Цяла година изпълнена с думи, учения и разговори

Съдържание Проповед за седмицата на поклонението на кръста Проповед за четвъртата седмица на Великия пост Проповед за петата седмица на Великия пост Разговор на Велики понеделник Проповед за Велика сряда Проповед пред плащеницата на Велики петък Проповед за Свети и Велики петък Проповед за седмицата на Свети Тома Проповед за седмицата за Тома Проповед за седмицата за Тома Проповед за седмицата за Тома Проповед за седмицата на светите жени мироносици Поука за седмицата на светите жени мироносици и праведния Йосиф Слово за седмицата на жените мироносици Слово за седмицата за паралитика Слово за седмицата за паралитика Слово за седмицата за самарянката Слово за седмицата за самарянката Слово за седмицата за Слепец Слово за седмицата на светите отци Поучение за неделята на всички светии Разговор за третата седмица след Петдесетница Поучение за третата седмица след Петдесетница Поучение за петата седмица след Петдесетница Поучение за седмата седмица след Петдесетница Слово за осмата седмица след Петдесетница Поучение за деветата седмица след Петдесетница Разговор за дванадесета седмица след Петдесетница. За богатия младеж Слово в тринадесетата седмица след Петдесетница Слово в петнадесетата седмица след Петдесетница Слово в седмицата след Въздвижение и в петнадесетата седмица след Петдесетница Поучение в шестнадесетата седмица след Петдесетница Слово в седемнадесетата седмица след Петдесетница. За силата на вярата, надеждата и търпението в молитвата Слово за осемнадесетата седмица след Петдесетница Слово за двадесетата седмица след Петдесетница Слово за двадесет и първата седмица след Петдесетница. За различните въздействия на Божието слово върху човешките сърца, според разликата в сърцата. Поучение на двадесет и втората седмица след Петдесетница. Поучение на двадесет и третата седмица след Петдесетница. Поучение на двадесет и петата седмица след Петдесетница. За словото на добрия самарянин за двадесет и шестата седмица след Петдесетница Урок за двадесет и шестата седмица след Петдесетница Урок за двадесет и седмата седмица след Петдесетница Урок за двадесет и осмата седмица след Петдесетница Урок за двадесет и осмата седмица след Петдесетница Урок за двадесет и деветата седмица след Петдесетница Урок за тридесет и втора седмица след Петдесетница Слово за тридесет и втората седмица след Петдесетница Поука за Кръстова седмица „На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето свято възкресение славим“ (Тропар на Честния Кръст). Светата Църква, изваждайки животворящия кръст Господен от дълбините на олтара от престола и предлагайки го за поклонение и целуване на вярващите, каква мисъл има? Тази мисъл, така че нейните истински деца, които минават през полето на поста и се борят с многострастната си плът и с дявола, който по време на пост особено запалва стрелите си в тяхната плът, - гледайки кръста и живо си представяйки страданието на нашия Господ Исус Христос, нашето спасение, претърпяно от Него в Неговата пречиста плът - да бъдат укрепени чрез това да се борят срещу тяхната плът, с нейните страсти и похоти, и така, че Те не съжалявам, че я разпъна в нейните страсти и смело се бореше срещу врага, който ни атакуваше с много различни изкушения. Вижте как Господ ни казва това от кръста, какво претърпях за вас, поет от Мен за вашето спасение в Моята пречиста плът, недосегаема от никакъв грях: ще откажете ли да разпънете различни страсти и похоти в плътта си? Не можете ли да понесете част от горчивината на поста? Няма ли да търпите за малко лишаване от сладко, за да укротите плътта, която колкото повече я радвате и засищате, толкова повече се вбесява? Няма ли да търпиш огнените стрели на врага, когато му позволих да прониже божествената Ми плът с всякакви стрели? Това е мисълта, с която сега кръстът се изнася за поклонение и целуване. И така, не падайте духом от поста и от борбата със страстите и дявола; но бийте се смело, като призовавате на помощ Този, Който пострада за нас и победи нашите врагове с кръста, и победете. амин Проповед за четвъртата седмица на Великия пост Днес, възлюбени братя и сестри, се четеше евангелската история от Марко за изцелението от Исус Христос на обладано от демони глухонямо момче, за което баща му се молеше, чрез изгонването на злия нечист дух, който причиняваше глухота и онемяване на нещастния младеж. “Духът е ням и глух”! Господ каза на нечистия: "Заповядвам ти, излез от него и не влизай повече в него. И като викаше и го разтърсваше, злият дух излезе; и момчето стана като мъртво, така че мнозина казаха, че е умряло. Но Исус го хвана за ръката и го изправи; и той се изправи." Но чуйте колко ядосан беше демонът, който измъчваше момчето. Бащата на този младеж разказал на Господа, че където и да го грабне демонът, той го хвърля на земята, а нещастникът се пени от устата, скърца със зъби и напълно онемява. Същото се случило и когато баща му го довел при Спасителя. И когато Господ попита бащата, сякаш не знаейки, макар че като Бог знаеше всичко: „преди колко време му се случи това? Той каза това от детството си и добави, че демонът го е хвърлял в огън и вода много пъти, за да го унищожи; и помолил Господ да се смили над него и сина му и да помогне, ако може. Исус му каза: „Ако можеш малко да повярваш, всичко е възможно за този, който вярва. И нещастният маловерец възкликнал със сълзи: "Вярвам, Господи, помогни на моето неверие." Виждате каква сила приписва Господ на вярата и на вярващия: „всичко е възможно за този, който вярва“, казва Той. Вярващият може да изгонва демони и да лекува всякакви болести. А колко безсилен и жалък е невярващият! Той не може да се владее и не може да преодолее греховете си, но като роб им служи и се измъчва от тях. Тъй като нещастният баща първо довел своя обладан от бесове син при апостолите и те не могли да изгонят този демон от него, те насаме попитали Господа: „Защо не можахме да го изгоним?“ Господ им каза: „Това поколение не може да възникне, освен чрез молитва и пост“ (Марк 9:17-29). Това е хвала от Господа за пост и молитва. Това е евангелската основа на поста. Защо тези, които се наричат ​​последователи на Евангелието, прогониха поста от общността, сякаш е ненужен! Не защото сега между нас се умножиха страсти и беззакония и демони от най-различен вид, че едни от християните прекъснаха съюза с Църквата и отхвърлиха молитвата и поста като ненужен труд и живеят като тъпи животни, водени само от различни похоти, а други - в гнева си, с пяна на устата, като истински демони, се втурнаха към всякакви зверства: убийства, самоубийства, палежи, мини, експлозии и пр. Да, възлюбени братя и сестри, такива хора са стигнали до такава ужасна лудост именно поради неверието, невъздържаността, нечистотата и всички вредни последици от това неверие. Кротката евангелска вяра не проповядва убийство, цареубийство, подкопаване и взривове - тя казва: нека всяка душа се подчинява на властта. Защото няма власт освен от Бога: истинските власти са създадени от Бог и човек трябва да им се подчинява не само от страх, но и от съвест (Рим. 13:1, 5) и ни заповядва да се молим за царя и за всички, които са удостоени с власт, така че да живеем тих и мълчалив живот в пълно благочестие и чистота (1 Тим. 2:2). Господи, просвети очите на тия нещастни демони на нашето злополучно време, заслепени от злоба, които се бунтуват срещу богоустановената власт, за да познаят каква страшна бездна копаят под себе си, в каква страшна адска бездна са готови да паднат. В старите предхристиянски времена някои нещастни евреи се бунтуваха срещу установените власти - срещу Моисей и Аарон, като ги упрекваха във въображаема властолюбие и само роптаеха: а какво ги сполетя, какво божие наказание? - Земята се отвори под тях и - те слязоха живи в ада със семействата си; а други, по-малко виновни, бяха изгорени от огън, който идваше от храма (Числа 16:1-35). Ето колко тежък е грях – бунтът срещу началството. Какво очаква нашите нихилисти, какъв е Божият съд? Толкова по-страшно е, че те потъпкаха великите Божии дарове. Защото кои са нашите нихилисти и терористи? До такава ярост стигат покръстените хора, християните – до такива убийства и самоубийства, до такива сатанински зверства! О, защо са родени? Защо не са умрели в утробата на майка си? Би било по-добре да не се раждат. Толкова е неблагодарно, толкова нечестиво, толкова безумно е да потъпкваш Божиите дарове – благодатта на кръщението, миропомазването, причастието с тялото и кръвта Господни – това е наистина ужасно! О, нещастни родители на такива деца! Какъв срам трябва да понесат! Братя и сестри! Нека с цялото си сърце се привържем към вярата и Църквата Божия, този единствен спасителен ковчег, спасяващ от всемирния огнен потоп, който в своето време ще сполети всички беззаконници. Нека се придържаме към свещените учреждения на Църквата, които ни водят към спасението, нека непрестанно да постим и да се молим и да бъдем ревностни в службата на Бога! Дяволът, врагът на нашето спасение, не спи, но като ревящ лъв обикаля около нас и търси кого да погълне (1 Петр. 5:8), и колко много изяде! Постът и молитвата с усърдие, със смирение, с вяра и любов са силно оръжие срещу дявола и срещу всички страсти, които воюват в нас. амин Проповед за петата седмица на Великия пост Възлюбени братя и сестри! Искам днес да ви разкажа и донякъде да обясня днешното четиво от Апостола и Евангелието. От Апостола - прочетена част от посланието на св. апостол Павел до евреите за очистващата сила на кръвта на Христос Спасителя, който принесе Себе Си в жертва на Бог Отец за греховете на целия свят (Евр. 9:11-14); и от Евангелието - беше прочетена историята на евангелист Марко за това как Господ Иисус Христос предсказал предварително на Своите дванадесет апостоли, включително Юда предателя, че Той, нашият Господ, "ще бъде предаден на епископите и книжниците на евреите, и те ще Го осъдят на смърт и ще Го предадат на езичниците; и те ще Му се подиграват, и ще Го бият, и ще Го плюят, и убийте Го и на третия ден ще възкръсне." Освен това в Евангелието се чете за неуместната молба на двама ученици - братята Яков и Йоан - те да заемат първите места при прославянето на Исус Христос и как Господ кротко ги изобличава, като казва, че пътят към Неговата слава е пътят на кръста, страданието и смъртта; за възмущението на другите ученици от твърденията на Яков и Йоан и за наставлението, което Господ им даде на всички по този въпрос, а именно, че който иска да бъде по-голям от другите, ще бъде слуга на всички, а който иска да бъде пръв, ще бъде роб на всички, както и Сам Той не е дошъл да Му служат, а да служи и да даде душата Си като откуп за мнозина (Марк 10:32-45). Сега да се върнем на Апостола. И така, свети апостол Павел в писмото си до евреите казва за Христос, че „Той, Първосвещеникът на бъдещите блага, веднъж влезе в светилището с кръвта Си и придоби вечно изкупление (за всички, които вярват в Него); и ако в Стария Завет кръвта на бикове и козли, които бяха принесени в жертва, и пепелта на юница, чрез поръсване, осветиха осквернените, за да може тялото да бъде чисто, тогава колко повече Кръвта на Христос, Който чрез Светия Дух принесе Себе Си непорочен на Бога, ще очисти нашата съвест от мъртви дела - т.е. от грехове, за които смъртта е зестра - за да служим на живия и истински Бог. И така, смисълът на апостолското четиво е, че ако преобразяващата кръв на Стария Завет, кръвта на жертвените животни, освети оскверненото, така че тялото да е чисто, то колко повече кръвта на Христос ще очисти нашата съвест, нашата душа и тяло, от всеки грях. И апостол Йоан Богослов казва, че кръвта на Иисуса Христа, Сина Божий, ни очиства от всеки грях (вж. 1 Йоан. 1:7). И така, нека никой грешник не пада духом, колкото и грешен да е той, но се надявайте да получи прошка и очистване на всичките си грехове; защото имаме Спасител, по благодат винаги присъстващ с нас в Неговата Църква, особено в Светите Тайни, Който благоволи да ни очисти от всеки грях, ако само ние вярваме в Него, искрено и неотменимо се покаем и се причастяваме с вяра и любов от Неговото пречисто тяло и кръв. Така помнената сега Света Мария Египетска първоначално е била потопена в бездната на злото, в дълбините на покварата; но покаянието, вярата и любовта, подвизите на поста и молитвата, причастяването към Светите Христови Тайни я очистиха, направиха я свята и равна на ангелите. Нека и ние подражаваме на нейната вяра, усърдие в покаянието и молитвата и в любовта към Бога, нейната жажда за причастие с тялото и кръвта Христови – и Господ ще ни очисти от всеки грях, защото у Господа е милостта и у Него е много избавление: и Той ще ни избави от всичките ни беззакония (Пс. 129:6). В Евангелието на този ден нашият Господ Исус Христос ни дава указанието, че не трябва да търсим първенство и превъзходство над другите от форми на амбиция и себелюбие, но ще търсим единствената чест, угодна на Бога - да служим на другите за спасение, точно както Самият Христос Бог дойде не за да Му служат, а за да служи на Себе Си и да даде душата Си за откупа на мнозина. Който иска да бъде велик между вас, нека ви бъде слуга; и който иска да бъде пръв между вас, нека бъде роб на всички (Марк 10:45, 43-44). Носете тегобите си един на друг и така изпълнете Христовия закон (Гал. 6:2). амин Разговор на Разпети понеделник Днес, възлюбени братя, на утринната служба бяха прочетени три притчи: първата - за безплодната смоковница, втората - за баща, който имал двама сина; единият на молбата на баща си: „дете, иди днес да работиш на моето лозе“, отговорил: „не искам“, а след това размислил и отишъл; друг, в отговор на същата молба, каза: „Отивам“ и не отиде; и накрая, третата притча е за един домашен човек, който, като имаше лозе, го огради с ограда, изкопа в него лин, построи кула, даде го на работниците и си тръгна, а след това, когато дойде време за беритба на плодовете, той изпрати слугите си при работниците на лозето да вземат плодовете. Работниците, в своето огорчение, биха някои от робите, убиха други и накрая убиха Неговия Единороден Син (Матей 21:17-44). Нека този път поговорим за първата притча. "Като прекара нощта в село Витания, на сутринта Господ - казва евангелист Матей, - връщайки се в град Йерусалим, огладня; и като видя една смоковница край пътя, той се приближи до нея и като не намери нищо на нея, освен някои листа, й каза: Отсега нататък да няма плод от теб завинаги. И смоковницата веднага изсъхна. Като видяха това, учениците се изненадаха и каза: как смоковницата внезапно изсъхна? Исус отговори и им каза: „Истина ви казвам, ако имате вяра и не се съмнявате, не само ще направите това, което беше сторено на смоковницата, но и ако кажете на тази планина: „Вдигни се и се хвърли в морето“, това ще стане. и каквото поискате в молитва с вяра, ще получите.” Безплодна смокиня край пътя само с листа сме аз и ти, любими брате и сестро. Насадителят на нашия живот, Господ Исус Христос, жаден за нашето спасение, често идва при теб и мен, рано и късно, за да задоволи глада на душата ни, за да стане хлябът на живота за нея. И - уви, почти винаги намира в нас само грижи за ежедневните неща - само листа; Плодовете на вярата, всемогъщата грижа за спасението на нашите души, ги няма. Междувременно всеки от нас беше посаден на земята, за да дава духовен плод. Какви са тези конкретни плодове, които всеки човек, особено християнин, трябва да носи? Светият апостол отговаря на това така: духовният плод е любов, радост, мир, дълготърпение, милост, вяра (Гал. 5:22). Ето, братко и сестро, плодовете, които със сигурност трябва да принасяме всеки ден на Плантатора на нашия живот, Господ Исус Христос. Вижте сега всички: плодоносна смокиня ли сте или безплодна? Ако е плодородна, добре, върви напред; принасяй все повече плодове на Господа, за да те храни с тях във вечността; ако си безплодна, трепери: заплашена си от проклятието на Господаря на живота ти и може би много скоро Той ще ти каже: отсега нататък да няма плод от теб до века. И веднага ще изсъхнеш; всичките ви духовни сили ще угаснат; Вашата вяра, надежда и любов ще изсъхнат напълно и всяко дърво, което не дава добър плод, ще бъде отсечено и хвърлено във вечния огън (Матей 3:10). Тези думи са верни и ясни като бял ден. Те ще се изпълнят непременно, защото небето и земята ще преминат, както минават дни, месеци и години, но думите на Господа няма да преминат (вж. Марк 13:31). И така, братко и сестро, запитайте се: принасяте ли ежедневно на Отца на живота си плодовете на добрите дела и най-важното, имате ли царицата на добродетелите - любовта - пламенна любов към вашия Създател и любов към ближния, както към себе си? Искате ли да знаете какви дела проявява любовта? Свети апостол Павел ще ти отговори вместо мен: любовта е дълготърпелива, милосърдна, любовта не завижда, любовта не се превъзнася, не се възгордява, не безчинства, не търси своето, не се дразни, зло не мисли, не се радва на неправдата, а се радва с истината. Той покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко. Любовта никога не се проваля. Любовта е толкова необходима на християнина, че ако той говори всички езици на хора и ангели, но няма любов, тогава той е като звънтяща мед, с цялото си красноречие и многословие, или като звучен цимбал. Ако той има дарбата на пророчеството и знае всички тайни и значението на всички писания и дори, което е най-удивителното, ако има цялата вяра, така че планините ще се преместват от място на място поради неговите думи, но няма любов, тогава той е нищо: цялото му знание е напразно, всичките му трудове без любов (1 Кор. 13:1-8). Защо толкова много се нуждаем от любов? Защото самият Бог е любов (1 Йоан 4:8) и ние сме създадени по Негов образ и Бог пребъдва в християнския човек. Или не знаете, че Христос е във вас? освен ако не сте квалифицирани по природа (2 Кор. 13:5). Не знаете ли, че вие ​​сте храм Божий и Духът Божий живее във вас (1 Кор. 3:16)? Който има пламенна любов към Бога и ближния, има в душата си други плодове, изброени от апостола, радост в Светия Дух, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра: защото в любовта, като в семето, се съдържат всички добродетели: защото където има любов, там е Бог, всесъвършеното съвършенство, вечната благост, безкрайната доброта, безкрайното всемогъщество. Който има пламенна любов към Бога, има и такава вяра, че може да премества планини, както е казал Господ: и каквото и да поиска в молитва с вяра, ще получи (вж. Матей 21:22). Така че, ако не искаме да изсъхнем като смоковницата, прокълната от Господ или като тревата и да бъдем хвърлени във вечния огън, нека се опитаме, възлюбени братя, да донесем плодовете на добрите дела на Плантатора на нашия живот, докато имаме време, сила, средства и възможности. Може би ще дойде време, когато искате да направите добро, но това ще бъде невъзможно. Сега е моментът, имами, да правим добро на всички, особено на близките ни по вяра (Гал. 6:10). амин Братя! Този ден е денят на предателството за страданията и смъртта на нашия Господ и Спасител Исус Христос. Верни души, които умеят да ценят и усещат най-голямата саможертва за нашето спасение, наш общ Господ и приятел! Най-вече от този ден нататък пазете сърцето си по най-внимателния начин само за Него и не позволявайте на нищо светско, тленно или каквато и да е страст да ви завладее. Докажете, че и вие умеете да отговаряте с любов на любовта, че сте истински християни и от любов към Христос можете да бдите с Него, т. е. да бдите над сърцето си, дори и за няколко часа, в които само Той изпи чашата на небесния гняв за нас. Носете чрез вяра в сърцата си Христос Господ, Който страда за нас, страдайте там - в сърцето си - заедно с Него; Припомнете си греховете си, оплаквайте се и, ако можете, плачете за тях. Викайте в себе си (Лука 23:28), казва Господ. Изпратете въздишките и сълзите си на Христос и това ще бъде най-приятната жертва на Господа, Който страда за нас: скоро ще почувствате в сърцето си Неговото благоволение към вас за дара на вашето сърце: мир в душата ви, надминаващ всяко разбиране (Фил. 4:7), и небесната тиха радост ще ви каже, че вашата жертва на разкаяно и смирено сърце не е унизена, а е приета от Господа на Неговия небесен и умствен олтар. След като сте се очистили от греховете тази вечер в тайнството на покаянието, ако някой още не се е очистил преди, утре ще бъдете удостоени да се причастите с тялото и кръвта Му: нека тази вечеря на любовта ви съедини с Този, Който е заповядал да се празнува в Негова памет, нека винаги ви напомня за Неговата безгранична любов към нас и нека ви даде сили да прекарате идните велики дни свято, в духа на пламенна любов към Господа, Който положи душата Си за нас. амин Поучение преди Плащеницата на Велики петък „Ето, Божият Агнец, който носи греховете на света“ (Йоан 1:29). Ето, братя мои, Божият Агнец, който взе върху Себе Си нашите грехове, моите грехове, греховете на всеки от вас. Ето въплътилия се Единородния Син Божий, изтерзан от човешка завист и злоба! Каква човечност! О, колко мрачна и отвратителна е картината на човешката злоба! Да паднем пред Него на изповед и да плачем пред Господа, Който ни създаде и в края на вековете пострада и умря за нас. Със страх и любов да паднем със сърцата и устните си на тези язви - със страх: защото досега нашите грехове смърдят пред Него и викат за наказание за нас; - с любов: защото тези язви и Неговата смърт са възкресени от Него от неизразима любов към нас и естествено ни призовават към любов! Ето, Агнец Божий, отнеми греховете на света. Колко радостни са тези думи за душата на един вярващ! В тях се крие нашата силна надежда за безкрайната милост на Небесния Отец, който се помири с нас, беззаконниците, чрез жертвата на правдата, принесена на кръста за нашите грехове, т. е. безкрайната жертва на Неговия Син. Колко пъти сме съгрешавали в един ден и час, да не говорим за греховете на целия ни проклет живот! Как ни измъчваха греховете ни! Но сега се покаяхме с вяра и надежда на сърцата си, погледнахме към Спасителя, въздъхнахме, проляхме сълзи за греховете си; и те са пречистени, измити, простени; намерихме мир, свобода, радост. Какво означава? Това означава, че Божият Агнец, всеки ден, всеки час от всичките дни на нашия живот, отнема нашите грехове, отнема, очиства, забравя ги, спасявайки ни от вечно осъждане за тях. Кой не е изпитвал това? И затова пред такова кърваво, разтърсващо душата зрелище ние стоим надеждно и макар и с тъга, тъга, пропита с нежност, радост и някаква тържественост: защото сме сигурни, че в този Мъртъв човек се крие животът на всички живи, помирението с Бога, опрощението на греховете и надеждата за вечен живот. В цялата вселена с най-благоговейна нежност християните сега се покланят на раните на Спасителя и нежно ги целуват и навсякъде, с всички сърца на вярващите, се усеща животворната сила на спасителното страдание и смърт на Господа: защото Той непрекъснато и навсякъде отнема греховете на всички каещи се грешници, помилва, очиства, обновява и спасява. О, нашият Спасителю! От колко много духовни смърти Ти спаси мен и всеки от нас. Изповядвам днес, в този час, пред това благочестиво събрание, Спасителю мой, Твоите милости разкриха на мен, грешника повече от всички хора, че Ти ме спаси от безброй духовни смърти, спаси ме и ме спасяваш от всички скърби, от всички падения. И само по Твоята милост не съм бил досега в ямата на погибелта, защото ще кажа с пророк Давид: смъртни болести ме победиха и потта на беззаконието ме смаза: болестите на ада ме победиха, като ме хванаха в примките на смъртта. И винаги в скърбите си аз призовавах Господа и виках към моя Бог (Пс. 17:5-7): и Той винаги милостиво се покланяше на вика на сърцето ми, показваше ми чудното Си спасение, прощаваше греховете ми, унищожаваше скърбите ми и ме извеждаше от страшната теснота на свободата. Ето, Агнец Божий, отнеми греховете ми! Ето, Агнец Божий, отнеми греховете си! Елате, нека със сълзи на покаяние и с любов целунем раните на този Агнец, който носи греховете на света. Но Ти, о, безбройна благодат, Господарю на небето и земята, изпрати благословението си върху нас, събуди в нас искрено покаяние и нелицемерна любов; Бъди търпелив към света, който погива в грехове, и с Твоите чудни знамения го събуди от тежкия сън на греха. амин Слово на Свети и Велики петък „Боже мой, Боже мой, изостави ли ме?“ (Мат. 27:46). Така този, който беше прикован на кръста, извика за греховете на света и следователно за вас и мен, братя и сестри, Божият Агнец, Господ Исус. Боже мой, Боже мой! Защо ме остави? – извика Той според човешката Си природа, която има слабости, а не грехове. Но как би могъл Бог Отец, който Го изпрати в света, за да спаси света, да изостави Своя единороден, Своя възлюбен Син? Божествеността беше неотделима и завинаги ще остане неотделима от човешката природа на Исус Христос. Това изоставяне означава, възлюбени братя, че човешката природа в Исус Христос е била изложена на всички мъчения, целия ужас на страданията на кръста, цялата ужасна, смъртна скръб, която Той е изпитал в Гетсиманската градина, преди да бъде заловен от банда злодеи, водени от Юда Искариотски. Тогава той започна да се ужасява и наскърбява и каза на учениците си: Душата Ми е наскърбена до смърт, останете тук и бдете с Мен (Матей 26:38). Представете си какво е било физическото мъчение, каква е била скръбта на всеправедната и вселюбяща чувствителна душа на Богочовека, която претърпя екзекуция за всички човешки грехове, за греховете на Адам и Ева и всичките им потомци без изключение, а следователно и за вас и мен! А ние с вас, братя, сме големи грешници и сме виновни за безброй наказания за безбройните си беззакония. Съдете, казвам, съдете, каква беше остротата, горчивината и изгарянето на мъчението на кръста, каква беше духовната скръб на Божия Агнец, който пое върху Себе Си греховете на света, колко трудно беше да бъде изоставен от Бога, т.е. давайки Неговото човечество с цялата горчивина на страданието, душата Му с цялата поразителна, безгранична, ужасна скръб. След това ще разберете в какво състояние висеше душата на Богочовека на кръста, когато Той извика: Боже Мой, защо си Ме оставил? Да, тя, заедно с пречистото Му тяло, беше в състояние на ужасно, невъобразимо и неописуемо страдание. Познай от тук, човече, който и да си, горчивината, абсурдността, грозотата, мерзостта, лудостта, отвратителната, болезнена, смъртоносна природа на греха; знайте колко е неестествено за нас, несвойствено на нашата божествена природа, създадена по Божи образ; и как те се отвращават от всесвятата, всесъвършената, всеблагата Божественост - и след това преценете всички как трябва да се отнасяме към греха, който ни съблазнява и осквернява и извращава природата ни - покварява я, потапя я във вечно безчестие, във вечна скръб, във вечни мъки, ако го правим, т.е. няма да намразим греха с цялата си душа, ако не се покаем за нашия беззакония, ако не се отвърнем напълно от греха. Представете си, представете си какво би станало с нас, ако единородният Божи Син не беше пострадал за нашите грехове и не беше удовлетворил Божията правда – и ако Бог ни беше оставил завинаги със Своята благодат? О, едно въображение, една светла идея за това смразява кръвта и потапя душата в трепет. О, ако само аз и всички грешници щяхме винаги да помним това изоставяне на непокаяните грешници от Бога, особено когато грехът ни изкушава, и всеки би бягал от греха повече, отколкото от змия, - отколкото от кръвожаден звяр, - отколкото от жесток враг! О, тогава ще има много повече хора, които ще бъдат спасени; тогава земята нямаше да бъде поразена от ужасни бедствия за греховете на човека: провал на реколтата, наводнения, разрушителни земетресения, засягащи хиляди човешки животи, широко разпространени болести, увреждане на плодовете, унищожителни пожари. Тогава това ще бъде Божият рай, изобилстващ от истина и всякакви природни дарове от Бога. Тогава ще има мир и сигурност на земята; нямаше да ги има тези ужасни зверства, сред които наскоро видяхме най-ужасното от ужасните - наглото и жестоко убийство на един мирен и любящ цар, кротък, посред бял ден. О, колко сега светът е пълен с беззаконници и беззакония! Но докога ще съществува този грешен свят, тази земя - обиталище на греха, опетнена с кръвта на невинни жертви, това струпване на всевъзможни мерзости? Не наближава ли вече времето на световното огнено прочистване? Да, разбира се, вече е близо. Ако апостолите в своето време са говорили за неговата близост, то ние можем да говорим още по-категорично за близостта на края на века. Братя и сестри! Докато още имаме време, нека се приближим към Спасителя на света с пламенно покаяние и да целунем раните Му, претърпени за нас с любов и сълзи. Нека обичаме истината, нека обичаме милостта, за да получим милост. амин Възлюбени братя, светлата седмица отмина и отнесе със себе си нашите дела към престола на небесния Господ и Съдия: там, братя, сега са нашите дела. Казвам това, за да ужася със страх от небесния съд прекаралите недостойно и нехристиянски празника на Светото Възкресение Христово и да утеша прекаралите го във въздържание и духовна радост. Как мнозина празнуваха и прекараха празника Светло Възкресение? Не бих искал да напомням за лошите дела на хората, но ние трябва да ги помним и да ги осъдим от името на Бог, както и хората, които са ги извършили. Светлият празник беше посрещнат след светлата Великденска служба с тъмни дела: невъздържаност и пиянство, битки, сквернословие и всякакъв грях. Може би си мислите, че постихме преди празника само за да се втурнем с по-голяма алчност във всички плътски греховни дела, за да се отдадем с по-голямо безсрамие и наглост на всяко беззаконие. Уви! горко, горко ни! Всички, които празнуваха празника с невъздържаност и пиянство, прелюбодейство, сквернословие и други подобни плътски деяния, изгубиха цялата полза, която получиха (ако и да получиха) от поста, изгубиха ползата от покаянието и причастието към светите Тайни, стъпкаха ги с нозете си като безумни животни, изгубиха благоприятното време за спасение, дадено ни от Господнята милост - и вече няма да върнат това време. Ето, сега е време благоприятно, ето, сега е денят на спасението (2 Кор. 6:2), подобаваше да ти кажа по време на светия пост: защото само тогава ти пристъпи към спасителната баня на покаянието и всеочистването на верните Тайни на тялото и кръвта Господни. Отсега нататък твоята изповед и причастие са отложени за бъдещ пост и кой знае дали Господ ще те удостои или не да се изповядаш и причестиш? Кой знае дали няма да умрете в същите тези беззакония, с които отново се осквернихте след банята на покаянието? Колко жалко, колко жалко, възлюбени братя, че толкова скоро се оказахте предатели на Христа и се предадохте на страната на дявола, за да служите на него, първоначалния убиец, автора и учителя на всеки грях! Ти, казвам ти с думите на Спасителя, и аз съм голям грешник, ти си от баща дявола и искаш да вършиш похотта на баща си (Йоан 8:44). Какво ни остава да правим, възлюбени братя? – Молете се и плачете за греховете си. Плачете за това, че мнозина от нас празнуваха празника не по християнски и дори по човешки, а като подли идолопоклонници и като диви животни, на които дълго време не им позволяваха да ядат, които дълго време не бяха хранени с любимата си храна; да плаче, защото най-великите, душеспасителни Христови тайнства - покаянието и причастието - са потъпкани и вменени на нищо; вик, че времето, дадено за спасение, е безразсъдно изгубено. Да плачем и да се молим на Господа, за да не ни се разгневи напълно и да не ни погуби с нашите беззакония, 1 но да ни обърне към пътя на покаянието и да ни направи умели изпълнители на Неговите заповеди. Нека решим отсега твърдо да не се отдаваме на невъздържаност и пиянство и всички произтичащи от тях грехове и със сълзи да молим Господа да ни укрепи с благодатта на Светия Дух в нашите намерения и добри дела. Братя! Нека всички пролеем сълзи, защото всички ние недостойно празнувахме най-големия Господен празник и всички разгневихме нашия Господ: не така, не така всички наистина трябва да празнуваме Господските празници. Трябва да ги посрещнем с духовна радост в Господа за нашето избавление от греховете и вечно спасение чрез Христос, Божия Син, чрез дела на милостта, въздържание от страсти и посещение на Божия храм с дух и истина. Който истински празнува възкресението, е онзи, който сам възкръсна от мъртвите дела за дела на добродетелта, за вяра и християнска любов, който потъпка невъздържанието, разкоша и всички страсти. Братя! Нека празнуваме Господните празници като християни, а не като езичници! амин И така, нашият празник на празниците премина: царските двери в храмовете на Господа са затворени и службата е станала по-малко тържествена, отколкото беше в Светлата седмица. Какво, братя, остави този празник в душите ни? В края на краищата християнските празници минават в редовния си ред пред нас не за да оставим душите си бездействащи, а за да ни премахнат, освободят от грижите и делата на ежедневната суета, с други думи: Господ ни дава празници за това, за да спрем временно да мислим, да се грижим, да се радваме или да скърбим за ежедневните неща, за земните, мимолетни неща, а да мислим, да се грижим и да се радваме за небесните, вечни неща. Именно за това ни е подарен изминалият празник. Пресветлият празник Възкресение Христово е затова Господ ни удостои да видим в него първия плод на общото възкресение на целия човешки род в последния ден на света: Христос възкръсна от мъртвите, първият плод на умрелите (1 Кор. 15:20), казва Словото Божие. В крайна сметка за нас Господ пострада, умря, беше погребан и възкръсна: и Неговата смърт, погребение и възкресение са, така да се каже, нашата собствена смърт, погребение и възкресение. Ето защо пеехме на утреня в Светлата седмица: вчера бях погребан в Теб, Христе, днес възкръснах в Тебе 2. Да, със сигурност всички ще възкръснем и всички пием чай, т.е. Очакваме с нетърпение възкресението на мъртвите. Това е толкова сигурно, колкото е сигурно, че утре ще бъде ден. Хрумвало ли ви е това, мислили ли сте по време на почивката? Но определено трябваше да помисля. Всички големи празници са църковни, а празникът Великден особено ни напомня за нашето изкупление чрез Исус Христос от вечната смърт и за нашето възкресение за живота на следващия век. Но всеки, който вярва в неговото възкресение от мъртвите, се подготвя тук за бъдещия живот, опитва се да живее според заповедите на Господа, почита Господните празници и е изключително внимателен да не оскърби тяхната светост с дела на плътска нечистота. Какво направихме на този светъл празник сред нас, православните християни? И е срамно да се говори; но е необходимо да се говори. От светлите дни на пасхалната седмица християните се превърнаха, за най-голяма скръб на светата майка на Църквата, в мрачни дни, дни достойни за сълзи и оплакване. Мнозина празнуваха не празника на Възкресението Христово и нашето собствено възкресение от мъртвите дела, а празника на демоничното възкресение в душите си. Постът за дявола беше поражение, смърт, защото той избяга от много души и като че ли умря за тях след сърдечно покаяние и причастие със Светите Тайни; и на празника Великден той възкръсна в много души. Как е възкръснал? Чрез пресищане, пиянство, разгул и други пороци, до които пиянството води и на които са се отдали много християни. Ето как християните обичат Христос; Ето как отбелязаха най-големия празник в годината! Каква полза имат такива хора в името на християните? Много езичници живеят по-добре от тях и без съмнение са по-достойни от тях в очите на Бога. Езичниците и инославните, живеещи в нашия град, се учудват на поведението им на такъв голям празник и казват: ето ви християни, ето ви православни! Те празнуват като истински езичници, и то какъв празник! Това говорят за нас езичници и инославни. Но какво казва самият Господ за нашите празници, или по-точно за нашия празник? Душата Ми мрази вашите празници и няма да претърпя велик ден, казва Господ, че скоро ще се наситя, за когото няма да претърпя вашите грехове (Исая 1:14). Братя! На кого сме заприличали? Докъде сме забравили? И словото на Писанието се изпълнява върху нас с цялата си сила: човек, който е в чест без разум, се оприличава на безумен добитък и става подобен на него (Пс. 49:13, 21). Христос Господ ни почете с името Си, уми ни с кръвта Си, направи ни избрани хора, със свят език (1 Петр. 2:9); но ние дръзко, безумно пренебрегнахме Божията милост и се опозорихме с различни непристойни действия. Не се ласкайте, братя; нито пияници, нито крадци, нито блудници, нито блудници, нито прелюбодейци ще наследят царството Божие (1 Кор. 6:9-10). Да, ако не престанете да се държите така, особено на празници, които според заповедта на Господа трябва да се светят, тогава няма да видите царството Божие. Братя! Крайно необходимо е на Господските празници да бъдем по-благоразумни и по-внимателни към себе си. Господ ще ни накаже сурово за нашето неразумно празнуване. Ние трябва да празнуваме нашите празници не според плътта, както идолопоклонниците, а според духа, въпреки че физическото празнуване, ако се случва заедно с духовното, е позволено и не е противно на Господа, но в този случай никога не трябва да излиза извън границите на умереността. Бог е Дух (Йоан 4:24; 2 Кор. 3:17); Нашата душа, изкупена от Спасителя, е дух: затова нашите празници трябва да бъдат повече духовни, отколкото плътски. Който празнува само по плът, празнува не Бога, а своя идол, своята утроба или, което е същото, демона на невъздържанието. Пази Боже всички от такива празници! Изобилие от плътски храни се разрешава на християните на празниците за слава Божия, тоест, за да ядем и пием умерено, като благодарим на Бога, който с духовна радост ни изпраща телесна утеха в разнообразието и сладостта на храните и напитките, за да не ни липсва радостта. Но духовната радост на празник винаги трябва да е по-висока от физическата; но при нас е обратното. Казано е в Божията заповед: помни съботния ден, за да го освещаваш (Изх. 20:8); на нашия новозаветен език това означава: помнете неделята, не забравяйте нейната святост и се старайте сами да я осветите с вашите добри дела. Господи! дай ни винаги да помним Твоята заповед за честването на празниците, да я пазим свято и да Те угаждаме с духовно тържество. амин „На него (Тома) приятелите на учениците казаха: Видях Господа. Но той им рече: „Ако не видя белега от гвоздеите на ръката Му и не сложа пръста си в белега от гвоздеите и не туря ръката си в ребрата Му, нямам вяра“ (Йоан 20:25). Възлюбени! Свети апостол Тома със своето неверие и последвалата го най-искрена вяра във възкръсналия Господ учи маловерците и всички невярващи искрено да вярват в Исус Христос. Той специално учи на вяра хората - християните от сегашното време, които са много, твърде предпазливи във вярата и много се страхуват да не повярват на това, което си мислят, че всъщност може да не е, и не вярват на много, което всъщност е. Всички такива хора са прекрасно научени от примера на св. апостол Тома; - Господ умишлено му позволи да се съмнява в Неговото възкресение от мъртвите толкова много, защото Той, като Бог, видя в бъдещето време много невярващи, които трябваше да бъдат убедени в Божествеността Му чрез примера на човек, подобен на тях в неверието: и такъв и такъв човек е Свети Тома. Той не вярва, че Исус Христос като Бог е възкресен със силата на Своята Божественост, въпреки че всичките десет апостоли единодушно му казват: Видях Господа и обещава да повярва в това само когато види раните от гвоздеите върху него, когато сложи ръката си в белезите от гвоздеите и в ребрата Му. Вижте какво иска невярващият апостол Тома: иска да тури ръката си в раните на Господа и в прободената Му страна. Това изглежда прекалено много. Но какво няма да направи Господ за нас? Претърпял кръста и смъртта, Той ще понесе и това неверие на Тома, само ако всички твърдо вярваха, че Той, нашият Господ, е възкръснал. И така, възлюбени, възкръсналият Животворител снизхожда до желанието на невярващия: Той нарочно се явява на апостолите, когато всички са заедно, и Тома с тях, и казва на Тома: донеси пръста си тук, виж ръцете Ми; вдигнете ръката си и я поставете в моята страна; и не оставайте в неверие, но вярвайте. Тома Му отговори: Господ мой и Бог мой! След това Господ му каза: Ти повярва, когато вече Ме беше видял; Блажени тези, които, без да видят, повярват (Йоан 20:19-29). Възлюбени! много от нас действат като Томас. Вярваме ли в Господ Исус Христос, както трябва, с цялото си сърце и последователност? Вероятно можем да кажем, че не вярваме толкова искрено. Нашият живот потвърждава това. Ние вярваме повече в Господа Иисуса Христа само когато Го видим, т. е. когато се възползваме от явните Му милости към нас, когато получим от Него разрешение за нашите грехове, когато доброто и леко Христово иго е върху душата ни; когато работите ни вървят добре, когато сме здрави, проспериращи във всичко. Но когато страстите измъчват душата ни и душата ни носи тежко бреме на грешната плът и дявола, когато сърдечните съкрушения, телесните болести, неуспехите в работата и изобщо в бизнеса правят живота ни болезнен, тогава ние много често губим вяра в Господа Благодетеля и често се осмеляваме да мислим, че над нас няма любящ Отец и Хранител - Бог. Така непостоянното човешко сърце е готово всеки път искрено да повярва в Господа при благоприятни обстоятелства и е способно на неверие при скръбни и неблагоприятни обстоятелства, докато истината за Господа остава непроменена завинаги. Господ винаги е един и същи Господ, независимо дали се смили над нас или ни накаже. Господ Исус Христос е вчера и днес, същият и до века (Евр. 13:8). Помнете Господа, който възкръсна от мъртвите. Той е вечно непроменен. Нека положим всички възможни грижи, за да осигурим постоянството и неизменността на нашата вяра. Нека често си спомняме за възкръсналия от мъртвите Господ. Да помним, че всички ние ще възкръснем във всеобщото възкресение от мъртвите и на Страшния съд Христов ще дадем отговор за живота си – и тогава ще отидем или във вечно блаженство, или във вечни мъки. амин „И Тома в отговор Му каза: Господ мой и Бог мой“ (Йоан 20:28)! Толкова решително повярва Тома във възкресението на Господ от мъртвите, когато докосна раните Му на ръцете си и раната Му в пречистото му ребро: Ти си Господ мой и Бог мой! тези. който със силата на Своята Божественост победи смъртта на падналия Адам и даде възкресение на цялата човешка раса. Ти си победителят на ада; Ти отново отвори вратите на рая за възстановената от Тебе паднала човешка раса! Ето как вярваше неверният преди това Тома! Така ли сега вярваме във възкръсналия Господ? Имаме ли доказателства, че наистина вярваме? Чувстваме ли божествените действия на нашия Спасител в себе си и върху себе си? Тук ние не само като Тома се докосваме до нашия Спасител, но вкусваме Неговите пречисти Тяло и Кръв. Какво от това? Чувстваме ли Неговата Божественост в този момент, както апостол Тома я усети чрез допир? Нима тогава душата ни вътрешно вика като апостол Тома: Господ мой и Бог мой! тези. Виждам, че Ти си в мен, Господ мой и Бог мой, и аз в Теб; защото Ти отне бремето на греховете от мен; разкъса връзките на греха и смъртта в мен; излекува духовните ми язви; чудодейно съживи душата и тялото ми, давайки ми божествен мир, дързост, светлина, сила и всички благословии. Така Господ сега е осезаемо познат от всички, които наистина се причастяват от Неговите пречисти Тяло и Кръв. Това е нашето блаженство, нашата радост, нашата сила! Не завиждаме на Тома, който се докосна до Господа след Неговото възкресение и се убеди с докосване и убеди целия свят с благословеното си неверие във възкресението на нашия най-сладък Господ! Ние самите постоянно докосваме и виждаме Господа, виждаме Го с очите на сърцето си и винаги Го чувстваме в себе си. Дай Боже всеки да има такава осезаема вяра. Нека Бог ни даде всички да живеем и действаме с вяра, и да обичаме Господа като Отца, Който ни е възлюбил, и да се обичаме един друг, както Той е заповядал, и да пазим Неговите заповеди. амин Слово за седмицата на Светите жени-мироносици „Миналата събота Мария Магдалена и Мария купиха аромати за Яков и Саломе, така че когато дойдат, да помажат Исус“ (Марк 16:1). Сегашната неделя в църковния обред се нарича седмицата на жените мироносици, тоест онези ученици на Господ Иисус Христос, които след смъртта Му на кръста на третия ден рано сутринта дойдоха на гроба Му с благоухания и мир, т. е. благовонно миро за помазване на животворното Му тяло. Сред мироносиците всички евангелисти споменават най-напред Мария Магдалена, от която Господ преди Своето страдание и смърт изгонил седем беса; зад нея е друга Мария, майката на апостол Яков и Йосия; Саломия, майка на апостолите Яков и Йоан Богослов; Йоана, съпруга на Хуза, управител на Ирод, Сузана и Марта и Мария, сестри на Лазар. Всички те бяха толкова искрено предани на Господ Иисус Христос, че служенето Му се смяташе за най-висш дълг и най-голямо щастие; всички те, с изключение на Марта и Мария, са били спътници на Господ Иисус Христос по време на Неговото пътуване през Юдея и Галилея, проповядвайки за Божието царство, учили са се от него на вяра и свят живот и, притежавайки достатъчно средства за живот, са Му служили в земни нужди от своите имения. А Марта и Мария, сестрите на Лазар, без да Го придружават, често Го приемаха в дома си и тук изразяваха своята любов, преданост и благодарност към Него в грижовни ястия и усърдно внимание към Неговото слово. По време на последното посещение на Господа в семейството на Лазар благодарствената любов на Мария се изля в това, че тя, като взе литра чист нард, скъпоценна смирна, го изля върху главата на Господ Исус и така, още преди смъртта и погребението на Господа, тя влезе в ранга на мироносиците. Господ каза за нея: където и да се проповядва това Евангелие по целия свят, ще се разказва и това, което е извършила, за нейна памет (Марк. 14:9). Това мощно пророческо слово на Създателя на вековете се изпълнява и до днес, когато във всички църкви се чете Евангелието за прослава на нейната ревност към Исус Христос, подобно на другите мироносици. С пълна справедливост светата Църква почита тяхната памет, като отдава дължимото на възхвалата на тяхната вяра и пламенна любов и преданост към Господа, Който беше непрестанно преследван от завистта и злобата на първосвещениците, книжниците и старейшините на евреите. Светата Църква чрез примера на мироносиците ни учи на искрена вяра, пламенна любов и неизменна преданост към Господ Иисус Христос през целия ни живот, във всяко състояние, сред всички превратности на света, в щастие и нещастие, в скръб и радост, в богатство и бедност, в здраве и болест, в тишина и душевна буря. В днешно време няма нужда от миро за помазване на пречистото тяло на възнеслия се на небето Господ Иисус Христос, както тогава, в дните на земния живот, за Него всъщност това не е било необходимо, тъй като самото божествено тяло излъчваше прекрасен аромат на Божественото, като източник на благоухание, святост и нетленност за всички, които вярват в Господа. Но тъй като ние самите сме тялото Христово и поотделно членове (1 Коринтяни 12:27), тогава ние всички трябва да Го донесем като дар, в собствената си личност и в лицето на нашите ближни, мирото на добродетелта, мирото на вярата, надеждата и любовта; светът на кротостта, смирението, добротата и покорството; въздържание, чистота и целомъдрие; – святост и възвишеност на мислите и чувствата; – милостиня и взаимопомощ; – неалчност и щедрост; - светът на търпението и щедростта, справедливостта и верността, безпристрастието и праведността. Нека поговорим за това по-подробно. Казах: вместо мироносния свят ще донесем на Господа света на добродетелите и на първо място вярата. Вярата на християнската, лична, жива вяра, основана на Евангелието, е истинският мир за Господа: Той винаги е бил и сега се утешава от простотата на вярата в хората и щедро възнаграждава и възнаграждава с чудотворни дарове тези, в които я намери: вашата вяра ще ви спаси: идете си с мир (Марк 5:34); иди и както си повярвал, ще го получиш (Матей 8:13); Според вашата вяра ще ви бъде (Матей 9:29), каза Той на повярвалите. Но неверието, от друга страна, силно разстрои Господа и отне даровете на Неговата доброта от хората. О, невярващо и извратено поколение, докога ще бъда с вас? Докога ще ви търпя (Матей 17:17)? Той говори на неверните и маловерните, а неверието върза, така да се каже, ръцете на Всевишния. Свети евангелист Марк отбелязва, че Иисус Христос в Своето отечество (Назарет) не може да извърши никакво чудо, а само да положи ръце върху няколко болни и да ги изцели. И той се чудеше на тяхното неверие (Марк 6:5-6). Вярвай несъмнено, християнино, в Господа, в Неговата благост, всемогъщество, мъдрост, вездесъщност; искайте, без ни най-малко да се колебаете, това, от което имате нужда, и ще получите: всичко, казва Господ, което поискате в молитва с вяра, ще получите (вж. Матей 21:22). И така, нека живата вяра бъде вашият мир в Господа. Носете Му това миро на вярата всеки ден като дар; Като изповядвате греховете си, отстранете се от делата на тъмнината, вършете делата на светлината и вярата с покаяние ще ви оправдае и ще ви покаже като участник във вечната слава. Победете и разсейте съмненията, които възникват във вас и са донесени в душата ви от духове на нечестие или от невярващи хора, разсейте неверието, което доминира в света, сякаш човекът не е създаден по Божия образ, сякаш няма икономика на човешкото спасение, сякаш няма възкресение, безсмъртие и съд, сякаш съдбата на човек след смъртта ще бъде подобна на съдбата на животно, сякаш със смъртта на човек всичко ще свърши. Дръжте се здраво за Евангелието и Църквата, този непоклатим стълб на истината, който дори портите на ада няма да надделеят завинаги: и ще бъдете благословени чрез вашата вяра. Съчетайте с вяра доверието си в Божията милост, в Неговата провиденческа грижа за вас и за всички хора, за изпълнението на обещанията и пророчествата на Божественото в Светия Дух. Писанията са за възкресението на мъртвите, за Страшния съд, за наградата за праведните и грешниците. Комбинирайте любовта и добрите дела с надеждата. Надявайки се да получите големи, нетленни, безкрайни благословения, отдалечете се от всеки грях и създайте святост в страха от Бога, защото без святост никой няма да види Господа; като си достоен за милост от Бога, сам бъди милостив; и това ще бъде като твоя мир към Господа. Ако вашата страст, вашето зло умение и дух на злоба ви подбуждат към гняв, ярост, завист, непокорство, не се поддавайте на злото; преодоляване на злите желания; овладейте страстите; не се ядосвай, не се дразни на ближния си виновно или без вина; не завиждайте, не ревнувайте на онези, които вършат беззаконие; с готовност се подчинявайте на тези, които имат власт над вас, дори ако това, което е заповядано, е в противоречие с вашите греховни наклонности; не давайте на дявола дори един крак в сърцето си; поддържайте любов към ближните си, кротко и тихо разположение на духа: и това ще бъде от вас истински мир, благоухание за Господа, и Господ, който почива в смирените сърца, ще почива и във вас. – Ако коремът ти, жаден за храна и напитки, се бори с теб, често те тегли към излишества, принуждавайки те всеки ден да му принасяш тлъсти жертви и възлияния, особено ако си завладян от пиянство, вземи твърдо решение, с Божията помощ, да не му служиш повече, защото те отвръща от любовта и службата към Бога и ближния, прави те роб на дявола и покварата и те намалява до нивото на тъпи говеда; борете се упорито, дори до пот и кръв, със своите страсти и похоти, защото и те са изключително упорити. Спомняйте си по-често думите на апостола: месото е месо за корема, и коремът е месо: Бог ще унищожи и това, и това (1 Кор. 6:13); или: царството Божие не е храна и питие, а истина и мир и радост в Светия Дух (срв. Рим. 14:17) и бъди въздържан, яж толкова храна и питие, колкото е необходимо за укрепване, сила и здраве; и - донесете въздържание вместо мир като дар на Господа: и Господ ще ви даде Духа на Своята благодат. - Или сте обхванати, обезпокоени от нечисти мисли и чувства, беззаконни, сладострастни движения на плътта: внимавайте - не позволявайте тази воня на грях да достигне до сърцето ви, защото неправедната мисъл е мерзост за Господа, както казва Писанието (Притч. 16:26); борете се, прогонете страстните мисли, не позволявайте на нечистия, адски огън да ви погълне; пазете душата и тялото си в светилища: и сега ще принесете на Господа в дар мирото на чистотата и целомъдрието; и Господ ще ви увенчае за вашето целомъдрие, както Йосиф целомъдрения. Опитайте се да имате душа, издигната над светските страсти; помнете нейното божествено благородство (образ и подобие на Бога), нейното небесно отечество и не бъдете победени от груби, нечисти земни похоти, които обезобразяват лицето й. Изразявайте благородството на душата си главно в делата на любовта: ако видите гладен човек да ви протяга ръка с жален поглед, не жалейте да му дадете хляб и яхния: и Господ ще приеме това от вас вместо мир; ако видите гол човек, облечете го: Този, който получи попечителството над тялото Му от Йосиф от Ариматея, ще го приеме от вас като дар. Вземете участие в положението на болния, посещавайте го, обслужвайте го; или да доведеш чужденеца в къщата и да го успокоиш: и Господ ще ти каже на Страшния съд: ти направи това на един от Моите братя, ти направи това на Мен: наследи царството, приготвено за теб (вж. Матей 25:40, 34). Или сте скъперник и егоист? Но какъв личен интерес е по-голям и по-богат от този личен интерес, как да спасиш душата си за вечен живот, душа, която е по-ценна от целия свят? И така, дайте вашите съкровища или част от тях - това разлагане, дим, прах - на Христос в лицето на бедните и купете душа, нейното спасение чрез милостиня, донесете на Христос мирото на милостта, така че Той да ви даде Своето миро на спасението. Колко разнообразни са видовете добродетели, с които можеш да угодиш на Христос! Но да предположим, че вие ​​самите сте преследвани от завист, зла воля, клевета и клевета и различни интриги на врагове: бъдете търпеливи и бъдете щедри; погледнете примера на Христос Спасителя, който издържа много повече за нас; Не притежавайте низостта на духа, за да отговорите на враговете си по същия начин; победете злото с добро, омразата с любов, злата воля с искрено желание за добро: и вашият подвиг ще бъде по-велик за Господа от подвига на Никодим, който, презирайки докладите, заплахите и омразата на враговете на Исус, дойде заедно с Йосиф, за да свали тялото на Господа от кръста и донесе аромати, за да помаже най-чистото тяло. -Ти ли си шефът? Водете внимателно, влизайте сами във всички въпроси; Не разчитайте на помощници във всичко, така че никой да не се обиди или невярно; бъди справедлив и достъпен за всички, като баща; защото ти си поставен високо не за себе си, а за другите, за да те видят всички по-лесно и по-скоро да те намерят и да намерят прикритие и защита в теб. Такова ваше служение, заедно с другите ви добри качества и дела, ще бъде истинско благоухание за Господа, Който за нашето спасение Сам прие образа на слуга и принесе Себе Си като благоуханна жертва на Своя Отец. - Вие съдия ли сте? Нека вашият съд бъде справедлив, бърз и равен за всички; не клонете към страната на богатите и силните, които са несправедливи, и не лишавайте незначителните и бедни хора от справедливост, потискани от несправедливо богатите. Тогава Господ ще покрие вашите грехове и неистини със Своята правда, когато се покаете за тях, и няма да ви изпрати на друга страна. - Вие търговец ли сте? Търгувайте честно, според съвестта си, давайте от излишъка си на бедните: и Господ ще ви благослови за вашата честност и милостиня и ще ги приеме като благоухание на света. -Ти длъжностно лице ли си, длъжностно лице? Бъдете верни на положената клетва, усърдни в работата си и доволни от състоянието си; изпълнете задълженията на християнин по най-добрия възможен начин: и няма да загубите наградата си от Този, от Когото е целият ред на природата и редът на гражданските общества и Който Самият беше подчинен на властите. – Нека всички служим на Христос с искрена вяра и любов, като си служим един на друг с цялото си сърце, за да бъдем всички достойни за благодатта на Светия Дух и да бъдем благоухание на Господа, напълно освободени от вонята на греха. Поради светските страсти и похоти да не паднем безумно от висотата на изкуплението, на която ни е поставила Божията благодат, но да се издигнем до честта на небесното призвание, по подражание на светите мироносици, които, като се потрудиха временно за Бога с вяра и любов, наследиха небесното отечество, живеят и след смъртта на тялото и са прославени от Бога в небето и на земята. амин Поучение в неделята на Светите жени-мироносици и праведния Йосиф „Амин ви казвам: навсякъде, където се проповядва това благовестие по целия свят, се казва: „И правете това за неин спомен“ (Матей 26:13). Тази седмица, възлюбени, нашата света майка Църква възпоменава светите жени мироносици и красивия Йосиф, който свали тялото Господне от кръста. Колко хубаво е да служиш на Господа Всемогъщия с цялото си сърце, независимо от всичко! Каква награда получава този човек от щедрия Бог! Наградата е вътре в теб - в съвестта ти, наградата вън от теб - в благодарствената памет на хората, но по-високо и по-скъпо от всичко е наградата в паметта, във вечната памет за теб на Самия Господ Бог и във вечното прославяне от Него на небесата! Ето един пример от евангелската история. Веднъж, когато нашият Спасител бил във Витания – в дома на прокажения Симон, една жена се приближила до Него с чаша скъпоценно миро, счупила съда и изляла главата Му със смирна, и помазала краката Му, които изтрила с косата си. Цялата къща беше изпълнена с аромата на мир. Когато другите се възмущаваха от разхищението на драгоценното миро, Господ я похвали и каза: Тя извърши добро дело за Мен: като изля това миро върху тялото Ми, така Ме приготви за погребение. Истина ви казвам: където и да се проповядва това благовестие по целия свят, ще се разказва и това, което тя направи, в нейна памет (Матей 26:6-13). Това пророчество на Спасителя, както виждате, се изпълнява и до днес по целия свят, навсякъде, където има църкви на Господа; Всяка година нейната похвална ревност за Господа се възхвалява в ушите на цялата църква и ще бъде възхвалявана до края на света. Така че, възлюбени, добре е да служите на Господ с цялото си сърце, с голяма любов! Споменът за теб ще се пази през всичките векове до свършека на света! Паметта ти ще бъде вечна на небето; Вечна радост и слава на небето! Освен това дори на земята ви е толкова приятно, колкото не е приятно на никой от хората, които не служат на Господа с цялото си сърце. Доказателство за това са всички светии – апостоли, пророци, светци, мъченици, светии и праведници. Те служиха на Господа с цялото си сърце на земята - и от век на век се славят на земята; вечна им слава на небето. Но да преминем към жените мироносици и към красивия Йосиф. Всички свети жени мироносици, дошли на гроба на Спасителя от голяма любов към Него - за да помажат с благоухания Неговото погребано животворно тяло, също се прославят във всички църкви на вселената - а също и по волята на Господа, Който възнагради любовта и усърдието им с вечна памет за тях у хората, но най-вече с Неговата памет в Своето небесно царство и вечни радости в рая. Имената на тези свети жени според Евангелието са следните: Мария Магдалина, Мария, майка на Яков Малки и Йосия, Йоанна или Анна, съпруга на Хуза, управител на Ирод, Саломия и някои други. Но свети Йосиф Прекрасни, който послужи на Господа, като сне животворното Му тяло от кръста, също се благославя с божествени песни от година на година, от век на век и ще бъде благословен до края на времето по цялата земя и, както всички виждате, неговото преподобно име блести със златни букви върху Плащаницата Господня във всички църкви. Как свети на небето, как ще свети при второто идване на Господа на земята! Колко хубаво е да служиш на Господ! Споменът за светиите, които са Му служили с вяра и любов, преминава и ще преминава от век във век и никой никога няма да изличи, няма да може да изличи паметта им сред хората; и на небето да им бъде вечна слава. И какво, ако и ние, възлюбени, можехме да участваме в славата на светите жени мироносици и в славата на свети праведен Йосиф - какво, ако и ние направихме нещо подобно на това, което направиха те, ако и ние донесохме миро на Господа, макар и не същото, което донесоха жените мироносици, но не по-малко ценно; - Ами ако можехме да направим нещо подобно на делото на праведния Йосиф? Колко бихме се радвали за това! В крайна сметка Господ е същият вчера и днес, същият завинаги (Евр. 13:8). Възможно е, възлюбени, и ние, не само веднъж или два пъти, но много пъти, да вършим дела, много подобни на делата на светите мироносици и праведния Йосиф, и затова можем да очакваме равна на тях награда. В Евангелието на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос има думи, които са много утешителни за нас, безценни за нас, истинни, като нея и амин: понеже си направил един от тия най-малките ми братя, ти си създал за мен (Матей 26:40). Какво можем да направим за по-малките братя на Господ Исус? – Да нахрани гладния, да напои жадния, да облече голия или нямащия необходимото и прилично облекло, да посети болния, да му помогне да оздравее, да посети затворниците в затвора, да погребе мъртвите в бедност (Мат. 25:35–36), т. е. любовта ни към ближните е смирна за тялото Господне. Християните са Неговото тяло. Църквата е Неговото тяло (вж. Еф. 1:22-23; Кол. 1:18), казва апостолът. Ето къде е нашият свят. Нека отнесем това миро към най-малките Христови братя, като към самия Господ, и ще ходим с него, докато има дихание в устата ни: и Господ непременно ще приеме това духовно миро в Своя небесен и умствен олтар, в смрадта на духовно благоухание и ще ни възнагради за това с вечната Си памет и ще ни приеме във вечния мир и слава на Своето небесно царство. Нека всеки да върши добри дела според силите си, а който е лишен от възможността да върши дела на милосърдие, да плаче за греховете си, за това, че често разгневявате Господа с тях - и вашите сълзи ще бъдат мир за Господа; Сякаш ще помажеш тялото Му с тях и благоуханието от тях ще се разлее в душата ти, и сам Господ ще слезе в нея, и ще усети благоуханието на твоето сърдечно разкаяние за греховете ти, и ще ти даде прощение на греховете, и ще те направи наследник на небесното царство, както е писано: Блажени плачещите, защото те ще се утешат. (Матей 5:4), т.е. там на небето. Ще кажа и нещо много утешително за благочестивите. Тези от вас, които погребват умрелите в бедност и благочестие и се молят за упокой на душите им - тези, като че ли самият Христос е свален от кръста заедно с Йосиф, като че ли е погребано пречистото Му тяло, и ще имат награда на небето, и Господ ще им каже: тъй като сте създали само тия най-малките, вие сте създали за Мен; вие сте погребали за своя сметка такъв и такъв беден и окаян човек: вие сте Ми направили това: елате, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25:34). Това е назиданието и утехата, която ни носи седмицата на жените мироносици и праведния Йосиф, възлюбени! Подражавайте на мироносиците и праведния Йосиф. амин Слово за седмицата на жените-мироносици Днес се чете Евангелието за погребението на мъртвото и животворящо тяло Христово от Йосиф Ариматейски, за преминаването на жените мироносици с благовония към Гроба Господен, за да помажат тялото Христово и за радостната благовест към тях на седящия в гроба Ангел за възкресението на Христос. Има поучителен урок, който трябва да се научи от това настоящо Евангелие за мъже и жени, богати и бедни, високи и низши. Богатият и благороден Йосиф Благородният служи като добър пример за вяра и ревност към Христос за всички богати и знатни, които дори и сега могат по различни начини да демонстрират и доказват своята вяра и ревност към Христос духовно или материално, макар и не лично пред Него, а пред Неговите членове, Неговите по-малки братя, бедните и нещастните, болните и болните, потънали в невежество и пороци, умиращи в мизерия и мизерия; и мироносиците служат като добър пример за ревност и плам на любовта към Христос за всички жени, които дори и сега могат по различни начини, според своите сили, средства и обстоятелства, да изразят своята пламенна любов към Христос, който умря и възкръсна, чрез различни добродетели, например: съчувствие и съболезнования на скърбящите, вярност към своите християнски и семейни отговорности, милост към бедните и др. Йосиф с Никодим, князът на евреите, и съпругата мироносица малко и за кратко служиха на Христа Бога и наследиха вечен живот, вечно блаженство за малък труд и са вечно блажени на земята за своята ревност и любов към Христа. Такава е силата и славата на добродетелта! Тя живее вечно и е вечно прославена, докато непокаяният порок и беззаконие са предадени на вечни мъки и вечен позор и проклятие. Пример – Юда предателят, който поради сребролюбие предаде своя Господ на беззаконните и неблагодарни евреи; след това, пример за това са самите първосвещеници, старейшините и учените хора на евреите - книжниците и фарисеите. О, абсурдната любов към парите, която поквари и погуби душата на бившия Христов ученик и чудотворец! О, сляпата завист и омраза на водачите и учените на евреите, които не признаха Господа на славата и най-големия Благодетел и се предадоха на невъобразимо страшни страдания и мъчителна и богохулна смърт! О, добри, състрадателни и благодарни души на Йосиф и Никодим и на светите жени! С каква любов служихте на Странния, който дойде в Своите си и не беше приет от собствения си Господ, Сина на безначалния Отец, който създаде всичко и управлява всичко и заради безмерната Си любов искаше да спаси всички! Църквата заслужава да ви благославя във всички епохи! Всички благочестиви християни на всички времена са те помнили и помнят с любов и изненада и, разбира се, ще те помнят и прославят до края на света. Нека, братя и сестри, правим добро на всички, докато имаме време (Гал. 6:10), и можем, и по всякакъв възможен начин избягваме безчестните, срамни грехове и страсти, които ни безчестят и погубват завинаги. Нека обичаме Христос, както Той ни възлюби – нека се обичаме един друг. амин Няколко думи на седмица за паралитика На този ден се чете разказът от Евангелието на Йоан за изцелението чрез словото и заповедта на Христос на паралитика в Йерусалим, който се намираше при овчата къпалня. Тук имаше „голямо множество болни, слепи, куци, изсъхнали, които чакаха движението на водата; тъй като ангелът Господен от време на време влизаше в басейна и размърдаше водата и всеки, който влезе пръв в него, след като водата се размърда, оздравяваше, независимо от каква болест страдаше“. Излекуваният от Иисус Христос паралитик престоял при определения купел тридесет и осем години. "Исус, като го видя да лежи, разказва евангелистът, и като научи, че той лежи дълго време, му каза: Искаш ли да бъдеш здрав? Болният Му отговори: Да, Господи; но нямам човек, който да ме спусне в къпалнята, когато водата се развълнува; когато пристигна, друг вече е слязъл преди мен. Исус му казва: стани, вземи постелката си и ходи. И той веднага стана добре, и взе леглото си и отиде в съботния ден, затова юдеите казаха на изцеления човек; не бива да си лягаш. Той им отговори: Този, който ме изцели, ми каза: Вземи постелката си и ходи. Попитаха го: Кой е човекът, който ти каза: Вдигни постелката си и ходи? Изцеленият не знаеше кой е Той, защото Исус се скри сред хората, които бяха на това място. Тогава Исус го срещна в храма и му каза: "Ето, ти оздравя; не съгрешавай вече, за да не ти се случи нещо по-лошо. Човекът отиде и обяви на юдеите, че този, който го изцели, беше Исус" (Йоан 5:1-15). Това Евангелие ни представя много поучителни и нравствени неща. Чудотворният купел или водоем в Йерусалим представляваше християнския купел, в който те получават изцеление от душевни болести, т. е. от грехове, не един, не два, но всички потопени в името на Отца и Сина и Светия Дух според вярата на тях или техните приемници; - и вече не Ангел Господен, а самият Свети Дух, животворящият Господ, слиза в купела и освещава водата и й дава благодатта на обновление, съживяване, изцеление на душевни и телесни недъзи. Кой се застъпи и ни даде този извор на благодат за прераждане, очистване и освещение? - Исус Христос. Без този шрифт ние бихме били вечно неприлични, недостойни не само за осиновяване от Бога, но и за възгледа на Бог; защото Господ Бог е най-чистият Дух и се отвращава от всяка нечистота на греха. Нека всички внимателно пазим духовната дреха на кръщението, дрехата на чистотата и нетлението и годежа на Светия Дух, с които бяхме удостоени при кръщението; и ако вече сме осквернили това облекло с различни грехове и страсти, тогава нека се погрижим да се очистим с искрено покаяние и да прекараме остатъка от живота си в покаяние и добродетел и подготовка за вечността; тъй като ние всички сме призвани от Господ към святост и правда (Ефесяни 5:9) и към вечен живот. Нещастният паралитик боледуваше трийсет и осем години, лежейки на леглото си, и не можеше да се излекува, защото беше безпомощен и нямаше човек, който веднага да го спусне в къпалнята, когато водата в нея се смути от Ангел; Само Господ, като се смили над него, веднага го изцели, като му каза по-късно: Ето, оздравя, не греши вече, да не би да ти се случи нещо по-лошо. Този паралитичен човек представлява цялото човечество, страдащо от грях, което е страдало от греховна релаксация в продължение на толкова много хиляди години. Един Христос Бог, единственият праведен и свят, който пожертва Себе Си за нас на Бог Отец, за да ни избави от греха, може да ни изцели от греховните слабости, тези предвестници на вечната смърт, на която ще бъдат подложени непокаяните грешници; но за нашето пълно изцеление от греха, Той изисква само съвършено покаяние, което, въпреки че е въпрос на нашата свободна воля, е в същото време най-големият дар на Божията благост към нас. И така, отпуснати и унили грешници, нека принесем на Бога пълно, искрено покаяние, доказано и оправдано с добри дела, за да ни бъде дадено душевно и телесно здраве от Христа Бога и най-важното - вечно благополучие и блаженство в бъдещия живот, за което сме изкупени чрез страданията и смъртта на Божия Син. Само топлото, пламенно покаяние очиства греховете и дарява на сърцето ни здраве, мир, спокойствие, светлина, сила и сила - дръзновение и радост; Само слъзният отвор ни изцелява от ужасната, злокачествена болест на греха. Нека плачем над греховете си. Господи! Дай ни сълзи, които очистват мръсотията на сърцата ни, 3 за да Ти угодим с тях. Какво ви пречи да се покаете и да пролеете сълзи за греховете си? Тези средства за спасение са винаги с вас, само ако имате вяра в Христос, уповавате се на Неговата милост, непобедима от всички наши грехове. Сега няма нужда да чакаме, докато водата в басейна се размърда и сега този басейн, който някога беше образ на нашия купел за кръщение и сълзен купел на покаяние, вече не съществува. Сега можете да бъдете излекувани във вашия слъзен шрифт всеки ден и час, веднага щом се покаете. Самият наш най-сладък Спасител стои пред вратите на вашето сърце и чука на тях, за да Му отворите вратите чрез вашето покаяние: и Той ще дойде при вас и ще ви изцели, ще ви укрепи и утеши. Ето, стоя на вратата, казва Господ, и хлопам. Ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене (Откр. 3:20). Слава на Тебе, всеблагия наш Спасителю, всеки ден и час, винаги, сега и винаги, и во веки веков. амин Чуйте, братя мои, словото за днешното четене от Деянията на апостолите. Това четене говори за изцелението от апостол Петър в името на Исус Христос на паралитика Еней, известен човек в град Лида, и за възкресението от мъртвите от същия апостол Петър в град Йопия (Яфа) на една добродетелна християнка на име Табита, чрез молитва и заповед да се изправи (Деяния 9:32-42). Какво е забележително в това четиво? – Заслужава да се отбележи силната вяра на апостол Петър в Христа Спасителя и божествената, животворна сила на Христос. Петър вижда пред себе си паралитик, който не е мърдал от осем години, и веднага го изцелява в името на Исус Христос. Еней! той казва на болния, Исус Христос те изцелява; стани от леглото си. И веднага се изправи. Думата беше последвана от дело. Каква сила на вярата в Христос Бог! Каква сила има името Христово! Мигновено съживи мъртвите крайници и им даде силата на младостта! Но какво тясно единение на Петър с Христос! Каквото иска Петър, това иска и Господ! Това, което Петър заповядва, Господ благоволява и Господ веднага го изпълнява. Ето колко тясно Петър, който се отрече от Христос, беше съединен с Христос чрез покаяние и вяра! Ето каква непоклатима вяра имах в Него! Каква пламенна любов! Слава на Христовата милост, която приема каещите се грешници! Слава на божествената сила на Христос, действаща чудотворно в тези, които вярват в Него! Но погледнете по-нататък как Петър върши чудеса чрез силата на Христос. И така, двама души идват при Петър, за да го помолят да дойде в същата къща, където е бил починалият. Петър стана и отиде с тях; той е отведен в горната стая, където лежи починалата Табита, като го моли със сълзи да извърши власт в името на Бог. Петър изпраща всички и, като коленичи, се моли на Животворителя Христос Бог за даряване на живот на починалия и, обръщайки се към тялото, казва: Тавита! изправи се. И тя отвори очите си и като видя Петър, седна. Той й подаде ръка и я вдигна; и като повика светиите и вдовиците, я доведе пред тях жива. Вижте какви чудеса върши силната вяра на Петров! Вижте какви чудеса върши Животворящият Христос Бог, възкръсналият от мъртвите и живият во веки веков чрез верния Си ученик! Какво ще кажат на това някои днешни хора, наречени християни, които се срамуват от името на Христос и Неговото спасително знамение и се осмеляват да Го приравняват само с необикновена личност, не вярвайки в Него като Бог? Нима всичките Му думи и дела не изявяваха и не изявяват в Него живия и всемогъщ Бог, както няма да престанат да се изявяват до края на века? - Защото както е невъзможно слънцето да не грее и да не дава живот на природата, така е невъзможно и Христос Спасителя да не прави чудеса в Своята Църква - да не дава живот на тези, които вярват в Него. И до ден днешен Той върши безброй чудеса с вярващите в Него, както в душите им, така и в телата им, като очиства всички грехове на каещите се, прогонва лютите скърби от сърцата им, дава мир, радост и дръзновение на сърцата им, помага във всякакви нужди, лекува различни болести. Всички, които живеят чрез вяра, знаят това от опит; и за това вярата им е твърда и никой и нищо не може да я разклати. Застанете пред нас, вие маловерци и неверници, и кажете, че веднъж сте видели неверен човек в Христос, че се отричате от Него и Неговата Църква с думи и дела и говорите вашите абсурдни думи на вятъра? - Но вие, вярващите, утвърждавайте се във вярата си от ден на ден; учете в него всеки ден; старайте се да спазвате правилата на вярата, за да не изстине вярата ви, а да гори и стопля, очиства, освещава и просвещава сърцата ви постоянно; защото духът на неверието се стреми да разклати вярата във всички сърца; Изкушенията за вяра се появяват навсякъде от хора с глупав и покварен ум и сърце. Живейте с вяра, изпълнявайте църковните устави; молете се непрестанно с ума и сърцето си; призовавайте често най-сладкото име на Христос, нашия Спасител; посещавай богослуженията в определеното време: и ти ще бъдеш с Бога, и Бог ще бъде с теб, и Той ще ти помага във всичко, а особено в най-важното - да живееш благочестиво, в страх Божий и да спасиш душата си. амин Дума на седмица за самарянина „Исус в отговор й рече (самарянката): ако знаеше Божия дар и кой е той, кажи ти: Дай Ми да пия; ти би поискала от Него и би ти дал жива вода“ (Йоан 4:10). Сега по време на Литургията се четеше светото Евангелие за разговора на Господ Иисус Христос със самарянката от град Сихар за живата вода, или за благодатта на Светия Дух, необходима на всеки човек, - също и за почитането на Бога в дух и истина, а след като жената си отиде - за разговора на Господ с учениците Му за духовната храна, за духовните ниви и духовната жътва. Така днешното Евангелие говори за много духовни теми, които са много важни и поучителни за всеки един от нас. Нека поговорим този път, с Божията помощ, но за първите две за наше назидание и спасение, т.е. за живата вода и поклонението на Бога в дух и истина. За по-голяма яснота и разбираемост на разговора нека повторим част от прочетеното Евангелие. "Господ идва", казва светият евангелист Йоан Богослов, в град Самария, наречен Сихар, близо до парцела земя, даден от Яков на сина му Йосиф. Там беше кладенецът на Яков. Исус, уморен от пътуването, седна до кладенеца. Беше около шест часа (според нас дванадесет до обяд). Една жена идва от Самария да навлече вода. Исус й казва: Дай Ми да пия (защото учениците Му отидоха в града да купят храна). Самарянката Му каза: Как можеш Ти, като си евреин, да искаш от мен, самарянката, да пия? защото евреите не общуват със самаряни. Исус й отговори: ако знаеше Божия дар и Който ти казва: дай Ми да пия, тогава сама щеше да поискаш от Него и Той щеше да ти даде жива вода. Жената Му казва: Учителю! Няма от какво да черпиш, но кладенецът е дълбок: откъде имаш жива вода? Ти по-велик ли си от баща ни Яков, който ни даде този кладенец и който пи от него, и децата му, и добитъка му? Исус й отговори и рече: "Всеки, който пие от тази вода, пак ще ожаднее; и който пие от водата, която ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, която извира във вечен живот. Жената Му казва: Учителю, дай ми тази вода, за да не ожаднявам и да не идвам тук да черпя. Исус й казва: Иди, повикай мъжа си и ела тук: „Исус й каза: „Ти нямаш съпруг, а този, който имаш, не е твоят мъж“ (Йоан 4:5–19). Тук ще спрем четенето на Евангелието и ще поговорим за прочетеното. В каква простота виждаме тук Богочовека, Твореца на небето и земята, който държи с ръката Си цялото творение, Царя на ангелите и хората! Уморен, като човек, да пътува по скалиста земя под горещото, изгарящо слънце, Той седи на кладенеца и разговаря като обикновен пътник с жена, при това самарянка, според сегашното име - разколник, освен това с грешник, който е имал незаконен партньор. След като дойде на света, за да призове не праведните, а грешниците към покаяние, Господ иска да обърне тази грешница към покаяние, а чрез нея и много от нейните сънародници, и какво прави за това премъдрият Създател и Спасител на хората, който стана като нас във всичко, освен в греха? По отношение на водоносието Той започва да говори с жената за живата вода или за благодатта на Светия Дух, очистваща греховете, утоляваща жаждата на безсмъртната душа, обгорена от грехове, угасваща огъня на страстите и огъня на ада, примиряваща душата с Бога. И колко мъдро и в същото време просто Той я води до съзнанието за греховете, необходимостта от покаяние и обновление на живота; колко мъдро я води той към вярата в Него като истинския Месия! Като Сърцепознател, познавайки целия й минал живот, пълен с грехове, Господ внимателно събужда нейната съвест и я принуждава да изповяда греховете си и така да почувства с цялото си сърце духовната си бедност и нещастие, нуждата от вяра в Месията-Спасител, жаждата за Божията милост, Божието оправдание, жаждата за чистота и целомъдрие, жажда за траен, вечен живот. И така самарянката беше уловена в спасителната вяра. Тя повярвала в Исус Христос и привлякла своите съграждани към вярата; се покая за предишните си дела, започна добродетелен живот и разви такава пламенна, свята любов към Господа, че - както разказва свещената традиция - тя не се страхуваше по-късно да изповяда името Му пред евреи и езичници и да претърпи много страдания заради Него - и получи венеца на мъченичеството при гонителя на християните, римския император Нерон 4. Името й беше Фотина. И така, самарянката всъщност се удостои да получи от Господа жива вода, изтичаща във вечния корем, или благодатта на Светия Дух, която я очисти от греховете, утоли жаждата на нейната безсмъртна душа, създадена по Божи образ, изля в сърцето й жива вяра и пламенна любов към Господа, укрепи я в изповядването на Неговото свято име и в ужасните мъки, които претърпя за Него и я направи участник във вечния живот. Ясно ли е сега, след всичко казано, че има жива вода, за която Господ говори със самарянката на кладенеца и какви спасителни ефекти има тя в нас грешните? Живата вода, или Божията благодат, е спасителната Божия сила, действаща в човека за спасение чрез вярата в Христа, като го настройва към покаяние и умиление; - сила, която се изправя срещу греха и побеждава греха - милостива, изцеляваща, очистваща, освещаваща, примиряваща и съединяваща човека с Бога, възбуждаща и разпалваща човешкото сърце с любов към Бога и ближния; - сила, която просвещава, утешава и духовно подхранва, пресъздава и обновява, усъвършенствайки целия човек, в други - чудотворна и вникваща в съкровеното и съкровеното. Човек, който е намерил благодатта от Бога, я проявява в себе си чрез различни добродетели: жива вяра, надежда и любов, искрено постоянно покаяние, дълбоко смирение, безмълвие и кротост към всички, кротост, себеобуздание, чистота, правда, богосъзерцание, мир и радост в Светия Дух, послушание, търпение, свято дръзновение и ревност към всяка добродетел. Свети апостол Павел пише за благодатта на своя ученик Тит, епископ на Критската църква: Яви се благодатта Божия, спасяваща всички човеци, като ни учи, че като отхвърлихме нечестието и светските похоти, трябва да живеем целомъдрено, праведно и благочестиво в сегашния век, очаквайки блажената надежда и явяването на славата на нашия велик Бог и Спасител Исус Христос, Който даде Себе Си за нас, за да ни избави от всичко. беззаконие и очисти за себе си специален народ, ревностен за добри дела (Тит 2:11-14). Тази благодат, спасяваща всички хора, е нужна на всички нас, братя мои. Източникът на тази благодат, изворът на тази жива вода е нашият Господ Иисус Христос или светата Православна Църква, върху която Той изобилно изля Светия Дух. В него непрекъснато текат потоци живот в Словото Божие, в светите тайнства, в богослуженията, особено по време на литургията. Елате всички ние, за да вземем тук безплатната вода на вечния живот. Нека всички да търсим благодатта повече от всички земни съкровища, както са я търсили светиите, които, за да получат благодатта, презряха света, лежащ в злото, с всичките му очарователни, мимолетни благословения, презряха и изтощиха своята многострастна плът, за да очистят, осветят, укрепят и издигнат скръбната душа, потисната и помрачена от плътски зависимости, в за да тържествувате над страстите и похотите, да обичате Бога, истината и святостта и вечния живот с цялото си сърце; защото двама майстори не могат да работят. Господ нарича Своята благодат жива вода, за разлика от мъртвата вода, с която виновникът на смъртта и всяко зло, дяволът, усърдно се опитва да отрови всички хора. Тази мъртва вода, която мнозина алчно пият, съблазнени от привидната й сладост или смятайки самата й горчивина за сладост, е грях във всичките й безброй проявления: гордост, неверие, ерес, разкол, суеверие, измама, лицемерие, гняв, злоба, раздразнителност, отмъстителност, зла воля, злоба, завист, злорадство, богохулство, бунт, непокорство към властите, осъждане, лакомия, деликатност, лакомия, особено пиянство, блудство, нечистота, наглост, непокорство, богохулство, скъперничество, сребролюбие, алчност, коравосърдечие, кражба, лъжа, измама, измама, безделие с празни занимания, мързел, пренебрежение на душата, непокаяние, малодушие, униние, демоничен страх, отчаяние и пр. Това са извори на мъртви води, течащи заедно с тези, в които се вливат - във вечна гибел. Има лек за тази мъртва вода – покаяние и смирена вяра, съчетани с усърдна молитва – у дома и в църквата и с пост; – причастие с тялото и кръвта Христови, всесилна, постоянна борба със своите страсти и порочни наклонности, усърдно четене на Словото Божие, разкази за живота на светиите и техните душеспасителни писания; - спомен за смъртта и присъдата и нечие нещастие и незначителност. Но нека продължим да четем Евангелието за разговора на Господ със самарянката. Самарянката казва: "Нашите бащи се покланяха на тази планина (има предвид Авраам, Исаак и Яков от бащи); и ти казваш, че мястото, където трябва да се покланяш, е в Ерусалим. Исус й казва: Повярвай Ми, че идва време, когато ще се покланяш на Отца, нито на тази планина, нито в Ерусалим. Ти не знаеш на какво се покланяш; но ние знаем на какво се покланяме, защото Спасението идва от юдеите, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина, и тези, които Му се покланят, трябва да Му се покланят в дух и истина, и когато Той дойде, Той ще ни каже всичко които ти говорят” (Йоан 4:20-26) След това жената оставила съда си на кладенеца, побързала да отиде в града и разгласила на всички за чудния Прозорливец, и мнозина от самаряните, като Го видели и чули словото Му, повярвали в Него. Какво означава да се покланяме на Бог в дух и истина? - Това означава да вярваме, че Бог на всяко място и на всяко място вижда и чува тези, които Му се молят, въздишат пред Него, покайват се пред Него, благодарят и го славят - а не на определено място, например на някоя планина, както си помисли самарянката, или само в храма, въпреки че без съмнение в храма Бог е по-близо до нас, според собственото Си обещание: където има двама или трима събрани в Мое име, там съм и Аз. всред тях (Матей 18:20), и особено поради Неговите свети Тайни, извършвани тук; - да се преклониш в дух и истина означава да се молиш на Бога в общение с Църквата от цялото си сърце, с всичките си мисли, с цялото си усърдие и благоговение, с жива вяра, с твърда надежда - а не просто да произнасяш думи без смисъл и чувство, или да кимаш глава и да движиш ръка без жива мисъл и живо чувство. Това последното не е молитва, а само безжизнена сянка на молитва; не умилостивява, а разгневява Бога. Бог да избави всеки един от нас от такава молитва. – Нека всички се научим да се покланяме на Бога с дух и истина: като се молим, ще принесем на Бога плодовете на молитвата: нелицемерно покаяние, поправяне на сърцето и целия живот, ще бъдем ревностни за всяка добродетел. Това ще бъде поклонението на Бога в дух и истина. амин Днешното евангелско четиво от Йоан ни представя чудесно трогателна гледка, възлюбени братя и сестри! Безначалният, всемогъщ, страшен в слава, недостъпен за ангелите, Създателят на небето и земята, който взе върху себе си човешката природа в името на спасението на хората, седи при кладенеца на Самария и кротко разговаря с жена и дори с известен грешник в града - и за какво говори? За това, което е необходимо на всеки човек - това, което е най-необходимо на всеки от нас - за живата вода или за Божията благодат, утоляваща жаждата на безсмъртната човешка душа, изгорена и изтощена от грехове, за живата вода, очистваща човешките грехове, даваща на човека сила да живее целомъдрен и свят - и хваща тази дъщеря на Адам за спасение. Да, повтарям, една прекрасна и трогателна гледка се открива пред очите ни в днешното Евангелие! Цялото ангелско естество се учудваше на изключителното снизхождение на Създателя на ангелите и хората, виждайки Своя Господ, непристъпен в божествеността Си, човек достъпен за всички, който беседва, яде храна и напитки с човешките синове, изцелява всичките им недъзи, търпи неблагодарност и клевета от мнозина, а в края на всичко това кръст и смърт. Но нека чуем самата история на евангелист Йоан. "Беше необходимо", казва той, "Господ да мине през Самария. Така Той идва в град Самария, наречен Сихар, близо до парцела земя, даден от Яков на сина му Йосиф (същия, който беше продаден със сила, малтретиране и омраза от собствените си братя на чужда страна, в Египет, около две хиляди години преди Христа и до нашето време около четири хиляди). Кладенецът на Яков беше там. Исус, уморен от пътуването, седна до Беше около шест часа (според нас, около дванадесет часа). Исус й казва: Дай ми нещо за пиене (защото учениците Му отидоха в града, за да купят храна). Божи дар, и Който ти казва: Дай Ми да пия, тогава ти сам би поискал жива вода и Той Му казва: Господарю, а кладенецът е дълбок: откъде черпиш жива вода? Ти по-велик ли си от баща ни Яков, който ни даде този кладенец и който пи от него, и децата му, и добитъка му? Исус й отговори и рече: "Всеки, който пие от тази вода, пак ще ожаднее; и който пие от водата, която ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, която извира във вечен живот. Жената Му казва: Учителю, дай ми тази вода, за да не ожаднявам и да не идвам тук да черпя. Тогава Исус й казва: Иди, повикай своите husband and come here. The woman answered: I have no husband. Jesus says to her: You said the truth that you have no husband; for you have had five husbands, and the one you have now is not your husband; That's right what you said. The woman says to Him: Lord! I see that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain; and you say that the place where one should worship is in Jerusalem. Jesus says to her: Believe Me, that the Идва време, когато ще се поклоните на Отца, нито на тази планина, нито в Ерусалим, но ние знаем на какво се покланяме, т.е. Христос е от евреите. Но ще дойде времето и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина; тъй като Отец търси такива поклонници за Себе Си. Бог е Дух: и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина. Жената Му казва: Зная, че ще дойде Месията, тоест Христос; когато Той дойде, ще ни каже всичко. Исус й казва: Аз съм, който ти говоря. В това време дойдоха учениците Му и се учудиха, че Той говори с жена; но никой не каза: какво ви трябва? или: за какво говориш с нея? Тогава жената остави стомната си, отиде в града и каза на хората: „Елате, вижте един човек, който ми каза всичко, което съм направила: не е ли Той Христос?“ Те излязоха от града и отидоха при Него. И мнозина повярваха в Него чрез словото на жената, която свидетелства, че Той й каза всичко, което беше направила... и Го помолиха да остане с тях; и Той остана (с тях) там два дни. И още по-голям брой повярваха на словото Му и казаха на онази жена: „Ние вярваме вече не заради твоите думи, защото сами чухме и познахме, че Той наистина е Спасителят на света, Христос“ (Йоан 4:4-30, 39-42). И така, темата на сегашното Евангелие е живата вода, или учението на Христос за нашето спасение и царството Божие в нас, това учение, което постоянно чувате в Евангелието и в богослуженията; жива вода, или спасителната Божия благодат, която чрез вяра обитава в нас и действа спасително в нас, просветлявайки сърдечните ни очи, показвайки ни греха в цялата му отвратителна голота, мерзост и унищожение, подтиквайки ни към трогателно и пълно всесърдечно покаяние, очиствайки греховете, освещавайки ни, примирявайки ни с Бога, утешавайки ни с надеждата за вечно прощение от Бога, укрепвайки и одобрявайки ни в борбата срещу греха, срещу дявола, срещу страстите, срещу изкушенията на света, защитавайки ни и спасявайки ни; тази жива вода на Христос, или Божията благодат, се намира особено в тайнствата на Църквата и се преподава на всички, които искрено участват в тях. Друг предмет на Евангелието е молитвата в дух и истина и на всяко място, т.е. искрена молитва, от дъното на сърцето ми, по всяко време; защото е казано: непрестанно се молете (1 Сол. 5:17). Но ако има жива вода, която съживява душата на човека, вода, чийто вечно течащ източник е Господ Исус Христос, тогава има, разбира се, и мъртва вода, която убива душата на човека завинаги; тази мъртва вода е грехът във всичките му форми, например: пиянство, блудна нечистота, сквернословие, буйство, злоба, завист, алчност, коравосърдечие и немилосърдие, гордост, неверие, мързел и небрежност към своето спасение, униние, отчаяние и други грехове, чието начало и източник и учител е дяволът с неговата демонична армия. И така, братя и сестри, не идвайте лениво, но усърдно изучавайте Словото Божие в светите Божии църкви, молете се с цялото си сърце в дух и истина; принесете сърдечно покаяние за греховете си, яжте от безсмъртния Източник Христов; - коригирайте морала си; отвърни се от греховете; опитайте се по всякакъв начин да вървите по пътя на Христовите заповеди - постигнете святост през целия си живот и накрая ще наследите вечния живот чрез благодатта на Христос, нашия Бог - точно като онази самарянка, за която днес се разказва в Евангелието; тъй като тя остави грешния си живот, започна да върши дела на покаяние, дела на правда, вярвайки в Христос с цялото си сърце, обичайки Го с цялата си душа. Според църковното предание тя станала мъченица за Неговото име. амин Днес, възлюбени братя, се чете Евангелието от Йоан за изцелението от Исус Христос на един сляп по рождение човек: вие чухте тази божествена история. Господ, Светлината на света, извърши това велико чудо по този начин: като плю на земята, Той направи кал от плюнката, т. е. разтвор на пръст с влага, и помаза очите на слепия с кал, като каза: Иди, измий се в къпалнята Силоам (което означава: изпратен). Той отиде, изми се и прогледна (Йоан 9:6-7). Но по-важното е, че този слепец прогледна с духовните, а не само с физическите си очи. Той повярва в Иисус Христос като Божий Син и Спасител на света, за срам на всички мъдри и благоразумни сред евреите, които не повярваха в Господа въпреки цялото множество на Неговите чудеса, които ясно свидетелстваха за Божественото Му всемогъщество. Това обстоятелство, т. е. неверието на учените и благородни евреи в Исус Христос като Богочовек, ми дава основание да поговоря с вас накратко за духовната слепота, която е много по-опасна и по-достойна за съжаление, а понякога и сълзи, отколкото физическата слепота. Зрението е най-благородната част от нашето смъртно тяло и носи на човека най-голямата полза и удоволствие, както всеки от нас знае, а да загубиш зрението означава да загубиш почти половината от живота си: да не видиш слънцето, да не видиш никого и нищо, нито себе си, нито другите, нито това, което е около нас, да не видиш красотата на небето и земята, не всичко, което е на небето, на земята и в морето, а това означава почти същото като да си мъртъв. Но, братя и сестри, човек, надарен от Твореца с разумна душа, способен да познае истината, която е негов живот, и от гордост, своеволие и упоритост да не иска да я познае, вървейки против ума и съвестта си и против Бога и хората - не е ли най-нещастният слепец, нещастен по собствена воля, злонамерен нещастник, който сам доброволно употребява за зло най-големия дар на Бога към човека - разума и свободната воля, отличаващи го от всички тъпи животни, не е ли най-неблагодарното животно пред своя Създател, упреквайки чудесните Му дарове към разумните Му създания? Няма ли доброволен глупак или луд, който е изопачил дадената от Бога мъдрост в лудост и нарича доброто зло или доброто зло, а злото добро, сладкото горчиво и горчивото сладко? И такива бяха фарисеите и книжниците и първосвещениците и старейшините на народа на Израел по време на земния живот на Исус Христос; виждайки чудесата на Исус Христос, извършвани сред хората, най-благотворните чудеса, чувайки Неговото мъдро, спасително учение и виждайки Неговия напълно праведен, свят, примерен живот, те приписваха чудесата на силата на демоните, изопачаваха смисъла на думите Му, хулеха Го като луд и обладан, ласкател или измамник, и накрая, като бунтарски злодей, те поставиха на срам екзекуция най-святата от всички. светци, Божият син. Това е страшна душевна слепота! Не е ли достойна за всякакво отвращение и горчиви сълзи? Защото човек, чиято душа е заслепена от гордост и упоритост, е най-нещастният, като сигурна плячка на ада, като сатанински демон, пропит от гордостта и злобата на баща си дявола. Това е хула срещу Светия Дух, когато човек от гордост и упоритост не иска да повярва на очевидната истина, доказана с явни чудеса. За такъв човек няма прошка нито в този, нито в следващия век (вж. Мат. 12:32), не защото нашите грехове побеждават Божието човеколюбие, а защото самият човек загива в гордост, упоритост, злоба, лъжа и непокаяние. Какво ражда такава слепота в човека? защо е тя - От изключителна гордост, гордост и самонадеяност, от злонамерено разположение на сърцето, от завист и от постоянно пресищане и пресищане. Яжте и се насищайте: дебел, дебел, широк: и изоставете Бога, който го е създал (Втор. 32:15), казва Писанието. Има много такива свободни слепци, синове на погибелта, в наше време, както винаги е имало. В наше време тези свободни или либерални слепци са произведени или от свободно, не според разума на Евангелието, учение, че всичко в света е станало от само себе си, от природата, че човекът, като дете на природата, изчезва със смъртта си, че уж няма да има възкресение и съд и друга безкрайна епоха - или либерални разговори и изобщо общност и разговори с лекомислени, невярващи хора, или доволни, безгрижни, весел живот, изпълнен с ежедневни беззакония и пороци, в който угасва и последната християнска искра. Дори закоравелите, слепи души са породени от озлобление и отчаяние, от неподчинение на съществуващите власти, от неистово, абсурдно намерение да устоят на себе си, да осъществят своите абсурдни идеи или планове и намерения. Такива са днешните анархисти или нихилисти, които в слепотата си мислят да пресъздадат и революционизират обществото по свой собствен начин, въобразявайки си, че техните планове са най-добри и ще донесат най-голяма полза на хората - едва ли не златен век. Самите проклети отиват право в ада и не вършат нищо друго освен злини и мръсни номера, но мечтаят за някаква полза за хората. Какво добро можете да очаквате от тях? Дървото се познава по плодовете, а нихилистите по пъклените дела. Господи, пази православния народ от такива водачи! Братя! бягай от тази слепота и от всяка слепота, която се ражда от греховните страсти: себелюбие, тщеславие и гордост, злоба, завист, своенравие и упорство, пиянство и невъздържаност, алчност, блудство и разврат, униние и отчаяние. амин Слово за Неделя на Светите Отци „И сега Ти, Отче, Ме прослави при Себе Си със слава, защото преди да имам мир, нямаше мир” (Йоан 17:5). В настоящата седма седмица след Пасха Църквата възпоменава и прославя 318-те свети и богоносни отци от първия вселенски събор, свикан в гръцкия град Никея от император Константин Велики на 20 май 325 г. след Рождество Христово, за да утвърди истинското учение за Сина Божий, разклатено от лъжеучението на еретика Арий, отхвърлил Божествеността на Синът. Бог и други съмишленици. Сред другите свети отци, присъстващи на Никейския събор, бяха: Свети Николай Чудотворец, Свети Александър, епископ Александрийски, и придружаващият го младият дякон Атанасий, родом от град Александрия, когото Александър много уважаваше за неговите необикновени дарби, за неговата интелигентност, дълбоко богословско образование, прямота, смелост, сила на словото и за високия му християнски живот; Впоследствие самият той е избран за архиепископ на град Александрия, след смъртта на епископ Александър. На събора присъстваха още свети Пафнутий, епископ на Тиваида в Египет, Павел, епископ на Неокесария, Спиридон, епископ на Тримифунт, велик чудотворец и епископ на остров Кипър, свети Яков Низибийски, също чудотворец, и др. Всичките 318 бащи са от различни страни. Но въпреки огромната разлика в страните, от които идваха, езиците, които говореха, и обичаите, към които се придържаха тези свети отци, пристигналите на събора с единодушно изповядване на вярата свидетелстваха, че учението на Арий и неговите съучастници, които се осмелиха да отрекат вечността на Божия Син и Неговото единосъщност с Бог Отец, е ново, противно на апостолско учение, чуждо на църковната вяра. Светите отци също свидетелстват, че съставеният от тях на събора символ на вярата, започващ с думите: Вярвам в единия Бог Отец, Вседържител... и известен на всички вас, е вселенският верен проповедник на апостолското православно учение, което е вярата на цялата Църква и преданието на отците. – Този символ, допълнен по-късно на втория вселенски събор, излага апостолското учение за Светата Троица: за Бог Отец, Създател на света и Пантократор; за Господа Иисуса Христа, второто лице на Света Троица, единородния Син Божи, роден от Бог Отец преди всички векове, като Светлина от Светлината, Бог истинен от Бога истинен, нетварен, единосъщен на Бог Отец и Създател на всичко; въплътен, разпнат, погребан, възкресен, възнесен на небето и отново идващ да съди целия свят; и за Светия Дух, за Църквата, за едното кръщение, за възкресението на мъртвите и бъдещия живот. Никейският вселенски събор е богомъдър проповедник на божествената слава на Пресвета Троица, единосъщна и неразделна, и по-специално на славата на Иисус Христос като Син Божи и Богочовек. Тази вяра, казва свети Златоуст, апостолската вяра, затваряше устните на еретиците и като непоклатима стена отблъскваше всичките им интриги. Никейският събор също определи всички християни да празнуват светлия празник Великден не в друг ден от седмицата, а в неделя - в първата неделя след пролетното пълнолуние, тъй като е известно, че нашият Спасител е възкръснал в първия ден след еврейската Пасха. Съборът също така въведе възможно еднообразие в ритуалите на християнското празнуване, като реши, между другото, със своето 20-то правило да не коленичи в църквите в неделя и през целия ден на Петдесетница, за да изобрази възкресението на Христос чрез самата позиция на тялото. В Евангелието на литургията Църквата произнася застъпническата или свещеническа молитва на Божия Син за Неговата прослава с вечна слава чрез разпространението на истинското богопознание в света, за защита на вярващите от враждебност, тяхното освещение, единство помежду си и с Бога и тяхното вечно блаженство. В тази молитва Иисус Христос напълно разкри Своята божествена слава, наричайки Себе си Син Божий, вечен, единосъщност и единосъщност на Бог Отец, Господ на всяка плът, роден от Бог Отец, източник на вечен блажен живот за всички. Четенето на Евангелието в Неделя на светците учи вярващите да се обръщат към Бога с молитва по всички въпроси и колкото по-важни са те, толкова повече ни задължават към молитва. Когато се молеше, Спасителят вдигна очи към небето. Ако Божият Син съчетава външната молитва с вътрешната молитва, прекланяйки понякога колене, вдигайки ръце, повдигайки очи към скръб, тогава колко необходимо и важно е за нас да придружаваме вътрешната молитва с външни знаци или ритуали, свидетелстващи за изобилието и живостта на сърдечните чувства: защото устата говорят от изобилието на сърцето (Мат. 12:34), казва Господ. Братя и сестри! благодарение на Бога и нашата света Православна Църква - всички сме родени в правата вяра, твърдо вярваме в Иисус Христос като Син Божи, както и в Светата Троица - Бог Отец и Син и Свети Дух; - и повечето от нас със собствения си опит, с умовете, душите и сърцата си и с цялото си същество сме преживели и познали и непрестанно преживяваме и научаваме, че Исус Христос е Животворящият и Бог и нашият Спасител: защото Той непрестанно ни разкрива и в нас знаците на Своята доброта, истина и святост и всемогъща сила - Той ни съживява за всеки час и минута, нас, умъртвените от грехове, се смили над каещ се, очиства, освещава, умиротворява, утешава, просвещава, укрепва, изцелява душевни и телесни немощи, по чуден начин помага в нашите дела и ги увенчава с желания успех; - насочва нашите духовни крака към изпълнението на Неговите заповеди и дори тук ни дава възможност да предусещаме началото на вечния живот на небето. Нека всички ние твърдо държим на нашата спасителна вяра, изпълнявайки нейните свети заповеди и постановления, и нека Господ Иисус Христос бъде за нас начало и край на всички наши желания, мисли и всички наши дела, защото на Него е слава и сила во веки веков. амин Урок за Неделя на всички светии „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). Сега празнуваме паметта на всички светии, подвизавали добрия подвиг на вярата и добродетелта на земята и преселили се на небето – за вечен мир и радост. Ежегодното връщане към нас на настоящия празник на паметта на всички светии не е, братя, нищо друго освен многократно повтаряния призив на починалите светии към нас, живеещи на земята и борещи се с враговете на спасението в името на бъдещото нетленно царство, призив да следваме техните стъпки. Те ни казват: вие, нашите малки братя, се стремите без мързел към бъдещото царство, както и ние се стремихме; нека никакви препятствия не ви спрат по пътя към спасението, както нищо не спря нас; бъди смел, твърд в борбата срещу своята ленива и грешна плът, срещу примамките на една измамна, мимолетна светлина, срещу коварствата на невидимия враг дявола, помни постоянно, че небесното царство се придобива с усилия и само силните търсачи ще го наследят (Матей 11:12), в което чрез много скърби трябва да влезеш в него (вж. Деян. 14:22). Борихме се много, изтърпяхме много и затова сега почиваме във вечен и неразрушим мир. Вие също ще издържите много борби: вечен мир ще дойде и за вас. Живеейки на земята, ние чухме думите на нашия Спасител и Упокойител: елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя, и с вяра и надежда вие побързахте към Неговия зов, дойдохте при Него, изтърпяхте всичко за Него и сега получихте от Него обещаната почивка; следвайте също: Той ще ви почива в лоното на вечната Си любов. Но какво? Докато Самият Учител и всички светии единодушно ни призовават към вечен покой: ние едва или съвсем не обръщаме внимание на единодушната им покана и се привързваме към земята с всички сили; – привързваме се към алчността, плътските удоволствия и търсенето на временни почести. Колко малко са хората, които винаги ще имат в мислите си бъдещ живот и ще се стремят към него с всички сили на душата си! Първоначалният враг е оплел християните в мрежата си поради тяхната пристрастеност към благата на земята и крайно невнимание към благата на душите им – като е вързал умовете, въображението и сърцата им, за да не мислят повече, нито да си въобразяват, нито да желаят бъдещи блага, които окото не е видяло, и ухото не е чуло, и не е достигнало до сърцето на човека (затова те превъзхождат всичко, което е подчинено на сетивата), което Бог е приготвил за онези, които Го обичат (1 Кор. 2:9). Така той затвори небето от тях и ги обърна напълно към земята: на земята те търсят всякакви удоволствия и блаженства и всички благословии, а не на небето, за което бяха създадени и изкупени от пречистата кръв на Исус Христос. Но няма покой за сърцето на земята: от земни удоволствия, след краткотрайна плътска наслада, сърцето става празно, тъжно и вяло - и това е така, защото е създадено за живот в Бога и за наслаждаване на чистите, духовни радости на небесното царство, а не за земята и насладата на земните, тленни блага. В Мене имайте мир (вж. Йоан 16:33), казва Господ, т.е. извън Господа, никъде на земята няма истински мир на сърцето. Нека не забравяме, братя, по-често да си припомняме края на святото изповедание (символ) на нашата вяра: „чаят на възкресението на мъртвите: и животът на бъдещия век“ и да разпалваме в сърцата си вярата, че общото възкресение на мъртвите непременно ще се случи и наградата за делата на всеки ще последва незабавно. Ето, идвам скоро, казва Господ, и наградата Ми ще бъде с Мен, за да въздам всекиму според делото му. Блажени са тези, които изпълняват Неговите заповеди, така че тяхната територия да бъде върху дървото на живите и портите да могат да влязат в града, т. е. в небесния град Ерусалим (Апок. 22:12, 14). Братя! Който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога (Яков 4:4), казва апостол Яков. Затова не обичайте света, нито това, което е в света; защото всичко, което е в света, е плътска похот, и похот на желание, и житейска гордост. И светът преминава, и похотта му; но който върши Божията воля, пребъдва вечно (1 Йоан 2:15-17). Прилепи сърцето си не към видимото, а към невидимото: видимото е временно, а невидимото е вечно (2 Кор. 4:18). амин Беседа на третата седмица на Петдесетница „Окото е светилник за тялото: ако окото ти е просто, цялото ти тяло ще бъде светло; ако окото ти е зло, цялото ти тяло ще бъде тъмно“ (Матей 6:22–23). Думите на Господа са истински светилник за нас по пътя на живота: така са и думите на сега прочетеното евангелие; просто трябва да ги обмислите по-внимателно. Нека помислим за това. Светилникът на тялото е окото, казва Господ, т.е. окото или окото е светилник за тялото; Защо не се казва: очи, а око? Защото тук Господ няма предвид телесните очи, а духовното око, или нашето сърце, което контролира и телесните очи, и с две очи вижда предметите не двойно, а поотделно. И така, под око имаме предвид сърцето, в което е имплантирана съвестта, или вътрешния закон, който показва какво е добро и какво е зло; затова се казва: око, а не очи; Под тяло разбираме целия си вътрешен живот, мисли, желания, намерения, всички наши дела, които извършваме през земния си живот. Това означава, че смисълът на думите на Спасителя ще бъде следният: сърцето или съвестта е светилник за човека по пътя на живота му, във всичките му мисли, желания, намерения, думи, във всичките му дела. По-нататък Господ казва: така, ако твоето око е просто, тогава цялото ти тяло ще бъде леко: ако, тоест сърцето ти, твоята съвест ще бъдат прости, чисти, тогава всичките ти мисли, твоите желания, твоите дела, намерения, твоите начинания ще бъдат светли, правилни, чисти; ако твоето око, твоята съвест е зло, тогава цялото ти тяло ще бъде тъмно, т.е. всички мисли, желания, намерения, начинания, целият ти живот, всичките ти дела ще бъдат тъмни, грешни, хитри. Така че, ако светлината, която е във вас, е тъмнина; тогава какво е тъмнината? Ако твоето сърце, което ти е дадено от Господа вместо светилник, чрез твоята небрежност се е превърнало в самата тъмнина, тогава какъв ще бъде целият ти живот, всичките ти дела? Не става ли така в живота? Не виждаме ли постоянни примери за това? Да вземем пример от живота. Да вземем човек с просто сърце, с чиста съвест, с директен възглед за живота, с евангелски възглед и човек със зло сърце или зла съвест и пристрастен към света, към плътта. Всички действия на първия са отпечатани със справедливост, трудолюбие, прямота на характера и добронамереност към ближния. Действията на втория носят печата на неистината, измамата, лицемерието, лукавството, измамата и обидите на другия. Първият се задоволява с много малко и не се поглъща от жажда за много, например не желае пищна маса, много елегантни и скъпи дрехи, - жажда за богатство, широк и богато украсен дом и т.н.; той има своя ежедневен хляб и яхния, няколко смени на чисти и прилични дрехи, постоянен, макар и може би не богат, доход или заплата, или пари, спечелени чрез упорит труд, честна търговия, индустрия, занаяти, здрав дом, макар и неширок, без богати мебели: той е доволен и благодари на Бога; Той не иска повече, защото го смята за ненужно; ако види малък излишък, той предпочита да го даде на своите съседи в нужда, но няма да го използва за никакви свои прищевки. Но вижте живота на друг човек със зло сърце и непряка, зла съвест. Той не е доволен от нищо: масата му не е маса, дрехите не са дрехи, жилището не е жилище, мебелите не са мебели, а когато чашата е пълна, той иска да е още по-пълна, своето не му стига, трябва да грабне чуждото, дори и с обида към ближния; за него тази храна не е добра, той има нужда от по-добра, или насъщният му хляб и яхния не са достатъчни, той има нужда от вино, макар че изобщо няма нужда от него; Да, не само малко, това не би било проблем, иначе някой има нужда от много, за да се напие; тези дрехи не са добри, демоде са, трябва да са по-добри; това жилище не е толкова просторно и удобно, трябва да бъде по-широко; тази мебел не е добра, имаме нужда от нова; Този доход, тази заплата, този доход не стига, той има нужда от повече - и той едва ли може да бъде доволен от нещо: всичко изглежда добре при него, има достатъчно - човекът е добре нахранен и сит, облечен е луксозно и причудливо, и има много излишък - но той все е недоволен; Друг, с неговите средства за живот, и дори с по-малко, и достатъчно за себе си, ще има достатъчно, за да похарчи за храна и дрехи за съседите си в нужда, но той има малко за себе си и нищо за другите. защо Защото сърцето му е измамно, помрачено, неразумно, ненаситно, страстно. защо е така – Понеже не знае заповедите Господни или не иска да знае, той не се ръководи от светлината на Христовото Евангелие. Защото изпълнява волята на своята сляпа, страстна плът и своите мисли. Никой не може да служи на двама господари; защото или ще намрази единия и ще обикне другия, или ще бъде ревностен за единия и ще пренебрегне другия. Не можете да служите на Бога и на мамона. Кои са двамата господари тук, на които не може да се служи едновременно? Едното е Господ и Бог, другото е богатството или грешната ни плът, в която действа дяволът, опитвайки се да я прикове към света. Очевидно е невъзможно да работят заедно Бог и грешната плът: именно защото Бог изисква от нас святост, непоклатимо и точно изпълнение на Неговата воля, а плътта непрекъснато ни подтиква към грях – към лакомия, пиянство, блудство, завист, вражда, сребролюбие и сребролюбие, мързел и пр. Как да съвместим служенето на Бога и плътта? Очевидно е невъзможно, словото Божие директно казва, че тези, които са Христови, са разпнали плътта с нейните страсти и похоти (Гал. 5:24) – и в никакъв случай не служете на грешната плът, не й угаждайте. Не угаждайте на плътта с похот (Рим. 13:14), казва св. апостол Павел. И винаги се случва, че който угажда на плътта си, е небрежен към угаждането на Бога, към спасението на душата си, към поправянето си, към добродетелния живот, не поправя сърцето си, не се стреми духом към небесното отечество, а е напълно прикован към земята, към земните удоволствия. Който обича грешната си плът, не обича Бога, Неговите заповеди му се струват тежки, той не обича ближния: не се грижи за своето спасение, защото не се грижи за своето; няма да му помогне в нужда, защото твърде много обича себе си и предпочита да изпълни собствените си прищевки, отколкото да даде имуществото си за нуждите на ближния. Затова ви казвам, продължава Господ, не се безпокойте за живота си, какво ще ядете и какво ще пиете, нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли животът повече от храната и тялото от облеклото? Неподходящата, неразумна, твърде много загриженост за храна, напитки, облекло е много, много вредна за християнския живот: това е, което Господ преди наричаше служене на мамона. Тази наша грешна загриженост за храната, пиенето и облеклото преобръща, така да се каже, целия ни живот: вместо да се грижим главно за душата, за нейното очистване, поправяне, освещение, изобщо за спасението, ние всеки ден се тревожим за това да угодим на алчния си корем и какво да облечем, а оставяме душата - това безсмъртно същество, създадено по образ и подобие Божие - да загива жива в грехове в пренебрежение, без корекция, или дори – ежедневно добавяме грехове към грехове; засищаме и засищаме тялото, но оставяме душата да гладува; Ние украсяваме тялото, но опозоряваме душата; Ние съживяваме тялото, но убиваме душата. Затова Господ, изобличавайки нашето безумие, казва: Не е ли душата повече от храната и тялото от облеклото? Ако душата очевидно е по-голяма от храната, тогава защо оставяте душата безгрижна, тревожейки се за нещо толкова незначително като храната и питието: защото храната е за корема, а коремът е за храната; но Бог ще унищожи и двете (1 Кор. 6:13). Или отново, тялото не е ли по-голямо от дрехите? Ако Господ ти даде повече, т.е. тяло, тогава няма ли да се погрижи да даде по-малко, няма ли да се погрижи да го покрие – и няма ли да ти даде средствата да покриеш неговата голота, както покри голотата на Ева и Адам? Не се ли тревожите за празни неща, оставяйки най-необходимото, единственото, от което се нуждаете? Вижте небесните птици: те не сеят, нито жънат, нито събират в житници; и вашият небесен Отец ги храни. Не си ли много по-добър от тях? На нас, маловерците, Господ ни посочва птиците, за да покаже недремещото, непрестанно провидение на Небесния Отец за всички твари на земята, Който от началото на света досега не е престанал и не престава да пази и храни всяка твар - и особено - венеца на всички твари - човека, създаден по образ и подобие Божие, и така, че по примера на птици, които винаги са добре нахранени, въпреки че не сеят и не жънат хляб, ние бяхме убедени да разчитаме със сигурност на Божието провидение. Разбира се, тези думи на Господа не ни учат да седим със скръстени ръце и да се надяваме само на Бога, но ни учат да се занимаваме с благословени трудове и, докато се трудим, да се надяваме на Божието благословение, на успех в бизнеса, на дарение на всичко необходимо. По-нататък Господ казва: а кой от вас, като се грижи, може да добави дори един лакът към височината си? Не зависи ли всичко от Бог? Ако тялото ни във всички функции - както в храненето, така и в растежа - зависи от Бога, като дело на Неговите ръце, Неговата мъдрост, доброта, всемогъщество: тогава нашата храна не зависи ли също от Него? Не осигурява ли Той и храна за нашия растеж и укрепване? Защо смятаме храната за чужда на Неговото провидение? О, наистина Неговото провидение храни не само нас, но и всеки червей, всяко насекомо! И защо ти пука за дрехите? Вижте полските кремове, как растат: нито се трудят, нито предат; но аз ви казвам, че Соломон в цялата си слава не беше облечен като никой от тях; Но ако Бог облича полската трева, която днес съществува, а утре се хвърля в пещта, Бог я облича много повече от вас, о, маловерци! С думи: какво те интересуват дрехите - Господ ни учи да нямаме зависимост към дрехите, както преди ни каза да нямаме зависимост към храната и напитките. Невъзможно е изобщо да не се грижим за дрехите: трябва да се грижим дрехите ни да са прилични и чисти; тези, които трябва, трябва да се занимават с предене, тъкане и шиене. Самата Пречиста Дева Мария е тъкала и шила с пречистите Си ръце, както показва хитонът на Спасителя, изтъкан от Нейните девически ръце. Но непрестанните тревоги за облекло, които ни замайват главата, са напълно противоположни на духа на Евангелието: те ни правят суетни, дребнави и пораждат у мнозина блудство и гордост. Ако красивото облекло беше необходимо за нас, както неговият цвят е необходим за всяка зърнена култура, тогава Небесният Отец не би ни оставил да ни облича хиляди пъти по-добре от рози и лилии или пауни; но известно е, че нашето облекло е временно покривало или временна превръзка на рана: защото дрехите се появиха в резултат на греха, когато хората разпознаха своята голота; Струва ли си да декорирате превръзки върху рана? Не трябва ли да се интересуваме как да излекуваме раната възможно най-бързо, т.е. как бързо да се очистя от греховете си? Разумно ли е да се шият скъпи превръзки върху тези греховни рани и все пак да се хвалим с тези превръзки като с нещо похвално? Нали затова има повече греховна воня? Нека помним, че в кръщението всички ние получихме дрехата на нетленността, дрехата на Христовата правда. Нека се погрижим за тази дреха на истината; Ние ще запазим тези дрехи; Нека бъде нашата украса. Ако го опазим, то в следващия век Господ ще ни облече в мантията на славата, ще ни облече с вечна светлина, както Сам Той се облича със светлина, като мантия. И така, ще завърша разговора с думите на Спасителя: не се безпокойте и не казвайте: какво ще ядем? или какво да пия? или какво да облека? защото езичниците търсят всичко това; и защото вашият небесен Баща знае, че имате нужда от всичко това. Чуйте: според словото на Господа, всички онези са езичници, а не християни, които се грижат какво да ядат и пият или какво да облекат, но не мислят за делата Божии, за изпълнението на Неговите заповеди. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят. Всеки господар, господар, храни, пои и облича слугите си: колко повече Господ Бог ще ни храни и облича, ако сме Негови слуги. Ако тези, които Му служат, тези, които не Го познават, Той храни и облича, колко по-малко ще забрави тези, които Му служат. амин Проповед за третата седмица след Петдесетница "Светилникът за тялото е окото. И така, ако окото ти е чисто, цялото ти тяло ще свети; ако окото ти е зло, тогава цялото ти тяло ще бъде тъмно" (Матей 6:22-23). Смисълът на прочетеното днес евангелие може да се представи съкратено така: човешката душа е помрачена от мрака на безбройните грехове и затова е в крайна нищета, застрашена, при непокаяние и непоправяне, от вечни мъки. Междувременно хората най-малко мислят и се грижат за просветлението и спасението на душата си и влагат цялата си грижа в краткотрайното и мимолетно тяло и телесни блага: храна, напитки, облекло, жилище, за очевидната, пагубна вреда или вреда за душата си. В това Евангелие Господ кротко изобличава това наше безумие и ни учи да се грижим преди всичко за душата: душата не е ли по-велика от храната (Мат. 6:25)? и да търсим преди всичко царството Божие, което е вътре в нас (Лука 17:21) и трябва да бъде, както в сътворените по образ и подобие Божие, и Божията истина, тъй като живеем във всяка неправда, обременени с безброй грехове. За яснота и убедителност Господ прави сравнения от видимите неща в речта Си. Взема нашето око и нашето тяло като пример. Лампата за тялото казва, че има око. Така че, ако окото ти е чисто, тогава цялото ти тяло ще бъде светло; ако окото ти е лошо, тогава цялото ти тяло ще бъде тъмно. И така, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, тогава какво е тъмнината? Под око или око трябва да разбираме нашето сърце или ум, под тяло нашето същество, нашия живот, за който сърцето е същото като окото за тялото. Ако сърцето на човека е чисто, съвестта му чиста, тогава цялото ни същество е чисто и светло, целият живот е свят, всички дела са добри и безупречни. Ако сърцето е нечестиво и нечисто, и съвестта е нечестива, тогава цялото същество е нечестиво, целият живот е нечестив, всички мисли, чувства и действия. И така, ако вашето сърце, вашата съвест вече е тъмнина, тогава какъв трябва да бъде целият ви живот, колко тъмен, лош, зъл, пагубен трябва да бъде? ясно? Да, защото всички сме убедени в това от житейски опит: виждаме го или в себе си, или в други хора. Никой не може да служи на двама господари; защото или той ще мрази единия и ще обича другия; или ще бъде ревностен за едното и ще пренебрегне другото. Не можете да служите на Бога и на мамона. Свети Златоуст обяснява тези думи на Спасителя така: Бог веднъж завинаги е казал, че служенето на Бога и мамона не могат да бъдат съчетани. Затова не казвайте, че и двете могат да бъдат свързани. Защото, когато Мамон заповядва да се открадне чужда собственост, а Бог заповядва да се раздаде собствената собственост; когато Бог заповядва да се води целомъдрен живот, а мамонът - да се живее разпътно; когато мамонът заповядва да се напиеш и наситиш, а Бог, напротив, заповядва да обуздаеш корема; когато Бог ни заповядва да презираме истинските светски блага и мамона да се прилепяме сърдечно към тях; когато мамонът кара човек да се чуди на мрамори, стени и килими, а Бог презира всичко това и почита истинската мъдрост: как тогава казвате, че службата на Бога и мамона могат да бъдат обединени? Затова Спасителят добавя: не се безпокойте за душата си, какво ще ядете и какво ще пиете, нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли животът повече от храната и тялото от облеклото? ... и малко по-надолу казва: всичко това търсят езичниците; Вашият небесен Баща знае, че имате нужда от всичко това. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят. От връзката на речта е очевидно, че Господ не забранява да се грижи за придобиване или набавяне на земни блага за жизнена храна, за плащане на мита, а само забранява прекомерната, изключителна грижа за земните неща - грижа, която напълно поглъща човека и го отдалечава от Бога, от църквата, от богослуженията, от изпълнение на християнския дълг на пост, изповед, причастие на Светите Тайни, от дела на милосърдието - грижа. това не му позволява да мисли за вечния живот, за бъдещата вечна участ. Братя, християни! Нека философстваме повече за небесните неща, отколкото за земните неща, където Христос седи отдясно на Бога (вж. Кол. 8:1-2). След смъртта няма да имаме нужда от нищо земно: нито от храна, нито от дрехи, нито от пари, нито от къщи, а ще имаме нужда само от любов и дела на любовта. Изчеткайте корема и коремът е боклук; Бог ще премахне и това, и това (1 Кор. 6:13). амин Проповед за петата седмица на Петдесетница Днес по време на литургията, мои възлюбени братя и сестри в Христа, се чете Евангелието от Матей за това, че Господ изгонва демони от двама много свирепи демони. На какво ни учи? – Първо, истината, че Господ Иисус Христос е всемогъщият Създател и Владетел на всички създания, видими и невидими, на ангели и хора, на всяко живо същество и на самите демони, които в началото бяха създадени добри, но после сами паднаха в злоба и нечестие, отпаднаха от Бога и бяха изхвърлени от небето в подземния свят; второ, учи истината, че без Божието позволение демоните не могат да причинят зло на никое създание и ако им е позволено от Бога да измъчват хората, тогава им е позволено да наказват и увещават хората, които съгрешават, за техните различни неистини и грехове и за тяхното коригиране, както се вижда от инструкциите към демоничния от Господ след изцелението му, според легендата на евангелист Лука; трето, учи истината, че ще има възкресение на мъртвите и страшна присъда от Господа за всички живи и мъртви хора и всички зли духове и достойна награда за всички: за злите духове - вечен огън, в съответствие с тяхната духовна, безплътна природа, както всички непокаяни грешници, а за праведните хора и тези, които наистина са се покаяли - вечен живот. Демоните казват на Господа чрез обладаните от демони: какво имаш Ти с нас, Исусе, Сине Божий? Ти дойде тук преди време, за да ни измъчваш. Виждате ли, и демоните вярват в Него като в Син Божи и като техен бъдещ страшен и праведен Съдия, който им е приготвил вечни мъки; но днешните нихилисти превъзхождат демоните в своята лудост, защото не вярват нито в Исус Христос като Божи Син, нито в Църквата, нито в безсмъртието на човешката душа, не вярват във възкресението, нито в бъдещия съд и не признават съществуването на Ангели и зли духове; Ето защо те са толкова отчаяни хора, способни на всякакви злини - убийства, палежи, отвличания - не признават поставените от Бога земни власти и вършат само дявола и собствената си разрушителна воля. Четвърто, Евангелието учи, че силата на всеки дъх, всеки живот е в Божиите ръце; и на когото Господ иска, Той дава живот, и от когото иска да вземе, Той го отнема. Така обладаните хора можеха да умрат от демонска злоба за една минута, но Господ не позволи на демоните да ги унищожат, а само да ги измъчват за тяхното наставление и поправяне. Той позволи да бъдат унищожени свинете, може би като наказание за невярващите жители на Гадаринската страна, както сега, например, Господ допуска смъртта на добитъка, за да накаже и увещава хората, за да се покаят. За да не паднем под влиянието на демоните, нека, братя, бягаме от греха и усърдно да се стремим към придобиване на всяка добродетел: защото Господ ни създаде за добри дела, предварително приготвени, за да ходим в тях (Еф. 2:10); Не само не бива да грешим, но трябва и да се стараем да бъдем святи, както подобава на християните, чеда Божии, призвани към святост и нетленност. Бъдете святи, както съм свят Аз, Господ вашият Бог (вж. Лев. 19:2), казва Господ; или: бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Отец (Матей 5:48), казва Исус Христос. Нека си припомним, братя, урока, предложен от настоящото евангелие, и да го приложим в живота; защото затова се чете Евангелието, за да се учим и поправяме, докато имаме време да се учим и поправяме. амин Проповед за седмата седмица след Петдесетница "Двама слепци се приближиха до Него (Исус Христос) и Исус каза: Вярваш ли, че мога да направя това? Говори Му: Да, Господи. Тогава ще докосна очите им, казвайки: "Събуди те, както вярвам" (Матей 9:28-29). Това е удивителната сила на вярата в Господ! Само чрез вяра в Неговото всемогъщество двама слепци моментално проглеждат. За това днес се чете в Евангелието (Матей 9:27-31). И така, повтарям: каква сила има вярата! Какво скъпоценно съкровище е искрената, твърда и несъмнена вяра в Христос, ако чрез нея можете да получите всякакви блага от вечно течащия Източник на всички блага - Господ Бог! Всъщност, кой от нас не е получил от Господа, ако само се е обърнал към Него с искрена вяра и искрено покаяние, всякакви душевни и телесни блага, при това много пъти в един ден? Християните, които винаги живеят с вяра и са свикнали да се обръщат към Господа във всичките си нужди, гласно свидетелстват, че чрез тяхната вяра Господ извършва в тях, във вътрешния им свят, а често и извън тях, безброй чудеса на Своята благост и сила, че те преобразяват планини с Божията благодат, не планините на земята, въпреки че се покоряват на вярващия, но планини от скърби и бремето на врага, които падат върху душата, че с него лекуват недъзите си. умствени и физически, преодоляват страстите, очистват се от мръсотията на греховете, получават морална сила, която не са имали преди, и постигат всяка праведност. Но ако вярата е такова благо за човек, тогава защо не всеки я има? Защо всеки не се опита да придобие това съкровище, най-ценното от всички земни съкровища? Защо невярващите са повече от вярващите? В края на краищата Бог е безпристрастен и е готов да разпръсне със съкровищата Си всеки, всеки, който усърдно желае и търси. Мнозина нямат вяра, нямат вяра поради своето невежество и защото не я търсят и не молят Бог за нея усърдно: защото вярата е дар от Бога. Други нямат вяра поради гордост, високомерие или - защото са се обърнали с целия си ум и цялото си сърце към света и плътта, а не към Бога и Неговия свят закон - не ценят вярата като нещо маловажно, без което лесно могат да минат - и накрая, защото не очистват сърцата си с искрено покаяние: защото вярата не може да живее в непокаяно сърце, като чистата дъщеря на небето. Ето защо искрената, твърда и нелицемерна вяра се счита за заслуга на човека и заради нея Господ му дава безброй блага. И затова Господ Иисус Христос търсеше вяра в хората и за вярата им прощаваше греховете им, вършеше чудеса, а именно: изцеляваше всякакви болести, възкресяваше мъртви; Да, той даде същата власт на Своите апостоли, като им заповяда да изцеляват болните, да възкресяват мъртвите и да очистват прокажените. Защо Господ изисква вяра като условие за получаване на Неговите блага? Вярата на сърцето в човека служи като ръце или устни за приемане на Божиите дарове: каквито ръце или устни са в тялото на човека, такава е вярата в душата; вярата е инструмент и средство за приемане на Божиите милости. Вярата е устата на душата: отворете устата си с молитва и покаяние и душата ви ще се изпълни с благодат. За да погуби душата на човека, дяволът затваря устните на сърцето, така че човек да не говори с Бога, да не се моли, да не Го моли, да не слави, да не Му благодари; Ясно е, че трябва колкото е възможно по-често да отваряме устните на сърцата си, да разпалваме охладнелата си вяра и от време на време да се обръщаме към Бога с молитвата на вярата: защото всички сме проклети, бедни, слепи и голи без Бога. И ето още една причина, поради която Господ изисква от хората да имат вяра в Бога. След грехопадението хората се помрачиха и изпаднаха в невежество за Бога, отпаднаха от Бога, от Неговите заповеди и започнаха да почитат създанията вместо Твореца; дори смятаха демоните за богове и им служеха като богове, въпреки че демоните им причиняваха всякакви злини. Поправяйки такава пагубна заблуда на хората и желаейки да доведе всички до познаването на истинския Бог, Създателя на всичко, Господ Исус Христос, като Създател и Владетел, се яви в плът, разкривайки на всички чрез дела Своето божествено всемогъщество и изискваше като дължима почит вяра в Себе Си, като във Всемогъщия Създател, за нас за човечеството и за нашето спасение, Той слезе от небето - затова Той пита слепия преди да направи чудо: Вярваш ли, че мога да направя това? тези. Вярваш ли, че аз съм Творецът, който се яви за теб в плът и когато чух утвърдителен отговор, казах: според моята вяра да си? И очите му се отвориха. Нека, братя, несъмнено да вярваме, че и сега Господ е близо (Фил. 4:5) до нас, че Той е вчера и днес, същият завинаги (Евр. 13:8): всеблаг, всемогъщ, вездесъщ, всезнаещ, сърдечен знаещ, всемилостив, всещедър, добър и бързо послушен, утешителен, милостив и като деца ще се приближим. Него в нашите молитви с вяра в покаяние, като грешници, с надежда и смелост: и ние ще приемем от Него всяка милост. Господи! добавете ни вяра и излекувайте нашата сърдечна слепота, слепотата на нашите грехове и страсти, които особено се засилиха в това покварено време. амин Проповед за осмата седмица след Петдесетница "Когато закъснях, учениците Му дойдоха при Него и казаха: Мястото е празно и часът вече е минал; Пусни народите да си отидат, така че, когато отидат в селото, да си купят месо. Исус им каза: "Те не искат да ги вземеш, но им дай храна" (Матей 14:15-16). Един ден Господ отплава сам на кораб до пусто място, за да се помоли: хората, като чуха за това, Го последваха от градовете пеша. Излизайки от лодката, Исус видя множество хора, смили се над тях и изцели болните им. Когато се свечери, учениците Му дойдоха при Него и казаха: Това място е пусто и времето вече е късно; разпрати хората, за да отидат по селата и да си купят храна. как? Какво казвате, Христови апостоли? – Хората да оставят своя Господ заради храната и пиенето и да се лишат от Неговия разговор, по-сладък от мед? Не беше ли Той, Който каза: „Не се безпокойте за душата си какво ядете или какво пиете... не яде ли душата ви повече храна?“ Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят (Матей 6:25, 33). О, не, хората няма да оставят Господа: какво ги е грижа за храна и напитки? Храната и напитките винаги са с тях; но Господ в плът не е винаги, но Самият Той е храна и питие за тях; вижте как алчно слушат всяка Негова дума, как се взират в божественото Му лице: о, това е истинско удоволствие за тях - да видят и чуят Самия Господ - и забравиха за храна и пиене. Да, Той сам ще им приготви чудесна вечеря. Това евангелие ни учи, че слушането на Божието слово и като цяло грижата за просветлението, освещението и укрепването на безсмъртната душа е най-ценно за човека и че храната и питието са второстепенни неща и ще бъдат добавени към човека, който търси Божието царство и Неговата правда: защото работникът е достоен за храна (Матей 10:10). Така в пустинята Господ нахрани всички с чудесно приготвена храна за труда на слушане на Неговото слово. По-нататък Евангелието ни учи, че трябва да споделяме последното си благо с нашите ближни, които се нуждаят от него, и не трябва да имаме ни най-малко алчност и скъперничество и че човек се нуждае от много малко, за да утоли глада и жаждата - само насъщен хляб и нещо по-сочно; че различните деликатеси и напитки не представляват ежедневната ни храна и могат да се консумират само от време на време; иначе те ще отпуснат тялото и душата ни. Нашата душа, братя и сестри, е неизмеримо по-ценна и благородна от тялото: тя е образ Божий, тоест, казано просто, като портрет на Бога, и е безсмъртна; надарен с разум и свободна воля, със способността да се освещава от Божията благодат, да се издига все по-високо по стъпалата на добродетелта, да се уподобява все повече и повече на Бога, да се обожествява и да постига най-голямото блаженство в Бога. Тялото е земя и гниене и със сигурност трябва да умре и да се превърне в пръст, от която е взето; при възкресението на мъртвите то ще възкръсне отново като духовно тяло. Междувременно нашата душа е в състояние на най-жалко падение, в състояние на помрачаване, отдалечаване от Бога и робство на дявола, греха и страстите. Тя загива в грехове и може да погине завинаги, измъчвана в неугасим огън. За какво всички трябва да сме по-загрижени по време на това временно скитане по земята? За просветлението на душата, за нейното спасение, за приближаването към Бога, от когото сме се отдалечили чрез греха, за истината, която сме потъпкали, на която сме станали чужди, за светостта на целия живот и отхвърлянето на злия живот: за това става дума; и след това за храната и напитките и облеклото - но се грижете за него умерено, безпристрастно, като за второстепенни и временни вещи. Нека, братя и сестри, не изопачаваме Божия ред; Нека се грижим повече за духовното просвещение, насищане, утеха, спасение, а след това и за земните, т. нар. блага - храна, облекло, жилище. амин Проповед за деветата седмица след Петдесетница Какво се чете днес Евангелието? Слушахте ли го с внимание, разбрахте ли го, запазихте ли го в паметта си, сложихте ли го на сърцето си, приложихте ли го към себе си? И всичко това трябва да се направи. За какво беше евангелието? За молитвата на Спасителя в уединение; за Неговото ходене по морето като по сухо; за страха на учениците Му, когато видяха човек да ходи по вода; за това как Спасителят ги насърчи; за молбата на Петрова да дойде при Него по водата и за Господното разрешение; за липсата на вяра и страха на Петър; за удавяне; за спасението на удавен човек от животворната десница; за укора на Господ към Петър за липсата на вяра; за успокояване на вятъра; за изповядването на Исус Христос като Божи Син от учениците (Матей 14:22-34). Ето цялото евангелие: и всичко е ясно и разбираемо! Сега трябва да приложим от него, каквото е възможно и трябва, към всеки един от нас. В крайна сметка Евангелието е написано за наше назидание, утеха и спасение. И първото нещо, което трябва да приложите към себе си, е молитвата. Господ, според човечеството, често се молеше в самота, през нощта. Със сигурност трябва да се молим по всяко време. Бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие (Матей 26:41), казва Господ. Имаме много грехове; има много умствени и физически нужди; има много изкушения; Ето защо трябва да се молите непрестанно, разбира се, най-вътрешно. И на празници е отворено в църквата. Освен това, това, което е назидателно и утешително в това евангелие, е, че Исус Христос, виждайки катастрофалното пътуване на учениците на Суонх, чиято лодка беше разбивана от силни вълни в средата на морето, отиде да им помогне и, като Създател и Господар на морето, вървеше по билото на морето като по сухо. Като видяха човек да върви по морето, което им се стори невъзможно, те го помислиха за призрак и извикаха от страх. Но Господ, който им се притекъл на помощ, ги успокоил, като казал, че това е Той и че няма от какво да се страхуват. "И ние, братя, носещи се в морето на живота, често сме блъскани от противоположни ветрове на изкушения и различни страсти, и ние, подобно на апостолите, често сме в бедност. Нека не забравяме в часовете на изкушения и беди, че Спасителят е близо (Фил. 4: 5) и е готов да ни спаси, само и само да извикаме към Него за спасение с вяра и искрено покаяние за греховете често се плашат от призраците, които ни представя лукавият; Но нека извикаме към Господа от все сърце: и всички призраци ще се разсеят, и противните ветрове ще утихнат. Винаги е така с вярващите и така ще бъде. Смелостта на апостол Петър е забележителна. Насърчен от думите на Господа, той моли за разрешение да отиде при Него по водата, сякаш забравяйки за малко разликата между себе си – човек – и между Богочовека. Господ обаче не отхвърля дързостта и казва: върви. И чудесно чудо! Всемогъща заповед поддържа Петър, докато върви по водата: той върви по водата, учудвайки се на себе си. Но дързостта на Петров не трая дълго: като видя силния вятър, той се изплаши и като започна да се дави, извика: Господи, спаси ме! Исус веднага протегна ръка, подкрепи го и му каза: маловерци! защо се усъмни? Не се учудвайте на липсата на вяра на Петър: по онова време той все още не беше обновен от животворното, огнено дихание на Светия Дух и затова показа човешки слабости. Затова след слизането на Светия Дух свети Петър беше над всички съмнения и имаше вярата в Бога, с която възкресяваше мъртвите. И ние сами ще се погрижим за нашата вяра. Петър тъкмо започна да се дави и веднага извика за спасение: Господи, спаси ме! Но много от нас напълно се давят в грехове, но не идват при Спасителя и не казват: Господи, спаси ме. Колко близо е Спасителят до всички нас? Просто гледай към Него, братко, с очите на сърцето си с вяра, надявай се, че Той е тук пред теб и ще те спаси, ако наистина искаш спасение - Той ще те спаси, непременно ще те спаси; сам ще видиш как ще те спаси, ще видиш, разбира се, с очите на сърцето си. Сега, братко или сестро, научи се от апостол Петър със същата вяра и надежда като него да викаш към Спасителя в беди, скърби, в грехове: Господи, спаси ме и непременно ще се спасиш. За това е Спасителят, за да спаси нас грешните. И когато Той те спаси, тогава и ти ще кажеш: Да, наистина Ти си Божият Син и Му се покланяй с любов. амин Разговор в дванадесетата седмица след Петдесетница. За един богат млад мъж Един богат младеж се приближи до Спасителя и Го попита: "Учителю добри! Какво добро мога да направя, за да имам вечен живот? Той му каза: Защо Ме наричаш добър? Никой не е добър освен един Бог. Ако искаш да влезеш във вечния живот, спазвай заповедите. Казва Му: кои? Исус каза: Не убивай; Не прелюбодействай; Не кради; Не лъжесвидетелствай; почитай своите баща и майка; казва му младият човек; какво друго ми липсваше: ако искаш да бъдеш съвършен, продай това, което имаш, и ще имаш съкровище на небето. Като чу тази дума, младежът си отиде натъжен, защото имаше голямо имущество. Исус каза на учениците Си: Истина ви казвам, трудно е богат да влезе в небесното царство; И пак ви казвам: по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в царството Божие. Когато учениците Му чуха това, много се учудиха и казаха: „Кой тогава може да се спаси?“ И Исус погледна нагоре и им каза: „За хората това е невъзможно, но за Бога е възможно“ (Матей 19:16-26). Нека да обясним тази част от Евангелието, с Божията помощ, възможно най-кратко. Един богат младеж, научил от опит превратностите на земния временен живот и същевременно ползите от притежаването на земни блага, желан вечен живот, вечно блаженство, се приближава до Източника на живота и Го пита: Учителю добри, какво добро мога да направя, за да имам вечен живот? Кой от нас не би пожелал да наследи вечен живот? „Нищо не ни ужасява повече от смъртта, както отделянето от всички удоволствия на живота и нищо не ни привлича повече от живота, и то живот, който няма край, един изцяло благословен живот.“ И така, нека внимателно да слушаме разговора на богатия младеж със Спасителя и да видим какво е необходимо, за да наследим вечен живот? Господ не отговаря директно на въпроса му, а му казва: Защо Ме наричаш благ? Никой не е добър освен Бог. Как не си добър Господи? Не си ли Ти Бог, не си ли съначалният Син на безначалния Отец – Бог? Не сте ли Вие и Вашият Отец едно? Какво означава, че Господ като че ли се отрича от Себе Си името добро, когато Той, Самият Той, е вечна Любов и Доброта? Господ премахва от себе си титлата добро не като Бог, а като човек: тъй като младежът се обърна към Него като само към добър Учител, като към обикновен човек, а не като към Бог, тогава Господ му отговаря като към човек, а не като към Бог; тъй като никой от хората не може да бъде наречен вечно течащ източник на доброта, самата доброта: защото има само един Себе-Добър, вечно, уникално - само един Бог. Така трябва да разбираме думите на Господа: защо ми говориш добрини? Никой не е добър освен един Бог. След това Господ директно отговаря на въпроса на богатия младеж: ако искате да влезете във вечния живот, пазете заповедите, чувате ли всички, възлюбени братя? За да се наследи вечен живот, е необходимо да се спазват Божиите заповеди, а без тяхното спазване е невъзможно да се наследи вечен живот. Който е създал тези неща, ще живее в тях (Римляни 10:5). Не всеки, който казва Ми, Господи, Господи, ще влезе в Царството Небесно; но вършете волята на Моя Отец, който е на небесата (Матей 7:21). Какви заповеди? младежът пита Господа; Исус каза: Не убивай; Не прелюбодействай; не крадете; не лъжесвидетелствайте; Почитай баща си и майка си и обичай ближния си като себе си. Положете в сърцата си тези Божии заповеди, чието изпълнение води към вечен живот. Не убивай, т.е. не само не убивай никого, не отнемай живот, но и не обиждай никого, не унижавай, не осъждайте, не клеветете, не се сърдете на никого напразно, не ругайте, не таете омраза или злоба към никого, не желаете зло, нещастие или смърт на никого; не убивай по никакъв начин - жестокост, побой, ласкателство, хитрост, измама, преследване; Не убивайте други с материално оръжие, още по-малко себе си. Ценете спокойствието и благополучието на всички, сякаш са ваши. Не прелюбодействай, т.е. нямай в сърцето си никаква плътска, нечиста, греховна, животинска любов към човек, не престъпвай границите на любовта, посочени от Бога, и не гледай ничие лице с похот, с нечиста мисъл, не само не си позволявай да имаш греховна връзка с никого. Не кради; и за да не крадете, не искате да живеете луксозно, леко, богато, весело, задоволявайки се с малкото и необходимо. Почитай баща си и майка си; в баща си и майка си почитай и обичай Бога, Който чрез тях ти е дал съществуване и възпитание, почитай ги като виновници на своето съществуване след Бога, виновници на своето щастие, и обичай ближния си като себе си: каквото искаш за себе си, пожелай и за другите; Това, което не желаете за себе си, не пожелавайте за някой друг. Както искате хората да постъпват с вас, така и вие постъпвайте с тях (Матей 7:12). Момъкът Му казва: Всичко това съм опазил от младостта си; какво друго ми липсва? Исус му каза: ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай каквото имаш и раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето; и ела и Ме последвай. Изглежда, че след тези думи на Господа - добрия Учител - младежът трябва да отиде да продаде имота си и да го раздаде на бедните, за да има съкровището си на небето; тогава елате и последвайте Спасителя. Но не: това не са Петър и Андрей, не са Яков и Йоан, галилейските рибари, които последваха Христос веднага след призива си от Господа и оставиха всичко. Богатството смутило и объркало младежа. Изведнъж усети в душата си скръб, може би непозната досега. Сърцето му се свиваше и болеше, усещайки въображаемото лишаване от неговите сребърни и златни парчета и различни притежания; и във всичко това е неговата душа, неговият живот, неговата надежда; С всичко това закоравялото му сърце беше здраво, здраво обединено. Ами богатият младеж? Къде отиде вашата смелост, с която пристъпихте към Спасителя на хората? Богатството беше това, което я унищожи, или пристрастяването й към него: то я отслаби, потопи го в срам, скръб и униние. Такъв е бездушният мамон! Тя потапя пристрастените към богатството в такъв срам, унижение и объркване! Като чу словото на Спасителя, младежът – уви – си отиде с тъга; защото имаше голямо имение. Толкова за любовта към ближния, както и към себе си, с която младежът само се похвали, като каза на Господ: „Всичко това съм опазил от младостта си“. Щом се засегна въпросът за раздаването на пари на бедните, сърцето ми започна да ме боли; и вечният корем не стана сладък; и стана неприятно да бъдем заедно и да говорим с добрия Учител; и той, пълен със срам и объркване, се отдалечи, отдръпна се от добрия Учител. Господ, като Сърцепознател, видя предварително, без да чака изхода на делото, страстната привързаност на младежа към богатството и сега само го извика, за да покаже на самия младеж каква змия носи и топли в сърцето си, разяжда живота му и унищожава всички най-благородни стремежи на душата му и колко е необходимо да отърси тази змия от сърцето си, за да не убива него изобщо. Всички, които сте болни от любовта към парите, приложете тези думи към сърцето си и оставете задушаващата любов към парите! Нещо подобно на това, в което се спъна богатият младеж, се случва на много от нас и днес. Някои хора мислят за себе си, а други казват за себе си, че обичат ближните си, а когато става въпрос да помогнат на ближните си, например, трябва да дадат пари на заем или да дадат данък на просяк, или да поканят непознат в къщата си, да нахранят и напоят, да го утешат и успокоят, и така сърцето се отвръща от съседа - става не мило, а често дори отвратително за окото, и сърцето само казва: влез, влез, скъпа, пука ми за теб няма бизнес; Ти не си ми сватовник или брат; такъв и такъв познат или роднина лежи болен: не искам да посещавам или да говоря; някой е изпаднал в беда или нещастие: някак си сърцето му е отчуждено; в щастието беше приятел, но в нещастието не беше. Толкова за това да обичаш ближния си, както обичаш себе си. Имаме всичко в изобилие за себе си, за всички наши капризи има пари и всичко; за съседа - не, въпреки че съседът е наш член; за себе си има пари за всичко: има пари за богата трапеза, има пари за вино, има пари за богати дрехи, има пари за карти, има пари за тютюн, и за театър и за всякакви прищевки, но за съседа - не; За него е жалко за всичко: жалко за стотинка и жалко за прилични дрехи и обувки - сякаш просякът не е като нас във всичко, сякаш е бездушна статуя, сякаш не се нуждае от нищо. Ако живеем така, тогава със сигурност вече няма да заслужаваме вечно блаженство: ние не сме приели истината за любов, за да се спасим (2 Сол. 2:10). Исус, относно тъгата на младия човек за раздялата с богатството му и отстраняването му от Господа, каза на учениците Си: Истина ви казвам, трудно е богат да влезе в Царството небесно; и пак ви казвам: по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в царството Божие. защо е това Защото богатството за богатия е идол, на когото се кланя, на когото се надява, в него, а не в Бога – защото то закоравява сърцето му, душата му, правейки я роб на покварата, неспособна на любовта към Бога. Затова апостолът пише на своя ученик Тимотей: забрани на богатите в този свят да не се възгордяват, нито да се уповават на тленните богатства, а на живия Бог, Който изобилно ни дава всичко за наша наслада (1 Тим. 6:17). Като чули думите на Спасителя за трудностите на един богат човек да влезе в Царството Небесно, учениците Му били силно удивени и казали: Е, кой може да се спаси? И Исус погледна нагоре и им каза: За хората това е невъзможно, но за Бога всичко е възможно. Това означава, че богатите не бива да се отчайват от своето спасение, точно както бедните; Ние просто трябва да използваме богатството си в полза на себе си и на нашите ближни, да го считаме не за свое, а за Божието благо, което ни е дадено не само за нас, но и за другите, за тези, които сами поради болест или по друга причина не могат да си набавят необходимата храна, както и необходимото облекло или подслон. Нека всички ние, според силите си, споделяме благата си с бедните и нуждаещите се, за да имаме съкровище на небето и с благодатта на Христа Бога да получим вечен живот за тази малка милост към нашите братя. Защото милостта ще доведе до милост (Матей 5:7). амин Проповед за тринадесетата седмица след Петдесетница Днес по време на литургията, възлюбени братя и сестри, беше прочетена притчата на Христос Спасител от Евангелието за собственика на къща, който насадил лозе, оградил го с плет, изкопал в него лин, построил кула и като го дал на лозарите, си отишъл. Когато наближи времето за плодове, той изпрати слугите си при лозарите да вземат плодовете им. Лозарите хванаха слугите му, един набиха, друг убиха, трети убиха с камъни. Той отново изпрати други слуги, повече от преди, и те направиха същото с тях. Накрая той изпрати сина си при тях, като каза: Те ще се срамуват от моя син. Но лозарите, като видяха сина си, си казаха: Това е наследникът; Да отидем, да го убием и да завладеем наследството му. И го хванаха, изведоха го от лозето и го убиха. И така, когато собственикът на лозето дойде, какво ще направи с тези лозари? Първосвещениците и старейшините, на които беше разказана тази притча, Му казаха: тия злодеи ще предаде на зло смърт, а лозето ще даде на други лозари, които ще му дадат плода на времето си. Исус им казва: Никога ли не сте чели в Писанието: камъкът, който отхвърлиха зидарите, стана глава на ъгъла? Това е от Господа и е чудно в нашите очи (Пс. 118:22-23). Затова ви казвам, че Божието царство ще се отнеме от вас и ще бъде дадено на народ, който носи плодовете му (Матей 21:33-43). С това завършва днешното евангелско четиво. Какво означава тази притча? И първо, кой е собственикът на къщата, която е засадила лозето? Собственикът на къщата е Бог, Небесният Отец; лозе – еврейска църква, т.е. всички евреи, живели преди и по време на Христос; оградата на лозето е Божият закон, даден на евреите; лин, или менгеме, корито, в което тъпчат гроздето, изхвърляйки сока, означава олтара, около който са клали животни, за да бъдат принесени в жертва, и върху който е излята кръвта им, като знак за изкупителната кръв на Божия Син, пролята за спасението на света; кулата в лозето означава храмът на Йерусалим; лозарите са първосвещеници и старейшини на евреите; плодовете на лозето са плодовете на добри дела, които Господ очакваше, както от самите първосвещеници и книжници, така и от обикновените хора, които бяха поверени от Бога на тяхното ръководство; слугите, изпратени от собственика на градината при лозарите за плодовете, са Божиите пророци, чиито изобличения не харесваха толкова много евреите и които те биеха, убиваха и убиваха с камъни; синът на собственика е единородният Син на Небесния Отец Исус Христос, когото първосвещениците, старейшините и книжниците, приковани на кръста с ръцете на беззаконните езичници - римляните, убиха. Крайъгълният камък или главният камък в основата на сградата, отхвърлен от строителите, е Исус Христос, който стана Глава на Божията Църква и истински Пастир, Изкупител, Спасител и Посетител на нашите души. Отнемането на Божието царство от евреите означава лишаването им от предимствата на истинската вяра – лишаването им от храма, свещеничеството, истинското поклонение, отечеството им и всички плодове на благодатта – което е всичко, което им се случи и продължава и до днес. Но тази притча в някои части или думи може и трябва да се приложи към нас: защото Евангелието е дадено за всички времена и народи и точно трябва да се приложи, първо, към нас, свещениците, без да говорим за други управници и учители на народа, и към стадото, поверено ни от Бога, за да го водим към добродетелен живот и към спасението и небесното царство. Притчата на Христос учи, че пастирите, както и самите те трябва да принасят на Господа и Началото на пастира плодовете на доброто учение и всяка добродетел и да служат на стадото с правилото на вярата, образа на кротостта, въздържанието, милостта, несребролюбието, искрената добронамереност към всеки и загриженост за угаждането на Бога и спасението на душата, както и на поверените им от Бога за напътствие към вярата и добродетелен живот, непрестанно поучавайте Божия закон и християнските добродетели, така че и те да принасят на Бога плодовете на добродетелите и да живеят благочестиво, работейки със страх за своето спасение и очаквайки изпълнението на Христовото обещание за Неговото второ идване, възкресението на мъртвите, Страшния съд и вечния живот или вечните мъки. Известно е, че самата вяра или безверие и неверие, както и животът и поведението на паството, зависят много от начина на живот на пастира, от неговото усърдие или небрежност при изпълнение на своите високи и свети пастирски задължения, както и от живота и поведението на неговото паство - а какъвто е той (т.е. пастирът), такава е и енорията според народната мълва. Пастирът е поучителен и благочестив, а стадото му е благочестиво и богобоязливо. И така, възлюбени братя и сестри, ако не искаме да се изпълни над нас страшното слово на Спасителя, изречено към еврейските първосвещеници и старейшини и еврейския народ, за да не ни се отнеме царството Божие, т. е. Божията благодатна помощ, ускоряваща ни във всичко - за да не паднем в бездната на неверието и разврата и всякакви пороци - и да не бъдем лишени от благата на общността и всяко изобилие и доволство, земни и небесни блага, и да не изпаднем в бедност и нищета на тялото и душата - в която са затънали много хора - нека побързаме да принесем на Бога плодовете на истинското покаяние, поправяне на живота, постоянна грижа за единственото необходимо, т.е. за спасението на безсмъртните души, изкупени с кръвта на Христос - и всяка добродетел според силата си. амин Проповед за петнадесетата седмица след Петдесетница Нашият Господ Иисус Христос в Евангелието от тази неделя, в Своя отговор на въпроса на един фарисей-законник, предлага за изпълнение от всички хора две основни заповеди от целия Божи закон: за любовта към Бога и към ближните. „Възлюби, казва той, Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си разум: това е първата и най-голяма заповед; втората е подобна на нея: възлюби ближния си като себе си; на тези две заповеди се крепи целият закон и пророците” (Матей 22:35-41). Думите са малко, но в тях има голяма сила, значението и приложението им в живота са изключително обширни; думите са малко, но е изключително важно и необходимо да ги разберем, да ги разберем в тяхната цялост и тяхното значение. Нека ги обясним с Божията помощ. Възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си разум. Това означава: обичай Бога и Неговата вечна истина, за да няма място за грях и неистина нито в сърцето ти, нито в мислите, нито в думите, нито в делата, нито в целия си живот - обичай истината и мрази беззаконието; защото какво общо имат истината и беззаконието, имат ли светлината и грешната тъмнина, Христос и белиарът, т. е. дяволът? нищо Защото и една неправедна мисъл в душата е мерзост за Господа (Притч. 16:26), а колко повече зла, лукава, нечиста дума или дело! Затова, независимо дали се молиш на Бога, дали се покайваш, дали благодариш или правиш нещо друго заради Бога, винаги се моли с цялото си сърце, с целия си ум, с всичките си сили; донесете покаяние с цялото си сърце, с целия си ум, с решително отвращение към греха, с искрена готовност да обичате и да вършите неща, които са угодни на Бога и ви спасяват; правете всичко, което правите за Бога - с цялата си душа, с цялата си сила и разбиране. Ако принасяте някаква жертва на Бога, принесете я от цялото си сърце, с цялото си усърдие и желание. Независимо дали трябва да се противопоставите на изкушението на греха или да пазите истината, закона – изправете се срещу греха с цялата си сила, с цялото си сърце и ум и отстоявайте истината до смърт, като великия пророк, Предтеча и Кръстител на Господ Йоан, честван днес, който пострада до смърт заради разобличаването на кръвосмесителното съжителство на цар Ирод с жената на брат му Филип – и ще получите венеца на живота. Какво означава да обичаш ближния си като себе си? Означава да го обичаш като себе си, без разлика на ранг, състояние, пол, личност, да му желаеш всичко добро, както на себе си, да постъпваш с него така, както искаш да се отнасят с теб - да го съжаляваш, да се молиш за него, да му помагаш с каквото можеш - когато греши, греши, боли, има нужда от необходимото за живота - например в работа, в храна, дрехи, пари - с добра дума, в утеха и насърчение - защото това често означава много и може да има благотворен ефект върху живота на човек. Да обичаш ближния си като себе си означава да се стараеш и молиш за неговото спасение, както благочестивите хора се стараят и молят за своето спасение - да желаеш спасение и за живите, и за мъртвите, да се молиш и за тези, и за другите; Няма по-голяма любов към ближните от тази, ако горещо желаем и се молим за спасение както за тях, така и за себе си. Ако правиш нещо за ближния си, направи го както за себе си - искрено, искрено, честно. Правейки това, първо ще привлечем към себе си Божието благословение; защото с каквато мярка използвате, каза Господ, с такава ще ви се отмери (Лука 6:38) и всичките добрини, направени на ближния, ще ни се върнат стократно, ако не в този, то в следващия век. амин Проповед за седмицата на Въздвижението и петнадесетата седмица на Петдесетница „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене“ (Марк 8:34). В тази неделя, наречена в църковния ред седмицата след Въздвижението на Кръста Господен, е предписано от църковния устав да се чете евангелието за саможертвата и носенето на кръста, изисквани от Евангелието от всеки, който иска да следва Христос (Марк 8:34-38). И така, нека поговорим за това сега за слава на Христос и за нашето просветление и спасение. Който иска да върви след Мене, казва Господ, трябва да се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Ме последва. Господ не принуждава никого да Го следва, но оставя всеки на свободната воля - да Го последва или да не Го последва, дали да живее за Него, за истина и святост, за вечно царство с Него, - или - за себе си, за плътта и за угаждане на своите страсти, на прелюбодейния и грешен свят и - на дявола, и за вечен срам и мъки. Господ оставя свободната ни воля непокътната; защото той иска доброволно, според убеждението на сърцата си, да Го обичаме, да изпълняваме Неговите заповеди и да се отвръщаме от абсурдните, разрушителни страсти; а не като роби, под принуда и принудително робство. Но как да не Те последваме, най-сладки Исусе, нашия вечен Живот, нашия дъх, нашата Светлина, нашата Радост и Блаженство! Който Те следва неотменимо, и тук очаква райско блаженство и непременно ще наследи вечно блаженство с Тебе. Това е неизменна, всерадостна истина, поразяваща, така да се каже, в очите на всички със своята очевидност. Така апостолите, мъчениците, светиите, праведниците и всички светии от древни и съвременни времена последваха Христос с радост, жертвайки доброволно за Господа всички благословения на света, самия си живот - и не съгрешиха в надеждата си, не бяха измамени в надеждата си, наследиха непоклатимо, вечно Царство. Защо повечето хора не следват Христос? Поради неверието или липсата на вяра, поради пристрастяването към временния живот и мимолетните му блага, поради гордостта и високомерието на светското образование, непросветено от благодатта - поради нечистотата на страстното сърце и поради установената склонност на волята към преследване само на земни цели; поради духовно невежество; поради липсата на развитие на вкуса към духовните блага, които изискват подготовка, упражняване на мисълта и сърцето в духовни предмети, като: в молитва, съзерцание на Бога, четене на Божието слово и в дела на християнската любов и милосърдие и обучение на плътта да се въздържа. Но от какво се лишава, какви прекрасни блага, какъв мир, каква духовна сладост, каква духовна светлина, какво блаженство човек, който не следва Христос, а следва само своите греховни желания, навици, страсти, влечения? Какво в света може да замени Христос, безсмъртния Корем? нищо Без съкровища, без удоволствия и радости. Отречете се от себе си, казва Господ по-нататък, и вземете кръста си и Ме последвайте. Отречете се от себе си, това означава - отречете се от греховната си воля, от порочните си наклонности, наклонности, страсти, с една дума - от всеки грях, който живее във вас, действа, обвързва ви, помрачава, осквернява, унижава и безчести, пречейки ви да следвате Христос на небето - стремете се към истинско покаяние, към чиста добродетел и християнско съвършенство и правейки ви роб на покварата и смъртта, извращавайки природата ви, създаден от Бога в истина и святост, подготвяйки ви вечно отделяне от Бога и вечни мъки. Да, братя и сестри! Абсолютно необходимо е да се отречеш от себе си. Ако безпристрастно, с чиста съвест се поровим в себе си, в съвестта си, в сърцето си, в делата си, в безделието си и в целия си суетен живот, то сега ще открием, че в по-голямата си част мислим, и желаем, и казваме, а не вършим това, което е съществено за нас; не според намерението и волята на нашия преблаг и мъдър Създател и Господ, а противно на Неговите намерения, според нашата собствена извратена, порочна воля. Погледнете внимателно в сърцето си. какво прави Какво обича? Към какво гравитира? Дали към вашия Създател, към доброто, към истината и святостта, към истинското благополучие и блаженство, към взаимната любов и помощ? Не. Сърцата са заети предимно със себе си, пропити от егоизъм. Колко много страсти има в едно сърце! Колко източници на смърт! Всяка страст е източник на смърт: защото всяка може да убие човек завинаги, ако той не се покае и промени и не я изостави. Така че, човече, отречи се. Но е трудно; страстите са станали ваша втора природа. Какво да се прави! И отрязването на части от тялото може да бъде много болезнено, но когато е необходимо, те дават да се отреже ръка, крак и дори око. Трябва да направите същото със своите страсти. Ако твоята десница те съблазнява, отсечи я и я хвърли от себе си (Мат. 5:30), т. е. не ръката на тялото, а страстта, която е в душата ти, която е станала като че ли твоя ръка, т. е. сякаш е твой естествен член; тя ще бъде болезнена за вас, като разпятието, но за това ще бъде спасителна и ще ви отведе до вечен живот; ще се избавите от всеразрушителната отрова – греха, от властта на дявола, от огъня на ада. Вземете кръста си и последвайте Христос, т.е. изпълнявайте Неговата воля, Неговите заповеди, наредби, съвети. И воините във война твърдо следват инструкциите на командира, за да спечелят, и те печелят; Ти също ще победиш, ако последваш Твоя всемогъщ Водач – Христос. Защото, който иска да спаси душата си, казва Господ, ще я изгуби. Какво означава да се грижиш за душата си тук? Това означава да не се докосваме до страстите на душата, да ги оставим на мира, да ги оставим да живеят и да укрепнат и да владеят нашия ум, нашето сърце и нашата воля, с една дума – душата и тялото; живей непокаяно, без да мислиш за смъртта и вечния съд. Да се ​​грижиш за себе си по този начин означава да погубиш завинаги душата си, да я загубиш. Трябва да се отбележи, че като казваше това, Господ имаше предвид преди всичко времето на гонение за вяра в Него и случаите на изповядване на Неговото име пред гонителите: защото имаше някои християни и такива, които, за да запазят временен живот, богатство, почести, се отказаха от Христос и християнската вяра и по този начин загубиха душата си, загинаха чрез своето отречение, чрез пристрастяване към земните блага. Но дори и сега има мнозина, които, прекомерно обичайки временния живот и неговите благословения и плътския живот, отказват да следват Христос, да изпълняват Неговите заповеди, живеят противно на задълженията на своето призвание и не се покайват за това - и по този начин губят душата си за вечността. А който погуби душата си заради Мен и Евангелието, казва Господ в днешното Евангелие, той ще я спаси. Тук отново имаме предвид случаите на мъченици, които за Христа, за да запазят вярата в Него и любовта към Него, доброволно са загубили имуществото, чиновете, близките си и самия си живот и така са спасили живота си за вечността, за Христос и Неговото вечно царство. Защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си? Това се казва, за да се изясни предишната мисъл, т.е., че е по-добре да загубите цялото богатство, почести, роднини, самия живот по плът, отколкото да унищожите душата си завинаги чрез отричане от Бога, за да запазите временния живот и временните ползи, които скоро ни напускат. Душата е несравнимо по-скъпа от целия свят, като създадена по Божи образ и предназначена за безсмъртие, и нищо не може да я изкупи от вечните мъки, освен ако не я изкупим тук чрез вяра в заслугите на Изкупителя, в изкупителната кръв, смело изповядване на Неговото име и добър живот. Защото който се срамува от Мене и от думите Ми, казва Господ, в това прелюбодейно и грешно поколение, и Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите Ангели. Това говори за необходимостта от дързост или дързост и смелост в изповядването на Христос, Божия Син, за това да не щадиш живота си за Христос и да следваш Неговата воля, защото ако някой тук смята за срам да Го следва, да изпълнява Неговите заповеди или се срамува да следва постановленията на Неговата Църква, за да угоди на света, на плътта и на дявола, нито Божият Син ще го признае за свой на секундата. идването и при Неговия страшен съд. Страшна дума, братя и сестри! Нека захвърлим фалшивия срам и мързела към благочестието, към посещаването на богослуженията, мързела към четенето на словото Божие и учението в него, нека се отречем от себе си, нека изоставим задоволяването на многострастната плът, злодеят на света и владетелят на света - дяволът - да вземем кръста си и да последваме Христос, Агнеца Божий, Който носи греховете на света, нашия Цар и Господ, който ни е подготвил Царството на небесата от създанието на света. амин Проповед за Шестнадесета неделя на Петдесетница Чували ли сте, възлюбени братя, от прочетеното Евангелие притчата на Спасителя за талантите? Тази притча е много поучителна. Всеки трябва да знае значението му и да го помни винаги. Наклонете ушите си. Това е неговият смисъл. Говори се за роби, на които господарят, пътуващ в далечно място, поверява своето имущество: и на един дава пет таланта, на друг два, на трети един, на всеки според способността му (Матей 25:14-30). Моля, обърнете внимание. Тези роби сме ние хората. Този господар е нашият Господ Исус Христос, нашият Създател, Разпределителят на таланти, който се възнесе от нас на небето, който седи отдясно на Отца и който отново ще дойде на земята, за да съди живите и мъртвите. Притежанията или талантите са умствени сили и способности, както и физически сили, които Бог ни е дал и с които в този век правим всичко, които пускаме в обръщение и чрез които според умението и старанието си увеличаваме духовното си богатство. Талантите трябва да означават и онази служба в обществото, която Бог е поверил на всеки човек, в зависимост от неговите способности или материалното богатство, което някой има. Според смисъла на притчата, който е получил повече таланти от Господа, трябва естествено да прави повече добро за другите, трябва да се усъвършенства повече в настоящия живот, за бъдещия живот - и който има по-малко, от него ще се изисква по-малко сметка. Те ще изискват от обикновения човек: дали е работил съвестно и дали е ръководил делата си; Дали богаташът не е натрупал богатството си с измама, хитрост, интриги или игри, лихва, живял ли е самият той и е възпитал децата си в страх от Бога? Изпълнихте ли християнския молитвен дълг, осветихте ли се от тайнствата, дадохте ли милостиня? Всеки ще носи своето бреме. От свещеника ще се иска сметка за службата, учението и живота си: научил ли е на вяра и добър живот своето паство, възпитал ли го е за вечен живот? Но чуйте по-нататък притчата. Този, който получи пет таланта (теглото на среброто) от господаря, отиде и започна да работи и придоби още пет таланта с тях; този, който получи два, придоби другите два, а този, който получи един, взе и зарови таланта на господаря си в земята, т.е. живял целия си живот в безразсъден, непростим мързел, ял, пил, забавлявал се, обогатявал се с всички възможни средства, само и само да живее тук щастливо; но не ме интересуваше този живот, вярата, молитвата, добрите дела. Ясно е, че неговият талант е заровен в земята, тъй като нашите таланти, т.е. нашето сърце, нашите умствени способности, не са земно богатство, а духовно, и те не трябва да лежат в земята, не само да се използват за земни неща, но с тяхна помощ трябва да свикнем с небесния, свят морал и да придобием вечен живот. Не крий за себе си съкровища на земята, където червеите и листните въшки се разлагат, казва Господ, и където копаят и крадат; скрийте за себе си съкровище на небето, където нито червеят, нито листната въшка покварява и където крадците не изкопават и не крадат (Матей 6:19-20), (т.е. вършете добри дела не за земята и земните, светски блага, но за небето, за Бога, за вечността). И така, чест, братя, на слугите, които получиха пет и два таланта и увеличиха имуществото на господаря; - срам, изключителен срам за някой, който е получил един талант и от мързел и инат го е заровил в земята. И има много от тези хора, недостойни за името на човек, които заравят таланта си в земята, които само пият, ядат, забавляват се, мамят, крадат и т.н. Но вижте какво очаква тези и други роби: дойде време да се даде отчет как е използвано среброто на господаря. Идва господинът, т.е. Господ, възнесъл се на небето, идва на Страшния съд, за да поиска сметка от слугите Си. Появяват се неговите слуги, на които са поверени таланти. Получилият пет таланта идва и показва на Учителя десет таланта; после идва този, който е приел две и показва четири. Господ, одобрявайки всеки от тях за тяхното нарастване, казва: добре, добри и верни слуго, ти си бил верен в малките неща, над много неща ще те поставя: влез в радостта на своя Господар; тогава се появяват тези, които са приели един талант, и тогава какво? „Без да е направил нищо в отсъствието на Господаря, когато този Господар дойде, мързеливият слуга Му говори нахално, наричайки Го жесток човек, който жъне, сякаш където не е сял, и събира, където не е пилеел. Не казват ли така, братя, всички мързеливи, недоброжелателни, неверни християни, които в извинение за непростимия си мързел да работят за добро, да се възпитават в духа на християнската вяра, хвърлят вината си върху вярата, върху Църквата, върху самия Господ, като наричат предписанията на вярата трудни, неудобни за изпълнение и дръзват да нарекат добрия Господ някак жесток, изисквайки почти невъзможното! О, мързеливи роби! Вижте братята си, които получиха пет и два таланта: те ще ви изобличат. Как са умножили талантите си, как не казват нищо подобно на своя Учител? Но вижте, братя, какво казва след това мързеливият слуга на Господа: тъй като Ти си такъв и такъв Господар, казва той, уплаших се, отидох и скрих Твоя талант в земята: ето Твоя. В земята: къде е? къде, ако не в грешната си плът, изчерпвайки силите и способността си да задоволяваш страстите си. Елате, братя, на гроба на ленивия и въздишайте тежко, тежко; тук ще видите единствения му талант, заровен в земята; Той не направи нищо за небето, той взе всичко със себе си на земята. Ти каза истината, нещастнико, човек достоен за вечни сълзи! Но ето присъдата на праведния Съдия за него и подобните му: зъл и мързелив слуга! Ти знаеше, че жъна, където не съм сял, и събирам, където не съм пръскал; затова трябваше да дадеш среброто Ми на търговците; и аз, като дойдох, бих получил Моето с печалба. Как може Господ да не иска от християните ползата от добрите дела, когато Той даде всички съкровища на Своята помощ и вседействена благодат, за да им помогне? Как да не иска печалба от християнина - за собственото си вечно блаженство, когато дървото Господне дава изобилен плод всяка година, когато зърното носи печалба на нивата? Наистина, Господ изисква достойна печалба: и е грях, тежък грях за християнина да не създаде плода на добродетелта в живота и да остане безплодна смокиня, която само заема място напразно. Чуйте накрая присъдата на мързеливия слуга: Господ казва: затова вземете таланта му и го дайте на този, който има десет таланта; Защото на всеки, който има, ще се даде повече и той ще има изобилие; а от този, който няма, ще се отнеме и това, което има. Но хвърлете нищожния роб във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби. Страхът, братя, обхваща душата, когато мислите, че сред християните има много мързеливи роби, които живеят безгрижно, в наслаждение и изобщо не мислят за тази страшна, вечна външна тъмнина, където ги очаква непрестанен плач и скърцане със зъби. Господи! върши волята Си с нас! Молим Ти се всички мързеливи слуги да се обърнат към Тебе с покаяние и добродетел. Ако не, тогава те наистина са достойни за Твоето ужасно, но праведно наказание. Който има уши да слуша, нека слуша! амин Проповед за седемнадесетата седмица след Петдесетница. За силата на вярата, надеждата и търпението в молитвата Сега прочетохме, братя мои, от Евангелието на Матей историята за упоритата молба на ханаанката към Исус Христос за нейната обладана от демони дъщеря (Матей 15:21-28). Тази ханаанска майка е поучителна за нас, братя и сестри! Любовта към дъщеря си, която жестоко страдаше от демонична мъчителна сила, я подтикна да потърси спасение за нещастния от божествения, всемогъщ Чудотворец - и тя не остана зад Благодетеля и Спасителя, докато не получи това, което поиска, въпреки че имаше тежки изкушения за нейната вяра и дързост! Очевидно са й отказали веднъж, два пъти, три пъти, но тя не се смути; Не се отчаях, не казах: не, няма да ви питам и безпокоя повече, явно съм недостоен; но тя все още имаше твърда надежда в Чудотвореца. Отначало Сърцепознателят не й отговори нито дума на нейната молба - за да събуди в нея най-силната вяра и надежда и най-пламенната молитва, защото от препятствията вярата и надеждата с молитва получават все повече и повече сила и сила в другите, те се разпалват повече, докато в маловерните и малодушните отслабват или напълно угасват. Наистина, хананейката не отслабна във вярата, надеждата и молитвата, но започна да моли и вика още по-силно, следвайки Господа и учениците, така че те започнаха да се застъпват за нея, за да я пусне. Господ, сякаш не иска да слуша нито нея, нито учениците, казва, че е изпратен само при изгубените овце от дома Израилев, т. е. при евреите, на които са дадени обещания, откровения, пророчества за Неговото идване на света и спасението на хората чрез Него. Въпреки вторичния отказ, тя се приближава до самия Господ, покланя се и казва: Господи! помогни ми Забележете колко големи са нейната вяра, надежда и смелост! Бидейки езичница, тя Го изповядва като Господ, Синът на Давид, всемогъщият Цар на духовете, уповава на Неговата безкрайна благост, която обхваща не само евреите, но и езичниците, и като слугиня на Господа, или по-добре като дъщеря на Отца, тя смело казва: Господи! помогни ми Когато Господ каза: не е добре да вземеш хляба на децата и да го хвърлиш на кучетата, разбирайки под кучета езичниците, които не познаваха истинския Бог, към който принадлежеше тази жена, тя изобщо не се обиди от такова име, осъзнавайки, че е достойна за такова богохулно име, и каза: така, Господи! но кучетата ядат и трохите, които падат от масата на господарите им. Такава вяра, такава надежда, смирение и търпение били угодни на Спасителя. Той я похвали за голямата й вяра и каза: о, жено! Голяма е твоята вяра, нека ти бъде както искаш. И дъщеря й оздравя в онзи час. Да, такава майка заслужава аплодисменти! Господ намери същата вяра в един римски стотник, също бивш идолопоклонник, който имаше любим слуга близо до смъртта, изцелен от Господа по молба и голяма вяра на стотника - и в негова похвала Господ каза: Не намерих такава вяра и в Израил (Матей 8:10). След това ще кажа на всички вас, братя и сестри: научете се така да вярвате, така се надявайте и така молете Господа или Богородица, с такава смелост и упоритост, както ханаанката поиска дъщеря си, както стотникът поиска своя слуга: и ще получите, както желаете, ако е угодно на Бога и е за ваша полза. Искайте, казва Господ, и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори (Матей 7:7). Ханаанската жена представлява нашата душа; нейната обладана дъщеря е нашата многострастна плът, бушуваща с различни страсти всеки ден. В каква беда бяха ханаанката и нейната дъщеря, вие и аз сме в същата беда. От младостта ми много страсти са се борили с мен, но застани за мен и ме спаси, Спасителю мой! (Антиф. 4-та гл.) Защо страстите, тези демони, действащи в сърцата, често така безочливо владеят хората, измъчват, измъчват и срамуват хората, обладани от тях? Защото тези хора нямат силна вяра, не се молят горещо и упорито и нямат силно желание да се отърват от тях. О, кой би ни изпратил такава майка като хананейката, която да се моли за нас на Господа със същата вяра, надежда и любов, както за дъщеря си, та заради нейната молитва Господ да се смили над нас и да изгони страстите от нас, като ни изцели от яростта ни? Защото нашата плът е ядосана на злото. Но братя, ние нямаме равна на Хананейката, ние имаме Молитвеник и непосрамна и премилосърдна Ходатайка, Всеблагата и Пречиста Майка на нашия Бог, Която винаги е готова да ходатайства пред Своя Син и Бог, за да ни избави от яростта и яростта на страстите, само да идваме винаги при Нея с вяра и надежда, в покаяние, от искрено сърце, с молитва за помощ. Нейното застъпничество е всемогъщо, вярно, благонадеждно, защото Тя е Майка на Самия Господ и Създател на творението, а Нейният Син и Бог, като длъжник на Майката, ще изпълни всяка Нейна молба за нас. Винаги ще прибягваме до Нея, под Нейната суверенна защита. Но ние сами ще пречистим и увеличим вярата си в Господа, доверието и любовта си към Бога и ближните и постоянно ще прибягваме в покаяние към Самия Господ, като онази хананейка; защото Господ ни е дал правото на всички смело да се обърнем към Него: искайте и ще ви се даде; и още нещо: каквото поискате в молитва с вяра, ще получите (Матей 21:22). И така, братя и сестри, велика е силата на вярата! Колкото по-силна е нашата вяра, толкова по-голяма е спасителната Божия сила, която тя привлича към човек, и няма грях, няма такава голяма скръб или нещастие, от което вярата да не може да спаси. Тя очиства греховете, облекчава страстите, прогонва бесовете; лекува скърби, лекува болести, освобождава от смърт; възкресява мъртвите; превръща враговете в приятели, грешниците в праведни хора; тя премахва планини; тя прави всякакви чудеса. Един гражданин в един град, живеещ с вяра и водещ упорита битка със страстите, подобно на Христов воин, ми каза в разговор с мен, че с ежедневна и ежечасна молитва на покаяние и вяра той почти непрекъснато се възхищава от Бога на силата, която го спасява от всички грехове и страсти, че въпреки безбройните изкушения и вътрешни падения, той в крайна сметка винаги е победител на страстите и прогонител на демоничните мечти и обсебвания, унищожител на бесовските хитрости - с една дума, че по Божията благодат и по дадена му Божия вяра, той е постоянно чудо за себе си. Ето какво означава молитвата на вярата, молитвата на покаянието! Така вярваме, така се молим и така побеждаваме страстите си! амин Проповед за осемнадесетата седмица след Петдесетница „И ето, Той създаде множество риби и беше разкъсан, като ги отсече” (Лука 5:6). Мои възлюбени братя, днес четем Евангелието на Лука за Господ Исус Христос, който проповядва Божието слово от лодка - на езерото Генисарет - след това за заповедта на Господ към рибаря Петър да хвърли мрежа в дълбините и за необичайно големия улов на риба, от който мрежите се скъсаха и лодките започнаха да потъват - за ужаса на рибарите от такъв прекрасен улов, за чувството на Петър за божествената сила на Христос и дълбокото усещане за неговите немощи и призоваването на Петър от рибар към рибар на човеци и неговото непосредствено следване след Него (Лука 5:1-11). Следването на Петър е чудо на Христос. Нека поздравим простия, смирен и трудолюбив рибар Петър с повишението му в апостолски сан и в ранг на ловец на човеци, както и на другите рибари Яков, Йоан и Андрей, тъй като в същото време всички те последваха Христос и станаха Негови ученици и апостоли и съвършено изпълниха спасителното си дело, извличайки човешкия род от дълбините на греховната заблуда и суета, всеки в своята мярка. Но нека се обърнем към божественото лице на Спасителя: аз съм изненадан и възхитен от светлия, прекрасен образ на божествената сила на Христос, като Създател на цялото творение и Спасител на хората; и Неговият човешки образ е абсолютно красив, сякаш чужд на всякакви недостатъци; тъй като целият Му живот беше съвършен в човечеството, но сега обръщам специално внимание на Неговата Божественост. Тук виждам безмълвни риби, които Му се покоряват, и с вълната на Неговата сила те напълниха рибарските мрежи; Веднага виждам безпрекословно покоряване на Неговата сила и на словесното създание - хора, които според Неговото слово оставиха всичко: и домовете си, и близките си, и честната и весела търговия, и последваха Христос, който нямаше къде глава да подслони - което е и най-голямото чудо. – Тук и в друг случай виждам, че Той знае всички човешки сърца, всичките ни мисли, намерения и дела; че Той има съвършено знание за всичко минало, настояще и бъдеще. Там Го виждам като Цар на войнствата от ангели, робски възпяващ Своето въплъщение и Му служещ като Творец при Неговото раждане и през земния Му живот; тук Го виждам като страшен, всемогъщ Господ на злите духове, треперещ силите Си и произлизащ от хора, обладани от тях, според едно Негово слово или според словото на апостолите, на които Той даде власт над демоните; тук виждам божествената Му сила над водата и въздуха: защото водата мълчаливо Го носи на билото си; вълните се успокояват в миг от Неговото единствено слово, бурята също утихва в миг с Неговото слово; тук той смъмря огъня, който бушува в живия организъм, и огънят веднага спира; тук със силата Си Той разтърсва цялата земя като лист на дърво и смазва древните каменни скали; там слънцето угасва в средата на деня - и дълбока тъмнина покрива цялата земя, там Той разкрива Своята божествена сила над всяка болест, изцелявайки абсолютно всяка болест и всяка слабост у хората, или с една дума с докосването на животворната Си ръка, или само с една дума; тук Го виждам като Господар на корема и смъртта, например, когато видя четиридневния, вонящ труп на Лазар, излизащ от гроба по Негова дума, напълно здрав и силен, или мъртъв младеж, който се надига от гроба; там Го виждам като Възкресителя от мъртвите на цялата човешка раса и праведния Съдия на живите и мъртвите и Бащата на бъдещето, безкрайния век, Царя на безкрайното царство; Навсякъде от думите и делата Му виждам, че всяко създание, живо и неодушевено, Му се подчинява, виждам господство над цялата вселена, над живите и мъртвите, над самия всеунищожаващ ад; но това, което ме изненадва особено приятно е, че Той наставлява грешниците, които вярват и искрено се каят от безброй грехове, като блудница, като митар, като крадец, и на пътя на спасението, на пътя, водещ към вечния живот, и го утвърждава, и спасява от проклятието на праведните и от вечните мъки, и превръща грешниците в праведни хора. Това са всички чудеса над и отвъд. Защото за спасението на грешниците Той дойде в света, стана човек, потруди пречистите Си нозе, учи Себе Си, вършеше чудеса, страдаше, умря и възкръсна от мъртвите; За тази цел Той избра апостолите и ги изпрати в света да ловят хората от бездната на погибелта, облече ги със Себе Си, вразуми ги и ги препаса със сила свише, давайки им Светия Дух и силата да вършат безброй чудеса, да прогонват демоните и да разрушават всичките им мечти и страхове; За тази цел Той основа Своята Църква на земята, повери й Своето божествено слово и й даде Своите спасителни закони, йерархия, богослужение, тайнства, всички божествени сили за живот и благочестие (2 Петр. 1:3) и целия ред. Слава и благодарност на Господа за Неговото спасително, дивно и преблаго Провидение! Ето това исках да ви кажа днес за прочетеното днес евангелие, т.е. да ви представя, доколкото мога, въз основа на Евангелието в чудна светлина и величие божествената, дивна, премъдра, всемогъща и всеспасяваща сила на нашия Спасител, Господ Иисус Христос, за да събудя и укрепя във вас и във вас вярата в Него, надеждата в Него и пламенната любов, почит и благодарност към Него като към вечния Бог; за да събуди усърдие за спасението на душите им, благоговение и ревност към светата Църква, към нейните служители, призовани от Него и облечени с Неговата власт - към спасителния устав на Църквата, към богослуженията и към целия богоустановен чин. Сега обръщам внимание на думите на Господ, казани на Петър, след като той, ужасен от необичайно големия улов на риба и съзидателната сила на Спасителя, Му каза: излез от мене, Господи! защото съм грешен човек. Какво му каза Господ за това? - Той каза: не се страхувайте; Отсега нататък ще хващате хора. Какво означават тези думи? Те имат предвид това: не се страхувай от Мен, Петре, въпреки че Аз съм Създателят и безначалният и всемогъщ Бог, който създаде и съдържа цялата вселена с Моето слово; Не дойдох да те уплаша и погубя, Моята словесна овца, отвлечена от умствен вълк, а да помилвам и спася. Змията на бездната - дяволът - е хванал в пагубните си мрежи Моето скъпо творение, създадено по Мой образ и подобие; Аз самият дойдох, за да хвана хората, като тъпи риби, с Моята спасителна, изпълнена с благодат мрежа от дълбините на греха и унищожението в Моето изпълнено с благодат и славно царство. Върви: Правя те Мой съработник; бъди ловец на човеци; проповядвайте им словото за Божието царство; за премахването на игото на греха чрез покаяние, за милостта и прошката за тези, които се каят, за помирението с Бога. Ето какво означават думите на Спасителя към Петър! От тук забележете високия ранг на апостол и ранга на апостолските приемници: епископи, свещеници и дякони. Те са ваши пастири и учители, съработници на Бога; основната им задача е да спасяват човешките души от греха и вечната гибел, да ги просветят със светлината на Христовото Евангелие, да ги наставляват на пътя на добродетелта, да ги водят към вечното отечество. Почитайте ги, молете се за тях, за да могат правилно да управляват словото на истината, нека Господ да ги облече с истина и святост и да ги има в специална любов към работата им. В наши дни има охлаждане към овчарите; Това е недобър знак за сегашното време, когато вярата на мнозинството от хората е в упадък, когато моралът на християните е станал изключително отслабен и покварен, ревността за спасението на душите е избледняла сред мнозина и изключителната любов към временния живот и различни страсти са станали началото на цялата работа, на целия живот. По молитвите на светите Твои апостоли, Господи, помилуй и спаси всички ни. амин Проповед за двадесетата седмица на Петдесетница Днес четем Евангелието от Лука за възкресението от Господ на единствения син на една вдовица от град Наин, която от голяма скръб много плака за загубата му. Човеколюбецът се смили над нея и й каза: не плачи. И той се приближи и докосна леглото; - в същото време носачите се спряха, а Господ каза на мъртвеца: младежо! Казвам ти, ставай. И о, чудо! мъртвецът стана, седна и започна да говори; и Исус го даде на майка му. И всички бяха обхванати от страх и славеха Бога, като казваха: Велик пророк се издигна между нас и Бог посети Своя народ (Лука 7:11-16). С това завършва днешното евангелие. Кратко четиво, но колко много поучително и назидателно има в него! каква прекрасна, невероятна и вдъхновяваща история! младежът възкръснал от мъртвите по словото на Животворителя и бил предаден жив на горчиво плачещата си майка, която случайно получила безценното си съкровище, подкрепата на старостта си, светлината и радостта на очите си. Каква божествена сила, която побеждава смъртта, която държи човечеството толкова здраво в своите ужасни връзки в продължение на хиляди години! Каква божествена милост, върнала скъпо любимото дете към майчината любов! Това чудо на възкресението на младия човек, братя мои, беше извършено като образ на бъдещото възкресение на всички мъртви и за утвърждаване на нашата вяра и нашите стремежи към общото възкресение. Нека помним и се радваме на факта, че чрез Исус Христос, нашия Изкупител, смъртта беше победена, превърната в сън и всички ние получихме възкресение, което със сигурност ще последва в определеното от Бог време. Но, синове на възкресението! Помнейки нашето бъдещо възкресение, нека се постараем непременно да възкресим всички ни за радост и вечен живот, а не за срам и вечен укор, както казва пророк Даниил; за да се удостоите след възкресението да застанете отдясно на Господа, а не отляво, и да чуете не заплашителен глас, който ви изпраща във вечния огън, а глас, който ви призовава да наследите Царството небесно. Ще се опитаме, според силите си, да подражаваме на милостта на нашия Господ, да утешаваме тъжните, доколкото можем, да посещаваме сираците и вдовиците, особено бедните и безпомощните, да помагаме на бедните, да облекчаваме тежкото състояние на нещастните. Защото милостинята, според Писанието, освобождава от смъртта и очиства всеки грях (Товит. 12:9). Ние осъзнаваме, че всеки от нас има свой умрял, а именно душата му е мъртва поради безброй грехове в живо тяло, както Господ на едно място нарече някои хора мъртви, въпреки че бяха живи в тялото, казвайки на определен човек, който искаше да последва Христос, но първо да погребе баща си: остави мъртвите да погребат своите мъртви (Матей 8:22; Лука 9:60), а ти иди и проповядвай Царството Бог, или както Господ казва на една глава на Църквата: носиш име, сякаш си жив, но си мъртъв (Апок. 3:1). Да, всеки грешник има мъртва душа, която може да загине завинаги, без да престава да съществува, но остава безкрайно в ужасни мъки. Тази мъртва душа на грешник в този живот може да бъде възкресена само от Исус Христос - чрез вяра и сърдечно покаяние. И това велико чудо - възкресението на душите на грешниците - Господ често извършва; понякога в един ден и дори в един час една и съща душа призовава от смъртта към живот, умирайки чрез своите грехове и страсти и възкръсвайки чрез искрено покаяние. О, колко велики чудеса върши Господ ежедневно в душите на вярващите и каещите се грешници - толкова много, че поради множеството понякога тези чудеса изглеждат съвсем обикновени вътрешни явления! О, бездна на Божията милост! О, неизчерпаемо море от чудеса на Божията благост и дълготърпение! – Слава на Тебе, Господи Иисусе Христе, Агнец Божий, отнеми греховете ни, като унищожиш духовната ни смърт и я съживи с неизразимата Си благост! Но, грешници, нека не злоупотребяваме с Божието милосърдие, добавяйки грехове към грехове, оставайки в застой в едни и същи грехове в продължение на много години, но нека побързаме да принесем искрено, неизменно покаяние - ние ще преодолеем нашите зли наклонности и навици с Божията благодат и ще принесем на Господа плодове, достойни за покаяние. Така че Той толкова дълго чака добри плодове от нас; нека бързаме към покаяние, казвам, да не би да ни посече като безплодна смоковница и да ни хвърли в неугасим огън. амин Проповед за двадесет и първата седмица след Петдесетница. За различните въздействия на Божието слово върху човешките сърца, според разликата в сърцата Днес, възлюбени, се чете евангелската притча за сеяча и семето; за различното качество на земята, върху която е паднало семето, и за различната съдба на семето. В края на евангелското четиво притчата се обяснява от Самия Господ по молба на Неговите ученици (Лука 8:5-15). Жалък човек! горкият човек! Колко много препятствия има той в най-важния въпрос, в въпроса за спасяването на душата си! Тогава той сам потъпква спасителното семе на словото Божие, което може да го умъдри за спасение – потъпква или умишлено, съзнателно, подигравателно, или по лекомислие, небрежност и невежество; - тогава всемирният злодей и разрушител на човешкия род, дяволът, краде спасителната дума; - че вкаменяването и вкоравяването на сърцето не му позволява да бъде спасен; тогава тръни или различни грижи, страсти и удоволствия от живота, богатство, поставят непреодолими препятствия за неговото спасение. Малцина, с добро и добро сърце, с верен ум, преценяват как трябва да бъде тяхното спасение и търпеливо използват дадените средства за спасение и се спасяват. Много звани, но малцина избрани. Чудно нещо! Но какво е това в крайна сметка?.. Кой е виновен за този абсурд, за тази свободна смърт на хора? Самият човек е виновен, че потъпква и често се учи да потъпква всеки ден чудесните, велики, безбройните дарове на Бога. Господ Бог, който го създаде по Свой образ и подобие, в истина и святост, му даде всички възможности, всички средства и сили за живот и благочестие. Човекът, чрез мързел и невежество, чрез небрежност и упоритост, чрез неразумна пристрастеност към този живот, като преминаваща сянка, се втурва стремглаво към погибел, отблъсквайки спасителната го десница на Бога. Кой е виновен за смъртта, ако не самият човек? Ще кажете: невъзможно е или поне трудно е да се избяга! Но безброй хора, подчинени на нас, бяха спасени; но сега само малцина се спасяват. - Трудно е да избягаш! Наистина ли искате да получите вечен живот без затруднения, в блажено единение с Бога, с Богородица, с Ангелите, с всички светии? - наистина, без труда на самоочистването - с помощта на благодатта - без труда на молитвата, бдението, без милостинята, без кротостта, без смирението, без въздържанието! За да придобием земни блага, ние не смятаме за излишно да работим - и ние работим, често с всичките си сили, но за да получим вечно блаженство, ние се отказваме. И не че делото на спасението е изключително трудно: Моето иго е благо и Моето бреме е леко (Матей 11:30), казва Спасителят. Да, с Божията помощ постепенно става по-лесно, въпреки че в началото е трудно от упоритата борба с греха. Но не е ли и грехът изключително трудна материя, като неестествена, чужда на нашата божествена природа? Грехът не е ли болезнен? Ако работим, докато грешим, как да не работим – вършейки истината, спасявайки душата от греха? Там краят е смърт, а тук е вечен живот. Моделите на греха са смърт; Божият дар е вечен живот (Римляни 6:23). Тази притча за сеяча и семето беше разказана не само за да насърчи слушателите с добро и добро сърце към по-ревностно изпълнение на Божието слово и към по-голямо усъвършенстване в добродетелта, но и за да принуди разсеяните, небрежни, коравосърдечни и обладани от страсти хора да се събудят и да слушат внимателно Божието слово и да работят със страх за своето спасение. Божията благодат може да промени всяко сърце към по-добро - да създаде чудо на спасение за всеки човек, само ако самият човек е вярвал, искал да се спаси, търсел спасение, знаел бездната на своите грехове и каква бездна те разкъсват между тези, които грешат произволно и между Бога; Само ако се подчини на Божията благодат, която го спасява, и не отблъсква спасителната Божия десница. Имаше и има хиляди примери за спасение на такива хора, които преди са били разсеяни, лекомислени, коравосърдечни и подвластни на всякакви страсти. Те се вслушаха в словото Божие, не се противиха, последваха го и се спасиха и сега са блажени в Царството небесно. За Бог няма нищо невъзможно: Той може да спаси дори закоравял грешник; може да го издигне от дъното на ада до висотата на Своето царство и вечното блаженство, като благоразумен крадец, като Мария Египетска, давеща се в бездната на греха. Ако само човекът сам го пожела, поиска и ревностно се стремеше към спасение; тъй като Господ не иска насила да ни привлече към спасението, така че самото спасение, като принуда, да не стане противно на Него: защото ние ценим само това, което сами сме обикнали като достойно за любов, това, за което сами сме копнеели, с което сме се сродили, което е станало наше съкровище, наша природа, така да се каже. И това е именно християнската добродетел, това е Царството Божие: то трябва да се познава, да се обича с цялото си сърце, да се възприема тук, на земята, да се вкоренява в сърцето ти, така че да проникне напълно в цялата ти душа и да не остави място в сърцето за всеразрушителен и вселаскателен грях. християнски! откажете се от пагубното си разсеяност, от неверието, невниманието, небрежността, от мързела си към спасението; не потъпквайте чудесните дарове на благодатта; четете или слушайте усърдно Божието слово, което ви отваря пътя към спасението; изпълнете го с най-голяма мъдрост и сила; победи своето коравосърдечие и окаменелост; смекчи сърцето си като восък - с огъня на благодатта на Светия Дух и сълзите на покаянието; изтръгнете грешните тръни от сърцето си, въпреки че е жалко и болезнено, защото те са станали ваша втора природа. Не можете, казвате вие, но Божията благодат е всемогъща: тя ще ви помогне лесно да завършите цялото дело на вашето спасение. Говорейки за семето на словото Божие, което храни човешката душа, си спомням и земното, тленно семе, зърненото семе - за сегашния неурожай на зърнени култури, за високата цена на хляба, безпрецедентната висока цена: и провалът на реколтата е настъпил от унищожаването на зърнените семена от насекоми и червеи или от суша. От какво са причинени тези проблеми? - От нашите грехове. Ние не принасяме на Господа нашия Бог плодовете на покаянието и поправянето на нашия прокълнат живот; Господ ни отнема и плодовете на земята, за които не знаехме и не искахме да Му бъдем благодарни, не искахме да вършим Неговата воля и станахме зли, хитри, горделиви, лъжливи, невъздържани, празни и сквернословни, егоисти, жестоки, скъперници, немилостиви, нечисти. Очевидно жезълът на бащината правда виси над нас. Бог ни наказва с провал на реколтата, пожари, наводнения, изтощителни войни, разрушителни епидемии и болести. Но ще се опомним ли, ще се покаем и ще се поправим? Не се ли закоравихме, не вкаменихме ли съвсем сърцата си? пази боже! Къде тогава ще бъде Царството Божие на земята, ако го няма в християните, които се наричат ​​православни, в земята на Православието, където има толкова много ценни за Бога залоги на православни светини; толкова много свети мощи на Божиите светии; толкова много чудотворни икони, толкова много великолепни църкви; Къде е тази небесна служба на земята? Или Божието царство ще бъде отнето от нас и ще бъде дадено на хора, които произвеждат плодовете му (Матей 21:43)? О, да не се срамуваме вечно; Господ да ни поправи с жезъл на наказание и да не ни лиши от Своята милост и Своето Царство. амин Проповед за двадесет и втора неделя след Петдесетница Сегашното евангелие, от една страна, изобличава и увещава разкошните, разглезени, високомерни и коравосърдечни богаташи, които се забавляват по цял ден и не се грижат за угаждането на Бога, за истинската храна и истинската, непрестанна, небесна радост на духа и за милостта към бедните; от друга страна, тя излива небесна утеха в душата на бедните нещастници в този свят, презрени от своите богати братя, забравени в своите богатства и удоволствия. Господ Иисус Христос, чиято всяка дума е истина, изобразява участта след смъртта, вечната неизменна участ и на двамата: непоносимото мъчение на такива богаташи - в пламъците на геената и утехата на бедните като Лазар - в лоното на Авраам, в селенията на праведните; цитира молбата на богатия за помощ от Авраам и Лазар и решителния отказ на богатия човек от тази помощ, очевидно най-незначителната; говори за непроходимата бездна между ада и рая, между мястото на мъчението на грешниците и мястото на блаженството на праведните; след това той говори за новата молба на богаташа към Авраам да изпрати Лазар в къщата на бащата на този богаташ, за да свидетелства за петимата братя, живеещи като него в лукс, безделие и радост, за съществуването на ужасни мъки за грешниците след смъртта и за нов отказ да се удовлетвори тази молба като неоснователна и неразумна. Нека всички да извлечем поука за живота си от това благовестие – да осъдим суетата, безумието на живота си, похотта си, сребролюбието си, гордостта си, неблагодарността си пред Бога, коравосърдечието си към ближните. В наши дни, повече от всякога, страстта към елегантните, луксозни и буйни дрехи - за всеки ден от живота - се засили. Модата завърта главите на много девойки и жени, и на много женствени мъже, заема цялата им душа и не им позволява да мислят за единственото необходимо - за спасяването на душата от греховете и страстите - от адския огън, за поклон пред милостта на праведния Съдия, който иска да съди вселената по правда, чрез сълзи на покаяние (Пс. 9:9); за придобиване на вяра в Господа, за промяна на живота на езичника в християнски, в съответствие с Евангелието. Страстта към плътските забавления, особено към пиянските, кръчмарските, театралните и зрелищните забавления, господства и днес сред мнимите християни; Пияни хора често се виждат почти на всяка крачка; театрите са пълни с празни зрители, които обичат да прекарват времето си леко, игриво и дори в неделя и празници, което трябва да бъде посветено изцяло на размисъл за най-великите дела на Божественото Провидение по отношение на нас и благодарност на Господ за това. Господи! колко големи са нашите неистини! Небрежни сме към Тебе, нашия Създателю, Спасителю и Съдията, към изпълнението на Твоите спасителни заповеди, в които нашият живот и благополучие са временни и вечни - ние сме небрежни към спасението на нашите души, за което няма нищо по-ценно, за което Ти слезе от небето, пострада, умря и възкръсна - и на кого угаждаме? Плът и дявол, плът, която днес е жива, но утре може би ще бъде мъртва, студена, неподвижна, воняща. Ние не пестим нищо за плътските удоволствия, но за нашите братя - за бедните отделяме няколко копейки. Но, братя, „Бог търпи докрай, но мъчи безкрайно“. Няма да избягаме от съда на геенския огън, ако не се откажем от празненствата си, от пиянството, от страстта си да се обличаме изискано и не се погрижим да утолим глада на душата си, не глада за хляб и не жаждата за вода, а глада за Божия свят, светостта, Божията истина, изпълнението на Христовите заповеди. Сега сегашното евангелие обявява предварително съдбата след смъртта на всички празнуващи; те ще бъдат в пламъци, в мъки, в ужасни мъки, без надежда да свършат. Който има уши да слуша, нека чуе и побърза да се поправи: защото смъртта е близо до всекиго, а с нея и съдът; защото само човек трябва да умре, и тогава идва съдът (Евр. 9:27). Но какво чувам от тези веселяци? Много от тях не вярват, че след смъртта има такива ужасни мъки и смятат, че цялата им проказа ще бъде напразна, че нищо няма да се случи след смъртта. Така споменатият в Евангелието богаташ, хвърлен след смъртта си в огъня на геената, моли Авраам да изпрати Лазар при братята му, за да го увери, че има ужасни мъки след смъртта за всички непокаяни грешници; Това означава, че те като него са живели безгрижно, освен всичко друго, поради липса на вяра в справедливото възнаграждение на всеки след смъртта. Не, приятели, не се заблуждавайте: Бог не е измамен в Своите заплахи и обещания; никога не е имало лъжа в устата на Господа; много от светите Му думи се изпълниха точно; останалото също ще бъде изпълнено. Невъзможно е Господ да не възнагради онези, които усърдно изпълняват Неговите заповеди, например заповедите за търпение, въздържание, кротост, смирение, чистота и целомъдрие, и да не накаже онези, които безстрашно Му се съпротивляват и постоянно оскверняват Божия образ в себе си - чрез невъздържаност, нечистота на плътта, прекомерно алчност, гордост и други страсти. Огънят на геената е готов. Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и хвърля в огъня (Матей 3:10). И това дърво е безплодно - кой? Непокаял се жив грешник; и този огън не е нашият огън, земен, слаб, а огънят на геената, хиляди пъти по-свиреп: защото всичко там несравнимо превъзхожда всичко тук; Огънят тук, в сравнение с огъня в геената, е само сянка. Ще кажете: това е ужасно. Да, ужасно е. От такъв и такъв страшен огън, от такова и такова страшно мъчение дойде Божият Син да ни спаси; и какви страшни мъки струваше това спасение на Него, на безгрешния и пресвят Богочовек? И дори след това се осмеляваме да живеем безгрижно – и дори да не вярваме, че има огън от геената. На какво ще вярваме след това? Братя мои! да оставим неумереността и разкоша, безгрижието към душата си, към душата, която няма цена; нека презираме временните удоволствия, които изчезват като сън, но ни потапят във вечни мъки, ако не се поправим, и нека прекараме остатъка от живота си в покаяние, във въздържание, в блажени трудове. амин Проповед за двадесет и третата седмица след Петдесетница „Когато Той (Исус) излезе на земята, един човек от града, чието име беше демони, беше взет от много години, и не беше облечен в мантия, и не живееше в храма, а в гробовете” (Лука 8:27). Излизайки на брега, Исус срещна човек от града, който беше обладан от демони от дълго време и който не носеше дрехи и не живееше в къща, а в гробници. В това Евангелие свети евангелист Лука ни разказа историята за изгонването от Спасителя на много демони от обладан от демони човек. Колко жалък беше този човек! не се обличаше в дрехи и не живееше в къща, а в ковчези, т.е. в гробни пещери; Дълго време демоните го измъчвали толкова много, че той се биел с камъни, а съседите му, спасявайки го, „го вързали с вериги и връзки, но той скъсал връзките и бил изгонен от демона в пустинята“. Исус Христос „попитал“ нещастния човек: „Как се казваш“? не защото, разбира се, той не знаеше: защото какво може да бъде неизвестно на Всезнаещия? и следователно, за да стане известно на хората колко много нечисти мъчители има в човека. "Той отговори и каза: Легион; защото много демони влязоха в него. И те помолиха Исус да не им заповядва да отидат в бездната," т.е. в ада "Точно там на планината имаше голямо стадо свине, което пасяше: и демоните Го помолиха да им позволи да влязат в тях. Той им позволи", за да покаже, че човекът е безкрайно по-ценен от животните. „Демоните излязоха от човека и влязоха в прасетата, а стадото се спусна по стръмен склон в езерото и се удави. Овчарите, като видели какво се е случило, се затичали и разказали из града и селата. И те излязоха да видят какво е станало; и когато дойдоха при Исус, намериха човека, от когото бяха излезли демоните, да седи в краката на Исус, облечен и в здрав разум; и бяха ужасени. Тези, които ги видели, им разказали как бил излекуван обезумелият. И всичките жители на Гадаринската област Го помолиха да ги остави, защото бяха обзети от голям страх. Качи се в лодката и се върна. Човекът, от когото бяха излезли демоните, Го помоли да бъде с Него; но Исус го изпрати, като каза: Върни се у дома си и ни кажи какво е направил Бог за теб. Той отиде и проповядва по целия град това, което Исус беше направил за него.“ (Лука 8:27–39) Има ли хора, обладани от нас в наше време? Има и много: както истински, очевидни демони, така и неявни демони; от последните, първо, тези, които са обладани от демони, са тези, които хулят Божиите светии, Божията църква и силно се отвръщат от нея и от Божието слово; които хулят св. икони, св. мощи, свещения сан и ръкоположените в него лица, които смятат св. пости и постене според правилата на св. Църква за ненужни; нашите Пъшкови разколници и стари разколници; второ, до известна степен онези, които, противно на Евангелието, опита и здравия разум, твърдят, че няма зли духове, могат да се нарекат обладани: това упорито неверие в злите духове е истинско демонично обладаване, защото противоречи на истината, против Божието откровение. Господ дойде на земята именно за да разруши делата на дявола и да спаси своя човек от насилие. Ако няма дявол, значи няма християнство, тогава идването на Божия Син на света не би било необходимо. Но това е нелепо. И опитът на всеки от нас и здравият разум, историята на живота на светците и историята на всички народи ни потвърждават в съществуването на зли духове. Освен това, човек може, но по справедливост, да нарече хора, обладани от зло, ядосани, насилствени, пияни, сквернословни, обидни, завистливи, злонамерени, имащи тайна или открита вражда и омраза към своите съседи, злорадство; скъперник, сребролюбив, живеещ в разточителна нечистота; хитри, измамни, оскърбители, коравосърдечни и немилостиви, накрая, хора със силна плътска страст и всички непокаяни грешници. Защото, кажете ми, откъде толкова много такива злини в човека, който е създаден по образ и подобие Божие? Очевидно от дявола, който е автор в човека, по човешка воля, на всяко зло. Грехът, който създавате, е на дявола, защото дяволът съгреши от самото начало (1 Йоаново 3:8). И така, нека изкореним от сърцата си всички страсти, всеки грях, всяко зло, за да не дадем по никакъв начин място на дявола в себе си; не давайте място на дявола (Еф. 4:27), казва апостолът; противете му се и той ще избяга от вас (Яков 4:7), казва апостол Яков. Бъдете трезви, бъдете бдителни, вашият противник дяволът като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне; устоявайте на небесния свод чрез вяра (1 Петрово 5:8-9). амин Проповед за двадесет и петата седмица след Петдесетница. За добрия самарянин В прочетеното днес Евангелие (Лука 10:25-37) нашият Спасител Бог разреши един много важен за всички нас въпрос: какво трябва да направим, за да наследим вечен живот? Този въпрос беше предложен на Господ от някакъв еврейски законник, който каза: „Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот“? Господ му посочи закона, даден на евреите от Бога чрез Моисей: "Какво е написано в закона? Как четеш? Той отговори и каза: Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си като себе си. Исус му каза: Ти отговори правилно; направи това и ще живееш", т.е. „Но той, като искаше да се оправдае“, т. е. смятайки себе си, подобно на другите фарисеи, за праведен човек, който изпълни закона, както го разбираше, едностранчиво, неправилно, каза на Исус: кой е моят ближен? вярвайки, че само евреин трябва да се счита за съсед, а не всеки човек. С притчата за ранения от разбойници и милосърдния самарянин, който взе най-сърдечно и дейно участие в него, Господ показа, че всеки човек трябва да се смята за ближен, независимо кой е той, дори и да ни е враг, и особено когато има нужда от помощ. И така, това означава, че за да получиш вечен живот, трябва усърдно да изпълняваш двете главни заповеди - да възлюбиш Бога с цялото си сърце и ближния като себе си. Но тъй като целият закон се състои от тези две заповеди, необходимо е да ги обясним, за да знаем добре в какво се състои любовта към Бога и ближния? И така, с Божията помощ, нека започнем с обяснението. Възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с цялата си сила, и с целия си ум, т. е. с цялото си същество, с цялата си сила, предай себе си на Бога - отдай се изцяло на Него, без никакъв недостатък, не се разделяй между Бога и света; Не живейте отчасти само за Бога и Неговия закон и отчасти за света, за многострастната плът, за греха и дявола, но се посветете изцяло на Бога, бъдете изцяло от Бога, целият свят през целия си живот. По примера на Светия (Бога), който ви е призовал, бъдете святи във всичките си дела (1 Петрово 1:15), казва свети апостол Петър. Нека обясним тази заповед с примери. Да предположим, че се молите на Бог. Ако обичаш Бога с цялото си сърце, тогава винаги ще Му се молиш с цялото си сърце, с цялата си душа, с цялата си сила, с целия си ум; никога няма да бъдеш разсеян, мързелив, небрежен или студен в молитвата; По време на молитва няма да оставите място в сърцето си за никакви светски грижи и тревоги - ще оставите настрана всички светски грижи, ще възложите цялата си скръб на Господа, защото Той се грижи за вас, както казва апостолът. Опитайте се да разберете молитвата, Божията служба напълно, в цялата й дълбочина. Ако обичате Бога с цялата си душа, тогава искрено ще се разкайвате пред Бога за греховете си, ще Му принасяте дълбоко покаяние всеки ден, защото всеки ден грешите много. Ще се покаеш, т.е. ще се осъдиш за грехове с цялото си сърце, с цялата си сила, с целия си ум; Ще се изложите с цялата безмилостна строгост, с цялата искреност и ще принесете на Бога пълна изповед, жертва на пълно всеизгаряне на греховете, така че нито един грях да не остане непокаян или неоплакан. И така, да обичаш Бога с цялото си сърце означава да обичаш с цялото си сърце и с цялата си сила Неговата истина, Неговия закон и с цялото си сърце да мразиш всяка неправда, всеки грях; с цялото си сърце и с всичките си сили да изпълняваш истината, да правиш добро и с цялото си сърце и с всичките си сили да отбягваш злото, т. е. всеки грях, да не даваш място в сърцето на нито един грях нито за минута, нито за миг, т. е. да не се съгласяваш с него, да не му съчувстваш, да не го търпиш, но постоянно, вечно да враждуваш с греха, да се бориш с него и по този начин да бъдеш смел и победоносен воин на Христос Бог. Или нека вземем друг пример: да приемем, че ви преследват за благочестие, за истина, за добродетел; ако обичаш Бога, тогава ти нито за миг няма да се отклониш от благочестието, от истината, от добродетелта, дори ако тази преданост към истината води до загуба на каквито и да е блага; тъй като самата истина или верността към Бог и Неговата истина е най-голямата полза за нас и Бог може да възнагради верността към Неговата истина стократно както през този, така и през следващия век. Пример за това е праведният Йосиф, синът на старозаветния патриарх Яков и много праведници в Новия завет. И така, да обичаш Бога с цялото си сърце означава да се бориш според Бога, според Неговата правда с цялото си сърце, с цялата си душа, с цялата си сила, с целия си ум. Така, според Бога, според Неговата истина, светите отци и светите мъченици са се борили, особено в борбата с ересите и разколите. Това е ревност към Бога. Освен това да обичаш Бога с цялото си сърце означава да насочиш всички хора с цялата си сила към Бога, към Неговата любов, към Неговото хваление, към Неговото вечно царство, така че всички да Го познават, да Го обичат и да Го славят. Това също е ревност към Бога. След като обяснихме, доколкото сме способни, първата заповед, нека сега обясним втората: обичай ближния си като себе си. Какво означава да обичаш ближния си, тоест всеки човек като себе си? Това означава да почиташ другиго така, както би искал да те уважават, да не считаш никого за чужд, а за свой, за свой брат, за свой член и християнин за член на Христос; смятайте неговото добро, неговото спасение за свое добро, за свое спасение; радвай се на неговото благополучие, сякаш е твое собствено, скърби за неговото нещастие, сякаш е твое собствено; опитайте се да го спасите от беда, нещастие, бедност, грях - точно както бих се опитал да спася себе си. Радвайте се с онези, които се радват, плачете с онези, които плачат (Рим. 12:15), казва апостолът. Трябва да носим слабостите на слабите, а не да угаждаме на себе си; Нека всеки от вас угажда на ближния си за добро за назидание (Рим. 15:1-2). Молете се един за друг, за да можете да бъдете изцелени (Яков 5:16). Да обичаш ближния си като себе си означава да го уважаваш като себе си, ако все пак е достоен за това, да не мислиш за него недостойно, подло, без причина за това от негова страна, да нямаш никакво зло към него; не му завиждайте, но винаги бъдете добри, снизходявайте към неговите недостатъци, слабости, покривайте греховете му с любов, както искаме те да снизходяват към нашите недостатъци. Търпете един друг от любов (Еф. 4:2), казва апостолът, като не отвръщате зло за зло, нито досада за досада (1 Петр. 3:9). Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят (Матей 5:44). Ако врагът ви е гладен, нахранете го; Ако е жаден, дай му да пие (Притч. 25:22; Рим. 12:20), се казва в старозаветното писание. Да обичаш ближния като себе си означава да се молиш за живите и мъртвите, за роднини и нероднини, за познати и непознати, за приятели и врагове - все едно, както за себе си, и да им желаеш толкова добро, спасение на душата, колкото и за себе си. Това учи св. Църква в ежедневните си молитви. Да обичаш ближния си като себе си означава също така да обичаш всеки без пристрастие, независимо дали е беден или богат, красив или не, стар или млад, благороден или прост, здрав или болен; независимо дали ни е полезно или не, приятел или враг, защото все едно е от Бога, всички са по образ Божий, всички са Божии чада, членове на Христос (ако са православни християни), всички наши членове: защото всички сме едно тяло, един дух (Еф. 4:4), всички имаме една Глава - Христос Бог. И така, нека разберем и се опитаме да изпълним двете главни заповеди на Божия закон и ще наследим вечен живот чрез благодатта на Христос Бог. амин Проповед за двадесет и шестата седмица след Петдесетница В Евангелието, което току-що прочетохме, братя мои, вие чухте притчата на Спасителя за лудия богаташ, който, като получи от щедрия Бог много земни плодове, искаше да ги превърне само за свое удоволствие и не помисли да ги сподели с нуждаещите се ближни; който мечтаеше, че ще живее в този свят много години, и не мислеше, че може би същата нощ душата му ще бъде изтръгната от тялото му и ще бъде заловена на съд пред Бога, безпристрастния Съдия на нашия живот. Господ Иисус Христос, който изрече тази притча, предложи следното нравствено учение на хората, които Го слушаха: "Не се безпокойте за душата си, какво ще ядете, нито за тялото си, какво ще облечете: животът е повече от храната, а тялото е повече от облеклото. Вижте гарваните: те нито сеят, нито жънат; те нямат складове, нито житници, и Бог ги храни; колко сте по-добри от птиците? И кой от вас, като се грижи, може да добави дори и най-малкото нещо, защо се тревожите за лилиите, те нито се трудят, нито предат; Ако Бог облича тревата в полето, която днес е там, а утре е хвърлена в пещта, то колко повече от вас, маловерци! Така че не търсете какво ще ядете или какво ще пиете и не се безпокойте, защото хората от този свят търсят всички тези неща (а вие сте от друг свят); но вашият Отец знае, че имате нужда; търсете преди всичко Божието царство и всичко това ще ви се прибави” (Лука 12:22-31). Нека обърнем внимание на изпълнените с безумие думи на богаташа: след като получи добра реколта на полето, той разсъждаваше със себе си: какво да правя? Няма къде да си събера плодовете. Ето една луда грижа: къде да съберем много плодове. Защо трябва да ги събирате на склад, да ги съхранявате и може би да ги оставяте да изгният? Господ ли ги е родил, за да лежат в кофите и да гният? Или само вие можете да им се насладите? Не е ли така, че споделяте даровете на доброто със сърдечната си доброта към вашите бедни братя? или че от даровете на милостта трябва да вършите дела на милост? Наистина ли живееш сам в света? Всички ли преуспяват в богатство като вас? Не виждате ли гладни, полуголи, изгонени от домовете си за неплащане на пари, които нямат; Не виждате ли болните, сакатите, куците, обезобразените от болестта, които всички се нуждаят от вашата помощ? Защо се ядосваш и казваш: няма къде да си събера плодовете? Как да няма никъде? Ето житниците за вас: ръцете на бедните: учете даровете на Божията доброта, дадени на мнозина, на много бедни хора и получете за това от Господа прощение на греховете и голяма милост; Като правите това, вие ще действате в съответствие с Божията воля, защото Господ ни дава изобилие, за да помогнем на бедните: защото самите милости ще получат милост (Матей 5:7); ще зарадваш и направиш много щастливи; вие ще натрупате за себе си прекрасен запас от благодарност и благословения на бедните и страдащите, които ще ви послужат за спасение и гаранция за вашия просперитет на земята и вечен просперитет в бъдещия живот. Не са ли много от нас, братя мои, замесени в греха на този богаташ? Всеки от нас, който трупа в складовете си много пари, много дрехи, много скъпи и често ненужни съдове, е като този богаташ и е виновен пред Бога, че е коравосърдечен към бедните. Как ще се явиш на праведния Съдия и Създател, чиито дарове си пропилял безумно и от даровете на доброто и милосърдието не си извършил може би нито едно милосърдие, а си употребил всичко, за да задоволиш безумните похоти на плътта си? Пиете ли различни напитки, ядете ли всякакви вкусотии, но щадите хляба на бедния? Или губите десетки рубли на карти, но не давате дори няколко копейки на бедните? Или дори правите така наречените пързалки от сребърни и златни съдове и позволявате на бедните да се тресат от студ? Или харчите много пари за изискани дрехи, предписани от модата, но подминавате просяк, облечен в дрипи, с презрение, сякаш вече сте специално, по-висше същество от просяк в тънки дрехи. Или имате няколко къщи и събирате много пари от наемателите - и ги спестявате кой знае за кого, или харчите всичко само за себе си, луксозен ли сте и заситен ли сте? Страхувам се, ужасен съм за вас: какво ще стане с вас след смъртта, когато няма да можете да вземете нищо със себе си и когато Съдията ще изисква от вас дела на любов и милост? Да чуем по-нататък безумните речи на богаташа: „И той каза: Ето какво ще направя: ще съборя хамбарите си и ще построя по-големи, и ще събера там всичкия си хляб и всичкия си имот, и ще кажа на душата си: душа! Имаш много блага за много години: почивай, яж, пий, весели се" (Лука 12:18-19). О, как тези думи на богаташа и подобни мисли на сегашните богаташи като него са неприятни на Господа, Който ни изпраща благословенията Си не за да лежат в хамбарите, а за да бъдат използвани от хората за храна и удоволствие, за слава и благодарение на Господа? За какво доколко човек се пристрастява към земята и към земния живот, че забравя Бога, щедрия Дарител на всички блага, и става като камък коравосърдечен към ближния си, който е от една и съща природа с нас! Чуй коравосърдечния богаташ на душата си! Злобна душа! Не забелязвате ли, че това е в духа на нашето време, в измислянето на разни удоволствия, удоволствия, ядене и забавление! Създаден ли си просто да ядеш, да пиеш и да се веселиш? Това ли е вашето призвание? Не е ли да се очистиш от всяка нечистота на плътта и духа и да създадеш святост, угаждайки на Бога? Не е ли кръстът на скърбите, не е ли кръстът на упоритата борба с греха, завещан ви от вашия Спасител? Не е ли плач за грехове? Не е ли въздържание? Не е ли тясна и трънлива пътека? А вие просто искате да си починете, да ядете, да пиете, да се забавлявате! Това е езичество, идолопоклонство; тук няма нищо християнско! Християнинът философства върху нещата отгоре, а не върху земята (Кол. 3:2). И как можем да разпределим удоволствията си в продължение на много години? Как можем да си определим дълги години живот? безумно! казва Господ, тази нощ душата ти ще се вземе от тебе; кой ще получи това, което сте подготвили? и добавя: това се случва с онези, които събират съкровища за себе си, но не забогатеят в Бога (Лука 12:20-21). Всъщност не бива да се безпокоим за бъдещето: ние имаме Самия Небесен Отец като бдителен Пазител за нас, Който знае от какво се нуждаем и Който иска да Го молим за нашия насъщен хляб само днес - за този ден, Който иска сърцето ни да бъде дадено изключително на Него, Източника на живота, Бога на нашето сърце, а не на земните сладости, не на нашия враг - измамника дявол земен наслада и завладяване на нашите мисли и сърца чрез страстта към земните неща, които произвежда в сърцето. О, колко тежко, колко непоносимо е това иго от земни зависимости! Колко е задушаващо! Нека презираме удоволствията на плътта и нека се наслаждаваме на духа завинаги в Бога! Нека натрупаме за себе си запас за бъдещия живот чрез дела на милосърдие; да не трупаме за себе си, а да обогатяваме в Бога; Да не се тревожим какво да ядем, какво да пием или какво да облечем, но да търсим Божието царство и Неговата правда: и всичко това ще ни се прибави. амин Проповед за двадесет и шестата седмица след Петдесетница Днес четохме Евангелието от св. Лука за един луд, горд богаташ, който събирал само за себе си и не давал от богатството си на нуждаещите се (Лука 12:16-21). Това е притча; следователно значението му очевидно е много по-широко, отколкото изглежда на пръв поглед, и под богат човек трябва да имаме предвид хора от всякакъв ранг, титла и статус, надарени от Бог с всички блага и материално задоволство, а не само собственици на земя и хора с данъчно положение; По същия начин добрата полска реколта трябва да означава не само естествени растителни продукти, т.е. пшеница, ръж и т.н., но и цялото материално задоволство: богато наследство, голяма заплата, получена от държавната хазна, богат доход, осигурен от някое място или длъжност, пряко или непряко, открито или тайно - добра, печеливша търговия, добър доход от отдаване под наем на къщи, доходен занаят и т.н. Така тази притча, като мрежа, улавя много и с една дума всички, които имат добри средства за живот. Какво иска и изисква от нас нашият божествен Учител Господ Исус Христос в тази притча? Той иска и изисква от нас не само лично да използваме Божиите дарове за наше собствено удоволствие, за да задоволим единствените си животински нужди, навици, страсти и похоти, но да споделяме, със сигурност споделяме, нашите блага, според нашите възможности, с бедните и нуждаещите се, които има толкова много навсякъде; защото Господ ни изпраща всякакви материални доволства не сами за нас, а чрез нас – и за нашите ближни. Имаш много Божии дарове, дадени ти както за теб, така и за общо благо, и те лежат без никаква полза, и превръщаш източника на Божието благословение в източник на проклятие; ти се кълнеш в добротата и щедростта на Бога, ти си приятел на обикновения завистник и враг на дявола: защото си враг на Бога и хората, защото погубваш мнозина с коравосърдечието си. Тази истина, която изглежда странна за мнозина, е толкова ясна, че говори сама за себе си и човек, който гледа директно на въпроса, който няма собствени предубедени мисли и фалшиви вярвания, няма нужда да я обяснява и доказва: защото всички ние, както богати, така и бедни, благородни и прости, образовани и необразовани, всички сме съседи един на друг, като произлезли от една кръв, членове на едно велико Божие семейство, членове, ако не и на една църква, след това на едни държави, членове на едно общо отечество, ние имаме един цар-отец, който се грижи еднакво за благото на всичките си поданици, за когото висшето желание е всички, като цяло, да бъдат щастливи и проспериращи, всеки да работи за благото на обществото и всеки за своето. Но нашата изключителна гордост, според която сме свикнали да считаме нашите материални блага изключително за наши, лъжлива представа за отношенията ни с другите и строго правосъдна, едностранчива представа за ближните, които се нуждаят от нашата помощ, противоречат на тази истина и мнозина казват: това, което е мое, е само за мен и за никой друг, другите не ги е грижа, въпреки че е очевидно, че подобно убеждение е невярно и крайно нехуманно, т.е. нехуманно. Нека докажем, въз основа на разума и Божието слово, неговата несъстоятелност и тогава да направим извода, че трябва не само да събираме за себе си, но и да станем богати в Бога, т.е. да бъдем богати с милост, праведност и като цяло с добри дела. Първо, в цялата природа, в целия видим свят забелязваме взаимност и общителност. Слънцето от небесните висини осветява, стопля и съживява цялата земя, всички твари, няма им брой; въздухът прониква във всички и всичко - всички дишаме и се храним с него всяка минута; ветровете, последователно духащи от всички страни, произвеждат благоприятни промени във въздуха на различни места, почистват и го правят по-здрав; Реките, напоявайки различните райони, през които протичат, носят много различни ползи за хората и животните. Пчелите събират ароматен, здравословен и питателен сок от цветовете, поставят го в питите и образуват мед, който се използва от много хора; Копринената буба преде пашкули или копринени нишки и хората ги използват за своите продукти. Хората на науката и изкуството, занаятите, селското стопанство, търговията, индустрията споделят своите съкровища с други хора; войската полага живота си за вярата, царя и отечеството; всичко и всеки е във взаимодействие и комуникация. Но имате големи суми пари, които биха били достатъчни, за да нахраните хиляда души, каква полза от това? Нима само имот, пари, хляб, облекло, жилище ще бъде единствената ни собственост и няма да я разделим доброволно с нашите нуждаещи се братя? Смилете се, братя мои, това противоречи на нашата природа и разум. Точно както цялата природа споделя своите съкровища и богатства с нас, така и ние трябва взаимно да споделяме нашето богатство един с друг за общото благо. Второ, тъй като всички ние, още като християни, съставляваме част от духовното тяло на Църквата, чийто Глава е Исус Христос, а Пилот или Владетел е Светият Дух, следователно ние сме длъжни да полагаме духовни и материални грижи не само за себе си, но и за другите членове на тялото, според думата на апостол Павел: ако един член страда, всички членове страдат с него; ако един член се прослави, всички членове се радват с него. И вие сте тялото Христово и поотделно членове (1 Кор. 12:26-27). Църквата и държавата са жив организъм, но в него има членове, които са болни, слаби, неспособни или нямат труд и не могат да го намерят. Ако е така: тогава как може богат човек да не се грижи за бедните - богат човек от всякакъв ранг: духовен човек, търговец, човек със светски или военен ранг, учен или водач от всякакъв ранг, или богат занаятчия? И в този случай висшите или високопоставени лица, като по-образовани, трябва да дават пример на по-низшите, според словото на апостола: Немощите на слабите трябва да носим, ​​а не на себе си да угаждаме (Рим. 15:1). Ако силните, благородните, високопоставените лица или богатите угаждат само на себе си, без да се интересуват от бедните и слабите, тогава какво могат да направят в тяхна полза хората, макар и с добри намерения, желания, предприемчивост, но несилни във властта и капитала? Ето, например, в Кронщат имаме бедна, непривилегирована класа от назначени филистери, които нямат нито бизнес, нито пари, нито храна, нито облекло, нито жилище, нито най-малък морален глас, за да се защитят, но които биха могли да бъдат полезни, ако хората, които са уважавани от властите, им обръщаха бащински внимание. Кажете ми какво ще стане с тях накрая, ако силните в града не им обърнат внимание? Или ще трябва да изсъхнат и да умрат преждевременно от глад и студ, или ще прибягнат до незаконни придобивки, за да не умрат от глад? И ако знатните и богатите не искат да им дават това, от което се нуждаят за живот, от своите житници или от богатите си съкровищници, тогава поне трябва съвместно да се погрижим да ги подслоним и да ги натоварваме с труд според силите им и като цяло да ги подпомагаме. В крайна сметка те също са християни, като нас; поданици и деца на същия суверен като нас; членове на същото общество като нас. Междувременно те, нашите членове, поради някаква странна небрежност и коравосърдечие на обществото, остават и до днес без никаква благотворителност. О гордост, о гордост, о коравосърдечие, о пояждащ егоизъм на надменни с фалшивата си просвета хора! Какво означава научното просвещение без християнската любов? нищо Мъдростта на този свят е глупост пред Бога (1 Кор. 3:19). Смири се, високомерен ум, пред учението на Евангелието и пред Христовата бедност, слез от пиедестала си, застани по-ниско, приближи се до тези бедни, които Самият Христос не се срамува да нарече Свои братя, и им протегни ръка за помощ; Не събирайте само за себе си, не задоволявайте собствените си капризи, но и богатете в Бога с добри дела, които и след смъртта ще ви следват. И така, и природата, и разумът, и словото Божие ни вдъхновяват да бъдем общителни с ближните в имота си, податливи, безропотни, без скъперничество, охотно, с усърдие, кротко и смирено, самодоволно помагайки на бедните, като братя в Христа и като членове на гражданското общество. амин Проповед за двадесет и седмата седмица след Петдесетница „Исус, като те видя, покани те и й каза: Жено, ти си освободена от болестта си, и възложи ръката си на нея, и протегни ръцете си, и прослави Бога“ (Лука 13:12-13). Исус Христос поучаваше в една от еврейските синагоги в събота. Имаше една жена, която имаше дух на слабост от осемнадесет години: тя беше приведена и не можеше да стои права. Исус, като я видя, повика я и й каза: жено! ти си освободен от болестта си. И той положи ръцете си върху нея; и тя веднага се изправи и започна да хвали Бога (Лука 13:10-13). Относно тази евангелска история за изцелението на Спасителя на сгърчена жена, искам, за Негова слава и за всеобщо назидание, да говоря сега за вярата в Исус Христос като Създател и Спасител, защото сред вас има, вероятно, макар и малцина, онези, които са разтърсени от ветровете на съмнението и неверието на епохата, които са объркани от хули срещу Господа от хора с помрачен разум и сърца. Слушай, любими! Цялото Евангелие е най-чистата светлина на божествената истина; в него Божествеността на Спасителя сияе навсякъде, по-ярко от слънцето. Без да ви препращам този път към безброй други места, ще посоча току-що прочетената евангелска история за изцелението на Спасителя на една смачкана жена чрез словото и полагането на ръце. Тази болест в тялото на болната жена беше дело на Сатана, който я върза, по Божие позволение, вероятно за нейните тайни грехове; Спасителят специално каза, че Сатана я е вързал през последните осемнадесет години. Как да не прославя всемогъществото на Господа! Той само каза: жено, ти си освободена от болестта си, и положи ръцете си върху нея - когато тя, която беше в свито състояние от осемнадесет години и нямаше ни най-малка възможност да стои права, изведнъж се изправи и започна да прославя Бога от чудото, което беше очевидно над нея. Виждате ли: словото на Спасителя изведнъж стана дело; полагането на ръце е изцеление. Тази реч се сбъдна; Той заповяда (Пс. 149:5) и слабият оздравя. Кой тук не вижда Твореца, на чието слово всичко се подчинява, чието слово никога не пропада? Това тук не вижда ли Твореца, чиито ръце ни създадоха и създадоха (Пс. 119:73)? Кой не вижда тук, че ние сме с Господа като грънчарски съдове, които Той е толкова лесен за пресъздаване, колкото и за счупване? Като съдовете на бедните, казва се, ще строша (Пс. 2:9). Кой тук не вижда Бога на духовете, Бога на самия Сатана, който е вързан от суверенното слово на Спасителя с вечни връзки на мрака и е запазен за съда на великия съден ден и само с позволението на Господа може да върши мръсни номера между хората в плътта им, както и в душата, като наказание за техните грехове? Така вие, глупави синове на века, които казвате в сърцата си и с езика си, че Исус Христос не е Бог (Псалом 13:1), опомнете се; говориш лъжи на вятъра; Вие слушате баща си дявола и искате да вършите страстите на баща си, но той е човекоубиец от незапомнени времена и не устоява на истината, защото в него няма истина; Винаги, когато говори лъжа, той говори от своя народ, защото лъжата е баща на лъжата (Йоан 8:44). Внимавайте: в противен случай той ще ви убие завинаги. Почитай Божия Син, за да не се разгневи и да не загинеш по пътя си; защото гневът Му ще пламне бързо (Пс. 2:12). Но, Господи Исусе Христе, Боже на духовете и всяка плът! Виждам безбройните ти чудеса, като чудото над прегърбената жена - над вярващите грешници. Кои сме всички ние, братя, ако не сме прегърбени, като тази прегърбена жена, за която говорихме в това Евангелие? Не са ли изкривени душите ни от безброй грехове, та да ни е трудно и срамно да гледаме към небето с очите на сърцето си поради множеството на нашите беззакония? Усещаме ли цялата горчива истина на тези думи? О, това беше силно усетено от един беззаконен цар, който впоследствие донесе сърдечно покаяние на Бог за греховете на живота си. Говоря за Манасия, царят на Юда. Той каза: Аз съм вързан (изкривен) с много железни връзки (чрез железни връзки, което означава стегнатостта и бремето на греха), така че не мога да вдигна главата си, и затова сега прекланям коляното на сърцето си пред Теб, молейки Те за доброта 5 . И така, ние всички сме, възлюбени братя, умствено осакатени от нашите грехове; Ние всички сме, като четириноги, наведени към земята и гледаме само в земята, мислим за земните неща, търсим земните неща, привързваме се към земните неща с цялото си сърце и не гледаме към небето - към Бога и Спасителя, Извора на нашия живот, не гледаме с вяра и надежда към нашето истинско отечество, към мястото на нашия вечен покой и блаженство, за което всички трябва да живеем тук със страх, всеки вършейки собственото ни спасение; защото животът ни е на небето (Филип. 2:12, 3:20). И така Господ суверенно изцелява нас, осакатените от грехове, и ни изправя – когато го търсим чрез молитва и покаяние – на правия път на Неговите заповеди, на пътя, водещ към вечен живот. Кой от вас, братя, не е преживявал много пъти през живота си това велико чудо на благостта и милостта на Спасителя? Кой не е сложил бремето на греховете си пред светата Му икона в църквата по време на изповед и след причастяване на Светите Тайни и не е напуснал Него облекчен и успокоен, изправен и ободрен? Кой не е чувствал тогава в себе си някакъв нов живот и тази необикновена лекота в сърцето си? ЗА! Ти си лек и бърз като елен, когато Спасителят снеме от теб тежкото бреме на греховете; Тогава усещаш в себе си изобилие от живот и самодоволство, но засега то – това бреме на греха – е върху теб, докато Спасителят не докосне твоето грешно сърце, за да свали това бреме от теб, колко тежко може да бъде то, колко си смазан вътрешно; Ти имаш меланхолия, униние, мрак в сърцето си и в ума си - целият си вързан, сякаш са ти сложени вериги, и наистина - греховете са духовни вериги; „Всеки е обременен в плен на греховете си“, казва Божието слово. Именно в тези дела на силата и благостта на Исус Христос всички ние, възлюбени братя, не можем да разпознаем Спасителя и Бога: защото кой може да прощава грехове, ако не само Бог (Марк. 2:7)? Кой може да съживи освен Животворящия? Сравнете това с всички луди свободомислещи, които случайно срещате тук или другаде; кажи им: Исус Христос винаги ни съживява, само Той и никой друг - ясно е, че Той е Животворящият; Той винаги ни спасява от нашите грехове – само Той и никой друг – ясно е, че Той е Спасителят; искрената, сърдечна вяра в Него е мирът и сладостта на сърцето ни; Неговото иго за нашата душа винаги е много, много добро и Неговото бреме е много, много леко (Матей 11:30); - Винаги бих носел такъв ярем и такова бреме; Ясно е, че Той е нашият Бог, носи ни като пиленца под крилете Си. Нека всички се обръщаме колкото се може по-често към Спасителя и винаги ще намираме в Него Лекаря на нашите души и тела, винаги ще намираме в Него живот за бедния живот на нашата душа и винаги весело ще прославяме нашия Бог Спасител. амин Проповед за двадесет и осмата седмица след Петдесетница „Защото мнозина са звани, но малцина избрани“ (Лука 14:24). Сега се чете евангелието за Господаря на Дома, който призовава Своите слуги на голямата вечеря, която Той беше приготвил, за безразсъдното пренебрежение на поканените за тази вечеря, за каненето на мястото на онези, които отказаха - бедни, окаяни, слепи и куци, и всякакви видове и рангове хора - и за ужасната присъда на Господаря, че нито един от поканените няма да вкуси Неговата вечеря (Лк. 14:16–24). Нека приложим това евангелие към себе си. Призованите на голямата вечеря от стопанина на къщата сме всички ние: чрез кръщението, помазването със св. миро, църковяването и причастяването на тялото и кръвта Христови, ние всички всъщност сме призовани към наследството на вечните блага, вписани сред гражданите на небето; следователно Божията вечеря несъмнено и неизменно е приготвена за вас и мен. Всичко, което трябва да направим, е да го направим, а не да откажем упорито и с това да не оскърбим най-надарения и най-добрия Господ, Господаря на нашия живот, Който от Своята безкрайна любов ни е приготвил вечни блага. Но тук започваме да се съпротивляваме, да отричаме под различни предлози. Вярно е, че никой от нас не отказва директно устно да отиде на вечерята; но от друга страна, много християни се отказват от него чрез действията си, а именно: липсата на вяра, непокаянието им, упоритостта и безразличието им към греховете, приятелството им с многострастната плът, пристрастеността им към тленните земни блага и толкова бързо преминаващите удоволствия, които понякога не позволяват дори минута да помислим за Бога и душата, а още по-малко да възлюбим с цялото си сърце Бога, Който ни възлюби безмерно и защото нашето спасение не направи Неговия Син, който беше пощаден. И без покаяние, без поправяне на сърцето и живота е невъзможно да се влезе в Божията вечеря. Защото покаянието е единственото средство за очистване на осквернената съвест и душа на грешника, то също така осигурява сватбено облекло, в което да бъде на вечерята - само искреното покаяние предава на душата разположение и желание за благословенията на небесната вечеря. Без покаяние и очистване от мръсотията на греха, грешникът няма нито желанието, нито желанието за вечни блага, така както тежко болен човек няма желание и желание за храна. Как дойдохте тук без сватбени дрехи, т.е. духовна чистота, ще се каже на всеки непокаян човек; и като вържат ръцете и краката му, ще го хвърлят във външната тъмнина (Матей 22:12-13). Божията вечеря е притежание, притежание само на избраните, които искрено мразеха греховете и, според силите си, обичаха истината и Бога. Противно на думите на Спасителя, други отварят входа за вечерята на небесното царство за всички без изключение, като твърдят, че Бог е милостив и ще се смили над всички, и така хората населяват рая, разбира се, само във въображението си, с непокаяни пияници, и блудници, и крадци и насилници, и социални злодеи и убийци, подкупници и сребролюбци и сребролюбци, мислещи, че Бог ще ни спаси и против волята ни и каквото може да направи като ясно слънце, без собственото участие и искрено покаяние на всеки, и богохулник и злодей, крадец и прелюбодеец, и коравосърдечен сребролюбец, и арогантен нарушител, и крадец на обществена собственост, който изпрати много семейства или лица в опустошение по света. Не, братя, Бог не е за поругаване (Гал. 6:7); Нечестивите няма да живеят с Него; нечестивите ще останат по-ниски в очите на Бога (Пс. 5:5-6). Господ изявява пътя на праведните, а пътят на нечестивите ще загине (Пс. 1:6) заедно с неговите пътници или развратници. Нека нечестивите, казва се, да се издигнат и да не видят славата Господня. Други напълно отхвърлят и рая, и ада и проповядват пълното унищожение на личността и самосъзнанието на човека, въпреки че самите те виждат и знаят от науката, че в природата всъщност няма смърт и разрушение, но в нея всичко почти се преражда, променя се, преобразува се, преминава от един вид същество в друго и следователно, още повече, човекът, царят на творението, най-доброто Божие творение на земята, не може да бъде унищожен. Очевидно и двамата произнасят нагло богохулство, отхвърляйки Божията истина, Неговата безкрайна истина и святост, верността на Господа към Себе Си и верността и неизменността на всичките Му глаголи. Нито една йота, нито една точка няма да премине от закона, докато не бъдат всички (Матей 5:18), т.е. докато една йота всичко не се изпълни. И тук на земята порядъчните, честните хора не допускат в домовете си хора, които са повече или по-малко нечестни, но пред лицето на Бога, чиято тъмнина е многократно по-ярка от слънцето, те въвеждат всякакви непокаяни грешници и, изглежда, напълно забравят за светите Божии светии, най-преданите приятели на Бога, които от любов и вярност към Него и Неговия закон претърпяха всякакви трудове, борби, изкушения или безброй мъки от нечестивите - приятели на Бога, претърпели най-големите, невероятни подвизи на самоочистване, самопоправяне и освещение чрез Божията благодат; Те заселват заедно безбожния Нерон и светите апостоли Петър и Павел, да не говорим за други безбожни мъчители, които потъпкаха всяка добродетел и всички права на човечеството. Те, изглежда, биха били готови да поставят заедно както цареубийците, тези чудовища, така и най-преданите слуги на краля, до степен да са готови да дадат живота си. Но какъв вид общение има между правдата и беззаконието, светлината с тъмнината, верните с невярващите, Христос и Велиал (2 Кор. 6:15)? Ни най-малкото; непроходима бездна, неразрушима преграда между едните и другите. Човекът доброволно се уподобил на безсмислен добитък, удостоен с Божия образ и подобие, и в такова зверско състояние умрял; или човек се опетни с безброй гнусни дела и така умря: и вратите на рая се отварят пред него. Каква последователност има? Не, всичко написано в Божието слово ще се изпълни. Не се ласкайте: нито блудниците, нито прелюбодейците, нито осквернителите, нито алчните, нито крадците, нито пияниците, нито насилниците, нито грабителите ще наследят Божието царство (1 Кор. 6:9-10). амин Днес се чете Евангелието за голямата вечеря, уредена от Небесния Отец, или за небесното царство, приготвено от създанието на света за хората, и за поканата от Него на тази велика вечеря, или в небесното царство, хора от всякакъв ранг. Поканените всички започнаха да отказват и всички по празни причини: един купи нива и отиде да я види; друг взе пет чифта волове и отиде да ги опита; третият се оженил и не искал да отиде на царската вечеря заради жена си. Не е ли вярно, че поканените проявиха голяма наглост и невнимание към своя Цар и приготвената от него вечеря? Затова ще се съгласите, че присъдата на царя, домакин на вечерята, е съвсем справедлива - за поканените на вечерята. Каква е присъдата? По-нататък: нито един от призваните няма да вкуси вечерята Ми; защото мнозина са званите, но малцина са избраните (Лука 14:24). Кои са тези поканените? Много, много от християните, може би дори от вас и мен. Ние сме наречени Църквата, общността на призваните, тоест към вечерята на небесното царство. Вие и аз всички бяхме призовани чрез кръщението в небесното царство, всички сме се заклели да изпълняваме Христовите заповеди, уставите на Неговата света Църква - но кой от нас отива, както трябва да отиде, в Христовото царство? Кой е усърден в спазването на Неговите заповеди? Всички или повечето от нас сме привързани към света, към богатството, към удоволствията, към суетните почести; няма грижа за царството небесно, за угаждането на Бога, за душата, за нейното спасение от греховете, за светостта, за обновяването на душата; живейте душата си в стари грехове, а ако не, добавете нови; Можеш да се наречеш християнин и да си позволиш гордост и омраза, завист, лакомия, чревоугодничество, пиянство, блудство, своеволие, упорство, лъжа и измама, безделие, разсеяност, клевета, празнословие, клевета, отмъщение. Така мислим и живеем ние, призованите в небесното царство, осиновени като синове Божии. И ние често чуваме Божието слово; Често чуваме в Евангелието думата за покаянието и заплахата на Господа, че ако не се покаем, ще загинем, думата за съда, за милостинята, за да получим милост, но всички живеем в непоправка. Именно чрез това ние отказваме кралската покана за вечеря. Но какво, ако може би Господ вече е произнесъл Своята праведна присъда за нас - нито един човек от призования няма да вкуси вечерята Ми? Ужасно. Въпреки това, все още има време да дойдете на себе си и да се поправите: вратите на покаянието са все още отворени, все още можете да изоставите пристрастяванията към светските удоволствия, въпреки че от време на време всичко това ще става все по-трудно, все още можете да напуснете разсеяността и да се съсредоточите върху душата си и нейната вечна съдба. - Да побързаме. Но какво можем да кажем за тези, които по призива на Църквата дори в неделя и празници не идват в църквата, за да участват в божествената вечеря, уредена тук от нашия Спасител, или не идват дори веднъж в годината да се причастят на божествената вечеря? И факт е, че ако им е трудно и не лесно, и горчиво, и не сладко да бъдат на тази вечеря, на която е толкова удобно да се стигне сега, то е ясно, че им е по-трудно и горчиво да отидат на онази небесна вечеря, в царството небесно. И е трудно, защото сърцето им е привързано към земните неща – към земната суета, към земните блага; за тях среброто и златото са по-скъпи от Господната вечеря; храната и напитките са по-ценни от разговора и общуването с Господа; по-скъпо от ски, театри, празни приказки за светски книги и пр. и т.н. Няма нужда такива хора да бъдат на Божията вечеря: как да бъдат с Господ Бог, когато не са искали да бъдат с Него тук? Как биха могли да бъдат там с Ангелите и със светиите, когато не им харесваше да бъдат в своята общност в този храм? Как могат да се наслаждават на райско блаженство, когато и тук не са имали представа за него и не са развили духовен вкус, духовна приемливост за това блаженство; когато са прекарали целия век в страсти и зависимости, чийто плод е мъка и вечен огън? - Невъзможно. - Господи! Преди дори да умрем напълно, спаси ни! амин Проповед за двадесет и деветата седмица след Петдесетница "Не си ли очистен за десет? Къде е девет? Защо не намери себе си да се върнеш, за да отдадеш слава на Бога?" (Лука 17:17-18). Днес беше прочетено евангелието за изцелението на Спасителя на десет прокажени, от които само един се върна да благодари на Господа за изцелението. Но що за болест е проказата, от която Господ изцели споменатите десет прокажени? В нашата област няма такива заболявания: те се срещат на изток в горещи страни. Имаме обаче една болест, донякъде подобна на проказата - това е едра шарка, когато е в най-силна степен, или болест, произтичаща от нечист живот. Обикновено цялото тяло на болните от проказа е покрито с кора и рани, очите им загнояват, цялото им лице и език се подуват, от устата и цялото тяло се носи непоносима смрад. Накрая, когато болестта достигне своя край, цялата коса на главата пада; раните изяждат тялото до костите и се покриват с червеи; телесните членове падат и болният, изтощен от страдание, умира. Всеки, който показваше признаци на тази болест, се смяташе за нечист и по закон беше длъжен незабавно да се яви на свещеника, който да реши дали има проказа. Ако е била тя, тогава пациентът, поради изключителната заразност на тази болест, е бил отлъчен от собственото си семейство и изгонен от града или селото. Изгонените се оттеглиха в горите, построиха там колиби и заживяха, като се хранеха с това, което роднините им донесоха. Това е страшната, злокачествена, заразна болест, от която Господ изцели споменатите по-горе десет прокажени, от които само един самарянин се оказа благодарен пред божествения Чудотворец. Изненадани от неблагодарността на деветимата излекувани, ние ще се обърнем към себе си и ще видим по-добри ли сме от тези деветима и приличаме ли на десетия? Ние всички страдаме от духовна проказа, т.е. грехове; пред най-чистите и светли очи на Бога всички хора са пълни с духовна проказа и нечистота, като: гордост, осъждане, суета, суета, липса на вяра, коравосърдечие, злоба, нечестие, блудство, невъздържаност, леност, пристрастие, лицемерие, завист, скверни, лукавства и богохулни мисли. Тази греховна проказа прониква в хората до костите и мозъка, заразява цялата природа на човека, душата и тялото, заразява постоянно. Имаме и Лекар за тази проказа, същия Господ Исус Христос, Който винаги е готов да ни изцели от нея. По-добри ли сме от тези прокажени, които дойдоха при Спасителя за изцеление и като се спряха в далечината, силно Му извикаха: Исусе Наставниче, смили се над нас? Имаме ли толкова вяра и грижа за нашата духовна цялост, за нашето психическо здраве, колкото тези прокажени? Светата Църква ежедневно издига глас от името на всички нас, които страдаме от греховна проказа: Господи, помилуй! и понякога много пъти наведнъж; какво От дълбините на сърцето си ли отправяме тази кратка, но необходима молитва? Та нали светата Църква взе тази молитва от прокажените и я приложи към нас, духовно прокажените. Да, тази молитва е необходима на всички ни, като дишането, като храната. Потъвайки непрекъснато, ние трябва непрекъснато да се покайваме, да признаваме вината си и да молим за милост от Господа и да не бъдем арогантни: защото Бог се противи на горделивите (Яков 4:6; Притчи 3:34). Всеки от нас трябва да се грижи за своето спасение и да не пренебрегва духовната си проказа, да не отлага покаянието си за дълги дни, които могат да свършат днес или утре - всеки ден усърдно да се покайваме тайно пред Бога, като молим за прошка, и поне веднъж в годината да показваме цялата си проказа в изповед на свещеник, който е получил власт от Бога да разрешава и лекува духовна проказа. Това е едно, но ето и друго задължение за нас: когато след молитвата на покаянието или след тайнството изповед почувстваме, че духовната ни проказа е излекувана, преминала е и сме станали здрави по душа, трябва да бъдем благодарни за това на нашия Спасител, Който сега непрестанно ни изцелява, и от чувство на благодарност и от уважение към истината трябва да се пазим от грехове и препъвания в бъдеще. Това чувство на благодарност и този страх от греха ще настроят Благодетеля към по-големи добри дела в бъдеще и ще направят душата ни по-мека, по-чувствителна, по-жизнена, по-праведна и по-твърда в добродетелта. Нека подражаваме на десетия от прокажените, който, почувствал се здрав от словото на Спасителя, се върна при Благодетеля и Му благодари с дълбоко чувство и чу от Него, че само вярата го е спасила, а не някаква заслуга, нито добродетел. И така, понеже всички сме пълни с вътрешна проказа, нека, като десетте прокажени, всички да извикаме от сърце: Исусе Наставниче, смили се над нас! Господи, смили се! и непрестанно тайно ще викаме: Господи, помилуй! амин Проповед в Неделя тридесета след Петдесетница „И един принц Го попита (Исус Христос), казвайки: Учителю благи, че като сътворя вечен живот, ще наследя?“ (Лука 18:18). Този много важен, жизненоважен въпрос, предложен на Исус Христос от един от водачите на евреите, беше решен по-късно във времето, в разстояние на векове, от светите Божии светии по най-положителния, решителен и достоен за всеобщо подражание начин: чрез усърдно изпълнение на заповедите на Христос, презрение към този суетен живот тук и към многострастната плът, изключително старание към душата, безсмъртно същество и неотменимо желание за вечен живот. Има безброй примери за това в древни, средни и съвременни времена. Но нека чуем какъв отговор даде Иисус Христос на княза или владетеля на евреите на неговия въпрос: какво ще наследя, като сътворя вечния живот? Господ "му отговори: Ти знаеш заповедите: не прелюбодействай, не убивай, не кради, не лъжесвидетелствувай, почитай баща си и майка си. Той каза: Всичко това съм опазил от младостта си. Като чу това Исус, му каза: "Едно ти още не достига: продай всичко, което имаш, и раздай на бедните, и ще имаш съкровище на небето, и ела и Ме последвай." Като чу това, той се натъжи, защото беше много богат. Исус, като видя, че се натъжи, каза: Колко трудно е за онези, които имат богатство, да влязат в Божието царство! защото по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Божието царство. Тези, които чуха това, казаха: кой може да се спаси? Но Той рече: Невъзможното за човеците е възможно за Бога" (Лука 18:20–27). С тези думи завършва настоящото евангелие. От казаното става ясно, че всеки, който иска да наследи вечен живот, трябва да пази заповедите, чиято същност е любовта към Бога и ближния. Еврейският водач, очевидно, ги е спазвал и не е бил далеч от Божието царство, но в действителност се е оказало, че такава му липсва и Много важен подвиг, а именно да остави пристрастеността към богатството, което беше идолът на сърцето му, отдалечи го от Бога и го направи коравосърдечен към бедните и поради което той не можеше искрено да обича нито Бога, нито ближния си! Ето какво означава страстта към богатството! Тя е дълбоко вкоренена в сърцето на човека и неусетно подкопава неговия духовен живот, като дървесен червей. Човек, посветен на страстта към алчността, очевидно също е благочестив, винаги се моли на Бога, макар и повърхностно, поддържа външно целомъдрие, честност в отношенията и делата със съседите и съгражданите, избягва лъжата и клеветата - той не е против милостинята, въпреки че според него, в неговата концепция и вкус или от суета; - когато от него се изисква голяма жертва, изискваща неговата саможертва и лишаване от нещо - когато небесната истина изисква от него да разруши идола, на който усърдно е служил, който винаги е лелеял, може би без да го забелязва, тогава се оказва, че той е изцяло във властта на този идол, т. е. алчността. Тогава той внезапно изстива към Бога и ближните си; тогава вечният живот, за който преди е мислил и желаел, не му е толкова скъп; тогава страстта към богатството се оказва като рак в него, добре позната болест в тялото, която е врязала дълбоко смъртоносните си корени в сърцето му и го погубва. Всички добродетели, които той е правил по-рано, са удавени и сякаш умират, като зърнени семена, удавени от лоша трева. Това е, което се нарича, според известната народна поговорка, "бъчва с мехлем и муха в мехлема": как една страст заразява всички добри дела и ги унищожава! - И когато има такава опасност за безсмъртната душа от сребролюбието, тогава е очевидно, че е необходимо тя да се изкорени чрез ревностна милостиня, презрение към лукса, умереност във всичко, пост и молитва, - убеждавайки се в суетата и тленността на всичко земно, в несравнимото превъзходство на вечните, нетленни блага - над тленните блага, груби, като дим, изчезващ. Затова, братя мои, ние трябва да изпълняваме не една, не две или три добродетели, но всички, ако е възможно, за да бъдем съвършени и да не ни липсва никоя добродетел. Бъдете съвършени и завършени, без да ви липсва нищо (Яков 1:4), казва св. апостол Яков. И тъй, бъдете съвършени, както е съвършен и вашият небесен Отец (Матей 5:48), казва Господ в Евангелието. Когато богатият млад владетел си отиде с тъга от Господа и Господ каза, че е трудно за онези, които се надяват на богатството, да влязат в небесното царство, учениците на Господа попитаха с изненада своя Учител: кой може да се спаси? Той каза: невъзможното за хората е възможно за Бога. Това означава, че Бог може със Своята благодат да смекчи и изцели сърцето на алчния богаташ, да просвети очите на сърцето, заслепени от личен интерес, убедително да представи на ума и сърцето му тленността и незначителността на земното богатство и вечността, несравнимата красота и сладост на благата на небесното царство, които той може да получи в замяна на земни блага - и невъзможното ще стане възможно за него - той щедро ще раздава милостиня на бедните, които преди е пренебрегвал, ще се отличава във всяка добродетел, ще се издига от сила в сила и така ще бъде достоен за вечен живот. Апостолското четене на този ден служи като продължение и обяснение, развитие на Евангелието; тя ни представя цялото лице на християнските добродетели: милосърдие, доброта, смирение, кротост, мир, дълготърпение, търпение и всеопрощение, а главата и коренът на всички добродетели - любовта. Той гласи така: облечете се, като избрани Божии, свети и възлюбени, в милост, благост, смирение, кротост, дълготърпение, търпение един към друг и прощаване един на друг, ако някой има оплакване против някого: както Христос е простил на вас, така и на вас. Преди всичко облечете се с любов, която е съвкупността от съвършенството. И нека в сърцата ви царува Божият мир, към който бяхте призовани в едно тяло, и бъдете приятелски настроени. Нека Христовото Слово се вселява във вас изобилно, с цялата мъдрост; учете и увещавайте един друг в псалми, химни и духовни песни, като пеете с благодат в сърцата си на Господа (Кол. 3:12-16). И така, ако искаме вечен живот, нека се откажем от привързаността към временния живот и временните благословения, докато не дойде времето да ги изоставим поради необходимост, и нека се облечем в любовта към Бога и ближния, което е съвършенството; Нека поддържаме мир с всички, без който никой няма да види Бога (Евр. 12:14), и непрестанно да се учим на хваление в храма и у дома. амин Проповед за тридесет и втората седмица след Петдесетница Настоящото евангелие, възлюбени братя, ни учи чрез примера на главния бирник Закхей на добрата наука да даваме милостиня на бедните, да се покайваме на дело, а не само на думи, и да удовлетворяваме нашите ближни за оскърбленията, които сме им причинили (Лука 19:1-10). Той учи всички, както богати, така и бедни, на науката за активно покаяние, науката за щедрата и изпълнима милостиня към бедните и възмездието на обидените, за да придобият великата и богата милост и благоволение на Господа и вечното спасение на душата. Закхей е бил бирник, бирник или събирач на данъци от своите съграждани; и данъците често събираха данъци, не без грях - и не без по-голям грях - те изцеждаха, така да се каже, данъци от хората, често чрез всякакви потисничества и неистини, само за да вземат два пъти, три пъти повече от това, което самите те плащаха на римските служители, назначени от Рим да събират - и колкото е възможно повече, за да се обогатят за сметка на нуждите на хората. А Закхей по тази причина беше много богат и много недолюбван от хората, които го наричаха грешник. Но този грешник е прекрасен, Господи, във всички! - с идването на Господа в Йерихон и в дома на неправдата той се събуди, научи грозотата и гибелта на любовта към парите, печалбата, неистината с коравосърдечието и искрено се покая пред Господа за всичките си неистини и стана праведен. Господи! Той каза, че ще дам половината от имота си на бедните и ако с нещо съм обидил някого, ще му се отплатя четворно. О, блажен глас на разкаялия се митар, който изпита цялото си блаженство от посещението на дома си като първа Доброта и Източник на блаженство за разумните създания! Как внезапно митарят се преражда! Този, който преди това знаеше само изкуството да печелиш пари и да забогатяваш, сега внезапно научи добрата наука да даваш и раздаваш и внимателно да развиваш кълбото, което преди усърдно е навивал. Нека това служи за пример на вас и мен, братя и сестри! И сега, братя мои, сред нас, руснаците, макар и не конкретно сред нас, има жестоки бирници, поласкани от лесни пари и несправедливо забогатяване, но е изключително жалко, че те не са като евангелския бирник. Закхей, който беше придобил несправедливо, раздаде всичко на бедните, които тогава бяха доста не само у нас, и когото обидеше, му връщаше четворно, а нашите бирници, които скоро правят много повече от Закхей, обогатяват само себе си и не мислят да раздават несправедливо придобитото на бедните, дори - какво нахалство и гордост - те смеят се на онези, които дават или раздават на бедните, според тях, които не заслужават парче хляб; - виждате ли, - всички тези паразити и пияници са просяци, всеки един от тях изглежда; вярно е - по-лесно е да осъдиш всички, - в края на краищата, отнема много време, за да го подредиш - да разграничиш истински просяк от фалшив. Да приемем, че сред бедните няма безгрешен, всички хора са грешни, а сред тях има истински пияници и паразити. Но аз ще кажа думата на тези строги съдии - не моята, а Господната, какво ще му кажат? С каквато присъда съдите, с такава ще бъдете съдени, и с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери (Матей 7:2). Ти чист и праведен ли си пред Бога, като съдиш толкова строго по-малките братя? А вие, бих им казал, сте вечни съвестни работници, въздържани, целомъдрени, непокварени до дълбочината на сърцето си, несребролюбиви, вашето богатство е придобито с праведен труд, вашата съвест не ви осъжда за лъжи, неистини, подкупи, безделие, празни игри, които хранят личен интерес, завист, суета, съперничество, взаимна вражда и неприязън, пиршества, всичко лукс и т.н.? И вие се осмелявате да повдигнете вежди и да осъдите по-малките братя на гладна стачка и почти гладна смърт? Но бедните имат ли желязна природа, от стомана, а не раболепни и слаби като всички нас, че не им е позволено да пият, да ядат или да се стоплят в топъл ъгъл, след като са мръзнали няколко часа на студа? Не, нашите бирници са жестоки, въпреки че са родени и израснали в християнската, небесна, любяща вяра и живеят и се радват на нейните безброй блага. Но използват ли го? Евангелският митар блести като ярка звезда на активно покаяние и милосърдие: трябва да му подражаваме. Нека вседобрият и всемогъщ Господ смекчи сърцата ни и сърцата на всички заможни и заможни хора. Стана практика само да се карат просяците, да ги презират, да ги наричат ​​паразити, но никой не си прави труда да им даде работа и бизнес, или никой не иска да им даде дрехи, за да работят на студено. Възможно ли е наистина да помогнем на скръбта с обида и презрение? Елате при тези бедни хора с активна помощ: облечете ги, нахранете ги, дайте им работа - и ще видите, че те ще работят с радост. Или - без повече караница - дайте финансова помощ на енорийското настоятелство за построяването на Дома на трудолюбието, за да го построят и да установят постоянна работа в него, за да не ядат хляб напразно нашите и вашите паразити, и се погрижете да им дадете на всички осъществима работа - и няма да има паразити. Всички те, между другото, са плод на нашето коравосърдечие, невнимание, нашата гордост и самоугаждане - не само те са виновни за безделието си, но и обществото. Кажете ми: какво бихте направили, ако се окажете сред тях, ако заемете тяхното място? Нека Бог избави всички от съдбата им и нека щастливците на този свят благодарят на Бога за това, че с цялото множество от грехове, волни и неволни, живеят в доволство, разкош, че всички блага текат към тях като река - нека се покаят за суетния си живот, в своите игри и забавления; но нека не забравят, че когато са много топли и леки, нахранени и весели, много, много са много студени и гладни и изключително тъжни. амин Mol. вечер, ср. троп., слав. Великден. може. песен 3, троп. 2. Следвайте Св. притча, песен 3, вж. троп. 1. виж Synax. на седмица за Samar. 2 паралип. казват Манасия. Може да се интересувате от: