سنة كاملة من الكلمات والتعاليم والمحادثات

محتويات عظة اسبوع سجود الصليب عظة الاسبوع الرابع من الصوم الكبير عظة الاسبوع الخامس من الصوم الكبير محادثة يوم الاثنين العظيم عظة يوم الاربعاء العظيم عظة قبل الكفن يوم الجمعة العظيمة عظة اسبوع القديس توما عظة اسبوع القديس توما عظة الاسبوع عن توما عظة الاسبوع عن توما عظة الاسبوع المقدس النساء حاملات الطيب درس لأسبوع زوجات الطيبات المقدسات ويوسف الصديق كلمة لأسبوع زوجات حاملات الطيب كلمة للأسبوع عن المفلوج كلمة للأسبوع للمفلوج كلمة للأسبوع للمرأة السامرية كلمة للأسبوع للمرأة السامرية كلمة للأسبوع للرجل الأعمى كلمة لأسبوع الآباء القديسين درس للأحد جميع القديسين محادثة للأسبوع الثالث بعد العنصرة درس للأسبوع الثالث بعد العنصرة درس للأسبوع الخامس بعد العنصرة درس للأسبوع السابع بعد العنصرة كلمة للأسبوع الثامن بعد العنصرة تعليم للأسبوع التاسع بعد العنصرة محادثة للأسبوع الثاني عشر بعد العنصرة. عن الشاب الغني كلمة في الأسبوع الثالث عشر بعد العنصرة كلمة في الأسبوع الخامس عشر بعد العنصرة كلمة في الأسبوع الذي بعد التمجيد وفي الأسبوع الخامس عشر بعد العنصرة تعليم في الأسبوع السادس عشر بعد العنصرة كلمة في الأسبوع السابع عشر بعد العنصرة. عن قوة الإيمان والرجاء والصبر في الصلاة كلمة للأسبوع الثامن عشر بعد العنصرة كلمة للأسبوع العشرين بعد العنصرة كلمة للأسبوع الحادي والعشرين بعد العنصرة. وعن تأثيرات كلمة الله على قلوب البشر باختلاف القلوب. التدريس في الأسبوع الثاني والعشرين بعد العنصرة. التدريس في الأسبوع الثالث والعشرين بعد العنصرة. التدريس في الأسبوع الخامس والعشرين بعد العنصرة. كلمة السامري الصالح للأسبوع السادس والعشرين بعد العنصرة درس الأسبوع السادس والعشرون بعد العنصرة درس الأسبوع السابع والعشرون بعد العنصرة درس الأسبوع الثامن والعشرون بعد العنصرة درس الأسبوع الثامن والعشرون بعد العنصرة درس الأسبوع التاسع والعشرون بعد العنصرة درس الأسبوع الثاني والثلاثون بعد العنصرة كلمة السامري الصالح للأسبوع الثاني والثلاثين بعد العنصرة درس اسبوع الصليب "نسجد لصليبك أيها السيد ونمجد قيامتك المقدسة" (طروبارية الصليب المقدس). الكنيسة المقدسة، إذ تأخذ صليب الرب المحيي من أعماق المذبح عن العرش وتقدمه لعبادة المؤمنين وتقبيلهم، ما هو الفكر الذي تفكر فيه؟ هذا الفكر، لكي يكون أولادها الحقيقيون، الذين يخوضون ميدان الصوم ويجاهدون مع أجسادهم الكثيرة الأهواء ومع الشيطان، الذي أثناء الصوم بشكل خاص يشعل سهامه في أجسادهم، ناظرين إلى الصليب ويتخيلون بوضوح آلام ربنا يسوع المسيح، وخلاصنا الذي احتمله في جسده الطاهر، يتقوون بهذا ليحاربوا جسدهم، مع أهواءه وشهواته، وحتى لا يندموا على صلبها في الآلام، ويحاربوا بشجاعة ضد العدو الذي كان يهاجمنا بإغراءات عديدة ومختلفة. انظر كيف يقول لنا الرب هذا من على الصليب، ما احتملته من أجلك، واتخذته من أجل خلاصك في جسدي الأكثر نقاءً، الذي لا تمسه أي خطيئة: هل ترفض أن تصلب مختلف الأهواء والشهوات في جسدك؟ ألا تستطيعين تحمل بعض مرارة الصيام؟ أفلا تحتملون الحرمان من الحلوى فترة من الزمن من أجل ترويض الجسد الذي كلما لذته وأشبعته كلما زاد غضبه؟ ألن تتسامح مع سهام العدو النارية عندما سمحت له أن يطعن جسدي الإلهي بكل أنواع السهام؟ وهذا هو الفكر الذي به يُخرج الصليب الآن للعبادة والتقبيل. فلا تيأسوا من الصوم ومحاربة الأهواء والشيطان. بل حاربوا بشجاعة، مستعينين بمن تألم من أجلنا وهزم أعداءنا بالصليب، وانتصروا. آمين. قداس الاسبوع الرابع من الصوم الكبير اليوم، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، قرأت قصة إنجيل مرقس عن شفاء يسوع المسيح لصبي أصم أبكم ممسوس، الذي صلى من أجله والده، من خلال طرد الروح النجس الشرير الذي كان يسبب الصمم والبكم للشباب البائس. "الروح أبكم وأصم"! فقال الرب للنجس: "أنا آمرك: اخرج منه ولا تدخل فيه بعد. فصرخ وهزه بشدة، وخرج الروح الشرير، وصار الصبي كأنه ميت، حتى أن كثيرين قالوا: إنه مات. فأمسكه يسوع بيده وأقامه، فقام". لكن اسمع، كم كان الشيطان الذي عذب الصبي غاضبًا. أخبر والد هذا الشاب الرب أنه حيثما أمسك به الشيطان، طرحه على الأرض، وكان الرجل البائس يزبد من فمه، ويصر بأسنانه، ويخدر تمامًا. وحدث الشيء نفسه عندما أحضره والده إلى المخلص. وعندما سأل الرب الأب كأنه لا يعلم، مع أنه مثل الله يعرف كل شيء: "منذ متى حدث له هذا؟" قال ذلك منذ طفولته، وأضاف أن الشيطان ألقاه في النار والماء عدة مرات ليهلكه؛ وطلب من الرب أن يرحمه وبنيه، وأن يعينه إن استطاع. قال له يسوع: «إن كنت تستطيع أن تؤمن قليلاً، فكل شيء مستطاع للمؤمن». وصرخ الأب المؤسف قليل الإيمان بالدموع: "أعتقد يا رب! ساعد عدم إيماني". ترى ما هي القوة التي ينسبها الرب إلى الإيمان وإلى المؤمن: "كل شيء مستطاع للمؤمن"، كما يقول. يستطيع المؤمن أن يخرج الشياطين ويشفي كل أنواع الأمراض. وكم هو عاجز ومثير للشفقة هو الكافر! لا يستطيع أن يسيطر على نفسه ولا يستطيع أن يتغلب على خطاياه، بل كالعبد يخدمها ويتعذب بها. منذ أن أحضر الأب البائس ابنه الممسوس إلى الرسل لأول مرة ولم يتمكنوا من إخراج هذا الشيطان منه، سألوا الرب على انفراد: "لماذا لم نقدر أن نخرجه؟" فقال لهم الرب: "لا يمكن أن يأتي هذا الجيل إلا بالصلاة والصوم" (مرقس 9: 17-29). هذا هو الحمد من الرب على الصوم والصلاة. هذا هو الأساس الإنجيلي للصوم. لماذا أبعد الذين يسمون أنفسهم أتباع الإنجيل الصوم عن المجتمع وكأنه لا لزوم له! أليس لأن الأهواء والإثم والشياطين بمختلف أنواعها تكاثرت بيننا الآن، حيث قطع بعض المسيحيين الاتحاد مع الكنيسة ورفضوا الصلاة والصوم كعمل غير ضروري ويعيشون في شبه الحيوانات البكم، مدفوعة فقط بشهوات مختلفة، بينما آخرون - في غضبهم، يزبدون من الفم، مثل المجانين الحقيقيين، اندفعوا إلى جميع أنواع الفظائع: القتل، والانتحار، والحرق العمد، والألغام، والانفجارات، وما إلى ذلك. نعم أيها الإخوة الأحباء و أيتها الأخوات، لقد وصل هؤلاء الأشخاص إلى مثل هذا الجنون الرهيب على وجه التحديد بسبب عدم الإيمان والعصبية والنجاسة وكل العواقب الضارة لهذا عدم الإيمان. إن الإيمان الإنجيلي الوديع لا يبشر بالقتل وقتل الملك والتخريب والتفجيرات، بل يقول: لتطيع كل نفس القوات الموجودة. لأنه ليس سلطان إلا من الله: السلاطين الحقيقية مخلوقة من الله، ويجب على الإنسان أن يطيعها، ليس فقط عن الخوف، بل عن الضمير أيضًا (رومية 1: 2). 13: 1، 5)، ويأمرنا أن نصلي من أجل الملك ومن أجل جميع المكرمين بالسلطان، لكي نحيا حياة هادئة صامتة في كل تقوى وطهارة (1 تيموثاوس 2: 2). يا رب، أنر أعين هؤلاء المجانين البائسين في أوقاتنا المشؤومة، الذين أعماهم الخبث، والذين يتمردون على السلطات التي عينها الله، حتى يعرفوا ما هي الهاوية الرهيبة التي يحفرونها تحت أنفسهم، وما هي الهاوية الجهنمية الرهيبة التي هم على استعداد للسقوط فيها. في عصور ما قبل المسيحية القديمة، تمرد بعض اليهود المؤسفين ضد السلطات القائمة - ضد موسى وهارون، وتوبيخهم في شهوة وهمية للسلطة، وتذمروا فقط: وماذا حل بهم، أي عقاب من الله؟ - انفتحت الأرض من تحتهم، و- نزلوا أحياء إلى الجحيم مع عائلاتهم؛ وآخرون، أقل ذنبًا، احترقوا بالنار الخارجة من الكنيسة (عدد 16: 1-35). هذا هو مدى خطورة الخطيئة - التمرد على رؤسائك. ماذا ينتظر العدميين لدينا، ما هو حكم الله؟ والأمر الأكثر فظاعة هو أنهم داسوا على عطايا الله العظيمة. فمن هم العدميون والإرهابيون لدينا؟ يصل المعمدون، المسيحيون، إلى مثل هذا الغضب - مثل جرائم القتل والانتحار، مثل هذه الفظائع الشيطانية! أوه، لماذا ولدوا؟ لماذا لم يموتوا في بطن أمهم؟ سيكون من الأفضل لو لم يولدوا. إنه أمر ناكر للجميل، وشرير جدًا، وجنوني أن تدوس على عطايا الله - نعمة المعمودية، والتثبيت، وشركة جسد الرب ودمه - إنه أمر فظيع حقًا! أوه، الآباء المؤسفين لهؤلاء الأطفال! ما العار الذي يجب أن يعانون منه! الإخوة والأخوات! فلنتمسك بكل قلوبنا بالإيمان وكنيسة الله، فلك الخلاص الوحيد هذا، المنقذ من الطوفان الناري العالمي، الذي سيصيب في الوقت المناسب كل الخارجين عن القانون. فلنتمسك بمؤسسات الكنيسة المقدسة، التي تقودنا إلى الخلاص، ولنصوم ونصلي باستمرار، ولنكن غيورين في خدمة الله! إن إبليس عدو خلاصنا لا ينام، بل كأسد زائر يجول حولنا باحثًا عن من يبتلعه (1 بط 5: 8)، وكم ابتلع كثيرين! الصوم والصلاة بغيرة وتواضع وإيمان ومحبة هما سلاح قوي ضد الشيطان وضد كل الأهواء التي تحارب فينا. آمين. عظة الاسبوع الخامس من الصوم الكبير الإخوة والأخوات الأحباء! أريد أن أقول لكم اليوم وأشرح بعض الشيء قراءة اليوم من الرسول والإنجيل. ومن الرسول - كانت قراءة جزء من رسالة الرسول بولس إلى اليهود عن القوة التطهيرية لدم المسيح المخلص الذي قدم نفسه ذبيحة لله الآب عن خطايا العالم كله (عب 9: 11-14)؛ ومن الإنجيل - قراءة قصة الإنجيلي مرقس كيف تنبأ الرب يسوع المسيح مسبقاً لرسله الاثني عشر، بمن فيهم يهوذا الخائن، أنه ربنا "سيُسلم إلى أساقفة اليهود وكتبة اليهود، فيحكمون عليه بالموت، ويسلمونه إلى الوثنيين، ويستهزئون به ويضربونه ويبصقون عليه ويقتلونه، وفي اليوم الثالث يقوم". علاوة على ذلك، قرأ الإنجيل عن الطلب غير المناسب لاثنين من التلاميذ - الأخوين يعقوب ويوحنا - أن يأخذا الأماكن الأولى عندما تمجد يسوع المسيح، وكيف أدانهما الرب بخنوع قائلاً إن الطريق إلى مجده هو طريق الصليب والمعاناة والموت؛ وعن سخط التلاميذ الآخرين على ادعاءات يعقوب ويوحنا، وعن التعليم الذي أعطاهم الرب إياهم جميعًا في هذا الأمر، وهو أن من أراد أن يكون أعظم من غيره يكون خادمًا للجميع، ومن أراد أن يكون أولًا يكون عبدًا للجميع، كما أنه هو لم يأت ليخدم، بل ليخدم ويبذل نفسه فدية عن كثيرين (مرقس 32:10-45). الآن دعونا نعود إلى الرسول. لذلك يقول الرسول القديس بولس في رسالته إلى العبرانيين عن المسيح: "إن رئيس كهنة الخيرات العتيدة دخل ذات مرة إلى الأقداس بدمه، فنال الفداء الأبدي (لجميع الذين يؤمنون به)؛ وإذا كان في العهد القديم دم الثيران والتيوس التي ذبحت ورماد البقرة، بالرش، يقدس المنجسين، ليكون الجسد طاهرًا، فكم بالحري يكون فدم المسيح، الذي بالروح القدس قدم نفسه لله بلا لوم، يطهر ضميرنا من الأعمال الميتة - أي من الخطايا التي يكون الموت مهرًا لها - لنخدم الله الحي الحقيقي." فمعنى القراءة الرسولية هو أنه إذا كان دم العهد القديم المتغير، دم الحيوانات المذبوحة، قد قدس الدنس، حتى أصبح الجسد طاهرًا، فكم بالحري دم المسيح يطهر ضميرنا ونفسنا وجسدنا من كل خطية. ويقول الرسول يوحنا اللاهوتي أن دم يسوع المسيح، ابن الله، يطهرنا من كل خطية (راجع 1 يوحنا 1: 7). لذلك، لا ييأس أي خاطئ، مهما كان خاطئًا، بل يأمل في الحصول على المغفرة والتطهير من جميع خطاياه؛ فإن لنا مخلصًا، بالنعمة، حاضر معنا دائمًا في كنيسته، خاصة في الأسرار المقدسة، الذي تنازل ليطهرنا من كل خطية، لو آمنا به، وتوبنا توبة صادقة لا رجعة فيها، واشتركنا بالإيمان والمحبة في جسده ودمه الطاهرين. وهكذا، فإن القديسة مريم المصرية التي نتذكرها الآن قد انغمست في الأصل في هاوية الشر، في أعماق الفساد؛ لكن التوبة والإيمان والمحبة ومآثر الصوم والصلاة وشركة أسرار المسيح المقدسة طهرتها وجعلتها مقدسة ومساوية للملائكة. فلنقتد أيضًا بإيمانها، وغيرتها في التوبة والصلاة ومحبة الله، وتعطشها لشركة جسد المسيح ودمه - وسيطهرنا الرب من كل خطية، لأن عند الرب الرحمة، وعنده خلاص كثير، وينقذنا من جميع آثامنا (مز 129: 6). في إنجيل هذا اليوم، يعطينا ربنا يسوع المسيح تعليمات مفادها أنه لا ينبغي لنا أن نسعى إلى الأولوية والتفوق على الآخرين من خلال أشكال الطموح ومحبة الذات، بل يجب أن نسعى إلى الشرف الوحيد الذي يرضي الله - وهو خدمة الآخرين من أجل الخلاص، تمامًا كما جاء المسيح الإله نفسه لا ليُخدم، بل ليخدم نفسه ويبذل نفسه لفدية الكثيرين. ومن أراد أن يكون فيكم عظيما فليكن لكم خادما. ومن أراد أن يكون فيكم أولاً، فليكن للجميع عبدًا (مرقس 45:10، 43-44). احملوا أثقال بعضكم البعض، وبذلك يتممون ناموس المسيح (غل 6: 2). آمين. محادثة يوم الاثنين العظيم اليوم، أيها الإخوة الأحباء، في الخدمة الصباحية، تمت قراءة ثلاثة أمثال: الأول - عن شجرة التين العاقر، والثاني - عن أب كان له ولدان؛ أحدهما، بناءً على طلب والده: "يا ابني، اذهب اليوم واعمل في كرمي"، أجاب: "لا أريد"، ثم غيّر رأيه وذهب؛ وقال آخر رداً على نفس الطلب: «أنا ذاهب»، ولم يذهب؛ وأخيرًا، المثل الثالث يدور حول رجل بيتي، كان له كرم، وأحاطه بسياج، وحفر فيه معصرة، وبنى برجًا، وأعطاه للعمال ورحل، وبعد ذلك، عندما جاء وقت قطف الثمار، أرسل عبيده إلى عمال الكرم ليأخذوا الثمار. في مرارتهم، ضرب العمال بعض العبيد، وقتلوا آخرين، وأخيراً قتلوا ابنه الوحيد (متى 21: 17-44). لنتحدث هذه المرة عن المثل الأول. يقول الإنجيلي متى: "بعد أن قضى الليل في قرية بيت عنيا، في الصباح، جاع الرب وهو عائد إلى مدينة أورشليم، فنظر شجرة تين على الطريق، وتقدم إليها، فلم يجد فيها شيئًا إلا ورقًا، فقال لها: لا يكون منك ثمر في ما بعد إلى الأبد. فللوقت فيبست شجرة التين. فلما رأى التلاميذ ذلك، تعجب التلاميذ وقالوا: كيف يبست التينة بغتة؟ أجاب يسوع وقال لهم: "الحق أقول لكم: إن كان لكم إيمان ولا تشكون، فلا تفعلون مثل التينة فقط، بل إن قلتم أيضًا لهذا الجبل: انقل وانطرح في البحر، يكون. وكل ما تطلبونه في الصلاة بإيمان تنالونه». شجرة تين قاحلة على الطريق، ليس لها سوى أوراق، أنا وأنت، أيها الأخ والأخت الحبيب. زارس حياتنا، الرب يسوع المسيح، الجائع لخلاصنا، كثيرًا ما يأتي إليك وعلي، مبكرًا ومتأخرًا، ليشبع جوع نفوسنا، ليصبح خبز الحياة لها. و- للأسف، دائمًا ما يجد فينا فقط المخاوف بشأن الأشياء اليومية - فقط الأوراق؛ إن ثمار الإيمان، والعناية الفائقة بخلاص نفوسنا، غير موجودة. وفي هذه الأثناء، زُرع كل واحد منا على الأرض ليحمل ثمرًا روحيًا. ما هي هذه الثمار الخاصة التي يجب أن يحملها كل إنسان، وخاصة المسيحي؟ يجيب الرسول القدوس على ذلك كالآتي: الثمر الروحي هو محبة، فرح، سلام، طول أناة، رحمة، إيمان (غل 5: 22). هنا، أيها الأخ والأخت، هي الثمار التي يجب علينا بالتأكيد أن نحملها لزارس حياتنا، الرب يسوع المسيح، كل يوم. والآن انظروا أيها الجميع: هل أنتم شجرة تين مثمرة أم جرداء؟ إذا كانت خصبة، جيدة، المضي قدما؛ أحضر المزيد والمزيد من الفاكهة للرب ليطعمك بها إلى الأبد؛ إذا كنت عاقرا، ارتعد: أنت مهدد بلعنة سيد حياتك، وربما يقول لك قريبا جدا: لا يكون منك ثمر من الآن فصاعدا إلى الأبد. وسوف تجف على الفور؛ كل قواك الروحية سوف تموت. سوف يجف تماما إيمانك ورجاؤك ومحبتك، وكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار الأبدية (متى 3: 10). هذه الكلمات صحيحة وواضحة كالنهار. ستتحقق بلا انقطاع، لأن السماء والأرض تزولان، كما تمر الأيام والشهور والسنين، ولكن كلام الرب لا يزول (راجع مرقس 13: 31). لذلك، أيها الأخ والأخت، اسأل نفسك: هل تقدم يوميًا لأبي حياتك ثمار الأعمال الصالحة، والأهم من ذلك، هل لديك ملكة الفضائل - الحب - الحب المتقد لخالقك والحب لقريبك كما لنفسك؟ هل تريد أن تعرف ما هي الأفعال التي يظهرها الحب؟ سوف يجيبك الرسول بولس عني: المحبة تتأنى وترحم، المحبة لا تحسد، المحبة لا ترتفع، لا تتكبر، لا تتصرف بوقاحة، لا تطلب ما لنفسها، لا تغضب، لا تفكر في الشر، لا تفرح بالإثم، بل تفرح بالحق. إنه يغطي كل شيء، ويصدق كل شيء، ويأمل كل شيء، ويتحمل كل شيء. الحب لا يفشل أبدا. المحبة ضرورية جدًا للمسيحي، حتى أنه إذا كان يتكلم كل لغات البشر والملائكة، ولكن ليس لديه محبة، فهو مثل النحاس الرنان، بكل بلاغته وإسهابه، أو مثل الصنج الذي يطن. إن كان له موهبة النبوة، ويعرف كل أسرار ومعاني كل الكتب المقدسة، بل والعجيب أن يكون له كل الإيمان حتى تنتقل الجبال من مكان إلى آخر بسبب كلامه، ولكن ليس له محبة، فهو إذن لا شيء: كل علمه باطل، وكل تعبه بلا محبة (1كو13: 1-8). لماذا نحتاج الحب كثيرا؟ لأن الله نفسه محبة (يوحنا الأولى 4: 8)، ونحن مخلوقون على صورته، والله ثابت في الإنسان المسيحي. أم لا تعلمون أن المسيح فيكم؟ إلا إذا كنتم عديمي الخبرة بالطبيعة (2كو13: 5). ألا تعلم أنك كنيسة الله، وروح الله يسكن فيك (1كو3: 16)؟ من لديه محبة متقدة لله والقريب، فله في نفسه ثمار أخرى، يعدها الرسول، وفرح في الروح القدس، وسلام، وطول أناة، ولطف، ورحمة، وإيمان: لأنه في المحبة كما في البذرة، تحتوي كل الفضائل: لأنه حيث تكون المحبة، يوجد الله، الكمال الكامل، اللطف الأبدي، الصلاح اللامتناهي، القدرة اللانهائية. من لديه محبة شديدة لله، لديه أيضًا إيمان حتى ينقل الجبال، كما قال الرب: وكل ما يطلبه في الصلاة بإيمان يناله (راجع متى 21: 22). لذلك، إذا كنا لا نريد أن نجف مثل شجرة التين التي لعنها الرب أو مثل العشب ونلقى في النار الأبدية، فلنحاول، أيها الإخوة الأحباء، أن نأتي بثمار الأعمال الصالحة لزارس حياتنا بينما لدينا الوقت والقوة والوسيلة والفرصة. ربما سيأتي الوقت الذي ترغب فيه في فعل الخير، لكن ذلك سيكون مستحيلاً. الآن هو الوقت أيها الأئمة، لنعمل الخير للجميع، وخاصة للقريبين منا في الإيمان (غل 6: 10). آمين. أيها الإخوة! هذا اليوم هو يوم الخيانة بسبب معاناة وموت ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. النفوس المؤمنة التي تعرف كيف تقدر وتشعر بأكبر تضحية ذاتية من أجل خلاصنا، ربنا وصديقنا المشترك! بشكل أساسي، من هذا اليوم فصاعدًا، احرس قلبك بأكثر الطرق حرصًا له وحده، ولا تدع أي شيء دنيوي أو فاسد أو أي شغف يتملكك. أثبتوا أنكم تعرفون أيضًا كيف تردون الحب بالحب، وأنكم مسيحيون حقيقيون، ومن منطلق محبتكم للمسيح يمكنكم أن تسهروا معه، أي أن تسهروا على قلوبكم، ولو لساعات قليلة، شرب فيها وحده كأس الغضب السماوي من أجلنا. أدخلوا بالإيمان إلى قلوبكم المسيح الرب، الذي يتألم من أجلنا، ويتألم هناك - في قلوبكم - معه؛ تذكر خطاياك، واندب، وإذا استطعت، ابك عليها. "ابكي إلى نفسك" (لوقا 23: 28)، يقول الرب. أرسل تنهداتك ودموعك إلى المسيح، وستكون هذه أفضل ذبيحة للرب الذي يتألم من أجلنا: ستشعر سريعًا في قلبك بنعمته تجاهك لأنه عطية قلبك: سلام في نفسك يفوق كل عقل (فيلبي 1: 2). 4: 7)، والفرح السماوي الهادئ سيخبرك أن ذبيحتك ذات القلب المنسحق والمتواضع لم تتعرض للتواضع، بل قبلها الرب على مذبحه السماوي والعقلي. بعد أن طهرت نفسك من الخطايا هذا المساء في سر التوبة، إذا لم يقم أحد بتطهير نفسك من قبل، فغدًا ستتشرف بالاشتراك في جسده ودمه: ليوحدك عشاء المحبة هذا مع من أمر بالاحتفال به لذكره، وليذكرك دائمًا بحبه اللامحدود لنا، ويمنحك القوة لقضاء الأيام العظيمة القادمة مقدسة، بروح الحب الناري للرب الذي وضع روحه من أجلنا. آمين. التدريس قبل الكفن في يوم الجمعة العظيمة "هوذا حمل الله يرفع خطايا العالم" (يوحنا 1: 29). هوذا يا إخوتي حمل الله الذي أخذ على نفسه خطايانا، خطاياي، خطايا كل واحد منكم. ها هو ابن الله الوحيد المتجسد، معذبًا بالحسد البشري والحقد! يا لها من إنسانية! آه، كم هي صورة الحقد البشري كئيبة ومثيرة للاشمئزاز! فلنجثو أمامه معترفين ونبكي أمام الرب الذي خلقنا وتألم في نهاية الدهور ومات من أجلنا. بالخوف والمحبة، دعونا نسقط بقلوبنا وشفاهنا على هذه الضربات - بالخوف: حتى الآن تنتن خطايانا أمامه وتصرخ من أجل العقاب؛ - بالمحبة: لأن هذه الضربات وموته قد رفعه من محبة لا توصف لنا، وتدعونا بطبيعة الحال إلى المحبة! هوذا حمل الله يرفع خطايا العالم. ما أجمل هذه الكلمات لروح المؤمن! فيها يكمن رجائنا القوي برحمة الآب السماوي اللامتناهية، الذي تصالح معنا نحن الأثمة من خلال ذبيحة البر المقدمة على الصليب من أجل خطايانا، أي ذبيحة ابنه التي لا نهاية لها. كم مرة أخطأنا في اليوم والساعة، ناهيك عن خطايا حياتنا اللعينة كلها! كم عذبتنا خطايانا! لكننا الآن تُبنا بالإيمان والرجاء من قلوبنا، ونظرنا إلى المخلص، وتنهدنا، وذرفنا الدموع على خطايانا؛ فيطهرون ويغسلون ويغفر لهم. لقد وجدنا السلام والحرية والفرح. ماذا يعني ذلك؟ هذا يعني أن حمل الله، كل يوم، وكل ساعة من كل أيام حياتنا، يرفع خطايانا، ويأخذها، ويطهرها، وينساها، ويخلصنا من الإدانة الأبدية بسببها. من لم يجرب هذا؟ ولهذا السبب، أمام مثل هذا المشهد الدموي الذي يهز الروح، نقف بثقة، وعلى الرغم من الحزن، إلا أنه حزن مشبع بالحنان والفرح ونوع من الجدية: لأننا على يقين من أنه في هذا الرجل الميت تكمن حياة جميع الأحياء، والمصالحة مع الله، وغفران الخطايا، والرجاء في الحياة الأبدية. في كل أنحاء الكون، بالحنان الأكثر احترامًا، ينحني المسيحيون الآن لجراحات المخلص ويقبلونها بحنان، وفي كل مكان، بكل قلوب المؤمنين، تشعر بالقوة الواهبة للحياة لآلام الرب الخلاصية وموته: لأنه دائمًا وفي كل مكان يزيل خطايا جميع الخطاة التائبين، ويرحم، ويطهر، ويجدد، ويخلص. يا مخلصنا! من كم ميتة روحية أنقذتني وكل واحد منا. أعترف اليوم، في هذه الساعة، أمام هذا الجمع التقي، يا مخلصي، لقد كشفت لي مراحمك، أنا الخاطئ أكثر من كل الناس، أنك أنقذتني من عدد لا يحصى من الموت الروحي، وخلصتني وخلصتني من كل الأحزان، ومن كل السقوط. وفقط برحمتك لم أقع حتى الآن في هاوية الهلاك، لأني أقول مع النبي داود: لقد غلبتني الأمراض المميتة، وسحقني عرق الإثم، وقد غلبتني أمراض الجحيم، وأوقعتني في فخاخ الموت. ودائمًا في أحزاني دعوت الرب، وصرخت إلى إلهي (مز 17: 5-7): وكان دائمًا ينحني برحمة لصرخة قلبي، وأراني خلاصه العجيب، وغفر خطاياي، ودمر أحزاني، وأخرجني من الضيق الرهيب إلى العلن. هوذا حمل الله أحمل خطاياي! هوذا حمل الله، احمل خطاياك! تعالوا لنقبل جراحات هذا الحمل الذي يرفع خطايا العالم بدموع التوبة والمحبة. لكن أنت، أيتها النعمة التي لا تُحصى، يا رب السماء والأرض، أرسل علينا بركتك، وأيقظ فينا التوبة الصادقة والمحبة الخالصة؛ اصبر على هلاك العالم في الخطايا، وبآياتك العجيبة أيقظه من نوم الخطية الثقيل. آمين. كلمة عن الجمعة العظيمة والعظيمة "إلهي إلهي هل تركتني؟" (متى 27:46). وهكذا فإن الذي سُمر على الصليب صرخ من أجل خطايا العالم، ومن أجلي ومن أجلكم، أيها الإخوة والأخوات، حمل الله، الرب يسوع. إلهي، إلهي! لماذا تركتني؟ - صرخ حسب طبيعته البشرية التي بها ضعفات وليست خطايا. ولكن كيف يمكن لله الآب، الذي أرسله إلى العالم ليخلص العالم، أن يتخلى عن ابنه الوحيد، ابنه الحبيب؟ لقد كان اللاهوت غير منفصل وسيبقى إلى الأبد غير منفصل عن الطبيعة البشرية ليسوع المسيح. هذا التخلي يعني، أيها الإخوة الأحباء، أن الطبيعة البشرية في يسوع المسيح تعرضت لكل العذاب، وكل أهوال الآلام على الصليب، وكل الحزن الرهيب والمميت الذي اختبره في بستان جثسيماني قبل القبض عليه من قبل عصابة من الأشرار بقيادة يهوذا الإسخريوطي. فابتدأ يخاف ويحزن وقال لتلاميذه: نفسي حزينة حتى الموت، ابقوا هنا واسهروا معي (متى 26: 38). تخيل ما هو العذاب الجسدي، ما هو حزن الروح الحساسة والكاملة المحبة للإله الإنسان، الذي عانى من الإعدام لجميع خطايا الإنسان، لخطايا آدم وحواء وجميع نسلهم دون استثناء، وبالتالي لك ولنا! وأنا وأنت، أيها الإخوة، خطاة عظماء ومذنبون بعقوبات لا حصر لها على آثامنا التي لا تعد ولا تحصى. أيها القاضي، أقول، احكموا، ما هي حدة ومرارة وحرق عذاب الصليب، ما هو الحزن الروحي لحمل الله، الذي أخذ على نفسه خطايا العالم، ما مدى صعوبة ترك الله، أي تزويد إنسانيته بكل مرارة المعاناة، وروحه بكل الحزن الرهيب الذي لا حدود له. بعد هذا ستفهم في أي حالة كانت نفس الإله الإنسان معلقة على الصليب عندما صرخ: إلهي، لماذا تركتني؟ نعم، لقد كانت، مع جسده الطاهر، في حالة معاناة رهيبة لا يمكن تصورها أو وصفها. اعرف من هنا أيها الإنسان، أياً كنت، مرارة الخطية، وسخافتها، وقبحها، ورجسها، وجنونها، ومقززها، ومؤلمة، ومميتة؛ أعرف كم هو غير طبيعي بالنسبة لنا، وغير مميز لطبيعتنا الإلهية، المخلوقة على صورة الله؛ وكيف يكرهون اللاهوت الكلي القداسة، الكلي الكمال، الكلي الخير - وبعد ذلك، احكموا على الجميع، كيف يجب أن نتعامل مع الخطية التي تغوينا وتنجس وتحريف طبيعتنا - تفسدها، وتغرقها في العار الأبدي، في الحزن الأبدي، في العذاب الأبدي، إذا فعلنا ذلك، أي أننا لن نكره الخطية بكل نفوسنا إذا لم نتوب عن آثامنا، إذا لم نرجع تمامًا. من الخطيئة. تخيل، تخيل ماذا سيحدث لنا إذا لم يتألم ابن الله الوحيد من أجل خطايانا ولم يرضي بر الله - وإذا تركنا الله إلى الأبد بنعمته؟ آه من خيال واحد، فكرة واحدة خفيفة منه تقشعر لها الأبدان، وتجعل النفس ترتعد. آه، ليتني وجميع الخطاة نتذكر دائمًا تخلي الله عن الخطاة غير التائبين، خاصة عندما تغرينا الخطية، ويهرب الجميع من الخطيئة أكثر من الحية، أكثر من الوحش المتعطش للدماء، أكثر من العدو القاسي! أوه، إذن سيكون هناك الكثير من الناس الذين سيتم خلاصهم؛ عندها لن تصيب الأرض كوارث رهيبة بسبب خطايا الإنسان: تلف المحاصيل، والفيضانات، والزلازل المدمرة التي تؤثر على حياة الآلاف من البشر، والأمراض المنتشرة، وتلف الثمار، والحرائق المدمرة. عندها سيكون فردوس الله، المليء بالحق وجميع أنواع عطايا الله الطبيعية. عندها سيكون هناك سلام وأمن على الأرض؛ لم تكن هناك هذه الفظائع الرهيبة، والتي رأينا من بينها مؤخرًا أفظع الفظائع - القتل الوقح والشرير لملك مسالم ومحب، وديع، في وضح النهار. آه، كيف امتلأ العالم الآن بأثمة وأثمة! ولكن إلى متى سيستمر هذا العالم الخاطئ، هذه الأرض - مسكن الخطيئة، الملطخ بدماء الضحايا الأبرياء، هذا التراكم لكل أنواع الرجاسات؟ ألم يقترب وقت التطهير الناري العالمي بالفعل؟ نعم، هو، بالطبع، قريب بالفعل. وإذا كان الرسل في زمانهم تحدثوا عن قربه، فيمكننا أن نتحدث بشكل أكثر حسمًا عن قرب نهاية الدهر. الإخوة والأخوات! وما دام لا يزال لدينا وقت، فلنقترب من مخلص العالم بتوبة حارة ونقبل جراحاته التي تحملها عنا بالحب والدموع. لنحب الحق، لنحب الرحمة، لننال الرحمة. آمين. أيها الإخوة الأحباء، لقد مر الآن الأسبوع المشرق وأخذ معه أعمالنا إلى عرش الرب السماوي والقاضي: هناك أيها الإخوة، هناك الآن أعمالنا. أقول هذا لكي أرهب بالخوف من الدينونة السماوية أولئك الذين قضوا عيد قيامة المسيح المقدسة دون استحقاق وبطريقة غير مسيحية، ولتعزية أولئك الذين قضوه في الامتناع عن ممارسة الجنس والفرح الروحي. كيف احتفل الكثير من الناس وقضوا عيد القيامة المشرقة؟ لا أريد أن أستحضر إلى الأذهان أفعال البشر السيئة، لكن يجب علينا أن نتذكرها وندينها نيابة عن الله، جنبًا إلى جنب مع الأشخاص الذين ارتكبوها. تم الترحيب بالعطلة المشرقة بعد خدمة عيد الفصح المشرقة بأفعال مظلمة: الإدمان والسكر والمشاجرات والألفاظ البذيئة وكل أنواع الخطيئة. قد تعتقد أننا صامنا قبل العطلة فقط من أجل الاندفاع بجشع أكبر إلى جميع الأفعال الجسدية الخاطئة، حتى يتسنى لنا بمزيد من الوقاحة والوقاحة أن ننغمس في كل الفوضى. للأسف! ويل، ويل لنا! كل أولئك الذين احتفلوا بالعيد مع الإدمان والسكر والزنا والألفاظ البذيئة وغيرها من الأفعال الجسدية المماثلة، فقدوا كل الفوائد التي حصلوا عليها (إذا حصلوا فقط) من الصوم، وفقدوا فائدة التوبة وشركة الأسرار المقدسة، وداستهم تحت أقدامهم مثل الحيوانات الحمقاء، وخسروا الوقت المناسب للخلاص الذي منحته لنا رحمة الرب - ولن يعودوا إلى الوراء هذه المرة. هوذا الآن هو الوقت المناسب، هوذا الآن يوم الخلاص (2كو6: 2)، كان من المناسب أن نقول لك أثناء الصوم المقدس: لأنك عندها فقط اقتربت من حمام التوبة الخلاصي وتطهير كل أسرار جسد الرب ودمه. من الآن فصاعدًا، تم تأجيل اعترافك وشركتك إلى صوم مستقبلي، ومن يدري ما إذا كان الرب سيمنحك الاعتراف والتناول أم لا؟ ومن يعلم هل لن تموت بنفس الآثام التي تنجست بها نفسك مرة أخرى بعد حمام التوبة؟ كم هو مؤلم ومثير للشفقة، أيها الإخوة الأحباء، أنكم سرعان ما تبين أنكم خونة للمسيح وأسلمتم أنفسكم إلى جانب الشيطان لكي تخدموه، القاتل الأصلي، ومؤلف كل خطيئة ومعلمها! أنت أقول لك كلام المخلص، وأنا أيضًا خاطيء عظيم، أنت من أبيك إبليس، وتريد أن تفعل شهوات أبيك (يوحنا 8: 44). فماذا بقي لنا أن نفعل أيها الإخوة الأحباء؟ - صلي وابكي على خطاياك. ابكي على حقيقة أن الكثير منا احتفل بالعيد ليس بطريقة مسيحية أو حتى بطريقة إنسانية، ولكن مثل عبدة الأصنام الدنيئة ومثل الحيوانات البرية التي لم يُسمح لها بتناول الطعام لفترة طويلة، والتي لم تتغذى على طعامها المفضل لفترة طويلة؛ البكاء لأن أعظم أسرار المسيح المنقذة للنفس - التوبة والشركة - قد داسوا بالأقدام ولم يُنسب إليهم أي شيء ؛ صرخة أن الوقت المخصص للخلاص قد ضاع بتهور. دعونا نبكي ونصلي إلى الرب لئلا يغضب علينا تمامًا، ولا يهلكنا بآثامنا، 1 بل يوجهنا إلى طريق التوبة ويجعلنا ماهرين في تنفيذ وصاياه. لنقرر بحزم من الآن فصاعدا ألا ننغمس في الإسراف والسكر وكل الخطايا الناتجة عنهما، وبالدموع نطلب من الرب أن يقوينا بنعمة الروح القدس في نوايانا وأعمالنا الصالحة. أيها الإخوة! دعونا جميعًا نذرف الدموع، لأننا جميعًا احتفلنا بعيد الرب الأعظم دون استحقاق وجميعنا أغضبنا الرب: ليست هذه هي الطريقة، ليست هذه هي الطريقة التي نحتاج بها حقًا للاحتفال بأعياد الرب. يجب أن نقابلهم بفرح روحي في الرب عن خلاصنا من الخطايا وخلاصنا الأبدي في المسيح ابن الله بأعمال الرحمة والامتناع عن الأهواء وزيارة كنيسة الله بالروح والحق. الذي يحتفل بالقيامة حقًا هو الذي قام هو نفسه من بين الأموات لأعمال الفضيلة والإيمان والمحبة المسيحية، وداس الفسق والترف وكل الأهواء. أيها الإخوة! فلنحتفل بأعياد الرب كمسيحيين، وليس كالوثنيين! آمين. لقد مر عيد أعيادنا: الأبواب الملكية في معابد الرب مغلقة، وأصبحت الخدمة أقل جدية مما كانت عليه في الأسبوع المشرق. ماذا ترك هذا العيد في نفوسنا أيها الإخوة؟ بعد كل شيء، تمر الأعياد المسيحية أمامنا بترتيبها المنتظم، ليس لكي نترك نفوسنا خاملة، بل لكي تلغي، وتحررنا من هموم وشؤون الغرور اليومي، بمعنى آخر: يمنحنا الرب إجازات لهذا السبب، حتى نتوقف مؤقتًا عن التفكير أو الاهتمام أو الفرح أو الحزن بشأن الأشياء اليومية، والأشياء الأرضية الزائلة، ونفكر ونهتم ونبتهج بالأشياء السماوية الأبدية. وهذا هو بالضبط سبب منحنا العطلة الماضية. إن عيد قيامة المسيح المشرق هو لهذا السبب الذي منحنا الرب أن نرى فيه باكورة القيامة العامة للجنس البشري كله في اليوم الأخير من العالم: المسيح قام من بين الأموات، باكورة الذين ماتوا (1 كورنثوس 15: 20)، تقول كلمة الله. من أجلنا، بعد كل شيء، تألم الرب ومات ودُفن وقام. وموته ودفنه وقيامته هي موتنا ودفننا وقيامتنا. لهذا السبب غنينا في الصباح في الأسبوع المشرق: بالأمس دُفنت فيك، أيها المسيح، اليوم قمت من بين الأموات إليك 2. نعم، بالتأكيد سنقوم جميعًا مرة أخرى ونتناول الشاي جميعًا، أي نحن نتطلع إلى قيامة الأموات. وهذا أمر مؤكد بقدر ما هو مؤكد أن الغد سيكون يومًا ما. هل حدث هذا لك من قبل، هل فكرت فيه خلال العطلة؟ ولكن كان علي بالتأكيد أن أفكر في الأمر. جميع الأعياد العظيمة هي أعياد الكنيسة، وتذكرنا عطلة عيد الفصح بشكل خاص بفدائنا من خلال يسوع المسيح من الموت الأبدي وقيامتنا لحياة القرن القادم. ولكن من يؤمن بقيامته من الأموات يستعد هنا للحياة المستقبلية، ويحاول أن يعيش حسب وصايا الرب، ويكرم أعياد الرب، ويحرص بشدة على عدم الإساءة إلى قداستهم بأعمال النجاسة الجسدية. ماذا فعلنا في هذه العطلة المشرقة بيننا نحن المسيحيين الأرثوذكس؟ ومن العيب أن نتحدث؛ ولكن لا بد من الكلام. من بين أيام أسبوع الفصح المشرقة، تحول المسيحيون، ولحزن أم الكنيسة القديسة الأعظم، إلى أيام مظلمة، أيام تستحق الدموع والنحيب. لم يحتفل الكثيرون بعيد قيامة المسيح وقيامتنا من الأفعال الميتة، بل عيد القيامة الشيطانية في أرواحهم. كان صوم الشيطان بمثابة هزيمة وموت لأنه هرب من نفوس كثيرة ومات من أجلهم بعد التوبة الصادقة وشركة الأسرار المقدسة. وفي عيد الفصح قام مرة أخرى في نفوس كثيرة جدًا. وكيف قام؟ بالشبع والسكر والشغب وغيرها من الرذائل التي يؤدي إليها السكر والتي ينغمس فيها كثير من المسيحيين. هكذا يحب المسيحيون المسيح؛ هكذا احتفلوا بأعظم عطلة في العام! ما فائدة هؤلاء الناس باسم المسيحيين؟ يعيش العديد من الوثنيين أفضل منهم، وبلا شك، هم أكثر استحقاقًا منهم في نظر الله. يتفاجأ الأمميون وغير الأرثوذكس الذين يعيشون في مدينتنا بسلوكهم في مثل هذه العطلة العظيمة ويقولون: ها أنتم مسيحيون، ها أنتم أرثوذكس! إنهم يحتفلون مثل الوثنيين الحقيقيين، ويا ​​لها من عطلة! هذا ما يقوله عنا الأمميون وغير الأرثوذكس. ولكن ماذا يقول الرب نفسه عن أعيادنا، أو بتعبير أدق، عن احتفالنا؟ روحي تكره أعيادك ولا أحتمل يومًا عظيمًا، يقول الرب، فأشبع سريعًا من لا أتحمل خطاياك (إشعياء 1: 14). أيها الإخوة! من أصبحنا مثل؟ إلى أي مدى نسينا؟ وقد تمت علينا كلمة الكتاب بكل قوتها: الرجل ذو الكرامة بلا فهم يشبه البهائم الجاهلة ويصير مثلها (مز 49: 13، 21). لقد أكرمنا المسيح الرب باسمه، وغسلنا بدمه، وجعلنا شعبًا مختارًا، بلسان مقدس (1 بط 2: 9)؛ لكننا أهملنا بجرأة وجنون رحمة الله وأهيننا أنفسنا بمختلف الأفعال الفاحشة. لا تملقوا أنفسكم أيها الإخوة. لا السكارى ولا اللصوص ولا المتحرشون ولا الزواني ولا الزناة لن يرثوا ملكوت الله (1 كورنثوس 6: 9-10). نعم، إذا لم تتوقف عن التصرف بهذه الطريقة، خاصة في الأعياد، والتي حسب وصية الرب يجب أن تبقى مقدسة، فلن ترى ملكوت الله. أيها الإخوة! من الضروري جدًا أن نكون أكثر حكمة وانتباهًا لأنفسنا في أعياد الرب. سوف يعاقبنا الرب بشدة بسبب احتفالنا غير المعقول. يجب أن نحتفل بأعيادنا ليس حسب الجسد، مثل عبدة الأوثان، بل حسب الروح، على الرغم من أن الاحتفال الجسدي، إذا حدث مع الروحاني، مسموح به ولا يتعارض مع الرب، ولكن في هذه الحالة لا ينبغي أبدًا أن يتجاوز حدود الاعتدال. الله روح (يوحنا 4: 24؛ 2 كورنثوس 3: 17)؛ إن روحنا التي افتداها المخلص هي روح: لذلك يجب أن تكون أعيادنا روحانية أكثر منها جسدية. من يحتفل فقط حسب الجسد، لا يحتفل بالله، بل بصنمه، أو رحمه، أو بالمثل، شيطان الإفراط. حفظ الله الجميع من مثل هذه الأعياد! يُسمح للمسيحيين بكثرة الأطعمة الجسدية في الأعياد لمجد الله، أي حتى نأكل ونشرب باعتدال، شاكرين الله الذي يرسل لنا بفرح روحي تعزية جسدية في تنوع الأطعمة والمشروبات وحلاوتها، حتى لا ينقص فرحنا. لكن الفرح الروحي في العطلة يجب أن يكون دائما أعلى من الفرح الجسدي؛ ولكن معنا الأمر على العكس من ذلك. قيل في وصية الله: اذكر يوم السبت لتقدسه (خر 20: 8). وهذا يعني في لغة العهد الجديد: اذكر يوم الأحد، ولا تنس قداسته وحاول أن تقدسه بنفسك بأعمالك الصالحة. إله! إمنحنا أن نتذكر دائمًا وصيتك في الإحتفال بالأعياد، لنقدسها ونرضيك بالاحتفال الروحي. آمين. "قال له (توما) أصدقاء التلاميذ: قد رأيت الرب. فقال لهم: "إن كنت لا أبصر أثر المسامير في يده، وأضع إصبعي في أثر المسامير، وأضع يدي في جنبه، فلا إيمان لي" (يوحنا 20: 25). الحبيب! إن القديس توما الرسول، بعدم إيمانه وإيمانه الصادق الذي تبعه بالرب القائم، يعلّم قليلي الإيمان وجميع غير المؤمنين أن يؤمنوا بإخلاص بيسوع المسيح. إنه يعلم الإيمان بشكل خاص للناس - المسيحيين في الوقت الحاضر، الذين هم حذرون للغاية في الإيمان ويخافون جدًا من أنهم لن يصدقوا ما يعتقدون أنه قد لا يكون في الواقع، ولا يؤمنون كثيرًا بما هو في الواقع. كل هؤلاء الناس يتعلمون بشكل جميل من مثال الرسول القدوس توما؛ - لقد سمح له الرب عمدًا أن يشكك في قيامته من بين الأموات، على وجه التحديد لأنه، كالله، رأى في المستقبل الكثير من غير المؤمنين الذين يحتاجون إلى الاقتناع بألوهيته بمثال شخص مشابه لهم في الكفر: وفلان هو القديس توما. إنه لا يؤمن بأن يسوع المسيح، بصفته الله، قد قام بقوة لاهوته، على الرغم من أن جميع الرسل العشرة قالوا له بالإجماع: لقد رأيت الرب، ويعد بتصديق ذلك فقط عندما يرى جروح المسامير عليه، وعندما يضع يده في أثر المسامير وفي ضلوعه. انظر ماذا يريد الرسول توما غير المؤمن: يريد أن يضع يده في جراحات الرب وفي جنبه المطعون. يبدو أن هذا أكثر من اللازم. ولكن ماذا لن يفعل الرب لنا؟ بعد أن احتمل الصليب والموت، سيتحمل أيضًا عدم إيمان توما، إذا آمن الجميع إيمانًا راسخًا بأنه قد قام، ربنا. وهكذا، أيها الأحباء، يتنازل مانح الحياة المقام عن رغبة غير المؤمن: لقد ظهر عمدًا للرسل عندما كانوا جميعًا معًا، وتوما معهم، وقال لتوما: أحضر إصبعك إلى هنا، وانظر إلى يدي؛ ارفع يدك وضعها في جنبي. ولا تثبتوا في عدم الإيمان بل آمنوا. أجابه توما: ربي وإلهي! بعد ذلك قال له الرب: لقد آمنت إذ رأيتني. طوبى للذين آمنوا ولم يروا (يوحنا 20: 19-29). الحبيب! الكثير منا يتصرف مثل توماس. هل نؤمن بالرب يسوع المسيح كما ينبغي، بكل قلوبنا وثباتنا؟ ربما يمكننا أن نقول إننا لا نؤمن بإخلاص. وحياتنا تؤكد ذلك. نحن نؤمن بالرب يسوع المسيح فقط عندما نراه، أي عندما نستفيد من مراحمه الواضحة تجاهنا، عندما ننال منه الإذن بخطايانا، عندما يكون نير المسيح الصالح والسهل على أرواحنا؛ عندما تسير أمورنا على ما يرام، عندما نكون بصحة جيدة، ونزدهر في كل شيء. ولكن عندما تعذب العواطف أرواحنا وتحمل أرواحنا عبئًا ثقيلًا من الجسد الخاطئ والشيطان ، وعندما تجعل وجع القلب والأمراض الجسدية والفشل في العمل وفي العمل بشكل عام حياتنا مؤلمة ، فإننا غالبًا ما نفقد الإيمان بالرب المتبرع وغالبًا ما نجرؤ على الاعتقاد بأنه لا يوجد أب محب ومزود فوقنا - الله. وهكذا فإن القلب البشري المتقلب يكون مستعدًا في كل مرة للإيمان الصادق بالرب في الظروف المواتية، وقادر على عدم الإيمان في الظروف الحزينة وغير المواتية، بينما يبقى حق الرب ثابتًا إلى الأبد. الرب هو دائمًا الرب نفسه، سواء رحمنا أو عاقبنا. الرب يسوع المسيح هو أمس واليوم، هو هو وإلى الأبد (عب 13: 8). أذكر الرب الذي قام من بين الأموات. هو إلى الأبد دون تغيير. دعونا نبذل كل العناية الممكنة لضمان ثبات إيماننا وثباته. لنتذكر كثيرًا الرب الذي قام من بين الأموات. دعونا نتذكر أننا جميعًا سنقوم في القيامة العامة من بين الأموات وفي يوم القيامة للمسيح سنقدم إجابة عن حياتنا - وبعد ذلك سنذهب إما إلى النعيم الأبدي أو إلى العذاب الأبدي. آمين. "فأجاب توما وقال له: ربي وإلهي" (يوحنا 20: 28)! هكذا آمن توما بشكل حاسم بقيامة الرب من الأموات عندما لمس جراحاته في يديه وجرحه في ضلعه الطاهر: أنت ربي وإلهي! أولئك. الذي بقوة لاهوته تغلب على موت آدم الساقط ومنح القيامة للجنس البشري كله. أنت قاهر الجحيم؛ لقد فتحت أبواب الجنة مرة أخرى للجنس البشري الساقط الذي استعادته! هكذا آمن توما الخائن سابقًا! هل هكذا نؤمن الآن بالرب القائم؟ هل لدينا دليل على أننا نؤمن حقا؟ هل نشعر بأعمال مخلصنا الإلهية في أنفسنا وفي أنفسنا؟ نحن هنا، مثل توما، لا نلمس مخلصنا فحسب، بل نتذوق جسده ودمه الأكثر نقاءً. وماذا في ذلك؟ فهل نشعر بألوهيته في هذا الوقت كما شعر بها الرسول توما باللمس؟ فهل تصرخ أرواحنا داخليًا مثل توما الرسول: ربي وإلهي! أولئك. أرى أنك فيّ، ربي وإلهي، وأنا فيك؛ لأنك رفعت عني ثقل الخطايا. كسر قيود الخطية والموت بداخلي. شفيت قرحاتي الروحية. لقد أحيا روحي وجسدي بأعجوبة، ومنحني السلام الإلهي والجرأة والنور والقوة وكل البركات. وهكذا أصبح الرب الآن معروفًا بشكل ملموس لكل من يشترك حقًا في جسده ودمه الأكثر نقاءً. هذا هو نعيمنا، فرحنا، قوتنا! نحن لا نحسد توما الذي لمس الرب بعد قيامته واقتنع باللمس وأقنع العالم كله بعدم إيمانه المبارك بقيامة ربنا الحلو! نحن أنفسنا نلمس الرب ونراه باستمرار، نراه بعيون قلوبنا ونشعر به دائمًا في أنفسنا. نسأل الله أن يكون لدى الجميع مثل هذا الإيمان الملموس. ليمنحنا الله جميعًا أن نحيا ونعمل بالإيمان، وأن نحب الرب كالآب الذي أحبنا، وأن نحب بعضنا بعضًا، كما أوصانا، ونحفظ وصاياه. آمين. كلمة لأسبوع النساء المقدسات حاملات الطيب "في السبت الماضي، اشترت مريم المجدلية ومريم حنوطًا ليعقوب وسالومة، حتى إذا أتتا تدهنان يسوع" (مرقس 16: 1). يُطلق على يوم الأحد الحالي في طقوس الكنيسة اسم أسبوع حاملات الطيب، أي تلاميذ الرب يسوع المسيح الذين، بعد موته على الصليب في اليوم الثالث، في الصباح الباكر، أتوا إلى قبره بالروائح والسلام، أي بالمرهم الطيب لدهن جسده المحيي. من بين حاملي المر، يذكر جميع الإنجيليين أولاً مريم المجدلية، التي أخرج منها الرب سبعة شياطين قبل معاناته وموته؛ وخلفها مريم أخرى أم الرسول يعقوب ويوشيا. سالومي، أم الرسل يعقوب ويوحنا اللاهوتي؛ ويونا زوجة خوزي وكيل هيرودس وسوسنة ومرثا ومريم أختا لعازر. لقد كانوا جميعًا مخلصين للرب يسوع المسيح لدرجة أن خدمته كانت تعتبر أعلى واجب عليهم وأعظم سعادة؛ كلهم، باستثناء مرثا ومريم، كانوا رفاق الرب يسوع المسيح أثناء رحلاته عبر اليهودية والجليل للتبشير بملكوت الله، وتعلموا منه الإيمان والحياة المقدسة، وكان لديهم وسائل حياة كافية، وخدموه في الاحتياجات الأرضية من ممتلكاتهم. وكثيرًا ما استقبلته مرثا ومريم، أخوات لعازر، في منزلهما دون مرافقته، وهنا عبرتا عن حبهما وإخلاصهما وامتنانهما له في تقديم وجبات الطعام والاهتمام الدؤوب بكلمته. خلال زيارة الرب الأخيرة لعائلة لعازر، انسكبت محبة مريم الممتنة لأنها أخذت رطلًا من الناردين النقي النقي الطيب الثمين، وسكبته على رأس الرب يسوع، وهكذا، حتى قبل موت الرب ودفنه، دخلت في رتبة حاملات الطيب. قال عنها الرب: حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم يخبر أيضًا بما فعلته تذكارا لها (مرقس 14: 9). هذه الكلمة النبوية القوية لخالق القرون تتحقق حتى يومنا هذا عندما يُقرأ الإنجيل في جميع الكنائس تمجيدًا لغيرتها ليسوع المسيح، مثل حاملات الطيب الأخرى. بكل إنصاف، تكرّم الكنيسة المقدسة ذكراهم، وتشيد بمدح إيمانهم ومحبتهم المتقدة وإخلاصهم للرب، الذي كان يلاحقه باستمرار حسد وحقد رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ اليهود. تعلمنا الكنيسة المقدسة، من خلال مثال حاملات الطيب، الإيمان الصادق والمحبة المتقدة والتكريس الثابت للرب يسوع المسيح طوال حياتنا كلها، في كل حالة، بين جميع تقلبات العالم، في السعادة والمصائب، في الحزن والفرح، في الغنى والفقر، في الصحة والمرض، في الصمت وعواصف الروح. في الوقت الحاضر ليست هناك حاجة للمر لدهن جسد الرب يسوع المسيح الأكثر نقاءً، الذي صعد إلى السماء، تمامًا كما كان الحال في أيام الحياة الأرضية، بالنسبة له، في الواقع، لم يكن ذلك ضروريًا، لأن الجسد الإلهي نفسه ينبعث منه رائحة إلهية رائعة، كمصدر رائحة وقداسة وعدم فساد لكل من يؤمن بالرب. ولكن بما أننا أنفسنا جسد المسيح وأعضاؤه أفرادًا (1كو12: 27)، فيجب علينا جميعًا أن نقدم له كعطية، في شخصنا وفي شخص جيراننا، دهن الفضيلة، دهن الإيمان والرجاء والمحبة. عالم الوداعة والتواضع واللطف والطاعة؛ العفة والطهارة والعفة. - قداسة وسمو الأفكار والمشاعر؛ - الصدقات والمساعدة المتبادلة؛ - عدم الطمع والكرم؛ - عالم الصبر والكرم، والعدل والإخلاص، والحياد والصلاح. دعونا نتحدث عن هذا بمزيد من التفصيل. قلت: بدلاً من عالم الطيب، سنقدم للرب عالم الفضائل وأولاً الإيمان. إن الإيمان المسيحي، الشخصي، الحي المبني على الإنجيل، هو السلام الحقيقي للرب: لقد كان دائمًا وما زال يتعزى ببساطة الإيمان بالناس ويكافأ بسخاء ويكافئ بمواهب معجزة أولئك الذين وجدهم: إيمانك سيخلصك: اذهب بسلام (مرقس 5: 34)؛ اذهب وكما آمنت تنال (متى 8: 13)؛ على حسب إيمانكم يكون لكم (متى 9: 29)، قال للذين آمنوا. لكن عدم الإيمان أزعج الرب كثيرًا وحرم الناس من عطايا صلاحه. أيها الجيل غير المؤمن الملتوي، إلى متى أكون معكم؟ إلى متى أحتملكم (متى 17: 17)؟ لقد تكلم مع غير المؤمنين وقليلي الإيمان، وعدم الإيمان مقيد، إذا جاز التعبير، في يدي القدير. يلاحظ الإنجيلي مرقس أن يسوع المسيح في وطنه (الناصرة) لم يستطع أن يصنع أي معجزة، فقط وضع يديه على عدد قليل من المرضى وشفىهم. وتعجب من عدم إيمانهم (مرقس 5:6-6). آمن بلا شك، أيها المسيحي، بالرب، في صلاحه، وقدرته المطلقة، وحكمته، وكلية حضوره؛ اسألوا، دون تردد، ما تحتاجون إليه، وسوف تنالوا: يقول الرب، كل ما تطلبونه بإيمان في الصلاة، تنالونه (راجع متى 21، 22). فليكن الإيمان الحي سلامك في الرب. قدم له دهن الإيمان هذا كل يوم هدية. اعترف بخطاياك، واخرج نفسك من أعمال الظلمة، واعمل أعمال النور، والإيمان مع التوبة سيبررك ويظهرك كشريك في المجد الأبدي. اقهر وبدد الشكوك التي تنشأ فيك والتي جلبتها إلى روحك أرواح الشر أو غير المؤمنين، وبدِّد عدم الإيمان الذي يهيمن على العالم، كما لو أن الإنسان لم يُخلق على صورة الله، كما لو أنه لا يوجد تدبير لخلاص الإنسان، كما لو أنه لا توجد قيامة وخلود ودينونة، كما لو أن مصير الإنسان بعد الموت سيكون مثل مصير الحيوان، وكأن كل شيء سينتهي بموت الإنسان. تمسك بالإنجيل والكنيسة، عمود الحق الذي لا يتزعزع، والذي حتى أبواب الجحيم لن تقوى إلى الأبد: وسوف تتبارك بإيمانك. اجمع مع الإيمان ثقتك في رحمة الله، وفي عنايته لك ولجميع الناس، لتحقيق الوعود والنبوءات الإلهية في الروح القدس. الكتاب المقدس يتحدث عن قيامة الأموات، وعن يوم القيامة، وعن مكافأة الأبرار والخطاة. الجمع بين الحب والعمل الصالح مع الأمل. على أمل الحصول على بركات عظيمة غير قابلة للفساد ولا نهاية لها، والابتعاد عن كل خطيئة وخلق القداسة في مخافة الله، لأنه بدون القداسة لن يرى أحد الرب؛ إن كنت مستحقًا لرحمة الله، ارحم نفسك: فيكون هذا مثل سلامك للرب. إذا كانت أهوائك ومهارتك الشريرة وروح الخبث هي التي تحريضك على الغضب والسخط والحسد والعصيان، فلا تستسلم للشر؛ التغلب على الرغبات الشريرة. إتقان العواطف. لا تغضب، لا تغضب من جارك بسبب الذنب أو بدون أي ذنب؛ لا تحسد، لا تغار من أولئك الذين يرتكبون الفوضى؛ أطيع من لهم سلطة عليك عن طيب خاطر، حتى لو كان الأمر مخالفًا لميولك الخاطئة؛ فلا تضع للشيطان ولو قدماً واحدة في قلبك؛ حافظوا على محبة جيرانكم، وتصرفات روحية وديعة وهادئة: فيكون هذا منكم السلام الحقيقي، رائحة للرب، والرب الساكن في القلوب المتواضعة، يستريح فيكم أيضًا. – إذا كان بطنك الشره للطعام والشراب يصارعك، وكثيرًا ما يجرك نحو الإسراف، ويجبرك على تقديم الذبائح والسراب السمينة كل يوم، خاصة إذا غلبك السكر، فخذ قرارًا حازمًا، بعون الله، ألا تستعبده بعد الآن، لأنه يبعدك عن محبة وخدمة الله والقريب، ويجعلك عبدًا للشيطان والفساد، وينزلك إلى مستوى البهائم الصامتة. حاربوا الأهواء والشهوات بعناد، حتى العرق والدم، فإنها أيضًا عنيدة جدًا. تذكر في كثير من الأحيان كلمات الرسول: اللحم لحم البطن والبطن لحم: سيبطل الله هذا وهذا (1 كو 6: 13) ؛ أو: ملكوت الله ليس طعامًا وشرابًا، بل هو حق وسلام وفرح في الروح القدس (راجع رومية 14: 17)، وامتنع عن تناول الطعام والشراب بقدر ما هو ضروري للتقوية والنشاط والصحة؛ و - تقديم العفة بدل السلام هدية للرب: فيعطيك الرب روح نعمته. - أو تكون غارقًا، منزعجًا من الأفكار والمشاعر النجسة، وحركات الجسد الشهوانية الخارجة عن القانون: احذر - لا تدع رائحة الخطيئة هذه تصل إلى قلبك، لأن الفكر الظالم هو مكرهة الرب، كما يقول الكتاب المقدس (أمثال 16:26)؛ حارب ، اطرد الأفكار العاطفية ، لا تسمح للنار الجهنمية النجسة أن تبتلعك ؛ احفظ روحك وجسدك في الأضرحة: والآن تقدّم للرب مرّ الطهارة والعفة. فيكللك الرب على عفتك مثل يوسف العفيف. حاول أن ترفع روحك فوق الأهواء الدنيوية؛ تذكر نبلها الإلهي (صورة الله ومثاله)، ووطنها السماوي ولا تهزمها الشهوات الأرضية الخشنة النجسة التي تشوه وجهها. عبر عن نبل روحك بشكل رئيسي في أعمال الحب: إذا رأيت جائعًا يمد يده إليك بنظرة يرثى لها، فلا تندم على إعطائه خبزًا وحساءًا: فيقبل الرب منك هذا بدلاً من السلام؛ إِذَا رَأَيْتُمْ عُرْيَانًا فَالْبِسُوهُ: مَن نال حضانة جسده من يوسف الذي من الرامة سيقبله منك هدية. شارك في حالة المريض، وقم بزيارته، وخدمته؛ أو أدخل الغريب إلى المنزل وأريحه: فيقول لك الرب في يوم القيامة: لقد فعلت هذا بأحد إخوتي، لقد فعلت هذا بي: رثوا المملكة المعدة لكم (راجع متى 25: 40، 34). أم أنك بخيل وأناني؟ ولكن أي مصلحة ذاتية أعظم وأغنى من تلك المصلحة الذاتية، كيف تخلص نفسك للحياة الأبدية، النفس التي هي أغلى من العالم كله؟ لذا، أعط كنوزك أو جزء منها - هذا الاضمحلال والدخان والغبار - للمسيح في شخص الفقراء واشتري روحًا، خلاصها بالصدقات، وأحضر للمسيح مرهم الرحمة، حتى يعطيك مرهم الخلاص. ما مدى تنوع أنواع الفضائل التي يمكنك بها إرضاء المسيح! لكن لنفترض أنك أنت نفسك مسكون بالحسد وسوء النية والقذف والافتراء ومكائد الأعداء المختلفة: كن صبورًا وكريمًا؛ انظروا إلى مثال المسيح المخلص الذي احتمل أكثر من ذلك بكثير من أجلنا؛ لا تتحلى بخسة الروح لترد على أعدائك بنفس الطريقة؛ تغلب على الشر بالخير، والكراهية بالحب، وسوء النية بالرغبة الصادقة في الخير: وسيكون إنجازك أعظم عند الرب من عمل نيقوديموس، الذي احتقر التقارير والتهديدات والكراهية لأعداء يسوع، واجتمع مع يوسف لإزالة جسد الرب من الصليب وجلب الروائح لدهن الجسد الأكثر نقاءً. -هل أنت الرئيس؟ قُد بعناية، وادخل في كل الأمور بنفسك؛ لا تعتمد على مساعدين في كل شيء، حتى لا يتعرض أحد للإهانة أو الكذب؛ كن عادلاً وفي متناول الجميع، مثل الأب؛ لأنك وُضعت عاليًا ليس من أجل نفسك، بل من أجل الآخرين، حتى يتمكن الجميع من رؤيتك بسهولة أكبر وكلما تمكنوا من العثور عليك بشكل أسرع وإيجاد الغطاء والحماية فيك. إن خدمتك هذه، إلى جانب صفاتك وأعمالك الصالحة الأخرى، ستكون رائحة حقيقية للرب، الذي من أجل خلاصنا اتخذ صورة عبد وقدم نفسه ذبيحة عطر لأبيه. -هل أنت قاضي؟ نرجو أن يكون حكمك عادلاً وسريعًا ومتساويًا للجميع؛ لا تميلوا إلى جانب الأغنياء والأقوياء الظالمين، ولا تحرموا التافهين والفقراء من العدالة، المضطهدين من الأغنياء الظالمين. فيستر الرب خطاياك وأكاذيبك ببره عندما تتوب عنها، ولا يرسلك إلى جانب آخر. -هل أنت تاجر؟ قم بالتجارة بأمانة، حسب ضميرك، وأعط من فائضك للفقراء، فيباركك الرب على صدقك وصدقاتك، ويقبلها كرائحة العالم. -هل أنت مسؤول، مسؤول؟ كن وفيًا للقسم الذي أقسمته، مجتهدًا في عملك، راضيًا عن حالك؛ قم بواجبات المسيحي بأفضل ما تستطيع: ولن تفقد مكافأتك ممن منه نظام الطبيعة بأكمله ونظام المجتمعات المدنية والذي كان هو نفسه خاضعًا للسلطات. – لنخدم جميعنا المسيح بإيمان ومحبة صادقين، نخدم بعضنا بعضًا من كل قلوبنا، حتى نستحق جميعًا نعمة الروح القدس، ونكون رائحة طيبة للرب، محررين تمامًا من رائحة الخطية. بسبب الأهواء والشهوات الدنيوية، لا نسقط بحماقة من مرتفعات الفداء التي وضعتنا عليها نعمة الله، بل لنصعد إلى كرامة الدعوة السماوية، اقتداءً بحاملي الطيب القديسين، الذين جاهدوا مؤقتًا من أجل الله بإيمان ومحبة، ورثوا الوطن السماوي، ويعيشون حتى بعد موت الجسد، ويمجدهم الله في السماء وعلى الأرض. آمين. التدريس في يوم أحد القديسات حاملات الطيب ويوسف الصديق "الحق أقول لكم: حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم يقال: واصنعوا هذا لذكرها" (متى 26: 13). في هذا الأسبوع، أيها الأحباء، تذكر الكنيسة الأم القديسة النساء القديسات حاملات الطيب ويوسف الوسيم الذي أنزل جسد الرب عن الصليب. ما أجمل أن تخدم الرب القدير من كل قلبك مهما حدث! فيا له من أجر هذا الرجل من عند الله الكريم! المكافأة في داخلك - في ضميرك، المكافأة خارجك - في ذاكرة الناس الممتنة، ولكن ما هو أسمى وأعز من كل شيء هو المكافأة في الذاكرة، في الذاكرة الأبدية لك للرب الإله نفسه وفي التمجيد الأبدي منه في السماء! هنا مثال من قصة الإنجيل. ذات مرة، عندما كان مخلصنا في بيت عنيا - في بيت سمعان الأبرص، اقتربت منه امرأة ومعها كأس طيب كثير الثمن، وكسرت الإناء وسكبت المر على رأسه، ودهنت قدميه ومسحتهما بشعرها. فامتلأ البيت كله برائحة السلام. وعندما استاء الآخرون من إهدار الطيب الثمين، مدحها الرب وقال: لقد صنعت معي خيرًا: إذ سكبت هذا الطيب على جسدي، هيأتني للدفن. الحق أقول لكم: حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم يخبر أيضاً بما فعلته هذه تذكارا لها (متى 26: 6-13). نبوة المخلص هذه، كما ترون، تتحقق حتى يومنا هذا في كل أنحاء العالم، حيثما توجد كنائس الرب؛ وفي كل عام، غيرتها الجديرة بالمدح للرب تُمجَّد في آذان الكنيسة كلها، وستظل ممجَّدة إلى انقضاء الدهر. لذلك، أيها الأحباء، جيد أن تعبدوا الرب من كل قلوبكم، وبمحبة عظيمة! سيتم حفظ ذكراك طوال القرون حتى نهاية العالم! ستكون ذكراك خالدة في السماء. الفرح الأبدي والمجد لك في السماء! وأيضًا على الأرض أيضًا يكون مسرًا لكم، كما لا يكون مسرًا لأحد من الشعب الذي لا يعبد الرب بكل قلبه. والدليل على ذلك جميع القديسين من الرسل والأنبياء والقديسين والشهداء والقديسين والأبرار. لقد خدموا الرب من كل قلوبهم على الأرض - ومن قرن إلى قرن يتمجدون على الأرض؛ المجد الأبدي لهم في السماء. ولكن دعونا ننتقل إلى النساء حاملات الطيب وإلى يوسف الوسيم. جميع الزوجات القديسات حاملات الطيب، اللاتي أتين إلى قبر المخلص من محبة عظيمة له - لدهن جسده المدفون المحيي بالروائح، يتم تمجيدهن أيضًا في كل كنائس الكون - وأيضًا وفقًا لتدبير الرب، الذي كافأ محبتهن وغيرته بذكرىهن الأبدية في الناس، ولكن بشكل خاص بذكراه في ملكوته السماوي وأفراحه الأبدية في السماء. وأسماء هؤلاء النساء القديسات بحسب الإنجيل هي كما يلي: مريم المجدلية، ومريم أم يعقوب الصغير، ويوشيا، ويونا، أو حنة زوجة خوزي وكيل هيرودس، وسالومة وأخريات. لكن القديس يوسف الرشيق، الذي خدم الرب بإنزال جسده المحيي عن الصليب، يتبارك أيضًا بالأناشيد الإلهية من سنة إلى سنة، ومن قرن إلى قرن، وسيكون مباركًا إلى انقضاء الدهر في كل الأرض، وكما ترون جميعًا، فإن اسمه الجليل يتألق بأحرف من ذهب على كفن الرب في كل الكنائس. كيف يضيء في السماء، كيف يضيء عند مجيء الرب الثاني إلى الأرض! ما أجمل أن نخدم الرب! إن ذكرى القديسين الذين خدموه بالإيمان والمحبة تمر وسوف تمر من قرن إلى قرن، ولن يتمكن أحد من محو ذكراهم بين الناس؛ ولهم في السماء المجد الأبدي. وماذا لو كنا، أيها الأحباء، قادرين أيضًا على المشاركة في مجد النساء القديسات حاملات الطيب وفي مجد القديس يوسف البار - وماذا لو فعلنا نحن أيضًا شيئًا مشابهًا لما فعلوه، إذا أحضرنا أيضًا الطيب إلى الرب، على الرغم من أنه ليس نفس ما جلبته النساء حاملات الطيب، ولكن ليس أقل قيمة؛ - ماذا لو استطعنا أن نفعل شيئًا مشابهًا لعمل يوسف الصديق؟ كم سنكون سعداء بهذا! ففي نهاية المطاف، الرب هو هو أمس واليوم، هو هو إلى الأبد (عبرانيين ١٣: ٨). من الممكن لنا أيضًا، أيها الأحباء، ليس مرة أو مرتين فقط، بل مرات عديدة، أن نقوم بأعمال مشابهة جدًا لأعمال حاملي الطيب القديسين ويوسف البار، ولذلك يمكننا أن نتوقع مكافأة مساوية لهما. في إنجيل ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح هناك كلمات معزية جدًا بالنسبة لنا، لا تقدر بثمن بالنسبة لنا، حقيقية، مثلها والآمين: بما أنك جعلت واحدًا من إخوتي هؤلاء الأصغر، فقد خلقت لي (متى 26: 40). ماذا يمكننا أن نفعل لإخوة الرب يسوع الصغار؟ – إطعام الجياع، وتسقي العطشان، وإكساء العراة ومن ليس له اللباس الضروري واللائق، وزيارة المرضى، ومساعدته على الشفاء، وزيارة السجناء في السجون، ودفن الموتى في حالة فقر (متى 25: 35-36)، أي أن محبتنا لجيراننا هي مُر لجسد الرب. المسيحيون هم جسده. الكنيسة هي جسده (راجع أفسس ١: ٢٢-٢٣؛ كولوسي ١: ١٨)، كما يقول الرسول. هذا هو المكان الذي يوجد فيه عالمنا. لنأخذ هذا الدهن إلى إخوة المسيح الصغار، كما للرب نفسه، ونسير به ما دام هناك نسمة في أفواهنا. وسيقبل الرب بالتأكيد هذا الدهن الروحي إلى مذبحه السماوي والعقلي، في رائحة رائحة روحية، ويكافئنا عليه بذكراه الأبدية، ويقبلنا في السلام الأبدي ومجد ملكوته السماوي. دعونا نفعل كل واحد منا الأعمال الصالحة حسب قوتنا، ومن حرم من فرصة عمل أعمال الرحمة، فليبكي على خطاياه، لأنك كثيرا ما تغضب الرب بها - وتكون دموعك سلاما للرب؛ وكأنك تمسح جسده بهم، فينتشر عطرهم في نفسك، وينزل الرب نفسه فيها، ويشم رائحة انسحاقك على خطاياك، ويعطيك غفران الخطايا، ويجعلك وارثًا لملكوت السماوات، كما هو مكتوب: طوبى للحزانى، فإن هؤلاء يتعزون (متى 5: 4)، أي هناك في السماء. وسأقول أيضًا شيئًا مريحًا جدًا للأتقياء. أولئك منكم الذين يدفنون الموتى في الفقر والتقوى ويصلون من أجل راحة أرواحهم - هؤلاء، كما لو أن المسيح نفسه أُنزل من الصليب مع يوسف، كما لو أن جسده الأكثر نقاءً دُفن، وسيكون لهم أجر في السماء، وسيقول لهم الرب: بما أنكم خلقتم فقط هذه الأقل من هذه، فقد خلقتم لي؛ لقد دفنت على نفقتك فلانًا وفلانًا مسكينًا وبائسًا: بي فعلت هذا: تعالوا رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم (متى 25: 34). هذا هو البنيان والعزاء الذي يجلبه لنا أيها الأحباء أسبوع حاملات الطيب ويوسف البار! اقتدِ بحاملي الطيب ويوسف الصديق. آمين. كلمة لأسبوع النساء حاملات المر قرأ اليوم الإنجيل عن دفن جسد المسيح الميت والمحيي على يد يوسف الرامي، وعن مرور حاملات الطيب مع الطيب إلى القبر المقدس لدهن جسد المسيح، وعن البشارة المفرحة لهن بالملاك الجالس في القبر عن قيامة المسيح. هناك درس مفيد يمكن تعلمه من هذا الإنجيل الحالي للرجال والنساء، الأغنياء والفقراء، العالي والمنخفض. يعتبر يوسف النبيل الغني والنبيل مثالًا جيدًا للإيمان والغيرة للمسيح لجميع الأغنياء والنبلاء، الذين يمكنهم حتى الآن بطرق مختلفة إظهار وإثبات إيمانهم وغيرتهم للمسيح روحيًا أو ماديًا، وإن لم يكن شخصيًا له، ولكن لأعضائه، وإخوته الصغار، والفقراء والبائسين، والمرضى والمرضى، الغارقين في الجهل والرذائل، ويموتون في البؤس والبؤس؛ وحاملات الطيب هي مثال جيد على غيرة وحماسة محبة المسيح لجميع النساء، اللاتي يستطيعن حتى الآن، بطرق مختلفة، حسب قوتهن ووسائلهن وظروفهن، التعبير عن حبهن المتقد للمسيح، الذي مات وقام، من خلال فضائل مختلفة، على سبيل المثال: التعاطف والتعازي في الحداد، والإخلاص لمسؤولياتهن المسيحية والعائلية، والرحمة للفقراء، وما إلى ذلك. خدمت زوجة المر المسيح الله قليلاً ولفترة قصيرة ورثت الحياة الأبدية ، والنعيم الأبدي مقابل عمل قليل ، ومباركة إلى الأبد على الأرض بسبب غيرتها وحبها للمسيح. هذه هي قوة ومجد الفضيلة! إنها تعيش إلى الأبد وتمجد إلى الأبد، في حين يتم تسليم الرذيلة غير التائبة والخروج على القانون إلى العذاب الأبدي والعار الأبدي واللعنة. مثال - يهوذا الخائن الذي خان سيده بسبب محبة المال لليهود الأثمة والجحود؛ ثم مثال على ذلك رؤساء الكهنة أنفسهم والشيوخ والمتعلمين من اليهود - الكتبة والفريسيين. آه، حب المال السخيف الذي أفسد ودمر نفس تلميذ المسيح السابق وصانع العجائب! آه من الحسد الأعمى والكراهية لقادة اليهود وعلمائهم الذين لم يعرفوا رب المجد والمحسن الأعظم، واستسلموا لعذابات رهيبة لا يمكن تصورها وموت أليم وكفر! أيتها النفوس الطيبة والرحيمة والممتنة ليوسف ونيقوديموس والنساء القديسات! بأي حب خدمت الغريب الذي جاء إلى خاصته ولم يقبله ربه، ابن الآب الذي لا بداية له، الذي خلق كل شيء وحكم كل شيء ومن أجل محبته التي لا تقاس أراد أن يخلص الجميع! الكنيسة تستحق أن تباركك في كل العصور! جميع المسيحيين الأتقياء في كل العصور يتذكرونك ويتذكرونك بالحب والمفاجأة، وبالطبع سوف يتذكرونك ويمجدونك حتى نهاية العالم. دعونا، أيها الإخوة والأخوات، نفعل الخير للجميع ما دام لدينا الوقت (غل 6: 10)، ويمكننا أن نفعل ذلك، وبكل طريقة ممكنة نتجنب الخطايا والأهواء المشينة والمخزية التي تهيننا وتدمرنا إلى الأبد. دعونا نحب المسيح كما أحبنا – دعونا نحب بعضنا بعضاً. آمين. كلمة في الأسبوع عن المشلول في مثل هذا اليوم قرأت قصة من إنجيل يوحنا عن الشفاء بكلمة وأمر المسيح للمفلوج في أورشليم الذي كان عند بركة الغنم. وكان هنا "جمهور كثير من المرضى والعميان والعرج واليبسين ينتظرون حركة الماء، لأن ملاك الرب كان من وقت لآخر يدخل إلى البركة ويحرك الماء، ومن دخلها أولاً بعد تحريك الماء كان يشفى مهما كان المرض الذي كان يعاني منه." والمفلوج الذي شفاه يسوع المسيح بقي في الجرن المعين لمدة ثمانية وثلاثين عامًا. "لما رآه يسوع مضطجعًا، روى الإنجيلي، وعلم أنه يرقد هناك زمانًا طويلًا، قال له: "أتريد أن تكون بصحة جيدة؟ أجابه المريض: نعم يا رب؛ ولكن ليس لي إنسان ينزلني في البركة عندما يتحرك الماء؛ وعندما وصلت، نزل قدامي آخر. قال له يسوع: قم، احمل فراشك وامش. فتعافى في الحال، وحمل سريره ومضى. وكان في يوم سبت فقال اليهود للرجل الذي شفي: اليوم السبت لا ينبغي لك أن تنام. فأجابهم: إن الذي شفاني قال لي: احمل سريرك وامش. فسألوه: من هو الرجل الذي قال لك: احمل سريرك وامش؟ أما الذي شُفي فلم يكن يعرف من هو، لأن يسوع اختبأ بين الناس الذين كانوا في ذلك المكان. حينئذ استقبله يسوع في الكنيسة وقال له: "ها أنت قد شفيت، لا تخطئ أيضًا لئلا يكون لك ما هو أشر. فمضى الرجل وأعلن لليهود أن الذي شفاه هو يسوع" (يوحنا 5: 1-15). يقدم لنا هذا الإنجيل العديد من الأمور الإرشادية والأخلاقية. يمثل الجرن أو البركة العجائبية في القدس جرن المعمودية المسيحية، حيث ينالون الشفاء من الأمراض العقلية، أي من الخطايا، ليست واحدة ولا اثنتين، بل كلها مغمورة باسم الآب والابن والروح القدس حسب إيمانهم أو خلفائهم؛ - ولم يعد ملاك الرب، بل الروح القدس نفسه، الرب المحيي، ينزل في الجرن ويقدس الماء ويعطيه نعمة التجديد والتنشيط وشفاء الأمراض العقلية والجسدية. من الذي شفع فينا وأعطانا ينبوع النعمة هذا للولادة الجديدة والتطهير والتقديس؟ - يسوع المسيح. بدون هذا الجرن، سنكون غير محتشمين إلى الأبد، وغير مستحقين ليس فقط للتبني من الله، بل أيضًا لنظرة الله؛ لأن الرب الإله هو روح نقي ويكره كل نجاسة خطية. فلنحافظ جميعًا بعناية على ثوب المعمودية الروحي، ثوب الطهارة وعدم الفساد، وخطبة الروح القدس، التي حصلنا عليها في المعمودية؛ وإذا كنا قد دنسنا هذا الثوب بخطايا وأهواء مختلفة، فلنحرص على تطهير أنفسنا بالتوبة الصادقة ونقضي بقية حياتنا في التوبة والفضيلة والاستعداد للأبدية؛ لأننا جميعًا مدعوون من الرب إلى القداسة والبر (أفسس 5: 9) وإلى الحياة الأبدية. كان المفلوج البائس مريضًا لمدة ثمانية وثلاثين عامًا مستلقيًا على سريره، ولا يمكن شفاءه لأنه كان عاجزًا ولم يكن لديه شخص ينزله على الفور في البركة عندما أزعج ملاك الماء فيها؛ وحده الرب أشفق عليه وشفاه على الفور قائلاً له فيما بعد: ها قد شفيت، فلا تخطئ أيضًا، لئلا يحدث لك ما هو أشر. يمثل هذا الشخص المشلول البشرية جمعاء، التي تعاني من الخطيئة، والتي تعاني من الاسترخاء الخاطئ لآلاف السنين. المسيح الإله الواحد، البار والقدوس الوحيد، الذي ضحى بنفسه من أجلنا لله الآب لينقذنا من الخطية، يستطيع أن يشفينا من الضعفات الخاطئة، هؤلاء المبشرون بالموت الأبدي الذي سيخضع له الخطاة غير التائبين؛ ولكن من أجل شفاءنا الكامل من الخطية، فهو لا يتطلب سوى التوبة الكاملة، والتي، على الرغم من أنها مسألة إرادتنا الحرة، هي في نفس الوقت أعظم هدية من صلاح الله لنا. لذلك، أيها الخطاة المرتاحون والمكتئبون، فلنقدم إلى الله توبة كاملة وصادقة، مثبتة ومبررة بالأعمال الصالحة، حتى نمنح من المسيح الإله الصحة العقلية والجسدية، والأهم من ذلك، الرفاهية الأبدية والنعيم في الحياة المستقبلية، التي من أجلها افتدينا بآلام ابن الله وموته. فقط التوبة الدافئة والمتحمسة تطهر الخطايا وتمنح قلوبنا الصحة والسلام والهدوء والنور والقوة والقوة - الجرأة والفرح ؛ فقط الخط الدمعي يشفينا من مرض الخطيئة الخبيث. دعونا نبكي على خطايانا. إله! امنحنا الدموع التي تطهر قذارة قلوبنا، 3 حتى نرضيك بها. ما الذي يمنعك من التوبة وذرف الدموع على خطاياك؟ إن وسائل الخلاص هذه معك دائمًا، فقط إذا كان لديك الإيمان بالمسيح، والثقة في رحمته، التي لا تقهرها كل خطايانا. ليست هناك حاجة الآن إلى الانتظار حتى تنزعج المياه في البركة، والآن لم يعد هذا البركة، الذي كان في وقت ما صورة جرن معموديتنا وجرن التوبة الدامع، موجودًا. الآن يمكنك أن تشفى في جرنك الدمعي كل يوم وساعة بمجرد توبتك. إن مخلصنا الحلو نفسه يقف على أبواب قلبك ويقرعها، فتفتح له الأبواب من خلال توبتك: فيأتي إليك ويشفيك، ويقويك ويريحك. ها أنا واقف على الباب، يقول الرب، وأقرع. إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي (رؤيا 3: 20). المجد لك، مخلصنا الرحيم، كل يوم وساعة، دائمًا، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. استمعوا يا إخوتي إلى كلمة قراءة اليوم من أعمال الرسل. تتحدث هذه القراءة عن شفاء الرسول بطرس باسم يسوع المسيح لرجل مفلوج إينياس في مدينة اللد، وعن قيامة الرسول بطرس نفسه في مدينة يافا (يافا) لامرأة مسيحية فاضلة اسمها طابيثا، بالصلاة والأمر بالقيام (أعمال 9: 32-42). ما الملفت في هذه القراءة؟ – إن إيمان الرسول بطرس القوي بالمسيح المخلص وقوة المسيح الإلهية المحيية جديرة بالملاحظة. يرى بطرس أمامه رجلاً مشلولًا لم يتحرك منذ ثماني سنوات، فيشفيه على الفور باسم يسوع المسيح. اينيس! يقول للمريض يسوع المسيح يشفيك. اخرج من سريرك. وقام على الفور. الكلمة أعقبها الفعل. يا لها من قوة الإيمان بالمسيح الله! ما هي قوة اسم المسيح! لقد أعاد على الفور إحياء الأطراف الميتة ومنحها قوة الشباب! ولكن يا له من اتحاد وثيق بين بطرس والمسيح! ما يريده بطرس يريده الرب أيضًا! ما أوصى به بطرس، يتنازل عنه الرب أيضًا، ويتممه على الفور. هكذا اتحد بطرس الذي أنكر المسيح بالمسيح بالتوبة والإيمان! هذا هو الإيمان الذي لا يتزعزع الذي كان لدي به! ما الحب الناري! المجد لرحمة المسيح التي تقبل الخطاة التائبين! المجد لقوة المسيح الإلهية، العاملة بالمعجزة في المؤمنين به! لكن انظر إلى أبعد من ذلك كيف يصنع بطرس المعجزات بقوة المسيح. لذلك يأتي شخصان إلى بطرس ليطلبا منه أن يأتي إلى نفس المنزل الذي كان فيه المتوفى. فقام بطرس وذهب معهم. يتم اقتياده إلى الغرفة العلوية حيث كانت طابيثا المتوفاة ترقد، ويطلب منه بالدموع أن يؤدي القوة باسم الله. يرسل بطرس الجميع ويركع على ركبتيه ويصلي إلى مانح الحياة المسيح الله من أجل منح الحياة للمتوفى والتفت إلى الجسد قائلاً: طابيثا! الوقوف. ففتحت عينيها وأبصرت بطرس وجلست. فأعطاها يده ورفعها؛ ودعا القديسين والأرامل وأحضرها أمامهم حية. انظر ما هي المعجزات التي يعملها إيمان بيتروف القوي! انظر ما هي المعجزات التي يصنعها المسيح الله المحيي، القائم من بين الأموات والحي إلى أبد الآبدين، من خلال تلميذه الأمين! ماذا سيقول لهذا بعض الناس اليوم، الذين يُطلق عليهم اسم المسيحيين، والذين يخجلون من اسم المسيح وعلامته الخلاصية ويجرؤون على مساواته فقط بشخص غير عادي، لا يؤمنون به كإله؟ ألم تظهر جميع كلماته وأفعاله ولا تزال تظهر فيه الله الحي القدير، كما لن تتوقف عن الظهور حتى نهاية الدهر؟ - لأنه كما أنه من المستحيل ألا تشرق الشمس ولا تعطي الحياة للطبيعة، كذلك من المستحيل على المسيح المخلص ألا يصنع المعجزات في كنيسته - ألا يعطي الحياة لمن يؤمنون به. وحتى يومنا هذا، يقوم بعدد لا يحصى من المعجزات مع أولئك الذين يؤمنون به، سواء في أرواحهم أو في أجسادهم، ويطهر كل ذنوب التائبين، ويطرد الأحزان الشديدة من قلوبهم، ويمنح قلوبهم السلام والفرح والجرأة، ويساعد في جميع أنواع الاحتياجات، ويشفي الأمراض المختلفة. كل الذين يعيشون بالإيمان يعرفون هذا من خلال الخبرة؛ ولهذا فإن إيمانهم راسخ، ولا يستطيع أحد ولا شيء أن يزعزعه. قف أمامنا، يا قليل الإيمان وغير الأمين، وقل إنك رأيت ذات مرة شخصًا غير مخلص في المسيح، وأنك تنكره وكنيسته قولًا وفعلًا، وتلفظ كلماتك السخيفة في مهب الريح؟ - وأما أيها المؤمنون، فاثبتوا على إيمانكم من يوم إلى يوم؛ ادرس فيه كل يوم؛ حاولوا أن تتبعوا قواعد الإيمان، حتى لا يبرد إيمانكم، بل يحرق ويدفئ قلوبكم ويطهرها ويقدسها وينيرها باستمرار؛ فإن روح عدم الإيمان يسعى إلى زعزعة الإيمان في كل القلوب؛ تظهر تجارب الإيمان في كل مكان من أناس حمقى وفاسدين في العقل والقلب. العيش بالإيمان، والوفاء بقوانين الكنيسة؛ صلوا بلا انقطاع بعقلكم وقلبكم؛ ادعوا كثيرًا بالاسم الحلو للمسيح مخلصنا؛ احضر الخدمات الإلهية في الأوقات المحددة: وستكون مع الله، وسيكون الله معك، وسيساعدك في كل شيء، وخاصة في الشيء الأكثر أهمية - لتعيش بالتقوى، في خوف الله، وتخلص نفسك. آمين. كلمة في الأسبوع عن السامري "أجاب يسوع وقال لها (المرأة السامرية): لو كنتِ تعلمين عطية الله ومن هو، فقولي لك: أعطيني لأشرب، لسألته فيعطيك ماءً حياً" (يوحنا 4: 10). والآن، خلال القداس، تمت قراءة الإنجيل المقدس عن حديث الرب يسوع المسيح مع المرأة السامرية من مدينة سوخار عن الماء الحي، أو عن نعمة الروح القدس الضرورية لكل إنسان، - وأيضاً عن عبادة الله بالروح والحق، وبعد خروج المرأة - عن حوار الرب مع تلاميذه عن الطعام الروحي، وعن الحقول الروحية والحصاد الروحي. يتحدث إنجيل اليوم عن العديد من الموضوعات الروحية المهمة جدًا والمفيدة لكل واحد منا. لنتحدث هذه المرة بعون الله، ولكن عن الأولين لبنياننا وخلاصنا، أي عن الماء الحي وعبادة الله بالروح والحق. لمزيد من الوضوح والوضوح في المحادثة، دعونا نكرر جزءًا من الإنجيل الذي قرأناه. "يأتي الرب"، يقول الإنجيلي القديس يوحنا اللاهوتي، إلى مدينة السامرة التي تدعى سوخار، بالقرب من قطعة الأرض التي وهبها يعقوب لابنه يوسف. وكان بئر يعقوب هناك. وجلس يسوع، وهو متعب من السفر، عند البئر. كانت الساعة حوالي الساعة السادسة صباحًا (في رأينا الساعة الثانية عشرة ظهرًا). جاءت امرأة من السامرة لتستقي ماءً. قال لها يسوع: أعطيني لأشرب. لأن تلاميذه كانوا قد ذهبوا إلى المدينة ليشتروا طعاما. فقالت له المرأة السامرية: كيف يمكنك وأنت يهودي أن تطلب مني أن أشرب وأنا امرأة سامرية؟ لأن اليهود لا يتواصلون مع السامريين. أجابها يسوع: لو كنت تعرف عطية الله ومن يقول لك: أعطني لأشرب، لسألته أنت بنفسك فيعطيك الماء الحي. تقول له المرأة: يا معلّم! ليس لديك ما تستمد منه، ولكن البئر عميقة: فمن أين تحصل على الماء الحي؟ هل أنت أعظم من أبينا يعقوب الذي أعطانا هذه البئر وشرب منها هو وبنوه ومواشيه؟ "أجاب يسوع وقال لها: "كل من يشرب هذا الماء يعطش أيضاً، ومن يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد، بل الماء الذي أعطيه إياه يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية. قالت له المرأة: يا معلم، أعطني هذا الماء لكي لا أعطش ولا أضطر إلى المجيء إلى هنا لأستقي. قال لها يسوع: اذهبي وادعي زوجك وتعالي إلى هنا. أجابت المرأة: ليس لي زوج. قال لها يسوع: أنت" فقالت الحق إنه ليس لك زوج، لأنه كان لك خمسة أزواج، والذي لك الآن ليس هو زوجك، بل قالت له المرأة: يا سيد، أرى أنك نبي» (يوحنا 4: 5-19). وهنا نتوقف عند قراءة الإنجيل ونتحدث عما قرأناه. بأي بساطة نرى هنا الله الإنسان، خالق السماء والأرض، يمسك بيده كل الخليقة، ملك الملائكة والناس! متعب، كرجل، من السفر عبر أرض صخرية تحت أشعة الشمس الحارقة، يجلس عند البئر ويتحدث، مثل مسافر بسيط، مع امرأة، علاوة على ذلك، امرأة سامرية، حسب الاسم الحالي - منشقة، علاوة على ذلك، مع آثم كان له شريك غير شرعي. بعد أن جاءت إلى العالم لتدعو ليس الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة، يريد الرب أن يحول هذه الخاطئة إلى التوبة، ومن خلالها، العديد من مواطنيها، وماذا يفعل من أجل هذا الخالق الحكيم ومخلص البشر، الذي أصبح مثلنا في كل شيء ما عدا الخطيئة؟ أما حاملة الماء فيبدأ بالحديث مع المرأة عن الماء الحي، أو عن نعمة الروح القدس، وتطهير الخطايا، وإرواء عطش النفس الخالدة الملتهبة بالخطايا، وإطفاء نار الأهواء ونار الجحيم، ومصالحة النفس مع الله. وكيف يقودها بحكمة وفي نفس الوقت ببساطة إلى وعي الخطايا والحاجة إلى التوبة وتجديد الحياة؛ وكم يقودها بحكمة إلى الإيمان به باعتباره المسيح الحقيقي! بصفتها عارفة القلب، التي تعرف حياتها الماضية بأكملها، المليئة بالخطايا، يوقظ الرب ضميرها تدريجيًا ويجبرها على الاعتراف بخطاياها، وبالتالي تشعر بكل قلبها بفقرها الروحي وبؤسها، والحاجة إلى الإيمان بالمسيح المخلص، والعطش إلى رحمة الله، وتبرير الله، والعطش إلى النقاء والعفة، والعطش إلى الحياة الأبدية الدائمة. وهكذا وقعت المرأة السامرية في الإيمان الخلاصي. لقد آمنت بيسوع المسيح وجذبت مواطنيها إلى الإيمان؛ تابت عن أفعالها السابقة، وبدأت حياة فاضلة ونمت حبًا ناريًا مقدسًا للرب لدرجة أنها - كما يقول التقليد المقدس - لم تكن خائفة من الاعتراف لاحقًا باسمه أمام اليهود والوثنيين وتحملت العديد من المعاناة من أجله - وحصلت على إكليل الاستشهاد تحت مضطهد المسيحيين، الإمبراطور الروماني نيرون 4. وكان اسمها فوتينا. لذلك، تشرفت المرأة السامرية في الواقع بتلقي من الرب الماء الحي المتدفق في البطن الأبدي، أو نعمة الروح القدس، التي طهرتها من الخطايا، وأطفأت عطش روحها الخالدة، المخلوقة على صورة الله، وسكبت في قلبها الإيمان الحي والحب الناري للرب، وقويتها في الاعتراف باسمه القدوس وفي العذابات الرهيبة التي تحملتها من أجله وجعلتها شريكة في الحياة الأبدية. فهل أصبح واضحًا الآن، بعد كل ما قيل، أن هناك ماء حيًا، تحدث عنه الرب مع المرأة السامرية عند البئر، وما آثاره الخلاصية فينا نحن الخطاة؟ الماء الحي، أو نعمة الله، هو قوة الله الخلاصية، التي تعمل في الإنسان للخلاص بالإيمان بالمسيح، وتهيئه للتوبة والحنان؛ - قوة تواجه الخطيئة وتنتصر عليها - قوة رحيمة، تشفي، تطهر، تقدس، تصالح وتوحد الإنسان مع الله، توقظ وتلهب قلب الإنسان بمحبة الله والقريب؛ - القوة التي تنير وتعزي وتغذي روحياً، وتعيد الخلق والتجديد، وتكميل الشخص بالكامل في الآخرين - صانعة المعجزات والبصيرة في أعمق وأعمق الأسرار. الإنسان الذي وجد نعمة من الله يظهرها في نفسه بفضائل مختلفة: الإيمان الحي، والرجاء والمحبة، والتوبة الصادقة الدائمة، والتواضع العميق، والهدوء والوداعة تجاه الجميع، والوداعة، وضبط النفس، والطهارة، والبر، والتأمل في الله، والسلام والفرح في الروح القدس، والطاعة، والصبر، والجرأة المقدسة، وغيرة على كل فضيلة. يكتب الرسول بولس عن النعمة لتلميذه تيطس أسقف كنيسة كريت: "لقد ظهرت نعمة الله المخلصة لجميع الناس، معلّمة إيانا أننا قد رفضنا الفجور والشهوات العالمية، لنعيش في هذا الدهر الحاضر بالعفة والبر والتقوى، منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح، الذي بذل نفسه لأجلنا، لكي ينقذنا من كل شيء". الإثم، ويطهر لنفسه شعبًا خاصًا، غيورًا في الأعمال الصالحة (تيطس 2: 11-14). هذه النعمة، التي تخلص كل الناس، نحتاج إليها جميعًا، أيها الإخوة. مصدر هذه النعمة، بئر هذا الماء الحي، هو ربنا يسوع المسيح أو الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، التي سكب عليها الروح القدس بغزارة. وتتدفق فيه ينابيع الحياة باستمرار في كلمة الله، وفي الأسرار المقدسة، وفي الخدمات الإلهية، خاصة أثناء الاحتفال بالقداس. تعالوا جميعاً لنستقي هنا ماء الحياة الأبدية المجاني. دعونا جميعًا نطلب النعمة أكثر من جميع الكنوز الأرضية، كما طلبها القديسون، الذين، من أجل الحصول على النعمة، احتقروا العالم الكامن في الشر، بكل بركاته الساحرة والعابرة، واحتقروا واستنفدوا أجسادهم الكثيرة العاطفة من أجل تطهير وتقديس وتقوية ورفع الروح الحزينة، المكبوتة والمظلمة بالإدمان الجسدي، من أجل الانتصار على الأهواء والشهوات، ومحبة الله والحق والقداسة والحياة الأبدية من كل قلبك؛ لأن سيدين لا يستطيعان العمل. يدعو الرب نعمته بالماء الحي، على عكس الماء الميت، الذي يحاول الشيطان بجدية أن يسمم كل الناس. هذه المياه الميتة، التي يشربها كثيرون بشراهة، بسبب حلاوتها الظاهرية أو اعتبار مرارتها حلاوة، هي خطيئة بكل مظاهرها التي لا تعد ولا تحصى: الكبرياء، وعدم الإيمان، والهرطقة، والانشقاق، والخرافة، والخداع، والنفاق، والغضب، والحقد، والتهيج، والانتقام، وسوء النية، والخبث، والحسد، والشماتة، والتجديف، والفتنة، وعصيان السلطات، والإدانة، الشراهة، الرقة، الشراهة، وخاصة السكر، الزنا، النجاسة، الوقاحة، العصيان، التجديف، البخل، حب المال، الطمع، قسوة القلب، السرقة، الكذب، الخداع، الخداع، الكسل مع الكسل، الكسل، إهمال النفس، عدم التوبة، الجبن، اليأس، الخوف الشيطاني، اليأس، الخ. هذه مصادر من المياه الميتة، التي تتدفق مع تلك التي تتدفق فيها - إلى الهلاك الأبدي. هناك علاج لهذا الماء الميت - التوبة والإيمان المتواضع مع الصلاة الحارة - في البيت وفي الكنيسة والصوم. – شركة جسد المسيح ودمه، والصراع المستمر القوي مع الأهواء والميول الشريرة، والقراءة الدؤوبة لكلمة الله، وقصص عن سير القديسين وكتاباتهم المنقذة للنفوس؛ - ذكر الموت والحساب والبؤس والهوان. لكن دعونا نواصل قراءة الإنجيل عن حوار الرب مع المرأة السامرية. تقول المرأة السامرية: "آباؤنا يسجدون في هذا الجبل (يعني إبراهيم وإسحق ويعقوب بالآباء)، وأنتم تقولون إن مكان العبادة هو في أورشليم. قال لها يسوع: صدقيني أنه تأتي ساعة فيها تعبدون الآب، لا في هذا الجبل ولا في أورشليم. أنت لا تعلمين ما تسجدين، ولكننا نعرف ما نعبد، لأن الخلاص هو من اليهود. ولكن ستأتي ساعة، وقد جاءت بالفعل، حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للرب". "الآب بالروح والحق يطلب لنفسه مثل هؤلاء الساجدين. الله روح. وعلى الذين يعبدونه أن يسجدوا بالروح والحق. قالت له المرأة: أنا أعلم أن المسيح سيأتي، أي المسيح، متى جاء سيخبرنا بكل شيء. ""أنا هو الذي أكلمك"" (يوحنا 4: 20-26). الرائي وكثيرون من السامريين رأوه وسمعوا كلامه وآمنوا به. ما معنى عبادة الله بالروح والحق؟ - يعني الإيمان بأن الله في كل مكان وفي كل مكان يرى ويسمع أولئك الذين يصلون إليه، وينهدون، ويتوبون، ويشكرونه ويمجدونه - وليس في مكان معين، على سبيل المثال، على جبل ما، كما اعتقدت المرأة السامرية، أو فقط في الكنيسة، على الرغم من أنه بلا شك في الكنيسة، فإن الله أقرب إلينا، حسب وعده: حيث يوجد اثنان أو ثلاثة مجتمعين باسمي، هناك أكون في وسطهم (متى) 18: 20)، وخاصة بسبب أسراره المقدسة التي يحتفل بها هنا؛ - السجود بالروح والحق يعني أن تصلي إلى الله في شركة مع الكنيسة بكل قلبك، بكل أفكارك، بكل غيرة ووقار، بإيمان حي، برجاء راسخ - وليس مجرد التلفظ بكلمات بلا معنى أو شعور، أو إيماءة برأسك وتحريك يدك دون فكر حي وشعور حي. هذه الأخيرة ليست صلاة، بل مجرد ظل للصلاة لا حياة فيه؛ لا يرضي الله بل يغضبه. لينقذنا الله جميعا من مثل هذه الصلاة. - لنتعلم جميعًا أن نعبد الله بالروح والحق: بالصلاة، نأتي إلى الله بثمار الصلاة: التوبة الصريحة، وتقويم القلب والحياة كلها، ونغار على كل فضيلة. هذه ستكون عبادة الله بالروح والحق. آمين. إن قراءة إنجيل يوحنا اليوم تقدم لنا منظرًا مؤثرًا ورائعًا، أيها الإخوة والأخوات الأحباء! الذي لا بداية له، كلي القدرة، رهيب في المجد، لا يقترب من الملائكة، خالق السماء والأرض، الذي أخذ على عاتقه الطبيعة البشرية من أجل خلاص الناس، يجلس عند بئر السامرة ويتحدث بخنوع مع امرأة، وحتى مع خاطئ معروف في المدينة - وماذا يتحدث عنه؟ حول ما يحتاجه كل إنسان - ما يحتاجه كل واحد منا أكثر - حول الماء الحي، أو حول نعمة الله، وإرواء عطش النفس البشرية الخالدة، المحروقة والمرهقة بالخطايا، حول الماء الحي، وتطهير خطايا الإنسان، وإعطاء الإنسان القوة ليعيش عفة وقداسة - ويقبض على ابنة آدم هذه للخلاص. نعم، أكرر، مشهد رائع ومؤثر يظهر أمام أعيننا في إنجيل اليوم! تعجبت الطبيعة الملائكية بأكملها من التنازل الشديد لخالق الملائكة والبشر، عندما رأت سيده، الذي لا يمكن الاقتراب منه في لاهوته، رجلاً في متناول الجميع، يتحدث، ويأكل ويشرب مع بني البشر، ويشفي جميع أمراضهم، ويتحمل الجحود والافتراء من كثيرين، وفي النهاية، الصليب والموت. ولكن دعونا نستمع إلى قصة الإنجيلي يوحنا ذاتها. يقول: "كان ينبغي أن يمر الرب بالسامرة. فيأتي إلى مدينة السامرة، التي تسمى سوخار، بالقرب من قطعة الأرض التي أعطاها يعقوب لابنه يوسف (وهو نفسه الذي باعه إخوته بالقوة والإساءة والكراهية إلى جهة أجنبية، إلى مصر، قبل المسيح بحوالي ألفي سنة، وحتى عصرنا حوالي أربعة آلاف). وكان هناك بئر يعقوب. يسوع، الذي كان متعبًا من الرحلة، جلس عند البئر. كانت الساعة حوالي الساعة السادسة (بحسب لنا حوالي الساعة الثانية عشرة). تأتي امرأة من السامرة لتستقي ماء. قال لها يسوع: أعطيني شيئًا لأشرب. (لأن تلاميذه ذهبوا إلى المدينة ليشتروا طعامًا.) قالت له المرأة السامرية: كيف يمكنك أن تطلب مني، وأنا امرأة سامرية، لأن اليهود لا يتواصلون مع السامريين؟ أعطيك ماءً حياً، قالت له المرأة: يا سيد، ليس لك ما تستقي به، والبئر عميقة: ومن أين لك الماء الحي؟ هل أنت أعظم من أبينا يعقوب الذي أعطانا هذه البئر وشرب منها هو وبنوه ومواشيه؟ "أجاب يسوع وقال لها: "كل من يشرب هذا الماء يعطش أيضاً، ومن يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد، بل الماء الذي أعطيه إياه يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية. قالت له المرأة: يا معلم، أعطني هذا الماء حتى لا أعطش ولا أضطر إلى المجيء إلى هنا لأستقي. فقال لها يسوع: اذهبي وادعي زوجك وتعالي إلى هنا. أجابت المرأة: ليس لي زوج. قال لها يسوع: You said the truth that you have no husband; for you have had five husbands, and the one you have now is not your husband; That's right what you said. The woman says to Him: Lord! I see that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain; and you say that the place where one should worship is in Jerusalem. Jesus says to her: Believe Me, that the time is coming when you will worship the Father, neither on this mountain nor in Jerusalem. You do not know what you are bowing to; but we know الذي ننحني له من أجل الخلاص، أي أن المسيح من اليهود. ولكن سيأتي وقت، وقد جاء بالفعل، عندما الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق؛ لأن الآب طالب لنفسه مثل هؤلاء الساجدين. الله روح: والذين يسجدون له ينبغي لهم أن يسجدوا بالروح والحق. قالت له المرأة: أنا أعلم أن المسيح، أي المسيح، سيأتي. وعندما يأتي سيخبرنا بكل شيء. قال لها يسوع: أنا هو الذي أكلمك. في هذا الوقت جاء تلاميذه وتفاجأوا بأنه يتحدث إلى امرأة؛ ولكن لم يقل أحد: ما حاجتك؟ أو: عن ماذا تتحدث معها؟ فتركت المرأة جرتها ومضت إلى المدينة وقالت للشعب: «تعالوا انظروا إنسانًا قال لي كل ما فعلت: أليس هذا هو المسيح؟» فخرجوا من المدينة وذهبوا إليه. فآمن به كثيرون على لسان المرأة التي شهدت أنه أخبرها بكل ما فعلت... وطلبوا منه أن يمكث معهم. وأقام هناك يومين. فآمن عدد أكبر بكلامه، وقالوا لتلك المرأة: "لا نؤمن بعد بسبب كلامك، لأننا سمعنا وعرفنا أنه بالحقيقة مخلص العالم، المسيح" (يوحنا 4: 4-30، 39-42). فموضوع الإنجيل الحالي هو الماء الحي، أو تعليم المسيح عن خلاصنا وملكوت الله فينا، ذلك التعليم الذي تسمعه باستمرار في الإنجيل وفي الخدمات الإلهية؛ الماء الحي، أو نعمة الله المخلصة، التي تسكن فينا بالإيمان وتعمل بالخلاص فينا، وتنير أعيننا الصادقة، وتُظهر لنا الخطية بكل عريها المقزز ورجسها ودمارها، وتحثنا على اللمس والتوبة الكاملة من القلب، وتطهير الخطايا، وتقدسنا، وتصالحنا مع الله، وتعزينا برجاء المغفرة الأبدية من الله، وتقوينا وتؤيدنا في محاربة الخطيئة، وضد الشيطان، وضد الأهواء، وضد الأهواء. إغراءات العالم، تحمينا وتنقذنا؛ إن ماء المسيح الحي هذا، أو نعمة الله، يكمن بشكل خاص في أسرار الكنيسة ويتم تعليمه لجميع الذين يشتركون فيها بإخلاص. موضوع آخر للإنجيل هو الصلاة بالروح والحق وفي كل مكان، أي الصلاة الصادقة من أعماق قلبي، في كل وقت؛ لأنه قيل: صلوا بلا انقطاع (1 سول 5: 17). ولكن إذا كان هناك ماء حي يحيي روح الإنسان، ماء يتدفق مصدره إلى الأبد هو الرب يسوع المسيح، فبالطبع هناك أيضًا ماء ميت يقتل روح الإنسان إلى أبد الآبدين؛ هذه المياه الميتة هي خطيئة بكل أشكالها، مثل: السكر، النجاسة المسرفة، البذاءة، الخبث، الحسد، الجشع، قسوة القلب وعدم الرحمة، الكبرياء، عدم الإيمان، الكسل والإهمال في الخلاص، اليأس، اليأس وغيرها من الخطايا، بدايتها ومصدرها ومعلمها هو الشيطان بجيشه الشيطاني. لذلك، أيها الإخوة والأخوات، لا تأتوا متكاسلين، بل ادرسوا بجدية كلمة الله في كنائس الله المقدسة، وصلوا من كل قلوبكم بالروح والحق؛ أحضر توبة صادقة عن خطاياك، وكل من مصدر المسيح الخالد؛ - صحح أخلاقك؛ ابتعد عن الذنوب. حاول بكل طريقة ممكنة أن تسير في طريق وصايا المسيح - حقق القداسة في كل حياتك، وسوف ترث أخيرًا الحياة الأبدية بنعمة المسيح إلهنا - تمامًا مثل تلك المرأة السامرية التي روى عنها الإنجيل اليوم؛ لأنها تركت حياتها الخاطئة، وبدأت في القيام بأعمال التوبة، وأعمال البر، والإيمان بالمسيح من كل قلبها، وحبه من كل روحها. وبحسب تقليد الكنيسة فقد استشهدت من أجل اسمه. آمين. اليوم، أيها الإخوة الأحباء، تمت قراءة إنجيل يوحنا عن شفاء يسوع المسيح لرجل أعمى منذ ولادته: لقد سمعتم هذه القصة الإلهية. لقد أجرى الرب نور العالم هذه المعجزة العظيمة بهذه الطريقة: إذ بصق على الأرض، صنع من التفل طينًا، أي محلول تراب بالرطوبة، وطلى عيني الأعمى بالطين، قائلاً: اذهب اغتسل في بركة سلوام (أي: مرسل). فذهب واغتسل وأتى بصيراً (يوحنا 9: 6-7). ولكن الأهم من ذلك أن هذا الأعمى استقبل بصره بعينيه الروحية، وليس فقط الجسدية. لقد آمن بيسوع المسيح كابن الله ومخلص العالم، مما أثار عار كل حكماء اليهود وحكمائهم، الذين لم يؤمنوا بالرب رغم كل معجزاته العديدة التي تشهد بوضوح على قدرته الإلهية. هذا الظرف، أي إن عدم إيمان اليهود المتعلمين والنبلاء بيسوع المسيح بصفته الإله الإنسان، يمنحني سببًا للحديث معكم بإيجاز عن العمى الروحي، وهو أخطر بكثير وأكثر استحقاقًا للندم، وأحيانًا الدموع، من العمى الجسدي. الرؤية هي أنبل عضو في جسدنا الفاني وهي تمنح الإنسان أعظم منفعة ولذة، كما يعلم كل واحد منا، وفقدان البصر يعني خسارة نصف حياته تقريبًا: ألا يرى الشمس، ألا يرى أحدًا أو أي شيء، لا يرى نفسه، ولا يرى الآخرين، ولا ما حولنا، ولا يرى جمال السماء والأرض، ولا كل ما في السماء وما على الأرض وما في البحر، وهذا يعني تقريبًا نفس معنى الموت. لكن، أيها الإخوة والأخوات، الإنسان الذي وهبه الخالق بروح عقلانية، قادر على معرفة الحقيقة، التي هي حياته، ومن خلال الكبرياء والعناد والعناد لا يريد أن يعرفها، مخالفًا عقله وضميره والله والناس - أليس رجلًا أعمى مؤسفًا، مؤسفًا بإرادته الحرة، مؤسفًا بشكل خبيث، يستخدم هو نفسه طوعًا أعظم هدية من الله للإنسان - العقل والإرادة الحرة، للشر - مما يميزه عن الآخرين. أليس هو أكثر الحيوانات نكرانًا للجميل أمام خالقه، إذ يعاتب على عطاياه الرائعة لمخلوقاته العاقلة؟ أليس هناك أحمق أو مجنون متعمد حول الحكمة المعطاة من الله إلى جنون ويدعو الخير شرًا أو الخير شرًا والشر خيرًا، حلوًا مرًا وحلوًا مرًا؟ وهكذا كان الفريسيون والكتبة ورؤساء الكهنة وشيوخ شعب إسرائيل خلال حياة يسوع المسيح على الأرض؛ عندما رأوا معجزات يسوع المسيح التي تم إجراؤها بين الناس، المعجزات الأكثر فائدة، وسمعوا تعاليمه الحكيمة والمخلصة ورأوا حياته البارة والمقدسة والمثالية تمامًا، نسبوا المعجزات إلى قوة الشياطين، وحرفوا معنى كلماته، وسبوه باعتباره مجنونًا وممسوسًا ومتملقًا أو مخادعًا، وأخيرًا، باعتباره شريرًا متمردًا، أعدموا قدس الأقداس على نحو مخزي. القديسون ابن الله . هذا هو العمى العقلي الرهيب! ألا تستحق كل الاشمئزاز والدموع المريرة؟ فإن الإنسان الذي أعمته الكبرياء والعناد نفسه هو الأكثر تعاسة، مثل فريسة الجحيم الأكيدة، مثل شيطان شيطاني، مشبع بكبرياء أبيه الشيطان وحقده. وهذا تجديف على الروح القدس، عندما لا يريد الإنسان، بسبب الكبرياء والعناد، أن يؤمن بالحقيقة الواضحة التي أثبتتها المعجزات الواضحة. لن يكون هناك مغفرة لمثل هذا الشخص لا في هذا القرن ولا في القرن القادم (راجع متى 12: 32)، ليس لأن خطايانا تبطل محبة الله للبشر، بل لأن الإنسان نفسه يهلك في الكبرياء والعناد والخبث والكذب وعدم التوبة. ما الذي يولد مثل هذا العمى في الإنسان؟ لماذا هي؟ - من شدة الكبر والكبر والعجب، ومن خبث القلب، ومن الحسد، ومن دوام الشبع والشبع. كلوا واشبعوا سمينا غليظا واسعا واتركوا الله الذي خلقها (تث 32: 15)، يقول الكتاب. هناك العديد من هؤلاء المكفوفين الأحرار، أبناء الهلاك، في عصرنا، تمامًا كما كان الحال دائمًا. في عصرنا، يتم إنتاج هؤلاء المكفوفين الأحرار أو الليبراليين إما عن طريق تعليم أحرار، وليس وفقًا لسبب الإنجيل، أن كل شيء في العالم حدث من تلقاء نفسه، بالطبيعة، وأن الإنسان، باعتباره ابنًا للطبيعة، يختفي بموته، وأنه من المفترض أنه لن تكون هناك قيامة ودينونة وعصر آخر لا نهاية له - أو محادثات ليبرالية، وبشكل عام، مجتمع ومحادثة مع أشخاص تافهين وغير مؤمنين، أو حياة راضية، خالية من الهموم، ومبهجة، مليئة بالفوضى والرذائل اليومية، حيث انطفأت الشرارة المسيحية الأخيرة. حتى النفوس العمياء المتصلبة تولد بسبب المرارة واليأس، وعصيان السلطات القائمة، والنية المحمومة والسخيفة للوقوف بمفردها، لتنفيذ أفكارها أو خططها ونواياها السخيفة. هؤلاء هم الفوضويون أو العدميون اليوم الذين يفكرون، في عمايهم، في إعادة خلق المجتمع وإحداث ثورة فيه بطريقتهم الخاصة، متخيلين أن خططهم هي الأفضل وسوف تجلب أعظم فائدة للشعب - وهو عصر ذهبي تقريبًا. الملعونون أنفسهم يذهبون مباشرة إلى الجحيم ولا يفعلون شيئًا سوى الحيل الشريرة والقذرة، لكنهم يحلمون ببعض المنفعة للشعب. ما هو الخير الذي يمكن أن تتوقعه منهم؟ يتم التعرف على الشجرة من ثمارها، والعدميين من أعمالهم الجهنمية. يا الله، أنقذ الشعب الأرثوذكسي من هؤلاء القادة! أيها الإخوة! اهرب من هذا العمى ومن كل عمى يتولد من الأهواء الخاطئة: حب الذات، والغرور والكبرياء، والخبث، والحسد، والضلال والعناد، والسكر والإفراط، والجشع، والزنا والفجور، واليأس واليأس. آمين. كلمة لأحد الآباء القديسين "والآن مجدني أنت أيها الآب عند ذاتك بالمجد لأنه قبل أن يكون لي السلام لم يكن سلام" (يوحنا 17: 5). في الأسبوع السابع الحالي بعد عيد الفصح، تتذكر الكنيسة وتمجد آباء المجمع المسكوني الأول، الـ 318 القديسين المتوشحين بالله، الذي عقده الإمبراطور قسطنطين الكبير في مدينة نيقية اليونانية في 20 مايو 325 بعد ميلاد المسيح، لتأكيد التعليم الصحيح عن ابن الله، الذي اهتز من تعليم آريوس الزنديق الذي رفض لاهوت الابن. والله، وغيرهم من أمثالهم. ومن بين الآباء القديسين الآخرين الذين حضروا مجمع نيقية: القديس نيقولاوس العجائبي، والقديس ألكسندرس أسقف الإسكندرية، ويرافقه الشماس الشاب أثناسيوس، وهو مواطن من مدينة الإسكندرية، والذي كان الإسكندر يحترمه كثيرًا لمواهبه غير العادية، ولذكائه، وتعليمه اللاهوتي العميق، وصراحته، وشجاعته، وقوة كلامه، وحياته المسيحية الرفيعة. وبعد ذلك انتخب هو نفسه رئيسًا لأساقفة مدينة الإسكندرية بعد وفاة الأسقف ألكسندر. وحضر المجمع أيضًا القديس بفنوتيوس أسقف طيبة بمصر، وبولس أسقف قيصرية الجديدة، وسبيريدون أسقف تريميفونت صانع المعجزات العظيم، وأسقف جزيرة قبرص القديس يعقوب النصيبيني صانع المعجزات أيضًا، وآخرون. كان جميع الآباء البالغ عددهم 318 من بلدان مختلفة. ولكن على الرغم من الاختلاف الشديد في البلدان التي أتوا منها، واللغات التي يتحدثون بها، والعادات التي التزم بها هؤلاء الآباء القديسون، فإن الذين وصلوا إلى المجمع، بإجماع الاعتراف بالإيمان، شهدوا أن تعليم آريوس وأعوانه، الذين تجرأوا على إنكار أزلية ابن الله ومساواته مع الله الآب، جديد، مخالف للتعليم الرسولي، وغريب عن إيمان الكنيسة. وشهد الآباء القديسون أيضًا أن رمز الإيمان الذي ألفوه في المجمع، يبدأ بهذه الكلمات: أؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل... والمعروف لدى جميعكم، هو الكارز الأمين الشامل للتعليم الأرثوذكسي الرسولي، الذي هو إيمان الكنيسة جمعاء وتقليد الآباء. – هذا الرمز، الذي تم استكماله لاحقًا في المجمع المسكوني الثاني، يبين التعليم الرسولي عن الثالوث الأقدس: عن الله الآب، خالق العالم، ضابط الكل؛ عن الرب يسوع المسيح، الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس، ابن الله الوحيد، المولود من الله الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، غير مخلوق، مساوي في الجوهر لله الآب وخالق الكل؛ تجسد، وصلب، ودفن، وقام، وصعد إلى السماء، ثم جاء مرة أخرى ليدين العالم كله؛ وعن الروح القدس، عن الكنيسة، عن المعمودية الواحدة، عن قيامة الأموات والحياة المستقبلية. المجمع النيقاوي المسكوني هو واعظ إلهي للمجد الإلهي للثالوث الأقدس، المساوي في الجوهر وغير المنفصل، وعلى وجه الخصوص، مجد يسوع المسيح كابن الله والله-الإنسان. هذا الإيمان، كما يقول القديس الذهبي الفم، الإيمان الرسولي، أوقف شفاه الهراطقة، ومثل جدار لا يتزعزع، صد كل مكائدهم. كما قرر مجمع نيقية أن يحتفل جميع المسيحيين بعيد الفصح المشرق ليس في يوم آخر من أيام الأسبوع، ولكن يوم الأحد - في يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر في الربيع، كما هو معروف أن مخلصنا قد قام في اليوم الأول الذي أعقب عيد الفصح اليهودي. قدم المجمع أيضًا توحيدًا محتملاً في طقوس الاحتفال المسيحي، وقرر، من بين أمور أخرى، بموجب قاعدته العشرين عدم الركوع في الكنائس يوم الأحد وطوال عيد العنصرة، من أجل تصوير قيامة المسيح من خلال موضع الجسد ذاته. في الإنجيل في الليتورجيا، تنطق الكنيسة بالصلاة الشفاعية أو الكهنوتية لابن الله من أجل تمجيده بالمجد الأبدي من خلال نشر معرفة الله الحقيقية في العالم، من أجل حماية المؤمنين من العداء وتقديسهم والوحدة فيما بينهم ومع الله ونعيمهم الأبدي. في هذه الصلاة، كشف يسوع المسيح مجده الإلهي بالكامل، ودعا نفسه ابن الله، الأبدي، المساوي في الجوهر، والمساوي في الجوهر مع الله الآب، رب كل جسد، المولود من الله الآب، مصدر الحياة الأبدية المباركة للجميع. إن قراءة إنجيل أحد القديسين تعلم المؤمنين أن يلجأوا إلى الله في الصلاة في كل الأمور، وكلما كانت أهميتها كلما ألزمتنا بالصلاة. ولما صلى رفع المخلص عينيه نحو السماء. إذا كان ابن الله يجمع بين الصلاة الخارجية والصلاة الداخلية، فيركع أحيانًا، ويرفع يديه، ويرفع عينيه للحزن، فكم هو ضروري ومهم بالنسبة لنا أن نصاحب الصلاة الداخلية بعلامات أو طقوس خارجية، تشهد على وفرة وحيوية المشاعر القلبية: لأنه من فضلة القلب يتكلم الفم (متى 10: 11). 12:34) يقول الرب. الإخوة والأخوات! بفضل الله وكنيستنا الأرثوذكسية المقدسة - لقد ولدنا جميعًا بالإيمان الحقيقي، ونؤمن إيمانًا راسخًا بيسوع المسيح باعتباره ابن الله، وكذلك بالثالوث الأقدس - الله الآب والابن والروح القدس؛ - ومعظمنا، بخبرتنا الخاصة، بعقولنا ونفوسنا وقلوبنا وبكل كياننا، اختبرنا وعرفنا ونختبر ونتعلم باستمرار أن يسوع المسيح هو واهب الحياة والله ومخلصنا: لأنه يكشف لنا وفينا باستمرار علامات صلاحه وحقه وقداسته وقدرته الكلية القدرة. يهدئ ويعزي وينير ويقوي ويشفي الأمراض العقلية والجسدية ويساعد بأعجوبة في شؤوننا ويتوجها بالنجاح المنشود ؛ - يوجه أقدامنا الروحية إلى تحقيق وصاياه وحتى هنا يمنحنا فرصة استباق بدايات الحياة الأبدية في السماء. نرجو أن نتمسك جميعًا بإيماننا الخلاصي بثبات، ونقوم بوصاياه وفرائضه المقدسة، وليكن الرب يسوع المسيح لنا البداية والنهاية لكل رغباتنا وأفكارنا وكل أعمالنا، لأنه له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين. درس لجميع القديسين يوم الأحد "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11: 28). والآن نحتفل بتذكار جميع القديسين الذين جاهدوا الجهاد الحسن من أجل الإيمان والفضيلة على الأرض وانتقلوا إلى السماء - من أجل السلام والفرح الأبدي. إن العودة السنوية لعيد تذكار جميع القديسين الحالي إلينا، أيها الإخوة، ليست سوى النداء المتكرر مرارًا وتكرارًا من القديسين الراحلين إلينا، الذين يعيشون على الأرض ويحاربون أعداء الخلاص من أجل الملكوت العتيد الذي لا يفنى، نداء للسير على خطاهم. يقولون لنا: أنتم، أيها الإخوة الصغار، جاهدوا دون كسل من أجل الملكوت المستقبلي، كما جاهدنا نحن؛ لا تدع أي عوائق تمنعك من السير في طريق الخلاص، كما لم يمنعنا أي شيء؛ كونوا شجعانًا، ثابتين في الجهاد ضد جسدكم الكسول والخاطئ، ضد إغراءات النور الزائل المخادع، ضد مكايد العدو غير المرئي إبليس. تذكروا دائمًا أن ملكوت السماوات يُكتسب بالجهد ولن يرثه إلا الطالبون الأقوياء (متى 11: 12)، الذي يجب أن تدخلوه بأوجاع كثيرة (راجع أعمال 14: 22). لقد قاتلنا كثيرًا، وتحملنا الكثير، ومن أجل ذلك نرقد الآن في سلام أبدي وغير قابل للتدمير. أنتم أيضًا ستتحملون الكثير من النضالات: السلام الأبدي سيأتي لكم أيضًا. سمعنا، ونحن نعيش على الأرض، كلمات مخلصنا ومواسعنا: تعالوا إليّ، يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا سأريحكم، وبالإيمان والرجاء أسرعتم إلى دعوته، وأتيتم إليه، وتحملتم كل شيء من أجله، والآن نلتم منه الراحة الموعودة؛ اتبع أيضًا: هو يريحك في حضن محبته الأبدية. ولكن ماذا؟ بينما السيد نفسه وجميع القديسين يدعونا بالإجماع إلى الراحة الأبدية: نحن بالكاد أو كليًا لا نهتم بدعوتهم الجماعية ونلتصق بالأرض بكل قوتنا؛ – نتعلق بالشهوة والملذات الجسدية والبحث عن الكرامات المؤقتة. كم عدد قليل من الناس الذين لديهم دائمًا حياة مستقبلية في أفكارهم ويسعون لتحقيقها بكل قوة أرواحهم! لقد أوقع العدو البدائي المسيحيين في شبكته بسبب إدمانهم على بركات الأرض وعدم اهتمامهم الشديد بمنافع نفوسهم، إذ قيد عقولهم وخيالهم وقلوبهم، حتى لا يعودوا يفكرون ولا يتصورون ولا يرغبون في بركات مستقبلية، ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على قلب بشر (فإنهم يتفوقون على كل ما هو خاضع للحواس)، التي أعدها الله للذين يحبونه (1كو2: 1). 2:9). فأغلق السماء عنهم وحولهم بالكامل إلى الأرض: على الأرض يبحثون عن كل أنواع الملذات والنعيم وكل البركات، وليس في السماء التي من أجلها خلقوا وافتدوا بدم يسوع المسيح الأكثر نقاءً. لكن لا يوجد سلام للقلب على الأرض: من الملذات الأرضية، بعد المتعة الجسدية قصيرة المدى، يصبح القلب فارغًا، حزينًا، ضعيفًا - وهذا لأنه خُلق للحياة في الله وللتمتع بأفراح ملكوت السماوات الروحية النقية، وليس من أجل الأرض والتمتع بالخيرات الأرضية الهالكة. لي السلام (راجع يوحنا 16: 33)، يقول الرب، أي بدون الرب، لا يوجد سلام حقيقي للقلب في أي مكان على الأرض. دعونا لا ننسى، أيها الإخوة، أن نتذكر في كثير من الأحيان نهاية الاعتراف المقدس (رمز) إيماننا: "شاي قيامة الأموات: والحياة في الدهر الآتي" وأن نشعل في قلوبنا الإيمان بأن القيامة العامة للأموات ستحدث بالتأكيد وستتبعها المكافأة على أعمال كل شخص على الفور. ها أنا آتي سريعا، يقول الرب، وتكون أجرتي معي، لأجازي كل واحد حسب عمله. طوبى للذين يعملون وصاياه، حتى يكون تخومهم على الشجرة الحية، وتدخل الأبواب إلى المدينة، أي إلى مدينة أورشليم السماوية (رؤ 22: 12، 14). أيها الإخوة! ومن أراد أن يكون صديقًا للعالم فقد أصبح عدوًا لله (يعقوب 4: 4)، كما يقول الرسول يعقوب. لذلك لا تحبوا العالم ولا ما في العالم: لأن كل ما في العالم هو شهوة الجسد وشهوة الشهوة وتعظم الحياة. والعالم يمضي وكذلك شهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد (1يوحنا 2: 15-17). لا تعلق قلبك بما هو مرئي، بل بما هو غير مرئي: ما هو مرئي مؤقت، ولكن ما هو غير مرئي هو أبدي (2 كو 4: 18). آمين. محادثة في الأسبوع الثالث من العنصرة "سراج الجسد هو العين: فإن كانت عينك بسيطة كان جسدك كله نيرًا، وإن كانت عينك شريرة كان جسدك كله مظلمًا" (متى 6: 22-23). إن كلمات الرب هي مصباح حقيقي لنا على طريق الحياة: هكذا تُقرأ الآن كلمات الإنجيل؛ كل ما عليك فعله هو التفكير فيها بعناية أكبر. دعونا نفكر في ذلك. سراج الجسد هو العين يقول الرب، أي العين أو العين سراج للجسد. لماذا لا يقال: عينان بل عين؟ لأن الرب هنا لا يقصد العيون الجسدية، بل العين الروحية، أو قلبنا، الذي يتحكم في كلتا العينين الجسديتين وبعينين يرى الأشياء ليس بشكل مزدوج، بل بشكل فردي. فنقصد بالعين القلب الذي يغرس فيه الضمير، أو القانون الداخلي الذي يدل على الخير والشر؛ ولهذا يقال: عين، لا عيون؛ نعني بالجسد حياتنا الداخلية بأكملها وأفكارنا ورغباتنا ونوايانا وكل أعمالنا التي نقوم بها خلال حياتنا الأرضية. وهذا يعني أن معنى كلام المخلص سيكون كما يلي: القلب أو الضمير هو مصباح الإنسان في طريق حياته، في كل أفكاره، ورغباته، ونواياه، وكلماته، في كل أعماله. علاوة على ذلك، يقول الرب: لذلك، إذا كانت عينك بسيطة، فسيكون جسدك كله نورا: إذا كان قلبك، ضميرك، سيكون بسيطا، نقيا، ثم كل أفكارك، رغباتك، أفعالك، نواياك، تعهداتك ستكون مشرقة، صحيحة، نقية؛ إذا كانت عينك، ضميرك، شريرة، فسيكون جسدك كله مظلمًا، أي كل الأفكار والرغبات والنوايا والتعهدات، وحياتك كلها، كل أعمالك ستكون مظلمة، خاطئة، ماكرة. فإذا كان النور الذي فيك ظلمة؛ إذن ما هو الظلام؟ إن كان قلبك الذي وُهب لك من الرب بدلًا من المصباح، قد أصبح بإهمالك هو نفسه ظلامًا، فكيف ستكون حياتك كلها، وكل أعمالك؟ أليس هذا ما يحدث في الحياة؟ ألا نرى أمثلة ثابتة على ذلك؟ لنأخذ مثالا من الحياة. لنأخذ إنسانًا بقلب بسيط، وضمير مستقيم، ونظرة مباشرة للحياة، ونظرة إنجيلية، وإنسانًا بقلب شرير أو ضمير شرير ومتحيز للعالم، إلى الجسد. جميع تصرفات الأول مطبوعة بالعدل والاجتهاد واستقامة الشخصية وحسن النية تجاه الجار. وأفعال الثاني تحمل طابع الكذب والخداع والنفاق والمكر والخداع وإهانات الآخر. الأول يكتفي بالقليل ولا يستهلكه التعطش للكثير، على سبيل المثال، لا يرغب في طاولة فخمة، والعديد من الملابس الأنيقة والمكلفة، - متعطش للثروة، ومنزل واسع وغني بالديكور، وما إلى ذلك؛ لديه خبزه وحساءه اليومي، وبعض التغييرات في الملابس النظيفة واللائقة، ودخل أو راتب ثابت، وإن لم يكن غنيًا، أو أموال يكتسبها من خلال العمل الجاد، والتجارة الصادقة، والصناعة، والحرف اليدوية، ومنزل صحي، وإن لم يكن واسعًا، بدون أثاث غني: إنه راضٍ ويشكر الله؛ فهو لا يريد المزيد، لأنه يعتبره غير ضروري؛ فإن رأى فائضاً قليلاً، فإنه يفضل أن يعطيه لجيرانه المحتاجين، لكنه لا يستخدمه في أي من أهواءه. لكن انظر إلى حياة شخص آخر بقلب شرير وضمير شرير غير مباشر. إنه غير راضٍ عن شيء: طاولته ليست طاولة، والملابس ليست ملابس، والمسكن ليس مسكنًا، والأثاث ليس أثاثًا، وعندما يمتلئ الكأس يريد أن يكون أكثر امتلاءً، وكوبه لا يكفيه، يجب عليه الاستيلاء على كوب شخص آخر، حتى مع الإساءة إلى جاره؛ بالنسبة له، هذا الطعام ليس جيدًا، فهو يحتاج إلى ما هو أفضل، أو أن خبزه وحساءه اليومي لا يكفي، فهو يحتاج إلى النبيذ، مع عدم وجود حاجة إليه على الإطلاق؛ نعم، ليس قليلاً فقط، لن تكون هناك مشكلة، وإلا يحتاج الشخص إلى الكثير حتى يسكر؛ هذه الملابس ليست جيدة، لقد عفا عليها الزمن، ويجب أن تكون أفضل؛ هذا السكن ليس واسعًا ومريحًا، ويجب أن يكون أوسع؛ هذا الأثاث ليس جيدًا، نحتاج إلى أثاث جديد؛ هذا الدخل، هذا الراتب، هذا الدخل لا يكفي، فهو يحتاج إلى المزيد - ولا يكاد يكون راضيا عن أي شيء: يبدو أن كل شيء على ما يرام معه، وهناك ما يكفي من كل شيء - الرجل يتغذى جيدا ويشبع، ويرتدي ملابس فاخرة وغريبة، ولديه الكثير من الفائض - لكنه لا يزال غير راض؛ وآخر، مع معيشته، وحتى مع أقل، وما يكفي لنفسه، سيكون لديه ما يكفي لإنفاق الطعام والكسوة لجيرانه المحتاجين، لكنه ليس لديه سوى القليل لنفسه ولا شيء للآخرين. لماذا؟ لأن قلبه أخادع، مظلم، غير معقول، لا يشبع، عاطفي. لماذا هو مثل هذا؟ – لأنه لا يعرف وصايا الرب أو لا يريد أن يعرف، فلا يهتدي بنور إنجيل المسيح. لأنه يفعل إرادة جسده الأعمى الشهواني وأفكاره. لا يقدر أحد أن يخدم سيدين. لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يغار على الواحد ويتجاهل الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال. ما هما السيدان هنا اللذان لا يمكن خدمتهما في نفس الوقت؟ أحدهما هو الرب والله، والآخر هو الثروة أو جسدنا الخاطئ، الذي يعمل فيه الشيطان، محاولًا تقييده بالعالم. من الواضح أنه من المستحيل أن يعمل الله والجسد الخاطئ معًا: على وجه التحديد لأن الله يطلب منا القداسة، والتنفيذ الدقيق والثابت لمشيئته، والجسد يحرضنا باستمرار على الخطيئة - إلى الشراهة والسكر والزنا والحسد والعداوة والطمع وحب المال والكسل، وما إلى ذلك. كيف يمكن التوفيق بين خدمة الله والجسد؟ من الواضح أن هذا مستحيل، فكلمة الله تقول مباشرة أن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات (غل 5: 24) - ولا يخدمون جسد الخطية بأي حال من الأحوال، ولا يرضونه. لا ترضوا الجسد بالشهوة (رومية 13: 14)، يقول الرسول القديس بولس. ويحدث دائمًا أن من يرضي جسده يهمل في إرضاء الله، وفي خلاص نفسه، وفي تصحيحه، وفي الحياة الفاضلة، فهو لا يصحح قلبه، ولا يجاهد بالروح من أجل الوطن السماوي، ولكنه مقيد تمامًا بالأرض، إلى الملذات الأرضية. من يحب جسده الخاطئ لا يحب الله، وتبدو له وصاياه ثقيلة، ولا يحب قريبه: لا يهتم بخلاصه، لأنه لا يهتم بخلاصه؛ لن يساعده في حاجة، لأنه يحب نفسه كثيرا ويفضل إرضاء أهواءه بدلا من التخلي عن ممتلكاته لاحتياجات جاره. لذلك أقول لك، يقول الرب، لا تهتم لحياتك بما تأكل وبما تشرب، ولا لأجسادك بما تلبس. أليست الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟ إن الاهتمام غير المناسب وغير المعقول والمفرط بالطعام والشراب والملابس يضر جدًا بالحياة المسيحية: وهذا ما أطلق عليه الرب سابقًا خدمة المال. إن اهتمامنا الخاطئ بالطعام والشراب والملابس يقلب، إذا جاز التعبير، حياتنا كلها رأسًا على عقب: فبدلاً من الاهتمام بشكل أساسي بالروح، وتطهيرها، وتصحيحها، وتقديسها، بشكل عام، بالخلاص، فإننا نقلق كل يوم على إرضاء بطننا الجشع، وماذا نرتدي، ونترك الروح - هذا المخلوق الخالد على صورة الله ومثاله - يهلك حيًا في الخطايا بالإهمال، دون تصحيح، أو حتى - نضيف خطايا إلى الخطايا يوميًا؛ نشبع ونشبع الجسد، ولكن نترك الروح تتضور جوعا؛ نحن نزيّن الجسد ونخزي الروح. نحن نحيي الجسد ولكن نقتل الروح. لذلك يقول الرب مستنكرًا حماقتنا: أليست النفس أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟ إذا كانت النفس أعظم من الطعام، فلماذا تترك النفس بلا اهتمام، وتهتم بشيء تافه كالطعام والشراب: فالطعام للبطن، والبطن للطعام؛ لكن الله سيدمر كليهما (1كو6: 13). أو أليس الجسد أكبر من الملابس؟ إذا أعطاك الرب أكثر، أي. الجسد، أفلا يعتني بالقليل، أفلا يعتني بتستره، أفلا يعطيكم الوسائل لتستر عورته كما ستر عورتي حواء وآدم؟ ألا تقلق بشأن الأشياء الفارغة، وتترك الأكثر ضرورة، والشيء الوحيد الذي تحتاجه؟ أنظروا إلى طيور السماء: إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن. وأبوك السماوي يقوتهم. ألستم أفضل منهم بكثير؟ يشير الرب إلينا إلى الطيور، نحن قليلي الإيمان، لإظهار عناية الآب السماوي التي لا تنام أبدًا لجميع مخلوقات الأرض، الذي لم يتوقف منذ بداية العالم حتى الآن ولا يكف عن حفظ وتغذية كل مخلوق - وخاصة - تاج جميع المخلوقات - الإنسان، المخلوق على صورة الله ومثاله، وذلك بمثال الطيور التي تتغذى جيدًا دائمًا، على الرغم من أنها لا تزرع أو تحصد خبزًا. لقد اقتنعنا بالاعتماد بكل يقين على العناية الإلهية. بالطبع، لا تعلمنا كلمات الرب هذه أن نجلس مكتوفي الأيدي ونأمل فقط في الله، بل تعلمنا أن نمارس الأعمال المباركة، وأثناء العمل، نأمل في بركة الله، والنجاح في العمل، وهبة كل ما نحتاجه. علاوة على ذلك يقول الرب: ومن منكم إذا اهتم يقدر أن يزيد على طوله ذراعا واحدة؟ أليس كل شيء يعتمد على الله؟ إذا كان جسدنا في جميع وظائفه - سواء في التغذية أو في النمو - يعتمد على الله، كعمل يديه، وحكمته، وصلاحه، وقدرته المطلقة: إذن ألا يعتمد طعامنا أيضًا عليه؟ ألا يوفر أيضًا الغذاء لنمونا وتقويتنا؟ لماذا نعتبر الطعام غريبًا عن عنايته؟ أوه، حقًا، إن عنايته لا تطعمنا نحن فقط، بل أيضًا كل دودة، وكل حشرة! ولماذا تهتم بالملابس؟ انظروا إلى زنابق الحقل كيف تنمو: لا تتعب ولا تغزل. ولكني أقول لكم: إن سليمان في كل مجده لم يلبس كواحدة منهم؛ ولكن إذا كسا الله عشب الحقل، الموجود اليوم وغدًا، والذي يُلقى في التنور، فإن الله يكسوه أكثر منك بكثير، يا قليل الإيمان! بكلام: ما يهمكم بالملابس – يعلمنا الرب أن لا يكون لدينا إدمان على الملابس، كما قال لنا سابقًا أن لا يكون لدينا إدمان على الطعام والشراب. من المستحيل عدم الاهتمام بالملابس على الإطلاق: يجب أن نحرص على أن تكون ملابسنا لائقة ونظيفة؛ أولئك الذين يجب أن يمارسوا الغزل والنسيج والخياطة. مريم العذراء الطاهرة نفسها كانت تنسج وتخيط بيديها الأكثر نقاءً، كما يظهر من سترة المخلص التي نسجتها يداها العذراء. لكن المخاوف المستمرة بشأن الملابس التي تدور رؤوسنا تتعارض تمامًا مع روح الإنجيل: فهي تجعلنا مغرورين وتافهين وتؤدي إلى عدم العفة والفخر لدى الكثيرين. لو كانت الملابس الجميلة ضرورية لنا، كما أن زهرتها ضرورية لأي حبوب، لما تركنا الآب السماوي نلبسنا أفضل ألف مرة من الورود والزنابق أو الطاووس؛ ولكن من المعلوم أن لباسنا هو غطاء مؤقت، أو ضمادة مؤقتة على جرح: لأن الملابس ظهرت نتيجة الخطيئة، عندما عرف الناس عورتهم؛ هل يستحق تزيين الضمادات على الجرح؟ ألا ينبغي أن نهتم بكيفية شفاء الجرح في أسرع وقت ممكن، أي كيف يمكنني تطهير نفسي من خطاياي بسرعة؟ فهل من المعقول أن نخيط ضمادات باهظة الثمن على هذه الجراح الخاطئة ونظل نتباهى بهذه الضمادات كشيء محمود؟ أليس هذا هو سبب وجود المزيد من الرائحة الكريهة الخاطئة؟ لنتذكر أننا جميعًا في المعمودية نلنا ثوب عدم الفساد، ثوب بر المسيح. فلنعتني بثوب الحق هذا؛ سوف نحتفظ بهذه الملابس؛ فليكن الديكور لدينا. إن حفظناها، ففي القرن القادم سيلبسنا الرب ثوب المجد، ويلبسنا النور الأبدي، كما يلبس هو نفسه النور كالثوب. لذلك، سأنهي الحديث بكلمات المخلص: لا تقلقوا ولا تقولوا: ماذا نأكل؟ أو ماذا تشرب؟ أو ماذا ترتدي؟ لأن الوثنيين يطلبون هذا كله؛ ولأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذا كله. اسمع: بحسب كلمة الرب، كل هؤلاء وثنيون، وليسوا مسيحيين، يهتمون بما يأكلون ويشربون وما يلبسون، لكنهم لا يفكرون في أعمال الله، وفي إتمام وصاياه. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم. كل سيد وسيّد يطعم ويسقي ويلبس عبيده: فكم بالحري يطعمنا الرب الإله ويكسونا إن كنا عبيدًا له. فإن كان الذين يخدمونه، والذين لا يعرفونه، هو يطعمهم ويلبسهم، فكم بالحري لا ينسى الذين يخدمونه. آمين. عظة الأسبوع الثالث بعد العنصرة "سراج الجسد هو العين، فإذا كانت عينك نظيفة كان جسدك كله نيراً، وإذا كانت عينك شريرة كان جسدك كله مظلماً" (متى 6: 22-23). يمكن تقديم معنى الإنجيل المقروء اليوم بشكل مختصر على النحو التالي: إن النفس البشرية مظلمة بظلام خطايا لا تعد ولا تحصى، وبالتالي فهي في فقر مدقع، مهددة، في حالة عدم التوبة وعدم التصحيح، بالعذاب الأبدي. وفي الوقت نفسه، فإن الناس على الأقل يفكرون ويهتمون باستنارة أرواحهم وخلاصها، ويضعون كل اهتمامهم في الجسد والفوائد الجسدية قصيرة العمر والعابرة: الطعام والشراب والملبس والسكن، على حساب أو ضرر واضح وكارثي لأرواحهم. في هذا الإنجيل يكشف الرب بوداعة حماقتنا هذه ويعلمنا أن نعتني بالنفس أولاً وقبل كل شيء: أليست النفس أعظم من الطعام (متى 6: 25)؟ وأن نطلب أولاً ملكوت الله الذي فينا (لوقا 17: 21) ويجب أن يكون مثل أولئك المخلوقين على صورة الله ومثاله، وحق الله، لأننا نعيش في كل إثم، مثقلين بخطايا لا حصر لها. ومن أجل الوضوح والإقناع، يقارن الرب في كلامه بالأشياء المرئية. يأخذ عيننا وجسمنا كمثال. مصباح الجسد يقول أن هناك عيناً. فإذا كانت عينك نظيفة، كان جسدك كله نيرًا؛ فإن كانت عينك سيئة، يكون جسدك كله مظلمًا. فإذا كان النور الذي فيك ظلمة، فما هي الظلمة؟ يجب أن نعني بالعين أو العين قلبنا أو عقلنا، وبالجسد كياننا وحياتنا، التي يكون القلب فيها هو نفس العين بالنسبة للجسد. إذا كان قلب الإنسان نقيًا، وضميره مرتاح، فإن كياننا كله نقي ومشرق، وكل الحياة مقدسة، وكل الأعمال صالحة ولا تشوبها شائبة. فإذا كان القلب شريرًا ونجسًا، والضمير شريرًا، كان الكائن كله شريرًا، وكل الحياة شريرة، كل الأفكار والمشاعر والأفعال. لذا، إذا كان قلبك، وضميرك، مظلمًا بالفعل، فكيف يجب أن تكون حياتك بأكملها، وكم يجب أن تكون مظلمة وسيئة وشريرة وكارثية؟ واضح؟ نعم، لأننا جميعا مقتنعون بتجارب الحياة: نرى ذلك إما في أنفسنا، أو في أشخاص آخرين. لا يقدر أحد أن يخدم سيدين. لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر. أو يغار على أحدهما ويتجاهل الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال. يشرح القديس فم الذهب كلمات المخلص هذه بهذه الطريقة: قال الله مرة وإلى الأبد أن خدمة الله والمال لا يمكن الجمع بينهما معًا. لذلك، لا تقل أنه يمكن توصيل كليهما. لأنه عندما يأمر المال بسرقة مال غيره، ويأمر الله بالتخلي عن ملكه؛ عندما يأمر الله أن يعيشوا حياة عفيفة، والمال - أن يعيشوا حياة مسرفة؛ عندما يأمر المال بالسكر والشبع، والله على العكس من ذلك، يأمر الإنسان بلجم البطن؛ عندما يأمرنا الله أن نحتقر الخيرات الدنيوية الحقيقية، وأن نلتصق بها بالمال من القلب؛ عندما يتعجب المال من الرخام والجدران والسجاد، والله يحتقر كل هذا ويكرم الحكمة الحقيقية: فكيف تقول إن خدمة الله والمال يمكن أن تتحدا معًا؟ لذلك يضيف المخلص: لا تقلق على روحك ماذا تأكل وماذا تشرب، ولا على جسدك ماذا ستلبس. أليست الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟ ... وأقل قليلا يقول: الوثنيون يبحثون عن كل هذا؛ وأبوك السماوي يعلم أنك بحاجة إلى كل هذا. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم. من خلال ارتباط الكلام، من الواضح أن الرب لا يمنع الاهتمام باقتناء أو الحصول على السلع الأرضية من أجل طعام الحياة، لدفع الواجبات، لكنه يحظر فقط الرعاية الزائدة والحصرية للأشياء الأرضية - رعاية تمتص الإنسان تمامًا وتبعده عن الله، من الكنيسة، من الخدمات الإلهية، من أداء الواجب المسيحي بالصوم، والاعتراف، وشركة الأسرار المقدسة، من أعمال الرحمة - رعاية لا تسمح له بالتفكير في الحياة الأبدية، عن الأبدية المستقبلية. مصير. أيها الإخوة المسيحيون! دعونا نتفلسف عن الأمور السماوية أكثر من الأمور الأرضية، حيث يجلس المسيح عن يمين الله (راجع كولوسي ٨: ١-٢). بعد الموت، لن نحتاج إلى أي شيء أرضي: لا طعام، ولا ملابس، ولا مال، ولا منازل، ولكننا سنحتاج فقط إلى المحبة وأعمال المحبة. افرشوا البطن والبطن زبالة؛ سيبطل الله هذا وذاك (1كو6: 13). آمين. عظة الاسبوع الخامس من العنصرة اليوم، أثناء القداس، أيها الإخوة والأخوات الأحباء في المسيح، تمت قراءة إنجيل متى عن الرب وهو يخرج الشياطين من اثنين من المجانين الشرسين للغاية. ماذا يعلمنا؟ – أولاً، حقيقة أن الرب يسوع المسيح هو الخالق القدير وحاكم كل المخلوقات، المرئية وغير المرئية، الملائكة والناس، كل كائن حي والشياطين أنفسهم، الذين في البدء خلقوا صالحين، ولكن بعد ذلك سقطوا هم أنفسهم في الخبث والإثم، وابتعدوا عن الله وطرحوا من السماء إلى العالم السفلي. ثانيًا، يعلم الحق أنه بدون إذن الله لا يمكن للشياطين أن يسببوا الشر لأي مخلوق، وإذا سمح الله لهم بتعذيب الناس، فيجوز لهم معاقبة الأشخاص الذين يخطئون وتوبيخهم، على أكاذيبهم وخطاياهم المختلفة وتصحيحهم، كما يتبين من تعليمات الرب للمصاب بالشياطين بعد شفائه، بحسب أسطورة الإنجيلي لوقا؛ ثالثًا، يعلم الحق أنه ستكون هناك قيامة للأموات ودينونة رهيبة من الرب لجميع الناس الأحياء والأموات وجميع الأرواح الشريرة ومكافأة مستحقة للجميع: للأرواح الشريرة - نار أبدية، بما يتماشى مع طبيعتها الروحية وغير المادية، مثل جميع الخطاة غير التائبين، وللأبرار وأولئك الذين تابوا حقًا - الحياة الأبدية. تقول الشياطين للرب بواسطة الممسوس: ما لنا ولك يا يسوع ابن الله؟ لقد أتيت إلى هنا في وقت مبكر لتعذيبنا. كما ترى، فإن الشياطين يؤمنون به أيضًا باعتباره ابن الله وقاضيهم الرهيب والعادل في المستقبل، الذي أعد لهم العذاب الأبدي؛ لكن العدميين اليوم يتفوقون على الشياطين في جنونهم، لأنهم لا يؤمنون بيسوع المسيح كابن الله، ولا بالكنيسة، ولا بخلود النفس البشرية، ولا يؤمنون بالقيامة، ولا بالدينونة المستقبلية، ولا يعترفون بوجود ملائكة وأرواح شريرة؛ هذا هو السبب في أنهم أناس يائسون، قادرون على ارتكاب كل أنواع الشر - القتل والحرق العمد والاختطاف - ولا يعترفون بالسلطات الأرضية المعينة من الله ولا يفعلون سوى الشيطان وإرادتهم المدمرة. رابعًا، يعلّم الإنجيل أن قوة كل نفس وكل حياة هي في يد الله؛ ومن يريد الرب يعطي الحياة، ومن يريد أن يأخذ منه ينزعه. وهكذا، كان من الممكن أن يموت الممسوسون من الحقد الشيطاني في دقيقة واحدة، لكن الرب لم يسمح للشياطين بتدميرهم، بل فقط بتعذيبهم من أجل تحذيرهم وتقويمهم. لقد سمح بإتلاف الخنازير، ربما كعقاب للسكان غير المؤمنين في بلاد الجادارين، كما الآن، على سبيل المثال، يسمح الرب بموت الماشية لمعاقبة الناس وتحذيرهم حتى يتوبوا. لئلا نقع تحت تأثير الشياطين، فلنهرب نحن أيها الإخوة من الخطية، ولنجتهد في اقتناء كل فضيلة، لأن الرب خلقنا لأعمال صالحة معدة مسبقًا لكي نسلك فيها (أفسس 2: 10). لا يجب ألا نخطئ فحسب، بل يجب أيضًا أن نحاول أن نكون قديسين، كما يليق بالمسيحيين، أبناء الله، المدعوين إلى القداسة وعدم الفساد. كونوا قديسين كما أنا قدوس الرب إلهكم (راجع لاويين 19: 2)، يقول الرب؛ أو: كونوا كاملين كما أن أباكم السماوي كامل (متى 48:5)، يقول يسوع المسيح. فلنتذكر أيها الإخوة الدرس الذي يقدمه لنا الإنجيل الحاضر ونطبقه في الحياة. ولهذا السبب يُقرأ الإنجيل، لكي نتعلم ونُصحح بينما يكون لدينا وقت للتعلم والتقويم. آمين. قداس الأسبوع السابع بعد العنصرة "اقترب منه (يسوع المسيح) أعميان، فقال يسوع: "أتؤمن أني أقدر أن أفعل هذا؟ قل له: نعم يا رب. فحينئذ ألمس أعينهما قائلاً: "أيقظكما كما أؤمن"" (متى 9: 28-29). هذه هي قوة الإيمان بالرب المذهلة! بالإيمان وحده بقدرته المطلقة، أبصر رجلان أعمى على الفور. وقد قرأنا هذا اليوم في الإنجيل (متى 9: 27-31). لذلك أكرر: ما قوة الإيمان! يا له من كنز ثمين هو الإيمان الصادق والثابت الذي لا شك فيه بالمسيح، إذا كان بإمكانك من خلاله الحصول على جميع أنواع الفوائد من مصدر كل الفوائد الذي يتدفق دائمًا - الرب الإله! في الواقع، من منا لم ينل من الرب، لو اقترب إليه بإيمان صادق وتوبة صادقة، كل أنواع الفوائد العقلية والجسدية، بل وأكثر من ذلك مرات عديدة في يوم واحد؟ المسيحيون، الذين يعيشون دائمًا بالإيمان واعتادوا اللجوء إلى الرب في كل احتياجاتهم، يشهدون بصوت عالٍ أن الرب بإيمانهم يصنع فيهم، في عالمهم الداخلي، وغالبًا خارجهم، معجزات لا تعد ولا تحصى من صلاحه وقوته، فيحولون الجبال بنعمة الله، لا جبال الأرض، مع أنها تطيع المؤمن، بل جبال الأحزان وأثقال العدو التي تقع على النفس، ويشفون بها أمراضهم. عقليًا وجسديًا، يتغلبون على الأهواء، ويتطهرون من قذارة الخطايا، وينالون القوة الأخلاقية التي لم تكن لديهم من قبل، ويحققون كل البر. ولكن إذا كان الإيمان مفيدًا للإنسان، فلماذا لا يمتلكه الجميع؟ لماذا لا يحاول الجميع اقتناء هذا الكنز، وهو أثمن كنوز الأرض؟ لماذا عدد غير المؤمنين أكثر من المؤمنين؟ ففي نهاية المطاف، الله غير متحيز ومستعد أن يمنح كنوزه للجميع، لكل من يرغب ويسعى بجد. كثيرون ليس لديهم إيمان، ليس لديهم إيمان بسبب جهلهم ولأنهم لا يطلبونه ولا يطلبونه باجتهاد من الله: لأن الإيمان هو عطية الله. والبعض الآخر ليس لديهم الإيمان بسبب الكبرياء أو العقل المتكبر، أو - لأنهم توجهوا بكل عقولهم وكل قلوبهم نحو العالم والجسد، وليس إلى الله وشريعته المقدسة - فلا يقدرون الإيمان كشيء غير مهم، يمكنهم الاستغناء عنه بسهولة - وأخيرًا، لأنهم لا يطهرون قلوبهم بالتوبة الصادقة: لأن الإيمان لا يمكن أن يسكن في قلب غير تائب، مثل ابنة السماء الطاهرة. ولهذا يعتبر الإيمان الصادق والثابت وغير المزيف ميزة للإنسان، ومن أجله يمنحه الرب فوائد لا تعد ولا تحصى. ولهذا السبب سعى الرب يسوع المسيح إلى الإيمان بالناس ومن أجل إيمانهم غفر خطاياهم، وقام بالمعجزات، وهي: شفى جميع أنواع الأمراض، وأقام الموتى؛ نعم، أعطى نفس السلطان لرسله، إذ أمرهم بشفاء المرضى، وإقامة الموتى، وتطهير البرص. لماذا اشترط الرب الإيمان كشرط للحصول على بركاته؟ إن إيمان القلب بالإنسان هو بمثابة اليدين أو الشفاه لتلقي عطايا الله: ما هي الأيدي أو الشفاه الموجودة في جسد الإنسان، فهي إيمان بالروح؛ الإيمان هو أداة ووسيلة لقبول مراحم الله. الإيمان هو فم النفس: افتح فمك بالصلاة والتوبة، فتمتلئ روحك بالنعمة. لكي يهلك روح الإنسان، يغلق الشيطان شفاه القلب، فلا يتحدث الإنسان مع الله، ولا يصلي، ولا يسأله، ولا يمجده، ولا يشكره؛ من الواضح أنه يجب علينا، كلما أمكن ذلك، أن نفتح شفاه قلوبنا، ونشعل إيماننا البارد من جديد، ونتوجه بين الحين والآخر إلى الله بصلاة الإيمان: لأننا جميعًا ملعونون، فقراء، عميان، وعراة بدون الله. وهنا سبب آخر يطلب الرب من الناس أن يؤمنوا به. بعد السقوط، أصبح الناس مظلمين وسقطوا في جهل الله، وابتعدوا عن الله، وعن وصاياه وبدأوا في تكريم المخلوقات بدلاً من الخالق؛ حتى أنهم اعتبروا الشياطين آلهة وخدموها كآلهة، على الرغم من أن الشياطين تسببت لهم بكل أنواع الشر. لتصحيح هذا الوهم الكارثي للناس والرغبة في قيادة الجميع إلى معرفة الإله الحقيقي، خالق كل شيء، ظهر الرب يسوع المسيح، باعتباره الخالق والحاكم، في الجسد، وكشف عن قدرته الإلهية المطلقة للجميع بالأفعال، وطالب، كتقدير مستحق، بالإيمان بنفسه، كما في الخالق القدير، لنا ولأجل البشرية ولخلاصنا، نزل من السماء - ولهذا السبب يسأل الأعمى قبل أن يصنع معجزة: هل تؤمن أنني أستطيع أن أفعل؟ هذا؟ أولئك. هل تؤمن بأني أنا الخالق الذي ظهر لك في الجسد، ولما سمعت الجواب بالإيجاب قلت: حسب إيماني كن أنت؟ وانفتحت عيناه. دعونا، أيها الإخوة، نؤمن بلا شك أن الرب الآن قريب منا (فيلبي 4: 5)، وأنه هو أمس واليوم، هو هو إلى الأبد (عب 13: 8): كلي الصلاح، كلي القدرة، كلي الوجود، كلي العلم، عالم القلب، كلي الرحمة، كلي الكرم، صالح وسريع الطاعة، معزيًا، كريمًا، وكالأطفال، سنقترب منه في صلواتنا بإيمان بالتوبة، مثل الخطاة برجاء وجرأة ونقبل منه كل رحمة. إله! أضف إلينا الإيمان واشفي عمى قلوبنا، عمى خطايانا وأهوائنا، التي اشتدت بشكل خاص في هذا الزمن الفاسد. آمين. قداس الأسبوع الثامن بعد العنصرة "ولما تأخرت تقدم إليه تلاميذه قائلين: المكان خالي والساعة قد مضت؛ اطلق الأمم حتى إذا ذهبوا إلى القرية اشتروا لأنفسهم لحمًا. قال لهم يسوع: "لا يطلبون أن تأخذوه، بل أعطوهم طعامًا" (متى 14: 15-16). ذات يوم أبحر الرب على متن سفينة بمفرده إلى مكان مهجور للصلاة: ولما سمع الناس بذلك تبعوه من المدن سيرًا على الأقدام. ولما خرج من السفينة أبصر جمعا من الناس فتحنن عليهم وأبرأ مرضاهم. ولما جاء المساء جاء إليه تلاميذه قائلين: هذا مكان مقفر، والوقت قد فات. اصرف الناس ليذهبوا إلى القرى ويشتروا طعامًا لأنفسهم. كيف؟ ماذا تقولون يا رسل المسيح؟ – أن يترك الناس ربهم من أجل الطعام والشراب ويحرمون أنفسهم من حديثه أحلى من العسل؟ أليس هو الذي قال: "لا تهتم لنفسك بما تأكل وما تشرب.. أليست نفسك أكثر أكلاً؟" اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد لكم (متى 6: 25، 33). أوه لا الشعب لن يترك الرب: ماذا يهتمون بالطعام والشراب؟ الطعام والشراب معهم دائمًا. لكن الرب في الجسد ليس موجودًا دائمًا، بل هو نفسه طعامًا وشرابًا لهم؛ انظروا كيف يستمعون بجشع إلى كل كلمة منه، وكيف يحدقون في وجهه الإلهي: أوه، هذه هي المتعة الحقيقية بالنسبة لهم - أن يروا ويسمعوا الرب نفسه - وقد نسوا الطعام والشراب. نعم، هو بنفسه سوف يرتب لهم وجبة رائعة. يعلّمنا هذا الإنجيل أن الاستماع إلى كلمة الله، وبشكل عام، الاهتمام باستنارة النفس الخالدة وتقديسها وتقويتها هو أثمن شيء عند الإنسان، وأن الطعام والشراب أمران ثانويان يضافان إلى الإنسان الذي يطلب ملكوت الله وبره: لأن العامل يستحق الطعام (متى 10: 10). وهكذا في الصحراء، أطعم الرب الجميع وجبة رائعة مُعدة لتعب الاستماع إلى كلمته. علاوة على ذلك، يعلمنا الإنجيل أننا يجب أن نشارك خيرنا الأخير مع جيراننا الذين يحتاجون إليه، ويجب ألا يكون لدينا أدنى قدر من الجشع والبخل، وأن الإنسان يحتاج إلى القليل جدًا لإشباع الجوع والعطش - فقط الخبز اليومي وشيء أكثر عصيرًا؛ وأن مختلف الأطباق والمشروبات لا تشكل مصدر رزقنا اليومي ولا يمكن تناولها إلا من حين لآخر؛ وإلا فإنها سوف تريح جسدنا وأرواحنا. إن روحنا، أيها الإخوة والأخوات، هي أثمن وأنبل بما لا يقاس من الجسد: إنها صورة الله، أي ببساطة، مثل صورة الله، وهي خالدة؛ يتمتعون بالعقل والإرادة الحرة، ولديهم القدرة على التقديس بنعمة الله، والارتقاء إلى أعلى وأعلى على درجات الفضيلة، والتشبه بالله أكثر فأكثر، والتأليه وتحقيق أعظم نعيم في الله. الجسد تراب وتعفن، ولا بد أن يموت ويتحول إلى تراب أخذ منه؛ وعند قيامة الأموات سيقوم من جديد كجسد روحاني. في هذه الأثناء، روحنا في حالة سقوط بائس، في حالة من الظلام والانفصال عن الله والعبودية للشيطان والخطيئة والأهواء. إنها تهلك في الخطايا ويمكن أن تهلك إلى الأبد، معذبة في نار لا تطفأ. ما الذي يجب علينا جميعًا أن نقلق عليه أكثر خلال هذا التجوال المؤقت على الأرض؟ عن استنارة النفس، عن خلاصها، عن الاقتراب من الله، الذي ابتعدنا عنه بالخطيئة، عن الحقيقة التي داسناها بالأقدام، والتي أصبحنا غرباء عنها، عن القداسة في كل الحياة ورفض الحياة الشريرة: هذا هو ما يدور حوله؛ ثم فيما يتعلق بالطعام والشراب والملابس - ولكن اعتني بها باعتدال ونزاهة، كما لو كانت أشياء ثانوية ومؤقتة. دعونا لا نحرف، أيها الإخوة والأخوات، أمر الله؛ دعونا نهتم أكثر بالتنوير الروحي، والتشبع، والعزاء، والخلاص، ثم بالخيرات الأرضية المزعومة - الطعام والملابس والسكن. آمين. عظة الأسبوع التاسع بعد العنصرة ماذا كان الإنجيل الذي قرأته اليوم؟ هل استمعت إليها باهتمام، هل فهمتها، هل حفظتها في ذاكرتك، هل وضعتها على قلبك، هل طبقتها على نفسك؟ وكل هذا يجب أن يتم. ماذا كان يتحدث الإنجيل؟ عن صلاة المخلص في العزلة؛ وعن مشيه على البحر كما على اليابسة. وعن خوف تلاميذه عندما رأوا رجلاً يمشي على الماء؛ حول كيف شجعهم المنقذ؛ وعن طلب بتروفا أن تأتي إليه على الماء وعن إذن الرب؛ وعن قلة إيمان بطرس وخوفه؛ عن الغرق؛ عن خلاص الغريق باليد اليمنى المحيية ؛ وعن توبيخ الرب لبطرس لعدم إيمانه؛ عن تهدئة الريح. وعن اعتراف التلاميذ بيسوع المسيح باعتباره ابن الله (متى 14: 22-34). هذا هو الإنجيل كله: وكل شيء واضح ومفهوم! والآن علينا أن نطبق منه، ما هو ممكن وما ينبغي، على كل واحد منا. بعد كل شيء، الإنجيل مكتوب من أجل بنياننا وعزائنا وخلاصنا. وأول شيء عليك أن تطبقه على نفسك هو الصلاة. كان الرب، في نظر البشرية، يصلي في كثير من الأحيان في عزلة، في الليل. ويجب علينا بالتأكيد أن نصلي في كل الأوقات. اسهروا وصلوا لئلا يقع فيكم سوء (متى 26: 41) يقول الرب. لدينا خطايا كثيرة. هناك العديد من الاحتياجات العقلية والجسدية؛ هناك العديد من الإغراءات؛ لهذا السبب عليك أن تصلي بلا انقطاع، بالطبع، داخليًا. وفي أيام العطل يكون مفتوحا في الكنيسة. علاوة على ذلك، فإن ما يبني ويعزي في هذا الإنجيل هو أن يسوع المسيح، عندما رأى الرحلة الكارثية لتلاميذ سوانخ، الذين كانت الأمواج العاتية تضرب سفينتهم في وسط البحر، ذهب لمساعدتهم، وكما هو خالق البحر وربه، سار على طول حافة البحر كما لو كان على أرض جافة. وعندما رأوا إنسانًا ماشيًا على البحر، وهو ما بدا لهم مستحيلًا، حسبوه شبحًا وصرخوا من الخوف. لكن الرب الذي جاء لمساعدتهم طمأنهم قائلاً إنه هو وليس لديهم ما يخشونه. "ونحن، أيها الإخوة، العائمون في بحر الحياة، كثيرًا ما تندفع إلينا رياح التجارب والأهواء المعاكسة، ونحن، مثل الرسل، غالبًا ما نكون في فقر. ولا ننسى في ساعات التجربة والمتاعب أن المخلص قريب (فيلبي 4: 5) ومستعد ليخلصنا، فقط إذا صرخنا إليه من أجل الخلاص بإيمان وتوبة صادقة عن الخطايا. كثيرًا ما نخاف من الأشباح التي يقدمها الشرير. لنا، نحن في حيرة من مكائد الخصم الماكر. ولكن لنصرخ إلى الرب من كل قلوبنا، فتتبدد كل الأشباح، وتهدأ الرياح المعاكسة. وهذا هو الحال دائما مع المؤمنين، وهكذا سيكون. إن جرأة الرسول بطرس رائعة. متشجعًا بكلمات الرب، يطلب الإذن بالسير إليه على الماء، وكأنه ينسى للحظة الفرق بينه - الإنسان - وبين الله الإنسان. لكن الرب لا يرفض الجرأة ويقول: اذهب. ومعجزة رائعة! إن الأمر القدير يدعم بطرس وهو يمشي على الماء: فهو يمشي على الماء متعجبًا من نفسه. لكن جرأة بيتروف لم تدم طويلا: عندما رأى الريح القوية، خاف، وبدأ يغرق، صاح: يا رب، أنقذني! وعلى الفور مد يسوع يده وأعانه وقال له: يا قليل الإيمان! لماذا شككت؟ لا تتفاجأ من عدم إيمان بطرس: ففي ذلك الوقت لم يكن قد تم تجديده بعد بروح الروح القدس الناري المحيي، وبالتالي أظهر نقاط ضعف بشرية. لذلك، بعد حلول الروح القدس، كان القديس بطرس فوق كل شك، وكان له الإيمان بالله الذي به أقام الأموات. ونحن أنفسنا سوف نعتني بإيماننا. بدأ بطرس يغرق للتو وصرخ على الفور طالبًا الخلاص: يا رب، أنقذني! لكن الكثير منا يغرقون تمامًا في الخطايا، لكن لا تأتوا إلى المخلص وتقولوا: يا رب نجني. ما مدى قرب المخلص منا جميعًا؟ فقط انظر إليه، يا أخي، بعين قلبك بالإيمان، وتمنى أن يكون هنا أمامك، وسيخلصك، إذا كنت تريد الخلاص حقًا - سيخلصك، سيخلصك بالتأكيد؛ سوف ترى بنفسك كيف سيخلصك، سوف ترى بالطبع بعين قلبك. والآن، أيها الأخ أو الأخت، تعلم من الرسول بطرس، بنفس الإيمان والرجاء الذي كان عليه، أن يصرخ إلى المخلص في الضيقات والأحزان والخطايا: يا رب، خلصني، فبالتأكيد سوف تخلص. وهذا هو هدف المخلص، أن يخلصنا نحن الخطاة. ومتى خلصك فحينئذ تقول أنت أيضًا: نعم أنت حقًا ابن الله، واعبده بالحب. آمين. المحادثة في الأسبوع الثاني عشر بعد العنصرة. عن شاب غني اقترب شاب غني من المخلص وسأله: "أيها المعلم الصالح! ما هو الشيء الصالح الذي يمكنني فعله للحصول على الحياة الأبدية؟ قال له: لماذا تدعوني صالحاً؟ ليس أحد صالحاً إلا الله وحده. إذا أردت أن تدخل الحياة الأبدية، احفظ الوصايا. قال له: أية وصايا؟ قال يسوع: لا تقتل، لا تزن، لا تسرق، لا تشهد بالزور، أكرم أباك وأمك، و: أحب قريبك كنفسك. قال الشاب لـ هو: كل هذا حفظته منذ حداثتي، فماذا ينقصني أيضًا؟ قال له يسوع: إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لك وأعطه للفقراء، فيكون لك كنز في السماء، وتعال اتبعني. ولما سمع الشاب هذه الكلمة مضى حزينا، لأن له أموالا كثيرة. قال يسوع لتلاميذه: الحق أقول لكم: يعسر أن يدخل غني ملكوت السماوات. وأقول لكم مرة أخرى: إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله. فلما سمع تلاميذه اندهشوا جداً وقالوا: إذن من يستطيع أن يخلص؟ فتطلع يسوع وقال لهم: «هذا عند الناس غير مستطاع، ولكن عند الله مستطاع» (متى 19: 16-26). دعونا نشرح هذا الجزء من الإنجيل، بعون الله، بإيجاز قدر الإمكان. شاب غني، بعد أن تعلم من التجربة تقلبات الحياة الأرضية المؤقتة وفي نفس الوقت فوائد امتلاك البركات الأرضية، والحياة الأبدية المرغوبة، والنعيم الأبدي، يقترب من مصدر الحياة ويسأله: أيها المعلم الصالح، ما هو الشيء الصالح الذي يمكنني فعله للحصول على الحياة الأبدية؟ ومن منا لا يرغب أن يرث الحياة الأبدية؟ "لا شيء يخيفنا أكثر من الموت، مثل الانفصال عن كل ملذات الحياة، ولا شيء يجذبنا أكثر من الحياة، وحياة ليس لها نهاية، حياة مباركة". فلنستمع جيدًا لحديث الشاب الغني مع المخلص ونرى ما هو المطلوب لنرث الحياة الأبدية؟ ولا يجيب الرب على سؤاله مباشرة، بل يقول له: لماذا تدعوني صالحًا؟ وليس أحد صالحا إلا الله وحده. كيف أنت لست صالحا يا رب؟ ألست أنت الله، ألست الابن المشارك للأب الذي لا بداية له - الله؟ ألست أنت وأباك واحداً؟ ما معنى أن ينكر الرب عن نفسه اسم الخير، وهو نفسه المحبة والصلاح الأبدي؟ يزيل الرب من نفسه لقب الخير، ليس كإله، بل كإنسان: بما أن الشاب لجأ إليه كمعلم صالح فقط، كشخص عادي، وليس كإله، فإن الرب يجيبه كرجل، وليس كإله؛ لأنه لا يمكن تسمية أي من الناس بالمصدر الدائم للخير، أو الخير نفسه: لأنه لا يوجد سوى واحد صالح ذاتيًا إلى الأبد، فريد - إله واحد فقط. هكذا يجب أن نفهم كلام الرب: لماذا تقول لي أشياء صالحة؟ ليس أحد صالحا إلا إله واحد. بعد ذلك، يجيب الرب مباشرةً على سؤال الشاب الغني: إذا أردت أن تدخل الحياة الأبدية، فاحفظ الوصايا، فهل تسمعون جميعًا أيها الإخوة الأحباء؟ لكي ترث الحياة الأبدية لا بد من حفظ وصايا الله، وبدون حفظها يستحيل أن ترث الحياة الأبدية. فمن خلق تلك الأشياء فإنه يحيا فيها (رومية 5:10). ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات. بل اعملوا مشيئة أبي الذي في السموات (متى 7: 21). أية وصايا؟ الشاب يسأل الرب. قال يسوع: لا تقتل. لا تزن. لا تسرق؛ لا تشهدوا زوراً. أكرم أباك وأمك، وأحب قريبك كنفسك. ضعوا وصايا الله هذه على قلوبكم، والتي يؤدي تنفيذها إلى الحياة الأبدية. لا تقتل، أي لا تقتل أحداً فحسب، ولا تقتل أحداً، ولكن أيضاً لا تؤذي أحداً، ولا تهين، ولا تدين، ولا تقذف، ولا تغضب على أي شخص عبثاً، ولا تلعن، ولا تحمل الكراهية أو سوء النية تجاه أي شخص، ولا تتمنى الأذى أو سوء الحظ أو الموت لأي شخص؛ لا تقتل بأي شكل من الأشكال - القسوة، الضرب، الإطراء، الماكرة، الخداع، الاضطهاد؛ لا تقتل الآخرين بأي سلاح مادي، ناهيك عن نفسك. اعتز بالسلام والرفاهية للجميع كما لو كان ذلك السلام والرفاهية خاصتك. لا تزن، أي لا يكن في قلبك أي حب جسدي أو نجس أو خاطئ أو حيواني تجاه شخص ما، ولا تتعدى حدود المحبة التي أشار إليها الله، ولا تنظر إلى وجه أي شخص بشهوة أو بفكر نجس، ولا تسمح لنفسك فقط أن تكون لك علاقة خاطئة مع أي شخص. لا تسرق. ولكي لا تسرق، لا تريد أن تعيش برفاهية، وخفيفة، وغنية، ومبهجة، وأن تكون راضيًا بالصغير والضروري. أكرم أباك وأمك؛ في أبيك وأمك، أكرم وأحب الله، الذي من خلالهما أعطاك الوجود والتربية، أكرمهما باعتبارهما مذنبين بوجودك بعد الله، مذنبين سعادتك، وأحب جارك كنفسك: ما تريده لنفسك، تمناه للآخرين؛ ما لا تريده لنفسك لا تتمناه لغيرك. كما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم (متى 7: 12). قال له الشاب: هذا كله حفظته منذ حداثتي. ماذا أنا في عداد المفقودين؟ قال له يسوع: إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لك واعط الفقراء؛ ويكون لك كنز في السماء. وتعال واتبعني. يبدو أنه بعد كلام الرب - المعلم الصالح - يجب على الشاب أن يذهب ويبيع ممتلكاته ويعطيها للفقراء ليكون له كنزه في السماء. ثم تعال واتبع المخلص. لكن لا: هؤلاء ليسوا بطرس وأندراوس، وليس يعقوب ويوحنا، صيادي الجليل، الذين تبعوا المسيح مباشرة بعد دعوتهم من قبل الرب وتركوا كل شيء. الثروة أربكت الشاب وأربكته. وفجأة شعر بحزن في روحه، ربما لم يكن معروفًا حتى الآن. كان قلبه يتألم ويتألم، وهو يستشعر الحرمان الخيالي من قطع الفضة والذهب وممتلكاته المختلفة؛ وفي كل هذا روحه وحياته وأمله. مع كل هذا، كان قلبه القاسي متحدًا بقوة. وماذا عن الشاب الغني؟ أين ذهبت شجاعتك التي بها اقتربت من مخلص البشر؟ كانت الثروة هي التي دمرتها، أو إدمانها عليها: أضعفتها، وأغرقته في العار والحزن واليأس. هذا هو المال بلا روح! إنها تُغرق المدمنين على الثروة في مثل هذا العار والذل والارتباك! عند سماع كلمة المخلص، انصرف الشاب - للأسف - بحزن؛ لأنه كان يملك عقارا كبيرا. كثيرًا من المحبة لقريبك كما لنفسك، الأمر الذي افتخر به الشاب قائلاً للرب: "هذا كله حفظته منذ حداثتي". وما إن تطرقت إلى مسألة توزيع الأموال على الفقراء حتى بدأ قلبي يؤلمني؛ وصار البطن الابدي غير حلو. وأصبح من غير السار أن نكون معًا ونتحدث مع المعلم الصالح؛ وهو مملوء بالخجل والارتباك، وانصرف عن المعلم الصالح. لقد رأى الرب، كما هو عارف القلوب، مقدمًا، دون انتظار نتيجة القضية، تعلق الشاب العاطفي بالثروة، والآن فقط أطلق ذلك ليُظهر للشاب نفسه نوع الثعبان الذي يحمله ويدفئ قلبه، ويأكل حياته ويدمر كل أنبل تطلعات روحه، وكم كان من الضروري بالنسبة له أن ينفض هذه الحية من قلبه حتى لا تقتله على الإطلاق. يا جميع المرضى بحب المال، طبّقوا هذه الكلمات على قلوبكم واتركوا حب المال الخانق! وما زال يحدث للكثير منا حتى اليوم ما يشبه ما عثر عليه الشاب الغني. يفكر بعض الناس في أنفسهم، والبعض الآخر يقول عن أنفسهم أنهم يحبون جيرانهم، وعندما يتعلق الأمر بمساعدة جيرانهم، على سبيل المثال، يحتاجون إلى إقراض المال أو إعطاء ضريبة لمتسول، أو دعوة شخص غريب إلى منزلهم، وإطعامه وشربه، ويريحه ويطمئنه، وهكذا يبتعد القلب عن الجار - يصبح الأمر غير لطيف، وغالبًا ما يكون مثيرًا للاشمئزاز للعين، والقلب يقول فقط: ادخل، ادخل يا عزيزي، لا يهمني أمرك؛ أنت لست خاطبي أو أخي؛ فلان من المعارف أو الأقارب يرقد مريضًا: لا أريد الزيارة أو التحدث؛ وقع شخص ما في مشكلة أو سوء حظ: بطريقة ما، ينفر قلبه؛ في السعادة كان صديقا، وفي سوء الحظ لم يكن كذلك. الكثير من الحب لجارك كما تحب نفسك. لدينا كل شيء بوفرة لأنفسنا، ولكل أهواءنا هناك المال وكل شيء؛ بالنسبة للجار - لا، على الرغم من أن الجار هو عضونا؛ هناك ما يكفي من المال لكل شيء: هناك مال لطاولة غنية، وهناك مال للنبيذ، وهناك مال للملابس الغنية، وهناك مال للبطاقات، وهناك مال للتبغ، وللمسرح ولجميع أنواع الأهواء، ولكن لجارك - لا؛ إنه مؤسف له من كل شيء: مؤسف على فلس ومؤسف على الملابس والأحذية اللائقة - وكأن المتسول ليس مثلنا في كل شيء، وكأنه تمثال بلا روح، وكأنه لا يحتاج إلى شيء. إذا عشنا بهذه الطريقة، فبالتأكيد لن نستحق النعيم الأبدي: فنحن لم نقبل الحق من أجل الحب لكي نخلص (2 تسالونيكي 2: 10). وعن حزن الشاب على انفصاله عن ثروته وابتعاده عن الرب، قال يسوع لتلاميذه: الحق أقول لكم: إنه يعسر على غني أن يدخل ملكوت السموات. وأقول لكم مرة أخرى: إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أسهل من أن يدخل غني ملكوت الله. لماذا هذا؟ لأن الثروة بالنسبة للغني هي صنم ينحني له، ويرجوه، به، وليس بالله، لأنه يقسي قلبه، ونفسه، ويجعلها عبدة للفساد، وغير قادر على محبة الله. لذلك يكتب الرسول إلى تلميذه تيموثاوس: حاشا للأغنياء في هذا العالم أن لا يستكبروا ولا يتكئوا على المال الفناء، بل على الله الحي الذي يعطينا كل شيء بغنى للتمتع (1 تيموثاوس 6: 17). عند سماع كلام المخلص عن صعوبة دخول الرجل الغني إلى ملكوت السماوات، اندهش تلاميذه كثيرًا وقالوا: إذن من يستطيع أن يخلص؟ فتطلع يسوع وقال لهم: هذا غير مستطاع عند الناس، ولكن عند الله كل شيء مستطاع. وهذا يعني أنه لا ينبغي للأغنياء أن ييأسوا من خلاصهم، كما هو الحال مع الفقراء؛ نحتاج فقط إلى استخدام ثروتنا لصالح أنفسنا وجيراننا، لا نعتبرها ملكًا لنا، بل خير الله، الذي أُعطي لنا ليس لنا وحدنا، ولكن أيضًا للآخرين، لأولئك الذين هم أنفسهم، بسبب المرض أو لسبب آخر، غير قادرين على الحصول على الطعام اللازم، وكذلك الملابس أو المأوى اللازم. دعونا جميعًا، قدر استطاعتنا، نتقاسم خيراتنا مع الفقراء والمحتاجين، حتى يكون لنا كنز في السماء، ونحصل، بنعمة المسيح الإله، على الحياة الأبدية لهذه الرحمة الصغيرة تجاه إخوتنا. لأن الرحمة تصنع رحمة (متى 5: 7). آمين. قداس الأسبوع الثالث عشر بعد العنصرة اليوم، خلال القداس، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، تمت قراءة مثل المسيح المخلص من الإنجيل عن صاحب المنزل الذي غرس كرمًا، وأحاطه بسياج، وحفر فيه معصرة، وبنى برجًا، وأعطاه للمزارعين، ومضى. ولما قرب وقت الثمر أرسل عبيده إلى الكرامين ليأخذوا ثمره. فقبض الكرامون على عبيده وضربوا بعضًا وقتلوا بعضًا ورجموا بعضًا. ثم أرسل أيضا عبيدا آخرين أكثر من الأول، ففعلوا بهم مثل ذلك. وأخيرًا أرسل إليهم ابنه قائلاً: سيخجلون من ابني. وأما الكرامون فلما رأوا ابنهم قالوا لبعضهم البعض: هذا هو الوارث؛ فلنذهب ونقتله ونستولي على ميراثه. فقبضوا عليه وأخرجوه من الكرم وقتلوه. فمتى جاء صاحب الكرم ماذا يفعل بأولئك الكرامين؟ فقال له رؤساء الكهنة والشيوخ، الذين قيل لهم هذا المثل: إنه سيقتل هؤلاء الأشرار موتًا شريرًا، ويعطي الكرم لكرامين آخرين، فيعطونه الثمر في وقته. قال لهم يسوع: أما قرأتم قط في الكتب: الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار رأس الزاوية؟ هذا من عند الرب وهو عجيب في أعيننا (مز 118: 22-23). لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لشعب يعمل أثماره (متى 21: 33-43). وبهذا تنتهي قراءة إنجيل اليوم. ماذا يعني هذا المثل؟ وأولاً من هو صاحب البيت الذي زرع الكرم؟ صاحب البيت هو الله الآب السماوي. كرم – الكنيسة اليهودية، أي. جميع اليهود الذين عاشوا قبل المسيح وأثناء المسيح؛ سياج الكرم هو شريعة الله المعطاة لليهود. المعصرة، أو الرذيلة، الحوض الذي يدوسون فيه العنب ويخرجون العصير، يعني المذبح الذي يذبحون حوله الحيوانات للذبيحة، ويسكبون عليه دمائهم علامة كفارة دم ابن الله المسفوك لخلاص العالم. والبرج في الكرم يعني كنيسة أورشليم. الكرامون هم رؤساء الكهنة وشيوخ اليهود. ثمار الكرم هي ثمار الأعمال الصالحة التي انتظرها الرب من رؤساء الكهنة والكتبة أنفسهم، ومن عامة الناس الذين ائتمنهم الله على قيادتهم؛ العبيد الذين أرسلهم صاحب البستان إلى الكرامين من أجل الثمر هم أنبياء الله، الذين لم يعجبهم اليهود كثيرًا، فضربوهم وقتلوهم ورجموهم؛ ابن المالك هو الابن الوحيد للأب السماوي يسوع المسيح ، الذي قتله رؤساء الكهنة والشيوخ والكتبة على الصليب بأيدي الوثنيين الخارجين عن القانون - الرومان. حجر الزاوية، أو الحجر الرئيسي في أساس البناء، الذي رفضه البناؤون، هو يسوع المسيح، الذي أصبح رأس كنيسة الله والراعي الحقيقي والفادي والمخلص والزائر لنفوسنا. إن سلب ملكوت الله من اليهود يعني حرمانهم من فوائد الإيمان الحقيقي – حرمانهم من الكنيسة والكهنوت والعبادة الحقة ووطنهم وكل ثمار النعمة – وهو كل ما حدث لهم وما زال مستمرًا إلى يومنا هذا. ومع ذلك، يمكن بل وينبغي تطبيق هذا المثل في بعض الأجزاء أو الكلمات علينا: لأن الإنجيل يُعطى لجميع الأزمنة والشعوب، وبالتحديد، يجب أن ينطبق، أولاً، علينا نحن الكهنة، دون الحديث عن حكام ومعلمي الشعب الآخرين، وعلى القطيع الذي ائتمننا عليه الله لإرشادهم إلى الحياة الفاضلة والخلاص وملكوت السماوات. يعلمنا مثل المسيح أن الرعاة، كما يجب عليهم هم أنفسهم أن يقدموا للرب وبداية الراعي ثمار التعليم الصالح وكل فضيلة، وأن يخدموا القطيع بحكم الإيمان، وصورة الوداعة، والتعفف، والرحمة، وعدم الطمع، وحسن النية الصادقة تجاه الجميع والاهتمام بإرضاء الله وخلاص النفس، وأولئك الذين عهد إليهم الله بالإرشاد إلى الإيمان والحياة الفاضلة، يعلمون شريعة الله باستمرار الفضائل المسيحية، حتى يجلبوا لله أيضًا ثمار الفضائل ويعيشوا بالتقوى، عاملين بخوف من أجل خلاصهم، منتظرين تحقيق وعد المسيح بشأن مجيئه الثاني، وقيامة الأموات، والدينونة الأخيرة، والحياة الأبدية أو العذاب الأبدي. ومن المعروف أن الإيمان أو عدم الإيمان وعدم الإيمان نفسه، وكذلك حياة القطيع وسلوكه، يعتمدان إلى حد كبير على أسلوب حياة الراعي، وعلى غيرته أو إهماله في أداء واجباته الرعوية السامية والمقدسة، وكذلك على حياة قطيعه وسلوكه - وكما هو (أي الراعي)، كذلك الرعية، بحسب الشائعات الشعبية. والراعي مؤدب تقيّ، وقطيعه تقيّ وتقي الله. لذلك أيها الإخوة والأخوات الأحباء، إذا كنا لا نريد أن تتم علينا كلمة المخلص الرهيبة التي قالها لكبار الكهنة والشيوخ اليهود والشعب اليهودي، حتى لا يُنزع ملكوت الله منا، أي معونة الله الرحيمة، التي تسرعنا في كل شيء - حتى لا نقع في هاوية عدم الإيمان والفساد وجميع أنواع الرذائل - ولا نحرم من فوائد المجتمع وكل شيء الوفرة والقناعة، والبركات الأرضية والسماوية، وعدم الوقوع في الفقر وعوز الجسد والروح - الذي عالق فيه كثير من الناس - فلنسارع إلى تقديم ثمار التوبة الحقيقية إلى الله، وتصحيح الحياة، والاهتمام المستمر بالشيء الوحيد المطلوب، أي. عن خلاص النفوس الخالدة المفدية بدم المسيح، وكل فضيلة بحسب القوة. آمين. قداس الأسبوع الخامس عشر بعد العنصرة يقدم ربنا يسوع المسيح في إنجيل هذا الأحد، في إجابته على سؤال أحد الفريسيين الناموسيين، وصيتين أساسيتين لشريعة الله بأكملها: محبة الله والجيران. "يقول تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى والثانية مثلها: أحب قريبك كنفسك. بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء" (متى 22: 35-41). هناك كلمات قليلة، ولكن فيها قوة عظيمة، ومعناها وتطبيقها في الحياة واسع النطاق للغاية؛ هناك كلمات قليلة، ولكن من المهم والضروري للغاية فهمها، وفهمها في مجملها ومعناها. فلنشرحها بعون الله. أحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك. هذا يعني: أحب الله وحقه الأبدي، حتى لا يكون هناك مكان للخطيئة والكذب في قلبك، ولا في أفكارك، ولا في الأقوال، ولا في الأفعال، ولا في حياتك كلها - أحب الحق وأكره الفوضى؛ لأنه ما هو الشيء المشترك بين الحق والخروج على القانون، والنور والظلمة الخاطئة، والمسيح والبلاير، أي الشيطان؟ لا شئ. لأن فكر واحد اثيم في النفس هو مكرهة الرب (أمثال 16: 26)، فكم بالحري الكلمة أو الفعل الشرير والماكر والنجس! لذلك، سواء صليت إلى الله، أو تبت، أو شكرت، أو فعلت أي شيء آخر من أجل الله، صل دائمًا من كل قلبك، ومن كل فكرك، ومن كل قوتك؛ احضر التوبة من كل قلبك، ومن كل عقلك، مع نفور حاسم من الخطيئة، مع استعداد صادق للمحبة والقيام بالأشياء التي ترضي الله وخلاصك؛ افعل كل ما تفعله من أجل الله، بكل روحك، وبكل قوتك وفهمك. إذا قدمت أي ذبيحة لله، فاذبحها من كل قلبك، بكل غيرة واستعداد. سواء كنت بحاجة إلى الوقوف ضد تجربة الخطيئة أو الحفاظ على الحق، فالناموس - قف ضد الخطية بكل قوتك، بكل قلبك وعقلك، والوقوف من أجل الحق حتى الموت، مثل النبي العظيم، سلف ومعمد الرب يوحنا، الذي يحتفل به اليوم، والذي عانى حتى الموت لفضح تعايش سفاح القربى بين الملك هيرودس وزوجة أخيه فيلبس - وسوف تنال إكليل الحياة. ماذا يعني أن تحب قريبك كنفسك؟ يعني أن تحبه كنفسك، دون تمييز في الرتبة أو الحالة أو الجنس أو الشخص، وأن تتمنى له كل الخير، سواء لنفسك، أو أن تفعل معه ما تحب أن يعاملك به - أن تشعر بالأسف عليه، أو تصلي من أجله، أو تساعده بأي طريقة ممكنة - عندما يخطئ، أو يخطئ، أو يتألم، أو يحتاج إلى ما هو ضروري للحياة - على سبيل المثال، في العمل، في الطعام، في الملابس، في المال - بكلمة طيبة، في التعزية والتشجيع - لأن هذا غالبًا ما يعني الكثير يمكن أن يكون لها تأثير مفيد على حياة الشخص. أن تحب قريبك كنفسك يعني أن تحاول أن تصلي من أجل خلاصه، تمامًا كما يحاول الأتقياء أن يصلوا من أجل خلاصهم - أن ترغب في الخلاص لكل من الأحياء والأموات، والصلاة من أجل هؤلاء وغيرهم؛ ليس هناك حب أعظم لأقربائنا من أن نتمنى ونصلي من أجل الخلاص لهم ولأنفسنا بحرارة. إذا فعلت شيئًا من أجل جارك، فافعله كما تفعل لنفسك - بإخلاص، وصدق، وإنصاف. من خلال القيام بذلك، سنجذب أولاً بركة الله لأنفسنا؛ لأنه بالكيل الذي تستخدمه، قال الرب، يُكال لك (لوقا 6: 38)، وكل الخير الذي فعلته لقريبك سيُعاد إلينا مائة ضعف، إن لم يكن في هذا، ففي القرن القادم. آمين. عظة أسبوع التمجيد والأسبوع الخامس عشر من العنصرة "إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي" (مرقس 8: 34). في هذا الأحد، الذي دعا إليه أمر الكنيسة في الأسبوع الذي يلي تمجيد الصليب، ينص ميثاق الكنيسة على قراءة الإنجيل عن التضحية بالنفس وحمل الصليب، وهو ما يتطلبه الإنجيل من كل من يريد أن يتبع المسيح (مرقس 8: 34-38). لذا، دعونا نتحدث عن هذا الآن من أجل مجد المسيح واستنارتنا وخلاصنا. من أراد أن يتبعني، يقول الرب، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني. لا يجبر الرب أحداً على اتباعه، بل يترك الجميع للإرادة الحرة - أن يتبعوه أو لا يتبعوه، سواء للعيش من أجله، من أجل الحق والقداسة، من أجل مملكة أبدية معه، - أو - لأنفسهم، من أجل الجسد وإرضاء أهوائهم، والعالم الزاني والخاطئ و- الشيطان، وللعار والعذاب الأبدي. الرب يترك إرادتنا الحرة سليمة؛ لأنه يريد منا أن نحبه طواعية، حسب اقتناع قلوبنا، وأن نفي بوصاياه، ونبتعد عن الأهواء السخيفة والمدمرة؛ وليس كعبيد تحت الإكراه والعبودية القسرية. ولكن كيف لا نتبعك، يا يسوع الحلو، حياتنا الأبدية، أنفاسنا، نورنا، فرحنا ونعيمنا! ومن يتبعك إلى غير رجعة، هنا أيضًا ينتظر النعيم السماوي، ويرث بالتأكيد النعيم الأبدي معك. هذه حقيقة ثابتة ومبهجة، ملفتة للنظر، إذا جاز التعبير، في أعين الجميع بوضوحها. لذا فإن الرسل والشهداء والقديسين والأبرار وجميع القديسين في العصور القديمة والحديثة تبعوا المسيح بفرح، وضحوا عن طيب خاطر من أجل الرب بكل بركات العالم، وحياتهم ذاتها - ولم يخطئوا في رجائهم، ولم ينخدعوا في رجائهم، ورثوا مملكة أبدية لا تتزعزع. لماذا لا يتبع معظم الناس المسيح؟ بسبب عدم الإيمان أو عدم الإيمان، بسبب الإدمان على الحياة المؤقتة وفوائدها العابرة، بسبب الكبرياء وغطرسة التعليم الدنيوي، غير المستنير بالنعمة - بسبب نقاء القلب العاطفي وبسبب الميل الراسخ للإرادة لتحقيق الأهداف الأرضية فقط؛ بسبب الجهل الروحي. بسبب عدم تنمية ذوق الخيرات الروحية التي تتطلب الاستعداد وممارسة الفكر والقلب في المواضيع الروحية، مثل: في الصلاة والتأمل في الله وقراءة كلمة الله وفي أعمال المحبة والرحمة المسيحية وتعليم الجسد الامتناع. ولكن ما الذي يُحرم منه، أي بركات رائعة، أي سلام، أي حلاوة روحية، أي نور روحي، أي نعيم، الإنسان الذي لا يتبع المسيح، بل يتبع فقط رغباته وعاداته وأهوائه وميوله الخاطئة؟ ما الذي يمكن أن يحل محل المسيح، البطن الخالد؟ لا شئ. لا كنوز ولا ملذات وأفراح. انكر نفسك، يقول الرب، واحمل صليبك واتبعني. إنكار نفسك يعني - التخلي عن إرادتك الخاطئة، وميولك الشريرة، وميولك، وعواطفك، في كلمة واحدة - كل الخطيئة التي تعيش فيك، وتتصرف، وتقيدك، وتظلمك، وتنجسك، وتهينك، وتهينك، وتمنعك من اتباع المسيح إلى السماء - اجتهد من أجل التوبة الحقيقية، والفضيلة النقية والكمال المسيحي، وجعلك عبدًا للفساد والموت، وإفساد طبيعتك، التي خلقها الله بالحق والقداسة، وإعدادك للانفصال الأبدي عن الله و العذاب الأبدي. نعم أيها الإخوة والأخوات! من الضروري للغاية أن تنكر نفسك. إذا تعمقنا بحيادية، بضمير مرتاح، في أنفسنا، في ضميرنا، في قلبنا، في أفعالنا، في كسلنا وفي حياتنا الباطلة كلها، فسنجد الآن أننا في الغالب نفكر ونتمنى ونقول ولا نفعل ما هو ضروري بالنسبة لنا؛ ليس وفقًا لنية وإرادة خالقنا وربنا الحكيم والصالح، بل على عكس نواياه، وفقًا لإرادتنا الشريرة المنحرفة. انظر بعناية إلى قلبك. ماذا تفعل؟ ماذا يحب؟ ما الذي ينجذب إليه؟ هل هو تجاه خالقك، نحو الخير، نحو الحقيقة والقداسة، نحو الرفاهية الحقيقية والنعيم، نحو الحب المتبادل والمساعدة؟ كلا، فالقلوب في معظمها مشغولة بنفسها، مشبعة بالأنانية. كم من العواطف هناك في قلب واحد! كم عدد مصادر الموت! كل هوى هو مصدر للموت: فكل يمكن أن يقتل الإنسان إلى الأبد، إذا لم يتب ويتغير، ولا يتركه. لذا يا رجل، انكر نفسك. لكن الأمر صعب؛ أصبحت العواطف طبيعتك الثانية. ما يجب القيام به! ويمكن أن يكون قطع أعضاء الجسم مؤلمًا للغاية، ولكن عندما يكون ذلك ضروريًا، فإنهم يقطعون ذراعًا وساقًا وحتى عينًا. عليك أن تفعل الشيء نفسه مع عواطفك. فإن كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها وألقها عنك (مت 5: 30)، أي ليست يد الجسد، بل الهوى الذي في نفسك الذي صار مثل يدك، أي كعضوك الطبيعي. سيكون الأمر مؤلمًا بالنسبة لك، مثل الصلب، لكنه سيخلصك ويقودك إلى الحياة الأبدية؛ سوف تتخلص من السم المدمر - الخطيئة، من قوة الشيطان، من نار الجحيم. احمل صليبك واتبع المسيح، أي افعل مشيئته ووصاياه وفرائضه ونصائحه. والمحاربون في الحرب يتبعون تعليمات القائد بحزم حتى ينتصروا، فينتصرون؛ أنت أيضًا سوف تفوز إذا اتبعت قائدك القدير – المسيح. لأن من أراد أن يخلص نفسه، يقول الرب، يخسرها. ماذا يعني أن تعتني بروحك هنا؟ هذا يعني عدم لمس أهواء النفس، وتركها وشأنها، والسماح لها بالعيش والنمو بقوة والتحكم في أذهاننا وقلبنا وإرادتنا، بكلمة واحدة: النفس والجسد؛ عيشوا بلا توبة، دون أن تفكروا في الموت والدينونة الأبدية. إن الاعتناء بنفسك بهذه الطريقة يعني تدمير روحك إلى الأبد وفقدانها. وتجدر الإشارة إلى أن الرب بقوله هذا كان يعني في المقام الأول وقت الاضطهاد من أجل الإيمان به وحالات الاعتراف باسمه أمام المضطهدين: لأنه كان هناك بعض المسيحيين وأولئك الذين، من أجل الحفاظ على الحياة المؤقتة والثروة والشرف، تخلوا عن المسيح والإيمان المسيحي، وبالتالي فقدوا أرواحهم، هلكوا من خلال نكرانهم، من خلال الإدمان على الخيرات الأرضية. ولكن حتى الآن هناك الكثير ممن يحبون الحياة المؤقتة وبركاتها والحياة الجسدية بشكل مفرط، ويرفضون اتباع المسيح، والوفاء بوصاياه، ويعيشون بشكل يتعارض مع واجبات دعوتهم ولا يتوبون عنها - وبالتالي يفقدون أرواحهم إلى الأبد. ومن فقد نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل، يقول الرب في إنجيل اليوم، يخلصها. نشير هنا مرة أخرى بشكل رئيسي إلى حالات الشهداء الذين، من أجل المسيح، ومن أجل الحفاظ على الإيمان به والمحبة له، فقدوا طوعًا ممتلكاتهم ورتبهم وأقاربهم وحياتهم ذاتها، وبالتالي أنقذوا حياتهم إلى الأبد، من أجل المسيح وملكوته الأبدي. لأنه ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو ما هي الفدية التي يقدمها الإنسان عن نفسه؟ يقال هذا لتوضيح الفكرة السابقة، أي أنه من الأفضل أن تفقد كل الثروة والكرامات والأقارب والحياة نفسها حسب الجسد، من أن تهلك نفسك إلى الأبد من خلال إنكار الله، من أجل الحفاظ على الحياة المؤقتة والفوائد المؤقتة التي ستغادرنا قريبًا. إن النفس أغلى بما لا يقاس من العالم كله، لأنها مخلوقة على صورة الله ومقدرة للخلود، ولا شيء يستطيع أن يخلصها من العذاب الأبدي إلا إذا افتديناها هنا بالإيمان بمزايا الفادي، وبالدم الكفاري، والاعتراف الشجاع باسمه والحياة الصالحة. لأن من استحى بي وبكلامي، يقول الرب، في هذا الجيل الفاسق الخاطئ، فإن ابن الإنسان أيضًا يستحي به، متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين. هذا يتحدث عن الحاجة إلى الجرأة أو الجرأة في الاعتراف بالمسيح ابن الله، وعدم إنقاذ الحياة من أجل المسيح واتباع مشيئته، لأنه إذا اعتبر أحد هنا أنه من العار أن يتبعه، أو يتمم وصاياه، أو يخجل من اتباع أحكام كنيسته، من أجل إرضاء العالم والجسد والشيطان، فلن يعترف به ابن الله أيضًا على أنه خاص به في مجيئه الثاني وفي دينونته الرهيبة. كلمة فظيعة أيها الإخوة والأخوات! لنطرح الخجل الكاذب والكسل عن التقوى وحضور الخدمات الإلهية، والكسل عن قراءة كلمة الله والتعليم فيها، ولننكر أنفسنا، ولنترك اشباع الجسد المتعدد الأهواء، فاعل الشر في العالم ورئيس العالم – إبليس – لنحمل صليبنا ونتبع المسيح، حمل الله الذي يرفع خطايا العالم، ملكنا والرب الذي أعد لنا الملكوت في السماء منذ تأسيس العالم. العالم. آمين. عظة الأحد السادس عشر من العنصرة هل سمعتم، أيها الإخوة الأحباء، من الإنجيل اقرأوا الآن مثل المخلص عن الوزنات؟ هذا المثل مفيد للغاية. يحتاج الجميع إلى معرفة معناها وتذكرها دائمًا. قم بإمالة أذنيك. هذا هو معناها. يتحدث عن العبيد الذين استودعهم سيد مسافر إلى مكان بعيد أملاكه، فأعطى واحداً خمس وزنات وآخر وزنتين وثالثاً، كل واحد على قدر طاقته (متى 25: 14-30). يرجى الملاحظة. هؤلاء العبيد هم نحن الناس. هذا الرب هو ربنا يسوع المسيح خالقنا وموزع المواهب الذي صعد منا إلى السماء والجالس عن يمين الآب والذي سيأتي مرة أخرى إلى الأرض ليدين الأحياء والأموات. إن الممتلكات أو المواهب هي قوى وقدرات عقلية، وكذلك قوى بدنية، أعطانا إياها الله والتي بها نقوم بكل شيء في هذا القرن، ونطرحها في التداول، والتي من خلالها، وفقًا لمهارتنا واجتهادنا، نزيد ثروتنا الروحية. ويجب أن تعني المواهب أيضًا تلك الخدمة في المجتمع التي أوكلها الله إلى كل إنسان، بحسب قدراته، أو الثروة المادية التي يملكها. وفقًا لمعنى المثل، من حصل على وزنات أكثر من الرب، يجب عليه بطبيعة الحال أن يفعل المزيد من الخير للآخرين، ويجب أن يحسن نفسه أكثر في الحياة الحاضرة، في الحياة المستقبلية - ومن لديه أقل سوف يُطلب منه أن يعطي حسابًا أقل. سوف يطلبون من شخص عادي: ما إذا كان يعمل بضمير حي ويدير شؤونه؛ ألم يجمع الغني ثروته بالخداع أو المكر أو المكائد أو الألاعيب أو الربا، هل عاش نفسه وربّى أولاده في مخافة الله؟ هل قمت بواجب الصلاة المسيحي، هل تقدست بالأسرار، هل أعطيت الصدقات؟ الجميع سوف يتحمل عبئه الخاص. سيُطلب من الكاهن أن يحاسب عن خدمته وتعليمه وحياته: هل علَّم قطيعه الإيمان والحياة الصالحة، هل ربَّاهم للحياة الأبدية؟ لكن استمع أكثر إلى المثل. فالذي أخذ من السيد خمس وزنات (وزن فضة) ذهب وبدأ يعمل واكتسب معهم خمس وزنات أخرى. فمن أخذ اثنين حصل على الاثنين الآخرين، ومن أخذ واحدة أخذ وزنة سيده ودفنها في الأرض، أي. عاش حياته كلها في كسل متهور لا يغتفر، ويأكل، ويشرب، ويستمتع، ويثري نفسه بكل الوسائل الممكنة، فقط ليعيش هنا بسعادة؛ لكنني لم أهتم بهذه الحياة، بالإيمان، بالصلاة، بالأعمال الصالحة. واضح أن موهبته مدفونة في الأرض، إذ مواهبنا، أي قلوبنا، وقدراتنا العقلية، ليست كنزًا أرضيًا، بل كنزًا روحيًا، ولا ينبغي أن تكمن في الأرض، ولا تُستخدم فقط في الأمور الأرضية، بل بمساعدتها نحتاج إلى أن نعتاد على الأخلاق السماوية المقدسة وننال الحياة الأبدية. لا تخفي لنفسك كنوزًا على الأرض، حيث يفسد الدود والمن، يقول الرب، وحيث ينقبون ويسرقون. أخف لنفسك كنزًا في السماء، حيث لا يفسد الدود ولا المن، وحيث لا ينقب السارقون ولا يسرقون (متى 6: 19-20)، (أي، افعلوا الأعمال الصالحة لا من أجل الأرض والمنفعة الأرضية، بل من أجل السماء، من أجل الله، إلى الأبد). فاكرموا أيها الإخوة العبيد الذين أخذوا وزنتين وخمس وزنات وزادوا في ممتلكات سيدهم. - العار، العار الشديد لمن نال وزنة واحدة ودفنها في الأرض بسبب الكسل والعناد. وهناك الكثير من هؤلاء الأشخاص الذين لا يستحقون اسم الإنسان، الذين يدفنون مواهبهم في الأرض، والذين لا يشربون إلا ويأكلون ويمرحون ويخدعون ويسرقون وما إلى ذلك. لكن انظر ماذا ينتظر هؤلاء العبيد وغيرهم: لقد حان الوقت لتقديم وصف لكيفية استخدام فضة السيد. ويأتي السيد، أي بعد أن صعد الرب إلى السماء، يأتي إلى يوم القيامة ليطلب حسابًا من عبيده. يظهر خدامه الذين أوكلت إليهم المواهب. يأتي الذي أخذ الخمس وزنات ويظهر للسيد العشر وزنات. فيأتي الذي قبل اثنين فيظهر أربعة. يقول الرب، بعد أن يوافق كل واحد منهم على زيادته،: حسنًا، أيها العبد الصالح والأمين، كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير: ادخل إلى فرح سيدك؛ ثم يأتي الذين قبلوا وزنة واحدة، ثم ماذا؟ "بما أنه لم يفعل شيئًا في غياب السيد، عندما جاء هذا السيد، تحدث معه العبد الكسول بوقاحة، واصفًا إياه بالرجل القاسي، الذي يحصد كما لو كان حيث لم يزرع، ويجمع حيث لم يبذر. أليس هذا ما يقولونه، أيها الإخوة، جميع المسيحيين الكسالى، غير الطيبين، وغير المخلصين، الذين، بسبب كسلهم الذي لا يغتفر في العمل من أجل الخير، وتعليم أنفسهم بروح الإيمان المسيحي، يلقون باللوم على الإيمان، وعلى الكنيسة، وعلى الرب نفسه، ويصفون وصايا الإيمان بأنها صعبة وغير مريحة للتنفيذ، ويجرؤون على وصف الرب الصالح بأنه قاسٍ إلى حد ما، ويطالبون بالمستحيل تقريبًا! أيها العبيد الكسالى! أنظر إلى إخوتك الذين أخذوا الوزنة الخمس والوزنتين: سوف يوبخونك. كيف ضاعفوا مواهبهم، فكيف لا يقولون شيئًا كهذا لسيدهم؟ ولكن انظروا أيها الإخوة ما يقوله العبد الكسول بعد ذلك للرب: بما أنك سيد فلان، يقول: خفت وذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض: ها هي لك. في الأرض: أين هو؟ حيث، إن لم يكن في جسدك الخاطئ، بعد أن استنفدت قوتك وقدرتك على إشباع أهوائك. تعالوا أيها الإخوة إلى قبر الكسلان وتنهدوا بشدة، بشدة؛ وهنا سترى موهبته الوحيدة مدفونة في الأرض؛ لم يفعل شيئًا من أجل السماء، بل أخذ كل شيء معه إلى الأرض. لقد قلت الحقيقة، أيها الرجل المسكين، الرجل الذي يستحق الدموع الأبدية! ولكن هنا حكم القاضي الصالح له ولأمثاله: العبد الشرير الكسول! عرفت أني أحصد حيث لم أزرع وأجمع حيث لا أبذر، فكان عليك أن تعطي فضتي للتجار. وأنا إذا أتيت كنت سأحصل على ما لي من ربح. كيف لا يطلب الرب من المسيحيين نفع الأعمال الصالحة، في حين أنه أعطى كل كنوز مساعدته ونعمته الكلية الفعالية لإعانتهم؟ كيف لا يطلب الربح من المسيحي - من أجل نعيمه الأبدي، عندما تحمل شجرة الرب ثمارًا وفيرة كل عام، عندما تجلب الحبوب ربحًا للحقل؟ حقًا، الرب يطلب ربحًا جديرًا: وهي خطيئة وخطيئة خطيرة بالنسبة للمسيحي ألا يخلق ثمرة الفضيلة في الحياة ويبقى شجرة تين قاحلة، لا تشغل سوى مساحة عبثًا. استمع أخيرًا إلى حكم العبد الكسول: يقول الرب: فخذ وزنته وأعطها للذي له العشر وزنات؛ لأن كل من له سيعطى فيزداد. ومن ليس له فحتى الذي عنده سيؤخذ منه. وأما العبد الباطل فاطرحه في الظلمة الخارجية: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. الخوف، أيها الإخوة، يحتضن النفس عندما تظنون أنه يوجد بين المسيحيين العديد من العبيد الكسالى الذين يعيشون بلا مبالاة، في متعة، ولا يفكرون على الإطلاق في هذا الظلام الخارجي الأبدي الرهيب، حيث ينتظرهم البكاء المستمر وصرير الأسنان. إله! افعل إرادتك معنا! ونسألك أن يلجأ إليك جميع العبيد الكسالى بالتوبة والفضيلة. إذا لم يكن الأمر كذلك، فهم يستحقون حقًا دينونتك الرهيبة ولكن العادلة. من له أذنان للسمع فليسمع! آمين. قداس الأسبوع السابع عشر بعد العنصرة. عن قوة الإيمان والرجاء والصبر في الصلاة وقد قرأنا يا إخوتي من إنجيل متى قصة طلب المرأة الكنعانية المستمر إلى يسوع المسيح من أجل ابنتها التي كان فيها شيطان (متى 15: 21-28). هذه الأم الكنعانية هي مرشدة لنا، أيها الإخوة والأخوات! إن حب ابنتها، التي كانت تعاني بقسوة من قوة العذاب الشيطاني، دفعها إلى طلب الخلاص للبائس من العجائب الإلهية القديرة - ولم تتخلف عن المتبرع والمخلص حتى نالت ما طلبته، على الرغم من وجود إغراءات صعبة لإيمانها وجرأتها! ويبدو أنها رُفضت مرة، مرتين، ثلاث مرات، لكنها لم تشعر بالحرج؛ لم ييأس، لم أقل: لا، لن أسألك أو أزعجك بعد الآن، على ما يبدو أنني لا أستحق؛ ولكن كان لا يزال لديها أمل قوي في العامل المعجزة. في البداية، لم يجبها عارف القلب بكلمة واحدة على طلبها - لكي يثير فيها أقوى الإيمان والرجاء والصلاة الأكثر حماسة، لأنه من العوائق، يتلقى الإيمان والرجاء مع الصلاة المزيد والمزيد من القوة والقوة في الآخرين، ويصبحان ملتهبين أكثر، بينما في أولئك الذين لديهم إيمان قليل وضعاف القلوب يضعفون أو ينطفئون تمامًا. وبالفعل، لم تضعف المرأة الكنعانية في الإيمان والرجاء والصلاة، بل بدأت تطلب وتصرخ بقوة أكبر، تابعة للرب والتلاميذ، حتى بدأوا في التشفع لها حتى يطلقها. يقول الرب، وكأنه لا يريد الاستماع إليها أو إلى تلاميذه، إنه أُرسل فقط إلى خراف بيت إسرائيل الضالة، أي إلى اليهود، الذين أُعطيت لهم الوعود والإعلانات والنبوءات عن مجيئه إلى العالم وخلاص الناس من خلاله. وعلى الرغم من الرفض الثانوي، فإنها تقترب من الرب نفسه وتنحني وتقول: يا رب! ساعدني. لاحظ كم هو عظيم إيمانها ورجاؤها وجرأتها! كونها وثنية، تعترف به كرب، ابن داود، ملك الأرواح القدير، يثق في صلاحه اللامتناهي، الذي لا يشمل اليهود فحسب، بل الوثنيين أيضًا، وكخادمة للرب، أو أفضل من ذلك، كابنة الآب، تقول بجرأة: يا رب! ساعدني. عندما قال الرب: ليس من الجيد أن يؤخذ خبز البنين ويرميه للكلاب، أي الوثنيين الذين لم يعرفوا الإله الحقيقي، الذي تنتمي إليه هذه المرأة، بالكلاب، لم تتضايق على الإطلاق من هذا الاسم، مدركة أنها تستحق مثل هذا الاسم التجديفي، وقالت: هكذا يا رب! ولكن الكلاب أيضًا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة أربابها. مثل هذا الإيمان وهذا الرجاء والتواضع والصبر كان يرضي المخلص. فأثنى عليها على عظيم إيمانها، وقال: يا امرأة! عظيم هو إيمانك، ليكن لك كما تريد. فشفيت ابنتها في تلك الساعة. نعم، مثل هذه الأم تستحق التصفيق! وجد الرب نفس الإيمان في قائد مئة روماني، وهو أيضًا عابد وثني سابق، كان لديه عبد محبوب على وشك الموت، فشفاه الرب بناءً على طلب قائد المئة وإيمانه الكبير - وفي تسبيحه قال الرب: لم أجد مثل هذا الإيمان في إسرائيل أيضًا (متى 8: 10). بعد هذا، أقول لكم جميعًا، أيها الإخوة والأخوات: تعلموا أن تؤمنوا هكذا، وترجوا هكذا، واطلبوا من الرب أو والدة الإله هكذا، بهذه الشجاعة والمثابرة، كما طلبت المرأة الكنعانية ابنتها، كما طلب قائد المئة من خادمه: فستنالها كما تريد، إذا كان ذلك في رضا الله ولمنفعتك. اسأل يقول الرب تعطوا. اطلب وسوف تجد. اقرعوا يفتح لكم (متى 7: 7). المرأة الكنعانية تمثل روحنا. ابنتها الممسوسة هي جسدنا متعدد المشاعر، ويشتعل بعواطف مختلفة كل يوم. في أي ضيق كانت فيه المرأة الكنعانية وابنتها، أنا وأنت في نفس الضيق. منذ شبابي، حاربتني أهواء كثيرة، لكن دافع عني وأنقذني يا مخلصي! (Antiph. الفصل الرابع.) لماذا غالبًا ما تسيطر الأهواء، هذه الشياطين التي تعمل في القلوب، على الناس بوقاحة، وتعذب وتعذب وتخجل الأشخاص الذين تمتلكهم؟ لأن هؤلاء الأشخاص ليس لديهم إيمان قوي، ولا يصلون بحرارة وإصرار، وليس لديهم رغبة قوية في التخلص منهم. أوه، من يرسل لنا أمًا مثل المرأة الكنعانية، تصلي من أجلنا إلى الرب بنفس الإيمان والرجاء والمحبة كما فعلت لابنتها، لكي يرحمنا الرب من أجل صلاتها، ويطرد أهوائنا منا، ويشفينا من غضبنا؟ لأن جسدنا غاضب من الشر. لكن أيها الإخوة، ليس لدينا ما يضاهي المرأة الكنعانية، فلدينا كتاب صلاة وشفيعة غير خجولة ورحيمة، والدة إلهنا الكلية الصالحة والطهارة، والمستعدة دائمًا للتشفع أمام ابنها وإلهها لينقذنا من غضب وغضب العواطف، فقط لو أننا نأتي إليها دائمًا بالإيمان والرجاء، بالتوبة، من قلب صادق، بالصلاة طلبًا للمساعدة. شفاعتها قديرة، أمينة، جديرة بالثقة، لأنها والدة الرب نفسه وخالقة الخليقة، وابنها والله، بصفته مدينًا للأم، سوف يلبي لنا كل طلب منها. سوف نلجأ إليها دائمًا، في حمايتها السيادية. لكننا نحن أنفسنا سنصقل ونزيد إيماننا بالرب، وثقتنا ومحبتنا لله ولجيراننا، ونلجأ باستمرار إلى التوبة إلى الرب نفسه، مثل تلك المرأة الكنعانية؛ لأن الرب أعطانا كل الحق في أن نلجأ إلى نفسه بجرأة: اسأل تُعطى لك؛ وشيء آخر: كل ما تطلبونه في الصلاة بإيمان تنالونه (متى 21: 22). إذًا أيها الإخوة والأخوات، إن قوة الإيمان عظيمة! كلما كان إيماننا أقوى، كلما زادت قوة الله الخلاصية التي تجتذبها للإنسان، ولا توجد خطيئة، ولا يوجد مثل هذا الحزن الكبير أو المحنة التي لا يستطيع الإيمان أن يخلص منها. تطهر الخطايا وتخفف الأهواء وتطرد الشياطين. يشفي الأحزان، ويشفي الأمراض، وينقذ من الموت؛ يقيم الموتى؛ يحول الأعداء إلى أصدقاء، والخطاة إلى الصالحين؛ تزيل الجبال. إنها تفعل كل أنواع المعجزات. أخبرني أحد المواطنين في مدينة معينة، يعيش بالإيمان ويشن معركة عنيدة مع الأهواء، كمحارب للمسيح، في محادثة معي أنه من خلال صلاة التوبة والإيمان اليومية والساعة، يعجب دائمًا تقريبًا من الله بالقوة التي تخلصه من كل الخطايا والأهواء، وأنه على الرغم من الإغراءات التي لا تعد ولا تحصى والسقطات الداخلية، فهو في النهاية دائمًا منتصر على الأهواء وطارد الأحلام والهواجس الشيطانية، ومدمر حيل الشياطين - في كلمة، أنه بنعمة الله والإيمان الذي أعطاه الله له، فهو معجزة مستمرة لنفسه. هذا ما تعنيه صلاة الإيمان، صلاة التوبة! هكذا نؤمن، وهكذا نصلي، وهكذا ننتصر على أهوائنا! آمين. قداس الأسبوع الثامن عشر بعد العنصرة "وإذا هو خلق سمكًا كثيرًا وافترس بتقطيعه" (لوقا 5: 6). إخوتي الأحباء، نقرأ اليوم إنجيل لوقا عن الرب يسوع المسيح وهو يكرز بكلمة الله من السفينة - في بحيرة جنيسارت - ثم عن أمر الرب لبطرس الصياد أن يلقي شبكة في الأعماق، وعن صيد السمك الكبير بشكل غير عادي، الذي انكسرت منه الشباك وبدأت القوارب في الغرق - عن رعب الصيادين من مثل هذا الصيد الرائع، عن شعور بطرس بقدرة المسيح الإلهية وإحساسه العميق بسقماته ودعوة بطرس ومن صياد إلى صياد البشر وأتباعه المباشرين من بعده (لوقا 1:5-11). إن اتباع بطرس هو معجزة المسيح. دعونا نهنئ الصياد البسيط والمتواضع والمجتهد بطرس على ترقيته إلى الرتبة الرسولية وإلى رتبة صياد البشر، وكذلك الصيادين الآخرين يعقوب ويوحنا وأندراوس، لأنهم جميعًا تبعوا المسيح في نفس الوقت وأصبحوا تلاميذه ورسله، وتمموا عملهم الخلاصي على أكمل وجه، وانتشلوا الجنس البشري من أعماق الضلال والغرور الخاطئين، كل على قدر طاقته. ولكن دعونا ننتقل إلى الوجه الإلهي للمخلص: إنني مندهش وأبتهج بالصورة المشرقة والرائعة للقدرة الإلهية للمسيح، كخالق كل الخليقة ومخلص البشر؛ وصورته البشرية جميلة تمامًا، وكأنها غريبة عن أي عيوب؛ لأن حياته كلها كانت كاملة في البشرية، ولكني الآن أولي اهتمامًا خاصًا لاهوته. وهنا أرى سمكًا غبيًا يطيعه، وبموجة قوته ملأت شباك الصيد؛ أرى على الفور طاعة قوته والمخلوق اللفظي بلا أدنى شك - الأشخاص الذين، وفقًا لكلمته، تركوا كل شيء: منازلهم وأقاربهم وتجارتهم الصادقة والمبهجة، وتبعوا المسيح، الذي لم يكن لديه أي مكان يسندون فيه رؤوسهم - وهي أيضًا أعظم معجزة. – هنا وفي حالة أخرى أرى أنه يعرف كل قلوب البشر، كل أفكارنا ونوايانا وأعمالنا؛ أنه على علم تام بكل شيء في الماضي والحاضر والمستقبل. هناك أراه ملكًا على صفوف الملائكة، يترنم بخنوع بتجسده ويخدمه كخالق عند ولادته وأثناء حياته الأرضية؛ هنا أراه ربًا هائلًا وقديرًا للأرواح الشريرة، ترتعش قواه وينبثق من أناس ممسوسين بهم، بكلمة واحدة منه أو بكلمة الرسل، الذين أعطاهم سلطانًا على الشياطين؛ وهنا أرى قوته الإلهية على الماء والهواء: لأن الماء يحمله بصمت على حافته؛ تهدأ الأمواج في لحظة من كلمته الواحدة، كما تهدأ العاصفة في لحظة من كلمته؛ وهنا يوبخ النار المشتعلة في كائن حي، فتتوقف النار فورًا؛ وهنا بقوته يهز الأرض كلها كورقة شجرة، ويسحق الصخور الحجرية القديمة؛ هناك تنطفئ الشمس في منتصف النهار - ويغطي الظلام العميق الأرض كلها، وهناك يكشف عن قوته الإلهية على كل مرض، ويشفي تمامًا كل مرض وكل ضعف في الناس، إما بكلمة بلمسة يده المحيية، أو بكلمة واحدة فقط؛ هنا أراه رب البطن والموت، على سبيل المثال، عندما أرى جثة لعازر ذات الأربعة أيام النتنة، تخرج من القبر بناءً على كلمته، سليمًا وقويًا تمامًا، أو شابًا ميتًا يقوم من القبر؛ هناك أراه هو القائم من بين الأموات للجنس البشري بأكمله والديان العادل للأحياء والأموات وأب المستقبل، الدهر الذي لا نهاية له، وملك المملكة التي لا نهاية لها؛ في كل مكان من كلماته وأفعاله أرى أن كل مخلوق، حيًا وغير حي، يطيعه، وأرى السيادة على الكون بأكمله، على الأحياء والأموات، على الجحيم المدمر بالكامل؛ ولكن ما يدهشني بشكل خاص هو أنه يرشد الخطاة الذين يؤمنون ويتوبون بصدق عن خطايا لا حصر لها، مثل الزانية، مثل العشار، مثل اللص، وعلى طريق الخلاص، على الطريق المؤدي إلى الحياة الأبدية، ويثبته، ويخلص من لعنة الأبرار ومن العذاب الأبدي، ويحول الخطاة إلى أناس أبرار. هذه هي كل المعجزات التي تعلوها وما بعدها. لأنه من أجل خلاص الخطاة جاء إلى العالم، وصار إنساناً، وتعب بقدميه الأكثر طهارة، وعلم نفسه، وعمل المعجزات، وتألم ومات وقام من بين الأموات. لهذا الغرض، اختار الرسل وأرسلهم إلى العالم لينقذوا الناس من هاوية الدمار، وألبسهم نفسه، وجعلهم حكماء، ومنطقهم بقوة من فوق، وأعطاهم الروح القدس والقوة لعمل معجزات لا حصر لها، وطرد الشياطين، وتدمير كل أحلامهم ومخاوفهم؛ ولهذا الغرض أسس كنيسته على الأرض، وائتمنها على كلمته الإلهية، وأعطاها شرائعه الخلاصية، وتراتبيته، وعبادته، وأسراره، وكل القوى الإلهية للحياة والتقوى (2 بط 1: 3) وكل النظام. المجد والشكر للرب على خلاصه وعنايته الرائعة والكلية الصالحة! هذا ما أردت أن أخبركم به اليوم عن الإنجيل الذي قرأتموه اليوم، أي. لأقدم لكم، بأفضل ما أستطيع، على أساس الإنجيل في نور وعظمة عجيبين، القوة الإلهية والرائعة والحكيمة والقديرة والمخلصة لمخلصنا، الرب يسوع المسيح، من أجل إثارة وتقوية الإيمان به في نفسك وفيك، والرجاء فيه والمحبة المتقدة، والتقديس والامتنان له كما هو الحال بالنسبة للإله الأبدي؛ من أجل إيقاظ الغيرة على خلاص نفوسهم، والتبجيل والغيرة للكنيسة المقدسة، لخدامها المدعوين منه والممنوحين سلطته - لقوانين الكنيسة الخلاصية، للخدمات الإلهية ولجميع الطقوس الإلهية المثبتة. الآن أنتبه إلى كلمات الرب التي قالها لبطرس بعد أن قال له، مرعوبًا من صيد الأسماك الكبير بشكل غير عادي وقوة المخلص الخلاقة: اخرج مني يا رب! لأنني إنسان خاطئ. وماذا قال له الرب في هذا؟ - قال: لا تخف؛ من الآن فصاعدا سوف تصطاد الناس. ماذا تعني هذه الكلمات؟ إنهم يقصدون هذا: لا تخف مني، يا بطرس، على الرغم من أنني الخالق والإله الذي لا بداية له والقادر على كل شيء، الذي خلق الكون كله ويحتوي عليه بكلمتي؛ لم آت لأخيفك وأهلكك، يا خرافي اللفظية، التي اختطفها ذئب عقلي، بل لأرحمك وأنقذك. إن حية الهاوية - الشيطان - قد أمسكت بخليقتي العزيزة، المخلوقة على صورتي ومثالي، في شباكه المدمرة؛ لقد جئت بنفسي لأصطاد الناس، مثل الأسماك البكماء، بشبكتي المخلصة والمملوءة بالنعمة من أعماق الخطية والدمار إلى مملكتي المليئة بالنعمة والمجيدة. اذهب: أنا أجعلك زميلي في العمل؛ كن صيادًا للناس. فبشرهم بكلمة ملكوت الله. عن إسقاط نير الخطيئة بالتوبة، وعن الرحمة والمغفرة للتائبين، وعن المصالحة مع الله. هذا ما تعنيه كلمات المخلص لبطرس! ومن هنا لاحظ رتبة الرسول الرفيعة ورتبة الخلفاء الرسوليين: الأساقفة والكهنة والشمامسة. إنهم رعاتك ومعلميك، وزملاء العمل مع الله؛ مهمتهم الأساسية هي إنقاذ النفوس البشرية من الخطيئة والدمار الأبدي، وتنويرهم بنور إنجيل المسيح، وإرشادهم على طريق الفضيلة، وإرشادهم إلى الوطن الأبدي. أكرمهم، وصلي من أجلهم، حتى يحكموا كلمة الحق بالاستقامة، وليلبسهم الرب الحق والقداسة، وليحبهم بشكل خاص لعملهم. في أيامنا هذه هناك تهدئة تجاه الرعاة؛ هذه علامة قاسية للوقت الحاضر، حيث يتدهور إيمان غالبية الناس، حيث أصبحت أخلاق المسيحيين ضعيفة وفاسدة للغاية، وتلاشت الغيرة على خلاص النفوس بين الكثيرين، وأصبح الحب الحصري للحياة المؤقتة والأهواء المختلفة بداية الأمر كله، كل الحياة. بصلوات رسلك القديسين يا رب ارحمنا وخلصنا أجمعين. آمين. قداس الأسبوع العشرين من العنصرة نقرأ اليوم إنجيل لوقا عن قيامة الرب للابن الوحيد لأرملة من مدينة نايين، الذي بكى بشدة على فقدانه من حزن شديد. أشفق عليها عاشق الإنسانية وقال لها: لا تبكي. ثم تقدم ولمس السرير. - وفي نفس الوقت توقف الحمالون، فقال الرب للميت: أيها الشاب! أنا أقول لك، انهض. ويا معجزة! قام الميت وجلس وبدأ يتكلم. فأعطاه يسوع لأمه. فخاف الجميع ومجدوا الله قائلين: قد قام فينا نبي عظيم وافتقد الله شعبه (لوقا 7: 11-16). وبهذا يختتم إنجيل اليوم. قراءة قصيرة، ولكن كم فيها من التثقيف والتنوير! يا لها من قصة رائعة ومذهلة وملهمة! قام الشاب من بين الأموات حسب كلمة مانح الحياة، وتم تسليمه حيًا إلى أمه التي تبكي بمرارة، والتي نالت بالصدفة كنزها الذي لا يقدر بثمن، ودعم شيخوختها، ونور وبهجة عينيها. يا لها من قوة إلهية تغلبت على الموت، والتي أبقت البشرية في قيودها الرهيبة لآلاف السنين! يا لها من رحمة إلهية أعادت الطفل الحبيب إلى محبة الأم! إن معجزة قيامة الشاب يا إخوتي تمت كصورة للقيامة المستقبلية لجميع الأموات ولتأكيد إيماننا وتطلعنا إلى القيامة العامة. دعونا نتذكر ونبتهج بحقيقة أنه بيسوع المسيح، فادينا، تغلب الموت وتحول إلى نوم، ونالنا جميعًا القيامة، والتي ستأتي بالتأكيد في الوقت الذي حدده الله. ولكن يا أبناء القيامة! إذ نتذكر قيامتنا العتيدة، فلنجتهد دون فشل أن نقيمنا جميعًا إلى الفرح والحياة الأبدية، لا إلى العار والعار الأبدي، كما يقول دانيال النبي. لكي تكون مستحقًا، بعد القيامة، أن تقف عن يمين الرب، لا عن اليسار، ولا تسمع صوتًا تهديدًا يُرسلك إلى النار الأبدية، بل صوتًا يدعوك لترث ملكوت السماوات. سنحاول، بحسب قوتنا، أن نقتدي برحمة ربنا، ونعزي الحزين قدر استطاعتنا، ونزور الأيتام والأرامل، وخاصة الفقراء والعاجزين، لمساعدة الفقراء، وتخفيف الحالة الصعبة للبائسين. لأن الصدقة، بحسب الكتاب، تنجي من الموت وتطهر كل خطية (طوبيا 12: 9). نحن ندرك أن كل واحد منا له ميته، أي روحه ميتة بسبب خطايا لا حصر لها في جسد حي، كما دعا الرب في مكان واحد بعض الناس أمواتًا، مع أنهم أحياء في الجسد، قائلاً لشخص معين يريد أن يتبع المسيح، ولكن يدفن أباه أولاً: دع الموتى يدفنون موتاهم (متى 8: 22؛ لوقا 9: 60)، وتذهب أنت وتعلن ملكوت الله، أو كما يقول الرب لأحد رؤساء الكنيسة: تحمل اسمًا كما لو كنت. حيًا ولكنك ميت (رؤ 3: 1). نعم، كل خاطئ لديه روح ميتة، والتي يمكن أن تهلك إلى الأبد، دون أن تتوقف عن الوجود، ولكنها تبقى إلى ما لا نهاية في عذاب رهيب. هذه الروح الميتة للخاطئ في هذه الحياة لا يمكن أن تقوم إلا من قبل يسوع المسيح وحده - من خلال الإيمان والتوبة الصادقة. وهذه المعجزة العظيمة - قيامة نفوس الخطاة - كثيرًا ما يقوم بها الرب. وأحيانًا في يوم واحد، وحتى في ساعة واحدة، تدعو النفس نفسها من الموت إلى الحياة، وتموت بخطاياها وأهواءها، وتقوم بالتوبة الصادقة. أوه، كم من المعجزات العظيمة التي يصنعها الرب يوميًا في نفوس المؤمنين والخطاة التائبين - كثيرة جدًا لدرجة أنه بسبب كثرة هذه المعجزات تبدو أحيانًا ظواهر داخلية عادية جدًا! يا هاوية رحمة الله! يا بحرًا لا ينضب من معجزات صلاح الله وطول أناته! - المجد لك، أيها الرب يسوع المسيح، يا حمل الله، ارفع خطايانا، ودمر موتنا الروحي وامنحه الحياة بصلاحك الذي لا يوصف! لكن، أيها الخطاة، دعونا لا نسيء استخدام رحمة الله، ونضيف خطايا إلى خطايا، ونبقى راكدين في نفس الخطايا لسنوات عديدة، ولكن دعونا نسارع إلى التوبة الصادقة وغير القابلة للتغيير – سوف نتغلب على ميولنا وعاداتنا الشريرة بنعمة الله ونأتي للرب بثمار تستحق التوبة. لذلك كان ينتظر منا ثمارًا جيدة لفترة طويلة؛ أقول لنسرع إلى التوبة لئلا يقطعنا مثل شجرة تين عقيمة ويلقينا في نار لا تطفأ. آمين. قداس الأسبوع الحادي والعشرون بعد العنصرة. وعن تأثيرات كلمة الله على قلوب البشر باختلاف القلوب اليوم، أيها الأحباء، تمت قراءة مثل إنجيل الزارع والبذار؛ عن نوعية الأرض غير المتكافئة التي سقطت عليها البذرة، وعن المصير المختلف للبذرة. وفي نهاية قراءة الإنجيل، يشرح الرب المثل بناءً على طلب تلاميذه (لوقا 5:8-15). رجل مثير للشفقة! رجل فقير! كم من العوائق أمامه في الأمر الأهم، وهو مسألة خلاص روحه! ثم يدوس هو نفسه بذرة كلمة الله المخلصة التي يمكن أن تجعله حكيماً للخلاص - فهو يدوس إما عن قصد أو بوعي أو على سبيل السخرية أو من خلال العبث والإهمال والجهل ؛ - ثم الشرير العالمي والمدمر للجنس البشري، الشيطان، يسرق الكلمة المنقذة؛ - أن تحجر القلب وتصلبه لا يسمحان له بالخلاص؛ ثم تشكل الأشواك أو المخاوف المختلفة والعواطف وملذات الحياة والثروة عقبات لا يمكن التغلب عليها أمام خلاصه. قليلون فقط، بقلب طيب وصالح، وعقل صادق، يقيمون كيف ينبغي أن يكون خلاصهم ويستخدمون بصبر الوسائل المعطاة للخلاص وينالون الخلاص. كثيرون مدعوون وقليلون مختارون. شيء رائع! لكن ما هذا في النهاية؟.. من المسؤول عن هذه العبثية، عن هذا الموت المجاني للناس؟ يقع اللوم على الإنسان نفسه لأنه يدوس، وغالبًا ما يتعلم أن يدوس يوميًا، عطايا الله الرائعة والعظيمة التي لا تعد ولا تحصى. إن الرب الإله، الذي خلقه على صورته ومثاله، بالحق والقداسة، أعطاه كل الفرص، وكل الوسائل والقوة للحياة والتقوى. الإنسان، من خلال الكسل والجهل، من خلال الإهمال والعناد، من خلال الإدمان غير المعقول على هذه الحياة، مثل الظل الذي يمر، يندفع بسرعة إلى الهلاك، دافعًا يمين الله التي تخلصه. ومن المسؤول عن الموت إن لم يكن الشخص نفسه؟ ستقول: من المستحيل، أو على الأقل من الصعب الهروب! ولكن تم إنقاذ أعداد لا حصر لها من الناس الخاضعين لنا؛ ولكن الآن تم إنقاذ عدد قليل فقط. - من الصعب الهروب! هل تريد حقًا أن تحصل على الحياة الأبدية دون صعوبة، في اتحاد سعيد مع الله، مع والدة الإله، مع الملائكة، مع جميع القديسين؟ - حقًا، بدون عمل تطهير الذات - بمساعدة النعمة - بدون تعب الصلاة، والسهر، بدون صدقة، بدون وداعة، بدون تواضع، بدون امتناع! للحصول على البركات الأرضية، لا نعتبر العمل زائدًا عن الحاجة – ونعمل غالبًا بكل قوتنا، ولكن للحصول على النعيم الأبدي نستسلم. وليس الأمر أن عمل الخلاص صعب للغاية: نيري هين وحملي خفيف (متى 11: 30)، يقول المخلص. نعم، بمعونة الله، يصبح الأمر أسهل تدريجيًا، مع أنه يصبح صعبًا في البداية بسبب الصراع المستمر مع الخطيئة. ولكن أليست الخطية أيضًا أمرًا صعبًا للغاية، وغير طبيعي، وغريبًا عن طبيعتنا الإلهية؟ أليست الخطيئة مؤلمة؟ إذا كنا نعمل ونحن نخطئ، فكيف لا نعمل، أي فعل الحق، وخلاص النفس من الخطيئة؟ هناك النهاية هي الموت، ولكن هنا الحياة الأبدية. أنماط الخطية هي الموت؛ عطية الله هي الحياة الأبدية (رومية 6: 23). لقد قيل هذا المثل عن الزارع والبذار ليس فقط لتشجيع المستمعين ذوي القلوب الطيبة والصالحة على تحقيق كلمة الله بغيرة أكبر وتحسين الفضيلة بشكل أكبر، ولكن أيضًا لإجبار الناس المشتتين والمهملين وقساة القلوب والممتلكين بالأهواء على الاندفاع والاستماع بانتباه إلى كلمة الله وتحقيق خلاصهم بالخوف. يمكن لنعمة الله أن تغير كل قلب نحو الأفضل - لتخلق معجزة خلاص لكل إنسان، لو أن الإنسان نفسه آمن، وأراد أن يخلص، وطلب الخلاص، وعرف هاوية خطاياه وما هي الهاوية التي تمزقها بين أولئك الذين يخطئون بشكل تعسفي وبين الله؛ ليته يخضع لنعمة الله التي تخلصه، ولا تبعد يمين الله المخلصة. كانت هناك آلاف الأمثلة على خلاص هؤلاء الأشخاص الذين كانوا في السابق شارد الذهن، تافهين، قساة القلوب، وخاضعين لجميع أنواع الأهواء. لقد استمعوا إلى كلمة الله، ولم يقاوموها، وتبعوها، ونالوا الخلاص وهم الآن سعداء في ملكوت السماوات. ليس هناك شيء غير ممكن عند الله: فهو يستطيع أن يخلص حتى الخاطئ القاسي؛ يستطيع أن يرفعه من أسفل الجحيم إلى أعالي ملكوته ونعيمه الأبدي، كلص حكيم، مثل مريم المصرية، الغارقة في هاوية الخطية. لو أن الإنسان نفسه اشتهاها وطلبها واجتهد في الخلاص. لأن الرب لا يريد أن يجذبنا بالقوة إلى الخلاص، حتى لا يصبح الخلاص نفسه، كما هو قسري، مخالفًا له: لأننا نقدر فقط ما أحببناه أنفسنا على أنه يستحق الحب، وما اشتاقنا إليه، وما أصبحنا مشابهين له، وما أصبح كنزنا، وطبيعتنا، كما كانت. وهذه هي بالتحديد الفضيلة المسيحية، هذا هو ملكوت الله: يجب أن تعرفها، وأن تحبها من كل قلبك، وأن تتبناها هنا على الأرض، وأن تتجذر في قلبك بحيث تتغلغل تمامًا في روحك بأكملها ولا تترك مكانًا في القلب للخطيئة المدمرة وكل الإطراء. مسيحي! تخلَّ عن شرود ذهنك الكارثي، وعدم إيمانك، وعدم اهتمامك، وإهمالك، وكسلك نحو الخلاص؛ لا تدوسوا عطايا النعمة الرائعة. اقرأ أو استمع باجتهاد إلى كلمة الله التي تفتح لك طريق الخلاص؛ أنجزها بمنتهى الحكمة والقوة. تغلب على قساوة قلبك وتحجرك؛ ليّن قلبك مثل الشمع بنار نعمة الروح القدس ودموع التوبة. انزع من قلبك أشواك الخطية، مع أنها مؤسفة ومؤلمة، لأنها صارت طبيعتك الثانية. تقول إنك لا تستطيع ذلك، لكن نعمة الله كلية القدرة: فهي ستساعدك على إكمال عمل خلاصك بأكمله بسهولة. عند الحديث عن بذرة كلمة الله، التي تغذي النفس البشرية، أتذكر أيضًا البذرة الأرضية القابلة للتلف، بذرة الحبوب - عن فشل محصول الحبوب الحالي، وعن ارتفاع تكلفة الخبز، والتكلفة الباهظة غير المسبوقة: وحدث فشل المحصول من تدمير بذور الحبوب بواسطة الحشرات والديدان أو من الجفاف. ما هي هذه المشاكل الناجمة عن؟ - من ذنوبنا. نحن لا نأتي إلى الرب إلهنا بثمار التوبة وتقويم حياتنا اللعينة؛ يأخذ الرب منا أيضًا ثمار الأرض التي لم نعرف كيف ولم نرغب في أن نكون ممتنين له، ولم نرغب في تنفيذ إرادته وأصبح شريرًا، ماكرًا، فخورًا، غير صادق، سلس البول، خاملًا وكريه الفم، أنانيًا، قاسيًا، بخيلًا، عديم الرحمة، نجسًا. من الواضح أن عصا العدالة الأبوية معلقة فوقنا. يعاقبنا الله بفشل المحاصيل والحرائق والفيضانات والحروب المنهكة والأوبئة والأمراض المدمرة. ولكن هل سنعود إلى رشدنا ونتوب ونصحح أنفسنا؟ ألم نتقسى، ألم نتحجر قلوبنا تمامًا؟ لا سمح الله أين سيكون ملكوت الله على الأرض إذن، إذا لم يكن موجودًا عند المسيحيين الذين يسمون أنفسهم أرثوذكسيين، في أرض الأرثوذكسية، حيث يوجد الكثير من تعهدات المزارات الأرثوذكسية الثمينة عند الله؛ الكثير من الآثار المقدسة لقديسي الله؛ الكثير من الأيقونات المعجزة، والعديد من الكنائس الرائعة؛ أين هذه الخدمة السماوية على الأرض؟ أم أن ملكوت الله ينزع منا ويعطى لأمة تعمل أثماره (متى 21: 43)؟ لا نخجل إلى الأبد. ليصححنا الرب بقضيب العقاب ولا يحرمنا من رحمته وملكوته. آمين. عظة الأحد الثاني والعشرون بعد العنصرة من ناحية أخرى ، يدين الإنجيل الحالي ويوبخ الأغنياء المترفين والمدللين والمتغطرسين والقساة القلب ، الذين يستمتعون طوال اليوم ولا يهتمون بإرضاء الله ، والطعام الحقيقي والفرح السماوي الحقيقي المتواصل للروح والرحمة للفقراء ؛ ومن ناحية أخرى، فهو يسكب التعزية السماوية في نفوس الفقراء البائسين في هذا العالم، المحتقرين من إخوانهم الأغنياء، المنسيين في ثرواتهم وملذاتهم. الرب يسوع المسيح، الذي كل كلمة له هي الحقيقة، يصور المصير بعد الموت، المصير الأبدي الذي لا يتغير لكليهما: العذاب الذي لا يطاق لهؤلاء الأثرياء - في لهيب جهنم وعزاء الفقراء مثل لعازر - في حضن إبراهيم، في قرى الصالحين؛ يستشهد بطلب الرجل الغني المساعدة من إبراهيم ولعازر، ورفض الرجل الغني الحاسم لهذه المساعدة، وهو الرفض الأقل أهمية على ما يبدو؛ يتحدث عن الهاوية غير السالكة بين الجحيم والسماء، بين مكان عذاب الخطاة ومكان النعيم الصالحين؛ ثم يتحدث عن طلب الغني الجديد من إبراهيم أن يرسل لعازر إلى بيت والد هذا الغني ليشهد للإخوة الخمسة مثله الذين يعيشون في ترف وكسل وفرح، وعن وجود عذابات رهيبة للخطاة بعد الموت، وعن رفض جديد لتلبية هذا الطلب باعتباره لا أساس له من الصحة وغير معقول. دعونا جميعًا نستخلص درسًا لحياتنا من هذا الإنجيل - فلندين الغرور، وجنون حياتنا، وشهوتنا، وطمعنا، وكبريائنا، وجحودنا أمام الله، وقساوة قلوبنا تجاه جيراننا. في الوقت الحاضر، أكثر من أي وقت مضى، ازداد الشغف بالملابس الأنيقة والفاخرة والمثيرة للاهتمام - لكل يوم من أيام الحياة. الموضة تقلب رؤوس العديد من الفتيات والنساء، والعديد من الرجال المخنثين، تشغل نفوسهم بأكملها ولا تسمح لهم بالتفكير في الشيء الوحيد المطلوب - إنقاذ النفس من الخطايا والأهواء - من نار الجحيم، في السجود لرحمة القاضي الصالح، الذي يريد أن يدين الكون بالعدل، بدموع التوبة (مز 9: 9)؛ عن اكتساب الإيمان بالرب، عن تغيير حياة الوثني إلى حياة مسيحية، بحسب الإنجيل. إن شغف المرح الجسدي، وخاصة للسكارى، والحانات، والمسرح، والمرح المذهل، يسود اليوم أيضًا بين المعترفين بالمسيحية؛ غالبًا ما يتم رؤية الأشخاص المخمورين في كل خطوة تقريبًا؛ تمتلئ المسارح بالمتفرجين العاطلين الذين يحبون قضاء الوقت بسهولة ومرح، وحتى في أيام الآحاد والأعياد، والتي يجب تكريسها بالكامل للتفكير في أعظم أعمال العناية الإلهية فيما يتعلق بنا وشكر الرب عليها. يا إلاهي! ما أعظم أكاذيبنا! نحن مهملون في إرضاءك، خالقنا ومخلصنا وقاضينا، في تنفيذ وصاياك الخلاصية، التي تكون فيها حياتنا ورفاهنا مؤقتة وأبدية - نحن مهملون في خلاص أرواحنا، الذي لا يوجد شيء أغلى منه، والذي من أجله نزلت من السماء، وعانيت، ومت وقمت مرة أخرى - ومن نرضي؟ الجسد والشيطان، الجسد الحي اليوم، ولكن ربما غدًا، سيكون ميتًا، باردًا، بلا حراك، ونتنًا. نحن لا ندخر أي شيء من أجل الملذات الجسدية، ولكن من أجل إخواننا - من أجل الفقراء، نوفر بضعة كوبيلات. ولكن أيها الإخوة: "إن الله يصبر إلى النهاية، ولكنه يعذب إلى الأبد". لن نهرب من دينونة نار جهنم إذا لم نتخلى عن احتفالاتنا، وسكرنا، وشغفنا باللباس الأنيق، ولا نهتم بإشباع جوع نفوسنا، لا جوع الخبز ولا العطش إلى الماء، بل جوع عالم الله، والقداسة، وحق الله، وإتمام وصايا المسيح. الآن يعلن الإنجيل الحالي مسبقًا عن مصير جميع المحتفلين بعد الموت؛ سيكونون في لهيب، في عذاب، في عذاب رهيب، دون أمل في إنهاءه. من له أذنان للسمع فليسمع ويسرع إلى تأديب نفسه: لأن الموت قريب من الجميع ومعه الدينونة: لأنه ينبغي للإنسان وحده أن يموت، ثم تأتي الدينونة (عب 9: 27). ولكن ماذا أسمع من هؤلاء المحتفلين؟ الكثير منهم لا يعتقدون أنه بعد الموت هناك مثل هذا العذاب الرهيب، ويعتقدون أن كل جذامهم سيكون عبثا، ولن يحدث شيء بعد الموت. لذلك فإن الرجل الغني المذكور في الإنجيل، والذي ألقي بعد الموت في نار جهنم، يطلب من إبراهيم أن يرسل لعازر إلى إخوته ليؤكد له أن هناك عذابًا رهيبًا بعد الموت لجميع الخطاة غير التائبين؛ وهذا يعني أنهم، مثله، عاشوا بلا مبالاة، من بين أمور أخرى، بسبب عدم الإيمان بالمكافأة الصالحة لكل شخص بعد الموت. لا، أيها الأصدقاء، لا تنخدعوا: الله ليس مخادعًا في تهديداته ووعوده؛ لم يكن كذب قط في فم الرب. لقد تم بالضبط العديد من كلماته المقدسة؛ وسيتم أيضا الوفاء بالباقي. من المستحيل على الرب ألا يكافئ أولئك الذين يلتزمون بوصاياه بجد، على سبيل المثال، وصايا الصبر والامتناع والوداعة والتواضع والطهارة والعفة، وعدم معاقبة أولئك الذين يقاومونه بلا خوف ويدنسون صورة الله في أنفسهم باستمرار - من خلال الإفراط في ممارسة الجنس، ونجاسة الجسد، والطمع المفرط، والكبرياء والأهواء الأخرى. نار جهنم جاهزة. وكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار (متى 3: 10). وهذه الشجرة قاحلة - من؟ الخاطئ الحي غير التائب؛ وهذه النار ليست نارنا الأرضية الضعيفة، بل نار جهنم، وهي أشد ضراوة بألف مرة: لأن كل شيء هناك يفوق كل شيء هنا بما لا يقاس؛ فالنار هنا، مقارنة بالنار في جهنم، ليست سوى ظل. ستقول: هذا فظيع. نعم، إنه أمر فظيع. من نار رهيبة كذا وكذا، من كذا وكذا من العذاب الرهيب، جاء ابن الله ليخلصنا؛ وما هو العذاب الرهيب الذي كلفه هذا الخلاص، رجل الله القدوس الذي بلا خطية؟ وحتى بعد ذلك نجرؤ على العيش بلا مبالاة - وحتى عدم الاعتقاد بوجود نار جهنم. ماذا سنصدق بعد هذا؟ إخوتي! فلنترك الإسراف والترف، والإهمال لأرواحنا، للنفس التي لا ثمن لها؛ دعونا نحتقر الملذات المؤقتة التي تختفي مثل الحلم، ولكنها تغرقنا في العذاب الأبدي إذا لم نصحح أنفسنا، ودعونا نقضي بقية حياتنا في التوبة، في الامتناع عن ممارسة الجنس، في الأعمال المباركة. آمين. عظة الأسبوع الثالث والعشرين بعد العنصرة "ولما خرج (يسوع) إلى الأرض، أُخذ رجل من المدينة اسمه شياطين، منذ سنين كثيرة، ولم يكن يلبس ثوبًا، ولم يسكن في الكنيسة، بل في القبور" (لوقا 8: 27). عندما وصل يسوع إلى الشاطئ، التقى برجل من المدينة، كان مسكونًا بالشياطين منذ زمن طويل، ولم يكن يلبس ثيابًا، ولا يسكن في بيت، بل في القبور. في هذا الإنجيل روى لنا القديس لوقا الإنجيلي قصة إخراج المخلص شياطين كثيرة من إنسان به شياطين. كم كان هذا الرجل مثيرًا للشفقة! لم يكن يرتدي ملابس ولا يعيش في منزل، بل في توابيت، أي في كهوف القبر؛ لفترة طويلة، عذبته الشياطين لدرجة أنه ضرب نفسه بالحجارة، وأنقذه جيرانه، "وقيدوه بسلاسل وقيود، لكنه كسر القيود وقاده الشيطان إلى الصحراء". "سأل" يسوع المسيح الرجل البائس: "ما اسمك"؟ ليس لأنه، بالطبع، لم يكن يعرف: فما الذي يمكن أن يكون غير معروف لكلي العلم؟ وبالتالي، لتعريف الناس بعدد المعذبين النجسين الموجودين في الإنسان. "أجاب وقال: لجئون؛ لأن شياطين كثيرة دخلت فيه. وطلبوا من يسوع ألا يأمرهم بالذهاب إلى الهاوية"، أي إلى الجحيم. "وكان هناك على الجبل قطيع كبير من الخنازير يرعى: فسألته الشياطين أن يأذن لهم بالدخول فيها. سمح لهم" ليُظهر أن الإنسان أفضل بلا حدود من الحيوانات. "خرجت الشياطين من الإنسان ودخلت في الخنازير، فاندفع القطيع من على المنحدر الشديد إلى البحيرة ومات. ولما رأى الرعاة ما حدث ركضوا وأخبروا القصة في المدينة والقرى. وخرجوا ليروا ما حدث. ولما جاءوا إلى يسوع وجدوا الرجل الذي خرجت منه الشياطين جالسا عند قدمي يسوع لابسا وعاقلا. وكانوا مرعوبين. وأخبرهم الذين رأوهم كيف شُفي المجنون. وطلب منه جميع أهل منطقة الجدارين أن يتركهم، لأن الخوف الشديد أصابهم. ودخل القارب وعاد. فالرجل الذي خرجت منه الشياطين طلب منه أن يكون معه. فأرسله يسوع قائلاً: «ارجع إلى بيتك وأخبرنا بما صنع الله إليك». فذهب وكان يكرز في المدينة كلها بما صنع له يسوع" (لوقا 8: 27-39). هل يوجد أناس ممسوسون بنا في زماننا؟ هناك الكثير: مهووسين بالشياطين حقيقيين وواضحين ومجنونين بالشياطين الضمنيين؛ ومن هؤلاء الأخيرين، أولاً، أولئك الممسوسون بالشياطين هم أولئك الذين يجدفون على قديسي الله، كنيسة الله، ويبتعدون عنها بشدة وعن كلمة الله؛ الذين يجدفون على الأيقونات المقدسة، والآثار المقدسة، والنظام المقدس والأشخاص المعينين على هذا النظام، والذين يعتبرون الأصوام المقدسة والصوم حسب قواعد الكنيسة المقدسة غير ضروريين؛ المنشقون الباشكوفيون والمنشقون القدامى؛ ثانيًا، إلى حد ما، أولئك الذين، على عكس الإنجيل والخبرة والحس السليم، يزعمون أنه لا توجد أرواح شريرة يمكن أن يطلق عليهم ممسوسين: هذا الكفر المستمر بالأرواح الشريرة هو حيازة شيطانية حقيقية، لأنه يتعارض مع الحق، وضد إعلان الله. لقد جاء الرب إلى الأرض على وجه التحديد لكي يهدم أعمال الشيطان وينقذ إنسانه من العنف. إذا لم يكن هناك شيطان، فلا توجد مسيحية، فلن يكون مجيء ابن الله إلى العالم ضروريًا. ولكن هذا أمر مثير للسخرية. وتجربة كل واحد منا والفطرة السليمة وتاريخ حياة القديسين وتاريخ جميع الشعوب تؤكد لنا وجود الأرواح الشريرة. علاوة على ذلك، يمكن للمرء، ولكن بإنصاف، أن يطلق على الأشخاص الممسوسين بالشر، الغاضبين، العنيفين، المخمورين، كريهي الفم، المسيئين، الحسودين، ذوي النوايا السيئة، الذين لديهم عداوة سرية أو علنية وكراهية لجيرانهم، شماتة؛ بخيل محب للمال يعيش في النجاسة المسرفة. ماكرون، ومخادعون، ومخالفون، وقساة القلوب، وغير رحماء، وأخيرًا، أشخاص ذوو عاطفة جسدية قوية، وجميع الخطاة غير التائبين. أخبرني، من أين يمكن أن يأتي الكثير من هذه الشرور في الإنسان المخلوق على صورة الله ومثاله؟ من الواضح أنه من الشيطان، الذي هو صانع في الإنسان، بإرادة الإنسان، كل الشرور. فالخطية التي خلقتموها هي من إبليس، لأن إبليس أخطأ من البدء (1يوحنا 3: 8). لذلك، دعونا نستأصل من قلوبنا كل الأهواء، وكل الخطيئة، وكل الشر، حتى لا نعطي مجالًا للشيطان في أنفسنا بأي شكل من الأشكال؛ لا تعطوا مكانًا للشيطان (أفسس 4: 27)، يقول الرسول؛ قاوموه فيهرب منكم (يعقوب 4: 7) كما يقول الرسول يعقوب. اصحوا واسهروا، فإن إبليس خصمكم كأسد زائر يجول باحثا عن من يبتلعه. يقاومون الجلد بالإيمان (1 بط 5: 8-9). آمين. عظة الأسبوع الخامس والعشرين بعد العنصرة. عن السامري الصالح في الإنجيل المقروء اليوم (لوقا 10: 25-37)، أجاب مخلصنا الله على سؤال مهم جدًا لنا جميعًا: ماذا يجب أن نفعل لنرث الحياة الأبدية؟ هذا السؤال طرحه أحد المحامين اليهود على الرب، فقال: "ماذا ينبغي أن أفعل لأرث الحياة الأبدية"؟ أرشده الرب إلى الشريعة التي أعطاها الله لليهود من خلال موسى: "ما هو مكتوب في الناموس؟ كيف تقرأ؟ أجاب وقال: تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قوتك، ومن كل فكرك، وقريبك مثل نفسك. قال له يسوع: لقد أجبت بالصواب، افعل هذا فتحيا"، أي إلى الأبد. "لكنه إذ يريد أن يبرر نفسه" أي: معتبرا نفسه، مثل الفريسيين الآخرين، رجلا صالحا تمم الناموس كما فهمه، قال ليسوع من جانب واحد، بشكل غير صحيح: من هو جاري؟ الاعتقاد بأن اليهودي فقط هو الذي يجب أن يعتبر جارًا، وليس كل شخص. من خلال مثل الرجل الذي جرحه اللصوص والسامري الرحيم، الذي لعب فيه الدور الأكثر صدقًا وفعالية، أظهر الرب أنه يجب اعتبار كل شخص قريبًا، بغض النظر عمن يكون، حتى لو كان عدوًا لنا، وخاصة عندما يحتاج إلى المساعدة. لذلك، هذا يعني أنه من أجل الحصول على الحياة الأبدية، عليك أن تفي بجد بالوصيتين الرئيسيتين - أن تحب الله من كل قلبك وقريبك مثل نفسك. ولكن بما أن الناموس كله يتكون من هاتين الوصيتين، فمن الضروري شرحهما حتى نعرف جيدًا ما هي محبة الله والقريب؟ وبعون الله نبدأ بالشرح. أحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قوتك، ومن كل فكرك، أي من كل كيانك، من كل قوتك، أسلم نفسك لله - كرس نفسك بالكامل له، دون أي نقص، ولا تقسم نفسك بين الله والعالم؛ لا تعيش جزئيًا فقط من أجل الله وشريعته، وجزئيًا من أجل العالم، من أجل الجسد متعدد الأهواء، ومن أجل الخطيئة والشيطان، بل كرّس نفسك بالكامل لله، وكن كليًا لله، وكليًا قدوسًا، في حياتك كلها. على مثال القدوس (الله) الذي دعاكم، كونوا قديسين في كل أعمالكم (1 بط 1: 15)، يقول الرسول القديس بطرس. ولنشرح هذه الوصية بالأمثلة. لنفترض أنك تصلي إلى الله. إذا كنت تحب الله من كل قلبك، فسوف تصلي إليه دائمًا من كل قلبك، ومن كل روحك، ومن كل قوتك، ومن كل عقلك؛ لن تكون أبدًا شارد الذهن، أو كسولًا، أو مهملًا، أو باردًا في الصلاة؛ أثناء الصلاة، لن تترك مكانًا في قلبك لأي هموم أو هموم دنيوية، بل ستطرح كل هموم العالم جانبًا، وتلقي كل حزنك على الرب، فهو يعتني بك، كما يقول الرسول. حاول أن تفهم الصلاة، خدمة الله بشكل كامل، بكل عمقها. إذا كنت تحب الله من كل نفسك، فسوف تتوب بصدق إلى الله عن خطاياك، وستحضر له توبة عميقة كل يوم، لأنك تخطئ كثيرًا كل يوم. سوف تتوب، أي تدين نفسك على الخطايا من كل قلبك، ومن كل قوتك، ومن كل عقلك؛ سوف تكشف نفسك بكل قسوة بلا رحمة، وبكل إخلاص، وتقدم لله اعترافًا كاملاً، ذبيحة محرقة كاملة للخطايا، حتى لا تبقى خطيئة واحدة غير نادمة أو غير نائحية. وهكذا، أن تحب الله من كل قلبك يعني أن تحب من كل قلبك ومن كل قوتك حقه، وشريعته، وأن تكره من كل قلبك كل إثم، وكل خطيئة؛ بكل قلبك وبكل قوتك لتحقيق الحق، ولعمل الخير، وبكل قلبك وبكل قوتك للتجنب عن الشر، أي عن أي خطيئة، وعدم إفساح المجال في القلب لأي خطيئة لدقيقة واحدة، ولا للحظة واحدة، أي عدم الموافقة عليها، وعدم التعاطف معها، وعدم تحملها، بل أن تكون دائمًا في عداوة مع الخطيئة، ومحاربتها، وبالتالي تكون محاربًا شجاعًا ومنتصرًا. المسيح الله. أو لنأخذ مثالاً آخر: لنفترض أنك مضطهد من أجل التقوى، من أجل الحق، من أجل الفضيلة؛ إذا كنت تحب الله، فلن تحيد لحظة عن التقوى، عن الحق، عن الفضيلة، حتى لو كان هذا التكريس للحقيقة يستلزم خسارة أي فوائد؛ لأن الحقيقة نفسها، أو الإخلاص لله وحقه، هي أعظم فائدة لنا، ويمكن لله أن يكافئ الإخلاص لحقه مائة ضعف في هذا القرن وفي القرن القادم. ومثال ذلك يوسف البار ابن بطريرك العهد القديم يعقوب، وكثيرون من الأبرار في العهد الجديد. لذلك، أن تحب الله من كل قلبك يعني أن تحارب حسب الله، حسب بره، بكل قلبك، بكل نفسك، بكل قوتك، بكل فكرك. وهكذا، بحسب الله، بحسب حقه، حارب الآباء القديسون والشهداء القديسون، خاصة في محاربة البدع والانشقاقات. وهذه الغيرة في سبيل الله. وأيضًا أن تحب الله من كل قلبك يعني أن توجه كل الناس بكل قوتك إلى الله، إلى محبته، إلى تسبيحه، إلى ملكوته الأبدي، حتى يعرفه الجميع، ويحبونه، ويمجدونه. وهذه أيضًا غيرة في سبيل الله. بعد أن شرحنا، قدر استطاعتنا، الوصية الأولى، دعونا الآن نشرح الثانية: أحب قريبك كنفسك. ما معنى أن تحب قريبك، أي كل إنسان كنفسه؟ إنه يعني أن تكرم الآخر كما تحب أن يُحترم، ولا تعتبر أحدًا غريبًا، بل أنت وأخيك وعضوك والمسيحي كعضو في المسيح؛ اعتبر صلاحه وخلاصه كخيرك وخلاصك. افرحي بسلامته كما لو كانت خيرك، واحزني على مصيبته كما لو كانت حظك؛ حاول أن تنقذه من المتاعب، وسوء الحظ، والفقر، والخطيئة - تمامًا كما أحاول أن أنقذ نفسي. فرحًا مع الفرحين، وبكاء مع الباكين (رومية 12: 15)، يقول الرسول. يجب أن نحتمل ضعف الضعفاء، ولا نرضي أنفسنا؛ فليرض كل واحد منكم قريبه للخير للبنيان (رومية 15: 1-2). صلوا بعضكم لبعض لكي تشفوا (يعقوب 5: 16). أن تحب قريبك كنفسك يعني أن تحترمه كنفسك، إذا كان يستحق ذلك، فلا تفكر فيه بشكل لا يستحق، وبحق، دون سبب لذلك من جانبه، ولا يكون لديك أي شر تجاهه؛ لا تحسده، بل كن لطيفًا دائمًا، وتنازل عن عيوبه وضعفه، وغط خطاياه بالحب، كما نريدهم أن يتنازلوا عن عيوبنا. محتملين بعضكم بعضًا في المحبة (أف 4: 2)، يقول الرسول، غير مجازين عن شر بشر، أو عن حزن بغم (1 بط 3: 9). أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم (متى 5: 44). إذا جاع عدوك فأطعمه. وإذا عطش فاسقه (أمثال 25: 22؛ رو 12: 20)، كما يقول كتاب العهد القديم. أن تحب قريبك مثل نفسك يعني أن تصلي من أجل الأحياء والأموات، والأقارب وغير الأقارب، والمعارف والغرباء، والأصدقاء والأعداء - كل نفس، كما هو الحال بالنسبة لنفسك، وأن تتمنى لهم نفس القدر من الخير، وخلاص الروح، كما تفعل لنفسك. وهذا ما تعلمه الكنيسة المقدسة في صلواتها اليومية. أن تحب قريبك كنفسك يعني أيضًا أن تحب الجميع دون محاباة، بغض النظر عما إذا كان فقيرًا أو غنيًا، وسيمًا أم لا، كبيرًا أم شابًا، نبيلًا أم بسيطًا، سليمًا أم مريضًا؛ سواء كان ذلك مفيدًا لنا أم لا، صديقًا أم عدوًا، لأنه كل شيء واحد من الله، الكل في صورة الله، الجميع أبناء الله، أعضاء المسيح (إذا كان المسيحيون الأرثوذكس)، جميع أعضائنا: لأننا جميعًا جسد واحد، وروح واحد (أفسس 4: 4)، وجميعنا لنا رأس واحد - المسيح الله. لذلك دعونا نفهم ونحاول تحقيق الوصيتين الرئيسيتين لشريعة الله، وسوف نرث الحياة الأبدية بنعمة المسيح الله. آمين. قداس الأسبوع السادس والعشرون بعد العنصرة في الإنجيل الذي قرأناه للتو، أيها الإخوة، سمعتم مثل المخلص عن الرجل الغني المجنون الذي، بعد أن نال من الله الكريم الكثير من ثمار الأرض، أراد أن يحولها فقط إلى مسرته الخاصة ولم يفكر في تقاسمها مع جيرانه المحتاجين؛ الذي حلم أنه سيعيش في هذا العالم لسنوات عديدة، ولم يعتقد أنه ربما في تلك الليلة نفسها ستُنتزع روحه من جسده ويُقبض عليها للدينونة أمام الله، القاضي غير المتحيز لحياتنا. قدم الرب يسوع المسيح، الذي قال هذا المثل، التعليم الأخلاقي التالي للأشخاص الذين استمعوا إليه: "لا تهتموا لأنفسكم بما تأكلون، ولا لأجسادكم بما تلبسون: الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس. أنظروا إلى الغربان: إنها لا تزرع ولا تحصد؛ ليس لها مخازن ولا مخازن، والله يقوتها؛ فكم أنتم أفضل من الطيور؟ ومن منكم باهتمامه يقدر أن يزيد ولو واحدا" ذراعًا إلى ارتفاعه، فإن كنت لا تستطيع أن تفعل شيئًا واحدًا، فلماذا تهتم بالباقي؟ انظر إلى الزنابق كيف تنمو: إنها لا تتعب ولا تغزل؛ ولكني أقول لك: إنه حتى سليمان في كل مجده لم يلبس مثل أي منها. إذا كان الله يكسو عشب الحقل الموجود اليوم ويُطرح غدًا في التنور، فكم بالحري أنت يا قليل الإيمان! فلا تبحثوا عما تأكلون وما تشربون، ولا تقلقوا، لأن أهل هذا العالم يبحثون عن كل هذه الأشياء (وأنتم من عالم آخر)؛ ولكن أباكم يعلم أن لكم حاجة. اطلبوا فوق كل شيء ملكوت الله وهذه كلها تزاد لكم» (لوقا 12: 22-31). دعونا ننتبه إلى كلمات الرجل الغني المليئة بالجنون: بعد أن حصل على حصاد جيد في الحقل، فكر في نفسه: ماذا علي أن أفعل؟ ليس لدي مكان لجمع ثماري. إليكم مصدر قلق مجنون: مكان جمع الكثير من الفاكهة. لماذا تحتاج إلى جمعها في المخازن، وتخزينها، وربما تركها تتعفن؟ هل ولدهم الرب لكي يرقدوا في الصناديق ويتعفنوا؟ أم أنها فقط لتتمكن أنت وحدك من الاستمتاع بها؟ أليس كذلك أن تتقاسم عطايا الخير مع إحسانك القلبي لإخوتك الفقراء؟ أم أن من عطايا الرحمة ينبغي أن تعملوا أعمال رحمة؟ هل تعيش حقا وحيدا في العالم؟ هل الجميع يزدهرون في الثروة مثلك؟ ألا ترى الجياع أنصاف العراة يُطردون من منازلهم لعدم دفع أموال لا يملكونها؛ ألا ترى المرضى، والمقعدين، والعرج، والمشوهين بالمرض، الذين يحتاجون جميعًا إلى مساعدتك؟ لماذا تغضب وتقول: ليس لي مكان أجمع فيه ثماري؟ كيف يمكن أن يكون هناك في أي مكان؟ إليكم مخازن الحبوب: أيدي الفقراء: علموا عطايا صلاح الله، الممنوحة للكثيرين، للكثير من الفقراء، واحصلوا على هذا من الرب مغفرة الخطايا ورحمة عظيمة؛ من خلال القيام بذلك، سوف تتصرف وفقًا لإرادة الله، لأن الرب يعطينا وفرة لمساعدة الفقراء: لأن المراحم نفسها تُرحم (متى 5: 7)؛ سوف تسعد وتسعد كثيرين. سوف تجمع لنفسك مخزونًا رائعًا من الامتنان وبركات الفقراء والمعانين، والذي سيكون بمثابة خلاصك وضمانة ازدهارك على الأرض والازدهار الأبدي في الحياة المستقبلية. أليس كثيرون منا، يا إخوتي، متورطون في خطيئة هذا الرجل الغني؟ كل واحد منا الذي يجمع الكثير من المال، والكثير من الملابس، والكثير من الأطباق باهظة الثمن وغير الضرورية في كثير من الأحيان في مخازننا، هو مثل هذا الرجل الغني وهو مذنب أمام الله لكونه قاسيًا تجاه الفقراء. كيف ستظهر أمام القاضي البار والخالق، الذي أهدرت مواهبه بجنون، ولم تقم ربما بعمل واحد من أعمال الرحمة، بل استخدمت كل شيء لإشباع شهوات جسدك المجنونة؟ هل تشرب مشروبات متنوعة، وتأكل كل أنواع الأطعمة الشهية، وتمتنع عن خبز الفقير؟ أم أنك تخسر عشرات الروبلات في البطاقات، ولكنك لا تعطي حتى بضعة كوبيلات للفقراء؟ أو هل تصنعون حتى ما يسمى بالشرائح من أطباق الفضة والذهب، وتسمحون للفقراء أن ينتفضوا من البرد؟ أو تنفق الكثير من المال على ملابس رائعة توصف بالموضة، لكنك تمر بازدراء متسول يرتدي الخرق، كما لو كنت بالفعل كائنًا مميزًا أسمى من متسول يرتدي ملابس رقيقة. أم أن لديك عدة منازل وتجمع أموالاً كثيرة من المستأجرين - وتوفر هذا المال لمن يعرفه، أم أنك تنفق كل شيء على نفسك فقط، هل أنت مترف، وهل أنت مشبع؟ أنا خائف ومرعوب عليك: ماذا سيحدث لك بعد الموت، عندما لا تستطيع أن تأخذ أي شيء معك، وعندما يطلب منك القاضي أعمال الحب والرحمة؟ دعونا نستمع أكثر إلى خطابات الرجل الغني المجنونة: “وقال: هذا ما سأفعله: أهدم مخازني وأبني مخازن أكبر، وأجمع هناك كل خبزي وكل خيراتي، وأقول لنفسي: يا نفس! "لكم خيرات كثيرة موضوعة لسنين كثيرة: استريحوا وكلوا واشربوا وافرحوا" (لوقا 12: 18-19). آه، كيف تكون كلمات الغني هذه وأفكار الأغنياء الحاضرين مثله غير سارة للرب، الذي يرسل لنا بركاته لا ليكونوا في مخازن، بل ليستخدمها الناس للطعام واللذة، لمجد الرب وشكره؟ إلى أي حد يصبح الإنسان مدمنًا على الأرض والحياة الأرضية، إنه ينسى الله، المعطي الكريم لكل البركات، ويصبح مثل الحجر، قاسيًا تجاه قريبه، الذي هو من نفس طبيعتنا ومن نفس الدم! اسمع ما يقوله الرجل الغني القاسي القلب لروحه: يا نفس، لديك الكثير من الخيرات الموجودة حولك لسنوات عديدة: استريحي، وكلي، واشربي، وافرحي! إن الهدف كله من الحياة هو الراحة والأكل والشرب والفرح! الزمن والناس المعاصرون، والآن خير الحياة يكمن في اختراع أنواع مختلفة من اللهو والملذات والأكل والشرب واللهو، أيتها النفوس المسكينة، لقد فقدتم حسكم الإنجيلي السليم تمامًا! هل خلقت لتأكل وتشرب وتفرح فقط؟ هل هذه هي مكالمتك؟ أليس هو تطهير نفسك من كل دنس الجسد والروح وخلق القداسة التي ترضي الله؟ أليس هو صليب الأحزان، صليب النضال العنيد ضد الخطيئة، الذي ورثه لك مخلصك؟ أليس البكاء على الذنوب؟ أليس هو الامتناع؟ أليس الطريق ضيقاً وشائكاً؟ وتريد فقط الراحة والأكل والشرب والاستمتاع! هذه وثنية وعبادة الأصنام. لا يوجد شيء مسيحي هنا! المسيحي يتفلسف على ما فوق، وليس على الأرض (كولوسي 3: 2). وكيف يمكننا توزيع متعنا على مدى سنوات عديدة؟ كيف يمكننا أن نخصص لأنفسنا سنوات طويلة من الحياة؟ مجنون! يقول الرب في هذه الليلة ستؤخذ روحك منك. من سيحصل على ما أعددته؟ ويضيف: هذا ما يحدث للذين يكنزون لأنفسهم ولكن لا يغتنون بالله (لوقا 12: 20-21). في الواقع، لا ينبغي لنا أن نقلق بشأن المستقبل: لدينا الآب السماوي نفسه كحارس يقظ لنا، الذي يعرف ما نحتاج إليه، والذي يريدنا أن نطلب خبزنا اليومي اليوم فقط - لهذا اليوم، الذي يريد أن نعطي قلوبنا حصريًا له، مصدر الحياة، إله قلوبنا، وليس للحلويات الأرضية، وليس لأعدائنا - الشيطان المخادع المسرات الأرضية ويستحوذ على أفكارنا وقلوبنا من خلال العاطفة للأشياء الأرضية التي ينتجها في الأرض. قلب. أوه، كم هو صعب، كم هو لا يطاق نير الإدمان الأرضي هذا! كم هو خانق! فلنحتقر لذات الجسد، ولنتمتع بالروح إلى الأبد في الله! فلنجمع لأنفسنا مؤونة للحياة المستقبلية من خلال أعمال الرحمة؛ فلا نتراكم لأنفسنا، بل ننمو في الله؛ فلا نهتم بما نأكل أو بما نشرب أو بما نلبس، بل لنطلب ملكوت الله وبره، وهذا كله يزاد لنا. آمين. عظة الأسبوع السادس والعشرين بعد العنصرة قرأنا اليوم إنجيل القديس لوقا عن رجل غني مجنون ومتكبر كان يجمع لنفسه فقط ولم يكن يعطي من ماله للمحتاجين (لوقا 12: 16-21). هذا مثل؛ لذلك، من الواضح أن معناها أوسع بكثير مما يبدو في البداية، ويجب أن نعني بالشخص الغني الأشخاص من كل رتبة وألقاب ومكانة، وقد وهبهم الله كل الرضا المادي والصالح، وليس فقط ملاك الأراضي والأشخاص ذوي الوضع الضريبي؛ وبالمثل، فإن الحصاد الحقلي الجيد لا يعني فقط المنتجات النباتية الطبيعية، مثل القمح والجاودار وما إلى ذلك، بل كل القناعات المادية: ميراث غني، وراتب كبير يتم الحصول عليه من خزانة الدولة، ودخل غني يقدمه مكان أو منصب ما، مباشر أو غير مباشر، علنيًا أو سريًا - تجارة جيدة ومربحة، ودخل جيد من تأجير المنازل، والحرف المربحة، وما إلى ذلك. وهكذا، فإن هذا المثل، مثل الشبكة، يأسر الكثير جدًا، وبكلمة واحدة، كل أولئك الذين لديهم وسائل جيدة للزراعة. المعيشة. ماذا يريد ويطلب منا معلمنا الإلهي الرب يسوع المسيح في هذا المثل؟ إنه يريد ويطلب منا ألا نستخدم عطايا الله شخصيًا لمتعتنا الشخصية، ولإشباع احتياجاتنا وعاداتنا وأهوائنا وشهواتنا الحيوانية الوحيدة فحسب، بل أن نتقاسم، بالتأكيد، خيراتنا، بحسب إمكانياتنا، مع الفقراء والمحتاجين، الذين يتواجدون بكثرة في كل مكان؛ لأن الرب يرسل لنا كل أنواع الرضا المادي ليس لنا وحدنا، بل من خلالنا - ولجيراننا. لديك مواهب كثيرة من الله، مُنحت لك بنفس القدر من أجل الصالح العام، وهي تكذب دون أي فائدة، وتحول مصدر بركة الله إلى مصدر لعنة؛ أنت تقسم بصلاح الله وكرمه، أنت صديق الحسود وعدو الشيطان: لأنك عدو الله والناس، لأنك تهلك كثيرين بقساوة قلبك. هذه الحقيقة، التي تبدو غريبة للكثيرين، واضحة جدًا لدرجة أنها تتحدث عن نفسها، والشخص الذي ينظر إلى الأمر مباشرة، والذي ليس لديه أفكار مسبقة ومعتقدات خاطئة، لا يحتاج إلى شرحها وإثباتها: لأننا جميعًا، الأغنياء والفقراء، النبلاء والبسطاء، المتعلمين وغير المتعلمين، جميعنا جيران لبعضنا البعض، متحدرين من نفس الدم، أعضاء عائلة الله الكبيرة الواحدة، أعضاء، إن لم يكن في كنيسة واحدة، ففي دولة واحدة، أعضاء في وطن واحد مشترك. لدينا أب ملك واحد، يهتم على قدم المساواة برفاهية جميع رعاياه، والذي تتمثل رغبته العليا في أن يكون الجميع بشكل عام سعداء ومزدهرين، ويجب على الجميع أن يعملوا لصالح المجتمع وكل منهم لصالحه. لكن كبرياءنا الشديد، الذي اعتدنا بموجبه على اعتبار ممتلكاتنا المادية ملكًا لنا حصريًا، ونظرة كاذبة لعلاقاتنا مع الآخرين ونظرة قضائية صارمة أحادية الجانب لجيراننا الذين يحتاجون إلى مساعدتنا، تتعارض مع هذه الحقيقة، ويقول الكثيرون: ما هو لي هو لي فقط وليس لأي شخص آخر، ولا يهتم به الآخرون، على الرغم من أنه من الواضح أن مثل هذا الاعتقاد خاطئ وغير إنساني للغاية، أي ليس إنسانيًا. دعونا نثبت، على أساس العقل وكلمة الله، عدم اتساق ذلك، ومن ثم نستنتج أنه لا ينبغي لنا أن نجمع لأنفسنا فحسب، بل يجب أيضًا أن نصبح أغنياء بالله، أي أن نكون أغنياء بالرحمة والبر، وبشكل عام، الأعمال الصالحة. أولاً، في جميع أنحاء الطبيعة، في جميع أنحاء العالم المرئي، نلاحظ التبادلية والتواصل الاجتماعي. الشمس من أعالي السماء تنير وتدفئ وتحيي الأرض كلها، كل المخلوقات لا عدد لها؛ يخترق الهواء الجميع وكل شيء - كلنا نتنفسه ونتغذى عليه كل دقيقة؛ الرياح، التي تهب بالتناوب من جميع الجوانب، تنتج تغييرات مفيدة في الهواء في أماكن مختلفة، وتنظيفها وجعلها أكثر صحة؛ تجلب الأنهار، التي تروي المناطق المختلفة التي تتدفق من خلالها، العديد من الفوائد المختلفة للإنسان والحيوان. يقوم النحل بجمع العصير العطري والصحي والمغذي من الزهور، ووضعه في أقراص العسل وتكوين العسل الذي يستخدمه الكثير من الناس؛ تغزل دودة القز الشرانق، أو خيوط الحرير، ويستخدمها الإنسان في منتجاتها. أهل العلم والفن والحرف والزراعة والتجارة والصناعة يتقاسمون كنوزهم مع الآخرين؛ الجيش يبذل حياته من أجل الإيمان والملك والوطن. كل شيء والجميع في التفاعل والتواصل. ولكن لديك مبالغ طائلة تكفي لإطعام ألف شخص، فما فائدتها؟ هل ستكون الممتلكات والمال والخبز والملابس والسكن هي ممتلكاتنا الوحيدة فقط، ولن نتقاسمها عن طيب خاطر مع إخواننا المحتاجين؟ ارحموا يا إخوتي، فهذا مخالف لطبيعتنا وعقلنا. وكما أن الطبيعة كلها تتقاسم معنا كنوزها وثرواتها، كذلك يجب علينا أن نتقاسم ثرواتنا مع بعضنا البعض من أجل الصالح العام. ثانيًا، بما أننا جميعًا، كمسيحيين، نشكل مفصلاً لجسد الكنيسة الروحي، الذي رأسه يسوع المسيح، والموجه أو الحاكم هو الروح القدس، فمن واجبنا أن نهتم روحيًا وماديًا ليس فقط بأنفسنا، بل أيضًا بسائر أعضاء الجسد، على قول الرسول بولس: إذا تألم عضو واحد تألمت معه سائر الأعضاء. إذا تمجد عضو واحد، تفرح معه جميع الأعضاء. وأنتم جسد المسيح وأعضاؤه أفرادًا (1كو12: 26-27). الكنيسة والدولة كائن حي، لكن فيه أعضاء مرضى أو ضعفاء أو غير قادرين أو لا يملكون عملاً ولا يستطيعون الحصول عليه. إذا كان الأمر كذلك: فكيف لا يعتني الرجل الغني بالفقراء - رجل غني من كل رتبة: رجل روحي، أو تاجر، أو رجل ذو رتبة علمانية أو عسكرية، أو عالم أو زعيم في أي رتبة، أو حرفي غني؟ وفي هذه الحالة ينبغي للأشخاص الأعلى أو الأعلى مرتبة، باعتبارهم أكثر تعليمًا، أن يكونوا قدوة لمن هم أقل، كقول الرسول: "ينبغي أن نحتمل ضعف الضعفاء، ولا نرضي أنفسنا" (رومية 15: 1). إذا كان الأشخاص الأقوياء أو النبلاء أو رفيعو المستوى أو الأغنياء لا يرضون إلا أنفسهم، دون الاهتمام بالفقراء والضعفاء، فماذا يمكن للناس أن يفعلوا لصالحهم، وإن كان ذلك بالنوايا الحسنة والرغبات والمؤسسات، ولكن ليس أقوياء في السلطة ورأس المال؟ هنا، على سبيل المثال، في كرونشتاد لدينا طبقة فقيرة محرومة من الضيق الأفق المعينين الذين ليس لديهم عمل، ولا مال، ولا طعام، ولا ملابس، ولا سكن، ولا أدنى صوت أخلاقي للدفاع عن أنفسهم، ولكن يمكن أن يكونوا مفيدين إذا أولى لهم الأشخاص الذين تحترمهم السلطات الاهتمام الأبوي. أخبرني ماذا سيحدث لهم في النهاية إذا لم ينتبه لهم الأقوياء في المدينة؟ أم أنهم سيضطرون إلى الذبول والموت قبل الأوان من الجوع والبرد، أم أنهم سيلجأون إلى وسائل الاكتساب غير المشروعة حتى لا يموتوا من الجوع؟ وإذا كان النبلاء والأغنياء لا يريدون أن يمنحوهم ما يحتاجون إليه للحياة من مخازن حبوبهم أو من خزائنهم الغنية، فعلى الأقل، نحتاج إلى الاهتمام بشكل مشترك بإسكانهم وإبقائهم مشغولين بالعمل حسب قوتهم، ومساعدتهم بشكل عام. ففي نهاية المطاف، هم أيضًا مسيحيون مثلنا؛ رعايا وأبناء نفس الملك مثلنا؛ أعضاء في نفس المجتمع مثلنا. وفي الوقت نفسه، فإن أعضائنا، بسبب بعض الإهمال الغريب وقسوة القلب في المجتمع، يظلون حتى يومنا هذا دون أي صدقة. أيها الكبرياء، أيها الكبرياء، يا قساوة القلب، يا آكلة المصالح الذاتية لأشخاص متكبرين بتنورهم الكاذب! ماذا يعني التنوير العلمي بدون المحبة المسيحية؟ لا شئ. وحكمة هذا العالم هي جهالة أمام الله (1كو3: 19). تواضع أيها العقل المتكبر، أمام تعليم الإنجيل وأمام فقر المسيح، انزل من قاعدتك، وقف إلى الأسفل، واقترب من هؤلاء الفقراء، الذين لا يخجل المسيح نفسه من أن يدعوهم إخوته، ومد يد العون لهم؛ لا تجمع لنفسك فقط، ولا تشبع أهوائك فحسب، بل استغنِ بالله أيضًا بالأعمال الصالحة، التي تتبعك حتى بعد الموت. لذلك، فإن الطبيعة والعقل وكلمة الله تلهمنا أن نكون اجتماعيين مع جيراننا في ممتلكاتنا، مطيعين، دون تذمر، دون بخل، عن طيب خاطر، بغيرة، بوداعة وتواضع، ومساعدة الفقراء برضا عن النفس، كإخوة في المسيح وكأعضاء في المجتمع المدني. آمين. عظة الأسبوع السابع والعشرين بعد العنصرة "فلما رآك يسوع دعاك وقال لها: يا امرأة، إنك قد حلقت من مرضك. ضعي يدك عليها، ومد ذراعيك ومجدي الله" (لوقا 13: 12-13). علم يسوع المسيح في أحد المجامع اليهودية يوم السبت. كان هناك امرأة كان بها روح ضعف منذ ثماني عشرة سنة وكانت منحنية ولم تقدر على الوقوف. فلما رآها يسوع دعاها وقال لها: يا امرأة! لقد تحررت من مرضك. ووضع عليها يديه. وعلى الفور انتصبت وبدأت تسبح الله (لوقا 13: 10-13). بخصوص هذه القصة الإنجيلية عن شفاء المخلص لامرأة جعدة، أريد لمجده وللبنيان العام أن أتحدث الآن عن الإيمان بيسوع المسيح كخالق ومخلص، لأنه يوجد بينكم ربما، وإن كان قليلًا، من تهزه رياح العصر الشك وعدم الإيمان، ويرتبكهم التجديف على الرب من أناس أظلمت حواسهم وقلوبهم. اسمع يا حبيبي! الإنجيل كله هو أنقى نور للحقيقة الإلهية؛ فيه يشرق لاهوت المخلص في كل مكان، أكثر إشراقا من الشمس. دون أن أحيلك هذه المرة إلى أماكن أخرى لا تعد ولا تحصى، سأشير إلى قصة الإنجيل التي قرأتها للتو عن شفاء المخلص لامرأة مجعدة من خلال الكلمة ووضع الأيدي. هذا المرض الذي أصاب جسد المرأة المريضة كان من عمل الشيطان الذي قيدها بإذن الله ربما بسبب خطاياها السرية. قال المخلص على وجه التحديد أن الشيطان قد ربطها طوال الثمانية عشر عامًا الماضية. كيف لا تمجد قدرة الرب المطلقة! لقد قال للتو: يا امرأة، لقد تحررت من مرضك، ووضع يديه عليها - لأنها كانت في حالة جاثمة لمدة ثمانية عشر عامًا ولم يكن لديها أدنى فرصة للوقوف منتصبة، استقامت فجأة وبدأت تمجد الله من المعجزة التي ظهرت عليها. ترى: كلمة المخلص أصبحت فجأة عملاً؛ وضع الأيدي هو شفاء. لقد تم هذا الخطاب. وأوصى (مز 149: 5) فتعافى الضعيف. من هنا لا يرى الخالق، الذي يطيع الجميع كلمته، والذي لا تفشل كلمته أبدًا؟ وهذا هنا لا يرى الخالق الذي يداه خلقتنا وصورتنا (مز 119: 73)؟ من لا يرى هنا أننا مع الرب مثل آنية الفخاري، التي من السهل عليه أن يعيد خلقها كما أن يكسرها؟ مثل آنية المساكين، قيل: سأسحق (مز 2: 9). من هنا لا يرى إله الأرواح، إله الشيطان نفسه، المقيد بكلمة المخلص ذات السيادة بقيود الظلام الأبدية والمحفوظ لدينونة يوم الدينونة العظيم، وفقط بإذن الرب يستطيع أن يفعل الحيل القذرة بين الناس في أجسادهم، وكذلك في أرواحهم، كعقاب على خطاياهم؟ هكذا يا أبناء الدهر الحمقى الذين يقولون بقلوبكم وألسنتكم إن يسوع المسيح ليس الله (مزمور 13: 1)، عودوا إلى رشدكم. تتكلم بالكذب في الريح. أنتم تسمعون لأبيكم إبليس، وتريدون أن تفعلوا شهوات أبيكم، ولكنه قتال منذ الأزل ولا يثبت في الحق، لأنه ليس فيه حق؛ متى تكلم بالكذب فإنما يتكلم مما له من شعبه، لأن الكذب أبو الكذب (يوحنا 8: 44). احذر: وإلا فسوف يقتلك إلى الأبد. أكرم ابن الله حتى لا يغضب ولا تهلك في طريقك. لأن غضبه يتقد سريعًا (مز 2: 12). لكن أيها الرب يسوع المسيح، إله الأرواح وكل جسد! أرى معجزاتك التي لا تعد ولا تحصى، مثل المعجزة التي حدثت على المرأة الرابضة - على الخطاة المؤمنين. من نحن جميعًا أيها الإخوة إن لم نكن جاثيين مثل هذه المرأة الرابضة التي تحدثنا عنها في هذا الإنجيل؟ أليست نفوسنا ملتوية بخطايا لا تعد ولا تحصى بحيث يصعب علينا ويخجل أن ننظر إلى السماء بعيون قلوبنا بسبب كثرة آثامنا؟ هل نشعر بالحقيقة المرة الكاملة لهذه الكلمات؟ آه، لقد شعر بهذا بشدة ملك خارج عن القانون، والذي قدم بعد ذلك توبة صادقة إلى الله عن خطايا حياته. أنا أتحدث عن منسى، ملك يهوذا. قال: أنا مقيد (ملتوي) بقيود حديدية كثيرة (بقيود حديدية تعني ضيق الخطية وثقلها)، فلا أستطيع أن أرفع رأسي، ولذلك الآن أنحني ركبة قلبي أمامك، متوسلاً إليك الخير 5 . لذلك، نحن جميعًا، أيها الإخوة الأحباء، معوقون عقليًا بسبب خطايانا؛ نحن جميعًا، مثل الحيوانات ذات الأربع أرجل، منحنيون على الأرض وننظر فقط إلى الأرض، ونفكر في الأشياء الأرضية، ونسعى إلى الأشياء الأرضية، ونلتصق بكل قلوبنا بالأشياء الأرضية ولا ننظر إلى السماء - إلى الله والمخلص، مصدر حياتنا، ولا ننظر بإيمان وأمل إلى وطننا الحقيقي، إلى مكان راحتنا الأبدية ونعيمنا، الذي يجب أن نعيش من أجله جميعًا هنا بخوف، كل واحد يقوم بخلاصه؛ لأن حياتنا هي في السماء (فيلبي 2: 12، 3: 20). وهكذا يشفينا الرب بسلطانه، نحن المقعدين بالخطايا، ويوجهنا - عندما نطلب ذلك بالصلاة والتوبة - إلى طريق وصاياه المستقيم، على الطريق المؤدي إلى الحياة الأبدية. من منكم، أيها الإخوة، لم يختبر هذه المعجزة العظيمة لصلاح المخلص ورحمته عدة مرات في حياته؟ من لم يضع ثقل خطاياه أمام أيقونته المقدسة في الكنيسة أثناء الاعتراف وبعد تناول الأسرار المقدسة، وتركه مرتاحًا وهادئًا ومستقيمًا ومنتعشًا؟ من لم يشعر بعد ذلك في نفسه بنوع من الحياة الجديدة وبهذه الخفة غير العادية في قلبه؟ عن! أنت خفيف وسريع مثل الغزال عندما يزيل المخلص عنك ثقل الخطايا؛ تشعر بعد ذلك في نفسك بوفرة من الحياة والرضا عن النفس، ولكن الآن - عبء الخطيئة هذا - يقع عليك، حتى يلمس المخلص قلبك الخاطئ ليزيل عنك هذا العبء، ما مدى ثقله، وما مدى تكومك داخليًا؛ لديك حزن ويأس وظلام في قلبك وعقلك - أنتم جميعًا مقيدون وكأنكم مقيدون بالسلاسل ، وبالفعل - الخطايا هي سلاسل روحية ؛ تقول كلمة الله: "كل إنسان مثقل بسبي خطاياه". إنه في أعمال قوة يسوع المسيح وصلاحه، نحن جميعًا، أيها الإخوة الأحباء، لا نستطيع أن نتعرف على المخلص والله: فمن يستطيع أن يغفر الخطايا إن لم يكن الله وحده (مرقس 2: 7)؟ ومن يستطيع أن يحيي إلا معطي الحياة؟ قارن هذا مع كل المفكرين الأحرار المجانين الذين تقابلهم هنا أو في أي مكان آخر؛ قل لهم: يسوع المسيح يحيينا دائمًا، هو وحده وليس غيره - من الواضح أنه واهب الحياة؛ إنه يخلصنا دائمًا من خطايانا - هو وحده وليس غيره - فمن الواضح أنه هو المخلص؛ الإيمان الصادق والصادق به هو سلام قلوبنا وحلاوتها. نيره لأرواحنا دائمًا جيد جدًا جدًا وحمله خفيف جدًا (متى 11: 30)؛ - سأحمل دائمًا مثل هذا النير وهذا العبء؛ ومن الواضح أنه هو إلهنا، يحملنا مثل الفراخ تحت جناحيه. دعونا نتوجه جميعًا، كلما أمكن ذلك، إلى المخلص، وسنجد فيه دائمًا طبيب نفوسنا وأجسادنا، وسنجد فيه دائمًا حياة لحياة نفوسنا الفقيرة، وسنمجد إلهنا المخلص دائمًا بكل سرور. آمين. عظة الأسبوع الثامن والعشرين بعد العنصرة "لأن كثيرين مدعوون وقليلون مختارون" (لوقا 14: 24). الآن يُقرأ الإنجيل عن سيد البيت الذي يدعو خدامه إلى العشاء الكبير الذي أعده، وعن الاستهتار بالمدعوين إلى هذا العشاء، وعن دعوة الذين رفضوا إلى المكان - الفقراء والبائسين والعمي والعرج، وجميع أنواع الناس ورتبهم - وعن حكم السيد الرهيب بأنه لن يذوق عشاءه أحد من المدعوين (لوقا 14: 16-24). دعونا نطبق هذا الإنجيل على أنفسنا. أولئك الذين دعاهم صاحب المنزل إلى العشاء الكبير هم جميعًا: من خلال المعمودية، والمسح بالمر المقدس، والكنيسة وشركة جسد المسيح ودمه، نحن جميعًا مدعوون في الواقع إلى ميراث البركات الأبدية، المكتوبة بين مواطني السماء؛ لذلك، فإن عشاء الله مُعد بلا شك وبلا تغيير لي ولكم. كل ما علينا فعله هو المضي قدمًا، وعدم الرفض بعناد، وبالتالي عدم الإساءة إلى الرب الأكثر موهبة وصلاحًا، سيد حياتنا، الذي، بمحبته اللامتناهية، أعد لنا بركات أبدية. ولكن هنا نبدأ بالمقاومة والإنكار تحت ذرائع مختلفة. صحيح، لا أحد منا يرفض لفظيا بشكل مباشر الذهاب إلى العشاء؛ ولكن من ناحية أخرى، فإن العديد من المسيحيين ينبذونها من خلال أفعالهم، أي: عدم إيمانهم، وعدم توبتهم، وإصرارهم ولا مبالاتهم في الخطايا، وصداقتهم مع الجسد المتعدد الأهواء، وإدمانهم على الخيرات الأرضية الفاسدة والملذات التي تزول بسرعة، والتي لا تسمح أحيانًا ولو لدقيقة واحدة بالتفكير في الله والنفس، ناهيك عن أن نحب من كل قلوبنا الله، الذي أحبنا بما لا يقاس ومن أجل خلاصنا، لم يحب ابنه الذي نجا. وبدون توبة، وبدون تصحيح القلب والحياة، يستحيل الدخول في عشاء الله. لأن التوبة هي الوسيلة الوحيدة لتطهير ضمير الخاطئ ونفسه المتنجسة، كما أنها توفر ملابس الزفاف التي تكون بها في العشاء - التوبة الصادقة فقط هي التي تضفي على النفس الاستعداد والرغبة في بركات العشاء السماوي. وبدون التوبة والتطهير من قذارة الخطية، لا يكون لدى الخاطئ الرغبة ولا الرغبة في البركات الأبدية، كما أن الشخص المصاب بمرض خطير ليس لديه رغبة ورغبة في الطعام. كيف أتيت إلى هنا دون أن يكون لديك ملابس الزفاف، أي؟ الطهارة الروحية يقال لكل شخص غير تائب. فيربطون يديه ورجليه ويطرحونه خارجًا إلى الظلمة الخارجية (متى 22: 12-13). عشاء الله هو ملك، نصيب المختارين فقط، الذين كرهوا الخطايا بإخلاص، وبقدر استطاعتهم، أحبوا الحق والله. وعلى عكس كلام المخلص، فإن آخرين يفتحون مدخل عشاء ملكوت السموات للجميع دون استثناء، زاعمين أن الله رحيم وسيرحم الجميع، وهكذا يسكن الناس السماء، بالطبع، في مخيلتهم فقط، بالسكارى غير التائبين، والزناة، واللصوص والمتحرشين، والأشرار الاجتماعيين والقتلة، ومرتشي الطماعين والطماعين، معتقدين أن الله سيخلصنا. وضد إرادتنا وما يستطيع أن يفعله كشمس صافية، دون مشاركة الجميع وتوبة صادقة، ومجدف وشرير، ولص وزان، ومحب المال القاسي القلب والجاني المتكبر، ولص الممتلكات العامة، الذي أرسل العديد من العائلات أو الأفراد المنكوبين حول العالم. لا أيها الإخوة، الله لا يستهزئ به (غل 6: 7)؛ الأشرار لن يسكنوا معه. الأشرار سيبقون في مرتبة أدنى أمام الله (مز 5: 5-6). الرب يعلن طريق الأبرار، وطريق الأشرار سوف يهلك (مز 11: 1). 1: 6) مع مسافريه أو أحراره. ويقال: ليرتفع الأشرار ولا يروا مجد الرب. يرفض آخرون تمامًا الجنة والجحيم ويبشرون بالتدمير الكامل لشخصية الإنسان ووعيه الذاتي، على الرغم من أنهم أنفسهم يرون ويعرفون من العلم أنه لا يوجد في الواقع موت أو دمار في الطبيعة، ولكن كل شيء فيها يولد من جديد تقريبًا، ويتغير، ويتحول، وينتقل من نوع واحد من الكائنات إلى نوع آخر، وبالتالي، لا يمكن تدمير الإنسان، ملك الخليقة، أفضل خلق الله على الأرض. من الواضح أن كلاهما ينطق بالتجديف الوقح على الله، رافضًا حق الله، وحقيقته وقداسته اللامحدودة، وأمانة الرب لنفسه، وإخلاص جميع أفعاله وثباتها. لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى تكون جميعها (متى 5: 18)، أي إلى أن يتم كل شيء حرفًا واحدًا. وهنا على الأرض، لا يسمح الأشخاص المحترمون والصادقون بدخول الأشخاص غير الشرفاء إلى حد ما إلى منازلهم، ولكن أمام وجه الله، الذي يكون ظلامه أكثر سطوعًا من الشمس عدة مرات، يجلبون كل أنواع الخطاة غير التائبين، ويبدو أنهم ينسون تمامًا قديسي الله القديسين، أصدقاء الله الأكثر إخلاصًا، الذين تحملوا كل أنواع الأعمال أو النضالات أو الإغراءات أو العذاب الذي لا يحصى من الحب والإخلاص له ولشريعته. الأشرار - أصدقاء الله الذين تحملوا أعظم الأعمال المذهلة لتطهير الذات وتصحيح الذات والتقديس بنعمة الله؛ إنهم يجمعون معًا نيرون الملحد والرسولين القديسين بطرس وبولس، ناهيك عن المعذبين الملحدين الآخرين الذين داسوا كل فضيلة وجميع حقوق البشرية. يبدو أنهم سيكونون على استعداد للجمع بين قتلة الملك، وهؤلاء الوحوش، وأكثر خدم الملك إخلاصًا، إلى درجة الاستعداد للتضحية بحياتهم. ولكن أية شركة بين البر والإثم، والنور مع الظلمة، والأمين مع غير المؤمن، والمسيح وبليعال (2كو6: 15)؟ ليس على الإطلاق؛ هاوية لا يمكن عبورها، حاجز غير قابل للتدمير بين أحدهما والآخر. أصبح الإنسان طوعًا مثل الماشية التي لا معنى لها، حيث تم تكريمه بصورة الله ومثاله، ومات في مثل هذه الحالة الوحشية؛ أو رجل لطخ نفسه بعدد لا يحصى من السيئات فمات وفتحت له أبواب السماء. ما هو الاتساق هناك؟ لا، كل ما هو مكتوب في كلمة الله سيتم. لا تملق نفسك: لا الزناة ولا الزناة ولا المنجسون ولا الجشعون ولا اللصوص ولا السكيرون ولا المعتدون ولا الخاطفون يرثون ملكوت الله (1كو6: 9-10). آمين. قرأ اليوم الإنجيل عن العشاء العظيم الذي رتبه الآب السماوي، أو عن ملكوت السماوات المعد منذ تأسيس العالم للناس، وعن الدعوة منه إلى هذا العشاء العظيم، أو إلى ملكوت السماوات، أناس من كل رتبة. بدأ جميع المدعوين بالرفض، وكل ذلك لأسباب فارغة: اشترى أحدهم حقلاً وذهب لرؤيته؛ وأخذ آخر خمسة أزواج من الثيران وذهب ليجربها. والثالث تزوج ولم يرغب في الذهاب إلى العشاء الملكي بسبب زوجته. أليس صحيحًا أن المدعوين أظهروا وقاحة كبيرة وعدم اهتمام بملكهم وبالعشاء الذي أعده؟ لذلك، سوف توافق على أن حكم الملك الذي استضاف العشاء عادل تمامًا - بشأن المدعوين إلى العشاء. ما هي الجملة؟ التالي: لا يذوق عشائي أحد من المدعوين، لأن كثيرين هم الذين يدعون، ولكن قليلين هم المختارون (لوقا 14: 24). ومن هم هؤلاء المدعوون؟ الكثير والكثير من المسيحيين، وربما مني ومنك أيضًا. نحن ندعى الكنيسة، جماعة المدعوين، أي إلى عشاء ملكوت السماوات. لقد تم استدعاؤنا جميعًا من خلال المعمودية إلى ملكوت السماوات، وقد تعهدنا جميعًا بتنفيذ وصايا المسيح، وقوانين كنيسته المقدسة - ولكن من منا يذهب، كما ينبغي للمرء، إلى ملكوت المسيح؟ ومن هو المجتهد في حفظ وصاياه؟ كلنا أو معظمنا مرتبطون بالعالم، بالثروة، بالملذات، بالشرف الباطل؛ لا اهتمام بملكوت السموات، بإرضاء الله، بالنفس، بخلاصها من الخطايا، بالقداسة، بتجديد النفس؛ عش روحك في الخطايا القديمة، وإذا لم يكن الأمر كذلك، أضف خطايا جديدة؛ يمكنك أن تسمي نفسك مسيحيًا وتسمح لنفسك بالفخر والكراهية والحسد والشراهة والشراهة والسكر والزنا والعناد والعناد والكذب والخداع والكسل والشرود والافتراء والكلام الفارغ والافتراء والانتقام. هكذا نحن، المدعوون إلى ملكوت السموات، المتبنين كأبناء الله، نفكر ونعيش. وكثيراً ما نسمع كلمة الله؛ كثيرا ما نسمع في الإنجيل كلمة عن التوبة وتهديد الرب بأننا إذا لم نتوب فسنهلك، كلمة عن الدينونة، عن الصدقات، لننال الرحمة، لكننا جميعا نعيش في عدم التصحيح. من خلال هذا الشيء بالذات نرفض الدعوة الملكية إلى العشاء. ولكن ماذا لو كان الرب قد أعلن بالفعل حكمه العادل عنا - فلن يتذوق أي رجل من المدعوين عشاءي؟ رهيب. ومع ذلك، لا يزال هناك وقت للعودة إلى رشدك وتصحيح نفسك: أبواب التوبة لا تزال مفتوحة، ولا يزال بإمكانك ترك الإدمان على الملذات الدنيوية وراءك، على الرغم من أن كل هذا سيصبح من وقت لآخر أكثر صعوبة، ولا يزال بإمكانك ترك شرود الذهن والتركيز على روحك ومصيرها الأبدي. - دعونا على عجل. ولكن ماذا يمكننا أن نقول عن أولئك الذين، بناء على دعوة الكنيسة، لا يأتون إلى الكنيسة حتى في أيام الأحد والأعياد للمشاركة في العشاء الإلهي الذي نظمه مخلصنا هنا، أو لا يأتون ولو مرة واحدة في السنة للمشاركة في العشاء الإلهي؟ والحقيقة هي أنه إذا كان من الصعب عليهم، وليس من السهل، والمر، وليس الحلو، أن يكونوا في هذا العشاء، وهو أمر مناسب للغاية للحضور إليه الآن، فمن الواضح أنه من الصعب والمرير بالنسبة لهم أن يذهبوا إلى ذلك العشاء السماوي، إلى ملكوت السماوات. وهذا صعب لأن قلبهم متعلق بالأشياء الأرضية - بالغرور الأرضي والبركات الأرضية. الفضة والذهب أغلى لهم من عشاء الرب. إن الأطعمة والمشروبات أكثر قيمة من المحادثة والشركة مع الرب؛ أغلى من التزلج والمسارح والأحاديث الفارغة عن الكتب العلمانية وما إلى ذلك وما إلى ذلك. ليس هناك حاجة لتواجد هؤلاء الأشخاص في عشاء الله: كيف يمكنهم أن يكونوا مع الرب الإله وهم لا يريدون أن يكونوا معه هنا؟ كيف يمكن أن يكونوا هناك مع الملائكة ومع القديسين وهم لا يحبون أن يكونوا في مجتمعهم في هذا الكنيسة؟ كيف يمكنهم أن يتمتعوا بالنعيم السماوي وهم ليس لديهم أي فكرة عنه هنا أيضاً ولم يطوروا طعماً روحياً، وقبولاً روحياً لهذا النعيم؛ عندما أمضوا القرن كله في الأهواء والإدمان وثمرتها العذاب والنار الأبدية؟ - مستحيل. - إله! قبل أن نموت تمامًا، أنقذنا! آمين. عظة الأسبوع التاسع والعشرين بعد العنصرة "أليس قد طهرت العشرة؟ أين التسعة؟ لماذا لم تجد نفسك ترجع لتعطي مجدا لله؟" (لوقا 17: 17-18). تمت قراءة الإنجيل اليوم عن شفاء المخلص لعشرة برص، عاد منهم واحد فقط ليشكر الرب على الشفاء. ولكن ما هو نوع مرض البرص الذي شفى منه الرب البرص العشرة المذكورين؟ لا توجد مثل هذه الأمراض في منطقتنا: فهي تحدث في الشرق في البلدان الحارة. ومع ذلك، لدينا مرض يشبه إلى حد ما الجذام - هذا هو الجدري، عندما يحدث في أقوى درجة، أو مرض ناتج عن الحياة غير النظيفة. أولئك الذين يعانون من الجذام عادة ما يكون جسمهم بالكامل مغطى باللحاء والجروح، وتتقيح عيونهم، ويتورم كل وجههم ولسانهم، وتخرج من أفواههم وجسمهم كله رائحة كريهة لا تطاق. وأخيراً، عندما يصل المرض إلى حده الأقصى، يتساقط كل شعر الرأس؛ الجروح تأكل الجسم حتى العظام وتغطى بالديدان. وتتساقط أعضاء الجسد ويموت المريض المنهك من المعاناة. أي شخص تظهر عليه علامات هذا المرض يعتبر نجسًا ويجب عليه القانون أن يظهر فورًا إلى الكاهن الذي سيقرر ما إذا كان مصابًا بالجذام. إذا كانت هي، فإن المريض، بسبب العدوى الشديدة لهذا المرض، تم طرده من عائلته وطرده من المدينة أو القرية. تقاعد المطرودون إلى الغابات، وبنوا أكواخًا هناك وعاشوا، ويأكلون ما جلبه لهم أقاربهم. هذا هو المرض الرهيب الخبيث والمعدي الذي شفى منه الرب البرص العشرة المذكورين أعلاه، والذين تبين أن سامريًا واحدًا منهم فقط كان ممتنًا أمام العجائب الإلهية. نتفاجأ بجحود التسعة الذين تم شفائهم، سنتوجه إلى أنفسنا ونرى هل نحن أفضل من هؤلاء التسعة وهل نحن مثل العاشر؟ كلنا نعاني من البرص الروحي، أي الخطايا؛ أمام أعين الله النقية والألمع، يمتلئ جميع الناس بالبرص الروحي والنجاسة، مثل: الكبرياء، والإدانة، والغرور، والغرور، وعدم الإيمان، وقساوة القلب، والشر، والخبث، والزنا، والإدمان على الكحول، والكسل، والتحيز، والرياء، والحسد، والأفكار الشريرة، والماكرة والتجديف. يخترق هذا الجذام الخاطئ الناس حتى العظام والأدمغة، ويصيب طبيعة الإنسان بأكملها، روحًا وجسدًا، ويصيب باستمرار. ولدينا أيضًا طبيب لهذا البرص، وهو الرب يسوع المسيح نفسه، المستعد دائمًا أن يشفينا منه. هل نحن أفضل من هؤلاء البرص الذين جاءوا إلى المخلص للشفاء، وتوقفوا من بعيد، وصرخوا إليه بصوت عالٍ: يا يسوع المعلم، ارحمنا؟ هل لدينا نفس القدر من الإيمان والاهتمام بسلامتنا الروحية، وصحتنا العقلية، مثل هؤلاء البرص؟ ترفع الكنيسة المقدسة صوتًا يوميًا بالنيابة عن جميع الذين يعانون من الجذام الخاطئ: يا رب ارحم! وأحياناً عدة مرات في المرة الواحدة؛ ماذا؟ هل من أعماق قلوبنا نرفع هذه الصلاة القصيرة ولكن الضرورية؟ ففي نهاية المطاف، أخذت الكنيسة المقدسة هذه الصلاة من البرص وطبقتها علينا، نحن البرص روحيًا. نعم، هذه الصلاة ضرورية لنا جميعاً، كالتنفس، كالطعام. علينا أن نغرق باستمرار، ويجب أن نتوب باستمرار، ونعترف بذنوبنا ونطلب الرحمة من الرب ولا نتكبّر: لأن الله يقاوم المستكبرين (يعقوب 4: 6؛ أمثال 3: 34). يجب على كل واحد منا أن يهتم بخلاصه وألا يهمل برصه الروحي، وألا يؤجل توبته لأيام طويلة قد تنتهي اليوم أو غدًا - كل يوم يتوب سرًا أمام الله، طالبًا المغفرة، وإظهار كل برصنا مرة واحدة على الأقل في الاعتراف أمام كاهن مُنح السلطة من الله لحل وشفاء الجذام الروحي. هذا شيء، ولكن هنا التزام آخر علينا: عندما نشعر، بعد صلاة التوبة أو بعد سر الاعتراف، أن برصنا الروحي قد شُفي، وانتهى، وأصبحنا أصحاء في النفس، يجب أن نكون ممتنين لهذا لمخلصنا، الذي الآن يشفينا باستمرار، ومن باب الامتنان واحترامًا للحق، يجب أن نحذر من الخطايا والعثرات في المستقبل. إن هذا الشعور بالامتنان وهذا الخوف من الخطيئة سوف يهيئان المحسن إلى أعمال صالحة أكبر في المستقبل ويجعلان نفوسنا أكثر ليونة وحساسية وحيوية وأكثر صلاحًا وثباتًا في الفضيلة. دعونا نقتدي بالعاشر من البرص، الذي شعر بصحة جيدة من كلمة المخلص، وعاد إلى المتبرع وشكره بمشاعر عميقة وسمع منه أن الإيمان وحده أنقذه، وليس أي استحقاق، ولا فضيلة. إذًا، بما أننا جميعًا ممتلئون بالجذام الداخلي، فلنصرخ جميعًا من قلوبنا، مثل البرص العشرة: يا يسوع المرشد، ارحمنا! يا رب ارحم! وسوف نصرخ باستمرار في الخفاء: يا رب ارحم! آمين. عظة الأحد الثلاثين بعد العنصرة "وسأله رئيس (يسوع المسيح) قائلاً: أيها المعلم الصالح، أنا أرث الحياة الأبدية، أيها المعلم الصالح؟" (لوقا 18: 18). هذا السؤال المهم والحيوي للغاية، الذي اقترحه أحد قادة اليهود على يسوع المسيح، تم حله في وقت لاحق، في غضون قرون، من قبل قديسي الله القديسين بطريقة إيجابية وحاسمة وجديرة بالتقليد العام: من خلال التنفيذ الدؤوب لوصايا المسيح، واحتقار هذه الحياة الباطلة هنا وللجسد المتعدد الأهواء، والاجتهاد الشديد بشأن النفس، والكائن الخالد، والرغبة التي لا رجعة فيها في الحياة الأبدية. والأمثلة على ذلك لا تعد ولا تحصى في العصور القديمة والمتوسطة والحديثة. لكن دعونا نستمع إلى الإجابة التي قدمها يسوع المسيح لأمير أو حاكم اليهود على سؤاله: ماذا أرث، بعد أن خلقت الحياة الأبدية؟ "أجابه الرب: "أنت تعرف الوصايا: لا تزن، لا تقتل، لا تسرق، لا تشهد بالزور، أكرم أباك وأمك. قال: كل هذا حفظته منذ حداثتي. فلما سمع يسوع ذلك، قال له: "ينقصك أيضًا شيء واحد: بيع كل ما لك وأعط الفقراء، فيكون لك كنز في السماء، وتعال اتبعني". فلما سمع ذلك حزن لأنه كان غنيا جدا. فلما رأى يسوع حزنه قال: ما أعسر دخول ذوي الأموال إلى ملكوت الله! لأن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله. فقال الذين سمعوا: من يستطيع أن يخلص؟ لكنه قال: "غير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله" (لوقا 18: 20-27). بهذه الكلمات ينتهي الإنجيل الحالي. مما قيل، من الواضح أن أي شخص يريد أن يرث الحياة الأبدية يجب أن يحفظ الوصايا، وجوهرها هو محبة الله والقريب. ويبدو أن الزعيم اليهودي قد لاحظها ولم يكن بعيدًا عن ملكوت الله، ولكن في الواقع اتضح أنه كان يفتقر إلى إنجاز مهم للغاية، وهو ترك الإدمان على الثروة التي كانت معبود قلبه، أبعدته عن الله وجعلته قاسيًا تجاه الفقراء، ولهذا السبب لم يستطع أن يحب الله أو قريبه بإخلاص! الشخص المكرس لشغف الطمع هو، على ما يبدو، تقي أيضا، يصلي دائما إلى الله، على الرغم من أنه سطحي، يحافظ على العفة الخارجية، والصدق في العلاقات والشؤون مع الجيران والمواطنين، ويتجنب الأكاذيب والافتراء - فهو لا يكره الصدقات، على الرغم من أنه في نظرته إليها، في مفهومه وذوقه، أو من باب الغرور؛ - عندما تطلب منه تضحية كبيرة، مما يتطلب التضحية بالنفس والحرمان من شيء ما - عندما تطلب منه الحقيقة السماوية أن يهدم الصنم الذي خدمه باجتهاد، والذي كان يعتز به دائمًا، ربما دون أن يلاحظ ذلك، يتبين أنه في قبضة هذا الصنم تمامًا، أي الطمع. ثم فجأة يبرد تجاه الله وجيرانه. فالحياة الأبدية التي كان يفكر فيها ويرغب فيها من قبل ليست عزيزة عليه. فيتبين أن شهوة الثروة فيه كالسرطان، مرض معروف في الجسد، يغرس جذوره القاتلة في قلبه ويدمره. كل الفضائل التي قام بها سابقًا غرقت، كما كانت، تموت، مثل بذور الحبوب التي غرقها العشب السيئ. وهذا ما يسمى، بحسب المثل الشعبي المشهور، "علبة مرهم وذبابة في الدهن": كيف يصيب شغف واحد كل الأعمال الصالحة ويدمرها! - وعندما يكون هناك مثل هذا الخطر على النفس الخالدة من الجشع، فمن الواضح أنه من الضروري القضاء عليه من خلال الصدقات الغيورية، وازدراء الترف، والاعتدال في كل شيء، والصوم والصلاة، - إقناع النفس بغرور وقابلية كل شيء أرضي، بالتفوق الذي لا يضاهى للسلع الأبدية غير القابلة للفساد - على السلع القابلة للتلف، الخشنة، مثل الدخان، تختفي. لذلك، أيها الإخوة، يجب علينا أن لا نحقق فضيلة واحدة، ولا اثنتين أو ثلاث فضيلة فقط، بل جميعها، إن أمكن، حتى نكون كاملين ولا تنقصنا أي فضيلة. كونوا كاملين وكاملين، غير ناقصين في شيء (يعقوب 1: 4)، يقول القديس يعقوب الرسول. فكونوا أنتم كاملين كما أن أباكم السماوي هو كامل (متى 5: 48)، يقول الرب في الإنجيل. ولما رحل الشاب الغني عن الرب بحزن، وقال الرب إنه يصعب على المتكلين على الثروة أن يدخلوا ملكوت السماوات، سأل تلاميذ الرب معلمهم بدهشة: من يستطيع أن يخلص؟ قال: غير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله. وهذا يعني أن الله يستطيع بنعمته أن يلين ويشفي قلب الغني الجشع، وأن ينير عيون القلب التي أعمتها المصلحة الذاتية، وأن يقدم بشكل مقنع لعقله وقلبه فناء وتفاهة الثروة الأرضية والخلود، والجمال الذي لا يضاهى وحلاوة بركات الملكوت السماوي، التي يمكن أن ينالها مقابل البركات الأرضية - وسيصبح المستحيل ممكنًا له - سيعطي الصدقات بسخاء للفقراء، الذين هو قد أهمله سابقًا، وسوف يتفوق في كل فضيلة، ويصعد من قوة إلى قوة، وبذلك يستحق الحياة الأبدية. القراءة الرسولية لهذا اليوم هي بمثابة استمرار وتفسير وتطوير للإنجيل؛ إنه يضع أمامنا الوجه الكامل للفضائل المسيحية: الرحمة، والصلاح، والتواضع، والوداعة، والسلام، وطول الأناة، والحلم والغفران، ورأس وجذور كل الفضائل - المحبة. ونقرأ هكذا: البسوا كمختاري الله القديسين المحبوبين رحمة ولطفاً وتواضعاً ووداعة وطول أناة محتملين بعضكم بعضاً ومسامحين بعضكم بعضاً إن كان لأحد شكوى على أحد: كما غفر لكم المسيح كذلك أنتم. قبل كل شيء، البسوا الحب، الذي هو مجموع الكمال. وليملك في قلوبكم سلام الله الذي إليه دعيتم في جسد واحد، وكونوا ودودين. لتسكن فيك كلمة المسيح بغنى، بكل حكمة. وعلموا وتنذروا بعضكم بعضًا بمزامير وتسابيح وأغاني روحية، بنعمة مترنمين في قلوبكم للرب (كو 3: 12-16). فإذا أردنا الحياة الأبدية، فلنتخلى عن الارتباط بالحياة الوقتية والنعم المؤقتة، حتى يحين وقت تركها للضرورة، ولنلبس محبة الله والقريب، التي هي كمال الكمال. لنحافظ على السلام مع الجميع، الذي بدونه لن يرى أحد الله (عب 12: 14)، ونتعلم بلا انقطاع التسبيح في الكنيسة وفي البيت. آمين. عظة الأسبوع الثاني والثلاثين بعد العنصرة إن الإنجيل الحالي، أيها الإخوة الأحباء، يعلمنا على مثال رئيس العشارين زكا العلم الجيد في إعطاء الصدقات للفقراء، والتوبة بالفعل، وليس فقط بالقول، وإرضاء جيراننا عن الإساءات التي فعلناها بهم (لوقا 19: 1-10). إنه يعلم الجميع، الأغنياء والفقراء على حد سواء، علم التوبة النشطة، وعلم الصدقات السخية والممكنة للفقراء والانتقام من المسيئين للحصول على رحمة الرب العظيمة والغنية وفضله والخلاص الأبدي للروح. كان زكا عشارًا، أو مزارعًا للضرائب، أو جابيًا للضرائب من مواطنيه؛ وكثيرًا ما كان جباة الضرائب يجمعون الضرائب، ليس من دون خطيئة - وليس من دون خطيئة أكبر - لقد انتزعوا، إذا جاز التعبير، الضرائب من الشعب، غالبًا من خلال جميع أنواع القمع والأكاذيب، فقط ليأخذوا ضعفي أو ثلاثة أضعاف ما دفعوه هم أنفسهم للموظفين الرومان المعينين من روما لتحصيله - وإثراء أنفسهم قدر الإمكان على حساب احتياجات الشعب. ولهذا السبب كان زكا غنيًا جدًا ولم يكن محبوبًا جدًا من قبل الناس الذين كانوا يدعونه بالخاطئ. ولكن هذا الخاطئ عجيب في الجميع يا رب! - بمجيء الرب إلى أريحا وإلى بيت الظلم، استيقظ، وتعلم قبح ودمار محبة المال، والربح، والكذب بقساوة القلب، وتاب توبة صادقة إلى الرب عن كل أكاذيبه وصار صالحًا. إله! قال: سأعطي نصف مالي للفقراء، وإذا أسأت إلى أحد ردي عليه أربعة أضعاف. أيها الصوت المبارك للعشار التائب الذي شعر بكل نعيمه من زيارة بيته كأول الخير ومصدر النعيم للمخلوقات العاقلة! كيف فجأة ولد العشار من جديد! الشخص الذي كان قبل ذلك لا يعرف سوى فن كسب المال والثراء، تعلم الآن فجأة علم العطاء والتوزيع وفك الكرة التي كان قد جرحها بعناية من قبل. فليكن هذا قدوة لي ولكم، أيها الإخوة والأخوات! حتى الآن، أيها الإخوة، بيننا نحن الروس، على الرغم من أنه ليس بيننا على وجه التحديد، هناك جباة ضرائب قساة، يشعرون بالاطراء من المال السهل والإثراء غير الشرعي، ولكن من المؤسف للغاية أنهم ليسوا مثل جابي ضرائب الإنجيل. زكا، الذي اكتسب بغير حق، وزعها كلها على الفقراء، الذين كان عددهم قليلًا في ذلك الوقت، وليس عندنا فقط، ومن أساء إليه، رد إليه أربعة أضعاف، وجباة الضرائب لدينا، الذين سرعان ما يكسبون أكثر بكثير من زكا، يثرون أنفسهم فقط ولا يفكرون في توزيع ما اكتسبوه ظلما على الفقراء، أو حتى - يا لها من وقاحة وكبرياء - يضحكون على أولئك الذين يعطون أو يوزعون على الفقراء، في حياتهم. رأي لا يستحق كسرة خبز. - كما ترى، - كل هؤلاء الطفيليين والسكارى متسولون، كل واحد منهم، على ما يبدو؛ هذا صحيح - من الأسهل إدانة الجميع، - بعد كل شيء، يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لحل المشكلة - لتمييز المتسول الحقيقي عن المتسول المزيف. ولنفترض أنه ليس بين الفقراء من يخلو من الخطيئة، فكل الناس خطاة، وفيهم سكارى وطفيليون فعليون. لكنني سأقول كلمة لهؤلاء القضاة الصارمين - ليس لي، بل للرب، فماذا سيقولون له؟ بالدينونة التي تدينون بها يُدانون، وبالكيل الذي به تكيلون يُكال لكم (متى 7: 2). هل أنت أنقياء وصالحون أمام الله، وتدينون الإخوة الصغار بهذه القسوة؟ وأود أن أقول لهم، أنتم عمال ضمير أبدي، زاهدون، عفيفون، غير فاسدين حتى أعماق قلوبكم، غير طماعين، وقد اكتسبتم ثروتكم بأعمال صالحة، ولا يدينكم ضميركم بالأكاذيب والأكاذيب والرشوة والكسل والألعاب العبثية التي تغذي المصلحة الذاتية والحسد والغرور والتنافس والعداوة المتبادلة والعداء، والأعياد، في كل ترف، وما إلى ذلك؟ وتجرؤون على رفع الحاجب والحكم على الإخوة الصغار بالإضراب عن الطعام والموت جوعا تقريبا؟ ولكن هل للفقراء طبيعة حديدية، مصنوعة من الفولاذ، وليسوا ذليلين وضعفاء مثلنا جميعا، بحيث لا يسمح لهم بالشرب أو الأكل أو التدفئة في زاوية دافئة، بعد أن يتجمدوا في البرد لعدة ساعات؟ لا، العشارون لدينا قساة، مع أنهم ولدوا ونشأوا في الإيمان المسيحي السماوي المحب، ويعيشون ويتمتعون بفوائده التي لا حصر لها. لكن هل يستخدمونها؟ إن العشار الإنجيلي يسطع كنجم ساطع للتوبة النشطة والرحمة: علينا أن نقتدي به. أسأل الله العلي القدير أن يلين قلوبنا وقلوب جميع الأثرياء والأثرياء. لقد أصبح من الممارسات الشائعة توبيخ المتسولين واحتقارهم ووصفهم بالطفيليات، لكن لا أحد يكلف نفسه عناء منحهم العمل والأعمال، أو لا أحد يريد أن يمنحهم الملابس حتى يتمكنوا من العمل في البرد. هل من الممكن حقاً مساعدة الحزن بالإساءة والازدراء؟ تعال إلى هؤلاء الفقراء بمساعدة فعالة: ألبسهم، أطعمهم، أعطهم شيئًا ليفعلوه - وسترى أنهم سيعملون بفرح. أو - دون مزيد من المتاعب - قدم مساعدة مالية لوصي الرعية لبناء بيت الاجتهاد، حتى يتمكنوا من بنائه وإقامة عمل دائم فيه، حتى لا يأكل طفيلياتنا وطفيلياتك الخبز عبثًا، واحرص على منحهم جميعًا عملاً ممكنًا - ولن يكون هناك طفيليات. كلهم، بالمناسبة، هم ثمرة قساوة قلوبنا، وعدم اهتمامنا، وفخرنا وانغماسنا في أنفسنا - ليس فقط هم المسؤولون عن كسلهم، ولكن أيضًا المجتمع. قل لي: ماذا تفعل لو وجدت نفسك وسطهم، لو أخذت مكانهم؟ عسى الله أن ينقذ الجميع من مصيرهم، وليشكر المحظوظون في هذا العالم الله على حقيقة أنهم، مع كل خطاياهم الطوعية وغير الطوعية، يعيشون في الرضا والرفاهية، وأن كل الفوائد تتدفق إليهم مثل النهر - فليتوبوا عن حياتهم العبثية، في ألعابهم وملاهيهم؛ لكن دعهم لا ينسوا أنه عندما يكونون دافئين جدًا وخفيفين ويتغذىون ومبهجون، فإن الكثيرين منهم يشعرون بالبرد الشديد والجوع والحزن الشديد. آمين. مول. مساء الأربعاء. تروب.، المجد. عيد الفصح. يستطيع. كانتو 3 ، المجاز. 2. اتبع القديس المثل، الترنيمة 3، راجع. مجاز. 1. انظر سناكس. في الأسبوع عن سمر. 2 باراليب. يقولون منسى. قد تكون مهتمًا بـ: