Зборови и учења изговорени низ годините

Содржина Зборови кажани во 1896 година Зборот за добродетелта на автократијата на царот, изговорен на годишнината од стапувањето на тронот на најпобожниот суверен цар НИКОЛАЈ АЛЕКСАНДРОВИЧ, 21 октомври 1896 година, во катедралата Свети Андреј, во Споменот на Св. Андреј Првоповикан, 30 ноември Проповед во неделата на светите праотец Проповед на Денот на Рождеството Христово (речено на крајот на литургијата) Зборови изговорени во 1897 година Проповед на денот на сеќавањето на свети славниот и сепофален апостол Андреј. Господи, 6 јануари. Сите зборови и постапки на Спасителот се запечатени со Божествена мудрост и вистина. Крштевањето Господово - и нашето - е дело на мудроста и вистината Божја. Слово за денот на светиот сефален апостол Андреј Првоповикан. Вистинското, вечно богатство на човекот Зборови и учења изречени во 1900 година Проповед на денот на славното Успение на Пресвета Богородица, 15 август 1900 г. Христос на 17 февруари Хомо во неделата на суровиот масен на 24 февруари Проповед на годишнината од мачеништвото на императорот Александар II, 1 март Проповед за неделата на Вај, 7 април Проповед на денот на Светиот Велигден, 14 април. Пресвета Богородица, 8 септември Зборови кажани во 1904 година Словото за Нова Година 1904 Слово за денот на Богојавление и Водици. Филозофија на празникот Збор неделно за цариникот и фарисејот Збор за денот на Светиот Велигден, 28 март Збор за именден на најблагочестивата царица Александра Федоровна, 23 април Збор за денот на светото Потврдување и крунисување на најблагочестивиот суверен царот Николај 4, Денот на Богородица Александрович. спомен на нашиот пречесен отец Јован Рилски Слово за денот на споменот на светиот, славен и сепофален апостол Андреј Првоповиканиот Зборови и поуки дадени во 1905 година Словото за Денот на Воведувањето Господово, 2 февруари Слово за седмицата за блудниот син, 12 февруари, наречено Јуден збор за седмицата на Лас. Адамово“, т.е. од рајот, Словото за Благовештение на Пресвета Богородица на 25 март, Словото во неделата Ваи, 10 април, Словото во Велики петок пред Плаштаницата, Словото на Велигден. Победа над смртта и триумф на вечниот живот. Триумфот на вистината и срамот на невистината. Слово за роденденот на најблагочестивната царица Александра Федоровна, 23 април. Слово за славното Вознесение на небото на нашиот Господ Исус Христос. Слово за денот на светата животворна Троица или Света Педесетница. Слово за славното Преображение на нашиот Господ Исус Христос. Слово на денот на славниот спомен на нашиот преподобен отец Јован Рилски. Плодови на верата и неверството Слово за воведувањето на Пресвета Богородица во храмското слово на Денот на славниот спомен на свети апостол Андреј Првоповиканиот. За послушноста и непослушноста Зборови и учења дадени во 1907-1908 година Слово за денот на сеќавањето и празнувањето на светото Потврдување и крунисување на најблагочестивиот суверен цар Николај Александрович од цела Русија Слово за роденденот на најблагочестивата царица Александра Федоровна во Христовото Слово за денот на нашиот Господ Исус на Свети Педесетница или слегување на Светиот Дух врз апостолите. Историја и значење на празникот Словото на денот на славното Преображение во телото на Господа и Бога и нашиот Спасител Исус Христос Словото на денот на славното Успение на Пресвета Богородица Словото на денот на славното Рождество на Пресвета Богородица Словото на денот на славното Воздвижение на Господа во Крстот на Господа. длабочините на земјата од кралицата Елена Рамноапостолите, речиси триста години по распнувањето на Спасителот на светот на неа Словото на денот на славното Влегување во храмот на Пресвета Богородица Слово на денот на споменот на св. славниот, сепофален апостол Андреј Првоповиканиот Слово на денот на славното Рождество во телото на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос Словото за Нова Година 1908 Словото на денот на Богојавление, 6 јануари 1908 Словото на денот на славното Воведување на Господовиот храм, ел. 2, 1908 Дали Божјето царство е Русија? Збор за денот на светото потврдување и крунисување на најпобожниот, најавтократскиот голем суверен император Николај Александрович Збор неделно за митникот и фарисејот Разговор неделно за митникот и фарисејот Разговор неделно за блудниот син (Прв) Збор неделно за митникот и фарисејот Разговор неделно за јадење месо по еден збор неделно Месо и маснотии Недела Збор за необработено-брза недела (прв) Збор за седмица сирово-брза (втора) Настава за сирово-брза седмица (прва) Лекција за сирово-брза недела (втора) лекција во среда на првата недела на разговорот на Л. Тајни Слово за првата недела од Великиот пост, за неделата на православието (Прво) Слово за неделата на православието Разговор за втората недела од Великиот пост (прва) Разговор во втората недела од Великиот пост (втора) Настава во третата недела од Великиот пост Зборови кажани во 1896 година Збор за добродетелта на царската автократија, изречена на годишнината од стапувањето на тронот на најпобожниот суверен цар НИКОЛАЈ АЛЕКСАНДРОВИЧ, 21 октомври 1896 година, во катедралата Свети Андреј, во Кронштат „Царството е на Господа, а Тој има јазици“ (Пс. 21:29). Во целиот универзум - во сите светови, видливи и невидливи за нас, без разлика колку е голем и безброј - во сиот овој чудесен, мудар, убав, жив свет механизам, јасно се забележува една мудра, семоќна, лична, беспочетна, седобра и сеобединувачка Сила, која му дала единство, ред, прекрасна хармонија и убавина на сето ова разновиден и бесконечен, општо, идентичен механизам. непроменлив. На земјата што ја населуваме, во сите живи и неживи творби се забележуваат и различноста и единството на родовите и видовите кај животните и растенијата, единството и хармонијата на постапките, обичаите, моралот, инстинктите и општите манифестации на животот. На пример, со почетокот на есента, птиците преселници во долги редови, под контрола на нивниот најистакнат водач, како водач на колони, се протегаат во воздушните височини до топлите земји. Со доаѓањето на пролетта, тие повторно летаат во истите линии, исто така под контрола на напредните, кај нас за егзистенција и трговија и за одгледување на други како нив. Пчелите и мравките работат заедно, под контрола и водство на кралицата или кралот, подготвувајќи храна и засолниште за зимата; едногодишните растенија венеат и исчезнуваат, но нивниот вид во семенска и ембрионска состојба остануваат непроменети и, на поволна, топла температура, повторно ги испуштаат своите ластари и се развиваат во истите убави и живи форми како минатата година. Во сè - мало и големо - во текот на ѕвездите и дејствувањето на елементите, во сите растенија и животни, се забележува една сетворечка, сеживотна, се украсува, севладеечка Рака на невидливиот Творец и Давател. Оваа иста севладејачка Рака владее со сите народи, со целиот човечки род; таа поставува кралеви и расчинува, а на местото на некои подига други. Таа, исто така, го издигна Новиот цар на тронот на Руското Кралство, огранокот на неодамна починатиот цар-родител. „Преку мене, вели Бог, царуваат царевите и владетелите ја озаконуваат праведноста“ (Изр. 8:15). Кралот е лик на Бог на земјата, Владетел на вселената. „Слушајте, цареви, и разберете, научете, судии на краиштата на земјата, внимавајте, вие што имате мноштво и што се гордеете пред народите: ви е дадена власт од Господа, а сила од Севишниот, кој ќе ги испита вашите дела и ќе ги испита вашите намери“ (Изр. 7:1–3), апелира мудриот Цар до таквите како. Затоа, сите лојални поданици се должни да се однесуваат со почит кон кралската власт, според правото и законот на Божественото, и да му се покоруваат на Царот не само поради гнев, што е страшно особено кај автократскиот Цар, туку и поради совеста (Рим. 13:5), како што учи апостолот, т.е. еден доверен на народите за нивно добро, за нивно создавање, а не за нивна пропаст, како Водач и Водач на народот. Царот автократски владее со народот, како слика на единствената Божја сила, како имиџ на кралот на кралевите, како шеф на државата, ова големо политичко тело, кохерентно организирано и обединето од една единствена глава. Сите сили во државата, како радиуси во круг, се однесуваат на Суверенот како нивен центар; или сите луѓе во државата, како дропки, добиваат еден именител во нивниот крал. Суверенот во своето Царство, како душа во тело, соопштува хармонија на насока и дејствување на сите членови на големото политичко тело. Нашата православна црква постојано се моли на Бога, Семоќниот Цар над Царите, за спасение и благосостојба на Земниот Цар во сè, и за потчинување на секој непријател и противник под Неговите нозе. Гледате, браќа, дека за Русија единството на моќта и автократијата во државата е неопходно и е најголемото добро за неа, исто како што во светот Божји има единство на команда и семоќ. Бидете покорни на секоја човечка власт, за Господ: дали на Царот, како врховна власт; Дали на владетелите, како што е испратено од него да ги казни криминалците и да ги награди оние што прават добро. (1. Пет. 2:13–14). – Дајте му го на Цезар она што е цезар, а на боговите она што е Божјо (Матеј 22:21). Амин. Зборот изговорен на денот на споменот на свети сепофален апостол Андреј Првоповиканиот, 30 ноември „Симон Петар одговори (Исус): Господи, кај кого да одиме? Ти ги имаш зборовите на вечниот живот“ (Јован 6:68). Кога нашиот Господ Исус Христос, учејќи го еврејскиот народ и Своите ученици, зборуваше за Себе како жив леб што слезе од небото и дека овој леб е Неговото тело, кое ќе го даде за животот на светот, тогаш многумина од нив, исмевајќи се со Неговите зборови, рекоа: какви чудни зборови! кој може да го слуша ова? и оттогаш многу од Неговите ученици се оддалечија од Него и повеќе не одеа со Него. Тогаш Исус им рече на Своите дванаесет апостоли: Дали и вие би сакале да си одите? Симон Петар Му одговори: Господи! кај кого да одиме? Ги имате зборовите на вечниот живот (Јован 6:51, 60, 66–68), т.е. каде и кај кого да одиме, освен Тебе? Само вие ги објавувате глаголите, или зборовите на вечниот живот - зборови, по кои можете да постигнете вечен живот. И навистина, Господ дојде на земјата поради оваа причина, за луѓето да имаат живот, и живот во изобилство - за да имаат живот и да имаат повеќе да штедат. Ова е вечен живот, за да Те познаат Тебе, единствениот вистински Бог, и Исуса Христа, Кого си го испратил (Јн. 10:10, 17:3), реки Господови; За таа цел, Тој ги избра и ги испрати Своите апостоли во светот, откако најпрвин ги научи на словото за вечниот живот, за да можат да го проповедаат ова слово на сите луѓе и да ги претворат од смрт во живот, од силата на сатаната кон Бога. Интересот за вечен блажен живот за нас смртниците и луѓето исполнети со секакви гревови, болести, лишувања, таги и таги е најголем, неспоредлив, непроценлив интерес, а разговорот за глаголите на вечниот живот на денот на славниот спомен на првоповиканиот апостол е најдобар и најпочитуван разговор. Слушнавте вчера на целоноќната богослужба, додека го читавте пофалниот акатист во чест на апостолот, како правел чуда со Божјата сила кога им го проповедал Евангелието на различни народи и со каква радост го прифатил погубувањето на крстот од нечовечкиот конзул Егеј, светејќи го со божествената светлина, како го подготвил Исус за вечниот живот и верниците од во Него, а потоа мирно се упокои. Многу луѓе беа сведоци на неговата праведна смрт и гласно го славеа Бога и Неговиот светител, славни за време на неговиот живот и за неговата смрт. А ние, возљубени браќа, гледајќи таков славен крај на неговиот живот, ќе ја имитираме неговата вера. Сега збор за вечниот живот. Интересот на вечниот живот за човек кој од Бога примил бесмртна душа е, повторувам, најголем интерес, бескрајно над сите земни интереси и придобивки, над сè што е драго и високо ценето во светот; зашто сè што е земно е минливо, минливо, како чад, како пареа, како меур од сапуница: богатство и слава, здравје и убавина, кралска моќ и пурпурна боја и сета земна раскош. Но само Исус Христос, Богочовекот, може да ни даде вечен живот; а само христијанската вера, само Светата вера, може да нè подготви и воспита за вечен живот и небесно граѓанство. Црквата, на која Бог и ја доверил оваа подготовка, е воспитување на душите за вечен живот и за царството Христово. Ниту еден светов, најинтелигентните и познати писатели, ниту филозофи и натуралисти, антички и модерни, ниту правници и учители, ниту поети, ниту еден познат поет не може со своите зборови на христијанинот да му го дадат она што е единствената потреба за душите, она што е најпотребно, витално за човекот - што навистина ја просветлува душата, го прочистува умот и срцето, не може да ги разрешува и да ги зајакнува неговите гревови и духовни задоволства. Зашто сите тие филозофираат и пишуваат само за земните и минливи нешта, а поетите во своите песни и песни сонуваат најмногу за земната љубов или за земните херои, за земните радости или таги. Многумина од нивните читатели и обожаватели биле толку понесени од нивните соништа што потполно го заборавиле Св. Ниту еден од овие писатели нема зборови за вечен живот, ништо навистина корисно за христијанската душа, со исклучок на некои искри, неколку зборови за Бога и Неговите дела. Ако се свртиш кон театарот, оваа наводно популарна морална школа, - и таму не се кажува ниту збор за Бога или за вечниот живот; има се световно; има вербална игра на човечките страсти. Зборуваат актери од светот, а светот ги слуша и им аплаудира, ги фали или ги осудува. Зар некој не би се обратил до грофот Лав Толстој за да позајми лекции за животот од него? Но, овој атеист воопшто не верува во Христос како Богочовек, и во Неговото божествено Евангелие - и го чита само за да му даде погрешно толкување, да го навреди неговото значење и здравиот разум и разбирање на целото човештво; не верува во вечен живот и ги привлекува кон себе лудаците како него со искушението на своите новоизмислени мислења, замислувајќи дека сам мисли правилно и сè разбира. Па, каде, кај кого ќе одиме да ги бараме глаголите на вечниот живот? - Само на Господа и на Неговата света Црква, која единствена ги прими од Него овие глаголи на вечниот живот и ги поучува на сите верници: зашто само таа може да ги сочува и пренесе недопрени - и во своето св. Евангелие. Само во него се извршува најголемата тајна на телото и крвта Христови и им се предава на верниците за вечен живот; само во него се извршуваат сите други таинства и се прославуваат сите чудесни Божји дела - делата на создавањето и промислата за светот и човечкиот род, а особено за Црквата Божја на земјата во сите векови од почетокот до денес; Само во Црквата Господ секому со свои очи открива дека ќе има воскресение на мртвите и страшен суд за човечкиот род, и вечен живот за праведниците и вечни маки за непокајаните грешници. Кој е крајот на зборот? Следно: Држи се, христијани, за твојата света вера и Света Црква, - исполни ги заповедите што ти се дадени и како грешник принесувај му постојано покајание на Бога, исправи го своето срце и својот живот, одврати се од злото и секој грев, победи ги страстите, прави добро, обновувај се секој ден со благодатта Божја - и ќе бидеш спасен и удостоен со вечен живот. Амин. Слово за Неделата на светите предци „Ниту еден од повиканите нема да ја вкуси Мојата вечера; зашто повиците се многу, а избраните се малку“ (Лука 14:24). Во Евангелието по Лука прочитано денес, Господ им изрече страшна, праведна казна за оние кои беа повикани и не дојдоа, поради небрежност и мрзеливост, на големата вечера што ја подготви Создателот и праведниот судија на целиот свет и која треба да се открие на крајот на овој век. Никој од повиканите нема да ја вкуси Мојата вечера: зашто мнозина се повикани, а малкумина се избрани. Слушајте, возљубени браќа и сестри: со овие повикани на вечерата мислиме и, зашто и ние сме повикани на неа од Господ уште од времето кога се крстивме во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, откако прво се откажавме од ѓаволот и неговите ангели и сета негова служба и сета негова гордост. Оваа голема вечера, или вечера, е царството небесно, подготвено за сите оние кои се верни и го сакаат Бога и ги држат Неговите заповеди. Да обрнеме внимание на причините зошто поканетите не дојдоа. Еден му рекол на гласникот: Купив земја и треба да одам да ја видам; те молам прости ми. Друг рече: Купив пет пара волови и одам да ги тестирам; те молам прости ми. Третиот рече: Се оженив и затоа не можам да дојдам (Лука 14:16–24). Од горенаведените зборови е јасно како ден дека оние кои биле поканети на вечера од сопственикот на куќата, т.е. Самиот ја откупи со Своето страдање и смрт и Го зеде на рамо за да ја донесе кај Отецот небесно. Зошто еден од повиканите не ја вкуси Господовата вечера и не влезе во вечното царство? Зашто никој од повиканите и отфрлените не се подготвил, не се школувал за тоа, не развил духовен вкус, не стекнал духовна облека за себе, не е туѓ на секоја добродетел, гол, грд, поради мноштвото гревови. А какво е заедништвото меѓу светлината и темнината, праведноста и беззаконието (сп. 2. Кор. 6,14)? Никој. Поканетите на вечерата, поради непростливо неверување, невнимание и неблагодарност кон оној што се јавил, цел живот работеле само за распадливото тело, за грешното тело и неговите страсти, за неговото задоволство, а ништо не правеле за бесмртната душа - не се очистиле со покајание, не се грижеле за отсекување на своите грешни страсти и неволји. нивната нечистотија, во нивното отуѓување од Бога. Како можат да се причестат во придобивките од духовната вечера? Не можат, неспособни се; кога би биле донесени на рајот дури и за една минута, таму би им било крајно тешко, неподносливо, блескаво поради нивната грешност, земност, грубост, нечистотија; и самите би се осудиле во пеколот, на оние како нив, во смрдливиот и огнен затвор подготвен за грешниците. Таков е судбината на непокајаните грешници, таков е крајот на човечките страсти. Како светците го вреднуваа повикот Господов на Големата вечера? Со каква ревност го следеа гласот на повикувачот? Како се подготвувавте? Како се бореше? Каков пример ни покажаа? Како Му се молат на Господа за нас, за да ни даде можност да живееме со нив и да нè избави од привлечноста на овој свет и неговите суетни задоволства, за да нè возбуди на покајание, исправање и да ни даде ревност за сите доблесни дела? Сите да се подготвиме за големата вечера на царството небесно; Да ги отфрлиме мрзеливоста и немарноста, да ги умираме телесните страсти кои не спречуваат да живееме за Господа и за бесмртната душа, да го сакаме Бога и ближниот. А во светата љубов е целиот закон. Амин. Омилија за Рождеството Христово (речено за време на доцната литургија) „Големата тајна на побожноста: Бог се откри во телото“ (1. Тим. 3:16). Денес, низ вселената, Света Црква се сеќава и ја слави најголемата тајна на воплотувањето на Бог Словото од Пречистата Дева, преку приливот и засенувањето на Светиот Дух Божји. Оваа мистерија е прекрасна, неискажлива и страшна како за жителите на небото, за најголемите и сесозерцани небесни умови - рангот на ангелите - и за човечките умови просветени од Светиот Дух. Замисли: беспочетниот Бог, од кого сè доби почеток на битието: Ангелите, и човечкиот род, и целиот видлив и невидлив свет, добива почеток според човештвото; незадржлив од небесата - се вклопува во утробата на девицата, Бог е бебе и се носи во рацете на Мајката и се храни од брадавиците, хранејќи го секој здив. Ѕвездената наука откри и потврди дека нашата земја во редот на универзумот е едвај забележлива точка, дека милиони светови околу нашата земја ги полнат бездните на вселената - и оваа една точка, оваа едвај забележлива топка на Божјото создание, населена со луѓе, е наградена со неискажлива чест да го носи Бога Телесното Бога на живиот човек. луѓето умот Божји, да прават безброј корисни чуда, да проповедаат покајание и простување на гревовите; да страдаме и да умреме како света Жртва за гревовите на светот, да воскреснеме со силата на Божественото од мртвите, победувајќи ја нашата универзална смрт и да му дадеме воскресение на целиот човечки род. Ниту еден од видливите светови, освен земјата, не ја доби оваа најголема чест: зашто само на земјата Исус Христос, единородниот Син на небесниот Отец, имаше Дева Мајка и Тој е Нејзиниот Единороден Син според човештвото. Зошто се дава таква предност на земјиштето? Зошто Бог се појавил во тело само на земјата? – Ова е големата Божја тајна, тајната на неизмерната Божја милост и снисходливост кон човештвото што пропаѓа. Можеби само на една земја имало пад на разумно суштество создадено според Божјиот лик, и затоа само тука била потребна семоќна Рака што ќе се врати од падот, само овде било потребно очигледно доаѓање на Лекар за да исцели неизлечиво болен човек, кого ниту човечки лек, ниту казна, ниту проповедите на Божјите гласници не можеле да го излечат од гревот. Така, Бог се јави во тело: радувај се и радувај се, земјо; земјородени, радувајте се и триумфирајте. Самиот Создател дојде кај тебе да те пресоздаде, да те обнови, расипани со злосторства; Самиот семоќен Лекар дојде, моќен да исцели секакви хронични гревови, да исцелува секакви душевни страсти и телесни болести, како што всушност го направи сето тоа, како што знаеме од Евангелието и историјата на Црквата. Така, запознајте Го со радост со чисти умови и срца, со чисто тело и зауздани од воздржување и пост, кој е свет. Црквата намерно го утврди тоа пред овој голем празник за да нè подготви за достојна средба на небесниот Цар кој доаѓа кај нас да живее во нас. Тој дојде кај нас со милоста и милоста на Својот небесен Отец и бара од нас милост кон нашите ближни; Тој е праведен Цар и бара сета праведност од нас; зашто Самиот како човек ја исполни сета праведност (Матеј 3,15), покажувајќи ни пример и ни дава благодат и моќ да го исполниме; – Он Самиот пострада за нас, поднесувајќи го крстот, и нè научи да се одречеме од себе, или од нашите гревови и страсти и да го следиме, создавајќи светост во страв Божји (2. Кор. 7,1). Тој дојде да ги исцели нашите души, болни од гревови, и на сите им заповеда да се покајат; Секогаш неизмерно да се каеме, да се поправаме и да се стремиме кон светост и совршенство. Светите ангели, по раѓањето на Богочовекот, проповедаа мир на земјата и добра волја на луѓето од Отецот Небесен: и ние да имаме мир на совеста во себе и да бидеме во мир со сите, ако е можно. Имајте мир и светост со сите, вели апостолот, зашто без нив никој нема да Го види Господа (сп. Евр. 12, 14). Амин. Зборови кажани во 1897 година Слово за Денот на сеќавањето на свети славниот и сепотврден апостол Андреј Првоповикан „Ќе ја уништам мудроста на мудрите и разумот на разумните. Каде е мудрецот? Каде е книжникот? Каде е прашувачот на овој век? Зар Бог не ја претвори мудроста на овој свет во глупост? (Иса. 29:14, 33:18; 1. Кор. 1:19-20). Пред речиси две илјади години, небото и земјата беа сведоци на извонреден, уникатен, чудесен, сеспасувачки настан: на земјата се појави во телото Ипостасната Мудрост Божја, самото воплотено Слово Божјо, во Кого беше сè (Јован 1:3), во Кого беа создадени световите (Евр. 1:6), се појави Бог (3:1:2), Бог и човекот Христос Исус - за да ја просветли човечката природа помрачена од пеколната темнина, да го пресоздаде и обнови она што станало расипано, да го исчисти и освети она што е осквернето со сите гревови, да го избави од проклетството и вечната смрт, на која беше осудена со вечната Божја праведност - и да се радува со помирувањето и помирувањето на помирувањето. помирување на Себе на крстот на проклетството според напишаното: проклет е секој што виси на дрвото (Гал. 3, 13). Ипостатичката Мудрост ги избра за Свои слуги во големото дело на спасувањето на човештвото не мудрите и книгољубиви луѓе на овој век, туку едноставни, скромни, неучени, сиромашни рибари, чие цело богатство на земјата лежи во рибарски чамци и мрежи и во бедни колиби. Со целиот свој живот, совршена послушност кон Господа и сите нивни дела, тие го оправдаа Божествениот избор, освен Јуда Искариот, синот на погибелта (Јован 17:12), кој несомнено можеше да биде исто толку верен слуга Господов и рибар на луѓе, небесен граѓанин и сопрестол, ако не беше допуштен од страна на апостолот. ѓавол и не се заплетка во мрежите на љубовта кон парите. Од друга страна (втора причина): што ќе се случеше ако Господ се сврти - зборувам човечки, зашто познавачот на срцето немаше да го стори тоа - што ќе се случеше ако Господ со повикот да Го следат кон тогашните учени книжници и фарисеи, кон кнезовите на Евреите и воопшто кон учените луѓе? Дали би Го следеле? - Не, тие само би Му се смееле, од нивната гордост, алчност, измама, завист, омраза кон Назаретскиот Учител и од првиот пат би одбиле да Го следат, како што се случи со еден богат водач кој го прашал Господ што треба да направи за да наследи вечен живот? По советот на Господ до него да го продаде својот имот за да ја спаси душата и да го подели на сиромашните и да го следи, тој веднаш го остави Небесниот Учител со тага во душата, зашто имаше голем имот (Лука 18:18-23). Истото би се случило и со фарисеите - љубители на пари и амбиции: ниту еден од нив немаше да го следи Господа, кој заради нас осиромаши и немаше каде да ја положи главата. Тие едноставно беа неспособни и недостојни за толку голема кауза, причина за спасување на човештвото што пропаѓа. Тие беа премногу ниски за толку голема кауза - земна, духовна, а не духовна. За Христовата кауза биле потребни луѓе со возвишен ум и срце, несебични, туѓи на световните наклонетости. Такви биле апостолите, особено по слегувањето на Светиот Дух врз нив. Што би се случило кога Господ - да го кажеме ова, на пример - денес се појави на земјата и почне да ги повикува гордите научници и богати на овој век, посветени со сета своја душа на светот, да Го следат? Тие би се смееле на овој повик и никој не би отишол на Божјата работа. Но Господ е ист сега, останува со нас засекогаш, иако невидливо; и сега Неговото евангелско слово се обраќа на сите; Неговите заповеди, заповеди и совети се објавуваат и сега во Црквата: но кој од учените и богатите и воопшто од синовите на овој век ги слуша и ги исполнува овие заповеди? Малку, малку - кој; додека другите ги исмеваат и сметаат дека е невозможно да се исполнат; други ги толкуваат погрешно, спротивно на здравиот разум (како познатиот писател на Јаснаја Полјана). Оттука на секого му станува јасно зошто Господ за Свои слуги и соработници избрал едноставни, скромни, неучени луѓе, но искрени, верни и цврсти до крајот на животот во големото дело на својот Учител и Господар. Нивното учење и дела сведочат дека тие целосно го оправдале својот избор: зашто со поучување и со чуда ја победиле целата вселена, моќните, големите, мудрите, царевите и царствата на Христа Бога. Да, сета едноставност на проповедта го направи тоа; Сето тоа беше направено со силата Божја, дејствувајќи во нив и преку нив - силата на вистината, силата на верата во Господа и Неговата семоќ, моќта да исцелува секакви болести, да воскреснува мртви, да истерува демони. Страшниот, праведен глас на Господ Семоќниот сè уште грми над оние научници кои не сакаат да го спознаат Христос и Неговата Црква: ќе ја уништам мудроста на мудрите и ќе го отфрлам разбирањето на разумните. Гледаме секогаш и секаде - и овде и надвор - дека научниците, неверниците во Христа се напуштени од светлината Божја - а тие самите не знаат што зборуваат и прават, талкаат во темнина и пипкаат, се препуштаат на ненаситноста на секоја телесна страст и се оправдуваат во тоа со барањата на природата, тие самите се расипани и ги расипуваат другите. Светското учење, и нашето делумно, а особено западното, е вооружено против Бога и Црквата, Св. Евангелието е поставено покрај делата на човечкиот ум; ги занемарува црковните прописи; Св. Тој ги смета за непотребни тајните, како и богослужението и свештенството (Толстовци, Пашковци, Стундисти, Расколници); вистината за воскресението на мртвите и Последниот Божји суд е отфрлена. И така Господ ќе ја уништи сета мудрост на мудреците и ќе ги отфрли нив и разумот на мудрите - и тие ќе наследат страшна, болна празнина и темнина и вечни маки од лицето Божјо. Каде е мудрецот? Каде е писарот? Каде е прашалникот на овој век? Зар Бог не ја претвори мудроста на овој свет во глупост? Држете се, возљубени браќа и сестри, за богољубивата едноставност, смирението, добрината, послушноста, чистотата; бидете искрени ученици и ученици на Христа и Света Неговата Црква, - и ќе водите мирен и просперитетен живот овде на земјата со здравје и ќе ви биде доделено простување на гревовите, а на небото ќе го добиете вечното Христово наследство - благословен живот со сите светии. Амин. Зборови и учења кажани во 1898 година Омилија на Богојавление Господово, 6 јануари Сите зборови и постапки на Спасителот се запечатени со Божествена мудрост и вистина. Крштевањето Господово - и нашето - е дело на мудроста и вистината Божја „Јован Го задржа (Исус Христос) и рече: „Треба да бидам крстен од Тебе, и дали доаѓаш кај мене?“ Но Исус му одговори: „Остави го сега, зашто нам ни прилега да ја исполниме сета праведност“ (Матеј 3:14-15). Денес низ целата универзална православна црква има свечено сеќавање и прославување на Крштевањето на Господ Исус Христос од Јован Крстител во реката Јордан. Светиот евангелист раскажува дека кога Господ дошол во Јордан да се крсти, Јован го задржал и рекол: Јас треба да бидам крстен од Тебе, а ти доаѓаш ли кај мене? Не би го кажале истото, знаејќи кој доаѓа: Господи, што значи ова Твое крајно смирение, дека Ти, безгрешен Господи, доаѓаш да се крстиш на некој човек, иако тој е праведен по Твојата благодат и праведност? Што да те измијам, најчисто на сонцето, или да просветлам во Тебе, Сонце на вистината? - Но, дали ние, грешниците, кусогледи и кусогледи во се што се однесува на тајната на нашето спасение, треба да се расправаме со Самиот Господ, Кој создал и прави сè мудро, многу работи - над зборовите и разумот? Сите зборови и постапки на Господ Исус Христос носат печат на највисоката мудрост и вистина Божја, незамислива за гордите научници на овој век, кои се осмелиле да го поистоветат Самиот Господ на славата со обичните луѓе и да ги толкуваат Неговите зборови според концептите на нивниот изопачен и изгубен ум (Лев Толстој); - и ние мора понизно да се поклониме пред Него со совршена доверба и длабоко размислување, барајќи разбирање од Бога. Слично на тоа, зборовите на Господа до Јован за крштевањето на Него тивко и без противречност - и самиот чин на крштевање од рацете на Јован - исто така носат отпечаток на највисоката мудрост, добрина и вистина Божја. Заминете сега, вели Господ, зашто така треба да ја исполниме сета праведност; тие. За таа цел, дојдов на земјата и станав човек, секогаш бев Бог, како да вели Господ така - да ја исполнам сета вистина Божја, која толку смело ја згазија во рајот од исконските луѓе, и - потоа, колку подалеку во длабочините на времето и човечките раси - толку посмело, лукаво, злобно, поомаловажувано, со исклучок од сите луѓе, беше избрана за газење. Дојдов да ги земам на себе сите невистини и нечистотии на луѓето, без да бидам извалкан од нив, за да платам за нив, да ја задоволам правдата на Мојот небесен Татко со Мојата праведност и да се принесам себеси како помирувачка жртва за да ги потопам во водите на Јордан; Сакам во Себе, како безгрешен Богочовек, да ги измијам сите човечки невистини и да ја научам Мојата Црква на очистичката бања на обновувањето во крштевањето со вода и Дух: Јас самиот, откако ја исполнив сета вистина, ги учам луѓето за вистината Божја и им давам сила и благодат да ја исполнат. Троица беше милостиво измиена од нечистотијата на прародителскиот грев и повторно се роди во нов живот со вода и Светиот Дух и беше усвоена од небесниот Отец преку светоста на животот. Околностите на самото раѓање на Богочовекот се доловени и со најголемата мудрост и вистина Божја. Тој се роди од сиромашна, чиста Дева и беше положен во јасли, завиен во партали како бебе, за со Своето смирение да се искупи за гордоста на Адам и Ева, кои сонуваа да бидат богови, за да ја разобличи и понижи човечката гордост и да ги научи луѓето на смирение, што е основа на секоја доблест. Сè што рекол и направил Господ на земјата, го направил според вечниот, мудар и седобар Троичен собор, кој постоел пред сите векови, а сето тоа било неопходно за спасението, совршенството и блаженството на човекот; - и ако некој ги отфрлил и ги отфрлил Неговите заповеди, совети, статути, Црквата што ја создал на земјата - тој бил и е непријател на Бога и на себе, отфрлајќи го Божјиот Собор за себе. Крштевањето е воспоставено од Бога во Црквата за спасение на човечкиот род - и тоа е неопходно за секој верник, како врата на царството Божјо - и кој го отфрлил или го отфрлил, го отфрла своето спасение, сопственото вечно добро. Така Господ зборуваше за фарисеите и книжниците кои Му се спротивставија, кои не сакаа да бидат крстени од Јован, дека тие го отфрлија Божјиот Собор за себе, не крстени од него (Лука 7,30). Возљубени браќа и сестри! Сите ние сме биле удостоени со Свето крштевање во детството според верата на родителите и посвоените, се очистивме од прародителскиот грев и сме родени од вода и Светиот Дух и сме посвоени од Отецот Небесен. Вратите на Царството Небесно ни се отворени. Со сето свое срце, секогаш да го цениме овој Божји дар и нашиот повик како синови и ќерки Божји по благодат - избегнувајте го секој грев и се трудиме во мисли, желби и дела за Царството Небесно, за нераспадливото, неизбледено наследство подготвено на небото за нас (1. Пет. 1,4). Амин. Слово за денот на светиот сефален апостол Андреј Првоповикан. Вистинското, вечно богатство на човекот „Зашто тој нема ништо, туку сè содржи“ (2. Кор. 6:10). Денеска го празнуваме, возљубени, празникот спомен на свети Андреј Првоповиканиот, така наречен затоа што бил првиот повикан од Исус Христос во апостолска титула. Така беше. Набргу по крштевањето на Господа од страна на Јован во Јордан, Јован застана на брегот со своите двајца ученици Јован и Андреј и, гледајќи го Исуса како доаѓа, рече: Еве го Божјото Јагне. Откако ги слушнаа овие зборови од него, и двајцата ученици тргнаа по Исуса. Исус се сврте и ги виде како доаѓаат и им рече: „Што ви треба? Тие Му рекоа: Раби - што значи учител - каде живееш? Им вели: оди и види. Тие отидоа и видоа каде живее, и останаа со Него тој ден. Беше околу десет часот, според нашата пресметка околу четири часот навечер. Еден од двајцата што слушнаа од Јован за Исус и отидоа по Него беше Андреј, братот на Симон Петар. Тој прв го најде својот брат Симон, односно Петар, и му рече: Го најдовме Месијата, што значи Христос, и го доведовме кај Исус. Друг пат, Исус, поминувајќи покрај Галилејското Море, ги виде Симон и неговиот брат Андреј како фрлаат мрежи во морето, зашто беа рибари, а Исус им рече: Следете ме и ќе ве направам рибари на луѓе, а тие веднаш ги оставија мрежите и тргнаа по Него. Еве ја приказната за апостолот и евангелист Јован Богослов и евангелистот Марко за повикот на апостол Андреј (Јован 1:35–41; Марко 1:16–18). Откако остана со Христа еден ден и ги слушна зборовите на Божествената мудрост и економичноста на нашето спасение, апостол Андреј остави сè што имаше во светот, својот дом, роднините, риболовот и сето свое мало богатство и стана безначаен, стекнувајќи го најскапоценото, незаменливото и вечното животно богатство - верата во Христа и неодоливото следбеник - животот. Зошто некои цркви во Русија се подигнати во чест и спомен на свети апостол Андреј? Затоа што тој е, пред сè, наш руски апостол, како што се знае од несомнените легенди - традиција и историја и, патем, од легендата на нашиот руски хроничар, преподобниот Нестор Печерски. Тој вели дека апостол Андреј, пловејќи со своите ученици по реката Днепар, стигнал до планините на Киев, отишол со нив на брегот, се искачил на планината, а потоа сепак напуштен, подигнал дрвен крст и во пророчки дух им рекол на своите ученици: ги гледате ли овие планини? Божјата благодат ќе засвети врз нив и ќе се создаде голем град и Бог ќе подигне многу цркви. Според веродостојната легенда, тој проповедал на многу места во денешна Русија, кои сè уште не се нарекувале Русија, бидејќи сè уште немало руска држава, туку се нарекувале Скитија, а народот Рус. Значи, апостол Андреј е првенствено руски апостол, а храмот во Киев е посветен на него; Има храм во Санкт Петербург на негово име и овде во Кронштат и на различни места во Русија. Во негова чест е воспоставен највисокиот орден на свети Андреј Првоповикан, кој сочинува составен дел на лицата на Кралската куќа и се доделува на највисоко рангираните почестени личности. Откако ја наведовме оваа прелиминарна легенда, сега ќе зборуваме за зборовите дадени на почетокот што свети апостол Павле ги кажал за апостолите воопшто: како што немаат ништо, а содржат сè, т.е. немаме ништо, но поседуваме сè. Што значи да немаш ништо, а во исто време да имаш сè? Тоа значи - да нема земски имот или имот: нема куќа, нема пари, нема дополнителна облека, нема световни врски, нема световни пријатели, или помагачи и посредници, нема светски учители, нема лекари во случај на болест, со еден збор - нема земно обезбедување; да нема ни најмала приврзаност кон никого и ништо земно, дури ни со таткото и мајката - не за ништо што ги заведува и врзува обичните, световни луѓе за земјата. Што значи да се има се? Тоа значи - да ја поседувате, пред сè, благодатта Божја и сите Божји дарови: дарот на благодатното, сепобедливо и сепобедоно Слово, дарот на верата, дарот на совршена љубов кон Бога и ближниот, дарот на Божјиот мир во душата, дарот на небесниот живот на земјата, безгрижноста, полн со совршена доверба во Бога во секакви чуда, дарот на сите видови. избркај ги демоните, воскреснувај мртви, презирај ги секакви земни катастрофи и таги и самиот живот, како минлив и мора да се замени со вечен живот. Ова е она што значи да се има се. А апостолите, навистина, немајќи ништо на земјата и ни најмала приврзаност кон ништо земно, поседувале сè - сето духовно богатство, сета духовна моќ; секоја духовна утеха; сепак, земните нешта ги сметале за ѓубре, прашина и чад што исчезнува, бидејќи во нив живеел Самиот Бог, кој преку нив правел безброј чуда и преку нив спасил безброј луѓе. Го опседнаа целиот свет и му заповедаа на целото создание: ги истераа демоните, исцелуваа секакви болести, ја газеа смртта, ги воскреснуваа мртвите, како да ги будат од сон; сета природа се поклони пред нив според волјата и заповедта Господова, на кого му беа искрени слуги, иако подоцна и самите вкусија насилна смрт од луѓето, како неговиот Господ, кој со задоволство ја прифати смртта од рацете на беззаконите и злите Евреи и со Неговата смрт го скрши осилото на смртта на целиот човечки род. Така, возљубени, и сите што искрено веруваат во Бога и заради Него, ги отфрлија сите световни страсти - немајќи ништо и без световни страсти - поседуваат сè, сета благодат Божја, бидејќи го имаат Самиот Бог во нивните срца и се богати со Бога, светот Божји, вистинската духовна слобода, бидејќи се целосно ослободени од ропството на страстите на телото и на духот; богати со вечен живот, кој пребива во нив, и додека живеат во тело на земјата, со дух се на небото и велат: нашиот живот е на небото, од каде го чекаме Спасителот, нашиот Господ Исус Христос, кој ќе го преобрази нашето скромно тело за да биде како Неговото славно тело (Фил. 3,20-21). Амин. Зборови и учења кажани во 1900 година Беседа на денот на славното Успение на Пресвета Богородица, 15 август 1900 г. „Кралицата се појавува од десната страна“ (Псалм 45:10). Ова е она што кралот пророк Давид го предвидел од длабочините на минатите векови; го видел од пророчкиот Дух најголемото прославување од Бога на прекрасната Кралица, избрана од сите земни генерации да стане Мајка на Синот Божји која морала да се воплоти од Светиот Дух без машко семе - за откуп и спасение на човечкиот род од гревот, проклетството и смртта. Тој тогаш, како присутен, го виде настанот што сега го празнува вселенската Црква - т.е. присуството на Богородица од десната страна на Бога Нејзиниот Син на небото, присуството што ѝ беше доделено преку Нејзиното чесно успение, погреб, воскресение на третиот ден и вознесување на небото со Нејзиното најчисто Тело. Кралицата се појавува од десната страна. Зошто небесната Кралица се појави од десната страна на Нејзиниот Син и Бог, Создателот на сите суштества, Спасителот на светот? За вечно да се застапува пред Него за христијанскиот род, непрестајно молејќи и блаженувајќи ја, и да прими праведна награда од животворната Рака на Нејзиниот Син, за натприродната служба на Неговото воплотување и воспитување, за сите таги и таги што ги претрпела за време на Неговото страдање и смрт на крстот. Прекрасни се тајните на Божјата промисла за човечкиот род! При самото создавање, човекот - во лицето на првата двојка - беше удостоен со најголема чест: тој, едно од сите земни, анимирани суштества, се одликуваше по ликот и подобие Божји, откако од Создателот доби вербална душа, слободна, бесмртна, владеење над сите земни суштества и над целата земја - со единствена состојба и обврска - слободно да се покорува и со Неговата волја; тоа значеше дека за доброволно послушание и точно исполнување на Божјата заповед, да им се даде на луѓето како награда вечно уживање во неописливите благослови на царството Божјо; притоа однапред им било најавено дека ќе загинат за непослушност и непослушност. Наградата за послушност и казната за непослушност беа сосема доволни за да се поттикне исполнувањето на заповедта и да се заштити од непослушност. Но, се случи она од што првиот пар можеше да се плаши: наместо слободата да ја претворат во добро, во послушност кон Бога, тие ја претворија во зло; не потчинување на Бога и слушање на лошиот непријател кој ја измамил неговата прва жена Ева. Имаше смело, неблагодарно прекршување на соединувањето со Бога и лудо, слободно влегување во сојуз со паднатиот ангел и неговото царство - со злите духови на небото: и така, заедно со првите луѓе и целото човештво што беше во нивните бедра, отпаднаа од Бога и станаа робови на непријателот и го наследија овој голем злобен народ, но не беше бесконечно. примамливо од првиот виновник и изумител на злото - ѓаволот, и затоа - дозволувајќи милост и сочувство од Бога кон паднатиот човек - Господ се сожали на Своето паднато, слабо создание, кое имаше способност да се покае; и уште пред неговото создавање, предвидувајќи го својот пад, решил да го откупи на прекрасен начин - достоен само за Бога - на начин: со воплотувањето на Синот Божји од Пречистата Дева, преку исполнувањето преку Него на сета вистина Божја, осквернавена од луѓето, учејќи ги на вера, покајание и сета вистина - со неговото човечко страдање и воздигнување со негово страдање и смрт. природата; основата на земјата на Црквата или општеството на оние кои се спасуваат, доделувањето на луѓето на семоќен Посредник за верниците и оние кои се придржуваат до искрено основаната Црква. – И паднатото човештво се обновува; На местото на непослушноста на Ева, се појави скромна, послушна Дева - Пресвета Марија: таа го зеде во себе непријателот на ѓаволот и се соедини со него преку непослушност кон Бога, а оваа, преку смирението и послушноста на зборовите Божји, го прифати Самиот Бог и се соедини со Него и се соедини со Него што веруваше и се соедини со Него засекогаш. виновник за гревот и смртта; a Ова е Авторот на вистината и вечниот живот. И сега таа стои од десната страна на Својот Син и Бог и се застапува пред Него за христијаните дење и ноќе. Кралицата се појавува од десната страна. Богородица многу тагувала и неправедно пострадала од беззакониците кои на секој можен начин со своите зли јазици го прогонувале и навредувале Нејзиниот Син и на крајот Го убиле на крстот; Таа пролеа многу горчливи солзи кога го виде како виси и страда на крстот и го остава својот здив. За сите Нејзини неспоредливи таги, солзи, воздишки, трпение, како и за сета Нејзина грижа за Нејзиниот Син, ѝ беше доделена најголемата слава - Кралицата на небото и земјата и заштитничката на целиот христијански род. Во самата Нејзина смрт веќе постои најголемата слава - во просветлувањето на Нејзиното лице и во сјајот со извонредната светлина на храмот во кој почиваше Нејзиното Пречисто Тело, во прекрасниот мирис на небесните мириси што миризливи во храмот; во појавувањето на Самиот Господ со ангели и архангели, кој ја зеде светата душа на Неговата Мајка во Неговите Пречисти раце и ја вознесе на небото за царство со Себе кое нема крај. Кога го носеше Нејзиното тело на погреб од апостолите, чудесно донесено на облаци од различни делови на светот, некој евреин Атос, од завист и омраза кон Пресвета Богородица, побрза да го преврти ковчегот со Нејзиното тело, но неговите смели раце наеднаш беа отсечени од невидливиот меч на ангелот, оттогаш само се обесхрабри и се обесхрабри. помилуван од Богородица и исцелен. „Воздухот беше исполнет со слатко ангелско пеење. – По погребот, на третиот ден, самата Богородица во прославена форма им се јави на апостолите во трпезаријата и им даде мир и ветување дека секогаш ќе биде со нив и со сите искрени верници. А таа секогаш била и е со нас, некогаш во лични појави, некогаш во разни чудотворни знаци од Светите икони во секое време, особено во време на несреќи и народни молитви. Таа сè уште е со нас сега, покривајќи нè и посредувајки нè од праведниот Божји гнев; а сега веќе ѝ покажа помош на руската армија во Кина, која победнички влезе во Пекинг. О, госпоѓо, Пресвета Богородица, биди со нас и со Русија, до крајот на векот! Амин. Зборови и учења кажани во 1902 година Беседа на Богојавление 6 јануари „Сите што сте се крстиле во Христа, се облекле во Христа“ (Гал. 3:27). „Ако некој не се роди повторно, преку вода и од Дух, не може да влезе во царството Божјо“ (Јован 3:3, 5). „Спаси не со миење на обновувањето и обновувањето на Светиот Дух“ (Тит 3:5). Дојде нов, светол празник, денот на Светлините, денот на славното, таинствено Крштение Господово, на кое сите ние му го должиме своето повторно раѓање или повторно раѓање, просветлување, обновување и посвојување на Отецот Небесен, од кого човештвото беше отуѓено со нечистотијата на гревот неколку илјади години. Да се ​​радуваме повторно, драги браќа и сестри, на неизмерната добрина и мудрост Божја, која чудесно го уреди нашето повторно раѓање во водите на Јордан, преку потопувањето во нив од телото на Самиот Господ на славата, кој ги освети водите, воспоставувајќи и ни давајќи ни го образот и начинот на преродба на нашата слава. Оваа тајна е длабока и прекрасна! Колку е прекрасна и животворна тајната на св. Заедницата на Телото и Крвта Христови, во која Тој целосно почива, преку која Тој суверено го извршува чистењето на нашите гревови, осветувањето и обожението, е исто толку чудесно и делотворно за спасението на човечкиот род осквернет и пропаднат од гревот е божественото крштевање; и едниот му помага на другиот, и двете се неопходни за спасение. О, неискажлива мудрост и тајна Божја, која може да се прифати и разбере само со вера, но не и од љубопитниот, миописки и помрачен човечки ум. Како што нашето создавање од Бога е најголемата тајна на добрината, мудроста и семоќноста Божја, така и тајната на нашето повторно раѓање во крштевањето е тајна пред која човечкиот ум треба да се поклонува со почит. Само бесконечниот Божји ум можеше да ги замисли и понуди вистинските средства за чистење и оживување на човечкиот род, расипан од гревот, до коските и сржта, до самите длабочини на срцето и за присвојување на една целосно отуѓена и пропадната личност кон Бога. Ниту еден ум, не само човечки, туку и ангелски, не можеше да најде начин да го стори тоа. Светата Црква, теологизирајќи со Светиот Дух, за тајната на Крштевањето на нашиот Господ вели дека Господ, по крстен во водите на Јордан, го потопи човечкиот грев со Својата неизмерна праведност, ги освети водите и во сите векови им ја даде моќта на осветување за да ни даде капење на повторното раѓање и Светото Духување; да ни го отвори рајот, склучен со падот на Адам, и да го спушти на земјата Светиот Дух, кој немаше место на земјата да ја положи главата, поради крајната расипаност на човечкиот род; за да може Адам да се исчисти од нечистотија и да се подигне на небото оправдан по пет илјади години казна во пеколот. „Нека ги исполниш небото и земјата со Твојата слава, Господи, се исцрпи дури и до лик на роб и рака на слуга (Предвесник), ропски наведнувајќи ја главата, милосрдно чистејќи ги моите гревови и повторно преродувај“, објавува Црквата во богослужбата за овој празник. „Кога се појави во телото, земјата се освети, водите добија благослов, небото се осветли; родот луѓе ќе се избави од горчливите маки на непријателот. Новотворци на земјата родени, Адам кој стана нов, Самиот Творец, со оган и Дух и вода, правејќи чудни работи и преродба, создавајќи ново раѓање и прекрасно. огнени рожници Со Светиот Дух им давате живот на душите, а со вода го осветувате сложеното тело, поправајќи го вербалното животно - човекот. Слава на Господа Исуса, Кој се крсти во Јордан за наше спасение и кој ни даде повторно раѓање, повторно раѓање (секундарно постоење), посвојување на Бога и вечен живот, Кој го уништи некогашниот медијастинум на непријателството и проклетството и нашето праведно отфрлање од Бога. Оние што се крстија во Христа, се облекоа во Христа: односно оние што се крстија во името на Христос и Света Троица духовно се облекоа во Христа - во Неговата праведност, светост, кротост, понизност, послушност, трпение, самоконтрола, со еден збор - во Христово совршенство, во ликот на Христос, во сета нова благодат на Бога создадена во Христовата благодат - вистината (Еф. 4:24). Го облековме Христос, се запрашавме и искрено размислуваме за ова? „А ако не сме се облекле, тогаш не сме Христови“. Зашто апостолот вели дека кој го нема Христовиот Дух, не е Негов (Рим. 8:9). Ако некој не се роди од вода и дух, тој не може да го види царството Божјо. Амин. Омилија за презентација на Господ, 2 февруари „Сега го ослободуваш својот слуга, Господи, според Твоето слово во мир“ (Лука 2:29). Кога дојде времето да се појави воплотениот Син Божји, кој беше сè, на земјата, тогаш, по Божја Промисла, некои избрани луѓе беа предодредени да се сретнат со Неговиот прекрасен сеспасител на изглед и да му го објават на светот - и, прво, Витлеемските пастири на стадата без зборови, свесни за тоа од небесните Ангели, кои гласно ја тестираа Божественоста на Христос и човечкото родено; потоа - светиот старец Симеон, исполнет со Светиот Дух, кому од Бога му беше ветено дека нема да умре додека не Го види Христа Господов. Оваа средба со Симеон секоја година ја празнува Св. Православната црква ја повторува својата контра химна на Спасителот на светот секој ден за време на вечерната богослужба. Сите го знаете - почнува со зборовите: Сега го ослободуваш Својот слуга, Господи, во мир, според Твоето слово, зашто со моите очи си го видел своето спасение. Праведниот старец ги благослови Богомладенецот и Неговата Мајка и ѝ рече: Еве, овој е предодреден за пад и воскресение на мнозина во Израел, и како знак е срамен: и оружје ќе ја прободе самата твоја душа, за да се откријат мислите на многу срца (Лука 2:34-35). Ова е настанот што Светата Црква го памети и празнува секоја година за наше издигнување и спасение. Што нè учи празникот Воведение Господово? – Пред сè, вистината дека Бог е верен во сите Свои зборови и ветувања (Пс. 145,13). Тој, исто така, им ветил на Адам и Ева, нашите предци кои универзално паднале во рајот, дека ќе испрати на земјата Спасител за нив и за целиот човечки род, имено благословеното Семе на жената, кое ќе ја избрише главата на змијата убијци, која се исполнила, се исполнува секојдневно и ќе се исполнува до самиот крај на Бога и кои ќе бидат верни на светот, додека не се родат и Неговите луѓе верни на светот. преку нив Тој, Христос, ја гази и брише главата на змијата. – Такви беа патријарсите, прататковците, пророците, апостолите, светите, мачениците, преподобните и праведниците и сите светии – такви се сега меѓу верните, победувајќи ја древната змија што ја мами целата вселена (Апок. 12, 9). Второ, празникот Вовед нè учи дека Самиот Господ доаѓа да се сретне само со оние што ја прават вистината, или оние кои гладуваат и жедни за праведност - како старецот Симеон - затоа што Тој дојде на земјата за да ја исполни сета Божја правда (Матеј 3:15) и да нè научи да правиме секаква неправда и да нè избави од секаква неправда и да нè избави од неправдата со заштеда на овошје. Господ се предаде и се упокои во прегратките на праведниот Симеон, но не сакаше да се предаде на прегратките на грешниот човек и не можеше да биде носен на нив; зашто што е заедништвото на праведноста со беззаконието, на светлината со темнината, на Христос со верниците (2. Кор. 6:15)? Така, сега Христос не може да живее во срце и во тело виновно за грев и страсти, и ако сакаме да го имаме Христос во нашите срца, мора да се покаеме и да го мразиме гревот, љубејќи ја вистината и доблеста. Имаше уште неколку свечени состаноци или состаноци на Христа Бога, покрај Симеоновите, за време на Христовиот живот на земјата. Така Него го пречекаа мудреците, источните мудреци со подароци - злато, темјан и смирна; Го пречека и гласно го прогласи реката Јордан од Јован Крстител, кој го крсти безгрешниот Господар на создавањето, кој ни ги освети водите со Своето крштевање. Тој беше свечено пречекан на влезот во Ерусалим со гранчиња и гранки од еврејскиот народ, пеејќи: благословен е Оној што доаѓа во името Господово (Матеј 21:9). Самиот Христос се сретна со Светиот Бог. жените мироносици по Неговото воскресение од мртвите; По пат сретна двајца ученици кои одеа во Емаус и отиде со нив до селото. – Со Него се среќаваме секој ден за време на Литургијата, а ние, кога на крајот од неа, на отворените царски двери се појавува св. Тајните на Телото и Крвта Христови, а хорот пее: Благословен е оној што доаѓа во името на Господа, Бог Господ и ни се јавува. Освен тоа, верниците и побожно живите христијани секојдневно имаат внатрешни, тајни средби, т.е. средба на Господа во душите за време на молитвата, тајно или отворено, за време на горливо покајание, кога Христос доаѓа кај покајуваната душа тајно и ја утешува, татковски ја прегрнува, се помирува со неа, пребива во неа, особено за време на Неговото Христово заедништво на искрените. Но, постои и жално, жално одвојување на човекот од Христа, кога христијанската душа, на пример, паѓа во доброволни или неволни гревови. во непријатни, неверни, лукави, богохулни мисли или во гордост, гордост, неверување во вистината на Евангелието, кога во неверување го отфрла Бога и целосно се оддалечува од Него, Го хули, како што се случи со богохулникот гроф Толстој и неговите многубројни следбеници Толстој. На нив се исполни пророштвото на Симеон Богопримачот, кој и кажал незаборавни зборови на Пресвета Богородица: Еве, овој лежи за падот и за воскреснувањето на мнозина во Израел; се оствари во однос на нивниот пад и подемот на некои од нив, но не и на Толстој. – Но, ова се зборува пред се за тогашните книжници, фарисеите и садукеите, а потоа и за лажните научници денес кои се нарекуваат христијани. Христос стана камен на сопнување за Толстој. Понатаму, секој пат кога ќе дојде до жалосна, бесмислена разделба меѓу нас и Бога, кога паѓаме во разни гревови - блуд, прељуба, злоба, завист, неумереност, пијанство, непослушност, самоволие, немири, пцовки и гнасни зборови; алчност и љубов кон парите и разни други гревови; - а ако некој непокајано умре во гревови, засекогаш се одвојува од Христа и се соединува со ѓаволот, на кого му се споредувал и на крајот станал како во животот, и ја наследува истата судбина како него - вечна мака. Последната средба Господова ќе биде при Неговото второ и страшно доаѓање, кога ќе дојде во страшната слава на Својот и на небесниот Отец со сите ангелски сили: и секое око ќе го види Него и оние што Го прободоа, и кога сите племиња на земјата ќе тагуваат пред Него (Отк. 1,7). Апостол Павле им напиша на Солунјаните. „Самиот Господ ќе слезе од небото со восклик, со гласот на архангелот и со трубата Божја, а мртвите во Христа ќе воскреснат први; потоа ние што ќе останеме живи ќе бидеме фатени заедно со нив во облаците за да се сретнеме со Господа во воздухот, и така секогаш ќе бидеме со Господа“ (1. Солунјаните 4:16-17). Да се ​​сретнеме со Господа овде на земјата, додека живееме, во покајание и добродетел со чисти и неизвалкани души, останувајќи во взаемна љубов и правејќи секаква праведност, за при Неговото второ доаѓање да Го сретнеме во радост и да се сместиме засекогаш во Неговото царство. Амин. Збор за неделата за Последниот Христов суд на 17 февруари „Господ доаѓа да ѝ суди на земјата; Тој ќе му суди на светот со праведност и на народите со праведност“ (Пс. 97:9). Драги браќа и сестри во Господа! Денеска од Евангелието по Матеј слушнавте опис на страшниот Христов Суд, кој ќе се случи на последниот ден од светот над целиот човечки род. Оваа пресуда ќе биде незамисливо страшна; затоа што тоа ќе биде судот на праведниот, без почеток, сезнаен, долготрпелив, семоќен Судија и Бог, во присуство на молскавични ангели, сведоци на нашиот живот, од чиј поглед не можеше да се сокрие ниту една џокер, ниту една карактеристика на нашиот живот, ниту една мисла, ниту една наша желба и намера. Оваа пресуда ќе биде конечна, неотповиклива, за цела вечност; откако ќе биде изречена од праведниот Судија, праведникот ќе оди во вечен живот, а злите во вечни маки. А за да знаете за што и за што ќе бидат судени сите луѓе и зошто - со сета строгост, неумоливост и непростување во однос на непокајаните грешници - сметам дека за моја света должност е тоа однапред да ви го соопштам. Прво, за ова и за ова ќе ни се суди дека од самото наше раѓање, добивајќи од Бога разумот и законот на совеста или јасна индикација од внатрешниот глас што да правиме и што не да правиме во животот, како и пишаниот Закон Божји, под закана со казна за неисполнување, не живеевме според разумот, не според гласот Божји, не според заповедта на Бога, не според нив, туку според совеста; Тие не се покоруваа на гласот и насоките Божји, туку му се покоруваа на непријателот Божји, ѓаволот, кој секогаш бара наше уништување. Понатаму, судот без милост ќе биде за непокајаните грешници - затоа што од Бога им беа дадени сите средства за спасение, природни и искрени, заеднички за сите луѓе и оние исполнети со благодат, кои Бог ни ги дал во Својата Света Црква, а кои не сакавме да ги користиме, поради нашата небрежност и мрзеливост, или отфрлени од неверување; почестени сме со св. крштевањето, кое ни ја отвора вратата на царството Божјо, даде завет дека верно ќе му служи на Бога до смрт и го отфрли овој завет, Го предаде Бога, Му стана неверен и отпадник; имале индекс на житието на свети Евангелие, и не го послушале, не постапувале; имаше чудесна небесна божествена служба на земјата и - ја запостави, не присуствуваше на неа или беа невнимателни и повремено присутни на неа; имаше од Бога дадено покајание и не го искористи тоа; слушал или читал за спасувачки примери на покајание кај луѓето, и не ги искористил; Често бевме повикувани од Света Црква за причестување на Свети Тајни на Телото и Крвта Христови, за да нè очисти, освети, обнови, зацврсти во подвизите на христијанскиот живот - не сакавме да го користиме ова спасоносно средство за осветување, зајакнување и обновување. Имавме од Бога дадени учители на верата и христијанскиот живот, свети отци и учители на црквата - родители, ментори, водачи и го занемаривме нивното учење, совети и водство. Неверните и непокајани грешници ќе бидат неповратно осудени на вечни маки затоа што смело и глупаво ги отфрлиле сите Божји придобивки за спасението; Тоа се: пијаници, блудници, љубители на пари, немилосрдни и тврдоглави кон сиромашните, коцкари, самоубијци и непокајани убијци, противници на власта, тепачки - неверници, особено тврдоглави богаташи кои не правеле дела на милосрдие. Бидејќи ти, вели Господ, не му го направи тоа на еден од најмалите Мои браќа, не ми го направи Мене. И овие ќе одат во вечна казна, а праведниците во вечен живот (Матеј 25:45–46). Амин. Збор за недела на фестивалот на сирење, 24 февруари „Милостив, помилуј ме кој падна“ (Кондак на неделата на сирењето). Од слободно, блажено битие, човекот стана целосно заробеник на гревот, заробеник на безброј страсти кои влегоа пеколни корени во целото човечко битие, роб и храм на паднатите духови. Првите луѓе го променија образот Божји во образ на непријателот, го загубија благословениот, свет интегритет на душата и ја прифатија непријателската лукавство, силната желба за зло, гордоста, непослушноста, злобата, зависта, студенилото и отуѓувањето од Бога, ја загубија нераспадливоста и се причестија со смртоносна расипаност; ги направија сите свои чувства инструменти на расипаност и безброј земни зависности; телото беше направено гнездо и почва за безброј болести и секакви деформитети и осакатувања дотогаш видливи кај човечкиот род; цело море од гревови, таги и безброј болести го впило човечкото суштество како резултат на неговото неверство кон Бога и отпаѓањето од Него и комбинирањето со непријателот, изворот на сето зло и расипаност. Луѓето поради гревот го изгубиле единството на говорот и расата и биле поделени на различни племиња со различни јазици и дијалекти и - тоа е за нивно добро, за да го задржат ширењето на злото; почнаа да се караат меѓу себе, да се караат меѓу себе и да крадат туѓи имоти, туѓи поседи; Започнаа крвави војни и земјата на моменти се претвора во воен логор; илјадници смртоносни оружја се измислени за да се уништат едни со други; Зачестените убиства, самоубиства, немири, немири, непослушноста на помладите кон постарите, децата кон родителите, потчинетите на властите и поданиците на кралевите и владетелите, непочитувањето на браковите и нивното често распуштање и напуштање на децата станаа секојдневие; - земјата стана место на секакви невистини, ужаси, угнетување на едни од други, тага, стенкање, солзи и воздишки. Некои од луѓето се запоседнале со безброј богатства и се препуштале на неизмерен луксуз, други на крајот осиромашиле и го изгубиле дневниот леб поради мрзеливост и неактивност, или недостаток на богатство и болест, или поради алчност и угнетување на богатите. – Така правел и прави гревот, тоа се последиците од падот на првите луѓе, кој на многумина им се чинел и сега изгледа мал и простлив, односно прекршување од страна на Адам и Ева на една мала, лесна заповед да не се јаде плодот на дрвото на спознанието на доброто и злото. „Гледај сега, до какви безброј и страшни несреќи ги довело луѓето непочитувањето на Творецот, и после тоа, ако сакаш, ако си лут, шегувај се со гревот, препушти се на неумереноста, направи секакви гревови, но потоа очекувај строга, праведна одмазда од праведниот Создател, ако не се преобратиш, не се оправдувај и не се поправај. страв и стравопочит. Такво е човештвото кое згрешило и уште греши; таков е прељубничкиот и грешниот свет (Матеј 12,39), според словото Господово; и што ќе се случеше со него ако Господ не го помилуваше и не го испрати Искупителот во светот на Својот единороден Син? Ќе паднеше во пеколот следејќи го својот искушувач и поробувач, ѓаволот, како и сите паднати духови. Но, човекот, заведен од змијата искушувач, беше награден со сочувство од Бога, и на крајот на времето дојде Искупителот, го изврши Своето славно и сеспасителско дело, ја исполни сета Божја праведност за нас, нè научи да ја вршиме Божјата волја, дал пример, дал сета сила за живот и побожност (1:3) што нè уништивме за сите. праведно падна, даде благослов, умре и воскресна, откако ја победи нашата смрт и давајќи го воскресението, го отвори патот кон рајот за верниците; ја основал едната света Црква, соборна и апостолска, на луѓето им подарил пастири, востановил спасоносни тајни, непрестајно поучување во водителното и просветителното Божјо Слово, востановило свети постови наместо погубна неумереност. Сега останува само да се покориме на Христовото учење, цврсто да се придржуваме до раководството на Црквата и да се спасиме. Амин. Слово за годишнината од мачеништвото на императорот Александар II, 1 март „Христос воскресна од мртвите и стана прв плод на заспаните“ (1. Кор. 15:20). Со молитва се сеќаваме на годишнината од мачеништвото на најблагочестивиот суверен цар Александар II, повереник и градител на руската држава, кој му дал слобода на земјоделската класа. Бог, Царот на земните кралеви, ни гарантира да живееме под Неговата славна моќ и да се радуваме на неговото славно владеење; моравме да издржиме и многу вознемирени денови на повторени смели обиди на злобниците за неговиот скапоцен живот, кога, конечно, како гром нѐ погоди веста за неговото мачеништво, која ја круниса неговата кралска глава и служеше како чистач за сите негови гревови. Зашто, се надеваме дека неговата неправедно пролеана царска крв, мешајќи се со помирувачката Крв на Животодавецот Христос, Кој воскресна од мртвите, служеше да го очисти од сите гревови од кои тој, како човек и како цар, не беше ослободен во текот на својот живот. Нека Господ, Царот на славата, ја упокои душата негова - воскреснатиот Првоплод на мртвите, единствениот Бесмртен и Праведник, Кој нè изми од нашите гревови со Својата Крв - во небесните села, пребивајќи бескрајни векови и упокојувајќи ја секоја душа што му останала верна на својот Бог и Спасител до крај. Нека владее сега просперитетниот Суверен за многу години, создавајќи и мудро управувајќи со моќта што Му е доверена од Бога, а ние, Неговите верни поданици, ќе го создадеме нашето вечно спасение, нека го наследиме вечното царство со Христовата благодат, секој борејќи се во своја мерка во овој краткотраен живот. Амин. Збор за неделата на Ваи, 7 април „Кажи ѝ на ќерката на Сион: Еве, твојот Цар доаѓа кај тебе, кроток, седи на магаре и на осле на магаре под јарем“ (Матеј 21:5). Одејќи на слободна, светоспасувачка страст во Ерусалим, Господ сакаше да ги посети Својот болен пријател Лазар и неговите сестри Марта и Марија на патот, и бидејќи со Божественото сезнаење ја предвиде неговата смрт, да го изврши своето славно воскресение од мртвите како уверување за општото воскресение на целиот човечки род. Чудото на воскресението на едно четиридневно старче кое веќе се препушти на распаѓање, најмногу од сите чуда, го прослави Исус Христос како Месија и Победник на универзалната смрт на луѓето и беше причина за Неговата ентузијастичка средба на жителите и странците на Ерусалим кои се собраа за празникот еврејска Пасха. Но кај првосвештениците, книжниците и фарисеите тоа предизвика страшна завист и злоба, и тие решија конечно да го убијат Оној што ги разоткри нивните пороци и кој дојде да ја убие нашата смрт. Распнувачите не знаеја дека го распнуваат својот Добротвор, Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот (Јован 1,29) и самите гревови - кои му се молеа на Отецот: Оче, пушти ги да одат, зашто не знаат што прават (Лука 23:34). И сите богохулници на денешницата, како Лав Толстој и неговите другари, знаат дека хулат на Спасителот на светот, проповедан и прифатен со вера низ целиот свет, но во својата гордост сакаат да се смеат на општото верување и, ако не веруваат и не се обратат, тогаш сето зло ќе пропадне (Матеј 21:4). Бидејќи денес црквата свечено и комеморативно го слави влегувањето на Спасителот на едно младо магаре кое не носело никаков јарем во светиот град Ерусалим, со радосната радост на народот, а особено на децата - тогаш да зборуваме за тоа што беше ова извонредно и, очигледно, чудно влегување во Ерусалим на магаре и не на коњ. источните кралеви и победници, значи; што значеше оваа радост и веселба на луѓето и особено на љубезните деца кои Го славеа Господа - и како сезлобниот пекол ги поттикна злите луѓе да го убијат Животодавецот и Господа, не предвидувајќи дека Христос, убиен од него во тело, ќе ја прободе Неговата дрвена копија, т.е. ќе избави од својот сеопфатен стомак. Да го слушнеме свети евангелист Матеј како го опишува триумфалното влегување на Исус Христос во Ерусалим. „Кога Христос, Неговите ученици и народот се приближија до Ерусалим и дојдоа во Витфаги на Елеонската Гора, Исус испрати двајца ученици, велејќи им: одете во селото што е пред вас; и веднаш ќе најдете врзано магаре и со неа осле; откако ги одврзате, доведете ги кај Мене, и ако некој сака нешто да им каже Господ, испрати им. Сепак, тоа се случи за да се исполни она што беше речено преку пророкот, кој вели: Кажи на ќерката на Сион: „Еве, твојот Цар доаѓа кај тебе, праведен и спасителен, седи на магаре и на осле, син на јарем“ (Захарија 9:9 им заповедаше на магаре). И ги облечете нивните алишта, и многумина ги раширија алиштата по патот, а други сечеа гранки од дрвјата и ги придружуваа, извикаа: „Благословен е тој што доаѓа во името на Господа, и кога тој влезе во Ерус! А народот рече: „Ова е Исус, пророкот од Назарет Галилејски. И Исус влезе во Божјиот храм... и до Него дојдоа сакатите и слепите и Тој ги исцели. Кога првосвештениците и книжниците ги видоа чудата што ги направи, а децата викаа во храмот и говореа: Осана на Синот Давид! беа огорчени. А тие Му рекоа: Дали слушаш што зборуваат? Исус им вели: Да! Зар никогаш не сте прочитале: „Од устата на младенците и доилките сте пофали“ (Пс. 8:3)? И оставајќи ги, излезе од градот во Витанија и таму ја помина ноќта“ (Матеј 21:1-17) Еве опис на Господовото влегување во Ерусалим. Зошто, спротивно на сите обичаи, Исус Христос влезе во Ерусалим не на коњ, туку на магаре и осле? – Овде е видлив умот Божји; Господ не учи само со зборови, туку и со живи и неживи предмети. Така Тој ја проколнал неплодната смоква за да ја разоткрие неплодноста на Јуда и Јуда, предавникот; овде Тој седнува на магаре и на осле како знак дека ќе ги доведе паганските народи, кои не го познавале јаремот на Мојсеевиот закон, наместо еврејскиот народ кој се оддалечил од Бога, во спознанието за Неговата сила и Неговото вечно царство, и кога целосниот број на незнабошци ќе влезе во Црквата Христова; тогаш Евреите ќе се свртат кон Христа. Значи, влегувањето во Ерусалим на магаре и осле имало мистериозно значење - токму преобраќањето на незнабожците, меѓу кои се нарекувавме и ние Русите. Што се однесува до веселбата на народот и децата, кои со радост го поздравуваа Господа што доаѓа на магаре, оваа заедничка радост дојде од воодушевувањето што ги исполни нивните срца по повод воскреснувањето на четиридневниот Лазар од гробот и изненадувањето кај Божествениот Чудотворец; и преку устите на благи деца кои Го слават Господа, зборуваше Светиот Дух. Влегувањето Господово во Ерусалим имало сосема спротивен ефект врз гордите и завидливи фарисеи – чувство на крајна завист и злоба, и тие решиле да Го убијат. Се чини дека од тоа време, целиот пекол се спушти врз нив. Страстите го заслепуваат човекот и тој самиот не знае што прави - најапсурдните и најневнимателните работи, како што Самиот распнат од нив на крстот рекол за ова: Оче, пушти ги, оти не знаат што прават. Христос дојде како бесмртен Бог, да ја убие смртта што го проголта човечкиот род и да ни даде бесмртност со Неговата победа над смртта - а Неговите непријатели Самиот Го убија според телото, давајќи го преку тоа, без да знаат, без да знаат, најголемото добро на човечкиот род - и без сомнение, и тие ќе беа простени од Јагнето Божјо, ако ги зеде гревовите на светот. на нивното Deicide. Прекрасни се Твоите дела, Господи! Пеколот, во својата слепа, безгранична злоба, ја придвижи сета своја сила во првосвештениците, книжниците и фарисеите за да го убијат Христа, заведувајќи со љубовта кон парите еден од апостолите Христови да го продаде Животот на сите на смрт и со дозвола Божја, во исполнување на мудриот и вечен Божји совет за спасението на човечкото тело, постигнато со смртта на човечкиот род. Животодавецот, - но, пред сè, тој се уништи самиот себе, и да знаеше за последиците од Христовото страдање и смрт за неговото пеколно царство, ќе ги вложеше сите напори да Го спречи од страдање и смрт. Крстот и смртта на Животодавецот ја уништија моќта и царството на сатаната и тој ги даде сите души што ги впиваше на Избавителот на нашиот род кој го зароби пеколот. Црквата вака ја слави оваа победа над Христовиот пекол распнат: „Пилат подигна три крста на Голгота: два крадци и еден Животодавец; пеколот, гледајќи Го, испушти очајнички крик и им извика на своите слуги - демонските орди: О слуги мои и мои сили! Кој, откако ми заби клинци во срцето, одеднаш ме продупчи со дрвено копје; Распарчен сум, ужасна болка во мојата внатрешност, ранет сум во утробата, чувствата ми го збунуваат духот и принуден сум да го повратам Адам и сите оние што дојдоа од него, предадени преку јадење од забранетото дрво; зашто дрвото на крстот повторно ги води во рајот“ (Богослужба на 4-та недела од Великиот пост; среда; икос според 6-та ода). Така и направи пеколот со својата проклета глава, Го доведоа Христос до смрт на крстот. Христос ја урна неговата моќ и го ограби сето негово личен интерес; целото негово повеќечовечко богатство во нејзините неделни богослужби, како на Хо. Затоа, сите да му извикнеме на Победникот на смртта, Христос Животодавецот: блажен е Оној Кој дојде до нашата слободна страст заради спасение преку Неговото страдање на Крстот и Неговата смрт, Кој ја победи нашата смрт и на сите им го даде воскресението, кое ќе се случи на последниот ден од светот. Имајќи ни е дадено време за подвизи за исправање на нашиот живот и сите добродетели, да се погрижиме да ги победиме телесните и духовните страсти и да ја украсиме душата со милост кон ближните, кротост, смирение, послушност, трпение, долготрпеливост, воздржување, чистота и целомудрие. Амин. Слово за денот на Светиот Велигден, 14 април. Доказ за вистината за воскресението на мртвите Поздрав до вас, драги браќа и сестри, на светлиот празник Воскресение Христово од мртвите! Радувај се и пак ќе речам: радувај се. За поголема радост, да го слушаме Ангелот Господов, кој им се јави на жените мироносици на гробот на Спасителот во вид на молња, блескајќи како молња - и им проповедаше за Воскресението Христово. Кога беа воодушевени од неговиот многу блескав изглед, тој ги охрабри и рече: „Не плашете се, зашто знам дека го барате Исус распнатиот. Тој не е тука; воскресна, како што рече. Дојдете и видете го местото каде што лежеше Господ. Тие трчаа со страв и голема радост за да им кажат на Неговите ученици, ете, Исус ги пресретна и им рече: И тие дојдоа, ги фатија Неговите нозе и Му се поклонија: Немојте да се плашите, кажете им на браќата мои да одат во Галилеја, и да ги видат кај мене Го видоа, Му се поклонија, а другите се сомневаа. А Исус се приближи и им рече: „Ми е дадена сета власт на небото и на земјата. Затоа, одете и правете ученици од сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, учејќи ги да држат сè што ви заповедав; и ете, Јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“ (Матеј 28:5–10, 16–20) Еве го крајот на приказната на евангелистот Матеј за воскресението и појавувањето на Господ. Драги браќа и сестри! Христос, откако воскресна од мртвите, веќе не умира: смртта веќе нема моќ над Него. Зашто умре, умре еднаш во телото за уништување на гревот, за наше откупување од смртта; а што живее, живее за Бога. Затоа сметајте се себеси мртви за гревот, но живи за Бога за секоја добродетел во Христа Исуса, нашиот Господ (Рим. 6:9-11). „Христос воскресна од мртвите, Првороден на умрените. Зашто, како што смртта беше преку човекот (Адам), така преку човекот (Богочовекот Христос) беше воскресението на мртвите. Како што во Адам сите умираат, така и во Христа сите ќе живеат“ (1. Кор. 15:20–22). И така, вистината, реалноста на нашето идно воскресение од мртвите преку воскресението Христово од мртвите стана очигледна, јасна како ден, а целта на нашиот земен живот е посочена јасно и непобитно: мора да живееме за Бога, за добри дела, за взаемна љубов и да умираме за гревот, т.е. ние мора да живееме на земјата за небото, за Бога, за вечниот живот, на што толку јасно ни укажува воскресението Христово; да се живее само овој живот и за овој живот што наскоро исчезнува, за крв и месо, е сон, глупост, губење време и енергија, безброј штети и противење на нашиот Творец и Бог, кој јасно ни укажа на нашата цел. Ако сте воскреснати со Христа, тогаш барајте го она што е горе, каде што Христос седи од десната страна на Бога. Поставете го вашиот ум на нештата погоре, а не на земните работи. Зашто ти си мртов, а твојот живот е скриен со Христа во Бога. Кога ќе се појави Христос, вашиот живот, тогаш и вие ќе се појавите со Него во слава (Кол. 3:1-4). После ова, што е земниот живот за верниот христијанин? Постојана подготовка за иднината; непрестајниот стремеж на душата за царството Божјо од овој суетен живот, од гревот кој постојано нè напаѓа - непристрасност кон привремените добра и нивна употреба до таа мера што не го врзуваат нашето срце за себе и не го поседуваат: сè ми е дозволено, вели апостолот, но ништо не треба да ме поседува (1. Кор. 6, 12). Во меѓувреме, нашиот земен живот е структуриран така што земните грижи и грижи се речиси секогаш во преден план, а тоа не е во согласност со вистинската цел на нашиот живот. Барајте го најнапред царството Божјо и неговата праведност, и тоа е сè, т.е. земните работи ќе ви се додадат (Матеј 6:33), дадени како дополнително. Што во првите христијански времиња, па и сега, ги анимирало и оживувало верните христијани во свет живот рамен на ангелите? Доверба во воскресението на мртвите, во идниот бесконечен живот и во наградувањето на сите според нивните дела. Што ги поттикна и зацврсти мачениците во нивната цврста определба да поднесат безброј видови на секакви маки за името Христово и весело и весело да одат до смртта? – Доверба во воскресението, судот и одмаздата. Тие постојано ги имаа во срцата Христови зборови: во трпението стекнете ги душите свои (Лука 21,19); и косата на главата нема да ти пропадне (Лука 21:18). Она што ги потруди и охрабри Светите Отци на нашата Света Православна Црква во подвизите на молитвата и постот, во борбата со страстите, во борбата со еретиците за православието на нашата вера, на пример. за вистинското учење за Света Троица и за соединувањето на две природи во Христа - Божествена и Човечка - за почитувањето на светите икони? – Цврсто уверување во спасоносната природа на православната вера и во идната награда. Она што ги анимирало и мудрило чудесните и слатки химни на нашиот Св. Црква во компилацијата на такви и такви мудри, - што доведува до воодушевување на секоја верна душа - црковни песни, толку разновидни по име и содржина? Која човечка поезија може да се спореди со прекрасната, небесна, света поезија на нашите од Бога инспирирани пејачи? Слушајте внимателно со чувствителни, срдечни и интелигентни уши, на пример, велигденските, воопшто празничните и неделните, и сите обични? Што дише во нив, што филозофира, пее, духовно свири и триумфира? Жива, видовита вера во воскресението и во идниот живот и награда. Светителите живееле само со тело на земјата, но со душа и срце на небото и со жителите на небото имале жива заедница, живеејќи во еден дух со нив, а по нивната блажена смрт стапиле во вечно блажено општење со нив. Браќа и сестри, чеда на воскресението и браќа и чеда на воскреснатиот Христос! Нека нашата радост во воскресението биде разумна, длабока, света и активна! Нека нè поттикне и таа да го сакаме Воскреснатиот, кон свет живот и на взаемна љубов. Амин. Слово за роденденот на неговото височество царот Николај Александрович, 6 мај „Сè е создадено од Него, и без Него станало како ништо“ (Јован 1:3). Грчко-руската црква и Русија денеска го слават високото раѓање на автократот на цела Русија, кој веќе седум години го држи жезолот на владеење над најобемното кралство во светот. Достојно и праведно е да се слави овој ден за целата Држава и Црква и да му се заблагодариме на семоќниот Владетел на светот - Господ, кој ги поставува земните цареви (Дан. 2,21) за доброто на народите и благосостојбата на светиите. Неговата Црква, која Тој Самиот непосредно ја основал на земјата и ја воспоставил со Својот крст и со подвизите на крстот на апостолите и мачениците, нејзините универзални учители и чудесни подвижници низ сите векови, па и до нашево време. Да, со посредство на суверени личности, Господ го чува доброто на земните царства, а особено доброто на светот на Неговата Црква, не дозволувајќи да ја совладаат безбожни учења, ереси и расколи - а најголемиот негативец на светот кој ќе се појави во последно време, Антихристот, не може да се појави меѓу нас, поради нередот и нередот на нередот. атеисти. Апостолот вели дека Антихристот нема да се појави на земјата се додека продолжува да постои автократската власт. Зашто тајната на беззаконието веќе се прави, вели тој, но дотогаш нема да биде завршена додека не ни биде одземен суверенот: до сега ќе се држи од нас, а потоа ќе се појави беззаконикот, кого Господ ќе го убие со духот на Својата уста (2. Сол. 2 гл.). Затоа му благодариме на Господа, Кој ни го даде и ни го чува Својот Помазаник Цар, нашиот автократски Цар. Да се ​​вратиме на Божјото слово дадено на почетокот: сè беше од Него, и без Него ништо не настана, односно сè видливо и невидливо настана преку Божјото Слово (облечено во тело) и без Него ништо не почна да биде она што започна (Јован 1:3). Така вели Христовиот апостол и евангелист Јован Богослов на почетокот на своето евангелие. Така, сите, цареви и поданици, секоја возраст и двата пола, своето вечно постоење и благосостојба го должат на благотворната за нас промисла, на Ипостасското вечно Слово, нашиот Господ Исус Христос. Но, со постоењето, на секој од нас му укажува нашиот Создател и големата цел на постоењето и му дава различни таленти, т.е., сите природни и исполнети со благодат, духовни и физички сили, за да ја постигне зацртаната цел, и мораме да ги исполниме нашите животи со добра активност што одговара на секој од нас според видот на нашите должности и нашиот повик. Сите ние имаме христијански, семејни и општествени обврски; Целиот наш живот на земјата треба да биде исполнет со исполнување на овие должности. Живееме на земјата за небото. Бидејќи ја имаме среќата да бидеме повикани и да бидеме христијани и да ѝ припаѓаме на Црквата Божја, или на божествено воспоставеното општество на спасените во Христа, мораме да бидеме нејзини верни деца, цврсто и искрено држејќи го, почитувајќи го и почитувајќи го светото евангелско учење на нашиот Господ Исус Христос и Неговите заповеди, Божествените служби, Светите Тајни и хиерархијата, охрабрувајќи се едни со други како да живееме едни со други. Христовото тело за да се постигне вечен живот. И бидејќи истовремено сме членови на големото граѓанско тело, т.е. руска држава и лојални поданици на монархот на Русија, тогаш должни сме да се плашиме од Бога и да го почитуваме царот (1 Пет. 2:17), според словото на апостолот, или да му ги предадеме цезаровите работи на цезарот, а Божјите работи на Бога (Марко 12:17). назначен од Него, за да го живееме целиот наш тивок и тивок живот во секаква побожност и чистота (1. Тим. 2:2), во мир и спокојство, секој верно извршувајќи ги своите должности. И бидејќи државата се состои од многу семејства, а семејството е како мала ќелија во државната кошница, од чија благосостојба повеќе или помалку зависи целата државна пчела, тогаш секое семејство, и според совеста и според пишаниот Божји закон и според барањата на разумот и заради своето добро, мора да живее, работи и се развива мирно и побожно со страв Божји. Така, секој од нас мора да го искористи ждребот на постоењето што му е даден од Бога според волјата Божја за свое и општо добро - и да постигне преку привремен живот - живот кој нема граница, блажен и безгрижен живот на рајот. Нашиот живот на небото е местото каде што го чекаме Спасителот, нашиот Господ Исус Христос, кој ќе го преобрази нашето понизно тело така што ќе се образува со телото на Господ Исус Христос (Фил. 3:20). Сите ние примивме од Господ Бог разумно постоење со бесмртна душа, но тоа падна во грев по вина на нашите предци. Господ Исус Христос ни даде благодат и моќ да го победиме гревот и да живееме за слава Божја и за наше добро. Нека нашиот живот е за слава на Бога. Амин. Омилија за Рождество на Пресвета Богородица, 8 септември „Те величаме, Пресвета Богородице, и ги почитуваме Твоите свети родители и го славиме Твоето славно раѓање“ (Вголемување). Пред илјада и деветстотини години, човештвото беше воодушевено и возвишено со раѓањето од праведните, но неплодни родители на Јоаким и Ана на едно прекрасно бебе - Богородица, на која пред создавањето на светот и беше судено да биде прекрасна Мајка според телото на Самиот Збор, Творецот и Спасителот на светот - Богот на духовите и на сите тела. Исклучително голема беше тагата на неплодните родители, потомци на кралот-пророк Давид, кои сакаа да имаат благословено потомство и трпеа прекор од соседите кои имаа благослов да раѓаат деца; но нивната вера во Богот на Израел беше силна - цврста надеж во Неговата милост и горлива молитва, непоколеблива посветеност на Богот на нивните татковци, непоколеблив стремеж за Месијата, Спасителот на човечкиот род, ветен од античките времиња од Бога на Израел. И нивната тага набргу се претвори во радост; верата и надежта се незасрамени; Целосната посветеност на Бога на Јоаким и Ана беше наградена со извонреден славен плод - чистата Дева Марија. Уште пред Нејзиното раѓање, праведните родители му се заветувале на Бога да Му го доверат и да Му го посветат Детето што Тој ќе им го даде; и по Нејзиното раѓање, тие веднаш го исполнија својот завет и ја внесоа во храмот Божји - за да ја воскресне Господ. Радоста на кумовите Јоаким и Ана му беше соопштена на целото православно човештво, на целиот христијански род; особено - светата Црква, која со чиста совест ги чува ризниците на верата - и гласно и достојно ги прославува сите чудесни дела на Божјата визија за спасение на човечкиот род. - Зашто само Таа со Светиот Дух ги опфаќа сите височини, добродетелство и сета величина на Божјите дела што се однесуваат на нас; а прељубничкиот и грешен свет е целосно зафатен со својата суета - своите световни грижи, своите зависности, богатствата, својата суетна радост, и е невнимателен за добрите и спасителни дела Божји, невнимателен за неговата вистинска корист и неговото спасение. И така сите да се радуваме на раѓањето на Пресвета Богородица од праведните Јоаким и Ана и да Му благодариме на Господа, Кој ни го даде Најдобриот и Најпрекрасен Посредник на христијанскиот род, кој нè покрива и посредува од гревовите и од видливите и невидливите непријатели и големите неволји и несреќи, кога кон Неа прибегнуваме со вера и надеж. Преку Неа и Богочовекот Христос, Синот Божји, кој се роди од Неа, небото, затворено со гревови, повторно се отвори за верните луѓе, рајот, нашата древна татковина, повторно се отвори и на сите ни беше дадена можност да влеземе во неа со вера, покајание и доблест, со благодатта и дарежливоста и љубовта на човештвото што нè откупува од гревот, нè откупува. Амин. Зборови кажани во 1904 година „Според Божјото ветување, со нетрпение очекуваме нови небеса и нова земја, во кои живее праведноста“ (2. Пет. 3:13). За оние што ја слават новата граѓанска година, ментално ги пренесувам на новото небо и новата земја, каде што живее вистината. Да. 35), според словото на пророкот... И не дај Господ. Зашто, кој не бил болен за распространетата невистина на земјата, невистината и заблудата во верата, невистината во државите, во општествата, на часовите, во разни институции, во градовите, селата, семејствата, во училиштата, па дури и во светилиштата. Долго време, многу милениуми, на земјата владее секаква неправда, за која древните пророци ги осудуваа луѓето, и ние му се молиме на нашиот небесен Отец со зборовите на Неговиот возљубен, Неговиот единороден Син, кој дојде да ги очисти нашите беззаконија: да се свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде вољата Твоја на земјата и да биде како што 6:9-10). Но, неверниците ми приговараат: за кое ново небо зборуваш и за каква нова земја зборуваш? Сè ќе биде старо, засекогаш нема да има ново небо и нова земја, небото и земјата се вечни, тие се уште се во состојба на формирање, поминаа многу илјадници години од ова самообразование и ќе поминат уште многу илјади и луѓето ќе се раѓаат бескрајно; едно поколение поминува, а друго доаѓа, но земјата ќе стои засекогаш. - Не, лажните мудреци на земјата, зборуваат од стомакот, ги проповедаат своите соништа. Словото Божјо е вистинито и непроменливо, а она што го кажал сигурно ќе се оствари - и со каква брзина, со каква леснотија ќе се оствари! Земјата со сите елементи ќе изгори, како куќа гори, а небото ќе исчезне во миг, како облека. Доказ за тоа е пред нашите очи кај сите живи организми, растенија и животни. Сега е зима. Целата пролетна и летна убавина на растенијата исчезна - ја нема, сè се распадна; и нашите тела со смрт ќе се распаѓаат во гробовите, и така целиот видлив свет ќе претрпи распаѓање и уништување. На Создателот му е лесно да го претвори во безначајност, исто како што лесно го донесе со една заповед од непостоење во битие, и сонцето ќе се затемни, а месечината нема да ја даде својата светлина, а ѕвездите ќе паднат од небото, не плашете се, сепак, дека ќе паднат на земјата, не, тие само нема да паднат, според зборот Господов, и ќе исчезнат; зашто сите светови се како ништо пред Бога (Иса. 40:17), според словото на Светото писмо. Каков вид на ново небо, прашувате, ќе има и каква нова земја ќе биде тоа за новите луѓе? Тоа, се разбира, не е како сегашноста, а земјата не е како сегашноста, бидејќи новите луѓе ќе имаат нова нераспадлива, духовна, вечна, бесмртна природа; бесмртен, чист, безгрешен, свет, како што е свет Господ Бог, затоа е очигледно дека и новото небо и новата земја ќе бидат духовни, нераспадливи, вечни и неспоредливо убави; има духовно тело, вели апостолот, и има духовно тело (1. Кор. 15, 44), што значи дека небото и земјата ќе бидат духовни, нераспадливи и нема да бидат предмет на промена или уништување во бескрајни векови. Веруваш ли во ова, земен мудрец Лав Толстој, веруваат ли твоите истомисленици? Верувале или не, она што е предодредено од беспочетниот Создател, верен во сите Негови зборови, ќе се оствари, а вашите соништа ќе останат соништа, а вашето неверување и непослушност ќе се свртат кон вас како казна. Моите зборови ќе ги завршам со зборовите на божествено вдахновениот апостол Петар. Запомнете, браќа, „зборовите што порано ги кажаа светите пророци и заповедта на Господ и Спасителот, дадена од вашите апостоли. Најнапред знајте го ова, дека во последните денови ќе се појават дрски потсмевачи, кои ќе одат по своите желби и ќе велат: „Каде е ветувањето за Неговото доаѓање? Зашто, откако татковците почнаа да умираат, не знаат сè за создавањето. Почнувајќи од Словото Божјо, небото и земјата беа направени од вода и од вода: затоа светот во тоа време се удави од вода, а сегашните небеса и земја, содржани во истото Слово, се резервирани за оган за денот на судот и уништувањето на злите луѓе. 89:5), зашто Тој е над времето, како Создател на времето. Господ не е бавен во исполнувањето на своето ветување, како што некои сметаат дека е бавен: туку е трпелив со нас, не сакајќи некој да загине, туку секој да дојде до покајание. Денот Господов ќе дојде како крадец во ноќта, а потоа небесата ќе поминат со врева, стихијата, разгореа, ќе бидат уништени, земјата и сите дела на неа ќе бидат изгорени. Ако сето тоа се уништи на овој начин, тогаш каков свет живот и побожност треба да бидете вие, кои го очекувате и посакувате доаѓањето на денот Божји, во кој ќе бидат уништени пламените небеса и ќе се стопат запалените елементи? Меѓутоа, според Неговото ветување, ние со нетрпение очекуваме ново небо и нова земја, во кои живее праведноста. Затоа, возљубени, очекувајќи го тоа, настојувајте да се појавите пред Него неизвалкани (а сега христијаните бесрамно се осквернуваат со блуд - неженети и женети) и непорочни во светот; и сметајте ја долготрпеливоста на нашиот Господ за спасение, како што ви напиша нашиот возљубен брат Павле, според мудроста што му е дадена, бидејќи за тоа зборува во сите свои посланија“. „Затоа, возљубени, предупредени за тоа, внимавајте да не ве понесе заблудата на злите и да не паднете од сопствената потврда. Но растете во благодатта и во спознанието на нашиот Господ и Спасител Исус Христос. Нему слава и сега и до денот на вечноста“ (2. Пет. 3:1-18). Амин. Слово за денот на Богојавление и Водици. Празник филозофија Светата Црква сега го одбележува најголемото, спасоносно дело во земниот живот на нашиот Божествен Искупител Господ Исус Христос, имено: Неговото крштевање од Јован Крстител во реката Јордан, на триесетгодишна возраст. Прашањето природно доаѓа на ум: ако Христос е безгрешен и најсвет Човек и сесовршен Бог во несоединетото, неразделно и неразделно соединување на божествената и човечката природа во една Личност, тогаш зошто Му требаше крштевањето во брзаците на Јордан и дали има некаква внатрешна противречност во оваа постапка на Божествениот Откупител? Од што му треба на безгрешен човек да се очисти? Зошто најчистиот да се измие? – Но, мудриот и праведен Бог не може да се противречи на Себе; само човекот, паднато суштество, постојано си противречи, често дозволувајќи бесмислени мисли, зборови и дела. Да го повикаме Богочовекот за помош во оваа навидум чудна акција — христијанската мудрост. Зошто Христос Бог дојде на земјата во тело, прифаќајќи ги сите човечки суштества со нивните немоќ, освен гревот? - Човекот е паднато суштество, валкано во нечистотијата на гревот, сè што е проникнато со оваа нечистотија, до коските и сржта, до најдлабоките мисли и чувства и незабележливи движења на волјата: во него мислата, желбата, меморијата, имагинацијата, а сите чувства и стремежи се насочени кон гревот и се проткаени со гревови - иако има и мисли и добри чувства како што се. примеси на грев; целата личност надвор од Бога е подла, одвратна за Него, како да е проткаена со зли отров и со расипување на гревот, и без да се исчисти оваа гадост на гревот, не може да се соедини со Бога, од Кого добил живот според образот и подобие на Божјата едноставност, Божјата светост и добрина, и кои ги изгубил. За да го исчисти човекот, и, така да се каже, да го претопи и целосно да го измие од гревот, Господ, како мудар Творец и Лекар, го очистува со вода и Светиот Дух - на таинствен начин, карактеристичен само за Него, како мудриот Лекар. За таа цел, Самиот Он, најсветиот и најбезгрешниот, се крсти во водата на Јордан, осветувајќи ги водите со Себе за сите векови и генерации на човештвото, осветувајќи ги водите за да го измие телото од нечистотијата на гревот и давајќи им на душите на оние што се крстија благодатта на Светиот Дух, кој повторно го очистува; за оние кои грешат по крштевањето, давајќи им благодат на простување на гревовите во покајание и благодат на осветување и заедница со Бога во заедницата на Неговото пречисто Тело и Крв. Така, без оган, Господ, како вешт скулптор и уметник, го топи и прочистува Своето мудро творештво од крајната нечистотија и нечистотија на гревот и го издигнува до примитивно совршенство и светост под услов човечката послушност на Неговите нови заповеди, како што се вели: нова заповед ти давам на друг, како што љубиш еден. И оваа мудра промисла Божја за повторното раѓање на паднатиот човек убиен од гревот, преку крштевањето и другите тајни, е оправдана од сите Божји деца (Матеј 11:19), кои ги следеа Божјите заповеди во едноставноста и ревноста на нивните срца, зашто безброј светци беа чудесно преродени во новиот живот на Бога и во новото царство. Телесната, световната, недуховната личност не може да ја разбере оваа мудра Божја промисла и се стреми духовно (1. Кор. 2:14) и во својата ароганција ја отфрла благодатта на крштевањето, како нашиот руски ересиарх Лав Толстој, и на тој начин, како древните фарисеи и книжници, отфрлајќи го мудриот совет Божји, лукавството на луѓето за нивната нечестивост. тие пропаѓаат, зашто без по крштевањето и покајанието, никој не може да го види царството Божјо (с. Јован 3,5). Оние кои се крстија во Христа, облечете се во Христа, вели апостолот. Што значат овие зборови? Тие значат дека човекот, според својата вера или неговите наследници, крстен во Христа и во името на Света Троица, се облекува духовно во Христа, т.е. во Неговата светост и вистина, во Неговата кроткост, смирение, самопожртвуваност, воздржување, трпение, послушност, во Неговата љубов и милост - спротивно на старецот, кој не е тајно покрстен од Бога. целосно облечен во ѓаволот, во неговата гордост, злоба, злоба, гордост, самоуживање, среброљубие, завист, блуд и секаква нечистотија, противење и непочитување на законот Божји, неверување, самоволие, мрзеливост кон побожност и желба за секаква нечистотија и нечистотија. Еве што значат зборовите: оние што се крстија во Христа, се облекоа во Христа, т.е. сите што се крстија во Христа, се облекоа, се облекоа во Христа, односно секоја добродетел, додека некрстените се облечени невидливо, како облека, во секој грев и живеат во еден дух со ѓаволот. И оттука произлегува неопходната должност за секој христијанин да се присилува себеси да се труди вредни за секоја добродетел и да се бори вредно и несебично против секој грев, со секоја грешна страст, со грешни навики и похоти, според Божјото слово: оние што се Христови, го распнале телото со неговите страсти и похоти (24). Сегашниот празник се нарекува и Богојавление Господово, затоа што при крштевањето на Господ Исус Христос во Јордан, на луѓето им се јавило беспочетното Троично и Троезобразно Божество - беспочетниот Отец, кој објавил од небото и го повикал Крстениот возљубен Син; Создадениот Син и Творец на сите, крстен според човештвото во Јордан и сородениот Свети Дух, со Кого секоја душа е жива, очистена, осветена и потврдена. Така, во крштевањето на Исус Христос во Јордан, се откри големата тајна на христијанската теологија, преку која сите научивме да веруваме во беспочетното Троица, едносуштинско, Отецот и Синот и Светиот Дух - во едно Божество. Ова е најважното и најспасителното учење на нашата вера и без вера во Света Троица никој не може да се спаси. Одете и научете ги сите јазици, им заповеда Христос на Своите ученици, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух (Матеј 28:19). Кој има вера и се крсти ќе биде спасен, но кој нема вера ќе биде осуден (Марко 16:16). Лев од Јаснаја Полјана и неговите следбеници не веруваат во Света Троица поради нивната ароганција, тие се спротивставуваат на Божјото Слово и не го препознаваат како такво, сакаат во својата темнина да најдат некој друг безличен Бог, некој друг почеток на сите принципи и го најдоа во виновникот за сите зла на светот - во духот на нечесноста2:2E. и паднал во канџите на првоборецот против Бога и отпадник од Бога - ѓаволот. Но Бог не е исмеан (Гал. 6:7). Амин. Слово за седмицата за митникот и фарисејот „Двајца мажи влегоа во црквата да се молат: едниот беше фарисеј, а другиот митар“ (Лука 18:10-14). Тековната недела во црковниот ред се нарекува недела на митникот и фарисејот; митникот е симбол на лакомиот и покајниот грешник, а фарисејот е арогантен научник, или арогантен обожавател на сопствениот разум, кој ги презира другите луѓе. Впечатливо е што и двајцата влегле во црквата да се помолат и секој на свој начин му се молела на Бога. Молитвата на фарисејот била да се пофали со своите добри дела. Господи, вели тој, Ти благодарам што не сум како другите луѓе, разбојници, престапници, прељубници или како овој даночник. Постим двапати неделно и давам десетина од се што ќе стекнам. Цариникот, стоејќи во далечината, не се осмели ни да ги подигне очите кон небото, туку удирајќи се во градите, рече: Боже, биди милостив кон мене, грешникот (Лука 18, 10-14)! Која била вистинската, непогрешлива Божја пресуда во однос на двете? „Ви велам“, им рече Господ на луѓето што Го слушаа, дека митарот дојде во неговиот дом повеќе оправдан од фарисејот. Зашто секој што се воздигнува себеси ќе биде понизен, а кој се понизува ќе биде возвишен. Еве го праведниот суд на Господ, кој ги претресува срцата и внатрешните органи, слично на она што Тој го изрече во друга прилика за луѓето кои ги ставале своите приноси во црковна кутија, меѓу кои имало и една вдовица која ги ставила во неа нејзините последни две полумонети, кои биле препознаени дека се поголеми од многуте рубли што ги ставиле богатите. Фарисејот со гордост и фалење ги упропастил неговите доблести, но даночникот му угодил на Бога со своето смирение, покајание и свесност за неговата духовна сиромаштија и неговите многубројни гревови. Нема сомнение дека, од една страна, Господ овде имал на ум одредени поединечни личности, а од друга страна, како праведен Судија на сите, кој морал да му суди на целиот свет, ги видел срцата и гревовите на луѓето од сите векови и од сите места од сите народи на земниот свет, и за сите оние како даночникот и фарисејот - го прогласил Својот пропаст. Која е лекцијата за сите нас овде? Фактот дека никој од нас, без разлика кој е, учен или неучен, благороден или прост, богат или сиромашен, не треба да се возвишува во ништо, затоа што немаме ништо свое, како свој имот, туку сè е Божјо - душата и телото, сите способности и сите предности, а наши се само безброј гревови и слабости, заеднички за секого, кои секогаш треба да ги спомнуваме, без разлика. создавајќи ги плодовите на покајанието, а не некој да се осудува и да се смета себеси за полоши и пониски од другите и да му благодариме на Бога што не нè казнува праведно за нашите гревови и нè поштедува татковско. Да обрнеме внимание на фактот дека Господ, нашиот праведен Судија, ги наоѓа митарот и фарисејот во црквата како се молат; Тоа значи дека и двајцата го почитувале храмот, верувале во присуството на Бога во него, како во молитвен дом и сметале дека е нивна должност одвреме-навреме да бидат во него и да се молат заедно со другите. Ова заслужува внимание и пофалба. А во наше време, христијанско време, кога храмот има особено важно значење, неспоредливо поголемо отколку во Стариот Завет, бидејќи во него се извршуваат најголемите тајни посветени на Христа од Бога, многу луѓе, особено научниците и богатите, го занемаруваат и го напуштаат. Феноменот е многу тажен. Дали треба да го заборавиме храмот, да го занемариме храмот, ова Божјо светилиште, ова земно небо, во кое се извршува животворната тајна на Телото и Крвта Христови и најблиското единство на Создателот со разумното создавање и обожението на Неговите верни чеда преку заедништвото на Божествените Тајни? За волја на вистината, луѓето бегаат од своето блаженство, од земниот рај, од комуникацијата со својот Творец. Но, оние што се оддалечуваат од Тебе ќе загинат (Пс. 73,27), вели Цар-пророкот од Светиот Дух. Која е причината за ова отстранување? Гордиот ум, мрзеливоста, суетата и прељубата на мислата, срцето и волјата, зависноста од суетите на животот, од своето мрзливо месо, неразвиеноста на духовниот вкус со екстремниот развој на световниот вкус за лесно читање, неверувањето во спасоносната Тајна, грубоста и скаменувањето на срцето, затишје на совеста; Но, кој сее за своето тело, од телото ќе жнее распадливост, а кој сее за Духот, од Духот ќе пожнее вечен живот (Гал. 6:8). Кој е виновникот за таквиот перверзен тек и делување на мислата, расположението, исмејувањето на храмот, светата, животворна вера, спротивно на Божественото откровение, грижата за спасението на луѓето, нивното просветлување, осветување, доброто и благословот? Заслепувачко во умот и совеста на современата интелигенција, односно одреден круг лажни научници кои се воспитувале да читаат само световни писатели од негативна природа, а особено озлогласениот гроф Лав Толстој, кој го згазил Христовото евангелие со своето суеверие и демонска гордост, Света Црква, богослужба и сакраменти. Господи, просветли ги срцата на Твојот народ да ја видат светлината на Твоите заповеди и научи ги сите на извонредно остварено царинско смирение. Амин. Слово за Светиот Велигден, 28 март „Јас сум Првиот и Последниот и живиот; и тој беше мртов, и ете, тој е жив во вечни векови, амин. А јас ги имам клучевите на пеколот и смртта“ (Апок. 1:17–18). „Вака вели Вистинскиот Светец, Кој го има Давидовиот клуч, кој се отвора и никој нема да затвори; Тој затвора и никој нема да отвори“ (Апок. 3:7). На светлото Христово Воскресение ве поздравувам сите и на таков голем и свет ден сакам да разговарам со вас, драги браќа и сестри, за горенаведените зборови од Светото Писмо; и те нарекувам драг затоа што си многу драг на нашиот Господ Исус Христос, кој не откупи сите нас по неизмерно скапа цена - со Својата пречиста Крв, пролеана на крстот за наше спасение. Запомни го ова и не заборавај, не заборавај од што си откупен по голема цена: од гревот, проклетството и смртта, привремената и вечната смрт. Пазете се со сета своја сила на гревот, кој предизвика толку многу неволји во светот, а и сега создава секакви неволји, дури и вистинската јапонска војна: - Нека Воскреснатиот и Семоќниот Цар на создавањето, Господ Исус Христос, стави крај и нека го скрши оружјето на нашите противници и со Својата семоќна моќ нека воспостави мир на земјата, што нашиот цар толку многу го посакуваше и сака заедно со Русија. Затоа пак повторувам: Христос воскресна! Навистина воскресна! Сакам да ви ги објаснам зборовите од Светото Писмо дадени на почетокот од откровението на апостолот и евангелист Јован Богослов: Јас сум Првиот и Последниот (Алфа и Омега) и жив; и тој беше мртов, и ете, тој е жив во вечни векови, Амин. И јас ги имам клучевите од пеколот и смртта. Со овие суверени зборови, Господ укажува дека Тој е беспочетен и семоќен Творец на видливиот и невидливиот, или ангелски свет - дека сите суштества го добија својот почеток од Него, а самиот Деница - фрлен од небото и стана сатана и ѓавол, водач на паднатите ангели, кои се осмелиле да се спротивстават на гревот на Бога и со својот Создател и да влезат во светот на гревот и смртта на Бога; Јас, вели Господ, сум Првиот и Последниот; Сите создадени духови го добија своето потекло од Мене - Ангелите и демоните, кои претходно беа добри, свети духови; Со мојот збор, небото и земјата и целиот човечки род беа повикани на постоење, и им беа дадени законите на постоењето и животот; Сите раѓања на суштества беа и ќе бидат извршени од Мене, и Јас ќе бидам крај на небото и земјата со сите земни суштества; Јас ќе бидам општо воскресение и суд на сите; Сите Мои непријатели и целото сатанско царство ќе бидат поразени и згазени од Мене; Од мене последниот непријател - смртта - ќе биде елиминиран и уништен. Бидејќи книгата Откровение на апостол Јован е последната книга на свети летописи, а првата книга е книгата Битие на светот и човечкиот род, напишана под вдахновение на Светиот Дух од пророкот Мојсеј, тогаш укажувајќи на тоа, Господ вели дека преку Него започна постоењето на светот и летописот на постоењето - исто како што преку Него ќе се објави видливата книга на крајот на светот. и за последната битка на змијата или сатаната со Јагнето, кое беше заклано и вкуси смрт за да го спаси светот. Затоа Господ му вели на Јована: Јас сум Првиот и Последниот, т.е. од мене сè започнало; Ќе заврши со мене; преку Мене ќе биде крајот на светот, крајот на царството на сатаната и почетокот на неговото вечно мачење, крајот на борбата меѓу доброто и злото, крајот на смртта, крајот на умирањето - и правдата ќе владее - од Мене доброто и злото ќе добијат праведна награда, а непокајаните грешници ќе одат во вечното праведно мачење. Еве, јас доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, за да му дадам на секого според неговото дело (Апок. 22:12), вели Господ постојано во книгата Откровение. Укажувајќи дека Он претрпе смрт за нас и дека несомнено ќе има општо воскресение преку Него, Победникот на смртта, вели: Бев мртов и ете, жив сум во вечни векови, Амин; и ќе живееш вечно. Еве што значат зборовите на Воскреснатиот: Јас сум Првиот и Последниот, и јас сум жив, и бев мртов за тебе, за твоето откупување од смртта, и, ете, јас сум жив засекогаш и секогаш, амин, т.е. Бев на земјата, откако го исполнив Мојот голем подвиг за вас, подложен на грев и смрт; И вие, мои следбеници, борете се против гревот и правете праведност, и каде што сум Јас, таму ќе биде и Мојот слуга, т.е. во вечното Царство (Јован 12:26). Извонредни се и зборовите Господови: ги имам клучевите на пеколот и смртта; или - на друго место во истата книга: Така вели Светиот, Вистинскиот, Кој го има Давидовиот клуч, кој се отвора, и никој нема да затвори, и затвора, и никој нема да отвори. Како што победниците на градовите, во античко време, во знак на нивната победа, ги зедоа клучевите од градските порти и свечено влегоа во поразениот град, така и нашиот Господ, откако ги победи пеколот и смртта со Својата смрт за нас, ги зеде, како Победникот, од сатаната клучевите од пеколот и смртта, кои ги поседуваше илјадници години, и ја уништи вечната мрачна земја, заробеници и ги доведе во светлината на Царството небесно. Затоа така светло го славиме празникот Воскресение, сето тоа со запалени свеќи, кој сите го нарекуваме светло Христово Воскресение. Да го славиме светло, во взаемна љубов и во сета добродетел, избегнувајќи ги темните дела на непријателството, неумереноста и секаква нечистотија на гревот. Амин. Слово за именденот на најпобожната царица Александра Федоровна, 23 април „Кој ќе нè одвои од Божјата љубов: неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или опасност, или меч? како што е напишано: Заради вас нè убиваат секој ден; нè сметаат за овци наменети за колење“ (Рим. 8:35–36; Псалм 8:35–33; Псалм 4). Светата црква сега го одбележува споменот на великомаченикот Георгиј Победоносец и на маченичката кралица Александра, сопруга на римскиот император Диоклецијан, која живеела и пострадала за исповедањето на верата Христова на почетокот на третиот век по Рождеството Христово; а денес Црквата и државата со народна молитва го слават именденот на најблагочестивата царица Александра Федоровна. Свети Ѓорѓи бил храбар командант на одред на римски чети. Паганскиот император Диоклецијан на почетокот го сакал и го почитувал; но, откако дозна дека Георгиј е христијанин, нареди да го затворат. И потоа го вртеа наоколу; и кога Господ му ги исцели сите рани, му ставија железни чевли, со клинци насочени нагоре, и го истераа од место до место; потоа го врзаа и три дена го закопаа во жива вар; само тајната внатрешна молитва и Божјата помош го спасиле од смртта. Во тоа време се појави некој волшебник Атанасиј со својата служба на кралот, и донесе две шишиња со силен отров и му рече на суверенот: ако сакаш овој лудак да ти се потчини во сè, нека го испие овој пијалок, покажувајќи на едно шише; ако сакаш да умре, нека прифати, покажувајќи му на другиот. Георгиј ги испил и двете и ги оправда зборовите на Спасителот: верниците, дури и смртно да пијат, нема да им наштетат (Марко 16,18). Тогаш Атанасиј Го исповеда Христа за Бог и му беше отсечена главата, како и Георгиј. Кралицата Александра, која ги видела страдањата на великомаченикот и чудата што се случиле за време на неговото страдање, не еднаш се застапувала за него кај нејзиниот сопруг. Но, кога нејзините молби останале неуспешни, таа решително изјавила дека и таа е христијанка: разгневениот Диоклецијан наредил да и ја отсечат главата. Но, Божјата промисла не сакаше таа да умре од џелатот: на пат кон местото на погубувањето, таа, уморна од патувањето, ги замоли стражарите да и дозволат да седне, и во оваа положба му ја предаде душата на Господа со целосна подготвеност да ја вкуси смртта од ударот на мечот; Црквата со право ја нарекува маченичка. Еден христијански писател од тоа време, опишувајќи ги страдањата на мачениците, во своето дело вели: ако имав сто усни и железни ковчези, тогаш и тогаш не можев да ги избројам сите видови маки што ги поднесувале верниците; илјада книги не би биле доволни за да ги опишат. Суровоста достигнала дотаму што осакатените биле третирани само за повторно да ги мачат. Цврстината на мачениците била неверојатна: тие радосно оделе на нивните маки, како да одат на триумф и царска гозба, зашто го предвиделе и очекувале вечниот живот што им го подготвил Бог по краткотрајно страдање. Мачениците, како и апостол Павле, рекле: кој ќе нè одвои од љубовта Божја: неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или опасност, или меч? како што е напишано: Заради Тебе нè убиваат секој ден; Нè сметаат за овци осудени на колење. Такви беа суровите времиња за христијаните; па паганскиот свет се вооружил против нив и сакал целосно да ги уништи. Но, колку повеќе биле мачени и истребувани, толку повеќе се множеле и на местото на мачените се појавувале десетици и стотици илјади нови христијани; на тоа им помогнаа безброј чудесни чуда за време на нивните страдања и очигледната непобедлива сила Божја, која ги поддржуваше, и видливите појави на мачениците на Самиот Христос, семоќниот Бог, кој ги зацврсти со Својот серадосен збор и видение и близината на блажената смрт и вечното блаженство. Со сите видови маки, страдалните маченици доживеаја во своите срца извонредна радост, која им ја принесуваше Светиот Дух, Утешителот, Духот на Отецот Небесен, кој пребиваше во нивните срца и им ги олесни страдањата, така што како да не страдаа тие, туку некој друг, кој страдаше за нас, јас, кој живееше во нив. Ајде да продолжиме на нашето време. Живееме во христијанско време, кога христијанската вера се прошири на сите делови на светот, иако половина од луѓето во светот сè уште припаѓаат на паганскиот свет. Но, современите христијани, вклучително и многу Руси, станаа не подобри, туку полоши од атеистите, во духот на негирањето на вистинската вера и црквата и богохулниот однос кон нив (Толстој и Толстојаните); а во исто време и од христијанската молитва и покајанието; заветите Христови се прегазени од многумина; Распнатиот Христос ни заповеда да се одречеме: кој сака да дојде по Мене, вели Тој, треба да се одрече од својот слеп, телесен, расипан ум, од своите луди, смртоносни страсти, да го земе својот крст и да тргне по Моите стапки (Лк. 9,23), а сепак многу наши сонародници го правеа и го прават токму спротивното - не се отфрлија себеси, не телото и прељубничкиот свет, туку од Самиот Христос и Евангелието, од Црквата Божја; тие го обожуваа својот ум и своето тело и го издигнаа задоволувањето на телесните, деструктивни страсти во догма од нивниот вид, или, на современ научен јазик, во култот на телото и неговите страсти, и за тоа ги сметаа сите средства за дозволени за задоволување на телото и светот - трошење државни и јавни суми, или наследен неспас и доцнење на нивните пари. земена стока, или кражба на црковен имот и приватен; убиства поради киднапирање; јадење и пиење свој или туѓ имот; живеење на туѓа сметка, мрзеливост кон душевната или физичката работа, непослушност кон родителите или учениците и подредените - кон надредените, со еден збор: многумина му го свртеа грбот, кичмата кон Бога, а не лицето, не срцето, ни верата, туку најхраброто неверување; Тие не родиле страв Божји, не почит кон Бога Создателот, туку неверување и бестрашност, гордост и неблагодарност, не смирение и свест за целосна зависност од Него и Неговите безбројни придобивки за нас. Таква е природата на однесувањето на нашата интелигенција и неинтелигенција. И за таквиот живот и за таквото однесување, праведниот Господ и Судија ни дава страшна поука - војната што храбро ни беше наметната и во неа - загубата на многу верни синови на Русија и нашите повеќемилионски воени судови. Војната допрва почнува: а што ќе се случи напред - само Господ знае; колку жртви ќе има, колку загуби. На Русија и треба итно покајание од сите класи; корекција на моралот, откажување од лудиот атеизам; смирение и почит кон Божјите заповеди и внимателно исполнување на нив; искрен апел до светата мајка на нејзината Црква која ги родила и воспитала; почитта на децата кон нивните родители и на оние кои се воспитани кон нивните наставници; правда, чесност, воздржаност, целомудрие, цврстина и постојаност на браковите; милост и сочувство за угнетените и сиромашните. Ако се однесуваме вака, ако даде Господ, тогаш Господ лесно ќе ги покори нашите непријатели под нашите нозе, како и претходните години, и ќе го прослави нашето вистинско оружје. Да не го предизвикуваме праведниот Божји гнев против нас и да се потпираме само на силата и храброста на воините и на силата на нашето оружје. Да создадеме сила преку Бога - и Тој, само Тој, ќе ги уништи нашите непријатели (Пс. 59:14). Амин. Слово на денот на светото потврдување и крунисување на најпобожниот суверен цар Николај Александрович, 14 мај. Монархијата е Божја институција „Господ му рече на Самоил (пророкот): Ќе ти испратам човек и ќе го помазаш за владетел над Мојот народ Израел, и тој ќе го спаси Мојот народ од рацете на Филистејците“ (1. Самоил 9:15-16). Светата црква и Руската држава се сеќаваат и го слават свеченото свето миропомазание и крунисување на нашиот Препобожен суверен цар Николај Александрович. Обредот на помазание на кралеви во Царството е древен обред, воспоставен од Самиот Бог, единствениот семоќен Цар на сите царства на земјата, и затоа е значаен и суштински по своето потекло и внатрешен ефект врз помазаникот. Тоа го означува излевањето на посебна милост и моќ Божја и суверена моќ врз него да управува со доверениот народ. Кралот Давид, израелскиот пејач инспириран од Бог, зборува во вториот Псалм во име на Бог: Го помазав Мојот цар над Сион, Мојата света гора. Иако овие зборови се однесуваат на Месијата, Царот на духовното царство Божјо, овде зборот помазание, земен од обичајот даден од Бог за помазание на цареви во царството, покажува дека со помазанието на цар во царството, тој е од Бога дадена Божествена моќ, т.е. произлегува директно од Него. И затоа словото Божјо им заповеда на своите поданици: покорете му се на секој човек, на созданието Господово, заради: дали на кралот, како што тој преовладува, или на кнезот, како злобник испратен од него за одмазда или за пофалба како правител на доброто (1. Пет. 2:13-14). Затоа, неограничената монархиска власт е Божествена институција, како најприродна, најмудра и најкорисна. Дури и античкиот пагански грчки писател рекол: „владеењето на мнозина е сеопфатно; нека биде еден цар, единствениот господар“. Денешните немирни, неповикани политичари имаат желби за уставно или републиканско владеење и во Русија, но тие не ја разбираат историјата и карактерот на рускиот народ, кој не може да постои без автократски цар, кој живее покрај него и во него, и во просперитет и во несреќа, и само на него, по Бога и небесната кралица, ги полага своите надежи. Тој верува дека срцето на царот е во раката на Бога и Тој, Господ, го упатува каде што сака (Изр. 21:1), според словото од Светото писмо. Еден е Бог на небото, еден цар во домородна Русија, како една православна вера, една света, соборна и апостолска црква. Покрај обредот на помазание, се врши и обредот на крунисување на кралот. Круната, како симбол на моќ или храброст и дела на една личност за слава Божја и награда за нив, е правилно и величествено украсување на кралот, како владетел на народот, назначен и возвишен од Бога, и тој мора да ги инспирира своите поданици со почит и оддаденост кон него, како што Божјиот штитеник бил зачуван од Бога, особено како што Бог го зачувал и го зачувал неговиот штитеник. Господи, во Твојата моќ царот ќе се радува и ќе се радува на Твоето спасение, вели царскиот пророк. Ти му го даде она што го посакуваше неговото срце, а не го отфрли барањето на неговите усни, зашто си го сретна со благословите на добрината и му стави круна од чисто злато на главата. Ти му постави чест и величина. Ти си го благословил засекогаш, го израдувал со радоста на Твоето лице. Зашто царот се надева на Господа, и поради добрината на Севишниот нема да се поколеба. Твојата рака ќе ги најде сите твои непријатели, твојата десница ќе ги најде сите оние што те мразат. Ќе ги уништиш нивните плодови од земјата и нивното семе меѓу синовите човечки. Зашто тие презедоа зло против Тебе, правеа планови, но не можеа да ги остварат. Ќе ги поставиш како мета, од лаковите Твои ќе им пуштиш стрели во лицата (Пс. 20:2-13). Значи, да го почитуваме царот, како Автократ даден од Бога за доброто на Русија, да се молиме за Него, за Неговата моќ и за успехот на Неговото владеење, за Неговата моќ, победа, престој, мир и здравје и спасение, и дека Господ Бог ќе Го благослови во сè и ќе го потчини секој непријател и противник под Неговите нозе. Амин. Слово на денот на светиот спомен на нашиот преподобен отец Јован Рилски „Ги научивте Деј да го презира телото, кое поминува, но да се грижи за душата, бесмртното нешто“ (бесмртно суштество) (Тропар кон преподобните). За слава Божја, во чест и спомен на свети Јован и за наша духовна корист, да зборуваме за она што мора да се разбере со телото, за што се зборува во штотуку дадениот краток стих, а што се подразбира под бесмртна душа; како да го презираме телото, дадено од Бога за да и служиме на душата, и како да бидеме вредни за бесмртната душа. Од неразбирање на двете, т.е. телото и душата, и од негрижата за душата има многу немири во нашите животи и многу луѓе загинуваат привремено и вечно. Во кратката црковна песна штотуку наведовме, телото и душата значат две спротивни нешта или принципи: злото и доброто; Под месо подразбираме грев или сите страсти кои се борат со човечкиот род и ги уништуваат душата и телото на човекот: крајно изопачена гордост, гордост, измама, тврдоглаво неверување, сомнеж во откриените или утврдени вистини, слободно размислување, ерес, секти, расколници; неумереност, раскош, страст, телесност, пијанство, блуд, алчност, завист, мрзеливост кон побожност и молитва, кон покајание, отуѓеност од Бога, љубовен, телесен живот, тврдоглавост кон ближните, а особено кон сиромашните и сиромашните - самоволја, непочитување на црковноста кон Бога, непочитување. сè што е свето, генерално по тело мораме да го разбереме секој грев, а по душа - бесмртниот принцип во човекот, нашата душа, создаден според образот и подобие Божји, образот Божји искривен во нас со гревот и изгубената подобие Божја и сличноста со непријателот Божји, ѓаволот, отпадникот од Бога, кој во својата ангелска природа вовел во својата ангелска природа гнев, нечестивост. во душите низ разни страсти, непокајание; сето лудило, слепило на умот и секаква расипаност, бескрајна смрт и вечни маки, и на него го подложи целиот човечки род што работи за него. Значењето е следново: Свети Јован, како и секој друг кој припаѓа во редот на светите, со својот праведен живот научи да го презира и одврати од себе секој грев, сите човечки страсти, да се бори со нив, да не ги следи или да им се потчинува, цврсто да се придржува до верата и доблеста, побожната едноставност, љубовта кон Бога и кон ближниот, и така постојано се вели христијанин како што е Бог. совршен, како што е совршен вашиот небесен Татко (Матеј 5:48). Ова е значењето на црковната песна и на што ги учи сите христијани. Откако првите луѓе, создадени по образ и подобие Божјо, не го сочувале своето непроценливо богатство - светоста, праведноста, ослободувањето од гревот, согласноста со волјата Божја и блажената рамнотежа, хармонијата во душата и телото - телото почнало во сè да му се спротивставува на духот и да го приклонува кон секој грев; човекот се разделил на два дела, станал роб на гревот, се помрачил од пеколната темнина, паднал во најжалосно незнаење на Бога, во апсурдно идолопоклонство и во тоа се обожел себеси, своите бесмислени и разорни страсти - станал роб на злите демони, а не слуга Божји, и погинал по ништо вистинско, немоќно за Бога, без да направи ништо добро. затвор на темнината и смртта. Само Христос, нашиот Бог, кој ги зеде на Себе нашето тело и душа и ни ја исполни сета праведност, нè научи да го презираме телото и сите негови гранки и да бидеме вредни за бесмртната душа, нејзиното спасение и ослободување од гревот и ни даде сета сила за живот и побожност (2. Пет. 1,3). Тој сам ѝ ја врати на човечката природа светоста и интегритетот што ѝ беа доделени на почетокот преку мистериозното повторно раѓање на водата и Духот. Тој поучуваше: ако некој не се роди од вода и Дух, тој не може да го види Божјото царство, зашто роденото од тело е тело, т.е. родениот од родители расипани од гревот е исто така грешен, нечист и недостоен за Бога и Неговиот живот, Неговото царство, а она што е родено од Духот (Светиот) е дух: нечистотија на гревот во крштевањето, е светец, со дарот на повторното битие (секундарно битие). Токму ова повторно раѓање или мистично преродба, кое го примивме со Божјата благодат во крштевањето, мораме да го чуваме во себе со сета трудољубивост и повеќе да не бидеме извалкани од никакви страсти, да бидеме мртви за гревот, но живи за Бога (Рим. 6:11), спротивставувајќи се со сета своја сила на нападите или нападите на сите страсти, зачувувајќи го Божјиот лик во себе и постигнувајќи го подобие Божјо. Сите апостоли, во своите писма до христијаните, ги молеа да живеат достојно на својот христијански повик и да се усогласат со Христа. Се молам да одите достојно на повикот на кој сте повикани (Еф. 4:1). Во сиот свој живот и дела, светителите се труделе да го имитираат Христа во светата едноставност, во непрестајната молитва, кроткоста, смирението, добрината, воздржаноста, нелакомоста, трпението, совршената посветеност на Бога, послушноста кон властите, во непрестајниот труд, во служењето на другите. Нивниот живот на земјата беше ангелски, небесен живот. Живеејќи на земјата со своите тела, тие живееја со срцата на небото, постојано со духовни очи размислувајќи за незамисливата убавина на Лицето Господово, Неговата бескрајна добрина, безгранична големина, мудрост, секогаш присутна, семоќ, блаженство. Тие не претпочитаа ништо на земјата пред Бога, не ги приврзаа своите срца за ништо, имајќи во своите срца едно непроценливо Божјо богатство. Кој е во мојот рај? и со Тебе не сакам ништо на земјата. Моето тело и моето срце се измачуваат: Бог е карпа на моето срце и мојот дел засекогаш (Пс. 73:25-26), му рекоа на Давид. Живеејќи со Бога, тие имаа рај во нивните срца, бидејќи Бог живееше и одеше во нив, според Писмото: Јас ќе живеам во нив и ќе одам во нив и ќе бидам нивен Бог (Лев. 26:12; 2. Кор. 6:16). Кој Ме љуби, ќе го пази Моето слово, а ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него (Јован 14:23), вели Господ. Така, светителите со сиот свој живот, со сите свои мисли, со сите свои чувства, со сите сили на душата и телото, му угодија на Бога, нивниот Прототип, Законодавецот и Давателот на Законот, тие живееја во Бога и од Бога, а ние, секој во својот ранг, сме научени да се стремиме кон свет живот и за предодредените во вечни богови. Но, да се вратиме на почетокот на гревот. Од падот на првите луѓе, започна љубовта кон овој свет, ова непријателство против Бога на вербалните, сетилни суштества, т.е. на човечкиот род, живот според телото, според кнезот на силите на воздухот (Ефес. 2:2), а не според духот, а во светот долу се излеаа струи на беззаконие во бескраен бран. Паднатите духови го основаа на земјата своето зло, полно со секакво зло и измама, демонско царство за постојано да ги заведуваат луѓето во секакво зло, со дозвола Божја, за да ги тестираат - и влегоа во очајничка борба со Бога и човечкиот род, особено со семето на светите и избраните луѓе - и во светот на животот така се покажаа две очигледни, спротивставени духови од едната страна на добриот свет. лежи во зло, а од друга страна Божјиот Дух кој пребива во побожните; заедница на верници, избрани и праведни, и прељубнички и грешен свет кој лежи во беззаконие (1 Јн. 5:19); се отвори војна меѓу злото и побожноста, гревот и праведноста, верата и неверството; Повеќето луѓе го заборавија Бога и ги обожуваа суштествата и нивните страсти: Божјиот лик во човекот стана искривен и помрачен; наместо да се стреми кон својот прототип, Бог, човекот скршнал кон непријателот, станал како злиот принцип или учител на секое зло - ѓаволот; првобитната цел за која е создаден човекот - вечниот живот - падна во заборав, никој не размислуваше за тоа; луѓето станаа, како да беше, бездушно тело, а Господ за нив пред потопот рече: Мојот Дух нема вечно да го презираат луѓето: зашто тие се тело (1. Мој. 6:3), т.е. се полни со секакво беззаконие, сè што е свето, сета вистина, секоја доблест е сведена на ништо; само едно мало општество од избраните: патријарсите, пророците и праведниците, како Јов, го познаваа Бога и Го почитуваа. Човекот, оваа прашина на земјата, влезе во борба со неизмерната Божја големина; ограничен ум заслепен од гревот - со бесконечен ум и со вечна мудрост; лаги - со вечна, непоколеблива вистина, гнев - со неизмерна добрина, брутален гнев (прогон на верниците) - со вечна, непроменлива смиреност и добрина. И низ целото продолжение на овој видлив свет се одвива оваа луда борба меѓу суштеството и Создателот; она што се случуваше во античкиот пагански свет се повтори и сега, во христијанскиот свет и овде во Русија. Но, ќе дојде време - оваа борба ќе заврши со целосен пораз на злото и победа на доброто над злото: зашто Тој мора да владее додека не ги стави своите непријатели подножје на нозете. Последниот непријател ќе биде уништен со смрт (1. Кор. 15:25–26). Во вистинската јапонска војна, првобитниот непријател на Бога и човештвото, ѓаволот, се побунил против Бога, против Црквата Христова и ќе биде поразен од Христос. Војната е предизвикана од безбожноста и неморалот на рускиот севкласен свет, а војната му дава горчлива поука. Нашите сегашни интелектуалци ја сведоа на нула, на ништо, сета добра и мудра Економија Божја за спасение на човечкиот род; сведени на нула во нивните безбожни списи на Света Црквата непоколебливо основана на земјата од Бога; го презреле Крстот на Христос Искупителот; светото откровение или словото Божјо, благодатта на свештенството, божествените закони, на чие место воведуваат свои телесни закони кои го расипуваат моралот; издигнат до култ - задоволување на телесните страсти; Својот ум го ставаат на местото на Божјиот ум, незаконските разводи од сопруги ги издигнале во закон, а словото Божјо го толкуваат перверзно и со тоа ги збунуваат луѓето со вера и побожност. Нека нè отрезни вистинската најсурова војна и нека сите изгубени синови и ќерки на Русија се обратат кон Бога и кон Неговата Црква. Господи, Ти го исправаш нашиот расипан морал и сите не учиш да Те славиме Тебе, нашиот небесен Татко, со праведен живот. Оче наш, Кој си на небесата, да се свети името твое, да дојде царството твое, да биде волјата Твоја, како што е на небото и на земјата (Матеј 6:9-13). Беседа на денот на сеќавањето на светиот, славен и сеславен апостол Андреј Првоповикан „Кога Исус поминуваше покрај Галилејското Море, виде двајца браќа, Симон, наречен Петар, и Андреј, неговиот брат, како фрлаат мрежи во морето, зашто беа рибари, а тој им рече: „Следете ме и ќе ве направам рибари на луѓе“ (Матеј 4:18-19). Каков извонреден повик од страна на Спасителот на двајцата еврејски рибари Петар и Андреј на високото апостолско дело, за кое Тој самиот дојде од небото на земјата! Следете Ме, и Јас ќе ве направам ловци на луѓе. Од како што вика до лајк: од фаќање риба до фаќање мажи. Зошто Господ ја нарекува стапица проповедањето на Евангелието за покајанието и Царството Небесно и Месијата-Спасител? Во овие приточни зборови Господови, како и во сите негови параболи, лежи Божествената мудрост, вистината и добрината. Божествениот поглед на Христос јасно го виде тажниот спектакл на светот, имено, како бестелесниот ловец-ѓавол со својата безброј армија зли духови го фаќа човечкиот род по целата земја, или, поточно, веќе го фати во своите разорни мрежи и го покри со сенката на смртта; Неговото севидно око јасно го виде целото човештво потопено во уништувањето на идолопоклонството, сето негово расипаност од безброј пороци; Тој ги виде Неговите вербални суштества како загинуваат од умствениот волк, како нуркаат во длабочините на уништувањето - и дојде да ги бара, да ги извлече од замките на непријателот, како скапоцен улов, да ги донесе кај Небесниот Отец - просветлен, очистен, прероден со бањата на крштевањето и обоени со дар на крштевањето, обезобразен и обновен. животот. За ова најголемо дело, Господ, Познавачот на срцето, избра едноставни, неучени рибари, несуптилни, љубезни и целосно посветени на Нему, луѓе кои Самиот ги научи на големото дело на риболовот, Самиот ги направи мудри да ја завршат оваа голема работа, Самиот ги оживува од стара и нова облека, правејќи ги од нова облека, правејќи ги од нова кожа. Самиот рече во параболата (Матеј 9:16; Марко 2:21; Тој самиот им даде дар на говор и разум и ги направи способни да го носат Евангелието за Царството Небесно до сите краишта на светот, така што таквото големо нешто како што е спасението на човечкиот род да не се припише на уметноста или моќта на луѓето, туку на уметноста или моќта на луѓето, фалете се пред Бога (1. Кор. 1:29) Сега се јасни зборовите на Небесната Мудрост: следете Ме - и Јас ќе ве направам ловци на луѓе, т.е. биди како Мене, нестраствен кон светот, нелаком, остави ми го својот дом, семејството, земната егзистенција, како што заминав за спасение на луѓето - небото и престолот на Мојот небесен Отец и дојдов кај тебе на земјата полна со смрдеа на гревот, во оваа смртна долина, на човештвото отуѓено од Мене, создадено од Мојот и Мојот народ, за сопствени луѓе. Не бев прифатен (од Евреите) (Јован 1:11). Следете Ме, бидете туѓинци и туѓи на земјата, како што јас станав Странец заради вас, барајте го рајот, оваа древна татковина изгубена од гревот и привлечете ги сите кон неа, фатете ги луѓето од длабочините на уништувањето во земјата на вечно живите. На еден христијанин, упатен во Светото Писмо и црковна историја, му е добро познато со каков чудесен успех Господ ја благословил апостолската проповед, привлекувајќи ги луѓето од идолопоклонството кон спознанието за Бога - како тие го менувале моралот на луѓето и му донеле на Христос Бог голем улов на спасените, претворајќи ги од царството на сатаната кон Бога. Во исто време, ми се појави следнава мисла, како да се каже, збунетост. Зошто е беспочетниот, семоќен Бог, бескрајно мудар и праведен, Кој може во еден миг да го предаде на вечно мачење гордиот, најлукав и злобниот отпадник сатана, да му ја одземе секаква моќ да им наштети на луѓето и на тој начин да го избави од неговите уништувачки замки човечкиот род, заведен од него и заведен од него, зошто ги заведува и ги заведува луѓето, сè уште ги заведува и ги уништува. и предизвикуваат безброј катастрофи во светот со универзалната смрт на човечкиот род, а понекогаш и самата природа ја фрлаат во конфузија? И, што е најневеројатно, самиот овој беспочетен и семоќен Творец, наместо целосно да го казни негативецот, се удостои да го спаси човекот од замките на непријателот, целосно да се понижи Себеси, да земе облик на роб и да биде човек, бидејќи е Бог, да страда и да умре најбласфемично за нас, најболно да страда од својата природа за нас. гревот, од ѓаволот, проклетството и смртта! Каква огромна цена за откуп! И затоа, зошто Господ дозволил непријателот да има слобода - да ги искушува и уништува луѓето; од кој тој не е целосно врзан, и продолжува многу да го злоупотребува човечкиот род, а до крајот на видливиот свет ќе добие таква моќ и сила што речиси целата земја ќе му служи на сатаната во личноста на Антихристот, така што кога ќе дојде Христос, ќе најде ли вера на земјата (Лука 18:8)? - Во дозволувањето на непријателот да дејствува примамливо во светот до второто Христово доаѓање лежи мудроста, долготрпеливоста - вистината и милоста Божја. Сатаната и неговото царство не се поврзани, но дејствуваат во светот до одреден степен, така што луѓето, верниците и верните, борејќи се со гревот и со непријателите и се наоѓаат во распрснувањето на искушенија и неволји, на тој начин се очистуваат и зајакнуваат во верата, трпението, надежта и љубовта и целосната посветеност на Бога, да ги победат непријателите на спасението, да ја примат големата милост на Бога. блаженство во идниот живот, толку повеќе беа тука искушувани и страдаа и се зацврстуваа во љубовта Божја; Познато е дека човекот кој не бил тестиран во рожницата на неволјите и несреќите е слаб во верата и љубовта, не е доверлив и непостојан, но кој поминал низ овој сад е тежок како наковална. Од друга страна, на злите духови им е дозволено да ги искушуваат луѓето кои се неверници, горди, љубители на пари, сладострасти, мрзливи и да ги наведат во разни пороци, така што овие луѓе добиваат праведна одмазда за нивната злоба, неверување, за нивната гордост, зависност од суета, алчност и мрзеливост, како и за грижата за својата душа и негрижа од Бога. Неправедниот уште нека прави неправда, а гнасниот уште нека се извалка. И нека ја прави вистината, пак нека ја прави вистината и пак светецот нека се освети. Еве, јас доаѓам брзо, и мојата награда е со мене, за да го наградам секој според неговото дело (Отк. 22, 11-12), вели Господ. На ова мораме да го додадеме фактот дека нашиот Господ Исус Христос, преку Своето воплотување, учење, чуда, страдања и смрт за човечкиот род, откако нè помири со Небесниот Отец и откако го отстрани од нас тешкото проклетство, посредуваше за нас благослов и ѝ ги даде на човечката природа сите сили исполнети со благодат за живот и побожност, и ја направи совршена над сета вера и побожност над сета вина. ѓаволот и неговиот срам - и затоа од сите нас ги очекува соодветните плодови на доблест и совршенство на животот, за да нè награди со најголемо можно блаженство, и за да можеме преку искуство да знаеме колку е добро да се прилепуваме кон Бога и да живееме според Неговите заповеди. Затоа, христијаните секогаш да знаат и да се сеќаваат дека на ѓаволот му е дозволено да нè искушува или за наше добро, за да не дремеме, туку да останеме будни и да работиме за нашето спасение, или за нашата казна за мрзеливост и негрижа за нашето спасение и за нашите световни зависности; за самиот ѓавол, сите негови валкани трикови ќе служат за незамисливо да го зголемат неговото вечно мачење. Познато е дека денес моралот на христијаните е крајно ослабен и расипан, толку многу што за многумина нема ништо свето. Нашата интелигенција и делумно обичниот народ беше доведена до оваа состојба на моралот од незаузданиот печат, особено подземниот печат. Долго време бараше целосна слобода, и конечно успеа. И порано често беше распаднат, но сега е повеќе - и колку брзо се шири и во кое изобилство! Таа го истиснува Божјото слово и ги зафаќа умовите и срцата, поттикнувајќи го рускиот народ на секакви распаѓања. Каде е духот Христов, апостолскиот дух, духот на послушноста кон властите? Каде се христијанските доблести? Каде е желбата за планинска татковина? Господ гледа од небото на синовите човечки за да види дали тие го разбираат или го бараат Бога. Сите заедно се одвратија, не прават добрина, ниту еден од нив (Пс. 13:2-3). На Далечниот исток, остриот Божји срп жнее безброј интелигентни класови, т.е. нашите драги браќа воини. Вака или онака, овој срп ќе не жнее и нас. И тогаш каде ќе оди ова стрниште? – Праведниот судија реши да постапи со нас со вистина и милост пред основањето на светот. Последниот суд го чека човештвото: светот доаѓа да биде суден во праведност и луѓето со праведност (Пс. 97:9). Амин. Зборови и учења кажани во 1905 година Омилија за Денот на Воведувањето на Господ, 2 февруари „Радувај се, блажена Богородице Марија: од Тебе изгреа Сонцето на правдата - Христос Боже наш, просветли ги оние што се во темнина, радувај се и ти, праведниот старец, примен во прегратките на Ослободителот на нашите души, Кој ни дарува воскресение“ (Тропар на празникот). Така, Црквата сега радосно ја поздравува Мајката на четириесетдневното - според човечката природа - Детето, Исус Христос и безпочетниот Божји Син во Божественоста, Создателот на вековите и семоќниот Владетел на сите земни царства, праведниот, непристрасен Судија на целиот човечки род. Според законот за очистување, непроменлив за сите мајки на избраниот Божји народ, и за да му принесат одредена откупна жртва на Богот на Израел за секое првородено машко, Неговата Мајка доаѓа во црква, имајќи го својот Првороден во рацете, му принесува законска жртва за Него на свештеникот и му го предава на Симеон, Светецот на праведникот, кој пред смртта беше ветен од старешината. Со страв и радост старецот го прими во своите прегратки Богомладенецот и за себе испеа песна на ослободување, а на сите луѓе и на Израел на просветлување и спасение. Извонредни се пророчките зборови на Симеон до Мајката Исусова: Еве, овој е назначен за пад и воскреснување на мнозина во Израел и за предмет на полемика, и оружје ќе ја прободе вашата душа, за да се откријат мислите на многу срца (Лука 2:34-35). Пророштвото на Симеон точно се исполни и за Богомладенецот и за Неговата Пречиста Мајка. Какво смирение, какво снисходење на беспочетниот Цар на славата, пред кого се почитуваат небесните сили, од чиј поглед треперат небото и земјата; какво е точното исполнување на законот за нас кои живееме во секое беззаконие; зашто Тој нè учи со сите Свои дела и зборови за точното исполнување на Божјите заповеди. Како ни пријде недостојните, Праведникот кон неправедните. Безгрешен - за злите и злобните, Пречистите - за оние кои се осквернети со секакви нечистотии на гревовите, Добрите и кротките за бунтовните и непослушните, Нестрасните за сестраствените. За што? за да нè помири со Отецот, откорнат од Него со здивот на бездната, да ги соедини грешниците со Него и да им даде простување на гревовите, да ги оживее убиените, да ги научи гордите на смирение, непослушните - на послушност, зашто Самиот Тој беше послушен на нашата смрт, послушен на смртта. крстот (Фил. 2:8). Да обрнеме внимание на пророкуваните зборови на Симеон во врска со Богомладенецот и Неговата Пречиста Мајка: Еве, овој е предодреден за пад и подигање на многумина во Израел и за предмет на полемики (Лука 2:34). Набљудувај го со своето умно око точното исполнување на пророштвото. На кого Христос да падне? Пред сè, страшниот пад на гладниот за моќ и крвожеден цар Ирод, кој од сеништето на опасност по својот престол од новородениот Цар на Евреите, реши да го уништи Него и со Него четиринаесет илјади бебиња; тогаш Богомладенецот стана причина за падот на вториот Ирод, кој живееше во незаконска врска со сопругата на Филип, неговиот брат, осуден за инцест од Јован Крстител - и мајката на Иродијада со нејзината ќерка што танцува; тогаш тој стана причина за падот на лицемерите, фарисеите и садукеите, првосвештениците и книжниците, кои Го предадоа до смрт; причината за падот на Неговиот злобен ученик Јуда предавникот и многумина во Израел; причината за падот на Пилат, кој со својата сила го предаде на смрт праведникот и многу, многу други. И за кого Исус беше причина за обнова, повторно раѓање, потврда и спасение? За сите праведници, за сите верници и души посветени на Него: претходниците, апостолите, праведниците и жените - за сите Захеј, цариниците и грешниците и грешниците кои се покајаа, дури и за разумниот крадец - за поранешниот гонител Савле, а потоа и апостолот; а потоа, низ вековите, па и до нашево време, за колку луѓе Христос претставувал спасение за вера и трпение до крајот на животот, а од друга страна, уништување за неверство, горчина и непокајание? И сега, во нашите денови, Христос Господ служи за многу луѓе како причина - од една страна, за секое добро, духовна обнова, напредување во секоја добродетел, кротост, милост, послушност, трпение, а за неверните и злите - како причина за уништување. Но, што значат зборовите на Симеон упатени до Пречистата Дева Марија: „И ќе ја прободе твојата душа оружје, за да се откријат мислите на многу срца?“ (Лука 2:34). Навистина, срцето на Марија помина низ жестокото оружје на тагата кога Го виде Нејзиниот Син постојано клеветен од водачите и учениците на Евреите и, конечно, нечовечко распнат на крстот и како ја пролева Неговата Крв за гревовите на светот; а уште пред маките на кумовите, Нејзиното срце било прободено од оружјето на тагата при тепањето на младенчињата од Ирод и гледањето на разни опасности по животот на Нејзиниот Син од непријателите. Сите скриени мисли и чувства на Исусовите непријатели тогаш биле откриени пред целиот свет. Во наше време, Христос особено стана камен на сопнување (1. Пет. 2:7) за многу, многу кои не веруваат во Него, исто како што некогаш правеа фарисеите и книжниците. Да, страшно е да се каже дека Христос, совршен Бог и совршен Човек, кој дојде во светот да ги спаси грешниците (1. Тим. 1:15) и да ги повика грешниците на покајание, стана причина за смртта на мнозина преку неверството, гордоста и злобата на оние што гинат. Како заклучок, ќе додадам дека Христос, Кој со Својата бескрајна добрина и семоќ, можеше да нè спаси од вистинска, уништувачка војна, сè уште не ни ја подаде Својата сепобедлива Рака, бидејќи не гледа вера и покајание во луѓето кои предизвикаа вистинска војна преку неверување, хула, непослушност и други тешки гревови, додека неверата можеше да се покае одамна сите наши непријатели и не направија брзи и славни победници. Навистина, чудно е колку цврсто се спротивставува паганството против Христа, чиј поглед сам би можел да ги уништи сите наши непријатели? Колку и да изгледа чудно, достоинствено и праведно претрпевме порази, поради нашата целосна неподготвеност за војна, која не погоди како гром, и поради падот на верата и моралот на рускиот народ. Амин. Проповед за седмицата за блудниот син, 12 февруари „Кога блудниот син се вразуми, рече: Колкумина од наемниците на татко ми имаат изобилство леб, а јас умирам од глад! Сегашното Евангелие прикажува трогателна слика за враќањето на покајаниот, расипнички син во домот на неговиот татко и најнежната татковска љубов кон неговиот изгубен и вратен син. Не само што сè му беше простено на виновникот кога искрено се покаја и се врати во домот на својот татко, туку и му беше дадена посебна чест - не како платеник, таткото го прифати својот потрошен син, туку како сакан син, на кој изобилно му се даваше син, и најдобрата облека, а прстенот на комуникацијата, и она што е подобар живот, како знак на Божјиот заповед. најизненадувачки и најтрогателно - таткото нареди да донесат згоено теле, да го заколат и да го подготват да јаде и да се забавува и да направат вистинска прослава по повод враќањето на блудниот син. Каква слика! Каква е љубовта на таткото кон својот син кој загинал и се вратил! Затоа, чинот на најстариот, услужлив син, кој секогаш живеел со својот татко и му бил послушен во сè, не е изненадувачки, велам, чинот на добар син, кој се вратил дома по завршувањето на теренската работа и во него нашол толку неочекувано пеење и радување, како празнично, по повод враќањето на неговиот брат, велејќи дека младото братче не сакал да влезе и не сакал да влезе, до него: ете, јас ти служев толку години и никогаш не ги престапив твоите заповеди; но никогаш не ми даде ни дете за да можам да се забавувам со моите пријатели. Таткото му рекол: синко! ти си секогаш со мене, а се што е мое е твое. И на тоа требаше да се радуваш и да се радуваш, зашто овој твој брат беше мртов и повторно оживеа, се изгуби и се најде (Лука 15:25-32). Ова е парабола. Јасно е кој овде се мисли под татко - ова е нашиот небесен Отец. Два сина, верни и неверни, чесни и нечесни: под првиот син се подразбираат добрите, свети Ангели, секогаш послушни на волјата Божја и вечно живеат во светост во домот на Отецот Небесен; Под најмладиот син мислиме на изгубениот и пропаднат човечки род. Оние кои постојано се во заблуда, браќа мои, во вашите срца ја знаат неизмерната љубов на Небесниот Отец кон нас и безбројните лишувања од Божјата благодат на оддалеченост од Него и посакуваните духовни благослови во заедница со Него, и не допирајте го вашиот грешен живот ни трошка, туку веднаш вратете се на својот грешен и грешен Отец. заробеници на кои им се заканува вечното, огнено заробеништво во случај на горчина и непокајание. А секој грев, кога за него не се покаеме од срце, нè тврдоглавува и нè води во очај. И колкумина гинат од неверие, горчина и непокајание! Во ова зло време, мнозина се срамат да се покајат, па дури и се оправдуваат во своите гревови, и гревот не го сметаат за грев, туку толку построго ќе им суди Праведниот Судија. Покајанието е најголемиот дар за грешникот кој верува во Оној кој единствено има моќ да го оправда злобниот што се кае. И само Исус Христос, Јагнето Божјо, кое ги зеде гревовите на светот, има моќ да ги простува гревовите (Јован 1:29). Сета власт на небото и на земјата ми е дадена. Синот човечки има моќ да простува гревови на земјата (Матеј 28:18). Тој ни даде моќ од Небесниот Отец да ги простуваме гревовите и да ги внесеме во рајот оние кои се покајале со сета своја душа, исто како што го донесе разумниот разбојник кој поверуваше и извика: Спомни ме, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето царство (Лука 23:42). Во оваа парабола, за посебно внимание заслужуваат непроценливите дарови на благодатта, во кои Отецот Небесен ја изразил својата татковска љубов кон својот покајнички син; најдобрата или првата облека (која луѓето ја имале на почетокот, во состојба на невиност); прстенот е знак на вечната свршувачка на покајаниот со Христа; духовни чизми или способност за удобно исполнување на Божјите заповеди. – Но, она што посебно изненадува со својата големина и неизмерна добрина е дарот на грешникот за храна и пиење на духовниот Бик, убиен за гревовите на светот – најчистото Тело и Крв на Синот Божји; бидејќи токму тоа значи во параболата - колење на најдоброто, добро нахрането теле, кое во стариот завет беше прикажано како Син Божји, кој на крајот беше убиен, на исполнувањето на времето, за гревовите на светот, и кој ни ги даде Своето најчисто Тело и Крв за јадење и пиење. Ова е таков дар на Божјата милост кон грешникот што до ден-денес сите небесни умови, сите редови на небесните војски, не престануваат да му се восхитуваат и, како што би се рекло, се љубоморни во својата света ревност за нашето блаженство и се радуваат на нашата радост во нивната добрина: зашто ангелите не се сожалуваат на нас, а на кои не им завидуваат. лут на Небесниот Отец, како што најстариот син се налутил земно (параболата покажува што се случува на земјата, а не на небото). Оваа духовна вечера или празник на Небесниот Отец значи Божествена Литургија, на која со пеење и веселба се слави Тајната вечера, подготовката на животворните Тајни - и самото причестување на Телото и Крвта на Исус Христос. Восхитувајте се на неизмерната Божја љубов, обидете се да живеете според неа најдобро што можете, признајте ги своите гревови, покајте се со ненамерно, длабоко, плодно покајание, со страв и трепет причестувајте се со најчистото Тело и Крв на Божествениот Бик, т.е. Христос се убил на крстот и - спасете се. Бог да ни даде на сите почесто да се причестуваме со Христа овде на земјата, и засекогаш таму, во невечерниот ден на царството Божјо. Амин. Еден збор неделно за Страшниот суд „Господ останува засекогаш, го подготвува Својот престол за суд, и Тој ќе му суди на светот со праведност, ќе им суди на луѓето по праведност“ (Псалм 9:8-9). Во оваа недела Црквата има свечен спомен на страшниот иден Христов Суд за целиот човечки род, кој ќе се случи на крајот на светот. И овој Суд ќе се случи наскоро, како што сведочи праведниот Судија на Себе. Еве, јас доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, за да го наградам секој според неговата работа (Апок. 22:12). И нема ништо повистинито и понепроменливо од вистината дека ќе има општ Суд на човечкиот род, на кој конечно ќе биде решена судбината на сите луѓе во сета вечност. Бог е Творец и Законодавец и Цар на секое суштество, кој на сите созданија им дал непроменливи закони. Со исполнување на овие закони тие постојат и остануваат во просперитет, но со прекршување стануваат сиромашни, корумпирани и уништени. Законите им беа дадени на небото и земјата, сонцето, месечината и ѕвездите: Јас им дадов закони на сите ѕвезди (Ерем. 31:35), вели Господ, и преку нивното цврсто исполнување тие постојат во уреден редослед толку многу илјадници години, објавувајќи ја славата Божја. Небесата ќе ја кажуваат славата Божја, но сводот ќе го објавува Неговото дело (Пс. 18:2). На човекот, разумното создание Божјо, царот на земните созданија, Создателот му дале цврсти и непроменливи закони, длабоко поставени во длабочините на неговото битие, во неговата совест и срце, и тој е должен да ги исполнува разумно и итно, како правило на животот, како света и непроменлива должност на созданието. Доброто на неговиот живот зависеше и зависи од исполнувањето на овие закони: близината со Создателот, соединувањето со Него, мирот, радоста, бесмртноста и нивното прекршување повлекуваше секакви катастрофи - уништување на заедницата со Создателот, збрка во душата и телото, темнина, тага и тесни услови, проклетство, болест и смрт. Не поминало долго пред првите луѓе да му бидат верни на Бога преку исполнувањето на оваа заповед и да бидат благословени од нивното соединување со Него. Сојузот беше предавнички скршен, човекот згреши и ја наруши чудесната хармонија на својата божја природа, расипувајќи го умот, срцето и волјата, сквернавувајќи ја неговата совест, падна во неисплатливи долгови кон својот Создател и се подложи на страшниот суд на Божјата вистина. Божјите пресуди набргу почнаа да се исполнуваат над човечкиот род: Адам и Ева први го слушнаа од Самиот Создател страшниот суд на проклетството и смртта и беа избркани од рајот на слатките заради обработување на земјата, а потоа Господ го осуди првиот свет на луѓето за секакви беззаконија и непокајание; градовите Содом и Гомор - да бидат уништени од оган и сулфурен дожд. Потоа, граѓанските судири и крвавите војни на народите, неуспесите на културите, поморите, земјотресите се отворија како казна за гревовите, и во сите времиња, дури и пред нашето несреќно време, Господ ги открива Своите страшни судови над народите, како и врз поединците. Нашата вистинска крвава војна со паганите е и праведен Божји суд за нашите гревови. Приближувањето на конечниот, светски, страшен Божји Суд е забрзан со страшното излевање на злото на земјата. Во моментов, сите видови невистини ја покриваат земјата како море; нема крај на човечката самоволја; Вратите се широко отворени за секакви грешки и пороци, Божјите закони се газат; суштествата го заборавија својот Создател; грешните луѓе во својата гордост се замислувале себеси невини; извалкани од секаква нечистотија, ја заборавија својата нечистотија. Волот го познава својот сопственик, а магарето јаслите на својот господар (Иса. 1:3), а христијаните го отфрлиле Христос својот Спасител, кој со Својата крв ги откупил од проклетство и смрт. Од стапалото до круната на главата нема здраво место во општеството; целата глава е во чир, целото срце е исушено; рани, дамки, гнојни рани, неисчистени и не преврзани и не омекнати со масло. Ако Господ Саваот не ни оставил мал остаток, тогаш ќе бевме исти како Содом, ќе станевме како Гомора (Иса. 1:6-9)... Но, овие зборови на пророкот одат директно до нашето време: меѓу народот, еден ќе биде угнетуван од друг, а секој од својот ближен; младиот човек дрско ќе се воздигне над старецот, а обичниот над благородникот (Иса. 3,5). Нашите млади интелектуалци го изопачија целиот општествен и образовен поредок: тие ја презедоа работата на политиката и судовите, без никој да ги повика на тоа; тие се обврзаа да им судат на нивните учители, водачи и влада, а речиси и самите кралеви; тие се обидоа и го осудија, со својата глава Лав Толстој, најуниверзалниот и најстрашниот Судија, Христос Бог, кој доаѓа со слава да им суди на живите и мртвите; тие смело ја осудувале Света црквата Христова, без нечистотија или порок или нешто од таквата (Еф. 5:27), нејзиното учење, спасителни тајни и Христови служители. Навистина, се ближи денот на доаѓањето на страшниот Судија да им суди на сите луѓе, затоа што веќе пристигна предвиденото отпадништво од Бога, а претходникот на Антихристот, синот на уништувањето, веќе е откриен, спротивставувајќи се и воздигнувајќи се над сè што се нарекува Бог или светилиште; тајната на беззаконието е веќе на дело, но нема да биде довршена додека не се тргне од патот оној што сега се задржува. - И тогаш ќе се открие Злобниот, кого Господ Исус ќе го убие со духот на Својата уста и ќе го уништи со откровението на Неговото доаѓање - оној чиешто доаѓање, според делото на сатаната, ќе биде со сета сила и знаци и лажни чуда, и со секаква неправедна измама на оние што пропаѓаат, бидејќи не ја примија љубовта на вистината за нивно спасение. И за тоа Бог ќе им испрати влијание на заблудата, за да веруваат во лагите (и да веруваат на лажливецот Толстој), за да бидат осудени сите што не верувале во вистината, а ја сакале неправедноста (2. Сол. 2:4, 7-12). Слушајте и прочитајте, современи неверни интелектуалци, овие зборови на Светиот Дух - тие важат за вас. Еве, јас доаѓам брзо и со Мене ќе го наградам секој според неговите дела (Апок. 22:12). Амин. Зборот за неделата на сирова храна, наречена „протерување на Адам“, т.е. од небото „Адам беше избркан од рајот со храна (за неумереност) и седејќи исправено, плачејќи, стенкајќи со трогателен глас и велејќи: жал за мене, што проклетата страдаше, ја прекршил единствената заповед на Богородица и лишен од секакви добри работи! (Триод, во стихови, Слава). „Сончевите зраци беа скриени, месечината и ѕвездите се претворија во крв, планините беа преплашени, ридовите трепеа, кога заврши рајот. Кога заминуваше, Адам го удира по лицето со рацете, велејќи: „Милостив, помилуј ме што паднав“ (Стих за литиумот, Слава). Оваа недела, Црквата се сеќава, за наше издигнување, на сепогубниот и сегрозен пад на Адам и неговото протерување од рајот. Ние, драги браќа и сестри, живеејќи на крајот на вековите предодредени од Троичното божество за постоењето на овој распадлив, минлив свет и гледајќи наназад во сите минати времиња со луѓето што живееле тогаш и нивните дела (како што за нив зборува светото секојдневие и граѓанската историја), сме изненадени од мрачната, застрашувачка слика на грешниот живот на човекот. првите луѓе. Целото човештво стана еден смрдлив труп, освен неколку добри луѓе. Светиот псалмист зборува со Светиот Дух за луѓето: дека кога Господ сакал да погледне од небото на синовите човечки, тогаш испаднало дека сите се свртеле кон злото и злото, немало кој прави добро, ниту еден (Пс. 13, 2-3); гнасотијата и расипаноста на гревот биле толку универзални што Господ сметал дека е неопходно и праведно да го уништи целиот човечки род со потоп, освен праведниот Ное и неговото семејство. Од целиот човечки род, Господ избрал едно еврејско племе, а неговиот водач Авраам морал да биде преместен од неговото место на живеење во друго за да го заштити од идолопоклонството, бидејќи таткото на Авраам, Тера, бил наклонет кон тоа. Толку страшно беше излевањето на гревот како резултат на непослушноста на Адам и Ева кон Создателот! Тоа е колку страшно, колку деструктивно пораснале заловите на гревот и колку страшно гревот го расипа човечкиот род! И каков спектакл е понатамошната историја на човечкиот род? Спектаклот на секакви пороци што ја преплавија земјата, особено идолопоклонството и крвавите војни поради доминацијата на некои народи над другите и одвратноста да се принесуваат крвави човечки жртви на идолите. Еврејскиот народ, избран од Бога, често не само што ги имитирал неверните пагански народи во зло и идолопоклонство, туку и ги надминувал, како што за ова велат лажните пророци, за што Господ ги предавал на праведни, сурови егзекуции. Така било пред раѓањето Христово. А, по раѓањето на Спасителот, како не само паганскиот свет, туку и еврејскиот свет, кој го очекувал, се побунил против Христос Месијата? Ирод, првосвештениците, книжниците, садукеите и фарисеите се огорчеа против Христа кога Тој откри дека на Него се исполниле предвидувањата на пророците за Месијата! - И во текот на целиот Негов живот на земјата го мразеа и го прогонуваа Него, Сонцето на вистината! – А потоа, по Христовото вознесение на небото, како паганскиот и еврејскиот свет се вооружи против Христовите следбеници, Неговите апостоли и сите оние што веруваат во Него! Колку ереси имало меѓу самите христијани кои се заканувале да го урнат христијанството! Прикажувајќи ја оваа страшна слика за ширењето на гревот во светот, сакам да кажам колку е неприроден, мртвороден, луд, заразен, силен гревот што го посеал ѓаволот во Адам и Ева, толку брзо, страшно се шири во човечкиот род и страшно го проголтува! Со какво безброј мноштво човечки души беа исполнети пеколните затвори! Каков голем Искупител им беше потребен на луѓето, колку голем, имено Самиот Бог, и никој друг, ниту посредник, ниту ангел. Така се јави Самиот Син Божји, Искупителот на светот, Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот (Јован 1,29). После ова, кој ќе рече дека гревот на Адам и Ева бил неважен, кога од овој грев настанале толку пороци, толку неволји, болести, таги, војни, страшни пресврти во самата природа - толку многу смртност, разновидна и безброј смртност. И така, гревот на Адам, дури и до денес, беснее во светот и ќе продолжи да беснее до крајот на светот, како праведна казна за луѓето што го избрале. А што произведува гревот во времето што го доживуваме? Во нашата татковина предизвикува општа конфузија, неред, непослушност на помладите кон постарите, потчинети на власта, децата на родителите, работниците на работодавците, гревот збуни сè, го преврте целиот општествен и религиозен живот, ги оддалечи лудаците од верата, од Црквата, од Божјото слово, од Божествените закони што секој човек мора да ги почитува. До каде не води целата оваа дискусија за штетните ефекти на гревот? На фактот дека мора итно да го слушаме Бога, да го следиме Евангелието и неговите заповеди, да го избегнуваме гревот на секој можен начин, како разурнувачки, неприроден феномен кој носи безброј штета на сите, дека сите мораме да се покаеме и да се поклониме на милоста на Господа, кој е гневен на нашите гревови, - да Му се молиме за смирување на умовите и срцата. казна за нашата безбожност, неверство, за нашето лудило, за газење на Неговите закони. Да ги пролееме сите солзи на покајанието за таквиот страшен пад на човештвото и секој за своите гревови од младоста до денес. Како заклучок, да ја повториме црковната песна што беше дадена на почетокот: Сончевите зраци беа скриени, месечината и ѕвездите се претворија во крв, планините се преплашија, ридовите треперија, кога се заклучи рајот. Доаѓајќи од него, Адам, удирајќи по лицето, рече: Милостиво, помилуј ме, паднат. Амин. Беседа на Благовештението на Пресвета Богородица на 25 март „Пронесувајте ја добрата вест на земјата, голема радост, фалете ги небесата на Божјата слава“ (Хор на празникот според 8-та песна). Од вечното царство на љубовта и мирот, вистината и светоста, од царството на вечната светлина и блаженство, од вечниот престол на славата - од Бога беше еднаш испратен на земјата - до малиот и скромен град Назарет во Галилеја - до куќата на дрвосечачот Старец Јосиф, до најчистата Дева Гавриева Богородица со архангел. воплотување од Неа на Бог Словото, кое потекнува од Отецот и Светиот Дух: Радувај се, благодатна, воскликна на Дева, Господ е со Тебе; Благословен си меѓу жените. Таа, вели евангелистот Лука, го видела, се засрамила од неговите зборови и се запрашала каков би бил ова поздравување. А ангелот и рече: Не плаши се, Марија, зашто си нашла милост кај Бога; и ќе зачнеш во утробата и ќе родиш Син, и ќе му го дадеш името Исус. Тој ќе биде голем и ќе се нарече Син на Севишниот; и Господ Бог ќе Му го даде престолот на Неговиот Отец Давид; и Тој ќе царува над домот Јаковов засекогаш, и Неговото царство нема да има крај. Марија рече: Како ќе биде ова кога не го познавам мојот сопруг? Ангелот ѝ одговорил: Светиот Дух ќе дојде врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени; затоа Светиот што ќе се роди ќе се нарече Син Божји. Ете, Елисавета, твојата роднина, која се нарекува неплодна, и зачна син во својата старост, и веќе е во шестиот месец, зашто кај Бога ниту еден збор нема да пропадне. Тогаш Марија рече: Ете, слугинката Господова; нека ми биде според твојот збор. И ангелот замина од Неа (Лука 1:28-38). Тоа се прекрасните, серадосни зборови на Благовештението, кои беа причина за бескрајно големи и спасоносни настани во сончогледот што го населуваме - имено: воплотувањето и воплотувањето на Синот Божји, Неговиот крст и воскресение и сите големи дела што ги изврши за нашето спасение. Слава на Божјата снисходливост кон паднатиот човечки род. Неговата неизмерна вистина и милост и Неговата мудрост! Слава на неизмерната исцрпеност на Богочовекот: зашто, како образ Божји, тој не го сметаше грабежот за еднакво со Бога; но тој се понизи, земајќи облик на слуга, стана како нас - човек, а по изглед стана како човек; Тој се понизи себеси, станувајќи послушен дури до смрт, дури и смрт на крстот, давајќи ни на сите пример на смирение и трпение. Тоа нека биде мудрост во нас, дури и во Христос Исус (Фил. 2:6-8). Ова е сеспасителното евангелие на кое денес се сеќава и триумфира универзалната Црква и заедно нашата Серуска Црква. Ова Евангелие им ја донесе од небото на сите земни луѓе добрата вест за помирувањето на грешните луѓе - преку вера - со Бога, за враќањето кај нив на небото и рајот, изгубени преку гревот: зашто отсега небото ќе биде отворено (Јован 1:51) за земните луѓе, а пеколот ќе биде победен со крстот и смртта на Божјиот дом; а човечките души кои поверуваа ќе бидат извадени од него и внесени во рајот, како крадецот верник, сите идни подвижници за вера и побожност преку Него ќе бидат почестени со блажена бесмртност и светли рајски села. И така, додека сега на земјата - таму на Далечниот Исток - продолжува крвавата војна, не започната од нас, а земјата и воздухот стенкаат и се тресат од безброј отвори за дишење оган, претворајќи ја целата област на бојното поле во огнен пекол, - додека внатре во татковината мирните граѓани се збунети од секаде немири и убиство на Бога, вистината на Бога е Божјото убиство - Црквата. и мир, им објавува на луѓето за друг свет, за друго царство (Неговото царство нема да има крај), за нашата друга татковина, врховна, непоколеблива, вечна, каде што нема да се нарушува молкот, мирот и безбедноста на неговите наследници со бескрајни векови; каде засекогаш ќе има вистина, радост, потполно задоволство и блаженство - а земните војни што се случија на земјата нема ни да ни паднат на ум; зашто сè древно и распадливо ќе помине заедно со гревот, кој расипал и осквернави сè, но сè ќе биде ново, според напишаното: ново небо и нова земја, во кои живее праведноста (2. Кор. 5:17; 2. Пет. 3:13). Да се ​​трудиме, додека има време, да го постигнеме ова непоколебливо Христово царство, оваа небесна татковина, за која сме создадени во почетокот, која ја изгубивме со гревот и која повторно за нас ја стекна воплотениот Син Божји. Само Црквата Божја на земјата има вечен мир и ќе го има до крајот на времето, но прељубничкиот и грешен свет, кој се оддалечи од Бога и Неговите праведни закони, е немирен и ќе биде збунет до крајот од своите грешки, од своите сезаразни и уништувачки страсти, од нечовечкото војување и внатрешното бунтување, од неговото лудило. Во ова лудило, тој се бунтува против бесконечниот и совршен Божји ум и во сите свои мисли и постапки смело му се спротивставува, сонувајќи дека тој самиот, овој бесмислен човечки ум, ќе го уреди доброто на човештвото на најдобар можен начин и ќе постигне совршенство. Дали тоа го постигнува и кога ќе го постигне? Никогаш. Дрвото се познава по плодовите. Погледнете ги овие плодови на сегашната цивилизација, кому му се пријатни и корисни? Зошто Русија сега е во немири? Зошто немаме раководство? Поради што студентската младина го загуби стравот Божји и ги напушти директните обврски и занимања, поради што гордите интелектуалци се трудат да станат чувари и владетели на народот, не разбирајќи го овој народ и неговите вистински потреби - и не сакајќи го; Зошто ослабе целата моќ во Русија? Зошто моралот на сите се расипал, а речиси и да немало семејство, училиште, ниту службеници искрено посветени на црквата и татковината? Затоа што сите тие ја изгубиле вербата во Бога, во Неговите праведни, вечни зборови; од тоа што отпаднаа од Црквата Божја, единствениот водич на светиот христијански живот, единствената која оди во светлината Божја и ги води сите кон светлината, кон вистината, кон Бога, кон вечноста, кон цврстиот и неуништлив живот, која сама цврсто ги штити законските права и на Царот и на поданиците и на секого и на сите им наредува строго да ги исполнуваат своите обврски. Губењето на вербата во Бога, во Евангелието, во црквата, отфрлањето на нејзиното раководство е причина за секакви бесови во Русија. Да се ​​вратиме таму каде што заминавме - кон Бога, во црквата, во Евангелието, кон неговите свети завети, и Бог ќе ни се обрати и ќе ни помогне во сè, и ќе нè заштити од нашите непријатели и ќе ги насочи нашите нозе, нашиот живот, на патот на мирот (Лука 1:79), и Тој ќе ја прекине војната и ќе им го покаже на сите нивното место. Амин. Збор за неделата на Ваи, 10 април „Пофалете, луѓе и незнабошци, во договор: Царот на ангелите сега се вознесе на ждрепката, и доаѓа, сакајќи (по волја) да ги порази непријателите на крстот, зашто е силен. (Сре. Цвеќиња, 2 стиха по седал). Сега Црквата го слави свеченото влегување на Господ Исус Христос на младо осле, ненавикнато на тежината, во Ерусалим, полн со вознемиреност и збунетост, кој долго време се подготвувал да го убие Добротворецот и големиот Чудотворец. Неговата свечена средба, неочекувана и неочекувана за Неговите непријатели - првосвештениците, книжниците и фарисеите - кај нив предизвика голема завист и уште повеќе го зајакна непријателството што ги демне во нивните срца и ги доведе до решителна намера да Го убијат, особено кога благите деца, поттикнати од Светиот Дух. (Матеј 21:9). На многумина им е чудно што Господ влегол во градот не на коњ, туку на младо магаре. Но, ова содржи мистериозно, поучно значење: младото осле, според толкувањето на богомудрите Отци, значело потчинување на паганските народи на Христа како Месија, откако синовите на царството, Евреите, го отфрлиле. Младото осле значи дека незнабошците не биле поучени за Божјиот закон и не го поднеле неговиот добар и лесен јарем, кој Евреите го презирале. Сега да посветиме посебно внимание на целта на свеченото влегување во Ерусалим. Вечниот крал на ангелите и луѓето не отиде во престолнината на Јудеја за царството, не за престолот на земјата, туку за срам, срам, плукање, давење, камшикување и егзекуција на крстот, најбогохулното и најболното, - тој доброволно отиде - за да го победи невидливиот крст и го погуби крстот и непријателите. ѝ робува на нивната пеколна, смртна, мачна моќ - да трпи егзекуција за нашите гревови, да го уништи проклетството, да ја уништи смртта, да го урне неговото царство и да им даде на сите живот и воскресение. Слепите луѓе од овој век, кои себеси се нарекуваат интелектуалци, не разбираат, се збунети, зошто страдањето и смртта на Исус Христос биле неопходни, и имаат смелост да се потсмеваат на оваа Божествена тајна на нашето спасение, тие се отуѓени, како паганите и Евреите, од Христос и Неговиот крст, Неговата Црква, Божественото учење и Неговото спасение, но го ставаат својот ум на слепото учење. Бог. Но, без Христовото страдање и смрт, доброволно, од единствена љубов кон човечкиот род, преземена врз Него, нема да има помирување на злосторниците и неблагодарните суштества со нивниот сеправеден Творец, неизмерно навредени од нивните невистини. Без исполнувањето од Богочовекот на сета Божја праведност, никој не би можел да ја исполни сета Божја правда и да биде оправдан и да добие пристап до Бога; никој не можеше да стигне до небото; без Тој да го земе на Себе праведното проклетство што нè тежеше, никој не можеше да го прими Божјиот благослов; без смртта што ја воскресна за нас Божјиот Син - Неговата човечка природа, смртта на сите луѓе немаше да биде победена и немаше да има воскресение на мртвите; Без Неговото вознесување на небото, небото немаше да се отвори и немаше да има вечно блаженство за луѓето. Затоа Богочовекот пострада и така свечено дојде во Ерусалим заради Својата слободна страст, и така се понижи и така доброволно пострада. Целиот тогашен еврејски и делумно пагански свет мораше да биде сведок на ова страшно, сеоткупно страдање и Неговата смрт - за, како исполнување на пророштвото, распнувачите при второто Христово доаѓање да погледнат во Оној Кого го прободеа. Тие ќе гледаат на Него како на Неговото крвопролевање (Захарија 12:10). Сатаната не очекуваше дека Христос, кој страдаше и умре, ќе го победи и ќе го уништи неговото царство; Ниту распнувачите мислеа дека Распнатиот ќе ги победи смртта и пеколот; напротив, сатаната веќе размислувал да ја прослави својата целосна победа над Христос, а првосвештениците и книжниците сонувале да ја слават својата победа, па што? Кога праведната душа Христова се одвои од телото и се симна во пеколот - заедно со Неговото Божество, сатаната ја виде сета своја грешка и целосната победа над него на Распнатиот, кој ги скрши вечните верувања на пеколот, го уништи затворот на пеколот и го украде сето негово (сатаново) повеќечовечко богатство, извлекувајќи ги сите души (ослободени) од сите него. Преку смртта на Распнатиот, нашата смрт е победена; Мртвите кои воскреснаа од своите гробови во Ерусалим и кои на многумина им се јавија со свои очи, ја докажаа славната победа над смртта што се случи. Светот никогаш не видел посвечена, славна, семоќна победа. Слава Ти Христе, Победник на пеколот и смртта. И ние Ти викаме, Христе, Победник на смртта: Осана во висините, блажен е Оној што доаѓа во името Господово. Што стана смртта сега во очите на вистинскиот христијанин? - Спиј. Самиот Господ, гледајќи ја Неговата совршена победа над смртта, за смртта на својот пријател Лазар рекол дека тој заспал. Лазар, нашиот пријател, заспа, но јас ќе го разбудам (Јован 11:11); Под сон Тој мислеше на смртта. Радувајте се, верници и добри христијани! Сега нема смрт, Христос ја уништи смртта. Полињата на Нипон и Манџурија, кои ги сокриле телата на нашите сонародници, православни руски воини! Нема да ве наречам полиња на смртта или гробови на мртвите, туку полиња на животот, ризници на бесмртноста, зашто сите тела на убиените воини ќе се издигнат нераспадливи и ќе процветаат со бесмртност. Слушнете каква прекрасна слика на воскресението на мртвите ни ја дава Божјиот пророк Езекиел во инспирираната книга на неговите пророштва. Господовата рака беше на мене, вели тој, и Господ ме изведе во духот, и ме постави на средината на полето, а тоа беше полно со коски, и ме водеше околу нив, и ете, имаше многу од нив на површината на полето, и ете, беа многу суви. А тој ми рече: Сине човечки! дали овие коски ќе живеат? Реков: Господи Боже! Ти го знаеш тоа. А тој ми рече: Пророкувај против овие коски и кажи им: Коските се суви! слушај го словото Господово. Така им вели Господ Бог на овие коски: Еве, ќе ти вдадам здив и ќе живееш. И ќе те покријам со жили, и ќе те обраснам месо, ќе те покријам со кожа, и ќе внесам дух во тебе, и ќе живееш, и ќе знаеш дека Јас сум Господ. Пророкував како што ми беше заповедано, и како што пророкував, се слушна врева, и имаше движење, и почнаа да се собираат коски, коска до коска. И видов, и ете, вени беа на нив, и месо растеше и кожата ги покрива одозгора, но немаше дух во нив. Тогаш ми рече: Пророкувај му на духот, пророкувај, сине човечки, и кажи му на духот: вака вели Господ Бог: дојди дух од четирите ветра и диши на овие убиени, и тие ќе живеат. И пророкував како што ми заповеда, и духот влезе во нив, и тие живееја и застанаа на своите нозе - многу, многу голема војска (Езек. 37:1-10). Еве една визуелна слика на воскресението на мртвите - воскресението што ни го даде Христос Бог, кој пострада и воскресна од мртвите, Победникот на смртта, нашиот кроток Давид, кој тргна против духовниот Голијат - сатаната, кој ја внесе смртта во човечкиот род. Но, нашите Толстојанци не веруваат во воскресението; Толстој измисли ново учење, нова вера, и го поучуваше и го научи на многумина кои непромислено му поверуваа - го отфрли Христовото Божество и сите евангелски вистини; учи дека никому не му е потребно Христовото страдање, дека нема да има воскресение на мртвите, Страшен суд, вечен живот и вечни маки и ги учи сите да не се каат, да не се причестуваат, да не се борат, да не ги слушаат властите - со еден збор: тој сака да ја урне секоја црква и граѓански систем. – А еве ги плодовите на неговото безбожно учење: неверување, непочитување на децата кон родителите, гордост, непокор и самоволие на младоста, непослушност кон претпоставените, слабост и понижување на самите власти, со еден збор: верски и политички хаос. Затоа, гневот Господов гори против Својот народ - ќе кажам со зборовите на пророкот - и Тој ја подаде раката против него и го удри, така што планините се затресоа, а нивните трупови станаа како измет по улиците. И покрај сето тоа, Неговиот гнев не се оддалечи, а раката Му беше уште испружена (Иса. 5:25). Но, дај Боже, на секоја вера и неизмерно покајание; биди милостив кон нашата татковина и таткото на татковината, кон Светиот синод и кон сите оние што те водат и те почитуваат со искрено срце - кон твојот сиромав народ, кон бебињата, за кои пророкот вели: од уста на дете и мочање донесовте пофалба (Пс. 8,3), и дајте брза победа и победа на нашата христољубива војска на вас. Амин. Слово за Велики петок пред Плаштеницата „Готово е!“ (Јован 19:30). Сега го извршивме свеченото отстранување на плаштеницата со ликот на нашиот Господ Исус Христос кој умре на крстот. Оваа смрт е дело на човечка злоба и завист, овој крст, оваа смрт е дело на човечки раце. Светот, лежејќи во зло (1. Јованово 5:19), изврши нечуено злосторство, го уби Богочовекот, кој им пружи безброј придобивки на луѓето и безброј корисни чуда, така што, ако за нив детално пишуваме, тогаш, мислам, самиот свет нема да може да ги собере напишаните книги (Јован 22:25). Но, како Семудриот, Сезнајниот, Сеправедниот и Семоќниот дозволил да се случи таква бесрамна невистина, такво злосторство; Зошто Самиот Распнат дозволил таков срам врз Себе? Јас одговарам: затоа што и сега - во наше време - на смелите и самозалажливи чкртаници и неверници им дозволува пцуење и исмејување на Себеси, на Својата Црква и на нејзините слуги - имено поради Неговата долготрпеливост, за да се појави надмоќ и победа на Неговата добрина над злобата на ѓаволот и луѓето. На светот му беше дозволено да го изврши ова злосторство за да може да се види овде, како во огледало, неговата лицемерие, неговата глупост, лаги, измами, неговата злоба, завист, гордост, неговата суета, љубовта кон славата, љубовта кон парите, нејзината суета; и, откако ќе ги увидеше своите гревови, ќе се покаеше за сето ова срам, или, во случај на непокајание, ќе останеше неодговорен пред Божјиот суд и ќе добиеше достојна награда. За Самиот Богочовек, смртта на крстот беше целта на Неговото доаѓање на земјата, Неговата слава, Неговото искупително дејство, живот за човечкиот род, како што Самиот рече: затоа дојде во овој час, часот на смртта на крстот (Јован 12,27). Ако зрното пченица, паѓајќи во земјата, не умре, тогаш само едно ќе остане; и ако умре, ќе донесе многу плод (Јован 12,24); Тој умре за со Својата смрт да го укине оној што ја има моќта на смртта - ѓаволот, и да ги избави луѓето кои преку стравот од смртта цел живот беа подложни на ропство (Евр. 2:14-15). Деновите на Страдалната седмица се нарекуваат големи денови затоа што во овие денови се случиле исклучително големи настани - страдањето и смртта на Богочовекот, како што Господ за последен пат рекол за нив: свршено е (Јован 19,30)! Да ја објасниме, врз основа на словото Божјо, големината на овие настани во врска со спасението на човечкиот род и заштитата на самиот свет од конечното уништување. Светото семе е мирот (Иса. 6:13), вели Господ. Видливиот свет не би можел да стои до сега доколку Божјиот Син доброволно не пострадал за светот, за неговите безбројни гревови, поради Неговата човечка природа. Од една страна, бесконечната светост и вистина Божја, од друга, бескрајно големата и секакви невистини на луѓето кои на почетокот биле прифатени во заедница со Бога и кои отпаднале, не дозволуваат светот да постои во таква грда, темна и непристојна состојба, бидејќи каква комуникација има светлината со темнината или неправедноста (124 со законот). и затоа првиот свет, полн со беззаконија, го потопи вода, освен побожниот Ное и неговото семејство со секакви животни што постојат на земјата. Беззаконските градови Содом и Гомор биле изгорени од небесен оган. А вистинскиот беззаконски свет, речиси половина што го носи името Христово, поради своите беззаконија и неверување, требаше да биде уништен со вода или оган, или земјотрес, или крвава војна или граѓански судири, како што беше, и ова се случува во светот на места, но страдањето на крстот и смртта на Богочовекот непрестајно се застапува кон Бога за постоењето на правдата на светот. на човечкиот род, за разумните луѓе да се вразумат, да се покаат и да се спасат. Параболата за смоквата во градината (Лука 13:7–9) јасно ни ја покажува Божјата долготрпеливост кон нас и очекувањето на нашето покајание. Освен тоа, Промислата обезбедува во наредните времиња многу праведници, како нашиот Серафим Саровски, кои со својот живот ќе го красат црковното небо, ќе служат како добар пример за луѓето и ќе се удостојат за царството Божјо; и ете, светот стои, и заради сегашните неколку избрани, зашто мнозина се повикани, но малкумина се избрани (Мат. 20:16), и заради идниот избран Божји, кого Тој го предвидува, Кој ги нарекува нештата што не постојат како да постојат (Рим. 4:17), и Кој избира други луѓе да си служат пред зачнувањето и раѓањето, како пророкот Еремија. И така светот стои и не се урива, и сè уште не е зафатен од сеуништен пламен заради Христа, Кој пострада заради грешниот свет и Неговиот крст. Не кревајте глави високо, интелектуалци и чкртаници, и престанете да го презирате Христа со неговиот крст; не ја омаловажувајте Светата Црква, која е Неговото Тело, и на која Тој е вечна Глава, и не исмевајте се со нас, Неговите слуги. Постојано во своите дневници (весници) ја осудуваш својата Мајка, Црквата, која ти даде име и ново постоење и славна христијанска титула. О, само да не го носите ова име! Ние сме запознаени со вашиот антихрист дух и сме изненадени од вас и вашето богохулење, но не сакаме да се бориме со вас, оставајќи ве на Божјиот суд. Кој ви даде моќ да судите и осудувате нас и нашите црковни работи толку презирно - вие, кои толку малку разбирате од црковните работи? Имате многу да направите во вашата световна градина: работете во неа, но не мешајте во нашата света ограда со вашиот световен зол дух. По милоста Божја ќе се носиме со себе и со луѓето, иако од светот, но верници во Бога, мирни и добронамерни, а не со вас, заситени со злоба, гордост и измама. Своето слово ќе го завршам со зборовите на апостол Павле: Крстното слово е глупост за оние што гинат, а силата Божја за нас, спасените, зашто е напишано: Ќе ја уништам мудроста на мудрите и ќе го отфрлам разумот на разумните (Иса. 29, 14). Каде е мудрецот? Каде е писарот? Каде е прашалникот на овој век? Зарем Бог не ја претвори мудроста на овој свет во глупост (Иса. 33:18). Зашто, кога светот, преку својата мудрост, не Го позна Бога во Божјата мудрост, тогаш Му угоди на Бога преку безумноста на проповедањето (за крстот) да ги спаси верниците: зашто Евреите бараат чуда, а Грците бараат мудрост, а ние го проповедаме Христа распнатиот, за Евреите камен на сопнување, а за гревовите кои се повикани на Грците, туку и нашите. Божјата сила и Божјата сила. мудрост; затоа што безумните работи Божји се помудри од луѓето, а слабите Божји (Христос распнат) се посилни од луѓето. Гледајте, браќа, кои сте повикани, нема многумина од вас телесно мудри, нема многу од вас моќни (на светот), не многумина од вас благородни; но Бог ги избра безумните работи на светот за да ги засрами мудрите (и нашите чкртаници), а Бог ги избра слабите работи на светот за да ги засрами силните; Бог ги избра пониските работи на светот, и она што е презрено, и она што не е, за да го уништи она што е, за ниту едно тело да не се фали пред Бога. Од Него сте и во Христа Исуса, Кој за нас стана мудрост од Бога, праведност, посветување и откупување, за да биде, како што е напишано: „Кој се фали, фали се во Господа“ (1. Кор. 1:18-31), на Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Слово за Велигден. Победа над смртта и триумф на вечниот живот. Триумфот на вистината и срамот на невистината „Кога јас (Јован Богослов) Го видов (Исус Христос; ова беше на островот Патмос), паднав пред Неговите нозе како мртов. И Тој ја положи Својата десна рака врз мене и ми рече: не плаши се; Јас сум Првиот и Последниот, и Живиот, и бев мртов, и ете, јас сум жив засекогаш и засекогаш, и имам клуч за смртта. 1:17–18). Слава на Бога - Христос воскресна од мртвите; Сонцето на вистината, привремено, како згаснато и скриено во гробот, повторно заблеска и го осветли целиот свет со серадосни, животворни зраци. Во изминатите денови на страдањата Христови, овие страсти нѐ доведоа до голема тага, а во некои и солзи – или сочувство за Оној што пострада за нас, или солзи на покајание за нашите гревови, што му нанесе такво страдање на нашиот Господ, кој ги понесе на Себе сите наши казни за нашите гревови. И сега, на денот на воскресението, општа радост ги осветли срцата и лицата на сите верници, зашто нашиот живот повторно блесна од гробот, давајќи им на сите прошка на гревовите и надеж за воскресение и вечен живот, зашто Христос воскресна од мртвите, првите плодови на оние што умреа (1. Кор. 15,20). Каде е злобата и зависта на книжниците и фарисеите, каде е исмевањето на мртвите од еврејските првосвештеници? Каде е чуварот на Пилат? Каде се печатите на Христовиот гроб? Сè исчезна, сè се промени со воскресението Христово: непријателите се засрамија; сите нивни махинации служеа само за поголема слава на Распнатиот и Воскреснатиот, и што е најважно, за спасение на целиот свет; сите стравови на апостолите и на сите верни исчезнаа со Христовото издигнување од гробот; самата смрт, чудовиштето на сите земни суштества, е поразена; потсмевачкиот пекол е уништен; Вратите на пеколот, чувајќи го вечниот затвор, се распрснаа од страв. Воскреснатиот ги запоседна клучевите на пеколот и смртта, откако ги грабна од сатаната, кој ја имаше моќта на смртта (Евр. 2:14) и засекогаш владее на небото и на земјата. Погледнете и восхитете се на изгледот на Воскреснатиот, во кој Неговиот сакан ученик го опишува Него, на кого му се јави на островот Патмос. Бев во духот во неделата, и зад себе слушнав силен глас, како труба, кој вели: Јас сум Алфа и Омега, Првиот и Последниот; напишете го она што го гледате во книга и испратете го во црквите. Се свртев да видам чиј глас ми зборува: и свртувајќи се, видов седум златни светилници, а среде седумте светилници слични на Синот Човечки... Тој држеше во десната рака седум ѕвезди, а од устата Негова излезе меч остар од двете страни, а лицето Му беше како сонце што свети во Неговата сила, и кога видов пред Него, како да сум мртов пред Него. И ја положи Својата десна рака врз мене и ми рече: Не плаши се; Јас сум Првиот и Последниот и Живиот; и тој беше мртов, и ете, тој е жив во вечни векови, Амин; и јас ги имам клучевите на пеколот и смртта (Апок. 1:10-13, 16-18). Гледате, браќа и сестри, како завршија сите таги, страдања и смрт на Христос нашиот Господ! Неговото славно воскресение од мртвите, Неговата моќ над пеколот и смртта, што значи целосен пораз на пеколот и неговото зло и триумф на вистината и вечен живот. Јас сум Првиот и Последниот, и Живиот, и бев мртов, и ете, жив во вечни векови, Амин. А јас ги имам клучевите од пеколот и смртта (Апок. 1:17), т.е. ги донесов и ќе ги водам од пеколот сите што веруваат во Мене и ќе ги доведам во рајот отворен од Мене преку крстот. – Слава Ти, Победник на смртта; слава Ти, Животодателу и бесмртност; слава Ти, кој го отвори рајот; слава Ти, која ја уништи преградата меѓу Создателот и созданието. Радувајте се, земни битија, радувајте се, верни слуги Христови! Понизно, сите атеисти, сите кои го отфрлија Христа и Неговата Црква. Сета твоја надеж за живот се губи кога ќе паднеш од Него. Сето ваше неверување, сета ваша ароганција и гордост се засрамени, сите ваши апсурдни зборови и дела се претворени во лудило и казна за себе: ќе ја уништам мудроста на мудрите, а ќе го отфрлам разбирањето на разумните. Христос, Неговата благодат, Неговата праведност и вистина, Неговото вечно Евангелие, Неговото воскресение и Неговото вечно царство се величени низ целата земја. Плескајте со рацете од радост, сите Христови верни; - Прифатете го срамот сите вие ​​неверници и паднати. Така, конечно, сета земна невистина ќе биде целосно поразена и ќе дојде нејзиниот крај; смртта ќе исчезне, вистината ќе триумфира и вечниот живот ќе владее. Јас сум Првиот и Последниот, т.е. Сè што постои настана преку мене: сè настана (Јован 1:3); Ќе ставам крај и на видливиот свет: небото и земјата ќе поминат (Матеј 24:35); она што е видливо е привремено, вели апостолот, она што е невидливо е вечно (2. Кор. 4,18). Бев мртов и ете, жив сум засекогаш и секогаш, амин. А јас ги имам клучевите од пеколот и смртта, т.е. Заради тебе вкусив смрт за да ја победам, и победив, и ете, јас сум жив во вечни векови, Амин, и ти ќе бидеш жив во вечни векови. И ова е несомнено - амин. Нека робовите на гревот и расипаноста се сомневаат во Моето и нивното идно воскресение; но тоа ќе биде постигнато за радост на оние кои веруваат и Ме љубат, и за вечното мачење на грешниците кои Ме отфрлија. Господи, Победник на смртта и пеколот, дај ѝ брза и славна победа на нашата христољубива војска против непријателите на Твојот крст и израдувај ги срцата на верните Твои слуги, ужалени од воените неуспеси и триумфот на нашите безброј непријатели, надворешни и внатрешни, туѓи и наши, и запре ги усните на неверувањето и потсмевот. Амин. „Не плашете се од оние кои го убиваат телото, а не можат да ја убијат душата“ (Матеј 10:28; Лука 12:4). Црквата денеска го празнува славниот спомен на свети великомаченик Георгиј и маченичката кралица Александра, поранешна сопруга на римскиот император Диоклецијан, а цела царска Русија го слави именденот на царската сопруга, царицата Александра Федоровна. Светата кралица Александра пострада поради цврстото исповедање на Христос како вистински Бог кога го погледна нечовечкото сурово мачење на великомаченикот Георгиј од страна на џелатите. Царот ја осудил на смрт. Ова беше за време на прогонството на христијаните во 3 век. Целиот пагански и еврејски свет тогаш со жестоко се оружје против исповедниците на Христовото име. За да ги приклонат кон паганската вера, биле измислени и употребени најлукавите навреди и ветувања за земни придобивки и најстрашните маки и маки. Се чинеше дека немаше пострашни маки од оние што, во мноштво, до илјада видови, беа ново измислени специјално за христијаните. Денешното фрлање, смртоносни, експлозивни проектили тогаш би се сметало за милост за мачениците ако се употребени против нив - во споредба со тогашните мачења и маки. И сите овие безброј и разновидни, страшни прогони и маки, понекогаш и многу долги, христијаните ги трпеа со радост и со светли лица, така што незнабошците што ги гледаа овие маки се чудеа на нивното неуништливо трпение и мислеа дека остануваат неповредливи од нив со помош на магиска сила. За кого, за што, за кое добро толку многу страдаа мачениците и мачениците? За правилната, вистинската вера, донесена од небото на земјата со Самиот Ипостасното Слово Божјо, со самата воплотена Вистина - за Христос, Јагнето Божјо, кое претрпе смрт на крстот за светот; пострада заради идниот вечен живот, за вечно да се созерцува неискажливата, несоздадена Добрина и убавина на Лицето Божјо, или трите Личности на едното Божество, и вечно да го прославува со Ангелите и светите луѓе - и да го вкуси вечното блаженство за кое е создаден човекот. Самиот Господ, за кого страдаа мачениците, невидливо ги зацврсти со семоќната сила на Светиот Дух, така што изгледаше дека не страдаат тие, туку некој друг. – И никој од оние што беа маченички за Христа не се залажуваше во својата надеж за идна награда и иден вечен живот; сите добија круни на нераспадливост, вечен живот и слава, така што нивните тела и коски до ден-денес мирисаат и зрачат безброј чуда за верниците и оние кои ги почитуваат. Споредувајќи го сегашното време со тие долги минати времиња, и сегашното неверување, глупоста и рамнодушноста, дури и презирот кон нивната вера - оние што се нарекуваат себеси христијани, не можете да бидете сосема изненадени од таквата апсурдна и ужасна состојба на луѓе кои отстапиле од Бога и мислеле дека е наводен неверен во Неговото Слово и дека самите го привлекуваат Неговото право. И тој страшно се разгоре кон Русија, која ја изгуби вербата; овој крвав тест на нејзината долготрајна и изнемоштена јапонска војна за целата држава е јасно излевање на праведниот Божји гнев врз нас. Русите го напуштија својот Бог и му се поклонуваат на својот помрачен ум, поточно на апсурдниот сатански ум, кој го изопачи целиот морален закон и сето правилно разбирање на нештата, и затоа прават секакви несоодветни работи. Ако не се исправиме, гневот Божји безмилосно ќе нè удри и ќе нè уништи нас и нашиот имот; и сега доаѓа нова посета на Бога во Русија, нов Божји гнев, помор. Иако против него се преземаат мерки, раката Божја ќе ги најде своите жртви меѓу нас и ќе ги грабне од меѓу нас - од страв и надградба на другите. О, што, колку драго животно богатство изгубија многу од денешните христијани од сите класи Руси, ризницата на вистинската, сеспасувачка вера во Христа, нашиот вистински Бог и Спасител, кој дојде во светот да ги спаси грешниците (1. Тим. 1:15). Без Христа, никој нема да биде спасен од праведниот Божји гнев во вечни векови; зашто има само еден Застапник за Бога и за луѓето, Христос Исус. И од губењето на богатството на вистинската вера и мудрост, луѓето целосно полудеа и не знаат што прават. Светот никогаш не видел такво лудило во постапките на луѓето, како што неодамна беше случај во нашиот главен град и во многу градови. А таквите лудаци се стремат со сила да управуваат со државата, до советничката, државна комора. Но, тие ќе ја уништат земјата и ќе ги погазат сите закони со кои се управуваат добро уредени држави. Нека Господ, Кој им ја доверува власта на царствата на Своите избраници, да не заштити од таква јавна несреќа. Преку мене царуваат царевите, а моќните ја пишуваат вистината (Изр. 8,15), вели Господ. Во Русија до крајот на векот нека владеат силни по вера, разумни, далековидни и храбри кралеви. - Амин. Збор за роденденот на најпобожниот суверен цар Николај Александрович, 6 мај. Неопходноста на царската автократија за државата, како што умот на автократот е неопходен за душата „Додади (Господ) денови на деновите на царот, прошири ги неговите години на поколенија и поколенија; нека остане пред Бога засекогаш; заповедај милоста и вистината да го заштитат“ (Псалм 61:7–8). Го славиме роденденот на највозвишениот суверен, автократ на цела Русија и се молиме на Господа, според упатствата на кралот и пророкот Давид, Царот над кралевите да ги умножува неговите денови во благосостојба и здравје за многу години: да додаде денови на неговите денови и да ги продолжи своите години за генерации и генерации. Не залудно боговдахновениот цар-пророк упатува интензивна молитва до Семоќниот за продолжување на царскиот живот долги години, а токму тој го нудел во свеста за најголемата важност и неопходност на царската автократска власт за државата. Давид, како цар избран од Бога и помазан од Бога да владее, самиот ги искуси придобивките и неопходноста од кралската моќ за благосостојба и успех на сите негови поданици, обединети со неговото мудро татковско владеење; зашто царот е богоуреден и богомудар и овластен пастир, каков што бил Давид, а неговите поданици се неговите овци, должни да му се покоруваат, според заповедта и заветот на Самиот Бог, на Кого несомнено му се покоруваат безброј ангели, на кои се покоруваат небото и земјата и целото создание. Замислете, за момент, што би се случило, на пример, со оваа безбројна мноштво ангели, добро наредени по волјата и мудроста Божја, ако и тие, како паднатите ангели, престанат да се покоруваат на волјата и манијата на својот Создател и Господар и би сакале самите да бидат управувани? Ќе се уништеа засекогаш. Страшна лекција за непослушност кон Создателот гледаме токму кај паднатите ангели, кои, откако одбија да ја послушаат седобрата волја на Создателот, се подложија на злобната волја на поранешниот прв ангел или сатаната, кој вознемири дел од небото, и според неговата волја и разум, тие создадоа и прават секакви зло и горење во целиот свет. оган. Истото би се случило и со човечкиот род, а особено со нашите интелектуалци, кои би сакале да ја контролираат или управуваат државата со својата кратковидост, со нивните себични, страсни, насилни хоби, од кои не може да се очекува ништо добро освен разбивање на старото, иако неопходно, и воведување нови форми на владеење, нова насока или беззаконие што не ни одговараат на новите западни модели. Ниту еден ден немаше да има ред од таков собир на егоисти, и ништо добро за народот, освен секаква неправда и пристрасност, како што тоа го докажаа народите предводени од хетерогено собрание на претставници, а не водени од автократската, непристрасна - татковска власт на Суверенот, кој секогаш оди со Бога, како Давид. Царската автократија била осветена и одобрена од Самиот Бог речиси на почетокот на човечкиот род. Потребата од царска автократија може јасно да се покаже од самите својства на нашата душа. Нашата душа се состои од три главни сили - ум, срце и волја, обединети од едно душево суштество. Опсегот на дејствување на овие три сили е бесконечен; и за животот на душата да тече правилно, плодно и со корист за нас и за луѓето околу нас, овие сили мора да дејствуваат во согласност со, послушајќи се на законот на совеста поставен кај секого од Создателот, или Неговиот пишан закон или Евангелието донесено на земјата од Синот Божји, нашиот Творец и Спасител. Така, искрениот човек и вистинскиот христијанин, со своите безброј мисли, чувства, намери и дела, се потчинува на суверенитетот на својата совест или на законот Божји, на Христовиот закон, на Евангелието и го вкусува внатрешниот мир и животот му оди правилно. Но, ако човечката душа не сака да ги потчини овие три главни сили на душата - разумот, срцето, волјата - на законот на совеста или на законот Божји - таа еден ден, или во текот на својот живот, ќе направи мноштво несоодветни, најштетни дела. ќе смисли страшни работи - до неверување, безбожност, до анархија, кон устав - до динамити и бомби, до пукање во кој било, до фрлање камења, до подметнување пожар, до самоубиство, до секаков вид прељуба, кражби, пијанство, проневера и секакви срам - па тогаш, иако во градот или повторно не живеете во селото или не живеете повторно во градот. планини и во дувла и во бездни на земјата (Евр. 2:38), како што изгледа, ние речиси доживеавме да го видиме ова. До ова може да доведе внатрешната или надворешната анархија на една личност, непослушноста, непочитувањето на законот на совеста или Божјиот закон, или на кралот и владата. Руските интелектуалци сега дошле до оваа точка, а некои од нив, тајно работат во скриени простории за да подготвуваат убиствени проектили, се прикрадуваат на целните лица за веднаш да ги победат и да им ги одземат животите. - За тоа стана способен човек, кој во својата злоба станал како злите духови кои го уништуваат човечкиот живот преку безброј страсти - и бројни видови убиства и самоубиства. Само една цврста, сигурна, кралска моќ, управувана од Бога, според Неговите креативни, татковски закони, може да ја заузда секоја дрскост, секакво општествено неред и да го насочи животот на луѓето на правиот, цврст пат, со помош на мудра, богобојазлива влада - и за толку голема и сложена работа таа од Бога добива право, моќ и сила - само автократот јасно го сфаќа ова. Вистината го возвишува јазикот (народот), но народите се уништени од нивните гревови (Изр. 14:34). Амин. Слово за славното вознесение на небото на нашиот Господ Исус Христос „Оној што слезе (од небото) е Оној кој се вознесе над сите небеса за да исполни сè“ (Ефес. 4:10). „Го подигнаа пред нивните очи, и облак Го оддалечи од нивните очи. И кога тие погледнаа во небото, за време на Неговото вознесение, одеднаш им се јавија двајца мажи во бела облека и рекоа: Галилејци, зошто стоите и гледате во небото? Овој Исус, кој е изнесен од вас на небото, ќе дојде на ист начин како што и вие го виде“ 1:9–11). Го празнуваме, драги браќа и сестри, славното Вознесение на небото на Господа Исуса Христа, Животодавецот, со Неговото пречисто тело. Четириесет дена по Неговото воскресение, Господ остана на земјата, појавувајќи им се на Своите ученици и на сите верни и уверувајќи ги со збор и дело за Неговото воскресение и Своето идно присуство со нив на земјата до крајот на векот, учејќи ги за царството Божјо и Неговото идно славно доаѓање на земјата. – Сега да се потсетиме на Неговите најважни придобивки за човечкиот род и особено за нас христијаните, за да можеме да Го љубиме со сето срце, со почит да Му се поклонуваме и да одиме по Неговите стапки. Прво, Господ Исус Христос ни ја откри јасно, колку што е потребно, најголемата тајна на Светата Троица на Отецот и Синот и Светиот Дух и не научи постојано да го славиме единствениот Бог во три еднакви, неделиви и несоединети Личности. Второ, ни го донесе од небото најсовршениот закон на љубовта кон Бога и кон ближниот; трето, со збор и дело ја потврдил вистинитоста на целото Мојсеево Мојсеева и сите пророчки списи - оние што се исполниле на Него и оние што допрва треба да се остварат, објаснувајќи им ги на учениците, почнувајќи од Мојсеј и од сите пророци; четврто, Тој создаде безброј корисни чуда во светот, кои никој не ги направил пред Него; петто, според Неговата човечност, Тој ја исполни сета Божја вистина, која луѓето требаше да ја исполнат, а која не ја исполнија, не можеа да ја исполнат, и со тоа ни ја задоволи вистината Божја, на која човештвото беше во неплатен долг, со десетици таленти; шесто, тој ги зеде на себе, како Јагнето Божјо, сите гревови на светот и праведното проклетство Божјо што тежеше на човечкиот род, пострадајќи на крстот и исполнувајќи го пророчкото писмо: проклет е секој што виси на дрво, и преку тоа ја стекна од Отецот моќ да ги простува гревовите на сите што веруваат и се покајат во нив. Небесен Отец, како Негови деца; седмо, ја дал благодатта на крштевањето и повторното раѓање во ризницата на Светиот Дух или благодатта на повторното раѓање и запечатувањето од Светиот Дух; ја дал благодатта на свештенството или духовното пастирство, дарот да го проповеда Евангелието или Божјото слово за да ги води верниците кон спасение; благодатта на извршување на светата тајна на Телото и Крвта Христови и други тајни; осмо, ја вкуси нашата смрт три дни и ноќи, од кои беше невин, и со Својата смрт ја здроби нашата смрт, давајќи им на сите воскресение; деветто, Тој ја создаде Својата црква на земјата под Негово водство, ветувајќи ѝ непобедливост од портите на пеколот до крајот на времето; десетто, го отвори затвореното небо за човештвото и им даде слободен пристап таму на сите верници и на оние што ги исполнуваат Неговите заповеди, ветувајќи дека ќе ги земе при Себе сите верни кон Него, велејќи им на Своите ученици: пак ќе дојдам и ќе ве разберам пред Себе, та каде што сум Јас, да бидете и вие. – Ова се најважните придобивки за нас од Христос, Синот Божји, кој се вознесе на небото. Зошто Господ Исус Христос се вознесе на небото и не остана на земјата? Прво, за да испрати на земјата друг Утешител на своите верници, рамен со Него и подеднакво љубезен, мудар, семоќен Свет Дух, кој произлегува од Отецот (а не од Синот), за да остане засекогаш во Црквата Христова, да ги поучи верниците за сета праведност и вистина, да ги одразува сите лаги и невистини за потврда и потврда во вера и страдање, да создава потврда во вера и страдање. на вистинската вера во Христа и неговото спасение за сите. Второ, за таа цел Христос се вознесе на небото и не остана на земјата, за да ги исполни со Себе цело небо и земја и подземјето, за да погледне одозгора на сите луѓе од сите возрасти и земји, а особено на сите христијани, Неговите деца и следбеници, за да го види целиот нивни скриен и отворен живот, нивните дела и да ги охрабрува, да ги охрабрува, да ги искористува, на земјата и Царството Божјо. Како што водачите на земните војски за време на битката се искачуваат на некое возвишено место и оттаму будно ја набљудуваат положбата и дејствијата на непријателот и нивните сопствени трупи и ги даваат потребните наредби, така и Господ, нашиот Водач и Цар, за да ги види од небесните височини подвизи на сите оние кои се борат за Неговата вера на земјата, за да ги издигне сите тајни на верата. кои веруваат во Него, постојано да им помага, со нив да зајакнува и победува и да ги овенча со победнички венци. Да се ​​потсетиме како првомаченикот, архиѓаконот Стефан, осудувајќи ги Христовите убијци на Евреите, кои гневно чкртаа со забите по него, извика: Еве, ги гледам небесата отворени и Синот Божји како стои оддесно на Отецот (Дела 7,56). Гледаш, Исус Христос, кој се вознесе на небото и седи оддесно на Отецот, стана од престолот и го погледна подвигот на Првомаченикот за да го утеши и зацврсти со Својот изглед и да го овенча со венецот на нераспадливото Царство. Да се ​​трудиме и ние во овој привремен живот, отфрлајќи ги телесните и световните страсти од нашите срца со силата на молитвата и Христовата благодат и да се издигнеме во секоја добродетел, за и ние да се удостоиме за вечното Царство Христово и да се радуваме со сите Светии во непробојни векови. Амин. Слово за денот на Светата Животворна Троица или Света Педесетница „Слава на светата, едносуштинска, животворна и неделива Троица секогаш, сега и секогаш и во вечни векови“ (Извик на почетокот на сеноќното бдение.) Го празнуваме, драги браќа и сестри, големиот христијански празник Педесетница, односно педесеттиот ден по Велигден или Христовото Воскресение од мртвите и десеттиот по Неговото Вознесение на небото. Каков голем и спасоносен настан за Црквата се случил на овој ден? – Се случи славното, животворно слегување на Светиот Дух, третото Божествено лице на Света Троица, на апостолите и на сите верни ученици и ученици Христови кои беа во Горната одаја на Сион. Претходно немаше присуство на Светиот Дух во светот, бидејќи Исус Христос не беше прославен како свети Писмо, т.е. додека не пострада и не умре за гревовите на светот. Зашто, само преку Христовите заслуги и преку Неговото посредништво Бог Отецот го испрати Својот Свет и Животворен Дух во грешниот и пропаѓачки свет. Ова слегување на Светиот, сеобновувачки и сеопфатен Дух Божји беше придружено со чудесни сеобновувачки ефекти врз учениците кои се собраа и Го чекаа во едногласна, огнена молитва. Слушнете ја светата приказна за овој славен настан од писателот и евангелист Лука. Кога дојде денот на Педесетницата, сите (апостолите и другите верни) беа едногласно заедно. И наеднаш се слушна звук од небото, како од силен ветар кој набрзина, и ја исполни целата куќа каде што седеа. И им се појавија расцепени јазици како огнени, и по еден се потпираше на секој од нив. И сите се исполнија со Светиот Дух и почнаа да зборуваат на други јазици, како што Духот им даваше да зборуваат. А во Ерусалим имаше Евреи, побожни луѓе од секоја нација под небото. Кога се крена оваа врева, луѓето се собраа и беа збунети; зашто секој ги слушаше како зборуваат на својот јазик. И сите се чудеа и се чудеа, велејќи си еден на друг: „Не се ли сите овие Галилејци што зборуваат? Како секој од нас го слуша својот дијалект на кој сме родени... дали ги слушаме како зборуваат на нашите јазици за големите Божји дела? И сите се зачудија и збунија и рекоа: што значи ова? А други, исмејувајќи се, велеа: се опијаниле од слатко вино. Петар (апостолот), откако стана со единаесетте, т.е. апостоли, го крена гласот и им извика: мажи Евреи и сите што живеат во Ерусалим! Нека ви биде познато ова и слушајте ги моите зборови: тие не се пијани, како што мислите, зашто сега е третиот час од денот, туку тоа е она што го претскажал пророкот Јоил (Дела 2:1-8, 11-15). Досега Свети Лука. Потоа, апостол Петар ги цитира зборовите на пророкот Јоил, кој го предвидел овој славен настан пред неколку стотици години преку Светиот Дух. Овде Божественото чудо лежи во тоа што сите апостоли одеднаш добија од Светиот Дух дарот да зборуваат на различни јазици на сите народи, на кои мораа да одат да го проповедаат Евангелието и, додека еден Дух ја проповедаше благодатта, сите племиња што слушаа беа различно објавени и секој го слушна својот јазик; а апостолите, прости и неучени, успеаја јасно и моќно, душевно да зборуваат за големите и спасоносни дела Божји и станаа нови свети и жестоки луѓе, несебично љубејќи Го Бога и способни да ги победат сите народи во Христовата вера. И тие, по благодатта на Светиот Дух, го носеа Христовото Евангелие насекаде до сите краишта на светот и секого го поучија на верата Христова, така што нивната порака отиде на целата земја, а нивните зборови до крајот на светот. – Првоповиканиот апостол Андреј добил дарба да зборува, меѓу другото, и на словенски јазик, а кога проповедал во Русија, им го проповедал Евангелието на руските Словени на нивниот природен јазик. И во IX век по Христовото раѓање, Бог ги испрати браќата рамноапостоли Кирил и Методиј, словенечките учители кои ја измислија словенската азбука и го напишаа Евангелието по Јован и Литургијата Св. на словенски јазик, кај Словените да продолжат да го проповедаат Евангелието. Јован Златоуст о. И ова беше делото и мудроста на Светиот Дух. Од нив започна словото Божјо и Божествената служба на словенски јазик и кај нас Русите. И така, слава на светата, едносуштинска и животворна и неделива Троица, која нè соедини со Црквата на спасените во Христа од Светиот Дух. Светиот Дух, кој слезе на апостолите, оттогаш до сега останува во Црквата Христова, света, соборна и апостолска, и ќе остане во неа до крајот на векот, според ветувањето Христово, како што Самиот Христос Бог вети дека ќе биде со нас до крајот на векот (Матеј 28:20). Така, сите три Лица на Пресвета Троица подеднакво придонесуваат за спасението на верниците преку нивното суверено учество, како едносуштинско. – Светиот Дух, како Дух на вистината, непоколебливо ја чува вистината на православната вера, донесена од Христа од небото, ја просветлува и јакне Црквата и сите вистински верници; назначува пастири да го пасат Христовото стадо, ги извршува таинствата, го оживува христијанскиот живот, ги чисти гревовите на верниците, осветува, обновува, воздигнува, ја разрешува нивната тага (антифон); одразува лажни учења, прави чуда и знаци и со тоа ја открива вистината и спасоносната сила на православната Христова вера, усовршува во добродетелта и ја открива светоста и нераспадливоста на вистинските подвижници - нè вдахнува да им оддадеме должна чест и слава имитирајќи ги нивните животи. Му благодариме на Господа за најголемото добро што се родивме и израснавме во Светата Православна Црква, единствената спасителна, ја имаме среќата да го читаме и слушаме словото Божјо и Божествената служба и да проповедаме на словенски и руски јазик, и можеме да разбереме многу, многу за Бога и Неговите дела во светот и во Неговата Црква, и знаеме Неговата света и праведна волја да ја исполниме. Да бидеме внимателни на нашата света вера, за да не паднеме. Зашто, ако словото објавено преку ангелите беше цврсто, а секое злосторство и непослушност добија праведна награда, вели апостол Павле, тогаш како ќе се спасиме, занемарувајќи го толку многу спасение - а небрежноста на многумина е крајно голема - што, проповедано од Господа, беше потврдено во нас од оние што слушнаа од Него, со разнолики и со различни знаци и со знаци на Светиот Дух според Неговата волја?.. (Евр. 2:1-4). Внимавајте, браќа, да не се појави во некој од вас злобно и неверно срце, да не отстапите од живиот Бог и да влезете во раскол или секта; но поучувајте еден со друг секој ден, сè додека е можно да се каже: „Сега“, за некој од вас да не се закоравени со тоа што ќе биде измамен од гревот; зашто станавме Христови соучесници, само ако цврсто ја држиме побожната вера и животот цврсто до крај (Евр. 3:12–14). Амин. Слово за славното Преображение на нашиот Господ Исус Христос Својот збор до вас, драги браќа и сестри, за славното Преображение Господово го започнувам со зборовите на апостол Петар од неговото второ соборно писмо до Евреите од дијаспората. Ви ја објавивме моќта и доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос, не следејќи лукаво исткаени бајки, туку со тоа што ќе бидеме очевидци на Неговата големина. Зашто, Тој прими чест и слава од Бога Отецот, кога од величествената слава Му дојде таков глас: Ова е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен. И го слушнавме овој глас како доаѓа од небото, додека бевме со Него на светата гора, т.е. Тавор (2. Пет. 1:16–18). Овде апостол Петар накратко спомнува како Господ се преобразил на гората Тавор пред очите на тројцата избрани апостоли: Петар, Јаков и Јован, кога Неговото лице светна како сонце, а облеката Му стана бела како светлина. Во исто време им се јавија Мојсеј и Илија и разговараа со него. Зошто Господ им ја откри славата на Своето Божество на Своите тројца избрани ученици? Црквата го објаснува тоа во својата кратка песна - токму за Неговите ученици, кои наскоро треба да го видат Неговото доброволно понижување, страдање и телесна смрт на крстот, да не се сомневаат во Неговата Божествена величина и достоинство и да знаат дека Тој доброволно страда од човечката природа за гревовите на светот и е подложен на смрт за да го уништат човечкото осило до смрт. пеколот, кој ја имаше моќта на смртта и донесе воскресение за човечкиот род. Слава на Неговото Божествено Преображение, слава Нему, Победникот на смртта и пеколот, кој никој не можеше да го победи освен Него, семоќниот Богочовек и Јагнето, Кој ги зема гревовите на светот врз Себе, единствениот безгрешен, кој ни ја исполни сета вистина Божја. Ќе обрнеме внимание на поучната и воспитувачката страна на празникот. За време на преобразувањето на Исус Христос, по негова заповед, на планината Тавор, по Негова заповед, во чудесна светлина се појавија пророците Мојсеј од пеколот и Илија од рајот, како доказ за сите луѓе за вистината дека Тој - Господ Исус Христос - ги поседува и живите и мртвите и дека е заеднички Господ и Судија на сите и воскресение на мртвите. Господовото лице светна (како човек) за време на молитвата. Ова нè учи дека искрената молитва нè поврзува со Бога и ги просветлува нашите души со светлината на благодатта, дека таа ни е потребна, како светлината и воздухот; и ако Самиот Богочовек често се препуштал на молитвата, тогаш нам грешните ни треба уште повеќе, како што вели Апостолот: молете се непрестајно. Свети апостол Петар, зборувајќи за преобразувањето Господово, за Неговата големина и слава, забележува дека ја објавил моќта на доаѓањето на Господ Исус Христос, не следејќи сложено исткаени басни, туку како очевидец на Неговата големина. Нашите современи атеисти, на чело со Лав Толстој, го сметаат Евангелието за басна и не веруваат во Божеството на Исус Христос, како и во Неговиот Божествен Пратеник, Божественото Слово и чудата - и со своето неверување и клевети против Господ и Неговата црква, тие ја збунија целата модерна руска студентска младина, ја разнишаа нивната вера и потценуваа. слободоумните сите основи на верата и моралот, произведоа неморал, анархија, непослушност на децата кон родителите, учениците и подредените на претпоставените, поданиците на врховната власт, незаконските, луди штрајкови, го направија правилниот граѓански живот невозможен под сегашните услови и дослухот на властите. Ова е бескрајната штета на неверувањето на Толстој! Ова се плодовите на безбожноста! Несреќната војна ни беше дозволена како праведна казна од праведниот Бог. Што ни треба во овој хаос? Пред сè, потребна е строга акција од сите власти, или - пред сè, потребно е општо покајание на сите класи на населението на Русија, потребен е заеднички пост, јавна горлива молитва кон Бога за преобраќање на изгубените, за исправка на моралот, се бара страв од Бога, страв од праведниот суд, страшната Божја казна. Нашиот суверен монарх, поставен од Бога да управува со народите според Божјите заповеди и државните закони, ги повикува сите на тоа; и ги повикуваме сите сонародници на горливо и длабоко покајание, горлива молитва и милостина. Мора да се трансформираме, веднаш да се промениме во сè. Нека Бог му даде спасоносен, морален пресврт на целиот руски народ од сите класи на вистинскиот пат. Доста. До ситост, до гадење доживеавме уништување и бесмисленост на криви патеки. Амин. Збор за денот на славниот спомен на нашиот преподобен отец Јован Рилски. Плодовите на верата и неверувањето „Основата на покајанието, рецептот на нежноста, сликата на утехата, духовното исполнување, вашиот живот е како ангел, почитуван; во молитвите и постите и пребивајќи се во солзи, оче Јоване, моли Го Христа Бога за нашите души. (Тропар кон преподобниот). Источната православна црква денеска го празнува славниот спомен на нашиот преподобен отец Јован Рилски, земен ангел, небесен човек. Уште од раната младост почнал да работи со својот ум и срце и со сета своја волја за да ја реши главната животна задача на еден христијанин - да го одложи стариот човек со своите погубни дела и да го облече новиот човек, создаден според Божјиот лик, во светост и вистина (Еф. 4, 24). Благодарение на својата цврста и непоколеблива желба и благодатта Божја, секогаш подготвен да им помогне на вистинските трудници, ја реши победнички и славно, постигнувајќи го славниот венец на нераспадливиот живот. Факт е, драги браќа и сестри, дека со самото наше зачнување и раѓање сите ние ја наследуваме гнасотијата и расипаноста на гревот, кој нè оддалечува од Бога - Изворот на животот, го расипува и малку по малку го уништува целото наше битие - душата и телото, втурнувајќи нè во вечна темнина и маки, и ги расипува нашите тела и ги претвора во земја. Монахот Јован, како и сите што се труделе како него, целосно победил над оваа страшна расипаност и постигнал нераспадлив, вечен, блажен живот на небото. Како тој извојувал славна победа над сепропустливиот грев и го постигнал мирисот на светост и совршено угоден на Бога? Ова се објаснува со кратка песна компонирана во негова чест и испеана на неговиот спомен-ден. Тој вриваше во себе и целосно го исчисти гревот преку свеста за своите гревови, преку солзи на покајание, постојана молитва и телесни трудови, преку потполно нелакомство, преку утеха на секој што доаѓаше кај него со своите таги за гревовите, преку постојан стремеж за христијанско совршенство и светост - кротост, смирение, милосрдие, послушност, стрпливост. ангели; Живееше со своето тело на земјата, а со умот и срцето на небото, со Бога, Кого жестоко го љубеше и со Кого се соедини, станувајќи еден дух со Него; зашто оној што се прилепува кон Господа е еден дух со Господа (1. Кор. 6,17), вели апостолот. Животот на овој преченик и светите Божји светци го споредувам со животот на луѓето од овој век, особено со животот на луѓето современи - и го гледам сосема спротивното од двете: има мир и живот, непоколеблива светлина во душите, тивко размислување, покајание, непрестајна молитва, мирна духовна и физичка работа за секого, добра волја; а меѓу световните луѓе - постојана вознемиреност на страстите, збунетост, огорченост, бунт, меѓусебно непријателство, гордост, непослушност кон властите, неверување, ароганција, кај другите негирање на сите закони Божји и човечки - неуредно самоуправување (автономија), навлегување во туѓите бесмртност, целосна обесхрабреност на човечката слобода и и вечен суд. Такви мора да бидат плодовите на неверувањето. Денешните бунтовнички луѓе се подготвени да ја уништат целата структура на црковниот, граѓанскиот и семејниот живот и да го доведат човечкото општество во состојба на анархија и дивјаштво. Од кого е објавена оваа војна за истребување на Бога и на луѓето? Од оној кој беше првиот бунтовник на небото и таму објави војна на Бога и на Ангелите, а самиот беше расчинет на земјата. Го видов сатаната како молња што паѓа од небото (Матеј 21:44), вели Господ - Тој тогаш, по Божја дозвола и за да ги испита луѓето, да ги открие нивните мисли, склоности и страсти, создава секакви немири, бунт и убиства овде во Русија и низ целиот свет, правејќи ги своите инструменти од луѓе кои ја нарушиле нивната совест. Кутрата татковина, измачена од бунтот на противниците - искрено се свртувате кон верата на вашите татковци и ги отстранувате од себе семето на плевата што ја задушуваат житото, го носат напред, го откриваат Неговиот народ посветен на Бога и црквата и станувате, станете со силата Божја и цврсто се држите за камен-темелникот на црквата - Христос и Севишниот Бог. Кој ќе падне на овој камен ќе биде смачкан; но кој ќе падне на овој камен ќе го избрише (Лука 20:18). Амин. Беседа за Влегувањето на Пресвета Богородица во Храмот „Од дамнешни времиња ја најавувавме пророчката класа - Стамна и прачка и плоча и несечена планина, златна Кадилница, навистина да ја славиме Марија Богородица. (Светлината на празникот.) Неодамна Црквата го прослави славното Рождество на Пресвета Богородица, Пресвета Богородица од праведните неплодни родители на Јоаким и Ана – Марија, избрана од Бога од сите човечки раси, да биде Мајка на Синот Божји, како непроценливо богатство на сите доблести, како зрела солза на животот – Христос, кој го имаше вистинскиот животен уво, кој имаше животно уво. Сега ние и Црквата го славиме празникот Нејзиното славно Влегување во Божјиот храм, во светиот град Ерусалим. Пред Нејзиното зачнување и раѓање, светите родители, потиштени од неплодност, молејќи му се на Бога за дар на дете, дадоа завет дека ќе Му го посветат своето дете доколку им биде дадено, а кога ќе им се даде, го посветија на Бога и свечено го водеа во храмот, придружувани од чисти девици, со запалени кандила. Праведниот свештеник, старец Захарија, родителот на Претечата, ја одведе Светата Дева во Светињата над светињите, недостапни за никој освен првосвештеникот, каде што се чуваа Ковчегот на Божјиот завет, чудотворната мана, камените плочи и Ароновиот стап. Овде, во просториите поставени во храмот, таа била воспитувана под надзор и раководство на постарите девици во писменоста, законот Божји, молитвата и женските ракотворби. Небесен ангел ѝ донесе небесна храна и разговараше со Неа за Создателот на сите нешта и Неговата прекрасна економија на човечкото спасение. Образованието во храмот продолжило до четиринаесеттата година, кога, според еврејскиот закон, морало да заврши, а девиците морале да го напуштат храмот и да се населат во куќата на своите родители или роднини. Така, Пресвета Богородица, на четиринаесетгодишна возраст, беше однесена во куќата на Нејзиниот свршеник, старец Јосиф Праведниот, каде што подоцна се одржа славното Благовештение на Архангелот. Така, небесната промисла ја сочува во Светињата над светињите, Пречистата, нераспадлива Дева од сите искушенија на светот што лежи во злото, и ја запечати со печатот на чистотата и светоста; зашто Светиот Дух ја очисти во непропадливиот и непорочен храм на Божјиот Син. Православната црква не дозволува Нејзиното безгрешно зачнување од родителите, бидејќи зачнувањето во првороден наследен грев е заедничко за сите смртници, не исклучувајќи ги праведните Јоаким и Ана, па дури и самата Дева Марија, Богородица, при зачнувањето на Синот Божји во девствената утроба, исповедана од Бога дека во неа и Светиот Дух следи Тој беше и Нејзин Спасител од прародителскиот грев, заеднички за сите; и Нејзиното длабоко смирение не ѝ дозволило да се смета себеси за целосно безгрешна пред зачнувањето на Синот Божји; - Самото нејзино смирение покажа дека Таа не е родена од безгрешни, иако праведни, родители. Каква поучна лекција им учи на христијаните овој празник? Таа лекција, заборавена или заборавена сега од многу христијани од секаква исповед, дека храмот Божји е школата што ни ја дал Бог на вистинското спознание за Бога и побожноста, каде што учиме да ја препознаеме бесмисленоста и уништувањето на гревот, да се оттргнеме од него со сето свое срце и да ја научиме сета доблест, сета вистина и светост, стравот Божји, безмилосноста и сета Негова слава на Бога. покајание, смирение, трпение, добрина, милост, несебичност, послушност, целосна посветеност на волјата Божја. Без храм, без богослужба, без тајните дадени од Бога за наше спасение, без учење во словото Божјо, невозможно е да се спасиме; зашто целиот свет лежи во зло (1. Јованово 5:19), според учењето на словото Божјо, а светот ќе биде осуден со праведниот Божји суд: ние сме судени и казнети од Господа, за да не бидеме осудени со светот (1. Кор. 11:32). Нашите модерни атеисти проповедаат дека не ни требаат цркви, не ни треба Божјиот закон во училиштата, не ни треба молитва, не ни требаат свештеници. Како? Сакате луѓето да станат неми животни, ѕверови, за земјата да стане арена на колење, крвопролевање, за луѓето, како животните, да се налетаат едни на други и да се измачуваат - за жал, веќе дојде до ова, поради неверувањето на многумина, а Русија веќе претставуваше вистински масакр во различни градови и, како да е, наезда и непријателство. пламен. Зарем ова не водат кон тоа нашите атеисти? – Да, тоа нема да се случи во исконска православна Русија. Оставете ни ги храмовите - ова е земното небо; ова е царството Божјо на земјата, каде што постојано се слави најчесното и највеличественото Божјо име, каде што се осветуваме преку молитва и тајни, каде искрено разговараме со Бога, како деца со Отецот; каде што стануваме живи Божји храмови, каде што сме најтесно соединети со Бога, се причестуваме со Божјата нераспадливост и самите стануваме божествени преку учеството на Божествените Тајни. Слава на Бога, Кој насекаде воспостави храмови на Неговото име и во нив подигнува благочестиви, верни христијани во живи храмови за Него, како што е напишано: Не знаете ли дека вие сте храм Божји и дека Божјиот Дух живее во вас (1. Кор. 3:16, 6:18). Само во Божјиот храм учиме искрено да веруваме во Бога, да се спознаеме себеси, да го сакаме и Бога и еден со друг; Само во храмот учиме дека имаме заеднички Отец на небото, кој таму основал вечен, непропадлив град за Своите верни и љубезни чеда, и дека од основањето на светот ги запишал оние што Му се посветени меѓу граѓаните на небесниот Ерусалим. Амин. Слово за денот на славниот спомен на свети апостол Андреј Првоповикан. За послушноста и непослушноста „Кога поминуваше покрај Галилејското Море, Тој (Христос) виде двајца браќа, Симон наречен Петар и неговиот брат Андреј, како фрлаат мрежи во морето, зашто беа рибари; и им рече: „Следете ме и ќе ве направам рибари на луѓе!“ И тие веднаш ги оставија своите мрежи и тргнаа по Него“ (Матеј 4:18-2). Го славиме вообичаениот годишен празник на нашата главна градска црква во чест на свети апостол Христов Андреј Првоповиканиот учител на вселената. Од рибарската мрежа Господ го повика во чин и дело на апостолство или спасоносен риболов од длабочините на грешните души на луѓето фатени од задавениот непријател. Доволно беше Господ да им каже неколку зборови на рибарите - и тие веднаш ги оставија своите мрежи и тргнаа по Него - засекогаш. Благословена, несомнена, цврста послушност! Тие веднаш со своето просто срце сфатија кој и зошто ги повикува и како ќе ја извршуваат работата за која се повикани. И тие, навистина, совршено ја исполнија до крај, и - каква голема тешка задача, а, од човечки причини, невозможна; затоа што не многу, не малку, тие мораа, по милоста Божја, да го преобразат човечкиот род, отеран во неверието и беззаконието, да го совладаат светот што лежи во зло, да ја обноват расипаната човечка природа, да ги оживеат мртвите, да го исчистат осквернето со неизмерни гревови, да ја засладат таа нечистотија со секакви расипани и расипани олово. вечен живот, до обожение. На тоа беа повикани, а тоа го правеа Христовите апостоли со силата Божја и нивната несомнена послушност! - Прекрасната сила на послушанието што е доброволна, разумна, цврста, непроменлива до крај - откако ја запечатија својата спасоносна проповед со доброволна смрт на крстот, како Самиот Богочовек Христос. Да ја откриеме и развиеме мислата - зошто е неоспорната послушност на разумните суштества кон својот Творец и зошто непослушноста е фатална. Создателот на светот и нашиот - Еден е беспочетен, свет, праведен, седобар, семудар, сесовршен, семоќен, сеслободен и бескрајно ги надминува во Неговата мудрост, светост, добрина и вистина сите разумни суштества - ангели и луѓе, кои Тој ги нарече единствено со Неговото постоење целта на Неговото постоење - покажа дека постои целта на Неговата добрина. совршенство и подобие кон Него. Бидете свети, вели Тој, зашто јас сум свет, Господ, вашиот Бог (Лев. 19:2). Бидете совршени, како што е совршен вашиот небесен Татко (Матеј 5:48). Само тој, како седобриот и мудар, ги посочи средствата за постигнување на оваа голема цел. Ова е единственото вистинско и лесно средство - доверба и послушност кон вашиот седобар Творец. Во исто време, на човекот му беа посочени и горчливите плодови на злобната недоверба и непокорот - проклетството и вечната смрт. Посочениот лек бил смело и непромислено отфрлен од првите луѓе, заповедта на Создателот не била послушана, човекот отстапил на самоволја, луда непослушност (а сепак бил надарен со светол, иако ограничен ум). Земните луѓе сонуваа да бидат самите богови (на ист начин како што денешната студентска младина сонуваше да биде автономна). Бидејќи луѓето се создадени со дарот на слободата (денес погрешно разбран од мнозинството) и со одговорност за своите постапки, и слободно му се покоруваа на непријателот Божји, кој пред нив, од добар ангел, стана отпадник од Бога преку гордост и непослушност, и наследи вечна смрт и моќ на смртта како казна од Бога, тогаш тие самите, во правда и духовно, беа подложни на светлина и духовно, прво на смртта. радост, а потоа и физички. Така, преку еден човек Адам, гревот влезе во светот, а преку гревот, смртта, која влезе во сите луѓе, бидејќи сите згрешија во него (Рим. 5, 12). Ова се плодовите на непослушноста! За да ги уништи, неопходно беше, во исполнување на Божјата праведност, Самиот Син Божји да се воплоти и да стане совршен човек, без да престане да биде Бог, и да му биде послушен на Небесниот Отец до смрт, смрт на крстот (Фил. 2:8), и да се откупи за непослушноста на човештвото. добрината и долготрпеливоста, ја исполниле Неговата сеоткупителна послушност, исполнувајќи ја за човештвото сета праведност, сиот Божји закон, прифаќајќи го искушението од ѓаволот во пустината и победувајќи го со словото Божјо. Сега човештвото мора да биде целосно послушно на Неговиот Откупител, Синот Божји, ако сака да се ослободи од проклетството и смртта, и заради своето спасение и идниот живот, да прави дела на покајание и праведност, искрено верувајќи во Него како Божјото Јагне, кое ги зеде на Себе гревовите на светот, ги спасува оние (Јох:29). Без послушност кон Него и Неговата црква, на која ѝ ја даде сета моќ да ги разреши и врзува гревовите на луѓето, невозможно е некој да го наследи Божјиот благослов и да постигне светост и вечен живот. На неверните, непослушните и непокајаните праведниот Судија ќе им каже: Одете од Мене, проклет, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели (Матеј 25:41). Сега да го свртиме разговорот кон себе. Се крстивме во Христа или во Света Троица - во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, како што им заповеда Господ на апостолите; го имаме Христовото Евангелие, посланијата на апостолите, светата приказна за нивните дела - со еден збор, го имаме вистинското, целосно, сеспасителното учење на Христос и на апостолите - ја имаме среќата и блаженството да бидеме членови на Црквата Христова или Неговото духовно тело, на кое Тој е вечната Глава. И така, ако сме крстени во името на Христос и Света Троица, дали сме се соединиле со Христа? Дали искрено веруваме во Него? Дали го сакаме Неговото слово? Дали црквите Му се покоруваат? Дали доброволно и интелигентно се потчинуваме на неговото раководство? Дали учествуваме во нејзините божествени служби и тајни? Зарем не сме ладни кон Бога, кон Неговата црква? Дали сонувавме дека не ни треба црква, дека не ни требаат божествени служби, дека можеме да се молиме само дома? Еј, не; Така не мислеа, живееја и спасија нашите предци, светите отци и праведниците на нашата земја и сите свети Божји светци; тие беа понизно послушни синови и ќерки на Црквата Христова. И вие, браќа, живеете според духот на Христос и апостолите, според духот на црквата, а не според духот на овој свет, кој лежи во злото. Светот поминува, а и неговата страст, но оној што ја врши волјата Божја останува засекогаш (1. Јованово 2:17). „Моите непријатели, рече Господ, кои не сакаа Јас да царувам над нив, доведете ги овде и убијте ги пред Мене“ (Лука 19:27). Се сеќаваме и го славиме денот на светото Потврдување и Крунисување на нашиот најблагочестив Суверен. Овие две или три години од Неговото владеење беа нејасни и полни со внатрешно бунт, а самата кралска круна со пурпурна боја речиси неодамна беше извалкана со крв. Смртоносните оружја веќе беа подготвени. Незаспаната Промисла го зачувала животот на кралот. Но, во оваа прилика, дозволувам да бидам ментално пренесен во древната света историја на Евреите и да раскажам за еден настан што е погоден и сличен на нашата тажна состојба, што се случи во времето на судиите на Израел. Меѓу судиите на еврејскиот народ, меѓу другото, бил и Гедеон, издигнат од Бога да управува и да ги штити од странците, познат по својата вера, храброст и љубов кон својата татковина, кој се занимавал со земјоделство. Со Божја помош, тој ги спасил Евреите од воинствените Мадијамци, кои сакале да ги потчинат Евреите на нивниот пагански, безбожен јарем. Кога умре во длабока старост, остави зад себе 70 сина, бидејќи беше полигамист; освен тоа, тој имаше и син од својата слугинка Авимелех. - По смртта на својот татко, Авимелех дошол во еден град од својата земја и ги прашал своите роднини - од страната на мајка му; така што тие се обидуваат да ги придобијат нејзините жители во негова корист, ставајќи им јасно до знаење дека би било неисплатливо да ги послушаат седумдесетте синови на Гедеон, туку повеќе да ја препознаат власта на еден над себе, а згора на тоа, на оној што им е близок во сродство. А жителите на тој град (Шехем), Евреите, веќе ја вовеле службата на паганското божество Ваал и успеале да изградат храм за феникиското божество наречено Баал-верит, односно чувар на сојузи и заклетви. Меѓу овие луѓе, отпадници, Авимелех нашол приврзаници. Го нарекоа нивен брат и му дадоа пари од храмот на нивниот бог. За мала сума ангажирал безделници и бездомници, дошол со нив во куќата на својот починат татко и ги тепал своите браќа на еден камен, со исклучок на еден помал брат Јотам, кој успеал да се сокрие. После тоа, сите жители на градот се собраа на едно место и таму, кај еден даб, го поставија за цар Авимелех. Токму во тоа време, на блиската планина Геризин, ненадејно се појави Јотам и викна со силен глас: послушајте ме, Сихемчани, и Бог ќе ве послуша. Кога настана тишина, тој продолжи: еднаш многу одамна дрвјата решија да помазаат цар над нив. И рекоа на маслинката: биди наш цар. - одговорила Маслинката: дали ќе се разделам со мојата дебелина, која се користи за чест на боговите и луѓето, и дали ќе почнам да се тресам по дрвјата? Дрвјата и рекоа на смоквата, дојди и царувај над нас. - Смоквата одговорила: Ќе се разделам ли со мојата сладост и мојот прекрасен плод и ќе почнам да тресам по дрвјата? Авимелех всушност ги изгорел жителите во градската кула кои се криеле од неговата закана за непослушност; а самиот Авимелех беше убиен од жена која фрлила врз него парче воденички камен. Така, клетвите на Јотам ги снашле и Шехемиите за злоба и Авимелех за братоубиство. Синовите на Русија ја слават кралската потврда! Дали праведната Божја казна нема да ги снајде и нашите предавници кои се обидоа да го убијат нашиот Цар, помазан од Бога за царството, чии предци го воздигнаа и го издигнаа на ниво на најголема сила во светот? – А што ќе станевме ние Руси без царот? Нашите непријатели наскоро ќе се обидат да го уништат самото име на Русија, бидејќи носител и чувар на Русија, по Бога е суверенот на Русија, Автократскиот цар, а без него Русија не е Русија. Нека Бог ја чува Русија и рускиот цар, ако не заради Русите, кои станаа недостојни поради нивните големи гревови, тогаш заради православната црква, заради сите светци и заради сите чуда откриени во Русија во претходните векови со посредство и посредување на Мајката Божја и Руската земја, кои не се восхитени на Русите. оскудни. Амин. Слово за роденденот на најпобожната царица Александра Федоровна 2. „Од Твоето присуство ќе излезе мојата судбина“ (Псалм 16:2). Денеска имаме прослава во спомен на роденденот на нашата најпобожна царица, царицата Александра Федоровна и сенародна молитва на благодарност до Господ Бог за нејзиното здравје и исполнувањето на Божјите добри судбини во нејзиниот живот. Дали мислела, во нејзината нежна женствена младост, дека Бог ѝ е предодредена да биде сопруга на императорот на цела Русија и мајка на највозбудливите деца, а меѓу нив и престолонаследник? „И тоа е она што никогаш не ѝ паднало на памет, тоа се случило во свое време според седобрата волја на Создателот и Обезбедувачот. - Но, со радоста на породувањето и глетката на августовските деца, таа имаше тажни денови во последниве години заедно со нејзиниот суверен брачен другар; тие продолжуваат и не знаеме кога ќе завршат. Русија страда од внатрешни неуспеси и немири. глад, од ужасни високи цени во сè, од безбожност, недостаток на лидерство и екстремен пад на моралот. Но, седобрата Промисла нема да ја остави Русија во оваа тажна и катастрофална состојба. Праведно казнува и води кон повторно раѓање. Божјите праведни судбини се извршуваат над Русија, како што се извршуваа во претходните векови од нејзиното постоење - под древните големи кнезови и нашите цареви. Русија е опколена со неволји и несреќи. Не залудно Оној што владее со сите народи вешто и точно ги става на Својата наковална сите оние кои се подложни на Неговиот моќен чекан. Биди силна Русија! Но, исто така, покајте се, молете се, плачете горчливи солзи пред вашиот небесен Отец, кого неизмерно го налутивте. На почетокот ги цитирав зборовите од псалмот: од Твоето присуство ќе дојде мојата судбина (Пс. 16:2). Оваа вистина е важна. Нашиот живот, животот на царствата и народите, го контролира Господ, Кој нè создаде за вечно постоење. Земниот живот е подготовка, обука за иден, бескраен живот. Ова е крајната цел на секој од нас, како и на секој народ, секое племе. Ние сме предодредени за вечно граѓанство, за вечно царство во заедница со Бога, со ангелите, со најдобрите луѓе, со Божјите избраници. Тука мораме да научиме небесен морал, молитва, вера, благодарност, љубов и посветеност, чистота и интегритет. Каде ги имаме овие доблести? Ние сме осквернети со секакви гревови; треба да бидеш измиен, исчистен, просветлен, зајакнат, бел како снег. Дали е можно да се постигне ова без тага, без страдање, без солзи? – За тоа Господ како вешт Доктор нè подложува на разни искушенија, таги, болести и неволји за да нè очисти, како злато во сад. Душата тврдоглава во сите видови гревови не се позајмува лесно за очистување и исцелување, туку со голема принуда и трпение, и само со долгогодишно искуство на трпение и страдање, ја совладува добродетелта и почнува страсно да го љуби Бога, Кого и бил туѓ, учејќи се за секакви телесни гревови. Ова е целта на неволјите и тагите што ни ги испрати Бог во овој живот. Тие им се потребни и на поединци и на цели луѓе заглавени во зло и пороци. Рускиот народ и другите племиња што го населуваат се длабоко расипани, секому му е неопходен садот на искушението и катастрофата, а Господ, кој не сака никој да загине, ги пали сите во овој сад. До точка. Ако ги препознаеме нашите гревови, се свртиме кон верата, се покаеме, се промениме на подобро, со Божја помош, тогаш Господ ќе го сврти Своето светло лице кон нас и ќе нè помилува и ќе ни даде благослов и мир. - А ако не, тогаш ќе се стопиме во нашите маки. Амин. Слово на денот на славното Вознесение според телото на нашиот Господ Исус Христос 3. „Кој слезе, се вознесе и над сите небеса, за да исполни сѐ“ (небо и земја) (Ефес. 4:10). Горенаведените зборови ги презедов јас, возљубени браќа и сестри, од посланието на свети апостол Павле до жителите на паганскиот град Ефес, преобратени во христијанска вера. Тој вели дека Христос Бог, кој слезе во телото на земјата за наше спасение, откако го заврши своето големо дело, повторно се вознесе на небото, или над сите небеса, но се вознесе како Бог по тело, или како Бог и заедно како Човек во две природи, но во една Личност, неразделно, неразделно, несоединето. Апостолот ја покажува и причината зошто Господ не остана на земјата, туку се вознесе на небото. Причината е да исполниме со Себе сè - небото и земјата, да бидеме Глава на небото - сите ангели, или небесни сили, кнежевства, овластувања, престоли, херувими и серафими и секое име што е именувано не само во овој век, туку и во иднина (Ефес. 1:21), и заедно со земјата ја стекнал крвта на Поглаварот на Црквата. Самиот, станувајќи Нејзина глава. Христос се вознесе на небото, но не не остави нас, Своите деца, туку секогаш останува и ќе остане со нас до крајот на векот, според Неговото слово. Тој се вознесе за да го испрати наместо Себе на земјата, или во Својата Црква, Светиот Дух, третото лице на Пресвета Троица, коешто потекнува, животворно, еквивалентно, еднакво по слава, сесвето, седобро, сеправедно, семоќно, семудро, толку јасно, семоќно - толку јасно, семоќно учествува спасение на откупените од чесната Христова Крв на човечкиот род. Да останеше Христос на земјата, тогаш Светиот Дух немаше да дојде на земјата, како што Самиот Христос најави, а тоа беше невозможно поради еднаквоста на личностите на Пресвета Троица и нивната еднакво делување и помош. Како што целиот свет беше создаден од ипостасното Слово на Бога Отецот со помош на Светиот Дух, така и искупувањето и спасението на човечкиот род требаше да се постигне со незаменливата помош на Сесветиот Дух. Слава на Твојата седобра, семудра и сеспасителска промисла, Пресвета Троица, Боже наш, Отец, Син и Пресвета Душо. До какви мисли и сеќавања нè води Господовото вознесување на небото? – До возвишени, серадосни мисли и спомени. Исус Христос пред да се вознесе од земјата на небото, тој мораше да се спушти на земјата, да се зачне, да се воплоти, да се роди од Светиот Дух од Пресвета Богородица, да биде Дете или Божјо дете, да се нарекува Исус, постепено да порасне, да достигне адолесценција и машкост, да биде крстен од Јован во Јордан, да биде подложен на искушение од Светиот Дух, да биде подложен на негово искушение. да се посрамоти, зголемен во својата сила и да владее на земјата; Неопходно беше Богочовекот да им ја проповеда Божјата реч на луѓето, да има заедништво со нив заради нивно спасение, да јаде и пие со даночниците и грешниците, да разговара со блудниците и блудниците за да ги направи чисти, да има заедништво со даночниците и фарисеите, да ги опоменува и осудува мртвите, да ги охрабрува своите болести, да ги лекува сите видови. елементи, ветрови, води; да ја покаже Својата моќ над злите духови и целото царство на сатаната, моќ над смртта; потребно беше да се издржат секакви невистини од злите луѓе, да се страда и да се умре на крстот, да се оди во пеколот, да се уништи, да се земе неговото многубројно богатство, да се лиши сатаната од сета моќ со која се фалел и која мислел дека ќе ја има засекогаш; беше потребно да се победи осилото на смртта и да се воскреснат мртвите и да се воскресне од мртвите како победник на пеколот и смртта. Пред да се вознесе на небото, Тој ги воспостави спасоносните тајни, крштевањето, покајанието и светата тајна на светите тајни - Тајната вечера, или заедницата на Неговото пречисто Тело и Крв како знак на Неговата безгранична љубов кон луѓето, непрестајна комуникација во очистувањето, осветувањето, обновувањето и обожението на нашата најдлабока природа. Пред Неговото вознесение на небото, Тој ја основал на земјата Својата Црква, или Божественото општество на луѓе спасени во Христа, обединето со една вера, законот Божји, Божествената служба, хиерархијата и светите тајни. Тоа се мислите и сеќавањата до кои нè води славното вознесение на нашиот Господ на небото. Откако ги поставил темелите на Црквата, со помош на Светиот Дух им ја оставил на апостолите нејзината понатамошна структура, која тие требало да ја добијат на големиот ден на Света Педесетница. А Црквата Божја, засадена на земјата, процвета како круна и се зголеми со благодатта на Светиот Дух безброј светци од секој народ и племе, од секој човечки ранг и состојба, од двата пола; особено во првите векови земјата станала рај поради неброениот број светители кои светеле во Црквата во лицата на апостолите, светителите, мачениците, во лицата на преподобните светители. отци, неплатеници, праведници и сите светии. Црквата Христова на земјата била и е најголемото чудо; во него се случи и се случува чудесна обнова на човештвото - искрено верниците станаа небесни ангели, украсени со сета небесна доблест. Тие ја украсија Црквата и со својот свет живот и со бесмртни, богоугодни творби, кои и денес ги воодушевуваат нашите уши и ги воспитуваат верните чеда на Црквата. Слава Ти, Кој со слава се вознесе на Христа нашиот Бог и не нè остави, дејствувајќи во нас и спасувајќи нè. Амин. Слово за Свети Ден Педесетница или слегување на Светиот Дух врз апостолите. Историја и значење на празникот 4. „Кога дојде денот на Педесетница, сите апостоли и верници беа едногласно заедно, и одеднаш се слушна звук од небото, како силен ветар што дува, и ја исполни целата куќа каде што седеа, и им се појавија расцепени јазици, како од оган, и се потпираа еден на секој од нив, и сите почнаа да зборуваат како духот и духот да се исполни. им даде да кажат“ (Дела 2:1-4). Пресвета Троица, дај ми збор за твојот ден! Мојот збор, смртен човеку, нека биде достоен - колку што е можно - за Твојата светост, добрина и вистина, Твојата мудрост, Твојата милост и дарежливост кон паднатиот човечки род, Твојата непристапна светлина, Твојата убавина! Така го започнувам зборот на големиот ден на Педесетница, или слегувањето на Светиот Дух врз Христовите апостоли и врз сите верници, имено со сите можни пофалби на Троица. А вие, браќа и сестри, чеда на Светата, Католичка и Апостолска Црква, слушајте го со внимание. Предметот на зборот е највисок, бидејќи Господ Бог, без почеток, тројство во Личноста и едно во Неговата Суштина, е возвишен над сето Свое создание. Во вообичаениот јазик, овој ден се нарекува Троица, бидејќи на овој ден свечено се објави Светата Троица - Бог Отецот, кој го испрати Светиот Дух на апостолите по застапништво на Својот Син, Господ Исус Христос; и Светиот Дух кој излегува од Отецот и слегува преку Синот на апостолите и ги прави мудри да ги пренесуваат големите Божји дела на различни јазици, кои ги научиле, а кои не ги знаеле. Светиот Дух ги просветли и оживеа апостолите и целото собрание во горната соба, така што тие станаа нови луѓе, очистени од секаков грев, од секаква телесност и духовна страст - просветлени и потврдени непоколебливо во верата, надежта и љубовта, со целосна Божествена слобода што им е дадена преку Христа од Светиот Дух; и стана способен да ја пренесе проповедта за Христос Спасителот до сите краишта на светот; и всади вера во Него, без која е невозможно некој да се спаси и да започне нов живот; зашто секој што е во Христа е ново создание (2. Кор. 5:17). За да го сфатиме, како што треба, вистинскиот празник Педесетница или чудесното слегување на Светиот Дух - седобриот, семоќен Творец, Просветител, Обновител и Утешител на говорното создание - да се потсетиме, според водството на словото Божјо, како човекот бил создаден од Бога во почетокот и каков станал по неговиот слободен пад. Иако секој знае илјада илјади пати, да го повториме она што е исто така познато, дека човекот е создаден според лик и подобие Божји со бесмртна душа, со слободна волја и со две можности - да биде засекогаш воспоставен во светост и послушност на Создателот преку исполнување на која било заповед, и засекогаш да не греши и да не умре - и со можност да се прекрши сите безгрешни и смртни субјекти. последици од самоволја - и од добро простите суштества стануваат зли и зли; зашто само Бог никогаш не може да падне и да се промени. Заповедта на Создателот беше прекршена: човекот падна во непослушност и зло, се расцепи на два дела, почна да чувствува болна склоност кон секакви зли и неприродни рамнодушност и студенило, неблагодарност кон Бога, кој врз човекот излеа секакви милости за душата и телото. Човекот мораше да се ублажи, како што глиненото тенџере се калува во оган, исполнувајќи ја заповедта на Создателот и останувајќи цврст во Нему: но не го издржа калењето и испитот, туку сакаше да го издржи и - се скрши, стана злобен и смртен, и така стана целото човештво што произлезе од него. – Секој почнал да чувствува во себе војна и налет на грешни страсти, непријателство кон Бога Создателот, противење на Неговите закони, склоност кон секое беззаконие; луѓето почнаа да се караат меѓу себе, да се караат едни со други и за злото наскоро да не стане универзално и луѓето да не се уништуваат едни со други, Господ ги збуни јазиците на луѓето; Тие не се разбираа и беа принудени да одат во различни правци. Човекот паднал низ лукавата измама на змијата убиствена, како младоумен, неискусен човек - и бил подложен на страшните несреќи на гревот, проклетството и смртта. Од љубов кон човештвото, Самиот Создател сакал да биде Неговиот Откупител и Спасител и да го земе на Себе гревот на човечкиот род под услов на човечката вера во неговиот Откупител и послушност кон Него. Господ, како мудар Лекар на Своето создание, исцелува слични; Создателот добива лик на човек, како Бог; расте и живее со луѓето - комуницира, се соединува со нив, разговара со нив, ги просветлува со Божественото слово, ги учи со параболи и едноставни заповеди, исцелува болести, воскреснува мртви; изгонува демони; како Бог им заповеда на сите елементи на природата, страда за гревовите на луѓето како виновен, невин за ништо, ниту еден грев, за да го плати долгот кон Божјата правда; ја победува смртта и воскреснува од мртвите, уверувајќи ги сите за идното општо воскресение, а по четириесетдневен престој по воскресението и повторените опипливи појави на учениците, тој се вознесува на небото и добива моќ над човештвото над целиот свет. Господ славно и мудро го заврши делото на Својот небесен Татко. Неговата особено важна задача беше да ги подготви своите ученици како гласници до светот, како воспитувачи и учители на човечкиот род - како солта на земјата, како светлината на светот - и три години ги поучуваше за големото дело на Неговата света амбасада и за спасението на луѓето. При Неговото вознесение на небото, неопходно беше да им се испрати Светиот Дух токму во форма на огнени јазици за да ги просветли, да им го зоврие гревот, да ги зацврсти во праведност, да ги обожени и да ги направи столбови на верата и Неговата Црква. И ова најголемо чудо се случи на денот на Педесетница, т.е. по педесет дена по Неговото славно воскресение и на десеттиот ден по Неговото вознесение на небото - и оттогаш Светиот Дух пребива во Црквата Христова и ќе биде во неа до крајот на векот, за моќно да го постигне спасението на верниците. Тој во сите нас, верниците, остварува прекрасно дело на спасение, колку што некој има вера и ревност. Кој од вас не го знае ова, не го чувствува ова? Кој не ја доживеал благодатта на простување на гревовите, утеха во срцата и совеста по срдечното покајание за гревовите и по причестувањето со светите животворни тајни? И тоа го постигнува Светиот Дух. Кој не доживеал утеха и радост кога ги извршува божествените служби на уреден и благочестив начин или кога го слуша и чита Божјото слово? Кој не го доживеал обновувањето на благодатта? Зашто со Светиот Дух се обновува секое говорно создание. – Чисти од нечистотијата на гревот и прочистува. Прославете го со радост овој голем ден на слегувањето на Светиот Дух на Апостолите и на Црквата Христова и обидете се да бидете достојни негови членови. На Светиот Дух, секоја сеспасителска вина, ако Он дише (вдишува) според нејзината вредност (достојност), наскоро ќе ја земе од земното, ќе се зголемува, воздигнува, приредува тага (Антифон). Амин. Словото на денот на славното Преображение во телото на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос „Пред сите векови и постоењето на светот, овој Бог Словото, облечен во светлина како наметка, се преобрази пред твоите ученици, повеќе од сонцето, блескаше Словото: Ти се појавија Мојсеј и Илија, кажувајќи ти за Господ мртов и жив, и твојот величествен неискажлив поглед и милост и многу милост, со кои ги спасуваше оние што се слават преку светот“. Синови и ќерки на Православната Црква и членови на Телото Христово, чиешто Тој Христос е жива, животворна и мудра Глава - каков светол празник славиме денес? Ќе речете: го славиме Преображение Христово. Како и зошто Христос се преобразил? Слушнете како раскажува за ова Св. Евангелист Матеј: Во еден од деновите на Својот Божествен престој на земјата, Господ зеде одделно тројца избрани ученици: Петар, Јаков и Јован, и ги одведе сами на високата планина и се преобрази пред нив, а лицето Му светеше како сонце, а Неговата облека стана бела како светлина. И тогаш им се јавија Мојсеј и Илија и разговараа со Него. Петар му рекол на Исус: Добро е за нас да бидеме овде; Ако сакаш, тука ќе направиме три скинија: една за тебе, една за Мојсеј и една за Илија. Додека тој сè уште зборуваше; Ете, светол облак ги засени, и од облакот дојде глас кој велеше: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен: слушајте Го. А учениците кога го слушнаа тоа, паднаа ничкум и многу се исплашија. Но Исус дојде, ги допре и рече: Станете и не плашете се. Подигнувајќи ги очите, тие не видоа никого освен само Исус. И кога слегоа од планината, Исус им забрани, велејќи: никому не кажувајте за ова видение додека Синот Човечки не воскресне од мртвите (Матеј 17:2-9). Зошто Господ толку страшно, величествено и божествено се преобразил? Прво, за да се прикаже, скриено под човечкото тело, молњата на Неговото вечно Божество, Неговата непристапна светлина; второ, со цел да се открие господарството на Неговото второ страшно доаѓање во славата на Неговиот Отец; трето, да се покаже сјајот на идната слава - на небото на апостолите и на сите оние кои вистински веруваат во Господ и Му се посветени со сето свое срце; четврто, за да ги потврди учениците во верата во Неговото вечно Божество, за да не се сомневаат во Него кога ќе Го видат во срам, понижување и страдање во телото, како страда на крстот за гревовите на човечкиот род; петто, Господ се преобрази во слава и им заповеда на пророците Мојсеј и Илија да бидат со Него во Неговото славно преобразување, исто така во светлината, за да се покаже заедничкото воскресение на сите луѓе од мртвите за идниот суд. Поради оваа причина, Мојсеј се јави од мртвите, како знак на идното воскресение, а неуморниот пророк Илија, однесен како на небото во огнена кола. Затоа Христос се преобразил пред тројцата избрани ученици. Тие требаше да посведочат за тоа пред целиот свет по воскресението Христово од мртвите. Каква поучна поука ни дава празникот Преображение Господово? Зарем не треба сите да се трансформираме и промениме? Зарем не ни треба промена од полошо во подобро, од грев во вистина и светост, од нашата негрижа и студенило кон Бога – во жешко покајание и солзи; од рамнодушност кон светата вера - до жар на вера и љубов кон Бога, од отсутност и невнимание кон себе - до строга промисленост во нечија душевна состојба; Зарем не треба брзо да ги оставиме настрана нашите мрачни, грешни страсти што ни ги врзуваат срцата на земјата и нè отстрануваат од Бога; прекумерна грижа за телото, за неговите задоволства, украси, навики и склоности, и зарем не треба да стекнуваме умешност и навика на секоја доблест, за која толку малку се грижиме - а тоа е единственото нешто што ни треба? Да се ​​преобразиме и ние внатрешно, за слава Господова, и постојано ќе практикуваме покајание, оставајќи ги настрана нашите гревови и украсувајќи ја својата душа со секакви добри дела. Ова ќе биде најпријатното славење на Неговото славно Преображение за Господа. Амин. Слово за Денот на славното Успение на Пресвета Богородица „Да ја испееме славата на светот, од човекот и од Господа Кој роди, до вратата на небото, до Марија, Дева, бестелесна (ангелска) песна и верни христијани (прославување). Затоа се појавија небото и храмот на Божественото“ (Догматик, 1. тон). Така, големиот црковен химнописец, златножичениот Дамаск, ја прославува Пресвета Богородица Богородица, на чие пречесно Успение сега свечено се сеќаваме и прославуваме. Да речеме така, со радост и почит да ја прославиме оваа Дева и Мајка, кои произлегоа од човечкиот род и Го родиа Бога воплотен: зашто таа стана небо и храм на Божественото. Сега го славиме Нејзиното чесно упокојување. Дојде однапред определениот крај на Нејзиниот долготрпелив земен живот и таа заспа три дена, и смртен и животворен сон. Тогаш може да се каже за Неа: Девицата не е мртва, туку спие. - Да, таа се одмори три дена, како Христос Бог, Нејзиниот Син, а на третиот ден воскресна и воскресна во слава на небото за да царува со Синот на крајот на сиромашните. О најблажена судбина! О бескрајна радост! Достоинствен и праведен. Зашто Таа, Пречистата, само ќе изгледаше како да се радува на земјата како да нема грев, но цел живот страдаше за Својот единороден Син, цел живот се плашеше за Него, поради многуте непријатели - кралеви, владетели, лажни научници и воини, предавнички, ласкави, завидливи, среброљубиви луѓе. Но, конечно, заврши земниот живот на Богочовекот; по страдањата и смртта, Распнатиот воскресна: Неговата вечна слава започна. Тој, исто така, седна според човештвото од десната страна на Бога Отецот. Но за Неговата Мајка времето на славата сè уште не беше дојдено. Таа беше оставена да живее на земјата во домот на апостол Јован, посвоен од неа, и да биде сведок на прекрасните успеси на христијанската вера и нејзината сеспасувачка сила кај верниците. Таа почина речиси во старост. И што, колку беше славно Нејзиното Успение! Со каква светлина блескаше Нејзиното најчисто Лице. Каков чудесен, неопислив, неспоредлив мирис имаше од Нејзиното најчисто, секогаш девствено тело, како што пишува св. Дионисиј Ареопагит, кој беше на нејзиниот погреб! Какво слатко, ангелско пеење слушнаа верниците! Колку божествено вдахновената св. особено го прослави Нејзиното Успение. Свештеномаченик Јеротеј, апостолски ученик! Славен крај на славниот земен живот на Вечно-Богородица! Зошто Светата Црква годишно се сеќава и ги слави најголемите настани во христијанскиот свет - Благовештение, Рождество Христово, Крштение, Восходение, Влегување во Ерусалим, Велигден, Вознесение, Педесетница, Успение на Богородица итн.? За да ја разгориме и зацврстиме нашата вера, нашата христијанска надеж, нашата благодарност и љубов кон Бога и Богородица, нашиот непосрамен Претставник пред Бога; да се сеќаваме и да не ја заборавиме нашата небесна татковина, а да немаме приврзаност кон животот овде, само подготвителен и просветен, привремен и преоден. Да ги нема овие христијански празници, тогаш христијаните би заборавиле дека се христијани повикани во небесната татковина; тие не би знаеле зошто живеат во светот, зошто биле доделени во христијанското општество или во Црквата Божја; која е целта на нивниот живот, зошто треба да веруваат во Христа и кој е Христос? Зошто веруваме во Света Троица и која е Света Троица? Многу неуки навистина не знаат кој е Христос, а кој Троица, а која Богородица? Тие не би знаеле зошто треба да се молат на Бога, да се причестат. Христови тајни! Црковните празници им го објаснуваат сето тоа на луѓето ако одат на богослужби - и ги освестат за Божјата промисла за нас, нè учат да сакаме и да му благодариме на Бога, да се каеме за гревовите и секогаш да го имаме на ум идниот живот на небото, кој нема крај - и да се подготви за него, според словото на апостолот: нашата резиденција е на небото, од каде што го чекаме нашиот Господ Исус Христос (2P:30). И така духовно да го празнуваме Успението на Богородица, подготвувајќи се грижливо и себеси за преминот од овој привремен живот, како сон на живот што исчезнува, во иднината, верно и цврсто ветено од словото Божјо на сите верни христијани. Пресвета Богородица спаси не! Амин. Слово за Денот на славното Рождество на Пресвета Богородица „Светска радост од праведните Јоаким и Ана ни се појави, сепеа Богородица, дури и заради чистотата Божјиот храм е анимиран и една навистина се познава Богородица. (Кај песната стихира, предпразнична служба). Пред да го започнам мојот беден збор за Рождеството на Богородица Словото, се молам на ова Вечно Слово да ми даде ум да го прославувам, според мојата сила, поточно, по милоста Божја, вистинскиот голем христијански празник, Рождеството на Пресвета Богородица, одредено од Создателот на вековите да биде Богородица на Сонот. Споредувам во мислите две девици: недопрената девица Ева, кога сè уште не ја познавала комуникацијата, и вистинската Пречиста Дева и секогаш Дева Богородица Марија. Првата девица стана бесплатна причина за универзалниот грев, проклетството и смртта и сите неволји на кои сè уште сме подложни и од кои страшно страдаме; вториот - според Бога, стана причина за праведност, благослов и живот, со што нè благослови Бог Словото, родено од Неа во телото. Првата е создадена од реброто на Адам, заради единството на потеклото од истата крв на човечкиот род, втората Дева - виновникот на сегашниот триумф, се роди со вера, горлива молитва и милостиња на неплодните, постарите родители, праведните Јоаким и Ана, за уништување, со проклетството на Бога, смртта, смртта, гревот, Бога. го уништил севкупниот грев кај верниците и ги истерал проклетството и смртта, давајќи благослов и вечен живот. Еве две спротивности - родоначалникот на човечкиот род, Ева, и Претставничката на христијаните, вечно-дева Марија! Прекрасни дела на Божјата промисла за човечкиот род! Прекрасни се и праведните луѓе, кои во светот со милоста Божја ја раѓаат вистината, мирот, благословот и вечниот живот, меѓу кои предничи Пресвета Дева Марија. Божјата милост кон човечкиот род е чудесна, што го враќа од неговиот пад. Пресвета Богородица со Своето Рождество го соедини Бога Словото со луѓето, а нашата природа, отфрлена од гревот, го соедини човечкиот род со небото, нè причести со ангелскиот, светол, себлагословен свет и земните ги направи жители на небото. Преку воплотувањето на Бога Словото од Пресвета Богородица, на човештвото од Бога му се подари туна од безброј благослови, за кои не се осмели ниту да помисли, заглавена во сите нечистотии на гревот. На луѓето им се дадени од Господа, кои доброволно пострадаа за гревовите на светот, капењето на повторното раѓање (крштевањето), сеспасителното покајание, сепросветлувачкото Слово Божјо, поучување на секаква побожност; Црквата била основана со посветени овчари; Се даде причест на пречистото Тело и Крв Господови, очистувајќи го секој грев и обновувајќи ја нашата природа, расипана од гревот, разубавувајќи ги и мирисајќи ги верниците и смирените души. Спасението на човекот зависи од верата, покајанието и добрите дела на една личност, а без верата во Христа, Јагнето Божјо, Кое ги зеде на Себе гревовите на светот, а без неизмерно, плодно покајание, спасението е невозможно; на верниците им е даден семоќен Посредник и Застапник. Гледам во светот кој лежи во зло, или, поблиску, во Русија, која од Бога доби скапоцено наследство од своите предци - православната вера, и која преку неразбирлива несериозност ја напушти својата вера и падна во секакви неволји: и - се ужаснувам и тагувам, и не гледам како верата повторно ќе трпи со сето свое срце. и на Православната Црква, во која се спасија толку многу праведници. Поради недостиг на вера, пијанството и развратот следат неволји по неволји, најголемите неволји, неспоредливи: срамна војна, осиромашување на народот, револуција, штрајк со глад, колера, бунтовни две Думи, од кои втората, преку некои свои претставници, речиси го уништила кралското семејство. Тоа се Божјите казни за отпадништво и неселективно разврат. Токму нашите свети празници, кои треба да ги воздигнат нашите умови и срца кон небото, се претворија во сатанистички празници, празници од крв и месо и секакви бесмислени и штетни страсти. Исто како што некогаш беа еврејските празници, Господ ги гнаси нашите празници. Не можам да ги поднесам вашите празнични собири - беззаконие и празнување (Исаија 1,1-3), вели Господ преку пророкот Исаија. Да се ​​плашиме од Бога. Да навлеземе во смислата на нашите празници и да го воздигнеме умот и срцето на тага - кон Бога, кон небото, кон планинската татковина. Амин. Слово на денот на славното Воздвижение на чесниот и животворен Крст Господов во Ерусалим, пронајден во длабочините на земјата од кралицата Елена рамноапостолите, речиси триста години по распнувањето на Спасителот на светот на неа Пред околу две илјади години, луѓето од злоба и завист направија страшно злосторство на земјата, од кое сонцето се помрачи, земјата се затресе, карпите пукнаа, гробовите на мртвите се отворија и мртвите оживеаја, излегоа и влегоа во градот, појавувајќи им се на многумина во Ерусалим. Ова злосторство е убиство на Евреите на Спасителот на светот, Господ Исус Христос, Синот Божји, кој сакаше доброволно да прифати врз Себе од Божјата правда извршување за гревовите на светот. Ова убиство е извршено со егзекуција на крстот. Тоа беше најсрамната егзекуција, болна, измислена од луѓето од тогашниот безбожен свет за робови кои беа ценети пониско од кое било неми животно. И така крстот бил орудие за погубување на Богочовекот. А овој крст, кој претходно беше проколнат, по распнувањето и смртта на Богочовекот на него стана благословено дрво за христијаните, бидејќи преку него беше уништено проклетството Божјо што беше врз нас и беше даден благослов на сите верници; преку него беше победена универзалната смрт и воскресението и повторно битието (секундарното битие) му беа дадени на човечкиот род. Ова дрво на крстот Евреите го сокриле од христијаните длабоко во земјата, а за дополнително да го сквернават, над местото каде што бил скриен бил изграден пагански храм, така што гробното место на животворниот крст паднало во заборав. Кога христијанската вера триумфирала над паганството и јудаизмот и рамноапостолите, на престолот на цезарите се појавиле мудриот цар Константин и неговата мајка Елена, на оваа кралица дошла мислата - да го најде вистинскиот крст на кој Господ Исус Христос ја пролеал Својата искупителна крв и умрел. По долга потрага, еден постар Евреин, кој според легендата го знаел местото каде што е скриен крстот, ѝ ја открил на кралицата неговата локација - и бил пронајден и свечено изнесен од земјата и бил препознаен како крст Христов со чудото што настанало од него - воскресението на мртвите на кои бил поставен. Потоа, на барање на кралицата, тој е прикажан на народот, т.е. бил подигнат од сите четири страни од рацете на ерусалимскиот патријарх Макариј. Народот плачеше од радост и покајание и многупати повторуваше: Господи помилуј! Затоа го славиме Воздвижението на Крстот Господов и многупати повторуваме: Господи помилуј! Бидејќи Господ го поднел крстот за гревовите на секој од нас, сите ние мора внимателно да се покаеме за нив, да плачеме и да кажеме: Господи помилуј, бидејќи сите грешиме безброј. Но, зошто сме спасени од гревот, проклетството и смртта со крстот, а не на некој друг начин? Зошто беше потребно да се изврши погубување на крстот според телото на Самиот Син Божји? Ајде да размислиме за ова. Во една од црковните песни за овој празник е објаснета причината зошто праведните Божји судбини барале погубување на Синот Божји на крстот според телото. Оваа песна гласи вака: „Дојдете, сите народи (народи), да му се поклониме на благословеното дрво, на кое е (исполнета, исполнета) вечната вистина: отец Адам, измамен од дрвото (преку јадењето на забранетиот плод), ѓаволот е измамен со крстот (имајќи го незнаењето, но безгрешниот, но безгрешниот, неправедниот Бог, несудениот, безгрешен човек). паѓа соборен од чуден (патетичен) пад, држејќи го во своите канџи човекот создаден според образот Божји, отровот на змијата е измиен и заклетвата за праведна осуда на човекот е уништена кога сеправедниот Исус беше осуден на смрт на крстот од неправедниот суд на Евреите; на злосторството преку јадењето на дрвото забрането во рајот од страна на Адам и преку невиното страдање на крстот на беспрекорниот Богочовек да ги уништи страстите на осудените (Адам и целото човештво, Слава на Христа, Твојата мудра грижа (промисла) за нас, со која Ти нè спаси како единствениот Човекољубец“. (Стихера на празникот Му извикав на Господа). Оваа црковна химна, составена од вдахновен химнописец, е проткаена со возвишено и длабоко значење. Ајде да се обидеме, со Божја помош, да го сфатиме некако. Непослушноста на исконската двојка кон најлесната заповед за испитување на Создателот и Добротворот - за која беа дадени сите средства - и несериозното послушание на лукавиот непријател Божји - вербалната змија и влегувањето во сојуз со него - го отфрлија човекот и човештвото од Бога на бескрајна оддалеченост и го подложи на бескрајна смрт и оштетување, оправдување на гревот. Човекот направил неисплатлив долг кон Создателот, ги погазил сите Негови добри дела, се појавил неблагодарен, горд, злобен, откако го усвоил духот на својот нов господар, ѓаволот. Човештвото се најде во страшно заробеништво со целото свое тројно битие на душата - умот, срцето и сета своја волја; тој беше целосно зафатен од мрачната, пеколна сила: зашто каква е комуникацијата помеѓу светлината и темнината, праведноста со беззаконието (2. Кор. 6:15), гордоста и непослушноста со скромната послушност? – Паднатото човештво мораше да биде откупено, според Божјата љубов кон човештвото, од страшно заробеништво, од грев, проклетство и смрт. Но, кој би можел да го откупи безбројот човечки род, како песокот на морето, освен Самиот Бог? Ниту едно суштество не можеше да откупи, ниту посредник, ниту еден ангел, зашто секое разумно суштество, иако е праведно како ангел, не е праведно само по себе, туку по милоста Божја и го прави она што мора да го направи. Само еден праведен, совршен Богочовек Христос, Синот Божји, можеше да ги откупи луѓето со Својата бесконечна вистина, но за тоа беше неопходно Тој да стане Човек, обединувајќи го неразделно и неразделно со Божеството во една Личност - беше неопходно да се исполни сета вистина според човештвото и за човештвото; просветли го, научи го на покајание и исполнување на волјата Божја, дај им благодат на благодатта, страдај за луѓето, доброволно прифаќајќи го погубувањето за нив, умри и со Неговата невина смрт лиши ја моќта на оној што ја има моќта на смртта - ѓаволот, порази ја смртта што луѓето си ја донеле со смело непослушност и дарување на сите и воскресни од најмртвите. воскресение! Ова е неизмерната Божја милост за паднатиот човечки род! Еве ја вистината Божја, задоволен со соодветната цена! Како ѓаволот го доведе ѓаволот до толку страшни страдања на крстот и смртта на нашиот Откупител Исус Христос, кога ова страдање и смрт требаше конечно да го порази него, самиот непријател Божји, да го уништи пеколот и неговиот страшен затвор и да ја избрише самата глава на змијата? Ѓаволот полуде од гнев и гордост и го подготви за себе семоќниот Победник на смртта и пеколот и мораше да ги ослободи сите заробеници, кои се надеваше дека ќе ги задржи засекогаш во својата мачна моќ. Така, дрвото на крстот го уништи гревот, кој влезе во светот преку дрвото на непослушноста и го исплати долгот на човештвото кон вистината Божја преку невиното страдање и смртта на Божјиот Син. На луѓето им е дадена најголемата придобивка - покајанието и благодатта, што го располага верникот на покајание, и дадени се сите средства да стане ново создание во Господа, да стане праведник, достигнувајќи го рајот со ангелите. Искористете ги, грешници, милоста Божја, заслугите на Синот Божји на крстот и веднаш спасете се преку покајанието и делата на милосрдието. Ете, Младоженецот доаѓа на полноќ, и блажен е слугата, зашто ќе се најде буден. Гледајте и молете се за да не паднете во несреќа. Амин. Беседа на Денот на славното влегување во храмот на Пресвета Богородица „Навистина да ја славиме Богородица Марија: денес е доведена во Светињата над светињите за да Му се поучи на Господа“ (Светило на празникот). Светата црква сега го слави славното Влегување во храмот на Пресвета Богородица. Овој настан бил предвиден и однапред одреден од Бога пред сите векови, и пред создавањето на ангелските светови, пред постоењето на небото и земјата, исто како што падот на една третина од ангелскиот свет и падот на човечкиот род биле предвидени и дозволени од Бога: зашто Бог од вековите, според апостолот, ги знае сите Негови дела (Дела апостолски 118:15). Со бескрајната Божја добрина, безброј ангелски умови од различни чинови и поредоци Словото ги повика од непостоење во битие, светли, надарени со чудесна, благонаклонета убавина и бесмртност, а еден од нив, кој имаше предност над целата Деница, се одликуваше од сите по неговиот особено голем ум, леснотија (заради тоа беше наречена сила и убавина). тој беше во посебна блискост со Бога - и оваа Деница, која сонуваше за себе, за своите совршенства, наместо да му се заблагодари на Бога, од Кого доби сè, се гордееше, сакаше да биде еднаков на Бога и да воспостави свое отпадничко царство, земајќи со себе една третина од ангелскиот свет. Гордоста го заслепи: остана непоколеблив и непокајнички во својата намера, како оние што беа понесени од него - а добрината Божја го остави него и сите што паднаа, и - тие целосно се претворија во гнев, гордост, во вечна темнина - го примија оганот што проголтува и болен, вечниот бунт и му објави војна - кому? На Самиот Бог и на другите верни и добри ангели - и кога човекот беше создаден и беше подложен на тест за лојалност и послушност кон Бога - поранешниот Луцифер, појавувајќи се во форма на змија на Ева, првата сопруга, ги заведе неа и нејзиниот сопруг и ги натера да се побунат против Создателот и Добротворот. Во лицето на нашите прародители се случи падот на целиот човечки род. Бог е верен на Себеси и останува вечно непроменет во Неговата светост, вистина и милосрдие и создание - од верен, боголичен, благословен, намерно претворен во неверен, злобен и отпадна од Него, подложувајќи се на праведниот Божји гнев, проклетство и смрт. Човекот беше жално ограбен од змијата, лишен од Божјото подобие, оставени со некои остатоци од образот Божји, изобличен, сожален и стана роб на ѓаволот и беше подложен на секакви гревовни расипувања, особено идолопоклонство. Но, дури и во паднатиот човечки род, во идните генерации, беа скриени големи богатства, имено во некои од неговите идни поединци: Енох, Сем, Авраам, Исак, Јаков, Ное, Мојсеј, Илија, Елисеј, Давид и меѓу сите, а особено, во Дева Марија, Која Бог ја предвидел од вечноста Својата човечка желба за спасение на Него. раса. Што прави Божјата добрина за да го спаси човештвото што пропаѓа? За да го спаси, една од личностите на Света Троица Самиот сакаше да стане Човек, да ја исполни сета послушност за непослушноста на Адам и Ева и на целото човештво и да ја исполни сета Божја вистина, да ги земе на себе човечките гревови, проклетството и смртта за нив, за да ја скрши смртта со Неговата теантропска смрт, да ги победи сите мртви живот и да воскресне. Прекрасни се делата на Твојата проникливост, Господи, Спасителу наш! Распродажбата на Твојата љубов кон човештвото е неразбирлива! И така, во вечниот Божји Собор беше определено Самиот Син Божји да стане човек, без да престане да биде Бог, и да ја исполни волјата на Својот Отец за спасение на човечкиот род. – Но, кој би можел да послужи како инструмент за инкарнација? Сите луѓе беа грешници и Сеправедниот не можеше да се роди од грешници. Какво заедништво има помеѓу светлината и темнината, меѓу праведноста и беззаконието (2. Кор. 6:14)? Воплотувањето се случува натприродно, зашто таму каде што сака Бог, поредокот на природата е надминат. По волјата на Бога Отецот, за воплотување на Синот Божји, се избира чиста Дева, препрочистена од Светиот Дух, воскресната од детството во светилиштето и откако ќе биде воспитана во светилиштата на храмот и по зрелоста, бестелесен евангелист, Светата архангел е испратена до нејзината човечка природа да објави: утробата, со приливот на Светиот Дух. Бог - Син Божји; Светата Дева верно и послушно го прими Евангелието и Синот Божји се зачна во Неа и, по утробата, се роди од Неа како Младенче Божјо, подложувајќи го вообичаениот закон на човековиот раст. Ова е чудото на Божјите чуда, на сите најголеми, неразбирливи, спасоносни, но во исто време и страшни мистерии на воплотувањето на Бог Словото, со Неговото Слово, дотогаш создавајќи го човечкиот род. Затоа Пречистата Дева беше избрана од сите генерации, свечено воведена во храмот како тригодишно девојче и таму беше воспитана од Светиот Дух во Мајката и живеалиштето на Бог Словото. Радувај се, верен христијански род, на таквото снисходење Божјо кон паднатиот човечки род. Прославете го, со сето свое чисто срце, Влегувањето во Храмот на Богородица и со вашите усни и срца воспевајте ја и воздигнувајте ја Мајката Божја, Посредничката на верните христијани и нашиот Посредник пред Нејзиниот Син и Бог. Бидете верни на Црквата Божја и духовно воспитувајте се во Божјиот храм за царството небесно. Мразете го гревот, кој беше и е причина за привремено и вечно уништување, и правете праведност и светост во страв Божји (2. Кор. 7:1). Амин. Слово за Денот на сеќавањето на св.славниот, сепофален апостол Андреј Првоповикан „Те фалам, Татко, Господару на небото и на земјата, што го сокри ова (работата за воплотувањето на Бог Словото) од мудрите и разумните (т.е. оние што се замислуваат себеси како такви), но им го откри на младенците (т.е. на простодушните и немудрите во измамата). Православната црква денеска свечено го прославува денот на упокојувањето на светиот првоповикан апостол Андреј, полубрат на светиот апостол Петар. За почеток на словото Божјо за овој ден, ги зедов значајните зборови на Господ Исус Христос, упатени од него во молитва до Небесниот Отец, во кои Тој, Исус Христос, Му се заблагодарува и Го прославува за фактот дека најголемата тајна на воплотувањето на Синот Божји, која бара едноставност и чистота на човечкото срце, занаетот и скришум возраст, книжниците и фарисеите, и им се открива на простите срца на апостолите и воопшто на простите и смирени срца. И јас сакам денес точно да ви кажам дека Бог им се спротивставува на гордите, а на понизните им дава благодат (1. Пет. 5:5) и им ги открива најголемите божествени тајни за спасение на многумина. Општо земено, делото на христијанското проповедање, по својата големина и мудрост, е такво што, пред сè, бара од слушателот едноставност на верата и целосна посветеност кон неа, како вистинско Божјо, спасоносно, непроменливо дело. Злото неверие не се толерира во Божјото дело, зашто ако човек се сомнева кога ќе го слушне, Бог нема да биде задоволен со него; кој се сомнева е како бран на морето, фрлен и скршен од ветрот; нека не мисли таков човек дека ќе добие нешто од Бога (Јаков 1:6–7). Сега, обрнете посебно внимание на првиот збор од Божјата проповед, објавен од архангелот Гаврил до Дева Марија за воплотувањето на Синот Божји од неа: и размислете - каква скромна едноставност и доверба бараше од Пречистата Дева - и таа не се сомневаше и не му противречи на небесниот евангелист со ниту еден дополнителен збор, и покрај сета неверојатен збор. Архангелот слушнал од Неа само збор на послушност и посветеност на Господа: Ете, слуга Господов, нека ми биде според твојот збор (Лука 1,38). И дело од бескрајно значење, делото на воплотувањето Божјо, беше постигнато преку словото на послушноста кон Марија. Што ако Таа не верува и почне да филозофира и да се сомнева, како Захарија, таткото на Претечата, кој слушнал од Архангелот за раѓањето на син од него? Тогаш работата немаше да биде завршена. Но, и Захарија поверувал, казнет со глувост поради неверството и бил почестен да го роди најголемиот син меѓу сите родени жени. – Така, апостолите, повикани на големиот апостолски подвиг, ни најмалку не му противредија на повикувачкиот Господ, туку веднаш покажаа целосна послушност и му останаа верни на својот Спасител до крајот на животот. - Споредете ги книжниците и фарисеите со апостолите и со ипостасната вечна Мудрост - Христос: колку веднаш ќе забележите кај овие научници од овој век на злоба, гордост и злоба, завист, гордост, невистина, лицемерие, алчност, одмазда, тврдоглавост? Дали беше можно, кажи ми, да им се довери работата на проповедањето на Евангелието и откривањето на најголемите вистини на царството Божјо? Природниот човек - и такви беа сите книжници и фарисеи и првосвештеници - не ги прифаќа работите на Божјиот Дух, затоа што ги смета за глупост и не може да ги разбере, затоа што мора да им се суди духовно (1. Кор. 2:14). Само таквите божествени простаци и во исто време мудреци, духовни филозофи и водачи, како апостолите, можеа да го примат од Бог Самиот Слово, Самата Ипостатичка Мудрост, Божествената проповед за обновувањето на луѓето преку воплотувањето на Божјиот Син. И како книжниците и фарисеите се обидувале да го уништат големото Христово дело на самиот почеток преку секакви прогонства и посегања по Неговиот прекрасен живот, а веќе сонувале дека целосно го уништиле Неговото дело кога Го убиле на крстот! Но, тогаш, кога Тој се вознесе на крстот и започна вистинското откупување на човештвото, според словото Господово: кога ќе бидам подигнат од земјата, ќе ги привлечам сите кон Мене (Јован 12,32). Во верата во Него особено се потврдија апостолите, кои беа распрснати во времето на страдањата, по воскресението Христово и со голема сила им сведочеа на сите за воскресението Христово и за завршеното дело на откупување на човечкиот род. Ништо и никој не можеше да го уништи или помрачи големото Христово дело; а делото на апостолите триумфирало се повеќе и повеќе. – Тоа го прави едноставноста на верата во Бога, целосната доверба и посветеност кон Него. Господ ни го довери на нас Русите големиот спасоносен талент на православната вера, преку кој се спасија многу верници во вековите пред нас, па и во нашево време. Ве прашувам и вас, дали го умножуваме талентот на православната вера што ни е доверена? Дали се обидуваме да живееме со вера? Дали се обидуваме да го оправдаме нашиот христијански повик со добри дела? Дали ги произведуваме плодовите на покајанието? Дали се трудиме да се украсиме со секоја христијанска доблест? „Сè е дремење и спиење“. Сите дремнав и заспав (Матеј 25:5). Дали е потребно да се зборува, да не потсети што се случува околу нас во општеството, во високообразовните институции, во печатот, во законодавните институции итн. Стани Русине, воскресни од мртвите и Христос ќе те осветли (Еф. 5,14). Амин. Слово за денот на славното Рождество по телото на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос „Пејте Му на Господа, родена од Богородица, пејте ја песната на небесната војска, спојте ги рацете земни, зашто Бог е во луѓето“ (Стихера на малата вечерна). Да не изгледа чудно ако во овие безбожни времиња на сите денес го поставувам следново прашање: кој од христијаните, наречени интелектуалци, е силно заинтересиран, од духовна гледна точка, за сегашниот голем празник Рождество Христово? Но, настанот што се случи пред околу 2000 години беше единствениот во својата големина и спасението за човечкиот род, единствениот, велам, во судбините Божји и во историјата на човештвото: само еднаш Господ дојде на земјата за наше спасение, а вториот пат ќе дојде да им суди на живите и мртвите. Го поставувам ова прашање на сите затоа што сега многу, многу престанаа да се интересираат за овој настан, бидејќи е непотребен. Но, токму затоа што многумина престанаа да се интересираат за тоа (и се интересираат само заради безделничење), ние, слугите на верата кои искрено веруваме и уживаме во спасителните плодови на верата Христова, мораме да воскреснеме и да разбудиме висок интерес за верата во овој настан и во Авторот на истиот, нашиот Господ Исус Христос. Човечкото неверување нема да ја укине или поколеба нашата вера; напротив, уште повеќе нè прави ревносни за тоа и за заштита од неверниците. Во нас буди огромно изненадување и бескрајно сожалување за нивната несериозност, глупост, безрбетност и расипаност. Човек христијанин, кој при раѓањето го примил во своето срце семето на верата во Бога и воспитан во вера, никогаш нема да отстапи од верата, чија сладост ја доживеал илјада пати. И така, го повторувам прашањето: кој христијанин е искрено заинтересиран за актуелниот празник Рождество Христово? Земјата денес има чест да го прими Бога воплотен; пречистата Дева го роди во тело вечниот Творец на небото и земјата, кој со својата семоќна рака го држи сето создание видливо и невидливо; Го роди Исус Христос, Спасителот на човечкиот род, Јагнето Божјо, кој ги зеде на Себе гревовите на светот. Но, што е раѓањето на едно неизмерно големо, несоздадено Битие на земјата? Неизмерна понизност и неизмерна сиромаштија, во осуда на човечката гордост и суета. Деница падна од гордост; Адам и Ева паднале со гордост, сонувале да бидат богови и смело не ја послушале Божјата заповед. Исус Христос, како семоќен Доктор на човечкиот род паднат од гордост, преку самите околности на Неговото раѓање во бедна јасли од чиста, но сиромашна Дева на кралското семејство, сака да нè излечи од болеста на гордоста и да нè научи на лекција за смирение. И во текот на целиот свој живот нè учеше на понизност и самопожртвуваност. Тој е обвиен не со златно ткаени или меки алишта, туку со партали, кои кутрата Богородица можеше да ги подготви; Тој е поставен во јасли, а не во величествените палати карактеристични за земните кралеви. О, доброволна беда, доброволна сиромаштија на Оној што ги поседува сите земни богатства, сите небесни светилишта, Кого со трепет на небото го чекаат безброј ангелски собори! Така и со што Докторот на човештвото ја лекува нашата најлоша болест - гордоста, почеток на секој грев. Царевите на земјата, опкружени со раскошот на вашето достоинство, размислете за Витлеем, поклонете ги своите крунисани глави на оваа јасли, во која лежи вистинскиот и вечен Цар над царевите и ги полага вашите круни пред нивните подножја, понижете се и признајте дека и вие сте направени од прашина и дека ќе се вратите во прав, ќе се вратите во прав, ќе ја дадете власта пред вас и ќе ја исповедате власта од понизните над народите, дека вие сте Негови помошници и со Него се држат вашите престоли, дека без вера во Него вие и вашите престоли сте трски потресени од ветрот. Дека без вера во Него, вашите владетели се како расцепени прачки на кои не можете да се потпрете. Научници од овој свет, зборувајќи од проповедниците во високите државни институции и во секакви други, вие - учите и учите, особено во високообразовните институции, но за Бога последниот и отфрлен во духот на бунтот и непослушноста кон властите - ве испраќам и вас во јаслите на Витлеем - отфрлете ја вашата гордост пред вашиот творец и креатор донесе мир на земјата од Небесниот Отец и милост на луѓето кои го слушаа земниот цезар. Не заборавајте дека Тој зборуваше за бунтовничките горди, дека Тој е камен на кој кој ќе падне ќе биде скршен, а на кого ќе падне ќе го здроби (Матеј 21:44). Кој ве научи и ве учи на непослушност и бесмислени бунтови, какви што никогаш досега не се случиле во Русија и во другите држави? Врати се во скромната вера, во Евангелието на мирот, во Црквата, од која лудо отпадна, како што некогаш Сатаната и паднатите ангели се оддалечија од Бога. Тешко на бунтовниците и непослушните, како Кора, Датан и Авирон. Ти го упатувам мојот свештенички говор, ако сакаш слушај, ако не сакаш не слушај, но ти зборувам како искрен и искрено верник брат. Доста. Доволно е вие ​​и Русија да ја испиете горчливата чаша полна со отров. Среќен празник. Амин. Збор за Нова Година 1908 година (Мораш) да го одложиш својот поранешен начин на живот, стариот човек, кој е расипан од измамните похоти, и да се обновиш во духот на твојот ум и да го облечеш новиот човек, создаден според Бога (по образ Божји) во праведност и вистинска светост (Ефес. 4:22-24). Среќна Нова Година, драги браќа. Светот сè уште стои, не стана целосно изнемоштен и не се урива од нашите гревови; Добиваме и нова година според датумот. Но, ако денешните луѓе би владееле со светот, како што некои би сакале да владеат со руската држава, и кога би им било дадено да го уништат и најмалиот дел од светот - за таму каде што можат да го уништат, да го уништат целиот свет, тие несомнено би уништиле, како што уништуваат приватни или јавни згради, имоти, градови и цели кралства преку војна. Но Бог не им дал на живите животински рогови, како што вели поговорката. Самиот човек е крајно ограничен, иако во својата злоба може да направи многу зло, по Божја дозвола, и самиот е погодно здробен и лишен од живот. И така светот стои цврсто до ден-денес, затоа што е во силните раце на Семоќниот Творец, кој создал сè за доброто на суштествата. И насекаде околу нас - за жал! – уништување и уништување; луѓето паѓаат како класје под раката на жетварот: убиство е насекаде. Нема безбедност за никого. Зло време! Луѓето се претворија во животни, - уште полошо - во зли духови. Причината е недостаток на вера, анархија, дадена слобода, лажно сфатена, надеж за неказнивост или криење од правдата. Во какви времиња живееме? Во времето на паганскиот Нерон, Домицијан, Диоклецијан и другите мачители на христијанскиот народ? Не, живееме во време на христијанството, христијански кралеви, во време на појава на величествени христијански цркви насекаде. Моќта ослабе; таа самата погрешно ја сфати слободата што му ја даде на народот; Таа самата стана помрачена во умот и не му даде на народот јасно разбирање за слободата. Но, на кого многу му се дава, многу ќе се бара. И така, тоа е нова година, но немирите се стари; старата слобода на сите синдикати, состаноци (особено универзитетските), слободата на вероисповед, т.е. живеете според наредбите на вашата изопачена, безбожна совест; слобода на раскол и преобраќање во каква вера сакате. Да се ​​свртиме кон читањето на апостолот - што вели тој? Тој го вели следното: треба да го одложиш својот поранешен начин на живот, стариот човек, кој е расипан од измамните похоти, и да се обновиш во духот на својот ум и да го облечеш новиот човек, создаден од Бога во праведност и вистинска светост (Ефес. 4:22-24). Дали овие зборови ни се задолжителни или не? Или сме се ослободиле од послушноста на Светото Писмо и не се сметаме за должни да го исполниме? Ние постапуваме спротивно на учењето на Апостолот. Ние живееме, т.е. повеќето луѓе живеат според страстите на старецот, според желбите на демоните, а ние ревносно ја извршуваме волјата на злите духови, а не според Божјата заповед. Луѓето се предале на злиот дух затоа што се оддалечиле од Бога, од верата, од Црквата, од совеста, од здравиот разум и одат по катастрофален пат, брзо приближувајќи се кон вечната бездна. Браќа, послушајте го уште еднаш кратката реч на свети апостол и исполнете ја. Мора да го одложиш својот поранешен начин на живот, стариот човек, кој е расипан од измамничките похоти, и да се обновиш во духот на твојот ум и да го облечеш новиот човек (Ефес. 4:22-23) или да го облечеш Христос, Неговата спасителна вера, светост, вистина, едноставност, кротост, понизност, послушност, неверување, неверување, добродетелство, лакомост, злоба, пијанство, блуд, нечистотија на старецот. Само кога ќе ги имате барем почетоците на овие доблести и ќе ги практикувате, ќе можете да ве поздрави со нова година, или уште подобро, со нов дух, со ново срце, со обновен живот, а без оваа духовна промена сите сме стари грешници, со стариот квасец на сите страсти и одвратни на Бога, нашиот Создател. Амин. Беседа за Богојавление, 6 јануари 1908 година „Исус доаѓа од Галилеја во Јордан кај Јован за да биде крстен од него“ (Матеј 3:13). Три типа на крштевање, суштински различни, беа определувани од небото од вечноста: едно сенародно крштевање на покајание од Јован, подготвително за прифаќање на ветениот и претстојниот Месија: друго крштевање - извонредното осветувачко крштевање на Самиот Месија - Христос Синот Божји од Јован, исто така, во Тројството со целото Свето Море. Ова крштевање беше чудо на добрина, мудрост, вистина и снисходење Божјо кон човечкиот род, извалкан во целата длабочина на неговото битие. Тоа беше извршено за осветување на водите на земјата и здроби на сатаната и на сите демонски орди што се вгнездија во водите и заради мистериозната генерација верници со вода и дух, како што рече Самиот Исус Христос: ако некој не се роди од вода и Дух, тој не може да влезе во царството Божјо: телото и духот што е родено од духот. (светоста и вистината) (Јован 3:5-6). Ова е трет вид на крштевање, кое го примивме и во детството преку верата на нашите родители и приматели. Обичниот еврејски народ доброволно и со вера го прифатил крштевањето од Јован за простување на гревовите, но учените, горди и самобитни книжници и фарисеи му се спротивставиле на Бога и не го прифатиле крштевањето дадено од Бога за нивно спасение, за што Спасителот јавно ги осудил пред народот. Бидејќи третиот тип на крштевање се случува во наше повој, тогаш, се разбира, речиси сите христијани се крштеваат, иако има случаи и други деца да не се крстат, понекогаш додека не наполнат десет или повеќе години од различни причини. Има многу такви случаи што други, горди научници како нашите писатели, полнолетни и стекнати со дух на неверување и негирање на сè свето и Божествено, го отфрлаат крштевањето и не го препознаваат како неопходно ниту за себе ниту за другите, како на пример. Лав Толстој и принцот Кропоткин (не знам дали е жив, но го видов и разговарав со него). - Господ ќе им суди; тие и другите како нив го отфрлаат и Бога и сите светии. Светото писмо и сите авторитети; Токму тие и нивните истомисленици подметнаа и развија атеизам и анархија во Русија, преку нив се разви целиот безбожен, незауздан печат, особено еврејскиот, а преку нив се врши неселективно расипење на младите. Погледнете ги подлабоко причините за сето ова - и ќе видите од каде дошло сето зло. Но, штом му беше дадена дозвола на почетокот, таа се засили до точка на чудовиште и е невозможно или крајно тешко да се поправи. Какво влијание има нашето крштевање врз нашето спасение? – Моќта на очистување на душата и телото, осветувањето и духовната преродба. Ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во Царството Божјо (Јован 3:5), т.е. некрстен човек не може со ништо или никого да се исчисти од вродената нечистотија на гревот и од самоволните гревови; никој не може да се соедини со Бога за заедница со Кого сме предодредени од вечноста, никој не може да влезе во небесната татковина - освен преку крштевањето, преку кое сме посвоени како синови Божји и исчистени од нечистотијата на гревот. Вистина, вистина ви велам: отсега ќе го гледате небото отворено и ангелите Божји како се качуваат и слегуваат на Синот Човечки (Јован 1:51). Рајот се отвора и вечниот живот луѓето го наследуваат само преку крштевањето. Некрстен човек кој не верува во Христа е како нечисто куче. Не можеш да го земеш лебот на децата и да им го фрлаш на кучињата (Матеј 15:26), ѝ рекол Господ на паганската хананејка. Но, христијаните кои го примиле крштевањето ја преземаат обврската преку своите приматели да го умножат талентот што им е доверен од Бога преку крштевањето, дарот на светоста и вистината, даровите на вера, молитва, покајание, благодарност кон Бога, љубов, кроткост, смирение, послушност, трпение, воздржување. Тие мора да живеат достојно на христијанскиот повик во кој влегле и да бидат пример за чист, свет живот; Мораме да го соблечеме стариот човек, кој е расипан од неговите измамнички похоти, и да го облечеме новиот човек, создаден според Бога во праведност и вистинска светост (Ефес. 4:22-24). Светиот апостол Павле во своето писмо до Римјаните вака го вели на сите нас кои се крстиме: Дали ќе продолжиме во гревот (по крштевањето) за да се зголеми благодатта? Нема шанси. Ние умревме за гревот: како можеме да живееме во него? Зар не знаете дека сите ние кои се крстивме во Христа Исуса, се крстивме во Неговата смрт (преку тројно потопување, а не излевање)? И така бевме погребани со Него преку крштевањето во смрт, за како што Христос воскресна од мртвите со славата на Отецот, така и ние да одиме во новост на животот. Зашто, ако сме соединети со Него според сличноста на Неговата смрт; тогаш треба да нè обедини подобие на воскресението, знаејќи дека нашиот старец е распнат со него, за да може телото на гревот да се укине, за да не бидеме повеќе робови на гревот; зашто оној што умре беше ослободен од гревот. Ако умревме со Христос; тогаш веруваме дека ќе живееме со Него, знаејќи дека Христос, откако воскресна од мртвите, веќе не умира: смртта повеќе нема моќ над Него. Зашто, ако умре, еднаш умре за гревот; а што живее, живее за Бога. Исто така, сметајте се себеси мртви за гревот, но живи за Бога во Христа Исуса, нашиот Господ (Рим. 6:1-11). Амин. Омилија на денот на славното воведување Господово во Ерусалимскиот храм од праведниот старец Симеон, 2 февруари 1908 г. „Испитајте ги Светото писмо, како што кажа Христос нашиот Бог во Евангелието; во нив гледаме дека Тој се роди за нас и беше завиткан во повива, беше ставен во јасли и се хранеше со млеко, го прими обрежувањето во телото и го носеше старецот Симеон - што му се појави на светот не замислено, не вечно, на Бога, на Бога духовно. слава Ти“ (at the litia stichera, слава). Кого гледам? Детето Божјо во храмот, донесено од Дева Мајка и се наведна во прегратките на праведниот старец, кому Светиот Дух му вети дека нема да умре пред да го види Месијата ветен на светот преку пророците, Спасителот на светот (Лука 2:26). О неразбирлива тајна, тајна на добрината, вистината и мудроста Божја! Бог несфатливо се омаловажуваше себеси за да го воздигне и воздигне паднатиот човек, Тој се понижи Себеси, земајќи лик на слуга, станувајќи како човек (Фил. 2:7), растејќи како Човек и - го изврши Своето страшно и спасоносно дело на нашето спасение за да го доближи себеси и да му го доближи човечкото оневозможено погубеното. Бог толку го засака светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот (Јован 3:16). О љубов, љубов Божја! Колку си немерлив, колку си мудар, колку неверојатен, колку си неразбирлив? Човечки! Бог се јави во тело за тебе, за ти, кој по своја волја загина, да не погинеш заради Него, туку да бидеш спасен од Него. Тој дојде да те бара, како изгубена овца, да те прими на Своето рамо и да те донесе кај Својот небесен Отец, според Неговата волја. Човекот треба да ги почитува Божјите судбини. Она што Господ Исус Христос го направи за нас беше однапред одредено во Божјиот Собор, пред сите векови - и беше неопходно за нашето спасение, а поинаку не можеше да биде. Но, зошто Младенецот бил донесен во храмот? За посветување на Бога, како безгрешен Човек и - да им принесе жртва на свештениците - две пилиња гулаби според законот за откупување на првородените машки бебиња. Како Законодавец, Самиот Бог Детето го исполнил законот, послушен на законот за да нè научи да ги исполнуваме Божјите заповеди, исто како што го прифати обрежувањето за да го исполни законот и да му стави крај. Општо земено, во текот на целиот Свој живот, како и преку Своето слово, нè научи на смирение и послушност и точно исполнување на Божјите заповеди заради Божјата вистина и заради вечниот живот. Тој не изговорил ниту еден збор против волјата на Небесниот Отец, ниту направил ниту едно дело против Неговата праведна волја: целиот негов живот бил совршено исполнување на волјата Божја, бидејќи во неговото исполнување лежи нашата љубов кон Бога. Каков прекрасен говор или песна му рекол старец Симеон на вечното дете? Сега ослободи го својот слуга, Господи, според Твоето слово во мир, рече тој; зашто моите очи го видоа Твоето спасение, кое си го приготвил пред лицето на сите луѓе (Лука 2:29–31). Со неопислива радост старецот ги кажа овие зборови: зашто беше преоптоварен со извонредна старост; и сега доби ослободување од Господарот на животот и смртта за вечно блаженство. О, само да можевме да си заминеме од овој живот со таква надеж, со таква радост како тој! И сите ние, ако сакаме, можеме да заминеме со слична надеж ако живееме побожно и пред смртта се раководиме со причестување со Божествените Тајни со искрена исповед. Но, што рекол старецот кога се збогувал со овој свет со мајката на детето? Тој претскажал преку Светиот Дух дека ова Дете ќе биде претставено за падот и воскреснувањето на многумина во Израел, т.е. во еврејскиот народ, и предмет на контроверзии; и оружје ќе го прободе твоето срце, за да се откријат мислите на многу срца (Лука 2:34–36), т.е. фарисеите, книжниците, првосвештениците, Иродовите, Пилатите и слично. Христовата проповед, Неговиот живот и чудата ги открија најдлабоките мисли на овие лукави, горди луѓе. Порано луѓето не го знаеја нивното лицемерие, но Христовиот живот и Неговата проповед ја буди во нив, како злонамерна фурункула, сета гадост на нивните срца: завист, гордост, злоба, алчност, лажно разбирање и толкување на Светото писмо. И сега пред Евангелието се открива сета човечка злоба, зашто таа сега ги разоткрива сите човечки страсти, а ќе им суди и на второто Христово доаѓање на сите христијански племиња и народи. Да го читаме и слушаме свети Евангелие, за да живееме според него и да се осудиме за сите гревови, носејќи постојано, искрено покајание до Судијата на срцето, кој ги испитува нашите срца и внатрешност (Ерем. 11,20), подготвен да им суди на живите и мртвите. Амин. Дали Русија е царството Божјо? Слово на денот на светото помазание и крунисување на најпобожниот, најавтократскиот голем суверен цар Николај Александрович „Царството е на Господа, а Тој владее над народите“ (Псалм 21:29). Од година во година, Црквата и Русија со благодарност се сеќаваат и светло го слават денот на светото помазание и крунисување на нашиот најблагочестив суверен, царот Николај Александрович, и го слават Господа, кој Му положи чест и величина, според зборовите на пророкот цар, а на неговата глава круна од чисто злато (20:4-5). Царското помазание е знак на излевањето на благодатта на Светиот Дух, Господ, животворниот - на помазаното лице - и мудроста и силата да управува со своите поданици. Овој свет обред е Божја институција. За Давид, помазан во царството од пророкот Самоил, во историјата се вели дека од часот кога бил запечатен со масло, Божјиот Дух почнал да лебди над него. Самиот цар Давид го вели ова за благодатното влијание на светото помазание врз него и за силата Божја соопштена преку него. Бог ме препашува со сила и ми го уредува вистинскиот пат, ги прави моите стапала како елени и ме поставува на моите високи места, моите раце ги учи да се борам, а рацете ми го гмечат месингениот лак; Ти ми го даде штитот на Твоето спасение, и Твојата десница ме држи, и Твојата милост ме величи. Ти ми го шириш чекорот под мене, и моите нозе не попуштаат. Јас ги гонам своите непријатели и ги достигнувам, и не се враќам додека не ги уништам; Ги удирам и не можам да се подигнат, тие паѓаат под моите нозе, зашто Ти ме опаша со сила за војна и ги симна под моите нозе оние што се побунија против мене; Ти го сврте грбот на моите непријатели кон мене, а јас ќе ги уништам оние што ме мразат. Ги расфрлам како прашина пред лицето на ветрот, како улична нечистотија, ги газам. Ти ме избави од бунтот на народот, ме постави за глава на туѓинците: ми служи народ што не го познавав: според една гласина за мене, тие ме слушаат; странците ме галат; странците бледеат и треперат во нивните утврдувања; Како што живее Господ, и благословен е мојот заштитник! Нека биде прогласен Бог на моето спасение, Бог кој ме одмаздува и за мене ги покорува народите и ме избавува од моите непријатели! За тоа ќе Те славам, Господи, меѓу туѓинците и ќе му пеам на Твоето име, величествено спасувајќи го царот и покажувајќи милост кон Твојот помазаник Давид и неговите потомци засекогаш (Пс. 17,33-51). Гледате каква моќ имало светото помазание или, поточно, леењето масло на неговата глава, за цар Давид - и каква е Бог за него како цар на избраниот народ. Бог ги контролирал, така да се каже, сите чекори, сите постапки на Давид - преку него царувал над Израел; Давидовото царство беше, навистина, царство Господово. Но, Давид бил и цар по Божјото срце (Дела 13:22), за што сведочел и Самиот Бог, и тој бил вистинскиот пастир на еврејскиот народ, како крал, а во исто време и пророк, постојано поучувајќи го за правилна вера и строга побожност со неговите познати псалми и хармонично обожавање инспирирани од Бог; Водел чести војни со внатрешните и надворешните непријатели, ги поразил сите и му донел мирно владеење на неговиот наследник Соломон. Дали е можно да се каже за нашата татковина од сегашно време дека тоа е Господовото царство, а Господ е Владетел на рускиот народ? - Според вистинската христијанска, апостолска вера, неоштетена од човечката мудрост, според православниот обред на богослужба и тајни, според силата на знаците и чудесата извршени од моштите на прославените Божји светци и чудотворните икони, и воопшто според безбројните знаци на Божјата милост, кои се сметаат за добар и благочестив живот до денешен ден. на вистинските христијани, кај Русите - Русија може да се нарече царство Божјо. Сепак, ова е само на едната страна. Од друга страна, поради безбожноста и злобата на многу Руси, таканаречените интелектуалци, кои го изгубија својот пат, отпаднаа од верата и на секој можен начин ја омаловажуваат, ги погазија сите евангелски заповеди и дозволија секаков вид разврат во нивните животи, руското царство не е царство Господово. И затоа, погледнете што се случува во него во моментов: штрајк на студенти и работници насекаде - во различни институции - луѓе; вревата на партиите кои имаат цел да го урнат вистинскиот монархиски систем воспоставен од Бога, насекаде ширење на смели, налудничави прогласи, непочитување на авторитетот на властите воспоставени од Бога, бидејќи нема власт освен ако не е од Бога, туку вистинските власти се воспоставени од Бога, според апостолот (Рим. 13:1); децата и младите се замислуваа себеси како газди и арбитри на сопствените судбини; браковите изгубија секаква смисла за многумина, а разводите по каприц се множеа неодредено време; многу деца се оставени на нивната судбина од неверните сопружници; Владее некаква глупост и самоволие. Дали е ова православното царство, дали е ова царството Господово? Конечно, дозволено е неказнето преминување од православието во било која вера. Секое царство поделено против себе ќе биде пусто, вели Господ, и секој град или куќа поделена против себе нема да стои (Матеј 12:25). Ако работите одат вака во Русија, а атеистите и анархистичките лудаци нема да бидат предмет на праведна казна од законот, и ако Русија не се исчисти од многу пили, тогаш таа ќе биде пуста, како древните кралства и градови, избришана од лицето на земјата од Божјата правда за нивниот атеизам и за нивните беззаконија (Грци, Египќани, Асијци, Асијци, Египќани, Асијци). Бог да воскресне и Неговите непријатели да се распрснат, а оние што Го мразат да бегаат од Неговото лице, како чад што исчезнува, нека исчезнат; Како што се топи восокот пред лицето на огнот, така грешниците нека загинат пред лицето Божјо, а праведниците нека се радуваат (Пс. 67,1-4). Амин. „И стана фарисеј, молејќи се во себе: Боже, те фалам, зашто не сум како другите луѓе, грабливците, неправедниците, прељубниците или како овој митник“ (Лука 18:11). Како учители на верата меѓу еврејскиот народ, фарисеите се фалеле со своето познавање на законот, а сепак, повеќе од кој било друг, го обесчестувале Бога со кршење на законот и со своето крајно лицемерие. Спасителот добро ги пофалил, велејќи дека сакаат да претседаваат со собранијата и да се бакнуваат на пазарите (сп. Мат. 23:6–7). Оваа несреќна страст на воздигнување кај нив произлезе од лажното претерување на нивните заслуги, бидејќи, како јавни учители на верата, тие добро го познаваа законот на Мојсеј, кој многу од Евреите не го знаеја. Митарите биле даночник и поради својот чин многу често посегнувале по незаконски средства за своите наплати. Во Евангелието гледаме неверојатен пример на понизноста и самопожртвуваноста на еден цариник кај Закхеј, надзорникот на митниците. Кога Спасителот дошол во својата куќа, Закхеј, во длабоко чувство на покајание, Му рекол на Господа: Ете, Господи, половина од мојот имот ќе им дадам на сиромасите, а кого навредив, ќе го вратам во четирикратно (Лука 19, 8). Сè уште има фарисеи и даночници, не по име, туку по дело. Страста на воздигнување и самопофалба сè уште преовладува кај синовите на паднатиот Адам. Ајде да зборуваме, на повик на мајката на нашата Црква, за тоа колку е погубна оваа страст и за поттик за смирение. Од каде доаѓа нашата страст за воздигнување и самопофалба? Од каде потекнуваат сите наши гревови: од првиот прародителски грев. Човекот е создаден за да го љуби Бога како автор на своето постоење, најмногу за да ги погледне Неговите совршенства и да ги имитира, свето исполнувајќи ја Неговата волја. Но, тој се сакаше себеси повеќе од Бога, сакаше да го присвои Неговото совршенство за себе, сакаше да биде голем како Бог, сакаше да биде самобендисан човек, беше подложен на самољубие и гордост и падна. Така, гордоста е непријателство против Бога и презир кон ближните. Може ли Бог со милост да гледа на суштество кое е надуено со некои свои совршенства и не наоѓа рамноправно во нив, како да имаме нешто свое? Како страста, гордоста е природно болест на нашата душа, која ја зарази во моментите на падот на првите луѓе. Како лажно мислење за нечии совршенства, како незаконско движење на волјата, тоа е, во исто време, плод на предлозите на злиот дух, кој, паднат од гордоста и зависта, го однел човекот до падот на истите гревови. Знаеме дека луѓето не паднале сами, туку преку искушение од ѓаволот. Дали е неопходно да се шири зборот дека гордоста или самопофалбата, во комбинација со понижувањето на другите, е болест на нашата душа? За да се уверите во тоа, треба само да погледнете во горд човек - со окото на светата вера. Што е личност во неговата сегашна положба? Паднат човек, скршен, покриен со рани. Дали мислите дека оваа споредба е претерана? Сетете се на параболата за Самарјанецот и човекот кој падна меѓу разбојниците (Лука 10:30–37). Кого претставува овој човек, паѓајќи во рацете на разбојници, претепан и ранет? Кој друг ако не ние, измачени од страстите, светот и ѓаволот? Ако таков човек тврди дека е сосема здрав и не чувствува болка, што би рекле за него? Зарем не би рекле дека е премногу болен и блиску до смртта: затоа што во неговото тело веќе нема чувствителност што го открива присуството на витални сили во него. Ова е секако истото што мораме да го кажеме за гордиот човек. Гордоста, понатаму, е плод на предлозите на злиот дух. Дали е тешко да се биде сигурен во ова? Гордоста е лажно, претерано мислење за сопствените совршенства, вистинити или имагинарни, во комбинација со навредливо понижување на другите. Лажно мислење; – од каде на светот лагата? Бог е вистина. Светото Писмо ни покажува еден извор, еден татко на лагата: ти си од својот татко ѓаволот, им вели Спасителот на Евреите, и сакаш да ги извршуваш похотите на својот татко. Тој е убиец од памтивек и не стои во вистината: зашто во него нема вистина; Секогаш кога зборува лага, зборува од својот народ: зашто лагата е татко на лагата (Јован 8:44). На човекот зафатен со себе, со своите добри дела, му шепоти дека е најсовршеното суштество, на кое сите други треба да се чудат, дека многу луѓе се презирни суштества кои залудно живеат во светот. Но, проценете сами колку е ова неточно. Дали оваа дрска самопофалба е навистина најсовршеното суштество и дали навистина му се допаѓа неговиот ближен кого го осудува? Можеби токму во моментот кога бил осуден, се покајал и пролеал солзи за своите гревови пред оној што ги испитувал неговите срца (Апок. 2:23) сите од Бога и добија прошка. Во меѓувреме, совршенствата на оној што се возвишува се сомнителни веќе со самиот факт што тој ги објавува и труби за нив. Вистинското совршенство, вистинската доблест е скромна: сака да се крие во тајност и не се осмелува да си ги припишува сопствените совршенства, а уште помалку да ги понижува другите. За себе велиш дека си љубезен, милостив кон секого, ревносен за верата и Светата Црква, а со постот го исцрпуваш своето тело. Прекрасно. Но, кој те прогласи за љубезен, милостив, ревносен за Црквата и нејзините свети закони? Бог? Ангел? Или си ја проценила сопствената доблест? Како можеме да ги оцениме нашите дела? Како ќе ги одмериме? Каква мерка треба да преземеме во овој случај? Дали добро го познаваме нашето нечисто срце, кое секогаш, или барем во најголем дел, има голем удел во правењето добри дела? Дали нашите доблести не вклучуваат пресметки на гордост или други непристојни мотиви? Колку лесно понекогаш се крие од нашата сопствена свест злобниот импулс што беше причина за нашето добро дело. Отровот на гревот длабоко навлезе во нашата душа и, без да знаеме, ги труе речиси сите наши доблести. Зарем не е подобро да се гледате почесто и повнимателно и да ги забележувате вашите недостатоци во длабочините на вашата душа за да ги исправите, наместо да ги покажувате своите совршенства? А зошто да ги изложиме, самите да ги оцениме, кога на небото е најнепристрасниот проценител - Господ Бог, Кој морајќи секого да го награди според делата (Апок. 22:12; Ерем. 17:10), се разбира, знае да ги оценува нашите дела. Да оставиме Нему да суди за нашите доблести и во страв Божји, без воздигнување, сами ќе го изработиме нашето спасение (Фил. 2:12). Не треба да се гордееме со другите, туку да се понизуваме. И колку многу стимулации за понизност за секој од нас! Човекот нема ништо свое: сè што има е Божјо - душата, телото и сè што има, освен гревот. Секое добро дело е исто така од Бога. Со што може да се пофали? Зошто Имаши, човече, воопшто го прифати тоа? А и да не сте примиле, сте се пофалиле дека не сте примиле (1. Кор. 4:7)? Ако се пофали со своите доблести, тогаш сакрилегично си ја присвојува славата што му припаѓа на единствениот Бог. Понатаму, секој човек е повеќе или помалку во состојба на грешна релаксација, а барем многумина се во состојба на грешна нечувствителност. Колку е неподнослива оваа болна, лажна доверба во нив дека се сосема здрави и немаат потреба од лекар. Каков поттик има ова за да не ги цениме нашите добри дела, кои, можеби, не се ништо повеќе од делириум на нашата душа. Небесниот, сезнаен Судија зеде на себе и ги процени нашите дела и навремено ги награди сите за нив. Според тоа, колку е неопходно секое наше добро дело да го извршиме во Божјите очи и да го оставиме судот за тоа само Нему, не осмелувајќи се да го допреме со нашиот сопствен, грешен суд. Но, треба да се напомене дека имаме многу малку добри дела, неспоредливо повеќе лоши. Нов и моќен поттик за понизност. Јас сум грешник, но Бог е праведен: како да го немам во моите мисли судот Божји, кој, можеби, е готов да ни се случи токму овој ден, и да не ги заборавам, можеби, најнезначајните добри дела, кои во споредба со мноштвото гревови не значат ништо: затоа што, секако, грешиме секој ден, секој час, и со зборови и со чувства. ЗА! Дај ни, Боже, постојано да ја имаме пред очи нашата целосна зависност од Тебе, нашата слабост, нашата грешност, за постојано да се смируваме пред Тебе и пред нашите ближни. Браќа и сестри! Вие, без никакво сомневање, не можете а да не ви се допадне примерот на понизноста на митникот претставен во денешното Евангелие, бидејќи тоа нè прикажува како грешници кои се каат; а ние лесно го препознаваме и го сакаме нашиот лик, кој ни е наведен во Светото Писмо; Не може, а да не ви се допадне, особено затоа што видовте како тој беше помилуван од Бога за неговата понизност, и иако беше голем грешник, бидејќи даночниците, генерално, живееја од угнетување и поткуп, тој беше оправдан кога слезе во својата куќа (Лука 18:14). Да се ​​обидеме да го имитираме овој пример на понизност. Никој, се разбира, нема да каже дека не е грешен човек кој нема причина, како даночникот, да жали за своите гревови, да се удира по гради и понизно да бара прошка: Боже, биди милостив кон мене грешникот (Лука 18,13). Сите сме, сите грешници и имаме потреба од Божјата милост. Ако крвта на Божјото Јагне, кое ги зема гревовите на светот, не посредуваше за нас, тогаш секој ден и час ударите на небесната правда ќе грмеат над нас; Ќе бевме во беда секој ден и ќе умревме со нашите грешни души, и никогаш нема да доживееме ниту мир ниту радост засекогаш. Но, Синот Божји се застапува за нас: и нашите гревови не викаат толку гласно за одмазда врз нас; Заради Неговите заслуги, Бог ни простува за нив, само кога самите би ги препознале и би се покајале за нив. Да, Бог ни ги простува нашите гревови. Потребно е само да тагуваме по нив, да бараме со сето срце прошка од Господ Исус, а Тој, преку благодатта и великодушноста на Неговата љубов кон човештвото, ќе ни ги прости преку Својот слуга сите гревови што ја оптоваруваат нашата совест. Имитирајќи го митникот во смирение, да го избегнеме на секој можен начин самовозвишувањето на фарисејот. Какви непријатни карактеристики прикажува фарисејот спомнат во Евангелието, уживајќи во погледот на неговите доблести. Јас, вели, сум ваков и ваков, а не како други луѓе или како овој даночник. Ви благодарам, вели тој, за ова. Добро правите кога му благодарите на Бога за добрите дела: тие не се од нас, туку од Бога; но зошто се фалиш, воздигни се во нив пред лицето на Самиот Бог, како да не го знае нивното достоинство? Зошто го понижуваш брат ти? Зар не сте исто осудениот и грешник како митникот; дали твоите доблести одеднаш те направија чист и безгрешен ангел? Дали самите ги исполнивте? Како наеднаш заборавивте на вашите слабости и гледате само совршенства и воопшто не размислувате за понизноста што ви е потребна! Зошто мислиш дека си голема, доблесна личност? Зошто, дури и со своите доблести, не мислите дека сте го направиле само она што е доспеано и не останувате истиот непоколеблив слуга, според заповедта на Спасителот: кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете како неопределени слуги: зашто што треба да правите, сте направиле (Лука 17:10). Боже! Без тебе не можеме ништо да направиме (Јован 15:5). Дај ни го ова смирение на митник и избркај од нас секоја помисла на фарисејска гордост. Нека секогаш се сеќаваме дека сите сме Твои со сето она што го имаме и што го гледаме околу нас, и немаме со што, апсолутно со што да се пофалиме. Амин. Неделен разговор за митникот и фарисејот Тековната недела во црковниот редослед на недели се нарекува недела на митникот и фарисејот. Така е наречен затоа што денес од Евангелието се чита параболата за Господа за митникот и фарисејот. Во параболата, користејќи го примерот на митарот и фарисејот, Господ нè поучува со какво расположение на дух треба да се молиме во црква или на кое било друго место. Да слушаме како се молел фарисејот и како се молел митникот; кој од нив му угодил на Бога со неговата молитва, а кој не; што му угодувало на едниот, а што не на другиот, за да научиме и ние секогаш да се молиме на богоугоден начин, а не на осуда. Молитвата е голема работа: преку молитвата човекот комуницира со Бога, добива од Него различни дарови на благодат, Му благодари како Добротвор за Неговите постојани милости или Го прославува како сесовршен Творец. Фарисејот и митарот се молеа во црквата. Двајца, се вели, влегле во црквата да се молат: едниот бил фарисеј, а другиот даночник. Фарисејот се молел вака: „Боже! Ти благодарам што не сум како другите луѓе, разбојници, престапници, прељубници или како овој даночник. Постим двапати неделно, давам десетина од сè што добивам“. Крајникот се молеше сосема поинаку. Зборуваше малку, но многу тагуваше за своите гревови; Тој не ја крена главата пред другите, туку со лицето надолу на земја, од силна тага се удри по градите и само рече: Боже, биди милостив кон мене, грешникот. Која од нив молитвата му била угодна на Господа, а која не, секој знае: митарот си отиде дома од црква пооправдан, иако беше грешник, а фарисејот не, иако ги вршеше делата на законската праведност (Лука 18:10-14). Зошто молитвата на митарот му била угодна на Бог? Затоа што беше смирен и имаше скрушено срце во молитвата; а одамна беше кажано од светиот пророк и цар Давид дека Бог нема да го презира скршеното и понизно срце (Пс. 50,19). Зошто молитвата на фарисејот се покажа како непријатна за Бог? О! Потребна е малку интелигенција за да се одговори точно. Тешко на оние кои се мудри во себе и се разбираат себеси (Исаија 5:21), вели Бог преку пророкот. Фарисејот, во слепа вообразеност и гордост, заборави кој е и со кого зборува: грешникот се замислуваше како праведен; грешникот заборавил дека зборува со Севидливиот и Сеправедниот. Боже мој! Што значат нашите добри дела со кои понекогаш се осмелуваме да се пофалиме пред луѓето и пред Тебе? Секое наше добро дело е од мало значење: бидејќи тоа, поминувајќи низ нечисто срце, позајмува од него во најголем дел некаква нечистотија, на пример, нечистотија на недостаток на вера, неверување, самољубие, преправање, суета, гордост, нетрпеливост, раздразливост итн. не можеме ништо да правиме (Јован 15:5). Нема сомнеж дека секој од нас има неспоредливо повеќе гревови отколку добри дела. Како можам да се сетам во молитвата за моите неколку добри дела и за оние направени со Божја помош, кога имам неспоредливо повеќе лоши дела? Не: повеќе би сакал да пролеам солза на покајание за моите гревови, претпочитам топла молитва кон Господа и Нему ќе ги објавам моите таги, зашто мојата душа е исполнета со зло, а стомакот ми се приближува до пеколот, 5 и за моите добри дела, ако нешто сум направил, ќе молчам или целосно ќе заборавам како да не го замислувам лицето на Бога. од Него за моите доблести. Морам да се сетам на зборовите Господови, кои мора да ми се кажат откако ќе го завршам секое добро дело: кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете дека сме недостојни слуги: зашто што треба да правиме, направивме (Лука 17:10). Како да ги набројам гревовите на другите кога имам безброј свои? Не. нема да се однесувам толку лудо; Нема да бидам толку заблуден од гордоста и во себе да го гледам само доброто, игнорирајќи го лошото; Во спротивно, страста на самољубие и гордост лесно ќе ме обземе и навистина ќе го видам само доброто во себе, како фарисејот и ќе заборавам многу лоши работи. Не, повеќе би сакал да му кажам на Господа почесто: дај ми да ги видам моите гревови и да не го осудувам брат ми 6 . Во оваа смисла, браќа и сестри, да се молиме сите: и нашата молитва ќе биде угодна на Господа и ќе ни служи за спасение. Во црковната или домашната молитва, смирението е апсолутно неопходно пред Бога и пред луѓето: не треба ли грешникот да се понизи? Господ помилува и ги спасува смирените. Смири се и спаси ме (Пс. 114,6), вели Давид. Боже, биди милостив кон нас грешните. Амин. Неделен говор за блудниот син (прво) „Станувам и одам кај татко ми“ (Лука 15:18). (Денес се читаат зборовите на блудниот син од евангелската парабола). Браќа! Параболата за блудниот син треба да го окупира целото наше внимание. Во него, како во огледало, сите сме видливи. Господ, познавачот на срцето, со неколку зборови и во личноста на една личност, претстави како измамничката сладост на гревот нè отстранува од вистински слаткиот живот според Бога и како тежината на гревот што сме го доживеале за душата и телото нè поттикнува, преку дејството на Божјата благодат, да се свртиме и всушност мнозина повторно да ги свртиме кон Бога, кон добродетелен живот. Да го повториме тоа и да разговараме за тоа колку е потребно и колку е погодно за грешникот да се обрати кон Бога. Еден човек имаше два сина. Кога станале полнолетни, помалиот му рекол на татко си: дај ми го следниот дел од имотот. И таткото го подели имотот. Најстариот син не го зеде својот дел и остана со својот татко: знак дека го сака својот татко со чисто срце, наиде на задоволство во исполнувањето на неговата волја (не ги прекршив твоите заповеди) и сметаше дека е лудост да се оддалечи од него. А помладиот, неколку дена по ова, откако го собра сиот свој имот, ја напушти куќата на своите родители на далечно место и таму го расфрлаше својот имот, живеејќи нерасположено. Оттука е јасно дека тој имал нељубезно и нечисто срце, не бил срдечно наклонет кон својот добар татко, бил оптоварен со неговиот надзор и сонувал да живее подобро според волјата на своето развратно срце. Но, да слушнеме понатаму што се случи со него откако беше отстранет од куќата на неговите родители. Кога нељубезно живееше на странска страна, во таа земја настана голем глад и тој почна да има потреба. И тој отиде и измачи еден од жителите на таа земја, и го испрати во неговата нива да пасе свињи. И се радуваше што го наполни стомакот со храната (желади и плева) што ја јадеа свињите; но и ова никој не му го дал. Откако се вразуми, рече: Колкумина од наемниците на татко ми се задоволуваат со леб во изобилство, а јас умирам од глад. Ќе станам, ќе одам кај татко ми и ќе му речам: родител! Згрешив против небото и пред тебе, и повеќе не сум достоен да се нарекувам твој син; прими ме како еден од твоите наемници. Стана и отиде кај татко си; и додека беше уште далеку, го виде татко му, се сожали и отиде да го пречека, го прегрна и го бакна; му прости за неговата вина, го внесе во неговата куќа, го облече во најубава облека и приреди гозба по повод неговото враќање (Лука 15:11-32). Така изгубениот син повторно влегол во љубовта на својот татко. Браќа! Тоа ни го прави Небесниот Отец. Тој не нè држи со Него со сила, ако ние, имајќи развратно и неблагодарно срце, не сакаме да живееме според Неговите заповеди, туку ни дозволува да се оддалечиме од Него и од искуство да научиме колку е опасно да се живее според волјата на нашето срце, какво болно чувство на недостаток на мир и спокојство што душата е предадена на страстите што ги доживува, каква срамна храна може да биде повеќе срамна од храната што се храни? Но, не дај Боже некој да остане засекогаш на оваа оддалеченост од Бога: далеку од Бога е сигурно и вечно уништување. Ете, оние што се одвојуваат од Тебе ќе загинат (Пс. 72,27), вели светиот цар и пророк Давид. Императив е да се свртиш од погубниот пат на гревот кон Бога со сето свое срце; и секој нека биде уверен дека Бог ќе го види неговото искрено преобраќање, ќе се сретне со него со љубов и ќе продолжи да го прифаќа како едно од Неговите деца. Дали си згрешил? Кажи со целосна решеност во твоето срце: Воскреснав да одам кај мојот Татко и да одам кај Него на дело. И штом имате време да ги изговорите овие зборови во своето срце, штом решите цврсто да живеете според Неговата волја, Тој веднаш ќе види дека се враќате кај Него: Тој секогаш не е далеку од секој од нас (Дела 17,27); Сега Тој ќе го фрли Својот мир во твоето срце: одеднаш ќе биде толку лесно и пријатно за тебе, како што, на пример, му е пријатно на несолвентниот должник кога ќе му се прости долгот, или како што е пријатно за просјакот кој ненадејно е облечен во најдобрата облека или седи на богата маса. Но, во исто време, забележете, браќа, колку видови на гревови или страсти има, толку многу повратни патишта кон Отецот Небесен: секој грев или страст е пат кон земја далеку од Бога. Заминавте по патот на неверувањето: свртете се назад и препознајте ја сета негова непромисленост, почувствувајте ја во своето срце сета нејзина тежина, празнина, уништување и застанете цврсто на патот на верата што е смирувачки, сладок и животворен за човечкото срце и држете се за него со сето свое срце. Тргнавте по патот на гордоста: вратете се назад и тргнете по патот на смирението и мразете го гордоста, знаејќи дека Бог им се спротивставува на гордите. Тргна по патот на зависта: врати се од овој пеколен пат и биди задоволен со она што Бог го испрати и сети се чие потомство е таа: - првиот завидлив бил ѓаволот, а да му завидуваш на ѓаволот ја донел смртта во светот долу (Мудр. 2,24); биди љубезен кон сите. Ако си заминал од патот на непријателството и гневот: вратете се и тргнете по патот на кроткоста и љубовта. Запомнете дека ако го мразите својот брат, тој е убиец (1 Јн. 3:15); или дали сте залутале од Бога преку ненаситност и разврат: свртете се назад и тргнете по патот на умереноста и целомудрието, и секогаш запомнете ги зборовите на Спасителот за водство во животот: слушајте се себеси и вашите срца да не бидат оптоварени со ненаситност и пијанство и со таги на овој живот (Лука 21:34) Вие и не сте повеќе достојни да се нарекувате Твои синови: прифатете нè, сепак, како платеници; и Тој верно ќе не прими како деца. Амин. Збор за неделата за блудниот син „И отиде и се закачи за еден од жителите на таа земја, и го испрати во неговото село да паси свиња, и сакаше да си го насити стомакот со свинско месо, но никој не му даде“ (Лука 15:15-16). До ова најпосле дошол помладиот блуден син, спомнат во евангелската парабола, кој поради неразбирлива намерност не сакал да остане во домот на својот татко, од кого, како што самиот подоцна признал, дури и на наемникот ќе му снема леб (Лука 15:17). Наместо родна, навистина пријателска заедница со неговиот постар, интелигентен и добро воспитан брат, тој сега се прилепува за еден нечовечки жител на таа несреќна страна на која се повлекол од својот татко и во која го расфрлал својот имот, жив блуд. Еден суров жител го праќа во неговото село да пасе свиња. Наместо совршеното задоволство и изобилство што претходно ги наоѓаше во куќата на својот татко, тој одеднаш страда од екстремна и срамна сиромаштија - плод на распуштен живот, така што сака да си го наполни стомакот со кригли или желади, како свинско месо. Беше толку погубно, браќа, блудниот син да биде отстранет од неговиот родителски дом, со имотот што го наследил преку поделба, во далечна и туѓа земја! Треба ли да кажам дека блудниот син спомнат во Светото Евангелие нè прикажува како грешници? Токму, нашите способности: умот, волјата и срцето, нашето тело со своето здравје, со неговата мудра, убава структура; нашите титули, на кои се нарекува некој, нашето богатство, сета наша благосостојба, дури и парчето земја на која живееме - сето тоа е сопственост на небесниот Отец, кој го добивме според поделбата, кој единствено по Неговата добрина, незаслужено од наша страна, на секого од нас му додели дел од благодетите од Својата богата ризница на сите ни даде волја да одиме и ни дал на сите четири. Ретко кој од нас останува со својот имот под покривот на нашиот татко; мнозина, земајќи го своето учество, се чини дека го оставаат седобриот Отец на далечна страна - во грешниот свет и живеат таму распуштено во заробеништво на страстите, додека конечно нивната суровост и очигледно уништување не ги убеди да се вратат кај својот Татко. Да, нашите страсти, нашите гревови се вистински тирани за нас. Ајде да зборуваме за ова. Господ, нашиот Бог, е најсовршеното суштество, така што нашата мисла никогаш не може да се издигне до целосна претстава на Неговите совршенства. Бидејќи Тој е сесовршен, затоа Тој е сезадоволен и благословен. Сесовршениот и вечно блажен Бог нè создаде не за некој да нè мачи и тиранинизира, туку за да ни биде вечно добро, за да бидеме вечно блажени; но, како што може да биде блажен само оној кој се труди да биде совршен и свет, како Бог, така и Создателот ни дал слободна волја и ни заповедал да бидеме свети како што е Тој свет: биди свет, зашто јас сум свет, Господ, твојот Бог (1. Пет. 1:16; Лев. 19:2). Обидете се да Го имитирате во светост со својот ум, волја и чувство; знајте ги Неговите совршенства, љубете Го Него и сите луѓе во Него, правете ги Божјите дела: и ќе бидете свети и ќе бидете благословени. Ако не се трудиш да Го запознаеш, да Го сакаш и да го правиш она што Тој го заповедал, ќе бидеш несреќен грешник, вечен заробеник, маченик на страстите; бидејќи блаженството е во Бога и од Бога; Надвор од Него не може да има блаженство: постои само тиранско владеење на страстите. Се чини каков труд е човек да го познава и сака Бог со сета душа и со сето свое срце! Дури и ако неговата душа беше некакво туѓо создание за Бога, инаку тоа е Неговото создание, здивот на Неговата уста, Неговиот лик; Како да не го љуби својот Создател, својот вечен и вечен Добродетел, потполно, неразделно! Нашето тело е дело на Неговиот мудар ум, Неговите креативни раце, нашата титула, богатство, сè што имаме, освен гревот, е Негова сопственост; Како да не се знае и не се сака со сета своја душа таков Добротвор, Кој ни дава живот и здив и сè; Со кого живееме, се движиме и го имаме нашето битие (Дела 17:25, 28)! Како да не ги сакаме ближните со Него, како браќа, како деца на истиот Отец! Човек, се чини, со право треба да се изненади како знаеме и сакаме нешто друго освен Него! Како можеме да се оддалечиме од Него - Изворот на животот и блаженството, како да бидеме непријателски настроени кон Неговиот закон и статути и да правиме нешто што Нему не му е угодно! Меѓутоа, ние сакаме многу други работи освен Него, не правиме што сака и се оддалечуваме од Него. За тоа, погледнете што ни се случува, на кои понекогаш личиме. Еве еден смел слободоумник кој не зборува во своето срце, туку веќе гласно објавува: нема Бог (Пс. 13,1), или: нема Богочовек Искупител; нема Црква и небесни дарови поучени во тајните за нашиот духовен живот, совршенство и спасение! Па што? Дали сте отфрлиле сè духовно, свето и небесно? Значи, вие сте месо, земја, немате душа, не го познавате рајот, пеколот е вашата вечна судбина. Каде ти е душата, кажи ми? Секоја душа е од Бога и Го познава, се стреми кон Него, но за твојата душа нема Бог, таа не Го познава; Полесно е да веруваш дека твојата душа не постои отколку Бог, Творецот на се што постои. О, гледам колку е патетично тоа што ти го нарекуваш душа. Во непозната оддалеченост од Отецот на духовите и на секое тело, таа тлее, сиромашна, во царството на месото, темнината и уништувањето, со неодолив копнеж за некоја загуба, за нешто мило; каква празнина и темнина чувствува во себе, колку мрачна ја наоѓа својата ситуација! Да се ​​биде дух, да се има духовни потреби и стремежи и да не се наоѓа сатисфакција за нив - каква мака за душата! Да се ​​види како другите трчаат во Божјите храмови со горливи молитви кон Бога, како од таму ги примаат даровите на небесната благодат и истовремено да ја почувствуваат во себе борбата на гордиот ум, непокорен на светата вистина - со природните стремежи на својата душа: - колку е тоа смртоносно за душата. Врати се дома, блудниот син: каде отиде? Зошто го трошите богатството на вашиот небесен Татко далеку од Него, живеејќи блуд? Вашиот ум не е ваш: тој е дар од Бога; зошто го користиш за зло? Бог ти го дал за да Го запознаеш и да се обидеш да станеш како Него; а сепак го правиш штетно средство - да се оддалечиш од Него, да заборавиш и да не Го познаваш. Врати се кај својот Татко, несреќен; си дошол далеку; во оваа далечина нема ништо друго освен вечна смрт. Еве еден амбициозен човек за кого земните почести се цел на животот. Наместо да се стреми кон вечната чест на небесниот повик во Христа Исуса, тој ги исцрпува сите напори да добие што е можно поголема чест од луѓето. Но, на патот кон својата цел, тој се среќава со многу ривали кои се восхитуваат на доблестите кои, според него, му припаѓаат! Колку е срамота, колку е тешко да не го примиш она за кое толку се трудиш и што понекогаш го сметаш за твое! Колку ноќи понекогаш поминува амбициозен маж во несоница! Свртете се и вие назад, зарем не забележувате дека одите во некоја далечна земја; подалеку и подалеку од вашиот небесен Татко. Љубовта кон овој свет, љубовта кон неговите почести и одликувања, постои непријателство против Бога (Јаков 4:4). Зошто сакате да бидете повисоки од другите? Зар не знаете дека човечката слава е како цветот на тревата: тревата исчезна, а нејзиниот цвет падна (1. Пет. 1:24; Иса. 40:6-7), дека ни е дадена вечна слава на небото со Христа? Ти е дадено срце во кое, патем, гори љубовта кон добрата слава - не за да вечно се стремиш кон минливи почести, туку за да го сакаш духовното искачување од слава во слава, оттргнувајќи се на секој можен начин од гревот, како најмоќна пречка за твоето духовно совршенство. Вратете се во домот на вашиот Татко, откажете се од ситните амбиции. Еве еден љубител на пари, во чии раце веќе поминаа многу лесни земјени искри и кој сака да акумулира што повеќе од нив. Среброто и златото се неговиот идол. И тој се повлече од Бога во далечна земја: заморните грижи дење и ноќе за стекнување и спасување на неговото богатство го прогонуваа; тој понекогаш го слуша словото Божјо, но мислата за богатството го потиснува; нема време да размислува за Бога, за својата душа, за нејзината задгробна судбина. Колку и какви средства понекогаш користи за да стекне за себе толку убава, сјајна земја колку што можат да содржат неговите неограничени желби! Каде одиш, зошто ти требаат толку сребро и злато? За дождлив ден, да се грижиш за семејството? Но, во животот на вистинскиот христијанин не треба да има мрачни денови, т.е. несреќни денови, според светските сфаќања, можеме ли навистина да ги наречеме црни оние денови кога многу грешиме и го налутуваме седобриот Господар на нашиот живот. Живееме во царството на нашиот љубезен и грижлив Отец, вечниот Посредник на Синот Божји и Утешител на Светиот Дух - нашиот Бог, Троица на едната суштина. Кои се темните денови во такво царство? Да се ​​обезбеди за семејството? Добро. Но, за семејството ви треба многу помалку од она што сте го собрале. И сакате да го обезбедите вашето семејство целосно сами за иднината! Зошто не му препуштате на Бога да го организира идното добро на вашите деца, оставајќи ги речиси исклучиво на бездушен метал? Што ако сјајниот метал падне во рацете на расипнички и распуштени деца, ако ги расипе? Тогаш имате двојна неволја: од фактот дека, откако го собравте, не го искористивте вашето богатство како што треба, и од фактот дека сте ги уништиле вашите деца. Вратете се и во домот на вашиот Татко. Ви се чини дека го зголемувате имотот што го добивте од вашиот Отец Небесен: не, го расфрлате. Да се ​​зголеми сопствениот имот значи да се умножи преку употреба во согласност со Божјата намера. Како да се множи со употреба? Кога користиш, не се множиш, туку трошиш, велиш. Во светот тоа навистина се случува, но со Бога не е така. Но, вие не го користите како што треба, затоа го трошите, сигурно го трошите сакале-некај, понекогаш, можеби, незабележано од самите себе. Вратете се и во домот на Отецот Небесен; научи овде дека целото земно богатство е негова сопственост, дека ние сме чувари и дистрибутери на овој имот; погрижете се, давајќи колку што е можно повеќе од своето богатство на сиромашните, да не го трошиме, туку да го стекнеме. Но, тука е роб на блаженството и сладострасноста. Што е ова? Дали размислува да се врати кај Небесниот Отец? Или маките и телесните страдања на неговата душа сè уште не ја достигнале својата конечна граница? Но, зошто да се чека времето кога душата веќе целосно се опуштила од студените дела на сладострасност, а телото е исцрпено од постојаниот стрес кој ја убива. Заборави, драг брате, дека душата и телото не се твои, туку Божји: затоа што, припаѓајќи целосно на Бога, како дело на Неговите раце, ние, згора на тоа, сме откупени од гревовите по цена на крвта на Божјиот Син; дали заборавивте дека треба да Го славиме Бога во нашите тела и во нашите души, кои се суштината на Бога (1. Кор. 6:20)? си отишол далеку од Бога; Ретко одиш во црква, се срамиш да се појавиш со својата нечистотија пред сесветиот Бог. Исчистете се и вратете се кај Небесниот Отец: ќе ви се случат лоши работи во далечна земја со суров господар - вашата срамна страст. Дојдете кај Мене, небесниот Отец и Неговиот сакан Син ви велат: Добро сум. Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам, зашто Мојот јарем е лесен, а бремето Мое е лесно (Матеј 11:28, 30). Вистина ви е дека вашата страст не ви дава ништо за храна освен бумбарите што ги јадат свињите; твоето болно, имагинарно задоволство, дојди кај Мене: Доста ми е од сè, имам доволно леб за наемниците (Лука 15:17). И еве ја бедната жртва на ненаситниот стомак: човек, од прекумерна љубов кон топлите пијалоци и вкусните јадења што се консумираат прекумерно, е вечно болен и во душата и во телото. Дојдете и вие. Небесниот Отец те бара долго време. Не сака неповратно да загинеш, туку да се спасиш, да се отрезниш и наместо телесен човек, спротивен на Бога, да станеш духовен човек, богоугоден. Мразете да му служите на стомакот, сакајте ја златната умереност, бидете духовни и не трошете го имотот на вашиот небесен Татко, вашата ментална и физичка сила, живеејќи нерасположено. Гледајте се себеси: вие речиси само јадете и пиете, постојано давејќи се во задоволствата на сензуалноста; и Небесниот Отец ве поднесува на Својата земја; целото Негово сонце сјае на тебе; сè не ви ги одзема целосно неговите придобивки. Како неплодна смоква, одамна требаше да бидеш исечен и фрлен во оган; во меѓувреме сеуште стоиш. Врати се назад: и те чека Светата Црква. Одамна си ја заборавил, мајка ти. Во меѓувреме, таа се грижи за тебе како да е нејзино дете, се грижи како да те спаси тебе, бунтовниот. Господ сега ги повикува сите, преку гласот на Неговата света Црква, во прегратките на Својата татковска љубов; Тој сака да ги спаси сите. Наскоро ќе дојдат деновите на постот и покајанието; Сите да побрзаме да се очистиме од гревовите и страстите за да станеме нови и духовни луѓе. Речиси сите живееме расипнички животи - во далечна земја - на грешна земја, целосно заборавајќи на нашата посакувана и вистинска татковина на небото. О, света вера! Дојдете на помош на нас што сме изгубени, кажи ни дека несомнено има друг живот за нас од другата страна на гробот, бескраен живот, блажен или болен - во зависност од тоа кој живее овде; Дали е како верен син на Небесниот Отец - во постојана заедница со Бога, во чистота, светост и љубов, или како блуден син далеку од Бога, во похоти и нечистотија? Кажи дека телото и крвта не можат да го наследат Божјото царство (1. Кор. 15:50). Браќа, мислите дека сте мртви за гревот, а живите за Бога во Христа Исуса, нашиот Господ! Гревот да не царува во твоето мртво тело, за да го слушаш во неговите похоти; Подолу, замислете ги вашите куки како оружје на неправедноста на гревот, но замислете ги Божјите како од живите мртви, а вашите куки како оружје на Божјата праведност. Гревот нека не ве опседне: не сте под законот, туку под благодатта. Зар не знаеш дека си замислуваш дека твоите слуги ќе му бидат послушни, а ти природно му се покоруваш, или гревот води до смрт или послушноста води кон праведност (Рим. 6:11–14, 16). Да ги оставиме настрана темните дела и да го облечеме оружјето на светлината. Зашто во деновите да одиме пристојно, не со козарење и пијанство, не со блуд и прељуба, не со ревност и завист; туку облечете се во нашиот Господ Исус Христос и не му угодувајте на телото преку страста (Рим. 13:12-13). Амин. „Оче, згрешив на небото и пред тебе“ (Лука 15:18). Возљубени браќа, кој од нас не работеше и не работи против гревот секој ден, сакале или несакајќи, свесно или несвесно, свесно или несвесно? – Кој не го налутил Господа, бесконечната Вистина и Љубов? Кој не бил ранет од сечилото на гревот и не ја доживеал острината и суровоста на гревот, тешката збунетост на совеста, тагата и угнетувањето, овие вообичаени придружници на гревот? „Сите ние, од најмал до најголем, сме грешници пред Бога, и затоа сме подложни на казна и екскомуникација од Бога, и ако Господ, поради Својата бескрајна љубов и милост кон паднатиот човек, не му дадеше покајание и простување на гревовите заради жртвата на Неговиот единороден Син на крстот, тогаш сите луѓе би го отфрлиле во вечното наследство. слава на седобриот и семудриот Бог, кој им даде покајание на грешниците - на вечниот живот, безброј мноштво грешници беа измиени со солзи на покајание, оправдани и осветени со најчистата крв на Јагнето Божјо Исус Христос, кој ги зеде на Себе нашите гревови и ги приреди за нив сегашните гревови на селото. светци. Сите вие, грешници како мене, кои стоите овде, дали го цените овој бесценет дар Господов, дарот на покајанието? Дали воздивнуваш како митникот, плачеш како блудницата, дали ја миеш постелата со солзи како Дејвид прататкото, дали се враќаш кај Небесниот Отец со искрено, длабоко покајание, како блудниот син, за кој слушна во евангелието што штотуку го прочита? Грешниците немаат друг пат до живот и до враќање на благодатта и милоста на Небесниот Отец, освен патот на искреното, чесно покајание, со плодовите на покајанието. А Светата Црква, носител и толкувач на Христовиот Дух, Неговата бескрајна љубов и милост, секој ден нè возбудува на покајание, а во овие денови, по повод приближувањето на големите денови на постот и покајанието, особено нè возбудува, откако во оваа недела воспостави да ја читаме трогателната парабола на Спасителот за допирање и покајание на Блудникот. Како добри чеда, сите да одговориме на благиот, љубовен глас на светата мајка - Црквата; да се разбудиме од сонот на гревот, како во деновите, да одиме благодатно (Рим. 13,13); да ја оставиме сладострасноста на телото; да се грижиме за бесмртната душа; Да почнеме да ги вршиме Божјите дела: и тогаш ќе уживаме во душевен мир и утеха на чиста совест. О, колку милосрдни и брзи на послушност имаме Бог Татко, Господар и Судија! Тој веднаш ита со богата милост кон секој искрено покајнички грешник, го избавува од неволјите, тагите и несреќите што го снашле поради неговите гревови, му дава мир и ширина на срцето, ја претвора тагата во радост. Секој вистински покајнички грешник го доживеал тоа; Тоа го покажува и денес прочитаното евангелие за покајаниот блудниот син. Штом решил цврсто да се врати со покајание во домот на својот татко и отишол, татко му го видел и се сожалил; и истрча, му падна на вратот и го бакна. Синот му рекол: Татко! Згрешив против небото и пред тебе, и повеќе не сум достоен да се нарекувам твој син. А таткото им рече на своите слуги: Донесете ја најубавата облека и облечете го, и ставете му прстен на раката и чизми на нозете; и доведи го згоеното теле и заколи го. тој беше изгубен и пронајден. И тие почнаа да се забавуваат (Лука 16:17–32). Трогателна слика на татковска љубов, од една страна, и искрено покајание, од друга. Ова е парабола во која се претставени татко, човек, иако добар и милостив, и распуштен, покајнички син. Но, истражувајте во длабокото, внатрешно значење на оваа парабола; замислете наместо обичен татко - Бог, заедничкиот Отец на луѓето и Неговата безгранична љубов кон светот кој пропаѓа во гревови. Какво јадење им подготвил на грешниците кои ги усвоил за свои синови преку вера и крштевање? Тој не закла теле, туку го даде Својот единороден Син слободно да се заколе; Тој не подготви месо од бик за гозба, туку ни ги даде и ни ги дава телото и крвта на Својот Син за јадење и пиење, за простување на гревовите и вечен живот. Еве духовен, животворен, спасоносен, прекрасен празник на верата и спасението! Ова е неизмерната љубов на таткото кон нас грешните! Дали ја чувствуваш оваа љубов, грешник? Дали на љубовта одговараш со љубов? Дали искрено се каеш за своите беззаконија, за и ти да бидеш награден со истиот духовен празник за твоето спасение и да уживаш во љубовта на Отецот Небесен, Неговиот единороден Син и Светиот Дух на Утешителот? И без покајание нема да има света тајна за спасение. А која е првата облека, прстен на раката и чизми на нозете? Првата облека, во која таткото го облекол својот блуден син, значи облека на праведноста, во која нè облекува Исус Христос, или тоа е Самиот Христос, според напишаното: се крстивте во Христа, се облековте во Христа (Гал. 3, 27). Тоа значи дека мора да живееме во сета праведност и вистина. Што е прстен за рака? Ова е свршувачка на Светиот Дух дадена во срцата на верниците. Зар не знаете дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас (1. Кор. 3:16)? Но, Божјиот храм мора да се чува свети сите денови: да живееме свети. Чизмите на нозете се благодатта да се оди право по патот на Христовите заповеди: насочете ги моите нозе, што е речено, според Твоето слово, и нека не ме опседнува секое беззаконие (Пс. 119:133), зашто без чевли исполнети со благодат, не можеме да одиме по правите патеки на Божјите заповеди. Свртете се секој од вашите лоши патишта и од вашите лоши мисли (Ерем. 25:5), вели Божјото слово. Значи, во духовни чевли, во духовна ревност, да побрзаме кон Бога, оставајќи го настрана грешниот сон, мрзеливоста и негрижата. Наскоро ќе дојде Великиот пост - време на пост, исповедање на гревовите и причестување на светителите, животворни Тајни: да ги очистиме нашите души и тела со пост, молитва и искрено покајание и да се подготвиме за храмот Господов, кој сака да пребива и живее во нас. Погледнете како оние што сакаат да се сретнат со кралот или со некој висок ранг подготвуваат се за да се сретнат со него. Тие ги израмнуваат и расчистуваат сите патишта по кои мора да патува, ги украсуваат куќите со разнобојни знамиња или разнобојни светла и покажуваат секакви знаци на ревност и радост, секој се обидува да го види и да се насити од него, а ако некој имал среќа да го прими кралот во својот дом, таков човек би бил покрај себе со задоволство. Ако оние што сакаат да го сретнат земниот крал, човек сличен на нив, се подготвуваат на овој начин, го сретнуваат и го прифаќаат на овој начин, тогаш јас и ти, кои се подготвуваме да се сретнеме со небесниот Цар, Творец и Бог, со каква грижа и ревност треба да се подготвиме да Го примиме? – Зашто колку е бескрајно повисок небесниот Цар од земниот Цар, колку е бескрајно поправеден Небесниот Цар од земниот Цар, толку подготовката мора да биде поголема и потемелна и поинаква од подготовката за средбата на земниот цар. Зашто на небесниот Цар му требаат нашите чисти души и тела, украсени со доблести, а не величествено украсени куќи, не разнобојни знамиња, туку разновидни доблести, според способноста и состојбата на секој, не запалени огнови, туку нашите души горливи со вера и љубов. Сите ние да подготвиме таква средба за Небесниот Цар, за да ни биде чест со радост да Го примиме во нашите емотивни домови, во нашите срца. Амин. Разговор за Неделата на месото „Верувам во Господ Исус Христос, Кој доаѓа со слава да им суди на живите и мртвите“ (7 делови од Символот на верата). Па кој зборува? Така вели секој христијанин. Но, ако сите се христијани, тогаш без сомнение сум и јас и секој од вас. Значи, браќа и сестри, дали искрено верувате дека Исус Христос, праведниот Судија на сите земни суштества, ќе дојде да им суди на сите живи и мртви луѓе, кои сите ќе оживеат или за вечно блаженство или за вечно проклетство? Дали сте подготвени да се сретнете со светскиот судија и да дадете одговор на Последниот Христов суд во секое дело и збор? Дали имате некои добри дела? Зошто да прашате повеќе? Од животот и делата на христијаните јасно се гледа дека тие заборавиле на праведниот Судија, на Страшниот суд, на вечниот живот и секој ден забрзано итаат кон вечното уништување, кое не можат ни да го замислат. Тие брзаат да ја примат својата утеха на земјата, за засекогаш да ја изгубат - на небото. Грижата е како да се убие драгоценото време, како да се потроши пријатно, но никој не се грижи да го потроши со корист за душата, за да се подготви за исходот на своите работи (Изр. 24:27). Оној што сака вечни радости, малку вкусува од земните 7, вели свети Генадиј, патријарх Цариградски, а кај нас земните радости се речиси континуирани. Многумина од нас живеат како никогаш да не мора да умреме и да дадеме сметка за нашите животи. Што значи тоа? Зарем тоа не се случува затоа што мислат да се покајат само пред смртта и да добијат целосно прошка? Се разбира, Бог не ги отфрла оние кои дошле кај Него во единаесеттиот час, односно оние кои се обратиле кон Него со сето свое срце. Но, ако твоето срце било далеку од Бога во најголемиот дел од твојот живот, дали мислиш дека можеш лесно да го придвижиш кон Бога, да разбудиш во него чувства на покајание пред смртта? О, браќа! Ова е местото каде што ќе се сврти против вас, кон ваше уништување. Сум видел повеќе пати колку е тешко да се слушне зборот за покајание, а колку се изгубени во исповедта пред нивното заминување оние кои не размислувале за нивното исправување и не знаеле да се покајат во текот на животот. Не, браќа! Христијанската смрт е награда за вистинските христијани. Покајте се, ако е можно, во текот на целиот свој живот: и ќе ве пречека мирна смрт со искрено покајание. Затоа, подгответе се за суд, за страшен суд, за праведен суд, за единствениот и конечен суд, по кој ќе има или вечно блаженство или бескрајни маки. Немојте да се чудите што велам така одлучно: вистината е кралска, таа има право да го каже тоа. Во исто време, итно е потребно децидно да се зборува за подготовките за судењето. Кога има очигледно вечно уништување на душите од невнимание и невнимание, тогаш е потребно да се дејствува решително, тогаш порешително отколку во други времиња, потребно е да се изрази вистината. Кога ќе видат дека некое лице е во очигледна опасност да умре во пламен или да се удави во вода, зарем тогаш не постапуваат со сета одлучност? Да, затоа што ако оние што сакаат да спасат од смрт некој што умира се неодлучни, тој сега може да умре. Слично на тоа, ние мора да спасиме многумина, преку одлучност и страв од идниот суд, од огнот со восхит (Јуда 1:23); На крајот на краиштата, не сме многу далеку од вечниот пламен, а за многумина, можеби, на чекор од него. Брат! размисли, можеби оваа ноќ ќе ти биде одземена душата (Лука 12:20): а ти си во пеколот, во маки... во овој пламен. Значи, подгответе се за судот, подгответе се од денес; правете добри дела додека е ден: ќе дојде смртната ноќ, кога никој не може да го направи тоа (Јован 9:4). Работевме прилично бурно. Време е да се погледне на кутрата душа со очи на искушение. Одете во црква, воздивнувајте поради своите гревови, чекајте со неа во страв големиот суден ден. Црквата постојано размислува за судот: наутро, дење и навечер; Секој ден, рано и доцна, таа ги потсетува своите деца за овој голем ден, кој одлучува за судбината на целиот човечки род, а мислите на нејзините деца се окупирани со она што пријатно им ги врти главите неколку минути, ги развеселува нивните срца, страсни за земните радости. Господ - Вистина, Живот - грми со Својот глас за Неговиот суд, кој сигурно ќе се случи, ни заповеда да бдееме и да се молиме во секое време во духот (Марко 13:33; Лука 21:36; Еф. 6:18), за да нè удостои да избегаме од страшната судбина на осудените; апостолите уверуваат дека Судијата е пред вратата (Јаков 5:9) ... но како да не сакаме ни да слушнеме за тоа. Други мислат, па дури и велат: каква страшна пресуда! Господ е милостив: Тој ќе има милост; на крајот на краиштата, ние грешиме повеќе од слабост, а не од злоба, не од горчина... Но, тие нема да мислат дека само милосрдието ќе обезбеди милост (Матеј 5:7), дека судот без милост ќе биде за оние кои не направиле милост (Јаков 2:13). Каде се твоите дела на милосрдие кога очигледно се грижиш само за себе? Браќа! Не дај боже некој да се појави таму каде што бил богаташот, секој ден да се забавува. Ако се најдеме таму, тогаш ќе биде предоцна да побараме капка вода оттаму да ни го излади јазикот, ќе биде предоцна да испратиме оттаму кај нашите роднини, за да не дојдат и тие таму (Лука 16:19-31). Внимавајте, зашто не го знаете часот на денот, во истиот ден ќе дојде Синот Човечки (Матеј 25:13). Амин. Збор за неделата на месото Мои браќа и сестри, возљубени во Господа! Денес од Евангелието по Матеј ги читаме зборовите на Самиот наш Господ Исус Христос за Неговото второ, славно и страшно доаѓање на земјата: за тоа како Тој ќе седне на престолот на Неговата слава да му суди на светот, и пред Него ќе се соберат сите народи што некогаш живееле, како и оние што постојат сега, и кои сè уште ќе постојат, сè до една личност. „И Господ ќе ги одвои еден од друг, како што пастирот ги одвојува овците од козите; и ќе ги стави овците од десната страна, а козите од левата страна. Тогаш царот ќе им рече на оние од десната страна: Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството што ви е приготвено од создавањето на светот, зашто Ми дадов нешто да се хранам и ми дадов храна; Јас бев туѓинец, а ти ме облече во затвор, а ти ќе ми одговориш: „Господи“ и кога те видовме? Кога Те видовме болен или во затвор и дојдовме кај Тебе? А Царот ќе им одговори: „Вистина ви велам, како што му направивте на еден од овие мои најмали браќа, така и Мене ми го направивте“. Тогаш ќе им каже и на оние од Неговата лева страна: Одете од Мене, проколнати, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели, зашто бев гладен и не ми дадовте храна; Бев жеден и не ми дадовте да пијам; Бев странец, и тие не Ме прифатија; Бев гол, и не Ме облечеа; болни и во затвор, и не Ме посетија. Тогаш и тие ќе Му одговорат: Господи! кога те видовме гладен, или жеден, или туѓинец, или гол, или болен, или во затвор, а не Ти служевме? Тогаш ќе им одговори: „Вистина ви велам, како што не му го направивте на еден од овие најмалите, така не ми го направивте Мене“. И овие ќе одат во вечна казна, а праведниците во вечен живот“ (Матеј 25:31–46) Вака Господ ги заклучи Своите зборови за страшниот конечен суд на човечкиот род! Колку слатка и серадосна изрека ќе чујат праведниците, и каква горчлива и страшна изрека засекогаш непроменлива, непроменлива! Така, милостивите ќе добијат милост (Матеј 5:7). Оние кои се полни со масло на добри дела ќе влезат во невестинската одаја, но немилосрдните ќе бидат судени без милост (Јаков 2:13). Сега, браќа и сестри, корисно е да се запрашаме и да размислиме: на која страна ќе припаѓаме јас и вие - десно или лево, на овците или на козите, на блажените или на проклетите? Ќе речеш: кој може да го знае тоа освен Господ, Кој ги испитува срцата и утробите (Пс. 7,10) и има најверна вага на правдата? Така, на единствениот Господ му припаѓа совршеното знаење на секој човек. Само тој знае кој од нас ќе застане на десната страна, а кој на левата страна; Само тој знае кој праведник ќе застане овде во својата праведност, а кој не, кој грешник искрено ќе се сврти и ќе се покае и од коза ќе се претвори во овца, а кој ќе стане целосно тврдоглав во гревовите. Но, ни е дадено, браќа, барем сега да знаеме за себе: кои сме, овци или кози; Нашата совест, нераспадлив судија и сведок на нашите мисли, зборови и дела, ни покажува дали сме понизни и благи овци на вербалното стадо, доброволно давајќи ги своите добра на другите во неволја или горди, себични, злобни, одмаздољубиви, немилосрдни, смрдливи како кози со нашата нечистотија, грешници? Ние можеме да го знаеме ова за себе овде, за време на нашиот земен живот, а тоа значи дека можеме да судиме на која страна може да се најдеме на Последниот суд; тие. можеме да се најдеме на левата страна ако останеме непокајани, неисправени грешници, со гордост и злоба, со грешни нечистотии во нашите срца и тела, но можеме да се надеваме со вера, покајание и добри дела да станеме на десната страна; изборот на страни зависи од нас. Секому од нас милосрдниот Спасител ни даде време да се вразуми, да се покае, да се поправи и да се снабди со маслото на милосрдието и секоја добродетел во изобилство, за да не се срамиме од судот. Значи, да се погрижиме да ја стекнеме јагнешката кротост и добрина, љубов и милосрдие, трпение и долготрпеливост, смирение и послушност, самоконтрола и чистота и да ги избегнуваме особините што се спротивни на овие доблести. Посочените доблести во овој живот ни го добиваат благословот на Небесниот Отец и во иднина ќе нè стават на вистинската страна. Значи, повторувам, од нас зависи дали ќе бидеме достојни да стоиме на Страшниот суд на десната страна и да ја избегнеме левата; слушнете го себлагословениот глас на Спасителот, кој нè повикува во царството небесно и избегнувајте го страшниот глас, испраќајќи нè во вечниот оган. Ние самите овде пишуваме, така да се каже, со нашите дела, вечно оправдување или вечна осуда за себе на Страшниот суд; и во оваа, патем, смисла, идниот суд се нарекува пишан: прави во нив, се вели, судот е напишан (Пс. 149, 9). Книгите на нашата совест или ќе нè оправдаат или ќе нè осудат, а ние само ќе треба да ја слушаме праведната, вечна пресуда на Судијата на светот. Наместо тоа, преку вредното покајание и милостина, да ги избришеме сите наши гревови, доброволни или неволни, од нашата совест и да запишеме во неа секакви добри дела. Зашто со нив следат нивните дела (Апок. 14:13), вели Светото писмо. Амин. Збор во неделата на сирова храна (прва) „Кога постите, немојте да бидете како лицемери и да се жалите, зашто тие ги затемнуваат лицата свои, зашто се гледаат како пости“ (Матеј 6:16). Во моментов има многу малку луѓе кои од лицемерие би сакале да им се појават на другите за време на Великиот пост како големи постери – за да заработат слава од луѓето. Најверојатно, сега ќе има луѓе кои не сакаат да бидат или се чини дека се побрзи; затоа што постот го сметаат за бескорисна и непотребна работа за себе, а на другите постери им се чини глупаво и смешно. Но, и покрај овие крајности, меѓу христијаните, без сомнение, има и такви кои се придржуваат до златната средина и без отстапување ниту десно ниту лево, тие го следат патот на постот право и рамномерно, како вистинските постери, постат преку пост кој е пријатен и угоден на Господа. Утре започнува Велики Духовден или Великиот пост, навистина драгоцено време за луѓето кои знаат да постат како што треба во христијански дух. За да ни послужи овој пат за духовна корист и спасение, сега да зборуваме за неопходноста и придобивките од постот. Дали е неопходен пост, односно воздржување не само од одредени намирници кои не се консумираат за време на постот, туку и воздржување од консумирање во големи количини? Дали постот е неопходен како воздржување од задоволствата на грубата сензуалност? Дали постот е неопходен како воздржување од нарушени мисли и движења на срцето и неодобрувачки постапки? – Сакате ли, возљубени, да ја наследите блажената вечност, или царството небесно, кое исто така несомнено постои, исто како што е сигурно дека сега живееме на земјата, зашто во тоа нè уверуваат Самиот воплотен Бог Словото, Неговите пророци, апостоли и сите Негови светци? Како да не сакате! Таму, според верното и непроменливо Божјо слово, вистината и мирот и радоста во Светиот Дух живеат во вечни векови (Рим. 14,17), таму е Бог, има блажени духови, има праведници; а на земјата - нешто повеќе од седумдесет години речиси гледате гревови, превирања и катастрофи - насекаде. Ако сакаш, тогаш мора да постиш секако: бидејќи телото и крвта не можат да го наследат Божјото царство (1. Кор. 15,50), бидејќи царството Божјо не е храна и пиење (Рим. 14,17). Месото и крвта, храната и пијалокот, како груби, елементарни, земни нешта, мора да останат на земјата и да се подложат на заедничката судбина на земните тела - распаѓањето. На рајот нема и не може да има место за грубо месо и крв токму затоа што има рај, а не земја, а тамошните суштества на светот имаат својства сосема различни од својствата на луѓето кои живеат во похотите на светот, духовни, светлечки својства. Дали треба да ви зборувам за самиот Бог, Таткото на блажените жители на небото? Тој е најчистиот Дух, Кој се гнаси, како валкани, од телесните дела кои ги надминуваат границите на законот, умереноста и пристојноста. Мојот Дух нема засекогаш да живее во овие луѓе, рече Тој за луѓето кои го навредиле со нивната приврзаност кон сетилните задоволства. Зошто? Зејн, вели тој, се месо (1. Мој. 6:3), бидејќи тие се грубо месо, парче земја во која нема ништо духовно слично на Мене. Гледај, Тој и сега за нас вели: Мојот Дух не смее да остане во овие луѓе, бидејќи тие се бело тело, во кое Мојот Дух не може да почива, бидејќи во него живеат гревот и нечистотијата, а јас сум праведен и свет. Дали треба да зборуваме за создадени духови? Тоа се вторите светла според Бога, кои, исто така, туѓи на секаква материјалност, чисти и свети, можат да ги примат во својата благословена заедница само оние што го фрлаат јаремот на телесното ропство и, живеејќи на земјата, размислуваат за небото, не им служат на каприците на своето тело, знаејќи дека со текот на времето ќе се распадне во земјата. Дали треба да зборуваме за светите Божји луѓе кои преминале од распадливата земја во вечните живеалишта на небото? – Тоа се земни ангели кои, или преку пост и бдение, или преку маченички подвизи и разни добродетели, се издигнаа над своето тело, ја направија својата природа толку преподобна што телата на многумина од нив, причестувајќи се со божествената благодат, станаа повисоки од заедничката судбина на сè материјално, т.е. тлее. Тие знаеја дека нашето тело е куќа изградена од раката на вешт Уметник, во која само извесно време живее суштество од небесно потекло, кое за кратко време ќе ја напушти својата земна колиба и ќе се издигне до своето место, и затоа живееја не за телото, туку за душата. Да, за да го направи нашето постоење најблажено, Господ беше задоволен да нè насели на овој свет само на краток временски период - така што, уживајќи на земјата и од земјата во созерцанието на материјалните творби Божји, небесните и земните - нивната убавина, исправност, хармонија и разновидност, безброј мноштво, да го сакаме нивниот Создател, почетен и без желба. љубов што би ја заслужиле овде ова е вечно единство. Како да му го кажува ова на секој човек што живее овде и размислува за Неговите созданија: погледнете колку се огромни Моите креации, но во исто време колку се витки и убави. Погледни се, колку си мал и незабележлив во Моето создание, а јас ти ветувам - незначителен - рај - со својата бескрајност, со својата вечност; Ви ветувам под одредени услови; и знаете дека јас сум Вистината и не можам да лажам; Зошто не се обидуваш да ги исполниш овие услови, зошто се држиш за земја и толку многу што не можеш да се оттргнеш од неа? Зарем навистина не сакаш да дојдеш кај Мене за да можеш во единство со Мене, Создателот на сè што гледаш, да добиеш вечно задоволство од знаењето и размислувањето за Моите безброј созданија, а најмногу од сè, да бидеш блажен во Мене, Изворот на блаженството за сите разумни суштества. Како би можел да не се издигнуваш со својата душа до небото, да не те гребеат телесните похоти, кои војуваат против душата (1. Пет. 2,11), да не го преземеш твоето гревовно тело, кое те влече на земјата и со текот на времето сигурно ќе падне во него како блок земја? Каква корист имате од вкусната храна и пијалоци, зарем не ви е срам да се оптоварувате со нив? Зошто се предавате на моќта на сензуалноста? Или уживате во тоа? Гледајте: имагинарната сладост на вашите задоволства е опасна мамка на телото, преку која лесно ја зазема вашата душа и не ви дава можност да размислувате за рајот и да се трудите таму. Пазете се од оваа мамка. Како мува во мед, ќе се заглавиш во неа и ќе останеш - до смрт. Дали постот е неопходен како воздржување од нарушени мисли и движења на срцето и неодобрувачки постапки? Ако се согласувате дека Бог е ваш Законодавец и праведен Судија, Кој знае како да ги казни оние што ги прекршуваат Неговите закони; ако твојата совест ти кажува дека твојата душа - не во својот ранг - повеќе од еднаш го прекршила редот на моралниот живот, излегла од послушност кон законите на Создателот: тогаш мора да се согласиш дека треба да го вратиш редот на својот морален живот, да ги доведеш мислите во правилен ред од неуредната ферментација овде и таму, да го принудиш срцето да се оттргне од недостојните предмети и предметите. цврсто дека заборавил на првиот предмет на неговата љубов - Бог; однесувајте се така што вашите постапки нема да се срамат да бидат изложени на судот на вашата совест и на судот на луѓето и Бога. „Знаеш дека неправедната мисла е одвратна пред Господа, дека Бог се бара од своето срце, кое си го дал на волјата на страстите, да не се смири со Него некој што е измамник (Пс. 5:5) и нечист. Ако сакаш да бидеш со Бога, ако сакаш да бидеш вечно напреден, тогаш мора да се согласиш дека треба да постиш со душа, да го собереш умот, да ги исправиш мислите, да ги очистиш мислите и наместо со партали од неправедни дела, да се украсуваш со скапоцената облека на добрите дела. Телесниот пост е воспоставен за да ѝ олесни на душата да пости. Дали и после ова треба да зборуваме за придобивките од постот, бидејќи, откако кажавме за неговата неопходност, делумно ги посочивме и неговите придобивки? Тој го смирува нашето грешно, чудно месо, ја ослободува душата од нејзината тежина, давајќи ѝ крилја слободно да се вивнува кон небото; дава простор за дејствување на Божјата благодат. Оној што пости слободно и правилно знае колку е лесна и светла душата за време на постот; тогаш добрите мисли лесно доаѓаат до главата, а срцето станува почисто, понежно, помилосрдно - чувствуваме желба за добри дела; Се појавува скрушеност за гревовите, душата почнува да ја чувствува катастрофалноста на својата ситуација и почнува да жали за гревовите. А кога не постиме, кога мислите се во неред, чувствата се разуздани и волјата си дозволува сè, тогаш ретко гледаш спасоносна промена кај човекот, тогаш тој е мртов во својата душа: сите негови сили дејствуваат во погрешна насока; главната цел на акцијата - целта на животот - се губи од вид; има многу приватни цели, речиси онолку колку што секој човек има страсти или каприци. Во душата се одвива чудно дело, чиј резултат е, очигледно, некакво создавање: ги гледате материјалите за градба, почетокот, средината и крајот на нештата, но всушност крајот на сето тоа е ништо. Душата оди против себе, против сопственото спасение, со сета своја сила: умот и волјата и чувството. Кој пости христијански, мудро, слободно, според лажното ветување Господово, за својот подвиг му се доделува награда од Отецот Небесен. Твојот Татко, рече Спасителот за вистинскиот постител, кој гледа тајно, ќе те награди во реалноста (Матеј 6:4). И оваа награда, без сомнение, е секогаш дарежлива, навистина татковска, служејќи ја нашата најзначајна корист. Браќа! Сфаќаме дека нашето тело е храм на Светиот Дух, дека не сме свои, туку Божји, затоа што сме купени со цената на крвта на Божјиот Син. Зар не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас, кој го имате од Бога и кој го носите свој? купена со природна цена (1. Кор. 6:19–20). Да ја почитуваме нашата природа, возвишена до заедништвото на божествената природа; Да јадеме и да пиеме онолку колку што е потребно за одржување на животот и зајакнување на нашата сила; Нема да го предадеме на власта на нечистите страсти, ќе го направиме светилиште, во кое самите не би се срамеле да го погледнеме и во кое Бог би го препознал делото на Своите раце. Досега згрешивме и се препуштавме на задоволствата на грубата сензуалност; Сега да живееме чесно и свето. Досега бевме далеку од Бога во нашите телесни работи; иако сега да се приближиме кон Него; Ајде да дознаеме колку е добар. Гледај, Тој ни го дава Своето месо и крв да јадеме. Ако сте убедени дека сами, без Бога, не сте ништо повеќе од нечисто распаѓање, прашина, грешник, туѓ на благодатниот живот, тогаш ќе разберете колку е голема добрината на Господ во тоа што нè храни со Своето тело и крв. Тој е Изворот на животот на сите суштества и сака да се насели во вас, преку соединување со Него во светата тајна на заедништвото, Неговиот живот, Неговите совршенства, Неговиот мир, Неговото блаженство и да ве направи вечно живи. Секогаш да имаме на ум дека нашата душа мора да се стреми кон божјо совршенство, кон мила слобода на духот и дека не може да го постигне ова совршенство ако ја заземјуваме со телесни дела, врзувајќи ја со тесни и тешки синџири од материја. Нека Господ ни помогне да го пречекаме постот со радост. Амин. Збор во неделата на сирова храна (втора) „Ако им ги простите на луѓето нивните гревови, ќе ви ги прости и вашиот небесен Татко“ (Матеј 6:14). Оваа недела кај рускиот православен народ се нарекува Недела на прочка од добриот и побожен обичај да се збогуваме еден со друг, односно да бараме прошка пред Великиот пост и постот. И овој обичај стапи во сила од заповедта на Спасителот, кој ни заповеда во сегашното Евангелие да си ги простиме гревовите еден на друг, ако сакаме нашите гревови да ни бидат простени од Отецот Небесен, кого го тагуваме и го гневиме безброј секој ден и час. Бидејќи утре почнува Великиот пост и сите ние, според христијанските обичаи, ќе го отфрлиме тешкото бреме на гревовите, и бидејќи ова отфрлање на грешниот товар бара некаква самопожртвуваност од наша страна и некаква добрина, Господ нè учи што точно се бара од нас самите, за да ни бидат простени гревовите на сите, без трага, - или она што Господ мора да го жртвуваме секогаш. помилуј и спаси ги покајаните грешници; имено, Тој вели дека од нас се бара едноставност и заборавање на злобата, недостаток на гнев, заборавање на незадоволствата, пријателство, љубов кон непријателите. Твојот спас е во твои раце, во твоја моќ, човеку. Ќе им простите на другите за нивните навреди, грешки, досади и молење; и ќе ви бидат простени гревовите, а вие со грижите и честите молби од Бога никогаш нема да Го оставите со празни раце и ќе бидете удостоени со големи и богати милости од Него. Ќе му ги простиш малкуте гревови на ближниот, во споредба со твоите гревови пред Бога, и Бог ќе ти прости безброј гревови; ќе простиш сто денари, а Господ ќе ти прости десет илјади таланти. Но, каква гнев често имаат луѓето! Додека Господ бара малку од нас - прошка и заборавање на навредите на нашите ближни - кои се како капки во океанот во споредба со нашите гревови пред Бога, и бара за наше добро и сакајќи да нè навикне на кротост, добрина, трпение, смирение, братска љубов, трпение, мир - ние го губиме својот темперамент, огорчени од нашите права и ближни. ближните, и така лудо и смело ја оттргнуваме од себе десницата Божја која нè спасува - на гревовите им ги додаваме гревовите - и самите главо итаме во пропаст. Големо добро, голема доблест е кроткоста пред Бога и луѓето: таа покрива мноштво гревови. Во Стариот Завет за оваа доблест од Бога особено биле сакани и прославени: Авел, Авраам, Исак, Јаков, Мојсеј, Давид Кумот, цар и пророк и многу други; а во Новиот Завет има безброј праведници кои се угледале на кротливиот и смирен Господ и Бог и нашиот Спасител Исус Христос, кој во Евангелието на сите ни вели: учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11,29). Значи, да не му се покоруваме на ѓаволот, кој нè учи да чуваме зло против ближните, туку во едноставноста на нашите срца ќе ги простиме навредите што ги предизвикуваат нашите ближни, исто така на поттик на непријателот. Никој да не мисли зло еден против друг; Никој да не биде занесен од злобно сомневање во однос на својот ближен; зашто тоа е шармот на непријателот на нашето спасение, кој се обидува на секој можен начин да го уништи соединувањето на љубовта и братството во нас и да всади демонско непријателство и непријателство. Да се ​​потсетиме на заповедта на Спасителот: нова заповед ви давам да се љубите еден со друг (Јован 13:34) и зборовите на апостол Павле: љубете се еден со друг и исполнувајте го законот. Значи, исполнувањето на законот е љубовта (Рим. 13:8, 10). Следно, Господ нè учи на нелицемерен пост и ни кажува да влеземе во полето на постот не со тажни, туку со весели лица, како вистински и верни Христови воини, влегувајќи во борбата против гревот и нашето многустрасно тело, со помош и помош на семоќната Христова благодат и пред лицето на небесниот, подготвен со кој се бори со сите оние кои се подготвени да се борат. заблуда. грешен. Помажи ја главата, вели Спасителот, и измиј го лицето; помази ја главата, т.е помази ја душата своја со маслото на милостината и измиј го лицето на душата со маслото на чистотата, а твојот Отец, Кој гледа во тајност, ќе те награди јавно. Понатаму, Господ нè учи да се одречеме од нашите срца од земните богатства и од земните страсти и нè охрабрува да посакуваме и бараме небесни богатства, прво, затоа што нашите души се од небесно потекло и се бесмртни, а земните благослови, како груби, расипани и минливи, се недостојни за нас, создадени и отштетни од крвта на духовното благослови, - и второ, затоа што прилепувајќи се со нашите срца за земните благослови, со тоа ги правиме земни, груби, ниски, страсни и самите себе - неспособни да ги сакаме Бога и ближните - додека љубовта е главната цел и должност на нашиот живот. Не собирајте за себе богатства на земјата, каде што молецот и 'рѓата уништуваат и каде крадците провалуваат и крадат; Но, собирајте за себе богатства на небото, каде што ниту молец, ниту 'рѓа не уништуваат и каде што крадците не пробиваат и не крадат, зашто каде е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце (Матеј 6:19-21). Св. Јован Златоуст зборува за тоа вака: ќе ти биде голема штета ако се прилепиш за земните работи, ако станеш роб наместо слободен, отстапиш од небесните работи и не можеш да размислуваш за небесни работи, туку само за пари, за камати, за долгови, за добивки и гнасна алчност. Што може да биде полошо од ова? Таквиот човек паѓа во ропство, најлошото ропство од кој било роб, и што е најпогубно од се, самоволно ги отфрла благородноста и слободата својствени на човекот. Колку и да зборувам со тебе, но ти, имајќи ум прикован на богатството, не можеш да слушнеш ништо корисно и неопходно за тебе... зашто каде е твоето богатство, таму е и твоето срце... Но, ако го положиш богатството преку милостина - на рајот, тогаш не само што ќе ти бидат доделени небесни почести за тоа, туку ќе добиеш и награда овде, воздигнувајќи се и вознесувајќи се кон небото. Зашто, очигледно е дека и таму ќе го пренесеш својот ум, каде што ќе го ставиш своето богатство; и напротив, ќе доживеете нешто сосема спротивно кога ќе го ставите вашето богатство на земја 8 . Значи, да го примениме во нашите срца учењето на нашиот Спасител, понудено во ова Евангелие за простувањето на навредите, за побожниот пост и одвојувањето на нашите срца од земните богатства и љубовта кон небесните, нераспадливи благослови. Да се ​​обидеме, според зборовите на Златоуст, да се подготвиме за заминување одовде. Зашто, иако денот на универзалната смрт сè уште не е пристигнат, крајот на сите, и стари и млади, е веќе на врата... Значи, додека имаме време, да си подготвиме смелост пред Бога; Да складираме масло во изобилство и да пренесеме сè на небото, за во свое време и кога особено ќе имаме потреба, да уживаме во сето тоа преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, Кому нека е слава и власт, сега и секогаш и во вековите на вековите. (Хризостом). Амин. Лекција за неделата на сурова храна (прва) „Ако им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш и вашиот небесен Татко ќе ви ги прости вам, но ако не им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови“, вели Господ (Матеј 6:14–15). Оваа недела колоквијално се нарекува Недела на прочка, затоа што денес треба да го читаме Евангелието, заповедајќи ни да ги простиме гревовите на нашите ближни, за нашиот небесен Отец да ни ги прости нашите безброј гревови. Како резултат на тоа, уште од античко време, меѓу побожните христијани беше обичај на овој ден, и во текот на целата недела на сирењето, да се прашуваат за прошка за она што едниот го згрешил на другиот. Ова е прекрасен обичај, вистински христијански, зашто кој од нас не греши против својот ближен ниту со збор, ниту со дело, ниту со мисла; и барањето прошка од друг ја докажува нашата вера во Евангелието, нашата понизност, добрина и мирољубивост; напротив, неподготвеноста да бараме прошка од оние против кои сме навистина виновни, кај оние кои не сакаат помирување покажува недостаток на вера, гордост, вообразеност, сеќавање, непослушност кон Евангелието, отпор кон Бога, договор со ѓаволот. И сите ние сме деца на Небесниот Отец по благодат, членови на Христос Бог, членови на едното тело на Црквата, кое е Неговото тело, и членови едни на други; Бог е љубов (1. Јованово 4:8), и повеќе од сите паленици и жртви, тој бара од нас взаемна љубов, љубов која е трпелива, љубезна, не завидува, не се фали, не се гордее, не постапува грубо, не го бара своето, не се раздразува, не мисли зло, не се радува на вистината, туку се радува на неправедноста. Тој поднесува сѐ, верува во сѐ, се надева на сѐ, сѐ поднесува и никогаш не престанува (1. Кор. 13:4–8). Целиот Божји закон се состои од два збора: сакај го Бога и својот ближен. Во меѓувреме, човечкото срце е крајно гордо, нетрпеливо, каприциозно, злобно и одмаздољубиво: подготвено е да му се налути на ближниот не само за директно зло, туку и за имагинарно, не само за навредлив збор, туку и за непријатен или вистинит, суров, дури и за поглед што изгледаше многу нељубезен, дури и за лут, дури и за амбициозно. мисли на ближниот, кои ги замислува во ближниот. Господ, познавачот на срцето, го вели ова за човечкото срце: од срцето произлегуваат лоши мисли, прељуба, блуд, убиство, кражба, среброљубие, злоба, измама, љубезност, завидливо око, хула, гордост, лудило (Марко 7:21-22). Но, против силната болест мора да има силни средства; Големото зло на човекот се спротивставува на бескрајната добрина и семоќната Божја благодат: со нејзина помош е погодно да се победи сето зло и кај себе и кај другите - преку кротост, добрина, покорност, трпение и долготрпеливост. Ви велам, вели Спасителот, не се спротивставувајте на злото. Но, кој ќе те удри по десниот образ, сврти го и другиот кон него; а кој сака да те тужи и да ти ја земе кошулата, дај му ја и својата надворешна облека (Матеј 5:39–40)... За простување на гревовите на нашите ближни, ни е ветено простување на гревовите од Небесниот Отец, простување на Последниот суд - вечно блаженство: милосрдниот ќе добие милост58: А непомирливата злоба е загрозена од Божјиот праведен суд и вечното мачење. Слушнете една приказна, од која можете да видите како Господ овде ги казнува луѓето кои се зли и непомирливи меѓу себе. Во Киевската Печерска Лавра, во античко време имало двајца монаси, односно монах, свештеник Тит и ѓакон Евагриј. Бидејќи живееја пријателски едни со други неколку години, поради некоја причина подоцна развија непријателство и омраза еден кон друг; меѓусебниот гнев продолжи многу долго; и тие, без помирување меѓу себе, се осмелија да Му принесат бескрвна жртва на Бога. Колку и да ги советувале браќата да го остават на страна гневот и да живеат меѓу себе во мир и хармонија, сето тоа било залудно. Еден ден, свештеникот Тит тешко се разболел. Очајувајќи се од животот, почна горко да плаче за својот грев и испрати кај својот непријател да побара прошка; но Евагриј не сакаше да слушне за тоа и почна сурово да го пцуе. Браќата, упатувајќи сочувство за таквата тешка грешка, насилно го привлекоа кај умирачкиот. Тит, гледајќи го својот непријател, со помош на други, станал од креветот и паднал пред него, со солзи молејќи го да му прости; но Евагриј беше толку нечовечки што се сврте од него и лудо извика: „Не сакам да се помирувам со него ниту во овој живот, ниту во иднина! Избегнал од рацете на браќата и паднал на земја. Монасите сакаа да го воскреснат, но колку се чудеа кога го видоа мртов и толку ладен, како да умрел многу порано! Нивното чудење уште повеќе се зголемило кога свештеникот Тит, во исто време, станал од својата болна постела здрав, како никогаш да не бил болен. Ужаснети од една таква необична случка, тие го опколија Тит и се прашаа еден со друг: што значи тоа? Тој одговори: додека бев во тешка болест, додека јас, грешник, му се лутев на брат ми, ги видов ангелите како се повлекуваат од мене и плачат за пропаст на мојата душа, а нечистите духови се радуваат - тоа е причината зошто најмногу сакав да се помирам со него. Но штом го донесоа овде, и јас му се поклонив, а тој почна да ме пцуе, видов дека еден страшен Ангел го удри со огнено копје, а несреќниот падна мртов на земја; и истиот Ангел ми ја подаде раката и ме врати од постелата на болеста. Монасите ја оплакуваа суровата смрт на Евагриј и оттогаш почнаа да внимаваат повеќе од кога било за да не зајде сонцето на нивниот гнев. Браќа и сестри! Злобата на сеќавањето е најстрашниот порок, и како што е одвратна пред Бога, таа е и деструктивна во општеството. Ние сме создадени по образ и подобие Божјо: кротоста и благоста треба да бидат наши непроменливи својства; зашто Бог секогаш постапува со нас според Својата кротост, трпелив е и ни простува безброј. И ние мора да простиме. „А оној што е злонамерен во сеќавањето нема во себе образ и подобие Божји: тој е повеќе ѕвер отколку човек“. Амин. Лекција за неделата на сирова храна (втора) „Не собирајте за себе богатства на земјата, каде што уништуваат молци и 'рѓа и каде што крадци провалуваат и крадат; туку собирајте за себе богатства на небото, каде што ниту молец, ниту 'рѓа уништуваат, и каде што крадците не пробиваат и не крадат, зашто каде е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце 21:1. (Зборови од евангелието прочитани денес). Ова е спасоносната заповед на нашиот Господ и Спасител Исус Христос за сите нас. Кој меѓу луѓето не згрешил против оваа волја на нашиот најмил Господар? Чие срце не е повеќе или помалку приврзано за земните работи, за земните богатства, какви и да се тие? Кој, на пример, не е пристрасен за своето тело, за земната чест и слава, за земното богатство, за земната убавина, за земните задоволства од различни видови, воопшто, за секакви земни предмети, понекогаш до тој степен да го заборави Бога и Неговите свети заповеди и Неговите спасителни намери во однос на нас, до степен да ја заборави својата душа за небесната цел и неговата природа на Бога. со Бога - нејзиниот длабок пад и потребата за нејзино востание преку искрено, длабоко и неотповикливо покајание - нејзино исправување, очистување и осветување по благодат? Чие богатство е само Бог и Неговите свети закони - светата доблест, а телото со своите страсти и похоти во презир и понижување, како минливо и постојано ја опседнува својата господарка - душата, и само ужива во вниманието и грижата на душата до степен до кој таа им служи на своите највисоки, духовни цели? – Кој нема разни идоли на срцето поставени на ова свето место, кое секогаш треба да биде престол на Господ Семоќниот? - Значи, сите ние мора да го признаеме ова, возљубени браќа и сестри во Господа, - дека собираме богатства на земјата, во ова наше привремено засолниште, кое мора да помине и да исчезне - и каде што молецот и 'рѓата на гордоста и страстите, гревовите ги уништуваат овие богатства, како распадливи и нечисти, и каде што можеби и самите крадци и луѓето и неговите демони. богатство. Еве, приближно, вашето богатство - пари, или телесни задоволства, или безлични личности, кои вашите ѕверски страсти ги направија безлични и ги претворија во предмет на сурово задоволство, а вие самите станавте неморално и безлично битие; или твоето богатство е само земско знаење, уметност, индустрија, занаети? - Па, до кога ќе ви припаѓаат овие богатства? - Не денес, ниту утре, или не долго потоа, твојот земен храм - твоето тело ќе биде уништено, а твоите богатства и со твоето тело ќе те остават; - Што ќе ти остане од нив, твојата душа? - Ништо. Но, таа е вечна и во тој век ќе ѝ бидат потребни вечни богатства што се карактеристични за неа, како што се: во Христа надеж и љубов кон Бога и ближниот, милосрдие, смирение, чистота, праведност, добрина, воопшто - дела на добродетели. Каде ги имаш? Дали сте складирале духовно масло? Дали сте натрупале духовни богатства? О, направете акции брзо додека има уште време. Соберете за себе богатства на небото, каде што ниту молец, ниту 'рѓа не уништуваат и каде што крадците не пробиваат и крадат; бидејќи, ќе додадам, има царство на нераспадливост, царство на праведноста, таму нема ѓавол. Зашто, вели Господ, каде што е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце. Еве една голема вистина која ние често ја забораваме, а другите секогаш забораваат: каде е нашето богатство, таму е и нашето срце. И бидејќи нашите богатства се на земјата, тогаш нашите срца се токму таму - на земјата - со земни богатства, задоволства, во најголем дел, груби и нечисти; тие страсно се држеле за нив - и затоа не на небото, не со Бога, не со Неговите свети заповеди, совети, ветувања, утеши. Овде свештеникот, за време на литургијата, од името на Црквата, пред празнувањето на небесната тајна објавува: тешко на нашите срца! односно да ги воздигнеме нашите срца кон Бога - да се откажеме од сè земно: - а кој е способен решително да се издигне над тагата, дури и во овие страшни и сеспасителни мигови, ако нашите мисли и срца се толку зафатени со земни богатства и задоволства, грижи, предмети на нашите световни страсти? – Колку често во овие мигови духовните крадци ни ги поткопуваат срцата и ни го крадат вниманието, верата и љубовта кон Бога и почитта кон спасоносната тајна, кон оваа сеопшта Жртва - посредничка, помирлива и благодарна? - Зошто? - Затоа што таму каде што се нашите богатства, таму се и нашите срца. Зашто, одејќи во храмот за да присуствуваме на празнувањето на небесната тајна, не ја подготвивме душата за достојно присуство во храмот, не ги оставивме настрана сите секојдневни грижи и грижи, не ги очистивме нашите срца од злобните страсти, не го оставивме сиот грев надвор од прагот на храмот; заборавија дека, стоејќи во храмот, треба да стоиме како на небото; зашто тука е Божјиот престол и небесната, страшна и спасителна Жртва; овде, невидливо, небесните сили служат со нас - и со нив - Пресветата Царица Небесна и Земна - Пресвета Богородица и сите светии кои се спомнуваат тајно на Литургијата - пред и по осветувањето на Светите Дарови; зашто и за нив се принесува благодарствена жртва од Црквата на Бога. Доаѓаат деновите на постот и покајанието, во кои мораме да ги препознаеме нашите гревови, да ги споменеме, да тагуваме поради нив, да си ги скршиме срцата, да се покаеме и да се исправиме. Каков ќе биде нашиот пост? Како ќе биде покајанието? – Ако Бог е нашето богатство, Неговата света волја, Неговата вистина и вечниот живот со своите бескрајни благослови, тогаш нашиот пост ќе биде искрен, нелицемерен, а нашето покајание ќе биде искрено, жестоко, цврсто, непроменливо; зашто само таквото покајание повторно ни го враќа нашето непроценливо богатство изгубено од гревовите - Господ Бог и Неговата благодат; но ако нашето богатство, нашиот идол, продолжи да биде нашето многустрасно тело, прељубничкиот и грешен свет со своите шармантни, примамливи, иако наскоро исчезнуваат благослови, тогаш нашиот пост ќе биде неискрен или воопшто нема да постои, а покајанието ќе биде само површно, а со тоа и неискрено, неодлучно, од кое секој Бог ќе не избави без плод. зашто таквото покајание е грешна бесчувствителност, неблагодарност пред Бога, Кој од бескрајна милост на грешниците им дал дар на покајание заради вечниот живот – тоа е газење на даровите на Светиот Дух, кој ги чисти нашите гревови заради Христовите заслуги и ги осветува нашите души и тела. Значи, сите вие ​​внимавајте каде е вашето богатство: на земјата или на небото? „Зашто, каде што е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце“. Амин. Беседа во среда од првата недела од Великиот пост Сега, возљубени, постиме 4-ти ден и одиме на божествени богослужби веќе 4-ти ден. Има ли корист за нашата душа од постот? Секој од нас треба да си го постави ова прашање и потоа да обрне внимание на своето срце: дали има света промена во тоа, дали престанува да сака и да прави грев? Следно, треба да си дадете отчет: дали божествената служба има некакво влијание врз мене, дали ја напуштам црквата во благочестиво расположение или ми поминува како нешто туѓо за мене, па стојам во црквата со ладна рамнодушност, се молам само од навика, се поклонувам до земја без срдечно скрушење за моите гревови. Значи, возљубени браќа, секако мораме да си дадеме отчет за светото дело на постот: дали тој оди успешно, дали трудот не се троши залудно. Ние си даваме сметка за секојдневни, често неважни работи; зошто да не го погледнете ова свето дело со око на испитување? Само запомнете, сакана, за што се подготвувате. Се подготвувате да ги започнете небесните, најчистите, животворни и страшни Тајни на телото и крвта на Христос нашиот Бог, се подготвувате да се соедините со Самиот најчист Бог. О! После ова, како да не го свртиш целото внимание на постот! Затоа, возљубени, строго да погледнеме на нашиот пост и да се погрижиме со сите сили да го свртиме во корист на нашата душа. Како можеме да го претвориме во наша корист? Главната работа, ајде да го направиме ова: секој да ја преземе контролата над своето срце - најголемо внимание треба да се посвети на срцето: - тука е сето зло на човекот; или подобро - еве што е грешен, безбожен човек, ова е работничката куќа на гревот. Нашето срце, возљубени, целосно се оддалечи од Бога, својот Создател, и целосно се сврте кон светот и неговите задоволства; во него се сите наши похоти, сите наши страсти, сè што е спротивно на Бога. Како што гледаш, треба да направиш важна промена во себе: од љубовта кон светот, кон неговите задоволства, кон гревот, - треба да се свртиш кон љубовта кон Бога, Кого пред сè и најмногу треба да го сакаме; а тоа не е лесна работа, особено за оној кој многу го сака светот: зашто љубовта кон овој свет, според словото на апостолот, е директно непријателство против Бога (Јаков 4,4). Но, да не се плашиме од тешкотиите: она што ни е тешко и невозможно за Бог е лесно и возможно: за Бога сè е можно (Матеј 19:26). И пред сè, во нашето свето дело на вртење од светот кон Бога, ќе ви помогне божествената служба: само стојте и слушајте сè со внимание, и со смирен дух, а светите мисли и чувства секако ќе ви дојдат; Не може понизна и внимателна личност, која сака да се соедини со Бога, да не ја посети духот на скрушеност и нежност. Но, има многу што не ги разбирате; но вие разбирате барем нешто, и точно е дека разбирате многу; и тоа е она што вие го разбирате, впијте го во своето срце, размислете за тоа; од светите зборови на Црквата произлезете ги вашите свети мисли и чувства и работата, со Божја помош, ќе оди успешно. На крајот на краиштата, нашата душа не е целосно пуста земја за добро. Дали е тоа можно кога таа го испила дождот на Божјата благодат што паднал врз неа во изобилство? Понатаму, размислете дека многумина од вас можеби сега постат за последен пат, а можеби смртта наскоро ќе ве стигне случајно и нема да мора да ги исповедаат и причестат Светите Тајни пред смртта. И навистина: секирата веќе лежи во коренот на дрвото, а дрвото сме ние; Секое дрво што не дава добар плод, т.е. луѓето кои не прават добри дела, се камшикувани и фрлени во оган (Матеј 3:10). Со какво внимание на себе мора секој да го пости својот пост, за да се очисти од своите гревови, можеби за последен пат. Следно, почесто замислете дека по постот и исповедта ќе ги започнете најчистите Тајни. Но, ако пристапиш со неисправено срце, недостојно, тогаш ќе се причестиш во суд и осуда за себе и ќе бидеш виновен за телото и крвта Господови (1. Кор. 11,27), а по причестувањето нема да бидеш ништо подобар, туку напротив, ќе станеш уште полош. Со овие и слични мисли закрепнете се во својот подвиг на постот и молете се во црква што е можно поискрено, со сето свое срце; Што е можно поискрено, кажи му почесто на Господ кој те слуша: Боже, биди милостив кон мене, грешникот! Боже, очисти ме, грешник! Без број на грешници, Господи, прости! Запомнете дека само овие зборови: Боже, биди милостив кон мене грешникот (Лука 18:13), митарот се оправда. Зошто? Затоа што тие беа кажани без никакво преправање, од длабочините на срцето, од целосно препознавање на вината пред Бога и одлучноста сигурно да се поправи. И сите ние, возљубени, сме толку грешни што нема смисла да му одговориме на Бога со извинување; не сме достојни да ги кренеме очите кон небото. Како да не кажеме со сето срце: Боже, биди милостив кон нас грешните! Боже, очисти нас грешниците! Безброј гревови, Господи, прости! Амин. „Ако некој згреши, Исус Христос, праведникот, се посредува кај Отецот: и Тој е очистувач на нашите гревови“ (1. Јованово 2:1-2). Денес, возљубени браќа, ќе одите да се покаете. Од должност како пастир, би сакал да ви го всадам она што се бара од некој што почнува да се исповеда - за неговата исповед да биде вистинита, богоугодна и душеспасувачка. – Од покајаниот, имено, се бара да има покајание за своите гревови, намера да го поправи својот живот, вера во Христа и надеж во Неговата милост. Значи, пред сè, потребно е покајание за вашите гревови. Но, тоа е нешто што ние, исповедниците, многу често не го гледаме кај нашите духовни чеда. Доста луѓе доаѓаат до духот со целосна рамнодушност и ако ништо не ги прашаш, тие или ништо не би рекле или само општо би рекле дека духовниот отец е грешник во сите негови гревови. И ако тие го кажаа ова со срдечна свест за својата вина: - не, тогаш тешко е што без свест за своите гревови, и така - за брзо да завршат со исповед. Возљубени! Да не го претвораме делото на Божјата крајна милост кон нас грешниците во причина за Божјиот гнев. Колку сме бесчувствителни! Немаме ли за што да жалиме во исповедта? Немаме доволно гревови: ако почнеме цел живот да плачеме за нашите гревови, тогаш нема да правиме ништо непотребно, туку само она што треба да се направи. О! Кога некој од нас би рекол дека нема грев, би се залажувал и во таа личност секој залудно би ја барал вистината. Не можеш ли да ги видиш своите гревови? молете се на Бога да ви дозволи да ги видите; Залудно ли често велевте зад свештеникот во црквата: Господи! дај ми да ги видам моите гревови! „Да се ​​обидеме сега со нашата заедничка сила да ги видиме нашите гревови, за подоцна во исповед да можеме да ги исповедаме со срдечно скрушеност“. И нашиот прв многу важен грев е што ние, како големи грешници, не чувствуваме дека сме грешници кои не заслужуваат милост, туку Божја казна! Да се ​​осудиме најнапред за оваа бесчувствителност и да Му речеме на Господа со сета наша душа: еве ме, Господи и Господар на мојот живот, бесчувствителен грешник, јас сум најголемиот грешник, но не ги чувствувам своите гревови; Тоа мора да биде затоа што моите гревови се намножија повеќе од песокот на морето, а јас сум целиот во гревови, како болен од сипаници - во сипаници. Ти се каам, Господи Боже, со сето мое срце за мојата бесчувствителност и Ти се молам: Дај ми да почувствувам со целото мое срце колку Те гневнав и те лутам. - ЗА! Оваа наша имагинарна, фарисејска праведност, колку луѓе уништи и уништува! А на наше зло, ни го погодува срцето токму за време на постот, за време на самата тајна на покајанието и пред светата тајна Причест. Но, да погледнеме понатаму - кои гревови најмногу му згрешивме на Бога? Но, ако сме луѓе со мала вера, живееме на земјата не за небото, не за Бога и за спасението на нашите души, туку за земјата и за сè што е пријатно на земјата, со еден збор - живееме за телото, за нејзините задоволства, а не за нашата бесмртна душа, не за нејзиниот иден живот - не е ли ова голем грев? Дали ги заборавивме страдањата за нас на Господ Исус Христос, Синот Божји, Неговата пречиста крв пролеана за нас на крстот, Неговото славно воскресение? Зар не беше за нас, т.е., за да нè подигне на небото, отстранети од небото со гревот, Неговото слегување на земјата, Неговото божествено учење, Неговите чуда, Неговите пророштва - на пример, за идниот страшен суд, за воскресението на мртвите на последниот ден од светот, за блаженството на праведникот и на вечниот? - конечно, Неговото страдање, Неговото воскресение од мртвите и вознесувањето на небото? - Значи, ако е вистина дека тука мора да живееме до крајот на векот, тогаш зар не е грев да не живееме за тој живот, туку да живееме со сите наши мисли и со сето срце на земјата и за земјата? А колку грев доаѓа од тоа што сакаме само да живееме добро на земјата и не веруваме со сето срце во идниот блажен живот? - Колку гнев, омраза, љубов кон парите, завист, скржавост, измама произлегува од тоа? Оттука и сите пороци: сите телесни похоти, сите страсти на душата. Да се ​​покаеме и за ова, т.е да се покаеме што сме малкуверни, ако не и неверници, и дека за Бога и за спас на нашите души или не живееме овде, или живееме многу малку; исто така дека има малку надеж во нашите срца, ако не и воопшто - за иден живот. – Страдаме и од најголемиот грев на неблагодарност кон Бога, несакање кон Него поради Неговите безбројни, неискажливи милости. Ова, мислам, е нешто за што секој е свесен барем одвреме-навреме. Еве сите вие ​​што се движите на свои нозе, сите сте здрави по тело и душа, почестени од Бога Создателот, со слободна волја, а што бевте толку неодамна? - Ништо; но Господ сите ве донесе од непостоење - и оттогаш ви даде сè: ви даде душа со нејзините способности, тело со неговата мудра и убава градба, ви даде и постојано ви дава храна - да го нахрани вашето тело, облека за неговата облека, ви даде агол на Својата земја и засолниште за вашето живеалиште; ве храни - со бесценетата, животворна храна на Неговото Тело и Крв, ве насладува и ве уверува со неа; те радува слушајќи го Неговото слово, ти ги простува гревовите безброј, постојано ти го чува животот - како мајка животот на детето; Тој ни го дава Своето идно царство и зарем не прави ништо од Неговата љубов кон нас грешниците и неблагодарните луѓе? Невозможно е да се набројат. Па што? Како реагираме на Неговата љубов кон нас – љубов која нема број и мерка? - Само беззаконие, само лошо однесување, само неблагодарност. – Значи, со солзи да се покаеме за нашата неблагодарност пред Бога, за нашата немилост кон Него, а исто така со солзи ќе Го молиме дарот на љубовта. ЗА! Благослови ја мојата душа Господа, и не ги заборавај сите Негови награди (Пс. 102:2)! Од покајаниот исто така се бара да има намера да го поправи својот живот: и обрнете внимание на тоа. Кога одите на исповед, кажете си: по исповедта, ќе се обидам со сите сили да се поправам од оние гревови за кои сега сакам да се покајам. Повеќе нема да се залажувам; нема да го лажам Бога; Повеќе нема да ја навредувам светата тајна на покајанието. Помогни, Господи, зајакни ја мојата духовна сила, Господи! Која е користа од таквото покајание, по кое тие повторно, без грижа на совест, се препуштаат на истите гревови за кои се покајале? На таквите им се исполнува поговорката: кучето се враќа на својата повраќаница, а свињата, измиено, се враќа во својата локва (сп. 2. Пет. 2,22). Конечно, од покајаниот се бара и вера во Христа и надеж во Неговата милост. Секој што пристапува кон исповед мора да верува дека за време на светата тајна Самиот Христос стои невидливо и ја прифаќа неговата исповед; дека само Христос може да ги прости гревовите, бидејќи Тој, преку Неговото страдање, Својата чесна крв и Неговата смрт, го бараше за себе правото од Небесниот Отец да ни ги прости сите наши беззаконија, без да ја навредува божествената правда, и дека Тој, во Неговата милост, секогаш е подготвен да ни ги прости сите гревови, ако само со скршено срце ги признаеме; Само да имавме намера отсега да живееме подобро, само да имавме вера во Него во нашите срца. Твојата вера ќе те спаси: оди во мир (Марко 5:34). Така им кажува внатрешно на сите, по дозвола од свештеникот, кој се кае како што треба. Сите искрено да се покаеме; Да направиме се што можеме за да ги подобриме нашите животи; Да му ги донесеме на Бог плодовите на покајанието. Амин. Разговор за Причестувањето на Светите Тајни „Примете го Телото Христово, вкусете го бесмртниот извор“ (Учество). Пред вас, стадо наречено Христос, во оваа чаша е божественото Тело и божествената Крв на нашиот Господ Исус Христос, а вие со пост и исповед се подготвивте да ги примите овие свети, бесмртни и животворни Тајни. - За достојно да го прифатите ова, од секој од вас се бара: 1) детска, простодушна вера да го прифатите, под превезот на лебот и виното, најчистото тело и најчистата крв на Спасителот - да го прифатите Самиот Спасител со усните во срцето, да станете едно тело и крв со Него, едно тело сте Неговото тело, како што се вели: Неговото тело и тело. 5:30); Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, останува во Мене, а Јас во него (Јован 6:56); и - приврзете се кон Господа; има еден дух со Господа (1. Кор. 6:17); зашто во овој дел од телото и крвта на Христа Бога, што ги примате, се наоѓа целиот Исус Христос, како душа во тело. Она што се бара од тебе, второ, е целосна, непоколеблива доверба во милоста на Спасителот, дека Тој, како божествен оган, ќе ги изгори и исчисти со Својата крв сите ваши гревови; затоа, секој од вас, препознавајќи ја својата недостојност да ги прифатите Божествените Тајни, потполно предадете се на милоста Господова, за Самиот, по својата благодат, да ве удостои да ги примите Неговите свети Тајни; секој да биде доверлив; никој не се двоуми, не биди слабо срце, не очајувај, прикажувајќи ја својата беда и развратност; од чашата на секого му се дава милоста Господова и големо прошка и очистување на гревовите. Само верувајте и верувајте. Она што се бара, тројно, е големата, огнена, ангелска љубов на учесниците кон Спасителот; Секој од вас мора да одговори на љубовта Господова со љубов: зашто, кажи ми, каква Божја љубов кон нас грешниците се откри со тоа што Самиот Бог, откако се воплоти за нас, страдајќи, умре и воскресна, ни ги даде Своето божествено Тело и Крв за храна и пиење, и преку тоа се соедини со нас во најблиското соединување, со што нè раствори или помеша! Која мајка, кој татко некогаш ги сакал своите деца колку што Господ не сакал нас? – А зошто Господ се соединува со нас во Светите Тајни? - За да нè очисти од нечистотијата на гревовите, од нечистотијата, што не е ништо поодвратно и поубиствено - за да ни ја пренесе Неговата светост, Својот божествен живот, мирот, утехата, радоста, леснотијата, сладоста, слободата, од кои нема ништо повредно, попожелно во светот; - за да нè одведе, очистени од гревови, изменети, обновени, на небото, во вечниот живот, во вечното блаженство: зашто со гревови, со страсти, никој не може да биде во рајот: кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, ќе има вечен живот, вели Господ, и јас ќе го воскреснам во последниот ден (Јован: 546). Така, вие кои треба да се причестувате со Божествените Тајни, разгорете ги вашите срца со љубов кон Спасителот. Света душа, Утешителу, ризница на доброто, излеј ја Твојата љубов во нашите срца! Она што се бара од вас е 4) промена на срцето. Досега, многумина од вас го сакаа гревот, но - сакајќи или несакајќи - се препуштавте на гревот; сега обидете се да го мразите со сета своја сила: зашто гревот е производ на ѓаволот, отпор кон Бога; обидете се да промените сè во самите длабочини на вашата душа. Имате можност да ги вкусите телото и крвта на божественото Јагне, кроткиот и благ Господ Исус Христос: бидете сами кротки јагниња, благи, трпеливи, потчинети на волјата Божја, Црквата, волјата на вашите родители, претпоставени и старешини. Ќе ги прифатите телото и крвта на Спасителот, а Тој е се љубов, а непријателството и злобата Му се одвратни: да се обидеме и ние да живееме во меѓусебна љубов; простувај ги навредите, не враќај зло за зло, или навреденост за навреденост. Дојдете кај Господа, Царот Небесен, Кој нè води сите на небото; – обидете се да размислувате за небесните работи; настојувајте да стекнете небесен морал; откажете се од својата зависност од земните нешта, кои се расипливи и ги робуваат и расипуваат душите; сакајте ја планинската татковина, планинскиот град Ерусалим, каде што се Богородица и сите светии, и каде што треба сите да се трудиме; остави ги сите нечистотии и грешни страсти; секој покажува промена на подобро, секој покажува корекција; секој донесе некој добар плод на добри дела на Господа; секој создава плодови достојни за покајание. Боже! Вие самите не менувате, сами обновете не! Конечно, за да го зачуваме овој небесен дар - најчистото тело и крв Христови - од нас се бара - 5) внимание на себе, на нашите мисли, на своето срце, на сите негови чувства и склоности, ограничувајќи ги нашите грешни желби и стремежи, како и воздржување од храна и пиење; воздржување од празно зборување, вулгарности, сквернавење и секаква лага; со еден збор: сите, чувајте се од се што е спротивно на Христа, Спасителот на нашите души; запомни дека преку причестувањето Господ те обожува, правејќи те божествен; божествено и обидете се да живеете во сета светост, праведност и вистина. Вие сте Божји и Христови деца: каков живот им доликува на Божјите деца? Нека Господ ве увери сите вас достојно и плодно да ги прифатите Божествените Тајни. Кој недостојно јаде и пие од божественото Тело и божествената Крв, самиот јаде и пие осуда (1. Кор. 11,29), вели свети апостол Павле. Значи, да се приближиме со вера и љубов, за да бидеме учесници во вечниот живот. Амин. Беседа за првата недела од Великиот пост, Недела на Православието (прва) „Оттука ќе ги видите небесата отворени“ (Јован 1:51). Си честитам себеси и на многумина од вас, возљубени браќа и сестри, на неискажливата милост Божја, на духовната обнова добиена преку подвигот на постот, молитвата, постот и покајанието, а особено преку причестувањето со најчистите и животворни Тајни на телото и крвта Господови. И за ова кратко време можевме самите да ги искусиме придобивките од постот и молитвата, а да не ги спомнуваме придобивките од постот, исповедта и причестувањето; ако, се разбира, искрено го искористивме ова време за наше спасение и искрено го исполнивме условот за пост и пост; ако се воздржуваше од прекумерна храна и пиење, ако искрено се молеше, се пониживте пред Бога и ближните, бевте милосрдни, препознавте многу ваши невистини и беззаконија и длабоко се жалевте за нив, прифаќајќи ја цврстата намера повеќе да не ги правите, и, конечно, искрено им признавте и сте добиле дозвола и простување за нив. Но, дали сите ние навистина добивме од изминатата недела? Нашите срца да станат поблиски до Бога, до Пречистата Мајка на Стомакот, до Црквата, со светиот Ангел чувар и со светиите Божји; дали искрено ја сакавме вистината и доблеста, а мразевме секаква невистина и беззаконие; Дали искрено ги сакаме Бога и нашите ближни? Дали чувствуваме поголема духовна поврзаност едни со други, како членови на едното Христово тело, како удовите Христови, зашто еден е лебот на светата тајна, едно тело сме многу: зашто сите се причестуваме со еден леб (1. Кор. 10:17)? Чувствуваме ли во нашите срца дека потоците на беззаконието не се слеваат со таква дрскост и насилство во нашата душа како што тоа го правеа пред постот и причеста, и дали тие значително се исушија во нас и дали сме станале почисти, послободни, посмирени, побестрасни, пољубезни, пољубезни, понаклонети кон сè добро и корисно? Дали нашата алчност за телесни задоволства и лични интереси стана помала? Дали сте станале покротки, потрпеливи, поскромни кон соседите? Почнавме ли почесто да гледаме во рајот, во вистинската и вечна татковина и со помала страст го свртуваме погледот кон сè земно, како привремено, моментално, минливо? „Зашто, погледнете колку луѓе меѓу нас се воодушевени од смртта за кратко време, а смртта постојано ги носи своите жртви. Ако е така, ако сме станале најдобри и најпаметни, тогаш повторно си честитам себеси и вам за големата милост Божја и заедно се молам Господ да ја потврди оваа добра наклонетост и расположение на срцето во мене и во вас. товарот на гревовите и може повторно да живееме како што сме живееле, а гревот како што згрешивме, за кој е без грев - Вистина е, браќа и сестри, дека никој не е без грев, но живеењето како што живеевте и греши како порано, по обновувањето преку покајание и причест, не треба, не треба, е непристојно за христијанинот. Светата црква, преку исповедник, на секој што се покајал, ја упатува следната опомена: отсега па натаму, мора да се чуваш од сите овие гревови, откако веќе си се крстил со второто крштевање, според христијанската тајна, и да направиш добар почеток, со помош на Бога, а згора на тоа, немој да се потсмеваш на истоста со вртење и немој да се потсмеваш на истото со вртење, зашто тоа не е праведно, но не го исмевајте народот. и Живеј со почит, Бог да ти помогне со Својата благодат. Тоа е она што Црквата му го всадува на покајаниот. Да, и здравиот разум нè инспирира со истото; зашто кој, откако се изми, би сакал повторно намерно да се извалка? Штом свињата се измие, таа се враќа на валкање во калта; само кучето има тенденција да се врати на својата повраќаница (сп. 2. Пет. 2:22). Ете, вие сте здрави: никој да не греши, да не биде полошо (Јован 5, 14), му вели Господ на исцелениот парализиран. А може да ни се случи и нешто многу лошо ако ја занемариме добродетелта по покајанието; тогаш благодатта Божја ќе не остави поради нашето невнимание и невнимание кон себе. Покајанието и заедништвото ни го отвораат небото и царството небесно, зашто, вели Господ, оној што го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, ќе има вечен живот - и тој останува во Мене, а јас во него (Јован 6:54, 56). Како да не го цениме дарот што го примивме - вечниот живот и Христовото престојување во нас и нашето престојување во Него? Небото ни е отворено преку покајание и причестување, според Светото Писмо: отсега ќе го гледате рајот отворен; каква прекрасна милост! Тоа беше склучено со нашите гревови, како најсилните порти и замоци, но со покајание се отвори; - да ја искористиме оваа Божја милост пред да ни биде повторно затворена: зашто Бог знае дали повторно ќе ни се отвори кога повторно ќе ја затвориме со самоволни гревови. За многумина тоа беше засекогаш склучено. Глупавите девици тропале на затворените врати велејќи: Господи, Господи, отвори ни; и им беше речено: Амин, ви велам, не ве познавам; и на сите ни е кажано: бдеете за вас, зашто не го знаете часот на денот, во истиот ден ќе дојде Синот Човечки (Матеј 26:11-13). Амин. Слово за неделата на православието „Ете, тој е навистина Израелец; во него нема ласкање“ (Јован 1:47). Нашиот Господ Исус Христос ги кажа зборовите штотуку кажани за еден Израелец, жител на градот Кана во Галилеја, Натанаил, кога тој, по совет на неговиот познаник Филип, отиде да се сретне со Исус Христос за да се увери дали Тој е Месијата што му беше ветен на Израел. Филип му рече на Натанаил: Го најдовме Оној за кого пишувале Мојсеј во законот и пророците, Исус, синот Јосиф од Назарет. Но Натанаил му рече: Може ли нешто добро да дојде од Назарет? Филип му вели: оди види. Исус, гледајќи го Натанаил како доаѓа кај Него, рече за него: Еве, тој е навистина Израелец, во кого нема измама. Натанаил Му вели: Зошто ме познаваш? - Исус му одговори: Пред да те повика Филип, кога беше под смоквата, те видов, т.е. ги знаев сите твои мисли, твојата вера, твоите стремежи за Месијата, твојата идна служба. Господ, познавачот на срцето, очигледно ја допре најживата низа од срцето на Натанаил, неговата најискрена мисла, искрената желба, стремеж, покажувајќи му со свои очи Својата божествена сезнаење; и така Натанаил бил фатен во Христовата вера. Тој извикува: Раби! Ти си Син Божји, Ти си Царот на Израел - и тогаш стануваш Негов ученик, под името Вартоломеј, што значи - еден од дванаесетте (Јован 1:45-60). Но, зошто во оваа недела, наречена Недела на православието, црквата треба да го чита ова Евангелие, кое раскажува за Господовиот разговор со Натанаил? – Затоа што Господовите зборови до Натанаил го покажуваат карактерот на вистинскиот или православен христијанин и карактерот, воопшто, на вистинската православна црква Христова. Ете, тој е навистина Израелец“, рекол Господ за Натанаил, во кого нема измама, т.е. еве човек кој правилно и директно, цврсто размислува, размислува, верува, се надева, зборува и дејствува - бидејќи Натанаил директно, веднаш поверувал во Исус Христос како Син Божји, и никогаш не се поколебал во верата и надежта. Зар не треба да биде целото од Бога воспоставено општество на православни христијани. Каква голема пофалба има за тој христијанин за кој Господ рекол: еве вистински христијанин, во кој нема лукавство, и за таа Црква за која Господ вели: еве ја Црквата во која нема лукавство или суетни изуми на луѓе, т.е. која е сето тоа вистинито во сето нејзино учење, тајни, богослужба, управа, во сета своја структура. И токму тоа се сите наши светци; таква е целата Православна Црква од нејзиниот почеток до денес, за што сведочи непристрасната историја на Црквата и Самиот Бог преку разни знаци и чуда што се прават во Црквата. Таа е, според апостолот, столб и темел на вистината (1. Тим. 3,16); има славна Црква, која нема нечистотија или порок, или нешто од таквите (Ефес. 5:27). И со какви крвави дела, со каква борба со непријателите на вистината, со какви и колку смртни случаи на ревнителите на чистотата, светоста и православието на верата и Црквата, вие и јас, браќа мои, го стекнавме Православието на нашата вера, нашиот водич кон вечниот живот! Како што за зачувување и интегритет на нашата татковина и во неа нашата православна вера, реки крв пролеале нашите предци - руски војници и водачи кои се бореле со незнабошците и со мухамеданите и со христијаните туѓи на Православната црква - така за зачувување на православната вера, реките на крвта биле апостолски, маченички; Пречесните отци и другите поборници на верата претрпеле многу страдања. Но, што е со нас, децата на православната црква? Дали го чуваме ова најскапоцено наследство - православната вера, дали ги следиме нејзините поуки, заповеди, правила, статути, совети? Дали сакаме да му служиме на Бога, плодот на оние кои со своите усни го исповедаат Неговото име (Евр. 13:15)? Дали со него се обновуваме, дали секојдневно се осветуваме, дали се поправаме, дали го постигнуваме совршенството што го постигнаа светителите? Дали се подобруваме во љубовта кон Бог и нашите ближни? Дали ја цениме нашата вера? Дали го сметаме за најголема Божја милост, за најголемо и примарно животно добро, тоа што ја имаме среќата да ѝ припаѓаме на Православната Црква, која е една, света, соборна и апостолска? Како да одговориме на овие прашања ако сакаме да одговориме според нашата совест? За наш срам, мораме да признаеме дека многу, многу православни христијани не само што ја немаат православната вера во нивните срца и животи, туку ни на јазикот, и таа целосно испари за нив или се претвори во целосна рамнодушност во однос на секоја вера: католичка, лутеранска, еврејска, мухамеданска, дури и паганска. Од многумина слушаме дека во која било вера може да се угоди на Бога, т.е. како секоја вера да му е угодна на Бога, а како лагата и вистината, вистината и невистината да се рамнодушни кон Бога. Еве до што допре до многумина непознавањето на нивната вера, непознавањето на духот и историјата на нивната Црква, отуѓеноста од нејзиниот живот и Божествените служби - како концептот на православието, неправославието и другите вери се затемни! Хрониката на современите инциденти ја раскажува приказната за тоа како некаде во Русија еден шеф, додека ги тестирал своите ученици, ја нарекол приказната за жртвата на Исак апсурдна. Ова е темнина, хаос, катастрофално незнаење! Христијанинот, како член на Црквата, мора да ја знае својата вера и да се труди да живее со вера, да се спасува со својата вера - затоа што непријателите на нашето спасение не спијат и не бараат наше уништување во секој час - и да не ја отфрлаат својата вера како некоја специјалност на некои луѓе, или како непотребна играчка, карактеристична само за детството или како сопственост на божемниот моб. Оние кои сонуваат на овој начин, би било добро да се сетат на преподобната антика на нашата вера, модерна со почетокот на човечкиот род, и неговото директно потекло од Бога, и на фактот дека во оваа вера живееле и се спасувале луѓе од секаков вид, ранг, состојба, пол: славни кралеви и мудри филозофи, и законодавци и најголеми водачи, славни и богати жени, благороднички и благороднички. човештвото. За слава на православната вера, исто така, треба да се каже дека ниту една друга религија освен православната вера не може да го доведе човекот до морално совршенство, или светост и совршено угодно на Бога, како што покажува историјата на Црквата и нераспадливите, чудесни останки на светите светци Божји и чудесните дела на светиите на Бога, со кои тие биле целосно угодни на своите православни светители. цел живот. Така треба да биде според здравиот разум: само совршената вера со сите божествени сили, со сиот духовен Божји оклоп против страсното тело, светот и ѓаволот може да доведе до совршенство. Ако денес многу православни христијани живеат полошо од Мухамеданите и паганите, така што поглаварот на Мухамеданите во Русија неодамна јавно и јавно во Санкт Петербург ги прогласи пофалбите на своите соверници за фактот дека меѓу нив нема такви зли луѓе како меѓу христијаните кои посегнуваат по животите на кралевите; - тогаш таквиот вистински зол живот на христијаните не треба, се разбира, ни најмалку да биде прекорен од православната вера, која е непоколеблива по своите принципи на вистина и светост, според ветувањето на Самиот Спасител и според сведоштвото на историјата. Иако таквите произлегоа од нас, тие не беа наши по суштина, туку само по име. Да, браќа мои, само православната вера ја чисти и осветува човечката природа, извалкана од гревот, и ја обновува расипаната природа, особено преку светите тајни на крштевањето, покајанието и причестувањето; помрачениот просветлува; Тој ги лекува ранетите од гревовите; леденото се загрева; она што смрди на страстите се мириса со благодатта на Светиот Дух; она што е мртво оживува; Тој повторно го обединува она што е отфрлено од Бога и го присвојува она што е отуѓено од Него кон Него; она што е ослабено зајакнува; она што е обезличено претставува и разубавува; ги враќа паднатите; работата те прави слободен; непријателскиот ја исполнува љубовта, како апостол Павле и многу други; тој го исполнува богохулењето со постојана пофалба кон Бога; очајниот е исполнет со надеж; тажното е утешно; вината те спасува од осуда и казна во Геена; вознемирениот се смирува; ги зајакнува слабите; угнетените се шири; неправедноста се збогатува со праведност; го прави злото едноставно; зло - добро; Тој го поправа она што е расипано; Тој го прави алчниот на воздржани; расипнички до чисто; скржав до дарежлив; безумниот прави мудар; она што е земно создава небесно; грубото е рафинирано; телесното се духовно; љубителот на нештата го прави љубителот на Бога; самољубив - несебичен и сељубив; демонски - бог и - ете! - божествена! Ова се чудата што прави кај човекот православната вера! Сакате да се уверите во ова? Прочитајте ја историјата на житијата на светците, историјата на Црквата и со свои очи ќе ги видите сите овие чуда во животот на светците. Ќе видите како волци се претвораат во јагниња, блудници и блудници во праведни луѓе и еднакви на ангели; љубителите на пари ќе ги гледате како милосрдни, љубителите на сензибилитетот како воздржани луѓе, луѓе со моќ и земна големина и луксуз во скромна облека на монах. Овие беа навистина вистински христијани; тука се ангелите во телото; на земјата - небесни граѓани, и заедно - верни слуги на земната татковина, исто како што денеска се сеќаваа 40-те севастиски маченици! Тоа е она што нашата православна вера може да го направи со оние луѓе кои искрено ја поддржуваат и ги следат нејзините упатства! – Зошто не предизвикува таква спасоносна промена кај нас? – Од нашата немање вера или недостиг на вера, од несериозност, од изопаченост и непокајание на срцето; од страстите што се засилиле во нас и нè запоседнале, од оддалечувањето од Црквата, од тоа што многумина ни најмалку не се задоени со духот и животот на Црквата, а многумина само слабо и поформално, неискрено се придржуваат кон него. Од истото, меѓу нас дегенерираа сите современи општествени пороци: убиство, самоубиство, регицид, палење, кражба на јавен имот, прекумерен луксуз, разврат, екстраваганција, потрага по секакви сензуални задоволства. За да бидеме вистински православни христијани, пред сè треба да имаме жива, постојана комуникација со Православната Црква или учество во нејзините молитви, учења и тајни; - трудољубиво проучувај ја својата вера и биди проткаен со нејзиниот дух и живеј, води се од нејзините правила, заповеди, статути, главната работа е преку вистинско и длабоко покајание да го вратиш во себе ликот на вистински, православен христијанин според ликот на старите и новите светци или подобро - според ликот на Самиот наш Господ Исус Христос, кој вели: те создадов лик што исто така те создадов (ох. 13:15), така што Господ зборува и за нас како некогаш за Натанаил: ете, навистина нов Израелец, во него нема ласкање. Амин. Разговор во втората недела од Великиот пост (прва) „Синко, ти се простени гревовите“ (Марко 2:5). Парализираниот бил доведен кај Исус Христос, очигледно за да се излечи од болеста на парализа што го опфатила. И Исус Христос најпрвин ја исцелува неговата душа од гревовите, а потоа телото од болести. Дете, му вели на парализираниот, гревовите ти се простени, а по простувањето на гревовите му рече: Стани, земи ја постелата и оди во својата куќа (Марко 2,11). Што значи овој метод на лекување? Тоа значи дека болестите што ни се случуваат се последиците на нашите гревови и дека е невозможно целосно да се ослободиме од болестите без претходно да се очистиме од гревовите, исто како што е невозможно да се уништат последиците без да се уништи причината. Бидејќи и сега меѓу нас често има многу болни луѓе кои бараат лекови за својата болест, потоа за општо образование и корист, сега да зборуваме за тесната поврзаност на нашите гревови со телесните болести. Дали навистина постои толку тесна врска меѓу гревовите и телесните болести и страдања што телесните болести, повеќе или помалку тешки и долги, се последица на гревовите? Навистина, постои таква поврзаност меѓу болестите и гревовите: гревот е погубен за душата, во исто време е погубен и за телото. Светиот апостол зборува за гревот: образецот на гревот е смртта (Рим. 6, 23), т.е. гревот, како суров тиранин, собира данок од луѓето што работат за него - и секој работи за него. Оваа почит е смрт. Значи, смртта е нашата неопходна почит на гревот, а на смртта речиси секогаш и претходи болест, повеќе или помалку продолжена. Оттука е јасно дека постои многу тесна врска помеѓу гревот и болеста. Кога нема грев, тогаш нема да има болест и смрт. Затоа во следниот век нема да има болести. За никого нема да има смрт, ни плач, ни плач, ни болест (Апок. 21:4), сведочи мистикот Јован, во Божественото Откровение. Често, за човечки гревови, Бог испраќа болести, на пример, ги предава на сатаната за уништување на телото (1 Кор. 5:5), како што беше случајот со инцестуозниот човек спомнат во писмото на апостол Павле до Коринтјаните, или го лишува користењето на одредени сетила и членови, или го изложува на разни други болести. Во овој случај, болестите се дело на добрината на Господ, кој не сака грешникот да умре вечно, туку повеќе да го одврати безбожникот од неговиот пат и да живее за него (Езек. 38:11). Луѓето се крајно заведени од привремената сладост на гревот и пропаѓаат, но Бог во Неговата добрина не сака наше вечно уништување, туку сака сите да ги направи учесници во блаженството. Но, како може тоа да се направи кога човекот не сака да внимава на идното блаженство или вечното мачење, и кога со целото свое битие е посветен на земните забави и задоволства? Се чувствува полн со сила и мисли дека треба да живее овде како што сака додека живее. Како да го натерате да размислува за Бога, за вечниот живот за кој е создаден, како да го натерате да прибегне кон верата и доблеста за тие да се претворат во живот на неговото срце? Болеста и страдањето во овој случај се најдобриот лек. Треба само да се погледне некој кој е болен или подложен на некоја друга несреќа за да се увери колку понекогаш ни се корисни болестите и несреќите овде. Човекот се освести при оваа посета на Бога, влегува во себе, гледа дека е безначаен и минлив, како трева, како полски цвет (Ис. 40:6), дека сè што е земно е прав и суета, дека само Бог и добродетелта се вечни, што му треба на човекот во овој живот за да му служи на Бога со дух и вистина и да се снабди со вечен живот. Браќа! Сите сме на некој начин болни или несреќни и сите сакаме, според природниот закон за самоодржување, да бидеме здрави и просперитетни. Да се ​​потсетиме дека нашите болести, кои се често плод на нашите беззаконија, нашата сопствена невнимание или неумереност на почетокот, многу често се Божја казна во нивната сила и траење за нашите гревови. Ако сакаме да се ослободиме од болести, прво мора да ја уништиме нивната внатрешна причина - гревовите: тогаш надворешната несреќа ќе помине сама по себе. Да се ​​потсетиме дека болеста и смртта немаше да постојат во човечкиот род ако гревот не влезеше во светот преку првиот човек. Нека другите ги замислуваат причините за болеста како што сакаат; но ако навлезат подлабоко во суштината на работата, тогаш во нивното објаснување ќе дојдат до истата главна причина за нив, имено, дека телесната природа на човекот некогаш била многу оштетена, а сега е оштетена од некоја внатрешна, непријателска сила, и затоа е толку чувствителна на најмали спонтани промени, затоа станала толку слаба и лесно разурнувачка. Сега е време за духовно исцелување. Да се ​​оддалечиме од гревовите со кои душата болно страда и нашите исцеленија наскоро ќе заблескаат (Иса. 58,8). Амин. Разговор во втората недела од Великиот пост (втора) „Исус дојде во Капернаум и се слушна дека има храна во куќата; и се собраа мнозина, како никој да не може да се смести пред вратата, а ти им кажа збор. Ако кралот на земјата или синот на кралот посети некој град или село и престојува во некоја куќа, тогаш околу таа куќа се собираат огромни толпи луѓе, бидејќи секој сака да ги види бистрите кралски очи, внимателно свртени кон целото огромно царство и сите поданици народи, секој сака да го чуе милостивиот царски збор. Толку е висок чинот на кралот, толку важно е неговото служење на Бога и на луѓето на земјата, што секој чувствува неволна почит кон својата личност; и честопати гледањето на него го воодушевува. Но, имаше време кога Самиот Небесен Цар, Царот на целиот свет, беспочетниот Бог, Создателот на небото и земјата, Царот на земните цареви, се појави на земјата и живееше со луѓето, талкајќи од град во град, од село до село. О, каква среќа, какво блаженство беше да се види Самиот Небесен Цар; овие светли, незаспани очи, гледајќи ја целата вселена, овој поглед, радосен за ангелите и страшен за демоните, и од Неговите најслатки усни да ги слушне Неговите зборови, кои и даваат живот, мир, радост, радост на секоја искрена, директна душа! Им завидувате на овие среќни луѓе кои живееле за време на престојот на Исус Христос на земјата. Не биди љубоморен. И сега Тој е неразделно со нас преку Својата Божественост, Неговата благодат, Своите животворни Тајни, Неговото божествено тело и пречистата крв: ние воопшто не сме навредени во овој поглед во споредба со современиците на Исус Христос; ништо не им било лишено, дури добивале и повеќе од нив: затоа што немале блаженство да го изедат Неговото животворно Тело и Крв, а ние ги јадеме и сме обожувани. Литургијата, при која се извршува оваа тајна, пред нас го прикажува целиот живот на Исус Христос од Неговата лулка до Неговото вознесение на небото; - а светите Тајни го откриваат Неговото лично присуство, неизмерната љубов Господова кон Неговото разумно создание; и возвишеното Божјо појавување во тело и во облик на човек го покажува, браќа мои, достоинството на човечката природа, создадена според образот Божји, но понижена, обезличена, ослабена и умрена од гревот. Тоа нè уверува дека ако некој живее на земјата праведно и свето, тогаш тој ќе биде еднаков на Ангелите и ќе живее со нив засекогаш и ќе се радува со бескрајни векови; дека кај Бога, по Богородица и светите ангели, нема повисок и помил од човекот - човекот на кого му се споредувал, за кого страдал, умрел и воскреснал; дека целото небо и царството небесно е човечко наследство, а освен него нема повеќе наследници на кои би им се рекло: дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот (Матеј 25,34). Но, да се свртиме кон она што е кажано во Евангелието. Подолу, се вели, Исус бил во Капернаум, и се слушнало дека има луѓе во куќата, а многу луѓе се собрале, како да нема никој што може да се смести пред вратите. Еврејскиот град Капернаум се наоѓал на езерото Генисарет во близина на сливот на реката Јордан и бил еден од процутите и населените градови на Галилеја под Исус Христос. Господ, за време на Својата тригодишна јавна служба за спасението на човечкиот род, постојано го посетувал Капернаум, проповедал во еврејските синагоги и правел многу чуда. Инаку, овде оздравел еден парализиран човек кој не можел да оди, за кој денес читаме во Евангелието. Овде се излекуваа: воскресна слугата на еден римски стотник, свекрвата на апостол Петар со многу други, една крвавечка жена, двајца слепи, еден демон, и ќерката на Јаир, управителот на синагогата. Среќни, стопати среќни, велите вие, се жителите на овој град, во кој често престојувал Исус Христос. - Но, нема да го кажам тоа. Не, не можам да ги наречам жителите на Капернаум среќни само затоа што Синот Божји често престојувал со нив; Не можам затоа што жителите на Капернаум, кои многупати ги виделе Неговите чуда, Неговите благодети за своите сограѓани, останаа неблагодарни пред својот Добротвор и Чудотворец - неверните, непокајани грешници. Самиот Господ го осудил овој град за непокајание, велејќи му: а ти Капернауме, кој се вознесе на небото, ќе бидеш фрлен во пеколот; зашто ако во Содом се покажаа моќи, т.е. чуда што беа направени во тебе, тогаш тој ќе останеше до ден-денес, т.е. ќе се покаеше; но ви велам дека на содомската земја ќе и биде поподносливо на судниот ден отколку вам (Матеј 11:23–24). Сега гледате дека жителите на Капернаум се несреќни луѓе, бидејќи, честопати гледајќи ги чудата Господови и слушајќи го Неговото учење, тие останаа непокајани грешници и беа осудени во пеколот. Мои браќа! Да размислиме за себе: дали сме помалку благословени од Господа од жителите на Капернаум? Ние сме родени во крштевањето со вода и Светиот Дух и посвоени како синови Божји; како потврда тие се осветени од Светиот Дух; - во заедништво сме достојни да се причестиме со пречистото тело и најчистата крв Господова; во покајанието ни се дава простување на гревовите по искрено покајание за нив; во свештенството имаме постојани учители на верата и христијанскиот живот, извршители на спасителните тајни и водачи на Бога и на вечниот живот; во осветувањето на маслото имаме исцеление за телесни болести преку покајание за гревовите. Што му даваме на Господа за сите Негови милости кон нас, за сите чуда на Неговата долготрпеливост кон нас? - Неблагодарност, лоша волја, тврдоглавост, неверување, отсутност, тврдоглавост и непокајание за гревовите. Но, дали секогаш ќе биде вака? Нема ли наскоро да се исполни мерката на Божјото долгогодишно трпение кон нас? Зарем Божјиот меч веќе не виси над нашите глави? Зарем смртната секира веќе не е испружена до коренот на дрвото, до нашето срце? Зар крајниот пекол не отвори уста да не проголта? Да се ​​вразумиме, да се вразумиме и да се покаеме од срце додека имаме уште време да се покаеме. Да го проучуваме Божјото слово, ревносно да го посетуваме Божјиот храм и да се занимаваме со милосрдие и милостина. Вистина е дека за време на Великиот пост, нашата црква понекогаш се полни со луѓе кои се молат, како куќата во која бил Исус Христос, а луѓето едвај се вклопуваат во неа. Бог да благослови! Ах, само да се полни со христијани почесто! Но, сепак театарот многу почесто се полни. Но, да продолжиме со објаснувањето на Евангелието. И кажи им го зборот. Секаде Господ се јавуваше со збор - и овој збор беше посладок од медот од саќето; ги лекуваше душите и телата; поклони и преобразени срца, како во Саул; ги оживеа мртвите, ги истера демоните, ги фрли смелите на земја, им заповеда на сите елементи: и тие го послушаа гласот на Семоќниот; го претвори суштеството во миг; овој збор се слуша во храмот и сега. Зошто има толку малку луѓе кои слушаат и изведуваат? Од нашето отсуство, од љубовта кон светот, кон суетните добра и задоволства. Не можете, рекол Господ еднаш засекогаш, да работите за Бога и мамонот (Матеј 6:24), т.е. за светот. Но запомнете: овој збор ќе ни суди на последниот ден. Да обрнеме повеќе внимание на она што го слушаме, за да не се оддалечиме (Евр. 2:1) внатре од Бога. Затоа Светата Црква го бара нашето внимание кога се чита Евангелието. И дојде кај Него, ослабена од нејзините вени, носена од четворица; Колку е беден човек кога, целосно свесен, не може сам да оди поради крајна слабост и мора постојано да ги користи услугите на другите: тој е товар за себе и за другите. Таков бил парализираниот спомнат во денешното Евангелие, такви се оние меѓу нас кои ги победува парализа и некои други болести. Но, постои духовно опуштање од гревовите, од страстите, што е неспоредливо поопасно и подостојно за жалење отколку опуштање на телото, бидејќи тоа често повлекува вечна смрт. Во овој поглед, секој грешник е слаб. Секој грев е проследен со опуштање на душата, како последица на оддалечувањето од Бога, во Кого е нашиот живот и сила, како пад во смрт. И како што сите грешиме, сите сме ослабени. Како да се излечи од оваа релаксација, од оваа предодреденост на вечна смрт? – Преку искрено, длабоко, целосно покајание за гревовите. Затоа, се разбира, сега е неопходно да се чита Евангелието за парализираниот, за неговата ситуација, која била последица на гревовите, да ни ги допре срцата и да нè расположи на горливо покајание. Затоа Исус Христос го исцели парализираниот, давајќи му однапред простување на гревовите. Откако ја виделе нивната вера, т.е. вратарите, глаголот кон парализираниот: дете, ти се простени гревовите (Марко 2:5). Оттука е јасно дека пациентот страдал поради своите гревови. Мои браќа! Кога си болен, најнапред донеси му покајание на Бога за своите гревови, прибегни кон Семоќниот Лекар - јадеј го Неговото животворно Тело и животворна Крв. Постои тајна и тесна врска помеѓу гревот и болеста. Но писарот седи и си мисли во срцето дека овој зборува богохулни? кој може да простува гревови ако не е само еден Бог (Марко 2:6–7)? Лукавите, завидливи и амбициозни книжници, т.е. на учените еврејски учители, доброто дело на Исус Христос им изгледало богохулно и ги збунило. Така, сега, браќа, лошиот човек е доведен во искушение со добри дела: одите во црква да му се молите на Бога, читате свети книги, се оддалечувате од забава, забава, емисии, друштво; Велат: каков лицемер. Ти даваш милостина; велат: тој раѓа паразити. Но, зарем не е подобро овие лукави луѓе да гледаат во себе она што се, наместо да ги осудуваат и осудуваат другите? Мора да се сеќаваме на зборовите на праведниот Судија: не судете, за да не бидете судени (Матеј 7:1). Исус Христос, како Познавач на срцето, ги разоткри лошите мисли на своите противници: Им рече: Што мислите во вашите срца? Што е поудобно, кажете му на ослабените: гревовите ви се простени? или кажи: Стани, земи го креветот и оди (Марко 2:8–9)? Всушност: зарем не е подеднакво невозможно за едноставен човек да му прости гревови против Бога на личност слична на него и да лекува болести со зборови? Се подразбира дека тоа е невозможно. Кој може да го направи ова? – Само на Бога; затоа, ако словото на Исус Христос било дело, односно ако ги решавало гревовите и исцелувало секакви болести, како што тоа го гледале сите луѓе, вклучително и книжниците, тогаш како би можеле да го прекоруваат Господа за хула? Гледајќи на работата едноставно, тие мораа да веруваат дека Исус Христос е Бог, бидејќи Тој ги простува гревовите и ги лекува сите болести со Својот збор; а тие велат: вели богохулење. Што им одговори Господ? Но нека знае дека Синот Човечки има моќ на земјата да простува гревови, велејќи му на парализираниот: Ти велам: стани, земи ја својата постела и оди во својата куќа. И стана, стана од постелата своја и излезе пред сите, за да се чуди на сите и да Го прослави Бога, Кој рече, како што никој друг не видел (Мк. 2, 10-12). Гледате, зборот стана дело: гревовите се простени, опуштеноста помина, личноста стана сосема здрава и силна; и простување на гревовите и исцелување на болести - и двете покажале дека Исус Христос е Судија, Животодавец и Бог, а не хулник, како што мислеле книжниците. Мои браќа! Моќта да ги простува гревовите на луѓето му припаѓа само на Бога, како Создател и Законодавец, а кој од вас не доживеал сам дека Исус Христос ни простува и ни ослободува од секој грев? О, колку може да биде лесна, мирна и радосна твојата душа кога ќе се покаеш со сето свое срце за своите гревови пред Господа и ќе го слушнеш словото за простување: чедо, ти се простуваат гревовите. Колку е радосно во твојата душа кога со вера и љубов ја вкусуваш Неговата божествена Четка - Неговото најчисто тело и крв! Како и сега, болните често се исцелуваат набргу откако ќе се покаат пред свештеникот и ќе се причестат со Светите Христови Тајни! Сите ние без број сме доживеале дека Исус Христос е наш Судија, Спасител, Животворец и Бог: секогаш вредно да трчаме кон Него со вера, за да добиеме од Неговата обична, докажана милост - простување на гревовите, душевен мир и, во исто време, здравје на телото. Ризницата на милосрдието е секогаш отворена за секого: црпете од неа барем илјада пати на ден; нашите безбројни гревови нема да ја победат бескрајната милост Господова, освен ако не сме грешници – искрено покајани. Нека е слава на Твојата милост, Господи, во вечни векови! Но, ние, браќа, ќе бидеме милосрдни и кон соседите. Повторно се обраќам кон вашата љубов со збор за милостина на сиромашните од нашата парохиска грижа. Почести да го правиш тоа во името на Бога: кој им дава на сиромасите, по Божја милост, нема да пропадне (Изр. 28:27). Амин. Беседа за третата недела од Великиот пост За да го олесни подвигот на постот, Светата Црква го воспостави носењето на животворниот крст Господов среде постот. Кој вистински пости, неминовно мора да ја трпи телесната тага, упорната борба на духот против неа и, како врв на сè, махинациите на ѓаволот, дејствувајќи врз нашата душа преку разни мисли кои внесуваат голема тага, особено на оние кои се уште не се цврсти и совршени во христијанскиот живот. Животворниот крст Господов, сега изнесен за богослужба и за срдечно размислување и целивање, нека ги утеши таквите пости и нека им го олесни подвигот. Нека не се лишуваат од неговата утеха сите кои не постат со вистински пост, а оние кои воопшто не постат; Сите нека дојдат со вера и љубов и нека го бакнуваат Спасителот. Нека божествениот Страдач од Својот крст го научи секого на важната должност на христијанинот - постот и умртвувањето на нашето гревољубиво тело. Бидејќи самиот крст предизвикува збор за љубовта, сега ќе кажеме нешто за големината на Божјата љубов кон нас, откриена на крстот, за да ја разбудиме во студените срца на христијаните љубов кон Бога и кон живот достоен за христијанин. Навистина, каква бездна на љубов Создателот Бог изразил на крстот кон Своето создание, човеку! Создател на небото и на земјата, на сè видливо и невидливо, Оној што го осветли сонцето, месецот и безброј ѕвезди на небото; Оној што го излеа воздухот за дишење на сите живи суштества, кој истури вода над лицето на земјата, кој ја покрива целата земја со вегетација и дава плод, расте и ги храни сите живи суштества, единородниот Син Божји удостои да стане човек за да го спаси човекот кој по своја волја падна од живот во смрт; ги поднесува за него најболните страдања на крстот и најбласфемната смрт, за Неговите страдања да му се припишат на праведниот Отец на небесата, како сопствените страдања на целото човештво на сите времиња и места, и така, човештвото посветено на Нему со вера и љубов да се избави од незамисливото вечно мачење во пеколот. Човек со незатемнето срце, гледајќи ја таквата бескрајна љубов на големиот, семоќен Бог кон грешниот човек, не може а да не заплаче од чувството на безграничната Божја љубов - и лее солзи на љубов и благодарност, немајќи што да му донесе повеќе од сопствените солзи - на Оној на Кому се драги нашите солзи на љубов. Но, како повеќето од нас реагираат на таквата љубов кон Бог? Нечувствителност, подготвеност по вторпат да го распнеме Синот Божји со сите можни пороци, најзасилена сервилност на нашето грешно тело, така што повеќето од нас, како да забораваме на страдањата на крстот на Господ Исус Христос, воопшто не живееме за небото и не за нашите души, туку за земјата и за нашето тело, и едвај се согласуваме со нашето тело и едвај да се согласиме со нашата храна. пијте само неколку дена. Значи, ние самите со сите средства се оддалечуваме од нашето спасение; Спасителот пострада за нас на крстот, но ние не сакаме да го знаеме ова страдање; Тој ни заповеда за нашето спасение секој да ги земеме нашите крстови и да го следиме до небесна слава, но ние не сакаме ни да слушаме; Ни беше посочено како лек - умртвување на нашето тело со страсти и похоти - но ние уште повеќе се трудиме да ги задоволиме нашите страсти, да ги исполниме нашите похоти. Па што? ова ќе биде крајот. И ние ќе бидеме проголтани од вечен оган и нема да примиме ниту една капка свежина во пламенот на Геена - затоа што овде ја имавме сета можна студенило, сите можни задоволства за грешното тело, не дај Господи! туку за крстот, додека Распнатиот сè уште ги продолжува Своите милости кон нас. Амин. Примено на 21 мај од Уст-Пинега. Примено по пошта од Карпогора (провинција Арханг). Примено по пошта од Котлас. Примено по пошта од Череповец. Молитва на свети Ефрем Сирин. Свети Генадиј, за верата и христијанскиот живот, чл. 39. Толкување на хебрејски Матеј. Можеби ќе ве интересира: