Речи и учења изречена током година

Садржај Речи изговорене 1896. Реч о благодети царског самодржавља, изговорена на годишњицу ступања на престо Преосвећеног Цара НИКОЛАЈА АЛЕКСАНДРОВИЋА, 21. октобра 1896. године, у Андрејевој катедрали, изговорена на помен Св. Апостола Андреја Првозваног, 30. новембар Беседа на Недељу Светих Праоца Беседа на Дан Рождества Христовог (изговарана на закаснели литургији) Речи изговорене 1897. Беседа на дан сећања светог славног и свехвалног Апостола Андреја Првозваног Реч и поуке у18. Богојављење Господње, 6. јануар. Све речи и поступци Спаситељеви запечаћени су Божанском мудрошћу и истином. Крштење Господње – и наше – дело је мудрости и истине Божије. Слово за дан Светог свехвалног апостола Андреја Првозваног. Истинско, вечно богатство човека Речи и поуке изречене 1900. године Беседа на дан славног Успенија Пресвете Богородице, 15. августа 1900. године Речи и поуке изговорене 1902. године Беседа на Крштење Господње 6. јануара Беседа на Господњу недељу на Велику Свету Свету Господњу 2. Христа 17. фебруара Хомо у недељи сирове масти 24. фебруара Беседа на годишњицу мучеништва цара Александра ИИ, 1. марта Беседа за недељу Ваи, 7. априла Беседа на дан светог Васкрса, 14. априла. Сведочанство о истинитости васкрсења мртвих, мајхо Александрови Реч за васкрсење мртвих. 6 Слово за Рођење Пресвете Богородице, 8. септембар Речи изговорене 1904. године Реч за Нову годину 1904. Реч за дан Богојављења и Богојављења. Философија празника Слово у седмици о царинику и фарисеју Слово за дан светог Васкрса, 28. марта Слово за имендан Преблагочестиве царице Александре Фјодоровне, 23. априла Слово за дан свештене Потврде и крунисања Преподобног Владара Реч за Свете Васкрсе, 28. марта, Слово за дан свештене Потврде и крунисања Преподобног Владара Слово за цара Николаја, монарх. дан светог сећања преподобног оца нашег Јована Рилског Реч за дан сећања светог, славног и свехваљеног апостола Андреја Првозваног Речи и поуке изречене 1905. године Реч за дан Ваведења Господњег, 2. фебруара Слово за недељу о блудном сину, 12. фебруара о последњој речи за јело, названу Слово за јело „Слово за недељу дана“ изгон Адама“, односно из раја, Реч о Благовестима Пресвете Богородице 25. марта, Слово у недељу Ваи, 10. априла, Реч на Велики петак пред Покровом, Слово на Васкрс. Победа над смрћу и тријумф вечног живота. Тријумф истине и срамота неистине. Слово за рођендан Преосвећене царице Александре Фјодоровне, 23. април Слово за рођендан Преосвећеног суверена цара Николаја Александровича, 6. маја Неопходност царског самодржавља за државу, као што је самодржавчев ум неопходан души. Реч о славном Вазнесењу на небо Господа нашег Исуса Христа. Реч на дан Свете животворне Тројице или Свете Педесетнице. Реч о славном Преображењу Господа нашег Исуса Христа. Реч на дан славног сећања преподобног оца нашег Јована Рилског. Плодови вере и неверја Реч о Ваведењу Пресвете Богородице у храм Реч на Дан славне успомене Светог апостола Андреја Првозваног. О послушању и непослушности Речи и поуке изречене 1907–1908 Реч за дан сећања и прослављања свете Потврде и крунисања Преподобног Цара цара Николаја Александровича целе Русије Реч за рођендан Преблагочестиве царице Александре Феодоровне Реч на дан Господа Господа Реч за дан Господа Христа. Педесетнице или силаска Светог Духа на Апостоле. Историјат и значење празника Реч на дан славног Преображења по телу Господа и Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа Реч на дан славног Успенија Пресвете Богородице Реч на дан славног Рођења Пресвете Богородице Реч на дан славног Воздвижења Господњег, у Јерузијском Крсту, нашла се у дубини Чесног Крста Господњег. земље равноапостолне краљице Јелене, скоро три стотине година после распећа Спаситеља света на њој Реч на дан славног Уласка у храм Пресвете Богородице Реч на дан сећања Св. славни, свехваљени Апостол Андреј Првозвани Реч на дан славног Рождества у телу Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа Реч за Нову годину 1908. Реч на дан Богојављења 6. јануара 1908. Слово на дан славног Ваведења Господњег Господњег у храму Јерусалим Симелом, фебруара 2008. године. 2, 1908 Да ли је Божје царство Русија? Реч за Дан Свете Потврде и Крунисања Најпобожнијег, Најсамодржавнијег Великог Цара Николаја Александровича Реч недељно о митару и фарисеју Разговор недељно о митару и фарисеју Разговор недељно о блудном сину (први) Слово недељно о митару и фарисеју Слово недељно о митару и фарисеју Разговор недељно о блудном сину (први) Слово недељно о митару и фарисеју. Недеља о једењу меса Реч у седмици Седмица о месу и масти Реч о недељи сировог поста (прва) Реч о недељи сировог поста (друга) Поучавање о недељи сировог поста (прва) Лекција о недељи сировог поста (друга) Лекција у среду Прве недеље на Часном посту Моји разговори Прва недеља Великог поста, Недеља Православља (Прва) Реч у Недељи Православља Разговор друге недеље Великог поста (прва) Разговор друге недеље Великог поста (друга) Поучавање треће недеље Великог поста Речи изговорене 1896 Реч о доброчинству царског самодржавља, изречена на годишњицу ступања на престо Преосвећеног Цара НИКОЛАЈА АЛЕКСАНДРОВИЋА, 21. октобра 1896. године, у катедрали Светог Андреја, у Кронштату. „Царство је Господње, и Он има језике“ (Пс. 21:29). У целој васељени - у свим световима, нама видљивим и невидљивим, ма колико велики и безбројни - у свему овом чудесном, мудром, лепом, живом светском механизму, јасно се уочава једна мудра, свемоћна, лична, беспочетна, сведобра и свеобједињујућа Сила, која је свему овоме, свему овоме непрестаном и свуда бескрајном, дала јединство, ред, дивну хармонију и лепоту. непроменљива. На земљи коју обитавамо, у свим живим и неживим творевинама, приметна је и разноврсност и јединство родова и врста у животињама и биљкама, јединство и склад деловања, обичаја, морала, нагона и општих манифестација живота. На пример, са почетком јесени, птице селице у дугим редовима, под контролом свог првог вође, попут вође колоне, протежу се у ваздушне висине до топлих земаља. Са доласком пролећа, они поново лете у истим редовима, такође под контролом напредних, код нас за живот и занат и за узгој себи сличних. Пчеле и мрави раде заједно, под контролом и вођством краљице или краља, припремајући храну и склониште за зиму; једногодишње биљке вену и нестају, али њихове врсте у семену и ембрионалном стању остају непромењене и на повољној, топлој температури поново испуштају своје изданке и развијају се у исте лепе и живе форме као прошле године. У свему – малом и великом – у струјању звезда и деловању стихије, у свим биљкама и животињама, приметна је једна свестварајућа, свеживотворна, свеукраситељска, свевладајућа Рука Невидљивог Творца и Провајдера. Ова иста свевладајућа Рука влада свим народима, целим људским родом; она поставља краљеве и смењује, а на место једних подиже друге. Такође је уздигла Новог Цара на престо Руског Краљевства, огранка недавно преминулог Цара-Родитеља. „По мени, вели Бог, цареви царују и владари оправдавају праведност“ (Приче 8:15). Цар је слика Бога на земљи, Владар свемира. „Чујте, царе, и разумите; научите се, судије крајева земље, пазите, који имате мноштво и који се поносите пред народима: даде вам се власт од Господа и сила од Свевишњега, који ће испитати ваша дела и искушати намере ваше“ (Приче 7:1–3), апелује на такве мудри Краљ. Стога су сви одани поданици дужни да се према царској власти према праву и закону Божанском понашају са поштовањем и да се повинују Цару не само због гнева, што је страшно посебно код самодржавног краља, већ и због савести (Рим. 13, 5), како учи апостол, односно по покорности свачијег цара према сопственом убеђењу. превасходно поверени народима за њихово добро, за њихово стварање, а не за њихову пропаст, као Вођа и Вођа народа. Цар аутократски влада народом, као слика једине власти Божије, као лик Цара над краљевима, као шеф државе, овим великим политичким телом, кохерентно организованим и уједињеним једним Главом. Све моћи у држави, попут полупречника у кругу, односе се на Суверена као свог центра; или сви људи у држави, као разломци, добијају један именилац у свом Краљу. Суверен у свом Краљевству, као душа у телу, саопштава хармонију правца и деловања свим члановима великог политичког тела. Наша Православна Црква непрестано се моли Богу, Свемогућем Цару над царевима, за спасење и благостање Цара земаљског у свему, и за покоравање сваког непријатеља и противника под ноге Његове. Видите, браћо, да је за Русију јединство власти и самодржавља у држави неопходно и за њу је највеће добро, као што у свету Божијем постоји јединство командовања и свевласти. Будите покорни свакој власти људској, за Господа: да ли Цару, као врховној власти; Да ли владарима, као што су од њега послани да казне злочинце и да награђују оне који чине добро. (1. Пет. 2:13–14). – Дајте ћесару оно што је ћесарско, а боговима оно што је Божје (Мт. 22,21). Амин. Реч изговорена на дан сећања на светог свехвалног апостола Андреја Првозваног, 30. новембра. „Симон Петар одговори (Исус): Господе, коме да идемо? Ти имаш речи вечног живота“ (Јован 6:68). Када је Господ наш Исус Христос, поучавајући јеврејски народ и своје ученике, говорио о Себи као о живом хлебу који је с неба сишао и да је овај хлеб тело Његово, које ће дати за живот света, тада су многи од њих, ругајући се Његовим речима, говорили: какве чудне речи! ко може ово да слуша? и од тог времена многи од Његових ученика одступише од Њега и више не ходе с Њим. Тада је Исус рекао својим дванаесторици апостола: Хоћете ли и ви да одете? Симон Петар Му одговори: Господе! коме да идемо? Ти имаш речи вечног живота (Јн. 6, 51, 60, 66–68), односно где и коме да идемо, осим Теби? Ти једини објављујеш глаголе, или речи, вечног живота - речи, следећи које можеш постићи вечни живот. И заиста, Господ је због тога дошао на земљу, да би људи имали живот, и живот у изобиљу – да би имали живота и имали више од тога. Ово је живот вечни, да познају Тебе, јединога истинитог Бога, и кога си послао Исуса Христа (Јн. 10:10, 17:3), реке Господње; У ту сврху изабрао је и послао своје апостоле у ​​свет, поучивши их најпре речи вечног живота, да би ову реч проповедали свим људима и преобратили их од смрти у живот, од силе сатане ка Богу. Интерес вечног блаженог живота за нас смртнике и људе испуњене свакојаким гресима, болестима, неимаштинама, тугама и тугама је највеће, неупоредиво, непроцењиво интересовање, а разговор о глаголима вечног живота на дан славног сећања на Првозваног Преосвећеног Апостола је најбољи и најбољи разговор. Чули сте јуче на свеноћној служби, читајући похвални акатист у славу апостола, како је силом Божијом чинио чудеса проповедајући јеванђеље различитим народима, и са каквом радошћу је примио погубљење на крсту од нечовечног конзула Егеја, обасјавши га светлошћу божанском, о Христу, о Христу, како је предочио Христа о Христу. припремио за вернике у Њега, а затим у миру почивао. Многи људи су били сведоци његове праведне смрти, и громко су славили Бога и светитеља Његовог, славног за живота његовог и на самрти. А ми, љубљена браћо, видећи тако славан крај његовог живота, угледаћемо се на његову веру. Сада неколико речи о вечном животу. Интерес вечног живота за човека који је добио бесмртну душу од Бога је, понављам, највећи интерес, бескрајно изнад свих земаљских интереса и користи, изнад свега што је драго и високо цењено у свету; јер је све земаљско пролазно, пролазно, као дим, као пара, као мехур од сапунице: богатство и слава, здравље и лепота, царска моћ и пурпур, и сав земаљски сјај. Али само Исус Христос, Богочовек, може нам дати живот вечни; и само хришћанска вера, сама Света вера, може да нас припреми и васпита за вечни живот и небеско грађанство. Црква, којој је Бог поверио ову припрему, јесте васпитање душа за живот вечни и за царство Христово. Никакви световни, најинтелигентнији и познати писци, никакви филозофи и природњаци, антички и модерни, никакви правници и учитељи, никакви песници, ниједан славни песник не могу хришћанину својим речима дати оно што је једина потреба душе, оно што је најнеопходније, животно за човека - што истински просветљује душу, чисти ум не може давати грех и срце, разрешава њену благодат, разрешава њену благодат и срце. и духовног спасења. Јер сви они филозофирају и пишу само о земаљским и пролазним стварима, а песници сањају у својим песмама и песмама највише само о земаљској љубави или о земаљским јунацима, о земаљским радостима или тугама. Многи њихови читаоци и поштоваоци били су толико занесени њиховим сновима да су потпуно заборавили да је Свето Јеванђеље једино што је потребно бесмртним душама, ова књига књига, ова врхунска, вечна мудрост – а они то не желе да знају, и занемарују црквено учење. Ниједан од ових писаца нема речи о вечном животу, ништа истински корисно за хришћанску душу, изузев понеког сјаја, неколико речи о Богу и Његовим делима. Ако се окренете позоришту, овој наводно популарној школи морала, - а тамо се не каже ни реч о Богу или о вечном животу; постоји све световно; долази до вербалне игре људским страстима. Глумци из света говоре, а свет их слуша и аплаудира им, хвали или осуђује. Не би ли се неко можда обратио грофу Лаву Толстоју да од њега позајми животне лекције? Али овај атеиста уопште не верује у Христа као Богочовека, и у Његово божанско Јеванђеље – и чита га само да би га погрешно протумачио, да би нарушио његов смисао и здрав разум и схватање целог човечанства; он не верује у вечни живот и привлачи себи сличне луде искушењем својих новоизмишљених мишљења, замишљајући да само он исправно мисли и све разуме. Па, где, коме ћемо да тражимо глаголе вечног живота? – Само Господу и Његовој светој Цркви, која је једина примила од Њега ове глаголе вечног живота и поучава их свим верницима: јер само она може да их сачува и пренесе неокрњене – и у своме светом Јеванђељу. Само у њој се врши и поучава верницима за вечни живот највећа тајна тела и крви Христове; само се у њему врше све друге тајне, и прослављају се сва дивна дела Божија – дела стварања и промисла за свет и род људски, а посебно за Цркву Божију на земљи у свим вековима од почетка до данас; Само у Цркви Господ свима својим очима открива да ће бити васкрсење мртвих и страшни суд роду људском, а живот вечни праведнима, а вечна мука непокајаним грешницима. Шта је крај речи? Следеће: Држи се, хришћанин, своје свете вере и свете Цркве, – испуни дате ти заповести и као грешни принеси непрестано покајање Богу, исправи срце своје и живот свој, одврати од зла и сваког греха, победи страсти своје, чини добро, обнављај се сваки дан благодаћу Божијом – и бићеш спасен и удостојен живота вечног. Амин. Слово за недељу светих праотаца „Ни један од оних који су позвани неће окусити вечеру моју; јер је много званих, а мало је изабраних“ (Лука 14:24). У данас прочитаном Јеванђељу по Луки, Господ је изрекао страшну, праведну осуду онима који су позвани, а нису дошли, због немара и лењости, на велику вечеру коју је припремио Створитељ и Праведни Судија целог света и која ће се открити на крају овог века. Нико од оних који су позвани неће окусити вечеру моју: јер су многи позвани, а мало је изабраних. Чујте, љубљена браћо и сестре: под овим позванима на вечеру мислимо и на то, јер смо и ми позвани на њу од Господа од времена када смо крштени у име Оца и Сина и Светога Духа, одрекавши се најпре ђавола и анђела његових и све његове службе и све његове гордости. Ова велика вечера, или вечера, је царство небеско, припремљено за све оне који су верни и љубе Бога и држе Његове заповести. Обратимо пажњу на разлоге зашто позвани нису дошли. Један рече гласнику: Купио сам земљу, и треба да идем да је видим; молим те опрости ми. Други је рекао: Купио сам пет пари волова и идем да их тестирам; молим те опрости ми. Трећи је рекао: Оженио сам се и зато не могу доћи (Лука 14:16–24). Из наведених речи јасно је као дан да су се они које је на вечеру позвао газда куће, односно Господ, одрекли због неопростиве, неразумне зависности од овоземаљских, привремених добара и свог страсног, распадљивог тела и занемаривањем бесмртне душе, створене по лику и лику Божијем, да је Господ толико заволео к себи. њу, изгубљену, Он ју је сам искупио Својим страдањем и смрћу и узео Га на своје раме да је приведе Оцу небеском. Зашто неко од позваних не окуси Вечеру Господњу и не уђе у вечно царство? Јер нико од призваних и одречених није се припремио, није се за то васпитао, није развио духовни укус, није стекао себи духовну одећу, није туђ свакој врлини, наг, ружан, због мноштва сагрешења. А шта је заједница између светлости и таме, правде и безакоња (уп. 2. Кор. 6, 14)? Ниједан. Позвани на вечеру, због неопростивог неверја, непажње и незахвалности оном који је позвао, целог живота радили су само за тело трулежно, за тело грешно и његове страсти, за његово задовољство, а ништа за бесмртну душу – нису се очистили покајањем, нису марили за своје страсти, за одсецање и одсецање греха. умрли су у својој нечистоти, у свом отуђењу од Бога. Како могу да учествују у благодетима духовне вечере? Не могу, неспособни су; када би их макар на минут унели на небо, тамо би им било изузетно тешко, неподношљиво, заслепљујуће због њихове грешности, земаљскости, грубости, нечистоте; и сами би себе осудили на пакао, себи сличне, на смрдљиви и огњени затвор припремљен за грешнике. Таква је судбина непокајаних грешника, такав је крај људских страсти. Како су светитељи ценили позив Господњи на Великој вечери? Са каквим су жаром пратили глас Дозивача? Како сте се припремили? Како сте се мучили? Који су нам пример показали? Како се они моле Господу за нас, да би нам Он дао прилику да живимо са њима и да нас избави од чари овога света и његових сујетних наслада, да би нас побудио на покајање, исправљање и дао нам ревност за сва дела врлине? Припремимо се сви за велику вечеру Царства небеског; Одбацимо лењост и немар, умртвимо телесне страсти које нас спречавају да живимо за Господа и за бесмртну душу, да волимо Бога и ближње. А у светој љубави је сав закон. Амин. Беседа за Рождество Христово (изговарана у касној литургији) „Велика тајна побожности: Бог се откри у телу“ (1 Тим. 3:16). Црква се данас по целој васељени сећа и прославља највећу тајну оваплоћења Бога Речи од Пречисте Дјеве, приливом и засењењем Светога Духа Божијег. Ова тајна је дивна, неизрецива и страшна како за становнике неба, највеће и свесозерцајуће небеске умове – чинове анђела – тако и за људске умове просветљене Духом Светим. Замислите: беспочетни Бог, од кога је све примило почетак бића: и Анђели, и род људски, и сав видљиви и невидљиви свет, добија почетак по човечанству; незадрживо небесима – уклапа се у девичанску утробу, Бог је беба и носи се у наручју Мајке и храни се брадавицама, негујући сваки дах. Звездана наука је сазнала и потврђује да је наша земља у поретку васионе једва приметна тачка, да милиони светова око наше земље испуњавају поноре свемира – а ова једна тачка, ова једва приметна лопта Божије творевине, насељена људима, удостојена је неисказане части да носи Бога Месо Човеконосца, који је међу људима био угодан, Богоносац. ум Божији, да твори безбројна благотворна чудеса, проповеда покајање и опроштење грехова; да пострадамо и умремо као света Жртва за грехе света, да васкрснемо силом Божанском из мртвих, победивши нашу васељенску смрт, и да дамо васкрсење целом људском роду. Ниједан од видљивих светова, осим земље, није удостојен ове највеће почасти: јер је само на земљи Исус Христос, јединородни Син Оца небеског, имао Дјеву Мајку и Он је Њен једини Син по човечанству. Зашто се таква предност даје земљишту? Зашто се Бог појавио у телу само на земљи? – Ово је велика тајна Божија, тајна неизмерне милости Божије и снисходљивости према пропадајућем човечанству. Можда је само на једној земљи дошло до пада разумног створења створеног по обличју Божијем, и стога је само овде била потребна свемоћна Рука која се враћала из пада, само је овде био потребан очигледан долазак Лекара да излечи неизлечиво болесну особу, коју ни људски лек, ни казна, ни проповеди Божијих гласника од греха нису могли да пренесу. Дакле, Бог се јавио у телу: радуј се и весели се, земљо; земаљски, радуј се и тријумфуј. Сам Творац је дошао к вама да вас поново створи, обнови, поквареног злочинима; дошао је и сам свемогући Лекар, моћан да исцели све врсте хроничних болести греха, да исцели све врсте душевних страсти и телесних болести, као што је све то и учинио, као што знамо из Јеванђеља и историје Цркве. Дакле, дочекајте Га с радошћу чистим умом и срцем, целомудреним телом и уздржаним уздржањем и постом, који је свет. Црква је то намерно установила пред овај велики празник да би нас припремила за достојан сусрет Цара небеског који нам долази да се усели у нас. Он нам је дошао по милости и наклоности Оца Свога небеског, и од нас тражи милост према ближњима; Он је праведан Цар и тражи од нас сву правду; јер је Он сам, као човек, испунио сву правду (Мт. 3, 15), показујући нам пример и дајући нам благодат и моћ да је испунимо; – Он сам пострада за нас, подносећи крст, и научи нас да се одрекнемо себе, или својих греха и страсти, и идемо за Њим, стварајући светост у страху Божијем (2. Кор. 7, 1). Дошао је да исцели душе наше, болесне од грехова, и заповеди свима да се покају; Покајмо се свагда нелимено, и исправљајмо се, и стремимо ка светости и савршенству. Свети Анђели су по рођењу Богочовека проповедали мир земљи и добру вољу људима од Оца Небеског: имајмо и ми мир савести у себи и будимо у миру са свима, ако је могуће. Имајте са свима мир и светост, вели апостол, јер без њих нико неће видети Господа (уп. Јев. 12, 14). Амин. Речи изговорене 1897 Слово за Дан сећања светог славног и свевађеног апостола Андреја Првозваног "Уништићу мудрост мудрих и разум разумних. Где је мудрац? Где је књижевник? Где је питалац овог века? Није ли Бог претворио мудрост овога света у лудост? (Иса. 29:14, 33:18; 1. Кор. 1:19–20). Пре скоро две хиљаде година, небо и земља су били сведоци изузетног, јединственог, чудесног, свеспасоносног догађаја: на земљи се у телу јавила Сама Ипостасна Премудрост Божија, сама оваплоћена Реч Божија, у Којој је све било (Јн. 1, 3), у Којем су створени светови: (Јев. -1), (Јев. -1), (Јев. 3, 16), Бог и човек Христос Исус – да просветли људску природу помрачену пакленом тамом, да поново створи и обнови оно што је покварено, да очисти и освети оно што је оскврњено свим гресима, да избави од проклетства и смрти вечне, на коју је осуђена вечном праведношћу Божијом – и да се безобзирним опонашањем обнови. кроз жртву помирења Себе на крсту проклетства по написаном: проклет сваки који виси на дрвету (Гал. 3, 13). Ипостасна Премудрост изабрала је за своје слуге у великом делу спасења човечанства не мудре и књишке људе овога века, него просте, скромне, неучене, сиромашне рибаре, чије је целокупно богатство на земљи лежало у рибарским чамцима и мрежама, и у бедним колибама. Господ је међу слуге Своје позвао, а штавише, и првог, рибара Андреја, брата Петровог, који се стога назива Првозваним. Црква сада свечано празнује његов свети спомен псалмима и светим песмама широм хришћанске васељене и у овом храму посвећеном његовом имену. Удубимо се у разлоге зашто је Бог Реч изабрао за своје слуге не оне веште у речима, не мудре и књишке људе, већ просте и неучене људе. Разлог је, прво, да се целокупно дело људског спасења треба приписати, по правди, само Богу, а не мудрости или уметности човека, или било којој другој сили осим Божјој. Јер, реците ми, шта би прости, необразовани рибари могли сами да ураде у таквој ствари као што је просветљење и обнова човечанства? - Ништа. Сву мудрост, сву снагу, сву способност за тако важан задатак требало им је дати од Бога, а да би се човек удостојио да од Њега прими такву благодат, такву мудрост и снагу, била је потребна способност сагледавања ових дарова Божијих – требало је постојати једноставно, верујуће, смерно, послушно, непролазно биће, тако неискварено, целог света неисквареног капом. носилац благодати Божије, натприродне мудрости и силе Божије. Управо тако су се налазиле душе простих, неучених људи: и удостојили се да буду носиоци и слуге дела људског спасења и сарадници Самом Богу – Речи. Свим својим животом, савршеном послушношћу Господу и свим својим делима, они су оправдавали Божанствени избор, осим Јуде Искариотског, сина погибељи (Јн. 17, 12), који је несумњиво могао бити исто тако веран слуга Господњи и рибар људи, небески грађанин и Аглис, да му није било допуштено да преко небесног престола буде ухваћен од ђавола и није се заплео у мреже среброљубља. С друге стране (други разлог): шта би било да се Господ обратио – говорим људски, јер то не би урадио Срцезналац – шта би било да се Господ обратио са позивом да идемо за Њим ондашњим ученим књижевницима и фарисејима, кнезовима јеврејским и уопште ученим људима? Да ли би Га следили? - Не, само би Му се смејали, из своје гордости, похлепе, преваре, зависти, мржње према Учитељу Назарећанском, и од првог пута би одбили да Га следе, као што се десило са једним богатим вођом који је питао Господа шта треба да уради да наследи живот вечни? По савету Господњем да прода своје имање да би спасио своју душу и поделио га сиромасима и пошао за Њим, он је одмах напустио Небеског Учитеља са тугом у души, јер је имао велику имовину (Лк. 18:18–23). Исто би се десило и са фарисејима – среброљубцима и славољубима: нико од њих не би пошао за Господом, који је због нас осиромашио и није имао где да положи главу. Они су једноставно били неспособни и недостојни за тако велику ствар, за спас пропадајућег човечанства. Они су били прениски за тако велики циљ – земаљски, духовни, а не духовни. За Христово дело су били потребни људи узвишеног ума и срца, несебични, туђи светским склоностима. Такви су били Апостоли, посебно после силаска Светог Духа на њих. Шта би се десило када би се Господ – рецимо ово, на пример – данас појавио на земљи и почео да позива горде научнике и богаташе овога века, свом душом одане свету, да пођу за Њим? Они би се смејали овом позиву и нико не би ишао на Божји посао. Али Господ је сада исти, остаје са нама заувек, иако невидљив; и сада се Његова јеванђељска реч обраћа свима; Његове заповести, заповести и савети се и сада објављују у Цркви: али ко од учених и богатих и уопште синова овога века слуша и испуњава ове заповести? Мало, мало – ко; док им се други ругају и сматрају их немогућим за испуњење; други их тумаче погрешно, супротно здравом разуму (попут чувеног писца Јасне Пољане). Одавде свима постаје јасно зашто је Господ изабрао просте, скромне, неучене људе за своје слуге и сараднике, али искрене, верне и чврсте до краја живота у великом делу свог Учитеља и Господа. Њихово учење и дела сведоче да су у потпуности оправдали свој избор: јер су учењем и чудесима победили сву васељену, моћне, велике, мудре, цареве и царства, Христу Богу. Да, то је учинила сва једноставност проповеди; Све је то учињено силом Божијом, делујући у њима и кроз њих – силом истине, силом вере у Господа и Његову свемоћ, силом да исцељује све врсте болести, васкрсава мртве, изгони демоне. Страшни, праведни глас Господа Сведржитеља и даље грми над оним научницима који не желе да познају Христа и Цркву Његову: уништићу мудрост мудрих, а одбацићу разум разумних. Увек и свуда – и код нас и у иностранству – видимо да су научници, неверници у Христа напуштени од светлости Божије – и сами не знају шта говоре и раде, лутају у тами и пипају, препуштају се незаситости сваке телесне страсти и тиме се правдају захтевима природе, сами су други покварени и кваре. Световна ученост, и наша делимично, а посебно западна, наоружана је против Бога и Цркве, Свето Јеванђеље се ставља уз дела људског ума; занемарује црквене прописе; Св. Он сматра да су тајне непотребним, као и богослужење и свештенство (Толстовци, Пашковци, Штундисти, Раскољници); одбацује се истина васкрсења мртвих и Страшног суда Божијег. И тако ће Господ уништити сву мудрост мудраца и одбациће њих и разум мудрих – и они ће од лица Божијег наследити страшну, болну празнину и таму, и вечну муку. Где је мудрац? Где је писар? Где је питалац овог века? Није ли Бог претворио мудрост овога света у лудост? Држите се, љубљена браћо и сестре, богољубиве једноставности, смирења, доброте, послушности, чистоте; будите искрени ученици и ученици Христа и свете Његове Цркве, - и водићете миран и успешан живот овде на земљи са здрављем и бићете награђени опроштењем грехова, а на небу ћете добити вечно наслеђе Христово - блажени живот са свима светима. Амин. Речи и поуке изговорене 1898 Беседа на Богојављење Господње, 6. јануара. Све речи и поступци Спаситељеви запечаћени су Божанском мудрошћу и истином. Крштење Господње – и наше – дело је мудрости и истине Божије „Јован га обузда (Исуса Христа) и рече: Треба ми да се крстим од тебе, а ти долазиш к мени? Али Исус му је одговорио: „Остави то сада, јер нам тако доликује да испунимо сву правду“ (Матеј 3:14–15). Данас у целој васељенској Православној Цркви постоји торжествено сећање и прослављање Крштења Господа Исуса Христа од Јована Крститеља у реци Јордану. Свети јеванђелист приповеда да када је Господ дошао на Јордан да се крсти, Јован Га обуздао и рекао: Треба ми да се крстим од тебе, а Ти ми долазиш? Не бисмо рекли исто, знајући ко овај долази: Господе, шта значи ово крајње смирење Твоје, да си Ти, Господе безгрешни, дошао да се крстиш човеку, иако је он праведан Твојом благодаћу и правдом? Шта да Те оперем, најчистије од сунца, или да просветлим у Теби, Сунце Истине? - Али зар ми грешни, кратковиди и кратковиди у свему што се тиче тајне нашег спасења, треба да расправљамо са Самим Господом, Који је све премудро створио и чини, много тога - изнад речи и разума? Све речи и поступци Господа Исуса Христа носе печат највише мудрости и истине Божије, незамисливе од гордих научника овога века, који су се усуђивали да изједначе Самог Господа славе са обичним људима и тумачећи Његове речи по појмовима њиховог изопаченог и изгубљеног ума (Лав Толстој); – и морамо се понизно поклонити пред Њим са савршеним поверењем и дубоким размишљањем, тражећи разумевање од Бога. Исто тако, Господње речи Јовану о његовом тихом и беспрекорном крштењу – и сам чин Јовановог крштења – такође носе отисак највише мудрости, доброте и истине Божије. Остави сада, говори Господ, јер тако морамо испунити сву правду; оне. Због тога сам дошао на земљу и постао човек, увек бивајући Бог, као да Господ тако каже – да испуним сву истину Божију, коју су тако смело у рају газили исконски људи, и – онда, што даље у дубине времена и људских родова – све смелије, лукавије, зле, изабраније, скрнављивије је газио цео људски род са изузетком свега малобројних људи. Дођох да узмем на себе све неистине и нечистоте људи, а да се не оскрнавим од њих, да бих платио за њих, да својом праведношћу задовољим правду Мог небеског Оца, и да принесем Себе као помирну жртву да их потопим у воде Јордана; Хоћу у Себи, као безгрешни Богочовек, да сперем све људске неистине и да Цркву Своју научим очишћеној Бањи обнове у крштењу водом и Духом: Ја сам, испунивши сву истину, учим људе истини Божијој и дајем им снагу и благодат да је испуне. Ево шта значе Господње речи Јовану: остави то сада, јер на тај начин морамо испунити сву праведност. Уопште, читајући или слушајући говоре Господње или јеванђеље о Његовим делима, не треба губити из вида да је Он Јагње Божије, које на себе узима грехе целог света (Јн. 1, 29), и Искупитељ рода људског; Првосвештеник по реду Мелхиседековом, који је принео Себе у жртву помирења Оцу Небеском за нас грешне – да је Он праведни Судија свима, Лекар свих који страдају од греха и Борац, који је ступио у духовну борбу са духовним Голијатом – са највећим ђаволом и помирењем, који се борио са безбројне страсти и свакојаке неистине род људски и које је Господ богомудрим, праведним промислом потпуно победио, и избавио род људски од његове силе и дела. Дакле – и у Јордану се Господ крстио да би поразио нашег рушитеља ђавола у водама у којима се угнездио, и да би осветио воде, да бисмо ми, у крштењу троструким погружењем у име Светог. Тројица је милостиво опрана од прљавштине прадедовског греха, и препорођена у нови живот водом и Духом Светим и усвојена од Оца небеског кроз светост живота. Околности самог рођења Богочовека захваћене су и највећом премудрошћу и истином Божијом. Рођен је од убоге, пречисте Дјеве и положен је у јасле, повијен у крпе као дете, да би Својим смирењем искупио гордост Адама и Еве, који су сањали да буду богови, да би разобличили и унизили гордост људску и научили људе смирењу, која је основа сваке врлине. Све што је Господ рекао и учинио на земљи, учинио је по вечном, мудром и свеблагом Тројичном Сабору, који је постојао пре свих векова, и све је то било потребно за спасење, савршенство и блаженство човека; – а ако је ко одбацио и одбацио Његове заповести, савете, одредбе, Цркву коју је створио на земљи – он је био и јесте непријатељ Богу и самом себи, одбацујући Сабор Божији о себи. Крштење је установљено од Бога у Цркви ради спасења рода људског – а неопходно је сваком вернику, као врата у царство Божије – а ко га је одбацио или одбацио, одбацује своје спасење, своје вечно добро. Овако је Господ говорио о фарисејима и књижевницима који су Му се противили, који нису хтели да се крсте од Јована, да су одбацили Сабор Божији о себи, не крстећи се од њега (Лк. 7, 30). Драга браћо и сестре! Сви смо се у детињству удостојили светог крштења по вери родитеља и усвојеника, очишћени од прадедовског греха и рођени водом и Духом Светим и усвојени од Оца Небеског. Отворена су нам врата Царства Небеског. Свим срцем увек ценимо овај дар Божији и своје призвање као синови и кћери Божије по благодати – клонимо се сваког греха, и трудимо се у мислима, жељама и делима за Царство Небеско, за нетрулежно, непролазно наслеђе које нам је на небесима припремљено (1. Петр. 1, 4). Амин. Беседа на дан Светог свехвалног апостола Андреја Првозваног. Истинско, вечно богатство човека „Јер он нема ништа, а садржи све“ (2. Кор. 6:10). Данас прослављамо, љубљени, празник сећања на светог Андреја Првозваног, названог тако јер је први од Исуса Христа призван у апостолску титулу. Тако је било. Убрзо после крштења Господњег од Јована на Јордану, Јован стаде на обалу са своја два ученика Јованом и Андрејом, и видевши Исуса како долази, рече: Ево Јагњета Божијег. Чувши од њега ове речи, оба ученика пођоше за Исусом. Исус се окрену и виде их како долазе и рече им: Шта вам треба? Рекоше Му: Раби – шта значи учитељ – где ти живиш? Он им каже: идите и видите. Отидоше и видеше где живи, и остадоше с Њим тога дана. Било је око десет сати, по нашем рачунању око четири сата увече. Један од двојице који су чули од Јована за Исуса и пошли за њим био је Андреј, брат Симона Петра. Он је први нашао свог брата Симона, односно Петра, и каже му: нашли смо Месију, што значи Христа, и привели смо га Исусу. Други пут је Исус, пролазећи близу Галилејског мора, видео Симона и брата његовог Андрију како бацају мреже у море, јер су били рибари, и рече им Исус: Пођите за мном, и учинићу вас ловцима људи, и они одмах оставише мреже и пођоше за Њим. Ево приче апостола и јеванђелисте Јована Богослова и јеванђелисте Марка о призиву апостола Андреја (Јн. 1,35–41; Мк. 1,16–18). Оставши са Христом један дан и чувши од Њега речи Божанствене мудрости и икономије нашег спасења, апостол Андреј остави све што је имао у свету, свој дом, рођаке, рибарство и све своје мало богатство, и постаде безначајан, стекавши најдрагоценије, незаменљиво и вечно-животно благо, следујући Христу и свету веру, све до смрти. његовог живота. Зашто се неке цркве у Русији подижу у част и успомену на светог апостола Андреја? Јер он је, пре свега, наш Апостол Рус, што се зна из несумњивих предања – предања и историје и, иначе, из предања нашег руског летописца, преподобног Нестора Печерског. Он каже да је апостол Андреј, пловећи са својим ученицима дуж реке Дњепар, стигао до кијевских планина, изашао са њима на обалу, попео се на гору, тада још пусту, подигао дрвени крст и у пророчком духу рекао својим ученицима: видите ли ове планине? Благодат Божија ће им засијати, и биће створен велики град, и Бог ће подићи многе цркве. По поузданом предању, проповедао је на многим местима данашње Русије, која се још нису звала Русија, јер још није било Руске државе, већ су се звала Скитија, а народ Рус. Дакле, апостол Андреј је првенствено руски апостол и њему је посвећен храм у Кијеву; У његово име постоји храм у Санкт Петербургу и овде у Кронштату и на различитим местима у Русији. У његову част установљен је највиши орден Светог Андреја Првозваног, који чини саставни део личности Краљевског дома и додељује се највишим заслужним личностима. Наводећи ово прелиминарно предање, сада ћемо говорити о речима датим на почетку које је свети апостол Павле рекао о апостолима уопште: као да немају ништа, а садрже све, тј. ништа немамо, али све поседујемо. Шта значи имати ништа, а истовремено имати све? То значи – немати земаљске имовине или имања: ни куће, ни новца, ни вишка одеће, ни светских веза, ни светских пријатеља, ни помагача и заступника, ни светских учитеља, ни лекара у случају болести, једном речју – нема земаљске опскрбе; да нема ни најмање привржености ни за кога и ни за шта земаљско, па ни за оца и мајку – ни за шта што обичне, световне људе заводи и везује за земљу. Шта значи имати све? То значи – поседовати пре свега благодат Божију и све дарове Божије: дар благодатне, свепобедне и свепобедне Речи, дар вере, дар савршене љубави према Богу и ближњему, дар мира у души, дар небеског живота на земљи, безбрижан, пун савршеног уздања у Бога у свему, дар свих врста света, он све нагони дарове свих врста. удаљи демоне, васкрсава мртве, презире свакојаке земаљске несреће и туге и сам живот, као пролазан и који треба да буде замењен вечним животом. То је оно што значи имати све. А апостоли, заиста, немајући ништа на земљи и ни најмању приврженост било чему земаљском, поседовали су све – сво духовно богатство, сву духовну моћ; свака духовна утеха; ипак су земаљске ствари сматрали смећем, прашином и димом који нестаје, јер су у себи живели самога Бога, који је кроз њих учинио безбројна чуда и кроз њих спасао безброј људи. Они су поседовали цео свет и заповедали свим створењима: одгонили су демоне, исцељивали свакојаке болести, газили смрт, васкрсавали мртве, као да су их будили из сна; сва природа се поклонила пред њима по вољи и заповести Господњој, коме су они били искрене слуге, иако су касније и сами окусили насилну смрт од људи, као и његов Господ, који је благоволео прихватити смрт од руку безаконих и злих Јевреја, и својом смрћу сломио жалац смрти целог људског рода. Дакле, љубљени, и сви који искрено верују у Бога и ради Њега, одбацили су све светске страсти – немајући ништа и немајући светске страсти – поседују све, сву благодат Божију, будући да имају самога Бога у срцима својим, и богати су Богом, светом Божијим, истинском духовном слободом, јер су потпуно слободни од ропства страстима тела и духа; богати животом вечним, који у њима пребива, и док живе телом на земљи, духом су на небу, и говоре: живот наш је на небесима, одакле чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа, који ће преобразити наше смирено тело да буде као тело славе Његово (Фил. 3, 20-21). Амин. Речи и поуке изговорене 1900 Беседа на дан славног Успенија Пресвете Богородице, 15. августа 1900. године „Краљица ти се јавља с десне стране“ (Псалам 44:10). То је предсказао цар пророк Давид из дубине прошлих векова; он је пророчким Духом видео највеће прослављење од Бога дивне Царице, изабране од свих земаљских нараштаја да постане Мајка Сина Божијег који је морао да се оваплоти од Духа Светога без мушког семена – за искупљење и спасење рода људског од греха, проклетства и смрти. Он је тада, као присутан, видео догађај који сада прославља васељенска Црква – то јест присуство Богородице здесна Бога Сина Њеног на небесима, присуство које је одликована Својим честитим успењем, погребом, васкрсењем трећег дана и вазнесењем на небо са Својим пречистим Телом. Краљица се појављује са Твоје десне стране. Зашто се небеска Царица појавила здесна Свога Сина и Бога, Творца свих створења, Спаситеља света? Да би се вечно залагао пред Њим за род хришћански, непрестано је молећи и блажујући, и примао праведну награду од животворне Руке Сина Њеног, за натприродну службу Његовог оваплоћења и васпитања, за све туге и туге које је Она претрпела током Његовог страдања и смрти на крсту. Дивне су тајне промисла Божијег о роду људском! Човек је при самом стварању – у личности првог пара – удостојен највеће почасти: он се, један од свих земаљских, оживљених створења, одликовао образом и подобијом Божијим, добивши од Творца вербалну душу, слободну, бесмртну, власт над свим земаљским створењима и над целом земљом – са јединим условом и обавезом повиновања Његовом слободном Створитељу; то је значило да се за добровољно покоравање и тачно испуњавање заповести Божије даривати људима као награду вечно уживање у неописивим благословима Царства Божијег; при том им је унапред најављено да ће гинути за непослушност и непослушност. Награда за послушност и казна за непослушност биле су сасвим довољне да подстакну испуњење заповести и заштите од непослушности. Али догодило се оно чега се први пар могао бојати: уместо да претворе слободу у добро, у послушност Богу, они су је претворили у зло; не покоравајући се Богу и слушајући злог душмана који је преварио своју прву жену Еву. Дошло је до смелог, незахвалног нарушавања заједнице са Богом и до суманутог, слободног уласка у савез са палим анђелом и његовим царством - са духовима зла на небу: и тако, заједно са првим људима, и целим човечанством које је било у њиховим недрима, отпало је од Бога и постало ропство непријатељу и постало је ропство непријатељу и наследило се у народу великом, него је наследио у народу исконском злоду. настао примамљиво од првог кривца и изумитеља зла – ђавола, и зато се – допуштајући палом човеку милост и саосећање од Бога – Господ се смиловао на Своју палу, слабу творевину, која је имала способност покајања; и још пре свог стварања, предосећајући пад, решио је да га на диван начин – достојно самога Бога – искупи на неки начин: оваплоћењем Сина Божијег од Пречисте Дјеве, испуњењем кроз Њега све истине Божије, оскрнављене од људи, учећи их вери, покајању и свакој истини – страдањем и смрћу Својим, људским страдањем и смрћу; оснивање на земљи Цркве или друштва оних који се спасавају, давање људима свемоћног Заступника за вернике и оне који се приклањају искрено утемељеној Цркви. – И пало човечанство се обнавља; уместо Евине непослушности јави се смерна, послушна Дјева – Пресвета Марија: она је узела у себе непријатеља ђавола и сјединила се с њим кроз непослушност Богу, а ова је смирењем и послушношћу речима Божијим прихватила Самога Бога и сјединила се са Њим и сјединила се са Њим и човечанством која се сјединила са Богом заувек и сјединила се са Богом. кривац за грех и смрт; а Ово је Аутор истине и вечног живота. И сада Она стоји здесна Своме Сину и Богу и моли се пред Њим за хришћане дан и ноћ. Краљица се појављује са Твоје десне стране. Богородица је много туговала и неправедно страдала од безаконика који су на све начине својим злим језицима прогонили и вређали Њеног Сина и коначно Га убијали на крсту; Много је горких суза пролила када га је видела како виси и пати на крсту и дахује. За све Своје непревазиђене туге, сузе, уздахе, стрпљење, као и за сву Њену бригу за Сина, одликована је највећом славом – Царицом неба и земље и Покровитељком целог хришћанског рода. У самој Њеној смрти већ је највећа слава – у просветљењу лица Њеног и у засијању необичном светлошћу храма у коме је почивало Њено Пречисто Тело, у дивном миомирису небеских мириса који миришу у храму; у јављању Самог Господа са анђелима и арханђелима, који је узео свету душу Мајке Своје у Своје Пречисте руке и узнео Њу на небо за царство са Собом које нема краја. Када су апостоли носили Њено Тело на погреб, чудесно доведено на облацима из разних крајева света, извесни Јеврејин Атос, из зависти и мржње према Пресветој Богородици, похита да преврне ковчег са Њеним телом, али његове смеле руке су изненада одсечене невидљивим мачем анђела и прионе се, и од тада је само он био помилован, јер је он био помилован. Богородице и исцели. „Ваздух је био испуњен слатким анђеоским певањем. – После погреба, трећег дана, Сама Богородица се у прослављеном облику јавила апостолима у трпезарији и дала им мир и обећање да ће увек бити са њима и са свим искреним верницима. А Она је увек била и јесте са нама, некад у личним јављањима, некад у разним чудотворним знацима са Светих икона у свако доба, а посебно у временима непогода и народних молитава. Она је и сада са нама, покрива и заступа нас од праведног гнева Божијег; а сада је већ показала помоћ руској војсци у Кини која је победоносно ушла у Пекинг. О, Владичице, Пресвета Богородице, буди са нама и са Русијом до краја века! Амин. Речи и поуке изговорене 1902 Беседа на Богојављење 6. јануара „Који сте се у Христа крстили, у Христа се обукоше“ (Гал. 3:27). „Ако се неко не роди наново, водом и Духом, не може ући у Царство Божије“ (Јован 3:3, 5). „Спаси нас прањем препорода и обнове Духа Светога“ (Титу 3:5). Дошао је нови, светли празник, дан Светлости, дан славног, тајанственог Крштења Господњег, коме сви дугујемо свој препород или препород, просветљење, обнову и усиновљење Оцу Небеском, од кога је човечанство било отуђено прљавштином греха неколико хиљада година. Радујмо се поново, драга браћо и сестре, неизмерној доброти и премудрости Божијој, која је чудесно уредила наш препород у водама Јордана, кроз погружење у њих телом Самог Господа славе, који је осветио воде, утврдивши и давши нам лик и начин препорода наше тајне. Ова тајна је дубока и дивна! Колико је дивна и животворна тајна светог причешћа Тела и Крви Христове, у којој Он у потпуности почива, којом суверено врши очишћење наших сагрешења, освећење и обожење, исто је тако дивно и делотворно за спасење грехом оскврњеног и пропалог рода људског јесте Света Тајна; и једно другом помаже, и једно и друго је неопходно за спасење. О, неизрецива мудрост и тајна Божија, која се може прихватити и разумети само вером, али не и радозналим, кратковидним и помраченим људским умом. Као што је наше створење од Бога највећа тајна доброте, мудрости и свемоћи Божије, тако је и тајна нашег препорода у крштењу сакрамент пред којим људски ум треба да се поклони у страхопоштовању. Само бесконачни Ум Божији могао је смислити и понудити права средства за очишћење и препород људског рода, поквареног грехом, до костију и сржи, до саме дубине срца, и за присвајање потпуно отуђене и пропадајуће личности Богу. Ниједан ум, не само људски, већ и анђеоски, није могао наћи начин да то учини. Света Црква, богословљујући Духом Светим, каже о тајни Крштења Господњег да је Господ, крстивши се у водама Јорданским, Својом неизмерном праведношћу потопио грех људски, осветио је воде и дао им у све векове силу освећења да би нам даровао бању препорода и препорода Светог Духа; да нам отвори небо, закључено Адамовим падом, и да спусти на земљу Духа Светога, који није имао где на земљи да положи главу, због крајње покварености људског рода; како би Адам био очишћен од прљавштине и уздигнут на небо оправдан после пет хиљада година казне у паклу. „Да испуниш небо и земљу славом Својом, Господе, изнурио си се и до лика роба и руке слуге (Претече), пригнувши ропски главу своју, милостиво очистивши грехе моје и давши нови препород“, поручује Црква у служби за овај празник. „Када си се јавио телом, земља се осветила, воде благословиле, небо се осветлило; род људи ће се избавити од горких мука непријатељских. Новотворци земаљских, Адам нови поставши, сам Створитељ, са огњем и Духом и водом, чинећи чудесно и препородотворно чудесно и препородавање Богом, стварајући чудесно и новорођење и саздавајући огњени лончићи Духом Светим оживљавате душе, а водом освећујете сложено тело, исправљајући вербалну животињу – човека.“ Слава Господу Исусу, који се на Јордану крстио ради нашег спасења и који нам је дао препород, препород (секундарно постојање), усиновљење Богу и живот вечни, који је разорио некадашње медијуме непријатељства и проклетства и нашег праведног одбацивања од Бога. Они који су се у Христа крстили, обукли су се у Христа: то јест они који су се крстили у име Христово и Свете Тројице обукли су се у Христа духовно – у Његову правду, светост, кротост, смирење, послушност, трпљење, самоуздржање, једном речју – у Христово савршенство, по лику Христовом, у сву Божију правду и благодат Божију створену. истине (Еф. 4:24). Да ли смо се обукли у Христа, запитали се и о томе искрено размишљали? „А ако се нисмо обукли, онда нисмо Христови. Јер Апостол каже да ко нема Духа Христовог није Његов (Рим. 8,9). Ако се неко не роди од воде и духа, не може видети царство Божије. Амин. Беседа на Ваведење Господње, 2. фебруар „Сада отпушташ слугу свога, Господару, по речи својој у миру“ (Лука 2:29). Када дође време да се оваплоћени Син Божији, који беше све, јави на земљи, тада је по Промислу Божијем неким изабраним људима одређено да дочекају Његово дивно свеспасоносно јављање и да га објаве свету – и то, најпре, Витлејемски пастири бесловесног стада, свесни тога од небеских Анђела и Христа, који су од Бога рођеног Христа, који су прослављали Бога; затим – свети старац Симеон, испуњен Духом Светим, коме је од Бога обећано да неће умријети док не види Христа Господњег. Овај сусрет са Симеоном празнује се сваке године тако што Православна црква понавља своју контрахимну Спаситељу света сваког дана током вечерње богослужења. Сви то знате – почиње речима: Сада отпушташ слугу Твога, Владико, у миру, по речи Твојој, јер си очима мојим видео спасење Твоје. Праведни старац је благословио Богомладенца и Мајку Његову, и рекао јој: Ево, овај је одређен за пад и устанак многих у Израиљу, и као знак је погрђен: и оружје ће пробити саму душу Твоју, да се открију помисли многих срца (Лк. 2, 34–3). Ово је догађај који Света Црква сваке године памти и прославља на наше називање и спасење. Шта нас учи празник Ваведења Господњег? – Пре свега истина да је Бог веран у свим речима и обећањима Својим (Пс. 144,13). Он је такође обећао Адаму и Еви, нашим прецима који су пали свеопште у рај, да ће послати на земљу Спаситеља за њих и за цео људски род, а то је благословено Семе жене, које ће избрисати главу змије убице, што се испунило, испуњава се свакодневно, испуниће се и испуниће се све до краја света и веру у Бога који се не роди на земљи и веру у Христа. јер кроз њих Он, Христос, гази и брише главу змији. – Такви су били патријарси, праоци, пророци, апостоли, светитељи, мученици, преподобни и праведници и сви свети – такви су сада међу вернима, побеђујући древну змију која вара сву васељену (Апок. 12, 9). Друго, празник Ваведења нас учи да сам Господ долази у сусрет само онима који творе истину, или онима који су гладни и жедни правде – попут Старца Симеона – јер је дошао на земљу да испуни сву правду (Мт. 3, 15) Божију и да нас научи да чинимо истину, од неправде и да нас избави од неправедног закона и да нас избави од свега безбожног. чување плодова. Господ се предао и упокојио се у наручју праведног Симеона, али се не би предао наручју грешног човека и не би се могао на њима носити; јер шта је заједница правде са безакоњем, светлости са тамом, Христа са верницима (2. Кор. 6, 15)? Дакле, сада Христос не може да пребива у срцу и телу кривом за грехе и страсти, и ако желимо да имамо Христа у нашим срцима, морамо се покајати и мрзети грех, волети истину и врлину. Било је још неколико свечаних сусрета или сусрета Христа Бога, поред Симеоновог, за време Христовог живота на земљи. Тако су Га дочекали мудраци, источни мудраци са даровима – златом, тамјаном и смирном; Њега је дочекао и гласно огласио крај реке Јордан Јован Крститељ, који је крстио безгрешног Господара творевине, који нам је својим крштењем осветио воде. Њега је на улазу у Јерусалим са лишћем и гранама дрвећа свечано дочекао јеврејски народ, певајући: благословен који долази у име Господње (Матеј 21,9). Сам Христос је срео Светог Бога. жене мироносице после Његовог васкрсења из мртвих: и гле Исуса, скинуо си их говорећи: Радуј се (Мт. 28,9); На путу је срео двојицу ученика који су ишли у Емаус и отишао са њима до села. – Сусрећемо Га сваког дана на Литургији, а ми, када се на њеном крају, на отворене царске двери јавља св. Тајне Тела и Крви Христове, а хор пева: Благословен који долази у име Господње, Бог Господ и јавља се нама. Осим тога, верници и побожно живи хришћани свакодневно имају унутрашње, тајне састанке, односно сусрете Господње у душама за време молитве, тајне или отворене, за време усрдног покајања, када Христос тајно дође покајничкој души и утеши је, очински је загрли, помири се са њом, обитава у њој, посебно за време Господњег Христовог и искреног Богородице. Крв. Али постоји и јадно, жалосно одвајање човека од Христа, када хришћанска душа запада у својевољно или невољно грехе, на пример. у гадне, неверне, лукаве, богохулне помисли, или у гордост, гордост, неверовање у истинитост Јеванђеља, када у неверју одбацује Бога и потпуно се удаљава од Њега, хули на Њега, као што се десило са богохулником грофом Толстојем и његовим многобројним следбеницима, Толстојем. На њима се обистинило пророчанство Симеона Богопримца, који је Пресветој Дјеви говорио спомене: Ево, овај лежи за пад и за васкрсење многих у Израиљу; се обистинило у погледу њиховог пада и успона неких од њих, али не и Толстоја. – Али ово се пре свега каже за књижевнике онога времена, фарисеје и садукеје, а потом и за лажне научнике данашњице који себе називају хришћанима. Христос је постао камен спотицања за Толстоја. Даље, сваки пут када дође до жалосне, бесмислене раздвојености између нас и Бога када упаднемо у разне грехе – блуд, прељубу, злобу, завист, неумереност, пијанство, непослушност, самовољу, неред, псовке и псовке; похлепа и среброљубље, и разни други греси; – а ако човек у гресима умире непокајано, он је заувек одвојен од Христа и сједињен са ђаволом, коме се уподобио и коначно постао сличан у животу, и наследи исту судбину као и он – вечне муке. Последњи сусрет Господњи биће при Његовом другом и страшном доласку, када дође у страшној слави Свога и Оца небеског са свим силама анђелским: и свако око ће видети Њега и оне који Га прободоше, и када ће пред Њим плакати сва племена земаљска (Откр. 1,7). Апостол Павле је писао Солуњанима. „Сам ће Господ сићи ​​с неба са виком, са гласом Арханђела и трубом Божијом, и мртви у Христу ће васкрснути најпре; тада ћемо ми који живимо заједно с њима бити понесени на облацима у сусрет Господу у ваздуху, и тако ћемо увек бити са Господом“ (1. Солуњанима 4:16-17). Сретнимо Господа овде на земљи, докле год живимо, у покајању и врлини са чистим и неокаљаним душама, остајући у међусобној љубави и чинећи сву правду, да бисмо Га при другом доласку Његовом срели у радости и заувек се настанили у Царству Његовом. Амин. Реч за недељу о последњем суду Христовом 17. фебруара „Господ долази да суди земљи; Он ће судити свету по правди и народима по правди“ (Пс. 97:9). Драга браћо и сестре у Господу! Данас сте чули из Јеванђеља по Матеју опис страшног Суда Христовог, који ће се догодити у последњи дан света над целим људским родом. Ова пресуда ће бити незамисливо страшна; јер ће то бити суд праведном, беспочетном, свезнајућем, дуготрпељивом, свемоћном Судији и Богу, пред муњеоким Анђелима, сведоцима живота нашег, од чијег се погледа не би могла сакрити ни једна јота, ниједна црта нашег живота, ниједна мисао, ниједна жеља и намера наша. Ова пресуда биће коначна, неопозива, заувек; након што га изрекне праведни Судија, праведник ће отићи у живот вечни, а зли у вечне муке. А да бисте знали за шта и због чега ће сви људи бити суђени и зашто – са свом строгошћу, неумољивошћу и неопростивањем према непокајаним грешницима – сматрам својом светом дужношћу да вам то унапред саопштим. Прво, за ово и за ово биће нам суђено да смо од самог рођења, примивши од Бога разум и закон савести или јасну назнаку унутрашњег гласа шта да чинимо, а шта не треба чинити у животу, као и писани Закон Божији, под претњом казне за неиспуњење, живели не по разуму, не по гласу Божијем, него по савести, не по савести, не по њима; Они се нису покорили гласу и смеру Божијем, него су се потчинили непријатељу Божијем, ђаволу, који увек тражи наше уништење. Даље, суд без милости биће за непокајане грешнике – јер су им од Бога дата сва средства спасења, природна и искрена, заједничка за све људе, и благодатна, која нам је Бог дао у Светој Цркви Својој, а која ми нисмо хтели да употребимо, из немара и лењости, или одбачени и из гордости из неверја; удостојили смо се св. крштење, које нам отвара врата у Царство Божије, заветовао се да ћемо верно служити Богу до смрти и одбацио овај завет, издао Бога, постао неверан и отпадник од Њега; имали индекс житија светог Јеванђеља, а нису му се покоравали, нису поступали по њему; имао чудесну небеску Божанску службу на земљи и - занемарио је, није јој присуствовао, или јој био непажљив и повремено присутан; имао богомдано покајање и није га искористио; слушао или читао о спасоносним примерима покајања у људима, а није их искористио; Често нас је Света Црква позивала на причешће Светим Тајнама Тела и Крви Христове, да би нас очистила, осветила, обновила, учврстила у подвизима хришћанског живота – нисмо хтели да користимо ово спасоносно средство освећења, укрепљења и обнављања. Имали смо богомдане учитеље вере и хришћанског живота, свете оце и црквене учитеље – родитеље, менторе, вође, а занемаривали њихову поуку, савете и упутства. Неверни и непокајани грешници биће неопозиво осуђени на вечне муке јер су смело и безумно одбацили све Божије користи за спасење; То су: пијанице, блудници, среброљупци, немилосрдни и тврдокорни према сиротињи, коцкари, самоубице и непокајане убице, противници власти, кавгаџије – неверници, посебно тврдокорни богаташи који нису чинили дела милосрђа. Пошто ви, вели Господ, то нисте учинили једном од Моје најмање браће, нисте ни Мени учинили. И ови ће отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни (Матеј 25:45–46). Амин. Реч за недељу фестивала сира 24. фебруар „Милосрдни, помилуј ме који сам пао“ (Кондак Сирне седмице). Црква се у ову недељу сећа свепогубног и свежалосног пада наших предака Адама и Еве и њиховог протеривања из раја слаткиша. - Страшно је било овај пад, као пад лика Божијег у човеку, као лишавање прелепог свеблаженог подобија Божијег у нама, и изобличење целокупног лепог људског бића - душе и тела - пад и помрачење ума, осећања или срца и слободне свете воље - изопаченост свих телесних чула: вид, слух, додир, оруђе, постали су тако оруђе за паљење, мирис, слух и укус. грех. Од слободног, блаженог бића, човек је постао потпуно заробљеник греха, заробљеник безбројних страсти које су паклене корене пустиле у целокупно биће човека, роб и храм палих духова. Први људи су променили лик Божији у лик непријатеља, изгубили блажену, свету целину душе и прихватили непријатељско лукавство, јаку жељу за злом, гордост, непослушност, злобу, завист, хладноћу и отуђење од Бога, изгубили нетрулежност и причестили се смртоносном трулежношћу; сва своја осећања учинили су инструментима покварености и безбројних овоземаљских зависности; тело је направљено као гнездо и легло за небројене болести и сваковрсне деформитете и сакаћења до сада видљивих у људском роду; читаво море грехова, јада и небројених болести је упијало људско биће услед своје неверности Богу и отпадања од Њега и спајања са непријатељем, извором сваког зла и покварености. Сва творевина се наоружала да се освети непријатељу Божијем, што је човек постао; почела је да му се освети олујама, поплавама, пожарима и сумпорним кишама, земљотресима, неуспесима, ватреним ерупцијама, пропадањем усева и глађу, градом и утапањем. То је оно што се догодило људском роду као резултат његовог пада и непослушности Богу, свом Створитељу – али то није све. Људи су због греха изгубили јединство говора и расе и поделили се на различита племена са различитим језицима и дијалектима и – то је за њихово добро, да би обуздали ширење зла; почели да се свађају, да се свађају и да краду туђа имања, туђа имања; Почели су крвави ратови и земља се понекад претвара у војни логор; хиљаде смртоносних оружја су измишљене да се међусобно униште; Уобичајена су учестала убиства, самоубиства, побуне, немири, непослушност млађих према старијима, деце према родитељима, потчињених властима и поданицима краљева и владара, непоштовање бракова и њихово често раскидање и напуштање деце; - земља је постала место свакојаких неистина, страхота, угњетавања једних од других, туге, стењања, суза и уздаха. Неки од људи су поседовали безбројна богатства и препуштали се неизмерној раскоши, други су на крају осиромашили и изгубили хлеб насушни због лењости и неактивности, или због недостатка богатства и болести, или због похлепе и угњетавања богатих. – То је грех чинио и чини, то су последице пада првих људи, који је многима изгледао и сада изгледа мали и опростивим, односно кршење од Адама и Еве једне мале, лаке заповести о неједењу плода са дрвета познања добра и зла. „Погледајте сада, до каквих је безбројних и страшних несрећа довело људе непоштовање Стваралачке заповести, а после тога, ако хоћете, ако сте луди, шалите се са грехом, препустите се неумерености, чините сваки грех, али онда очекујте строгу, праведну казну од праведног Створитеља, ако се не обраћате и не обраћате се, немојте се уразумити и страхопоштовање. Такво је човечанство, које је сагрешило и још увек греши; такав је прељубнички и грешни свет (Мт. 12, 39), по речи Господњој; и шта би било с њим да се Господ није смиловао на њега и да није послао Искупитеља у свет Јединородног Сина Свога? Пао би у пакао пратећи свог кушача и поробитеља, ђавола, као и сви пали духови. Али човек, заведен од змије-искуситеља, беше награђен сажаљењем од Бога, и на крају времена дође Искупитељ, изврши Своје славно и свеспасоносно дело, испуни сву правду Божију за нас, научи нас да творимо вољу Божију, даде пример, даде сву снагу за живот и побожност, за коју све погубишемо (3), Пет. праведно пао, дао благослов, умро и васкрсао, победивши нашу смрт и давши васкрсење, отворио је верницима пут ка небу; основао једину свету Цркву, саборну и апостолску, дао људима пастире, установио спасоносне тајне, непрестано учење у наставној и просветитељској Речи Божијој, установио свете постове уместо погубне неумерености. Сада остаје само да се покоримо Христовом учењу, чврсто се држимо вођства Цркве и будемо спасени. Амин. Слово на годишњицу мученичке кончине цара Александра ИИ, 1. марта „Христос васкрсе из мртвих, поставши првина уснулима“ (1. Кор. 15:20). Молитвено се сећамо годишњице мученичке кончине Преосвећеног Цара Александра ИИ, Повереника и Градитеља руске државе, који је земљорадничком сталежу дао слободу. Бог, Цар над царевима земаљским, удостојио нас је да живимо под његовом славном влашћу и да се радујемо његовом славном владању; морали смо да претрпимо и многе тескобне дане узастопних смелих покушаја зликоваца на његов драгоцени живот, када нас је, најзад, као гром погодила вест о његовом мучеништву, која је крунисала његову царску главу и служила као средство за чишћење свих његових сагрешења. Јер се надамо да је његова неправедно проливена царска крв, помешана са искупитељском Крвљу Животворног Христа, који је васкрсао из мртвих, послужила да га очисти од свих грехова од којих он, као човек и као цар, није био ослобођен за живота. Нека Господ, Цар славе, упокоји душу његову – васкрслог Првина мртвих, јединог Бесмртног и Праведног, који нас је Крвљу Својом опрао од грехова наших – у селима небеским, у бескрајне векове и упокојивши сваку душу која је до краја остала верна своме Богу и Спаситељу. Нека сада просперитетни владајући Суверен влада много година, стварајући и мудро управљајући влашћу која му је поверена од Бога, а ми, Његови верни поданици, створићемо своје вечно спасење, да наследимо вечно Царство благодаћу Христовом, сваки у својој мери подвизавајући се у овом краткотрајном животу. Амин. Реч за недељу Ваија, 7. април „Реци кћери Сионској: Ево, долази к теби краљ твој, кротак, седи на магарцу и магарету под јармом“ (Матеј 21:5). Одлазећи у слободну, свет спасоносну страст у Јерусалим, Господ је желео да успут посети свог болесног пријатеља Лазара и његове сестре Марту и Марију, и пошто је по божанском свезнању предвидео своју смрт, да изврши своје славно васкрсење из мртвих као гаранцију општег васкрсења целог рода људског. Чудо васкрсења четвородневног старца који се већ подлегао распадању, а пре свега чуда, прославило је Исуса Христа као Месију и Победника свеопште људске смрти, и било је разлог Његовог одушевљеног сусрета са становницима и странцима Јерусалима који су се окупили на празник Пасхе јеврејске. Али код првосвештеника, књижевника и фарисеја то је изазвало страшну завист и злобу, и они су решили да коначно погубе Онога који је разоткрио њихове пороке и који је дошао да погуби саму нашу смрт. Распећи нису знали да разапињу свог Добротвора, Јагњета Божијег, који узима на себе грехе света (Јн. 1,29) и грехе саме себе – који се молио Оцу: Оче, пусти их, јер не знају шта чине (Лк. 23,34). И сви богохулники данашњице, попут Лава Толстоја и његових другова, знају да хуле на Спаситеља света, проповеданог и вером прихваћеног у целом свету, али у својој гордости желе да се смеју заједничком веровању и, ако не верују и не обрате се, онда ће пропасти свако зло (Матеј 21:41). Пошто данас Црква торжествено и задушно прославља улазак Спаситеља на младом магарцу који није носио јарам у светом граду Јерусалиму, уз радосно весеље народа а посебно деце – онда да причамо о томе шта је био овај изванредан и, по свему судећи, чудан улазак Његов и на коњу у Јерусале. уобичајено код источних краљева и победника, значило; шта је значила ова радост и весеље народа, а посебно миле деце која су Господа прослављала – и како је свезли пакао подстакао зле људе да убију Животворног и Господа, не слутећи да ће Христос, од њега умртвљен у телу, свој дрвени препис, односно крст свој, пробити у своју паклену вољу, паклену и по целом стомаку. душе које је упијао избавиће се из његовог свепождерачког стомака. Послушајмо Св. јеванђелист Матеј описује тријумфални улазак Исуса Христа у Јерусалим. „Када су се Христос, Његови ученици и народ приближили Јерусалиму и дошли у Витфагу на Маслинску гору, Исус посла два ученика говорећи им: идите у село које је пред вама; и одмах ћете наћи привезану магарицу и магаре с њом; одвежите их, доведите их к Мени, и ако ко каже да ће вам требати; Ипак, ово се догодило да се испуни оно што је речено преко пророка, који каже: Реци кћери сионској: „Ево, долази к теби, праведан и спасоносни, кротак, који седи на магарцу и на магарету, сину јарма“ (Захарија 9:9). ждребе, и обукао се на њих, а Он седе на њима, а други секу гране са дрвећа и узвикнуше: Осанна Сину Давидовом: Ко је ушао у овај град! А народ рече: Ово је Исус, пророк из Назарета Галилејског. И уђе Исус у храм Божији... и приступише Му хроми и слепи, и Он их исцели. Када су првосвештеници и књижевници видели чуда која је Он чинио, и децу како вичу у храму и говоре: Осана Сину Давидовом! били огорчени. А они Му рекоше: чујеш ли шта говоре? Исус им каже: Да! Зар никада нисте читали: „Из уста деце и одојчади хвалиш“ (Пс. 8:3)? И оставивши их, изиђе из града у Витанију и тамо преноћи“ (Матеј 21,1-17) Ево описа уласка Господњег у Јерусалим. Зашто је, супротно свим обичајима, Исус Христос ушао у Јерусалим не на коњу, него на магарцу и магарету? – Овде је видљив ум Божији; Господ нас учи не само речима, него и живим и неживим предметима. Тако је проклео неплодну смокву да би разоткрио неплодност Јуде и Јуде издајника; овде Он седи на магарцу и магарету у знак да ће увести незнабожачке народе, који нису познавали јарам закона Мојсијевог, уместо јеврејског народа који је отпао од Бога, у познање силе Његове и Његовог вечног Царства, и када пуни број незнабожаца уђе у Цркву Христову; тада ће се Јевреји обратити Христу. Дакле, улазак у Јерусалим на магарцу и магарету имао је тајанствени смисао – управо обраћење незнабожаца, међу којима смо и ми, Руси, били призвани. Што се тиче радовања народа и деце, који су са радошћу дочекали Господа који долази на магарцу, ова заједничка радост проистекла је из усхићења које је испунило њихова срца поводом васкрсења четвородневног Лазара из гроба и изненађења Божанственим Чудотворцем; и кроз уста нежне деце славећи Господа, проговори Дух Свети. Улазак Господњи у Јерусалим је на горде и завидне фарисеје утицао потпуно супротно – осећање крајње зависти и злобе, те су решили да Га убију. Чини се да се од тог времена сав пакао спустио на њих. Страсти заслепљују човека и он сам не зна шта ради – најглупније и најбезобразније ствари, како је Он сам од њих разапет на крсту рекао о томе: Оче, пусти их, јер не знају шта чине. Христос је дошао као бесмртни Бог, да погуби смрт која је прождирала људски род и да нам дарује бесмртност Својом победом над смрћу – а непријатељи Његови убише Њега самог по телу, избавивши кроз ово, не знајући, не знајући, највеће добро људском роду – и без сумње, и њима би било опроштено од Бога, који је узео Јагње од света. покајали се за своје Богоубиство. Дивна су дела Твоја, Господе! Пакао је, у својој слепој, безграничној злоби, покренуо сву своју снагу у првосвештеницима, књижевницима и фарисејима да убију Христа, заведивши среброљубљем једног од апостола Христових да прода живот свих на смрт, и по допуштењу Божијем, у испуњењу премудрог и вечног Сабора Божијег о спасењу Христа, убио је спасење људским напором Христа. тело Животодавца, – али је, пре свега, сам себе уништио, и да је знао за последице Христовог страдања и смрти по његово паклено царство, уложио би све напоре да Га спречи од страдања и смрти. Крст и смрт Животодавца уништили су моћ и царство сатане, и он је све душе које је упио дао Избавитељу нашег рода који је заузео пакао. Црква велича ову победу над палом распетог Христа на овај начин: „Пилат је на Голготи подигао три крста: два разбојничка и један Животворног; пакао, видећи Га, испусти очајнички вапај и узвикну својим слугама - демонским хордама: Слуге моје и сило моја! Који ме, забивши ексере у срце, изненада дрвеним копљем пробушио; Растргана сам на комаде, у мојој унутрашњости је страшна бол, рањена сам у материци, осећања збуњују мој дух и принуђена сам да повратим Адама и све оне који су од њега потекли, предани мени кроз јело са забрањеног дрвета; јер их дрво крста опет води у рај“ (Служба 4. недеље Великог поста; среда; икос по 6. оди). Тако је пакао учинио својој проклетој глави, увевши Христа у смрт на крсту. Христос је сатро његову силу и опљачкао све његове користољубиве; све своје вишељудско богатство сведочи у служби ове недељне Цркве. Зато сви ускликнимо Победнику смрти, Христу Животворцу: благословен је Онај који је дошао у наше слободне страсти ради спасења својим страдањем на крсту и смрћу Својом, који је победио нашу смрт и дао свима васкрсење, које ће се десити у последњи дан света. Имајући време које нам је дато за подвиге исправљања живота и свих врлина, старајмо се да победимо телесне и духовне страсти и украсимо своје душе милосрђем према ближњима, кротошћу, смирењем, послушањем, трпљењем, дуготрпљењем, уздржањем, чистотом и целомудреношћу. Амин. Реч за дан светог Васкрса, 14. априла. Доказ истине о васкрсењу мртвих Поздрав вама, драга браћо и сестре, на светли празник Васкрсења Христовог из мртвих! Радуј се, и опет ћу рећи: радуј се. Ради веће радости, послушајмо Анђела Господњег, који се јавио женама мироносицама на Спаситељевом гробу у виду муње, сијајући као муња – и проповедао им о Васкрсењу Христовом. Када су се задивили његовом веома блиставом појавом, он их је охрабрио и рекао: „Не бојте се, јер знам да тражите Исуса распетог. Он није овде; Он је ускрснуо, као што је рекао. Дођите и видите место где је Господ лежао. И идите брзо, реците ученицима Његовим да је васкрсао из мртвих и да иде пре вас у Галилеју, и тамо ћу вам рећи у Галилеју. из гроба су потрчали са великом радошћу да кажу ученицима Његовим, гле, Исус их сретне и рече: И дођоше, ухватише се за ноге и поклонише му се: Не бојте се, реците браћи мојој да иду у Галилеју. И када су Га видели, они су Му се клањали, а други су посумњали. И приступи Исус и рече им: „Даде ми се свака власт на небу и на земљи. Идите, дакле, научите све народе, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да држе све што сам вам заповедио; и ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века“ (Мт. 28, 5–10, 16–20) Ево краја приче јеванђелиста Матеја о васкрсењу и јављању Господњем. Драга браћо и сестре! Христос, васкрснувши из мртвих, више не умире: смрт више нема власт над Њим. За то је Он умро, умро је једном у телу за уништење греха, за наше искупљење од смрти; и што живи, живи за Бога. Зато сматрајте себе мртвима греху, а живима Богу за сваку врлину у Христу Исусу Господу нашем (Рим. 6,9-11). „Христос васкрсе из мртвих, Прворођени међу умрлима. Јер као што је смрт била кроз човека (Адам), тако је кроз човека (Богочовека Христа) било и васкрсење мртвих. Као што у Адаму сви умиру, тако ће у Христу сви живети“ (1. Кор. 15:20–22). И тако је истина, стварност нашег будућег васкрсења из мртвих кроз васкрсење Христа из мртвих постала очигледна, јасна као дан, а сврха нашег земаљског живота је јасно и непобитно назначена: морамо живети за Бога, за добра дела, за међусобну љубав и умрети за грех, тј. грех мора да изгуби сву моћ, сву животност и делотворност у нама; морамо живети на земљи за небо, за Бога, за живот вечни, који нам је тако јасно указано васкрсењем Христовим; живети само овим животом и за овај живот који ускоро нестаје, од крви и меса, је сан, бесмислица, губљење времена и енергије, безброј штете и противљења нашем Творцу и Богу, који је јасно указао на нашу сврху. Ако сте васкрсли са Христом, онда тражите оно што је горе, где Христос седи с десне стране Богу. Усредсредите се на горе, а не на земаљске ствари. Јер си мртав, и живот твој сакривен је са Христом у Богу. Када се појави Христос, живот ваш, тада ћете се и ви јавити са Њим у слави (Кол. 3,1-4). Шта је после овога земаљски живот за верног хришћанина? Стална припрема за будућност; непрестано стремљење душе за царством Божијим од овог сујетног живота, од греха који нас непрестано напада – непристрасност према привременим добрима и коришћење до те мере да не везују наше срце за себе и не поседују га: све ми је дозвољено, вели апостол, али ништа не сме да ме поседује (1. Кор. 6, 12). У међувремену, наш земаљски живот је устројен тако да су земаљске бриге и бриге готово увек у првом плану, а то није у складу са правом сврхом нашег живота. Тражите најпре Царство Божије и правду његову, и то је све, тј. земаљско ће вам се додати (Мт. 6, 33), дато као додатно. Шта је у прва хришћанска времена, па и сада, оживљавало и оживљавало верне хришћане у светом животу равном анђелима? Уздање у васкрсење мртвих, у будући бескрајни живот и у награђивање свакога по делима. Шта је мотивисало и учврстило мученике у њиховој чврстој решености да за име Христово издрже безбројне врсте свакојаких мука и да весело и весело иду у смрт? – Поуздање у васкрсење, суд и одмазду. Стално су имали у срцу Христове речи: трпљењем својим задобијајте душе своје (Лк. 21, 19); и коса с главе твоје неће пропасти (Лк. 21,18). Оно што је подвизавало и покретало свете Оце наше Свете Православне Цркве у подвизима молитве и поста, у борби са страстима, у борби са јеретицима за Православље наше вере, на пример. за истинито учење о Светој Тројици и сједињењу двеју природа у Христу – Божанске и Човечанске – о поштовању светих икона? – Чврсто уверење у спасоносну природу православне вере и у будућу награду. Оно што је оживело и умудрило чудесне и слатке химне нашег Св. Цркве у састављању таквих и таквих мудрих, – наводећи на одушевљење сваке верујуће душе – црквених песама, тако разноликих по називу и садржају? Која људска поезија може да се упореди са дивном, небеском, светом поезијом наших богонадахнутих певача? Слушати пажљиво са осетљивим, искреним и интелигентним ушима, на пример, ускршње напеве, уопште празничне и недељне песме, и све оне обичне? Шта у њима дише, филозофира, пева, духовно свира и тријумфује? Жива, видовита вера у васкрсење и у будући живот и награду. Светитељи су живели само телом на земљи, али су душом и срцем на небу и са становницима неба имали живу заједницу, живећи у једном духу са њима, и после своје блажене смрти ступили су са њима у вечно блажено општење. Браћо и сестре, чеда васкрсења и браћо и чеда васкрслог Христа! Нека наша радост у васкрсењу буде разумна, дубока, света и делатна! Нека нас и она подстакне на љубав Васкрслога, на свети живот и на међусобну љубав. Амин. Слово за рођендан Његовог Величанства Императора Николаја Александровича, 6. маја „Све од Њега постаде, и без Њега постаде као ништа“ (Јован 1:3). Грчко-руска црква и Русија прослављају данас високо рођење Самодржаца целе Русије, који већ седам година држи скиптар власти над најширим царством на свету. Достојно је и праведно славити овај дан за целу Државу и Цркву и благодарити свемоћном Владару света – Господу, који поставља цареве земаљске (Дан. 2, 21) на добро народа и благостање светих. Његову Цркву, коју је Он сам непосредно основао на земљи и утврдио је својим крстом и подвизима крста апостола и мученика, њених васељенских учитеља и дивних подвижника кроз све векове, па све до нашег времена. Да, посредством суверених личности Господ чува добро царстава земаљских а посебно добра света Цркве Своје, не допуштајући да је надвладају безбожна учења, јереси и расколи – а највећи зликовац света који ће се јавити у последње време, Антихрист, не може се појавити међу нама, због обуздавања аутократског нереда који је обуздао самовлашће. атеисти. Апостол каже да се Антихрист неће појавити на земљи све док постоји самодржавна власт. Јер се тајна безакоња већ чини, каже, али до тада се неће довршити док нам се не одузме владар: до сада ће се држати између нас, и тада ће се појавити безаконик, кога ће Господ убити духом уста својих (2. Сол. 2 гл.). Зато захваљујемо Господу, који нам је дао и чува за нас Свога Помазаног Цара, нашег самодржавног Цара. Вратимо се речи Божијој датој на почетку: све је од Њега било, и без Њега ништа није настало, односно све видљиво и невидљиво је постало кроз Реч Божију (обучена у тело) и без Њега ништа није почело да буде што је почело (Јн. 1, 3). Ово говори апостол Христов и јеванђелист Јован Богослов на почетку свог јеванђеља. Дакле, сви, цареви и поданици, свако доба и оба пола дугују своје вечно постојање и благостање благодатном промислу за нас, Ипостасној вечној Речи, Господу нашем Исусу Христу. Али постојањем, свакоме од нас указује наш Створитељ и велики циљ постојања и даје му разне таленте, односно све природне и благодатне, духовне и физичке моћи, да остваримо зацртани циљ, а свој живот морамо испунити добром делатношћу која одговара сваком од нас према врсти наших дужности и нашем позиву. Сви имамо хришћанске, породичне и друштвене обавезе; Цео наш живот на земљи треба да буде испуњен испуњавањем ових дужности. Живимо на земљи за небо. Пошто имамо срећу да смо позвани и да смо хришћани, и да припадамо Цркви Божијој, или богоустановљеном друштву спасених у Христу, морамо да будемо њена верна чеда, чврсто и искрено држећи, поштујући и поштујући свету јеванђелску науку Господа нашег Исуса Христа и Његове заповести, Божанствене службе, Свете Тајне и јерархију, да једни за друге храбримо и храбримо једни друге, храбримо и храбримо једни друге. живо тело Христово да постигне вечни живот. А пошто смо у исто време чланови великог грађанског тела, односно руске државе и верни поданици руског монарха, онда смо дужни да се бојимо Бога и да поштујемо цара (1. Петр. 2, 17), по речи апостола, или да цесареве ствари предамо ћесару, а Божје Богу (Мк. 12), непослушно и 7. власти постављене од Њега, да бисмо читав свој тихи и тихи живот провели у свој побожности и чистоти (1. Тим. 2, 2), у миру и спокоју, сваки верно вршећи своје дужности. А пошто се држава састоји од много породица, а породица је као мала ћелија у државној кошници, од чијег благостања мање-више зависи цела Државна пчела, онда свака породица, и по савести и по писаном закону Божијем и по захтевима разума и зарад свог добра, мора да живи, ради и развија се мирно и побожно са страхом Божијим. Дакле, свако од нас мора да искористи судбину постојања коју му је Бог дао по вољи Божијој за своје и опште добро – и оствари кроз привремени живот – живот који нема границе, блажен и безбрижан живот на небу. Наш живот на небу је место где чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа, који ће преобразити наше понизно тело тако да буде саобразно телу Господа Исуса Христа (Фил. 3:20). Сви смо добили од Господа Бога разумно постојање са бесмртном душом, али је она пала у грех кривицом наших предака. Господ Исус Христос нам је дао благодат и моћ да победимо грех и живимо у славу Божију и за наше добро. Нека наш живот буде на славу Божију. Амин. Беседа на Рођење Пресвете Богородице, 8. септембар „Величамо Те, Пресвета Дјево, и поштујемо свете родитеље Твоје, и славимо славно рођење Твоје“ (Величање). Пре хиљаду и девет стотина година човечанство је било обрадовано и узвишено рођењем од праведних, али неплодних родитеља Јоакима и Ане, дивне бебе – Дјеве, која је пре стварања света била одређена да буде дивна Мајка по телу самога Бога Речи, Творца и Спаситеља света – Бога духова и сваке плоти. Изузетно је велика била туга неплодних родитеља, потомака Давида цара-пророка, који су желели да имају благословено потомство и трпели прекоре од комшија које су имале благослов рађања; али њихова вера у Бога Израиљева била је јака – чврста нада у Његову милост и усрдну молитву, непоколебљива приврженост Богу њихових отаца, непоколебљива тежња за Месијом, Спаситељем рода људског, обећаног од давнина од Бога Израиљу. И њихова се туга убрзо претворила у радост; вера и нада су непостиђени; Потпуна приврженост Богу Јоакима и Ане награђена је изванредним славним плодом – пречиста Дева Марија. Још пре Њеног рођења, праведни родитељи су се заветовали Богу да ће Му поверити и посветити Дете које ће им Он дати; и по Њеном рођењу, они су одмах испунили завет свој и увели је у храм Божији – да је васкрсне Господ. Радост кумова Јоакима и Ане саопштена је целом православном човечанству, целом роду хришћанском; посебно – света Црква, која у чистој савести чува ризнице вере – и громко и достојно велича сва чудесна дела Божијег виђења за спасење рода људског. - Јер само Она Духом Светим обухвата све висине, доброчинства и сву величину дела Божијих о нама; а прељубнички и грешни свет је потпуно заокупљен својом таштином – својим световним бригама, својим зависностима, својим благом, својом сујетном радошћу, и немаран је за добра и спасоносна дела Божија, немаран за своју истинску корист и своје спасење. И тако се сви радујмо рођењу Пресвете Богородице од праведних Јоакима и Ане и заблагодаримо Господу, који нам је дао Предоброг и Пречудног Заступника рода хришћанског, који нас покрива и заступа од грехова и од видљивих и невидљивих непријатеља и великих невоља и недаћа, када са вером и надом прибегавамо Њој. Кроз Њу и Богочовека Христа, Сина Божијег, који се од Ње роди, небо, затворено гресима, поново се отвори за верне људе, поново се отвори рај, наша древна отаџбина, и свима нам је дата могућност да у њу уђемо вером, покајањем и врлином, благодаћу и великодушношћу и човекољубљем који нас је откупио од греха и смрти нашег. Амин. Речи изговорене 1904 „Према обећању Божјем, очекујемо нова небеса и нову земљу, на којима пребива праведност“ (2. Петр. 3:13). За оне који славе нову грађанску годину, у мислима их преносим на ново небо и нову земљу, где истина станује. Да, према лажном обећању Божијем, ускоро ће доћи до потпуне обнове неба и земље за људски род обновљен од нашег Откупитеља – садашња земља ће горети, а небеса ће се, као хаљина, излизати и похабати и променити се као хаљина (Иса. 51:6, 65:17, 17, 2, 61:2, 4:2:4). 35), по речи пророка... И не дај Господ. Јер ко није био на оку распрострањене неистине на земљи, неистине и заблуде у вери, неистине у државама, у друштвима, у разредима, у разним установама, у градовима, селима, породицама, у школама па чак и у обитавањима светих. Одавно, много миленијума, влада свака неправда на земљи, за коју су древни пророци осудили људе, а ми се молимо Оцу нашем небеском речима љубљеног Његовог, Јединородног Сина Његовог, који је дошао да очисти безакоња наша: да се свети име Твоје, да дође Царство Твоје, да буде на земљи (нека буде воља Твоја) 6:9-10). Али неверници ми приговарају: о каквом новом небу говориш и о каквој новој земљи говориш? Све ће бити старо, заувек неће бити новог неба и нове земље, небо и земља су вечни, они су још увек у стању формирања, прошло је много хиљада година овог самообразовања и проћи ће још много хиљада и људи ће се рађати бескрајно; једна генерација пролази а друга долази, али земља ће стајати заувек. - Не, лажљиви мудраци земаљски, говоре из стомака, проповедају своје снове. Реч Божија је истинита и непроменљива, и оно што је изговорила свакако ће се остварити – и то којом брзином, са каквом лакоћом! Планеће земља са свим елементима, као што гори кућа, а небо ће нестати у трену, као одећа. Доказ за то је пред нашим очима у свим живим организмима, биљкама и животињама. Сада је зима. Сва пролећна и летња лепота биљака је нестала – нестала је, све је пропадло; и наша тела са смрћу ће се распасти у гробовима, и тако ће цео видљиви свет доживети пропадање и уништење. Исто тако је лако Створитељу да га претвори у безначајност, као што га је лако једном заповешћу довео из непостојања у биће, и сунце ће помрачити, и месец неће дати своју светлост, и звезде ће пасти с неба, не бој се, међутим, да ће пасти на земљу, не, само ће пасти, по речи Господњој, и нестати као ништа; јер су сви светови као ништа пред Богом (Ис. 40,17), по речи Писма. Какво ће то ново небо, питате, бити и каква ће нова земља бити за нове људе? Није, наравно, као садашњост, а земља није као садашњост, јер ће нови људи имати нову нетрулежну, духовну, вечну, бесмртну природу; бесмртан, чист, безгрешан, свет, као што је свет Господ Бог, очигледно је стога да ће и ново небо и нова земља бити духовна, нетрулежна, вечна и неупоредиво лепа; постоји тело духовно, каже Апостол, и постоји тело духовно (1. Кор. 15, 44), што значи да ће небо и земља бити духовни, нетрулежни, и неће бити подложни променама или уништењу у бескрајне векове. Верујеш ли ти ово земаљски мудраче Лав Толстој, верују ли твоји истомишљеници? Веровали или не, оствариће се оно што је унапред одредио Творац без почетка, веран у свим речима Својим, а снови ће вам остати снови, а ваше неверје и непослушност ће вам се окренути као казна. Своје речи ћу закључити речима богонадахнутог апостола Петра. Сетите се, браћо, „речи које су раније изговорили свети пророци, и заповест Господа и Спаситеља, коју су дали апостоли ваши. Ово знајте пре свега, да ће се у последње дане појавити дрски ругачи, који ће ходити за својим пожудама, говорећи: Где је обећање доласка Његовог? Јер од када оци не почеше да умиру од почетка творевине. знај да су у почетку, по Речи Божијој, небо и земља били начињени од воде и воде: зато је свет у то време пропао, потопљен у води, а садашње небо и земља, садржани у истој Речи, сачувани су за огањ за дан суда и уништења злих људи, као што је хиљаду година сакривена од тебе једна ствар. дан“ (Пс. 89,5), јер је Он изнад времена, као Творац времена. Господ није спор у испуњавању обећања, као што неки сматрају спорим: него је стрпљив према нама, не желећи да ико пропадне, него да сви дођу до покајања. Дан Господњи ће доћи као лопов у ноћи, и тада ће небеса проћи уз буку, стихије ће, разбуктавши се, бити уништене, земља и сва дела на њој ће бити спаљена. Ако се све ово разори на овај начин, какав онда свети живот и побожност треба да будете, који очекујете и прижељкујете долазак дана Божијег, у коме ће се разорити небеса пламена и растопити горућа стихија? Међутим, према Његовом обећању, ми се радујемо новом небу и новој земљи, у којима пребива праведност. Дакле, љубљени, очекујући ово, трудите се да се пред Њим појавите неоскврњени (а сада се хришћани бестидно оскврњују блудом – самци и венчани) и непорочни у свету; а дуготрпљење Господа нашег сматрај за спасење, као што ти је писао љубљени брат наш Павле, по датој му мудрости, говорећи о томе у свим својим посланицама“. "Зато, љубљени, будући упозорени на ово, пазите да се не занесете заблудом злих и да не паднете од своје тврдње. Него узрастајте у благодати и познању Господа и Спаситеља нашег Исуса Христа. Њему слава сада и у векове" (2. Петр. 3:1-18). Амин. Слово за дан Богојављења и Богојављења. Филозофија празника Света Црква сада празнује спомен највећег, спасоносног дела у земаљском животу нашег Божанског Искупитеља, Господа Исуса Христа, а то је: Његово крштење од Јована Крститеља у реци Јордану, у тридесетој години живота. Природно се намеће питање: ако је Христос безгрешан и најсветији Човек и свесавршени Бог у нестопљеном, нераскидивом и нераскидивом сједињењу божанске и човечанске природе у једној Личности, зашто му је онда било потребно крштење у брзацима Јорданским, и има ли унутрашње противречности у овом деловању Божанског Искупитеља? Од чега безгрешни треба да се очисти? Зашто да се најчистији пере? – Али мудар и праведан Бог не може противречити самом себи; само човек, пало биће, стално противречи себи, често допуштајући бесмислене мисли, речи и дела. Позовимо Богочовека у помоћ у овој наизглед чудној акцији — хришћанској мудрости. Зашто је Христос Бог дошао на земљу у телу, прихватајући сва људска бића са њиховим слабостима, осим греха? - Човек је пало биће, које се ваља у прљавштини греха, све је прожето овом прљавштином, до костију и сржи, до најдубљих мисли и осећања и неупадљивих покрета воље: у њему су мисао, жеља, памћење, машта, и сва осећања и стремљења усмерена ка греху и прожета су, али су и осећања и осећања, прожета грехом и осећањима - иако су и осећања и осећања прожета грехом. не без примеса греха; цела личност ван Бога је подла, одвратна Њему, као да је прожета злим отровом и поквареношћу греха, и без чишћења ове гадости греха, не може се сјединити са Богом, од кога је добио живот по лику и подобију Божије простоте, Божије светости и доброте, и који је изгубио. Да би човека очистио, и, да тако кажем, претопио, и потпуно га опрао од греха, Господ га, као премудри Творац и Лекар, чисти водом и Светим Духом – на тајанствен начин, својствен само Њему, као премудром Лекару. У ту сврху се Он сам, пресвети и безгрешни, крсти у води Јордану, освештавајући собом воде у све векове и поколења човечанства, освећујући воде да опере тело од нечистоте греха, и дајући душама крштених благодат очишћења и препородитеља Светога Духа; за оне који греше после крштења, дајући благодат опроштења грехова у покајању и благодат освећења и причешћа са Богом у причешћу Његовог пречистог Тела и Крви. Тако, без огња, Господ, као вешт Вајар и Уметник, топи и прочишћава Своју мудру творевину од крајње нечистоће и прљавштине греха, и узводи је до првобитног савршенства и светости под условом човекове послушности Његовим новим заповестима, као што је речено: Нову заповест дајем вам, да љубите једни друге. 13:34). А овај премудри промисао Божији о препороду грехом погубљеног палог човека, крштењем и другим тајнама, оправдавају сва деца Божија (Матеј 11,19), која су у једноставности и ревности срца следила заповести Божије, јер је небројено много светих чудесно препорођено у нови живот Божји. Човек телесни, светски, недуховни не може да разуме овај премудри промисао Божији и труди се духовно (1. Кор. 2, 14), и у својој надмености одбацује благодат крштења, као наш руски јересиарх Лав Толстој, и тако, попут древних фарисеја и књижевника, одбацујући премудри Сабор Божији и гордост своју о спасењу, одбацују пропасти, јер без После крштења и покајања нико не може видети Царство Божије (сл. Јован 3:5). Они који су се у Христа крстили, обукли су се у Христа, каже апостол. Шта значе ове речи? Они значе да се човек, по својој вери или својим наследницима, крштен у Христа и у име Свете Тројице, облачи духовно у Христа, односно у Његову светост и истину, у Његову кротост, смирење, самопожртвовање, уздржање, трпљење, послушање, у Његову љубав и милосрђе – супротно од старога, не препорођеног, препорођеног човека, који се у тајности не рађа. потпуно обучен у ђавола, у његову гордост, злобу, злобу, гордост, самопоуздање, похлепу, завист, блуд и сваковрсну нечистоту, противљење и непослушност закону Божијем, неверје, самовољу, лењост према побожности и жељу за сваком безбожношћу и нечистотом. Ево шта значе речи: они који су се у Христа крстили, обукли су се у Христа, односно сви који су се у Христа крстили обукли су се, обукли се у Христа, односно у сваку врлину, док се некрштени облаче невидљиво, као у одећу, у сваки грех, и живе у једном духу са ђаволом. А одавде следи неизоставна дужност сваког хришћанина да се приморава да се вредно бори за сваку врлину, и да се вредно и несебично бори против сваког греха, са сваком грешном страшћу, са грешним навикама и пожудама, по речи Божијој: Христови разапеше тело са страстима и пожудама.5:24). Садашњи празник назива се и Богојављење Господње, јер се при крштењу Господа Исуса Христа на Јордану људима јавило беспочетно Тројично и Тросветло Божанство – Отац безпочетни, који је с неба огласио и Крштеног назвао љубљеним Сином; Сародносног Сина и Творца свега, човечански крштеног на Јордану и сародног Духа Светога, којим је свака душа жива, очишћена, освећена и потврђена. Тако се у крштењу Исуса Христа на Јордану открила велика тајна хришћанског богословља, кроз коју смо сви научили да верујемо у беспочетну Тројицу, једносушну, Оца и Сина и Светога Духа – у једно Божанство. Ово је најважније и спасоносно учење наше вере, а без вере у Свету Тројицу нико се не може спасти. Идите и научите све језике, заповедио је Христос ученицима Својим, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа (Мт. 28,19). Ко има веру и крсти се биће спасен, а ко нема вере биће осуђен (Мк. 16,16). Лев из Јасне Пољане и његови следбеници због своје охолости не верују у Свету Тројицу, противе се Речи Божијој и не признају је као такву, желе у својој тами да нађу неког другог безличног Бога, неки други почетак свих начела, и нашли су га у кривцу свих светских зала - у духу злобе у духу злобе2 (дисе оф дисиобед дејствује у духу злобе2). у канџе првоборца против Бога и одметника од Бога – ђавола. Али Бог се не руга (Гал. 6:7). Амин. Реч за недељу о митару и фарисеју „Два човека су ушла у цркву да се помоле: један је био фарисеј, а други цариник“ (Лука 18:10–14). Садашња недеља се у црквеном поретку зове недеља митара и фарисеја; цариник је симбол грамзивог и покајаног грешника, а фарисеј је арогантан научник, или охоли поштовалац сопственог разума, презирући друге људе. Занимљиво је да су и једни и други ушли у цркву да се моле, и сваки се молио Богу на свој начин. Фарисејева молитва је била да се хвали својим добрим делима. Господе, каже, захваљујем Ти што нисам као други људи, разбојници, преступници, прељубници, или као овај цариник. Постим два пута недељно и дајем десетину од свега што стекнем. Цариник, стојећи у даљини, није смео ни да подигне очи ка небу, него се ударивши у прса рече: Боже, милостив буди мени грешном (Лк. 18, 10-14)! Шта је био истински, непогрешиви суд Божији у погледу оба? „Кажем вам“, рече Господ људима који га слушају, да је цариник дошао у његову кућу оправданији од фарисеја. Јер сваки који се узвисује биће понижен, а ко се понизује, биће узвишен. Ево праведног суда Господа који истражује срца и изнутрице, слично ономе што је Он једном приликом изрекао о људима који су своје приносе стављали у црквену кутију, међу којима је била и једна удовица која је у њу ставила своја последња два новчића, који су били препознати као већи од многих рубаља које су богати стављали. Фарисеј је гордошћу и хвалисањем упропастио његове врлине, али је цариник угодио Богу својим смирењем, покајањем и свешћу о свом духовном сиромаштву и многим гресима. Нема сумње да је, с једне стране, Господ овде имао на уму одређене појединачне личности, а са друге стране, као праведни Судија свих, који је морао да суди целом свету, Он је видео срца и грехе људи свих векова и свих места из свих народа земаљског света, а о свима онима као што су цариник и фарисеј - Он је изрекао Своје инфаллмент. Која је поука за све нас овде? Чињеница да нико од нас, ма ко он био, учен или неучен, племенит или прост, богат или сиромашан, не треба ни у чему да се уздиже, јер немамо ништа своје, као своју својину, већ је све Божије - душа и тело, све способности и све предности, а наше су само безброј грехова и слабости, којих заједнички, свима треба да се сећамо и увек морамо да знамо и да их потцењујемо, стварајући плодове покајања, не осуђујући и сматрајући себе горима и нижима од других, и благодарећи Богу што нас не кажњава праведно за наше грехе и очински поштеђује. Обратимо пажњу на то да Господ, наш праведни Судија, затиче цариника и фарисеја у цркви, како се моле; То значи да су и једни и други поштовали храм, веровали у присуство Божије у њему, као у молитвеном дому, и сматрали својом дужношћу да с времена на време буду у њему и моле се заједно са другима. Ово заслужује пажњу и похвалу. А у наше време, хришћанско време, када храм има посебно важан значај, неупоредиво већи него у Старом Завету, будући да се у њему врше највеће тајне посвећене Христу од Бога, многи људи, посебно научници и богати, занемарују га и напуштају га. Феномен је веома тужан. Зар да заборавимо храм, да занемаримо храм, ову светињу Божију, ово земаљско небо, у коме се врши животворна тајна Тела и Крви Христове, и дешава се најближе јединство Творца са разумном творевином и обожење верне деце Његове кроз причешће Божанским Тајнама? Заиста, људи беже од свог блаженства, од земаљског раја, од општења са својим Творцем. Али они који се удаљавају од Тебе погинуће (Пс. 73,27), вели Цар-Пророк Духом Светим. Шта је разлог за ово уклањање? Горд ум, лењост, сујета и прељуба мисли, срца и воље, зависност од сујете живота, од лење плоти, неразвијеност духовног укуса са крајњим развојем световног укуса за лаком читању, неверовање у спасоносну Тајну, огрубелост и окамењеност срца, затишје савести; Али ко сеје у тело, од тела ће пожњети распадљивост, а ко сеје у дух, од духа ће пожњети живот вечни (Гал. 6,8). Ко је кривац таквог изопаченог тока и деловања мисли, расположења, ругања храму, свете, животворне вере, противне Божанском откровењу, старања о спасењу људи, њиховом просветљењу, освећењу, добру и блаженству? Заслепљујући ум и савест савремене интелигенције, односно одређеног круга лажних научника који су васпитавани на читању само световних писаца негативне природе, а посебно озлоглашеног грофа Лава Толстоја, који је својим празноверјем и демонском гордошћу погазио Јеванђеље Христово, Свету Цркву, богослужење и светосавље. Господе, просветли срца народа Твога да виде светлост заповести Твојих, и научи свакога високом царском смирењу. Амин. Реч за Свети Васкрс, 28. март "Ја сам Први и Последњи и живи; и он беше мртав, и гле, жив је у векове векова, амин. И имам кључеве пакла и смрти" (Апок. 1:17–18). „Овако каже Свети Истинити, који има кључ Давидов, који отвара, и нико неће затворити; Он затвара, и нико неће отворити“ (Апок. 3:7). На светло Васкрсење Христово, све вас поздрављам и у тако велики и свети дан желим да разговарам са вама, драга браћо и сестре, о горњим речима Светог Писма; и зовем те драгим јер си веома драг Господу нашем Исусу Христу, који нас је све искупио по неизмерно скупој цени – Својом пречистом Крвљу, проливеном на крсту ради нашег спасења. Запамти ово, и не заборави, не заборави од чега си искупљен великом ценом: од греха, проклетства и смрти, привремене и вечне смрти. Чувајте се свом снагом греха, који је изазвао толике невоље у свету, а и сада ствара свакојаке невоље, па и прави јапански рат: - нека га оконча Васкрсли и Свемогући Цар творевине, Господ Исус Христос, и да сломи оружје наших противника, и да својом свемоћном силом успостави мир на земљи, који је тако желео и желео наш Цар заједно са Русијом. Па опет понављам: Христос васкрсе! Ваистину васкрсе! Желим да вам објасним речи Светог Писма дате на почетку од откривења апостолу и јеванђелисту Јовану Богослову: Ја сам Први и Последњи (Алфа и Омега), и живи; и беше мртав, и гле, жив је у векове векова, амин. И имам кључеве пакла и смрти. Овим сувереним речима Господ указује да је Он беспочетни и свемоћни Творац видљивог и невидљивог, или анђеоског света – да су сва створења од Њега добила свој почетак, а сам Деница – збачен са неба и постао сатана и ђаво, вођа палих анђела, који се усудио да се одупре Богу и уведе у свет грех свој и уведе у смрт Бога свога; Ја сам, вели Господ, Први и Последњи; Сви створени духови су добили своје порекло од Мене – Анђели и демони, који су раније били добри, свети духови; По мојој речи, небо и земља и цео људски род су позвани у постојање, и дати су им закони постојања и живота; Сва рођења створења су била и биће извршена од мене, и Ја ћу бити крај неба и земље са свим земаљским створењима; Ја ћу бити опште васкрсење и суд свима; Сви Моји непријатељи и читаво сатанско царство биће поражени и погажени од стране мене; Од мене ће последњи непријатељ - смрт - бити елиминисан и уништен. Пошто је књига Откровење апостолу Јовану последња књига светих летописа, а прва књига Постања света и рода људског, написана по надахнућу Духа Светога од пророка Мојсија, онда указујући на ово, Господ каже да је кроз Њега отпочело постојање света и летопис постојања – као што је кроз Њега отпочело постојање света и летопис постојања – као што је кроз Њега најављен крај видљивог света, у појединим деловима света, најављен крај света. Откровење, и о последњој борби змије или сатане са Јагњетом, које је заклано и окусило смрт за спас света. Зато Господ каже Јовану: Ја сам Први и Последњи, тј. Од мене је све почело; Завршиће се са мном; кроз Мене ће доћи смак света, крај царства сатане и почетак његове вечне муке, крај борбе добра и зла, крај смрти, крај умирања – и завладаће праведност – од Мене ће добро и зло добити праведну награду, а непокајани грешници у живот вечни и праведни. Ево, долазим брзо, и награда је моја са мном, да свакоме узвратим по дјелу његовом (Апок. 22,12), вели Господ више пута у књизи Откривења. Истичући да је Он за нас претрпео смрт и да ће кроз Њега, Победника смрти, несумњиво доћи до општег васкрсења, Он каже: Био сам мртав, и ево, жив сам у векове векова, Амин; и вечно ћеш живети. Ево шта значе речи Васкрслог: Ја сам Први и Последњи, и жив сам, и био сам мртав за вас, за ваше избављење од смрти, и гле, ја сам жив у векове векова, амин, то јест, победих вашу смрт својом невином смрћу ради вас, и сада сам жив заувек и заувек, и од кога не бејах одвојен са Оцем Својим, и на коме нисам био одвојен са Оцем Својим. земљо, извршивши Мој велики подвиг за тебе, подложна греху и смрти; И ви, Моји следбеници, борите се против греха и чините правду, и где сам Ја, тамо ће бити и мој слуга, то јест у вечном Царству (Јн. 12,26). Изванредне су и речи Господње: Имам кључеве пакла и смрти; или – на другом месту у истој књизи: Тако вели Свети, Истинити, који има кључ Давидов, који отвара, и нико неће затворити, и затвори, и нико неће отворити. Као што су победници градова у давна времена, у знак своје победе, узимали кључеве градских врата и свечано улазили у поражени град, тако је Господ наш, победивши пакао и смрт својом смрћу за нас, узео, као Победник, од сотоне кључеве, које је поседовао хиљадама година, кључеве пакла и смрти, уништио је овај мрак, и уништио је ову таму. вечних заточеника и у светлост Царства небеског привео. Зато тако ведро прослављамо празник Васкрсења, све са запаљеним свећама, које сви називамо светлим Васкрсењем Христовим. Прославимо га светло, у међусобној љубави и у свакој врлини, избегавајући мрачна дела непријатељства, неумерености и сваке нечистоте греха. Амин. Реч на имендан Преосвећене царице Александре Фјодоровне, 23. априла „Ко ће нас одвојити од љубави Божије: невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голота, или опасност, или мач? као што је написано: Тебе ради убијамо сваки дан; сматрају нас за овце заклане“ (Рим. 8:35–36; Псалам 43). Света Црква сада празнује помен великомученика Георгија Победоносца и мученице краљице Александре, жене римског цара Диоклецијана, која је живела и пострадала за исповедање вере Христове почетком трећег века по Рождеству Христовом; а данас Црква и Држава народном молитвом прослављају имендан Преосвећене царице Александре Фјодоровне. Свети Георгије је био храбри командант одреда римских трупа. Пагански цар Диоклецијан га је у почетку волео и поштовао; али, сазнавши да је Ђорђе хришћанин, нареди да га затворе. А онда су га возили около; и када га је Господ исцелио од свих рана његових, обули су му гвоздене ципеле, са ексерима упереним нагоре, и протерали га с места на место; после тога су га везали и три дана закопали у живом кречу; само тајна унутрашња молитва и помоћ Божија су га спасли од смрти. У ово време појави се неки врачар Атанасије са својом службом код цара, и донесе две флаше са јаким отровом, и рече владару: ако хоћеш да ти се овај безумник у свему потчини, нека попије ово пиће, показујући на једну боцу; ако желите да умре, нека то прихвати, показујући на другог. Ђорђе је пио и једно и друго, и оправдавао речи Спаситељеве: верници, ако и смртно пију, неће им наудити (Мк. 16,18). Тада Атанасије исповеди Христа као Бога, и посекоше главу, као и Георгије. Краљица Александра, која је видела страдање великог мученика и чуда која су се десила током његовог страдања, више пута се залагала за њега са својим мужем. Али када су њене молбе остале безуспешне, она је одлучно изјавила да је и она хришћанка: љутити Диоклецијан нареди да јој се одсече глава. Али промисао Божија није желела да она умре од џелата: на путу до места погубљења, она је, уморна од пута, замолила стражаре да јој дозволе да седне, и у том положају предала је душу Господу са пуном спремношћу да окуси смрт од ударца мача; Црква је с правом назива мученицом. Један хришћански писац тог времена, описујући страдање мученика, у свом делу каже: да сам имао стотину усана и гвоздени сандук, онда ни тада не бих могао да избројим све врсте мука које су верници подносили; хиљаду књига не би било довољно да их опише. Окрутност је достигла тачку да су осакаћени третирани само да би их поново мучили. Задивљујућа је била чврстина мученика: они су радосно ишли на своје муке, као да иду на тријумф и на царску гозбу, јер су предвиђали и предвиђали вечни живот који им је Бог припремио после краткотрајног страдања. Мученици су, попут апостола Павла, говорили: ко ће нас раставити од љубави Божије: невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голота, или опасност, или мач? као што је написано: Тебе ради убијамо сваки дан; Сматрају нас овцама осуђеним на клање. Таква су била сурова времена за хришћане; па се пагански свет наоружао против њих и хтео да их потпуно уништи. Али што су их више мучили и истребљивали, то су се више умножавали, а на месту мучених појавиле су се десетине и стотине хиљада нових хришћана; томе су допринела безбројна чудеса за време њиховог страдања, и очигледна непобедива сила Божија, која их је подржавала, и видљива јављања мученицима Самога Христа, свемоћног Бога, који их је укрепљивао Својом сверадосном речју и виђењем и близином блажене смрти и вечног блаженства. Уз све врсте мука, страдални мученици су у својим срцима доживели изузетну радост, коју им је уделио Дух Свети, Утешитељ, Дух Оца Небеског, који се уселио у њихова срца и олакшао њихову патњу, тако да као да нису они страдали, него је страдао неко други, за нас сам. Пређимо на наше време. Живимо у хришћанским временима, када се хришћанска вера проширила на све делове света, иако половина људи света још увек припада паганском свету. Али савремени хришћани, укључујући и многе Русе, постали су не бољи, већ гори од атеиста, у духу негирања праве вере и цркве и богохулничког односа према њима (Толстој и Толстојанци); а уједно и од хришћанске молитве и покајања; завете Христове многи су погазили; Распети Христос нам је заповедио самоодрицање: ко хоће да иде за Мном, каже, нека се одрекне себе, од свог слепог, телесног, поквареног ума, од својих безумних, смртоносних страсти, да узме крст свој и да иде мојим стопама (Лк. 9,23), а ипак су многи наши сународници чинили и чине управо супротно – нису одбацили себе, не тело и прељубољубни свет, него од Самог Христа и Јеванђеља, од Цркве Божије; они су обоготворили свој ум и своје тело и уздигли задовољење телесних, погубних страсти у догму своје врсте, или, модерним научним језиком, у култ тела и њених страсти, и за то су сматрали да су сва средства дозвољена да се задовоље плот и свет - расипање државних и јавних сума, или ненаслеђено власништво радника и одуговлачење њихових радника, кашњење својих радника. неплаћање преузете ствари, или крађа црквене имовине и приватне; убиства услед отмице; једење и пиће своје или туђе имовине; живот на туђ рачун, лењост према умном или физичком раду, непослушност према родитељима или ученицима и потчињенима – према претпостављенима, једном речју: многи су окренули леђа, кичму Богу, а не лице, не срце, и не веру, него најсмелије неверје; Они су родили не страх Божији, не страхопоштовање према Богу Творцу, него неверје и неустрашивост, гордост и незахвалност, а не смирење и свест о потпуној зависности од Њега и Његових безбројних користи за нас. Таква је природа понашања наше интелигенције и неинтелигенције. И за такав живот и за такво понашање, праведни Господ и Судија даје нам страшну лекцију – рат који нам је смело наметнут и у њему – губитак многих верних синова Русије и наших вишемилионских војних судова. Рат тек почиње: а шта ће бити напред – само Бог зна; колико ће бити жртава, колико губитака. Русији је потребно моментално покајање свих класа; исправљање морала, одрицање од суманутог атеизма; смирење и страхопоштовање према заповестима Божијим и пажљиво њихово испуњавање; искрени апел светој мајци своје Цркве која их је родила и васпитала; поштовање деце према родитељима и одгајаних према својим учитељима; праведност, поштење, умереност, чедност, чврстина и постојаност бракова; милосрђе и саосећање према потлаченим и сиромашнима. Ако се тако понашамо, ако Бог да, онда ће Господ лако покорити наше непријатеље под ноге, као и претходних година, и прославити наше право оружје. Немојмо сами изазивати праведни гнев Божији на себе и уздајмо се само у снагу и храброст ратника и снагу нашег оружја. Створимо снагу кроз Бога — и само Он ће уништити наше непријатеље (Пс. 59:14). Амин. Слово на дан свете Потврде и крунисања Преподобног Цара Николаја Александровича, 14. маја. Монархија је божја институција „Господ је рекао Самуилу (пророку): Послаћу ти човека, и ти ћеш га помазати за владара над мојим народом Израелом, и он ће избавити мој народ из руке Филистејаца“ (1. Самуилова 9:15–16). Света Црква и Руска Држава сећају се и прослављају торжествено свето миропомазање и крунисање нашег Преблагочестивог Цара Николаја Александровича. Обред помазања царева на царство је древни обред, који је установио сам Бог, један свемоћни Цар свих земаљских царстава, и стога је значајан и суштински по свом пореклу и унутрашњем дејству на помазаника. Она означава изливање посебне милости и силе Божије и суверене моћи на њега да управља повереним људима. Цар Давид, богонадахнути певач Израела, у 2. псалму говори у име Бога: Помазао сам цара свога над Сионом, светом гором својом. Иако се ове речи односе на Месију, Цара духовног царства Божијег, овде реч помазање, преузета из Богом датог обичаја помазања царева на царство, показује да се помазањем цара царству даје од Бога Божанска сила, односно да произилази директно из Њега. И зато реч Божија заповеда својим поданицима: покорите се сваком човеку, створењу Господњем, ради: да ли цару, како победи, било кнезу, као зликовцу послатом од њега ради освете, или на хвалу као творцу добра (1. Петр. 2, 13-14). Дакле, неограничена монархијска власт је Божанска институција, као најприроднија, најмудрија и најкориснија. Чак је и древни пагански грчки писац рекао: „владавина многих је сверазорна; нека буде један краљ, једини господар. Данашњи немирни, непозвани политичари гаје жељу за уставном или републичком владавином и у Русији, али не разумеју историју и карактер руског народа, који не може да постоји без самодржавног цара, који живи од њих и у њима, и у благостању и у несрећи, и само на њега, после Бога и Царице Небеске, полаже наду. Он верује да је царево срце у руци Божијој и да га Он, Господ, упућује куда хоће (Приче 21,1), према речи Светог писма. Један је Бог на небу, један цар у староседелачкој Русији, као једна вера православна, једна света, саборна и апостолска Црква. Поред обреда миропомазања, врши се и обред крунисања краља. Круна, као симбол моћи или храбрости и дела личности у славу Божију и награду за њих, прави је и величанствен украс краља, као владара народа, од Бога постављеног и узвишеног, и он мора својим поданицима да надахњује страхопоштовање и оданост према њему, као Божијем заштитнику, посебно чуваном на земљи, чуваном штићенику и Боже. Господе, у твојој сили цар ће се радовати и радовати спасењу Твоме, вели царски пророк. Дао си му шта је срце желело, и ниси одбио молбу усана његових, јер си га срео благословом доброте, и ставио му на главу венац од чистог злата. Дали сте му част и величину. Благословио си га заувек, обрадовао си га радошћу лица Твога. Јер се цар узда у Господа, и због доброте Свевишњега неће се поколебати. Твоја рука ће наћи све твоје непријатеље, твоја десница ће наћи све оне који те мрзе. Уништићеш плодове њихове са земље и семе њихово између синова људских. Јер су предузели зло против Тебе, ковали су планове, али нису могли да их спроведу. Поставићеш их за мету, из лукова Својих ћеш им пуцати у лице (Пс. 20,2-13). Поштујмо, дакле, Цара, као Самодржаца датог од Бога за добро Русије, помолимо се за Њега, за Његову моћ и за успех царства Његове, за Његову моћ, победу, опстанак, мир и здравље и спасење, и да Га Господ Бог у свему просперира и сваког непријатеља и противника покори под ноге Своје. Амин. Реч на дан светог спомена преподобног оца нашег Јована Рилског „Ти си научио Деја да презире тело које пролази, а да се стара о души, бесмртној ствари“ (Бесмртно биће) (Тропар преподобним). За славу Божију, у част и успомену на светог Јована и на нашу духовну корист, проговоримо о ономе што се под телом мора разумети, о чему се говори у малопре датом стиху, а шта се подразумева под бесмртном душом; како да презиремо тело, дато нам од Бога да служимо души, и како да будемо вредни о души бесмртној. Од неразумевања и једног и другог, односно тела и душе, и од немара о души, много је немира у нашим животима и многи људи гину привремено и заувек. У краткој црквеној песми која је управо цитирана, тело и душа означавају две супротне ствари или принципа: зли принцип и добар принцип; Под телом подразумевамо грех или све страсти које се боре против људског рода и уништавају душу и тело човека: крајње изопачену гордост, гордост, превару, тврдоглаву неверу, сумњу у откривене или утврђене истине, слободоумље, јерес, секте, расколе; неумереност, раскош, пожуда, телесност, пијанство, блуд, похлепа, завист, лењост према побожности и молитви, према покајању, отуђењу од Бога, љубављу, телесном животу, тврдоглавости према ближњима, а посебно према убогим и убогим – самовоља, недостатак црквености, нецрквеност родитеља, блаћење родитеља. Бога и све што је свето, уопште под телом морамо разумети сваки грех, а под душом – бесмртно начело у човеку, душу нашу, створену по лику и подобију Божијем, лик Божији изобличен у нама грехом и изгубљеним подобијем Божијим и подобијем непријатељу Божијем, ђаволу, отпаднику од Бога, који је у своју гордост унео у своју гордост, разбеђеност, анђелску природу. Бог, који је кроз разне страсти завладао у душама, непокајање; све безумље, слепило ума и сву поквареност, бескрајну смрт и вечне муке, и подвргнуо томе цео људски род који ради за њега. Смисао је следећи: Свети Јован је, као и сваки други који припада светитељима, својим праведним животом поучавао да презире и одбија од себе сваки грех, све људске страсти, да се бори против њих, да их не следи нити им се потчињава, да се чврсто држи вере и врлине, богоугодне једноставности, љубави према Богу и ближњему, и на тај начин достиже савршенство као што је Господ Бог, и тиме достиже оно што је вечно. рекао: будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески (Матеј 5,48). Ово је смисао црквене песме, и чему она учи све хришћане. Након што први људи, створени по лику и подобију Божијем, нису сачували своје непроцењиво благо – светост, праведност, слободу од греха, сагласност са вољом Божијом и блажену равнотежу, хармонију у души и телу – тело је почело да се одупире духу у свему и приклања га сваком греху; човек се раздвојио, постао роб греха, помрачио се пакленим мраком, пао у најжалосније незнање Божије, у бесмислено идолопоклонство, и у њему је обоготворио себе, своје бесмислене и погубне страсти – постао је роб злих демона, а не слуга Божији, и погинуо, не могавши да учини ништа од Бога, без смрти, у таму истине. смрти. Само Христос Бог наш, који је узео на Себе наше тело и душу, и испунио нам сву правду, научио нас је да презиремо тело и све гране његове и да се старамо о души бесмртној, њеном спасењу и ослобођењу од греха, и дао нам је свима снагу за живот и побожност (2. Петр. 1, 3). Он је једини вратио људској природи светост и интегритет који су јој на почетку дали кроз тајанствено поновно рођење воде и Духа. Учио је: ако се ко не роди водом и Духом, не може видети Царство Божије, јер оно што је рођено од тела је тело, односно човек рођен од родитеља покварених грехом такође је грешан, нечист и недостојан Бога и живота Његовог, Царства Његовог и што је рођено од Духа (Света), препорођен је дух (Јов. 5 – 6). од прљавштине греха у крштењу, је светац, са даром поновног постојања (секундарног бића). То је препород или мистични препород, који смо примили благодаћу Божијом у крштењу, треба да са свом марљивошћу чувамо у себи и да се више не окаљамо никаквим страстима, будући да смо мртви греху, али живи Богу (Рим. 6,11), одупирући се свом снагом нападима или нападима свих страсти, чувајући лик Божији у себи и достижући подобије Божије. Сви апостоли су их у својим писмима хришћанима молили да живе достојно свог хришћанског позива и да се уобразе Христу. Молим се да ходате достојно позива на које сте позвани (Еф. 4:1). У свим својим животима и подвизима, светитељи су се трудили да подражавају Христа у светој једноставности, у непрестаној молитви, кротости, смирењу, доброти, уздржању, лакомости, трпљењу, савршеној оданости Богу, послушности властима, у непрестаним трудовима, у служењу другима. Њихов живот на земљи био је анђеоски, небески живот. Живећи на земљи својим телима, живели су срцем на небу, непрестано духовним очима созерцавајући неслућену лепоту Лица Господњег, Његову бескрајну доброту, безграничну величину, мудрост, свеприсутно, свемоћ, блаженство. Ништа на земљи нису више волели од Бога, ни за шта нису везивали своје срце, имајући у срцу једно непроцењиво Благо Божије. Ко је на мом небу? и са Тобом не желим ништа на земљи. Изнемогло тело моје и срце моје: Бог је стена срца мога и удео мој довека (Пс. 73,25-26), рекоше Давиду. Живећи са Богом, имали су рај у својим срцима, јер је Бог живео и ходио у њима, по писму: настанићу се у њима, и ходићу у њима, и бићу им Бог (Лев. 26,12; 2. Кор. 6,16). Ко Ме љуби одржаће реч Моју, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега (Јн. 14,23), говори Господ. Тако су свети, свим својим животом, свим својим мислима, свим својим осећањима, свим силама душе и тела, угодили Богу, своме Праобразу, Законодавцу и Законодавцу, живели су у Богу и Богом, а ми, сваки у свом чину, научени смо да се трудимо за свет живот и за суђено вечно блаженство. Али вратимо се на почетак греха. Од пада првих људи почела је љубав према овоме свету, ово непријатељство према Богу вербалних, чулних створења, односно људског рода, живота по телу, по кнезу сила ваздушних (Еф. 2,2), а не по духу, и потоци безакоња излили су се у свет доле у ​​бескрају. Пали духови су основали на земљи своје зло, пуно свега зла и обмане, демонско царство да би непрестано заводили људе на свако зло, по допуштењу Божијем, да би их искушавали – и ушли у очајничку борбу са Богом и родом људским, посебно са семеном светих и изабраним народом – и тако се у животу света откривају две очигледне, супротне струје, бекство и струја. дух света који лежи у злу, а с друге стране, Дух Божији који пребива у побожнима; заједница верника, изабраних и праведних, и прељубнички и грешни свет који лежи у злу (1 Јн. 5:19); отворио се рат између зла и побожности, греха и правде, вере и неверја; Већина људи је заборавила Бога и обоготворила створења и њихове страсти: лик Божији у човеку се изобличио и помрачио; уместо да тежи свом прототипу, Бог, човек је скренуо ка непријатељу, постао као зли принцип или учитељ сваког зла – ђаво; првобитна сврха за коју је човек створен – живот вечни – пала је у заборав, нико о томе није размишљао; људи постадоше, такорећи, бездушно тело, и Господ је о њима пре потопа рекао: Дух мој неће довека бити презрени од људи: јер су тело (Пост. 6, 3), тј. пуни су сваког безакоња, свега светог, све истине, све врлине сведене на ништа; само мало друштво изабраних: патријарси, пророци и праведници, попут Јова, познавали су Бога и поштовали Га. Човек, ова прашина на земљи, ступио је у борбу са неизмерном величином Божијом; ограничени ум заслепљен грехом – бесконачним умом и вечном мудрошћу; лажи - вечном, непоколебљивом истином, гневом - неизмерном добротом, зверским бесом (прогоном верника) - вечним, непроменљивим смирењем и добротом. И кроз цео наставак овог видљивог света одвија се ова безумна борба између створења и Творца; оно што се догодило у древном паганском свету поновило се и сада, у хришћанском свету и овде у Русији. Али доћи ће време – ова борба ће се завршити потпуним поразом зла и победом добра над злом: јер Он мора да влада док своје непријатеље не стави под ноге својим ногама. Последњи непријатељ ће бити уништен смрћу (1. Кор. 15:25–26). У правом јапанском рату, првобитни непријатељ Бога и човечанства, ђаво, побунио се против Бога, против Цркве Христове, и биће поражен од Христа. Рат је изазван безбожношћу и неморалом руског свекласног света, а рат му даје горку лекцију. Наши садашњи интелектуалци су свели на нулу, на ништа, сву добру и мудру Икономију Божију за спасење рода људског; сведени на нулу у својим безбожним списима Свете Цркве непоколебљиво утемељене на земљи од Бога; презрели су Крст Христа Спаситеља; свето откровење или реч Божија, благодат свештенства, божански закони, уместо којих уводе своје телесне законе који кваре морал; уздигнут у култ - задовољење телесних страсти; Свој ум стављају на место ума Божијег, незаконите разводе од жена су уздигли у закон, а реч Божију тумаче наопако, и тиме збуњују људе вере и побожности. Нека нас отрезни прави најсуровији рат, и нека се сви изгубљени синови и кћери Русије обрате Богу и Цркви Његовој. Господе, Ти исправљаш наш покварени морал, и учиш нас све да Тебе, Оца нашег небеског, праведним животом славимо. Оче наш, који си на небесима, да се свети име твоје, да дође царство твоје, да буде воља твоја, као што је на небу и на земљи (Матеј 6:9–13). Беседа на дан спомена светог, славног и свехвалног апостола Андреја Првозваног „Када је Исус пролазио близу Галилејског мора, видео је два брата, Симона званог Петар, и Андрију, брата његовог, како бацају мреже у море; јер су били рибари. И рече им: „Хајдете за мном, и учинићу вас рибарима људи“ (Матеј 4:18–19). Какав изванредан позив Спаситеља двојице јеврејских рибара Петра и Андреја на високо апостолско дело, ради којег је Он сам дошао са неба на земљу! Следите Мном, и учинићу вас ловцима људи. Од сличног он зове на допадљиво: од хватања рибе до хватања мушкараца. Зашто Господ проповед Јеванђеља о покајању и Царству Небеском и Месији-Спаситељу назива замком? У овим приточним речима Господњим, као и у свим Његовим параболама, лежи Божанска мудрост, истина и доброта. Божански поглед Христов је јасно видео тужну призору света, наиме, како бестелесни ловац-ђаво са својом безбројном војском злих духова хвата људски род по целој земљи, или, тачније речено, већ га је ухватио у своје разорне мреже и покрио сенком смрти; Његово свевидеће око јасно је видело цело човечанство уроњено у уништење идолопоклонства, све његово кварење безбројним пороцима; Видео је своја вербална створења како гину од душевног вука, ронећи у дубину уништења – и дошао је да их потражи, да их извуче из замки непријатеља, као драгоцени улов, да их принесе Оцу Небеском – просветљени, очишћени, препорођени купком крштења и покајања, освећени даром живота и почаствовања, освећени даром живота и части. За ово највеће дело Господ Срцезналац је изабрао просте, неучене рибаре, неумешне, добродушне и потпуно Њему одане, људе које је Он Сам научио великом делу рибарства, Сам их је умудрио да изврше ово велико дело, Сам их је начинио од нове коже и оживео као од старе коже, Сам је рекао у параболи (Матеј 9:16; Мк. 2:21; Он им је сам дао дар говора и разума и учинио их способним да пронесу Јеванђеље Царства Небеског на све крајеве света, како се тако велика ствар као што је спасење рода људског не би приписивала, већ уметности или сили Божијој, не би се приписивало, већ уметности или сили Божијој. хвалите се пред Богом (1. Кор. 1, 29) Сада су јасне речи Небеске Премудрости: идите за Мном – и учинићу вас рибарима људи, тј. будите као Ја, бестрасни према свету, непохлепни, оставите Ми свој дом, породицу, земаљску егзистенцију, као што сам отишао на спасење људи - небо и престо Мог Небеског Оца и дошао к вама на земљу пуну смрада греха, у овој смртној долини, човечанству отуђеном од Мене грехом, јер сам Својим људима од Мене створио и Својим људима дошао, својим људима дошао. Нисам био прихваћен (од Јевреја) (Јован 1:11). Идите за Мном, будите странци и странци на земљи, као што сам ја због вас постао Странац, тражите небо, ову прастару отаџбину изгубљену грехом и привуците све к њој, ухватите људе из дубина уништења у земљу вечно живих. Човеку хришћанину, упућеном у Свето Писмо и црквену историју, добро је познато са каквим је чудесним успехом Господ благословио апостолску проповед, привлачећи људе од идолопоклонства ка богопознању – како су променили морал људи и донели Христу Богу велики улов спасених, окренувши их од царства сатане ка Богу. У исто време, пала ми је на памет следећа мисао, такорећи, збуњеност. Зашто је беспочетни, свемогући Бог, бескрајно мудар и праведан, Који би у трену могао избавити на вечне муке гордог, најпрепреденијег и злог Сатану отпадника, лишити га сваке моћи да наноси штету људима, и тако избави из његових погубних замки људски род, њиме заведен и преварен, њиме заведен и преварен и допушта да га још увек руши и заводи и да га руши и да га руши. безброј катастрофа у свету са универзалном смрћу људског рода, а понекад и саму природу у забуну? И, што је најчудесније, сам овај беспочетни и свемоћни Творац, уместо да потпуно казни зликовца, удостојио се да спасе човека од замки непријатеља, да се потпуно понизи, да узме обличје роба и да буде човек, будући Бог, да страда и умире најхулније до људске природе, да страдамо најхулишније према људској природи, мучно страдамо по поретку његове смрти. грех, од ђавола, проклетство и смрт! Каква огромна цена откупнине! И зашто је дакле Господ дозволио да душманин има слободу – да искушава и уништава људе; за које се није у потпуности везао, и наставља да увелико заварава људски род, а до краја видљивог света добиће такву моћ и снагу да ће скоро цела земља служити сатани у личности Антихриста, тако да ће Христос, када дође, наћи веру на земљи (Лк. 18, 8)? – У допуштању непријатељу да делује примамљиво у свету до другог Христовог доласка лежи мудрост, дуготрпљење – истина и милост Божија. Сатана и његово царство нису повезани, већ донекле делују у свету тако да се људи, верници и верни, борећи се са грехом и са непријатељима и налазећи се у лонцу искушења и невоља, тиме очисте и оснаже у вери, трпљењу, нади и љубави и потпуној преданости Богу, поразе непријатеље спасења милошћу Божијом, прими их већу благодат Божију, блаженство у будућем животу, што су се овде више кушали и страдали и учвршћивали у љубави Божијој; Познато је да је човек који није искушан у лонцу невоља и недаћа слаб у вери и љубави, није веран и несталан, али ко је прошао кроз ову лонцу тврд је као наковањ. С друге стране, злим духовима је дозвољено да искушавају људе невернике, горде, среброљубиве, сладострасне, лењиве и маме их на разне пороке како би ти људи добили праведну казну за своју злобу, неверство, за своју гордост, зависност од таштине, похлепу и лењост својих, и тако за немарност и бригу о своме Богу. Неправедник нека и даље чини неправду, а нечист нека се и даље упрља. И нека чини истину, нека опет чини истину, и нека се опет свети светац. Ево, долазим брзо, и награда је моја са мном да наградим свакога по делу (Откр. 22,11-12), говори Господ. Овоме треба додати и чињеницу да је Господ наш Исус Христос својим оваплоћењем, учењем, чудесима, страдањем и смрћу за људски род, помиривши нас са Оцем Небеским, и скинувши са нас тегобно проклетство, заступио за нас благослов и дао је људској природи све благодатне силе за живот и побожност кроз веру, и учинио је савршеном свеколиком хришћанском вером и учинио је савршеном. победа над ђаволом и његовом срамотом – и стога очекује од свих нас одговарајуће плодове врлине и савршенства живота, да би нас наградио највећим могућим блаженством, и да бисмо искуством знали колико је добро прилепити се Богу и живети по заповестима Његовим. Зато нека хришћани увек знају и памте да је ђаволу дозвољено да нас куша или за наше добро, да не дремамо, него останемо будни и радимо за своје спасење, или ради наше казне за лењост и немар о нашем спасењу и за наше светске зависности; за самог ђавола, сви његови прљави трикови ће послужити да незамисливо увећају његову вечну муку. Познато је да је данас морал хришћана постао крајње ослабљен и покварен, толико да за многе нема ништа свето. Нашу интелигенцију, а делом и обичан народ, довела је до оваквог стања морала необуздана штампа, посебно подземна штампа. Дуго је тражила потпуну слободу и коначно је прошла. И раније је често била раскалашена, а сада је све више – и како се брзо шири и у каквом изобиљу! Она истискује реч Божију и заузима умове и срца, подстичући руски народ на све врсте расула. Где је дух Христов, дух апостолски, дух послушности властима? Где су хришћанске врлине? Где је жеља за планинском отаџбином? Господ је погледао са неба на синове људске, да види да ли разумеју или траже Бога. Сви су се заједно окренули; не чине добро, ни један од њих (Пс. 13,2-3). На Далеком истоку оштар срп Божији жање безброј умних класова, односно наше драге ратничке браће. Овако или онако, овај срп ће и нас пожњети. А где ће онда ова стрништа? – Праведни Судија је одлучио да поступи са нама у истини и милости пре постанка света. Човечанство чека последњи суд: свет долази да му се суди по правди и људи по правди (Пс. 97,9). Амин. Речи и поуке изговорене 1905. године Беседа на дан Ваведења Господњег 2. фебруара „Радуј се, Пресвета Богородице Дјево: из Тебе је изишло сунце правде – Христе Боже наш, просвети оне који су у тами, радуј се и ти, праведни старче, примљен си у наручје Ослободиоца душа наших, који нам дарује васкрсење“ (Тропар празника). Тако Црква сада радосно поздравља Мајку четрдесетодневног – по људској природи – Детета, Исуса Христа, и бесконачног Сина Божијег по Божанству, Творца векова и свемоћног Владара свих царстава земаљских, праведног, непристрасног Судију целог рода људског. По закону очишћења, непроменљивом за све мајке изабраног народа Божијег, и да принесе извесну откупну жртву Богу Израиљевом за сваког прворођеног мужјака, Његова Мајка долази у цркву, држећи Прворођеног у наручју, приноси за Њега законску жртву свештенику и предаје Га Симеону, Пресветом Духовном старцу који је пре смрти обећао. Са страхом и радошћу старац је примио Богомладенца у наручје и запевао себи песму ослобођења, а свима људима и Израиљу просветљења и спасења. Занимљиве су пророчанске речи Симеона према Мајци Исусовој: Ево, овај је одређен за пад и устанак многих у Израиљу, и за предмет расправе, и оружје ће пробити твоју душу, да се открију мисли многих срца (Лк. 2:34–35). Симеоново пророчанство се тачно испунило и о Богомладенцу и о Његовој Пречистој Мајци. Какво смирење, какво снисхођење беспочетног Цара славе, пред којим се поштују силе небеске, од чијег погледа трепери небо и земља; шта је тачно испуњење закона за нас који живимо у сваком безакоњу; јер нас Он свим делима и речима Својим учи тачном испуњавању заповести Божијих. Како нам је недостојним приступио, Праведник неправеднима. Безгрешни – злима и злима, Пречиста – оскврњенима свакојаким нечистоћама грехова, Добри и Кротки бунтовни и непокорни, Нестрасни према свестрасним. За шта? Да би нас помирио са Оцем, отргнуте од Њега дахом змије бездана, да би сјединио са Њим грешнике и дао опроштење грехова, да оживи оне који су страдали, да поучи горде смирењу, непослушне - послушности, јер је и сам Отац био послушан од смрти, чак и смрти нашој. крст (Фил. 2:8). Обратимо пажњу на проречене Симеонове речи о Богомладенцу и Његовој Пречистој Мајци: Ево, овај је одређен за пад и устанак многих у Израиљу, и за предмет расправе (Лк. 2, 34). Посматрајте умним оком тачно испуњење пророчанства. На кога је требало да падне Христос? Најпре, страшни пад властожедног и крволочног цара Ирода, који је из авета опасности за свој престо од тек рођеног Краља јеврејског решио да уништи Њега и са Њим четрнаест хиљада беба; тада је Богомладенца постао разлог пада другог Ирода, који је живео у незаконитој вези са супругом Филипа, његовог брата, осуђеног за родоскврнуће од Јована Крститеља – и мајке Иродијаде са својом плесном ћерком; тада је постао разлогом пада лицемера, фарисеја и садукеја, првосвештеника и књижевника, који су Га издали на смрт; разлог пада Његовог злог ученика Јуде издајника и многих у Израиљу; разлог пада Пилата, који је својом силом на смрт издао праведника и многе, многе друге. И коме је Исус био узрок обнове, препорода, потврде и спасења? За све праведнике, за све вернике и Њему одане душе: претече, апостоле, праведнике и жене – за све Закхеје, царинике и грешнике и грешнике који су се покајали, чак и за благоразумног разбојника – за некадашњег прогонитеља Савла, а потом и апостола; а затим, током векова, па и до нашег времена, за колико људи је Христос представљао спасење за веру и трпљење до краја живота, а на другој страни пропаст за неверје, горчину и непокајање? И сада, у наше дане, Христос Господ многим људима служи као разлог – с једне стране, за свако добро, духовно обнављање, напредовање у свакој врлини, кротост, милосрђе, послушност, трпљење, а за неверне и зле – као разлог пропасти. Али шта значе Симеонове речи упућене Пречистој Дјеви Марији: „И душу ће твоју пробити оружје, да се открију мисли многих срца?“ (Лука 2:34). Заиста, Маријино срце је прошло кроз жестоко оружје туге када је видела да Њен Син непрестано клеветају вође и ученици Јевреја и, коначно, нељудски разапет на крсту и пролива Своју Крв за грехе света; а и пре страдања кумова, Њено срце је прободено оружјем туге при удару деце од Ирода и при погледу на разне опасности по живот Њеног Сина од непријатеља. Тада су пред целим светом откривене све скривене мисли и осећања Исусових непријатеља. У наше дане, Христос је посебно постао камен спотицања (1. Петр. 2, 7) за многе, многе који не верују у Њега, као што су то некада чинили фарисеји и књижевници. Да, застрашујуће је рећи да је Христос, савршени Бог и савршени Човек, који је дошао на свет да спасе грешнике (1. Тим. 1, 15) и призвао грешнике на покајање, постао узрок смрти многих кроз неверје, гордост и злоћу оних који пропадају. На крају, додаћу да Христос, који је својом бескрајном добротом и свемоћи, могао да нас спасе од правог, разорног рата, још није пружио Своју свепобедну Руку према нама, јер не види веру и покајање у људима који су невером, хулом, непослушношћу и другим тешким гресима изазвали прави рат, док је за непонизну веру одавно могао одагнати све тешке грехе. нашим непријатељима и учинио нас брзим и славним победницима. Заиста, чудно је колико се паганство и даље чврсто држи против Христа, чији би сам поглед могао све наше непријатеље да побегне? Колико год то чудно изгледало, достојанствено и праведно смо претрпели поразе, због наше потпуне неспремности за рат, који нас је погодио као гром, и због пада вере и морала руског народа. Амин. Беседа за недељу о блудном сину, 12. фебруара "Када се блудни син прибра, рече: Колико најамника мога оца има хлеба у изобиљу, а ја умирем од глади! Устаћу, отићи оцу и рећи му: Оче! Сагрешио сам небу и пред тобом, и нисам више достојан да се зовем твојим сином; прими ме као једног од слугу." 15:17–19). Садашње јеванђеље приказује дирљиву слику повратка покајаног, расипног сина у очеву кућу и најнежније очинске љубави према свом изгубљеном и враћеном сину. Не само да је кривцу све опроштено када се искрено покајао и вратио у очеву кућу, већ му је указана и посебна почаст - не као плаћеник, отац је прихватио свог расипничког сина, него као вољеног сина, коме је у изобиљу даровано синовство, и најбоља одећа, и прстен општења, и знак општења, као знак живота и обуће на ногама, оно што је на ногама најлепше. изненађујуће и дирљиво – отац је наредио да донесу угојено теле, закољу га и спреме да једе и забави се и направи праву прославу поводом повратка блудног сина. Каква слика! Каква је љубав оца према сину који је изгинуо и вратио се! Стога не чуди чин најстаријег, услужног сина, који је увек живео са оцем и у свему му био послушан, не чуди, кажем, чин доброг сина, који се вратио кући после завршеног пољског рада, и затекао у њему тако неочекивано певање и весеље, као да је свечано, поводом повратка свог оца, са оцем није хтео да се разбаци, ушао је у тебе и ушао. њему: ево, служио сам ти толико година, и никада нисам преступио заповести твоје; али никад ми ниси дао ни клинца да бих се забављао са пријатељима. Отац му рече: сине мој! увек си са мном, и све што је моје твоје је. И у томе си се морао радовати и радовати, јер овај брат твој беше мртав и оживе, изгубљен је и нађе се (Лк. 15, 25-32). Ово је парабола. Јасно је на кога се овде подразумева отац – ово је Отац наш небески. Два сина, верни и неверни, поштени и нечасни: под првим сином се подразумевају добри, свети Анђели, увек послушни вољи Божијој, и живећи вечно у светости у дому Оца Небеског; Под најмлађим сином подразумевамо изгубљени и пропали људски род. Они који су непрестано у заблуди, браћо моја, знају у својим срцима неизмерну љубав Оца Небеског према нама и безбројне лишавања благодати Божије на даљину од Њега и жељених духовних благослова у заједници са Њим, и не дотичу се вашег грешног живота ни најмање, него се одмах вратите своме греху, као и своме греху, као и оцу. заточеници којима у случају горчине и непокајања прети вечно, огњено ропство. И сваки грех, када се за њега не покајемо срчано, отврдне нас и уведе у очајање. А колико их гине од неверја, горчине и непокајања! У ово зло време многи се стиде да се покају, па и да се оправдају у својим гресима, а грех не сматрају грехом, али утолико ће им Праведнији Судија строже судити. Покајање је највећи дар грешнику који верује у Њега који једини има моћ да оправда покајане зле. И само Исус Христ, Јагње Божије, који је узео грехе света, има моћ да опрашта грехе (Јован 1:29). Сва власт на небу и на земљи ми је дата. Син човечији има моћ да опрашта грехе на земљи (Матеј 28:18). Он нам је дао моћ од Оца Небеског да опраштамо грехе и да уводимо у рај оне који су се покајали свом душом својом, као што је увео разборитог разбојника који је поверовао и повикао: сети ме се, Господе, када дођеш у царство своје (Лк. 23, 42). У овој параболи вредни су посебне пажње непроцењиви дарови благодати, у којима је Отац Небески изразио Своју очинску љубав према своме покајаном сину; најбоља или прва одећа (коју су људи имали у почетку, у стању невиности); прстен је знак вечне веридбе покајника са Христом; духовне чизме, или способност да се удобно испуњавају Божије заповести. – Али оно што посебно изненађује својом величином и неизмерном добротом јесте дар грешнику за храну и пиће духовног Бика, побијеног за грехе света – пречисто Тело и Крв Сина Божијег; јер управо то значи у параболи – клање најбољег, ухрањеног телета, које је у Старом завету приказано као Син Божији, који је на крају заклан, на крају времена, за грехе света, и који нам је дао Своје пречисто Тело и Крв за храну и пиће. То је толики дар милости Божије грешнику да до данас сви небески умови, сви редови небеских војски, не престају да се чуде томе, и, такорећи, љубоморни су у својој светој ревности за наше блаженство, и радују се нашој радости у њиховој доброти: јер ни анђели, ни анђели, ни они се не радују. љут на Оца Небеског, као што је најстарији син био љут земаљски (парабола показује шта се дешава на земљи, а не на небу). Ова духовна вечера или празник Оца Небеског означава Божанствену Литургију, на којој се уз певање и весеље служи Тајна Вечера, припрема животворних Тајни – и само причешће Телом и Крвљу Исуса Христа. Удиви се неизмерној љубави Божијој, труди се да јој живиш најбоље што можеш, признај своје грехе, покај се неличним, дубоким, плодоносним покајањем, причести се са страхом и трепетом пречистим Телом и Крвљу Божанског Бика, односно Христа на крсту закланом и – спаси себе. Нека би нам Господ дао свима да се чешће причешћујемо са Христом овде на земљи, и заувек тамо, у невечерњи дан Царства Божијег. Амин. Реч недељно о последњем суду „Господ остаје заувек, припремајући престо свој за суд, и Он ће судити свету по правди, судиће људима по правди“ (Псалам 9:8-9). У ову недељу Црква има свечани помен страшног будућег Суда Христовог за читав људски род, који ће се догодити на крају света. И овај Суд ће се ускоро догодити, као што сведочи и сам праведни Судија свега. Ево, долазим брзо, и награда је моја са мном, да наградим свакога по делу (Апок. 22,12). И нема ничег истинитијег и непроменљивијег од истине да ће доћи до општег Суда људског рода, на коме ће се коначно одлучивати о судбини свих људи заувек. Бог је Творац и Законодавац и Цар сваког створења, који је свим створењима дао непроменљиве законе. Испуњавањем ових закона они постоје и остају у просперитету, али кршењем постају сиромашни, корумпирани и уништени. Закони су дати небу и земљи, сунцу, месецу и звездама: дадох законе свим звездама (Јер. 31, 35), вели Господ, и чврстим испуњењем они постоје у сређеном реду толико хиљада година, проповедајући славу Божију. Небеса ће казати славу Божију, а свод ће објавити дело руку Његово (Пс. 18,2). Човеку, разумној творевини Божијој, цару земаљских створења, Творцем је дао чврсте и непроменљиве законе, дубоко положене у дубину његовог бића, у његову савест и срце, и дужан је да их разумно и хитно испуњава, као правило живота, као свету и непроменљиву дужност Творца према свом створењу. Од испуњења ових закона зависило је и зависило је добро његовог живота: блискост са Творцем, сједињење са Њим, мир, радост, бесмртност, а њихово нарушавање повлачило је за собом све врсте катастрофа – разарања сједињења са Творцем, пометњу у души и телу, таму, тугу и тескобу, проклетство, болест и смрт. Није прошло много времена пре него што су први људи били верни Богу кроз испуњење ове заповести и били благословени својим сједињењем са Њим. Заједница је издајнички разбијена, човек је сагрешио и нарушио чудесну хармонију своје боголике природе, покваривши ум, срце и вољу, оскрнавивши своју савест, пао је у ненаплативе дугове свом Творцу и подвргнуо се страшном суду истине Божије. Судови Божији убрзо су почели да се испуњавају над људским родом: Адам и Ева су први чули од самог Створитеља страшну осуду проклетства и смрти, и избачени су из раја слаткиша за обраду земље, а онда је Господ осудио први свет људи за свако безакоње, безакоње и уништење; градове Содому и Гомору – да буду уништени ватром и сумпорном кишом. Тада су се отворили грађански сукоби и крвави ратови народа, пропасти усева, пошасти, земљотреси, као казна за грехе, и кроз сва времена, и пре нашег несрећног времена, Господ открива своје страшне судове над народима, као и над појединцима. Наш прави крвави рат са паганима је такође Божји праведни суд за наше грехе. Приближавање коначног, широм света, страшног Суда Божијег убрзано је страшним изливањем зла на земљу. Тренутно, свакакве неистине прекривају земљу као море; нема краја људској самовољи; Врата су широм отворена свакојаким грешкама и пороцима, Закони Божији се газе; створења су заборавила свог Творца; грешни људи у својој гордости замишљали су себе невиним; оскврњени сваком врстом нечистоте, они су заборавили своју нечистоту. Вол познаје свог власника, а магарац јасле свог господара (Иса. 1,3), а хришћани су одбацили Христа свог Спаситеља, који их је својом крвљу откупио од проклетства и смрти. Од табана до темена нема здравог места у друштву; цела глава је у чирима, цело срце је усахло; чиреве, флеке, гнојне ране, неочишћене и не превијане, и не омекшане уљем. Да нам Господ над војскама није оставио мали остатак, тада бисмо били исти као Содома, постали бисмо као Гомора (Ис. 1,6-9)... Али ове пророкове речи иду директно у наше време: у народу ће један бити угњетаван од другог, а сваки од ближњег; младић ће се дрско узвисити над старцем, а обичан над племенитим (Ис. 3, 5). Наши млади интелектуалци су изопачили сав друштвени и просветни поредак: преузели су на себе послове политике и суда, а да их нико на то није позвао; предузели су да суде својим учитељима, вођама и влади, а скоро и самим краљевима; окушали су и осудили, са својом главом Лава Толстоја, највасељенијег и најстрашнијег Судију, Христа Бога, долазећи са славом да суди живима и мртвима; Цркву Христову, без прљавштине и порока или било чега од тога, смело су осуђивали (Еф. 5, 27), њено учење, спасоносне тајне и слуге Христове. Заиста, близу је дан доласка страшног Судије да суди свим људима, јер је већ стигло проречено отпадништво од Бога, а већ се открио и претеча Антихриста, син уништења, супротстављајући се и уздижући се изнад свега што се зове Бог или светиња; тајна безакоња је већ на делу, али неће бити довршена док се онај који сада кочи не склони с пута. – И тада ће се открити безбожник, кога ће Господ Исус убити духом уста својих, и погубити откривењем доласка Свога – чији ће долазак, по делу сатанином, бити са сваком силом и знацима и лажним чудесима, и са сваком неправедном обманом оних који гину, јер нису примили љубав од истине за спас. И за то ће им Бог послати утицај обмане, да поверују лажи (и поверују лажовом Толстоју), да буду осуђени сви који нису веровали истини, а волели неправду (2. Сол. 2, 4. 7-12). Слушајте и читајте, савремени неверни интелектуалци, ове речи Духа Светога – оне се односе на вас. Ево, долазим брзо, и са Мном ћу наградити свакога по делима његовим (Апок. 22,12). Амин. Реч за недељу сирове хране, названу „изгон Адама“, односно са неба „Адам је из раја избачен храном (због неумерености), и седећи усправно, јецајући, стењајући дирљивим гласом, говорећи: авај мени, да је проклети пострадао, преступивши једину заповест Госпојину, и лишио се свих врста добра! (Триод, у стиховима, Слава). "Сунчеви зраци се сакрише, месец и звезде у крв се претворише, планине ужасну, брда задрхте, кад се рај закључи. Одлазећи, Адам се ударао рукама по лицу говорећи: "Милосрдни, помилуј ме који сам пао" (Стих на литију, Гло). Ове недеље, Црква се сећа, на нашу науку, свепогубног и све жалосног пада Адама и његовог изгона из раја. Ми, драга браћо и сестре, живећи на крају векова које је Тројично Божанство предодредило за постојање овог трулежног, пролазног света, и мисаоно се осврћући на сва прошла времена са људима који су тада живели и њиховим делима (како о њима говори света свакодневица и грађанска историја), задивљени смо суморној, грешној, застрашујућој слици живота човека. први људи. Човечанство је све постало један смрдљиви леш, осим неколико добрих људи. Свети Псалмопојац говори Духом Светим о људима: да када је Господ хтео да погледа са неба на синове људске, онда се показало да су се сви окренули злу и безакоњу, нико није чинио добро, ни један (Пс. 13, 2-3); гадост и поквареност греха били су толико универзални да је Господ нашао за потребно и праведно да потопом уништи цео људски род, осим праведног Ноја и његове породице. Од читавог људског рода Господ је изабрао једно јеврејско племе, а његов вођа Аврам је морао да буде премештен из свог места становања у друго како би га заштитио од идолопоклонства, јер је Аврамов отац, Терах, био склон томе. Ето како је страшно било изливање греха као резултат непослушности Адама и Еве Створитељу! Ето како је страшно, како је разорно нарастао кукољ греха и како је страшно грех покварио људски род! А какав је спектакл даља историја људског рода? Спектакл свих врста порока који су преплавили земљу, посебно идолопоклонства и крвавих ратова због превласти једних народа над другима и грозоте приношења крвавих људских жртава идолима. Јеврејски народ, изабран од Бога, често је не само подражавао неверне незнабожачке народе у злоћи и идолопоклонству, него их је и превазилазио, како о томе говоре лажни пророци, због чега их је Господ предао на праведна, свирепа погубљења. Тако је било пре рођења Христовог. А како се после рођења Спаситеља не само незнабожачки, него и јеврејски свет, који га је очекивао, побунио против Христа Месије? Ирод, првосвештеници, књижевници, садукеји и фарисеји су се огорчили на Христа када је Он открио да су се на Њему испунила пророчка предвиђања о Месији! - И кроз цео Његов живот на земљи мрзели су и гонили Њега, Сунце Истине! – А онда, после Христовог вазнесења на небо, како се пагански и јеврејски свет наоружао против следбеника Христових, Његових апостола и свих који верују у Њега! Колико је међу самим хришћанима било јереси које су претиле да сруше хришћанство! Осликавајући ову страшну слику ширења греха у свету, желим да кажем како је неприродан, мртворођен, суманут, заразан, јак грех који је ђаво посејао у Адаму и Еви, који се тако брзо, страшно шири у људском роду, и страшно га прождире! Каквим су безбројним мноштвом људских душа били испуњени паклени затвори! Какав је велики Искупитељ био потребан људима, како велики, наиме сам Бог, и нико други, ниједан заступник, ниједан анђео. Тако се јавио сам Син Божији, Искупитељ света, Јагње Божије, које узима на себе грехе света (Јн. 1,29). После овога, ко ће рећи да је грех Адама и Еве био неважан, када је од тог греха настало толико порока, толико невоља, болести, туга, ратова, страшних преврата у самој природи – толика смртност, разнолика и безбројна смртност. И тако Адамов грех, чак и данас, бесни у свету и наставиће да бесни до краја света, као праведна казна за људе који су га изабрали. И шта грех производи у времену које доживљавамо? У нашем отачаству он производи општу пометњу, неред, непослушност млађих старијима, потчињени властима, деца родитељима, радници послодавцима, грех је све помутио, окренуо сав друштвени и верски живот наопачке, одвратио безумнике од вере, од Цркве, од речи Божије, од богослужбене службе, од богослужења сваког човека. Где нас води сва ова расправа о штетним последицама греха? На то да се хитно морамо повиновати Богу, следити Јеванђеље и његове заповести, на сваки начин избегавати грех, као погубну, противприродну појаву која свима наноси безброј зла, да се сви морамо покајати и поклонити милости Господа који се гневи на грехе наше, – да се молимо Њему за смирење срца и смирење спољашњих умова који је послао нама као казну за наше безбоштво, неверје, за наше безумље, за гажење Његових закона. Пролијмо све сузе покајања за тако страшни пад човечанства, и свако за своје грехе од младости до данас. У закључку, да поновимо црквену песму која је дата на почетку: Сунчеви зраци се сакрише, месец и звезде у крв претворене, планине се ужаснуше, брда задрхте, кад се рај закључи. Излазећи из ње, Адам, ударајући се по лицу, рече: Милостиви, помилуј ме пали. Амин. Беседа на Благовести Пресвете Богородице 25. марта „Носи благу вест земљи, радост велику, хвали небеса славе Божије“ (Припев празника према 8. песми). Из вечног царства љубави и мира, истине и светости, из царства вечне светлости и блаженства, од вечног престола Славе - од Бога једном послат на земљу - у мали и скромни град Назарет у Галилеји - у дом дрвосече старца Јосифа, до пресвете - Архангела Гаврила, пресветог јеванђеља Гаврила, пресветог јеванђеља Богородице Мар. оваплоћење од Ње од Бога Речи, саосвећеног Оца и Светога Духа: Радуј се, благодатна, ускликну Дјеви, Господ је с Тобом; Благословена си Ти међу женама. Она га је, каже јеванђелист Лука, видела, постидела се његовим речима, и питала се какав би то поздрав био. И рече јој анђео: Не бој се, Марија, јер си нашла милост код Бога; и зачећеш у утроби својој и родићеш Сина, и даћеш му име Исус. Он ће бити велики и назваће се Сином Свевишњега; и даће Му Господ Бог престо Давида Оца Његовог; и Он ће владати над домом Јаковљевим заувек, и Његовом царству неће бити краја. Мери је рекла: Како ће то бити кад не познајем свог мужа? Анђео јој одговори: Дух Свети ће сићи ​​на Тебе и сила Вишњега осениће Те; зато ће се Свети који ће се родити назвати Сином Божијим. Гле, Јелисавета, сродница твоја, која се зове нероткиња, и заче сина у старости, а већ је у шестом месецу: јер код Бога ниједна реч неће престати. Тада Марија рече: Ево слушкиње Господње; нека ми буде по речи твојој. И анђео оде од Ње (Лк. 1:28–38). Ово су дивне, сверадосне речи благовести, које су биле узрок бескрајно великих и спасоносних догађаја у сунцокрету који ми настањујемо – а то су: оваплоћење и оваплоћење Сина Божијег, Његов крст и васкрсење, и сва велика дела која је учинио ради нашег спасења. Слава снисхођењу Божијем према палом роду људском. Његову неизмерну истину и милост и Његову мудрост! Слава неизмерној исцрпљености Богочовека: јер, будући образ Божији, Он није сматрао за пљачку бити једнак Богу; али се понизио, узевши обличје слуге, поставши као ми – човек, а по изгледу поставши као човек; Понизио се, поставши послушан чак до смрти, чак и смрти на крсту, дајући нам свима пример смирења и стрпљења. Нека ово буде мудрост у нама, у Христу Исусу (Фил. 2,6-8). Ово је свеспасоносно јеванђеље које данас памти и тријумфује васељенска Црква, а заједно и наша Сверуска Црква. Ово јеванђеље је донело са неба свим земаљским људима благу вест о помирењу грешних људи – кроз веру – са Богом, о повратку у њих неба и раја, изгубљеног грехом: јер ће од сада бити отворено небо (Јн. 1, 51) за земаљске људе, а пакао ће бити побеђен крстом и смрћу Сина Божијег; а душе људске које су поверовале биће извађене из њега и уведене у рај, као благоверни разбојник, сви будући подвижници за веру и побожност удостојиће се кроз Њега блаженог бесмртности и светлих села рајских. И тако, док се сада на земљи – тамо на Далеком истоку – наставља крвави рат, који нисмо ми започели, и земља и ваздух јече и тресу се из безбројних огњених отвора, претварајући цео простор бојишта у огњени пакао, – док се унутар отаџбине мирни грађани збуњују свуда метежом и убиством, ово је Богомладење и убиство, ово је Црква Божија, Црква Божја и мир, објављује људима о другом свету, о другом царству (Његовом царству неће бити краја), о другом нашем отачаству, врховном, непоколебљивом, вечном, где се тишина, мир и сигурност његових наследника неће нарушавати у бескрајне векове; где ће заувек бити истина, радост, потпуно задовољство и блаженство - а земаљски ратови који су се водили на земљи неће никоме ни пасти на памет; јер ће све древно и трулежно проћи заједно са грехом, који је све покварио и оскрнавио, али ће све бити ново, по написаном: ново небо и нова земља, на којима пребива правда (2. Кор. 5, 17; 2. Пет. 3, 13). Потрудимо се, док има времена, да остваримо ово непоколебљиво Царство Христово, ово небеско отачаство, за које смо у почетку створени, које смо грехом изгубили, а које нам је поново стекао оваплоћени Син Божији. Само Црква Божија на земљи има вечни мир и имаће га до краја времена, али прељубнички и грешни свет, који се удаљио од Бога и Његових праведних закона, немиран је и до краја ће бити збуњен од својих заблуда, од својих свезаразних и погубних страсти, од нељудског ратовања и унутрашње побуне, од свог безумља. У том безумљу он се буни против бескрајног и савршеног ума Божијег, и у свим својим мислима и поступцима му се смело опире, сањајући да ће он сам, овај бесмислени људски ум, на најбољи могући начин уредити добро човечанства и постићи савршенство. Да ли то постиже и када ће то постићи? Никада. Дрво се познаје по плодовима. Погледајте ове плодове садашње цивилизације, коме су пријатни и корисни? Зашто је Русија сада у превирању? Зашто немамо вођство? Због чега је студентска омладина изгубила страх Божији и напустила своје непосредне обавезе и занимања, због чега горди интелектуалци теже да постану чувари и владари народа, не схватајући овај народ и његове стварне потребе – и не љубећи га; Зашто је сва моћ у Русији ослабила? Зашто се морал свима покварио, а скоро да није било породице, школе, чиновника искрено оданих цркви и отаџбини? Јер су сви они изгубили веру у Бога, у Његове праведне, вечне речи; од тога што су отпали од Цркве Божије, једине путоказ светог хришћанског живота, једине, која ходи у светлости Божијој и води свакога ка светлости, ка истини, ка Богу, у вечност, у чврст и неуништив живот, која једина чврсто штити законска права и Цара и поданика и свакога и свакога, и налаже свакоме да строго испуњава своје дужности. Губитак вере у Бога, у Јеванђеље, у цркву, одбацивање њеног руководства је разлог за све врсте нереда у Русији. Вратимо се тамо одакле смо отишли ​​– Богу, цркви, Јеванђељу, његовим светим заветима, и Господ ће нам се обратити и помоћи нам у свему, и заштитиће нас од непријатеља наших и упутити наше ноге, живот наш на пут мира (Лк. 1, 79), и зауставиће рат и свима ће показати своје место. Амин. Реч за недељу Ваија, 10. априла „Хвалите, народе и незнабошце, сложно: Цар анђела је сада узашао на жреб, и долази, вољан (по вољи) да порази душмане на крсту, јер је јак. Због тога деца са ваијем кличу песмом: слава Теби, Победоносцу који си дошао: слава Теби, Христе, само Господе, б. (Ср. Цвеће, 2 стиха на седал). Сада Црква прославља свечани улазак Господа Исуса Христа на младом магрету, ненавиклом на тежину, у Јерусалим, пун стрепње и смућења, који се дуго спремао да погуби Добротвора и великог Чудотворца. Његов свечани сусрет, неочекиван и неочекиван за Његове непријатеље – првосвештенике, књижевнике и фарисеје – изазвао је у њима изузетну завист и још више учврстио непријатељство које је вребало у њиховим срцима, и довео их до одлучне намере да Га убију, посебно када су блага деца, потакнута Духом Светим Духом Светим, навела да Га убију. (спасење) (Матеј 21:9). Многима је чудно што је Господ ушао у град не на коњу, него на младом магарцу. Али ово садржи тајанствено, поучно значење: младо магаре, према тумачењу богомудрих Отаца, значило је потчињавање паганских народа Христу као Месији, након што су Га синови царства, Јевреји, одбацили. Младо магаре значи да незнабошци нису били поучени закону Божијем и да нису понели његов добри и лаки јарам, који су Јевреји презирали. Обратимо сада посебну пажњу на сврху свечаног уласка у Јерусалим. Вечни Цар анђела и људи није отишао у престоницу Јудеју због царства, не због престола земаљског, него ради укора, укора, пљувања, дављења, бичевања и погубљења на крсту, најхулнијем и најболнијем, – отишао је добровољно – да би са крстом победио, крстом невидљивим и на капима људским, победио душмане. поробили су је својој пакленој, смртној, мучној сили - да претрпе погубљење за наше грехе, униште клетву, уништи смрт, сруши његово царство и свима да живот и васкрсење. Умно слепи људи овога доба, који себе називају интелектуалцима, не разумеју, збуњени су, зашто је било потребно страдање и смрт Исуса Христа, и имају смелости да се ругају овој божанској тајни нашег спасења, отуђени су, као незнабошци и Јевреји, од Христа и крста Његовог, Цркве Његове, Божанског учења и Његовог ума и његовог ума и спасења стављају на место светосавства. Боже. Али без страдања и смрти Христове, добровољно, из једне једине љубави према роду људском, узете на Себе, не би било помирења злочиначких и незахвалних створења са њиховим свеправедним Творцем, неизмерно увређеним њиховим неистинама. Без испуњења од Богочовека све правде Божије, нико не би могао испунити сву правду Божију и оправдати се и добити приступ Богу; нико није могао да допре до неба; а да Он на себе не преузме праведно проклетство које нас је оптерећивало, нико не би могао примити благослов Божији; без смрти коју је за нас васкрсао Син Божији – Његове људске природе, смрт свих људи не би била побеђена и не би било васкрсења мртвих; Без Његовог вазнесења на небо, рај се не би отворио, и не би било вечног блаженства за људе. Зато је Богочовек пострадао и тако свечано дошао у Јерусалим на своје слободне страсти, и тако унизио Себе, и тако добровољно пострадао. Цео јеврејски и делом пагански свет тог времена морао је да буде сведок овог страшног, свеискупитељског страдања и Његове смрти – да би, у испуњењу пророчанства, распећи при другом Христовом доласку погледали Њега Кога су проболи. Они ће на Њега гледати као на Његово крвопролиће (Захарија 12:10). Сатана није очекивао да ће га Христос, који је страдао и умро, победити и уништити његово царство; Нити су распећи мислили да ће Распети победити смрт и пакао; напротив, сатана је већ мислио да прослави своју потпуну победу над Христом, а првосвештеници и књижевници су сањали да славе своју победу, па шта? Када се праведна душа Христова одвојила од тела и сишла у пакао – заједно са Његовим Божанством, сатана је увидео сву своју грешку и потпуну победу над њим Распетог, који је разбио вечна веровања пакла, разорио тамницу пакла и украо сво његово (сотонино) многољудско богатство, изневши из све душе (све душе). Смрћу Распетога побеђује се наша смрт; Мртви који су устали из својих гробова у Јерусалиму, и који су се многима јављали својим очима, доказали су славну победу над смрћу која се догодила. Никада свет није видео свечанију, славнију, свемоћнију победу. Слава Теби, Христе, Победитељу пакла и смрти. И кличемо Теби, Христе, Победоче смрти: Осана на висинама, благословен који долази у име Господње. Шта је сада смрт постала у очима правог хришћанина? - Спавај. Сам Господ је, предвиђајући Своју савршену победу над смрћу, рекао о смрти свог пријатеља Лазара да је он заспао. Лазар, пријатељ наш, је заспао, али ја ћу га пробудити (Јн. 11,11); Под сном је мислио на смрт. Радујте се, верници и добри хришћани! Сада нема смрти, Христос је уништио смрт. Поља Нипон и Манђурија, која су скривала тела наших сународника, православних руских ратника! Нећу вас звати ни пољима смрти ни гробовима мртвих, него пољима живота, ризницама бесмртности, јер ће сва тела побијених ратника устати нетрулежна и процветати бесмртношћу. Послушајте какву нам дивну слику васкрсења мртвих даје пророк Божији Језекиљ у надахнутој књизи својих пророчанстава. Рука Господња беше на мени, каже, и Господ ме изведе у духу, и постави ме насред поља, и беше пуна костију, и води ме око њих, и гле, било их је много на површини поља, и гле, били су веома суви. И рече ми: Сине човечји! хоће ли ове кости живети? Рекао сам: Господе Боже! Ви то знате. И рече ми: Пророкуј на ове кости и реци им: Кости су суве! слушајте реч Господњу. Овако вели Господ Бог овим костима: Ево даћу дах у вас, и оживећете. И покрићу те тетивама, и постаћу на теби, и покрити ћу те кожом, и унећу дух у тебе, и оживећеш, и познаћеш да сам ја Господ. Прорекао сам како ми је заповеђено, и док сам прорекао, настао је бука, и било је кретања, и кости су почеле да се спајају, кост уз кост. И видех, и гле, на њима беху жиле, и месо расте и кожа их покрива одозго, али духа у њима не беше. Тада ми рече: Пророкуј духу, пророкуј, сине човечји, и реци духу: Овако вели Господ Бог: дођи од четири ветра дух, и дуни на ове побијене, и оживеће. И прорекао сам како ми је заповедио, и дух је ушао у њих, и они су живели и стајали на ногама – веома, веома велика војска (Језек. 37:1-10). Ево визуелне слике васкрсења мртвих – васкрсења које нам је дао Христос Бог, који је страдао и васкрсао из мртвих, Победник смрти, наш кротки Давид, који је кренуо против духовног Голијата – Сатане, који је унео смрт у људски род. Али наши Толстојци не верују у васкрсење; Толстој је измислио ново учење, нову веру, и томе је учио и поучавао многе који су му непромишљено веровали – одбацио је Христово Божанство и све истине Јеванђеља; учи да страдање Христово никоме није потребно, да неће бити васкрсења мртвих, Страшног суда, вечног живота и вечних мука, и учи свакога да се не каје, да се не причешћује, да се не бори, да се не покорава властима – једном речју: хоће да сруши сваку цркву и грађански систем. – А ево и плодова његовог безбожног учења: неверје, непоштовање деце према родитељима, гордост, непослушност и самовоља младости, непослушност претпостављенима, слабост и понижење саме власти, једном речју: верски и политички хаос. Зато гнев Господњи гори на народ Његов – рећи ћу речима пророка – и Он пружи руку Своју на њих и удари их, тако да су се планине затресле, и лешеви њихови постадоше као гној на улицама. И поред свега овога, гнев Његов се није одвратио, и рука Његова је још увек била испружена (Ис. 5,25). Али, дај Боже, свакој вери и неликом покајању; милостив буди према отаџбини нашем и Оцу отаџбине, Светом Синоду и свима који Те искреним срцем воде и части – убогима твоме, младунцима, за које пророк каже: из уста детета и писца хвалу си принео (Пс. 8, 3), и даруј брзу руку Христа нашег незнања и незнања, и даруј брзу победу над нашим Христом. Ви. Амин. Реч на Велики петак пред Покровом "Готово је!" (Јован 19:30). Сада смо извршили свечано скидање плаштанице са ликом Господа нашег Исуса Христа који је умро на крсту. Ова смрт је дело људске злобе и зависти, овај крст, ова смрт је дело људских руку. Свет, лежећи у злу (1 Јн. 5, 19), учинио је нечувено зло, убио је Богочовека, који је људима пружио безбројне користи и безброј благодетних чуда, тако да ако бисмо о њима детаљно писали, онда, мислим, ни сам свет не би могао да прими написане књиге (Ј1125). Али како су Премудри, Свезнајући, Свеправедни и Свемоћни дозволили да се догоди таква очигледна неистина, таква подлост; Зашто је Сам Распети дозволио себи такву срамоту? Одговарам: јер и сада – у наше време – допушта псовке и поруге на Себе, на Цркву Своју и Њене слуге дрским и самообманутим пискарама и неверницима – наиме, због Свог дуготрпљења, да би се појавила премоћ и победа Његове доброте над злобом ђавола и народа. Свету је било дозвољено да почини ово зверство да би могао да види себе овде, као у огледалу, своје лицемерје, своју глупост, лаж, превару, његову злобу, завист, гордост, своју сујету, славољубље, среброљубље, своју сујету; и, спознавши своје грехе, покајао би се за сву ову срамоту, или би, у случају непокајања, остао неодговоран пред судом Божијим, и добио би достојну награду. За Самог Богочовека, смрт на крсту је била сврха Његовог доласка на земљу, Његова слава, Његово искупитељско дејство, живот за људски род, како је Он Сам рекао: због тога је дошао у овај час, час смрти на крсту (Јн. 12, 27). Ако зрно пшенице, павши у земљу, не умре, онда ће остати само једно; и ако умре, донеће много рода (Јн. 12,24); Он је умро да би својом смрћу укинуо онога који има моћ смрти – ђавола, и да би избавио људе који су кроз страх од смрти целог живота били подложни ропству (Јевр. 2,14-15). Дани Страсне седмице називају се великим данима јер су се у ове дане десили изузетно велики догађаји – страдање и смрт Богочовека, како је Господ о њима последњи пут рекао: Сврши се (Јн. 19,30)! Објаснимо, на основу речи Божије, величину ових догађаја у погледу спасења људског рода и заштите самог света од коначног уништења. Свето семе је мир (Ис. 6,13), говори Господ. Видљиви свет не би могао опстати до сада да Син Божији није добровољно страдао за свет, за његове безбројне грехе, по својој људској природи. С једне стране, бескрајна светост и истина Божија, с друге, бескрајно велике и свакојаке неистине људи који су у почетку примљени у заједницу са Богом и који су отпали не дозвољавају да свет постоји у тако ружном, мрачном и непристојном стању, јер какву комуникацију има светлост са тамом, или праведност (2 Кор. 6)? и зато је први свет, пун безакоња, био потопљен у води, осим побожног Ноја и његове породице са свим врстама животиња које постоје на земљи. Безакони градови Содома и Гомора спаљени су небеским огњем. А стварни безакони свет, који скоро до половине носи име Христово, због својих безакоња и неверја, требало је да буде уништен водом или огњем, или земљотресом, или крвавим ратом, или грађанским сукобом, као што је било, а то се понегде дешава у свету, али страдање на крсту и смрт Богочовека заговарају непрестано заступништво Божије и за наставак постојања света. роду људском, па да се разумни људи опамете, покају и спасу. Парабола о смокви у врту (Лука 13:7–9) јасно нам показује Божије дуготрпљење према нама и очекивање нашег покајања. Осим тога, Промисао даје у наредним временима многе праведнике, попут нашег Серафима Саровског, који ће својим животом украсити црквено небо, послужити као добар пример људима, и удостојиће се царства Божијег; и гле, свет стоји, како ради садашњих неколико изабраних, јер су многи позвани, а мало изабраних (Мт. 20,16), тако и ради будућих изабраника Божијих, које Он предвиђа, Који ствари које нема назива као да постоје (Рим. 4:17), и Који бира друге људе да Себи служе пре зачећа и рођења, као пророк Јеремија. И тако свет стоји и не пропада, и још није захваћен сверазорним пламеном ради Христа, који је пострадао за грешни свет, и Његовог крста. Не дижите високо главе, интелектуалци и шкрабачи, и престаните да презирете Христа са крстом његовим; не омаловажи Свету Цркву, која је Тело Његово, и којој је Он вечна Глава, и не ругај се нама, слугама Његовим. Ви непрестано у својим дневницима (новинама) проказујете своју Мајку, Цркву, која вам је дала име и ново постојање, и славну хришћанску титулу. О, само да не носиш ово име! Познат нам је ваш антихристов дух и изненађени смо вама и вашим богохуљењем, али не желимо да се боримо против вас, препуштајући вас суду Божијем. Ко вам је дао власт да тако презриво судите и осуђујете нас и наше црквене послове — ви, који се тако мало разумете у црквене послове? Имаш много посла у свом светском врту: радиш у њему, али не мешај се у нашу свету ограду са својим светским злим духом. Благодаћу Божијом снаћи ћемо се са собом и са људима, додуше из света, али верницима у Бога, мирољубиви и добронамерни, а не са вама, засићени злобом, гордошћу и преваром. Своју реч закључићу речима апостола Павла: реч о крсту је безумље онима који гину, а сила Божија нама који се спасавамо, јер је написано: погубићу мудрост мудрих и одбацићу разум разумних (Ис. 29, 14). Где је мудрац? Где је писар? Где је питалац овог века? Није ли Бог мудрост овога света претворио у лудост (Ис. 33:18). Јер када свет својом премудрошћу није познао Бога у мудрости Божијој, онда је угодио Богу кроз безумље проповеди (о крсту) да спасе вернике: јер Јевреји траже чуда, а Грци траже мудрост, а ми проповедамо Христа распетог, за Јевреје је саблазан, а за оне Грке саблазни (а за оне Грке) названа, Христе, сила Божја и сила Божја. мудрост; јер су безумне ствари Божије мудрије од људи, а нејаке Божије (Христос распети) су јаче од људи. Погледајте, браћо, ко сте ви који сте позвани, није много од вас мудрих по телу, није много од вас моћних (од света), није много од вас племенитих; али Бог је изабрао луде ствари света да посрами мудре (и наше пискаре), а Бог је изабрао слабе ствари света да посрами јаке; Бог је изабрао ниже ствари света, и оно што је презрено, и оно што није, да уништи оно што јесте, да се ниједно тело не хвали пред Богом. Од Њега сте и ви у Христу Исусу, који нам постаде мудрост од Бога, правда и освећење и откупљење, да буде, као што је написано: „Ко се хвали, Господом се хвали“ (1. Кор. 1, 18-31), Коме је слава и власт у векове векова. Амин. Реч за Ускрс. Победа над смрћу и тријумф вечног живота. Тријумф истине и срамота неистине „Када сам га (Јован Богослов) видео (Исуса Христа; ово је било на острву Патмос), пао сам пред ноге Његове као мртав. И положио је десницу на мене и рекао ми: не бој се; ја сам Први и Последњи, и живи, и био сам мртав, и гле, жив сам заувек и заувек, и он имам кључ (Амин) 1:17–18). Слава Богу – Христос васкрсе из мртвих; Сунце Истине, привремено, као угашено и сакривено у гробу, поново је засијало и обасјало цео свет сверадосним, животворним зрацима. У протеклим данима Христовог страдања, ове страсти су нанеле на нас велику тугу, а у некима су изазвале и сузе – или сажаљење према Ономе који је страдао за нас, или сузе покајања за наше грехе, које су нанеле такву патњу Господу нашем, који је на Себе понео све наше казне за наше грехе. И сада, на дан васкрсења, општа радост обасја срца и лица свих верника, јер је наш живот поново заблистао из гроба, дајући свима опроштење грехова и наду у васкрсење и живот вечни, јер је Христос васкрсао из мртвих, првине умрлих (1. Кор. 15, 20). Где је злоба и завист књижевника и фарисеја, где је ругање мртвима од стране јеврејских првосвештеника? Где је Пилатов чувар? Где су печати Христовог гроба? Све је нестало, све се променило васкрсењем Христовим: душмани су посрамљени; све њихове махинације служиле су само за већу славу Распетог и Васкрслог, и, што је најважније, за спасење целог света; сви страхови апостола и свих верних нестали су са Христовим васкрсењем из гроба; сама смрт, чудовиште свих земаљских бића, је побеђена; ругајући пакао је уништен; Вратари пакла, чувајући вечни затвор, разбежаше се од страха. Васкрсли је заузео кључеве пакла и смрти, отевши их од сатане, који је имао моћ смрти (Јевр. 2,14), и заувек царује на небу и на земљи. Погледајте и дивите се појави Васкрслог, у којој Га описује љубљени ученик, коме се јавио на острву Патмосу. У недељу сам био у духу, и чуо сам иза себе глас јак, као труба, који је говорио: Ја сам Алфа и Омега, Први и Последњи; напишите шта видите у књизи и пошаљите црквама. Окренух се да видим чији ми глас говори: и окренувши се, видех седам златних свећњака, и усред седам свећњака као Сина Човечијег... Он је у десној руци држао седам звезда, и из уста Његових излази мач оштар са обе стране, и лице Његово беше као сунце које сија у сили Његовој, и када сам га видео као мртав, пао сам пред Његове ноге. И положи десницу своју на мене и рече ми: Не бој се; Ја сам Први и Последњи и Живи; и беше мртав, и гле, жив је у векове векова, амин; и имам кључеве пакла и смрти (Апок. 1:10–13, 16–18). Видите, браћо и сестре, како су се завршиле све туге, страдања и смрт Христа Господа нашег! Његово славно васкрсење из мртвих, Његова власт над паклом и смрћу, што значи потпуни пораз пакла и његовог зла и тријумф истине и вечног живота. Ја сам Први и Последњи, и Живи, и био сам мртав, и гле, жив у векове векова, Амин. И имам кључеве пакла и смрти (Апок. 1, 17), односно извео сам и извешћу из пакла све оне који верују у Мене и увешћу их крстом у отворен од мене рај. – Слава Теби, Победоче смрти; слава Теби, Животодавче и бесмртност; Слава Теби, који си отворио рај; слава Теби, који си разорио преграду између Творца и творевине. Радуј се, земаљска бића, радуј се, верне слуге Христове! Понизите се сви атеисти, сви који су одбацили Христа и Његову Цркву. Сва ваша нада у живот је изгубљена када отпаднете од Њега. Сво твоје неверје, сва твоја охолост и гордост су посрамљени, све твоје бесмислене речи и дела су претворене у лудило и казну за себе: уништићу мудрост мудрих, а одбацићу разум разумних. Христос, Његова милост, Његова правда и истина, Његово вечно Јеванђеље, Његово васкрсење и Његово вечно Царство, величају се по целој земљи. Пљескајте рукама од радости, сви Христови верни; - Прихватите срамоту, сви неверници и отпали. Тако ће, коначно, сва земаљска неистина бити потпуно поражена и доћи ће њен крај; смрт ће нестати, истина ће тријумфовати и вечни живот ће завладати. Ја сам Први и Последњи, тј. По мени је постало све што постоји: све је постало (Јн. 1,3); И ја ћу учинити крај видљивом свету: небо и земља ће проћи (Мт. 24,35); оно што је видљиво је привремено, каже апостол, оно што је невидљиво је вечно (2. Кор. 4, 18). Био сам мртав и ево, жив сам у векове векова, амин. И имам кључеве пакла и смрти, тј. Због тебе сам окусио смрт да бих је победио, и победио сам, и гле, ја сам жив у векове векова, Амин, и ти ћеш бити жив у векове векова. А ово је несумњиво – амин. Нека робови греха и покварености сумњају у Моје и њихово будуће васкрсење; али ће се остварити на радост оних који Ме верују и воле, и на вечну муку грешника који су Ме одбацили. Господе, Победоче смрти и пакла, дај брзу и славну победу нашој христољубивој војсци против непријатеља крста Твога и развесели срца верних слугу Твојих, утучених војним неуспесима и тријумфом безбројних непријатеља наших, спољашњих и унутрашњих, страних и наших, и заустави усне неверја и поруге. Амин. „Не бојте се оних који тело убијају, а душу не могу“ (Матеј 10:28; Лука 12:4). Црква данас прославља славни спомен Светог великомученика Георгија и мученице краљице Александре, некадашње супруге римског цара Диоклецијана, а цела царска Русија слави имендан царске супруге царице Александре Фјодоровне. Света краљица Александра је пострадала због свог чврстог исповедања Христа као истинитог Бога када је погледала на нечовечно сурово мучење великомученика Георгија од стране џелата. Цар ју је осудио на смрт. То је било за време прогона хришћана у 3. веку. Цео пагански и јеврејски свет тада се жестоко оружао против исповедника имена Христовог. Да би их приклонили паганској вери, измишљали су се и употребљавали најлукавија додворавања и обећања земаљских користи и најстрашнија мучења и муке. Чинило се да није остало страшније муке од оних које су, у мноштву, до хиљаду врста, новоизмишљене посебно за хришћане. Данашња бацања, смртоносних, експлозивних пројектила би се тада сматрала милошћу за мученике ако би били употребљени против њих - у поређењу са мучењем и муком тог времена. И све ове безбројне и разноврсне, страшне прогоне и муке, понекад и веома дуге, хришћани су подносили с радошћу и светлим лицима, тако да су незнабошци који су гледали на ове муке били задивљени њиховом неуништивом трпљењу и мислили да су од њих уз помоћ магијске силе остали нерањиви. За кога, за шта, за какво добро су мученици и мученици толико страдали? За праву, истиниту веру, донету са неба на земљу Самом Ипостасном Речју Божјом, самом оваплоћеном Истином – за Христа, Јагњета Божијег, који је пострадао на крсту за свет; пострадао ради будућег вечног живота, да би вечно созерцавао неизрециву, нестворену Доброту и Лепоту Лица Божијег, или три Лица једнога Божанства, и вечно је славио са Анђелима и светим људима – и окусио вечно блаженство за које је човек створен. Сам Господ, за кога су страдали мученици, невидљиво их је учврстио свемоћном силом Духа Светога, тако да се чинило да не страдају они, него неко други. – И нико од пострадалих за Христа није преварен у нади на будућу награду и будући живот вечни; сви су примили венце нетрулежности, вечног живота и славе, тако да сама тела и кости њихова миришу до дана данашњег и одишу безбројним чудесима за вернике и оне који их поштују. Упоређујући садашње време са оним давно прошлим временима, и садашње неверје, глупост и равнодушност, чак и презир према својој вери – онима који себе називају хришћанима, не можете се сасвим зачудити оваквом апсурдном и страшном стању људи који су се удаљили од Бога, и мислили да је он наводно неверан у Његовој Речи, и који привлаче Његово право на себе. И страховито се разбуктао на Русију, која је изгубила веру; овај крвави тест његовог дуготрајног и исцрпљујућег јапанског рата за целу државу је јасно изливање праведног Божијег гнева на нас. Руси су напустили свог Бога и клањају се свом помраченом уму, тачније апсурдном сатанском уму, који је изопачио цео морални закон и свако исправно схватање ствари, и зато чине свакакве недоличне ствари. Ако се не поправимо, гнев Божији ће немилосрдно погодити и уништити нас и нашу имовину; а сада долази у Русију нова посета Божија, нови гнев Божији, пошаст. Иако се против њега предузимају мере, рука Божија ће наћи своје жртве међу нама и отети их међу нама – за страх и називање других. О, шта, колико су драгу ризницу живота изгубили многи данашњи хришћани свих сталежа Руса, ризницу праве, свеспасоносне вере у Христа, истинитог Бога и Спаситеља нашег, који је дошао на свет да спасе грешнике (1. Тим. 1, 15). Без Христа се нико неће спасти од праведног гнева Божијег у векове векова; јер постоји само један Заступник Бога и људи, Христос Исус. А од губитка блага праве вере и мудрости људи су потпуно полудели и не знају шта раде. Никада свет није видео овакво лудило у поступцима људи, као што је то недавно био случај у нашој престоници и многим градовима. А такви лудаци настоје силом да управљају земљом, саветодавној, државној комори. Али они би уништили земљу и погазили би све законе по којима се владају добро уређене државе. Нека нас Господ, који поверава власт царстава Својим изабраницима, сачува од такве јавне недаће. Са мном царују цареви, и моћни пишу истину (Прич. 8,15), говори Господ. Нека у Русији владају јаки вером, разумни, далековиди и храбри цареви до краја века. - Амин. Реч о рођендану Преподобног Цара Николаја Александровича, 6. маја. Неопходност царске аутократије за државу, као што је самодржавчев ум неопходан души „Додај (Господу) дане данима царевим, продужи његове године на нараштај и нараштај. Нека остане заувек пред Богом; заповеди милост и истину да га заштите“ (Псалам 61:7–8). Прослављамо рођендан најузвишенијег Владара, Самодржаца целе Русије, и молимо се Господу, по упутству цара и пророка Давида, да Цар над царевима умножи дане своје у благостању и здрављу на многа лета: дане дода данима својим, и продужи године своје на поколења и поколења. Није узалуд богонадахнути Цар-Пророк узноси интензивну молитву Свевишњему за наставак дугогодишњег краљевског живота, и управо ју је принео у свести о највећем значају и неопходности царске самодржавне власти за државу. Давид, као од Бога изабран и од Бога помазан да влада, и сам је искусио благодети и неопходност царске власти за благостање и успех свих својих поданика, уједињени својим мудрим очинским управљањем; јер је цар богоуређен и богомудри и овлашћени пастир, што је Давид и био, а његови поданици су његове овце, дужне да му се повинују, по заповести и завету Самог Бога, Коме се беспоговорно покоравају безбројне војске Анђела, Коме се покоравају небо и земља и сва творевина. Замислите, на тренутак, шта би се десило, на пример, са овом безбројном војском Анђела, добро уређеним вољом и премудрошћу Божијом, када би и они, попут палих анђела, престали да се повинују вољи и манији свог Творца и Господара, и хтели да буду сами себи управљани? Заувек би се упропастили. Страшну поуку непослушности Творцу видимо управо у палим анђелима, који су, одбивши да се повинују сведоброј вољи Створитељевој, потчинили злу вољу пређашњег првог анђела или сатане, који је узнемирио део неба, и по његовој вољи и разуму, створили су и чине све врсте анђела, паливши се у зло и зло у свему. паклену ватру. Исто би се десило и са људским родом, а посебно са нашим интелектуалцима, који би својом кратковидошћу, својим себичним, страственим, насилним хобијима хтели да контролишу или управљају државом, од којих се не може очекивати ништа добро осим разбијања старог, иако неопходног, и увођења нових облика владавине, новог правца, или безакоња које нам не одговара по новом западном моделу. Ни једног дана не би било реда од оваквог окупљања егоиста, и ништа добро за народ, осим сваке неправде и пристрасности, што су доказали народи вођени хетерогеном скупштином представника, а не вођени аутократским, непристрасним – очинским ауторитетом Суверена, који увек ходи са Богом, као Давид. Царско самодржавље је освештао и одобрио сам Бог скоро на почетку људског рода. Неопходност царске аутократије може се јасно показати из самих својстава наше душе. Наша душа се састоји од три главне силе – ума, срца и воље, уједињених једним бићем душе. Опсег деловања ове три силе је бесконачан; а да би живот душе текао исправно, плодоносно и на корист за нас и за људе око нас, ове силе морају деловати у складу са, повинујући се закону савести који је у свакога ставио Творац, или Његовом писаном закону, или Јеванђељу које је на земљу донео Син Божији, Створитељ и Спаситељ наш. Дакле, искрен човек и прави хришћанин, својим безбројним мислима, осећањима, намерама и делима, потчињава се суверености своје савести или закона Божијег, закона Христовог, Јеванђеља, и окуси унутрашњи мир, и живот му тече како треба. Али, ако људска душа не жели да ове три главне силе душе – разум, срце, вољу – подреди закону савести или закону Божијем – она ће једног дана, или у току свог живота, учинити мноштво неприкладних, најштетнијих дела. доћи ће до страшних ствари - до невере, безбожништва, до анархије, до устава - до динамита и бомби, до пуцања на било кога, до гађања каменом, до паљевине, до самоубиства, до сваке врсте прељубе, крађе, пијанства, проневере и свих врста срамоте - па или у селу, али немој поново живети у селу. у планинама и у јазбинама и у понорима земаљским (Јевр. 2, 38), како изгледа, скоро смо доживели да то видимо. То је оно до чега може довести човекова унутрашња или спољашња анархија, непослушност, непослушност закону савести или закону Божијем, или краљу и влади. Руски интелектуалци су сада стигли до ове тачке, а неки од њих, тајно радећи у скривеним просторијама на припреми убилачких пројектила, пришуњају се циљаним лицима како би их моментално победили и одузели им животе. – За то је постао способан човек, који се у својој злоби уподобио злим духовима који безбројним страстима уништавају људски живот – и бројне врсте убистава и самоубистава. Само једна чврста, самоуверена, царска власт, којом управља Бог, по Његовим стваралачким, очинским законима, може да обузда сваку дрскост, сваки друштвени неред, и усмери живот народа на прави, чврст пут, уз помоћ мудре, богобојажљиве власти – а за тако велику и сложену ствар добија од Бога право, моћ и јасну снагу – реализује само овај самодржац. Истина уздиже језик (народ), а народи се обарају гресима својим (Приче 14:34). Амин. Реч о славном вазнесењу на небо Господа нашег Исуса Христа „Онај који је сишао (са неба) је Он који је и узашао изнад свих небеса, да испуни све“ (Еф. 4:10). „Био је подигнут пред њиховим очима, и облак Га је узео из њихових очију. И када су погледали у небо, приликом Његовог вазнесења, одједном су им се појавила два човека у белим хаљинама и рекли: људи Галилејци, зашто стојите и гледате у небо? Овај Исус, који је од вас узнесен на небо, доћи ће на исти начин као што сте ви видели: 19А Хи: Прослављамо, драга браћо и сестре, славно Вазнесење на небо Господа Исуса Христа, Животворног, пречистим телом Његовим. Четрдесет дана после Васкрсења Свог, Господ је остао на земљи, јављајући се Својим ученицима и свим вернима и уверавајући их речју и делом у своје васкрсење, и своје будуће присуство са њима на земљи до свршетка века, учећи их о Царству Божијем и Његовом будућем славном доласку на земљу. – Сетимо се сада Његових најважнијих благодети за људски род, а посебно за нас хришћане, да бисмо Га волели свим својим срцем, побожно Му се клањали и његовим стопама ишли. Најпре, Господ Исус Христос нам је јасно, колико је потребно, открио највећу тајну Свете Тројице Оца и Сина и Светога Духа и научио нас да непрестано славимо једнога Бога у три једнака, нераздељива и нестопљена Лица. Друго, донео нам је са неба најсавршенији закон љубави према Богу и ближњем; треће, речју и делом је потврдио истинитост целог Мојсијевог Постања и свих пророчких списа – оних који су се на Њему обистинили и оних који ће се тек остварити, објашњавајући их ученицима, почев од Мојсија и од свих пророка; четврто, Он је створио безбројна благотворна чуда у свету, која нико пре Њега није учинио; пето, по свом човечанству, испунио је сву истину Божију, коју је требало да људи испуне, а коју нису испунили, нису могли да испуне, и тиме нам је задовољио истину Божију, којој је човечанство било неплаћено, десетинама таланата; шесто, узео је на себе, као Јагње Божије, све грехе света и праведно проклетство Божије које је тежило роду људском, пострадавши на крсту и испунивши пророчко писмо: проклет сваки који виси на дрвету, и тиме је стекао од Оца моћ да опрости грехе и удостоји се безвредних и верујућих у Небески Отац, као Његова деца; седмо, дао је благодат крштења и препорода у извору Духа Светога или благодат препорода и печата од Духа Светога; дао благодат свештенства или духовног пастира, дар проповедања Јеванђеља или речи Божије да води вернике ка спасењу; благодат вршења тајне Тела и Крви Христове и других тајни; осмо, окусио је нашу смрт три дана и ноћи, од којих је био невин, и смрћу Својом смрвио нашу смрт, дајући свима васкрсење; девето, створио је своју цркву на земљи под Својим вођством, обећавајући јој непобедивост од врата пакла до краја времена; десето, отворио је затворено небо за човечанство и дао слободан приступ тамо свим верницима и онима који испуњавају Његове заповести, обећавши да ће узети к Себи све верне, говорећи Својим ученицима: опет ћу доћи и разумети вас Себи, тако да где сам Ја, бићете и ви. – То су нам најважније користи од Христа, Сина Божијег, који се вазнео на небо. Зашто се Господ Исус Христос узнео на небо, а није остао на земљи? Прво, да би спустио на земљу другога Утешитеља својим вернима, Њему равног и једнако љубећег, премудрог, свемоћног Духа Светога, који од Оца (а не од Сина) исходи, да би заувек остао у Цркви Христовој, поучавао вернике у сву правду и истину, одражавао све лажи и неистине у вери и животу, творио веру и страдао у вери и страдао, потврђивао у вери и животу, потврђивао у вери и животу. истинска вера у Христа и њено спасење за све. Друго, Христос се ради тога вазнео на небо, а није остао на земљи, да би испунио собом све небо и земљу и подземље, да би са висине погледао на све људе свих векова и земаља, а посебно на све хришћане, своју децу и следбенике, да би сагледао сав њихов скривени и отворени живот, њихова дела и подвиге, да би их на тај начин охрабрио и учврстио и утешио своју веру, Царство Божије. Као што се вође земаљских војски у току битке уздижу на узвишење и одатле будно мотре на расположење и деловање непријатељских и својих трупа и дају потребна наређења, тако и Господ, Вођа наш и Цар, да са небеских висина види подвиге свих оних који се боре за веру Његову на земљи, и за све очигледну веру Његову, види на небу, као да је све очигледне. оне који верују у Њега, да им непрестано помаже, њима јача и побеђује и крунише их венцима победе. Сетимо се како је првомученик, архиђакон Стефан, изобличавајући христоубице Јевреја, који су од беса шкргутали зубима на њега, ускликнуо: Ево, видим небеса отворена и Сина Божијег где стоји здесна Оцу (Дап. 7, 56). Видите, Исус Христос, који се вазнео на небо и седи здесна Оца, устао је са престола и погледао на подвиг Првомученика да би га Својим појавом утешио и учврстио и венцем нетрулежног Царства. Потрудимо се и ми у овом привременом животу, одгонећи из срца телесне и светске страсти силом молитве и благодаћу Христовом и предњачимо се у свакој врлини, да бисмо се и ми удостојили вечног Царства Христовог и радовали се са свима Светима у непролазне векове. Амин. Реч за дан Свете Животворне Тројице или Свете Педесетнице „Слава Светој, једносушној, животворној и нераздељивој Тројици увек, сада и увек и у векове векова“ (Возглас на почетку свеноћног бденија.) Славимо, драга браћо и сестре, велики хришћански празник Педесетницу, односно педесети дан по Васкрсу, или Васкрсење Христово из мртвих, и десети по Његовом Вазнесењу на небо. Који се велики и спасоносни догађај за Цркву збио на данашњи дан? – На апостоле и на све верне ученике и ученике Христове који беху у горњој Сионској зби се славни животворни силазак Духа Светога, трећег Божанственог Лица Свете Тројице. Раније није било присуства Духа Светога у свету, јер Исус Христос није био прослављен, као што је Свето писмо, односно док није страдао и умро за грехе света. Јер Бог Отац је само Христовим заслугама и Његовим заступништвом послао Светог и Животворног Духа Свога у грешни и погибао свет. Овај силазак Светог, свеобнављајућег и свеобухватног Духа Божијег праћен је чудесним свеобнављајућим дејством на ученике који су се сабрали и чекали Га у једнодушној, ватреној молитви. Послушајте свету причу о овом славном догађају писца и јеванђелисте Луке. Када је дошао дан Педесетнице, сви (апостоли и остали верни) били су једнодушно заједно. И одједном зачу се звук с неба, као од јаког ветра који јури, и испуни сву кућу у којој су седели. И показаше им се раздвојени језици као огњени, и по један почиваше на сваком од њих. И сви се испунише Духа Светога, и почеше говорити другим језицима, како им Дух даде да говоре. А у Јерусалиму беху Јевреји, побожни људи из сваког народа под небом. Када се дигла ова бука, народ се окупио и био у збуњености; јер их је свако чуо како говоре својим језиком. И сви се зачудише и зачудише се говорећи један другоме: Нису ли сви ово Галилејци који говоре? Како свако од нас чује свој дијалект на коме смо рођени... да ли их чујемо како говоре на нашим језицима о великим делима Божијим? И сви су се чудили и збуњивали и говорили: шта то значи? А други, ругајући се, рекоше: напили су се слатког вина. Петар (апостол), поставши са једанаесторици, то јест апостолима, подиже глас и повика им: људи Јудејци и сви који живе у Јерусалиму! Нека вам ово буде познато и послушајте моје речи: они се не пију, као што мислите, јер је сада трећи час дана, него је то предсказао пророк Јоил (Дела 2:1-8, 11-15). До сада Свети Лука. Затим апостол Петар цитира речи пророка Јоила, који је Духом Светим предсказао овај славни догађај пре неколико стотина година. Овде је божанско чудо у томе што су сви апостоли одједном добили од Духа Светога дар да говоре на различитим језицима свих народа, на које су морали да оду проповедајући Јеванђеље и, док је један Дух објављивао благодат, сва племена која су слушала била су различита оглашена, и свако је чуо свој језик; а апостоли, будући прости и неучени, успеше да јасно и снажно, душевно говоре о великим и спасоносним делима Божијим, и постадоше нови свети и ватрени људи, несебично богољубиви и способни да све народе покоре вери Христовој. И они, благодаћу Духа Светога, разносе јеванђеље Христово свуда на све крајеве света и поучаваше свакога вери Христовој, тако да се порука њихова разнесе по целој земљи, а речи њихове до краја света. – Првозвани апостол Андреј добио је дар да говори, између осталог, и словенским језиком, а када је проповедао у Русији, проповедао је Јеванђеље руским Словенима на њиховом природном језику. А у деветом веку по рођењу Христовом, Бог је послао Словенима равноапостолну браћу Кирила и Методија, словеначке учитеље који су измислили словенско писмо и написали Јеванђеље по Јовану и Литургију на словенском језику, да наставе са проповедом Јеванђеља. Јован Златоусти о. И ово је било дело и мудрост Духа Светога. Од њих је почела реч Божија и Богослужење на словенском језику и код нас Руса. И тако, слава Светој, једносушној и животворној и нераздељивој Тројици, која нас је сјединила са Црквом спасених у Христу Духом Светим. Дух Свети, који је сишао на апостоле, од тог времена до сада остаје у Цркви Христовој, светој, саборној и апостолској, и остаће у њој до свршетка века, по обећању Христовом, као што је и сам Христос Бог обећао да ће бити са нама до свршетка века (Мт. 28, 20). Дакле, сва три Лица Пресвете Тројице подједнако доприносе спасењу верних својим сувереним учешћем, као једносушним. – Дух Свети, као Дух истине, непоколебљиво чува истину православне вере, коју је Христос донео са неба, просветљује и укрепљује Цркву и све истинске вернике; поставља пастире да пасу стадо Христово, врши свештенодејство, оживљава хришћански живот, чисти грехе верника, освећује, обнавља, уздиже, намирује њихову тугу (антифон); одражава лажна учења, чини чуда и знамења, и тиме открива истину и спасоносну силу православне вере Христове, усавршава у врлини и открива светост и нетрулежност истинских подвижника – подстиче нас да им одајемо дужну част и славу угледањем на њихов живот. Благодаримо Господу за највеће добро што смо се родили и одгајали у Светој Цркви Православној, јединој спасоносној, имамо срећу да читамо и слушамо реч Божију и Службу Божанску, и проповедамо на словенском и руском језику, и можемо да разумемо много, много о Богу и делима Његовим у свету и у Цркви Његовој, и да знамо да је Света воља Његова и све то право да се испуни. Будимо пажљиви према нашој светој вери, да не бисмо отпали. Јер ако је реч објављена кроз анђеле била чврста, и сваки злочин и непослушност добијали праведну награду, вели апостол Павле, како ћемо онда избећи, занемаривши толико спасење – а немар многих је изузетно велик – које је, проповедано од Господа, потврђено у нама од оних који су у нама чули и чули од Њега знамења и искушења и разне силе Божије победили, издавање Духа Светога по вољи Његовој?.. (Јевр. 2,1-4). Чувајте се, браћо, да у неком од вас не буде злога и неверног срца, да не одступите од Бога живога и не уђете у раскол или секту; него поучавајте једни друге сваки дан, све док је могуће рећи: „Сада“, да неко од вас не буде отврднут да буде преварен грехом; јер смо постали заједничари Христа, само ако се чврсто држимо вере и живота побожне до краја (Јевр. 3:12–14). Амин. Реч о славном Преображењу Господа нашег Исуса Христа Своју реч вама, драга браћо и сестре, о славном Преображењу Господњем почињем речима апостола Петра из његовог другог саборног писма Јеврејима дијаспоре. Најавили смо вам силу и долазак Господа нашег Исуса Христа, не пратећи лукаво исплетене бајке, већ тако што смо били очевици Његове величине. Јер Он прими част и славу од Бога Оца када Му дође такав глас из величанствене славе: Ово је Син Мој љубљени, у коме је по мојој вољи. И чусмо овај глас како долази с неба, бивајући с Њим на светој гори, односно Тавору (2. Петр. 1, 16–18). Овде апостол Петар укратко помиње како се Господ преобразио на гори Тавор у очима тројице изабраних апостола: Петра, Јакова и Јована, када је Његово лице засијало као сунце, а хаљине су постале беле као светлост. У исто време указаше им се Мојсије и Илија који разговарају с њим. Зашто је Господ открио славу Свога Божанства тројици својих изабраних ученика? Црква то објашњава у својој краткој песми – управо зато да ученици Његови, који ће ускоро видети Његово добровољно понижење, страдање и телесну смрт на крсту, не би посумњали у Његову Божанску величину и достојанство, и да би знали да Он добровољно страда по људској природи за грехе света и да је подвргнут смрти да би здробио жалац у људском поретку и поразу смрти, до пораза људске смрти. пакао, који је имао моћ смрти, и донео васкрсење људском роду. Слава Његовом Божанском Преображењу, слава Њему, Победнику смрти и пакла, који нико није могао победити осим Њега, свемогућег Богочовека и Јагњета, који узима на Себе грехе света, јединог безгрешног, који нам је испунио сву истину Божију. Обратићемо пажњу на поучну и поучну страну празника. Приликом преображења Исуса Христа, по Његовој заповести, пророци Мојсије из пакла и Илија из раја појавили су се на гори Тавору, по Његовој заповести, у чудесној светлости, као доказ свим људима истине да Он – Господ Исус Христос – поседује и живе и мртве и да је заједнички Господ и Судија свима и васкрсењу мртвих. Лице Господње се осветли (као човек) за време молитве. Ово нас учи да нас искрена молитва повезује са Богом и просветљује наше душе светлошћу благодати, да нам је неопходна, као светлост и ваздух; и ако се сам Богочовек често упуштао у молитву, онда је то нама грешнима тим више потребно, како каже Апостол: молите се непрестано. Свети апостол Петар, говорећи о преображењу Господњем, о Његовој величини и слави, напомиње да је он најавио силу доласка Господа Исуса Христа, не пратећи замршене басне, већ као очевидац Његове величине. Наши савремени атеисти, предвођени Лавом Толстојем, Јеванђеље сматрају басном и не верују у Божанство Исуса Христа, као ни у Његовог Божанственог Гласника, Божанску Реч и чуда – и својим неверјем и клеветом на Господа и Цркву Његову, збунили су сву савремену руску студентску омладину, пољуљали веру свог лишеног и полуедуца. слободоумље свих основа вере и морала, произвело је неморал, анархију, непослушност деце према родитељима, ученика и потчињених надређенима, поданицима врховне власти, незаконите, сумануте штрајкове, онемогућавао исправан грађански живот у садашњим условима и уз помоћ власти. Ово је бескрајна штета Толстојеве неверице! Ово су плодови безбожништва! Несрећни рат нам је био допуштен као праведна казна од праведног Бога. Шта нам треба у овом хаосу? Пре свега, потребна је строга акција свих власти, или – пре свега, потребно је опште покајање свих слојева становништва Русије, потребан је заједнички пост, јавна усрдна молитва Богу за обраћење изгубљених, за исправљање морала, потребан је страх Божији, страх од праведног суда, страшна казна Божија. Наш Суверени Монарх, од Бога постављен да управља народима по заповестима Божијим и државним законима, позива све на ово; и позивамо све сународнике на усрдно и дубоко покајање, усрдну молитву и милостињу. Морамо се трансформисати, одмах променити у свему. Нека Господ да спасоносни, морални заокрет целом руском свекласном народу на прави пут. Доста. До ситости, до гађења, доживели смо уништење и бесмисленост кривудавих стаза. Амин. Реч на дан славне успомене преподобног оца нашег Јована Рилског. Плодови вере и неверја „Основа покајања, рецепт нежности, лик утехе, духовног испуњења, живот је твој анђеоски, преподобни; у молитвама и постовима, и пребивајући у сузама, оче Јоване, моли се Христу Богу за душе наше. (Тропар преподобноме). Источна Православна Црква данас прославља славни спомен на преподобног оца нашег Јована Рилског, земаљског анђела, небеског човека. Од ране младости, почео је да ради умом и срцем и свом снагом своје воље на решавању главног животног задатка хришћанина – да одложи старог човека његовим погубним делима и обуче се у новог човека, створеног по лику Божијем, у светости и истини (Еф. 4, 24). Благодарећи својој чврстој и непоколебљивој жељи и благодати Божијој, увек спреман да притекне у помоћ истински трудбеницима, решио је то победоносно и славно, постигавши славни венац нетрулежног живота. Чињеница је, драга браћо и сестре, да сви ми својим зачећем и рођењем баштинимо гадост и трулеж греха, који нас удаљава од Бога – Извора живота, квари и мало-помало уништава целокупно наше биће – душу и тело, гурајући нас у вечни мрак и муку, и кварећи наша тела и претварајући их у земљу. Монах Јован, као и сви који су се трудили као он, потпуно је победио ову страшну поквареност и остварио нетрулежни, вечни, блажен живот на небу. Како је извојевао славну победу над свекварљивим грехом и постигао миомирис светости и савршеног богоугодности? Ово се објашњава кратком песмом компонованом у његову част и отпеваном на његов спомендан. Он је у себи узаврео и потпуно очистио грех кроз свест о својим гресима, кроз сузе покајања, непрестану молитву и телесне трудове, кроз потпуну несреброљубље, кроз утеху свакога ко му је долазио са тугом о гресима, кроз непрестану тежњу ка хришћанском савршенству и светости – кротост, смирење, смирење, да је његов живот једнака послушност, послушност, покорност. анђели; Живео је телом на земљи, а умом и срцем на небу, са Богом, Кога је жарко волео и са којим се сјединио, поставши један дух са Њим; јер ко се држи Господа један је дух са Господом (1. Кор. 6, 17), вели Апостол. Живот овог преподобног и светих Божијих поредим са животом народа овога века, посебно са животом нама савремених људи – и видим потпуну супротност и једног и другог: има мир и живот, непоколебљива светлост у душама, тихо созерцање, покајање, непрестана молитва, миран духовни и телесни труд, добронамерност и љубав према свима; а код светских људи - стална узнемиреност страсти, пометње, огорченост, побуна, међусобно непријатељство, гордост, непослушност властима, невера, охолост, код других негирање свих закона Божијих и људских - неуређено самоуправљање (аутономија), задирање у туђа потпуна погубност и слобода људског живота, неспоразумност и беспомоћност живота. вечни суд. Такви морају бити плодови неверја. Данашњи бунтовни људи спремни су да униште целокупно устројство црквеног, грађанског и породичног живота и доведу људско друштво у стање анархије и дивљаштва. Од кога се објављује овај рат истребљења Богу и људима? Од онога који је био први бунтовник на небу и тамо објавио рат Богу и анђелима, а сам био збачен на земљу. Сатану сам видео као муњу која пада са неба (Матеј 21,44), каже Господ – Он тада, по допуштењу Божијем, и да испита људе, да открије њихове мисли, склоности и страсти, ствара свакакве немире, побуне и убиства овде у Русији и широм света, правећи своја оруђа од људи који су се огрешили о своју савест. Јадно отечество, измучено побуном противника - ти се искрено окрећеш вери отаца својих и уклањаш са себе плеву која гуши жито, износи напред, открива народ Његов Богу и цркви одан, и устаје, устаје силом Божјом и чврсто се држи за угаони камен цркве - Христа, и пресветог Саве. Ко падне на овај камен биће смрвљен; али ко падне на овај камен, збрисаће га (Лк. 20,18). Амин. Беседа о Ваведењу Пресвете Богородице у храм „Од давнина смо најављивали пророчки сталеж – Стамну и Штап и Плочу и Несјечену Гору, златну кадионицу, хвалимо Богородицу Богородицу. Данас је уведен у Светињу над светињама да буде поучен Господу. (Светлост празника.) Недавно је Црква прославила славно Рождество Пресвете Богородице, Пресвете Богородице од праведних неплодних родитеља Јоакима и Ане - Марије, изабране Богом из свих родова људских, да буде Мајка Сина Божијег, као непроцењива Ризница свих врлина, као зрео свет који је имао слух живота да учи, Христа живота, који је имао слух живота. Сада ми и Црква прослављамо празник Њеног славног Уласка у храм Божији, у светом граду Јерусалиму. Пре Њеног зачећа и рођења, свети родитељи, потиштени неплодношћу, молећи се Богу за дар детета, дали су завет да Му посвете своје дете ако им је дато, а када је дато, посветили су га Богу и свечано унели у храм, у пратњи пречистих девојака, са упаљеним светиљкама. Праведни свештеник, старац Захарија, родитељ Претече, увео је Свету Дјеву у Светињу над светињама, недоступну никоме осим првосвештенику, где су се чували Ковчег завета Божијег, чудесна мана, камене плоче и Аронов штап. Овде, у просторијама постављеним при храму, васпитавана је под надзором и руководством старијих девојака у писмености, закону Божијем, молитви и женским рукотворинама. Небески анђео јој је донео небеску храну и разговарао са Њом о Творцу свега и Његовој дивној економији људског спасења. Образовање у храму је настављено до четрнаесте године, када је, по јеврејском закону, морало да се заврши, а девојке су морале да напусте храм и да се населе у кући својих родитеља или рођака. Тако је Пресвета Богородица, са четрнаест година, однета у кућу Њеног заручника, старца Јосифа Праведног, где се доцније догодило славно Благовештење Архангела. Тако је небески промисао сачувао у Светињи над светињама, пречисту, нетрулежну Дјеву од свих искушења света која у злу леже, и запечатила Њу печатом чистоте и светости; јер Њу је Дух Свети очистио у непролазни и непорочни храм Сина Божијег. Православна Црква не дозвољава Њено непорочно зачеће од родитеља, јер је зачеће у првобитном греху заједничко за све смртнике, не искључујући праведне Јоакима и Ану, па чак и Саму Богородицу Богородицу, по зачећу Сина Божијег у девичанској утроби, исповедану од Њега тако Светога Светога Духа Њеног, исповеданог од Њега и Светога Духа Њеног. да је Он био и Њен Спаситељ од прадедовског греха, заједничког за све; а Њено дубоко смирење није јој дозволило да Себе сматра потпуно безгрешном пре зачећа Сина Божијег; - Само њено смирење показало је да Она није рођена од безгрешних, иако праведних, родитеља. Коју поучну поуку овај празник учи хришћанима? Та поука, заборављена или заборављена сада од многих хришћана свих вероисповести, да је храм Божији од Бога дарована нама школа истинског богопознања и побожности, где учимо да препознамо бесмисленост и уништење греха, одступимо од њега свим срцем и научимо се свакој врлини, свеколикој истини и светости, страху Божијем, благодарности Његовој, несвакидашњем прослављању и слављењу Бога. покајање, смирење, трпљење, доброта, милосрђе, несебичност, послушност, потпуна преданост вољи Божијој. Без храма, без богослужења, без богослужења датих за наше спасење, без учења у речи Божијој, немогуће је спасти се; јер цео свет лежи у злу (1. Јн. 5, 19), по учењу речи Божије, и свет ће бити осуђен праведним судом Божијим: суди нам се и кажњава нас Господ, да не будемо осуђени са светом (1. Кор. 11, 32). Наши савремени атеисти проповедају да нам не требају цркве, не треба нам Божји закон у школама, не треба нам молитва, не требају нам свештеници. Како? Хоћете да људи постану глупе животиње, звери, да земља постане поприште клања, крвопролића, да људи, као животиње, јуришају једни на друге и муче једни друге – до тога је, нажалост, већ дошло, невером многих, а Русија је већ представљала прави масакр у различитим градовима, и, такорећи, непријатеља и непријатеља. пламена. Зар нас на то не воде наши атеисти? – Да, то се неће догодити у исконској православној Русији. Оставите нам храмове – ово је земаљско небо; ово је царство Божије на земљи, где се непрестано прославља најчасније и највеличанственије име Божије, где се молитвом и сакраментима освећујемо, где искрено разговарамо са Богом, као деца са Оцем; где постајемо живи храмови Божији, где смо најтешње сједињени са Богом, причешћујемо се нетрулежношћу Божијом и сами постајемо божански учешћем у Божанским Тајнама. Слава Богу, који је свуда поставио храмове имена Свога и у њима подиже преподобне, верне хришћане у живе храмове Себе, као што је написано: Не знате ли да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама (1. Кор. 3, 16, 6, 18)? Само у храму Божијем учимо се да искрено верујемо у Бога, да познајемо себе, да волимо и Бога и једни друге; Тек у храму сазнајемо да имамо заједничког Оца на небесима, који је ту основао вечни, непролазни град за своју верну и љубећу децу, и да је од постања света своје одане уписао међу грађане небеског Јерусалима. Амин. Реч за дан славног сећања Светог апостола Андреја Првозваног. О послушности и непослушности „Кад је пролазио близу Галилејског мора, Он (Христос) је видео два брата, Симона званог Петар, и Андреја брата његовог, како бацају мреже у море; јер су били рибари; и рече им: Пођите за мном, и учинићу вас ловцима људи. И они одмах оставише мреже и пођоше за Њим“ (Матеј 20, 18). Славимо уобичајени годишњи празник наше главне градске цркве у част Светог апостола Христовог Андреја Првозваног, учитеља васељене. Из рибарске мреже Господ га је позвао на чин и дело апостолства или спасоносног риболова из дубине грешних душа људи које је ухватио задављени непријатељ. Било је довољно да Господ каже неколико речи рибарима – и они одмах напусте мреже и пођоше за Њим – заувек. Благословено, беспоговорно, чврсто послушање! Одмах су, простим срцем, схватили ко их и зашто зове и како ће извршити посао за који су позвани. И они су га, заиста, савршено до краја испунили, и – какав велики тежак задатак, а из људских разлога немогућ; јер ни много, ни мало имали су, благодаћу Божијом, да преобразе род људски, окоштали у неверју и безакоњу, да победе свет који лежи у злу, да обнове покварену природу људску, да оживе мртве, да очисте оно оскврњено неизмерним гресима, да засладе то смрдљиво од нечистоте, трулежности у свакојаким грехима и трулежи. вечни живот, до обожења. На то су били позвани, а то су чинили апостоли Христови силом Божијом и својом беспоговорном послушношћу! – Дивну силу послушања која је добровољна, разумна, чврста, до краја непроменљива – пошто су своју спасоносну беседу запечатили добровољном смрћу на крсту, као и сам Богочовек Христос. Откријмо и развијмо мисао – зашто је неопходна беспоговорна послушност разумних створења свом Творцу и зашто је непослушност погубна. Творац света и нашег – Један је беспочетан, свет, праведан, сведобри, премудри, свесавршени, свемоћни, свеслободни, и бескрајно превазилази својом мудрошћу, светошћу, добротом и истином сва разумна створења – Анђеле и људе, које је позвао само својом добротом Својом добротом до постојања – испољавајући њихову доброту од непостојања, из непостојања и егзистенције. савршенство и подобије Њему. Будите свети, каже Он, јер сам ја свет, Господ Бог ваш (Лев. 19, 2). Будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески (Матеј 5:48). Он је једини, као сведобри и мудар, указао на средства за постизање овог великог циља. Ово средство је једино истинито и лако – поверење и послушност свом сведобром Створитељу. У исто време, човеку је указано и на горке плодове злог неповерења и непослушности – проклетство и вечну смрт. Наведени лек су први људи смело и безобзирно одбацили, заповест Створитеља се оглушила, човек је уступио место самовољи, безумној непослушности (а ипак је био обдарен бистрим, иако ограниченим умом). Earthly people dreamed of being gods themselves (in the same way as today's student youth dreamed of being autonomous). Пошто су људи створени даром слободе (коју данас већина погрешно схвата) и одговорношћу за своја дела, и слободно потчињени непријатељу Божијем, који је пре њих, од доброг анђела, кроз гордост и непослушност постао отпадник од Бога, и наследио вечну смрт и силу смрти као казну Божију, онда су они сами, на правди, одузети најпре од светлости и духовне смрти, били лишени светлости и смрти. мир и радост, а затим и физички. Thus, through one man Adam, sin entered the world, and through sin, death, which entered all people, because all sinned in him (Rom. 5:12). Ово су плодови непослушности! Да би их уништили, требало је, у испуњењу правде Божије, да се сам Син Божији оваплоти и постане савршен човек, не престајући да буде Бог, и да буде послушан Оцу Небеском до смрти, смрти на крсту (Фил. 2, 8), и да се искупи за непослушност и непослушност човечанства, верујући и благоверним. дуготрпељив, извршио Своју свеискупитељску послушност, испунивши за човечанство сву правду, сав закон Божији, примивши искушење од ђавола у пустињи и победивши га речју Божијом. Сада човечанство мора бити потпуно послушно Његовом Искупитељу, Сину Божијем, ако жели да се ослободи проклетства и смрти, и ради свог спасења и будућег живота, чини дела покајања и праведности, искрено верујући у Њега као у Јагњета Божијег, који је узео на Себе грехе света (Јован 29), који се покорава: Без послушности Њему и Његовој цркви, којој је дао сву моћ да разреши и веже грехе човечије, немогуће је да ико наследи благослов Божији и постигне светост и живот вечни. Неверним, непослушним и непокајанима праведни Судија ће рећи: Идите од мене проклети у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим (Мт. 25, 41). Хајде сада да окренемо разговор на себе. Крстили смо се у Христа или у Свету Тројицу – у име Оца и Сина и Светога Духа, како је Господ заповедио апостолима; имамо Јеванђеље Христово, посланице апостола, свету причу о њиховим делима – једном речју, имамо истинито, потпуно, свеспасоносно учење Христа и апостола – имамо срећу и благослов да будемо чланови Цркве Христове или Његовог духовног тела, чији је Он вечна Глава. И тако, ако смо крштени у име Христово и Свете Тројице, да ли смо се сјединили са Христом? Да ли искрено верујемо у Њега? Да ли волимо Његову реч? Да ли Му се цркве покоравају? Да ли се добровољно и интелигентно потчињавамо њеном вођству? Да ли учествујемо у њеним богослужењима и тајнама? Нисмо ли се охладили према Богу, према Његовој цркви? Да ли смо сањали да нам не треба црква, да нам не требају богослужења, да можемо да се молимо само код куће? Хеј, не; Тако нису мислили, живели и спасавали се наши преци, свети оци и праведници земље наше и сви свети свети Божији; били су смерно послушни синови и кћери Цркве Христове. И ви, браћо, живите по духу Христовом и апостолском, по духу црквеном, а не по духу овога света који у злу лежи. Свет пролази, а и његова пожуда, а ко врши вољу Божију остаје заувек (1. Јованова 2:17). Свој говор сам намерно започео причом о призиву рибара на апостолско дело и о њиховој беспоговорној послушности Христу, да би свима дао поуку о савршеној послушности Спаситељу нашем, Који је и сам био послушан Оцу Небеском ради нас – до смрти на крсту. У данашње време послушност је скоро нестала; свако жели да живи по својој грешној вољи и одавде долази крајње разорни поремећај у црквеном и јавном животу. Апостол нас учи да се беспоговорно покоравамо једни другима: ипак, када се покоравате једни другима, обуците се у смирење (1. Петр. 5, 5). Нека се свака душа покори вишим властима: јер нема власти осим од Бога; постојеће власти су од Бога успостављене. Дакле, онај ко се опире ауторитету опире се Божјем успостављању. А они који се опиру навући ће на себе осуду (Рим. 13:1–2). Амин. Речи и поуке изговорене 1907–1908 Реч на дан сећања и прослављања свете Потврде и крунисања Преподобног Цара Николаја Александровича целе Русије 1. „Оне моје непријатеље, рече Господ, који нису желели да царујем над њима, доведите их овамо и побијте преда мном“ (Лука 19:27). Сећамо се и прослављамо дан свете Крме и Крунисања Преосвећеног Господара нашег. Ове две-три године Његове владавине биле су нејасне и пуне унутрашње побуне, а и сама краљевска круна са пурпуром је скоро недавно била умрљана крвљу. Смртоносно оружје је већ било спремно. Неуспавано Провиђење сачувало је живот Цара. Али овом приликом дозвољавам себи да се мисаоно пренесем у древну свету историју Јевреја и испричам о једном догађају који је прикладан и сличан нашем тужном стању, а који се догодио у време Израиљских судија. Међу судијама јеврејског народа био је, између осталог, и Гедеон, од Бога подигнут да управља и штити их од туђинаца, чувен по својој вери, храбрости и љубави према отаџбини, који се бавио земљорадњом. Уз Божију помоћ, спасао је Јевреје од ратоборних Мадијанаца, који су хтели да потчине Јевреје свом паганском, безбожном јарму. Када је умро у старости, оставио је за собом 70 синова, пошто је био полигамист; осим тога, имао је и сина од своје слушкиње Авимелеха. – После очеве смрти, Авимелех је дошао у један град своје земље и питао своје рођаке – по мајчиној страни; тако да покушавају да придобију њене становнике у његову корист, стављајући им јасно до знања да би им било неисплативо да се повинују седамдесеторици Гедеонових синова, већ да признају власт једног над собом, и, штавише, оног који им је близак по сродству. А становници тог града (Сихема), Јевреји, већ су увели службу паганског божанства Вала, и успели су да саграде храм за феничанско божанство, звано Вал-верит, односно чувар савеза и заклетве. Међу овим људима, отпадницима, Абимелех је нашао присталице. Звали су га својим братом и давали му новац из храма свог бога. За малу суму је унајмио беспослене и бескућнике, дошао са њима у кућу свог покојног оца и тукао своју браћу о камен, изузев једног млађег брата Јотама, који је успео да се сакрије. Након тога су се сви становници града окупили на једном месту и ту, крај једног храста, поставили Авимелеха за краља. Управо у ово време, на оближњој гори Геризин, изненада се појави Јотам и повиче из свег гласа: слушајте мене, Сихемски, и Бог ће вас послушати. Кад је завладала тишина, он је наставио: некада је дрвеће одлучило да над собом помазе краља. И рекоше маслини, буди наш краљ. - Маслина одговори: хоћу ли се растати са својом дебљином, којом се поштују богови и људи, и хоћу ли почети да се тресе над дрвећем? Дрвеће рекоше смокви, дођи и царуј над нама. - Смоква одговори: Да ли ћу се растати од своје сласти и од свог дивног плода, и да ли ћу почети да дрхтим над дрвећем? „Дрвеће је рекло виновој лози: „Дођи и царуј над нама. - А лоза одговори: Хоћу ли се растати са својим соком, који весели богове и људе, и хоћу ли почети да се тресе по дрвећу? Најзад, сва стабла рекоше трну: дођи и царуј над нама. „Трно дрво је рекло: ако ме заиста помажеш за краља над тобом, онда дођи и склони се под моју сенку (а какву сенку има то дрво?) - ако не, онда се чувај да ватра не изађе из трња и не прождре саме кедре либанске. „И зато, размисли мало, да ли си поступио поштено када си поставио Абимелеха за краља и да ли си прописно наградио Гедеона и његову кућу?“ (сада имамо кућу Романових). Онда је мој отац због тебе угрозио свој живот и избавио те од твојих непријатеља, а ти си убио седамдесет његових синова и учинио Авимелеха сином робиње за краља! Нека ватра изађе из Авимелеха и спали те. Рекавши то, Јотам је побегао и сакрио се од брата свога. Абимелех је заправо спалио становнике у градској кули који су се скривали од његове претње због непослушности; а самог Авимелеха убила је жена која је на њега бацила комад од млинског камена. Тако су Јотамове клетве задесиле и Сихемце због зла и Авимелеха због братоубиства. Синови Русије славе царску кризму! Неће ли праведна казна Божија задесити и наше издајнике који су покушали да убију нашег Цара, од Бога помазаног за царство, чији су га преци узвисили и уздигли на ниво највеће силе на свету? – А шта бисмо ми постали, Руси, без цара? Наши душмани би ускоро покушали да униште само име Русије, јер Носилац и Чувар Русије, после Бога постоји Суверен Русије, Самодржавни Цар, а без њега Русија није Русија. Нека Господ сачува Русију, и Цара Руског, ако не ради Руса, који су се због својих великих грехова удостојили, онда ради Цркве Православне, ради свих светих, и ради свих чуда откривених у Русији у претходним вековима заступништвом и заступништвом Пресвете Богородице Руске и Пресвете Богородице Руске. нису оскудни. Амин. Реч за рођендан Преосвећене царице Александре Фјодоровне 2. „Из присуства Твога изићи ће моја судбина“ (Псалам 16:2). Данас имамо прославу у знак сећања на рођендан наше најпобожније царице, царице Александре Фјодоровне, и свенародну захвалну молитву Господу Богу за њено здравље и испуњење добрих судбина Божијих у њеном животу. Да ли је она у својој нежној девојачкој младости мислила да јој је Богом суђено да буде жена цара целе Русије и мајка најлепше деце, а међу њима и престолонаследница? „И то јој никад није пало на памет, то се десило својевремено по сведоброј вољи Створитеља и Провајдера. - Али, уз радости порођаја и призор дивне деце, имала је тужне дане последњих година заједно са својим сувереним Супружником; они се настављају и не знамо када ће се завршити. и глад, страшно високе цене у свему, безбожништво, недостатак вођства и крајњи пад морала. Али свеблаго Провиђење неће оставити Русију у овом тужном и погубном стању. Праведно кажњава и води ка поновном рођењу. Божије праведне судбине врше се над Русијом, као што су се вршиле у претходним вековима њеног постојања – под древним великим кнезовима и нашим царевима. Русију опкољавају невоље и недаће. Није узалуд Онај који влада свим народима вешто и тачно ставља на свој наковањ све оне који су подвргнути Његовом моћном чекићу. Буди јака Русија! Али и покајте се, молите се, плачите горке сузе пред Оцем својим небеским, кога сте силно разгневили. На почетку сам цитирао речи из псалма: од Твога ће доћи судбина моја (Пс. 16,2). Ова истина је важна. Наш живот, живот царстава и народа, управља Господ, који нас је створио за вечно постојање. Земаљски живот је припрема, обука за будућност, бескрајни живот. То је крајњи циљ сваког од нас, као и сваког народа, сваког племена. Предодређени смо за вечно грађанство, за вечно царство у заједници са Богом, са анђелима, са најбољим људима, са изабраницима Божијим. Овде се морамо научити небеском моралу, молитви, вери, захвалности, љубави и оданости, чистоти и поштењу. Одакле нам ове врлине? Оскврњени смо свакојаким гресима; треба да се умијеш, очистиш, просветлиш, ојачаш, бео као снег. Може ли се ово постићи без туге, без патње, без суза? – За то нас Господ, као вешти Лекар, подвргава разним искушењима, тугама, болестима и невољама да би нас очистио, као злато у лонцу. Душа тврдоглава у гресима свих врста не подлеже лако очишћењу и исцељењу, али са великом принудом и трпљењем, и тек кроз дуго искуство трпљења и трпљења, савладава врлину и почиње страсно да воли Бога, Коме је била туђа, научивши се свим врстама телесних грехова. То је сврха невоља и туга које нам Бог шаље у овом животу. Потребни су и појединцима и читавим људима заглибљеним у злоћу и пороцима. Руски народ и остала племена која га насељавају дубоко су покварени, свима је неопходна лонца искушења и несреће, а Господ, који не жели да ико погине, све сагорева у овом лонцу. До тачке. Ако препознамо своје грехе, окренемо се вери, покајемо, променимо се на боље, уз Божију помоћ, тада ће Господ окренути Светло Лице Своје ка нама и помиловати нас, и дати нам благослов и мир. - А ако не, онда ћемо се истопити у нашим невољама. Амин. Реч на дан славног Вазнесења по телу Господа нашег Исуса Христа 3. „Онај који је сишао, Он је и узашао изнад свих небеса, да испуни све“ (небо и земља) (Еф. 4:10). Горе наведене речи пренео сам ја, љубљена браћо и сестре, из посланице светог апостола Павла становницима паганског града Ефеса, преобраћеним у хришћанску веру. Он каже да се Христос Бог, који је телом сишао на земљу ради нашег спасења, након што је извршио велико дело Своје, поново узнео на небо, или изнад свих небеса, али се узнео као Бог у телу, или као Бог и заједно као Човек у две природе, али у једном Лицу, нераздељиво, нераздељиво, несливено. Апостол показује и разлог зашто Господ није остао на земљи, него се вазнео на небо. Разлог је да испуни Собом све – небо и земљу, да буде Глава небу – све анђеле, или силе небеске, поглаварства, силе, престоле, херувиме и серафиме и свако име које се именује не само у овом веку, него и у будућем (Еф. 1, 21), и заједно са којом Црквом Својом, коју је Он стекао и поглаваром земље, стекао. Себе, постајући Његова глава. Христос се вазнео на небо, али нас, децу Своју, није оставио, него увек остаје и остаће са нама до свршетка века, по речи Својој. Вазао је да би уместо Себе на земљу, или у Цркву Своју, спустио Духа Светога, треће Лице Пресвете Тројице, саизворног, животворног, еквивалентног, једнаког у слави, свесветог, сведоброг, свеправедног, свемоћног, премудрог, свемоћног, свемоћног, свемоћног, свемоћног, равноправног, свемоћног, једнаког удела. оне које је поштена Крв Христова откупила људског рода. Да је Христос остао на земљи, онда Дух Свети не би дошао на земљу, како је сам Христос најавио, а то је било немогуће због равноправности Лица Пресвете Тројице и њиховог равноправног деловања и помоћи. Као што је сав свет створен ипостасном Речју Бога Оца уз помоћ Духа Светога, тако је искупљење и спасење људског рода требало да се оствари уз неизоставну помоћ Пресветог Духа. Слава преблагом, премудром и свеспасоносном Промислу Твоме, Пресвета Тројице, Боже наш, Оца и Сина и Пресветог Душе. На које мисли и сећања нас води вазнесење Господње на небо? – На узвишене, сверадосне мисли и успомене. Пре него што је Исус Христос узашао са земље на небо, морао је да сиђе на земљу, морао је да се заче, оваплоти, роди се Духом Светим од Пресвете Богородице, буде дете или дете Божије, назове се Исусом, постепено одрасте, достигне младост и мушкост, буде крштен од Јована на Јордану, буде подвргнут девилу да га победи, да га савлада, да га савлада, да га савлада искушењу од нас. срамота, увеличана у својој снази и царству на земљи; Требало је Богочовеку да проповеда реч Божију људима, да има заједницу са њима ради спасења њиховог, да једе и пије са цариницима и грешницима, да разговара са блудницама и блудницима да би их учинио целомудреним, да има заједницу са цариницима и фарисејима, да опомиње и осуђује на све врсте божанских болести, да их опомиње, осуђује на све врсте божанских болести, да показује своју божанску силу. сви елементи, ветрови, воде; да покаже своју моћ над злим духовима и читавим царством сатане, моћ над смрћу; требало је истрпети свакојаке неистине од злих људи, пострадати и умријети на крсту, отићи у пакао, уништити га, узети му многољудско богатство, лишити сатану сву власт којом се хвалио и за коју је мислио да ће заувек имати; било је потребно савладати жалац смрти и васкрснути мртве и устати из мртвих као победник пакла и смрти. Пре вазнесења на небо установио је спасоносне тајне, крштење, покајање и тајну тајни – Тајну вечеру, или причешће Његовог пречистог Тела и Крви у знак Своје безграничне љубави према људима, непрекидног општења у очишћењу, освећењу, обнављању и обожењу наше најдубље природе, паду и кварењу наше најдубље природе. Пре свог вазнесења на небо, основао је на земљи Цркву своју, или Божанско друштво људи спасених у Христу, уједињених једном вером, законом Божијим, богослужењем, јерархијом и светим тајнама. То су мисли и успомене на које нас води славно вазнесење Господа нашег на небо. Поставивши темељ Цркве, препустио је њено даље устројство Апостолима уз помоћ Духа Светога, који је требало да приме на велики дан Свете Педесетнице. И Црква Божија, засађена на земљи, цветала је као венац и увећавала се благодаћу Духа Светога безброј светих из сваког народа и племена, из сваког људског чина и стања, оба пола; нарочито у првим вековима земља је постала небо због безбројног броја светитеља који су заблистали у Цркви у лицима апостола, светитеља, мученика, у лицима преподобних светитеља. очеви, неплашени, праведни и сви свети. Црква Христова на земљи била је и јесте највеће чудо; у њој се одиграла и одвија се чудесна обнова човечанства – искрено верујући људи постали су небески анђели, украшени сваком небеском врлином. Они су украсили Цркву и својим светим животом и бесмртним, богоугодним творевинама, које и данас радују наше уши и изграђују верну децу Цркве. Слава Теби, који си се са славом узнео Христу Богу нашем и не оставио нас, делујући у нама и спасавајући нас. Амин. Слово за Педесетницу или силазак Светога Духа на Апостоле. Историја и значење празника 4. „Кад је дошао дан Педесетнице, сви апостоли и верници били су једнодушно заједно, и одједном се зачу звук с неба, као од силног ветра, и испуни сву кућу у којој су седели, и показаше им се раздвојени језици, као огњени, и почеше по један на сваком од њих, и сви почеше да говоре духом и духом, Дух им даде да говоре“ (Дела 2:1-4). Пресвета Тројице, дај ми своју реч за дан Твој! Нека реч моја, смртни човече, буде достојна – колико је то могуће – Твоје светости, доброте и истине, Твоје мудрости, Твоје милости и великодушности према палом људском роду, Твоје неприступачне светлости, Твоје лепоте! Овако почињем реч на велики дан Педесетнице, или силаска Светога Духа на Христове апостоле и на све вернике, наиме са сваком могућом похвалом Тројици. А ви, браћо и сестре, чеда Свете, Католичке и Апостолске Цркве, слушајте га с пажњом. Предмет речи је највиши, као што је Господ Бог, беспочетни, тројичан у Личностима и један у Својој Суштини, узвишен изнад свих Својих створења. У народном говору овај дан се назива Тројичин дан, јер се на данашњи дан свечано открила Света Тројица – Бог Отац, који је послао Светог Духа на Апостоле на заступништво Сина Свога, Господа Исуса Христа; и Духа Светога који од Оца исходи и кроз Сина сиђе на Апостоле и умудри их да преносе о великим делима Божијим на различитим језицима, које су научили и које нису знали. Дух Свети је просветлио и оживео Апостоле и цео сабор у горњој соби тако да су постали нови људи, очишћени од сваког греха, од сваке телесне и душевне страсти – просветљени и потврђени непоколебљиво у вери, нади и љубави, са потпуном Божанском слободом која им је дата кроз Христа од Духа Светога; и постао способан да пронесе беседу о Христу Спаситељу на све крајеве света; и усади веру у Њега, без које је немогуће да се ико спасе и започне нови живот; јер ко је у Христу ново је створење (2. Кор. 5, 17). Да бисмо схватили, како треба, прави празник Педесетнице или чудесног силаска Светога Духа – свеблагог, свемоћног Творца, Просветитеља, Обновитеља и Утешитеља вербалне творевине – сетимо се, по руководству речи Божије, како је човека створио Бог у почетку и шта је постао после слободног пада. Иако сви хиљаду пута знају, поновимо оно што је и познато, да је човек створен по лику и подобију Божијем са бесмртном душом, са слободном вољом и са две могућности – да се заувек утврди у светости и послушности Творцу кроз испуњење било које заповести, и заувек да не греши и да не умре – и са могућношћу да се Створитељ прекрши и безбројно потчини заповест свеколиког греха и смрти. последице самовоље – и од добрих проста створења постају зла и зла; јер само Бог никада не може пасти и променити се. Прекршена је Створитељева заповест: човек је пао у непослушност и злоћу, раздвојио се, почео да осећа болну склоност свакој врсти зла и противприродне равнодушности и хладноће, незахвалности према Богу, који је излио на човека све врсте милости за душу и тело. Човек је морао да се кали, као што се глинени лонац кали у огњу, кроз испуњавање Створитељеве заповести и останак чврст у привржености Њему: али није издржао каљење и искушење, него је хтео да га издржи и – разбио се, постао зао и смртан, и тако је постало цело човечанство које је од њега произашло. – Сваки човек је у себи почео да осећа рат и навалу грешних страсти, непријатељство према Богу Творцу, противљење Његовим законима, склоност ка сваком безакоњу; људи су почели да се свађају једни са другима, да се боре једни са другима, и да зло убрзо не постане свеопште и људи не униште једни друге, Господ је помешао језике људске; Нису се разумели и били су приморани да иду у различитим правцима. Човек је пао кроз лукаву обману змије убице, као младомислен, неискусан човек - и био подвргнут страшним катастрофама греха, проклетства и смрти. Из човекољубља, сам Творац је желео да буде Његов Искупитељ и Спаситељ и да преузме на Себе грех људског рода под условом човекове вере у свог Искупитеља и послушности Њему. Господ, као мудри Лекар творевине Своје, исцељује слично; Творац преузима лик човека, будући Бог; расте и живи са људима – саопштава се, сједињује са њима, разговара са њима, просветљује их Божанственом речју, учи их параболама и простим заповестима, лечи болести, васкрсава мртве; изгони демоне; како Бог заповеда свим елементима природе, страда за грехе људи као кривац, невин ни за шта, ни за један грех, да би платио дуг Божјој правди; побеђује смрт и васкрсава из мртвих, уверавајући свима будуће опште васкрсење, и после четрдесетодневног боравка после васкрсења и опетованих опипљивих јављања ученицима, узноси се на небо и добија власт над човечанством над целим светом. Славно и премудро је Господ довршио дело Оца Свога небеског. Његов посебно важан задатак био је да припреми своје ученике за гласнике у свет, као просветитеље и учитеље рода људског – као сољу земљи, као светлост света – и три године их је поучавао великом делу Свога светог посланства и спасењу људи. По Његовом вазнесењу на небо, било је неопходно послати им Духа Светога управо у виду огњених језика да би их просветлио, искипео њихов грех, ојачао у праведности, обожио и учинио их стубовима вере и Својом Црквом. И ово највеће чудо догодило се на дан Педесетнице, дакле после педесет дана после Његовог славног васкрсења и десетог дана по вазнесењу на небо – и од тада Дух Свети пребива у Цркви Христовој и биће у њој до краја века, да моћно изврши спасење верника. Он чини у свима нама, верницима, дивно дело спасења, колико ко има вере и ревности. Ко од вас ово не зна, не осећа? Ко није искусио благодат опроштења грехова, утехе у срцима и савести после срдачног покајања за грехе и после причешћа светим животворним тајнама? И то се остварује Духом Светим. Ко није доживео утеху и радост када је уредно и с поштовањем вршио богослужења, или када је слушао и читао реч Божију? Ко није доживео обнову благодати? Јер се Духом Светим обнавља свака вербална творевина. – Чисти од прљавштине греха и прочишћава. Прославите са радошћу овај велики дан Силаска Светога Духа на Апостоле и на Цркву Христову и трудите се да будете достојни његови чланови. Духу Светоме сваку свеспасоносну кривицу, ако удахне (удахне) по својој вредности (достојности), ускоро ће узети од земаљског, увећати, уздићи, устројити тугу (Антифон). Амин. Реч на дан славног Преображења у телу Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа „Пре свих векова и постојања света, овај Бог Реч, обучен у светлост као у хаљину, преобразио се пред ученицима твојим, више него сунце, Реч је засијала: јавили су ти се Мојсије и Илија, говорећи ти Господа мртва и жива, и твој прослављајући неизрециви поглед и милост и много милосрђа, којим си спасао грехе света“ ( Синови и кћери Православне Цркве и удови Тела Христовог, чији је Он, Христос, жива, животворна и премудра Глава – који светли празник данас прослављамо? Рећи ћете: славимо Преображење Христово. Како и зашто се Христос преобразио? Послушајте како о овоме прича св. Јеванђелист Матеј: У један од дана свог Божанског боравка на земљи, Господ узе одвојено тројицу изабраних ученика: Петра, Јакова и Јована, и изведе их саме на гору високу, и преобрази се пред њима, и лице Његово засија као сунце, и хаљине његове постадоше беле као светлост. И тада су им се указали Мојсије и Илија који су разговарали с Њим. Петар рече Исусу: Добро нам је бити овде; Ако хоћеш, ми ћемо овде направити три шатора: једну Теби, једну Мојсију и једну Илији. Док је још говорио; Гле, сјајни облак их засени, и из облака дође глас: Ово је Син мој љубљени, у коме је по мојој вољи; њега слушајте. А ученици чувши то падоше ничице и уплашише се веома. Али Исус дође, дотаче их се и рече: Устаните и не бојте се. Подигавши очи, не виде никог осим самог Исуса. А када су сишли с горе, Исус им је забранио говорећи: Не причајте никоме о овој визији док Син Човечији не устане из мртвих (Матеј 17,2-9). Зашто се Господ тако страшно, величанствено и божански преобразио? Прво, да би, сакривену под људским месом, показао муњу Његовог вечног Божанства, Своју неприступачну светлост; друго, да би се открило господство Његовог другог страшног доласка у славу Оца Свога; треће, да покаже светлост будуће славе – на небу апостола и свих оних који истински верују у Господа и одани су Му свим срцем; четврто, да би ученике потврдио у вери у Његово вечно Божанство, да не би посумњали у Њега када Га виде у укору, понижењу и страдању у телу, како страда на крсту за грехе рода људског; пето, Господ се преобразио у слави и заповедио је пророцима Мојсију и Илији да буду са Њим у Његовом славном преображењу, такође у светлости, да би показали заједничко васкрсење свих људи из мртвих за будући суд. Због тога се Мојсије јавио из мртвих, у знак будућег васкрсења, и непророкни пророк Илија, однет као на небо у огњеним колима. Због тога се Христос преобразио пред три изабрана ученика. То је требало да посведоче целом свету после васкрсења Христовог из мртвих. Коју нам поучну поуку даје празник Преображења Господњег? Зар не треба да се сви трансформишемо и мењамо? Зар нам није потребна промена од горег ка бољем, од греха ка истини и светости, од нашег немара и хладноће према Богу – до врелог покајања и суза; од равнодушности према светој вери - до жара вере и љубави према Богу, од расејаности и непажње према себи - до строге промишљености у свом душевном стању; Зар не треба брзо да оставимо по страни наше мрачне, грешне страсти које оковају наша срца за земљу и удаљавају нас од Бога; претерана брига о телу, о његовим задовољствима, украсима, навикама и склоностима, а зар не треба да стекнемо вештину и навику сваке врлине, до које нам је тако мало стало – а то нам је једино потребно? Преобразимо се и ми изнутра, у славу Господњу, и непрестано ћемо се покајати, одлажући грехе своје и украшавајући душу свакојаким добрим делима. Ово ће бити најпријатније прослављање Његовог славног Преображења Господу. Амин. Слово за Дан Успења Пресвете Богородице „Певајмо славу света, од човека и Господа који је родио, до двери небеских, до Марије, Дјеве, песму бестелесне (анђеле) и верних хришћана (прослављење). Зато се јави небо и храм Божанствени“ (Догматичар, 1. тон). Тако велики црквени химнописац, златоструни Дамаскин, прославља Пресвету Богородицу, чијег свечасног Успенија сада се торжествено сећамо и величамо. Рецимо, такорећи, са радошћу и страхопоштовањем прославимо ову Дјеву и Мајку, која је дошла из рода људског и родила оваплоћеног Бога: јер Она постаде небо и храм Божански. Сада прослављамо Њено часно упокојење. Дошао је унапред одређен крај Њеног многострадалног земаљског живота, и Она је заспала три дана, смртним и животворним сном. За Њу би се онда могло рећи: Девојка није умрла, него спава. – Да, три дана се упокојила, као Христос Бог, Син Њен, а трећег дана је васкрсла и у слави васкрснула на небо да царује са Сином краја сиромаха. О најблаженија судбине! О бескрајна радост! Достојанствено и праведно. Јер Она, Пречиста, само би се чинила да се радује на земљи као да нема греха, али је цео живот патила за Сина Свога Јединородног, целог живота се бојала за Њега, због многих непријатеља – царева, владара, лажних научника, и ратника, издајника, ласкавих, завидних, среброљубивих људи. Али, најзад, земаљски живот Богочовека се завршио; после страдања и смрти распети је васкрсао: почела је вечна слава Његова. И седео је по човечанству с десна Бога Оца. Али за Његову Мајку време славе још није дошло. Остала је да живи на земљи у дому апостола Јована, од Ње усвојеног, и да буде сведок дивних успеха хришћанске вере и њене свеспасоносне силе у верницима. Умрла је скоро у дубокој старости. И шта, како је славно било Њено Успеније! Којом је светлошћу засијало Њено пречисто Лице. Какав је чудесан, неописив, неупоредив мирис био од Њеног пречистог, увек девственог тела, како пише св. Дионисије Ареопагит, који је био на Њеном погребу! Какво мило, анђелско појање чуше верни! Како је богонадахнуто посебно прославила Њено Успеније. Светомучениче Јеротеје, апостолски ученик! Преславни крај Пресветог земног живота Пресветог! Зашто се Света Црква сваке године сећа и прославља највеће догађаје хришћанског света – Благовести, Рождество Христово, Крштење, Ваведење, Улазак у Јерусалим, Васкрс, Вазнесење, Педесетницу, Успеније Богородице итд.? Да би разбуктао и учврстио нашу веру, нашу хришћанску наду, нашу захвалност и љубав према Богу и Богородици, нашој непостиђеној Заступници пред Богом; да памтимо и не заборављамо наше небеско отачаство, а не да имамо везаност за овдашњи живот, само припремни и васпитни, привремени и прелазни. Да нема ових хришћанских празника, онда би хришћани заборавили да су хришћани призвани у небеско отачаство; не би знали зашто живе у свету, зашто су додељени хришћанском друштву или Цркви Божијој; која је сврха њиховог живота, зашто треба да верују у Христа и ко је Христ? Зашто веровати у Свету Тројицу и ко је Света Тројица? Многи незналице заиста не знају ко је Христос, а ко Тројица, а ко Богородица? Не би знали зашто треба да се моле Богу, да се причешћују. Тајне Христове! Црквени празници све то објашњавају народу ако иде на богослужења – и освести га о промислу Божијем о нама, уче нас да волимо и благодаримо Богу, да се покајемо за своје грехе и да увек имамо у виду будући живот на небесима, коме нема краја – и за њега се припремају, по речи апостола: пребивалиште нам је на небесима, одакле чекамо Господа Исуса Христа (2П:хП, хп, хп, хп. 2). И тако духовно прослављајмо Успење Богородице, припремајући се вредно и себе за прелазак из овог привременог живота, попут сна нестајалог живота, у будући, верно и чврсто обећан речју Божијом свим верним хришћанима. Пресвета Богородице спаси нас! Амин. Реч за Дан славног Рођења Пресвете Богородице „Радост светска од праведних Јоакима и Ане настаде нама, свеопеваној Богородици, како се ради чистоте храм Божији оживљава, и једна је заиста Богородица позната. (Код песме стихире, предпразнична служба). Пре него што почнем своју бедну реч о Рождеству Богородице Речи, молим се овој Вечној Речи да ми подари ум да, по својој снази, боље речено, по милости Божијој, прославим прави велики хришћански празник, Рождество Пресвете Богородице, које је Творац векова одредио да буде Богородица по телу Сину. Упоређујем у својим мислима две девице: исконску Еву, када још није познавала општење, и праву Пречисту Дјеву и Пресвету Богородицу Марију. Прва дјева је постала слободни узрок општег гријеха, проклетства и смрти и свих невоља којима смо још подвргнути и од којих страшно патимо; други – по Богу, постао је узрок праведности, благослова и живота, којим нас је Бог Слово, рођен од Ње у телу, благословио. Прва је створена од ребра Адамовог, ради јединства порекла од исте крви рода људског, друга Дјева - виновница садашњег тријумфа, рођена је вером, усрдном молитвом и милостињом неплодних, остарелих родитеља, праведних Јоакима и Ане, на пропаст, добротом Божијом, од Бога, и смрћу, рођеном од Бога, грехом, рођеним од Бога уништио сав зли грех у верницима и протерао проклетство и смрт, дајући благослов и вечни живот. Ево две супротности – прародитељка рода људског, Ева, и представница хришћана, Пресвета Богородица! Дивна дела промисла Божијег о роду људском! Дивни су и праведници, који благодаћу Божијом доносе у свет истину, мир, благослов и живот вечни, међу којима је Пресвета Дјева Марија. Дивна је Божија милост према роду људском, која га враћа од пада. Рођењем Својим, Пресвета Дјева Марија је сјединила Бога Реч са људима, а природа наша, грехом одбачена, сјединила је род људски са небом, привела нас у заједницу са анђеоским, светлим, свеблагословеним светом, а земаљске људе учинила становницима неба. Оваплоћењем Бога Речи од Пресвете Дјеве, човечанство је од Бога даровано туном небројених благослова, о чему није смело ни да помисли, заглибљено у сву нечистоту греха. Од Господа су дати људи, добровољно пострадали за грехе света, бања препорода (крштење), свеспасоносно покајање, свепросветљујућа Реч Божија, учећи сваку побожност; Црква је основана са посвећеним пастирима; Причешће пречистим Телом и Крвљу Господњом је дато, очистивши сваки грех и обновивши природу нашу, грехом покварену, улепшавајући и миомирисући вернике и смирене душе. Спасење човека зависи од вере, покајања и добрих дела човека, а без вере у Христа, Јагњета Божијег, који је узео на Себе грехе света, и без неличног, плодоносног покајања, спасење је немогуће; верницима је дат свемоћни Заступник и Представник. Гледам на свет који лежи у злу, или, ближе, на Русију, која је добила од Бога драгоцено наслеђе од својих предака – веру православну, и која је несхватљивом лакомисленошћу напустила своју веру и пала у свакојаке невоље: и – ја се ужасавам и тугујем, видећи да јој срце неће поново страдати и да ли ће јој срце поново страдати. отаца и Цркви православној, у којој се спасли толики праведници. Због недостатка вере, пијанство и разврат следе невоље за невољама, највеће невоље, несамерљиве: срамни рат, осиромашење народа, револуција, штрајк глађу, колера, бунтовне две Думе, од којих је друга, преко неких својих представника, скоро уништила краљевску породицу. То су Божије казне за отпадништво и неселективни разврат. Наши пресвети празници, који треба да уздигну ум и срце наше ка небу, претворили су се у сатанске празнике, празнике од крви и меса и свакојаких бесмислених и штетних страсти. Као што су некада били јеврејски празници, Господ се гнуша наших празника. Не могу да трпим ваша празнична окупљања – безакоње и славље (Исаија 1,1-3), говори Господ преко пророка Исаије. Бојмо се Бога. Удубимо се у смисао наших празника и уздигнимо ум и срце у тугу – Богу, небу, отачаству горском. Амин. Реч на дан славног Воздвижења часног и животворног Крста Господњег у Јерусалиму, који је у дубинама земље пронашла равноапостолна краљица Јелена, скоро три стотине година после распећа Спаситеља света на њему Пре око две хиљаде година на земљи су људи из злобе и зависти извршили страшни злочин, од кога је помрачило сунце, затресла се земља, попуцале стене, отворили се гробови мртвих и мртви оживели, изашли и ушли у град, јављајући се многима у Јерусалиму. Ово зверство је убиство Јевреја Спаситеља света, Господа Исуса Христа, Сина Божијег, који је желео да добровољно прихвати на Себе од Божије правде извршење за грехе света. Ово убиство је извршено погубљењем на крсту. Била је то најсрамнија егзекуција, најболнија, коју су људи тадашњег безбожног света измислили за робове који су били цењени ниже од било које глупе животиње. И тако је крст био оруђе погубљења Богочовека. И овај крст, који је раније био проклет, постао је, после распећа и погибије Богочовека на њему, благословено дрво за хришћане, јер је кроз њега уништено проклетство Божије које је било на нама и дат је благослов свим верницима; преко њега је побеђена универзална смрт и људском роду је дато васкрсење и поново биће (секундарно биће). Ово стабло крста Јевреји су сакрили од хришћана дубоко у земљу, а да би га додатно скрнавили, над местом где је сакривено саграђен је пагански храм, тако да је гробље животворног крста пало у заборав. Када је хришћанска вера победила незнабоштво и јудаизам и равноапостолне, мудри цар Константин и његова мајка Јелена појавили су се на престолу ћесара, овој краљици је синула мисао – да пронађе прави крст на коме је Господ Исус Христос пролио Своју помирбену крв и умро. После дуге потраге, један старији Јеврејин, који је по легенди знао место где је крст сакривен, открио је краљици где се налази – и он је пронађен и свечано изнет из земље и препознат као крст Христов по чуду које се од њега догодило – васкрсењу мртвих на које је постављен. Затим је, на захтев краљице, приказан народу, односно подигнут је на све четири стране рукама јерусалимског патријарха Макарија. Народ је у радости и покајању плакао и много пута понављао: Господе помилуј! Зато славимо Воздвижење Крста Господњег и много пута понављамо: Господе помилуј! Пошто је Господ поднео крст за грехе свакога од нас, морамо се сви марљиво кајати за њих, завапити и рећи: Господе помилуј, јер сви грешимо безбројно. Али зашто смо од греха, проклетства и смрти спасени крстом, а не на неки други начин? Зашто је било потребно извршити погубљење на крсту по телу самог Сина Божијег? Хајде да размислимо о овоме. Разлог зашто су праведне судбине Божије захтевале погубљење Сина Божијег на крсту по телу објашњава се у једној од црквених песама за овај празник. Ова песма гласи овако: „Дођите сви народи (народи), поклонимо се благословеном дрвету, на коме је вечна истина (испунила се, наситила се): праотац Адаме, преварен од дрвета (једењем забрањеног плода), ђаво је преварен крстом (незнањем убивши не свег човека, правог човека, грешног и смрћу, паде безбожни човек, грешник и смрт). збачен чудним (патетичним) падом, болно држећи у својим канџама човека створеног по обличју Божијем, отров змије се спере и заклетва праведне осуде човека је уништена када је свеправедни Исус био осуђен на смрт на крсту од неправедног суда на јеврејском дрвету; рана злочина кроз Адамово једење од дрвета забрањеног у рају, и кроз невино страдање на крсту бестрасног Богочовека да уништи страсти осуђених (Адама и целог човечанства, Слава Христу, премудро старање (промисао) за нас, којим си нас, као једини Човекољубац, спасао. (Стихера празника Господу завапих). Ова црквена песма, коју је компоновао надахнути химнописац, прожета је узвишеним и дубоким значењем. Покушајмо, уз Божију помоћ, да то донекле одгонетнемо. Непослушност исконског пара најлакшој искушној заповести Створитеља и Добротвора – да се испуни сва средства – и лакомислена послушност лукавом непријатељу Божијем – вербалној змији и склапање савеза са њом – одбацили су човека и човечанство од Бога на бесконачну даљину и подвргли га бескрајној смрти и подвргли га вечној смрти. Човек се задужио Створитељу, погазио сва Његова добра дела, показао се незахвалним, гордим, зао, усвојивши дух свог новог господара, ђавола. Човечанство се нашло у страшном заточеништву са целим својим троструким бићем душе – умом, срцем и свом својом вољом; потпуно га је обузела мрачна, паклена сила: јер каква комуникација постоји између светлости и таме, правде са безакоњем (2. Кор. 6, 15), гордости и непослушности са смерном послушношћу? – Пало човечанство је морало бити искупљено, по човекољубљу Божијем, од страшног ропства, од греха, проклетства и смрти. Али ко би могао откупити безбројни људски род, као песак морски, осим самог Бога? Ниједно створење не би могло да откупи, ниједан заступник, ниједан анђео, јер свако разумно створење, иако је праведно попут анђела, није праведно само по себи, већ по милости Божијој, и чини оно што мора да чини. Само један праведни, савршени Богочовек Христос, Син Божији, могао је искупити људе Својом бескрајном истином, али за то је било потребно да Он постане Човек, сједињујући га нераздељиво и нераздвојно са Божанством у једном Лицу – требало је испунити сву истину по човечанству и за човечанство; просвети га, научи га покајању и испуњењу воље Божије, дај им благодат на благодат, страдај за људе, добровољно примивши за њих погубљење, умри, и својом невином смрћу лиши власти онога ко има власт смрти – ђавола, победи смрт коју су људи на себе нанели смелом непослушношћу, и од васкрснућа велики дар Његовог, и од васкрсења велики дар Његов! Ово је неизмерна милост Божија за пали људски род! Ево истине Божије, задовољне одговарајућом ценом! Како је ђаво довео ђавола до тако страшних страдања на крсту и смрти нашег Откупитеља Исуса Христа, када је ово страдање и смрт требало коначно да победи њега, самог непријатеља Божијег, да уништи пакао и његов страшни затвор и избрише саму главу змији? Ђаво је полудео од гнева и поноса и припремио себи свемоћног Победника смрти и пакла, и морао је да ослободи све заробљенике, које се надао да ће заувек држати у својој мучној власти. Тако је дрво крста уништило грех, који је у свет ушао кроз дрво непослушности, и отплатио дуг човечанства истини Божијој невиним страдањем и смрћу Сина Божијег. Људима је дата највећа корист – покајање и благодат, која верника располаже на покајање, и дата су сва средства да постане ново створење у Господу, да постане праведан, доспевши на небо са анђелима. Искористите, грешници, милост Божију, заслуге Сина Божијег на крсту, и одмах се спасавајте покајањем и делима милосрђа. Ево, Женик долази у поноћ, и благословен је слуга, јер ће се наћи на опрезу. Бдијте и молите се да не паднете у несрећу. Амин. Беседа на дан славног Ваведења у храм Пресвете Богородице „Заиста славимо Марију Богородицу: она је данас уведена у Светињу над светињама да буде поучена Господу“ (Светило празника). Света Црква сада прославља славни Улазак у храм Пресвете Богородице. Овај догађај је предвидео и унапред одредио Бог пре свих векова, и пре стварања светова анђелских, пре постојања неба и земље, као што је пад трећине анђеоског света и пад људског рода предвидео и допустио Бог: јер је Бог од векова, по Апостолу, познавао сва дела своја (Дела ап. 18). Бескрајном добротом Божјом, безбројни анђеоски умови различитих рангова и редова призвани су Речју из непостојања у биће, светли, обдарени чудесном, благонаклоном лепотом и бесмртношћу, а један од њих, који је узео предност над свим Денницама, од свих се одликовао својим посебно великим умом, лакоћом (због чега је назван Денница); био је у посебној блискости са Богом – и овај Деница, који је сањао о себи, о својим савршенствима, уместо да заблагодари Богу, од Кога је све примио, погорди се, пожеле да се изједначи са Богом и успостави своје отпадничко царство, узевши са собом трећину анђелског света. Гордост га је заслепила: остао је непоколебљив и непокајан у својој намери, попут оних који су њиме занесени – и доброта Божија је напустила њега и све оне који су отпали, и – потпуно се претворили у гнев, гордост, у вечни мрак – примили су у огањ који прождире и болан, вечну побуну и објавили рат – коме? Самом Богу и другим верним и добрим анђелима – и када је човек створен и подвргнут испиту оданости и послушности Богу – некадашњи Луцифер, јавивши се у виду змије првој жени Еви, завео је њу и њеног мужа, и учинио их да се побуне против Творца и Добротвора. У личности наших прародитеља догодио се пад читавог људског рода. Бог је веран себи и остаје вечно непромењен у својој светости, истини и милосрђу, и творевини – од верног, боголиког, благословеног, претворен је својевољно у неверан, зао и отпао од Њега, подвргавајући се праведном гневу Божијем, проклетству и смрти. Човек је сажаљиво опљачкан од змије, лишен Божијег подобија, остављен са неким остацима лика Божијег, унакажен, сажаљен, и постао је роб ђавола и био подвргнут свакојакој грешној кварењу, а посебно идолопоклонству. Али и у палом роду људском, у будућим нараштајима, била су сакривена велика блага, односно у неким његовим будућим појединцима: Еноху, Симу, Аврааму, Исаку, Јакову, Ноју, Мојсију, Илији, Јелисеју, Давиду, а међу свима, а посебно, у Дјеви Марији, коју је Бог предвидео од вечности и којој је Он за Божанство Своје за свагда испунио. расе. Шта чини доброта Божја да спасе пропадајуће човечанство? Да би га спасао, једно од Лица Свете Тројице је и сам пожелео да постане Човек, да испуни сву послушност за непослушност Адама и Еве и целог човечанства и да испуни сву истину Божију, да узме на Себе људске грехе, проклетство и смрт за њих, да смрви Својом Богочовечанском смрћу смрви, да савлада из мртвих њен живот и да васкрсне из мртвих њену жалац. Дивна су дела расуђивања Твога, Господе, Спаситељу наш! Недокучива је благодат Твоје човекољубља! И тако је у вечном Сабору Божијем одређено да и сам Син Божији постане човек, не престајући да буде Бог, и да изврши вољу Оца свога за спасење рода људског. – Али ко би могао да послужи као оруђе оваплоћења? Сви људи су били грешници и Свеправедни се нису могли родити од грешника. Какво заједништво постоји између светлости и таме, између правде и безакоња (2. Кор. 6, 14)? Оваплоћење се дешава натприродно, јер где Бог жели, поредак природе се превазилази. Вољом Бога Оца, за оваплоћење Сина Божијег, бира се пречиста Дјева, преочишћена Духом Светим, подигнута од детињства у светињи, а после васпитања у светињи храма, а по достизању пунолетства, њој се у девичанство Њеној људској природи шаље бестелесни јеванђелист, Свети Архангел, по поимању Њеној Богородици. приливом Светога Духа. Бог – Син Божији; Пресвета Дјева је верно и послушно прихватила јеванђеље и у Њој се заче Син Божији и од Ње се после материце роди као Богомладенце, подвргнути уобичајеном закону људског раста. Ово је чудо Божијих чуда, од свих највећих, несхватљивих, спасоносних, али истовремено и страшних тајни оваплоћења Бога Речи, Његовом Речју, до сада створивши људски род. Зато је пречиста Дјева изабрана из свих поколења, свечано уведена у храм као трогодишња девојчица, и тамо је Духом Светим подигнута у Мајку и обиталиште Бога Речи. Радуј се, роде верни хришћански, таквом снисхођењу Божијем према палом роду људском. Прославите, свим својим чистим срцима, Улазак у храм Богородице и уснама и срцима својим хвалите и узносите Богородицу, Заступницу верних хришћана и Заступницу нашу пред Сином и Богом Њеним. Будите верни Цркви Божијој и у храму Божијем се духовно образујте за Царство небеско. Мрзите грех, који је био и јесте узрок привремене и вечне пропасти, и чините правду и светост у страху Божијем (2. Кор. 7,1). Амин. Слово за Дан спомена светог славног, свехвалног апостола Андреја Првозваног. „Хвалим Те, Оче, Господе неба и земље, што си ово (ствар оваплоћења Бога Речи) сакрио од мудрих и разумних (тј. оних који себе замишљају таквима), а открио је малишанима (тј. простодушнима и немудрима у лукавству). – Да, Оче, јер је тако било Твоје добро” (Мало мило). Православна црква данас свечано прославља дан упокојења Светог првозваног апостола Андреја, полубрата Светог апостола Петра. За почетак речи Божије за овај дан узео сам значајне речи Господа Исуса Христа, које је он молитвено упутио Оцу Небеском, у којима Га Он, Исус Христос, захваљује и прославља за то што је највећа тајна оваплоћења Сина Божијег, која захтева једноставност и чистоту његовог, људско срце да сагледа и сакри из овог века, сагледа књижевника и фарисеја, и откривених простим срцима апостола, и уопште простим и смерним срцима. И хоћу да вам данас кажем управо да се Бог гордима противи, а смиренима даје благодат (1. Петр. 5, 5) и открива им највеће божанске тајне на спасење многих. Уопште, дело хришћанске проповеди, у својој величини и мудрости, такво је да од слушаоца, пре свега, захтева једноставност вере и потпуну оданост њој, као истинском, спасоносном, непроменљивом делу Божијем. Зло неверје се не толерише у делу Божијем, јер ако човек посумња када га чује, Бог неће бити задовољан њиме; онај ко сумња је као морски талас, разбацан и разбијен ветром; нека таква особа не мисли да ће примити било шта од Бога (Јаков 1:6–7). А сада обратите посебну пажњу на прву реч проповеди Божије, коју је Архангел Гаврило саопштио Дјеви Марији о оваплоћењу Сина Божијег од Ње: и помислите – какву је скромну једноставност и поверење захтевала од Пречисте Дјеве – а она ниједном речју није посумњала или противречила небеском јеванђелисту, упркос свим изванредним речима изванредних речи. Архангел је од Ње чуо само реч послушности и оданости Господу: Ево, слуго Господњи, нека ми буде по речи твојој (Лк. 1, 38). А дело од бескрајне важности, дело оваплоћења Бога, извршено је речју послушности Марији. Шта ако Она не поверује и почне да философира и сумња, као Захарија, отац Претече, који је чуо од Арханђела о рођењу сина од њега? Онда ствар не би била завршена. Али и Захарија је поверовао, кажњен глувоћом због неверовања, и удостојио се да роди највећег сина међу свим рођеним женама. – Дакле, Апостоли, призвани на велики апостолски подвиг, нису ни најмање противречили призваном Господу, него су одмах показали потпуну послушност и остали верни своме Спаситељу до краја живота. – Упореди књижевнике и фарисеје са Апостолима и са ипостасном вечном Премудрошћу – Христом: колико ћеш одмах приметити у овим научницима овога века злобе, гордости и злобе, зависти, гордости, неистине, лицемерја, похлепе, освете, тврдоглавости? Да ли је било могуће, реци ми, поверити им дело проповедања Јеванђеља и откривања највећих истина царства Божијег? Природан човек — а такви су били сви књижевници и фарисеји и првосвештеници — не прихвата ствари од Духа Божијег, јер их сматра безумљем и не може их разумети, јер се о њима треба судити духовно (1. Кор. 2,14). Само такви божански простаци и уједно мудраци, духовни философи и вође, попут апостола, могли су да приме од Бога Самог Реч, Саму Ипостасну Премудрост, Божанску беседу о обнови људи оваплоћењем Сина Божијег. И како су књижевници и фарисеји на самом почетку настојали да униште велико дело Христово кроз сваковрсне прогоне и задирања у Његов дивни живот, а већ су сањали да су потпуно упропастили дело Његово када су Га убили на крсту! Али онда, када је Он био узнесен на крст и почело је истинско искупљење човечанства, по речи Господњој: када будем подигнут са земље, привући ћу све к себи (Јн. 12,32). Апостоли, који су се у време страдања расејали, после васкрсења Христовог посебно су се потврдили у вери у Њега, и великом снагом сведочили свима о васкрсењу Христовом и о завршеном делу искупљења рода људског. Ништа и нико није могао да уништи или помрачи велико дело Христово; а дело Апостола је све више тријумфовало. – То чини једноставност вере у Бога, потпуно поверење и преданост Њему. Господ је нама Русима поверио велики спасоносни таленат православне вере, кроз који су се спасли многи верни у вековима који су нам претходили, па и у наше време. Питам вас и себе, да ли умножавамо таленат вере православне која нам је поверена? Да ли покушавамо да живимо од вере? Да ли покушавамо да оправдамо свој хришћански позив добрим делима? Да ли ми производимо плодове покајања? Трудимо ли се да се украсимо сваком хришћанском врлином? "Све дрема и спава." Сви сам задремао и заспао (Матеј 25:5). Да ли је потребно разговарати, подсећати нас шта се дешава око нас у друштву, на високошколским установама, у штампи, у законодавним институцијама итд. Устани, Русе, устани из мртвих, и Христос ће те просветлити (Еф. 5, 14). Амин. Реч за дан славног Рождества по телу Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа „Појте Господу, рођени од Дјеве, певајте песму војске небеске, стегните руке земаљски, јер је Бог у људима“ (Стихера на Малој вечерњи). Да не изгледа чудно ако у овим безбожним временима свима данас постављам следеће питање: ко се од хришћана, званих интелектуалци, духовно интересује живо за садашњи велики празник Рођења Христовог? Али догађај који се збио пре око 2000 година био је једини по својој величини и спасењу за људски род, једини, кажем, у судбинама Божјим и у историји човечанства: само једном је Господ дошао на земљу ради нашег спасења, а други пут ће доћи да суди живима и мртвима. Ово питање постављам свима јер су сада многи, многи престали да се интересују за овај догађај, јер је непотребан. Али управо зато што су многи престали да се интересују за то (а интересују се само ради доколице), ми, служитељи вере који искрено верујемо и уживамо у спасоносним плодовима вере Христове, морамо да васкрснемо и пробудимо високо интересовање за веру у овај догађај и у Његовог Аутора, Господа нашег Исуса Христа. Људско неверје неће укинути или пољуљати нашу веру; напротив, то нас чини још ревнијим за њега и за заштиту од неверника. То у нама буди неизмерно изненађење и бескрајно сажаљење за њихову лакомисленост, глупост, бескичменост и поквареност. Човек хришћанин, који је рођењем примио у своје срце семе вере у Бога и у вери васкрсао, никада неће отпасти од вере, чију је сладост искусио хиљаду пута. И зато, понављам питање: који хришћанин се искрено интересује за актуелни празник Рођења Христовог? Земља је данас удостојена да прими оваплоћеног Бога; пречиста Дјева родила је у телу вечног Творца неба и земље, који својом свемоћном руком држи сву творевину, видљиву и невидљиву; роди Исуса Христа, Спаситеља рода људског, Јагњета Божјег, који је узео на Себе грехе света. Али шта је рођење неизмерно великог, нествореног Бића на земљи? Неизмерно смирење и неизмерно сиромаштво, у изобличавању људске гордости и сујете. Денница је пала од поноса; Адам и Ева су пали од гордости, сањајући да су богови и смело се не покоравајући заповести Божијој. Исус Христос, као свемогући Лекар рода људског палог од гордости, самим околностима Свога рођења у бедним јаслама од пречисте, али сиромашне Дјеве из царске породице, жели да нас исцели од болести гордости и да нас научи поуци смирења. И током целог свог живота учио нас је смирењу и самопожртвовању. Повијен је не златотканим или меким одеждама, него крпама, које би убога Дјева могла припремити; Он се поставља у јасле, а не у величанствене палате карактеристичне за краљеве земље. О, добровољна бедо, добровољно сиромаштво Онога који поседује сва блага земаљска, сва светила небеска, које са трепетом чекају на небу безбројни анђеоски сабори! Овако и чиме Лекар човечанства лечи нашу најгору болест – гордост, почетак сваког греха. Цареви земаљски, окружени сјајем достојанства твога, помислите у Витлејем, пригните своје крунисане главе пред овим јаслама, у којима се прави и вечни Цар над царевима леже и полажу ваше круне к њиховим подножјима, понизите се и признајте да сте и ви од праха и да ћете се у прах вратити, и да се понизите од њега, и да се понизите од њега. дат је над народима, да сте му помоћници, и од Њега се држе ваши престоли, да сте без вере у Њега ви и ваши престоли трска која се љуља од ветра. Да су без вере у Њега ваши владари као расцепљени штапови на које се не можете ослонити. Научници овога света, говорећи са амвона у високим државним установама, и у свакојаким другим, ви – поучавајући и учећи, посебно у високошколским установама, али за Бога последњег и одбаченог у духу побуне и непослушности властима – шаљем и вас на јасле Витлејемске – одбаците који је Теса Савиног самога себе и самога истинитог пред Творцем својим извео и самога истинитог пред Творцем својим. мир на земљи од Оца Небеског и наклоност људима који су послушали земаљског Цезара. Не заборавите да је говорио о бунтовним гордим, да је он камен на који ко падне биће разбијен, и на кога год падне, сатршће га (Мт. 21,44). Ко вас је учио и учи непослушности и бесмисленим побунама, каквих никада раније у Русији и другим државама није било? Вратите се смерној вери, Јеванђељу мира, Цркви, од које сте безумно отпали, као што су некада отпали од Бога сатана и пали анђели. Тешко бунтовницима и непокорницима, попут Кореја, Датана и Авирона. Свој свештенички говор упућујем теби, ако хоћеш да слушаш, ако нећеш, не слушај, али ти се обраћам као искрен и искрено верујући брат. Доста. Довољно је да ти и Русија попијете горку чашу пуну отрова. Срећан празник. Амин. Реч за Нову 1908. годину (Морате) да одбаците свој пређашњи начин живота, старог човека, који је покварен од преварних пожуда, и да се обновите духом ума свог, и обучете се у новог човека, створеног по Богу (по лику Божијем) у правди и истинској светости (Еф. 4, 22-24). Срећна Нова година, драга браћо. Свет још стоји, није потпуно оронуо и не руши се од наших греха; Такође нам је дата нова година према датуму. Али када би данашњи људи владали светом, као што би неки хтели да владају руском државом, и да им је дато да униште и најмањи део света – јер тамо где могу црви да униште цео свет, они би несумњиво уништили, као што ратом уништавају приватне или јавне зграде, имања, градове и читава краљевства. Али Бог није дао живахним животињским роговима, како пословица каже. Човек је и сам крајње ограничен, иако у својој злоби може учинити много несташлука, по допуштењу Божијем, и сам је згодно сатрвен и лишен живота. И тако свет чврсто стоји до данас, јер је у јаким рукама Свемогућег Творца, који је све створио за добро створења. А свуда око нас – авај! – уништавање и уништавање; људи падају као класови под жетеочеву руку: убиство је свуда. Нема сигурности ни за кога. Зла времена! Људи су се претворили у животиње, - још горе - у зле духове. Разлог је недостатак вере, анархија, дата слобода, лажно схваћена, нада у некажњивост или скривање од правде. У којим временима живимо? За време пагана Нерона, Домицијана, Диоклецијана и осталих мучитеља хришћанског народа? Не, ми живимо у временима хришћанства, хришћанских краљева, у временима настанка величанствених хришћанских цркава свуда. Власт је ослабила; и сама је погрешно схватила слободу коју је дала народу; И сама је постала помрачена ума и није дала народу јасно разумевање слободе. Али коме је много дато, много ће се и тражити. И тако, нова је година, али немири су стари; стара слобода свих синдиката, окупљања (посебно универзитетских), слобода вероисповести, тј. живи по налогу своје изопачене, безбожне савести; слобода раскола и преласка у веру у коју год хоћеш. Пређимо на читање Апостола – шта он каже? Он каже следеће: мораш да одбациш свој пређашњи начин живота, старог човека, који је покварен лажним пожудама, и обнови се духом ума свог и обучеш се у новог човека, створеног од Бога у праведности и истинској светости (Еф. 4, 22-24). Да ли су ове речи за нас обавезне или не? Или смо се ослободили послушности Светом Писму и не сматрамо се дужним да га испуњавамо? Ми поступамо противно учењу Апостола. Ми живимо, односно већина људи живи по жељама старца, по жељама демона, а ми усрдно вршимо вољу злих духова, а не по заповести Божијој. Људи су се предали злом духу јер су отпали од Бога, од вере, од Цркве, од савести, од здравог разума и иду погубним путем, брзо се приближавајући вечном понору. Послушајте, браћо, опет кратку реч светог апостола и испуните је. Мораш да одбациш свој пређашњи начин живота, старог човека, који је покварен лажним пожудама, и да се обновиш духом ума свога и обучеш се у новог човека (Еф. 4,22-23) или се обучеш у Христа, Његову спасоносну веру, светост, истину, једноставност, кротост, смирење, послушност, гордост, самоодрживост, неконтролисање доброте. грамзивост, злоба, пијанство, блуд, нечистоћа старца. Тек када будеш имао бар почетке ових врлина и упражњавао их, моћи ћеш да те дочекаш са новом годином, или још боље, новим духом, новим срцем, обновљеним животом, а без ове духовне промене сви смо стари грешници, са старим квасцем свих страсти и одвратни смо Богу, Творцу нашем. Амин. Беседа за Богојављење, 6. јануара 1908. године „Исус долази из Галилеје на Јордан к Јовану да га он крсти“ (Матеј 3:13). Три вида крштења, суштински различита, одређивала је небо од вечности: једно свенародно крштење покајања од Јована, припрема за прихватање обећаног и долазећег Месије: друго крштење – ванредно освештајуће крштење Самог Месије – Христа Сина Божијег од Јована, такође у Светој Тројици, са појавом у Светој Тројици Ово крштење је било чудо доброте, мудрости, истине и снисхођења Божијег према роду људском, оскврњеном у целој дубини његовог бића. Извршено је ради освећења вода земаљских и сламања сатане и свих демонских хорди које су се угнездиле у водама и ради тајанственог нараштаја верника водом и духом, као што је и сам Исус Христос рекао: ако се ко не роди од воде и од Духа, не може ући у Царство Божије: оно што је тело рођено од тела (од духа је рођено) и истина) (Јован 3:5-6). Ово је трећи вид крштења, који смо такође примили у детињству по вери наших родитеља и примаоца. Обичан јеврејски народ је добровољно и са вером примио крштење од Јована ради опроштења грехова, али су се учени, горди и самоважни књижевници и фарисеји одупирали Богу и нису прихватили крштење дато од Бога ради свог спасења, за шта их је Спаситељ јавно осудио пред народом. Пошто се трећи вид крштења јавља у нашем детињству, онда се, наравно, крштавају скоро сви хришћани, мада има случајева да се друга деца не крсте, понекад и до десете и више година из разних разлога. Много је таквих случајева да други, поносни научници попут наших писаца, сазревши и стекавши дух неверја и одрицања свега светог и Божанског, одбацују крштење и не признају га неопходним ни себи ни другима, као нпр. Лав Толстој и принц Кропоткин (не знам да ли је жив, али сам га видео и разговарао са њим). - Бог ће им судити; они, и њима слични, одбацују и Бога и све свете. Свето писмо и сви ауторитети; Управо су они и њихови истомишљеници засадили и развили атеизам и анархију у Русији, кроз њих се развила цела безбожна, необуздана штампа, посебно јеврејска, и преко њих се врши неселективно кварење омладине. Погледајте дубље разлоге за све ово – и видећете одакле све зло. Али када му је прво дато допуштење, то се појачало до монструозности и немогуће је или изузетно тешко то исправити. Какав утицај наше крштење има на наше спасење? – Моћ очишћења душе и тела, освећења и духовног препорода. Ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије (Јн. 3, 5), тј. некрштено лице ничим и никоме не може бити очишћено од урођене прљавштине греха и од самовољних грехова; нико се не може сјединити са Богом ради општења са Којим смо предодређени од вечности, нико не може ући у небеску отаџбину – осим кроз крштење, којим смо усиновљени као синови Божији и очишћени од прљавштине греха. Заиста, заиста вам кажем: од сада ћете видети небо отворено и анђеле Божије како узлазе и силазе на Сина Човечијег (Јн. 1, 51). Небо се отвара и вечни живот људи наслеђују само крштењем. Некрштен човек који не верује у Христа је као нечисти пас. Не можете узети хлеб деце и бацити га псима (Матеј 15:26), рекао је Господ незнабожачкој Хананејки. Али хришћани који су примили крштење преузимају на себе обавезу преко својих примаоца да умноже таленат који им је Бог поверио крштењем, дар светости и истине, дарове вере, молитве, покајања, благодарења Богу, љубави, кротости, смирења, послушности, трпљења, уздржања. Они морају да живе достојно хришћанског позива у који су ушли и да буду пример чистог, светог живота; Морамо да скинемо старог човека, који је покварен својим варљивим пожудама, и да се обучемо у новог човека, створеног по Богу у праведности и истинској светости (Еф. 4:22–24). Свети Апостол Павле у свом писму Римљанима поручује свима нама који се крстимо: Хоћемо ли остати у греху (после крштења) да би се увећала благодат? Нема шансе. Умрли смо греху: како да живимо у њему? Зар не знате да смо сви ми који смо крштени у Христа Исуса крштени у Његову смрт (троструким урањањем, а не изливањем)? И тако смо са Њим сахрањени крштењем у смрт, да као што је Христос васкрсао из мртвих славом Очевом, тако и ми ходимо у новом животу. Јер ако смо сједињени са Њим у подобију смрти Његове; онда морамо бити сједињени подобијем васкрсења, знајући да је наш старац са њим разапет, да би се тело грешно укинуло, да не бисмо више били робови греха; јер је онај који је умро био ослобођен греха. Кад бисмо умрли са Христом; тада верујемо да ћемо живети са Њим, знајући да Христос, васкрснувши из мртвих, више не умире: смрт више нема власт над Њим. Јер ако је умро, умро је једном да би сагрешио; и што живи, живи за Бога. Исто тако, сматрајте себе мртвима греху, а живима Богу у Христу Исусу Господу нашем (Рим. 6,1-11). Амин. Беседа на дан преславног Ваведења Господњег у храму јерусалимском од праведног старца Симеона, 2. фебруара 1908. године. „Искусите Писмо, као што је Христос Бог наш рекао у Јеванђељу; у њима видимо да је Он за нас рођен и повијен, положен у јасле и нахрањен млеком, обрезање у телу и ношен од старца Симеона – јављајући се свету не маштање, него и дух, Бог, Бог. слава Теби“ (на литији стихира, слава). кога видим? Богомладенца у храму, које је донела Богородица, и нагнуло се у наручје праведног старца, коме је Духом Светим обећано да неће умрети пре него што види Месију обећаног свету кроз пророке, Спаситеља света (Лк. 2, 26). О несхватљива тајно, тајно доброте, истине и мудрости Божије! Бог је несхватљиво омаловажио Себе да би узвисио и узвисио палог човека, понизио је Себе, узевши лик слуге, поставши човеком подобијен (Фил. 2, 7), узрастајући као Човек и – извршио Своје страшно и спасоносно дело нашег спасења да би својим грехом приближио себи доличну људску погибију. Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни (Јн. 3,16). О љубави, љубави према Богу! Колико си ти неизмеран, мудар, невероватан, несхватљив? Хуман! Бог се јавио у телу ради тебе, да ти, који си својом вољом пропадош, за Њега не погинеш, него се Њиме спасеш. Он је дошао да те тражи, као изгубљену овцу, да те прими на своје раме и приведе Оцу своме небеском, по својој вољи. Човек треба да поштује судбине Божије. Оно што је Господ Исус Христос учинио за нас, било је унапред одређено у Сабору Божијем, пре свих векова – и било је неопходно за наше спасење, и није могло бити другачије. Али зашто је Богомладенца доведена у храм? За предање Богу, као безгрешном Човеку и – да принесе жртву свештеницима – два голуба по закону искупљења прворођених мушких беба. Као Законодавац, Сам Дете Бог је испунио закон, повинујући се закону да би нас научио да испуњавамо заповести Божије, као што је прихватио обрезање да би испунио закон и окончао га. Уопште, кроз цео свој живот, као и кроз своју реч, учио нас је смирењу и послушности и тачном испуњавању заповести Божијих ради истине Божије и ради вечног живота. Он ниједну реч није изговорио против воље Оца Небеског, нити је учинио једно дело против Његове праведне воље: цео његов живот био је савршено испуњење воље Божије, јер у њеном испуњењу лежи наша љубав према Богу. Који је диван говор или песму рекао старац Симеон Вечном детету? Сада отпусти слугу Твога, Господару, по речи Твојој у миру, рече; јер видеше очи моје спасење Твоје, које си припремио пред лицем свих људи (Лк. 2, 29–31). Са неописивом радошћу старац рече ове речи: јер беше презапослен изузетном старошћу; и сада је добио ослобођење од Господа живота и смрти у вечно блаженство. О, кад бисмо само могли да одемо из овог живота са таквом надом, са таквом радошћу као он! И сви ми, ако желимо, можемо отићи са сличном надом ако живимо побожно и будемо вођени пред смрћу причешћем Божанским Тајнама уз искрену исповест. Али шта је старац рекао када се опраштао од овог света од Мајке детета? Он је предсказао Духом Светим да ће ово Дете бити представљено за пад и устанак многих у Израиљу, односно у јеврејском народу, и предмет спора; и оружје ће пробити твоје сопствено срце, да се открију мисли многих срца (Лк. 2,34–36), односно фарисеја, књижевника, првосвештеника, Ирода, Пилата и сл. Проповед Христа, Његовог живота и чуда открила су најскривеније мисли ових лукавих, гордих људи. Раније људи нису познавали своје лицемерје, али Христов живот и Његова проповед узбуркаше у њима, као злоћудни врео, сву гадост срца њихова: завист, гордост, злобу, похлепу, лажно разумевање и тумачење Светог писма. И сада се пред Јеванђељем открива сва зла људска, јер она разоткрива сада све људске страсти, а она ће судити и о другом доласку Христовом свим хришћанским племенима и народима. Читајмо и слушајмо Свето Јеванђеље, да бисмо по њему живели и осуђивали се за све грехе, доносећи непрестано, искрено покајање Судији срца, који испитује наша срца и изнутра (Јер. 11, 20), спремном да суди живима и мртвима. Амин. Да ли је Русија царство Божије? Реч на дан свештеног миропомазања и крунисања Најпобожнијег, Самодржавног Великог Цара Николаја Александровича „Царство је Господње, и Он је владар над народима“ (Псалам 21:29). Црква и Русија из године у годину са захвалношћу се сећају и светло прослављају дан свештеног миропомазања и крунисања нашег најблагочестивијег Владара, цара Николаја Александровича, и прослављају Господа, који му је, по речима пророка цара, положио част и величину, а на глави његову круну од чистог злата (Пс. 4-52). Царско помазање је знак изливања благодати Духа Светога, Господа, животворног – на помазаном лицу – и мудрости и снаге да управља својим поданицима. Овај свети обред је Божја установа. О Давиду, помазаном на царство од пророка Самуила, у историји се каже да је од часа када је био запечаћен уљем, Дух Божији почео да лебди над њим. Сам цар Давид каже ово о благодатном дејству светог помазања на њега и о сили Божијој која се преносила преко њега. Бог ме снагом опасује, и прави ми пут уређује, ноге ми као јелену чини, и поставља ме на висока места, учи руке моје да се боре, и руке моје ломе месинг лук; Ти си ми дао штит спасења Твога, и десница Твоја ме држи, и Твоја милост ме велича. Шириш ми корак испод мене, и ноге моје не клону. Ја гоним своје непријатеље и стичем их, и не враћам се док их не уништим; Ударам их и не могу да устанем, падају под моје ноге, јер си ме опасао снагом за рат и оборио под ноге моје оне који су се против мене побунили; Окренуо си ми леђа мојим непријатељима, и уништићу оне који ме мрзе. Расипам их као прах пред лицем ветра, као уличну прљавштину, газим их. Избавио си ме од побуне народа, поставио си ме за главу туђинцима: служи ми народ који нисам познавао: по једном гласу о мени, покорава ми се; странци ме милују; странци бледе и дрхте у својим утврђењима; Живи Господ и благословен заштитник мој! Нека се прогласи Бог спасења мога, Бог који ме освети и покори народе за мене, и избави ме од непријатеља мојих! За то ћу Те хвалити, Господе, међу странцима, и певаћу имену Твоме, величанствено спасавајући цара и показавши милост помазанику Твоме Давиду и потомству његовом у векове (Пс. 17, 33-51). Видите какву је снагу за цара Давида имало свето помазање, тачније поливање уљем на његову главу – и шта је Бог за њега био као цара изабраног народа. Бог је контролисао, да тако кажем, све кораке, све поступке Давидове – преко њега је царовао над Израиљем; Царство Давидово је, истина, било краљевство Господње. Али Давид је био и цар по срцу Божијем (Дела ап. 13, 22), што је и сам Бог сведочио о томе, и био је прави пастир јеврејског народа, као цар и истовремено пророк, непрестано га поучавајући правој вери и строгој побожности својим чувеним богонадахнутим псалмима и складним богослужењем; Водио је честе ратове са унутрашњим и спољним непријатељима, све их победио и донео мирну владавину свом наследнику Соломону. Може ли се за нашу отаџбину садашњег времена рећи да је то Царство Господње, а Господ Владар руског народа? – По правој хришћанској, апостолској вери, неоштећеној људском мудрошћу, по православном обреду богослужења и светим тајнама, по сили знамења и чудеса од моштију прослављених светитеља Божијих и чудотворних икона, и уопште по безбројним знамењима Божијег до данашњег дана, и по милосрђем овоме хришћанском, који се врши знатан број правих хришћана, међу Русима – Русију се може назвати царством Божијим. Ово је, међутим, само на једној страни. С друге стране, због безбожности и безбожности многих Руса, такозваних интелектуалаца, који су залутали, отпали од вере и на сваки начин је грде, погазили све заповести Јеванђеља и дозволили сваку врсту разврата у свом животу, Руско царство није царство Господње. И зато, погледајте шта се у њој дешава у садашњем времену: свуда је штрајк студената и радника – у различитим институцијама – људи; галама партија које имају за циљ рушење правог монархијског уређења успостављеног од Бога, свуда ширење смелих, суманутих прогласа, непоштовање власти од Бога установљене власти, јер нема власти ако није од Бога, него је стварна власт установљена од Бога, по Апостолу (Рим. 13,1); деца и омладина замишљали су себе да буду газде и арбитри својих судбина; бракови су за многе изгубили сваки смисао, а разводи из хира су се у недоглед умножили; многа деца су препуштена својој судбини од неверних супружника; Влада некаква глупост и самовоља. Да ли је ово православно царство, да ли је ово царство Господње? Најзад, дозвољен је некажњени прелазак из Православља у било коју веру. Свако царство које се поделило у себи биће опустошено, говори Господ, и сваки град или кућа подељена сама у себи неће опстати (Матеј 12:25). Ако у Русији буде овако, и безбожници и анархистички лудаци не буду подвргнути праведној казни закона, и ако Русија не буде очишћена од многих кукоља, онда ће бити пуста, као древна краљевства и градови, збрисана с лица земље правдом Божијом за свој атеизам и за своја безакоња, грчко-малонски, египатски, малонски, египатски, вавилонски, египатски-малонски. Нека васкрсне Бог и нека се расеју непријатељи Његови, и нека побегну од лица Његовог они који Га мрзе, као што дим нестаје, нека нестану; Као што се восак топи пред лицем огњем, тако нека погину грешници пред лицем Божјим, и нека се радују праведници (Пс. 67,1-4). Амин. „И постаде фарисеј, молећи се у себи: Боже, хвалим Те, јер нисам као други људи, грабљивице, неправедници, прељубници, или као овај цариник“ (Лука 18:11). Као учитељи вере међу јеврејским народом, фарисеји су се хвалили својим познавањем закона, а ипак су више од било кога другог обешчастили Бога кршењем закона и својим крајњим лицемерјем. Спаситељ их је добро похвалио, рекавши да воле да председавају скупштинама и да се љубе на пијацама (уп. Мат. 23:6–7). Ова несрећна страст уздизања настала је у њима из лажног преувеличавања њихових заслуга, пошто су, као јавни учитељи вере, добро познавали Мојсијев закон, који многи од Јевреја нису познавали. Митари су били порезници и, због свог ранга, врло често су прибегавали незаконитим средствима својих изтеривања. У Јеванђељу видимо задивљујући пример смирења и самопожртвовања једног цариника у Закхеју, предстојнику цариника. Када је Спаситељ дошао својој кући, Закхеј је, у дубоком осећању покајања, рекао Господу: Ево, половину имања свог, Господе, даћу сиромасима, а кога сам сагрешио, вратићу се четвороструко (Лк. 19, 8). Још увек има фарисеја и цариника, не по имену, него по делу. Страст узвишења и самохвале и даље преовлађује у синовима палог Адама. Разговарајмо, на позив мајке наше Цркве, о томе колико је та страст погубна и о подстицајима за смирење. Одакле долази наша страст за узвишењем и самохвалом? Одакле су сви наши греси: од првог прадедовског греха. Човек је створен да би највише волео Бога као творца свог постојања, да би гледао на Његова савршенства и подражавао их, свето испуњавајући Његову вољу. Али он је волео себе више од Бога, хтео је да присвоји за себе Његово савршенство, хтео је да буде велики као Бог, хтео је да буде самоправедан, био је подвргнут самољубљу и гордости, и пао је. Дакле, гордост је непријатељство према Богу и презир према ближњима. Може ли Бог са наклоношћу гледати на створење које се надима неким својим савршенствима и не налази себи равног у њима, као да ми имамо нешто своје? Попут страсти, гордост је природно болест наше душе, која ју је заразила у тренуцима пада првих људи. Као лажно мишљење о својим савршенствима, као недозвољено кретање воље, оно је, уједно, и плод сугестије злог духа, који је, павши од гордости и зависти, одвео човека у пад истих грехова. Знамо да људи нису пали сами од себе, него кроз искушење од ђавола. Да ли је потребно ширити глас да је гордост или самохвалисање, у комбинацији са понижавањем других, болест наше душе? Да бисте се у то уверили, треба само да погледате гордог човека – оком свете вере. Шта је особа у свом садашњем положају? Пао човек, сломљен, прекривен ранама. Мислите ли да је ово поређење преувеличано? Сетите се параболе о Самарјанину и човеку који је пао међу разбојнике (Лука 10:30–37). Кога представља овај човек који је пао у руке разбојницима, претучен и рањен? Ко други ако не ми, измучени страстима, светом и ђаволом? Када би такав човек тврдио да је потпуно здрав и да не осећа бол, шта бисмо рекли о њему? Не бисмо ли рекли да је превише болестан и близу смрти: јер у његовом телу више нема осетљивости која открива присуство виталних сила у њему. То је свакако иста ствар коју морамо рећи о поносном човеку. Даље, гордост је плод сугестије злог духа. Да ли је тешко бити сигуран у ово? Понос је лажно, преувеличано мишљење о сопственим савршенствима, истинитим или измишљеним, комбиновано са увредљивим понижавањем других. Лажно мишљење; – откуд лаж у свету? Бог је истина. Свето Писмо нам показује један извор, једног оца лажи: ти си од оца ђавола, вели Спаситељ Јеврејима, и хоћеш да чиниш пожуде оца свога. Он је убица од памтивека, и не стоји у истини: јер у њему нема истине; Кад год говори лаж, говори из свог народа: јер је лаж отац лажи (Јован 8:44). Он шапуће човеку заузетом собом, својим добрим делима, да је он најсавршеније биће, коме сви други треба да се чуде, да су многи људи презрена створења која џабе живе у свету. Али процените сами колико је ово лажно. Да ли је ово дрско самохвалисање заиста најсавршеније биће и да ли је његов ближњи кога осуђује заиста сличан? Можда се управо у време када је осуђен, покајао и пролио сузе о својим гресима пред оним који је испитивао његова срца (Апок. 2:23) све од Бога, и добили опроштај. У међувремену, савршенства онога ко се уздиже сумњива су већ самим тим што он о њима објављује и труби. Истинско савршенство, права врлина је скромна: воли да се крије у тајности и не усуђује се да себи приписује своја савршенства, а још мање да понижава друге. За себе кажеш да си благ, милостив према свима, ревностан за веру и Свету Цркву, и постом изнурујеш плот своју. Дивно. Али ко вас је прогласио милостивим, милостивим, ревносним за Цркву и њене свете одредбе? Бог? Ангел? Или сте сами проценили своју врлину? Како можемо да оценимо своја дела? Како ћемо их одмерити? Коју меру треба да предузмемо у овом случају? Да ли добро познајемо наше нечисто срце, које увек, или бар највећим делом, узима велики део у чињењу добрих дела? Зар наше врлине не укључују прорачуне поноса или друге непристојне мотиве? Како се понекад лако крије од наше сопствене свести зао нагон који је био узрок нашег доброг дела. Отров греха је дубоко ушао у нашу душу и, ми сами не знајући, трује скоро све наше врлине. Није ли боље да се чешће и пажљивије загледате у себе и у дубини душе уочите своје недостатке како бисте их исправили, него да се покажете својим савршенствима? И зашто их стављати на видело, сами проценити, када је на небу најнепристраснији проценитељ – Господ Бог, Који, имајући свакога по делима његовим (Апок. 22, 12; Јер. 17, 10), наравно, уме да оцени наша дела. Њему препустимо да суди о нашим врлинама, и у страху Божијем, без узвишења, сами ћемо чинити своје спасење (Фил. 2, 12). Не треба да се поносимо другима, већ да се понизимо. А колико подстицаја на понизност за сваког од нас! Човек нема ништа своје: све што има је Божије – душа, тело и све што има, осим греха. Свако добро дело је и од Бога. Чиме се може похвалити? Зашто је Имасхи, човече, то уопште прихватио? А ако и ниси примио, хвалио си се да ниси примио (1. Кор. 4, 7)? Ако се хвали својим врлинама, онда светогрдно присваја себи славу која припада јединоме Богу. Даље, сваки човек је мање-више у стању грешне опуштености, а бар многи су у стању грешне неосетљивости. Како је неподношљиво ово болно, лажно поверење у њих да су потпуно здрави и да немају потребу за лекаром. Какав је то подстицај да не ценимо високо наша добра дела, која, можда, нису ништа друго до делиријум наше душе. Небески, свезнајући Судија узео је на себе и оценио наша дела и за њих на време наградио свакога. Како је, дакле, неопходно да свако своје добро дело чинимо пред Божјим очима и само Њему препустимо суд о томе, не усуђујући се да га дотакнемо сопственим, грешним судом. Али треба напоменути да добрих дела имамо врло мало, лоших неупоредиво више. Нов и моћан подстицај за понизност. Грешник сам, али Бог је праведан: како да у мислима немам суд Божији, који је, можда, спреман да се догоди над нама већ данас, и да не заборавим, можда, најнезначајнија добра дела, која у поређењу са мноштвом грехова не значе ништа: јер ми свакако грешимо сваки дан, сваки час, и речју и осећањем, и речју и осећањем. О! Даруј нам, Боже, да стално имамо пред очима своју потпуну зависност од Тебе, нашу слабост, нашу грешност, да бисмо се непрестано унижавали пред Тобом и пред ближњима. Браћо и сестре! Вама, без икакве сумње, не може се не допасти пример понизности цариника који је приказан у данашњем Јеванђељу, јер нас оно приказује као грешнике који се кајемо; и лако препознајемо и волимо свој лик, оцртан нам у Светом Писму; Не можете а да вам се не допадне посебно јер сте видели како га је Бог помиловао због своје понизности, и иако је био велики грешник, јер су цариници, уопште, живели од угњетавања и подмићивања, био је оправдан када је сишао у своју кућу (Лк. 18,14). Покушајмо да опонашамо овај пример понизности. Нико, наравно, неће рећи да није грешник ко нема разлога, као цариник, да оплакује своје грехе, да се удара у прса и да понизно тражи опроштај: Боже, милостив буди мени грешном (Лк. 18, 13). Сви смо ми, сви грешни и потребни смо милосрђе Божије. Да се ​​крв Јагњета Божијег, који узима грехе света, није залагала за нас, тада би свакога дана и часа грмели над нама ударци небеске правде; Сваки дан бисмо били у беди и умрли бисмо са својим грешним душама, и никада не бисмо доживели ни мир ни радост заувек. Али Син Божији се залаже за нас: и греси наши не вапе тако јако за осветом над нама; ради заслуга Својих, Бог нам их опрашта, само да их сами препознамо и покајемо се за њих. Да, Бог нам опрашта наше грехе. Само треба да тугујемо за њима, од свег срца тражимо опроштај од Господа Исуса, а Он ће нам, благодаћу и великодушношћу своје човекољубља, опростити преко слуге Свога све грехе који оптерећују нашу савест. Угледајући се на цариника у смирењу, избегавајмо на сваки могући начин фарисејско самоузвишење. Какве непријатне особине осликава фарисеј који се помиње у Јеванђељу, уживајући у погледу на његове врлине. Ја сам, каже, овакав и овакав, а не као други људи или као овај порезник. Хвала вам, каже, за ово. Добро чините благодарећи Богу за добра дела: она нису од нас, него од Бога; али зашто се хвалиш, узносиш се у њима пред лицем Самога Бога, као да Он не познаје њихово достојанство? Зашто понижаваш брата? Зар ти ниси исти осуђеник и грешник као цариник; да ли су те твоје врлине одједном учиниле чистим и безгрешним анђелом? Да ли сте их сами испунили? Како то да си одједном заборавио на своје слабости и видиш само савршенства и уопште не размишљаш о понизности која ти је неопходна! Зашто мислите да сте велика, врлина особа? Зашто и са својим врлинама не помислите да сте урадили само оно што је требало и останете исти непогрешиви слуга, по заповести Спаситељевој: када сте извршили све што вам је заповеђено, реците као неоштећене слуге: јер шта је требало чинити, то сте учинили (Лк. 17, 10). Боже! Без Тебе не можемо ништа учинити (Јован 15:5). Дај нам ову понизност цариника и избаци из нас сваку помисао о фарисејској гордости. Да се ​​увек сећамо да смо сви Твоји са свиме што имамо и што видимо око себе, а немамо се чиме, апсолутно чиме да се похвалимо. Амин. Недељни разговор о митару и фарисеју Текућа седмица у црквеном поретку седмица назива се седмицом митара и фарисеја. Назван је тако јер се данас из Јеванђеља чита парабола Господња о митару и фарисеју. У причи, на примеру цариника и фарисеја, Господ нас учи са каквим расположењем треба да се молимо у цркви или било где другде. Послушајмо како се молио фарисеј и како се молио цариник; ко је од њих угодио Богу својом молитвом, а који не; шта је једном пријало, а што другоме није, да се и ми научимо да се увек молимо богоугодно, а не на осуду. Молитва је велика ствар: молитвом човек комуницира са Богом, прима од Њега разне дарове благодати, захваљује Му као Добротвору за Његове непрестане милости или Га прославља као свесавршеног Творца. У цркви су се молили фарисеј и цариник. Двојица су, прича се, ушла у цркву да се помоле: један је био фарисеј, а други цариник. Фарисеј се молио овако: "Боже! Захваљујем Ти што нисам као други људи, разбојници, преступници, или као овај цариник. Постим два пута недељно, дајем десетину од свега што стекнем." Цариник се молио сасвим другачије. Мало је говорио, али је много туговао за својим гресима; Он није подигао главу пред другима, него се лицем на земљу од силне туге ударио у прса и само рекао: Боже, милостив буди мени грешном. Коме је од њих молитва била угодна Господу, а којој не, сви знају: цариник је отишао кући из цркве оправданији, иако је био грешник, а фарисеј није, иако је чинио дела законске правде (Лк. 18, 10-14). Зашто је цариникова молитва била угодна Богу? Јер беше смеран и скрушено срце у молитви; а давно је свети пророк и цар Давид рекао да Бог неће презрети скрушено и смирено срце (Пс. 50,19). Зашто се испоставило да је фарисејска молитва била непријатна Богу? Ох! За тачан одговор на ово је потребно мало интелигенције. Тешко онима који су у себи мудри и разумеју себе (Исаија 5,21), каже Бог кроз пророка. Фарисеј је, у слепој уображености и гордости, заборавио ко је и с ким разговара: грешник је себе умислио праведним; грешник је заборавио да разговара са Свевидећим и Свеправедним. Боже мој! Шта значе наша добра дела, којима се понекад усуђујемо да се похвалимо пред људима и пред Тобом? Свако наше добро дело је од мале важности: јер оно, пролазећи кроз нечисто срце, од њега углавном позајмљује неку врсту нечистоће, на пример, нечистоту немара, неверја, самољубља, претварања, сујете, гордости, нетрпељивости, раздражљивости, итд., а у исто време, ми не можемо уз то добро дело, по Божијој помоћи, без помоћи Господа, учинити од нас. не чините ништа (Јован 15:5). Нема сумње да свако од нас има неупоредиво више грехова него добрих дела. Како да се у молитви сетим својих неколико добрих дела, и оних учињених уз Божију помоћ, када имам неупоредиво више лоших дела? Не: радије бих пролио сузу скрушености за грехе своје, радије бих пролио топлу молитву Господу, и Њему ћу објавити тугу своје, јер је душа моја пуна зла, а стомак ми се приближава паклу, 5 и о својим добрим делима, ако сам их учинио, ја ћу као лице Божије прећутати или потпуно заборавити и заслужујем награду од Њега за своје врлине. Морам да се сетим речи Господњих, које ми морају бити изговорене након што сам извршио свако добро дело: када извршите све што вам је заповеђено, реците да смо недостојне слуге: јер све што је требало да чинимо, урадисмо (Лк. 17, 10). Како да набројим туђе грехе кад имам безброј својих? Не. Нећу се понашати тако лудо; Нећу се толико заваравати гордошћу и у себи видети само добро, игноришући лоше; Иначе ће ме лако обузети страст самољубља и гордости, и заиста ћу у себи видети само добро, као фарисеј, и заборавити много лошег. Не, радије бих чешће говорио Господу: дај ми да видим своје грехе и да не осуђујем брата свога 6. У оваквом расположењу, браћо и сестре, помолимо се сви: и молитва наша биће угодна Господу и служиће нам на спасење. У црквеној или кућној молитви, смирење је апсолутно неопходно пред Богом и пред људима: зар грешник не треба да се понизи? Господ се смилује и смирене спасава. Понизи се, и спаси ме (Пс. 115,6), каже Давид. Боже, буди милостив према нама грешнима. Амин. Недељни говор о блудном сину (први) „Устајем и идем к оцу своме“ (Лука 15:18). (Данас се читају речи блудног сина из јеванђељске параболе). Браћо! Парабола о изгубљеном сину треба да заокупи сву нашу пажњу. У њему, као у огледалу, сви смо видљиви. Господ, зналац срца, у неколико речи и у лицу једног човека, представио је како нас варљива сладост греха удаљава од истински слатког живота по Богу, и како нас тежина греха који смо доживели за душу и тело подстиче да се дејством благодати Божије окренемо и заправо многе поново обраћамо Богу, ка врлинском животу. Хајде да то поновимо и разговарајмо о томе колико је потребно и колико је згодно да се грешник обрати Богу. Један човек је имао два сина. Кад су постали пунолетни, млађи је рекао оцу: дај ми следећи део имања. И отац подели имање. Најстарији син није узео свој део и остао је код оца: знак да је волео свог оца чистим срцем, нашао задовољство у испуњавању његове воље (ја нисам прекршио твоје заповести) и сматрао је лудошћу да се удаљи од њега. А млађи, неколико дана после овога, сакупивши сву своју имовину, остави родитељску кућу у удаљено место и тамо проћерда имање, живећи раскалашено. Из овога се види да је имао немило и нечисто срце, да није био срдачно настројен према свом добром оцу, да је био оптерећен његовим надзором и да је сањао да живи боље по вољи свог развратног срца. Али хајде да слушамо даље шта му се догодило након што је уклоњен из родитељске куће. Када је немилосрдно живео на туђини, настала је велика глад у тој земљи, и он је почео да се налази у невољи. И оде и досађује једног од становника оне земље, и посла га у своје њиве да нахрани свиње. И радо је напунио свој стомак храном (жиром и пљевом) коју су јеле свиње; али му ни ово нико није дао. Дошавши к себи, рече: Колико се најамника мога оца задовољава хлебом у изобиљу, а ја умирем од глади. Ја ћу устати, отићи до оца и рећи му: родитељ! Сагрешио сам небу и пред тобом, и нисам више достојан да се зовем твојим сином; прими ме као једног од својих најамника. Устао је и отишао оцу; и док је још био далеко, угледа га отац, и сажали се на њега, и пође му у сусрет, загрли га и пољуби; опростио му кривицу, увео га у своју кућу, обукао га у најлепшу одећу и приредио гозбу поводом његовог повратка (Лк. 15, 11-32). Тако је изгубљени син поново ушао у љубав свог оца. Браћо! То нам чини Отац Небески. Он нас не држи уз себе силом ако ми, поквареног и незахвалног срца, не желимо да живимо по заповестима Његовим, већ нам допушта да се удаљимо од Њега и из искуства научимо колико је опасно живети по вољи срца, какво болно осећање недостатка мира и спокоја доживљава душа предана страстима, шта би то била срамотна храна: шта би то била срамотна храна? Али не дај Боже никоме да заувек остане на овој удаљености од Бога: далеко од Бога је извесна и вечна пропаст. Гле, они који се одвоје од Тебе погинут ће (Пс. 72,27), вели свети цар и пророк Давид. Неопходно је да се свим срцем окренете са погубног пута греха ка Богу; и нека свако буде уверен да ће Бог видети његово искрено обраћење, дочекати га са љубављу и наставити да га прихвата као једно од своје деце. јеси ли згрешио? Реците са потпуном одлучношћу у свом срцу: Ја устадох да одем Оцу своме и идем к Њему на делу. И чим будете имали времена да изговорите ове речи у свом срцу, чим одлучите да чврсто живите по Његовој вољи, Он ће одмах видети да се Њему враћате: Он увек није далеко од сваког од нас (Дела ап. 17, 27); Сада ће Он свој мир пролити у ваше срце: одједном ће вам бити тако лако и пријатно, као што је, на пример, пријатно несолвентном дужнику када му се дуг опрости, или као што је пријатно просјаку који се изненада обуче у најбољу одећу или седне за богату трпезу. Али у исто време, запазите, браћо, колико је врста греха или страсти, толико повратних путева ка Оцу Небеском: сваки грех или страст је пут у земљу далеко од Бога. Отишао си путем неверја: врати се и препознај сву његову безобзирност, осети у свом срцу сву његову тежину, празнину, уништење, и стани чврсто на пут вере који је умирујућа, слатка и животворна за људско срце, и држи се за њу свим срцем својим. Ишао си путем гордости: врати се и иди путем смирења, и мрзи гордост, знајући да се Бог гордима противи. Ишао је путем зависти: врати се са овог пакленог пута и буди задовољан оним што је Бог послао и сети се чије је потомство била: - први завидник био је ђаво, а да завиди ђаво је донео смрт у свет доле (Муд. 2,24); буди љубазан према свима. Ако си напустио пут непријатељства и гнева: врати се и иди путем кротости и љубави. Запамти да ако мрзиш брата свога, он је човекоубица (1 Јн. 3:15); или си залутао од Бога кроз прождрљивост и разврат: врати се и иди путем умерености и целомудрености, и увек се сећај, за путоказ у животу, речи Спаситељеве: слушај себе, и нека се срца твоја не оптерећују прождрљивошћу и пијанством и тугама овога живота (Лк. 21, 34.) и нису више достојни да се називају синовима Твојим: прихвати нас ипак као најамнике; и Он ће нас верно примити као децу. Амин. Реч за недељу о блудном сину „И отиде и прилепи се за једног од становника оне земље, и посла га у своје село да нахрани свињу. И он зажели да насити стомак свој свињским месом, и нико му није дао“ (Лука 15:15–16). На то је коначно дошао и млађи расипни син, поменут у јеванђељској параболи, који због несхватљиве својевољности није хтео да остане у кући свог оца, од кога би, како је сам касније признао, чак и најамнику нестало хлеба (Лк. 15, 17). Уместо завичајне, истински пријатељске заједнице са својим старијим, интелигентним и добро васпитаним братом, он се сада прилепио за једног нељудског житеља оне несрећне стране на коју се повукао од оца и у којој је расипао своју имовину, живећи блуд. Окрутни мештанин га шаље у своје село да напаса свињу. Уместо савршеног задовољства и изобиља које је раније затекао у очевој кући, он сада одједном трпи крајње и срамно сиромаштво - плод раскалашеног живота, тако да жели да напуни свој стомак криглама, или жиром, као месом свиње. Било је тако погубно, браћо, да је изгубљени син удаљен из родитељског дома, са имовином коју је наследио поделом, у далеку и туђу земљу! Треба ли рећи да нас изгубљени син који се спомиње у светом Јеванђељу приказује као грешнике? Управо, наше способности: ум, воља и срце, наше тело са својим здрављем, са својом мудром, лепом структуром; наше титуле на које се један зове, наше богатство, сво наше благостање, чак и комад земље на коме живимо – све је то власништво Оца небеског, које смо добили по подели, који је само по својој доброти, незаслужено с наше стране, доделио свакоме од нас део користи из своје богате ризнице, дао нам је да сви иду у правцу и дају нам све четири благодети. Ретко ко од нас остаје са својим имањем под очевим кровом; многи, узевши своје учешће, као да остављају сведоброг Оца на далеку страну – у грешни свет и тамо живе раскалашено у ропству страсти, док их коначно њихова суровост и очигледно уништење не убеде да се врате свом Оцу. Да, наше страсти, наши греси су за нас прави тирани. Хајде да причамо о овоме. Господ Бог наш је најсавршеније биће, тако да се наша мисао никада не може уздићи до пуног приказа Његових савршенстава. Пошто је Он свесавршен, стога је Он свеблаг и свеблагословен. Свесавршени и вечно блажени Бог нас је створио не да би нас неко мучио и тиранизовао, него да би нам вечно било добро, да бисмо били вечно блажени; али, као што само онај ко се труди да буде савршен и свет, попут Бога, може бити блажен, тако нам је Творац дао слободну вољу и заповедио да будемо свети као што је Он свет: будите свети, јер сам ја свет, Господ Бог ваш (1. Пет. 1, 16; Лев. 19, 2). Трудите се да Га умом, вољом и осећањем подражавате у светости; познајте савршенства Његова, волите Њега и све људе у Њему, чините дела Божија: и бићете свети, и бићете благословени. Ако се не трудиш да Га упознаш, не волиш и не чиниш шта је заповедио, бићеш несрећни грешник, вечни заточеник, мученик страсти; јер је блаженство у Богу и од Бога; Ван Њега не може бити блаженства: постоји само тиранска владавина страсти. Какав је то труд човеку да познаје и воли Бога свом душом и свим срцем! Чак и да је његова душа за Бога нека туђинска творевина, иначе је Његова творевина, дах уста Његових, Његов лик; Како да не воли свог Творца, свог вечног и вечног Добротвора, потпуно, нераздвојно! Наше тело је дело Његовог мудрог ума, Његове стваралачке руке, наша титула, богатство, све што имамо, осим греха, Његово је власништво; Како не знати и не волети свом душом таквог Добротвора, Који нам даје живот и дах и све; По коме живимо, крећемо се и постојимо (Дела 17:25, 28)! Како да не волимо ближње са Њим, као браћу, као децу истог Оца! Човек се, изгледа, с правом треба чудити како знамо и волимо било шта друго осим Њега! Како да се удаљимо од Њега – Извора живота и блаженства, како да будемо непријатељски расположени према Његовом закону и уредбама, и да Му чинимо нешто што је немило! Међутим, ми волимо многе друге ствари осим Њега, не чинимо оно што Он хоће и удаљавамо се од Њега. За то, погледајте шта се дешава са нама, на које понекад личимо. Ево једног смелог слободоумца који не говори у срцу свом, него већ гласно објављује: нема Бога (Пс. 13,1), или: нема Богочовека Искупитеља; нема Цркве и небеских дарова научених у тајнама за наш духовни живот, савршенство и спасење! Па шта? Јеси ли одбацио све духовно, свето и небеско? Дакле, ти си месо, земља, немаш душе, не познајеш рај, пакао ти је вечна судбина. Где ти је душа, реци ми? Свака душа је од Бога и познаје Га, тежи Њему, али за вашу душу нема Бога, она Га не познаје; Лакше је поверовати да твоја душа не постоји него Бог, Творац свега што постоји. Ох, видим како је патетично оно што називаш својом душом. У непознатој даљини од Оца духова и сваке плоти она чами, сиромашна, у царству плоти, таме и уништења, са неодољивом чежњом за неким губитком, за нечим драгим; какву празнину и таму осећа у себи, како је мрачна њена ситуација! Бити дух, имати духовне потребе и тежње и не налазити за њих задовољење – каква мука за душу! Видети како други притрчавају у храмове Божије са усрдним молитвама Богу, како одатле примају дарове небеске благодати, и при томе осетити у себи борбу гордог ума, непослушног светој истини - са природним тежњама своје душе: - како је то погубно за душу. Врати се кући, сине изгубљени: где си отишао? Зашто тратиш богатство свог небеског Оца далеко од Њега, живи блуд? Твој ум није твој: то је дар од Бога; зашто га користиш за зло? Бог ти га је дао да би Га упознао и покушао да постанеш сличан Њему; а ипак га чиниш штетним средством – да се удаљиш од Њега, да заборавиш и да Га не познајеш. Врати се Оцу своме, несрећниче; далеко сте стигли; у овој даљини нема ничега осим вечне смрти. Ево једног амбициозног човека коме су земаљске почасти циљ живота. Уместо да се труди за вечну част небеског позива у Христу Исусу, он исцрпљује све напоре да од људи добије што више части. Али на путу ка свом циљу сусреће много ривала који се диве врлинама које му, по његовом мишљењу, припадају! Каква срамота, како је тешко не примити оно чему толико тежиш и што понекад сматраш својим! Колико ноћи амбициозан човек понекад проведе у несаници! Врати се и ти, зар не примећујеш да идеш у далеку земљу; све даље од Оца вашег небеског. Љубав према овом свету, љубав према његовим почастима и одликама, постоји непријатељство против Бога (Јак. 4:4). Зашто желите да будете виши од других? Зар не знаш да је слава човекова као цвет травни: трава нестаде, и цвет њен опаде (1. Петр. 1, 24; Ис. 40, 6-7), да нам се даде вечна слава на небесима са Христом? Дато ти је срце у коме, иначе, гори љубав према доброј слави – не зато да вечно тежиш за пролазним почастима, него да волиш духовни успон из славе у славу, одвраћајући се на сваки могући начин од греха, као најмоћнију препреку твоме духовном савршенству. Врати се кући Оца свога, одустани од ситних амбиција. Ево једног љубитеља новца, у чије је руке већ прешло много светлих земљаних искрица и који жели да их акумулира што више. Сребро и злато су његов идол. И удаљи се од Бога у далеку земљу: заморне бриге дању и ноћу око стицања и спасавања његовог блага прогонише га; он понекад чује реч Божију, али је помисао на богатство потискује; нема времена да размишља о Богу, о својој души, о њеној загробној судбини. Колико и која средства понекад користи да би стекао себи онолико лепе, сјајне земље колико могу да садрже његове неограничене жеље! Куда ћеш, зашто ти треба толико сребра и злата? За кишни дан, да обезбедите своју породицу? Али у животу правог хришћанина не би требало да буде мрачних дана, односно несрећних дана, по светским схватањима, да ли можемо заиста да назовемо црним дане када у великој мери грешимо и гневимо свеблагог Господа нашег живота. Живимо у царству љубазног и брижног Оца нашег, вечног Посредника Сина Божијег и Утешитеља Светога Духа – Бога нашег, Тројице једносушне. Какви су мрачни дани у таквом краљевству? Да обезбеди породицу? У реду. Али за породицу вам треба много мање од онога што сте прикупили. И желите да обезбедите своју породицу потпуно сами за будућност! Зашто не препустите Богу да уреди будуће добро ваше деце, препуштајући их готово искључиво металу без душе? Шта ако сјајни метал падне у руке расипној и раскалашној деци, ако их поквари? Онда имате двоструке невоље: од тога што, сакупивши, нисте искористили своје богатство како би требало, и од тога што сте уништили своју децу. Врати се и кући Оца свога. Чини ти се да увећаваш имање које си добио од свог Небеског Оца: не, ти га расипаш. Повећати своје имање значи умножити га употребом у складу са Божјом намером. Како множити употребом? Када користите, не множите се, него расипате, кажете. У свету се то заиста дешава, али код Бога није тако. Али га не користите како би требало, па га трошите, трошите га сигурно хтели-нехтели, понекад, можда, неопажено. Вратите се и кући Оца Небеског; научите овде да је сво земаљско богатство Његово власништво, да смо ми чувари и раздељивачи ове имовине; постарајте се да, давши што више свог богатства сиромасима, не протраћимо га, него стекнемо. Али овде је роб блаженства и сладострасности. шта је ово? Да ли мисли да се врати Оцу Небеском? Или његове душевне муке и телесне патње још нису достигле крајњу границу? Али зашто чекати време када се душа већ потпуно опустила од хладних дела сладострашћа, а тело исцрпљено од непрестаног стреса који га убија. Заборавио си, драги брате, да душа и тело нису твоји, него Божији: јер, припадајући потпуно Богу, као дело руку Његових, ми смо, штавише, искупљени од грехова по цену крви Сина Божијег; зар сте заборавили да Бога треба славити у телу и у души својој, који су суштина Божија (1. Кор. 6, 20)? Далеко си отишао од Бога; Ретко идеш у цркву, стидиш се да се са својом нечистотом појавиш пред свесветим Богом. Очисти се и врати се Оцу Небеском: догодиће ти се лоше ствари у далекој земљи са суровим господаром – твојом срамном страшћу. Дођите к Мени, говори вам Отац небески и Његов љубљени Син: добро сам. Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити, јер је јарам мој благ и бреме моје лако (Матеј 11:28, 30). Истина ти је да ти страст не даје ништа за храну осим буба које једу свиње; твоје болно, умишљено задовољство, дођи к Мени: свега ми је доста, доста ми је хлеба за најамнике (Лк. 15, 17). А ево и јадне жртве незаситног стомака: човек од претеране љубави према топлим напитцима и претерано конзумираним укусним јелима, вечно је болестан и душом и телом. Дођи и ти. Отац небески те дуго тражи. Он не жели да ти неповратно пропаднеш, него да се спасеш, отрезниш, и уместо телесног човека, супротстављеног Богу, постанеш духовни човек, богоугодан. Мрзите служење стомаку, волите златну умереност, будите духовни и не просипајте имовину Оца свог небеског, своју душевну и физичку снагу, живећи раскалашено. Погледајте себе: скоро само једете и пијете, непрестано се давивши у задовољствима чулности; и Отац Небески вас трпи на својој земљи; све те Његово сунце сија; све вам не одузима у потпуности своју корист. Као неплодну смокву, давно те је требало посећи и бацити у огањ; за то време још увек стојите. Окрените се: и Света Црква вас чека. Одавно си је заборавио, своју мајку. У међувремену, она се брине за тебе као да је њено дете, брине се како да те спасе, бунтовника. Господ сада свакога, гласом своје свете Цркве, позива у наручје своје очинске љубави; Он жели да спасе све. Ускоро ће доћи дани поста и покајања; Пожуримо сви да се очистимо од својих греха и страсти да бисмо постали нови и духовни људи. Скоро сви ми живимо расипничким животом – у далекој земљи – на земљи грешној, потпуно заборављајући на наше жељено и право отачаство на небу. О, света вера! Притеци у помоћ нама који смо изгубљени, реци нам да за нас несумњиво постоји други живот с оне стране гроба, живот бесконачан, блажен или болан – у зависности од тога ко овде живи; Да ли је то као верни син Оца Небеског – у сталној заједници са Богом, у чистоти, светости и љубави, или као расипни син далеко од Бога, у пожудама и нечистоти? Реците да тело и крв не могу наследити Царство Божије (1. Кор. 15:50). Мислите, браћо, да сте мртви за грех, а да сте живи Богу у Христу Исусу Господу нашем! Нека грех не царује у мртвом телу твоме, да га слушаш у његовим пожудама; У наставку, замислите своје удице као оружје неправде за грех, али замислите Божје као од живих мртвих, а своје удице као оружје Божје праведности. Нека вас грех не поседује: нисте под законом, него под благодаћу. Зар не знаш да замишљаш да ће му се твоје слуге покоравати, а ти му се природно покораваш, или грех који води у смрт, или послушност води ка праведности (Рим. 6:11–14, 16). Оставимо по страни мрачна дела и ставимо на себе оружје светлости. Јер у дане ходимо поштено, не јарошћу и опијањем, не блудом и прељубом, не ревношћу и завишћу; него се обуците у Господа нашег Исуса Христа, и не угађајте телу пожудом (Рим. 13:12–13). Амин. „Оче, сагреших на небу и пред тобом“ (Лука 15:18). Љубљена браћо, ко од нас није радио и не ради против греха сваки дан, хтели или невољно, свесно или несвесно, свесно или несвесно? – Ко није разгневио Господа, бескрајну Истину и Љубав? Ко није био рањен оштрицом греха и није искусио оштрину и суровину греха, тешку пометњу савести, тугу и угњетавање, ови уобичајени сапутници греха? „Сви смо ми, од најмањег до највећег, грешни пред Богом, и зато смо подложни казни и изопштењу од Бога, и да му Господ, из бескрајне љубави и милости Своје према палом човеку, није дао покајање и опроштење грехова ради жртве Његовог Јединородног Сина на крсту, онда би он на све људе сишао, на место славе. сведобром и премудром Богу, који је грешницима дао покајање - у живот вечни, безбројне множине грешника умиле су се сузама покајања, оправдане и освећене пречистом крвљу Јагњета Божијег Исуса Христа, који је узео на Себе наше грехе и понео за њих све казне које су нам приређене у селу. Сви ви, грешници попут мене, који овде стојите, цените ли овај непроцењиви дар Господњи, дар покајања? Уздишеш ли као цариник, плачеш ли као блудница, умиваш ли постељу сузама као Давид праотац, враћаш ли се Оцу Небеском са искреним, дубоким покајањем, као изгубљени син, о коме си чуо у јеванђељу које си управо прочитао? Грешницима нема другог пута до живота и повратка благодати и милости Оца Небеског, осим пута искреног, поштеног покајања, са плодовима покајања. А Света Црква, носилац и тумач Духа Христовог, Његове бескрајне љубави и милосрђа, сваког дана нас све побуђује на покајање, а у ове дане, поводом приближавања великих дана поста и покајања, посебно нас узбуђује, установивши у ову недељу да читамо дирљиву причу Спаситељеву о распјеваном блудном Сину и покајаном сину. Као добра деца, сви се одазовемо благом, љубазном гласу свете мајке – Цркве; пробудимо се из сна греха, као у дане, ходимо благодатно (Рим. 13,13); оставимо сладострасност телу; старајмо се о бесмртној души; Почнимо да чинимо дела Божија: и тада ћемо уживати у душевном миру и утеху чисте савести. О, како милостив и брз на послушности имамо Оца, Учитеља и Судију Бога! Он одмах јури са богатом милошћу сваком искрено покајаном грешнику, избавља га од невоља, јада и недаћа које га задесе због његових греха, даје мир и ширину срцу, претвара тугу у радост. Сваки истински покајан грешник је ово искусио; То показује и данас прочитано јеванђеље о покајаном блудном сину. Чим је чврсто одлучио да се са покајањем врати у очеву кућу, и отишао, отац га је видео и смиловао се; и потрча, паде му на врат и пољуби га. Син му рече: Оче! Сагрешио сам небу и пред тобом, и нисам више достојан да се зовем твојим сином. А отац рече својим слугама: Донесите најбоље хаљине и обуците га, и ставите му прстен на руку и чизме на ноге; и доведи угојено теле и закољи га; једимо и веселимо се, јер овај мој син беше мртав, и оживе; изгубљен је и пронађен је. И почели су да се забављају (Лука 16:17–32). Дирљива слика очинске љубави, с једне стране, и искреног покајања, с друге. Ово је парабола у којој су представљени отац, човек, иако добар и милостив, и раскалашени, покајани син. Али удубите се у дубоко, унутрашње значење ове параболе; замисли уместо обичног оца – Бога, заједничког Оца људи, и Његову безграничну љубав према свету који пропада у гресима. Какав је оброк припремио за грешнике које је усвојио као синове вером и крштењем? Он није заклао теле, него је дао свог јединородног Сина да се закоље бесплатно; Он није припремио месо бика за гозбу, него нам је дао и даје тело и крв Сина свога за храну и пиће, за опроштење грехова и живот вечни. Ево духовног, животворног, спасоносног, дивног празника вере и спасења! Ово је неизмерна љубав оца према нама грешнима! Осјећаш ли ову љубав, грешниче? Да ли на љубав одговарате љубављу? Да ли се искрено кајете за своја безакоња, да и ви будете награђени истом духовном гозбом за своје спасење и уживате у љубави Оца Небеског, Јединородног Сина Његовог и Светог Духа Утешитеља? А без покајања неће бити сакрамента спасења. А шта је прва одећа, прстен на руци и чизме на ногама? Прва одећа, у коју је отац обукао блудног сина, означава хаљину праведности, у коју нас облачи Исус Христос, или је то Сам Христос, по написаном: у Христа се крстиш, у Христа се обучеш (Гал. 3, 27). То значи да морамо живети у свој праведности и истини. Шта је прстен за руке? Ово је веридба Духа Светога дата у срца верника. Зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама (1. Кор. 3, 16)? Али храм Божији треба да се чува у све дане: живимо свето. Чизме на ногама су благодат да идем право путем заповести Христових: управи ноге моје, речено је, по речи Твојој, и нека ме не запоседне свако безакоње (Пс. 119, 133), јер без благодатне обуће не можемо да идемо правим стазама заповести Божијих. Одвратите се сви од злих путева својих и од злих помисли својих (Јер. 25, 5), каже реч Божија. Дакле, у духовној обући, у духовној ревности, похитимо ка Богу, одбацивши грешни сан, лењост и немар. Ускоро ће наступити Велики пост – време поста, исповедања грехова и причешћа светих, животворних Тајни: очистимо своје душе и тела постом, молитвом и искреним покајањем и припремимо се за храм Господњи, који жели да обитава и живи у нама. Погледајте како они који желе да се сретну с краљем или неком високом особом припремају све да га упознају. Они изравнавају и рашчишћавају све путеве којима мора да путује, украшавају куће разнобојним заставама или разнобојним светиљкама и показују свакојаке знаке ревности и радости, сви се труде да га виде и засити се, а да је неко имао среће да прими краља у свој дом, такав би био ван себе од одушевљења. Ако се они који желе да се сретну са царем земаљским, себи сличним човеком, тако припреме, упознају и тако га прихвате, онда ти и ја, који се спремамо за сусрет са небеским Царем, Творцем и Богом, са каквом пажњом и ревношћу треба да се припремимо да Га примимо? – Јер колико је Цар Небески већи од земаљског Цара, што је бескрајно праведнији Цар Небески од Цара земаљског, то припрема мора бити већа и темељнија, и што се више разликује од припреме за сусрет земаљског цара. Јер су небеском Цару потребне наше пречисте душе и тела, врлинама окићени, а не раскошно украшене куће, не разнобојне заставе, него разноврсне врлине, по могућности и стању сваке, не жарко гореће ватре, него душе наше вером и љубављу жарко гореле. Хајде да сви припремимо такав сусрет за Небеског Цара, да бисмо били почаствовани радошћу да Га примимо у своје емотивне домове, у своја срца. Амин. Разговор о Недељи меса „Верујем у Господа Исуса Христа, који долази са славом да суди живима и мртвима“ (7 делова Символа вере). Па ко то прича? То каже сваки хришћанин. Али ако је свако хришћанин, онда сам без сумње и ја и свако од вас. Дакле, браћо и сестре, да ли искрено верујете да ће Исус Христос, праведни Судија свих земаљских бића, доћи да суди свим људима живим и мртвима, који ће сви оживети или за вечно блаженство или за вечно проклетство? Да ли сте спремни да се сретнете са светским Судијом и дате одговор на последњем суду Христовом у сваком делу и речи? Имате ли добра дела? Зашто питати више? Из живота и дела хришћана јасно се види да су заборавили на праведног Судију, на Страшни суд, на вечни живот, и сваки дан убрзано јуре ка вечној пропасти, коју не могу ни да замисле. Журе да добију своју утеху на земљи, да би је заувек изгубили – на небу. Брига је како да убијем драгоцено време, како да га пријатно проведеш, али нико не брине о томе да га потроши на корист за душу, да би се припремио за исход својих послова (Прич. 24, 27). Ко жели вечне радости мало окуси земаљских 7, каже свети Генадије, патријарх цариградски, а код нас су земаљске радости готово непрекидне. Многи од нас живе као да никада неће морати да умремо и да дамо рачун за своје животе. шта то значи? Зар се то не дешава зато што мисле да се покају само пред смрт и добију потпуни опроштај? Наравно, Бог не одбацује оне који су Му дошли у једанаести час, односно оне који су Му се свим срцем обратили. Али ако је ваше срце било далеко од Бога током највећег дела вашег живота, мислите ли да га лако можете покренути ка Богу, пробудити у њему осећања покајања пред смрћу? О, браћо! Овде ће се окренути против вас, у вашу пропаст. Видео сам више пута како је тешко чути реч о покајању, и како су изгубљени у исповести пред одлазак они који нису размишљали о свом исправљању и нису знали да се покају током живота. Не, браћо! Хришћанска смрт је награда за праве хришћане. Покајте се, ако је могуће, целог живота: и дочекаће вас мирна смрт са искреним покајањем. Дакле, спремите се за суд, за страшни суд, за праведни суд, за једини и коначни суд, после којег ће бити или вечно блаженство или бескрајне муке. Немојте се чудити што кажем тако одлучно: истина је краљевска, она има право да то каже. Истовремено, постоји хитна потреба да се одлучно говори о припремама за суђење. Када дође до очигледног вечног уништења душа од небриге и немара, онда је потребно деловати одлучно, тада одлучније него у другим временима, потребно је исказати истину. Када виде да некој особи прети очигледна опасност да умре у пламену или да се удави у води, зар онда не поступају одлучно? Да, јер ако су неодлучни они који желе да спасу умирућег од смрти, он сада може да умре. Исто тако, многе морамо спасити од огња, са одлучношћу и страхом од будућег суда, са дивљењем (Јуда 1:23); На крају крајева, нисмо далеко од вечног пламена, а за многе, можда, на корак од њега. брате! помисли, можда ће ти се ове ноћи душа узети (Лк. 12, 20): и ти си у паклу, у мукама... у овом пламену. Дакле, спреми се за суд, спреми се од данас; чините добра дела док је дан: доћи ће ноћ смрти, када је нико не може чинити (Јован 9:4). Радили смо прилично ужурбано. Време је да погледамо јадну душу очима искушења. Идите у цркву, уздишите над својим гресима, чекајте са њом у страху за велики судњи дан. Црква непрестано размишља о суду: ујутру, дању и увече; сваког дана, рано и касно, подсећа своју децу на овај велики дан, који одлучује о судбини целог људског рода, а мисли њене деце су заокупљене оним што им на неколико минута пријатно окреће главу, развесељава њихова срца, страствено за овоземаљске радости. Господ – Истина, Живот – грми својим гласом о свом суду, који ће се сигурно десити, заповеда нам да бдимо и молимо се увек у духу (Мк. 13, 33; Лк. 21, 36; Еф. 6, 18), да би нас удостојио да избегнемо страшну судбину осуђених; апостоли уверавају да је Судија пред вратима (Јак. 5:9) ... али ми као да не желимо ни да чујемо о томе. Други мисле и чак кажу: какав страшни суд! Господ је милостив: помиловаће; уосталом, више грешимо из слабости, а не из злобе, не из горчине... Али неће мислити да ће само милосрђе пружити милост (Мт. 5, 7), да ће суд без милости бити за оне који нису учинили милост (Јак. 2, 13). Где су вам дела милосрђа када вам је очигледно стало само до себе? Браћо! Не дај Боже да се ико појави тамо где је био богаташ, забављајући се сваки дан. Ако се тамо нађемо, онда ће бити касно да одатле тражимо кап воде да расхлади језик, биће касно да одатле пошаљемо родбини, да и они тамо не дођу (Лк. 16, 19-31). Пазите, јер не знате час дана, у исти дан ће доћи Син Човечији (Матеј 25:13). Амин. Реч за недељу меса Браћо моја и сестре, љубљени у Господу! Данас читамо из Јеванђеља по Матеју речи Самог Господа нашег Исуса Христа о Његовом другом, славном и страшном доласку на земљу: о томе како ће Он сести на престо своје славе да суди свету, и пред Њим ће се сабрати сви народи који су икада живели, као и они који сада постоје, а који ће још постојати, све до једног човека. „И Господ ће их одвојити једне од других, као што пастир одваја овце од јараца, и ставиће овце на десну, а јарце на леву. Тада ће Цар рећи онима који су му с десне стране: Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света: јер Ја сам Мене напојио, и Ја сам вас напојио; био сам наг и ти си Мене облачио, а ти ћеш Му одговорити: Господе, и кад смо Тебе видели? Када смо Те видели болесног, или у тамници, и дошли к Теби? А Цар ће им одговорити: Заиста вам кажем, као што учинисте једном од ове Моје најмање браће, мени учинисте. Тада ће рећи и онима с леве стране: Идите од мене проклети у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим; јер бејах гладан, и не дадосте Ми јести; Био сам жедан, и нисте Ме напојили; Био сам странац, и нису Ме прихватили; Био сам наг, и нису Ме обукли; болесни и у тамници, и нису Ме посетили. Тада ће Му и они одговорити: Господе! када Те видесмо гладног, или жедног, или странца, или голог, или болесног, или у тамници, и нисмо Ти служили? Тада ће им одговорити: „Заиста вам кажем, као што не учинисте једном од ових најмањих, ни мени не учинисте. И ови ће отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни.“ (Матеј 25, 31–46). Овако је Господ закључио своје речи о страшном коначном суду над људским родом! Какву ће лепу и сверадосну реч чути праведници, а како ће чути горку, непроменљиву реч заувек! Дакле, милостиви ће добити милост (Матеј 5:7). Они који су опскрбљени уљем добрих дела ући ће у свадбене одаје, а немилосрднима ће бити суђено без милости (Јак. 2:13). Сада је, браћо и сестре, корисно да се запитамо и размислимо: којој ћемо страни ти и ја припадати – десној или левој, овцама или јарцима, блаженима или проклетима? Рећи ћеш: ко то може знати осим Господа, који испитује срца и утробе (Пс. 7,10) и има најверније тегове правде? Дакле, једном Господу припада савршено знање сваког човека. Он једини зна ко ће од нас стати на десну, а ко на леву; Он једини зна који ће праведник овде стајати у својој праведности, а који неће, који ће се грешник искрено окренути и покајати се и од јарца у овцу, а који ће се потпуно укочити у гресима. Али дато нам је, браћо, да бар сада знамо за себе: ко смо, овце или козе; Наша савест, нетрулежни судија и сведок наших мисли, речи и дела, показује нам да ли смо смерне и благе овце говорног стада, које добровољно уступамо своја добра другима у невољи, или горди, себични, зли, осветољубиви, немилосрдни, смрдљиви као јарци својом нечистотом, грешни? Ово можемо знати о себи овде, током нашег земаљског живота, а то значи да можемо да проценимо на којој страни се можемо наћи на Страшном суду; оне. можемо се наћи на левој страни ако останемо непокајани, неисправљени грешници, са гордошћу и злобом, са грешним нечистоћама у нашим срцима и телима, али можемо се надати вером, покајањем и добрим делима да ћемо постати на десној страни; избор страна је на нама. Свакоме од нас је дао време милостиви Спаситељ да се опаметимо, покајемо, исправимо, и да се у изобиљу опскрбимо уљем милосрђа и сваке врлине, да се не постидемо на суду. Дакле, старајмо се да стекнемо јагњетову кротост и доброту, љубав и милосрђе, трпљење и дуготрпљење, смирење и послушност, самоконтролу и чистоту, и избегавајмо особине које су супротне овим врлинама. Наведене врлине у овом животу стичу нам благослов Оца Небеског и убудуће ће нас поставити на праву страну. Дакле, понављам, од нас зависи да будемо достојни да на Страшном суду стојимо на десној страни а избегавамо леву; чуј свеблажени глас Спаситеља, који нас призива у Царство небеско, и избегавај страшни глас, који нас шаље у огањ вечни. Ми сами овде пишемо, да тако кажем, својим делима, вечно оправдање или вечну осуду за себе на Страшном Суду; и у овом, иначе, смислу, будући суд се назива писаним: учини се у њима, речено је, суд је написан (Пс. 149,9). Наше књиге савести ће нас или оправдати или осудити, а ми ћемо само морати да слушамо праведну, вечну пресуду Судије света. Радије, марљивим покајањем и милостињом, избришемо из своје савести све своје грехе, добровољне или нехотичне, и запишимо у њу свакаква добра дела. Јер њихова дела следе са њима (Апок. 14,13), каже Свето Писмо. Амин. Реч у недељи сирове хране (прва) „Кад постите, не будите као лицемери и не жалите се, јер они помрачују лица своја, јер се виде као човек који пости“ (Матеј 6:16). За сада је врло мало оних који би из лицемерја хтели да се другима у време поста прикажу као велики постници – да би заслужили славу од људи. Највероватније ће сада бити људи који не желе да буду или изгледају као бржи; јер сматрају да је пост за себе бескорисна и непотребна ствар, а да се осталим постачима чини глупом и смешном. Али, и поред ових крајности, међу хришћанима, без сумње, има оних који се држе златне средине, и не скрећући ни удесно ни улево, иду путем поста право и равномерно, као прави постници, посте кроз пост који је угодан и Господу угодан. Сутра почиње Велика Педесетница, или Велики пост, заиста драгоцено време за људе који знају да посте како треба у хришћанском духу. Да би нам ово време послужило на духовну корист и спасење, хајде да сада говоримо о неопходности и користима поста. Да ли је неопходан пост, односно уздржавање не само од одређених намирница које се не конзумирају током поста, већ и уздржавање од њиховог конзумирања у великим количинама? Да ли је пост неопходан као уздржавање од задовољстава грубе чулности? Да ли је пост неопходан као уздржавање од несређених мисли и покрета срца и неодобравања? – Хоћеш ли, љубљени, да наследиш блажену вечност, или Царство небеско, које такође несумњиво постоји, као што је извесно да и ми сада живимо на земљи, јер нас у то уверавају и сам оваплоћени Бог Реч, Његови пророци, апостоли и сви светитељи Његови? Како да не желиш! Тамо, по верној и непроменљивој речи Божијој, истина и мир и радост у Духу Светом живе у векове векова (Рим. 14,17), тамо је Бог, тамо су блажени духови, тамо су праведници; а на земљи – нешто више од седамдесет година само скоро видиш грехе, превирања и непогоде – свуда. Ако хоћете, онда свакако морате постити: пошто тело и крв не могу наследити Царство Божије (1. Кор. 15, 50), јер Царство Божије није храна и пиће (Рим. 14, 17). Месо и крв, храна и пиће, као грубе, елементарне, земаљске ствари, морају остати на земљи и доживети заједничку судбину земаљских тела – пропадање. На небу нема и не може бити места за грубо месо и крв управо зато што постоји небо, а не земља, а створења света имају својства потпуно другачија од својстава људи који живе у жудњама света, духовна, светлећа својства. Да ли да ти говорим о самом Богу, Оцу блажених становника неба? Он је најчистији Дух, Који се гнуша, као прљава, дела тела која прелазе границе закона, умерености и пристојности. Мој Дух неће заувек пребивати у овим људима, рекао је за људе који су Га увредили својом приврженошћу чулним задовољствима. Зашто? Зејн, каже он, јесу месо (Пост. 6:3), јер су грубо месо, комад земље у коме нема ничег духовног сличног Мени. Гле, и Он сада каже за нас: Мој Дух не сме да пребива у овим људима, јер су они бело тело, у коме се Дух Мој не може умирити, јер у њему живе грех и нечистота, а ја сам праведан и свет. Треба ли говорити о створеним духовима? То су друга светила по Богу, која, такође, туђа свакој материјалности, чиста и света, могу примити у своју блажену заједницу само оне који збаце са себе јарам телесног ропства и, живећи на земљи, мисле о небу, не служе хировима свога тела, знајући да ће се оно временом распасти на земљи. Треба ли говорити о светим Божијим људима који су са трулежне земље прешли у вечна пребивалишта небеска? – То су анђели земаљски који су се, било постом и бдењем, било мученичким подвизима и разним врлинама, уздигли изнад своје плоти, учинили своју природу толико преподобном да су тела многих од њих, причестивши се божанском благодаћу, постала виша од заједничке судбине свега материјалног, односно тињања. Знали су да је наше тело кућа саграђена руком вештог Уметника, у којој само неко време живи биће небеског порекла, које ће за кратко време напустити своју земаљску колибу и винути се на своје место, и зато су живели не за тело, већ за душу. Да, да би наше постојање учинио најблаженијим, Господ је благоизволео да нас само на кратко време насели у овај свет – да бисмо, уживајући на земљи и са земље у созерцању материјалних створења Божијих, небеских и земаљских – њихове лепоте, исправности, склада и разноврсног, небројеног мноштва, волели свог Створитеља – жељели почетно сједињење са љубављу и љубављу. заслужио би овде ово је вечно јединство. Као да је рекао сваком човеку који овде живи и размишља о Његовим творевинама: погледајте како су моје творевине огромне, али у исто време како су витке и лепе. Погледај себе, како си мали и неприметан у Мом стварању, а Ја ти обећавам – безначајно – небо – својом бескрајношћу, својом вечношћу; Обећавам вам то под одређеним условима; и знаш да сам ја Истина, и да не могу лагати; Зашто се не трудите да испуните ове услове, зашто се хватате за земљу, и то толико да не можете да се отргнете од ње? Зар заиста не желиш да дођеш к Мени да, у јединству са Мном, Творцем свега што видиш, добијеш вечно задовољство од познања и созерцања Мојих безбројних творевина, а највише од свега, будеш блажен у Мени, Извору блаженства за сва разумна створења. Како се не бисте винули душом својом у небо, не би вас разграбиле плотске пожуде, које ратују против душе (1. Пет. 2, 11), не бисте заузеле ваше грехољубиво тело, које вас вуче на земљу, и временом ће сигурно пасти у њу као блок земље? Какву корист имате од укусне хране и пића, зар вас није срамота да се оптерећујете њима? Зашто се препушташ моћи сензуалности? Или уживате у томе? Погледај: замишљена сладост твојих наслада је опасан мамац плоти, кроз који лако обузима твоју душу и не даје ти могућност да размишљаш о небу и тамо тежиш. Чувајте се овог мамца. Као мува у меду, заглавићеш се у њему и остати – до смрти. Да ли је пост неопходан као уздржавање од несређених мисли и покрета срца и неодобравања? Ако се слажеш да је Бог твој Законодавац и праведни Судија, Који уме да казни оне који крше Његове законе; ако ти савест говори да је твоја душа – не у свом рангу – више пута нарушила поредак моралног живота, изашла из покорности законима Творца: онда мораш да се сложиш да треба да повратиш ред свог моралног живота, да своје мисли доведеш у исправан ред из несређеног врења ту и тамо, примораш своје срце да се отцепи од недостојности и да се одвоји од недостојних предмета у своје чврсто да је заборавио на први предмет његове љубави - Бога; понашај се тако да се твоји поступци не стиде да буду изложени суду своје савести и суду људи и Бога. „Знаш да је неправедна помисао гадост Господу, да Бог тражи од срца твога, које си дао вољи страсти, да се нико ко је лажљив (Пс. 5, 5) и нечист не настани код Њега. Ако хоћеш да будеш са Богом, ако хоћеш да будеш вечно успешан, онда мораш да се сложиш да треба постити душом, сабрати ум, исправити мисли, очистити мисли, и уместо дроњцима неправедних дела, украсити се драгоценом одећом добрих дела. Телесни пост је установљен да би се душа лакше постила. Да ли после овога још треба да говоримо о предностима поста, пошто смо, рекавши о његовој неопходности, делимично указали и на његову корист? Он умирује наше грешно, ћудљиво тело, ослобађа душу од њене тежине, дајући јој, такорећи, крила да се слободно уздиже до неба; даје простор за дејство Божије благодати. Ко слободно и правилно пости зна колико је у току поста лагана и светла душа; тада добре мисли лако долазе у главу, а срце постаје чистије, нежније, саосећајније – осећамо жељу за добрим делима; Појављује се скрушеност за грехе, душа почиње да осећа погубност свог положаја и почиње да јадикује за гресима. А кад не постимо, кад су мисли у нереду, осећања необуздана и воља себи све дозвољава, тада ретко видиш спасоносну промену у човеку, тада је он у души мртав: све њене силе делују у погрешном правцу; губи се из вида главни циљ деловања – циљ живота; има много приватних циљева, скоро онолико колико свака особа има страсти или хирова. У души се одвија чудан рад, чији је резултат, по свему судећи, нека врста стварања: видиш материјале за градњу, почетак, средину и крај ствари, а заправо је крај свега ништа. Душа иде против себе, против сопственог спасења, свом снагом: умом и вољом и осећањем. Ко пости хришћански, мудро, слободно, по лажном обећању Господњем, награђен је за свој подвиг од Оца Небеског. Отац твој, рекао је Спаситељ о истинитом постнику, који види у тајности, наградиће те у стварности (Мт. 6, 4). И ова награда је, без сумње, увек великодушна, истински очински, служећи нашој најзначајнијој користи. Браћо! Признајемо да је наше тело храм Духа Светога, да нисмо своји, него Божији, јер смо купљени ценом крви Сина Божијег. Зар не знате да је ваше тело храм Духа Светога који живи у вама, који имате од Бога, и који носите своје? купљен по природној цени (1. Кор. 6:19–20). Поштујмо своју природу, узносимо се до причешћа божанске природе; Једимо и пијмо колико је потребно за одржавање живота и јачање наше снаге; Нећемо га предати у власт нечистих страсти, учинићемо га светињом, на коју се ни сами не бисмо стидели да погледамо, и у којој би Бог препознао дело руку Својих. До сада смо грешили и препуштали се задовољствима грубе чулности; Живимо сада чедно и свето. До сада смо били далеко од Бога у нашим телесним пословима; иако се сада приближимо Њему; Хајде да сазнамо колико је Он добар. Гледајте, Он нам даје своје тело и крв да једемо. Ако се увериш да си сам по себи, без Бога, ништа друго до нечиста трулеж, прах, грешник, туђ благодатни живот, онда ћеш схватити колика је доброта Господња што нас храни телом и крвљу Својом. Он је Извор живота свих створења и жели да се настани у вама, сједињењем са Њим у тајни причешћа, Својим животом, Својим савршенствима, Својим миром, Својим блаженством и да вас учини вечно живим. Имајмо увек на уму да наша душа мора да тежи боголиком савршенству, драгој слободи духа, и да то савршенство не може постићи ако је уземљимо телесним делима, оковавши је тесним и тешким ланцима материје. Нека нам Господ помогне да са радошћу дочекамо Велики пост. Амин. Реч у недељи сирове хране (друга) „Ако опростите људима грехе њихове, опростиће и вама Отац ваш небески“ (Матеј 6:14). Ова недеља се у руском православном народу назива Недељом праштања по добром и побожном обичају да се опраштају једни од других, односно да једни од других траже опроштај пре Великог поста и поста. И овај обичај је ступио на снагу из заповести Спаситеља, који нам у садашњем Јеванђељу заповеда да опраштамо једни другима грехе, ако желимо да нам греси буду опроштени од Оца Небеског, кога тугујемо и гневимо безброј сваког дана и часа. Пошто сутра почиње Велики пост, а ми сви, по хришћанском обичају, збацимо са себе тешко бреме грехова, и пошто ово одбацивање грешног бремена захтева и самопожртвовање са наше стране и мало доброте, Господ нас учи шта се тачно тражи од нас самих да би нам греси сви били опроштени, без трага, без трага, јер је Бог од наше части, јер је Бог од нас жртвовао. увек спреман да помилује и спасе покајане грешнике; наиме, Он каже да се од нас тражи једноставност и заборав злобе, недостатак гнева, заборав на туге, пријатељство, љубав према непријатељима. Твоје спасење је у твојим рукама, у твојој моћи, човече. Опростићете другима њихове увреде, грешке, досаде и преклињања; и греси ће ти бити опроштени, а ти са својим бригама и честим молбама од Бога никада Га нећеш оставити празних руку и бићеш удостојен великих и богатих милости од Њега. Опростићеш ближњему мало грехова у поређењу са својим пред Богом, а Бог ће ти опростити безброј грехова; опростићеш сто динара, а Господ ће ти опростити десет хиљада таланата. Али какву љутњу људи често имају! Док Господ мало захтева од нас – праштање и заборављање увреда ближњих – које су као капи у мору у поређењу са нашим гресима пред Богом, а захтева за наше добро и желећи да нас навикне на кротост, доброту, трпљење, смирење, братољубље, стрпљење, мир – ми губимо живце, представљамо своја права, своја права, блаћење према ближњима, блаћење према ближњима. ближње, и тако безумно и смело од себе одгурнемо десну руку Божију која нас спасава – гресима придодајемо грехе – и сами хрлимо стрмоглаво у пропаст. Велико добро, велика врлина је благост пред Богом и људима: она покрива мноштво грехова. У Старом Завету су због ове врлине од Бога били посебно вољени и прослављени: Авељ, Аврам, Исак, Јаков, Мојсије, Давид Кум, цар и пророк и многи други; а у Новом Завету је безброј праведника који су се угледали на кротког и смиреног Господа и Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа, који у Јеванђељу говори свима нама: научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим (Мт. 11, 29). Дакле, не послушајмо ђавола, који нас учи да гајимо зло на ближње, него ћемо у простоти срца опростити увреде које су наши ближњи нанели и на подстрек непријатеља. Нека нико не мисли зло једни против других; Нека се нико не занесе злом сумњом према ближњем; јер у томе је чар непријатеља нашег спасења, који на све могуће начине покушава да уништи у нама заједницу љубави и братства и да усади демонско непријатељство и непријатељство. Сетимо се Спаситељеве заповести: Нову вам заповест дајем да љубите једни друге (Јн. 13,34), и речи апостола Павла: љубите једни друге и испуњавајте закон. Дакле, испуњење закона је љубав (Рим. 13:8, 10). Даље, Господ нас учи нелицемерном посту и поручује нам да ступимо у поље поста не тужна, него весела лица, као истински и верни ратници Христови, ступајући у борбу против греха и многострасне плоти нашег, уз помоћ и помоћ свемогуће благодати Христове, и пред лицем Небеског са којим је Оца Небеског спреман за борбу против свих. заблуда. грешни. Помажи главу своју, вели Спаситељ, и умиј лице; помажи главу своју, односно помажи душу своју уљем милостиње, и лице своје душе умиј уљем чистоте, и Отац твој, који види тајно, наградиће те отворено. Даље, Господ нас учи да се одрекнемо срца своја од земаљских блага и од земаљских страсти и подстиче нас да желимо и тражимо блага небеска, прво, јер су наше душе небеског порекла и непролазне, а земаљски благослови, као груби, трулежни и пролазни, недостојни су нас, сазданога од Бога, крвљу и крвљу духовног, недостојни су нас. вечне благослове, – и друго, зато што држећи се срцем за земаљске благослове, ми их тиме чинимо земаљским, грубим, ниским, страсним, а себе – неспособним да волимо Бога и ближњега – а љубав је главни циљ и дужност нашег живота. Не скупљајте себи блага на земљи, где мољац и рђа уништавају и где лопови проваљују и краду; Али сабирајте себи благо на небу, где ни мољац ни рђа не уништавају и где лопови не проваљују и не краду, јер где је благо ваше, тамо ће бити и срце ваше (Матеј 6:19–21). Св. Јован Златоусти о томе говори овако: биће ти велика штета ако се прилепиш за земаљске ствари, постанеш роб уместо слободним, отпаднеш од небеских ствари, и не будеш у стању да размишљаш о стварима небеским, већ само о новцу, о каматама, о дуговима, о добити и подлој похлепи. Шта може бити горе од овога? Такав човек пада у ропство, најгоре ропство од сваког роба, и, што је најпогубније од свега, самовољно одбацује племенитост и слободу која је својствена човеку. Колико год да разговарам са тобом, али ти, имајући ум прикован за богатство, не можеш чути ништа корисно и потребно за тебе... јер где је твоје благо, тамо је твоје срце... Али ако положиш благо кроз милостињу - на небу, онда ћеш за то бити одликован не само небеским почастима, него ћеш и овде добити награду, о уздизању на небо и ка небу. Јер очигледно је да ћете и ви пренети свој ум тамо, где ћете сместити своје благо; и напротив, доживећете нешто сасвим супротно када положите своје благо на земљу 8 . Дакле, примијенимо на своја срца науку Спаситеља нашега, понуђену нам у овом Јеванђељу о праштању саблазни, о богоугодном посту и одвајању наших срца од земаљских блага и љубави према небеским, непропадљивим благословима. Покушајмо, по речима Златоуста, да се припремимо за одлазак одавде. Јер иако дан свеопште смрти још није стигао, крај свима, и старима и младима, већ је пред вратима... Дакле, док имамо времена, припремимо себи смелост пред Богом; Сакупимо у изобиљу уља и све пренесимо на небо, да бисмо у своје време и када нам је нарочито потребно, уживали у свему овоме благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и власт, сада и увек и у векове векова. (Хризостом). Амин. Лекција за недељу сирове хране (прва) „Ако опростите људима грехе њихове, опростиће и вама Отац ваш небески. Али ако не опростите људима грехе њихове, ни Отац ваш неће вам опростити грехе ваше“, каже Господ (Матеј 6:14–15). Ова недеља се колоквијално зове Недеља опроштења, јер данас треба да читамо Јеванђеље које нам заповеда да опраштамо грехе ближњима, да би нам Отац небески опростио наше безбројне грехе. Услед тога, од давнина је међу побожним хришћанима на данашњи дан, и током целе Седмице сира, био обичај да једни од других траже опроштај за оно што су једни другима згрешили. Ово је диван обичај, истински хришћански, јер ко од нас не греши о ближњег ни речју, ни делом, ни мишљу; а тражење опроштаја од другог доказује нашу веру у Јеванђеље, наше смирење, доброту и мирољубивост; напротив, неспремност да тражимо опроштај од оних против којих смо заиста криви показује код оних који не желе помирење недостатак вере, гордости, уображености, сећања, непослушности Јеванђељу, отпора Богу, сагласности са ђаволом. И сви смо ми деца Оца Небеског по благодати, удови Христа Бога, удови једног тела Цркве, које је тело Његово, и удови једни другима; Бог је љубав (1 Јн. 4, 8), и више од свих паљеница и жртава тражи од нас међусобну љубав, љубав која је стрпљива, љубазна, не завиди, не хвали се, не горди, не поступа грубо, не тражи своје, не раздражује се, не мисли зло, не радује се истини, него се радује неправди. Он све подноси, све верује, свему се нада, све подноси и никада не престаје (1. Кор. 13:4–8). Цео закон Божији састоји се од две речи: љуби Бога и ближњег. У међувремену, људско срце је изузетно гордо, нестрпљиво, превртљиво, зло и осветољубиво: спремно је да се наљути на ближњег не само за директно зло, већ и за измишљено, не само за увредљиву реч, већ и за непријатну или истиниту, грубу, чак и за поглед који је изгледао чак и нељубазан, или подмукао. саме мисли ближње, које замишља у ближњем. Господ, зналац срца, каже за срце људско: из срца долазе зле помисли, прељуба, блуд, убиство, крађа, грамзивост, злоба, превара, раскалашност, завидно око, хула, гордост, безумље (Мк. 7, 21–22). Али против јаке болести морају постојати јака средства; Великом злу човековом супротставља се бескрајна доброта и свемоћна благодат Божија: уз њу је згодно победити свако зло и у себи и у другима – кротошћу, добротом, попустљивошћу, трпљењем и дуготрпљењем. Кажем вам, вели Спаситељ, не противите се злу. Али ко те удари по десном образу, окрени му и други; а ко хоће да те тужи и узме твоју кошуљу, дај му и своју горњу одећу (Мт. 5, 39–40)... За опроштење грехова ближњих, обећано нам је опроштење грехова од Оца Небеског, помиловање на последњем суду – вечно блаженство: милостиви5 ће примити (милосрдни58). А непомирљива злоба је угрожена праведним судом Божијим и вечном муком. Послушајте једну причу, из које се види како Бог овде кажњава људе који су зли и непомирљиви једни са другима. У Кијевопечерској лаври су у античко доба била два монаха, то јест монах, свештеник Тит и ђакон Евагрије. Пошто су неколико година живели међусобно пријатељски, из неког разлога су касније развили непријатељство и мржњу једни према другима; узајамна љутња се наставила веома дуго; и они су се, без помирења једни са другима, усудили да принесу бескрвну жртву Богу. Колико год их браћа саветовала да оставе гнев и живе међу собом у миру и слози, све је било џабе. Једног дана свештеник Тит се тешко разболео. Очајан од живота, почео је горко да плаче због свог греха и послао је свом непријатељу да тражи опроштај; али Евагрије није хтео да чује за то и почео је сурово да га проклиње. Браћа, изражавајући саучешће због тако тешке грешке, силом су га привукла к умирућем. Тит је, видевши свог непријатеља, уз помоћ других, устао са постеље и пао пред њим, плачући га молећи да му опрости; али Евагрије је био толико нечовечан да се окренуо од њега и помахнитао узвикнуо: „Не желим да се помирим с њим ни у овом животу ни у будућности!“ Побегао је из руку браће и пао на земљу. Монаси су хтели да га подигну, али како су се зачудили када су га видели мртвог и тако хладног, као да је давно умро! Њихово чуђење се још више повећало када је свештеник Тит, у исто време, устао из болесничке постеље здрав, као да никада није био болестан. Ужаснути тако несвакидашњим догађајем, опколили су Тита и питали један другог: шта то значи? Он одговори: док сам био у тешкој болести, док сам се ја, грешник, љутио на брата свога, видео сам Анђеле како се удаљавају од мене и плачу о погибији душе моје, и нечисте духове како се радују - то је разлог зашто сам највише желео да се помирим са њим. Али чим га доведоше овамо, и ја му се поклоних, и он поче да ме псује, видех да га један страшни Анђео удари огњеним копљем, и несрећник паде мртав на земљу; и исти Анђео ми пружи руку и поврати ме из кревета болести. Монаси су оплакивали окрутну Евагријеву смрт и од тада су почели више него икад да пазе да им сунце не зађе у гневу. Браћо и сестре! Злоба памћења је најстрашнији порок, и као што је одвратна пред Богом, она је и погубна у друштву. Ми смо створени по образу и подобију Божијем: кротост и кротост треба да буду наша непроменљива својства; јер Бог увек поступа с нама по својој кротости, трпељив је и безбројно нам опрашта. И морамо опростити. „А онај који је злобан у сећању нема у себи лик и подобије Божије: он је више звер него човек. Амин. Лекција за недељу сирове хране (друга) „Не скупљајте себи блага на земљи, где мољац и рђа уништавају и где лопови проваљују и краду; него скупљајте себи благо на небу, где ни мољац ни рђа не уништавају, и где лопови не проваљују и не краду, јер где је ваше благо, тамо ће бити и ваше срце“ (19). (Данас прочитане речи из јеванђеља). Ово је спасоносна заповест Господа и Спаса нашег Исуса Христа за све нас. Ко од људи није згрешио овој вољи нашег прељубивог Господа? Чије срце није мање или више везано за земаљске ствари, за земаљска блага, ма какве она била? Ко, на пример, није пристрасан према својој плоти, према земаљској части и слави, према земаљском богатству, према земаљској лепоти, према земаљским задовољствима разних врста, уопште, према свакојаким земаљским стварима, понекад до заборава Бога и Његових светих заповести и Његових спасоносних намера о нама, до тога да заборави свој лик небеске природе своју и своју небеску сврху. живот у Богу и са Богом – њен дубоки пад и потреба њеног устанка кроз искрено, дубоко и неопозиво покајање – њено исправљање, очишћење и освећење благодаћу? Чије је благо сам Бог и Његови свети закони – света врлина, а тело са својим страстима и пожудама у презиру и понижењу, као пролазно и непрестано опседајући своју господарицу – душу, и само ужива пажњу и бригу душе у мери у којој служи њеним највишим, духовним циљевима? – Ко нема разноразне идоле срца постављене на овом светом месту, које увек треба да буде престо Господа Сведржитеља? – Дакле, сви морамо признати ово, љубљена браћо и сестре у Господу, – да сакупљамо благо на земљи, у овом нашем привременом заклону, које мора проћи и нестати – и где мољац и рђа гордости и страсти, грехова уништавају ово благо, као трулежно и нечисто, и где копају и разбојници и злодуси и сами људи – и злодуси-демони, благо. Ево, отприлике, вашег блага – новца, или телесних наслада, или безличних личности, које су ваше зверске страсти учиниле безличним и претвориле у предмет грубог задовољства, а сами сте постали неморално и безлично биће; или је твоје благо само земаљско знање, уметност, индустрија, занати? - Па, докле ће вам ово благо припадати? – Ни данас ни сутра, ни недуго потом, ваш земаљски храм – тело ће вам бити уништено, а благо ваша, и са телом, напустиће вас; - Шта ће теби, души твојој, остати од њих? - Ништа. Али она је вечна и у том веку биће јој потребна вечна блага која су јој својствена, као што су: у Христа нада и љубав према Богу и ближњима, милост, смирење, чистота, праведност, доброта, уопште – дела врлине. Где их имате? Да ли сте се опскрбили духовним уљем? Да ли сте се опскрбили духовним благом? Ох, брзо се залихе док још има времена. Скупљајте себи благо на небу, где ни мољац ни рђа не уништавају и где лопови не проваљују и не краду; пошто, додаћу, постоји царство нетрулежности, царство правде, ту нема ђавола. Јер, вели Господ, где је благо твоје, тамо ће бити и срце твоје. Ево једне велике истине коју ми често заборављамо, а други увек заборављају: где је наше благо, тамо је наше срце. А пошто су наша блага на земљи, онда су наша срца управо тамо – на земљи – са земаљским благом, насладама, углавном, грубим и нечистим; страсно се држали за њих – и зато не на небу, ни код Бога, ни уз Његове свете заповести, савете, обећања, утехе. Овде свештеник, током литургије, у име Цркве, пред прослављање небеске тајне објављује: тешко срца наша! односно уздигнимо своје срце ка Богу – одрецимо се свега земаљског: – а ко је у стању да се одлучно уздигне изнад туге, чак и у овим страшним и свеспасоносним тренуцима, ако су наше мисли и срца тако заузети земаљским благом и задовољствима, бригама, предметима наших светских страсти? – Колико често у овим тренуцима духовни разбојници поткопавају наша срца и краду нам пажњу, нашу веру и љубав према Богу и наше поштовање према спасоносној тајни, према овој универзалној Жртви – заступничкој, умиритељској и захвалној? - Зашто? - Јер где су наше благо, тамо су и наша срца. Јер, одлазећи у храм да бисмо присуствовали прослављању небеске тајне, ми нисмо припремили своју душу за достојно присуство у храму, нисмо одбацили све свакодневне бриге и бриге, нисмо очистили своја срца од порочних страсти, нисмо оставили сав грех ван прага храма; заборавили су да, стојећи у храму, треба да стојимо као на небу; јер овде је престо Божији и небеска, страшна и спасоносна Жртва; овде, невидљиво, са нама служе Небеске Силе – и са њима – Пресвета Царица Неба и Земље – Пресвета Богородица и сви светитељи који се тајно сећају на Литургији – пре и после освећења Светих Дарова; јер се и за њих приноси захвална жртва од Цркве Богу. Долазе дани поста и покајања, у којима морамо препознати своје грехе, присећати их, туговати над њима, сламати срце, покајати се и исправљати. Шта ће бити наш пост? Какво ће бити покајање? – Ако је Бог наше благо, Његова света воља, Његова истина и вечни живот са својим бесконачним благословима, онда ће наш пост бити искрен, нелицемеран, а наше покајање искрено, жарко, чврсто, непроменљиво; јер само такво покајање поново нам враћа наше непроцењиво благо изгубљено гресима – Господа Бога и Његову благодат; али ако наше благо, наш идол, и даље буде наше многострасно тело, прељубнички и грешни свет са својим дражесним, примамљивим, иако ускоро несталим благодатима, тада ће наш пост бити неискрен, или га уопште неће постојати, а покајање ће бити само површно, па стога неискрено, неодлучно, од кога ће нас Бог избавити без плода; јер је такво покајање грешна неосетљивост, неблагодарност пред Богом, који је из бескрајног милосрђа дао дар покајања грешницима ради вечног живота – то је гажење дарова Духа Светога, који чисти грехе наше ради заслуга Христових и освећује душе и тела наше. Дакле, сви добро пазите где је ваше благо: на земљи или на небу? „Јер где је ваше благо, тамо ће бити и срце ваше. Амин. Беседа у среду прве недеље Великог поста Сада, љубљени, постимо 4. дан и идемо на богослужења 4. дан. Има ли користи за нашу душу од поста? Свако од нас треба себи да постави ово питање и онда обрати пажњу на своје срце: да ли постоји света промена у њему, да ли оно престаје да воли и да чини грех? Даље, треба да дате себи рачун: да ли богослужење делује на мене, да ли излазим из цркве побожан, или ми пролази као нешто страно, па стојим у цркви са хладном равнодушношћу, молим се само по навици, клањам се до земље без скрушености за своје грехе. Дакле, љубљена браћо, ми свакако морамо дати себи рачун за свето дело поста: да ли оно иде успешно, није ли труд узалудан. Дајемо себи рачун о свакодневним, често неважним стварима; зашто не погледате на ово свето дело оком испитивања? Само запамтите, вољени, за шта се спремате. Ти се спремаш да започнеш небеске, пречисте, животворне и страшне Тајне тела и крви Христа Бога нашега, спремаш се да се сјединиш са самим пречистим Богом. Ох! Како после овога сву пажњу не усмерити на пост! Зато, љубљени, погледајмо строго на свој пост и старајмо се да га свом снагом окренемо на корист душе. Како да то претворимо у своју корист? Главно, урадимо ово: хајде свако да преузме контролу над својим срцем – срцу треба посветити највећу пажњу: – овде је све зло човеково; или боље - ово је грешник, безбожник, ово је радна кућа греха. Срце наше, љубљени, потпуно се одвратило од Бога, Творца свог, и потпуно се окренуло свету и његовим сластима; у њему су све наше страсти, све наше страсти, све што је противно Богу. Као што видите, треба да направите важну промену у себи: од љубави према свету, према његовим задовољствима, према греху, – треба да се окренете љубави према Богу, Кога најпре и пре свега треба да волимо; а то није лака ствар, посебно за онога који много воли свет: јер је љубав према овоме свету, по речи Апостола, директно непријатељство против Бога (Јак. 4, 4). Али не плашимо се тешкоћа: што је нама тешко и немогуће, Богу је лако и могуће: Богу је све могуће (Мт. 19, 26). А пре свега, у нашем светом делу обраћања од света ка Богу, помоћи ће ти богослужење: само стани и слушај све са пажњом, и смиреним духом, и свете помисли и осећања ће ти свакако доћи; Не може бити да скромног и пажљивог човека, који жели да се сједини са Богом, не би посетио дух скрушености и нежности. Али много тога не разумете; али разумеш бар нешто, а истина је да разумеш много; и то је оно што разумеш, упијаш у своје срце, размишљаш о томе; из светих речи Цркве произведи своје свете мисли и осећања, и ствар ће, уз Божију помоћ, ићи успешно. На крају крајева, наша душа није сасвим пуста земља за добро. Да ли је то могуће када је пила кишу милости Божије која је у изобиљу пала на њу? Даље, узмите у обзир да многи од вас можда сада последњи пут посте, а можда ће вас ускоро и случајно задесити смрт, и неће морати да се исповедају и причешћују светим Тајнама пре смрти. И заиста: секира већ лежи у корену дрвета, а дрво смо ми; Свако дрво које не рађа добре плодове, односно људи који не чине добра дела, бичују се и бацају у огањ (Матеј 3,10). Са каквом пажњом према себи свако мора да врши свој пост, да би се сигурно очистио од својих сагрешења, можда и последњи пут. Даље, замислите чешће да ћете после поста и исповести започети пречисте Тајне. Али ако приступиш неисправљеним срцем, недостојно, онда ћеш се на суд и осуду за себе причестити и бићеш крив за тело и крв Господњу (1. Кор. 11, 27), а после причешћа нећеш бити ништа бољи, него напротив, бићеш још гори. Овим и сличним помислима учврсти се у свом подвигу поста и моли се у цркви што искреније, свим срцем; Што искреније говори чешће Господу који те слуша: Боже, милостив буди мени грешном! Боже, очисти мене грешног! Без броја грешника, Господе, опрости! Сетите се да су саме ове речи: Боже, милостив буди мени грешном (Лк. 18,13), цариник је био оправдан. Зашто? Зато што су изговорене без икаквог претварања, из дубине срца, из потпуног признања своје кривице пред Богом и одлучности да се свакако исправи. А сви смо ми, љубљени, толико грешни да нема смисла одговарати Богу у извињењу; нисмо достојни да своје очи подигнемо ка небу. Како да не кажемо свим срцем: Боже, буди милостив према нама грешнима! Боже, очисти нас грешне! Небројене грехе, Господе, опрости! Амин. „Ако неко згреши, Исус Христос праведник заузима се код Оца, и Он је чистач за наше грехе“ (1. Јованова 2:1–2). Данас ћете, љубљена браћо, ићи да се покајете. Из дужности пастира, желео бих да вам усадим оно што се тражи од некога ко почиње да се исповеда — да његова исповест буде истинита, богоугодна и спасоносна. – Наиме, од покајника се тражи скрушеност за своје грехе, намера да исправи свој живот, вера у Христа и нада у Његову милост. Дакле, пре свега се тражи скрушеност за своје грехе. Али то је нешто што ми, исповедници, врло често не видимо код наше духовне деце. Доста људи потпуно равнодушно прилазе духу, и да их ништа не питате, или не би рекли ништа или би рекли само уопштено да је духовни отац грешник у свим својим гресима. А да су и ово рекли са срдачном свешћу о својој кривици: - не, онда тешко то без свести о својим гресима, и тако - да би брзо завршили са исповести. Љубљени! Не претварајмо дело изузетног милосрђа Божијег према нама грешницима у разлог за гнев Божији. Како смо неосетљиви! Зар немамо због чега да жалимо на исповести? Немамо довољно грехова: када бисмо цео живот почели да плачемо о својим гресима, онда не бисмо чинили ништа непотребно, већ само оно што би требало. Ох! Када би неко од нас рекао да нема греха, преварио би се, и у том човеку би неко узалуд тражио истину. Зар не видиш своје грехе? моли се Богу да ти допусти да их видиш; Зар си џабе често говорио иза свештеника у цркви: Господе! дај ми да видим своје грехе! „Покушајмо сада заједничком снагом да сагледамо своје грехе, како бисмо касније на исповести могли да их исповедимо са срдачном скрушеношћу. А наш први веома важан грех је то што ми, као велики грешници, не осећамо да смо грешници који не заслужују милост, већ казну Божију! За ову неосетљивост осудимо пре свега себе и свом душом рецимо Господу: ево ме, Господе и Владико живота мога, неосетљиви грешник, ја сам највећи грешник, али не осећам своје грехе; Мора да је зато што су се моји греси умножили више од песка морског, а ја сам сав у гресима, као болесник од великих богиња – у богињама. Кајем Ти се, Господе Боже мој, свим срцем својим због своје неосетљивости, и молим Те: Дај ми да осетим свим срцем колико сам Те разгневио и разгневио. - О! Ова наша умишљена, фарисејска правда, колико је људи уништила и уништава! А на наше зло, оно погађа наше срце управо за време поста, за време саме тајне покајања и пред тајну причешћа. Али погледајмо даље – којим смо гресима највише згрешили Бога? Али ако смо људи маловерни, живимо на земљи не ради неба, не ради Бога и спасења наших душа, него ради земље и свега што је на земљи пријатно, једном речју – живимо за тело, за његове насладе, а не за своју бесмртну душу, не за њен будући живот – зар то није велики грех? Зар смо заборавили страдање за нас Господа Исуса Христа, Сина Божијег, Његову пречисту крв проливену за нас на крсту, Његово славно васкрсење? Није ли то било за нас, то јест, да нас узнесе на небо, грехом уклоњене са неба, Његовим силаском на земљу, Његовим божанским учењем, Његовим чудесима, Његовим пророчанствима - на пример, о будућем страшном суду, о васкрсењу мртвих у последњи дан света, о блаженству праведника и сестре? - коначно, Његово страдање, Његово васкрсење из мртвих и вазнесење на небо? - Дакле, ако је тачно да овде морамо живети за живот следећег века, онда није грех не живети за тај живот, него живети свом мишљу и свим срцем на земљи и за земљу? А колико греха долази од тога што само желимо да живимо добро на земљи и не верујемо свим срцем у будући блажени живот? - Колико од тога произилази љутња, мржња, среброљубље, завист, шкртост, обмана? Отуда сви пороци: све телесне пожуде, све страсти душе. Покајмо се и за ово, тј. покајмо се што смо маловерни, ако не и неверни, и што за Бога и за спас душа наших или не живимо овде, или живимо врло мало; такође да је мало наде у нашим срцима, ако не и никаква - за будући живот. – И ми патимо од највећег греха незахвалности Богу, несклоности према Њему због Његових безбројних, неизрецивих милосрђа. Мислим да је то нешто чега су сви свесни бар с времена на време. Ево вас сви који се крећете својим ногама, сви сте здрави телом и душом, умом удостојени од Бога Творца, слободном вољом, а шта сте били тако недавно? - Ништа; али вас је Господ све из непостојања довео у постојање – и од тада вам је дао све: дао вам је душу са њеним способностима, тело са својим мудрим и лепим устројством, дао вам је и непрестано вам даје храну – да нахраните тело ваше, одећу за своју одећу, дао вам је кутак на земљи Својој, и заклон за ваш стан; храни те - непроцењивом, животворном храном Његовог Тела и Крви, одушевљава те њоме и уверава; радује те слушајући реч Његову, опрашта ти грехе безбројно, непрестано чува живот твој – као мајка живот детета; Он нам даје своје будуће царство, и зар ништа не чини из своје љубави према нама грешницима и незахвалним људима? Немогуће је набројати. Па шта? Како да одговоримо на Његову љубав према нама – љубав која нема број ни меру? - Само безакоње, само лоше понашање, само незахвалност. – Дакле, покајмо се са сузама за своју неблагодарност пред Богом, за своју немилост према Њему, а и са сузама ћемо од Њега измолити дар љубави. О! Благослови душо моју Господа, и не заборави све награде Његове (Пс. 103,2)! Од покајника се такође тражи да има намеру да исправи свој живот: и обрати пажњу на то. Одлазећи на исповест, реци себи: после исповести ћу се свим силама трудити да се исправим од оних грехова за које сада желим да се покајем. Нећу се више заваравати; нећу лагати Бога; Нећу више вређати тајну покајања. Помози, Господе, учврсти моју духовну снагу, Господе! Каква је корист од таквог покајања, после којег се опет, без трунке савести, упуштају у исте грехе за које су се покајали? На таквима се испуњава пословица: пас се враћа на бљувотину, а свиња се, умивши, враћа у своју каљугу (уп. 2. Пет. 2, 22). Најзад, од покајника се захтева и вера у Христа и нада у Његову милост. Свако ко приступа исповести мора да верује да за време причешћа Сам Христос стоји невидљиво и прихвата своју исповест; да само Христос може да опрости грехе, јер је Он својим страдањем, Својом поштеном крвљу и Својом смрћу тражио за Себе право од Оца Небеског да нам опрости сва наша безакоња, не вређајући Божанску правду, и да је Он, у милости Својој, увек спреман да нам опрости све грехе, само ако их ми срцем признамо; Кад бисмо само имали намеру да од сада боље живимо, само да имамо веру у Њега у својим срцима. Твоја вера ће те спасти: иди у миру (Мк. 5,34). То Он изнутра каже свакоме, по допуштењу свештеника, који се каје како треба. Покајмо се сви искрено; Учинимо све што можемо да побољшамо своје животе; Принесимо Богу плодове покајања. Амин. Разговор о Причешћу Светим Тајнама „Примите Тело Христово, окусите бесмртни Извор“ (Учествовао). Пред тобом, христоимено стадо, у овој чаши је божанско Тело и божанска Крв Господа нашег Исуса Христа, а ти си се постом и исповестим припремио да примиш ове свете, непролазне и животворне Тајне. – Да бисте ово достојно прихватили, од сваког се од вас тражи: 1) вера детиња, простосрдачна да прихватите под видом хлеба и вина пречисто тело и пречисту крв Спаситељеву – да самога Спаситеља примите уснама у своје срце, постанете једно тело и крв са Њим, једно тело и крв, речено: од тела Његовог, као што је тело Његово, као што је тело Његово. 5:30); Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени, и ја у њему (Јн. 6,56); и - држи се Господа; један је дух са Господом (1. Кор. 6, 17); јер у овом делу тела и крви Христа Бога, који примате, налази се цео Исус Христос, као душа у телу. Оно што се од вас тражи, 2., јесте потпуно, непоколебљиво поверење у милост Спаситеља, да ће Он, као огањ божански, спалити и очистити својом крвљу све ваше грехе; зато, свако од вас, увиђајући своју недостојност да прихватите Божанске Тајне, потпуно се препустите милости Господњој, да би вас Он Сам својом благодаћу удостојио да примите Његове свете Тајне; сви будите верни; нико не оклева, не буди малодушан, не очајавај, представљајући своју беду и развратност; из чаше се даје свима милост Господња и велико опроштење и очишћење сагрешења. Само верујте и верујте. Оно што се тражи, троструко, јесте велика, жарка, анђеоска љубав учесника према Спаситељу; Свако од вас мора љубављу да одговори на љубав Господњу: јер, реците ми, каква се љубав Божија према нама грешнима открила у томе што нам је сам Бог, оваплотивши се за нас, страдајући, умирући и васкрсавајући, дао нам своје божанско Тело и Крв за храну и пиће, и кроз то се сјединио са нама у најприснијем споју са нама, раздвојеним или помешаним са нама! Која мајка, који отац је икада волео своју децу колико је Господ волео нас? – А зашто се Господ сједињује са нама у Светим Тајнама? – Да би нас очистио од прљавштине грехова, од прљавштине, која није ништа гнуснија и убитачнија – да би нам предао Своју светост, Свој божански живот, мир, утеху, радост, лакоћу, сладост, слободу, од којих нема ничег вреднијег, пожељнијег на свету; – да нас, очишћене од грехова, промењене, обновљене, одведе на небо, у живот вечни, у вечно блаженство: јер са гресима, са страстима, нико не може бити у рају: ко једе моје тело и пије Моју крв, имаће живот вечни, говори Господ, и ја ћу га васкрснути у последњи дан (Јован 6:4). Дакле, ви који имате да се причестите Божанским Тајнама, распламсајте своја срца љубављу према Спаситељу. Душе Свети, Утешитељу, Ризнице добрих, излиј љубав Твоју у срца наша! Оно што се од вас тражи је 4) промена срца. До сада су многи од вас волели грех, али сте се – вољно или невољно – препустили греху; сада покушајте да га мрзите свом снагом: јер грех је производ ђавола, отпор Богу; покушајте да промените све у самој дубини своје душе. Имате прилику да окусите тело и крв божанског Јагњета, кротког и благог Господа Исуса Христа: и сами будите кротки јагње, благи, трпељиви, покорни вољи Божијој, Цркви, вољи својих родитеља, претпостављених и старешина. Ти ћеш прихватити тело и крв Спаситеља, а Он је сав љубав, а непријатељство и злоба су Му одвратни: и ми се потрудимо да живимо у међусобној љубави; опрости увреде, не узвраћај злом за зло, ни досадом за досаду. Приђите Господу, Цару Небеском, који нас све води на небо; – покушајте да размишљате о небеским стварима; настојте да стекнете небески морал; напусти своју зависност од земаљских ствари, које су пропадљиве и поробљавају и кваре душе; волите горско отачаство, горски град Јерусалим, где су Богородица и сви свети, и где сви треба да се трудимо; остави све нечистоће и грешне страсти; сви показују промену на боље, сви показују исправку; свако принесе Господу неки добар плод добрих дела; свако ствара плодове достојне покајања. Боже! Сами нас мењате, сами нас обнављајте! Најзад, да бисмо сачували овај небески дар – пречисто тело и крв Христову – од нас се захтева – 5) пажња на себе, на своје мисли, на своје срце, на сва његова осећања и склоности, обуздавајући наше грешне жеље и тежње, као и уздржавање у храни и пићу; уздржавање од празнословља, псовки, скрнављења и свих лажи; једном речју: сви, старајте се о себи од свега што је противно Христу, Спаситељу душа наших; запамтите да вас кроз причешће Господ обожава, чинећи вас божанским; божански и труди се да живиш у свој светости, праведности и истини. Ви сте деца Божија и Христова: какав живот приличи деци Божијој? Нека вас све Господ удостоји да достојно и плодоносно прихватите Божанске Тајне. Ко недостојно једе и пије божанско Тело и божанску Крв, једе и пије осуду за себе (1. Кор. 11, 29), каже свети апостол Павле. Дакле, приближимо се вером и љубављу, да будемо причасници вечног живота. Амин. Беседа за прву недељу Великог поста, Недељу Православља (прва) „Одавде ћете видети небеса отворена“ (Јован 1:51). Честитам себи и многима од вас, љубљена браћо и сестре, на неизрецивој милости Божијој, на духовној обнови стеченој подвигом поста, молитве, поста и покајања, а посебно кроз причешће пречистим и животворним Тајнама тела и крви Господње. И за ово кратко време могли смо сами да искусимо благодети поста и молитве, а да не говоримо о благодетима поста, исповести и причешћа; ако смо, наравно, ово време искрено искористили на своје спасење и искрено испунили услов поста и поста; ако си се уздржавао од претеривања у јелу и пићу, искрено се молио, понизио се пред Богом и ближњима, био милостив, препознао многе твоје неистине и безакоња и дубоко се кајао за њима, прихватајући чврсту намеру да их више не чиниш, и, на крају, искрено им се исповедио и добио дозволу да их окусиш и опростиш. Али да ли смо сви заиста имали користи од протекле недеље? Нека нам се срца приближе Богу, Пречистој Матери Трбушни, Цркви, светом Анђелу Чувару и светитељима Божијим; да ли смо искрено волели истину и врлину, а мрзели сваку неистину и безакоње; Да ли искрено волимо Бога и своје ближње? Да ли осећамо већу духовну сродност једни према другима, као удови једног тела Христовог, као удови Христови, јер је један хлеб Свете Тајне, једно тело смо многи: јер се сви од једног хлеба причешћујемо (1. Кор. 10,17)? Осећамо ли у срцу да потоци безакоња не теку са таквом безобразлуком и насиљем у нашу душу као пре поста и причешћа, и да ли су у нама знатно пресушили, и јесмо ли постали чистији, слободнији, смиренији, бестраснији, љубазнији, љубазнији, склонији свему добром и кориснијем? Да ли је наша похлепа за телесним задовољствима и сопственим интересима постала мања? Да ли сте постали кроткији, стрпљивији, снисходљивији према ближњима? Да ли смо почели чешће да гледамо у небо, у право и вечно отачаство, и са мање страсти окрећемо поглед ка свему земаљском, као привременом, тренутном, пролазном? „Јер видите колико се људи међу нама радује смрћу за кратко време, а смрт стално носи своје жртве. Ако је тако, ако смо постали најбољи и најразумнији, онда опет честитам себи и вама велику милост Божију, и заједно се молим да Господ потврди ово добро расположење и расположење срца у мени и у вама; – али да се сада нико од нас не помишља на то, него да се не помишљамо на то да је Бог сада од нас. збачен са себе бреме грехова и опет може да живи како смо живели, а грешио као што смо сагрешили, јер ко је без греха – истина је, браћо и сестре, да нико није без греха, али живети како сте живели и грешити као пре, после обнове кроз покајање и причешће, не треба, не треба, за хришћанина је непристојно! Света Црква преко исповедника даје следећу опомену свима који су се покајали: од сада па надаље, морате се чувати свих ових грехова, пошто сте већ крштени другим крштењем, по хришћанској тајни, и учинити добар почетак, уз помоћ Божију, и, штавише, не ругајте се истоветности окретањем, и не чините ово хришћанским: поштено, и право, и Живи побожно, нека ти је Бог у помоћи својом благодаћу. То је оно што Црква усађује покајницима. Да, и здрав разум нас надахњује на исту ствар; јер ко би, умивши се, хтео поново да се намерно упрља? Чим се свиња умије, враћа се да се ваља у блату; само пас тежи да се врати својој бљувотини (уп. 2. Пет. 2,22). Ето, здрав си: да нико не греши, да не буде горе (Јн. 5, 14), говори Господ исцељеном узетом. А може нам се десити и нешто веома лоше ако после покајања занемаримо врлину; тада ће нас благодат Божија напустити због наше непажње и немара према себи. Покајање и причешће отварају нам небо и царство небеско, јер, вели Господ, ко једе моје тело и пије моју крв, имаће живот вечни – и он пребива у мени, и ја у њему (Јн. 6,54.56). Како да не ценимо дар који смо примили — вечни живот и Христово пребивање у нама, и наше пребивање у Њему? Покајањем и причешћем нам се отвори небо, по Писму: од сада ћеш видети небо отворено; каква дивна милост! Закључено је гресима нашим, као најтврђе капије и замкови, али покајањем се отвори; - искористимо ову милост Божију пре него што се поново затвори за нас: јер Бог зна да ли ће нам се поново отворити када је поново затворимо самовољним гресима. За многе је то заувек закључено. Безумне девојке су куцале на затворена врата говорећи: Господе, Господе, отвори нам; и рече им: Амин, кажем вам, не познајем вас; и свима нам је речено: чувајте се, јер не знате час дана, у исти дан ће доћи Син човечји (Матеј 26:11–13). Амин. Реч за недељу Православља „Гле, он је заиста Израелац, у њему нема ласкања“ (Јован 1:47). Господ наш Исус Христос изговорио је управо изговорене речи о једном Израелцу, становнику града Кане у Галилеји, Натанаилу, када је он, по савету свог познаника Филипа, отишао у сусрет Исусу Христу да се увери да ли је Он Месија обећан Израиљу. Филип рече Натанаилу: Нашли смо Онога о коме су писали Мојсије у закону и пророци, Исуса, сина Јосифовог из Назарета. Али Натанаило му рече: Може ли што добро доћи из Назарета? Филип му каже: иди и види. Исус, видећи Натанаила како му долази, рече за њега: Ево, он је заиста Израиљац, у коме нема лукавства. Натанаило Му каже: Зашто ме познајеш? - Исус му одговори: Пре него што те је Филип позвао, када си био под смоквом, видео сам те, односно знао сам све твоје мисли, твоју веру, твоје тежње за Месијом, твоју будућу службу. Господ, познавалац срца, очигледно је дотакао најживију струну Натанаиловог срца, његову најискренију мисао, искрену жељу, тежњу, показавши му својим очима Своје божанско свезнање; и тако је Натанаило ухваћен у веру Христову. Он узвикује: Раби! Ти си Син Божији, Ти си Цар Израиљев – и тада постајеш Његов ученик, под именом Вартоломеј, што значи – један од дванаесторице (Јн. 1,45-60). Али зашто баш у ову недељу, која се зове Недеља Православља, Црква треба да чита ово Јеванђеље, које говори о разговору Господњем са Натанаилом? – Јер речи Господње Натанаилу показују карактер правог, или православног хришћанина, и карактер, уопште, истинске Православне Цркве Христове. Гле, он је заиста Израиљац“, рекао је Господ о Натанаилу, у коме нема лукавства, односно ево човека који исправно и непосредно, чврсто мисли, расуђује, верује, нада се, говори и дела – пошто је Натанаил директно, одмах поверовао у Исуса Христа као Сина Божијег, и никада се није поколебао у вери и нади, није се поколебао у вери и нади, да ли је ово променило његову истиниту наду. Зар не би требало да буде читаво богоустановљено друштво православних хришћана, каква је велика похвала Натанаилу у речима: ето, заиста, Израиља? Каква је само похвала оног хришћанина за кога је Господ рекао: ево правог хришћанина, у коме нема лукавства, и за ону Цркву за коју Господ каже: ево Цркве у којој нема ни лукавства ни сујетних измишљотина људи, то јест која је сва истинита у свом учењу, тајнама, богослужењу, управљању, у свом устројству. А то су управо сви наши светитељи; таква је цела Православна Црква од њеног почетка до данас, о чему сведочи непристрасна историја Цркве и Сам Бог кроз разна знамења и чуда која се врше у Цркви. Она је, по Апостолу, стуб и темељ истине (1. Тим. 3, 16); постоји Црква славна, која нема ни прљавштине ни порока, ни било чега од тога (Еф. 5,27). А каквим крвавим делима, каквом борбом са душманима истине, каквим и коликом смрћу ревнитеља чистоте, светости и православља вере и Цркве, ви и ја, браћо моја, стекли смо Православље вере наше, путоказ у живот вечни! Као што су за очување и интегритет наше отаџбине и у њој наше православне вере, реке крви проливали наши преци - руски војници и вође који су се борили и са незнабошцима, и са мухамеданима, и са хришћанима туђим Православној Цркви - тако су за очување православне вере, проливене мучке вере, проливене реке апостолске крви, апостолске реке крви. Пречасни оци и други поборници вере претрпели су многа страдања. Али шта је са нама, децом православне цркве? Чувамо ли ово најдрагоценије наслеђе – веру православну, да ли се држимо њених учења, заповести, правила, статута, савета? Да ли волимо да приносимо службу Богу, плод оних који устима исповедају његово име (Јевр. 13,15)? Да ли се њиме обнављамо, освештавамо ли се сваки дан, исправљамо ли се, постижемо ли савршенство које су достигли светитељи? Да ли се усавршавамо у љубави према Богу и ближњима? Да ли ценимо своју веру? Сматрамо ли највећом милошћу Божјом, највећим и примарним добром живота то што имамо срећу да припадамо Цркви Православној, која је једна, света, саборна и апостолска? Како да одговоримо на ова питања ако желимо да одговоримо по својој савести? На нашу срамоту, морамо признати да многи, многи православни хришћани не само да немају православну веру у свом срцу и животу, већ ни на језику, и она је за њих потпуно испарила или се претворила у потпуну равнодушност према било којој вери: католичкој, лутеранској, јеврејској, мухамеданској, па и паганској. Од многих слушамо да се у било којој вери може угодити Богу, односно као да је свака вера Богу угодна, а да су лаж и истина, истина и неистина Богу равнодушне. Ето до чега је многима стигло непознавање њихове вере, непознавање духа и историје своје Цркве, отуђење од њеног живота и богослужења – како је помрачен појам православља, неправославља и других вера! Хроника савремених инцидената говори о томе како је негде у Русији један шеф, тестирајући своје ученике, назвао причу о жртвовању Исака апсурдном. Ово је мрак, хаос, погубно незнање! Хришћанин, као члан Цркве, мора да познаје своју веру и да се труди да од вере живи, да се својом вером спасава – јер непријатељи нашег спасења не спавају и сваког часа траже наше уништење – и да не одбацује своју веру као неку посебност неких људи, или као непотребну играчку, својствену само детињству, или као власништво наводно само необразованих. Они који тако маштају добро би се сетили часне старине наше вере, савремене са настанком рода људског, и њеног непосредног порекла од Бога, и чињенице да су у овој вери живели и спасавали се људи свих врста, чина, стања, рода: славни цареви и мудри философи, и законодавци и највеће и просте војводе, и славе племените жене, и славе племените жене. човечанство. У славу вере православне треба рећи и то да ниједна вера осим православне не може човека довести до моралног савршенства, или светости и савршеног богоугодности, што показује историја Цркве и нетрулежних, чудотворних остатака светих светитеља Божијих и чудесних подвига са светитељима и светитељима Божијим потпуно угодивши. чудотворци за живота. Тако треба да буде по здравом разуму: само савршена вера са свим божанским силама, са свим духовним оклопом Божијим против страсног тела, света и ђавола може довести до савршенства. Ако данас многи православни хришћани живе горе од мухамеданаца и незнабожаца, тако да је поглавар мухамеданаца у Русији јавно и јавно недавно у Санкт Петербургу прогласио похвалу својих једновераца за то што међу њима нема тако злих људи као међу хришћанима који задиру у животе царева; – онда такав заиста опаки живот хришћана не треба, наравно, ни најмање да замери православној вери, која је непоколебљива у својим начелима истине и светости, по обећању Самог Спаситеља и по сведочанству историје. Иако су такви људи потекли од нас, они нису били наши у суштини, већ само по имену. Да, браћо моја, само вера православна чисти и освећује људску природу, ускврњену грехом, и обнавља покварену природу, посебно кроз тајне крштења, покајања и причешћа; помрачено просветљује; Он лечи рањене гресима; ледено греје; што заудара страстима, благодаћу Духа Светога замири; оно што је мртво оживљава; Он поново сједињује оно што је одбачено од Бога, а оно што је отуђено од Њега присваја Њему; оно што је ослабљено јача; оно што је унакажено представља и улепшава; обнавља пале; рад те чини слободним; непријатељски испуњава љубав, као апостол Павле и многи други; богохуљење испуњава непрестаним слављењем Богу; очајник је испуњен надом; тужно је утешно; кривица те спасава од осуде и казне у Геени; невољни смирује; јача слабе; потлачени се шири; неправда обогаћује праведношћу; чини зло једноставним; зло – добро; Он исправља оно што је покварено; Он чини похлепне уздржанима; расипник до чедног; шкрт до великодушан; безумни мудри; оно што је земаљско ствара небеско; грубо је рафинирано; телесно продуховљује; љубитељ ствари чини љубавником Бога; самољубив – несебичан и свељубив; демонски – боголики и – ето! - божански! То су чуда која православна вера чини у човеку! Желите да се уверите у ово? Прочитајте историју житија светих, историју Цркве, па ћете својим очима видети сва ова чуда у житијима светих. Видећете вукове претворене у јагањце, блуднице и блуднице у праведнике и једнаке анђелима; видећете среброљупце у милостивим, сладострасним у уздржаним, људе моћи и земаљске величине и раскоши у скромној монашкој одежди. То су били истински прави хришћани; ево анђела у телу; на земљи – небески грађани, а заједно – верне слуге земаљске отаџбине, као што се данас сећају 40 мученика Севастијских! То је оно што наша православна вера може да уради са оним људима који је искрено подржавају и следе њене смернице! – Зашто то не производи такву спасоносну промену у нама? – Од нашег немара или немара, од лакомислености, од изопачености и непокајања срца; од страсти које су се у нама појачале и запоселе, од удаљавања од Цркве, од чињенице да многи нису ни најмање прожети духом и животом Цркве, а многи се само слабо и формалније, неискрено придржавају. Из истог су се код нас изродили сви модерни друштвени пороци: убиства, самоубиства, краљевоубиства, паљевине, крађа јавне имовине, претерани луксуз, разврат, расипништво, тежња за свим врстама чулних задовољстава. Да бисмо били прави православни хришћани, потребно је пре свега да имамо живу, сталну комуникацију са Православном Црквом, или учешће у њеним молитвама, учењима и тајнама; - марљиво проучавај своју веру и буди се прожет и живи њеним духом, руководи се њеним правилима, заповестима, статутима, главно је да кроз истинско и дубоко покајање повратиш у себи лик правог, православног хришћанина по лику древних и нових светих, или боље - по лику самога Господа нашег Исуса Христа, који каже: лик који сам ти створио као што сам ја створио ( 13,15), тако да Господ говори и о нама као некада о Натанаилу: гле, заиста нови Израиљ, у њему нема ласкања. Амин. Разговор у другу недељу Великог поста (прва) „Сине, опраштају ти се греси твоји“ (Марко 2:5). Паралитичар је доведен Исусу Христу очигледно ради исцељења од болести парализе која га је задесила. А Исус Христос прво исцељује његову душу од грехова, а потом и тело од болести. Дете, каже узетоме, опроштени су ти греси, и после опроштења грехова рече му: Устани, узми постељу своју и иди кући (Мк. 2, 11). Шта значи овај метод лечења? То значи да су болести које нас задесе последице наших грехова и да је немогуће потпуно се ослободити болести, а да се претходно не очисти од грехова, као што је немогуће уништити последице а да се не уништи узрок. Пошто и сада међу нама често има много болесника који траже лекове за своју болест, па за опште називање и корист, хајде да сада говоримо о тесној вези наших сагрешења са телесним болестима. Да ли заиста постоји тако тесна веза између греха и телесних болести и патњи да су болести тела, мање или више тешке и дуготрајне, последице грехова? Заиста, постоји таква веза између болести и греха: грех је погубан за душу, у исто време је погубан за тело. Свети апостол говори о греху: образац греха је смрт (Рим. 6, 23), односно грех, као суров тиранин, убира данак од људи који му раде – и сви раде за њега. Овај данак је смрт. Дакле, смрт је наш неопходан данак греху, а смрти скоро увек претходи болест, мање или више продужена. Отуда је јасно да постоји веома блиска веза између греха и болести. Кад нема греха, онда неће бити ни болести ни смрти. Зато у наредном веку неће бити болести. Неће бити никоме смрти, ни плача, ни плача, ни болести (Апок. 21, 4), сведочи тајник Јован, у Божанском Откровењу. Често, за људске грехе, Бог шаље болести, на пример, предаје их сатани ради уништења тела (1 Кор. 5, 5), као што је био случај са инцестуозним човеком који се помиње у писму апостола Павла Коринћанима, или лишава употребе одређених чула и удова, или га излаже разним другим болестима. У овом случају, болести су дело доброте Господње, који не жели да грешник вечно умире, него да одврати безбожника од његовог пута и да живи за њега (Јез. 38,11). Људи су крајње заведени привременом сладошћу греха и пропадају, али Бог у својој доброти не жели нашу вечну пропаст, већ жели да све учини учесницима блаженства. Али како се то може учинити када човек не жели да обраћа пажњу на будуће блаженство или вечну муку, и када је целим својим бићем одан земаљским забавама и уживањима? Осећа се пун снаге и мисли да треба да живи овде како хоће док је жив. Како га натерати да размишља о Богу, о вечном животу за који је створен, како га натерати да прибегне вери и врлини да се оне претворе у живот његовог срца? Болест и патња у овом случају су најбољи лек. Треба само погледати неког ко је болестан или подлегао некој другој несрећи да би се уверио колико су болести и недаће понекад корисне за нас овде. Човек се опамети на ову посету Божију, уђе у себе, види да је безначајан и пролазан, као трава, као цвет пољски (Ис. 40, 6), да је све земаљско прах и таштина, да су само Бог и врлина вечни, да је човеку потребно у овом животу да служи Богу у духу и истини и да се опскрби добрим животом. Браћо! Сви смо ми на неки начин болесни или несрећни и сви желимо, по природном закону самоодржања, да будемо здрави и напредни. Подсетимо се да су наше болести, које су често плод наших безакоња, наше сопствене небриге или неумереног живота на почетку, врло често по својој снази и трајању Божија казна за наше грехе. Ако желимо да се ослободимо болести, морамо прво уништити њихов унутрашњи узрок – грехе: тада ће спољашња несрећа проћи сама од себе. Подсетимо се да болести и смрти не би постојале у људском роду да грех није ушао у свет преко првог човека. Нека други замишљају узроке болести како хоће; али ако се дубље удубе у суштину ствари, онда ће у свом објашњењу доћи до истог главног разлога за њих, а то је да је телесна природа човека некада била јако оштећена, а сада је штети нека унутрашња, непријатељска сила, и да је зато толико осетљива на најмање спонтане промене, да је због тога постала тако слаба и лако деструктивна. Сада је време за духовно исцељење. Удаљимо се од грехова којима душа болно пати, и наша исцељења ускоро ће заблистати (Ис. 58,8). Амин. Разговор у другу недељу Великог поста (друга) „Исус дође у Кафарнаум; и чу се да је у кући било хране; и многи се скупише, као да нико не може да стане на врата; и проговориш им реч. И она дође к Њему распуштена у венама, ношена од четворице“ (Марко 2:1-3). Ако цар земаљски или царев син посети било који град или село и остане у некој кући, онда се око те куће окупљају огромне гомиле људи, јер свако жели да види бистре царске очи, пажљиво окренуте према целом огромном царству и свим подложним народима, свако жели да чује милостиву краљевску реч. Толико је висок чин краља, толико је важно његово служење Богу и људима на земљи, да свако осећа невољно страхопоштовање према његовој личности; и често га поглед на њега одушевљава. Али било је време када се сам Небески Цар, Цар целог света, беспочетни Бог, Творац неба и земље, Цар царева земаљских, појавио на земљи и живео са људима, лутајући од града до града, од села до села. О, каква срећа, какво је то блаженство било видети самог Цара Небеског; ове светле, неуспаване очи, гледају на целу васељену, овај поглед, радостан Анђелима и страшни за демоне, и да чује са Његових најслађих усана Његове речи, дајући живот, мир, радост, радост свакој искреној, непосредној души! Завидите овим срећним људима који су живели за време боравка Исуса Христа на земљи. Не буди љубоморан. Он је и сада нераздвојно са нама кроз Своје Божанство, Своју благодат, Своје животворне Тајне, Своје божанско тело и пречисту крв: ми се у том погледу нимало не саблажњавамо у поређењу са савременицима Исуса Христа; ништа нису били лишени, чак су добили више од њих: јер нису имали блаженство да једу Његово животворно Тело и Крв, него их једемо и обожени смо. Литургија, током које се врши ова тајна, пред нама осликава цео живот Исуса Христа од Његове колевке до Његовог вазнесења на небо; - и свете Тајне откривају Његово лично присуство, неизмерну љубав Господњу према Његовој разумној творевини; а узвишена појава Бога у телу и у лику човека показује, браћо моја, достојанство људске природе, створене по лику Божијем, али понижене, унакажене, ослабљене и умртвљене грехом. Уверава нас да ако човек живи на земљи праведно и свето, онда ће бити раван Анђелима и живеће са њима вечно и радовати се у бескрајне векове; да код Бога, после Богородице и светих Анђела, нема никог вишег и дражег од човека – човека коме се уподобио, за кога је страдао, умро и васкрсао; да је све небо и Царство небеско наслеђе човека, и осим њега нема више наследника којима би се рекло: дођите благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света (Мт. 25, 34). Али да се окренемо ономе што је речено у Јеванђељу. Доле, прича се, Исус је био у Капернауму, и чуло се да је у кући било људи, и окупило се много људи, као да нема никога ко би могао да се смести на врата. Јеврејски град Капернаум налазио се на Генезаретском језеру близу ушћа реке Јордан и био је један од цветних и насељених градова Галилеје под Исусом Христом. Господ је током своје трогодишње јавне службе за спасење људског рода више пута посећивао Капернаум, проповедао по јеврејским синагогама и чинио многа чуда. Иначе, овде је излечен један паралитичар који није могао да хода, о коме данас читамо у Јеванђељу. Овде су се исцелили: слуга једног римског центуриона, свекрва апостола Петра са многим другима, крвокрварка, два слепца, демон и кћи Јаира, владара синагоге, васкрсе. Срећни, сто пута срећни, кажете, становници овог града, у коме је Исус Христос често боравио. - Али то нећу рећи. Не, не могу становнике Капернаума назвати срећним само зато што је Син Божији често боравио са њима; Не могу, јер су становници Капернаума, који су много пута видели Његова чуда, Његове користи својим суграђанима, остали незахвални пред својим Добротвором и Чудотворцем – неверним, непокајаним грешницима. Сам Господ је осудио овај град за непокајање, рекавши му: и ти, Капернауме, који си се на небо вазнео, у ад ћеш бити збачен; јер да су се у Содоми јавиле силе, односно чудеса која су се у вама чинила, он би остао до данас, тј. покајао би се; али ја вам кажем да ће земљи Содомској бити лакше на дан Суда него вама (Матеј 11:23–24). Сада видите да су становници Капернаума несрећни људи, јер су, често гледајући чуда Господња и слушајући Његово учење, остали непокајани грешници и осуђени на пакао. браћо моја! Размислимо о себи: зар смо мање благословени од Господа од становника Капернаума? Рођени смо у крштењу водом и Духом Светим и усвојени као синови Божији; у потврди су освештани Духом Светим; - у причешћу се удостојимо да се причестимо пречистим телом и пречистом крвљу Господњом; у покајању нам се даје опроштење грехова после искреног покајања за њих; у свештенству имамо сталне учитеље вере и хришћанског живота, извршиоце спасоносних тајни и вође Богу и вечном животу; у освећењу уља имамо исцељење од телесних болести кроз покајање грехова. Шта дајемо Господу за све милости Његове према нама, за сва чудеса Његовог дуготрпљења према нама? – Незахвалност, зловоља, тврдоглавост, неверје, расејаност, тврдоглавост и непокајање за грехе. Али да ли ће увек бити овако? Неће ли се ускоро испунити мера дугогодишњег трпљења Божијег према нама? Не виси ли већ мач Божји над нашим главама? Није ли смртна секира већ развучена до корена дрвета, до нашег срца? Није ли потпуни пакао отворио своја уста да нас прогута? Уразумимо се, опаметимо се, и покајмо се од срца док још имамо времена да се покајемо. Проучавајмо реч Божију, марљиво посећујући храм Божији, и бавимо се доброчинством и милостињом. Истина је да је за време Великог поста наша црква понекад пуна људи који се моле, попут куће у којој је био Исус Христ, а народ једва стаје у њу. Бог благословио! О, кад би се оно чешће пунило хришћанима! Али и даље се позориште пуно чешће пуни. Али наставимо са објашњењем Јеванђеља. И реци им реч. Свуда се Господ јављао са речју – и ова реч беше слађа од меда из саћа; лечило је душе и тела; погнута и преображена срца, као у Савла; мртве оживеше, демоне одгони, смелости збацише на земљу, заповедаше свим елементима: и послушаше глас Свемогућег; преобразио створење у тренутак; ова реч се и сада чује у храму. Зашто има тако мало људи који слушају и наступају? Од наше расејаности, од љубави према свету, према сујетним добрима и задовољствима. Не можете, рече Господ једном за свагда, радити за Бога и мамону (Мт. 6, 24), односно свету. Али запамтите: ова реч ће нам судити у последњи дан. Обратимо више пажње на оно што чујемо, да не бисмо отпали (Јевр. 2,1) изнутра од Бога. Зато Света Црква захтева нашу пажњу када се чита Јеванђеље. И дође к Њему, раслабљена венама, ношена четворицом: и они који не могаху да Му приђу ради народа, отворивши покривач где је она била, и ископавши постељу, лежаху на њој раслабљени (Мк. 2, 3-4). Како је јадан човек када, потпуно свестан, не може сам да хода због крајње слабости и мора стално да користи туђе услуге: он је терет и себи и другима. Такав је био паралитичар који се помиње у данашњем Јеванђељу, такви су међу нама који су побеђени парализом и неким другим болестима. Али постоји духовно опуштање од греха, од страсти, које је неупоредиво опасније и достојније жаљења од опуштања тела, јер често за собом повлачи вечну смрт. У том погледу, сваки грешник је слаб. Сваки грех је праћен опуштањем душе, као последица отпада од Бога, у коме је наш живот и снага, као пад у смрт. И као што сви грешимо, сви смо ослабљени. Како се излечити од ове опуштености, од ове предодређености вечне смрти? – Кроз искрено, дубоко, потпуно покајање за грехе. Зато је, наравно, сада потребно читати Јеванђеље о узетоме, како би његов положај, који је био последица грехова, дирнуо наша срца и наместио нас на усрдно покајање. Зато је Исус Христос исцелио узетог, унапред му давши опроштај грехова. Видевши веру њихову, односно вратаре, глагол узетоме: чедо опраштају ти се греси твоји (Мк. 2, 5). Отуда је јасно да је болесник патио за своје грехе. браћо моја! Када си болестан, најпре принеси покајање Богу за своје грехе, прибегни Свемогућем Лекару – једи Његово животворно Тело и животворну Крв. Постоји тајна и блиска веза између греха и болести. Али писар седи и мисли у свом срцу да овај говори хуле? ко може да опрости грехе осим да постоји само један Бог (Марко 2:6–7)? Лукавим, завидљивим и славољубивим књижевницима, односно ученим јеврејским учитељима, добро дело Исуса Христа изгледало је богохулно и збуњивало их. Тако сада, браћо, злог човека у искушење воде добра дела: идете у цркву да се молите Богу, читате свете књиге, удаљавате се од забаве, разоноде, приредби, друштава; Кажу: какав лицемер. Дајеш милостињу; кажу: он гаји паразите. Али није ли боље да ови лукави људи себе гледају какви јесу, него да осуђују и осуђују друге? Морамо запамтити речи праведног Судије: не судите, да вам се не суди (Матеј 7:1). Исус Христос је као Срцезналац разоткрио зле помисли својих противника: Рече им: Шта мислите у срцима својим? Шта је згодније, реци раслабљенима: опроштени су ти греси? или реци: Устани, узми постељу своју и ходај (Мк. 2,8–9)? У ствари: зар није једнако немогуће да прост човек себи сличном себи опрости грехе против Бога и да лечи болести речима? Подразумева се да је то немогуће. Ко може ово да уради? – Само Богу; дакле, ако је реч Исуса Христа била дело, то јест, ако је разрешавала грехе и исцељивала све врсте болести, као што су то видели сви људи, укључујући и књижевнике, како би онда могли да прекоре Господа за хулу? Гледајући једноставно, морали су да верују да је Исус Христос Бог, јер Он опрашта грехе и лечи све болести својом речју; а они кажу: вели хула. Шта им је Господ одговорио? Али нека зна да Син Човечији има власт на земљи да опрашта грехе, говорећи узетоме: Кажем ти: Устани, узми постељу своју, и иди кући својој. И устаде, и устаде из постеље своје, и изиђе пред свима, да се уопште задиви и да прослави Бога који рече, као што нико други не виде (Мк. 2, 10–12). Видите, реч је постала дело: греси се опраштају, опуштање је прошло, човек је постао потпуно здрав и јак; и опроштење грехова и исцељење болести – обоје су показали да је Исус Христос Судија, Животодавац и Бог, а не хулник, како су мислили књижевници. браћо моја! Власт да опрашта грехе људима припада једино Богу, као Творцу и Законодавцу, а ко од вас није на себи искусио да нас Исус Христос опрашта и ослобађа од сваког греха? О, како може бити лака и смирена и радосна душа твоја када се свим срцем покајеш за своје грехе пред Господом и чујеш реч опроштења: чедо, опроштени су ти греси. Како је радосно у твојој души када са вером и љубављу кушаш Његову божанску Четку – Његово пречисто тело и крв! Као и сада, болесници се често исцељују убрзо након што се покају пред свештеником и причесте се Светим Тајнама Христовим! Сви смо безбројно искусили да је Исус Христос наш Судија, Спаситељ, Животодавац и Бог: увек са вером усрдно трчимо к Њему, да бисмо од Његове обичне, доказане милости, добили опроштај грехова, душевни мир и, истовремено, здравље телу. Ризница милосрђа је увек отворена за све: црпи из ње бар хиљаду пута дневно; наши безбројни греси неће победити бескрајну милост Господњу, осим ако не будемо грешници – искрено се покајемо. Нека је слава милости Твојој, Господе, у векове векова! Али и ми, браћо, бићемо милостиви према ближњима. Поново се обраћам вашој љубави са речју о милостињи сиромашнима наше парохијске бриге. Удостој се да то чиниш у име Божије: ко даје сиромасима, по милости Божијој, неће пропасти (Прич. 28, 27). Амин. Беседа за трећу недељу Великог поста Да би олакшала подвиг поста, Света Црква је установила ношење животворног крста Господњег у самој средини поста. Ко истински пости мора неизбежно да трпи тугу тела, истрајну борбу духа против ње, и поврх свега, махинације ђавоље, делујући на нашу душу кроз разне помисли које уносе велику тугу, посебно онима који још нису чврсти и савршени у хришћанском животу. Нека животворни крст Господњи, сада изнет на богослужење и на срдачно созерцање и целивање, утеши такве постнике и олакша им подвиг. Нека сви они који не посте истинским постом, и они који уопште не посте, не буду лишени његових утеха; Нека свако дође са вером и љубављу и на њему целива Спаситеља. Нека божански Страдалац са свог крста свакога поучи важној дужности хришћанина – посту и умртвљењу нашег грехољубивог тела. Пошто сам крст изазива реч о љубави, сада ћемо рећи нешто о величини љубави Божије према нама, откривене на крсту, да бисмо у хладним срцима хришћана пробудили љубав према Богу и према животу достојном хришћанина. Заиста, какав је понор љубави Творац Бог изразио на крсту према својој творевини, човече! Творац неба и земље, свега видљивог и невидљивог, Који је обасјао сунце, месец и безбројне звезде на небу; Онај који је излио ваздух за дисање свега живог, који је излио воду по лицу земље, који сву земљу покрива растињем и доноси плодове, расте и храни сва жива створења, Јединородни Син Божији се удостојио да постане човек да спасе човека који је својом вољом пао од живота у смрт; подноси за њега најболнија страдања на крсту и најхулнију смрт, да би се његова страдања приписала праведном Оцу небеском, као да су сопствена страдања целог човечанства свих времена и места, и да би се, тако, вером и љубављу Њему одано човечанство избавило од незамисливе друге смрти и од вечне муке. Човек са непомраченим очима срца, видећи такву бескрајну љубав великог, свемогућег Бога према грешном човеку, не може а да не заплаче од осећања безграничне љубави Божије – и рони сузе љубави и захвалности, немајући шта да донесе више од сопствених суза – Ономе коме су драге наше сузе љубави. Али како већина нас реагује на такву љубав према Богу? Безосећајност, спремност да по други пут разапнемо Сина Божијег са свим могућим пороцима, најјача сервилност нашег грешног тела, тако да већина нас, као да заборавља на страдање крста Господа Исуса Христа, не живи нимало за небо и не за душу своју, него за земљу и за тело своје, и за тврђаву и за пиће, и за тврђаву и за пиће, сагласни је да се не слаже са храном и храном. само неколико дана. Дакле, и сами се свим средствима удаљавамо од свог спасења; Спаситељ је страдао за нас на крсту, али ми не желимо да знамо ово страдање; Заповедио нам је за наше спасење да свако узме свој крст и иде за Њим у славу небеску, а ми не желимо ни да чујемо; Указано нам је као лек – умртвљивање нашег тела страстима и пожудама – али ми се још више трудимо да задовољимо своје страсти, да испунимо своје пожуде. Па шта? ово ће бити крај. И бићемо сагорени вечним огњем и нећемо примити ни једну кап хладноће у пламену геене – јер овде смо имали сву могућу хладноћу, сва могућа задовољства за грешно тело, не дај Господе! него за крст, док Распети још наставља Своје милости према нама. Амин. Примљено 21. маја из Уст-Пинеге. Примљено поштом из Карпогоре (провинција Аркханг). Примљено поштом из Котласа. Примљено поштом из Череповца. Молитва светог Јефрема Сирина. Свети Генадије, о вери и хришћанском животу, чл. 39. Тумачење на хебрејском Матеј. Можда ће вас занимати: