წლების განმავლობაში ნათქვამი სიტყვები და სწავლებები

შინაარსი 1896 წელს წარმოთქმული სიტყვები მეფის ავტოკრატიის კეთილდღეობის შესახებ, წარმოთქმული ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის ტახტზე ასვლის წლისთავზე, 1896 წლის 21 ოქტომბერს, წმინდა ანდრიას ტაძარში, კრონსტადის წმინდა აპოკრატის ხსოვნის დღეს. ანდრია პირველწოდებული, 30 ნოემბერი ქადაგება წმინდანთა წინაპრების კვირას ქადაგება ქრისტეს შობის დღეს (ითქვა გვიან ლიტურგიაზე) სიტყვები წარმოთქმული 1897 წ. უფალო, 6 იანვარი. მაცხოვრის ყველა სიტყვა და მოქმედება დალუქულია ღვთაებრივი სიბრძნითა და ჭეშმარიტებით. უფლის ნათლობა - და ჩვენი - არის ღვთის სიბრძნისა და ჭეშმარიტების საქმე. სიტყვა წმიდა ყოვლადქებული მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის დღისთვის. ადამიანის ჭეშმარიტი, მარადიული სიმდიდრე სიტყვები და სწავლებები წარმოთქმული 1900 წელს ქადაგება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს, 1900 წლის 15 აგვისტოს სიტყვები და სწავლებები წარმოთქმული 1902 წელს ქადაგება უფლის ნათლობის შესახებ 6 იანვარს ქადაგება უფლის 2 თებერვლის ხსენების კვირას. ქრისტე 17 თებერვალს ჰომო ნედლეულის კვირას 24 თებერვალს ქადაგება იმპერატორ ალექსანდრე II-ის წამების წლისთავზე, 1 მარტი ქადაგება ვაის კვირისთვის, 7 აპრილი ქადაგება წმიდა აღდგომის დღეს, 14 აპრილი. მკვდარი სიტყვის აღდგომის ჭეშმარიტების მტკიცებულება ნიკოლოზ მაისის იმპერატორის დაბადების დღეს, მისი უდიდებულესობა ნიკოლოზის დაბადების დღეზე. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, 8 სექტემბერი 1904 წელს ნათქვამი სიტყვა 1904 წლის ახალი წლის სიტყვა ნათლისღებისა და ნათლისღების დღისთვის. დღესასწაულის ფილოსოფია კვირაში სიტყვა მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ. სიტყვა წმიდა აღდგომის დღისთვის, 28 მარტი. სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას სახელობის დღისთვის, 23 აპრილი. ჩვენი პატივცემული მამის იოანე რილელის ხსოვნას სიტყვა წმიდა, დიდებული და ყოვლად ქებული მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის ხსოვნის დღისთვის. ადამის“, ანუ სამოთხიდან, სიტყვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოცხადების შესახებ 25 მარტს, სიტყვა ვაის კვირას, 10 აპრილს, სიტყვა დიდ პარასკევს სამოსელის წინ, სიტყვა აღდგომაზე. სიკვდილზე გამარჯვება და მარადიული სიცოცხლის ტრიუმფი. სიმართლის ტრიუმფი და სიცრუის შერცხვენა. სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას დაბადების დღისთვის, 23 აპრილი. სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლოზ ალექსანდროვიჩის დაბადების დღისთვის, 6 მაისი. სამეფო ავტოკრატიის აუცილებლობა სახელმწიფოსთვის, ისევე როგორც ავტოკრატის გონება აუცილებელია სულისთვის. სიტყვა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ზეცაში დიდებული ამაღლების შესახებ. სიტყვა წმინდა მაცოცხლებელი სამების ან სულთმოფენობის დღეს. სიტყვა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ბრწყინვალე ფერისცვალების შესახებ. სიტყვა ჩვენი ღირსი მამის იოანე რილელის დიდებული ხსოვნის დღეს. რწმენის ნაყოფი და ურწმუნო სიტყვა წმიდა ღვთისმშობლის ტაძრის სიტყვაში წარდგომის შესახებ წმიდა მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის ბრწყინვალე ხსენების დღეს. მორჩილებისა და დაუმორჩილებლობის შესახებ 1907-1908 წლებში გადმოცემული სიტყვები და სწავლებები სიტყვა სრულიად რუსეთის ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლოზ ალექსანდროვიჩის წმინდა დადასტურებისა და გვირგვინის ხსენებისა და აღნიშვნის დღისთვის სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას დაბადების დღისთვის სიტყვა უფლისა იესო ქრისტეს დღისთვის. სულთმოფენობის ანუ სულიწმიდის მოციქულებზე გადმოსვლის. დღესასწაულის ისტორია და მნიშვნელობა სიტყვა უფლისა და ღვთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხორციელი ფერისცვალების დღეს. სიტყვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ბრწყინვალე მიძინების დღეს. დედამიწის სიღრმეები დედოფალ ელენეს მიერ მოციქულთა თანაბარი, მასზე სამყაროს მაცხოვრის ჯვარცმიდან თითქმის სამასი წლის შემდეგ. სიტყვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სიტყვის ტაძარში დიდებული შესვლის დღეს წმ. დიდებული, ყოვლადქებული მოციქული ანდრია პირველწოდებული სიტყვა ჩვენი უფლისა და ღმერთის და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხორცში შობის ბრწყინვალე შობის დღეს სიტყვა 1908 წლის ახალი წლისთვის სიტყვა ნათლისღების დღეს, 1908 წლის 6 იანვარს სიტყვა უფლის მართალი ტაძრის თებერვალში უფლის მართალი უფლის დიდებული წარდგენის დღეს. 2, 1908 არის თუ არა ღვთის სამეფო რუსეთი? სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი, ყველაზე ავტოკრატი დიდი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის წმინდა დადასტურებისა და გვირგვინის დღისთვის. კვირაში საუბარი ხორცის ჭამაზე ერთი სიტყვა კვირაში ხორცი და ცხიმი კვირაში სიტყვა უმი-სწრაფ კვირაში (პირველი) სიტყვა უმი-სწრაფ კვირაში (მეორე) სწავლება უმი-სწრაფ კვირაში (პირველი) გაკვეთილი უმი-სწრაფ კვირაში (მეორე) გაკვეთილი ოთხშაბათს. საიდუმლო სიტყვა დიდმარხვის პირველ კვირას, მართლმადიდებლობის კვირას (პირველი) სიტყვა მართლმადიდებლობის კვირას საუბარი დიდი მარხვის მეორე კვირაზე (პირველი) საუბარი დიდი მარხვის მეორე კვირაში (მეორე) სწავლება დიდი მარხვის მესამე კვირაში 1896 წელს ნათქვამი სიტყვები სიტყვა ცარისტული ავტოკრატიის კეთილდღეობაზე, წარმოთქმული 1896 წლის 21 ოქტომბერს, კრონშტადტში, წმინდა ანდრიას ტაძარში, ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის ტახტზე ასვლის წლისთავზე. „სუფეველი უფლისა და მას აქვს ენები“ (ფსალმ. 21:29). მთელ სამყაროში - ჩვენთვის ხილულ და უხილავ სამყაროში, რაც არ უნდა დიდი და უთვალავი - ამ საოცარი, ბრძენი, მშვენიერი, ცოცხალი სამყაროს მექანიზმში აშკარად შესამჩნევია ერთი ბრძენი, ყოვლისშემძლე, პიროვნული, უსაწყისი, ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი ძალა, რომელიც აძლევდა ერთობას, წესრიგს, შესანიშნავ ჰარმონიას და სილამაზეს ყველაფერ ამ უსასრულო, ზოგად და უსასრულო მექანიზმს. უცვლელი. დედამიწაზე ჩვენ ვცხოვრობთ, ყველა ცოცხალ და უსულო ქმნილებებში, ასევე შესამჩნევია გვარებისა და სახეობების მრავალფეროვნება და ერთიანობა ცხოველებსა და მცენარეებში, მოქმედებების, ჩვეულებების, ზნეობის, ინსტინქტების და ცხოვრების ზოგადი გამოვლინებების ერთიანობა და ჰარმონია. მაგალითად, შემოდგომის დადგომასთან ერთად, გადამფრენი ფრინველები გრძელ რიგებში, მათი უპირველესი ლიდერის კონტროლის ქვეშ, სვეტის ლიდერის მსგავსად, ჰაერის სიმაღლეებზე გადაჭიმულია თბილ ქვეყნებამდე. გაზაფხულის დადგომასთან ერთად, ისინი კვლავ იმავე ხაზებით დაფრინავენ, ასევე მოწინავეების კონტროლის ქვეშ, ჩვენთან თავიანთი საარსებო და ვაჭრობისთვის და მათნაირი სხვების მოშენებისთვის. ფუტკრები და ჭიანჭველები ერთად მუშაობენ, დედოფლის ან მეფის კონტროლისა და ხელმძღვანელობით, ამზადებენ საკვებს და თავშესაფარს ზამთრისთვის; ერთწლიანი მცენარეები ხმება და ქრება, მაგრამ მათი სახეობები თესლში და ჩანასახში უცვლელი რჩება და ხელსაყრელ, თბილ ტემპერატურაზე კვლავ აგზავნიან ყლორტებს და ვითარდებიან იმავე ლამაზ და ცოცხალ ფორმებად, როგორც გასულ წელს. ყველაფერში - პატარასა და დიდში - ვარსკვლავთა დინებაში და ელემენტთა მოქმედებაში, ყველა მცენარესა და ცხოველში შესამჩნევია უხილავი შემოქმედისა და მიმწოდებლის ერთი ყოვლისშემქმნელი, ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი, ყოვლისმპყრობელი ხელი. ეს იგივე ყოვლისმპყრობელი ხელი მართავს ყველა ერს, მთელ კაცობრიობას; ის ნიშნავს მეფეებს და ათავისუფლებს, ზოგის ნაცვლად ამაღლებს სხვებს. მან ასევე აამაღლა ახალი მეფე რუსეთის სამეფოს ტახტზე, ახლახან გარდაცვლილი ცარ-მშობლის შტოში. „ჩემით, ამბობს ღმერთი, მეფეები მეფობენ და მმართველები აკანონებენ სიმართლეს“ (იგავ. 8:15). მეფე არის ღმერთის გამოსახულება დედამიწაზე, სამყაროს მმართველი. „მოისმინეთ, მეფეებო, და გაიგეთ, ისწავლეთ, დედამიწის კიდეების მსაჯულებო, უფრთხილდით, სიმრავლე გყავთ და ხალხების წინაშე ამაყობთ: ბატონობა მოგეცათ უფლისაგან და ძალა უზენაესისგან, რომელიც განიხილავს თქვენს საქმეებს და თქვენს განზრახვებს გამოსცდის“ (იგავ. 7:1–3), მიმართავს მას ბრძენი მეფე მსგავსებს. მაშასადამე, ყველა ერთგული ქვეშევრდომი ვალდებულია პატივისცემით მოეპყროს სამეფო ხელისუფლებას ღვთიური უფლებისა და კანონის შესაბამისად და დაემორჩილოს მეფეს არა მხოლოდ რისხვის გამო, რაც საშინელებაა განსაკუთრებით ავტოკრატ მეფეში, არამედ სინდისზეც (რომ. 13:5), როგორც მოციქული გვასწავლის, ე.ი. ერთი მინდობილი ხალხებს მათი სიკეთისთვის, მათი შექმნისთვის და არა მათი ნგრევისთვის, როგორც ხალხის ლიდერი და ლიდერი. ცარი ავტოკრატიულად მართავს ხალხს, როგორც ღვთის ერთადერთი ძალაუფლების, როგორც მეფეთა მეფის, როგორც სახელმწიფოს მეთაურის, ამ დიდი პოლიტიკური ორგანოს, თანმიმდევრულად ორგანიზებული და გაერთიანებული ერთი მეთაურით. სახელმწიფოში არსებული ყველა ძალა, ისევე როგორც რადიუსი წრეში, ეხება სუვერენს, როგორც მათ ცენტრს; ან სახელმწიფოში ყველა ადამიანი, წილადების მსგავსად, იღებს ერთ მნიშვნელს თავის მეფეში. სუვერენი თავის სამეფოში, ისევე როგორც სული სხეულში, მიმართულებისა და მოქმედებების ჰარმონიას აწვდის დიდი პოლიტიკური სხეულის ყველა წევრს. ჩვენი მართლმადიდებელი ეკლესია განუწყვეტლივ ევედრება ღმერთს, მეფეთა ყოვლისშემძლე მეფეს, მიწიერი მეფის ყველაფერში გადარჩენისა და კეთილდღეობისთვის და ყოველი მტრისა და მოწინააღმდეგის მის ფეხქვეშ დამორჩილებას. ხედავთ, ძმებო, რომ რუსეთისთვის ძალაუფლების ერთიანობა და სახელმწიფოში ავტოკრატია აუცილებელია და არის მისთვის უდიდესი სიკეთე, ისევე როგორც ღმერთის სამყაროში არის მბრძანებლობისა და ყოვლისშემძლეობის ერთიანობა. დაემორჩილე ყოველ ადამიანურ ხელისუფლებას, უფლისთვის: თუ არა მეფეს, როგორც უზენაეს ხელისუფლებას; თუ არა მმართველებს, როგორც მისგან გამოგზავნილი დამნაშავეების დასასჯელად და სიკეთის მოქმედთა დასაჯილდოებლად. (1 პეტ. 2:13–14). – მიეცი კეისარს კეისრისა, ხოლო ღმერთებს – ღვთისა (მათე 22:21). ამინ. წმინდა ყოვლადქებული მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის ხსენების დღეს, 30 ნოემბერს ნათქვამი სიტყვა. სიმონ-პეტრემ უპასუხა (იესოს): უფალო, ვისთან უნდა წავიდეთ? შენ გაქვს საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები“ (იოანე 6:68). როდესაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ასწავლიდა ებრაელ ხალხს და თავის მოწაფეებს, ლაპარაკობდა თავის შესახებ, როგორც ცოცხალ პურზე, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან და რომ ეს პური არის მისი ხორცი, რომელსაც ის მისცემდა ამქვეყნიური სიცოცხლისთვის, მაშინ ბევრმა მათგანმა, დასცინოდა მის სიტყვებს, თქვა: რა უცნაური სიტყვებია! ვის შეუძლია ამის მოსმენა? და მას შემდეგ მრავალი მისი მოწაფე განშორდა მას და აღარ დადიოდა მასთან. მაშინ იესომ უთხრა თავის თორმეტ მოციქულს: თქვენც გინდათ წასვლა? სიმონ პეტრემ მიუგო: უფალო! ვისთან უნდა წავიდეთ? თქვენ გაქვთ საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები (იოანე 6:51, 60, 66–68), ანუ სად და ვისთან უნდა წავიდეთ, თქვენ გარდა? თქვენ მხოლოდ აცხადებთ მარადიული სიცოცხლის ზმნებს, ან სიტყვებს - სიტყვებს, რომელთა შემდეგაც შეგიძლიათ მიაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს. და მართლაც, უფალი ამ მიზეზით მოვიდა დედამიწაზე, რათა ადამიანებს ჰქონოდათ სიცოცხლე და სიცოცხლე უხვად - რათა ჰქონდეთ სიცოცხლე და მეტი დაზოგონ. ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა გიცნობდნენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, და იესო ქრისტეს, რომელიც შენ გამოგზავნე (იოან. 10:10, 17:3), უფლის მდინარეები; ამ მიზნით, მან აირჩია და გაგზავნა თავისი მოციქულები სამყაროში, პირველ რიგში ასწავლა მათ მარადიული სიცოცხლის სიტყვა, რათა მათ შეეძლოთ ექადაგათ ეს სიტყვა ყველა ადამიანს და გადაექციათ ისინი სიკვდილიდან სიცოცხლეში, სატანის ძალიდან ღმერთამდე. მარადიული ნეტარი ცხოვრების ინტერესი ჩვენთვის, მოკვდავებისთვის და ყველანაირი ცოდვებით, სნეულებით, განწირულობით, მწუხარებითა და დარდით აღვსილი ადამიანებისთვის ყველაზე დიდი, შეუდარებელი, ფასდაუდებელი ინტერესია, ხოლო პირველწოდებული მოციქულის დიდებული ხსოვნის დღეს მარადიული ცხოვრების ზმნებზე საუბარი საუკეთესო და განმანათლებელი საუბარია. გსმენიათ გუშინ მთელი ღამის წირვაზე, როცა მოციქულის საპატივცემულოდ კითხულობდით სადიდებელ აკათისტს, როგორ ახდენდა სასწაულებს ღვთის ძალით, როცა სხვადასხვა ხალხებს უქადაგებდა სახარებას და რა სიხარულით მიიღო ჯვარზე სიკვდილით დასჯა არაადამიანური კონსულის ეგეოსისგან, ანათებდა მას ღვთაებრივი შუქით, როგორ მოამზადა იესო ქრისტეს სიცოცხლეს და სწამდა იესოს შესახებ. შევიდა მასში და შემდეგ მშვიდად დაისვენა. მრავალი ადამიანი შეესწრო მის მართალ სიკვდილს და ისინი ხმამაღლა ადიდებდნენ ღმერთს და მის წმინდანს, დიდებულებს სიცოცხლეში და სიკვდილში. ჩვენ კი, საყვარელო ძმებო, მისი ცხოვრების ასეთი დიდებული დასასრულის დანახვით, მივბაძავთ მის რწმენას. ახლა ერთი სიტყვა მარადიული სიცოცხლის შესახებ. ღვთისგან უკვდავი სულის მიმღები ადამიანისათვის მარადიული სიცოცხლის ინტერესი, ვიმეორებ, ყველაზე დიდი ინტერესია, უსასრულოდ ყველა მიწიერ ინტერესებსა და სარგებელს, ყველაფერზე მაღლა, რაც ძვირფასია და ძვირფასია მსოფლიოში; რადგან ყველაფერი მიწიერი არის წარმავალი, წარმავალი, როგორც კვამლი, როგორც ორთქლი, როგორც საპნის ბუშტი: სიმდიდრე და დიდება, ჯანმრთელობა და სილამაზე, სამეფო ძალა და მეწამული და მთელი მიწიერი ბრწყინვალება. მაგრამ მხოლოდ იესო ქრისტეს, ღმერთკაცს შეუძლია მოგვცეს მარადიული სიცოცხლე; და მხოლოდ ქრისტიანულ სარწმუნოებას, მხოლოდ წმიდა რწმენას შეუძლია მოამზადოს და აღგვზარდოს მარადიული სიცოცხლისა და ზეციური მოქალაქეობისთვის. ეკლესია, რომელსაც ღმერთმა მიანდო ეს მომზადება, არის სულების განათლება მარადიული სიცოცხლისა და ქრისტეს სასუფევლისთვის. არც ერთი საერო, ყველაზე ჭკვიანი და ცნობილი მწერალი, არც ფილოსოფოსი და ნატურალისტი, არც ძველი და თანამედროვე, არც იურისტები და მასწავლებლები, არც პოეტები, არც ერთი ცნობილი პოეტი არ შეუძლია ქრისტიანს მისცეს სიტყვებით ის, რაც სულის ერთადერთი მოთხოვნილებაა, რაც არის ყველაზე აუცილებელი, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი ადამიანისთვის - რომელიც ნამდვილად ანათლებს სულს, განწმენდს გონებას და გულს, არ ხსნის ცოდვებს და აძლიერებს ღმერთს. რადგან ისინი ყველა ფილოსოფოსობენ და წერენ მხოლოდ მიწიერ და გარდამავალ საგნებზე, ხოლო პოეტები თავიანთ ლექსებსა და ლექსებში ოცნებობენ ყველაზე მეტად მხოლოდ მიწიერ სიყვარულზე ან მიწიერ გმირებზე, მიწიერ სიხარულებსა თუ მწუხარებებზე. მათმა ბევრმა მკითხველმა და თაყვანისმცემელმა ისე გაიტაცა სიზმრებმა, რომ სრულიად დაავიწყდათ წმინდა სახარება, რაც მხოლოდ უკვდავ სულებს სჭირდებათ, წიგნების ეს წიგნი, ეს უზენაესი, მარადიული სიბრძნე - და მათ არ სურთ ამის ცოდნა და უგულებელყოფენ საეკლესიო სწავლებას. არცერთ ამ მწერალს არ აქვს სიტყვა მარადიული სიცოცხლის შესახებ, არაფერია ჭეშმარიტად სასარგებლო ქრისტიანული სულისთვის, გარდა რამდენიმე ნაპერწკლისა, რამდენიმე სიტყვისა ღმერთსა და მის საქმეებზე. თუ თეატრს, ამ ვითომ პოპულარულ ზნეობრივ სკოლას მიმართავთ, - და იქ არც ერთი სიტყვა არ არის ნათქვამი ღმერთზე ან მარადიულ სიცოცხლეზე; არის ყველაფერი ამქვეყნიური; არის სიტყვიერი თამაში ადამიანურ ვნებებზე. მსოფლიოს მსახიობები საუბრობენ, სამყარო კი მათ უსმენს და ტაშს უკრავს, აქებს ან გმობს. იქნებ ვინმე გრაფ ლეო ტოლსტოის არ მიმართოს მისგან ცხოვრებისეული გაკვეთილების ასაღებად? მაგრამ ამ ათეისტს საერთოდ არ სჯერა ქრისტეს, როგორც ღმერთკაცის, და მისი ღვთაებრივი სახარების - და წაიკითხავს მხოლოდ იმისთვის, რომ არასწორი ინტერპრეტაცია მისცეს, აღაშფოთოს მისი მნიშვნელობა და მთელი კაცობრიობის საღი აზრი და გაგება; მას არ სჯერა მარადიული სიცოცხლისა და ახლად გამოგონილი მოსაზრებების ცდუნებით თავისკენ იზიდავს თავის მსგავს გიჟებს, იმის წარმოდგენა, რომ მარტო ის ფიქრობს სწორად და ესმის ყველაფერი. მაშ, სად, ვის მივმართავთ მარადიული სიცოცხლის ზმნების საძიებლად? - მხოლოდ უფალს და მის წმიდა ეკლესიას, რომელმაც მხოლოდ მისგან მიიღო მარადიული სიცოცხლის ეს ზმნები და ასწავლის მათ ყველა მორწმუნეს, რადგან მხოლოდ მას შეუძლია მათი ხელუხლებლად შენარჩუნება და გადაცემა - და მის წმ. მხოლოდ მასში აღსრულდება და ასწავლის მორწმუნეებს მარადიული სიცოცხლისთვის ქრისტეს სხეულისა და სისხლის უდიდესი საიდუმლო; მხოლოდ მასში აღესრულება ყველა სხვა საიდუმლო და განდიდებულია ღვთის ყველა მშვენიერი საქმე - შემოქმედებისა და განგებულების საქმეები სამყაროსა და კაცობრიობისთვის და განსაკუთრებით ღვთის ეკლესიისთვის დედამიწაზე ყველა საუკუნეში დასაწყისიდან დღემდე; მხოლოდ ეკლესიაში უცხადებს უფალი ყველას თავისი თვალით, რომ იქნება მკვდრეთით აღდგომა და საშინელი სამსჯავრო კაცობრიობისთვის, ხოლო მართალთათვის მარადიული სიცოცხლე და მოუნანიებელ ცოდვილთა მარადიული ტანჯვა. რა არის სიტყვის დასასრული? შემდეგი: დაეჭირე შენს წმინდა სარწმუნოებასა და წმიდა ეკლესიას, ქრისტიანო, - შეასრულე შენთვის მიცემული მცნებები და ცოდვილივით მუდმივი სინანული მიიტანე ღმერთს, გამოასწორე გული და სიცოცხლე, განერიდე ბოროტებას და ყოველგვარ ცოდვას, დაამარცხე ვნებები, აკეთე სიკეთე, განახლდები ყოველდღე ღვთის მადლით - და გადარჩები და საუკუნო ცხოვრებით ადიდებ. ამინ. სიტყვა წმინდანთა წინაპრების კვირისთვის „მოწოდებულთაგან არც ერთი არ დააგემოვნებს ჩემს ვახშამს, რადგან ბევრია მოწოდება, მაგრამ ცოტაა რჩეული“ (ლუკა 14:24). დღეს წაკითხულ ლუკას სახარებაში უფალმა საშინელი, მართალი განაჩენი გამოუცხადა მათ, ვინც დაუდევრობისა და სიზარმაცის გამო იყო მოწოდებული და არ მისულა დიდ ვახშამზე, რომელიც მოამზადა შემოქმედმა და მართალმა მსაჯულმა, რომელიც ამ საუკუნის დასასრულს უნდა გამოცხადდეს. მოწოდებულთაგან არც ერთი არ დააგემოვნებს ჩემს ვახშამს, რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული. ისმინეთ, საყვარელო ძმებო და დებო, ჩვენც ვგულისხმობთ ამ ვახშამზე მოწოდებულს, რადგან ჩვენც მასზე მოგვიწოდა უფალმა მას შემდეგ, რაც მოვინათლეთ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, თავიდან უარვყავით ეშმაკი და მისი ანგელოზები, მთელი მისი მსახურება და მთელი მისი სიამაყე. ეს დიდი ვახშამი, ანუ ვახშამი, არის ცათა სასუფეველი, მომზადებული ყველა მათთვის, ვინც ერთგულია და უყვარს ღმერთი და იცავს მის მცნებებს. მივაქციოთ ყურადღება მიწვეულების არ მოსვლის მიზეზებს. ერთმა მაცნეს უთხრა: მიწა ვიყიდე და უნდა წავიდე და ვნახო; გთხოვ მაპატიე. მეორემ თქვა: მე ვიყიდე ხუთი წყვილი ხარი და ვაპირებ მათ გამოცდას; გთხოვ მაპატიე. მესამემ თქვა: გავთხოვდი და ამიტომ ვერ მოვალ (ლუკა 14:16–24). ზემოაღნიშნული სიტყვებიდან ირკვევა, რომ სადილზე მიწვეულებმა სახლის პატრონმა, ანუ უფალმა, უარი თქვეს მასზე მიწიერი, დროებითი საქონლისა და მათი ვნებიანი, ხრწნადი ხორცისადმი დაუსაბუთებელი, დაუსაბუთებელი დამოკიდებულების გამო და ღვთის ხატად შექმნილი უკვდავი სულის უგულებელყოფის გამო, რომელიც შემოქმედმა დაკარგა უფალმა, რომ უფალმა ისე დაკარგა სიყვარული. მან თავად გამოისყიდა იგი თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით და მხარზე აიყვანა, რათა მამაზეციურად მიეყვანა იგი. რატომ არ გასინჯავს უფლის ვახშამი და არ შედის საუკუნო სასუფეველში მოწოდებულთაგან არც ერთი? რადგან არც ერთი მოწოდებული და უარს არ მოემზადა, არ გაუნათლებია ამისთვის, არ განუვითარდა სულიერი გემოვნება, არ შეიძინა სულიერი სამოსი თავისთვის, უცხოა ყოველგვარი სათნოება, შიშველი, მახინჯი, ცოდვათა სიმრავლის გამო. და რა არის კავშირი ნათელსა და სიბნელეს შორის, სიმართლესა და უკანონობას შორის (შდრ. 2 კორ. 6:14)? არცერთი. ვახშამზე მიწვეულები მიუტევებელი ურწმუნოების, უყურადღებობისა და მოწოდებისადმი უმადურობის გამო მთელი ცხოვრება შრომობდნენ მხოლოდ ხრწნადი სხეულისთვის, ცოდვილი ხორცისთვის და მისი ვნებებისთვის, მისი სიამოვნებისთვის და არაფერს აკეთებდნენ უკვდავი სულისთვის - არ განიწმინდნენ მონანიებით, არ აინტერესებდათ ცოდვისა და ვნებების მოკვეთა. მათი უწმინდურება, ღვთისგან გაუცხოება. როგორ შეუძლიათ მათ სულიერი ვახშმის სარგებლობის მიღება? არ შეუძლიათ, ქმედუუნაროები არიან; თუნდაც ერთი წუთით სამოთხეში რომ მოხვდნენ, იქ მათთვის უაღრესად რთული, აუტანელი, კაშკაშა იქნებოდა მათი ცოდვის, მიწიერების, უხეშობის, უწმინდურობის გამო; და ისინი თავად სდებდნენ თავს ჯოჯოხეთში, მათნაირებს, ცოდვილთათვის გამზადებულ სუნიან და ცეცხლოვან ციხეს. ასეთია მოუნანიებელ ცოდვილთა სიმრავლე, ასეთია ადამიანური ვნებების დასასრული. როგორ აფასებდნენ წმინდანები დიდ ვახშამზე უფლის მოწოდებას? რა გულმოდგინებით აჰყვნენ გამრეკელის ხმას? როგორ მოემზადე? როგორ იბრძოდი? რა მაგალითი გვაჩვენეს? როგორ ევედრებიან უფალს ჩვენთვის, რათა მოგვცეს მათთან ცხოვრების შესაძლებლობა და გვიხსნას ამქვეყნიური ხიბლისგან და მისი ამაო სიამოვნებისაგან, რათა აღგვძრას სინანულისკენ, გამოსწორებისკენ და მოგვანიჭოს გულმოდგინება ყოველგვარი სათნოების მიმართ? მოვემზადოთ ყველამ ცათა სასუფევლის დიდი ვახშმისთვის; თავი დავანებოთ სიზარმაცეს და დაუდევრობას, დავხოცოთ ხორციელი ვნებები, რომლებიც ხელს გვიშლის უფლისთვის და უკვდავი სულისთვის, გვიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი. წმინდა სიყვარულში კი მთელი კანონია. ამინ. ქადაგება ქრისტეს შობისთვის (ითქვა გვიან ლიტურგიაზე) „ღვთისმოსაობის დიდი საიდუმლო: ღმერთი გამოცხადდა ხორცში“ (1 ტიმ. 3:16). დღეს მთელ სამყაროში წმინდა ეკლესია იხსენებს და აღნიშნავს ღვთის სიტყვის უდიდეს საიდუმლოს წმიდა ღვთისმშობლისგან ხორცშესხმისა და სულიწმიდის შემოდინებითა და დაჩრდილვით. ეს საიდუმლო მშვენიერი, ენით აუწერელი და საშინელია როგორც ზეცის მკვიდრთათვის, უდიდესი და ყოვლისმომცველი ზეციური გონებისთვის - ანგელოზთა რიგებისთვის, ასევე სულიწმიდით განათლებული ადამიანური გონებისთვის. წარმოიდგინეთ: უსაწყისი ღმერთი, რომლისგანაც ყველაფერმა მიიღო ყოფიერების დასაწყისი: ანგელოზებმა და კაცობრიობამ და მთელი ხილული და უხილავი სამყარო, იღებს დასაწყისს კაცობრიობის მიხედვით; ზეცით შეუკავებელი - ჯდება ქალწულის საშვილოსნოში, ღმერთი ჩვილია და დედის მკლავებში ატარებს და იკვებება ძუძუსთავით, კვებავს ყოველ ამოსუნთქვას. ვარსკვლავურმა მეცნიერებამ გაარკვია და დაადასტურა, რომ ჩვენი დედამიწა სამყაროს წესრიგში არის ძლივს შესამჩნევი წერტილი, რომ მილიონობით სამყარო ჩვენს ირგვლივ ავსებს კოსმოსის უფსკრულს - და ამ ერთ წერტილს, ღვთის ქმნილების ამ ძლივს შესამჩნევ ბურთს, ხალხით დასახლებული, მიენიჭა ენით აღთქმის პატივი, ატაროს ღმერთი ხორცის მატარებელს შორის. ხალხის გონება ღვთისა, აღასრულოს უთვალავი სასიკეთო სასწაული, ქადაგება მონანიება და ცოდვათა მიტევება; ვიტანჯოთ და მოკვდეთ, როგორც წმიდა მსხვერპლშეწირვა სამყაროს ცოდვებისთვის, აღდგომა მკვდრეთით ღვთიური ძალით, დაამარცხა ჩვენი საყოველთაო სიკვდილი და მიანიჭეთ აღდგომა მთელ კაცობრიობას. არც ერთ ხილულ სამყაროს, დედამიწის გარდა, არ მიენიჭა ეს უდიდესი პატივი: მხოლოდ დედამიწაზე იესო ქრისტეს, ზეციერი მამის მხოლოდშობილ ძეს, ჰყავდა ქალწული დედა და ის არის მისი ერთადერთი ძე კაცობრიობის მიხედვით. რატომ ენიჭება მიწას ასეთი უპირატესობა? რატომ გამოჩნდა ღმერთი ხორციელად მხოლოდ დედამიწაზე? - ეს არის ღმერთის დიდი საიდუმლო, ღმერთის განუზომელი წყალობისა და დამოკიდებულების საიდუმლო დაღუპული კაცობრიობის მიმართ. შესაძლოა, მხოლოდ ერთ დედამიწაზე იყო ღვთის ხატად შექმნილი რაციონალური ქმნილების დაცემა და ამიტომ მხოლოდ აქ იყო საჭირო დაცემისგან ყოვლისშემძლე ხელი, მხოლოდ აქ იყო საჭირო ექიმის აშკარა მოსვლა უკურნებლად ავადმყოფის განსაკურნებლად, რომელსაც ვერც ადამიანური წამალი, ვერც სასჯელი, ვერც ღვთის მოციქულთა ქადაგებები ვერ კურნავდა ცოდვისგან. ასე რომ, ღმერთი ხორციელად გამოჩნდა: იხარეთ და იხარეთ, მიწავ; დედამიწაზე დაბადებული, იხარეთ და გაიმარჯვეთ. თვით შემოქმედი მოვიდა თქვენთან, რათა ხელახლა შეგექმნათ, გაგახლოთ, დანაშაულებით გახრწნილი; მოვიდა თვით ყოვლისშემძლე ექიმი, ძლევამოსილი განკურნა ცოდვის ქრონიკული სნეულება, განკურნა ყველა სახის ფსიქიკური ვნება და სხეულებრივი დაავადება, როგორც მან გააკეთა ეს ყველაფერი, როგორც ჩვენ ვიცით სახარებიდან და ეკლესიის ისტორიიდან. ასე რომ, შეხვდით მას სიხარულით სუფთა გონებითა და გულით, წმინდა ხორცით და აღვირახსნილობით და მარხვით, რაც წმიდაა. ეკლესიამ მიზანმიმართულად დაადგინა ეს ამ დიდი დღესასწაულის წინ, რათა ჩვენთან ზეციური მეფის ღირსეული შეხვედრისთვის გვემზადებინა ჩვენში დასამკვიდრებლად. ის მოვიდა ჩვენთან თავისი ზეციერი მამის წყალობითა და კეთილგანწყობით და ითხოვს ჩვენგან მოწყალებას მოყვასის მიმართ; ის არის მართალი მეფე და ითხოვს ჩვენგან ყოველგვარ სიმართლეს; რადგან მან, როგორც ადამიანმა, აღასრულა ყოველგვარი სიმართლე (მათე 3:15), გვაჩვენა მაგალითი და მოგვცა მადლი და ძალა მის აღსასრულებლად; – მან თავად განიცადა ჩვენთვის, ითმენდა ჯვარს და გვასწავლიდა, უარვყოთ საკუთარი თავი, ან ჩვენი ცოდვები და ვნებები და მივყვეთ მას, შექმნა სიწმინდე ღვთის შიშით (2 კორ. 7:1). ის მოვიდა ჩვენი ცოდვებით დაავადებული სულების განსაკურნებლად და ყველას უბრძანა მონანიება; მუდამ მოვინანიოთ უტყუარად, გამოვისწოროთ თავი და ვისწრაფოთ სიწმინდისა და სრულყოფილებისკენ. წმიდა ანგელოზებმა ღმერთკაცის შობის შემდეგ უქადაგეს მშვიდობა დედამიწაზე და კაცთათვის კეთილი ნება მამაზეციერისაგან: მოდით, ჩვენც გვქონდეს სინდისის სიმშვიდე და ვიყოთ ყველასთან, თუ ეს შესაძლებელია. მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან, ამბობს მოციქული, რადგან მათ გარეშე ვერავინ იხილავს უფალს (შდრ. ებრ. 12,14). ამინ. 1897 წელს ნათქვამი სიტყვები სიტყვა წმიდა დიდებული და ყოვლადწმინდა მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის ხსენების დღისთვის. „დავანგრევ ბრძენთა სიბრძნეს და გონიერთა გონიერებას, სად არის ბრძენი, სად არის მწიგნობარი, სად არის ამ საუკუნის მკითხავი, განა ღმერთმა არ აქცია ამ წუთისოფლის სიბრძნე სისულელედ? (ეს. 29:14, 33:18; 1 კორ. 1:19–20). თითქმის ორი ათასი წლის წინ, ცა და დედამიწა შეესწრო არაჩვეულებრივ, განუმეორებელ, სასწაულებრივ, ყოვლისშემძლე მოვლენას: დედამიწაზე თვით ღმერთის ჰიპოსტატური სიბრძნე გამოჩნდა ხორცში, ღმერთის სწორედ ხორცშესხმული სიტყვა, რომელშიც იყო ყველაფერი (იოანე 1:3), რომელშიც შეიქმნა სამყაროები (ებრ. -1:6, გამოჩნდა ღმერთი), (ებრ. 1:2). ღმერთი და ადამიანი ქრისტე იესო - რათა გაანათოს ჯოჯოხეთური სიბნელით ჩაბნელებული ადამიანური ბუნება, აღადგინოს და განაახლოს ის, რაც გახრწნილი იყო, განწმინდოს და განწმინდოს ის, რაც შებილწულია ყველა ცოდვით, იხსნას წყევლისა და მარადიული სიკვდილისგან, რომელსაც იგი განწირული იყო ღვთის მარადიული სიმართლით - და გაიხაროს ის კურთხევითა და შერიგებით. საკუთარი თავის შერიგება წყევლის ჯვარზე დაწერილის მიხედვით: დაწყევლილია ხეზე ჩამოკიდებული (გალ. 3:13). ჰიპოსტატურმა სიბრძნემ კაცობრიობის გადარჩენის დიდ საქმეში თავის მსახურებად აირჩია არა ამ ეპოქის ბრძენი და წიგნიერი ხალხი, არამედ უბრალო, თავმდაბალი, გაუნათლებელი, ღარიბი მეთევზეები, რომელთა მთელი სიმდიდრე დედამიწაზე იყო სათევზაო ნავებსა და ბადეებში და სავალალო ქოხებში. უფალმა მოუწოდა თავის მსახურთა შორის და უფრო მეტიც, პირველს, მეთევზე ანდრეი, პეტროვის ძმა, რომელსაც ამიტომაც უწოდებენ პირველწოდებულს. ეკლესია ახლა საზეიმოდ აღნიშნავს მის წმიდა ხსოვნას ფსალმუნებითა და წმინდა სიმღერებით მთელ ქრისტიანულ სამყაროში და მის სახელზე მიძღვნილ ტაძარში. მოდით ჩავუღრმავდეთ მიზეზებს, რის გამოც ღმერთმა სიტყვამ თავის მსახურებად აირჩია არა სიტყვების მცოდნეები, არა ბრძენი და წიგნიერები, არამედ უბრალო და გაუნათლებელი ადამიანები. მიზეზი, უპირველეს ყოვლისა, არის ის, რომ ადამიანთა გადარჩენის მთელი საქმე სამართლიანად უნდა მიეწეროს მხოლოდ ღმერთს და არა ადამიანის სიბრძნეს ან ხელოვნებას, ან ღმერთის გარდა სხვა ძალას. მითხარით, რა შეეძლოთ უბრალო, გაუნათლებელ მეთევზეებს დამოუკიდებლად გაეკეთებინათ ისეთ საქმეში, როგორიც არის კაცობრიობის განმანათლებლობა და განახლება? -არაფერი. მთელი სიბრძნე, მთელი ძალა, მთელი უნარი ასეთი მნიშვნელოვანი ამოცანის შესასრულებლად მათ ღმერთისგან უნდა მიეცათ და იმისთვის, რომ ადამიანი მისგან ასეთი მადლის მიღების ღირსი ყოფილიყო, ასეთი სიბრძნე და ძალა, ღვთის ამ ნიჭების აღქმის უნარი სჭირდებოდა - უნდა ყოფილიყო უბრალო, მორწმუნე, თავმდაბალი, მორჩილი, უმწიკვლო, მზაკვრული და ყოველგვარი სულისკვეთება. ღვთის მადლის, ზებუნებრივი სიბრძნისა და ღვთის ძალის შესახებ. სწორედ ასე იპოვეს უბრალო, უსწავლელი ადამიანების სულები: და მათ პატივი მიაგეს, რომ იყვნენ კაცობრიობის ხსნის საქმის მატარებლები და მსახურები და თანამოაზრეები თვით ღმერთთან - სიტყვასთან. მთელი ცხოვრებით, უფლის სრული მორჩილებითა და მთელი თავიანთი საქმით, მათ გაამართლეს საღვთო არჩევა, გარდა იუდა ისკარიოტელისა, დაღუპვის ძისა (იოანე 17:12), რომელიც უდავოდ შეიძლებოდა ყოფილიყო ისეთივე ერთგული უფლის მსახური და ადამიანთა მეთევზე, ზეციური მოქალაქე და თანა-ტახტი, რომ არ დაშვებულიყო მოციქულის მეშვეობით. ეშმაკი და არ იყო ჩახლართული ფულის სიყვარულის ბადეებში. მეორე მხრივ (მეორე მიზეზი): რა მოხდებოდა, უფალი რომ შემობრუნებულიყო - ადამიანურად ვლაპარაკობ, რადგან გულის მცოდნე ამას არ გააკეთებდა - რა მოხდებოდა, უფალი რომ მოწოდებულიყო, რომ გაჰყოლოდა მას მაშინდელ სწავლულ მწიგნობრებსა და ფარისევლებს, იუდეველთა მთავრებს და ზოგადად სწავლულ ხალხს? მიჰყვებოდნენ ისინი მას? - არა, ისინი მხოლოდ სიამაყის, სიხარბის, მოტყუების, შურის, ნაზარეთის მოძღვრის სიძულვილის გამო დასცინიდნენ და თავიდანვე უარს ამბობდნენ მის გაყოლაზე, როგორც ეს მოხდა ერთ მდიდარ წინამძღოლთან, რომელმაც ჰკითხა უფალს, რა უნდა გაეკეთებინა, რომ დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე? უფლის რჩევით, გაეყიდა თავისი ქონება სულის გადასარჩენად და ღარიბებს დაურიგა და გაჰყოლოდა მას, მან მაშინვე მიატოვა ზეციური მოძღვარი სულში მწუხარებით, რადგან მას დიდი ქონება ჰქონდა (ლუკა 18:18–23). იგივე დაემართებოდა ფარისევლებს - ფულისა და ამბიციების მოყვარულებს: არც ერთი მათგანი არ გაჰყვებოდა უფალს, რომელიც ჩვენი გულისთვის გაღატაკდა და თავის დადების ადგილი არ ჰქონდა. ისინი უბრალოდ უუნარო და უღირსები იყვნენ ასეთი დიდი საქმისთვის, დაღუპული კაცობრიობის გადარჩენის მიზეზი. ისინი ზედმეტად დაბალი იყვნენ ასეთი დიდი საქმისთვის - მიწიერი, სულიერი და არა სულიერი. ქრისტეს საქმისთვის საჭირო იყო ხალხი ამაღლებული გონებითა და გულით, თავგანწირული, ამქვეყნიური მიდრეკილებებისადმი უცხო. ასეთები იყვნენ მოციქულები, განსაკუთრებით მათზე სულიწმიდის გადმოცემის შემდეგ. რა მოხდებოდა, თუ უფალი - ვთქვათ, ასე ვთქვათ - დღეს გამოჩნდებოდა დედამიწაზე და დაეწყო ამ ეპოქის ამაყ მეცნიერებს და მდიდრებს, მთელი სულით სამყაროსადმი თავდადებულებს, მის გაჰყვნენ? ამ ზარზე იცინოდნენ და ღვთის საქმეზე არავინ წავიდა. მაგრამ უფალი იგივეა ახლა, რჩება ჩვენთან სამუდამოდ, თუმცა უხილავად; ახლა კი მისი სახარებისეული სიტყვა ყველას მიმართავს; მისი მცნებები, მცნებები და რჩევები ახლაც არის გაცხადებული ეკლესიაში: მაგრამ რომელი სწავლული და მდიდარი და საერთოდ ამ საუკუნის ძეთაგანი უსმენს და ასრულებს ამ მცნებებს? ცოტა, ცოტა - ვინ; სხვები კი დასცინიან და შეუძლებლად მიიჩნევენ მათ შესრულებას; სხვები მათ არასწორად განმარტავენ, საღი აზრის საწინააღმდეგოდ (როგორც ცნობილი მწერალი იასნაია პოლიანა). აქედან ყველასთვის ნათელი ხდება, რატომ აირჩია უფალმა უბრალო, თავმდაბალი, უსწავლელი ხალხი თავის მსახურად და თანამშრომლად, მაგრამ გულწრფელი, ერთგული და მტკიცე სიცოცხლის ბოლომდე მათი მოძღვრისა და უფლის დიდ საქმეში. მათი სწავლება და საქმეები მოწმობს, რომ მათ სრულად გაამართლეს თავიანთი არჩევა: მათ დაიპყრეს მთელი სამყარო, ძლევამოსილი, დიდებული, ბრძენი, მეფეები და სამეფოები, ქრისტე ღმერთს სწავლებითა და სასწაულებით. დიახ, ეს ქადაგების მთელი უბრალოება იყო, რამაც ეს გააკეთა; ყოველივე ეს გაკეთდა ღვთის ძალით, მათში და მათში მოქმედი - ჭეშმარიტების ძალა, უფლის რწმენის ძალა და მისი ყოვლისშემძლეობა, ყველა სახის დაავადების განკურნების, მკვდრების აღდგომის, დემონების განდევნის ძალა. ყოვლისშემძლე უფლის საშინელი, მართალი ხმა კვლავ ჭექა-ქუხილს იმ მეცნიერებზე, რომლებსაც არ სურთ ქრისტეს და მისი ეკლესიის შეცნობა: მე გავანადგურებ ბრძენთა სიბრძნეს და უარვყოფ გონიერების გაგებას. ჩვენ ვხედავთ ყოველთვის და ყველგან - აქაც და მის ფარგლებს გარეთაც - რომ მეცნიერები, ქრისტეს არამორწმუნეები მიტოვებულნი არიან ღვთის შუქით - და თვითონაც არ იციან რას ამბობენ და აკეთებენ, იხეტიალებენ სიბნელეში და ღრიალებენ, ემორჩილებიან ყოველგვარ ხორციელ ვნებას და იმართლებენ ამაში ბუნების მოთხოვნილებებით, თვითონ არიან გახრწნილები და ხრწნიან სხვებს. ამქვეყნიური სწავლება, როგორც ჩვენი ნაწილობრივი და განსაკუთრებით დასავლური, შეიარაღებულია ღმერთისა და ეკლესიის წინააღმდეგ, წმ. სახარება მოთავსებულია ადამიანის გონების საქმეებთან ერთად; უგულებელყოფს საეკლესიო წესებს; წმ. ის ზედმეტად მიიჩნევს საიდუმლოებებს, აგრეთვე ღვთისმსახურებას და სასულიერო პირებს (ტოლსტოვცი, პაშკოვცი, სტუნდისტები, რასკოლნიკები); ჭეშმარიტება მკვდრეთით აღდგომისა და ღმერთის უკანასკნელი განკითხვის შესახებ უარყოფილია. ასე რომ, უფალი მოსპობს ბრძენთა მთელ სიბრძნეს და უარყოფს მათ და ბრძენთა გონებას - და ისინი დაიმკვიდრებენ საშინელ, მტკივნეულ სიცარიელეს და სიბნელეს და მარადიულ ტანჯვას ღვთის პირიდან. სად არის ბრძენი? სად არის მწიგნობარი? სად არის ამ საუკუნის მკითხავი? განა ღმერთმა არ აქცია ამ წუთისოფლის სიბრძნე სისულელედ? მიუდექით, საყვარელო ძმებო და დებო, ღვთისმოყვარე უბრალოება, თავმდაბლობა, სიკეთე, მორჩილება, სიწმინდე; იყავით ქრისტეს და წმინდა მისი ეკლესიის გულწრფელი მოწაფეები და მოწაფეები, - და იცხოვრებთ მშვიდობიან და აყვავებულ ცხოვრებას აქ დედამიწაზე ჯამრთელობით და დაჯილდოვდებით ცოდვათა მიტევებით, ხოლო ზეცაში მიიღებთ ქრისტეს მარადიულ მემკვიდრეობას - კურთხეულ ცხოვრებას ყველა წმინდანთან ერთად. ამინ. 1898 წელს წარმოთქმული სიტყვები და სწავლებები ქადაგება უფლის ნათლისღებაზე, 6 იანვარი. მაცხოვრის ყველა სიტყვა და მოქმედება დალუქულია ღვთაებრივი სიბრძნითა და ჭეშმარიტებით. უფლის ნათლობა - და ჩვენი - არის ღვთის სიბრძნისა და ჭეშმარიტების საქმე იოანემ შეაკავა იგი (იესო ქრისტე) და უთხრა: მე შენგან უნდა მოვინათლო და ჩემთან მოდიხარ? მაგრამ იესომ უპასუხა: „დატოვე ახლა, რადგან ასეა ჩვენთვის ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება“ (მათე 3:14–15). დღეს მთელ საყოველთაო მართლმადიდებლურ ეკლესიაში საზეიმო ხსოვნა და განდიდება ხდება იოანე ნათლისმცემლის მიერ მდინარე იორდანეში უფალი იესო ქრისტეს ნათლობისა. წმიდა მახარებელი მოგვითხრობს, რომ როცა უფალი იორდანეს მოსანათლად მივიდა, იოანემ შეაკავა იგი და უთხრა: შენგან უნდა მოვინათლო და ჩემთან მოდიხარ? ჩვენ იგივეს არ ვიტყოდით, რადგან ვიცით, ვინ მოდის: უფალო, რას ნიშნავს შენი ეს უკიდურესი თავმდაბლობა, რომ შენ, უცოდველი უფალი, მოდიხარ მოსანათლად ადამიანთან, თუნდაც ის მართალი იყოს შენი მადლითა და სიმართლით? რა უნდა გარეცხო შენ, უწმინდესო მზისა, ან განმანათლო შენში, მზე ჭეშმარიტებისა? - მაგრამ ჩვენ, ცოდვილნი, სულგრძელნი და შორსმჭვრეტელნი ყველაფერში, რაც ეხება ჩვენი ხსნის საიდუმლოს, უნდა ვეკამათოთ თვით უფალს, რომელმაც შექმნა და აკეთებს ყველაფერს გონივრულად, ბევრი რამ - სიტყვებზე და გონიერებაზე მაღლა? უფალი იესო ქრისტეს ყველა სიტყვა და მოქმედება ატარებს ღმერთის უმაღლესი სიბრძნისა და ჭეშმარიტების ნიშანს, რაც წარმოუდგენელია ამ საუკუნის ამაყი მეცნიერების მიერ, რომლებმაც გაბედეს თავად დიდების უფალი გააიგივონ ჩვეულებრივ ადამიანებთან და მისი სიტყვების ინტერპრეტაცია მათი გაუკუღმართებული და დაკარგული გონების მიხედვით (ლეო ტოლსტოი); - და ჩვენ თავმდაბლად უნდა ვეხვეწოთ მის წინაშე სრულყოფილი ნდობითა და ღრმა ფიქრით, ღმერთისგან გაგებას ვთხოვოთ. ანალოგიურად, უფლის სიტყვები იოანესადმი მისი ჩუმად და წინააღმდეგობის გარეშე მონათლვის შესახებ - და თავად იოანეს ხელით ნათლობის აქტი - ასევე ატარებს ღმერთის უმაღლესი სიბრძნის, სიკეთისა და ჭეშმარიტების კვალს. ახლავე წადით, ამბობს უფალი, რადგან ასე უნდა აღვასრულოთ მთელი სიმართლე; იმათ. ამ მიზნით ჩამოვედი დედამიწაზე და გავხდი ადამიანი, მუდამ ღმერთი ვიყავი, თითქოს ასე ამბობს უფალი - აღვასრულო ღვთის მთელი ჭეშმარიტება, რომელიც ასე თამამად გათელეს სამოთხეში პირველყოფილმა ადამიანებმა, და - რაც უფრო შორს ჩავდიოდი დროისა და ადამიანური რასების სიღრმეში - მით უფრო თამამად, ოსტატურად, ბოროტად, უფრო შეურაცხმყოფელად, გამონაკლისის გარდა, შეურაცხყოფად. მე მოვედი ჩემს თავზე ავიღო ადამიანთა მთელი სიცრუე და უწმინდურება, მათ მიერ შებილწვის გარეშე, რათა გადავიხადო, ჩემი ზეციერი მამის სამართლიანობა ჩემი სიმართლით დამეკმაყოფილებინა და საკუთარი თავი გამოსყიდვის მსხვერპლად შემეწირა იორდანეს წყლებში ჩაძირვისთვის; მე მინდა ჩემს თავში, როგორც უცოდველ ღმერთკაცს, გავრეცხო ყოველგვარი ადამიანური სიცრუე და ვასწავლო ჩემს ეკლესიას აღდგენის განწმენდის აბაზანა წყლითა და სულით: მე თვითონ, რომ შევასრულე ყოველი ჭეშმარიტება, ვასწავლი ადამიანებს ღმერთის ჭეშმარიტებას და ვაძლევ მათ ძალას და მადლს, რომ აღასრულონ იგი. აი რას ნიშნავს უფლის სიტყვები იოანეს მიმართ: ახლავე მიატოვე, რადგან ასე უნდა აღვასრულოთ მთელი სიმართლე. ზოგადად, როდესაც კითხულობთ ან უსმენთ უფლის სიტყვებს ან სახარებას მისი საქმეების შესახებ, არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ ის არის ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ცოდვებს მთელ მსოფლიოში (იოანე 1:29) და ადამიანთა მოდგმის გამომსყიდველი; მღვდელმთავარი მელქისედეკის ბრძანების მიხედვით, რომელმაც თავი შესწირა შერიგების მსხვერპლად მამაზეციერს ჩვენთვის ცოდვილებისთვის - რომ ის არის ყველას მართალი მსაჯული, ცოდვებით დაავადებულის ექიმი და მებრძოლი, რომელიც სულიერ ბრძოლაში შევიდა სულიერ გოლიათთან - უდიდეს ეშმაკთან და ეშმაკთან, ვინც ებრძვის უამრავ ვნებას და ყოველგვარ სიცრუეს კაცობრიობას და რომელიც უფალმა, ღვთის ბრძნული, მართალი განგებულებით, სრულიად დაამარცხა და იხსნა კაცობრიობა თავისი ძალისა და მოღვაწეობისგან. ასე რომ - და იორდანეში მოინათლა უფალი, რათა დაემარცხებინა ჩვენი დამღუპველი ეშმაკი იმ წყლებში, რომლებშიც ის ბუდობდა და განწმინდა წყლები, რათა ჩვენ, ნათლობისას სამგზის ჩაძირვით წმინდანის სახელით. სამება მადლიანად განიბანა წინაპართა ცოდვის ჭუჭყისაგან და ხელახლა დაიბადა წყლითა და სულიწმიდით ახალ სიცოცხლეში და მიიღო ზეციერი მამის მიერ სიცოცხლის სიწმინდით. ღმერთკაცის დაბადების ვითარებაც აღბეჭდილია ღმერთის უდიდესი სიბრძნისა და ჭეშმარიტების მიერ. იგი დაიბადა ღარიბი, წმინდა ღვთისმშობლისგან და დაასვენეს ბაგაში, ჩვილივით გახვეული, რათა თავისი თავმდაბლობით გამოისყიდა ადამისა და ევას სიამაყე, რომლებიც ოცნებობდნენ ღმერთებზე, რათა ამხილოს და დაამდაბლოს ადამიანური სიამაყე და ასწავლოს ადამიანებს თავმდაბლობა, რაც ყოველგვარი სათნოების საფუძველია. ყველაფერი, რაც უფალმა თქვა და გააკეთა დედამიწაზე, მან ეს გააკეთა სამების მარადიული, ბრძნული და ყოვლადკეთილი კრების მიხედვით, რომელიც არსებობდა საუკუნეების წინ და ეს ყველაფერი აუცილებელი იყო ადამიანის გადარჩენისთვის, სრულყოფილებისა და ნეტარებისთვის; - და თუ ვინმემ უარყო და უარყო მისი მცნებები, რჩევა, წესდება, ეკლესია, რომელიც მან შექმნა დედამიწაზე - ის იყო და არის ღმერთისა და საკუთარი თავის მტერი, უარყო ღვთის საბჭო თავის შესახებ. ნათლობა ღმერთმა დააწესა ეკლესიაში კაცობრიობის გადარჩენისთვის - და ეს აუცილებელია ყოველი მორწმუნესთვის, როგორც კარი ღვთის სასუფევლისა - და ვინც უარყო ან უარყო იგი, უარყოფს მის ხსნას, საკუთარ მარადიულ სიკეთეს. ასე ლაპარაკობდა უფალი მის მოწინააღმდეგე ფარისევლებსა და მწიგნობრებზე, რომლებსაც არ სურდათ იოანეს მიერ მონათვლა, რომ მათ უარყვეს ღვთის კრება საკუთარ თავზე და არ იყვნენ მისგან მონათლული (ლუკა 7:30). საყვარელო ძმებო და დებო! ჩვენ ყველანი ბავშვობაში წმინდა ნათლით მივიღეთ პატივი მშობლებისა და ნაშვილების რწმენის მიხედვით, განვიწმინდეთ წინაპრების ცოდვისაგან და დავიბადეთ წყლით და სულიწმიდით და ვიშვილეთ მამაზეციერი. ცათა სასუფევლის კარები ღიაა ჩვენთვის. მთელი გულით ყოველთვის ვაფასებთ ღვთის ამ ძღვენს და ღვთის შვილების მადლით მოწოდებას - ერიდეთ ყოველგვარ ცოდვას და ფიქრებით, სურვილებითა და საქმეებით ვისწრაფოთ ცათა სასუფევლისთვის, ჩვენთვის მომზადებული ზეცაში უხრწნელი, უხრწნელი მემკვიდრეობისთვის (1 პეტ. 1:4). ამინ. ქადაგება წმიდა ყოვლადქებული მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის დღისთვის. ადამიანის ნამდვილი, მარადიული სიმდიდრე „რადგან მას არაფერი აქვს, არამედ შეიცავს ყველაფერს“ (2 კორ. 6:10). დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ, საყვარელო, წმიდა ანდრია პირველწოდებულის ხსენების დღესასწაულს, ასე დაარქვეს იმიტომ, რომ ის იყო პირველი მოწოდებული იესო ქრისტეს მიერ სამოციქულო წოდებაზე. ასე იყო. იორდანეში იოანეს მიერ უფლის ნათლობიდან მალევე, იოანე ნაპირზე იდგა თავის ორ მოწაფე იოანესთან და ანდრიასთან ერთად და დაინახა, რომ იესო მოდის, თქვა: აჰა, ღვთის კრავი. ეს სიტყვები რომ მოისმინეს მისგან, ორივე მოწაფე გაჰყვა იესოს. იესო შებრუნდა, დაინახა ისინი, რომლებიც მოდიოდნენ და უთხრა მათ: რა გჭირთ? მათ უთხრეს: რაბი - რას ნიშნავს მასწავლებელი - სად ცხოვრობ? ეუბნება მათ: წადით და ნახეთ. წავიდნენ და ნახეს სად ცხოვრობდა იგი და იმ დღეს მასთან დარჩნენ. დაახლოებით ათი საათი იყო, ჩვენი გამოთვლით საღამოს ოთხი საათი იყო. ერთ-ერთი მათგანი, ვინც იოანესგან გაიგო იესოს შესახებ და გაჰყვა, იყო ანდრია, სიმონ პეტრეს ძმა. მან პირველმა იპოვა თავისი ძმა სიმონი, ე.ი. პეტრე და უთხრა: ჩვენ ვიპოვნეთ მესია, რაც ნიშნავს ქრისტეს და მივიყვანეთ იესოსთან. სხვა დროს, გალილეის ზღვის მახლობლად გავლისას იესომ დაინახა სიმონი და ანდრია, მისი ძმა, რომლებიც ბადეებს ისროდნენ ზღვაში, რადგან ისინი მეთევზეები იყვნენ, და იესომ უთხრა მათ: გამომყევით და ადამიანთა მეთევზეებად გაქცევთ, მათ მაშინვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მას. აქ არის მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველისა და მახარებლის მარკოზის ამბავი ანდრია მოციქულის მოწოდების შესახებ (იოანე 1:35–41; მარკოზი 1:16–18). ერთი დღე რომ დარჩა ქრისტესთან და მოისმინა მისგან ღვთიური სიბრძნისა და ჩვენი ხსნის ეკონომიის სიტყვები, მოციქულმა ანდრიამ დატოვა ყველაფერი, რაც ჰქონდა სამყაროში, სახლი, ნათესავები, თევზაობა და მთელი თავისი მცირე ქონება და გახდა უმნიშვნელო, შეიძინა ყველაზე ძვირფასი, შეუცვლელი და მარადიული საგანძური - ქრისტეს აღსასრულამდე რწმენა. ცხოვრება. რატომ არის რუსეთში რამდენიმე ეკლესია აღმართული წმინდა ანდრია მოციქულის პატივსა და ხსოვნას? იმიტომ, რომ ის არის, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი რუსი მოციქული, როგორც ცნობილია უდავო ლეგენდებიდან - ტრადიციიდან და ისტორიიდან და, სხვათა შორის, ჩვენი რუსი მემატიანეს, ღირსი ნესტორი პეჩერსკის ლეგენდიდან. ის ამბობს, რომ მოციქული ანდრია, თავის მოწაფეებთან ერთად მდინარე დნეპრის გასწვრივ მიცურავდა, მიაღწია კიევის მთებს, გავიდა მათთან ნაპირზე, ავიდა მთაზე, შემდეგ ჯერ კიდევ მიტოვებული, აღმართა ხის ჯვარი და წინასწარმეტყველური სულით უთხრა თავის მოწაფეებს: ხედავთ ამ მთებს? ღვთის მადლი გამობრწყინდება მათზე და შეიქმნება დიდი ქალაქი და ღმერთი ააშენებს მრავალ ეკლესიას. სანდო ლეგენდის თანახმად, იგი ქადაგებდა დღევანდელ რუსეთში ბევრ ადგილას, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ ერქვა რუსეთი, რადგან ჯერ კიდევ არ არსებობდა რუსული სახელმწიფო, მაგრამ ეწოდებოდა სკვითას, ხოლო ხალხს რუს. ასე რომ, ანდრია მოციქული უპირველეს ყოვლისა რუსი მოციქულია და კიევის ტაძარი მას ეძღვნება; მის სახელზე არის ტაძარი პეტერბურგში და აქ კრონშტადტში და რუსეთის სხვადასხვა ადგილას. მის პატივსაცემად დაწესდა წმინდა ანდრია პირველწოდებულის უმაღლესი ორდენი, რომელიც წარმოადგენს სამეფო სახლის პირთა განუყოფელ ნაწილს და ენიჭება უმაღლესი წოდების დამსახურებულ პირებს. ამ წინასწარი ლეგენდის რომ მოვიყვანოთ, ახლა ვისაუბრებთ დასაწყისში მოცემულ სიტყვებზე, რომელიც წმინდა მოციქულმა პავლემ თქვა ზოგადად მოციქულების შესახებ: როგორც არაფრის მქონე, არამედ ყველაფრის შემცველი, ანუ ჩვენ არაფერი გვაქვს, მაგრამ გვაქვს ყველაფერი. რას ნიშნავს არაფერი გქონდეს და ამავდროულად გქონდეს ყველაფერი? ეს ნიშნავს - არ გქონდეს მიწიერი საკუთრება და ქონება: არ გქონდეს სახლი, ფული, ზედმეტი ტანსაცმელი, ამქვეყნიური კავშირები, ამქვეყნიური მეგობრები, ან დამხმარეები და შუამავლები, ამქვეყნიური მოძღვრები, ავადმყოფობის შემთხვევაში ექიმები, ერთი სიტყვით - მიწიერი უზრუნველყოფა; არ გქონდეს ოდნავი მიჯაჭვულობა არავისთან და რაიმე მიწიერთან, არც მამასთან და დედასთან - არაფერზე, რაც აცდუნებს და აკავშირებს დედამიწაზე უბრალო, ამქვეყნიურ ადამიანებს. რას ნიშნავს ყველაფერი გქონდეს? ეს ნიშნავს - ფლობდეს, უპირველეს ყოვლისა, ღვთის მადლს და ღვთის ყველა ნიჭს: მადლისმიერი, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე სიტყვის ნიჭი, რწმენის ნიჭი, ღვთისა და მოყვასისადმი სრულყოფილი სიყვარულის ნიჭი, სულში ღვთის სიმშვიდის ნიჭი, დედამიწაზე ზეციური ცხოვრების საჩუქარი, უდარდელობა, სრულყოფილად მინდობა ღმერთზე ყველაფერში, ყველაფერში სრულყოფილად მინდობა. განდევნე დემონები, აღადგინე მკვდრები, ზიზღი ადევნეთ ყოველგვარი მიწიერი უბედურება და მწუხარება და თვით სიცოცხლე, როგორც გარდამავალი და მარადიული სიცოცხლით ჩანაცვლება. აი რას ნიშნავს გქონდეს ყველაფერი. მოციქულები კი, მართლაც, რომ არაფერი ჰქონდათ დედამიწაზე და არც მიწიერი მიჯაჭვულობა ჰქონდათ, გააჩნდათ ყველაფერი - მთელი სულიერი სიმდიდრე, მთელი სულიერი ძალა; ყოველი სულიერი ნუგეში; მიუხედავად ამისა, ისინი მიწიერ ნივთებს ნაგავს, მტვერს და გაუჩინარებულ კვამლს თვლიდნენ, რადგან მათში თავად ღმერთი ცხოვრობდა, რომელმაც უთვალავი სასწაული მოახდინა მათი მეშვეობით და გადაარჩინა უამრავი ადამიანი. მათ დაისაკუთრეს მთელი სამყარო და უბრძანეს ყველა ქმნილებას: განდევნეს ეშმაკები, განკურნეს ყოველგვარი სნეულება, თელეს სიკვდილი, აღადგინეს მკვდრები, თითქოს აღვიძებდნენ მათ ძილისგან; მთელი ბუნება თაყვანს სცემდა მათ წინაშე უფლის ნებისა და მცნების მიხედვით, რომელსაც ისინი გულწრფელი მსახურნი იყვნენ, თუმცა მოგვიანებით მათ თავად გასინჯეს ძალადობრივი სიკვდილი ადამიანებისგან, როგორც მისი უფალი, რომელიც სიამოვნებდა მიიღო სიკვდილი უკანონო და ბოროტი ებრაელების ხელში და თავისი სიკვდილით ჩაახშო მთელი კაცობრიობის სიკვდილის ნაკბენი. ასე რომ, საყვარელნო და ყველა, ვისაც გულწრფელად სწამს ღმერთის და მისი გულისთვის, უარყო ყველა ამქვეყნიური ვნება - არაფერი და ამქვეყნიური ვნებები - ფლობს ყველაფერს, ღვთის მადლს, რადგან მათ გულში ჰყავთ თვით ღმერთი და მდიდრები არიან ღმერთით, ღმერთის სამყაროთი, ჭეშმარიტი სულიერი თავისუფლებით, რადგან სრულიად თავისუფლები არიან ხორცისა და სულის ვნებების მონობისგან. მარადიული ცხოვრებით მდიდარი, რომელიც მათშია და სანამ ისინი სხეულში ცხოვრობენ დედამიწაზე, ისინი სულით ზეცაში არიან და ამბობენ: ჩვენი სიცოცხლე ზეცაშია, საიდანაც ველოდებით მაცხოვარს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც გარდაქმნის ჩვენს მდაბალ სხეულს, რათა დაემსგავსოს მის დიდებულ სხეულს (ფილ. 3:20-21). ამინ. 1900 წელს წარმოთქმული სიტყვები და სწავლებები ქადაგება ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს, 1900 წლის 15 აგვისტო. "დედოფალი გამოჩნდება შენს მარჯვნივ" (ფსალმუნი 45:10). ასე იწინასწარმეტყველა მეფე წინასწარმეტყველმა დავითმა გასული საუკუნეების სიღრმიდან; მან დაინახა წინასწარმეტყველური სულით უდიდესი დიდება მშვენიერი დედოფლის ღმერთისაგან, რომელიც არჩეულია ყველა მიწიერი თაობიდან, რათა გამხდარიყო ღვთის ძის დედა, რომელიც სულიწმიდის მიერ მამრობითი სქესის გარეშე უნდა განსხეულებულიყო - კაცობრიობის გამოსყიდვისა და ხსნისთვის ცოდვის, წყევლისა და სიკვდილისგან. მან დაინახა მაშინ, თითქოს ახლანდელი, მოვლენა, რომელსაც ახლა აღნიშნავს საყოველთაო ეკლესია - ანუ ღვთისმშობლის ყოფნა მისი ძის მარჯვნივ ზეცაში, ყოფნა, რომელიც მას მიენიჭა პატიოსანი მიძინებით, დაკრძალვით, მესამე დღეს აღდგომით და ზეცაში ამაღლებით მისი ყველაზე სუფთა სხეულით. დედოფალი გამოჩნდება შენს მარჯვენა მხარეს. რატომ გამოჩნდა ზეციური დედოფალი მისი ძისა და ღმერთის, ყველა ქმნილების შემოქმედის, სამყაროს მხსნელის მარჯვნივ? იმისათვის, რომ სამუდამოდ შუამავლობდეთ მის წინაშე ქრისტიანული რასისთვის, გამუდმებით ევედრებოდით და აკურთხებთ მას, და მიიღეთ მართალი ჯილდო მისი ძის მაცოცხლებელი ხელიდან, მისი განსახიერებისა და აღზრდის ზებუნებრივი სამსახურისთვის, ყველა მწუხარებისა და მწუხარებისთვის, რაც მან გადაიტანა მისი ტანჯვისა და ჯვარზე სიკვდილის დროს. მშვენიერია კაცობრიობისთვის ღვთის განგებულების საიდუმლოებები! შემოქმედებისთანავე ადამიანი - პირველი წყვილის პიროვნებაში - უდიდესი პატივით მიენიჭა: ის, ყველა მიწიერი, ცხოველმყოფელი არსება, გამოირჩეოდა ღმერთის ხატებითა და მსგავსებით, შემოქმედისგან მიიღო სიტყვიერი სული, თავისუფალი, უკვდავი, ბატონობა ყველა მიწიერ არსებაზე და მთელ დედამიწაზე - ერთადერთი პირობით და ვალდებულებით - თავისუფლად ემორჩილებოდა შემოქმედს; ეს ნიშნავდა, რომ ნებაყოფლობითი მორჩილებისთვის და ღვთის მცნების ზუსტი აღსრულებისთვის, ჯილდოდ ადამიანებს ღვთის სასუფევლის ენით აღუწერელი კურთხევებით მარადიული ტკბობა; ამასთანავე, მათ წინასწარ გამოუცხადეს, რომ ურჩობისა და ურჩობისთვის მოკვდებიან. მორჩილებისთვის ჯილდო და დაუმორჩილებლობის სასჯელი სავსებით საკმარისი იყო მცნების შესრულების წახალისებისა და დაუმორჩილებლობისგან დასაცავად. მაგრამ რისიც პირველ წყვილს შეეძლო ეშინოდა, მოხდა: ნაცვლად იმისა, რომ თავისუფლება სიკეთედ, ღვთის მორჩილებაში გადაექციათ, ბოროტებად აქციეს; არ დაემორჩილა ღმერთს და მოუსმინა ბოროტ მტერს, რომელმაც მოატყუა მისი პირველი ცოლი ევა. იყო ღმერთთან კავშირის გაბედული, უმადური დარღვევა და გიჟური, თავისუფალი შესვლა დაცემული ანგელოზთან და მის სამეფოსთან ალიანსში - ბოროტების სულებთან სამოთხეში: ასე რომ, პირველ ხალხთან და მთელ კაცობრიობასთან ერთად, რომელიც მათ წელში იყო, დაეცა ღმერთს და დაემონა მტერს და მემკვიდრეობით მიიღო ეს დიდი ბოროტი, მაგრამ არა უსასრულო. მაცდური ბოროტების პირველი დამნაშავესა და გამომგონებლისგან - ეშმაკისგან, და ამიტომ - ღვთისგან წყალობისა და თანაგრძნობის დაშვება დაცემული ადამიანის მიმართ - უფალმა შეიწყალა თავისი დაცემული, სუსტი ქმნილება, რომელსაც ჰქონდა მონანიების უნარი; და ჯერ კიდევ მის შექმნამდე, განჭვრეტდა მის დაცემას, მან გადაწყვიტა გამოისყიდა იგი მშვენიერი გზით - მხოლოდ ღმერთის ღირსი - ასე: ღვთის ძის განსახიერებით უწმინდესი ქალწულისგან, მის მიერ ადამიანთა მიერ შეურაცხყოფილი ღმერთის მთელი ჭეშმარიტების აღსრულებით, ასწავლიდა მათ რწმენას, სინანულს და მთელი ჭეშმარიტებას - ადამიანურ ტანჯვასა და სიკვდილს. ბუნება; დედამიწაზე ეკლესიის ან გადარჩენის საზოგადოების საფუძველი, ყოვლისშემძლე შუამავლის მინიჭება მორწმუნეთათვის და მათთვის, ვინც ერთგულია გულწრფელად დაარსებულ ეკლესიაზე. – და დაცემული კაცობრიობა აღდგება; ევას დაუმორჩილებლობის ნაცვლად გამოჩნდა თავმდაბალი, მორჩილი ღვთისმშობელი - ყოვლადწმიდა მარიამი: მან საკუთარ თავში შეიყვანა ეშმაკის მტერი და შეუერთდა მას ღვთისადმი ურჩობით, ხოლო ამან, თავმდაბლობითა და ღვთის სიტყვების მორჩილებით, მიიღო თავად ღმერთი და გაერთიანდა მასთან და მარადიულად სწამდა და ერთობოდა მასთან. ცოდვისა და სიკვდილის დამნაშავე; a ეს არის ჭეშმარიტების და მარადიული სიცოცხლის ავტორი. ახლა კი ის დგას თავისი ძისა და ღმერთის მარჯვნივ და შუამდგომლობს მის წინაშე ქრისტიანებისთვის დღე და ღამე. დედოფალი გამოჩნდება შენს მარჯვენა მხარეს. ღვთისმშობელი ძალიან დარდობდა და უსამართლოდ იტანჯებოდა უკანონო ადამიანებისგან, რომლებიც ყოველნაირად დევნიდნენ და შეურაცხყოფდნენ მის ძეს ბოროტი ენებით და ბოლოს ჯვარზე მოკლავდნენ; მან მრავალი მწარე ცრემლი დაღვარა, როცა დაინახა იგი ჯვარზე ჩამოკიდებული და ტანჯული და სუნთქვის მიტოვება. მთელი მისი უბადლო მწუხარების, ცრემლების, კვნესის, მოთმინების გამო, ისევე როგორც მთელი მისი შვილზე ზრუნვისთვის, მას მიენიჭა უდიდესი დიდება - ცისა და მიწის დედოფალი და მთელი ქრისტიანული რასის მფარველი. მის სიკვდილში უკვე არის უდიდესი დიდება - მისი სახის განმანათლებლობაში და ტაძრის არაჩვეულებრივი შუქით ნათებაში, რომელშიც განისვენებდა მისი უწმინდესი სხეული, ზეციური სურნელების შესანიშნავ სურნელში, რომელიც სურნელოვანია ტაძარში; თავად უფლის გამოჩენაში ანგელოზებთან და მთავარანგელოზებთან ერთად, რომელმაც დედის წმინდა სული აიღო თავის წმინდა ხელებში და ამაღლდა იგი ზეცად სასუფეველში საკუთარ თავთან, რომელსაც დასასრული არ აქვს. როდესაც სამყაროს სხვადასხვა კუთხიდან ღრუბლებზე სასწაულებრივად მოყვანილი მოციქულების მიერ მისი ცხედარი დაკრძალეს, ერთმა ებრაელმა ათონმა, შურითა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სიძულვილით, მივარდა მისი სხეულით კუბოს გადაბრუნებას, მაგრამ მისი გაბედული ხელები მოულოდნელად მოწყვიტა ანგელოზის უხილავმა მახვილმა და განიცადა. შეიწყალა ღვთისმშობელმა და განიკურნა. „ჰაერი ტკბილი ანგელოზური სიმღერით იყო სავსე. - დაკრძალვის შემდეგ, მესამე დღეს, თავად ღვთისმშობელი განდიდებული სახით გამოეცხადა მოციქულებს სატრაპეზო კრებაზე და მისცა მათ მშვიდობა და აღთქმა, რომ მუდამ მათთან და ყველა გულწრფელ მორწმუნესთან იქნებოდა. და ის ყოველთვის იყო და არის ჩვენთან, ხან პირადი გარეგნობით, ხან სხვადასხვა სასწაულებრივი ნიშნებით წმინდა ხატებიდან ნებისმიერ დროს, განსაკუთრებით უბედურებებისა და პოპულარული ლოცვების დროს. ის ახლაც ჩვენთანაა, გვფარავს და შუამდგომლობს ღვთის მართალი რისხვისგან; ახლა კი მან უკვე აჩვენა დახმარება რუსეთის არმიას ჩინეთში, რომელიც გამარჯვებით შევიდა პეკინში. ო, ქალბატონო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო, იყავი ჩვენთან და რუსეთთან საუკუნის ბოლომდე! ამინ. 1902 წელს წარმოთქმული სიტყვები და სწავლებები ქადაგება ნათლისღებაზე 6 იანვარს „ვინც თქვენ მოინათლეთ ქრისტეში, შეიმოსეთ ქრისტე“ (გალ. 3:27). „თუ ადამიანი ხელახლა არ დაიბადება წყლითა და სულით, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში“ (იოანე 3:3, 5). „გვიხსენი აღორძინებითა და სულიწმიდის განახლებით“ (ტიტე 3:5). დადგა ახალი, ნათელი დღესასწაული, მნათობთა დღე, უფლის დიდებული, იდუმალი ნათლობის დღე, რომელსაც ჩვენ ყველანი გვმართებს ჩვენი ხელახალი დაბადება ან აღორძინება, განმანათლებლობა, განახლება და შვილად აყვანა მამაზეციერს, რომლისგანაც კაცობრიობა გაუცხოებული იყო ცოდვის სიბინძურით რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში. კვლავ ვიხაროთ, ძვირფასო ძმებო და დებო, ღვთის განუზომელი სიკეთითა და სიბრძნით, რომელმაც სასწაულებრივად მოაწყო ჩვენი ხელახალი დაბადება იორდანეს წყლებში, თვით დიდების უფლის ხორცით მათში ჩაძირვით, რომელმაც განწმინდა წყლები, დაამკვიდრა და მოგვცა ჩვენი სარწმუნოების ხატება და მეთოდი. ეს ზიარება ღრმა და მშვენიერია! რა მშვენიერი და მაცოცხლებელია წმიდას საიდუმლო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება, რომელშიც ის მთლიანად განისვენებს, რომლის მეშვეობითაც იგი სუვერენულად ახორციელებს ჩვენი ცოდვების განწმენდას, განწმენდას და განღმრთობას. და ერთი ეხმარება მეორეს და ორივე აუცილებელია გადარჩენისთვის. ოჰ, ღვთის უთქმელი სიბრძნე და საიდუმლო, რომლის მიღება და გაგება მხოლოდ რწმენით შეიძლება, მაგრამ არა ცნობისმოყვარე, მიოპიური და ჩაბნელებული ადამიანის გონება. როგორც ღვთის მიერ ჩვენი შემოქმედება არის ღმერთის სიკეთის, სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის უდიდესი საიდუმლო, ასევე ნათლობისას ჩვენი ხელახლა დაბადების საიდუმლო არის საიდუმლო, რომლის წინაშეც ადამიანური გონება უნდა თაყვანს სცემდეს. მხოლოდ ღმერთის უსასრულო გონებას შეეძლო შეექმნა და შესთავაზა სწორი საშუალებები ცოდვით გახრწნილი კაცობრიობის განწმენდისა და აღორძინებისთვის, ძვლებისა და ტვინში, გულის სიღრმეებამდე და სრულიად გაუცხოებული და დაღუპული ადამიანის ღმერთისთვის მითვისებისთვის. ვერც ერთმა გონებამ, არამარტო ადამიანმა, არამედ ანგელოზმაც ვერ იპოვა ამის საშუალება. წმიდა ეკლესია, სულიწმიდით თეოლოგიზატორი, ამბობს ჩვენი უფლის ნათლობის საიდუმლოზე, რომ უფალი, იორდანეს წყალში მონათლული, თავისი განუზომელი სიმართლით დაახრჩო ადამიანურ ცოდვას, განწმინდა წყლები და ყველა საუკუნეში მისცა მათ განწმენდის ძალა, რათა მოგვენიჭებინა ხელახალი შობის ბანა; გაგვიხსნას სამოთხე, რომელიც დასრულდა ადამის დაცემით და დედამიწაზე ჩამოეყვანა სულიწმიდა, რომელსაც ადგილი არ ჰქონდა დედამიწაზე თავის დასაყრდენი, კაცობრიობის უკიდურესი გახრწნილების გამო; რათა ადამი განწმენდილიყო სიბინძურისაგან და ამაღლებულიყო სამოთხეში გამართლებული ჯოჯოხეთში ხუთი ათასი წლის სასჯელის შემდეგ. "შეივსე ცა და დედამიწა შენი დიდებით, უფალო, შენ ამოწურე თავი მონის ხატებამდე და მსახურის (წინამძღვრის) ხელით, მონურად დახარე თავი, მადლით განწმინდე ჩემი ცოდვები და აღადგინე ახალი, - აცხადებს ეკლესია ამ დღესასწაულის მსახურებაში. „როცა სხეულში გამოჩნდი, დედამიწა განიწმინდა, წყლებმა მიიღო კურთხევა, ცა განათდა; ხალხის მოდგმა იხსნის მტრის მწარე ტანჯვისგან. დედამიწაზე დაბადებული ახალშემოქმედნი, ადამი ახალი გახდა, თავად შემოქმედი, ცეცხლით, სულითა და წყლით, ახორციელებს უცნაურს, აღორძინებასა და მშვენიერებას ქმნის ღმერთების გარეშე. ცეცხლოვანი ჯვარცმები სულიწმიდით აცოცხლებთ სულებს, წყლით კი აკურთხებთ რთულ სხეულს, ასწორებთ სიტყვიერ ცხოველს - ადამიანს. დიდება უფალ იესოს, რომელიც მოინათლა იორდანეში ჩვენი გადარჩენისთვის და რომელმაც მოგვცა ხელახალი დაბადება, აღორძინება (მეორადი არსებობა), ღვთის შვილობა და მარადიული სიცოცხლე, რომელმაც გაანადგურა მტრობისა და წყევლის ყოფილი შუამავალი და ღვთისგან ჩვენი სამართლიანი უარყოფა. ქრისტეში მონათლულებმა შეიმოსეს ქრისტე, ანუ ქრისტეს და წმიდა სამების სახელით მონათლულებმა ქრისტე სულიერად შეიმოსეს - მისი სიმართლით, სიწმინდით, თვინიერებით, თავმდაბლობით, მორჩილებით, მოთმინებით, თავშეკავებით, ერთი სიტყვით - ქრისტეს სრულყოფილებით, ქრისტეს ხატებით, ქრისტეს ყველა ახალი მადლითა და მართებულობით შექმნილი ქრისტეს მადლით. სიმართლე (ეფეს. 4:24). ჩავიცვით ქრისტე, საკუთარ თავს ვკითხოთ და გულწრფელად ვიფიქროთ ამაზე? „და თუ ჩვენ არ შევიმოსეთ, მაშინ ჩვენ არ ვართ ქრისტესნი“. რადგან მოციქული ამბობს, რომ ვისაც არ აქვს ქრისტეს სული, მისი არ არის (რომ. 8:9). თუ ვინმე არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ის ვერ დაინახავს ღვთის სასუფეველს. ამინ. ქადაგება უფლის აღსავლენად, 2 თებერვალი „ახლა ათავისუფლებ შენს მსახურს, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ მშვიდობით“ (ლუკა 2:29). როდესაც დადგა დრო დედამიწაზე გამოჩენილიყო ღვთის ძე, რომელიც იყო ყველაფერი, მაშინ ღვთის განგებით ზოგიერთ რჩეულს განზრახული ჰქონდა შეხვედროდა მის მშვენიერ ყოვლისშემძლე გარეგნობას და გამოეცხადებინა ეს სამყაროსთვის - და, პირველ რიგში, უსიტყვო სამწყსოს ბეთლემელმა მწყემსებმა, იცოდნენ ეს ზეციური ანგელოზებიდან, რომლებმაც ხმამაღლა გამოსცადეს ღვთაებრიობა და კაცობრიობა; შემდეგ - წმიდა მოხუცი სიმონი, სულიწმიდით აღვსილი, რომელსაც ღვთისგან აღუთქვა, რომ არ მოკვდებოდა, სანამ არ იხილავდა უფლის ქრისტეს. სვიმეონთან ამ შეხვედრას ყოველწლიურად აღნიშნავს წმინდა მართლმადიდებელი ეკლესია საღამოს ღვთისმსახურების დროს ყოველდღე იმეორებს თავის საგალობელს მსოფლიოს მაცხოვრისადმი. თქვენ ყველამ იცით ეს - იწყება სიტყვებით: ახლა შენ ათავისუფლებ შენს მსახურს, ბატონო, მშვიდობით, შენი სიტყვისამებრ, რადგან ჩემი თვალით იხილე შენი ხსნა. მართალმა მოხუცმა აკურთხა ღმერთ-ყრმა და დედამისი და უთხრა: აჰა, ეს განზრახულია დაცემასა და მრავალთა აღდგომისთვის ისრაელში, და ნიშნად შეურაცხყოფენ: და იარაღი განგლეჯს შენს სულს, რათა გამოვლინდეს მრავალი გულის აზრები (ლუკა 2:34-35). ეს ის მოვლენაა, რომელსაც წმიდა ეკლესია ყოველწლიურად იხსენებს და აღნიშნავს ჩვენი აღზრდისა და გადარჩენისთვის. რას გვასწავლის უფლის ამაღლების დღესასწაული? – უპირველეს ყოვლისა, ჭეშმარიტება, რომ ღმერთი ერთგულია ყველა თავის სიტყვასა და დაპირებაში (ფსალმ. 145:13). მან ასევე დაჰპირდა ადამს და ევას, ჩვენს წინაპრებს, რომლებიც საყოველთაოდ დაეცნენ სამოთხეში, რომ გამოგზავნიდა დედამიწაზე მაცხოვარს მათთვის და მთელი კაცობრიობისთვის, კერძოდ, ქალის კურთხეულ შთამომავალს, რომელიც წაშლიდა მკვლელ გველის თავს, რომელიც აღსრულდა, სრულდება ყოველდღიურად და აღსრულდება, სანამ არ დაიბადება ღმერთი და ირწმუნებენ მის ქვეყნიერებაზე. მათი მეშვეობით ის, ქრისტე, თელავს და შლის გველის თავს. – ასეთები იყვნენ პატრიარქები, წინაპრები, წინასწარმეტყველები, მოციქულები, წმინდანები, მოწამეები, ღირსნი და მართალნი და ყველა წმინდანი – ასეთები არიან ახლა მორწმუნეთა შორის, ამარცხებენ ძველ გველს, რომელიც ატყუებს მთელ სამყაროს (აპოკ. 12:9). მეორეც, ამაღლების დღესასწაული გვასწავლის, რომ უფალი თავად მოდის შესახვედრად მხოლოდ მათ, ვინც ჭეშმარიტებას აკეთებს, ან მათ, ვინც შიმშილობს და სწყურია სიმართლის - როგორც მოხუცი სიმონი, რადგან ის დედამიწაზე მოვიდა, რათა აღესრულებინა ღმერთის მთელი სიმართლე (მათე 3:15) და გვასწავლის, რომ ვაკეთოთ ჭეშმარიტება და გვიხსნას ყოველგვარი ურჯულოება. შემნახველი ხილით. უფალი ჩაბარდა და განისვენა მართალი სვიმეონის მკლავებში, მაგრამ ცოდვილი კაცის მკლავებს არ დანებდებოდა და არ შეიძლებოდა მათზე გადატანა; რამეთუ რა არის სიმართლისა და უკანონობისა, სინათლისა და სიბნელესა, ქრისტესა და მორწმუნესთან (2 კორ. 6:15)? ასე რომ, ახლა ქრისტე ვერ იცხოვრებს ცოდვისა და ვნებების დამნაშავე გულში და სხეულში, და თუ გვსურს ქრისტეს გულებში გვყავდეს, უნდა მოვინანიოთ და შევიძულოთ ცოდვა, გვიყვარს ჭეშმარიტება და სათნოება. ქრისტე ღმერთის კიდევ რამდენიმე საზეიმო შეკრება თუ შეკრება იყო, გარდა სიმონისა, ქრისტეს დედამიწაზე ცხოვრების დროს. ასე დახვდნენ მას მოგვები, აღმოსავლელი ბრძენები საჩუქრებით - ოქროთი, საკმეველითა და მირონით; მას შეხვდა და ხმამაღლა გამოაცხადა მდინარე იორდანე იოანე ნათლისმცემელმა, რომელმაც მონათლა ქმნილების უცოდველი მოძღვარი, რომელმაც თავისი ნათლით განწმინდა წყალი ჩვენთვის. მას საზეიმოდ დახვდა იერუსალიმის შესასვლელთან ებრაელი ხალხი ღეროებითა და ხის ტოტებით, მღეროდა: კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი (მათე 21:9). თავად ქრისტე შეხვდა წმიდა ღმერთს. მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ მირონმტვირთველი ქალები: და აჰა, იესო, შენ ამოიღე ისინი და თქვი: გიხაროდენ (მათე 28:9); გზად ემაუსში მიმავალი ორი მოწაფე შეხვდა და მათთან ერთად სოფელში წავიდა. – მას ყოველდღიურად ვხვდებით ლიტურგიის დროს და ჩვენ, როცა მის დასასრულს, ღია სამეფო კარებთან ჩნდება წმ. ქრისტეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლოებები და გუნდი გალობს: კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის, ღმერთის სახელით და გვევლინება. გარდა ამისა, მორწმუნეებს და ღვთისმოსავ ქრისტიანებს ყოველდღიურად აქვთ შინაგანი საიდუმლო შეხვედრები, ანუ უფლის შეხვედრა სულებში ლოცვის დროს, ფარულად თუ ღიად, მხურვალე მონანიების დროს, როცა ქრისტე მიდის მონანიებულ სულთან ფარულად და ანუგეშებს მას, მამობრივად ახვევს მას, შეურიგდება მას, მკვიდრობს მასში, განსაკუთრებით ქრისტეს ზიარების დროს. მაგრამ არის აგრეთვე ადამიანის ქრისტესგან სავალალო, სავალალო განშორება, როდესაც ქრისტიანული სული ეცემა ნებაყოფლობით ან უნებლიე ცოდვებში, მაგალითად. საზიზღარი, ორგული, მზაკვრული, მკრეხელური აზრები, ან სიამაყე, სიამაყე, ურწმუნოება სახარების ჭეშმარიტებაში, როდესაც ურწმუნოებით უარყოფს ღმერთს და მთლიანად შორდება მისგან, გმობს მას, როგორც ეს იყო ღვთისმგმობ გრაფ ტოლსტოის და მის მრავალ მიმდევარ ტოლსტოისთან. მათზე ახდა სიმეონ ღმერთის მიმღების წინასწარმეტყველება, რომელმაც სამახსოვრო სიტყვები უთხრა ყოვლადწმიდა ქალწულს: აჰა, ეს ცრუობს ისრაელში მრავალთა დაცემისთვის და აღდგომისთვის; ახდა მათ დაცემასთან და ზოგიერთი მათგანის აღზევებასთან დაკავშირებით, მაგრამ არა ტოლსტოის. – მაგრამ ეს უპირველეს ყოვლისა იმდროინდელ მწიგნობრებზე, ფარისევლებზე და სადუკევლებზე, შემდეგ კი დღევანდელ ცრუ მეცნიერებზე, რომლებიც საკუთარ თავს ქრისტიანებს უწოდებენ. ქრისტე გახდა ტოლსტოის დაბრკოლება. გარდა ამისა, ყოველ ჯერზე ხდება სამარცხვინო, უაზრო განშორება ჩვენსა და ღმერთს შორის, როცა სხვადასხვა ცოდვაში ჩავვარდებით - სიძვა, მრუშობა, ბოროტება, შური, თავშეუკავებლობა, სიმთვრალე, დაუმორჩილებლობა, თავმოყვარეობა, აჯანყება, გინება და ბილწსიტყვაობა; სიხარბე და ფულის სიყვარული და სხვა სხვადასხვა ცოდვები; - და თუ ადამიანი ცოდვებში მოუნანიებლად მოკვდება, სამუდამოდ განშორდება ქრისტეს და ერთდება ეშმაკთან, რომელსაც დაემსგავსა და ბოლოს სიცოცხლეშივე დაემსგავსა და იგივე ბედი დაიმკვიდრებს მას - მარადიულ ტანჯვას. უფლის უკანასკნელი შეხვედრა იქნება მისი მეორე და საშინელი მოსვლისას, როცა მოვა თავისი და ზეციერი მამის საშინელი დიდებით ყველა ანგელოზური ძალით: და ყოველი თვალი იხილავს მას და მათ, ვინც მას განხვრიტა, და როცა დედამიწის ყველა ტომი გლოვობს მის წინაშე (გამოცხ. 1:7). პავლე მოციქულმა მისწერა თესალონიკელებს. „თვით უფალი ჩამოვა ზეციდან შეძახილით, მთავარანგელოზის ხმითა და ღვთის საყვირით, და ქრისტეში მკვდრები აღდგებიან ჯერ; შემდეგ ჩვენ, ცოცხლები, რომლებიც დავრჩებით მათთან ერთად ღრუბლებში, ჰაერში უფალთან შესახვედრად, და ასე ვიქნებით მუდამ უფალთან“ (1 თესალონიკელთა 4:16–17). შევხვდეთ უფალს აქ, დედამიწაზე, სანამ ცოცხლები ვართ, სინანულებში და სათნოებაში სუფთა და უბიწო სულებით, ურთიერთსიყვარულში და ყოველგვარი სიმართლის კეთებაში, რათა მისი მეორედ მოსვლისას სიხარულით შევხვდეთ მას და სამუდამოდ დავმკვიდრდეთ მის სასუფეველში. ამინ. კვირის სიტყვა ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვის შესახებ 17 თებერვალს „უფალი მოდის მიწის განსასჯელად, სიმართლით განიკითხავს ქვეყნიერებას და სიმართლით ხალხებს“ (ფსალმ. 97:9). ძვირფასო ძმებო და დებო უფალში! დღეს თქვენ მოისმინეთ მათეს სახარებიდან ქრისტეს საშინელი სამსჯავროს აღწერა, რომელიც მოხდება მსოფლიოს ბოლო დღეს მთელ კაცობრიობაზე. ეს განაჩენი წარმოუდგენლად საშინელი იქნება; რადგან ეს იქნება მართალი, დაუწყისი, ყოვლისმცოდნე, სულგრძელი, ყოვლისშემძლე მსაჯულისა და ღმერთის განაჩენი ელვისებური ანგელოზების, ჩვენი ცხოვრების მოწმეების თანდასწრებით, რომელთა მზერაზე ვერც ერთი ღერი, ვერც ერთი თვისება, ვერც ერთი აზრი, ვერც ერთი ჩვენი სურვილი და განზრახვა ვერ დაგვამალა. ეს განაჩენი იქნება საბოლოო, შეუქცევადი, მარადისობისთვის; მას შემდეგ, რაც მართალი მსაჯული გამოთქვამს, მართალი წავა საუკუნო ცხოვრებაში, ხოლო ბოროტი მარადიულ ტანჯვაში. და იმისათვის, რომ იცოდეთ, რისთვის და რისთვის განიკითხება ყველა ადამიანი და რატომ - მთელი სიმკაცრით, შეუპოვრობითა და მიუტევებლობით მოუნანიებელ ცოდვილთა მიმართ - ჩემს წმინდა მოვალეობად მიმაჩნია წინასწარ გამოგიცხადოთ ეს. უპირველეს ყოვლისა, ამისთვის და ამისთვის განვსჯით, რომ ჩვენი დაბადებიდან ღვთისგან მივიღეთ გონება და სინდისის კანონი ან შინაგანი ხმიდან მკაფიო მითითება, რა უნდა გავაკეთოთ და რა არ გავაკეთოთ ცხოვრებაში, ისევე როგორც ღვთის დაწერილი კანონი, სასჯელის საფრთხის ქვეშ, რომ არ შევასრულოთ, ჩვენ ვცხოვრობდით არა გონიერების მიხედვით, არა ღვთის ხმით, არა მათი სინდისის მიხედვით. ისინი არ დაემორჩილნენ ღვთის ხმას და მითითებებს, არამედ დაემორჩილნენ ღვთის მტერს, ეშმაკს, რომელიც ყოველთვის ეძებს ჩვენს განადგურებას. გარდა ამისა, განაჩენი უმოწყალოდ იქნება მოუნანიებელი ცოდვილებისთვის - რადგან მათ ღვთისგან მიეცათ გადარჩენის ყველა საშუალება, როგორც ბუნებრივი, ისე გულწრფელი, ყველასთვის საერთო და მადლით აღსავსე, რომელიც მოგვცა ღმერთმა თავის წმიდა ეკლესიაში და რომლის გამოყენება არ გვინდოდა ჩვენი დაუდევრობისა და სიზარმაცის გამო, ან უარვყოფთ ურწმუნოების გამო; ჩვენ პატივი გვქონდა წმ. ნათლობამ, რომელიც გვიღებს ღვთის სასუფევლის კარს, აღთქმა დადო, რომ ერთგულად ემსახურებოდი ღმერთს სიკვდილამდე და უარყო ეს აღთქმა, უღალატა ღმერთს, გახდა მოღალატე და განდგომილება მის მიმართ; წმიდა სახარების ცხოვრების მაჩვენებელი ჰქონდათ და არ ემორჩილებოდნენ, არ მოქმედებდნენ; ჰქონდა გასაოცარი ზეციური ღვთისმსახურება დედამიწაზე და - უგულებელყო, არ დაესწრო, ან უყურადღებოდ და დროდადრო ესწრებოდა მას; ჰქონდა ღვთისგან ბოძებული მონანიება და არ ისარგებლა ამით; მოისმინა ან წაიკითხა ადამიანებში მონანიების გადარჩენის მაგალითები და არ ისარგებლა ამით; ქრისტეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლოების ზიარებაზე ხშირად გვეძახდნენ წმინდა ეკლესია, რათა განგვეწმინდა, განგვეწმიდა, განახლებულიყო, გაგვეძლიერებინა ქრისტიანული ცხოვრების საქმეებში - არ გვინდოდა გამოგვეყენებინა განწმენდის, განმტკიცებისა და განახლების ეს მაცხოვნებელი საშუალება. გვყავდა ღვთისგან ბოძებული სარწმუნოებისა და ქრისტიანული ცხოვრების მასწავლებლები, წმინდა მამები და ეკლესიის მოძღვრები - მშობლები, მოძღვრები, წინამძღოლები და უგულებელვყავით მათი სწავლება, რჩევა და ხელმძღვანელობა. მოღალატე და მოუნანიებელი ცოდვილები შეუქცევად დაისჯებიან მარადიული ტანჯვისთვის, რადგან გაბედულად და უგუნურად უარყვეს ღვთის ყველა სარგებელი გადარჩენისთვის; ესენი არიან: მთვრალები, მეძავები, ფულის მოყვარულები, ღარიბების მიმართ უმოწყალო და გულჩათხრობილი, აზარტული მოთამაშეები, თვითმკვლელები და მოუნანიებელი მკვლელები, ხელისუფლების მოწინააღმდეგეები, მეჩხუბეები - ურწმუნოები, განსაკუთრებით გულქვა მდიდრები, რომლებიც არ აკეთებენ წყალობას. რაკი შენ, ამბობს უფალი, ეს არ გაგიკეთებია ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, არ გამიკეთებია ჩემთვის. და ესენი წავლენ მარადიულ სასჯელში, ხოლო მართალნი მარადიულ ცხოვრებაში (მათე 25:45–46). ამინ. სიტყვა ყველის ფესტივალის კვირისთვის 24 თებერვალი „მოწყალეო, შემიწყალე მე დაცემული“ (ყველის კვირის კონდაკიონი). ამ კვირა დღეს წმინდა ეკლესია იხსენებს ჩვენი წინაპრების ადამისა და ევას ყოვლისმომცველ და სავალალო დაცემას და მათ განდევნას ტკბილეულის სამოთხიდან. - ეს დაცემა საშინელი იყო, როგორც ღვთის ხატის დაცემა ადამიანში, როგორც ჩვენში ღვთის მშვენიერი ყოვლადნეტარი მსგავსების ჩამორთმევა და მთელი მშვენიერი ადამიანის - სულისა და სხეულის დამახინჯება - გონების, გრძნობების ან გულის დაბნელება და თავისუფალი წმინდა ნება - ყველა სხეულის გრძნობის გაუკუღმართება: მხედველობა, სმენა, შეხება, გემოვნება, დაცემა. ცოდვა. თავისუფალი, ნეტარი არსებიდან ადამიანი გახდა მთლიანად ცოდვის ტყვე, უთვალავი ვნებათა ტყვე, რომლებმაც ჯოჯოხეთური ფესვები მოიკიდეს ადამიანის მთელ არსებაში, დაცემული სულების მონა და ტაძარი. პირველმა ადამიანებმა შეცვალეს ღვთის ხატება მტრის ხატად, დაკარგეს სულის კურთხეული, წმინდა მთლიანობა და მიიღეს მტრის მზაკვრობა, ბოროტების ძლიერი სურვილი, სიამაყე, დაუმორჩილებლობა, ბოროტება, შური, სიცივე და ღვთისგან გაუცხოება, დაკარგეს უხრწნელობა და მიიღეს სასიკვდილო ხრწნილება; მათ მთელი თავიანთი გრძნობები გახრწნილების და უთვალავი მიწიერი დამოკიდებულების იარაღად აქციეს; სხეული გახდა ბუდე და სანაშენე ადგილი უთვალავი დაავადებისა და ყველა სახის დეფორმაციისა და დასახიჩრებისთვის, რომელიც აქამდე ხილული იყო კაცობრიობისთვის; ცოდვების, მწუხარების და უთვალავი სნეულების მთელი ზღვა შთანთქა ადამიანმა ღმერთისადმი ურწმუნოების, მისგან დაშორების და ყოველგვარი ბოროტებისა და ხრწნილების წყაროს მტერთან შეერთების შედეგად. მთელი ქმნილება შეიარაღდა, რათა შური ეძია ღვთის მტერზე, რომელიც გახდა ადამიანი; მან დაიწყო შურისძიება მასზე ქარიშხლებით, წყალდიდობებით, ხანძრისა და გოგირდის წვიმებით, მიწისძვრებით, წარუმატებლობებით, ცეცხლოვანი ამოფრქვევებით, მოსავლის უკმარისობით და შიმშილით, სეტყვით და დახრჩობით. ეს არის ის, რაც დაემართა კაცობრიობას მისი დაცემის და ღმერთის შემოქმედისადმი დაუმორჩილებლობის შედეგად - მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. ადამიანებმა ცოდვის გამო დაკარგეს სიტყვისა და რასის ერთიანობა და დაყვეს სხვადასხვა ტომებად, სხვადასხვა ენითა და დიალექტით და - ეს მათი სასიკეთოდ, ბოროტების გავრცელების შეკავების მიზნით; დაიწყეს ერთმანეთთან ჩხუბი, ჩხუბი და სხვისი ქონების, სხვისი ნივთების მოპარვა; დაიწყო სისხლიანი ომები და დედამიწა ზოგჯერ სამხედრო ბანაკად იქცევა; ათასობით მომაკვდინებელი იარაღი გამოიგონეს ერთმანეთის გასანადგურებლად; ხშირი მკვლელობები, თვითმკვლელობები, აჯანყება, აჯანყება, ახალგაზრდების დაუმორჩილებლობა უფროსების, ბავშვების მშობლების, ხელისუფლებისა და მეფეების და მმართველების ქვეშევრდომებისადმი დაუმორჩილებლობა, ქორწინების უპატივცემულობა და მათი ხშირი დაშლა და შვილების მიტოვება ჩვეულებრივი გახდა; - დედამიწა გახდა ყოველგვარი სიცრუის, საშინელების, სხვის მიერ ზოგის ჩაგვრის, მწუხარების, კვნესის, ცრემლებისა და კვნესის ადგილად. ზოგმა უთვალავი სიმდიდრე დაისაკუთრა და განუზომელი ფუფუნებით შეიპყრო, ზოგიც ბოლოს გაღატაკდა და დაკარგა ყოველდღიური პური სიზარმაცის და უმოქმედობის, ან სიმდიდრისა და ავადმყოფობის, ან მდიდრების სიხარბისა და ჩაგვრის გამო. – აი, რას აკეთებდა და აკეთებს ცოდვა, ეს არის პირველი ხალხის დაცემის შედეგები, რომელიც ბევრს ეჩვენა და ახლაც მცირე და მიტევებაა, ანუ ადამსა და ევას მიერ ერთი პატარა, მარტივი მცნების დარღვევა სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხის ნაყოფის არჭამის შესახებ. „ახლა ნახეთ, რა უამრავ და საშინელ უბედურებამდე მიიყვანა ხალხი შემოქმედებითი მცნების დაუმორჩილებლობამდე და ამის შემდეგ, თუ გნებავთ, თუ გაგიჟდებით, ხუმროთ ცოდვით, შეიძულეთ თავშეუკავებლობა, ჩაიდინეთ ყოველგვარი ცოდვა, მაგრამ შემდეგ ელოდეთ მკაცრ, სამართლიან შურისძიებას მართალი შემოქმედისგან, თუ არ მოვიდათ, ნუ გამოასწორებთ გონს და ნუ მოიქცევთ. შიში და შიში. ასეთია კაცობრიობა, რომელმაც შესცოდა და ახლაც სცოდავს; ასეთია მრუშული და ცოდვილი სამყარო (მათე 12,39), უფლის სიტყვის მიხედვით; და რა მოხდებოდა მას, უფალმა რომ არ შეიწყალოს და არ გამოეგზავნა მხსნელი თავისი მხოლოდშობილი ძის სამყაროში? ის ჯოჯოხეთში ჩავარდებოდა თავისი მაცდურისა და დამონების, ეშმაკის შემდეგ, როგორც ყველა დაცემული სული. მაგრამ გველის მაცდურის მიერ შეცდენილი ადამიანი დაჯილდოვდა ღვთისგან თანაგრძნობით და ბოლოს მოვიდა გამომსყიდველი, დაასრულა თავისი დიდებული და ყოვლისშემძლე საქმე, აღასრულა ღვთის სიმართლე ჩვენთვის, გვასწავლა ღვთის ნების შესრულება, გვასწავლა, მოგვცა მთელი ძალა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის (1:3) სამართლიანად დაეცა, აკურთხა, მოკვდა და აღდგა, დაამარცხა ჩვენი სიკვდილი და მიანიჭა აღდგომა, მან გზა გაუხსნა მორწმუნეებს სამოთხისკენ; დააარსა ერთი წმინდა ეკლესია, კათოლიკე და სამოციქულო, მწყემსები მისცა ხალხს, დააწესა მაცხოვნებელი საიდუმლოებები, განუწყვეტელი სწავლება ღვთის წარმმართველ და განმანათლებელ სიტყვაში, დამღუპველი თავშეუკავებლობის ნაცვლად წმინდა მარხვა დააწესა. ახლა რჩება მხოლოდ დამორჩილება ქრისტეს სწავლებას, მტკიცედ მიჰყვება ეკლესიის ხელმძღვანელობას და გადარჩენა. ამინ. სიტყვა იმპერატორ ალექსანდრე II-ის წამების წლისთავზე, 1 მარტს „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით და გახდა პირველი ნაყოფი მიძინებულთა“ (1 კორ. 15:20). ჩვენ ლოცვით ვიხსენებთ რუსეთის სახელმწიფოს რწმუნებულისა და აღმაშენებლის, ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე II-ის წამების წლისთავს, რომელმაც თავისუფლება მიანიჭა სოფლის მეურნეობის კლასს. ღმერთმა, დედამიწის მეფეთა მეფემ, მოგვცა გარანტია ვიცხოვროთ მისი დიდებული ძალაუფლების ქვეშ და ვიხაროთ მისი დიდებული მეფობით; ჩვენ ასევე მოგვიწია მრავალი შემაშფოთებელი დღეების ატანა ბოროტმოქმედების განმეორებით გაბედულ მცდელობებთან მის ძვირფას სიცოცხლეზე, როდესაც, ბოლოს და ბოლოს, ჭექა-ქუხილივით დაგვატყდა მისი წამების ამბავი, რომელმაც დაგვირგვინა მისი სამეფო თავი და მსახურობდა ყველა მისი ცოდვის გამწმენდად. ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ მისი უსამართლოდ დაღვრილი სამეფო სისხლი, შერეული მკვდრეთით აღმდგარი მაცოცხლებელი ქრისტეს გამომსყიდველ სისხლთან, ემსახურებოდა მას ყოველგვარი ცოდვისგან განწმენდას, საიდანაც იგი, როგორც კაცი და მეფე, არ იყო თავისუფალი სიცოცხლის განმავლობაში. უფალმა, დიდების მეფემ, დაასვენოს მისი სული - მკვდრეთით აღდგომილმა პირველყოფილმა, ერთადერთმა უკვდავმა და მართალმა, რომელმაც თავისი სისხლით განგვწმინდა ცოდვებისაგან - ზეცის სოფლებში, უკუნითი უსასრულოდ დამკვიდრებული და ყოველი სული, რომელიც ბოლომდე ერთგული დარჩა თავისი ღმერთისა და მხსნელისა. დაე, ახლა აყვავებულმა სუვერენმა იმეფოს მრავალი წლის განმავლობაში, შექმნას და გონივრულად განაგებს ღმერთისგან მინიჭებულ ძალას, და ჩვენ, მისი ერთგული ქვეშევრდომები, შევქმნით ჩვენს მარადიულ ხსნას, დავიმკვიდროთ მარადიული სასუფეველი ქრისტეს მადლით. ამინ. სიტყვა ვაის კვირისთვის, 7 აპრილი „უთხარი სიონის ასულს: აჰა, შენი მეფე მოდის შენთან, თვინიერი, მჯდომარე ვირზე და უღლის ქვეშ მყოფი ვირის ქოხზე“ (მათე 21:5). იერუსალიმში თავისუფალი, სამყაროს გადამრჩენი ვნებით მიმავალ უფალს სურდა ეწვია თავის ავადმყოფ მეგობარს ლაზარეს და მის დებს მართას და მარიამს გზაზე და რადგან ღვთიური ყოვლისმცოდნეობით იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი, აღესრულებინა თავისი დიდებული მკვდრეთით აღდგომა, როგორც მთელი კაცობრიობის ზოგადი აღდგომის გარანტი. ოთხდღიანი კაცის აღდგომის სასწაული, რომელიც უკვე დაშლილია, ყველაზე მეტად სასწაულები, ადიდებდა იესო ქრისტეს, როგორც მესიას და ადამიანთა საყოველთაო სიკვდილის გამარჯვებულს, და გახდა მიზეზი მისი ენთუზიაზმით შეხვედრისა იერუსალიმის მაცხოვრებლებისა და უცნობების მიერ, რომლებიც შეიკრიბნენ ებრაული პასექის დღესასწაულზე. მაგრამ მღვდელმთავრებს, მწიგნობრებსა და ფარისევლებს ეს საშინელი შური და ბოროტება აღძრავდა და მათ გადაწყვიტეს, საბოლოოდ მოეკლათ ის, ვინც ამხილა მათი მანკიერებები და რომელიც მოვიდა ჩვენი სიკვდილის მოსაკლავად. ჯვარცმელებმა არ იცოდნენ, რომ ჯვარს აცვეს თავიანთ მოწყალე, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს (იოანე 1:29) და საკუთარი თავის ცოდვებს - ვინც ევედრებოდა მამას: მამაო, გაუშვი ისინი, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ (ლუკა 23:34). და ყველა დღევანდელმა გმობამ, ლეო ტოლსტოის და მისი ამხანაგების მსგავსად, იცის, რომ ისინი გმობენ მსოფლიოს მაცხოვარს, ქადაგებენ და მიიღებენ რწმენით მთელ მსოფლიოში, მაგრამ სიამაყით სურთ გაიცინონ საერთო რწმენაზე და თუ არ დაიჯერებენ და არ მოიქცნენ, მაშინ ყველა ბოროტება დაიღუპება (მათე 21:4). რადგან დღეს წმ. ეკლესია საზეიმოდ და სამახსოვროდ აღნიშნავს მაცხოვრის შესვლას ახალგაზრდა ვირზე, რომელსაც არავითარი უღელი არ ეცვა წმინდა ქალაქ იერუსალიმში ხალხის და განსაკუთრებით ბავშვების სიხარულით - მაშინ ვისაუბროთ იმაზე, თუ რა იყო მისი ეს არაჩვეულებრივი და, როგორც ჩანს, უცნაური შესვლა იერუსალიმში ვირთან და ცხენზე. აღმოსავლელი მეფეები და გამარჯვებულები, ნიშნავდა; რას ნიშნავდა ხალხის ეს სიხარული და გახარება, განსაკუთრებით კეთილგანწყობილი ბავშვების, რომლებიც ადიდებდნენ უფალს - და როგორ უბიძგა ბოროტმა ჯოჯოხეთმა ბოროტ ადამიანებს სიცოცხლის მომცემი და უფალი მოეკლათ, არ განჭვრეტდა, რომ მის მიერ ხორციელად მოკლული ქრისტე, ჯოჯოხეთურ ასლს, ე. ის იხსნის ყოვლისმომცველი მუცლიდან. მოდი მოვუსმინოთ წმინდა მახარებელ მათეს, რომელიც აღწერს იესო ქრისტეს იერუსალიმში ტრიუმფალურ შესვლას. როცა ქრისტე, მისი მოწაფეები და ხალხი მიუახლოვდნენ იერუსალიმს და მივიდნენ ბეთფაგეში, ზეთისხილის მთაზე, იესომ გაგზავნა ორი მოწაფე და უთხრა მათ: წადით სოფელში, რომელიც თქვენს წინ არის; და მაშინვე იპოვით მასთან დაბმულ ვირს და ჩოჩორს; გახსენით ისინი და მიპასუხეთ, თუ ვინმე რამეს გეტყვით მათ უფალი. მაგრამ ეს მოხდა, რათა აღსრულდეს წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი, რომელიც ამბობს: უთხარი სიონის ასულს: „აჰა, შენი მეფე მოდის, მართალი და მხსნელი, ვირის ძეზე მჯდომარე და უღლის ძეზე“ (ზაქარია 9:9 მივიდა მათ და მოჰყვა ისინი ცოდვილს). და იჯდა მათ თავზე, სხვებმა კი ტოტები მოჭრეს გზაზე და აჰყვნენ მათ: კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით, და როდესაც ის შევიდა მთელ ქალაქში! ხალხმა თქვა: ეს არის იესო, გალილეის ნაზარეთელი წინასწარმეტყველი. და შევიდა იესო ღვთის ტაძარში... და მივიდნენ მასთან კოჭლები და ბრმები და განკურნა ისინი. როცა მღვდელმთავრებმა და მწიგნობრებმა დაინახეს სასწაულები, რომლებიც მან მოახდინა და ბავშვები ტაძარში ყვიროდნენ და ამბობდნენ: ოსანა დავითის ძეს! აღშფოთდნენ. და მათ უთხრეს მას: გესმის, რას ამბობენ? იესო ეუბნება მათ: დიახ! არასოდეს წაგიკითხავთ: „პატარათა და ძუძუმწოვართა პირთაგან ქება“ (ფსალმ. 8:3)? და მიატოვა ისინი, გავიდა ქალაქიდან ბეთანიაში და იქ გაათია ღამე“ (მათე 21:1-17) აი უფლის იერუსალიმში შესვლის აღწერა. რატომ, ყოველგვარი ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, იესო ქრისტე შევიდა იერუსალიმში არა ცხენით, არამედ ვირზე და ჩოხზე? – აქ ჩანს ღმერთის გონება; უფალი გვასწავლის არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ ცოცხალი და უსულო საგნებითაც. ასე რომ, მან დაწყევლა უნაყოფო ლეღვის ხე, რათა ამხილოს იუდას უნაყოფობა და იუდას მოღალატე; აქ ის ზის ვირზე და კოლტზე იმის ნიშნად, რომ მოიყვანს წარმართ ხალხებს, რომლებმაც არ იცოდნენ მოსეს რჯულის უღელი, ღვთისგან დაშორებული ებრაელი ხალხის ნაცვლად, შეიტყონ მისი ძალა და მისი მარადიული სამეფო, და როცა წარმართთა სრული რაოდენობა შევა ქრისტეს ეკლესიაში; მაშინ ებრაელები ქრისტეს მიმართავენ. ასე რომ, იერუსალიმში ვირ-კოლტზე შესვლას იდუმალი მნიშვნელობა ჰქონდა - სწორედ წარმართთა მოქცევა, რომელთა შორისაც ჩვენ, რუსები, გვეძახდნენ. რაც შეეხება ხალხისა და ბავშვების გახარებას, რომლებიც სიხარულით ხვდებოდნენ ვირზე მომავალ უფალს, ეს საერთო სიხარული მოვიდა იმ სიამოვნებისგან, რომელიც ავსებდა მათ გულებს ოთხდღიანი ლაზარეს საფლავიდან აღდგომისა და ღვთაებრივი საკვირველთმოქმედის გაოცების გამო; და სულიწმიდა ლაპარაკობდა უფლის ქება-დიდებათა ნაზი ბავშვების პირით. უფლის იერუსალიმში შემოსვლამ ამაყ და შურიან ფარისევლებზე სრულიად საპირისპირო გავლენა მოახდინა - უკიდურესი შურის და ბოროტების გრძნობა და მათ გადაწყვიტეს მისი მოკვლა. როგორც ჩანს, იმ დროიდან მათზე მთელი ჯოჯოხეთი დაეცა. ვნებები აბრმავებს ადამიანს და თვითონაც არ იცის რას აკეთებს - ყველაზე აბსურდული და უგუნური რამ, როგორც თავად მათ მიერ ჯვარზე ჯვარს აცვეს ამის შესახებ: მამაო, გაუშვი, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ. ქრისტე მოვიდა, როგორც უკვდავი ღმერთი, რათა მოეკლა სიკვდილი, რომელიც შთანთქავდა კაცობრიობას და მოგვანიჭა უკვდავება სიკვდილზე გამარჯვებით - და მისმა მტრებმა იგი ხორციელად მოკლეს, ამით გადასცეს კაცობრიობას უდიდესი სიკეთე, ცოდნის გარეშე - და უეჭველად, მათაც აპატიებდნენ კრავს ღვთის ცოდვებს, ვინც აიღო ღვთის ცოდვა. მათი Deicide. მშვენიერია შენი საქმეები, უფალო! ჯოჯოხეთმა, თავისი ბრმა, უსაზღვრო ბოროტებით, მთელი ძალით მღვდელმთავრებში, მწიგნობრებსა და ფარისევლებში მოახდინა ქრისტეს მოკვლა, ფულის სიყვარულით აცდუნა ქრისტეს ერთ-ერთი მოციქული, რათა სიკვდილისთვის მიეყიდა ყველას სიცოცხლე და ღვთის ნება, ღვთის ბრძნული და მარადიული კრების აღსასრულებლად, ქრისტეს ხორცის ხსნაზე, ადამიანთა მოდგმის ძალისხმევით. სიცოცხლის მომცემი, - მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, მან გაანადგურა საკუთარი თავი და რომ სცოდნოდა ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილის შედეგების შესახებ მისი ჯოჯოხეთური სამეფოსთვის, ყველა ღონეს გამოიყენებდა, რათა თავიდან აიცილოს იგი ტანჯვისა და სიკვდილისგან. სიცოცხლის მომცემის ჯვარმა და სიკვდილმა გაანადგურა სატანის ძალა და სამეფო და მან მთელი სული გადასცა ჩვენი რასის მხსნელს, რომელმაც დაიპყრო ჯოჯოხეთი. ეკლესია ჯვარცმული ქრისტეს ჯოჯოხეთზე ამ გამარჯვებას ასე განადიდებს: „პილატემ გოლგოთაზე აღმართა სამი ჯვარი: ორი ქურდი და ერთი სიცოცხლის მომცემი; ჯოჯოხეთმა, როცა დაინახა, სასოწარკვეთილი ძახილი გამოუშვა და თავის მსახურებს - დემონურ ლაშქარებს შესძახა: ო, ჩემო მსახურებო და ჩემო ძალებო! რომელმაც გულში ლურსმნები ჩამიკრა და უცებ ხის შუბით გამიხვრიტა; ნაწილებად ვარ მოწყვეტილი, შიგნიდან საშინელი ტკივილი მეუფლება, საშვილოსნოში ვარ დაჭრილი, გრძნობები ამრევს ჩემს სულს და იძულებული ვარ ამოვიღო ადამი და ყველა, ვინც მისგან მოვიდა, აკრძალული ხისგან ჭამით მიღალატა; რამეთუ ჯვარის ხე მათ კვლავ სამოთხეში მიჰყავს“ (მარხვის მე-4 კვირის მსახურება; ოთხშაბათი; იკოსი მე-6 ოდის მიხედვით). აი, რა გაუკეთა ჯოჯოხეთს თავის დაწყევლილ თავთან, მოკლა ქრისტე ჯვარზე. ქრისტემ დაამსხვრია მისი ძალა და გაძარცვა მთელი მისი ინტერესები; ასე რომ, ყველამ მივმართოთ სიკვდილის დამპყრობელს, სიცოცხლის მომნიჭებელს: ნეტარია ის, ვინც ჩვენს თავისუფალ ვნებამდე მივიდა ჯვარზე თავისი ტანჯვითა და მისი სიკვდილით, რომელმაც დაამარცხა ჩვენი სიკვდილი და მიანიჭა ყველა აღდგომა, რომელიც იქნება სამყაროს ბოლო დღეს. ჩვენი ცხოვრებისა და ყოველგვარი სათნოების გამოსწორებისთვის დათმობილი დროით, ვიზრუნოთ ხორცისა და სულის ვნებების დასაძლევად და მოყვასისადმი მოწყალებით, სიმდაბლით, თავმდაბლობით, მორჩილებით, მოთმინებით, სულგრძელობით, თავშეკავებით, სიწმინდითა და უბიწოებით დაამშვენებს ჩვენს სულებს. ამინ. სიტყვა წმიდა აღდგომის დღისთვის, 14 აპრილს. მიცვალებულთა აღდგომის ჭეშმარიტების მტკიცებულება გილოცავთ, ძვირფასო ძმებო და დებო, ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულს! იხარეთ და კიდევ ვიტყვი: გიხაროდენ. უფრო დიდი სიხარულისთვის მოვუსმინოთ უფლის ანგელოზს, რომელიც მაცხოვრის საფლავზე მირონცხებულ ქალებს ელვის სახით გამოეცხადა, ელვავით ანათებდა - და უქადაგებდა მათ ქრისტეს აღდგომის შესახებ. როდესაც ისინი შეშინდნენ მისი ბრწყინვალე გარეგნობით, მან გაამხნევა ისინი და უთხრა: „ნუ გეშინიათ, რადგან ვიცი, რომ თქვენ ეძებთ ჯვარცმულ იესოს. ის აქ არ არის; ის აღდგა, როგორც თქვა. მობრძანდით, ნახეთ ადგილი, სადაც იწვა უფალი. და სასწრაფოდ წადით, უთხარით მის მოწაფეებს, რომ ის მკვდრეთით აღდგა და მიდის თქვენ წინაშე ჰილიმერში, გითხარით, რომ გეტყვით იქიდან. შიშით და დიდი სიხარულით გარბოდნენ, რათა მოწაფეებს ეთქვათ, აჰა, იესო შეხვდა მათ და თქვა: აიღეს ფეხზე და თაყვანი სცეს მათ: ნუ გეშინიათ, უთხარით ჩემს ძმებს, რომ წავიდნენ გალილეაში დაინახეს იგი, თაყვანს სცემდნენ და სხვებმაც დაეჭვდნენ. იესო მიუახლოვდა და უთხრა მათ: „მთელი ძალაუფლება ცაში და დედამიწაზე მე მომეცა“. მაშ, წადით და მოწაფეებად მოამზადეთ ყველა ხალხი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც გიბრძანეთ; და აჰა, მე შენთან ვარ მუდამ, უკუნითი უკუნისამდე“ (მათე 28:5–10, 16–20) აქ მთავრდება მახარებლის მათეს ამბავი უფლის აღდგომისა და გამოჩენის შესახებ. ძვირფასო ძმებო და დებო! ქრისტე, მკვდრეთით აღდგა, აღარ კვდება: სიკვდილს აღარ აქვს მასზე ძალაუფლება. რადგან მოკვდა, ერთხელ მოკვდა ხორციელად ცოდვის განადგურებისთვის, სიკვდილისგან ჩვენი გამოსყიდვისთვის; და რაც ცხოვრობს, ის ღვთისთვის ცხოვრობს. ასე რომ, ცოდვისთვის მკვდრები ჩათვალეთ, ღმერთისთვის კი ცოცხლები ყველა სათნოებისთვის ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში (რომ. 6:9-11). „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, პირმშო გარდაცვლილთა. როგორც სიკვდილი იყო ადამიანის (ადამი) მეშვეობით, ასევე ადამიანის მეშვეობით (ღმერთ-კაცი ქრისტე) იყო მკვდრეთით აღდგომა. როგორც ადამში ყველა კვდება, ასევე ქრისტეში ყველა იცოცხლებს“ (1 კორ. 15:20–22). ასე რომ, ჭეშმარიტება, ჩვენი მომავალი მკვდრეთით აღდგომის რეალობა მკვდრეთით ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომით ნათელი გახდა, დღევით ნათელი და ჩვენი მიწიერი ცხოვრების მიზანი ნათლად და უდავოა მითითებული: ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ღვთისთვის, კარგი საქმეებისთვის, ურთიერთსიყვარულისთვის და მოვკვდეთ ცოდვისთვის, ე.ი. ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ დედამიწაზე ზეცისთვის, ღვთისთვის, მარადიული სიცოცხლისთვის, რაზეც ასე ნათლად მიგვანიშნებს ქრისტეს აღდგომა; იცხოვრო მხოლოდ ამ ცხოვრებით და ამ მალე გაუჩინარების, ხორცისა და სისხლისთვის სიზმარი, სისულელე, დროისა და ენერგიის ფლანგვა, უთვალავი ზიანი და წინააღმდეგობა ჩვენი შემოქმედისა და ღმერთის მიმართ, რომელმაც ნათლად მიუთითა ჩვენი მიზანი. თუ ქრისტესთან ერთად აღდგა, მაშინ ეძიე ის, რაც მაღლაა, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ. იფიქრეთ იმაზე, რაც ზემოთ არის და არა მიწიერი. რადგან მკვდარი ხარ და შენი სიცოცხლე ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში. როცა გამოჩნდება ქრისტე, თქვენი სიცოცხლე, მაშინ თქვენც გამოჩნდებით მასთან დიდებით (კოლ. 3:1-4). ამის შემდეგ რა არის მიწიერი ცხოვრება ერთგული ქრისტიანისთვის? მუდმივი მომზადება მომავლისთვის; სულის განუწყვეტელი სწრაფვა ღვთის სასუფევლისაკენ ამ ამაო ცხოვრებიდან, ცოდვისგან, რომელიც გამუდმებით თავს ესხმის ჩვენზე - მიუკერძოებლობა დროებითი საქონლისადმი და მათი გამოყენება იმდენად, რომ არ გვაკავშირებს ჩვენს გულს და არ ფლობს მას: ჩემთვის ყველაფერი ნებადართულია, ამბობს მოციქული, მაგრამ არაფერი არ უნდა მეკუთვნოდეს (1 კორ. 6:12). იმავდროულად, ჩვენი მიწიერი ცხოვრება ისეა აგებული, რომ მიწიერი საზრუნავი და საზრუნავი თითქმის ყოველთვის წინა პლანზეა და ეს არ შეესაბამება ჩვენი ცხოვრების რეალურ მიზანს. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერია, ანუ მიწიერი რამ შეგემატებათ (მათე 6:33), როგორც დამატებით. რა აცოცხლებდა და აცოცხლებდა ერთგულ ქრისტიანებს პირველ ქრისტიანულ დროში და ახლაც, ანგელოზების თანაბარ წმიდა ცხოვრებაში? ნდობა მკვდრეთით აღდგომაში, მომავალ გაუთავებელ სიცოცხლეში და ყველას თავისი საქმის მიხედვით დაჯილდოვებაში. რამ აღძრა და განამტკიცა მოწამეები მათ მტკიცე გადაწყვეტილებაში, გადაეტანათ უთვალავი სახის ყველა სახის ტანჯვა ქრისტეს სახელისთვის და მხიარულად და მხიარულად წასულიყვნენ სიკვდილამდე? - ნდობა აღდგომის, განკითხვისა და შურისძიების მიმართ. მათ გულში გამუდმებით ჰქონდათ ქრისტეს სიტყვები: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები (ლუკა 21:19); და თმა შენი თავი არ დაიღუპება (ლუკა 21:18). რა შრომობდა და აცოცხლებდა ჩვენი წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა მამებს ლოცვისა და მარხვის საქმეებში, ვნებებთან ბრძოლაში, ერეტიკოსებთან ბრძოლაში, მაგალითად, ჩვენი სარწმუნოების მართლმადიდებლობისთვის. წმინდა სამების ჭეშმარიტი სწავლებისთვის და ქრისტეში ორი ბუნების - ღვთიური და ადამიანური - შეერთების შესახებ წმინდა ხატების თაყვანისცემის შესახებ? – მტკიცე რწმენა მართლმადიდებლური სარწმუნოების მხსნელ ხასიათსა და მომავალ ჯილდოში. რამაც გააცოცხლა და ბრძნული გახადა ჩვენი წმ. ეკლესია ამა თუ იმ ბრძნულის შედგენაში, - ყოველი მორწმუნე სულის აღტაცებისკენ მიმავალი - საეკლესიო სიმღერები, სახელითა და შინაარსით ასე მრავალფეროვანი? რა ადამიანური პოეზია შეიძლება შევადაროთ ჩვენი ღვთისგან შთაგონებული მომღერლების შესანიშნავ, ზეციურ, წმინდა პოეზიას? ყურადღებით მოუსმინეთ მგრძნობიარე, გულწრფელი და გონიერი ყურებით, მაგალითად, სააღდგომო გალობას, ზოგადად სადღესასწაულო და საკვირაო გალობას და ყველა ჩვეულებრივს? რა სუნთქავს მათში, ფილოსოფოსობს, მღერის, სულიერად უკრავს და იმარჯვებს? ცოცხალი, ნათელმხილველი რწმენა აღდგომისა და მომავალი ცხოვრებისა და ჯილდოს მიმართ. წმიდანები დედამიწაზე მხოლოდ სხეულით ცხოვრობდნენ, მაგრამ სულითა და გულით ზეცაში და ზეცის მკვიდრებთან ჰქონდათ ცოცხალი ზიარება, ცხოვრობდნენ მათთან ერთი სულით და კურთხეული სიკვდილის შემდეგ შევიდნენ მათთან მარადიულ ნეტარ ზიარებაში. ძმებო და დებო, აღდგომის შვილებო და ძმებო და აღდგომილი ქრისტეს შვილებო! იყოს ჩვენი აღდგომის სიხარული გონივრული, ღრმა, წმინდა და აქტიური! დაე, მანაც გაგვამხნევოს აღდგომის სიყვარულისკენ, წმინდა ცხოვრებისა და ურთიერთსიყვარულისკენ. ამინ. სიტყვა მისი უდიდებულესობის იმპერატორ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის დაბადების დღისთვის, 6 მაისი „ყველაფერი მის მიერ შეიქმნა და მის გარეშე გაჩნდა როგორც არაფერი“ (იოანე 1:3). ბერძნულ-რუსული ეკლესია და რუსეთი დღეს აღნიშნავენ სრულიად რუსეთის ავტოკრატის დაბადებას, რომელიც უკვე შვიდი წელია ფლობს კვერთხს მსოფლიოს ყველაზე ვრცელ სამეფოზე. ღირსი და მართალია აღვნიშნოთ ეს დღე მთელი სახელმწიფოსა და ეკლესიისთვის და მადლობა გადავუხადოთ მსოფლიოს ყოვლისშემძლე მბრძანებელს - უფალს, რომელიც აჩენს დედამიწის მეფეებს (დან. 2:21) ხალხთა სასიკეთოდ და წმინდანთა კეთილდღეობისთვის. მისი ეკლესია, რომელიც მან უშუალოდ დააარსა დედამიწაზე და დააარსა თავისი ჯვრით და მოციქულთა და მოწამეთა ჯვრის ღვაწლით, მისი საყოველთაო მასწავლებლებითა და საოცარი ასკეტებით საუკუნეების მანძილზე, ჩვენს დრომდეც კი. დიახ, სუვერენული პირების შუამავლობით, უფალი იცავს დედამიწის სამეფოების სიკეთეს და განსაკუთრებით თავისი ეკლესიის სამყაროს სიკეთეს, არ აძლევს უფლებას უღმერთო სწავლებებს, ერესებს და განხეთქილებას დაამარცხოს იგი - და მსოფლიოს უდიდესი ბოროტმოქმედი, რომელიც უკანასკნელ დროს გამოჩნდება, ანტიქრისტე, ვერ გამოჩნდება ჩვენს შორის აბსოლუტური უწესრიგობის გამო ათეისტები. მოციქული ამბობს, რომ ანტიქრისტე არ გამოჩნდება დედამიწაზე, სანამ ავტოკრატიული ძალა განაგრძობს არსებობას. რამეთუ უსჯულოების საიდუმლო უკვე კეთდება, ამბობს ის, მაგრამ მანამდე ის არ დასრულდება, ვიდრე ხელმწიფეს არ წაგვართმევენ: აქამდე ის ჩვენს შორის იქნება შეკავებული და მაშინ გამოჩნდება უკანონო, რომელსაც უფალი მოკლავს თავისი პირის სულით (2 თეს. 2 თავ.). ამიტომ მადლობას ვუხდით უფალს, რომელმაც მოგვცა და შემოგვინახა თავისი ცხებული მეფე, ჩვენი ავტოკრატი მეფე. დავუბრუნდეთ დასაწყისში მოცემულ ღვთის სიტყვას: ყველაფერი მის მიერ იყო და მის გარეშე არაფერი გაჩნდა, ანუ ყველაფერი ხილული და უხილავი გაჩნდა ღვთის სიტყვით (ხორცში ჩაცმული) და მის გარეშე არაფერი დაიწყო, რაც დაიწყო (იოანე 1:3). ასე ამბობს ქრისტეს მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი თავისი სახარების დასაწყისში. ასე რომ, ყველა, მეფე და ქვეშევრდომი, ყველა ასაკი და ორივე სქესი მარადიულ არსებობას და კეთილდღეობას ევალება ჩვენთვის კეთილგანწყობილ, ჰიპოსტატურ მარადიულ სიტყვას, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს. მაგრამ ყოფიერებით თითოეულ ჩვენგანს მიუთითებს ჩვენი შემოქმედი და არსებობის დიდი მიზანი და გვაძლევს სხვადასხვა ნიჭს, ანუ ყველა ბუნებრივ და მადლით აღსავსე, სულიერ და ფიზიკურ ძალას, რათა მივაღწიოთ დასახულ მიზანს, და ჩვენ უნდა შევავსოთ ჩვენი ცხოვრება თითოეული ჩვენგანის შესაბამისი კარგი საქმიანობით, ჩვენი მოვალეობებისა და მოწოდების მიხედვით. ჩვენ ყველას გვაქვს ქრისტიანული, ოჯახური და სოციალური პასუხისმგებლობები; მთელი ჩვენი ცხოვრება დედამიწაზე უნდა იყოს სავსე ამ მოვალეობების შესრულებით. ჩვენ დედამიწაზე ვცხოვრობთ სამოთხეში. ვინაიდან ჩვენ გვაქვს ბედნიერება, რომ ვიყოთ ქრისტიანები, ვეკუთვნით ღვთის ეკლესიას, ან ქრისტეში გადარჩენილთა ღვთაებრივ დამკვიდრებულ საზოგადოებას, უნდა ვიყოთ მისი ერთგული შვილები, მტკიცედ და გულწრფელად ვიყოთ, პატივს ვცემთ და დავიცვათ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმინდა სახარების სწავლება და მისი მცნებები, ღვთიური მსახურება, ზიარებები და იერარქია, ვამხნევებდეთ ერთმანეთის სიყვარულს და სიკეთეს. ქრისტეს სხეული მარადიული სიცოცხლის მისაღწევად. და რადგან ჩვენ ერთდროულად ვართ დიდი სამოქალაქო ორგანოს წევრები, ანუ რუსეთის სახელმწიფო და რუსეთის მონარქის ერთგული ქვეშევრდომები, მაშინ ჩვენ ვალდებულნი ვართ, გვეშინოდეს ღვთისა და პატივი მივაგოთ მეფეს (1 პეტ. 2:17), მოციქულის სიტყვის მიხედვით, ან მივცეთ კეისრის საქმე კეისარს, ხოლო ღვთის საქმეები ღმერთს (მარკოზი 12:17). მის მიერ დანიშნული, რათა მთელი ჩვენი მშვიდი და ჩუმად ვიცხოვროთ ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით (1 ტიმ. 2:2), მშვიდობითა და სიმშვიდით, თითოეული ერთგულად ასრულებს თავის მოვალეობებს. და რადგან სახელმწიფო მრავალი ოჯახისაგან შედგება, ოჯახი კი პატარა საკანს ჰგავს სახელმწიფო სკაში, რომლის კეთილდღეობაზეც მეტ-ნაკლებად არის დამოკიდებული მთელი სახელმწიფო ფუტკარი, მაშინ თითოეულმა ოჯახმა, სინდისის და ღვთის დაწერილი კანონის მიხედვით, გონების მოთხოვნილების შესაბამისად და საკუთარი სიკეთისთვის, უნდა იცხოვროს, იმუშაოს და განვითარდეს მშვიდობიანად და ღვთისმოშიში. ამგვარად, თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა გამოიყენოს ღვთის ნების მიხედვით მისთვის მინიჭებული ყოფიერება საკუთარი და საერთო სიკეთისთვის - და დროებითი ცხოვრებით მივაღწიოთ ცხოვრებას, რომელსაც საზღვარი არ აქვს, ნეტარი და უდარდელი ცხოვრება სამოთხეში. ჩვენი ცხოვრება სამოთხეში არის ის ადგილი, სადაც ველოდებით მაცხოვარს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც გარდაქმნის ჩვენს თავმდაბალ სხეულს ისე, რომ იგი დაემსგავსება უფალი იესო ქრისტეს სხეულს (ფილ. 3:20). ჩვენ ყველამ უფალ ღმერთისგან მივიღეთ რაციონალური არსებობა უკვდავი სულით, მაგრამ ის ცოდვაში ჩავარდა ჩვენი წინაპრების ბრალით. უფალმა იესო ქრისტემ მოგვცა მადლი და ძალა, რომ დავძლიოთ ცოდვა და ვიცხოვროთ ღვთის სადიდებლად და ჩვენი სიკეთისთვის. დაე, ჩვენი ცხოვრება იყოს ღვთის სადიდებლად. ამინ. ღვთისმშობლის შობის ქადაგება, 8 სექტემბერი „ჩვენ გადიდებთ შენ, ყოვლადწმიდაო ქალწულო, პატივს ვცემთ შენს წმიდა მშობლებს და ვადიდებთ შენს დიდებულ შობას“ (გადიდება). ათას ცხრაასი წლის წინ კაცობრიობა აღფრთოვანებული და ამაღლებული იყო იოაკიმესა და ანას მართალი, მაგრამ უნაყოფო მშობლებისგან მშვენიერი ბავშვის - ღვთისმშობლის დაბადებით, რომელიც სამყაროს შექმნამდე იყო განზრახული მშვენიერი დედა ყოფილიყო ღმერთის ხორცის მიხედვით, თავად სიტყვის, სამყაროს შემოქმედი და მხსნელი - სულების ღმერთი და მთელი ხორცი. უაღრესად დიდი იყო უნაყოფო მშობლების, დავით მეფე-წინასწარმეტყველის შთამომავლების მწუხარება, რომელთაც სურდათ შთამომავლობის კურთხევა და საყვედურობდნენ მეზობლებისგან, რომლებსაც ჰქონდათ მშობიარობის კურთხევა; მაგრამ მათი რწმენა ისრაელის ღმერთისადმი ძლიერი იყო - მტკიცე იმედი მისი წყალობისა და მხურვალე ლოცვისა, ურყევი ერთგულება მათი მამათა ღმერთისადმი, ურყევი სწრაფვა მესიისადმი, კაცობრიობის მხსნელისაკენ, რომელიც ღმერთმა ძველ დროში აღუთქვა ისრაელს. და მათი მწუხარება მალე სიხარულში გადაიზარდა; რწმენა და იმედი უსირცხვილოა; იოაკიმესა და ანას ღმერთის სრული ერთგულება დაჯილდოვდა არაჩვეულებრივი დიდებული ნაყოფით - წმინდა ქალწული მარიამი. ჯერ კიდევ მის დაბადებამდე, მართალმა მშობლებმა აღთქმა დადეს ღმერთს, რომ მიენდო და მიეძღვნა მას ბავშვი, რომელსაც ის მისცემს მათ; და მისი დაბადებისთანავე მათ მაშინვე შეასრულეს აღთქმა და შეიყვანეს იგი ღვთის ტაძარში - უფლის მიერ აღსაზრდელად. ნათლიების იოაკიმესა და ანას სიხარული მთელ მართლმადიდებელ კაცობრიობას, მთელ ქრისტიანულ რასას ეცნობოდა; კერძოდ - წმინდა ეკლესია, რომელიც წმინდა სინდისში ინახავს რწმენის საგანძურს - და ხმამაღლა და ღირსეულად განადიდებს ღვთის ხილვის ყველა საკვირველ საქმეს კაცობრიობის გადარჩენისთვის. - რადგან მხოლოდ ის, სულიწმიდით, მოიცავს ყველა სიმაღლეს, კეთილგანწყობას და ღვთის საქმეების მთელ სიდიადეს ჩვენ შესახებ; ხოლო მრუშ და ცოდვილ სამყაროს სრულებით არის დაკავებული თავისი ამაოება - თავისი ამქვეყნიური საზრუნავები, დამოკიდებულებები, მისი საგანძური, მისი ამაო სიხარული და უგულებელყოფს ღვთის კეთილ და მხსნელ საქმეებს, უფრთხილდება მის ჭეშმარიტ სარგებელს და მის ხსნას. ასე რომ, ყველამ ვიხაროთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობით მართალი იოაკიმესა და ანასგან და მადლობა გადავუხადოთ უფალს, რომელმაც მოგვცა ქრისტიანული მოდგმის ყველაზე კარგი და მშვენიერი შუამავალი, რომელიც გვფარავს და გვფარავს ცოდვებისგან, ხილული და უხილავი მტრებისგან, დიდი უბედურებისგან და უბედურებისგან, როცა მას მივმართავთ რწმენით და იმედით. მისი და ღმერთკაცის ქრისტე, მისგან დაბადებული ძე ღვთისა, ცოდვებით დახურული ზეცა ხელახლა გაიხსნა ერთგული ხალხისთვის, სამოთხე, ჩვენი უძველესი სამშობლო, კვლავ გაიხსნა და ჩვენ ყველას მოგვეცა მასში შესვლის საშუალება რწმენით, მონანიებითა და სათნოებით, კაცობრიობის მადლითა და კეთილშობილებით, ცოდვისგან გამომხსნელი და სიყვარულით. ამინ. 1904 წელს ნათქვამი სიტყვები „ღვთის აღთქმისამებრ, ჩვენ მოუთმენლად ველით ახალ ცას და ახალ მიწას, რომლებშიც სიმართლე დამკვიდრდება“ (2 პეტ. 3:13). მათთვის, ვინც ახალ სამოქალაქო წელს აღნიშნავს, მე გონებრივად გადავიყვან მათ ახალ ცასა და ახალ დედამიწაზე, სადაც ჭეშმარიტება ბინადრობს. დიახ, ღვთის ცრუ დაპირების თანახმად, მალე მოვა ცისა და მიწის სრული განახლება კაცობრიობისთვის, რომელიც განახლებულია ჩვენი გამომსყიდველის მიერ - დღევანდელი დედამიწა დაიწვება და ცა, ხალათივით, გაიცვება, გაფუჭდება და სამოსელივით შეიცვლება (ეს. 51:6, 65:17, 616:22; მათ. 35), წინასწარმეტყველის სიტყვით... და უფალო ქნას. ვინ არ ყოფილა დედამიწაზე გავრცელებული სიცრუის, რწმენაში სიცრუისა და ცდომილების, სიცრუის გამო, სახელმწიფოებში, საზოგადოებებში, კლასებში, სხვადასხვა დაწესებულებებში, ქალაქებში, სოფლებში, ოჯახებში, სკოლებში და წმინდანთა საცხოვრებლებშიც კი. დიდი ხნის განმავლობაში, მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში, ყოველგვარი უსამართლობა სუფევდა დედამიწაზე, რისთვისაც უძველესი წინასწარმეტყველები სდებდნენ ხალხს მსჯავრდებულს, და ჩვენ ვლოცულობთ ჩვენს ზეციერ მამას მისი საყვარელი, მისი მხოლოდშობილი ძის სიტყვებით, რომელიც მოვიდა ჩვენი ურჯულოების განსაწმენდად: წმინდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს შენი სამეფო, იყოს შენი ნება დედამიწაზე. 6:9-10). მაგრამ ურწმუნოები მაპროტესტებენ: რომელ ახალ ცაზე ლაპარაკობ და რომელ ახალ მიწაზე? ყველაფერი ძველი იქნება, სამუდამოდ არ იქნება ახალი ცა და ახალი მიწა, ცა და დედამიწა მარადიულია, ისინი ჯერ კიდევ ფორმირების მდგომარეობაში არიან, გავიდა მრავალი ათასი წელი ამ თვითგანათლებიდან და გაივლის კიდევ მრავალი ათასი და დაიბადებიან ადამიანები უსასრულოდ; ერთი თაობა გადის და მეორე მოდის, მაგრამ დედამიწა სამუდამოდ დარჩება. - არა, დედამიწის ცრუ ბრძენები, მუცლიდან ლაპარაკობენ, სიზმრებს ქადაგებენ. ღვთის სიტყვა არის ჭეშმარიტი და უცვლელი და ის, რაც მან თქვა, აუცილებლად ახდება - და ახდება რა სისწრაფით, რა მარტივად! დედამიწა ყველა ელემენტთან ერთად დაიწვება, როგორც სახლი იწვის, და ცა გაქრება მყისიერად, როგორც ტანსაცმელი. ამის დასტურია ჩვენს თვალწინ ყველა ცოცხალი ორგანიზმი, მცენარე და ცხოველი. ახლა ზამთარია. გაქრა მცენარის მთელი გაზაფხული-ზაფხულის სილამაზე - გაქრა, ყველაფერი დაიშალა; და ჩვენი სხეულები სიკვდილით დაიშლება საფლავებში, და ასე მთელი ხილული სამყარო გაივლის და განადგურებას. შემოქმედისთვის ისეთივე ადვილია მისი გადაქცევა უმნიშვნელოდ, როგორც იოლად მოიყვანა იგი ერთი ბრძანებით არარსებობიდან არსებაში და მზე დაბნელდება, მთვარე არ გასცემს თავის შუქს, ვარსკვლავები კი ციდან ჩამოვარდებიან, ნუ გეშინიათ, მაგრამ მიწაზე დაეცემა, არა, მხოლოდ არაფერი დაეცემა, როგორც უფლის სიტყვით. რადგან ყველა სამყარო არაფერია ღვთის წინაშე (ეს. 40:17), წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით. როგორი ახალი სამოთხე იქნება, გეკითხებით, იქნება და როგორი ახალი დედამიწა იქნება ახალი ადამიანებისთვის? ის, რა თქმა უნდა, არ ჰგავს აწმყოს და დედამიწა არ ჰგავს აწმყოს, რადგან ახალ ადამიანებს ექნებათ ახალი უხრწნელი, სულიერი, მარადიული, უკვდავი ბუნება; უკვდავი, წმინდა, უცოდველი, წმიდა, როგორც წმინდაა უფალი ღმერთი, ამიტომ ცხადია, რომ ახალი ცაც და ახალი მიწაც სულიერი, უხრწნელი, მარადიული და შეუდარებლად ლამაზი იქნება; არის სულიერი სხეული, ამბობს მოციქული, და არის სულიერი სხეული (1 კორ. 15:44), რაც ნიშნავს, რომ ცა და დედამიწა იქნება სულიერი, უხრწნელი და არ ექვემდებარება ცვლილებას ან განადგურებას უსასრულოდ. გჯერა ამის, მიწიერი ბრძენო ლეო ტოლსტოი, გჯერა შენი თანამოაზრეები? გინდ დაიჯერეთ, გინდ არა, ის, რაც წინასწარ განსაზღვრავს უსაწყისმა შემოქმედმა, ყველა მისი სიტყვის ერთგული, ახდება და თქვენი ოცნებები სიზმრად დარჩება, ხოლო თქვენი ურწმუნოება და ურჩობა სასჯელად მოგიქცევათ. ჩემს სიტყვებს ღვთივშთაგონებული პეტრე მოციქულის სიტყვებით დავასრულებ. დაიმახსოვრეთ, ძმებო, „წინასწარ ნათქვამი წმინდა წინასწარმეტყველთა სიტყვები და თქვენი მოციქულების მიერ გადმოცემული უფლისა და მაცხოვრის მცნებანი. უპირველეს ყოვლისა იცოდეთ, რომ უკანასკნელ დღეებში გამოჩნდებიან თავხედი დამცინავები, მიჰყვებიან საკუთარ ვნებებს და იტყვიან: სად არის მისი მოსვლის აღთქმა? ღვთის სიტყვით დაწყებული, ცა და დედამიწა წყალმა და წყალმა დაიღუპა, დაიხრჩო წყალი და ახლანდელი ცა და დედამიწა, რომელიც შეიცავს იმავე სიტყვას, დაცულია ცეცხლისთვის ბოროტი ადამიანების განკითხვისა და განადგურების დღისთვის. 89:5), რადგან ის არის დროის ზემოთ, როგორც დროის შემოქმედი. უფალი არ აყოვნებს თავის აღთქმის შესრულებას, როგორც ამას ზოგი ნელ-ნელა თვლის: მაგრამ მოთმინებულია ჩვენთან, არ სურს ვინმე დაიღუპოს, არამედ ყველა მონანიებამდე მივიდეს. დადგება უფლის დღე, როგორც ქურდი ღამით, შემდეგ კი ცა ხმაურით გადაივლის, სტიქიები განადგურდება, დედამიწა და მასზე არსებული ყველა საქმე დაიწვება. თუ ეს ყველაფერი ასე განადგურდა, მაშინ როგორი წმინდა ცხოვრება და ღვთისმოსაობა უნდა გქონდეთ, ვინც ელოდებით და მოისურვებთ ღვთის დღის მოსვლას, რომელშიც განადგურდება ცეცხლმოკიდებული ცა და დნება დამწვარი ელემენტები? თუმცა, მისი დაპირების თანახმად, ჩვენ მოუთმენლად ველით ახალ ცას და ახალ დედამიწას, რომელშიც სიმართლე მკვიდრობს. ასე რომ, საყვარელნო, ამის მოლოდინში, ეცადეთ, წარუდგინოთ მის წინაშე უბიწოები (ახლა კი ქრისტიანები ურცხვად იბილწებიან სიძვით - მარტოხელა და დაქორწინებული) და უმწიკვლო სამყაროში; და მიიჩნიეთ ხსნად ჩვენი უფლის სულგრძელობა, როგორც მოგვწერა ჩვენმა საყვარელმა ძმამ პავლემ, მისთვის მიცემული სიბრძნისამებრ, როცა ამის შესახებ საუბრობს თავის ყველა ეპისტოლეში“. „ამიტომ, საყვარელნო, წინასწარ გაფრთხილებულმა, გაუფრთხილდით, რომ ბოროტების ცდომილებას არ წააწყდეთ და არ ჩამოვარდეთ თქვენივე მტკიცებით, მაგრამ გაიზარდეთ მადლითა და ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შემეცნებით. მას დიდება ახლაც და მარადიულობის დღემდე“ (2 პეტ. 3:1–18). ამინ. სიტყვა ნათლისღებისა და ნათლისღების დღისთვის. დღესასწაულის ფილოსოფია წმიდა ეკლესია ახლა იხსენებს ჩვენი ღვთაებრივი მხსნელის, უფალი იესო ქრისტეს მიწიერ ცხოვრებაში უდიდეს, მხსნელ ღვაწლს, კერძოდ: მის ნათლობას იოანე ნათლისმცემლის მიერ მდინარე იორდანეში ოცდაათი წლის ასაკში. ბუნებრივად იბადება კითხვა: თუ ქრისტე არის უცოდველი და უწმინდესი ადამიანი და ყოვლისმომცველი ღმერთი ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნების განუყოფელ, განუყოფელ და განუყოფელ ერთიანობაში ერთ პიროვნებაში, მაშინ რატომ სჭირდებოდა მას ნათლობა იორდანეს სისწრაფეში და არის თუ არა რაიმე შინაგანი წინააღმდეგობა ღვთაებრივი გამომსყიდველის ამ მოქმედებაში? რისგან სჭირდება უცოდველი ადამიანი თავის განწმენდას? ყველაზე სუფთამ რატომ უნდა დაიბანოს თავი? – მაგრამ ბრძენი და მართალი ღმერთი საკუთარ თავს ვერ ეწინააღმდეგება; მხოლოდ ადამიანი, დაცემული არსება, მუდმივად ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს, ხშირად უშვებს უაზრო აზრებს, სიტყვებსა და საქმეებს. მოდით მოვუწოდოთ ღმერთკაცს დახმარებისთვის ამ ერთი შეხედვით უცნაურ ქმედებაში - ქრისტიანულ სიბრძნეში. რატომ მოვიდა ქრისტე ღმერთი ხორციელად დედამიწაზე და მიიღო ყველა ადამიანი თავისი უძლურებით, გარდა ცოდვისა? - ადამიანი დაცემული არსებაა, ცოდვის სიბინძურეში, ყველაფერი გაჟღენთილია ამ სიბინძურით, ძვლამდე და ტვინამდე, შინაგანი ფიქრებით და გრძნობებით და ნების შეუმჩნეველი მოძრაობებით: მასში აზრი, სურვილი, მეხსიერება, წარმოსახვა და ყველა გრძნობა და მისწრაფება ცოდვისკენ არის მიმართული და გაჟღენთილია ცოდვით, მაგრამ არის ცოდვის გარეშე, მაგრამ ასევე არის სიკეთე და გრძნობა. ცოდვის შერევა; ღმერთის გარეთ მთელი ადამიანი არის საზიზღარი, მისთვის ამაზრზენი, თითქოს ბოროტი შხამით და ცოდვის ხრწნითაა გაჟღენთილი და ცოდვის ამ სისაძაგლის გაწმენდის გარეშე მას არ შეუძლია გაერთიანდეს ღმერთთან, ვისგანაც მიიღო სიცოცხლე ღვთის უბრალოების, ღვთის სიწმინდისა და სიკეთის ხატად და მსგავსებით, და რომელიც დაკარგა. იმისათვის, რომ განიწმინდოს ადამიანი და, ასე ვთქვათ, ხელახლა განიწმინდოს და მთლიანად განიბანოს ცოდვისაგან, უფალი, როგორც ბრძენი შემოქმედი და ექიმი, განწმენდს მას წყლითა და სულიწმიდით - მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი, როგორც ბრძენი ექიმის, საიდუმლოებით. ამ მიზნით, თავად ის, უწმინდესი და უცოდველი, ინათლება იორდანეს წყალში, ასუფთავებს წყლებს თავისთან ერთად კაცობრიობის ყველა საუკუნეებისა და თაობისთვის, ასუფთავებს წყლებს ცოდვის ჭუჭყისგან სხეულის დასაბანად და მონათლულთა სულებს ანიჭებს მადლს სულიწმიდის განწმენდისა და განწმენდისთვის; მათთვის, ვინც სცოდავს ნათლობის შემდეგ, ანიჭებს ცოდვათა მიტევების მადლს სინანულში და განწმენდისა და ღმერთთან ზიარების მადლს მისი უწმინდესი სხეულისა და სისხლის ზიარებაში. ამრიგად, უფალი, როგორც დახელოვნებული მოქანდაკე და ხელოვანი, დნება და ასუფთავებს თავის ბრძნულ ქმნილებას ცოდვის უკიდურესი სიბინძურისაგან და ამაღლებს მას პირველყოფილ სრულყოფილებასა და სიწმინდემდე იმ პირობით, რომ ადამიანი დაემორჩილოს თავის ახალ მცნებებს, როგორც ნათქვამია: ახალ მცნებას გაძლევ შენ სხვას, როგორც გიყვარვარ. და ღვთის ეს ბრძნული განზრახვა ცოდვით მოკლული დაცემული ადამიანის ხელახლა შობის შესახებ, ნათლობისა და სხვა საიდუმლოებების მეშვეობით, ამართლებს ღვთის ყველა შვილს (მათე 11:19), რომლებიც ასრულებდნენ ღვთის მცნებებს თავიანთი გულის სიმარტივით და გულმოდგინებით, რადგან უამრავი წმინდანი სასწაულებრივად დაიბადნენ ღმერთში ახალ ცხოვრებაში და ახალ ცხოვრებაში. ხორციელი, ამქვეყნიური, არასულიერი ადამიანი ვერ გაიგებს ღვთის ამ ბრძნულ განზრახვას და სულიერად იბრძვის (1 კორ. 2:14) და თავისი ამპარტავნებით უარყოფს ნათლობის მადლს, ისევე როგორც ჩვენი რუსი ერესიარქი ლეო ტოლსტოი, და ამგვარად, ძველი ფარისევლებისა და მწიგნობრების მსგავსად, უარყოფს ღვთის ბრძნულ კრებას, ბოროტებასა და ბოროტებას. ისინი იღუპებიან, რადგან ნათლობისა და მონანიების გარეშე ვერავინ იხილავს ღვთის სასუფეველს (fn. იოანე 3:5). ვინც მოინათლა ქრისტეში, შეიმოსეთ ქრისტე, ამბობს მოციქული. რას ნიშნავს ეს სიტყვები? ისინი იგულისხმებიან, რომ ქრისტეში და წმინდა სამების სახელით მონათლული ადამიანი თავისი რწმენით ან მემკვიდრეებით, სულიერად იცვამს ქრისტეში, ანუ მის სიწმინდესა და ჭეშმარიტებაში, თვინიერებაში, თავმდაბლობაში, თავგანწირვაში, თავშეკავებაში, მოთმინებაში, მორჩილებაში, მის სიყვარულში და წყალობაში - ეწინააღმდეგება ძველ, არაგანნათლებულ ღმერთს, რომელიც არ განიფარება. სრულად შემოსილი ეშმაკით, მისი სიამაყით, ბოროტებით, ბოროტებით, ამპარტავნებით, თავმოყვარეობით, სიხარბეით, შურით, სიძვით და ყოველგვარი უწმინდურებით, წინააღმდეგობა და ღვთის კანონისადმი დაუმორჩილებლობა, ურწმუნოება, საკუთარი ნებისყოფა, სიზარმაცე ღვთისმოსაობისა და ყოველგვარი ურჯულოების სურვილი. აი რას ნიშნავს ეს სიტყვები: ვინც ქრისტეში მოინათლა, ქრისტე შეიმოსა, ანუ ყველა, ვინც ქრისტეში მოინათლა, შეიმოსა, შეიმოსა ქრისტე, ანუ ყველა სათნოება, ხოლო მოუნათლავი უხილავად, როგორც ტანსაცმელი, ყველა ცოდვაში, და ცხოვრობენ ეშმაკთან ერთი სულით. და აქედან გამომდინარეობს ყოველი ქრისტიანის შეუცვლელი მოვალეობა, აიძულოს თავი ყოველგვარი სათნოებისთვის გულმოდგინედ და თავდაუზოგავად ებრძოლოს ყოველგვარ ცოდვას, ყოველგვარ ცოდვილ ვნებას, ცოდვილ ჩვეულებებსა და ვნებებს, ღვთის სიტყვისამებრ: ქრისტესანებმა ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით. ამჟამინდელ დღესასწაულს უფლის ნათლისღებასაც უწოდებენ, რადგან იორდანეში უფალი იესო ქრისტეს ნათლობისას ხალხს გამოეცხადა დაუსაწყისი სამების და სამების ღვთაება - უდავო მამა, რომელიც ზეციდან ქადაგებდა და უწოდებდა მონათლულს საყვარელ ძეს; ძე და ყოველთა შემოქმედი, იორდანეში კაცობრიობის მიხედვით მონათლული და სულიწმიდის თანამშობელი, რომლითაც ყოველი სული არის ცოცხალი, განწმენდილი, განწმენდილი და დადასტურებული. ამრიგად, იორდანეში იესო ქრისტეს ნათლობისას გამოვლინდა ქრისტიანული ღვთისმეტყველების დიდი საიდუმლო, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ყველამ ვისწავლეთ უსაწყისო სამების, თანაარსების, მამისა და ძისა და სულიწმიდის - ერთი ღვთაებრიობის რწმენა. ეს არის ჩვენი რწმენის ყველაზე მნიშვნელოვანი და მხსნელი სწავლება და წმინდა სამების რწმენის გარეშე ვერავინ გადარჩება. წადით და ასწავლეთ ყველა ენა, უბრძანა ქრისტემ თავის მოწაფეებს, მოინათლა ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით (მათე 28:19). ვისაც რწმენა აქვს და მოინათლება გადარჩება, ხოლო ვისაც რწმენა არა აქვს, დაგმობილი იქნება (მარკოზი 16:16). იასნაია პოლიანას ლევ და მის მიმდევრებს არ სჯერათ წმინდა სამების ამპარტავნების გამო, ისინი ეწინააღმდეგებიან ღვთის სიტყვას და არ აღიარებენ მას, მათ სიბნელეში სურთ იპოვონ სხვა უპიროვნო ღმერთი, ყველა პრინციპის სხვა დასაწყისი და იპოვეს იგი მსოფლიოს ყველა ბოროტების დამნაშავეში - ბოროტების სულისკვეთებით (2). და ჩავარდა ღვთის წინააღმდეგ პირველი მებრძოლისა და ღვთისგან განდგომილი - ეშმაკის კლანჭებში. მაგრამ ღმერთი არ დასცინიან (გალ. 6:7). ამინ. კვირის სიტყვა მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ „ორი კაცი შევიდა ეკლესიაში სალოცავად: ერთი ფარისეველი იყო, მეორე კი მებაჟე“ (ლუკა 18:10–14). მიმდინარე კვირა დღეს საეკლესიო წესრიგში მებაჟე-ფარისევლის კვირას უწოდებენ; მებაჟე არის სურნელი და მომნანიებელი ცოდვილის სიმბოლო, ფარისეველი კი ამპარტავანი მეცნიერი, ან საკუთარი გონების ამპარტავანი თაყვანისმცემელი, რომელიც აბუჩად აგდებს სხვა ადამიანებს. აღსანიშნავია, რომ ორივენი ეკლესიაში სალოცავად შევიდნენ და თითოეული თავისებურად ევედრებოდა ღმერთს. ფარისევლის ლოცვა იყო ამაყი თავისი კეთილი საქმეებით. უფალო, ამბობს ის, გმადლობ შენ, რომ არ ვგავარ სხვა ადამიანებს, მძარცველებს, დამნაშავეებს, მრუშებს ან ამ გადასახადების ამკრეფს. კვირაში ორჯერ ვმარხულობ და შეძენილი ყველაფრის მეათედს ვაძლევ. შორს მდგარმა მებაჟემ ვერც კი გაბედა ზეცისკენ თვალების აწევა, მაგრამ მკერდზე დარტყმით თქვა: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი (ლუკა 18,10-14)! როგორი იყო ღმერთის ჭეშმარიტი, უტყუარი განაჩენი ორივესთან დაკავშირებით? გეუბნებით, - უთხრა უფალმა მის მსმენელ ხალხს, რომ მებაჟე მის სახლში ფარისეველზე მეტად გამართლებული მივიდა. რადგან ყველა, ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება. აქ არის უფლის მართალი განაჩენი, რომელიც ეძებს გულებსა და შინაგანს, ისევე, როგორც მან სხვა დროს წარმოთქვა ადამიანებზე, რომლებმაც თავიანთი შესაწირავი საეკლესიო ყუთში ჩაყარეს, რომელთა შორის იყო ერთი ქვრივი, რომელმაც მასში ჩადო თავისი ბოლო ორი ნახევარი მონეტა, რომლებიც მდიდრების მიერ დადებულ ბევრ რუბლს აღემატებოდა. ფარისეველმა თავისი სათნოებები ამპარტავნებით და ტრაბახობით გააფუჭა, მაგრამ გადასახადების ამკრეფმა ღმერთს ახარა თავისი თავმდაბლობით, მონანიებითა და სულიერი სიღარიბისა და მრავალი ცოდვის გაცნობიერებით. ეჭვგარეშეა, რომ, ერთი მხრივ, უფალს აქ ჰქონდა მხედველობაში ცალკეული პიროვნებები და, მეორე მხრივ, როგორც ყველას მართალ მსაჯულს, რომელსაც უნდა განეკითხა მთელი სამყარო, მან დაინახა ყველა ასაკისა და ადგილის ხალხის გული და ცოდვები მიწიერი სამყაროს ყველა ხალხიდან და ყველას, ვინც გადასახადების ამკრეფს და ფარისეველს ჰგავს - მან გამოაცხადა თავისი ცოდვა. რა არის გაკვეთილი ყველა ჩვენგანისთვის აქ? ის, რომ არც ერთი ჩვენგანი, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არის ის, სწავლული თუ უსწავლელი, კეთილშობილი თუ უბრალო, მდიდარი თუ ღარიბი, არაფრით არ უნდა იყოს ამაღლებული, რადგან ჩვენ არაფერი გვაქვს ჩვენი, როგორც ჩვენი საკუთრება, არამედ ყველაფერი ღმერთია - სული და სხეული, ყველა უნარი და ყველა უპირატესობა, და ჩვენი არის მხოლოდ უთვალავი ცოდვა და სისუსტე, საერთო ყველასათვის, რომლებიც ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს. შექმენით სინანულის ნაყოფი, არავინ დაგმოთ და მიგვაჩნია საკუთარი თავი სხვებზე უარესად და დაბლა, და მადლობა ღმერთს იმისთვის, რომ სამართლიანად არ გვსჯის ჩვენი ცოდვებისთვის და მამობრივად გვწყალობს. ყურადღება მივაქციოთ იმას, რომ უფალი, ჩვენი მართალი მსაჯული, ეკლესიაში აღმოაჩენს მებაჟეს და ფარისეველს, ორივე ლოცულს; ეს ნიშნავს, რომ ორივე პატივს სცემდა ტაძარს, სწამდა ღმერთის არსებობას მასში, როგორც სალოცავ სახლში და თავის მოვალეობად თვლიდნენ დროდადრო მასში ყოფნას და სხვებთან ერთად ლოცვას. ეს იმსახურებს ყურადღებას და დიდებას. და ჩვენს დროში, ქრისტიანულ დროში, როდესაც ტაძარს აქვს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა, შეუდარებლად დიდი ვიდრე ძველ აღთქმაში, რადგან მასში აღესრულება ღმერთის მიერ ქრისტესადმი მიძღვნილი უდიდესი საიდუმლოებები, ბევრი ადამიანი, განსაკუთრებით მეცნიერები და მდიდრები, უგულებელყოფენ და ტოვებენ მას. ფენომენი ძალიან სამწუხაროა. უნდა დავივიწყოთ თუ არა ტაძარი, უგულებელვყოთ ტაძარი, ღვთის ეს სიწმინდე, ეს მიწიერი ზეცა, რომელშიც აღესრულება ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მაცოცხლებელი საიდუმლო და შემოქმედის უახლოესი ერთობა რაციონალურ შემოქმედებასთან და მისი ერთგული შვილების გაღმერთება ღვთაებრივი საიდუმლოების ზიარებით? სინამდვილეში, ადამიანები გარბიან თავიანთი ნეტარებისგან, მიწიერი სამოთხიდან, შემოქმედთან კომუნიკაციისგან. მაგრამ ვინც თავს მოიშორებს შენგან, დაიღუპება (ფსალმ. 73,27), ამბობს მეფე-წინასწარმეტყველი სულიწმიდით. რა არის ამ მოხსნის მიზეზი? ამაყი გონება, სიზარმაცე, ამაოება და მრუშობა აზროვნების, გულისა და ნებისყოფის, ცხოვრების ამაოებაზე, ზარმაც ხორცზე მიდრეკილება, სულიერი გემოვნების განუვითარებლობა მსუბუქი კითხვის საერო გემოვნების უკიდურესი განვითარებით, მაცხოვნებელი საიდუმლოს ურწმუნოება, გულის უხეში და გაქვავება, სინდისის სიმშვიდე; ხოლო ვინც თესავს თავის ხორცს, ხორციდან მოიმკის ხრწნილებას, ხოლო ვინც თესავს სულს, სულისაგან მოიმკის მარადიულ სიცოცხლეს (გალ. 6:8). ვინ არის დამნაშავე აზროვნების, განწყობის, ტაძრის დაცინვის, წმიდა, მაცოცხლებელი რწმენის, ღვთიური გამოცხადების საწინააღმდეგოდ, ადამიანთა გადარჩენაზე, მათ განმანათლებლობაზე, განწმენდაზე, სიკეთეზე და კურთხევაზე ზრუნვის ასეთი უკუღმართი დინებისა და მოქმედებისა? დამაბრმავებელია თანამედროვე ინტელიგენციის გონება და სინდისი, ანუ ცრუ მეცნიერთა გარკვეული წრე, რომლებიც აღიზარდა მხოლოდ ნეგატიური ბუნების საერო მწერლების და განსაკუთრებით ცნობილი გრაფ ლეო ტოლსტოის კითხვით, რომელმაც ცრურწმენებითა და დემონური სიამაყით დაამარცხა ქრისტეს სახარება. უფალო, გაანათე შენი ხალხის გულები, რომ დაინახონ შენი მცნებების შუქი და ასწავლე ყველას დიდებული მებაჟე თავმდაბლობა. ამინ. სიტყვა წმიდა აღდგომაზე, 28 მარტს "მე ვარ პირველი და უკანასკნელი და ცოცხალი, და ის მკვდარი იყო და აჰა, ცოცხალია სამუდამოდ, ამინ. მე მაქვს ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებები" (აპოკ. 1:17–18). „ასე ამბობს ჭეშმარიტი წმიდა, რომელსაც აქვს დავითის გასაღები, რომელიც იხსნება და არავინ დახურავს; ის დახურავს და ვერავინ გახსნის“ (აპოკ. 3:7). ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომას გილოცავთ ყველას და ასეთ დიდ და წმინდა დღეს მინდა გესაუბროთ თქვენ, ძვირფასო ძმებო და დებო, წმინდა წერილის ზემოთ მოცემულ სიტყვებზე; და მე გიწოდებთ ძვირფასს, რადგან ძალიან ძვირფასი ხართ ჩვენი უფლის იესო ქრისტესთვის, რომელმაც ყველა ჩვენგანი გამოგვისყიდა განუზომლად ძვირად - თავისი უწმინდესი სისხლით, დაღვრილი ჯვარზე ჩვენი გადარჩენისთვის. დაიმახსოვრე ეს და არ დაივიწყო, არ დაივიწყო ის, რისგანაც შენ გამოისყიდი დიდ ფასად: ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან, დროებითი და მარადიული სიკვდილისგან. უფრთხილდით ცოდვის მთელი ძალით, რომელმაც ამდენი უბედურება გამოიწვია მსოფლიოში და ახლაც ქმნის ყველანაირ უბედურებას, თუნდაც ნამდვილ იაპონურ ომს. ამიტომ კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: ქრისტე აღსდგა! ჭეშმარიტად აღდგა! მინდა აგიხსნათ საღვთო წერილის სიტყვები, რომლებიც მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველისადმი გამოცხადებიდან დასაწყისში იყო მოცემული: მე ვარ პირველი და უკანასკნელი (ალფა და ომეგა) და ცოცხალი; და მკვდარი იყო და აჰა, ცოცხალია სამუდამოდ, ამინ. და მე მაქვს ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებები. ამ სუვერენული სიტყვებით უფალი მიუთითებს, რომ ის არის ხილული და უხილავი, ანუ ანგელოზური სამყაროს უსაფუძვლო და ყოვლისშემძლე შემოქმედი - რომ ყველა ქმნილებამ მისგან მიიღო დასაწყისი, ხოლო თავად დენიცამ - ჩამოაგდეს ზეციდან და გახდა სატანა და ეშმაკი, დაცემული ანგელოზების წინამძღოლი, რომელმაც გაბედა შეეწინააღმდეგა ღმერთს და შემოქმედ სამყაროში შეებრძოლა ღმერთს; მე, ამბობს უფალი, ვარ პირველი და უკანასკნელი; ყველა შექმნილმა სულმა მიიღო სათავე ჩემგან - ანგელოზებმა და დემონებმა, რომლებიც ადრე იყვნენ კეთილი, წმინდა სულები; ჩემი სიტყვით ცა და დედამიწა და მთელი კაცობრიობა არსებობდა და არსებობისა და სიცოცხლის კანონები მათ მიეცათ; ქმნილებათა ყველა დაბადება ჩემს მიერ განხორციელდა და განხორციელდება და მე ვიქნები ცისა და მიწის დასასრული ყველა მიწიერი ქმნილებებით; მე ვიქნები საყოველთაო აღდგომა და განკითხვა ყველას; ყველა ჩემი მტერი და მთელი სატანური სამეფო დამარცხდება და გათელდება ჩემ მიერ; ჩემს მიერ უკანასკნელი მტერი - სიკვდილი - აღმოიფხვრება და განადგურდება. ვინაიდან იოანე მოციქულის გამოცხადების წიგნი არის წმინდა მატიანეების უკანასკნელი წიგნი, ხოლო პირველი წიგნი არის სამყაროს და კაცობრიობის დაბადების წიგნი, დაწერილი სულიწმიდის შთაგონებით, მოსე წინასწარმეტყველის მიერ, მაშინ ამაზე მიუთითებს უფალი ამბობს, რომ მისი მეშვეობით დაიწყო სამყაროს არსებობა და არსებობის მატიანე. და გველის ან სატანის უკანასკნელი ბრძოლის შესახებ კრავთან, რომელიც მოკლულ იქნა და გასინჯა სიკვდილი სამყაროს გადასარჩენად. ამიტომაც ეუბნება უფალი იოანეს: მე ვარ პირველი და უკანასკნელი, ანუ ყველაფერი ჩემგან დაიწყო; ჩემთან დამთავრდება; ჩემი მეშვეობით იქნება სამყაროს აღსასრული, სატანის სამეფოს დასასრული და მისი მარადიული ტანჯვის დასაწყისი, სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლის დასასრული, სიკვდილის დასასრული, მომაკვდავის დასასრული - და სიმართლე სუფევს - ჩემგან სიკეთე და ბოროტი მიიღებენ სამართლიან ჯილდოს, ხოლო მოუნანიებელი ცოდვილები მარადიულ სამართლიან ტანჯვაში გადავლენ. აჰა, მე მალე მოვდივარ და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა მივაწოდო ყველას თავისი საქმის მიხედვით (აპოკ. 22:12), - ამბობს უფალი არაერთხელ გამოცხადების წიგნში. მიუთითებს იმაზე, რომ მან სიკვდილი განიცადა ჩვენთვის და რომ უეჭველად იქნება საყოველთაო აღდგომა მისი, სიკვდილის დამპყრობლის მეშვეობით, ის ამბობს: მე მკვდარი ვიყავი და აჰა, ცოცხალი ვარ უკუნითი უკუნისამდე, ამინ; და სამუდამოდ იცოცხლებ. აი რას ნიშნავს აღდგომის სიტყვები: მე ვარ პირველი და უკანასკნელი, მე ვარ ცოცხალი და მკვდარი შენთვის, შენი გამოსყიდვისთვის სიკვდილისგან და, აჰა, მე ვარ ცოცხალი მარადიულად, ამინ, ანუ მე დავამარცხე შენი სიკვდილი ჩემი უდანაშაულო სიკვდილით შენი გულისთვის, ახლა კი ცოცხალი ვარ სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე დავშორდი. მე ვიყავი დედამიწაზე, რომ შევასრულე ჩემი დიდი საქმე თქვენთვის, ცოდვასა და სიკვდილს დაქვემდებარებული; თქვენც, ჩემო მიმდევრებო, იბრძვით ცოდვის წინააღმდეგ და აკეთეთ სიმართლე, და სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახური, ანუ მარადიულ სამეფოში (იოანე 12:26). აღსანიშნავია უფლის სიტყვებიც: მე მაქვს ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებები; ან - იმავე წიგნში სხვა ადგილას: ასე ამბობს წმიდა, ჭეშმარიტი, რომელსაც აქვს დავითის გასაღები, რომელიც იხსნება და არავინ დახურავს, დახურავს, და არავინ გახსნის. როგორც ქალაქების გამარჯვებულებმა, ძველ დროში, გამარჯვების ნიშნად, აიღეს ქალაქის კარიბჭის გასაღებები და საზეიმოდ შევიდნენ დამარცხებულ ქალაქში, ასევე ჩვენმა უფალმა, რომელმაც თავისი სიკვდილით ჯოჯოხეთი და სიკვდილი დაამარცხა ჩვენთვის, აიღო, როგორც გამარჯვებული, სატანას ათასობით წლის განმავლობაში ჯოჯოხეთისა და ჯოჯოხეთის გასაღებები და გაანადგურა მარადიული საპყრობილი. ტყვეები და მიიყვანეს ისინი ზეციური სამეფოს შუქზე. ამიტომაც აღდგომის დღესასწაულს ასე ნათლად აღვნიშნავთ, ყველა ანთებული სანთლებით, რომელსაც ყველა ქრისტეს ნათელ აღდგომას ვუწოდებთ. აღვნიშნოთ იგი ნათლად, ურთიერთსიყვარულითა და ყოველგვარი სათნოებით, თავიდან ავიცილოთ მტრობის, თავშეუკავებლობისა და ცოდვის ყოველგვარი უწმინდურობის ბნელი საქმეები. ამინ. სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას სახელობის დღეს, 23 აპრილი „ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს: გასაჭირი, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან საფრთხე, თუ მახვილი? როგორც წერია: შენი გულისთვის გვკლავენ ყოველდღე; ისინი გვთვლიან დასაკლავ ცხვრებად“ (რომ. 8:35–36; ფსალმუნი 4). წმიდა ეკლესია ახლა იხსენებს დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებულსა და დიდმოწამე დედოფალ ალექსანდრას, რომის იმპერატორ დიოკლეტიანეს მეუღლეს, რომლებიც ცხოვრობდნენ და იტანჯებოდნენ ქრისტეს შობის შემდეგ III საუკუნის დასაწყისში ქრისტეს სარწმუნოების აღიარებისთვის; და დღეს ეკლესია და სახელმწიფო ხალხური ლოცვით აღნიშნავს ყველაზე ღვთისმოსავ იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას სახელს. წმინდა გიორგი რომაული ჯარების რაზმის მამაცი მეთაური იყო. წარმართ იმპერატორ დიოკლეტიანეს თავიდან უყვარდა და პატივს სცემდა; მაგრამ, როცა გაიგო, რომ გიორგი ქრისტიანი იყო, ბრძანა მისი დაპატიმრება. შემდეგ კი ბორბლებით შემოატრიალეს; და როცა უფალმა განკურნა მას ყველა ჭრილობა, დაუსვეს რკინის ფეხსაცმელი, ლურსმნებით ზევით, და გააძევეს ადგილიდან მეორეზე; ამის შემდეგ დააბეს და სამი დღე ცაცხვაში დამარხეს; მხოლოდ საიდუმლო შინაგანმა ლოცვამ და ღვთის დახმარებამ იხსნა იგი სიკვდილისგან. ამ დროს მეფეს მსახურებით ვიღაც ჯადოქარი ათანასე გამოეცხადა და ორი ბოთლი ძლიერი შხამით მოიტანა და ხელმწიფეს უთხრა: თუ გინდა, რომ ეს გიჟი ყველაფერში დაგიმორჩილოს, ეს სასმელი დალიოს, ერთ ბოთლზე მიუთითოს; თუ გინდა, რომ ის მოკვდეს, მიეცი მას ეს, მიუთითეთ სხვაზე. გიორგიმ ორივე დალია და გაამართლა მაცხოვრის სიტყვები: მორწმუნეები, სასიკვდილოდ რომც დალიონ, ზიანს არ მიაყენებენ (მარკოზი 16,18). მაშინ ათანასემ აღიარა ქრისტე ღმერთად და თავი მოჰკვეთეს, გიორგისაც. დედოფალი ალექსანდრა, რომელმაც იხილა დიდი მოწამის ტანჯვა და მისი ტანჯვის დროს მომხდარი სასწაულები, არაერთხელ შუამდგომლობდა მისთვის ქმართან. მაგრამ როდესაც მისი შუამდგომლობა წარუმატებელი დარჩა, მან მტკიცედ განაცხადა, რომ ისიც ქრისტიანი იყო: გაბრაზებულმა დიოკლეტიანემ ბრძანა, თავი მოეკვეთათ. მაგრამ ღვთის განგებულებას არ სურდა, რომ იგი მომკვდარიყო ჯალათისგან: სიკვდილით დასჯის ადგილისკენ მიმავალმა, მოგზაურობისგან დაღლილმა მცველებს სთხოვა დაჯდომის საშუალება და ამ თანამდებობაზე მან სული უფალს გადასცა სრული მზადყოფნით, ეგემოვნებინა მახვილის დარტყმის სიკვდილი; ეკლესია მას სამართლიანად უწოდებს მოწამეს. იმდროინდელი ქრისტიანი მწერალი, რომელიც აღწერს მოწამეთა ტანჯვას, თავის ნაშრომში ამბობს: ასი ტუჩი და რკინის ზარდახშა რომ მქონდეს, მაშინაც ვერ დავთვალე ყველა სახის ტანჯვა, რაც მორწმუნეებმა გადაიტანეს; ათასი წიგნი არ იქნება საკმარისი მათი აღწერისთვის. სისასტიკემ იქამდე მიაღწია, რომ დასახიჩრებს მხოლოდ ხელახლა წამების მიზნით ექცეოდნენ. განსაცვიფრებელი იყო მოწამეთა სიმტკიცე: ისინი სიხარულით მიდიოდნენ თავიანთ ტანჯვაზე, თითქოს მიდიოდნენ ტრიუმფსა და სამეფო დღესასწაულზე, რადგან იწინასწარმეტყველეს და ელოდებოდნენ ღვთის მიერ მათთვის გამზადებულ მარადიულ სიცოცხლეს ხანმოკლე ტანჯვის შემდეგ. მოწამეებმა, პავლე მოციქულის მსგავსად, თქვეს: ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს: გასაჭირი, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან საფრთხე, თუ მახვილი? როგორც წერია: შენი გულისთვის ყოველდღე გვკლავენ; სასაკლავად განწირულ ცხვრებად გვთვლიან. ასეთი იყო სასტიკი დრო ქრისტიანებისთვის; ამიტომ წარმართული სამყარო მათ წინააღმდეგ შეიარაღდა და მათი სრული განადგურება სურდა. მაგრამ რაც უფრო აწამებდნენ და ანადგურებდნენ, მით უფრო მრავლდებოდნენ და წამებულთა ადგილას ათობით და ასეულობით ახალი ქრისტიანი გამოჩნდა; ამას ხელი შეუწყო მათი ტანჯვის დროს უთვალავი საოცარი სასწაული და ღვთის აშკარა უძლეველი ძალა, რომელიც მხარს უჭერდა მათ და თვით ქრისტეს, ყოვლისშემძლე ღმერთის მოწამეთა თვალსაჩინო გამოჩენა, რომელმაც განამტკიცა ისინი თავისი ყოვლისმომცველი სიტყვითა და ხილვით, კურთხეული სიკვდილისა და მარადიული ნეტარების სიახლოვეს. ყოველგვარი ტანჯვით ტანჯული მოწამეები გულებში განიცდიდნენ არაჩვეულებრივ სიხარულს, რომელსაც ანიჭებდა მათ სულიწმიდა, ნუგეშისმცემელი, ზეციერი მამის სული, რომელიც დამკვიდრდა მათ გულებში და შეუმსუბუქდა მათ ტანჯვა ისე, თითქოს ისინი კი არ იტანჯებოდნენ, არამედ სხვა, ვინც მათში იტანჯებოდა. მოდით გადავიდეთ ჩვენს დროზე. ჩვენ ვცხოვრობთ ქრისტიანულ დროში, როდესაც ქრისტიანული რწმენა გავრცელდა მსოფლიოს ყველა კუთხეში, თუმცა მსოფლიოს მოსახლეობის ნახევარი მაინც წარმართულ სამყაროს ეკუთვნის. მაგრამ თანამედროვე ქრისტიანები, მათ შორის ბევრი რუსი, ათეისტებზე არა უკეთესი, არამედ უარესები გახდნენ, ჭეშმარიტი რწმენისა და ეკლესიის უარყოფისა და მათ მიმართ მკრეხელური დამოკიდებულების სულისკვეთებით (ტოლსტოი და ტოლსტოიანები); და ამავე დროს ქრისტიანული ლოცვისა და სინანულისგან; ქრისტეს აღთქმები ბევრმა დაარღვია; ჯვარცმულმა ქრისტემ გვიბრძანა თვითუარყოფა: ვისაც ჩემზე მოსვლა უნდა, ამბობს ის, უარყოს თავი თავისი ბრმა, ხორციელი, გახრწნილი გონებისგან, გიჟური, მომაკვდინებელი ვნებებისგან, აიღოს თავისი ჯვარი და მიჰყვეს ჩემს კვალს (ლკ. 9:23), მაგრამ ბევრი ჩვენი თანამემამულე მოიქცა და აკეთებს ზუსტად საპირისპიროს - მათ უარყვეს არა საკუთარი თავი, არა ხორცი და მრუშ სამყარო, არამედ თავად ქრისტე და სახარება, ღვთის ეკლესიიდან; მათ გააღმერთეს გონება და ხორცი და ხორციელი, დამღუპველი ვნებების დაკმაყოფილება აიყვანეს დოგმად, ან, თანამედროვე მეცნიერული ენით, ხორცისა და მისი ვნებების კულტად, და ამისთვის დასაშვებად მიიჩნიეს ხორცისა და სამყაროს დასაკმაყოფილებლად ყველა საშუალება - სახელმწიფო და საზოგადოებრივი თანხების ფლანგვა, ან მემკვიდრეობით გადაცემა, მუშაკთა დაყოვნება. წაღებული საქონელი, ან ეკლესიის ქონების ქურდობა და კერძო; მკვლელობები გატაცების გამო; საკუთარი ან სხვისი ქონების ჭამა და დალევა; სხვის ხარჯზე ცხოვრება, გონებრივი თუ ფიზიკური შრომის სიზარმაცე, მშობლების ან სტუდენტებისა და ქვეშევრდომების დაუმორჩილებლობა - უფროსების, ერთი სიტყვით: ბევრმა ზურგი აქცია ღმერთს და არა სახე, არა გული და არა რწმენა, არამედ ყველაზე გაბედული ურწმუნოება; მათ გააჩინეს არა ღვთის შიში, არა შემოქმედი ღმერთისადმი პატივისცემა, არამედ ურწმუნოება და უშიშრობა, სიამაყე და უმადურობა, არა თავმდაბლობა და სრული დამოკიდებულების ცნობიერება მასზე და მის უთვალავ სარგებელს ჩვენთვის. ეს არის ჩვენი ინტელიგენციისა და არაინტელიგენციის ქცევის ბუნება. და ასეთი ცხოვრებისთვის და ასეთი საქციელისთვის მართალი უფალი და მსაჯული გვაძლევს საშინელ გაკვეთილს - ომს, რომელიც გაბედულად მოგვაწესეს და მასში - რუსეთის მრავალი ერთგული შვილის და ჩვენი მრავალმილიონიანი სამხედრო სასამართლოების დაკარგვა. ომი ახლა იწყება: და რა იქნება წინ - მხოლოდ ღმერთმა იცის; რამდენი მსხვერპლი იქნება, რამდენი ზარალი იქნება. რუსეთს სჭირდება ყველა კლასის დაუყოვნებლივი მონანიება; მორალის გამოსწორება, გიჟურ ათეიზმზე უარის თქმა; თავმდაბლობა და პატივისცემა ღვთის მცნებების მიმართ და მათი ფრთხილი შესრულება; გულწრფელი მიმართვა მისი ეკლესიის წმიდა დედას, რომელმაც გააჩინა და აღზარდა ისინი; ბავშვების პატივისცემა მშობლების და გაზრდილთა მიმართ მასწავლებლების მიმართ; სამართლიანობა, პატიოსნება, ზომიერება, უბიწოება, ქორწინების სიმტკიცე და მუდმივობა; წყალობა და თანაგრძნობა დაჩაგრულთა და ღარიბთა მიმართ. თუ ასე მოვიქცევით, ღმერთმა ქნას, მაშინ უფალი იოლად დაიმორჩილებს ჩვენს მტრებს ფეხქვეშ, როგორც წინა წლებში და განადიდებს ჩვენს სწორ იარაღს. მოდით, თავად არ გამოვიწვიოთ ღვთის მართალი რისხვა ჩვენს წინააღმდეგ და მივენდოთ მხოლოდ მეომრების ძალასა და გამბედაობას და ჩვენი იარაღის ძალას. შევქმნათ ძალა ღმერთის მეშვეობით და მხოლოდ ის გაანადგურებს ჩვენს მტრებს (ფსალმ. 59:14). ამინ. სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის წმინდა დადასტურებისა და გვირგვინის ხსენების დღეს, 14 მაისს. მონარქია ღვთის ინსტიტუტია „უთხრა უფალმა სამუელს (წინასწარმეტყველს): მე გამოგიგზავნი კაცს და შენ სცხებ მას ჩემს ხალხზე, ისრაელზე, და ის იხსნის ჩემს ხალხს ფილისტიმელთა ხელიდან“ (1 სამუელი 9:15–16). წმიდა ეკლესია და რუსეთის სახელმწიფო იხსენებენ და ზეიმობენ ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლოზ ალექსანდროვიჩის საზეიმო წმიდა ცხება და გვირგვინი. სასუფეველში მეფეთა ცხების რიტუალი უძველესი რიტუალია, რომელიც დააწესა თვით ღმერთმა, დედამიწის ყველა სამეფოს ერთმა ყოვლისშემძლე მეფემ და, შესაბამისად, მნიშვნელოვანია და არსებითი თავისი წარმოშობითა და ცხებულზე შინაგანი ზემოქმედებით. ეს აღნიშნავს ღვთის განსაკუთრებული წყალობისა და ძალაუფლების და მასზე სუვერენული ძალაუფლების მოზღვავებას, რათა მართოს მინდობილი ხალხი. მეფე დავითი, ღვთისგან შთაგონებული ისრაელის მომღერალი, მე-2 ფსალმუნში ლაპარაკობს ღვთის სახელით: მე სცხე ჩემი მეფე სიონზე, ჩემს წმიდა მთაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სიტყვები ეხება მესიას, ღვთის სულიერი სასუფევლის მეფეს, აქ სიტყვა ცხება, რომელიც აღებულია ღმერთის მიერ სასუფეველში მეფეთა ცხების ჩვეულებიდან, გვიჩვენებს, რომ მეფისთვის სასუფეველში ცხებისას მას ღვთისგან ენიჭება ღვთაებრივი ძალა, ანუ პირდაპირ მისგან მოდის. და ამიტომ ღმერთის სიტყვა ბრძანებს თავის ქვეშევრდომებს: დაემორჩილეთ ყოველ ადამიანს, უფლის ქმნილებას, იმისთვის, რომ მეფეს, როგორც ის იმარჯვებს, თუ უფლისწულს, როგორც მისგან გამოგზავნილ ბოროტმოქმედს, თუ საქებას, როგორც სიკეთის მოქმედს (1 პეტ. 2:13-14). მაშასადამე, შეუზღუდავი მონარქიული ძალაუფლება არის ღვთაებრივი ინსტიტუტი, როგორც ყველაზე ბუნებრივი, ბრძენი და სასარგებლო. ძველი წარმართი ბერძენი მწერალიც კი ამბობდა: „ბევრის მმართველობა ყოვლისმომცველია; იყოს ერთი მეფე, ერთადერთი უფალი“. დღევანდელ მოუსვენარ, მოუწოდებელ პოლიტიკოსებს აქვთ სურვილი რუსეთში კონსტიტუციური ან რესპუბლიკური მმართველობისა, მაგრამ მათ არ ესმით რუსი ხალხის ისტორია და ხასიათი, რომელიც ვერ იარსებებს ავტოკრატი ცარის გარეშე, რომელიც ცხოვრობს მათთან და მათში, როგორც კეთილდღეობაში, ასევე უბედურებაში და მხოლოდ მასზე, ღმერთისა და ზეციური დედოფლის შემდეგ, იმედებს ამყარებს. მას სჯერა, რომ მეფის გული ღვთის ხელშია და ის, უფალი, ხელმძღვანელობს მას, სადაც მას სურს (იგავ. 21:1), წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით. არის ერთი ღმერთი ზეცაში, ერთი მეფე ძირძველ რუსეთში, როგორც ერთი მართლმადიდებლური რწმენა, ერთი წმინდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია. ცხების რიტუალის გარდა სრულდება მეფის გვირგვინის აღნიშვნა. გვირგვინი, როგორც ძლევამოსილების ან ვაჟკაცობის და ღვთის სადიდებლად და მათთვის გასამრჯელო ადამიანის ღვაწლის სიმბოლო, არის მეფის, როგორც ხალხის მმართველის, ღვთის მიერ დანიშნული და ამაღლებული მეფის სათანადო და დიდებული სამკაული, და მან უნდა გააჩინოს მის ქვეშევრდომებს პატივისცემა და ერთგულება, როგორც ღმერთის მფარველები, განსაკუთრებით იცავდნენ მას დედამიწაზე და იცავდნენ ღმერთს. უფალო, შენი ძალით გაიხარებს და გაიხარებს შენი ხსნა, ამბობს სამეფო წინასწარმეტყველი. შენ მიეცი მას, რაც მის გულს სურდა და არ უარყავი მისი ბაგეების თხოვნა, რადგან სიკეთის კურთხევით შეხვდი მას და თავზე წმინდა ოქროს გვირგვინი დაადო. თქვენ მას პატივი და სიდიადე დააკისრეთ. შენ აკურთხე მას სამუდამოდ, გაახარე შენი სახის სიხარულით. რადგან მეფე უფალს ენდობა და უზენაესის სიკეთის გამო არ შეირყევა. შენი ხელი იპოვის ყველა შენს მტერს, შენი მარჯვენა იპოვის ყველას, ვინც გძულს. მოსპობ მათ ნაყოფს მიწიდან და მათ თესლს ადამიანთა ძეებიდან. რამეთუ შენს წინააღმდეგ ბოროტებას სჩადიოდნენ, გეგმები შეადგინეს, მაგრამ ვერ განახორციელეს. დააყენებ მათ სამიზნედ, შენი მშვილდებიდან ისრებს სახეში ისვრი (ფსალმ. 20:2-13). ასე რომ, პატივს ვცემთ მეფეს, როგორც ღვთის მიერ მიცემულ ავტოკრატს რუსეთის სასიკეთოდ, ვილოცოთ მისთვის, მისი ძალაუფლებისთვის და მისი მეფობის წარმატებისთვის, მისი ძალაუფლებისთვის, გამარჯვებისთვის, დარჩენისთვის, მშვიდობისა და ჯანმრთელობისთვის და ხსნისთვის, და რომ უფალი ღმერთი მას ყველაფერში აყვავდეს და ყველა მტერი და მოწინააღმდეგე დაიმორჩილოს მის ფეხქვეშ. ამინ. სიტყვა ჩვენი ღირსი მამის იოანე რილელის ხსენების დღეს „შენ ასწავლე დეის ზიზღი ხორცს, რომელიც მიდის, მაგრამ გულმოდგინედ ეკიდო სულს, უკვდავს“ (უკვდავი არსება) (ტროპარი მხცოვანთა მიმართ). ღვთის სადიდებლად, წმინდა იოანეს პატივსა და ხსოვნას და ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის ვისაუბროთ იმაზე, თუ რა უნდა გაიგოს ხორცით, რაზეც საუბარია ახლახან მოცემულ მოკლე ლექსში და რა იგულისხმება უკვდავ სულში; როგორ აბუჩად იგდო ხორცი, რომელიც ღმერთმა მოგვცა სულის სამსახურში და როგორ გულმოდგინედ ვიყოთ უკვდავი სულის მიმართ. ორივეს, ანუ ხორცისა და სულის, გაუგებრობისა და სულის დაუდევრობის გამო, ჩვენს ცხოვრებაში ბევრი არეულობაა და ბევრი ადამიანი იღუპება დროებით და სამუდამოდ. ახლახან მოყვანილ მოკლე საეკლესიო სიმღერაში ხორცი და სული ნიშნავს ორ საპირისპირო რამეს ან პრინციპს: ბოროტ პრინციპს და სიკეთის პრინციპს; ხორცში ვგულისხმობთ ცოდვას ან ყველა ვნებას, რომელიც ებრძვის კაცობრიობას და ანადგურებს ადამიანის სულსა და სხეულს: უკიდურესად გაუკუღმართებული სიამაყე, სიამაყე, მოტყუება, ჯიუტი ურწმუნოება, ეჭვი გამოვლენილ ან დადგენილ ჭეშმარიტებაში, თავისუფალ აზროვნებას, ერესს, სექტებს, განხეთქილებას; თავშეუკავებლობა, ფუფუნება, ვნება, ხორციელი, სიმთვრალე, სიძვა, სიხარბე, შური, სიზარმაცე ღვთისმოსაობისა და ლოცვის მიმართ, სინანულის მიმართ, ღვთისგან გაუცხოება, სიყვარულის მოყვარული, ხორციელი ცხოვრება, გულმოდგინება მეზობლების მიმართ და განსაკუთრებით ღარიბებისა და გაჭირვებულების მიმართ - თვითნებისყოფა, ეკლესიისა და ღვთის შეურაცხყოფის ნაკლებობა. ყველაფერი, რაც წმიდაა, ზოგადად ხორცით უნდა გავიგოთ ყოველი ცოდვა და სულით - უკვდავი პრინციპი ადამიანში, ჩვენს სულში, ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილი, ღვთის ხატება ჩვენში დამახინჯებული ცოდვით და ღვთის დაკარგული მსგავსებით და მსგავსება ღვთის მტერთან, ეშმაკთან, ღვთისგან განდგომილთან, რომელმაც მის ანგელოზურ ბუნებაში შეიტანა ბოროტება, ბოროტება, ბოროტება. სულებში სხვადასხვა ვნებებით, მოუნანია; მთელი სიგიჟე, გონების სიბრმავე და ყოველგვარი გახრწნილება, გაუთავებელი სიკვდილი და მარადიული ტანჯვა და დაემორჩილა მას მთელი კაცობრიობა, რომელიც მუშაობს მისთვის. აზრი ასეთია: წმიდა იოანე, ისევე როგორც ყველა, ვინც წმინდანთა რიგს მიეკუთვნება, თავისი მართალი ცხოვრებით ასწავლა ყოველგვარი ცოდვის, ყველა ადამიანური ვნების შეურაცხყოფა და განდევნა, მათთან ბრძოლა, არ მიჰყვე და არ დაემორჩილო მათ, მტკიცედ მიჰყვე რწმენასა და სათნოებას, ღვთიური უბრალოებას, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს და ასე იტყვი გამუდმებით სრულყოფილნი იყავით, როგორც ღმერთი. სრულყოფილი, ისევე როგორც თქვენი ზეციერი მამა არის სრულყოფილი (მათე 5:48). ეს არის საეკლესიო სიმღერის მნიშვნელობა და რას ასწავლის იგი ყველა ქრისტიანს. მას შემდეგ, რაც ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილმა პირველმა ხალხმა არ შეინარჩუნა თავისი ფასდაუდებელი საგანძური - სიწმინდე, სიმართლე, ცოდვისგან თავისუფლება, ღვთის ნებასთან შეთანხმება და ნეტარი წონასწორობა, ჰარმონია სულსა და სხეულში - ხორცმა დაიწყო წინააღმდეგობა სულის მიმართ ყველაფერში და მიდრეკილება ყოველი ცოდვისკენ; ადამიანი ორად გაიყო, გახდა ცოდვის მონა, დაბნელდა ჯოჯოხეთურმა სიბნელემ, ჩავარდა ღმერთის ყველაზე სამარცხვინო უმეცრებაში, აბსურდულ კერპთაყვანისმცემლობაში და ამით განაღმრთო საკუთარი თავი, თავისი უაზრო და დამღუპველი ვნებები - გახდა ბოროტი დემონების მონა, და არა ღვთის მსახური, და დაიღუპა, ჭეშმარიტი, სიკეთის გარეშე, ღმერთის გარეშე. სიბნელისა და სიკვდილის ციხე. მხოლოდ ქრისტემ, ჩვენმა ღმერთმა, რომელმაც აიღო ჩვენი ხორცი და სული და აღასრულა ჩვენთვის ყოველგვარი სიმართლე, გვასწავლა აბუჩად აგდებულიყო ხორცი და მისი ტოტები და გულმოდგინედ ვიყოთ უკვდავი სულის, მისი ხსნისა და ცოდვისაგან განთავისუფლებისთვის და მოგვცა მთელი ძალა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის (2 პეტ. 1:3). მხოლოდ მან დაუბრუნა ადამიანურ ბუნებას სიწმინდე და მთლიანობა, რომელიც მას თავდაპირველად მიენიჭა წყლისა და სულის იდუმალი აღორძინებით. ის ასწავლიდა: თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ვერ დაინახავს ღვთის სასუფეველს, რადგან ხორცისგან შობილი ხორცია, ანუ ცოდვით გახრწნილი მშობლებისგან დაბადებული ასევე ცოდვილია, უწმინდური და უღირსი ღმერთისა და მისი სიცოცხლისა, მისი სასუფევლისა, ხოლო სულისაგან შობილი (წმინდა) არის სული (იოანე 5, 6). ცოდვის სიბინძურე ნათლობისას, არის წმინდანი, ხელახლა ყოფნის ნიჭით (მეორადი არსება). სწორედ ეს აღორძინება ანუ მისტიური აღორძინება, რომელიც მივიღეთ ღვთის მადლით ნათლობისას, უნდა შევინარჩუნოთ საკუთარ თავში მთელი მონდომებით და აღარ ვიწუწუნოთ რაიმე ვნებებით, ვიყოთ ცოდვისთვის მკვდარი, მაგრამ ღვთისთვის ცოცხლები (რომ. 6:11), მთელი ძალით წინააღმდეგობა გაუწიეთ ყველა ვნებათა თავდასხმას ან თავდასხმას, შეინარჩუნეთ ღვთის ხატება საკუთარ თავში და მიაღწიეთ ღვთის მსგავსებას. ყველა მოციქული ქრისტიანებისადმი მიწერილ წერილებში ევედრებოდა მათ, ეცხოვრათ თავიანთი ქრისტიანული მოწოდების ღირსად და შეესაბამებოდნენ ქრისტეს. მე ვლოცულობ, რომ ღირსეულად იაროთ იმ მოწოდებისა, რომლისკენაც ხართ მოწოდებული (ეფეს. 4:1). წმიდანები მთელი თავიანთი ცხოვრებითა და საქმით ცდილობდნენ მიბაძონ ქრისტეს წმინდა უბრალოებით, განუწყვეტელი ლოცვით, თვინიერებით, თავმდაბლობით, სიკეთით, თავშეკავებით, არახარბიანობით, მოთმინებით, ღვთისადმი სრულყოფილი ერთგულებით, ხელისუფლებისადმი მორჩილებით, განუწყვეტელი შრომით, სხვების მსახურებით. მათი ცხოვრება დედამიწაზე იყო ანგელოზური, ზეციური ცხოვრება. ისინი ცხოვრობდნენ დედამიწაზე თავიანთი სხეულებით, ისინი ცხოვრობდნენ თავიანთი გულით ზეცაში, მუდმივად სულიერი თვალებით ჭვრეტდნენ უფლის სახის წარმოუდგენელ სილამაზეს, მის უსაზღვრო სიკეთეს, უსაზღვრო სიდიადეს, სიბრძნეს, მუდამ მყოფობას, ყოვლისშემძლეობას, ნეტარებას. ისინი ღმერთს არაფერს ამჯობინებდნენ დედამიწაზე, არაფერზე არ ამაგრებდნენ გულს, გულში რომ ჰქონოდათ ღმერთის ერთი ფასდაუდებელი საუნჯე. ვინ არის ჩემს სამოთხეში? და შენთან ერთად არაფერი მინდა დედამიწაზე. ხორცსა და გულსა ჩემსა მკრთალი: ღმერთი ჩემი გულის კლდეა და წილი ჩემი უკუნისამდე (ფს. 73,25-26), უთხრეს დავითს. ღმერთთან ცხოვრებით მათ გულებში ჰქონდათ სამოთხე, რადგან ღმერთი ცხოვრობდა და დადიოდა მათში, წმინდა წერილის მიხედვით: მე დავმკვიდრდები მათში და ვივლი მათში და ვიქნები მათი ღმერთი (ლევ. 26:12; 2 კორ. 6:16). ვისაც ვუყვარვარ, დაიცავს ჩემს სიტყვას და ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან (იოანე 14:23), ამბობს უფალი. ამრიგად, წმინდანები მთელი ცხოვრებით, მთელი ფიქრებით, მთელი გრძნობებით, სულისა და სხეულის მთელი ძალით ახარებდნენ ღმერთს, მათ პროტოტიპს, კანონმდებელს და რჯულის მიმცემს, ისინი ცხოვრობდნენ ღმერთში და ღმერთში, ჩვენ კი, თითოეულს თავისი წოდებით, გვასწავლიდა ვიბრძოლოთ წმინდა ცხოვრებისა და მარადიულ ღმერთებში განწირულებისთვის. მაგრამ დავუბრუნდეთ ცოდვის საწყისს. პირველი ხალხის დაცემის დღიდან დაიწყო ამ სამყაროს სიყვარული, ეს მტრობა სიტყვიერი, გრძნობადი ქმნილებების, ანუ ადამიანთა მოდგმის ღმერთის მიმართ, სიცოცხლე ხორცის მიხედვით, ჰაერის ძალების მთავრის მიხედვით (ეფეს. 2:2) და არა სულის მიხედვით, და უკანონობის ნაკადები ქვემო სამყაროში გაუთავებელი ტალღით მოედინებოდა. დაცემულმა სულებმა დააფუძნეს დედამიწაზე თავიანთი ბოროტი, ყოველგვარი ბოროტებითა და მოტყუებით სავსე, დემონური სამეფო, რათა მუდმივად აცდუნონ ადამიანები ყოველგვარ ბოროტებაში, ღვთის ნებართვით, გამოსცადონ ისინი - და შევიდნენ სასოწარკვეთილ ბრძოლაში ღმერთთან და კაცობრიობასთან, განსაკუთრებით წმინდანთა თესლთან და რჩეულ ადამიანებთან - და სამყაროში ცხოვრება ამგვარად გამოვლინდა ორი აშკარა, საპირისპირო სული, ერთის მხრივ, კარგი და სული. ცრუობს ბოროტებაში და მეორე მხრივ, ღვთის სული ღვთისმოსავი; მორწმუნეთა საზოგადოება, რჩეული და მართალი, და მრუში და ცოდვილი სამყარო, რომელიც ბოროტებაში დევს (1 იოან. 5:19); დაიწყო ომი ბოროტებასა და ღვთისმოსაობას, ცოდვასა და სიმართლეს, რწმენასა და ურწმუნოებას შორის; ადამიანთა უმეტესობამ დაივიწყა ღმერთი და გააღმერთა ქმნილებები და მათი ვნებები: ღვთის ხატება ადამიანში დამახინჯდა და დაბნელდა; ღმერთი, მტრისკენ გადახრილი ადამიანი, ნაცვლად იმისა, რომ თავისი პროტოტიპისთვის ესწრაფვოდა, დაემსგავსა ბოროტ პრინციპს ანუ ყოველგვარი ბოროტების მოძღვარს - ეშმაკს; თავდაპირველი მიზანი, რისთვისაც შეიქმნა ადამიანი - მარადიული სიცოცხლე, დავიწყებას მიეცა, ამაზე არავინ ფიქრობდა; ადამიანები, თითქოსდა, უსულო ხორცად იქცნენ და წარღვნის წინ მათზე თქვა უფალმა: ჩემი სული მარადიულად არ იქნება აბუჩადებული ადამიანების მიერ: რადგან ისინი ხორცნი არიან (დაბ. 6:3), ანუ სავსენი არიან ყოველგვარი უკანონობით, ყოველი წმიდით, ყოველი ჭეშმარიტებით, ყოველგვარი სათნოებით არაფრად შემცირებულია; მხოლოდ რჩეულთა მცირე საზოგადოება: პატრიარქები, წინასწარმეტყველები და მართალი ადამიანები, იობის მსგავსად, იცნობდნენ ღმერთს და პატივს სცემდნენ მას. ადამიანი, ეს მტვრის ლაქა დედამიწაზე, შევიდა ბრძოლაში ღვთის განუზომელ სიდიადესთან; ცოდვით დაბრმავებული შეზღუდული გონება - უსასრულო გონებითა და მარადიული სიბრძნით; ტყუილი - მარადიული, ურყევი სიმართლით, ბრაზი - განუზომელი სიკეთით, სასტიკი მრისხანება (მორწმუნეთა დევნა) - მარადიული, უცვლელი სიმშვიდითა და სიკეთით. და მთელი ამ ხილული სამყაროს განმავლობაში მიმდინარეობს ეს გიჟური ბრძოლა ქმნილებასა და შემოქმედს შორის; რაც მოხდა ძველ წარმართულ სამყაროში, ახლაც განმეორდა, ქრისტიანულ სამყაროშიც და აქაც, რუსეთში. მაგრამ მოვა დრო - ეს ბრძოლა დასრულდება ბოროტების სრული დამარცხებით და სიკეთის ბოროტებაზე გამარჯვებით: რადგან მან უნდა იმეფოს მანამ, სანამ თავის მტრებს ფეხქვეშ არ გახდის. ბოლო მტერი სიკვდილით განადგურდება (1 კორ. 15:25–26). რეალურ იაპონურ ომში ღმერთისა და კაცობრიობის თავდაპირველი მტერი, ეშმაკი, აუჯანყდა ღმერთს, ქრისტეს ეკლესიას და დაამარცხებს ქრისტეს მიერ. ომი გამოწვეულია რუსული ყოვლისმომცველი სამყაროს უღმერთოობითა და უზნეობით და ომი მას მწარე გაკვეთილს აძლევს. ჩვენმა ამჟამინდელმა ინტელექტუალებმა ნულამდე, არაფრამდე დაამცირეს ღვთის მთელი კარგი და ბრძენი ეკონომიკა კაცობრიობის ხსნისთვის; ნულამდე დაყვანილ მათ უღვთო თხზულებებში ღვთის მიერ დედამიწაზე ურყევად დაარსებული ეკლესიის შესახებ; აბუჩად იგდებდნენ ქრისტეს მხსნელის ჯვარს; წმინდა გამოცხადება ანუ ღვთის სიტყვა, მღვდელმსახურების მადლი, ღვთაებრივი კანონები, რომელთა ადგილზე შემოაქვს საკუთარი ხორციელი კანონები, რომლებიც აფუჭებს ზნეობას; კულტამდე ამაღლებული - ხორციელი ვნებების დაკმაყოფილება; ისინი თავიანთ გონებას ღვთის გონების ადგილზე აყენებენ, ცოლებისგან უკანონო განქორწინება კანონად აქცევენ და ღვთის სიტყვას უკუღმართად განმარტავენ და ამით აბნევენ რწმენისა და ღვთისმოსაობის ადამიანებს. დაე, ნამდვილმა სასტიკმა ომმა დაგვაფხიზლოს და რუსეთის ყველა დაკარგული ვაჟი და ასულ ღმერთს და მის ეკლესიას მიმართოს. უფალო, შენ ასწორებ ჩვენს გარყვნილ ზნე-ჩვეულებებს და გვასწავლი, რომ განგადიდოთ შენ, ჩვენი ზეციერი მამა, მართალი ცხოვრებით. მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში, წმიდა იყოს შენი სახელი, მოვიდეს შენი სასუფეველი, იყოს შენი ნება, როგორც არის ცაში და დედამიწაზე (მათე 6:9–13). ქადაგება წმიდა, დიდებული და ყოვლადქებული მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის ხსენების დღეს. „როცა იესომ გალილეის ზღვასთან გაიარა, დაინახა ორი ძმა, სიმონი, პეტრე ერქვა, და მისი ძმა ანდრია, რომლებიც ბადეებს ისროდნენ ზღვაში, რადგან ისინი მეთევზეები იყვნენ და უთხრა მათ: გამომყევით და ადამიანთა მებადურებად გაქცევთ“ (მათე 4:18–19). რა არაჩვეულებრივი მოწოდებაა ორი ებრაელი მეთევზეების, პეტრესა და ანდრიას მხსნელის მიერ მაღალი სამოციქულო საქმისადმი, რისთვისაც იგი თავად მოვიდა ზეციდან დედამიწაზე! გამომყევი და მე გაგხდი ადამიანთა მეთევზეებად. მოსწონს ის მოუწოდებს მოსწონს: თევზის დაჭერიდან მამაკაცების დაჭერამდე. რატომ უწოდებს უფალი სახარების ქადაგებას მონანიების შესახებ და ცათა სასუფეველი და მესია-მაცხოვრის მახე? უფლის ამ შენაკად სიტყვებში, ისევე როგორც მის ყველა იგავში, დევს ღვთაებრივი სიბრძნე, ჭეშმარიტება და სიკეთე. ქრისტეს ღვთაებრივმა მზერამ ნათლად დაინახა სამყაროს სევდიანი სანახაობა, კერძოდ, როგორ იჭერს უსხეულო მონადირე-ეშმაკი თავისი ბოროტი სულების უთვალავი ჯარით კაცობრიობას მთელ დედამიწაზე, ან, უფრო სწორად, უკვე დაიჭირა იგი თავის დამღუპველ ბადეებში და დაფარა სიკვდილის ჩრდილით; მისმა ყოვლისმხედველმა თვალმა ნათლად დაინახა მთელი კაცობრიობა, რომელიც ჩაეფლო კერპთაყვანისმცემლობის განადგურებაში, მთელ მის ხრწნაში უთვალავი მანკიერებით; მან დაინახა თავისი სიტყვიერი ქმნილებები, რომლებიც იღუპებოდნენ გონებრივი მგლისგან, ჩაყვინთავდნენ განადგურების სიღრმეში - და მოვიდა მათ საძიებლად, მტრის მახედან ამოსაღებად, როგორც ძვირფასი დაჭერა, მიეყვანა ისინი მამაზეციერთან - განმანათლებლური, განწმენდილი, ხელახლა დაბადებული ნათლობის აბაზანით, განწმენდილი და ხელახლა განწმენდილი. ცხოვრება. ამ უდიდესი საქმისთვის უფალმა, გულის მცოდნემ, აირჩია უბრალო, უსწავლელი მეთევზეები, დახვეწილი, კეთილგანწყობილი და მთლიანად მისდამი თავდადებული ადამიანები, რომლებსაც თავად ასწავლიდა თევზაობის დიდ საქმეს, მან თავად გააჩინა ისინი ამ დიდი საქმის შესასრულებლად. თავად თქვა იგავში (მათე 9:16; მარკოზი 2:21; მან თავად მისცა მათ სიტყვისა და გონების ნიჭი და შეძლეს ცათა სამეფოს სახარების გადატანა მსოფლიოს ყველა ბოლოში, რათა ისეთი დიდი რამ, როგორიც არის კაცობრიობის ხსნა, არ მიეწეროს ჭეშმარიტებასა და ძალაუფლებას, არამედ ჭეშმარიტებასა და ძალას, ადამიანთა ძალას. იკვეხნი ღვთის წინაშე (1 კორ. 1:29) ახლა ნათელია ზეციური სიბრძნის სიტყვები: გამომყევი - და მე გახდი ადამიანთა მეთევზეებად, ე.ი. იყავი ჩემნაირი, სამყაროსადმი უმოწყალო, უნამუსო, დამტოვე შენი სახლი, ოჯახი, მიწიერი საარსებო წყარო, როგორც მე დავტოვე ხალხის გადარჩენისთვის - ცა და ჩემი ზეციერი მამის ტახტი და მოვედი შენთან ცოდვის სურნელით სავსე დედამიწაზე, ამ მოკვდავ ველზე, ჩემგან გაუცხოებულ კაცობრიობაზე, ჩემს მიერ შექმნილი და ჩემი ცოდვისთვის. საკუთარი ხალხი. მე არ მიმიღეს (იუდეველები) (იოანე 1:11). გამომყევი, იყავი უცხო და უცხო დედამიწაზე, როგორც მე გავხდი შენი გულისთვის, ეძიე სამოთხე, ცოდვით დაკარგული ეს უძველესი სამშობლო და მიიზიდე ყველა მისკენ, დაიჭირე ხალხი ნგრევის სიღრმიდან მარად ცოცხლების ქვეყანაში. წმინდა წერილისა და ეკლესიის ისტორიის მცოდნე ქრისტიანისთვის კარგად არის ცნობილი, რა საოცარი წარმატებით აკურთხა უფალმა სამოციქულო ქადაგება, მიიზიდა ხალხი კერპთაყვანისმცემლობისგან ღვთის შეცნობისაკენ - როგორ შეცვალეს ხალხის ზნეობა და ქრისტე ღმერთს მოუტანეს გადარჩენილთა დიდი დაჭერა, სატანის სამეფოდან ღმერთამდე მიქცევა. ამავდროულად შემდეგი აზრი გამიჩნდა, თითქოსდა გაკვირვება. რატომ არის უსაფუძვლო, ყოვლისშემძლე ღმერთი, უსაზღვროდ ბრძენი და მართალი, რომელსაც შეუძლია მყისიერად მიიტანოს მარადიული ტანჯვა ამაყი, ყველაზე მზაკვრული და ბოროტი განდგომილი სატანა, ართმევს მას ხალხის ზიანის მიყენების ყოველგვარ ძალას და ამგვარად იხსნის მის მიერ შეცდენილ კაცობრიობას, აცდუნებს და აცდუნებს მათ, რატომ აცდუნებს და აცდუნებს მათ და გამოიწვიოს უთვალავი კატასტროფა მსოფლიოში კაცობრიობის საყოველთაო სიკვდილით და ხანდახან თვითონ ბუნება დაბნეულობაში ჩააგდოს? და, რაც ყველაზე გასაოცარია, თავად ამ დაუწყოებელმა და ყოვლისშემძლე შემოქმედმა, ნაცვლად იმისა, რომ ბოროტმოქმედი სრულად დაესაჯა, იბრძოდა დაეხსნა ადამიანი მტრის მახეებისაგან, მთლიანად დაემცირებინა საკუთარი თავი, მიეღო მონის სახე და ყოფილიყო ადამიანი, როგორც ღმერთი, იტანჯებოდა და მოკვდებოდა ყველაზე მკრეხელური, მტკივნეული ტანჯვით ჩვენთვის ადამიანური ტანჯვით. ცოდვა, ეშმაკისგან, წყევლა და სიკვდილი! რა უზარმაზარი გამოსასყიდი ფასია! და მაშ, რატომ დაუშვა უფალმა მტერს თავისუფლება - ადამიანების ცდუნება და განადგურება; საიდანაც ის არ არის მთლიანად შებოჭილი და აგრძელებს დიდ ბოროტებას კაცობრიობას და ხილული სამყაროს დასასრულს მიიღებს ისეთ ძალასა და ძალას, რომ თითქმის მთელი დედამიწა ემსახურება სატანას ანტიქრისტეს პიროვნებაში, ასე რომ, როცა ქრისტე მოვა, იპოვის რწმენას დედამიწაზე (ლუკა 18:8)? - მტერს ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე სამყაროში მაცდური მოქმედების ნებაზე მდგომარეობს სიბრძნე, სულგრძელობა - ჭეშმარიტება და ღვთის წყალობა. სატანა და მისი სამეფო არ არის დაკავშირებული, მაგრამ მოქმედებენ სამყაროში გარკვეულწილად ისე, რომ ადამიანები, მორწმუნეები და მორწმუნეები, ებრძვიან ცოდვასა და მტრებს, ცდუნებისა და უბედურების უღელტეხილში მყოფნი, ამით განიწმინდებიან და განმტკიცდებიან რწმენით, მოთმინებით, იმედით და სიყვარულით და სრული ერთგულებით ღმერთისადმი, დაამარცხონ ხსნის მტრები. ნეტარება მომავალ ცხოვრებაში, მით უფრო მეტად ცდებოდნენ და იტანჯებოდნენ და განმტკიცებულნი იყვნენ ღვთის სიყვარულში; ცნობილია, რომ გაჭირვებისა და უბედურების ჭურჭელში გამოუცდელი ადამიანი რწმენითა და სიყვარულით სუსტია, არ არის სანდო და მერყევი, მაგრამ ვინც ამ ჭურჭელში გაიარა, კოჭასავით მძიმეა. მეორეს მხრივ, ბოროტ სულებს ეძლევათ საშუალება, აცდუნონ ადამიანები, რომლებიც არიან ურწმუნოები, ამაყები, ფულის მოყვარულები, ვნებათაღელვა, ზარმაცი და აიძულონ ისინი სხვადასხვა მანკიერებებში, რათა ამ ადამიანებმა მიიღონ სამართლიანი შურისძიება მათი ბოროტების, ურწმუნოების, სიამაყისთვის, ამაოებისადმი დამოკიდებულების, სიხარბისა და სიზარმაცის და მათი სულის ზრუნვისთვის. დაე, უსამართლომ კვლავ ჩაიდინოს უსამართლობა და ბინძურმა კვლავ შეიბილწოს. და ჭეშმარიტება ქმნას, კვლავ ჭეშმარიტება და წმინდანი კვლავ განიწმინდოს. აჰა, მე მალე მოვდივარ და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა ვაჯილდოვო ყველას თავისი საქმის მიხედვით (გამოცხ. 22:11-12), ამბობს უფალი. ამას უნდა დავამატოთ ის ფაქტიც, რომ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე თავისი განსახიერებით, სწავლებით, სასწაულებით, ტანჯვითა და სიკვდილით კაცობრიობისთვის, შეგვირიგა მამაზეციერთან და მოაშორა მძიმე წყევლა, შუამდგომლობდა ჩვენთვის კურთხევა და მისცა ადამიანურ ბუნებას მთელი მადლით აღსავსე ძალები სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის და ქრისტიანულმა სრულყოფილმა ძალამ და სრულყოფილმა სარწმუნოებაზე. ეშმაკი და მისი სირცხვილი - და ამიტომ ყველა ჩვენგანისგან მოელის სათნოებისა და ცხოვრების სრულყოფის შესაბამის ნაყოფს, რათა დაგვაჯილდოვოს მაქსიმალური ნეტარებით და გამოცდილებით ვიცოდეთ, რა კარგია ღმერთთან მიჯაჭვულობა და მისი მცნებების მიხედვით ცხოვრება. მაშასადამე, ქრისტიანებმა ყოველთვის იცოდნენ და გვახსოვდეს, რომ ეშმაკს უფლება აქვს შეგვაცდინოს ან ჩვენი სიკეთისთვის, რათა არ დავიძინოთ, ვიფხიზლოთ და ვიმუშაოთ ჩვენი გადარჩენისთვის, ან ჩვენი ხსნის სიზარმაცისა და დაუდევრობისა და ამქვეყნიური დამოკიდებულების დასასჯელად; თავად ეშმაკისთვის, მისი ყველა ბინძური ხრიკი წარმოუდგენლად გაზრდის მის მარადიულ ტანჯვას. ცნობილია, რომ დღეს ქრისტიანთა მორალი უკიდურესად დასუსტდა და გაფუჭდა, იმდენად, რომ ბევრისთვის არაფერია წმინდა. ამ ზნეობრივ მდგომარეობამდე ჩვენი ინტელიგენცია და ნაწილობრივ უბრალო ხალხი მიიყვანა აღვირახსნილმა პრესამ, განსაკუთრებით მიწისქვეშა პრესამ. დიდი ხნის განმავლობაში იგი ეძებდა სრულ თავისუფლებას და საბოლოოდ მოახერხა. და ადრე ხშირად იყო დაშლილი, ახლა კი უფრო - და რა სწრაფად ვრცელდება და რა სიუხვით! ის ანადგურებს ღვთის სიტყვას და იპყრობს გონებასა და გულებს, უბიძგებს რუს ხალხს ყოველგვარი გაფანტვისკენ. სად არის ქრისტეს სული, სამოციქულო სული, ხელისუფლებისადმი მორჩილების სული? სად არის ქრისტიანული სათნოებები? სად არის მთის სამშობლოს სურვილი? უფალმა ზეციდან შეხედა ადამიანთა შვილებს, რათა დაენახა, ესმოდათ თუ ეძებდნენ ღმერთს. ყველამ ერთად გადაუხვია; სიკეთეს არ აკეთებენ, არც ერთი მათგანი (ფსალმ. 13:2-3). შორეულ აღმოსავლეთში ღმერთის ბასრი ნამგალი მოიმკის უთვალავი გონიერი ყურძენი, ანუ ჩვენი ძვირფასი მეომარი ძმები. ასეა თუ ისე, ეს ნამგალიც მოგვმავს. და მერე სად წავა ეს ღერო? – მართალმა მსაჯულმა გადაწყვიტა, სამყაროს დაარსებამდე ჭეშმარიტებითა და მოწყალებით გვექცეოდა. უკანასკნელი განაჩენი ელის კაცობრიობას: მოდის სამყარო სიმართლით გასასამართლებლად და ხალხი სიმართლით (ფსალმ. 97:9). ამინ. 1905 წელს წარმოთქმული სიტყვები და სწავლებები ქადაგება უფლის ამაღლების დღისთვის, 2 თებერვალი „გიხაროდენ, კურთხეულო ქალწულო მარიამ, შენგან ამოვიდა სიმართლის მზე - ქრისტე ღმერთო ჩვენო, განანათლე ბნელში მყოფნი, გიხაროდენ და შენ, მართალ უხუცესო, მიიღე ჩვენი სულების განმათავისუფლებლის მკლავებში, რომელიც გვაძლევს აღდგომას“ (დღესასწაულის ტროპარი). ასე რომ, ეკლესია ახლა სიხარულით მიესალმება ორმოცი დღის დედას - ადამიანური ბუნების მიხედვით - ყრმა იესო ქრისტეს და ღვთაებრივ ძეს, საუკუნეების შემოქმედს და დედამიწის ყველა სამეფოს ყოვლისშემძლე მმართველს, მთელი კაცობრიობის მართალ, მიუკერძოებელ მსაჯულს. განწმენდის კანონის თანახმად, რომელიც უცვლელია ღვთის რჩეული ხალხის ყველა დედისთვის და ისრაელის ღმერთისთვის გარკვეული გამოსასყიდი მსხვერპლის შესატანად ყოველი პირმშო მამრობითი სქესის კაცზე, მისი დედა მიდის ეკლესიაში პირმშოს ხელში, შესაწირავს მისთვის კანონიერ მსხვერპლს მღვდელს და გადასცემს მას სიმეონს, მართალ უხუცესს სიკვდილით ადრე აღთქმული. უხუცესმა შიშითა და სიხარულით მიიღო ჩვილი ღმერთი თავის მკლავებში და იმღერა გათავისუფლების სიმღერა თავისთვის, განმანათლებლობისა და ხსნის ყველა ხალხისა და ისრაელისთვის. საყურადღებოა სიმონის წინასწარმეტყველური სიტყვები იესოს დედასთან: აჰა, ეს არის დანიშნული ისრაელში მრავალის დაცემისა და აღდგომისთვის, და კამათის საგანი და იარაღი განგმირავს შენს სულს, რათა გამოვლინდეს მრავალი გულის აზრები (ლუკა 2:34–35). სიმეონის წინასწარმეტყველება ზუსტად შესრულდა როგორც ღვთისშვილთან, ისე მის უწმინდეს დედასთან დაკავშირებით. რა თავმდაბლობაა, რა დამთმობია დიდების უსაწყისო მეფისა, რომლის წინაშეც თაყვანს სცემენ ზეციური ძალები, რომლის მზერაც კანკალებს ცა და მიწა; რა არის კანონის ზუსტი შესრულება ჩვენთვის, ვინც ყოველგვარ უკანონობაში ვცხოვრობთ; რადგან ის გვასწავლის მთელი თავისი საქმითა და სიტყვით ღვთის მცნებების ზუსტ შესრულებას. როგორ მოგვიახლოვდა უღირსნი, მართალი უმართლო. უცოდველი - ბოროტებისა და ბოროტებისთვის, ყველაზე სუფთა - ცოდვათა ყოველგვარი სიბინძურეებით შებილწულთათვის, კეთილგანწყობილი და თვინიერი ურჩი და ურჩთათვის, უმწეო - ყოვლისმომცველთათვის. რისთვის? უფსკრული გველის სუნთქვით მოწყვეტილ მამასთან შეგვირიგად, ცოდვილთა შეერთება და ცოდვების მიტევება, მოკლულის გაცოცხლება, ამაყი თავმდაბლობის სასწავლებლად, ურჩს - მორჩილება, რადგან ის თავად იყო ჩვენი სიკვდილის მორჩილი. ჯვარი (ფილ. 2:8). ყურადღება მივაქციოთ სიმონის წინასწარმეტყველურ სიტყვებს ღვთისშვილისა და მისი უწმინდესი დედის შესახებ: აჰა, ეს განზრახულია ისრაელში ბევრის დაცემისთვის და აღდგომისთვის და საკამათო საგანი (ლუკა 2:34). გონების თვალით დააკვირდით წინასწარმეტყველების ზუსტ შესრულებას. ვისზე დაეცემა ქრისტე? უპირველეს ყოვლისა, ძალაუფლებისმოყვარე და სისხლისმსმელი მეფის ჰეროდეს საშინელი დაცემა, რომელმაც იუდეველთა ახალშობილი მეფის მხრიდან მისი ტახტის საფრთხის გამო, გადაწყვიტა მისი და მასთან ერთად თოთხმეტი ათასი ჩვილის განადგურება; შემდეგ ღმერთი-შვილი გახდა მეორე ჰეროდეს დაცემის მიზეზი, რომელიც უკანონო ურთიერთობაში ცხოვრობდა იოანე ნათლისმცემლის მიერ ინცესტში მსჯავრდებულ ფილიპეს ცოლთან, მის ძმასთან და ჰეროდიას დედასთან, მოცეკვავე ქალიშვილთან; შემდეგ იგი გახდა თვალთმაქცების, ფარისეველთა და სადუკეველთა, მღვდელმთავრებისა და მწიგნობართა დაცემის მიზეზი, რომლებმაც სიკვდილით გასცეს იგი; მისი ბოროტი მოწაფის, იუდას მოღალატესა და ისრაელში ბევრის დაცემის მიზეზი; მიზეზი პილატეს დაცემისა, რომელმაც თავისი ძალით უღალატა მართალ კაცს და მრავალი სხვას სასიკვდილოდ. და ვისთვის იყო იესო განახლების, აღორძინების, დადასტურებისა და ხსნის მიზეზი? ყველა მართალისთვის, ყველა მორწმუნესთვის და მისდამი თავდადებული სულისთვის: წინამორბედებისთვის, მოციქულებისთვის, მართალი კაცებისთვის და ცოლებისთვის - ყველა ზაქესთვის, მებაჟეებისთვის და ცოდვილებისთვის და ცოდვილებისთვის, ვინც მოინანია, თუნდაც გონიერი ქურდი - ყოფილი მდევნელი საულისთვის და შემდეგ მოციქულისთვის; და შემდეგ, საუკუნეების განმავლობაში, ჩვენს დრომდეც კი, რამდენი ადამიანისთვის წარმოადგენდა ქრისტე ხსნას რწმენისთვის და სიცოცხლის ბოლომდე მოთმინებისთვის, ხოლო მეორეს მხრივ, განადგურებას ურწმუნოების, სიმწარის და მონანიების გამო? ახლა კი, ჩვენს დღეებში, ქრისტე უფალი ემსახურება ბევრ ადამიანს - ერთი მხრივ, ყოველი სიკეთის, სულიერი განახლების, წინსვლის ყველა სათნოებაში, თვინიერებას, წყალობას, მორჩილებას, მოთმინებას, ხოლო მოღალატეებს და ბოროტებს - განადგურების მიზეზად. მაგრამ რას ნიშნავს სიმეონის სიტყვები წმიდა ღვთისმშობლისადმი: „და შენს სულს იარაღი განგლეჯს, რათა გამოვლინდეს მრავალი გულის ფიქრი? (ლუკა 2:34). მართლაც, მარიამის გულმა მწუხარების მძვინვარე იარაღში გაიარა, როცა ხედავდა იუდეველთა წინამძღოლებისა და მოწაფეების მიერ განუწყვეტლივ ცილისწამებასა და ჯვარზე არაადამიანურად ჯვარცმულს და სისხლს სამყაროს ცოდვებისთვის დაღვრილ ძეს; და ჯერ კიდევ ნათლიების ტანჯვამდე, მის გულს სევდიანი იარაღი გაუჩნდა ჰეროდეს ჩვილების ცემით და მტრებისგან მისი ძის სიცოცხლისთვის სხვადასხვა საფრთხის დანახვისას. იესოს მტრების ყველა ფარული აზრი და გრძნობა მაშინ გამოცხადდა მთელი მსოფლიოს წინაშე. ჩვენს დღეებში ქრისტე განსაკუთრებით გახდა დაბრკოლება (1 პეტ. 2:7) მრავალი, ბევრისთვის, ვისაც არ სწამს მისი, ისევე როგორც ერთხელ ფარისევლებსა და მწიგნობრებს. დიახ, საშინელებაა იმის თქმა, რომ ქრისტე, სრულყოფილი ღმერთი და სრულყოფილი ადამიანი, რომელიც მოვიდა სამყაროში ცოდვილების გადასარჩენად (1 ტიმ. 1:15) და ცოდვილებს მონანიებისკენ მოუწოდებს, მრავალი ადამიანის სიკვდილის მიზეზი გახდა დაღუპვის ურწმუნოებით, სიამაყითა და ბოროტებით. დასასრულს, დავამატებ, რომ ქრისტემ, რომელმაც თავისი უსაზღვრო სიკეთითა და ყოვლისშემძლეობით შეძლო ჩვენი გადარჩენა ნამდვილი, დამღუპველი ომისგან, ჯერ არ გაგვიწოდა თავისი ყოვლისშემძლე ხელი, რადგან ვერ ხედავს რწმენას და მონანიებას ადამიანებში, რომლებმაც ნამდვილი ომი გამოიწვია ურწმუნოების, გმობის, დაუმორჩილებლობისა და სხვა მძიმე ცოდვების გამო. ყველა ჩვენი მტერი და გაგვაჩინა სწრაფი და დიდებული გამარჯვებულები. მართლაც, უცნაურია, რამდენად მტკიცედ დგას წარმართობა ქრისტეს წინააღმდეგ, რომლის მხოლოდ მზერამ შეიძლება ყველა ჩვენი მტერი გაქცევა? რაოდენ უცნაურიც არ უნდა იყოს, ჩვენ ღირსეულად და სამართლიანად განვიცადეთ მარცხი ომისთვის ჩვენი სრული მოუმზადებლობის გამო, რომელიც ჭექა-ქუხილივით დაგვატყდა და რუსი ხალხის რწმენისა და ზნეობის დაკნინების გამო. ამინ. კვირის ქადაგება უძღები შვილის შესახებ, 12 თებერვალი „როცა გონს მოვიდა უძღები შვილი, თქვა: რამდენ მამაჩემის დაქირავებულს უხვად აქვს პური, მე კი შიმშილით ვკვდები! ავდგები, წავალ მამასთან და ვეტყვი: მამაო, შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენს შვილად ვიწოდებო; მიმიღე მე შენს მსახურად“ (1-19). ამჟამინდელი სახარება ასახავს მომნანიებელი, უძღები შვილის მამის სახლში დაბრუნების და დაკარგული და დაბრუნებული შვილისადმი ყველაზე ნაზი მამობრივი სიყვარულის ამაღელვებელ სურათს. არამარტო ყველაფერი აპატიეს დამნაშავეს, როცა გულწრფელად მოინანია და მამის სახლში დაბრუნდა, არამედ განსაკუთრებული პატივიც მიენიჭა - არა როგორც დაქირავებულმა, მამამ მიიღო თავისი გაფლანგული ვაჟი, არამედ როგორც საყვარელ შვილად, რომელსაც უხვად აძლევდნენ ვაჟობას, საუკეთესო ტანსაცმელს, კომუნიკაციის ბეჭედს, ცხოვრების უკეთეს ნიშანს. ყველაზე გასაკვირი და შემაშფოთებელი - მამამ უბრძანა, მოეტანათ მსუქანი ხბო, დაკლათ და მოემზადებინათ საჭმელად და გასართობად და ნამდვილი ზეიმი მოეწყოთ უძღები შვილის დაბრუნების დღესთან დაკავშირებით. რა სურათია! რა არის მამის სიყვარული დაღუპული და დაბრუნებული შვილის მიმართ! ამიტომ უფროსი, შრომისმოყვარე შვილის საქციელი, რომელიც მუდამ მამასთან ცხოვრობდა და ყველაფერში ემორჩილებოდა, გასაკვირი არ არის, მე ვამბობ, კარგი შვილის საქციელი, რომელიც საველე სამუშაოს დამთავრების შემდეგ სახლში დაბრუნდა და მასში ისეთი მოულოდნელი სიმღერა და ხალისი აღმოაჩინა, თითქოს სადღესასწაულო, ძმის დაბრუნების დღესთან დაკავშირებით, თქვა, რომ არ უნდოდა მამამისი დაბრუნდა. მას: აჰა, მე გემსახურე ამდენი წელი და არასოდეს გადამირღვევია შენი ბრძანებები; მაგრამ შენ არასოდეს მაჩუქე შვილიც კი, რომ მეგობრებთან ერთად გავერთო. მამამ უთხრა: შვილო! შენ ყოველთვის ჩემთან ხარ და ყველაფერი რაც ჩემია შენია. და ამით უნდა გაიხარო და გაიხარო, რადგან ეს შენი ძმა მკვდარი იყო და გაცოცხლდა, ​​დაიკარგა და იპოვა (ლუკა 15:25-32). ეს არის იგავი. გასაგებია, ვინ იგულისხმება აქ მამაში - ეს არის ჩვენი ზეციერი მამა. ორი ძე, ერთგული და ორგული, პატიოსანი და უპატიოსნო: პირველ შვილში იგულისხმება კეთილ, წმიდა ანგელოზები, მუდამ ღვთის ნების მორჩილი და მარად სიწმინდეში მცხოვრები მამაზეციერის სახლში; უმცროს ვაჟში ჩვენ ვგულისხმობთ დაკარგული და დაღუპული კაცობრიობის მოდგმას. ვინც გამუდმებით შეცდომებშია, ჩემო ძმებო, თქვენს გულებში იციან მამაზეციერის განუზომელი სიყვარული ჩვენდამი და ღვთის მადლის უთვალავი ჩამორთმევა მისგან შორს და სანატრელი სულიერი კურთხევა მასთან ზიარებაში და ოდნავადაც არ შეეხოთ თქვენს ცოდვილ ცხოვრებას, არამედ მაშინვე დაუბრუნდით ცოდვილს და ცოდვილს, როგორც მამას. ტყვეები, რომლებსაც სიმწარისა და მონანიების შემთხვევაში მარადიული, ცეცხლოვანი ტყვეობა ემუქრებათ. და ყოველი ცოდვა, როცა მას გულით არ ვნანობთ, გვამძიმებს და სასოწარკვეთილებაში მიგვიყვანს. და რამდენი იღუპება ურწმუნოების, სიმწარის და მონანიების გამო! ამ ბოროტ ჟამს ბევრს რცხვენია მონანიება და ცოდვაშიც კი იმართლებს თავს და ცოდვად არ მიიჩნევს ცოდვად, მაგრამ მით უფრო მკაცრად განსჯის მათ მართალი მსაჯული. მონანიება უდიდესი საჩუქარია ცოდვილისთვის, რომელსაც სწამს მისი, ვისაც მხოლოდ აქვს ძალა, გაამართლოს მონანიებული ბოროტი. და მხოლოდ იესო ქრისტეს, ღვთის კრავს, რომელმაც წაართვა სამყაროს ცოდვები, აქვს ცოდვების მიტევების ძალა (იოანე 1:29). მთელი ძალაუფლება ზეცაში და დედამიწაზე მომეცა. კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების ძალა დედამიწაზე (მათე 28:18). მან მოგვცა ძალა ზეციერი მამისგან, მივუტევოთ ცოდვები და სამოთხეში შევიყვანოთ ისინი, ვინც მოინანიეს მთელი სულით, ისევე, როგორც მან შემოიყვანა გონიერი ქურდი, რომელმაც ირწმუნა და შესძახა: მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ (ლუკა 23:42). ამ იგავში განსაკუთრებული ყურადღების ღირსია მადლის ფასდაუდებელი ძღვენი, რომლებშიც მამაზეციერმა გამოხატა მამობრივი სიყვარული მონანიებული შვილის მიმართ; საუკეთესო ან პირველი სამოსი (რომელიც ადამიანებს ჰქონდათ თავიდან, უდანაშაულობის მდგომარეობაში); ბეჭედი არის ქრისტესთან მონანიებულის მარადიული ნიშნობის ნიშანი; სულიერი ჩექმები, ანუ ღვთის მცნებების კომფორტულად შესრულების უნარი. – მაგრამ განსაკუთრებით გასაოცარია თავისი სიდიადითა და განუზომელი სიკეთით, ცოდვილისადმი ჩუქება საჭმელად და სასმელად სულიერი კურო, ქვეყნიერების ცოდვებისთვის მოკლული - ღვთის ძის უწმინდესი სხეული და სისხლი; რადგან სწორედ ეს ნიშნავს იგავში - საუკეთესო, კარგად ნაკვები ხბოს დაკვლას, რომელიც ძველ აღთქმაში იყო გამოსახული, როგორც ღვთის ძე, რომელიც საბოლოოდ მოკლეს დროის აღსასრული, სამყაროს ცოდვებისთვის და რომელმაც მოგვცა თავისი უწმინდესი სხეული და სისხლი საჭმელად და სასმელად. ეს არის ღვთის წყალობის ისეთი საჩუქარი ცოდვილისთვის, რომ დღემდე მთელი ზეციური გონება, ზეციური ჯარის ყველა წოდება არ წყვეტს ამით გაოცებას და, როგორც იქნა, შურს ჩვენი ნეტარების წმინდა მოშურნეობით და ხარობს ჩვენი სიხარულით მათი სიკეთით, რადგან ანგელოზებს არ სწყალობენ და არც კი სწყალობენ ჩვენზე. გაბრაზებული იყო მამაზეციერზე, როგორც უფროსი ვაჟი იყო მიწიერი გაბრაზებული (იგავი გვიჩვენებს რა ხდება დედამიწაზე და არა ზეცაში). ეს სულიერი ვახშამი ან მამაზეციერის დღესასწაული ნიშნავს საღმრთო ლიტურგიას, რომელზედაც გალობითა და სიხარულით იზეიმება ბოლო ვახშამი, მაცოცხლებელი საიდუმლოების მომზადება - და თვით იესო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება. გაოცდით ღმერთის განუზომელი სიყვარულით, შეეცადეთ იცხოვროთ თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში, აღიაროთ თქვენი ცოდვები, მოინანიეთ უტყუარი, ღრმა, ნაყოფიერი მონანიებით, შიშითა და კანკალით მიიღე ღვთაებრივი კუროს უწმინდესი სხეულისა და სისხლის, ანუ ჯვარზე მოკლული ქრისტე და გადაარჩინე თავი. ღმერთმა მოგვცეს ყველას, რომ უფრო ხშირად ვიზიარებდეთ ქრისტეს აქ დედამიწაზე და სამუდამოდ იქ, ღვთის სასუფევლის უსაღამო დღეს. ამინ. კვირაში ერთი სიტყვა უკანასკნელი განკითხვის შესახებ „უფალი მარადიულად რჩება, განამზადებს თავის ტახტს განკითხვისთვის და ის განიკითხავს სამყაროს სიმართლით, განიკითხავს ადამიანებს სიმართლით“ (ფსალმუნი 9:8–9). ამ კვირა დღეს ეკლესია საზეიმოდ იხსენებს ქრისტეს საშინელ მომავალ სამსჯავროს მთელი კაცობრიობისთვის, რომელიც მოხდება მსოფლიოს დასასრულს. და ეს სამსჯავრო მალე მოხდება, როგორც ამას მოწმობს თვით მართალი მსაჯული. აჰა, მე მალე მოვდივარ და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა ვაჯილდოვო ყველას თავისი საქმის მიხედვით (აპოკ. 22:12). და არაფერია უფრო ჭეშმარიტი და უცვლელი, ვიდრე ჭეშმარიტება, რომ იქნება კაცობრიობის ზოგადი განსჯა, რომელზეც საბოლოოდ გადაწყდება ყველა ადამიანის ბედი მარადიულობის მანძილზე. ღმერთი არის შემოქმედი და კანონმდებელი და მეფე ყოველი ქმნილებისა, რომელმაც უცვლელი კანონები მისცა ყველა ქმნილებას. ამ კანონების შესრულებით ისინი არსებობენ და რჩებიან კეთილდღეობაში, მაგრამ დარღვევით ხდებიან ღარიბები, კორუმპირებული და განადგურებული. კანონები მიეცა ცას და დედამიწას, მზეს, მთვარესა და ვარსკვლავებს: მე მივეცი წესდება ყველა ვარსკვლავს (იერ. 31:35), ამბობს უფალი, და მათი მტკიცე აღსრულებით ისინი არსებობენ წესრიგში ამდენი ათასი წლის განმავლობაში და ქადაგებენ ღვთის დიდებას. ზეცა იტყვის ღვთის დიდებას, მაგრამ სამყარო გამოაცხადებს მის ხელობას (ფსალმ. 18:2). ადამიანს, ღმერთის რაციონალურ ქმნილებას, მიწიერ ქმნილებათა მეფის, შემოქმედმაც მისცა მტკიცე და უცვლელი კანონები, ღრმად ჩადებული მისი არსების სიღრმეში, სინდისსა და გულში და ის ვალდებულია შეასრულოს ისინი გონივრულად და სასწრაფოდ, როგორც ცხოვრების წესი, როგორც წმინდა და უცვლელი მოვალეობა შემოქმედის მიმართ. მისი ცხოვრების სიკეთე დამოკიდებული იყო და დამოკიდებულია ამ კანონების შესრულებაზე: შემოქმედთან სიახლოვე, მასთან შეერთება, მშვიდობა, სიხარული, უკვდავება და მათი დარღვევა ყველანაირ უბედურებას მოჰყვა - შემოქმედთან კავშირის განადგურება, სულისა და სხეულის აღრევა, სიბნელე, მწუხარება და სიმძიმე, წყევლა, ავადმყოფობა და სიკვდილი. დიდი ხანი არ გასულა, სანამ პირველი ხალხი ამ მცნების აღსრულებით ღმერთის ერთგული იყო და დალოცვილები იყვნენ მასთან კავშირით. კავშირი მოღალატურად დაირღვა, ადამიანმა შესცოდა და დაარღვია თავისი ღვთიური ბუნების საოცარი ჰარმონია, აფუჭა გონება, გული და ნება, შეურაცხყო მისი სინდისი, ჩავარდა გადაუხდელ ვალებში თავისი შემოქმედის წინაშე და დაემორჩილა ღვთის ჭეშმარიტების საშინელ სამსჯავროს. ღვთის განაჩენი მალე სრულდებოდა კაცობრიობაზე: ადამმა და ევამ პირველებმა მოისმინეს შემოქმედისგან წყევლისა და სიკვდილის საშინელი განაჩენი და განდევნეს ტკბილეულის სამოთხიდან დედამიწის კულტივირებისთვის, შემდეგ კი უფალმა დაგმო ადამიანთა პირველი სამყარო ყოველგვარი უკანონობისა და უნანობის გამო; ქალაქები სოდომი და გომორა - განადგურდეს ცეცხლითა და გოგირდის წვიმით. შემდეგ სამოქალაქო დაპირისპირება და ხალხთა სისხლიანი ომები, მოსავლის უკმარისობა, ეპიდემიები, მიწისძვრები გაიხსნა ცოდვებისთვის სასჯელად და ყველა დროში, ჯერ კიდევ ჩვენს უბედურ დრომდე, უფალი ავლენს თავის საშინელ განაჩენებს ერებზე, ისევე როგორც ცალკეულ პირებზე. ჩვენი ნამდვილი სისხლიანი ომი წარმართებთან არის ასევე ღვთის სამართლიანი განაჩენი ჩვენი ცოდვებისთვის. ღმერთის საბოლოო, მსოფლიო, საშინელი სამსჯავროს მოახლოებას აჩქარებს ბოროტების საშინელი დაღვრა დედამიწაზე. ამჟამად ყოველგვარი სიცრუე ზღვასავით ფარავს დედამიწას; არ აქვს დასასრული ადამიანის თვითნებობას; კარები ღიაა ყველა სახის შეცდომისა და მანკიერებისთვის, ღვთის კანონები ფეხქვეშ თელავენ; არსებებმა დაივიწყეს შემოქმედი; ცოდვილმა ადამიანებმა თავიანთი სიამაყით თავი უდანაშაულოდ წარმოიდგინეს; ყოველგვარი უწმინდურებით შებილწულებმა დაივიწყეს თავიანთი უწმინდურება. ხარმა იცნობს თავის პატრონს, ვირმა კი - ბატონის ბაგალს (ეს. 1:3), ქრისტიანებმა კი უარყვეს ქრისტე მხსნელი, რომელმაც თავისი სისხლით გამოისყიდა ისინი წყევლისა და სიკვდილისგან. ფეხის ძირიდან თავის გვირგვინამდე საზოგადოებაში ჯანსაღი ადგილი არ არის; მთელი თავი წყლულშია, მთელი გული გამხმარია; წყლულები, ლაქები, ჩირქოვანი ჭრილობები, არ არის გაწმენდილი და შეუხვევი, და არ დარბილებულია ზეთით. ცაბაოთ უფალს რომ არ დაგვიტოვებდა პატარა ნარჩენი, მაშინ ჩვენ ვიქნებოდით იგივე, რაც სოდომი, დავემსგავსებოდით გომორას (ეს. 1:6-9)... მაგრამ წინასწარმეტყველის ეს სიტყვები პირდაპირ ჩვენს დრომდე მიდის: ხალხში ერთს მეორე დაჩაგრავს და თითოეულს მეზობელი; ჭაბუკი თავხედურად აიმაღლებს თავს მოხუცზე, ხოლო უბრალო კაცი დიდებულზე (ეს. 3:5). ჩვენმა ახალგაზრდა ინტელექტუალებმა დაარღვიეს ყოველგვარი სოციალური და საგანმანათლებლო წესრიგი: მათ საკუთარ თავზე აიღეს პოლიტიკისა და სასამართლოს მუშაობა, არავის მოუწოდებდნენ ამისკენ; მათ იკისრეს თავიანთი მასწავლებლების, წინამძღოლების, მთავრობის და თითქმის თავად მეფეების განსჯა; მათ სცადეს და დაგმეს, ლევ ტოლსტოის თავით, ყველაზე საყოველთაო და საშინელი მსაჯული, ქრისტე ღმერთი, დიდებით მოსული ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად; მათ გაბედულად დაგმეს ქრისტეს ეკლესია, სიბინძურის, მანკიერებისა და რაიმეს გარეშე (ეფეს. 5:27), მისი სწავლება, ზიარების საიდუმლოებები და ქრისტეს მსახურები. ჭეშმარიტად, მოახლოვდა საშინელი მსაჯულის მოსვლის დღე, რათა განიკითხოს ყველა ადამიანი, რადგან წინასწარმეტყველური განდგომა უკვე დადგა და ანტიქრისტეს წინამორბედი, დაღუპვის ძე, უკვე გამოვლინდა, ეწინააღმდეგება და ამაღლებს თავს ყველაფერზე, რასაც ღმერთი ან სალოცავი ჰქვია; ურჯულოების საიდუმლო უკვე მოქმედებს, მაგრამ ის არ დასრულდება მანამ, სანამ ის, ვინც ახლა იკავებს, გზიდან არ გაიყვანს. - და მაშინ გამოცხადდება ბოროტი, რომელსაც უფალი იესო მოკლავს თავისი პირის სულით და მოსპობს მისი მოსვლის გამოცხადებით - ის, ვისი მოსვლაც, სატანის საქმის მიხედვით, იქნება მთელი ძალითა და ნიშნებით და ტყუილი სასწაულებით და წარწყმედილთა ყოველგვარი უსამართლო მოტყუებით, რადგან მათ არ მიიღეს ჭეშმარიტების სიყვარული მათი ხსნისთვის. და ამისთვის ღმერთი გაუგზავნის მათ სიცრუის გავლენას, რათა დაიჯერონ ტყუილი (და დაიჯერონ მატყუარა ტოლსტოის), რათა ყველა, ვისაც არ სწამდა ჭეშმარიტება, მაგრამ უყვარდა უსამართლობა, მსჯავრი იქნება (2 თეს. 2:4, 7-12). მოუსმინეთ და წაიკითხეთ, თანამედროვე ურწმუნო ინტელექტუალებო, სულიწმიდის ეს სიტყვები - თქვენ გეხებათ. აჰა, მე მალე მოვალ და ჩემთან ერთად ვაჯილდოებ ყველას თავისი საქმის მიხედვით (აპოკ. 22:12). ამინ. სიტყვა ნედლეული საკვების კვირისთვის, რომელსაც უწოდებენ "ადამის განდევნას", ანუ ზეციდან. ადამი სამოთხიდან გააძევეს საკვებით (თავშეკავებისთვის) და იჯდა თავდაყირა, ტიროდა, კვნესა ხმით და ამბობდა: ვაიმე, რომ დაწყევლილმა განიცადა, დაარღვია ქალბატონის ერთადერთი მცნება და მოკლებული იყო ყოველგვარი სიკეთისგან! (ტრიოდონი, ლექსში, დიდება). "მზის სხივები დაიმალა, მთვარე და ვარსკვლავები სისხლად გადაიქცა, მთები შეშინდნენ, ბორცვები აკანკალდნენ, როცა სამოთხე დასრულდა. წასვლისას ადამს სახეზე ხელები ურტყამდა და ამბობდა: "მოწყალე, შემიწყალე მე დაცემული" (სტროფი ლითიუმზე, დიდება). ამ კვირა დღეს ეკლესიას ჩვენი აღზრდისთვის იხსენებს ადამის ყოვლისმომცველი და სავალალო დაცემა და მისი სამოთხიდან განდევნა. ჩვენ, ძვირფასო ძმებო და დებო, ვცხოვრობთ სამების ღვთაების მიერ წინასწარ განსაზღვრული საუკუნეების ბოლოს ამ ხრწნადი, გარდამავალი სამყაროს არსებობისთვის და გონებრივად ვიხსენებთ ყველა წარსულს იმ ხალხთან ერთად, ვინც მაშინ ცხოვრობდა და მათი საქმეები (როგორც მათზე საუბრობს წმინდა ყოველდღიური ცხოვრება და სამოქალაქო ისტორია), გაოცებულები ვართ იმ პირქუში, შემზარავი ცხოვრების ცოდვის შედეგით. პირველი ხალხი. კაცობრიობა ყველა გახდა ერთი სუნიანი გვამი, გარდა რამდენიმე კარგი ადამიანისა. წმიდა ფსალმუნმომღერალი სულიწმიდით საუბრობს ადამიანებზე: როცა უფალს სურდა ზეციდან დაეხედა კაცთა ძეებს, მაშინ აღმოჩნდა, რომ ყველა ბოროტებასა და ბოროტებას გადაუხვია, სიკეთის მოქმედი არავინ იყო, არც ერთი (ფსალმ. 13:2-3); ცოდვის სისაძაგლე და ხრწნა იმდენად საყოველთაო იყო, რომ უფალმა საჭიროდ და სამართლიანად მიიჩნია წარღვნით გაანადგურა მთელი კაცობრიობა, გარდა მართალი ნოესა და მისი ოჯახისა. მთელი კაცობრიობისგან უფალმა აირჩია ერთი ებრაული ტომი და მისი წინამძღოლი აბრაამი საცხოვრებელი ადგილიდან მეორეში უნდა გადასულიყო, რათა დაეცვა იგი კერპთაყვანისმცემლობისგან, რადგან მისკენ იყო მიდრეკილი აბრაამის მამა, თერა. აი, რა საშინელი იყო ცოდვის დაღვრა ადამისა და ევას შემოქმედისადმი დაუმორჩილებლობის შედეგად! აი, რა საშინლად, რა დამღუპველად გაიზარდა ცოდვის ღვარძლი და რა საშინლად გაფუჭდა ცოდვა კაცობრიობას! და რა სანახაობაა კაცობრიობის შემდგომი ისტორია? ყოველგვარი მანკიერების სანახაობა, რომელმაც დატბორა დედამიწა, განსაკუთრებით კერპთაყვანისმცემლობა და სისხლიანი ომები ზოგიერთი ერის უპირატესობის გამო სხვებზე და კერპებისთვის სისხლიანი ადამიანური მსხვერპლშეწირვის სისაძაგლე. ღვთის მიერ არჩეული ებრაელი ხალხი ხშირად არა მხოლოდ ბაძავდა მოღალატე წარმართ ხალხებს ბოროტებაში და კერპთაყვანისმცემლობაში, არამედ აჯობებდა მათ, როგორც ამის შესახებ ცრუ წინასწარმეტყველები ამბობენ, რისთვისაც უფალმა გადასცა ისინი მართალ, სასტიკ სიკვდილით დასჯას. ასე იყო ქრისტეს შობამდე. და მაცხოვრის შობის შემდეგ როგორ აუჯანყდა ქრისტე მესიას არა მარტო წარმართული სამყარო, არამედ ებრაული სამყაროც, რომელიც მას ელოდა? ჰეროდე, მღვდელმთავრები, მწიგნობრები, სადუკეველები და ფარისევლები გამწარდნენ ქრისტეს წინააღმდეგ, როდესაც მან გამოავლინა, რომ წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველება მესიის შესახებ შესრულდა მასზე! - და მთელი მისი ცხოვრება დედამიწაზე სძულდათ და დევნიდნენ მას, ჭეშმარიტების მზეს! - და შემდეგ, ქრისტეს ზეცად ამაღლების შემდეგ, როგორ შეიარაღდა წარმართული და ებრაული სამყარო ქრისტეს მიმდევრების, მისი მოციქულების და ყველა, ვინც მას სწამს! რამდენი მწვალებლობა იყო თავად ქრისტიანებს შორის, რომლებიც ემუქრებოდნენ ქრისტიანობის დამხობას! სამყაროში ცოდვის გავრცელების ამ საშინელი სურათის გამოსახვით, მინდა ვთქვა, რამდენად არაბუნებრივი, მკვდრადშობილი, გიჟური, გადამდები, ძლიერია ეშმაკის მიერ ადამსა და ევაში დათესილი ცოდვა, ასე სწრაფად, საშინლად ვრცელდება ადამიანთა მოდგმაში და საშინლად შთანთქავს მას! ადამიანთა სულების რა უთვალავი სიმრავლით იყო სავსე ჯოჯოხეთური ციხეები! რა დიდი მხსნელი სჭირდებოდათ ადამიანებს, როგორი დიდი იყო, კერძოდ, თავად ღმერთი და სხვა არავინ, არც შუამავალი, არც ანგელოზი. ასე გამოჩნდა თვით ღვთის ძე, ქვეყნიერების გამომსყიდველი, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს (იოანე 1:29). ამის შემდეგ ვინ იტყვის, რომ ადამისა და ევას ცოდვა უმნიშვნელო იყო, როცა ამ ცოდვისგან მოხდა ამდენი მანკიერება, ამდენი უბედურება, ავადმყოფობა, მწუხარება, ომი, საშინელი აჯანყება თავად ბუნებაში - ამდენი მოკვდავება, მრავალფეროვანი და უთვალავი მოკვდავება. ასე რომ, ადამის ცოდვა, დღესაც კი, მძვინვარებს მსოფლიოში და გაგრძელდება სამყაროს აღსასრულამდე, როგორც სამართლიანი სასჯელი ხალხისთვის, ვინც ის აირჩია. და რას წარმოშობს ცოდვა იმ დროს, რომელსაც ჩვენ განვიცდით? ჩვენს სამშობლოში ის იწვევს ზოგად დაბნეულობას, უწესრიგობას, უფროსებისადმი ურჩობას, ხელისუფლებისადმი დაქვემდებარებულს, შვილებს - მშობლებს, მუშებს - დამსაქმებელს, ცოდვამ ყველაფერი აირია, მთელი სოციალური და რელიგიური ცხოვრება თავდაყირა დააყენა, შეშლილებს აშორებს სარწმუნოებას, ეკლესიას, ღვთის სიტყვას, ღვთაებრივი კანონების დაცვას. სად მიგვიყვანს მთელი ეს დისკუსია ცოდვის მავნე ზემოქმედების შესახებ? იმის გამო, რომ სასწრაფოდ უნდა დავემორჩილოთ ღმერთს, მივყვეთ სახარებას და მის მცნებებს, თავიდან ავიცილოთ ცოდვა ყოველმხრივ, როგორც დამღუპველი, არაბუნებრივი ფენომენი, რომელიც უთვალავ ზიანს მოაქვს ყველას, რომ ყველამ უნდა მოვინანიოთ და ვეხვეწოთ ჩვენი ცოდვებით განრისხებული უფლის წყალობას - ვილოცოთ მას გონებისა და გულების გამარჯვებისთვის. სასჯელი ჩვენი უღმერთოობისთვის, ურწმუნოებისთვის, ჩვენი სიგიჟისთვის, მისი კანონების დარღვევისთვის. დაღვარეთ ყველა ცრემლი სინანულის კაცობრიობის ასეთი საშინელი დაცემისთვის და თითოეულმა საკუთარი ცოდვებისთვის ახალგაზრდობიდან დღემდე. დასასრულს, გავიმეოროთ დასაწყისში მოცემული საეკლესიო სიმღერა: მზის სხივები დაიმალა, მთვარე და ვარსკვლავები სისხლად აქციეს, მთები შეშინდნენ, ბორცვები აკანკალდნენ, როცა სამოთხე დასრულდა. მისგან გამოსულმა ადამმა, სახეზე ცემა და თქვა: მოწყალე, შემიწყალე, დაცემული. ამინ. ქადაგება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების შესახებ 25 მარტს "გაიტანეთ სასიხარულო ცნობა დედამიწაზე, დიდი სიხარული, ადიდეთ ღვთის დიდების ცა" (დღესასწაულის გუნდი მე-8 სიმღერის მიხედვით). სიყვარულისა და მშვიდობის, ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის მარადიული სამეფოდან, მარადიული სინათლისა და ნეტარების სამეფოდან, დიდების მარადიული ტახტიდან - ღმერთმა ერთხელ დედამიწაზე გაგზავნა - გალილეის პატარა და თავმდაბალ ქალაქ ნაზარეთში - ხის მჭრელის უხუცესი იოსების სახლამდე, უწმინდესი ღვთისმშობელი გაბრიელ მარიამთან - არქანგელ უფლისწულთან ერთად. ხორცშესხმა მისგან ღმრთისა სიტყვისა, მამისა და სულისა წმიდისა თანაწარმომდგარი: გიხაროდენ, მადლით აღსავსეო, შეჰღაღადა მან ქალწულს, უფალი შენთანა; კურთხეული ხარ ქალთა შორის. მან, ამბობს მახარებელი ლუკა, დაინახა იგი, შერცხვა მისი სიტყვებით და ფიქრობდა, რა სახის მისალმება იქნებოდა ეს. ანგელოზმა უთხრა მას: ნუ გეშინია, მარიამ, რამეთუ მადლი ჰპოვე ღმერთთან; და დაორსულდები შენს მუცელში და შობ ძეს და დაარქმევ სახელს იესო. ის დიდი იქნება და უზენაესის ძედ იწოდება; და უფალი ღმერთი მისცემს მას მამის დავითის ტახტს; და მარადიულად იმეფებს იაკობის სახლზე და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება. მარიამმა თქვა: როგორ იქნება ეს, როცა ჩემს ქმარს არ ვიცნობ? ანგელოზმა უპასუხა მას: სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავს; ამიტომ წმიდას, რომელიც უნდა დაიბადოს, ღვთის ძედ იწოდება. აჰა, ელისაბედი, შენი ნათესავი, რომელსაც უნაყოფო ეძახიან, და დაორსულდა ვაჟი სიბერეში და უკვე მეექვსე თვეშია, რადგან ღმერთთან სიტყვა არ ჩავარდება. მაშინ მარიამმა თქვა: აჰა, უფლის მხევალი; შენი სიტყვისამებრ მომემართოს. და ანგელოზი წავიდა მისგან (ლუკა 1:28–38). ეს არის ხარების მშვენიერი, ყოვლისმომცველი სიტყვები, რომლებიც იყო უსასრულოდ დიდი და გადამრჩენელი მოვლენების მიზეზი მზესუმზირაში, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ - კერძოდ: ღვთის ძის განსახიერება და განსახიერება, მისი ჯვარი და აღდგომა და ყველა დიდი საქმე, რომელიც მან გააკეთა ჩვენი გადარჩენისთვის. დიდება ღვთის პატიოსნებას დაცემული კაცობრიობის მიმართ. მისი განუზომელი ჭეშმარიტება და წყალობა და მისი სიბრძნე! დიდება ღმერთკაცის განუზომელ დაღლილობას: რამეთუ ღვთის ხატად ყოფნისას არ მიიჩნია ძარცვა ღმერთთან თანასწორად; მაგრამ დაიმდაბლა თავი, მსახურის სახე მიიღო, ჩვენნაირი გახდა - კაცი და გარეგნულად დაემსგავსა კაცს; მან თავი დაიმდაბლა, სიკვდილამდეც კი მორჩილი გახდა, ჯვარზე სიკვდილიც კი, ყველას გვაძლევს თავმდაბლობისა და მოთმინების მაგალითს. ეს იყოს სიბრძნე ჩვენში, თუნდაც ქრისტე იესოში (ფილ. 2:6–8). ეს არის ყოვლისშემძლე სახარება, რომელსაც დღეს ახსოვს და იმარჯვებს უნივერსალური ეკლესია და ჩვენი სრულიად რუსული ეკლესია. ამ სახარებამ ზეციდან ყველა მიწიერ ადამიანს მოუტანა სასიხარულო ცნობა ცოდვილი ადამიანების შერიგების შესახებ - რწმენით - ღმერთთან, მათთან ცოდვით დაკარგული სამოთხისა და სამოთხის დაბრუნების შესახებ: რადგან ამიერიდან ზეცა ღია იქნება მიწიერი ადამიანებისთვის და ჯოჯოხეთი დაამარცხებს ჯვარს და ღვთაების სიკვდილს; და ადამიანთა სულები, რომლებმაც ირწმუნეს, ამოღებულნი იქნებიან მისგან და სამოთხეში შეიყვანენ, მორწმუნე ქურდის მსგავსად, ყველა მომავალი ასკეტი რწმენისა და ღვთისმოსაობისთვის პატივს მიაგებს მის მიერ კურთხეულ უკვდავებასა და სამოთხის ნათელ სოფლებს. ასე რომ, სანამ ახლა დედამიწაზე - იქ შორეულ აღმოსავლეთში - გრძელდება სისხლიანი ომი, ჩვენ მიერ არ დაწყებული, და დედამიწა და ჰაერი კვნესა და ირყევა უთვალავი ცეცხლმოკიდებული სავენტილობიდან, ბრძოლის ველის მთელ ტერიტორიას ცეცხლისმფრქვეველ ჯოჯოხეთად აქცევს. და მშვიდობა აუწყებს ხალხს სხვა სამყაროზე, სხვა სამეფოზე (მის სამეფოს დასასრული არ ექნება), ჩვენი სხვა სამშობლოს შესახებ, უზენაესი, ურყევი, მარადიული, სადაც მისი მემკვიდრეების დუმილი, სიმშვიდე და უსაფრთხოება არ დაირღვევა გაუთავებელი საუკუნეების განმავლობაში; სადაც სამუდამოდ იქნება ჭეშმარიტება, სიხარული, სრული კმაყოფილება და ნეტარება - და დედამიწაზე მომხდარი მიწიერი ომები არავის გონზეც კი არ მოუვა; რადგან ყოველივე ძველი და ხრწნადი გადავა ცოდვასთან ერთად, რომელმაც ყველაფერი გააფუჭა და შეურაცხყო, მაგრამ ყველაფერი ახალი იქნება, როგორც წერია: ახალი ცა და ახალი მიწა, რომლებშიც სიმართლე მკვიდრობს (2 კორ. 5:17; 2 პეტ. 3:13). ვისწრაფოდეთ, სანამ დროა, მივაღწიოთ ქრისტეს ამ ურყევ სასუფეველს, ამ ზეციურ სამშობლოს, რომლისთვისაც თავიდანვე შევქმენით, რომელიც ცოდვით დავკარგეთ და რომელიც კვლავ ჩვენთვის შეიძინა ხორცშესხმულმა ძემ. მხოლოდ ღვთის ეკლესიას დედამიწაზე აქვს მარადიული მშვიდობა და ექნება მას ჟამის აღსასრულამდე, მაგრამ მრუში და ცოდვილი სამყარო, რომელიც განშორდა ღმერთს და მის სამართლიან კანონებს, მოუსვენარია და ბოლომდე დაბნეული იქნება მისი შეცდომებისგან, მისი ყოვლისმომცველი და დამღუპველი ვნებებისგან, არაადამიანური ომისა და შინაგანი აჯანყებისგან, მისი სიგიჟისგან. ამ სიგიჟეში ის აჯანყდება ღმერთის უსასრულო და სრულყოფილ გონებას და ყველა თავის ფიქრსა და მოქმედებაში თამამად ეწინააღმდეგება მას, ოცნებობს, რომ თავად, ეს უაზრო ადამიანური გონება, საუკეთესოდ მოაწყოს კაცობრიობის სიკეთე და მიაღწევს სრულყოფილებას. აღწევს თუ არა და როდის მიაღწევს მას? არასოდეს. ხე ცნობილია თავისი ნაყოფით. შეხედეთ ამჟამინდელი ცივილიზაციის ამ ნაყოფებს, ვისთვის არის სასიამოვნო და სასარგებლო? რატომ არის ახლა რუსეთი არეულობაში? რატომ არ გვყავს ხელმძღვანელობა? რის გამოც სტუდენტმა ახალგაზრდობამ დაკარგა ღვთის შიში და მიატოვა პირდაპირი პასუხისმგებლობა და საქმიანობა, რის გამოც ამაყი ინტელექტუალები ცდილობენ გახდნენ ხალხის მცველები და მმართველები, არ ესმით ეს ხალხი და მათი რეალური საჭიროებები - და არ უყვართ ისინი; რატომ დასუსტდა რუსეთში მთელი ძალა? რატომ დაირღვა ყველას ზნე-ჩვეულება და თითქმის არ არსებობდა არც ოჯახი, არც სკოლა, არც ეკლესიისა და სამშობლოსადმი გულწრფელად თავდადებული ჩინოვნიკები? რადგან ყველა მათგანმა დაკარგა რწმენა ღმერთის, მისი მართალი, მარადიული სიტყვების მიმართ; იქიდან, რომ ისინი ჩამოშორდნენ ღვთის ეკლესიას, წმინდა ქრისტიანული ცხოვრების ერთადერთ მეგზურს, ერთადერთს, რომელიც დადის ღვთის შუქზე და ყველას მიჰყავს სინათლისკენ, ჭეშმარიტებისკენ, ღმერთისკენ, მარადისობისაკენ, მყარი და ურღვევი ცხოვრებისაკენ, რომელიც მხოლოდ მტკიცედ იცავს მეფის და ქვეშევრდომების და თითოეულის კანონიერ უფლებებს და ყველას უბრძანებს მკაცრად შეასრულონ თავიანთი მოვალეობები. ღმერთის, სახარების, ეკლესიისადმი რწმენის დაკარგვა, მისი ხელმძღვანელობის უარყოფა არის რუსეთში ყველა სახის აღშფოთების მიზეზი. დავუბრუნდეთ იქ, სადაც დავტოვეთ - ღმერთს, ეკლესიას, სახარებას, მის წმიდა აღთქმებს, და ღმერთი მოგვმართავს და დაგვეხმარება ყველაფერში, დაგვიცავს ჩვენი მტრებისგან და ჩვენს ფეხებს, ჩვენს სიცოცხლეს მშვიდობის გზაზე წარმართავს (ლუკა 1:79) და ის შეაჩერებს ომს და ყველას დაანახებს ადგილს. ამინ. სიტყვა ვაის კვირისთვის, 10 აპრილი „ქება, ხალხნო და წარმართებო, შეთანხმებით: ანგელოზთა მეფე ახლა ავიდა წილისყრაზე და მოდის მტრები ჯვარზე, რადგან ის ძლიერია. ამიტომ ბავშვები აყვავებენ სიმღერას: დიდება შენდა, გამარჯვებულო, რომელიც მოვიდა: დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა! (ოთხ. ყვავილები, 2 ლექსი თითო სედალს). ახლა ეკლესია აღნიშნავს უფალი იესო ქრისტეს საზეიმო შესვლას წონით მიჩვეული ახალგაზრდა ჩოჩორზე, შფოთვითა და დაბნეულობით სავსე იერუსალიმში, რომელიც დიდი ხანია ემზადებოდა კეთილისმყოფელისა და დიდი საკვირველმოქმედის მოსაკლავად. მისმა საზეიმო შეხვედრამ, მოულოდნელმა და მოულოდნელმა მისი მტრებისთვის - მღვდელმთავრები, მწიგნობრები და ფარისევლები - მათში უკიდურესი შური აღძრა და კიდევ უფრო გააძლიერა მათ გულებში ჩაფლული მტრობა და მიიყვანა ისინი მისი მოკვლის გადამწყვეტ განზრახვამდე, განსაკუთრებით მაშინ, როცა რბილ ბავშვებს, სულიწმიდის გამოცხადებით აღძრულნი. (მათე 21:9). ბევრს უცნაურად ეჩვენება, რომ უფალი ქალაქში არა ცხენით, არამედ ახალგაზრდა ვირზე შევიდა. მაგრამ ეს შეიცავს იდუმალ, დამრიგებლურ მნიშვნელობას: ახალგაზრდა კოლტი, ღვთისმშობელი მამების ინტერპრეტაციით, გულისხმობდა წარმართი ხალხების ქრისტესადმი დამორჩილებას, როგორც მესიას, მას შემდეგ, რაც სამეფოს ძეებმა, ებრაელებმა უარყვეს იგი. ახალგაზრდა კოლტი ნიშნავს, რომ წარმართებს არ ასწავლიდნენ ღვთის რჯულს და არ ატარებდნენ მის კეთილ და მარტივ უღელს, რომელსაც იუდეველები ეზიზღებოდნენ. ახლა განსაკუთრებული ყურადღება მივაქციოთ იერუსალიმში საზეიმო შესვლის მიზანს. ანგელოზთა და ადამიანთა მარადიული მეფე იუდეის დედაქალაქში არ წასულა სასუფევლისთვის, არა დედამიწის ტახტისთვის, არამედ შეურაცხყოფისთვის, შეურაცხყოფისთვის, აფურთხისთვის, დახრჩობის, ტანჯვისა და ჯვარზე დასაჯდომისთვის, ყველაზე მკრეხელური და მტკივნეული, - ის ნებაყოფლობით წავიდა, რათა დაემარცხებინა უხილავი ჯვარი და მტრები. დაემონა იგი მათ ჯოჯოხეთურ, მოკვდავ, მტანჯველ ძალას - აღასრულონ ჩვენი ცოდვები, გაანადგურონ წყევლა, გაანადგურონ სიკვდილი, დაამხონ მისი სამეფო და მივცეთ ყველას სიცოცხლე და აღდგომა. ამ ეპოქის გონებადაბრმავებულებს, რომლებიც საკუთარ თავს ინტელექტუალებს უწოდებენ, არ ესმით, დაბნეულნი არიან, რატომ იყო საჭირო იესო ქრისტეს ტანჯვა და სიკვდილი და აქვთ გამბედაობა დაცინონ ჩვენი ხსნის ეს ღვთაებრივი საიდუმლო, წარმართები და ებრაელებივით გაუცხოებულნი არიან ქრისტესა და მის ჯვარზე, მის ეკლესიაზე, ღვთაებრივ სწავლებასა და მის გადარჩენაზე. ღმერთო. მაგრამ ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილის გარეშე, ნებაყოფლობით, ადამიანთა მოდგმის სიყვარულის გამო, რომელიც საკუთარ თავზე აიღო, არ იქნებოდა დამნაშავე და უმადური არსებების შერიგება მათ ყოვლად მართალ შემოქმედთან, მათი სიცრუით განუზომლად განაწყენებული. ღმერთკაცის მიერ ღმერთის მთელი სიმართლის აღსრულების გარეშე, ვერავინ შეასრულებდა ღვთის მთელ სიმართლეს და ვერ გამართლდებოდა და მიიღებდა ღმერთთან წვდომას; ვერავინ აღწევდა ცას; რომ არ აიღებდა საკუთარ თავზე მართალ წყევლას, რომელიც გვამძიმებდა, ვერავინ ვერ მიიღებდა ღვთის კურთხევას; ჩვენთვის ღვთის ძის მიერ აღდგენილი სიკვდილის გარეშე - მისი ადამიანური ბუნება, ყველა ადამიანის სიკვდილი არ დამარცხდებოდა და არ იქნებოდა მკვდრეთით აღდგომა; მისი ზეცად ამაღლების გარეშე ზეცა არ გაიხსნებოდა და არ იქნებოდა ადამიანებისთვის მარადიული ნეტარება. ამიტომაც განიცადა ღმერთკაცი და ასე საზეიმოდ მივიდა იერუსალიმში თავისი თავისუფალი ვნების გამო, დაიმდაბლა თავი და ასე ნებაყოფლობით განიცადა. მთელ იმდროინდელ ებრაულ და ნაწილობრივ წარმართულ სამყაროს უნდა მოესწრო ეს საშინელი, ყოვლისმომცველი ტანჯვა და მისი სიკვდილი - ისე, რომ წინასწარმეტყველების აღსრულებით, ქრისტეს მეორედ მოსვლისას ჯვარცმულებმა შეხედონ მას, ვისზეც მათ განგმირეს. ისინი შეხედავენ მას, როგორც მის სისხლისღვრას (ზაქარია 12:10). სატანა არ მოელოდა, რომ დატანჯული და მოკვდა ქრისტე დაამარცხებდა მას და გაანადგურებდა მის სამეფოს; არც ჯვარცმელები ფიქრობდნენ, რომ ჯვარცმული სიკვდილსა და ჯოჯოხეთს დაამარცხებდა; პირიქით, სატანა უკვე ფიქრობდა ქრისტეზე სრული გამარჯვების აღნიშვნაზე და მღვდელმთავრები და მწიგნობრები ოცნებობდნენ თავიანთი გამარჯვების აღნიშვნაზე, მერე რა? როდესაც ქრისტეს მართალი სული განშორდა სხეულს და ჩავიდა ჯოჯოხეთში - მის ღვთაებრიობასთან ერთად, სატანამ დაინახა მთელი თავისი შეცდომა და ჯვარცმულის სრული გამარჯვება მასზე, რომელმაც დაარღვია ჯოჯოხეთის მარადიული რწმენა, გაანადგურა ჯოჯოხეთის ციხე და მოიპარა მთელი მისი (სატანის) მრავალადამიანური სიმდიდრე, გამოიყვანა ყველა სული. ჯვარცმულის სიკვდილით ჩვენი სიკვდილი იმარჯვებს; მიცვალებულებმა, რომლებიც იერუსალიმში საფლავებიდან აღდგნენ და ბევრს საკუთარი თვალით გამოეცხადნენ, დაამტკიცეს სიკვდილზე მომხდარი დიდებული გამარჯვება. მსოფლიოს არასოდეს უნახავს უფრო საზეიმო, დიდებული, ყოვლისშემძლე გამარჯვება. დიდება შენდა, ქრისტე, ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის დამპყრობელო. და ჩვენ გღაღადებთ შენ, ქრისტე, სიკვდილის დამპყრობელო: ოსანა უმაღლესში, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით. რა გახდა სიკვდილი ახლა ჭეშმარიტი ქრისტიანის თვალში? - დაიძინე. თვით უფალმა, განჭვრიტა მისი სრულყოფილი გამარჯვება სიკვდილზე, თქვა მისი მეგობრის, ლაზარეს გარდაცვალების შესახებ, რომ მას ეძინა. ლაზარემ, ჩვენმა მეგობარმა, დაიძინა, მაგრამ მე ვაპირებ მის გაღვიძებას (იოანე 11,11); ძილში ის სიკვდილს გულისხმობდა. გიხაროდენ, მორწმუნეო და კეთილო ქრისტიანო! ახლა სიკვდილი არ არის, ქრისტემ გაანადგურა სიკვდილი. ნიპონისა და მანჯურიის მინდვრები, რომლებშიც დამალეს ჩვენი თანამემამულეების, მართლმადიდებელი რუსი მეომრების ცხედრები! მე არ გიწოდებთ სიკვდილის მინდვრებს ან მიცვალებულთა საფლავს, არამედ სიცოცხლის ველებს, უკვდავების საგანძურს, რადგან დახოცილი მეომრების ყველა სხეული უხრწნელად აღდგება და აყვავდება უკვდავებით. მოუსმინეთ, რა შესანიშნავ სურათს გვაძლევს ღვთის წინასწარმეტყველი ეზეკიელი მკვდრეთით აღდგომის შესახებ მისი წინასწარმეტყველების შთაგონებულ წიგნში. უფლის ხელი იყო ჩემზე, ამბობს ის, და გამომიყვანა უფალმა სულით, და დამაყენა შუა მინდორში, და სავსე იყო ძვლებით, და შემომყვა მათ გარშემო, და აჰა, ბევრი იყო ისინი მინდვრის ზედაპირზე და აჰა, ისინი ძალიან გამხმარი იყვნენ. და მან მითხრა: კაცის ძეო! იცოცხლებენ ეს ძვლები? მე ვუთხარი: უფალო ღმერთო! შენ იცი. და მან მითხრა: იწინასწარმეტყველე ამ ძვლების წინააღმდეგ და უთხარი მათ: ძვლები მშრალია! მოუსმინე უფლის სიტყვას. ასე ეუბნება უფალი ღმერთი ამ ძვლებს: აჰა, ჩაგაგდებ სუნთქვას და იცოცხლებ. და დაგიფარავ ძარღვებს, ხორცს გაგიზრდი, ტყავით დაგფარავ, სულს შევიყვან შენში, იცოცხლებ და გეცოდინება, რომ მე ვარ უფალი. ვიწინასწარმეტყველე, როგორც მიბრძანა, და როგორც ვიწინასწარმეტყველე, იყო ხმაური, იყო მოძრაობა და ძვლები ერთობოდნენ, ძვალ-ძალს. და დავინახე, და აჰა, მათზე ძარღვები იყო, ხორცი გაიზარდა და კანი დაფარა მათ ზემოდან, მაგრამ არ იყო მათში სული. მაშინ მან მითხრა: უწინასწარმეტყველე სულს, იწინასწარმეტყველე, ძეო კაცისაო, და უთხარი სულს: ასე ამბობს უფალი ღმერთი: გამოდი ოთხი ქარიდან სული და ამოისუნთქე ამ დახოცილებს და იცოცხლებენ. და მე ვიწინასწარმეტყველე, როგორც მან მიბრძანა, და სული შევიდა მათში, და ცხოვრობდნენ და დადგნენ ფეხზე - ძალიან, ძალიან დიდი ლაშქარი (ეზეკ. 37:1-10). აქ არის მკვდრეთით აღდგომის ვიზუალური გამოსახულება - აღდგომა, რომელიც მოგვცა ქრისტე ღმერთმა, რომელიც იტანჯებოდა და აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილის დამპყრობელმა, ჩვენმა თვინიერმა დავითმა, რომელიც წავიდა სულიერი გოლიათის წინააღმდეგ - სატანა, რომელმაც სიკვდილი შემოიტანა ადამიანთა მოდგმაში. მაგრამ ჩვენს ტოლსტოიანებს არ სჯერათ აღდგომის; ტოლსტოიმ გამოიგონა ახალი სწავლება, ახალი რწმენა და ასწავლიდა და ასწავლიდა ბევრს, ვისაც დაუფიქრებლად სწამდა მისი - მან უარყო ქრისტეს ღვთაება და სახარების ყველა ჭეშმარიტება; გვასწავლის, რომ ქრისტეს ტანჯვა არავისთვის არის საჭირო, რომ არ იქნება მკვდრეთით აღდგომა, უკანასკნელი განკითხვა, მარადიული სიცოცხლე და მარადიული ტანჯვა და ყველას ასწავლის არ მოინანიონ, არ მიიღონ ზიარება, არ იბრძოლონ, არ დაემორჩილონ ხელისუფლებას - ერთი სიტყვით: მას სურს დაამხოს ყველა ეკლესია და სამოქალაქო სისტემა. – და აი, მისი უღვთო სწავლების ნაყოფი: ურწმუნოება, შვილების უპატივცემულობა მშობლების მიმართ, სიამაყე, ახალგაზრდობის დაუმორჩილებლობა და თვითნებობა, უფროსების დაუმორჩილებლობა, თვით ხელისუფლების სისუსტე და დამცირება, ერთი სიტყვით: რელიგიური და პოლიტიკური ქაოსი. მაშასადამე, უფლის რისხვა იწვის თავის ხალხზე - მე ვიტყვი წინასწარმეტყველის სიტყვებში - მან ხელი გაუწოდა მათ და დაარტყა, ისე რომ მთები შეირყა და მათი გვამები ქუჩებში ნაგავსაყრელად იქცა. და მიუხედავად ამისა, მისი რისხვა არ განადგურდა და ხელი მაინც გაშლილი იყო (ეს. 5:25). მაგრამ, ღმერთო, მიეცი ყოველთა სარწმუნოებასა და უტყუარ მონანიებას; შეიწყალე ჩვენი სამშობლო და მამულიშვილის მამა, წმინდა სინოდი და ყველას, ვინც გულწრფელი გულით გიძღვება და პატივს გცემს - შენს ღარიბ ხალხს, ჩვილებს, რომლებზედაც წინასწარმეტყველი ამბობს: შვილისა და გაბრაზებულის პირიდან ქება მოიტანე (ფსალმ. 8:3), და მიანიჭე სწრაფი გამარჯვება და გამარჯვება ჩვენს ქრისტესმოყვარე ლაშქარს. ამინ. სიტყვა დიდ პარასკევს სამოსელის წინ "ეს გაკეთდა!" (იოანე 19:30). ახლა ჩვენ განვახორციელეთ სამოსის საზეიმო მოხსნა ჯვარზე მოკვდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს გამოსახულებით. ეს სიკვდილი ადამიანის ბოროტებისა და შურის საქმეა, ეს ჯვარი, ეს სიკვდილი ადამიანის ხელის საქმეა. ბოროტებაში მოქცეულმა სამყარომ (1 იოანე 5:19) ჩაიდინა გაუგონარი სისასტიკე, მოკლა ღმერთკაცი, რომელიც უამრავ სარგებელს აძლევდა ადამიანებს და უამრავ სასიკეთო სასწაულს, ასე რომ, თუ მათზე დაწვრილებით დავწერთ, მაშინ, ვფიქრობ, თავად სამყარო ვერ იტევს დაწერილ წიგნებს (იოანე 21:25). მაგრამ როგორ დაუშვა ყოვლადბრძენმა, ყოვლისმცოდნემ, მართალმა და ყოვლისშემძლემა ასეთი უხეში სიცრუე, ასეთი ბოროტება; რატომ დაუშვა ჯვარცმულმა საკუთარი თავის ასეთი შეურაცხყოფა? მე ვპასუხობ: იმიტომ, რომ ახლაც - ჩვენს დროში - თავის, ეკლესიისა და მისი მსახურების გინება და დაცინვა ნებას რთავს გაბედულ მწერლებსა და ურწმუნოებს - კერძოდ, მისი სულგრძელობის გამო, რათა გამოჩნდეს მისი სიკეთის უპირატესობა და გამარჯვება ეშმაკისა და ხალხის ბოროტებაზე. სამყაროს მიეცა ნება, ჩაეტარებინა ეს სისასტიკე, რათა დაენახა საკუთარი თავი აქ, როგორც სარკეში, მისი თვალთმაქცობა, სისულელე, სიცრუე, მოტყუება, ბოროტება, შური, სიამაყე, ამაოება, დიდების სიყვარული, ფულის სიყვარული, მისი ამაოება; და თავისი ცოდვების გაცნობიერებით მოინანიებდა მთელ ამ სირცხვილს, ან, თუ არ სინანულის შემთხვევაში, უპასუხისმგებლო დარჩებოდა ღვთის სამსჯავროს წინაშე და მიიღებდა ღირსეულ ჯილდოს. თვით ღმერთკაცისთვის ჯვარზე სიკვდილი იყო მისი მიწაზე მოსვლის მიზანი, მისი დიდება, მისი გამომსყიდველი მოქმედება, სიცოცხლე კაცობრიობისთვის, როგორც თავად თქვა: ამიტომ მოვიდა ამ საათამდე, ჯვარზე სიკვდილის ჟამამდე (იოანე 12:27). თუ მიწაში ჩავარდნილი ხორბლის მარცვალი არ მოკვდება, მაშინ მხოლოდ ერთი დარჩება; და თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს (იოანე 12,24); ის მოკვდა, რათა თავისი სიკვდილით გააუქმოს სიკვდილის ძალაუფლების მქონე - ეშმაკი და გადაეხსნა ადამიანები, რომლებიც სიკვდილის შიშით მთელი ცხოვრება მონობას ექვემდებარებოდნენ (ებრ. 2:14-15). ვნების კვირის დღეებს უწოდებენ დიდ დღეებს, რადგან ამ დღეებში მოხდა უაღრესად დიდი მოვლენები - ტანჯვა და სიკვდილი ღმერთკაცის, როგორც მათზე თქვა უფალმა უკანასკნელად: დასრულებულია (იოანე 19:30)! მოდი, ღვთის სიტყვის საფუძველზე ავხსნათ ამ მოვლენების სიდიადე კაცობრიობის ხსნისა და თვით სამყაროს საბოლოო განადგურებისგან დაცვასთან დაკავშირებით. წმიდა თესლი არის მშვიდობის დამყარება (ეს. 6:13), ამბობს უფალი. ხილული სამყარო აქამდე ვერ იარსებებდა, თუ ღვთის ძე თავისი ადამიანური ბუნებით ნებაყოფლობით არ იტანჯებოდა სამყაროსთვის, მისი უთვალავი ცოდვებისთვის. ერთის მხრივ, ღმერთის უსაზღვრო სიწმინდე და ჭეშმარიტება, მეორეს მხრივ, უსაზღვროდ დიდი და ყველანაირი სიცრუე იმ ადამიანთა, რომლებიც თავიდანვე მიიღეს ღმერთთან ზიარებაში და დაშორდნენ, არ აძლევენ უფლებას სამყაროს ასეთ მახინჯ, ბნელ და უხამს მდგომარეობაში არსებობდეს, რადგან როგორი კავშირი აქვს სინათლეს სიბნელეს, ან უმართლობას (124) კანონით? და ამიტომ პირველი სამყარო, სავსე ურჯულოებით, დაიხრჩო წყალმა, გარდა ღვთისმოსავი ნოესა და მისი ოჯახისა დედამიწაზე არსებული ყველა სახის ცხოველით. უკანონო ქალაქები სოდომი და გომორა ზეციურმა ცეცხლმა დაიწვა. და ნამდვილი უკანონო სამყარო, რომელიც თითქმის ნახევრად ატარებს ქრისტეს სახელს, თავისი ურჯულოებებისა და ურწმუნოების გამო, უნდა განადგურდეს წყლით ან ცეცხლით, ან მიწისძვრით, ან სისხლიანი ომით, ან სამოქალაქო დაპირისპირებით, როგორც ეს იყო, და ეს ხდება მსოფლიოში ადგილ-ადგილ, მაგრამ ჯვარზე ტანჯვა და ღმერთი კაცის სიკვდილი განუწყვეტლივ შუამდგომლობს ღმერთის არსებობისთვის სამართლიანობისთვის და სამყაროს წინაშე. ადამიანთა მოდგმას, რათა გონზე მოაზროვნე ადამიანები გონს მოვიდნენ, მოინანიონ და გადარჩნენ. ბაღში ლეღვის ხის იგავი (ლუკა 13:7–9) ნათლად გვიჩვენებს ღვთის სულგრძელობას ჩვენს მიმართ და ჩვენი მონანიების მოლოდინს. გარდა ამისა, პროვიდენცია უამრავ მართალ ადამიანს გვთავაზობს მომავალ დროს, როგორც ჩვენი სერაფიმე საროველი, რომლებიც თავიანთი ცხოვრებით დაამშვენებს ეკლესიის ცას, კარგ მაგალითს გამოავლენს ხალხისთვის და იქნება ღირსი ღვთის სასუფევლისა; და აჰა, ქვეყნიერება დგას ახლანდელი რამდენიმე რჩეულის გამო, ბევრი მოწოდებული, მაგრამ ცოტა არჩეული (მათ. 20:16) და ღვთის მომავალი რჩეულის გულისთვის, რომელსაც ის განჭვრეტს, რომელიც არარსებულს უწოდებს თითქოს არსებობდეს (რომ. 4:17) და ვინც ირჩევს სხვა ადამიანებს, რათა ემსახურონ საკუთარ თავს ჩასახვამდე და დაბადებამდე, როგორც წინასწარმეტყველი იერემია. ასე რომ, სამყარო დგას და არ ინგრევა და ჯერ კიდევ არ არის შთამბეჭდავი ყოვლისმომცველი ალი ქრისტეს გულისთვის, რომელიც იტანჯებოდა ცოდვილი სამყაროსთვის და მისი ჯვრისთვის. თავი მაღლა ნუ ასწიეთ, ინტელექტუალო და მწიგნობარნო და შეწყვიტეთ ქრისტეს ჯვარით ზიზღი; ნუ შეურაცხყოფთ წმიდა ეკლესიას, რომელიც არის მისი სხეული და რომლის მარადიული თავია ის, და ნუ დაგცინავთ ჩვენ, მის მსახურებს. თქვენ მუდმივად გმობთ თქვენს დღიურებში (გაზეთებში) დედას, ეკლესიას, რომელმაც მოგცა სახელი და ახალი არსებობა და დიდებული ქრისტიანული წოდება. ოჰ, ეს სახელი რომ არ გერქვას! ჩვენ ვიცნობთ შენს ანტიქრისტეს სულს და გაკვირვებულები ვართ შენით და შენი გმობით, მაგრამ არ გვინდა შენთან შებრძოლება და ღვთის განსჯას მიგატოვებს. ვინ მოგცათ ძალა, განსაჯოთ და დაგმოთ ჩვენი და ჩვენი საეკლესიო საქმეები ასე ზიზღით - თქვენ, ვისაც ასე ცოტა გესმით საეკლესიო საქმეები? თქვენ ბევრი რამ გაქვთ გასაკეთებელი თქვენს ამქვეყნიურ ბაღში: იმუშავეთ მასში, მაგრამ ნუ ერევით ჩვენს წმინდა გალავანში თქვენს ამქვეყნიურ ბოროტ სულს. ღვთის მადლით გავუმკლავდებით საკუთარ თავს და ადამიანებს, თუმცა ამქვეყნიური, მაგრამ ღმერთის მორწმუნეები, მშვიდობიანი და კეთილი განზრახვები, და არა თქვენთან ერთად, გაჯერებული ბოროტებით, სიამაყით და მოტყუებით. ჩემს სიტყვას დავასრულებ პავლე მოციქულის სიტყვებით: ჯვრის სიტყვა სისულელეა წარწყმედილთათვის და ღვთის ძალა ჩვენთვის გადარჩენილთათვის, რადგან დაწერილია: ბრძენთა სიბრძნეს გავანადგურებ და გონიერთა გონიერებას უარვყოფ (ეს. 29,14). სად არის ბრძენი? სად არის მწიგნობარი? სად არის ამ საუკუნის მკითხავი? განა ღმერთმა არ აქცია ამქვეყნიური სიბრძნე სისულელედ (ეს. 33:18). რადგან, როცა სამყარომ თავისი სიბრძნით არ იცნობდა ღმერთს ღვთის სიბრძნით, მაშინ სურდა ღმერთს ქადაგების (ჯვრის შესახებ) სისულელეებით მორწმუნეების გადარჩენა: რადგან იუდეველები ითხოვენ სასწაულებს, ბერძნები კი სიბრძნეს ეძებენ, ჩვენ კი ჯვარცმულ ქრისტეს ვქადაგებთ, ებრაელებისთვის დაბრკოლებას, ხოლო ბერძენთათვის, ვინც ბერძნებს ეძახიან. ღვთის ძალა და ღვთის ძალა. სიბრძნე; რადგან ღმერთის უგუნურნი ადამიანებზე ბრძენი არიან, ხოლო ღმერთის სუსტები (ჯვარცმული ქრისტე) ადამიანებზე ძლიერია. აჰა, ძმებო, ვინც ხართ წოდებულნი, ბევრი არ ხართ ხორციელად ბრძენი, ბევრი არ ხართ ძლევამოსილი (ქვეყნიერების), ბევრი არ ხართ კეთილშობილი; მაგრამ ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების უგუნურები ბრძენთა (და ჩვენი მწიგნობართა) დასაბნევად და ღმერთმა აირჩია სამყაროს სუსტი საგნები, რათა შეარცხვინოს ძლიერი; ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების უხარისხო, საძულველი და არა, რათა გააუქმოს ის, რაც არის, რათა არც ერთმა ხორციელმა არ იამაყოს ღმერთის წინაშე. მისგან ხარ ქრისტე იესოში, რომელიც ჩვენთვის გახდა სიბრძნე ღვთისაგან, სიმართლე, სიწმიდე და გამოსყიდვა, რათა იყოს, როგორც დაწერილია: „ვინც იკვეხნის, იამაყე უფალში“ (1 კორ. 1:18-31), რომელსაც დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. სიტყვა აღდგომაზე. სიკვდილზე გამარჯვება და მარადიული სიცოცხლის ტრიუმფი. სიმართლის ტრიუმფი და სიცრუის სირცხვილი "როდესაც მე (იოანე ღვთისმეტყველი) დავინახე ის (იესო ქრისტე; ეს იყო კუნძულ პატმოსზე), დავეცი მის ფეხებთან, თითქოს მკვდარი. და მან მარჯვენა ხელი დამადო და მითხრა: ნუ გეშინია, მე ვარ პირველი და უკანასკნელი, და ცოცხალი, და მკვდარი, და აჰა, მე ვარ ცოცხალი, მარადიულად და მარადიულად და მე მაქვს სიკვდილის გასაღები. 1:17–18). დიდება ღმერთს - ქრისტე აღდგა მკვდრეთით; ჭეშმარიტების მზე დროებით, თითქოს ჩამქრალი და საფლავში ჩაფლული, ისევ ანათებდა და ყოვლისმომცველი, მაცოცხლებელი სხივებით ანათებდა მთელ სამყაროს. ქრისტეს ვნებების გასულ დღეებში ამ ვნებებმა დიდი მწუხარება მოგვიტანა, ზოგიერთში კი ცრემლები - ან თანაგრძნობა მის მიმართ, ვინც ჩვენთვის იტანჯა, ან სინანულის ცრემლები ჩვენი ცოდვებისთვის, რამაც ასეთი ტანჯვა გამოიწვია ჩვენს უფალს, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო ყველა ჩვენი სასჯელი ჩვენი ცოდვებისთვის. ახლა კი, აღდგომის დღეს, საყოველთაო სიხარულმა გაანათა ყველა მორწმუნის გული და სახე, რადგან ჩვენი ცხოვრება კვლავ გაბრწყინდა საფლავიდან, ყველას ცოდვების მიტევება და აღდგომის იმედი და მარადიული სიცოცხლე, რადგან ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, პირველი ნაყოფი გარდაცვლილთა (1 კორ. 15:20). სად არის მწიგნობართა და ფარისეველთა ბოროტება და შური, სად არის მიცვალებულთა დაცინვა ებრაელი მღვდელმთავრების მიერ? სად არის პილატეს მცველი? სად არის ქრისტეს საფლავის ბეჭდები? ყველაფერი გაქრა, ყველაფერი შეიცვალა ქრისტეს აღდგომით: მტრები შერცხვნენ; მთელი მათი მაქინაციები ემსახურებოდა მხოლოდ ჯვარცმულისა და აღმდგარი დიდების დიდებას და, რაც მთავარია, მთელი მსოფლიოს გადარჩენას; მოციქულთა და ყველა მორწმუნის ყველა შიში გაქრა საფლავიდან ქრისტეს ამაღლებით; თვით სიკვდილი, ყველა მიწიერი არსების ურჩხული, დამარცხდა; დამცინავი ჯოჯოხეთი განადგურდა; შიშისგან მიმოფანტული ჯოჯოხეთის კარიბჭეები, რომლებიც მარადიულ ციხეს იცავენ. აღმდგარი დაეუფლა ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებებს, წაართვა ისინი სატანას, რომელსაც ჰქონდა სიკვდილის ძალა (ებრ. 2:14) და მარადიულად მეფობს ზეცაში და დედამიწაზე. შეხედეთ და აღფრთოვანდით აღდგომის გარეგნობით, რომელშიც მისი საყვარელი მოწაფე აღწერს მას, რომელსაც იგი გამოეცხადა კუნძულ პატმოსზე. კვირას სულში ვიყავი და უკნიდან მომესმა ხმამაღალი ხმა, საყვირის მსგავსი, რომელიც ამბობდა: მე ვარ ალფა და ომეგა, პირველი და უკანასკნელი; დაწერეთ რასაც ხედავთ წიგნში და გაუგზავნეთ ეკლესიებს. შევბრუნდი, რომ დამენახა ვისი ხმა მელაპარაკებოდა: და მივბრუნდი, დავინახე შვიდი ოქროს სალამპრე, და შვიდი სალამპრეს შორის, როგორც კაცის ძე... მას მარჯვენა ხელში ეჭირა შვიდი ვარსკვლავი და პირიდან გამოდიოდა ორივე მხრიდან ბასრი მახვილი, და მისი სახე მზესავით ანათებდა მისი ძალით, და როცა დავინახე მისი ფეხები, თითქოს მკვდარი დავინახე. და დამიდო მარჯვენა ხელი და მითხრა: ნუ გეშინია; მე ვარ პირველი და უკანასკნელი და ცოცხალი; და მკვდარი იყო და აჰა, ცოცხალია სამუდამოდ, ამინ; და მე მაქვს ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებები (აპოკ. 1:10–13, 16–18). ხედავთ, ძმებო და დებო, როგორ დასრულდა ჩვენი უფლის ქრისტეს ყველა მწუხარება, ტანჯვა და სიკვდილი! მისი ბრწყინვალე აღდგომა მკვდრეთით, მისი ძალაუფლება ჯოჯოხეთსა და სიკვდილზე, რაც ნიშნავს ჯოჯოხეთისა და მისი ბოროტების სრულ დამარცხებას და ჭეშმარიტების გამარჯვებას და მარადიულ სიცოცხლეს. მე ვარ პირველი და უკანასკნელი და ცოცხალი, და მკვდარი ვიყავი და აჰა, ცოცხალი სამუდამოდ და მარადიულად, ამინ. მე კი მაქვს ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებები (აპოკ. 1:17), ანუ მე გამოვიყვანე და გამოვიყვან ყველა, ვინც ჩემი სწამს ჯოჯოხეთიდან და ჯვრის მეშვეობით ჩემს მიერ გახსნილ სამოთხეში შევიყვან. – დიდება შენდა, სიკვდილის დამპყრობელო; დიდება შენდა, სიცოცხლისა და უკვდავების მომცემი; დიდება შენდა, რომელმაც სამოთხე გახსნა; დიდება შენდა, რომელმაც დაანგრია შემოქმედსა და ქმნილებას შორის არსებული ბარიერი. გიხაროდენ, მიწიერნო, გიხაროდენ, ქრისტეს ერთგულო მსახურებო! თავმდაბლად, ყველა ათეისტმა, ყველამ, ვინც უარყო ქრისტე და მისი ეკლესია. მთელი თქვენი სიცოცხლის იმედი იკარგება, როცა მისგან შორდებით. მთელი შენი ურწმუნოება, მთელი შენი ამპარტავნება და ამპარტავნება შერცხვენილია, ყველა შენი აბსურდული სიტყვა და საქმე გადაიქცევა სიგიჟედ და სასჯელად შენთვის: ბრძენთა სიბრძნეს გავანადგურებ და გონიერების აზრს უარვყოფ. ქრისტე, მისი მადლი, მისი სიმართლე და ჭეშმარიტება, მისი მარადიული სახარება, მისი აღდგომა და მისი მარადიული სამეფო განდიდებულია მთელ დედამიწაზე. ხელები სიხარულით დაარტყით, ქრისტეს ყველა ერთგულო; - მიიღე სირცხვილი, ყველა ურწმუნო და წაქცეულო. ამრიგად, საბოლოოდ, ყოველგვარი მიწიერი სიცრუე მთლიანად დამარცხდება და დადგება მისი აღსასრული; სიკვდილი გაქრება, ჭეშმარიტება გაიმარჯვებს და მარადიული სიცოცხლე იმეფებს. მე ვარ პირველი და უკანასკნელი, ანუ ჩემ მიერ გაჩნდა ყველაფერი, რაც არსებობს: ყოველივე გაჩნდა (იოანე 1:3); ხილულ სამყაროსაც მოვუღე ბოლო: ცა და მიწა გადავა (მათე 24,35); ხილული დროებითია, ამბობს მოციქული, უხილავი მარადიულია (2 კორ. 4:18). მე მკვდარი ვიყავი და აჰა, ცოცხალი ვარ უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. მე კი მაქვს ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებები, ე.ი. შენი გულისთვის გავსინჯე სიკვდილი მის დასამარცხებლად და დავიმარჯვე და აჰა, ცოცხალი ვარ უკუნითი უკუნისამდე, ამინ და შენ იქნები ცოცხლები უკუნითი უკუნისამდე. და ეს უდავოდ არის - ამინ. დაე, ცოდვისა და ხრწნილების მონებმა ეჭვი შეიტანონ ჩემს და მათ მომავალ აღდგომაში; მაგრამ ეს განხორციელდება მათთვის, ვინც მე სწამს და მიყვარს, და ცოდვილთა მარადიული ტანჯვისთვის, რომლებმაც უარყვეს მე. უფალო, სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის დამპყრობელო, მიეცი სწრაფი და დიდებული გამარჯვება ჩვენს ქრისტესმოყვარე ლაშქარს შენი ჯვრის მტრების წინააღმდეგ და გაახარე შენი ერთგული მსახურების გული სამხედრო წარუმატებლობებითა და ჩვენი უთვალავი მტრის ტრიუმფით, გარე და შინაგანი, უცხო და ჩვენი და შეაჩერე ურწმუნოებისა და დაცინვის ბაგეები. ამინ. „ნუ გეშინია მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ არ ძალუძს სულის მოკვლა“ (მათე 10:28; ლუკა 12:4). დღეს ეკლესია დიდმოწამე გიორგის და დიდმოწამე დედოფალ ალექსანდრას, რომის იმპერატორ დიოკლეტიანეს ყოფილი მეუღლის, დიდებულ ხსოვნას აღნიშნავს და მთელი იმპერიული რუსეთი სამეფო მეუღლის, იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას სახელობის დღეს აღნიშნავს. წმიდა დედოფალი ალექსანდრა განიცადა ქრისტეს, როგორც ჭეშმარიტ ღმერთზე მტკიცე აღიარების გამო, როცა შეხედა ჯალათების მიერ დიდმოწამე გიორგის არაადამიანურ სასტიკ წამებას. იმპერატორმა იგი სიკვდილით დასაჯა. ეს იყო მე-3 საუკუნეში ქრისტიანთა დევნის დროს. მაშინ მთელმა წარმართულმა და ებრაულმა სამყარომ სისასტიკით აიღო იარაღი ქრისტეს სახელის აღმსარებლების წინააღმდეგ. წარმართული სარწმუნოებისკენ მიდრეკილების მიზნით, გამოიგონეს და გამოიყენეს ყველაზე მზაკვრული აღთქმები და მიწიერი სარგებლობის დაპირებები და ყველაზე საშინელი წამება და ტანჯვა. ჩანდა, რომ აღარ დარჩა იმაზე საშინელი ტანჯვა, ვიდრე ის, რაც მრავლობით, ათასამდე სახის, ახლად გამოიგონეს სპეციალურად ქრისტიანებისთვის. დღევანდელი სროლა, მომაკვდინებელი, ასაფეთქებელი ჭურვები მაშინ ჩაითვლებოდა მოწამეების წყალობად, თუ ისინი მათ წინააღმდეგ გამოიყენებდნენ - იმდროინდელ წამებასა და ტანჯვასთან შედარებით. და ყველა ამ უთვალავ და მრავალფეროვან, საშინელ დევნასა და ტანჯვას, ზოგჯერ ძალიან ხანგრძლივ, ქრისტიანები გაუძლეს სიხარულით და ნათელი სახეებით, ისე რომ წარმართები, რომლებიც ამ ტანჯვას უყურებდნენ, გაოცებულნი იყვნენ მათი ურღვევი მოთმინებით და ფიქრობდნენ, რომ მათგან დაუცველი დარჩნენ მაგიური ძალის დახმარებით. ვისთვის, რისთვის, რა სასიკეთოდ იტანჯებოდნენ ამდენი მოწამეები და წამებულები? მართალი, ჭეშმარიტი რწმენისთვის, რომელიც ზეციდან დედამიწაზე გადმოიყვანა თვით ღმერთის ჰიპოსტასური სიტყვით, თვით ხორცშესხმული ჭეშმარიტებით - ქრისტესთვის, ღვთის კრავისთვის, რომელმაც ჯვარზე სიკვდილი განიცადა სამყაროსთვის; იტანჯებოდა მომავალი მარადიული სიცოცხლისთვის, რათა მარადიულად ჩაეჭვრიტათ ღვთის სახის უთქმელი, შეუქმნელი სიკეთე და სილამაზე, ან ერთი ღვთაების სამი პირი და მარადიულად განადიდეთ იგი ანგელოზებთან და წმინდა ადამიანებთან ერთად - და გემოთ მარადიული ნეტარება, რისთვისაც შეიქმნა ადამიანი. თვით უფალმა, რომლისთვისაც იტანჯებოდნენ მოწამეები, უხილავად აძლიერებდა მათ სულიწმიდის ყოვლისშემძლე ძალით, ისე ჩანდა, რომ ისინი არ იტანჯებოდნენ, არამედ ვიღაც სხვა. – და არც ერთი ქრისტესთვის წამებულთაგან არ აცდუნა მომავალი ჯილდოსა და მომავალი მარადიული სიცოცხლის იმედით; მათ ყველამ მიიღეს უხრწნელობის, მარადიული სიცოცხლისა და დიდების გვირგვინები, ასე რომ, მათი სხეული და ძვლები დღემდე სურნელოვანია და უთვალავ სასწაულს ასხივებს მორწმუნეებისთვის და მათ პატივს სცემს. თუ შევადარებთ აწმყოს იმ კარგა ხანს, ახლანდელ ურწმუნოებას, სისულელესა და გულგრილობას, თუნდაც მათი რწმენის ზიზღს - მათ, ვინც თავს ქრისტიანებს უწოდებს, ვერ გაგიკვირდებათ ადამიანების ასეთი აბსურდული და საშინელი მდგომარეობით, რომლებიც განშორდნენ ღმერთს და თვლიდნენ, რომ იგი თითქოსდა ურწმუნო იყო მის სიტყვაში და იზიდავს მის სიმართლეს. და საშინლად გააფთრდა რუსეთი, რომელმაც რწმენა დაკარგა; მისი გაჭიანურებული და დამღუპველი იაპონური ომის ეს სისხლიანი გამოცდა მთელი სახელმწიფოსთვის არის ჩვენზე ღვთის მართალი რისხვის გადმოცემა. რუსებმა მიატოვეს თავიანთი ღმერთი და თაყვანს სცემდნენ მათ ჩაბნელებულ გონებას, უფრო სწორად, აბსურდულ სატანისტურ გონებას, რომელმაც დაამახინჯა მთელი მორალური კანონი და საგნების ყველა სწორი გაგება, და ამიტომ ისინი აკეთებენ ყოველგვარ შეუფერებელ საქმეს. თუ ჩვენ არ გამოვისწორებთ, ღვთის რისხვა უმოწყალოდ დაგვატყდება და გაანადგურებს ჩვენ და ჩვენს ქონებას; და ახლა მოდის ღმერთის ახალი ვიზიტი რუსეთში, ღვთის ახალი რისხვა, ჭირი. მიუხედავად იმისა, რომ მის წინააღმდეგ ზომები მიიღება, ღვთის ხელი ჩვენს შორის იპოვის თავის მსხვერპლს და წაიტაცებს მათ ჩვენგან - შიშისა და სხვისი აღზრდის გამო. ოჰ, რა, რა ძვირფასი საგანძური დაკარგა დღევანდელმა ქრისტიანებმა რუსების ყველა კლასიდან, ჭეშმარიტი, ყოვლისშემძლე რწმენის საგანძური ქრისტეს, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთისა და მხსნელის მიმართ, რომელიც მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად (1 ტიმ. 1:15). ქრისტეს გარეშე არავინ გადარჩება ღვთის მართალი რისხვისგან სამუდამოდ და მარადიულად; რადგან მხოლოდ ერთია ღვთისა და ადამიანთა დამცველი, ქრისტე იესო. და ჭეშმარიტი რწმენისა და სიბრძნის საგანძურის დაკარგვისგან ხალხი სრულიად გაგიჟდნენ და არ იციან რას აკეთებენ. მსოფლიოს არასოდეს უნახავს ისეთი სიგიჟე ადამიანთა ქმედებებში, როგორც ეს იყო ბოლო დროს ჩვენს დედაქალაქში და ბევრ ქალაქში. და ასეთი გიჟები ძალით მიისწრაფვიან ქვეყნის მართვაზე, საკონსულტაციო, სახელმწიფო პალატამდე. მაგრამ ისინი გაანადგურებდნენ ქვეყანას და დაარღვევდნენ ყველა კანონს, რომლითაც კარგად მოწესრიგებული სახელმწიფოები იმართება. უფალი, რომელიც თავის რჩეულებს ანდობს სამეფოების ძალაუფლებას, დაგვიფაროს ასეთი საზოგადოებრივი უბედურებისგან. ჩემით მეფობენ მეფეები და ძლევამოსილნი წერენ სიმართლეს (იგავ. 8:15), ამბობს უფალი. რწმენით ძლიერი, გონივრული, შორსმჭვრეტელი და გაბედული მეფეები მეფობდნენ რუსეთში საუკუნის ბოლომდე. - ამინ. სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის დაბადების დღეს, 6 მაისს. ცარისტული ავტოკრატიის აუცილებლობა სახელმწიფოსთვის, ისევე როგორც ავტოკრატის გონება აუცილებელია სულისთვის. „მიამატეთ (უფალო) დღეები მეფის დღეებს, განავრცეთ მისი წლები თაობასა და თაობას. დაე, მარადიულად დარჩეს ღმერთის წინაშე; უბრძანე წყალობას და ჭეშმარიტებას, რომ დაიცვას იგი“ (ფსალმუნი 61:7–8). ჩვენ აღვნიშნავთ მთელი რუსეთის უზენაესი ხელმწიფის, ავტოკრატის დაბადების დღეს და ვევედრებით უფალს, მეფისა და წინასწარმეტყველის დავითის მითითებისამებრ, რომ მეფეთა მეფემ მრავალი წელი გაამრავლოს დღეები კეთილდღეობაში და ჯანმრთელობაში: დაუმატოს დღეები მის დღეებს და გააგრძელოს წლები თაობებსა და თაობებზე. ტყუილად არ არის ღვთისგან შთაგონებული ცარ-წინასწარმეტყველი მძაფრი ლოცვა ყოვლისშემძლეს მრავალი წლის განმავლობაში სამეფო ცხოვრების გასაგრძელებლად და სწორედ მან შესთავაზა მას ცნობიერებაში სახელმწიფოსათვის ცარისტული ავტოკრატიული ძალაუფლების უდიდესი მნიშვნელობისა და აუცილებლობის შესახებ. დავითმა, როგორც ღვთის მიერ არჩეულმა და ღვთის მიერ მეფობაზე ცხებულმა მეფემ, თავად განიცადა სამეფო ძალაუფლების სიკეთე და აუცილებლობა ყველა მისი ქვეშევრდომის კეთილდღეობისა და წარმატებისთვის, გაერთიანებული მისი ბრძნული მამობრივი მმართველობით; რადგან მეფე არის ღვთისგან დადგენილი, ღვთის ბრძენი და უფლებამოსილი მწყემსი, რომელიც იყო დავითი და მისი ქვეშევრდომები მისი ცხვრები არიან, ვალდებულნი არიან დაემორჩილონ მას, თვით ღმერთის მცნებისა და აღთქმის მიხედვით, რომელსაც ანგელოზთა უამრავი ლაშქარი უთუოდ ემორჩილება, რომელსაც ემორჩილება ცა და დედამიწა და მთელი ქმნილება. წარმოიდგინეთ, ერთი წუთით, რა მოუვიდოდა, მაგალითად, ღვთის ნებითა და სიბრძნით კარგად მოწესრიგებულ ანგელოზთა ამ უთვალავ მასპინძელს, თუ ისინი, დაცემული ანგელოზების მსგავსად, შეწყვეტენ თავიანთი შემოქმედისა და მოძღვრის ნებასა და მანიას და უნდოდნენ საკუთარი თავის მართვა? სამუდამოდ გაანადგურებდნენ თავს. შემოქმედისადმი დაუმორჩილებლობის საშინელ გაკვეთილს ვხედავთ სწორედ დაცემულ ანგელოზებში, რომლებმაც უარი თქვეს შემოქმედის ყოვლისმომცველ ნებაზე დამორჩილებაზე, დაემორჩილნენ ყოფილი პირველი ანგელოზის ან სატანის ბოროტ ნებას, რომელმაც შეაწუხა ზეცის ნაწილი და მისი ნებისა და გონების მიხედვით შექმნეს და სჩადიან ყოველგვარ ბოროტებასა და ბოროტებას მთელს სამყაროში. ცეცხლი. იგივე დაემართებოდა კაცობრიობას და განსაკუთრებით ჩვენს ინტელექტუალებს, რომლებსაც სურთ გააკონტროლონ ან მართონ სახელმწიფო თავიანთი მიოპიით, მათი ეგოისტური, ვნებიანი, ძალადობრივი ჰობიებით, რომლიდანაც არაფერი კარგის მოლოდინი არ არის, გარდა ძველის, თუმცა აუცილებელი და მმართველობის ახალი ფორმების, ახალი მიმართულების ან უკანონობის დანერგვისა, რომელიც არ შეესაბამება ახალ დასავლურ მოდელებს. არც ერთი დღე არ იქნებოდა წესრიგი ეგოისტების ასეთი შეკრებისგან და ხალხისთვის არაფერი კარგი, გარდა უსამართლობისა და მიკერძოების გარდა, როგორც ეს დაადასტურა ხალხებმა ჰეტეროგენული წარმომადგენლობითი კრების ხელმძღვანელობით და არ ხელმძღვანელობდნენ ხელმწიფის ავტოკრატიული, მიუკერძოებელი - მამობრივი ავტორიტეტით, რომელიც ყოველთვის ღმერთთან ერთად დადის, როგორც დავითი. ცარისტული ავტოკრატია განწმენდილი და დამტკიცებული იყო თვით ღმერთის მიერ თითქმის კაცობრიობის დასაწყისში. ცარისტული ავტოკრატიის აუცილებლობა ნათლად ჩანს ჩვენი სულის თვისებებიდან. ჩვენი სული შედგება სამი ძირითადი ძალისგან - გონება, გული და ნება, გაერთიანებული სულის ერთი არსებით. ამ სამი ძალის მოქმედების დიაპაზონი უსასრულოა; და იმისთვის, რომ სულის ცხოვრებამ სწორად, ნაყოფიერად და სასარგებლო იყოს ჩვენთვის და ჩვენს გარშემო მყოფი ადამიანებისთვის, ეს ძალები უნდა იმოქმედონ შემოქმედის მიერ ყველაში დადებული სინდისის კანონის ან მისი დაწერილი კანონის ან ღვთის ძის, ჩვენი შემოქმედისა და მხსნელის მიერ დედამიწაზე მოტანილი სახარების შესაბამისად. ამრიგად, გულწრფელი ადამიანი და ჭეშმარიტი ქრისტიანი თავისი უთვალავი აზრებით, გრძნობებით, განზრახვებითა და საქმით ემორჩილება სინდისის სუვერენიტეტსა თუ ღვთის კანონს, ქრისტეს კანონს, სახარებას, გემოს შინაგან სიმშვიდეს და მისი ცხოვრება სწორად მიდის. მაგრამ, თუ ადამიანურ სულს არ სურს სულის ეს სამი ძირითადი ძალა - გონება, გული, ნება - დაუმორჩილოს სინდისის კანონს ან ღვთის კანონს - ის ერთ დღეს, ან თავისი ცხოვრების განმავლობაში, გააკეთებს უამრავ შეუფერებელ, ყველაზე საზიანო საქმეს. მოიფიქრებს საშინელებამდე - ურწმუნოებამდე, უღმერთოებამდე, ანარქიამდე, კონსტიტუციამდე - დინამიტებამდე და ბომბებამდე, ვინმეზე სროლამდე, ქვის სროლამდე, ცეცხლის წაკიდებამდე, თვითმკვლელობამდე, ყოველგვარ მრუშობამდე, ქურდობამდე, სიმთვრალეში, გაფლანგვებამდე და ყველა სახის სირცხვილამდე - ასე რომ, ან ქალაქში და ნუ იცხოვრებ სოფელში. მთებში, ბუდეებში და დედამიწის უფსკრულებში (ებრ. 2:38), როგორც ჩანს, ჩვენ თითქმის ვიცოცხლეთ ამის სანახავად. ეს არის ის, რასაც შეიძლება მოჰყვეს ადამიანის შინაგანი თუ გარეგანი ანარქია, დაუმორჩილებლობა, სინდისის კანონის ან ღვთის კანონის, ან მეფისა და მთავრობის დაუმორჩილებლობა. რუსი ინტელექტუალები ახლა მიაღწიეს აქამდე და ზოგიერთი მათგანი, რომელიც ფარულად მუშაობს ფარულ ოთახებში მკვლელი ჭურვების მოსამზადებლად, შეიპარა სამიზნე პირებზე, რათა მყისიერად დაამარცხოს ისინი და სიცოცხლე წაართვას. - ეს არის ის, რისი უნარიც გახდა ადამიანი, რომელიც თავისი ბოროტებით დაემსგავსა ბოროტ სულებს, რომლებიც უთვალავი ვნებებით ანგრევენ ადამიანის სიცოცხლეს - და მრავალი სახის მკვლელობასა და თვითმკვლელობას. მხოლოდ ერთ მტკიცე, თავდაჯერებულ სამეფო ძალას, რომელსაც მართავს ღმერთი, მისი შემოქმედებითი, მამობრივი კანონების მიხედვით, შეუძლია აღკვეთოს ყოველგვარი თავხედობა, ყოველგვარი სოციალური აშლილობა და ხალხის ცხოვრება სწორ, მტკიცე გზაზე წარმართოს ბრძენი, ღვთისმოშიში მთავრობის დახმარებით - და ასეთი დიდი და რთული საქმისთვის ის ღვთისგან იღებს უფლებას, ძალას და ძალას - მხოლოდ ავტოკრატი აცნობიერებს ამას. ჭეშმარიტება ენას (ხალხს) ამაღლებს, მაგრამ ერები ცოდვებით ჩამოგდებულან (იგავ. 14:34). ამინ. სიტყვა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ზეცაში დიდებული ამაღლების შესახებ „ის, ვინც ჩამოვიდა (ზეციდან) არის ის, ვინც ავიდა ყველა ზეცის ზემოთ, რათა აავსო ყველაფერი“ (ეფეს. 4:10). „ამაღლდა ის მათ თვალწინ და ღრუბელმა წაართვა იგი მათ თვალთახედვიდან. და როცა ზეცას შეხედეს, მისი ამაღლებისას, უცებ გამოეცხადა მათ ორი თეთრ ტანსაცმელში ჩაცმული მამაკაცი და უთხრეს: გალილეელნო, რატომ დგახართ და უყურებთ ზეცას? ეს იესო, რომელიც თქვენგან აიყვანეს ზეცად, დაინახავთ ზეცად მიმავალს. 1:9–11). ჩვენ აღვნიშნავთ, ძვირფასო დებო და ძმებო, უფალი იესო ქრისტეს, სიცოცხლის მომცემის, მისი უწმინდესი ხორცით ზეცაში დიდებულ ამაღლებას. აღდგომიდან ორმოცი დღის განმავლობაში უფალი დარჩა დედამიწაზე, გამოეცხადა თავის მოწაფეებს და ყველა მორწმუნეს და დაარწმუნა ისინი სიტყვითა და საქმით თავის აღდგომაში და მათთან ერთად დედამიწაზე საუკუნის ბოლომდე, ასწავლიდა მათ ღვთის სასუფევლისა და მისი მომავალი დიდებული მოსვლას დედამიწაზე. - ახლა გავიხსენოთ მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი სარგებელი კაცობრიობისთვის და განსაკუთრებით ჩვენ ქრისტიანებისთვის, რათა შევიყვაროთ იგი მთელი გულით, პატივისცემით ვეთაყვანოთ და მივყვეთ მის კვალს. უპირველეს ყოვლისა, უფალმა იესო ქრისტემ გაგვიმხილა ნათლად, რამდენადაც საჭიროა, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სამების უდიდესი საიდუმლო და გვასწავლა განუწყვეტლივ განვადიდოთ ერთი ღმერთი სამ თანაბარ, განუყოფელ და განუყოფელ პიროვნებაში. მეორეც, მან მოგვიტანა ზეციდან ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის ყველაზე სრულყოფილი კანონი; მესამე, სიტყვითა და საქმით მან დაადასტურა მოსეს მთელი დაბადებისა და ყველა წინასწარმეტყველური წერილების ჭეშმარიტება - ის, რაც ახდა მასზე და ის, რაც ჯერ კიდევ უნდა ახდეს, აუხსნა ისინი მოწაფეებს, დაწყებული მოსედან და ყველა წინასწარმეტყველიდან; მეოთხე, მან შექმნა უთვალავი სასიკეთო სასწაული მსოფლიოში, რაც არავის გაუკეთებია მის წინაშე; მეხუთე, მისი კაცობრიობის მიხედვით, მან შეასრულა ღმერთის მთელი ჭეშმარიტება, რომელიც ხალხს უნდა შეესრულებინა და რაც არ შეასრულეს, ვერ შეასრულეს და ამით დაგვაკმაყოფილა ღმერთის ჭეშმარიტება, რომელსაც კაცობრიობა გადაუხდელი ვალი ჰქონდა, ათობით ნიჭით; მეექვსე, მან აიღო, როგორც ღვთის კრავმა, სამყაროს ყველა ცოდვა და ღვთის მართალი წყევლა, რომელიც ამძიმებდა კაცობრიობას, ჯვარზე დატანჯული და წინასწარმეტყველური წერილის აღსრულება: დაწყევლილია ყოველი, ვინც კიდია ხეზე, და ამით მან მიიღო მამისაგან ძალა, მიეტევა ცოდვები ყველას, ვინც სწამს და ადანაშაულებს მათ. მამაზეციერი, როგორც მისი შვილები; მეშვიდე, მან მიანიჭა ნათლობისა და ხელახალი შობის მადლი სულიწმიდის შრიფტით ან ხელახალი დაბადებისა და სულიწმიდისგან ბეჭდის მადლი; მისცა მღვდელმსახურების ან სულიერი მწყემსობის მადლი, სახარების ან ღვთის სიტყვის ქადაგების ნიჭი, რათა მორწმუნეებს გადარჩენისაკენ უხელმძღვანელოს; ქრისტეს სხეულისა და სისხლისა და სხვა საიდუმლოების აღსრულების მადლი; მერვე, მან იგემა ჩვენი სიკვდილი სამი დღე და ღამე, რომელთაგან უდანაშაულო იყო და თავისი სიკვდილით დაამხო ჩვენი სიკვდილი, მიანიჭა ყველას აღდგომა; მეცხრე, მან შექმნა თავისი ეკლესია დედამიწაზე მისი ხელმძღვანელობით, დაჰპირდა მას უძლეველობას ჯოჯოხეთის კარიბჭედან ჟამის აღსასრულამდე; მეათე, მან გახსნა კაცობრიობისთვის დახურული სამოთხე და მისცა უფასო წვდომა იქ ყველა მორწმუნეს და მის მცნებებს ასრულებენ, პირობა დადო, რომ თავისთან წაიყვანს ყველა მის ერთგულს და ეუბნება თავის მოწაფეებს: ისევ მოვალ და გავიგებ ჩემს თავს, რათა სადაც მე ვიქნები, თქვენც იყოთ. - ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი სარგებელი ჩვენთვის ზეცად ამაღლებული ქრისტესგან, ღვთის ძისა. რატომ ამაღლდა უფალი იესო ქრისტე ზეცად და არ დარჩა დედამიწაზე? უპირველეს ყოვლისა, რათა დედამიწაზე სხვა ნუგეშისმცემელი გამოგზავნოს თავისი ერთგულებისთვის, მის თანაბარი და თანაბრად მოსიყვარულე, ბრძენი, ყოვლისშემძლე სულიწმიდა, მამისაგან (და არა ძისაგან), რათა სამუდამოდ დარჩეს ქრისტეს ეკლესიაში, ასწავლოს მორწმუნეებს მთელი სიმართლე და ჭეშმარიტება. ქრისტეს ჭეშმარიტი რწმენისა და მისი ხსნის ყველასთვის. მეორეც, ამ მიზნით ქრისტე ამაღლდა ზეცაში და არ დარჩენილა დედამიწაზე, რათა თავისით აევსო მთელი ცა და დედამიწა და ქვესკნელი, რათა ზემოდან ეყურებინა ყველა ასაკისა და ქვეყნის ყველა ადამიანს, განსაკუთრებით კი ყველა ქრისტიანს, მის შვილებსა და მიმდევრებს, რათა დაენახა მათი მთელი ფარული და ღია ცხოვრება. დედამიწაზე და ღვთის სამეფოზე. როგორც მიწიერი ჯარების მეთაურები ბრძოლის დროს ამაღლებულ ადგილზე ადიან და იქიდან ფხიზლად ადევნებენ თვალყურს მტრისა და მათი ჯარის განწყობილებას და ქმედებებს და იღებენ საჭირო ბრძანებებს, ასევე უფალი, ჩვენი წინამძღოლი და მეფე, რათა ზეცის სიმაღლიდან დაინახოს ყველა, ვინც თავისი რწმენისთვის იბრძვის, ამაღლებს რწმენის საიდუმლოს დედამიწაზე. რომელთაც სწამთ მისი, რათა მუდმივად დაეხმარონ მათ, გააძლიერონ და დაიპყრონ მათთან ერთად და დააგვირგვინონ გამარჯვების გვირგვინები. გავიხსენოთ, როგორ წამოიძახა პირველმოწამემ, მთავარდიაკონმა სტეფანემ, იუდეველთა ქრისტეს მკვლელები, რომლებიც გაბრაზებული ღრჭიალებდნენ მასზე კბილებს: აჰა, ვხედავ ცას გახსნილს და ღვთის ძეს, რომელიც დგას მამის მარჯვნივ (საქმეები 7:56). ხედავ, იესო ქრისტე, რომელიც ამაღლდა ზეცად და ზის მამის მარჯვნივ, ადგა ტახტიდან და შეხედა პირველმოწამის ღვაწლს, რათა დაენუგეს და განემტკიცებინა იგი თავისი გარეგნობით და დაგვირგვინებინა უხრწნელი სამეფოს გვირგვინით. ჩვენც ვისწრაფოთ ამ დროებით ცხოვრებაში, ლოცვის ძალითა და ქრისტეს მადლით მოვიშოროთ გულიდან ხორციელი და ამქვეყნიური ვნებები და ვიყოთ ყოველგვარ სათნოებაში, რათა ჩვენც დავიმსახუროთ ქრისტეს მარადიული სასუფეველი და ვიხაროთ ყველა წმიდანთან ერთად შეუღწეველ საუკუნეებში. ამინ. სიტყვა წმიდა სიცოცხლის მომტანი სამების ან სულთმოფენობის დღისთვის „დიდება წმიდა, თანაარსებულ, მაცოცხლებელ და განუყოფელ სამებას ყოველთვის, ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე“ (ძახილი მთელი ღამის სიფხიზლის დასაწყისში.) ჩვენ აღვნიშნავთ, ძვირფასო ძმებო და დებო, დიდ ქრისტიანულ დღესასწაულს სულთმოფენობა, ანუ აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს, ანუ ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომა და მეათე ზეცად ამაღლებიდან. რა დიდი და გადამრჩენელი მოვლენა მოხდა ეკლესიისთვის ამ დღეს? – წმინდა სამების მესამე ღვთაებრივი პირის, სულიწმიდის დიდებული, მაცოცხლებელი დაღმართი მოხდა სიონის ზემო ოთახში მყოფ მოციქულებსა და ქრისტეს ყველა ერთგულ მოწაფესა და მოწაფეს. მანამდე არ არსებობდა სულიწმიდის არსებობა სამყაროში, რადგან იესო ქრისტე არ იყო განდიდებული, როგორც წმინდა წერილი, ანუ მანამ, სანამ არ იტანჯებოდა და არ მოკვდა სამყაროს ცოდვებისთვის. რადგან მხოლოდ ქრისტეს ღვაწლითა და მისი შუამდგომლობით გაგზავნა თავისი წმიდა და სიცოცხლის მომცემი სული ცოდვილ და წარმავალ სამყაროში. ღვთის წმინდა, ყოვლისმომცველი და ყოვლისშემძლე სულიწმიდის ამ დაცემას თან ახლდა სასწაულებრივი ყოვლისმომცველი ზემოქმედება მოწაფეებზე, რომლებიც შეიკრიბნენ და ელოდებოდნენ მას ერთსულოვანი, ცეცხლოვანი ლოცვით. მოუსმინეთ ამ დიდებული მოვლენის წმინდა ამბავს მწერლისა და მახარებლის ლუკას მიერ. როდესაც სულთმოფენობის დღე დადგა, ყველა (მოციქულები და სხვა მორწმუნეები) ერთად იყვნენ. და უცებ გაისმა ხმა ზეციდან, თითქოს ძლიერი ქარისგან, და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი ისხდნენ. და გამოეცხადა მათ ცეცხლოვანი ენები, და თითო დაეყრდნო თითოეულ მათგანს. და ყველანი აღივსო სულიწმიდით და დაიწყეს ლაპარაკი სხვა ენებზე, როგორც სული აძლევდა მათ ლაპარაკს. ახლა იერუსალიმში იყვნენ იუდეველები, ღვთისმოსავი ხალხი ცის ქვეშ მყოფი ყველა ერიდან. როცა ეს ხმაური გაისმა, ხალხი შეიკრიბა და დაბნეული იყო; რადგან ყველას ესმოდა მათი თავის ენაზე საუბარი. და ყველანი გაოცებულნი და გაოცებულნი უთხრეს ერთმანეთს: „განა ეს ყველა გალილეველი არ არის, ვინც ლაპარაკობს? როგორ გვესმის თითოეულ ჩვენგანს საკუთარი დიალექტი, რომელზედაც დავიბადეთ... გვესმის თუ არა, რომ ისინი ჩვენს ენაზე საუბრობენ ღვთის დიდ საქმეებზე? და ყველანი გაოცებულნი და დაბნეულნი იყვნენ და ამბობდნენ: რას ნიშნავს ეს? სხვები კი დამცინავად ამბობდნენ: ტკბილი ღვინით დათვრნენო. პეტრემ (მოციქულმა), თერთმეტთან, ანუ მოციქულებთან რომ გახდა, ხმა აღამაღლა და შესძახა მათ: კაცებო იუდეველები და ყველა, ვინც ცხოვრობს იერუსალიმში! იცოდეთ ეს თქვენთვის და მოუსმინეთ ჩემს სიტყვებს: ისინი არ არიან მთვრალი, როგორც თქვენ გგონიათ, რადგან უკვე დღის მესამე საათია, მაგრამ ეს არის ის, რაც იწინასწარმეტყველა წინასწარმეტყველმა იოელმა (საქმეები 2:1-8, 11-15). აქამდე წმ. შემდეგი, პეტრე მოციქული ციტირებს წინასწარმეტყველ იოელის სიტყვებს, რომელმაც იწინასწარმეტყველა ეს დიდებული მოვლენა რამდენიმე ასეული წლის წინ სულიწმიდის მიერ. აქ ღვთაებრივი სასწაული მდგომარეობს იმაში, რომ ყველა მოციქულმა მოულოდნელად მიიღო სულიწმიდისგან საუბრის ნიჭი ყველა ერის სხვადასხვა ენაზე, სადაც უნდა წასულიყვნენ სახარების საქადაგებლად და, სანამ ერთი სული აცხადებდა მადლს, ყველა მსმენელი ტომი განსხვავებულად გამოცხადდა და თითოეულმა გაიგო თავისი ენა; და მოციქულებმა, უბრალო და უსწავლელნი, შეძლეს ნათლად და ძლიერად, სულიერად ისაუბრონ ღვთის დიდ და მხსნელ საქმეებზე და გახდნენ ახალი წმიდა და მგზნებარე ხალხი, უანგაროდ შეიყვარეს ღმერთი და შეეძლოთ დაეპყროთ ყველა ერი ქრისტეს სარწმუნოებამდე. და მათ, სულიწმიდის მადლით, ყველგან ატარებდნენ ქრისტეს სახარებას მსოფლიოს ყველა კიდემდე და ასწავლიდნენ ყველას ქრისტეს რწმენას, ისე რომ მათი ცნობა მთელ დედამიწაზე გავრცელდა და მათი სიტყვები მსოფლიოს კიდემდე. – პირველწოდებულ მოციქულ ანდრიას მიენიჭა ლაპარაკის ნიჭი, სხვათა შორის, სლავურ ენაზე და როდესაც ის ქადაგებდა რუსეთში, მან უქადაგა სახარება რუს სლავებს მათ ბუნებრივ ენაზე. ქრისტეს შობიდან მეცხრე საუკუნეში ღმერთმა სლავებს გაუგზავნა მოციქულთა თანასწორი ძმები კირილე და მეთოდიუსი, სლოვენიელი მასწავლებლები, რომლებმაც გამოიგონეს სლავური ანბანი და დაწერეს იოანეს სახარება და წმინდა ლიტურგია სლავურ ენაზე, რათა განაახლონ სახარების ქადაგება. იოანე ოქროპირი. და ეს იყო სულიწმიდის საქმე და სიბრძნე. მათგან დაიწყო ღვთის სიტყვა და ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე და ჩვენ შორის რუსებში. და მაშასადამე, დიდება წმიდა, თანაარსებულ და მაცოცხლებელ და განუყოფელ სამებას, რომელმაც შეგვიერთა ქრისტეში სულიწმიდით გადარჩენილთა ეკლესიასთან. სულიწმიდა, რომელიც ჩამოვიდა მოციქულებზე, იმ დროიდან დღემდე რჩება ქრისტეს ეკლესიაში, წმიდა, კათოლიკე და მოციქული და დარჩება მასში საუკუნის ბოლომდე, ქრისტეს აღთქმისამებრ, ისევე, როგორც თავად ქრისტე ღმერთმა დაგვპირდა, რომ ჩვენთან იქნებოდა საუკუნის აღსასრულამდე (მათე 28:20). ამრიგად, ყოვლადწმიდა სამების სამივე პირი თანაბრად უწყობს ხელს მორწმუნეთა ხსნას მათი სუვერენული მონაწილეობით, როგორც ერთი არსებითი. – სულიწმიდა, როგორც ჭეშმარიტების სული, ურყევად ინახავს ქრისტეს მიერ ზეციდან ჩამოტანილ მართლმადიდებლური სარწმუნოების ჭეშმარიტებას, ანათებს და აძლიერებს ეკლესიას და ყველა ჭეშმარიტ მორწმუნეს; ნიშნავს მწყემსებს ქრისტეს სამწყსოს მწყემსად, აღასრულებს ზიარებას, აცოცხლებს ქრისტიანულ ცხოვრებას, განწმენდს მორწმუნეთა ცოდვებს, განწმენდს, აღადგენს, ამაღლებს, აგვარებს მათ მწუხარებას (ანტიფონი); ასახავს ცრუ სწავლებებს, ახდენს სასწაულებს და ნიშნებს და ამით ავლენს ქრისტეს მართლმადიდებლური რწმენის ჭეშმარიტებასა და მხსნელ ძალას, სრულყოფს სათნოებაში და ავლენს ჭეშმარიტი ასკეტების სიწმინდესა და უხრწნელობას - შთააგონებს მათ პატივი და დიდება მივბაძოთ მათი ცხოვრების მიბაძვით. ჩვენ ვმადლობთ უფალს უდიდესი სიკეთისთვის, რომ დავიბადეთ და გავიზარდეთ წმიდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ერთადერთ მხსნელში, გვაქვს ღვთის სიტყვისა და ღვთისმსახურების კითხვა და მოსმენა, ქადაგება სლავურად და რუსულად. ვიყოთ ყურადღებიანი ჩვენი წმიდა სარწმუნოების მიმართ, რათა არ ჩამოვვარდეთ. თუ ანგელოზთა მიერ გამოცხადებული სიტყვა იყო მტკიცე და ყოველი დანაშაული და ურჩობა მიიღო სამართლიანი საზღაური, ამბობს პავლე მოციქული, მაშინ როგორ გავექცეთ ამხელა ხსნის უგულებელყოფას - და უაღრესად დიდია ბევრის დაუდევრობა - რაც უფლის მიერ ქადაგებული, დადასტურდა ჩვენში მათ, ვინც მოისმინა მისგან, ურჯულოებითა და განსაცდელებით. სულიწმიდისა მისი ნებისამებრ?.. (ებრ. 2:1-4). გაუფრთხილდით, ძმებო, რომელიმე თქვენგანში არ იყოს ბოროტი და ურწმუნო გული, რომ არ გაშორდეთ ცოცხალ ღმერთს და არ შეხვიდეთ განხეთქილებაში ან სექტაში; მაგრამ ყოველდღე ვასწავლით ერთმანეთს, რამდენადაც შესაძლებელია თქვათ: „ახლა“, რათა რომელიმე თქვენგანი არ გამაგრდეს ცოდვით მოტყუებით; რადგან ჩვენ გავხდით ქრისტეს თანაზიარი, თუკი მტკიცედ შევინარჩუნებთ ღვთიური რწმენას და სიცოცხლეს ბოლომდე (ებრ. 3:12–14). ამინ. სიტყვა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ბრწყინვალე ფერისცვალების შესახებ ძვირფასო დებო და ძმებო, მე ვიწყებ ჩემს სიტყვას უფლის ბრწყინვალე ფერისცვალების შესახებ პეტრე მოციქულის სიტყვებით დიასპორის ებრაელებისადმი მიწერილი მისი მეორე სამოციქულო წერილიდან. ჩვენ გამოგიცხადეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ძალა და მოსვლა არა ეშმაკურად ნაქსოვი ზღაპრების მიყოლებით, არამედ მისი სიდიადის თვითმხილველობით. ვინაიდან მან მიიღო პატივი და დიდება მამა ღმერთისაგან, როცა ასეთი ხმა მოესმა მას დიდებული დიდებიდან: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე მომეწონა. და ჩვენ მოვისმინეთ ეს ხმა, რომელიც მოდიოდა ზეციდან, მასთან ერთად წმინდა მთაზე, ანუ თაბორზე (2 პეტ. 1:16–18). აქ პეტრე მოციქული მოკლედ აღნიშნავს, თუ როგორ გარდაიქმნა უფალი თაბორის მთაზე სამი რჩეული მოციქულის: პეტრეს, იაკობისა და იოანეს თვალწინ, როცა მისი სახე მზესავით გაბრწყინდა და მისი სამოსი ნათელივით თეთრი გახდა. ამავე დროს მოსე და ელია გამოეცხადნენ მათ და ესაუბრებოდნენ მას. რატომ გამოუცხადა უფალმა თავისი ღვთაებრიობის დიდება თავის სამ რჩეულ მოწაფეს? ეკლესია ამას განმარტავს თავის მოკლე სიმღერაში - ზუსტად ისე, რომ მისმა მოწაფეებმა, რომლებიც მალე უნდა იხილონ მისი ნებაყოფლობითი დამცირება, ტანჯვა და სხეულებრივი სიკვდილი ჯვარზე, ეჭვი არ შეეპარონ მის ღვთაებრივ სიდიადესა და ღირსებაში და იცოდნენ, რომ იგი ნებაყოფლობით იტანჯება ადამიანური ბუნებით სამყაროს ცოდვებისთვის და ექვემდებარება სიკვდილს, რათა დაამარცხოს კაცობრიობის დარტყმა და სიკვდილი. ჯოჯოხეთი, რომელსაც ჰქონდა სიკვდილის ძალა და კაცობრიობისთვის აღდგომა მოუტანა. დიდება მის ღვთაებრივ ფერისცვალებას, დიდება მას, სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის დამპყრობელს, რომელსაც ვერავინ დაამარცხებს მის გარდა, ყოვლისშემძლე ღმერთკაცისა და კრავისა, რომელიც ართმევს თავის თავზე ქვეყნიერების ცოდვებს, ერთადერთ უცოდველს, რომელმაც აღასრულა ჩვენთვის ღვთის მთელი ჭეშმარიტება. ჩვენ ყურადღებას მივაქცევთ დღესასწაულის სასწავლო და აღმზრდელობით მხარეს. იესო ქრისტეს ფერისცვალების დროს, მისი ბრძანებით, წინასწარმეტყველები მოსე ჯოჯოხეთიდან და ელია სამოთხიდან გამოჩნდნენ თაბორის მთაზე, მისი ბრძანებით, საოცარ შუქზე, როგორც დადასტურება ყველა ხალხისთვის ჭეშმარიტების, რომ ის - უფალი იესო ქრისტე - ფლობს როგორც ცოცხლებს, ასევე მკვდრებს და არის ყველას საერთო უფალი და მსაჯული და მკვდრების აღდგომა. ლოცვისას უფლის სახე გაუნათდა (კაცივით). ეს გვასწავლის, რომ გულწრფელი ლოცვა გვაკავშირებს ღმერთთან და განანათლებს ჩვენს სულებს მადლის შუქით, რომ ის აუცილებელია ჩვენთვის, როგორც სინათლე და ჰაერი; და თუ თავად ღმერთკაცი ხშირად იღებდა ლოცვას, მაშინ ჩვენ ცოდვილებს ეს უფრო გვჭირდება, როგორც მოციქული ამბობს: ილოცეთ განუწყვეტლივ. წმიდა მოციქული პეტრე, უფლის ფერისცვალებაზე, მის სიდიადესა და დიდებაზე საუბრისას აღნიშნავს, რომ მან უფალი იესო ქრისტეს მოსვლის ძალა გამოაცხადა არა რთულად ნაქსოვი იგავ-არაკებით, არამედ როგორც მისი სიდიადის თვითმხილველი. ჩვენი თანამედროვე ათეისტები, ლევ ტოლსტოის მეთაურობით, სახარებას ზღაპრად მიიჩნევენ და არ სჯერათ იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის, ისევე როგორც მისი ღვთაებრივი მოციქულის, ღვთიური სიტყვისა და სასწაულების - და მათი ურწმუნოებითა და ცილისწამებით უფლისა და მისი ეკლესიის წინააღმდეგ, მათ შეურიეს ყველა თანამედროვე რუსი სტუდენტი ახალგაზრდობა, შეარყიათ მათი რწმენა და გაბედეს. რწმენისა და ზნეობის ყველა საფუძვლების თავისუფლად აზროვნებამ, წარმოშვა უზნეობა, ანარქია, ბავშვების დაუმორჩილებლობა მშობლების, სტუდენტებისა და ზემდგომების ქვეშევრდომების, უზენაესი ხელისუფლების ქვეშევრდომების, უკანონო, გიჟური გაფიცვები, შეუძლებელი გახადა სწორი სამოქალაქო ცხოვრება დღევანდელ პირობებში და ხელისუფლების თანხმობით. ეს არის ტოლსტოის ურწმუნოების გაუთავებელი ზიანი! ეს არის უღმერთოების ნაყოფი! საბედისწერო ომი ჩვენზე ნებადართული იყო, როგორც მართალი ღმერთის სამართლიანი სასჯელი. რა გვჭირდება ამ ქაოსში? უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა ყველა ხელისუფლების მკაცრი მოქმედება, ან - უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა რუსეთის მოსახლეობის ყველა კლასის ზოგადი მონანიება, საჭიროა საერთო მარხვა, საჯარო მხურვალე ლოცვა ღმერთს დაკარგულთა მოქცევისთვის, ზნეობის გამოსწორებისთვის, საჭიროა ღვთის შიში, მართალი განკითხვის შიში, ღვთის საშინელი სასჯელი. ჩვენი სუვერენული მონარქი, რომელიც ღმერთმა დანიშნა ერების მმართველად ღვთის მცნებებისა და სახელმწიფო კანონების მიხედვით, ყველას ამისკენ მოუწოდებს; და მოვუწოდებთ ყველა თანამემამულეს მხურვალე და ღრმა სინანულის, მხურვალე ლოცვისა და მოწყალებისკენ. ჩვენ უნდა გარდავქმნათ, სასწრაფოდ შევიცვალოთ ყველაფერში. ღმერთმა მიანიჭოს მხსნელი, მორალური შემობრუნება მთელ რუს ყველა კლასის ხალხს სწორ გზაზე. საკმარისია. გაჯერებამდე, ზიზღამდე განვიცადეთ კრუნჩხული გზების ნგრევა და უაზრობა. ამინ. სიტყვა ჩვენი ღირსი მამის, იოანე რილელის ხსოვნის დღესთან დაკავშირებით. რწმენისა და ურწმუნოების ნაყოფი „მონანიების საფუძველი, სინაზის დანიშნულება, ნუგეშის ხატი, სულიერი აღსრულება, შენი ცხოვრება ანგელოზის მსგავსია, მეუფეო, ლოცვაში და მარხვაში და აცრემლებულო, მამაო იოანე, ევედრე ქრისტე ღმერთს ჩვენი სულებისთვის. (ტროპარი ღირსისა). აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დღეს აღნიშნავს ჩვენი ღირსი მამის იოანე რილელის, მიწიერი ანგელოზის, ზეციური ადამიანის ხსენებას. ადრეული ყრმობიდანვე გონებითა და გულით და მთელი ნებისყოფით დაიწყო მუშაობა ქრისტიანის მთავარი ცხოვრებისეული ამოცანის გადასაჭრელად - ძველი კაცის დამანგრეველი საქმით გადადგომა და ღვთის ხატად შექმნილი ახალი ადამიანის ჩაცმა, სიწმინდითა და ჭეშმარიტებით (ეფეს. 4,24). თავისი მტკიცე და ურყევი სურვილისა და ღვთის მადლის წყალობით, მუდამ მზად იყო ჭეშმარიტად მშრომელთა დასახმარებლად, მან გადაჭრა იგი გამარჯვებულად და დიდებულად, მიაღწია უხრწნელი ცხოვრების დიდებულ გვირგვინს. ფაქტია, ძვირფასო დებო და ძმებო, რომ ჩვენი ჩასახვით და დაბადებით ჩვენ ყველანი ვიღებთ ცოდვის სისაძაგლეს და ხრწნას, რომელიც გვაშორებს ღმერთს - სიცოცხლის წყაროს, ხრწნის და ნელ-ნელა ანადგურებს მთელ ჩვენს არსებას - სულს და სხეულს, ჩაგვძირავს მარადიულ სიბნელეში და ტანჯვაში, აფუჭებს ჩვენს სხეულებს და აქცევს მათ მიწაზე. ბერი იოანე, ისევე როგორც ყველა, ვინც მის მსგავსად შრომობდა, მთლიანად გაიმარჯვა ამ საშინელ ხრწნილებაზე და მიაღწია უხრწნელ, მარადიულ, კურთხეულ ცხოვრებას სამოთხეში. როგორ მოიპოვა მან ბრწყინვალე გამარჯვება ყოვლისმომცველ ცოდვაზე და მიაღწია სიწმინდის სურნელს და ღვთისთვის სრულყოფილ სურნელს? ეს აიხსნება მოკლე სიმღერით, რომელიც მის პატივსაცემად არის შექმნილი და მისი ხსოვნის დღეს იმღერა. მან ადუღა საკუთარ თავში და მთლიანად განწმინდა ცოდვა ცოდვების შეგნებით, სინანულის ცრემლებით, მუდმივი ლოცვითა და სხეულებრივი შრომით, სრული არასამძღოლოებით, ყოველი მასთან მისული ცოდვების ნუგეშით, ქრისტიანული სრულყოფილებისა და სიწმინდის მუდმივი სწრაფვით - თვინიერება, თავმდაბლობა, მოწყალება, მოთმინება, თანაბარი სიცოცხლე. ანგელოზები; ცხოვრობდა თავისი სხეულით დედამიწაზე, ხოლო გონებითა და გულით ზეცაში, ღმერთთან, რომელიც მხურვალედ უყვარდა და რომელიც გაერთიანდა, გახდა მასთან ერთი სული; რადგან უფალს მიმაგრებული ერთი სულია უფალთან (1 კორ. 6:17), ამბობს მოციქული. ამ მეუფის და ღვთის წმინდა წმინდანების ცხოვრებას ვადარებ ამ საუკუნის ხალხის ცხოვრებას, განსაკუთრებით ჩვენი თანამედროვე ადამიანების ცხოვრებას - და ვხედავ ორივეს სრულიად საპირისპიროს: არის მშვიდობა და სიცოცხლე, ურყევი სინათლე სულებში, მშვიდი ჭვრეტა, მონანიება, განუწყვეტელი ლოცვა, მშვიდობიანი სულიერი და ფიზიკური შრომა, კეთილგანწყობა; და ამქვეყნიურ ადამიანებში - ვნებების მუდმივი შფოთვა, დაბნეულობა, წყენა, ამბოხება, ურთიერთ მტრობა, სიამაყე, ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობა, ურწმუნოება, ამპარტავნება, სხვებში ღმერთისა და ადამიანის ყველა კანონის უარყოფა - უწესრიგო თვითმმართველობა (ავტონომია), ხელყოფა სხვისი უკვდავება, ადამიანის სრული თავისუფლება და სიცოცხლის თავისუფლება. და მარადიული განაჩენი. ასეთი უნდა იყოს ურწმუნოების ნაყოფი. დღევანდელი მეამბოხე ხალხი მზადაა გაანადგუროს საეკლესიო, სამოქალაქო და ოჯახური ცხოვრების მთელი სტრუქტურა და ადამიანთა საზოგადოება ანარქიისა და ველურობის მდგომარეობაში ჩაიყვანოს. ვისგან არის გამოცხადებული ეს ომი ღმერთსა და ხალხს? ვინც იყო პირველი ამბოხებული ადამიანი ზეცაში და იქ ომი გამოუცხადა ღმერთს და ანგელოზებს და თვითონაც გადაასახლეს დედამიწაზე. მე დავინახე სატანა, როგორც ელვა ციდან ჩამოვარდნილი (მათე 21:44), ამბობს უფალი - ის მაშინ, ღვთის ნებართვით და ადამიანების გამოსაცდელად, რათა აღმოაჩინოს მათი აზრები, მიდრეკილებები და ვნებები, ქმნის ყველანაირ არეულობას, ამბოხებასა და მკვლელობას აქ რუსეთში და მთელ მსოფლიოში, ამზადებს თავის ინსტრუმენტებს სინდისის დამრღვევებს. საწყალი სამშობლო, მოწინააღმდეგეთა ამბოხებით გატანჯული - თქვენ გულწრფელად მიმართავთ თქვენი მამების რწმენას და აშორებთ თავს ხორბალს თესლს, რომელიც ახშობს ხორბალს, გამოავლენს წინ, ავლენს ღვთისა და ეკლესიის ერთგულ ხალხს და ადექი, ადექი ღვთის ძალით და მტკიცედ ეჭირე ეკლესიის ქვაკუთხედს - ქრისტეს, ყოვლისშემძლე ღმერთს. ვინც ამ ქვას დაეცემა, გაჭედება; მაგრამ ვინც ამ ქვას დაეცემა, მოსპობს მას (ლუკა 20:18). ამინ. ქადაგება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის შესახებ "ძველი დროიდან ვაცხადებდით წინასწარმეტყველთა კლასს - სტამნას და კვერთხს, ტრაფარეტს და მოუჭრელ მთას, ოქროს საკმეველს, ჭეშმარიტად ვადიდოთ მარიამ ღვთის ქალბატონი. დღეს იგი წმიდათა წმიდაშია მიყვანილი, რათა ასწავლონ უფალს." (დღესასწაულის შუქი.) ახლახან ეკლესიამ იზეიმა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, მარად ღვთისმშობლის შობა იოაკიმესა და ანას მართალი უნაყოფო მშობლებისგან - მარიამი, რომელიც ღმერთმა აირჩია ყველა კაცობრიობისგან, ღვთის ძის დედად, როგორც ყველა სათნოების ფასდაუდებელ საგანძურს, როგორც ქრისტეს სიცოცხლის ჭეშმარიტ ყურს. ახლა ჩვენ და ეკლესია აღვნიშნავთ მისი დიდებული შესვლის დღესასწაულს ღვთის ტაძარში, წმინდა ქალაქ იერუსალიმში. მის ჩასახვამდე და დაბადებამდე წმიდა მშობლებმა, უნაყოფობით დათრგუნულმა, ევედრებოდნენ ღმერთს ბავშვის ძღვენისთვის, აღთქმა დადეს, რომ შვილს მიუძღვნიდნენ, თუ მიეცათ, მიუძღვნეს ღმერთს და საზეიმოდ შეიყვანეს ტაძარში წმინდა ქალწულების თანხლებით, ანთებული ლამპრებით. მართალმა მღვდელმა, უხუცესმა ზაქარიამ, წინამორბედის მშობელმა, წმიდა ქალწულმა შეიყვანა წმიდათა წმიდაში, მღვდელმთავრის გარდა, ვინმესთვის მიუწვდომელი, სადაც ინახებოდა ღვთის აღთქმის კიდობანი, სასწაულმოქმედი მანანა, ქვის ფილები და აარონის კვერთხი. აქ, ტაძარში მოწყობილ შენობაში, იგი აღიზარდა ხანდაზმული ქალწულების მეთვალყურეობით და ხელმძღვანელობით წიგნიერების, ღვთის კანონის, ლოცვისა და ქალთა ხელსაქმის საკითხებში. ზეციურმა ანგელოზმა მას ზეციური საკვები მოუტანა და ესაუბრა მას ყველაფრის შემოქმედისა და ადამიანის ხსნის მის შესანიშნავ ეკონომიაზე. სწავლა ტაძარში გაგრძელდა თოთხმეტი წლის ასაკამდე, როდესაც ებრაული კანონის თანახმად, ის უნდა დასრულებულიყო და ქალწულებს უნდა დაეტოვებინათ ტაძარი და დასახლებულიყვნენ მშობლების ან ნათესავების სახლში. ასე რომ, ყოვლადწმიდა ქალწული, თოთხმეტი წლის ასაკში, მიიყვანეს მისი რჩეულის, უხუცეს იოსებ მართლის სახლში, სადაც მოგვიანებით მოხდა მთავარანგელოზის ბრწყინვალე ხარება. ამრიგად, ზეციურმა განგებულებამ შეინარჩუნა წმიდათა წმიდაში, წმიდა, უხრწნელი ღვთისმშობელი ბოროტებაში მწოლიარე სამყაროს ყოველგვარი განსაცდელებისგან და დალუქა იგი სიწმინდისა და სიწმინდის ბეჭდით; რადგან სულიწმიდამ განწმინდა იგი ღვთის ძის უხრწნელ და უბიწო ტაძარში. მართლმადიდებლური ეკლესია არ უშვებს მის უბიწო ჩასახვას მშობლების მიერ, რადგან პირვანდელი მემკვიდრეობითი ცოდვაში ჩასახვა საერთოა ყველა მოკვდავისთვის, არ გამოვრიცხავთ მართალ იოაკიმესა და ანას და თვით ღვთისმშობელს, ღვთისმშობელს, ღვთის ძის ჩასახვისას ქალწულ საშვილოსნოში, აღიარებული, რომ სულიწმიდა ღმერთმა მისდევდა სულიწმიდას. ის ასევე იყო მისი მხსნელი წინაპართა ცოდვისგან, ყველასათვის საერთო; და მისმა ღრმა თავმდაბლობამ არ მისცა საშუალება, რომ ღვთის ძის ჩასახვის წინ თავი სრულიად უცოდველი განეხილა; - მისმა თავმდაბლობამ აჩვენა, რომ იგი არ დაბადებულა უცოდველი, თუმცა მართალი მშობლებისგან. რა მასწავლებელს ასწავლის ეს დღესასწაული ქრისტიანებს? ბევრი აღმსარებლობის ქრისტიანის მიერ ახლა დავიწყებული ან დავიწყებული გაკვეთილი, რომ ღვთის ტაძარი არის სკოლა, რომელიც მოგვცა ღმერთმა ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნისა და ღვთისმოსაობის შესახებ, სადაც ჩვენ ვსწავლობთ ცოდვის უაზრობისა და განადგურების ამოცნობას, მთელი გულით გადავუხვიოთ მას და ვისწავლოთ მთელი სათნოება, მთელი ჭეშმარიტება და სიწმინდე, ღვთის შიში, სიყვარული და ღვთის დიდება. მონანიება, თავმდაბლობა, მოთმინება, სიკეთე, წყალობა, თავგანწირვა, მორჩილება, სრული ერთგულება ღვთის ნებისადმი. ტაძრის გარეშე, ღვთისმსახურების გარეშე, ჩვენი გადარჩენისთვის ღვთის მიერ მოცემული საიდუმლოების გარეშე, ღვთის სიტყვით სწავლების გარეშე, შეუძლებელია გადარჩენა; რადგან მთელი ქვეყნიერება ბოროტებაში დევს (1 იოანე 5:19), ღვთის სიტყვის სწავლების თანახმად, და სამყარო დაგმობილი იქნება ღვთის სამართლიანი განკითხვით: ჩვენ განვიკითხავთ და ვისჯებით უფლის მიერ, რათა სამყაროსთან ერთად არ გაგვესამართლოს (1 კორ. 11:32). ჩვენი თანამედროვე ათეისტები ქადაგებენ, რომ ჩვენ არ გვჭირდება ეკლესიები, არ გვჭირდება ღვთის კანონი სკოლებში, არ გვჭირდება ლოცვა, არ გვჭირდება მღვდლები. როგორ? გინდათ, რომ ადამიანები გახდნენ მუნჯი ცხოველები, მხეცები, რომ დედამიწა იქცეს საკლავის, სისხლისღვრის ასპარეზად, რომ ადამიანები, ცხოველებივით, ერთმანეთზე მივარდნენ და ერთმანეთს ტანჯავდნენ - სამწუხაროდ, ბევრის ურწმუნოების გამო უკვე აქამდეც მივიდა და რუსეთი უკვე წარმოადგენდა ნამდვილ ხოცვა-ჟლეტას სხვადასხვა ქალაქებში და, როგორც იქნა, შეჭრა და სევდა. ალი. ეს არ მიგვიყვანს ჩვენი ათეისტები? - დიახ, ეს არ მოხდება პირველ რიგში მართლმადიდებლურ რუსეთში. დაგვიტოვეთ ტაძრები - ეს არის მიწიერი ცა; ეს არის ღმერთის სასუფეველი დედამიწაზე, სადაც განუწყვეტლივ განდიდდება ღმერთის ყველაზე საპატიო და დიდებული სახელი, სადაც ჩვენ განვიწმინდებით ლოცვითა და ზიარებით, სადაც გულწრფელად ვესაუბრებით ღმერთს, როგორც შვილები მამასთან; სადაც ჩვენ ვხდებით ღმერთის ცოცხალ ტაძრებს, სადაც ყველაზე მჭიდროდ ვართ შეერთებულნი ღმერთთან, ვეზიარებით ღმერთის უხრწნელობას და თავად ვხდებით ღვთაებრივნი ღვთაებრივი საიდუმლოებების მონაწილეობით. დიდება ღმერთს, რომელმაც ყველგან დააარსა თავისი სახელის ტაძრები და აღზარდა მათში პატივმოყვარე, ერთგული ქრისტიანები თავის ცოცხალ ტაძრებში, როგორც დაწერილია: განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში (1 კორ. 3:16, 6:18). მხოლოდ ღვთის ტაძარში ვსწავლობთ ღმერთის გულწრფელად რწმენას, საკუთარი თავის შეცნობას, ღმერთის და ერთმანეთის სიყვარულს; მხოლოდ ტაძარში ვიგებთ, რომ ჩვენ გვყავს საერთო ზეციერი მამა, რომელმაც დააარსა იქ მარადიული, უხრწნელი ქალაქი თავისი ერთგული და მოსიყვარულე შვილებისთვის და რომ სამყაროს დასაბამიდან თავის თავდადებულებს ზეციური იერუსალიმის მოქალაქეებს შორის ჩაწერა. ამინ. სიტყვა წმიდა მოციქულ ანდრია პირველწოდებულის დიდებული ხსენების დღისთვის. მორჩილებისა და დაუმორჩილებლობის შესახებ "როდესაც გალილეის ზღვის მახლობლად გადიოდა, მან (ქრისტემ) დაინახა ორი ძმა, სიმონი, რომელსაც ერქვა პეტრე და ანდრია, მისი ძმა, რომლებიც ბადეებს ისროდნენ ზღვაში, რადგან ისინი მეთევზეები იყვნენ და უთხრა მათ: გამომყევით და ადამიანთა მეთევზეებად გაქცევთ. მათ მაშინვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მას" (მათე 4:18–20). ჩვენ აღვნიშნავთ ჩვენი მთავარი ქალაქის ეკლესიის ჩვეულ ყოველწლიურ დღესასწაულს წმინდა ქრისტეს მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის, სამყაროს მოძღვრის პატივსაცემად. სათევზაო ბადიდან უფალმა მოუწოდა მას მოციქულობის წოდებასა და საქმეში, ან მაშველი მეთევზეობის სიღრმიდან დამხრჩვალი მტრის მიერ დაჭერილი ადამიანთა ცოდვილი სულების სიღრმიდან. საკმარისი იყო უფალს რამდენიმე სიტყვა ეთქვა მეთევზეებისთვის - და მათ მაშინვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მას - სამუდამოდ. კურთხეული, უდავო, მტკიცე მორჩილება! მათ მაშინვე მიხვდნენ, უბრალო გულით, ვინ და რატომ ურეკავდა მათ და როგორ შეასრულებდნენ იმ საქმეს, რისთვისაც იყვნენ მოწოდებული. და მათ, მართლაც, შესანიშნავად შეასრულეს ეს ბოლომდე და - რა დიდი რთული ამოცანაა და, ადამიანური მიზეზების გამო, შეუძლებელი; იმიტომ, რომ არცთუ ისე ცოტა, ღვთის მადლით, შეცვალეს ურწმუნოებითა და უკანონობით გაჟღენთილი კაცობრიობა, სძლიონ ბოროტებაში მწოლიარე სამყაროს, განაახლეს ხრწნადი ადამიანური ბუნება, გამოეცოცხლებინათ მკვდრები, განეწმინდათ განუზომელი ცოდვებით შებილწული, გაეტკბებინათ ეს უსიამოვნო, უხრწნელებამდე, ყოველგვარი ცოდვით. მარადიული სიცოცხლე, განღმრთობა. ეს არის ის, რისთვისაც მათ მოუწოდეს და ასე მოიქცნენ ქრისტეს მოციქულები ღვთის ძალით და მათი უდავო მორჩილებით! - მორჩილების მშვენიერი ძალა, რომელიც არის ნებაყოფლობითი, გონივრული, მტკიცე, ბოლომდე შეუცვლელი - ვინაიდან მათ თავიანთი მაცხოვნებელი ქადაგება დალუქეს ჯვარზე ნებაყოფლობითი სიკვდილით, როგორც თავად ღმერთკაცი ქრისტე. გამოვავლინოთ და განვავითაროთ აზრი – რატომ არის საჭირო რაციონალური არსებების უდავო მორჩილება შემოქმედისადმი და რატომ არის ურჩობა საბედისწერო. სამყაროს და ჩვენი შემოქმედი - ერთი არის უსაწყისი, წმიდა, მართალი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისმომცველი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე და უსაზღვროდ აღემატება თავისი სიბრძნით, სიწმინდით, სიკეთითა და ჭეშმარიტებით ყველა გონიერ არსებას - ანგელოზებსა და ადამიანებს, რომლებსაც მან მოუწოდა მხოლოდ არსებობის სურვილით და სიკეთით. სრულყოფილება და მსგავსება მისთვის. იყავი წმიდა, ამბობს ის, რადგან მე ვარ წმიდა, უფალი ღმერთი შენი (ლევ. 19:2). იყავით სრულყოფილი, ისევე როგორც თქვენი ზეციერი მამა არის სრულყოფილი (მათე 5:48). მხოლოდ მან, როგორც ყოვლად კეთილმა და ბრძენმა, მიუთითა ამ დიდი მიზნის მიღწევის საშუალებებზე. ეს არის ერთადერთი ჭეშმარიტი და მარტივი საშუალება - ნდობა და მორჩილება შენი ყოვლად კეთილი შემოქმედის მიმართ. ამავდროულად, ადამიანს ასევე მიანიშნებდნენ ბოროტი უნდობლობისა და ურჩობის მწარე ნაყოფებზე - წყევლასა და მარადიულ სიკვდილზე. მითითებული წამალი პირველმა ადამიანებმა თამამად და დაუფიქრებლად უარყვეს, შემოქმედის მცნება არ დაემორჩილა, ადამიანმა გზა დაუთმო თვითნებას, გიჟურ დაუმორჩილებლობას (და მაინც დაჯილდოვდა ნათელი, თუმცა შეზღუდული გონებით). მიწიერი ადამიანები ოცნებობდნენ თავად ყოფილიყვნენ ღმერთები (ისევე როგორც დღევანდელი სტუდენტი ახალგაზრდობა ოცნებობდა ავტონომიურობაზე). ვინაიდან ადამიანები შექმნეს თავისუფლების ნიჭით (დღეს უმრავლესობის მიერ არასწორად გაგებული) და თავიანთი ქმედებებზე პასუხისმგებლობით და თავისუფლად დაემორჩილნენ ღვთის მტერს, რომელიც მათ წინაშე, კეთილი ანგელოზისგან, ღვთისგან განდგომილი გახდა ამპარტავნებისა და დაუმორჩილებლობის გზით, და მემკვიდრეობით მიიღო მარადიული სიკვდილი და სიკვდილის ძალა ღვთისგან სასჯელად, მაშინ ისინი თავად განიკურნენ სამართლიანობით და სულიერად, ჯერ განიკურნენ და განიკურნენ. სიხარული და შემდეგ ფიზიკურად. ამრიგად, ერთი კაცის ადამის მეშვეობით ცოდვა შემოვიდა სამყაროში, ცოდვით კი სიკვდილი, რომელიც ყველა ადამიანში შევიდა, რადგან ყველამ შესცოდა მასში (რომ. 5:12). ეს არის ურჩობის ნაყოფი! მათი განადგურების მიზნით, ღვთის სიმართლის აღსასრულებლად, საჭირო იყო, რომ თავად ღვთის ძე განსახიერებულიყო და გამხდარიყო სრულყოფილი ადამიანი, არ შეწყვეტილიყო ღმერთი იყო და ემორჩილებოდა ზეციერ მამას სიკვდილამდე, სიკვდილამდე ჯვარზე (ფილიპ. 2:8) და გამოსყიდულიყო კაცობრიობის უნებლიე, უნებლიე და ურჩობით. სიკეთემ და სულგრძელობამ შეასრულა თავისი ყოვლისმომცველი მორჩილება, აღასრულა კაცობრიობისთვის მთელი სიმართლე, ღვთის კანონი, მიიღო უდაბნოში ეშმაკის ცდუნება და დაამარცხა იგი ღვთის სიტყვით. ახლა კაცობრიობა მთლიანად უნდა დაემორჩილოს მის გამომსყიდველს, ღვთის ძეს, თუ მას სურს განთავისუფლდეს წყევლისა და სიკვდილისგან, და თავისი ხსნისა და მომავალი ცხოვრების გულისთვის, გააკეთოს მონანიებისა და სიმართლის საქმეები, გულწრფელად სწამს მას, როგორც ღვთის კრავს, რომელმაც თავის თავზე აიღო სამყაროს ცოდვები (იოანე). მისი და მისი ეკლესიისადმი მორჩილების გარეშე, რომელსაც მან მთელი ძალა მისცა ადამიანთა ცოდვების განთავისუფლებისა და შებოჭვის გარეშე, შეუძლებელია ვინმემ დაიმკვიდროს ღვთის კურთხევა და მიაღწიოს სიწმინდესა და მარადიულ სიცოცხლეს. ორგულს, ურჩსა და მოუნანიებელს მართალი მსაჯული ეუბნება: წადი ჩემგან, დაწყევლილნო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში (მათე 25:41). მოდით, ახლა ჩვენ მივმართოთ საუბარს. მოვინათლეთ ქრისტეში ანუ წმინდა სამებაში - მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, როგორც უბრძანა უფალმა მოციქულებს; ჩვენ გვაქვს ქრისტეს სახარება, მოციქულთა ეპისტოლეები, მათი ღვაწლის წმინდა ამბავი - ერთი სიტყვით, გვაქვს ქრისტესა და მოციქულთა ჭეშმარიტი, სრული, ყოვლისშემძლე სწავლება - გვაქვს ბედნიერება და ნეტარება, ვიყოთ ქრისტეს ეკლესიის წევრები ან მისი სულიერი სხეული, რომლის მარადიული თავი ის არის. და მაშ, თუ ქრისტესა და წმიდა სამების სახელით მოვინათლეთ, ქრისტესთან ხომ არ გავერთიანდით? ჩვენ გულწრფელად გვჯერა მისი? გვიყვარს მისი სიტყვა? ემორჩილებიან მას ეკლესიები? ნებით და ჭკვიანურად ვემორჩილებით მის ხელმძღვანელობას? ვმონაწილეობთ თუ არა მის საღვთო მსახურებებსა და ზიარებებში? განა ჩვენ არ გავცივდით ღმერთის, მისი ეკლესიის მიმართ? ვოცნებობდით, რომ არ გვჭირდება ეკლესია, რომ არ გვჭირდება ღვთისმსახურება, რომ მხოლოდ სახლში შეგვიძლია ლოცვა? ჰეი, არა; ასე არ ფიქრობდნენ, ცხოვრობდნენ და გადარჩნენ ჩვენი წინაპრები, ჩვენი ქვეყნის წმინდა მამები და მართალი ხალხი და ღვთის ყველა წმინდანი; ისინი იყვნენ ქრისტეს ეკლესიის თავმდაბლად მორჩილი შვილები და ასულები. თქვენც, ძმებო, იცხოვრეთ ქრისტეს და მოციქულთა სულით, ეკლესიის სულით და არა ამქვეყნიური სულით, რომელიც ბოროტებაშია. ქვეყნიერება გადის და მისი ვნებაც, მაგრამ ვინც ღვთის ნებას ასრულებს, მარადიულად რჩება (1 იოანე 2:17). მე განზრახ დავიწყე ჩემი გამოსვლა მოთხრობით მეთევზეების მოწოდების შესახებ სამოციქულო საქმეზე და მათ უდავო მორჩილებაზე ქრისტეს მიმართ, რათა ყველას მივცე გაკვეთილი ჩვენი მაცხოვრისადმი სრულყოფილი მორჩილების შესახებ, რომელიც თავად ემორჩილებოდა მამაზეციერს ჩვენი გულისთვის - ჯვარზე სიკვდილამდე. დღესდღეობით მორჩილება თითქმის გაქრა; ყველას სურს იცხოვროს თავისი ცოდვილი ნების შესაბამისად და აქედან მოდის უკიდურესად დამანგრეველი არეულობა ეკლესიასა და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. მოციქული გვასწავლის ერთმანეთის უპირობოდ მორჩილებას: მიუხედავად ამისა, როცა ერთმანეთს ემორჩილებით, შეიმოსეთ თავმდაბლობით (1 პეტ. 5:5). დაე, ყოველი სული დაემორჩილოს უმაღლეს ხელისუფლებას, რადგან არ არსებობს ძალაუფლება, გარდა ღმერთისა; არსებული ხელისუფლება ღმერთმა დაადგინა. ამიტომ, ვინც ეწინააღმდეგება ავტორიტეტს, ეწინააღმდეგება ღვთის დაწესებულებას. და ვინც წინააღმდეგობას უწევს, საკუთარ თავს დაგმობს (რომ. 13:1–2). ამინ. 1907–1908 წლებში წარმოთქმული სიტყვები და სწავლებები სიტყვა სრულიად რუსეთის ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის წმინდა დადასტურებისა და გვირგვინის ხსენებისა და აღნიშვნის დღეს 1. „ჩემი მტრები, თქვა უფალმა, რომლებსაც არ სურდათ, რომ მათზე მეფობა მეფობა, მოიყვანეთ ისინი აქ და მოკალით ჩემს წინაშე“ (ლუკა 19:27). ჩვენ გვახსოვს და აღვნიშნავთ ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფის წმინდა განმტკიცებისა და გვირგვინის ხსენების დღეს. მისი მეფობის ეს ორი-სამი წელი იყო ბუნდოვანი და სავსე შინაგანი აჯანყებით, ხოლო სამეფო გვირგვინი მეწამულით თითქმის ახლახან სისხლით იყო შეღებილი. სასიკვდილო იარაღი უკვე მზად იყო. უძილო პროვიდენსმა შეინარჩუნა მეფის სიცოცხლე. მაგრამ ამ შემთხვევაში თავს უფლებას ვაძლევ, გონებრივად გადავიყვანო ებრაელთა უძველეს წმინდა ისტორიაში და მოვყვე ერთი მოვლენის შესახებ, რომელიც შესაფერისი და მსგავსია ჩვენი სამწუხარო მდგომარეობისთვის, რომელიც მოხდა ისრაელის მსაჯულების დროს. ებრაელი ხალხის მსაჯულთა შორის იყო, სხვათა შორის, გედეონი, რომელიც ღმერთმა აღზარდა მათ სამართავად და უცხოელებისგან დასაცავად, ცნობილი თავისი რწმენით, მამაცობითა და სამშობლოს სიყვარულით, რომელიც სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული. ღვთის შემწეობით მან იხსნა ებრაელები მეომარი მიდიანელებისგან, რომლებსაც სურდათ ებრაელები დაემორჩილებინათ თავიანთ წარმართულ, უღმერთო უღელს. სიბერეში რომ გარდაიცვალა, 70 ვაჟი დატოვა, რადგან მრავალცოლიანი იყო; გარდა ამისა, მას ასევე შეეძინა ვაჟი თავისი მოახლე აბიმელექისგან. - მამის გარდაცვალების შემდეგ აბიმელექი მივიდა თავისი მიწის ერთ ქალაქში და სთხოვა ნათესავებს - დედის მხრიდან; რათა ისინი ცდილობდნენ მის სასარგებლოდ მოიპოვონ მისი მკვიდრნი და აჩვენონ, რომ მათთვის არასახარბიელო იქნება გედეონის სამოცდაათი ვაჟის დამორჩილება, არამედ იმის აღიარება, რომ ერთის ძალაუფლება საკუთარ თავზე და, უფრო მეტიც, მათთან ახლო ნათესაობით. და იმ ქალაქის (შექემის) მკვიდრებმა, ებრაელებმა, უკვე გააცნეს წარმართული ღვთაების ბაალის მსახურება და მოახერხეს ფინიკიური ღვთაებისთვის ტაძრის აგება, რომელსაც ეძახდნენ ბაალ-ვერითს, ანუ ალიანსებისა და ფიცების მცველს. ამ ხალხში, განდგომილთა შორის, აბიმელექმა მიმდევრები იპოვა. მათ ძმას უწოდეს და თავისი ღმერთის ტაძრიდან ფული მისცეს. მცირე თანხით დაიქირავა უსაქმურები და უსახლკაროები, მათთან ერთად მივიდა გარდაცვლილი მამის სახლში და ძმები ერთ ქვაზე სცემა, ერთი უმცროსი ძმის იოთამის გარდა, რომელმაც მიმალვა მოახერხა. ამის შემდეგ ქალაქის ყველა მკვიდრი ერთ ადგილას შეიკრიბა და იქ, მუხის ხესთან, აბიმელექი დაადგინეს მეფედ. სწორედ ამ დროს, მახლობლად მდებარე გერიზინის მთაზე, მოულოდნელად გამოჩნდა იოთამი და ხმამაღლა შესძახა: მომისმინეთ, შექემელნო, და ღმერთი მოგისმენთ. როცა სიჩუმე ჩამოვარდა, განაგრძო: ერთხელ ხეებმა გადაწყვიტეს მათზე მეფისთვის სცხო. და უთხრეს ზეთისხილის ხეს: იყავი ჩვენი მეფეო. - უპასუხა ზეთისხილმა: განვშორდები ჩემს სიმსუქნეს, რომელიც ღმერთებისა და ადამიანების პატივსაცემად გამოიყენება და დავიწყებ ხეებზე რხევას? ხეებმა ლეღვის ხეს უთხრეს, მოდი და გვეფო. - უპასუხა ლეღვმა: განვშორდები ჩემს სიტკბოს და ჩემს ლამაზ ნაყოფს და დავიწყებ ხეებზე კანკალს? „ხეებმა უთხრეს ვაზს: „მოდი და იმეფო ჩვენზე“. - და უპასუხა ვაზმა: განვშორდები ჩემს წვენს, რომელიც ღმერთებს და ხალხს ახარებს და დავიწყებ ხეებზე რხევას? ბოლოს ყველა ხემ უთხრა ეკალს: მოდი და ჩვენზე გამეფო. ეკლის ხემ თქვა: თუ ჭეშმარიტად მცხო შენს მეფედ, მაშინ მოდი და შეფარე ჩემს ჩრდილს (და როგორი ჩრდილი აქვს ეკლის ხეს?) - თუ არა, მაშინ ფრთხილად იყავი, ეკლის ბუჩქიდან ცეცხლი არ გამოვიდეს და ლიბანის კედარები არ შთანთქოს. და მაშ, დაფიქრდი, სამართლიანად მოიქცეოდი, როცა აბიმელექი გაამეფე და სათანადოდ დააჯილდოვე გედეონი და მისი სახლი? (ახლა გვაქვს რომანოვის სახლი). მაშინ მამაჩემმა შენი გულისთვის საფრთხეში ჩააგდო სიცოცხლე და გიხსნა შენი მტრებისგან, შენ მოკალი მისი სამოცდაათი ვაჟი და აბიმელექი მონას შვილი გაამეფე! გამოვიდეს ცეცხლი აბიმელექისგან და დაგწვათ. ეს რომ თქვა, იოთამი გაიქცა და ძმას მიიმალა. აბიმელექმა ფაქტობრივად დაწვა ქალაქის კოშკში მცხოვრებნი, რომლებიც უმალობდნენ მის მუქარას დაუმორჩილებლობის გამო; ხოლო თავად აბიმელექი მოკლა ქალმა, რომელმაც წისქვილის ქვა ესროლა. ამგვარად, იოთამის წყევლა შეემთხვა როგორც შექემილებს ბოროტების გამო, ასევე აბიმელექს ძმათამკვლელობისთვის. რუსეთის შვილები ზეიმობენ სამეფო დადასტურებას! განა ღმერთის სამართლიანი სასჯელი არ დაემართება ჩვენს მოღალატეებსაც, რომლებიც ცდილობდნენ მოეკლათ ჩვენი მეფის, ღვთის მიერ სასუფევლისთვის ცხებული, რომლის წინაპრებმა აამაღლეს იგი და აიყვანეს მსოფლიოში უპირველეს ძალაუფლების დონეზე? - და რა გავხდებოდით, რუსები, მეფის გარეშე? ჩვენი მტრები მალე შეეცდებიან გაანადგურონ რუსეთის სახელი, რადგან რუსეთის მატარებელი და მცველი, ღმერთის შემდეგ არის რუსეთის სუვერენი, ავტოკრატი მეფე და მის გარეშე რუსეთი არ არის რუსეთი. ღმერთმა დაიფაროს რუსეთი და რუსეთის მეფე, თუ არა რუსების გულისთვის, რომლებიც უღირსები გახდნენ თავიანთი დიდი ცოდვების გამო, მაშინ მართლმადიდებლური ეკლესიის გულისთვის, ყველა წმინდანის გულისთვის და წინა საუკუნეებში რუსეთში გამოვლენილი ყველა სასწაულის გულისთვის, რუსეთისა და რუსეთის მიერ ღვთისმშობლისა და ეკლესიის მხარდამჭერი რუსეთის შუამდგომლობითა და შუამდგომლობით. მწირი. ამინ. სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას დაბადების დღისთვის 2. „შენი თანდასწრიდან გამოვა ჩემი ბედი“ (ფსალმუნი 16:2). დღეს ჩვენ გვაქვს ზეიმი ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა, იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას დაბადების დღის ხსოვნისადმი და მადლიერების ეროვნული ლოცვა უფალ ღმერთს მისი ჯანმრთელობისთვის და ღვთის კეთილი ბედის აღსრულებისთვის მის ცხოვრებაში. ფიქრობდა თუ არა იგი თავის სათუთი გოგონას სიყმაწვილეში, რომ ღმერთმა დაადგინა, რომ ყოფილიყო მთელი რუსეთის იმპერატორის ცოლი და ყველაზე ავთვისებიანი შვილების დედა და, მათ შორის, ტახტის მემკვიდრე? "და ეს არის ის, რაც მას არც კი მოსვლია, ეს მოხდა თავის დროზე შემოქმედისა და მიმწოდებლის ყოვლისმომცველი ნებით. - მაგრამ მშობიარობის სიხარულით და აგვისტოს შვილების ხილვით, მას ბოლო წლებში სევდიანი დღეები ჰქონდა თავის სუვერენულ მეუღლესთან ერთად; ისინი გრძელდება და ჩვენ არ ვიცით, როდის დასრულდება. შიმშილი, ყველაფერში საშინელი მაღალი ფასები, უღმერთოება, ლიდერობის ნაკლებობა და ზნეობის უკიდურესი დაცემა. მაგრამ ყოვლისშემძლე პროვიდენსი არ დატოვებს რუსეთს ამ სამწუხარო და დამღუპველ მდგომარეობაში. ის სამართლიანად სჯის და იწვევს აღორძინებას. ღვთის სამართლიანი ბედი სრულდება რუსეთზე, როგორც ისინი განხორციელდა მისი არსებობის წინა საუკუნეებში - უძველესი დიდი მთავრებისა და ჩვენი მეფეების დროს. რუსეთს უბედურება და უბედურება აწუხებს. ტყუილად არ არის ის, ვინც მართავს ყველა ერს ოსტატურად და ზუსტად, თავის კოჭზე ათავსებს ყველას, ვინც მის ძლიერ ჩაქუჩს ექვემდებარება. იყავი ძლიერი რუსეთი! მაგრამ ასევე მოინანიეთ, ილოცეთ, მწარე ცრემლებით იტირეთ თქვენი ზეციერი მამის წინაშე, რომელიც უზომოდ გააბრაზეთ. დასაწყისში ფსალმუნიდან მოვიყვანე სიტყვები: შენი თანდასწრებით მოვა ჩემი ბედი (ფსალმ. 16:2). ეს სიმართლე მნიშვნელოვანია. ჩვენს ცხოვრებას, სამეფოებისა და ხალხების ცხოვრებას აკონტროლებს უფალი, რომელმაც შეგვქმნა მარადიული არსებობისთვის. მიწიერი ცხოვრება არის მომზადება, ვარჯიში მომავალი, გაუთავებელი ცხოვრებისათვის. ეს არის თითოეული ჩვენთაგანის, ისევე როგორც ყველა ხალხის, ყველა ტომის საბოლოო მიზანი. ჩვენ წინასწარ განზრახული ვართ მარადიული მოქალაქეობისთვის, მარადიული სამეფოსთვის ღმერთთან, ანგელოზებთან, საუკეთესო ადამიანებთან, ღვთის რჩეულებთან ერთობაში. აქ უნდა ვისწავლოთ ზეციური მორალი, ლოცვა, რწმენა, მადლიერება, სიყვარული და ერთგულება, სიწმინდე და უმწიკვლობა. სად გვაქვს ეს სათნოებები? ყოველგვარი ცოდვებით ვართ შებილწულნი; თქვენ უნდა იყოთ გარეცხილი, განწმენდილი, განათებული, გამაგრებული, თოვლივით თეთრი. შესაძლებელია თუ არა ამის მიღწევა მწუხარების, ტანჯვის, ცრემლების გარეშე? – ამისათვის უფალი, როგორც გამოცდილი ექიმი, სხვადასხვა განსაცდელებს, მწუხარებას, სნეულებასა და უბედურებას გვაძლევს, რათა განგწმინდოს, როგორც ოქრო ჭურჭელში. ყველა სახის ცოდვაში ჯიუტი სული ადვილად არ ექვემდებარება განწმენდას და განკურნებას, მაგრამ დიდი იძულებითა და მოთმინებით და მხოლოდ მოთმინებისა და ტანჯვის ხანგრძლივი გამოცდილებით ეუფლება სათნოებას და იწყებს ვნებიანად სიყვარულს ღმერთს, რომელიც უცხო იყო, ყველა სახის ხორციელი ცოდვის შესწავლით. ეს არის ღმერთის მიერ ამ ცხოვრებაში გამოგზავნილი უბედურებისა და მწუხარების მიზანი. ისინი სჭირდებათ როგორც ინდივიდებს, ისე მთელ ბოროტებასა და მანკიერებაში ჩაძირულ ადამიანებს. რუსი ხალხი და მასში მცხოვრები სხვა ტომები ღრმად არიან გახრწნილები, ცდუნებისა და უბედურების ჭურჭელი ყველასთვის აუცილებელია და უფალი, რომელსაც არავის დაღუპვა არ უნდა, ყველას წვავს ამ ჭურჭელში. აზრამდე. თუ ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, მივმართავთ რწმენას, მოვინანიებთ, შევიცვლებით უკეთესობისკენ, ღვთის შემწეობით, მაშინ უფალი მოგვაქცევს თავის ნათელ სახეს და შეგვიწყალებს, კურთხევას და მშვიდობას მოგვცემს. - და თუ არა, მაშინ ჩვენს გასაჭირში გავდნებით. ამინ. სიტყვა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხორცის მიხედვით დიდებული ამაღლების დღეს 3. „ვინც ჩამოვიდა, ისიც ავიდა ყველა ცაზე, რათა აევსო ყველაფერი“ (ცა და მიწა) (ეფეს. 4:10). ზემოხსენებული სიტყვები გადმოვიღე მე, საყვარელო ძმებო და დებო, წმინდა პავლე მოციქულის ეპისტოლედან ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოქცეულ, წარმართულ ქალაქ ეფესოში მცხოვრებთაადმი. ის ამბობს, რომ ქრისტე ღმერთი, რომელიც ხორციელად ჩამოვიდა დედამიწაზე ჩვენი გადარჩენისთვის, თავისი დიდი საქმის დასრულების შემდეგ, კვლავ ამაღლდა ზეცაში, ან ყველა ზეცაში, მაგრამ ამაღლდა როგორც ღმერთი ხორცით, ან როგორც ღმერთი და ერთად, როგორც ადამიანი ორ ბუნებაში, მაგრამ ერთ პიროვნებაში, განუყოფლად, განუყოფლად, განუყოფლად. მოციქული ასევე გვიჩვენებს მიზეზს, თუ რატომ არ დარჩა უფალი დედამიწაზე, არამედ ამაღლდა ზეცაში. მიზეზი ის არის, რომ თავისით აავსო ყველაფერი - ცა და მიწა, იყოს ზეცის თავი - ყველა ანგელოზი, ანუ ზეცის ძალები, სამთავროები, ძალაუფლებები, ტახტები, ქერუბიმები და სერაფიმები და ყველა სახელი, რომელიც დასახელებულია არა მხოლოდ ამ საუკუნეში, არამედ მომავალშიც (ეფეს. 1:21) და დედამიწასთან ერთად შეიძინა თავისი სისხლით, რომელზედაც მან მიიღო თავი. თავად ხდება მისი ხელმძღვანელი. ქრისტე ამაღლდა სამოთხეში, მაგრამ არ დაგვიტოვა ჩვენ, თავის შვილებს, არამედ ყოველთვის რჩება და დარჩება ჩვენთან ერთად საუკუნის ბოლომდე, მისი სიტყვისამებრ. ის ამაღლდა იმისათვის, რომ დედამიწაზე ან თავის ეკლესიაში გამოეგზავნა სულიწმიდა, ყოვლადწმიდა სამების მესამე პირი, თანაწარმომქმნელი, მაცოცხლებელი, ექვივალენტი, დიდებით თანაბარი, ყოვლადწმინდა, ყოვლადკეთილი, მართალი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე - ნათლად, ყოვლისშემძლე მონაწილე. კაცობრიობის პატიოსანი სისხლით ქრისტეს მიერ გამოსყიდულთა ხსნა. ქრისტე რომ დარჩენილიყო დედამიწაზე, მაშინ სულიწმიდა არ მოვიდოდა დედამიწაზე, როგორც თავად ქრისტემ გამოაცხადა და ეს შეუძლებელი იყო ყოვლადწმინდა სამების პირთა თანასწორობისა და მათი თანაბარი მოქმედებისა და დახმარების გამო. როგორც მთელი სამყარო შეიქმნა მამის ღმერთის ჰიპოსტასური სიტყვით სულიწმიდის დახმარებით, ასევე კაცობრიობის გამოსყიდვა და ხსნა სულიწმიდის შეუცვლელი დახმარებით უნდა მომხდარიყო. დიდება შენს ყოვლად კეთილს, ყოვლადბრძენსა და ყოვლის მხსნელს, ყოვლადწმიდაო სამებაო, ღმერთო ჩვენო, მამაო, ძეო და ყოვლადწმიდაო სულო. რა ფიქრებისა და მოგონებებისკენ მიგვიყვანს უფლის ზეცაში ამაღლება? - ამაღლებული, ყოვლისმომცველი მხიარული აზრებისა და მოგონებებისთვის. სანამ იესო ქრისტე ამაღლდებოდა დედამიწაზე ზეცაში, უნდა ჩამოსულიყო, ჩასახულიყო, ხორცშესხმულიყო, სულიწმიდით შობილიყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან, ყოფილიყო ყრმა ან ღვთის შვილი, ეწოდოს იესო, თანდათან გაიზარდოს, მიაღწიოს მოზარდობასა და კაცობრიობას, მონათლულიყო იოანეს მიერ იორდანეში, განსაცდელად დაექვემდებაროს მას. სირცხვილი, გადიდებული თავისი ძალით და მეფობა დედამიწაზე; საჭირო იყო ღმერთკაცისთვის ღვთის სიტყვა ექადაგა ხალხისთვის, თანაზიარება ჰქონოდა მათ გადარჩენისთვის, ეჭამა და სვამდა გადასახადების ამკრეფებთან და ცოდვილებთან, მეძავებთან და მეძავებთან ლაპარაკი, რათა ისინი უმწიკვლო ყოფილიყო, თანაზიარი ყოფილიყო გადასახადების ამკრეფებთან და ფარისევლებთან, შეაგონებდა და ემსჯელა მკვდრებს, გამოეჩინა თავისი სნეულება, განკურნოს ყველა. ელემენტები, ქარები, წყლები; გამოავლინოს თავისი ძალა ბოროტ სულებზე და სატანის მთელ სამეფოზე, ძალაუფლება სიკვდილზე; საჭირო იყო ბოროტი ადამიანების ყოველგვარი სიცრუის ატანა, ტანჯვა და ჯვარზე სიკვდილი, ჯოჯოხეთში წასვლა, მისი განადგურება, მისი მრავალკაციანი სიმდიდრის წართმევა, სატანას ჩამოერთვა მთელი ძალა, რომლითაც ტრაბახობდა და რომელიც ფიქრობდა, რომ სამუდამოდ ექნებოდა; საჭირო იყო სიკვდილის ძგიდის დაძლევა და მკვდრების გაცოცხლება და მკვდრეთით აღდგომა, როგორც ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის დამპყრობელი. ზეცად ამაღლებამდე მან დაამყარა მხსნელი საიდუმლოებები, ნათლობა, მონანიება და ზიარების საიდუმლო - საიდუმლო ვახშამი, ან მისი უწმინდესი სხეულისა და სისხლის ზიარება, როგორც ადამიანებისადმი უსაზღვრო სიყვარულის, განუწყვეტელი კომუნიკაციის განწმენდის, განწმენდის, განახლებისა და განღმრთობის ჩვენი ღრმა დაცემის, განღმრთობის. ზეცად ამაღლებამდე მან დედამიწაზე დააარსა თავისი ეკლესია, ანუ ქრისტეში გადარჩენილი ადამიანთა ღვთაებრივი საზოგადოება, გაერთიანებული ერთი რწმენით, ღვთის კანონით, ღვთიური მსახურებით, იერარქიითა და საიდუმლოებებით. ეს არის ის აზრები და მოგონებები, რომლებზეც მიგვიყვანს ჩვენი უფლის ზეცაში დიდებული ამაღლება. ჩაეყარა საფუძველი ეკლესიას, მან მისი შემდგომი სტრუქტურა სულიწმიდის დახმარებით დაუტოვა მოციქულებს, რომელიც მათ უნდა მიეღოთ წმინდა სულთმოფენობის დიდ დღეს. ხოლო დედამიწაზე დარგული ღვთის ეკლესია გვირგვინივით აყვავდა და სულიწმიდის მადლით გაიზარდა ურიცხვი წმიდანი ყოველი ხალხიდან და ტომიდან, ყოველი ადამიანური წოდებიდან და მდგომარეობიდან, ორივე სქესის; განსაკუთრებით პირველ საუკუნეებში დედამიწა სამოთხედ იქცა უთვალავი წმინდანების გამო, რომლებიც ეკლესიაში ბრწყინავდნენ მოციქულთა, წმინდანთა, მოწამეთა სახეებით, მხცოვანი წმინდანთა სახეებით. მამები, უმუშევრები, მართალნი და ყველა წმინდანი. ქრისტეს ეკლესია დედამიწაზე იყო და არის უდიდესი სასწაული; მასში მოხდა და ხდება კაცობრიობის საოცარი განახლება - გულწრფელად მორწმუნე ადამიანები ზეციურ ანგელოზებად იქცნენ, მთელი ზეციური სათნოებით შემკული. მათ ეკლესია დაამშვენეს როგორც წმინდა ცხოვრებით, ასევე უკვდავი, ღვთისმოსავი ქმნილებებით, რომლებიც დღესაც ახარებს ჩვენს ყურს და აღამაღლებს ეკლესიის ერთგულ შვილებს. დიდება შენდა, ვინც დიდებით ამაღლდი ქრისტე ღმერთთან და არ მიგვატოვა, ჩვენში მოქმედი და გვიხსნა. ამინ. სიტყვა სულთმოფენობის დღეზე ანუ სულიწმიდის მოციქულებზე გადმოსვლის შესახებ. დღესასწაულის ისტორია და მნიშვნელობა 4. „როცა სულთმოფენობის დღე დადგა, ყველა მოციქული და მორწმუნე ერთხმად იყვნენ ერთად და უცებ გაისმა ხმა ზეციდან, როგორც ძლიერი ქარი, და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი ისხდნენ, და გამოეცხადა მათ დახეთქილი ენები, თითქოს ცეცხლის, და დაისვენეს თითოეულ მათგანზე, და ყველანი სულივით აღივსო. მისცა მათ სიტყვა“ (საქმეები 2:1-4). ყოვლადწმიდაო სამებაო, მომეცი სიტყვა შენი დღისთვის! დაე, ჩემი სიტყვა, მოკვდავნო, იყოს - შეძლებისდაგვარად - ღირსი შენი სიწმინდისა, სიკეთისა და ჭეშმარიტებისა, შენი სიბრძნის, შენი წყალობისა და კეთილშობილებისა დაცემული კაცობრიობის მიმართ, შენი მიუწვდომელი შუქისა, შენი სილამაზისა! ასე ვიწყებ სიტყვას სულთმოფენობის დიდ დღეს, ანუ სულიწმიდის ჩამოსვლის შესახებ ქრისტეს მოციქულებზე და ყველა მორწმუნეზე, კერძოდ, სამების მიმართ ყველა შესაძლო ქებით. თქვენ კი, ძმებო და დებო, წმიდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის შვილებო, ყურადღებით მოუსმინეთ მას. სიტყვის საგანი უმაღლესია, რადგან უფალი ღმერთი, უსაწყისოდ, სამება პიროვნებებში და ერთია თავის არსში, ამაღლებულია ყველა მის ქმნილებაზე. საერთო ენით ამ დღეს უწოდებენ სამების დღეს, რადგან ამ დღეს საზეიმოდ გამოცხადდა სამება - მამა ღმერთი, რომელმაც თავისი ძის, უფალი იესო ქრისტეს შუამდგომლობით სულიწმიდა გაგზავნა მოციქულებს; და სულიწმიდა, მამისაგან გამომავალი და ძის მეშვეობით მოციქულებზე გადმოსული და მათ ბრძენი აძლევდა ღვთის დიდ საქმეებს სხვადასხვა ენაზე, რომელიც მათ ისწავლეს და რაც არ იცოდნენ. სულიწმიდამ გაანათლა და აღადგინა მოციქულები და მთელი მრევლი ზედა ოთახში, რათა ისინი გახდნენ ახალი ადამიანები, განწმენდილი ყოველგვარი ცოდვისგან, ყოველგვარი ხორცისა და სულის ვნებათაგან - განათებულნი და დადასტურებულნი ურყევად რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, სრული ღვთაებრივი თავისუფლებით, რომელიც მათ ქრისტეს მიერ სულიწმიდის მიერ მიეცა. და შეძლო ქადაგება ქრისტეს მაცხოვრის შესახებ მსოფლიოს ყველა კიდემდე; და ჩაუნერგე მას რწმენა, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ვინმეს გადარჩენა და ახალი ცხოვრების დაწყება; რადგან ვინც არის ქრისტეში, ის ახალი ქმნილებაა (2 კორ. 5:17). იმისათვის, რომ გავიგოთ, როგორც უნდა, ორმოცდამეათე დღის ნამდვილი დღესასწაული ან სულიწმიდის სასწაულებრივი ჩამომავლობა - სიტყვიერი ქმნილების ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე შემოქმედი, განმანათლებელი, განახლებული და ნუგეშისმცემელი - გავიხსენოთ, ღვთის სიტყვის მითითებით, როგორ შექმნა ადამიანი თავიდან ღმერთმა და რა გახდა მისი თავისუფალი დაცემის შემდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ ყველამ ათასჯერ იცის, გავიმეოროთ ის, რაც ასევე ცნობილია, რომ ადამიანი ღვთის ხატად და მსგავსებით შეიქმნა უკვდავი სულით, თავისუფალი ნებით და ორი შესაძლებლობით - სამუდამოდ დამკვიდრდეს სიწმინდეში და შემოქმედის მორჩილებაში ნებისმიერი მცნების აღსრულებით და სამუდამოდ არ შესცოდოს და არ მოკვდეს - და შემოქმედის დარღვევისა და სიკვდილის დარღვევის შესაძლებლობით. საკუთარი ნების შედეგები - და კარგიდან მარტივი არსებები ხდებიან ბოროტები და ბოროტები; რადგან მხოლოდ ღმერთი ვერასოდეს დაეცემა და შეიცვლება. დაირღვა შემოქმედის მცნება: ადამიანი ჩავარდა ურჩობაში და ბოროტებაში, გაიყო ორად, დაიწყო მტკივნეული მიდრეკილება ყოველგვარი ბოროტებისა და არაბუნებრივი გულგრილობისა და სიცივისადმი, უმადურობა ღმერთის მიმართ, რომელმაც ყოველგვარი წყალობა დაღვარა ადამიანზე სულისა და სხეულისთვის. შემოქმედის მცნების აღსრულებითა და მისდამი ერთგულებით მტკიცედ უნდა დათრგუნულიყო თავი, როგორც თიხის ჭურჭელი ცეცხლში იწვება: მაგრამ მან არ გაუძლო ზომიერებას და გამოცდას, არამედ სურდა გაუძლო და - დაირღვა, გახდა ბოროტი და მოკვდავი და ასე გახდა მისგან მომდინარე მთელი კაცობრიობა. – ყოველმა ადამიანმა საკუთარ თავში დაიწყო ომი და ცოდვილი ვნებების შემოტევა, შემოქმედი ღმერთისადმი მტრობა, მისი კანონების წინააღმდეგობა, ყოველგვარი უკანონობისკენ მიდრეკილება; ადამიანებმა დაიწყეს ჩხუბი, ჩხუბი ერთმანეთთან და რომ ბოროტება მალე არ გამხდარიყო საყოველთაო და ადამიანებმა ერთმანეთი არ გაანადგურონ, უფალმა აურია ადამიანთა ენები; მათ არ ესმოდათ ერთმანეთის და აიძულეს სხვადასხვა მიმართულებით წასულიყვნენ. ადამიანი ჩავარდა მკვლელი გველის მზაკვრული მოტყუებით, როგორც ახალგაზრდა მოაზროვნე, გამოუცდელი ადამიანი - და დაექვემდებარა ცოდვის, წყევლისა და სიკვდილის საშინელ უბედურებებს. კაცობრიობის სიყვარულის გამო, შემოქმედს სურდა, რომ ყოფილიყო მისი გამომსყიდველი და მხსნელი და აეღო კაცობრიობის ცოდვა, იმ პირობით, რომ ადამიანმა სწამდა მისი გამომსყიდველი და ემორჩილებოდა მას. უფალი, როგორც მისი შემოქმედების ბრძენი ექიმი, კურნავს მსგავსს; შემოქმედი იღებს ადამიანის, ღმერთის იერსახეს; იზრდება და ცხოვრობს ადამიანებთან - ურთიერთობს, ერთდება მათთან, ესაუბრება, ანათლებს მათ ღვთაებრივი სიტყვით, ასწავლის მათ იგავებითა და მარტივი მცნებებით, კურნავს სნეულებებს, აღადგენს მკვდრებს; განდევნის დემონებს; როგორ უბრძანებს ღმერთი ბუნების ყველა ელემენტს, იტანჯება ადამიანების ცოდვებისთვის, როგორც დამნაშავე, უდანაშაულოა არაფერში, არც ერთ ცოდვაში, რათა გადაიხადოს ვალი ღვთის სამართლიანობის წინაშე; იპყრობს სიკვდილს და აღდგება მკვდრეთით, არწმუნებს ყველას მომავალ ზოგად აღდგომაში, ხოლო აღდგომის შემდეგ ორმოცდღიანი ყოფნის შემდეგ და მოწაფეებისთვის განმეორებითი ხელშესახები გამოჩენის შემდეგ, ის ამაღლდება ზეცაში და იღებს ძალაუფლებას კაცობრიობაზე მთელ მსოფლიოში. დიდებით და ბრძნულად დაასრულა უფალმა თავისი ზეციერი მამის საქმე. მისი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ამოცანა იყო მოემზადებინა თავისი მოწაფეები, როგორც მაცნეები მსოფლიოში, როგორც კაცობრიობის განმანათლებლები და მასწავლებლები - როგორც მიწის მარილი, როგორც სამყაროს ნათელი - და სამი წლის განმავლობაში ასწავლიდა მათ თავისი წმინდა ელჩობის დიდ საქმეს და ადამიანთა ხსნას. ზეცად ამაღლებისას საჭირო იყო მათთვის სულიწმიდის გაგზავნა ზუსტად ცეცხლოვანი ენების სახით, რათა განენათლებინა, ცოდვა გამოეხარშა, სიმართლეში განემტკიცებინა, განეღმრთო და რწმენისა და მისი ეკლესიის საყრდენებად აქცია. და ეს უდიდესი სასწაული მოხდა სულთმოფენობის დღეს, ანუ მისი ბრწყინვალე აღდგომიდან ორმოცდაათი დღის შემდეგ და ზეცად ამაღლებიდან მეათე დღეს - და მას შემდეგ სულიწმიდა რჩება ქრისტეს ეკლესიაში და იქნება მასში საუკუნის ბოლომდე, რათა ძლიერად აღასრულოს მორწმუნეთა ხსნა. ის აღასრულებს ყველა ჩვენგანში, მორწმუნეებს, ხსნის შესანიშნავ საქმეს, რამდენადაც ყველას აქვს რწმენა და გულმოდგინება. თქვენ შორის ვინ არ იცის ეს, არ გრძნობს? ვის არ განუცდია ცოდვათა მიტევების მადლი, ნუგეშისცემა გულებში და სინდისში ცოდვების გულწრფელი მონანიების შემდეგ და წმიდა მაცოცხლებელ საიდუმლოებთან ზიარების შემდეგ? და ეს ხდება სულიწმიდის მიერ. ვის არ განუცდია ნუგეში და სიხარული საღმრთო მსახურების წესიერად და პატივისცემით აღსრულებისას ან ღვთის სიტყვის მოსმენისა და კითხვისას? ვის არ განუცდია მადლის განახლება? რადგან სულიწმიდის მიერ ყოველი სიტყვიერი ქმნილება განახლდება. – ასუფთავებს ცოდვის სიბინძურეს და განწმენდს. სიხარულით იზეიმეთ სულიწმიდის მოციქულებზე და ქრისტეს ეკლესიაზე გადმოსვლის ეს დიდი დღე და შეეცადეთ იყოთ მისი ღირსეული წევრები. სულიწმიდას ყოველი მაშველი დანაშაული, თუ თავისი ღირებულების (ღირსების) მიხედვით ამოისუნთქავს (ჩაისუნთქავს), მალე მიწიერს წაართმევს, მატულობს, ამაღლებს, აწყობს მწუხარებას (ანტიფონი). ამინ. სიტყვა ჩვენი უფლისა და ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხორცში ბრწყინვალე ფერისცვალების დღეს „ყოველ საუკუნემდე და სამყაროს არსებობამდე, ეს ღმერთი სიტყვა, სამოსელივით შუქით შემოსილი, შენი მოწაფეების წინაშე მზეზე მეტად გადაიცვალა სიტყვა: გამოგჩნდნენ მოსე და ელია, გეუბნებოდნენ უფალს მკვდარი და ცოცხალი, და შენს სადიდებელ უთქმელ მზერას, წყალობას და დიდ წყალობას, რომლითაც გადაარჩინე ცოდვის მეშვეობით ქვეყნიერება. მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილები და ასულები და ქრისტეს სხეულის წევრები, რომლის ცოცხალი, მაცოცხლებელი და ბრძენი თავი ის ქრისტეა - რა ნათელ დღესასწაულს ვზეიმობთ დღეს? თქვენ იტყვით: ჩვენ ვზეიმობთ ქრისტეს ფერისცვალებას. როგორ და რატომ გარდაიქმნა ქრისტე? მოუსმინეთ, როგორ მოგვითხრობს ამის შესახებ წმ. მახარებელი მათე: დედამიწაზე თავისი ღვთაებრივი ყოფნის ერთ-ერთ დღეს უფალმა ცალ-ცალკე წაიყვანა სამი რჩეული მოწაფე: პეტრე, იაკობი და იოანე და მიიყვანა ისინი მარტო მაღალ მთაზე და გარდაიქმნა მათ წინაშე და სახე მზესავით გაბრწყინდა და მისი ტანსაცმელი ნათელივით გათეთრდა. და მაშინ გამოჩნდნენ მათ მოსე და ელია და ესაუბრებოდნენ მას. პეტრემ უთხრა იესოს: ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა; თუ გინდა, აქ სამ კარავს გავაკეთებთ: შენთვის, მოსეს და ელიასთვის. სანამ ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა; აჰა, კაშკაშა ღრუბელმა დაჩრდილა ისინი და ღრუბლიდან ხმა მოესმა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მომეწონა: მოუსმინეთ მას. მოწაფეებმა რომ გაიგონეს, პირქვე დაემხო და ძალიან შეშინდა. მაგრამ იესო მივიდა, შეეხო მათ და უთხრა: ადექით და ნუ გეშინიათ. თვალები ასწიეს და ვერავინ დაინახეს მარტო იესოს გარდა. და როცა მთიდან ჩამოვიდნენ, იესომ აუკრძალა მათ და უთხრა: არავის უთხრათ ამ ხილვის შესახებ, სანამ კაცის ძე არ აღდგება მკვდრეთით (მათე 17:2-9). რატომ გარდაიქმნა უფალი ასე შიშით, დიდებულად და ღვთაებრივად? უპირველეს ყოვლისა, რათა ეჩვენებინა, ადამიანის ხორცის ქვეშ დამალული, მისი მარადიული ღვთაების ელვა, მისი მიუწვდომელი ნათელი; მეორეც, რათა გამოავლინოს თავისი მეორე საშინელი მოსვლის ბატონობა მამის დიდებით; მესამე, მომავალი დიდების სიკაშკაშის ჩვენება - მოციქულთა ზეცაში და ყველა, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს უფალი და მთელი გულით ეძღვნება მას; მეოთხე, რათა დაამტკიცონ მოწაფეები მისი მარადიული ღვთაებრიობის რწმენაში, რათა მათ ეჭვი არ შეეპარონ მასში, როცა დაინახავენ მას საყვედურში, დამცირებაში და ხორციელ ტანჯვაში, ჯვარზე ტანჯვაში კაცობრიობის ცოდვების გამო; მეხუთე, უფალი გარდაიქმნა დიდებით და უბრძანა მოსე და ელია წინასწარმეტყველებს ყოფილიყვნენ მასთან მის დიდებულ ფერისცვალებაში, ასევე შუქზე, რათა ეჩვენებინათ ყველა ადამიანის საერთო აღდგომა მკვდრეთით მომავალი სამსჯავროსთვის. ამ მიზეზით მოსე გამოჩნდა მკვდრეთით, როგორც მომავალი აღდგომის ნიშანი, და უკვდავი წინასწარმეტყველი ელია, როგორც ცეცხლოვანი ეტლით ზეცაში აყვანილი. ამიტომაც გარდაიქმნა ქრისტე სამი რჩეული მოწაფის წინაშე. ამის შესახებ მათ ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ მთელ მსოფლიოს უნდა ემოწმებინათ. რა სასწავლო გაკვეთილს გვაძლევს უფლის ფერისცვალების დღესასწაული? ჩვენ ყველა არ გვჭირდება გარდაქმნა და შეცვლა? განა არ გვჭირდება ცვლილება უარესიდან უკეთესისკენ, ცოდვიდან ჭეშმარიტებამდე და სიწმინდემდე, ჩვენი დაუდევრობით და სიცივიდან ღვთისადმი - ცხელ სინანულსა და ცრემლებამდე; წმიდა რწმენისადმი გულგრილობისგან - ღვთისადმი რწმენისა და სიყვარულის მხურვალებამდე, საკუთარი თავისადმი უყურადღებობისა და უყურადღებობისგან - გონების მკაცრ გააზრებამდე; არ გვჭირდება სწრაფად გადავდოთ ჩვენი ბნელი, ცოდვილი ვნებები, რომლებიც ჩვენს გულებს დედამიწას აკავშირებს და ღმერთს გვაშორებს; გადაჭარბებული ზრუნვა ხორცზე, მის სიამოვნებებზე, დეკორაციებზე, ჩვევებზე და მიდრეკილებებზე და განა არ გვჭირდება ყოველი სათნოების უნარი და ჩვევა, რაზეც ასე ცოტა ვზრუნავთ - მაშინ როცა ეს ერთადერთია, რაც გვჭირდება? ჩვენც შინაგანად გარდავიცვალოთ უფლის სადიდებლად და განუწყვეტლივ ვივარჯიშოთ სინანულით, განვდევნოთ ჩვენი ცოდვები და დავამშვენოთ ჩვენი სულები ყველანაირი კეთილი საქმით. ეს იქნება უფლისთვის მისი დიდებული ფერისცვალების დღესასწაული. ამინ. სიტყვა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინების დღისთვის „ვაგალობოთ სამყაროს დიდება, კაცისა და შობილი უფლისგან, ცის კარებამდე, მარიამს, ღვთისმშობელს, უსხეულო (ანგელოზთა) სიმღერას და ერთგულ ქრისტიანებს (დიდება). ამიტომაც გამოჩნდა ზეცა და ღვთაების ტაძარი“ (დოგმატიკოსი, 1 ტონა). ამრიგად, დიდი საეკლესიო საგალობელი, ოქროს სიმებიანი დამასკო, განადიდებს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომლის ყოვლისშემძლე მიძინებას ჩვენ ახლა საზეიმოდ ვიხსენებთ და ვადიდებთ. მოდით, ასე ვთქვათ, სიხარულითა და პატივისცემით განვადიდოთ ეს ღვთისმშობელი და დედა, რომელიც მოვიდა კაცობრიობისგან და შვა ღმერთი ხორცშესხმული, რადგან იგი გახდა სამოთხე და ღვთაების ტაძარი. ჩვენ ახლა აღვნიშნავთ მის საპატიო განსვენებას. მოვიდა მისი სულგრძელი მიწიერი ცხოვრების წინასწარგანსაზღვრული დასასრული და მას სამი დღე ეძინა, როგორც მოკვდავი, ისე მაცოცხლებელი ძილი. მასზე შეიძლება ითქვას: ქალწული არ არის მკვდარი, მაგრამ სძინავს. - დიახ, მან სამი დღე დაისვენა, როგორც ქრისტე ღმერთმა, მისმა ძემ, მესამე დღეს კი აღდგა და დიდებით ამაღლდა ზეცად, რათა მეფობდა ღარიბთა აღსასრულის ძესთან ერთად. ო, ყველაზე კურთხეული ბედი! უსასრულო სიხარული! ღირსეული და მართალი. რადგან ის, უწმიდესი, დედამიწაზე მხოლოდ ისე გაიხარებდა, თითქოს ცოდვა არ ჰქონდა, მაგრამ მთელი ცხოვრება იტანჯებოდა მხოლოდშობილი ძის გამო, მთელი ცხოვრება ეშინოდა მისთვის, მრავალი მტრის - მეფეების, მმართველების, ცრუ მეცნიერების და მეომრების, მოღალატე, მაამებელი, შურიანი, ფულის მოყვარული ხალხის გამო. მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, ღმერთკაცის მიწიერი ცხოვრება დასრულდა; ტანჯვისა და სიკვდილის შემდეგ ჯვარცმული კვლავ აღდგა: დაიწყო მისი მარადიული დიდება. ისიც კაცობრიობის მიხედვით დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ. მაგრამ მისი დედისთვის დიდების დრო ჯერ არ მოსულა. იგი დარჩა საცხოვრებლად დედამიწაზე მის მიერ აყვანილი იოანე მოციქულის სახლში და მოწმე ყოფილიყო ქრისტიანული რწმენის შესანიშნავი წარმატებებისა და მისი ყოვლისშემძლე ძალა მორწმუნეებში. იგი თითქმის სიბერეში გარდაიცვალა. და რა, რა დიდებული იყო მისი მიძინება! რა შუქით ანათებდა მისი ყველაზე სუფთა სახე. რა საოცარი, ენით აუწერელი, შეუდარებელი სურნელი იყო მისი ყველაზე სუფთა, მარად ქალწული სხეულიდან, როგორც წერს წმ. დიონისე არეოპაგელი, რომელიც მის დაკრძალვაზე იმყოფებოდა! რა ტკბილი, ანგელოზური გალობა ისმოდა მორწმუნეებს! როგორ ადიდებდა ღვთივშთაგონებულმა წმ. მღვდელმოწამე იეროთეუს, მოციქულო მოწაფეო! დიდებული დასასრული მარადის ღვთისმშობლის დიდებული მიწიერი ცხოვრებისა! რატომ იხსენებს და აღნიშნავს წმიდა ეკლესია ყოველწლიურად ქრისტიანული სამყაროს უდიდეს მოვლენებს - ხარებას, ქრისტეს შობას, ნათლობას, ამაღლებას, იერუსალიმში შესვლას, აღდგომას, ამაღლებას, სულთმოფენობას, ღვთისმშობლის მიძინებას და ა.შ.? ჩვენი რწმენის, ჩვენი ქრისტიანული იმედის, მადლიერებისა და სიყვარულის გასაძლიერებლად ღვთისა და ღვთისმშობლისადმი, ჩვენი უსინდისო წარმომადგენლისა ღვთის წინაშე; გავიხსენოთ და არ დავივიწყოთ ჩვენი ზეციური სამშობლო და არ გვქონდეს მიჯაჭვულობა აქაურ ცხოვრებაზე, მხოლოდ მოსამზადებელი და საგანმანათლებლო, დროებითი და გარდამავალი. ეს ქრისტიანული დღესასწაულები რომ არ ყოფილიყო, მაშინ ქრისტიანებს დაივიწყებდნენ, რომ ისინი ზეციურ სამშობლოში მოწოდებულ ქრისტიანებს წარმოადგენდნენ; მათ არ იცოდნენ, რატომ ცხოვრობენ ამქვეყნად, რატომ იყვნენ დანიშნულნი ქრისტიანულ საზოგადოებაში ან ღვთის ეკლესიაში; რა არის მათი ცხოვრების მიზანი, რისთვის სჭირდებათ ქრისტეს სარწმუნოება და ვინ არის ქრისტე? რატომ სწამთ სამების და ვინ არის წმინდა სამება? ბევრმა უმეცარმა მართლა არ იცის ვინ არის ქრისტე, ვინ არის სამება და ვინ არის ღვთისმშობელი? მათ არ იცოდნენ, რატომ სჭირდებათ ღმერთს ლოცვა, წმიდა ზიარება. ქრისტეს საიდუმლოებები! საეკლესიო დღესასწაულები ამ ყველაფერს უხსნის ხალხს, თუ ისინი მიდიან ღვთისმსახურებაზე - და აცნობიერებენ მათ ღვთის განგებულებას ჩვენთვის, გვასწავლის სიყვარულს და მადლობას ვუხდით ღმერთს, მოვინანიოთ ცოდვები და ყოველთვის გვახსოვდეს მომავალი სამოთხეში ცხოვრება, რომელსაც დასასრული არ აქვს - და მოემზადოს ამისთვის, მოციქულის სიტყვის მიხედვით: ჩვენი რეზიდენცია ზეცაშია, საიდანაც ველოდებით უფალს იესო ქრისტეს. და ასე აღვნიშნოთ ღვთისმშობლის მიძინება სულიერად, გულმოდგინედ მოვემზადოთ ამ დროებითი ცხოვრებიდან გადასასვლელად, როგორც სიზმარი გაუჩინარებული ცხოვრებისაკენ, მომავალზე, ერთგულად და მტკიცედ აღთქმული ღვთის სიტყვით ყველა ერთგული ქრისტიანისთვის. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გვიხსენი! ამინ. სიტყვა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შობის დღისთვის „მართალი იოაკიმესა და ანას მსოფლიო სიხარული გაგვიჩნდა, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელო, თუნდაც სიწმინდისთვის ღვთის ტაძარი გაცოცხლებულია და ერთი ჭეშმარიტად ღვთისმშობელი ცნობილია“. (პოემაზე სტიკერა, წინასადღესასწაულო მსახურება). სანამ დავიწყებ ჩემს სავალალო სიტყვას ღვთისმშობლის, სიტყვის შობის შესახებ, ვლოცულობ ამ მარადიულ სიტყვას, რომ მომცეს გონება, რომ ჩემი ძალისამებრ, უფრო სწორად, ღვთის მადლით განვადიდო ნამდვილი დიდი ქრისტიანული დღესასწაული, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა, რომელიც საუკუნეების შემოქმედმა განზრახული იყო ხორციელი ღვთისმშობლად. ჩემს ფიქრებში შევადარებ ორ ქალწულს: ხელუხლებელ ქალწულ ევას, როცა ჯერ კიდევ არ იცოდა კომუნიკაცია, და ნამდვილ ყოვლადწმიდა ქალწულსა და მარად ღვთისმშობელ მარიამს. პირველი ქალწული გახდა თავისუფალი მიზეზი საყოველთაო ცოდვის, წყევლისა და სიკვდილისა და ყველა იმ გასაჭირისა, რომელსაც ჩვენ ახლაც ვექვემდებარებით და რომელთაგანაც საშინლად ვიტანჯებით; მეორე - ღმერთის თანახმად, გახდა სიმართლის, კურთხევისა და სიცოცხლის მიზეზი, რომლითაც გვაკურთხა მისგან ხორციელად დაბადებულმა ღმერთმა სიტყვამ. პირველი შეიქმნა ადამის ნეკნიდან, კაცობრიობის იმავე სისხლიდან წარმოშობის ერთიანობისთვის, მეორე ქალწული - მისი ამჟამინდელი ტრიუმფის დამნაშავე, დაიბადა რწმენით, მხურვალე ლოცვითა და მოწყალებით უნაყოფო, ხანდაზმული მშობლების, მართალი იოაკიმესა და ანას განადგურებისთვის, ღმრთის სიკეთითა და სიკვდილით, ღმრთისა და ცოდვისგან დაბადებული სიტყვით. გაანადგურა მორწმუნეებში ყოვლისშემძლე ცოდვა და განდევნა წყევლა და სიკვდილი, მიანიჭა კურთხევა და მარადიული სიცოცხლე. აქ არის ორი საპირისპირო - კაცობრიობის წინამორბედი ევა და ქრისტიანთა წარმომადგენელი მარად-ქალწული მარიამი! ღვთის განგებულების მშვენიერი საქმეები კაცობრიობისთვის! მართალი ხალხიც მშვენიერია, ღვთის მადლით სამყაროში შობს ჭეშმარიტებას, მშვიდობას, კურთხევას და საუკუნო სიცოცხლეს, რომელთა შორის პირველ ადგილზეა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. საოცარია ღვთის წყალობა კაცობრიობის მიმართ, რომელიც აღადგენს მას დაცემისგან. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა თავისი შობით შეაერთა ღმერთი სიტყვა ადამიანებთან, ცოდვით უარყოფილმა ჩვენმა ბუნებამ შეაერთა კაცობრიობა ზეცასთან, შეგვიყვანა ანგელოზურ, ნათელ, ყოვლადნეტარ სამყაროსთან და მიწიერი ხალხი სამოთხეში აქცია. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან ღმერთის სიტყვის განსახიერებით კაცობრიობას ღმერთმა მიანიჭა უთვალავი კურთხევის ტუნა, რაზეც ფიქრიც კი ვერ გაბედა, ცოდვის ყველა სიბინძურეში ჩაძირული. ადამიანებს უფლისგან მიეცათ, რომლებიც ნებაყოფლობით იტანჯებოდნენ წუთისოფლის ცოდვებისთვის, ხელახალი შობის აბანო (ნათლობა), ყოვლისშემძლე სინანული, ყოვლისმომცველი სიტყვა ღვთისა, ასწავლიდა ყოველგვარ ღვთისმოსაობას; ეკლესია დაარსდა წმინდა მწყემსებით; მიეცა ზიარება უფლის უწმინდესი სხეულისა და სისხლისა, განწმენდდა ყოველგვარ ცოდვას და განაახლებს ცოდვით გახრწნილ ჩვენს ბუნებას, ალამაზებდა და სურნელოვან მორწმუნეებს და თავმდაბალ სულებს. ადამიანის ხსნა დამოკიდებულია ადამიანის რწმენაზე, მონანიებასა და კეთილ საქმეებზე, ხოლო ქრისტეს, ღვთის კრავის რწმენის გარეშე, რომელმაც თავის თავზე აიღო ქვეყნიერების ცოდვები და უტყუარი, ნაყოფიერი მონანიების გარეშე, ხსნა შეუძლებელია; მორწმუნეებს მიეცათ ყოვლისშემძლე შუამავალი და წარმომადგენელი. მე ვუყურებ ბოროტებაში მწოლიარე სამყაროს, ან, უფრო ახლოს, რუსეთს, რომელმაც ღვთისგან მიიღო ძვირფასი მემკვიდრეობა წინაპრებისგან - მართლმადიდებლური სარწმუნოება და რომელმაც, გაუგებარი სისულელეების გამო, მიატოვა რწმენა და ჩავარდა ყველანაირ უბედურებაში: და - შემზარავი და მწუხარე ვარ, და ვერ ვხედავ, თუ როგორ იტანჯება მისი გული კიდევ ერთხელ. და მართლმადიდებელ ეკლესიას, რომელშიც ამდენი მართალი ადამიანი იხსნა. რწმენის ნაკლებობის გამო, სიმთვრალე და გარყვნილება მოჰყვება უსიამოვნებებს, უდიდეს უბედურებებს, შეუდარებელს: სამარცხვინო ომი, ხალხის გაღატაკება, რევოლუცია, შიმშილობა, ქოლერა, მეამბოხე ორი დიუმა, რომელთაგან მეორემ, მისი ზოგიერთი წარმომადგენლის მეშვეობით, კინაღამ გაანადგურა სამეფო ოჯახი. ეს არის ღვთის სასჯელი განდგომილებისა და განურჩეველი გარყვნილისთვის. ჩვენი წმინდა დღესასწაულები, რომლებმაც ჩვენი გონება და გული სამოთხეში უნდა აიყვანოს, გადაიქცა სატანურ დღესასწაულებად, ხორცისა და სისხლის დღესასწაულებად და ყოველგვარ უაზრო და მავნე ვნებად. ისევე, როგორც ადრე იყო ებრაული დღესასწაულები, უფალი ეზიზღება ჩვენს დღესასწაულებს. ვერ შევეგუები თქვენს სადღესასწაულო შეკრებებს - უკანონობას და ზეიმს (ესაია 1:1-3), ამბობს უფალი ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით. ღმერთის გვეშინოდეს. ჩავუღრმავდეთ ჩვენი დღესასწაულების მნიშვნელობას და ავწიოთ გონება და გული მწუხარებამდე - ღმერთამდე, ზეცამდე, მთიან სამშობლომდე. ამინ. სიტყვა იერუსალიმში უფლის საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის დიდებული ამაღლების დღეს, რომელიც დედამიწის სიღრმეში იპოვა დედოფალ ელენეს მიერ მოციქულთა ტოლფასი, მასზე სამყაროს მაცხოვრის ჯვარცმიდან თითქმის სამასი წლის შემდეგ. დაახლოებით ორი ათასი წლის წინ საშინელი დანაშაული ჩაიდინეს ადამიანებმა ბოროტებითა და შურით დედამიწაზე, საიდანაც მზე დაბნელდა, დედამიწა შეირყა, კლდეები გაიბზარა, მიცვალებულთა საფლავები გაიხსნა და მკვდრები გაცოცხლდნენ, გამოვიდნენ და შევიდნენ ქალაქში, ბევრს ეჩვენებოდა იერუსალიმში. ეს სისასტიკე არის მკვლელობა ებრაელების მიერ სამყაროს მხსნელის, უფალი იესო ქრისტე, ღვთის ძისა, რომელსაც სურდა ნებაყოფლობით მიეღო ღვთის სამართლიანი აღსრულება სამყაროს ცოდვებისთვის. ეს მკვლელობა ჯვარზე სიკვდილით დასჯის გზით მოხდა. ეს იყო ყველაზე სამარცხვინო სიკვდილით დასჯა, მტკივნეული, რომელიც გამოიგონეს იმდროინდელი უღვთო სამყაროს ხალხმა მონებისთვის, რომლებიც ნებისმიერ მუნჯ ცხოველზე დაბალ ფასეულობდნენ. ასე რომ, ჯვარი ღმერთკაცის აღსრულების იარაღი იყო. და ეს ჯვარი, რომელიც ადრე იყო დაწყევლილი, იქცა მასზე ჯვარცმისა და სიკვდილის შემდეგ ქრისტიანთათვის კურთხეულ ხედ, რადგან მისი მეშვეობით განადგურდა ჩვენზე მყოფი ღვთის წყევლა და კურთხევა მიეცა ყველა მორწმუნეს; მისი მეშვეობით დამარცხდა საყოველთაო სიკვდილი და აღდგომა და კვლავ ყოფა (მეორადი არსება) მიენიჭა კაცობრიობას. ჯვრის ეს ხე ებრაელებმა მიწაში ღრმად დაუმალეს ქრისტიანებს და მის შემდგომ შეურაცხყოფად მის დამალულ ადგილას წარმართული ტაძარი ააგეს, ისე რომ მაცოცხლებელი ჯვრის სამარხი დავიწყებას მიეცა. როდესაც ქრისტიანულმა სარწმუნოებამ გაიმარჯვა წარმართობაზე და იუდაიზმზე და თანასწორ მოციქულებზე, ბრძენი იმპერატორი კონსტანტინე და მისი დედა ელენა გამოჩნდნენ კეისრის ტახტზე, ამ დედოფალს გაუჩნდა აზრი - ეპოვა ნამდვილი ჯვარი, რომელზეც უფალმა იესო ქრისტემ დაღვარა თავისი გამომსყიდველი სისხლი და მოკვდა. ხანგრძლივი ძებნის შემდეგ, ერთმა მოხუცმა ებრაელმა, რომელმაც ლეგენდის თანახმად იცოდა ადგილი, სადაც ჯვარი იყო დამალული, დედოფალს გაუმხილა მისი ადგილმდებარეობა - და ის იპოვეს და საზეიმოდ ამოიღეს მიწიდან და აღიარეს ქრისტეს ჯვარად მისგან წარმოქმნილი სასწაულით - მკვდრეთით აღდგომა, რომელზედაც დაასვენეს. შემდეგ, დედოფლის თხოვნით, მას უჩვენებენ ხალხს, ანუ აღმართეს ოთხივე მხრიდან იერუსალიმის პატრიარქ მაკარიუსის ხელით. ხალხი სიხარულით და სინანულით ტიროდა და ბევრჯერ იმეორებდა: უფალო შეიწყალე! ამიტომაც აღვნიშნავთ უფლის ჯვრის ამაღლებას და ბევრჯერ ვიმეორებთ: უფალო შეიწყალე! ვინაიდან უფალმა ჯვარი დაითმინა თითოეული ჩვენგანის ცოდვებისთვის, ყველამ გულმოდგინედ უნდა მოვინანიოთ ისინი, ვიტიროთ და ვთქვათ: უფალო შეგვიწყალე, რადგან ყველანი ურიცხვნი ვცოდავთ. მაგრამ რატომ ვიხსნით ცოდვის, წყევლისა და სიკვდილისგან ჯვარს და არა სხვანაირად? რატომ იყო საჭირო ჯვარზე აღსრულება თვით ღვთის ძის ხორცის მიხედვით? მოდით ვიფიქროთ ამაზე. მიზეზი იმისა, თუ რატომ მოითხოვდა ღმერთის მართალ ბედს ღვთის ძის ჯვარზე ხორციელი აღსრულება, ახსნილია ამ დღესასწაულის ერთ-ერთ საეკლესიო სიმღერაში. ეს სიმღერა ასე იკითხება: „მოდით, ყველა ერმა (ხალხო), თაყვანი ვსცეთ კურთხეულ ხეს, რომელზედაც მარადიული ჭეშმარიტება აღსრულდა (აღსრულდა, დაკმაყოფილდა): წინაპარი ადამი, ხის მიერ მოტყუებული (აკრძალული ნაყოფის ჭამით), ეშმაკი აცდუნებს ჯვარს (უმეცრად მოკლა ღმერთის არა ცოდვილი და უბრალო ადამიანი). ეცემა უცნაური (პათეტიკური) დაცემით, მტკივნეულად უჭირავს ღმერთის ხატად შექმნილ ადამიანს, გველის შხამი ჩამოირეცხება და ადამიანის სამართლიანი მსჯავრის ფიცი განადგურდა, როცა იესოს ჯვარზე ჯვარს ებრაელების ტანჯვა აუცილებელი იყო დანაშაულის მეშვეობით ადამის მიერ სამოთხეში აკრძალული ხის ჭამით და უდანაშაულო ტანჯვით ჯვარცმული ღმერთკაცის მსჯავრდებულთა (ადამსა და მთელ კაცობრიობას) ვნებების განადგურების გზით, შენს ბრძნულ მზრუნველობას (პროვიდენცია) ჩვენზე, რომლითაც შენ გადაგვარჩინე, როგორც კაცობრიობის ერთადერთმა მოყვარულმა. (დღესასწაულის სტიქერა უფალს შევღაღადე). ეს საეკლესიო საგალობელი, რომელიც შექმნილია შთაგონებული ჰიმნის ავტორის მიერ, აღსავსეა მაღალი და ღრმა მნიშვნელობით. ვცადოთ, ღვთის შემწეობით, რამდენადმე გავერკვეთ. პირველყოფილი წყვილის დაუმორჩილებლობამ შემოქმედისა და ქველმოქმედის უმარტივესი საცდელი მცნებისადმი - რომლის შესასრულებლადაც ყველა საშუალება იყო მოცემული - და უაზრო მორჩილება ღვთის მზაკვრული მტრის - სიტყვიერი გველისადმი და მასთან ალიანსში შესვლა - უარყო ადამიანი და კაცობრიობა ღმერთისგან უსასრულო მანძილზე და დაუმორჩილა ცოდვასა და სამართლიანობას. ადამიანმა გადაუხდელი ვალი დააკისრა შემოქმედს, გათელა მისი ყველა კეთილი საქმე, გამოჩნდა უმადური, ამაყი, ბოროტი, რომელმაც მიიღო თავისი ახალი ბატონის, ეშმაკის სული. კაცობრიობა საშინელ ტყვეობაში აღმოჩნდა სულის მთელი სამმაგი არსებით - გონებით, გულით და მთელი თავისი ნებით; იგი მთლიანად დაიპყრო ბნელმა, ჯოჯოხეთურმა ძალამ: რა არის კავშირი სინათლესა და სიბნელეს შორის, სიმართლესა და უკანონობას შორის (2 კორ. 6:15), ამპარტავნებასა და ურჩობას თავმდაბალი მორჩილებით? - დაცემული კაცობრიობა კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის მიხედვით უნდა გამოისყიდა საშინელი ტყვეობიდან, ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან. მაგრამ ვის შეუძლია გამოისყიდოს უთვალავი ადამიანური რასა, როგორც ზღვის ქვიშა, გარდა თვით ღმერთისა? ვერც ერთი ქმნილება ვერ გამოისყიდის, ვერც შუამავალი, ვერც ერთი ანგელოზი, რადგან ყოველი გონიერი არსება, მართალია ანგელოზივით მართალი, თავისთავად კი არ არის მართალი, არამედ ღვთის მადლით და აკეთებს იმას, რაც უნდა გააკეთოს. მხოლოდ ერთ მართალ, სრულყოფილ ღმერთკაცს, ქრისტეს, ღვთის ძეს, შეეძლო ხალხის გამოსყიდვა თავისი უსაზღვრო ჭეშმარიტებით, მაგრამ ამისათვის აუცილებელი იყო, რომ იგი ადამიანად გამხდარიყო, განუყოფლად და განუყოფლად გაეერთიანებინა იგი ღვთაებრივთან ერთ პიროვნებაში - საჭირო იყო მთელი ჭეშმარიტების შესრულება კაცობრიობის და კაცობრიობის მიხედვით; გაანათლე იგი, ასწავლე მონანიება და ღვთის ნების შესრულება, მიეცი მათ მადლი მადლზე, იტანჯე ხალხისთვის, ნებაყოფლობით მიიღე სიკვდილით დასჯა, მოკვდი და მისი უდანაშაულო სიკვდილით ჩამორთმე სიკვდილის ძალაუფლების მქონეს - ეშმაკს, დაამარცხე სიკვდილი, რომელიც ხალხმა მოუტანა საკუთარ თავს მისი გაბედული ურჩობითა და მკვდრეთით აღდგომა. აღდგომა! ეს არის ღვთის განუზომელი წყალობა დაცემული კაცობრიობის მიმართ! აი, ღმერთის ჭეშმარიტება, შესაბამისი ფასით კმაყოფილი! როგორ მიიყვანა ეშმაკმა ასეთი საშინელი ტანჯვა ჯვარზე და ჩვენი გამომსყიდველი იესო ქრისტეს სიკვდილი, როდესაც ამ ტანჯვამ და სიკვდილმა საბოლოოდ უნდა დაამარცხა იგი, ღვთის მტერი, გაანადგურა ჯოჯოხეთი და მისი საშინელი ციხე და წაეშალა გველის თავი? ეშმაკი გაგიჟდა რისხვით და სიამაყით და მოამზადა თავისთვის სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის ყოვლისშემძლე დამპყრობელი და უნდა გაეთავისუფლებინა ყველა ტყვე, რომელთაც იმედოვნებდა, რომ სამუდამოდ შეინარჩუნებდა თავის მტანჯველ ძალას. ამრიგად, ჯვრის ხემ გაანადგურა ცოდვა, რომელიც შემოვიდა სამყაროში ურჩობის ხის მეშვეობით და გადაიხადა კაცობრიობის ვალი ღვთის ჭეშმარიტების წინაშე ღვთის ძის უდანაშაულო ტანჯვითა და სიკვდილით. ადამიანებს მიეცათ უდიდესი სარგებელი - მონანიება და მადლი, რაც მორწმუნეს სინანულისკენ უბიძგებს და ყველა საშუალება მიეცა უფალში ახალი ქმნილება გახდეს, მართალი გახდეს, ანგელოზებთან ერთად სამოთხეში მიაღწიოს. ისარგებლეთ, ცოდვილნო, ღვთის წყალობით, ჯვარზე მყოფი ღვთის ძის ღვაწლით და მაშინვე გადარჩით სინანულითა და მოწყალების საქმეებით. აჰა, შუაღამისას მოდის სიძე და ნეტარ არს მონა, რამეთუ ფხიზლად აღმოჩნდება იგი. უყურეთ და ილოცეთ, რომ უბედურებაში არ ჩავარდეთ. ამინ. ქადაგება ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღეს „ჭეშმარიტად განვადიდოთ მარიამ ღვთისმშობელი: დღეს იგი წმიდათა წმიდაში შეიყვანეს, რათა უფალს ესწავლებინათ“ (დღესასწაულის მნათობი). წმიდა ეკლესია ახლა ზეიმობს ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლას. ეს მოვლენა ღმერთმა განჭვრიტა და წინასწარ განსაზღვრა ყველა საუკუნემდე და ანგელოზთა სამყაროს შექმნამდე, ცისა და მიწის არსებობამდე, ისევე როგორც ანგელოზთა სამყაროს მესამედის დაცემა და კაცობრიობის დაცემა იყო განჭვრეტა და დაშვებული ღმერთის მიერ: რადგან ღმერთმა სცოდნია საუკუნეებიდან მოციქულის თანახმად, ყველა მისი საქმე (საქმეები 15). ღმერთის უსაზღვრო სიკეთით, სიტყვამ სიტყვამ მოუწოდა სხვადასხვა წოდებისა და რიგის უთვალავ ანგელოზურ გონებას არარსებიდან ყოფიერებამდე, კაშკაშა, საოცარი, კეთილგანწყობილი სილამაზითა და უკვდავებით დაჯილდოვებული და ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც უპირატესობდა მთელ დენნიცას, გამოირჩეოდა ყველასგან განსაკუთრებული გონებით, სიმსუბუქით (ამიტომ ეწოდა მას Dennit); ის ღმერთთან განსაკუთრებულ სიახლოვეს იყო - და ეს დენიცა, რომელიც ოცნებობდა საკუთარ თავზე, მის სრულყოფილებაზე, იმის ნაცვლად, რომ მადლობა ეთქვა ღმერთს, ვისგანაც ყველაფერი მიიღო, ამაყობდა, სურდა ღმერთთან თანასწორობა და საკუთარი განდგომილი სამეფოს დამყარება, თან წაიყვანა ანგელოზთა სამყაროს მესამედი. ამპარტავნებამ დააბრმავა იგი: მტკიცე და მოუნანიებელი დარჩა თავის განზრახვაში, როგორც მის მიერ გატაცებულებმა - და ღვთის სიკეთემ მიატოვა იგი და ყველა ვინც დაეცა და - ისინი მთლიანად გადაიქცნენ რისხვაში, ამპარტავნებაში, მარადიულ სიბნელეში - მიიღეს მომთმენი და მტკივნეული ცეცხლი, მარადიული აჯანყება და ომი გამოუცხადეს - ვის? თავად ღმერთს და სხვა ერთგულ და კეთილ ანგელოზებს - და როდესაც ადამიანი შეიქმნა და დაექვემდებარა ღვთის ერთგულებისა და მორჩილების გამოცდას - ყოფილმა ლუციფერმა, გველის სახით გამოეცხადა ევას, პირველ ცოლს, აცდუნა იგი და მისი ქმარი და აჯანყდა შემოქმედისა და კეთილისმყოფელის წინააღმდეგ. ჩვენი პირველი მშობლების პიროვნებაში მოხდა მთელი კაცობრიობის დაცემა. ღმერთი თავისი თავის ერთგულია და მარადიულად უცვლელი რჩება თავის სიწმინდეში, ჭეშმარიტებაში და წყალობაში და ქმნილებაში - ერთგული, ღვთიური, კურთხეული, ნებით გადაიქცა ორგულად, ბოროტად და დაეცა მისგან, დაემორჩილა ღვთის მართალ რისხვას, წყევლასა და სიკვდილს. გველმა სავალალოდ გაძარცვა ადამიანი, ჩამოართვა ღვთის მსგავსება, დატოვა ღვთის ხატის ნაშთები, დაამახინჯა, საწყალი და გახდა ეშმაკის მონა და დაექვემდებარა ყველა სახის ცოდვილ ხრწნას, განსაკუთრებით კერპთაყვანისმცემლობას. მაგრამ დაცემული კაცობრიობის მოდგმაშიც კი, მომავალ თაობებში, იმალებოდა დიდი საგანძური, კერძოდ, მის ზოგიერთ მომავალ პიროვნებაში: ენოქი, სემი, აბრაამი, ისააკი, იაკობი, ნოე, მოსე, ელია, ელისე, დავითი და ყველას შორის და განსაკუთრებით, ღვთისმშობელ მარიამში, რომელიც ღმერთმა იწინასწარმეტყველა თავისი ღვთაებრივი განზრახვა - ადამიანთა თავისუფლება. რასის. რას აკეთებს ღვთის სიკეთე, რათა გადაარჩინოს დაღუპული კაცობრიობა? მის გადასარჩენად, სამების ერთ-ერთ პიროვნებას თავად სურდა გამხდარიყო ადამიანი, აღესრულებინა ყველა მორჩილება ადამისა და ევას და მთელი კაცობრიობის დაუმორჩილებლობისთვის და აღესრულებინა ღმერთის მთელი ჭეშმარიტება, აეღო ადამიანური ცოდვები, წყევლა და სიკვდილი მათთვის, რათა დაემხრო სიკვდილი თავისი თეანთროპიული სიკვდილით, აღდგომა და მკვდრეთით აღდგომა და მკვდრეთით აღდგომა. მშვენიერია შენი გამჭრიახობის საქმეები, უფალო, მაცხოვარო ჩვენო! კაცობრიობისადმი შენი სიყვარულის სიკეთე ამოუცნობია! ასე რომ, ღვთის მარადიულ კრებაში განისაზღვრა, რომ თავად ღვთის ძე გამხდარიყო ადამიანი, არ შეწყვეტილიყო ღმერთის არსებობა და შეასრულოს თავისი მამის ნება კაცობრიობის გადარჩენისთვის. - მაგრამ ვინ შეიძლება გახდეს ინკარნაციის ინსტრუმენტი? ყველა ადამიანი ცოდვილი იყო და ყოვლადმართალი ცოდვილებისგან ვერ დაიბადებოდა. რა კავშირია სინათლესა და სიბნელეს შორის, სიმართლესა და უკანონობას შორის (2 კორ. 6:14)? ინკარნაცია ხდება ზებუნებრივად, რადგან იქ, სადაც ღმერთს სურს, ბუნების წესრიგი დაძლეულია. მამა ღმერთის ნებით, ღვთის ძის განსახიერებისთვის ირჩევენ წმინდა ქალწულს, წინასწარ განწმენდილს სულიწმიდის მიერ, აღზრდილია ბავშვობიდან ტაძარში, ტაძრის სიწმინდეებში აღზრდის შემდეგ და სრულწლოვანებამდე, უსხეულო მახარებელი იგზავნება მის ბუნებაში, რათა გამოაცხადოს კაცობრიობა, რათა გამოაცხადოს მისი ცნება, რათა გამოაცხადოს კაცობრიობა. საშვილოსნო, სულიწმიდის შემოდინებით. ღმერთი - ძე ღვთისა; წმიდა ქალწულმა ერთგულად და მორჩილად მიიღო სახარება და ღვთის ძე დაორსულდა მასში და, მუცლადყოფნის შემდეგ, მისგან დაიბადა, როგორც ღვთის ჩვილი, ადამიანური ზრდის ჩვეულ კანონს. ეს არის ღვთის სასწაულების სასწაული, ყველა უდიდესი, გაუგებარი, მხსნელი, მაგრამ ამავე დროს საშინელი საიდუმლო ღმერთის სიტყვის განსახიერების, მისი სიტყვით, რომელიც აქამდე ქმნიდა კაცობრიობას. ამიტომაც აირჩიეს წმიდა ღვთისმშობელი ყველა თაობიდან, საზეიმოდ შეიყვანეს ტაძარში, როგორც სამი წლის გოგონა და იქ სულიწმიდამ აღამაღლა დედასა და ღვთის სიტყვის სამყოფელში. გიხაროდენ, ერთგულო ქრისტიანო მოდგმა, დაცემული კაცობრიობის მიმართ ღმერთის ასეთი დათმობით. იზეიმეთ მთელი თქვენი წმინდა გულით ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა და თქვენი ბაგეებითა და გულით ადიდეთ და ადიდეთ ღვთისმშობელი, ერთგული ქრისტიანების შუამავალი და ჩვენი შუამავალი მისი ძისა და ღმერთის წინაშე. იყავი ღვთის ეკლესიის ერთგული და სულიერად განისწავლე ღვთის ტაძარში ცათა სასუფევლისთვის. შეიძულეთ ცოდვა, რომელიც იყო და არის დროებითი და მარადიული განადგურების მიზეზი და აკეთეთ სიმართლე და სიწმინდე ღვთის შიშით (2 კორ. 7:1). ამინ. სიტყვა წმიდა დიდებული, ყოვლად დიდებული მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის ხსენების დღისთვის. „გადიდებ შენ, მამაო, ცისა და მიწის უფალო, რომ დამალე ეს (სიტყვის ღმერთის განსახიერება) ბრძენთა და გონიერთაგან (ანუ მათ, ვინც თავს ასეთად წარმოიდგენს), მაგრამ გაუმხილე ჩვილებს (ე.ი. უბრალო და უგუნურ ცბიერებს). დიახ, მამაო, რადგან ასეთი იყო შენი სიამოვნება. მართლმადიდებელი ეკლესია დღეს საზეიმოდ აღნიშნავს წმიდა პირველწოდებული მოციქულის ანდრიას, წმიდა პეტრე მოციქულის ნახევარძმის მიძინების დღეს. ამ დღისთვის ღვთის სიტყვის დასაწყისად ავიღე უფალი იესო ქრისტეს მნიშვნელოვანი სიტყვები, რომლებიც მან ლოცვით მიმართა ზეციერ მამას, რომელშიც ის, იესო ქრისტე, მადლობას უხდის და ადიდებს მას იმისთვის, რომ ღვთის ძის განსახიერების უდიდესი საიდუმლოა, რომელიც მოითხოვს მის სიმარტივეს და სიწმინდეს ადამიანური ჭკუიდან, გონებისა და გონებისგან. ასაკი, მწიგნობრები და ფარისევლები, და გამოუცხადეს მოციქულთა უბრალო გულებს და საერთოდ უბრალო და თავმდაბალ გულებს. დღეს კი ზუსტად მინდა გითხრათ, რომ ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს (1 პეტ. 5:5) და უცხადებს მათ უდიდეს ღვთაებრივ საიდუმლოებებს მრავალის გადასარჩენად. საერთოდ, ქრისტიანული ქადაგების საქმე თავისი სიდიადითა და სიბრძნით ისეთია, რომ მსმენელისგან, უპირველეს ყოვლისა, რწმენის სიმარტივეს და მისადმი სრულ ერთგულებას მოითხოვს, როგორც ღვთის ჭეშმარიტ, მხსნელ, უცვლელ საქმეს. ბოროტი ურწმუნოება არ მოითმენს ღვთის საქმეს, რამეთუ თუ ადამიანს ამის მოსმენისას ეჭვი შეეპარება, ღმერთი არ იქნება კმაყოფილი მისით; ვინც ეჭვი ეპარება, ზღვის ტალღას ჰგავს, ქარმა გადააგდო და გატეხა; ასეთმა ადამიანმა არ იფიქროს, რომ რაიმეს მიიღებს ღვთისგან (იაკობი 1:6–7). ახლა განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ ღვთის ქადაგების პირველ სიტყვას, რომელიც მთავარანგელოზმა გაბრიელმა ქალწულ მარიამს გამოუცხადა მისგან ღვთის ძის განსახიერების შესახებ: და დაფიქრდით - რა თავმდაბლურ უბრალოებას და ნდობას მოითხოვდა იგი წმინდა ქალწულისგან - და იგი არ ეპარებოდა ეჭვი ან ეწინააღმდეგებოდა ზეციურ მახარებელს ზეციურ მახარებელს, მიუხედავად ზედმეტი სიტყვისა. მთავარანგელოზმა მისგან მოისმინა მხოლოდ უფლისადმი მორჩილებისა და ერთგულების სიტყვა: აჰა, უფლის მსახურო, მომემართოს შენი სიტყვისამებრ (ლუკა 1:38). და უსასრულო მნიშვნელობის საქმე, ღვთის განსახიერების საქმე, განხორციელდა მარიამისადმი მორჩილების სიტყვით. თუ მან არ დაიჯერა და დაიწყო ფილოსოფოსობა და ეჭვი, როგორც ზაქარია, წინამორბედის მამა, რომელმაც მთავარანგელოზისგან გაიგო მისგან ვაჟის გაჩენის შესახებ? მაშინ საქმე არ დასრულებული იქნებოდა. მაგრამ ზაქარიამაც ირწმუნა, დაისაჯა ურწმუნოებისთვის სიყრუით და პატივი მიეცა, შეეძინა ყველაზე დიდი ვაჟი ყველა დაბადებულ ცოლებს შორის. – ასე რომ, მოციქულებმა, რომლებიც მოწოდებულნი იყვნენ დიდ მოციქულთა ღვაწლზე, ოდნავადაც არ ეწინააღმდეგებოდნენ მოწოდებულ უფალს, მაგრამ მაშინვე გამოიჩინეს სრული მორჩილება და სიცოცხლის ბოლომდე ერთგულნი დარჩნენ თავიანთი მაცხოვრის მიმართ. - შეადარეთ მწიგნობრები და ფარისევლები მოციქულებს და ჰიპოსტასურ მარადიულ სიბრძნეს - ქრისტეს: რამდენს შეამჩნევთ მაშინვე ამ საუკუნის მეცნიერებში ბოროტების, სიამაყისა და ბოროტების, შურის, სიამაყის, სიცრუის, თვალთმაქცობის, სიხარბის, შურისძიების, სიჯიუტის? შეიძლებოდა, მითხარით, მათ მიენდო სახარების ქადაგება და ღვთის სასუფევლის უდიდესი ჭეშმარიტების გამოვლენა? ბუნებრივი ადამიანი - და ასეთი იყო ყველა მწიგნობარი, ფარისეველი და მღვდელმთავარი - არ იღებს ღვთის სულის ნივთებს, რადგან მათ სისულელედ თვლის და ვერ გაიგებს, რადგან სულიერად უნდა განიკითხონ (1 კორ. 2:14). მხოლოდ ასეთ ღვთაებრივ უბრალოებს და ამავე დროს ბრძენ კაცებს, სულიერ ფილოსოფოსებს და ლიდერებს, მოციქულების მსგავსად, შეეძლოთ მიეღოთ ღმერთისაგან თვით სიტყვა, თვით ჰიპოსტატური სიბრძნე, ღვთაებრივი ქადაგება ადამიანთა განახლების შესახებ ღვთის ძის განსახიერებით. და როგორ ცდილობდნენ მწიგნობრები და ფარისევლები თავიდანვე გაენადგურებინათ ქრისტეს დიდი ღვაწლი მისი მშვენიერი ცხოვრების ყველა სახის დევნისა და ხელყოფის გზით და უკვე ოცნებობდნენ, რომ მთლიანად გაანადგურეს მისი საქმე, როცა ჯვარზე მოკლეს! მაგრამ შემდეგ, როცა იგი ამაღლდა ჯვარზე და დაიწყო კაცობრიობის ჭეშმარიტი გამოსყიდვა, უფლის სიტყვისამებრ: როცა ამაღლდები მიწიდან, ყველას ჩემსკენ მოვიზიდავ (იოანე 12:32). ქრისტეს აღდგომის შემდეგ ტანჯვის დროს მიმოფანტულმა მოციქულებმა განსაკუთრებით დაამტკიცეს მისი რწმენა და დიდი ძალით უმოწმებდნენ ყველას ქრისტეს აღდგომასა და კაცობრიობის გამოსყიდვის დასრულებულ საქმეს. ვერაფერი და ვერავინ დაანგრევს ან დაბნელებს ქრისტეს დიდ საქმეს; და მოციქულთა მოღვაწეობა უფრო და უფრო იმარჯვებდა. - ეს არის ის, რასაც ღმერთისადმი რწმენის უბრალოება, მისდამი სრული ნდობა და ერთგულება აკეთებს. უფალმა მოგვანდო რუსებს მართლმადიდებლური სარწმუნოების დიდი გადარჩენის ნიჭი, რომლის მეშვეობითაც მრავალი მორწმუნე გადაარჩინა ჩვენს წინა საუკუნეებში და ჩვენს დროშიც. გეკითხებით თქვენ და ჩემს თავს, ვამრავლებთ თუ არა ჩვენთვის მინდობილ მართლმადიდებლური სარწმუნოების ნიჭს? ვცდილობთ ვიცხოვროთ რწმენით? ვცდილობთ გავამართლოთ ჩვენი ქრისტიანული მოწოდება კეთილი საქმეებით? ვაწარმოებთ თუ არა მონანიების ნაყოფს? ვცდილობთ ყოველი ქრისტიანული სათნოებით შევილამაზოთ თავი? ”ყველაფერი ძინავს და სძინავს.” ყველამ დავიძინე და დავიძინე (მათე 25:5). საჭიროა თუ არა საუბარი, შეგვახსენოს რა ხდება ჩვენს ირგვლივ საზოგადოებაში, უმაღლეს სასწავლებლებში, პრესაში, საკანონმდებლო დაწესებულებებში და ა.შ. ადექი, რუსო, აღდექი მკვდრეთით და ქრისტე გაგანათებს (ეფეს. 5,14). ამინ. სიტყვა ჩვენი უფლისა და ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხორცით შობის ბრწყინვალე დღესასწაულის შესახებ უგალობეთ უფალს, ღვთისმშობლისგან შობილს, უმღერეთ ზეციური ლაშქრის სიმღერა, ხელები მოეჭიდეთ მიწიერნო, რადგან ღმერთი ადამიანებშია“ (სტიკერა მცირე სადღესასწაულო საღამოზე). შეიძლება უცნაურად არ ჩანდეს, თუ ამ უღვთო დროში ყველას ვუსვამ შემდეგ კითხვას: ქრისტიანთაგან, ინტელექტუალებად წოდებული, რომელს აინტერესებს, სულიერი თვალსაზრისით, ახლანდელი დიდი დღესასწაული ქრისტეს შობის შესახებ? მაგრამ მოვლენა, რომელიც მოხდა დაახლოებით 2000 წლის წინ, იყო ერთადერთი თავისი სიდიადითა და ხსნით კაცობრიობისთვის, ერთადერთი, მე ვამბობ, ღვთის ბედსა და კაცობრიობის ისტორიაში: მხოლოდ ერთხელ მოვიდა უფალი დედამიწაზე ჩვენი გადარჩენისთვის და მეორედ მოვა ცოცხალთა და მკვდრთა განსასჯელად. ყველას ვუსვამ ამ კითხვას, რადგან ახლა ბევრმა შეწყვიტა დაინტერესება ამ ღონისძიებით, რადგან ეს არასაჭიროა. მაგრამ ზუსტად იმის გამო, რომ ბევრმა შეწყვიტა მისით დაინტერესება (და დაინტერესებულია მხოლოდ უსაქმურობით), ჩვენ, რწმენის მსახურებმა, რომელთაც გულწრფელად გვწამს და ვტკბებით ქრისტეს რწმენის მხსნელი ნაყოფით, უნდა აღვადგინოთ და გავაღვიძოთ მაღალი ინტერესი რწმენისადმი ამ მოვლენის და მისი ავტორის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ. ადამიანური ურწმუნოება არ გააუქმებს და არ შეარყევს ჩვენს რწმენას; პირიქით, ეს კიდევ უფრო გვამხნევებს მის მიმართ და ურწმუნოებისგან დასაცავად. ეს ჩვენში აღვიძებს უზარმაზარ გაოცებას და გაუთავებელ სინანულს მათი უაზრობის, სისულელის, უნამუსოობისა და კორუფციის გამო. ქრისტიანმა კაცმა, რომელმაც დაბადებიდან გულში მიიღო ღვთისადმი რწმენის თესლი და რწმენით აღიზარდა, არასოდეს ჩამოუვარდება რწმენას, რომლის სიტკბოებაც მას ათასჯერ განუცდია. ასე რომ, ვიმეორებ კითხვას: რომელი ქრისტიანი არის გულწრფელად დაინტერესებული ქრისტეს შობის დღევანდელი დღესასწაულით? დედამიწას დღეს მიენიჭა პატივი, მიიღოს ღმერთი ხორცშესხმული; წმიდა ქალწულმა ხორციელად შვა ცისა და მიწის მარადიული შემოქმედი, რომელიც თავისი ყოვლისშემძლე ხელით უჭერს მხარს ყველა ქმნილებას, ხილულსა და უხილავს; შვა იესო ქრისტე, კაცობრიობის მხსნელი, ღვთის კრავი, რომელმაც თავის თავზე აიღო სამყაროს ცოდვები. მაგრამ რა არის დედამიწაზე განუზომლად დიდი, შეუქმნელი არსების დაბადება? განუზომელი თავმდაბლობა და განუზომელი სიღარიბე, ადამიანური სიამაყისა და ამაოების გმობისას. დენიცა სიამაყით დაეცა; ადამი და ევა სიამაყით დაეცნენ, ოცნებობდნენ ღმერთებზე და თამამად არ დაემორჩილნენ ღვთის მცნებას. იესო ქრისტეს, როგორც სიამაყით დაცემულ კაცობრიობის ყოვლისშემძლე ექიმს, სამეფო ოჯახის წმინდა, მაგრამ ღარიბი ღვთისმშობლის სავალალო ბაგაში მისი დაბადების ვითარებაში, სურს განგვკურნოს სიამაყის დაავადებისგან და გვასწავლოს თავმდაბლობის გაკვეთილი. და მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ის გვასწავლიდა თავმდაბლობას და თავგანწირვას. ის ოქროთი ნაქსოვი ან რბილი ტანსაცმლით კი არ არის გახვეული, არამედ ნაწნავებით, რომლის მომზადებაც საწყალ ქალწულს შეეძლო; ის დაყენებულია ბაგაში და არა დედამიწის მეფეებისთვის დამახასიათებელ დიდებულ სასახლეებში. ოჰ, ნებაყოფლობითი უბედურება, ნებაყოფლობითი სიღარიბე, ვინც ფლობს დედამიწის ყველა საგანძურს, ზეცის ყველა მნათობს, რომელსაც უთვალავი ანგელოზური კრება ელის ცაში კანკალით! ასე და რითი კურნავს კაცობრიობის ექიმი ჩვენს უმძიმეს დაავადებას - სიამაყეს, ყოველგვარი ცოდვის საწყისს. დედამიწის მეფეები, გარშემორტყმულნი თქვენი ღირსების ბრწყინვალებით, ჩაიფიქრეთ ბეთლემში, დახარეთ გვირგვინოსანი თავები ამ ბაგალს, რომელშიც მეფეთა ჭეშმარიტი და მარადიული მეფე დგას და გვირგვინებს მათ ფეხებთან დადებს, დაიმდაბლეთ და აღიარეთ, რომ თქვენც მტვრისგან ხართ და დაბრუნდებით მტვრად, და აღიარებთ ძალაუფლებას, რომ მდაბლები ხართ. ერებზე, რომ თქვენ ხართ მისი დამხმარეები და მისით არის დაცული თქვენი ტახტები, რომ მისი რწმენის გარეშე თქვენ და თქვენი ტახტები ქარმა შეარყია ლერწამი. რომ მისდამი რწმენის გარეშე, თქვენი მმართველები გაყოფილ ღეროებს ჰგვანან, რომლებზეც ვერ დაეყრდნობით. ამ სამყაროს მეცნიერებო, სახელმწიფო უმაღლეს დაწესებულებებში ამბიონებიდან და ყველა სხვაში ლაპარაკობთ, თქვენ - ასწავლით და სწავლობთ, განსაკუთრებით უმაღლეს სასწავლებლებში, მაგრამ ღმერთისთვის უკანასკნელი და უარყოფილი აჯანყებისა და ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობის სულისკვეთებით - თქვენც გიგზავნით ბეთლემის მანეჟეს - გადადეთ თქვენი სიამაყე მხოლოდ შემოქმედისა და შემოქმედის წინაშე. მოიტანა მშვიდობა დედამიწაზე მამი ზეციერისგან და წყალობა იმ კაცებისთვის, რომლებიც ემორჩილებოდნენ მიწიერ კეისარს. ნუ დაგავიწყდებათ, რომ მან ისაუბრა მეამბოხე ამპარტავანზე, რომ ის არის ქვა, რომელზედაც ვინც დაეცემა, დაემტვრევა და ვისაც დაეცემა, გაანადგურებს მას (მათე 21:44). ვინ გასწავლა და გასწავლის ურჩობას და უაზრო აჯანყებებს, რაც აქამდე არასოდეს ყოფილა რუსეთში და სხვა სახელმწიფოებში? დაუბრუნდი თავმდაბლურ რწმენას, მშვიდობის სახარებას, ეკლესიას, საიდანაც სიგიჟემდე ჩამოვარდი, როგორც სატანა და დაცემული ანგელოზები ერთხელ დაშორდნენ ღმერთს. ვაი მეამბოხეებს და ურჩებს, როგორიცაა კორახი, დათანი და აბირონი. ჩემს სამღვდელო სიტყვას მოგმართავ, თუ გინდა მოუსმინე, თუ არ გინდა, არ მოუსმინო, მაგრამ მე გელაპარაკები როგორც გულწრფელი და გულწრფელად მორწმუნე ძმა. საკმარისია. საკმარისია შენ და რუსეთმა დალიოთ შხამით სავსე მწარე ჭიქა. გილოცავთ დღესასწაულს. ამინ. სიტყვა 1908 წლის ახალი წლისთვის (თქვენ უნდა) გადადოთ თქვენი ყოფილი ცხოვრების წესი, ძველი, მატყუარა ვნებებით გახრწნილი, და განახლდეთ გონების სულით და შეიმოსოთ ახალი ადამიანი, რომელიც შეიქმნა ღვთის შემდეგ (ღვთის ხატად) სიმართლითა და ჭეშმარიტი სიწმინდით (ეფეს. 4:22-24). გილოცავთ ახალ წელს, ძვირფასო ძმებო. სამყარო ჯერ კიდევ დგას, სრულებით არ დაკნინებულა და არ ინგრევა ჩვენი ცოდვებისგან; თარიღის მიხედვით ახალ წელსაც გვაძლევენ. მაგრამ თუ დღევანდელი ხალხი მართავდა მსოფლიოს, როგორც ზოგიერთს სურს მართოს რუსეთის სახელმწიფო, და თუ მათ მიეცათ გაენადგურებინათ სამყაროს უმცირესი ნაწილიც კი - იქ, სადაც მათ შეუძლიათ ჭიები, გაანადგურონ მთელი მსოფლიო, ისინი უდავოდ გაანადგურებდნენ, როგორც ანადგურებენ კერძო თუ საზოგადოებრივ შენობებს, მამულებს, ქალაქებს და მთელ სამეფოებს ომის გზით. მაგრამ ღმერთმა არ მისცა ცოცხალი ცხოველის რქები, როგორც ანდაზა ამბობს. თავად ადამიანი უკიდურესად შეზღუდულია, თუმცა თავისი ბოროტებით მას ბევრი ბოროტების გაკეთება შეუძლია, ღმერთის დაშვებით და თავადაც მოხერხებულად დამსხვრეულია და სიცოცხლეს ართმევს. ასე რომ, სამყარო მტკიცედ დგას დღემდე, რადგან ის ყოვლისშემძლე შემოქმედის ძლიერ ხელშია, რომელმაც შექმნა ყველაფერი ქმნილებათა სასიკეთოდ. და ჩვენს ირგვლივ - ვაი! - განადგურება და განადგურება; ხალხი ყურმილივით ცვივა მკის ხელის ქვეშ: მკვლელობა ყველგანაა. არავის უსაფრთხოება არ აქვს. ბოროტი დროები! ადამიანები გადაიქცნენ ცხოველებად, უფრო უარესი - ბოროტ სულებად. მიზეზი არის რწმენის ნაკლებობა, ანარქია, მინიჭებული თავისუფლება, ცრუ გაგებული, დაუსჯელობის იმედი ან სამართლიანობისგან დამალვა. რა დროში ვცხოვრობთ? წარმართი ნერონის, დომიციანეს, დიოკლეტიანეს და ქრისტიანი ხალხის სხვა მტანჯველების დროს? არა, ჩვენ ვცხოვრობთ ქრისტიანობის ხანაში, ქრისტიანი მეფეები, ყველგან ბრწყინვალე ქრისტიანული ეკლესიების გაჩენის ხანაში. ძალა შესუსტდა; თავად მან არასწორად გაიგო თავისუფლება, რომელიც მან ხალხს მისცა; იგი თავად დაბნელდა გონებაში და არ მისცა ხალხს თავისუფლების მკაფიო გაგება. მაგრამ ვისაც ბევრი ეძლევა, ბევრი მოეთხოვება. ასე რომ, ახალი წელია, მაგრამ ბუნტი ძველია; ყველა გაერთიანების ძველი თავისუფლება, შეხვედრები (განსაკუთრებით საუნივერსიტეტო), რელიგიის თავისუფლება, ანუ იცხოვრე შენი გარყვნილი, უღვთო სინდისის კარნახით; განხეთქილების თავისუფლება და მოქცევა რა სარწმუნოებაზეც გინდა. მოდით მივმართოთ მოციქულის კითხვას - რას ამბობს იგი? ის ამბობს შემდეგს: თქვენ უნდა გადადოთ თქვენი ყოფილი ცხოვრების წესი, მოხუცი, რომელიც მზაკვრული ვნებებით არის გახრწნილი, განახლდეთ თქვენი გონების სულით და შეიმოსოთ ახალი ადამიანი, რომელიც შეიქმნა ღვთის მიერ სიმართლითა და ჭეშმარიტი სიწმინდით (ეფეს. 4:22–24). ეს სიტყვები ჩვენთვის სავალდებულოა თუ არა? ანუ გავთავისუფლდით წმინდა წერილის მორჩილებისგან და არ მივიჩნევთ ვალდებულად მის შესრულებაში? ჩვენ ვმოქმედებთ მოციქულის სწავლების საწინააღმდეგოდ. ჩვენ ვცხოვრობთ, ე.ი. ადამიანების უმეტესობა ცხოვრობს მოხუცი ადამიანის ვნებებით, დემონების სურვილებით და გულმოდგინედ ვასრულებთ ბოროტი სულების ნებას და არა ღვთის ბრძანების მიხედვით. ადამიანებმა თავი ბოროტ სულს გადასცეს, რადგან ჩამოშორდნენ ღმერთს, რწმენას, ეკლესიას, სინდისს, საღ აზრს და მიჰყვებიან დამღუპველ გზას, სწრაფად უახლოვდებიან მარადიულ უფსკრულს. ძმებო, კვლავ მოუსმინეთ წმინდა მოციქულის მოკლე სიტყვას და აღასრულეთ იგი. თქვენ უნდა გადადოთ თქვენი ყოფილი ცხოვრების წესი, მოხუცი, რომელიც დაზიანებულია მატყუარა ვნებებით, განახლდებით თქვენი გონების სულით და ჩაიცვით ახალი ადამიანი (ეფეს. 4:22-23) ან ჩაიცვათ ქრისტე, მისი მხსნელი რწმენა, სიწმინდე, ჭეშმარიტება, უბრალოება, თვინიერება, თავმდაბლობა, მორჩილება, მოთმინება, სიკეთე, თავშეკავება, სიხარბე, ბოროტება, სიმთვრალე, სიძვა, მოხუცის უწმინდურება. მხოლოდ მაშინ, როცა ამ სათნოებების საწყისები მაინც გექნებათ და მათ გამოიყენებთ, შეძლებთ მოგილოცოთ ახალი წელი, ან კიდევ უკეთესი, ახალი სულით, ახალი გულით, განახლებული ცხოვრებით და ამ სულიერი ცვლილების გარეშე ჩვენ ყველანი ძველი ცოდვილები ვართ, ყველა ვნებათა ძველი საფუარით და ამაზრზენი ვართ ღმერთისთვის, ჩვენი შემოქმედისთვის. ამინ. ქადაგება ნათლისღების დღესასწაულზე, 1908 წლის 6 იანვარი „იესო მოდის გალილეიდან იორდანეში იოანესთან, რათა მის მიერ მოინათლოს“ (მათე 3:13). სამი სახის ნათლობა, არსებითად განსხვავებული, განსაზღვრა ზეცამ მარადისობიდან: ერთი ნაციონალური მონანიების ნათლობა იოანესგან, მოსამზადებელი აღთქმული და მომავალი მესიის მიღებისთვის: მეორე ნათლობა - თვით მესიის არაჩვეულებრივი განწმენდილი ნათლობა - ქრისტე ღვთის ძე იოანედან, ასევე სამების გამოჩენა მთელ იორდანეში. ეს ნათლობა იყო სიკეთის, სიბრძნის, ჭეშმარიტებისა და ღვთის დამოკიდებულების სასწაული ადამიანთა მოდგმის მიმართ, მისი არსების მთელ სიღრმეში შებილწული. იგი შესრულდა დედამიწის წყლების განწმენდისთვის, სატანისა და ყველა დემონური ლაშქრების დასასხვრელად, რომლებიც ბუდობდნენ წყალში და მორწმუნეთა იდუმალი თაობისთვის წყლისა და სულის მეშვეობით, როგორც თავად იესო ქრისტემ თქვა: თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში: ხორცი და სული, რომელიც შობილია (ცოდვისგან). (სიწმინდე და ჭეშმარიტება) (იოანე 3:5-6). ეს არის მესამე სახის ნათლობა, რომელიც ჩვენ ასევე მივიღეთ ბავშვობაში ჩვენი მშობლებისა და მიმღებების რწმენით. უბრალო ებრაელმა ხალხმა ნებაყოფლობით და რწმენით მიიღო ნათლობა იოანესგან ცოდვების მიტევებისთვის, მაგრამ სწავლულმა, ამაყმა და თავმოყვარე მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს ღმერთს და არ მიიღეს ღვთის მიერ მიცემული ნათლობა მათი გადარჩენისთვის, რისთვისაც მაცხოვარმა საჯაროდ გაასამართლა ისინი ხალხის წინაშე. ვინაიდან მესამე ტიპის ნათლობა ხდება ჩვენს ჩვილობაში, მაშინ, რა თქმა უნდა, თითქმის ყველა ქრისტიანი ინათლება, თუმცა არის შემთხვევები, როდესაც სხვა ბავშვები არ ინათლებიან, ზოგჯერ ათი ან მეტი წლის ასაკამდე სხვადასხვა მიზეზის გამო. არაერთი ასეთი შემთხვევაა, როცა ჩვენი მწერლების მსგავსად სხვა, ამაყი მეცნიერები, სრულწლოვანებამდე და ყოველი წმინდა და ღვთაებრივის ურწმუნოების და უარყოფის სულისკვეთებით, უარყოფენ ნათლობას და არ აღიარებენ მას აუცილებლობად არც საკუთარი თავისთვის და არც სხვებისთვის, მაგალითად. ლეო ტოლსტოი და პრინცი კროპოტკინი (არ ვიცი ცოცხალია თუ არა, მაგრამ დავინახე და ველაპარაკე). - ღმერთი განსჯის მათ; ისინი და მათნაირი სხვები უარყოფენ ღმერთსაც და ყველა წმინდანს. წმინდა წერილი და ყველა ავტორიტეტი; სწორედ მათმა და მათმა თანამოაზრეებმა დარგეს და განავითარეს ათეიზმი და ანარქია რუსეთში, მათი მეშვეობით განვითარდა მთელი უღვთო, აღვირახსნილი პრესა, განსაკუთრებით ებრაული და მათი მეშვეობით ხდება ახალგაზრდობის განურჩეველი გახრწნა. უფრო ღრმად შეხედეთ ამ ყველაფრის მიზეზებს - და ნახავთ, საიდან გაჩნდა მთელი ბოროტება. მაგრამ მას შემდეგ, რაც მას თავიდანვე მიეცა ნებართვა, ის გაძლიერდა ურჩხულამდე და მისი გამოსწორება შეუძლებელია ან უკიდურესად რთულია. რა გავლენას ახდენს ჩვენი ნათლობა ჩვენს გადარჩენაზე? - სულისა და სხეულის განწმენდის, განწმენდისა და სულიერი აღორძინების ძალა. თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, არ შეიძლება ღვთის სასუფეველში შესვლა (იოანე 3,5), ანუ მოუნათლავი ადამიანი ვერაფერით და ვერავინ განიწმინდება ცოდვის თანდაყოლილი სიბინძურისაგან და თვითნებური ცოდვებისგან; ვერავინ გაერთიანდება ღმერთთან ზიარებისთვის, ვისთანაც მარადისობიდან ვართ განზრახული, ვერავინ შევა ზეციურ სამშობლოში - გარდა ნათლობისა, რომლითაც ჩვენ ღვთის ძეებად ვიღებებით და განვიწმინდებით ცოდვის სიბინძურისგან. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ამიერიდან იხილავთ ზეცას გახსნილს და ღვთის ანგელოზებს, რომლებიც ამაღლდებიან და ჩამოდიან ადამიანის ძეზე (იოანე 1:51). სამოთხე იხსნება და მარადიული სიცოცხლე ადამიანებს მხოლოდ ნათლობით გადაეცემათ. მოუნათლავი, რომელსაც არ სწამს ქრისტე, ჰგავს უწმინდურ ძაღლს. არ შეიძლება ბავშვების პური აიღო და ძაღლებს გადააგდო (მათე 15:26), უთხრა უფალმა წარმართ ქანაანელ ქალს. მაგრამ ქრისტიანები, რომლებმაც მიიღეს ნათლობა, იღებენ ვალდებულებას თავიანთი მიმღებების მეშვეობით გაამრავლონ ღვთისგან მინდობილი ნიჭი ნათლობის, სიწმინდისა და ჭეშმარიტების ძღვენის, რწმენის, ლოცვის, მონანიების, ღვთისადმი მადლიერების, სიყვარულის, თვინიერების, თავმდაბლობის, მორჩილების, მოთმინების, თავშეკავების გზით. მათ უნდა იცხოვრონ იმ ქრისტიანული მოწოდების ღირსად, რომელშიც შევიდნენ და იყვნენ წმინდა, წმინდა ცხოვრების მაგალითი; ჩვენ უნდა განვდევნოთ ძველი ადამიანი, რომელიც მისი მატყუარა ვნებებით არის გახრწნილი და ჩავიცვათ ახალი ადამიანი, რომელიც შეიქმნა ღვთის მიხედვით სიმართლითა და ჭეშმარიტი სიწმინდით (ეფეს. 4:22–24). წმიდა მოციქული პავლე რომაელთა მიმართ თავის წერილში ასე ეუბნება ყველა ჩვენგანს, ვინც მოვინათლეთ: განვაგრძოთ ცოდვა (ნათლობის შემდეგ), რათა მადლი გაიზარდოს? არავითარ შემთხვევაში. ჩვენ მოვკვდით ცოდვისთვის: როგორ ვიცხოვროთ მასში? არ იცით, რომ ყველა ჩვენგანი, ვინც მოვინათლეთ ქრისტე იესოში, მოვინათლეთ მის სიკვდილში (სამმაგი ჩაძირვით და არა ჩამოსხმის გზით)? ასე რომ, ჩვენ დავმარხეთ მასთან ერთად ნათლობის გზით, რათა როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ასევე ჩვენც ვიაროთ სიცოცხლის ახალში. რადგან თუ ჩვენ გავერთიანდებით მასთან მისი სიკვდილის მსგავსებით; მაშინ აღდგომის მსგავსებამ უნდა გაგვაერთიანოს, ვიცოდეთ, რომ ჩვენი მოხუცი მასთან ერთად ჯვარს აცვეს, რათა ცოდვის სხეული გაუქმდეს, რათა აღარ ვიყოთ ცოდვის მონა; რადგან ვინც მოკვდა განთავისუფლდა ცოდვისაგან. თუ ქრისტესთან ერთად მოვკვდით; მაშინ ჩვენ გვჯერა, რომ ვიცხოვრებთ მასთან, რადგან ვიცით, რომ ქრისტე, მკვდრეთით აღმდგარი, აღარ კვდება: სიკვდილს აღარ აქვს მასზე ძალაუფლება. რადგან თუ მოკვდა, ერთხელ მოკვდა ცოდვისთვის; და რაც ცხოვრობს, ის ღვთისთვის ცხოვრობს. ასევე, ცოდვისთვის მკვდრები თვლით თავს, ხოლო ღმერთისთვის ცოცხლები ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში (რომ. 6:1-11). ამინ. ქადაგება უფლის დიდებული ამაღლების დღეს იერუსალიმის ტაძარში მართალი უხუცესი სიმონის მიერ, 2 თებერვალი, 1908 წ. გამოსცადეთ წმინდა წერილები, როგორც ქრისტემ, ჩვენმა ღმერთმა თქვა სახარებაში; მათში ვხედავთ, რომ ის ჩვენთვის დაიბადა და კვერთხში იყო გახვეული, დაასვენეს ბაგაში და იკვებებოდა რძით, მიიღო წინადაცვეთა ხორციელად და აღასრულა უხუცესმა სიმეონმა - სამყაროს არა წარმოსახვითი, არამედ ჭეშმარიტად მოჩვენებითი ღმერთის წინაშე. დიდება შენდა“ (at the litia stichera, დიდება). ვის ვხედავ? ღვთის ყრმა ტაძარში, ღვთისმშობელმა შემოიყვანა და მართალი მოხუცის მკლავებში ჩაეყარა, რომელსაც სულიწმიდა აღუთქვა, რომ არ მოკვდებოდა, ვიდრე დაინახავდა მსოფლიოს წინასწარმეტყველთა, ქვეყნიერების მხსნელის მიერ აღთქმულ მესიას (ლუკა 2:26). ო, გაუგებარი საიდუმლო, ღმერთის სიკეთის, ჭეშმარიტებისა და სიბრძნის საიდუმლო! ღმერთმა გაუგებრად დააკნინა თავი, რათა აემაღლებინა და აემაღლებინა დაცემული ადამიანი, მან დაიმდაბლა თავი, მიიღო მსახურის ხატი, დაემსგავსა ადამიანს (ფილ. 2:7), გაიზარდა ადამიანად და - შეასრულა ჩვენი გადარჩენის საშინელი და მხსნელი საქმე, რათა მიახლოებინა საკუთარი თავის ცოდვა და დაღუპული ადამიანი. ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 3:16). ო, სიყვარულო, ღვთის სიყვარული! როგორი განუზომელი, რა ბრძენი, როგორი საოცარი, როგორი გაუგებარი ხარ? ადამიანო! ღმერთი ხორციელად გამოეცხადა შენთვის, რათა შენ, ვინც შენი ნებით დაიღუპე, მისთვის კი არ დაიღუპო, არამედ მისი გადარჩენა. ის მოვიდა თქვენს საძიებლად, როგორც დაკარგული ცხვარი, რათა მიგიყვანოთ თავის მხარზე და მიგიყვანოთ თავის ზეციერ მამასთან, მისი ნების შესაბამისად. ადამიანმა პატივი უნდა სცეს ღვთის ბედს. ის, რაც უფალმა იესო ქრისტემ გააკეთა ჩვენთვის, წინასწარ იყო განსაზღვრული ღვთის კრებაში, ყველა საუკუნემდე - და აუცილებელი იყო ჩვენი გადარჩენისთვის და სხვაგვარად არ შეიძლებოდა ყოფილიყო. მაგრამ რატომ მიიყვანეს ჩვილი ღმერთი ტაძარში? ღვთისადმი მიძღვნისთვის, როგორც უცოდველი კაცისა და - მღვდლებისთვის მსხვერპლის შესაწირად - მტრედის ორი წიწილა პირმშო მამრობითი სქესის ჩვილების გამოსყიდვის კანონის მიხედვით. როგორც კანონმდებელი, თავად ყრმა ღმერთი ასრულებდა კანონს, ემორჩილებოდა კანონს, რათა გვესწავლებინა ღვთის მცნებების შესრულება, ისევე როგორც მან მიიღო წინადაცვეთა, რათა შეესრულებინა კანონი და ბოლო მოეღო მას. ზოგადად, მთელი თავისი ცხოვრებით, ისევე როგორც მისი სიტყვით, გვასწავლა თავმდაბლობა და მორჩილება და ღვთის მცნებების ზუსტი შესრულება ღვთის ჭეშმარიტებისთვის და მარადიული სიცოცხლისთვის. მას არც ერთი სიტყვა არ უთქვამს მამაზეციერის ნების საწინააღმდეგოდ და არც ერთი საქმე ჩაუდენია მისი მართალი ნების საწინააღმდეგოდ: მთელი მისი ცხოვრება ღვთის ნების სრულყოფილად აღსრულება იყო, რადგან მის შესრულებაში მდგომარეობს ჩვენი სიყვარული ღმერთის მიმართ. რა მშვენიერი სიტყვა ან სიმღერა უთხრა უხუცესმა სიმეონმა მარადიულ შვილს? ახლა გაათავისუფლე შენი მსახური, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ მშვიდობით, თქვა მან; რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რომელიც შენ მოამზადე ყველა ხალხის წინაშე (ლუკა 2:29–31). ენით აღუწერელი სიხარულით თქვა უხუცესმა ეს სიტყვები: რამეთუ არაჩვეულებრივი სიბერით იყო გადატვირთული; და ახლა მიიღო განთავისუფლება სიცოცხლისა და სიკვდილის უფლისგან მარადიულ ნეტარებამდე. ოჰ, რომ შეგვეძლო ამ ცხოვრებიდან წასვლა ისეთი იმედით, ისეთი სიხარულით, როგორიც მან გააკეთა! და ჩვენ ყველას, თუ გვსურს, შეგვიძლია წავიდეს მსგავსი იმედით, თუ ვიცხოვრებთ ღვთისმოსაობით და სიკვდილამდე ვიხელმძღვანელებთ ღვთაებრივი საიდუმლოების ზიარებით გულწრფელი აღსარებათ. მაგრამ რა თქვა მოხუცმა, როცა ამქვეყნად დაემშვიდობა ყრმის დედას? მან იწინასწარმეტყველა სულიწმიდით, რომ ეს ბავშვი იქნება წარმოდგენილი ისრაელში, ანუ ებრაელ ხალხში ბევრის დაცემისა და აღდგომისთვის და დავის საგანი; და იარაღს ჩაგლეჯს შენს გულში, რათა გამოვლინდეს მრავალი გულის ფიქრი (ლუკა 2:34–36), ანუ ფარისევლები, მწიგნობრები, მღვდელმთავრები, ჰეროდე, პილატესი და სხვა. ქრისტეს ქადაგებამ, მისმა ცხოვრებამ და სასწაულებმა გამოავლინა ამ მზაკვრული, ამაყი ხალხის შინაგანი აზრები. ადრე ადამიანებმა არ იცოდნენ მათი თვალთმაქცობა, მაგრამ ქრისტეს ცხოვრებამ და მისმა ქადაგებამ მათში ავთვისებიანი დუღილის მსგავსად აღძრა მათი გულის მთელი სისაძაგლე: შური, სიამაყე, ბოროტება, სიხარბე, ცრუ გაგება და წმინდა წერილების ინტერპრეტაცია. ახლა კი სახარების წინაშე ცხადდება ყოველი ადამიანური ბოროტება, რადგან ის ამხელს ახლა ყველა ადამიანურ ვნებას და ასევე განიკითხავს ქრისტეს მეორედ მოსვლისას ყველა ქრისტიანულ ტომსა და ხალხს. წავიკითხოთ და მოვუსმინოთ წმიდა სახარებას, რათა ვიცხოვროთ მის მიხედვით და დავრწმუნდეთ ყველა ცოდვაში, მუდმივი, გულწრფელი სინანული მივაწოდოთ გულის მსაჯულს, რომელიც გამოსცდის ჩვენს გულებსა და შინაგანებს (იერ. 11:20), მზადაა განსაჯოს ცოცხალი და მკვდარი. ამინ. არის თუ არა რუსეთი ღმერთის სამეფო? სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი, ყველაზე ავტოკრატი დიდი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის წმინდა ცხების და გვირგვინის დღესთან დაკავშირებით. „სუფეველი უფალს ეკუთვნის და ის არის ხალხების მბრძანებელი“ (ფსალმუნი 21:29). ყოველწლიურად ეკლესია და რუსეთი მადლიერებით იხსენებენ და ნათლად აღნიშნავენ ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენის, იმპერატორ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის წმინდა ცხების და გვირგვინის დღეს და ადიდებენ უფალს, რომელმაც მას პატივი და სიდიადე დააკისრა, მეფის წინასწარმეტყველის სიტყვებით, თავზე კი სუფთა ოქროს გვირგვინი (ფს. 4-5). სამეფო ცხება არის ნიშანი სულიწმიდის, უფლის მადლის გადმოსვლისა, მაცოცხლებელი - ცხებულ სახეზე - და სიბრძნისა და ძალის სამართავად მის ქვეშევრდომებს. ეს წმინდა რიტუალი არის ღვთის ინსტიტუტი. სამუელ წინასწარმეტყველის მიერ სამეფოდ ცხებული დავითის შესახებ ისტორიაში ნათქვამია, რომ იმ დღიდან, როცა იგი ზეთით დაიბეჭდა, ღვთის სულმა დაიწყო მასზე ტრიალი. თავად მეფე დავითი ამას ამბობს მასზე წმინდა ცხების მადლიანი ზემოქმედებისა და მისი მეშვეობით გადმოცემული ღვთის ძალის შესახებ. ღმერთმა შემამყარა ძალა და გამიწყო მართალი გზა, ფეხებს ირმისავით მიკეთებს და ჩემს მაღლობებზე დამაყენებს, ხელებს ბრძოლას მასწავლის და მკლავები სპილენძის მშვილდს ამსხვრევს; შენ მომეცი შენი ხსნის ფარი და შენი მარჯვენა მჭერს მე და შენი წყალობა მადიდებს. შენ ჩემს საფეხურს გამიფართოვებ და ფეხები არ მიცურავს. ჩემს მტრებს ვედევნები და ვაღწევ მათ და არ დავბრუნდები, სანამ არ გავანადგურებ მათ; მე მათ ვურტყამ და ვერ ადგები, ჩემს ფეხქვეშ ვარდებიან, რადგან ომისთვის ძალები შემომხვიე და ჩემს წინააღმდეგ აჯანყებულები ჩემს ფეხქვეშ ჩამომიყვანე; შენ მოაქციე ჩემი მტრების ზურგი და მე გავანადგურებ ჩემს მოძულეებს. ქარის პირისპირ მტვერივით ვფანტავ, ქუჩის ჭუჭყივით, ვათელავ. შენ მიხსენი ხალხის აჯანყებისაგან, შენ მე გამხადე უცხოთა თავი: მე მემსახურება ხალხი, რომელსაც არ ვიცნობდი: ჩემს შესახებ ერთი ჭორის თანახმად, მემორჩილებიან; უცხოელები მეფერებიან; უცხოელები ფერმკრთალდებიან და კანკალებენ თავიანთ სიმაგრეებში; უფალი ცოცხალია და კურთხეულია ჩემი მფარველი! გამოცხადდეს ჩემი ხსნის ღმერთი, ღმერთი, რომელიც შურს იძიებს ჩემზე და იმორჩილებს ერებს ჩემთვის და მიხსნის ჩემი მტრებისგან! ამისთვის გაქებ შენ, უფალო, უცხოთა შორის, და ვუგალობებ შენს სახელს, დიდებულად გადავარჩენ მეფეს და წყალობას გამოვვლენ შენს ცხებულ დავითსა და მის შთამომავლებს სამუდამოდ (ფსალმ. 17,33-51). ხედავთ, რა ძალა ჰქონდა დავით მეფეს წმინდა ცხება, უფრო სწორედ, თავზე ზეთის ასხამს - და რა იყო ღმერთი მისთვის, როგორც რჩეული ხალხის მეფისთვის. ღმერთი აკონტროლებდა, ასე ვთქვათ, დავითის ყველა საფეხურს, ყველა მოქმედებას - მისი მეშვეობით მეფობდა ისრაელზე; დავითის სამეფო, ჭეშმარიტად, უფლის სამეფო იყო. მაგრამ დავითი ასევე იყო მეფე ღვთის გულის მიხედვით (საქმეები 13:22), როგორც ამას თავად ღმერთი მოწმობდა და ის იყო ებრაელი ხალხის ჭეშმარიტი მწყემსი, როგორც მეფე და ამავე დროს წინასწარმეტყველი, რომელიც მუდმივად ასწავლიდა მათ მართებულ რწმენას და მკაცრ ღვთისმოსაობას თავისი ცნობილი ღვთისგან შთაგონებული ფსალმუნებითა და ჰარმონიული თაყვანისცემით; ის ხშირად აწარმოებდა ომებს შიდა და გარე მტრებთან, დაამარცხა ისინი და მშვიდობიანი მეფობა გადასცა თავის მემკვიდრე სოლომონს. შესაძლებელია თუ არა ვთქვათ დღევანდელი ჩვენი სამშობლოს შესახებ, რომ ეს არის უფლის სამეფო და უფალი არის რუსი ხალხის მმართველი? - მართალი ქრისტიანული, სამოციქულო რწმენით, დაუზიანებელი ადამიანური სიბრძნით, მართლმადიდებლური თაყვანისმცემლობისა და ზიარების მიხედვით, ღვთის დიდებული წმინდანების ნაწილებიდან და სასწაულმოქმედი ხატებიდან აღსრულებული ნიშნებისა და სასწაულების ძალის მიხედვით, და ზოგადად ღვთის წყალობის უთვალავი ნიშნების მიხედვით, ქრისტიანული რწმენის კეთილსინდისიერად აღსრულებული დღემდე. ჭეშმარიტი ქრისტიანების, რუსებს შორის - რუსეთს შეიძლება ეწოდოს ღვთის სამეფო. თუმცა ეს მხოლოდ ერთ მხარესაა. მეორე მხრივ, მრავალი რუსის უღმერთოებისა და ბოროტების გამო, ეგრეთ წოდებულმა ინტელექტუალებმა, რომლებმაც გზა დაკარგეს, რწმენიდან ჩამოაგდეს და ყოველმხრივ ლანძღავდნენ მას, დაარღვიეს სახარების ყველა მცნება და დაუშვეს ყოველგვარი გარყვნილება მათ ცხოვრებაში, რუსეთის სამეფო არ არის უფლის სამეფო. და მაშასადამე, ნახეთ, რა ხდება მასში ამჟამად: სტუდენტებისა და მუშების გაფიცვაა ყველგან - სხვადასხვა დაწესებულებებში - ხალხი; პარტიების ხმაურს, რომელთა მიზანი ღმერთის მიერ დამკვიდრებული ნამდვილი მონარქიული სისტემის დამხობაა, გაბედული, გიჟური განცხადებების ყველგან გავრცელება, ღვთის მიერ დადგენილი ხელისუფლების ავტორიტეტის უპატივცემულობა, რადგან არ არსებობს ავტორიტეტი, თუ ის ღვთისგან არ არის, მაგრამ რეალური ხელისუფლება დამკვიდრებულია ღვთის მიერ, მოციქულის მიხედვით (რომ. 13:1); ბავშვებსა და ახალგაზრდებს თავი საკუთარი ბედის უფროსებად და არბიტრებად წარმოედგინათ; ქორწინებამ ბევრისთვის ყოველგვარი აზრი დაკარგა და ახირებულმა განქორწინებებმა განუსაზღვრელი დროით მომრავლდა; ბევრ ბავშვს ბედს უტოვებს მოღალატე მეუღლეები; ერთგვარი სისულელე და თვითნებობა სუფევს. ეს არის მართლმადიდებლური სამეფო, ეს არის უფლის სამეფო? და ბოლოს, დაუსჯელი გადასვლა მართლმადიდებლობიდან ნებისმიერ სარწმუნოებაზე დასაშვებია. ყოველი თავის წინააღმდეგ გაყოფილი სამეფო გაპარტახდება, ამბობს უფალი, და ყოველი ქალაქი ან სახლი, რომელიც თავის წინააღმდეგ იყოფა, არ დადგება (მათე 12:25). თუ ასე იქნება რუსეთში და ათეისტები და ანარქისტი შეშლილები არ დაექვემდებარებიან კანონის სამართლიან სასჯელს და თუ რუსეთი არ განიწმინდება მრავალი ტარისგან, მაშინ ის გაპარტახდება, როგორც ძველი სამეფოები და ქალაქები, წაიშლება დედამიწის პირისაგან ღვთის მართლმსაჯულებით მათი ათეიზმისა და მათი ურჯულოების გამო (ბერძენი, ეგვიპტე, ასიელი, ასიელი, ეგვიპტე, ბაბილონი). აღსდგეს ღმერთი და გაიფანტნენ მისი მტრები, და მოძულენი გაიქცნენ მის სახეს, როგორც კვამლი გაქრება, გაქრეს ისინი; როგორც ცვილი დნება ცეცხლის პირისპირ, ისე დაიღუპნენ ცოდვილნი ღვთის წინაშე და მართალნი გაიხარონ (ფსალმ. 67,1-4). ამინ. „და გახდა ფარისეველი და ლოცულობდა საკუთარ თავში: ღმერთო, გაქებ შენ, რადგან არ ვარ როგორც სხვა ადამიანები, არც მტაცებლები, არც უსამართლონი, არც მრუშები და არც ამ მებაჟეები“ (ლუკა 18:11). როგორც ებრაელ ხალხში რწმენის მასწავლებლები, ფარისევლები ტრაბახობდნენ კანონის ცოდნით, მაგრამ, ყველა სხვაზე მეტად, ისინი შეურაცხყოფდნენ ღმერთს კანონის დარღვევით და უკიდურესი თვალთმაქცობით. მაცხოვარმა კარგად შეაქო ისინი და თქვა, რომ უყვართ კრებების თავმჯდომარეობა და ბაზრობებზე კოცნა (შდრ. მათ. 23:6–7). ამაღლების ეს სამწუხარო ვნება მათში წარმოიშვა მათი ღვაწლის ყალბი გაზვიადებიდან, რადგან, როგორც რწმენის საზოგადო მასწავლებლები, კარგად იცოდნენ მოსეს კანონი, რომელიც იუდეველთაგან ბევრმა არ იცოდა. მებაჟეები გადასახადების ამკრეფები იყვნენ და თავიანთი წოდებიდან გამომდინარე, ხშირად მიმართავდნენ უკანონო გადასახადების საშუალებებს. სახარებაში ვხედავთ ერთი მებაჟელის თავმდაბლობისა და თავგანწირვის საოცარ მაგალითს მებაჟეთა წინამძღვარ ზაქეში. როცა მაცხოვარი თავის სახლში მივიდა, ზაქემ ღრმა სინანულით უთხრა უფალს: აჰა, ჩემი ქონების ნახევარს, უფალო, ღარიბებს მივცემ და ვისაც ვაწყენინე, ოთხჯერ დავბრუნდები (ლუკა 19:8). ჯერ კიდევ არიან ფარისევლები და გადასახადების ამკრეფები, არა სახელით, არამედ საქმით. დაცემული ადამის შვილებში ამაღლების და საკუთარი თავის ქების ვნება კვლავ ჭარბობს. მოდით, ჩვენი ეკლესიის დედის მოწოდებით ვისაუბროთ იმაზე, თუ რამდენად დამღუპველია ეს ვნება და სიმდაბლის წახალისებაზე. საიდან მოდის ჩვენი ვნება ამაღლებისა და საკუთარი თავის ქებისკენ? საიდან მოვიდა ჩვენი ყველა ცოდვა: პირველი წინაპრების ცოდვიდან. ადამიანი ისე შეიქმნა, რომ უყვარდეს ღმერთი, როგორც მისი არსებობის ავტორი, ყველაზე მეტად, რათა შეხედოს მის სრულყოფილებებს და მიბაძოს მათ, წმინდად აღასრულოს მისი ნება. მაგრამ ღმერთზე მეტად უყვარდა საკუთარი თავი, სურდა თავისი სრულყოფილება მიეთვისებინა თავისთვის, სურდა ღმერთივით დიდებული ყოფილიყო, სურდა თავმოყვარეობა, საკუთარი თავის სიყვარულსა და ამპარტავნებას დაექვემდებარა და დაეცა. ამრიგად, სიამაყე არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ და ზიზღი მეზობლების მიმართ. შეუძლია თუ არა ღმერთს კეთილგანწყობით შეხედოს ქმნილებას, რომელიც ადიდებულია საკუთარი სრულყოფილებით და ვერ პოულობს მათში ტოლს, თითქოს ჩვენ გვქონდეს რაღაც ჩვენი? ვნების მსგავსად, სიამაყე ბუნებრივად არის ჩვენი სულის სნეულება, რომელიც მას პირველი ადამიანების დაცემის მომენტებში აინფიცირებდა. როგორც ცრუ მოსაზრება სრულყოფილების შესახებ, როგორც ნების უკანონო მოძრაობა, ის, ამავე დროს, არის ბოროტი სულის წინადადებების ნაყოფი, რომელმაც სიამაყითა და შურით დაცემით ადამიანი მიიყვანა იმავე ცოდვების დაცემამდე. ჩვენ ვიცით, რომ ადამიანები დამოუკიდებლად კი არ დაეცნენ, არამედ ეშმაკის ცდუნების შედეგად. საჭიროა თუ არა იმის გავრცელება, რომ სიამაყე ან საკუთარი თავის ქება, სხვების დამცირებასთან ერთად, ჩვენი სულის დაავადებაა? ამაში რომ დარწმუნდე, მხოლოდ ამაყ კაცს უნდა შეხედო - წმინდა რწმენის თვალით. როგორია ადამიანი თავის ამჟამინდელ პოზიციაზე? დაცემული მამაკაცი, გატეხილი, ჭრილობებით დაფარული. როგორ ფიქრობთ, ეს შედარება გადაჭარბებულია? გაიხსენეთ იგავი სამარიელისა და ყაჩაღთა შორის დაცემული კაცის შესახებ (ლუკა 10:30–37). ვის წარმოადგენს ეს კაცი, ყაჩაღების ხელში ჩავარდნილი, ნაცემი და დაჭრილი? სხვა ვინ თუ არა ჩვენ, ვნებებით დატანჯულნი, სამყარო და ეშმაკი? ასეთმა ადამიანმა რომ თქვას, რომ სრულიად ჯანმრთელია და ტკივილს არ გრძნობს, რას ვიტყოდით მასზე? განა არ ვიტყვით, რომ ის ძალიან ავად არის და სიკვდილთან ახლოს: რადგან მის სხეულში აღარ არის მგრძნობელობა, რომელიც ავლენს მასში სასიცოცხლო ძალების არსებობას. ეს, რა თქმა უნდა, იგივეა, რაც უნდა ვთქვათ ამაყ ადამიანზე. სიამაყე, უფრო მეტიც, ბოროტი სულის წინადადებების ნაყოფია. ძნელია ამაში დარწმუნება? სიამაყე არის ცრუ, გაზვიადებული აზრი საკუთარი სრულყოფილების შესახებ, ჭეშმარიტი თუ წარმოსახვითი, შერწყმული სხვების შეურაცხმყოფელ დამცირებასთან. მცდარი აზრი; - საიდან მოდის ტყუილი ამქვეყნად? ღმერთი არის სიმართლე. წმიდა წერილი გვიჩვენებს ერთ წყაროს, სიცრუის ერთ მამას: მამაშენი ეშმაკი ხარო, ეუბნება მაცხოვარი ებრაელებს და გსურს აკეთო მამაშენის ვნებანი. იგი უხსოვარი დროიდან არის მკვლელი და არ დგას ჭეშმარიტებაში, რადგან არ არის მასში ჭეშმარიტება; როცა ტყუილს ამბობს, თავისი ხალხისგან ლაპარაკობს, რადგან სიცრუე არის სიცრუის მამა (იოანე 8:44). ის ეჩურჩულება საკუთარი თავით, თავისი კეთილი საქმით დაკავებულ ადამიანს, რომ ის არის ყველაზე სრულყოფილი არსება, რომელზედაც ყველა უნდა გაოცდეს, რომ ბევრი ადამიანი საზიზღარი არსებაა, რომელიც ამაოდ ცხოვრობს სამყაროში. მაგრამ რამდენად მცდარია ეს თავად განსაჯეთ. ეს თავხედური თავის ქება მართლა ყველაზე სრულყოფილი არსებაა და მართლა მოსწონს მისი მეზობელი, რომელსაც გმობს? შესაძლოა სწორედ იმ დროს, როცა ის გაასამართლეს, მან მოინანია და ცრემლები დაღვარა ცოდვებზე მის წინაშე, ვინც გულებს ეძებდა (აპოკ. 2:23) ყველა ღვთის მიერ და მიიღო პატიება. იმავდროულად, საკუთარი თავის ამაღლების სრულყოფილება უკვე საეჭვოა იმით, რომ ის მათ შესახებ აუწყებს და საყვირებს. ჭეშმარიტი სრულყოფილება, ჭეშმარიტი სათნოება მოკრძალებულია: მას უყვარს ფარულად დამალვა და ვერ ბედავს საკუთარი სრულყოფილების მიკუთვნებას, მით უმეტეს, სხვების დამცირებას. შენს თავზე ამბობ, რომ კეთილი ხარ, ყველას მიმართ მოწყალე, სარწმუნოებისა და წმიდა ეკლესიის მოშურნე და ხორცს მარხვით იწურავ. მშვენიერია. მაგრამ ვინ გამოგიცხადათ კეთილი, მოწყალე, მოშურნე ეკლესიისა და მისი წმიდა წესდების მიმართ? ღმერთი? ანგელოზი? ან შეაფასეთ საკუთარი სათნოება? როგორ შევაფასოთ ჩვენი საქმეები? როგორ ვაწონოთ ისინი? რა ზომები უნდა მივიღოთ ამ შემთხვევაში? კარგად ვიცნობთ ჩვენს უწმინდურ გულს, რომელიც ყოველთვის ან უმეტესწილად დიდ როლს ასრულებს კეთილი საქმეების კეთებაში? განა ჩვენი სათნოებები არ მოიცავს სიამაყის ან სხვა უსიამოვნო მოტივების გამოთვლებს? რამდენად ადვილად ემალება ზოგჯერ ბოროტი იმპულსი, რომელიც ჩვენი კეთილი საქმის მიზეზი იყო. ცოდვის შხამმა ღრმად შეაღწია ჩვენს სულში და, ჩვენთვის უცნობია, ის წამლავს ჩვენს თითქმის ყველა სათნოებას. არ ჯობია უფრო ხშირად და უფრო მჭიდროდ შეხედო საკუთარ თავს და შეამჩნიო შენი ნაკლოვანებები მათი გამოსწორების მიზნით, ვიდრე შენი სრულყოფილების გამოვლენა? და რატომ გამოვაფინოთ ისინი, თავად შევაფასოთ, როცა სამოთხეში არის ყველაზე მიუკერძოებელი შემფასებელი - უფალი ღმერთი, რომელმაც, თავისი საქმის მიხედვით უნდა დააჯილდოოს ყველა (აპოკ. 22:12; იერ. 17:10), რა თქმა უნდა, იცის, როგორ შეაფასოს ჩვენი საქმეები. მას მივატოვოთ ჩვენი სათნოების განსჯა და ღვთის შიშით, ამაღლების გარეშე, ჩვენ თვითონ მოვახერხოთ ჩვენი ხსნა (ფილ. 2:12). ჩვენ არ უნდა ვიამაყოთ სხვებით, არამედ თავი დავიმდაბლოთ. და რამდენი სტიმულია თავმდაბლობისკენ თითოეული ჩვენგანისთვის! ადამიანს არაფერი აქვს საკუთარი: ყველაფერი რაც აქვს ღვთისაა - სული, სხეული და ყველაფერი რაც აქვს, გარდა ცოდვისა. ყოველი კეთილი საქმეც ღვთისგანაა. რითი შეიძლება დაიკვეხნოს? რატომ მიიღო იმაში, კაცო, კიდეც? და თუ არ მიგიღიათ, იამაყებდით, რომ არ მიგიღიათ (1 კორ. 4:7)? თუ ის იკვეხნის თავისი სათნოებით, მაშინ ის სასულიერო პირობით ითვისებს საკუთარ თავს იმ დიდებას, რომელიც ეკუთვნის ერთადერთ ღმერთს. გარდა ამისა, ყოველი ადამიანი მეტ-ნაკლებად იმყოფება ცოდვილი მოდუნების მდგომარეობაში და, სულ მცირე, ძალიან ბევრი იმყოფება ცოდვილი უგრძნობელობის მდგომარეობაში. როგორი აუტანელია ეს მტკივნეული, ცრუ ნდობა მათში, რომ სრულიად ჯანმრთელები არიან და არ სჭირდებათ ექიმი. რა სტიმული აქვს ამას, რომ არ დააფასოს ჩვენი კეთილი საქმეები, რომლებიც, შესაძლოა, სხვა არაფერია თუ არა ჩვენი სულის დელირიუმი. ზეციურმა, ყოვლისმცოდნე მსაჯულმა თავის თავზე აიღო და შეაფასა ჩვენი საქმეები და თავის დროზე ყველას დააჯილდოვა. მაშასადამე, რაოდენ აუცილებელია ყოველი ჩვენი კეთილი საქმე აღვასრულოთ ღვთის თვალში და განსჯა მხოლოდ მას მივატოვოთ, არ გავბედოთ შეხება ჩვენივე, ცოდვილი განსჯით. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ კარგი საქმეები ძალიან ცოტა გვაქვს, ცუდი - შეუდარებლად მეტი. ახალი და ძლიერი სტიმული თავმდაბლობისაკენ. მე ცოდვილი ვარ, მაგრამ ღმერთი სამართლიანია: როგორ არ მქონდეს ფიქრებში ღვთის განაჩენი, რომელიც, ალბათ, მზად არის დღეს ჩვენზე დადგეს, და არ დავივიწყო, ალბათ, ყველაზე უმნიშვნელო კეთილი საქმეები, რომლებიც ცოდვების სიმრავლესთან შედარებით არაფერს ნიშნავს: რადგან ჩვენ ნამდვილად ვცოდავთ ყოველდღე, ყოველ საათში, სიტყვითაც და გრძნობითაც. შესახებ! მოგვეცი, ღმერთო, მუდმივად გვქონდეს ჩვენს თვალწინ სრული შენზე დამოკიდებულება, ჩვენი სისუსტე, ჩვენი ცოდვა, რათა მუდმივად დავიმდაბლოთ შენს წინაშე და ჩვენი მოყვასის წინაშე. ძმებო და დებო! თქვენ, უეჭველად, არ მოგწონთ დღევანდელ სახარებაში მოყვანილი მებაჟე თავმდაბლობის მაგალითი, რადგან ის გვიჩვენებს როგორც ცოდვილებს, რომლებიც მოინანიებენ; და ჩვენ ადვილად ვაღიარებთ და გვიყვარს ჩვენი გამოსახულება, რომელიც ჩვენთვის არის გამოკვეთილი წმინდა წერილში; არ მოგეწონებათ განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ხედავთ, როგორ აპატია ღმერთმა თავმდაბლობისთვის და მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ცოდვილი იყო, რადგან გადასახადების ამკრეფები, ზოგადად, ჩაგვრათა და მოსყიდვით ცხოვრობდნენ, ის გამართლდა, როცა სახლში ჩავიდა (ლუკა 18:14). შევეცადოთ მივბაძოთ თავმდაბლობის ამ მაგალითს. არავინ, რა თქმა უნდა, არ იტყვის, რომ ის არ არის ცოდვილი ადამიანი, რომელსაც არ აქვს მიზეზი, როგორც გადასახადების ამკრეფმა, დაიტიროს თავის ცოდვებზე, დაარტყა მკერდზე და თავმდაბლად ითხოვოს შენდობა: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი (ლუკა 18:13). ჩვენ ყველანი, ყველანი ცოდვილები ვართ და გვჭირდება ღვთის წყალობა. ღმერთის კრავის სისხლი, რომელიც ქვეყნიერების ცოდვებს ართმევს, რომ არ გვეშუამდგომლა, მაშინ ყოველ დღე და საათი ზეციური სამართლიანობის დარტყმა გვიტყდება ჩვენზე; ჩვენ ყოველდღე ვიქნებოდით გაჭირვებაში და ვიღუპებოდით ჩვენი ცოდვილი სულებით და სამუდამოდ არასოდეს განვიცდით არც მშვიდობას და არც სიხარულს. მაგრამ ძე ღვთისა შუამდგომლობს ჩვენთვის: და ჩვენი ცოდვები ასე ხმამაღლა არ ღაღადებენ ჩვენზე შურისძიებას; თავისი ღვაწლის გულისთვის ღმერთი გვაპატიებს მათ, მხოლოდ ჩვენ რომ ვაღიაროთ ისინი და მოვინანიოთ. დიახ, ღმერთი გვაპატიებს ჩვენს ცოდვებს. ჩვენ უბრალოდ გვჭირდება მწუხარება მათ გამო, მთელი გულით ვთხოვოთ პატიება უფალ იესოს და ის, კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის მადლითა და გულუხვობით, მოგვიტევებს თავისი მსახურის მეშვეობით ყველა ცოდვას, რომელიც ამძიმებს ჩვენს სინდისს. თავმდაბლობით მივბაძოთ მებაჟეს, ყველანაირად ავიცილოთ თავიდან ფარისევლის თვითამაღლება. რა უსიამოვნო თვისებებს ასახავს სახარებაში მოხსენიებული ფარისეველი, რომელიც ტკბება მისი სათნოებების ხილვით. მე, ამბობს ის, ასე ვარ და ასე, არა სხვა ადამიანებისა და ამ გადასახადების ამკრეფის მსგავსი. გმადლობთ, ამბობს ის, ამისათვის. თქვენ კარგად აკეთებთ მადლობას ღმერთს კეთილი საქმეებისთვის: ისინი ჩვენგან კი არ არიან, არამედ ღვთისაგან; მაგრამ რატომ იკვეხნი, ამაღლდი მათში თვით ღმერთის წინაშე, თითქოს მან არ იცის მათი ღირსება? რატომ ამცირებ შენს ძმას? განა შენ ისეთივე მსჯავრდებული და ცოდვილი არ ხარ, როგორც მებაჟე; შენმა სათნოებამ უცებ წმინდა და უცოდველი ანგელოზად აქცია? თქვენ თვითონ შეასრულეთ ისინი? როგორ ხდება, რომ უცებ დაივიწყე შენი სისუსტეები და მხოლოდ სრულყოფილებას ხედავ და საერთოდ არ ფიქრობ შენთვის საჭირო თავმდაბლობაზე! რატომ გგონიათ, რომ დიდი, სათნო ადამიანი ხართ? რატომ არ გგონიათ, თუნდაც თქვენი სათნოებით, რომ შეასრულეთ მხოლოდ ის, რაც იყო და მაცხოვრის ბრძანებისამებრ დარჩებით იგივე დაუმორჩილებელი მსახური: როდესაც შეასრულებთ ყველაფერს, რაც გიბრძანდებათ, თქვით, როგორც უმწიკვლო მსახურები ხართ, რადგან რაც უნდა გააკეთოთ, ის გააკეთე (ლუკა 17:10). ღმერთო! შენს გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ (იოანე 15:5). მოგვეცი ეს მებაჟე თავმდაბლობა და განდევნე ჩვენგან ყოველგვარი აზრი ფარისეველთა ამპარტავნებაზე. დაე, ყოველთვის გვახსოვდეს, რომ ჩვენ ყველანი შენი ვართ ყველაფრით, რაც გვაქვს და რაც ჩვენს ირგვლივ ვხედავთ, და არაფერი გვაქვს საამაყო, აბსოლუტურად არაფერი. ამინ. ყოველკვირეული საუბარი მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ მიმდინარე კვირას კვირების საეკლესიო წესით მებაჟესა და ფარისევლის კვირა ეწოდება. ასე ეწოდა, რადგან დღეს სახარებიდან იკითხება უფლის იგავი მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ. იგავში, მებაჟელისა და ფარისევლის მაგალითის გამოყენებით, უფალი გვასწავლის, თუ რა სულისკვეთებით გვჭირდება ვილოცოთ ეკლესიაში ან სადმე სხვაგან. მოვუსმინოთ, როგორ ლოცულობდა ფარისეველი და როგორ ლოცულობდა მებაჟე; რომელ მათგანს ესიამოვნა ღმერთს მისი ლოცვა და რომელი არა; რა მოეწონა ერთს და რა არ მოეწონა მეორეს, რათა ჩვენც ვისწავლოთ ყოველთვის ღვთისთვის მოსაწონი ლოცვა და არა განსჯა. ლოცვა დიდი რამ არის: ლოცვით ადამიანი ურთიერთობს ღმერთთან, იღებს მისგან სხვადასხვა მადლის ძღვენს, მადლობას უხდის მას, როგორც ქველმოქმედს მისი მუდმივი წყალობისთვის ან ადიდებს მას, როგორც სრულყოფილ შემოქმედს. ფარისეველი და მებაჟე ეკლესიაში ლოცულობდნენ. როგორც ამბობენ, ორი ადამიანი შევიდა ეკლესიაში სალოცავად: ერთი ფარისეველი იყო, მეორე კი გადასახადების ამკრეფი. ფარისეველი ასე ლოცულობდა: „ღმერთო, გმადლობ შენ, რომ არ ვგავარ სხვა ადამიანებს, მძარცველებს, დამნაშავეებს, მრუშებს ან ამ გადასახადების ამკრეფს, კვირაში ორჯერ ვმარხულობ, ყველაფრის მეათედს ვაძლევ“. მებაჟე სულ სხვაგვარად ლოცულობდა. ცოტას ლაპარაკობდა, მაგრამ ცოდვების გამო ბევრს სწუხდა; სხვების წინაშე თავი კი არ ასწია, მიწაზე პირქვე დაარტყა, ძლიერი მწუხარებისგან მკერდზე დაარტყა და მხოლოდ თქვა: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილიო. რომელი მათგანი იყო ლოცვა მოსაწონი უფლისთვის და რომელი არა, ყველამ იცის: მებაჟე ეკლესიიდან სახლში უფრო გამართლებული წავიდა, თუმცა ცოდვილი იყო, ფარისეველი კი არა, თუმცა კანონიერი სიმართლის საქმეებს აკეთებდა (ლუკა 18:10-14). რატომ იყო მებაჟეების ლოცვა სასიამოვნო ღმერთისთვის? რადგან თავმდაბალი იყო და ლოცვაში სინანულის გული ჰქონდა; და დიდი ხნის წინ თქვა წმინდა წინასწარმეტყველმა და მეფემ დავითმა, რომ ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილი და თავმდაბალი გულს (ფსალმ. 50,19). რატომ აღმოჩნდა ღმერთისთვის არასასიამოვნო ფარისევლის ლოცვა? ოჰ! ამაზე სწორი პასუხის გაცემას ცოტა ინტელექტი სჭირდება. ვაი მათ, ვინც საკუთარ თავში ბრძენია და საკუთარ თავს ესმის (ესაია 5:21), ამბობს ღმერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით. ფარისეველმა ბრმა ამპარტავნებამ და ამპარტავნებამ დაივიწყა ვინ იყო და ვისთან საუბრობდა: ცოდვილმა თავი მართალად წარმოიდგინა; ცოდვილს დაავიწყდა, რომ ყოვლისმხილველსა და მართალს ელაპარაკებოდა. ღმერთო ჩემო! რას ნიშნავს ჩვენი კეთილი საქმეები, რომლითაც ზოგჯერ ვბედავთ დავიკვეხნით ხალხის წინაშე და თქვენს წინაშე? ჩვენს ყოველ კეთილ საქმეს მცირე მნიშვნელობა აქვს: რადგან ის, უწმინდურ გულში გავლისას, უმეტესწილად ისესხებს მისგან რაიმე სახის უწმინდურებას, მაგალითად, ურწმუნოების უბიწოებას, ურწმუნოებას, თავის სიყვარულს, პრეტენზიას, ამაოებას, სიამაყეს, მოუთმენლობას, გაღიზიანებას და ა.შ. ჩვენ ვერაფერს ვერ გავაკეთებთ (იოანე 15:5). უდავოა, რომ თითოეულ ჩვენგანს შეუდარებლად მეტი ცოდვა აქვს, ვიდრე სიკეთე. როგორ შემიძლია ლოცვაში გავიხსენო ჩემი მცირეოდენი კარგი საქმეები და ღვთის შემწეობით გაკეთებული, როცა შეუდარებლად მეტი ცუდი საქმე მაქვს? არა: ჩემი ცოდვებისთვის სინანულის ცრემლი მირჩევნია, უფალს თბილად ვილოცო და მას გამოვუცხადო ჩემი მწუხარება, რადგან სული ბოროტებით არის სავსე, მუცელი კი ჯოჯოხეთს უახლოვდება, 5 და ჩემს კეთილ საქმეებზე, თუ რაიმე ჩავიდინე, გავჩუმდები ან სრულიად დავივიწყებ ისე, როგორც არ წარმოვიდგინო ღვთის წინაშე მართალი. მისგან ჩემი სათნოებისთვის. უნდა გავიხსენო უფლის სიტყვები, რომელიც უნდა მეთქვა ყოველი კეთილი საქმის დასრულების შემდეგ: როცა ყველაფერს შეასრულებ, რაც გიბრძანეს, უთხარი, როგორც უღირსი მონები ვართ, რადგან რაც უნდა გავაკეთოთ, ის გავაკეთეთ (ლუკა 17:10). როგორ შემიძლია ჩამოვთვალო სხვისი ცოდვები, როცა უთვალავი მაქვს ჩემი? არა, ასე გიჟურად არ ვიქცევი; სიამაყით ასე არ მოვიტყუები და საკუთარ თავში მხოლოდ კარგს დავინახავ, ცუდის იგნორირებას; თორემ საკუთარი თავის სიყვარულისა და ამპარტავნების ვნება იოლად მიპყრობს და ჩემს თავში ნამდვილად მხოლოდ კარგს დავინახავ, როგორც ფარისეველი და ბევრ ცუდს დავივიწყებ. არა, მირჩევნია უფალს უფრო ხშირად ვუთხრა: მომეცი, დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა 6. ამ გონებით, ძმებო და დებო, ყველამ ვილოცოთ: და ჩვენი ლოცვა სასიამოვნო იქნება უფლისთვის და გვემსახურება გადარჩენისთვის. ეკლესიასა თუ საშინაო ლოცვაში თავმდაბლობა აბსოლუტურად აუცილებელია ღვთისა და ხალხის წინაშე: განა ცოდვილმა არ უნდა დაიმდაბლოს თავი? უფალი შეიწყალებს და იხსნის თავმდაბალს. დამდაბლდი და მიშველე (ფსალმ. 115,6), ამბობს დავითი. ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი. ამინ. ყოველკვირეული დისკურსი უძღები შვილის შესახებ (პირველი) „ვდგები და მივდივარ მამასთან“ (ლუკა 15:18). (დღეს წაკითხული უძღები შვილის სიტყვები სახარების იგავიდან). ძმებო! უძღები შვილის იგავმა მთელი ჩვენი ყურადღება უნდა მიიპყროს. მასში, როგორც სარკეში, ჩვენ ყველანი ჩანან. უფალმა, გულის მცოდნემ, ორიოდე სიტყვით და ერთი ადამიანის პირად წარმოადგინა, როგორ აგვაცილებს ცოდვის მატყუარა სიტკბო ღვთის ჭეშმარიტად ტკბილი ცხოვრებიდან და როგორ გვაიძულებს ცოდვის სიმძიმე, რომელიც განვიცადეთ სულისა და სხეულისთვის, ღვთის მადლის მოქმედებით, მივმართოთ და ფაქტობრივად ბევრს კვლავ ვაქცევთ ღმერთს, სათნო ცხოვრებას. გავიმეოროთ და ვისაუბროთ იმაზე, თუ რამდენად აუცილებელია და რამდენად მოსახერხებელია ცოდვილი ღმერთთან მიმართებაში. ერთ კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა. სრულწლოვანებამდე უმცროსმა უთხრა მამას: მამულის შემდეგი ნაწილი მომეციო. მამამ კი ქონება გაყო. უფროსმა ვაჟმა თავისი წილი არ აიღო და მამასთან დარჩა: ნიშანი იმისა, რომ მამას წმინდა გულით უყვარდა, სიამოვნებას იღებდა მისი ნების შესრულება (შენი მცნებები არ დავარღვიე) და სიგიჟედ თვლიდა მისგან დაშორებას. უმცროსმა კი, რამდენიმე დღის შემდეგ, მთელი თავისი ქონება რომ შეაგროვა, მშობლების სახლი შორეულ ადგილას დატოვა და იქ გაფლანგა თავისი ქონება, ცხოვრობდა უაზროდ. აქედან ირკვევა, რომ მას ჰქონდა არაკეთილსინდისიერი და უწმინდური გული, არ იყო გულწრფელად განწყობილი კარგი მამის მიმართ, იყო დამძიმებული მისი მეთვალყურეობით და ოცნებობდა უკეთესად ეცხოვრა თავისი გარყვნილი გულის ნებით. მაგრამ მოდი კიდევ მოვუსმინოთ რა დაემართა მას მშობლების სახლიდან გაყვანის შემდეგ. როცა ის უცხო მხარეში არაკეთილსინდისიერად ცხოვრობდა, იმ ქვეყანაში დიდი შიმშილობა დაიწყო და გაჭირვება დაიწყო. და წავიდა და შეაწუხა იმ ქვეყნის ერთ-ერთი მკვიდრი და გაგზავნა იგი თავის მინდვრებში ღორების გამოსაკვებად. და უხაროდა, რომ აავსო მუცელი ღორებით შეჭამეს საჭმლით (არკინებითა და ჭალით); მაგრამ ეს არც არავის მისცა. გონს რომ მოვიდა, თქვა: მამაჩემის დაქირავებულთაგან რამდენი კმაყოფილია უხვად პურით, მე კი შიმშილით ვკვდები. ავდგები, წავალ მამასთან და ვეუბნები: მშობელო! მე შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი შვილი ვიწოდებო; მიმიღე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად. ადგა და წავიდა მამასთან; და როცა ჯერ კიდევ შორს იყო, იხილა იგი მამამისმა და შეიწყალა და წავიდა მის შესახვედრად, მოეხვია და აკოცა; აპატია მას დანაშაული, მიიყვანა სახლში, ჩააცვა საუკეთესო ტანსაცმელი და გამართა დღესასწაული მისი დაბრუნების დღეს (ლუკა 15:11-32). ასე რომ, დაკარგული ვაჟი კვლავ შევიდა მამის სიყვარულში. ძმებო! სწორედ ამას აკეთებს მამაზეციერი ჩვენთვის. ის ძალით არ გვყავს მასთან, თუ ჩვენ, გარყვნილი და უმადურ გულით, არ გვინდა ვიცხოვროთ მისი მცნებების მიხედვით, არამედ საშუალებას გვაძლევს დავშორდეთ მისგან და გამოცდილებიდან ვისწავლოთ, რამდენად საშიშია ჩვენი გულის ნებით ცხოვრება, რა მტკივნეული გრძნობა სიმშვიდისა და სიმშვიდის ნაკლებობას განიცდის ვნებებზე მიცემული სული; მაგრამ ღმერთმა არავის დაუფაროს, რომ სამუდამოდ დარჩეს ღმერთისგან ამ დისტანციაზე: ღვთისგან შორს არის გარკვეული და მარადიული განადგურება. აჰა, შენგან განშორებულნი დაიღუპებიან (ფსალმ. 72,27), ამბობს წმიდა მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი. აუცილებელია ცოდვის დამღუპველი გზიდან ღმერთისკენ მთელი გულით გადახვიდეთ; დაე, ყველა იყოს დარწმუნებული, რომ ღმერთი დაინახავს მის გულწრფელ მოქცევას, შეხვდება მას სიყვარულით და გააგრძელებს მის ერთ-ერთ შვილად მიღებას. შესცოდე? თქვი მთელი მონდომებით შენს გულში: მე ავდექი მამაჩემთან მისასვლელად და მისკენ წასასვლელად. და როგორც კი დრო გექნებათ გულში წარმოთქვათ ეს სიტყვები, როგორც კი გადაწყვეტთ მტკიცედ იცხოვროთ მისი ნების შესაბამისად, მაშინვე დაინახავს, ​​რომ თქვენ უბრუნდებით მას: ის ყოველთვის არ არის შორს თითოეული ჩვენგანისგან (საქმეები 17,27); ახლა ის თავის სიმშვიდეს ჩაგაგდებს გულში: უცებ ეს ისეთი ადვილი და სასიამოვნო იქნება შენთვის, როგორც, მაგალითად, სასიამოვნოა გადახდისუუნარო მოვალესთვის, როცა ვალი ეპატიება, ან როგორც სასიამოვნოა მათხოვრისთვის, რომელიც უეცრად საუკეთესო ტანსაცმელშია ჩაცმული ან მდიდარ სუფრასთან ზის. მაგრამ ამავე დროს, ძმებო, შეამჩნიეთ, რამდენი სახის ცოდვა და ვნებაა, ამდენი გზა მამაზეციერისკენ მიმავალი გზაა: ყოველი ცოდვა თუ ვნება არის გზა ღვთისგან შორს ქვეყნისკენ. თქვენ წახვედით ურწმუნოების გზაზე: დაბრუნდით და აღიარეთ მთელი მისი უგუნურება, იგრძენით გულში მთელი მისი სიმძიმე, სიცარიელე, ნგრევა და მტკიცედ დადგეთ რწმენის გზაზე, რომელიც დამამშვიდებელი, ტკბილი და მაცოცხლებელია ადამიანის გულისთვის, და ჩაეჭიდეთ მას მთელი გულით. თქვენ გაიარეთ სიამაყის გზა: დაბრუნდით და აიღეთ თავმდაბლობის გზა და გძულთ სიამაყე, რადგან იცოდეთ, რომ ღმერთი ეწინააღმდეგება ამაყებს. შურის გზას გაჰყვა: დაბრუნდი ამ ჯოჯოხეთური გზიდან და დაკმაყოფილდი იმით, რაც ღმერთმა გამოგზავნა და გაიხსენე, ვისი შთამომავალი იყო ის: - პირველი შურიანი ეშმაკი იყო და ეშმაკის შურმა სიკვდილი შემოიტანა დაბლა სამყაროში (ბრძ. 2:24); იყავით კეთილი ყველას მიმართ. თუ მტრობისა და რისხვის გზა დატოვეთ: დაბრუნდით და თვინიერებისა და სიყვარულის გზას ადექით. გახსოვდეთ, რომ თუ გძულთ თქვენი ძმა, ის მკვლელია (1 იოან. 3:15); ან გაშორდით ღმერთს სიძუნწისა და გარყვნილების გამო: დაბრუნდით უკან და აიღეთ ზომიერების და უბიწოების გზა და ყოველთვის გახსოვდეთ მაცხოვრის სიტყვები ცხოვრებაში ხელმძღვანელობისთვის: მოუსმინეთ საკუთარ თავს და ნუ დაიტვირთავთ თქვენს გულებს სიხარბეთა და ლოთობით და ამ ცხოვრების მწუხარებით (ლუკა 21:34). თქვენ და აღარ ხართ ღირსნი წოდების თქვენი შვილები: მიგვიღეთ ჩვენ, როგორც დაქირავებულები; და ის ერთგულად მიგვიღებს როგორც შვილებს. ამინ. კვირის სიტყვა უძღები შვილის შესახებ „და წავიდა და მიეკრა იმ ქვეყნის ერთ-ერთ მკვიდრს და გაგზავნა თავის სოფელში ღორის შესანახად და სურდა ღორის ხორცით აავსო მუცელი და არავინ მისცა მას“ (ლუკა 15:15–16). ასე მივიდა ბოლოს სახარების იგავში მოხსენიებული უმცროსი უძღები ვაჟი, რომელსაც გაუგებარი ნებისყოფის გამო არ სურდა მამის სახლში დარჩენა, რომლისგანაც, როგორც თავადაც მოგვიანებით აღიარა, დაქირავებულს პურიც კი აკლდებოდა (ლუკა 15:17). ნაცვლად მშობლიური, ჭეშმარიტად მეგობრული საზოგადოების ნაცვლად თავის უფროს, ინტელექტუალურ და კეთილგანწყობილ ძმასთან, ის ახლა მიჰყვება იმ უბედური მხარის ერთ არაადამიანურ ბინადარს, რომელსაც ის გაშორდა მამამისს და რომელშიც გაფლანგა თავისი ქონება, ცოცხალ სიძვაში. სასტიკი მცხოვრები მას სოფელში აგზავნის ღორის საძოვრად. სრულყოფილი კმაყოფილებისა და სიმრავლის ნაცვლად, რაც მან ადრე იპოვა მამის სახლში, ის მოულოდნელად განიცდის უკიდურეს და სამარცხვინო სიღარიბეს - დაშლილი ცხოვრების ნაყოფი, ასე რომ მას სურს, მუცელი აავსოს კათხებით, ან მუწუკებით, როგორც ღორის ხორცი. ძალიან დამღუპველი იყო, ძმებო, უძღები შვილის გაყოფის შედეგად მემკვიდრეობით მიღებული მამული სახლიდან შორეულ და უცხო ქვეყანაში გაყვანა! მჭირდება იმის თქმა, რომ წმინდა სახარებაში მოხსენიებული უძღები შვილი ცოდვილებად გვიხატავს? ზუსტად, ჩვენი შესაძლებლობები: გონება, ნება და გული, ჩვენი სხეული თავისი სიჯანსაღით, თავისი ბრძნული, ლამაზი აგებულებით; ჩვენი ტიტულები, რომელსაც ეწოდება, ჩვენი სიმდიდრე, მთელი ჩვენი კეთილდღეობა, თუნდაც ის მიწის ნაკვეთი, რომელზეც ვცხოვრობთ - ეს ყველაფერი ზეციერი მამის საკუთრებაა, რომელიც მივიღეთ დაყოფის მიხედვით, რომელმაც მხოლოდ თავისი სიკეთით, ჩვენი მხრიდან დაუმსახურებლად, თითოეულ ჩვენგანს გამოყო თავისი მდიდარი ხაზინის სარგებლის ნაწილი და მოგვცა. იშვიათად რომელიმე ჩვენგანი რჩება მამის ჭერქვეშ ჩვენი ქონებით; ბევრი, თავისი წვლილიდან გამომდინარე, თითქოს ტოვებს ყოვლადკეთილ მამას შორეულ მხარეს - ცოდვილ სამყაროში და ცხოვრობს იქ განცალკევებით ვნებების ტყვეობაში, სანამ საბოლოოდ მათი სისასტიკით და აშკარა განადგურებით არ დაარწმუნებს მათ დაბრუნდნენ მამასთან. დიახ, ჩვენი ვნებები, ჩვენი ცოდვები ჩვენთვის ნამდვილი ტირანებია. მოდით ვისაუბროთ ამაზე. უფალი ჩვენი ღმერთი არის ყველაზე სრულყოფილი არსება, ასე რომ, ჩვენი აზროვნება ვერასოდეს ამაღლდება მის სრულყოფილებამდე. ვინაიდან ის არის ყოვლისშემძლე, ამიტომ არის ყოვლისშემძლე და კურთხეული. ყოვლად სრულყოფილმა და მარად ნეტარმა ღმერთმა შეგვქმნა არა იმისთვის, რომ ვინმემ დაგვტანჯოს და დაგვჩაგროს, არამედ იმისთვის, რომ მარადიულად კარგი იყოს ჩვენთვის, მარადიულად ნეტარ ვიყოთ; მაგრამ, როგორც მხოლოდ ის, ვინც ცდილობს იყოს სრულყოფილი და წმინდა, როგორც ღმერთი, შეიძლება იყოს ნეტარი, შემოქმედმა მოგვცა თავისუფალი ნება და გვიბრძანა, ვიყოთ წმინდანი, როგორც ის წმიდაა: იყავით წმიდა, რადგან მე ვარ წმიდა, უფალი ღმერთი თქვენი (1 პეტ. 1:16; ლევ. 19:2). შეეცადეთ მიბაძოთ მას სიწმინდეში თქვენი გონებით, ნებით და გრძნობით; იცოდე მისი სრულყოფილება, შეიყვარე ის და ყველა ადამიანი მასში, აკეთე ღვთის საქმეები: და იქნები წმიდა და კურთხეული. თუ არ ეცდები მის შეცნობას, გიყვარდეს და შეასრულო ის, რაც მან ბრძანა, იქნები უბედური ცოდვილი, მარადიული ტყვე, ვნებათა წამებული; რადგან ნეტარება არის ღმერთში და ღვთისგან; მის გარეთ არ შეიძლება იყოს ნეტარება: არსებობს მხოლოდ ვნებების ტირანული მმართველობა. როგორი შრომაა ადამიანისთვის ღმერთის შეცნობა და სიყვარული მთელი სულით და მთელი გულით! თუნდაც მისი სული იყოს რაიმე უცხო ქმნილება ღმერთისთვის, თორემ ეს არის მისი ქმნილება, მისი პირის სუნთქვა, მისი ხატება; როგორ არ უყვარდეს თავისი შემოქმედი, მარადიული და მარადიული ქველმოქმედი, სრულიად, განუყოფლად! ჩვენი სხეული მისი ბრძენი გონების ნამუშევარია, მისი შემოქმედებითი ხელები, ჩვენი ტიტული, სიმდიდრე, ყველაფერი რაც გვაქვს, გარდა ცოდვისა, მისი საკუთრებაა; როგორ შეიძლება არ შეიცნო და მთელი სულით არ შეიყვაროს ასეთი კეთილისმყოფელი, რომელიც გვაძლევს სიცოცხლეს და სუნთქვას და ყველაფერს; ვისთან ერთად ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ (საქმეები 17:25, 28)! როგორ არ უნდა გვიყვარდეს მასთან მოყვასი, როგორც ძმები, როგორც ერთი მამის შვილები! როგორც ჩანს, სამართლიანად უნდა გაგიკვირდეს, თუ როგორ ვიცით და გვიყვარს სხვა რამე მის გარდა! როგორ მოვიშოროთ მისგან - სიცოცხლისა და ნეტარების წყაროს, როგორ შეიძლება ვიყოთ მტრულად განწყობილი მისი კანონისა და წესდების მიმართ და რამე არასასიამოვნო ვაკეთოთ მისთვის! თუმცა, მის გარდა სხვა ბევრი რამ გვიყვარს, არ ვაკეთებთ იმას, რაც მას სურს და ვშორდებით მას. ამისთვის შეხედეთ რა ხდება ჩვენთან, ვისაც ხანდახან ვემსგავსებით. აი, გაბედული თავისუფლად მოაზროვნე, რომელიც გულში კი არ ლაპარაკობს, არამედ უკვე ხმამაღლა ქადაგებს: არ არის ღმერთი (ფსალმ. 13:1), ან: არ არის ღმერთკაცი მხსნელი; არ არსებობს ეკლესია და ზეციური ძღვენი, რომლებიც ისწავლება ზიარებებში ჩვენი სულიერი ცხოვრების, სრულყოფისა და გადარჩენისთვის! მერე რა? უარყავი ყველაფერი სულიერი, წმინდა და ზეციური? ასე რომ, თქვენ ხართ ხორცი, მიწა, თქვენ არ გაქვთ სული, თქვენ არ იცით სამოთხე, ჯოჯოხეთი არის თქვენი მარადიული ბედი. სად არის შენი სული, მითხარი? ყოველი სული ღვთისაგან არის და იცნობს მას, მისკენ ისწრაფვის, მაგრამ შენი სულისთვის ღმერთი არ არის, ის არ იცნობს მას; უფრო ადვილია დაიჯერო, რომ შენი სული არ არსებობს, ვიდრე ღმერთი, ყველაფრის შემოქმედი. ოჰ, ვხედავ, რა სავალალოა ის, რასაც შენს სულს უწოდებ. სულების და ყოველგვარი ხორციელი მამისგან უცნობ დისტანციაზე, იგი ღარიბი, ხორცის, სიბნელის და განადგურების სამეფოში იღუპება, რაღაც დანაკარგის, რაღაც ძვირფასისადმი დაუძლეველი ლტოლვით; რა სიცარიელეს და სიბნელეს გრძნობს ის საკუთარ თავში, რა საშინელ მდგომარეობაშია! იყო სული, გქონდეს სულიერი მოთხოვნილებები და მისწრაფებები და არ იპოვო მათთვის კმაყოფილება - რა ტანჯვაა სულისთვის! იმის დანახვა, თუ როგორ მიდიან სხვები ღვთის ტაძრებში ღვთისადმი მხურვალე ლოცვით, როგორ იღებენ იქიდან ზეციური მადლის ძღვენს და ამავე დროს გრძნობენ საკუთარ თავში ამაყი გონების ბრძოლას, წმინდა ჭეშმარიტებისადმი დაუმორჩილებელს - სულის ბუნებრივ მისწრაფებებს: - რა სასიკვდილოა ეს სულისთვის. დაბრუნდი სახლში, უძღები შვილო: სად წახვედი? რატომ ფლანგავთ თქვენი ზეციერი მამის სიმდიდრეს მისგან შორს, ცოცხალ სიძვაში? შენი გონება არ არის შენი: ის ღვთის საჩუქარია; რატომ იყენებ მას ბოროტებისთვის? ღმერთმა მოგცა ის, რომ გაიცნო იგი და ეცადო მისნაირი გახდე; და მაინც მას მავნე საშუალებად აქცევ - მისგან თავის დაღწევას, მის დავიწყებას და არ შეცნობას. დაბრუნდი მამაშენთან, უბედურო; შორს წახვედი; ამ მანძილზე არაფერია მარადიული სიკვდილის გარდა. აქ არის ამბიციური ადამიანი, რომლისთვისაც მიწიერი პატივია ცხოვრების მიზანი. ქრისტე იესოში ზეციური მოწოდების მარადიული პატივისკენ სწრაფვის ნაცვლად, ის ამოწურავს ყველა ძალისხმევას, რომ რაც შეიძლება მეტი პატივი მიიღოს ხალხისგან. მაგრამ მიზნისკენ მიმავალ გზაზე ის ხვდება ბევრ მეტოქეს, რომლებიც აღფრთოვანებულნი არიან იმ სათნოებით, რომლებიც, მისი აზრით, მას ეკუთვნის! რა სირცხვილია, რა ძნელია არ მიიღოთ ის, რისთვისაც ასე იბრძვით და რასაც ხანდახან შენსად თვლი! რამდენ ღამეს ატარებს ხანდახან ამბიციური მამაკაცი უძილობაში! შენც შებრუნდი, ხომ არ შეამჩნიე, რომ შორეულ ქვეყანაში მიდიხარ; უფრო და უფრო შორს თქვენი ზეციერი მამისგან. ამ სამყაროს სიყვარული, მისი ღირსებებისა და განსხვავებების სიყვარული, არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ (იაკობი 4:4). რატომ გინდა იყო სხვებზე მაღალი? განა არ იცი, რომ ადამიანის დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს: ბალახი გაქრა და მისი ყვავილი დაეცა (1 პეტ. 1:24; ეს. 40:6-7), რომ ქრისტესთან ერთად მოგვეცა მარადიული დიდება ზეცაში? თქვენ მოგეცემათ გული, რომელშიც, სხვათა შორის, იწვის კეთილი დიდების სიყვარული - არა იმისთვის, რომ მარადიულად მიისწრაფოდეთ წარმავალი პატივისკენ, არამედ ისე, რომ გიყვარდეთ სულიერი აღმაფრენა დიდებიდან დიდებამდე, ცოდვისგან ყოველმხრივ მოშორება, როგორც ყველაზე ძლიერი დაბრკოლება თქვენი სულიერი სრულყოფილებისკენ. დაბრუნდი მამის სახლში, დაანებე თავი წვრილმან ამბიციებს. აქ არის ფულის მოყვარული, რომლის ხელში უკვე ბევრი მსუბუქი თიხის ნაპერწკალი გადავიდა და სურს რაც შეიძლება მეტი დააგროვოს. ვერცხლი და ოქრო მისი კერპია. და განშორდა ღმერთს შორეულ ქვეყანაში: დამღლელი საზრუნავი დღე და ღამე მისი განძის შეძენისა და გადარჩენის შესახებ აწუხებდა მას; ის ხანდახან ისმენს ღვთის სიტყვას, მაგრამ ფიქრი სიმდიდრეზე თრგუნავს მას; მას არ აქვს დრო, იფიქროს ღმერთზე, მის სულზე, მის შემდგომ ბედზე. რამდენ და რა საშუალებებს იყენებს ის ხანდახან, რათა შეიძინოს იმდენი ლამაზი, მბზინავი მიწა, რამდენსაც მისი შეუზღუდავი სურვილები შეიცავს! სად მიდიხარ, რად გჭირდება ამდენი ვერცხლი და ოქრო? წვიმიანი დღისთვის, რომ უზრუნველყოთ თქვენი ოჯახი? მაგრამ ჭეშმარიტი ქრისტიანის ცხოვრებაში არ უნდა იყოს ბნელი დღეები, ანუ უბედური დღეები, ამქვეყნიური ცნებების მიხედვით, შეიძლება თუ არა იმ დღეებს ვუწოდოთ შავი, როდესაც დიდად ვცოდავთ და ვბრაზდებით ჩვენი ცხოვრების ყოვლადკეთილ მბრძანებელს. ჩვენ ვცხოვრობთ ჩვენი მოსიყვარულე და მზრუნველი მამის, ღვთის ძის მარადიული შუამავლისა და სულიწმიდის ნუგეშისმცემლის - ჩვენი ღმერთის, ერთი არსის სამების სასუფეველში. რა ბნელი დღეებია ასეთ სამეფოში? ოჯახის უზრუნველსაყოფად? ჯარიმა. მაგრამ ოჯახისთვის გაცილებით ნაკლები გჭირდებათ, ვიდრე შეაგროვეთ. და გსურთ უზრუნველყოთ თქვენი ოჯახი სრულიად მარტო მომავლისთვის! რატომ არ უტოვებთ ღმერთს თქვენი შვილების სამომავლო სიკეთის მოწყობას და მათ თითქმის მხოლოდ უსულო მეტალს უტოვებთ? რა მოხდება, თუ მბზინავი ლითონი მფლანგველ და გაფუჭებულ ბავშვებს ხელში ჩავარდება, თუ ის მათ გააფუჭებს? მაშინ თქვენ გაქვთ ორმაგი უბედურება: იქიდან, რომ შეაგროვეთ, არ იყენებდით თქვენს სიმდიდრეს ისე, როგორც უნდა, და იმის გამო, რომ გაანადგურეთ თქვენი შვილები. ასევე დაბრუნდით მამის სახლში. გეჩვენებათ, რომ ადიდებთ იმ ქონებას, რომელიც მიიღეთ მამაზეციერისაგან: არა, თქვენ მას ფლანგავთ. საკუთარი ქონების გაზრდა ნიშნავს მისი გამრავლებას ღვთის განზრახვის შესაბამისად გამოყენების გზით. როგორ გავამრავლოთ გამოყენება? როცა იყენებ, არ ამრავლებ, არამედ ფლანგავო, ამბობ. მსოფლიოში ეს ნამდვილად ხდება, მაგრამ ღმერთთან ეს ასე არ არის. მაგრამ თქვენ არ იყენებთ მას ისე, როგორც უნდა, ამიტომ ხარჯავთ მას, რა თქმა უნდა ხარჯავთ მას ნებით თუ უნებლიეთ, ზოგჯერ, შესაძლოა, შეუმჩნევლად. ასევე დაბრუნდი მამაზეციერის სახლში; ისწავლეთ აქ, რომ მთელი მიწიერი სიმდიდრე მისი საკუთრებაა, რომ ჩვენ ვართ ამ ქონების მცველები და გამანაწილებლები; დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენი სიმდიდრის რაც შეიძლება მეტი ღარიბებს მივეცით, არ დავხარჯოთ იგი, არამედ შევიძინოთ. მაგრამ აქ არის ნეტარებისა და ვნებათაღელვის მონა. რა არის ეს? ფიქრობს თუ არა მამაზეციერთან დაბრუნებაზე? ანუ მისი სულის ტანჯვამ და სხეულებრივმა ტანჯვამ ბოლო ზღვარს ვერ მიაღწია? მაგრამ რატომ უნდა ველოდოთ იმ დროს, როცა სული უკვე მთლიანად მოდუნდება ვნებათაღელვის ცივი საქმეებისგან და სხეული გამოფიტულია მუდმივი სტრესისგან, რომელიც მას კლავს. შენ დაგავიწყდა, ძვირფასო ძმაო, რომ სული და სხეული შენია არა, არამედ ღვთისა: რადგან, მთლიანად ღმერთის კუთვნილება, როგორც მისი ხელის ნამოქმედარი, ჩვენ, უფრო მეტიც, ცოდვებისაგან გამოვისყიდით ღვთის ძის სისხლის ფასად; დაგავიწყდათ, რომ ჩვენ უნდა ვადიდოთ ღმერთი ჩვენს სხეულებში და ჩვენს სულებში, რაც არის ღმერთის არსი (1 კორ. 6:20)? ღმერთისგან შორს წახვედი; ეკლესიაში იშვიათად დადიხარ, გრცხვენია ყოვლადწმიდა ღმერთის წინაშე შენი უწმინდურებით გამოცხადება. განიწმინდე და დაბრუნდი მამაზეციერთან: შორეულ ქვეყანაში ცუდი რამ დაგემართება სასტიკ ბატონთან - შენი სამარცხვინო ვნება. მოდი ჩემთან, გეუბნებიან ზეციერი მამა და მისი საყვარელი ძე: კარგად ვარ. მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ, რადგან ჩემი უღელი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი (მათე 11:28, 30). მართალია შენთვის, რომ შენი გატაცება არაფერს გაძლევს საჭმელად, გარდა ხოჭოებისა, რომლებსაც ღორები ჭამენ; შენი მტკივნეული, წარმოსახვითი სიამოვნება, მოდი ჩემთან: მე მაქვს ყველაფერი საკმარისი, მე მაქვს საკმარისი პური დაქირავებულებისთვის (ლუკა 15:17). და აი, დაუოკებელი მუცლის საცოდავი მსხვერპლი: ადამიანი, ცხელი სასმელებისა და ჭარბად მოხმარებული გემრიელი კერძებისადმი გადაჭარბებული სიყვარულისგან, მარადიულად ავადდება სულითაც და სხეულითაც. მოდი შენც. მამაზეციერი დიდი ხანია გეძებთ. მას არ სურს, რომ თქვენ შეუქცევად დაიღუპოთ, არამედ გადარჩეთ, გამოფხიზლდეთ და ხორციელი ადამიანის ნაცვლად, ღმერთს დაპირისპირდეთ, გახდეთ სულიერი ადამიანი, ღმერთისთვის სასიამოვნო. გძულს მუცელზე მსახურება, გიყვარდეს ოქროს ზომიერება, იყავი სულიერი და ნუ დახარჯავ შენი ზეციერი მამის ქონებას, შენს გონებრივ და ფიზიკურ ძალას, უნამუსოდ ცხოვრებით. შეხედეთ საკუთარ თავს: თქვენ თითქმის მხოლოდ ჭამთ და სვამთ, მუდმივად იხრჩობთ სენსუალურობის სიამოვნებებში; და მამაზეციერი გაძლებს თქვენ თავის მიწაზე; მთელი მისი მზე ანათებს შენზე; ყველაფერი მთლიანად არ მოგართმევს მის სარგებელს. უნაყოფო ლეღვის ხესავით დიდი ხნის წინ უნდა მოგჭრინათ და ცეცხლში ჩაგეგდოთ; ამასობაში ისევ დგახარ. დაბრუნდი: და წმინდა ეკლესია გელოდებათ. შენ დიდი ხანია დაივიწყე ის, შენი დედა. ამასობაში ის შენზე ზრუნავს, თითქოს მისი შვილი იყო, იმაზე წუხს, როგორ გიშველო, მეამბოხეო. უფალი ახლა ყველას თავისი წმიდა ეკლესიის ხმით მოუწოდებს თავისი მამობრივი სიყვარულის მკლავებში; მას სურს ყველას გადარჩენა. მალე დადგება მარხვისა და მონანიების დღეები; ყველამ ვიჩქაროთ ცოდვებისა და ვნებებისგან განწმენდა, რათა გავხდეთ ახალი და სულიერი ადამიანები. თითქმის ყველა ჩვენგანი ვცხოვრობთ უძღები ცხოვრებით - შორეულ ქვეყანაში - ცოდვილ დედამიწაზე, სრულიად გვავიწყდება ჩვენი სანატრელი და ჭეშმარიტი სამშობლო სამოთხეში. ო, წმინდა რწმენა! დაეხმარეთ ჩვენ დაკარგულებს, გვითხარით, რომ ჩვენთვის უეჭველად სხვა სიცოცხლეა საფლავის მეორე მხარეს, გაუთავებელი ცხოვრება, ნეტარი თუ მტკივნეული - იმის მიხედვით, თუ ვინ ცხოვრობს აქ; მამაზეციერის ერთგული შვილივითაა - ღმერთთან მუდმივ ზიარებაში, სიწმინდეში, სიწმინდესა და სიყვარულში, თუ ღვთისგან მოშორებულ უძღო შვილს, ვნებებსა და უწმინდურებაში? თქვით, რომ ხორცი და სისხლი ვერ დაიმკვიდრებს ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 15:50). ძმებო, იფიქრეთ, რომ ცოდვის გამო მკვდრები ხართ, მაგრამ ცოცხლები ღმერთისთვის ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში! ნუ მეფობს ცოდვას შენს მკვდარ სხეულში, რათა მის ვნებებში უსმინო; ქვემოთ წარმოიდგინეთ თქვენი კაუჭები, როგორც ცოდვისთვის უსამართლობის იარაღი, მაგრამ წარმოიდგინეთ ღმერთი, როგორც ცოცხალი მკვდრეთით და თქვენი კაუჭები, როგორც ღმერთის სიმართლის იარაღი. ცოდვამ არ დაიმკვიდროს თქვენ: თქვენ არ ხართ კანონის ქვეშ, არამედ მადლის ქვეშ. არ იცით, რომ წარმოიდგენთ, რომ თქვენი მსახურები დაემორჩილებიან მას და თქვენ ბუნებრივად ემორჩილებით მას, ან ცოდვა იწვევს სიკვდილს, ან მორჩილება სიმართლისკენ (რომ. 6:11–14, 16). მოდით, თავი დავანებოთ ბნელ საქმეებს და ჩავიცვათ სინათლის იარაღი. რადგან დღეებში ვიაროთ წესიერად, არა თხის ლაპარაკით და ლოთობით, არა სიძვითა და მრუშობით, არა მონდომებითა და შურით; არამედ შეიმოსეთ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და ნუ ასიამოვნებთ ხორცს ვნების გამო (რომ. 13:12–13). ამინ. „მამაო, შევცოდე ზეცაში და შენს წინაშე“ (ლუკა 15:18). საყვარელო ძმებო, რომელი ჩვენგანი არ მუშაობდა და არ მუშაობს ცოდვის წინააღმდეგ ყოველდღე, ნებით თუ უნებლიეთ, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად? – ვინ არ განარისხა უფალი, უსაზღვრო ჭეშმარიტება და სიყვარული? ვის არ დაუჭრია ცოდვის პირი და არ განუცდია ცოდვის სიმკვეთრე და სიმკაცრე, სინდისის მძიმე არეულობა, მწუხარება და ჩაგვრა, ცოდვის ეს ჩვეულებრივი თანამგზავრები? „ყველა ჩვენგანი, უმცირესიდან დიდამდე, ცოდვილები ვართ ღვთის წინაშე და ამიტომ დავექვემდებარებით სასჯელს და განდევნას ღვთისაგან, და თუ უფალმა, დაცემული ადამიანისადმი თავისი უსაზღვრო სიყვარულითა და წყალობის გამო, არ მისცა მას მონანიება და ცოდვათა მიტევება ჯვარზე თავისი მხოლოდშობილი ძის მსხვერპლის გამო, მაშინ ყველა ადამიანი მიიღებდა მას მარადიულ ადგილას. დიდება ყოვლადკეთილსა და ყოვლადბრძენს ღმერთს, რომელმაც სინანული მისცა ცოდვილებს - ცოდვილთა უთვალავი სიმრავლე განიბანა სინანულის ცრემლით, გაამართლა და განიწმინდა ღვთის კრავის უწმინდესი სისხლით, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო ჩვენი ცოდვები და მოამზადა ჩვენთვის ყველა ანგელოზის სასჯელი. წმინდანები. ყველა თქვენ, ჩემნაირ ცოდვილნო, ვინც აქ დგახართ, აფასებთ უფლის ამ ფასდაუდებელ საჩუქარს, სინანულს? მებაჟევით კვნესით, მეძავივით ტირიხართ, დავით წინაპარივით ცრემლით იბანთ საწოლს, გულწრფელი, ღრმა მონანიებით უბრუნდებით მამაზეციერს, როგორც უძღები შვილი, რომლის შესახებაც გსმენიათ ახლახან წაკითხულ სახარებაში? ცოდვილებს სხვა გზა არ აქვთ სიცოცხლისა და მამზეციერის მადლისა და წყალობის დასაბრუნებლად, გარდა გულწრფელი, პატიოსანი მონანიების გზისა, სინანულის ნაყოფით. ხოლო წმიდა ეკლესია, ქრისტეს სულის მატარებელი და განმმარტებელი, მისი უსაზღვრო სიყვარული და წყალობა, ყველას გვხიბლავს მონანიებისკენ და ამ დღეებში, მარხვისა და მონანიების დიდი დღეების მოახლოებასთან დაკავშირებით, განსაკუთრებით გვხიბლავს, რომელმაც ამ კვირას დაადგინა მაცხოვრის შემაშფოთებელი იგავი უძღები შეხებისა და მონანიების შესახებ. როგორც კეთილმა შვილებმა, ყველამ გამოვეხმაუროთ წმინდა დედის - ეკლესიის რბილ, მოსიყვარულე ხმას; გამოვფხიზლდეთ ცოდვის ძილიდან, როგორც დღეებში, ვიაროთ მადლით (რომ. 13,13); მივატოვოთ ვნებათაღელვა ხორცს; ვიზრუნოთ უკვდავ სულზე; დავიწყოთ ღვთის საქმეების კეთება და მაშინ ვისარგებლებთ გონების სიმშვიდითა და სუფთა სინდისის ნუგეშით. ოჰ, რა მოწყალე და სწრაფი მორჩილი გვყავს მამა, მოძღვარი და მსაჯული ღმერთი! იგი მაშინვე მიეჩქარება მდიდარი წყალობით ყოველ გულწრფელად მონანიებულ ცოდვილს, ათავისუფლებს მას უბედურებისგან, დარდისა და უბედურებისგან, რაც მას ცოდვებისთვის აწუხებს, გულს სიმშვიდესა და სიგანეს ანიჭებს, მწუხარებას სიხარულად აქცევს. ყველა ჭეშმარიტად მომნანიებელმა ცოდვილმა განიცადა ეს; ამას მოწმობს დღეს წაკითხული სახარება მონანიებული უძღები შვილის შესახებ. როგორც კი მტკიცედ გადაწყვიტა მონანიებით დაბრუნებულიყო მამის სახლში და წავიდა, მამამ დაინახა და შეიბრალა; და გაიქცა, კისერზე დაეცა და აკოცა. შვილმა უთხრა: მამაო! შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი შვილი ვიწოდებო. და უთხრა მამამ თავის მსახურებს: მოიტანეთ საუკეთესო ტანსაცმელი და ჩაიცვით, ხელზე ბეჭედი დაუდეთ და ფეხზე ჩექმები; მოიტანეთ მსუქანი ხბო და მოკალით: ვჭამოთ და ვიმხიარულოთ, რადგან ეს ჩემი შვილი მოკვდა და გაცოცხლდა; დაიკარგა და იპოვეს. და მათ დაიწყეს გართობა (ლუკა 16:17–32). მამობრივი სიყვარულის ამაღელვებელი სურათი, ერთი მხრივ, და გულწრფელი მონანიება, მეორე მხრივ. ეს არის იგავი, რომელშიც წარმოდგენილია მამა, კაცი, თუმცა კარგი და მოწყალე, და დაშლილი, მონანიებული შვილი. მაგრამ ჩაუღრმავდით ამ იგავის ღრმა, შინაგან მნიშვნელობას; წარმოიდგინეთ ჩვეულებრივი მამის ნაცვლად - ღმერთი, ადამიანთა საერთო მამა და მისი უსაზღვრო სიყვარული ცოდვებით დაღუპული სამყაროს მიმართ. რა ტრაპეზი მოუმზადა მან ცოდვილებს, რომლებიც თავის შვილებად აიყვანა რწმენითა და ნათლობით? მან ხბო არ დაკლა, არამედ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე თავისუფლად დასაკლავად; მან არ მოამზადა ხარის ხორცი დღესასწაულზე, არამედ მოგვცა და გვაძლევს თავისი ძის ხორცსა და სისხლს საჭმელად და სასმელად, ცოდვათა მისატევებლად და მარადიული სიცოცხლისთვის. აი სულიერი, მაცოცხლებელი, მხსნელი, მშვენიერი რწმენისა და ხსნის დღესასწაული! ეს არის მამის განუზომელი სიყვარული ჩვენ ცოდვილთა მიმართ! გრძნობ ამ სიყვარულს, საცოდავო? სიყვარულს სიყვარულით პასუხობ? გულწრფელად ინანიებ შენს ურჯულოებებს, რათა შენც დაჯილდოვდე შენი გადარჩენისთვის იგივე სულიერი დღესასწაულებით და დატკბე მამაზეციერის, მისი მხოლოდშობილი ძისა და ნუგეშისმცემლის სულიწმიდის სიყვარულით? და სინანულის გარეშე არ იქნება საიდუმლო ხსნისთვის. და რა არის პირველი ტანსაცმელი, ბეჭედი ხელზე და ჩექმები ფეხზე? პირველი სამოსი, რომლითაც მამამ შეიმოსა თავისი უძღები შვილი, ნიშნავს სიმართლის სამოსს, რომელშიც შეგვმოსა იესო ქრისტე, ანუ თავად ქრისტეა, როგორც წერია: ქრისტეში მოინათლე, ქრისტე შეიმოსე (გალ. 3:27). ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ მთელი სიმართლითა და ჭეშმარიტებით. რა არის ხელის ბეჭედი? ეს არის სულიწმიდის ნიშნობა მორწმუნეთა გულებში. განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში (1 კორ. 3:16)? მაგრამ ღვთის ტაძარი მთელი დღე უნდა იყოს წმინდა: ვიცხოვროთ წმიდად. ფეხზე ჩექმები არის მადლი, რომ ვიარო პირდაპირ ქრისტეს მცნებების გზაზე: მიმართე ჩემი ფეხები, ნათქვამია, შენი სიტყვისამებრ და არ დამეუფლოს ყოველგვარი ბოროტება (ფსალმ. 119:133), რადგან მადლით სავსე ფეხსაცმლის გარეშე ვერ ვივლით ღვთის მცნებების სწორ გზაზე. გადაუხვიეთ ყოველი თქვენი ბოროტი გზებიდან და თქვენი ბოროტი ზრახვებიდან (იერ. 25:5), ამბობს ღვთის სიტყვა. ასე რომ, სულიერი ფეხსაცმლით, სულიერი მონდომებით მივისწრაფოთ ღმერთთან, გვერდით გადავდოთ ცოდვილი ძილი, სიზარმაცე და დაუდევრობა. მალე დადგება დიდი მარხვა - მარხვის, ცოდვათა აღსარებისა და წმინდანთა ზიარების ჟამი, მაცოცხლებელი საიდუმლოებები: განვიწმინდოთ სული და სხეული მარხვით, ლოცვითა და გულწრფელი სინანულით და მოვემზადოთ უფლის ტაძრისთვის, რომელსაც სურს ჩვენში დამკვიდრება და ცხოვრება. შეხედე, როგორ ამზადებენ ყველაფერს, ვისაც მეფესთან ან მაღალჩინოსანთან შეხვედრა უნდა. ასწორებენ და ასუფთავებენ ყველა გზას, რომლითაც მან უნდა იმოგზაუროს, სახლებს ამშვენებს ფერად-ფერადი დროშებით ან ფერად-ფერადი განათებით და ავლენს ყოველგვარ მონდომებასა და ხალისს, ყველა ცდილობს მის ნახვას და საკმარისად მიღებას, და თუ ვინმეს გაუმართლა, რომ მეფე სახლში მიეღო, ასეთი ადამიანი აღფრთოვანებული იქნება გვერდით. თუკი დედამიწის მეფესთან შეხვედრის მსურველები, თავის მსგავს კაცს, ასე ემზადებიან, ხვდებიან და მიიღებენ მას, მაშინ მე და შენ, ვინც ვემზადებით ზეციურ მეფესთან, შემოქმედთან და ღმერთთან შესახვედრად, რა ზრუნვითა და გულმოდგინებით უნდა მოვემზადოთ მის მისაღებად? - რაკი უსასრულოდ მაღალია ზეციური მეფე მიწიერ მეფეზე, რაც უფრო მართალია ზეციური მეფე მიწიერ მეფეზე, მით უფრო დიდი და საფუძვლიანი უნდა იყოს მზადება და მით უფრო განსხვავებული უნდა იყოს მიწიერი მეფის შეხვედრისთვის მზადება. რადგან ზეციურ მეფეს სჭირდება ჩვენი წმინდა სულები და სხეულები, სათნოებით შემკული და არა დიდებულად მორთული სახლები, არა ფერად-ფერადი დროშები, არამედ სხვადასხვა სათნოება, თითოეულის შესაძლებლობისა და მდგომარეობის მიხედვით, არა კაშკაშა ცეცხლები, არამედ ჩვენი სულები ანათებს რწმენითა და სიყვარულით. მოდით, ყველამ მოვამზადოთ ზეციური მეფისთვის ასეთი შეხვედრა, რათა სიხარულით მივიღოთ მისი მიღება ჩვენს ემოციურ სახლებში, ჩვენს გულებში. ამინ. საუბარი ხორცის კვირაზე „მე მწამს უფალი იესო ქრისტე, რომელიც მოდის დიდებით ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად“ (მრწამსის 7 ნაწილი). მერე ვინ ლაპარაკობს? ამას ყველა ქრისტიანი ამბობს. მაგრამ თუ ყველა ქრისტიანია, მაშინ ეჭვგარეშეა, მეც და თითოეული თქვენგანი. ასე რომ, ძმებო და დებო, გულწრფელად გჯერათ, რომ იესო ქრისტე, ყველა მიწიერი არსების მართალი მსაჯული, მოვა ყველა ცოცხალი და მკვდარი ადამიანის განსასჯელად, რომელიც ყველა გაცოცხლდება ან მარადიული ნეტარებისთვის ან მარადიული წყევლისთვის? მზად ხართ შეხვდეთ მსოფლიო მსაჯულს და პასუხი გასცეთ ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე ყოველ საქმესა და სიტყვაში? გაქვთ რაიმე კარგი საქმე? რატომ გთხოვ მეტი? ქრისტიანთა ცხოვრებიდან და მოქმედებებიდან ნათლად ჩანს, რომ მათ დაივიწყეს მართალი მსაჯული, უკანასკნელი განკითხვა, მარადიული სიცოცხლე და ყოველდღე სწრაფად მიისწრაფიან მარადიული განადგურებისკენ, რასაც ვერც კი წარმოიდგენენ. ისინი ჩქარობენ თავიანთი ნუგეშის მისაღებად დედამიწაზე, მხოლოდ სამუდამოდ დაკარგავენ - სამოთხეში. საზრუნავია, როგორ მოკლას ძვირფასი დრო, როგორ გაატაროს ის სასიამოვნოდ, მაგრამ არავის აინტერესებს მისი სულისთვის სარგებლობის დახარჯვა, რათა მოემზადოს თავისი საქმეების შედეგისთვის (იგავ. 24:27). ვისაც მარადიული სიხარულები სურს, მიწიერი 7-ის გემოს ცოტას იგებს, ამბობს კონსტანტინოპოლის პატრიარქი წმინდა გენადი, ჩვენთან კი მიწიერი სიხარული თითქმის უწყვეტია. ბევრი ჩვენგანი ისე ცხოვრობს, თითქოს არასოდეს მოგვიწევს სიკვდილი და ანგარიშის მიცემა ჩვენი სიცოცხლისთვის. რას ნიშნავს ეს? განა ეს იმიტომ არ ხდება, რომ ფიქრობენ მოინანიონ მხოლოდ სიკვდილის წინ და მიიღონ სრული პატიება? რა თქმა უნდა, ღმერთი არ უარყოფს მათ, ვინც მასთან მეთერთმეტე საათზე მივიდა, ანუ მათ, ვინც მთელი გულით მიმართა მას. მაგრამ თუ თქვენი გული შორს იყო ღმერთისგან თქვენი ცხოვრების უდიდესი პერიოდის განმავლობაში, ფიქრობთ, რომ თქვენ შეგიძლიათ მარტივად გადაიტანოთ იგი ღვთისკენ, აღძრათ მასში სიკვდილის წინ მონანიების გრძნობა? ოჰ, ძმებო! ეს არის ის, სადაც ის თქვენს წინააღმდეგ, თქვენს განადგურებამდე აღმოჩნდება. არაერთხელ მინახავს, ​​რა ძნელია სინანულის შესახებ სიტყვის მოსმენა და წასვლის წინ აღსარებაში დაკარგულები არიან ისინი, ვინც არ უფიქრია მათ გამოსწორებაზე და არ იცოდა მონანიება ცხოვრების განმავლობაში. არა, ძმებო! ქრისტიანული სიკვდილი არის ჯილდო ჭეშმარიტი ქრისტიანებისთვის. მოინანიეთ, თუ ეს შესაძლებელია, მთელი თქვენი ცხოვრების განმავლობაში: და თქვენ შეგხვდებათ მშვიდობიანი სიკვდილი გულწრფელი მონანიებით. ასე რომ, მოემზადეთ სამსჯავროსთვის, საშინელი სამსჯავროსთვის, მართალი სამსჯავროსთვის, ერთადერთი და საბოლოო სამსჯავროსთვის, რის შემდეგაც იქნება ან მარადიული ნეტარება, ან გაუთავებელი ტანჯვა. ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ასე გადამწყვეტად ვამბობ: სიმართლე სამეფოა, მას ამის თქმის უფლება აქვს. ამავდროულად, აუცილებელია გადამწყვეტი საუბარი სასამართლო პროცესისთვის მზადების შესახებ. როდესაც აშკარაა სულების მარადიული განადგურება უყურადღებობისა და დაუდევრობისგან, მაშინ საჭიროა გადამწყვეტად მოქმედება, მაშინ უფრო გადამწყვეტად, ვიდრე სხვა დროს, საჭიროა სიმართლის გამოხატვა. როდესაც ისინი ხედავენ, რომ ადამიანს ცეცხლის ალში სიკვდილის ან წყალში დახრჩობის აშკარა საფრთხე ემუქრება, განა ისინი არ მოქმედებენ მთელი მონდომებით? დიახ, რადგან თუ ისინი, ვისაც სურს მომაკვდავი ადამიანის სიკვდილისგან გადარჩენა, გადამწყვეტია, ის შეიძლება ახლა მოკვდეს. ანალოგიურად, ჩვენ უნდა გადავარჩინოთ მრავალი, მტკიცედ და მომავალი განკითხვის შიშით, აღფრთოვანებული ცეცხლისგან (იუდა 1:23); ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ არც თუ ისე შორს ვართ მარადიული ალისაგან და ბევრისთვის, ალბათ, ერთი ნაბიჯია მისგან. ძმაო! დაფიქრდი, იქნებ ამ ღამეს სული წაგართხოს შენგან (ლუკა 12:20): და ხარ ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში... ამ ცეცხლში. მაშ, მოემზადეთ განკითხვისთვის, მოემზადეთ დღეიდან; აკეთე კეთილი საქმეები, სანამ დღეა: დადგება სიკვდილის ღამე, როცა ამას ვერავინ შეძლებს (იოანე 9:4). ჩვენ საკმაოდ დაძაბული ვმუშაობდით. დროა შეხედო საწყალ სულს განსაცდელის თვალით. დაესწარით ეკლესიას, ამოისუნთქეთ თქვენი ცოდვების გამო, შიშით დაელოდეთ მასთან ერთად განკითხვის დიდ დღეს. ეკლესია განუწყვეტლივ ფიქრობს განკითხვაზე: დილით, დღისით და საღამოს; ყოველდღე, ადრე თუ გვიან, ის ახსენებს თავის შვილებს ამ დიდ დღეს, რომელიც წყვეტს მთელი კაცობრიობის ბედს და მისი შვილების ფიქრები დაკავებულია იმით, რაც სასიამოვნოდ ატრიალებს მათ რამდენიმე წუთის განმავლობაში, ახარებს მათ გულებს, ვნებიანად მიწიერი სიხარულით. უფალი - ჭეშმარიტება, სიცოცხლე - ჭექა-ქუხილს თავისი ხმით მისი განკითხვის შესახებ, რომელიც აუცილებლად შესრულდება, გვიბრძანებს, ვიფხიზლოთ და ვილოცოთ მუდამ სულით (მარკ. 13:33; ლკ. 21:36; ეფეს. 6:18), რათა ღირსნი გავხდეთ, რომ თავი დააღწიოთ მსჯავრდებულთა საშინელ ბედს; მოციქულები გვარწმუნებენ, რომ მსაჯული კარის წინ დგას (იაკობი 5:9) ... მაგრამ თითქოს არც გვინდა ამის გაგონება. სხვები ფიქრობენ და ამბობენ კიდეც: რა საშინელი განაჩენია! უფალი მოწყალეა: შეიწყალებს; ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ უფრო მეტად ვცოდავთ სისუსტით და არა ბოროტებით, არა სიმწარით... მაგრამ ისინი არ იფიქრებენ, რომ მხოლოდ წყალობა მოაქვს წყალობას (მათე 5:7), რომ სამსჯავრო უმოწყალოდ იქნება მათთვის, ვინც წყალობას არ ავლენს (იაკ. 2:13). სად არის შენი მოწყალების საქმეები, როცა აშკარად მხოლოდ საკუთარ თავზე ზრუნავ? ძმებო! ღმერთმა ნუ ქნას, რომ ვინმე გამოჩნდეს იქ, სადაც მდიდარი იყო, ყოველდღე გართობა. თუ იქ აღმოვჩნდებით, მაშინ გვიან იქნება იქიდან წვეთი წყლის თხოვნა ენის გასაგრილებლად, გვიანი იქნება იქიდან ჩვენს ახლობლებთან გაგზავნა, რომ ისინიც იქ არ მოვიდნენ (ლუკა 16,19-31). ფრთხილად იყავით, რადგან არ იცით დღის საათი, იმავე დღეს მოვა ძე კაცისა (მათე 25:13). ამინ. სიტყვა ხორცის კვირისთვის ჩემო ძმებო და დებო, საყვარელნო უფალში! დღეს მათეს სახარებიდან ვკითხულობთ თვით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვებს მისი მეორე, დიდებული და საშინელი მოსვლის შესახებ დედამიწაზე: იმის შესახებ, თუ როგორ დაჯდება იგი თავისი დიდების ტახტზე, რათა განიკითხოს სამყარო და ყველა ერი, რომელიც ოდესმე უცხოვრია, შეიკრიბება მის წინაშე, ისევე როგორც ის, ვინც ახლა არსებობს და იარსებებს, ყველა ერთ ადამიანზე. „და გამოყოფს მათ უფალი ერთმანეთისგან, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ. მაშინ მეფე ეტყვის თავის მარჯვნივ მდგომებს: მოდი, კურთხეულო მამაჩემისგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სამეფო ქვეყნიერების დასაბამიდან, რადგან მომეცი საჭმელი; დალიე, მე შიშველი ვიყავი, მე კი მომინახულე, შენ კი მიპასუხე: უფალო, როცა გვინახეს? როდის დაგინახეთ ავადმყოფი ან ციხეში და მოვედით თქვენთან? და უპასუხებს მეფე მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც ეს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს გაუკეთეთ, მეც გამიკეთეთ. შემდეგ ის ასევე ეტყვის თავის მარცხენა მხარეს მყოფებს: წადით ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში, რადგან მშიერი ვიყავი და არ მომეცი საჭმელი; მე მწყუროდა და არ მომცა სასმელი; მე უცხო ვიყავი და არ მიმიღეს; შიშველი ვიყავი და არ შემმოსეს; ავადმყოფი და ციხეში მყოფი და არ მომინახულეს. მაშინ ისინიც უპასუხებენ მას: უფალო! როდის გნახეთ მშიერი, ან მწყურვალი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან ციხეში და არ გემსახურეთ? მაშინ უპასუხებს მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც არ გაუკეთეთ ეს ერთ-ერთ უმცირესთაგანს, არც მე გამიკეთეთ. და ესენი წავლენ საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი საუკუნო სიცოცხლეში“ (მათე 25:31–46). ასე დაასრულა უფალმა თავისი სიტყვები კაცობრიობის საშინელი საბოლოო განაჩენის შესახებ! ასე რომ, მოწყალე მიიღებს წყალობას (მათე 5:7). კეთილი საქმეების ზეთით სავსენი შევლენ საქორწილო ოთახში, უმოწყალეები კი უმოწყალოდ განიკითხებიან (იაკობი 2:13). ახლა, ძმებო და დებო, ჩვენთვის სასარგებლოა კითხვა და დაფიქრება: რომელ მხარეს ვეკუთვნით მე და თქვენ - მარჯვნივ თუ მარცხნივ, ცხვრებს თუ თხებს, ნეტარებს თუ დაწყევლილს? თქვენ იტყვით: ვის შეუძლია ამის ცოდნა, გარდა უფლისა, რომელიც იკვლევს გულებსა და საშვილოსნოებს (ფსალმ. 7:10) და აქვს სამართლიანობის ყველაზე ერთგული სასწორი? ამრიგად, ერთ უფალს ეკუთვნის ყოველი ადამიანის სრულყოფილი ცოდნა. მხოლოდ მან იცის, რომელი ჩვენგანი დადგება მარჯვენა მხარეს და რომელი მარცხნივ; მხოლოდ მან იცის, რომელი მართალი დადგება აქ თავის სიმართლეში და რომელი არა, რომელი ცოდვილი გულწრფელად შებრუნდება და მოინანიებს და თხიდან ცხვრად გადაიქცევა და რომელი ცოდვაში მთლად გაჯიუტდება. მაგრამ მოგვეცა, ძმებო, ახლა მაინც ვიცოდეთ საკუთარი თავის შესახებ: ვინ ვართ ჩვენ, ცხვრები თუ თხა; ჩვენი სინდისი, უხრწნელი მსაჯული და ჩვენი აზრების, სიტყვებისა და საქმეების მოწმე, გვიჩვენებს, ვართ თუ არა სიტყვიერი ფარის თავმდაბალი და ნაზი ცხვრები, ნებით ვუთმობთ ჩვენს საქონელს გაჭირვებულებს, თუ ამაყები, ეგოისტები, ბოროტები, შურისმაძიებლები, უმოწყალოები, თხებივით სუნიანი ჩვენი უწმინდურებით, ცოდვილები? ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ ეს ჩვენს შესახებ აქ, ჩვენი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში და ეს ნიშნავს, რომ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, რომელ მხარეს შეიძლება აღმოვჩნდეთ უკანასკნელი განკითხვისას; იმათ. ჩვენ შეგვიძლია აღმოვჩნდეთ მარცხენა მხარეს, თუ დავრჩებით მოუნანიებელი, გამოუსწორებელი ცოდვილები, სიამაყითა და ბოროტებით, ცოდვილი მინარევებით გულსა და სხეულში, მაგრამ შეგვიძლია ვიმედოვნებთ, რომ რწმენით, მონანიებითა და კარგი საქმეებით გავხდებით მარჯვენა მხარეს; მხარეთა არჩევანი ჩვენზეა დამოკიდებული. მოწყალე მაცხოვარმა თითოეულ ჩვენგანს მოგვცა დრო, რომ გონს მოვიდეს, მოინანიოს, გამოსწორდეს თავი და უხვად მოიმარაგოს წყალობის ზეთი და ყოველი სათნოება, რათა არ შეგვრცხვეს განკითხვისას. მაშ, ვიზრუნოთ კრავის თვინიერება და სიკეთე, სიყვარული და წყალობა, მოთმინება და სულგრძელობა, თავმდაბლობა და მორჩილება, თავშეკავება და სიწმინდე და მოვერიდოთ ამ სათნოების საწინააღმდეგო თვისებებს. ამ ცხოვრებაში მითითებული სათნოებები გვაძლევს მამზეციერის კურთხევას და მომავალში ისინი სწორ მხარეს დაგვაყენებენ. ასე რომ, ვიმეორებ, ჩვენზეა დამოკიდებული, ვიყოთ ღირსი ვიყოთ უკანასკნელი განკითხვისას მარჯვენა მხარეს და ავირიდოთ მარცხნივ; ისმინე მაცხოვრის ყოვლადნეტარი ხმა, რომელიც მოგვიწოდებს ცათა სასუფეველში და მოერიდე საშინელ ხმას, რომელიც გვაგზავნის მარადიულ ცეცხლში. ჩვენ თვითონ აქ ვწერთ, ასე ვთქვათ, ჩვენი საქმით, მარადიულ გამართლებასა თუ სამუდამო განსჯას საკუთარი თავისთვის უკანასკნელი განკითხვისას; და ამ, სხვათა შორის, გაგებით, მომავალ სამსჯავროს იწოდება დაწერილი: გააკეთე მათში, ნათქვამია, სასამართლო დაწერილია (ფსალმ. 149,9). ჩვენი სინდისის წიგნები ან გაგვამართლებს, ან დაგმობს და ჩვენ მხოლოდ სამყაროს მსაჯულის მართალი, მარადიული განაჩენის მოსმენა დაგვჭირდება. უფრო მეტიც, გულმოდგინე მონანიებითა და მოწყალების მეშვეობით, მოვიშოროთ სინდისიდან ყველა ჩვენი ცოდვა, ნებაყოფლობითი თუ უნებლიე, და ჩავწეროთ მასში ყოველგვარი კეთილი საქმე. რადგანაც მათი საქმეები მოჰყვება მათ (აპოკ. 14:13), ამბობს წმინდა წერილი. ამინ. სიტყვა უმი საკვების კვირაში (პირველი) „როცა მარხულობთ, ნუ დაემსგავსებით თვალთმაქცებს და ნუ იწუწუნებთ, რადგან ისინი სახეს უბნელებენ, რადგან მარხულ კაცად ჩანან“ (მათე 6:16). დღესდღეობით ძალიან ცოტაა ის ადამიანი, ვისაც თვალთმაქცობის გამო მოინდომებს დიდმარხვაში გამოჩენილიყვნენ სხვებს დიდ მარხვაში - ხალხისგან დიდების მოსაპოვებლად. დიდი ალბათობით, ახლა იქნებიან ადამიანები, რომლებსაც არ სურთ იყვნენ ან უფრო მმარხველები გამოჩნდნენ; რადგან მარხვა თავისთვის უსარგებლო და არასაჭირო საქმედ მიაჩნიათ, ხოლო სხვა მარხვას სისულელედ და სასაცილოდ მოეჩვენებათ. მაგრამ, მიუხედავად ამ უკიდურესობებისა, ეჭვგარეშეა, რომ ქრისტიანებს შორის არიან ისეთებიც, ვინც ოქროს შუალედს იცავენ და მარჯვნიდან ან მარცხნივ გადახვევის გარეშე, მარხვის გზას პირდაპირ მიჰყვებიან და ჭეშმარიტი მარხვის მსგავსად მარხულობენ უფლისთვის სასიამოვნო და სასიამოვნო მარხვით. ხვალ იწყება დიდი სულთმოფენობა, ანუ დიდი მარხვა, ჭეშმარიტად ძვირფასი დრო იმ ადამიანებისთვის, რომლებმაც იციან მარხვა ისე, როგორც უნდა ქრისტიანული სულისკვეთებით. რათა ეს დრო სულიერი სარგებლობისთვის და ხსნისთვის გვემსახუროს, ახლა ვისაუბროთ მარხვის აუცილებლობასა და სარგებელს. აუცილებელია თუ არა პოსტი, ანუ თავშეკავება არა მარტო გარკვეული საკვებისგან, რომელიც არ მიირთმევა მარხვის დროს, არამედ დიდი რაოდენობით მოხმარებისგან? მარხვა აუცილებელია, როგორც უხეში გრძნობების სიამოვნებისგან თავის შეკავება? აუცილებელია თუ არა მარხვა, როგორც თავშეკავება უწესრიგო აზრებისა და გულის მოძრაობებისაგან და არასათანადო ქმედებებისგან? – გინდათ, საყვარელნო, დაიმკვიდროთ კურთხეული მარადისობა, თუ ცათა სასუფეველი, რომელიც ასევე უდავოდ არსებობს, ისევე, როგორც ცხადია, რომ ახლა დედამიწაზე ვცხოვრობთ, რადგან ამაში გვარწმუნებს თვით ხორცშესხმული ღმერთი, სიტყვა, მისი წინასწარმეტყველები, მოციქულები და ყველა მისი წმინდანი? როგორ არ გინდა! იქ, ღვთის ერთგული და უცვლელი სიტყვის თანახმად, ჭეშმარიტება და მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში ცხოვრობენ მარადიულად და მარადიულად (რომ. 14,17), არის ღმერთი, არიან ნეტარი სულები, არიან მართალნი; და დედამიწაზე - სამოცდაათ წელზე ცოტა მეტი ხნის განმავლობაში, თითქმის ყველგან ხედავთ ცოდვებს, არეულობას და უბედურებებს. თუ გინდა, მაშინ აუცილებლად უნდა იმარხულო: ვინაიდან ხორცი და სისხლი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 15:50), რადგან ღვთის სასუფეველი არ არის საჭმელი და სასმელი (რომ. 14:17). ხორცი და სისხლი, საკვები და სასმელი, როგორც უხეში, ელემენტარული, მიწიერი საგნები, უნდა დარჩეს დედამიწაზე და განიცადოს მიწიერი სხეულების საერთო ბედი - გახრწნა. სამოთხეში არ არის და არ შეიძლება იყოს უხეში ხორცისა და სისხლის ადგილი, ზუსტად იმიტომ, რომ არის ზეცა და არა დედამიწა, და სამყაროს არსებებს აქვთ სრულიად განსხვავებული თვისებები სამყაროს ვნებებში მცხოვრები ადამიანების თვისებებისგან, სულიერი, მანათობელი თვისებები. უნდა გესაუბროთ თვით ღმერთზე, ზეცის ნეტარი მკვიდრთა მამაზე? ის არის უწმინდესი სული, რომელიც სძულს, თითქოს ბინძურს, ხორციელ საქმეებს, რომლებიც სცილდება კანონის, ზომიერების და წესიერების საზღვრებს. ჩემი სული სამუდამოდ არ დამკვიდრდება ამ ადამიანებში, თქვა მან იმ ადამიანებზე, რომლებმაც შეურაცხყოფა მიაყენეს მას გრძნობითი სიამოვნებებისადმი მიჯაჭვულობით. რატომ? ზეინი, ამბობს ის, ხორცია (დაბ. 6:3), რადგან ისინი უხეში ხორცია, მიწის ნაჭერი, რომელშიც არაფერია ჩემთან სულიერი. აი, ის ახლაც ამბობს ჩვენზე: ჩემი სული არ უნდა დარჩეს ამ ადამიანებში, რადგან ისინი თეთრი ხორცია, რომელშიც ჩემი სული ვერ განისვენებს, რადგან მასში ცოდვა და უწმინდურება ცხოვრობს, მე კი მართალი და წმიდა ვარ. შექმნილ სულებზე უნდა ვისაუბროთ? ეს არის ღმერთის მეორე მნათობი, რომელიც ასევე უცხოა ყოველგვარი მატერიალურობისთვის, წმინდა და წმიდა, მათ შეუძლიათ მიიღონ თავიანთ კურთხეულ საზოგადოებაში მხოლოდ ისინი, ვინც ჩამოაგდებს ხორციელი მონობის უღელს და დედამიწაზე მცხოვრები ფიქრობს ზეცაზე, არ ემსახურება მათი ხორცის ახირებას, რადგან იცის, რომ ის დროთა განმავლობაში დაიხრწნება დედამიწაზე. უნდა ვისაუბროთ ღვთის წმიდა კაცებზე, რომლებიც ხრწნადი მიწიდან სამოთხის მარადიულ საცხოვრებლებში გადავიდნენ? - ესენი არიან მიწიერი ანგელოზები, რომლებიც მარხვითა და სიფხიზლით, ან მოწამეობითა და სხვადასხვა სათნოებით ამაღლდნენ ხორცზე, თავიანთ ბუნებას იმდენად პატივს სცემდნენ, რომ ღვთაებრივი მადლის მიღებით მრავალი მათგანის სხეული უფრო მაღალი გახდა, ვიდრე მატერიალური საერთო ბედი, ე.ი. მათ იცოდნენ, რომ ჩვენი სხეული გამოცდილი ხელოვანის ხელით აშენებული სახლია, რომელშიც მხოლოდ ცოტა ხნით ცხოვრობს ზეციური წარმოშობის არსება, რომელიც მოკლე დროში მიატოვებს მიწიერ ქოხს და აფრინდება თავის ადგილზე და ამიტომ ისინი ცხოვრობდნენ არა სხეულისთვის, არამედ სულისთვის. დიახ, იმისთვის, რომ ჩვენი არსებობა ყველაზე ნეტარი ყოფილიყო, უფალს მოეწონა დაგვსახლება ამქვეყნად მხოლოდ მცირე ხნით - რათა დედამიწაზე და მიწიდან ღვთის მატერიალური ქმნილებების ჭვრეტით ვტკბებით, ზეციური და მიწიერი - მათი სილამაზე, სისწორე, ჰარმონია და მრავალფეროვნება, უთვალავი სიმრავლე, გვიყვარდეს მათი შემოქმედი - სიწმინდე და უნებლიობა. სიყვარული, რომელსაც აქ ვიმსახურებთ, ეს არის მარადიული ერთობა. თითქოს ამას ეუბნებოდა ყველა აქ მცხოვრებს და ჭვრეტდა მის შემოქმედებას: შეხედე, რა ვრცელია ჩემი შემოქმედება, მაგრამ ამავდროულად როგორი მოხდენილი და ლამაზი. შეხედე შენს თავს, რა პატარა და შეუმჩნეველი ხარ ჩემს ქმნილებაში და გპირდები - უმნიშვნელო - სამოთხეს - თავისი უსასრულობით, თავისი მარადიულობით; გპირდები ამას გარკვეული პირობებით; და თქვენ იცით, რომ მე ვარ ჭეშმარიტება და არ შემიძლია ტყუილი; რატომ არ ცდილობ ამ პირობების შესრულებას, რატომ ეკიდები მიწას და იმდენს, რომ ვერ მოშორდები მას? ნამდვილად არ გინდა ჩემთან მოსვლა ისე, რომ ჩემთან, ყველაფრის შემოქმედთან ერთად, რაც ხედავ, მარადიული სიამოვნება მიიღო ჩემი უთვალავი ქმნილების ცოდნითა და ჭვრეტით და, ყველაზე მეტად, იყავი ნეტარი ჩემში, ნეტარების წყაროში ყველა რაციონალური არსებისთვის. როგორ არ შეგეძლო სულით ზეცაში აფრინდე, ხორციელი ვნებები, რომლებიც ებრძვიან სულს (1 პეტ. 2:11), არ დაეუფლო შენს ცოდვის მოყვარულ ხორცს, რომელიც მიზიდავს მიწაზე და დროთა განმავლობაში აუცილებლად ჩავარდება მასში, როგორც მიწის ნაჭერი? რა სარგებელს მოგცემთ გემრიელი კერძები და სასმელები, არ გრცხვენიათ მათით ტვირთად? რატომ თმობ თავს სენსუალურობის ძალას? ან გსიამოვნებთ? შეხედე: შენი სიამოვნების მოჩვენებითი სიტკბო არის ხორციელი სახიფათო სატყუარა, რომლის მეშვეობითაც ის ადვილად იპყრობს შენს სულს და არ გაძლევს შესაძლებლობას იფიქრო სამოთხეზე და იქ იბრძოლო. უფრთხილდით ამ სატყუარას. ბუზივით თაფლში ჩაგიჭედავთ და დარჩებით - სიკვდილამდე. აუცილებელია თუ არა მარხვა, როგორც თავშეკავება უწესრიგო აზრებისა და გულის მოძრაობებისაგან და არასათანადო ქმედებებისგან? თუ ეთანხმებით, რომ ღმერთი არის თქვენი კანონმდებელი და მართალი მსაჯული, რომელმაც იცის როგორ დასაჯოს ისინი, ვინც მის კანონებს არღვევს; თუ შენი სინდისი გეუბნება, რომ შენმა სულმა არაერთხელ დაარღვია ზნეობრივი ცხოვრების წესი, წავიდა შემოქმედის კანონების მორჩილებით: მაშინ უნდა დაეთანხმო, რომ ზნეობრივი ცხოვრების წესრიგი უნდა აღადგინო, აზრები სწორ წესრიგში მოიყვანო აქა-იქ უწესრიგო დუღილიდან, აიძულო გული დაშორდეს უღირს ნივთებს. მკაცრად რომ დაივიწყა მისი სიყვარულის პირველი ობიექტი - ღმერთი; ისე მოიქეცი, რომ შენს ქმედებებს არ შერცხვება სინდისის განსჯა და ხალხისა და ღმერთის განსჯა. „თქვენ იცით, რომ უსამართლო ფიქრი სისაძაგლეა უფლისთვის, რომ ღმერთი თავის თავს სთხოვს თქვენს გულს, რომელიც თქვენ მიეცათ ვნებების ნებას, რომ მატყუარა (ფსალმ. 5:5) და უწმინდური არ დასახლდეს მასთან. თუ გსურს ღმერთთან ყოფნა, თუ გსურს იყო მარადიულად აყვავებული, მაშინ უნდა დათანხმდე, რომ სულით მარხვა, გონების მოგროვება, აზრების გამოსწორება, აზრების განწმენდა და უსამართლო საქმის ნაჭრის ნაცვლად, სიკეთის ძვირფასი სამოსით შეამკო. ფიზიკური მარხვა დაწესდა სულისთვის მარხვის გასაადვილებლად. ამის შემდეგ მაინც უნდა ვისაუბროთ მარხვის სარგებელზე, ვინაიდან მისი აუცილებლობის შესახებ ვთქვით, ნაწილობრივ მისი სარგებელიც აღვნიშნეთ? ის ამშვიდებს ჩვენს ცოდვილ, ახირებულ ხორცს, ათავისუფლებს სულს მისი სიმძიმისგან, აძლევს მას, თითქოსდა, ფრთებს თავისუფლად აფრინდეს ცისკენ; აძლევს ადგილს ღვთის მადლის მოქმედებისთვის. ვინც თავისუფლად და სწორად მარხულობს, იცის, რამდენად მსუბუქი და ნათელია სული მარხვისას; მაშინ კარგი აზრები ადვილად მოდის თავში და გული ხდება უფრო სუფთა, ნაზი, უფრო თანამგრძნობი - ჩვენ ვგრძნობთ კეთილი საქმის სურვილს; ჩნდება სინანული ცოდვებისთვის, სული იწყებს თავისი მდგომარეობის დამღუპველობის შეგრძნებას და იწყებს გოდებას ცოდვებზე. ხოლო როცა არ ვმარხულობთ, როცა აზრები უწესრიგოა, გრძნობები აღვირახსნილია და ნებისყოფა თავის თავს აძლევს ყველაფერს, მაშინ იშვიათად ხედავ ადამიანში გადარჩენილ ცვლილებას, მაშინ ის თავის სულში მკვდარია: მთელი მისი ძალა მოქმედებს არასწორი მიმართულებით; მოქმედების მთავარი მიზანი - ცხოვრების მიზანი - მხედველობის დაკარგვაა; ბევრი პირადი მიზანია, თითქმის იმდენი, რამდენიც თითოეულ ადამიანს აქვს ვნებები ან ახირება. სულში უცნაური ნამუშევარი ხდება, რომლის შედეგიც, როგორც ჩანს, რაღაც შემოქმედებაა: შენ ხედავ კონსტრუქციის მასალას, ნივთის დასაწყისს, შუასა და დასასრულს, მაგრამ სინამდვილეში ამ ყველაფრის დასასრული არაფერია. სული მიდის საკუთარი თავის წინააღმდეგ, საკუთარი ხსნის წინააღმდეგ, მთელი ძალით: გონებით და ნებით და გრძნობით. ვინც მარხულობს ქრისტიანულად, ბრძნულად, თავისუფლად, უფლის ცრუ დაპირებისამებრ, ჯილდოს ანიჭებს მამაზეციერს თავისი ღვაწლისათვის. მამათქვენმა, მაცხოვარმა თქვა ჭეშმარიტი მარხვის შესახებ, რომელიც ფარულად ხედავს, დაგიჯილდოვებთ სინამდვილეში (მათე 6:4). და ეს ჯილდო, ეჭვგარეშეა, ყოველთვის გულუხვია, ჭეშმარიტად მამობრივი და ემსახურება ჩვენს ყველაზე მნიშვნელოვან სარგებელს. ძმებო! ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ჩვენი სხეული არის სულიწმიდის ტაძარი, რომ ჩვენ არ ვართ ჩვენი, არამედ ღმერთის, რადგან ვიყიდეთ ღვთის ძის სისხლის ფასად. არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის თქვენში მცხოვრები სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც თქვენ გაქვთ ღვთისგან და რომელსაც თქვენ ატარებთ? ნაყიდი ბუნებრივი ფასით (1 კორ. 6:19–20). პატივი ვცეთ ჩვენს ბუნებას, ამაღლებულს ღვთაებრივი ბუნების ზიარებამდე; ვჭამოთ და დავლიოთ იმდენი, რამდენიც საჭიროა სიცოცხლის შესანარჩუნებლად და ძალების გასაძლიერებლად; ჩვენ არ მივცემთ მას უწმინდური ვნებების ძალას, ჩვენ ვაქცევთ მას სალოცავად, რომლის ყურებაც ჩვენ თვითონ არ შეგვრცხვება და რომელშიც ღმერთი აღიარებს მისი ხელების საქმეს. აქამდე ჩვენ ვცოდავთ და ვტკბებოდით უხეში სენსუალურობის სიამოვნებით; მოდით ვიცხოვროთ ახლა წმინდად და წმინდად. აქამდე ხორციელ საქმეებში ღმერთისგან შორს ვიყავით; თუმცა ახლა მოდით მივუახლოვდეთ მას; მოდით გავარკვიოთ, რამდენად კარგია ის. აჰა, ის გვაძლევს თავის ხორცს და სისხლს საჭმელად. თუ დარწმუნდები, რომ საკუთარ თავზე, ღმერთის გარეშე, სხვა არაფერი ხარ, თუ არა უწმინდური ხრწნა, მტვერი, ცოდვილი, მადლი ცხოვრებისათვის უცხო, მაშინ მიხვდები, რაოდენ დიდია უფლის სიკეთე ჩვენი ხორცითა და სისხლით კვებაში. ის არის ყველა ქმნილების სიცოცხლის წყარო და სურს დამკვიდრდეს თქვენში, მასთან გაერთიანების გზით ზიარების საიდუმლოში, მისი სიცოცხლე, მისი სრულყოფილება, მისი მშვიდობა, მისი ნეტარება და მარადიულად გაცოცხლდეს. ყოველთვის გვახსოვდეს, რომ ჩვენი სული უნდა იბრძოდეს ღვთიური სრულყოფისაკენ, სულის ძვირფასი თავისუფლებისაკენ და რომ იგი ვერ მიაღწევს ამ სრულყოფილებას, თუ მას ხორციელი საქმეებით დავამკვიდრებთ, მატერიის მჭიდრო და მძიმე ჯაჭვებით შევკრავთ. უფალი დაგვეხმაროს სიხარულით შევხვდეთ დიდმარხვას. ამინ. სიტყვა უმი საკვების კვირაში (მეორე) „თუ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებს თქვენ“ (მათე 6:14). ამ კვირას რუს მართლმადიდებლებს შორის მიტევების კვირას უწოდებენ ერთმანეთს კარგი და ღვთისმოსავი ჩვეულებიდან, რომ დავემშვიდობოთ ერთმანეთს, ანუ დიდი მარხვისა და მარხვის წინ შენდობა სთხოვოთ ერთმანეთს. და ეს ჩვეულება ამოქმედდა მაცხოვრის ბრძანებიდან, რომელიც წინამდებარე სახარებაში გვიბრძანებს, მივუტევოთ ერთმანეთის ცოდვები, თუ გვსურს ჩვენი ცოდვების მიტევება მამაზეციერის მიერ, რომელსაც ყოველ დღე და საათში ვწუხვართ და ვბრაზდებით ურიცხვი. ვინაიდან დიდი მარხვა ხვალ იწყება და ჩვენ ყველანი, ქრისტიანული ჩვეულებისამებრ, ვაპირებთ ცოდვების მძიმე ტვირთის გადაგდებას, და რადგანაც ცოდვის ტვირთის ეს განდევნა მოითხოვს ჩვენგან თავგანწირვასა და სიკეთეს, უფალი გვასწავლის, თუ რას მოეთხოვებათ ჩვენგან, რათა ჩვენი ცოდვები უკვალოდ მოგვეტევოს, ან რისი მსხვერპლად არის ჩვენთვის მზად ღმერთი. შეიწყალე და გადაარჩინე მონანიებული ცოდვილები; კერძოდ, ის ამბობს, რომ ჩვენგან საჭიროა სიმარტივე და ბოროტების დავიწყება, სიბრაზის ნაკლებობა, წყენის დავიწყება, კეთილგანწყობა, მტრების სიყვარული. შენი ხსნა შენს ხელშია, შენს ძალაშია, კაცო. სხვებს აპატიებთ მათ შეურაცხყოფას, შეცდომებს, გაღიზიანებას და ხვეწნას; და თქვენი ცოდვები გეპატიებათ და თქვენ, თქვენი საზრუნავითა და ღვთისგან ხშირი ვედრებით, არასოდეს მიატოვებთ მას ხელცარიელი და მისგან დიდი და მდიდარი წყალობა გექნებათ პატივი. შენ აპატიებ შენს მოყვასს მცირედ ცოდვებს, ღვთის წინაშე შენს ცოდვებთან შედარებით და ღმერთი გაპატიებს უთვალავ ცოდვებს; შენ აპატიებ ას დინარს და უფალი გაპატიებს ათი ათას ტალანტს. მაგრამ რა ზიზღი აქვთ ხშირად ადამიანებს! მაშინ, როცა უფალი ჩვენგან ცოტას ითხოვს - პატიებას და მოყვასის შეურაცხყოფის დავიწყებას - რაც ოკეანის წვეთებს ჰგავს ღვთის წინაშე ჩვენს ცოდვებთან შედარებით და ითხოვს ჩვენს კეთილდღეობას და გვსურს შეგვაჩვიოს თვინიერებას, სიკეთეს, მოთმინებას, თავმდაბლობას, ძმურ სიყვარულს, შემწყნარებლობას, სიმშვიდეს - ჩვენ ვკარგავთ გუნებას, ვკარგავთ გუნებას, მოყვასის უფლებით შელახულს. მეზობლებს, და ამგვარად, სიგიჟემდე და გაბედულად ვაშორებთ საკუთარ თავს ღვთის მარჯვენას, რომელიც გვიხსნის - ცოდვებს ვუმატებთ ცოდვებს - და ჩვენ თვითონ მივეჩქარებით განადგურებისკენ. დიდი სიკეთე, დიდი სათნოება არის სიმშვიდე ღვთისა და ხალხის წინაშე: იგი ფარავს ცოდვათა სიმრავლეს. ძველ აღთქმაში ამ სათნოებით ღმერთს განსაკუთრებით უყვარდა და ადიდებდა: აბელი, აბრაამი, ისააკი, იაკობი, მოსე, დავით ნათლია, მეფე და წინასწარმეტყველი და მრავალი სხვა; და ახალ აღთქმაში არის უამრავი მართალი ადამიანი, რომლებიც ბაძავდნენ თვინიერ და თავმდაბალ უფალს და ღმერთს და ჩვენს მაცხოვარს იესო ქრისტეს, რომელიც სახარებაში გვეუბნება ყველას: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს (მათე 11:29). მაშ, ნუ დავემორჩილებით ეშმაკს, რომელიც გვასწავლის მოყვასის წინააღმდეგ ბოროტების შენახვას, არამედ ჩვენი გულის უბრალოებით ვაპატიებთ მოყვასის შეურაცხყოფას, ასევე მტრის წაქეზებით. არავინ იფიქროს ბოროტება ერთმანეთის წინააღმდეგ; ნურავინ გაიტაცა ბოროტმა ეჭვმა მოყვასის მიმართ; რადგან ეს არის ჩვენი ხსნის მტრის ხიბლი, რომელიც ყველანაირად ცდილობს, გაანადგუროს ჩვენში სიყვარულისა და ძმობის კავშირი და ჩანერგოს დემონური მტრობა და მტრობა. გავიხსენოთ მაცხოვრის მცნება: ახალ მცნებას გაძლევთ, გიყვარდეთ ერთმანეთი (იოანე 13:34) და პავლე მოციქულის სიტყვები: გიყვარდეთ ერთმანეთი და აღასრულეთ კანონი. ასე რომ, კანონის შესრულება სიყვარულია (რომ. 13:8, 10). შემდეგ, უფალი გვასწავლის არათვალთმაქცურ მარხვას და გვეუბნება, შევიდეთ მარხვის ველში არა სევდიანი, არამედ მხიარული სახეებით, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტი და ერთგული მეომრები, შედით ბრძოლაში ცოდვისა და ჩვენი მრავალვნებიანი ხორცის წინააღმდეგ, ქრისტეს ყოვლისშემძლე მადლის დახმარებით და შემწეობით და ზეცის წინაშე მზა ბრძოლით, ვინც მზადაა ზეცის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ბოდვა. ცოდვილი. სცხე შენს თავს, ამბობს მაცხოვარი და დაიბანე პირი; სცხე შენს თავს, ანუ სცხე სულს მოწყალების ზეთით და დაიბანე შენი სულის სახე სიწმინდის ზეთით და მამაშენი, რომელიც ხედავს დაფარულს, ცხადად დაგაჯილდოებს. გარდა ამისა, უფალი გვასწავლის, უარვყოთ გული მიწიერი საგანძურისა და მიწიერი ვნებებისგან და გვამხნევებს ზეციური საუნჯის სწრაფვასა და ძიებას, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ჩვენი სულები ზეციური წარმოშობისა და უკვდავია, ხოლო მიწიერი კურთხევები, როგორც უხეში, ხრწნადი და გარდამავალი, უღირსნი ვართ ჩვენთვის, ღმრთისაგან შექმნილნი და სულიერად მყოფნი. კურთხევები, - და მეორეც, იმიტომ, რომ მიწიერ კურთხევებს გულით ვიჭერთ, ამით მათ ვაქცევთ მიწიერს, უხეში, მდაბალს, ვნებიანს და საკუთარ თავს - ვერ გვიყვარს ღმერთი და მოყვასი - მაშინ როცა სიყვარული არის ჩვენი ცხოვრების მთავარი მიზანი და მოვალეობა. ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები ტეხენ და იპარავენ; ოღონდ დააგროვეთ თქვენთვის საგანძური ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი ან ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები არ არღვევენ და არ იპარავენ, რადგან სადაც თქვენი განძია, იქ იქნება თქვენი გულიც (მათე 6:19–21). წმ. იოანე ოქროპირი ასე ლაპარაკობს: შენთვის დიდი ზიანი იქნება, თუ მიწიერ ნივთებს ჩაეჭიდები, თავისუფალის ნაცვლად მონა გახდები, ზეციურს ჩამოშორდები და ზეციურზე ვერ იფიქრებ, მაგრამ მხოლოდ ფულზე, პროცენტზე, ვალებზე, მოგებაზე და სიხარბეზე. ამაზე უარესი რა შეიძლება იყოს? ასეთი ადამიანი ვარდება მონობაში, ყველაზე უარეს მონობაში და, რაც ყველაზე დამღუპველია, თვითნებურად უარყოფს ადამიანის თანდაყოლილ კეთილშობილებასა და თავისუფლებას. რამდენიც არ უნდა გელაპარაკო, მაგრამ შენ, სიმდიდრეზე მიბმული გონებით, ვერაფერი გესმის შენთვის სასარგებლო და საჭირო... რადგან, სადაც შენი განძია, იქ შენი გულია... მაგრამ თუ განძი მოწყალებით დადებ - სამოთხეში, მაშინ ამისთვის არა მხოლოდ ზეციური ღირსებები დაჯილდოვდები, არამედ ჯილდოსაც მიიღებ, ზეცად ამაღლებით, ზეცად ფიქრით. რამეთუ ცხადია, რომ იქაც გადაიტან გონებას, სადაც განძს დადებ; და პირიქით, სრულიად საპირისპირო რაღაცას განიცდი, როცა შენს საგანძურს მიწაზე 8 . ასე რომ, მოდით, გულში მივმართოთ ჩვენი მაცხოვრის სწავლებას, რომელიც შემოგვთავაზა ამ სახარებაში დანაშაულების მიტევებასთან დაკავშირებით, ღვთიური მარხვის, მიწიერი საგანძურისაგან ჩვენი გულის განშორების და ზეციური, უხრწნელი კურთხევის სიყვარულის შესახებ. ვეცადოთ, ოქროპირის სიტყვებით, მოვემზადოთ აქედან წასასვლელად. ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ საყოველთაო სიკვდილის დღე ჯერ არ დადგა, ყველას, მოხუცებისა და ახალგაზრდების დასასრული უკვე კარზეა... ასე რომ, სანამ დრო გვაქვს, მოვემზადოთ ჩვენთვის სითამამე ღვთის წინაშე; შევინახოთ ზეთი უხვად და გადავიტანოთ ყველაფერი სამოთხეში, რათა თავის დროზე და როცა განსაკუთრებით გვჭირდება, ამით ვისარგებლოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. (ქრისოსტომი). ამინ. გაკვეთილი უმი საკვების კვირისთვის (პირველი) "თუ თქვენ მიუტევებთ ადამიანებს ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ თქვენ, მაგრამ თუ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებთ თქვენს ცოდვებს", - ამბობს უფალი (მათე 6:14–15). ამ კვირას სასაუბროდ მიტევების კვირა ჰქვია, რადგან დღეს ჩვენ უნდა წავიკითხოთ სახარება, რომელიც გვკარნახობს მიტევებას მოყვასის ცოდვებს, რათა ზეციერმა მამამ მოგვიტევოს ჩვენი უთვალავი ცოდვები. შედეგად, უძველესი დროიდან მოყოლებული, ღვთისმოსავი ქრისტიანების ჩვეულება იყო ამ დღეს და მთელი ყველის კვირის განმავლობაში, ერთმანეთს ეთხოვათ პატიება იმის გამო, რაც ერთმა მეორეს შესცოდა. ეს მშვენიერი ჩვეულებაა, ჭეშმარიტად ქრისტიანული, რადგან ვინც ჩვენ შორის არ სცოდავს მოყვასს არც სიტყვით, არც საქმით და არც ფიქრით; და სხვისგან შენდობის თხოვნა ადასტურებს ჩვენს რწმენას სახარებისადმი, ჩვენს თავმდაბლობას, სიკეთესა და სიმშვიდეს; პირიქით, იმათგან პატიების თხოვნის უყოყმანობა, ვის მიმართაც ნამდვილად დამნაშავენი ვართ, მათში, ვისაც არ სურს შერიგება, აჩვენებს რწმენის ნაკლებობას, სიამაყეს, ამპარტავნებას, ხსოვნას, სახარებისადმი დაუმორჩილებლობას, ღმერთს წინააღმდეგობას, ეშმაკთან შეთანხმებას. და ჩვენ ყველანი ვართ მადლით მამ ზეციერის შვილები, ქრისტე ღმერთის წევრები, ეკლესიის ერთი სხეულის წევრები, რომელიც არის მისი სხეული, და ერთმანეთის წევრები; ღმერთი სიყვარულია (1 იოანე 4:8) და ყველა დასაწვავ შესაწირავზე და მსხვერპლზე მეტად ის ითხოვს ჩვენგან ურთიერთსიყვარულს, სიყვარულს, რომელიც არის მომთმენი, კეთილი, არ შურს, არ ტრაბახობს, არ ამაყობს, არ მოქმედებს უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს ჭეშმარიტებით, მაგრამ სიმართლით ხარობს. ის ყველაფერს იტანს, ყველაფრის სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს ითმენს და არასოდეს წყვეტს (1 კორ. 13:4–8). ღვთის მთელი კანონი ორი სიტყვისგან შედგება: გიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი. იმავდროულად, ადამიანის გული უკიდურესად ამაყი, მოუთმენელი, კაპრიზული, ბოროტი და შურისმაძიებელია: ის მზად არის გაბრაზდეს მეზობელზე არა მხოლოდ პირდაპირი ბოროტების, არამედ წარმოსახვითი, არა მხოლოდ შეურაცხმყოფელი სიტყვისთვის, არამედ უსიამოვნო ან მართალი, უხეში, თუნდაც ერთი შეხედვით, რომელიც ძალიან არაკეთილსინდისიერი ჩანდა, ან თუნდაც ამაზრზენი. მეზობლის ფიქრები, რომელსაც იგი მეზობელში წარმოიდგენს. უფალი, გულის მცოდნე, ასე ამბობს ადამიანის გულზე: გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, მკვლელობა, ქურდობა, სიხარბე, ბოროტება, მოტყუება, გარყვნილება, შურიანი თვალი, გმობა, სიამაყე, სიგიჟე (მარკოზი 7:21-22). მაგრამ ძლიერი ავადმყოფობის წინააღმდეგ უნდა არსებობდეს ძლიერი საშუალებები; ადამიანის დიდი ბოროტება უპირისპირდება ღვთის უსაზღვრო სიკეთესა და ყოვლისშემძლე მადლს: მისი დახმარებით მოსახერხებელია ყოველგვარი ბოროტების დამარცხება როგორც საკუთარ თავში, ასევე სხვებში - თვინიერების, სიკეთის, მორჩილების, მოთმინებისა და სულგრძელობის გზით. მე გეუბნებით, ამბობს მაცხოვარი, ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტებას. მაგრამ ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც მისკენ მიაქციე; და ვისაც სურს გიჩივლოს და პერანგი წაიღოს, მიეცი მას შენი გარე ტანსაცმელიც (მათე 5:39–40)... მოყვასის ცოდვების მიტევებისთვის მამაზეციერი გვპირდება ცოდვების მიტევებას, პატიება უკანასკნელი განკითხვისას - მარადიული ნეტარება: მოწყალე მიიღებს წყალობას: (8). და შეურიგებელ ბოროტებას ემუქრება ღვთის სამართლიანი განკითხვა და მარადიული ტანჯვა. მოუსმინეთ ერთ ისტორიას, საიდანაც ხედავთ, როგორ სჯის ღმერთი აქ ბოროტებს და ერთმანეთთან შეურიგებელ ადამიანებს. კიევ-პეჩერსკის ლავრაში ძველად ორი ბერი ცხოვრობდა, ანუ ბერი, მღვდელი ტიტე და დიაკონი ევაგრიუსი. რამდენიმე წელი ერთმანეთთან მეგობრულად რომ იცხოვრეს, რატომღაც მოგვიანებით ერთმანეთის მიმართ მტრობა და სიძულვილი განავითარეს; ორმხრივი აღშფოთება გაგრძელდა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში; და მათ, ერთმანეთთან შერიგების გარეშე, გაბედეს ღმერთს უსისხლო მსხვერპლის შეწირვა. რამდენიც არ უნდა ურჩიეს ძმებმა, განეშორებინათ რისხვა და ეცხოვრათ ერთმანეთში მშვიდობიანად და ჰარმონიაში, ეს ყველაფერი ამაო იყო. ერთ დღეს მღვდელი ტიტე მძიმედ დაავადდა. სიცოცხლისგან სასოწარკვეთილმა დაიწყო ცოდვის გამო მწარედ ტირილი და მტერთან გაგზავნა შენდობის სათხოვნელად; მაგრამ ევაგრიუსს ამის გაგონება არ სურდა და მისი სასტიკი ლანძღვა დაიწყო. ძმებმა, სამძიმარი ასეთი მძიმე შეცდომის გამო, ძალით მიიყვანეს მომაკვდავთან. ტიტუსმა დაინახა თავისი მტერი, სხვების დახმარებით, წამოდგა საწოლიდან და დაეცა მის წინაშე და ცრემლიანი ევედრებოდა პატიებას; მაგრამ ევაგრიუსი იმდენად არაადამიანური იყო, რომ გვერდი აუარა მას და გაბრაზებულმა წამოიძახა: "არ მინდა მასთან შერიგება არც ამ ცხოვრებაში და არც მომავალში!" ძმებს ხელიდან გაექცა და მიწაზე დაეცა. ბერებს სურდათ მისი აღზრდა, მაგრამ როგორი გაოცებული დახვდნენ მკვდარი და ისეთი ცივი, თითქოს დიდი ხნით ადრე მოკვდა! მათი გაოცება კიდევ უფრო გაიზარდა, როდესაც მღვდელი ტიტე, ამავე დროს, ავადმყოფი საწოლიდან ჯანმრთელი ადგა, თითქოს არასოდეს ყოფილა ავად. ასეთი არაჩვეულებრივი შემთხვევით შეძრწუნებულებმა ტიტუსს შემოუარეს და ერთმანეთს ჰკითხეს: რას ნიშნავს ეს? მან უპასუხა: მძიმე ავადმყოფობაში მყოფი, როცა მე, ცოდვილი, ვბრაზობდი ჩემს ძმაზე, დავინახე, რომ ანგელოზები უკან იხევდნენ და ტიროდნენ ჩემი სულის დაღუპვაზე, ხოლო უწმინდური სულები ახარებდნენ - ეს არის მიზეზი, რის გამოც ყველაზე მეტად მინდოდა მასთან შერიგება. მაგრამ როგორც კი აქ მოიყვანეს, მე თაყვანი ვეცი, მან კი ჩემი ლანძღვა დაიწყო, დავინახე, რომ ერთმა ძლიერმა ანგელოზმა ცეცხლოვანი შუბი დაარტყა და უბედური მიწაზე მკვდარი დაეცა; და იმავე ანგელოზმა მომცა ხელი და გამომიბრუნა ავადმყოფობის საწოლიდან. ბერები გლოვობდნენ ევაგრიუსის სასტიკ სიკვდილს და იმ დროიდან დაიწყეს სიფრთხილე უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, რათა მზე არასოდეს ჩასულიყო მათ რისხვაზე. ძმებო და დებო! მეხსიერების ბოროტება ყველაზე საშინელი მანკია და როგორც საზიზღარია ღვთის წინაშე, ასევე დამღუპველია საზოგადოებაში. ჩვენ ღვთის ხატად და მსგავსებად ვართ შექმნილნი: თვინიერება და სიმშვიდე უნდა იყოს ჩვენი უცვლელი თვისება; რადგან ღმერთი ყოველთვის თავისი თვინიერების მიხედვით გვექცევა, მომთმენია და უთვალავოდ გვპატიობს. და ჩვენ უნდა ვაპატიოთ. "ხოლო მას, ვისაც მეხსიერებაში ბოროტი აქვს, არ აქვს ღვთის ხატება და მსგავსება: ის უფრო მხეცია, ვიდრე ადამიანი." ამინ. გაკვეთილი უმი საკვების კვირისთვის (მეორე) „ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის განძს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს, სადაც ქურდები არღვევენ და იპარავენ; მაგრამ მოაგროვეთ თქვენთვის საგანძური ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი და არც ჟანგი არ ანადგურებს და სადაც ქურდები არ გატეხენ და არ იპარავენ, რადგან სადაც არის თქვენი განძი, იქ იქნება თქვენი გულიც 21:1). (სიტყვები დღეს წაკითხული სახარებიდან). ეს არის ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მაცხოვნებელი მცნება ყველა ჩვენთაგანისთვის. ვინ არ შესცოდა ადამიანთა შორის ჩვენი ყველაზე საყვარელი უფლის ამ ნების წინააღმდეგ? ვისი გულიც არ არის მიჯაჭვული მეტ-ნაკლებად მიწიერ საგნებზე, მიწიერ საგანძურზე, როგორი არ უნდა იყოს ისინი? ვინც, მაგალითად, არ არის მიკერძოებული თავისი ხორცით, მიწიერი პატივითა და დიდებით, მიწიერი სიმდიდრით, მიწიერი მშვენიერებით, სხვადასხვა სახის მიწიერი სიამოვნებით, ზოგადად, ყოველგვარი მიწიერი საგნების მიმართ, ზოგჯერ ღმერთის და მისი წმინდა მცნებების დავიწყებამდე და მის გადარჩენის ზრახვებზე ჩვენთან მიმართებაში, იმ დონემდე, რომ დაივიწყოს მისი ზეციური სული, მისი ხატება და ღმერთის ბუნება. ღმერთთან - მისი ღრმა დაცემა და მისი აჯანყების საჭიროება გულწრფელი, ღრმა და შეუქცევადი მონანიებით - მისი გამოსწორება, განწმენდა და განწმენდა მადლით? ვისი განძია მხოლოდ ღმერთი და მისი წმიდა კანონები - წმინდა სათნოება, და ხორცი თავისი ვნებებითა და ვნებებით ზიზღითა და დამცირებით, როგორც გარდამავალი და გამუდმებით აწუხებს მის ბედიას - სულს, და მხოლოდ იმდენად სარგებლობს სულის ყურადღებითა და მზრუნველობით, რამდენადაც იგი ემსახურება მის უმაღლეს სულიერ მიზნებს? – ვის არ აქვს ამ წმიდა ადგილას მოთავსებული გულის სხვადასხვა კერპები, რომელიც ყოველთვის ყოვლისშემძლე უფლის ტახტი უნდა იყოს? - ასე რომ, ჩვენ ყველამ უნდა ვაღიაროთ ეს, საყვარელო ძმებო და დებო უფალში, - რომ ვაგროვებთ განძს დედამიწაზე, ჩვენს დროებით თავშესაფარში, რომელიც უნდა გაიაროს და გაქრეს - და სადაც ამპარტავნებისა და ვნებების ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს ამ საგანძურს, როგორც ხრწნას და უწმინდურს, და სადაც ქურდებიც და გულიც - ეშმაკებიც. განძი. აი, დაახლოებით, შენი საგანძური - ფული, ან ხორციელი სიამოვნებები, ან უპიროვნო პიროვნებები, რომლებიც შენმა ცხოველურმა ვნებებმა უპიროვნო გახადა და უხეში სიამოვნების ობიექტად აქცია, შენ კი უზნეო და უპიროვნო არსებად აქცია; თუ თქვენი საგანძური მხოლოდ მიწიერი ცოდნაა, ხელოვნება, მრეწველობა, ხელობა? - კარგი, როდემდე გეკუთვნის ეს საგანძური? - არც დღეს და არც ხვალ, არც დიდი ხნის შემდეგ, შენი მიწიერი ტაძარი - შენი სხეული განადგურდება და შენი განძი და შენი სხეულით დაგტოვებს; - რა დარჩება მათგან შენ სულო? -არაფერი. მაგრამ ის მარადიულია და იმ საუკუნეში დასჭირდება მისთვის დამახასიათებელი მარადიული საგანძური, როგორიცაა: ქრისტესადმი იმედი და სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ, წყალობა, თავმდაბლობა, სიწმინდე, სიმართლე, სიკეთე, საერთოდ - სათნოების საქმეები. სად გაქვთ ისინი? სულიერი ზეთი გაქვთ დაგროვილი? მოაგროვეთ სულიერი საგანძური? ოჰ, მარაგი სწრაფად, სანამ ჯერ კიდევ დროა. მოაგროვეთ თქვენთვის საგანძური სამოთხეში, სადაც არც ჩრჩილი ან ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები არ არღვევენ და არ იპარავენ; ვინაიდან, დავამატებ, არის უხრწნელობის სამეფო, სიმართლის სამეფო, იქ ეშმაკი არ არის. რადგან, ამბობს უფალი, სადაც არის თქვენი განძი, იქ იქნება თქვენი გულიც. აი, დიდი ჭეშმარიტება, რომელიც ხშირად გვავიწყდება, სხვებს კი ყოველთვის ავიწყდებათ: სადაც ჩვენი საგანძურია, იქ არის ჩვენი გული. და რაკი ჩვენი საგანძური დედამიწაზეა, მაშინ ჩვენი გულები სწორედ იქ არის - დედამიწაზე - მიწიერი საგანძურით, სიამოვნებით, უმეტესად, უხეში და უწმინდური; ისინი ვნებიანად მიჰყვნენ მათ - და, შესაბამისად, არა სამოთხეში, არც ღმერთთან, არც მისი წმინდა მცნებებით, რჩევებით, დაპირებებით, ნუგეშით. აქ მღვდელი, ლიტურგიის დროს, ეკლესიის სახელით, ზეციური ზიარების აღნიშვნის წინ ქადაგებს: ვაი გულო ჩვენო! ესე იგი, გული ავუმაღლოთ ღმერთს - უარვყოთ ყველაფერი მიწიერი: - და ვის შეუძლია გადამწყვეტად აწიოს მწუხარება, თუნდაც ამ საშინელ და ყოვლისშემძლე წუთებში, თუ ჩვენი ფიქრები და გული ასეა დაკავებული მიწიერი საგანძურითა და სიამოვნებით, საზრუნავით, ჩვენი ამქვეყნიური ვნებების საგნებით? – რამდენად ხშირად ამ წუთებში სულიერი ქურდები ძირს უთხრის ჩვენს გულებს და იპარავენ ჩვენს ყურადღებას, რწმენასა და სიყვარულს ღმერთისადმი და პატივისცემას მხსნელის საიდუმლოს, ამ საყოველთაო მსხვერპლის მიმართ - შუამავლობით, შემწეობით და მადლიერებით? - რატომ? - იმიტომ, რომ სადაც არის ჩვენი საგანძური, იქ არის ჩვენი გული. რადგან ტაძარში ზეციური ზიარების აღსანიშნავად წასვლისას, ჩვენ არ მოვამზადეთ ჩვენი სულები ტაძარში ღირსეული ყოფნისთვის, არ გადავდგით ყოველგვარი ყოველდღიური საზრუნავი და საზრუნავი, არ გავწმინდეთ გული მანკიერი ვნებებისგან, არ დავტოვებთ ყოველგვარ ცოდვას ტაძრის ზღურბლს მიღმა; მათ დაავიწყდათ, რომ ტაძარში დგომა ჩვენ ისე უნდა ვიდგეთ, თითქოს სამოთხეში; რამეთუ აქ არის ღვთის ტახტი და ზეციური, საშინელი და მხსნელი მსხვერპლი; აქ, უხილავად, ზეციური ძალები მსახურობენ ჩვენთან - და მათთან ერთად - ზეცისა და მიწის უწმიდესი დედოფალი - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და ყველა წმინდანი, რომლებიც საიდუმლოდ იხსენებიან ლიტურგიაზე - ძღვენის კურთხევამდე და შემდეგ; რამეთუ მათთვისაც ეკლესიიდან ღვთისადმი სამადლობელი მსხვერპლი შეწირულია. დადგა მარხვისა და სინანულის დღეები, რომლებშიც უნდა ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები, გავიხსენოთ ისინი, ვიწუხოთ მათზე, გული გავტეხოთ, მოვინანიოთ და გამოვისწოროთ. როგორი იქნება ჩვენი მარხვა? როგორი იქნება მონანიება? – თუ ღმერთი არის ჩვენი საუნჯე, მისი წმიდა ნება, მისი ჭეშმარიტება და მარადიული სიცოცხლე თავისი გაუთავებელი კურთხევით, მაშინ ჩვენი მარხვა იქნება გულწრფელი, თვალთმაქცური, ხოლო ჩვენი მონანიება – გულწრფელი, მხურვალე, მტკიცე, უცვლელი; რამეთუ მხოლოდ ასეთი მონანიება კვლავ გვაბრუნებს ცოდვებით დაკარგულ ჩვენს ფასდაუდებელ განძს - უფალი ღმერთი და მისი მადლი; მაგრამ თუ ჩვენი საგანძური, ჩვენი კერპი კვლავაც იქნება ჩვენი მრავალვნებიანი ხორცი, მრუშული და ცოდვილი სამყარო თავისი მომხიბვლელი, მაცდური, თუმცა მალევე ქრება კურთხევებით, მაშინ ჩვენი მარხვა იქნება არაგულწრფელი, ან საერთოდ არ იარსებებს, მონანიება კი მხოლოდ ზედაპირული და, მაშასადამე, არაგულწრფელი, მერყევი, უღიმღამო, რისგანაც ღმერთი უღიმღამო, გვიხსნის. რადგან ასეთი მონანიება არის ცოდვილი უგრძნობლობა, უმადურობა ღვთის წინაშე, რომელმაც უსაზღვრო წყალობის გამო ცოდვილებს საუკუნო სიცოცხლისთვის აჩუქა სინანული - ეს არის სულიწმიდის ძღვენი, რომელიც განწმენდს ჩვენს ცოდვებს ქრისტეს ღვაწლისთვის და განწმენდს ჩვენს სულებსა და სხეულებს. ასე რომ, ყველა თქვენგანმა, ყურადღებით მიაქციეთ ყურადღება, სად არის თქვენი საგანძური: დედამიწაზე თუ ზეცაში? "რადგან, სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც." ამინ. ქადაგება დიდმარხვის პირველი კვირის ოთხშაბათს ახლა, საყვარელო, მე-4 დღეა ვმარხულობთ და მე-4 დღეა ღვთისმსახურებაზე მივდივართ. არის თუ არა რაიმე სარგებელი ჩვენს სულს მარხვისგან? თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა დაუსვას საკუთარ თავს ეს შეკითხვა და შემდეგ მივაქციოთ ყურადღება გულს: არის თუ არა მასში წმინდა ცვლილება, წყვეტს თუ არა სიყვარულს და ცოდვას? შემდეგ, თქვენ უნდა გასცეთ ანგარიში: მოქმედებს თუ არა ჩემზე ღვთიური მსახურება, ვტოვებ ეკლესიას ღვთისმოსავი განწყობით, თუ ის მიდის, როგორც ჩემთვის უცხო, ამიტომ ცივი გულგრილად ვდგავარ ეკლესიაში, ვლოცულობ მხოლოდ ჩვევის გამო, ქედს ვიხრი მიწამდე ჩემი ცოდვებისთვის. ასე რომ, ძვირფასო ძმებო, ჩვენ აუცილებლად უნდა გავეცნოთ საკუთარ თავს მარხვის წმინდა საქმის შესახებ: წარმატებულად მიდის თუ არა შრომა ტყუილად. ჩვენ საკუთარ თავს ვუხსნით ამქვეყნიურ, ხშირად უმნიშვნელო საკითხებს; რატომ არ შეხედოთ ამ წმინდა საქმეს გამოცდის თვალით? უბრალოდ დაიმახსოვრე, საყვარელო, რისთვის ემზადები. თქვენ ემზადებით ჩვენი ღმერთის ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზეციური, ყველაზე წმინდა, მაცოცხლებელი და საშინელი საიდუმლოებების დასაწყებად, თქვენ ემზადებით თვით ყველაზე წმინდა ღმერთთან შესაერთებლად. ოჰ! ამის შემდეგ როგორ შეიძლება მთელი ყურადღება მარხვაზე არ გადაიტანო! ასე რომ, საყვარელნო, მკაცრად შევხედოთ ჩვენს მარხვას და ვიზრუნოთ, რომ მთელი ძალით მივაქციოთ ის ჩვენი სულის სასარგებლოდ. როგორ მოვიქცეთ ის ჩვენს სასარგებლოდ? მთავარია, ასე მოვიქცეთ: თითოეულმა ავიღოთ კონტროლი საკუთარ გულებზე - ყველაზე დიდი ყურადღება გულს უნდა მივაქციოთ: - აქ არის ადამიანის მთელი ბოროტება; ან უკეთესი - აი რა არის ცოდვილი, უღვთო ადამიანი, ეს არის ცოდვის სამუშაო სახლი. ჩვენი გული, ძვირფასო, სრულიად განერიდა ღმერთს, მის შემოქმედს და მთლიანად მიუბრუნდა სამყაროს და მის სიამოვნებას; მასშია მთელი ჩვენი ვნებები, ყველა ჩვენი ვნება, ყველაფერი ღმერთის საწინააღმდეგო. როგორც ხედავ, შენ უნდა შეცვალო მნიშვნელოვანი ცვლილება საკუთარ თავში: სამყაროს, მისი სიამოვნების, ცოდვის სიყვარულიდან, - შენ უნდა მოექცე ღვთის სიყვარულს, რომელიც პირველ რიგში და ყველაზე მეტად უნდა გვიყვარდეს; და ეს არ არის ადვილი საქმე, განსაკუთრებით მათთვის, ვისაც ქვეყნიერება ძალიან უყვარს: რადგან ამ წუთისოფლის სიყვარული, მოციქულის სიტყვით, პირდაპირი მტრობაა ღმერთის წინააღმდეგ (იაკ. 4:4). მაგრამ სიძნელეების ნუ გვეშინია: რაც ჩვენთვის რთულია და შეუძლებელი, ადვილია და შესაძლებელია ღმერთისთვის: ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია (მათე 19:26). და უპირველეს ყოვლისა, სამყაროდან ღვთისკენ მიბრუნების ჩვენს წმინდა საქმეში დაგეხმარებათ ღვთაებრივი მსახურება: უბრალოდ ადექით და მოუსმინეთ ყველაფერს ყურადღებით და თავმდაბალი სულით და წმინდა აზრები და გრძნობები აუცილებლად მოვა თქვენთან; არ შეიძლება, რომ თავმდაბალ და ყურადღებიან ადამიანს, რომელსაც სურს ღმერთთან შეერთება, არ მოინახულოს სინანულისა და სინაზის სული. მაგრამ ბევრი რამ არ გესმის; მაგრამ რაღაც მაინც გესმით და მართალია, ბევრი გესმით; და ეს არის ის, რაც გესმით, შეიწოვეთ თქვენს გულში, დაფიქრდით მასზე; ეკლესიის წმინდა სიტყვებიდან გამოიღე შენი წმინდა აზრები და გრძნობები და საქმე ღვთის შეწევნით წარმატებულად წავა. ჩვენი სული ხომ არ არის მთლად უნაყოფო მიწა სასიკეთოდ. შესაძლებელია თუ არა ეს, როდესაც მან დალია ღვთის მადლის წვიმა, რომელიც მასზე უხვად დაეცა? გარდა ამისა, ჩათვალეთ, რომ ბევრი თქვენგანი შეიძლება ახლა უკანასკნელად მარხულობდეს და შესაძლოა მალე სიკვდილმა დაგასწროს შემთხვევით და მათ არ მოუწიონ სიკვდილის წინ აღსარება და წმიდა საიდუმლოების ზიარება. და მართლაც: ნაჯახი უკვე ხის ფესვთან დევს, ხე კი ჩვენ ვართ; ყოველ ხეს, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, ანუ ადამიანებს, რომლებიც არ აკეთებენ კეთილ საქმეებს, ურტყამენ და ცეცხლში აგდებენ (მათე 3:10). რა ყურადღებით უნდა აღასრულოს ყოველმა ადამიანმა მარხვა, რათა აუცილებლად განიწმინდოს თავისი ცოდვებისაგან, შესაძლოა, უკანასკნელად. შემდეგ, უფრო ხშირად წარმოიდგინეთ, რომ მარხვისა და აღსარების შემდეგ დაიწყებთ ყველაზე წმინდა საიდუმლოებებს. მაგრამ თუ გამოუსწორებელი გულით მიუახლოვდები, უღირსად, მაშინ მიიღებ ზიარებას საკუთარი თავის განკითხვითა და განსასჯელად და დამნაშავე იქნები უფლის სხეულსა და სისხლში (1 კორ. 11:27), ზიარების შემდეგ კი არ იქნები უკეთესი, პირიქით, კიდევ უფრო უარესი გახდები. ამ და მსგავსი აზრებით გაძლიერდით მარხვაში და ილოცე ეკლესიაში რაც შეიძლება გულწრფელად, მთელი გულით; რაც შეიძლება გულწრფელად, უფრო ხშირად უთხარი შენს მსმენელ უფალს: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი! ღმერთო, განმიწმინდე, ცოდვილი! ცოდვილთა რაოდენობის გარეშე, უფალო, აპატიე! გახსოვდეთ, რომ მხოლოდ ეს სიტყვები: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი (ლუკა 18:13), გამართლდა მებაჟე. რატომ? რადგან ისინი ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშე ითქვა, გულის სიღრმიდან, ღვთის წინაშე საკუთარი დანაშაულის სრული აღიარებიდან და საკუთარი თავის აუცილებლად გამოსწორების გადაწყვეტილების გამო. და ყველა ჩვენგანი, საყვარელო, იმდენად ცოდვილები ვართ, რომ აზრი არ აქვს ღმერთს ბოდიშით პასუხის გაცემას; ჩვენ არ ვართ ღირსნი ავხედოთ ზეცისკენ. როგორ არ ვიტყვით მთელი გულით: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი! ღმერთო, განგვიწმინდე ცოდვილები! ურიცხვი ცოდვები, უფალო, აპატიე! ამინ. „თუ ვინმე შესცოდავს, იესო ქრისტე მართალი შუამავლობს მამის წინაშე და ის არის ჩვენი ცოდვების განმწმენდი“ (1 იოანე 2:1–2). დღეს, საყვარელო ძმებო, წახვალთ მოსანანიებლად. მოძღვრის მოვალეობიდან გამომდინარე, მსურს ჩაგენერგოთ ის, რაც მოეთხოვებათ ადამიანს, ვინც აღსარებას იწყებს, რათა მისი აღსარება იყოს ჭეშმარიტი, ღვთისთვის მოსაწონი და სულის გადამრჩენი. - კერძოდ, მონანიებულს მოეთხოვება ცოდვების სინანული, სიცოცხლის გამოსწორების განზრახვა, ქრისტეს რწმენა და მისი წყალობის იმედი. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა თქვენი ცოდვების მონანიება. მაგრამ ეს არის ის, რასაც ჩვენ, აღმსარებლები, ძალიან ხშირად ვერ ვხედავთ ჩვენს სულიერ შვილებში. საკმაოდ ბევრი ადამიანი სრული გულგრილით მოდის სულში და არაფერი რომ არ გეკითხათ, ან არაფერს იტყვიან, ან მხოლოდ ზოგადად იტყვიან, რომ სულიერი მამა ყველა ცოდვაში ცოდვილია. და თუ ისინიც ამას ამბობდნენ თავიანთი დანაშაულის გულწრფელი შეგნებით: - არა, ვაი, ცოდვების შეგნების გარეშე და ასე - სწრაფად დაასრულონ აღსარება. საყვარელო! ღვთის რისხვის მიზეზად ჩვენ ცოდვილთა მიმართ ღვთის უკიდურესი წყალობის საქმე არ გადავაქციოთ. რა უგრძნობი ვართ! აღსარებაში საწუწუნი არაფერი გვაქვს? ჩვენ არ გვაქვს საკმარისი ცოდვები: თუ მთელი ცხოვრება დავიწყებდით ტირილს ჩვენს ცოდვებზე, მაშინ არაფერს გავაკეთებდით არასაჭირო, არამედ მხოლოდ იმას, რაც უნდა გავაკეთოთ. ოჰ! რომელიმე ჩვენგანი რომ თქვას, რომ ცოდვა არ აქვს, თავს მოიტყუებს და ამ ადამიანში ტყუილად დაეძებს სიმართლეს. ვერ ხედავ შენს ცოდვებს? ევედრე ღმერთს, რომ დაგინახოს ისინი; ტყუილად ხომ არ ამბობდით ხოლმე ეკლესიაში მღვდლის უკან: უფალო! მომეცი ჩემი ცოდვების დანახვა! „მოდით, ახლა ჩვენი საერთო ძალით ვეცადოთ დავინახოთ ჩვენი ცოდვები, რათა მოგვიანებით აღსარებისას ვაღიაროთ ისინი გულწრფელი სინანულით“. და ჩვენი პირველი ძალიან მნიშვნელოვანი ცოდვა არის ის, რომ ჩვენ, როგორც დიდი ცოდვილები, არ ვგრძნობთ, რომ ვართ ცოდვილები, რომლებიც იმსახურებენ არა წყალობას, არამედ ღვთის სასჯელს! ამ უგრძნობლობისთვის უპირველეს ყოვლისა საკუთარი თავი დავისაჯოთ და მთელი სულით ვუთხრათ უფალს: აი, მე ვარ, უფალო და ჩემი ცხოვრების მოძღვარი, უგრძნობი ცოდვილი, ყველაზე დიდი ცოდვილი ვარ, მაგრამ ჩემს ცოდვებს არ ვგრძნობ; ეს იმიტომ უნდა იყოს, რომ ჩემი ცოდვები ზღვის ქვიშაზე მეტად გამრავლდა და მე სულ ცოდვაში ვარ, როგორც ჩუტყვავილა - ჩუტყვავილაში. ვნანობ შენდა, უფალო ღმერთო, მთელი გულით ჩემი უგრძნობლობის გამო და გევედრები: მომეცი, რომ მთელი გულით შევიგრძნო, რამხელა გაბრაზება და განრისხება. - შესახებ! ეს ჩვენი მოჩვენებითი, ფარისეველი სიმართლე, რამდენი ადამიანი გაანადგურა და ანადგურებს! ჩვენს ბოროტებაზე კი გულს ურტყამს ზუსტად მარხვის დროს, სინანულის საიდუმლოსა და წმიდა ზიარების ზიარების წინ. მაგრამ მოდით, უფრო შორს გავიხედოთ - რა ცოდვები ჩავიცვით ღმერთს ყველაზე მეტად? მაგრამ თუ ჩვენ მცირემორწმუნე ხალხი ვართ, ჩვენ ვცხოვრობთ დედამიწაზე არა ზეცისთვის, არა ღვთისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის, არამედ მიწისთვის და ყველაფერი სასიამოვნო დედამიწაზე, ერთი სიტყვით - ჩვენ ვცხოვრობთ ხორცისთვის, მისი სიამოვნებისთვის და არა ჩვენი უკვდავი სულისთვის, არა მისი მომავალი ცხოვრებისთვის - ეს დიდი ცოდვა არ არის? დავივიწყეთ ჩვენთვის უფალი იესო ქრისტეს, ღვთის ძის ტანჯვა, ჯვარზე დაღვრილი მისი წმინდა სისხლი, მისი დიდებული აღდგომა? განა ეს არ იყო ჩვენთვის, ანუ იმისთვის, რომ ავმაღლდეთ სამოთხეში, ცოდვით ჩამოგვეცილებინა ზეციდან, მისი მიწაზე დაშვება, მისი ღვთაებრივი სწავლება, მისი სასწაულები, მისი წინასწარმეტყველებები - მაგალითად, მომავალი საშინელი სამსჯავროს შესახებ, მიცვალებულთა აღდგომაზე სამყაროს ბოლო დღეს, მართალთა და ცოდვილთა ნეტარებაზე? - ბოლოს მისი ტანჯვა, მკვდრეთით აღდგომა და ზეცად ამაღლება? - მაშ, თუ მართალია, რომ აქ უნდა ვიცხოვროთ მომავალი საუკუნისთვის, მაშინ ცოდვა არ არის, რომ არ ვიცხოვროთ ამ სიცოცხლისთვის, არამედ ვიცხოვროთ მთელი ჩვენი ფიქრებით და მთელი გულით დედამიწაზე და მიწიერზე? და რამხელა ცოდვა მოდის იქიდან, რომ ჩვენ გვსურს მხოლოდ კარგად ვიცხოვროთ დედამიწაზე და მთელი გულით არ გვჯერა მომავალი ნეტარი ცხოვრებისა? - რამდენი ბრაზი, სიძულვილი, ფულის სიყვარული, შური, სიძუნწე, მოტყუება მოდის აქედან? აქედან გამომდინარეობს ყველა მანკიერება: ყველა ხორციელი ვნება, სულის ყველა ვნება. მოვინანიოთ ესეც, ე.ი. მოვინანიოთ, რომ მცირემორწმუნეები ვართ, თუ არა ურწმუნოები, და რომ ღვთისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის ან აქ არ ვცხოვრობთ, ან ძალიან ცოტა ვცხოვრობთ; ისიც, რომ ჩვენს გულებში მცირე იმედია, თუ სულაც არა - მომავალი ცხოვრებისა. - ჩვენ ასევე ვიტანჯებით ღმერთისადმი უმადურობის უდიდეს ცოდვას, ზიზღს მისი უთვალავი, უთქმელი წყალობის გამო. ეს, ვფიქრობ, არის ის, რაც ყველამ იცის დროდადრო მაინც. აი, ყველა თქვენ, ვინც ფეხზე მოძრაობთ, სულით და სხეულით ჯანმრთელები ხართ, შემოქმედი ღმერთის გონებით პატივისცემით, თავისუფალი ნებით და რა იყავით ამ ბოლო დროს? - არაფერი; მაგრამ უფალმა ყველა არარაობიდან გამოგიყვანათ - და მას შემდეგ ყველაფერი მოგცათ: მოგცა სული თავისი შესაძლებლობებით, სხეული თავისი ბრძნული და მშვენიერი სტრუქტურით, მოგცა და გამუდმებით გაძლევს საჭმელს - სხეულის გასასაზრდელად, ტანსაცმლის ტანსაცმელი, მისცა კუთხე თავის მიწაზე და თავშესაფარი შენი საცხოვრებლისთვის; გჭამს - მისი სხეულისა და სისხლის ფასდაუდებელი, მაცოცხლებელი საკვებით, გსიამოვნებს და ამშვიდებს ამით; გახარებს მისი სიტყვის მოსმენით, გაპატიებს შენს ცოდვებს ურიცხვი, განუწყვეტლივ ინარჩუნებს სიცოცხლეს - დედასავით შვილის სიცოცხლეს; ის გვაძლევს თავის მომავალ სამეფოს და განა არაფერს აკეთებს ჩვენი ცოდვილებისა და უმადურების სიყვარულის გამო? ჩამოთვლა შეუძლებელია. მერე რა? როგორ ვუპასუხოთ მის სიყვარულს ჩვენს მიმართ - სიყვარულს, რომელსაც არა აქვს რიცხვი და ზომა? -უბრალოდ უკანონობა,უბრალოდ ცუდი საქციელი,უბრალოდ უმადურობა. – მაშ, ცრემლით მოვინანიოთ ღვთის წინაშე ჩვენი უმადურობა, მისი სიძულვილი და ცრემლით ვთხოვოთ სიყვარულის ძღვენი. შესახებ! აკურთხეთ ჩემი სული უფალი და ნუ დაივიწყებთ მის ყველა ჯილდოს (ფსალმ. 102:2)! მონანიებულს ასევე მოეთხოვება ცხოვრების გამოსწორების განზრახვა: და ყურადღება მიაქციე ამას. აღსარებაზე წასვლისას უთხარი შენს თავს: აღსარების შემდეგ მთელი ძალით ვეცდები გამოვისწორო ჩემი თავი იმ ცოდვებისგან, რომლებიც ახლა მინდა მოვინანიო. თავს აღარ მოვიტყუებ; ღმერთს არ მოვატყუებ; სინანულის საიდუმლოს აღარ შეურაცხყოფ. მიშველე, უფალო, გააძლიერე ჩემი სულიერი ძალა, უფალო! რა სარგებლობა მოაქვს ასეთ სინანულს, რის შემდეგაც ისინი კვლავ სინდისის ქენჯნის გარეშე ინებებენ იმავე ცოდვებს, რაც მოინანიეს? ასეთ ადამიანებზე სრულდება ანდაზა: ძაღლი უბრუნდება ღებინებას და ღორი, გარეცხილი, ბრუნდება თავის გუბეში (შდრ. 2 პეტ. 2:22). დაბოლოს, მონანიებისგან ასევე საჭიროა ქრისტეს რწმენა და მისი წყალობის იმედი. ნებისმიერს, ვინც აღსარებას უახლოვდება, უნდა სწამდეს, რომ ზიარების დროს თავად ქრისტე უხილავად დგას და იღებს მის აღსარებას; რომ მხოლოდ ქრისტეს შეუძლია აპატიოს ცოდვები, რადგან ის თავისი ტანჯვით, თავისი პატიოსანი სისხლით და სიკვდილით ცდილობდა თავის უფლებას მამაზეციერისგან, მოგვიტევებინა ყველა ჩვენი ურჯულოება, ღვთიური სამართლიანობის შეურაცხყოფის გარეშე, და რომ ის, თავისი წყალობით, ყოველთვის მზადაა მოგვიტევოს ყველა ცოდვა, თუ მხოლოდ გულით ვაღიარებთ მათ; ჩვენ რომ გვქონდეს განზრახვა, რომ ამიერიდან უკეთ გვეცხოვრა, თუ მხოლოდ მისი რწმენა გვქონდა გულში. შენი რწმენა გიხსნის: წადი მშვიდობით (მარკოზი 5:34). ამას ეუბნება იგი შინაგანად ყველას, მღვდლის ნებართვის შემდეგ, რომელიც როგორც უნდა ინანიებს. ყველამ გულწრფელად მოვინანიოთ; ყველაფერი გავაკეთოთ ჩვენი ცხოვრების გასაუმჯობესებლად; მივიღოთ ღმერთს სინანულის ნაყოფი. ამინ. საუბარი წმინდა საიდუმლოთა ზიარებაზე „მიიღეთ ქრისტეს სხეული, გასინჯეთ უკვდავი წყარო“ (მონაწილეობა). თქვენს წინაშე, ქრისტეს სახელით სამწყსო, ამ თასში არის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრივი სხეული და ღვთაებრივი სისხლი, და თქვენ მარხვითა და აღსარების გზით მოემზადეთ ამ წმიდა, უკვდავი და მაცოცხლებელი საიდუმლოებების მისაღებად. - იმისათვის, რომ ღირსეულად მიიღოთ ეს, თითოეულ თქვენგანს მოეთხოვებათ: 1) ბავშვური, უბრალო რწმენა, რომ მიიღოთ პურის და ღვინის საფარქვეშ მაცხოვრის ყველაზე წმინდა სხეული და ყველაზე სუფთა სისხლი - თავად მაცხოვარი მიიღოთ ბაგეებით გულში, გახდეთ ერთი ხორცი და სისხლი მასთან, ერთი სული ხართ, როგორც ნათქვამია, მისი სხეულია. 5:30); ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში (იოანე 6:56); და - მიჰყევით უფალს; უფალთან ერთი სულია (1 კორ. 6:17); რადგან ქრისტე ღმერთის სხეულისა და სისხლის ამ ნაწილში, რომელსაც თქვენ იღებთ, არის მთელი იესო ქრისტე, როგორც სული სხეულში. რაც თქვენგან მოეთხოვებათ, მე-2, არის სრული, ურყევი ნდობა მაცხოვრის წყალობაზე, რომ ის, როგორც ღვთაებრივი ცეცხლი, დაწვავს და თავისი სისხლით განწმენდს თქვენს ყველა ცოდვას; ამიტომ, ყოველი თქვენგანი, აღიარებით თქვენს უღირსობას საღმრთო საიდუმლოთა მიღებისა, მთლიანად ჩაბარდით უფლის წყალობას, რათა თავადაც, თავისი მადლით, ღირსი გახადოთ მისი წმიდა საიდუმლოებების მიღებისა; ყველა იყოს სანდო; ნურავინ ყოყმანობ, ნუ დაღონდები, ნუ დათრგუნული იქნები შენი სისაძაგლისა და უხამსობის წარმოჩენით; თასიდან ყველას ეძლევა წყალობა უფლისა და დიდი მიტევება და ცოდვათა განწმენდა. უბრალოდ გჯეროდეს და ენდე. მოთხოვნილი, სამგზის, არის მონაწილეთა დიდი, მხურვალე, ანგელოზური სიყვარული მაცხოვრის მიმართ; თითოეულმა თქვენგანმა სიყვარულით უნდა უპასუხოს უფლის სიყვარულს: მითხარით, როგორი ღმერთის სიყვარული გამოვლინდა ჩვენ ცოდვილების მიმართ, რომ თვით ღმერთი, რომელიც ჩვენთვის ხორცშესხმული, ტანჯული, მოკვდავი და აღმდგარი გახდა, მოგვცა თავისი ღვთაებრივი სხეული და სისხლი საჭმელად და სასმელად, და ამით იგი გაერთიანდა ჩვენთან ყველაზე ახლო კავშირში, დაგვიშალა ან გაგვანაწილა! რომელ დედას, რომელ მამას უყვარდა შვილები ისე, როგორც უფალს ჩვენ? – და რატომ გვაერთიანებს უფალი წმინდა საიდუმლოებებში? - ცოდვათა ჭუჭყისაგან, სიბინძურისაგან, რაც მეტი არაფერია ამაზრზენი და მკვლელი, - რათა გადმოგცეთ მისი სიწმინდე, მისი ღვთაებრივი ცხოვრება, სიმშვიდე, ნუგეში, სიხარული, სიმსუბუქე, სიტკბო, თავისუფლება, რომელთაგან არაფერია უფრო ღირებული, უფრო სასურველი ამქვეყნად; - რათა ცოდვებისაგან განწმენდილი, შეცვლილი, განახლებული წაგვიყვანოს სამოთხეში, მარადიულ სიცოცხლეში, მარადიულ ნეტარებაში, რადგან ცოდვებით, ვნებებით, სამოთხეში ვერავინ იქნება: ვინც ჩემს ხორცს შეჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ექნება საუკუნო სიცოცხლე, ამბობს უფალი, და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს (იოანე: 546). ასე რომ, თქვენ, ვისაც უნდა ეზიაროთ ღვთაებრივ საიდუმლოებებს, აანთეთ გულები მაცხოვრის სიყვარულით. სულო წმიდაო, ნუგეშისმცემელო, სიკეთის საგანძურო, ჩაასხი შენი სიყვარული ჩვენს გულებში! რაც თქვენგან მოითხოვება არის 4) გულის შეცვლა. აქამდე ბევრ თქვენგანს უყვარდა ცოდვა, თუმცა - ნებით თუ უნებლიეთ - ცოდვას ანებებდით; ახლა ეცადე მთელი ძალით გძულდეს იგი: რადგან ცოდვა ეშმაკის ნაყოფია, ღმერთის წინააღმდეგობა; შეეცადეთ შეცვალოთ ყველაფერი თქვენი სულის სიღრმეში. თქვენ გაქვთ შესაძლებლობა გასინჯოთ ღვთაებრივი კრავის, თვინიერი და ნაზი უფლის იესო ქრისტეს სხეული და სისხლი: თავად იყავით თვინიერ კრავები, თვინიერები, მომთმენები, დაემორჩილეთ ღვთის ნებას, ეკლესიას, თქვენი მშობლების, უფროსებისა და უხუცესების ნებას. მიიღებ მაცხოვრის სხეულს და სისხლს და ის ყოველივე სიყვარულია, მტრობა და ბოროტება კი ამაზრზენი არიან მისთვის: ჩვენც ვეცადოთ ვიცხოვროთ ურთიერთსიყვარულში; აპატიე შეურაცხყოფა, არ გადაუხადო ბოროტი ბოროტებით, ან გაღიზიანება გაღიზიანებას. მობრძანდით უფალთან, ზეციურ მეფესთან, რომელიც ყველას სამოთხეში მიგვიყვანს; - შეეცადეთ იფიქროთ ზეციურ საგნებზე; ეცადე შეიძინო ზეციური ზნეობა; უარი თქვით მიწიერ ნივთებზე დამოკიდებულებაზე, რომლებიც ხრწნადია და სულებს ამონებენ და ხრწნიან; გიყვარდეთ მთიანი სამშობლო, მთიანი ქალაქი იერუსალიმი, სადაც არის ღვთისმშობელი და ყველა წმინდანი და სადაც ყველა უნდა ვიბრძოლოთ; დატოვე ყველა უწმინდურება და ცოდვილი ვნება; ყველა აჩვენებს ცვლილებას უკეთესობისკენ, ყველა აჩვენებს შესწორებას; ყველამ კეთილი საქმის კარგი ნაყოფი მოაქვს უფალს; ყველა ქმნის მონანიების ღირსეულ ნაყოფს. ღმერთო! შენ თვითონ გვიცვლი, შენ თვითონ განგვიახლე! დაბოლოს, იმისათვის, რომ შევინარჩუნოთ ეს ზეციური ძღვენი - ქრისტეს უწმინდესი სხეული და სისხლი - საჭიროა - 5) ყურადღება მივაქციოთ საკუთარ თავს, ჩვენს აზრებს, ჩვენს გულს, მის ყველა გრძნობას და მიდრეკილებას, შევიკავოთ ჩვენი ცოდვილი სურვილები და მისწრაფებები, ასევე თავი შეიკავოთ საჭმელ-სასმელში; თავშეკავება უსაქმური ლაპარაკის, ბილწსიტყვაობის, შეურაცხყოფისა და ყოველგვარი სიცრუისგან; ერთი სიტყვით: ყველანი, უფრთხილდით თავს ყველაფრისგან, რაც ეწინააღმდეგება ქრისტეს, ჩვენი სულების მხსნელს; დაიმახსოვრე, რომ ზიარებით უფალი გათაყვანს, ღვთაებრივად გხდის; ღვთაებრივად და ეცადე იცხოვრო ყოველგვარი სიწმინდით, სიმართლითა და ჭეშმარიტებით. თქვენ ღვთისა და ქრისტეს შვილები ხართ: როგორი ცხოვრება შეეფერება ღვთის შვილებს? უფალმა მოგცეთ ყველა თქვენთაგანი ღირსეულად და ნაყოფიერად მიიღოთ ღვთაებრივი საიდუმლოებები. ვინც უღირსად ჭამს და სვამს ღვთაებრივ სხეულს და ღვთაებრივ სისხლს, ჭამს და სვამს მსჯავრს თავისთვის (1 კორ. 11,29), ამბობს წმ. პავლე მოციქული. მაშ, მივუახლოვდეთ რწმენითა და სიყვარულით, რათა ვიყოთ საუკუნო ცხოვრების თანაზიარი. ამინ. ქადაგება დიდმარხვის პირველი კვირისთვის, მართლმადიდებლობის კვირა (პირველი) „აქედან იხილავთ ცას გახსნილს“ (იოანე 1:51). ვულოცავ ჩემს თავს და ბევრ თქვენგანს, საყვარელო ძმებო და დებო, ღვთის უთქმელ წყალობას, მარხვის, ლოცვის, მარხვისა და მონანიებით მიღებულ სულიერ განახლებას და განსაკუთრებით უფლის სხეულისა და სისხლის ყველაზე წმინდა და მაცოცხლებელი საიდუმლოების ზიარებით. და ამ მოკლე დროში ჩვენ თვითონ შეგვეძლო გამოგვეცადა მარხვისა და ლოცვის სარგებელი, რომ აღარაფერი ვთქვათ მარხვის, აღსარებისა და ზიარების სარგებლობაზე; თუ, რა თქმა უნდა, გულწრფელად ვისარგებლეთ ამ დროით ჩვენი გადარჩენისთვის და გულწრფელად შევასრულეთ მარხვის და მარხვის პირობა; თუ თქვენ თავი შეიკავეთ ჭარბი საკვებისა და სასმელისგან, გულწრფელად ლოცულობდით, დაიმდაბლდით ღვთისა და მეზობლების წინაშე, იყავით მოწყალე, აღიარებდით თქვენს ბევრ სიცრუეს და ცოდვას და ღრმად ინანებდით მათზე, მიიღეთ მტკიცე განზრახვა, რომ აღარ გაეკეთებინათ ისინი, და ბოლოს გულწრფელად აღიარებდით მათ და მიიღე ნება და პატიება. მაგრამ მართლა ყველამ ვისარგებლეთ გასული კვირისგან? დაახლოვდეს ჩვენი გული ღმერთთან, ყოვლადწმიდა მუცლის დედასთან, ეკლესიასთან, წმიდა მფარველ ანგელოზთან და ღვთის წმინდანებთან; ჩვენ გულწრფელად გვიყვარდა სიმართლე და სათნოება და გვძულდა ყოველგვარი სიცრუე და უკანონობა; გულწრფელად გვიყვარს ღმერთი და ჩვენი მეზობლები? ვგრძნობთ თუ არა ერთმანეთთან უფრო დიდ სულიერ კავშირს, როგორც ქრისტეს ერთი სხეულის წევრები, როგორც ქრისტეს უდები, რადგან ერთია ზიარების პური, ერთი სხეული ვართ მრავალნი: რადგან ყველანი ერთ პურს ვიღებთ (1 კორ. 10:17)? ვგრძნობთ თუ არა ჩვენს გულში, რომ უსამართლობის ნაკადები ისეთი თავხედობითა და ძალადობით არ შემოედინება ჩვენს სულში, როგორც მარხვამდე და ზიარებამდე და საგრძნობლად დაშრა ჩვენში და გავხდით უფრო სუფთა, თავისუფალი, მშვიდი, უფრო გულმოწყალე, კეთილი, გულკეთილი, უფრო მიდრეკილი ყოველივე კარგისა და სასარგებლოსკენ? შემცირდა ჩვენი სიხარბე ხორციელი სიამოვნებებისა და პირადი ინტერესების მიმართ? გახდი უფრო თვინიერი, მომთმენი, უფრო დამთმობი მეზობლების მიმართ? დავიწყეთ უფრო ხშირად ზეცისკენ, ჭეშმარიტი და მარადიული სამშობლოსკენ ყურება და ნაკლები ვნებით ვაქცევთ მზერას ყოველივე მიწიერს, როგორც დროებითს, წამიერს, გარდამავალს? „აჰა, ჩვენ შორის რამდენ ადამიანს ახარებს მოკლე დროში სიკვდილი და სიკვდილი გამუდმებით ატარებს მსხვერპლს. თუ ასეა, თუ ჩვენ გავხდით საუკეთესოები და ყველაზე გონიერები, მაშინ კიდევ ერთხელ ვულოცავ ჩემს თავს და თქვენ ღვთის დიდ წყალობას და ერთად ვლოცულობ, რომ უფალმა დაამტკიცოს ეს კარგი განწყობა და გულის განწყობა ჩემში და თქვენში. ცოდვების ტვირთი და შეიძლება ისევ ისე ვიცხოვროთ, როგორც ვცოდავთ, ვინც უცოდველია - მართალია, ძმებო და დებო, რომ არავინაა უცოდველი, მაგრამ ცხოვრება ისე, როგორც ადრე, განახლების შემდეგ სინანულით და ზიარებით, არ უნდა, არ უნდა იყოს უხამსი ქრისტიანისთვის! წმიდა ეკლესია აღმსარებლის მეშვეობით შემდეგს აგონებს ყველას, ვინც მოინანია: ამიერიდან უნდა დაიცვათ თავი ყველა ამ ცოდვისგან, უკვე მეორე ნათლით, ქრისტიანული საიდუმლოს მიხედვით, და ღვთის შემწეობით დაიწყოთ კარგი დასაწყისი და, მეტიც, ნუ დასცინით იგივეობას მოქცევით და არ დასცინოთ პატიოსანი. და იცხოვრე პატივისცემით, ღმერთმა დაგეხმაროს თავისი მადლით. სწორედ ამას უნერგავს ეკლესია მონანიებულს. დიახ, და ჯანსაღი მიზეზიც იმავეს შთააგონებს; ვინ მოისურვებდა განზრახ დაბინძურებას ისევ? როგორც კი ღორი დაიბანა, ის ისევ ტალახში ღრიალებს; მხოლოდ ძაღლს უბრუნდება ღებინება (შდრ. 2 პეტ. 2:22). აჰა, ჯანმრთელი ხარ: ნურავინ შესცოდავს, უარესად არ იყოს (იოანე 5:14), - ეუბნება უფალი განკურნებულ დამბლას. და რაღაც ძალიან ცუდი შეიძლება დაგვემართოს, თუ სინანულის შემდეგ უგულებელვყოფთ სათნოებას; მაშინ ღვთის მადლი დაგვტოვებს ჩვენი უყურადღებობისა და უყურადღებობის გამო. მონანიება და ზიარება გვიხსნის ცას და ცათა სასუფეველს, რადგან, ამბობს უფალი, ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ექნება საუკუნო სიცოცხლე - და დარჩება ჩემში, მე კი მასში (იოანე 6:54, 56). როგორ შეგვიძლია არ დავაფასოთ ის საჩუქარი, რომელიც მივიღეთ - მარადიული სიცოცხლე და ქრისტეს ჩვენში დარჩენა და მასში ყოფნა? ცა ჩვენთვის გაიხსნა სინანულითა და ზიარებით, წმინდა წერილის მიხედვით: ამიერიდან იხილავთ სამოთხეს გახსნილს; რა საოცარი წყალობაა! იგი ჩვენი ცოდვებით დასრულდა, როგორც უძლიერესი კარიბჭე და ციხე, მაგრამ მონანიებით გაიხსნა; - ვისარგებლოთ ღვთის ამ წყალობით, სანამ ის ისევ ჩვენთვის დაიხურება: ღმერთმა იცის, გაიხსნება თუ არა ის ისევ ჩვენთვის, როცა კვლავ დავხურავთ მას თვითნებური ცოდვებით. ბევრისთვის ის სამუდამოდ იყო დადებული. უგუნურმა ქალწულებმა დააკაკუნეს დახურულ კარებზე: უფალო, უფალო, გაგვიხსენი; და უთხრეს მათ: ამინ, გეუბნებით თქვენ, არ გიცნობთ; და ჩვენ ყველას გვეუბნებიან: იფხიზლეთ თქვენთვის, რადგან არ იცით დღის საათი, იმავე დღეს მოვა ძე კაცისა (მათე 26:11–13). ამინ. სიტყვა მართლმადიდებლობის კვირისთვის „აჰა, ის ნამდვილად ისრაელია; მასში არ არის მლიქვნელობა“ (იოანე 1:47). ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თქვა ის სიტყვები, რაც ახლა თქვა გალილეის ქალაქ კანაში მცხოვრებ ერთ ისრაელზე, ნათანაელზე, როდესაც ის, მისი ნაცნობი ფილიპეს რჩევით, წავიდა იესო ქრისტეს შესახვედრად, რათა დარწმუნდა, იყო თუ არა ის ისრაელისთვის აღთქმული მესია. უთხრა ფილიპემ ნათანაელს: ჩვენ ვიპოვეთ ის, ვისზეც მოსე რჯულში და წინასწარმეტყველებმა წერდნენ, იოსების ძე ნაზარეთიდან. მაგრამ ნათანაელმა უთხრა მას: განა ნაზარეთიდან რაიმე კარგი მოდის? ფილიპე ეუბნება მას: წადი და ნახე. იესომ დაინახა მასთან მომავალი ნათანაელი და უთხრა მას: აჰა, ის ნამდვილად ისრაელელია, რომელშიც არ არის მზაკვრობა. ნათანაელი ეუბნება მას: რატომ მიცნობ? - მიუგო მას იესომ: სანამ ფილიპე დაგიძახებდა, როცა ლეღვის ხის ქვეშ იყავი, მე გნახე, ანუ ვიცოდი ყველა შენი აზრი, შენი რწმენა, შენი მისწრაფება მესიისადმი, შენი მომავალი მსახურება. უფალი, გულის მცოდნე, აშკარად შეეხო ნათანაელის გულის ყველაზე ცოცხალ ძაფს, მის ყველაზე გულწრფელ ფიქრს, გულწრფელ სურვილს, მისწრაფებას, საკუთარი თვალით უჩვენა თავისი ღვთაებრივი ყოვლისმცოდნეობა; და ასე შეიპყრეს ნათანაელი ქრისტეს სარწმუნოებაში. ის იძახის: რაბი! შენ ხარ ძე ღვთისა, შენ ხარ ისრაელის მეფე - და შემდეგ გახდები მისი მოწაფე, სახელით ბართლომე, რაც ნიშნავს - თორმეტიდან ერთს (იოანე 1:45-60). მაგრამ რატომ ხდება ამ კვირას, რომელსაც მართლმადიდებლობის კვირას უწოდებენ, ეკლესიამ უნდა წაიკითხოს ეს სახარება, რომელიც მოგვითხრობს უფლის ნათანაელთან საუბრის შესახებ? - იმიტომ, რომ უფლის სიტყვები ნათანაელისადმი გვიჩვენებს ჭეშმარიტი, ანუ მართლმადიდებელი ქრისტიანის ხასიათს და, ზოგადად, ქრისტეს ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური ეკლესიის ხასიათს. აჰა, ის ჭეშმარიტად ისრაელია, - თქვა უფალმა ნათანაელზე, რომელშიც არ არის მზაკვრობა, ანუ აქ არის ადამიანი, რომელიც სწორად და პირდაპირ, მტკიცედ ფიქრობს, მსჯელობს, სწამს, იმედოვნებს, ლაპარაკობს და მოქმედებს - ვინაიდან ნათანაელმა პირდაპირ ირწმუნა იესო ქრისტე, როგორც ღვთის ძე, და არასოდეს შეირყევა რწმენაში და იმედში. ასე არ უნდა იყოს მთელი მართლმადიდებლური საზოგადოება, როგორიც არის მართლმადიდებელი ეკლესია? რა დიდებაა იმ ქრისტიანს, რომლის შესახებაც უფალმა თქვა: აი, ჭეშმარიტი ქრისტიანი, რომელშიც არ არის მზაკვრობა, და იმ ეკლესიას, რომლის შესახებაც უფალი ამბობს: აქ არის ეკლესია, რომელშიც არ არის ადამიანთა მზაკვრობა ან ამაო გამოგონება, ანუ ეს ყველაფერი ჭეშმარიტია მთელი თავისი სწავლებით, ზიარებით, თაყვანისცემით, ადმინისტრაციით, მთელი თავისი სტრუქტურით. და სწორედ ეს არის ჩვენი ყველა წმინდანი; ასეთია მთელი მართლმადიდებლური ეკლესია დასაბამიდან დღემდე, რასაც მოწმობს ეკლესიის მიუკერძოებელი ისტორია და თავად ღმერთი ეკლესიაში შესრულებული სხვადასხვა ნიშნებითა და სასწაულებით. ის არის, მოციქულის აზრით, ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი (1 ტიმ. 3:16); არის დიდებული ეკლესია, რომელსაც არ გააჩნია სიბინძურე და მანკიერება, ან რაიმე მსგავსი (ეფეს. 5:27). და რა სისხლიანი საქციელით, ჭეშმარიტების მტრებთან რა ბრძოლით, რწმენისა და ეკლესიის სიწმინდის, სიწმინდისა და მართლმადიდებლობის მოშურნეთა რა და რამდენი სიკვდილით შევიძინეთ მე და თქვენ, ჩემო ძმებო, ჩვენი სარწმუნოების მართლმადიდებლობა, მარადიული ცხოვრების გზამკვლევი! როგორც ჩვენი სამშობლოს და მასში ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოების შენარჩუნებისა და მთლიანობისთვის, სისხლის მდინარეები დაღვარეს ჩვენმა წინაპრებმა - რუსი ჯარისკაცები და წინამძღოლები, რომლებიც ებრძოდნენ წარმართებს, მუჰამედელებს და მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის უცხო ქრისტიანებს - ასევე მართლმადიდებლური სარწმუნოების შესანარჩუნებლად, მისი სისხლის მდინარეები იყო მოციქულთა მოწამეები. პატივცემულმა მამებმა და სარწმუნოების სხვა მებრძოლებმა ბევრი ტანჯვა გადაიტანეს. მაგრამ ჩვენ, მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილებო? ვიცავთ თუ არა ამ უძვირფასეს მემკვიდრეობას - მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, ვიცავთ თუ არა მის სწავლებებს, მცნებებს, წესებს, წესდებას, რჩევას? გვიყვარს ღვთისადმი მსახურება, ნაყოფი მათი, ვინც ბაგეებით აღიარებს მის სახელს (ებრ. 13:15)? განახლებულვართ თუ არა ამით, ვიწმინდებით თუ არა ყოველდღე, ვისწორებთ თუ არა, ვაღწევთ თუ არა იმ სრულყოფილებას, რასაც წმინდანები მიაღწიეს? ვუმჯობესდებით ღვთისა და ჩვენი მოყვასის სიყვარულით? ვაფასებთ ჩვენს რწმენას? მივიჩნევთ თუ არა ღვთის უდიდეს წყალობას, ცხოვრების უდიდეს და უპირველეს სიკეთეს, რომ გვაქვს მართლმადიდებლური ეკლესიის კუთვნილების ბედნიერება, რომელიც არის ერთი, წმინდა, კათოლიკე და სამოციქულო? როგორ ვუპასუხოთ ამ კითხვებს, თუ გვინდა პასუხის გაცემა ჩვენი სინდისის მიხედვით? ჩვენდა სირცხვილისთვის, უნდა ვაღიაროთ, რომ ბევრ, ბევრ მართლმადიდებელ ქრისტიანს არა მხოლოდ გულში და ცხოვრებაში არ აქვს მართლმადიდებლური სარწმუნოება, არამედ ენებზეც კი, და ეს მათთვის სრულიად აორთქლდა ან გადაიქცა სრულ გულგრილობაში ნებისმიერი სარწმუნოების მიმართ: კათოლიკური, ლუთერანული, ებრაელი, მუჰამედური, თუნდაც წარმართული. ბევრისგან გვესმის, რომ ნებისმიერ სარწმუნოებაში შეიძლება ღმერთს ასიამოვნო, ანუ თითქოს მთელი რწმენა ღმერთს ახარებს და თითქოს სიცრუე და სიმართლე, სიმართლე და სიცრუე ღმერთის მიმართ გულგრილი იყოს. აი რა მიაღწია ბევრს მათი რწმენის უცოდინრობამ, ეკლესიის სულისა და ისტორიის იგნორირება, მისი ცხოვრებისა და ღვთისმსახურების გაუცხოება - როგორ დაბნელდა ცნება მართლმადიდებლობა, არამართლმადიდებლობა და სხვა სარწმუნოება! თანამედროვე ინციდენტების ქრონიკა მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ უწოდა სადღაც რუსეთში ერთმა უფროსმა, როდესაც ამოწმებდა თავის სტუდენტებს, აბსურდული უწოდა ისაკის მსხვერპლშეწირვის ისტორიას. ეს არის სიბნელე, ქაოსი, დამღუპველი უმეცრება! ქრისტიანმა, როგორც ეკლესიის წევრმა, უნდა იცოდეს თავისი სარწმუნოება და შეეცადოს იცხოვროს რწმენით, იხსნას რწმენით - რადგან ჩვენი ხსნის მტრებს არ სძინავთ და ჩვენს განადგურებას ყოველ საათში ეძებენ - და არ გადააგდოთ რწმენა, როგორც ზოგიერთი ადამიანის სპეციალობა, ან როგორც არასაჭირო სათამაშო, დამახასიათებელი მხოლოდ ბავშვობისთვის, ან როგორც ვითომ მობუზული საკუთრება. ვინც ასე ოცნებობს, კარგი იქნება, გაიხსენოს ჩვენი რწმენის პატივცემული სიძველე, კაცობრიობის დასაწყისთან და მისი უშუალო წარმოშობა ღვთისგან და ის ფაქტი, რომ ამ რწმენით ცხოვრობდნენ და გადარჩნენ ყველა სახის, წოდების, მდგომარეობის, სქესის ხალხი: დიდებული მეფეები და ბრძენი ფილოსოფოსები, კანონმდებლები და უდიდესი ლიდერები, კეთილშობილური და უბრალო ქალები, კეთილშობილური და უბრალო ქალები. კაცობრიობა. მართლმადიდებლური სარწმუნოების დიდებაზე ისიც უნდა ითქვას, რომ მართლმადიდებლური სარწმუნოების გარდა ვერანაირი რელიგია ვერ მიიყვანს ადამიანს ზნეობრივ სრულყოფამდე, ან სიწმინდემდე და ღვთისთვის სრულყოფილად მოსაწონად, როგორც ამას ეკლესიის ისტორია და წმინდა წმინდანთა უხრწნელი, სასწაულებრივი ნაშთები ადასტურებს და მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანთა საკვირველი საქმეები. სიცოცხლის ხანგრძლივობა. ასე უნდა იყოს საღი აზრის მიხედვით: მხოლოდ სრულყოფილ რწმენას ყველა ღვთაებრივი ძალით, ღვთის მთელი სულიერი აბჯარით ვნებიანი ხორცის, სამყაროსა და ეშმაკის წინააღმდეგ შეუძლია სრულყოფილებამდე მიყვანა. თუ დღეს ბევრი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ცხოვრობს მაჰმადიანებზე და წარმართებზე უარესად, ასე რომ, რუსეთში მუჰამედელთა მეთაურმა საჯაროდ და საჯაროდ ახლახანს სანკტ-პეტერბურგში გამოაცხადა ქება თავისი თანამორწმუნეები იმის გამო, რომ მათ შორის არ არის ისეთი ბოროტი ხალხი, როგორიც ქრისტიანებს შორის, რომლებიც ხელყოფენ მეფეთა სიცოცხლეს; - მაშინ ქრისტიანთა ასეთი ჭეშმარიტად ბოროტი ცხოვრება, რა თქმა უნდა, სულაც არ უნდა იყოს საყვედური მართლმადიდებლური სარწმუნოების მიერ, რომელიც ურყევია ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის პრინციპებით, თვით მაცხოვრის დაპირებით და ისტორიის მოწმობით. მართალია ასეთი ადამიანები ჩვენგან იყვნენ, მაგრამ არსებითად ჩვენები კი არ იყვნენ, არამედ მხოლოდ სახელით. დიახ, ჩემო ძმებო, მხოლოდ მართლმადიდებლური სარწმუნოება განწმენდს და განწმენდს ცოდვით შებილწულ ადამიანურ ბუნებას და განაახლებს გარყვნილ ბუნებას, განსაკუთრებით ნათლობის, სინანულისა და ზიარების საიდუმლოებით; ჩაბნელებული ნათდება; ის კურნავს ცოდვებით დაჭრილებს; ყინულოვანი ათბობს; რა სურნელება ვნებებს, სულიწმიდის მადლით სურნელდება; მკვდარი ცოცხლდება; ის აერთიანებს ღვთისგან უარყოფილს და ითვისებს იმას, რაც მისგან არის მისთვის გაუცხოებული; რაც დასუსტებულია ძლიერდება; რაც დამახინჯებულია წარმოადგენს და ალამაზებს; აღადგენს დაცემულს; სამუშაო გათავისუფლებს; მტრული აღასრულებს სიყვარულს, როგორც პავლე მოციქული და მრავალი სხვა; ღმერთის მუდმივი ქებით აღასრულებს გმობას; სასოწარკვეთილი ივსება იმედით; სევდიანი დამამშვიდებელია; დანაშაული გიხსნის გეენაში განსჯისა და დასჯისგან; პრობლემური ამშვიდებს; აძლიერებს სუსტებს; დაჩაგრული ავრცელებს; უსამართლობა მდიდრდება სიმართლით; ხდის ბოროტებას მარტივს; ბოროტი - კეთილი; ის ასწორებს იმას, რაც კორუმპირებულია; გაუმაძღარს აკეთებს თავშეკავებულს; prodigal to chaste; ძუნწი გულუხვი; უგუნური ხდის ბრძენს; რაც მიწიერია ქმნის ზეციურს; უხეში დახვეწილია; ხორციელი სულიერდება; ნივთების მოყვარული ღმერთის მოყვარულს ხდის; თავისმოყვარე - უანგარო და ყოვლისმოყვარე; დემონის მსგავსი - ღმერთის მსგავსი და - აჰა! -ღვთაებრივი! აი რა სასწაულებს ახდენს მართლმადიდებლური რწმენა ადამიანში! გსურთ დარწმუნდეთ ამაში? წაიკითხეთ წმინდანთა ცხოვრების ისტორია, ეკლესიის ისტორია და საკუთარი თვალით იხილავთ ყველა ამ სასწაულს წმინდანთა ცხოვრებაში. იხილავთ ბატკებად ქცეულ მგლებს, მეძავებს და მეძავს მართალ და ანგელოზთა თანასწორს; იხილავთ ფულის მოყვარულებს მოწყალეებში, ვნებათაღელვებს თავშეკავებულებში, ძალაუფლების, მიწიერი სიდიადე და ფუფუნების ადამიანებს ბერის თავმდაბალ სამოსში. ესენი იყვნენ ჭეშმარიტად ჭეშმარიტი ქრისტიანები; აქ არიან ანგელოზები ხორციელად; დედამიწაზე - ზეციური მოქალაქეები და ერთად - მიწიერი მამულის ერთგული მსახურები, ისევე როგორც დღეს გაიხსენეს 40 სებასტელი მოწამე! ეს არის ის, რისი გაკეთებაც ჩვენს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას შეუძლია იმ ადამიანებთან, რომლებიც გულწრფელად უჭერენ მხარს და მის ხელმძღვანელობას მისდევენ! - რატომ არ იწვევს ეს ჩვენში ასეთ შემნახველ ცვლილებას? – ჩვენი ურწმუნოებისა თუ ურწმუნოებისგან, უაზრობისგან, გულის გარყვნილებისა და მოუნელებლობისგან; ჩვენში გამძაფრებული ვნებებიდან, ეკლესიიდან დაშორებისგან, იმ ფაქტიდან, რომ ბევრი სულაც არ არის გამსჭვალული ეკლესიის სულითა და ცხოვრებით და ბევრი მხოლოდ სუსტად და უფრო ფორმალურად, არაგულწრფელად ემორჩილება მას. ერთი და იგივე, ჩვენ შორის გადაგვარდა ყველა თანამედროვე სოციალური მანკიერება: მკვლელობა, თვითმკვლელობა, რეგიციდი, ცეცხლის წაკიდება, საჯარო ქონების ქურდობა, გადაჭარბებული ფუფუნება, გარყვნილება, ექსტრავაგანტულობა, ყველა სახის გრძნობადი სიამოვნებისკენ სწრაფვა. იმისათვის, რომ ვიყოთ ჭეშმარიტი მართლმადიდებლები, უპირველეს ყოვლისა უნდა გვქონდეს ცოცხალი, მუდმივი კომუნიკაცია მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან, ან მონაწილეობა მივიღოთ მის ლოცვებში, სწავლებებში და ზიარებებში; - გულმოდგინედ შეისწავლე შენი სარწმუნოება და გამსჭვალული და იცხოვრე მისი სულით, იხელმძღვანელე მისი წესებით, მცნებებით, წესდებით, მთავარია ჭეშმარიტი და ღრმა სინანულით აღადგინო საკუთარ თავში ჭეშმარიტი, მართლმადიდებელი ქრისტიანის ხატი ძველი და ახალი წმინდანების სახით, ან უკეთესად - ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხატად, რომელიც ამბობს: შენ შექმენი ხატი 13:15), ასე რომ უფალი ლაპარაკობს ჩვენზე, როგორც ერთხელ ნათანაელზე: აჰა, ჭეშმარიტად ახალი ისრაელი, მასში არ არის მლიქვნელობა. ამინ. საუბარი დიდმარხვის მეორე კვირაში (პირველი) „შვილო, მოგეტევა შენი ცოდვები“ (მარკოზი 2:5). დამბლა მიიყვანეს იესო ქრისტესთან, როგორც ჩანს, დამბლის დაავადებისგან განკურნებისთვის, რომელიც მას დაემართა. იესო ქრისტე კი ჯერ სულს კურნავს ცოდვებისგან, შემდეგ კი სხეულს სნეულებისგან. შვილო, ის ეუბნება დამბლას, შენ გეპატიება ცოდვები და ცოდვების მიტევების შემდეგ უთხრა: ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში (მარკოზი 2:11). რას ნიშნავს განკურნების ეს მეთოდი? ეს ნიშნავს, რომ დაავადებები, რომლებიც თავს გვხვდება, ჩვენი ცოდვების შედეგია და შეუძლებელია დაავადებისგან სრულად განთავისუფლება ცოდვებისგან განწმენდის გარეშე, ისევე როგორც შეუძლებელია შედეგების განადგურება მიზეზის განადგურების გარეშე. ვინაიდან ახლაც ხშირად არის ჩვენ შორის ბევრი ავადმყოფი, რომლებიც ეძებენ წამლებს თავიანთი ავადმყოფობის, შემდეგ ზოგადი აღზრდისა და სარგებლობისთვის, ახლა ვისაუბროთ ჩვენი ცოდვების მჭიდრო კავშირზე სხეულებრივ დაავადებებთან. მართლაც არსებობს ისეთი მჭიდრო კავშირი ცოდვებსა და სხეულებრივ სნეულებებსა და ტანჯვებს შორის, რომ სხეულის დაავადებები, მეტ-ნაკლებად მძიმე და გახანგრძლივებული, ცოდვის შედეგია? მართლაც, ასეთი კავშირია სნეულებებსა და ცოდვებს შორის: ცოდვა დამღუპველია სულისთვის, ამავდროულად სხეულისთვის. წმიდა მოციქული საუბრობს ცოდვაზე: ცოდვის ნიმუშია სიკვდილი (რომ. 6,23), ანუ ცოდვა, როგორც სასტიკი ტირანი, ხარკს აგროვებს მისთვის მომუშავე ხალხისგან - და ყველა მისთვის მუშაობს. ეს ხარკი სიკვდილია. ასე რომ, სიკვდილი არის ჩვენი აუცილებელი ხარკი ცოდვისადმი და სიკვდილს თითქმის ყოველთვის წინ უძღვის ავადმყოფობა, მეტ-ნაკლებად გახანგრძლივებული. აქედან ცხადია, რომ ცოდვასა და ავადმყოფობას შორის ძალიან მჭიდრო კავშირია. როდესაც არ არის ცოდვა, მაშინ არ იქნება დაავადება და სიკვდილი. ამიტომ შემდეგ საუკუნეში დაავადებები არ იქნება. არავისთვის არ იქნება სიკვდილი, ტირილი, ტირილი, ავადმყოფობა (აპოკ. 21:4), მოწმობს მისტიკოსი იოანე, საღვთო გამოცხადებაში. ხშირად, ადამიანური ცოდვებისთვის ღმერთი აგზავნის დაავადებებს, მაგალითად, ის გადასცემს მათ სატანას ხორცის დასაღუპავად (1 კორ. 5:5), როგორც ეს იყო პავლე მოციქულის კორინთელთა მიმართ წერილში მოხსენიებული ინცესტური კაცის შემთხვევაში, ან ართმევს გარკვეული გრძნობებისა და წევრების გამოყენებას, ან ავლენს მას სხვა დაავადებებს. ამ შემთხვევაში სნეულებანი უფლის სიკეთის საქმეა, რომელსაც არ სურს ცოდვილი სამუდამოდ მოკვდეს, არამედ ბოროტი განდევნოს თავისი გზიდან და იცოცხლოს მისთვის (ეზეკ. 38:11). ადამიანებს უკიდურესად აცდუნებს ცოდვის დროებითი სიტკბო და იღუპებიან, მაგრამ ღმერთს თავისი სიკეთით არ სურს ჩვენი მარადიული განადგურება, არამედ სურს, რომ ყველა მონაწილე გახდეს ნეტარებაში. მაგრამ როგორ შეიძლება ეს მოხდეს, როცა ადამიანს არ სურს ყურადღება მიაქციოს მომავალ ნეტარებას ან მარადიულ ტანჯვას და როცა მთელი არსებით მიწიერი გართობისა და სიამოვნებისთვის არის თავდადებული? თავს ძალით აღსავსე გრძნობს და ფიქრობს, რომ სიცოცხლემდე აქ ისე უნდა იცხოვროს, როგორც უნდა. როგორ უნდა აიძულოს იგი იფიქროს ღმერთზე, მარადიულ სიცოცხლეზე, რისთვისაც ის შეიქმნა, როგორ მივაყენოთ რწმენა და სათნოება, რათა ისინი იქცეს მისი გულის სიცოცხლედ? ავადმყოფობა და ტანჯვა ამ შემთხვევაში საუკეთესო წამალია. ადამიანმა მხოლოდ უნდა შეხედოს ავად ან სხვა უბედურებას, რათა დარწმუნდეს, რამდენად სასარგებლოა ზოგჯერ ჩვენთვის ავადმყოფობა და უბედურება. ღმერთის ამ მონახულებისას ადამიანი გონს მოდის, შედის საკუთარ თავში, ხედავს, რომ ის უმნიშვნელო და წარმავალია, როგორც ბალახი, როგორც მინდვრის ყვავილი (ეს. 40:6), რომ ყოველივე მიწიერი მტვერია და ამაოება, რომ მხოლოდ ღმერთი და სათნოებაა მარადიული, რაც ადამიანს სჭირდება ამ ცხოვრებაში, რათა ემსახუროს ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით და მარადიული ღვაწლის მარაგი. ძმებო! ჩვენ ყველანი ვართ ავად ან უბედური რაღაცით და ყველას გვსურს, თვითგადარჩენის ბუნებრივი კანონის თანახმად, ვიყოთ ჯანმრთელები და აყვავებულები. გვახსოვდეს, რომ ჩვენი სნეულებები, რომლებიც ხშირად ჩვენი ურჯულოების, ჩვენივე დაუდევრობის ან თავდაუზოგავი ცხოვრების ნაყოფია, ძალიან ხშირად არის ღვთის სასჯელი ჩვენი ცოდვებისთვის მათი ძალითა და ხანგრძლივობით. თუ გვინდა გავთავისუფლდეთ დაავადებებისგან, ჯერ უნდა გავანადგუროთ მათი შინაგანი მიზეზი - ცოდვები: მაშინ გარეგანი უბედურება თავისთავად გაივლის. გავიხსენოთ, რომ ავადმყოფობა და სიკვდილი არ იარსებებდა კაცობრიობაში, ცოდვა რომ არ შემოსულიყო სამყაროში პირველი ადამიანის მეშვეობით. დაე სხვებმა წარმოიდგინონ დაავადების მიზეზები, როგორც მათ სურთ; მაგრამ თუ ისინი უფრო ღრმად ჩაუღრმავდებიან საკითხის არსს, მაშინ თავის ახსნაში ისინი მივლენ მათთვის იმავე მთავარ მიზეზამდე, კერძოდ, რომ ადამიანის სხეულებრივი ბუნება ოდესღაც ძლიერ დაზიანდა და ახლა ზიანდება რაიმე შინაგანი, მტრული ძალის მიერ და ამიტომ არის ასე მგრძნობიარე ოდნავი სპონტანური ცვლილებების მიმართ, ამიტომ გახდა სუსტი და ადვილად განადგურებული. ახლა სულიერი განკურნების დროა. განვშორდეთ იმ ცოდვებს, რომლითაც სული მტკივნეულად იტანჯება და ჩვენი განკურნება მალე გაბრწყინდება (ეს. 58:8). ამინ. საუბარი დიდმარხვის მეორე კვირაში (მეორე) „იესო შევიდა კაპერნაუმში და გაიგეს, რომ სახლში საჭმელი იყო; და ბევრი შეიკრიბა, თითქოს კართან არავის ეტევა, და შენ სიტყვა უთხარი მათ. და მივიდა მასთან, ძარღვებში მოშლილი, ოთხით გადატანილი“ (მარკოზი 2:1-3). თუ დედამიწის მეფე ან მეფის ძე ეწვევა რომელიმე ქალაქს ან სოფელს და დარჩება რომელიმე სახლში, მაშინ ხალხის უზარმაზარი ბრბო იკრიბება ამ სახლის ირგვლივ, რადგან ყველას სურს დაინახოს ნათელი სამეფო თვალები, გულდასმით მოქცეული მთელი უზარმაზარი სამეფოსკენ და ყველა დაქვემდებარებული ხალხისკენ, ყველას სურს მოისმინოს მოწყალე სამეფო სიტყვა. იმდენად მაღალია მეფის წოდება, იმდენად მნიშვნელოვანია მისი ღვთისა და ხალხის მსახურება დედამიწაზე, რომ ყველა უნებლიეთ პატივს სცემს თავისი პიროვნების მიმართ; და ხშირად მისი ხილვა ახარებს მას. მაგრამ იყო დრო, როდესაც თვით ზეციური მეფე, მთელი სამყაროს მეფე, უსაფუძვლო ღმერთი, ცისა და მიწის შემოქმედი, დედამიწის მეფეთა მეფე, გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ხალხთან ერთად, დახეტიალობდა ქალაქიდან ქალაქში, სოფლიდან სოფელში. ოჰ, რა ბედნიერებაა, რა ნეტარება იყო თვით ზეციური მეფის ნახვა; ეს ნათელი, უძილო თვალები, უყურებს მთელ სამყაროს, ეს მზერა, ანგელოზებისთვის სასიხარულო და დემონებისთვის საშინელი, და მისი ტკბილი ტუჩებიდან მისი სიტყვების მოსმენა, რომელიც სიცოცხლეს, მშვიდობას, სიხარულს, სიხარულს ანიჭებს ყოველ გულწრფელ, პირდაპირ სულს! თქვენ გშურთ ამ ბედნიერი ადამიანების, რომლებიც ცხოვრობდნენ იესო ქრისტეს დედამიწაზე ყოფნის დროს. ნუ ეჭვიანობ. ახლაც ის განუყოფლად არის ჩვენთან თავისი ღვთაებრიობით, თავისი მადლით, მისი მაცოცხლებელი საიდუმლოებით, მისი ღვთაებრივი სხეულითა და უწმინდესი სისხლით: ჩვენ ამ მხრივ სულაც არ ვართ განაწყენებული იესო ქრისტეს თანამედროვეებთან შედარებით; მათ არაფერი აკლდათ, მათზე მეტიც კი მიიღეს: რადგან მათ არ ჰქონდათ მისი მაცოცხლებელი სხეულისა და სისხლის ჭამის ნეტარება, მაგრამ ჩვენ მათ ვჭამთ და თაყვანს ვცემთ. ლიტურგია, რომლის დროსაც აღესრულება ეს ზიარება, ჩვენს წინაშე ასახავს იესო ქრისტეს მთელ ცხოვრებას მისი აკვნიდან ზეცად ამაღლებამდე; - და წმინდა საიდუმლოებები ავლენენ მის პიროვნულ ყოფნას, უფლის განუზომელ სიყვარულს მისი რაციონალური შემოქმედებისადმი; და ღმერთის ამაღლებული გარეგნობა ხორცში და ადამიანის სახით გვიჩვენებს, ძმებო, ადამიანური ბუნების ღირსებას, ღვთის ხატად შექმნილ, მაგრამ დამცირებულს, დაქვეითებულს, დასუსტებულს და ცოდვით დაღუპულს. ის გვარწმუნებს, რომ თუ ადამიანი ცხოვრობს დედამიწაზე სამართლიანად და წმიდად, მაშინ ის ანგელოზებს გაუტოლდება და მათთან ერთად მარადიულად იცხოვრებს და იხარებს გაუთავებელი საუკუნეების განმავლობაში; რომ ღმერთთან, ღვთისმშობლისა და წმიდა ანგელოზების შემდეგ, ადამიანზე მაღლა და ძვირფასი არავინ არის - ადამიანი, რომელსაც იგი დაემსგავსა, რომლისთვისაც განიცადა, მოკვდა და აღდგა; რომ მთელი ცა და ცათა სასუფეველი ადამიანის მემკვიდრეობაა და მის გარდა აღარ არიან მემკვიდრეები, რომლებზეც ეტყოდნენ: მოდი, კურთხეულო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან (მათე 25:34). მაგრამ მოდით მივმართოთ იმას, რაც სახარებაშია ნათქვამი. ქვემოთ ნათქვამია, რომ იესო კაპერნაუმში იყო და ისმოდა, რომ სახლში ხალხი იყო და ბევრი ხალხი იყო შეკრებილი, თითქოს კარებთან მოთავსებული არავინ იყო. ებრაული ქალაქი კაპერნაუმი მდებარეობდა გენესარეთის ტბაზე მდინარე იორდანეს შესართავთან და იყო გალილეის ერთ-ერთი აყვავებული და ხალხმრავალი ქალაქი იესო ქრისტეს დროს. უფალი, კაცობრიობის გადარჩენისთვის თავისი სამწლიანი საჯარო მსახურების განმავლობაში, არაერთხელ ეწვია კაპერნაუმს, იქადაგა ებრაულ სინაგოგებში და მრავალი სასწაული მოახდინა. სხვათა შორის, აქ განიკურნა დამბლა, რომელსაც სიარული არ შეეძლო, რომლის შესახებაც დღეს სახარებაში ვკითხულობთ. აქ განიკურნა: ერთი რომაელი ცენტურიონის მსახური, პეტრე მოციქულის დედამთილი მრავალი სხვასთან ერთად, სისხლიანი ქალი, ორი ბრმა, ეშმაკი და სინაგოგის მმართველის იაიროსის ასული აღდგა. ბედნიერნი არიან, ასჯერ ბედნიერები, თქვენ ამბობთ, არიან ამ ქალაქის მცხოვრებნი, რომელშიც იესო ქრისტე ხშირად ჩერდებოდა. -მაგრამ ამას არ ვიტყვი. არა, კაპერნაუმის მცხოვრებლებს ბედნიერებს ვერ ვუწოდებ მხოლოდ იმიტომ, რომ ღვთის ძე ხშირად რჩებოდა მათთან; არ შემიძლია, რადგან კაპერნაუმის მკვიდრნი, რომლებმაც არაერთხელ იხილეს მისი სასწაულები, მისი სარგებელი თანამოქალაქეებისთვის, უმადური დარჩნენ თავიანთი კეთილისმყოფელისა და საკვირველმოქმედის - ორგული, მოუნანიებელი ცოდვილების წინაშე. თვით უფალმა გაასამართლა ეს ქალაქი მოუნანიებლად და უთხრა: შენ კი, კაპერნაუმ, სამოთხეში ამაღლებულო, ჯოჯოხეთში ჩაგდებ; რამეთუ სოდომში რომ გამოვლენილიყო ძალაუფლება, ანუ სასწაულები, რომლებიც აღსრულდა შენში, მაშინ იგი დღემდე დარჩებოდა, ე.ი. მოინანიებდა; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოდომის მიწაზე უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე თქვენთვის (მათე 11:23–24). ახლა თქვენ ხედავთ, რომ კაპერნაუმის მკვიდრნი უბედური ხალხია, რადგან ხშირად ხედავდნენ უფლის სასწაულებს და მოისმენდნენ მის სწავლებას, დარჩნენ მოუნანიებელი ცოდვილები და ჯოჯოხეთში დაისაჯნენ. ჩემო ძმებო! მოდით ვიფიქროთ საკუთარ თავზე: ნუთუ კაპერნაუმის მცხოვრებლებზე ნაკლებ კურთხეულნი ვართ უფლისგან? ჩვენ დავიბადეთ წყლითა და სულიწმიდით ნათლით და ვიშვილეთ ღვთის ძეებად; დადასტურებაში ისინი განიწმინდებიან სულიწმიდის მიერ; - ზიარებისას ჩვენ ვართ ღირსნი ვეზიარებით უწმინდეს სხეულს და უფლის უწმინდეს სისხლს; მონანიებისას ჩვენ გვეძლევა ცოდვების მიტევება მათთვის გულწრფელი მონანიების შემდეგ; სამღვდელოებაში გვყავს მუდმივი სარწმუნოებისა და ქრისტიანული ცხოვრების მოძღვრები, ზიარების შემსრულებლები და წინამძღოლები ღვთისა და მარადიული სიცოცხლისა; ზეთის კურთხევისას გვაქვს სხეულის დაავადებების განკურნება ცოდვების მონანიებით. რას ვუძღვნით უფალს ჩვენს მიმართ მისი ყველა წყალობისთვის, ჩვენდამი სულგრძელობის ყველა სასწაულისთვის? - უმადურობა, ბოროტმოქმედება, გულქვაობა, ურწმუნოება, უგუნურება, სიჯიუტე და ცოდვების გამო მონანიება. მაგრამ ყოველთვის ასე იქნება? განა მალე არ შესრულდება ჩვენდამი ღვთის გრძელვადიანი მოთმინების საზომი? ღმერთის მახვილი უკვე არ დევს ჩვენს თავზე? მოკვდავი ცული უკვე ხის ფესვებამდე არ არის გადაჭიმული ჩვენს გულამდე? განა ჯოჯოხეთმა არ გააღო პირი, რომ ჩაგვყლაპოს? გონს მოვეგოთ, გონს მოვიდეთ და გულიდან მოვინანიოთ, სანამ ჯერ კიდევ გვაქვს დრო მოსანანიებლად. მოდით, შევისწავლოთ ღვთის სიტყვა, გულმოდგინედ მოვინახულოთ ღვთის ტაძარი და მივიღოთ ქველმოქმედება და მოწყალება. მართალია, დიდი მარხვის დროს ჩვენი ეკლესია ზოგჯერ ივსება მლოცველით, ისევე როგორც ის სახლი, რომელშიც იესო ქრისტე იყო და ხალხი ძლივს ეტევა მასში. ღმერთმა დალოცოს! ოჰ, რომ უფრო ხშირად ქრისტიანებით ივსებოდეს! მაგრამ მაინც თეატრი ბევრად უფრო ხშირად ივსება. მაგრამ განვაგრძოთ სახარების განმარტება. და უთხარი მათ სიტყვა. ყველგან სიტყვით ჩნდებოდა უფალი - და ეს სიტყვა უფრო ტკბილი იყო ვიდრე თაფლი თაფლიდან; კურნავდა სულებსა და სხეულებს; დახრილი და გარდასახული გულები, როგორც საულში; აღადგინა მკვდრები, განდევნა ეშმაკები, დააგდო გაბედულები მიწაზე, უბრძანა ყველა სტიქიას: და დაემორჩილნენ ყოვლისშემძლეს ხმას; გარდაქმნა არსება მყისიერად; ეს სიტყვა ტაძარში ახლაც ისმის. რატომ არის ასე ცოტა ხალხი უსმენს და ასრულებს? ჩვენი არყოფნისგან, სამყაროს სიყვარულისგან, ამაო საქონლისა და სიამოვნებისგან. თქვენ არ შეგიძლიათ, თქვა უფალმა ერთხელ და სამუდამოდ, იმუშაოთ ღვთისა და მამონისთვის (მათე 6:24), ანუ სამყაროსთვის. მაგრამ დაიმახსოვრე: ეს სიტყვა გაგვამართლებს ბოლო დღეს. მეტი ყურადღება მივაქციოთ იმას, რაც გვესმის, რათა შინაგანად არ დავშორდეთ ღმერთს (ებრ. 2:1). ამიტომაც ითხოვს წმინდა ეკლესია ჩვენს ყურადღებას სახარების წაკითხვისას. და მივიდა მასთან, ძარღვებით დასუსტებული, ოთხით გადატანილი: და ვინც ვერ ახერხებდა მასთან მიახლოებას ხალხის გულისთვის, გააღო საფარველი იქ, სადაც ის იყო და ჩამოკიდებული საწოლი ამოთხარა და დასუსტებული იწვა მასზე (მარკოზი 2:3-4). რა საცოდავია ადამიანი, როცა სრულ ცნობიერებაში უკიდურესი სისუსტის გამო ვერ ახერხებს დამოუკიდებლად სიარული და მუდმივად უნდა ისარგებლოს სხვისი მომსახურებით: ტვირთად არის საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვისაც. ასეთი იყო დამბლა მოხსენიებული დღევანდელ სახარებაში, ასეთები არიან ჩვენ შორის დამბლა და სხვა დაავადებები. მაგრამ არის სულიერი დასვენება ცოდვებისგან, ვნებებისგან, რაც შეუდარებლად უფრო სახიფათო და სინანულის ღირსია, ვიდრე სხეულის მოდუნება, რადგან ხშირად მარადიულ სიკვდილს იწვევს. ამ მხრივ ყველა ცოდვილი სუსტია. ყოველ ცოდვას თან ახლავს სულის სიმშვიდე, ღვთისგან განშორების შედეგი, რომელშიც არის ჩვენი სიცოცხლე და ძალა, როგორც სიკვდილში დაცემა. და როგორც ჩვენ ყველანი ვცოდავთ, ჩვენ ყველანი ვართ დასუსტებულნი. როგორ განვკურნოთ ამ სიმშვიდისგან, მარადიული სიკვდილის წინასწარგანსაზღვრისგან? – ცოდვებისთვის გულწრფელი, ღრმა, სრული მონანიებით. ამიტომ, რა თქმა უნდა, ახლა აუცილებელია პარალიზებულის შესახებ სახარების წაკითხვა, რათა მისმა მდგომარეობამ, რომელიც ცოდვების შედეგი იყო, ჩვენს გულს შეახოს და მხურვალე მონანიებისკენ მიგვიყვანოს. ამიტომ იესო ქრისტემ განკურნა დამბლა, წინასწარ მიანიჭა მას ცოდვების მიტევება. მათი სარწმუნოების დანახვის შემდეგ, ანუ მატარებლები, ზმნა დამბლადაცემულს: შვილო, მოგეტევება შენი ცოდვები (მარკოზი 2:5). აქედან ცხადია, რომ პაციენტი თავისი ცოდვებისთვის იტანჯებოდა. ჩემო ძმებო! როცა ავად ხარ, უპირველეს ყოვლისა, სინანული მიუტანე ღმერთს შენი ცოდვების გამო, მიმართე ყოვლისშემძლე ექიმს - ჭამე მისი მაცოცხლებელი სხეული და მაცოცხლებელი სისხლი. ცოდვასა და ავადმყოფობას შორის არის საიდუმლო და მჭიდრო კავშირი. მაგრამ მწიგნობარი ზის და გულში ფიქრობს, რომ ეს გმობას ლაპარაკობს? ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები, თუკი მხოლოდ ერთი ღმერთია (მარკოზი 2:6–7)? მზაკვარი, შურიანი და ამბიციური მწიგნობარნი, ანუ სწავლულ ებრაელ მასწავლებლებს, იესო ქრისტეს კეთილი საქმე მკრეხელურად ეჩვენებოდათ და აბნევდა მათ. ასე რომ, ახლა, ძმებო, ბოროტ კაცს კეთილი საქმეებით მიჰყავთ განსაცდელში: ეკლესიაში დადიხართ ღმერთთან სალოცავად, კითხულობთ წმინდა წიგნებს, შორდებით გართობას, გართობას, შოუებს, კომპანიებს; ამბობენ: რა თვალთმაქცო. მოწყალებას გაძლევთ; ამბობენ: პარაზიტებს ამრავლებსო. მაგრამ განა არ ჯობია ამ მზაკვრებმა შეხედონ საკუთარ თავს იმას, რაც არიან, ვიდრე სხვების განსჯა და დაგმობა? ჩვენ უნდა გვახსოვდეს მართალი მსაჯულის სიტყვები: ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ (მათე 7:1). იესო ქრისტემ, როგორც გულის მცოდნე, ამხილა თავისი მოწინააღმდეგეების ბოროტი აზრები: უთხრა მათ: რას ფიქრობთ თქვენს გულებში? რა არის უფრო მოსახერხებელი, უთხარი დასუსტებულს: შენ გეპატიება ცოდვები? ან თქვი: ადექი, აიღე შენი საწოლი და იარე (მარკოზი 2:8–9)? ფაქტობრივად: უბრალო ადამიანმა ერთნაირად შეუძლებელია აპატიოს ცოდვები ღვთის წინაშე თავის მსგავს ადამიანს და სნეულება განკურნოს სიტყვებით? ცხადია, რომ ეს შეუძლებელია. ვის შეუძლია ამის გაკეთება? – მხოლოდ ღმერთს; მაშასადამე, თუ იესო ქრისტეს სიტყვა იყო საქმე, ანუ ის ხსნიდა ცოდვებს და კურნავდა ყველა სახის სნეულებას, როგორც ამას ყველა ხედავდა, მათ შორის მწიგნობარნიც, მაშინ როგორ შეურაცხყოფდნენ უფალს მკრეხელობისთვის? მარტივად რომ შევხედოთ საკითხს, მათ უნდა დაეჯერებინათ, რომ იესო ქრისტე ღმერთია, რადგან ის აპატიებს ცოდვებს და კურნავს ყველა დაავადებას თავისი სიტყვით; და ამბობენ: გმობას ამბობს. რა უპასუხა მათ უფალმა? მაგრამ იცოდეს, რომ კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების ძალა დედამიწაზე და ეუბნება დამბლას: გეუბნები შენ: ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში. და ადგა, წამოდგა თავისი საწოლიდან და გავიდა ყველას წინაშე, რათა განცვიფრებულიყო და ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც თქვა, როგორც არავის უნახავს (მკ. 2:10-12). ხომ ხედავ, სიტყვა საქმედ იქცა: ცოდვები ეპატიება, მოსვენება გავიდა, ადამიანი სრულიად ჯანმრთელი და ძლიერი გახდა; და ცოდვათა მიტევება და სნეულებათა განკურნება - ორივემ აჩვენა, რომ იესო ქრისტე არის მსაჯული, სიცოცხლის მომცემი და ღმერთი და არა მკრეხელი, როგორც მწიგნობართა აზრით. ჩემო ძმებო! ადამიანთა ცოდვების მიტევების ძალა ეკუთვნის მხოლოდ ღმერთს, როგორც შემოქმედს და კანონმდებელს, და რომელ თქვენგანს არ გამოუცდია, რომ იესო ქრისტე გვაპატიებს და გვიხსნის ყოველგვარი ცოდვისგან? ოჰ, რა ადვილი, მშვიდი და მხიარული შეიძლება იყოს შენი სული, როცა მთელი გულით მოინანიებ ცოდვებს უფლის წინაშე და მოისმენ შენდობის სიტყვას: შვილო, შენ მოგიტევა ცოდვები. რა სასიხარულოა შენს სულში, როცა რწმენითა და სიყვარულით აგემოვნებ მის ღვთაებრივ ფუნჯს - მის ყველაზე სუფთა სხეულს და სისხლს! როგორც ახლა, სნეულები ხშირად მალევე განიკურნებიან მას შემდეგ, რაც ისინი მოინანიებენ მღვდლის წინაშე და ეზიარებიან ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს! ჩვენ ყველამ განუმეორებლად განვიცადეთ, რომ იესო ქრისტე არის ჩვენი მსაჯული, მხსნელი, მაცოცხლებელი და ღმერთი: ყოველთვის გულმოდგინედ ვირბინოთ მისკენ რწმენით, რათა მისი ჩვეულებრივი, დადასტურებული წყალობა მივიღოთ - ცოდვების მიტევება, გონების სიმშვიდე და, ამავე დროს, სხეულის ჯანმრთელობა. მოწყალების ხაზინა ყოველთვის ღიაა ყველასთვის: გამოიღეთ მისგან დღეში მინიმუმ ათასჯერ; ჩვენი უთვალავი ცოდვები ვერ დაამარცხებს უფლის უსაზღვრო წყალობას, თუ ჩვენ არ ვიქნებით ცოდვილები - გულწრფელად მონანიებულები. დიდება იყოს შენი წყალობა, უფალო, უკუნითი უკუნისამდე! მაგრამ ჩვენც, ძმებო, მოწყალე ვიქნებით მეზობლების მიმართ. კვლავ მივმართავ შენს სიყვარულს სიტყვით მოწყალების შესახებ ჩვენი მრევლის მზრუნველობის ღარიბებისთვის. ღმრთის სახელით აკეთე ეს: ვინც გასცემს ღარიბს, ღვთის წყალობით, არ დაცდება (იგავ. 28:27). ამინ. დიდმარხვის მესამე კვირის ქადაგება მარხვის გასაადვილებლად წმიდა ეკლესიამ მარხვის შუა პერიოდში დაადგინა უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის ტარება. ვინც ჭეშმარიტად მარხულობს, აუცილებლად უნდა გაუძლოს ხორციელ სევდას, სულის დაჟინებულ ბრძოლას მის წინააღმდეგ და, უპირველეს ყოვლისა, ეშმაკის მაქინაციებს, რომლებიც მოქმედებს ჩვენს სულზე სხვადასხვა ფიქრებით, რომლებიც დიდ მწუხარებას იწვევს, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ არ არის მტკიცე და სრულყოფილი ქრისტიანულ ცხოვრებაში. დაე, უფლის მაცოცხლებელმა ჯვარმა, ახლა უკვე გამოტანილმა თაყვანისცემისა და გულთბილი ჭვრეტისთვის და კოცნისთვის, ანუგეშა ასეთი მარხვა და გაუადვილოს მათი საქმე. ყველა, ვინც ჭეშმარიტი მარხვით არ მარხულობს და ვინც საერთოდ არ მარხულობს, ნუგეშისცემას მოკლებული იყოს; ყველამ მოვიდეს რწმენითა და სიყვარულით და აკოცეს მას მაცხოვარი. ღმერთმა მტანჯველმა ყველას თავისი ჯვრიდან ასწავლოს ქრისტიანის მნიშვნელოვანი მოვალეობა - მარხვა და ჩვენი ცოდვის მოყვარული ხორცის მოკვლა. ვინაიდან ჯვარი თავისთავად იწვევს სიტყვას სიყვარულზე, ახლა ჩვენ ვიტყვით ჯვარზე გამოვლენილ ჩვენდამი ღვთის სიყვარულის სიდიადეზე, რათა ქრისტიანთა ცივ გულებში აღვძრათ სიყვარული ღვთისა და ქრისტიანისთვის ღირსეული ცხოვრებისა. მართლაც, რა სიყვარულის უფსკრული გამოთქვა შემოქმედმა ღმერთმა ჯვარზე თავისი ქმნილების, ადამიანო! შემოქმედი ცისა და მიწისა, ყოველივე ხილულისა და უხილავისა, მზესა, თვისა და უთვალავი ვარსკვლავისა ცისა; ვინც დაღვარა ჰაერი ყველა ცოცხალი არსების სუნთქვისთვის, რომელმაც დაასხა წყალი დედამიწის ზურგზე, რომელიც მთელ დედამიწას ფარავს მცენარეულობით და ნაყოფს იძლევა, ზრდის და კვებავს ყველა ცოცხალ არსებას, ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ კაცად გადაარჩინა ადამიანი, რომელიც თავისი ნებით დაეცა სიცოცხლისგან სიკვდილამდე; ითმენს მისთვის ყველაზე მტკივნეულ ტანჯვას ჯვარზე და ყველაზე მკრეხელურ სიკვდილს, რათა მისი ტანჯვა მიეწეროს მართალ ზეციერ მამას, თითქოს მთელი კაცობრიობის ყველა დროისა და ადგილის საკუთარი ტანჯვა და ამგვარად, რწმენითა და სიყვარულით მისთვის თავდადებული კაცობრიობა განთავისუფლდეს წარმოუდგენელი მარადიული ტანჯვისგან ჯოჯოხეთში. ჩაბნელებული გულის თვალების მქონე ადამიანი, რომელიც ხედავს დიდი, ყოვლისშემძლე ღმერთის ასეთ უსაზღვრო სიყვარულს ცოდვილი ადამიანის მიმართ, არ შეუძლია არ იტიროს ღვთის უსაზღვრო სიყვარულის გრძნობისგან - და ღვრის სიყვარულის და მადლიერების ცრემლებს, საკუთარი ცრემლების მეტი არაფერი მოუტანს - მას, ვისთვისაც ჩვენი სიყვარულის ცრემლები ძვირფასია. მაგრამ როგორ პასუხობს ჩვენთაგანი უმეტესობა ღმერთის ასეთ სიყვარულს? უგრძნობლობა, მზადყოფნა მეორედ ჯვარს აცვეს ღვთის ძეს ყველა შესაძლო მანკიერებით, ჩვენი ცოდვილი ხორცის ყველაზე გაძლიერებული მონობა, ისე რომ უმეტესობა ჩვენგანი, თითქოს ავიწყდება უფალი იესო ქრისტეს ჯვრის ტანჯვა, სულაც კი არ ცხოვრობს ზეცისთვის და არა ჩვენი სულისთვის, არამედ მიწისთვის და ჩვენი სხეულისთვის, და ძლივს შევთანხმდეთ ჩვენი ხორცისა და საზრდოს მიხედვით. დალიეთ მხოლოდ რამდენიმე დღე. ასე რომ, ჩვენ თვითონ ყველანაირად ვშორდებით ჩვენს ხსნას; მაცხოვარმა ჯვარზე განიცადა ჩვენთვის, მაგრამ ჩვენ არ გვინდა ვიცოდეთ ეს ტანჯვა; მან გვიბრძანა ჩვენი გადარჩენისთვის, თითოეულმა ავიღოთ ჩვენი ჯვარი და მივყვეთ მას ზეციურ დიდებამდე, მაგრამ ჩვენ არც კი გვინდა გავიგოთ; ეს ჩვენთვის მიგვითითეს, როგორც წამალი - ვნებებითა და ვნებებით ჩვენი ხორცის დაღუპვა - მაგრამ ჩვენ კიდევ უფრო ვცდილობთ დავიკმაყოფილოთ ვნებები, აღვასრულოთ ვნებები. მერე რა? ეს იქნება დასასრული. ჩვენ კი მარადიული ცეცხლით შთანთქავს და ვერც ერთ წვეთს სიგრილეს ვერ მივიღებთ გეენის ცეცხლში – რადგან აქ ყოველგვარი სიგრილე, ყველა შესაძლო სიამოვნება გვქონდა ცოდვილი ხორცისთვის, უფალო ქნას! უფრო მეტიც, ჯვრისთვის, სანამ ჯვარცმული ჯერ კიდევ განაგრძობს ჩვენს წყალობას. ამინ. მიღებულია 21 მაისს უსტ-პინეგასგან. მიღებულია ფოსტით კარპოგორადან (არხანგის პროვინცია). მიღებულია ფოსტით კოტლასისგან. ფოსტით მიღებული ჩერეპოვეცისგან. წმინდა ეფრემ სირიელის ლოცვა. წმინდა გენადი, რწმენისა და ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ, ხელოვნება. 39. ინტერპრეტაცია ებრაულად მათე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: