Slová a učenia vyslovené v priebehu rokov

Obsah Slová vyslovené v roku 1896 Slovo o dobročinnosti cárskej autokracie, prednesené v deň výročia nástupu na trón Najzbožnejšieho zvrchovaného cisára NIKOLAJA ALEXANDROVIČA, 21. októbra 1896, v Katedrále sv. 30 Homília na Nedeľu svätých praotca Homília na Deň Narodenia Krista (prednesené na neskorej liturgii) Slová prednesené v roku 1897 Homília na deň spomienky na svätého slávneho a chvályhodného apoštola Ondreja Prvozvaného Slová a skutky prednesené v 1898. januári Slová Pána a 1898. Spasiteľ je spečatený Božskou múdrosťou a pravdou. Krst Pánov – aj náš – je dielom Božej múdrosti a pravdy. Slovo ku dňu svätého zvelebeného apoštola Ondreja Prvozvaného. Pravé, večné bohatstvo človeka Slová a učenie vyslovené v roku 1900 Homília v deň slávneho Usnutia Presvätej Bohorodičky, 15. augusta 1900 Slová a učenie vyslovené v roku 1902 Homília na Krst Pána 6. januára Homília na Uvedenie Pána 17. februára na posledný súdny týždeň Homi Krista týždeň Raw Fatty 24. februára Homília k výročiu mučeníctva cisára Alexandra II., 1. marca Homília na týždeň Vaiy, 7. apríla Homília na deň Veľkej noci, 14. apríla Dôkaz pravdy o zmŕtvychvstaní mŕtvych Slovo k narodeninám Jeho Veličenstva cisára Alexandra II., B8. Slová vyslovené v roku 1904 Slovo pre Nový rok 1904 Slovo pre deň Zjavenia Pána a Zjavenia Pána. Filozofia sviatku Slovo týždenne o mýtnikovi a farizejovi Slovo ku dňu Veľkej noci, 28. marca Slovo k meninám Najzbožnejšej cisárovnej Alexandry Feodorovnej, 23. apríla Slovo k dňu posvätného birmovania a korunovácie Najzbožnejšieho panovníka cisára Mikuláša Alexandroviča, Sláva Božej spomienke 14. mája Sláva Božej inštitúcii 14. mája. otec Ján z Rily Slovo ku dňu spomienky na svätého, slávneho a všetkými chváleného apoštola Ondreja Prvozvané Slová a učenie doručené v roku 1905 Slovo na Deň predstavenia Pána, 2. februára Slovo na týždeň o márnotratnom synovi, 12. februára Slovo na týždeň o poslednom súde Slovo na týždeň vyhostenia zo surovej stravy, Slovo na týždeň vyhostenia zo surovej stravy i. na Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky 25. marca, Slovo na týždeň Vai, 10. apríla, Slovo na Veľký piatok pred Plášťom, Slovo na Veľkú noc. Víťazstvo nad smrťou a víťazstvo večného života. Triumf pravdy a hanba nepravdy. Slovo k narodeninám Najzbožnejšej cisárovnej Alexandry Feodorovny, 23. apríla Slovo k narodeninám Najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Mikuláša Alexandroviča, 6. mája. Nevyhnutnosť kráľovskej autokracie pre štát, rovnako ako myseľ autokrata je potrebná pre dušu. Slovo o slávnom Nanebovstúpení nášho Pána Ježiša Krista. Slovo v deň svätej životodarnej Trojice alebo svätých Turíc. Slovo o slávnom Premenení nášho Pána Ježiša Krista. Slovo v deň slávnej pamiatky nášho ctihodného otca Jána z Rily. Ovocie viery a nevery Slovo na uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu Slovo na Deň slávnej spomienky na svätého apoštola Ondreja Prvozvaného. O poslušnosti a neposlušnosti Slová a učenia prednesené v rokoch 1907–1908 Slovo ku dňu spomienky a slávenia posvätného potvrdenia a korunovania najzbožnejšieho panovníka cisára Mikuláša Alexandroviča celého Ruska Slovo k narodeninám najzbožnejšej cisárovnej Alexandry fleodorovnej nášho Slova ku dňu slávneho Pána Ježiša Krista Slovo ku dňu slávneho Pána Ježiša Krista Letnice alebo zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov. História a význam sviatku Slovo v deň slávneho Premenenia v tele Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista Slovo v deň slávneho Usnutia Najsvätejšej Bohorodičky Slovo v deň slávneho Narodenia Presvätej Bohorodičky Slovo v deň slávneho Povýšenia Kríža v Jeruzaleme nájdenej ctihodnej a hlbinnej Kráľovnej zeme. Heleny Rovnej apoštolom, takmer tristo rokov po ukrižovaní Spasiteľa sveta na ňom Slovo v deň slávneho Vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky Slovo na deň spomienky sv. slávny, všetkými chválený apoštol Ondrej Prvozvané Slovo v deň slávneho Narodenia v tele nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista Slovo na Nový rok 1908 Slovo v deň Zjavenia Pána, 6. januára 1908 Slovo v deň slávneho Uvedenia Pána vpravo 2. v chráme Sieousel, 8. február v Jeruzaleme, Sieousel1908 Je Božie kráľovstvo Rusko? Slovo ku dňu svätého birmovania a korunovania najzbožnejšieho, najautokratickejšieho veľkého panovníckeho cisára Nikolaja Alexandroviča Slovo týždenne o publikánovi a farizejovi Týždeň rozhovor o publikánovi a farizejovi Týždeň rozhovor o márnotratnom synovi (prvé) Slovo týždeň o synovi o márnotratnom synovi Týždeň o márnotratnom Jedenie mäsa Slovo za týždeň Mäso-tučný týždeň Slovo o Raw-Pôstnom týždni (prvé) Slovo o Raw-Fast týždni (druhé) Vyučovanie v Raw-Fast týždni (prvé) Lekcia o Raw-Pôstnom týždni (Druhá) Lekcia v stredu v Prvý týždeň pôstu Rozhovor na Pokánie Slovo Svätého Lenek Rozhovor na Svätý sviatok Svätý Lenek pravoslávia (prvé) slovo v týždni pravoslávia Rozhovor v druhom týždni Veľkého pôstu (prvý) Rozhovor v druhom týždni Veľkého pôstu (druhý) Vyučovanie v treťom týždni Veľkého pôstu Slová vyslovené v roku 1896 Slovo o dobročinnosti cárskej autokracie, prednesené v deň výročia nástupu na trón Najzbožnejšieho zvrchovaného cisára NIKOLAJA ALEXANDROVIČA, 21. októbra 1896 v Katedrále sv. Ondreja v Kronštadte. „Pánovo je kráľovstvo a on má jazyky“ (Ž 21:29). V celom vesmíre - vo všetkých svetoch, pre nás viditeľných i neviditeľných, akokoľvek veľkých a nespočetných - v celom tomto podivuhodnom, múdrom, krásnom, živom svetovom mechanizme je jasne viditeľná jedna múdra, všemohúca, osobná, nezačiatočná, všetko dobrá a všetko zjednocujúca Sila, ktorá dala jednotu, poriadok, úžasnú harmóniu a krásu všetkému tomuto nekonečnému, všade rovnakému, nemennému a nemennému mechanizmu. Na zemi, ktorú obývame, vo všetkých živých i neživých výtvoroch je badateľná aj rôznorodosť a jednota rodov a druhov u zvierat a rastlín, jednota a harmónia činov, zvykov, mravov, pudov a všeobecných prejavov života. Napríklad s nástupom jesene sa sťahovavé vtáky v dlhých radoch pod kontrolou svojho popredného vodcu ako vodca kolóny ťahajú do vzdušných výšok do teplých krajín. S nástupom jari opäť lietajú v tých istých líniách, aj pod kontrolou vyspelých, k nám na živobytie a živnosť a na chov im podobných. Včely a mravce spolupracujú, pod kontrolou a vedením kráľovnej alebo kráľa, pripravujú jedlo a prístrešie na zimu; jednoročné rastliny vädnú a miznú, ale ich druhy v semennom a embryonálnom stave ostávajú nezmenené a pri priaznivej, teplej teplote opäť vysielajú výhonky a vyvíjajú sa do tých istých krásnych a živých foriem ako minulý rok. Vo všetkom - malom i veľkom - v toku hviezd a pôsobení živlov, vo všetkých rastlinách a živočíchoch je badateľná jedna všetvorná, všeživotodarná, všeozdobná, vševládna Ruka Neviditeľného Stvoriteľa a Poskytovateľa. Táto istá vševládna Ruka vládne všetkým národom, celej ľudskej rase; vymenúva a zosadzuje kráľov a na miesto niektorých vychováva iných. Na trón Ruského kráľovstva povýšila aj Nového cára, vetvu nedávno zosnulého cára-rodiča. „Skrze mňa, hovorí Boh, králi kraľujú a kniežatá legitimizujú spravodlivosť“ (Prísl. 8:15). Kráľ je obrazom Boha na zemi, vládcom vesmíru. „Počúvajte, králi, a pochopte; učte sa, sudcovia končín zeme; majte sa na pozore, vy, ktorí máte zástupy a pyšní sa pred národmi: Panstvo je vám dané od Pána a sila od Najvyššieho, ktorý bude skúmať vaše skutky a skúšať vaše úmysly“ (Prísl. 7:1–3), múdry Kráľ apeluje na tých, ako je on. Preto sú všetci lojálni poddaní povinní správať sa ku kráľovskej autorite s úctou, podľa práva a zákona Božského, a poslúchať kráľa nielen pre hnev, ktorý je hrozný najmä u autokratického kráľa, ale aj pre svedomie (Rim. 13:5), ako učí apoštol, t. j. podľa vlastného presvedčenia každého z nich veriť, že poslušnosť voči posvätnosti má prednosť. národom pre ich dobro, pre ich stvorenie, a nie pre ich skazu, ako Vodca a Vodca ľudu. Cár autokraticky vládne ľudu ako obraz jedinej Božej moci, ako obraz Kráľa kráľov, ako Hlava štátu, tohto veľkého politického orgánu, súdržne organizovaného a zjednoteného jednou Hlavou. Všetky mocnosti v štáte, ako polomery v kruhu, sa týkajú panovníka ako svojho stredu; alebo všetci ľudia v štáte, ako zlomky, dostanú jedného menovateľa vo svojom kráľovi. Panovník vo svojom Kráľovstve, ako duša v tele, sprostredkúva harmóniu smerovania a konania všetkým členom veľkého politického orgánu. Naša pravoslávna cirkev sa neustále modlí k Bohu, Všemohúcemu Kráľovi kráľov, za spásu a prosperitu pozemského Kráľa vo všetkom a za podrobenie každého nepriateľa a protivníka pod Jeho nohami. Vidíte, bratia, že pre Rusko je jednota moci a autokracie v štáte nevyhnutná a je preň najväčším dobrom, rovnako ako vo svete Božom je jednota velenia a všemoci. Buď podriadený každej ľudskej autorite pre Pána: či už kráľovi, ako najvyššej autorite; Či už vládcom, ako ho poslal trestať zločincov a odmeňovať tých, ktorí konajú dobro. (1 Pet. 2:13–14). – Čo je cisárovo, dávajte cisárovi a čo je Božie, bohom (Matúš 22:21). Amen. Slovo vyslovené v deň spomienky na svätého apoštola Ondreja I. I. 30. novembra "Šimon Peter odpovedal (Ježiš): Pane, ku komu máme ísť? Ty máš slová večného života" (Ján 6:68). Keď náš Pán Ježiš Kristus, vyučujúci židovský ľud a svojich učeníkov, o sebe hovoril ako o živom chlebe, ktorý zostúpil z neba, a že tento chlieb je jeho telom, ktoré by dal za život sveta, vtedy mnohí z nich, posmievajúc sa Jeho slovám, hovorili: aké zvláštne slová! kto to môže počúvať? a od tej doby mnohí z Jeho učeníkov od Neho odišli a už s Ním nechodili. Potom Ježiš povedal svojim dvanástim apoštolom: Aj vy by ste chceli ísť preč? Šimon Peter mu odpovedal: Pane! ku komu máme ísť? Máš slová večného života (Ján 6:51, 60, 66–68), t. j. kam a ku komu by sme mali ísť, okrem teba? Ty jediný ohlasuješ slovesá alebo slová večného života - slová, nasledovaním ktorých môžeš dosiahnuť večný život. A skutočne, Pán prišiel na zem z tohto dôvodu, aby ľudia mali život a život v hojnosti – aby mali život a mali viac nazvyš. Toto je večný život, aby poznali Teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal Ježiša Krista (Jn. 10:10, 17:3), rieky Pánove; Na tento účel si vyvolil a poslal svojich apoštolov do sveta, keď ich najprv naučil slovo večného života, aby mohli toto slovo kázať všetkým ľuďom a obrátiť ich zo smrti do života, z moci Satana k Bohu. Záujem večného blaženého života pre nás, smrteľníkov a ľudí naplnených všelijakými hriechmi, chorobami, núdzami, žiaľmi a žiaľmi, je najväčším, neporovnateľným, neoceniteľným záujmom a rozhovor o slovesách večného života v deň slávnej spomienky na prvého povolaného apoštola je najlepším a najúchvatnejším rozhovorom. Včera na celonočnej bohoslužbe ste pri čítaní pochvalného akatistu na počesť apoštola počuli, ako mocou Božou robil zázraky, keď hlásal evanjelium rôznym národom, a s akou radosťou prijímal popravu na kríži od neľudského konzula Aegea, žiariac naňho božským svetlom – ako potom z kríža kázal, Ježiša pripravoval na život a o Mesiášovi uveril. pokojne. Mnohí ľudia boli svedkami jeho spravodlivej smrti a nahlas oslavovali Boha a Jeho svätého, slávneho počas jeho života i po jeho smrti. A my, milovaní bratia, keď vidíme taký slávny koniec jeho života, budeme napodobňovať jeho vieru. Teraz pár slov o večnom živote. Záujem večného života pre človeka, ktorý dostal od Boha nesmrteľnú dušu, je, opakujem, najväčší záujem, nekonečne nad všetky pozemské záujmy a výhody, nad všetko, čo je na svete drahé a vysoko cenené; lebo všetko pozemské je pominuteľné, pominuteľné, ako dym, ako para, ako mydlová bublina: bohatstvo a sláva, zdravie a krása, kráľovská moc a purpur a všetka pozemská nádhera. Ale len Ježiš Kristus, Bohočlovek, nám môže dať večný život; a iba kresťanská viera, samotná svätá viera, nás môže pripraviť a vychovať pre večný život a nebeské občianstvo. Cirkev, ktorej Boh zveril túto prípravu, je výchovou duší pre večný život a pre Kristovo kráľovstvo. Žiadni svetskí, najinteligentnejší a najslávnejší spisovatelia, žiadni filozofi a prírodovedci, starovekí i moderní, žiadni právnici a učitelia, žiadni básnici, žiadni slávni básnici nedokážu svojimi slovami dať kresťanovi to, čo je pre duše jediné potrebné, čo je pre človeka najpotrebnejšie, životne dôležité - čo skutočne osvecuje dušu, očisťuje myseľ a srdce, rieši jeho hriechy, nedokáže dať Božiu milosť a skutočne milosť - duchovné potešenie. Všetci totiž filozofujú a píšu len o pozemských a pominuteľných veciach a básnici snívajú vo svojich básňach a básňach najviac len o pozemskej láske alebo o pozemských hrdinoch, o pozemských radostiach či strastiach. Mnohí ich čitatelia a obdivovatelia sa nechali tak uniesť svojimi snami, že úplne zabudli na svätého Evanjelium je to jediné, čo nesmrteľné duše potrebujú, túto knihu kníh, túto najvyššiu, večnú múdrosť – a nechcú to vedieť a zanedbávajú cirkevné učenie. Žiadny z týchto spisovateľov nemá slová večného života, nič skutočne užitočné pre kresťanskú dušu, s výnimkou niekoľkých iskier, pár slov o Bohu a Jeho skutkoch. Ak sa obrátite na divadlo, túto vraj ľudovú školu mravov, - a tam nepadne ani slovo o Bohu ani o večnom živote; je všetko svetské; dochádza k slovnej hre na ľudské vášne. Herci zo sveta hovoria a svet ich počúva a tlieska im, chváli alebo odsudzuje. Neobrátil by sa snáď niekto na grófa Leva Tolstého, aby si od neho požičal životné lekcie? Ale tento ateista vôbec neverí v Krista ako Bohočloveka a v Jeho božské Evanjelium – a číta ho len preto, aby si ho zle vyložil, aby pobúril jeho zmysel a zdravý rozum a chápanie celého ľudstva; neverí vo večný život a priťahuje k sebe šialencov, ako je on, pokušením svojich novovynájdených názorov, pričom si predstavuje, že len on sám myslí správne a všetkému rozumie. Takže, kam, ku komu pôjdeme hľadať slovesá večného života? - Len Pánovi a Jeho svätej Cirkvi, ktorá jediná od Neho prijala tieto slovesá večného života a učí ich všetkých veriacich: lebo len ona ich môže zachovať a odovzdať neporušené - a vo svojom svätom evanjeliu. Len v nej sa vykonáva a učí veriacich pre večný život najväčšia sviatosť tela a krvi Kristovej; len v ňom sa vykonávajú všetky ostatné sviatosti a oslavujú sa všetky úžasné Božie diela – diela stvorenia a prozreteľnosti pre svet a ľudské pokolenie a najmä pre Božiu cirkev na zemi vo všetkých storočiach od počiatku až po súčasnosť; Len v Cirkvi Pán zjavuje každému na vlastné oči, že bude vzkriesenie mŕtvych a hrozný súd pre ľudské pokolenie, večný život pre spravodlivých a večné muky pre nekajúcnych hriešnikov. Aký je koniec slova? Ďalej: Drž sa, kresťan, svojej svätej viery a svätej Cirkvi, - plň prikázania, ktoré ti boli dané, a ako hriešnik prinášaj Bohu ustavičné pokánie, naprav svoje srdce a svoj život, odvráťte sa od zla a každého hriechu, premôžte svoje vášne, robte dobro, buďte každodenne obnovovaní milosťou Božou - a budete spasení a poctení večným životom. Amen. Slovo pre Týždeň predkov svätých „Ani jeden z tých povolaných mužov neokúsi moju večeru, lebo povolaní je veľa, ale málo vyvolených“ (Lukáš 14:24). V dnes čítanom Lukášovom evanjeliu Pán vyriekol hrozný, spravodlivý rozsudok nad tými, ktorí boli povolaní a pre nedbalosť a lenivosť neprišli na veľkú večeru, ktorú pripravil Stvoriteľ a Spravodlivý Sudca celého sveta a ktorá sa má zjaviť na konci tohto veku. Moju večeru neochutná nikto z povolaných, lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. Počúvajte, milovaní bratia a sestry: pod pojmom tých, ktorí sú povolaní na večeru, myslíme aj to, lebo aj my sme boli k nej povolaní Pánom od chvíle, keď sme boli pokrstení v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, keď sme sa najprv zriekli diabla a jeho anjelov a celej jeho služby a všetkej jeho pýchy. Táto veľká večera alebo večera je nebeské kráľovstvo, pripravené pre všetkých, ktorí sú verní, milujú Boha a zachovávajú Jeho prikázania. Venujme pozornosť dôvodom, prečo pozvaní neprišli. Jeden povedal poslovi: Kúpil som pozemok a musím sa ísť pozrieť; prosím odpusť mi. Ďalší povedal: Kúpil som päť párov volov a idem ich vyskúšať; prosím odpusť mi. Tretí povedal: Oženil som sa, a preto nemôžem prísť (Lukáš 14:16–24). Z vyššie uvedených slov je ako deň jasné, že tí, ktorí boli pozvaní na večeru majiteľom domu, t.j. Pánom, sa jej zriekli pre neospravedlniteľnú, bezdôvodnú závislosť na pozemských, dočasných statkoch a na ich vášnivom, porušiteľnom tele a zanedbaním nesmrteľnej duše, stvorenej na Boží obraz, ktorú Stvoriteľ a Pán sám tak milovali, že Ho tak veľmi milovali, že ho spolu s ňou stratili a stratili. smrť a vzal Ho na svoje plece, aby ju priviedol k nebeskému Otcovi. Prečo jeden z povolaných neokúsi Večeru Pánovu a nevstúpi do večného kráľovstva? Pretože nikto z povolaných a odriekaných sa nepripravil, nevychoval sa k tomu, nerozvinul duchovný vkus, nezískal pre seba duchovný odev, nie je cudzí každej cnosti, nahý, škaredý, pre množstvo hriechov. A aké je spoločenstvo medzi svetlom a tmou, spravodlivosťou a nezákonnosťou (2Kor 6:14)? žiadne. Pozvaní na večeru pre neodpustiteľnú neveru, nevšímavosť a nevďačnosť k tomu, kto volal, celý život pracovali len pre porušiteľné telo, pre hriešne telo a jeho vášne, pre jeho potešenie a neurobili nič pre nesmrteľnú dušu - neboli očistení pokáním, nestarali sa o odrezanie svojich vášní a umierali, potláčali svoje vášne a neresti. nečistoty v ich odcudzení od Boha. Ako môžu mať účasť na dobrom duchovnej večeri? „Veľké tajomstvo zbožnosti: Boh sa zjavil v tele“ (1 Tim 3,16). Dnes si v celom vesmíre svätá Cirkev pripomína a slávi najväčšie tajomstvo vtelenia Božieho Slova z Najčistejšej Panny, skrze prílev a zatienenie Ducha Svätého. Toto tajomstvo je úžasné, nevýslovné a strašné pre obyvateľov neba, pre najväčšie a všetko premýšľajúce nebeské mysle – rady anjelov – ako aj pre ľudské mysle osvietené Duchom Svätým. Predstavte si: Boha bez začiatku, od ktorého všetko dostalo počiatok bytia: anjeli, ľudská rasa a celý viditeľný i neviditeľný svet, dostáva počiatok podľa ľudstva; nebesami nezadržateľný - zmestí sa do lona panny, Boh je dieťa a je nosené v náručí Matky a je kŕmené bradavkami, vyživuje každý nádych. Hviezdna veda zistila a potvrdila, že naša zem v usporiadaní vesmíru je sotva viditeľným bodom, že milióny svetov okolo našej zeme zapĺňajú priepasti vesmíru - a tento jediný bod, táto sotva znateľná guľa Božieho stvorenia, obývaná ľuďmi, bola ocenená nevýslovnou poctou niesť Boha Nositeľa tela, Boha Boha človeka, ktorý mal radosť žiť medzi ľuďmi, ktorý rád učil ľudí zázraky, kážu pokánie a odpustenie hriechov; trpieť a zomrieť ako svätá obeta za hriechy sveta, vstať Božou mocou z mŕtvych, poraziť našu univerzálnu smrť a dať vzkriesenie celej ľudskej rase. Žiadnemu z viditeľných svetov okrem zeme nebolo udelené toto najväčšie vyznamenanie: lebo len na zemi mal Ježiš Kristus, jednorodený Syn nebeského Otca, panenskú Matku a podľa ľudstva je jej jediným Synom. Prečo sa uprednostňuje pôda? Prečo sa Boh zjavil v tele len na zemi? – Toto je veľké tajomstvo Boha, tajomstvo nesmierneho Božieho milosrdenstva a blahosklonnosti voči hynúcemu ľudstvu. Možno len na jednej zemi došlo k pádu rozumného stvorenia stvoreného na Boží obraz, a preto len tu bola potrebná všemohúca Ruka, ktorá by sa zotavila z pádu, len tu bol potrebný zjavný príchod Lekára na uzdravenie nevyliečiteľne chorého človeka, ktorého z vredu hriechu nevyliečili žiadne ľudské lieky, žiadne tresty, žiadne kázne Božích poslov. A tak sa Boh zjavil v tele: raduj sa a jasaj, zem! zrodený zo zeme, raduj sa a triumfuj. Sám Stvoriteľ prišiel k vám, aby vás znovu vytvoril, aby vás obnovil, skazený zločinmi; prišiel sám všemohúci Lekár, mocný na uzdravenie najrôznejších chronických neduhov hriechu, na uzdravenie všetkých druhov duševných vášní a telesných chorôb, ako to vlastne všetko urobil, ako vieme z evanjelia a dejín Cirkvi. Stretnite sa s ním s radosťou, s čistou mysľou a srdcom, s cudným telom a na uzde zdržanlivosťou a pôstom, ktorý je svätý. Cirkev to zámerne stanovila pred týmto veľkým sviatkom, aby nás pripravila na dôstojné stretnutie nebeského Kráľa, ktorý k nám prichádza, aby v nás prebýval. Prišiel k nám s milosrdenstvom a priazňou svojho nebeského Otca a vyžaduje od nás milosrdenstvo voči našim blížnym; On je spravodlivý Kráľ a vyžaduje od nás všetku spravodlivosť; lebo On sám ako človek naplnil všetku spravodlivosť (Matúš 3:15), ukázal nám príklad a dal nám milosť a moc, aby sme ju naplnili; – On sám trpel za nás, znášal kríž a učil nás zaprieť samých seba alebo svoje hriechy a vášne a nasledovať Ho, vytvárajúc svätosť v bázni Božej (2. Kor. 7:1). Prišiel uzdraviť naše duše, choré od hriechov, a prikázal všetkým, aby činili pokánie; Čiňme vždy nepredstierané pokánie, napravme sa a usilujme sa o svätosť a dokonalosť. Svätí anjeli po narodení Bohočloveka zvestovali od Nebeského Otca mier zemi a ľuďom dobrú vôľu: majme aj my v sebe pokoj svedomia a buďme v pokoji so všetkými, ak je to možné. Maj pokoj a svätosť so všetkými, hovorí apoštol, lebo bez nich nikto neuvidí Pána (porov. Žid 12,14). Amen. Slová vyslovené v roku 1897 Slovo ku Dňu pamiatky sv. slávneho a overeného apoštola Ondreja I. "Zničím múdrosť múdrych a rozumnosť rozumných. Kde je mudrc? Kde je pisár? Kde je otáznik tohto storočia? Či Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo? (Iz 29:14, 33:18; 1. Kor. 1:19–20). Takmer pred dvetisíc rokmi boli nebo a zem svedkami mimoriadnej, jedinečnej, zázračnej, všespásnej udalosti: na zemi sa v tele zjavila hypostatická Božia múdrosť, veľmi vtelené Božie Slovo, v ktorom boli všetky veci (Ján 1:3), v ktorom boli stvorené svety (Žid. 1:2), a Boh (1 Tim.6) sa zjavil Boh, Boh (1 Tim.6) osvietiť ľudskú prirodzenosť zatemnenú pekelnou temnotou, znovu stvoriť a obnoviť to, čo sa pokazilo, očistiť a posvätiť to, čo bolo poškvrnené všetkými hriechmi, vyslobodiť z kliatby a večnej smrti, ku ktorej bola odsúdená večnou spravodlivosťou Božou – a radovať sa zo zmierenia a požehnania Nebeského Otca napísaného na krížovú obeť Otca skrze kríža. prekliaty je každý, kto visí na dreve (Gal 3:13). Hypostatická múdrosť si za svojich služobníkov vo veľkom diele záchrany ľudstva vybrala nie múdrych a knižných ľudí tohto veku, ale jednoduchých, skromných, neučených, chudobných rybárov, ktorých celé bohatstvo na zemi ležalo v rybárskych člnoch a sieťach a v úbohých chatrčiach. Pán povolal medzi svojich sluhov, a navyše prvého, rybára Andreja, brata Petrova, ktorý sa preto volá Prvý povolaný. Cirkev teraz v celom kresťanskom vesmíre a v tomto chráme zasvätenom jeho menu slávnostne slávi jeho svätú pamiatku žalmami a posvätnými piesňami. Poďme sa ponoriť do dôvodov, prečo si Boh, Slovo, vybral za svojich služobníkov nie tých, ktorí sú zruční v slovách, nie múdrych a knižných ľudí, ale jednoduchých a neučených ľudí. Dôvodom je po prvé, že celé dielo ľudskej spásy by sa malo v spravodlivosti pripísať iba Bohu, a nie ľudskej múdrosti alebo umeniu alebo akejkoľvek inej moci ako Bohu. Lebo povedzte, čo by mohli jednoduchí, nevzdelaní rybári sami robiť v takej veci, akou je osvietenie a obnova ľudstva? - Nič. Všetku múdrosť, všetku silu, všetku schopnosť na takú dôležitú úlohu im musel dať Boh, a aby bol človek hodný prijať od Neho takú milosť, takú múdrosť a silu, bola potrebná schopnosť vnímať tieto Božie dary - musel byť jednoduchý, veriaci, pokorný, poslušný, neskazený ľsťou a všelijakými svetskými vášňami, integrálnou Božou múdrosťou a múdrosťou nositeľa Božej múdrosti, integrálnej sily Božej múdrosti, milosti. Presne tak sa našli duše jednoduchých, neučených ľudí: a bolo im cťou byť nositeľmi a služobníkmi veci ľudskej spásy a spolupracovníkmi so samotným Bohom – Slovom. Celým svojim životom, dokonalou poslušnosťou Pánovi a všetkými svojimi skutkami ospravedlňovali Božie vyvolenie, s výnimkou Judáša Iškariotského, syna zatratenia (Ján 17:12), ktorý nepochybne mohol byť rovnako verným služobníkom Pána a rybárom ľudí, nebeským občanom a spolustolovníkom apoštolov, keby sa nedbanlivosťou nedal pristihnúť a pristihnúť ho. siete lásky k peniazom. Na druhej strane (druhý dôvod): čo by sa stalo, keby sa Pán obrátil – hovorím ľudsky, lebo Znalec srdca by to neurobil – čo by sa stalo, keby sa Pán obrátil s výzvou nasledovať Ho k vtedajším učeným zákonníkom a farizejom, k židovským kniežatám a k učeným ľuďom vôbec? Nasledovali by Ho? - Nie, iba by sa Mu vysmievali zo svojej pýchy, chamtivosti, klamstva, závisti, nenávisti voči Učiteľovi z Nazareta a odmietli Ho prvýkrát nasledovať, ako sa to stalo jednému bohatému vodcovi, ktorý sa Pána opýtal, čo má robiť, aby zdedil večný život? Na Pánovu radu, aby predal svoj majetok, aby si zachránil dušu a rozdal ho chudobným a nasledoval Ho, okamžite opustil Nebeského Učiteľa so zármutkom v duši, pretože mal veľký majetok (Lukáš 18:18–23). To isté by sa stalo s farizejmi – milovníkmi peňazí a ambícií: nejeden z nich by nasledoval Pána, ktorý pre nás schudobnel a nemal kde hlavu zložiť. Boli jednoducho neschopní a nehodní pre takú veľkú vec, príčinu záchrany hynúceho ľudstva. Boli príliš nízke na takú veľkú vec – pozemskú, duchovnú a nie duchovnú. Pre Kristovu vec boli potrební ľudia s vznešenou mysľou a srdcom, nesebeckých, cudzích svetským záľubám. Takí boli apoštoli, najmä potom, čo na nich zostúpil Duch Svätý. Čo by sa stalo, keby sa Pán – povedzme napríklad toto – objavil dnes na zemi a začal volať pyšných vedcov a boháčov tejto doby, oddaných celou dušou svetu, aby Ho nasledovali? Smiali by sa tomuto volaniu a nikto by nešiel do Božieho diela. Ale Pán je teraz ten istý, zostáva s nami navždy, hoci neviditeľne; a teraz Jeho evanjeliové slovo oslovuje každého; Jeho prikázania, prikázania a rady sa hlásajú aj teraz v Cirkvi: ale kto z učených a bohatých a všeobecne zo synov tohto veku počúva a plní tieto prikázania? Málo, málo - ktovie; zatiaľ čo iní sa im vysmievajú a považujú ich za nesplniteľné; iní ich interpretujú nesprávne, v rozpore so zdravým rozumom (ako slávny spisovateľ Yasnaya Polyana). Odtiaľto je každému jasné, prečo si Pán vybral za svojich služobníkov a spolupracovníkov jednoduchých, pokorných, neučených ľudí, ale až do konca života úprimných, verných a pevných vo veľkom diele svojho Učiteľa a Pána. Ich učenie a skutky svedčia o tom, že plne ospravedlnili svoje vyvolenie: lebo učením a zázrakmi premohli celý vesmír, mocných, veľkých, múdrych, kráľov a kráľovstvá, pre Krista Boha. Áno, bola to celá jednoduchosť kázne, ktorá to urobila; To všetko urobila Božia moc, pôsobiaca v nich a skrze nich – sila pravdy, sila viery v Pána a Jeho všemohúcnosť, moc uzdravovať všetky druhy chorôb, kriesiť mŕtvych, vyháňať démonov. Nad tými vedcami, ktorí nechcú poznať Krista a Jeho Cirkev, stále hrmí hrozný, spravodlivý hlas Pána Všemohúceho: Zničím múdrosť múdrych a zavrhnem rozumnosť rozumných. Vždy a všade – u nás aj v zahraničí – vidíme, že vedci, neveriaci v Krista sú opustení Božím svetlom – a sami nevedia, čo hovoria a robia, blúdia v temnote a tápajú, oddávajú sa nenásytnosti každej telesnej vášne a ospravedlňujú sa v tom požiadavkami prírody, sami sú skazení a kazia iných. Svetská učenosť, čiastočne aj naša, a najmä západná, je vyzbrojená proti Bohu a Cirkvi, evanjelium sv. zanedbáva cirkevné predpisy; Svätý považuje sviatosti za zbytočné, rovnako ako bohoslužby a duchovenstvo (Tolstovci, Paškovci, Stundisti, Raskoľníci); pravda o vzkriesení mŕtvych a poslednom Božom súde sa odmieta. A tak Pán zničí všetku múdrosť mudrcov a zavrhne ich aj rozum múdrych – a oni zdedia strašnú, bolestnú prázdnotu a temnotu a večné muky z Božej tváre. Kde je mudrc? Kde je pisár? Kde je otáznik tohto storočia? Či Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo? Držte sa, milovaní bratia a sestry, k Bohu milujúcej jednoduchosti, pokore, láskavosti, poslušnosti, čistote; buďte úprimnými učeníkmi a učeníkmi Krista a svätej Jeho Cirkvi, - a budete viesť pokojný a prosperujúci život tu na zemi so zdravím a bude vám ocenené odpustenie hriechov a v nebi dostanete večné dedičstvo Kristovo - požehnaný život so všetkými svätými. Amen. Slová a učenie vyslovené v roku 1898 Homília o Zjavení Pána, 6. januára Všetky slová a činy Spasiteľa sú spečatené Božou múdrosťou a pravdou. Krst Pánov – aj náš – je dielom Božej múdrosti a pravdy "Ján Ho (Ježiša Krista) zadržal a povedal: Potrebujem, aby som sa dal pokrstiť od teba, a ty prichádzaš ku mne? Ale Ježiš mu odpovedal: "Teraz to nechaj, lebo tak sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť" (Matúš 3:14–15). Dnes je v celej univerzálnej pravoslávnej cirkvi slávnostná spomienka a oslava krstu Pána Ježiša Krista Jánom Krstiteľom v rieke Jordán. Svätý Evanjelista rozpráva, že keď Pán prišiel k Jordánu, aby sa dal pokrstiť, Ján ho obmedzil a povedal: Potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? Nepovedali by sme to isté, keby sme vedeli, kto prichádza: Pane, čo znamená táto tvoja extrémna pokora, že Ty, Pán bez hriechu, prichádzaš, aby si sa dal pokrstiť človeku, hoci je spravodlivý z tvojej milosti a spravodlivosti? Čo by som Ťa mal umyť, najčistejšie zo slnka, alebo osvietiť v Tebe, Slnko pravdy? - Máme sa však my, hriešnici, krátkozrací a krátkozrací vo všetkom, čo sa týka tajomstva našej spásy, hádať so samotným Pánom, ktorý stvoril a robí všetko múdro, mnohé - nad slová a rozum? Všetky slová a činy Pána Ježiša Krista nesú pečať najvyššej Božej múdrosti a pravdy, nepredstaviteľnú pre pyšných vedcov tohto storočia, ktorí sa odvážili postaviť samotného Pána slávy na roveň obyčajným ľuďom a vysvetľovať Jeho slová podľa predstáv ich zvrátenej a stratenej mysle (Leo Tolstoj); - a musíme sa pred Ním pokorne skloniť s dokonalou dôverou a hlbokým zamyslením, prosiac o pochopenie od Boha. Podobne aj Pánove slová adresované Jánovi o tom, že Ho potichu a bez protirečenia pokrstíme – a samotný akt krstu z rúk Jána – tiež nesú odtlačok najvyššej Božej múdrosti, dobroty a pravdy. Odíďte, hovorí Pán, lebo tak musíme naplniť všetku spravodlivosť; tie. Za týmto účelom som prišiel na zem a stal som sa človekom, vždy som Bohom, ako by to povedal Pán – aby som naplnil všetku Božiu pravdu, ktorú tak smelo pošliapali v raji praľudia, a – potom, čím ďalej, do hlbín času a ľudských pokolení – tým smelšie, prefíkanejšie, zlomyseľnejšie, znesvätiteľnejšie bola pošliapaná, s výnimkou celej ľudskej rasy. Prišiel som vziať na seba všetky nepravdy a nečistoty ľudí bez toho, aby som sa nimi poškvrnil, aby som za ne zaplatil, svojou spravodlivosťou uspokojil spravodlivosť svojho nebeského Otca a priniesol seba ako zmiernu obeť, aby som ich ponoril do vôd Jordánu; Chcem v sebe, ako bezhriešny Bohočlovek, zmyť všetky ľudské nepravdy a naučiť svoju Cirkev očistnému kúpeľu obnovy v krste vodou a Duchom: Ja sám, keď som naplnil všetku pravdu, učím ľudí pravde Božej a dávam im silu a milosť, aby ju naplnili. Toto znamenajú Pánove slová Jánovi: nechaj to teraz, lebo takto musíme naplniť všetku spravodlivosť. Vo všeobecnosti platí, že pri čítaní alebo počúvaní Pánových rečí alebo evanjelia o Jeho skutkoch by sme nemali strácať zo zreteľa skutočnosť, že On je Baránok Boží, ktorý sníma hriechy celého sveta (Ján 1:29), a Vykupiteľ ľudského pokolenia; Veľkňaz podľa rádu Melchisedeka, ktorý sa obetoval nebeskému Otcovi ako obetu zmierenia za nás hriešnikov - že je spravodlivým Sudcom všetkých, Lekárom všetkých, ktorí trpia hriechmi a Bojovníkom, ktorý vstúpil do duchovného boja s duchovným Goliášom - diablom, ktorý s najväčšou zručnosťou, prefíkanosťou a nedôverčivosťou počíta s nedôverou. ľudskú rasu a ktorú Pán Bohom, spravodlivou prozreteľnosťou úplne porazil a vyslobodil ľudské pokolenie z jeho moci a diela. Tak - a v Jordáne bol Pán pokrstený, aby porazil nášho ničiteľa diabla vo vodách, v ktorých sa uhniezdil, a posvätil vody, aby sme my v krste s trojnásobným ponorením v mene Svätého. Trojica bola milostivo umytá od špiny hriechu predkov a znovuzrodená do nového života vodou a Duchom Svätým a prijatá nebeským Otcom skrze svätosť života. Okolnosti samotného zrodu Bohočloveka zachytáva aj najväčšia Božia múdrosť a pravda. Narodil sa z chudobnej, čistej Panny a bol uložený v jasliach, zavinutý v handrách ako bábätko, aby svojou pokorou odčinil pýchu Adama a Evy, ktorí snívali byť bohmi, aby odhalil a pokoril ľudskú pýchu a naučil ľudí pokore, ktorá je základom každej cnosti. Všetko, čo Pán povedal a urobil na zemi, urobil podľa večnej, múdrej a úplne dobrej Trojičnej rady, ktorá existovala pred všetkými storočiami, a to všetko bolo potrebné pre spásu, dokonalosť a blaženosť človeka; - a ak niekto odmietal a odmietal Jeho prikázania, rady, ustanovenia, Cirkev, ktorú stvoril na zemi - bol a je nepriateľom Boha a seba samého, odmietajúc Božiu radu o sebe. Krst ustanovil Boh v Cirkvi na spásu ľudského pokolenia – a je nevyhnutný pre každého veriaceho ako bránu do Božieho kráľovstva – a kto ho odmieta alebo odmieta, odmieta jeho spásu, svoje večné dobro. Takto Pán hovoril o farizejoch a zákonníkoch, ktorí mu odporovali, ktorí sa nechceli dať pokrstiť Jánom, že odmietli Božiu radu o sebe, nie sú ním pokrstení (Lukáš 7:30). Milovaní bratia a sestry! Všetci sme boli poctení svätým krstom v detstve podľa viery rodičov a osvojencov, boli sme očistení od hriechu predkov a narodili sme sa z vody a Ducha Svätého a boli sme adoptovaní Nebeským Otcom. Dvere Kráľovstva nebeského sú nám otvorené. Z celého srdca si vždy vážme tento Boží dar a naše povolanie ako synovia a dcéry Božie z milosti – vyhýbajme sa každému hriechu a v myšlienkach, túžbach a skutkoch sa usilujme o Kráľovstvo nebeské, o neporušiteľné, nevädnúce dedičstvo, ktoré je pre nás pripravené v nebi (1 Pet 1,4). Amen. Homília ku dňu svätého zvelebeného apoštola Ondreja Prvozvaného. Pravé, večné bohatstvo človeka „Lebo nemá nič, ale obsahuje všetko“ (2 Kor 6:10). Dnes slávime, milovaní, sviatok spomienky na svätého Ondreja Prvozvaného, ​​ktorý bol takto pomenovaný, pretože bol prvým povolaným Ježišom Kristom k apoštolskému titulu. Bolo to tak. Čoskoro po Jánovom krste v Jordáne stál Ján na brehu so svojimi dvoma učeníkmi Jánom a Ondrejom a keď videl Ježiša prichádzať, povedal: Hľa, Baránok Boží. Keď od neho obaja učeníci počuli tieto slová, nasledovali Ježiša. Ježiš sa obrátil a videl ich prichádzať a povedal im: Čo potrebujete? Povedali mu: Rabbi - čo znamená učiteľ - kde bývaš? Hovorí im: choďte a uvidíte. Išli a videli, kde býva, a zostali s Ním v ten deň. Bolo asi desať hodín, podľa nášho odhadu asi štyri hodiny večer. Jeden z tých dvoch, ktorí počuli od Jána o Ježišovi a nasledovali Ho, bol Ondrej, brat Šimona Petra. Ako prvý našiel svojho brata Šimona, teda Petra, a hovorí mu: Našli sme Mesiáša, čo znamená Kristus, a priviedli sme ho k Ježišovi. Inokedy, keď Ježiš prechádzal pri Galilejskom mori, videl Šimona a jeho brata Ondreja hádzať siete do mora, lebo boli rybári, a Ježiš im povedal: Poďte za mnou a urobím z vás rybárov ľudí, a oni hneď zanechali siete a išli za ním. Tu je príbeh apoštola a evanjelistu Jána Teológa a evanjelistu Marka o povolaní apoštola Ondreja (Ján 1:35–41; Marek 1:16–18). Apoštol Ondrej, ktorý zostal jeden deň s Kristom a vypočul si od Neho slová Božej múdrosti a ekonómie našej spásy, opustil všetko, čo mal na svete, svoj dom, príbuzných, rybolov a všetko svoje malé bohatstvo, a stal sa bezvýznamným, keď získal najvzácnejší, nenahraditeľný poklad večného života - vieru v Krista - a neodvolateľne a usilovne Ho nasledoval až do konca svojho života. Prečo sú niektoré kostoly v Rusku postavené na počesť a pamiatku svätého apoštola Ondreja? Pretože je to predovšetkým náš ruský apoštol, ako je známe z nepochybných legiend - tradície a histórie a mimochodom z legendy nášho ruského kronikára, ctihodného Nestora Pečerska. Hovorí, že apoštol Ondrej, plaviaci sa so svojimi učeníkmi po rieke Dneper, dosiahol kyjevské hory, vystúpil s nimi na breh, vyliezol na horu, potom ešte opustený, postavil drevený kríž a v prorockom duchu povedal svojim učeníkom: Vidíte tieto hory? Milosť Božia na nich zažiari a vznikne veľké mesto a Boh postaví mnoho kostolov. Podľa spoľahlivej legendy kázal na mnohých miestach dnešného Ruska, ktoré sa ešte nenazývali Rusko, pretože ešte neexistoval ruský štát, ale volali sa Skýtia a ľud Rus. Apoštol Ondrej je teda predovšetkým ruským apoštolom a jemu je zasvätený chrám v Kyjeve; V jeho mene je chrám v Petrohrade a tu v Kronštadte a na rôznych miestach v Rusku. Na jeho počesť bol zriadený najvyšší rád sv. Ondreja I. povolaného, ​​ktorý tvorí neoddeliteľnú súčasť osôb kráľovského domu a udeľuje sa najvyššie postaveným vyznamenaným osobám. Keď sme citovali túto predbežnú legendu, budeme teraz hovoriť o slovách uvedených na začiatku, ktoré povedal svätý apoštol Pavol o apoštoloch vo všeobecnosti: ako nemať nič, ale všetko obsahuje, t. j. nemáme nič, ale máme všetko. Čo to znamená nemať nič a zároveň mať všetko? To znamená – nemať pozemský majetok ani majetky: žiadny dom, žiadne peniaze, žiadne šaty navyše, žiadne svetské spojenia, žiadni svetskí priatelia, ani pomocníci a orodovníci, žiadni svetskí učitelia, žiadni lekári v prípade choroby, jedným slovom – žiadne pozemské zaopatrenie; nemať ani najmenšiu náklonnosť k nikomu a ničomu pozemskému, ani k otcovi a matke – nie k ničomu, čo zvádza a pripútava obyčajných, svetských ľudí k zemi. Čo to znamená mať všetko? To znamená - vlastniť predovšetkým Božiu milosť a všetky Božie dary: dar milosrdného, všetko premáhajúceho a všetko premáhajúceho Slova, dar viery, dar dokonalej lásky k Bohu a blížnemu, dar Božieho pokoja v duši, dar nebeského života na zemi, bezstarostný, plný dokonalej dôvery v Boha vo všetkom, dar démonom kriesiť všetky druhy mŕtvol, kriesiť všetky druhy zázrakov pohŕdajú všelijakými pozemskými katastrofami a smútkami a životom samotným, ktorý je pominuteľný a musí byť nahradený večným životom. Toto znamená mať všetko. A apoštoli, skutočne nemajúc na zemi nič a ani najmenšiu pripútanosť k čomukoľvek pozemskému, vlastnili všetko – všetko duchovné bohatstvo, všetku duchovnú silu; každá duchovná útecha; napriek tomu považovali pozemské veci za smeti, prach a miznúci dym, pretože v nich žil sám Boh, ktorý prostredníctvom nich vykonal nespočetné množstvo zázrakov a zachránil ich nespočetné množstvo ľudí. Ovládli celý svet a rozkázali celému stvoreniu: odháňali démonov, liečili všetky druhy chorôb, šliapali smrť, kriesili mŕtvych, akoby ich prebúdzali zo spánku; celá príroda sa pred nimi sklonila podľa vôle a prikázania Pána, ktorému boli úprimnými služobníkmi, hoci neskôr sami okúsili násilnú smrť od ľudí, ako jeho Pán, ktorý rád prijal smrť z rúk bezbožných a zlých Židov a svojou smrťou rozdrvil osteň smrti celého ľudského pokolenia. Takže, milovaní a všetci, ktorí úprimne veria v Boha a pre Neho, odmietli všetky svetské vášne - nemajúc nič a žiadne svetské vášne - vlastnia všetko, všetku milosť Božiu, pretože majú v srdci samého Boha a sú bohatí na Boha, svet Boží, pravú duchovnú slobodu, pretože sú úplne oslobodení od otroctva vášní tela a ducha; bohatí na večný život, ktorý v nich prebýva, a kým žijú v tele na zemi, sú v nebi duchom a hovoria: náš život je v nebi, odkiaľ čakáme na Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista, ktorý premení naše ponížené telo, aby bolo ako jeho slávne telo (Flp 3,20-21). Amen. Slová a učenie vyslovené v roku 1900 Homília na deň slávneho Usnutia Preblahoslavenej Panny Márie, 15. augusta 1900 „Kráľovná sa zjavuje po tvojej pravici“ (Žalm 45:10). Toto predpovedal kráľ prorok Dávid z hlbín minulých storočí; videl skrze prorockého Ducha najväčšie oslávenie od Boha nádhernej Kráľovnej, vyvolenej zo všetkých pozemských pokolení, aby sa stala Matkou Božieho Syna, ktorý musel byť vtelený Duchom Svätým bez mužského semena – pre vykúpenie a záchranu ľudského pokolenia od hriechu, kliatby a smrti. Videl vtedy, akoby prítomnú, udalosť, ktorú teraz slávila všeobecná Cirkev - t. j. prítomnosť Matky Božej po pravici Boha, Jej Syna, v nebi, prítomnosť, ktorú Ona získala svojím čestným usnutím, pohrebom, vzkriesením na tretí deň a vystúpením do neba s Jej najčistejším Telom. Kráľovná sa objaví po tvojej pravej ruke. Prečo sa nebeská Kráľovná zjavila po pravici svojho Syna a Boha, Stvoriteľa všetkého stvorenia, Spasiteľa sveta? Aby sa u neho večne prihovárala za kresťanskú rasu, neustále ju prosila a žehnala, a aby prijala spravodlivú odmenu od životodarnej Ruky svojho Syna za nadprirodzenú službu Jeho vteleniu a výchove, za všetky bolesti a trápenia, ktoré prežila počas Jeho utrpenia a smrti na kríži. Nádherné sú tajomstvá Božej prozreteľnosti pre ľudské pokolenie! Pri samotnom stvorení bol človek - v osobe prvého páru - poctený najväčšou poctou: on, jeden zo všetkých pozemských, animovaných tvorov, sa vyznačoval Božím obrazom a podobou, keď dostal od Stvoriteľa slovnú dušu, slobodnú, nesmrteľnú, nadvládu nad všetkými pozemskými tvormi a nad celou zemou - s jedinou podmienkou a povinnosťou - slobodne a ochotne poslúchať Stvoriteľa; to znamenalo, že za dobrovoľnú poslušnosť a presné plnenie Božieho prikázania poskytnúť ľuďom za odmenu večné užívanie neopísateľných požehnaní Božieho kráľovstva; zároveň im bolo vopred oznámené, že za neposlušnosť a neposlušnosť zomrú. Odmena za poslušnosť a trest za neposlušnosť boli úplne dostatočné na to, aby povzbudili k plneniu prikázania a chránili pred neposlušnosťou. Ale stalo sa to, čoho sa prvý pár mohol báť: namiesto toho, aby slobodu premenili na dobro, na poslušnosť Bohu, zmenili ju na zlo; nepodriadenie sa Bohu a načúvanie zlému nepriateľovi, ktorý oklamal jeho prvú manželku Evu. Došlo k odvážnemu, nevďačnému porušeniu jednoty s Bohom a k šialenému, voľnému vstupu do spojenectva s padlým anjelom a jeho kráľovstvom - s duchmi zla v nebi: a tak spolu s prvými ľuďmi a celým ľudstvom, ktoré bolo v ich bedrách, odpadli od Boha a stali sa otrokmi nepriateľa a zdedili nekonečne veľké zlo, ktoré nebolo prvotným, ale pokušiteľným ľudom. vynálezca zla - diabol, a preto - dovoľujúci milosrdenstvo a súcit od Boha padlému človeku - sa Pán zľutoval nad svojím padlým, slabým stvorením, ktoré malo schopnosť činiť pokánie; a ešte pred svojím stvorením, predvídajúc jeho pád, sa rozhodol vykúpiť ho úžasným spôsobom - hodným iba Boha - spôsobom: vtelením Božieho Syna z Najčistejšej Panny, naplnením všetkej Božej pravdy, znesvätenej ľuďmi, tým, že ich bude učiť viere, pokániu a všetkej pravde - svojím utrpením a smrťou - pre ľudstvo a ako vzkriesenie; založenie cirkvi alebo spoločnosti tých, ktorí sú zachraňovaní na zemi, udelenie všemocného príhovorcu za veriacich a tých, ktorí sa hlásia k úprimne založenej Cirkvi, ľuďom. – A padlé ľudstvo je obnovené; namiesto Evinej neposlušnosti sa zjavila pokorná, poslušná Panna - Najsvätejšia Mária: vzala do seba nepriateľa diabla a spojila sa s ním neposlušnosťou voči Bohu, a táto pokorou a poslušnosťou Božím slovám prijala samého Boha a bola s Ním navždy spojená a spojila sa s Ním ľudstvom, ktoré Mu uverilo a poslúchalo ho smrť: a Toto je Pôvodca pravdy a večného života. A teraz stojí po pravici svojho Syna a Boha a prihovára sa pred Ním za kresťanov dňom i nocou. Kráľovná sa objaví po tvojej pravej ruke. Matka Božia veľmi zarmútila a nespravodlivo trpela od bezbožníkov, ktorí svojimi zlými jazykmi všemožne prenasledovali a urážali Jej Syna a napokon Ho zabili na kríži; Vyronila veľa horkých sĺz, keď Ho videla visieť a trpieť na kríži a vydávať dych. Za všetky jej bezprecedentné trápenia, slzy, vzdychy, trpezlivosť, ako aj za všetku starostlivosť o svojho Syna jej bola udelená najväčšia sláva – Kráľovná neba i zeme a patrónka celého kresťanského rodu. V samotnej Jej smrti je už najväčšia sláva - v osvietení Jej tváre a v žiarení neobyčajným svetlom chrámu, v ktorom spočívalo Jej Najčistejšie Telo, v nádhernej vôni nebeských vôní, ktoré voňajú v chráme; v zjavení sa samotného Pána s anjelmi a archanjelmi, ktorí vzali svätú dušu svojej Matky do svojich najčistejších rúk a vystúpili s ňou do neba do kráľovstva so sebou samým, ktoré nemá konca. Keď apoštoli niesli Jej Telo do hrobu, zázračne prinesené na oblakoch z rôznych častí sveta, istý Žid Athos sa zo závisti a nenávisti k Najsvätejšej Panne ponáhľal prevrátiť rakvu aj s Jej telom, ale jeho odvážne ruky boli náhle odťaté neviditeľným anjelským mečom a prilepené k rakve, a len Boh ho úprimne ospravedlnil. „Vzduch bol naplnený sladkým anjelským spevom. – Po pohrebe sa na tretí deň sama Božia Matka zjavila v oslávenej podobe apoštolom v zhromaždení refektára a dala im pokoj a prísľub, že bude vždy s nimi a so všetkými úprimnými veriacimi. A vždy bola a je s nami, niekedy v osobnom zjavení, inokedy v rôznych zázračných znameniach zo Svätých ikon v každom čase, najmä v časoch katastrof a ľudových modlitieb. Teraz je stále s nami, prikrýva nás a prihovára sa nám pred spravodlivým Božím hnevom; a teraz už ukázala pomoc ruskej armáde v Číne, ktorá víťazne vstúpila do Pekingu. Ó, Pani, presvätá Bohorodička, buď s nami a s Ruskom až do konca storočia! Amen. Slová a učenie vyslovené v roku 1902 Homília na Zjavenie Pána 6. januára „Koľkí ste boli pokrstení v Krista, obliekli ste si Krista“ (Gal. 3:27). „Ak sa niekto nenarodí znovu z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva“ (Ján 3:3, 5). „Zachráň nás obmytím znovuzrodenia a obnovy Duchom Svätým“ (Títovi 3:5). Prišiel nový, jasný sviatok, deň Svetiel, deň slávneho, tajomného Krstu Pána, ktorému všetci vďačíme za svoje znovuzrodenie či znovuzrodenie, osvietenie, obnovu a prijatie Nebeskému Otcovi, ktorému bolo ľudstvo na niekoľko tisíc rokov odcudzené špinou hriechu. Radujme sa znova, drahí bratia a sestry, z nesmiernej Božej dobroty a múdrosti, ktorá zázračne zariadila naše znovuzrodenie vo vodách Jordánu, skrze ponorenie sa do nich telom samotného Pána slávy, ktorý posvätil vody, ustanovil a dal nám obraz a spôsob našej tajomnej obnovy. Táto sviatosť je hlboká a úžasná! Aká úžasná a životodarná je sviatosť sv. Spoločenstvo Tela a Krvi Kristovej, v ktorom On celý spočíva, skrze ktoré suverénne uskutočňuje očistenie našich hriechov, posvätenie a zbožštenie, je práve tak úžasné a účinné pre spásu ľudského rodu poškvrneného a zahynutého hriechom, je sviatosťou Božieho krstu; a jeden pomáha druhému a oboje je potrebné pre spásu. Ó, nevýslovná Božia múdrosť a tajomstvo, ktoré môže prijať a pochopiť len viera, ale nie zvedavá, krátkozraká a zatemnená ľudská myseľ. Tak ako je naše stvorenie Bohom najväčším tajomstvom dobroty, múdrosti a všemohúcnosti Boha, tak aj tajomstvo nášho znovuzrodenia v krste je sviatosťou, pred ktorou by sa ľudská myseľ mala v úcte skloniť. Len nekonečná Božia Myseľ mohla vymyslieť a ponúknuť správne prostriedky na očistenie a obrodu hriechom skazeného ľudského pokolenia až do kostí a morí, až do hĺbky srdca a na privlastnenie si Bohu úplne odcudzeného a hynúceho človeka. Žiadna myseľ, nielen ľudská, ale ani anjelská, nedokázala nájsť spôsob, ako to urobiť. Svätá Cirkev, teologizujúca Duchom Svätým, hovorí o tajomstve krstu nášho Pána, že Pán, keď bol pokrstený vo vodách Jordánu, svojou nesmiernou spravodlivosťou utopil ľudské hriechy, posvätil vody a na všetky veky im dal moc posväcovať, aby nám daroval kúpeľ znovuzrodenia a obnovy Duchom Svätým; aby sa nám otvorilo nebo, uzavreté Adamovým pádom, a aby sa na zem priviedol Duch Svätý, ktorý nemal na zemi miesto, kde by položil hlavu kvôli extrémnej skazenosti ľudského rodu; aby Adam mohol byť očistený od špiny a pozdvihnutý do neba ospravedlnený po päťtisícročnom treste v pekle. „Nech naplníš nebo a zem svojou slávou, Pane, vyčerpal si sa až na obraz otroka a ruku sluhu (Predchodcu), otrocky skloniac hlavu, milostivo očistiac moje hriechy a znovuzrodenie,“ hlása Cirkev v službe na tento sviatok. "Keď si sa zjavil v tele, zem bola posvätená, vody boli požehnané, obloha bola osvetlená; ľudská rasa bude vyslobodená z trpkého trápenia nepriateľa. Novotvorcovia na zemi zrodených, Adam sa stal novým, samotný Stvoriteľ, ohňom, Duchom a vodou, vykonávajúci podivné a znovuzrodenie a úžasnú obnovu, tvoriace nové veci bez života darovaným Bohom a Duchom Svätým dávaš krst Svätý dušiam a vodou posväcuješ zložité telo, naprávajúc verbálne zviera – človeka.“ Sláva Pánu Ježišovi, ktorý bol pokrstený v Jordáne pre našu spásu a ktorý nám dal znovuzrodenie, znovuzrodenie (druhotnú existenciu), prijatie Bohu a večný život, ktorý zničil niekdajšie mediastinum nepriateľstva a kliatby a naše spravodlivé odmietnutie od Boha. Tí, čo boli pokrstení v Krista, oblečte Krista: to znamená tí, ktorí boli pokrstení v mene Krista a Najsvätejšej Trojice, oblečte Krista duchovne - v Jeho spravodlivosti, svätosti, miernosti, pokore, poslušnosti, trpezlivosti, sebaovládaní, jedným slovom - v Kristovej dokonalosti, na Kristov obraz, vo všetkej milosti Kristovej stvorenej podľa Božieho práva a pravdy - v novom človeku. 4:24). Obliekli sme si Krista, pýtali sa sami seba a úprimne o tom premýšľame? "A ak sme sa neobliekli, potom nie sme Kristovi." Apoštol totiž hovorí, že kto nemá Kristovho Ducha, nie je Jeho (Rim 8:9). Ak sa niekto nenarodí z vody a ducha, nemôže vidieť kráľovstvo Božie. Amen. Homília na predstavenie Pána, 2. februára „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji“ (Lukáš 2:29). Keď nadišiel čas, aby sa na zemi zjavil vtelený Boží Syn, ktorý bol všetkým, vtedy boli Božou prozreteľnosťou niektorí vyvolení ľudia predurčení stretnúť sa s Jeho nádherným všespásnym zjavom a oznámiť ho svetu – a po prvé, betlehemskí pastieri stád bez slov, vedomí si toho od nebeských anjelov, ktorí hlasno svedčili o narodenom božstve a ľudskosti; potom - svätý starší Simeon, naplnený Duchom Svätým, ktorému Boh prisľúbil, že nezomrie, kým neuvidí Krista Pána. Toto stretnutie so Simeonom každoročne slávi sv. Pravoslávna cirkev každý deň počas večernej bohoslužby opakuje svoj protispev na Spasiteľa sveta. Všetci to poznáte – začína sa to slovami: Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, v pokoji, podľa svojho slova, pretože si mojimi očami videl svoju spásu. Spravodlivý starší požehnal Božského Dieťaťa a Jeho Matku a povedal Jej: Hľa, tento je určený na pád a na povstanie pre mnohých v Izraeli a ako znamenie sa mu rúha a tvoju dušu prenikne zbraň, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc (Lukáš 2:34–35). Toto je udalosť, ktorú si Svätá Cirkev každý rok pripomína a oslavuje na naše budovanie a spásu. Okrem toho majú veriaci a zbožne žijúci kresťania každý deň vnútorné, tajné stretnutia, t. j. stretnutie Pána v dušiach pri modlitbe, tajnej alebo otvorenej, počas vrúcneho pokánia, keď Kristus tajne prichádza ku kajúcej duši a utešuje ju, otcovsky ju objíma, zmieruje sa s ňou, prebýva v nej, najmä počas úprimného prijímania Telo a Krv Krista. Ale dochádza aj k žalostnému, žalostnému odlúčeniu človeka od Krista, keď kresťanská duša upadá napríklad do dobrovoľných či nedobrovoľných hriechov. do hnusných, neverných, prefíkaných, rúhačských myšlienok alebo do pýchy, pýchy, nevery v pravdu evanjelia, keď v nevere odmieta Boha a úplne sa od Neho vzďaľuje, rúha sa mu, ako sa to stalo rúhačovi grófovi Tolstému a jeho mnohým nasledovníkom Tolstému. Na nich sa naplnilo proroctvo Simeona, prijímateľa Boha, ktorý preblahoslavenej Panne povedal pamätné slová: Hľa, tento leží na pád a na povstanie mnohých v Izraeli; sa splnil, pokiaľ ide o ich pád a vzostup niektorých z nich, ale nie Tolstého. – Ale to sa hovorí predovšetkým o vtedajších zákonníkoch, farizejoch a saducejoch, a potom o dnešných falošných vedcoch, ktorí sa nazývajú kresťanmi. Kristus sa stal kameňom úrazu Tolstého. Ďalej vždy, keď medzi nami a Bohom dochádza k žalostnému, nezmyselnému odlúčeniu, keď upadneme do rôznych hriechov – smilstva, cudzoložstva, zloby, závisti, nestriedmosti, opilstva, neposlušnosti, svojvôle, výtržníctva, nadávok a sprostých slov; chamtivosť a láska k peniazom a rôzne iné hriechy; - a ak človek bez pokánia zomrie v hriechoch, je navždy oddelený od Krista a spojený s diablom, ku ktorému bol pripodobnený a nakoniec sa mu pripodobnil, a zdedí rovnaký osud ako on - večné muky. Posledné stretnutie Pána bude pri Jeho druhom a hroznom príchode, keď príde v hroznej sláve Svojho a nebeského Otca so všetkými anjelskými mocnosťami: a každé oko Ho uvidí a tých, ktorí Ho prebodli, a keď budú pred Ním smútiť všetky kmene zeme (Zj 1,7). Apoštol Pavol napísal Tesaloničanom. „Sám Pán zostúpi z neba s krikom, hlasom archanjela a Božou trúbou a mŕtvi v Kristovi vstanú prví; potom my, čo zostaneme nažive, budeme spolu s nimi uchvátení v oblakoch v ústrety Pánovi vo vzduchu, a tak budeme vždy s Pánom“ (1 Tesalonickým 4:16–17). Stretnime sa s Pánom tu na zemi, kým žijeme, v pokání a cnosti s čistými a nepoškvrnenými dušami, zotrvávajúc vo vzájomnej láske a konajúc všetku spravodlivosť, aby sme Ho pri Jeho druhom príchode stretli v radosti a usadili sa navždy v Jeho kráľovstve. Amen. Slovo na týždeň o poslednom Kristovom súde 17. februára „Pán prichádza súdiť zem, bude súdiť svet spravodlivo a národy spravodlivo“ (Ž 97:9). Drahí bratia a sestry v Pánovi! Dnes ste počuli z Evanjelia podľa Matúša opis hrozného súdu Kristovho, ktorý sa uskutoční v posledný deň sveta nad celou ľudskou rasou. Tento súd bude nepredstaviteľne hrozný; pretože toto bude súd spravodlivého, bez počiatku, vševedúceho, zhovievavého, všemohúceho Sudcu a Boha, v prítomnosti anjelov s bleskovými očami, svedkov nášho života, pred zrakom ktorých nemôžeme ukryť ani jediný bod, ani jednu črtu nášho života, ani jednu myšlienku, ani jednu túžbu a úmysel. Tento rozsudok bude konečný, neodvolateľný na celú večnosť; po jeho vyslovení spravodlivým Sudcom pôjdu spravodliví do večného života a bezbožní do večných múk. A aby ste vedeli, za čo a za čo budú všetci ľudia súdení a prečo – so všetkou prísnosťou, neúprosnosťou a neodpustením voči nekajúcnym hriešnikom – považujem za svoju svätú povinnosť vám to vopred oznámiť. Po prvé, pre toto a pre toto budeme súdení, že od svojho narodenia, keď sme dostali od Boha rozum a zákon svedomia alebo jasné naznačenie z vnútorného hlasu, čo robiť a čo nerobiť v živote, ako aj písaný Boží zákon, pod hrozbou trestu za nenaplnenie, sme nežili podľa rozumu, nie podľa hlasu Božieho, nie podľa Božích príkazov, nie podľa svedomia, nie podľa svedomia, Nepodrobili sa hlasu a vedeniu Boha, ale podriadili sa Božiemu nepriateľovi, diablovi, ktorý vždy hľadá naše zničenie. Ďalej, nemilosrdný súd bude pre nekajúcnych hriešnikov – pretože im boli dané od Boha všetky prostriedky spásy, prirodzené aj úprimné, spoločné všetkým ľuďom a naplnené milosťou, ktoré nám Boh dal vo svojej svätej Cirkvi a ktoré sme nechceli použiť z našej nedbalosti a lenivosti, alebo sme ich zavrhli z nevery a pýchy; sme si uctili sv. krst, ktorý nám otvára dvere do Božieho kráľovstva, zložil sľub verne slúžiť Bohu až do smrti a odmietol tento sľub, zradil Boha, stal sa Mu neverným a odpadlíkom; mali index života svätého evanjelia a neposlúchali ho, nekonali podľa neho; mal na zemi úžasnú nebeskú Božiu službu a - zanedbával ju, nezúčastňoval sa jej alebo bol neopatrný a príležitostne pri nej prítomný; mal Bohom dané pokánie a nevyužil ho; počúvali alebo čítali o spásnych príkladoch pokánia v ľuďoch a nevyužívali ich; Často sme boli povolaní svätou Cirkvou na prijímanie svätých Tajomstiev Kristovho tela a krvi, aby nás očistili, posvätili, obnovili, posilnili v skutkoch kresťanského života – nechceli sme použiť tento spásonosný prostriedok posväcovania, posilňovania a obnovy. Mali sme od Boha učiteľov viery a kresťanského života, svätých otcov a učiteľov cirkvi – rodičov, mentorov, vedúcich a zanedbávali sme ich učenie, rady a vedenie. Neverní a nekajúcni hriešnici budú neodvolateľne odsúdení na večné muky za to, že smelo a hlúpo odmietli všetky Božie výhody pre spásu; Sú to: opilci, smilníci, milovníci peňazí, nemilosrdní a tvrdohlaví k chudobným, gambleri, samovrahovia a nekajúcni vrahovia, odporcovia úradov, bitkári – neveriaci, najmä boháči tvrdého srdca, ktorí nekonali skutky milosrdenstva. Keďže ste to neurobili, hovorí Pán, jednému z mojich najmenších bratov, ani mne ste to neurobili. A títo pôjdu do večného trestu, ale spravodliví do večného života (Matúš 25:45–46). Amen. Slovo na týždeň syrového festivalu 24. februára „Milosrdný, zmiluj sa nado mnou, ktorý som padol“ (Kontakion týždňa syrov). Zo slobodnej, blaženej bytosti sa človek stal celkom zajatcom hriechu, zajatcom nespočetných vášní, ktoré zapustili pekelné korene do celej ľudskej bytosti, otrokom a chrámom padlých duchov. Prví ľudia zmenili obraz Boha na obraz nepriateľa, stratili blaženú, svätú integritu duše a prijali nepriateľovu prefíkanosť, silnú túžbu po zlom, pýchu, neposlušnosť, zlobu, závisť, chlad a odcudzenie od Boha, stratili neporušenosť a podieľali sa na smrteľnej skazenosti; urobili zo všetkých svojich citov nástroje skazy a nespočetných pozemských závislostí; telo sa stalo hniezdom a živnou pôdou pre nespočetné množstvo chorôb a najrôznejších deformácií a zmrzačení, ktoré boli doteraz viditeľné v ľudskej rase; celé more hriechov, smútku a nespočetných chorôb pohltila ľudská bytosť v dôsledku svojej nevery Bohu, odpadnutia od Neho a spojenia s nepriateľom, zdrojom všetkého zla a skazy. Celé stvorenie sa vyzbrojilo, aby sa pomstilo Božiemu nepriateľovi, ktorým sa stal človek; začala sa mu mstiť búrkami, záplavami, ohňom a sírovými dažďami, zemetraseniami, neúspechmi, ohnivými erupciami, neúrodou a hladomormi, krupobitím a utopením. Toto sa stalo ľudskej rase v dôsledku jej pádu a neposlušnosti Bohu, jej Stvoriteľovi – ale to nie je všetko. People, due to sin, lost the unity of speech and race and were divided into different tribes with different languages ​​and dialects and - this is for their own good, in order to contain the spread of evil; začali sa medzi sebou hádať, bojovať medzi sebou a kradnúť cudzí majetok, majetok iných ľudí; Začali sa krvavé vojny a zem sa občas mení na vojenský tábor; boli vynájdené tisíce smrtiacich zbraní, aby sa navzájom zničili; Frequent murders, suicides, riots, riots, disobedience of younger people to elders, children to parents, subordinates to the authorities and subjects of kings and rulers, disrespect for marriages and their frequent dissolution and abandonment of children have become commonplace; - Zem sa stala miestom všelijakých neprávd, hrôz, utláčania jedných druhými, smútku, stonania, sĺz a vzdychov. Some of the people took possession of countless riches and indulged in immeasurable luxury, others became poor in the end and lost their daily bread due to laziness and inactivity, or lack of wealth and illness, or due to greed and oppression of the rich. Také je ľudstvo, ktoré hrešilo a stále hreší; taký je cudzoložný a hriešny svet (Matúš 12:39), podľa slova Pána; a čo by sa s ním stalo, keby sa nad ním Pán nezmiloval a neposlal Vykupiteľa do sveta svojho jednorodeného Syna? Upadol by do pekla, keby nasledoval svojho pokušiteľa a zotročovateľa, diabla, ako všetci padlí duchovia. Ale človek, zvedený hadom-pokušiteľom, bol odmenený súcitom od Boha a na konci časov prišiel Vykupiteľ, vykonal svoje slávne a všespasiteľné dielo, naplnil nám všetku Božiu spravodlivosť, naučil nás konať Božiu vôľu, dával príklad, dal všetku silu k životu a zbožnosti (2 Pet. 1:3), ktoré nám všetkým trpelo kliatbou, ktorú sme trpeli. požehnal, zomrel a vstal z mŕtvych, keď premohol našu smrť a udelil vzkriesenie, otvoril cestu do neba pre veriacich; založil jedinú svätú Cirkev, katolícku a apoštolskú, dal ľuďom pastierov, ustanovil spasiteľné sviatosti, neprestajné učenie v usmerňujúcom a osvecujúcom slove Božom, namiesto katastrofálnej nestriedmosti ustanovil sväté pôsty. Nech Pán, Kráľ slávy, odpočíva svojej duši – vzkrieseným Prvotinám mŕtvych, jedinému Nesmrteľnému a Spravodlivému, ktorý nás svojou Krvou zmyl od našich hriechov – v nebeských dedinách, prebývajúc na veky vekov a odpočívajúc každej duši, ktorá zostala verná svojmu Bohu a Spasiteľovi až do konca. Nech teraz prosperujúci vládnuci Panovník vládne mnoho rokov, tvoriac a múdro spravujúc moc, ktorá mu bola zverená od Boha, a my, Jeho verní poddaní, si vytvoríme svoju večnú spásu, nech z milosti Kristovej zdedíme večné kráľovstvo, každý svojou mierou zápasíme v tomto krátkodobom živote. Amen. Slovo pre týždeň Vaiy, 7. apríla „Povedz dcére Siona: Hľa, tvoj kráľ prichádza k tebe, mierny, sediaci na oslici a osliatku, ktorý je pod jarmom“ (Matúš 21:5). Pán išiel na slobodnú, svet zachraňujúcu vášeň do Jeruzalema a chcel cestou navštíviť svojho chorého priateľa Lazara a jeho sestry Martu a Máriu, a keďže Božou vševedúcnosťou predvídal svoju smrť, aby vykonal svoje slávne vzkriesenie z mŕtvych ako záruku všeobecného vzkriesenia celého ľudského pokolenia. Zázrak vzkriesenia štvordňového muža, ktorý už podľahol rozkladu, predovšetkým zázraky, oslávil Ježiša Krista ako Mesiáša a Víťaza univerzálnej smrti ľudí a bol dôvodom jeho nadšeného stretnutia medzi obyvateľmi a cudzincami Jeruzalema, ktorí sa zišli na sviatok židovskej Veľkej noci. Ale u veľkňazov, zákonníkov a farizejov to vzbudilo strašnú závisť a zlobu a rozhodli sa napokon usmrtiť Toho, ktorý odhalil ich neresti a ktorý prišiel usmrtiť aj našu smrť. Ukrižovači nevedeli, že ukrižujú svojho Dobrodinca, Božieho Baránka, ktorý sníma hriechy sveta (Ján 1:29) a hriechy ich samých – ktorí sa modlili k Otcovi: Otče, nechaj ich odísť, lebo nevedia, čo činia (Lk 23:34). A všetci rúhači dneška, ako Lev Tolstoj a jeho druhovia, vedia, že sa rúhajú Spasiteľovi sveta, kázanému a prijímanému vierou po celom svete, ale vo svojej pýche sa chcú smiať všeobecnej viere, a ak neveria a neobrátia sa, potom všetko zlo zahynie (Matúš 21:41). Keďže dnes svätá Cirkev slávnostne a pamätne slávi vstup Spasiteľa na mladom oslíkovi, ktorý nemal na sebe jarmo v meste Jeruzalem sv., s radostnou radosťou ľudu a najmä detí – potom si pohovorme o tom, aký bol tento mimoriadny a zrejme čudný jeho vstup do Jeruzalema na oslíkovi a osliatku, a nie na koňovi, na východnom oslici. čo znamenala táto radosť a radosť ľudí a najmä láskavých detí, ktoré oslavovali Pána - a ako to všetko zlé peklo podnietilo zlých ľudí zabiť Darcu života a Pána, netušiac, že Kristus, ním zabitý v tele, prebodne svoju drevenú kopiju, t. j. svoj kríž, do jeho pekelného brucha a tým ho pohltí a prederaví jeho dušu. všetko požierajúce brucho. „Keď sa Kristus, jeho učeníci a ľud priblížili k Jeruzalemu a prišli do Betfage na Olivovú horu, Ježiš poslal dvoch učeníkov a povedal im: Choďte do dediny, ktorá je priamo pred vami; a hneď nájdete priviazanú oslicu a osliatko s ňou; odviažte ich a priveďte ich ku mne, a keby vám niekto niečo povedal, odpovedzte, že ich Pán potrebuje, aby sa to splnilo; prorok, ktorý hovorí: Povedz dcére Sionu: „Hľa, tvoj kráľ prichádza k tebe, spravodlivý a spasiteľný, tichý, sediaci na oslici a na oslici, synovi jarma“ (Zachariáš 9:9) Učeníci odišli a urobili, ako im Ježiš prikázal, priniesli si osliatko a osliatko na cestu a obliekli si ich Iní odrezali vetvy zo stromov a rozložili ich po ceste, zvolali: Hosanna Synovi Dávidovmu, ktorý prichádza na výsostiach! A ľud povedal: Toto je Ježiš, prorok z Nazareta v Galilei. A Ježiš vošiel do Božieho chrámu... a prišli k Nemu chromí a slepí a On ich uzdravil. Keď veľkňazi a zákonníci videli zázraky, ktoré vykonal, a deti, ktoré kričali v chráme a hovorili: Hosanna Synovi Dávidovmu! boli rozhorčení. A oni Mu povedali: Počuješ, čo hovoria? Ježiš im hovorí: Áno! Nikdy ste nečítali: „Z úst nemluvniat a dojčiat si chválil“ (Ž 8:3)? Nechal ich a odišiel z mesta do Betánie a prenocoval tam.“ (Matúš 21:1-17) Tu je opis Pánovho vstupu do Jeruzalema. Prečo, na rozdiel od všetkých zvykov, Ježiš Kristus nevstúpil do Jeruzalema na koni, ale na oslici a osliatku? – Tu je viditeľná Božia myseľ; Pán nás učí nielen slovami, ale aj živými a neživými predmetmi. Preto preklial neplodný figovník, aby odhalil neplodnosť Júdu a Judáša, zradcu; tu sedí na oslíkovi a osliatku na znak toho, že pohanské národy, ktoré nepoznali jarmo Mojžišovho zákona, privedie namiesto židovského ľudu, ktorý odpadol od Boha, k poznaniu Jeho moci a Jeho večného kráľovstva, a keď plný počet pohanov vstúpi do Cirkvi Kristovej; potom sa Židia obrátia ku Kristovi. Vstup do Jeruzalema na oslici a osliatku mal teda tajomný význam – práve obrátenie pohanov, medzi ktorých sme boli povolaní aj my, Rusi. Čo sa týka radosti ľudí a detí, ktoré s radosťou vítali Pána prichádzajúceho na somárovi, táto spoločná radosť pramenila z radosti, ktorá naplnila ich srdcia pri príležitosti vzkriesenia štvordňového Lazára z hrobu a prekvapenia u Božského Divotvorcu; a ústami jemných detí chváliacich Pána prehovoril Duch Svätý. Pánov vstup do Jeruzalema mal na pyšných a závistlivých farizejov úplne opačný účinok – pocit extrémnej závisti a zloby a rozhodli sa Ho zabiť. Zdá sa, že od toho času na nich zostúpilo peklo. Vášne človeka oslepujú a on sám nevie, čo robí – tie najabsurdnejšie a najneuváženejšie veci, ako o tom povedal sám nimi ukrižovaný na kríži: Otče, nechaj ich ísť, lebo nevedia, čo činia. Kristus prišiel ako nesmrteľný Boh, aby zabil smrť, ktorá požierala ľudskú rasu, a dal nám nesmrteľnosť svojím víťazstvom nad smrťou - a Jeho nepriatelia sa zabili podľa tela, vyslobodzujúc cez to, bez toho, aby poznali, bez toho, aby vedeli, najväčšie dobro pre ľudskú rasu - a nepochybne by aj im bol odpustený, keby sa im odpustil, keby na seba vzali pokánie, hriechy. Obdivuhodné sú Tvoje diela, Pane! Peklo vo svojej slepej, bezhraničnej zlobe pohlo všetku svoju silu veľkňazov, zákonníkov a farizejov, aby zabili Krista, zvádzajúc láskou k peniazom jedného z Kristových apoštolov, aby predal život všetkých na smrť, a s dovolením Božím, naplnením múdreho a večného Božieho koncilu o spáse ľudskej rasy smrťou Krista, zabil pekelným úsilím Krista, ale dosiahol svoj život. v prvom rade zničil sám seba, a keby vedel o následkoch Kristovho utrpenia a smrti pre jeho pekelné kráľovstvo, vynaložil by všetko úsilie, aby Mu zabránil v utrpení a smrti. Kríž a smrť Darcu života zničili moc a kráľovstvo Satana a on dal všetky duše, ktoré pohltil, Osloboditeľovi našej rasy, ktorý dobyl peklo. Cirkev oslavuje toto víťazstvo nad peklom takto ukrižovaného Krista: „Pilát postavil na Kalvárii tri kríže: dva zo zlodejov a jeden od Darcu života; keď ho peklo videlo, zúfalo kričalo a zvolalo na svojich služobníkov - démonické hordy: Ó, moji služobníci a moje sily! Kto mi zatĺkol klince do srdca a zrazu ma prepichol drevenou kopijou; Som roztrhaná na kusy, v mojom vnútri je strašná bolesť, som zranená v lone, moje pocity mi pletú ducha a som nútená vyvrhnúť Adama a všetkých, ktorí z neho prišli, zradení mi cez jedenie zo zakázaného stromu; lebo strom kríža ich opäť vedie do raja“ (Služba 4. pôstneho týždňa; streda; ikos podľa 6. ódy). Toto urobilo peklo so svojou zatratenou hlavou, keď priviedlo Krista na smrť na kríži. Kristus rozdrvil jeho moc a vyplienil všetky jeho záujmy, celé jeho mnohoľudské bohatstvo, ako to dosvedčuje Svätá Cirkev na svojich nedeľných bohoslužbách. Zvolajme teda všetci Víťazovi smrti, Kristovi Darcovi života: požehnaný je ten, ktorý svojím utrpením na kríži a svojou smrťou prišiel k nášmu slobodnému umučeniu pre spásu, ktorý premohol našu smrť a daroval všetkým vzkriesenie, ktoré sa uskutoční v posledný deň sveta. Majúc čas, ktorý nám bol poskytnutý na skutky napravenia našich životov a všetkých cností, starajme sa o to, aby sme prekonali vášne tela a ducha a ozdobme svoje duše milosrdenstvom voči blížnym, miernosťou, pokorou, poslušnosťou, trpezlivosťou, zhovievavosťou, zdržanlivosťou, čistotou a čistotou. Amen. Slovo ku dňu Veľkej noci, 14. apríla. Dôkaz pravdy o zmŕtvychvstaní Zdravím vás, drahí bratia a sestry, na jasný sviatok Kristovho vzkriesenia z mŕtvych! Radujte sa a znova poviem: radujte sa. Pre väčšiu radosť počúvajme Pánovho anjela, ktorý sa zjavil myrhovým ženám pri hrobe Spasiteľa v podobe blesku, žiaril ako blesk – a kázal im o Kristovom zmŕtvychvstaní. Keď boli v úžase nad jeho žiarivým vzhľadom, povzbudil ich a povedal: "Nebojte sa, lebo viem, že hľadáte ukrižovaného Ježiša. Nie je tu; vstal z mŕtvych, ako povedal. Poďte a pozrite sa na miesto, kde ležal Pán. A rýchlo choďte, povedzte svojim učeníkom, že vstal z mŕtvych a ide pred vami do Galiley, odtiaľto k nemu utekali a uvidíte, ako vystupuje. strach a veľkú radosť to povedať jeho učeníkom, hľa, Ježiš im vyšiel v ústrety a povedal: Radujte sa, chytili ho za nohy a klaňali sa mu: Nebojte sa, povedzte mojim bratom, aby išli do Galiley, a tam ma uvidia. A Ježiš pristúpil a povedal im: Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi. Choďte teda, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal; a hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta.“ (Matúš 28:5–10, 16–20) Tu je koniec príbehu evanjelistu Matúša o zmŕtvychvstaní a zjavení Pána. Drahí bratia a sestry! Kristus, ktorý vstal z mŕtvych, už neumiera: smrť už nad Ním nemá moc. Za to zomrel, zomrel raz v tele za zničenie hriechu, za naše vykúpenie zo smrti; a čo žije, žije pre Boha. Považujte sa teda za mŕtvych hriechu, ale živých Bohu pre každú cnosť v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi (Rim 6:9-11). „Kristus vstal z mŕtvych, Prvorodený z mŕtvych. Lebo ako bola smrť skrze človeka (Adam), tak skrze človeka (Bohočloveka Krista) bolo vzkriesenie mŕtvych. Ako v Adamovi všetci zomierajú, tak všetci budú žiť v Kristovi“ (1 Kor 15:20–22). A tak sa pravda, skutočnosť nášho budúceho vzkriesenia z mŕtvych skrze vzkriesenie Krista z mŕtvych, stala zrejmou, jasnou ako deň a cieľ nášho pozemského života je naznačený jasne a nevyvrátiteľne: musíme žiť pre Boha, pre dobré skutky, pre vzájomnú lásku a zomrieť za hriech, t. j. hriech v nás musí stratiť všetku silu, všetku vitalitu a účinnosť; musíme žiť na zemi pre nebo, pre Boha, pre večný život, ktorý nám tak jasne naznačuje Kristovo zmŕtvychvstanie; žiť iba tento život a pre tento čoskoro miznúci život, pre mäso a krv, je sen, nezmysel, strata času a energie, nespočetné škody a odpor voči nášmu Stvoriteľovi a Bohu, ktorý jasne naznačil náš cieľ. Ak si bol vzkriesený s Kristom, hľadaj veci, ktoré sú hore, kde Kristus sedí po pravici Boha. Zamerajte sa na veci hore, nie na pozemské veci. Lebo si mŕtvy a tvoj život je skrytý s Kristom v Bohu. Keď sa zjaví Kristus, tvoj život, vtedy sa aj ty zjavíš s Ním v sláve (Kol. 3:1-4). Čo je potom pre verného kresťana pozemský život? Neustála príprava na budúcnosť; neprestajné snaženie duše o kráľovstvo Božie z tohto márneho života, z hriechu, ktorý na nás neustále útočí - nestrannosť až po dočasné statky a ich používanie do takej miery, že nezväzujú naše srdce k sebe a nevlastnia ho: všetko je mi dovolené, hovorí apoštol, ale nič by ma nemalo vlastniť (1 Kor 6, 12). Medzitým je náš pozemský život štruktúrovaný tak, že pozemské starosti a starosti sú takmer vždy v popredí, a to nie je v súlade so skutočným účelom nášho života. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť, a to je všetko, t. j. pozemské veci vám budú pridané (Matúš 6:33), dané akoby navyše. Čo v prvých kresťanských časoch, ba aj teraz, oživovalo a oživovalo verných kresťanov v svätom živote rovnocennom s anjelmi? Dôvera vo vzkriesenie mŕtvych, v budúci nekonečný život a v odmeňovanie každého podľa jeho skutkov. Čo motivovalo a posilňovalo mučeníkov v ich pevnom odhodlaní znášať nespočetné množstvo rôznych druhov múk pre Kristovo meno a ísť veselo a s radosťou na smrť? – Dôvera vo vzkriesenie, súd a odplatu. Neustále mali v srdci Kristove slová: svojou trpezlivosťou získajte svoje duše (Lukáš 21:19); a vlasy na tvojej hlave nezahynú (Lukáš 21:18). To, čo pracovalo a oživovalo svätých otcov našej svätej pravoslávnej cirkvi v skutkoch modlitby a pôstu, v boji s vášňami, v boji s heretikmi napríklad za pravoslávie našej viery. za pravdivé učenie o Najsvätejšej Trojici a spojení dvoch prirodzeností v Kristovi – Božskej a Ľudskej – o úcte k svätým ikonám? – Pevné presvedčenie o spásnej povahe pravoslávnej viery av budúcej odmene. Čo oživilo a umúdrilo úžasné a sladké hymny našej sv. Cirkev v zostavovaní takých a takých múdrych, - vedúcich k rozkoši každej veriacej duše - cirkevných piesní, tak rozmanitých v názve a obsahu? Ktorá ľudská poézia sa môže porovnávať s nádhernou, nebeskou, svätou poéziou našich Bohom inšpirovaných spevákov? Pozorne počúvať citlivými, srdečnými a inteligentnými ušami napríklad veľkonočné spevy, celkovo sviatočné a nedeľné spevy a všetky obyčajné? Čo v nich dýcha, filozofuje, spieva, duchovne hrá a víťazí? Živá, jasnozrivá viera vo vzkriesenie a v budúci život a odmenu. Svätí žili len telom na zemi, ale dušou a srdcom v nebi a s obyvateľmi neba mali živé spoločenstvo, žili s nimi v jednom duchu a po ich blaženej smrti s nimi vstúpili do večne blaženého spoločenstva. Bratia a sestry, deti vzkriesenia a bratia a deti vzkrieseného Krista! Nech je naša radosť zo vzkriesenia primeraná, hlboká, svätá a aktívna! Nech nás povzbudzuje aj k láske k Zmŕtvychvstalému, k svätému životu a k vzájomnej láske. Amen. Slovo k narodeninám Jeho Veličenstva cisára Nikolaja Alexandroviča, 6. mája „Všetko stvoril On a bez Neho povstali ako nič“ (Ján 1:3). Apoštol hovorí, že Antikrist sa na zemi neobjaví, pokiaľ bude existovať autokratická moc. Lebo tajomstvo neprávosti sa už deje, hovorí, ale dovtedy nebude dokončené, kým nám nebude odňatý panovník: až doteraz bude medzi nami zadržané a potom sa objaví bezbožník, ktorého Pán zabije duchom svojich úst (2Tes. 2 kap.). Preto ďakujeme Pánovi, ktorý nám dal a zachováva svojho Pomazaného Kráľa, nášho autokratického Kráľa. Vráťme sa k Božiemu slovu, ktoré bolo dané na začiatku: všetko bolo skrze Neho a bez Neho nič nepovstalo, čiže všetko viditeľné i neviditeľné vzniklo skrze Slovo Božie (oblečie sa do tela) a bez Neho nezačalo byť nič, čo začalo byť (Ján 1:3). Toto hovorí Kristov apoštol a evanjelista Ján Teológ na začiatku svojho evanjelia. Takže všetci, králi a poddaní, každý vek a obe pohlavia vďačia za svoju večnú existenciu a blaho blahodarnej prozreteľnosti pre nás, hypostatickému večnému Slovu, nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi. Ale s existenciou je každý z nás označený svojím Stvoriteľom a veľkým cieľom existencie a danými rôznymi talentmi, t. j. všetkými prírodnými a milosťou naplnenými, duchovnými a fyzickými silami, aby sme dosiahli zamýšľaný cieľ, a musíme naplniť svoj život dobrou činnosťou zodpovedajúcou každému z nás podľa druhu našich povinností a nášho povolania. Všetci máme kresťanské, rodinné a sociálne povinnosti; Celý náš život na zemi by mal byť naplnený plnením týchto povinností. Žijeme na zemi pre nebo. Keďže máme to šťastie byť povolaní a byť kresťanmi a patríme k Božej cirkvi alebo k božsky ustanovenej spoločnosti spasených v Kristovi, musíme byť jej vernými deťmi, pevne a úprimne držať, ctiť a zachovávať sväté evanjeliové učenie nášho Pána Ježiša Krista a Jeho prikázania, služby Božie, sviatosti a hierarchiu, navzájom sa povzbudzovať k tomu, aby sa navzájom žili, navzájom sa milovali a chovali ku Kristovi. života. A keďže sme zároveň členmi veľkého občianskeho zboru, t. j. ruskými štátnymi a lojálnymi poddanými ruského panovníka, potom sme povinní podľa slova apoštola báť sa Boha a ctiť cára (1Pt 2:17), alebo odovzdať cisárove veci cisárovi a Božie veci Bohu (Marek 12:17 bezvýhradne a bezvýhradne poslúchať. Ním ustanovený, aby sme celý svoj tichý a tichý život prežili vo všetkej zbožnosti a čistote (1 Tim 2,2), v pokoji a pokoji, každý verne plní svoje povinnosti. A keďže štát pozostáva z mnohých rodín a rodina je ako malá bunka v štátnom úli, od ktorého blahobytu viac-menej závisí celá štátna včela, musí každá rodina, ako podľa svedomia, tak aj podľa písaného zákona Božieho, ako aj podľa požiadaviek rozumu a pre svoje dobro, žiť, pracovať a rozvíjať sa pokojne a zbožne s bázňou Božou. Pred tisícdeväťsto rokmi ľudstvo potešilo a povznieslo, keď sa od spravodlivých, ale neplodných rodičov Joachima a Anny narodilo nádherné dieťatko - Panna, ktorá bola pred stvorením sveta predurčená stať sa nádhernou Matkou podľa tela samotného Boha, Slova, Stvoriteľa a Spasiteľa sveta - Boha duchov a všetkého tela. Nesmierne veľký bol smútok neplodných rodičov, potomkov Dávida Kráľa-proroka, ktorí chceli mať požehnané potomstvo a trpeli výčitkami od susedov, ktorí mali požehnanie plodiť deti; ale ich viera v Boha Izraela bola silná – pevná nádej v Jeho milosrdenstvo a vrúcnu modlitbu, neotrasiteľná oddanosť Bohu svojich otcov, neotrasiteľná túžba po Mesiášovi, Spasiteľovi ľudského pokolenia, prisľúbeného od staroveku Bohom Izraelu. A ich smútok sa čoskoro zmenil na radosť; viera a nádej sa nehanbia; Úplná oddanosť Bohu Joachima a Anny bola odmenená mimoriadnym slávnym ovocím – čistou Pannou Máriou. Ešte pred Jej narodením spravodliví rodičia sľúbili Bohu, že mu zveria a zasvätia Dieťa, ktoré im dá; a pri Jej narodení ihneď splnili svoj sľub a priviedli Ju do chrámu Božieho – aby ju vzkriesil Pán. Radosť krstných otcov Joachima a Anny bola odovzdaná celému pravoslávnemu ľudstvu, celému kresťanskému pokoleniu; najmä - svätú Cirkev, ktorá s čistým svedomím uchováva poklady viery - a nahlas a dôstojne oslavuje všetky podivuhodné diela Božej vízie pre spásu ľudského pokolenia. - Lebo len Ona skrze Ducha Svätého objíma všetky výšiny, dobrodenia a všetku veľkosť diel Božích, ktoré sa nás týkajú; a cudzoložný a hriešny svet je úplne zamestnaný svojou márnosťou – svojimi svetskými starosťami, svojimi závislosťami, svojimi pokladmi, svojou márnou radosťou a nedbá na dobré a spásonosné skutky Božie, nedbá na jeho skutočný úžitok a jeho spásu. Ale neveriaci mi namietajú: o akom novom nebi to hovoríš a o akej novej zemi hovoríš? Všetko bude staré, naveky nebude nové nebo a nová zem, nebo a zem sú večné, sú stále v stave formovania, prešlo mnoho tisíc rokov tohto sebavzdelávania a prejde ešte mnoho tisícok a ľudia sa budú rodiť donekonečna; jedno pokolenie pominie a druhé príde, ale zem bude stáť naveky. - Nie, lživí mudrci zeme, hovoriaci z útrob, kážu svoje sny. Slovo Božie je pravdivé a nemenné a to, čo hovorilo, sa určite splní – a splní sa akou rýchlosťou, akou ľahkosťou! Zem so všetkými živlami bude horieť, ako horí dom, a obloha v okamihu zmizne ako šaty. Dôkaz o tom máme pred očami vo všetkých živých organizmoch, rastlinách a zvieratách. Teraz je zima. Všetka jarná a letná krása rastlín zmizla - je preč, všetko sa rozpadlo; a naše telá smrťou sa rozložia v hroboch, a tak celý viditeľný svet podstúpi rozklad a skazu. Pre Stvoriteľa je rovnako ľahké premeniť ho na bezvýznamnosť, ako ho ľahko priviedol jedným príkazom z nebytia do bytia a slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba, nebojte sa však, že padnú na zem, nie, len padnú podľa slova Pána a zmiznú ako nič; lebo všetky svety sú pred Bohom ako nič (Iz 40:17), podľa slova Písma. Pýtate sa, aké nové nebo bude a aká bude nová zem pre nových ľudí? Nie je, samozrejme, ako súčasnosť a zem nie je ako súčasnosť, pretože noví ľudia budú mať novú neporušiteľnú, duchovnú, večnú, nesmrteľnú povahu; nesmrteľný, čistý, bez hriechu, svätý, ako je Pán Boh svätý, je teda zrejmé, že aj nové nebo aj nová zem budú duchovné, neporušiteľné, večné a neporovnateľne krásne; existuje duchovné telo, hovorí Apoštol, a existuje duchovné telo (1. Kor. 15:44), čo znamená, že nebo a zem budú duchovné, neporušiteľné a nebudú podliehať zmenám ani ničeniu na nekonečné veky. Veríš tomu, pozemský mudrc Lev Tolstoj, veria tvoji rovnako zmýšľajúci ľudia? Verte či nie, to, čo vopred určil Stvoriteľ bez začiatku, verný vo všetkých svojich slovách, sa splní a vaše sny zostanú snami a vaša nevera a neposlušnosť sa obrátia k vám ako trest. Svoje slová zakončím slovami božsky inšpirovaného apoštola Petra. Pamätajte si, bratia, "slová, ktoré predtým vyslovili svätí proroci, a prikázanie Pána a Spasiteľa, ktoré odovzdali vaši apoštoli. Vedzte to predovšetkým, že v posledných dňoch sa objavia drzí posmievači, ktorí budú kráčať za svojimi žiadosťami a budú hovoriť: Kde je zasľúbenie o Jeho príchode? Lebo odkedy si otcovia myslia, že od počiatku stvorenia takto začali umierať, nevedia, že od počiatku stvorenia všetko zostáva na tej istej ceste. Slovo Božie, nebesia a zem boli stvorené z vody a vody: preto svet v tom čase zahynul, potopený vodou, a súčasné nebesia a zem, obsiahnuté v tom istom Slove, sú vyhradené pre oheň na deň súdu a záhuby zlých ľudí, jedna vec by ti nemala byť skrytá, že u Pána je „jeden deň ako tisíc rokov, a nad ním je tisíc rokov, ako jeden deň Stvorený 5“. Pán nemešká na plnení svojho zasľúbenia, ako to niektorí považujú za pomalé, ale je s nami trpezlivý, nechce, aby niekto zahynul, ale aby každý prišiel k pokániu. Pánov deň príde ako zlodej v noci a potom sa nebesia s hlukom pominú, živly sa rozhoria a budú zničené, zem a všetky diela na nej budú spálené. Ak je toto všetko zničené týmto spôsobom, aký by ste potom mali byť svätým životom a zbožnosťou, ktorí očakávate a túžite po príchode dňa Božieho, v ktorom budú zničené plamenné nebesá a roztopia sa horiace živly? Podľa Jeho zasľúbenia však očakávame nové nebo a novú zem, v ktorých prebýva spravodlivosť. Takže, milovaní, očakávajúc to, snažte sa pred Ním predstúpiť nepoškvrnení (a teraz sa kresťania nehanebne poškvrňujú smilstvom - slobodní i ženatí) a bezúhonní vo svete; a považujte zhovievavosť nášho Pána za spásu, ako vám napísal náš milovaný brat Pavol podľa múdrosti, ktorá mu bola daná, keď o tom hovorí vo všetkých svojich listoch.“ "Preto, milovaní, súc pred týmito vecami varovaní, dávajte si pozor, aby ste sa nedali strhnúť bludom bezbožných a nespadli zo svojho presvedčenia. Ale rásť v milosti a v poznaní nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Jemu buď sláva teraz i naveky" (2 Pet. 3:1–18). Amen. Slovo na deň Zjavenia Pána a Zjavenia Pána. Filozofia dovolenky Svätá Cirkev si teraz pripomína najväčší, spásny čin v pozemskom živote nášho Božského Vykupiteľa, Pána Ježiša Krista, a to: Jeho krst Jánom Krstiteľom v rieke Jordán vo veku tridsiatich rokov. Prirodzene nám prichádza na um otázka: ak je Kristus bezhriešny a najsvätejší človek a úplne dokonalý Boh v nezlúčenom, neoddeliteľnom a neoddeliteľnom spojení božskej a ľudskej prirodzenosti v jednej osobe, prečo potom potreboval krst v perejách Jordánu a je v tomto konaní Božského Vykupiteľa nejaký vnútorný rozpor? Od čoho sa potrebuje očistiť bezhriešny človek? Prečo by sa mal umývať ten najčistejší? – Ale múdry a spravodlivý Boh si nemôže protirečiť; len človek, padlá bytosť, si neustále protirečí, často pripúšťa nezmyselné myšlienky, slová a činy. Zavolajme Bohočloveka o pomoc v tejto zdanlivo zvláštnej akcii – kresťanskej múdrosti. Prečo prišiel Kristus Boh na zem v tele a prijal všetky ľudské bytosti s ich slabostami, okrem hriechu? -Človek je padlá bytosť, váľajúca sa v špine hriechu, všetko je presiaknuté touto špinou, až do kostí a špiny, do najvnútornejších myšlienok a pocitov a nenápadných pohybov vôle: v ňom sú myšlienky, túžby, pamäť, predstavivosť a všetky pocity a túžby smerujú k hriechu a sú presiaknuté hriechom - aj keď sú tu aj čisté myšlienky a pocity, ale aj túžby a pocity, hriech; celý človek mimo Boha je odporný, odporný Bohu, akoby nasiaknutý zlým jedom a skazenosťou hriechu, a bez očistenia tejto ohavnosti hriechu sa nemôže zjednotiť s Bohom, od ktorého dostal život na obraz a podobu Božej jednoduchosti, Božej svätosti a dobroty, a ktorého stratil. Aby človeka očistil, a takpovediac pretavil a úplne zmyl od hriechu, Pán ako múdry Stvoriteľ a Lekár ho očisťuje vodou a Duchom Svätým – tajomným spôsobom, ktorý je charakteristický len pre Neho, ako múdreho Lekára. Za týmto účelom je On sám, najsvätejší a bezhriešny, pokrstený vo vode Jordánu, posväcuje vody so sebou pre všetky veky a generácie ľudstva, posväcuje vody na umytie tela od špiny hriechu a udeľuje dušiam pokrstených milosť Ducha Svätého a očisťuje, očisťuje svätých; za tých, ktorí po krste hrešia, udeľujúc milosť odpustenia hriechov v pokání a milosť posvätenia a spoločenstva s Bohom v spoločenstve Jeho najčistejšieho Tela a Krvi. Pán, ako skúsený sochár a umelec, teda bez ohňa roztápa a očisťuje svoje múdre stvorenie od krajnej nečistoty a nečistoty hriechu a pozdvihuje ho k primitívnej dokonalosti a svätosti pod podmienkou, že človek poslúchne Jeho nové prikázania, ako sa hovorí: Nové prikázanie vám dávam, že sa milujete navzájom.4 (John)4 A táto múdra Božia prozreteľnosť o znovuzrodení padlého človeka zabitého hriechom krstom a inými sviatosťami je ospravedlnená všetkými Božími deťmi (Matúš 11:19), ktoré v jednoduchosti a horlivosti srdca nasledovali Božie príkazy, pretože nespočetné množstvo svätých sa zázračne znovuzrodilo do nového života a zdedilo Božie kráľovstvo. Telesný, svetský, neduchovný človek nemôže pochopiť túto múdru Božiu prozreteľnosť a snaží sa duchovne (1. Kor. 2:14) a vo svojej arogancii odmieta milosť krstu, ako náš ruský hereziarcha Lev Tolstoj, a tak, ako starí farizeji a zákonníci, odmietajúci múdru radu Božiu a ľudskú neveru o svojej spáse, o svojej spáse, zahynúť, lebo bez krstu a pokánia nikto nemôže vidieť kráľovstvo Božie (Fn. Ján 3:5). Tí, čo boli pokrstení v Krista, obliekli si Krista, hovorí Apoštol. Čo tieto slová znamenajú? Znamenajú, že človek, podľa svojej viery alebo svojich nástupcov, pokrstený v Kristovi a v mene Najsvätejšej Trojice, sa duchovne oblieka do Krista, t. j. v Jeho svätosti a pravde, v Jeho krotkosti, pokore, sebaobetovaní, zdržanlivosti, trpezlivosti, poslušnosti, v Jeho láske a milosrdenstve – na rozdiel od starého, tajne od Boha nepokrsteného, neobnoveného človeka v odeve, nie je znovuzrodený. diabol vo svojej pýche, zlomyseľnosti, zlomyseľnosti, pýche, pôžitkárstve, chamtivosti, závisti, smilstve a všemožnej nečistote, odpore a neposlušnosti voči zákonu Božiemu, nevere, svojvôli, lenivosti voči zbožnosti a túžbe po každej bezbožnosti a nečistote. Toto znamenajú slová: tí, čo boli pokrstení v Krista, obliekli si Krista, t. j. všetci pokrstení v Kristovi si obliekli, obliekli sa do Krista, t. j. každú čnosť, kým nepokrstení sú oblečení neviditeľne, ako odevom, v každom hriechu a žijú v jednom duchu s diablom. A odtiaľ vyplýva nevyhnutná povinnosť každého kresťana prinútiť sa usilovne sa usilovať o každú cnosť a usilovne a nezištne bojovať proti každému hriechu, s každou hriešnou vášňou, s hriešnymi zvykmi a žiadosťami, podľa Božieho slova: tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami5: (Gal. Súčasný sviatok sa nazýva aj Zjavenie Pána, pretože pri krste Pána Ježiša Krista v Jordáne sa ľuďom zjavilo bezpočiatočné trojičné a trojžiarske božstvo – bezpočiatočný Otec, ktorý z neba ohlasoval a pokrsteného nazýval milovaným Synom; Spolupôvodný Syn a Stvoriteľ všetkého, pokrstený podľa ľudstva v Jordáne a spolupôvodný Duch Svätý, ktorým je každá duša živá, očistená, posvätená a potvrdená. Tak bola pri krste Ježiša Krista v Jordáne zjavená veľká sviatosť kresťanskej teológie, prostredníctvom ktorej sme sa všetci naučili veriť v bezpočiatočnú Trojicu, jednu podstatu, Otca a Syna a Ducha Svätého – v jedno Božstvo. Toto je najdôležitejšie a najspásnejšie učenie našej viery a bez viery v Najsvätejšiu Trojicu nemôže byť nikto spasený. Choďte a učte všetky jazyky, prikázal Kristus svojim učeníkom a krstil ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého (Matúš 28:19). Kto má vieru a dá sa pokrstiť, bude spasený, ale kto vieru nemá, bude odsúdený (Marek 16:16). Lev z Yasnaya Polyana a jeho nasledovníci pre svoju aroganciu neveria v Najsvätejšiu Trojicu, stavajú sa proti Božiemu slovu a neuznávajú ho ako také, chcú nájsť v ich temnote nejakého iného neosobného Boha, nejaký iný začiatok všetkých princípov a našli ho v vinníkovi všetkých svetových ziel - v duchu zloby:2 a neposlušnosti v synovi. pazúry prvého bojovníka proti Bohu a odpadlíka od Boha – diabla. Ale Bohu sa neposmievajú (Gal 6:7). Amen. Slovo na týždeň o mýtnikovi a farizejovi „Dvaja muži vošli do kostola modliť sa: jeden bol farizej a druhý mýtnik“ (Lukáš 18:10–14). Aktuálna nedeľa sa v cirkevnom poriadku nazýva týždňom mýtnika a farizeja; mýtnik je symbolom žiadostivého a kajúceho hriešnika a farizej je arogantný vedec, alebo arogantný obdivovateľ vlastného rozumu, pohŕdajúci inými ľuďmi. Je pozoruhodné, že obaja vstúpili do kostola, aby sa modlili, a každý sa modlil k Bohu svojím vlastným spôsobom. Modlitbou farizeja bolo chváliť sa svojimi dobrými skutkami. Pane, hovorí, ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, lupiči, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik. Postím sa dvakrát do týždňa a zo všetkého, čo nadobudnem, dávam desatinu. Mýtnik stojaci v diaľke sa neodvážil ani pozdvihnúť oči k nebu, ale udrel sa do hrude a povedal: Bože, buď milostivý mne hriešnemu (Lk 18,10-14)! Aký bol skutočný, neomylný Boží súd týkajúci sa oboch? „Hovorím vám,“ povedal Pán ľudu, ktorý ho počúval, že mýtnik prišiel do jeho domu ospravedlnený viac ako farizej. Lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený. Tu je spravodlivý rozsudok Pána, ktorý skúma srdcia a útroby, podobný tomu, čo vyslovil pri inej príležitosti o ľuďoch, ktorí vložili svoje dary do kostolnej skrinky, medzi ktorými bola jedna vdova, ktorá do nej vložila svoje posledné dve polovice mincí, o ktorých sa zistilo, že sú väčšie ako mnoho rubľov, ktoré vložili bohatí. Farizej kazil svoje prednosti pýchou a chvastúnstvom, no mýtnik potešil Boha svojou pokorou, pokáním a uvedomením si svojej duchovnej chudoby a mnohých hriechov. Niet pochýb o tom, že na jednej strane tu mal Pán na mysli určité individuálne osobnosti a na druhej strane ako spravodlivý Sudca všetkých, ktorý mal súdiť celý svet, videl srdcia a hriechy ľudí všetkých vekov a všetkých miest zo všetkých národov pozemského sveta a o všetkých, ako sú mýtnik a farizej – vyriekol svoj neomylný súd. Aké ponaučenie je tu pre nás všetkých? Skutočnosť, že nikto z nás, nech je ktokoľvek, učený alebo neučený, ušľachtilý alebo jednoduchý, bohatý alebo chudobný, by nemal byť v ničom povýšený, pretože nemáme nič vlastné, ako svoj vlastný majetok, ale všetko je Božie - duša a telo, všetky schopnosti a všetky výhody a naše sú len nespočetné hriechy a slabosti, spoločné všetkým bez rozdielu, ktoré musíme vždy poznať a vždy by sme mali ľutovať ovocie a pokoru. odsudzovať a považovať sa za horších a nižších ako ostatní a ďakovať Bohu za to, že nás netrestá spravodlivo za naše hriechy a otcovsky nás šetrí. Venujme pozornosť tomu, že Pán, náš spravodlivý Sudca, nachádza mýtnika a farizeja v kostole, obaja sa modlia; To znamená, že obaja rešpektovali chrám, verili v Božiu prítomnosť v ňom ako v dome modlitby a považovali za svoju povinnosť byť v ňom z času na čas a modliť sa spolu s ostatnými. Toto si zaslúži pozornosť a pochvalu. A v našej dobe, kresťanskej dobe, keď má chrám obzvlášť dôležitý význam, neporovnateľne väčší ako v Starom zákone, keďže sa v ňom vykonávajú najväčšie sviatosti zasvätené Kristovi Bohom, ho mnohí ľudia, najmä vedci a bohatí, zanedbávajú a opúšťajú. Fenomén je veľmi smutný. Mali by sme zabudnúť na chrám, mali by sme zanedbávať chrám, túto Božiu svätyňu, toto pozemské nebo, v ktorom sa vykonáva životodarná sviatosť Kristovho Tela a Krvi a nastáva najužšia jednota Stvoriteľa s rozumným stvorením a zbožštenie jeho verných detí prostredníctvom spoločenstva Božích tajomstiev? V skutočnosti ľudia utekajú pred svojou blaženosťou, z pozemského raja, pred komunikáciou so svojím Stvoriteľom. Ale tí, ktorí sa vzdialia od Teba, zahynú (Ž 73:27), hovorí Kráľ-Prorok v Duchu Svätom. Aký je dôvod tohto odstránenia? Pyšná myseľ, lenivosť, márnivosť a cudzoložstvo myslenia, srdca a vôle, závislosť na márnostiach života, na lenivom tele, nedostatok rozvoja duchovného vkusu s extrémnym rozvojom svetskej chuti na ľahké čítanie, nedôvera v spásonosné Tajomstvo, hrubnutie a skamenenie srdca, pokoj svedomia; Ale kto seje pre svoje telo, bude z tela žať porušenie, a kto seje pre Ducha, bude z Ducha žať večný život (Gal. 6:8). Kto je vinníkom takého zvráteného prúdenia a konania myšlienok, nálad, posmechu chrámu, svätej, životodarnej viery, v rozpore s Božím zjavením, starostlivosti o spásu ľudí, ich osvietenie, posvätenie, dobro a blaženosť? Oslepenie mysle a svedomia modernej inteligencie, teda istého okruhu falošných vedcov, ktorí boli vychovaní na čítaní iba svetských spisovateľov negatívneho charakteru, a najmä notoricky známeho grófa Leva Tolstého, ktorý svojou poverčivosťou a démonickou pýchou pošliapal Kristovo evanjelium, cirkev svätú, uctievanie a sviatosti. Pane, osvieť srdcia tvojho ľudu, aby uzrel svetlo tvojich prikázaní, a nauč všetkých vysoko uznávanej mýtnickej pokore. Amen. Slovo na Veľkú noc, 28. marca "Ja som Prvý a Posledný a živý; a on bol mŕtvy, a hľa, je živý na veky vekov, Amen. A ja mám kľúče od pekla a smrti" (Apoc. 1:17–18). „Toto hovorí Pravý Svätý, ktorý má kľúč Dávidov, ktorý sa otvára a nikto nezavrie; On zavrie a nikto neotvorí“ (Apoc. 3:7). Pri jasnom Kristovom zmŕtvychvstaní vás všetkých pozdravujem a v taký veľký a svätý deň sa chcem s vami, drahí bratia a sestry, porozprávať o vyššie uvedených slovách Svätého písma; a volám ťa drahými, pretože si veľmi drahý nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý nás všetkých vykúpil za nesmierne drahú cenu – svojou najčistejšou Krvou, vyliatou na kríži za našu spásu. Pamätajte na to a nezabudnite, nezabudnite, z čoho ste boli vykúpení za veľkú cenu: z hriechu, kliatby a smrti, dočasnej a večnej smrti. Vystríhajte sa zo všetkej svojej sily hriechu, ktorý spôsobil vo svete toľko problémov a ešte aj teraz vytvára najrôznejšie problémy, dokonca aj skutočnú japonskú vojnu: - nech to zmŕtvychvstalý a všemohúci Kráľ stvorenia, Pán Ježiš Kristus, ukončí a nech zlomí zbrane našich protivníkov a svojou všemohúcou mocou nastolí mier na zemi, po ktorom tak túži náš cár spolu s Ruskom. Takže znova opakujem: Kristus vstal z mŕtvych! Skutočne vstal! Chcem vám vysvetliť slová Svätého písma dané na začiatku od zjavenia apoštolovi a evanjelistovi Jánovi Teológovi: Ja som Prvý a Posledný (Alfa a Omega) a žijem; a bol mŕtvy, a hľa, je živý na veky vekov, Amen. A mám kľúče od pekla a smrti. Týmito suverénnymi slovami Pán naznačuje, že je bezpočiatočným a všemohúcim Stvoriteľom viditeľného a neviditeľného alebo anjelského sveta - že všetky stvorenia dostali svoj počiatok od Neho, a sám Dennitsa - zvrhnutý z neba a stal sa Satanom a diablom, vodcom padlých anjelov, ktorí sa odvážili vzoprieť sa Bohu a vstúpiť do zápasu so svojím Stvoriteľom a priniesť hriech a smrť; Ja, hovorí Pán, som Prvý a Posledný; Všetci stvorení duchovia dostali svoj pôvod odo Mňa – anjelov a démonov, ktorí boli predtým dobrými, svätými duchmi; Mojím slovom boli povolané k existencii nebo a zem a celá ľudská rasa a boli im dané zákony existencie a života; Všetky zrodenia stvorení boli a budú uskutočnené Mnou a budem koncom neba a zeme so všetkými pozemskými tvormi; Budem všeobecným vzkriesením a súdom všetkých; Všetci Moji nepriatelia a celé satanské kráľovstvo budú Mnou porazené a pošliapané; Mnou posledný nepriateľ - smrť - bude zlikvidovaný a zničený. Keďže kniha Zjavenie apoštolovi Jánovi je poslednou knihou svätých kroník a prvou knihou je kniha Genezis sveta a ľudského pokolenia, napísaná pod inšpiráciou Ducha Svätého prorokom Mojžišom, potom Pán na to poukazuje, že skrze Neho sa začala existencia sveta a kronika existencie – tak ako skrze Neho bude nasledovať koniec zjavenia a ohláseného viditeľného sveta do detailov posledného, boja. had alebo Satan s Baránkom, ktorý bol zabitý a okúsil smrť za záchranu sveta. Preto Pán hovorí Jánovi: Ja som Prvý a Posledný, t. j. všetko má svoj počiatok odo mňa; So mnou to skončí; skrze Mňa bude koniec sveta, koniec kráľovstva Satana a začiatok jeho večných múk, koniec zápasu medzi dobrom a zlom, koniec smrti, koniec umierajúcich - a spravodlivosť bude vládnuť - odo Mňa dobro a zlo dostanú spravodlivú odmenu a nekajúcni hriešnici pôjdu do večných múk a spravodliví do večného života. Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som sa odplatil každému podľa jeho práce (Ap. 22:12), hovorí Pán opakovane v knihe Zjavenia. Poukazuje na to, že za nás vytrpel smrť a že nepochybne dôjde k všeobecnému vzkrieseniu skrze Neho, Premožiteľa smrti, hovorí: Bol som mŕtvy a hľa, som živý na veky vekov, Amen; a budeš žiť večne. Toto znamenajú slová Zmŕtvychvstalého: Ja som Prvý a Posledný a som živý a bol som pre teba mŕtvy, pre tvoje vykúpenie zo smrti, a hľa, som živý na veky vekov, amen, t. j. tvoju smrť som porazil svojou nevinnou smrťou pre teba, a teraz som živý na veky vekov, a hoci som bol na zemi so svojím Otcom, bol som odlúčený. vykonal môj veľký čin pre teba, poddaný hriechu a smrti; Aj vy, moji nasledovníci, bojujte proti hriechu a konajte spravodlivosť, a kde som ja, tam bude môj služobník, t. j. vo večnom Kráľovstve (Ján 12:26). Pozoruhodné sú aj slová Pána: Mám kľúče od pekla a smrti; alebo - na inom mieste v tej istej knihe: Takto hovorí Svätý, Pravý, ktorý má kľúč Dávidov, ktorý sa otvára, a nikto nezavrie, a zatvorí, a nikto neotvorí. Tak ako víťazi miest v dávnych dobách na znak svojho víťazstva vzali kľúče od mestských brán a slávnostne vstúpili do porazeného mesta, tak aj náš Pán, ktorý svojou smrťou za nás premohol peklo a smrť, vzal ako Víťaz od Satana kľúče, ktoré vlastnil po tisíce rokov, kľúče od pekla a smrti, a keď zničil peklo, túto temnú, slobodnú čiapku večného žalára zeme priviedol. nebeský. Preto slávime sviatok vzkriesenia tak jasne, všetko s horiacimi sviecami, ktoré všetci nazývame jasným zmŕtvychvstaním Krista. Oslavujme ho veselo, vo vzájomnej láske a vo všetkej cnosti, vyhýbajúc sa temným skutkom nepriateľstva, nestriedmosti a všetkej nečistoty hriechu. Amen. Slovo na meniny Najzbožnejšej cisárovnej Alexandry Fjodorovny, 23. apríla "Kto nás odlúči od Božej lásky: súženie alebo súženie alebo prenasledovanie alebo hlad, alebo nahota, alebo nebezpečenstvo, alebo meč? ako je napísané: Pre teba nás každý deň zabíjajú, považujú nás za ovce určené na zabitie" (Rim 8:35–36; Žalm 43:23). Svätá cirkev si teraz pripomína veľkého mučeníka Juraja Víťazného a mučeníčku kráľovnú Alexandru, manželku rímskeho cisára Diokleciána, ktorí žili a trpeli pre vyznanie Kristovej viery na začiatku tretieho storočia po Kristovom narodení; a dnes Cirkev a štát ľudovou modlitbou oslavujú meniny Najzbožnejšej cisárovnej Alexandry Feodorovny. Svätý Juraj bol statočným veliteľom oddielu rímskych vojsk. Pohanský cisár Dioklecián ho najprv miloval a vážil si ho; ale keď sa dozvedel, že George je kresťan, nariadil, aby ho uväznili. A potom ho povozili okolo; a keď ho Pán uzdravil zo všetkých rán, obuli mu železné topánky s klincami nahor a vozili ho z miesta na miesto; potom ho zviazali a na tri dni zahrabali do nehaseného vápna; len tajná vnútorná modlitba a Božia pomoc ho zachránili pred smrťou. V tom čase sa zjavil nejaký čarodejník Atanáz so svojou službou kráľovi, priniesol dve fľaše so silným jedom a povedal panovníkovi: ak chceš, aby sa ti tento šialenec vo všetkom podriadil, nech vypije tento nápoj, ukazujúc na jednu fľašu; ak chceš, aby zomrel, nech to prijme a ukáže na toho druhého. Juraj pil oboje a odôvodnil Spasiteľove slová: veriaci, aj keď pijú smrteľne, im neublížia (Marek 16:18). Potom Atanáz vyznal Krista ako Boha a bol sťatý, rovnako ako Juraj. Kráľovná Alexandra, ktorá videla utrpenie veľkého mučeníka a zázraky, ktoré sa diali počas jeho utrpenia, sa zaňho neraz prihovárala u svojho manžela. Ale keď jej prosby zostali neúspešné, rozhodne vyhlásila, že aj ona je kresťanka: nahnevaný Dioklecián nariadil, aby jej odrezali hlavu. Božia prozreteľnosť však nechcela, aby zomrela od kata: na ceste na miesto popravy, unavená z cesty, požiadala stráže, aby jej dovolili sadnúť si, a v tejto polohe odovzdala svoju dušu Pánovi s plnou pripravenosťou okúsiť smrť úderom meča; Cirkev ju právom nazýva mučeníčkou. Vtedajší kresťanský spisovateľ, opisujúci utrpenie mučeníkov, vo svojom diele hovorí: keby som mal sto pier a železnú hruď, potom by som ani vtedy nemohol spočítať všetky druhy múk, ktoré veriaci znášali; tisíc kníh by na ich opis nestačilo. Krutosť dospela do bodu, že so zmrzačenými zaobchádzali len preto, aby ich znovu mučili. Pevnosť mučeníkov bola úžasná: radostne išli k svojmu trápeniu, akoby išli na triumf a kráľovskú hostinu, pretože predvídali a očakávali večný život, ktorý im po krátkodobom utrpení pripravil Boh. Mučeníci, podobne ako apoštol Pavol, povedali: Kto nás odlúči od Božej lásky: súženie, alebo súženie, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo nebezpečenstvo, alebo meč? ako je napísané: Pre teba sme zabíjaní každý deň; Považujú nás za ovce odsúdené na zabitie. Pre kresťanov boli také kruté časy; tak sa pohanský svet proti nim ozbrojil a chcel ich úplne zničiť. Ale čím viac boli mučení a vyhladzovaní, tým viac sa množili a na mieste umučených sa objavili desiatky a stovky tisíc nových kresťanov; napomohli tomu nespočetné množstvo úžasných zázrakov počas ich utrpenia a zjavná nepremožiteľná Božia moc, ktorá ich podporovala, a viditeľné zjavenia sa pre mučeníkov samotného Krista, všemohúceho Boha, ktorý ich posilnil svojím radostným slovom a víziou a blízkosťou blaženej smrti a večnej blaženosti. Pri všetkých druhoch múk prežívali trpiaci mučeníci vo svojich srdciach neobyčajnú radosť, ktorú im udeľoval Duch Svätý, Tešiteľ, Duch Nebeského Otca, ktorý prebýval v ich srdciach a zmierňoval ich utrpenie tak, že akoby to neboli oni, kto trpel, ale niekto iný, kto v nich prebýval, teda sám Kristus, ktorý trpel za nás. Prejdime do našej doby. Žijeme v kresťanských časoch, keď sa kresťanská viera rozšírila do všetkých častí sveta, hoci polovica ľudí na svete stále patrí do pohanského sveta. Ale moderní kresťania, vrátane mnohých Rusov, sa nestali lepšími, ale horšími ako ateisti, v duchu popierania pravej viery a cirkvi a rúhačského postoja voči nim (Tolstoj a Tolstojovci); a zároveň z kresťanskej modlitby a pokánia; Kristove zmluvy boli pošliapané mnohými; Ukrižovaný Kristus nám prikázal sebazaprenie: Kto chce ísť za mnou, hovorí, musí zaprieť sám seba, zo svojej slepej, telesnej, skazenej mysle, zo svojich šialených, smrteľných vášní, vziať svoj kríž a ísť v mojich stopách (Lk. 9:23), a predsa mnohí z našich krajanov robili a robia presný opak – neodmietli seba, nie telo a cudzoložný svet, ale od samého Krista a evanjelia, od Cirkvi Božej; zbožštili svoju myseľ a svoju telesnosť a uspokojenie telesných, deštruktívnych vášní povýšili na dogmu svojho druhu, alebo modernou vedeckou rečou na kult tela a jeho vášní, a preto považovali za prípustné všetky prostriedky na uspokojenie tela a sveta - plytvanie štátnymi a verejnými čiastkami, či zdedený majetok, meškanie a neplatenie svojich peňazí, neplatenie peňazí a súkromných robotníkov a robotníkov; vraždy v dôsledku únosov; jedenie a pitie vlastného alebo cudzieho majetku; život na úkor niekoho iného, ​​lenivosť voči duševnej či fyzickej práci, neposlušnosť voči rodičom či žiakom a podriadeným – voči svojim nadriadeným, jedným slovom: mnohí sa obrátili chrbtom, chrbtom k Bohu, a nie tvárou, nie srdcom, a nie vierou, ale tá najodvážnejšia nevera; Zrodili nie bázeň pred Bohom, nie úctu k Bohu Stvoriteľovi, ale neveru a nebojácnosť, pýchu a nevďačnosť, nie pokoru a vedomie úplnej závislosti od Neho a Jeho nespočetných výhod pre nás. Taká je povaha správania našej inteligencie a neinteligencie. A za takýto život a za takéto správanie nám spravodlivý Pán a Sudca dáva strašnú lekciu – vojnu, ktorá nám bola smelo uvalená a v nej – stratu mnohých verných synov Ruska a našich mnohomiliónových vojenských súdov. Vojna sa ešte len začína: a čo sa bude diať dopredu - to vie len Boh; koľko obetí bude, koľko strát. Rusko potrebuje okamžité pokánie všetkých tried; náprava mravov, zrieknutie sa šialeného ateizmu; pokora a úcta k Božím prikázaniam a ich starostlivé plnenie; úprimnú výzvu svätej matke svojej Cirkvi, ktorá ich porodila a vychovala; rešpekt detí k rodičom a vychovaných k učiteľom; spravodlivosť, čestnosť, zdržanlivosť, cudnosť, pevnosť a stálosť manželstiev; milosrdenstvo a súcit s utláčanými a chudobnými. Ak sa budeme takto správať, ak Boh dá, potom si Pán ľahko podrobí našich nepriateľov pod nohami, ako po minulé roky, a oslávi našu pravú zbraň. Nevyvolávajme proti sebe spravodlivý Boží hnev a spoliehajme sa len na silu a odvahu bojovníkov a silu našich zbraní. Svätá cirkev a ruský štát si pripomínajú a slávia slávnostné posvätné pomazanie a korunováciu nášho najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Mikuláša Alexandroviča. Obrad pomazania kráľov do kráľovstva je prastarý obrad, ktorý ustanovil sám Boh, jediný všemocný Kráľ všetkých kráľovstiev zeme, a preto je významný a podstatný vo svojom pôvode a vnútornom pôsobení na pomazaného. Znamená to vyliatie zvláštneho milosrdenstva a Božej moci a zvrchovanej moci na neho spravovať zverený ľud. Kráľ Dávid, Bohom inšpirovaný spevák Izraela, hovorí v 2. žalme v mene Boha: Pomazal som svojho kráľa nad Sionom, mojím svätým vrchom. Hoci sa tieto slová vzťahujú na Mesiáša, Kráľa duchovného kráľovstva Božieho, tu slovo pomazanie, prevzaté z Bohom daného zvyku pomazávať kráľov do kráľovstva, ukazuje, že s pomazaním kráľa do kráľovstva je daný od Boha Božská moc, t. j. priamo vyžarujúca od Neho. A preto Božie slovo prikazuje jeho poddaným: podriaďte sa každému človeku, stvoreniu Pána, kvôli: či už kráľovi, ako vládne, alebo kniežaťu, ako darebákovi, ktorého poslal na pomstu, alebo na chválu ako činiteľa dobra (1 Pet 2:13-14). Preto je neobmedzená monarchická moc božská inštitúcia ako najprirodzenejšia, najmúdrejšia a najužitočnejšia. Dokonca aj staroveký pohanský grécky spisovateľ povedal: „Vláda mnohých je všetko deštruktívna; nech je jeden kráľ, jediný pán. Dnešní nepokojní, nepovolaní politici prechovávajú túžby po ústavnej či republikánskej vláde aj v Rusku, ale nerozumejú histórii a charakteru ruského ľudu, ktorý nemôže existovať bez autokratického cára, ktorý žije pri nich a v nich, v blahobyte i nešťastí, a len na neho, po Bohu a Kráľovnej nebies, vkladá svoje nádeje. Verí, že srdce kráľa je v rukách Boha a On, Pán, ho vedie, kam chce (Prísl. 21:1), podľa slova Písma. Je jeden Boh v nebi, jeden cár v domorodom Rusku, ako jedna pravoslávna viera, jedna svätá, katolícka a apoštolská cirkev. Okrem obradu pomazania sa vykonáva obrad korunovania kráľa. Koruna, ako symbol moci alebo udatnosti a činov človeka na Božiu slávu a odmenu za ne, je náležitou a veľkolepou ozdobou kráľa, ako vládcu ľudu, ustanoveného a vyvýšeného Bohom, a musí vzbudzovať svojich poddaných k úcte a oddanosti k nemu, ako k Božiemu ochrancovi a, ako to bolo, aj k Jeho zástupcovi na zemi. Pane, v Tvojej moci sa kráľ bude radovať a radovať sa z Tvojej spásy, hovorí kráľovský prorok. Dal si mu to, po čom túžilo jeho srdce, a neodmietol si žiadosť jeho pier, lebo si mu vyšiel v ústrety dobrotou a na hlavu si mu položil korunu z čistého zlata. Vložil si mu česť a veľkosť. Naveky si ho požehnal, potešil si ho radosťou zo svojej tváre. Lebo kráľ dôveruje Pánovi a pre dobrotu Najvyššieho sa nezatrasie. Tvoja ruka nájde všetkých tvojich nepriateľov, tvoja pravica nájde všetkých, ktorí ťa nenávidia. Zničíš ich ovocie zo zeme a ich semeno spomedzi synov človeka. Lebo proti Tebe podnikli zlo, tvorili plány, ale nemohli ich uskutočniť. Postavíš ich za cieľ, zo svojich lukov im budeš strieľať šípy do tváre (Ž 20:2-13). Vážme si teda cára, ako Bohom darovaného samovládcu pre dobro Ruska, modlime sa za Neho, za Jeho moc a za úspech Jeho vlády, za Jeho moc, víťazstvo, pobyt, pokoj a zdravie a spásu, a aby Mu Pán Boh vo všetkom prospel a podmanil si každého nepriateľa a protivníka pod svoje nohy. Amen. Slovo v deň svätej spomienky nášho ctihodného otca Jána z Rily „Naučil si Deya pohŕdať telom, ktoré pominie, ale usilovne sa starať o dušu, nesmrteľnú vec“ (nesmrteľná bytosť) (Troparion k ctihodným). For the glory of God, in honor and memory of St. John and for our spiritual benefit, let us talk about what must be understood by the flesh, which is spoken of in the short verse just given, and what is meant by the immortal soul; ako pohŕdať telom, ktoré nám dal Boh, aby slúžilo duši, a ako sa snažiť o nesmrteľnú dušu. Z nepochopenia oboch, t. j. tela a duše, a z nedbanlivosti o dušu je v našich životoch veľa nepokojov a veľa ľudí hynie dočasne i večne. V práve citovanej krátkej cirkevnej piesni telo a duša znamenajú dve protikladné veci alebo princípy: zlý princíp a dobrý princíp; Pod telom rozumieme hriech alebo všetky vášne, ktoré bojujú s ľudským pokolením a ničia dušu a telo človeka: mimoriadne zvrátenú pýchu, pýchu, klamstvo, tvrdohlavú neveru, pochybnosť v zjavených alebo ustálených pravdách, voľnomyšlienkárstvo, herézu, sekty, rozkoly; nestriedmosť, prepych, žiadostivosť, telesnosť, opilstvo, smilstvo, chamtivosť, závisť, lenivosť voči zbožnosti a modlitbe, voči pokániu, odcudzenie sa Bohu, milovať, telesný život, tvrdohlavosť voči blížnym a najmä voči chudobným a núdznym - svojvôľa, nedostatok cirkevnosti, neposlušnosť voči všetkým rodičom a neposlušnosti voči Bohu a blaženosti, telom musíme chápať každý hriech a dušou - nesmrteľný princíp v človeku, naša duša, stvorená na Boží obraz a podobu, Boží obraz v nás zdeformovaný hriechom a stratená Božia podobnosť a podobnosť s Božím nepriateľom, diablom, odpadlíkom od Boha, ktorý do svojej anjelskej prirodzenosti vniesol zlo, hnev, rôznu neposlušnosť, neposlušnosť voči Bohu. vášne, nekajúcnosť; všetko šialenstvo, slepota mysle a všetka skazenosť, nekonečná smrť a večné muky a podrobil tomu celú ľudskú rasu, ktorá pre neho pracuje. Zmysel je tento: Svätý Ján, ako každý, kto patrí do radov svätých, učil svojím spravodlivým životom pohŕdať a odháňať od seba každý hriech, všetky ľudské vášne, bojovať s nimi, nenasledovať ich ani sa im nepodriaďovať, pevne sa držať viery a cnosti, zbožnej jednoduchosti, lásky k Bohu a blížnemu, a tak sa neustále pripodobniť Bohu, dosiahnuť svoju kresťanskú dokonalosť, ako sa hovorí večná blaženosť Otca: (Matúš 5:48). Toto je význam cirkevnej piesne a to, čo učí všetkých kresťanov. Po tom, čo si prví ľudia, stvorení na Boží obraz a podobu, nezachovali svoj neoceniteľný poklad – svätosť, spravodlivosť, slobodu od hriechu, súhlas s Božou vôľou a blaženú rovnováhu, harmóniu v duši i v tele – telo začalo vo všetkom odporovať duchu a nakloniť ho ku každému hriechu; človek sa rozdelil na dve časti, stal sa otrokom hriechu, bol zatemnený pekelnou temnotou, upadol do najžalostnejšej nevedomosti Boha, do absurdnej modloslužby a v nej zbožštil seba samého, svoje nezmyselné a ničivé vášne - stal sa otrokom zlých démonov, a nie služobníkom Božím a zahynul, neschopný robiť nič pravdivé, dobré bez Boha, a po smrti zostup do temnoty a smrti. Iba Kristus, náš Boh, ktorý na seba vzal naše telo a dušu a vykonal za nás všetku spravodlivosť, nás naučil pohŕdať telom a všetkými jeho ratolesťami a usilovne sa starať o nesmrteľnú dušu, o jej spásu a oslobodenie od hriechu a dal nám všetku silu pre život a zbožnosť (2 Pet 1:3). On jediný prinavrátil ľudskej prirodzenosti svätosť a integritu, ktorá jej bola na počiatku udelená prostredníctvom tajomného znovuzrodenia vody a Ducha. Učil: ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vidieť kráľovstvo Božie, lebo to, čo sa narodilo z tela, je telo, t. j. človek narodený z rodičov poškodených hriechom, je tiež hriešny, nečistý a nehodný Boha a Jeho života, Jeho kráľovstva, a to, čo sa narodilo z Ducha (Svätý), je duch (Ján 3:5–6), očistený od osoby znovuzrodený. krst, je svätý, s darom opätovného bytia (vedľajšieho bytia). Práve toto znovuzrodenie alebo mystické znovuzrodenie, ktoré sme prijali z Božej milosti v krste, musíme v sebe udržiavať so všetkou usilovnosťou a už sa nenechať poškvrniť žiadnymi vášňami, byť mŕtvi hriechu, ale živí Bohu (Rim. 6:11), odolať zo všetkých síl útokom alebo útokom všetkých vášní, zachovať si v sebe Boží obraz a dosiahnuť Božiu podobu. Všetci apoštoli ich v listoch kresťanom prosili, aby žili hodne svojho kresťanského povolania a pripodobnili sa Kristovi. Modlím sa, aby ste chodili hodní povolania, ku ktorému ste boli povolaní (Ef. 4:1). Svätí sa vo všetkých svojich životoch a skutkoch snažili napodobňovať Krista vo svätej jednoduchosti, v neutíchajúcej modlitbe, miernosti, pokore, láskavosti, zdržanlivosti, nenásytnosti, trpezlivosti, dokonalej oddanosti Bohu, poslušnosti vrchnosti, v neprestajnej práci, v službe druhým. Ich život na zemi bol anjelský, nebeský život. Žili na zemi so svojimi telami, žili srdcom v nebi, neustále duchovnými očami rozjímali o nepredstaviteľnej kráse Tváre Pána, Jeho nekonečnej dobrote, bezhraničnej veľkosti, múdrosti, vždy prítomnej, všemohúcnosti, blaženosti. Nič na zemi neuprednostňovali pred Bohom, k ničomu neviazali svoje srdce, majúc v srdci jeden neoceniteľný Boží poklad. Kto je v mojom nebi? a s Tebou nechcem nič na zemi. Moje telo a moje srdce ochabujú: Boh je skala môjho srdca a môj podiel naveky (Ž 73:25-26), povedali Dávidovi. Žijúc s Bohom mali vo svojich srdciach raj, pretože Boh žil a chodil v nich podľa Písma: Budem v nich bývať a budem v nich chodiť a budem im Bohom (Lv 26,12; 2Kor 6,16). Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:23), hovorí Pán. Svätí, celým svojím životom, všetkými svojimi myšlienkami, všetkými svojimi citmi, všetkými silami duše a tela, sa páčili Bohu, svojmu Prototypu, Zákonodarcovi a Darcovi Zákona, žili v Bohu a Bohom a my, každý v jeho postavení, sme naučení usilovať sa o svätý život a o predurčenú večnú blaženosť v Bohu. Ale vráťme sa na počiatok hriechu. Od pádu prvých ľudí sa začala láska tohto sveta, toto nepriateľstvo slovných, zmyslových tvorov, t. j. ľudského pokolenia proti Bohu, život podľa tela, podľa kniežaťa mocností vzduchu (Ef 2,2), a nie podľa ducha, a prúdy bezprávia sa vliali do sveta dole v nekonečnej vlne. Padlí duchovia založili na zemi svoje zlo, plné všetkého zla a klamstva, démonské kráľovstvo, aby s dovolením Božím neustále zvádzali ľudí do všetkého zla, aby ich skúšali - a vstúpili do zúfalého zápasu s Bohom a ľudskou rasou, najmä so semenom svätých a vyvolených ľudí - a vo svetovom živote sa tak zjavili dva zjavné protichodné prúdy, na jednej strane dobro a zlo, na druhej strane Boh, duch tela. zotrvávanie v zbožnom; spoločenstvo veriacich, vyvolených a spravodlivých a cudzoložný a hriešny svet ležiaci v zlom (1 Jn. 5:19); otvorila sa vojna medzi zlom a zbožnosťou, hriechom a spravodlivosťou, vierou a neverou; Väčšina ľudí zabudla na Boha a zbožštili stvorenia a ich vášne: obraz Boha v človeku sa zdeformoval a zatemnil; namiesto toho, aby sa Boh, človek snažil o svoj prototyp, odklonil sa k nepriateľovi, stal sa ako zlý princíp alebo učiteľ všetkého zla - diabol; pôvodný účel, pre ktorý bol človek stvorený – večný život – upadol do zabudnutia, nikto o tom nepremýšľal; ľudia sa stali akoby bezduchým telom a Pán o nich pred potopou povedal: Mojím Duchom ľudia nebudú naveky opovrhovať, lebo sú telo (1 Moj 6,3), t.j. sú plní všetkej nezákonnosti, všetkého svätého, všetkej pravdy, všetka cnosť je zredukovaná na nič; iba malá spoločnosť vyvolených: patriarchovia, proroci a spravodliví ľudia, ako Jób, poznali Boha a ctili si Ho. Človek, toto zrnko prachu na zemi, vstúpil do zápasu s nesmiernou veľkosťou Boha; obmedzená myseľ zaslepená hriechom – s nekonečnou mysľou a s večnou múdrosťou; lži - s večnou, neochvejnou pravdou, hnev - s nesmiernou dobrotou, brutálny hnev (prenasledovanie veriacich) - s večným, nemenným pokojom a dobrom. A počas celého pokračovania tohto viditeľného sveta prebieha tento šialený boj medzi stvorením a Stvoriteľom; to, čo sa stalo v starovekom pohanskom svete, sa teraz zopakovalo, v kresťanskom svete a tu v Rusku. Ale príde čas – tento boj sa skončí úplnou porážkou zla a víťazstvom dobra nad zlom: lebo On musí kraľovať, kým si svojich nepriateľov nepoloží pod nohy. Posledný nepriateľ bude zničený smrťou (1. Kor. 15:25–26). V skutočnej japonskej vojne sa pôvodný nepriateľ Boha a ľudstva, diabol, vzbúril proti Bohu, proti Cirkvi Kristovej a bude Kristom porazený. Vojna je spôsobená bezbožnosťou a nemorálnosťou ruského celotriedneho sveta a vojna jej dáva trpkú lekciu. Naši súčasní intelektuáli zredukovali na nulu, na nič, všetku dobrú a múdru ekonómiu Boha pre spásu ľudskej rasy; zredukované na nulu v ich bezbožných spisoch svätej Cirkvi neotrasiteľne založenej Bohom na zemi; pohŕdali krížom Krista Vykupiteľa; posvätné zjavenie alebo slovo Božie, milosť kňazstva, božské zákony, namiesto ktorých zavádzajú svoje vlastné telesné zákony, ktoré kazia morálku; povýšený na kult - uspokojenie telesných vášní; Svoju myseľ postavili na miesto mysle Božej, nezákonné rozvody s manželkami povýšili na zákon a slovo Božie vykladajú zvrátene, a tým mätú ľudí viery a zbožnosti. Nech nás vytriezve skutočná najkrutejšia vojna a nech sa všetci stratení synovia a dcéry Ruska obrátia k Bohu a k Jeho Cirkvi. Pane, opravuješ našu skazenú morálku a učíš nás všetkých oslavovať Ťa, nášho nebeského Otca, spravodlivým životom. Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi (Matúš 6:9–13). Kázeň v deň spomienky na svätého, slávneho a chváleného apoštola Ondreja I. "Keď Ježiš prechádzal pri Galilejskom mori, uvidel dvoch bratov, Šimona, ktorý sa volal Peter, a jeho brata Ondreja, ako hádžu siete do mora, lebo boli rybármi. A povedal im: Poďte za mnou a urobím z vás rybárov ľudí" (Matúš 4:18–19). Aké mimoriadne povolanie Spasiteľa dvoch židovských rybárov Petra a Ondreja k vysokej apoštolskej práci, pre ktorú sám prišiel z neba na zem! Nasledujte ma a urobím z vás rybárov ľudí. Od rád volá páčiť sa: od chytania rýb k chytaniu mužov. Prečo Pán nazýva kázanie evanjelia o pokání a Kráľovstve nebeskom a Mesiášovi-Spasiteľovi pascou? V týchto pomocných slovách Pána, ako vo všetkých Jeho podobenstvách, spočíva Božia múdrosť, pravda a dobrota. Božský pohľad Krista jasne videl smutnú predstavu sveta, totiž to, ako netelesný lovec-diabol so svojou nespočetnou armádou zlých duchov chytá ľudskú rasu po celej zemi, alebo, správnejšie, už ju chytil do svojich ničivých sietí a zahalil ju tieňom smrti; Jeho vševidiace oko jasne videlo celé ľudstvo ponorené do ničenia modloslužby, všetko jej skazenie nespočetnými neresťami; Videl, ako Jeho slovné tvory hynú od mentálneho vlka, ponárajú sa do hlbín ničenia - a prišiel ich hľadať, vytiahnuť z osídiel nepriateľa ako vzácny úlovok, priviesť ich k Nebeskému Otcovi - osvietené, očistené, znovuzrodené kúpeľom krstu a pokánia, posvätené a poctené darom zbožštenia. Pre toto najväčšie dielo si Pán, znalec srdca, vyvolil jednoduchých, neučených rybárov, nešikovných, dobrosrdečných a Jemu úplne oddaných, ľudí, ktorých sám naučil veľkému dielu rybolovu, sám ich urobil múdrymi, aby vykonali toto veľké dielo, sám ich oživil, urobil ich zo starých koží, nových kožušín a zo starých šiat novými, ako sám povedal v 1.Matthe2:2. Sám im dal dar reči a rozumu a urobil ich schopnými niesť Evanjelium Kráľovstva nebeského do všetkých končín sveta, aby sa taká veľká vec, akou je spása ľudského pokolenia, nepripisovala umeniu alebo sile ľudí, ale, ako v pravde, moci Božej, a aby sa pred Bohom nechválilo žiadne telo (1. Kor. 1). urobí z vás rybárov ľudí, t.j. buď ako Ja, zanietený pre svet, nežiadúci, nechaj Mi svoj dom, rodinu, pozemské živobytie, tak ako som odišiel pre spásu ľudí - nebo a trón Môjho Nebeského Otca a prišiel som k tebe na zem plný zápachu hriechu, v tomto smrteľnom údolí, ľudstvu, ktoré je Mi odcudzené hriechom, Mnou stvorené a Mojím ľudom, Mnou stvoreným a Mným vlastným ľudom. Nebol som prijatý (Židmi) (Ján 1:11). Nasledujte ma, buďte cudzincami a cudzincami na zemi, tak ako som sa pre vás stal cudzincom, hľadajte nebo, túto prastarú vlasť stratenú hriechom a pritiahnite k nej všetkých, chyťte ľudí z hlbín skazy do krajiny večne žijúcich. Kresťanovi, znalému Svätému písmu a cirkevným dejinám, je dobre známe, akým úžasným úspechom Pán požehnal apoštolské kázanie, prilákal ľudí od modlárstva k poznaniu Boha – ako zmenili morálku ľudí a priniesli Kristovi Bohu veľký úlovok spasených, obrátili ich z ríše Satana k Bohu. V tom istom čase ma napadla nasledujúca myšlienka, akoby zmätok. Prečo je Boh bez počiatku, všemohúci, nekonečne múdry a spravodlivý, ktorý mohol v okamihu vystaviť na večné muky pyšného, najprefíkanejšieho a najzlejšieho odpadlíka Satana, zbaviť ho všetkej moci ubližovať ľuďom, a tak vyslobodiť z jeho ničivých nástrah ľudskú rasu, ktorú zvádza a neprestajne klame - prečo ich stále pokúša a zvádza ľudí, aby ich ničili a počítali? univerzálna smrť ľudskej rasy a niekedy uvrhnúť samotnú prírodu do zmätku? A čo je najúžasnejšie, tento nezačiatočný a všemohúci Stvoriteľ sám, namiesto toho, aby úplne potrestal darebáka, rozhodol sa zachrániť človeka pred nástrahami nepriateľa, úplne sa ponížiť, vziať na seba podobu otroka a byť človekom, byť Bohom, trpieť a zomrieť tou najrúhavejšou, najbolestivejšou smrťou podľa ľudskej prirodzenosti, vykúpiť od nás od démonov, kliatba a smrť! Aká nesmierna výkupná cena! A prečo teda Pán dovolil nepriateľovi slobodu – pokúšať a ničiť ľudí; z ktorého nie je úplne spútaný a naďalej veľmi škodí ľudskému pokoleniu a do konca viditeľného sveta dostane takú moc a silu, že takmer celá zem bude slúžiť Satanovi v osobe Antikrista, takže keď príde Kristus, nájde na zemi vieru (Lukáš 18:8)? - V dovolovaní nepriateľovi pôsobiť vo svete lákavo až do druhého príchodu Krista spočíva múdrosť, zhovievavosť - pravda a milosrdenstvo Božie. Satan a jeho kráľovstvo nie sú prepojené, ale pôsobia vo svete do určitej miery tak, aby ľudia, veriaci a verní, bojujúci s hriechom a nepriateľmi a nachádzajúci sa v tégliku pokušení a ťažkostí, boli tým očistení a posilnení vo viere, trpezlivosti, nádeji a láske a úplnej oddanosti Bohu, porazili nepriateľov spásy milosťou Božou, aby ich budúci život viac zahanbili, aby ich budúci život viac zahanbili, boli tu pokúšaní a trpeli a posilňovali sa v láske k Bohu; Je známe, že človek, ktorý nebol skúšaný v tégliku problémov a nešťastí, je slabý vo viere a láske, nie je dôveryhodný a nestály, ale kto prešiel týmto téglikom, je tvrdý ako nákova. Na druhej strane, zlým duchom je dovolené pokúšať ľudí neveriacich, pyšných, peňazí milujúcich, zmyselných, lenivých a zvádzať ich do rôznych nerestí, aby títo ľudia dostali spravodlivú odplatu za svoju neprávosť, neveru, za svoju pýchu, závislosť na márnomyseľnosti, chamtivosti a lenivosti a za zanedbávanie Božej starostlivosti o ich duše. Nespravodlivý nech ešte pácha neprávosť a špinavý nech sa ešte poškvrňuje. A nech robí pravdu, nech zasa robí pravdu a nech je svätý opäť posvätený. Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som odmenil každého podľa jeho práce (Zj. 22:11-12), hovorí Pán. K tomu musíme pridať skutočnosť, že náš Pán Ježiš Kristus nás prostredníctvom svojho vtelenia, učenia, zázrakov, utrpenia a smrti za ľudské pokolenie zmieril s Nebeským Otcom a sňal z nás ťažkú kliatbu, prihováral sa nám za požehnanie a dal ľudskej prirodzenosti všetky sily naplnené milosťou pre život a zbožnosť a urobil ju schopnou vierou a dokonalým víťazstvom nad ďábelstvom a horlivosťou všetkých kresťanov. očakáva od nás všetkých zodpovedajúce ovocie cnosti a dokonalosti života, aby nás odmenil najväčšou možnou blaženosťou a aby sme na základe skúsenosti poznali, aké dobré je priľnúť k Bohu a žiť podľa jeho prikázaní. Preto nech kresťania vždy vedia a pamätajú, že diablovi je dovolené pokúšať nás buď pre naše dobro, aby sme nezadriemali, ale zostali bdelí a pracovali pre svoju spásu, alebo pre náš trest za lenivosť a nedbalosť o našu spásu a pre naše svetské závislosti; pre samotného diabla budú všetky jeho špinavosti slúžiť na nepredstaviteľné zvýšenie jeho večných múk. Je známe, že morálka kresťanov sa dnes extrémne oslabila a skazila natoľko, že pre mnohých nie je nič sväté. Našu inteligenciu a čiastočne aj prostý ľud k tomuto mravnému stavu priviedla neskrotná tlač, najmä tlač podzemná. Dlho hľadala úplnú slobodu a nakoniec sa jej to podarilo. A predtým to bolo často rozpustené, ale teraz je to viac - a ako rýchlo sa šíri a v akej hojnosti! Vytláča Božie slovo a zmocňuje sa myslí a sŕdc, podnecuje ruský ľud k najrôznejším stratám. Kde je Kristov duch, apoštolský duch, duch poslušnosti autoritám? Kde sú kresťanské cnosti? Kde je túžba po hornatej vlasti? Pán hľadel z neba na synov človeka, aby videl, či rozumejú alebo hľadajú Boha. Všetci sa spoločne odvrátili; nerobia dobrotu, ani jeden z nich (Ž 13:2-3). Na Ďalekom východe žne ostrý Boží kos nespočetné množstvo inteligentných klasov, t. j. naši milí bratia bojovníci. Tak či onak, tento kosák zožne aj nás. A kam potom pôjde toto strnisko? – Spravodlivý sudca je rozhodnutý jednať s nami v pravde a milosrdenstve pred založením sveta. Ľudstvo čaká posledný súd: svet prichádza, aby bol súdený v spravodlivosti a ľudia spravodlivo (Ž 97:9). Amen. Slová a učenie vyslovené v roku 1905 Homília ku Dňu Obetovania Pána, 2. februára „Raduj sa, preblahoslavená Panna Mária, z Teba vyšlo Slnko spravodlivosti – Kristus, Bože náš, osvieť tých, čo sú v temnote, raduj sa a ty, spravodlivý starší, si prijatý do náručia Osloboditeľa našich duší, ktorý nám dáva vzkriesenie“ (Troparion sviatku). Cirkev tak teraz radostne pozdravuje Matku štyridsaťdňového – podľa ľudskej prirodzenosti – Dieťaťa, Ježiša Krista, a Božieho Syna bez počiatku v Božstve, Stvoriteľa storočí a všemocného Vládcu všetkých kráľovstiev zeme, spravodlivého, nestranného Sudcu celého ľudského rodu. Podľa zákona očisťovania, nemenného pre všetky matky vyvoleného Božieho ľudu, a aby priniesol Bohu Izraela určitú výkupnú obeť za každého prvorodeného muža, Jeho Matka prichádza do kostola so svojím Prvorodeným v náručí, prináša za Neho zákonnú obetu kňazovi a odovzdáva Ho Simeonovi, spravodlivému staršiemu, ktorému Duch Svätý prisľúbil, že Ho uvidí pred smrťou. Starší s bázňou a radosťou prijal Boha do náručia a spieval pieseň oslobodenia pre seba a osvietenia a spásy pre všetkých ľudí a Izrael. Pozoruhodné sú prorocké slová Simeona adresované Ježišovej Matke: Hľa, tento je určený na pád a povstanie mnohých v Izraeli a na polemiku a tvoju dušu prenikne zbraň, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc (Lukáš 2:34–35). Simeonovo proroctvo sa presne splnilo, pokiaľ ide o Božie dieťa a Jeho najčistejšiu Matku. Aká pokora, aká blahosklonnosť nepočiatočného Kráľa slávy, pred ktorým sa ctia nebeské mocnosti, z ktorého pohľadu sa trasú nebo i zem; čo je presným naplnením zákona pre nás, ktorí žijeme vo všetkej nezákonnosti; lebo On nás učí všetkými svojimi skutkami a slovami presnému plneniu Božích prikázaní. Ako sa k nám nehodným priblížil, Spravodlivý k nespravodlivým. Bezhriešny - pre bezbožných a zlých, Najčistejší - pre tých, ktorí sú poškvrnení všetkými druhmi nečistôt hriechov, Dobrý a Mierny pre spurných a neposlušných, Netrpezlivý pre všetkých vášnivých. za čo? Aby nás zmieril s Otcom, odtrhnutých od Neho dychom hada priepasti, spojil s Ním hriešnikov a dal odpustenie hriechov, priviedol k životu zabitých, naučil pyšných pokore, neposlušných - poslušnosti, pretože On sám bol pre nás poslušný Otcovi v nebesiach, až na smrť.28 - až na smrť. Venujme pozornosť Simeonovým prorokovaným slovám o Božom dieťati a Jeho najčistejšej Matke: Hľa, toto je určené na pád a povstanie mnohých v Izraeli a je predmetom sporu (Lk 2,34). Pozorujte okom svojej mysle presné naplnenie proroctva. Komu mal Kristus padnúť? Predovšetkým strašný pád mocichtivého a krvilačného kráľa Herodesa, ktorý sa zo strašidla nebezpečenstva pre svoj trón od novonarodeného kráľa Židov rozhodol zničiť Ho a s ním štrnásťtisíc detí; potom sa Božské dieťa stalo dôvodom pádu druhého Herodesa, ktorý žil v nezákonnom vzťahu s manželkou Filipa, jeho brata, odsúdeného za incest Jánom Krstiteľom – a matkou Herodiady so svojou tancujúcou dcérou; potom sa stal príčinou pádu pokrytcov, farizejov a saducejov, veľkňazov a zákonníkov, ktorí Ho vydali na smrť; dôvod pádu Jeho zlého učeníka Judáša, zradcu a mnohých v Izraeli; dôvod Pilátovho pádu, ktorý svojou mocou vydal na smrť spravodlivého a mnohých, mnohých iných. A pre koho bol Ježiš príčinou obnovy, znovuzrodenia, potvrdenia a spásy? Za všetkých spravodlivých, za všetkých veriacich a Jemu oddané duše: za predchodcov, apoštolov, spravodlivých mužov a manželky – za všetkých Zachejov, mýtnikov a hriešnikov a hriešnikov, ktorí činili pokánie, dokonca aj za rozumného zlodeja – za bývalého prenasledovateľa Saula a potom za apoštola; a potom po stáročia až do našej doby, pre koľkých ľudí predstavoval Kristus spásu pre vieru a trpezlivosť až do konca života a na druhej strane záhubu pre neveru, horkosť a nekajúcnosť? A teraz, v našich dňoch, Kristus Pán slúži mnohým ľuďom ako dôvod – na jednej strane ku každému dobru, duchovnej obnove, pokroku v každej cnosti, miernosti, milosrdenstvu, poslušnosti, trpezlivosti a neverným a zlým – ako dôvod záhuby. Čo však znamenajú slová Simeona adresované Najčistejšej Panne Márii: „A tvoju dušu prenikne zbraň, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc? (Lukáš 2:34). Vskutku, Máriino srdce prešlo krutou zbraňou smútku, keď videla svojho Syna neustále ohovárať vodcami a učeníkmi Židov a napokon neľudsky ukrižovaného na kríži a prelievajúceho svoju krv za hriechy sveta; a ešte pred utrpením krstných otcov Jej srdce prebodla zbraň smútku pri bití detí od Herodesa a pri pohľade na rôzne nebezpečenstvá pre život Jej Syna zo strany nepriateľov. Všetky skryté myšlienky a pocity Ježišových nepriateľov boli potom odhalené celému svetu. V našich dňoch sa Kristus stal obzvlášť kameňom úrazu (1Pt 2:7) pre mnohých, mnohých, ktorí v Neho neveria, tak ako kedysi farizeji a zákonníci. Áno, je desivé povedať, že Kristus, dokonalý Boh a dokonalý človek, ktorý prišiel na svet zachrániť hriešnikov (1 Tim. 1:15) a vyzval hriešnikov k pokániu, sa stal príčinou smrti mnohých pre neveru, pýchu a zlobu tých, ktorí zahynú. Na záver dodám, že Kristus, ktorý nás svojou nekonečnou dobrotou a všemohúcnosťou mohol zachrániť pred skutočnou, ničivou vojnou, k nám ešte nepodal svoju všemožnú Ruku, pretože nevidí vieru a pokánie v ľuďoch, ktorí neverou, rúhaním, neposlušnosťou a inými ťažkými hriechmi nás mohli zahnať všetku pokoru a pokánie. rýchli a slávni víťazi. Naozaj je zvláštne, ako pevne stojí pohanstvo stále proti Kristovi, ktorého pohľad by mohol všetkých našich nepriateľov zahnať na útek? Aj keď sa to môže zdať zvláštne, porážky sme utrpeli dôstojne a spravodlivo, pre našu úplnú nepripravenosť na vojnu, ktorá nás zasiahla ako hrom, a pre úpadok viery a morálky ruského ľudu. Amen. Homília na týždeň o márnotratnom synovi, 12. februára "Keď sa márnotratný syn spamätal, povedal: Koľko nádenníkov môjho otca má hojnosť chleba a ja umieram od hladu! Vstanem, pôjdem k svojmu otcovi a poviem mu: Otče! Zhrešil som proti nebu i pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma za jedného zo svojich najatých sluhov -17" (Lu:1ke5). Súčasné evanjelium zobrazuje dojemný obraz návratu kajúceho, márnotratného syna do otcovho domu a najnežnejšiu otcovskú lásku k stratenému a navrátenému synovi. Nielenže bolo vinníkovi všetko odpustené, keď sa úprimne kajal a vrátil sa do otcovho domu, ale dostalo sa mu aj zvláštnej pocty – nie ako žoldniera, otec prijal svojho premárneného syna, ale ako milovaného syna, ktorému bolo hojne dané synovstvo, najlepšie šaty, prsteň komunikácie a topánky na nohách, ako znamenie lepšieho života, podľa príkazov a príkazov Boha nanajvýš prekvapujúceho. priniesť vykŕmené teľa, zabiť a pripraviť ho na jedenie a zábavu a urobiť skutočnú oslavu pri príležitosti návratu márnotratného syna. Aký obraz! Aká je láska otca k synovi, ktorý zahynul a vrátil sa! Preto čin najstaršieho, úslužného syna, ktorý vždy býval so svojím otcom a vo všetkom ho poslúchal, neprekvapuje, hovorím, čin dobrého syna, ktorý sa po skončení poľných prác vrátil domov a našiel v ňom taký nečakaný spev a radosť, akoby sviatočnú, pri príležitosti návratu svojho premrhaného mladšieho brata, hneval sa na svojho otca, hľa, už som mu toľko rokov slúžil a nechcel som mu slúžiť, nikdy neporušili tvoje príkazy; ale nikdy si mi nedal ani dieťa, aby som sa mohol baviť so svojimi priateľmi. Otec mu povedal: Syn môj! vždy si so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje. A z toho ste sa museli radovať a radovať, pretože tento váš brat bol mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa (Lukáš 15:25-32). Toto je podobenstvo. Je jasné, koho sa tu myslí otec – toto je náš nebeský Otec. Dvaja synovia, verní a neverní, čestní a nečestní: prvým synom sa rozumejú dobrí, svätí anjeli, vždy poslušní Božej vôli a naveky žijúci vo svätosti v dome Nebeského Otca; Najmladším synom rozumieme stratenú a hynúcu ľudskú rasu. Tí, ktorí sa neustále mýlia, moji bratia, poznajú vo vašich srdciach nesmiernu lásku Nebeského Otca k nám a nespočetné odňatia Božej milosti na diaľku od Neho a vytúžené duchovné požehnania v spoločenstve s Ním a ani v najmenšom sa nedotknú vášho hriešneho života, ale okamžite sa vráťte k Otcovi, strhávajúci a kričiaci na vaše výkriky. večné, ohnivé zajatie v prípade horkosti a nekájania. A každý hriech, keď ho srdečne neoľutujeme, nás zatvrdzuje a privádza do zúfalstva. A koľkí zahynú pre neveru, horkosť a nekajúcnosť! V tejto zlej dobe sa mnohí hanbia činiť pokánie, ba dokonca sa ospravedlňujú vo svojich hriechoch a nepovažujú hriech za hriech, ale o to prísnejšie ich bude súdiť Spravodlivý sudca. Pokánie je najväčším darom pre hriešnika, ktorý verí v Toho, ktorý jediný má moc ospravedlniť kajúcnych zlých. A iba Ježiš Kristus, Baránok Boží, ktorý sňal hriechy sveta, má moc odpúšťať hriechy (Ján 1:29). Je mi daná všetka moc na nebi i na zemi. Syn človeka má moc odpúšťať hriechy na zemi (Matúš 28:18). Dal nám od Nebeského Otca moc odpúšťať hriechy a privádzať do raja tých, ktorí z celej duše činili pokánie, tak ako priviedol rozumného zlodeja, ktorý uveril a zvolal: Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva (Lukáš 23:42). V tomto podobenstve sú neoceniteľné dary milosti hodné osobitnej pozornosti, v ktorom Nebeský Otec vyjadril svoju otcovskú lásku k svojmu kajúcemu synovi; najlepšie alebo prvé oblečenie (ktoré mali ľudia na začiatku, v stave nevinnosti); prsteň je znakom večného zasnúbenia kajúceho Krista; duchovné topánky alebo schopnosť pohodlne plniť Božie prikázania. – Čo však prekvapuje svojou veľkosťou a nesmiernou dobrotou, je dar hriešnikovi za pokrm a nápoj duchovného Býka, zabitého za hriechy sveta – najčistejšie Telo a Krv Syna Božieho; lebo práve toto v podobenstve znamená zabitie najlepšieho, dobre kŕmeného teľaťa, ktoré bolo v starom zákone zobrazené ako Boží Syn, ktorý bol nakoniec zabitý, na konci času, za hriechy sveta a ktorý nám dal svoje najčistejšie Telo a Krv za pokrm a nápoj. Toto je taký dar Božieho milosrdenstva hriešnikovi, že sa tomu dodnes neprestávajú čudovať všetky nebeské mysle, všetky rady nebeských vojsk a akoby žiarlili vo svojej svätej horlivosti našej blaženosti a radovali sa z našej radosti z ich dobroty: lebo anjeli sa neradujú ani z jedného hriešnika a neľutujú Otca, ktorý sa nekaja. ako sa najstarší syn pozemsky nahneval (podobenstvo ukazuje, čo sa deje na zemi, a nie v nebi). Táto duchovná večera alebo sviatok nebeského Otca znamená Božskú liturgiu, na ktorej sa so spevom a radovaním slávi Posledná večera, príprava životodarných tajomstiev – a samotné prijímanie Tela a Krvi Ježiša Krista. Obdivujte nesmiernu Božiu lásku, snažte sa podľa svojich možností žiť, uznávajte svoje hriechy, robte pokánie s nepredstieraným, hlbokým, plodným pokáním, s bázňou a chvením prijímajte najčistejšie Telo a Krv Božského Býka, t. j. Krista zabitého na kríži a – zachráňte sa. Nech nám všetkým Boh dá, aby sme sa tu na zemi častejšie stýkali s Kristom a tam navždy, v nevečerný deň kráľovstva Božieho. Amen. Slovo týždenne o poslednom súde „Pán zostáva naveky a pripravuje svoj trón na súd, a bude súdiť svet v spravodlivosti, bude súdiť ľudí v spravodlivosti“ (Žalm 9:8–9). V túto nedeľu si Cirkev slávnostne pripomína strašný budúci Kristov súd pre celé ľudské pokolenie, ktorý sa uskutoční na konci sveta. A tento Súd sa čoskoro uskutoční, ako sám spravodlivý Sudca všetkých dosvedčuje. Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som odmenil každého podľa jeho práce (Ap. 22:12). A nie je nič pravdivejšie a nemennejšie ako pravda, že bude všeobecný Súd nad ľudskou rasou, na ktorom sa definitívne rozhodne o osude všetkých ľudí na veky. Boh je Stvoriteľ a Zákonodarca a Kráľ každého stvorenia, ktorý dal nemenné zákony všetkým tvorom. Naplnením týchto zákonov existujú a zostávajú v prosperite, ale ich porušovaním sa stávajú chudobnými, skorumpovanými a zničenými. Zákony boli dané nebu a zemi, slnku, mesiacu a hviezdam: dal som ustanovenia všetkým hviezdam (Jer. 31:35), hovorí Pán, a vďaka ich pevnému splneniu existujú v usporiadanom poriadku po toľko tisíc rokov a ohlasujú slávu Božiu. Nebesia budú rozprávať o Božej sláve, ale obloha bude hlásať dielo Jeho rúk (Ž 18:2). Aj človeku, Božiemu rozumnému stvoreniu, kráľovi pozemských tvorov, dal Stvoriteľ pevné a nemenné zákony, hlboko uložené v hĺbke jeho bytia, vo svojom svedomí a srdci, a je povinný ich rozumne a naliehavo plniť, ako pravidlo života, ako posvätnú a nemennú povinnosť stvorenia voči svojmu Stvoriteľovi. Dobro jeho života záviselo a závisí od naplnenia týchto zákonov: blízkosť k Stvoriteľovi, zjednotenie s Ním, pokoj, radosť, nesmrteľnosť a ich porušovanie so sebou prinášalo najrôznejšie pohromy - zničenie jednoty so Stvoriteľom, zmätok v duši a tele, temnotu, smútok a stiesnené podmienky, kliatbu, chorobu a smrť. Netrvalo dlho a prví ľudia boli verní Bohu naplnením tohto prikázania a boli požehnaní spojením s Ním. Spojenie bolo zradne prerušené, človek zhrešil a narušil podivuhodný súlad svojej božskej povahy, pokazil myseľ, srdce a vôľu, znesvätil svoje svedomie, upadol do nesplatiteľných dlhov voči svojmu Stvoriteľovi a podrobil sa hroznému súdu Božej pravdy. Čoskoro sa začali napĺňať Božie súdy nad ľudskou rasou: Adam a Eva boli prví, ktorí počuli od samotného Stvoriteľa hrozný rozsudok kliatby a smrti, a boli vyhnaní z raja sladkostí za obrábanie zeme, a potom Pán odsúdil prvý svet ľudí za všetky druhy nezákonnosti a nekajáctva – na záhubu potopou; mestá Sodomu a Gomoru – zničí oheň a sírový dážď. Potom sa ako trest za hriechy otvorili občianske spory a krvavé vojny medzi ľuďmi, neúroda, mory, zemetrasenia a vo všetkých časoch, dokonca aj pred naším nešťastným časom, Pán zjavuje svoje hrozné súdy nad národmi, ako aj nad jednotlivcami. Naša skutočná krvavá vojna s pohanmi je tiež Božím spravodlivým súdom za naše hriechy. Príchod konečného, ​​celosvetového, hrozného Božieho súdu je urýchlený strašným rozliatím zla na zemi. V súčasnosti pokrývajú zem ako more všelijaké nepravdy; ľudská svojvôľa nemá konca; Dvere sú dokorán otvorené pre všetky druhy chýb a nerestí, Božie zákony sú pošliapané; stvorenia zabudli na svojho Stvoriteľa; hriešni ľudia si vo svojej pýche predstavovali, že sú nevinní; poškvrnení každou nečistotou zabudli na svoju nečistotu. Vôl pozná svojho majiteľa a osol jasle svojho pána (Iz 1:3) a kresťania odmietli Krista, svojho Spasiteľa, ktorý ich svojou krvou vykúpil z kliatby a smrti. Od chodidla po temeno hlavy nie je v spoločnosti zdravé miesto; celá hlava je vo vredoch, celé srdce je vyschnuté; rany, fľaky, hnisavé rany, nečistené a nepreväzované a nezmäkčené olejom. Keby nám Pán zástupov nezanechal malý zvyšok, boli by sme rovnakí ako Sodoma, boli by sme ako Gomora (Iz 1:6-9)... Ale tieto slová proroka idú priamo do našej doby: medzi ľuďmi bude jeden utláčaný druhým a každý svojím blížnym; mládenec sa bude drzo vyvyšovať nad starého človeka a obyčajný človek nad ušľachtilého (Iz 3,5). Naši mladí intelektuáli prevrátili všetok spoločenský a vzdelávací poriadok: vzali na seba prácu politiky a súdov bez toho, aby ich k tomu niekto volal; zaviazali sa súdiť svojich učiteľov, vodcov a vládu a takmer aj samotných kráľov; súdili a odsudzovali so svojou hlavou Leva Tolstého, najuniverzálnejšieho a najstrašnejšieho Sudcu, Krista Boha, prichádzajúceho so slávou súdiť živých i mŕtvych; smelo odsúdili svätú cirkev Kristovu, bez špiny, neresti alebo čohokoľvek podobného (Ef. 5:27), jej učenie, spasiteľné sviatosti a služobníkov Krista. Naozaj, deň príchodu strašného Sudcu, aby súdil všetkých ľudí, je blízko, pretože predpovedané odpadnutie od Boha už prišlo a už sa zjavil predchodca Antikrista, syn skazy, ktorý sa stavia proti a povyšuje sa nad všetko, čo sa nazýva Boh alebo svätyňa; tajomstvo neprávosti už pôsobí, ale nebude dokončené, kým nebude z cesty odstránený ten, kto sa teraz zdržiava. - A vtedy sa ukáže ten bezbožný, ktorého Pán Ježiš zabije duchom svojich úst a zničí zjavením svojho príchodu - toho, ktorého príchod bude podľa diela Satana so všetkou mocou, znameniami a lživými zázrakmi a so všetkým nespravodlivým podvodom tých, ktorí hynú, pretože neprijali lásku pravdy pre svoju spásu. A na to im Boh pošle vplyv klamu, aby uverili lži (a uverili klamárovi Tolstému), aby boli odsúdení všetci, ktorí neverili pravde, ale milovali neprávosť (2. Tes. 2:4, 7-12). Počúvajte a čítajte, moderní neveriaci intelektuáli, tieto slová Ducha Svätého – platia aj pre vás. Hľa, prídem rýchlo a so mnou odplatím každému podľa jeho skutkov (Ap. 22:12). Amen. Slovo pre týždeň surovej stravy, nazývaný „vyhnanie Adama“, t. j. z neba „Adam bol vyhnaný z raja jedlom (pre nestriedmosť), sedel vzpriamene, vzlykal, stonal dojímavým hlasom a hovoril: žiaľ, ten prekliaty trpel, prestúpil jediné prikázanie Pani a bol zbavený všetkých dobrých vecí! (Triodion, vo veršoch, Sláva). "Slnečné lúče boli skryté, mesiac a hviezdy sa zmenili na krv, hory boli vydesené, kopce sa triasli, keď bol raj uzavretý. Keď Adam odchádzal, bil sa rukami do tváre a povedal: "Milosrdný, zmiluj sa nado mnou, ktorý som padol" (Verš o lítiu, Sláva). Túto nedeľu si Cirkev pripomína pre naše budovanie katastrofálny a poľutovaniahodný Adamov pád a jeho vyhnanie z raja. My, drahí bratia a sestry, ktorí žijeme na konci vekov, ktoré trojičné božstvo predurčilo na existenciu tohto porušiteľného, ​​prechodného sveta, a mentálne sa obzeráme späť na všetky minulé časy s ľuďmi, ktorí vtedy žili, a ich skutkami (ako o nich hovorí posvätná každodennosť a občianska história), sme ohromení pochmúrnym, desivým obrazom života človeka, ktorý bol výsledkom pádu prvého hriechu, ktorý bol úbohým ľudom. Z ľudstva sa stala jedna smradľavá mŕtvola, až na pár dobrých ľudí. Svätý žalmista hovorí Duchom Svätým o ľuďoch: že keď sa Pán chcel z neba pozrieť na ľudských synov, vtedy sa ukázalo, že všetci sa odklonili od zla a bezbožnosti, nebolo nikoho, kto by konal dobro, ani jedného (Ž 13, 2-3); ohavnosť a skazenosť hriechu boli také všeobecné, že Pán považoval za potrebné a spravodlivé zničiť celú ľudskú rasu potopou, okrem spravodlivého Noeho a jeho rodiny. Z celého ľudského pokolenia si Pán vybral jeden židovský kmeň a jeho vodca Abrahám musel byť presunutý zo svojho bydliska do iného, ​​aby ho ochránil pred modlárstvom, pretože Abrahámov otec Terach k nemu inklinoval. Tak hrozné bolo rozliatie hriechu v dôsledku neposlušnosti Adama a Evy Stvoriteľovi! Tak strašne, ako deštruktívne narástol kúkoľ hriechu a ako strašne hriech skazil ľudskú rasu! A aká predstava je ďalšia história ľudskej rasy? Podívaná na všemožné neresti, ktoré zaplavili zem, najmä modlárstvo a krvavé vojny v dôsledku prevahy niektorých národov nad inými a ohavnosti prinášania krvavých ľudských obetí modlám. Bohom vyvolený židovský národ často nielen napodobňoval neverné pohanské národy v bezbožnosti a modlárstve, ale ich aj prevyšoval, ako o tom hovoria falošní proroci, za čo ich Pán vydal na spravodlivé, kruté popravy. Tak to bolo pred narodením Krista. A ako sa po narodení Spasiteľa vzbúril nielen pohanský svet, ale aj židovský svet, ktorý ho očakával, proti Kristovi Mesiášovi? Herodes, veľkňazi, zákonníci, saduceji a farizeji zatrpkli proti Kristovi, keď zjavil, že sa na ňom splnili predpovede prorokov o Mesiášovi! - A po celý jeho život na zemi Ho nenávideli a prenasledovali, Slnko pravdy! – A potom, po Kristovom nanebovstúpení, ako sa pohanský a židovský svet vyzbrojil proti nasledovníkom Krista, Jeho apoštolom a všetkým, ktorí v Neho veria! Koľko heréz bolo medzi samotnými kresťanmi, ktoré hrozili zvrhnutím kresťanstva! Zobrazujúc tento strašný obraz šírenia hriechu vo svete, chcem povedať, aký neprirodzený, mŕtvo narodený, šialený, nákazlivý, silný je hriech zasiaty diablom do Adama a Evy, tak rýchlo, strašne sa šíri v ľudskom pokolení a strašne ho požiera! Akým nespočetným množstvom ľudských duší boli naplnené pekelné väznice! Akého veľkého Vykupiteľa potrebovali ľudia, akého veľkého, totiž samého Boha, a nikoho iného, ​​žiadneho orodovníka, žiadneho anjela. Takto sa zjavil sám Boží Syn, Vykupiteľ sveta, Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta (Ján 1:29). Kto by potom povedal, že hriech Adama a Evy bol nepodstatný, keď z tohto hriechu vzniklo toľko nerestí, toľko problémov, chorôb, smútku, vojen, strašných prevratov v samotnej prírode - toľko smrteľnosti, rozmanitá a nespočetná smrteľnosť. A tak Adamov hriech až do dnešného dňa zúri vo svete a bude zúriť až do konca sveta ako spravodlivý trest pre ľudí, ktorí si ho vybrali. A čo spôsobuje hriech v čase, ktorý prežívame? V našej vlasti spôsobuje všeobecný zmätok, neporiadok, neposlušnosť mladších voči starším, podriadených úradom, deti rodičom, robotníkom zamestnávateľom, hriech všetko zmiatol, obrátil všetok spoločenský a náboženský život hore nohami, odvrátil šialencov od viery, od Cirkvi, od Božieho slova, od Božej služby, od Božích zákonov, ktoré musí každý dodržiavať. Kam nás vedie celá táto diskusia o škodlivých účinkoch hriechu? Na skutočnosť, že musíme naliehavo poslúchať Boha, nasledovať evanjelium a jeho prikázania, vyhýbať sa hriechu všetkými možnými spôsobmi, ako deštruktívnemu, neprirodzenému javu, ktorý prináša nespočetné škody každému, že musíme všetci činiť pokánie a klaňať sa milosrdenstvu Pána, ktorý sa hnevá na naše hriechy, - modliť sa k Nemu za upokojenie myslí a sŕdc, za trest, za darovanie nedôverčivého víťazstva nad nami Bohom, naše šialenstvo za pošliapanie Jeho zákonov. Prelejme všetky slzy pokánia za taký strašný pád ľudstva a každý za svoje hriechy od mladosti až dodnes. Na záver si zopakujme cirkevnú pieseň, ktorá zaznela na začiatku: Slnečné lúče sa skryli, mesiac a hviezdy sa zmenili na krv, hory sa zľakli, vrchy sa triasli, keď sa raj uzavrel. Adam z nej vyšiel, bil sa do tváre a povedal: Milostivý, zmiluj sa nado mnou, padnutým. Amen. Homília o Zvestovaní P. Márii 25. marca „Zvestujte zemi radostnú zvesť, radosť veľká, chváľte nebesia Božiu slávu“ (Zbor sviatku podľa 8. spevu). Z večného kráľovstva lásky a pokoja, pravdy a svätosti, z kráľovstva večného svetla a blaženosti, z večného trónu Slávy - od Boha bol raz poslaný na zem - do malého a skromného mesta Nazaret v Galilei - do domu drevorubača staršieho Jozefa, k najčistejšej Panne Márii - archanjelovi Gabrielovi so všeradostným evanjeliom od Boha bez semena a jej Svätému Otcovi v Care. Duch: Raduj sa, milosti plná, zvolal Panne, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami. Evanjelista Lukáš, hovorí, že ho videla, bola zahanbená jeho slovami a premýšľala, aký druh pozdravu by to bol. A anjel Jej povedal: Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha; a počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš. Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho; a Pán Boh Mu dá trón svojho otca Dávida; a bude kraľovať nad domom Jakobovým naveky a jeho kráľovstvu nebude konca. Mary povedala: Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela? Anjel Jej odpovedal: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa Svätý, ktorý sa má narodiť, bude volať Syn Boží. Hľa, Alžbeta, tvoja príbuzná, ktorá sa volá neplodná, a počala syna v starobe a je už v šiestom mesiaci, lebo u Boha nezanikne žiadne slovo. Vtedy Mária povedala: Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova. A anjel od nej odišiel (Lukáš 1:28–38). Toto sú úžasné, nadovšetko radostné slová zvestovania, ktoré boli príčinou nekonečne veľkých a spasiteľných udalostí v slnečnici, ktorú obývame – menovite: vtelenia a vtelenia Božieho Syna, jeho kríža a zmŕtvychvstania a všetkých veľkých skutkov, ktoré vykonal pre našu spásu. Sláva Božej blahosklonnosti voči padlému ľudskému pokoleniu. Jeho nesmierna pravda a milosrdenstvo a Jeho múdrosť! Sláva do nezmerného vyčerpania Bohočloveka: lebo on, keďže je obrazom Božím, nepokladal za lúpež rovné Bohu; ale on sa ponížil, vzal na seba podobu sluhu, stal sa nám podobným – človekom a stal sa výzorom ako muž; Ponížil sa, stal sa poslušným až na smrť, dokonca na smrť na kríži, čím nám všetkým dal príklad pokory a trpezlivosti. Toto nech je múdrosťou v nás, v Kristovi Ježišovi (Flp 2:6–8). Toto je všespásne evanjelium, ktoré si univerzálna Cirkev a spolu s našou celoruskou cirkvou pamätá a ktoré dnes víťazí. Toto evanjelium prinieslo z neba všetkým pozemským ľuďom radostnú zvesť o zmierení hriešnych ľudí – skrze vieru – s Bohom, o návrate do neba a raja, stratených hriechom: lebo odteraz bude nebo (Ján 1:51) otvorené pre pozemských ľudí a peklo bude porazené krížom a smrťou vteleného Božieho Syna; a ľudské duše, ktoré uverili, budú z nej vyňaté a privedené do raja, ako veriaci zlodej, všetci budúci askéti za vieru a zbožnosť budú skrze Neho poctení požehnanou nesmrteľnosťou a svetlými dedinami raja. A tak, zatiaľ čo teraz na zemi - tam na Ďalekom východe - pokračuje krvavá vojna, ktorú sme nezačali my, a zem a vzduch stonajú a chvejú sa z nespočetných prieduchov chrliacich oheň, čím sa celá oblasť bojiska stáva ohňom chrliacim peklom, - zatiaľ čo vo vlasti sú mierumilovní občania zmätení všadeprítomným nepokojom a vraždami - Božia cirkev, toto je ďalšie kráľovstvo Boha o inom kráľovstve na zemi, o inom kráľovstve Božom, o inom kráľovstve a ľuďoch na zemi. (Jeho kráľovstvo nebude mať konca), o našej druhej vlasti, najvyššej, neotrasiteľnej, večnej, kde ticho, pokoj a bezpečnosť jeho dedičov nebudú rušené po nekonečné stáročia; kde bude navždy pravda, radosť, úplná spokojnosť a blaženosť – a pozemské vojny, ktoré sa odohrali na zemi, nikomu ani len nenapadnú; lebo všetko staré a porušiteľné pominie spolu s hriechom, ktorý všetko pokazil a znesvätil, ale všetko bude nové, ako je napísané: nové nebo a nová zem, v ktorých prebýva spravodlivosť (2. Kor. 5:17; 2. Pet. 3:13). Usilujme sa, kým je čas, dosiahnuť toto neotrasiteľné kráľovstvo Kristovo, túto nebeskú vlasť, pre ktorú sme boli na počiatku stvorení, ktorú sme hriechom stratili a ktorú nám znovu získal vtelený Boží Syn. Iba Cirkev Božia na zemi má večný pokoj a bude ho mať až do konca vekov, ale cudzoložný a hriešny svet, ktorý sa vzdialil od Boha a Jeho spravodlivých zákonov, je nepokojný a bude až do konca zmätený zo svojich omylov, zo svojich všenákazlivých a ničivých vášní, z neľudských vojen a vnútorného poburovania, zo svojho šialenstva. V tomto šialenstve sa búri proti nekonečnej a dokonalej mysli Boha a vo všetkých svojich myšlienkach a skutkoch sa jej smelo vzpiera, snívajúc, že ​​on sám, táto nezmyselná ľudská myseľ, zariadi dobro ľudstva najlepším možným spôsobom a dosiahne dokonalosť. Dosahuje to a kedy to dosiahne? Nikdy. Strom sa pozná podľa ovocia. Pozrite sa na tieto plody súčasnej civilizácie, komu sú príjemné a užitočné? Prečo je Rusko teraz v zmätku? Prečo nemáme vedenie? Kvôli čomu študentská mládež stratila bázeň pred Bohom a vzdala sa svojich priamych povinností a zamestnaní, kvôli ktorým sa hrdí intelektuáli snažia stať sa strážcami a vládcami ľudu, ktorí nechápu tento ľud a jeho skutočné potreby – a nemilujú ho; Prečo sa všetka moc v Rusku oslabila? Prečo sa morálka všetkých pokazila a neexistovala takmer žiadna rodina, škola, žiadni úradníci úprimne oddaní cirkvi a vlasti? Pretože všetci stratili vieru v Boha, v Jeho spravodlivé, večné slová; od toho, že odpadli od Cirkvi Božej, jedinej vodkyne svätého kresťanského života, jedinej, ktorá kráča v Božom svetle a všetkých vedie k svetlu, k pravde, k Bohu, k večnosti, k pevnému a nezničiteľnému životu, ktorý jediný pevne chráni zákonné práva tak kráľa, ako aj poddaných a každého a každému nariaďuje, aby prísne plnil svoje povinnosti. Strata viery v Boha, v evanjelium, v cirkev, odmietnutie jej vedenia je dôvodom najrôznejších pohoršení v Rusku. Vráťme sa tam, odkiaľ sme odišli – k Bohu, do cirkvi, k evanjeliu, k jeho svätým zmluvám, a Boh sa k nám obráti a vo všetkom nám pomôže, ochráni nás pred nepriateľmi a nasmeruje naše nohy, náš život na cestu pokoja (Lukáš 1:79), zastaví vojnu a všetkým ukáže ich miesto. Amen. Slovo pre týždeň Vaiy, 10. apríla "Chvála, ľudia a pohania, zhodne: Kráľ anjelov teraz vystúpil na los a prichádza, ochotný (vôľou) udrieť nepriateľov krížom, lebo je silný. Z tohto dôvodu deti s vai volajú pieseň: sláva tebe, víťaz, ktorý prišiel: sláva tebe, Spasiteľ Kristus, sláva len tebe, Boh sláva. sedal). Teraz Cirkev slávi slávnostný vstup Pána Ježiša Krista na mladom osliatku, nezvyknutom na váhu, do Jeruzalema, plného úzkosti a zmätku, ktoré sa dlho pripravovalo na smrť Dobrodinca a veľkého Divotvorcu. Jeho slávnostné stretnutie, nečakané a neočakávané pre Jeho nepriateľov – veľkňazov, zákonníkov a farizejov – v nich vzbudilo nesmiernu závisť a ešte viac posilnilo nepriateľstvo, ktoré sa skrývalo v ich srdciach, a priviedlo ich k rozhodnému úmyslu zabiť Ho, najmä keď mu jemné deti, pod vplyvom Ducha Svätého, hlasno hlásali: Hosanna (spása) (21:9). Mnohým ľuďom je divné, že Pán vošiel do mesta nie na koni, ale na mladom oslíkovi. Ale toto obsahuje tajomný, poučný význam: mladé osliatko podľa výkladu Bohom múdrych Otcov znamenalo podrobenie pohanských národov Kristovi ako Mesiášovi, keď Ho odmietli synovia kráľovstva, Židia. Mladé osliatko znamená, že pohania neboli poučení o Božom zákone a neuniesli jeho dobré a ľahké jarmo, ktorým Židia opovrhovali. Venujme teraz zvláštnu pozornosť účelu slávnostného vstupu do Jeruzalema. Večný Kráľ anjelov a ľudí nešiel do hlavného mesta Judey pre kráľovstvo, nie pre trón zeme, ale pre výčitky, výčitky, pľuvanie, škrtenie, bičovanie a popravu na kríži, najrúhavejší a najbolestivejší, - išiel dobrovoľne - aby krížom porazil neviditeľných nepriateľov, ktorí ho dostali do zajatia a uchvátil ich ľudskú rasu, smrteľný kríž, mučivá sila – vytrpieť popravu za naše hriechy, zničiť kliatbu, zničiť smrť, zvrhnúť jej kráľovstvo a dať každému život a vzkriesenie. Nevedomí ľudia tohto veku, ktorí sa nazývajú intelektuálmi, nerozumejú, sú zmätení, prečo bolo utrpenie a smrť Ježiša Krista nevyhnutné, a majú tú drzosť vysmievať sa tomuto Božskému tajomstvu našej spásy, sú odcudzení, ako pohania a Židia, Kristovi a Jeho krížu, Jeho Cirkvi, Božskému učeniu a Jeho spásonosným sviatostiam a na miesto svojej mysle vkladajú slepú, no pyšnú myseľ Boha. Ale bez utrpenia a smrti Krista, dobrovoľne, z jedinej lásky k ľudskému pokoleniu, prijatého na seba, by nebolo zmierenia zločineckých a nevďačných stvorení s ich spravodlivým Stvoriteľom, nesmierne urazeným ich nepravdami. Bez toho, aby Bohočlovek naplnil všetku Božiu spravodlivosť, nikto by nemohol naplniť všetku Božiu spravodlivosť, byť ospravedlnený a získať prístup k Bohu; nikto nemohol dosiahnuť oblohu; bez toho, aby na seba vzal spravodlivú kliatbu, ktorá nás ťažila, nikto nemohol prijať Božie požehnanie; bez smrti, ktorú za nás vzkriesil Boží Syn – Jeho ľudská prirodzenosť, smrť všetkých ľudí by nebola porazená a nebolo by ani vzkriesenie z mŕtvych; Bez Jeho vystúpenia do neba by sa nebo nebolo otvorilo a pre ľudí by nebolo večnej blaženosti. Preto Bohočlovek trpel a tak slávnostne prišiel do Jeruzalema pre svoje slobodné umučenie a tak sa ponížil a tak dobrovoľne trpel. Celý vtedajší židovský a čiastočne pohanský svet musel byť svedkom tohto strašného, ​​všetko vykupujúceho utrpenia a Jeho smrti, aby sa pri naplnení proroctva ukrižovatelia pri druhom príchode Krista pozreli na Toho, ktorého prebodli. Budú na Neho hľadieť ako na Jeho krviprelievanie (Zachariáš 12:10). Satan neočakával, že Kristus, ktorý trpel a zomrel, ho porazí a zničí jeho kráľovstvo; Ani ukrižovatelia si nemysleli, že Ukrižovaný premôže smrť a peklo; naopak, Satan už myslel na oslavu svojho úplného víťazstva nad Kristom a veľkňazi a zákonníci snívali o oslave svojho víťazstva, no a čo? Keď sa spravodlivá Kristova duša oddelila od tela a zostúpila do pekla - spolu s Jeho Božstvom, Satan videl všetku svoju chybu a úplné víťazstvo nad ním Ukrižovaného, ​​ktorý zlomil večnú vieru v peklo, zničil pekelné väzenie a ukradol všetko jeho (Satanovo) mnohoľudské bohatstvo, vyviedol všetky duše z pekla (všetkých oslobodil z pekla). Skrze smrť Ukrižovaného je naša smrť premožená; Mŕtvi, ktorí vstali z hrobov v Jeruzaleme a ktorí sa mnohým zjavili na vlastné oči, dokázali slávne víťazstvo nad smrťou, ku ktorému došlo. Svet ešte nikdy nevidel slávnostnejšie, slávne a všemocné víťazstvo. Sláva Tebe, Kriste, Premožiteľ pekla a smrti. A voláme k Tebe, Kriste, Premožiteľ smrti: Hosanna na výsostiach, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom. Čím sa teraz stala smrť v očiach skutočného kresťana? - Spi. Sám Pán, keď predvídal svoje dokonalé víťazstvo nad smrťou, povedal o smrti svojho priateľa Lazara, že zaspal. Lazar, náš priateľ, zaspal, ale ja ho zobudím (Ján 11:11); Spánkom myslel smrť. Radujte sa, veriaci a dobrí kresťania! Teraz niet smrti, Kristus zničil smrť. Polia Nippon a Manjuria, ktoré ukrývali telá našich krajanov, pravoslávnych ruských bojovníkov! Nebudem vás nazývať poliami smrti alebo hrobmi mŕtvych, ale poliami života, pokladnicami nesmrteľnosti, pretože všetky telá zabitých bojovníkov povstanú neporušiteľne a rozkvitnú nesmrteľnosťou. Počúvajte, aký nádherný obraz vzkriesenia z mŕtvych nám poskytuje Boží prorok Ezechiel v inšpirovanej knihe svojich proroctiev. Pánova ruka bola nado mnou, hovorí, a Pán ma vyviedol v duchu a postavil ma doprostred poľa, ktoré bolo plné kostí, a viedol ma okolo nich, a hľa, bolo ich veľa na povrchu poľa a hľa, boli veľmi suché. A on mi povedal: Syn človeka! prežijú tieto kosti? Povedal som: Pane Bože! Ty to vieš. A povedal mi: Prorokuj proti týmto kostiam a povedz im: Kosti sú suché! počúvaj slovo Pánovo. Takto hovorí Pán Boh týmto kostiam: Hľa, vložím do vás dych a budete žiť. A prikryjem ťa šľachami a narastiem na tebe mäsom a prikryjem ťa kožou a vnesiem do teba ducha a budeš žiť a budeš vedieť, že ja som Pán. Prorokoval som, ako mi bolo prikázané, a ako som prorokoval, ozval sa hluk a nastal pohyb a kosti sa začali spájať, kosť ku kosti. A videl som, a hľa, žily na nich a mäso rástlo a zhora ich pokrývala koža, ale nebolo v nich ducha. Potom mi povedal: Prorokuj duchu, prorokuj, synu človeka, a povedz duchu: Takto hovorí Pán, Boh: Príď zo štyroch vetrov duch a dýchni na týchto zabitých a budú žiť. A prorokoval som, ako mi prikázal, a duch do nich vstúpil a oni žili a postavili sa na nohy - veľmi, veľmi veľké vojsko (Ez 37:1-10). Tu je vizuálny obraz vzkriesenia mŕtvych – vzkriesenia, ktoré nám dal Kristus Boh, ktorý trpel a vstal z mŕtvych, Premožiteľ smrti, náš mierny Dávid, ktorý išiel proti duchovnému Goliášovi – Satanovi, ktorý priniesol smrť do ľudského pokolenia. Ale naši Tolstojania neveria vo vzkriesenie; Tolstoj vynašiel nové učenie, novú vieru a učil ju a učil ju mnohých, ktorí mu bezmyšlienkovite uverili – odmietol Kristovo Božstvo a všetky pravdy evanjelia; učí, že Kristovo utrpenie nie je pre nikoho potrebné, že nebude vzkriesenie z mŕtvych, posledný súd, večný život a večné muky, a každého učí nekajať sa, neprijímať prijímanie, nebojovať, neposlúchať vrchnosť – jedným slovom: chce zvrhnúť každú cirkev a občiansky systém. – A tu sú plody jeho bezbožného učenia: nevera, neúcta detí k rodičom, pýcha, neposlušnosť a svojvôľa mládeže, neposlušnosť voči nadriadeným, slabosť a ponižovanie samotných vrchností, jedným slovom: náboženský a politický chaos. Preto vzplanul hnev Hospodinov proti svojmu ľudu - poviem to slovami proroka - a vystrel proti nim ruku a zrazil ich, takže sa hory triasli a ich mŕtvoly sa stali ako hnoj na uliciach. A napriek tomu všetkému Jeho hnev nebol odvrátený a Jeho ruka bola stále vystretá (Iz 5:25). Ale ako nadovšetko múdry, vševediaci, všespravedlivý a všemocný dovolil, aby sa stala taká očividná nepravda, taká darebáctvo; Prečo si sám Ukrižovaný dovolil takú výčitku? Odpovedám: pretože aj teraz – v našej dobe – dovoľuje nadávať a posmievať sa sebe, svojej Cirkvi a jej služobníkom odvážnym a sebaklamným pisárom a neveriacim – totiž pre svoju zhovievavosť, aby sa ukázala nadradenosť a víťazstvo Jeho dobroty nad zlobou diabla a ľudí. Svetu bolo dovolené spáchať toto zverstvo, aby sa tu ako v zrkadle mohol vidieť jeho pokrytectvo, jeho hlúposť, klamstvo, klamstvo, jeho zloba, závisť, pýcha, jeho márnivosť, láska k sláve, láska k peniazom, jeho márnivosť; a keď by si uvedomil svoje hriechy, oľutoval by všetku túto potupu, alebo by v prípade nekajania zostal nezodpovedný pred Božím súdom a dostal by patričnú odmenu. Pre samotného Bohočloveka bola smrť na kríži účelom Jeho príchodu na zem, Jeho slávou, Jeho vykupiteľským pôsobením, životom pre ľudské pokolenie, ako sám povedal: preto prišiel do tejto hodiny, hodiny smrti na kríži (Ján 12:27). Ak pšeničné zrno padajúce do zeme nezomrie, zostane len jedno; a ak zomrie, prinesie veľa ovocia (Ján 12:24); Zomrel preto, aby svojou smrťou zrušil toho, kto má moc smrti – diabla, a oslobodil ľudí, ktorí boli zo strachu zo smrti celý život vystavení otroctvu (Žid. 2:14-15). Bezzákonné mestá Sodoma a Gomora boli spálené nebeským ohňom. A skutočný svet bez zákona, takmer z polovice nesúci meno Kristovo, pre svoje neprávosti a neveru, mal byť zničený vodou alebo ohňom, alebo zemetrasením, alebo krvavou vojnou, alebo občianskymi nepokojmi, ako to bolo, a to sa vo svete miestami deje, ale utrpenie na kríži a smrť Bohočloveka sa neustále prihovára pred spravodlivosťou Božou za ľudskú rasu a za ľudskú rasu. aby rozumní ľudia prišli k rozumu, činili pokánie a boli spasení. Podobenstvo o figovníku v záhrade (Lukáš 13:7–9) nám jasne ukazuje Božiu zhovievavosť voči nám a očakávanie nášho pokánia. Okrem toho Prozreteľnosť poskytuje v nadchádzajúcich časoch mnoho spravodlivých ľudí, ako je náš Serafim zo Sarova, ktorí svojimi životmi ozdobia cirkevné nebo, budú slúžiť ľuďom ako dobrý príklad a budú hodní kráľovstva Božieho; a hľa, svet stojí, jednak kvôli niekoľkým vyvoleným v súčasnosti, lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených (Mt 20:16), tak aj kvôli budúcim vyvoleným Boha, ktorého predvída, ktorý veci, ktoré neexistujú, nazýva, akoby existovali (Rim. 4:17) a ktorý si vyberá iných ľudí, aby slúžili sebe pred počatím a narodením, ako prorok Jeremiáš. A tak svet stojí a nezrúti sa a ešte nie je pohltený všeničiacim plameňom pre Krista, ktorý trpel za hriešny svet, a Jeho kríž. Nedvíhajte hlavy vysoko, intelektuáli a pisári, a prestaňte opovrhovať Kristom s jeho krížom; neznevažuj svätú Cirkev, ktorá je Jeho Telom a ktorej je večnou Hlavou, a neposmievaj sa nám, Jeho služobníkom. Neustále odsudzuješ vo svojich denníkoch (novinách) svoju Matku, Cirkev, ktorá ti dala meno a novú existenciu a slávny kresťanský titul. Ach, keby si len neniesol toto meno! Poznáme tvojho antikristovského ducha a sme prekvapení tebou a tvojím rúhaním, ale nechceme s tebou bojovať a ponechať ťa na Boží súd. Kto vám dal moc súdiť a odsudzovať nás a naše cirkevné záležitosti tak pohŕdavo – vy, ktorí tak málo rozumiete cirkevným záležitostiam? Vo svojej svetskej záhrade máš veľa práce: pracuj v nej, ale nezasahuj do nášho posvätného plota so svojím svetským zlým duchom. Hľaďte, bratia, kto ste povolaní, nie je z vás veľa múdrych podľa tela, nie je z vás veľa mocných (sveta), nie je z vás vznešených; ale Boh si vyvolil nerozumné veci sveta, aby zmiatol múdrych (a našich pisárov), a Boh si vyvolil slabé veci sveta, aby zmiatol silných; Bôh si vyvolil základné veci sveta, opovrhované a nie, aby zničil to, čo je, aby sa pred Bohom nechválilo žiadne telo. Z Neho ste aj vy v Kristovi Ježišovi, ktorý sa nám stal múdrosťou od Boha, spravodlivosťou, posvätením a vykúpením, aby bolo, ako je napísané: „Kto sa chváli, nech sa chváli v Pánovi“ (1 Kor 1,18-31), ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Slovo na Veľkú noc. Víťazstvo nad smrťou a víťazstvo večného života. Triumf pravdy a hanba nepravdy "Keď som Ho (Ján Teológ) uvidel (Ježiša Krista; to bolo na ostrove Patmos), padol som k Jeho nohám ako mŕtvy. A on položil na mňa svoju pravú ruku a povedal mi: Neboj sa, ja som Prvý a Posledný a živý a bol som mŕtvy, a hľa, som živý na veky vekov, Amen; a mám kľúče od smrti. Sláva Bohu – Kristus vstal z mŕtvych; Slnko Pravdy, dočasne, akoby zhasnuté a skryté v hrobe, opäť zažiarilo a ožiarilo celý svet všeradostnými, životodarnými lúčmi. V minulých dňoch Kristovho umučenia nám tieto vášne priniesli veľký zármutok a v niektorých vyvolali slzy – buď súcit s tým, ktorý za nás trpel, alebo slzy pokánia za naše hriechy, ktoré spôsobili také utrpenie nášmu Pánovi, ktorý na seba niesol všetky naše tresty za naše hriechy. A teraz, v deň zmŕtvychvstania, všeobecná radosť ožiarila srdcia a tváre všetkých veriacich, lebo náš život opäť zažiaril z hrobu a dal každému odpustenie hriechov a nádej na vzkriesenie a večný život, lebo Kristus vstal z mŕtvych, prvotina tých, ktorí zomreli (1 Kor 15, 20). Kde je zloba a závisť zákonníkov a farizejov, kde je posmech zosnulým židovským veľkňazom? Kde je Pilátov opatrovník? Kde sú pečate Kristovho hrobu? Pozrite sa a obdivujte vzhľad Vzkrieseného, ​​v ktorom Ho opisuje Jeho milovaný učeník, ktorému sa zjavil na ostrove Patmos. V nedeľu som bol v duchu a počul som za sebou silný hlas ako trúba, ktorý hovoril: Ja som Alfa a Omega, Prvý a Posledný; napíšte, čo vidíte v knihe, a pošlite to do kostolov. Obrátil som sa, aby som videl, koho hlas ku mne hovorí, a keď som sa obrátil, videl som sedem zlatých svietnikov a medzi siedmimi svietnikmi podobný Synovi človeka... V pravej ruke držal sedem hviezd a z Jeho úst vychádzal meč ostrý na obe strany a Jeho tvár bola ako slnko svietiace v Jeho moci, a keď som Ho videl, padol som k Jeho nohám ako mŕtvy. A položil na mňa svoju pravú ruku a povedal mi: Neboj sa! Ja som Prvý a Posledný a Živý; a bol mŕtvy, a hľa, je živý na veky vekov, Amen; a ja mám kľúče od pekla a smrti (Apoc. 1:10–13, 16–18). Radujte sa, pozemské bytosti, radujte sa, verní Kristovi služobníci! Pokorne všetci ateisti, všetci, ktorí odmietli Krista a Jeho Cirkev. Všetka tvoja nádej na život sa stratí, keď od Neho odpadneš. Všetka tvoja nevera, všetka tvoja arogancia a pýcha sú zahanbené, všetky tvoje absurdné slová a činy sú premenené na šialenstvo a trest pre teba: zničím múdrosť múdrych a zavrhnem rozumnosť rozumných. Kristus, Jeho milosť, Jeho spravodlivosť a pravda, Jeho večné evanjelium, Jeho vzkriesenie a Jeho večné kráľovstvo sú zvelebené po celej zemi. Tlieskajte rukami od radosti, všetci Kristovi verní; - Prijmite hanbu, všetci neveriaci a odpadli. Tak bude napokon všetka pozemská nepravda úplne porazená a príde jej koniec; smrť zmizne, pravda zvíťazí a bude vládnuť večný život. Ja som Prvý a Posledný, t. j. mnou vzniklo všetko, čo existuje: všetko vzniklo (Ján 1:3); Skoncujem aj s viditeľným svetom: nebo a zem sa pominú (Matúš 24:35); čo je viditeľné, je dočasné, hovorí apoštol, čo je neviditeľné, je večné (2. Kor. 4:18). Bol som mŕtvy a hľa, som živý na veky vekov, amen. A mám kľúče od pekla a smrti, t.j. Keď porovnáte súčasnú dobu s tými dávno minulými časmi a súčasnou neverou, hlúposťou a ľahostajnosťou, ba dokonca pohŕdaním ich vierou – tými, ktorí sa nazývajú kresťanmi, nemôžete byť celkom prekvapení takým absurdným a hrozným stavom ľudí, ktorí sa vzdialili od Boha a považovali ho za údajne neverného v Jeho Slove a priťahujúc na seba Jeho spravodlivý hnev. A strašne vzplanul na Rusko, ktoré stratilo vieru; táto krvavá skúška jej zdĺhavej a oslabujúcej japonskej vojny pre celý štát je jasným vyliatím spravodlivého Božieho hnevu na nás. Rusi opustili svojho Boha a uctievajú svoju zatemnenú myseľ, alebo skôr absurdnú satanskú myseľ, ktorá prevrátila celý morálny zákon a všetko správne chápanie vecí, a preto robia všelijaké nevhodné veci. Ak sa nenapravíme, Boží hnev nemilosrdne zasiahne a zničí nás i náš majetok; a teraz prichádza do Ruska nová návšteva Boha, nový Boží hnev, mor. Len jedna pevná, sebavedomá, kráľovská moc, riadená Bohom podľa Jeho stvoriteľských, otcovských zákonov, môže s pomocou múdrej, bohabojnej vlády potlačiť všetku drzosť, všetky spoločenské neporiadky a nasmerovať život ľudí na správnu, pevnú cestu – a na takú veľkú a zložitú vec dostáva od Boha právo, moc a silu – len samovládca si to jasne uvedomuje. Pravda povyšuje jazyk (ľud), ale národy sú zvrhnuté svojimi hriechmi (Prísl. 14:34). Amen. Slovo o slávnom vystúpení do neba nášho Pána Ježiša Krista „Ten, ktorý zostúpil (z neba), je ten, ktorý aj vystúpil nad všetky nebesia, aby naplnil všetko“ (Ef. 4:10). "Zdvihol sa pred ich očami a oblak ho zmizol z ich očí. A keď sa pozreli na nebo, počas Jeho nanebovstúpenia, zrazu sa im zjavili dvaja muži v bielych šatách a povedali: Muži Galilejskí, prečo stojíte a hľadíte do neba? Tento Ježiš, ktorý bol od vás vzatý do neba, príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba." (Sk 1:9–1). Oslavujeme, drahí bratia a sestry, slávne nanebovstúpenie Pána Ježiša Krista, Darcu života, s Jeho najčistejším telom. Štyridsať dní po svojom zmŕtvychvstaní zostal Pán na zemi, zjavoval sa svojim učeníkom a všetkým veriacim a uisťoval ich slovom a skutkom o svojom vzkriesení a o svojej budúcej prítomnosti na zemi až do konca veku, učil ich o Božom kráľovstve a o svojom budúcom slávnom príchode na zem. – Spomeňme si teraz na Jeho najdôležitejšie dobrodenia pre ľudskú rasu a najmä pre nás kresťanov, aby sme Ho mohli milovať z celého srdca, zbožne ho uctievať a kráčať v Jeho šľapajach. Po prvé, Pán Ježiš Kristus nám jasne odhalil, nakoľko to bolo potrebné, najväčšie tajomstvo Najsvätejšej Trojice Otca a Syna a Ducha Svätého a naučil nás neustále oslavovať jediného Boha v troch rovnakých, nedeliteľných a nezlúčených Osobách. Všetky tri Osoby Najsvätejšej Trojice rovnako prispievajú k spáse veriacich svojou suverénnou účasťou ako jednej podstaty. – Duch Svätý ako Duch pravdy neochvejne zachováva pravdu pravoslávnej viery, prinesenú z neba Kristom, osvecuje a posilňuje Cirkev a všetkých pravých veriacich; ustanovuje pastierov, aby pásli Kristovo stádo, vykonáva sviatosti, oživuje kresťanský život, očisťuje hriechy veriacich, posväcuje, obnovuje, pozdvihuje, urovnáva ich smútok (antifóna); odráža falošné učenie, robí zázraky a znamenia, a tým odhaľuje pravdu a spásnu silu pravoslávnej viery Krista, zdokonaľuje v cnosti a odhaľuje svätosť a neporušiteľnosť pravých askétov – inšpiruje nás vzdávať im náležitú česť a slávu napodobňovaním ich života. Ďakujeme Pánovi za to najväčšie dobro, že sme sa narodili a vyrastali v svätej pravoslávnej cirkvi, jedinej zachraňujúcej, máme to šťastie čítať a počúvať Božie slovo a službu Božiu a kázať v slovanskom a ruskom jazyku a môžeme veľa, veľa pochopiť o Bohu a Jeho skutkoch vo svete a v Jeho Cirkvi a poznať Jeho svätú a spravodlivú vôľu a dostali sme všetku silu ju naplniť. Budeme venovať pozornosť poučnej a poučnej stránke dovolenky. Počas premenenia Ježiša Krista sa na Jeho príkaz proroci Mojžiš z pekla a Eliáš z raja na Jeho príkaz zjavili na vrchu Tábor v podivuhodnom svetle ako dôkaz všetkým ľuďom pravdy, že On – Pán Ježiš Kristus – vlastní živých i mŕtvych a je spoločným Pánom a Sudcom všetkých a zmŕtvychvstanie. Pánova tvár sa rozžiarila (ako človek) počas modlitby. To nás učí, že úprimná modlitba nás spája s Bohom a osvecuje našu dušu svetlom milosti, že je pre nás potrebná ako svetlo a vzduch; a ak sa sám Bohočlovek často oddával modlitbe, o to viac ju potrebujeme my hriešnici, ako hovorí Apoštol: modlite sa bez prestania. "Základom pokánia, predpisom nežnosti, obrazom útechy, duchovného naplnenia, tvoj život je ako anjel, ctihodný; v modlitbách, pôstoch a zotrvávaní v slzách, otec Ján, modli sa ku Kristovi Bohu za naše duše." (Tropár k ctihodným). Východná pravoslávna cirkev dnes slávi slávnu pamiatku nášho ctihodného otca Jána z Rily, pozemského anjela, nebeského muža. Od ranej mladosti začal rozumom a srdcom a celou silou vôle pracovať na riešení hlavnej životnej úlohy kresťana – odložiť starého človeka s jeho ničivými skutkami a obliecť si nového človeka, stvoreného na Boží obraz, vo svätosti a pravde (Ef 4,24). Vďaka svojej pevnej a neochvejnej túžbe a Božej milosti, vždy pripravený prísť na pomoc skutočne pracujúcim, to vyriešil víťazne a slávne a dosiahol slávnu korunu neporušiteľného života. Faktom je, drahí bratia a sestry, že už samotným počatím a narodením všetci zdedíme ohavnosť a skazenosť hriechu, ktorá nás odvádza od Boha – Zdroja života, kazí a kúsok po kúsku ničí celú našu bytosť – dušu a telo, uvrhuje nás do večnej temnoty a múk a kazí naše telá a premieňa ich na zem. Mních Ján, ako všetci, ktorí pracovali ako on, úplne zvíťazil nad touto hroznou skazenosťou a dosiahol neporušiteľný, večný, požehnaný život v nebi. Ako vyhral slávne víťazstvo nad všekaziacim hriechom a dosiahol vôňu svätosti a dokonalej milej Bohu? Vysvetľuje to krátka pieseň zložená na jeho počesť a spievaná na jeho pamätný deň. Vrel v sebe a úplne očistil hriech vedomím svojich hriechov, slzami pokánia, neustálou modlitbou a telesnou námahou, úplnou nechtivosťou, utešovaním každého, kto k nemu prichádzal so svojimi žiaľmi nad hriechmi, neustálym úsilím o kresťanskú dokonalosť a svätosť - miernosť, pokora, poslušnosť, zdržanlivosť, takže sa jeho život vyrovnal trpezlivosti, zdržanlivosti, Svojím telom žil na zemi a mysľou a srdcom v nebi, s Bohom, ktorého vrúcne miloval a s ktorým sa zjednotil, stal sa s Ním jedným duchom; lebo ten, kto sa pridŕža Pána, je jeden duch s Pánom (1. Kor. 6:17), hovorí Apoštol. Porovnávam život tohto ctihodného a svätých Božích so životom ľudí tohto storočia, najmä so životom ľudí súčasných u nás – a vidím úplný opak oboch: je tu pokoj a život, neochvejné svetlo v dušiach, tiché rozjímanie, pokánie, neprestajná modlitba, pokojná duchovná a fyzická práca, dobrá vôľa a láska ku každému; a medzi svetskými ľuďmi - neustála úzkosť z vášní, zmätok, rozhorčenie, vzbura, vzájomná nevraživosť, pýcha, neposlušnosť voči autoritám, nevera, arogancia, u iných popieranie všetkých zákonov Boha a človeka - neusporiadaná samospráva (autonómia), zasahovanie do cudzieho majetku, slobody a života, úplné popieranie ľudskej duše a nesmrteľnosť. Takéto musia byť plody nevery. Dnešný buričský ľud je pripravený zničiť celú štruktúru cirkevného, ​​občianskeho a rodinného života a priviesť ľudskú spoločnosť do stavu anarchie a divokosti. Od koho je táto vyhladzovacia vojna vyhlásená Bohu a ľuďom? Od toho, ktorý bol prvým vzpurným človekom v nebi a tam vyhlásil vojnu Bohu a anjelom a sám bol zosadený na zem. Videl som Satana ako blesk padajúci z neba (Matúš 21:44), hovorí Pán – On potom, s Božím dovolením, a skúšať ľudí, aby objavil ich myšlienky, sklony a vášne, vytvára najrôznejšie nepokoje, vzbury a vraždy tu v Rusku a na celom svete, pričom si robí nástroje z ľudí, ktorí porušili ich svedomie. Úbohá vlasť, sužovaná vzburou protivníkov – úprimne sa obraciaš na vieru svojich otcov a odstraňuješ zo seba semienka plevy, ktoré dusia pšenicu, posúvajú dopredu, odhaľujú Jeho ľud oddaný Bohu a cirkvi a vstávajú, vstávajú mocou Božou a pevne sa držíš základného kameňa cirkvi – Krista, všemohúceho Boha a Spasiteľa. Kto padne na tento kameň, bude rozdrvený; ale kto padne na tento kameň, zotrie ho (Lukáš 20:18). Amen. Kázeň o vstupe Presvätej Bohorodičky do chrámu Teraz my a Cirkev slávime sviatok Jej slávneho vstupu do Božieho chrámu v svätom meste Jeruzalem. Pred Jej počatím a narodením svätí rodičia, deprimovaní neplodnosťou, prosili Boha o dar dieťaťa, sľúbili, že mu zasvätia svoje dieťa, ak im bude dané, a keď bolo dané, zasvätili ho Bohu a v sprievode čistých panien ho slávnostne voviedli do chrámu s horiacimi lampami. Spravodlivý kňaz, starší Zachariáš, rodič Predchodcu, zaviedol Svätú Pannu do Svätyne svätých, kam sa nikto nedostal okrem veľkňaza, kde bola uložená archa Božej zmluvy, zázračná manna, kamenné dosky a Áronova palica. Tu, v priestoroch zriadených v chráme, bola vychovávaná pod dohľadom a vedením starších panien v gramotnosti, Božom zákone, modlitbe a ženských ručných prácach. Nebeský anjel Jej priniesol nebeský pokrm a rozprával sa s ňou o Stvoriteľovi všetkých vecí a o Jeho úžasnej ekonomike ľudskej spásy. Výchova v chráme pokračovala až do štrnástich rokov, kedy sa podľa židovského práva musela skončiť a panny museli opustiť chrám a usadiť sa v dome svojich rodičov alebo príbuzných. A tak bola presvätá Panna vo veku štrnástich rokov vzatá do domu svojho snúbenca, staršieho Jozefa Spravodlivého, kde sa neskôr konalo slávne zvestovanie archanjela. Aké poučné poučenie dáva tento sviatok kresťanom? Táto lekcia, na ktorú mnohí kresťania všetkých vyznaní zabudli alebo na ňu teraz zabudli, že Boží chrám je školou pravého poznania Boha a zbožnosti, ktorú nám dal Boh, kde sa učíme spoznávať nezmyselnosť a skazu hriechu, odvracať sa od neho celým srdcom a učiť sa všetkej cnosti, všetkej pravde a svätosti, bázeň pred Bohom, láske, oslave a vďakyvzdaniu Bohu, ľútosti, ozajstnej trpezlivosti, trpezlivosti, pokore, trpezlivosti. milosrdenstvo, nezištnosť, poslušnosť, úplná oddanosť do vôle Božej. Bez chrámu, bez bohoslužby, bez sviatostí, ktoré dal Boh na našu spásu, bez učenia v Božom slove nie je možné byť spasený; lebo celý svet leží v zlom (1. Jána 5:19) podľa učenia Božieho slova a svet bude odsúdený spravodlivým Božím súdom: Pán nás súdi a trestá, aby sme neboli odsúdení so svetom (1 Kor 11:32). Naši moderní ateisti kážu, že nepotrebujeme kostoly, nepotrebujeme Boží zákon v školách, nepotrebujeme modlitbu, nepotrebujeme kňazov. Ako? Chcete, aby sa z ľudí stali nemé zvieratá, beštie, aby sa Zem stala arénou zabíjania, krviprelievania, aby sa ľudia, ako zvieratá, na seba vrhli a navzájom sa trápili - bohužiaľ k tomu už prišlo, kvôli nevere mnohých, a Rusko už predstavovalo skutočný masaker v rôznych mestách a akoby nepriateľskú inváziu a more 2000b Nie je to to, k čomu nás vedú naši ateisti? – Áno, toto sa v prvotnom pravoslávnom Rusku nestane. Nechajte nám chrámy - to je pozemské nebo; toto je kráľovstvo Božie na zemi, kde sa neustále oslavuje najčestnejšie a najveľkolepejšie meno Božie, kde sme posväcovaní modlitbou a sviatosťami, kde sa úprimne rozprávame s Bohom ako deti s Otcom; kde sa stávame živými chrámami Božími, kde sme najužšie zjednotení s Bohom, máme účasť na Božej neporušiteľnosti a sami sa stávame božskými prostredníctvom účasti na božských tajomstvách. Sláva Bohu, ktorý všade postavil chrámy svojho mena a vzbudzuje v nich úctyhodných, verných kresťanov v živé chrámy seba samého, ako je napísané: Či neviete, že ste Boží chrám a že Duch Boží prebýva vo vás (1 Kor 3, 16, 6, 18)? Len v chráme Božom sa učíme úprimne veriť v Boha, spoznávať samých seba, milovať Boha aj jeden druhého; Až v chráme sa dozvedáme, že máme spoločného Otca v nebesiach, ktorý tam založil večné, neporušiteľné mesto pre svoje verné a milujúce deti a že od stvorenia sveta zapísal tých, ktorí sú mu oddaní, medzi občanov nebeského Jeruzalema. Amen. Slovo ku dňu slávnej spomienky na svätého apoštola Ondreja Prvozvaného. O poslušnosti a neposlušnosti "Keď prechádzal blízko Galilejského mora, videl (Kristus) dvoch bratov, Šimona, ktorý sa volal Peter, a jeho brata Ondreja, ako hádžu siete do mora, lebo to boli rybári, a povedal im: Poďte za mnou a urobím z vás rybárov ľudí. Oni hneď zanechali siete a išli za ním" (Matúš 4:18–20). Zvyčajný výročný sviatok nášho hlavného mestského kostola slávime na počesť sv. apoštola Krista Ondreja Prvozvaného, ​​učiteľa vesmíru. Z rybárskej siete ho Pán povolal k hodnosti a dielu apoštolstva alebo spásonosného rybolovu z hlbín hriešnych duší ľudí, ktorých chytil zadusený nepriateľ. Stačilo, aby Pán povedal rybárom pár slov – a oni hneď opustili siete a išli za Ním – navždy. Požehnaná, nespochybniteľná, pevná poslušnosť! Svojím jednoduchým srdcom okamžite pochopili, kto a prečo ich volá a ako budú vykonávať prácu, na ktorú boli povolaní. A oni to naozaj dokonale splnili až do konca, a - aká veľká ťažká úloha a z ľudských dôvodov nemožná; pretože nie veľa, nie málo, museli z Božej milosti premeniť ľudskú rasu skostnatenú v nevere a bezpráví, premôcť svet ležiaci v zlom, obnoviť skazenú ľudskú prirodzenosť, oživiť mŕtvych, očistiť to, čo je poškvrnené nesmiernymi hriechmi, osladiť to zapáchajúce všelijakými nečistotami a zo života skaziť večný hriech. To je to, k čomu boli povolaní, a to je to, čo Kristovi apoštoli urobili Božou mocou a svojou nespochybniteľnou poslušnosťou! - Úžasná sila poslušnosti, ktorá je dobrovoľná, rozumná, pevná, nemenná až do konca - keďže svoju spasiteľnú kázeň spečatili dobrovoľnou smrťou na kríži, ako sám Bohočlovek Kristus. Odhaľme a rozvíjajme myšlienku – prečo je nevyhnutná nespochybniteľná poslušnosť rozumných tvorov svojmu Stvoriteľovi a prečo je neposlušnosť osudná. Stvoriteľ sveta a nášho sveta - Jeden je bez počiatku, svätý, spravodlivý, úplne dobrý, nadovšetko múdry, nadovšetko dokonalý, všemocný, úplne slobodný a nekonečne prevyšuje vo svojej múdrosti, svätosti, dobrote a pravde všetky rozumné stvorenia - anjelov a ľudí, ktorých povolal iba svojou dobrotou od neexistencie k cieľu jestvovania a k dokonalosti jestvoval. Buďte svätí, hovorí, lebo ja som svätý, Pán, váš Boh (Lv 19:2). Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec (Matúš 5:48). On jediný, ako všetko dobrý a múdry, naznačil prostriedky na dosiahnutie tohto veľkého cieľa. Toto je jediný pravý a jednoduchý prostriedok – dôvera a poslušnosť svojmu dobrotivému Stvoriteľovi. Zároveň bolo človeku poukázané aj na trpké plody zlej nedôvery a neposlušnosti – zatratenie a večná smrť. Naznačený liek prví ľudia odvážne a bezohľadne odmietli, Stvoriteľovo prikázanie neposlúchli, človek ustúpil svojvôli, šialenej neposlušnosti (a predsa bol obdarený jasnou, aj keď obmedzenou mysľou). Pozemskí ľudia snívali o tom, že budú sami bohmi (rovnako ako dnešná študentská mládež snívala o autonómnosti). Keďže ľudia boli stvorení s darom slobody (dnes väčšinou nepochopenej) a so zodpovednosťou za svoje činy a slobodne sa podriadili Božiemu nepriateľovi, ktorý sa pred nimi z dobrého anjela stal skrze pýchu a neposlušnosť odpadlíkom od Boha a zdedil večnú smrť a moc smrti ako trest od Boha, potom oni sami, v spravodlivosti, svetle a telesnom pokoji, boli podrobení najprv kliatbe a smrti, najprv boli podrobení kliatbe a smrti. Tak skrze jedného človeka Adama vstúpil do sveta hriech a skrze hriech smrť, ktorá vošla do všetkých ľudí, pretože všetci zhrešili v ňom (Rim 5:12). Toto sú plody neposlušnosti! Na ich zničenie bolo potrebné, aby sa naplnil Božia spravodlivosť, aby sa sám Boží Syn vtelil a stal sa dokonalým človekom, neprestal byť Bohom a bol poslušný Nebeskému Otcovi až do smrti, smrti na kríži (Flp 2:8) a odčinil neposlušnosť ľudstva, ktoré v Neho verilo, dlho neisto, neochvejne a nepochopiteľne. vykonal svoju vykupiteľskú poslušnosť, naplnil ľudstvu všetku spravodlivosť, celý Boží zákon, prijal pokušenie od diabla na púšti a porazil ho Božím slovom. Teraz musí byť ľudstvo úplne poslušné Jeho Vykupiteľovi, Božiemu Synovi, ak sa chce zbaviť kliatby a smrti a v záujme svojej spásy a budúceho života konať skutky pokánia a spravodlivosti, úprimne v Neho veriť ako v Božieho Baránka, ktorý vzal na seba hriechy sveta (Ján 1:29) a zachraňuje tých, ktorí poslúchajú. Bez poslušnosti Jemu a Jeho cirkvi, ktorej dal všetku moc rozviazať a zviazať hriechy ľudí, je nemožné, aby niekto zdedil Božie požehnanie a dosiahol svätosť a večný život. Spravodlivý Sudca povie neverným, neposlušným a nekajúcim sa: Odíďte odo mňa, prekliati, do večného ohňa, ktorý je pripravený diablovi a jeho anjelom (Matúš 25:41). Obráťme teraz rozhovor na seba. Boli sme pokrstení v Krista alebo v Najsvätejšiu Trojicu – v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, ako Pán prikázal apoštolom; máme Kristovo evanjelium, listy apoštolov, posvätný príbeh o ich skutkoch – jedným slovom, máme pravdivé, úplné, všetko zachraňujúce učenie Krista a apoštolov – máme šťastie a požehnanie, že sme údmi Kristovej Cirkvi alebo Jeho duchovného tela, ktorého je večnou Hlavou. A tak, ak sme pokrstení v mene Krista a Najsvätejšej Trojice, boli sme zjednotení s Kristom? Veríme v Neho úprimne? Milujeme Jeho slovo? Poslúchajú Ho cirkvi? Podriaďujeme sa ochotne a inteligentne jej vedeniu? Máme účasť na jej Božích službách a sviatostiach? Neochladli sme voči Bohu, voči Jeho cirkvi? Snívali sme o tom, že nepotrebujeme kostol, že nepotrebujeme služby Božie, že sa môžeme modliť len doma? Hej, nie; Toto si naši predkovia, svätí otcovia a spravodliví ľudia našej zeme a všetci svätí Boží svätí nemysleli, žili a boli spasení; boli pokorne poslušnými synmi a dcérami Cirkvi Kristovej. Aj vy, bratia, žite podľa ducha Kristovho a apoštolov, podľa ducha cirkvi, a nie podľa ducha tohto sveta, ktorý spočíva v zlom. Svet sa pominie a pominie aj jeho žiadostivosť, ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky (1 Ján 2:17). Svoj prejav som zámerne začal príbehom o povolaní rybárov k apoštolskej práci a o ich bezvýhradnej poslušnosti Kristovi, aby som dal všetkým lekciu dokonalej poslušnosti nášmu Spasiteľovi, ktorý bol sám pre nás poslušný Nebeskému Otcovi – až do smrti na kríži. V súčasnosti poslušnosť takmer vymizla; každý chce žiť podľa svojej hriešnej vôle a odtiaľ pochádza mimoriadne ničivý neporiadok v cirkevnom a verejnom živote. Apoštol nás učí bezpodmienečne poslúchať jeden druhého: keď sa však podriaďujete jeden druhému, oblečte sa do pokory (1 Pet 5:5). Každá duša nech sa podriaďuje vyšším vrchnostiam, lebo niet moci okrem Boha; existujúce autority boli ustanovené Bohom. Preto ten, kto odporuje autorite, odporuje Božiemu ustanoveniu. A tí, ktorí vzdorujú, prinesú na seba odsúdenie (Rim. 13:1–2). Amen. Slová a učenia vyslovené v rokoch 1907–1908 Slovo v deň spomienky a slávenia posvätného potvrdenia a korunovácie najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Nikolaja Alexandroviča celého Ruska 1. „Tých mojich nepriateľov, povedal Pán, ktorí nechceli, aby som nad nimi kraľoval, priveď ich sem a zabi ich predo mnou“ (Lukáš 19:27). Pripomíname si a oslavujeme deň posvätného birmovania a korunovácie nášho Najzbožnejšieho Panovníka. Tieto dva alebo tri roky Jeho vlády boli nejasné a plné vnútorného pobúrenia a samotná kráľovská koruna s purpurom bola takmer nedávno zafarbená krvou. Smrtonosné zbrane už boli pripravené. Nespavá Prozreteľnosť zachovala život Kráľa. Ale pri tejto príležitosti sa nechávam mentálne preniesť do dávnej posvätnej histórie Židov a porozprávam o jednej udalosti, ktorá je vhodná a podobná nášmu smutnému stavu, ktorý sa stal za čias sudcov Izraela. Medzi sudcov židovského národa patril okrem iného aj Gideon, Bohom vychovaný, aby ho spravoval a chránil pred cudzincami, preslávený svojou vierou, odvahou a láskou k vlasti, ktorý sa zaoberal poľnohospodárstvom. S Božou pomocou zachránil Židov pred bojovnými Madiančanmi, ktorí chceli Židov podrobiť ich pohanskému bezbožnému jarmu. Keď v starobe zomrel, zanechal po sebe 70 synov, keďže bol polygamista; okrem toho mal aj syna od svojej služobnice Abimelecha. - Po smrti svojho otca prišiel Abimelech do jedného mesta svojej zeme a spýtal sa svojich príbuzných - z matkinej strany; aby sa pokúsili získať jeho obyvateľov v jeho prospech a dali im jasne najavo, že by bolo pre nich neužitočné poslúchať sedemdesiat synov Gedeonových, ale uznávať autoritu jedného nad sebou samými a navyše toho, kto je im blízky v príbuzenskom vzťahu. A obyvatelia toho mesta (Shechem), Židia, už zaviedli službu pohanského božstva Baala a podarilo sa im postaviť chrám pre fénické božstvo, nazývané Baal-verith, t. j. strážca spojenectiev a prísah. Medzi týmito ľuďmi, odpadlíkmi, našiel Abimelech prívržencov. Nazývali ho svojím bratom a dávali mu peniaze z chrámu svojho boha. Za malú sumu najímal nečinných a bezdomovcov, prišiel s nimi do domu svojho zosnulého otca a bil svojich bratov o jeden kameň, s výnimkou jedného mladšieho brata Jothama, ktorému sa podarilo ukryť. Potom sa všetci obyvatelia mesta zhromaždili na jednom mieste a tam pri dube dosadili za kráľa Abimelecha. Práve v tom čase sa na neďalekom vrchu Gerizin zrazu zjavil Jotham a zvolal silným hlasom: počúvajte ma, ľudia Sichemu, a Boh vás vypočuje. Keď bolo ticho, pokračoval: kedysi sa stromy rozhodli pomazať nad sebou kráľa. A povedali olivovníku, buď naším kráľom. - Olive odpovedala: Rozlúčim sa so svojou tučnotou, ktorá sa používa na uctenie bohov a ľudí, a začnem sa triasť po stromoch? Stromy povedali figovníku, poď a kraľuj nad nami. - Figovník odpovedal: Rozlúčim sa so svojou sladkosťou a so svojím krásnym ovocím a začnem sa triasť nad stromami? Stromy povedali viniču: Poď a kraľuj nad nami. - A vinič odpovedal: Rozlúčim sa so svojou šťavou, ktorá obšťastňuje bohov a ľudí, a začnem sa triasť po stromoch? Nakoniec všetky stromy povedali tŕňovému stromu: Poď a kraľuj nad nami. "Tŕň povedal: Ak ma naozaj pomažeš za kráľa nad sebou, tak príď a uchýli sa pod môj tieň (a aký tieň má tŕňový strom?) - ak nie, daj si pozor, aby z tŕnia nevyšiel oheň a nezničil samotné cédre Libanonu." "Premýšľaj o tom, konal si spravodlivo, keď si ustanovil Abimelecha za kráľa, a správne si odmenil Gedeona a jeho dom?" (teraz máme dom Romanovovcov). Potom pre teba môj otec vystavil svoj život nebezpečenstvu a vytrhol ťa z rúk tvojich nepriateľov, zabil si sedemdesiat jeho synov a za kráľa si urobil Abimelecha, syna otrokyne! Nech z Abimelecha vyjde oheň a spáli ťa. Po týchto slovách Jotám utiekol a ukryl sa pred svojím bratom. Abimelech skutočne spálil obyvateľov mestskej veže, ktorí sa skrývali pred jeho hrozbou za neposlušnosť; a samotného Abimelecha zabila žena, ktorá po ňom hodila kus mlynského kameňa. Tak kliatby Jotáma postihli Sichemitov za zlo a Abimelecha za bratovraždu. Synovia Ruska oslavujú kráľovské birmovanie! Nepostihne spravodlivý Boží trest aj našich zradcov, ktorí sa pokúsili zabiť nášho Kráľa, pomazaného Bohom pre kráľovstvo, ktorého predkovia ho povýšili a povýšili na úroveň najvyššej moci na svete? – A čím by sme sa stali, Rusi, bez cára? Naši nepriatelia by sa čoskoro pokúsili zničiť samotné meno Ruska, pretože Nositeľ a Strážca Ruska, po Bohu je vládca Ruska, autokratický cár, a bez neho Rusko nie je Rusko. Nech Boh ochraňuje Rusko a ruského cára, ak nie kvôli Rusom, ktorí sa stali nehodnými pre svoje veľké hriechy, tak kvôli pravoslávnej cirkvi, kvôli všetkým svätým a kvôli všetkým zázrakom, ktoré sa v Rusku zjavili v predchádzajúcich storočiach na príhovor a orodovanie Božej Matky a Ruskej zeme, ktorých nie sú strašiakom ruskej cirkvi a svätej zeme. Amen. Slovo k narodeninám najzbožnejšej cisárovnej Alexandry Feodorovny 2. „Z tvojej prítomnosti vyjde môj osud“ (Žalm 16:2). Dnes máme slávnosť na pamiatku narodenín našej Najzbožnejšej cisárovnej, cisárovnej Alexandry Feodorovnej, a celonárodnú modlitbu vďačnosti Pánu Bohu za Jej zdravie a naplnenie Božích dobrých osudov v Jej živote. Myslela si vo svojej nežnej dievčenskej mladosti, že je Bohom predurčená stať sa manželkou cisára celej Rusi a matkou najvznešenejších detí a medzi nimi aj následníčkou trónu? "A to je to, čo Ju ani nenapadlo, stalo sa to v pravý čas podľa všetkej dobrej vôle Stvoriteľa a Poskytovateľa." - Ale s radosťou z pôrodu a pohľadom na vznešené deti prežívala v posledných rokoch spolu so svojím suverénnym Manželom smutné dni; pokračujú a nevieme, kedy skončia. Rusko je v zmätku, vysokých cenách, utrpení a krvavých mukách. vo všetkom bezbožnosťou, nedostatkom vedenia a extrémnym úpadkom mravov osud je smutný, vedie k pochmúrnym myšlienkam. Ale dobrá prozreteľnosť nenechá Rusko v tomto smutnom a katastrofálnom stave. Spravodlivo trestá a vedie k znovuzrodeniu. Božie spravodlivé osudy sa uskutočňujú nad Ruskom tak, ako sa uskutočňovali v predchádzajúcich storočiach jeho existencie - za starých veľkých kniežat a našich cárov. Rusko sužujú problémy a nešťastia. Nie nadarmo ten, ktorý šikovne a presne vládne všetkým národom, kladie na svoju nákovu všetkých, ktorí sú vystavení jeho mocnému kladivu. Buď silný Rusko! Ale tiež čiňte pokánie, modlite sa, plačte horké slzy pred svojím nebeským Otcom, ktorého ste nesmierne nahnevali. Na začiatku som citoval slová zo žalmu: z Tvojej prítomnosti príde môj osud (Ž 16,2). Táto pravda je dôležitá. Náš život, život kráľovstiev a národov, riadi Pán, ktorý nás stvoril pre večnú existenciu. Pozemský život je príprava, tréning na budúci, nekonečný život. Toto je konečný cieľ každého z nás, ako aj každého ľudu, každého kmeňa. Sme predurčení na večné občianstvo, do večného kráľovstva v spoločenstve s Bohom, s anjelmi, s najlepšími z ľudí, s Božími vyvolenými. Musíme sa tu naučiť nebeskej morálke, modlitbe, viere, vďakyvzdaniu, láske a oddanosti, čistote a bezúhonnosti. Kde máme tieto cnosti? Sme poškvrnení všetkými druhmi hriechov; potrebuješ byť umytý, očistený, osvietený, posilnený, biely ako sneh. Dá sa to dosiahnuť bez smútku, bez utrpenia, bez sĺz? – Preto nás Pán ako skúsený lekár vystavuje rôznym pokušeniam, trápeniam, chorobám a ťažkostiam, aby nás očistil ako zlato v tégliku. Duša tvrdohlavá v hriechoch každého druhu sa nedá ľahko očistiť a uzdraviť, ale s veľkým nátlakom a trpezlivosťou, a len dlhou skúsenosťou trpezlivosti a utrpenia, osvojí si cnosť a začne vášnivo milovať Boha, ktorému bola cudzia, keď sa naučila všetky druhy telesných hriechov. Toto je účel problémov a bolestí, ktoré nám Boh poslal do tohto života. Potrebujú ich ako jednotlivci, tak aj celí ľudia utápaní v skazenosti a nerestiach. Ruský ľud a ostatné kmene, ktoré ho obývajú, sú hlboko skazené, téglik pokušenia a katastrofy je potrebný pre každého a Pán, ktorý nechce, aby niekto zahynul, každého v tomto tégliku spáli. K veci. Ak spoznáme svoje hriechy, obrátime sa k viere, kajáme sa, zmeníme sa k lepšiemu s Božou pomocou, potom k nám Pán obráti svoju jasnú tvár a zmiluje sa nad nami a dá nám požehnanie a pokoj. - A ak nie, potom sa roztopíme v našich problémoch. Amen. Slovo v deň slávneho Nanebovstúpenia podľa tela nášho Pána Ježiša Krista 3. „Kto zostúpil, ten aj vystúpil nad všetky nebesia, aby naplnil všetko“ (nebo a zem) (Ef. 4:10). Vyššie uvedené slová som, milovaní bratia a sestry, prevzal z listu svätého apoštola Pavla obyvateľom pohanského mesta Efez, obráteným na kresťanskú vieru. Hovorí, že Kristus Boh, ktorý zostúpil v tele na zem pre našu spásu, po dokončení svojho veľkého diela opäť vystúpil do neba, alebo nad všetky nebesia, ale vystúpil ako Boh v tele, alebo ako Boh a spolu ako Človek v dvoch prirodzenostiach, ale v jednej Osobe, nerozlučne, nerozlučne, nezlúčené. Apoštol ukazuje aj dôvod, prečo Pán nezostal na zemi, ale vystúpil do neba. Dôvodom je naplniť Sebou všetko - nebo a zem, byť Hlavou neba - všetkých anjelov, alebo mocností neba, kniežatstiev, mocností, trónov, cherubínov a serafov a každého mena, ktoré je pomenované nielen v tomto veku, ale aj v budúcnosti (Ef. 1:21), a spolu - Hlavou pozemskej Cirkvi, ktorú On sám získal, svojou Krvou a zjednotením. Kristus vystúpil do neba, ale neopustil nás, svoje deti, ale vždy zostáva a zostane s nami až do konca veku, podľa svojho slova. Vstúpil, aby namiesto seba zoslal na zem, alebo do svojej Cirkvi, Ducha Svätého, tretiu Osobu Najsvätejšej Trojice, spolupôvodnú, životodarnú, rovnocennú, rovnú v sláve, najsvätejšiu, nadovšetko dobrú, nadovšetko spravodlivú, všemocnú, nadovšetko múdru, všemocnú - aby prijal jasne vážnu časť čestného krvavého Krista. ľudská rasa. Ak by Kristus zostal na zemi, potom by Duch Svätý neprišiel na zem, ako to ohlasoval sám Kristus, a to bolo nemožné pre rovnosť osôb Najsvätejšej Trojice a ich rovnaké pôsobenie a pomoc. Tak ako bol celý svet stvorený hypostatickým Slovom Boha Otca s pomocou Ducha Svätého, tak aj vykúpenie a spása ľudského pokolenia sa muselo uskutočniť s nevyhnutnou pomocou Ducha Svätého. Sláva Tvojej všetkej dobrej, všemúdrej a všespásnej prozreteľnosti, Najsvätejšej Trojici, nášmu Bohu, Otcovi, Synovi a presvätej duši. K akým myšlienkam a spomienkam nás vedie Pánov výstup do neba? – Na vznešené, všetko radostné myšlienky a spomienky. Predtým, ako Ježiš Kristus vystúpil zo zeme do neba, musel zostúpiť na zem, musel sa počať, vteliť, narodiť sa z Ducha Svätého z Presvätej Bohorodičky, byť Božím Dieťaťom alebo Dieťaťom, volať sa Ježiš, postupne dospievať, dospievať a dospievať, byť pokrstený Jánom v Jordáne, byť podrobený pokušeniu od diabla pre jeho silu, porazený v jeho zahanbení, zahanbený. zem; Pre Bohočloveka bolo potrebné hlásať ľuďom slovo Božie, mať s nimi spoločenstvo pre ich spásu, jesť a piť s mýtnikmi a hriešnikmi, rozprávať sa s nevieskami a smilníkmi, aby boli cudnými, mať spoločenstvo s mýtnikmi a farizejmi, napomínať ich a usvedčovať ich z moci, uzdravovať všetky druhy chorôb, uzdravovať všetky druhy. vetry, vody; demonštrovať svoju moc nad zlými duchmi a celým kráľovstvom Satana, moc nad smrťou; bolo treba znášať najrôznejšie nepravdy od zlých ľudí, trpieť a umierať na kríži, ísť do pekla, zničiť ho, zobrať mu mnohočlenné bohatstvo, zbaviť satana všetku moc, ktorou sa chválil a o ktorej si myslel, že ju bude mať navždy; bolo treba prekonať osteň smrti a vzkriesiť mŕtvych a vstať z mŕtvych ako premožiteľ pekla a smrti. Pred vystúpením do neba ustanovil spasiteľné sviatosti, krst, pokánie a sviatosť sviatostí – Poslednú večeru, čiže prijímanie Jeho najčistejšieho Tela a Krvi na znak Jeho bezhraničnej lásky k ľuďom, neprestajnej komunikácie v očistci, posvätení, obnove a zbožštení našej prirodzenosti, obnovenej z najhlbšieho pádu a skazy. Pred svojím vystúpením do neba založil na zemi svoju Cirkev, čiže Božskú spoločnosť ľudí spasených v Kristovi, spojených jednou vierou, Božím zákonom, Božou službou, hierarchiou a sviatosťami. Toto sú myšlienky a spomienky, ku ktorým nás vedie slávne vystúpenie nášho Pána do neba. Po položení základov Cirkvi prenechal jej ďalšiu štruktúru apoštolom s pomocou Ducha Svätého, ktorého mali prijať na veľký deň svätých Turíc. A Cirkev Božia, zasadená na zemi, prekvitala ako koruna a rástla milosťou Ducha Svätého nespočetné množstvo svätých z každého ľudu a kmeňa, z každého ľudského postavenia a stavu, oboch pohlaví; najmä v prvých storočiach sa zem stala nebom pre nespočetné množstvo svätých, ktorí žiarili v Cirkvi do tvárí apoštolov, svätých, mučeníkov, do tvárí ctihodných svätých. otcovia, nežoldnieri, spravodliví a všetci svätí. Cirkev Kristova na zemi bola a je najväčším zázrakom; v ňom prebiehala a prebieha úžasná obnova ľudstva – z úprimne veriacich ľudí sa stali nebeskí anjeli, ozdobení všetkou nebeskou cnosťou. Ozdobili Cirkev svojim svätým životom a nesmrteľnými, zbožnými výtvormi, ktoré dodnes lahodia našim ušiam a vzdelávajú verné deti Cirkvi. Sláva Tebe, ktorý si so slávou vystúpil ku Kristovi, nášmu Bohu, a neopustil si nás, pôsobíš v nás a zachraňuješ nás. Amen. Slovo na sväté Turíce alebo zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov. História a význam sviatku 4. „Keď prišiel deň Turíc, všetci apoštoli a veriaci boli jednomyseľne pospolu a zrazu sa ozval zvuk z neba, ako keď sa valil silný vietor, a naplnil celý dom, kde sedeli, a zjavili sa im rozdelené jazyky, akoby ohnivé, a spočinul jeden na každom z nich a všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť druhým jazykom“ 2:1-4). Najsvätejšia Trojica, daj mi svoje slovo pre tvoj deň! Nech je moje slovo, smrteľník, hodné – pokiaľ je to možné – Tvojej svätosti, dobroty a pravdy, Tvojej múdrosti, Tvojho milosrdenstva a štedrosti voči padlému ľudskému pokoleniu, Tvojho neprístupného svetla, Tvojej krásy! Takto začínam slovo vo veľký deň Turíc alebo zostúpenie Ducha Svätého na Kristových apoštolov a na všetkých veriacich, menovite so všetkou možnou chválou Trojici. A vy, bratia a sestry, deti svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi, pozorne ho počúvajte. Predmet slova je najvyšší, keďže Pán Boh, bez počiatku, trojjedinosť v Osobách a jeden vo Svojej Podstate, je vyvýšený nad všetko svoje stvorenie. V bežnej reči sa tento deň nazýva Deň Trojice, pretože v tento deň bola slávnostne zjavená Najsvätejšia Trojica – Boh Otec, ktorý na príhovor svojho Syna, Pána Ježiša Krista, zoslal apoštolom Ducha Svätého; a Duch Svätý vychádzajúci od Otca a zostupujúci cez Syna na apoštolov a núti ich múdro šíriť o veľkých Božích skutkoch v rôznych jazykoch, ktoré sa naučili a ktoré nepoznali. Duch Svätý osvietil a oživil apoštolov a celé zhromaždenie v hornej miestnosti tak, že sa z nich stali noví ľudia, očistení od každého hriechu, od každej vášne tela a ducha – osvietení a potvrdení neotrasiteľne vo viere, nádeji a láske, s úplnou Božou slobodou, ktorú im dal skrze Krista Duch Svätý; a stal sa schopným niesť kázeň o Kristovi Spasiteľovi do všetkých končín sveta; a vštepovať vieru v Neho, bez ktorej nie je možné, aby bol niekto spasený a začal nový život; lebo kto je v Kristovi, je nové stvorenie (2. Kor. 5:17). Aby sme správne pochopili skutočný sviatok Turíc alebo zázračné zostúpenie Ducha Svätého - všedobrého, všemocného Stvoriteľa, Osvietenca, Obnoviteľa a Tešiteľa slovného stvorenia -, spomeňme si podľa vedenia Božieho slova na to, ako bol človek na počiatku stvorený Bohom a čím sa stal po svojom voľnom páde. Hoci každý vie tisíctisíckrát, zopakujme si, čo je tiež známe, že človek bol stvorený na obraz a podobu Boha s nesmrteľnou dušou, so slobodnou vôľou a s dvoma možnosťami - aby bol navždy upevnený vo svätosti a poslušnosti Stvoriteľovi prostredníctvom splnenia akéhokoľvek prikázania, a navždy nehrešil a nezomrel - a s možnosťou porušiť prikázanie Stvoriteľa samo od seba a bez pochýb o tom, aby bol poddaný všetkým hriechom a vôli smrti. dobré jednoduché stvorenia sa stávajú zlými a zlými; lebo sám Boh nemôže nikdy padnúť a zmeniť sa. Bolo porušené Stvoriteľovo prikázanie: človek upadol do neposlušnosti a bezbožnosti, rozdelil sa na dve časti, začal pociťovať bolestný sklon ku všetkým druhom zla a neprirodzenú ľahostajnosť a chlad, nevďačnosť voči Bohu, ktorý na človeka vylial všetky druhy milosrdenstva pre dušu i telo. Človek sa musel zmierňovať, tak ako sa hlinený hrniec temperuje v ohni, tým, že plní prikázanie Stvoriteľa a zostáva pevný v oddanosti k Nemu: ale neodolal zmierneniu a skúške, ale chcel tomu odolať a - zlomil sa, stal sa zlým a smrteľným, a tak sa stalo celé ľudstvo, ktoré z neho vzišlo. – Každý človek v sebe začal pociťovať vojnu a nápor hriešnych vášní, nepriateľstvo voči Bohu Stvoriteľovi, odpor voči jeho zákonom, sklon k akejkoľvek nezákonnosti; ľudia sa začali medzi sebou hádať, bojovať medzi sebou, a aby sa zlo čoskoro nestalo univerzálnym a ľudia sa navzájom nezničili, Pán zmiatol ľudské jazyky; Nerozumeli si a boli nútení ísť rôznymi smermi. Človek podľahol prefíkanému podvodu vražedného hada ako mladomyslný, neskúsený človek – a bol vystavený hrozným katastrofám hriechu, kliatby a smrti. Sám Stvoriteľ z lásky k ľudstvu chcel byť Jeho Vykupiteľom a Spasiteľom a vziať na seba hriech ľudského pokolenia pod podmienkou ľudskej viery vo Vykupiteľa a poslušnosti voči Nemu. Pán, ako múdry Lekár svojho stvorenia, uzdravuje ako podobný; Stvoriteľ berie na seba obraz človeka, ktorý je Bohom; rastie a žije s ľuďmi - komunikuje, spája sa s nimi, rozpráva sa s nimi, osvecuje ich Božím slovom, učí ich podobenstvami a jednoduchými prikázaniami, lieči choroby, kriesi mŕtvych; vyháňa démonov; ako Boh prikazuje všetkým prírodným živlom, trpí za hriechy ľudí ako vinník, nevinný v ničom, ani v jednom hriechu, aby splatil dlh Božej spravodlivosti; víťazí nad smrťou a vstáva z mŕtvych, uisťujúc všetkých o budúcom všeobecnom vzkriesení a po štyridsaťdňovom pobyte po vzkriesení a opakovaných hmatateľných zjaveniach učeníkom vystupuje do neba a prijíma moc nad ľudstvom nad celým svetom. Slávne a múdro Pán dokončil dielo svojho nebeského Otca. Jeho mimoriadne dôležitou úlohou bolo pripraviť svojich učeníkov ako poslov do sveta, ako vychovávateľov a učiteľov ľudského pokolenia – ako soľ zeme, ako svetlo sveta – a tri roky ich učil veľkému dielu svojho svätého vyslanca a spáse ľudí. Pri Jeho nanebovzatí im bolo potrebné zoslať Ducha Svätého práve v podobe ohnivých jazykov, aby ich osvietil, uvaril ich hriech, posilnil ich v spravodlivosti, zbožštil ich a urobil z nich stĺpy viery a svojej Cirkvi. A tento najväčší zázrak sa stal v deň Turíc, t. j. po päťdesiatich dňoch po Jeho slávnom zmŕtvychvstaní a na desiaty deň po Jeho nanebovstúpení – a od toho času Duch Svätý prebýva v Cirkvi Kristovej a bude v nej až do konca storočia, aby mocne vykonal spásu veriacich. Uskutočňuje v nás všetkých, veriacich, nádherné dielo spásy, pokiaľ má niekto vieru a horlivosť. Kto z vás to nevie, necíti to? Kto nezakúsil milosť odpustenia hriechov, útechu v srdciach a svedomí po úprimnom pokání za hriechy a po spoločenstve svätých životodarných tajomstiev? A to sa uskutočňuje Duchom Svätým. Kto nezakúsil útechu a radosť pri usporiadanom a úctivom vykonávaní služieb Božích alebo pri počúvaní a čítaní Božieho slova? Kto nezakúsil obnovu milosti? Lebo Duchom Svätým sa obnovuje každé slovesné stvorenie. – Očisťuje od špiny hriechu a očisťuje. Oslávte s radosťou tento veľký deň zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov a na Kristovu Cirkev a snažte sa byť jej dôstojnými členmi. Duchu Svätému každá všespasiteľná vina, ak dýcha (vdychuje) podľa svojej hodnoty (hodnoty), čoskoro vezme z pozemského, zväčší, pozdvihne, zariadi smútok (Antifóna). Amen. Slovo v deň slávneho Premenenia v tele nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista "Pred všetkými vekmi a existenciou sveta, tento Boh Slovo, odetý svetlom ako rúcho, premenený pred tvojimi učeníkmi, viac ako slnko, zažiarilo Slovo: Mojžiš a Eliáš sa ti zjavili, hovoriac ti Pán mŕtvy i živý a tvoj oslavujúci nevýslovný pohľad a milosrdenstvo a veľa milosrdenstva, ktorým si zachránil svet" (na tých, ktorí zahynuli skrze s). Synovia a dcéry Pravoslávnej cirkvi a členovia Tela Kristovho, ktorého On, Kristus, je živou, životodarnou a múdrou Hlavou – aký jasný sviatok dnes slávime? Poviete: slávime Premenenie Krista. Ako a prečo bol Kristus premenený? Vypočujte si, ako o tom rozpráva sv. Evanjelista Matúš: V jeden deň svojho božského pobytu na zemi Pán vzal oddelene troch vyvolených učeníkov: Petra, Jakuba a Jána a viedol ich samotných na vysoký vrch a bol pred nimi premenený a Jeho tvár žiarila ako slnko a Jeho šaty zbeleli ako svetlo. A potom sa im zjavili Mojžiš a Eliáš a rozprávali sa s Ním. Peter povedal Ježišovi: Je nám dobre, že sme tu; Ak chceš, spravíme tu tri príbytky: jeden Tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi. Kým ešte hovoril; Hľa, jasný oblak ich zatienil a z oblaku zaznel hlas: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie: počúvajte ho. A keď to učeníci počuli, padli na tvár a veľmi sa báli. Ale Ježiš prišiel, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa! Pozdvihnúc oči nevideli nikoho okrem samotného Ježiša. A keď zostúpili z vrchu, Ježiš im zakázal a povedal: Nikomu nehovorte o tomto videní, kým Syn človeka nevstane z mŕtvych (Matúš 17:2-9). Prečo bol Pán tak hrozne, majestátne a božsky premenený? Po prvé, aby ukázal, skrytý pod ľudským telom, blesk Jeho večného Božstva, Jeho neprístupné svetlo; po druhé, aby odhalil panstvo svojho druhého hrozného príchodu v sláve svojho Otca; po tretie, ukázať jas budúcej slávy – v nebi apoštolov a všetkých tých, ktorí skutočne veria v Pána a sú Mu oddaní celým svojím srdcom; po štvrté, aby utvrdili učeníkov vo viere v Jeho večné Božstvo, aby o Ňom nepochybovali, keď Ho uvidia v potupe, ponížení a utrpení v tele, trpiaceho na kríži za hriechy ľudského pokolenia; po piate, Pán sa premenil v sláve a prikázal prorokom Mojžišovi a Eliášovi, aby boli s Ním v Jeho slávnom premenení aj vo svetle, aby ukázal spoločné vzkriesenie všetkých ľudí z mŕtvych pre budúci súd. Z tohto dôvodu sa Mojžiš zjavil z mŕtvych na znamenie budúceho vzkriesenia a nehynúci prorok Eliáš, vzatý ako do neba na ohnivom voze. Preto bol Kristus premenený pred tromi vybranými učeníkmi. Mali to svedčiť celému svetu po vzkriesení Krista z mŕtvych. Aké poučné poučenie nám dáva sviatok Premenenia Pána? Nepotrebujeme sa všetci transformovať a zmeniť? Nepotrebujeme zmenu od horšieho k lepšiemu, od hriechu k pravde a svätosti, od našej nedbalosti a chladu voči Bohu – k horúcemu pokániu a slzám; od ľahostajnosti k svätej viere - k horlivosti viery a lásky k Bohu, od roztržitosti a nevšímavosti k sebe samému - k prísnej premyslenosti v stave mysle; Nepotrebujeme rýchlo odložiť naše temné, hriešne vášne, ktoré pripútavajú naše srdcia k zemi a odvádzajú nás od Boha; prehnaná starostlivosť o telo, o jeho pôžitky, ozdoby, zvyky a sklony, a nepotrebujeme si osvojiť zručnosť a návyk každej cnosti, o ktorú sa tak málo staráme – pričom toto je to jediné, čo potrebujeme? Nechajme sa aj my vnútorne premeniť na Pánovu slávu a budeme neustále praktizovať pokánie, odkladať svoje hriechy a ozdobovať svoje duše všelijakými dobrými skutkami. Toto bude tá najpríjemnejšia oslava Jeho slávneho Premenenia pre Pána. Amen. Slovo ku dňu slávneho Usnutia Preblahoslavenej Panny Márie "Spime slávu sveta, od človeka a Pána, ktorý zrodil, až po nebeskú bránu, Máriu, Pannu, pieseň bez tela (anjelov) a verných kresťanov (oslavovanie). Preto sa zjavilo nebo a Boží chrám" (Dogmatik, 1. tón). Veľký cirkevný pisateľ chválospevov, Damask so zlatými strunami, teda oslavuje Najsvätejšiu Pannu Bohorodičku, ktorej úplne ctené Usnutie si teraz slávnostne pripomíname a oslavujeme. Povedzme to tak, s radosťou a úctou oslavujme túto Pannu a Matku, ktorá pochádzala z ľudského pokolenia a porodila vteleného Boha, lebo sa stala nebom a chrámom Božským. Teraz oslavujeme Jej čestný odpočinok. Nastal vopred určený koniec Jej dlhotrvajúceho pozemského života a na tri dni zaspala smrteľným aj životodarným spánkom. Dalo by sa o nej povedať: Panna nezomrela, ale spí. - Áno, odpočívala tri dni ako Kristus Boh, Jej Syn, a na tretí deň bola vzkriesená a vzkriesená v sláve do neba, aby kraľovala so Synom konca chudobných. Ó najpožehnanejší osud! Ó nekonečná radosť! Dôstojný a spravodlivý. Lebo Ona, Najčistejšia, by sa len zdalo, že sa na zemi raduje, akoby nemala hriech, ale celý život trpela pre svojho jednorodeného Syna, celý život sa o Neho bála, kvôli mnohým nepriateľom – kráľom, vládcom, falošným vedcom a bojovníkom, zradným, lichotivým, závistlivým, peniaze milujúcim ľuďom. Ale napokon sa skončil pozemský život Bohočloveka; po utrpení a smrti Ukrižovaný znovu vstal: Jeho večná sláva sa začala. Posadil sa tiež podľa ľudskosti po pravici Boha Otca. Ale pre Jeho Matku ešte neprišiel čas slávy. Bola ponechaná žiť na zemi v dome apoštola Jána, ktorého si adoptovala, a aby bola svedkom úžasných úspechov kresťanskej viery a jej všespásnej sily u veriacich. Zomrela takmer v starobe. A čo, aké slávne bolo Jej Usnutie! Akým svetlom žiarila Jej najčistejšia Tvár. Aká úžasná, neopísateľná, neporovnateľná vôňa bola z Jej najčistejšieho, vždy panenského tela, ako píše sv. Dionýz Areopagita, ktorý bol na Jej pohrebe! Aký sladký, anjelský spev počuli veriaci! Ako božsky vnuknutý zvlášť oslávil Jej Usnutie sv. Hieromučeník Hierotheus, apoštolský učeník! Slávny koniec slávneho pozemského života Večnej Panny! Prečo si Svätá Cirkev každoročne pripomína a slávi najväčšie udalosti kresťanského sveta – Zvestovanie, Narodenie Krista, Krst, Predstavenie, Vstup do Jeruzalema, Veľká noc, Nanebovstúpenie, Turíce, Usnutie Bohorodičky atď.? Aby sme zapálili a posilnili našu vieru, našu kresťanskú nádej, našu vďačnosť a lásku k Bohu a Matke Božej, našej nehanebnej zástupkyni pred Bohom; pamätať a nezabúdať na našu nebeskú vlasť a nemať pripútanosť k tunajšiemu životu, len prípravnému a výchovnému, dočasnému a prechodnému. Keby nebolo týchto kresťanských sviatkov, potom by kresťania zabudli, že sú kresťanmi povolanými do nebeskej vlasti; nevedeli by, prečo žijú vo svete, prečo boli zaradení do kresťanskej spoločnosti alebo do Božej cirkvi; aký je účel ich života, prečo potrebujú veriť v Krista a kto je Kristus? Prečo veriť v Najsvätejšiu Trojicu a kto je Svätá Trojica? Mnoho nevedomých ľudí naozaj nevie, kto je Kristus, kto je Trojica a kto je Matka Božia? Nevedeli by, prečo sa majú modliť k Bohu, prijímať sväté prijímanie. Kristove tajomstvá! Cirkevné sviatky toto všetko vysvetľujú ľuďom, ak chodia na bohoslužby - a upozorňujú ich na Božiu prozreteľnosť pre nás, učia nás milovať a ďakovať Bohu, oľutovať svoje hriechy a mať stále na pamäti budúci život v nebi, ktorý nemá konca - a pripraviť sa naň podľa slova Apoštola: naše bydlisko je v nebi, odkiaľ čakáme na Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista 3:20. A tak duchovne slávme Zosnutie Matky Božej, usilovne sa pripravujme na prechod z tohto dočasného života, ako zo sna o miznúcom živote, do budúcnosti, verne a pevne prisľúbenej Božím slovom všetkým verným kresťanom. Najsvätejšia Theotokos zachráň nás! Amen. Slovo ku dňu slávneho Narodenia Preblahoslavenej Panny Márie "Celosvetová radosť zo spravodlivého Joachima a Anny vzrástla k nám, ospevovanej Panne, aj keď pre čistotu je oživený Boží chrám a známa je jedna skutočne Matka Božia." (Pri básni stichera, predsviatočná bohoslužba). Skôr ako začnem svoje úbohé slovo o Narodení Matky Božej Slova, modlím sa k tomuto Večnému Slovu, aby mi dalo myseľ, aby som podľa svojich síl, alebo skôr z milosti Božej, oslávil skutočný veľký kresťanský sviatok, Narodenie Panny Márie, ktorú Stvoriteľ po stáročia určil ako Matku Syna Božieho podľa tela. V myšlienkach porovnávam dve panny: nedotknutú pannu Evu, keď ešte nepoznala komunikáciu, a skutočnú Najčistejšiu Pannu a večne panenskú Matku Božiu Máriu. Prvá panna sa stala slobodnou príčinou všeobecného hriechu, kliatby a smrti a všetkých ťažkostí, ktorým ešte stále podliehame a ktorými strašne trpíme; to druhé – podľa Boha, sa stalo príčinou spravodlivosti, požehnania a života, ktorým nás požehnalo Boh Slovo, zrodené z nej v tele. Prvá bola stvorená z Adamovho rebra, kvôli jednote pôvodu z tej istej krvi ľudskej rasy, druhá Panna - vinníčka súčasného triumfu, sa narodila vierou, vrúcnou modlitbou a almužnou neplodných, starých rodičov, spravodlivých Joachima a Anny, na zničenie, dobrotou Božou, hriechom, zlorečením, Bohom, prekliatím a smrťou, ktorá sa zrodila pre ňu. hriech vo veriacich a vyhnal kliatbu a smrť, dávajúc požehnanie a večný život. Tu sú dva protiklady – predchodkyňa ľudského rodu Eva a predstaviteľka kresťanov, večne Panna Mária! Nádherné diela Božej prozreteľnosti pre ľudské pokolenie! Úžasní sú aj spravodliví ľudia, ktorí z Božej milosti prinášajú svetu pravdu, pokoj, požehnanie a večný život, medzi ktorými má prednosť Najsvätejšia Panna Mária. Božie milosrdenstvo voči ľudskej rase je úžasné, obnovuje ju od pádu. Najsvätejšia Panna Mária svojím Narodením zjednotila Boha Slovo s ľuďmi a naša prirodzenosť, zavrhnutá hriechom, spojila ľudské pokolenie s nebom, priviedla nás do spoločenstva s anjelským, jasným, všetkým požehnaným svetom a urobila pozemských ľudí obyvateľmi neba. Skrze vtelenie Božieho Slova od Presvätej Bohorodičky Boh udelil ľudstvu tuná nespočetných požehnaní, na ktoré sa neodvážilo ani len pomyslieť, ponorené do všetkých nečistôt hriechu. Ľudia boli darovaní od Pána, ktorý dobrovoľne trpel za hriechy sveta, kúpeľ znovuzrodenia (krst), všespasiteľné pokánie, všetko osvecujúce Slovo Božie, ktoré učí všetkej zbožnosti; cirkev bola založená so zasvätenými pastiermi; Udeľovalo sa prijímanie najčistejšieho Tela a Krvi Pánovej, očisťujúce každý hriech a obnovujúce našu prirodzenosť, skazenú hriechom, skrášľujúce a voňavé veriacich a pokorné duše. Spása človeka závisí od viery, pokánia a dobrých skutkov človeka a bez viery v Krista, Baránka Božieho, ktorý vzal na seba hriechy sveta, a bez nepredstieraného, ​​plodného pokánia je spása nemožná; veriacim bol daný všemocný príhovor a zástupca. Pozerám sa na svet ležiaci v zlom, alebo bližšie na Rusko, ktoré dostalo od Boha vzácne dedičstvo po svojich predkoch - pravoslávnu vieru, a ktoré pre nepochopiteľnú ľahkomyseľnosť opustilo svoju vieru a upadlo do najrôznejších problémov: a - som zdesený a zarmútený, keď vidím, ako trpí a bude trpieť celá viera, ak sa neobráti k svojmu otcovi k pravoslávnej cirkvi, ktorým bolo spasených toľko spravodlivých. Pre nedostatok viery, opilstvo a zhýralosť nasledujú problémy za problémami, najväčšie problémy, neporovnateľné: hanebná vojna, zbedačenie ľudu, revolúcia, hladovka, cholera, vzbúrené dve dumy, z ktorých druhá prostredníctvom niektorých svojich predstaviteľov takmer zničila kráľovskú rodinu. Toto sú Božie tresty za odpadlíctvo a nevyberanú zhýralosť. Naše veľmi sväté sviatky, ktoré by mali pozdvihnúť našu myseľ a srdce k nebu, sa zmenili na satanské sviatky, sviatky z mäsa a kostí a všelijaké nezmyselné a škodlivé vášne. Tak, ako kedysi boli židovské sviatky, Pán nenávidí naše sviatky. Nemôžem tolerovať vaše sviatočné zhromaždenia - nezákonnosť a oslavu (Izaiáš 1:1-3), hovorí Pán prostredníctvom proroka Izaiáša. Bojme sa Boha. Zahĺbme sa do zmyslu našich sviatkov a pozdvihnime svoju myseľ a srdce k smútku - k Bohu, do neba, do hornatej vlasti. Amen. Slovo v deň slávneho Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána v Jeruzaleme, ktorý našla v hlbinách zeme kráľovná Helena Rovná apoštolom, takmer tristo rokov po ukrižovaní Spasiteľa sveta na ňom Asi pred dvetisíc rokmi spáchali ľudia na zemi zo zloby a závisti strašný zločin, od ktorého sa slnko zatmelo, zem sa triasla, skaly praskali, hroby mŕtvych sa otvárali a mŕtvi ožívali, vychádzali a vchádzali do mesta, zjavujúc sa mnohým v Jeruzaleme. Toto zverstvo je vraždou Spasiteľa sveta, Pána Ježiša Krista, Božieho Syna, zo strany Židov, ktorý chcel dobrovoľne prijať od Božej spravodlivosti popravu za hriechy sveta. Táto vražda bola vykonaná prostredníctvom popravy na kríži. Bola to najhanebnejšia poprava, bolestivá, ktorú vymysleli ľudia vtedajšieho bezbožného sveta pre otrokov, ktorých si cenili nižšie ako akékoľvek nemé zviera. A tak bol kríž nástrojom popravy Bohočloveka. A tento kríž, ktorý bol predtým prekliaty, sa stal po ukrižovaní a smrti Bohočloveka na ňom požehnaným stromom pre kresťanov, pretože cez neho bola zničená kliatba Božia, ktorá bola na nás, a bolo udelené požehnanie všetkým veriacim; skrze neho bola porazená všeobecná smrť a ľudskému rodu bolo dané vzkriesenie a znovu bytie (vedľajšie bytie). Tento strom kríža ukryli Židia pred kresťanmi hlboko v zemi a aby ho ešte viac znesvätili, postavili nad miestom, kde bol ukrytý, pohanský chrám, takže pohrebisko životodarného kríža upadlo do zabudnutia. Keď kresťanská viera zvíťazila nad pohanstvom a judaizmom a rovnými apoštolom, múdry cisár Konštantín a jeho matka Helena sa objavili na tróne cisárov, túto kráľovnú napadla myšlienka - nájsť skutočný kríž, na ktorom Pán Ježiš Kristus vylial svoju zmiernu krv a zomrel. Po dlhom pátraní jeden starší Žid, ktorý podľa legendy poznal miesto, kde bol kríž ukrytý, prezradil kráľovnej jeho polohu – a ten bol nájdený a slávnostne vynesený zo zeme a bol rozpoznaný ako Kristov kríž zázrakom, ktorý sa z neho stal – vzkriesením mŕtvych, na ktorých bol umiestnený. Potom ho na žiadosť kráľovnej ukážu ľudu, t. j. postavili ho na všetky štyri strany rukami jeruzalemského patriarchu Makaria. Ľud kričal od radosti a pokánia a mnohokrát opakoval: Pane, zmiluj sa! Preto slávime Povýšenie Pánovho kríža a mnohokrát opakujeme: Pane, zmiluj sa! Keďže Pán zniesol kríž za hriechy každého jedného z nás, musíme ich všetci usilovne oľutovať, kričať a hovoriť: Pane, zmiluj sa, lebo všetci hrešíme nespočetne. Ale prečo sme zachránení od hriechu, kliatby a smrti krížom, a nie iným spôsobom? Prečo bolo potrebné popraviť na kríži podľa tela samotného Syna Božieho? Zamyslime sa nad týmto. Dôvod, prečo si spravodlivé Božie osudy vyžiadali popravu Božieho Syna na kríži podľa tela, vysvetľuje jedna z cirkevných piesní k tomuto sviatku. Táto pieseň znie takto: „Poďte, všetky národy (ľudia), klaňajme sa požehnanému stromu, na ktorom bola (naplnená, uspokojená) večná pravda: praotec Adam, oklamaný stromom (jedením zakázaného ovocia), diabol je oklamaný krížom (nevedomky zabil nie jednoduchého človeka, ale úplne spravodlivého Boha-človeka, padá nešťastnou a prehnanou smrťou) padať, bolestivo držať v pazúroch človeka stvoreného na Boží obraz; krvou Boha je zmytý jed hada a je zničená prísaha spravodlivého odsúdenia človeka, keď bol nespravodlivý súd Židov odsúdený na smrť na kríži, pretože bolo potrebné uzdraviť cez utrpenie Ježiša na strome utrpenia a zakázanú ranu na strome utrpenia cez kríž Adama; na kríži ľahostajného Bohočloveka, aby si zničil vášne odsúdených (Adam a celé ľudstvo Sláva Kristovi, Tvoja múdra starostlivosť (prozreteľnosť) o nás, ktorou si nás zachránil, ako jediný Milovník ľudstva." (Stichera sviatku Volal som k Pánovi). Táto cirkevná hymna, ktorú zložil inšpirovaný autor hymnov, má vznešený a hlboký význam. Skúsme na to s Božou pomocou trochu prísť. Neposlušnosť prvotného páru najľahšiemu testovaciemu prikázaniu Stvoriteľa a Dobrodinca - na splnenie ktorého boli dané všetky prostriedky - a ľahkomyseľná poslušnosť prefíkanému Božiemu nepriateľovi - slovnému hadovi a vstup do spojenectva s ním - odmietli človeka a ľudstvo od Boha do nekonečnej vzdialenosti a podrobili ho jarmu spravodlivého a zatrateného hriechu. Človek mal nesplatiteľný dlh voči Stvoriteľovi, pošliapal všetky jeho dobré skutky, zdal sa nevďačný, pyšný, zlý, keď prijal ducha svojho nového pána, diabla. Ľudstvo sa ocitlo v hroznom zajatí s celou svojou trojitou bytosťou duše – mysľou, srdcom a celou svojou vôľou; úplne sa ho zmocnila temná, pekelná moc: veď aké spojenie je medzi svetlom a tmou, spravodlivosť s nezákonnosťou (2. Kor. 6:15), pýcha a neposlušnosť s pokornou poslušnosťou? – Padlé ľudstvo muselo byť podľa Božej lásky k ľudstvu vykúpené z hrozného zajatia, z hriechu, kliatby a smrti. Ale kto by mohol vykúpiť nespočetné ľudské pokolenie, ako je morský piesok, okrem samotného Boha? Žiadne stvorenie nemôže vykúpiť, ani príhovor, ani anjel, lebo každé rozumné stvorenie, hoci je spravodlivé ako anjel, nie je spravodlivé samo o sebe, ale z milosti Božej a robí, čo musí. Len jeden spravodlivý, dokonalý Bohočlovek Kristus, Boží Syn, mohol vykúpiť ľudí svojou nekonečnou pravdou, ale na to bolo potrebné, aby sa On stal Človekom, spájajúc ho nerozlučne a neoddeliteľne s Božstvom v jednej Osobe – bolo potrebné naplniť všetku pravdu podľa ľudskosti a pre ľudstvo; osvieť ho, nauč ho pokániu a plneniu vôle Božej, daj im milosť za milosťou, trp za ľudí, dobrovoľne za nich prijímaj popravu, zomri a svojou nevinnou smrťou zbav moc toho, kto má moc smrti - diabla, poraz smrť, ktorú si ľudia privodili opovážlivou neposlušnosťou, a vzkries každého z mŕtvych dar jeho ľudskosti! Toto je nezmerné Božie milosrdenstvo voči padlému ľudskému pokoleniu! Tu je pravda Božia, spokojná s primeranou cenou! Ako diabol priviedol diabla k takému hroznému utrpeniu na kríži a smrti nášho Vykupiteľa Ježiša Krista, keď toto utrpenie a smrť mali napokon poraziť jeho, samotného nepriateľa Boha, zničiť peklo a jeho hrozné väzenie a vymazať hlavu hada? Diabol sa zbláznil od hnevu a pýchy a pripravil si pre seba všemohúceho Premožiteľa smrti a pekla a musel prepustiť všetkých zajatcov, ktorých dúfal, že ich navždy udrží vo svojej mučivej moci. Tak strom kríža zničil hriech, ktorý vstúpil do sveta cez strom neposlušnosti, a splatil dlh ľudstva voči Božej pravde nevinným utrpením a smrťou Syna Božieho. Ľuďom bol daný najväčší úžitok – pokánie a milosť, ktoré disponujú veriaceho k pokániu, a dostali všetky prostriedky na to, aby sa stali novým stvorením v Pánovi, aby sa stali spravodlivými a dosiahli nebo s anjelmi. Využite, hriešnici, Božie milosrdenstvo, zásluhy Syna Božieho na kríži a buďte ihneď spasení pokáním a skutkami milosrdenstva. Hľa, ženích prichádza o polnoci a požehnaný je sluha, lebo sa nájde bdelým. Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia. Amen. Homília na Deň slávneho vstupu do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie „Skutočne chváľme Máriu, Matku Božiu: dnes je privedená do Svätyne svätých, aby sa učila Pánovi“ (Sviatočné svetlo). Svätá Cirkev teraz slávi slávny vstup do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie. Túto udalosť Boh predvídal a predurčil pred všetkými vekmi a pred stvorením anjelských svetov, pred existenciou neba a zeme, tak ako Boh predvídal a dovolil pád tretiny anjelského sveta a pád ľudského pokolenia: lebo Boh podľa Apoštola od vekov pozná všetky svoje diela (Skutky 15:18). Nekonečnou dobrotou Božou boli nespočetné anjelské mysle rôznych úrovní a rádov povolané Slovom od neexistencie k bytia, jasné, obdarené úžasnou, dobrotivou krásou a nesmrteľnosťou, a jeden z nich, ktorý mal prednosť pred všetkými Dennitsa, sa od všetkých odlišoval svojou mimoriadne veľkou mysľou, ľahkosťou (preto bol nazývaný Dennitsa), silou a krásou; bol vo zvláštnej blízkosti Boha – a tento Dennitsa, ktorý sníval o sebe, o svojich dokonalostiach, namiesto vďaky Bohu, od ktorého všetko dostal, sa stal hrdým, chcel sa vyrovnať Bohu a založiť si vlastné odpadlícke kráľovstvo, pričom si so sebou zobral tretinu anjelského sveta. Pýcha ho oslepila: zostal neoblomný a nekajúcny vo svojom úmysle, ako tí, ktorých uniesol - a Božia dobrota opustila jeho i všetkých, ktorí odpadli, a - úplne sa zmenili na hnev, pýchu, do večnej temnoty - vzali do seba stravujúci a bolestivý oheň, večnú vzburu a vyhlásili vojnu - komu? Samotnému Bohu a ostatným verným a dobrým anjelom – a keď bol človek stvorený a bol podrobený skúške vernosti a poslušnosti Bohu – bývalý Lucifer, ktorý sa zjavil v podobe hada Eve, prvej manželke, zviedol ju a jej manžela a urobil z nich rebelov proti Stvoriteľovi a Dobrodincovi. V osobe našich prvých rodičov nastal pád celej ľudskej rasy. Boh je verný sám sebe a zostáva naveky nezmenený vo svojej svätosti, pravde a milosrdenstve a stvorení – z toho, že je verný, božský, požehnaný, svojvoľne sa zmenil na neverného, ​​zlého a odpadol od Neho, pričom sa vystavil spravodlivému Božiemu hnevu, kliatbe a smrti. Človek bol žalostne okradnutý hadom, zbavený Božej podoby, zostalo mu niekoľko pozostatkov Božieho obrazu, znetvorený, žalostný, stal sa otrokom diabla a bol vystavený všemožnej hriešnej skazenosti, najmä modlárstvu. Ale aj v padlom ľudskom pokolení boli v budúcich generáciách ukryté veľké poklady, a to v niektorých jeho budúcich jedincoch: Henoch, Sem, Abrahám, Izák, Jakob, Noach, Mojžiš, Eliáš, Elizeus, Dávid a medzi všetkými a najmä v Panne Márii, ktorú Boh predvídal od večnosti a ktorú si vyvolil, aby naplnila svoje božské úmysly - pre spásu ľudského pokolenia. Čo robí Božia dobrota pre záchranu hynúceho ľudstva? Aby ho zachránila, jedna z osôb Najsvätejšej Trojice sa sama chcela stať človekom, splniť všetku poslušnosť pre neposlušnosť Adama a Evy a celého ľudstva a naplniť všetku Božiu pravdu, vziať na seba ľudské hriechy, kliatbu a smrť za ne, aby svojou teantropickou smrťou rozdrvil smrť, premohol jej bodnutie, vstal z mŕtvych a dal každému život. Úžasné sú skutky Tvojho rozlišovania, Pane, náš Spasiteľ! Bohatstvo Tvojej lásky k ľudstvu je nevyspytateľné! A tak sa vo večnom Božom koncile rozhodlo, že sám Boží Syn sa stane človekom, neprestane byť Bohom a uskutoční vôľu svojho Otca pre spásu ľudského pokolenia. – Ale kto by mohol slúžiť ako nástroj inkarnácie? Všetci ľudia boli hriešnici a Všespravodlivý sa nemohol narodiť z hriešnikov. Aké je spoločenstvo medzi svetlom a tmou, medzi spravodlivosťou a nezákonnosťou (2. Kor. 6:14)? Vtelenie sa deje nadprirodzene, pretože tam, kde Boh chce, je prekonaný poriadok prírody. Z vôle Boha Otca je pre inkarnáciu Božieho Syna vyvolená čistá Panna, predčistená Duchom Svätým, vychovaná od detstva vo svätyni a po výchove vo svätyni chrámu a po dosiahnutí dospelosti je k nej poslaný netelesný evanjelista, Svätý archanjel, aby jej oznámil počatie podľa ľudskej prirodzenosti Svätej v jej prirodzenosti. Boh – Boží Syn; Svätá Panna verne a poslušne prijala evanjelium a v nej sa počal Boží Syn a po čase lona sa z nej narodil ako Božie dieťa, podstupujúc obvyklý zákon ľudského rastu. Toto je zázrak Božích zázrakov, zo všetkých najväčšie, nepochopiteľné, spásonosné, no zároveň strašné tajomstvo vtelenia Boha Slova s ​​Jeho Slovom, ktoré doteraz stvorilo ľudskú rasu. Preto bola zo všetkých pokolení vyvolená čistá Panna, slávnostne uvedená do chrámu ako trojročné dievčatko a tam bola Duchom Svätým vzkriesená do Matky a príbytku Boha Slova. Raduj sa, verná kresťanská rasa, z takej blahosklonnosti Boha voči padlému ľudskému pokoleniu. Oslávte celým svojím čistým srdcom vstup do chrámu Matky Božej a svojimi perami a srdcom chváľte a vyvyšujte Matku Božiu, Príhovorkyňu verných kresťanov a našu Príhovorkyňu pred Jej Synom a Bohom. Buďte verní Cirkvi Božej a duchovne sa vzdelávajte v chráme Božom pre kráľovstvo nebeské. Nenáviďte hriech, ktorý bol a je príčinou dočasného a večného zničenia, a konajte spravodlivosť a svätosť v bázni Božej (2. Kor. 7:1). Amen. Slovo ku Dňu pamiatky sv. slávneho, všetkým chváleného apoštola Ondreja I. "Chválim Ťa, Otče, Pane neba a zeme, že si to ukryl (vec vtelenia Božieho Slova) pred múdrymi a rozumnými (t. j. tými, ktorí si o sebe myslia, že sú takí), ale zjavil si to nemluvňatám (t. j. prostým a nemúdrym v ľstivosti). Áno, Otče, lebo sa ti to páčilo" (Matúš 25–11). Pravoslávna cirkev dnes slávnostne slávi deň pokoja svätého prvozvaného apoštola Ondreja, nevlastného brata svätého apoštola Petra. Na začiatok Božieho slova pre tento deň som si vzal významné slová Pána Ježiša Krista, ktoré s modlitbou adresoval Nebeskému Otcovi, v ktorých mu On, Ježiš Kristus, ďakuje a oslavuje ho za to, že najväčšie tajomstvo vtelenia Božieho Syna, ktoré si vyžaduje jednoduchosť a čistotu ľudského srdca, aby ho vnímalo, skryl pred týmto lstivým, farárskym a pyšným mudrcom prostým mudrcom a mudrcom. apoštolom a vo všeobecnosti jednoduchým a pokorným srdciam. A dnes vám chcem presne povedať, že Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť (1Pt 5:5) a zjavuje im najväčšie božské tajomstvá na spásu mnohých. Vo všeobecnosti je dielo kresťanského kázania vo svojej veľkosti a múdrosti také, že od poslucháča vyžaduje v prvom rade jednoduchosť viery a úplnú oddanosť jej ako pravému, spásonosnému a nemennému Božiemu dielu. Zlá nevera sa v Božom diele netoleruje, lebo ak človek pochybuje, keď to počuje, Boh sa mu nebude páčiť; kto pochybuje, podobá sa morskej vlne, zmietanej a lámanej vetrom; nech si takýto človek nemyslí, že niečo dostane od Boha (Jakub 1:6–7). Venujte teraz zvláštnu pozornosť prvému slovu Božej kázne, ktoré archanjel Gabriel oznámil Panne Márii o vtelení Božieho Syna z nej: a pomyslite si – akú pokornú jednoduchosť a dôveru to vyžadovalo od Najčistejšej Panny – a ona nepochybovala ani neodporovala nebeskému evanjelistovi jediným slovom, napriek všetkej výnimočnosti slov zvestovania. Archanjel od Nej počul iba slovo poslušnosti a oddanosti Pánovi: Hľa, služobnica Pánova, nech sa mi stane podľa tvojho slova (Lk 1,38). A dielo nekonečnej dôležitosti, dielo vtelenia Boha, bolo vykonané prostredníctvom slova poslušnosti Márii. Čo ak neverila a začala filozofovať a pochybovať, ako Zachariáš, otec Predchodcu, ktorý od archanjela počul o narodení syna? Potom by vec nebola dokončená. Ale uveril aj Zachariáš, potrestaný hluchotou za neveru a bolo mu cťou porodiť najväčšieho syna spomedzi všetkých narodených manželiek. – Apoštoli, povolaní k veľkému apoštolskému činu, teda ani v najmenšom neodporovali povolávajúcemu Pánovi, ale okamžite prejavili úplnú poslušnosť a zostali verní svojmu Spasiteľovi po zvyšok svojho života. - Porovnaj zákonníkov a farizejov s apoštolmi a s hypostatickou večnou Múdrosťou - Kriste: koľko si hneď všimneš u týchto vedcov tohto storočia skazenosti, pýchy a zloby, závisti, pýchy, nepravdy, pokrytectva, chamtivosti, pomsty, tvrdohlavosti? Bolo možné, povedzte, zveriť im dielo hlásania evanjelia a odhaľovania najväčších právd o Božom kráľovstve? Prirodzený človek – a takí boli všetci zákonníci, farizeji a veľkňazi – neprijíma veci Božieho Ducha, pretože ich považuje za bláznovstvo a nerozumie im, pretože ich treba duchovne posudzovať (1 Kor 2:14). Len takí božskí prosťáčikovia a zároveň múdri ľudia, duchovní filozofi a vodcovia, ako apoštoli, mohli prijať od Boha samotné Slovo, samotnú hypostatickú múdrosť, božskú kázeň o obnove ľudí prostredníctvom vtelenia Božieho Syna. A ako sa zákonníci a farizeji snažili hneď na začiatku zničiť veľké Kristovo dielo všemožným prenasledovaním a zasahovaním do Jeho nádherného života a už sa im snívalo, že Jeho dielo úplne zničili, keď Ho zabili na kríži! Ale potom, keď vystúpil na kríž a začalo sa pravé vykúpenie ľudstva, podľa slova Pána: keď budem vyzdvihnutý zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe (Ján 12:32). Apoštoli, ktorí boli rozptýlení v čase utrpenia, po zmŕtvychvstaní Krista, boli obzvlášť utvrdzovaní vo viere v Neho a s veľkou mocou svedčili všetkým o Kristovom zmŕtvychvstaní a o dokonanom diele vykúpenia ľudského pokolenia. Nič a nikto nemohol zničiť alebo zatemniť veľké dielo Kristovo; a dielo apoštolov víťazilo stále viac. – Toto robí jednoduchosť viery v Boha, úplná dôvera a oddanosť Nemu. Nám, Rusom, Pán zveril veľký spasiteľský talent pravoslávnej viery, prostredníctvom ktorého bolo spasených mnoho veriacich v storočiach, ktoré nám predchádzali, a dokonca aj v našej dobe. Pýtam sa vás a seba, znásobujeme talent pravoslávnej viery, ktorý nám bol zverený? Snažíme sa žiť vo viere? Snažíme sa ospravedlňovať svoje kresťanské povolanie dobrými skutkami? Prinášame ovocie pokánia? Snažíme sa ozdobiť sa každou kresťanskou cnosťou? "Všetko drieme a spí." Všetci som si zdriemol a zaspal (Matúš 25:5). Je potrebné rozprávať, pripomínať nám, čo sa okolo nás deje v spoločnosti, na vysokých školách, v tlači, v legislatívnych inštitúciách atď. Vstaň, ruský človeče, vstaň z mŕtvych a Kristus ťa osvieti (Ef. 5:14). Amen. Slovo na deň slávneho narodenia podľa tela nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista „Spievajte Pánovi, narodenému z Panny, spievajte pieseň nebeského zástupu, zopínajte ruky, pozemskí, lebo Boh je v ľuďoch“ (Stichera o Malých nešporách). Či sa to nezdá zvláštne, ak v týchto bezbožných časoch dnes každému položím nasledujúcu otázku: ktorý z kresťanov, nazývaných intelektuálmi, sa z duchovného hľadiska živo zaujíma o súčasný veľký sviatok Narodenia Krista? Ale udalosť, ktorá sa odohrala asi pred 2000 rokmi, bola jediná vo svojej veľkosti a záchrane pre ľudské pokolenie, jediná, hovorím, v osudoch Boha a v dejinách ľudstva: iba raz prišiel Pán na zem pre našu spásu a druhýkrát príde súdiť živých i mŕtvych. Túto otázku kladiem každému, pretože teraz sa mnohí, mnohí prestali o túto akciu zaujímať, keďže je zbytočná. Ale práve preto, že mnohí sa o to prestali zaujímať (a zaujímajú sa len pre nečinnosť), my, služobníci viery, ktorí úprimne veríme a užívame si spásonosné ovocie Kristovej viery, musíme vzkriesiť a vzbudiť veľký záujem o vieru v túto udalosť a v jej Pôvodcu, nášho Pána Ježiša Krista. Ľudská nevera nezruší a neotrasie našou vierou; naopak, robí nás ešte horlivejšou pre ňu a pre jej ochranu pred neveriacimi. Prebúdza to v nás nesmierne prekvapenie a nekonečnú ľútosť nad ich ľahkomyseľnosťou, hlúposťou, bezchrbtovosťou a korupciou. Kresťanský človek, ktorý pri narodení prijal do svojho srdca semienko viery v Boha a bol vo viere vychovaný, nikdy neodpadne od viery, ktorej sladkosť už tisíckrát zažil. A tak opakujem otázku: ktorý kresťan má úprimný záujem o aktuálny sviatok Narodenia Krista? Dnešná zem bola poctená prijatím inkarnovaného Boha; najčistejšia Panna porodila v tele večného Stvoriteľa neba a zeme, ktorý svojou všemohúcou rukou drží všetko stvorenie, viditeľné i neviditeľné; porodila Ježiša Krista, Spasiteľa ľudského pokolenia, Baránka Božieho, ktorý vzal na seba hriechy sveta. Ale čo je zrodenie nesmierne veľkej, nestvorenej Bytosti na Zemi? Nesmierna pokora a nesmierna chudoba, v odsudzovaní ľudskej pýchy a márnivosti. Dennitsa padla s hrdosťou; Adam a Eva padli s pýchou, snívali o tom, že sú bohmi a odvážne neposlúchajú Božie prikázanie. Ježiš Kristus, ako všemocný doktor ľudského rodu padlého pýchou, cez okolnosti svojho narodenia v úbohých jasliach z čistej, ale chudobnej Panny z kráľovskej rodiny, nás chce uzdraviť z choroby pýchy a dať nám lekciu pokory. A počas celého svojho života nás učil pokore a sebaobetovaniu. Nie je zavinutý zlatými alebo mäkkými šatami, ale handrami, ktoré by mohla pripraviť úbohá Panna; Je inštalovaný v jasliach, a nie v nádherných palácoch charakteristických pre kráľov zeme. Ó, dobrovoľná bieda, dobrovoľná chudoba Toho, ktorý vlastní všetky poklady zeme, všetky nebeské svietidlá, na ktoré v nebi s chvením čakajú nespočetné anjelské rady! Takto a čím lieči Doktor ľudstva našu najhoršiu chorobu – pýchu, začiatok všetkého hriechu. Králi zeme, obklopení nádherou svojej dôstojnosti, poďte v myšlienkach do Betlehema, sklonte svoje korunované hlavy pred týmito jasličkami, v ktorých spočíva pravý a večný Kráľ kráľov a kladiete im koruny k nohám, pokorte sa a uznajte, že aj vy ste stvorení z prachu a vrátite sa do prachu, a vyznajte pred ním, pokorným Jeho Dieťaťom, že od Neho máte moc a moc, ktorú vám dal, vašu moc a autoritu zastával názor, že bez viery v Neho ste vy a vaše tróny trstinou otriasanou vetrom. Že bez viery v Neho sú vaši vládcovia ako rozdelené prúty, na ktoré sa nemôžete spoľahnúť. Vedci tohto sveta, hovoriaci z kazateľníc vo vysokých štátnych inštitúciách a vo všetkých druhoch iných, vy, vyučujúci a učeníci, najmä vo vyšších vzdelávacích inštitúciách, ale pre Boha úplne posledný a odmietnutý v duchu vzbury a neposlušnosti voči autoritám - aj vás posielam do betlehemských jasličiek - odhoďte svoju pýchu pred svojho Stvoriteľa a Spasiteľa, z Nebeského a jediného pravého Učiteľa, ktorý si priniesol pred Zem jediného a pokorného Otca. priazeň mužov, ktorí poslúchali pozemského cisára. Nezabúdajte, že hovoril o spurných pyšných, že je kameňom, na ktorý kto padne, bude rozbitý a na koho padne, toho rozdrví (Matúš 21:44). Kto vás učil a učí neposlušnosti a nezmyselným rebéliám, aké v Rusku a iných štátoch ešte neboli? Vráťte sa k pokornej viere, k evanjeliu pokoja, k Cirkvi, z ktorej ste bláznivo odpadli, tak ako kedysi od Boha odpadli Satan a padlí anjeli. Beda vzbúrencom a neposlušným, ako Kórach, Dátan a Abiron. Obraciam sa na vás svoj kňazský príhovor, ak chcete počúvať, ak nechcete, nepočúvajte, ale hovorím k vám ako úprimný a úprimne veriaci brat. Dosť. Stačí, ak vy a Rusko vypijete trpký pohár plný jedu. Pekné prázdniny. Amen. Slovo na nový rok 1908 (Musíte) odložiť svoj predchádzajúci spôsob života, starého človeka, ktorý je skazený klamnými žiadosťami, a obnoviť sa v duchu svojej mysle a obliecť si nového človeka, stvoreného podľa Boha (na Boží obraz) v spravodlivosti a pravej svätosti (Ef. 4:22-24). Šťastný nový rok, drahí bratia. Svet stále stojí, úplne neschátral a nezrúti sa z našich hriechov; Aj nám je daný nový rok podľa dátumu. Ale keby dnešní ľudia vládli svetu, ako by niektorí chceli vládnuť ruskému štátu, a keby im bolo dané zničiť čo i len tú najmenšiu časť sveta – lebo tam, kde môžu odčervovať, zničiť celý svet, nepochybne by ničili tak, ako vojnou ničia súkromné ​​či verejné budovy, majetky, mestá a celé kráľovstvá. Ale Boh nedal živému zvieraťu rohy, ako hovorí príslovie. Sám človek je extrémne obmedzený, hoci vo svojej zlomyseľnosti môže z Božieho dopustenia narobiť veľa neplechu a sám je pohodlne zdrvený a zbavený života. A tak svet stojí dodnes pevne, pretože je v silných rukách Všemohúceho Stvoriteľa, ktorý všetko stvoril pre dobro stvorení. A všade okolo nás - bohužiaľ! – ničenie a ničenie; ľudia padajú ako klasy pod rukou kosca: vražda je všade. Pre nikoho neexistuje bezpečnosť. Zlé časy! Ľudia sa zmenili na zvieratá, ešte horšie - na zlých duchov. Dôvodom je nedostatok viery, anarchia, daná sloboda, nesprávne chápanie, nádej na beztrestnosť či skrývanie sa pred spravodlivosťou. V akej dobe to žijeme? Za čias pohana Nera, Domiciána, Diokleciána a iných trýzniteľov kresťanského ľudu? Nie, žijeme v časoch kresťanstva, kresťanských kráľov, v časoch vzniku veľkolepých kresťanských kostolov všade. Moc sa oslabila; ona sama zle pochopila slobodu, ktorú dávala ľuďom; Ona sama zatemnila myseľ a nedala ľuďom jasné pochopenie slobody. Ale komu je veľa dané, od toho sa bude veľa vyžadovať. A tak je nový rok, ale nepokoje sú staré; stará sloboda všetkých odborov, schôdzí (najmä univerzitných), sloboda vierovyznania, t. j. žiť podľa diktátu svojho zvráteného, ​​bezbožného svedomia; sloboda schizmy a konverzia na akúkoľvek vieru, ktorú chcete. Vráťme sa k čítaniu Apoštola – čo hovorí? Hovorí nasledovné: musíte odložiť svoj predchádzajúci spôsob života, starého človeka, ktorý je skazený klamnými žiadosťami, a obnoviť sa v duchu svojej mysle a obliecť si nového človeka, stvoreného Bohom v spravodlivosti a pravej svätosti (Ef. 4:22–24). Sú tieto slová pre nás povinné alebo nie? Alebo sme sa oslobodili od poslušnosti Svätému písmu a nepovažujeme sa za povinných ho napĺňať? Konáme v rozpore s učením Apoštola. Žijeme, t. j. väčšina ľudí žije podľa túžob starého človeka, podľa túžob démonov a usilovne plníme vôľu zlých duchov, a nie podľa Božieho príkazu. Ľudia sa odovzdali zlému duchu, pretože odpadli od Boha, od viery, od Cirkvi, od svedomia, od zdravého rozumu a kráčajú po katastrofálnej ceste, rýchlo sa približujúc k večnej priepasti. Bratia, počúvajte ešte raz krátke slovo svätého apoštola a naplňte ho. Musíte odložiť svoj predchádzajúci spôsob života, starého človeka, ktorý je skazený podvodnými žiadostivosťami, a v duchu svojej mysle sa obnoviť a obliecť si nového človeka (Ef. 4:22-23) alebo si obliecť Krista, Jeho spasiteľnú vieru, svätosť, pravdu, jednoduchosť, miernosť, pokoru, poslušnosť, sebaovládanie, trpezlivosť, pýchu, zlobu a nenávisť opilstvo, smilstvo, nečistota starého človeka. Až keď budete mať aspoň začiatky týchto cností a budete ich praktizovať, budete môcť privítať vás s novým rokom, alebo ešte lepšie, s novým duchom, s novým srdcom, s obnoveným životom a bez tejto duchovnej zmeny sme všetci starí hriešnici, so starým kvasom všetkých vášní a sme ohavní voči Bohu, nášmu Stvoriteľovi. Amen. Homília na Deň Zjavenia Pána 6. januára 1908 „Ježiš prichádza z Galiley k Jordánu k Jánovi, aby sa mu dal pokrstiť“ (Matúš 3:13). Nebo od večnosti určilo tri druhy krstu, podstatne odlišné: jeden celonárodný krst pokánia od Jána, prípravný na prijatie zasľúbeného a prichádzajúceho Mesiáša: druhý krst – mimoriadny posväcujúci krst samotného Mesiáša – Krista, Božieho Syna od Jána, tiež v Jordáne, s zjavením sa celej Svätej Trojice. Tento krst bol zázrakom dobra, múdrosti, pravdy a blahosklonnosti Boha voči ľudskému pokoleniu, poškvrnenému v celej hĺbke jeho bytia. Bolo to vykonané na posvätenie vôd zeme a rozdrvenie Satana a všetkých démonických hord, ktoré sa uhniezdili vo vodách, a kvôli tajomnému pokoleniu veriacich vodou a duchom, ako sám Ježiš Kristus povedal: ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho: to, čo sa narodilo z tela, je telo a duch (hriešnosť) 3:5-6). Ide o tretí druh krstu, ktorý sme prijali aj v detstve skrze vieru našich rodičov a prijímateľov. Obyčajný židovský ľud dobrovoľne a s vierou prijal krst od Jána na odpustenie hriechov, no učení, pyšní a namyslení zákonníci a farizeji sa Bohu vzopreli a neprijali krst daný Bohom pre svoju spásu, o ktorom ich Spasiteľ verejne usvedčoval pred ľuďmi. Keďže k tretiemu typu krstu dochádza v našom detstve, potom sú, samozrejme, takmer všetci kresťania pokrstení, aj keď sú prípady, že iné deti nie sú pokrstené, niekedy až do veku desať a viac rokov z rôznych dôvodov. Existuje mnoho takých prípadov, že iní, hrdí vedci, ako sú naši spisovatelia, po dosiahnutí plnoletosti a získaní ducha nevery a popierania všetkého svätého a Božieho odmietli krst a neuznali ho za potrebný ani pre seba, ani pre iných, ako napr. Leo Tolstoy a princ Kropotkin (neviem, či je nažive, ale videl som ho a hovoril som s ním). - Boh ich bude súdiť; oni a im podobní odmietajú Boha aj všetkých svätých. Písmo a všetky autority; Boli to oni a ich podobne zmýšľajúci spolupáchatelia, ktorí zasadili a rozvíjali v Rusku ateizmus a anarchiu, cez nich sa rozvíjala celá bezbožná, bezuzdná tlač, najmä židovská a cez nich sa uskutočňuje nevyberané kazenie mládeže. Pozrite sa hlbšie na dôvody tohto všetkého – a uvidíte, odkiaľ sa všetko zlo vzalo. Ale akonáhle mu bolo dané povolenie, zosilnilo sa to až do príšernosti a je nemožné alebo mimoriadne ťažké to napraviť. Aký vplyv má náš krst na našu spásu? – Sila očisty duše a tela, posvätenia a duchovnej obrody. Ak sa niekto nenarodí z vody a Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva (Ján 3:5), t.j. nepokrstený človek nemôže byť ničím a nikým očistený od vrodenej špiny hriechu a od svojvoľných hriechov; nikto sa nemôže zjednotiť s Bohom v spoločenstve, s ktorým sme od večnosti určení, nikto nemôže vstúpiť do nebeskej vlasti - iba ak krstom, ktorým sme prijatí za Božích synov a očistení od špiny hriechu. Veru, veru, hovorím vám: Odteraz uvidíte otvorené nebo a Božích anjelov vystupovať a zostupovať na Syna človeka (Ján 1:51). Otvára sa nebo a večný život dedia ľudia iba krstom. Nepokrstený človek, ktorý neverí v Krista, je ako nečistý pes. Nemôžete vziať chlieb pre deti a hodiť ho psom (Matúš 15:26), povedal Pán pohanskej kanaánskej žene. Ale kresťania, ktorí prijali krst, berú na seba prostredníctvom svojich prijímateľov povinnosť rozmnožovať talent, ktorý im Boh zveril krstom, darom svätosti a pravdy, darmi viery, modlitby, pokánia, vďakyvzdania Bohu, lásky, miernosti, pokory, poslušnosti, trpezlivosti, zdržanlivosti. Musia žiť hodne kresťanského povolania, do ktorého vstúpili, a byť príkladom čistého, svätého života; Musíme vyzliecť starého človeka, ktorý je skazený svojimi klamnými žiadosťami, a obliecť si nového človeka, stvoreného podľa Boha v spravodlivosti a pravej svätosti (Ef. 4:22–24). Svätý apoštol Pavol vo svojom liste Rimanom nám všetkým, ktorí sme pokrstení, hovorí toto: Máme pokračovať v hriechu (po krste), aby sa milosť rozmnožila? V žiadnom prípade. Zomreli sme hriechu: ako v ňom môžeme žiť? Či neviete, že my všetci, ktorí sme boli pokrstení v Krista Ježiša, sme boli pokrstení v Jeho smrť (trojnásobným ponorením, nie vyliatím)? A tak sme boli s Ním krstom pochovaní v smrť, aby sme tak, ako bol Kristus vzkriesený z mŕtvych slávou Otca, aj my kráčali v novosti života. Lebo ak sme s Ním zjednotení v podobe Jeho smrti; potom nás musí spájať podoba zmŕtvychvstania, vediac, že ​​náš starec bol s ním ukrižovaný, aby mohlo byť zrušené telo hriechu, aby sme už neboli otrokmi hriechu; lebo ten, kto zomrel, bol oslobodený od hriechu. Keby sme zomreli s Kristom; potom veríme, že budeme žiť s Ním, vediac, že ​​Kristus, ktorý vstal z mŕtvych, už neumiera: smrť už nad Ním nemá moc. Lebo ak zomrel, zomrel raz hriechu; a čo žije, žije pre Boha. Podobne sa pokladajte za mŕtvych hriechu, ale živých Bohu v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi (Rim 6:1-11). Amen. Homília v deň slávneho predstavenia Pána v jeruzalemskom chráme od spravodlivého staršieho Simeona, 2. februára 1908 „Skúmajte Písma, ako povedal Kristus, náš Boh, v evanjeliu; v nich vidíme, že sa pre nás narodil a bol zavinutý do plienok, bol uložený v jasliach a kŕmený mliekom, dostal obriezku na tele a niesol ho starší Simeon – zjavil sa svetu nie imaginárne, nie strašidelne, ale skutočne kričal Bohu“ (na slávu večnému. stichera, sláva). koho vidím? Božie Dieťa v chráme, prinesené Panenskou Matkou a opreté do náručia spravodlivého starca, ktorému Duch Svätý prisľúbil, že nezomrie skôr, ako uvidí Mesiáša, prisľúbeného svetu skrze prorokov, Spasiteľa sveta (Lukáš 2:26). Ó, nepochopiteľné tajomstvo, tajomstvo dobra, pravdy a múdrosti Boha! Boh sa nepochopiteľne znižoval, aby povýšil a povýšil padlého človeka, ponížil sa, vzal na seba obraz služobníka, stal sa podobným človeku (Flp 2, 7), rástol ako človek a - vykonal svoje hrozné a spásonosné dielo našej spásy, aby si priblížil a privlastnil hynúce ľudstvo odcudzené hriechom. Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život (Ján 3:16). Ó láska, láska Božia! Aký nesmieš, aký si múdry, aký úžasný, aký si nepochopiteľný? Ľudské! Boh sa pre teba zjavil v tele, aby si ty, čo si zahynul z vlastnej vôle, nezahynul pre Neho, ale bol Ním spasený. Prišiel ťa hľadať ako stratenú ovcu, aby ťa prijal na svoje plece a priviedol ťa k svojmu nebeskému Otcovi podľa svojej vôle. Človek by mal mať v úcte Božie osudy. To, čo pre nás Pán Ježiš Kristus urobil, bolo predurčené v Rade Božej, pred všetkými vekmi – a bolo to nevyhnutné pre našu spásu a nemohlo to byť inak. Ale prečo bol Boh dojčiat privedený do chrámu? Za zasvätenie Bohu ako bezhriešnemu človeku a – na obetu kňazom – dve kuriatka podľa zákona vykúpenia prvorodených mužských detí. Ako Zákonodarca samotné Dieťa Boh naplnil zákon, poslúchal zákon, aby nás naučil plniť Božie prikázania, rovnako ako prijal obriezku, aby naplnil zákon a ukončil ho. Vo všeobecnosti nás celým svojím životom, ako aj svojím slovom, učil pokore a poslušnosti a presnému plneniu Božích prikázaní pre Božiu pravdu a pre večný život. Nepovedal jediné slovo proti vôli nebeského Otca, ani neurobil jediný skutok proti jeho spravodlivej vôli: celý jeho život bol dokonalým naplnením vôle Božej, lebo v jej naplnení spočíva naša láska k Bohu. Akú úžasnú reč alebo pieseň povedal starší Simeon Večnému dieťaťu? Teraz prepusť svojho služobníka, ó, Pane, podľa svojho slova v pokoji, povedal; lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých ľudí (Lk 2,29-31). S neopísateľnou radosťou povedal starší tieto slová: lebo bol prepracovaný neobyčajnou starobou; a teraz dostal oslobodenie od Pána života a smrti do večnej blaženosti. Ó, keby sme len mohli odísť z tohto života s takou nádejou, s takou radosťou ako on! A my všetci, ak si to želáme, môžeme odísť s podobnou nádejou, ak budeme žiť zbožne a pred smrťou sa necháme viesť spoločenstvom Božích tajomstiev s úprimným vyznaním. Čo však povedal starec, keď sa lúčil s týmto svetom s Matkou Dieťaťa? Duchom Svätým predpovedal, že toto Dieťa bude predstavené na pád a povstanie mnohým v Izraeli, t. j. v židovskom ľude, a bude predmetom sporov; a tvoje srdce prenikne zbraň, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc (Lukáš 2:34–36), t. j. farizejov, zákonníkov, veľkňazov, Herodesov, Pilátov a podobne. Kázanie Krista, jeho života a zázrakov odhalilo najvnútornejšie myšlienky týchto prefíkaných, pyšných ľudí. Predtým ľudia nepoznali ich pokrytectvo, ale Kristov život a Jeho kázanie v nich vzbudilo ako zhubný vred všetku ohavnosť ich sŕdc: závisť, pýchu, zlobu, chamtivosť, falošné chápanie a výklad Písma. A teraz pred evanjeliom je zjavená všetka ľudská neprávosť, pretože teraz odhaľuje všetky ľudské vášne a pri druhom príchode Krista bude súdiť aj všetky kresťanské kmene a národy. Čítajme a počúvajme sväté evanjelium, aby sme podľa neho žili a usvedčili sa zo všetkých hriechov, prinášajúc neustále, úprimné pokánie Sudcovi srdca, ktorý skúša naše srdcia a vnútro (Jer 11,20), pripraveného súdiť živých i mŕtvych. Amen. Je Rusko kráľovstvom Božím? Slovo v deň posvätného pomazania a korunovania najzbožnejšieho, najautokratickejšieho veľkého zvrchovaného cisára Nikolaja Alexandroviča „Pánovo je kráľovstvo a on vládne nad národmi“ (Žalm 21:29). Z roka na rok si Cirkev a Rusko s vďakou pripomínajú a jasne oslavujú deň posvätného pomazania a korunovácie nášho najzbožnejšieho panovníka, cisára Nikolaja Alexandroviča, a oslavujú Pána, ktorý mu vložil česť a veľkosť, slovami proroka kráľa, a na jeho hlavu korunu z čistého zlata (Ž 20,4-5). Kráľovské pomazanie je znakom vyliatia milosti Ducha Svätého, Pána, životodarného – na pomazanej tvári – a múdrosti a sily riadiť svojich poddaných. Tento posvätný obrad je Božím ustanovením. O Dávidovi, pomazanom do kráľovstva prorokom Samuelom, sa v dejinách hovorí, že od hodiny, keď bol zapečatený olejom, sa nad ním začal vznášať Duch Boží. Sám kráľ Dávid to hovorí o milostivom účinku posvätného pomazania na neho a o Božej moci, ktorá sa cez neho prenáša. Boh ma opása silou a zariadi mi správnu cestu, robí moje nohy ako jelene a stavia ma na moje vyvýšeniny, učí moje ruky bojovať a moje ruky drvia mosadzný luk; Ty si mi dal štít svojej spásy a tvoja pravica ma podopiera a tvoje milosrdenstvo ma zvelebuje. Rozširuješ môj krok podo mnou a moje nohy neochabujú. Prenasledujem svojich nepriateľov a dobieham ich a nevrátim sa, kým ich nezničím; Ubíjam ich a nemôžem vstať, padajú mi pod nohy, lebo si ma opásal silou do boja a zrazil si mi pod nohy tých, čo sa mi vzbúrili; Obrátil si ku mne zadok mojich nepriateľov a zničím tých, čo ma nenávidia. Rozptyľujem ich ako prach pred vetrom, ako pouličnú špinu, šliapem ich. Vytrhol si ma zo vzbury ľudu, urobil si ma hlavou cudzincov. Slúži mi ľud, ktorý som nepoznal. Podľa jednej chýry o mne ma poslúchajú; cudzinci ma hladia; cudzinci blednú a trasú sa vo svojich opevneniach; Ako žije Pán a požehnaný je môj ochranca! Nech je vyhlásený Boh mojej spásy, Boh, ktorý ma pomstí a podmaní si pre mňa národy a vyslobodí ma od mojich nepriateľov! Za to Ťa budem chváliť, Pane, medzi cudzincami a budem ospevovať Tvoje meno, majestátne zachránim kráľa a naveky prejavím milosrdenstvo Tvojmu pomazanému Dávidovi a jeho potomstvu (Ž 17,33-51). Vidíte, akú moc malo pre kráľa Dávida posvätné pomazanie, presnejšie vyliatie oleja na jeho hlavu – a akou mocou bol pre neho Boh ako kráľ vyvoleného ľudu. Boh takpovediac ovládal všetky kroky, všetky Dávidove činy – skrze neho kraľoval nad Izraelom; Kráľovstvo Dávidovo bolo v skutočnosti kráľovstvom Pánovým. Ale Dávid bol aj kráľom podľa Božieho srdca (Skutky 13:22), ako to dosvedčoval sám Boh, a bol skutočným pastierom židovského ľudu, ako kráľ a zároveň prorok, ktorý ho svojimi slávnymi Bohom inšpirovanými žalmami a harmonickým uctievaním neustále učil správnej viere a prísnej zbožnosti; Viedol časté vojny s vnútornými a vonkajšími nepriateľmi, všetkých ich porazil a svojmu nástupcovi Šalamúnovi odovzdal pokojnú vládu. Dá sa o našej vlasti v súčasnosti povedať, že je to Pánovo kráľovstvo a Pán je Vládcom ruského ľudu? - Podľa správnej kresťanskej, apoštolskej viery, nepoškodenej ľudskou múdrosťou, podľa pravoslávneho obradu bohoslužby a sviatostí, podľa sily znamení a zázrakov vykonávaných z relikvií oslávených svätých Božích a zázračných ikon a vo všeobecnosti podľa nespočetných znamení Božieho milosrdenstva, ktoré sa dodnes vykonávajú podľa veľkého počtu skutočných kresťanov medzi veriacimi a kresťanmi Rusi – Rusko možno nazvať kráľovstvom Božím. To je však len na jednej strane. Na druhej strane, kvôli bezbožnosti a zlomyseľnosti mnohých Rusov, takzvaných intelektuálov, ktorí zablúdili, odpadli od viery a všemožne ju hanobili, pošliapali všetky prikázania evanjelia a dovolili vo svojich životoch všetky druhy zhýralosti, ruské kráľovstvo nie je kráľovstvom Pána. A preto sa pozrite, čo sa v nej deje v súčasnosti: všade – v rôznych inštitúciách – štrajkujú študenti a robotníci; hluk strán, ktorých cieľom je zvrhnúť skutočný monarchický systém ustanovený Bohom, všade šírenie odvážnych, šialených vyhlásení, nerešpektovanie autority autorít ustanovených Bohom, pretože neexistuje autorita, pokiaľ nie je od Boha, ale skutočné autority sú ustanovené Bohom, podľa Apoštola (Rim 13:1); deti a mládež si predstavovali, že sú šéfmi a rozhodcami vlastného osudu; manželstvá pre mnohých stratili akýkoľvek zmysel a rozvody z rozmaru sa množili donekonečna; veľa detí je zverených svojmu osudu nevernými manželmi; Vládne akýsi nezmysel a svojvôľa. Je toto pravoslávne kráľovstvo, je toto kráľovstvo Pána? Napokon je povolený nepotrestaný prechod od pravoslávia k akejkoľvek viere. Každé kráľovstvo rozdelené proti sebe bude spustošené, hovorí Pán, a každé mesto alebo dom rozdelený proti sebe neobstojí (Matúš 12:25). Ak to v Rusku pôjde takto a ateisti a anarchistickí šialenci nebudú podrobení spravodlivému trestu zákona a ak Rusko nebude očistené od mnohých kúkoľ, bude spustošené ako staroveké kráľovstvá a mestá, ktoré Božia spravodlivosť vymaže z povrchu zeme za ich ateizmus a za ich neprávosti (babylonský, egyptský, asýrsky grécky). Nech Boh opäť povstane a jeho nepriatelia nech sú rozptýlení a nech tí, ktorí Ho nenávidia, utečú z Jeho tváre, ako mizne dym, nech zmiznú; Ako sa vosk topí pred tvárou ohňa, tak nech hriešnici zahynú pred tvárou Boha a spravodliví nech sa radujú (Ž 67,1-4). Amen. „A stal sa farizejom a modlil sa v sebe: Bože, vzdávam ti chválu, lebo nie som ako ostatní ľudia, dravci, nespravodliví, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik“ (Lukáš 18:11). Ako učitelia viery medzi židovským ľudom sa farizeji chválili znalosťou zákona, a predsa, viac ako ktokoľvek iný, zneucťovali Boha porušovaním zákona a svojím extrémnym pokrytectvom. Spasiteľ ich dobre pochválil a povedal, že milujú predsedať zborom a bozkávať sa na trhoviskách (Mt 23:6–7). Táto nešťastná vášeň povýšenia v nich vznikla z falošného zveličovania ich zásluh, keďže ako verejní učitelia viery dobre poznali Mojžišov zákon, ktorý mnohí Židia nepoznali. Mýtnici boli vyberači daní a vzhľadom na svoju hodnosť sa veľmi často uchyľovali k nezákonným prostriedkom svojho vymáhania. V evanjeliu vidíme úžasný príklad pokory a sebaobetovania jedného mýtnika v Zachejovi, predákovi mýtnikov. Keď Spasiteľ prišiel do svojho domu, Zachej v hlbokom pokání povedal Pánovi: Hľa, polovicu svojho majetku, Pane, rozdám chudobným, a koho som urazil, vrátim sa v štvoriciach (Lk 19, 8). Stále existujú farizeji a mýtnici, nie podľa mena, ale podľa skutkov. V synoch padlého Adama stále prevláda vášeň povýšenia a sebachvály. Hovorme na výzvu matky našej Cirkvi o tom, aká deštruktívna je táto vášeň a o podnetoch k pokore. Odkiaľ pochádza naša vášeň pre povznesenie a sebachválu? Odkiaľ pochádzajú všetky naše hriechy: z prvého hriechu predkov. Človek bol stvorený preto, aby miloval Boha ako autora svojej existencie, predovšetkým preto, aby hľadel na Jeho dokonalosti, napodobňoval ich a sväto plnil Jeho vôľu. Ale miloval seba viac ako Boha, chcel si privlastniť Jeho dokonalosť, chcel byť veľký ako Boh, chcel byť svojprávnym človekom, bol podrobený sebaláske a pýche a padol. Pýcha je teda nepriateľstvo voči Bohu a pohŕdanie blížnymi. Môže sa Boh s priazňou pozerať na stvorenie, ktoré je nafúkané nejakými vlastnými dokonalosťami a nenachádza v nich obdobu, ako keby sme mali niečo vlastné? Rovnako ako vášeň, aj pýcha je prirodzene chorobou našej duše, ktorá ju nakazila vo chvíľach pádu prvých ľudí. Ako falošný názor na dokonalosť človeka, ako nezákonný pohyb vôle, je zároveň ovocím návrhov zlého ducha, ktorý, keď sám prepadol pýche a závisti, unášal človeka k pádu tých istých hriechov. Vieme, že ľudia nepadli sami od seba, ale pokušením od diabla. Je potrebné rozširovať, že pýcha či sebachvála v kombinácii s ponižovaním druhých je chorobou našej duše? Aby ste sa o tom presvedčili, stačí sa pozrieť na pyšného muža – okom svätej viery. Aký je človek v jeho súčasnej pozícii? Padlý muž, zlomený, pokrytý ranami. Zdá sa vám toto prirovnanie prehnané? Spomeňte si na podobenstvo o Samaritánovi a mužovi, ktorý padol medzi zbojníkov (Lukáš 10:30–37). Koho predstavuje tento muž, padajúci do rúk lupičov, bitý a ranený? Kto iný, ak nie my, sužovaní vášňami, svetom a diablom? Ak by takýto človek tvrdil, že je úplne zdravý a necíti žiadne bolesti, čo by sme o ňom povedali? Nepovedali by sme, že je príliš chorý a blízko smrti: pretože v jeho tele už nie je citlivosť, ktorá by odhaľovala prítomnosť životných síl v ňom. To je určite to isté, čo musíme povedať o hrdom mužovi. Pýcha je ďalej ovocím návrhov zlého ducha. Je ťažké si tým byť istý? Pýcha je falošný, prehnaný názor na vlastnú dokonalosť, pravdivú alebo vymyslenú, v kombinácii s urážlivým ponižovaním druhých. falošný názor; – odkiaľ vo svete pochádza lož? Boh je pravda. Sväté písmo nám ukazuje jeden zdroj, jedného otca lži: vy ste zo svojho otca diabla, hovorí Spasiteľ Židom, a chcete plniť žiadosti svojho otca. Je vrahom od nepamäti a nestojí v pravde, lebo niet v ňom pravdy; Vždy, keď hovorí lož, hovorí od svojho ľudu, lebo lož je otcom lži (Ján 8:44). Pošepká človeku, ktorý je zaneprázdnený sám sebou, svojimi dobrými skutkami, že je tou najdokonalejšou bytosťou, ktorej by sa mali všetci ostatní čudovať, že mnohí ľudia sú opovrhnutiahodné stvorenia, ktoré na svete žijú márne. Ale posúďte sami, nakoľko je to falošné. Je táto drzá sebachvála skutočne najdokonalejšou bytosťou a je jej blížny, ktorého odsudzuje, skutočne podobný? Možno práve v čase, keď bol odsúdený, ľutoval a ronil slzy nad svojimi hriechmi pred tým, kto skúmal jeho srdcia (Apoc. 2:23) všetko od Boha a dostal odpustenie. Medzitým sú dokonalosti toho, kto sa povyšuje, podozrivé už tým, že o nich hlása a trúbi. Skutočná dokonalosť, pravá cnosť je skromná: miluje sa skrývať v tajnosti a neodvažuje sa pripisovať si vlastné dokonalosti, tým menej ponižovať iných. Hovoríš o sebe, že si láskavý, ku každému milosrdný, horlivý pre vieru a svätú Cirkev a vyčerpávaš svoje telo pôstom. úžasné. Ale kto ťa vyhlásil za láskavého, milosrdného, ​​horlivého pre Cirkev a jej sväté ustanovenia? Boh? Anjel? Alebo ste zhodnotili svoju vlastnú cnosť? Ako môžeme hodnotiť naše činy? Ako ich budeme vážiť? Aké opatrenie by sme mali v tomto prípade prijať? Poznáme dobre svoje nečisté srdce, ktoré sa vždy, alebo aspoň z väčšej časti, veľkou mierou podieľa na konaní dobrých skutkov? Nezahŕňajú naše cnosti vypočítavosť pýchy alebo iné neslušné motívy? Ako ľahko sa niekedy zlý impulz, ktorý bol príčinou nášho dobrého skutku, skrýva pred naším vlastným vedomím. Jed hriechu prenikol hlboko do našej duše a bez toho, aby sme o tom vedeli, otravuje takmer všetky naše cnosti. Nie je lepšie pozerať sa na seba častejšie a pozornejšie a všímať si svoje nedostatky v hĺbke duše, aby ste ich napravili, ako predvádzať svoje dokonalosti? A načo ich vystavovať, hodnotiť sami, keď je tu najnestrannejší odhadca v nebi – Pán Boh, ktorý, keď musí každého odmeniť podľa jeho skutkov (Ap. 22:12; Jer 17:10), samozrejme, vie naše skutky zhodnotiť. Nechajme na Neho, aby posúdil naše cnosti av Božej bázni, bez povýšenia, sa dopracujeme k vlastnej spáse (Flp 2:12). Nemali by sme byť hrdí na druhých, ale pokoriť sa. A koľko podnetov k pokore pre každého z nás! Človek nemá nič vlastné: všetko, čo má, je Božie – dušu, telo a všetko, čo má, okrem hriechu. Každý dobrý skutok je tiež od Boha. Čím sa môže pochváliť? Prečo ho Imashi, človeče, vôbec prijal? A aj keď ste to nedostali, chválili ste sa, že ste to nedostali (1 Kor 4:7)? Ak sa chváli svojimi cnosťami, potom si svätokrádežne privlastňuje slávu, ktorá patrí jedinému Bohu. Ďalej, každý človek je viac-menej v stave hriešnej relaxácie a prinajmenšom mnohí sú v stave hriešnej necitlivosti. Aká neznesiteľná je táto bolestivá, falošná dôvera v nich, že sú úplne zdraví a nepotrebujú lekára. Aký stimul to má na to, aby sme si veľmi nevážili naše dobré skutky, ktoré možno nie sú ničím iným ako delíriom našej duše. Nebeský, vševediaci Sudca vzal na seba a hodnotil naše skutky a každého za ne v pravý čas odmenil. Aké nevyhnutné je teda vykonať každý svoj dobrý skutok v Božích očiach a nechať súd o ňom len na Neho, neodvážiac sa ho dotknúť vlastným, hriešnym súdom. Ale treba si uvedomiť, že dobrých skutkov máme veľmi málo, zlých neporovnateľne viac. Nový a silný podnet k pokore. Som hriešnik, ale Boh je spravodlivý: ako by som nemohol mať vo svojich myšlienkach Boží súd, ktorý je možno práve dnes pripravený konať nad nami, a nezabudnúť možno na tie najbezvýznamnejšie dobré skutky, ktoré v porovnaní s množstvom hriechov nič neznamenajú: veď určite hrešíme každý deň, každú hodinu, slovom i skutkom, myšlienkami a citmi. O! Daj nám, Bože, mať neustále pred očami svoju úplnú závislosť na Tebe, našu slabosť, našu hriešnosť, aby sme sa ustavične pokorovali pred Tebou a pred našimi blížnymi. Bratia a sestry! Bez akýchkoľvek pochybností sa vám nemôže páčiť príklad pokory mýtnika, ktorý je prezentovaný v dnešnom evanjeliu, pretože nás zobrazuje ako hriešnikov, ktorí robia pokánie; a ľahko rozpoznávame a milujeme svoj obraz, načrtnutý pre nás vo Svätom písme; Nemôžete si pomôcť, ale páči sa vám to najmä preto, že ste videli, ako mu Boh odpustil jeho pokoru, a hoci bol veľkým hriešnikom, pretože mýtnici vo všeobecnosti žili v útlaku a podplácaní, bol ospravedlnený, keď odišiel do svojho domu (Lukáš 18:14). Skúsme napodobniť tento príklad pokory. Nikto, samozrejme, nepovie, že nie je hriešnikom, ktorý nemá dôvod ako mýtnik nariekať nad svojimi hriechmi, biť sa do hrude a pokorne prosiť o odpustenie: Bože, buď milostivý mne hriešnemu (Lk 18,13). Všetci sme hriešnici a potrebujeme Božie milosrdenstvo. Keby sa za nás neprihovárala krv Baránka Božieho, ktorý sníma hriechy sveta, každý deň a hodinu by nad nami duneli údery nebeskej spravodlivosti; Boli by sme v biede každý deň a zomreli by sme s našimi hriešnymi dušami a nikdy by sme nezažili pokoj ani radosť navždy. Ale Boží Syn sa za nás prihovára: a naše hriechy nekričia tak hlasno o pomstu na nás; Boh nám ich pre svoje zásluhy odpúšťa, len keby sme ich sami spoznali a činili pokánie. Áno, Boh nám odpúšťa naše hriechy. Potrebujeme za nimi len smútiť, prosiť z celého srdca o odpustenie od Pána Ježiša a On nám prostredníctvom milosti a štedrosti svojej lásky k ľudstvu odpustí skrze svojho služobníka všetky hriechy, ktoré zaťažujú naše svedomie. Napodobňujúc mýtnika v pokore, vyhýbajme sa všemožným spôsobom sebavyvyšovaniu farizeja. Aké nepríjemné črty vykresľuje farizej spomínaný v evanjeliu, tešiaci sa pohľadom na svoje cnosti. Ja, hovorí, som taký a taký, nie ako iní ľudia alebo ako tento vyberač daní. Ďakujem, hovorí, za to. Dobre sa ti darí ďakovať Bohu za dobré skutky: nie sú od nás, ale od Boha; ale prečo sa chváliš, vyvyšuješ sa v nich pred tvárou samotného Boha, ako keby nepoznal ich dôstojnosť? Prečo ponižuješ svojho brata? Nie si ten istý odsúdený a hriešny človek ako mýtnik? či z teba tvoje cnosti zrazu urobili čistého a bezhriešneho anjela? Splnili ste si ich sami? Ako to, že si zrazu zabudol na svoje slabosti a vidíš len dokonalosti a vôbec nemyslíš na pokoru, ktorá je pre teba potrebná! Prečo si myslíš, že si skvelý, cnostný človek? Prečo si aj so svojimi cnosťami nemyslíte, že ste urobili len to, čo bolo potrebné, a zostali ste tým istým bezúhonným služobníkom podľa Spasiteľovho prikázania: keď ste urobili všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že ste bezúhonní služobníci, lebo všetko, čo ste mali urobiť, ste urobili (Lukáš 17:10). Bože! Bez teba nemôžeme nič urobiť (Ján 15:5). Daj nám túto pokoru mýtnika a vyžeň z nás každú myšlienku farizejskej pýchy. Nech si vždy pamätáme, že všetci sme Tvoji so všetkým, čo máme a čo vidíme okolo seba, a nemáme sa čím, absolútne ničím, chváliť. Amen. Týždenný rozhovor o mýtnikovi a farizejovi Aktuálny týždeň v cirkevnom poriadku týždňov sa nazýva týždeň mýtnika a farizeja. Nazýva sa tak preto, lebo dnes sa Pánovo podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi číta z evanjelia. V podobenstve nás Pán na príklade mýtnika a farizeja učí, s akým duchom sa potrebujeme modliť v kostole alebo kdekoľvek inde. Počúvajme, ako sa modlil farizej a ako sa modlil mýtnik; ktorý z nich sa páčil Bohu svojou modlitbou a ktorý nie; čo sa páčilo jednému a čo sa nepáčilo druhému, aby sme sa aj my naučili modliť sa vždy Bohu milo, a nie odsudzujúco. Modlitba je veľká vec: prostredníctvom modlitby človek komunikuje s Bohom, dostáva od Neho rôzne dary milosti, ďakuje Mu ako Dobrodincovi za Jeho ustavičné milosrdenstvo alebo Ho oslavuje ako dokonalého Stvoriteľa. Farizej a mýtnik sa modlili v kostole. Hovorí sa, že dvaja ľudia sa vošli do kostola modliť: jeden bol farizej a druhý colník. Farizej sa modlil takto: "Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, lupiči, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik. Postím sa dvakrát do týždňa, zo všetkého, čo nadobudnem, dávam desatinu." Mýtnik sa modlil celkom inak. Málo hovoril, ale veľa smútil pre svoje hriechy; Nezdvihol hlavu pred ostatnými, ale tvárou k zemi sa od silného žiaľu udrel do hrude a povedal len: Bože, buď milostivý mne hriešnemu. Ktorá z nich sa modlitba páčila Pánovi a ktorá nie, každý vie: mýtnik odišiel z kostola domov ospravedlnenejší, hoci bol hriešnik, a farizej nie, hoci konal skutky zákonnej spravodlivosti (Lk 18,10-14). Prečo sa modlitba mýtnika páčila Bohu? Pretože bol pokorný a mal skrúšené srdce v modlitbe; a už dávno povedal svätý prorok a kráľ Dávid, že Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom (Ž 50:19). Prečo sa ukázalo, že modlitba farizeja sa Bohu nepáči? Oh! Na to, aby ste na to správne odpovedali, treba trochu rozumu. Beda tým, ktorí sú v sebe múdri a rozumejú sami sebe (Izaiáš 5:21), hovorí Boh prostredníctvom proroka. Farizej v slepej namyslenosti a pýche zabudol, kto bol as kým sa rozprával: hriešnik si o sebe predstavoval, že je spravodlivý; hriešnik zabudol, že hovoril so Vševidiacim a Všespravodlivým. Bože môj! Čo znamenajú naše dobré skutky, ktorými sa niekedy odvážime chváliť pred ľuďmi a pred Tebou? Každý náš dobrý skutok je málo dôležitý: pretože ten, ktorý prechádza nečistým srdcom, si z neho väčšinou požičiava nejakú nečistotu, napríklad nečistotu nedostatku viery, nevery, sebalásky, pretvárky, márnivosti, pýchy, netrpezlivosti, podráždenosti atď. (Ján 15:5). Niet pochýb, že každý z nás má neporovnateľne viac hriechov ako dobrých skutkov. Ako si môžem v modlitbe spomenúť na svojich pár dobrých skutkov a na tie, ktoré som vykonal s Božou pomocou, keď mám neporovnateľne viac zlých skutkov? Nie: radšej vyroním slzu ľútosti za svoje hriechy, radšej vylejem vrúcnu modlitbu k Pánovi a ohlásim mu svoje trápenie, lebo moja duša je plná zla a môj žalúdok sa blíži k peklu, 5 a o mojich dobrých skutkoch, ak som nejaké urobil, zamlčím alebo úplne zabudnem pred tvárou Boha, aby som si nemyslel, že by som si to zaslúžil. Musím pamätať na slová Pána, ktoré mi musia byť povedané, keď vykonám každý dobrý skutok: keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že sme nehodní sluhovia, lebo všetko, čo sme mali robiť, sme urobili (Lukáš 17:10). Ako môžem vymenovať hriechy iných, keď mám nespočetné množstvo svojich vlastných? Nie. Nebudem sa správať tak bláznivo; Nenechám sa tak oklamať pýchou a nebudem v sebe vidieť len to dobré, ignorujúc zlé; Inak sa ma ľahko zmocní vášeň sebalásky a pýchy a naozaj v sebe uvidím len to dobré ako farizej a zabudnem na veľa zlého. Nie, radšej by som povedal Pánovi častejšie: daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata 6 . V tomto rozpoložení, bratia a sestry, sa všetci modlime: a naša modlitba sa bude páčiť Pánovi a poslúži nám na spásu. V kostole alebo v domácej modlitbe je pokora pred Bohom a pred ľuďmi absolútne nevyhnutná: nemal by sa hriešnik pokoriť? Pán sa zmilúva a zachraňuje pokorných. Pokor sa a zachráň ma (Ž 115:6), hovorí Dávid. Bože, buď milostivý nám hriešnikom. Amen. Týždenný prejav o márnotratnom synovi (prvý) „Vstávam a idem k svojmu otcovi“ (Lukáš 15:18). (dnes čítané slová márnotratného syna z evanjeliového podobenstva). Bratia! Podobenstvo o márnotratnom synovi by malo zaujať všetku našu pozornosť. V ňom, ako v zrkadle, sme všetci viditeľní. Pán, znalec srdca, v niekoľkých slovách a v osobe jednej osoby predstavil, ako nás klamná sladkosť hriechu odvádza od skutočne sladkého života podľa Boha a ako nás závažnosť hriechu, ktorý sme zakúsili na duši i na tele, núti pôsobením Božej milosti obrátiť sa a vlastne mnohých opäť obrátiť k Bohu, k cnostnému životu. Zopakujme si to a hovorme o tom, aké je pre hriešnika potrebné a pohodlné obrátiť sa k Bohu. Jeden muž mal dvoch synov. Keď dovŕšili plnoletosť, mladší povedal otcovi: daj mi ďalšiu časť pozostalosti. A otec si rozdelil majetok. Najstarší syn si nevzal svoj podiel a zostal s otcom: znamenie, že svojho otca miluje s čistým srdcom, nachádzal potešenie v plnení jeho vôle (neporušil som tvoje prikázania) a považoval za šialenstvo vzdialiť sa od neho. A mladší, o pár dní neskôr, keď pozbieral všetok svoj majetok, odišiel z rodičovského domu na ďaleké miesto a tam svoj majetok premárnil a žil bezradne. Z toho je jasné, že mal neláskavé a nečisté srdce, nebol srdečne naklonený svojmu dobrému otcovi, bol zaťažený jeho dozorom a sníval o tom, že bude lepšie žiť podľa vôle svojho skazeného srdca. Ale počúvajme ďalej, čo sa s ním stalo potom, čo bol odstránený z domu jeho rodičov. Keď žil na cudzej strane nevľúdnym spôsobom, nastal v tej krajine veľký hlad a on začal byť v núdzi. Išiel a potrápil jedného z obyvateľov tej krajiny a poslal ho na jeho polia pásť svine. A bol rád, že si naplnil brucho jedlom (žalude a plevy), ktoré jedli ošípané; ale ani toto mu nikto nedal. Keď sa spamätal, povedal: Koľko najatých sluhov môjho otca je spokojných s chlebom v hojnosti, ale ja umieram od hladu. Vstanem, pôjdem za otcom a poviem mu: rodič! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma ako jedného zo svojich nájomných sluhov. Vstal a šiel k otcovi; a keď bol ešte ďaleko, videl ho jeho otec, zľutoval sa nad ním, išiel mu oproti, objal ho a pobozkal; odpustil mu jeho vinu, priviedol ho do svojho domu, obliekol ho do najlepších šiat a pri príležitosti jeho návratu usporiadal hostinu (Lk 15,11-32). Tak stratený syn opäť vstúpil do lásky svojho otca. Bratia! Toto nám robí Nebeský Otec. Nedrží nás pri sebe nasilu, ak my so skazeným a nevďačným srdcom nechceme žiť podľa Jeho prikázaní, ale dovoľuje nám, aby sme sa od Neho vzdialili a zo skúsenosti sa naučili, aké nebezpečné je žiť podľa vôle nášho srdca, aký bolestivý pocit nedostatku pokoja a pokoja zažíva duša oddaná vášňam, akým hanebným pokrmom by mohla byť hanebnejšia ako vášňou? Ale Boh zakazuje, aby niekto zostal navždy v tejto vzdialenosti od Boha: ďaleko od Boha je istá a večná skaza. Hľa, tí, čo sa od Teba odlúčia, zahynú (Ž 72,27), hovorí svätý kráľ a prorok Dávid. Je nevyhnutné obrátiť sa z katastrofálnej cesty hriechu k Bohu celým svojím srdcom; a nech je každý presvedčený, že Boh uvidí jeho úprimné obrátenie, stretne ho s láskou a bude ho naďalej prijímať ako jedno zo svojich detí. zhrešil si? Povedz s úplným odhodlaním vo svojom srdci: Vstal som, aby som išiel k svojmu Otcovi a išiel k Nemu v akcii. A akonáhle budete mať čas vysloviť tieto slová vo svojom srdci, akonáhle sa rozhodnete pevne žiť podľa Jeho vôle, On okamžite uvidí, že sa k Nemu vraciate: On nie je vždy ďaleko od každého z nás (Skutky 17:27); Teraz vleje svoj pokoj do vášho srdca: zrazu to bude pre vás také ľahké a príjemné, ako je napríklad príjemné pre platobne neschopného dlžníka, keď je mu odpustený dlh, alebo ako je príjemné pre žobráka, ktorý je zrazu oblečený v najlepších šatách alebo sedí pri bohatom stole. Ale zároveň si všimnite, bratia, koľko druhov hriechov alebo vášní je, toľko spiatočných ciest k nebeskému Otcovi: každý hriech alebo vášeň je cestou do krajiny vzdialenej od Boha. Odišli ste po ceste nevery: vráťte sa a spoznajte všetku jej nerozvážnosť, precíťte vo svojom srdci všetku jej ťažobu, prázdnotu, skazu a pevne sa postavte na cestu viery, ktorá je pre ľudské srdce upokojujúca, sladká a životodarná, a držte sa jej celým srdcom. Išli ste cestou pýchy: vráťte sa a choďte na cestu pokory a nenáviďte pýchu, vediac, že ​​Boh pyšným odporuje. Išiel cestou závisti: odvráťte sa z tejto pekelnej cesty a uspokojte sa s tým, čo Boh poslal, a pamätajte, koho bola potomkom: - prvý závistlivý človek bol diabol a závisť diablovi priniesla na svet dole smrť (Múdr 2:24); buď milý ku každému. Ak ste opustili cestu nepriateľstva a hnevu: vráťte sa a choďte na cestu miernosti a lásky. Pamätajte, že ak nenávidíte svojho brata, je to vrah (1 Jn. 3:15); alebo si sa vzdialil od Boha obžerstvom a zhýralosťou: vráť sa a choď na cestu umiernenosti a cudnosti a vždy si pamätaj na vedenie v živote na slová Spasiteľa: počúvaj sám seba a nech nie sú tvoje srdcia zaťažené obžerstvom a opilstvom a žiaľmi tohto života (Lukáš 21:34: ľutujeme a neľutujeme sa už predtým, než sme sa ľutovali) hodný volať sa tvojimi synmi; prijmi nás však ako žoldnierov; a verne nás prijme ako deti. Amen. Slovo na týždeň o márnotratnom synovi "Išiel a priľnul k jednému z obyvateľov tej krajiny a poslal ho do svojej dediny pásť prasa. A chcel nasýtiť svoje brucho mäsom svíň, a nikto mu nedal" (Lukáš 15:15–16). K tomu napokon dospel aj mladší márnotratný syn, spomínaný v evanjeliovom podobenstve, ktorý pre nepochopiteľnú svojvôľu nechcel zostať v dome svojho otca, od ktorého, ako sám neskôr priznal, by aj nádenníkovi ušiel chlieb (Lk 15, 17). Namiesto rodnej, skutočne priateľskej komunity so svojím starším, inteligentným a slušne vychovaným bratom sa teraz pripúta k jednému neľudskému obyvateľovi tej nešťastnej strany, na ktorú sa odtiahol od svojho otca a v ktorej premárnil svoj majetok, žijúc v smilstve. Krutý obyvateľ ho pošle do svojej dediny pásť prasa. Namiesto dokonalej spokojnosti a hojnosti, ktoré predtým nachádzal v dome svojho otca, teraz zrazu trpí extrémnou a hanebnou chudobou - ovocím roztopašného života, takže si chce naplniť brucho hrnčekmi alebo žaluďmi ako mäsom prasaťa. Bolo to také katastrofálne, bratia, že márnotratný syn bol premiestnený zo svojho rodičovského domu s majetkom, ktorý zdedil rozdelením, do vzdialenej a cudzej krajiny! Musím povedať, že márnotratný syn, o ktorom sa hovorí vo svätom evanjeliu, nás zobrazuje ako hriešnikov? Presne tak, naše schopnosti: myseľ, vôľa a srdce, naše telo s jeho zdravím, s jeho múdrou, krásnou stavbou; naše tituly, ktoré sa nazývajú, naše bohatstvo, všetko naše blaho, dokonca aj kúsok zeme, na ktorom žijeme - to všetko je vlastníctvom nebeského Otca, ktorý sme dostali podľa rozdelenia, ktorý iba svojou dobrotou, nezaslúžene z našej strany, každému z nás pridelil časť úžitku zo svojej bohatej pokladnice a dal nám vôľu ísť všetkými štyrmi smermi. Málokedy niekto z nás zostane s majetkom pod otcovou strechou; Zdá sa, že mnohí, ktorí prijali svoju úlohu, opúšťajú všedobrého Otca na vzdialenú stranu - do hriešneho sveta a žijú tam v zajatí vášní, až ich napokon ich krutosť a zjavná skaza presvedčia, aby sa vrátili k svojmu Otcovi. Áno, naše vášne, naše hriechy sú pre nás skutočnými tyranmi. Poďme sa o tom porozprávať. Pán, náš Boh, je najdokonalejšia bytosť, takže naša myšlienka nikdy nemôže dosiahnuť plnú reprezentáciu Jeho dokonalosti. Keďže je úplne dokonalý, preto je spokojný a požehnaný. Všetko dokonalý a večne blažený Boh nás stvoril nie preto, aby nás niekto trýznil a tyranizoval, ale preto, aby nám bolo večne dobre, aby sme boli večne blažení; ale tak, ako môže byť blažený iba ten, kto sa snaží byť dokonalý a svätý ako Boh, Stvoriteľ nám dal slobodnú vôľu a prikázal nám, aby sme boli svätí, ako je On svätý: buďte svätí, lebo ja som svätý, Pán, váš Boh (1Pt 1:16; Lv 19:2). Pokúste sa Ho napodobňovať vo svätosti svojou mysľou, vôľou a citom; poznaj Jeho dokonalosti, miluj Ho a všetkých ľudí v Ňom, konaj Božie skutky a budeš svätý a budeš požehnaný. Ak sa Ho nepokúsite poznať, milovať a robiť, čo prikázal, budete nešťastným hriešnikom, večným zajatcom, mučeníkom vášní; pretože blaženosť je v Bohu a od Boha; Mimo Neho nemôže existovať žiadna blaženosť: existuje len tyranská vláda vášní. Aká je to práca pre človeka, aby poznal a miloval Boha celou svojou dušou a celým svojím srdcom! Aj keby jeho duša bola pre Boha nejakým cudzím stvorením, inak je to Jeho stvorenie, dych Jeho úst, Jeho obraz; Ako môže nemilovať svojho Stvoriteľa, svojho večného a večného Dobrodinca, úplne, nerozlučne! Naše telo je dielom Jeho múdrej mysle, Jeho tvorivé ruky, náš titul, bohatstvo, všetko, čo máme, okrem hriechu, je Jeho vlastníctvom; Ako možno nepoznať a nemilovať celou dušou takého Dobrodinca, ktorý nám dáva život a dych a všetko; V ktorom žijeme, hýbeme sa a sme (Skutky 17:25, 28)! Ako by sme s Ním nemohli milovať svojich blížnych, ako bratia, ako deti toho istého Otca! Zdá sa, že by sme mali byť právom prekvapení, ako poznáme a milujeme niečo iné ako Jeho! Ako sa môžeme vzdialiť od Neho – Zdroja života a blaženosti, ako môžeme byť nepriateľskí voči Jeho zákonu a nariadeniam a robiť niečo, čo sa Mu nepáči! Okrem Neho však milujeme aj mnohé iné veci, nerobíme to, čo sa Mu páči, a vzďaľujeme sa od Neho. Na to sa pozrite na to, čo sa deje s nami, na ktorých sa niekedy podobáme. Tu je odvážny voľnomyšlienkár, ktorý nehovorí vo svojom srdci, ale už nahlas hlása: niet Boha (Ž 13,1), alebo: niet Boha-človeka Vykupiteľa; niet Cirkvi a nebeských darov vyučovaných vo sviatostiach pre náš duchovný život, dokonalosť a spásu! Tak čo? Odmietli ste všetko duchovné, posvätné a nebeské? Takže si telo, zem, nemáš dušu, nepoznáš nebo, peklo je tvoj večný údel. Kde je tvoja duša, povedz mi? Každá duša je z Boha a pozná Ho, usiluje sa o Neho, ale pre tvoju dušu niet Boha, ona Ho nepozná; Je ľahšie uveriť, že vaša duša neexistuje, ako Boh, Stvoriteľ všetkého, čo existuje. Oh, vidím, aké úbohé je to, čo nazývaš svojou dušou. V neznámej vzdialenosti od Otca duchov a všetkého tela chradne, chudobná, v ríši tela, temnoty a skazy, s neodolateľnou túžbou po nejakej strate, po niečom drahom; akú prázdnotu a temnotu cíti v sebe, aká bezútešná je jej situácia! Byť duchom, mať duchovné potreby a túžby a nenachádzať pre ne uspokojenie – aké muky pre dušu! Vidieť, ako iní prichádzajú do Božích chrámov s vrúcnymi modlitbami k Bohu, ako odtiaľ prijímajú dary nebeskej milosti, a zároveň v sebe cítiť zápas pyšnej mysle, neposlušnej svätej pravde - s prirodzenými túžbami svojej duše: - aké je to pre dušu smrteľné. Vráť sa domov, márnotratný syn: kam si odišiel? Prečo mrháš bohatstvom svojho nebeského Otca ďaleko od Neho, žiješ v smilstve? Vaša myseľ nie je vaša: je to dar od Boha; prečo to používaš na zlo? Boh ti to dal, aby si Ho poznal a snažil sa stať ako On; a predsa z toho robíš škodlivý prostriedok – dostať sa od Neho preč, zabudnúť a nepoznať Ho. Vráť sa k svojmu Otcovi, nešťastník; došli ste ďaleko; v tejto diaľke nie je nič iné ako večná smrť. Tu je ambiciózny muž, pre ktorého sú pozemské pocty cieľom života. Namiesto toho, aby sa usiloval o večnú česť nebeského povolania v Kristovi Ježišovi, vyčerpáva všetko úsilie, aby získal od ľudí čo najväčšiu česť. No na ceste za svojim cieľom stretáva mnoho súperov, ktorí obdivujú cnosti, ktoré mu podľa neho patria! Aká hanba, aké ťažké je neprijať to, o čo sa tak veľmi snažíte a čo niekedy považujete za svoje! Koľko nocí niekedy strávi ambiciózny muž nespavosťou! Vráťte sa tiež, nevšimnete si, že idete do ďalekej krajiny; stále ďalej od svojho nebeského Otca. Láska k tomuto svetu, láska k jeho poctám a rozdielom, je tu nepriateľstvo proti Bohu (Jakub 4:4). Prečo chcete byť vyššie ako ostatní? Neviete, že sláva človeka je ako kvet trávy: tráva odišla a jej kvet opadol (1Pt 1:24; Iz 40:6-7), že nám bola daná večná sláva v nebi s Kristom? Dostal si srdce, v ktorom mimochodom horí láska k dobrej sláve – nie preto, aby si sa večne usiloval o prchavé pocty, ale preto, aby si miloval duchovný vzostup zo slávy do slávy, odvracajúc sa všetkými možnými spôsobmi od hriechu, ako najsilnejšiu prekážku k tvojej duchovnej dokonalosti. Vráťte sa do domu svojho Otca, vzdajte sa malicherných ambícií. Tu je milovník peňazí, do ktorého rúk už prešlo množstvo ľahkých hlinených iskier a chce ich nazhromaždiť čo najviac. Striebro a zlato sú jeho idolom. A utiahol sa od Boha do ďalekej krajiny: prenasledovali ho vo dne v noci únavné starosti o získanie a záchranu svojho pokladu; niekedy počuje slovo Božie, ale myšlienka na bohatstvo ho potláča; nemá čas premýšľať o Bohu, o svojej duši, o jej posmrtnom osude. Koľko a aké prostriedky niekedy používa, aby pre seba získal toľko krásnej, lesklej zeme, koľko len môžu obsahovať jeho neobmedzené túžby! Kam ideš, prečo potrebuješ toľko striebra a zlata? Na upršaný deň, zabezpečiť svoju rodinu? Ale v živote pravého kresťana by nemali byť žiadne temné dni, t. j. nešťastné dni, podľa svetských predstáv, môžeme naozaj nazvať čiernymi tie dni, keď veľmi hrešíme a hneváme nadovšetko dobrého Pána svojho života. Žijeme v kráľovstve nášho milujúceho a starostlivého Otca, večného Prostredníka Božieho Syna a Tešiteľa Ducha Svätého – nášho Boha, Trojice jednej podstaty. Aké sú temné dni v takom kráľovstve? Zabezpečiť rodinu? Dobre. Ale pre rodinu potrebujete oveľa menej, ako ste nazbierali. A vy chcete svoju rodinu zabezpečiť do budúcnosti úplne sami! Prečo nenecháte na Bohu, aby zariadil budúce dobro vašich detí, pričom ich necháte takmer výlučne na bezduchý kov? Čo ak sa lesklý kov dostane do rúk márnotratných a roztopašných detí, ak ich pokazí? Potom máte dvojité problémy: z toho, že ste po zhromaždení nepoužili svoje bohatstvo tak, ako by ste mali, a zo skutočnosti, že ste zničili svoje deti. Vráťte sa tiež do domu svojho Otca. Zdá sa vám, že zväčšujete majetok, ktorý ste dostali od svojho Nebeského Otca: nie, mrháte ním. Zväčšiť svoj majetok znamená rozmnožiť ho užívaním v súlade s Božím zámerom. Ako sa množiť použitím? Pri používaní sa nemnožíte, ale plytváte, hovoríte. Vo svete sa to naozaj deje, ale u Boha to tak nie je. Ale nepoužívate ho tak, ako by ste mali, preto ním plytváte, určite chtiac-nechtiac, niekedy možno aj nepozorovane. Vráťte sa tiež do domu Nebeského Otca; naučte sa tu, že všetko pozemské bohatstvo je Jeho vlastníctvom, že my sme strážcovia a rozdávatelia tohto majetku; dbajte na to, aby sme po tom, čo sme čo najviac zo svojho bohatstva dali chudobným, neplytvali, ale získavali. Ale tu je otrok blaženosti a zmyselnosti. čo je to? Pomýšľa na návrat k Nebeskému Otcovi? Alebo trápenie jeho duše a telesné utrpenie ešte nedosiahli svoju konečnú hranicu? Ale prečo čakať na čas, keď sa duša už úplne uvoľnila od chladných skutkov zmyselnosti a telo je vyčerpané neustálym stresom, ktorý ho ubíja. Zabudol si, drahý brat, že duša a telo nie sú tvoje, ale Božie: pretože my, ako dielo jeho rúk, patríme úplne Bohu, sme navyše vykúpení z hriechov za cenu krvi Syna Božieho; zabudli ste, že Boha musíme oslavovať vo svojich telách a dušiach, ktoré sú podstatou Boha (1 Kor 6:20)? Vzdialili ste sa od Boha; Zriedka chodíš do kostola, hanbíš sa predstúpiť so svojou nečistotou pred presvätého Boha. Očistite sa a vráťte sa k nebeskému Otcovi: zlé veci sa vám stanú v ďalekej krajine s krutým pánom - vašou hanebnou vášňou. Poďte ku mne, hovoria vám nebeský Otec a Jeho milovaný Syn: Mám sa dobre. Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok, lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Matúš 11:28, 30). Je vám pravda, že vaša vášeň vám nedáva nič za jedlo okrem chrobákov, ktoré jedia prasatá; svoje bolestné, imaginárne potešenie, príď ku Mne: Mám dosť všetkého, mám dosť chleba pre nájomníkov (Lukáš 15:17). A tu je úbohá obeť nenásytného brucha: človek je z nadmernej lásky k teplým nápojom a chutným jedlám skonzumovaný večne chorý na duši aj na tele. Príďte aj vy. Nebeský Otec ťa už dlho hľadá. Nechce, aby ste nenávratne zahynuli, ale aby ste boli spasení, vytriezvení a namiesto telesného človeka, ktorý sa postavil Bohu, sa stal človekom duchovným, Bohu milým. Neznášaj službu bruchu, miluj zlatú striedmosť, buď duchovný a nepremárni majetok svojho nebeského Otca, svoju duševnú a fyzickú silu, tým, že budeš žiť roztopašne. Pozrite sa na seba: takmer len jete a pijete, neustále sa utápate v rozkošiach zmyselnosti; a Nebeský Otec vás znáša na svojej zemi; všetko Jeho slnko svieti na teba; všetko vám úplne neberie jeho výhody. Ako neplodný figovník by si mal byť už dávno vyrúbaný a hodený do ohňa; medzitým stále stojíš. Obráťte sa: a Svätá Cirkev na vás čaká. Dávno si na ňu zabudol, svoju matku. Medzitým sa o teba bojí, ako keby bola jej dieťa, trápi sa, ako ťa zachrániť, toho rebela. The Lord now calls everyone, through the voice of His holy Church, into the arms of His fatherly love; Chce všetkých zachrániť. Čoskoro prídu dni pôstu a pokánia; Ponáhľajme sa všetci očistiť sa od svojich hriechov a vášní, aby sme sa stali novými a duchovnými ľuďmi. Takmer všetci žijeme márnotratné životy – vo vzdialenej krajine – na hriešnej zemi, pričom úplne zabúdame na svoju vytúženú a pravú vlasť v nebi. Ó, svätá viera! Príď na pomoc nám strateným, povedz nám, že na druhej strane hrobu je pre nás nepochybne iný život, nekonečný život, blažený alebo bolestný - podľa toho, kto tu žije; Je to ako verný syn Nebeského Otca – v neustálom spoločenstve s Bohom, v čistote, svätosti a láske, alebo ako márnotratný syn vzdialený od Boha, v žiadostiach a nečistote? Say that flesh and blood cannot inherit the kingdom of God (1 Cor. 15:50). Brethren, think for yourselves to be dead for sin, but to be alive to God in Christ Jesus our Lord! Nech hriech nevládne vo vašom mŕtvom tele, aby ste ho mohli počúvať v jeho žiadostiach; Nižšie si predstavte svoje háky ako zbrane nespravodlivosti voči hriechu, ale predstavte si tie Božie ako od živých mŕtvych a vaše háky ako zbrane Božej spravodlivosti. Nech ťa hriech neposadne: nie si pod zákonom, ale pod milosťou. Neviete, že si predstavujete, že ho vaši služobníci budú poslúchať a vy ho prirodzene poslúchate, buď hriech vedúci k smrti, alebo poslušnosť vedúca k spravodlivosti (Rim. 6:11–14, 16). Odložme temné skutky a oblečme si zbrane svetla. Lebo vo dňoch kráčajme slušne, nie v kozliatkach a opilstve, nie v smilstve a cudzoložstve, nie v horlivosti a závisti; ale oblečte sa do nášho Pána Ježiša Krista a netešte sa telu žiadostivosťou (Rim. 13:12–13). Amen. „Otče, zhrešil som v nebi aj pred tebou“ (Lukáš 15:18). Milovaní bratia, kto z nás nepracoval a nepracuje proti hriechu každý deň, chtiac-nechtiac, nechtiac, vedome či nevedome, vedome či nevedome? – Kto nerozhneval Pána, nekonečnú Pravdu a Lásku? Kto nebol zranený čepeľou hriechu a nezakúsil ostrosť a tvrdosť hriechu, ťažký zmätok svedomia, smútok a útlak, títo zvyčajní spoločníci hriechu? „Všetci, od najmenších po najväčších, sme pred Bohom hriešni, a preto sme vystavení trestu a exkomunikácii od Boha, a keby mu Pán zo svojej nekonečnej lásky a milosrdenstva k padlému človeku nedal pokánie a odpustenie hriechov pre obetu svojho jednorodeného Syna na kríži, potom by všetci ľudia zostúpili do večnej pekla a do slávy všetkých, na miesto všetkej slávy Boha. dal pokánie hriešnikom - k večnému životu Nespočetné množstvo hriešnikov bolo obmytých slzami pokánia, ospravedlnených a posvätených najčistejšou krvou Baránka Božieho Ježiša Krista, ktorý vzal na seba naše hriechy a niesol za ne všetky tresty, ktoré boli pre nás pripravené - a teraz sa radujte s anjelmi v dedinách svätých. Vy všetci, hriešnici ako ja, ktorí tu stojíte, vážite si tento neoceniteľný dar Pána, dar pokánia? Vzdycháš ako mýtnik, plačeš ako smilnica, umývaš si posteľ so slzami ako praotec Dávid, vraciaš sa k Nebeskému Otcovi s úprimným, hlbokým pokáním, ako márnotratný syn, o ktorom si počul v evanjeliu, ktoré si práve čítal? Hriešnici nemajú inú cestu k životu a k opätovnému získaniu milosti a milosrdenstva Nebeského Otca, okrem cesty úprimného, ​​čestného pokánia s ovocím pokánia. A Svätá Cirkev, nositeľka a tlmočníčka Kristovho Ducha, Jeho nekonečnej lásky a milosrdenstva, nás všetkých nabáda k pokániu každý deň a v týchto dňoch, pri príležitosti blížiacich sa veľkých dní pôstu a pokánia, nás vzrušuje obzvlášť, keď sa rozhodla v túto nedeľu čítať dojímavé podobenstvo o Spasiteľovi o márnotratnom synovi a spievať. Ako dobré deti odpovedzme všetci na jemný, láskavý hlas svätej matky – Cirkvi; prebuďme sa zo spánku hriechu, ako vo dňoch, kráčajme ladne (Rim 13:13); nechajme zmyselnosť telu; starajme sa o nesmrteľnú dušu; Začnime konať Božie skutky: a potom sa budeme tešiť z pokoja mysle a z útechy čistého svedomia. Ó, ako milosrdní a rýchlo poslúchajúci máme Boha Otca, Majstra a Sudcu! Okamžite sa s bohatým milosrdenstvom ponáhľa ku každému úprimne kajúcemu hriešnikovi, vyslobodzuje ho z problémov, smútkov a nešťastí, ktoré ho postihujú pre jeho hriechy, dáva pokoj a šírku srdcu, mení smútok na radosť. Každý skutočne kajúci hriešnik to zažil; Ukazuje to aj dnes čítané evanjelium o kajúcnom márnotratnom synovi. Len čo sa pevne rozhodol vrátiť sa s pokáním do otcovho domu a odišiel, jeho otec ho uvidel a zľutoval sa; a bežal, padol mu na krk a pobozkal ho. Syn mu povedal: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom. A otec povedal svojim sluhom: Prineste najlepšie šaty a oblečte ho, dajte mu prsteň na ruku a čižmy na nohy. a priveďte vykŕmené teľa a zabite ho. Jedzme a veselme sa, lebo toto bol môj syn mŕtvy a ožil. stratil sa a našiel sa. A začali sa baviť (Lukáš 16:17–32). Dojímavý obraz otcovskej lásky na jednej strane a úprimného pokánia na strane druhej. Toto je podobenstvo, v ktorom je predstavený otec, muž, hoci dobrý a milosrdný, a rozpustilý, kajúci syn. Ale ponorte sa do hlbokého, vnútorného významu tohto podobenstva; predstavte si namiesto obyčajného otca Boha, spoločného Otca ľudí a Jeho bezhraničnú lásku k svetu hynúcemu v hriechoch. Aké jedlo pripravil pre hriešnikov, ktorých prijal za svojich synov prostredníctvom viery a krstu? Nezabil teľa, ale dal svojho jednorodeného Syna zadarmo zabiť; Nepripravil na hostinu telo býka, ale dal a dáva nám telo a krv svojho Syna za pokrm a nápoj, na odpustenie hriechov a večný život. Tu je duchovný, životodarný, spasiteľný, úžasný sviatok viery a spásy! Toto je nesmierna otcova láska k nám hriešnikom! Cítiš túto lásku, hriešnik? Odpovedáte na lásku láskou? Činíte úprimne pokánie zo svojich neprávostí, aby ste aj vy boli za svoju spásu odmenení rovnakou duchovnou hostinou a tešili sa z lásky Nebeského Otca, Jeho jednorodeného Syna a Ducha Svätého Tešiteľa? A bez pokánia nebude sviatosť spasenia. A aké sú prvé šaty, prsteň na ruke a čižmy na nohách? Prvé rúcho, do ktorého otec obliekol svojho márnotratného syna, znamená rúcho spravodlivosti, do ktorého nás oblieka Ježiš Kristus, alebo je to sám Kristus, podľa toho, čo je napísané: v Krista ste boli pokrstení, Krista ste si obliekli (Gal 3,27). To znamená, že musíme žiť vo všetkej spravodlivosti a pravde. Čo je to prsteň na ruku? Toto je zasnúbenie Ducha Svätého dané do sŕdc veriacich. Či neviete, že ste chrámom Božím a že Duch Boží prebýva vo vás (1. Kor. 3:16)? Ale Boží chrám musí byť posvätený po všetky dni: žime sväto. Čižmy na nohách sú milosťou kráčať rovno po ceste Kristových prikázaní: nasmeruj moje nohy, hovorí sa, podľa Tvojho slova, a nech ma neposadne každá neprávosť (Ž 119:133), lebo bez topánok naplnených milosťou nemôžeme kráčať po priamych cestách Božích prikázaní. Odvráťte sa každý od svojich zlých ciest a od svojich zlých myšlienok (Jer 25:5), hovorí slovo Božie. Takže v duchovných topánkach, v duchovnej horlivosti sa ponáhľajme k Bohu, odložme hriešny spánok, lenivosť a nedbalosť. Čoskoro príde Veľký pôst – čas pôstu, vyznania hriechov a spoločenstva svätých, životodarných tajomstiev: očistujme si dušu i telo pôstom, modlitbou a úprimným pokáním a pripravme sa na chrám Pána, ktorý chce prebývať a žiť v nás. Pozrite sa, ako tí, ktorí sa chcú stretnúť s kráľom alebo vysokopostavenou osobou, pripravujú všetko na stretnutie s ním. Zrovnávajú a čistia všetky cesty, po ktorých musí cestovať, zdobia domy rôznofarebnými vlajkami alebo rôznofarebnými svetlami a prejavujú všemožné známky horlivosti a radosti, každý sa ho snaží vidieť a nabažiť sa ho, a ak by mal niekto to šťastie, že prijal kráľa do svojho domu, bol by taký človek bez seba od radosti. Ak sa tí, ktorí sa chcú stretnúť s kráľom zeme, človekom im podobným, takto pripravia, takto ho stretnú a prijmú, potom ty a ja, ktorí sa pripravujeme na stretnutie s nebeským Kráľom, Stvoriteľom a Bohom, s akou starostlivosťou a horlivosťou by sme sa mali pripraviť na jeho prijatie? – Lebo čím je Nebeský Kráľ nekonečne vyšší ako pozemský Kráľ, čím je Nebeský Kráľ nekonečne spravodlivejší ako pozemský Kráľ, tým väčšia a dôkladnejšia musí byť príprava a tým odlišnejšia od prípravy na stretnutie pozemského kráľa. Nebeský Kráľ totiž potrebuje naše čisté duše a telá, ozdobené cnosťami, a nie veľkolepo vyzdobené domy, nie rôznofarebné zástavy, ale rôzne cnosti, podľa schopností a stavu každého, nie žiarivo horiace ohne, ale naše duše žiariace vierou a láskou. Pripravme všetci takéto stretnutie pre Nebeského Kráľa, aby sme boli poctení radosťou Ho prijať do našich citových domovov, do našich sŕdc. Amen. Rozhovor o Týždni mäsa „Verím v Pána Ježiša Krista, ktorý prichádza so slávou súdiť živých i mŕtvych“ (7 častí Kréda). Kto teda hovorí? Toto hovorí každý kresťan. Ale ak sú všetci kresťania, tak nepochybne aj ja a každý z vás. Takže, bratia a sestry, úprimne veríte, že Ježiš Kristus, spravodlivý Sudca všetkých pozemských bytostí, príde súdiť všetkých ľudí živých i mŕtvych, ktorí všetci ožijú buď pre večnú blaženosť, alebo pre večné zatratenie? Si pripravený stretnúť sa so svetovým sudcom a dať odpoveď na poslednom súde Kristovom v každom skutku a slove? Máte nejaké dobré skutky? Prečo sa pýtať viac? Zo života a konania kresťanov je jasne vidieť, že zabudli na spravodlivého Sudcu, na Posledný súd, na večný život a každý deň sa rýchlo rútia do večnej záhuby, ktorú si ani nevedia predstaviť. Ponáhľajú sa prijať svoju útechu na zemi, len aby ju navždy stratili – v nebi. Ide o to, ako zabiť drahocenný čas, ako ho príjemne stráviť, ale nikto sa nestará o to, aby ho strávil s úžitkom pre dušu, aby sa pripravil na výsledok svojich záležitostí (Prísl. 24:27). Kto túži po večných radostiach, málo chutí pozemským 7, hovorí svätý Gennadij, konštantínopolský patriarcha, a u nás sú pozemské radosti takmer nepretržité. Mnohí z nás žijú tak, ako keby nikdy nemali zomrieť a skladať účty za svoje životy. čo to znamená Nedeje sa to preto, že si myslia, že budú robiť pokánie až pred smrťou a dostanú úplné odpustenie? Samozrejme, Boh neodmieta tých, ktorí k Nemu prišli o jedenástej hodine, teda tých, ktorí sa k Nemu obrátili celým svojím srdcom. Ale ak bolo tvoje srdce počas najväčšej časti tvojho života ďaleko od Boha, myslíš si, že ho môžeš ľahko posunúť k Bohu, vzbudiť v ňom pred smrťou pocity pokánia? Ó, bratia! Tu sa to obráti proti vám, k vašej záhube. Nie raz som videl, aké ťažké je počuť slovo o pokání a ako stratení v spovedi pred svojím odchodom sú tí, ktorí nemysleli na svoju nápravu a nevedeli sa počas života kajať. Nie, bratia! Kresťanská smrť je odmenou pre pravých kresťanov. Čiňte pokánie, ak je to možné, po celý život: a privíta vás pokojná smrť s úprimným pokáním. Pripravte sa teda na súd, na hrozný súd, na spravodlivý súd, na jediný a posledný súd, po ktorom bude buď večná blaženosť, alebo nekonečné muky. Nečudujte sa, že tak rozhodne hovorím: pravda je kráľovská, má právo to povedať. Zároveň je naliehavo potrebné rozhodne hovoriť o prípravách na súdny proces. Keď je zjavné večné ničenie duší z neopatrnosti a nedbanlivosti, vtedy je potrebné konať rozhodne, potom rozhodnejšie ako inokedy, je potrebné vysloviť pravdu. Keď vidia, že človeku jasne hrozí, že zomrie v plameni alebo sa utopí vo vode, nekonajú potom so všetkou rozhodnosťou? Áno, pretože ak tí, ktorí chcú zachrániť umierajúceho pred smrťou, sú nerozhodní, môže teraz zomrieť. Podobne musíme mnohých, odhodlaním a strachom z budúceho súdu, obdivne zachrániť pred ohňom (Júda 1:23); Veď od večného plameňa nie sme veľmi ďaleko a pre mnohých možno na krok od neho. Brat! pomysli, možno ti túto noc dušu vezmú (Lk 12,20): a si v pekle, v mukách... v tomto plameni. Takže, pripravte sa na súd, pripravte sa od dnešného dňa; robte dobré skutky, kým je deň: príde noc smrti, keď to nikto nebude môcť urobiť (Ján 9:4). Pracovali sme dosť hekticky. Je čas pozrieť sa na úbohú dušu očami skúšky. Navštevujte kostol, vzdychajte nad svojimi hriechmi, čakajte s ňou v strachu na veľký súdny deň. Cirkev neustále myslí na súd: ráno, cez deň a večer; každý deň, skoro aj neskoro, pripomína svojim deťom tento veľký deň, ktorý rozhoduje o osude celého ľudského pokolenia, a myšlienky jej detí sú zaneprázdnené tým, čo im na pár minút príjemne krúti hlavou, rozveseluje ich srdcia, nadchnuté pre pozemské radosti. Pán – Pravda, Život – hrmí svojím hlasom o svojom súde, ktorý sa určite uskutoční, nám prikazuje bdieť a modliť sa v každom čase v duchu (Mk 13:33; Lk 21:36; Ef 6:18), aby nás urobil hodnými uniknúť hroznému osudu odsúdených; apoštoli uisťujú, že Sudca je predo dvermi (Jakub 5:9) ... ale ako keby sme o tom ani nechceli počuť. Iní si myslia a dokonca hovoria: aký strašný rozsudok! Pán je milosrdný: zmiluje sa; veď viac hrešíme zo slabosti, a nie zo zlomyseľnosti, nie zo zatrpknutosti... Ale nebudú si myslieť, že iba milosrdenstvo poskytne milosrdenstvo (Mt 5,7), že súd bez milosrdenstva bude pre tých, čo sa nezmilovali (Jak 2,13). Kde sú tvoje skutky milosrdenstva, keď sa evidentne staráš len o seba? Bratia! Nedaj bože, aby sa niekto objavil tam, kde bol boháč a každý deň sa zabával. Ak sa tam ocitneme, bude neskoro žiadať odtiaľ kvapku vody na ochladenie jazyka, neskoro bude posielať odtiaľ našim príbuzným, aby tam neprišli aj oni (Lukáš 16:19-31). Bdejte, lebo nepoznáte dennú hodinu, v ten istý deň príde Syn človeka (Matúš 25:13). Amen. Slovo pre týždeň mäsa Bratia a sestry, milovaní v Pánovi! Dnes čítame z Evanjelia podľa Matúša slová samotného nášho Pána Ježiša Krista o jeho druhom, slávnom a strašnom príchode na zem: o tom, ako zasadne na trón svojej slávy, aby súdil svet, a že sa pred ním zhromaždia všetky národy, ktoré kedy žili, ako aj tie, ktoré teraz existujú a ešte budú existovať, všetko až k jednej osobe. "A Pán ich oddelí jedných od druhých, ako pastier oddeľuje ovce od capov; ovce postaví napravo a kozly naľavo. Potom kráľ povie tým po svojej pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od stvorenia sveta, lebo som bol hladný a dal som mi piť niečo cudzieho, a vy ste mi dali piť; Ja som bol nahý a ty si ma obliekol, bol som vo väzení, a ty si Mu odpovedal: Pane, kedy sme ťa videli hladného a dali sme im piť? Kedy sme ťa videli chorého alebo vo väzení a prišli sme k tebe? A Kráľ im odpovie: Veru, hovorím vám, ako ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili. Potom povie aj tým, čo sú po Jeho ľavej strane: Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom, lebo som bol hladný a nedali ste mi jesť; Bol som smädný a nedali ste mi piť; Bol som cudzinec a neprijali Ma; Bol som nahý a oni Ma neobliekli; chorí a vo väzení a nenavštívili ma. Vtedy Mu aj oni odpovedia: Pane! Kedy sme Ťa videli hladného alebo smädného, ​​alebo ako cudzinca, alebo nahého, alebo chorého alebo vo väzení, a neposlúžili sme Ti? Vtedy im odpovie: Veru, hovorím vám, ako ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ani mne ste neurobili. A títo pôjdu do večného trestu, ale spravodliví do večného života.“ (Matúš 25:31–46). Takto Pán uzavrel svoje slová o strašnom poslednom súde nad ľudskou rasou! Aké sladké a radostné slovo budú počuť spravodliví a aké trpké a hrozné slovo, nezmeniteľné naveky, budú počuť zatvrdlí hriešnici! Milosrdní teda dostanú milosrdenstvo (Matúš 5:7). Tí, ktorí sú zásobení olejom dobrých skutkov, vstúpia do svadobnej komnaty, ale nemilosrdní budú súdení bez milosrdenstva (Jakub 2:13). Teraz, bratia a sestry, je pre nás užitočné položiť si otázku a zamyslieť sa: na ktorú stranu budeme patriť vy a ja – napravo alebo naľavo, k ovciam alebo kozám, k požehnaným alebo k zatrateným? Poviete: kto to môže vedieť, ak nie Pán, ktorý skúma srdcia a loná (Ž 7,10) a má najvernejšie váhy spravodlivosti? Teda jedinému Pánovi patrí dokonalé poznanie každého človeka. On jediný vie, kto z nás bude stáť na pravej strane a kto na ľavej; On jediný vie, ktorý spravodlivý tu obstojí vo svojej spravodlivosti a ktorý nie, ktorý hriešnik sa úprimne obráti a bude činiť pokánie a premení sa z kozla na ovcu a ktorý úplne zatvrdí v hriechoch. Ale nám, bratia, bolo dané, aspoň teraz o sebe vedieť: kto sme, ovce alebo kozy; Naše svedomie, neúplatný sudca a svedok našich myšlienok, slov a skutkov, nám ukazuje, či sme pokorné a jemné ovečky slovesného stáda, ochotne sa vzdávajúce svojho majetku iným v núdzi, alebo hrdé, sebecké, zlé, pomstychtivé, nemilosrdné, páchnuce ako kozy svojou nečistotou, hriešnici? Môžeme to o sebe vedieť tu, počas nášho pozemského života, a to znamená, že môžeme posúdiť, na ktorej strane sa môžeme ocitnúť pri poslednom súde; tie. môžeme sa ocitnúť na ľavej strane, ak zostaneme nekajúcnymi, nenapravenými hriešnikmi, s pýchou a zlomyseľnosťou, s hriešnymi nečistotami v srdci a tele, ale môžeme dúfať s vierou, pokáním a dobrými skutkami, že sa staneme na pravej strane; výber strán je na nás. Každému z nás dal milosrdný Spasiteľ čas, aby sme sa spamätali, činili pokánie, napravili sa a zásobili sa olejom milosrdenstva a každej cnosti v hojnosti, aby sme sa nemuseli hanbiť za súd. Dbajme teda na to, aby sme si osvojili baránkovu miernosť a láskavosť, lásku a milosrdenstvo, trpezlivosť a zhovievavosť, pokoru a poslušnosť, sebaovládanie a čistotu a vyhýbajme sa vlastnostiam, ktoré sú v rozpore s týmito cnosťami. Naznačené cnosti v tomto živote nám získavajú požehnanie Nebeského Otca a v budúcnosti nás postavia na správnu stranu. Takže, opakujem, záleží na nás, aby sme boli hodní stáť pri poslednom súde na pravej strane a vyhýbať sa ľavej; počuj nadovšetko požehnaný hlas Spasiteľa, ktorý nás volá do nebeského kráľovstva, a vyhýbaj sa hroznému hlasu, ktorý nás posiela do večného ohňa. My sami tu píšeme takpovediac svojimi skutkami, večné ospravedlnenie alebo večné odsúdenie pre seba na posledný súd; a v tomto, mimochodom, zmysle sa budúci súd nazýva zapísaný: urobte v nich, hovorí sa, že je napísaný súd (Ž 149:9). Naše knihy svedomia nás buď ospravedlnia, alebo odsúdia, a my budeme musieť len počúvať spravodlivý, večný verdikt Sudcu sveta. Radšej usilovným pokáním a almužnou vymažte zo svedomia všetky svoje hriechy, dobrovoľné či nedobrovoľné, a zapíšme si doň všelijaké dobré skutky. Lebo ich skutky nasledujú s nimi (Apoc. 14:13), hovorí Písmo. Amen. Slovo v týždni surovej stravy (prvé) „Keď sa postíte, nebuďte ako pokrytci a nesťažujte sa, lebo sa im zatemňuje tvár, lebo ich možno vidieť ako muža, ktorý sa postí“ (Matúš 6:16). V súčasnosti je len veľmi málo ľudí, ktorí by sa z pokrytectva chceli počas pôstu javiť pred ostatnými ako veľkí rýchlici – aby si od ľudí vyslúžili slávu. S najväčšou pravdepodobnosťou teraz budú ľudia, ktorí nechcú byť alebo sa javia ako rýchlejší; pretože pre seba považujú pôst za zbytočnú a nepotrebnú vec a javiť sa ostatným pôstom za hlúposť a smiešnosť. Ale napriek týmto extrémom sú medzi kresťanmi nepochybne takí, ktorí sa držia zlatej strednej cesty a bez toho, aby sa odchýlili doprava alebo doľava, kráčajú cestou pôstu priamočiaro a dokonca, ako praví pôsti, pôst, ktorý je príjemný a páči sa Pánovi. Zajtra sa začínajú Veľké Turíce alebo Veľký pôst, skutočne vzácny čas pre ľudí, ktorí sa vedia postiť tak, ako sa patrí v kresťanskom duchu. Aby nám tento čas slúžil na duchovný úžitok a spásu, hovorme teraz o nevyhnutnosti a úžitku pôstu. Je nutný post, teda abstinencia nielen niektorých potravín nekonzumovaných počas pôstu, ale aj abstinencia ich konzumácie vo veľkom množstve? Je pôst nevyhnutný ako abstinencia od rozkoší hrubej zmyselnosti? Je pôst potrebný ako abstinencia od neusporiadaných myšlienok a hnutí srdca a nesúhlasných činov? – Chceš, milovaní, zdediť blaženú večnosť, alebo kráľovstvo nebeské, ktoré tiež nepochybne existuje, rovnako ako je isté, že teraz žijeme na zemi, pretože nás o tom uisťuje sám vtelený Boh Slovo, Jeho proroci, apoštoli a všetci Jeho svätí? Ako nechceš! Tam, podľa verného a nemenného Božieho slova, pravda, pokoj a radosť v Duchu Svätom žijú na veky vekov (Rim. 14:17), tam je Boh, tam sú blažení duchovia, tam sú spravodliví ľudia; a na zemi - o niečo viac ako sedemdesiat rokov len takmer vidíte hriechy, nepokoje a katastrofy - všade. Ak chcete, potom sa určite musíte postiť: keďže telo a krv nemôžu zdediť kráľovstvo Božie (1 Kor 15:50), pretože kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj (Rim 14:17). Mäso a krv, jedlo a pitie ako drsné, elementárne, pozemské veci musia zostať na zemi a podstúpiť spoločný osud pozemských tiel – rozklad. V nebi nie je a nemôže byť miesto pre hrubé mäso a krv práve preto, že je tam nebo, nie zem, a stvorenia sveta tam majú vlastnosti úplne odlišné od vlastností ľudí žijúcich v žiadostiach sveta, duchovné, svetelné vlastnosti. Mám vám hovoriť o samom Bohu, Otcovi blažených obyvateľov neba? On je ten najčistejší Duch, ktorý si hnusí, akoby špinavé, skutky tela, ktoré presahujú hranice zákona, umiernenosti a slušnosti. Môj Duch nebude prebývať v týchto mužoch navždy, povedal o ľuďoch, ktorí Ho urazili svojou pripútanosťou k zmyslovým rozkošiam. prečo? Zane, ako hovorí, sú telo (1M 6:3), pretože sú drsné mäso, kus zeme, v ktorom nie je nič duchovné podobné Mne. Hľa, aj teraz o nás hovorí: Môj Duch nesmie prebývať v týchto ľuďoch, pretože sú biele telo, v ktorom nemôže odpočívať môj Duch, keďže v ňom žije hriech a nečistota a ja som spravodlivý a svätý. Mali by sme hovoriť o stvorených duchoch? Toto sú druhé svetlá podľa Boha, ktoré sú cudzie aj všetkej hmotnosti, čisté a sväté, môžu prijať do svojho blaženého spoločenstva len tých, ktorí zhadzujú jarmo telesného otroctva a žijúc na zemi myslia na nebo, neslúžia rozmarom svojho tela, vediac, že ​​na zemi časom zanikne. Mali by sme hovoriť o svätých Božích mužoch, ktorí prešli z porušiteľnej zeme do večných príbytkov neba? – Sú to pozemskí anjeli, ktorí sa buď pôstom a bdením, alebo skutkami mučeníctva a rôznymi cnosťami povzniesli nad ich telo, urobili svoju prirodzenosť takou úctyhodnou, že telá mnohých z nich, ktoré prijali Božiu milosť, sa stali nad spoločným osudom všetkého hmotného, ​​t. j. tlejúce. Vedeli, že naše telo je dom vybudovaný rukou šikovného Umelca, v ktorom len na chvíľu žije bytosť nebeského pôvodu, ktorá v krátkom čase opustí svoju pozemskú chatrč a vznesie sa na svoje miesto, a preto nežili pre telo, ale pre dušu. Áno, aby bola naša existencia čo najblaženejšia, Pán nás rád usadil na tomto svete len na krátky čas - aby sme si na zemi i zo zeme užívali kontempláciu hmotných Božích stvorení, nebeských i pozemských - ich krásu, správnosť, harmóniu a rôznorodosť, nespočetné množstvo, milovali sme ich Stvoriteľa, túžili po zjednotení sa s Ním a tú by sme si zaslúžili prvotnou Krásou. jednota. Je to, ako keby toto povedal každému človeku, ktorý tu žije a uvažuje o svojich výtvoroch: pozri, aké sú moje výtvory obrovské, no zároveň aké sú štíhle a krásne. Pozri sa na seba, aký si malý a nepostrehnuteľný v Mojom stvorení, a ja ti sľubujem – bezvýznamné – nebo – s jeho nekonečnosťou, s jeho večnosťou; Sľubujem vám to za určitých podmienok; a ty vieš, že ja som Pravda a nemôžem klamať; Prečo sa nesnažíte splniť tieto podmienky, prečo sa držíte pri zemi a to až tak, že sa od nej neviete odtrhnúť? Naozaj nechceš prísť ku Mne, aby si v jednote so Mnou, Stvoriteľom všetkého, čo vidíš, mohol získať večné potešenie z poznania a rozjímania o mojich nespočetných výtvoroch, a predovšetkým byť blažený vo Mne, Zdroji blaženosti pre všetky rozumné tvory. Ako by si sa nemohol vzniesť so svojou dušou do neba, nenechať sa strhnúť telesnými žiadostivosťami, ktoré bojujú proti duši (1Pt 2,11), nezmocniť sa tvojho hriechu milujúceho tela, ktoré ťa ťahá k zemi a časom sa do nej určite zrúti ako blok zeme? Čo dobré vám prospievajú chutné jedlá a nápoje, nehanbíte sa nimi zaťažovať? Prečo sa oddávaš sile zmyselnosti? Alebo ťa to baví? Pozri: pomyselná sladkosť tvojich rozkoší je nebezpečným lákadlom tela, cez ktoré sa ľahko zmocňuje tvojej duše a nedáva ti možnosť myslieť na nebo a tam sa usilovať. Pozor na túto návnadu. Ako mucha v mede uviazneš v ňom a zostaneš - na smrť. Je pôst potrebný ako abstinencia od neusporiadaných myšlienok a hnutí srdca a nesúhlasných činov? Ak súhlasíte, že Boh je váš Zákonodarca a spravodlivý Sudca, ktorý vie, ako potrestať tých, ktorí porušujú jeho zákony; ak ti tvoje svedomie hovorí, že tvoja duša – nie vo svojom postavení – viac ako raz porušila poriadok mravného života, vystúpila z poslušnosti zákonov Stvoriteľa: potom musíš súhlasiť s tým, že potrebuješ obnoviť poriadok vo svojom mravnom živote, uviesť svoje myšlienky do správneho poriadku z neusporiadaného kvasenia tu a tam, prinútiť svoje srdce, aby sa odtrhlo od nehodných predmetov, ku ktorým sa kvôli vášmu napätiu tak pevne pripútalo. prvý predmet jeho lásky – Boh; správaj sa tak, aby sa tvoje činy nehanbili byť vystavené súdu svojho svedomia a súdu ľudí a Boha. „Vieš, že nespravodlivá myšlienka je ohavnosťou pre Pána, že Boh sa pýta na tvoje srdce, ktoré si dal do vôle vášní, aby sa s Ním neusadil nikto, kto je klamný (Ž 5,5) a nečistý. Ak chceš byť s Bohom, ak chceš byť večne prosperujúci, musíš súhlasiť s tým, že sa potrebuješ postiť svojou dušou, pozbierať myseľ, napraviť si myšlienky, očistiť svoje myšlienky a namiesto handier nespravodlivých činov sa ozdobiť vzácnym odevom dobrých skutkov. Fyzický pôst bol zavedený, aby uľahčil duši pôst. Mali by sme aj potom hovoriť o výhodách pôstu, keď sme už povedali o jeho nevyhnutnosti, čiastočne sme poukázali aj na jeho výhody? Upokojuje naše hriešne, rozmarné telo, oslobodzuje dušu spod jej váhy, dáva jej akoby krídla, aby sa mohla voľne vznášať k nebu; dáva priestor pre pôsobenie Božej milosti. Kto sa slobodne a správne postí, vie, aká ľahká a jasná je duša počas pôstu; potom dobré myšlienky ľahko prichádzajú do hlavy a srdce sa stáva čistejším, nežnejším, súcitnejším - cítime túžbu po dobrých skutkoch; Objaví sa ľútosť nad hriechmi, duša začne pociťovať katastrofu svojej situácie a začne nariekať nad hriechmi. A keď sa nepostíme, keď sú myšlienky v neporiadku, city sú neskrotné a vôľa si dovoľuje všetko, vtedy na človeku málokedy vidíš spásnu zmenu, vtedy je v duši mŕtvy: všetky jej sily pôsobia nesprávnym smerom; hlavný cieľ konania – cieľ života – sa stráca zo zreteľa; existuje veľa súkromných cieľov, takmer toľko, koľko má každý človek vášní alebo rozmarov. V duši sa odohráva zvláštna práca, ktorej výsledkom je zrejme nejaké stvorenie: vidíte materiály na stavbu, začiatok, stred a koniec veci, no koniec toho všetkého je vlastne nič. Duša ide proti sebe, proti svojej vlastnej spáse, celou svojou silou: mysľou, vôľou a citom. Kto sa postí kresťansky, múdro, slobodne, podľa falošného zasľúbenia Pána, dostane odmenu za svoj čin od Nebeského Otca. Tvoj Otec, povedal Spasiteľ o pravom rýchlejšom, ktorý vidí v skrytosti, ťa v skutočnosti odmení (Matúš 6:4). A táto odmena je bezpochyby vždy štedrá, skutočne otcovská, slúžiaca nášmu najvýznamnejšiemu prospechu. Bratia! Uvedomujeme si, že naše telo je chrámom Ducha Svätého, že nie sme naši, ale Boží, pretože sme boli kúpení za cenu krvi Syna Božieho. Či neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije, ktorého máte od Boha a ktorý si nosíte? kúpené za prirodzenú cenu (1. Kor. 6:19–20). Vážme si svoju prirodzenosť, povznesenú k spoločenstvu božskej prirodzenosti; Jedzme a pime toľko, koľko je potrebné na udržanie života a posilnenie našej sily; Neodovzdáme ho moci nečistých vášní, urobíme z neho svätyňu, na ktorú by sme sa sami nehanbili pozrieť a v ktorej by Boh spoznal dielo svojich rúk. Až doteraz sme hrešili a oddávali sa rozkošiam hrubej zmyselnosti; Žime teraz čisto a sväto. Doteraz sme boli ďaleko od Boha v našich telesných záležitostiach; aj keď sa teraz priblížme k Nemu; Poďme zistiť, aký dobrý je. Hľa, On nám dáva jesť svoje telo a krv. Ak si presvedčený, že sám bez Boha nie si ničím iným ako nečistým rozkladom, prachom, hriešnikom a cudzím životu v milosti, potom pochopíš, aká veľká je Pánova dobrota, keď nás kŕmi svojím telom a krvou. On je Zdrojom života všetkých stvorení a chce sa vo vás usadiť cez spojenie s Ním vo sviatosti spoločenstva, Jeho život, Jeho dokonalosti, Jeho pokoj, Jeho blaženosť a urobiť vás večne živými. Majme stále na pamäti, že naša duša sa musí usilovať o božskú dokonalosť, o drahú slobodu ducha, a že túto dokonalosť nemôže dosiahnuť, ak ju uzemníme telesnými skutkami, spútavame tesnými a ťažkými reťazami hmoty. Nech nám Pán pomáha prežívať pôstne obdobie s radosťou. Amen. Slovo v týždni surovej stravy (druhé) „Ak vy odpustíte ľuďom ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec“ (Matúš 6:14). Táto nedeľa sa medzi ruskými pravoslávnymi ľuďmi nazýva Nedeľa odpustenia z dobrého a zbožného zvyku lúčiť sa navzájom, t. j. navzájom sa prosiť o odpustenie pred Veľkým pôstom a pôstom. A tento zvyk vstúpil do platnosti z príkazu Spasiteľa, ktorý nám v tomto evanjeliu prikazuje, aby sme si navzájom odpúšťali hriechy, ak si želáme, aby nám hriechy odpustil Nebeský Otec, ktorého každý deň a hodinu bezpočetne smútime a hneváme. Keďže sa zajtra začína Veľký pôst a všetci podľa kresťanského zvyku zhodíme ťažké bremeno hriechov, a keďže toto zhodenie hriešneho bremena si vyžaduje z našej strany nejaké sebaobetovanie a nejakú dobrotu, Pán nás učí, čo presne sa od nás vyžaduje, aby nám všetkým boli naše hriechy odpustené, bez stopy, alebo čo musíme z našej strany vždy obetovať, z milosti a z Jeho strany je Pán pripravený oľutovať. hriešnikov; totiž hovorí, že to, čo sa od nás vyžaduje, je jednoduchosť a zábudlivosť na zlomyseľnosť, nedostatok hnevu, zábudlivosť na krivdy, priateľskosť, láska k nepriateľom. Tvoja spása je v tvojich rukách, v tvojej moci, človeče. Odpustíte druhým ich urážky, chyby, mrzutosti a žobranie; a tvoje hriechy budú odpustené a ty so svojimi starosťami a častými prosbami od Boha Ho nikdy neodídeš naprázdno a budeš od Neho poctený veľkým a bohatým milosrdenstvom. Odpustíš svojmu blížnemu niekoľko hriechov v porovnaní s tvojimi hriechmi pred Bohom a Boh ti odpustí nespočetné množstvo hriechov; odpustíš sto denárov a Pán ti odpustí desaťtisíc talentov. Ale akú zlosť majú ľudia často! Zatiaľ čo Pán od nás vyžaduje málo – odpustenie a zabudnutie na urážky našich blížnych – ktoré sú v porovnaní s našimi hriechmi pred Bohom ako kvapky v mori, a požaduje pre naše vlastné dobro a chce nás zvyknúť na miernosť, láskavosť, trpezlivosť, pokoru, bratskú lásku, zhovievavosť, pokoj – my strácame nervy, prezentujeme svoje práva, porušované našimi a blížnymi, a tým aj blížnym, rozhorčeným v ohni. smelo od seba odsuňme Božiu pravicu, ktorá nás zachraňuje – k hriechom pridávame hriechy – a sami sa bezhlavo rútime do záhuby. Veľkým dobrom, veľkou cnosťou je miernosť pred Bohom a ľuďmi: prikrýva množstvo hriechov. V Starom zákone boli pre túto cnosť Bohom obzvlášť milovaní a oslavovaní: Ábel, Abrahám, Izák, Jákob, Mojžiš, Dávid, Krstný otec, kráľ a prorok a mnohí ďalší; a v Novom zákone je nespočetne veľa spravodlivých ľudí, ktorí napodobňovali krotkého a pokorného Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý nám všetkým hovorí v evanjeliu: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:29). Neposlúchajme teda diabla, ktorý nás učí prechovávať zlo voči blížnym, ale v jednoduchosti srdca odpustíme urážky spôsobené našimi blížnymi aj na popud nepriateľa. Nech si nikto nemyslí zlé proti sebe; Nech sa nikto nenechá strhnúť zlým podozrievaním voči blížnemu; lebo v tom je čaro nepriateľa našej spásy, ktorý sa všemožne snaží v nás zničiť spojenie lásky a bratstva a vštepiť démonické nepriateľstvo a nevraživosť. Pamätajme na Spasiteľovo prikázanie: Dávam vám nové prikázanie, aby ste sa navzájom milovali (Ján 13:34) a na slová apoštola Pavla: Milujte sa navzájom a plňte zákon. Takže naplnením zákona je láska (Rim 13:8, 10). Ďalej nás Pán učí nepokryteckému pôstu a hovorí nám, aby sme vstúpili na pole pôstu nie so smutnými, ale s veselými tvárami, ako praví a verní Kristovi bojovníci, vstupujúc do boja proti hriechu a našej mnohonáruživosti, s pomocou a pomocou všemohúcej Kristovej milosti a pred tvárou Nebeského Otca je pripravená odmena pre všetkých, s ktorými je skutočne odmena pripravená. hriešny. Pomaž si hlavu, hovorí Spasiteľ, a umy si tvár; pomaž si hlavu, t. j. pomaž si dušu olejom almužny a umy si tvár svojej duše olejom čistoty a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene. Ďalej nás Pán učí zrieknuť sa našich sŕdc pozemských pokladov a pozemských vášní a povzbudzuje nás, aby sme túžili po nebeských pokladoch a hľadali ich, po prvé preto, že naše duše sú nebeského pôvodu a sú nesmrteľné, a pozemské požehnania, ako hrubé, porušiteľné a pominuteľné, nie sú pre nás hodné, stvorené a vykúpené krvou druhého Božieho Syna pre požívanie a duchovné potešenie, duchovné, so srdcom pre pozemské požehnania ich robíme pozemskými, hrubými, nízkymi, vášnivými a sami sebou – neschopnými milovať Boha a blížneho – zatiaľ čo láska je hlavným cieľom a povinnosťou nášho života. Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ničí moľa a hrdza a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú; Ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľ, ani hrdza a kde sa zlodeji neprebíjajú a nekradnú, lebo kde je váš poklad, tam bude aj vaše srdce (Mt 6, 19 – 21). St. Ján Zlatoústy o tom hovorí takto: veľmi ti uškodí, ak sa budeš držať pozemských vecí, staneš sa otrokom namiesto slobodného, ​​odpadneš od nebeských vecí a nebudeš môcť myslieť na nebeské veci, ale len na peniaze, na úroky, na dlhy, na zisky a ohavnú chamtivosť. Čo môže byť horšie ako toto? Taký človek upadne do otroctva, najhoršieho zo všetkých otrokov, a čo je zo všetkých najničivejšie, svojvoľne odmieta vznešenosť a slobodu, ktorá je človeku vlastná. Akokoľvek sa s tebou rozprávam, ale ty, s mysľou prikovanou k bohatstvu, nepočuješ nič užitočné a potrebné pre teba... lebo kde je tvoj poklad, tam je tvoje srdce... Ale ak poklad zložíš cez almužnu - v nebi, potom ti za to budú udelené nielen nebeské pocty, ale dostaneš aj odmenu tu, stúpajúc do neba, mysliac a starajúci sa o nebeské veci. Je totiž zrejmé, že aj tam prenesiete svoju myseľ, kde umiestnite svoj poklad; a naopak niečo úplne opačné zažijete, keď svoj poklad položíte na zem 8 . Aplikujme teda na svoje srdcia učenie nášho Spasiteľa, ktoré sa nám ponúka v tomto evanjeliu, o odpustení urážok, o zbožnom pôste a odpútaní nášho srdca od pozemských pokladov a o láske k nebeským, neporušiteľným požehnaniam. Pokúsme sa, slovami Chryzostoma, pripraviť sa na odchod odtiaľto. Lebo hoci ešte nenastal deň univerzálnej smrti, koniec všetkých, starých aj mladých, je už predo dvermi... Takže, kým máme čas, pripravme si smelosť pred Bohom; Uložme si hojnosť oleja a prenesme všetko do neba, aby sme v pravý čas a vtedy, keď to budeme zvlášť potrebovať, mohli toto všetko užívať z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a vláda, teraz i vždycky i na veky vekov. (Chryzostom). Amen. Lekcia na týždeň surovej stravy (prvá) "Ak odpustíte ľuďom ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec. Ale ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, ani váš Otec vám neodpustí hriechy," hovorí Pán (Matúš 6:14-15). Táto nedeľa sa familiárne nazýva Nedeľa odpustenia, pretože dnes máme čítať evanjelium, ktoré nám prikazuje odpúšťať hriechy blížnym, aby nám náš nebeský Otec odpustil naše nespočetné hriechy. V dôsledku toho bolo od pradávna medzi zbožnými kresťanmi zvykom v tento deň a počas celého Týždňa syrov navzájom prosiť o odpustenie toho, čím sa jeden proti druhému previnil. To je úžasný zvyk, skutočne kresťanský, lebo kto z nás nehreší proti blížnemu ani slovom, ani skutkom, ani myšlienkou; a prosba o odpustenie od druhého dokazuje našu vieru v evanjelium, našu pokoru, láskavosť a mierumilovnosť; naopak, neochota prosiť o odpustenie od tých, voči ktorým sme skutočne vinní, ukazuje u tých, ktorí si zmierenie neželajú, nedostatok viery, pýchu, namyslenosť, spomínanie, neposlušnosť voči evanjeliu, odpor voči Bohu, súhlas s diablom. A my všetci sme z milosti deťmi Nebeského Otca, údmi Krista Boha, údmi jedného tela Cirkvi, ktoré je Jeho telom, a navzájom údmi; Boh je láska (1 Jn 4, 8) a viac ako všetky zápalné obeti a obety od nás vyžaduje vzájomnú lásku, lásku trpezlivú, láskavú, nezávidí, nevychvaľuje sa, nie je pyšná, nechová sa hrubo, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí zle, neraduje sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy. Všetko znáša, všetkému verí, vo všetko dúfa, všetko znáša a neprestáva (1 Kor 13:4–8). Celý Boží zákon pozostáva z dvoch slov: miluj Boha a blížneho svojho. Ľudské srdce je medzitým nesmierne pyšné, netrpezlivé, vrtošivé, zlé a pomstychtivé: je pripravené hnevať sa na blížneho nielen za priame zlo, ale aj vymyslené, nielen za urážlivé slovo, ale aj za nepríjemný či pravdivý, drsný, dokonca aj za pohľad, ktorý sa zdal nevľúdny, či dvojzmyselný, prefíkaný, pyšný, v myšlienkach blížneho sa takmer nahnevá aj na toho samého. Pán, znalec srdca, hovorí o ľudskom srdci toto: zo srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, vražda, krádež, chamtivosť, zloba, klamstvo, chlipnosť, závistivé oko, rúhanie, pýcha, šialenstvo (Mk 7:21–22). Ale proti silnej chorobe musia byť silné prostriedky; Veľké zlo človeka je v protiklade s nekonečnou dobrotou a všemohúcou Božou milosťou: s jej pomocou je vhodné poraziť všetko zlo v sebe i v iných – miernosťou, láskavosťou, ústretovosťou, trpezlivosťou a zhovievavosťou. Hovorím vám, hovorí Spasiteľ, neodporujte zlu. Ale kto ťa udrie po tvojom pravom líci, nastav mu aj druhé; a kto by ťa chcel žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj svoj vrchný odev (Mt 5,39–40)... Na odpustenie hriechov našich blížnych nám Nebeský Otec sľúbil odpustenie hriechov, odpustenie pri poslednom súde – večná blaženosť: milosrdní dostanú milosrdenstvo (Mt 5,8). A nezmieriteľná zloba je ohrozená Božím spravodlivým súdom a večnými mukami. Vypočujte si jeden príbeh, z ktorého môžete vidieť, ako tu Boh trestá ľudí, ktorí sú medzi sebou zlí a nezmieriteľní. V Kyjevsko-pečerskej lavre boli v staroveku dvaja mnísi, t. j. mních, kňaz Titus a diakon Evagrius. Keďže spolu niekoľko rokov žili priateľsky, z nejakého dôvodu sa medzi nimi neskôr vyvinulo nepriateľstvo a nenávisť; vzájomný hnev pokračoval veľmi dlho; a oni sa bez vzájomného zmierenia odvážili priniesť Bohu nekrvavú obetu. Bez ohľadu na to, ako veľmi im bratia radili, aby odložili svoj hnev a žili medzi sebou v mieri a harmónii, bolo to všetko márne. Jedného dňa kňaz Titus vážne ochorel. V zúfalstve zo života začal horko plakať pre svoj hriech a poslal k nepriateľovi, aby ho požiadal o odpustenie; ale Evagrius o tom nechcel ani počuť a ​​začal mu kruto nadávať. Bratia, kondolujúc nad takým závažným omylom, ho násilne pritiahli k umierajúcemu mužovi. Titus, vidiac svojho nepriateľa s pomocou druhých, vstal z lôžka a padol pred ním, v slzách ho prosil, aby mu odpustil; ale Evagrius bol taký neľudský, že sa od neho odvrátil a šialene zvolal: „Nechcem sa s ním zmieriť ani v tomto živote, ani v budúcnosti! Ušiel z rúk bratov a padol na zem. Mnísi ho chceli vychovať, ale akí boli ohromení, keď ho videli mŕtveho a takého chladného, ​​akoby zomrel už dávno predtým! Bratia a sestry! Spomienková zloba je najstrašnejšia neresť a tak ako je ohavná pred Bohom, je aj deštruktívna v spoločnosti. Sme stvorení na Boží obraz a podobu: miernosť a miernosť by mali byť našimi nemennými vlastnosťami; lebo Boh s nami vždy jedná podľa svojej miernosti, je trpezlivý a odpúšťa nám bez počtu. A musíme odpustiť. "A ten, kto je zlomyseľný v pamäti, nemá v sebe Boží obraz a podobu: je skôr zviera ako človek." Amen. Lekcia na týždeň surovej stravy (druhá) „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa vlamujú a kradnú zlodeji, ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľ, ani hrdza, a kde sa zlodeji neprelamujú a nekradnú, lebo kde je váš poklad, tam bude aj vaše srdce“ (Mt 6,19-21). (dnes čítané slová z evanjelia). Toto je spasiteľné prikázanie nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista pre nás všetkých. Kto z ľudí nezhrešil proti tejto vôli nášho najláskavejšieho Pána? Koho srdce nie je viac alebo menej pripútané k pozemským veciam, k pozemským pokladom, nech sú akéhokoľvek druhu? Kto napríklad nie je naklonený svojmu telu, pozemskej cti a sláve, pozemskému bohatstvu, pozemskej kráse, pozemským radovánkam rôzneho druhu, vo všeobecnosti všetkým druhom pozemských predmetov, niekedy až tak, že zabudne na Boha a Jeho sväté prikázania a Jeho spásonosné úmysly týkajúce sa nás, až do bodu, keď zabudne na nebeskú povahu svojej duše, na jej hlboký zámer a podobnosť s Bohom pre jej večný život - jej Božiu podobnosť s Bohom. povstanie prostredníctvom úprimného, hlbokého a neodvolateľného pokánia – jej náprava, očistenie a posvätenie milosťou? Tu je približne váš poklad – peniaze alebo telesné potešenia alebo neosobné osobnosti, ktoré vaše beštiálne vášne urobili neosobnými a premenili ich na predmet hrubého potešenia a vy sami ste sa stali nemorálnou a neosobnou bytosťou; alebo je tvoj poklad len pozemské poznanie, umenie, priemysel, remeslá? -Dokedy ti budú tieto poklady patriť? - Nie dnes, ani zajtra, ani nie dlho potom, tvoj pozemský chrám - tvoje telo bude zničené a tvoje poklady a s tvojím telom ťa opustia; - Čo ti z nich zostane, tvoja duša? - Nič. Ale ona je večná a v tom storočí bude potrebovať večné poklady, ktoré sú pre ňu charakteristické, ako sú: v Kristovi nádej a láska k Bohu a blížnemu, milosrdenstvo, pokora, čistota, spravodlivosť, láskavosť, vôbec - skutky cnosti. kde ich mas? Zásobili ste sa duchovným olejom? Naskladnili ste si duchovné poklady? Och, rýchlo sa zásobte, kým je čas. Zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľa, ani hrdza a kde sa zlodeji nepredierajú a nekradnú; keďže, dodám, existuje kráľovstvo neporušiteľnosti, kráľovstvo spravodlivosti, niet tam diabla. Lebo, hovorí Pán, kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce. Tu je veľká pravda, na ktorú často zabúdame a iní vždy zabúdajú: kde je náš poklad, tam je naše srdce. A keďže naše poklady sú na zemi, potom sú naše srdcia práve tam – na zemi – s pozemskými pokladmi, rozkošami, z väčšej časti hrubé a nečisté; vášnivo sa na nich držali – a teda ani v nebi, ani u Boha, ani pri Jeho svätých prikázaniach, radách, sľuboch, útechách. Tu kňaz počas liturgie v mene Cirkvi pred slávením nebeskej sviatosti vyhlasuje: beda našim srdciam! to znamená, pozdvihnime svoje srdcia k Bohu - zriekajme sa všetkého pozemského: - a kto sa dokáže rozhodne povzniesť nad smútok aj v týchto strašných a všespásnych chvíľach, ak sú naše myšlienky a srdcia tak zaneprázdnené pozemskými pokladmi a rozkošami, starosťami, predmetmi našich svetských vášní? – Ako často v týchto chvíľach duchovní zlodeji podkopávajú naše srdcia a kradnú našu pozornosť, našu vieru a lásku k Bohu a našu úctu k spasiteľnej sviatosti, k tejto univerzálnej obeti – príhovornej, zmiernej a vďačnej? - Prečo? - Pretože kde sú naše poklady, tam sú naše srdcia. Pretože idúc do chrámu, aby sme boli prítomní na slávení nebeskej sviatosti, nepripravili sme svoju dušu na dôstojnú prítomnosť v chráme, neodložili sme všetky každodenné starosti a starosti, neočistili sme si srdce od zhubných vášní, nenechali sme všetok hriech za prahom chrámu; zabudli, že stojac v chráme máme stáť ako v nebi; lebo tu je trón Boží a nebeská, hrozná a spasiteľná Obeta; tu, neviditeľne, nebeské mocnosti slúžia s nami – a s nimi – Najsvätejšej Kráľovnej neba a zeme – Presvätej Bohorodici a všetkým svätým, na ktorých sa tajne spomína na liturgii – pred a po posvätení Svätých Darov; lebo aj za nich sa prináša obeta vďaky Cirkvi Bohu. Tu prichádzajú dni pôstu a pokánia, v ktorých musíme rozpoznať svoje hriechy, pripomenúť si ich, smútiť nad nimi, zlomiť si srdce, činiť pokánie a napraviť sa. Aký bude náš pôst? Aké bude pokánie? – Ak je Boh naším pokladom, Jeho svätou vôľou, Jeho pravdou a večným životom s jeho nekonečnými požehnaniami, potom bude náš pôst úprimný, nepokrytecký a naše pokánie bude úprimné, vrúcne, pevné, nemenné; lebo len takéto pokánie nám opäť vracia náš neoceniteľný poklad stratený hriechmi – Pána Boha a Jeho milosť; ale ak naším pokladom, naším idolom, bude aj naďalej naše mnohonáruživé telo, cudzoložný a hriešny svet so svojimi pôvabnými, lákavými, aj keď čoskoro miznúcimi požehnaniami, potom bude náš pôst neúprimný, alebo nebude existovať vôbec, a pokánie bude len povrchné, a preto neúprimné, nerozhodné, od každého z nás vyslobodí priemerné ovocie; lebo takéto pokánie je hriešna necitlivosť, nevďačnosť pred Bohom, ktorý z nekonečného milosrdenstva dal hriešnikom dar pokánia pre večný život – je to šliapanie po daroch Ducha Svätého, ktorý pre Kristove zásluhy očisťuje naše hriechy a posväcuje naše duše i telá. Dávajte si teda všetci pozor na to, kde je váš poklad: na zemi alebo v nebi? "Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce." Amen. Kázeň v stredu prvého týždňa pôstu Teraz, milovaní, 4. deň sa postíme a 4. deň ideme na bohoslužby. Má pôst nejaký úžitok pre našu dušu? Každý z nás si potrebuje položiť túto otázku a potom venovať pozornosť svojmu srdcu: je v ňom svätá zmena, prestáva milovať a páchať hriech? Ďalej sa treba zodpovedať: či má na mňa bohoslužba nejaký vplyv, či odchádzam z kostola v zbožnej nálade, alebo sa mi to míňa ako niečo cudzie, preto stojím v kostole s chladnou ľahostajnosťou, modlím sa len zo zvyku, klaniam sa až po zem bez úprimnej ľútosti za svoje hriechy. Takže, milovaní bratia, určite si musíme dať účet zo svätého diela pôstu: či sa darí, či práca nie je márna? Vykladáme si všedné, často nedôležité záležitosti; prečo sa nepozrieť na toto sväté dielo okom skúšania? Len si pamätajte, milovaní, na čo sa pripravujete. Pripravujete sa začať nebeské, najčistejšie, životodarné a hrozné tajomstvá tela a krvi Krista, nášho Boha, pripravujete sa zjednotiť sa so samotným najčistejším Bohom. Oh! Ako potom nemôžete obrátiť všetku svoju pozornosť na pôst! Takže, milovaní, pozrime sa prísne na náš pôst a dbajte, aby sme ho zo všetkých síl obrátili v prospech našich duší. Ako to môžeme premeniť vo svoj prospech? Hlavná vec, urobme toto: prevezmime každý svoje srdce - najväčšiu pozornosť treba venovať srdcu: - tu je všetko zlo človeka; alebo lepšie - toto je hriešny, bezbožný človek, toto je pracovňa hriechu. Naše srdce, milovaní, sa úplne odvrátilo od Boha, svojho Stvoriteľa, a úplne sa obrátilo k svetu a jeho rozkošiam; v ňom sú všetky naše žiadostivosti, všetky naše vášne, všetko, čo je v rozpore s Bohom. Ako vidíš, musíš v sebe urobiť dôležitú zmenu: od lásky k svetu, k jeho pôžitkom, k hriechu, - potrebuješ sa obrátiť k láske k Bohu, ktorého musíme milovať v prvom rade a zo všetkého najviac; a to nie je ľahké, najmä pre toho, kto veľmi miluje svet: lebo láska k tomuto svetu je podľa slova apoštola priamym nepriateľstvom proti Bohu (Jak 4:4). Nebojme sa však ťažkostí: čo je pre nás ťažké a nemožné, je pre Boha ľahké a možné: u Boha je všetko možné (Matúš 19:26). A v prvom rade v našom svätom diele odvrátenia sa od sveta k Bohu vám pomôže služba božská: len stojte a počúvajte všetko pozorne a s pokorným duchom, a sväté myšlienky a pocity vám iste prídu; Nemôže sa stať, že pokorného a pozorného človeka, túžiaceho po zjednotení sa s Bohom, nenavštívil duch skrúšenosti a nežnosti. Ale je toho veľa, čomu nerozumieš; ale rozumieš aspoň niečomu a je pravda, že rozumieš veľa; a to je to, čo chápete, absorbujete do svojho srdca, premýšľajte o tom; zo svätých slov Cirkvi vytvorte svoje sväté myšlienky a pocity a vec s Božou pomocou úspešne prejde. After all, our soul is not entirely a barren land for good. Is this possible when she drank the rain of God’s grace that fell upon her in abundance? Ďalej si uvedomte, že mnohí z vás sa možno teraz naposledy postia a možno vás čoskoro náhodou zastihne smrť a nebudú sa musieť pred smrťou spovedať a prijímať sväté tajomstvá. And indeed: the ax is already lying at the root of the tree, and the tree is us; Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, t. j. ľudia, ktorí nerobia dobré skutky, sú bičovaní a hodení do ohňa (Matúš 3:10). With what attention to oneself must each person perform his fasting, in order to certainly be cleansed of his sins, perhaps for the last time. Next, imagine more often that after fasting and confession you will begin the most pure Mysteries. Ale ak pristúpiš s nenapraveným srdcom, nehodne, potom pre seba dostaneš prijímanie v súde a odsúdení a budeš vinný telom a krvou Pánovou (1 Kor 11:27) a po prijímaní nebudeš o nič lepší, ale naopak, staneš sa ešte horším. S týmito a podobnými myšlienkami sa posilňujte vo svojom pôste a modlite sa v kostole čo najúprimnejšie, celým srdcom; Čo najúprimnejšie hovorte častejšie Pánovi, ktorý vás počúva: Bože, buď milostivý mne, hriešnemu! Bože, očisti ma, hriešnika! Bez počtu hriešnikov, Pane, odpusť! Pamätajte, že iba tieto slová: Bože, buď milostivý mne hriešnemu (Lukáš 18:13), mýtnik bol ospravedlnený. prečo? Pretože boli povedané bez akejkoľvek pretvárky, z hĺbky srdca, z úplného uznania vlastnej viny pred Bohom a odhodlania určite sa napraviť. A my všetci, milovaní, sme takí hriešni, že nemá zmysel odpovedať Bohu na ospravedlnenie; nie sme hodní pozdvihnúť oči k nebu. Ako by sme z celého srdca nepovedali: Bože, buď milostivý nám hriešnikom! Bože, očisť nás hriešnikov! Nespočetné množstvo hriechov, Pane, odpusť! Amen. „Ak niekto zhreší, Ježiš Kristus spravodlivý sa prihovára Otcovi a on očisťuje naše hriechy“ (1. Jána 2:1–2). Dnes, milovaní bratia, pôjdete činiť pokánie. Z povinnosti farára by som vám rád vštepil to, čo sa vyžaduje od niekoho, kto začína spoveď – aby jeho spoveď bola pravdivá, Bohu milá a dušu spasiteľná. – Totiž od kajúcnika sa vyžaduje ľútosť nad svojimi hriechmi, úmysel napraviť svoj život, viera v Krista a nádej v jeho milosrdenstvo. Takže v prvom rade je potrebná ľútosť nad svojimi hriechmi. Ale to je niečo, čo my, spovedníci, u našich duchovných detí veľmi často nevidíme. Pomerne veľa ľudí prichádza k duchu s úplnou ľahostajnosťou, a keby ste sa ich na nič nepýtali, buď by nepovedali nič, alebo by povedali len všeobecne, že duchovný otec je hriešnikom vo všetkých svojich hriechoch. A keby aj toto povedali s úprimným vedomím svojej viny: - nie, potom beda, že bez vedomia svojich hriechov, a tak - aby to rýchlo skončili s priznaním. Milovaný! Nepremieňajme dielo extrémneho Božieho milosrdenstva voči nám hriešnikom na dôvod Božieho hnevu. Akí sme necitliví! Nemáme čo smútiť pri spovedi? Nemáme dosť hriechov: keby sme celý život začali plakať pre svoje hriechy, nerobili by sme nič zbytočné, ale iba to, čo by sa malo robiť. Oh! Keby niekto z nás povedal, že nemá hriech, klamal by sám seba a v tom človeku by ktokoľvek márne hľadal pravdu. Nevidíš svoje hriechy? modli sa k Bohu, aby ti ich dovolil vidieť; Nadarmo ste často za kňazom v kostole hovorili: Pane! daj mi vidieť moje hriechy! "Skúsme teraz so svojou spoločnou silou vidieť svoje hriechy, aby sme ich neskôr pri spovedi mohli vyznať s úprimnou ľútosťou." A naším prvým veľmi dôležitým hriechom je, že my, ako veľkí hriešnici, necítime, že sme hriešnici, ktorí si nezaslúžia milosrdenstvo, ale Boží trest! Za túto necitlivosť odsúdme predovšetkým seba a z celej duše povedzme Pánovi: Tu som, Pane a Majster svojho života, necitlivý hriešnik, som najväčší hriešnik, ale svoje hriechy necítim; Musí to byť preto, že moje hriechy sa rozmnožili viac ako morský piesok a ja som celý v hriechoch, ako chorý na kiahne – v kiahňach. Ľutujem Ťa, môj Pane Bože, z celého srdca za svoju necitlivosť a modlím sa k Tebe: Daj, aby som z celého srdca pocítil, ako veľmi som Ťa nahneval a hnevám. - O! Táto naša vymyslená, farizejská spravodlivosť, koľko ľudí zničila a ničí! A k nášmu zlu zasahuje naše srdce práve pri pôste, pri samotnej sviatosti pokánia a pred sviatosťou svätého prijímania. Pozrime sa však ďalej – akými hriechmi sme sa proti Bohu previnili najviac? Ale ak sme ľudia malej viery, nežijeme na zemi pre nebo, nie pre Boha a spásu našich duší, ale pre zem a všetko príjemné na zemi, jedným slovom - žijeme pre telo, pre jeho rozkoše, a nie pre našu nesmrteľnú dušu, nie pre jej budúci život - nie je to veľký hriech? Zabudli sme na utrpenie Pána Ježiša Krista, Božieho Syna, za nás, na Jeho najčistejšiu krv vyliatú za nás na kríži, na Jeho slávne vzkriesenie? Nebolo to pre nás, to znamená, aby nás pozdvihol do neba, z neba odstránený hriechom, Jeho zostupom na zem, Jeho božským učením, Jeho zázrakmi, Jeho proroctvami – napríklad o budúcom hroznom súde, o vzkriesení mŕtvych v posledný deň sveta, o blaženosti spravodlivých a večných mukách hriešnikov? - nakoniec Jeho utrpenie, Jeho vzkriesenie z mŕtvych a nanebovstúpenie? - Ak je teda pravda, že tu musíme žiť pre život budúceho storočia, potom nie je hriechom nežiť pre ten život, ale žiť všetkými myšlienkami a celým srdcom na zemi a pre zem? A koľko hriechu pochádza z toho, že chceme na zemi len dobre žiť a z celého srdca neveríme v budúci blažený život? - Koľko z toho pochádza hnevu, nenávisti, lásky k peniazom, závisti, lakomosti, podvodu? Preto všetky neresti: všetky telesné žiadostivosti, všetky vášne duše. Čiňme pokánie aj z toho, t. j. čiňme pokánie, že sme málo veriaci, ak nie neveriaci, a že pre Boha a pre spásu našich duší tu buď nežijeme, alebo žijeme veľmi málo; tiež, že v našich srdciach je malá nádej, ak nie žiadna - na budúci život. – Aj my trpíme najväčším hriechom nevďačnosti voči Bohu, neľúbosti voči Nemu pre Jeho nespočetné, nevýslovné milosrdenstvo. Myslím si, že si to každý aspoň z času na čas uvedomuje. Tu ste všetci, ktorí sa pohybujete na vlastných nohách, všetci ste zdraví na tele i na duši, na mysli poctení Bohom Stvoriteľom, so slobodnou vôľou a čím ste boli nedávno? - Nič; ale Pán vás všetkých priviedol z nebytia do existencie – a od toho času vám dal všetko: dal vám dušu s jej schopnosťami, telo s jej múdrou a krásnou stavbou, dal vám a neustále vám dáva jedlo – aby vyživil vaše telo, odev na jeho odev, dal vám kút na svojej zemi a prístrešie pre váš príbytok; nasýti vás – neoceniteľným, životodarným pokrmom Jeho Tela a Krvi, poteší a uistí vás ním; obšťastňuje ťa počúvaním Jeho slova, odpúšťa ti tvoje hriechy bez počtu, ustavične zachováva tvoj život – ako matka život dieťaťa; Dáva nám svoje budúce kráľovstvo a nerobí nič zo svojej lásky k nám hriešnikom a nevďačným ľuďom? Nie je možné vypísať. Tak čo? Ako odpovieme na Jeho lásku k nám – lásku, ktorá nemá číslo ani mieru? - Len nezákonnosť, len zlé správanie, len nevďačnosť. – Čiňme teda so slzami svoju nevďačnosť pred Bohom, nechuť k Nemu a tiež Ho so slzami prosme o dar lásky. O! Dobroreč mojej duši Pánovi a nezabudni na všetky Jeho odmeny (Ž 102:2)! Od kajúcnika sa tiež vyžaduje, aby mal úmysel napraviť svoj život: a na to dbajte. Keď idete na spoveď, povedzte si: po spovedi sa zo všetkých síl pokúsim napraviť sa z tých hriechov, ktoré chcem teraz oľutovať. Už viac nebudem klamať seba; Nebudem klamať Bohu; Už nebudem urážať sviatosť pokánia. Pomôž, Pane, posilni moju duchovnú silu, Pane! Aký je úžitok z takého pokánia, po ktorom sa opäť bez návalu svedomia oddávajú tým istým hriechom, z ktorých činili pokánie? Na takýchto ľuďoch sa napĺňa príslovie: pes sa vracia k zvratkom a prasa, ktoré sa umyje, sa vracia do svojej mláky (2Pt 2:22). Napokon sa od kajúcnika vyžaduje aj viera v Krista a nádej v jeho milosrdenstvo. Každý, kto pristupuje k spovedi, musí veriť, že počas sviatosti sám Kristus stojí neviditeľne a prijíma svoju spoveď; že iba Kristus môže odpúšťať hriechy, pretože On svojím utrpením, svojou čestnou krvou a svojou smrťou si vyžiadal od Nebeského Otca právo odpustiť nám všetky naše neprávosti, bez toho, aby urazil Božiu spravodlivosť, a že On je vo svojom milosrdenstve vždy pripravený odpustiť nám všetky hriechy, len keby sme ich s kajúcnosťou srdca priznali; Keby sme len mali úmysel žiť odteraz lepšie, keby sme mali v srdci vieru v Neho. Tvoja viera ťa zachráni: choď v pokoji (Marek 5:34). Toto hovorí vnútorne každému, po dovolení od kňaza, ktorý robí pokánie tak, ako má. Čiňme všetci úprimné pokánie; Urobme všetko, čo je v našich silách, aby sme zlepšili svoj život; Prinášajme Bohu ovocie pokánia. Amen. Rozhovor o prijímaní svätých tajomstiev „Prijmite Telo Kristovo, ochutnajte nesmrteľný Zdroj“ (Zúčastnil som sa). Pred tebou, stádo menom Kristus, v tomto kalichu je božské Telo a božská Krv nášho Pána Ježiša Krista a ty si sa pôstom a vyznaním pripravil na prijatie týchto svätých, nesmrteľných a životodarných tajomstiev. - Aby ste to mohli dôstojne prijať, od každého z vás sa vyžaduje: 1) detská, prostá viera, aby ste pod rúškom chleba a vína prijali najčistejšie telo a najčistejšiu krv Spasiteľa - aby ste prijali samotného Spasiteľa svojimi perami do svojho srdca, stali sa s Ním jedným telom a krvou, jedným duchom, ako sa hovorí o jeho tele a kosti.5 Jeho telo:30; Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom (Ján 6:56); a - pridŕžajte sa Pána; s Pánom je jeden duch (1. Kor. 6:17); lebo v tejto časti tela a krvi Krista Boha, ktorú prijímate, sa nachádza celý Ježiš Kristus ako duša v tele. To, čo sa od vás vyžaduje, 2., je úplná, neotrasiteľná dôvera v milosrdenstvo Spasiteľa, že On, ako božský oheň, spáli a očistí svojou krvou všetky vaše hriechy; preto každý z vás, uznávajúc svoju nehodnosť prijať Božie tajomstvá, úplne sa odovzdajte do Pánovej milosti, aby vás On sám svojou milosťou urobil hodnými prijať Jeho sväté tajomstvá; buďte všetci dôveryhodní; nikto neváha, nebuď skromný, nebuď skľúčený, prezentuj svoju úbohosť a oplzlosť; z kalicha sa každému dáva milosrdenstvo Pána a veľké odpustenie a očistenie od hriechov. Len veriť a dôverovať. Vyžaduje sa trojnásobná veľká, vrúcna, anjelská láska účastníkov k Spasiteľovi; Každý z vás musí odpovedať na lásku Pána láskou: povedzte mi, aká láska Boha k nám hriešnikom sa prejavila v tom, že sám Boh, ktorý sa pre nás vtelil, trpel, umieral a vstal z mŕtvych, dal nám svoje božské Telo a Krv na jedlo a pitie a prostredníctvom toho sa s nami zjednotil v najtesnejšom spojení, rozpustil sa alebo zmiešal s nami a urobil z nás podiel na svojej božskej prírode! Ktorá matka, ktorý otec kedy miloval svoje deti tak, ako Pán miloval nás? – A prečo sa Pán spája s nami vo svätých tajomstvách? - Aby nás očistil od špiny hriechov, od špiny, čo nie je nič ohavnejšie a vražednejšie - aby nám odovzdal Svoju svätosť, Svoj božský život, pokoj, útechu, radosť, ľahkosť, sladkosť, slobodu, z ktorej niet nič hodnotnejšieho, žiadanejšieho na svete; - aby nás, očistených od hriechov, zmenených, obnovených, mohol vziať do neba, do večného života, do večnej blaženosti: lebo s hriechmi, vášňami nemôže byť nikto v raji: kto je moje telo a pije moju krv, bude mať večný život, hovorí Pán, a ja ho vzkriesim v posledný deň (Ján 6:54). Takže vy, ktorí máte účasť na božských tajomstvách, zapáľte svoje srdcia láskou k Spasiteľovi. Svätá duša, Utešiteľka, Poklad dobra, vylej svoju lásku do našich sŕdc! Vyžaduje sa od vás 4) zmena myslenia. Doteraz mnohí z vás milovali hriech, no napriek tomu ste sa – chtiac či nechtiac – oddávali hriechu; teraz sa ho snaž nenávidieť zo všetkých síl: lebo hriech je výplodom diabla, odpor voči Bohu; skús zmeniť všetko v hĺbke svojej duše. Máte možnosť ochutnať telo a krv božského Baránka, krotkého a nežného Pána Ježiša Krista: buďte sami krotkými baránkami, jemnými, trpezlivými, podriadenými vôli Božej, Cirkvi, vôli svojich rodičov, predstavených a starších. Prijmeš telo a krv Spasiteľa a On je všetok láska a nepriateľstvo a zloba sa mu hnusia: snažme sa aj my žiť vo vzájomnej láske; odpúšťajte urážky, neodplácajte zlým za zlo, ani mrzutosťou za mrzutosť. Príďte k Pánovi, Kráľovi nebeskému, ktorý nás všetkých vedie do neba; – snažte sa premýšľať o nebeských veciach; usilovať sa o získanie nebeskej morálky; vzdajte sa svojej závislosti na pozemských veciach, ktoré podliehajú skaze a zotročia a skazia duše; milujte hornatú vlasť, hornaté mesto Jeruzalem, kde je Matka Božia a všetci svätí a kde sa máme všetci snažiť; opustiť všetky nečistoty a hriešne vášne; každý ukazuje zmenu k lepšiemu, každý ukazuje nápravu; každý prináša nejaké dobré ovocie z dobrých skutkov Pánovi; každý tvorí ovocie hodné pokánia. Bože! Ty sám nás meníš, sám nás obnovuješ! Napokon, aby sme si zachovali tento nebeský dar – najčistejšie telo a krv Kristovu – sa od nás vyžaduje – 5) venovať pozornosť sebe, svojim myšlienkam, svojmu srdcu, všetkým jeho citom a sklonom, obmedzovať naše hriešne túžby a túžby, ako aj zdržanlivosť v jedle a pití; zdržiavanie sa zbytočných rečí, vulgárnosti, znesvätenia a všetkých klamstiev; jedným slovom: všetci sa starajte o všetko, čo sa protiví Kristovi, Spasiteľovi našich duší; pamätaj, že skrze spoločenstvo ťa Pán uctieva a robí ťa božským; božsky a snažte sa žiť vo všetkej svätosti, spravodlivosti a pravde. Ste deti Božie a Kristove: aký život patrí Božím deťom? Nech vás všetkých Pán zaručí, aby ste dôstojne a plodne prijímali božské tajomstvá. Kto nehodne je a pije božské Telo a božskú Krv, je a pije odsúdenie pre seba (1Kor 11,29), hovorí svätý apoštol Pavol. Priblížme sa teda vierou a láskou, aby sme boli účastníkmi večného života. Amen. Homília na prvý týždeň pôstu, nedeľu pravoslávia (prvá) „Odtiaľto uvidíte otvorené nebo“ (Ján 1:51). Blahoželám sebe i mnohým z vás, milovaní bratia a sestry, k nevýslovnému Božiemu milosrdenstvu, k duchovnej obnove prijatej pôstom, modlitbou, pôstom a pokáním, a najmä spoločenstvom najčistejších a životodarných tajomstiev tela a krvi Pána. A v tomto krátkom čase sme mohli na vlastnej koži zakúsiť výhody pôstu a modlitby, nehovoriac o výhodách pôstu, spovede a prijímania; keby sme samozrejme úprimne využili tento čas k svojej spáse a úprimne splnili podmienku pôstu a pôstu; ak ste sa zdržali nadmerného jedla a pitia, úprimne sa modlili, pokorili sa pred Bohom a svojimi blížnymi, boli milosrdní, spoznali mnohé zo svojich neprávd a neprávostí a hlboko ich oľutovali, prijali ste pevný úmysel už ich nerobiť a napokon ste sa k nim úprimne priznali a dostali od nich dovolenie a odpustenie a bolo vám cťou ochutnať životodarcu. Mali sme však z uplynulého týždňa všetci naozaj úžitok? Nech sa naše srdcia priblížia k Bohu, k Najčistejšej Matke brucha, k Cirkvi, k svätému anjelovi strážnemu a k svätým Božím; či sme úprimne milovali pravdu a cnosť a nenávideli každú nepravdu a nezákonnosť; Milujeme úprimne Boha a svojich blížnych? Cítime k sebe väčšiu duchovnú spriaznenosť, ako údy jedného Kristovho tela, ako Kristovi oudy, lebo je jeden chlieb sviatosti, jedno telo je nás veľa: veď všetci máme podiel na jednom chlebe (1Kor 10:17)? Cítime v srdci, že prúdy neprávosti nevtekajú s takou drzosťou a násilím do našej duše ako pred pôstom a prijímaním a výrazne v nás vyschli a stali sme sa čistejšími, slobodnejšími, pokojnejšími, nezaujatejšími, láskavejšími, dobrosrdečnejšími, naklonenými všetkému dobrému a užitočnému? Zmenšila sa naša chamtivosť po telesných pôžitkoch a vlastnom záujme? Stali ste sa pokornejšími, trpezlivejšími a blahosklonnejšími voči svojim susedom? Začali sme častejšie hľadieť na nebo, na pravú a večnú vlasť a s menšou vášňou obraciame zrak na všetko pozemské, ako dočasné, chvíľkové, prechodné? "Veď sa pozrite, koľko ľudí medzi nami sa v krátkom čase teší zo smrti a smrť si neustále so sebou nesie svoje obete. Ak áno, ak sme sa stali najlepšími a najrozvážnejšími, potom opäť blahoželám sebe i vám k veľkému Božiemu milosrdenstvu a spoločne sa modlím, aby Pán potvrdil túto dobrú náladu a náladu srdca vo mne a vo vás; - ale nech nikto z nás nemôže zhodiť zlé bremeno, ktoré sme teraz oklamali a oklamali." opäť žime, ako sme žili, a hrešme, ako sme zhrešili, lebo kto je bez hriechu – povedali by sme, bratia a sestry, že nikto nie je bez hriechu, ale žiť tak, ako ste žili a hrešiť ako predtým, po obnove skrze pokánie a spoločenstvo, by sa nemalo, nemalo, je pre kresťana neslušné! Svätá Cirkev prostredníctvom spovedníka dáva každému, kto činil pokánie, toto napomenutie: odteraz sa musíte chrániť pred všetkými týmito hriechmi, keď ste už boli pokrstení druhým krstom podľa kresťanskej sviatosti, a s pomocou Božou urobiť dobrý začiatok, a navyše, nezosmiešňujte tú istú túžbu otáčaním sa a nezosmiešňujte ľudí, aby boli úprimní a úprimní, pretože to nie je správne, ale nie je to správne. Boh ti pomáhaj svojou milosťou. To je to, čo Cirkev vštepuje kajúcnikovi. Áno, a zdravý rozum nás inšpiruje k tomu istému; lebo kto by sa, keď sa umyl, chcel znova úmyselne zašpiniť? Len čo sa prasa umyje, vráti sa späť k váľaniu sa v blate; len pes má tendenciu vrátiť sa k zvratkom (2Pt 2:22). Hľa, si zdravý, nech nikto nehreší, aby nebolo horšie (Ján 5:14), hovorí Pán uzdravenému ochrnutému. A tiež sa nám môže stať niečo veľmi zlé, ak po pokání zanedbáme cnosť; potom nás milosť Božia opustí pre našu nepozornosť a nedbanlivosť o nás samých. Pokánie a spoločenstvo nám otvára nebo a nebeské kráľovstvo, lebo, hovorí Pán, ten, kto je moje telo a pije moju krv, bude mať večný život – a on zostáva vo mne a ja v ňom (Ján 6:54, 56). Ako si nemôžeme vážiť dar, ktorý sme dostali – večný život a Kristovo prebývanie v nás a naše prebývanie v Ňom? Nebo sa nám otvorilo skrze pokánie a spoločenstvo, podľa Písma: odteraz uvidíte nebo otvorené; aké úžasné milosrdenstvo! Uzavrela sa našimi hriechmi, ako najsilnejšie brány a hrady, ale pokáním sa otvorila; - Využime toto Božie milosrdenstvo, kým sa pre nás opäť zatvorí: lebo Boh vie, či sa nám opäť otvorí, keď ho svojvoľnými hriechmi opäť zavrieme. Pre mnohých sa to uzavrelo navždy. Nerozumné panny klopali na zatvorené dvere a hovorili: Pane, Pane, otvor nám; a bolo im povedané: Amen, hovorím vám, nepoznám vás; a nám všetkým je povedané: Bdejte na vás, lebo nepoznáte dennú hodinu, v ten istý deň príde Syn človeka (Matúš 26:11–13). Amen. Slovo na týždeň pravoslávia „Hľa, je to naozaj Izraelita, niet v ňom lichôtky“ (Ján 1:47). Náš Pán Ježiš Kristus práve povedal slová o jednom Izraelčanovi, obyvateľovi mesta Kána v Galilei, Natanaelovi, keď sa na radu svojho známeho Filipa vybral v ústrety Ježišovi Kristovi, aby sa uistil, či je Mesiáš zasľúbený Izraelu. Filip povedal Natanaelovi: Našli sme toho, o ktorom písal Mojžiš v zákone a proroci, Ježiša, syna Jozefovho z Nazareta. Ale Natanael mu povedal: Môže prísť niečo dobré z Nazareta? Filip mu hovorí: choď a uvidíš. Keď Ježiš videl Natanaela prichádzať k Nemu, povedal o ňom: Hľa, je to naozaj Izraelita, v ktorom niet ľsti. Natanael mu hovorí: Prečo ma poznáš? - Ježiš mu odpovedal: Kým ťa Filip zavolal, keď si bol pod figovníkom, videl som ťa, t. j. poznal som všetky tvoje myšlienky, tvoju vieru, tvoje túžby po Mesiášovi, tvoju budúcu službu. Pán, znalec srdca, sa zjavne dotkol najživšej struny Natanaelovho srdca, jeho najúprimnejšej myšlienky, úprimnej túžby, túžby, na vlastné oči mu ukázal svoju božskú vševedúcnosť; a tak bol Natanael chytený do viery Kristovej. Zvolá: Rabbi! Prečo však v túto nedeľu, nazývanú Týždeň pravoslávia, má Cirkev čítať toto evanjelium, ktoré hovorí o rozhovore Pána s Natanaelom? – Pretože Pánove slová Natanaelovi ukazujú charakter pravého alebo pravoslávneho kresťana a všeobecne charakter pravej pravoslávnej cirkvi Kristovej. Hľa, je to naozaj Izraelita,“ povedal Pán o Natanaelovi, v ktorom nie je žiadna lesť, t. j. tu je človek, ktorý správne a priamo, pevne myslí, zdôvodňuje, verí, dúfa, hovorí a koná – keďže Natanael priamo uveril v Ježiša Krista ako Božieho Syna a nikdy nezakolísal vo viere a nádeji, ako by to zmenilo jeho myšlienky týkajúce sa jeho božskej tváre? celá Bohom ustanovená spoločnosť pravoslávnych kresťanov by mala byť taká, aká má byť pravoslávna cirkev, aká veľká chvála Natanaelovi od Toho, ktorý skúma srdce a lono slovami: tu je skutočný Izraelčan, v ktorom nie je žiadna ľstivosť? Tak ako pre zachovanie a celistvosť našej vlasti a v nej našej pravoslávnej viery preliali rieky krvi našich predkov – ruských vojakov a vodcov, ktorí bojovali s pohanmi, s mohamedánmi a kresťanmi cudzími pravoslávnej cirkvi –, tak aj pre zachovanie pravoslávnej viery boli rieky apoštolskej, preliatej krvi mučeníckej, prorockej. Ctihodní otcovia a iní zástancovia viery znášali veľa utrpenia. Ale čo my, deti pravoslávnej cirkvi? Zachovávame toto najvzácnejšie dedičstvo – pravoslávnu vieru, riadime sa jej učením, prikázaniami, pravidlami, stanovami, radami? Radi poskytujeme službu Bohu, ovocie tých, ktorí svojimi perami vyznávajú Jeho meno (Žid. 13:15)? Obnovujeme sa ním, sme posvätení každý deň, opravujeme sa, dosahujeme dokonalosť, ktorú dosiahli svätí? Zlepšujeme sa v láske k Bohu a blížnym? Vážime si svoju vieru? Považujeme za najväčšie Božie milosrdenstvo, za najväčšie a prvoradé dobro života, že máme šťastie patriť k pravoslávnej cirkvi, ktorá je jedna, svätá, katolícka a apoštolská? Ako odpovieme na tieto otázky, ak chceme odpovedať podľa svojho svedomia? Na našu hanbu musíme priznať, že mnohí, mnohí pravoslávni kresťania nielenže nemajú pravoslávnu vieru vo svojom srdci a živote, ale ani na jazyku, a tá sa im úplne vyparila alebo sa zmenila na úplnú ľahostajnosť voči akejkoľvek viere: katolíckej, luteránskej, židovskej, mohamedánskej, dokonca aj pohanskej. Od mnohých počúvame, že v akejkoľvek viere sa možno páčiť Bohu, t. j. ako keby sa Bohu páčila všetka viera, a akoby lož a ​​pravda, pravda a nepravda boli Bohu ľahostajné. To je to, čo mnohých zasiahla neznalosť ich viery, neznalosť ducha a histórie ich Cirkvi, odcudzenie sa jej životu a Božím službám – ako sa zatemnil koncept pravoslávia, nepravoslávia a iných náboženstiev! Kronika novodobých incidentov rozpráva príbeh o tom, ako niekde v Rusku jeden šéf pri testovaní svojich študentov označil príbeh obete Izáka za absurdný. Toto je temnota, chaos, katastrofálna nevedomosť! Kresťan ako člen Cirkvi musí poznať svoju vieru a snažiť sa žiť vierou, byť spasený svojou vierou – pretože nepriatelia našej spásy nespia a nehľadajú každú hodinu naše zničenie – a nezahadzovať svoju vieru ako nejakú špecialitu niektorých ľudí alebo ako nepotrebnú hračku, charakteristickú len pre detstvo, alebo ako majetok údajne len nevzdelaného davu. Ak si dnes mnohí pravoslávni kresťania žijú horšie ako mohamedáni a pohania, tak že hlava mohamedánov v Rusku nedávno v Petrohrade verejne a verejne hlásala chválu svojich spolunábožencov za to, že medzi nimi niet takých zlých ľudí, ako medzi kresťanmi, ktorí zasahujú do života kráľov; - potom by takýto skutočne zlý život kresťanov nemal byť, samozrejme, ani v najmenšom vyčítaný pravoslávnej viere, ktorá je neotrasiteľná vo svojich zásadách pravdy a svätosti, podľa prísľubu samotného Spasiteľa a podľa svedectva dejín. Takíto ľudia síce pochádzali od nás, ale neboli naši svojou podstatou, ale len menom. Áno, bratia moji, len pravoslávna viera očisťuje a posväcuje ľudskú prirodzenosť, poškvrnenú hriechom, a obnovuje skazenú prirodzenosť, najmä sviatosťami krstu, pokánia a prijímania; zatemnený osvieti; Uzdravuje tých, ktorí sú zranení hriechmi; ľad sa ohrieva; čo páchne vášňami, to sa robí voňavými milosťou Ducha Svätého; čo je mŕtve, oživuje sa; Zjednocuje to, čo bolo od Boha odmietnuté, a privlastňuje si to, čo je Mu odcudzené; čo je oslabené, to posilňuje; čo je znetvorené, predstavuje a skrášľuje; obnovuje padlých; práca ťa oslobodzuje; nepriateľ napĺňa lásku, ako apoštol Pavol a mnohí iní; ustavičnou chválou Bohu napĺňa rúhanie; zúfalý je plný nádeje; smutný je utešujúci; vina ťa zachráni pred odsúdením a trestom v gehenne; nepokojný upokojuje; posilňuje slabých; utláčaní sa šíria; nespravodlivosť obohacuje spravodlivosťou; robí zlo jednoduchým; zlý - dobrý; Opravuje, čo je skazené; Lakomc robí abstinentovi; márnotratný až cudný; lakomý až štedrý; hlúpy robí múdre; čo je pozemské, tvorí nebeské; hrubý je rafinovaný; telesnosť zduchovňuje; milovník vecí robí milovníkom Boha; sebamilujúci - nezištný a všemilujúci; démonický - podobný bohu a - hľa! - božský! Toto sú zázraky, ktoré v človeku robí pravoslávna viera! Chcete sa o tom uistiť? Prečítajte si históriu života svätých, históriu Cirkvi a na vlastné oči uvidíte všetky tieto zázraky v životoch svätých. Uvidíte vlkov premenených na baránky, smilníkov a neviestky na spravodlivých a rovných anjelom; uvidíte milovníkov peňazí v milosrdných, zmyselných v abstinentoch, ľudí moci a pozemskej veľkosti a prepychu v skromnom odeve mnícha. Toto boli skutočne praví kresťania; tu sú anjeli v tele; na zemi - nebeskí občania a spolu - verní služobníci pozemskej vlasti, ako si dnes pamätalo 40 mučeníkov Sebaste! Toto dokáže naša pravoslávna viera s tými ľuďmi, ktorí ju úprimne podporujú a nasledujú jej vedenie! – Prečo to v nás nevyvolá takú spásnu zmenu? Existuje naozaj taká úzka súvislosť medzi hriechmi a telesnými chorobami a utrpeniami, že choroby tela, viac či menej ťažké a dlhotrvajúce, sú následkami hriechov? Naozaj existuje taká súvislosť medzi chorobami a hriechmi: hriech je deštruktívny pre dušu a zároveň je deštruktívny pre telo. Svätý apoštol hovorí o hriechu: vzorom hriechu je smrť (Rim 6, 23), t. j. hriech ako krutý tyran vyberá daň od ľudí, ktorí pre neho pracujú – a všetci pracujú pre neho. Táto pocta je smrť. Smrť je teda našou nevyhnutnou daňou za hriech a smrti takmer vždy predchádza choroba, viac či menej dlhotrvajúca. Preto je jasné, že medzi hriechom a chorobou je veľmi úzka súvislosť. Keď nebude hriech, nebude ani choroba a smrť. To je dôvod, prečo v budúcom storočí nebudú žiadne choroby. Pre nikoho nebude žiadna smrť, žiadny plač, žiadny plač, žiadna choroba (Apoc. 21:4), svedčí mystik Ján v Božom zjavení. Boh často za ľudské hriechy zosiela choroby, napríklad ich vydáva Satanovi na zničenie tela (1 Kor. Spamätajme sa, spamätajme sa a robme pokánie zo srdca, kým ešte máme čas na pokánie. Študme Božie slovo, usilovne navštevujme Boží chrám a zapojme sa do dobročinnosti a almužny. Je pravda, že počas Veľkého pôstu je náš kostol niekedy plný ľudí, ktorí sa modlia, ako dom, v ktorom bol Ježiš Kristus, a ľudia sa doň ledva zmestia. Boh žehnaj! Ó, keby sa len častejšie napĺňal kresťanmi! Divadlo sa však zapĺňa oveľa častejšie. Ježiš Kristus ako znalec srdca odhalil zlé myšlienky svojich protivníkov: Povedal im: Na čo myslíte vo svojich srdciach? Čo je pohodlnejšie, povedzte oslabeným: sú vám odpustené hriechy? alebo povedať: Vstaň, vezmi si lôžko a choď (Marek 2:8–9)? V skutočnosti: nie je pre jednoduchého človeka rovnako nemožné odpustiť hriechy proti Bohu osobe podobnej jemu samému a liečiť choroby slovami? Je samozrejmé, že je to nemožné. Kto to môže urobiť? – Len Bohu; ak teda slovo Ježiša Krista bolo skutkom, teda ak riešilo hriechy a uzdravovalo všetky druhy chorôb, ako to videli všetci ľudia, vrátane zákonníkov, ako by potom mohli haniť Pána za rúhanie? Keď sa na vec pozerali jednoducho, museli veriť, že Ježiš Kristus je Boh, pretože svojím slovom odpúšťa hriechy a uzdravuje všetky choroby; a oni hovoria: hovorí rúhanie. Čo im Pán odpovedal? Ale nech vie, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy a hovorí ochrnutému: Hovorím ti: Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu. Človek s nezatemnenými očami srdca, keď vidí takú nekonečnú lásku veľkého, všemohúceho Boha k hriešnemu človeku, nemôže sa ubrániť plaču z pocitu bezhraničnej Božej lásky – a roní slzy lásky a vďačnosti, keďže nemá čo priniesť viac ako svoje vlastné slzy – Tomu, ktorému sú naše slzy lásky drahé. Ale ako väčšina z nás reaguje na takúto Božiu lásku? Bezcitnosť, ochota druhýkrát ukrižovať Božieho Syna so všetkými možnými neresťami, najintenzívnejšia služobnosť nášho hriešneho tela, takže väčšina z nás, akoby zabúdala na utrpenie kríža Pána Ježiša Krista, vôbec nežila pre nebo a nie pre naše duše, ale pre zem a pre svoje telo, a sotva, podľa nášho telesného prebytku jedla a pitia súhlasí len so zriadením našej cirkvi.