alles brauchst. Hören Sie: Nach dem Wort des Herrn sind alle Heiden, keine Christen, die sich Gedanken darüber machen, was sie essen und trinken oder was sie anziehen sollen, aber nicht an die Werke Gottes denken, an die Erfüllung seiner Gebote. Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt. Jeder Herr, Herr, ernährt, tränkt und kleidet seine Diener: Wie viel mehr wird der Herr, Gott, uns ernähren und kleiden, wenn wir seine Diener sind. Wenn Er diejenigen, die Ihm dienen, diejenigen, die Ihn nicht kennen, ernährt und kleidet, wie viel weniger wird Er dann diejenigen vergessen, die Ihm dienen. Amen. Predigt für die dritte Woche nach Pfingsten „Die Lampe für den Körper ist das Auge. Wenn also dein Auge rein ist, wird dein ganzer Körper hell sein; ist dein Auge böse, dann wird dein ganzer Körper dunkel sein“ (Matthäus 6,22-23). Die Bedeutung des heute gelesenen Evangeliums lässt sich in Kurzform wie folgt darstellen: Die menschliche Seele ist durch die Dunkelheit unzähliger Sünden verdunkelt und befindet sich daher in äußerster Armut, ihr droht im Falle von Reuelosigkeit und Nichtbesserung ewige Qual. In der Zwischenzeit denken und kümmern sich die Menschen am wenigsten um die Erleuchtung und Erlösung ihrer Seele und legen ihre ganze Aufmerksamkeit auf den kurzlebigen und flüchtigen Körper und die körperlichen Vorteile: Essen, Trinken, Kleidung, Wohnen, mit dem offensichtlichen, katastrophalen Schaden oder Schaden für ihre Seele. In diesem Evangelium entlarvt der Herr sanft unsere Torheit und lehrt uns, uns in erster Linie um die Seele zu kümmern: Ist die Seele nicht größer als die Nahrung (Matthäus 6,25)? und in erster Linie das Reich Gottes zu suchen, das in uns ist (Lukas 17:21) und sein sollte, wie in denen, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes und der Wahrheit Gottes geschaffen wurden, da wir in aller Ungerechtigkeit leben und mit unzähligen Sünden belastet sind. Aus Gründen der Klarheit und Überzeugungskraft zieht der Herr in seiner Rede Vergleiche mit sichtbaren Dingen an. Nehmen wir unser Auge und unseren Körper als Beispiel. Die Lampe für den Körper besagt, dass es ein Auge gibt. Wenn Ihr Auge also sauber ist, wird Ihr ganzer Körper strahlend sein; Wenn Ihr Auge schlecht ist, wird Ihr ganzer Körper dunkel sein. Wenn also das Licht, das in dir ist, Dunkelheit ist, was ist dann die Dunkelheit? Mit Auge oder Auge sollten wir unser Herz oder unseren Geist meinen, mit Körper unser Wesen, unser Leben, für das das Herz dasselbe ist wie das Auge für den Körper. Wenn das Herz eines Menschen rein ist, sein Gewissen klar ist, dann ist unser ganzes Wesen rein und hell, alles Leben ist heilig, alle Taten sind gut und tadellos. Wenn das Herz böse und unrein ist und das Gewissen böse ist, dann ist das ganze Wesen böse, alles Leben ist böse, alle Gedanken, Gefühle und Handlungen. Wenn also Ihr Herz, Ihr Gewissen bereits Dunkelheit ist, wie sollte dann Ihr ganzes Leben sein, wie dunkel, schlecht, böse, katastrophal sollte es sein? Klar? Ja, weil wir alle durch Lebenserfahrungen davon überzeugt sind: Wir sehen es entweder bei uns selbst oder bei anderen Menschen. Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben; oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen. Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen. Der heilige Chrysostomus erklärt diese Worte des Erlösers folgendermaßen: Gott hat ein für alle Mal gesagt, dass Dienst an Gott und Mammon nicht miteinander verbunden werden können. Sagen Sie daher nicht, dass beides zusammenhängen kann. Denn wenn Mammon befiehlt, das Eigentum eines anderen zu stehlen, und Gott befiehlt, das eigene Eigentum zu verschenken; wenn Gott befiehlt, ein keusches Leben zu führen, und Mammon – ein verschwenderisches Leben zu führen; wenn Mammon einem befiehlt, sich zu betrinken und satt zu sein, und Gott im Gegenteil, einem befiehlt, den Bauch zu zügeln; wenn Gott uns befiehlt, wirkliche weltliche Güter zu verachten und uns von ganzem Herzen an ihnen festzuhalten; Wenn der Mammon Murmeln, Wände und Teppiche bestaunen lässt und Gott dies alles verachtet und wahre Weisheit ehrt: Wie sagt man dann, dass der Dienst an Gott und am Mammon miteinander verbunden werden kann? Deshalb fügt der Erretter hinzu: Mach dir keine Sorgen um deine Seele, was du essen und trinken wirst, noch um deinen Körper, was du tragen wirst. Ist das Leben nicht mehr als Nahrung und der Körper nicht mehr als Kleidung? ... und etwas tiefer sagt er: Die Heiden suchen das alles; Dein himmlischer Vater weiß, dass du das alles brauchst. Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt. Aus dem Zusammenhang der Rede wird deutlich, dass der Herr es nicht verbietet, sich um den Erwerb oder die Beschaffung irdischer Güter für die Lebensnahrung, für die Bezahlung von Pflichten zu kümmern, sondern nur die übermäßige, ausschließliche Sorge um irdische Dinge zu verbieten – eine Sorge, die den Menschen völlig aufnimmt und ihn von Gott, von der Kirche, von Gottesdiensten, von der Erfüllung der christlichen Pflicht des Fastens, der Beichte, der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien, von Werken der Barmherzigkeit entfernt – eine Sorge, die es ihm nicht erlaubt, über das ewige Leben, über die Zukunft nachzudenken ewiges Schicksal. Brüder, Christen! Philosophieren wir mehr über himmlische Dinge als über irdische Dinge, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt (vgl. Kol. 8,1–2). Nach dem Tod werden wir nichts Irdisches brauchen: weder Nahrung, noch Kleidung, noch Geld, noch Häuser, sondern wir werden nur Liebe und Taten der Liebe brauchen. Bürste den Bauch und der Bauch ist Müll; Gott wird sowohl dies als auch das abschaffen (1 Kor 6,13). Amen. Predigt zur fünften Pfingstwoche Heute, meine geliebten Brüder und Schwestern in Christus, wurde während der Liturgie das Matthäusevangelium über die Dämonenaustreibung des Herrn aus zwei sehr grausamen Dämonen vorgelesen. Was lehrt es uns? – Erstens die Wahrheit, dass der Herr Jesus Christus der allmächtige Schöpfer und Herrscher aller sichtbaren und unsichtbaren Geschöpfe, Engel und Menschen, aller belebten Geschöpfe und der Dämonen selbst ist, die am Anfang gut erschaffen wurden, dann aber selbst in Bosheit und Bosheit verfielen, von Gott abfielen und aus dem Himmel in die Unterwelt geworfen wurden; Zweitens lehrt es die Wahrheit, dass Dämonen ohne Gottes Erlaubnis keinem Geschöpf Böses zufügen können, und wenn Gott ihnen erlaubt, Menschen zu quälen, dann ist es ihnen erlaubt, Menschen, die sündigen, für ihre verschiedenen Unwahrheiten und Sünden und für ihre Korrektur zu bestrafen und zu ermahnen, wie aus den Anweisungen des Herrn an den Dämonischen hervorgeht, nachdem er ihn geheilt hatte, gemäß der Legende des Evangelisten Lukas; Drittens lehrt es die Wahrheit, dass es eine Auferstehung der Toten und ein schreckliches Gericht des Herrn für alle lebenden und toten Menschen und alle bösen Geister und eine würdige Belohnung für alle geben wird: für böse Geister – ewiges Feuer, entsprechend ihrer geistigen, unkörperlichen Natur, wie alle reuelosen Sünder, und für gerechte Menschen und diejenigen, die wirklich Buße getan haben – ein ewiges Leben. Die Dämonen sagen durch die Dämonenbesessenen zum Herrn: Was hast du mit uns zu tun, Jesus, der Sohn Gottes? Du bist vorzeitig hierher gekommen, um uns zu quälen. Seht ihr, die Dämonen glauben auch an Ihn als den Sohn Gottes und als ihren zukünftigen schrecklichen und gerechten Richter, der ihnen ewige Qual bereitet hat; aber die heutigen Nihilisten übertreffen die Dämonen in ihrem Wahnsinn, weil sie weder an Jesus Christus als den Sohn Gottes glauben, noch an die Kirche, noch an die Unsterblichkeit der menschlichen Seele, sie glauben nicht an die Auferstehung, noch an das zukünftige Gericht und erkennen die Existenz von Engeln und bösen Geistern nicht an; Deshalb sind sie so verzweifelte Menschen, die zu allem Bösen fähig sind – Mord, Brandstiftung, Entführung –, die von Gott eingesetzten irdischen Autoritäten nicht anerkennen und nur dem Teufel und ihrem eigenen zerstörerischen Willen folgen. Viertens lehrt das Evangelium, dass die Macht jedes Atemzugs, jedes Lebens in Gottes Händen liegt; und wem der Herr will, dem gibt er Leben, und wem er nehmen will, dem nimmt er. So hätten besessene Menschen in einer Minute an dämonischer Bosheit sterben können, aber der Herr erlaubte nicht, dass Dämonen sie zerstörten, sondern sie nur zu ihrer Ermahnung und Korrektur folterten. Er ließ zu, dass Schweine getötet wurden, vielleicht als Strafe für die ungläubigen Bewohner des Gadarene-Landes, so wie der Herr heute beispielsweise den Tod von Vieh zulässt, um die Menschen zu bestrafen und zu ermahnen, damit sie Buße tun. Um nicht unter den Einfluss von Dämonen zu geraten, lasst uns, Brüder, vor der Sünde fliehen und eifrig danach streben, alle Tugenden zu erwerben: Denn der Herr hat uns für gute Werke geschaffen, die zuvor vorbereitet wurden, damit wir in ihnen wandeln (Eph. 2:10); Wir sollten nicht nur nicht sündigen, sondern auch versuchen, heilig zu sein, wie es sich für Christen, Kinder Gottes, die zur Heiligkeit und Unbestechlichkeit berufen sind, gehört. Sei heilig, wie ich heilig bin, der Herr, dein Gott (vgl. Lev 19,2), spricht der Herr; oder: Sei vollkommen, wie dein himmlischer Vater vollkommen ist (Matthäus 5,48), sagt Jesus Christus. Erinnern wir uns, Brüder, an die Lektion, die das gegenwärtige Evangelium bietet, und wenden wir sie auf das Leben an. denn dafür wird das Evangelium gelesen, damit wir lernen und korrigiert werden können, während wir Zeit haben, zu lernen und korrigiert zu werden. Amen. Predigt für die siebte Woche nach Pfingsten „Zwei Blinde näherten sich ihm (Jesus Christus), und Jesus sagte: Glaubst du, dass ich das kann? Sprich zu ihm: Ja, Herr. Dann werde ich ihre Augen berühren und sagen: „Erwecke dich, wie ich glaube“ (Matthäus 9:28–29). Das ist die erstaunliche Kraft des Glaubens an den Herrn! Allein durch den Glauben an Seine Allmacht erhalten zwei Blinde sofort ihr Augenlicht. Darüber wurde heute im Evangelium gelesen (Matthäus 9,27–31). Also, ich wiederhole: Was für eine Kraft des Glaubens! Was für ein kostbarer Schatz ist der aufrichtige, feste und zweifelsfreie Glaube an Christus, wenn Sie dadurch alle möglichen Vorteile aus der ewig fließenden Quelle aller Vorteile – dem Herrn Gott – erhalten können! In der Tat, wer von uns hat nicht vom Herrn alle möglichen geistigen und körperlichen Wohltaten und darüber hinaus viele Male an einem Tag erhalten, wenn er sich Ihm nur mit aufrichtigem Glauben und aufrichtiger Reue näherte? Christen, die immer im Glauben leben und es gewohnt sind, sich in all ihren Nöten an den Herrn zu wenden, bezeugen lautstark, dass der Herr durch ihren Glauben in ihnen, in ihrer inneren Welt und oft außerhalb von ihnen unzählige Wunder seiner Güte und Macht vollbringt, dass sie mit der Gnade Gottes Berge verwandeln, nicht die Berge der Erde, obwohl sie dem Gläubigen gehorchen, sondern Berge der Sorgen und der Lasten des Feindes, die auf die Seele fallen, dass sie damit ihre Gebrechen heilen. geistig und körperlich, überwinden Leidenschaften, werden vom Schmutz der Sünden gereinigt, erhalten moralische Stärke, die sie vorher nicht hatten, und erlangen alle Gerechtigkeit. Aber wenn der Glaube so gut für einen Menschen ist, warum hat ihn dann nicht jeder? Warum versucht nicht jeder, diesen Schatz zu erwerben, den wertvollsten aller irdischen Schätze? Warum gibt es mehr Ungläubige als Gläubige? Schließlich ist Gott unparteiisch und bereit, seine Schätze an jeden zu verschenken, an jeden, der eifrig begehrt und sucht. Viele haben keinen Glauben, haben keinen Glauben aus Unwissenheit und weil sie ihn nicht suchen und Gott nicht eifrig darum bitten: denn der Glaube ist die Gabe Gottes. Andere haben keinen Glauben aus Stolz, einem arroganten Geist oder – weil sie sich mit ganzem Verstand und ganzem Herzen der Welt und dem Fleisch zugewandt haben und nicht Gott und seinem heiligen Gesetz – sie schätzen den Glauben nicht als etwas Unwichtiges, auf das sie leicht verzichten können – und schließlich, weil sie ihre Herzen nicht mit aufrichtiger Reue reinigen: denn der Glaube kann nicht in einem reuelosen Herzen wohnen, wie in der reinen Tochter des Himmels. Deshalb gilt aufrichtiger, fester und ungeheuchelter Glaube als Verdienst eines Menschen, und dafür gewährt ihm der Herr unzählige Vorteile. Und deshalb suchte der Herr Jesus Christus den Glauben an die Menschen und vergab für ihren Glauben ihre Sünden, vollbrachte Wunder, nämlich: heilte alle möglichen Krankheiten, erweckte die Toten; Ja, er gab seinen Aposteln die gleiche Macht und befahl ihnen, Kranke zu heilen, Tote aufzuerwecken und Aussätzige zu reinigen. Warum verlangte der Herr Glauben als Voraussetzung für den Erhalt seiner Wohltaten? Der Glaube des Herzens an eine Person dient als Hände oder Lippen, um Gottes Gaben zu empfangen: Was Hände oder Lippen im Körper einer Person sind, ist der Glaube an die Seele; Der Glaube ist ein Werkzeug und Mittel, um Gottes Barmherzigkeit anzunehmen. Glaube ist der Mund der Seele: Öffne deinen Mund mit Gebet und Reue, und deine Seele wird mit Gnade erfüllt. Um die Seele eines Menschen zu zerstören, verschließt der Teufel die Lippen des Herzens, so dass der Mensch nicht mit Gott spricht, nicht betet, ihn nicht bittet, ihn nicht verherrlicht, ihm nicht dankt; Es ist klar, dass wir so oft wie möglich die Lippen unseres Herzens öffnen, unseren erkalteten Glauben neu entfachen und uns hin und wieder mit dem Gebet des Glaubens an Gott wenden müssen: denn ohne Gott sind wir alle verdammt, arm, blind und nackt. Und hier ist ein weiterer Grund, warum der Herr von den Menschen verlangt, an Gott zu glauben. Nach dem Sündenfall verfinsterten sich die Menschen und verfielen in Unwissenheit über Gott, fielen von Gott und seinen Geboten ab und begannen, Geschöpfe statt des Schöpfers zu ehren; Sie betrachteten Dämonen sogar als Götter und dienten ihnen als Götter, obwohl Dämonen ihnen allerlei Böses zufügten. Um solch eine katastrophale Täuschung der Menschen zu korrigieren und alle zur Erkenntnis des wahren Gottes, des Schöpfers von allem, führen zu wollen, erschien der Herr Jesus Christus als Schöpfer und Herrscher im Fleisch, offenbarte allen seine göttliche Allmacht durch Taten und verlangte als gebührenden Tribut den Glauben an sich selbst, wie an den allmächtigen Schöpfer, für uns, für die Menschheit und für unsere Erlösung. Er kam vom Himmel herab – deshalb bittet er die Blinden, bevor er a Wunder: Glaubst du, dass ich das schaffen kann? diese. Glaubst du, dass ich der Schöpfer bin, der für dich im Fleisch erschienen ist, und als ich eine bejahende Antwort hörte, sagte ich: Sei nach meinem Glauben du? Und seine Augen wurden geöffnet. Lasst uns, Brüder, zweifellos glauben, dass der Herr uns schon jetzt nahe ist (Phil. 4,5), dass er gestern und heute derselbe ist für immer (Hebr. 13,8): allgut, allmächtig, allgegenwärtig, allwissend, herzenskundig, allbarmherzig, allgütig, gut und schnell gehorsam, tröstend, gnädig, und wie Kinder werden wir uns ihm in unseren Gebeten mit Glauben nähern Reue, wie Sünder, mit Hoffnung und Kühnheit: und wir werden von ihm alle Barmherzigkeit annehmen. Gott! Füge uns Glauben hinzu und heile unsere Herzensblindheit, die Blindheit unserer Sünden und Leidenschaften, die sich in dieser korrupten Zeit besonders verstärkt haben. Amen. Predigt für die achte Woche nach Pfingsten „Als ich zu spät kam, kamen seine Jünger zu ihm und sagten: Der Ort ist leer, und die Stunde ist schon vorüber. Lasst die Nationen ziehen, damit sie, wenn sie ins Dorf gehen, sich selbst Fleisch kaufen. Jesus sagte zu ihnen: „Sie fordern nicht, dass ihr es wegnehmt, sondern gebt ihnen Speise“ (Matthäus 14,15-16). Eines Tages segelte der Herr allein auf einem Schiff zu einem verlassenen Ort, um zu beten. Als die Menschen davon hörten, folgten sie ihm zu Fuß aus den Städten. Als Jesus aus dem Boot stieg, sah er eine Menge Menschen, hatte Mitleid mit ihnen und heilte ihre Kranken. Als es Abend wurde, kamen seine Jünger zu ihm und sagten: Dies ist ein verlassener Ort, und die Zeit ist schon spät; Schicken Sie die Menschen weg, damit sie in die Dörfer gehen und sich Lebensmittel kaufen können. Wie? Was sagt ihr, Apostel Christi? – Damit die Menschen ihren Herrn wegen Essen und Trinken verlassen und sich seiner Konversation entziehen, die süßer als Honig ist? War es nicht Er, der sagte: „Mach dir keine Sorgen um deine Seele darüber, was du isst oder was du trinkst ... Ist es nicht deine Seele, die mehr Nahrung zu sich nimmt?“ Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt werden (Matthäus 6:25, 33). Oh nein, die Menschen werden den Herrn nicht verlassen: Was kümmern sie sich um Essen und Trinken? Essen und Trinken sind immer dabei; aber der Herr im Fleisch ist nicht immer, sondern Er selbst ist Speise und Trank für sie; Schauen Sie, wie sie gierig jedem seiner Worte lauschen, wie sie in sein göttliches Angesicht blicken: Oh, das ist für sie wahre Freude – den Herrn selbst zu sehen und zu hören – und sie haben Essen und Trinken vergessen. Ja, Er selbst wird für sie ein wunderbares Essen zubereiten. Dieses Evangelium lehrt uns, dass das Hören auf das Wort Gottes und im Allgemeinen die Sorge um die Erleuchtung, Heiligung und Stärkung der unsterblichen Seele für den Menschen am wertvollsten ist und dass Essen und Trinken zweitrangige Dinge sind und dem Menschen hinzugefügt werden, der das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit sucht: denn der Arbeiter ist der Nahrung würdig (Matthäus 10,10). So speiste der Herr in der Wüste jeden mit einer wunderbar zubereiteten Mahlzeit für die Mühe, auf sein Wort zu hören. Darüber hinaus lehrt das Evangelium, dass wir unser letztes Gut mit unseren Nachbarn teilen sollen, die es brauchen, und dass wir nicht das geringste bisschen Gier und Geiz haben sollten, und dass der Mensch sehr wenig braucht, um Hunger und Durst zu stillen – nur tägliches Brot und etwas Saftigeres; dass verschiedene Delikatessen und Getränke nicht unsere tägliche Nahrung darstellen und nur gelegentlich konsumiert werden dürfen; sonst entspannen sie unseren Körper und unsere Seele. Unsere Seele, Brüder und Schwestern, ist unermesslich kostbarer und edler als der Körper: Sie ist das Ebenbild Gottes, das heißt vereinfacht ausgedrückt, wie ein Abbild Gottes, und ist unsterblich; Ausgestattet mit Vernunft und freiem Willen, mit der Fähigkeit, durch die Gnade Gottes geheiligt zu werden, auf den Stufen der Tugend immer höher aufzusteigen, Gott immer ähnlicher zu werden, vergöttlicht zu werden und die größte Glückseligkeit in Gott zu erlangen. Der Körper ist Erde und Verfall und muss mit Sicherheit sterben und sich in Staub verwandeln, aus dem er genommen wurde; bei der Auferstehung der Toten wird es als geistiger Körper wieder auferstehen. Inzwischen befindet sich unsere Seele in einem Zustand des elendsten Absturzes, in einem Zustand der Verfinsterung, der Entfernung von Gott und der Sklaverei des Teufels, der Sünde und der Leidenschaften. Sie geht in Sünden zugrunde und kann für immer zugrunde gehen, gequält in unauslöschlichem Feuer. Worüber müssen wir uns alle während dieser vorübergehenden Wanderung auf der Erde mehr Gedanken machen? Um die Erleuchtung der Seele, um ihre Erlösung, um die Annäherung an Gott, von dem wir durch die Sünde abgewichen sind, um die Wahrheit, die wir mit Füßen getreten haben, der wir fremd geworden sind, um die Heiligkeit allen Lebens und die Ablehnung des bösen Lebens: Darum geht es; und dann über Essen und Trinken und Kleidung – aber gehen Sie maßvoll und unparteiisch damit um, als wären es zweitrangige und vorübergehende Gegenstände. Lasst uns, Brüder und Schwestern, Gottes Ordnung nicht verdrehen; Kümmern wir uns mehr um spirituelle Erleuchtung, Sättigung, Trost, Erlösung und dann um irdische, sogenannte Güter – Nahrung, Kleidung, Unterkunft. Amen. Predigt für die neunte Woche nach Pfingsten Was wurde heute aus dem Evangelium gelesen? Hast du es aufmerksam angehört, hast du es verstanden, hast du es im Gedächtnis behalten, hast du es dir ans Herz gelegt, hast du es auf dich selbst angewendet? Und das alles sollte getan werden. Worum ging es im Evangelium? Über das Gebet des Erlösers in der Einsamkeit; über Seinen Wandel auf dem Meer wie auf trockenem Land; über die Angst seiner Jünger, als sie einen Mann auf dem Wasser gehen sahen; darüber, wie der Erretter sie ermutigte; über Petrovas Bitte, auf dem Wasser zu Ihm zu kommen, und über die Erlaubnis des Herrn; über Peters mangelnden Glauben und seine Angst; über das Ertrinken; über die Rettung eines Ertrunkenen durch die lebensspendende Rechte Hand; über den Vorwurf des Herrn an Petrus wegen seines mangelnden Glaubens; darum, den Wind zu beruhigen; über das Bekenntnis der Jünger zu Jesus Christus als Sohn Gottes (Matthäus 14,22–34). Hier ist das ganze Evangelium: und alles ist klar und verständlich! Jetzt müssen wir das, was möglich ist und sollte, auf jeden von uns anwenden. Schließlich wurde das Evangelium zu unserer Erbauung, unserem Trost und unserer Erlösung geschrieben. Und das erste, was Sie auf sich selbst anwenden müssen, ist das Gebet. Der Herr betete der Menschheit zufolge oft nachts in Einsamkeit. Wir sollten auf jeden Fall jederzeit beten. Wache und bete, damit du nicht ins Unglück fällst (Matthäus 26:41), sagt der Herr. Wir haben viele Sünden; es gibt viele geistige und körperliche Bedürfnisse; es gibt viele Versuchungen; Deshalb müssen Sie natürlich unaufhörlich beten, vor allem innerlich. Und an Feiertagen ist es in der Kirche geöffnet. Was an diesem Evangelium außerdem erbaulich und tröstend ist, ist, dass Jesus Christus, als er die katastrophale Reise der Jünger von Swankh sah, deren Boot mitten im Meer von starken Wellen heimgesucht wurde, ihnen zu Hilfe kam und als Schöpfer und Herr des Meeres wie auf trockenem Land über den Meeresrücken schritt. Als sie einen Mann auf dem Meer gehen sahen, was ihnen unmöglich erschien, hielten sie ihn für einen Geist und schrien vor Angst. Aber der Herr, der ihnen zu Hilfe kam, beruhigte sie und sagte, dass er es sei und dass sie nichts zu befürchten hätten. „Und wir, Brüder, die im Meer des Lebens schweben, werden oft von den entgegengesetzten Winden der Versuchung und verschiedener Leidenschaften heimgesucht, und wir sind wie die Apostel oft in Armut. Vergessen wir in den Stunden der Versuchung und der Not nicht, dass der Erretter nahe ist (Phil. 4:5) und bereit ist, uns zu retten, wenn wir nur mit Glauben und aufrichtiger Reue für die Sünden zu ihm um Erlösung schreien würden. Wir haben oft Angst vor den Geistern, die.“ der Böse präsentiert uns; wir sind verwirrt durch die Machenschaften des listigen Gegners. Aber lasst uns von ganzem Herzen zum Herrn rufen, und alle Geister werden verschwinden und die feindlichen Winde werden nachlassen. Das ist bei Gläubigen immer so, und so wird es auch sein. Die Kühnheit des Apostels Petrus ist bemerkenswert. Ermutigt durch die Worte des Herrn bittet er um Erlaubnis, auf dem Wasser zu ihm gehen zu dürfen, als würde er für eine Weile den Unterschied zwischen ihm selbst – einem Menschen – und dem Gottmenschen vergessen. Der Herr lehnt die Kühnheit jedoch nicht ab und sagt: Geh. Und ein wunderbares Wunder! Ein allmächtiger Befehl stützt Petrus, während er über das Wasser geht: Er geht über das Wasser und staunt über sich selbst. Aber Petrovs Kühnheit hielt nicht lange an: Als er den starken Wind sah, bekam er Angst und begann zu ertrinken und schrie: „Herr, rette mich!“ Jesus streckte sofort seine Hand aus, stützte ihn und sagte zu ihm: Du Kleingläubiger! Warum hast du gezweifelt? Wundern Sie sich nicht über den mangelnden Glauben des Petrus: Damals war er noch nicht durch den lebensspendenden, feurigen Hauch des Heiligen Geistes erneuert und zeigte daher menschliche Schwächen. Daher war der heilige Petrus nach der Herabkunft des Heiligen Geistes über alle Zweifel erhaben und hatte den Glauben an Gott, mit dem er die Toten auferweckte. Und wir selbst werden für unseren Glauben sorgen. Petrus begann gerade zu ertrinken und schrie sofort nach Erlösung: Herr, rette mich! Aber viele von uns ertrinken völlig in Sünden, kommen aber nicht zum Erretter und sagen: Herr, rette mich. Wie nah ist der Erlöser uns allen? Schauen Sie einfach mit den Augen Ihres Herzens voller Glauben auf Ihn, Bruder, und hoffen Sie, dass Er genau hier vor Ihnen ist und Sie retten wird. Wenn Sie wirklich Erlösung wünschen, wird Er Sie retten, Er wird Sie mit Sicherheit retten. Du wirst selbst sehen, wie er dich retten wird, du wirst es natürlich mit den Augen deines Herzens sehen. Nun, Bruder oder Schwester, lernen Sie vom Apostel Petrus, mit dem gleichen Glauben und der gleichen Hoffnung wie er in Nöten, Sorgen und Sünden zum Erretter zu rufen: Herr, rette mich, und du wirst mit Sicherheit gerettet werden. Dafür ist der Erlöser da, um uns Sünder zu retten. Und wenn Er dich rettet, dann wirst auch du sagen: Ja, wahrlich, Du bist der Sohn Gottes und verehrst Ihn mit Liebe. Amen. Gespräch in der zwölften Woche nach Pfingsten. Über einen reichen jungen Mann Ein reicher junger Mann näherte sich dem Erretter und fragte ihn: „Guter Lehrer! Was kann ich Gutes tun, um ewiges Leben zu haben?“ Er sagte zu ihm: „Warum nennst du mich gut? zu ihm: Ich habe das alles von meiner Jugend an bewahrt; was fehlt mir sonst noch? Als der junge Mann dieses Wort hörte, ging er traurig weg, weil er große Besitztümer hatte. Jesus sagte zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch: Es ist schwer für einen reichen Mann, in das Himmelreich einzutreten; Und noch einmal sage ich euch: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Reich Gottes gelangt. Als seine Jünger das hörten, waren sie sehr erstaunt und sagten: „Wer kann dann gerettet werden?“ Und Jesus blickte auf und sagte zu ihnen: „Bei Menschen ist das unmöglich, bei Gott aber ist es möglich“ (Matthäus 19,16–26). Lassen Sie uns diesen Teil des Evangeliums mit Gottes Hilfe so kurz wie möglich erklären. Ein reicher junger Mann, der aus Erfahrung die Wechselfälle des irdischen vorübergehenden Lebens und gleichzeitig die Vorteile des Besitzes irdischer Segnungen gelernt hat, sehnt sich nach ewigem Leben, ewiger Glückseligkeit, nähert sich der Quelle des Lebens und fragt ihn: Guter Lehrer, was kann ich Gutes tun, um ewiges Leben zu haben? Wer von uns würde sich nicht wünschen, das ewige Leben zu erben? „Nichts erschreckt uns mehr als der Tod, so sehr wie die Trennung von allen Freuden des Lebens, und nichts zieht uns mehr an als das Leben, und zwar ein Leben, das kein Ende hat, ein allgesegnetes Leben.“ Hören wir also aufmerksam dem Gespräch des reichen jungen Mannes mit dem Erretter zu und sehen wir, was nötig ist, um das ewige Leben zu erben? Der Herr beantwortet seine Frage nicht direkt, sondern bemerkt zu ihm: Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein. Wieso bist Du nicht gut, Herr? Bist Du nicht Gott, bist Du nicht der Mitanfangssohn des anfangslosen Vaters – Gott? Sind Du und Dein Vater nicht eins? Was bedeutet es, dass der Herr sich sozusagen den Namen „Gut“ verweigert, obwohl Er selbst ewige Liebe und Güte ist? Der Herr entzieht sich selbst den Titel des Guten, nicht als Gott, sondern als Mensch: Da sich der junge Mann nur als guter Lehrer, als gewöhnlicher Mensch und nicht als Gott an ihn wandte, antwortet ihm der Herr als Mensch und nicht als Gott; denn keiner der Menschen kann die ewig fließende Quelle des Guten, das Gute selbst, genannt werden: denn es gibt nur einen ewigen, einzigartigen Selbst-Guten – nur einen Gott. So müssen wir die Worte des Herrn verstehen: Warum sagst du Gutes zu mir? Niemand ist gut außer einem Gott. Als nächstes beantwortet der Herr direkt die Frage des reichen jungen Mannes: Wenn Sie in das ewige Leben eintreten wollen, halten Sie die Gebote. Hören Sie alle, geliebte Brüder? Um das ewige Leben zu erben, ist es notwendig, die Gebote Gottes zu halten, und ohne sie zu halten, ist es unmöglich, das ewige Leben zu erben. Wer auch immer diese Dinge erschaffen hat, wird darin leben (Röm. 10,5). Nicht jeder, der „Ich, Herr, Herr“ sagt, wird in das Himmelreich eingehen; sondern tue den Willen meines Vaters, der im Himmel ist (Matthäus 7,21). Welche Gebote? der junge Mann fragt den Herrn; Jesus sagte: Du sollst nicht töten; Du sollst keinen Ehebruch begehen; stehlen Sie nicht; Legen Sie kein falsches Zeugnis ab; Ehre deinen Vater und deine Mutter und liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Legen Sie diese Gebote Gottes auf Ihr Herz, deren Erfüllung zum ewigen Leben führt. Du sollst nicht töten, d.h. nicht nur niemanden töten, kein Leben nehmen, sondern auch niemanden beleidigen, nicht demütigen, nicht verurteilen, nicht verleumden, niemandem umsonst böse sein, nicht fluchen, niemandem gegenüber Hass oder Feindseligkeit hegen, niemandem Schaden, Unglück oder Tod wünschen; Töte nicht auf irgendeine Weise – Grausamkeit, Schläge, Schmeichelei, List, Täuschung, Verfolgung; Töte andere nicht mit materiellen Waffen, geschweige denn dich selbst. Schätzen Sie den Frieden und das Wohlergehen aller, als ob es Ihr eigenes wäre. Du sollst keinen Ehebruch begehen, d.h. Hege keine fleischliche, unreine, sündige, tierische Liebe zu einer Person in deinem Herzen, überschreite nicht die von Gott vorgegebenen Grenzen der Liebe und schaue niemandem mit Begierde, mit einem unreinen Gedanken ins Gesicht, erlaube dir nicht nur keine sündige Verbindung mit irgendjemandem. Du sollst nicht stehlen; und um nicht zu stehlen, wollen Sie nicht luxuriös, leicht, reich, fröhlich leben und sich mit dem Kleinen und Notwendigen zufrieden geben. Ehre deinen Vater und deine Mutter; Ehre und liebe in deinem Vater und deiner Mutter Gott, der dir durch sie Existenz und Erziehung geschenkt hat, ehre sie als die Schuldigen deiner Existenz nach Gott, die Schuldigen deines Glücks, und liebe deinen Nächsten wie dich selbst: Was du für dich selbst willst, wünschst du dir für andere; Was Sie nicht für sich selbst wollen, wünschen Sie auch keinem anderen. Tun Sie ihnen das, was die Menschen Ihnen antun sollen (Matthäus 7,12). Der junge Mann sagt zu ihm: Ich habe das alles von meiner Jugend an bewahrt; Was fehlt mir sonst noch? Jesus sagte zu ihm: Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen; und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach. Es scheint, dass der junge Mann nach solchen Worten des Herrn – des guten Lehrers – hingehen und sein Eigentum verkaufen und es den Armen geben sollte, um seinen Schatz im Himmel zu haben; Dann komm und folge dem Erlöser. Aber nein: Das sind nicht Petrus und Andreas, nicht Jakobus und Johannes, die Fischer von Galiläa, die unmittelbar nach ihrer Berufung durch den Herrn Christus folgten und alles verließen. Reichtum verwirrte und verwirrte den jungen Mann. Plötzlich verspürte er einen Kummer in seiner Seele, der vielleicht bis dahin unbekannt war. Sein Herz schmerzte und schmerzte, als er den imaginären Verlust seiner Silber- und Goldstücke und verschiedener Besitztümer spürte; und in all dem liegt seine Seele, sein Leben, seine Hoffnung; Mit all dem war sein verhärtetes Herz fest, fest verbunden. Was ist mit dem reichen jungen Mann? Wo ist dein Mut geblieben, mit dem du dich dem Erlöser der Menschen genähert hast? Es war der Reichtum, der sie zerstörte, oder ihre Sucht danach: Er schwächte sie, stürzte ihn in Scham, Trauer und Verzweiflung. Das ist der seelenlose Mammon! Sie stürzt die Reichtumssüchtigen in solche Scham, Demütigung und Verwirrung! Als der junge Mann das Wort des Erlösers hörte, ging er traurig davon; weil er ein großes Vermögen hatte. So viel zur Nächstenliebe wie zu sich selbst, mit der der junge Mann nur prahlte und zum Herrn sagte: „Das alles habe ich von meiner Jugend an bewahrt.“ Sobald die Frage der Geldverteilung an die Armen zur Sprache kam, begann mir das Herz zu schmerzen; und der ewige Bauch wurde nicht süß; und es wurde unangenehm, mit dem guten Lehrer zusammen zu sein und zu reden; und voller Scham und Verwirrung ging er weg und zog sich von dem guten Lehrer zurück. Der Herr als der Kenner des Herzens erkannte im Voraus, ohne den Ausgang des Falles abzuwarten, die leidenschaftliche Verbundenheit des jungen Mannes mit dem Reichtum und rief sie nun nur noch heraus, um dem jungen Mann selbst zu zeigen, was für eine Schlange er in seinem Herzen trägt und wärmt, die sein Leben verschlingt und alle edelsten Bestrebungen seiner Seele zerstört, und wie notwendig es für ihn ist, diese Schlange aus seinem Herzen zu schütteln, damit sie ihn überhaupt nicht tötet. Alle, denen die Geldliebe zu schaffen macht, wenden Sie diese Worte an Ihr Herz und lassen Sie die erdrückende Geldliebe hinter sich! Etwas Ähnliches wie das, worüber der reiche junge Mann gestolpert ist, passiert vielen von uns auch heute noch. Manche Menschen denken an sich selbst, und andere sagen über sich selbst, dass sie ihre Nachbarn lieben, und wenn es darum geht, ihren Nachbarn zu helfen, müssen sie zum Beispiel einem Bettler Geld leihen oder eine Steuer zahlen oder einen Fremden in ihr Haus einladen, ihn füttern und trinken, trösten und beruhigen, und so wendet sich das Herz vom Nachbarn ab – es wird nicht schön und oft sogar ekelhaft für das Auge, und das Herz sagt nur: Komm rein, komm rein, meine Liebe, du bist mir egal; Du bist nicht mein Heiratsvermittler oder mein Bruder; der und der Bekannte oder Verwandte liegt krank: Ich möchte ihn nicht besuchen oder reden; jemand ist in Schwierigkeiten oder Unglück geraten: Irgendwie ist sein Herz entfremdet; Im Glück war er ein Freund, im Unglück jedoch nicht. So viel dazu, deinen Nächsten zu lieben, wie du dich selbst liebst. Wir haben alles im Überfluss für uns selbst, für all unsere Launen gibt es Geld und alles; für den Nachbarn – nein, obwohl der Nachbar unser Mitglied ist; Für einen selbst gibt es genug Geld für alles: Es gibt Geld für einen reichen Tisch, es gibt Geld für Wein, es gibt Geld für edle Kleidung, es gibt Geld für Karten, es gibt Geld für Tabak und für das Theater und für alle möglichen Launen, aber für den Nachbarn - nicht; Für ihn ist alles schade: schade um einen Penny und schade um anständige Kleidung und Schuhe – als ob der Bettler nicht in allem wie wir wäre, als wäre er eine seelenlose Statue, als ob er nichts brauchte. Wenn wir so leben, werden wir die ewige Glückseligkeit sicherlich nicht mehr verdienen: Wir haben die Wahrheit nicht aus Liebe angenommen, um gerettet zu werden (2. Thess. 2,10). Jesus sagte zu seinen Jüngern angesichts der Trauer des jungen Mannes über die Trennung von seinem Reichtum und seine Entfernung vom Herrn: Wahrlich, ich sage euch: Es ist schwierig für einen reichen Mann, in das Himmelreich einzutreten. Und noch einmal sage ich euch: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Reich Gottes gelangt. Warum ist das so? Denn Reichtum ist für den Reichen ein Idol, vor dem er sich verneigt, auf den er hofft, in ihm und nicht in Gott – weil er sein Herz, seine Seele verhärtet und sie zu einem Sklaven der Verderbnis macht, unfähig der Liebe Gottes. Deshalb schreibt der Apostel an seinen Jünger Timotheus: „Verbiete den Reichen dieser Welt, nicht hochmütig zu sein und nicht auf vergänglichen Reichtum zu vertrauen, sondern auf Gott, der lebt, der uns alles reichlich gibt zu unserem Genuss“ (1. Tim. 6,17). Als seine Jünger die Worte des Erretters über die Schwierigkeiten hörten, die es für einen reichen Mann habe, in das Himmelreich zu gelangen, waren sie sehr erstaunt und sagten: Wer kann also gerettet werden? Und Jesus blickte auf und sagte zu ihnen: Bei Menschen ist das unmöglich, aber bei Gott ist alles möglich. Das bedeutet, dass die Reichen nicht wie die Armen an ihrer Erlösung verzweifeln sollten; Wir müssen unseren Reichtum nur zum Wohle unserer selbst und unserer Nächsten einsetzen, ihn nicht als unser Eigentum, sondern als Gottes Gut betrachten, das uns nicht nur für uns allein gegeben wurde, sondern auch für andere, für diejenigen, die selbst aufgrund einer Krankheit oder aus anderen Gründen nicht in der Lage sind, sich die notwendige Nahrung sowie die notwendige Kleidung oder Unterkunft zu besorgen. Lasst uns alle nach besten Kräften unsere Güter mit den Armen und Bedürftigen teilen, damit wir einen Schatz im Himmel haben und durch die Gnade Christi, Gottes, ewiges Leben für diese kleine Barmherzigkeit gegenüber unseren Brüdern erhalten. Denn Barmherzigkeit wird Barmherzigkeit hervorbringen (Matthäus 5,7). Amen. Predigt zur dreizehnten Woche nach Pfingsten Heute, liebe Brüder und Schwestern, wurde während der Liturgie das Gleichnis von Christus dem Erlöser aus dem Evangelium vorgelesen, in dem es um den Besitzer eines Hauses geht, der einen Weinberg pflanzte, ihn mit einem Zaun umgab, eine Kelter darin grub, einen Turm baute und, nachdem er ihn den Winzern geschenkt hatte, wegzog. Als die Zeit der Früchte nahte, schickte er seine Diener zu den Weingärtnern, um ihre Früchte zu holen. Die Weingärtner ergriffen seine Diener, schlugen einen, töteten einen anderen und steinigten einen anderen. Wieder sandte er weitere Diener, mehr als zuvor, und sie taten dasselbe mit ihnen. Schließlich schickte er seinen Sohn zu ihnen und sagte: Sie werden sich meines Sohnes schämen. Als die Weingärtner aber ihren Sohn sahen, sprachen sie zueinander: Das ist der Erbe; Lass uns gehen, ihn töten und sein Erbe in Besitz nehmen. Und sie ergriffen ihn, führten ihn aus dem Weinberg und töteten ihn. Was wird also der Besitzer des Weinbergs mit diesen Weingärtnern tun, wenn er kommt? Die Hohepriester und Ältesten, denen dieses Gleichnis erzählt wurde, sagten zu ihm: Er wird diese Übeltäter einem bösen Tod aussetzen und den Weinberg anderen Winzern geben, die ihm die Früchte zu ihrer Zeit geben werden. Jesus sagt zu ihnen: Habt ihr noch nie in der Heiligen Schrift gelesen: Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden? Das kommt vom Herrn und ist wunderbar in unseren Augen (Psalm 118,22-23). Deshalb sage ich euch, dass euch das Reich Gottes genommen und einem Volk gegeben wird, das seine Früchte trägt (Matthäus 21,33–43). Damit endet die heutige Lesung aus dem Evangelium. Was bedeutet dieses Gleichnis? Und erstens: Wer ist der Besitzer des Hauses, der den Weinberg gepflanzt hat? Der Eigentümer des Hauses ist Gott, der himmlische Vater; Weinberg – jüdische Kirche, d.h. alle Juden, die vor und während Christi lebten; Der Zaun des Weinbergs ist das Gesetz Gottes, das den Juden gegeben wurde. eine Weinpresse oder ein Schraubstock, ein Trog, in den sie Trauben zertreten und dabei den Saft ausstoßen, bedeutet den Altar, um den herum sie Opfertiere schlachteten und auf den ihr Blut gegossen wurde, als Zeichen des Sühnebluts des Sohnes Gottes, das für die Erlösung der Welt vergossen wurde; Der Turm im Weinberg bedeutet den Tempel von Jerusalem; die Weingärtner sind die Hohepriester und Ältesten der Juden; Die Früchte des Weinbergs sind die Früchte guter Taten, die der Herr erwartete, sowohl von den Hohepriestern und Schriftgelehrten selbst als auch vom einfachen Volk, dem Gott seine Führung anvertraut hatte; Die Diener, die der Besitzer des Gartens zu den Weingärtnern schickte, um die Früchte zu holen, sind die Propheten Gottes, deren Verleumdungen den Juden nicht so sehr gefielen und die sie schlugen, töteten und steinigten; Der Sohn des Besitzers ist der eingeborene Sohn des himmlischen Vaters Jesus Christus, den die Hohepriester, Ältesten und Schriftgelehrten, nachdem sie mit den Händen gesetzloser Heiden – der Römer – ans Kreuz genagelt hatten, töteten. Der Eckstein oder Hauptstein auf dem Fundament des Gebäudes, der von den Bauherren verworfen wurde, ist Jesus Christus, der zum Oberhaupt der Kirche Gottes und zum wahren Hirten, Erlöser, Retter und Besucher unserer Seelen wurde. Den Juden das Reich Gottes wegzunehmen bedeutet, sie der Vorteile des wahren Glaubens zu berauben – sie der Kirche, des Priestertums, der wahren Anbetung, ihres Vaterlandes und aller Früchte der Gnade zu berauben – und das ist alles, was ihnen widerfahren ist und bis heute anhält. Dieses Gleichnis kann und sollte jedoch in einigen Teilen oder Worten auf uns angewendet werden: Denn das Evangelium ist für alle Zeiten und Völker gegeben und muss in erster Linie auf uns Priester angewendet werden, ohne von anderen Herrschern und Lehrern des Volkes zu sprechen, und auf die Herde, die uns von Gott anvertraut wurde, um sie zu einem tugendhaften Leben und zur Erlösung und zum Himmelreich zu führen. Das Gleichnis von Christus lehrt, dass Hirten, so wie sie selbst dem Herrn und dem Anfang des Hirten die Früchte der guten Lehre und aller Tugend bringen und der Herde mit der Herrschaft des Glaubens, dem Bild der Sanftmut, der Enthaltsamkeit, der Barmherzigkeit, der Habgierlosigkeit, dem aufrichtigen Wohlwollen gegenüber allen und der Sorge um das Wohlgefallen Gottes und das Heil der Seele sowie diejenigen, die ihnen von Gott zur Führung des Glaubens und eines tugendhaften Lebens anvertraut wurden, dienen müssen, ständig das Gesetz Gottes lehren und christliche Tugenden, damit auch sie Gott die Früchte der Tugenden bringen und gottesfürchtig leben, mit Furcht für ihre Erlösung arbeiten und auf die Erfüllung der Verheißung Christi über sein zweites Kommen, die Auferstehung der Toten, das Jüngste Gericht und das ewige Leben oder die ewige Qual warten. Es ist bekannt, dass Glaube oder Unglaube und Unglaube selbst sowie das Leben und Verhalten der Herde stark vom Lebensstil des Hirten abhängen, von seinem Eifer oder seiner Nachlässigkeit bei der Erfüllung seiner hohen und heiligen Hirtenpflichten sowie vom Leben und Verhalten seiner Herde – und so wie er (d. h. der Hirte) ist, so ist es auch die Gemeinde, heißt es im Volksmund. Der Hirte ist lehrreich und fromm, und seine Herde ist fromm und gottesfürchtig. Also, geliebte Brüder und Schwestern, wenn wir nicht wollen, dass sich das schreckliche Wort des Erlösers, das an die jüdischen Hohepriester und Ältesten und das jüdische Volk gesprochen hat, an uns erfüllt, damit uns das Reich Gottes nicht genommen wird, d Gemeinschaft und aller Fülle und Zufriedenheit, irdische und himmlische Segnungen, und nicht in Armut und Elend an Körper und Seele verfallen - in der viele Menschen stecken - lasst uns eilen, Gott die Früchte wahrer Reue, Korrektur des Lebens, ständiger Sorge um das Einzige zu bringen, was nötig ist, d. h. über die Erlösung unsterblicher Seelen, erlöst durch das Blut Christi – und jede Tugend entsprechend der eigenen Stärke. Amen. Predigt zur fünfzehnten Woche nach Pfingsten Unser Herr Jesus Christus bietet im Evangelium dieses Sonntags in seiner Antwort auf die Frage eines Pharisäer-Legalisten zwei wesentliche Gebote des gesamten Gesetzes Gottes zur Erfüllung durch alle Menschen an: über die Liebe zu Gott und den Nächsten. „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben, sagt er, mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand. Dies ist das erste und größte Gebot; das zweite ist ihm ähnlich: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst; an diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten“ (Matthäus 22,35–41). Es gibt nur wenige Worte, aber in ihnen steckt eine große Kraft, ihre Bedeutung und ihre Anwendung im Leben sind äußerst umfangreich; Es gibt wenige Wörter, aber es ist äußerst wichtig und notwendig, sie zu verstehen, sie in ihrer Gesamtheit und ihrer Bedeutung zu verstehen. Lassen Sie uns sie mit Gottes Hilfe erklären. Liebe den Herrn, deinen Gott, mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand. Das bedeutet: Liebe Gott und seine ewige Wahrheit, damit Sünde und Unwahrheit keinen Platz haben, weder in deinem Herzen noch in Gedanken, noch in Worten, noch in Taten, noch in deinem ganzen Leben – liebe die Wahrheit und hasse Gesetzlosigkeit; Denn was haben Wahrheit und Gesetzlosigkeit gemeinsam, Licht und sündige Finsternis, Christus und Lügner, also der Teufel? Nichts. Denn schon ein einziger ungerechter Gedanke in der Seele ist dem Herrn ein Gräuel (Spr. 16,26), wie viel mehr ein böses, listiges, unreines Wort oder eine böse Tat! Ob Sie also zu Gott beten, ob Sie Buße tun, ob Sie danken oder ob Sie irgendetwas anderes um Gottes willen tun, beten Sie immer mit ganzem Herzen, mit ganzem Verstand, mit ganzer Kraft; Bringe Reue mit deinem ganzen Herzen, mit deinem ganzen Verstand, mit einer entschiedenen Abneigung gegen die Sünde, mit einer aufrichtigen Bereitschaft, Dinge zu lieben und zu tun, die Gott gefallen und dich retten; Tue alles, was du tust, für Gott – mit deiner ganzen Seele, mit all deiner Kraft und deinem Verstand. Wenn Sie Gott irgendein Opfer darbringen, bringen Sie es von ganzem Herzen, mit allem Eifer und voller Bereitschaft dar. Ob Sie der Versuchung der Sünde widerstehen oder die Wahrheit und das Gesetz halten müssen – stellen Sie sich mit aller Kraft, mit ganzem Herzen und ganzem Verstand der Sünde entgegen und stehen Sie bis zum Tod für die Wahrheit ein, wie der heute gefeierte große Prophet, Vorläufer und Täufer des Herrn Johannes, der zu Tode gelitten hat, weil er das inzestuöse Zusammenleben von König Herodes mit der Frau seines Bruders Philippus aufgedeckt hat – und Sie werden die Krone des Lebens erhalten. Was bedeutet es, den Nächsten wie sich selbst zu lieben? Es bedeutet, ihn wie sich selbst zu lieben, ohne Unterschied von Rang, Zustand, Geschlecht, Person, ihm alles Gute zu wünschen, was sich selbst betrifft, mit ihm so zu tun, wie man mit ihm behandelt werden möchte – Mitleid mit ihm zu haben, für ihn zu beten, ihm auf jede erdenkliche Weise zu helfen – wenn er Fehler macht, sündigt, verletzt, das Notwendige zum Leben braucht – zum Beispiel in der Arbeit, in Essen, Kleidung, Geld – in einem freundlichen Wort, in Trost und Ermutigung – denn das bedeutet oft viel und kann einen positiven Einfluss auf das Leben eines Menschen haben. Den Nächsten zu lieben wie sich selbst bedeutet, zu versuchen, für seine Erlösung zu beten, so wie fromme Menschen versuchen, für ihre Erlösung zu beten – die Erlösung sowohl für die Lebenden als auch für die Toten zu wünschen, für beide und andere zu beten; Es gibt keine größere Liebe für unsere Nächsten, als wenn wir uns inbrünstig um die Erlösung sowohl für sie als auch für uns selbst wünschen und beten. Wenn Sie etwas für Ihren Nächsten tun, tun Sie es so, wie Sie es für sich selbst tun würden – aufrichtig, wahrhaftig, fair. Indem wir dies tun, werden wir vor allem Gottes Segen auf uns selbst ziehen; Denn mit dem Maß, das du verwendest, sagte der Herr, wird es dir gemessen (Lukas 6:38), und alles Gute, das du deinem Nächsten getan hast, wird uns hundertfach zurückgegeben, wenn nicht in diesem, dann im nächsten Jahrhundert. Amen. Predigt für die Woche der Erhöhung und die fünfzehnte Pfingstwoche „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Markus 8,34). An diesem Sonntag, der in der Kirchenordnung in der Woche nach der Kreuzerhöhung genannt wird, ist es in der Kirchenurkunde vorgeschrieben, das Evangelium über Selbstaufopferung und Kreuztragung zu lesen, das das Evangelium von jedem verlangt, der Christus nachfolgen will (Markus 8,34-38). Lassen Sie uns jetzt darüber sprechen, zur Ehre Christi und zu unserer Erleuchtung und Erlösung. Wer mir nachfolgen will, sagt der Herr, muss sich selbst verleugnen, sein Kreuz auf sich nehmen und mir folgen. Der Herr zwingt niemanden, Ihm zu folgen, sondern überlässt jedem den freien Willen – Ihm zu folgen oder nicht, ob er für Ihn, für Wahrheit und Heiligkeit, für ein ewiges Königreich mit Ihm lebt, – oder – für sich selbst, für das Fleisch und um seinen Leidenschaften, der ehebrecherischen und sündigen Welt und – dem Teufel und für ewige Schande und Qual zu gefallen. Der Herr lässt unseren freien Willen intakt; denn er möchte, dass wir ihn freiwillig und nach der Überzeugung unseres Herzens lieben, seine Gebote erfüllen und uns von absurden, destruktiven Leidenschaften abwenden; und nicht als Sklaven, unter Zwang und unfreiwilliger Knechtschaft. Aber wie können wir Dir nicht folgen, süßester Jesus, unserem ewigen Leben, unserem Atem, unserem Licht, unserer Freude und Glückseligkeit! Wer Dir unwiderruflich folgt, der erwartet auch hier die himmlische Glückseligkeit und wird gewiss die ewige Glückseligkeit mit Dir erben. Dies ist eine unveränderliche, allfreudige Wahrheit, die sozusagen in den Augen aller durch ihre Offensichtlichkeit auffällt. So folgten die Apostel, Märtyrer, Heiligen, rechtschaffenen Menschen und alle Heiligen der Antike und Neuzeit Christus mit Freude und opferten bereitwillig für den Herrn alle Segnungen der Welt, ihr Leben – und sündigten nicht in ihrer Hoffnung, ließen sich in ihrer Hoffnung nicht täuschen, erbten ein unerschütterliches, ewiges Königreich. Warum folgen die meisten Menschen nicht Christus? Aufgrund von Unglauben oder mangelndem Glauben, aufgrund der Sucht nach einem vorübergehenden Leben und seinen flüchtigen Vorteilen, aufgrund von Stolz und Arroganz weltlicher Bildung, nicht erleuchtet durch die Gnade – aufgrund der Unreinheit eines leidenschaftlichen Herzens und aufgrund der etablierten Neigung des Willens, nur irdische Ziele zu verfolgen; aufgrund spiritueller Unwissenheit; aufgrund der mangelnden Entwicklung des Geschmacks für spirituelle Güter, die Vorbereitung, Gedanken- und Herzensübung in spirituellen Themen erfordern, wie zum Beispiel: im Gebet, in der Betrachtung Gottes, im Lesen des Wortes Gottes und in Werken der christlichen Liebe und Barmherzigkeit und der Lehre des Fleisches, sich zu enthalten. Aber was wird einem Menschen vorenthalten, welcher wunderbare Segnungen, welcher Frieden, welche spirituelle Süße, welches spirituelle Licht, welche Glückseligkeit, der nicht Christus nachfolgt, sondern nur seinen sündigen Wünschen, Gewohnheiten, Leidenschaften und Neigungen folgt? Was in aller Welt kann Christus, den unsterblichen Bauch, ersetzen? Nichts. Keine Schätze, keine Freuden und Freuden. Verleugne dich selbst, sagt der Herr weiter, und nimm dein Kreuz auf dich und folge Mir nach. Verleugne dich selbst, das bedeutet – verzichte auf deinen sündigen Willen, deine bösartigen Neigungen, Neigungen, Leidenschaften, mit einem Wort – auf alle Sünde, die in dir lebt, wirkt, dich bindet, verdunkelt, befleckt, erniedrigt und entehrt und dich daran hindert, Christus in den Himmel zu folgen – strebe nach wahrer Reue, nach reiner Tugend und christlicher Vollkommenheit und mache dich zum Sklaven der Verderbnis und des Todes, verdrehe deine Natur, die von Gott in Wahrheit und Heiligkeit geschaffen wurde, und bereite für dich die ewige Trennung von Gott vor und ewige Qual. Ja, Brüder und Schwestern! Es ist absolut notwendig, sich selbst zu verleugnen. Wenn wir unvoreingenommen und mit reinem Gewissen in uns selbst, in unser Gewissen, in unser Herz, in unsere Taten, in unser Nichtstun und in unser ganzes vergebliches Leben eintauchen, dann werden wir nun feststellen, dass wir größtenteils das denken, wünschen und sagen und nicht tun, was für uns wesentlich ist; nicht gemäß der Absicht und dem Willen unseres allguten und weisen Schöpfers und Herrn, sondern entgegen seinen Absichten, gemäß unserem eigenen perversen, bösartigen Willen. Schauen Sie genau in Ihr Herz. Was macht es? Was liebt es? Wohin zieht es sich? Geht es um deinen Schöpfer, um das Gute, um Wahrheit und Heiligkeit, um wahres Wohlergehen und Glückseligkeit, um gegenseitige Liebe und Hilfe? Nein. Das Herz ist größtenteils mit sich selbst beschäftigt und von Egoismus durchdrungen. Wie viele Leidenschaften stecken in einem Herzen! Wie viele Todesquellen! Jede Leidenschaft ist eine Quelle des Todes: denn jede kann einen Menschen für immer töten, wenn er nicht Buße tut und sich nicht ändert und sie nicht aufgibt. Also, Mann, verleugne dich selbst. Aber es ist schwer; Leidenschaften sind zu Ihrer zweiten Natur geworden. Was zu tun! Und das Abschneiden von Körperteilen kann sehr schmerzhaft sein, aber wenn es nötig ist, müssen ein Arm, ein Bein und sogar ein Auge abgeschnitten werden. Dasselbe müssen Sie auch mit Ihren Leidenschaften tun. Wenn deine rechte Hand dich zur Sünde verführt, schneide sie ab und wirf sie von dir weg (Matthäus 5,30), d. h. nicht die Hand des Körpers, sondern die Leidenschaft, die in deiner Seele ist, die sozusagen zu deiner Hand geworden ist, d. h. als ob sie dein natürliches Glied wäre; es wird für dich schmerzhaft sein wie die Kreuzigung, aber dafür wird es rettend sein und dich zum ewigen Leben führen; Sie werden das alles zerstörende Gift – die Sünde – von der Macht des Teufels und vom Feuer der Hölle loswerden. Nehmen Sie Ihr Kreuz auf sich und folgen Sie Christus, d. h. tun Sie seinen Willen, seine Gebote, Satzungen und Ratschläge. Und Krieger im Krieg befolgen strikt die Anweisungen des Kommandanten, um zu gewinnen, und sie gewinnen; Auch Sie werden gewinnen, wenn Sie Ihrem allmächtigen Führer folgen – Christus. Denn wer seine Seele retten will, sagt der Herr, der wird sie verlieren. Was bedeutet es, sich hier um seine Seele zu kümmern? Das bedeutet, die Leidenschaften der Seele nicht zu berühren, sie in Ruhe zu lassen, sie leben und stärker werden zu lassen und unseren Geist, unser Herz und unseren Willen zu kontrollieren, mit einem Wort: Seele und Körper; lebe reuelos, ohne an den Tod und das ewige Gericht zu denken. Auf diese Weise für sich selbst zu sorgen bedeutet, die Seele für immer zu zerstören, sie zu verlieren. Es sollte beachtet werden, dass der Herr damit in erster Linie die Zeit der Verfolgung wegen des Glaubens an Ihn und die Fälle des Bekennens seines Namens vor den Verfolgern meinte: Denn es gab einige Christen und diejenigen, die, um vorübergehendes Leben, Reichtum, Ehre zu bewahren, auf Christus und den christlichen Glauben verzichteten und dadurch ihre Seele verloren, durch ihren Verzicht, durch die Sucht nach irdischen Gütern, umkamen. Aber auch heute noch gibt es viele, die das vorübergehende Leben und seine Segnungen sowie das fleischliche Leben übertrieben lieben, sich weigern, Christus zu folgen, seine Gebote zu erfüllen, entgegen den Pflichten ihrer Berufung leben und ihre Berufung nicht bereuen – und so ihre Seele für die Ewigkeit verlieren. Und wer um Mir und dem Evangelium willen seine Seele verliert, sagt der Herr im heutigen Evangelium, der wird sie retten. Auch hier beziehen wir uns hauptsächlich auf die Fälle von Märtyrern, die für Christus, um den Glauben an Ihn und die Liebe zu Ihm zu bewahren, freiwillig ihr Eigentum, ihren Rang, ihre Verwandten und ihr Leben verloren und so ihr Leben für die Ewigkeit, für Christus und sein ewiges Reich, retteten. Denn was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? Oder welches Lösegeld wird ein Mann für seine Seele geben? Dies soll den vorherigen Gedanken verdeutlichen, nämlich dass es besser ist, allen Reichtum, alle Ehren, alle Verwandten und das Leben selbst gemäß dem Fleisch zu verlieren, als seine Seele für immer durch Verzicht auf Gott zu zerstören, um vorübergehendes Leben und vorübergehende Vorteile zu bewahren, die uns bald verlassen. Die Seele ist unvergleichlich teurer als die ganze Welt, da sie nach dem Bilde Gottes geschaffen und zur Unsterblichkeit bestimmt ist, und nichts kann sie von der ewigen Qual erlösen, es sei denn, wir erlösen sie hier durch den Glauben an die Verdienste des Erlösers, an das sühnende Blut, das mutige Bekenntnis seines Namens und ein gutes Leben. Denn wer sich meiner und meiner Worte schämt, sagt der Herr, in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt. Dies spricht von der Notwendigkeit von Kühnheit oder Kühnheit und Mut, Christus, den Sohn Gottes, zu bekennen, sein Leben nicht für Christus zu verschonen und seinem Willen zu folgen, denn wenn jemand hier es für eine Schande hält, ihm zu folgen, seine Gebote zu erfüllen, oder sich schämt, den Verordnungen seiner Kirche zu folgen, um der Welt, dem Fleisch und dem Teufel zu gefallen, wird der Sohn Gottes ihn bei seiner Wiederkunft und bei seinem schrecklichen Gericht auch nicht als seinen eigenen anerkennen. Ein schreckliches Wort, Brüder und Schwestern! Lasst uns falsche Scham und Faulheit gegenüber der Frömmigkeit, gegenüber dem Besuch von Gottesdiensten, Faulheit gegenüber dem Lesen des Wortes Gottes und dem Lehren darin ablegen, lasst uns uns selbst verleugnen, lasst uns die Befriedigung des vielleidenschaftlichen Fleisches, des Übeltäters der Welt und des Herrschers der Welt – des Teufels – aufgeben – lasst uns unser Kreuz auf uns nehmen und Christus folgen, dem Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt, unserem König und dem Herrn, der für uns das Königreich im Himmel vorbereitet hat Grundstein der Welt. Amen. Predigt zum sechzehnten Pfingstsonntag Haben Sie, geliebte Brüder, aus dem jetzt gelesenen Evangelium das Gleichnis des Erretters über die Talente gehört? Dieses Gleichnis ist sehr lehrreich. Jeder muss seine Bedeutung kennen und sich immer daran erinnern. Neigen Sie Ihre Ohren. Das ist seine Bedeutung. Darin geht es um Sklaven, denen ein Herr, der an einen fernen Ort reiste, sein Vermögen anvertraute: und einem gab er fünf Talente, einem anderen zwei, einem dritten eins, jedem nach seinen Fähigkeiten (Matthäus 25,14-30). Bitte beachten Sie. Diese Sklaven sind wir Menschen. Dieser Herr ist unser Herr Jesus Christus, unser Schöpfer, der Verteiler der Talente, der von uns in den Himmel aufgefahren ist, der zur Rechten des Vaters sitzt und der wieder auf die Erde kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Besitztümer oder Talente sind geistige Stärken und Fähigkeiten sowie körperliche Stärken, die Gott uns gegeben hat und mit denen wir in diesem Jahrhundert alles tun, die wir in Umlauf bringen und durch die wir entsprechend unserer Geschicklichkeit und unserem Fleiß unseren geistigen Reichtum vermehren. Talente sollten auch den Dienst in der Gesellschaft bedeuten, den Gott jedem Menschen anvertraut hat, abhängig von seinen Fähigkeiten oder dem materiellen Reichtum, über den jemand verfügt. Gemäß der Bedeutung des Gleichnisses muss jeder, der mehr Talente vom Herrn erhalten hat, natürlich mehr Gutes für andere tun, sich im gegenwärtigen Leben, für das zukünftige Leben, mehr verbessern – und wer weniger Talente hat, wird weniger Rechenschaft ablegen müssen. Sie werden von einem gewöhnlichen Menschen verlangen: ob er gewissenhaft gearbeitet und seine Angelegenheiten geführt hat; Hat der reiche Mann seinen Reichtum nicht durch Täuschung, List, Intrigen oder Spiele, Zinsen angehäuft, hat er selbst gelebt und seine Kinder in Gottesfurcht großgezogen? Haben Sie die christliche Gebetspflicht erfüllt, wurden Sie durch die Sakramente geheiligt, haben Sie Almosen gegeben? Jeder wird seine eigene Last tragen. Der Priester muss über seinen Dienst, seine Lehre und sein Leben Rechenschaft ablegen: Hat er seiner Herde Glauben und ein gutes Leben beigebracht, hat er sie für das ewige Leben erzogen? Aber hören Sie sich das Gleichnis weiter an. Wer vom Meister fünf Talente (das Gewicht von Silber) erhielt, ging und begann zu arbeiten und erwarb damit fünf weitere Talente; Derjenige, der zwei erhielt, erwarb die anderen beiden, und derjenige, der eines erhielt, nahm das Talent seines Meisters und vergrub es in der Erde, d. h. lebte sein ganzes Leben in rücksichtsloser, unverzeihlicher Faulheit, aß, trank, hatte Spaß, bereicherte sich mit allen Mitteln, nur um hier glücklich zu leben; Aber mir war dieses Leben egal, der Glaube, das Gebet, die guten Taten. Es ist klar, dass sein Talent in der Erde vergraben ist, denn unsere Talente, also unser Herz, unsere geistigen Fähigkeiten, sind kein irdischer Schatz, sondern ein spiritueller, und sie sollten nicht in der Erde liegen, nicht nur für irdische Dinge verwendet werden, sondern mit ihrer Hilfe müssen wir uns an himmlische, heilige Sitten gewöhnen und ewiges Leben erlangen. Verstecke dir keine Schätze auf der Erde, wo Würmer und Blattläuse verfaulen, spricht der Herr, und wo sie ausgraben und stehlen; Verstecke für dich einen Schatz im Himmel, wo weder der Wurm noch die Blattlaus ihn verdirbt und wo die Diebe nicht ausgraben oder stehlen (Matthäus 6,19-20), (d. h. tue gute Taten nicht für die Erde und irdische, weltliche Vorteile, sondern für den Himmel, für Gott, für die Ewigkeit). Ehre also, Brüder, den Dienern, die fünf und zwei Talente erhielten und den Besitz des Herrn vermehrten; - Schande, extreme Schande für jemanden, der ein Talent erhalten und es aus Faulheit und Sturheit in der Erde vergraben hat. Und es gibt viele dieser Menschen, die den Namen eines Menschen nicht verdienen, die ihr Talent in der Erde vergraben, die nur trinken, essen, Spaß haben, täuschen, stehlen und so weiter. Aber schauen Sie, was diese und andere Sklaven erwartet: Es ist an der Zeit, einen Bericht darüber zu geben, wie das Silber des Herrn verwendet wurde. Der Herr kommt, d.h. Der Herr, der in den Himmel aufgefahren ist, kommt zum Jüngsten Gericht, um von seinen Dienern Rechenschaft zu verlangen. Es erscheinen seine Diener, denen Talente anvertraut wurden. Derjenige, der fünf Talente erhalten hat, kommt und zeigt dem Meister zehn Talente; dann kommt derjenige, der zwei angenommen hat, und zeigt vier. Der Herr appelliert an jeden von ihnen für seinen Zuwachs und sagt: „Nun, guter und treuer Diener, du warst in kleinen Dingen treu, ich werde dich über viele Dinge stellen: Tritt ein in die Freude deines Herrn; dann kommen diejenigen, die ein Talent angenommen haben, und was dann? „Da er in Abwesenheit des Meisters nichts getan hatte, redet der faule Diener, als dieser Meister kam, unverschämt zu ihm und nennt ihn einen grausamen Mann, der erntet, als ob er nicht gesät hätte, und sammelt, wo er nicht verschwendet hat. Ist das nicht das, was sie sagen, Brüder, alle faulen, unfreundlichen, untreuen Christen, die als Entschuldigung für ihre unverzeihliche Faulheit, für das Gute zu arbeiten, sich im Geiste des christlichen Glaubens zu erziehen, ihre Schuld auf den Glauben, auf die Kirche, auf den Herrn selbst schieben, indem sie die Gebote des Glaubens als schwierig und unbequem in der Erfüllung bezeichnen und es wagen, den guten Herrn irgendwie grausam zu nennen und das fast Unmögliche zu fordern! O faule Sklaven! Schauen Sie sich Ihre Brüder an, die fünf und zwei Talente erhalten haben: Sie werden Sie zurechtweisen. Wie haben sie ihre Talente vervielfacht, wie kommt es, dass sie ihrem Meister nichts Derartiges sagen? Aber seht, Brüder, was der faule Diener als nächstes zum Herrn sagt: Da Du so und so ein Meister bist, sagt er: „Ich fürchtete mich und ging hin und versteckte Dein Talent in der Erde: Hier ist Dein Talent.“ Im Boden: Wo ist es? wo, wenn nicht in Ihrem sündigen Fleisch, Ihre Kraft und Fähigkeit, Ihre Leidenschaften zu befriedigen, erschöpft sind. Kommt, Brüder, zum Grab des Faulen und seufzt tief, tief; hier sehen Sie sein einziges Talent, das in der Erde vergraben ist; Er hat nichts für den Himmel getan, er hat alles mit auf die Erde genommen. Du hast die Wahrheit gesagt, armer Mann, ein Mann, der ewige Tränen verdient! Aber hier ist das Urteil des gerechten Richters für ihn und seinesgleichen: böser und fauler Diener! Du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und sammle, wo ich nicht ausgestreut habe. Deshalb musstest du mein Silber den Kaufleuten geben; und als ich gekommen wäre, hätte ich das Meine mit Gewinn erhalten. Wie kann der Herr nicht von den Christen den Nutzen guter Taten verlangen, wenn er ihnen alle Schätze seiner Hilfe und allwirksamen Gnade zu Hilfe schenkte? Wie kann Er von einem Christen keinen Gewinn verlangen – für seine eigene ewige Glückseligkeit, wenn der Baum des Herrn jedes Jahr reichlich Früchte trägt, wenn das Getreide Gewinn auf das Feld bringt? Wahrlich, der Herr verlangt einen würdigen Gewinn: und es ist eine Sünde, eine schwere Sünde für einen Christen, nicht die Frucht der Tugend im Leben hervorzubringen und ein unfruchtbarer Feigenbaum zu bleiben, der nur vergeblich Platz einnimmt. Hören Sie sich schließlich das Urteil des faulen Dieners an: Der Herr sagt: Nimm also sein Talent und gib es dem, der zehn Talente hat; Denn jedem, der hat, wird mehr gegeben, und er wird Überfluss haben; Und wer nicht hat, dem wird auch das genommen, was er hat. Aber werfen Sie den wertlosen Sklaven in die äußerste Dunkelheit: Es wird Weinen und Zähneknirschen geben. Angst, Brüder, umarmt die Seele, wenn man bedenkt, dass es unter den Christen viele faule Sklaven gibt, die nachlässig und vergnüglich leben und überhaupt nicht an diese schreckliche, ewige äußere Dunkelheit denken, in der sie unaufhörliches Weinen und Zähneknirschen erwartet. Gott! Tu deinen Willen mit uns! Wir beten zu Dir, dass sich alle faulen Diener in Reue und Tugend an Dich wenden mögen. Wenn nicht, dann sind sie Ihres schrecklichen, aber gerechten Urteils wirklich würdig. Wer Ohren hat zu hören, der höre! Amen. Predigt für die siebzehnte Woche nach Pfingsten. Über die Kraft des Glaubens, der Hoffnung und der Geduld im Gebet Jetzt haben wir, meine Brüder, aus dem Matthäusevangelium die Geschichte der hartnäckigen Bitte der kanaanäischen Frau an Jesus Christus für ihre von Dämonen besessene Tochter gelesen (Matthäus 15:21–28). Diese kanaanäische Mutter ist lehrreich für uns Brüder und Schwestern! Die Liebe zu ihrer Tochter, die grausam unter der dämonischen Folterkraft litt, veranlasste sie, beim göttlichen, allmächtigen Wundertäter Erlösung für die Unglückliche zu suchen – und sie blieb nicht hinter dem Wohltäter und Erlöser zurück, bis sie erhielt, worum sie gebeten hatte, obwohl ihr Glaube und ihre Kühnheit schwierigen Versuchungen ausgesetzt waren! Anscheinend wurde sie einmal, zweimal, dreimal abgelehnt, aber es war ihr nicht peinlich; Ich habe nicht verzweifelt, ich habe nicht gesagt: Nein, ich werde dich nicht mehr fragen oder belästigen, anscheinend bin ich unwürdig; aber sie hatte immer noch feste Hoffnung in den Wundertäter. Der Kenner des Herzens antwortete ihr zunächst kein Wort auf ihre Bitte – um in ihr den stärksten Glauben und die stärkste Hoffnung und das inbrünstigste Gebet zu wecken, denn aus Hindernissen erhalten Glaube und Hoffnung mit dem Gebet bei anderen immer mehr Kraft und Kraft, sie entzünden sich mehr, während sie bei Kleingläubigen und Kleinmütigen schwächer werden oder ganz erlöschen. Tatsächlich ließ der Glaube, die Hoffnung und das Gebet der kanaanäischen Frau nicht nach, sondern begann noch stärker zu bitten und zu schreien und folgte dem Herrn und den Jüngern, so dass sie anfingen, für sie einzutreten, damit er sie gehen ließe. Als wolle der Herr weder auf sie noch auf die Jünger hören, sagt er, dass er nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt wurde, d.h. zu den Juden, denen Versprechen, Offenbarungen, Prophezeiungen über sein Kommen in die Welt und die Erlösung der Menschen durch ihn gegeben wurden. Trotz der sekundären Ablehnung nähert sie sich dem Herrn selbst, verneigt sich und sagt: Herr! Hilf mir. Beachten Sie, wie groß ihr Glaube, ihre Hoffnung und ihre Kühnheit sind! Als Heide bekennt sie ihn als Herrn, den Sohn Davids, den allmächtigen König der Geister, vertraut auf seine unendliche Güte, die nicht nur Juden, sondern auch Heiden umfasst, und als Dienerin des Herrn, oder besser, als Tochter des Vaters, sagt sie kühn: Herr! Hilf mir. Als der Herr sagte: „Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen“, meinte er mit Hunden die Heiden, die den wahren Gott nicht kannten, zu dem diese Frau gehörte, war sie von einem solchen Namen überhaupt nicht beleidigt, da sie erkannte, dass sie eines solch blasphemischen Namens würdig war, und sagte: „So, Herr!“ Aber die Hunde fressen auch die Krümel, die vom Tisch ihrer Herren fallen. Ein solcher Glaube, eine solche Hoffnung, Demut und Geduld gefielen dem Erretter. Er lobte sie für ihren großen Glauben und sagte: „Oh, Frau!“ Groß ist dein Glaube, es geschehe für dich, wie du es wünschst. Und ihre Tochter wurde in dieser Stunde geheilt. Ja, eine solche Mutter verdient Applaus! Der Herr fand den gleichen Glauben bei einem römischen Hauptmann, ebenfalls ein ehemaliger Götzendiener, dessen geliebter Diener dem Tode nahe war und der vom Herrn auf Wunsch und großen Glauben des Hauptmanns geheilt wurde – und zu seinem Lob sagte der Herr: Auch in Israel habe ich keinen solchen Glauben gefunden (Matthäus 8,10). Danach sage ich euch allen, Brüder und Schwestern: Lernt so zu glauben, so zu hoffen und so den Herrn oder die Mutter Gottes zu bitten, mit solchem ​​Mut und Beharrlichkeit, wie die kanaanäische Frau um ihre Tochter bat, wie der Hauptmann um seine Dienerin bat: und ihr werdet es erhalten, wie ihr wollt, wenn es Gott gefällt und zu eurem Nutzen ist. Bitte, spricht der Herr, und es wird dir gegeben; suche und du wirst finden; Klopfe an und es wird dir geöffnet (Matthäus 7,7). Die kanaanäische Frau repräsentiert unsere Seele; Ihre besessene Tochter ist unser leidenschaftliches Fleisch, das jeden Tag mit unterschiedlichen Leidenschaften tobt. In welcher Not die kanaanäische Frau und ihre Tochter steckten, du und ich sind in der gleichen Not. Seit meiner Jugend haben mich viele Leidenschaften bekämpft, aber steh für mich ein und rette mich, mein Retter! (Antiph. 4. Kapitel.) Warum beherrschen Leidenschaften, diese Dämonen, die in den Herzen wirken, die Menschen oft so dreist, quälen, quälen und beschämen sie die von ihnen besessenen Menschen? Weil diese Menschen keinen starken Glauben haben, nicht inbrünstig und beharrlich beten und kein starkes Verlangen haben, sie loszuwerden. Oh, wer würde uns eine solche Mutter wie die kanaanäische Frau schicken, die für uns mit dem gleichen Glauben, der gleichen Hoffnung und der gleichen Liebe zum Herrn beten würde wie sie für ihre Tochter, damit der Herr um ihres Gebets willen Erbarmen mit uns haben und unsere Leidenschaften aus uns vertreiben und uns von unseren Wutanfällen heilen würde? Denn unser Fleisch ist wütend auf das Böse. Aber Brüder, wir sind der kanaanäischen Frau nicht gewachsen, wir haben ein Gebetbuch und eine schamlose und barmherzige Fürsprecherin, die allgütige und reinste Mutter unseres Gottes, die immer bereit ist, vor ihrem Sohn und Gott Fürsprache einzulegen, um uns von der Wut und Wut der Leidenschaften zu befreien, wenn wir nur immer mit Glauben und Hoffnung, in Reue, aus aufrichtigem Herzen, mit Gebeten um Hilfe zu ihr kämen. Ihre Fürsprache ist allmächtig, treu, vertrauenswürdig, denn sie ist die Mutter des Herrn selbst und die Schöpferin der Schöpfung, und ihr Sohn und Gott wird als Schuldner der Mutter jede Bitte von ihr für uns erfüllen. Wir werden immer auf Sie zurückgreifen, in ihrem souveränen Schutz. Aber wir selbst werden unseren Glauben an den Herrn, unser Vertrauen und unsere Liebe zu Gott und unseren Nächsten verfeinern und stärken und uns ständig in Reue an den Herrn selbst wenden, wie diese kanaanitische Frau; denn der Herr hat uns allen das Recht gegeben, sich mutig an sich selbst zu wenden: Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben; Und noch etwas: Was auch immer Sie im Glauben im Gebet bitten, das werden Sie erhalten (Matthäus 21,22). Also, Brüder und Schwestern, groß ist die Kraft des Glaubens! Je stärker unser Glaube ist, desto größer ist die rettende Kraft Gottes, die er auf einen Menschen zieht, und es gibt keine Sünde, es gibt kein so großes Leid oder Unglück, vor dem der Glaube nicht retten könnte. Sie reinigt Sünden, lindert Leidenschaften, vertreibt Dämonen; heilt Sorgen, heilt Krankheiten, erlöst vom Tod; erweckt die Toten; verwandelt Feinde in Freunde, Sünder in gerechte Menschen; sie versetzt Berge; Sie vollbringt alle möglichen Wunder. Ein Bürger einer bestimmten Stadt, der im Glauben lebte und wie ein Krieger Christi einen hartnäckigen Kampf mit den Leidenschaften führte, erzählte mir in einem Gespräch mit mir, dass er mit täglichen und stündlichen Gebeten der Reue und des Glaubens fast ständig die Macht Gottes bewundert, die ihn von allen Sünden und Leidenschaften rettet, dass er trotz unzähliger Versuchungen und innerer Stürze am Ende immer der Besieger der Leidenschaften und ein Verbanner dämonischer Träume und Obsessionen, ein Zerstörer der List der Dämonen ist - mit einem Wort, dass er durch die Gnade Gottes und durch den ihm gegebenen Glauben Gottes ein beständiges Wunder für sich selbst ist. Das bedeutet das Gebet des Glaubens, das Gebet der Reue! So glauben wir, so beten wir und so überwinden wir unsere Leidenschaften! Amen. Predigt für die achtzehnte Woche nach Pfingsten „Und siehe, er schuf eine Menge Fische und wurde in Stücke gerissen, indem er sie abschnitt“ (Lukas 5,6). Meine geliebten Brüder, heute lesen wir das Lukasevangelium über den Herrn Jesus Christus, der das Wort Gottes von einem Boot aus predigte – am See Genezareth –, dann über den Befehl des Herrn an den Fischer Petrus, ein Netz in die Tiefe auszuwerfen, und über den ungewöhnlich großen Fischfang, bei dem die Netze brachen und die Boote zu sinken begannen – über den Schrecken der Fischer über solch einen wunderbaren Fang, über das Gefühl des Petrus für die göttliche Macht Christi und ein tiefes Verständnis seiner Gebrechen und seiner Berufung von Petrus vom Fischer zum Menschenfischer und seiner unmittelbaren Nachfolge (Lukas 5,1–11). Die Nachfolge des Petrus ist ein Wunder Christi. Gratulieren wir dem einfachen, bescheidenen und fleißigen Fischer Petrus zu seiner Beförderung in den apostolischen Rang und in den Rang eines Menschenfischers, und auch den anderen Fischern Jakobus, Johannes und Andreas, denn gleichzeitig folgten sie alle Christus und wurden seine Jünger und Apostel und erfüllten ihr Heilswerk perfekt, indem sie die Menschheit aus den Tiefen der sündigen Verblendung und Eitelkeit befreiten, jeder in seinem eigenen Maß. Aber wenden wir uns dem göttlichen Antlitz des Erlösers zu: Ich bin überrascht und erfreut über das helle, wunderbare Bild der göttlichen Kraft Christi als Schöpfer der gesamten Schöpfung und Erlöser der Menschen; und Sein menschliches Bild ist absolut schön, als ob es jeglichen Mängeln fremd wäre; denn Sein ganzes Leben war in der Menschheit vollkommen, aber jetzt schenke ich Seiner Göttlichkeit besondere Aufmerksamkeit. Hier sehe ich stumme Fische, die ihm gehorchten, und auf die Welle seiner Macht hin füllten sie die Fischernetze; Ich sehe sofort Menschen, die seiner Macht und dem verbalen Geschöpf bedingungslos gehorchen – Menschen, die nach seinem Wort alles verlassen haben: ihre Häuser, ihre Verwandten und ihr ehrliches und fröhliches Gewerbe, und Christus nachgefolgt sind, der nirgendwo einen Ort hatte, an dem er sein Haupt hinlegen konnte – was auch das größte Wunder ist. – Hier und in einem anderen Fall sehe ich, dass Er alle menschlichen Herzen kennt, alle unsere Gedanken, Absichten und Taten; dass Er vollkommenes Wissen über alles Vergangene, Gegenwärtige und Zukünftige hat. Dort sehe ich ihn als den König der Heerscharen der Engel, der sklavisch seine Inkarnation besingt und ihm bei seiner Geburt und während seines irdischen Lebens als Schöpfer dient; hier sehe ich ihn als einen beeindruckenden, allmächtigen Herrn der bösen Geister, der seine Kräfte zittert und von den Menschen ausgeht, die von ihnen besessen sind, gemäß einem Wort von ihm oder gemäß dem Wort der Apostel, denen er Macht über Dämonen gab; hier sehe ich seine göttliche Macht über Wasser und Luft: denn das Wasser trägt ihn lautlos auf seinem Grat; Die Wellen beruhigen sich augenblicklich durch Sein einziges Wort, auch der Sturm lässt augenblicklich nach Seinem Wort nach; hier tadelt er das Feuer, das in einem lebenden Organismus tobt, und das Feuer hört sofort auf; hier erschüttert er mit seiner Macht die ganze Erde wie ein Blatt eines Baumes und zermalmt die alten Steinfelsen; dort erlischt die Sonne mitten am Tag – und tiefe Dunkelheit bedeckt die ganze Erde, dort offenbart er seine göttliche Macht über jede Krankheit und heilt absolut jedes Leiden und jede Schwäche der Menschen, sei es mit einem Wort durch die Berührung seiner lebensspendenden Hand oder mit nur einem Wort; hier sehe ich Ihn als den Herrn des Bauches und des Todes, zum Beispiel, wenn ich sehe, wie der vier Tage alte, stinkende Leichnam des Lazarus auf Sein Wort völlig gesund und stark aus dem Grab aufsteigt, oder ein toter Jüngling, der aus dem Grab aufsteigt; dort sehe ich ihn als den Aufersteher der gesamten Menschheit und den gerechten Richter der Lebenden und der Toten und den Vater der Zukunft, des endlosen Zeitalters, den König des endlosen Königreichs; Überall in Seinen Worten und Taten erkenne ich, dass jedes Lebewesen, ob belebt oder unbelebt, Ihm gehorcht, ich sehe die Herrschaft über das gesamte Universum, über die Lebenden und die Toten, über die alles zerstörende Hölle selbst; Aber was mich besonders angenehm überrascht, ist, dass er Sünder, die glauben und aufrichtig von unzähligen Sünden umkehren, wie eine Hure, wie ein Zöllner, wie ein Dieb, auf dem Weg der Erlösung, auf dem Weg zum ewigen Leben, unterweist und es bestätigt und vom Fluch der Gerechten und von der ewigen Qual rettet und Sünder in gerechte Menschen verwandelt. Das sind all die Wunder, die darüber hinausgehen. Denn um die Sünder zu retten, kam er in die Welt, wurde Mensch, schuftete seine reinsten Füße, lehrte sich selbst, wirkte Wunder, litt, starb und stand von den Toten auf; Zu diesem Zweck wählte er die Apostel und sandte sie in die Welt, um die Menschen aus dem Abgrund der Zerstörung zu holen, bekleidete sie mit sich selbst, machte sie weise und umgürtete sie mit Kraft von oben, indem er ihnen den Heiligen Geist und die Kraft gab, unzählige Wunder zu wirken, Dämonen zu vertreiben und alle ihre Träume und Ängste zu zerstören; Zu diesem Zweck gründete er seine Kirche auf Erden, vertraute ihr sein göttliches Wort an und gab ihr seine rettenden Gesetze, seine Hierarchie, seinen Gottesdienst, seine Sakramente, alle göttlichen Kräfte für Leben und Frömmigkeit (2. Petrus 1,3) und die ganze Ordnung. Ehre und Dank dem Herrn für seine rettende, wunderbare und alles Gute Vorsehung! Das wollte ich Ihnen heute über das heute gelesene Evangelium sagen, d. h. Ihnen nach besten Kräften auf der Grundlage des Evangeliums in wunderbarem Licht und Größe die göttliche, wunderbare, allweise, allmächtige und alles rettende Kraft unseres Erlösers, des Herrn Jesus Christus, zu präsentieren, um in Ihnen und in Ihnen den Glauben an ihn, die Hoffnung auf ihn und glühende Liebe, Ehrfurcht und Dankbarkeit ihm gegenüber als dem ewigen Gott zu wecken und zu stärken; um Eifer für das Heil ihrer Seelen, Ehrfurcht und Eifer für die Heilige Kirche, für ihre von Ihm berufenen und mit Seiner Autorität ausgestatteten Diener zu wecken – für die rettenden Satzungen der Kirche, für Gottesdienste und für den gesamten göttlich festgelegten Ritus. Jetzt achte ich auf die Worte des Herrn an Petrus, nachdem er, entsetzt über den ungewöhnlich großen Fischfang und die schöpferische Kraft des Erretters, zu ihm sagte: Geh aus mir heraus, Herr! weil ich ein sündiger Mensch bin. Was hat der Herr ihm dazu gesagt? - Er sagte: Hab keine Angst; Von nun an wirst du Leute fangen. Was bedeuten diese Worte? Sie meinen Folgendes: Fürchte dich nicht vor Mir, Petrus, obwohl Ich der Schöpfer und der anfangslose und allmächtige Gott bin, der mit Meinem Wort das gesamte Universum erschaffen und enthält; Ich bin nicht gekommen, um euch zu erschrecken und zu zerstören, Meine verbalen Schafe, die von einem mentalen Wolf entführt wurden, sondern um Gnade zu erweisen und zu retten. Die Schlange des Abgrunds – der Teufel – hat Meine liebe Schöpfung, die nach Meinem Bild und Gleichnis geschaffen wurde, in seinen zerstörerischen Netzen gefangen; Ich selbst bin gekommen, um Menschen wie stumme Fische mit meinem rettenden, gnadenvollen Netz aus den Tiefen der Sünde und Zerstörung in mein gnadenreiches und herrliches Königreich zu fangen. Geh: Ich mache dich zu meinem Mitarbeiter; sei ein Menschenfischer; predige ihnen das Wort vom Reich Gottes; über den Sturz des Jochs der Sünde durch Buße, über Barmherzigkeit und Vergebung für diejenigen, die Buße tun, über Versöhnung mit Gott. Das bedeuten die Worte des Erretters an Petrus! Beachten Sie hier den hohen Rang des Apostels und den Rang der apostolischen Nachfolger: Bischöfe, Priester und Diakone. Sie sind deine Hirten und Lehrer, Mitarbeiter Gottes; Ihre Hauptaufgabe besteht darin, die menschlichen Seelen vor Sünde und ewigem Untergang zu retten, sie mit dem Licht des Evangeliums Christi zu erleuchten, sie auf dem Weg der Tugend zu unterweisen und sie zum ewigen Vaterland zu führen. Ehre sie, bete für sie, damit sie das Wort der Wahrheit richtig regieren können, möge der Herr sie mit Wahrheit und Heiligkeit kleiden und sie in besonderer Liebe für ihre Arbeit haben. Heutzutage gibt es eine Abkühlung gegenüber den Hirten; Dies ist ein unfreundliches Zeichen der heutigen Zeit, in der der Glaube der Mehrheit der Menschen im Niedergang begriffen ist, in der die Moral der Christen extrem geschwächt und verdorben ist, in der der Eifer für die Erlösung der Seelen bei vielen nachgelassen hat und in der die ausschließliche Liebe zum vorübergehenden Leben und verschiedene Leidenschaften zum Anfang der ganzen Sache, allen Lebens geworden sind. Durch die Gebete Deiner heiligen Apostel, Herr, erbarme Dich und rette uns alle. Amen. Predigt zur zwanzigsten Pfingstwoche Heute lesen wir das Lukasevangelium über die Auferstehung des einzigen Sohnes einer Witwe aus der Stadt Nain durch den Herrn, der aus großer Trauer über seinen Verlust weinte. Der Menschenliebende hatte Mitleid mit ihr und sagte zu ihr: Weine nicht. Und er kam herauf und berührte das Bett; - Gleichzeitig blieben die Träger stehen und der Herr sagte zum Toten: Junger Mann! Ich sage dir, steh auf. Und oh, Wunder! der Tote stand auf, setzte sich und fing an zu reden; und Jesus gab ihn seiner Mutter. Und alle wurden von Furcht ergriffen, und sie verherrlichten Gott und sprachen: Ein großer Prophet ist unter uns aufgestanden, und Gott hat sein Volk besucht (Lukas 7,11–16). Damit ist das heutige Evangelium abgeschlossen. Eine kurze Lektüre, aber wie viel Lehrreiches und Erbauliches steckt darin! Was für eine wundervolle, erstaunliche und inspirierende Geschichte! Der junge Mann erstand nach dem Wort des Lebensspenders von den Toten und wurde lebendig seiner bitterlich weinenden Mutter übergeben, die zufällig ihren unschätzbaren Schatz, die Unterstützung ihres Alters, das Licht und die Freude ihrer Augen erhielt. Was für eine göttliche Macht, die den Tod überwindet, der die Menschheit viele tausend Jahre lang so fest in seinen schrecklichen Fesseln gehalten hat! Welche göttliche Barmherzigkeit, die das geliebte Kind zur mütterlichen Liebe zurückführte! Dieses Wunder der Auferstehung des jungen Mannes, meine Brüder, wurde als Bild der zukünftigen Auferstehung aller Toten und zur Bestätigung unseres Glaubens und unserer Sehnsüchte nach der allgemeinen Auferstehung vollbracht. Erinnern wir uns und freuen wir uns darüber, dass durch Jesus Christus, unseren Erlöser, der Tod besiegt und in Schlaf verwandelt wurde und uns allen die Auferstehung gewährt wurde, die mit Sicherheit zu der von Gott bestimmten Zeit folgen wird. Aber, Söhne der Auferstehung! In Erinnerung an unsere zukünftige Auferstehung wollen wir unbedingt danach streben, uns alle zur Freude und zum ewigen Leben aufzuerstehen und nicht zur Schande und zum ewigen Vorwurf, wie der Prophet Daniel sagt; damit du nach der Auferstehung würdig bist, zur Rechten des Herrn zu stehen und nicht zur Linken, und keine drohende Stimme zu hören, die dich ins ewige Feuer schickt, sondern eine Stimme, die dich ruft, das Himmelreich zu erben. Wir werden versuchen, entsprechend unserer Kräfte, die Barmherzigkeit unseres Herrn nachzuahmen, die Traurigen zu trösten, so gut wir können, Waisen und Witwen zu besuchen, insbesondere die Armen und Hilflosen, den Armen zu helfen und die schwierige Lage der Unglücklichen zu lindern. Denn Almosen erlösen gemäß der Heiligen Schrift vom Tod und reinigen alle Sünden (Tobit. 12:9). Wir erkennen, dass jeder von uns seine eigene tote Person hat, nämlich seine Seele, die aufgrund unzähliger Sünden in einem lebenden Körper tot ist, so wie der Herr an einem Ort einige Menschen tot nannte, obwohl sie im Körper lebten, und zu einer bestimmten Person, die Christus nachfolgen wollte, aber zuerst seinen Vater begraben wollte: Lass die Toten ihre Toten begraben (Matthäus 8:22; Lukas 9:60), und du gehst und verkündest das Königreich Gott, oder wie der Herr zu einem Oberhaupt der Kirche sagt: Du trägst einen Namen, als ob du warst am Leben, aber du bist tot (Apok. 3:1). Ja, jeder Sünder hat eine tote Seele, die für immer zugrunde gehen kann, ohne aufzuhören zu existieren, aber endlos in schrecklicher Qual verharrt. Diese tote Seele eines Sünders in diesem Leben kann nur von Jesus Christus allein auferweckt werden – durch Glauben und tief empfundene Reue. Und dieses große Wunder – die Auferstehung der Seelen der Sünder – vollbringt der Herr oft; Manchmal ruft dieselbe Seele an einem Tag oder sogar einer Stunde vom Tod ins Leben, stirbt durch ihre Sünden und Leidenschaften und erhebt sich durch aufrichtige Reue. Oh, wie viele große Wunder vollbringt der Herr täglich in den Seelen von Gläubigen und reuigen Sündern – so viele, dass diese Wunder aufgrund der Vielzahl manchmal wie ganz gewöhnliche innere Phänomene erscheinen! Oh, der Abgrund der Barmherzigkeit Gottes! Oh, unerschöpfliches Meer von Wundern der Güte und Langmut Gottes! – Ehre sei Dir, Herr Jesus Christus, Lamm Gottes, nimm unsere Sünden hinweg, vernichte unseren geistlichen Tod und erwecke ihn zum Leben durch Deine unbeschreibliche Güte! Aber, Sünder, lasst uns die Barmherzigkeit Gottes nicht missbrauchen, indem wir Sünden zu Sünden hinzufügen und viele Jahre lang in denselben Sünden stagnieren, sondern lasst uns uns beeilen, aufrichtige, unveränderliche Reue herbeizuführen – wir werden unsere bösen Neigungen und Gewohnheiten durch die Gnade Gottes überwinden und dem Herrn Früchte bringen, die der Reue würdig sind. Er hat also schon so lange auf gute Früchte von uns gewartet; Lasst uns zur Buße eilen, sage ich, damit er uns nicht umhaue wie einen dürren Feigenbaum und uns in unauslöschliches Feuer wirft. Amen. Predigt für die einundzwanzigste Woche nach Pfingsten. Über die unterschiedliche Wirkung des Wortes Gottes auf die Herzen der Menschen, je nach der Verschiedenheit der Herzen Heute, meine Lieben, wurde das Gleichnis aus dem Evangelium vom Sämann und der Saat vorgelesen; über die ungleiche Qualität des Bodens, auf den die Saat fiel, und über das unterschiedliche Schicksal der Saat. Am Ende der Evangeliumslesung wird das Gleichnis vom Herrn selbst auf Bitten seiner Jünger erklärt (Lukas 8,5–15). Erbärmlicher Mann! armer Mann! Wie viele Hindernisse hat er in der wichtigsten Angelegenheit, der Rettung seiner Seele! Dann zertritt er selbst den rettenden Samen des Wortes Gottes, der ihn zur Erlösung weise machen kann – entweder absichtlich, bewusst, spöttisch oder aus Leichtfertigkeit, Nachlässigkeit und Unwissenheit; - dann stiehlt der weltweite Bösewicht und Zerstörer der Menschheit, der Teufel, das rettende Wort; - dass die Versteinerung und Verhärtung des Herzens es ihm nicht ermöglicht, gerettet zu werden; Dann stellen Dornen oder verschiedene Sorgen, Leidenschaften und Freuden des Lebens, Reichtum unüberwindliche Hindernisse für seine Erlösung dar. Nur wenige, mit einem gütigen und guten Herzen, mit einem wahren Verstand, überlegen, wie ihre Erlösung sein sollte, nutzen geduldig die gegebenen Mittel zur Erlösung und werden gerettet. Viele sind berufen, aber nur wenige sind auserwählt. Wunderbare Sache! Aber was ist das denn nun? Wer trägt die Schuld an dieser Absurdität, an diesem freien Tod der Menschen? Der Mensch selbst ist schuld daran, dass er die wunderbaren, großen und zahllosen Gaben Gottes mit Füßen tritt und oft lernt, sie täglich mit Füßen zu treten. Der Herr, Gott, der ihn nach seinem Bild und Gleichnis in Wahrheit und Heiligkeit geschaffen hat, gab ihm alle Möglichkeiten, alle Mittel und die Kraft zum Leben und zur Frömmigkeit. Durch Faulheit und Unwissenheit, durch Nachlässigkeit und Sturheit, durch eine unvernünftige Sucht nach diesem Leben stürzt der Mensch wie ein vorbeiziehender Schatten kopfüber in die Zerstörung und stößt die rechte Hand Gottes weg, die ihn rettet. Wer trägt die Schuld am Tod, wenn nicht der Mensch selbst? Sie werden sagen: Es ist unmöglich oder zumindest schwierig, zu entkommen! Aber unzählige Menschen, die uns untertan waren, wurden gerettet; aber jetzt werden nur noch wenige gerettet. - Es ist schwer zu entkommen! Wollen Sie wirklich ohne Schwierigkeiten ewiges Leben empfangen, in glückseliger Vereinigung mit Gott, mit der Mutter Gottes, mit den Engeln, mit allen Heiligen? – wirklich, ohne die Arbeit der Selbstreinigung – mit Hilfe der Gnade – ohne die Arbeit des Gebets, der Wache, ohne Almosen, ohne Sanftmut, ohne Demut, ohne Enthaltsamkeit! Um irdische Segnungen zu erlangen, halten wir es nicht für überflüssig zu arbeiten – und wir arbeiten oft mit aller Kraft, aber um ewige Glückseligkeit zu erlangen, geben wir auf. Und es ist nicht so, dass das Werk der Erlösung extrem schwierig wäre: Mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht (Matthäus 11:30), sagt der Erretter. Ja, mit Gottes Hilfe wird es allmählich einfacher, auch wenn es zunächst durch den anhaltenden Kampf mit der Sünde erschwert wird. Aber ist Sünde nicht auch eine äußerst schwierige Angelegenheit, da sie unnatürlich und unserer göttlichen Natur fremd ist? Ist Sünde nicht schmerzhaft? Wenn wir arbeiten, während wir sündigen, wie können wir dann nicht arbeiten – die Wahrheit tun und die Seele von der Sünde retten? Dort ist das Ende der Tod, aber hier ist das ewige Leben. Die Muster der Sünde sind der Tod; Die Gabe Gottes ist ewiges Leben (Röm. 6,23). Dieses Gleichnis vom Sämann und dem Samen wurde nicht nur erzählt, um Zuhörer mit einem gütigen und guten Herzen zu ermutigen, das Wort Gottes eifriger zu erfüllen und ihre Tugend zu verbessern, sondern auch, um zerstreute, nachlässige, hartherzige und von Leidenschaften besessene Menschen zu zwingen, aufzuwachen und aufmerksam auf das Wort Gottes zu hören und mit Angst an ihrer Erlösung zu arbeiten. Die Gnade Gottes kann jedes Herz zum Besseren verändern – ein Wunder der Erlösung für jeden Menschen schaffen, wenn nur der Mensch selbst glaubte, gerettet werden wollte, Erlösung suchte, den Abgrund seiner Sünden wüsste und welchen Abgrund sie zwischen denen, die willkürlich sündigen, und zwischen Gott reißt; Wenn er sich nur der Gnade Gottes unterwirft, die ihn rettet, und die rettende rechte Hand Gottes nicht zurückstößt. Es gab und gibt Tausende von Beispielen für die Erlösung solcher Menschen, die zuvor geistesabwesend, leichtfertig, hartherzig und allen möglichen Leidenschaften ausgesetzt waren. Sie beachteten das Wort Gottes, widersetzten sich nicht, folgten ihm, wurden gerettet und sind nun glücklich im Himmelreich. Für Gott ist nichts unmöglich: Er kann sogar einen hartgesottenen Sünder retten; kann ihn vom Grund der Hölle zu den Höhen seines Königreichs und seiner ewigen Glückseligkeit emporheben, wie ein umsichtiger Dieb, wie Maria von Ägypten, die im Abgrund der Sünde versinkt. Wenn nur der Mensch selbst es wünschte, darum bat und eifrig nach der Erlösung strebte; denn der Herr will uns nicht mit Gewalt zum Heil ziehen, damit das Heil selbst, als erzwungen, ihm nicht widerspricht: denn wir schätzen nur das, was wir selbst als liebenswert geliebt haben, wonach wir uns selbst gesehnt haben, womit wir uns verwandt haben, was unser Schatz geworden ist, sozusagen unsere Natur. Und genau das ist die christliche Tugend, das ist das Reich Gottes: Es muss erkannt, von ganzem Herzen geliebt, hier auf Erden angenommen, in deinem Herzen verwurzelt werden, damit es deine ganze Seele vollständig durchdringt und im Herzen keinen Platz für alles zerstörerische und alles schmeichelhafte Sünde lässt. Christian! Gib deine katastrophale Geistesabwesenheit, deinen Unglauben, deine Unaufmerksamkeit, deine Nachlässigkeit und deine Faulheit gegenüber der Erlösung auf; Zertreten Sie nicht die wunderbaren Gaben der Gnade; Lesen oder hören Sie fleißig das Wort Gottes, das Ihnen den Weg zur Erlösung öffnet. Erfülle es mit größter Weisheit und Kraft; Überwinde deine Hartherzigkeit und Versteinerung; Erweiche dein Herz wie Wachs – mit dem Feuer der Gnade des Heiligen Geistes und Tränen der Reue; Reiße die sündigen Dornen aus deinem Herzen, auch wenn es bedauerlich und schmerzhaft ist, denn sie sind zu deiner zweiten Natur geworden. Das kannst du nicht, sagst du, aber die Gnade Gottes ist allmächtig: Sie wird dir helfen, das ganze Werk deiner Erlösung leicht zu vollenden. Wenn ich über den Samen des Wortes Gottes spreche, der die menschliche Seele nährt, erinnere ich mich auch an den irdischen, vergänglichen Samen, den Getreidesamen – an die aktuellen Ernteausfälle bei Getreide, an die hohen Kosten für Brot, die beispiellos hohen Kosten: Und der Ernteausfall entstand durch die Zerstörung von Getreidesamen durch Insekten und Würmer oder durch Dürre. Wodurch werden diese Probleme verursacht? - Von unseren Sünden. Wir bringen dem Herrn, unserem Gott, nicht die Früchte der Reue und der Korrektur unseres verfluchten Lebens; Der Herr nimmt uns auch die Früchte der Erde weg, für die wir nicht wussten wie und Ihm nicht dankbar sein wollten, Seinen Willen nicht tun wollten und böse, listig, stolz, unaufrichtig, inkontinent, müßig und unflätig, selbstsüchtig, grausam, geizig, unbarmherzig, unrein wurden. Offensichtlich hängt die Rute der väterlichen Gerechtigkeit über uns. Gott bestraft uns mit Missernten, Bränden, Überschwemmungen, erschöpfenden Kriegen, zerstörerischen Seuchen und Krankheiten. Aber werden wir zur Besinnung kommen, Buße tun und uns selbst korrigieren? Sind wir nicht verhärtet, haben wir unsere Herzen nicht völlig versteinert? Gott bewahre es! Wo wird dann das Reich Gottes auf Erden sein, wenn es nicht in den Christen existiert, die sich orthodox nennen, im Land der Orthodoxie, wo es so viele Pfandrechte orthodoxer Heiligtümer gibt, die für Gott wertvoll sind? so viele heilige Reliquien der Heiligen Gottes; so viele wundersame Ikonen, so viele prächtige Kirchen; Wo ist dieser himmlische Dienst auf Erden? Oder wird uns das Reich Gottes genommen und einem Volk gegeben, das seine Früchte hervorbringt (Matthäus 21,43)? Oh, lasst uns uns nicht für immer schämen; Möge der Herr uns mit der Rute der Strafe zurechtweisen und möge er uns nicht seiner Barmherzigkeit und seines Königreichs berauben. Amen. Predigt am zweiundzwanzigsten Sonntag nach Pfingsten Das aktuelle Evangelium prangert und ermahnt einerseits die luxuriösen, verwöhnten, arroganten und hartherzigen reichen Menschen, die den ganzen Tag Spaß haben und sich nicht darum kümmern, Gott zu gefallen, um wahre Nahrung und wahre, unaufhörliche, himmlische Freude des Geistes und um Barmherzigkeit für die Armen; Andererseits spendet es himmlischen Trost in die Seelen der armen Unglücklichen dieser Welt, die von ihren reichen Brüdern verachtet und in ihrem Reichtum und ihren Freuden vergessen werden. Der Herr Jesus Christus, dessen jedes Wort Wahrheit ist, schildert das Schicksal nach dem Tod, das ewige, unveränderliche Schicksal beider: die unerträgliche Qual solch reicher Menschen – in den Flammen der Gehenna und der Trost der Armen wie Lazarus – im Schoß Abrahams, in den Dörfern der Gerechten; zitiert die Bitte des reichen Mannes um Hilfe an Abraham und Lazarus und die entschiedene Ablehnung dieser scheinbar unbedeutendsten Hilfe durch den reichen Mann; spricht vom unüberwindbaren Abgrund zwischen Hölle und Himmel, zwischen dem Ort der Qual der Sünder und dem Ort der Glückseligkeit der Gerechten; Dann spricht er über die neue Bitte des reichen Mannes an Abraham, Lazarus zum Haus des Vaters dieses reichen Mannes zu schicken, um den fünf Brüdern, die wie er in Luxus, Müßiggang und Freude lebten, Zeugnis zu geben, über die Existenz schrecklicher Qualen für Sünder nach dem Tod und über eine erneute Weigerung, dieser Bitte als unbegründet und unvernünftig nachzukommen. Lasst uns alle aus diesem Evangelium eine Lehre für unser Leben ziehen – lasst uns die Eitelkeit, den Wahnsinn unseres Lebens, unsere Lust, unsere Habgier, unseren Stolz, unsere Undankbarkeit vor Gott, unsere Hartherzigkeit gegenüber unseren Nächsten verurteilen. Heutzutage ist die Leidenschaft für elegante, luxuriöse und ausgefallene Kleidung – für jeden Tag des Lebens – intensiver denn je. Die Mode verdreht vielen Mädchen und Frauen und vielen verweichlichten Männern den Kopf, beschäftigt ihre ganze Seele und erlaubt ihnen nicht, an das Einzige zu denken, was nötig ist – die Seele vor Sünden und Leidenschaften zu retten – vor dem Feuer der Hölle, sich der Gnade des gerechten Richters zu beugen, der das Universum in Gerechtigkeit richten will, durch Tränen der Reue (Psalm 9,9); darum, Glauben an den Herrn zu erlangen, das Leben eines Heiden in ein christliches zu verwandeln, im Einklang mit dem Evangelium. Die Leidenschaft für fleischliche Vergnügungen, insbesondere für Trunkenheits-, Wirtshaus-, Theater- und spektakuläre Vergnügungen, ist auch heute unter bekennenden Christen vorherrschend; Betrunkene Menschen sind oft auf fast jedem Schritt zu sehen; In den Theatern wimmelt es nur so von müßigen Zuschauern, die es lieben, ihre Zeit entspannt und spielerisch zu verbringen, und selbst an Sonn- und Feiertagen müssen sie sich ausschließlich dem Nachdenken über die größten Taten der göttlichen Vorsehung für uns widmen und dem Herrn dafür danken. Mein Gott! Wie groß sind unsere Unwahrheiten! Wir vernachlässigen es, Dich, unseren Schöpfer, Retter und Richter, zu erfreuen, Deine rettenden Gebote zu erfüllen, in denen unser Leben und Wohlergehen vorübergehend und ewig sind – wir vernachlässigen die Erlösung unserer Seelen, für die es nichts Kostbareres gibt, für die Du vom Himmel herabgestiegen bist, gelitten, gestorben und wieder auferstanden bist – und wem gefallen wir? Fleisch und Teufel, Fleisch, das heute lebt, aber morgen vielleicht tot, kalt, bewegungslos und stinkend sein wird. Wir sparen nichts für fleischliche Freuden, aber für unsere Brüder – für die Armen sparen wir ein paar Kopeken. Aber, Brüder, „Gott harrt bis ans Ende, aber er quält ohne Ende.“ Wir werden dem Gericht des Feuers der Gehenna nicht entkommen, wenn wir unsere Feste, unsere Trunkenheit, unsere Leidenschaft für elegante Kleidung nicht aufgeben und nicht darauf achten, den Hunger unserer Seele zu stillen, nicht den Hunger nach Brot und nicht den Durst nach Wasser, sondern den Hunger der Welt Gottes, der Heiligkeit, der Wahrheit Gottes, der Erfüllung der Gebote Christi. Nun kündigt das aktuelle Evangelium im Voraus das Schicksal aller Nachtschwärmer nach dem Tod an; Sie werden in Flammen stehen, in Qual, in schrecklicher Qual, ohne Hoffnung, sie zu beenden. Wer Ohren zum Hören hat, der höre und beeile sich, sich selbst zu korrigieren: Denn der Tod ist jedem nahe und mit ihm das Gericht; denn nur der Mensch muss sterben, und dann kommt das Gericht (Hebr 9,27). Aber was höre ich von diesen Nachtschwärmern? Sehr viele von ihnen glauben nicht, dass es nach dem Tod so schreckliche Qualen gibt, und sie denken, dass all ihre Lepra umsonst sein wird, dass nach dem Tod nichts passieren wird. So bittet der im Evangelium erwähnte reiche Mann, der nach seinem Tod in das Feuer der Gehenna geworfen wird, Abraham, Lazarus zu seinen Brüdern zu schicken, um ihm zu versichern, dass es nach dem Tod für alle reuelosen Sünder schreckliche Qualen gibt; Das bedeutet, dass sie wie er unter anderem aus mangelndem Glauben an die gerechte Belohnung eines jeden nach dem Tod nachlässig lebten. Nein, Freunde, lasst euch nicht täuschen: Gott betrügt nicht mit seinen Drohungen und Versprechungen; Es gab nie eine Lüge im Mund des Herrn; viele seiner heiligen Worte wurden genau erfüllt; der Rest wird auch erfüllt. Es ist für den Herrn unmöglich, diejenigen nicht zu belohnen, die seine Gebote fleißig erfüllen, zum Beispiel die Gebote der Geduld, Enthaltsamkeit, Sanftmut, Demut, Reinheit und Keuschheit, und diejenigen nicht zu bestrafen, die ihm furchtlos widerstehen und das Bild Gottes in sich ständig entweihen – durch Unmäßigkeit, Unreinheit des Fleisches, übermäßige Habgier, Stolz und andere Leidenschaften. Das Feuer von Gehenna ist bereit. Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen (Matthäus 3,10). Und dieser Baum ist unfruchtbar – wer? Ein reueloser lebender Sünder; und dieses Feuer ist nicht unser Feuer, irdisch, schwach, sondern das Feuer der Gehenna, tausendmal heftiger: denn alles dort ist allem hier unvergleichlich überlegen; Das Feuer hier ist im Vergleich zum Feuer in Gehenna nur ein Schatten. Sie werden sagen: Das ist schrecklich. Ja, es ist schrecklich. Aus diesem und jenem schrecklichen Feuer, aus dieser und jener schrecklichen Qual kam der Sohn Gottes, um uns zu retten; und welche schreckliche Qual kostete ihn diese Erlösung, den sündlosen und heiligsten Gottmenschen? Und selbst danach wagen wir es, sorglos zu leben – und nicht einmal zu glauben, dass es das Feuer der Gehenna gibt. Was werden wir danach glauben? Meine Brüder! Lasst uns die Maßlosigkeit und den Luxus hinter uns lassen, die Sorglosigkeit gegenüber unserer Seele, gegenüber der Seele, die keinen Preis hat; Lasst uns vorübergehende Freuden verachten, die wie ein Traum verschwinden, uns aber in ewige Qual stürzen, wenn wir uns nicht korrigieren, und lasst uns den Rest unseres Lebens in Reue, in Enthaltsamkeit und in gesegneter Arbeit verbringen. Amen. Predigt für die dreiundzwanzigste Woche nach Pfingsten „Als er (Jesus) auf die Erde kam, wurde ein gewisser Mann aus der Stadt, dessen Name Dämonen war, für viele Jahre weggenommen und war nicht mit einem Gewand bekleidet und lebte nicht in der Kirche, sondern in Gräbern“ (Lukas 8:27). Als Jesus an Land kam, traf er einen Mann aus der Stadt, der seit langem von Dämonen besessen war, keine Kleidung trug und nicht in einem Haus, sondern in Gräbern lebte. In diesem Evangelium erzählt uns der heilige Evangelist Lukas die Geschichte der Vertreibung vieler Dämonen durch den Erretter aus einem von Dämonen besessenen Mann. Wie erbärmlich war dieser Mann! er kleidete sich nicht und lebte nicht in einem Haus, sondern in Särgen, also in Grabhöhlen; Lange Zeit quälten ihn Dämonen so sehr, dass er sich selbst gegen Steine ​​schlug, und seine Nachbarn, die ihn retteten, „fesselten ihn mit Ketten und Fesseln, aber er brach die Fesseln und wurde vom Dämon in die Wüste getrieben.“ Jesus Christus „fragte“ den Unglücklichen: „Wie heißt du?“ Natürlich nicht, weil er es nicht wusste: Denn was könnte dem Allwissenden unbekannt sein? und deshalb, um den Menschen klarzumachen, wie viele unreine Peiniger es im Menschen gibt. „Er antwortete und sagte: Legion; weil viele Dämonen in ihn eindrangen. Und sie baten Jesus, ihnen nicht zu befehlen, in den Abgrund zu gehen“, d. „Die Dämonen kamen aus dem Menschen und drangen in die Schweine ein; und die Herde stürzte einen steilen Abhang hinunter in den See und ertrank. Als die Hirten sahen, was passiert war, rannten sie los und erzählten die Geschichte in der Stadt und in den Dörfern. Und sie kamen heraus, um zu sehen, was passiert war; Und als sie zu Jesus kamen, fanden sie den Mann, von dem die Dämonen ausgefahren waren, zu Füßen Jesu sitzend, bekleidet und bei klarem Verstand; und waren entsetzt. Diejenigen, die sie sahen, erzählten ihnen, wie der Dämon geheilt wurde. Und alle Leute der Gadarene-Region baten ihn, sie zu verlassen, weil sie von großer Angst erfasst wurden. Er stieg ins Boot und kehrte zurück. Der Mann, aus dem die Dämonen ausgefahren waren, bat ihn, bei ihm zu sein; Aber Jesus schickte ihn weg und sagte: „Kehre in dein Haus zurück und erzähle uns, was Gott für dich getan hat.“ Er ging und predigte in der ganzen Stadt, was Jesus für ihn getan hatte.“ (Lukas 8:27–39) Gibt es in unserer Zeit Menschen, die von uns besessen sind? Es gibt und viele: sowohl echte, offensichtliche Dämonen als auch implizite Dämonen; Von diesen Letzteren sind erstens diejenigen, die von Dämonen besessen sind, diejenigen, die die Heiligen Gottes, die Kirche Gottes, lästern und sich entschieden von ihr und vom Wort Gottes abwenden; die heilige Ikonen, heilige Reliquien, den heiligen Orden und die zu diesem Orden ordinierten Personen lästern, diejenigen, die das heilige Fasten und das Fasten nach den Regeln der Heiligen Kirche für unnötig halten; unsere Paschkow-Schismatiker und alten Schismatiker; Zweitens können diejenigen, die entgegen dem Evangelium, der Erfahrung und dem gesunden Menschenverstand behaupten, dass es keine bösen Geister gibt, bis zu einem gewissen Grad als besessen bezeichnet werden: Dieser anhaltende Unglaube an böse Geister ist eine echte dämonische Besessenheit, weil er der Wahrheit, der Offenbarung Gottes widerspricht. Der Herr kam auf die Erde, um die Werke des Teufels zu zerstören und seinen Mann vor der Gewalt zu retten. Wenn es keinen Teufel gibt, dann gibt es kein Christentum, dann wäre das Kommen des Sohnes Gottes in die Welt nicht notwendig. Aber das ist lächerlich. Und die Erfahrung eines jeden von uns und der gesunde Menschenverstand, die Lebensgeschichte der Heiligen und die Geschichte aller Völker bestätigen uns in der Existenz böser Geister. Darüber hinaus kann man, aber der Fairness halber, Menschen, die vom Bösen besessen, wütend, gewalttätig, betrunken, unflätig, beleidigend, neidisch, böswillig sind, heimliche oder offene Feindseligkeit und Hass gegenüber ihren Nachbarn hegen, als Schadenfreude bezeichnen; geizig, geldliebend, in verschwenderischer Unreinheit lebend; listig, betrügerisch, Übeltäter, hartherzig und unbarmherzig, schließlich Menschen mit starker fleischlicher Leidenschaft und alle reuelosen Sünder. Denn sagen Sie mir, woher können so viele solcher Übel im Menschen kommen, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen ist? Offensichtlich vom Teufel, der durch den Willen des Menschen der Urheber allen Übels im Menschen ist. Die Sünde, die du erschaffst, ist vom Teufel, denn der Teufel hat von Anfang an gesündigt (1. Johannes 3,8). Also lasst uns alle Leidenschaften, alle Sünden, alles Böse aus unseren Herzen ausrotten, um dem Teufel in uns selbst in keiner Weise Raum zu geben; Gebt dem Teufel keinen Raum (Eph. 4,27), sagt der Apostel; Widerstehe ihm, und er wird vor dir fliehen (Jakobus 4:7), sagt der Apostel Jakobus. Sei nüchtern, sei wachsam, dein Gegner, der Teufel, geht wie ein brüllender Löwe umher und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann; Widerstehen Sie dem Firmament durch Glauben (1. Petrus 5,8–9). Amen. Predigt für die fünfundzwanzigste Woche nach Pfingsten. Über den barmherzigen Samariter Im heute verlesenen Evangelium (Lukas 10,25–37) löste unser Erlösergott eine für uns alle sehr wichtige Frage: Was sollten wir tun, um ewiges Leben zu erben? Diese Frage wurde dem Herrn von einem jüdischen Anwalt gestellt, der sagte: „Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ Der Herr wies ihn auf das Gesetz hin, das Gott den Juden durch Mose gegeben hatte: „Was steht im Gesetz geschrieben? Wie liest du es?“ Er antwortete und sprach: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand und deinen Nächsten wie dich selbst.“ Jesus sagte zu ihm: „Du hast richtig geantwortet; tue dies, und du wirst leben“, d. h. für immer. „Aber er wollte sich rechtfertigen“, d.h. Da er sich wie die anderen Pharisäer für einen gerechten Mann hielt, der das Gesetz, wie er es verstand, einseitig und falsch erfüllte, sagte er zu Jesus: Wer ist mein Nächster? glaubte, dass nur ein Jude als Nachbar betrachtet werden sollte und nicht jeder Mensch. Mit dem Gleichnis vom Räuberverwundeten und dem barmherzigen Samariter, der sich am herzlichsten und aktivsten an ihm beteiligte, zeigte der Herr, dass jeder Mensch als Nächster betrachtet werden sollte, egal wer er ist, auch wenn er unser Feind ist, und besonders wenn er Hilfe braucht. Das bedeutet also, dass Sie, um ein ewiges Leben zu erhalten, die beiden Hauptgebote gewissenhaft erfüllen müssen – Gott von ganzem Herzen und Ihren Nächsten wie sich selbst zu lieben. Aber da das ganze Gesetz aus diesen beiden Geboten besteht, ist es notwendig, sie zu erklären, damit wir genau wissen, woraus die Liebe zu Gott und dem Nächsten besteht? Beginnen wir also mit Gottes Hilfe mit der Erklärung. Liebe den Herrn, deinen Gott, mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand, d. Lebe nicht teilweise nur für Gott und sein Gesetz und teilweise nur für die Welt, für das vielleidenschaftliche Fleisch, für die Sünde und den Teufel, sondern weihe dich ganz Gott, sei ganz von Gott, ganz heilig, in deinem ganzen Leben. Folgen Sie dem Beispiel des Heiligen (Gott), der Sie berufen hat, und seien Sie heilig in all Ihren Handlungen (1. Petrus 1,15), sagt der heilige Apostel Petrus. Lassen Sie uns dieses Gebot anhand von Beispielen erläutern. Angenommen, Sie beten zu Gott. Wenn du Gott von ganzem Herzen liebst, dann wirst du immer mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft, mit deinem ganzen Verstand zu ihm beten; Sie werden im Gebet niemals geistesabwesend, faul, nachlässig oder kalt sein; Während des Gebets wirst du in deinem Herzen keinen Raum für weltliche Sorgen und Sorgen lassen – du wirst alle weltlichen Sorgen beiseite legen, du wirst all deinen Kummer auf den Herrn werfen, denn er kümmert sich um dich, wie der Apostel sagt. Versuchen Sie, das Gebet, den Dienst Gottes, vollständig und in seiner ganzen Tiefe zu verstehen. Wenn du Gott mit deiner ganzen Seele liebst, dann wirst du Gott deine Sünden aufrichtig bereuen, du wirst Ihm jeden Tag tiefe Reue bringen, denn jeden Tag sündigst du viel. Du wirst Buße tun, d.h. dich selbst für deine Sünden verurteilen mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Kraft, mit deinem ganzen Verstand; Du wirst dich mit aller gnadenlosen Strenge, mit aller Aufrichtigkeit entlarven und du wirst Gott ein vollständiges Bekenntnis darbringen, ein Opfer eines vollständigen Brandopfers der Sünden, damit keine einzige Sünde reuelos oder unbetrauert bleibt. Gott von ganzem Herzen zu lieben bedeutet also, von ganzem Herzen und mit ganzer Kraft Seine Wahrheit, Sein Gesetz zu lieben und von ganzem Herzen alle Ungerechtigkeit und alle Sünde zu hassen; mit ganzem Herzen und mit ganzer Kraft die Wahrheit zu erfüllen, Gutes zu tun, und mit ganzem Herzen und mit ganzer Kraft das Böse, d.h. jede Sünde, zu meiden, im Herzen keiner Sünde Raum zu geben für eine Minute, nicht für einen Moment, d.h. nicht damit einverstanden zu sein, nicht mit ihr zu sympathisieren, sie nicht zu ertragen, sondern ständig und ewig in Feindschaft mit der Sünde zu sein, mit ihr zu kämpfen und so ein tapferer und siegreicher Krieger zu sein von Christus Gott. Oder nehmen wir ein anderes Beispiel: Nehmen wir an, dass Sie wegen Frömmigkeit, Wahrheit und Tugend verfolgt werden. Wenn Sie Gott lieben, werden Sie keinen Moment von der Frömmigkeit, von der Wahrheit, von der Tugend abweichen, auch wenn diese Hingabe an die Wahrheit den Verlust jeglicher Vorteile mit sich bringt; denn die Wahrheit selbst oder die Treue zu Gott und seiner Wahrheit ist der größte Nutzen für uns, und Gott kann die Treue zu seiner Wahrheit sowohl in diesem als auch im nächsten Jahrhundert hundertfach belohnen. Ein Beispiel dafür ist Joseph der Gerechte, der Sohn des alttestamentlichen Patriarchen Jakob und viele rechtschaffene Menschen im Neuen Testament. Gott von ganzem Herzen zu lieben bedeutet also, nach Gott, nach seiner Gerechtigkeit zu kämpfen, mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit ganzer Kraft, mit ganzem Verstand. So kämpften nach Gottes Willen, nach Seiner Wahrheit, die heiligen Väter und heiligen Märtyrer, insbesondere im Kampf gegen Häresien und Spaltungen. Das ist Eifer für Gott. Gott von ganzem Herzen zu lieben bedeutet auch, alle Menschen mit aller Kraft auf Gott, auf seine Liebe, auf seinen Lobpreis, auf sein ewiges Reich auszurichten, damit jeder ihn erkennt, liebt und verherrlicht. Auch das ist Eifer für Gott. Nachdem wir das erste Gebot so gut wie möglich erklärt haben, erklären wir nun das zweite: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Was bedeutet es, den Nächsten, also jeden Menschen wie sich selbst, zu lieben? Es bedeutet, einen anderen so zu ehren, wie man respektiert werden möchte, niemanden als Fremden zu betrachten, sondern den eigenen, den eigenen Bruder, den eigenen Angehörigen und einen Christen als einen Angehörigen Christi; Betrachten Sie sein Gutes, seine Erlösung als Ihr Gut, Ihre Erlösung; Freue dich über sein Wohlergehen, als wäre es dein eigenes, trauere über sein Unglück, als wäre es dein eigenes; Versuchen Sie, ihn vor Ärger, Unglück, Armut und Sünde zu retten – so wie ich versuchen würde, mich selbst zu retten. Freut euch mit denen, die sich freuen, weint mit denen, die weinen (Römer 12,15), sagt der Apostel. Wir müssen die Schwächen der Schwachen ertragen und dürfen uns nicht selbst zufriedenstellen; Möge jeder von euch seinen Nächsten zum Guten erfreuen, um ihn aufzubauen (Römer 15,1-2). Betet füreinander, dass ihr geheilt werdet (Jakobus 5,16). Den Nächsten lieben wie sich selbst, bedeutet, ihn wie sich selbst zu respektieren, wenn er jedoch dessen würdig ist, nicht unwürdig, niedrig und ohne Grund seinerseits über ihn zu denken, ihm nichts Böses zu tun; Neide ihn nicht, sondern sei immer freundlich, herablassend gegenüber seinen Mängeln und Schwächen, bedecke seine Sünden mit Liebe, so wie wir möchten, dass sie sich gegenüber unseren Mängeln herablassen. Erträgt einander aus Liebe (Eph. 4:2), sagt der Apostel, und vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Ärger mit Ärger (1. Petrus 3:9). Liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, tue Gutes denen, die dich hassen (Matthäus 5:44). Wenn Ihr Feind hungrig ist, füttern Sie ihn; Wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken (Spr. 25,22; Röm. 12,20), heißt es in der alttestamentlichen Schrift. Den Nächsten lieben wie sich selbst, bedeutet, für die Lebenden und die Toten, für Verwandte und Nicht-Verwandte, für Bekannte und Fremde, für Freunde und Feinde – genau wie für sich selbst – zu beten und ihnen ebenso viel Gutes, das Heil der Seele zu wünschen, wie man es für sich selbst tut. Das lehrt die Heilige Kirche in ihren täglichen Gebeten. Den Nächsten lieben wie sich selbst, bedeutet auch, jeden Menschen ohne Vorurteile zu lieben, egal ob er arm oder reich, gutaussehend oder nicht, alt oder jung, edel oder einfach, gesund oder krank ist; ob es für uns nützlich ist oder nicht, ein Freund oder ein Feind, denn es ist alles dasselbe von Gott, alle im Bilde Gottes, alle sind Kinder Gottes, Mitglieder Christi (wenn orthodoxe Christen), alle unsere Mitglieder: denn wir sind alle ein Leib, ein Geist (Eph. 4:4), alle haben ein Haupt – Christus Gott. Lasst uns also die beiden Hauptgebote des Gesetzes Gottes verstehen und versuchen, sie zu erfüllen, und wir werden das ewige Leben durch die Gnade Christi, Gottes, erben. Amen. Predigt für die sechsundzwanzigste Woche nach Pfingsten In dem Evangelium, das wir gerade gelesen haben, habt ihr, meine Brüder, das Gleichnis des Erlösers über den verrückten reichen Mann gehört, der, nachdem er vom großzügigen Gott viele Früchte der Erde erhalten hatte, sie ausschließlich zu seinem eigenen Vergnügen nutzen wollte und nicht daran dachte, sie mit seinen bedürftigen Nachbarn zu teilen; der davon träumte, dass er viele Jahre in dieser Welt leben würde, und nicht daran dachte, dass seine Seele vielleicht noch in derselben Nacht aus seinem Körper gerissen und vor Gott, dem unparteiischen Richter unseres Lebens, gerichtet werden würde. Der Herr Jesus Christus, der dieses Gleichnis sprach, gab den Menschen, die ihm zuhörten, die folgende moralische Lehre: „Macht euch keine Sorgen um eure Seele, was ihr essen werdet, noch um euren Körper, was ihr anziehen werdet: Das Leben ist mehr als Nahrung, und der Körper ist mehr als Kleidung. Seht euch die Raben an: Sie säen nicht und ernten nicht; sie haben weder Vorratshäuser noch Getreidespeicher, und Gott füttert sie; wie viel besser seid ihr als die Vögel? Und wer von euch kann durch Fürsorge noch mehr hinzufügen.“ Eine Elle zu seiner Größe? Wenn du also nicht das Geringste tun kannst, warum machst du dir dann um den Rest Sorgen? Schau dir die Lilien an, wie sie wachsen: Sie arbeiten nicht und spinnen nicht, aber ich sage dir, dass nicht einmal Salomon in seiner ganzen Pracht sich wie eine von ihnen kleidete. Wenn Gott das Gras auf dem Feld kleidet, das heute da ist und morgen in den Ofen geworfen wird, wie viel mehr dann als du, du Kleingläubiger! Suchen Sie also nicht nach dem, was Sie essen oder trinken werden, und machen Sie sich keine Sorgen, denn die Menschen dieser Welt suchen nach all diesen Dingen (und Sie stammen aus einer anderen Welt); aber dein Vater weiß, dass du Not hast; Sucht vor allem das Reich Gottes, und all dies wird euch hinzugefügt werden“ (Lukas 12,22–31). Achten wir auf die wahnsinnigen Worte des reichen Mannes: Nachdem er auf dem Feld eine gute Ernte eingefahren hatte, überlegte er bei sich: Was soll ich tun? Ich kann meine Früchte nirgends sammeln. Hier ist eine verrückte Frage: Wo kann man viele Früchte sammeln? Warum müssen Sie sie einlagern, horten und vielleicht verrotten lassen? Hat der Herr sie geboren, damit sie in Tonnen liegen und verrotten? Oder ist es nur so, dass Sie alleine sie genießen können? Ist es nicht so, dass du die Gaben des Guten mit deiner aufrichtigen Güte an deine armen Brüder weitergibst? Oder dass du aus den Gaben der Barmherzigkeit Werke der Barmherzigkeit tun sollst? Lebst du wirklich allein auf der Welt? Blüht jeder im Reichtum auf wie Sie? Sehen Sie nicht die Hungrigen, Halbnackten, die aus ihren Häusern vertrieben werden, weil sie Geld nicht bezahlen, das sie nicht haben? Sehen Sie nicht die Kranken, die Verkrüppelten, die Lahmen, die durch Krankheit Entstellten, die alle Ihre Hilfe brauchen? Warum bist du wütend und sagst: „Ich habe keinen Ort, an dem ich meine Früchte pflücken kann“? Wie kann es nirgendwo sein? Hier sind die Kornspeicher für Sie: die Hände der Armen: Lehren Sie die Gaben der Güte Gottes, die vielen, vielen armen Menschen gegeben wurden, und empfangen Sie dafür vom Herrn Vergebung der Sünden und große Barmherzigkeit; Indem Sie dies tun, werden Sie im Einklang mit dem Willen Gottes handeln, denn der Herr gibt uns Fülle, um den Armen zu helfen: denn die Barmherzigkeit selbst wird Barmherzigkeit erlangen (Matthäus 5:7); du wirst viele erfreuen und glücklich machen; Sie werden für sich einen wunderbaren Vorrat an Dankbarkeit und Segen der Armen und Leidenden ansammeln, der Ihnen als Erlösung und Garantie für Ihren Wohlstand auf Erden und ewigen Wohlstand im zukünftigen Leben dienen wird. Sind nicht viele von uns, meine Brüder, in die Sünde dieses reichen Mannes verwickelt? Jeder von uns, der viel Geld, viel Kleidung, viel teures und oft unnötiges Geschirr in seinen Lagerhäusern anhäuft, ist wie dieser reiche Mann und ist vor Gott schuldig, den Armen gegenüber hartherzig zu sein. Wie wirst du vor dem gerechten Richter und Schöpfer erscheinen, dessen Gaben du wahnsinnig verschwendet hast und von den Gaben der Güte und Barmherzigkeit vielleicht keinen einzigen Akt der Barmherzigkeit getan hast, sondern alles genutzt hast, um die wahnsinnigen Begierden deines Fleisches zu befriedigen? Trinkst du verschiedene Getränke, isst alle möglichen Köstlichkeiten, sparst aber das Brot der Armen? Oder verlieren Sie beim Kartenspielen Dutzende Rubel, geben den Armen aber nicht einmal ein paar Kopeken? Oder macht man gar sogenannte Dias aus Silber- und Goldgeschirr und lässt die Armen vor der Kälte zittern? Oder Sie geben viel Geld für exquisite Kleidung aus, die die Mode vorschreibt, gehen aber verächtlich an einem in Lumpen gekleideten Bettler vorbei, als wären Sie bereits ein besonderes, höheres Wesen als ein Bettler in dünnen Kleidern. Oder haben Sie mehrere Häuser und kassieren viel Geld von den Mietern – und sparen dieses Geld für wer weiß wen, oder geben Sie alles nur für sich selbst aus, sind luxuriös und satt? Ich habe Angst, ich bin entsetzt für dich: Was wird mit dir nach dem Tod geschehen, wenn du nichts mehr mitnehmen kannst und wenn der Richter von dir Taten der Liebe und Barmherzigkeit verlangen wird? Hören wir uns weiter die verrückten Reden des reichen Mannes an: „Und er sagte: Das werde ich tun: Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen, und ich werde dort all mein Brot und alle meine Güter sammeln, und ich werde zu meiner Seele sagen: Seele!“ Du hast viele Güter für viele Jahre angehäuft: Ruhe dich aus, iss, trink, sei fröhlich“ (Lukas 12,18-19). Oh, wie sind diese Worte des reichen Mannes und ähnliche Gedanken der gegenwärtigen reichen Menschen seinesgleichen unangenehm für den Herrn, der uns seine Segnungen sendet, nicht damit sie in Scheunen liegen, sondern damit sie von den Menschen zum Essen und Vergnügen, zur Ehre und zum Dank des Herrn verwendet werden? Inwieweit wird der Mensch süchtig nach der Erde und nach dem Irdischen? Leben, dass er Gott, den großzügigen Geber aller Segnungen, vergisst und wie ein Stein hartherzig gegenüber seinem Nächsten wird, der von derselben Natur ist wie wir und von demselben Blut! Du hast viele gute Dinge für viele Jahre herumliegen: Ruhe, iss, trink, sei fröhlich! Der ganze Sinn des Lebens ist, sich auszuruhen, zu essen, zu trinken und fröhlich zu sein! Der Geist unserer Zeit und der modernen Menschen liegt nun darin, verschiedene Arten von Freizeitaktivitäten, Vergnügungen, Vergnügungen und Spaß zu erfinden. Oh, ihr armen Seelen! Wurdest du nur geschaffen, um zu essen, zu trinken und fröhlich zu sein? Ist das Ihre Berufung? Geht es nicht darum, sich von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes zu reinigen und Heiligkeit zu schaffen, die Gott gefällt? Ist es nicht das Kreuz der Schmerzen, ist es nicht das Kreuz des hartnäckigen Kampfes gegen die Sünde, das Ihnen Ihr Erlöser hinterlassen hat? Schreit es nicht nach Sünden? Ist es nicht Abstinenz? Ist das nicht ein schmaler und dorniger Weg? Und Sie möchten einfach nur ausruhen, essen, trinken, Spaß haben! Das ist Heidentum, Götzendienst; Hier gibt es nichts Christliches! Ein Christ philosophiert über Dinge droben, nicht über die Erde (Kol. 3,2). Und wie können wir unsere Freuden über viele Jahre verteilen? Wie können wir uns lange Lebensjahre zutrauen? Verrückt! spricht der Herr, diese Nacht wird dir deine Seele genommen; Wer bekommt, was Sie vorbereitet haben? und fügt hinzu: Das passiert denen, die sich Schätze anhäufen, aber in Gott nicht reich werden (Lukas 12,20–21). Tatsächlich sollten wir uns keine Sorgen um die Zukunft machen: Wir haben den himmlischen Vater selbst als wachsamen Beschützer für uns, der weiß, was wir brauchen, und der möchte, dass wir ihn nur heute um unser tägliches Brot bitten – für diesen Tag, der möchte, dass unser Herz ausschließlich ihm, der Quelle des Lebens, dem Gott unseres Herzens, gegeben wird, und nicht irdischen Süßigkeiten, nicht unserem Feind – dem betrügerischen Teufel, der irdische Freuden täuscht und durch die Leidenschaft für irdische Dinge, die er in der Welt hervorbringt, Besitz von unseren Gedanken und Herzen ergreift Herz. Oh, wie schwer, wie unerträglich ist dieses Joch der irdischen Süchte! Wie erstickend es ist! Lasst uns die Vergnügungen des Fleisches verachten und uns für immer am Geist in Gott erfreuen! Lasst uns durch Werke der Barmherzigkeit einen Vorrat für das zukünftige Leben ansammeln; lasst uns nicht für uns selbst anhäufen, sondern in Gott reich werden; Machen wir uns keine Gedanken darüber, was wir essen oder trinken oder was wir anziehen sollen, sondern streben wir nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit: und all dies wird uns hinzugefügt. Amen. Predigt für die sechsundzwanzigste Woche nach Pfingsten Heute haben wir das Lukasevangelium über einen verrückten, stolzen reichen Mann gelesen, der nur für sich selbst sammelte und seinen Reichtum nicht an Bedürftige weitergab (Lukas 12,16-21). Dies ist ein Gleichnis; Daher ist seine Bedeutung offensichtlich viel weiter gefasst, als es zunächst scheint, und mit einer reichen Person sollten wir Menschen jeden Ranges, Titels und Status meinen, die von Gott mit allem Guten und materiellem Wohlstand ausgestattet sind, und nicht nur Landbesitzer und Menschen mit Steuerstatus; Ebenso sollte eine gute Feldernte nicht nur natürliche, pflanzliche Produkte, also Weizen, Roggen usw., und alle materiellen Zufriedenheit bedeuten: ein reiches Erbe, ein großes Gehalt aus der Staatskasse, ein reiches Einkommen, das von einem Ort oder einer Position geliefert wird, direkt oder indirekt, offen oder geheim – guter, gewinnbringender Handel, gutes Einkommen aus der Vermietung von Häusern, gewinnbringendes Handwerk usw. Somit erfasst dieses Gleichnis wie ein Netz sehr viele und mit einem Wort alle, die über gute Mittel verfügen leben. Was will und verlangt unser göttlicher Lehrer, der Herr Jesus Christus, in diesem Gleichnis von uns? Er möchte und verlangt von uns, dass wir die Gaben Gottes nicht nur persönlich zu unserem eigenen Vergnügen nutzen, um unsere einzigen tierischen Bedürfnisse, Gewohnheiten, Leidenschaften und Begierden zu befriedigen, sondern dass wir unsere Güter entsprechend unseren Möglichkeiten mit den Armen und Bedürftigen teilen, von denen es überall so viele gibt; denn der Herr sendet uns allerlei materielle Zufriedenheit, nicht für uns allein, sondern durch uns – und für unsere Nächsten. Du hast viele Gaben Gottes, die dir sowohl für dich selbst als auch für das Gemeinwohl gegeben wurden, und sie lügen ohne jeglichen Nutzen, und du verwandelst die Quelle des Segens Gottes in eine Quelle des Fluches; du schwörst auf die Güte und Großzügigkeit Gottes, du bist ein Freund der gemeinen Neider und Feind des Teufels: denn du bist ein Feind Gottes und der Menschen, weil du mit deiner Hartherzigkeit viele vernichtest. Diese Wahrheit, die vielen fremd erscheint, ist so klar, dass sie für sich selbst spricht, und ein Mensch, der die Sache direkt betrachtet, der keine eigenen vorgefassten Gedanken und falschen Überzeugungen hat, braucht sie nicht zu erklären und zu beweisen: Denn wir alle, ob reich oder arm, edel und einfach, gebildet oder ungebildet, sind alle Nachbarn, da wir vom gleichen Blut abstammen, Mitglieder einer großen Familie Gottes, Mitglieder, wenn nicht einer Kirche, dann eines Staates, Mitglieder eines einzigen Staates Gemeinsames Vaterland, wir haben einen Königsvater, dem das Wohlergehen aller seiner Untertanen gleichermaßen am Herzen liegt, dessen oberster Wunsch darin besteht, dass jeder im Allgemeinen glücklich und wohlhabend sein soll, dass jeder für das Wohl der Gesellschaft und jeder für sich selbst arbeiten soll. Aber unser extremer Stolz, nach dem wir es gewohnt sind, unsere materiellen Güter ausschließlich als unser Eigentum zu betrachten, eine falsche Sicht auf unsere Beziehungen zu anderen und eine streng richterliche, einseitige Sicht auf unsere Nachbarn, die unserer Hilfe bedürfen, stehen dieser Wahrheit entgegen, und viele, viele sagen: „Was mir gehört, ist nur für mich und für niemanden sonst, andere kümmern sich nicht darum“, obwohl es offensichtlich ist, dass ein solcher Glaube falsch und äußerst unmenschlich, d. h. nicht menschlich ist. Lassen Sie uns auf der Grundlage der Vernunft und des Wortes Gottes seine Widersprüchlichkeit beweisen und dann die Schlussfolgerung ziehen, dass wir nicht nur für uns selbst sammeln, sondern auch in Gott reich werden sollten, d. h. reich an Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und im Allgemeinen an guten Taten. Erstens bemerken wir in der gesamten Natur, in der gesamten sichtbaren Welt Gegenseitigkeit und Geselligkeit. Die Sonne aus den Höhen des Himmels erleuchtet, wärmt und belebt die ganze Erde, alle Geschöpfe, es gibt keine Zahl von ihnen; die Luft durchdringt alles und jeden – wir alle atmen und ernähren uns jede Minute davon; Winde, die abwechselnd von allen Seiten wehen, bewirken an verschiedenen Orten wohltuende Veränderungen in der Luft, reinigen und machen sie gesünder; Flüsse, die die verschiedenen Gebiete, durch die sie fließen, bewässern, bringen viele verschiedene Vorteile für Mensch und Tier. Bienen sammeln duftenden, gesunden und nahrhaften Saft aus Blumen, geben ihn in Waben und bilden Honig, der von vielen Menschen verwendet wird; Die Seidenraupe spinnt Kokons oder Seidenfäden, die der Mensch für seine Produkte verwendet. Menschen aus Wissenschaft und Kunst, Handwerk, Landwirtschaft, Handel, Industrie teilen ihre Schätze mit anderen Menschen; das Heer gibt sein Leben für den Glauben, den König und das Vaterland; alles und jeder steht in Interaktion und Kommunikation. Aber Sie haben große Geldsummen, die ausreichen würden, um tausend Menschen zu ernähren. Was nützt Ihnen das? Wird nur Eigentum, Geld, Brot, Kleidung, Wohnung unser einziges Eigentum sein und wir werden es nicht bereitwillig mit unseren bedürftigen Brüdern teilen? Erbarmen Sie sich, meine Brüder, das widerspricht unserer Natur und unserem Verstand. So wie die gesamte Natur ihre Schätze und Reichtümer mit uns teilt, so müssen wir unseren Reichtum zum Wohle der Allgemeinheit gegenseitig miteinander teilen. Zweitens: Da wir alle als Christen Teil des geistlichen Leibes der Kirche sind, deren Haupt Jesus Christus ist und deren Führer oder Herrscher der Heilige Geist ist, sind wir verpflichtet, nicht nur geistlich und materiell für uns selbst, sondern auch für die anderen Glieder des Leibes zu sorgen, gemäß dem Wort des Apostels Paulus: Wenn ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit; Wenn ein Mitglied verherrlicht wird, freuen sich alle Mitglieder darüber. Und ihr seid der Leib Christi und die einzelnen Mitglieder (1. Korinther 12,26–27). Die Kirche und der Staat sind ein lebendiger Organismus, aber es gibt Mitglieder darin, die krank, schwach, unfähig sind oder keine Arbeitskraft haben und diese nicht bekommen können. Wenn ja: Wie kann sich dann ein reicher Mann nicht um die Armen kümmern – ein reicher Mann jeden Ranges: ein spiritueller Mann, ein Kaufmann, ein Mann von weltlichem oder militärischem Rang, ein Wissenschaftler oder ein Anführer in irgendeinem Rang oder ein reicher Handwerker? Und in diesem Fall sollten höhere oder hochrangige Personen, da sie gebildeter sind, ein Beispiel für die niedrigeren sein, gemäß dem Wort des Apostels: „Wir müssen die Schwächen der Schwachen ertragen und dürfen uns nicht selbst gefallen“ (Röm 15,1). Wenn starke, edle, hochrangige Personen oder die Reichen nur sich selbst gefallen, ohne sich um die Armen und Schwachen zu kümmern, was können die Menschen dann zu ihren Gunsten tun, wenn auch mit guten Absichten, Wünschen, Unternehmungen, aber nicht stark an Macht und Kapital? Hier zum Beispiel in Kronstadt haben wir eine arme, benachteiligte Klasse von zugewiesenen Philistern, die weder Geschäfte noch Geld, noch Nahrung, noch Kleidung, noch Wohnung, noch die geringste moralische Stimme haben, um sich zu verteidigen, die aber nützlich sein könnten, wenn Menschen, die von den Behörden respektiert werden, ihnen väterliche Aufmerksamkeit schenken würden. Sag mir, was wird am Ende mit ihnen passieren, wenn die Mächtigen in der Stadt ihnen keine Beachtung schenken? Oder müssen sie verkümmern und sterben vorzeitig an Hunger und Kälte, oder greifen sie auf illegale Erwerbsmethoden zurück, um nicht zu verhungern? Und wenn die Adligen und Reichen ihnen aus ihren Kornspeichern oder aus ihren reichen Schatzkammern nicht das geben wollen, was sie zum Leben brauchen, dann müssen wir uns zumindest gemeinsam darum kümmern, sie unterzubringen und sie entsprechend ihrer Kräfte mit Arbeit zu beschäftigen und ihnen überhaupt zu helfen. Schließlich sind sie auch Christen wie wir; Untertanen und Kinder desselben Souveräns wie wir; Mitglieder derselben Gesellschaft wie wir. In der Zwischenzeit bleiben sie, unsere Mitglieder, aufgrund einer seltsamen Nachlässigkeit und Hartherzigkeit der Gesellschaft bis heute ohne jegliche Almosen. O Stolz, o Stolz, o Hartherzigkeit, o verschlingender Eigennutz der Menschen, die mit ihrer falschen Aufklärung arrogant sind! Was bedeutet wissenschaftliche Aufklärung ohne christliche Liebe? Nichts. Die Weisheit dieser Welt ist Torheit vor Gott (1 Kor 3,19). Demütige dich, arroganter Geist, vor der Lehre des Evangeliums und vor der Armut Christi, steige von deinem Sockel herab, trete tiefer, nähere dich diesen Armen, die Christus selbst nicht schämt, seine Brüder zu nennen, und reiche ihnen eine helfende Hand; Sammle nicht nur für dich selbst, befriedige nicht nur deine eigenen Launen, sondern sei in Gott auch reich an guten Taten, die dir auch nach dem Tod folgen werden. Sowohl die Natur als auch die Vernunft und das Wort Gottes inspirieren uns dazu, mit unseren Nachbarn in unserem Eigentum gesellig zu sein, nachgiebig, ohne zu murren, ohne Geiz, bereitwillig, mit Eifer, sanftmütig und demütig, selbstgefällig den Armen zu helfen, als Brüder in Christus und als Mitglieder der bürgerlichen Gesellschaft. Amen. Predigt für die siebenundzwanzigste Woche nach Pfingsten „Als Jesus dich sah, lud er dich ein und sagte zu ihr: Frau, du bist von deiner Krankheit befreit. Und lege deine Hand darauf und strecke deine Arme aus und verherrliche Gott“ (Lukas 13,12–13). Jesus Christus lehrte am Samstag in einer der jüdischen Synagogen. Es gab eine Frau, die seit achtzehn Jahren einen Geist der Schwäche hatte: Sie war gebeugt und konnte nicht aufrecht stehen. Als Jesus sie sah, rief er sie und sagte zu ihr: Frau! Du bist von deiner Krankheit befreit. Und er legte ihr die Hände auf; und sie richtete sich sofort auf und begann, Gott zu preisen (Lukas 13:10–13). Bezüglich dieser Geschichte aus dem Evangelium über die Heilung einer zerknitterten Frau durch den Erretter möchte ich zu Seiner Ehre und zur allgemeinen Erbauung jetzt über den Glauben an Jesus Christus als Schöpfer und Erretter sprechen, denn wahrscheinlich, wenn auch nur wenige, gibt es unter Ihnen diejenigen, die von den Winden des Zweifels und Unglaubens der Zeit erschüttert werden, die verwirrt sind durch Gotteslästerungen von Menschen, die in ihren Sinnen und Herzen verdunkelt sind. Hör zu, Geliebte! Das ganze Evangelium ist das reinste Licht der göttlichen Wahrheit; darin scheint die Göttlichkeit des Erlösers überall, heller als die Sonne. Ohne Sie dieses Mal auf unzählige andere Orte zu verweisen, möchte ich auf die gerade gelesene Geschichte aus dem Evangelium verweisen, in der es um die Heilung einer zerknitterten Frau durch den Erretter durch das Wort und das Handauflegen geht. Diese Krankheit im Körper der kranken Frau war das Werk Satans, der sie mit Gottes Erlaubnis wahrscheinlich wegen ihrer geheimen Sünden band; Der Erretter sagte ausdrücklich, dass Satan sie in den letzten achtzehn Jahren gefesselt habe. Wie kann man die Allmacht des Herrn nicht verherrlichen! Er sagte nur: Frau, du bist von deiner Krankheit befreit, und legte ihr die Hände auf – als sie, die achtzehn Jahre lang in geduckter Haltung gelegen hatte und nicht die geringste Gelegenheit hatte, aufrecht zu stehen, sich plötzlich aufrichtete und begann, Gott aus dem Wunder heraus zu verherrlichen, das über ihr sichtbar wurde. Sie sehen: Das Wort des Erlösers wurde plötzlich zur Tat; Handauflegen ist Heilung. Diese Rede kam zustande; Er befahl (Psalm 149,5) und der Schwache wurde gesund. Wer sieht hier nicht den Schöpfer, dessen Wort alles gehorcht, dessen Wort niemals versagt? Erkennt man hier nicht den Schöpfer, dessen Hände uns erschaffen und geformt haben (Psalm 119,73)? Wer sieht hier nicht, dass wir beim Herrn sind wie die Gefäße eines Töpfers, die für Ihn ebenso leicht wiederherzustellen wie zu zerbrechen sind? Wie die Gefäße der Armen, heißt es, werde ich sie zerschmettern (Psalm 2,9). Wer sieht hier nicht den Gott der Geister, den Gott Satans selbst, der an das souveräne Wort des Erlösers mit ewigen Banden der Finsternis gebunden ist und für das Gericht des großen Gerichtstages reserviert ist und nur mit der Erlaubnis des Herrn unter den Menschen sowohl in ihrem Fleisch als auch in der Seele schmutzige Machenschaften als Strafe für ihre Sünden begehen kann? So, ihr törichten Söhne der Zeit, die ihr in eurem Herzen und mit eurer Zunge sagt, dass Jesus Christus nicht Gott ist (Psalm 13,1), kommt zur Besinnung; Du sprichst Lügen in den Wind; Du hörst auf deinen Vater, den Teufel, und du willst die Begierden deines Vaters erfüllen, aber er ist ein Mörder von jeher und steht nicht in der Wahrheit, denn in ihm ist keine Wahrheit; Wann immer er lügt, spricht er von seinem eigenen Volk, denn die Lüge ist der Vater der Lüge (Johannes 8,44). Vorsicht: sonst wird er dich für immer töten. Ehre den Sohn Gottes, damit er nicht zornig wird und du auf deinem Weg nicht umgehst; denn sein Zorn wird schnell brennen (Psalm 2,12). Aber Herr Jesus Christus, Gott der Geister und allen Fleisches! Ich sehe deine unzähligen Wunder, wie das Wunder über die geduckte Frau – über gläubige Sünder. Wer sind wir alle, Brüder, wenn nicht geduckt wie diese geduckte Frau, von der wir in diesem Evangelium gesprochen haben? Sind unsere Seelen nicht durch zahllose Sünden so verdorben, dass es für uns wegen der Vielzahl unserer Sünden schwierig und beschämt ist, mit den Augen unseres Herzens in den Himmel zu schauen? Spüren wir die ganze bittere Wahrheit dieser Worte? Oh, das empfand ein gesetzloser König sehr, der anschließend vor Gott tief empfundene Reue für die Sünden seines Lebens brachte. Ich spreche von Manasse, dem König von Juda. Er sagte: „Ich bin mit vielen eisernen Fesseln gefesselt (mit eisernen Fesseln sind die Enge und die Last der Sünde gemeint), so dass ich meinen Kopf nicht heben kann, und deshalb beuge ich jetzt die Knie meines Herzens vor Dir und flehe Dich um Güte an.“ Wir alle, geliebte Brüder, sind durch unsere Sünden geistig verkrüppelt; Wir sind alle wie vierbeinige Tiere zum Boden gebeugt und schauen nur auf den Boden, wir denken an irdische Dinge, wir suchen irdische Dinge, wir klammern uns von ganzem Herzen an irdische Dinge und schauen nicht zum Himmel – zu Gott und dem Erlöser, der Quelle unseres Lebens, wir blicken nicht mit Glauben und Hoffnung auf unser wahres Vaterland, auf den Ort unserer ewigen Ruhe und Glückseligkeit, für den wir alle hier mit Angst leben müssen, jeder für seine eigene Erlösung; denn unser Leben ist im Himmel (Phil. 2:12, 3:20). Und so heilt der Herr uns souverän, verkrüppelt durch Sünden, und bringt uns – wenn wir es durch Gebet und Reue suchen – auf den geraden Weg seiner Gebote, auf den Weg, der zum ewigen Leben führt. Wer von euch, Brüder, hat dieses große Wunder der Güte und Barmherzigkeit des Erretters nicht schon oft in seinem Leben erlebt? Wer hat nicht die Last seiner Sünden vor seiner heiligen Ikone in der Kirche bei der Beichte und nach der Kommunion der Heiligen Mysterien niedergelegt und ihn erleichtert und beruhigt, begradigt und gestärkt zurückgelassen? Wer spürte damals nicht eine Art neues Leben in sich und diese außergewöhnliche Leichtigkeit in seinem Herzen? UM! Du bist leicht und schnell wie ein Reh, wenn der Erretter die schwere Last der Sünden von dir nimmt; Du spürst dann in dir eine Fülle von Leben und Selbstzufriedenheit, aber im Moment liegt sie – diese Last der Sünde – auf dir, bis der Erretter dein sündiges Herz berührt, um diese Last von dir zu nehmen, wie schwer sie sein kann, wie zerknittert du innerlich bist; Du hast Melancholie, Niedergeschlagenheit, Dunkelheit in deinem Herzen und in deinem Kopf – du bist alle gefesselt, als wären dir Ketten angelegt, und tatsächlich – Sünden sind spirituelle Ketten; „Jeder ist mit der Gefangenschaft seiner Sünden belastet“, sagt das Wort Gottes. In diesen Werken der Macht und Güte Jesu Christi können wir alle, geliebte Brüder, den Erlöser und Gott nicht erkennen: Denn wer kann Sünden vergeben, wenn nicht Gott allein (Markus 2,7)? Wer außer dem Lebensspender kann wiederbeleben? Vergleichen Sie das mit all den verrückten Freidenkern, denen Sie hier oder anderswo begegnen; Sagen Sie ihnen: Jesus Christus erweckt uns immer wieder zum Leben, Er allein und niemand sonst – es ist klar, dass Er der Spender des Lebens ist; Er rettet uns immer von unseren Sünden – Er allein und niemand sonst – es ist klar, dass Er der Retter ist; Aufrichtiger, von Herzen kommender Glaube an Ihn ist der Frieden und die Süße unseres Herzens. Sein Joch für unsere Seele ist immer sehr, sehr gut und seine Last ist sehr, sehr leicht (Matthäus 11:30); - Ich würde immer ein solches Joch und eine solche Last tragen; Es ist klar, dass Er unser Gott ist, der uns wie Küken unter seinen Flügeln trägt. Wenden wir uns alle so oft wie möglich dem Erlöser zu, und wir werden in Ihm immer den Arzt unserer Seele und unseres Körpers finden, wir werden in Ihm immer Leben für das arme Leben unserer Seele finden und wir werden immer fröhlich unseren Gott, den Erlöser, verherrlichen. Amen. Predigt für die achtundzwanzigste Woche nach Pfingsten „Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt“ (Lukas 14,24). Nun wird im Evangelium darüber gelesen, wie der Herr des Hauses seine Diener zu dem großen Abendmahl rief, das er bereitet hatte, über die rücksichtslose Missachtung derer, die zu diesem Abendmahl berufen wurden, über die Einladung an den Ort, die sich weigerten – die Armen, die Elenden, die Blinden und Lahmen und alle Arten und Stände von Menschen – und über das schreckliche Urteil des Herrn, dass keiner der Eingeladenen sein Abendmahl kosten sollte (Lk 14,16–24). Wenden wir dieses Evangelium auf uns selbst an. Diejenigen, die vom Hausbesitzer zum großen Abendmahl berufen wurden, sind wir alle: Durch die Taufe, die Salbung mit heiliger Myrrhe, den Kirchenbesuch und die Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi sind wir alle tatsächlich zum Erbe der ewigen Segnungen berufen, die den Bürgern des Himmels eingeschrieben sind; Deshalb ist das Abendmahl Gottes zweifellos und unveränderlich für Sie und mich vorbereitet. Alles, was wir tun müssen, ist, es zu versuchen, uns nicht hartnäckig zu weigern und dadurch den begabtesten und gütigsten Herrn, den Herrn unseres Lebens, der uns aus seiner unendlichen Liebe ewige Segnungen bereitet hat, nicht zu beleidigen. Aber hier beginnen wir, uns zu wehren und unter verschiedenen Vorwänden zu leugnen. Zwar weigert sich keiner von uns direkt verbal, zum Abendessen zu gehen; aber auf der anderen Seite verzichten viele Christen darauf durch ihre Taten, nämlich durch ihren Mangel an Glauben, ihre Reuelosigkeit, ihre Beharrlichkeit und Gleichgültigkeit in Sünden, ihre Freundschaft mit dem vielleidenschaftlichen Fleisch, ihre Sucht nach vergänglichen irdischen Gütern und so schnell vergänglichen Freuden, die es manchmal nicht erlauben, auch nur eine Minute an Gott und die Seele zu denken, geschweige denn, Gott von ganzem Herzen zu lieben, der uns unermesslich geliebt hat und für unser Heil nicht Seinen Sohn getan hat, der war verschont. Und ohne Reue, ohne Korrektur des Herzens und des Lebens ist es unmöglich, am Abendmahl Gottes teilzunehmen. Denn Reue ist das einzige Mittel zur Reinigung des befleckten Gewissens und der befleckten Seele eines Sünders, sie sorgt auch für Hochzeitskleidung, in der man beim Abendessen anwesend sein kann – nur aufrichtige Reue verleiht der Seele eine Gesinnung und ein Verlangen nach den Segnungen des himmlischen Abendmahls. Ohne Reue und Reinigung vom Schmutz der Sünde hat der Sünder weder den Wunsch noch den Wunsch nach ewigem Segen, so wie ein schwerkranker Mensch keinen Wunsch und kein Verlangen nach Nahrung hat. Wie bist du hierher gekommen, ohne Hochzeitskleidung zu haben, d.h. spirituelle Reinheit, wird jedem reuelosen Menschen gesagt; und nachdem sie ihm Hände und Füße gefesselt haben, werden sie ihn in die äußerste Finsternis hinauswerfen (Matthäus 22,12–13). Das Abendmahl Gottes ist Eigentum, das Los nur der Auserwählten, die Sünden aufrichtig hassten und nach besten Kräften die Wahrheit und Gott liebten. Im Gegensatz zu den Worten des Erlösers öffnen andere ausnahmslos allen den Zugang zum Abendmahl des Himmelreichs und behaupten, dass Gott barmherzig ist und sich mit jedem erbarmen wird, und so bevölkern die Menschen den Himmel, natürlich nur in ihrer Fantasie, mit reuelosen Trunkenbolden und Unzüchtigen und Dieben und Schändern und sozialen Schurken und Mördern, Bestechungsgeldern und habgierigen und habgierigen Menschen, die denken, dass Gott uns und uns retten wird Unser Wille und das, was Er als klare Sonne tun kann, ohne die Beteiligung und aufrichtige Reue eines jeden, als Gotteslästerer und Bösewicht, als Dieb und Ehebrecher, als hartherziger Geldliebhaber und als arroganter Täter und als Dieb von öffentlichem Eigentum, der viele Familien oder Einzelpersonen in der ganzen Welt zerstört hat. Nein, Brüder, Gott lässt sich nicht verspotten (Gal. 6,7); Die Bösen werden nicht bei ihm wohnen; Die Bösen werden in den Augen Gottes niedriger bleiben (Psalm 5,5-6). Der Herr verkündet den Weg der Gerechten, und der Weg der Gottlosen wird zugrunde gehen (Ps. 1:6) zusammen mit seinen Reisenden oder Wüstlingen. Die Bösen sollen erhöht werden, heißt es, und die Herrlichkeit des Herrn nicht sehen. Andere lehnen Himmel und Hölle völlig ab und predigen die völlige Zerstörung der Persönlichkeit und des Selbstbewusstseins des Menschen, obwohl sie selbst aus der Wissenschaft sehen und wissen, dass es in der Natur eigentlich keinen Tod und keine Zerstörung gibt, sondern in ihr alles fast wiedergeboren wird, sich verändert, verwandelt wird, von einer Wesensart zur anderen übergeht, und deshalb kann der Mensch, der König der Schöpfung, die beste Schöpfung Gottes auf Erden, umso mehr nicht zerstört werden. Offensichtlich äußern beide eine unverschämte Gotteslästerung, indem sie die Wahrheit Gottes, seine unendliche Wahrheit und Heiligkeit, die Treue des Herrn zu sich selbst und die Treue und Unveränderlichkeit aller seiner Worte ablehnen. Ein Jota oder ein Tüpfel soll nicht vom Gesetz vergehen, bis sie alle sein werden (Matthäus 5:18), d. h. bis ein Jota alles erfüllt sein wird. Und hier auf der Erde lassen anständige, ehrliche Menschen keine Menschen in ihre Häuser, die mehr oder weniger unehrlich sind, aber vor dem Angesicht Gottes, dessen Dunkelheit um ein Vielfaches heller ist als die Sonne, bringen sie alle möglichen reuelosen Sünder herein, und es scheint, dass sie die heiligen Heiligen Gottes, die hingebungsvollsten Freunde Gottes, völlig vergessen, die aus Liebe und Treue zu Ihm und Seinem Gesetz alle möglichen Mühen, Kämpfe, Versuchungen oder Unzähligen ertragen haben Qualen der Bösen – Freunde Gottes, die durch die Gnade Gottes die größten, unglaublichen Leistungen der Selbstreinigung, Selbstkorrektur und Heiligung erduldeten; Sie setzen den gottlosen Nero und die heiligen Apostel Petrus und Paulus zusammen, ganz zu schweigen von anderen gottlosen Peinigern, die alle Tugend und alle Rechte der Menschheit mit Füßen treten. Sie, so scheint es, wären bereit, sowohl die Königsmörder, diese Monster, als auch die ergebensten Diener des Königs zusammenzubringen, bis sie bereit wären, ihr Leben zu opfern. Aber welche Art von Gemeinschaft besteht zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit, Licht und Dunkelheit, Gläubigen und Ungläubigen, Christus und Belial (2. Kor. 6,15)? Nicht das geringste; ein unüberwindlicher Abgrund, eine unzerstörbare Barriere zwischen dem einen und dem anderen. Der Mensch wurde freiwillig wie ein sinnloses Vieh, geehrt durch das Bild und Gleichnis Gottes, und in solch einem bestialischen Zustand starb er; oder jemand befleckte sich mit zahllosen abscheulichen Taten und starb: und ihm werden die Türen des Himmels geöffnet. Welche Konsistenz gibt es? Nein, alles, was im Wort Gottes geschrieben steht, wird erfüllt. Schmeicheln Sie sich nicht: Weder Hurer noch Ehebrecher noch Verunreiniger noch Habgierige noch Diebe noch Trunkenbolde noch Schänder noch Erpresser werden das Reich Gottes erben (1. Kor. 6,9-10). Amen. Heute wurde das Evangelium über das große Abendmahl gelesen, das der himmlische Vater arrangiert hatte, oder über das Himmelreich, das seit Grundlegung der Welt für die Menschen vorbereitet wurde, und über die Einladung von Ihm zu diesem großen Abendmahl oder in das Himmelreich, Menschen jeden Ranges. Die Eingeladenen begannen alle abzulehnen, und das aus leeren Gründen: Einer kaufte ein Feld und ging, um es zu besichtigen; ein anderer nahm fünf Ochsenpaare und ging, um sie zu testen; der dritte heiratete und wollte wegen seiner Frau nicht zum königlichen Abendessen gehen. Stimmt es nicht, dass die Eingeladenen gegenüber ihrem König und dem von ihm zubereiteten Abendessen große Unverschämtheit und Nachlässigkeit an den Tag legten? Daher werden Sie zustimmen, dass das Urteil des Königs, der das Abendessen ausgerichtet hat, durchaus fair ist – was die zum Abendessen eingeladenen Personen betrifft. Wie lautet der Satz? Weiter: Kein einziger der Berufenen wird mein Abendmahl kosten; denn viele sind die Berufenen, aber wenige sind auserwählt (Lukas 14,24). Wer sind diese Eingeladenen? Viele, viele Christen, vielleicht sogar Sie und ich. Wir werden Kirche genannt, die Gemeinschaft der Berufenen, das heißt zum Abendmahl des Himmelreichs. Sie und ich sind alle durch die Taufe in das Himmelreich berufen worden, wir haben uns alle geschworen, die Gebote Christi, die Satzungen seiner heiligen Kirche, zu erfüllen – aber wer von uns geht, wie es sich gehört, in das Reich Christi ein? Wer hält seine Gebote gewissenhaft? Alle oder die meisten von uns hängen an der Welt, an Reichtum, an Vergnügen, an eitlen Ehren; es gibt keine Sorge um das Himmelreich, darum, Gott zu gefallen, um die Seele, um ihre Erlösung von Sünden, um Heiligkeit, um die Erneuerung der Seele; Lebe deine Seele in alten Sünden, und wenn nicht, füge neue hinzu; Sie können sich Christ nennen und sich Stolz und Hass, Neid, Völlerei, Völlerei, Trunkenheit, Unzucht, Eigensinn, Sturheit, Lügen und Täuschung, Müßiggang, Geistesabwesenheit, Verleumdung, leeres Gerede, Verleumdung, Rache erlauben. So denken und leben wir, die wir in das Himmelreich berufen und als Söhne Gottes adoptiert wurden. Und wir hören oft das Wort Gottes; Wir hören im Evangelium oft das Wort über die Reue und die Drohung des Herrn, dass wir zugrunde gehen werden, wenn wir nicht umkehren, das Wort über das Gericht, über Almosen, damit wir Barmherzigkeit erlangen, aber wir alle leben in Ungerechtigkeit. Gerade dadurch lehnen wir die königliche Einladung zum Abendessen ab. Aber was wäre, wenn der Herr vielleicht bereits sein gerechtes Urteil über uns verkündet hätte und kein einziger der Berufenen mein Abendmahl kosten würde? Schrecklich. Es bleibt jedoch noch Zeit, zur Besinnung zu kommen und sich selbst zu korrigieren: Die Türen der Reue sind immer noch offen, Sie können immer noch die Abhängigkeit von weltlichen Freuden hinter sich lassen, auch wenn dies von Zeit zu Zeit immer schwieriger wird, Sie können immer noch die Zerstreutheit hinter sich lassen und sich auf Ihre Seele und ihre ewige Bestimmung konzentrieren. - Beeilen wir uns. Aber was können wir über diejenigen sagen, die auf den Ruf der Kirche hin nicht einmal an Sonn- und Feiertagen in die Kirche kommen, um an dem von unserem Erretter hier arrangierten göttlichen Abendmahl teilzunehmen, oder nicht einmal im Jahr kommen, um am göttlichen Abendmahl teilzunehmen? Und Tatsache ist: Wenn es für sie schwierig und nicht leicht, bitter und nicht süß ist, an diesem Abendmahl teilzunehmen, zu dem es jetzt so bequem ist, zu kommen, dann ist es klar, dass es für sie schwieriger und bitterer ist, zu diesem himmlischen Abendmahl, in das Himmelreich, zu gehen. Und es ist schwierig, weil ihr Herz an irdischen Dingen hängt – an irdischer Eitelkeit, an irdischen Segnungen; Für sie sind Silber und Gold teurer als das Abendmahl des Herrn. Essen und Trinken sind wertvoller als Gespräche und Gemeinschaft mit dem Herrn; teurer als Skifahren, Theater, müßiges Gerede über weltliche Bücher usw. und so weiter. Für solche Menschen ist es nicht nötig, beim Abendmahl Gottes dabei zu sein: Wie können sie beim Herrn Gott sein, wenn sie hier nicht bei Ihm sein wollten? Wie konnten sie dort bei den Engeln und bei den Heiligen sein, wenn sie nicht gern in ihrer Gemeinschaft in diesem Kirche sein wollten? Wie können sie himmlische Glückseligkeit genießen, wenn sie auch hier keine Ahnung davon hatten und keinen spirituellen Geschmack, keine spirituelle Akzeptanz für diese Glückseligkeit entwickelt haben; als sie das ganze Jahrhundert in Leidenschaften und Süchten verbrachten, deren Frucht Qual und ewiges Feuer ist? - Unmöglich. - Gott! Rette uns, bevor wir überhaupt sterben! Amen. Predigt für die neunundzwanzigste Woche nach Pfingsten „Bist du zehn Jahre lang nicht gereinigt worden? Wo ist neun? Warum bist du nicht zurückgekehrt, um Gott die Ehre zu geben?“ (Lukas 17:17–18). Heute wurde das Evangelium über die Heilung von zehn Aussätzigen durch den Erretter verlesen, von denen nur einer zurückkehrte, um dem Herrn für die Heilung zu danken. Aber was für eine Krankheit ist Lepra, von der der Herr die genannten zehn Aussätzigen geheilt hat? In unserer Gegend gibt es solche Krankheiten nicht: Sie kommen im Osten in heißen Ländern vor. Allerdings haben wir eine Krankheit, die in gewisser Weise der Lepra ähnelt – das sind Pocken, wenn sie in der stärksten Form auftreten, oder eine Krankheit, die aus unreinem Leben resultiert. Bei Leprakranken ist meist der ganze Körper mit Rinde und Wunden bedeckt, die Augen werden eitrig, das ganze Gesicht und die Zunge schwellen an und aus Mund und ganzem Körper kommt ein unerträglicher Gestank. Wenn die Krankheit schließlich ihren Höhepunkt erreicht, fallen alle Haare auf dem Kopf aus; Wunden fressen den Körper bis auf die Knochen auf und werden mit Würmern bedeckt; Die Körperglieder fallen ab und der Patient stirbt erschöpft vom Leiden. Jeder, der Anzeichen dieser Krankheit zeigte, galt als unrein und war gesetzlich verpflichtet, sofort beim Priester zu erscheinen, der entscheiden sollte, ob er an Lepra litt. Wenn sie es war, wurde der Patient aufgrund der extremen Ansteckungsgefahr dieser Krankheit von seiner eigenen Familie exkommuniziert und aus der Stadt oder dem Dorf vertrieben. Die Vertriebenen zogen sich in die Wälder zurück, bauten dort Hütten und lebten und aßen, was ihre Verwandten ihnen mitbrachten. Dies ist die schreckliche, bösartige, ansteckende Krankheit, von der der Herr die oben erwähnten zehn Aussätzigen heilte, von denen sich nur ein Samariter als dankbar vor dem göttlichen Wundertäter erwies. Überrascht von der Undankbarkeit der Neun Geheilten, werden wir uns an uns selbst wenden und sehen, ob wir besser sind als diese Neun und ob wir wie der Zehnte sind? Wir alle leiden unter geistiger Lepra, also Sünden; Vor den reinsten und hellsten Augen Gottes sind alle Menschen voller geistiger Aussatz und Unreinheit, wie zum Beispiel: Stolz, Verurteilung, Eitelkeit, Eitelkeit, Mangel an Glauben, Härte des Herzens, Böses, Bosheit, Unzucht, Maßlosigkeit, Faulheit, Parteilichkeit, Heuchelei, Neid, üble, listige und lästerliche Gedanken. Diese sündige Lepra dringt bis in die Knochen und das Gehirn des Menschen ein, infiziert die gesamte Natur des Menschen, Seele und Körper, infiziert ständig. Wir haben auch einen Arzt für diese Lepra, denselben Herrn Jesus Christus, der immer bereit ist, uns davon zu heilen. Sind wir besser als diese Aussätzigen, die zur Heilung zum Erretter kamen und in der Ferne stehen blieben und laut zu ihm riefen: Jesus Mentor, erbarme dich unser? Haben wir so viel Vertrauen und sorgen wir für unsere geistige Integrität und unsere geistige Gesundheit wie diese Aussätzigen? Die Heilige Kirche erhebt täglich im Namen aller von uns, die an sündiger Lepra leiden, eine Stimme: Herr, erbarme dich! und manchmal viele Male gleichzeitig; Was? Kommen wir dieses kurze, aber notwendige Gebet aus tiefstem Herzen? Schließlich hat die Heilige Kirche dieses Gebet von den Aussätzigen übernommen und es auf uns geistliche Aussätzige angewendet. Ja, dieses Gebet ist für uns alle notwendig, wie das Atmen, wie das Essen. Ständig sinkend, müssen wir ständig Buße tun, unsere Schuld anerkennen und den Herrn um Gnade bitten und dürfen nicht arrogant sein: denn Gott stellt sich den Stolzen entgegen (Jakobus 4:6; Sprüche 3:34). Jeder von uns muss sich um seine Erlösung kümmern und darf seinen geistlichen Aussatz nicht vernachlässigen, darf seine Reue nicht für lange Tage aufschieben, die heute oder morgen enden können – jeden Tag fleißig im Verborgenen vor Gott bereuen, um Vergebung bitten und mindestens einmal im Jahr allen unseren Aussatz in der Beichte einem Priester zeigen, der von Gott die Vollmacht erhalten hat, geistlichen Aussatz zu lösen und zu heilen. Das ist eine Sache, aber hier liegt eine andere Verpflichtung für uns: Wenn wir nach dem Bußgebet oder nach dem Sakrament der Beichte das Gefühl haben, dass unser geistiger Aussatz geheilt ist, vorübergegangen ist und wir seelisch gesund geworden sind, müssen wir dafür unserem Erlöser dankbar sein, der uns jetzt ständig heilt, und aus Dankbarkeit und aus Respekt vor der Wahrheit müssen wir uns in Zukunft vor Sünden und Stolpersteinen hüten. Dieses Gefühl der Dankbarkeit und diese Angst vor der Sünde werden den Wohltäter in der Zukunft zu größeren guten Taten veranlassen und unsere Seele weicher, sensibler, vitaler, gerechter und fester in der Tugend machen. Machen wir es dem Zehnten der Aussätzigen nach, der sich durch das Wort des Erlösers gesund fühlte, zum Wohltäter zurückkehrte und ihm mit tiefem Gefühl dankte und von ihm hörte, dass ihn allein der Glaube gerettet habe und nicht irgendein Verdienst, keine Tugend. Da wir also alle voller innerer Lepra sind, lasst uns alle wie die zehn Aussätzigen aus tiefstem Herzen rufen: Jesus, Mentor, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich! und wir werden immer wieder im Verborgenen rufen: Herr, erbarme dich! Amen. Predigt am dreißigsten Sonntag nach Pfingsten „Und ein gewisser Fürst fragte Ihn (Jesus Christus) und sagte: Guter Lehrer! Dass ich, nachdem ich ein ewiges Leben geschaffen habe, es erben werde?“ (Lukas 18:18). Diese sehr wichtige, lebenswichtige Frage, die Jesus Christus von einem der Anführer der Juden gestellt wurde, wurde später im Laufe der Jahrhunderte von den Heiligen Gottes auf die positivste, entschiedenste und allgemein nachahmungswürdigste Weise gelöst: durch fleißige Erfüllung der Gebote Christi, Verachtung dieses eitlen Lebens hier und des vielleidenschaftlichen Fleisches, äußerste Sorgfalt gegenüber der Seele, einem unsterblichen Wesen und einem unwiderruflichen Wunsch nach ewigem Leben. Dafür gibt es unzählige Beispiele aus der Antike, Mittel- und Neuzeit. Aber hören wir uns an, welche Antwort Jesus Christus dem Fürsten oder Herrscher der Juden auf seine Frage gab: Was werde ich erben, nachdem ich das ewige Leben geschaffen habe? Der Herr antwortete ihm: „Du kennst die Gebote: Begehe keinen Ehebruch, töte nicht, stehle nicht, gib kein falsches Zeugnis, ehre deinen Vater und deine Mutter.“ Er sagte: „Das alles habe ich von Jugend auf bewahrt.“ Als Jesus das hörte, sagte er zu ihm: „Eines fehlt dir noch: Verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben, und komm und folge mir nach.“ Als er das hörte, war er traurig, denn er war sehr reich. Als Jesus sah, dass er traurig war, sagte er: Wie schwer ist es für diejenigen, die Reichtum haben, in das Reich Gottes einzutreten! Denn leichter geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in das Reich Gottes gelangt. Diejenigen, die das hörten, sagten: Wer kann gerettet werden? Aber er sagte: „Was bei den Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich“ (Lukas 18,20–27). Mit diesen Worten endet das aktuelle Evangelium. Aus dem Gesagten geht hervor, dass jeder, der das ewige Leben erben will, die Gebote halten muss, deren Wesen die Liebe zu Gott und zum Nächsten ist. Der jüdische Führer hielt sie offenbar ein und war nicht weit vom Reich Gottes entfernt, aber in Wirklichkeit stellte sich heraus, dass ihm eine und sehr wichtige Leistung fehlte, nämlich die Sucht nach Reichtum zu überwinden. Das war das Idol seines Herzens, entfernte ihn von Gott und machte ihn hartherzig gegenüber den Armen, weshalb er weder Gott noch seinen Nächsten aufrichtig lieben konnte. Das bedeutet, dass die Leidenschaft für Reichtum tief im Herzen eines Menschen verwurzelt ist und sein spirituelles Leben unmerklich untergräbt. Ein Mensch, der sich der Leidenschaft für Habsucht hingibt, ist offenbar auch fromm, betet immer zu Gott, wenn auch oberflächlich, pflegt äußere Keuschheit, Ehrlichkeit im Umgang und Umgang mit Nachbarn und Mitbürgern, wehrt Lügen und Verleumdungen ab – er ist Almosen nicht abgeneigt, sei es in seiner Sichtweise, in seiner Vorstellung und seinem Geschmack oder aus Eitelkeit; - wenn von ihm ein großes Opfer verlangt wird, das seine Selbstaufopferung und den Entzug von etwas erfordert - wenn die himmlische Wahrheit von ihm verlangt, dass er den Götzen zerstört, dem er eifrig gedient hat und den er immer schätzte, vielleicht ohne es zu merken, dann stellt sich heraus, dass er ganz in der Macht dieses Götzen, also der Habgier, ist. Dann wird er plötzlich kalt gegenüber Gott und seinen Nachbarn; dann liegt ihm das ewige Leben, an das er zuvor gedacht und gewollt hatte, nicht so sehr am Herzen; Dann erweist sich die Leidenschaft für Reichtum wie ein Krebs in ihm, eine bekannte Krankheit im Körper, die ihre tödlichen Wurzeln tief in sein Herz gegraben hat und ihn zerstört. Alle Tugenden, die er zuvor ausgeübt hat, werden übertönt und sterben sozusagen ab, wie Getreidesamen, die von schlechtem Gras übertönt werden. Das nennt man nach einem bekannten Volksspruch „ein Fass voll Salbe und ein Wermutstropfen“: Wie eine Leidenschaft alle guten Taten infiziert und zerstört! - Und wenn aus Habgier eine solche Gefahr für die unsterbliche Seele besteht, dann ist es offensichtlich, dass man sie ausrotten muss durch eifrige Almosen, Verachtung des Luxus, Mäßigung in allem, Fasten und Gebet, - sich von der Eitelkeit und Vergänglichkeit alles Irdischen überzeugen, von der unvergleichlichen Überlegenheit ewiger, unvergänglicher Güter – über vergängliche Güter, rau, wie Rauch, verschwindend. Deshalb, meine Brüder, müssen wir nicht nur eine, nicht nur zwei oder drei Tugenden erfüllen, sondern möglichst alle, damit wir vollkommen sind und es uns an keiner Tugend mangelt. Mögest du vollkommen und vollkommen sein, ohne dass es dir an nichts mangelt (Jakobus 1:4), sagt der heilige Apostel Jakobus. Seid also vollkommen, so wie euer himmlischer Vater vollkommen ist (Matthäus 5,48), sagt der Herr im Evangelium. Als der reiche junge Herrscher traurig vom Herrn abschied und der Herr sagte, dass es für diejenigen, die auf Reichtum vertrauen, schwierig sei, in das Himmelreich einzutreten, fragten die Jünger des Herrn ihren Lehrer überrascht: Wer kann gerettet werden? Er sagte: Was bei Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich. Dies bedeutet, dass Gott mit seiner Gnade das Herz der gierigen Reichen erweichen und heilen, die Augen des von Eigennutz geblendeten Herzens erleuchten und seinem Geist und Herzen überzeugend die Vergänglichkeit und Bedeutungslosigkeit des irdischen Reichtums und der Ewigkeit, die unvergleichliche Schönheit und Süße der Segnungen des himmlischen Königreichs präsentieren kann, die er im Austausch für irdische Segnungen erhalten kann – und das Unmögliche wird für ihn möglich – er wird großzügig Almosen geben den Armen, die er zuvor vernachlässigt hatte, wird er sich in allen Tugenden auszeichnen, von Stärke zu Stärke aufsteigen und so des ewigen Lebens würdig sein. Die apostolische Lesung dieses Tages dient als Fortsetzung und Erläuterung, als Weiterentwicklung des Evangeliums; Es stellt uns das ganze Gesicht der christlichen Tugenden vor Augen: Barmherzigkeit, Güte, Demut, Sanftmut, Frieden, Langmut, Nachsicht und Vergebung sowie das Haupt und die Wurzel aller Tugenden – die Liebe. Es lautet wie folgt: Bekleidet euch als Gottes Auserwählte, Heilige und Geliebte, mit Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Langmut, Geduld miteinander und Vergebung, wenn jemand eine Beschwerde gegen irgendjemanden hat: So wie Christus euch vergeben hat, habt ihr es auch getan. Ziehe vor allem die Liebe an, die die Summe der Vollkommenheit ist. Und lasst den Frieden Gottes in euren Herzen herrschen, zu dem ihr in einem Körper berufen seid, und seid freundlich. Lass das Wort Christi reichlich und mit aller Weisheit in dir wohnen; Lehrt und ermahnt einander in Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern und singt mit Gnade im Herzen dem Herrn (Kol. 3:12–16). Wenn wir also ein ewiges Leben wollen, lasst uns auf die Bindung an vorübergehendes Leben und vorübergehende Segnungen verzichten, bis die Zeit gekommen ist, sie aus der Not heraus aufzugeben, und lasst uns Liebe zu Gott und zum Nächsten anziehen, die die Gesamtheit der Vollkommenheit darstellt; Lasst uns mit allen den Frieden bewahren, ohne den niemand Gott sehen wird (Hebr 12,14), und unaufhörlich im Lobpreis in der Kirche und zu Hause lernen. Amen. Predigt für die zweiunddreißigste Woche nach Pfingsten Das aktuelle Evangelium, geliebte Brüder, lehrt uns am Beispiel des Oberzöllners Zachäus die gute Wissenschaft, den Armen Almosen zu geben, in der Tat Buße zu tun und nicht nur in Worten, und unseren Nächsten für die Beleidigungen zu befriedigen, die wir ihnen angetan haben (Lukas 19,1-10). Es lehrt alle, sowohl Reiche als auch Arme, die Wissenschaft der aktiven Reue, die Wissenschaft der großzügigen und machbaren Almosen an die Armen und der Vergeltung der Beleidigten, um die große und reiche Barmherzigkeit und Gunst des Herrn und die ewige Erlösung der Seele zu erlangen. Zachäus war ein Zöllner, Steuerpächter oder Steuereinnehmer seiner Mitbürger; und Steuerpächter zogen oft Steuern ein, nicht ohne Sünde – und nicht ohne eine größere Sünde – sie erpressten sozusagen die Steuern vom Volk, oft durch alle Arten von Unterdrückung und Unwahrheiten, nur um das Doppelte, Dreifache von dem zu nehmen, was sie selbst den römischen Beamten zahlten, die sie von Rom zum Eintreiben ernannt hatten – und so viel wie möglich, um sich auf Kosten der Bedürfnisse des Volkes zu bereichern. Und Zachäus war aus diesem Grund sehr reich und vom Volk sehr ungeliebt, das ihn einen Sünder nannte. Aber dieser Sünder ist wunderbar, o Herr, in jedem! - Als der Herr nach Jericho und in das Haus der Ungerechtigkeit kam, erwachte er, lernte mit Härte des Herzens die Hässlichkeit und Zerstörung der Liebe zum Geld, zum Profit und zur Unwahrheit kennen und bereute aufrichtig alle seine Unwahrheiten vor dem Herrn und wurde gerecht. Gott! Er sagte: „Ich werde die Hälfte meines Vermögens den Armen geben, und wenn ich jemanden in irgendeiner Weise beleidigt habe, werde ich es ihm vierfach zurückzahlen.“ Oh, die gesegnete Stimme des reuigen Zöllners, der all seine Glückseligkeit empfand, als er sein Haus besuchte, als die erste Güte und die Quelle der Glückseligkeit für vernünftige Geschöpfe! Wie plötzlich wurde der Wirt wiedergeboren! Derjenige, der zuvor nur die Kunst beherrschte, Geld zu verdienen und reich zu werden, lernte nun plötzlich die gute Wissenschaft, den Ball, den er zuvor fleißig aufgewickelt hatte, zu geben, zu verteilen und sorgfältig abzuwickeln. Möge dies Ihnen und mir, Brüder und Schwestern, als Vorbild dienen! Selbst jetzt, meine Brüder, gibt es unter uns Russen, wenn auch nicht speziell unter uns, grausame Steuereintreiber, die sich durch leichtes Geld und ungerechtfertigte Bereicherung schmeicheln lassen, aber es ist äußerst bedauerlich, dass sie nicht wie die Steuereintreiber des Evangeliums sind. Zachäus, der ungerechterweise erworben hatte, verteilte alles an die Armen, von denen es damals nicht nur bei uns viele gab, und wen auch immer er beleidigte, den gab er vierfach zurück, und unsere Steuereintreiber, die bald viel mehr verdienen als Zachäus, bereichern sich nur und denken nicht daran, das, was sie ungerechtfertigt erworben haben, an die Armen zu verteilen, oder sogar – welche Unverschämtheit und welcher Stolz – sie lachen über diejenigen, die den Armen etwas geben oder verteilen, in ihrem Meinung, die kein Stück Brot verdient; - Sehen Sie, alle diese Parasiten und Trunkenbolde sind Bettler, jeder einzelne von ihnen, so scheint es; Es ist wahr – es ist einfacher, jeden zu verurteilen – schließlich dauert es lange, es zu klären – einen echten Bettler von einem falschen zu unterscheiden. Nehmen wir an, dass es unter den Armen nicht ohne Sünde geht, dass alle Menschen Sünder sind und dass es unter ihnen echte Trunkenbolde und Parasiten gibt. Aber ich werde diesen strengen Richtern das Wort sagen – nicht meins, sondern das des Herrn, was werden sie ihm sagen? Mit dem Urteil, das du urteilst, wirst du beurteilt, und mit dem Maß, das du anwendest, wird es dir gemessen (Matthäus 7,2). Bist du vor Gott rein und gerecht, wenn du die geringeren Brüder so streng verurteilst? Und Sie, würde ich ihnen sagen, sind ewige gewissenhafte Arbeiter, abstinent, keusch, unverdorben bis in die Tiefen Ihres Herzens, ungehorsam, Ihr Reichtum wurde durch rechtschaffene Arbeit erworben, Ihr Gewissen verurteilt Sie nicht für Lügen, Unwahrheiten, Bestechungsgelder, Müßiggang, müßige Spiele, die Eigennutz, Neid, Eitelkeit, Rivalität, gegenseitige Feindschaft und Feindschaft nähren, Feste, in allem Luxus usw.? Und Sie wagen es, eine Augenbraue hochzuziehen und die geringeren Brüder dazu zu verurteilen, in einen Hungerstreik zu treten und fast zu verhungern? Aber haben die Armen eine eiserne Natur, die aus Stahl besteht und nicht wie wir alle unterwürfig und schwach sind, dass es ihnen nicht erlaubt ist, zu trinken, zu essen oder sich in einer warmen Ecke zu wärmen, nachdem sie mehrere Stunden in der Kälte gefroren sind? Nein, unsere Zöllner sind grausam, obwohl sie im christlichen, himmlischen, liebevollen Glauben geboren und aufgewachsen sind und dessen unzählige Vorteile leben und genießen. Aber nutzen sie es? Der Zöllner des Evangeliums leuchtet als heller Stern aktiver Reue und Barmherzigkeit: Wir müssen ihn nachahmen. Möge der allgütige und allmächtige Herr unsere Herzen und die Herzen aller wohlhabenden und wohlhabenden Menschen erweichen. Es hat sich eingebürgert, die Bettler nur zu beschimpfen, zu verachten, sie Parasiten zu nennen, aber niemand macht sich die Mühe, ihnen Arbeit und Geschäft zu geben, oder niemand möchte ihnen Kleidung geben, damit sie in der Kälte arbeiten können. Kann man der Trauer wirklich mit Missbrauch und Verachtung helfen? Kommen Sie mit tatkräftiger Hilfe zu diesen armen Menschen: kleiden Sie sie, ernähren Sie sie, geben Sie ihnen etwas zu tun – und Sie werden sehen, dass sie mit Freude arbeiten werden. Oder – ohne weiteren Aufwand – dem Gemeindeverwalter finanzielle Unterstützung für den Bau des Hauses des Fleißes zu gewähren, damit er es bauen und darin eine dauerhafte Arbeit errichten kann, damit unsere und Ihre Parasiten nicht umsonst Brot essen, und achten Sie darauf, ihnen alle machbaren Arbeiten zu geben – und es wird keine Parasiten geben. Sie alle sind übrigens die Frucht unserer Hartherzigkeit, Unaufmerksamkeit, unseres Stolzes und unserer Maßlosigkeit – an ihrer Untätigkeit sind nicht nur sie, sondern auch die Gesellschaft schuld. Sag mir: Was würdest du tun, wenn du dich in ihrer Mitte befändest, wenn du ihren Platz einnehmen würdest? Möge Gott alle von ihrem Schicksal befreien, und mögen die Glücklichen dieser Welt Gott dafür danken, dass sie trotz der Vielzahl ihrer freiwilligen und unfreiwilligen Sünden in Zufriedenheit und Luxus leben, dass alle Vorteile wie ein Fluss zu ihnen fließen – mögen sie ihr vergebliches Leben in ihren Spielen und Vergnügungen bereuen; Aber lasst sie nicht vergessen, dass viele, viele sehr kalt und hungrig und äußerst traurig sind, wenn sie sehr warm und leicht und genährt und fröhlich sind. Amen. Mol. Abend, Mi. trop., Herrlichkeit. Ostern. dürfen. Gesang 3, Trope. 2. Folgen Sie dem hl. Gleichnis, Lied 3, vgl. Trope. 1. siehe Synax. pro Woche über Samar. 2 Paralip. sie sagen Manasse. Sie könnten interessiert sein an: