Λέξεις και διδασκαλίες που ειπώθηκαν με τα χρόνια

Περιεχόμενα Λόγια που ειπώθηκαν το 1896 Λόγια για την ευεργεσία της αυτοκρατορίας του Τσάρου, που ειπώθηκαν κατά την επέτειο της ανόδου στον θρόνο του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα NIKOLAI ALEXANDROVICH, 21 Οκτωβρίου 1896, στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα, στο Kronstad. Ανδρέας ο Πρωτόκλητος, 30 Νοεμβρίου Ομιλία την Κυριακή των Αγίων Προπατόρων Ομιλία για την Ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού (ειπώθηκε κατά την όψιμη λειτουργία) Λόγια που ειπώθηκαν το 1897 Ομιλία κατά την ημέρα της μνήμης του Αγίου ενδόξου και πανάξιου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου8 στο Λόγοι του Πρωτόκλητου8 Κύριε, 6 Ιανουαρίου. Όλα τα λόγια και οι πράξεις του Σωτήρα σφραγίζονται με Θεία σοφία και αλήθεια. Το Βάπτισμα του Κυρίου -και το δικό μας- είναι έργο της σοφίας και της αλήθειας του Θεού. Λόγος για την ημέρα του Αγίου Παναγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Ο αληθινός, αιώνιος πλούτος του ανθρώπου Λόγια και διδασκαλίες που εκφωνήθηκαν το 1900 Ομιλία κατά την ημέρα της ενδόξου Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, 15 Αυγούστου 1900 Λόγοι και διδασκαλίες που εκφωνήθηκαν το 1902 Ομιλία για τη Βάπτιση του Κυρίου στις 6 Ιανουαρίου Ομιλία για την Παρουσίαση της Εβδομάδας της Θεοτόκου 2ης Φεβρουαρίου. Ο Χριστός στις 17 Φεβρουαρίου Homo την εβδομάδα των ακατέργαστων λιπαρών στις 24 Φεβρουαρίου Ομιλία για την επέτειο του μαρτυρίου του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', 1 Μαρτίου Ομιλία για την εβδομάδα του Vaiy, 7 Απριλίου Ομιλία την ημέρα του Αγίου Πάσχα, 14 Απριλίου. Υπεραγία Θεοτόκο, 8 Σεπτεμβρίου Λόγοι που ειπώθηκαν το 1904 Λόγος για την Πρωτοχρονιά 1904 Λόγος για την ημέρα των Θεοφανείων και των Θεοφανείων. Φιλοσοφία της γιορτής Μια λέξη την εβδομάδα για έναν τελώνη και έναν Φαρισαίο Μια λέξη για την ημέρα του Αγίου Πάσχα, 28 Μαρτίου Μια λέξη για την ονομαστική εορτή της ευσεβέστατης αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna, 23 Απριλίου Μια λέξη για την ημέρα της ιερής Επιβεβαίωσης και Στέψης του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάου 4 του Θεού Λόγου. μνήμη του σεβασμιωτάτου πατέρα μας Ιωάννη της Ρίλα Λόγος για την ημέρα της μνήμης του αγίου, ένδοξου και πανάξιου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου Λόγοι και διδασκαλίες που παραδόθηκαν το 1905 Λόγος για την Ημέρα της Παρουσίας του Κυρίου, 2 Φεβρουαρίου Λόγος για την εβδομάδα για τον άσωτο, 12 Φεβρουαρίου Λόγος για την εβδομάδα της τροφής. του Αδάμ», δηλ. από τον παράδεισο, ο Λόγος στον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου στις 25 Μαρτίου, ο Λόγος την εβδομάδα των Βαΐων, 10 Απριλίου, ο Λόγος τη Μεγάλη Παρασκευή πριν από τη Σινδόνη, ο Λόγος στο Πάσχα. Νίκη επί του θανάτου και θρίαμβος της αιώνιας ζωής. Ο θρίαμβος της αλήθειας και το όνειδος της αναλήθειας. Λόγος για τα γενέθλια της Ευσεβέστατης Αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna, 23 Απριλίου. Λόγος για τα γενέθλια του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάου Αλεξάντροβιτς, 6 Μαΐου. Η αναγκαιότητα της βασιλικής απολυταρχίας για το κράτος, όπως και ο νους του αυταρχικού είναι απαραίτητος για την ψυχή. Λόγος για την ένδοξη Ανάληψη στους ουρανούς του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Λόγος κατά την ημέρα της αγίας ζωοποιού Τριάδος ή της Αγίας Πεντηκοστής. Λόγος για την ένδοξη Μεταμόρφωση του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Λόγος την ημέρα της ένδοξης μνήμης του σεβαστού πατέρα μας Ιωάννη του Ρίλα. Καρποί Πίστεως και Απιστίας Λόγος επί των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό Λόγο την ημέρα της Ενδόξου Μνήμης του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Σχετικά με την υπακοή και την ανυπακοή Λέξεις και διδασκαλίες που παραδόθηκαν το 1907–1908 Λόγος για την ημέρα μνήμης και εορτασμού της ιερής Επιβεβαίωσης και Στέψης του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάου Αλεξάντροβιτς Όλης της Ρωσίας Λόγος για τα γενέθλια της Ευσεβέστατης Αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna στον Λόγο μας για την ημέρα του Κυρίου Ιησού της Πεντηκοστής ή η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους. Ιστορία και νόημα της εορτής Ο Λόγος την ημέρα της ενδόξου Μεταμορφώσεως στη σάρκα του Κυρίου και Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού Ο Λόγος την ημέρα της ενδόξου Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου Ο Λόγος την ημέρα της ενδόξου Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου Ο Λόγος την ημέρα της ενδόξου Υψώσεως του Κυρίου και της ζωής του Ιερού. βάθη της γης της Βασίλισσας Ελένης Ίσα με τους Αποστόλους, σχεδόν τριακόσια χρόνια μετά τη σταύρωση του Σωτήρος του κόσμου σε αυτήν Ο Λόγος την ημέρα της ένδοξης Εισόδου στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου Λόγου την ημέρα της μνήμης του Αγ. ο ένδοξος, πανάξιος Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος Λόγος την ημέρα της ένδοξης Γέννησης κατά σάρκα του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού Λόγος για το Νέο Έτος 1908 Λόγος την ημέρα των Θεοφανείων, 6 Ιανουαρίου 1908 Λόγος την ημέρα της ένδοξης Παρουσίας του Κυρίου από τον Ιερουσαλήμ του Δικαίου, τον Φεβρουάριο του Δικαίου του Ιερού Ναού. 2, 1908 Είναι το βασίλειο του Θεού Ρωσία; Λόγος για την Ημέρα της Ιεράς Επιβεβαίωσης και Στέφανου του Ευσεβέστατου, Αυτοκράτορα Μεγάλου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μια λέξη την εβδομάδα για τον Τελώνη και έναν Φαρισαίο Μια Συζήτηση την εβδομάδα για έναν Τελώνη και έναν Φαρισαίο Μια Συζήτηση την εβδομάδα για τον Άσωτο Υιό (Πρώτη) Μια λέξη την εβδομάδα για τον Τελώνη και έναν Φαρισαίο Συζήτηση την εβδομάδα για το κρέας Τρώγοντας μια λέξη την εβδομάδα Κρέας και λίπος Εβδομάδα Λέξη για ωμό-γρήγορη εβδομάδα (πρώτη) Λέξη για ωμή-γρήγορη εβδομάδα (δεύτερη) Διδασκαλία την εβδομάδα ωμή-γρήγορη (πρώτο) μάθημα για ωμή-γρήγορη εβδομάδα (δεύτερη) μάθημα την Τετάρτη της πρώτης εβδομάδας Συνομιλία της πρώτης Συνομιλίας την Μυστήρια Λόγος την Α' Εβδομάδα της Τεσσαρακοστής, την Εβδομάδα της Ορθοδοξίας (Πρώτος) Λόγος την Εβδομάδα της Ορθοδοξίας Συζήτηση τη δεύτερη εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής (πρώτη) Συζήτηση τη δεύτερη εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής (δεύτερη) Διδασκαλία την τρίτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής Λέξεις που ειπώθηκαν το 1896 Λόγος για την ευεργεσία της τσαρικής απολυταρχίας, που εκφωνήθηκε κατά την επέτειο της ανόδου στον θρόνο του ευσεβέστατου κυρίαρχου αυτοκράτορα NIKOLAI ALEXANDROVICH, 21 Οκτωβρίου 1896, στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα, στην Κρονστάνδη «Η βασιλεία είναι του Κυρίου, και έχει γλώσσες» (Ψαλμ. 21:29). Σε ολόκληρο το σύμπαν - σε όλους τους κόσμους, ορατούς και αόρατους σε εμάς, όσο μεγάλος και αμέτρητος κι αν είναι - σε όλο αυτόν τον θαυμαστό, σοφό, όμορφο, ζωντανό μηχανισμό του κόσμου, είναι ξεκάθαρα αισθητή μια σοφή, παντοδύναμη, προσωπική, απαρχή, πανάγαμη και παντοενωτική Δύναμη, που έδωσε ενότητα, τάξη, υπέροχη αρμονία και ομορφιά σε όλο αυτό τον ποικίλο, άπειρο γενικό μηχανισμό. αμετάβλητο. Στη γη που κατοικούμε, σε όλα τα έμψυχα και άψυχα δημιουργήματα, είναι επίσης αισθητή η ποικιλομορφία και η ενότητα των γενών και των ειδών σε ζώα και φυτά, η ενότητα και η αρμονία των πράξεων, των εθίμων, των ηθών, των ενστίκτων και των γενικών εκδηλώσεων της ζωής. Για παράδειγμα, με την έναρξη του φθινοπώρου, τα αποδημητικά πτηνά σε μεγάλες ουρές, υπό τον έλεγχο του κορυφαίου αρχηγού τους, σαν αρχηγός της στήλης, απλώνονται στα ύψη του αέρα προς τις θερμές χώρες. Με την έναρξη της άνοιξης πετάνε πάλι στις ίδιες γραμμές, επίσης υπό τον έλεγχο των προχωρημένων, προς εμάς για τα προς το ζην και το εμπόριό τους και για την εκτροφή άλλων σαν τους ίδιους. Οι μέλισσες και τα μυρμήγκια συνεργάζονται, υπό τον έλεγχο και την καθοδήγηση της βασίλισσας ή του βασιλιά, προετοιμάζοντας τροφή και καταφύγιο για το χειμώνα. Τα μονοετή φυτά μαραίνονται και εξαφανίζονται, αλλά τα είδη τους σε σπόρο και εμβρυϊκή κατάσταση παραμένουν αμετάβλητα και, σε ευνοϊκή, ζεστή θερμοκρασία, βγάζουν ξανά τους βλαστούς τους και αναπτύσσονται στις ίδιες όμορφες και ζωντανές μορφές όπως πέρυσι. Σε όλα -μικρά και μεγάλα- στη ροή των άστρων και τις ενέργειες των στοιχείων, σε όλα τα φυτά και τα ζώα, είναι αισθητό ένα παντοδημιουργικό, ζωογόνο, τα πάντα διακοσμητικό, πανεξουσιαστικό Χέρι του Αόρατου Δημιουργού και Προμηθευτή. Αυτό το ίδιο πανάρχαιο Χέρι κυβερνά όλα τα έθνη, ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή. διορίζει βασιλιάδες και καθαιρεί και στη θέση κάποιων αναδεικνύει άλλους. Ανύψωσε επίσης τον Νέο Τσάρο στον θρόνο του Ρωσικού Βασιλείου, τον κλάδο του πρόσφατα αποθανόντος Τσάρου-Γονέα. «Με μένα, λέει ο Θεός, βασιλιάδες βασιλεύουν και οι άρχοντες νομιμοποιούν τη δικαιοσύνη» (Παρ. 8:15). Ο βασιλιάς είναι η εικόνα του Θεού στη γη, ο Κυβερνήτης του σύμπαντος. «Ακούστε, βασιλιάδες, και κατανοήστε, μάθετε, δικαστές των εσχάτων της γης, προσέχετε, εσείς που έχετε πλήθη και υπερηφανεύεστε ενώπιον των εθνών: Η κυριαρχία σας δόθηκε από τον Κύριο και η δύναμη από τον Ύψιστο, που θα εξετάσει τις πράξεις σας και θα δοκιμάσει τις προθέσεις σας» (Παρ. 7:1–3), απευθύνει έκκληση ο σοφός Βασιλιάς σε αυτούς που μοιάζουν. Επομένως, όλοι οι πιστοί υπήκοοι είναι υποχρεωμένοι να αντιμετωπίζουν τη Βασιλική εξουσία με ευλάβεια, σύμφωνα με το δικαίωμα και το νόμο του Θεού, και να υπακούουν στον Βασιλιά όχι μόνο για θυμό, που είναι τρομερό ειδικά σε έναν Αυτοκράτορα Βασιλιά, αλλά και για συνείδηση (Ρωμ. 13:5), όπως διδάσκει ο Απόστολος, δηλ. ένα που ανατέθηκε στους λαούς για το καλό τους, για τη δημιουργία τους, και όχι για την καταστροφή τους, ως Αρχηγός και Αρχηγός του Λαού. Ο Τσάρος κυβερνά αυταρχικά το λαό, ως εικόνα της μοναδικής δύναμης του Θεού, ως εικόνα του Βασιλιά των Βασιλέων, ως Αρχηγού του Κράτους, αυτού του μεγάλου πολιτικού σώματος, συνεκτικά οργανωμένου και ενωμένου από ένα μόνο Κεφάλι. Όλες οι εξουσίες στο κράτος, σαν ακτίνες σε κύκλο, σχετίζονται με τον Κυρίαρχο ως κέντρο τους. ή όλοι οι άνθρωποι στην Πολιτεία, όπως τα κλάσματα, λαμβάνουν έναν παρονομαστή στον Βασιλιά τους. Ο Κυρίαρχος στο Βασίλειο του, όπως μια ψυχή σε ένα σώμα, επικοινωνεί αρμονία κατεύθυνσης και δράσης σε όλα τα μέλη του μεγάλου πολιτικού σώματος. Η Ορθόδοξη Εκκλησία μας προσεύχεται συνεχώς στον Θεό, τον Παντοδύναμο Βασιλιά των Βασιλέων, για τη σωτηρία και την ευημερία του Γήινου Βασιλιά σε όλα και για την υποταγή κάθε εχθρού και αντιπάλου κάτω από τα πόδια Του. Βλέπετε, αδελφοί, ότι για τη Ρωσία η ενότητα της εξουσίας και η αυτοκρατορία στο Κράτος είναι απαραίτητη και είναι το μεγαλύτερο αγαθό γι' αυτήν, όπως και στον κόσμο του Θεού υπάρχει ενότητα εντολής και παντοδύναμης. Να είστε υποταγμένοι σε κάθε ανθρώπινη εξουσία, για τον Κύριο: είτε στον Βασιλιά, ως την υπέρτατη εξουσία. Είτε σε ηγεμόνες, όπως στάλθηκε από αυτόν για να τιμωρήσει τους εγκληματίες και να ανταμείψει αυτούς που κάνουν το καλό. (1 Πέτ. 2:13–14). – Αποδώστε στον Καίσαρα όσα είναι του Καίσαρα, και στους Θεούς όσα είναι του Θεού (Ματθαίος 22:21). Αμήν. Ο λόγος που ειπώθηκε ανήμερα της μνήμης του Αγίου Παναγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, 30 Νοεμβρίου «Ο Σίμων Πέτρος απάντησε (ο Ιησούς): Κύριε, σε ποιον να πάμε; Εσύ έχεις τα λόγια της αιώνιας ζωής» (Ιωάννης 6:68). Όταν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, διδάσκοντας τον Εβραίο λαό και τους μαθητές Του, μίλησε για τον εαυτό Του ως το ζωντανό ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό και ότι αυτό το ψωμί είναι η σάρκα Του, την οποία θα έδινε για τη ζωή του κόσμου, τότε πολλοί από αυτούς, κοροϊδεύοντας τα λόγια Του, είπαν: τι περίεργα λόγια! ποιος μπορεί να το ακούσει αυτό; και από τότε πολλοί από τους μαθητές Του έφυγαν από αυτόν και δεν περπατούσαν πια μαζί Του. Τότε ο Ιησούς είπε στους δώδεκα αποστόλους Του: Θα θέλατε κι εσείς να φύγετε; Ο Σίμων Πέτρος του απάντησε: Κύριε! σε ποιον να παμε? Έχετε τα λόγια της αιώνιας ζωής (Ιωάννης 6:51, 60, 66–68), δηλαδή πού και σε ποιον πρέπει να πάμε, εκτός από εσάς; Εσείς μόνο διακηρύττετε τα ρήματα, ή τις λέξεις, της αιώνιας ζωής - λέξεις, ακολουθώντας τις οποίες μπορείτε να επιτύχετε την αιώνια ζωή. Και πράγματι, ο Κύριος ήρθε στη γη για αυτόν τον λόγο, για να έχουν οι άνθρωποι ζωή, και ζωή σε αφθονία - για να έχουν ζωή και να έχουν περισσότερα να περιθάλψουν. Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό, τον οποίο έστειλες (Ιωάν. 10:10, 17:3), ποτάμια του Κυρίου. Για το σκοπό αυτό, διάλεξε και έστειλε τους αποστόλους Του στον κόσμο, αφού πρώτα τους δίδαξε τον λόγο της αιώνιας ζωής, ώστε να κηρύξουν αυτόν τον λόγο σε όλους τους ανθρώπους και να τους μετατρέψουν από θάνατο σε ζωή, από τη δύναμη του Σατανά στον Θεό. Το ενδιαφέρον της αιώνιας μακάριας ζωής για εμάς τους θνητούς και τους γεμάτους με κάθε είδους αμαρτίες, αρρώστιες, στερήσεις, θλίψεις και λύπες είναι το μεγαλύτερο, ασύγκριτο, ανεκτίμητο ενδιαφέρον, και η κουβέντα για τα ρήματα της αιώνιας ζωής την ημέρα της ένδοξης μνήμης του πρωτοκληθέντος Αποστόλου είναι η καλύτερη και πιο ενδιαφέρουσα συζήτηση. Ακούσατε χθες στην ολονύχτια λειτουργία, διαβάζοντας τον εγκωμιαστικό ακάθιστο προς τιμήν του αποστόλου, πώς έκανε θαύματα με τη δύναμη του Θεού όταν κήρυττε το ευαγγέλιο σε διαφορετικούς λαούς και με πόση χαρά δέχτηκε την εκτέλεση στον σταυρό από τον απάνθρωπο πρόξενο Αιγέα, λάμποντας πάνω του με το θείο φως μέσα Του και μετά αναπαύθηκε ειρηνικά. Πολλοί άνθρωποι παρακολούθησαν τον δίκαιο θάνατό του, και δόξασαν δυνατά τον Θεό και τον άγιό Του, ένδοξους κατά τη διάρκεια της ζωής του και κατά τον θάνατό του. Και εμείς, αγαπητοί αδελφοί, βλέποντας ένα τόσο ένδοξο τέλος στη ζωή του, θα μιμηθούμε την πίστη του. Τώρα λίγα λόγια για την αιώνια ζωή. Το συμφέρον της αιώνιας ζωής για ένα άτομο που έχει λάβει μια αθάνατη ψυχή από τον Θεό είναι, επαναλαμβάνω, το μεγαλύτερο συμφέρον, απείρως πάνω από όλα τα επίγεια συμφέροντα και οφέλη, πάνω από οτιδήποτε είναι αγαπητό και πολύτιμο στον κόσμο. γιατί όλα τα γήινα είναι φευγαλέα, φευγαλέα, σαν καπνός, σαν ατμός, σαν σαπουνόφουσκα: πλούτος και δόξα, υγεία και ομορφιά, βασιλική δύναμη και μωβ, και όλη η γήινη λαμπρότητα. Αλλά μόνο ο Ιησούς Χριστός, ο Θεάνθρωπος, μπορεί να μας δώσει αιώνια ζωή. και μόνο η χριστιανική πίστη, η Αγία και μόνο, μπορεί να μας προετοιμάσει και να μας διαπαιδαγωγήσει για την αιώνια ζωή και την ουράνια ιθαγένεια. Η Εκκλησία, στην οποία ο Θεός εμπιστεύτηκε αυτή την προετοιμασία, είναι η αγωγή των ψυχών για την αιώνια ζωή και τη βασιλεία του Χριστού. Κανένας κοσμικός, ευφυέστερος και διάσημος συγγραφέας, φιλόσοφοι και φυσιολάτρες, αρχαίοι και σύγχρονοι, δικηγόροι και δάσκαλοι, ποιητές, διάσημοι ποιητές δεν μπορούν να δώσουν σε έναν Χριστιανό ό,τι είναι η μόνη ανάγκη για ψυχές, ό,τι πιο απαραίτητο, ζωτικό για έναν άνθρωπο - που πραγματικά φωτίζει την ψυχή, καθαρίζει το μυαλό και την καρδιά, λύνει τις αμαρτίες του. Γιατί όλοι φιλοσοφούν και γράφουν μόνο για γήινα και παροδικά πράγματα, και οι ποιητές ονειρεύονται στα ποιήματα και τα ποιήματά τους, κυρίως μόνο για γήινους έρωτες ή για γήινους ήρωες, για γήινες χαρές ή λύπες. Πολλοί από τους αναγνώστες και τους θαυμαστές τους παρασύρθηκαν τόσο πολύ από τα όνειρά τους που ξέχασαν τελείως. Το Ευαγγέλιο είναι το μόνο πράγμα που χρειάζονται οι αθάνατες ψυχές, αυτό το βιβλίο με βιβλία, αυτή η υπέρτατη, αιώνια σοφία - και δεν θέλουν να το μάθουν, και παραμελούν την εκκλησιαστική διδασκαλία. Κανένας από αυτούς τους συγγραφείς δεν έχει λόγια αιώνιας ζωής, τίποτα πραγματικά χρήσιμο για τη χριστιανική ψυχή, με εξαίρεση κάποιες λάμψεις, λίγα λόγια για τον Θεό και τις πράξεις Του. Αν απευθυνθείτε στο θέατρο, αυτή τη δήθεν δημοφιλή σχολή ηθών, - και δεν λέγεται λέξη εκεί για τον Θεό ή για την αιώνια ζωή. υπάρχει τα πάντα εγκόσμια? υπάρχει ένα λεκτικό παιχνίδι με τα ανθρώπινα πάθη. Μιλούν ηθοποιοί από τον κόσμο, και ο κόσμος τους ακούει και τους χειροκροτεί, τους επαινεί ή τους καταδικάζει. Δεν θα απευθυνόταν ίσως κάποιος στον κόμη Λέων Τολστόι για να δανειστεί μαθήματα ζωής από αυτόν; Αλλά αυτός ο άθεος δεν πιστεύει καθόλου στον Χριστό ως Θεάνθρωπο, και στο θείο Ευαγγέλιό Του - και το διάβασε μόνο για να του δώσει μια παρερμηνεία, για να εξοργίσει το νόημά του και την κοινή λογική και κατανόηση όλης της ανθρωπότητας. δεν πιστεύει στην αιώνια ζωή και ελκύει τρελούς σαν αυτόν στον εαυτό του με τον πειρασμό των νεοεφευρεθέντων απόψεών του, φανταζόμενος ότι μόνος του σκέφτεται σωστά και καταλαβαίνει τα πάντα. Λοιπόν, πού, σε ποιον θα πάμε να αναζητήσουμε τα ρήματα της αιώνιας ζωής; - Μόνο στον Κύριο και στην αγία Του Εκκλησία, που μόνη έλαβε από Αυτόν τα ρήματα της αιώνιας ζωής και τα διδάσκει σε όλους τους πιστούς: γιατί μόνο αυτή μπορεί να τα διατηρήσει και να τα μεταδώσει ακέραια - και στο άγιο Ευαγγέλιό της. Μόνο σε αυτό τελείται το μεγαλύτερο μυστήριο του σώματος και του αίματος του Χριστού και διδάσκεται στους πιστούς για αιώνια ζωή. Μόνο σε αυτό τελούνται όλα τα άλλα μυστήρια και δοξάζονται όλα τα θαυμάσια έργα του Θεού - τα έργα της δημιουργίας και της πρόνοιας για τον κόσμο και το ανθρώπινο γένος, και ειδικά για την Εκκλησία του Θεού στη γη σε όλους τους αιώνες από την αρχή μέχρι σήμερα. Μόνο στην Εκκλησία ο Κύριος αποκαλύπτει σε όλους με τα μάτια του ότι θα υπάρξει ανάσταση των νεκρών και τρομερή κρίση για το ανθρώπινο γένος και αιώνια ζωή για τους δίκαιους και αιώνιο μαρτύριο για τους αμετανόητους αμαρτωλούς. Ποιο είναι το τέλος της λέξης; Έπειτα: Κράτα γερά, Χριστιανή, την Αγία πίστη και την Αγία Εκκλησία σου, - εκπλήρωσε τις εντολές που σου δόθηκαν και σαν αμαρτωλός, φέρε συνεχή μετάνοια στον Θεό, διορθώστε την καρδιά και τη ζωή σας, απομακρυνθείτε από το κακό και κάθε αμαρτία, νίκησε τα πάθη σου, κάνε το καλό, ανανεώνεσαι κάθε μέρα με τη χάρη του Θεού - και θα σωθείς και θα τιμηθείς με αιώνια ζωή. Αμήν. Λόγος για την Εβδομάδα των Αγίων Προπατόρων «Κανένας από τους καλεσμένους δεν θα γευτεί το δείπνο Μου· γιατί πολλές είναι οι κλήσεις, αλλά λίγοι είναι οι εκλεκτοί» (Λουκάς 14:24). Στο Ευαγγέλιο του Λουκά που διαβάστηκε σήμερα, ο Κύριος απήγγειλε μια φοβερή, δίκαιη ποινή σε όσους κλήθηκαν και δεν ήρθαν, λόγω αμέλειας και τεμπελιάς, στο μεγάλο δείπνο που ετοίμασε ο Δημιουργός και Δίκαιος Κριτής όλου του κόσμου και που πρόκειται να αποκαλυφθεί στο τέλος αυτής της εποχής. Κανένας από τους καλεσμένους δεν θα γευτεί το δείπνο Μου: γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί. Ακούστε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές: με αυτές τις καλεσμένες στο δείπνο εννοούμε επίσης, γιατί κι εμείς έχουμε κληθεί σε αυτό από τον Κύριο από τον καιρό που βαφτιστήκαμε στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αφού πρώτα απαρνηθήκαμε τον διάβολο και τους αγγέλους του και όλη τη διακονία του και όλη του την υπερηφάνεια. Αυτό το μεγάλο δείπνο, ή δείπνο, είναι η βασιλεία των ουρανών, προετοιμασμένη για όλους όσους είναι πιστοί και αγαπούν τον Θεό και τηρούν τις εντολές Του. Ας προσέξουμε τους λόγους για τους οποίους δεν ήρθαν οι καλεσμένοι. Ένας είπε στον αγγελιοφόρο: Αγόρασα γη και πρέπει να πάω να το δω. συγχωρέστε με. Ένας άλλος είπε: Αγόρασα πέντε ζευγάρια βόδια και πάω να τα δοκιμάσω. συγχωρέστε με. Ο τρίτος είπε: Παντρεύτηκα και επομένως δεν μπορώ να έρθω (Λουκάς 14:16–24). Από τα παραπάνω λόγια είναι ξεκάθαρο σαν την ημέρα ότι όσοι προσκαλούνταν σε δείπνο από τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, δηλαδή τον Κύριο, την απαρνήθηκαν λόγω ενός αδικαιολόγητου, αδικαιολόγητου εθισμού στα επίγεια, προσωρινά αγαθά και στην παθιασμένη, φθαρτή σάρκα τους και από την παραμέληση της αθάνατης ψυχής, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, την οποία ο Δημιουργός έχασε τόσο πολύ τη γη και την αγάπησε. Ο Ίδιος την λύτρωσε με τα βάσανα και τον θάνατό Του και Τον πήρε στους ώμους Του για να την φέρει στον Πατέρα ουράνια. Γιατί κανείς από αυτούς που καλούνται δεν γεύεται το Δείπνο του Κυρίου και δεν εισέρχεται στην αιώνια βασιλεία; Γιατί κανένας από αυτούς που κλήθηκαν και απαρνήθηκαν δεν προετοίμασε τον εαυτό του, δεν μορφώθηκε γι' αυτό, δεν ανέπτυξε πνευματικό γούστο, δεν απέκτησε πνευματική ενδυμασία για τον εαυτό του, δεν είναι ξένος σε κάθε αρετή, γυμνός, άσχημος, λόγω του πλήθους των αμαρτιών. Και ποια είναι η κοινωνία φωτός και σκότους, δικαιοσύνης και ανομίας (πρβλ. Β' Κορ. 6:14); Κανένας. Οι προσκεκλημένοι στο δείπνο, λόγω ασυγχώρητης απιστίας, απροσεξίας και αχαριστίας σε αυτόν που κάλεσε, δούλεψαν όλη τους τη ζωή μόνο για το φθαρτό σώμα, για την αμαρτωλή σάρκα και τα πάθη της, για την ευχαρίστησή της, και δεν έκαναν τίποτα για την αθάνατη ψυχή - δεν καθαρίστηκαν από τη μετάνοια, δεν νοιάστηκαν να κόψουν τα αμαρτωλά πάθη και τα πάθη τους. την ακαθαρσία τους, στην αποξένωσή τους από τον Θεό. Πώς μπορούν να συμμετάσχουν στα οφέλη του πνευματικού δείπνου; Δεν μπορούν, είναι ανίκανοι. Αν τους έφερναν στον παράδεισο έστω και για ένα λεπτό, θα ήταν εξαιρετικά δύσκολο, αφόρητο, εκθαμβωτικό για αυτούς εκεί λόγω της αμαρτωλότητάς τους, της γήινότητάς τους, της αγένειας, της ακαθαρσίας τους. και οι ίδιοι θα καταδικάζονταν στην κόλαση, σε όσους μοιάζουν με τους ίδιους, στη βρωμώδη και φλογερή φυλακή που είναι προετοιμασμένη για τους αμαρτωλούς. Τέτοιο είναι το πλήθος των αμετανόητων αμαρτωλών, τέτοιο είναι το τέλος των ανθρώπινων παθών. Πώς εκτιμούσαν οι άγιοι την κλήση του Κυρίου στο Μέγα Δείπνο; Με τι ζήλο ακολούθησαν τη φωνή του Καλούντος; Πώς προετοιμάστηκες; Πώς αγωνίστηκες; Τι παράδειγμα μας έδειξαν; Πώς προσεύχονται στον Κύριο για εμάς, ώστε να μας δώσει την ευκαιρία να ζήσουμε μαζί τους και να μας ελευθερώσει από τις γοητείες αυτού του κόσμου και τις μάταιες απολαύσεις του, ώστε να μας διεγείρει σε μετάνοια, διόρθωση και να μας δώσει ζήλο για όλες τις πράξεις αρετής; Ας προετοιμαστούμε όλοι για το μεγάλο δείπνο της βασιλείας των ουρανών. Ας παραμερίσουμε την τεμπελιά και την αμέλεια, ας νεκρώσουμε τα σαρκικά πάθη που μας εμποδίζουν να ζήσουμε για τον Κύριο και για την αθάνατη ψυχή, να αγαπήσουμε τον Θεό και τον πλησίον μας. Και στην αγία αγάπη είναι όλος ο νόμος. Αμήν. Ομιλία για τη Γέννηση του Χριστού (ειπώθηκε κατά τη διάρκεια της τελικής λειτουργίας) «Το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας: ο Θεός αποκαλύφθηκε κατά τη σάρκα» (Α' Τιμ. 3:16). Σήμερα, σε όλη την οικουμένη, η Αγία Εκκλησία θυμάται και εορτάζει το μέγιστο μυστήριο της ενανθρωπήσεως του Θεού Λόγου από την Υπεραγνή Θεοτόκο, μέσω της εισροής και επισκίασης του Αγίου Πνεύματος του Θεού. Αυτό το μυστήριο είναι θαυμάσιο, ανείπωτο και τρομερό τόσο για τους κατοίκους του ουρανού, τους μεγαλύτερους και σκεπτόμενους ουράνιους νου - τις τάξεις των αγγέλων - όσο και για τα ανθρώπινα μυαλά που φωτίζονται από το Άγιο Πνεύμα. Φανταστείτε: ο απαρχής Θεός, από τον οποίο τα πάντα έλαβαν την αρχή της ύπαρξης: οι Άγγελοι και το ανθρώπινο γένος, και ολόκληρος ο ορατός και αόρατος κόσμος, λαμβάνει μια αρχή σύμφωνα με την ανθρωπότητα. ασυγκράτητος από τους ουρανούς - χωράει στη μήτρα της παρθένου, ο Θεός είναι μωρό και φέρεται στην αγκαλιά της Μητέρας και τρέφεται από τις θηλές, τρέφοντας κάθε αναπνοή. Η αστρική επιστήμη ανακάλυψε και επιβεβαιώνει ότι η γη μας στην τάξη του σύμπαντος είναι ένα ελάχιστα αξιοσημείωτο σημείο, ότι εκατομμύρια κόσμους γύρω από τη γη μας γεμίζουν τις άβυσσες του διαστήματος - και αυτό το ένα σημείο, αυτή η ελάχιστα αντιληπτή μπάλα της δημιουργίας του Θεού, που κατοικείται από ανθρώπους, έχει απονεμηθεί με την ανείπωτη τιμή να κουβαλά τον Θεό της σάρκας στον ζωντανό άνθρωπο, παρακαλώ. οι άνθρωποι το μυαλό του Θεού, για να επιτύχουν αμέτρητα ευεργετικά θαύματα, κηρύττουν μετάνοια και άφεση αμαρτιών? να υποφέρουμε και να πεθάνουμε ως ιερή Θυσία για τις αμαρτίες του κόσμου, να αναστούμε με τη δύναμη του Θείου από τους νεκρούς, νικώντας τον παγκόσμιο θάνατό μας και να χαρίσουμε ανάσταση σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Σε κανέναν από τους ορατούς κόσμους, εκτός από τη γη, απονεμήθηκε αυτή η μεγαλύτερη τιμή: γιατί μόνο στη γη ο Ιησούς Χριστός, ο μονογενής Υιός του ουράνιου Πατέρα, είχε Παρθένο Μητέρα και είναι ο Μονογενής Υιός Της σύμφωνα με την ανθρωπότητα. Γιατί δίνεται τέτοια προτίμηση στη γη; Γιατί ο Θεός εμφανίστηκε κατά σάρκα μόνο στη γη; – Αυτό είναι το μεγάλο μυστήριο του Θεού, το μυστήριο του αμέτρητου ελέους και της συγκατάβασης του Θεού προς την ανθρωπότητα που χάνεται. Ίσως, μόνο σε μια γη να υπήρχε πτώση ενός λογικού πλάσματος που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, και επομένως μόνο εδώ χρειαζόταν ένα παντοδύναμο Χέρι που αποκαθιστούσε από την πτώση, μόνο εδώ χρειαζόταν η προφανής έλευση ενός Γιατρού για να θεραπεύσει έναν ανίατα άρρωστο, τον οποίο κανένα ανθρώπινο φάρμακο, καμία τιμωρία, κανένα κηρύγμα των απεσταλμένων του Θεού δεν μπορούσε να θεραπεύσει από τον αγγελιοφόρο του Θεού. Λοιπόν, ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα: χαίρε και αγαλλιάσου, γη. γηγενής, χαίρε και θριάμβευσε. Ο Ίδιος ο Δημιουργός ήρθε σε σένα για να σε ξαναδημιουργήσει, να σε ανανεώσει, διεφθαρμένους από εγκλήματα. Ήρθε ο ίδιος ο παντοδύναμος γιατρός, ισχυρός να θεραπεύσει κάθε είδους χρόνιες ασθένειες της αμαρτίας, να θεραπεύσει κάθε είδους ψυχικά πάθη και σωματικές ασθένειες, όπως στην πραγματικότητα τα έκανε όλα αυτά, όπως γνωρίζουμε από το Ευαγγέλιο και την ιστορία της Εκκλησίας. Συναντήστε Τον, λοιπόν, με χαρά με καθαρά μυαλά και καρδιές, με αγνή σάρκα και χαλιναγωγημένο από την εγκράτεια και τη νηστεία, που είναι άγια. Η Εκκλησία το καθιέρωσε σκόπιμα πριν από αυτή τη μεγάλη γιορτή για να μας προετοιμάσει για μια άξια συνάντηση του ουράνιου Βασιλιά που έρχεται σε εμάς για να κατοικήσει μέσα μας. Ήρθε σε εμάς με το έλεος και την εύνοια του ουράνιου Πατέρα Του και απαιτεί από εμάς έλεος προς τους πλησίον μας. Είναι ένας δίκαιος Βασιλιάς και απαιτεί από εμάς κάθε δικαιοσύνη. Γιατί ο Ίδιος, ως άνθρωπος, εκπλήρωσε κάθε δικαιοσύνη (Ματθαίος 3:15), δείχνοντάς μας ένα παράδειγμα και δίνοντάς μας χάρη και δύναμη να το εκπληρώσουμε. – Ο Ίδιος υπέφερε για μας, υπομένοντας τον σταυρό, και μας δίδαξε να αρνούμαστε τον εαυτό μας, ή τις αμαρτίες και τα πάθη μας, και να Τον ακολουθούμε, δημιουργώντας αγιότητα με φόβο Θεού (Β΄ Κορ. 7:1). Ήρθε να θεραπεύσει τις ψυχές μας, τις άρρωστες από τις αμαρτίες, και διέταξε όλους να μετανοήσουν. Πάντα ας μετανοούμε ασυγχώρητα, και ας διορθώνουμε τον εαυτό μας και ας αγωνιζόμαστε για την αγιότητα και την τελειότητα. Οι Άγιοι Άγγελοι, μετά τη γέννηση του Θεανθρώπου, κήρυξαν ειρήνη στη γη και καλή θέληση στους ανθρώπους από τον Επουράνιο Πατέρα: ας έχουμε και εμείς τη συνείδηση ​​μέσα μας και ας είμαστε σε ειρήνη με όλους, αν είναι δυνατόν. Να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους, λέει ο απόστολος, γιατί χωρίς αυτούς κανείς δεν θα δει τον Κύριο (πρβλ. Εβρ. 12,14). Αμήν. Λέξεις που ειπώθηκαν το 1897 Λόγος για την Ημέρα Μνήμης του Αγίου ενδόξου και πανεπικυρωμένου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου «Θα καταστρέψω τη σοφία του σοφού και την κατανόηση του συνετού. Πού είναι ο σοφός; Πού είναι ο γραμματέας; Πού είναι ο ερωτών αυτού του αιώνα; Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία; (Ησα. 29:14, 33:18, Α' Κορ. 1:19–20). Σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια πριν, ο ουρανός και η γη έγιναν μάρτυρες ενός ασυνήθιστου, μοναδικού, θαυματουργού, σωτήριου γεγονότος: στη γη εμφανίστηκε στη σάρκα η Υποστατική Σοφία του Θεού, ο πολύ ενσαρκωμένος Λόγος του Θεού, στον Οποίο ήταν όλα τα πράγματα (Ιωάννης 1:3), στον Οποίο δημιουργήθηκαν οι κόσμοι (Εβρ. 1:6), η σάρκα (Εβρ. Ο Θεός και ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς - για να φωτίσει την ανθρώπινη φύση σκοτεινιασμένη από το κολασμένο σκοτάδι, να αναδημιουργήσει και να ανανεώσει ό,τι έχει διαφθαρεί, να καθαρίσει και να αγιάσει ό,τι έχει μολυνθεί από όλες τις αμαρτίες, να ελευθερώσει από την κατάρα και τον αιώνιο θάνατο, στον οποίο καταδικάστηκε από την αιώνια δικαιοσύνη του Θεού - και να χαρεί με τη θυσία και την ευλογία της συμφιλίωσης συμφιλίωση του εαυτού Του στον σταυρό της κατάρας σύμφωνα με το γραπτό: καταραμένος είναι όποιος κρέμεται στο δέντρο (Γαλ. 3:13). Η Υποστατική Σοφία επέλεξε ως υπηρέτες Της στο μεγάλο έργο της σωτηρίας της ανθρωπότητας όχι τους σοφούς και βιβλιόφιλους ανθρώπους αυτής της εποχής, αλλά απλούς, ταπεινούς, αμαθείς, φτωχούς ψαράδες, των οποίων όλος ο πλούτος στη γη βρισκόταν σε ψαρόβαρκες και δίχτυα και σε άθλιες καλύβες. Ο Κύριος κάλεσε ανάμεσα στους δούλους Του, και επιπλέον, τον πρώτο, τον ψαρά Αντρέι, αδελφό του Πετρόφ, ο οποίος επομένως ονομάζεται Πρωτόκλητος. Η Εκκλησία εορτάζει πλέον πανηγυρικά την αγία μνήμη του με ψαλμούς και ιερά τραγούδια σε όλη τη χριστιανική οικουμένη και σε αυτόν τον ναό που είναι αφιερωμένος στο όνομά του. Ας εμβαθύνουμε στους λόγους για τους οποίους ο Θεός Λόγος επέλεξε ως υπηρέτες Του όχι τους ειδικούς στα λόγια, όχι τους σοφούς και βιβλιοφάγους ανθρώπους, αλλά τους απλούς και αμαθείς ανθρώπους. Ο λόγος, πρώτον, είναι ότι ολόκληρο το έργο της ανθρώπινης σωτηρίας πρέπει να αποδοθεί, με δικαιοσύνη, μόνο στον Θεό, και όχι στη σοφία ή την τέχνη του ανθρώπου, ή σε οποιαδήποτε άλλη δύναμη εκτός από τον Θεό. Γιατί, πείτε μου, τι θα μπορούσαν να κάνουν μόνοι τους απλοί, αμόρφωτοι ψαράδες σε ένα τέτοιο θέμα όπως η φώτιση και η ανανέωση της ανθρωπότητας; - Τίποτα. Όλη η σοφία, όλη η δύναμη, όλη η ικανότητα για ένα τόσο σημαντικό έργο έπρεπε να τους δοθεί από τον Θεό, και για να είναι ένας άνθρωπος άξιος να λάβει από Αυτόν τέτοια χάρη, τέτοια σοφία και δύναμη, χρειαζόταν η ικανότητα να αντιλαμβάνεται αυτά τα δώρα του Θεού - έπρεπε να υπάρχει ένας απλός, πιστός, ταπεινός, υπάκουος, αδιάφθορος από δόλο και κάθε είδους ψυχή. της χάριτος του Θεού, της υπερφυσικής σοφίας και της δύναμης του Θεού. Έτσι ακριβώς βρέθηκαν οι ψυχές απλών, αμαθών ανθρώπων: και τιμήθηκαν να είναι φορείς και υπηρέτες της υπόθεσης της ανθρώπινης σωτηρίας και συνεργάτες με τον ίδιο τον Θεό - τον Λόγο. Με όλη τους τη ζωή, την τέλεια υπακοή στον Κύριο και όλες τους τις πράξεις, δικαίωσαν τη θεία εκλογή, εκτός από τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, τον γιο της απώλειας (Ιωάν. 17:12), που αναμφίβολα θα μπορούσε να ήταν το ίδιο πιστός υπηρέτης του Κυρίου και ψαράς ανθρώπων, ουράνιος πολίτης και συνθρόνος, αν δεν του επέτρεπε ο ίδιος ο Απόστολος. διάβολος και δεν είχε μπλέξει στα δίχτυα της αγάπης για το χρήμα. Από την άλλη (δεύτερος λόγος): τι θα γινόταν αν ο Κύριος είχε στραφεί - μιλώ ανθρώπινα, γιατί ο Γνώστης της Καρδιάς δεν θα το έκανε αυτό - τι θα γινόταν αν ο Κύριος είχε στραφεί με την κλήση να Τον ακολουθήσει στους τότε λόγιους γραμματείς και Φαρισαίους, στους πρίγκιπες των Ιουδαίων και στους λόγιους ανθρώπους γενικά; Θα Τον ακολουθούσαν; - Όχι, μόνο θα γελούσαν μαζί Του, από υπερηφάνεια, απληστία, δόλο, φθόνο, μίσος για τον Δάσκαλο της Ναζαρέτ, και από την πρώτη φορά θα αρνούνταν να Τον ακολουθήσουν, όπως συνέβη με έναν πλούσιο ηγέτη που ρώτησε τον Κύριο τι έπρεπε να κάνει για να κληρονομήσει την αιώνια ζωή; Μετά τη συμβουλή του Κυρίου προς αυτόν να πουλήσει την περιουσία του για να σώσει την ψυχή του και να τη μοιράσει στους φτωχούς και να Τον ακολουθήσει, άφησε αμέσως τον Ουράνιο Δάσκαλο με θλίψη στην ψυχή του, γιατί είχε μεγάλη περιουσία (Λουκάς 18:18–23). Το ίδιο θα συνέβαινε και με τους Φαρισαίους - λάτρεις του χρήματος και των φιλοδοξιών: κανείς από αυτούς δεν θα ακολουθούσε τον Κύριο, ο οποίος εξαθλιώθηκε για χάρη μας και δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του. Ήταν απλώς ανίκανοι και ανάξιοι για έναν τόσο μεγάλο σκοπό, την αιτία της σωτηρίας της ανθρωπότητας που χάθηκε. Ήταν πολύ χαμηλά για έναν τόσο μεγάλο σκοπό - γήινο, πνευματικό και όχι πνευματικό. Για την υπόθεση του Χριστού χρειάζονταν άνθρωποι με νου και καρδιά εξυψωμένο, ανιδιοτελή, ξένο στις εγκόσμιες προτιμήσεις. Τέτοιοι ήταν οι Απόστολοι, ιδιαίτερα μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω τους. Τι θα γινόταν αν ο Κύριος - ας το πούμε αυτό, για παράδειγμα - εμφανιζόταν σήμερα στη γη και άρχιζε να καλεί τους περήφανους επιστήμονες και πλούσιους αυτής της εποχής, αφοσιωμένους με όλη τους την ψυχή στον κόσμο, να Τον ακολουθήσουν; Θα γελούσαν με αυτό το κάλεσμα και κανείς δεν θα πήγαινε στο έργο του Θεού. Αλλά ο Κύριος είναι ο ίδιος τώρα, μένει μαζί μας για πάντα, αν και αόρατα. Και τώρα ο Ευαγγελικός Του λόγος απευθύνεται σε όλους. Οι εντολές, οι εντολές και οι συμβουλές του διακηρύσσονται ακόμη και τώρα στην Εκκλησία: ποιος όμως από τους λόγιους και πλούσιους και γενικά τους γιους αυτής της εποχής ακούει και εκπληρώνει αυτές τις εντολές; Λίγοι, λίγοι - ποιοι; ενώ άλλοι τα κοροϊδεύουν και τα θεωρούν αδύνατο να εκπληρωθούν. άλλοι τα ερμηνεύουν εσφαλμένα, αντίθετα με την κοινή λογική (όπως ο διάσημος συγγραφέας της Yasnaya Polyana). Από εδώ γίνεται σαφές σε όλους γιατί ο Κύριος επέλεξε ανθρώπους απλούς, ταπεινούς, αμόρφωτους για υπηρέτες και συνεργάτες Του, αλλά ειλικρινείς, πιστούς και σταθερούς μέχρι το τέλος της ζωής τους στο μεγάλο έργο του Δασκάλου και Κυρίου τους. Η διδασκαλία και οι πράξεις τους μαρτυρούν ότι δικαιολόγησαν πλήρως την εκλογή τους: γιατί κατέκτησαν όλο το σύμπαν, τους δυνατούς, τους μεγάλους, τους σοφούς, τους βασιλιάδες και τα βασίλεια, στον Χριστό Θεό με διδασκαλία και θαύματα. Ναι, ήταν όλη η απλότητα του κηρύγματος που το έκανε. Όλα αυτά έγιναν με τη δύναμη του Θεού, ενεργώντας σε αυτούς και μέσω αυτών - τη δύναμη της αλήθειας, τη δύναμη της πίστης στον Κύριο και την παντοδυναμία Του, τη δύναμη να θεραπεύει κάθε είδους ασθένειες, να ανασταίνει τους νεκρούς, να διώχνει τους δαίμονες. Η φοβερή, δίκαιη φωνή του Κυρίου του Παντοδύναμου βροντάει ακόμα πάνω από εκείνους τους επιστήμονες που δεν θέλουν να γνωρίσουν τον Χριστό και την Εκκλησία Του: Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και θα απορρίψω την κατανόηση των συνετών. Βλέπουμε πάντα και παντού -τόσο εδώ όσο και στο εξωτερικό- ότι οι επιστήμονες, μη πιστοί στον Χριστό εγκαταλείπονται από το φως του Θεού - και οι ίδιοι δεν ξέρουν τι λένε και τι κάνουν, περιπλανώνται στο σκοτάδι και ψαλιδίζουν, επιδίδονται στο αχόρταγο κάθε σαρκικού πάθους και δικαιολογούνται σε αυτό από τις απαιτήσεις της φύσης, οι ίδιοι διαφθείρονται και διαφθείρουν τους άλλους. Η κοσμική μάθηση, τόσο η δική μας εν μέρει, και ιδιαίτερα η δυτική, είναι οπλισμένη ενάντια στον Θεό και την Εκκλησία, το Άγιο Ευαγγέλιο τοποθετείται δίπλα στα έργα του ανθρώπινου νου. παραμελεί τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς. Θεωρεί τα μυστήρια περιττά, καθώς και τη λατρεία και τον κλήρο (Tolstovtsy, Pashkovtsy, Stundists, Raskolniks). η αλήθεια της ανάστασης των νεκρών και της έσχατης κρίσης του Θεού απορρίπτεται. Και έτσι ο Κύριος θα καταστρέψει όλη τη σοφία των σοφών και θα απορρίψει αυτούς και τη λογική των σοφών - και θα κληρονομήσουν ένα φοβερό, οδυνηρό κενό και σκοτάδι, και αιώνιο μαρτύριο από το πρόσωπο του Θεού. Πού είναι ο σοφός; Πού είναι ο γραφέας; Πού είναι ο ερωτών αυτού του αιώνα; Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία; Κρατήστε γερά, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, στη θεόφιλη απλότητα, ταπεινοφροσύνη, καλοσύνη, υπακοή, αγνότητα. γίνετε ειλικρινείς μαθητές και μαθητές του Χριστού και της Αγίας Εκκλησίας Του, - και θα ζήσετε μια ειρηνική και ευημερούσα ζωή εδώ στη γη με υγεία και θα σας απονεμηθεί άφεση αμαρτιών, και στον ουρανό θα λάβετε την αιώνια κληρονομιά του Χριστού - μια ευλογημένη ζωή με όλους τους αγίους. Αμήν. Λέξεις και διδασκαλίες που ειπώθηκαν το 1898 Ομιλία επί των Θεοφανείων του Κυρίου, 6 Ιανουαρίου. Όλα τα λόγια και οι πράξεις του Σωτήρος σφραγίζονται με Θεία σοφία και αλήθεια. Το Βάπτισμα του Κυρίου -και το δικό μας- είναι έργο της σοφίας και της αλήθειας του Θεού «Ο Ιωάννης τον συγκράτησε (τον Ιησού Χριστό) και είπε: Χρειάζομαι να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα; Αλλά ο Ιησούς του απάντησε: «Άφησε το τώρα, γιατί έτσι μας αρμόζει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη» (Ματθαίος 3:14–15). Σήμερα σε ολόκληρη την οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία γίνεται πανηγυρική ανάμνηση και δοξολογία της Βάπτισης του Κυρίου Ιησού Χριστού από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή στον Ιορδάνη ποταμό. Ο Άγιος Ευαγγελιστής διηγείται ότι όταν ο Κύριος ήρθε στον Ιορδάνη για να βαπτιστεί, ο Ιωάννης Τον εμπόδισε και είπε: Έχω ανάγκη να βαπτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα; Δεν θα λέγαμε το ίδιο, γνωρίζοντας ποιος έρχεται: Κύριε, τι σημαίνει αυτή η άκρα ταπείνωσή Σου, ότι Εσύ, ο αναμάρτητος Κύριος, έρχεσαι για να βαπτιστείς σε έναν άνθρωπο, αν και είναι δίκαιος με τη χάρη και τη δικαιοσύνη Σου; Τι να Σε πλύνω, τον πιο αγνό του ήλιου, ή να φωτίσω μέσα σου, τον Ήλιο της Αλήθειας; - Όμως εμείς, οι αμαρτωλοί, κοντόφθαλμοι και κοντόφθαλμοι σε ό,τι αφορά το μυστήριο της σωτηρίας μας, να μαλώνουμε με τον Ίδιο τον Κύριο, που δημιούργησε και κάνει τα πάντα σοφά, πολλά -πάνω από λόγια και λογική; Όλα τα λόγια και οι πράξεις του Κυρίου Ιησού Χριστού φέρουν τη σφραγίδα της ύψιστης σοφίας και αλήθειας του Θεού, αδιανόητη από τους υπερήφανους επιστήμονες αυτού του αιώνα, που τόλμησαν να εξισώσουν τον ίδιο τον Κύριο της δόξας με τους απλούς ανθρώπους και να ερμηνεύσουν τα λόγια Του σύμφωνα με τις έννοιες του διεστραμμένου και χαμένου μυαλού τους (Λέον Τολστόι). - και πρέπει ταπεινά να προσκυνήσουμε μπροστά Του με τέλεια εμπιστοσύνη και βαθύ προβληματισμό, ζητώντας κατανόηση από τον Θεό. Ομοίως, τα λόγια του Κυρίου προς τον Ιωάννη για το βάπτισμά Του σιωπηλά και χωρίς αντίφαση - και η ίδια η πράξη του βαπτίσματος στα χέρια του Ιωάννη - φέρουν επίσης το αποτύπωμα της ύψιστης σοφίας, καλοσύνης και αλήθειας του Θεού. Φύγε τώρα, λέει ο Κύριος, γιατί έτσι πρέπει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη. εκείνοι. Γι' αυτόν τον σκοπό, ήρθα στη γη και έγινα άνθρωπος, όντας πάντα Θεός, σαν να το λέει ο Κύριος - για να εκπληρώσω όλη την αλήθεια του Θεού, που τόσο θαρραλέα καταπατήθηκε στον παράδεισο από τους αρχέγονους ανθρώπους, και - στη συνέχεια, όσο πιο βαθιά στο βάθος του χρόνου και των ανθρώπινων φυλών - τόσο πιο θαρραλέα, επιτηδευμένα, πονηρά, πιο βεβηλωμένα από τους λίγους εξαιρέθηκαν. Ήρθα να πάρω πάνω μου όλες τις αναλήθειες και την ακαθαρσία των ανθρώπων, χωρίς να μολυνθώ από αυτές, για να πληρώσω γι' αυτές, να ικανοποιήσω τη δικαιοσύνη του ουράνιου Πατέρα Μου με τη δικαιοσύνη Μου και να προσφέρω τον εαυτό μου ως εξιλεωτική θυσία για να τους βυθίσω στα νερά του Ιορδάνη. Θέλω μέσα Μου, ως αναμάρτητος Θεάνθρωπος, να ξεπλύνω όλες τις ανθρώπινες αναλήθειες και να διδάξω στην Εκκλησία Μου το καθαρτικό Λουτρό της αποκατάστασης στο βάπτισμα με νερό και Πνεύμα: Εγώ ο ίδιος, έχοντας εκπληρώσει όλη την αλήθεια, διδάσκω στους ανθρώπους την αλήθεια του Θεού και τους δίνω δύναμη και χάρη να την εκπληρώσουν. Αυτό σημαίνουν τα λόγια του Κυρίου προς τον Ιωάννη: αφήστε το τώρα, γιατί με αυτόν τον τρόπο πρέπει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη. Γενικά, όταν διαβάζει ή ακούει τις ομιλίες του Κυρίου ή το ευαγγέλιο για τις πράξεις Του, δεν πρέπει να παραβλέπει το γεγονός ότι είναι ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες όλου του κόσμου (Ιωάννης 1:29) και ο Λυτρωτής του ανθρώπινου γένους. Αρχιερέας σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ, που προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία συμφιλίωσης στον Επουράνιο Πατέρα για εμάς τους αμαρτωλούς - ότι είναι ο δίκαιος κριτής όλων, ο ιατρός όλων όσων υποφέρουν από αμαρτίες και ο μαχητής, που μπήκε σε πνευματική μάχη με τον πνευματικό Γολιάθ - τον μεγαλύτερο διαβολικό και διαβολικό, που πολεμά με αμέτρητα πάθη και κάθε είδους αναλήθειες το ανθρώπινο γένος και το οποίο ο Κύριος, με θεόσοφη, δίκαιη πρόνοια, νίκησε ολοκληρωτικά και απελευθέρωσε το ανθρώπινο γένος από τη δύναμη και το έργο του. Έτσι - και στον Ιορδάνη ο Κύριος βαφτίστηκε για να νικήσει τον καταστροφέα μας τον διάβολο στα νερά στα οποία φώλιαζε, και να αγιάσει τα νερά, ώστε εμείς, στο βάπτισμα με τριπλή κατάδυση στο όνομα του Αγίου. Η Τριάδα ξεπλύθηκε ευγενικά από τη βρωμιά του προπατορικού αμαρτήματος και αναγεννήθηκε σε νέα ζωή με το νερό και το Άγιο Πνεύμα και υιοθετήθηκε από τον ουράνιο Πατέρα μέσω της αγιότητας της ζωής. Οι συνθήκες της ίδιας της γέννησης του Θεανθρώπου αποτυπώνονται επίσης από τη μεγαλύτερη σοφία και αλήθεια του Θεού. Γεννήθηκε από μια φτωχή, αγνή Παρθένο και στρώθηκε σε μια φάτνη, σπαργανωμένο σε κουρέλια σαν μωρό, για να εξιλεώσει με την ταπεινοφροσύνη Του την υπερηφάνεια του Αδάμ και της Εύας, που ονειρευόντουσαν να είναι θεοί, για να εκθέσει και να ταπεινώσει την ανθρώπινη υπερηφάνεια και να διδάξει στους ανθρώπους την ταπεινοφροσύνη, που είναι η βάση κάθε αρετής. Όλα όσα είπε και έκανε ο Κύριος στη γη, τα έκανε σύμφωνα με το αιώνιο, σοφό και πανάγαθο Τριαδικό Συμβούλιο, που υπήρχε πριν από όλους τους αιώνες, και όλα αυτά ήταν απαραίτητα για τη σωτηρία, την τελειότητα και την ευδαιμονία του ανθρώπου. - και αν κάποιος απέρριψε και απορρίψει τις εντολές, τις συμβουλές, τα καταστατικά Του, την Εκκλησία που δημιούργησε στη γη - ήταν και είναι εχθρός του Θεού και του εαυτού του, απορρίπτοντας το Συμβούλιο του Θεού για τον εαυτό του. Το βάπτισμα καθιερώθηκε από τον Θεό στην Εκκλησία για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους -και είναι απαραίτητο για κάθε πιστό, ως θύρα προς τη βασιλεία του Θεού- και όποιος το απέρριψε ή το απορρίψει απορρίπτει τη σωτηρία του, το δικό του αιώνιο καλό. Έτσι μίλησε ο Κύριος για τους Φαρισαίους και τους γραμματείς που Του εναντιώθηκαν, που δεν ήθελαν να βαφτιστούν από τον Ιωάννη, ότι απέρριψαν το Συμβούλιο του Θεού για τους εαυτούς τους, μη βαπτιζόμενοι από αυτόν (Λουκάς 7:30). Αγαπητοί αδελφοί και αδερφές! Όλοι έχουμε τιμηθεί με το βάπτισμα του Αγίου σε βρεφική ηλικία σύμφωνα με την πίστη των γονέων και των υιοθετημένων, καθαριστήκαμε από το προπατορικό αμάρτημα και γεννηθήκαμε από το νερό και το Άγιο Πνεύμα και υιοθετηθήκαμε από τον Επουράνιο Πατέρα. Οι πόρτες της Βασιλείας των Ουρανών είναι ανοιχτές για εμάς. Με όλη μας την καρδιά, ας εκτιμούμε πάντα αυτό το δώρο του Θεού και την κλήση μας ως υιοί και κόρες του Θεού κατά χάρη - αποφεύγουμε κάθε αμαρτία και αγωνιζόμαστε με σκέψεις, επιθυμίες και πράξεις για τη Βασιλεία των Ουρανών, για την άφθαρτη, ασίγαστη κληρονομιά που ετοιμάζεται στον ουρανό για εμάς (Α' Πέτ. 1:4). Αμήν. Λόγος για την ημέρα του Αγίου Παναγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Ο αληθινός, αιώνιος πλούτος του ανθρώπου «Διότι δεν έχει τίποτε, αλλά περιέχει τα πάντα» (Β΄ Κορ. 6:10). Σήμερα γιορτάζουμε, αγαπητοί, την εορτή της μνήμης του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, που ονομάστηκε έτσι γιατί ήταν ο πρώτος που εκλήθη από τον Ιησού Χριστό στον αποστολικό τίτλο. Ήταν έτσι. Αμέσως μετά τη βάπτιση του Κυρίου από τον Ιωάννη στον Ιορδάνη, ο Ιωάννης στάθηκε στην ακτή με τους δύο μαθητές του Ιωάννη και Ανδρέα και, βλέποντας τον Ιησού να έρχεται, είπε: Ιδού ο Αμνός του Θεού. Αφού άκουσαν αυτά τα λόγια από αυτόν, και οι δύο μαθητές ακολούθησαν τον Ιησού. Ο Ιησούς γύρισε και τους είδε να έρχονται και τους είπε: «Τι χρειάζεστε;» Του είπαν: Ραββί - τι σημαίνει δάσκαλος - πού μένεις; Τους λέει: πηγαίνετε να δείτε. Πήγαν και είδαν πού ζούσε, και έμειναν μαζί Του εκείνη την ημέρα. Ήταν περίπου δέκα η ώρα, σύμφωνα με τους υπολογισμούς μας περίπου στις τέσσερις η ώρα το βράδυ. Ένας από τους δύο που άκουσαν από τον Ιωάννη για τον Ιησού και Τον ακολούθησαν ήταν ο Ανδρέας, ο αδελφός του Σίμωνα Πέτρου. Είναι ο πρώτος που βρήκε τον αδελφό του Σίμωνα, δηλαδή τον Πέτρο, και του λέει: βρήκαμε τον Μεσσία, που σημαίνει Χριστός, και τον φέραμε στον Ιησού. Μια άλλη φορά, ο Ιησούς, περνώντας κοντά στη θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε τον Σίμωνα και τον αδερφό του τον Ανδρέα να ρίχνουν δίχτυα στη θάλασσα, γιατί ήταν ψαράδες, και ο Ιησούς τους είπε: Ακολουθήστε με και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων, και αμέσως άφησαν τα δίχτυα τους και τον ακολούθησαν. Εδώ είναι η ιστορία του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου και του Ευαγγελιστή Μάρκου σχετικά με την κλήση του Αποστόλου Ανδρέα (Ιωάννης 1:35–41, Μάρκος 1:16–18). Έχοντας μείνει με τον Χριστό μια μέρα και άκουσε από Αυτόν τα λόγια της θείας σοφίας και της οικονομίας της σωτηρίας μας, ο Απόστολος Ανδρέας άφησε ό,τι είχε στον κόσμο, το σπίτι του, τους συγγενείς του, το ψάρεμα και όλη του τη μικρή περιουσία και έγινε ασήμαντος, έχοντας αποκτήσει τον πιο πολύτιμο, αναντικατάστατο και αιώνιο θησαυρό - την πίστη στον Χριστό και την πίστη στον Χριστό. ζωή. Γιατί μερικές εκκλησίες στη Ρωσία ανεγέρθηκαν προς τιμή και μνήμη του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα; Διότι είναι, πρωτίστως, ο Ρώσος μας Απόστολος, όπως είναι γνωστό από αναμφισβήτητους θρύλους - παράδοση και ιστορία και, παρεμπιπτόντως, από τον θρύλο του Ρώσου χρονικογράφου μας, του αιδεσιμότατου Νέστορα του Pechersk. Λέει ότι ο Απόστολος Ανδρέας, που έπλεε με τους μαθητές του κατά μήκος του ποταμού Δνείπερου, έφτασε στα βουνά του Κιέβου, βγήκε στην ξηρά μαζί τους, ανέβηκε στο βουνό, έπειτα έρημος, έστησε έναν ξύλινο σταυρό και είπε στους μαθητές του με προφητικό πνεύμα: βλέπετε αυτά τα βουνά; Η χάρη του Θεού θα λάμψει πάνω τους, και θα δημιουργηθεί μια μεγάλη πόλη, και ο Θεός θα χτίσει πολλές εκκλησίες. Σύμφωνα με αξιόπιστο μύθο, κήρυξε σε πολλά μέρη της σημερινής Ρωσίας, που δεν ονομάζονταν ακόμη Ρωσία, επειδή δεν υπήρχε ακόμη Ρωσικό Κράτος, αλλά ονομάζονταν Σκυθία, και ο λαός Ρωσ. Έτσι, ο Απόστολος Ανδρέας είναι κυρίως Ρώσος Απόστολος και ο ναός στο Κίεβο είναι αφιερωμένος σε αυτόν. Υπάρχει ένας ναός στην Αγία Πετρούπολη στο όνομά του και εδώ στην Κρονστάνδη και σε διάφορα μέρη στη Ρωσία. Προς τιμήν του καθιερώθηκε το ανώτατο τάγμα του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, το οποίο αποτελεί αναπόσπαστο μέρος των προσώπων του Βασιλικού Οίκου και απονέμεται στα υψηλότερα τιμώμενα πρόσωπα. Έχοντας παραθέσει αυτόν τον προκαταρκτικό μύθο, θα μιλήσουμε τώρα για τα λόγια που δόθηκαν στην αρχή που είπε ο Άγιος Απόστολος Παύλος για τους αποστόλους γενικά: ότι δεν έχουμε τίποτα, αλλά περιέχει τα πάντα, δηλαδή δεν έχουμε τίποτα, αλλά κατέχουμε τα πάντα. Τι σημαίνει να μην έχεις τίποτα και ταυτόχρονα να έχεις τα πάντα; Αυτό σημαίνει - να μην έχεις επίγεια περιουσία ή περιουσιακά στοιχεία: χωρίς σπίτι, χωρίς χρήματα, χωρίς επιπλέον ρούχα, χωρίς εγκόσμιες συνδέσεις, χωρίς κοσμικούς φίλους, ή βοηθούς και μεσολαβητές, χωρίς κοσμικούς δασκάλους, χωρίς γιατρούς σε περίπτωση ασθένειας, με μια λέξη - χωρίς επίγεια προμήθεια. να μην έχει την παραμικρή προσκόλληση με κανέναν και τίποτα γήινο, ούτε καν με πατέρα και μητέρα – ούτε με τίποτα που σαγηνεύει και δένει τους απλούς, κοσμικούς ανθρώπους στη γη. Τι σημαίνει να έχεις τα πάντα; Αυτό σημαίνει - να κατέχεις, πρώτα απ' όλα, τη χάρη του Θεού και όλα τα δώρα του Θεού: το δώρο του ελεήμονος, παντοκτητικού και παντονικού Λόγου, το δώρο της πίστης, το δώρο της τέλειας αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον, το δώρο της ειρήνης του Θεού στην ψυχή, το δώρο της ουράνιας ζωής στη γη, ανέμελη, γεμάτη τέλεια εμπιστοσύνη στον Θεό σε όλα τα είδη, το δώρο κάθε είδους διώξτε τους δαίμονες, αναστήστε τους νεκρούς, περιφρονήστε κάθε είδους επίγειες καταστροφές και θλίψεις και την ίδια τη ζωή, ως παροδική και πρέπει να αντικατασταθεί από την αιώνια ζωή. Αυτό σημαίνει να έχεις τα πάντα. Και οι απόστολοι, πράγματι, μην έχοντας τίποτα στη γη και ούτε την παραμικρή προσκόλληση σε οτιδήποτε γήινο, κατείχαν τα πάντα - όλο τον πνευματικό πλούτο, όλη την πνευματική δύναμη. Κάθε πνευματική παρηγοριά. Ωστόσο, θεωρούσαν τα γήινα πράγματα σκουπίδια, σκόνη και καπνό που εξαφανιζόταν, γιατί μέσα τους ζούσε ο ίδιος ο Θεός, ο οποίος έκανε αμέτρητα θαύματα μέσω αυτών και έσωσε αμέτρητους ανθρώπους μέσω αυτών. Κατείχαν ολόκληρο τον κόσμο και διέταξαν όλη τη δημιουργία: έδιωξαν τους δαίμονες, θεράπευαν κάθε είδους ασθένειες, πάτησαν τον θάνατο, ανέστησαν τους νεκρούς, σαν να τους ξυπνούσαν από τον ύπνο. Όλη η φύση υποκλίθηκε μπροστά τους σύμφωνα με το θέλημα και την εντολή του Κυρίου, του οποίου ήταν ειλικρινείς υπηρέτες, αν και αργότερα οι ίδιοι γεύτηκαν βίαιο θάνατο από ανθρώπους, όπως ο Κύριός του, που χάρηκε να δεχτεί τον θάνατο από τα χέρια των ανόμων και κακών Ιουδαίων και με το θάνατό Του συνέτριψε το τσίμπημα του θανάτου ολόκληρου του ανθρώπινου γένους. Λοιπόν, αγαπητοί, και όλοι όσοι πιστεύουν ειλικρινά στον Θεό και για χάρη Του, απέρριψαν όλα τα εγκόσμια πάθη - χωρίς τίποτα και χωρίς κοσμικά πάθη - κατέχουν τα πάντα, όλη τη χάρη του Θεού, αφού έχουν τον Ίδιο τον Θεό στις καρδιές τους, και είναι πλούσιοι στον Θεό, τον κόσμο του Θεού, την αληθινή πνευματική ελευθερία, γιατί είναι εντελώς απαλλαγμένοι από τη σκλαβιά στα πάθη της σάρκας και του πνεύματος. πλούσια σε αιώνια ζωή, που μένει μέσα τους, και ενώ ζουν με σώμα στη γη, είναι στον ουρανό στο πνεύμα, και λένε: η ζωή μας είναι στον ουρανό, από όπου περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που θα μεταμορφώσει το ταπεινό μας σώμα ώστε να είναι σαν το ένδοξο σώμα Του (Φιλ. 3:20-21). Αμήν. Λέξεις και διδασκαλίες που ειπώθηκαν το 1900 Ομιλία κατά την ημέρα της ενδόξου Κοιμήσεως της Θεοτόκου, 15 Αυγούστου 1900 «Η Βασίλισσα εμφανίζεται στα δεξιά σου» (Ψαλμός 45:10). Αυτό προέβλεψε ο βασιλιάς Προφήτης Δαυίδ από τα βάθη των περασμένων αιώνων. είδε από το προφητικό Πνεύμα τη μεγαλύτερη δόξα από τον Θεό της υπέροχης Βασίλισσας, που επιλέχθηκε από όλες τις γήινες γενιές για να γίνει η Μητέρα του Υιού του Θεού που έπρεπε να ενσαρκωθεί από το Άγιο Πνεύμα χωρίς αρσενικό σπόρο - για τη λύτρωση και τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο. Είδε τότε, σαν παρών, το γεγονός που γιορτάζει τώρα η παγκόσμια Εκκλησία - δηλαδή την παρουσία της Μητέρας του Θεού στα δεξιά του Θεού Υιού Της στον ουρανό, την παρουσία που Της απονεμήθηκε μέσω της τίμιας κοίμησης, ταφής, ανάστασης την τρίτη ημέρα και ανάληψης στους ουρανούς με το πιο αγνό Σώμα Της. Η Βασίλισσα εμφανίζεται στα δεξιά σας. Γιατί η ουράνια Βασίλισσα εμφανίστηκε στα δεξιά του Υιού Της και Θεού, του Δημιουργού όλων των πλασμάτων, του Σωτήρα του κόσμου; Για να μεσιτεύει αιώνια ενώπιόν Του για το χριστιανικό γένος, συνεχώς ικετεύοντας και ευλογώντας Την, και να δέχεται δίκαιη ανταμοιβή από το ζωογόνο Χέρι του Υιού Της, για την υπερφυσική υπηρεσία της ενσάρκωσης και ανατροφής Του, για όλες τις θλίψεις και τις θλίψεις που υπέμεινε κατά τη διάρκεια του πόνου και του θανάτου Του στο σταυρό. Υπέροχα είναι τα μυστήρια της πρόνοιας του Θεού για το ανθρώπινο γένος! Κατά τη δημιουργία, ο άνθρωπος - στο πρόσωπο του πρώτου ζευγαριού - τιμήθηκε με τη μεγαλύτερη τιμή: αυτός, ένα από όλα τα γήινα, ζωντανά πλάσματα, διακρίθηκε από την εικόνα και την ομοίωση του Θεού, έχοντας λάβει από τον Δημιουργό μια λεκτική ψυχή, ελεύθερη, αθάνατη, κυριαρχία σε όλα τα γήινα πλάσματα και σε ολόκληρη τη γη - με μόνη προϋπόθεση και υποχρέωση - να υπακούει ελεύθερα στον Δημιουργό. Αυτό σήμαινε ότι για την εκούσια υπακοή και την ακριβή εκπλήρωση της εντολής του Θεού, να παραχωρηθεί στους ανθρώπους ως ανταμοιβή η αιώνια απόλαυση των απερίγραπτων ευλογιών της βασιλείας του Θεού. συγχρόνως τους ανακοινώθηκε εκ των προτέρων ότι θα πέθαιναν για ανυπακοή και ανυπακοή. Η ανταμοιβή για την υπακοή και η τιμωρία για την ανυπακοή ήταν αρκετά επαρκής για να ενθαρρύνουν την εκπλήρωση της εντολής και να προστατεύσουν από την ανυπακοή. Αλλά αυτό που το πρώτο ζευγάρι μπορούσε να φοβηθεί συνέβη: αντί να μετατρέψουν την ελευθερία σε καλό, σε υπακοή στον Θεό, τη μετέτρεψαν σε κακό. να μην υποτάσσεται στον Θεό και να ακούει τον κακό εχθρό που εξαπάτησε την πρώτη του γυναίκα την Εύα. Υπήρξε μια τολμηρή, αχάριστος παραβίαση της ένωσης με τον Θεό και μια παράφρονη, ελεύθερη είσοδος σε μια συμμαχία με έναν έκπτωτο άγγελο και το βασίλειό του - με τα πνεύματα του κακού στον ουρανό: και έτσι, μαζί με τους πρώτους ανθρώπους και όλη την ανθρωπότητα που βρισκόταν στη μέση τους, έπεσαν μακριά από τον Θεό και έγιναν σκλάβοι στον εχθρό και κληρονόμησαν αυτόν τον σατανικό λαό. Δελεαστικά από τον πρώτο ένοχο και εφευρέτη του κακού - τον διάβολο, και επομένως - επιτρέποντας έλεος και συμπόνια από τον Θεό στον πεσμένο άνθρωπο - ο Κύριος λυπήθηκε το πεσμένο, αδύναμο δημιούργημά Του, το οποίο είχε την ικανότητα να μετανοεί. και πριν από τη δημιουργία του, προβλέποντας την πτώση του, αποφάσισε να τον λυτρώσει με έναν θαυμάσιο τρόπο - άξιο μόνο του Θεού - με έναν τρόπο: με την ενσάρκωση του Υιού του Θεού από την Αγνή Παρθένο, με την εκπλήρωση μέσω Αυτόν όλης της αλήθειας του Θεού, που βεβηλώθηκε από τους ανθρώπους, διδάσκοντάς τους πίστη, μετάνοια και κάθε αλήθεια - για την ανθρώπινη ταλαιπωρία και τον θάνατο. φύση? το θεμέλιο στη γη μιας Εκκλησίας ή μιας κοινωνίας εκείνων που σώζονται, η χορήγηση στους ανθρώπους ενός παντοδύναμου Παρακλήτου για τους πιστούς και όσους προσχωρούν στην ειλικρινά ιδρυμένη Εκκλησία. – Και η πεσμένη ανθρωπότητα αποκαθίσταται. Στη θέση της ανυπακοής της Εύας, εμφανίστηκε μια ταπεινή, υπάκουη Παναγία - η Υπεραγία Μαρία: πήρε μέσα της τον εχθρό του διαβόλου και ενώθηκε μαζί του μέσω της ανυπακοής προς τον Θεό, και αυτή, μέσω της ταπεινότητας και της υπακοής στα λόγια του Θεού, δέχθηκε τον ίδιο τον Θεό και ενώθηκε μαζί Του και πίστευε για πάντα την ανθρώπινη υπόσταση: Ένοχος της αμαρτίας και του θανάτου. a Αυτός είναι ο Συγγραφέας της αλήθειας και της αιώνιας ζωής. Και τώρα στέκεται στα δεξιά του Υιού και Θεού Της και μεσολαβεί ενώπιόν Του για τους Χριστιανούς μέρα και νύχτα. Η Βασίλισσα εμφανίζεται στα δεξιά σας. Η Μητέρα του Θεού στεναχωρήθηκε πολύ και υπέφερε άδικα από άνομους που καταδίωξαν και προσέβαλαν με κάθε δυνατό τρόπο τον Υιό της με τις κακές τους γλώσσες και τελικά Τον σκότωσαν στο σταυρό. Έριξε πολλά πικρά δάκρυα όταν Τον είδε να κρεμιέται και να υποφέρει στον σταυρό και να αφήνει την ανάσα του. Για όλες τις απαράμιλλες θλίψεις, τα δάκρυα, τους στεναγμούς, την υπομονή Της, καθώς και για όλη τη φροντίδα Της για τον Υιό Της, της απονεμήθηκε η μεγαλύτερη δόξα - η Βασίλισσα του ουρανού και της γης και η προστάτιδα ολόκληρης της χριστιανικής φυλής. Στον ίδιο της τον θάνατό Της υπάρχει ήδη η μεγαλύτερη δόξα - στη φώτιση του προσώπου Της και στη λάμψη με το εξαιρετικό φως του ναού στον οποίο αναπαύτηκε το Αγνότατο Σώμα Της, στο υπέροχο άρωμα των ουράνιων αρωμάτων που ευωδιάζουν στο ναό. στην εμφάνιση του ίδιου του Κυρίου με αγγέλους και αρχαγγέλους, που πήρε την αγία ψυχή της Μητέρας Του στα Αγνά Του χέρια και την ανέβασε στους ουρανούς για μια βασιλεία με τον εαυτό Του που δεν έχει τέλος. Όταν μετέφερε το σώμα Της στην ταφή από τους αποστόλους, που έφεραν θαυματουργικά πάνω σε σύννεφα από διάφορα μέρη του κόσμου, κάποιος Εβραίος Άθως, από φθόνο και μίσος για την Υπεραγία Θεοτόκο, έσπευσε να αναποδογυρίσει το φέρετρο με το σώμα Της, αλλά τα τολμηρά χέρια του κόπηκαν ξαφνικά από το αόρατο σπαθί ενός αγγέλου, αφού τον συντρόφευσε. συγχωρήθηκε από τη Μητέρα του Θεού και θεραπεύτηκε. «Ο αέρας γέμισε γλυκό αγγελικό τραγούδι. – Μετά την ταφή, την τρίτη ημέρα, η ίδια η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε με ένδοξη μορφή στους Αποστόλους στη συνέλευση της τράπεζας και τους έδωσε ειρήνη και υπόσχεση να είναι πάντα μαζί τους και με όλους τους ειλικρινείς πιστούς. Και ήταν πάντα και είναι μαζί μας, άλλοτε σε προσωπικές εμφανίσεις, άλλοτε σε διάφορα θαυματουργά σημεία από τις Ιερές Εικόνες ανά πάσα στιγμή, ιδιαίτερα σε περιόδους καταστροφών και λαϊκών προσευχών. Είναι ακόμα μαζί μας τώρα, που μας καλύπτει και μας μεσολαβεί από τη δίκαιη οργή του Θεού. και τώρα έχει ήδη δείξει βοήθεια στον ρωσικό στρατό στην Κίνα, ο οποίος έχει εισέλθει νικηφόρα στο Πεκίνο. Ω, Κυρία, Υπεραγία Θεοτόκε, να είσαι μαζί μας και με τη Ρωσία, μέχρι το τέλος του αιώνα! Αμήν. Λέξεις και διδασκαλίες που ειπώθηκαν το 1902 Ομιλία για τα Θεοφάνεια 6 Ιανουαρίου «Όσοι βαπτισθήκατε στον Χριστό, ενδυθήκατε τον Χριστό» (Γαλ. 3:27). «Αν κανείς δεν αναγεννηθεί, από νερό και από το Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3:3, 5). «Σώσε μας με το πλύσιμο της αναγέννησης και της ανανέωσης του Αγίου Πνεύματος» (Τίτος 3:5). Ήρθε μια νέα, φωτεινή γιορτή, η ημέρα των Φώτων, η ημέρα του ένδοξου, μυστηριώδους Βαπτίσματος του Κυρίου, στην οποία οφείλουμε όλοι την αναγέννηση ή την αναγέννηση, τη φώτιση, την ανανέωση και την υιοθεσία μας στον Επουράνιο Πατέρα, από τον οποίο η ανθρωπότητα αποξενώθηκε από τη βρωμιά της αμαρτίας για πολλές χιλιάδες χρόνια. Ας χαρούμε πάλι, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, για την αμέτρητη καλοσύνη και σοφία του Θεού, που τακτοποίησε θαυματουργικά την αναγέννησή μας στα νερά του Ιορδάνη, μέσω της βύθισης σε αυτά από τη σάρκα του ίδιου του Κυρίου της δόξης, που αγίασε τα ύδατα, καθιερώνοντας και μας δίνει την εικόνα και τη μέθοδο του ιερού μου. Αυτό το μυστήριο είναι βαθύ και υπέροχο! Πόσο υπέροχο και ζωογόνο είναι το μυστήριο του Αγίου. Η κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, στην οποία αναπαύεται ολοκληρωτικά, μέσω της οποίας επιτελεί κυριαρχικά τον καθαρισμό των αμαρτιών μας, τον αγιασμό και τη θέωση, είναι εξίσου θαυμάσιο και αποτελεσματικό για τη σωτηρία του μολυσμένου και αφανισμένου από την αμαρτία ανθρωπίνου γένους είναι το θείο μυστήριο. και το ένα βοηθάει το άλλο, και τα δύο είναι απαραίτητα για τη σωτηρία. Ω, η άφατη σοφία και το μυστήριο του Θεού, που μπορεί να γίνει αποδεκτό και κατανοητό μόνο με την πίστη, αλλά όχι από το αδιάκριτο, μυωπικό και σκοτεινιασμένο ανθρώπινο μυαλό. Όπως η δημιουργία μας από τον Θεό είναι το μεγαλύτερο μυστήριο της καλοσύνης, της σοφίας και της παντοδυναμίας του Θεού, έτσι και το μυστήριο της αναγέννησής μας στο βάπτισμα είναι ένα μυστήριο ενώπιον του οποίου ο ανθρώπινος νους πρέπει να υποκλιθεί με ευλάβεια. Μόνο ο άπειρος Νους του Θεού θα μπορούσε να συλλάβει και να προσφέρει τα σωστά μέσα για τον καθαρισμό και την αναβίωση του διεφθαρμένου από την αμαρτία ανθρώπινης φυλής, μέχρι τα οστά και το μυελό, μέχρι τα βάθη της καρδιάς και για την οικειοποίηση ενός εντελώς αποξενωμένου και αφανισμένου ανθρώπου στον Θεό. Κανένα μυαλό, όχι μόνο ανθρώπινο, αλλά και αγγελικό, δεν μπορούσε να βρει τρόπο να το κάνει αυτό. Η Αγία Εκκλησία, θεολογώντας με το Άγιο Πνεύμα, λέει για το μυστήριο του Βαπτίσματος του Κυρίου μας ότι ο Κύριος, έχοντας βαπτιστεί στα νερά του Ιορδάνη, έπνιξε την ανθρώπινη αμαρτία με την άμετρη δικαιοσύνη Του, αγίασε τα νερά και τους έδωσε για όλους τους αιώνες τη δύναμη του αγιασμού για να μας χαρίσει το λουτρό της αναγέννησης και της αναγέννησης. να μας ανοίξει τον ουρανό, που ολοκληρώθηκε με την πτώση του Αδάμ, και να κατεβάσει στη γη το Άγιο Πνεύμα, που δεν είχε θέση στη γη να βάλει το κεφάλι του, λόγω της ακραίας διαφθοράς του ανθρώπινου γένους. ώστε ο Αδάμ να καθαριστεί από τη βρωμιά και να υψωθεί στον ουρανό δικαιωμένος μετά από πέντε χιλιάδες χρόνια τιμωρίας στην κόλαση. «Είθε να γεμίσεις τον ουρανό και τη γη με τη δόξα Σου, Κύριε, εξαντλήθηκες μέχρι την εικόνα του δούλου και το χέρι του δούλου (του Πρόδρομου), σκύβοντας δουλικά το κεφάλι, καθαρίζοντας ευγενικά τις αμαρτίες μου και χαρίζοντας νέα αναγέννηση», διακηρύσσει η Εκκλησία στη λειτουργία της γιορτής αυτής. «Όταν εμφανίστηκες στο σώμα, η γη αγιάστηκε, τα νερά ευλογήθηκαν, ο ουρανός φωτίστηκε· η φυλή των ανθρώπων θα λυτρωθεί από το πικρό μαρτύριο του εχθρού. Νέοι δημιουργοί της γης, ο Αδάμ που έγινε νέος, ο ίδιος ο Δημιουργός, με φωτιά και Πνεύμα και νερό, κάνοντας παράξενα και χωρίς αναγέννηση και αναγέννηση και θαυμάσια πράγματα. Πύρινα χωνευτήρια Με το Άγιο Πνεύμα δίνεις ζωή στις ψυχές, και με το νερό αγιάζεις το σύνθετο σώμα, διορθώνοντας το λεκτικό ζώο - τον άνθρωπο». Δόξα στον Κύριο Ιησού, που βαφτίστηκε στον Ιορδάνη για τη σωτηρία μας και που μας χάρισε αναγέννηση, αναγέννηση (δευτερεύουσα ύπαρξη), υιοθεσία στον Θεό και αιώνια ζωή, που κατέστρεψε το πρώην μεσοθωράκιο της εχθρότητας και της κατάρας και της δίκαιης απόρριψής μας από τον Θεό. Όσοι βαφτίστηκαν στο Χριστό, ενδύθηκαν Χριστό: δηλαδή όσοι βαφτίστηκαν στο όνομα του Χριστού και της Αγίας Τριάδας, ενδύθηκαν πνευματικά τον Χριστό - με δικαιοσύνη, αγιότητα, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, υπακοή, υπομονή, εγκράτεια, με μια λέξη - στην τελειότητα του Χριστού, στην εικόνα του Χριστού, σε όλη τη νέα χάρη του Θεού και χάρη του Θεού - αλήθεια (Εφεσ. 4:24). Έχουμε φορέσει τον Χριστό, αναρωτηθήκαμε και το σκεφτήκαμε ειλικρινά; «Κι αν δεν έχουμε ντυθεί, τότε δεν είμαστε του Χριστού». Γιατί ο Απόστολος λέει ότι όποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού δεν είναι δικός του (Ρωμ. 8:9). Αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και πνεύμα, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού. Αμήν. Ομιλία για την παρουσίαση του Κυρίου, 2 Φεβρουαρίου «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο Σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο σου με ειρήνη» (Λουκάς 2:29). Όταν ήρθε η ώρα να εμφανιστεί στη γη ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού, ο οποίος ήταν τα πάντα, τότε, με την Πρόνοια του Θεού, κάποιοι εκλεκτοί άνθρωποι προορίζονταν να συναντήσουν την υπέροχη παντοσωτήρια εμφάνισή Του και να την αναγγείλουν στον κόσμο - και, πρώτον, οι ποιμένες της Βηθλεέμ των άλεκτων ποιμνίων, που το γνώριζαν αυτό από τους ουράνιους Άγγελους, που δοκίμασαν δυνατά τη θεότητα του Χριστού και την ανθρώπινη γέννηση. τότε - ο άγιος γέροντας Συμεών, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, στον οποίο υποσχέθηκε ο Θεός ότι δεν θα πεθάνει μέχρι να δει τον Χριστό του Κυρίου. Αυτή η συνάντηση με τον Συμεών γιορτάζεται κάθε χρόνο από τον Άγιο Η Ορθόδοξη Εκκλησία επαναλαμβάνει τον αντίθετο ύμνο της στον Σωτήρα του κόσμου κάθε μέρα κατά τη διάρκεια της απογευματινής θείας λειτουργίας. Όλοι το ξέρετε - αρχίζει με τα λόγια: Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο Σου, Κύριε, με ειρήνη, σύμφωνα με τον λόγο Σου, γιατί είδες τη σωτηρία Σου με τα μάτια μου. Ο δίκαιος γέροντας ευλόγησε το Θεόπαιδο και τη Μητέρα Του και Της είπε: Ιδού, αυτός είναι προορισμένος για την πτώση και την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ, και ως σημάδι είναι ονειδισμένος: και ένα όπλο θα διαπεράσει την ίδια σου την ψυχή, για να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών (Λουκάς 2:34-35). Αυτό είναι το γεγονός που η Αγία Εκκλησία θυμάται και γιορτάζει κάθε χρόνο για την οικοδόμηση και τη σωτηρία μας. Τι μας διδάσκει η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου; – Πρώτα από όλα, η αλήθεια ότι ο Θεός είναι πιστός σε όλα τα λόγια και τις υποσχέσεις Του (Ψαλμ. 145:13). Υποσχέθηκε επίσης στον Αδάμ και την Εύα, τους προγόνους μας που έπεσαν παγκοσμίως στον παράδεισο, ότι θα έστελνε στη γη έναν Σωτήρα γι' αυτούς και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, δηλαδή τον ευλογημένο Σπόρο της Γυναίκας, που θα έσβηνε το κεφάλι του φονικού φιδιού, το οποίο εκπληρώθηκε, εκπληρώνεται καθημερινά και θα εκπληρωθεί μέχρι το τέλος του κόσμου για τον Χριστό και πιστεύουν οι άνθρωποι του κόσμου. μέσω αυτών Αυτός, ο Χριστός, πατάει και σβήνει το κεφάλι του φιδιού. – Τέτοιοι ήταν οι πατριάρχες, οι προπάτορες, οι προφήτες, οι απόστολοι, οι άγιοι, οι μάρτυρες, οι ευλαβείς και δίκαιοι και όλοι οι άγιοι – τέτοιοι είναι τώρα ανάμεσα στους πιστούς, νικώντας το αρχαίο φίδι που εξαπατά ολόκληρη την οικουμένη (Αποκ. 12:9). Δεύτερον, η εορτή της Παρουσίας μάς διδάσκει ότι ο ίδιος ο Κύριος έρχεται να συναντήσει μόνο εκείνους που κάνουν την αλήθεια, ή εκείνους που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη -όπως ο Γέροντας Συμεών- επειδή ήρθε στη γη για να εκπληρώσει όλη τη δικαιοσύνη (Ματθαίος 3:15) του Θεού και να μας διδάξει να κάνουμε την αλήθεια και να μας ελευθερώσει από κάθε αδικία και αδικία. με σωτήρια φρούτα. Ο Κύριος παραδόθηκε και αναπαύθηκε στην αγκαλιά του δίκαιου Συμεών, αλλά δεν θα είχε παραδοθεί στην αγκαλιά ενός αμαρτωλού ανθρώπου και δεν θα μπορούσε να μεταφερθεί πάνω τους. γιατί τι είναι η κοινωνία της δικαιοσύνης με την ανομία, του φωτός με το σκοτάδι, του Χριστού με τον αγέρα (Β' Κορ. 6:15); Τώρα λοιπόν ο Χριστός δεν μπορεί να κατοικεί σε μια καρδιά και σε ένα σώμα ένοχο αμαρτίας και παθών, και αν θέλουμε να έχουμε τον Χριστό στην καρδιά μας, πρέπει να μετανοήσουμε και να μισήσουμε την αμαρτία, αγαπώντας την αλήθεια και την αρετή. Υπήρχαν πολλές ακόμη επίσημες συνάξεις ή συναντήσεις του Χριστού Θεού, εκτός από αυτές του Συμεών, κατά τη διάρκεια της ζωής του Χριστού στη γη. Έτσι τον συνάντησαν οι Μάγοι, οι ανατολικοί σοφοί με δώρα - χρυσό, λιβάνι και μύρο. Τον συνάντησε και τον κήρυξε δυνατά ο Ιορδάνης ποταμός ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ο οποίος βάφτισε τον αναμάρτητο Δάσκαλο της δημιουργίας, που αγίασε τα νερά για εμάς με το βάπτισμά Του. Ο εβραϊκός λαός τον συνάντησε πανηγυρικά στην είσοδο της Ιερουσαλήμ με φύλλα και κλαδιά δέντρων, τραγουδώντας: ευλογημένος αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου (Ματθαίος 21:9). Ο ίδιος ο Χριστός συνάντησε τον Άγιο Θεό. οι μυροφόρες γυναίκες μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς· και ιδού Ιησού, τις έβγαλες, λέγοντας: Χαίρε (Ματθαίος 28:9). Στο δρόμο συνάντησε δύο μαθητές που πήγαιναν στην Εμμαούς και περπάτησε μαζί τους στο χωριό. – Τον συναντάμε καθημερινά κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, και εμείς, όταν στο τέλος της εμφανίζεται στις ανοιχτές βασιλικές πόρτες ο Αγ. Τα Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, και η χορωδία ψάλλει: Ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου, του Θεού του Κυρίου και φανερώνεται σε μας. Επιπλέον, οι πιστοί και οι ευσεβείς Χριστιανοί έχουν εσωτερικές, μυστικές συναντήσεις κάθε μέρα, δηλαδή τη συνάντηση του Κυρίου στις ψυχές κατά την προσευχή, κρυφή ή φανερή, κατά τη διάρκεια της ένθερμης μετάνοιας, όταν ο Χριστός έρχεται σε μια μετανοούσα ψυχή κρυφά και την παρηγορεί, την αγκαλιάζει πατρικά, τη συμφιλιώνει, κατοικεί σε αυτήν, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της ειλικρινούς κοινωνίας του Χριστού. Υπάρχει όμως και ένας αξιολύπητος, αξιοθρήνητος χωρισμός ενός ανθρώπου από τον Χριστό, όταν η χριστιανική ψυχή πέφτει σε εκούσια ή ακούσια αμαρτήματα, για παράδειγμα. σε άσχημες, άπιστες, πονηρές, βλάσφημες σκέψεις ή σε υπερηφάνεια, υπερηφάνεια, δυσπιστία στην αλήθεια του Ευαγγελίου, όταν με απιστία απορρίπτει τον Θεό και απομακρυνθεί εντελώς από Αυτόν, Τον βλασφημεί, όπως συνέβη με τον βλάσφημο Κόμη Τολστόι και τους πολλούς οπαδούς του, Τολστόι. Πάνω τους έγινε πραγματικότητα η προφητεία του Συμεών του Θεολήπτη, ο οποίος είπε αξιομνημόνευτα λόγια στην Υπεραγία Θεοτόκο: Ιδού, αυτός βρίσκεται για την πτώση και για την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ. έγινε πραγματικότητα σχετικά με την πτώση τους και την άνοδο ορισμένων από αυτούς, αλλά όχι τον Τολστόι. – Αλλά αυτό λέγεται πρώτα από όλα για τους γραμματείς της εποχής εκείνης, τους Φαρισαίους και τους Σαδδουκαίους, και μετά για τους ψευδοεπιστήμονες του σήμερα που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί. Ο Χριστός έγινε εμπόδιο για τον Τολστόι. Επιπλέον, κάθε φορά που υπάρχει ένας αξιολύπητος, παράλογος διαχωρισμός μεταξύ μας και του Θεού, όταν πέφτουμε σε διάφορες αμαρτίες - πορνεία, μοιχεία, κακία, φθόνος, αμετροέπεια, μέθη, ανυπακοή, αυταπάρνηση, ταραχές, βρισιές και βρισιές. απληστία και αγάπη για τα χρήματα, και διάφορες άλλες αμαρτίες. - και αν κάποιος πεθάνει στις αμαρτίες αμετανόητος, χωρίζεται για πάντα από τον Χριστό και ενώνεται με τον διάβολο, με τον οποίο παρομοιάστηκε και τελικά έγινε όπως στη ζωή, και κληρονομεί την ίδια μοίρα με αυτόν - αιώνιο μαρτύριο. Η τελευταία συνάντηση του Κυρίου θα είναι στη δεύτερη και τρομερή έλευση Του, όταν έρθει με τη φοβερή δόξα του Πατέρα Του και του ουράνιου Πατέρα με όλες τις αγγελικές δυνάμεις: και κάθε μάτι θα δει Αυτόν και εκείνους που Τον διαπέρασαν, και όταν όλες οι φυλές της γης θα θρηνήσουν μπροστά Του (Αποκ. 1:7). Ο Απόστολος Παύλος έγραψε στους Θεσσαλονικείς. «Ο ίδιος ο Κύριος θα κατέβει από τον ουρανό με μια κραυγή, με τη φωνή του Αρχαγγέλου και τη σάλπιγγα του Θεού, και οι νεκροί εν Χριστώ θα αναστηθούν πρώτα· Τότε εμείς που θα μείνουμε ζωντανοί θα αρπαχτούμε μαζί τους στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα, και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο» (Α' Θεσσαλονικείς 4:16-17). Ας συναντήσουμε τον Κύριο εδώ στη γη, όσο ζούμε, με μετάνοια και αρετή με καθαρές και αμόλυντες ψυχές, παραμένοντας σε αμοιβαία αγάπη και πράττοντας κάθε δικαιοσύνη, ώστε στη δεύτερη παρουσία Του να Τον συναντήσουμε με χαρά και να εγκατασταθούμε για πάντα στη βασιλεία Του. Αμήν. Λέξη για την εβδομάδα για την Τελευταία Κρίση του Χριστού στις 17 Φεβρουαρίου «Ο Κύριος έρχεται να κρίνει τη γη· θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη και τα έθνη με δικαιοσύνη» (Ψαλμ. 97:9). Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές εν Κυρίω! Σήμερα ακούσατε από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου μια περιγραφή της φοβερής Κρίσης του Χριστού, που θα γίνει την τελευταία ημέρα του κόσμου σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Αυτή η κρίση θα είναι αφάνταστα τρομερή. γιατί αυτή θα είναι η κρίση του δίκαιου, απαρχής, παντογνώστη, μακρόθυμου, παντοδύναμου Κριτή και Θεού, ενώπιον κεραυνοβόλων Αγγέλων, μαρτύρων της ζωής μας, από το βλέμμα των οποίων δεν θα μπορούσε να κρυφτεί ούτε ένα πόντο, ούτε ένα χαρακτηριστικό της ζωής μας, ούτε μια σκέψη, ούτε μια επιθυμία και πρόθεσή μας. Αυτή η κρίση θα είναι οριστική, αμετάκλητη, για όλη την αιωνιότητα. αφού εκφωνηθεί από τον δίκαιο Κριτή, οι δίκαιοι θα πάνε στην αιώνια ζωή και οι πονηροί σε αιώνιο μαρτύριο. Και για να ξέρετε για τι και για τι θα κριθούν όλοι οι άνθρωποι και γιατί -με κάθε αυστηρότητα, αδυσώπητο και αμετανόητο για τους αμετανόητους αμαρτωλούς- θεωρώ ιερό μου καθήκον να σας το ανακοινώσω εκ των προτέρων. Πρώτον, γι' αυτό και γι' αυτό θα κριθούμε ότι από τη γέννησή μας, έχοντας λάβει από τον Θεό λόγο και το νόμο της συνείδησης ή μια σαφή ένδειξη από την εσωτερική φωνή του τι να κάνουμε και τι να μην κάνουμε στη ζωή, καθώς και τον γραπτό Νόμο του Θεού, υπό την απειλή της τιμωρίας για μη εκπλήρωση, ζήσαμε όχι σύμφωνα με τη λογική, όχι σύμφωνα με τη φωνή του Θεού, όχι σύμφωνα με τη συνείδηση. Δεν υποτάχθηκαν στη φωνή και την κατεύθυνση του Θεού, αλλά υποτάχθηκαν στον εχθρό του Θεού, τον διάβολο, που πάντα επιδιώκει την καταστροφή μας. Επιπλέον, η κρίση χωρίς έλεος θα είναι για τους αμετανόητους αμαρτωλούς - επειδή τους δόθηκε από τον Θεό όλα τα μέσα σωτηρίας, φυσικά και ειλικρινή, κοινά σε όλους τους ανθρώπους και γεμάτα χάρη, που μας έδωσε ο Θεός στην Αγία Του Εκκλησία, και τα οποία δεν θέλαμε να χρησιμοποιήσουμε, από αμέλεια και τεμπελιά, ή απόρριψη και υπερηφάνεια. έχουμε τιμηθεί με τον Αγ. Το βάπτισμα, που μας ανοίγει την πόρτα για τη βασιλεία του Θεού, έκανε όρκο να υπηρετούμε πιστά τον Θεό μέχρι θανάτου και απέρριψε αυτόν τον όρκο, πρόδωσε τον Θεό, έγινε άπιστος και αποστάτης σε Αυτόν. είχαν ένα ευρετήριο του βίου του Αγίου Ευαγγελίου, και δεν το υπάκουσαν, δεν το έκαναν. είχε μια θαυμάσια ουράνια Θεία λειτουργία στη γη και - την παραμέλησε, δεν την παρακολούθησε ή ήταν απρόσεκτοι και περιστασιακά παρόντες σε αυτήν. είχε θεόδοτη μετάνοια και δεν την εκμεταλλεύτηκε. Άκουσε ή διάβασε για σωτήρια παραδείγματα μετάνοιας στους ανθρώπους και δεν τα εκμεταλλεύτηκε. Συχνά μας καλούσε η Αγία Εκκλησία για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, για να καθαρίσει, να αγιάσει, να ανανεώσει, να μας ενδυναμώσει στα κατορθώματα της χριστιανικής ζωής - δεν θέλαμε να χρησιμοποιήσουμε αυτό το σωτήριο μέσο αγιασμού, ενδυνάμωσης και ανανέωσης. Είχαμε θεόσταλτους δασκάλους της πίστης και της χριστιανικής ζωής, Αγίους πατέρες και δασκάλους της εκκλησίας - γονείς, μέντορες, ηγέτες, και παραμελήσαμε τη διδασκαλία, τις συμβουλές και την καθοδήγησή τους. Οι άπιστοι και αμετανόητοι αμαρτωλοί θα καταδικαστούν αμετάκλητα σε αιώνιο μαρτύριο επειδή απέρριψαν θαρραλέα και ανόητα όλα τα οφέλη του Θεού για τη σωτηρία. Αυτοί είναι: μέθυσοι, πόρνοι, λάτρεις του χρήματος, αδυσώπητοι και σκληρόκαρδοι προς τους φτωχούς, τζογαδόροι, αυτοκτονίες και αμετανόητοι δολοφόνοι, πολέμιοι της εξουσίας, καυγάδες - άπιστοι, ιδιαίτερα σκληρόκαρδοι πλούσιοι που δεν έκαναν έργα ελέους. Εφόσον εσύ, λέει ο Κύριος, δεν το έκανες αυτό σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς Μου, δεν το έκανες σε μένα. Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή (Ματθαίος 25:45–46). Αμήν. Λέξη για την Εβδομάδα Γιορτής Τυριού 24 Φεβρουαρίου «Ελεήμων, ελέησόν με τον πεσόντα» (Κοντάκιον Τυροβδομάδας). Την Κυριακή αυτή η Αγία Εκκλησία θυμάται την καταστροφική και ολέθρια πτώση των προγόνων μας Αδάμ και Εύας και την εκδίωξή τους από τον παράδεισο των γλυκών. - Αυτή η πτώση ήταν τρομερή, όπως η πτώση της εικόνας του Θεού στον άνθρωπο, όπως η στέρηση της πανέμορφης παντολογημένης ομοίωσης του Θεού μέσα μας, και η παραμόρφωση ολόκληρου του ωραίου ανθρώπου - ψυχής και σώματος - η πτώση και το σκοτάδι του νου, των συναισθημάτων ή της καρδιάς και της ελεύθερης αγίας βούλησης - η διαστροφή όλων των σωματικών αισθήσεων: όραση, ακοή, όργανο όσφρησης, όσφρηση. αμαρτία. Από ένα ελεύθερο, μακάριο ον, ο άνθρωπος έγινε εξ ολοκλήρου δέσμιος της αμαρτίας, δέσμιος αμέτρητων παθών που έβαλαν κολασμένες ρίζες σε ολόκληρη την ύπαρξη του ανθρώπου, σκλάβος και ναός πεσόντων πνευμάτων. Οι πρώτοι άλλαξαν την εικόνα του Θεού σε εικόνα του εχθρού, έχασαν την ευλογημένη, αγία ακεραιότητα της ψυχής και δέχτηκαν την πονηριά του εχθρού, την έντονη επιθυμία για κακό, υπερηφάνεια, ανυπακοή, κακία, φθόνο, ψυχρότητα και αποξένωση από τον Θεό, έχασαν την αφθαρσία και έλαβαν θανατηφόρα διαφθορά. Έκαναν όλα τα συναισθήματά τους όργανα διαφθοράς και αμέτρητους επίγειους εθισμούς. Το σώμα έγινε φωλιά και γόνιμο έδαφος για αμέτρητες ασθένειες και κάθε είδους παραμορφώσεις και ακρωτηριασμούς που ήταν μέχρι τότε ορατοί στην ανθρώπινη φυλή. μια ολόκληρη θάλασσα από αμαρτίες, θλίψεις και αμέτρητες ασθένειες απορροφήθηκε από τον άνθρωπο ως αποτέλεσμα της απιστίας του προς τον Θεό και της απομάκρυνσης από Αυτόν και του συνδυασμού με τον εχθρό, την πηγή κάθε κακού και διαφθοράς. Όλη η δημιουργία οπλίστηκε για να εκδικηθεί τον εχθρό του Θεού, που έχει γίνει ο άνθρωπος. άρχισε να τον εκδικείται με καταιγίδες, πλημμύρες, πυρκαγιές και θειούχες βροχές, σεισμούς, αποτυχίες, πύρινες εκρήξεις, αποτυχίες και λιμούς, χαλαζοπτώσεις και πνιγμούς. Αυτό συνέβη στην ανθρώπινη φυλή ως αποτέλεσμα της πτώσης και της ανυπακοής της στον Θεό τον Δημιουργό της - αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Οι άνθρωποι, λόγω αμαρτίας, έχασαν την ενότητα του λόγου και της φυλής και χωρίστηκαν σε διαφορετικές φυλές με διαφορετικές γλώσσες και διαλέκτους και - αυτό είναι για το καλό τους, προκειμένου να συγκρατήσουν τη διάδοση του κακού. Άρχισαν να μαλώνουν μεταξύ τους, να τσακώνονται μεταξύ τους και να κλέβουν την περιουσία των άλλων, τα υπάρχοντα άλλων ανθρώπων. Έχουν αρχίσει αιματηροί πόλεμοι και η γη μερικές φορές μετατρέπεται σε στρατόπεδο. χιλιάδες θανατηφόρα όπλα έχουν εφευρεθεί για να καταστρέφουν το ένα το άλλο. Συχνές δολοφονίες, αυτοκτονίες, ταραχές, ταραχές, ανυπακοή νεότερων σε ηλικιωμένους, παιδιών προς γονείς, υποτελείς στις αρχές και υπηκόους βασιλιάδων και ηγεμόνων, η ασέβεια προς τους γάμους και η συχνή διάλυση και εγκατάλειψη παιδιών έχουν γίνει συνηθισμένα. - η γη έχει γίνει τόπος κάθε είδους αναλήψεων, φρίκης, καταπίεσης μερικών από άλλους, θλίψης, στεναγμών, δακρύων και στεναγμών. Μερικοί από τους ανθρώπους κατείχαν αμέτρητα πλούτη και επιδόθηκαν σε αμέτρητη χλιδή, άλλοι έγιναν στο τέλος φτωχοί και έχασαν το καθημερινό τους ψωμί από τεμπελιά και αδράνεια, ή έλλειψη πλούτου και ασθένειας, ή από απληστία και καταπίεση των πλουσίων. – Αυτό έκανε και κάνει η αμαρτία, αυτές είναι οι συνέπειες της πτώσης των πρώτων ανθρώπων, που φαινόταν και τώρα φαίνεται μικρή και συγχωρήσιμη σε πολλούς, δηλαδή παραβίαση από τον Αδάμ και την Εύα μιας μικρής, εύκολης εντολής για τη μη κατανάλωση του καρπού του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού. «Κοιτάξτε τώρα, σε ποιες αμέτρητες και τρομερές καταστροφές οδήγησε τους ανθρώπους η παρακοή της Δημιουργικής Εντολής, και μετά, αν θέλετε, αν είστε τρελοί, αστειεύεστε με την αμαρτία, επιδίδεστε στην ακράτεια, διαπράττετε κάθε είδους αμαρτία, αλλά μετά περιμένετε αυστηρή, δίκαιη τιμωρία από τον δίκαιο Δημιουργό. φόβο και δέος. Τέτοια είναι η ανθρωπότητα, που έχει αμαρτήσει και εξακολουθεί να αμαρτάνει. Αυτός είναι ο μοιχός και αμαρτωλός κόσμος (Ματθαίος 12:39), σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. και τι θα του είχε συμβεί αν ο Κύριος δεν τον είχε ελεήσει και δεν είχε στείλει τον Λυτρωτή στον κόσμο του μονογενούς Του Υιού; Θα είχε πέσει στην κόλαση ακολουθώντας τον πειρασμό και τον σκλάβο του, τον διάβολο, όπως όλα τα πεσμένα πνεύματα. Αλλά ο άνθρωπος, παρασυρμένος από τον πειρασμό του φιδιού, ανταμείφθηκε με συμπόνια από τον Θεό, και στο τέλος του χρόνου ήρθε ο Λυτρωτής, ολοκλήρωσε το ένδοξο και σωτήριο έργο Του, εκπλήρωσε όλη τη δικαιοσύνη του Θεού για εμάς, μας δίδαξε να κάνουμε το θέλημα του Θεού, έδωσε το παράδειγμα, έδωσε όλη τη δύναμη για ζωή και ευσέβεια (1:3), που καταστρέψαμε όλους. Δικαίως έπεσε, έδωσε μια ευλογία, πέθανε και αναστήθηκε, αφού νίκησε τον θάνατό μας και έχοντας δώσει την ανάσταση, άνοιξε τον δρόμο προς τον ουρανό για τους πιστούς. ίδρυσε την ενιαία αγία Εκκλησία, καθολική και αποστολική, έδωσε ποιμένες στους ανθρώπους, καθιέρωσε σωτήρια μυστήρια, αδιάκοπη διδασκαλία στον καθοδηγητικό και διαφωτιστικό Λόγο του Θεού, καθιέρωσε ιερές νηστείες αντί της καταστροφικής αμετροέπειας. Τώρα το μόνο που μένει είναι να υπακούσουμε στις διδασκαλίες του Χριστού, να εμμείνουμε σταθερά στην ηγεσία της Εκκλησίας και να σωθούμε. Αμήν. Λόγος για την επέτειο του μαρτυρίου του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', 1 Μαρτίου «Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς και έγινε ο πρώτος καρπός των κεκοιμημένων» (Α' Κορ. 15:20). Θυμόμαστε με προσευχή την επέτειο του μαρτυρίου του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Β', Διαχειριστή και οικοδόμου του ρωσικού κράτους, ο οποίος έδωσε ελευθερία στην αγροτική τάξη. Ο Θεός, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων της γης, μας έδωσε την εγγύηση να ζήσουμε κάτω από την ένδοξη δύναμή του και να χαιρόμαστε με τη λαμπρή βασιλεία του. Έπρεπε επίσης να υπομείνουμε πολλές ανήσυχες μέρες αλλεπάλληλων τολμηρών προσπαθειών κακοποιών για την πολύτιμη ζωή του, όταν, τελικά, μας χτύπησε σαν κεραυνός η είδηση ​​του μαρτυρίου του, που έστεψε το βασιλικό του κεφάλι και χρησίμευσε ως καθαριστής για όλες τις αμαρτίες του. Διότι ελπίζουμε ότι το άδικα χυμένο βασιλικό αίμα του, αναμεμειγμένο με το εξιλεωτικό Αίμα του Ζωοδόχου Χριστού, που αναστήθηκε από τους νεκρούς, χρησίμευε για να τον καθαρίσει από όλες τις αμαρτίες από τις οποίες, ως άνθρωπος και ως βασιλιάς, δεν ήταν ελεύθερος κατά τη διάρκεια της ζωής του. Είθε ο Κύριος, ο Βασιλιάς της δόξας, να αναπαύσει την ψυχή του - τον αναστημένο Πρώτο καρπό των νεκρών, τον μοναδικό Αθάνατο και Δίκαιο, που μας έπλυνε από τις αμαρτίες μας με το Αίμα Του - στα χωριά του ουρανού, μένοντας για ατέλειωτους αιώνες και αναπαύοντας κάθε ψυχή που έμεινε πιστή στον Θεό και Σωτήρα της μέχρι τέλους. Είθε ο ευημερών πλέον κυρίαρχος να βασιλεύει για πολλά χρόνια, δημιουργώντας και κυβερνώντας με σύνεση τη δύναμη που Του έχει ανατεθεί από τον Θεό, και εμείς, οι πιστοί υπήκοοί Του, θα δημιουργήσουμε την αιώνια σωτηρία μας, ας κληρονομήσουμε την αιώνια βασιλεία με τη χάρη του Χριστού, ο καθένας με τα μέτρα του σε αυτή τη βραχυπρόθεσμη ζωή. Αμήν. Λέξη για την εβδομάδα του Vaiy, 7 Απριλίου «Πες στην κόρη της Σιών: Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, πράος, καθισμένος πάνω σε ένα γαϊδουράκι και στο πουλάρι ενός γαϊδάρου που είναι κάτω από τον ζυγό» (Ματθαίος 21:5). Πηγαίνοντας με ένα ελεύθερο, κοσμοσωτήριο πάθος στην Ιερουσαλήμ, ο Κύριος θέλησε να επισκεφτεί τον άρρωστο φίλο Του Λάζαρο και τις αδερφές του Μάρθα και Μαρία καθ' οδόν, και αφού με τη Θεία παντογνωσία προέβλεψε τον θάνατό του, για να πραγματοποιήσει την ένδοξη ανάστασή του από τους νεκρούς ως διαβεβαίωση της γενικής ανάστασης ολόκληρου του ανθρώπινου γένους. Το θαύμα της ανάστασης ενός τεσσάρων ημερών που είχε ήδη ενδώσει στην αποσύνθεση, κυρίως θαύματα, δόξασε τον Ιησού Χριστό ως Μεσσία και Νικητή του παγκόσμιου θανάτου των ανθρώπων και ήταν η αιτία της ενθουσιώδους συνάντησής Του από τους κατοίκους και τους ξένους της Ιερουσαλήμ που είχαν συγκεντρωθεί για την εορτή του εβραϊκού Πάσχα. Αλλά στους αρχιερείς, στους γραμματείς και στους Φαρισαίους προκάλεσε τρομερό φθόνο και κακία, και αποφάσισαν να θανατώσουν επιτέλους Αυτόν που εξέθεσε τα κακά τους και που ήρθε να σκοτώσει τον δικό μας θάνατο. Οι σταυροφόροι δεν ήξεραν ότι σταύρωναν τον Ευεργέτη τους, τον Αμνό του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου (Ιωάν. 1:29) και τις αμαρτίες του εαυτού τους - που προσευχήθηκαν στον Πατέρα: Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν (Λουκάς 23:34). Και όλοι οι βλάσφημοι του σήμερα, όπως ο Λέων Τολστόι και οι σύντροφοί του, ξέρουν ότι βλασφημούν τον Σωτήρα του κόσμου, κηρύχθηκε και αποδεκτός με πίστη σε όλο τον κόσμο, αλλά με υπερηφάνεια θέλουν να γελάσουν με την κοινή πεποίθηση και, αν δεν πιστέψουν και δεν μεταστραφούν, τότε κάθε κακό θα χαθεί (Ματθαίος 21:4). Επειδή σήμερα η Αγία Εκκλησία γιορτάζει πανηγυρικά και επιμνημόσυνα την είσοδο του Σωτήρος σε ένα νεαρό γάιδαρο που δεν φόρεσε ζυγό στην Αγία πόλη των Ιεροσολύμων, με τη χαρούμενη αγαλλίαση του κόσμου και ιδιαίτερα των παιδιών - τότε ας μιλήσουμε για το τι ήταν αυτή η εξαιρετική και, προφανώς, παράξενη είσοδος Του στην Ιερουσαλήμ. ανατολικοί βασιλιάδες και νικητές, σημαίνει? τι σήμαινε αυτή η χαρά και η αγαλλίαση των ανθρώπων και ιδιαίτερα των ευγενικών παιδιών που δόξασαν τον Κύριο - και πώς η παντοδύναμη κόλαση ώθησε τους πονηρούς ανθρώπους να σκοτώσουν τον Ζωοδότη και τον Κύριο, μη προβλέποντας ότι ο Χριστός, σκοτωμένος από αυτόν κατά τη σάρκα, θα τρυπούσε το ξύλινο αντίγραφό Του, δηλαδή τον σταυρό Του, στην κολασμένη του κοιλιά, απορροφημένη από την αιώνια κοιλιά και τη θέληση. θα απελευθερώσει από την κοιλιά του που καταναλώνει τα πάντα. Ας ακούσουμε τον Άγιο Ευαγγελιστή Ματθαίο να περιγράφει τη θριαμβευτική είσοδο του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ. «Όταν ο Χριστός, οι μαθητές Του και ο λαός πλησίασαν στην Ιερουσαλήμ και έφτασαν στη Βηθφαγή στο Όρος των Ελαιών, ο Ιησούς έστειλε δύο μαθητές, λέγοντάς τους: Πηγαίνετε στο χωριό που είναι ακριβώς μπροστά σας και αμέσως θα βρείτε ένα γαϊδούρι δεμένο και ένα πουλάρι μαζί της· αφού τα έλυσε, φέρτε τα σε μένα, και αν κάποιος θέλει να τους στείλει ο Κύριος. Ωστόσο, αυτό συνέβη για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε μέσω του προφήτη, ο οποίος λέει: Πες στην κόρη της Σιών: «Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, δίκαιος και σωτήριος, πράος, κάθεται πάνω σε ένα γαϊδουράκι, και πάνω στο πουλάρι, ο γιος ενός ζυγού» (Ζαχαρίας 9:9 τους έφερε και τους έφερε ο γάιδαρος. και φόρεσαν τα ρούχα τους πάνω τους, και πολλοί άνθρωποι άπλωσαν τα ρούχα τους κατά μήκος του δρόμου, και οι άνθρωποι που προηγήθηκαν και τους συνόδευαν, αναφώνησαν: Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, και όταν μπήκε στην Ιερουσαλήμ. Και ο λαός είπε: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο προφήτης της Ναζαρέτ της Γαλιλαίας. Και μπήκε ο Ιησούς στο ναό του Θεού... και ήρθαν κοντά Του κουτσοί και τυφλοί, και τους θεράπευσε. Όταν οι αρχιερείς και οι γραμματείς είδαν τα θαύματα που έκανε, και τα παιδιά να φωνάζουν στο ναό και να λένε: Ωσαννά στον Υιό του Δαβίδ! αγανακτούσαν. Και Του είπαν: Ακούς τι λένε; Ο Ιησούς τους λέει: Ναι! Δεν έχετε διαβάσει ποτέ: «Από στόματα μωρών και θηλαζόντων δοξολογήσατε» (Ψαλμ. 8:3); Και τους άφησε, βγήκε από την πόλη στη Βηθανία, και εκεί πέρασε τη νύχτα» (Ματθαίος 21:1-17) Εδώ είναι μια περιγραφή της εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Γιατί, αντίθετα με κάθε έθιμο, ο Ιησούς Χριστός μπήκε στην Ιερουσαλήμ όχι με άλογο, αλλά με γαϊδούρι και πουλάρι; – Ο νους του Θεού είναι ορατός εδώ. ο Κύριος μας διδάσκει όχι μόνο με λόγια, αλλά και με έμψυχα και άψυχα αντικείμενα. Έτσι καταράστηκε την άγονη συκιά για να αποκαλύψει τη στείρα του Ιούδα και του Ιούδα του προδότη. Εδώ κάθεται σε έναν γάιδαρο και ένα πουλάρι ως σημάδι ότι θα φέρει τους ειδωλολατρικούς λαούς, που δεν γνώριζαν τον ζυγό του νόμου του Μωυσή, αντί του εβραϊκού λαού που έπεσε μακριά από τον Θεό, στη γνώση της δύναμης Του και της αιώνιας βασιλείας Του, και όταν ολόκληρος ο αριθμός των ειδωλολατρών εισέλθει στην Εκκλησία του Χριστού. τότε οι Εβραίοι θα στραφούν στον Χριστό. Έτσι, η είσοδος στην Ιερουσαλήμ με γαϊδουράκι και πουλάρι είχε ένα μυστηριώδες νόημα - ακριβώς η μεταστροφή των ειδωλολατρών, μεταξύ των οποίων ονομαζόμασταν εμείς οι Ρώσοι. Όσο για τη χαρά του κόσμου και των παιδιών, που χαιρετούσαν με χαρά τον Κύριο ερχόμενο με γαϊδουράκι, αυτή η κοινή χαρά προήλθε από τη χαρά που γέμισε τις καρδιές τους με την ευκαιρία της ανάστασης του τετραήμερου Λαζάρου από τον τάφο και την έκπληξη στον Θείο Θαυματουργό. και δια στόματος ευγενικών παιδιών που δοξολογούσαν τον Κύριο, μίλησε το Άγιο Πνεύμα. Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ είχε εντελώς αντίθετη επίδραση στους περήφανους και φθονερούς Φαρισαίους - ένα αίσθημα ακραίου φθόνου και κακίας, και αποφάσισαν να Τον σκοτώσουν. Φαίνεται ότι από τότε, όλη η κόλαση κατέβηκε πάνω τους. Τα πάθη τυφλώνουν τον άνθρωπο και ο ίδιος δεν ξέρει τι κάνει - τα πιο παράλογα και απερίσκεπτα πράγματα, όπως είπε ο Ίδιος που σταυρώθηκε από αυτά στον σταυρό: Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν. Ο Χριστός ήρθε ως αθάνατος Θεός, για να σκοτώσει τον θάνατο που καταβρόχθιζε το ανθρώπινο γένος και να μας χαρίσει την αθανασία με τη νίκη Του επί του θανάτου - και οι εχθροί Του τον σκότωσαν τον ίδιο κατά σάρκα, παραδίδοντας μέσω αυτού, χωρίς να γνωρίζουν, χωρίς να γνωρίζουν, το μεγαλύτερο καλό στο ανθρώπινο γένος - και χωρίς αμφιβολία, θα είχαν συγχωρηθεί και αυτοί από το Αμνό του Θεού. της Απόφασης τους. Θαυμάσια τα έργα Σου, Κύριε! Η κόλαση, με την τυφλή, απεριόριστη κακία της, έβαλε όλη της τη δύναμη στους αρχιερείς, τους γραμματείς και τους Φαρισαίους για να σκοτώσει τον Χριστό, έχοντας αποπλανήσει με την αγάπη για το χρήμα έναν από τους αποστόλους του Χριστού να πουλήσει τη Ζωή όλων σε θάνατο και με την άδεια του Θεού, σε εκπλήρωση του σοφού και αιώνιου Συμβουλίου του Θεού για τη σωτηρία της ανθρώπινης φυλής. ο Ζωοδότης, - αλλά, πρώτα απ' όλα, κατέστρεψε τον εαυτό του, και αν γνώριζε για τις συνέπειες του πόνου και του θανάτου του Χριστού για το κολασμένο βασίλειό του, θα είχε καταβάλει κάθε προσπάθεια για να Τον αποτρέψει από τα βάσανα και τον θάνατο. Ο Σταυρός και ο θάνατος του Ζωοδόχου κατέστρεψαν τη δύναμη και το βασίλειο του Σατανά, και έδωσε όλες τις ψυχές που είχε απορροφήσει στον Απελευθερωτή της φυλής μας που είχε καταλάβει την κόλαση. Η Εκκλησία δοξάζει αυτή τη νίκη επί της κόλασης του Χριστού που σταυρώθηκε με αυτόν τον τρόπο: «Ο Πιλάτος έστησε τρεις σταυρούς στον Γολγοθά: δύο κλέφτες και έναν Ζωοδότη· η κόλαση, βλέποντάς Τον, έβγαλε μια απελπισμένη κραυγή και αναφώνησε στους υπηρέτες της - τις δαιμονικές ορδές: Ω δούλοι μου και δυνάμεις μου! Ο οποίος, έχοντας καρφώσει στην καρδιά μου, με τρύπησε ξαφνικά με ένα ξύλινο δόρυ. Είμαι κομματιασμένος, υπάρχει τρομερός πόνος στα μέσα μου, πληγώνομαι στη μήτρα, τα συναισθήματά μου μπερδεύουν το πνεύμα μου και αναγκάζομαι να βγάλω εμετό τον Αδάμ και όλους εκείνους που ήρθαν από αυτόν, που με πρόδωσαν τρώγοντας από το απαγορευμένο δέντρο. γιατί το δέντρο του σταυρού τους οδηγεί και πάλι στον παράδεισο» (Λειτουργία Δ' εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής· Τετάρτη· ikos κατά την 6η ωδή). Αυτό έκανε η κόλαση στο καταραμένο κεφάλι της, φέρνοντας τον Χριστό στον σταυρό θάνατο. Ας αναφωνήσουμε λοιπόν όλοι στον Νικητή του θανάτου, Χριστό Ζωοδότη: ευλογημένος είναι Αυτός που ήρθε στο ελεύθερο πάθος μας για χάρη της σωτηρίας μέσω του σταυρού Του και του θανάτου Του, που νίκησε τον θάνατό μας και χάρισε σε όλους την ανάσταση, που θα γίνει την τελευταία ημέρα του κόσμου. Έχοντας τον χρόνο που μας δόθηκε για τα κατορθώματα της διόρθωσης της ζωής μας και όλων των αρετών, ας φροντίσουμε να νικήσουμε τα πάθη της σάρκας και του πνεύματος και ας στολίσουμε την ψυχή μας με έλεος προς τον πλησίον, πραότητα, ταπείνωση, υπακοή, υπομονή, μακροθυμία, εγκράτεια, αγνότητα και αγνότητα. Αμήν. Λόγος για την ημέρα του Αγίου Πάσχα, 14 Απριλίου. Η Απόδειξη της Αλήθειας της Ανάστασης των Νεκρών Χαιρετισμούς σε εσάς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, στη φωτεινή εορτή της Ανάστασης του Χριστού από τους νεκρούς! Χαίρε, και θα ξαναπώ: χαίρε. Για μεγαλύτερη χαρά, ας ακούσουμε τον Άγγελο του Κυρίου, που εμφανίστηκε στις μυροφόρες γυναίκες στον τάφο του Σωτήρος με τη μορφή αστραπής, λάμποντας σαν αστραπή - και τους κήρυξε για την Ανάσταση του Χριστού. Όταν ένιωσαν δέος για την πολύ λαμπερή εμφάνισή του, τους ενθάρρυνε και τους είπε: «Μη φοβάστε, γιατί ξέρω ότι ψάχνετε για τον σταυρωμένο Ιησού. Δεν είναι εδώ· αναστήθηκε, όπως είπε. Ελάτε να δείτε τον τόπο όπου ξαπλώνει ο Κύριος. Έτρεξαν με φόβο και μεγάλη χαρά για να το πουν στους μαθητές Του, ιδού, ο Ιησούς τους συνάντησε και τους είπε: Και ήρθαν, έπιασαν τα πόδια Του και τον προσκύνησαν: Μη φοβάστε, πείτε στους αδελφούς μου να πάνε στη Γαλιλαία Τον είδαν, τον προσκύνησαν και άλλοι αμφέβαλλαν. Και πλησίασε ο Ιησούς και τους είπε: «Σε μένα δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη». Πηγαίνετε λοιπόν και κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω προστάξει. και ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντοτε, μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:5–10, 16–20) Εδώ είναι το τέλος της ιστορίας του Ευαγγελιστή Ματθαίου για την ανάσταση και την εμφάνιση του Κυρίου. Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές! Ο Χριστός, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, δεν πεθαίνει πια: ο θάνατος δεν έχει πια εξουσία πάνω Του. Επειδή πέθανε, πέθανε μια φορά στη σάρκα για την καταστροφή της αμαρτίας, για τη λύτρωσή μας από τον θάνατο. και ό,τι ζει, το ζει για τον Θεό. Θεωρείτε λοιπόν τους εαυτούς σας νεκρούς για την αμαρτία, αλλά ζωντανούς για τον Θεό για κάθε αρετή εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας (Ρωμ. 6:9-11). «Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ο Πρωτότοκος των πεθαμένων. Γιατί όπως ο θάνατος έγινε μέσω του ανθρώπου (Αδάμ), έτσι και μέσω του ανθρώπου (του Θεάνθρωπου Χριστού) έγινε η ανάσταση των νεκρών. Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό θα ζήσουν όλοι» (Α' Κορ. 15:20–22). Και έτσι η αλήθεια, η πραγματικότητα της μελλοντικής μας ανάστασης από τους νεκρούς μέσω της ανάστασης του Χριστού από τους νεκρούς έγινε φανερή, ξεκάθαρη σαν ημέρα, και ο σκοπός της επίγειας ζωής μας υποδεικνύεται ξεκάθαρα και αδιαμφισβήτητα: πρέπει να ζούμε για τον Θεό, για καλές πράξεις, για αμοιβαία αγάπη και να πεθάνουμε για την αμαρτία, δηλ. Πρέπει να ζούμε στη γη για τον ουρανό, για τον Θεό, για την αιώνια ζωή, που τόσο ξεκάθαρα μας υποδεικνύει η ανάσταση του Χριστού. Το να ζούμε μόνο αυτή τη ζωή και για αυτήν τη ζωή που θα εξαφανιστεί σύντομα, για σάρκα και οστά, είναι όνειρο, ανοησία, χάσιμο χρόνου και ενέργειας, αμέτρητο κακό και αντίθεση στον Δημιουργό και Θεό μας, που έδειξε ξεκάθαρα τον σκοπό μας. Εάν έχετε αναστηθεί με τον Χριστό, τότε αναζητήστε εκείνα τα πράγματα που είναι πάνω, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού. Δώσε το μυαλό σου στα παραπάνω, όχι στα γήινα. Γιατί είσαι νεκρός και η ζωή σου είναι κρυμμένη μαζί με τον Χριστό στον Θεό. Όταν εμφανιστεί ο Χριστός, η ζωή σας, τότε και εσείς θα εμφανιστείτε μαζί Του με δόξα (Κολ. 3:1-4). Μετά από αυτό, τι είναι η επίγεια ζωή για έναν πιστό χριστιανό; Συνεχής προετοιμασία για το μέλλον. ο αδιάκοπος αγώνας της ψυχής για τη βασιλεία του Θεού από αυτή τη μάταιη ζωή, από την αμαρτία που μας επιτίθεται συνεχώς - αμεροληψία σε πρόσκαιρα αγαθά και χρήση τους σε τέτοιο βαθμό που δεν δένουν την καρδιά μας με τον εαυτό τους και δεν την κατέχουν: όλα μου επιτρέπονται, λέει ο απόστολος, αλλά τίποτα δεν πρέπει να με κατέχει (Α' Κορ. 6:12). Εν τω μεταξύ, η επίγεια ζωή μας είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο που οι γήινες φροντίδες και οι ανησυχίες είναι σχεδόν πάντα στο προσκήνιο, και αυτό δεν είναι σύμφωνο με τον πραγματικό σκοπό της ζωής μας. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και αυτό είναι όλο, δηλ. τα επίγεια πράγματα θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33), δοσμένα σαν επιπλέον. Τι στους πρώτους χριστιανικούς χρόνους, και ακόμη και τώρα, εμψύχωνε και εμψύχωνε τους πιστούς χριστιανούς σε μια ιερή ζωή ίση με τους αγγέλους; Εμπιστοσύνη στην ανάσταση των νεκρών, στη μελλοντική ατελείωτη ζωή και στην επιβράβευση του καθενός σύμφωνα με τις πράξεις του. Τι παρακίνησε και ενίσχυσε τους μάρτυρες στη σταθερή τους αποφασιστικότητα να υπομείνουν αμέτρητα είδη όλων των ειδών βασανιστηρίων για το όνομα του Χριστού και να πάνε με χαρά και χαρά στο θάνατο; – Εμπιστοσύνη στην ανάσταση, την κρίση και την ανταπόδοση. Είχαν συνεχώς στην καρδιά τους τα λόγια του Χριστού: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19). και τα μαλλιά της κεφαλής σου δεν θα χαθούν (Λουκάς 21:18). Αυτό που κοπίασε και εμψύχωσε τους Αγίους Πατέρες της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας μας στα κατορθώματα της προσευχής και της νηστείας, στον αγώνα με τα πάθη, στον αγώνα με τους αιρετικούς για την Ορθοδοξία της πίστης μας, για παράδειγμα. για την αληθινή διδασκαλία για την Αγία Τριάδα και την ένωση δύο φύσεων εν Χριστώ -Θεία και Ανθρώπινη- για την προσκύνηση των αγίων εικόνων; – Σταθερή πεποίθηση στη σωτηριολογική φύση της ορθόδοξης πίστης και στη μελλοντική ανταμοιβή. Αυτό που εμψύχωσε και έκανε σοφούς τους θαυμαστούς και γλυκούς ύμνους του Αγ. Εκκλησία στη σύνταξη των τοιούτων σοφών, - που οδηγούν στην ευχαρίστηση κάθε πιστεύουσας ψυχής - εκκλησιαστικά τραγούδια, τόσο διαφορετικά σε όνομα και περιεχόμενο; Ποια ανθρώπινη ποίηση μπορεί να συγκριθεί με την υπέροχη, παραδεισένια, ιερή ποίηση των θεόπνευστων τραγουδιστών μας; Ακούστε προσεκτικά με ευαίσθητα, εγκάρδια και έξυπνα αυτιά, για παράδειγμα, τις καντάδες του Πάσχα, γενικά τις γιορτές και τις Κυριακάτικες και όλες τις συνηθισμένες; Τι αναπνέει μέσα τους, φιλοσοφεί, τραγουδά, παίζει πνευματικά και θριαμβεύει; Ζωντανή, διορατική πίστη στην ανάσταση και στη μελλοντική ζωή και ανταμοιβή. Οι άγιοι ζούσαν μόνο με σώμα στη γη, αλλά με ψυχή και καρδιά στον ουρανό και με τους κατοίκους του ουρανού είχαν ζωντανή κοινωνία, ζώντας σε ένα πνεύμα μαζί τους, και μετά τον ευλογημένο θάνατό τους ήρθαν σε αιώνια μακάρια κοινωνία μαζί τους. Αδέρφια, τέκνα της αναστάσεως και αδέρφια και τέκνα του αναστάντος Χριστού! Είθε η χαρά μας στην ανάσταση να είναι λογική, βαθιά, αγία και δραστήρια! Είθε να μας ενθαρρύνει και αυτή να αγαπήσουμε τον Αναστάντα, σε αγία ζωή και σε αμοιβαία αγάπη. Αμήν. Λόγος για τα γενέθλια της Αυτού Μεγαλειότητας του Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς, 6 Μαΐου «Τα πάντα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν δημιουργήθηκαν ως τίποτα» (Ιωάννης 1:3). Η Ελληνορωσική Εκκλησία και η Ρωσία γιορτάζουν σήμερα την υψηλή γέννηση του Αυτοκράτορα Πάσης Ρωσίας, ο οποίος εδώ και επτά χρόνια κρατά ήδη τα σκήπτρα της κυριαρχίας στο πιο εκτεταμένο βασίλειο του κόσμου. Είναι άξιο και δίκαιο να γιορτάσουμε αυτή την ημέρα για ολόκληρο το Κράτος και την Εκκλησία και να ευχαριστήσουμε τον παντοδύναμο Κυβερνήτη του κόσμου - τον Κύριο, που στήνει τους βασιλιάδες της γης (Δαν. 2:21) για το καλό των λαών και την ευημερία των αγίων. Την Εκκλησία Του, την οποία ο Ίδιος ίδρυσε κατευθείαν στη γη και την καθιέρωσε με τον σταυρό Του και τα έργα του σταυρού των Αποστόλων και των μαρτύρων, των καθολικών δασκάλων και των θαυμαστών ασκητών της σε όλους τους αιώνες, ακόμη και μέχρι την εποχή μας. Ναι, με τη μεσολάβηση κυρίαρχων προσώπων, ο Κύριος προστατεύει το καλό των βασιλείων της γης και ιδιαίτερα το καλό του κόσμου της Εκκλησίας Του, μην αφήνοντας άθεες διδασκαλίες, αιρέσεις και σχίσματα να το κατακλύσουν - και ο μεγαλύτερος κακοποιός του κόσμου που θα εμφανιστεί τον τελευταίο καιρό, ο Αντίχριστος, δεν μπορεί να εμφανιστεί ανάμεσά μας, λόγω της αταξίας και της διδασκαλίας άθεοι. Ο Απόστολος λέει ότι ο Αντίχριστος δεν θα εμφανιστεί στη γη όσο συνεχίζει να υπάρχει αυταρχική εξουσία. Διότι το μυστήριο της ανομίας γίνεται ήδη, λέει, αλλά μέχρι τότε δεν θα ολοκληρωθεί μέχρι να αφαιρεθεί από εμάς ο κυρίαρχος: μέχρι τώρα θα κρατηθεί από ανάμεσά μας και τότε θα εμφανιστεί ο άνομος, τον οποίο ο Κύριος θα σκοτώσει με το πνεύμα του στόματός Του (Β' Θεσ. 2 κεφ.). Ευχαριστούμε λοιπόν τον Κύριο, που μας έδωσε και μας φυλάσσει τον Χρισμένο Βασιλιά Του, τον αυταρχικό Βασιλιά μας. Ας επιστρέψουμε στον λόγο του Θεού που δόθηκε στην αρχή: τα πάντα ήταν από Αυτόν, και χωρίς αυτόν τίποτα δεν έγινε, δηλαδή, όλα τα ορατά και τα αόρατα προέκυψαν μέσω του Λόγου του Θεού (ενδυμένη σάρκα) και χωρίς αυτόν τίποτα δεν άρχισε να είναι αυτό που άρχισε να γίνεται (Ιωάννης 1:3). Αυτό λέει στην αρχή του ευαγγελίου του ο Απόστολος του Χριστού και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος. Όλοι λοιπόν, βασιλιάδες και υπήκοοι, κάθε ηλικία και δύο φύλα οφείλουν την αιώνια ύπαρξη και ευημερία τους στην ευεργετική για μας πρόνοια, στον Υποστατικό αιώνιο Λόγο, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Αλλά με την ύπαρξη, ο καθένας μας υποδεικνύεται από τον Δημιουργό μας και τον μεγάλο στόχο της ύπαρξης και του δίνει διάφορα ταλέντα, δηλαδή όλες τις φυσικές και γεμάτες χάρη, πνευματικές και φυσικές δυνάμεις, για να πετύχουμε τον επιδιωκόμενο στόχο και πρέπει να γεμίσουμε τη ζωή μας με καλή δραστηριότητα που αντιστοιχεί στον καθένα μας ανάλογα με το είδος των καθηκόντων μας και την κλήση μας. Όλοι έχουμε χριστιανικές, οικογενειακές και κοινωνικές ευθύνες. Ολόκληρη η ζωή μας στη γη πρέπει να είναι γεμάτη με την εκπλήρωση αυτών των καθηκόντων. Ζούμε στη γη για τον ουρανό. Εφόσον έχουμε την ευτυχία να κληθούμε και να είμαστε Χριστιανοί και να ανήκουμε στην Εκκλησία του Θεού ή στην θεϊκά εγκατεστημένη κοινωνία των σωζόμενων εν Χριστώ, πρέπει να είμαστε πιστά τέκνα της, κρατώντας, τιμώντας και τηρώντας σταθερά και ειλικρινά την ιερή ευαγγελική διδασκαλία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τις εντολές Του, τις Θείες υπηρεσίες, τα Μυστήρια και την ιεραρχία, να αγαπάμε και να ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον. σώμα Χριστού για να επιτύχουμε την αιώνια ζωή. Και εφόσον είμαστε ταυτόχρονα μέλη του μεγάλου πολιτικού σώματος, δηλαδή του ρωσικού κράτους και πιστοί υπήκοοι του Μονάρχη της Ρωσίας, τότε είμαστε υποχρεωμένοι να φοβόμαστε τον Θεό και να τιμούμε τον Τσάρο (Α' Πέτ. 2:17), σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, ή να αποδίδουμε τα πράγματα του Καίσαρα στον Καίσαρα και τα πράγματα του Θεού στον Θεό (Μάρκος 12:17). διορισμένο από Αυτόν, για να ζήσουμε όλη μας την ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα (Α' Τιμ. 2:2), με ειρήνη και ηρεμία, εκτελώντας ο καθένας πιστά τα καθήκοντά του. Και αφού το Κράτος αποτελείται από πολλές οικογένειες και η οικογένεια είναι σαν ένα μικρό κελί στην κρατική κυψέλη, στην ευημερία της οποίας εξαρτάται λίγο πολύ ολόκληρη η κρατική μέλισσα, τότε κάθε οικογένεια, κατά συνείδηση ​​και σύμφωνα με το γραπτό νόμο του Θεού και σύμφωνα με τις απαιτήσεις της λογικής και για το καλό της, πρέπει να ζει, να εργάζεται και να αναπτύσσεται ειρηνικά και ευσεβώς με φόβο Θεού. Έτσι, ο καθένας από εμάς πρέπει να χρησιμοποιήσει τον κλήρο της ύπαρξης που του έδωσε ο Θεός σύμφωνα με το θέλημα του Θεού για το δικό του και το κοινό καλό - και να πετύχει μέσω της προσωρινής ζωής - μια ζωή που δεν έχει όρια, μια μακάρια και ανέμελη ζωή στον ουρανό. Η ζωή μας στον ουρανό είναι εκεί που περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο οποίος θα μεταμορφώσει το ταπεινό μας σώμα έτσι ώστε να προσαρμοστεί στο σώμα του Κυρίου Ιησού Χριστού (Φιλ. 3:20). Όλοι λάβαμε από τον Κύριο Θεό μια λογική ύπαρξη με αθάνατη ψυχή, αλλά έπεσε στην αμαρτία με υπαιτιότητα των προγόνων μας. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας έδωσε χάρη και δύναμη να νικήσουμε την αμαρτία και να ζήσουμε για τη δόξα του Θεού και για το καλό μας. Είθε η ζωή μας να είναι προς δόξα του Θεού. Αμήν. Ομιλία για τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, 8 Σεπτεμβρίου «Σε μεγαλύνουμε, Υπεραγία Παρθένε, και τιμούμε τους αγίους γονείς Σου, και δοξάζουμε την ένδοξη γέννησή Σου» (Μεγέθυνση). Πριν από χίλια εννιακόσια χρόνια, η ανθρωπότητα χάρηκε και εξυψώθηκε από τη γέννηση από τους δίκαιους αλλά στείρους γονείς του Ιωακείμ και της Άννας ενός υπέροχου μωρού - της Παρθένου, που προοριζόταν πριν από τη δημιουργία του κόσμου να είναι η υπέροχη Μητέρα κατά τη σάρκα του Θεού του ίδιου του Λόγου, του Δημιουργού και Σωτήρα του κόσμου - Θεού των πνευμάτων και όλης της σάρκας. Εξαιρετικά μεγάλη ήταν η θλίψη των άγονων γονέων, απογόνων του βασιλιά-προφήτη Δαυίδ, που ήθελαν να έχουν ευλογήσει απογόνους και υπέστησαν μομφές από γείτονες που είχαν την ευλογία της τεκνοποίησης. αλλά η πίστη τους στον Θεό του Ισραήλ ήταν ισχυρή - σταθερή ελπίδα στο έλεός Του και η θερμή προσευχή Του, ακλόνητη αφοσίωση στον Θεό των πατέρων τους, ακλόνητη φιλοδοξία για τον Μεσσία, τον Σωτήρα του ανθρώπινου γένους, που είχε υποσχεθεί από τους αρχαίους χρόνους ο Θεός στον Ισραήλ. Και η λύπη τους σύντομα μετατράπηκε σε χαρά. Η πίστη και η ελπίδα δεν ντρέπονται. Η πλήρης αφοσίωση στον Θεό του Ιωακείμ και της Άννας ανταμείφθηκε με έναν εξαιρετικό ένδοξο καρπό - την αγνή Παρθένα Μαρία. Ακόμη και πριν από τη γέννησή Της, οι δίκαιοι γονείς έκαναν όρκο στον Θεό να του εμπιστευτούν και να του αφιερώσουν το Παιδί που θα τους έδινε. και με τη γέννησή Της εκπλήρωσαν αμέσως το τάμα τους και την έφεραν στο ναό του Θεού - για να την αναστήσει ο Κύριος. Η χαρά των νονών Ιωακείμ και Άννας μεταδόθηκε σε όλη την ορθόδοξη ανθρωπότητα, σε ολόκληρη τη χριστιανική φυλή. ειδικότερα - η αγία Εκκλησία, που φυλάσσει τους θησαυρούς της πίστεως σε καθαρή συνείδηση ​​- και δοξάζει δυνατά και επάξια όλα τα θαυμαστά έργα του οράματος του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. - Γιατί μόνο Αυτή, με το Άγιο Πνεύμα, αγκαλιάζει όλα τα ύψη, την ευεργεσία και όλο το μεγαλείο των έργων του Θεού που μας αφορούν. Και ο μοιχός και αμαρτωλός κόσμος είναι εντελώς απασχολημένος με τη ματαιοδοξία του - τις εγκόσμιες ανησυχίες του, τους εθισμούς του, τους θησαυρούς του, τη μάταιη χαρά του, και είναι αμελής για τα καλά και σωτήρια έργα του Θεού, αμελής για το αληθινό του όφελος και τη σωτηρία του. Κι έτσι ας χαρούμε όλοι τη γέννηση της Υπεραγίας από τους δίκαιους Ιωακείμ και Άννα και ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο, που μας έδωσε τον Καλό και Θαυμάσιο Παράκλητο του χριστιανικού γένους, που μας σκεπάζει και μας μεσολαβεί από αμαρτίες και από ορατούς και αόρατους εχθρούς και μεγάλα δεινά και συμφορές, όταν καταφεύγουμε σε Αυτή με πίστη και ελπίδα. Μέσω Αυτής και του Θεανθρώπου Χριστού, ο Υιός του Θεού, που γεννήθηκε από αυτήν, ο ουρανός, κλεισμένος από αμαρτίες, άνοιξε ξανά στους πιστούς ανθρώπους, ο παράδεισος, η αρχαία μας πατρίδα, άνοιξε ξανά, και μας δόθηκε η ευκαιρία σε όλους να εισέλθουμε σε αυτόν με πίστη, μετάνοια και αρετή, με τη χάρη και τη γενναιοδωρία και την αγάπη της ανθρωπότητας που μας λύτρωσε από τον θάνατο της αμαρτίας, μας λύτρωσε. Αμήν. Λέξεις που ειπώθηκαν το 1904 «Σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού, προσβλέπουμε σε νέους ουρανούς και νέα γη, στην οποία κατοικεί η δικαιοσύνη» (2 Πέτ. 3:13). Για όσους γιορτάζουν το νέο αστικό έτος, τους μεταφέρω νοερά στον νέο ουρανό και τη νέα γη, όπου κατοικεί η αλήθεια. Ναι, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεση του Θεού, σύντομα θα έρθει μια πλήρης ανανέωση του ουρανού και της γης για το ανθρώπινο γένος που θα ανανεωθεί από τον Λυτρωτή μας - η παρούσα γη θα καεί και οι ουρανοί, σαν ιμάτιο, θα φθαρούν και θα φθαρούν και θα αλλοιωθούν σαν ένδυμα (Ησ. 51:6, 65:17, 616:22, Ματθ. 35), κατά τον λόγο του προφήτη... Και Κύριος φυλάξτε. Διότι ποιος δεν ήταν οφθαλμός στη διαδεδομένη αναλήθεια στη γη, την αναλήθεια και το λάθος στην πίστη, την αναλήθεια σε κράτη, σε κοινωνίες, σε τάξεις, σε διάφορα ιδρύματα, σε πόλεις, χωριά, οικογένειες, σε σχολεία, ακόμη και στις κατοικίες των αγίων. Για πολύ καιρό, για πολλές χιλιετίες, κάθε αδικία βασιλεύει στη γη, για την οποία οι αρχαίοι προφήτες καταδίκασαν τους ανθρώπους, και προσευχόμαστε στον ουράνιο Πατέρα μας με τα λόγια του αγαπημένου Του, του μονογενούς Υιού Του, που ήρθε να καθαρίσει τις ανομίες μας: Αγιαστεί το όνομά σου, έλα η βασιλεία σου, ας γίνει στη γη το θέλημά σου 6:9-10). Αλλά οι άπιστοι μου αντιτίθενται: για ποιο νέο ουρανό μιλάς και για ποια νέα γη μιλάς; Όλα θα είναι παλιά, για πάντα δεν θα υπάρχει νέος ουρανός και νέα γη, ο ουρανός και η γη είναι αιώνιες, είναι ακόμα σε κατάσταση σχηματισμού, έχουν περάσει πολλές χιλιάδες χρόνια από αυτήν την αυτοεκπαίδευση και πολλές χιλιάδες ακόμη θα περάσουν και οι άνθρωποι θα γεννιούνται ατελείωτα. μια γενιά φεύγει και μια άλλη έρχεται, αλλά η γη θα παραμείνει για πάντα. - Όχι, οι ψεύτες σοφοί της γης, που μιλούν από την κοιλιά τους, κηρύττουν τα όνειρά τους. Ο Λόγος του Θεού είναι αληθινός και αμετάβλητος, και ό,τι είπε σίγουρα θα γίνει πραγματικότητα - και θα γίνει πραγματικότητα με ποια ταχύτητα, με τι ευκολία! Η γη με όλα τα στοιχεία θα καεί, όπως ένα σπίτι καίγεται, και ο ουρανός θα εξαφανιστεί σε μια στιγμή, όπως τα ρούχα. Η απόδειξη αυτού είναι μπροστά στα μάτια μας σε όλους τους ζωντανούς οργανισμούς, φυτά και ζώα. Τώρα είναι χειμώνας. Όλη η ανοιξιάτικη και καλοκαιρινή ομορφιά των φυτών έχει εξαφανιστεί - έχει φύγει, όλα έχουν αποσυντεθεί. και τα σώματά μας με το θάνατο θα φθαρούν στους τάφους, και έτσι ολόκληρος ο ορατός κόσμος θα υποστεί φθορά και καταστροφή. Είναι το ίδιο εύκολο για τον Δημιουργό να τον μετατρέψει σε ασήμαντο, όπως εύκολα τον έφερε με μια εντολή από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, και ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, μην φοβάστε, όμως, ότι θα πέσουν στη γη, όχι, δεν θα πέσουν μόνο, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. γιατί όλοι οι κόσμοι είναι σαν τίποτα μπροστά στον Θεό (Ησα. 40:17), σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής. Τι είδους νέος παράδεισος, ρωτάτε, θα υπάρξει και τι είδους νέα γη θα είναι για νέους ανθρώπους; Δεν είναι, φυσικά, σαν το παρόν, και η γη δεν είναι σαν το παρόν, γιατί οι νέοι άνθρωποι θα έχουν μια νέα άφθαρτη, πνευματική, αιώνια, αθάνατη φύση. Αθάνατος, αγνός, αναμάρτητος, άγιος, καθώς ο Κύριος ο Θεός είναι άγιος, είναι φανερό λοιπόν ότι και ο νέος ουρανός και η νέα γη θα είναι πνευματικοί, άφθαρτοι, αιώνιοι και ασύγκριτα όμορφοι. υπάρχει ένα πνευματικό σώμα, λέει ο Απόστολος, και υπάρχει ένα πνευματικό σώμα (Α' Κορ. 15:44), που σημαίνει ότι ο ουρανός και η γη θα είναι πνευματικοί, άφθαρτοι και δεν υπόκεινται σε αλλαγή ή καταστροφή για ατέλειωτους αιώνες. Το πιστεύεις αυτό, επίγεια σοφέ Λέων Τολστόι, πιστεύουν οι ομοϊδεάτες σου; Είτε το πιστεύετε είτε όχι, αυτό που έχει προκαθορίσει ο απαρχής Δημιουργός, πιστός σε όλα Του, θα γίνει πραγματικότητα, και τα όνειρά σας θα παραμείνουν όνειρα και η απιστία και η ανυπακοή σας θα στραφούν σε εσάς ως τιμωρία. Θα ολοκληρώσω τα λόγια μου με τα λόγια του θεόπνευστου Αποστόλου Πέτρου. Θυμηθείτε, αδελφοί, «τα λόγια που ειπώθηκαν παλαιότερα από τους αγίους προφήτες και την εντολή του Κυρίου και Σωτήρος, που δόθηκε από τους αποστόλους σας. Να ξέρετε πρώτα απ' όλα, ότι στις έσχατες ημέρες θα εμφανιστούν θρασείς χλευαστές, που θα περπατούν σύμφωνα με τις επιθυμίες τους και θα λένε: Πού είναι η υπόσχεση του ερχομού Του; Αρχικά, οι ουρανοί και η γη έγιναν από νερό και από νερό: γι' αυτό ο κόσμος εκείνη την εποχή πνίγηκε από το νερό, και οι σημερινοί ουρανοί και η γη, που περιέχονται στον ίδιο Λόγο, είναι δεσμευμένοι για φωτιά για την ημέρα της κρίσης και της καταστροφής των πονηρών ανθρώπων. 89:5), γιατί είναι υπεράνω του χρόνου, ως ο Δημιουργός του χρόνου. Ο Κύριος δεν αργεί να εκπληρώσει την υπόσχεσή του, όπως μερικοί θεωρούν αργό: αλλά είναι υπομονετικός μαζί μας, μη θέλοντας να χαθεί κανείς, αλλά να έρθουν όλοι σε μετάνοια. Η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα, και τότε οι ουρανοί θα περάσουν με θόρυβο, τα στοιχεία, αφού φουντώσουν, θα καταστραφούν, η γη και όλα τα έργα πάνω της θα καούν. Αν όλα αυτά καταστραφούν με αυτόν τον τρόπο, τότε τι είδους αγία ζωή και ευσέβεια πρέπει να είστε εσείς, που προσδοκάτε και επιθυμείτε τον ερχομό της ημέρας του Θεού, κατά την οποία οι φλεγόμενοι ουρανοί θα καταστραφούν και τα φλεγόμενα στοιχεία θα λιώσουν; Ωστόσο, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, προσβλέπουμε σε έναν νέο ουρανό και μια νέα γη, στα οποία κατοικεί η δικαιοσύνη. Λοιπόν, αγαπητοί, προσδοκώντας αυτό, προσπαθήστε να εμφανιστείτε μπροστά Του αμόλυντοι (και τώρα οι Χριστιανοί αδιάντροπα μολύνονται με πορνεία - άγαμοι και παντρεμένοι) και άμεμπτοι στον κόσμο. και θεωρήστε σωτηρία τη μακροθυμία του Κυρίου μας, όπως σας έγραψε ο αγαπημένος μας αδελφός Παύλος, σύμφωνα με τη σοφία που του δόθηκε, καθώς το λέει σε όλες τις επιστολές του». «Γι' αυτό, αγαπητοί, έχοντας προειδοποιηθεί γι' αυτά τα πράγματα, να προσέχετε μήπως παρασυρθείτε από την πλάνη των ασεβών και πέσετε από τη δική σας επιβεβαίωση. Αλλά αυξηθείτε στη χάρη και στη γνώση του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Αμήν. Λόγος για την ημέρα των Θεοφανείων και των Θεοφανείων. Η φιλοσοφία των διακοπών Η Αγία Εκκλησία μνημονεύει τώρα τη μεγαλύτερη, σωτήρια πράξη στην επίγεια ζωή του Θείου Λυτρωτή μας, Κυρίου Ιησού Χριστού, δηλαδή: Τη Βάπτισή Του από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή στον Ιορδάνη ποταμό, σε ηλικία τριάντα ετών. Το ερώτημα έρχεται φυσικά στο νου: αν ο Χριστός είναι ένας αναμάρτητος και πιο άγιος Άνθρωπος και ένας τέλειος Θεός στην ασύλληπτη, αχώριστη και αχώριστη ένωση της θείας και της ανθρώπινης φύσης σε ένα Πρόσωπο, τότε γιατί χρειαζόταν το βάπτισμα στα ορμητικά νερά του Ιορδάνη και υπάρχει κάποια εσωτερική αντίφαση σε αυτή τη δράση του Θείου Λυτρωτή; Από τι χρειάζεται ένας αναμάρτητος άνθρωπος για να καθαριστεί; Γιατί να πλυθεί ο πιο αγνός; – Αλλά ένας σοφός και δίκαιος Θεός δεν μπορεί να αντικρούσει τον εαυτό Του. μόνο ο άνθρωπος, ένα ξεπεσμένο ον, διαρκώς έρχεται σε αντίθεση με τον εαυτό του, επιτρέποντας πολλές φορές ανούσιες σκέψεις, λόγια και πράξεις. Ας καλέσουμε τον Θεάνθρωπο για βοήθεια σε αυτή την φαινομενικά παράξενη ενέργεια—τη χριστιανική σοφία. Γιατί ήρθε ο Χριστός ο Θεός στη γη κατά σάρκα, δεχόμενος όλους τους ανθρώπους με τις αδυναμίες τους, εκτός από την αμαρτία; - Ο άνθρωπος είναι ένα πεσμένο ον, κυλιόμενο στη βρωμιά της αμαρτίας, όλα διαποτίζονται από αυτή τη βρωμιά, μέχρι τα κόκκαλα και το μυελό, μέχρι τις ενδόμυχες σκέψεις και συναισθήματα και ανεπαίσθητες κινήσεις της θέλησης: μέσα του η σκέψη, η επιθυμία, η μνήμη, η φαντασία, και όλα τα συναισθήματα και οι φιλοδοξίες κατευθύνονται προς την αμαρτία και διαποτίζονται από αμαρτία - αν και δεν υπάρχουν καλές σκέψεις και αισθήματα. ανάμιξη αμαρτίας? Ολόκληρο το άτομο έξω από τον Θεό είναι βδελυρό, αηδιαστικό γι' Αυτόν, σαν να είναι εμποτισμένο με κακό δηλητήριο και διαφθορά της αμαρτίας, και χωρίς να καθαρίσει αυτό το βδέλυγμα της αμαρτίας, δεν μπορεί να ενωθεί με τον Θεό, από τον Οποίο έλαβε ζωή κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν της απλότητας του Θεού, της αγιότητας και της καλοσύνης του Θεού και την οποία έχασε. Για να καθαρίσει έναν άνθρωπο και, ας πούμε, να τον ξαναλιώσει, και να τον πλύνει εντελώς από την αμαρτία, ο Κύριος, ως σοφός Δημιουργός και Ιατρός, τον καθαρίζει με νερό και Άγιο Πνεύμα - με έναν μυστηριώδη τρόπο, χαρακτηριστικό μόνο Αυτόν, ως σοφός Ιατρός. Για το σκοπό αυτό, ο Ίδιος, ο πιο άγιος και αναμάρτητος, βαπτίζεται στο νερό του Ιορδάνη, αγιάζοντας τα νερά μαζί Του για όλους τους αιώνες και γενιές της ανθρωπότητας, αγιάζοντας τα νερά για να πλύνουν το σώμα από τη βρωμιά της αμαρτίας και μεταδίδοντας στις ψυχές όσων βαφτίστηκαν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που καθαρίζει και αναγεννά. για όσους αμαρτάνουν μετά το βάπτισμα, μεταδίδοντας τη χάρη της άφεσης των αμαρτιών στη μετάνοια και τη χάρη του αγιασμού και της κοινωνίας με τον Θεό στην κοινωνία του αγνότερου Σώματος και Αίματος Του. Έτσι, χωρίς φωτιά, ο Κύριος, ως επιδέξιος Γλύπτης και Καλλιτέχνης, λιώνει και εξαγνίζει το σοφό δημιούργημά Του από την ακραία ακαθαρσία και βρωμιά της αμαρτίας και το ανεβάζει σε πρωτόγονη τελειότητα και αγιότητα υπό τον όρο της υπακοής του ανθρώπου στις νέες Του εντολές, όπως λέγεται: μια νέα εντολή δίνω σε σένα, όπως αγαπάς. Και αυτή η σοφή πρόνοια του Θεού για την αναγέννηση του νεκρού ανθρώπου που σκοτώθηκε από την αμαρτία, μέσω του βαπτίσματος και άλλων μυστηρίων, δικαιώνεται από όλα τα παιδιά του Θεού (Ματθαίος 11:19), που ακολούθησαν τις εντολές του Θεού με την απλότητα και τον ζήλο της καρδιάς τους, γιατί αναρίθμητος αριθμός αγίων αναγεννήθηκαν θαυματουργικά σε μια νέα ζωή και τη βασιλεία του Θεού. Ένας σαρκικός, εγκόσμιος, αντιπνευματικός άνθρωπος δεν μπορεί να κατανοήσει αυτή τη σοφή πρόνοια του Θεού και αγωνίζεται πνευματικά (Α' Κορ. 2:14), και με την αλαζονεία του απορρίπτει τη χάρη του βαπτίσματος, όπως ο Ρώσος αιρετικός μας Λέων Τολστόι, και έτσι, όπως οι αρχαίοι Φαρισαίοι και γραμματείς, απορρίπτουν τη σοφή σύσκεψη του Θεού, την κακία και την κακία τους για τη σωτηρία τους. χάνονται, γιατί χωρίς Μετά το βάπτισμα και τη μετάνοια, κανείς δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού (στ. Ιωάννης 3:5). Όσοι βαπτίστηκαν στο Χριστό, ενδυθείτε τον Χριστό, λέει ο Απόστολος. Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; Σημαίνουν ότι ένας άνθρωπος, σύμφωνα με την πίστη του ή τους διαδόχους του, βαπτισμένος στον Χριστό και στο όνομα της Αγίας Τριάδας, ενδύεται πνευματικά εν Χριστώ, δηλαδή με την αγιότητα και την αλήθεια Του, με πραότητα, ταπεινοφροσύνη, αυτοθυσία, αποχή, υπομονή, υπακοή, στην αγάπη και στο έλεός Του - αντίθετα με τον παλιό, μη κρυφό Θεό. πλήρως ντυμένος με τον διάβολο, με την υπερηφάνεια, την κακία, την κακία, την υπερηφάνεια, την αυταρέσκεια, την απληστία, τον φθόνο, την πορνεία και κάθε είδους ακαθαρσία, την αντίθεση και την ανυπακοή στο νόμο του Θεού, την απιστία, την αυτοβούληση, την τεμπελιά προς την ευσέβεια και την επιθυμία για κάθε αδικία και αδικία. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: όσοι βαπτίστηκαν στον Χριστό, ενδύθηκαν τον Χριστό, δηλ. όλοι όσοι βαπτίστηκαν εν Χριστώ, έχουν ντυθεί, ντύνονται με τον Χριστό, δηλαδή κάθε αρετή, ενώ οι αβάπτιστοι είναι ντυμένοι αόρατα, όπως ενδυμασία, σε κάθε αμαρτία, και ζουν σε ένα πνεύμα με τον διάβολο. Και από εδώ ακολουθεί το αναγκαίο καθήκον κάθε Χριστιανού να αναγκάσει τον εαυτό του να αγωνιστεί επιμελώς για κάθε αρετή και να πολεμήσει επιμελώς και ανιδιοτελώς ενάντια σε κάθε αμαρτία, με κάθε αμαρτωλό πάθος, με αμαρτωλές συνήθειες και πόθους, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού: όσοι είναι του Χριστού σταύρωσαν τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της. Η τρέχουσα εορτή ονομάζεται επίσης Θεοφάνεια του Κυρίου, επειδή κατά το βάπτισμα του Κυρίου Ιησού Χριστού στον Ιορδάνη, εμφανίστηκε στους ανθρώπους η απαρχή Τριαδική και Τριδιάστατη Θεότητα - ο απαρχής Πατέρας, ο οποίος διακήρυξε από τον ουρανό και κάλεσε τον Βαπτισμένο Αγαπημένο Υιό. Ο συγγενής Υιός και Δημιουργός των πάντων, βαπτισμένος σύμφωνα με την ανθρωπότητα στον Ιορδάνη και το συγγενές Άγιο Πνεύμα, από το οποίο κάθε ψυχή είναι ζωντανή, εξαγνισμένη, αγιασμένη και επιβεβαιωμένη. Έτσι, στο βάπτισμα του Ιησού Χριστού στον Ιορδάνη, αποκαλύφθηκε το μεγάλο μυστήριο της χριστιανικής θεολογίας, μέσω του οποίου μάθαμε όλοι να πιστεύουμε στην απαρχή Τριάδα, ομοούσιο, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα - σε μια Θεότητα. Αυτή είναι η πιο σημαντική και σωτήρια διδασκαλία της πίστης μας, και χωρίς πίστη στην Αγία Τριάδα κανείς δεν μπορεί να σωθεί. Πηγαίνετε και διδάξτε όλες τις γλώσσες, πρόσταξε ο Χριστός τους μαθητές Του, βαφτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος (Ματθαίος 28:19). Αυτός που έχει πίστη και βαφτίζεται θα σωθεί, αλλά αυτός που δεν έχει πίστη θα καταδικαστεί (Μάρκος 16:16). Ο Lev of Yasnaya Polyana και οι οπαδοί του δεν πιστεύουν στην Αγία Τριάδα λόγω της αλαζονείας τους, αντιτίθενται στον Λόγο του Θεού και δεν τον αναγνωρίζουν ως τέτοιο, θέλουν να βρουν στο σκοτάδι τους κάποιον άλλο απρόσωπο Θεό, κάποια άλλη αρχή όλων των αρχών και τον βρήκαν στον ένοχο όλων των κακών του κόσμου - στο πνεύμα της κακίας2. και έπεσε στα νύχια του πρωτομάχου κατά του Θεού και αποστάτη από τον Θεό - του διαβόλου. Αλλά ο Θεός δεν κοροϊδεύεται (Γαλ. 6:7). Αμήν. Λόγος για την εβδομάδα για τον Τελώνη και τον Φαρισαίο «Δύο άνδρες μπήκαν στην εκκλησία για να προσευχηθούν: ο ένας ήταν Φαρισαίος και ο άλλος τελώνης» (Λουκάς 18:10–14). Η σημερινή Κυριακή ονομάζεται στην εκκλησιαστική τάξη εβδομάδα του τελώνη και του Φαρισαίου. ο τελώνης είναι σύμβολο του φιλήδονου και μετανοημένου αμαρτωλού και ο Φαρισαίος είναι ένας αλαζονικός επιστήμονας ή ένας αλαζονικός θαυμαστής της δικής του λογικής, που περιφρονεί τους άλλους ανθρώπους. Είναι αξιοσημείωτο ότι και οι δύο μπήκαν στην εκκλησία για να προσευχηθούν και ο καθένας προσευχήθηκε στον Θεό με τον δικό του τρόπο. Η προσευχή του Φαρισαίου ήταν να καυχηθεί για τις καλές του πράξεις. Κύριε, λέει, Σε ευχαριστώ που δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, ληστές, παραβάτες, μοιχούς, ή σαν αυτόν τον φοροεισπράκτορα. Νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα και δίνω το ένα δέκατο από όλα όσα αποκτώ. Ο τελώνης, που στεκόταν από μακριά, δεν τόλμησε ούτε να σηκώσει τα μάτια του στον ουρανό, αλλά χτυπώντας τον εαυτό του στο στήθος είπε: Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:10-14)! Ποια ήταν η αληθινή, αλάνθαστη κρίση του Θεού και για τα δύο; «Σας λέω», είπε ο Κύριος στους ανθρώπους που Τον άκουγαν, ότι ο τελώνης ήρθε στο σπίτι του περισσότερο δικαιωμένος από τον Φαρισαίο. Διότι καθένας που υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί, και αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί. Εδώ είναι η δίκαιη κρίση του Κυρίου που ερευνά τις καρδιές και τα σπλάχνα, παρόμοια με ό,τι είπε σε άλλη περίσταση για ανθρώπους που έβαζαν τις προσφορές τους σε ένα κουτί εκκλησίας, μεταξύ των οποίων υπήρχε μια χήρα που έβαλε σε αυτό τα δύο τελευταία μισά της νομίσματα, τα οποία αναγνωρίστηκαν ως μεγαλύτερα από πολλά ρούβλια που έδιναν οι πλούσιοι. Ο Φαρισαίος κατέστρεψε τις αρετές του με υπερηφάνεια και καύχημα, αλλά ο τελώνης ευχαρίστησε τον Θεό με την ταπεινοφροσύνη, τη μετάνοια και την επίγνωση της πνευματικής του ένδειας και των πολλών αμαρτιών του. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι, αφενός, ο Κύριος είχε υπόψη εδώ ορισμένες ατομικές προσωπικότητες, και αφετέρου, ως δίκαιος κριτής όλων, που έπρεπε να κρίνει ολόκληρο τον κόσμο, είδε τις καρδιές και τις αμαρτίες ανθρώπων όλων των αιώνων και όλων των τόπων από όλους τους λαούς του επίγειου κόσμου, και για όλους εκείνους όπως ο τελώνης και ο Φαρισαίος - έκρινε την άλωση Του. Ποιο είναι το μάθημα για όλους εμάς εδώ; Το γεγονός ότι κανένας από εμάς, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, λόγιος ή αμόρφωτος, ευγενής ή απλός, πλούσιος ή φτωχός, δεν πρέπει να υψωθεί σε τίποτα, γιατί δεν έχουμε τίποτα δικό μας, ως ιδιοκτησία μας, αλλά όλα είναι του Θεού - ψυχή και σώμα, όλες οι ικανότητες και όλα τα πλεονεκτήματα, και δικά μας είναι μόνο αμέτρητες αμαρτίες και αδυναμίες, κοινές σε όλους, που πρέπει πάντα να θυμόμαστε δημιουργώντας τους καρπούς της μετάνοιας, όχι κανείς που καταδικάζει και θεωρεί τον εαυτό μας χειρότερο και κατώτερο από τους άλλους και ευχαριστεί τον Θεό για το γεγονός ότι δεν μας τιμωρεί δίκαια για τις αμαρτίες μας και μας λυπάται πατρικά. Ας δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι ο Κύριος, ο δίκαιος Κριτής μας, βρίσκει τον τελώνη και τον Φαρισαίο στην εκκλησία, να προσεύχονται και οι δύο. Αυτό σημαίνει ότι και οι δύο σεβάστηκαν τον ναό, πίστευαν στην παρουσία του Θεού σε αυτόν, όπως σε ένα σπίτι προσευχής, και θεώρησαν καθήκον τους να βρίσκονται κατά καιρούς σε αυτόν και να προσεύχονται μαζί με άλλους. Αυτό αξίζει προσοχής και επαίνου. Και στην εποχή μας, τους χριστιανικούς χρόνους, που ο ναός έχει ιδιαίτερη σημασία, ασύγκριτα μεγαλύτερη από την Παλαιά Διαθήκη, αφού σε αυτόν τελούνται τα μεγαλύτερα μυστήρια αφιερωμένα στον Χριστό από τον Θεό, πολλοί άνθρωποι, ιδιαίτερα επιστήμονες και πλούσιοι, τον παραμελούν και τον εγκαταλείπουν. Το φαινόμενο είναι πολύ λυπηρό. Μήπως να ξεχάσουμε τον ναό, να παραμελήσουμε το ναό, αυτό το ιερό του Θεού, αυτόν τον επίγειο ουρανό, στον οποίο τελείται το ζωογόνο μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού και η πιο στενή ενότητα του Δημιουργού με τη λογική δημιουργία και τη θέωση των πιστών Του τέκνων μέσω της κοινωνίας των Θείων Μυστηρίων; Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι τρέχουν από την ευδαιμονία τους, από τον επίγειο παράδεισο, από την επικοινωνία με τον Δημιουργό τους. Αλλά αυτοί που απομακρύνονται από Σένα θα χαθούν (Ψαλμ. 73:27), λέει ο Βασιλιάς-Προφήτης από το Άγιο Πνεύμα. Ποιος είναι ο λόγος αυτής της αφαίρεσης; Υπερήφανος νους, τεμπελιά, ματαιοδοξία και μοιχεία σκέψης, καρδιάς και θέλησης, εθισμός στις ματαιοδοξίες της ζωής, στη νωχελική σάρκα, έλλειψη ανάπτυξης πνευματικής γεύσης με ακραία ανάπτυξη κοσμικής γεύσης για ανάλαφρο διάβασμα, δυσπιστία στο σωτήριο Μυστήριο, τραχύτητα και πέτρα της καρδιάς, νηνεμία συνείδησης. Αλλά εκείνος που σπέρνει στη σάρκα του θα θερίσει από τη σάρκα φθορά, και αυτός που σπέρνει για το Πνεύμα θα θερίσει από το Πνεύμα αιώνια ζωή (Γαλ. 6:8). Ποιος είναι ο ένοχος μιας τέτοιας διεστραμμένης ροής και δράσης σκέψης, διάθεσης, κοροϊδίας του ναού, αγίας, ζωογόνος πίστης, αντίθετη με τη Θεία αποκάλυψη, μέριμνα για τη σωτηρία των ανθρώπων, τη φώτιση, τον αγιασμό, το καλό και την ευλογία τους; Τύφλωση στο μυαλό και τη συνείδηση ​​της σύγχρονης διανόησης, δηλαδή ενός ορισμένου κύκλου ψεύτικων επιστημόνων που ανατράφηκαν διαβάζοντας μόνο κοσμικούς συγγραφείς αρνητικής φύσης, και ιδιαίτερα τον διαβόητο κόμη Λέοντα Τολστόι, που πάτησε το Ευαγγέλιο του Χριστού με τη δεισιδαιμονία και τη δαιμονική υπερηφάνεια, την Αγία Εκκλησία, τη λατρεία και τα μυστήρια. Κύριε, φώτισε τις καρδιές του λαού Σου για να δουν το φως των εντολών Σου, και δίδαξε σε όλους την εξαιρετική ταπεινότητα των τελώνων. Αμήν. Λόγος για το Άγιο Πάσχα, 28 Μαρτίου «Εγώ είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος και ο Ζωντανός· και ήταν νεκρός, και ιδού, είναι ζωντανός στους αιώνες των αιώνων, Αμήν. Και έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου» (Αποκ. 1:17–18). «Έτσι λέει ο Αληθινός Άγιος, που έχει το κλειδί του Δαβίδ, που ανοίγει, και κανείς δεν θα κλείσει· Αυτός κλείνει και κανείς δεν θα ανοίξει» (Αποκ. 3:7). Στη φωτεινή Ανάσταση του Χριστού, σας χαιρετώ όλους και σε μια τόσο μεγάλη και ιερή ημέρα θέλω να μιλήσω μαζί σας, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, για τα παραπάνω λόγια της Αγίας Γραφής. και σας αποκαλώ αγαπητό γιατί είστε πολύ αγαπητοί στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο οποίος μας λύτρωσε όλους με αμέτρητα ακριβό τίμημα - με το πιο αγνό Αίμα Του, που χύθηκε στον σταυρό για τη σωτηρία μας. Να το θυμάσαι αυτό και να μην ξεχνάς, να μην ξεχνάς από τι λυτρώθηκες με μεγάλο τίμημα: από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο, τον προσωρινό και αιώνιο θάνατο. Προσέξτε με όλη τη δύναμη της αμαρτίας σας, που έχει προκαλέσει τόσα πολλά προβλήματα στον κόσμο, και ακόμη και τώρα δημιουργεί κάθε είδους προβλήματα, ακόμη και τον πραγματικό ιαπωνικό πόλεμο: - Ο Αναστημένος και Παντοδύναμος Βασιλιάς της δημιουργίας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, να το τελειώσει και να σπάσει τα όπλα των αντιπάλων μας και με την παντοδύναμη δύναμή Του να εγκαθιδρύσει ειρήνη στη γη, που τόσο επιθυμούσε ο Τσάρος μας μαζί με τη Ρωσία. Επαναλαμβάνω λοιπόν: Χριστός Ανέστη! Πραγματικά αναστήθηκε! Θέλω να σας εξηγήσω τα λόγια της Αγίας Γραφής που δόθηκαν στην αρχή από την αποκάλυψη στον Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο: Εγώ είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος (Άλφα και Ωμέγα) και ζωντανός. και ήταν νεκρός, και ιδού, είναι ζωντανός για πάντα και για πάντα, Αμήν. Και έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου. Με αυτά τα κυρίαρχα λόγια, ο Κύριος υποδεικνύει ότι είναι ο απαρχής και παντοδύναμος Δημιουργός του ορατού και του αόρατου ή αγγελικού κόσμου - ότι όλα τα πλάσματα έλαβαν την αρχή τους από Αυτόν, και ο ίδιος ο Ντεννίτσα - πετάχτηκε από τον ουρανό και έγινε ο Σατανάς και ο διάβολος, ο αρχηγός των έκπτωτων αγγέλων, που τόλμησε να αντισταθεί στον Θεό και τον θάνατο στον κόσμο του. Εγώ, λέει ο Κύριος, είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος. Όλα τα δημιουργημένα πνεύματα έλαβαν την καταγωγή τους από Εμένα - Άγγελοι και δαίμονες, που προηγουμένως ήταν καλά, άγια πνεύματα. Με τον λόγο μου, ο ουρανός και η γη και ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή κλήθηκαν σε ύπαρξη, και τους δόθηκαν οι νόμοι της ύπαρξης και της ζωής. Όλες οι γεννήσεις πλασμάτων έγιναν και θα γίνουν από Εμένα, και θα είμαι το τέλος του ουρανού και της γης με όλα τα γήινα πλάσματα. Θα είμαι η γενική ανάσταση και η κρίση όλων. Όλοι οι εχθροί Μου και ολόκληρο το σατανικό βασίλειο θα νικηθούν και θα καταπατηθούν από Εμένα. Από εμένα ο τελευταίος εχθρός - ο θάνατος - θα εξαλειφθεί και θα καταστραφεί. Εφόσον το βιβλίο της Αποκάλυψης στον Απόστολο Ιωάννη είναι το τελευταίο βιβλίο των αγίων χρονικών και το πρώτο βιβλίο είναι το βιβλίο της Γένεσης του κόσμου και του ανθρώπινου γένους, γραμμένο υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος από τον προφήτη Μωυσή, τότε δείχνοντας αυτό, ο Κύριος λέει ότι μέσω αυτού άρχισε η ύπαρξη του κόσμου και το χρονικό της ύπαρξης - όπως μέσω Αυτόν θα ακολουθήσει το ορατό βιβλίο. και για την τελευταία μάχη του φιδιού ή του Σατανά με το Αρνί, που σφαγιάστηκε και γεύτηκε τον θάνατο για να σώσει τον κόσμο. Γι' αυτό ο Κύριος λέει στον Ιωάννη: Εγώ είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος, δηλαδή όλα άρχισαν από εμένα. Θα τελειώσει μαζί μου. μέσω Μου θα υπάρξει το τέλος του κόσμου, το τέλος του βασιλείου του Σατανά και η αρχή του αιώνιου βασανισμού του, το τέλος της πάλης μεταξύ του καλού και του κακού, το τέλος του θανάτου, το τέλος των πεθαμένων - και η δικαιοσύνη θα βασιλέψει - από Εμένα το καλό και το κακό θα λάβουν δίκαιη ανταμοιβή και οι αμετανόητοι αμαρτωλοί θα πάνε στην αιώνια δίκαιη ζωή. Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή Μου είναι μαζί Μου, για να αποδώσω στον καθένα σύμφωνα με το έργο του (Αποκ. 22:12), λέει επανειλημμένα ο Κύριος στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Επισημαίνοντας ότι υπέστη θάνατο για εμάς και ότι αναμφίβολα θα υπάρξει μια γενική ανάσταση μέσω Αυτόν, του Νικητή του θανάτου, λέει: Ήμουν νεκρός, και ιδού, είμαι ζωντανός για πάντα και για πάντα, Αμήν. και θα ζεις για πάντα. Αυτό σημαίνουν τα λόγια του Αναστημένου: Εγώ είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος, και είμαι ζωντανός, και ήμουν νεκρός για σένα, για τη λύτρωσή σου από τον θάνατο, και, ιδού, είμαι ζωντανός για πάντα, αμήν, δηλαδή νίκησα τον θάνατό σου με τον αθώο θάνατό Μου για χάρη σου, και τώρα είμαι ζωντανός για πάντα, παρόλο που δεν ήμουν χωρίς τον Πατέρα μου, και εγώ. Ήμουν στη γη, έχοντας ολοκληρώσει το μεγάλο μου κατόρθωμα για εσάς, υποκείμενος στην αμαρτία και τον θάνατο. Και εσείς, ακόλουθοί Μου, αγωνίζεστε ενάντια στην αμαρτία και κάνετε δικαιοσύνη, και όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι ο δούλος Μου, δηλαδή στην αιώνια Βασιλεία (Ιωάννης 12:26). Τα λόγια του Κυρίου είναι επίσης αξιοσημείωτα: Έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου. ή - σε άλλο σημείο στο ίδιο βιβλίο: Έτσι λέει ο Άγιος, ο Αληθινός, που έχει το κλειδί του Δαβίδ, που ανοίγει, και κανείς δεν θα κλείσει, και κλείνει, και κανείς δεν θα ανοίξει. Όπως οι νικητές των πόλεων, στην αρχαιότητα, ως σημάδι της νίκης τους, έπαιρναν τα κλειδιά των πυλών της πόλης και μπήκαν πανηγυρικά στην ηττημένη πόλη, έτσι και ο Κύριός μας, έχοντας κατακτήσει την κόλαση και τον θάνατο με το θάνατό Του για εμάς, πήρε, όπως ο Νικητής, από τον Σατανά τα κλειδιά, που είχε για χιλιάδες χρόνια, τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου, και κατέστρεψε την αιώνια ελεύθερη φυλακή. αιχμαλώτους και τους έφερε στο φως της ουράνιας Βασιλείας. Γι' αυτό γιορτάζουμε τόσο λαμπερά την εορτή της Ανάστασης, όλα με αναμμένα κεριά, που όλοι ονομάζουμε φωτεινή Ανάσταση του Χριστού. Ας το γιορτάσουμε λαμπρά, με αμοιβαία αγάπη και με κάθε αρετή, αποφεύγοντας τις σκοτεινές πράξεις της εχθρότητας, της αμετροέπειας και κάθε ακαθαρσίας της αμαρτίας. Αμήν. Λόγος για την ονομαστική εορτή της ευσεβέστατης αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna, 23 Απριλίου «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού: θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή κίνδυνος, ή το σπαθί; όπως είναι γραμμένο: Για χάρη σας σκοτωνόμαστε καθημερινά· μας υπολογίζουν ως πρόβατα που προορίζονται για σφαγή» (Ρωμ. 8:35–36, Ψαλμός 4). Η Αγία Εκκλησία τιμά τώρα τη μνήμη του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου και της Μαρτυρίας Βασίλισσας Αλεξάνδρας, συζύγου του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Διοκλητιανού, που έζησαν και υπέφεραν για την ομολογία της πίστης του Χριστού στις αρχές του τρίτου αιώνα μετά τη Γέννηση του Χριστού. και σήμερα Εκκλησία και Πολιτεία γιορτάζουν με λαϊκή προσευχή την ονομαστική εορτή της ευσεβέστατης αυτοκράτειρας Αλεξάνδρας Φεοντόροβνα. Ο Άγιος Γεώργιος ήταν γενναίος διοικητής ενός αποσπάσματος ρωμαϊκών στρατευμάτων. Ο ειδωλολάτρης αυτοκράτορας Διοκλητιανός στην αρχή τον αγάπησε και τον σεβάστηκε. αλλά, αφού έμαθε ότι ο Γεώργιος ήταν χριστιανός, διέταξε να τον κλείσουν στη φυλακή. Και μετά τον οδήγησαν γύρω-γύρω. Και όταν ο Κύριος τον θεράπευσε από όλες τις πληγές του, του φόρεσαν σιδερένια παπούτσια, με καρφιά στραμμένα προς τα πάνω, και τον έδιωξαν από μέρος σε μέρος. Μετά από αυτό, τον έδεσαν και τον έθαψαν σε ασβέστη για τρεις ημέρες. μόνο η μυστική εσωτερική προσευχή και η βοήθεια του Θεού τον έσωσαν από τον θάνατο. Εκείνη την ώρα, κάποιος μάγος Αθανάσιος εμφανίστηκε με την υπηρεσία του στον βασιλιά, και έφερε δύο μπουκάλια με ισχυρό δηλητήριο και είπε στον κυρίαρχο: αν θέλεις αυτός ο τρελός να σου υποταχθεί σε όλα, άφησέ τον να πιει αυτό το ποτό, δείχνοντας ένα μπουκάλι. αν θέλετε να πεθάνει, αφήστε τον να το δεχτεί, δείχνοντας τον άλλον. Ο Γεώργιος ήπιε και τα δύο, και δικαίωσε τα λόγια του Σωτήρα: οι πιστοί, ακόμα κι αν πιουν θανάσιμα, δεν θα τους βλάψουν (Μάρκος 16:18). Τότε ο Αθανάσιος ομολόγησε τον Χριστό ως Θεό, και αποκεφαλίστηκε, όπως και ο Γεώργιος. Η βασίλισσα Αλεξάνδρα, που είδε τα βάσανα του μεγαλομάρτυρα και τα θαύματα που συνέβησαν κατά τη διάρκεια του πόνου του, μεσολάβησε πολλές φορές γι' αυτόν στον σύζυγό της. Όταν όμως οι αιτήσεις της παρέμειναν ανεπιτυχείς, δήλωσε αποφασιστικά ότι ήταν και αυτή χριστιανή: ο θυμωμένος Διοκλητιανός διέταξε να της κόψουν το κεφάλι. Αλλά η πρόνοια του Θεού δεν ήθελε να πεθάνει από τον δήμιο: στο δρόμο για τον τόπο της εκτέλεσης, κουρασμένη από το ταξίδι, ζήτησε από τους φρουρούς να της επιτρέψουν να καθίσει και σε αυτή τη θέση παρέδωσε την ψυχή της στον Κύριο με πλήρη ετοιμότητα να γευτεί τον θάνατο από το χτύπημα του ξίφους. Δικαίως η Εκκλησία την αποκαλεί μάρτυρα. Ένας χριστιανός συγγραφέας εκείνης της εποχής, περιγράφοντας τα βάσανα των μαρτύρων, λέει στο έργο του: αν είχα εκατό χείλη και ένα σιδερένιο στήθος, τότε ακόμη και τότε δεν μπορούσα να μετρήσω όλα τα είδη μαρτύρων που υπέμειναν οι πιστοί. χίλια βιβλία δεν θα ήταν αρκετά για να τα περιγράψουν. Η σκληρότητα έφτασε στο σημείο που οι ακρωτηριασμένοι αντιμετωπίζονταν μόνο για να τους βασανίσουν ξανά. Η σταθερότητα των μαρτύρων ήταν εκπληκτική: πήγαιναν με χαρά στο μαρτύριο τους, σαν να πήγαιναν σε θρίαμβο και βασιλική γιορτή, επειδή προέβλεψαν και πρόβλεψαν την αιώνια ζωή που τους ετοίμασε ο Θεός μετά από βραχυπρόθεσμα βάσανα. Οι μάρτυρες, όπως ο Απόστολος Παύλος, είπαν: ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού: θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή κίνδυνος, ή το σπαθί; όπως είναι γραμμένο: Για χάρη σου σκοτωνόμαστε κάθε μέρα. Μας θεωρούν σαν πρόβατα καταδικασμένα στη σφαγή. Τέτοιες ήταν οι σκληρές εποχές για τους Χριστιανούς. έτσι ο ειδωλολατρικός κόσμος οπλίστηκε εναντίον τους και θέλησε να τους καταστρέψει εντελώς. Όσο όμως βασανίζονταν και εξοντώνονταν, τόσο πολλαπλασιάζονταν, και δεκάδες και εκατοντάδες χιλιάδες νέοι Χριστιανοί εμφανίστηκαν στη θέση των βασανισμένων. Αυτό διευκόλυνε τα αμέτρητα καταπληκτικά θαύματα κατά τη διάρκεια των παθών τους και η φανερή αήττητη δύναμη του Θεού που τους στήριζε και οι ορατές εμφανίσεις στους μάρτυρες του ίδιου του Χριστού, του παντοδύναμου Θεού, που τους ενίσχυσε με τον πανευτυχή λόγο και το όραμά Του και την εγγύτητα του μακαριστού θανάτου και της αιώνιας μακαριότητας. Με κάθε είδους μαρτύρια, οι πάσχοντες μάρτυρες βίωσαν στις καρδιές τους μια εξαιρετική χαρά, την οποία τους έδωσε το Άγιο Πνεύμα, ο Παρηγορητής, το Πνεύμα του Επουράνιου Πατέρα, που κατοίκησε στις καρδιές τους και ελάφρυνε τα βάσανά τους, λες και δεν ήταν αυτοί που υπέφεραν, αλλά κάποιος άλλος που υπέφερε ο ίδιος ο Χριστός. Ας περάσουμε στην εποχή μας. Ζούμε σε χριστιανικούς χρόνους, όταν η χριστιανική πίστη έχει εξαπλωθεί σε όλα τα μέρη του κόσμου, αν και οι μισοί άνθρωποι του κόσμου εξακολουθούν να ανήκουν στον παγανιστικό κόσμο. Αλλά οι σύγχρονοι Χριστιανοί, συμπεριλαμβανομένων πολλών Ρώσων, έχουν γίνει όχι καλύτεροι, αλλά χειρότεροι από τους άθεους, στο πνεύμα της άρνησης της αληθινής πίστης και της εκκλησίας και της βλάσφημης στάσης απέναντί ​​τους (Ο Τολστόι και οι Τολστόγια). και συγχρόνως από χριστιανική προσευχή και μετάνοια· Οι διαθήκες του Χριστού έχουν καταπατηθεί από πολλούς. Ο σταυρωμένος Χριστός μας πρόσταξε την αυταπάρνηση: όποιος θέλει να με ακολουθήσει, λέει, να αρνηθεί τον εαυτό του, από το τυφλό, σαρκικό, διεφθαρμένο μυαλό του, από τα παράφορα, θανατηφόρα πάθη του, να σηκώσει τον σταυρό του και να ακολουθήσει τα βήματά Μου (Λκ. 9:23), και όμως πολλοί από τους συμπατριώτες μας έκαναν και κάνουν ακριβώς το αντίθετο - δεν απέρριψαν τον εαυτό τους, όχι τη σάρκα και τον μοιχικό κόσμο, αλλά από τον ίδιο τον Χριστό και το Ευαγγέλιο, από την Εκκλησία του Θεού. θεοποίησαν το μυαλό και τη σάρκα τους και εξύψωσαν την ικανοποίηση των σαρκικών, καταστροφικών παθών σε δόγμα του είδους τους, ή, στη σύγχρονη επιστημονική γλώσσα, στη λατρεία της σάρκας και των παθών της, και γι' αυτό θεώρησαν επιτρεπτά όλα τα μέσα για να ικανοποιήσουν τη σάρκα και τον κόσμο - σπατάλη κρατικών και δημόσιων ποσών, ή κληρονομική μη σπατάλη και καθυστέρηση εργατών. ληφθέντα αγαθά, ή κλοπή εκκλησιαστικής περιουσίας και ιδιωτικής? δολοφονίες λόγω απαγωγής· τρώτε και πίνετε τη δική σας ή την ιδιοκτησία κάποιου άλλου. Ζώντας σε βάρος κάποιου άλλου, τεμπελιά στην ψυχική ή σωματική εργασία, ανυπακοή σε γονείς ή μαθητές και υφισταμένους - στους ανωτέρους τους, με μια λέξη: πολλοί γύρισαν την πλάτη, τη ράχη τους στον Θεό, και όχι το πρόσωπό τους, ούτε την καρδιά τους, ούτε την πίστη τους, αλλά την πιο τολμηρή δυσπιστία. Δεν γέννησαν τον φόβο του Θεού, όχι την ευλάβεια για τον Θεό Δημιουργό, αλλά την απιστία και την αφοβία, την υπερηφάνεια και την αχαριστία, όχι την ταπεινοφροσύνη και τη συνείδηση ​​της πλήρους εξάρτησης από Αυτόν και τα αμέτρητα οφέλη Του σε εμάς. Αυτή είναι η φύση της συμπεριφοράς της διανόησης και των μη. Και για μια τέτοια ζωή και για μια τέτοια συμπεριφορά, ο δίκαιος Κύριος και Κριτής μας δίνει ένα τρομερό μάθημα - τον πόλεμο που μας επιβλήθηκε με τόλμη και σε αυτόν - την απώλεια πολλών πιστών γιων της Ρωσίας και των στρατιωτικών μας δικαστηρίων πολλών εκατομμυρίων δολαρίων. Ο πόλεμος μόλις αρχίζει: και τι θα συμβεί στο μέλλον - μόνο ο Θεός ξέρει. πόσα θύματα θα υπάρξουν, πόσες απώλειες. Η Ρωσία χρειάζεται άμεση μετάνοια όλων των τάξεων. διόρθωση ηθών, παραίτηση από παράφρονα αθεϊσμό. ταπεινοφροσύνη και ευλάβεια για τις εντολές του Θεού και προσεκτική εκπλήρωσή τους. μια ειλικρινή έκκληση προς την αγία μητέρα της Εκκλησίας της που τους γέννησε και τους μεγάλωσε. ο σεβασμός των παιδιών προς τους γονείς τους και όσων μεγαλώνουν για τους δασκάλους τους· δικαιοσύνη, ειλικρίνεια, εγκράτεια, αγνότητα, σταθερότητα και σταθερότητα των γάμων. έλεος και συμπόνια για τους καταπιεσμένους και τους φτωχούς. Αν φερθούμε έτσι, αν θέλει ο Θεός, τότε ο Κύριος θα υποτάξει εύκολα τους εχθρούς μας κάτω από τα πόδια μας, όπως τα προηγούμενα χρόνια, και θα δοξάσει το σωστό μας όπλο. Ας μην προκαλέσουμε εμείς οι ίδιοι τη δίκαιη οργή του Θεού εναντίον μας και ας βασιστούμε μόνο στη δύναμη και το θάρρος των πολεμιστών και στη δύναμη των όπλων μας. Ας δημιουργήσουμε δύναμη μέσω του Θεού—και Αυτός, μόνος, θα καταστρέψει τους εχθρούς μας (Ψαλμ. 59:14). Αμήν. Λόγος για την ημέρα της ιερής Επιβεβαίωσης και Στέψης του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς, 14 Μαΐου. Η μοναρχία είναι θεσμός του Θεού «Ο Κύριος είπε στον Σαμουήλ (τον προφήτη): Θα σου στείλω έναν άνθρωπο, και θα τον χρίσεις άρχοντα του λαού Μου Ισραήλ, και θα σώσει τον λαό μου από το χέρι των Φιλισταίων» (Α' Σαμουήλ 9:15–16). Η Αγία Εκκλησία και το Ρωσικό Κράτος θυμούνται και γιορτάζουν το πανηγυρικό ιερό χρίσμα και στέψη του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορά μας Νικολάου Αλεξάντροβιτς. Η ιεροτελεστία του χρίσματος βασιλιάδων στο βασίλειο είναι μια αρχαία ιεροτελεστία, που καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Θεό, τον μοναδικό παντοδύναμο Βασιλιά όλων των βασιλείων της γης, και επομένως είναι σημαντική και ουσιαστική ως προς την προέλευσή της και την εσωτερική της επίδραση στον χρισμένο. Σηματοδοτεί την έκχυση του ειδικού ελέους και της δύναμης του Θεού και της κυρίαρχης εξουσίας πάνω του να κυβερνά τους εμπιστευμένους ανθρώπους. Ο Βασιλιάς Δαβίδ, ο θεόπνευστος τραγουδιστής του Ισραήλ, μιλά στον 2ο Ψαλμό για λογαριασμό του Θεού: Έχρισα τον βασιλιά Μου στη Σιών, το άγιο μου βουνό. Αν και αυτές οι λέξεις αναφέρονται στον Μεσσία, τον Βασιλιά της πνευματικής βασιλείας του Θεού, εδώ η λέξη χρίσμα, που προέρχεται από τη θεόδοτη συνήθεια του χρίσματος βασιλιάδων στη βασιλεία, δείχνει ότι με το χρίσμα ενός βασιλιά στη βασιλεία, του δίνεται από τον Θεό Θεία δύναμη, δηλαδή πηγάζει απευθείας από Αυτόν. Και γι' αυτό ο λόγος του Θεού προστάζει τους υπηκόους του: υποταχθείτε σε κάθε άνθρωπο, τη δημιουργία του Κυρίου, για χάρη: είτε σε βασιλιά, όπως επικρατεί, είτε σε άρχοντα, ως κακοποιό που απεστάλη από αυτόν για εκδίκηση, είτε για έπαινο ως καλό (Α' Πέτ. 2:13-14). Επομένως, η απεριόριστη μοναρχική εξουσία είναι Θεϊκός θεσμός, ως ο πιο φυσικός, σοφός και χρήσιμος. Ακόμη και ο αρχαίος ειδωλολατρικός Έλληνας συγγραφέας είπε: «Η κυριαρχία των πολλών είναι καταστροφική· ας είναι ένας βασιλιάς, ο μόνος κύριος». Οι σημερινοί ανήσυχοι, ακάλυπτοι πολιτικοί τρέφουν επιθυμίες για συνταγματική ή δημοκρατική διακυβέρνηση και στη Ρωσία, αλλά δεν καταλαβαίνουν την ιστορία και τον χαρακτήρα του ρωσικού λαού, που δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς έναν αυταρχικό τσάρο, που ζει δίπλα τους και μέσα σε αυτούς, τόσο στην ευημερία όσο και στην κακοτυχία, και σε αυτόν μόνο μετά τον Θεό και τη Βασίλισσα των Ουρανών, εναποθέτει τις ελπίδες τους. Πιστεύει ότι η καρδιά του βασιλιά βρίσκεται στο χέρι του Θεού και Αυτός, ο Κύριος, τον κατευθύνει όπου θέλει (Παρ. 21:1), σύμφωνα με τον λόγο της γραφής. Υπάρχει ένας Θεός στον ουρανό, ένας Τσάρος στην ιθαγενή Ρωσία, ως μια Ορθόδοξη πίστη, μια Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Εκτός από την ιεροτελεστία του χρίσματος, τελείται η ιεροτελεστία του στεφανώματος του βασιλιά. Ένα στέμμα, ως σύμβολο δύναμης ή ανδρείας και πράξεων ενός ατόμου για τη δόξα του Θεού και την ανταμοιβή γι' αυτούς, είναι ένα σωστό και θαυμάσιο στολίδι του βασιλιά, ως αρχηγού του λαού, διορισμένου και εξυψωμένου από τον Θεό, και πρέπει να εμπνεύσει τους υπηκόους του με σεβασμό και αφοσίωση προς αυτόν, καθώς ο προστάτης του Θεού φυλάσσονταν ειδικά από τον Θεό. Κύριε, με τη δύναμή Σου ο βασιλιάς θα χαίρεται και θα χαίρεται για τη σωτηρία Σου, λέει ο βασιλικός προφήτης. Του έδωσες αυτό που ήθελε η καρδιά του, και δεν απέρριψες το αίτημα των χειλιών του, γιατί τον συνάντησες με τις ευλογίες της καλοσύνης και του έβαλες ένα στεφάνι από καθαρό χρυσό στο κεφάλι του. Του δώσατε τιμή και μεγαλείο. Του έδωσες ευλογίες για πάντα, τον χαροποίησες με τη χαρά του προσώπου Σου. Διότι ο βασιλιάς έχει εμπιστοσύνη στον Κύριο, και λόγω της καλοσύνης του Υψίστου δεν θα κλονιστεί. Το χέρι σου θα βρει όλους τους εχθρούς σου, το δεξί σου χέρι θα βρει όλους αυτούς που σε μισούν. Θα καταστρέψεις τον καρπό τους από τη γη και τους σπόρους τους από τους γιους των ανθρώπων. Διότι ανέλαβαν το κακό εναντίον Σου, έκαναν σχέδια, αλλά δεν μπορούσαν να τα πραγματοποιήσουν. Θα τους βάλεις ως στόχο, από τα τόξα Σου θα ρίξεις βέλη στα πρόσωπά τους (Ψαλμ. 20:2-13). Λοιπόν, ας σεβόμαστε τον Τσάρο, ως τον Αυτοκράτορα που δόθηκε από τον Θεό για το καλό της Ρωσίας, ας προσευχηθούμε για Αυτόν, για τη δύναμή Του και για την επιτυχία της βασιλείας Του, για τη δύναμή Του, τη νίκη, την παραμονή, την ειρήνη και την υγεία και τη σωτηρία Του, και ότι ο Κύριος Θεός θα Τον ευημερήσει σε όλα και θα υποτάξει κάθε εχθρό και αντίπαλο κάτω από τα πόδια Του. Αμήν. Λόγος κατά την ημέρα της ιεράς μνήμης του σεβαστού πατρός μας Ιωάννη του Ρίλα «Διδάξατε τον Dey να περιφρονεί τη σάρκα, που φεύγει, αλλά να είναι επιμελής για την ψυχή, το αθάνατο πράγμα» (αθάνατο ον) (Τροπάριον προς τους ευλαβείς). Για τη δόξα του Θεού, προς τιμή και μνήμη του Αγίου Ιωάννη και προς πνευματική μας ωφέλεια, ας μιλήσουμε για το τι πρέπει να γίνει κατανοητό από τη σάρκα, για το οποίο γίνεται λόγος στον σύντομο στίχο που μόλις δόθηκε, και τι σημαίνει η αθάνατη ψυχή. πώς να περιφρονήσουμε τη σάρκα, που μας δόθηκε από τον Θεό για να υπηρετήσουμε την ψυχή, και πώς να είμαστε επιμελείς για την αθάνατη ψυχή. Από την έλλειψη κατανόησης και των δύο, δηλαδή της σάρκας και της ψυχής, και από αμέλεια για την ψυχή υπάρχει πολλή αναταραχή στη ζωή μας και πολλοί άνθρωποι χάνονται προσωρινά και αιώνια. Στο σύντομο εκκλησιαστικό τραγούδι που μόλις αναφέρθηκε, σάρκα και ψυχή σημαίνουν δύο αντίθετα πράγματα ή αρχές: την αρχή του κακού και την αρχή του καλού. Με τον όρο σάρκα εννοούμε την αμαρτία ή όλα τα πάθη που πολεμούν την ανθρώπινη φυλή και καταστρέφουν την ψυχή και το σώμα ενός ατόμου: εξαιρετικά διεστραμμένη υπερηφάνεια, υπερηφάνεια, δόλος, πεισματική απιστία, αμφιβολία σε αποκαλυμμένες ή καθιερωμένες αλήθειες, ελεύθερη σκέψη, αίρεση, αιρέσεις, σχίσματα. αμετροέπεια, πολυτέλεια, λαγνεία, σαρκικότητα, μέθη, πορνεία, απληστία, φθόνος, τεμπελιά προς την ευσέβεια και την προσευχή, προς τη μετάνοια, την αποξένωση από τον Θεό, την αγάπη, τη σαρκική ζωή, τη σκληροκαρδία προς τους γείτονες, και ιδιαίτερα προς τους φτωχούς και άπορους - αυταρέσκεια, έλλειψη εκκλησιαστικότητας και απαξίωσης. ό,τι είναι άγιο, γενικά κατά σάρκα πρέπει να κατανοούμε κάθε αμαρτία και κατά ψυχή - την αθάνατη αρχή στον άνθρωπο, την ψυχή μας, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, την εικόνα του Θεού που παραμορφώθηκε μέσα μας από την αμαρτία και τη χαμένη ομοίωση του Θεού και την ομοίωση με τον εχθρό του Θεού, τον διάβολο, τον αποστάτη από τον Θεό, που έχει εισαγάγει στην αγγελική του φύση την κακία, την κακία. στις ψυχές μέσα από διάφορα πάθη, αμετανοησία· όλη η τρέλα, η τύφλωση του μυαλού και κάθε διαφθορά, ο ατελείωτος θάνατος και το αιώνιο μαρτύριο, και υπέταξε σε αυτήν ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή που εργάζεται για αυτόν. Το νόημα είναι το εξής: ο Άγιος Ιωάννης, όπως όλοι οι άλλοι που ανήκουν στην τάξη των αγίων, δίδαξε με τη δίκαιη ζωή του να περιφρονεί και να απωθεί από τον εαυτό του κάθε αμαρτία, όλα τα ανθρώπινα πάθη, να τα πολεμά, να μην τα ακολουθεί ή να υποτάσσεται σε αυτά, να προσκολλάται σταθερά στην πίστη και την αρετή, τη θεϊκή απλότητα, την αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, τέλειος, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας (Ματθαίος 5:48). Αυτό είναι το νόημα του εκκλησιαστικού τραγουδιού, και αυτό που διδάσκει σε όλους τους Χριστιανούς. Αφού οι πρώτοι άνθρωποι, που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, δεν διατήρησαν τον ανεκτίμητο θησαυρό τους - αγιότητα, δικαιοσύνη, ελευθερία από την αμαρτία, συμφωνία με το θέλημα του Θεού και μακάρια ισορροπία, αρμονία ψυχής και σώματος - η σάρκα άρχισε να αντιστέκεται στο πνεύμα σε όλα και να το κλίνει σε κάθε αμαρτία. ο άνθρωπος χωρίστηκε στα δύο, έγινε δούλος της αμαρτίας, σκοτείνιασε από το κολασμένο σκοτάδι, έπεσε στην πιο αξιολύπητη άγνοια του Θεού, στην παράλογη ειδωλολατρία και μέσα σε αυτήν θεοποίησε τον εαυτό του, τα παράλογα και καταστροφικά πάθη του - έγινε δούλος των κακών δαιμόνων, και όχι δούλος του Θεού, και χάθηκε σε τίποτα, αληθινό, χωρίς να κάνει καλό στον Θεό φυλακή του σκότους και του θανάτου. Μόνο ο Χριστός ο Θεός μας, που πήρε επάνω Του τη σάρκα και την ψυχή μας, και εκπλήρωσε κάθε δικαιοσύνη για εμάς, μας δίδαξε να περιφρονούμε τη σάρκα και όλα τα κλαδιά της και να είμαστε επιμελείς για την αθάνατη ψυχή, τη σωτηρία και την απελευθέρωσή της από την αμαρτία, και μας έδωσε όλη τη δύναμη για ζωή και ευσέβεια (Β' Πέτ. 1:3). Αυτός μόνο αποκατέστησε στην ανθρώπινη φύση την αγιότητα και την ακεραιότητα που της δόθηκε στην αρχή μέσω της μυστηριώδους αναγέννησης του νερού και του Πνεύματος. Δίδαξε: αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού, γιατί αυτό που γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα, δηλαδή ένα άτομο που γεννιέται από γονείς διεφθαρμένο από την αμαρτία είναι επίσης αμαρτωλό, ακάθαρτο και ανάξιο του Θεού και της ζωής Του, της βασιλείας Του, και αυτό που γεννιέται από το Πνεύμα (Άγιος) είναι πνεύμα καθαρό (Ιωάννης 5, 6). βρομιά της αμαρτίας στο βάπτισμα, είναι άγιος, με το χάρισμα της επανυπάρξεως (δευτερεύον ον). Είναι αυτή η αναγέννηση ή η μυστική αναγέννηση, που λάβαμε με τη χάρη του Θεού στο βάπτισμα, που πρέπει να κρατήσουμε μέσα μας με κάθε επιμέλεια και να μην μολυνόμαστε πλέον από κανένα πάθος, όντας νεκροί για την αμαρτία αλλά ζωντανοί για τον Θεό (Ρωμ. 6:11), αντιστέκεστε με όλη σας τη δύναμη στις επιθέσεις ή τις επιθέσεις όλων των παθών, διατηρώντας την εικόνα του Θεού μέσα σας και επιτυγχάνοντας την ομοίωση του Θεού. Όλοι οι απόστολοι, στις επιστολές τους προς τους Χριστιανούς, τους παρακαλούσαν να ζήσουν αντάξια της χριστιανικής τους κλήσης και να συμμορφωθούν με τον Χριστό. Προσεύχομαι να περπατήσετε αντάξια της κλήσης στην οποία έχετε κληθεί (Εφεσ. 4:1). Σε όλη τους τη ζωή και τις πράξεις, οι άγιοι προσπάθησαν να μιμηθούν τον Χριστό με αγία απλότητα, με αδιάκοπη προσευχή, πραότητα, ταπείνωση, καλοσύνη, εγκράτεια, μη φιλαρέσκεια, υπομονή, τέλεια αφοσίωση στον Θεό, υπακοή στις αρχές, σε αδιάκοπους κόπους, στην υπηρεσία των άλλων. Η ζωή τους στη γη ήταν μια αγγελική, ουράνια ζωή. Ζώντας στη γη με το σώμα τους, ζούσαν με την καρδιά τους στον ουρανό, ατενίζοντας διαρκώς με πνευματικά μάτια την αφάνταστη ομορφιά του Προσώπου του Κυρίου, την απέραντη καλοσύνη Του, το απέραντο μεγαλείο, τη σοφία, την πανταχού παρούσα, την παντοδυναμία, την ευδαιμονία. Δεν προτιμούσαν τίποτα στη γη από τον Θεό, δεν έδεσαν την καρδιά τους με τίποτα, έχοντας στην καρδιά τους έναν ανεκτίμητο Θησαυρό του Θεού. Ποιος είναι στον παράδεισο μου; και μαζί σου δεν θέλω τίποτα στη γη. Η σάρκα μου και η καρδιά μου λιποθυμούν: Ο Θεός είναι ο βράχος της καρδιάς μου και η μερίδα μου αιώνια (Ψαλμ. 73:25-26), είπαν στον Δαβίδ. Ζώντας με τον Θεό, είχαν τον παράδεισο στις καρδιές τους, γιατί ο Θεός έζησε και περπάτησε μέσα τους, σύμφωνα με τη γραφή: Θα κατοικήσω μέσα τους, και θα περπατήσω μέσα τους, και θα είμαι Θεός τους (Λευιτ. 26:12, Β Κορ. 6:16). Όποιος με αγαπά θα τηρήσει τον λόγο μου, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί του (Ιωάννης 14:23), λέει ο Κύριος. Έτσι, οι άγιοι, με όλη τους τη ζωή, με όλες τους τις σκέψεις, με όλα τα συναισθήματά τους, με όλες τις δυνάμεις ψυχής και σώματος, ευχαρίστησαν τον Θεό, το Πρωτότυπο τους, τον Νομοθέτη και τον Νόμο, έζησαν εν Θεώ και από τον Θεό, και εμείς, ο καθένας στην τάξη του, διδασκόμαστε να αγωνιζόμαστε για μια αγία ζωή και για τους προορισμένους στην αιώνια θεία. Ας επιστρέψουμε όμως στην αρχή της αμαρτίας. Από την πτώση των πρώτων ανθρώπων άρχισε η αγάπη αυτού του κόσμου, αυτή η έχθρα ενάντια στον Θεό των λεκτικών, αισθητηριακών πλασμάτων, δηλαδή του ανθρώπινου γένους, ζωή κατά σάρκα, σύμφωνα με τον άρχοντα των δυνάμεων του αέρα (Εφεσ. 2:2) και όχι σύμφωνα με το πνεύμα, και ρέματα ανομίας χύθηκαν στον κάτω κόσμο σε ένα ατελείωτο κύμα. Τα πεσμένα πνεύματα ίδρυσαν στη γη το κακό τους, γεμάτο από κάθε κακό και δόλο, το δαιμονικό βασίλειο για να παρασύρουν συνεχώς τους ανθρώπους σε κάθε κακό, με την άδεια του Θεού, για να τους δοκιμάζει - και μπήκαν σε μια απελπισμένη πάλη με τον Θεό και το ανθρώπινο γένος, ειδικά με το σπέρμα των αγίων και εκλεκτών ανθρώπων - και στην παγκόσμια ζωή έτσι αποκαλύφθηκαν δύο φανερά και αντίθετα ρεύματα το καλό και ο κόσμος. ξαπλωμένος στο κακό, και από την άλλη πλευρά, το Πνεύμα του Θεού που μένει στους ευσεβείς. μια κοινότητα πιστών, εκλεκτών και δικαίων, και ένας μοιχός και αμαρτωλός κόσμος που βρίσκεται μέσα στην κακία (1 Ιω. 5:19); Ένας πόλεμος έχει ανοίξει μεταξύ του κακού και της ευσέβειας, της αμαρτίας και της δικαιοσύνης, της πίστης και της απιστίας. Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν ξεχάσει τον Θεό και έχουν θεοποιήσει τα πλάσματα και τα πάθη τους: η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο έχει παραμορφωθεί και σκοτεινιάσει. Αντί να αγωνίζεται για το πρωτότυπό του, ο Θεός, ο άνθρωπος που παρεκκλίνει προς τον εχθρό, έγινε σαν την κακή αρχή ή ο δάσκαλος κάθε κακού - ο διάβολος. ο αρχικός σκοπός για τον οποίο δημιουργήθηκε ο άνθρωπος - η αιώνια ζωή - έπεσε στη λήθη, κανείς δεν το σκέφτηκε. Οι άνθρωποι έγιναν, σαν να λέγαμε, άψυχη σάρκα, και ο Κύριος είπε γι' αυτούς πριν από τον κατακλυσμό: Το Πνεύμα μου δεν θα περιφρονείται για πάντα από τους ανθρώπους: γιατί είναι σάρκα (Γεν. 6:3), δηλαδή είναι γεμάτοι από κάθε ανομία, ό,τι είναι άγιο, κάθε αλήθεια, κάθε αρετή μειώνεται σε τίποτα. μόνο μια μικρή κοινωνία εκλεκτών: πατριάρχες, προφήτες και δίκαιοι άνθρωποι, όπως ο Ιώβ, γνώριζαν τον Θεό και Τον τιμούσαν. Ο άνθρωπος, αυτός ο κόκκος σκόνης στη γη, μπήκε σε έναν αγώνα με το αμέτρητο μεγαλείο του Θεού. Ένα περιορισμένο μυαλό τυφλωμένο από την αμαρτία - με άπειρο μυαλό και με αιώνια σοφία. ψέματα - με αιώνια, ακλόνητη αλήθεια, θυμό - με αμέτρητη καλοσύνη, βάναυση οργή (διωγμός πιστών) - με αιώνια, αναλλοίωτη ηρεμία και καλοσύνη. Και σε όλη τη συνέχεια αυτού του ορατού κόσμου λαμβάνει χώρα αυτή η τρελή πάλη μεταξύ του πλάσματος και του Δημιουργού. αυτό που συνέβη στον αρχαίο παγανιστικό κόσμο έχει επαναληφθεί τώρα, στον χριστιανικό κόσμο και εδώ στη Ρωσία. Αλλά θα έρθει ο καιρός - αυτός ο αγώνας θα τελειώσει με την πλήρη ήττα του κακού και τη νίκη του καλού έναντι του κακού: γιατί πρέπει να βασιλέψει μέχρι να κάνει τους εχθρούς Του υποπόδιο. Ο τελευταίος εχθρός θα καταστραφεί με θάνατο (Α' Κορ. 15:25–26). Στον πραγματικό ιαπωνικό πόλεμο, ο αρχικός εχθρός του Θεού και της ανθρωπότητας, ο διάβολος, επαναστάτησε ενάντια στον Θεό, ενάντια στην Εκκλησία του Χριστού και θα νικηθεί από τον Χριστό. Ο πόλεμος προκαλείται από την αθεΐα και την ανηθικότητα του ρωσικού πανταξικού κόσμου και ο πόλεμος του δίνει ένα πικρό μάθημα. Οι σημερινοί μας διανοούμενοι μείωσαν στο μηδέν, στο τίποτα, όλη την καλή και σοφή Οικονομία του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Μειώνονται στο μηδέν στα άθεα γραπτά τους για την Αγία Εκκλησία που ιδρύθηκε ακλόνητα στη γη από τον Θεό. περιφρόνησαν τον Σταυρό του Χριστού του Λυτρωτή. η ιερή αποκάλυψη ή ο λόγος του Θεού, η χάρη της ιεροσύνης, οι θεϊκοί νόμοι, στη θέση των οποίων εισάγουν τους δικούς τους σαρκικούς νόμους που διαφθείρουν τα ήθη. ανυψωμένος σε λατρεία - ικανοποίηση των σαρκικών παθών κάποιου. Βάζουν τα μυαλά τους στη θέση του νου του Θεού, μετέτρεψαν τα παράνομα διαζύγια από τις συζύγους σε νόμο και ερμηνεύουν τον λόγο του Θεού στραβά, και έτσι μπερδεύουν τους ανθρώπους της πίστης και της ευσέβειας. Είθε ο πραγματικός πιο σκληρός πόλεμος να μας ξεσηκώσει και όλοι οι χαμένοι γιοι και οι κόρες της Ρωσίας να στραφούν στον Θεό και στην Εκκλησία Του. Κύριε, διορθώνεις τα διεφθαρμένα ήθη μας και μας διδάσκεις όλους να Σε δοξάζουμε, τον ουράνιο Πατέρα μας, με δίκαιη ζωή. Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς, να αγιαστεί το όνομά σου, να έρθει η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη (Ματθαίος 6:9–13). Κήρυγμα κατά την ημέρα της μνήμης του αγίου, ενδόξου και πανάξιου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου «Καθώς ο Ιησούς περνούσε κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε δύο αδέρφια, τον Σίμωνα που ονομαζόταν Πέτρο, και τον Ανδρέα τον αδελφό του, να ρίχνουν δίχτυα στη θάλασσα· επειδή ήταν ψαράδες· και τους λέει: «Ακολουθήστε με και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων» (Ματθαίος 4:18–19). Τι εξαιρετική έκκληση από τον Σωτήρα δύο Εβραίων ψαράδων Πέτρου και Ανδρέα στο υψηλό αποστολικό έργο, για το οποίο ο Ίδιος ήρθε από τον ουρανό στη γη! Ακολουθήστε Με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Από το like he calls to like: από το να πιάνω ψάρια στο να πιάνω άντρες. Γιατί ο Κύριος ονομάζει παγίδα το κήρυγμα του Ευαγγελίου για τη μετάνοια και τη Βασιλεία των Ουρανών και τον Μεσσία-Σωτήρα; Σε αυτά τα αφιερώματα του Κυρίου, όπως και σε όλες τις παραβολές Του, βρίσκεται η Θεία σοφία, η αλήθεια και η καλοσύνη. Το θεϊκό βλέμμα του Χριστού είδε καθαρά το θλιβερό θέαμα του κόσμου, δηλαδή πώς ο ασώματος κυνηγός-διάβολος με τον αμέτρητο στρατό των κακών πνευμάτων του πιάνει το ανθρώπινο γένος σε ολόκληρη τη γη ή, πιο σωστά, το έχει ήδη πιάσει στα καταστροφικά του δίχτυα και το σκέπασε με τη σκιά του θανάτου. Το μάτι του που βλέπει τα πάντα είδε καθαρά όλη την ανθρωπότητα βυθισμένη στην καταστροφή της ειδωλολατρίας, όλη τη διαφθορά της από αμέτρητες κακίες. Είδε τα λεκτικά του πλάσματα να χάνονται από τον νοερό λύκο, να βουτούν στα βάθη της καταστροφής - και ήρθε να τα αναζητήσει, να τα βγάλει από τις παγίδες του εχθρού, σαν πολύτιμο αλιεύμα, για να τα φέρει στον Επουράνιο Πατέρα - φωτισμένο, εξαγνισμένο, αναγεννημένο με το λουτρό του βαπτίσματος, αποκαθηλωμένο με το βάπτισμα και αναζωογόνηση. ζωή. Για αυτό το σπουδαιότερο έργο, ο Κύριος, ο Γνώστης της Καρδιάς, διάλεξε απλούς, αμαθείς ψαράδες, αδίστακτους, καλόκαρδους και απόλυτα αφοσιωμένους σε Αυτόν, ανθρώπους που ο Ίδιος δίδαξε το μεγάλο έργο του ψαρέματος, τους έκανε σοφούς να ολοκληρώσουν αυτό το σπουδαίο έργο. Ο ίδιος είπε στην παραβολή (Ματθαίος 9:16; Μάρκος 2:21. Ο ίδιος τους έδωσε το χάρισμα του λόγου και της λογικής και τους έκανε ικανούς να μεταφέρουν το Ευαγγέλιο της Βασιλείας των Ουρανών σε όλα τα πέρατα του κόσμου, ώστε ένα τέτοιο μεγάλο πράγμα όπως η σωτηρία του ανθρώπινου γένους να μην αποδοθεί στην τέχνη και τη δύναμη του Θεού, αλλά στην τέχνη ή τη δύναμη του Θεού. καυχηθείτε ενώπιον του Θεού (Α' Κορ. 1:29) Τώρα τα λόγια της Ουράνιας Σοφίας είναι ξεκάθαρα: ακολουθήστε Με - και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων, δηλ. γίνε σαν Εμένα, απαθής για τον κόσμο, μη φιλήδονος, άφησε για μένα το σπίτι σου, την οικογένειά σου, τη γήινη διαβίωση, όπως άφησα για τη σωτηρία των ανθρώπων - τον ουρανό και τον θρόνο του Επουράνιου Πατέρα Μου και ήρθα σε σένα στη γη γεμάτη δυσωδία αμαρτίας, σε αυτή τη θνητή κοιλάδα, στην ανθρωπότητα που αποξενώθηκε από εμένα, δημιούργησα από μένα και ήρθα από εμένα, για την αμαρτία μου. δικούς τους ανθρώπους. Δεν έγινα αποδεκτός (από τους Ιουδαίους) (Ιωάννης 1:11). Ακολουθήστε Με, γίνετε ξένοι και ξένοι στη γη, όπως έγινα Ξένος για χάρη σας, αναζητήστε τον παράδεισο, αυτήν την αρχαία πατρίδα που χάθηκε από την αμαρτία και τραβήξτε τους πάντες σε αυτήν, πιάστε ανθρώπους από τα βάθη της καταστροφής στη χώρα των αιώνια ζωντανών. Σε έναν Χριστιανό, γνώστη της Αγίας Γραφής και της εκκλησιαστικής ιστορίας, είναι γνωστό με ποια θαυμάσια επιτυχία ευλόγησε ο Κύριος το αποστολικό κήρυγμα, προσελκύοντας τους ανθρώπους από την ειδωλολατρία στη γνώση του Θεού - πώς άλλαξαν την ηθική των ανθρώπων και έφεραν στον Χριστό Θεό μια μεγάλη σύλληψη σωστών, στρέφοντάς τους από το βασίλειο του Σατανά στον Θεό. Ταυτόχρονα, μου ήρθε η εξής σκέψη, σαν να λέμε, σύγχυση. Γιατί είναι ο απαρχής, παντοδύναμος Θεός, απείρως σοφός και δίκαιος, που θα μπορούσε σε μια στιγμή να παραδώσει σε αιώνιο μαρτύριο τον περήφανο, πιο πανούργο και κακό αποστάτη Σατανά, να του στερήσει κάθε δύναμη να βλάψει τους ανθρώπους και έτσι να ελευθερώσει από τις καταστροφικές του παγίδες το ανθρώπινο γένος, παραπλανημένο από αυτόν και εξαπατά τους ανθρώπους και να προκαλέσει αμέτρητες καταστροφές στον κόσμο με τον παγκόσμιο θάνατο του ανθρώπινου γένους, και μερικές φορές να φέρει την ίδια τη φύση σε σύγχυση; Και, το πιο εκπληκτικό, αυτός ο ίδιος ο απαρχής και παντοδύναμος Δημιουργός, αντί να τιμωρήσει πλήρως τον κακοποιό, επέλεξε να σώσει τον άνθρωπο από τις παγίδες του εχθρού, να ταπεινώσει εντελώς τον εαυτό Του, να πάρει τη μορφή δούλου και να είναι άνθρωπος, όντας Θεός, να υποφέρει και να πεθάνει με τα πιο βλάσφημα, οδυνηρά θύματα για εμάς. αμαρτία, από τον διάβολο, την κατάρα και τον θάνατο! Τι τεράστιο τίμημα λύτρων! Και γιατί λοιπόν ο Κύριος επέτρεψε στον εχθρό να έχει ελευθερία - να πειράζει και να καταστρέφει ανθρώπους. από την οποία δεν είναι εντελώς δεσμευμένος, και συνεχίζει να κακοποιεί πολύ την ανθρώπινη φυλή, και μέχρι το τέλος του ορατού κόσμου θα λάβει τέτοια δύναμη και δύναμη που σχεδόν ολόκληρη η γη θα υπηρετεί τον Σατανά στο πρόσωπο του Αντίχριστου, έτσι ώστε όταν έρθει ο Χριστός, θα βρει πίστη στη γη (Λουκάς 18:8); - Στο να επιτρέπεται στον εχθρό να ενεργεί δελεαστικά στον κόσμο μέχρι τη δεύτερη έλευση του Χριστού βρίσκεται η σοφία, η μακροθυμία - η αλήθεια και το έλεος του Θεού. Ο Σατανάς και το βασίλειό του δεν συνδέονται, αλλά ενεργούν στον κόσμο σε κάποιο βαθμό, ώστε οι άνθρωποι, πιστοί και πιστοί, παλεύοντας με την αμαρτία και με εχθρούς και όντας στο χωνευτήριο πειρασμών και προβλημάτων, έτσι καθαρίζονται και ενισχύονται με πίστη, υπομονή, ελπίδα και αγάπη και πλήρη αφοσίωση στον Θεό, να νικούν τους εχθρούς της σωτηρίας. Ευδαιμονία στη μελλοντική ζωή, τόσο περισσότερο πειράζονταν εδώ και υπέφεραν και ενισχύονταν στην αγάπη του Θεού. Είναι γνωστό ότι ένας άνθρωπος που δεν έχει δοκιμαστεί στο χωνευτήριο των δεινών και των συμφορών είναι αδύναμος στην πίστη και στην αγάπη, όχι αξιόπιστος και ευμετάβλητος, αλλά αυτός που έχει περάσει από αυτό το χωνευτήριο είναι σκληρός σαν αμόνι. Από την άλλη πλευρά, τα κακά πνεύματα επιτρέπεται να δελεάζουν ανθρώπους που είναι άπιστοι, περήφανοι, φιλόχριστοι, ηδονικοί, τεμπέληδες και τους παρασύρουν σε διάφορα κακά, έτσι ώστε αυτοί οι άνθρωποι να λάβουν δίκαιη ανταπόδοση για την κακία, την απιστία, την υπερηφάνεια, τον εθισμό στη ματαιοδοξία, την απληστία και την τεμπελιά της ψυχής τους και για την αμαρτία τους. Ο άδικος ας διαπράττει ακόμη αδικία, και ο βρόμικος ας μολυνθεί ακόμη. Και ας κάνει την αλήθεια, ας ξανακάνει την αλήθεια, και ας αγιαστεί ξανά ο άγιος. Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή μου είναι μαζί μου για να ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με το έργο του (Αποκ. 22:11-12), λέει ο Κύριος. Σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε το γεγονός ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, μέσω της ενσάρκωσης, της διδασκαλίας, των θαυμάτων Του, του πόνου και του θανάτου Του για το ανθρώπινο γένος, αφού μας συμφιλίωσε με τον Επουράνιο Πατέρα και αφαίρεσε την επαχθή κατάρα από πάνω μας, μεσολάβησε για εμάς μια ευλογία και έδωσε στην ανθρώπινη φύση όλες τις γεμάτες χάρη δυνάμεις για ζωή και ευσέβεια, και την έκανε τελειοποιημένη με την πίστη και την πίστη και την πλήρη νίκη επί της αρετής. ο διάβολος και η ντροπή του - και επομένως περιμένει από όλους μας τους αντίστοιχους καρπούς της αρετής και της τελειότητας της ζωής, για να μας ανταμείψει με τη μεγαλύτερη δυνατή ευδαιμονία και για να ξέρουμε εκ πείρας πόσο καλό είναι να προσκολληθούμε στον Θεό και να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές Του. Γι' αυτό, ας γνωρίζουν πάντα οι Χριστιανοί και να θυμούνται ότι ο διάβολος επιτρέπεται να μας πειράζει είτε για το καλό μας, για να μην κοιμηθούμε, αλλά να μείνουμε ξύπνιοι και να εργαστούμε για τη σωτηρία μας, είτε για την τιμωρία μας για την τεμπελιά και την αμέλεια για τη σωτηρία μας και για τους εγκόσμιους εθισμούς μας. για τον ίδιο τον διάβολο, όλα τα βρώμικα κόλπα του θα χρησιμεύσουν για να αυξήσουν αφάνταστα το αιώνιο μαρτύριο του. Είναι γνωστό ότι σήμερα τα ήθη των χριστιανών έχουν αποδυναμωθεί και διαφθαρεί εξαιρετικά, τόσο που για πολλούς δεν υπάρχει τίποτα ιερό. Η διανόησή μας και εν μέρει ο απλός λαός οδηγήθηκε σε αυτή την κατάσταση των ηθών από τον αχαλίνωτο Τύπο, ιδιαίτερα τον υπόγειο Τύπο. Για πολύ καιρό αναζητούσε πλήρη ελευθερία και τελικά τα κατάφερε. Και πριν ήταν συχνά διαλυμένο, αλλά τώρα είναι περισσότερο - και πόσο γρήγορα εξαπλώνεται και σε τι αφθονία! Παραγκωνίζει τον λόγο του Θεού και κατέχει μυαλά και καρδιές, υποκινώντας τον ρωσικό λαό σε κάθε είδους διασπορά. Πού είναι το πνεύμα του Χριστού, το αποστολικό πνεύμα, το πνεύμα της υπακοής στις αρχές; Πού είναι οι χριστιανικές αρετές; Πού είναι ο πόθος για μια ορεινή πατρίδα; Ο Κύριος κοίταξε από τον ουρανό τους γιους των ανθρώπων, για να δει αν καταλάβαιναν ή αν αναζητούσαν τον Θεό. Όλοι μαζί έχουν απομακρυνθεί. δεν κάνουν καλοσύνη, ούτε ένας από αυτούς (Ψαλμ. 13:2-3). Στην Άπω Ανατολή, το κοφτερό δρεπάνι του Θεού θερίζει αμέτρητα έξυπνα στάχυα, δηλαδή τους αγαπημένους μας πολεμιστές αδελφούς. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αυτό το δρεπάνι θα μας θερίσει κι εμάς. Και μετά πού θα πάει αυτό το κουκούτσι; – Ο Δίκαιος Κριτής αποφασισμένος να μας αντιμετωπίσει με αλήθεια και έλεος πριν από την ίδρυση του κόσμου. Η Τελευταία Κρίση περιμένει την ανθρωπότητα: ο κόσμος έρχεται να κριθεί με δικαιοσύνη και οι άνθρωποι με δικαιοσύνη (Ψαλμ. 97:9). Αμήν. Λέξεις και διδασκαλίες που ειπώθηκαν το 1905 Ομιλία για την Ημέρα της Εισοδίων του Κυρίου, 2 Φεβρουαρίου «Χαίρε, ευλογημένη Παναγία, από Σένα ανέτειλε ο Ήλιος της δικαιοσύνης - Χριστέ ο Θεός ημών, φώτισε τους σκοτεινούς, χαίρε και εσύ, ο δίκαιος γέροντας, δεχθήκατε στην αγκαλιά του Ελευθερωτή των ψυχών μας, που μας χαρίζει ανάσταση» (Τροπάριο εορτής). Έτσι, η Εκκλησία χαιρετίζει τώρα με χαρά τη Μητέρα του σαρανταήμερου - κατά την ανθρώπινη φύση - Παιδιού, Ιησού Χριστό, και τον απαρχή εν Θεώ Υιό του Θεού, τον Δημιουργό των αιώνων και τον παντοδύναμο Κυβερνήτη όλων των βασιλείων της γης, τον δίκαιο, αμερόληπτο Κριτή ολόκληρου του ανθρώπινου γένους. Σύμφωνα με το νόμο της κάθαρσης, αμετάβλητο για όλες τις μητέρες του εκλεκτού λαού του Θεού, και για να φέρει μια ορισμένη λυτρωτική θυσία στον Θεό του Ισραήλ για κάθε πρωτότοκο αρσενικό, η Μητέρα Του έρχεται στην εκκλησία, έχοντας στην αγκαλιά της τον Πρωτότοκο Της, κάνει νόμιμη θυσία γι' Αυτόν στον ιερέα και τον παραδίδει στον Συμεών, τον οποίο είχε υποσχεθεί πριν από τον θάνατο ο Πρεσβύτερος. Με φόβο και χαρά, ο γέροντας δέχθηκε στην αγκαλιά του το Βρέφος Θεός και τραγούδησε ένα τραγούδι απελευθέρωσης για τον εαυτό του, και φώτισης και σωτηρίας για όλους τους ανθρώπους και τον Ισραήλ. Αξιοσημείωτα είναι τα προφητευτικά λόγια του Συμεών προς τη Μητέρα του Ιησού: Ιδού, αυτός είναι διορισμένος για την πτώση και την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ, και για το θέμα της διαμάχης, και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή Σου, για να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών (Λουκάς 2:34–35). Η προφητεία του Συμεών εκπληρώθηκε επακριβώς τόσο σχετικά με το Θεό-Παιδί όσο και την Αγνότερη Μητέρα Του. Τι ταπεινοφροσύνη, τι συγκατάβαση του απαρχής Βασιλιά της δόξας, ενώπιον του οποίου σέβονται οι ουράνιες δυνάμεις, από το βλέμμα του οποίου τρέμουν ο ουρανός και η γη. ποια είναι η ακριβής εκπλήρωση του νόμου για εμάς που ζούμε σε κάθε ανομία; γιατί μας διδάσκει με όλες τις πράξεις και τα λόγια Του την ακριβή εκπλήρωση των εντολών του Θεού. Πώς μας πλησίασε ανάξιους, ο Δίκαιος στους αδίκους. Αναμάρτητοι - στους πονηρούς και κακούς, πιο αγνούς - σε εκείνους που μολύνθηκαν από κάθε είδους ακαθαρσίες αμαρτιών, Καλοί και πράοι για τους επαναστάτες και ανυπάκουους, Απαθείς για τους παθιασμένους. Για τι; Για να μας συμφιλιώσει με τον Πατέρα, που τον έσπασε η πνοή του φιδιού της αβύσσου, για να ενώσει τους αμαρτωλούς μαζί Του και να δώσει άφεση αμαρτιών, να ζωντανέψει αυτούς που σκοτώθηκαν, να διδάξει τους υπερήφανους στην ταπεινοφροσύνη, στους ανυπάκουους - στην υπακοή, γιατί ο ίδιος ήταν υπάκουος στον θάνατο. ο σταυρός (Φιλ. 2:8). Ας δώσουμε προσοχή στα προφητευμένα λόγια του Συμεών σχετικά με το Θεόπαιδο και την Αγνότερη Μητέρα Του: Ιδού, αυτός είναι προορισμένος για την πτώση και την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ και για το θέμα της διαμάχης (Λουκάς 2:34). Παρατηρήστε με το μάτι σας την ακριβή εκπλήρωση της προφητείας. Σε ποιον έπρεπε να πέσει ο Χριστός; Πρώτα απ 'όλα, η τρομερή πτώση του διψασμένου για την εξουσία και αιμοβόρου βασιλιά Ηρώδη, ο οποίος, από το φάσμα του κινδύνου για τον θρόνο του από τον νεογέννητο Βασιλιά των Ιουδαίων, αποφάσισε να τον καταστρέψει και μαζί του δεκατέσσερις χιλιάδες μωρά. Τότε το Θεόπαιδο έγινε η αιτία για την πτώση του δεύτερου Ηρώδη, ο οποίος ζούσε σε παράνομη σχέση με τη γυναίκα του Φιλίππου, τον αδελφό του, που καταδικάστηκε για αιμομιξία από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή - και τη μητέρα της Ηρωδιάδας με την κόρη της που χορεύει. Τότε έγινε η αιτία της πτώσης των υποκριτών, των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων, των αρχιερέων και των γραμματέων, που Τον πρόδωσαν μέχρι θανάτου. Ο λόγος για την πτώση του κακού μαθητή Του Ιούδα του προδότη και πολλών στο Ισραήλ. ο λόγος της πτώσης του Πιλάτου, ο οποίος με τη δύναμή του πρόδωσε τον δίκαιο άνθρωπο και πολλούς, πολλούς άλλους μέχρι θανάτου. Και για ποιον ήταν ο Ιησούς η αιτία της ανανέωσης, της αναγέννησης, της επιβεβαίωσης και της σωτηρίας; Για όλους τους δίκαιους, για όλους τους πιστούς και τις αφοσιωμένες σε Αυτόν ψυχές: τους προδρόμους, τους αποστόλους, τους δίκαιους άνδρες και τις συζύγους - για όλους τους Ζακχαίους, τελώνες και αμαρτωλούς και αμαρτωλούς που μετανόησαν, ακόμη και για τον συνετό κλέφτη - για τον πρώην διώκτη Σαούλ και μετά τον απόστολο. και μετά, στο πέρασμα των αιώνων, ακόμη και μέχρι την εποχή μας, για πόσους ανθρώπους ο Χριστός αντιπροσώπευε τη σωτηρία για πίστη και υπομονή μέχρι το τέλος της ζωής και από την άλλη, καταστροφή για απιστία, πίκρα και αμετανοησία; Και τώρα, στις μέρες μας, ο Χριστός ο Κύριος χρησιμεύει για πολλούς ανθρώπους ως αιτία - αφενός για κάθε καλό, πνευματική ανανέωση, πρόοδο σε κάθε αρετή, πραότητα, έλεος, υπακοή, υπομονή και για τους άπιστους και κακούς - ως αιτία καταστροφής. Τι σημαίνουν όμως τα λόγια του Συμεών που απηύθυνε στην Υπεραγία Θεοτόκο: «Και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου, για να φανερωθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών;» (Λουκάς 2:34). Πράγματι, η καρδιά της Μαρίας πέρασε από το άγριο όπλο της λύπης όταν είδε τον Υιό της να συκοφαντεί συνεχώς από τους ηγέτες και τους μαθητές των Ιουδαίων και, τελικά, να σταυρώνεται απάνθρωπα στον σταυρό και να χύνεται το αίμα Του για τις αμαρτίες του κόσμου. και πριν από τα δεινά των νονών, η καρδιά Της διαπέρασε το όπλο της λύπης στο χτύπημα των νηπίων από τον Ηρώδη και στη θέα διαφόρων κινδύνων για τη ζωή του Υιού Της από τους εχθρούς. Όλες οι κρυφές σκέψεις και τα συναισθήματα των εχθρών του Ιησού αποκαλύφθηκαν τότε μπροστά σε ολόκληρο τον κόσμο. Στις μέρες μας, ο Χριστός έχει γίνει ιδιαίτερα εμπόδιο (Α' Πέτ. 2:7) για πολλούς, πολλούς που δεν πιστεύουν σε Αυτόν, όπως έκαναν κάποτε οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς. Ναι, είναι τρομακτικό να πούμε ότι ο Χριστός, τέλειος Θεός και τέλειος Άνθρωπος, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς (Α' Τιμ. 1:15) και να καλέσει τους αμαρτωλούς σε μετάνοια, έγινε η αιτία του θανάτου πολλών μέσω της απιστίας, της υπερηφάνειας και της κακίας αυτών που χάνονται. Συμπερασματικά, θα προσθέσω ότι ο Χριστός, ο οποίος, με την άπειρη καλοσύνη και την παντοδυναμία Του, μπορούσε να μας σώσει από έναν πραγματικό, καταστροφικό πόλεμο, δεν μας έχει απλώσει ακόμη το παννίκητο Χέρι Του, γιατί δεν βλέπει πίστη και μετάνοια σε ανθρώπους που προκάλεσαν πραγματικό πόλεμο με απιστία, βλασφημία, ανυπακοή και άλλες βαριές αμαρτίες. όλους τους εχθρούς μας και μας έκανε γρήγορους και ένδοξους νικητές. Πράγματι, είναι περίεργο πόσο σταθερά στέκεται ακόμα ο παγανισμός ενάντια στον Χριστό, του οποίου η ματιά και μόνο θα μπορούσε να βάλει όλους τους εχθρούς μας σε φυγή; Όσο κι αν φαίνεται παράξενο, υποστήκαμε ήττες με αξιοπρέπεια και δικαιοσύνη, λόγω της πλήρους απροετοιμασίας μας για πόλεμο, που μας χτύπησε σαν κεραυνός, και λόγω της παρακμής της πίστης και των ηθών του ρωσικού λαού. Αμήν. Ομιλία για την Εβδομάδα για τον Άσωτο Υιό, 12 Φεβρουαρίου «Όταν συνήλθε ο άσωτος γιος, είπε: Πόσοι από τους μισθωτούς του πατέρα μου έχουν άφθονο ψωμί, και πεθαίνω από την πείνα! Θα σηκωθώ, θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: Πατέρα, αμάρτησα στον ουρανό και μπροστά σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου· δέξου με ως έναν από τους υπηρέτες σου. Το τρέχον Ευαγγέλιο απεικονίζει μια συγκινητική εικόνα της επιστροφής του μετανοημένου, άσωτου γιου στο πατρικό του σπίτι και της πιο τρυφερής πατρικής αγάπης για τον χαμένο και επέστρεψε στον γιο του. Όχι μόνο συγχωρήθηκαν τα πάντα στον ένοχο όταν μετάνιωσε ειλικρινά και επέστρεψε στο σπίτι του πατέρα του, αλλά του δόθηκε και ιδιαίτερη τιμή - όχι ως μισθοφόρος, ο πατέρας δέχθηκε τον σπαταλημένο γιο του, αλλά ως αγαπημένο γιο, στον οποίο δόθηκε άφθονος γιος, και τα καλύτερα ρούχα, και το δαχτυλίδι επικοινωνίας, και ως σημάδι της ζωής του. Το πιο εκπληκτικό και συγκινητικό - ο πατέρας διέταξε να φέρουν ένα παχύ μοσχάρι, να το σφάξουν και να τον προετοιμάσουν να φάει και να διασκεδάσει και να κάνουν μια πραγματική γιορτή με την ευκαιρία της επιστροφής του άσωτου γιου. Τι εικόνα! Ποια είναι η αγάπη ενός πατέρα για τον γιο του που χάθηκε και επέστρεψε! Επομένως, η πράξη του μεγαλύτερου, εξυπηρετικού γιου, που ζούσε πάντα με τον πατέρα του και του ήταν υπάκουος σε όλα, δεν προκαλεί έκπληξη, λέω, η πράξη ενός καλού γιου, που γύρισε σπίτι αφού τελείωσε τις δουλειές του αγρού και βρήκε μέσα του τόσο απροσδόκητο τραγούδι και χαρά, σαν γιορτινό, με την ευκαιρία της επιστροφής του αδερφού του. σε αυτόν: ιδού, σε υπηρέτησα τόσα χρόνια, και ποτέ δεν παραβίασα τις εντολές σου. αλλά ποτέ δεν μου έδωσες ούτε ένα παιδί για να διασκεδάζω με τους φίλους μου. Ο πατέρας του είπε: γιε μου! είσαι πάντα μαζί μου και ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου. Και σε αυτό έπρεπε να χαίρεσαι και να χαρείς, γιατί αυτός ο αδελφός σου ήταν νεκρός και ξαναζούσε, χάθηκε και βρέθηκε (Λουκάς 15:25-32). Αυτή είναι μια παραβολή. Είναι σαφές ποιος εννοείται εδώ με τον όρο πατέρας - αυτός είναι ο ουράνιος Πατέρας μας. Δύο γιοι, πιστοί και άπιστοι, έντιμοι και ανέντιμοι: με τον πρώτο γιο εννοούνται οι καλοί, άγιοι Άγγελοι, πάντα υπάκουοι στο θέλημα του Θεού και ζουν για πάντα με αγιότητα στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα. Με τον νεότερο γιο εννοούμε το χαμένο και αφανισμένο ανθρώπινο γένος. Όσοι είστε συνεχώς σε πλάνη, αδελφοί μου, ξέρετε μέσα στην καρδιά σας την αμέτρητη αγάπη του Επουράνιου Πατέρα για εμάς και τις αμέτρητες στερήσεις της χάρης του Θεού σε απόσταση από Αυτόν και τις πολυπόθητες πνευματικές ευλογίες σε κοινωνία μαζί Του, και μην αγγίξετε την αμαρτωλή ζωή σας στο παραμικρό, αλλά επιστρέψτε αμέσως στην αμαρτωλή και ευσπλαχνία σας. αιχμαλώτους που απειλούνται από την αιώνια, πύρινη αιχμαλωσία σε περίπτωση πικρίας και αμετανοησίας. Και κάθε αμαρτία, όταν δεν το μετανοούμε εγκάρδια, μας σκληραίνει και μας οδηγεί σε απόγνωση. Και πόσοι χάνονται από την απιστία, την πίκρα και την αμετανοησία! Σε αυτόν τον κακό καιρό, πολλοί ντρέπονται να μετανοήσουν, και μάλιστα δικαιολογούνται για τις αμαρτίες τους, και δεν θεωρούν την αμαρτία αμαρτία, αλλά όσο πιο αυστηρά θα τους κρίνει ο Δίκαιος Κριτής. Η μετάνοια είναι το μεγαλύτερο δώρο σε έναν αμαρτωλό που πιστεύει σε Αυτόν που μόνο έχει τη δύναμη να δικαιώσει τους μετανοούντες πονηρούς. Και μόνο ο Ιησούς Χριστός, ο Αμνός του Θεού, που ανέλαβε τις αμαρτίες του κόσμου, έχει τη δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες (Ιωάννης 1:29). Όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη μου έχει δοθεί. Ο γιος του ανθρώπου έχει τη δύναμη να συγχωρεί τις αμαρτίες στη γη (Ματθαίος 28:18). Μας έδωσε τη δύναμη από τον Επουράνιο Πατέρα να συγχωρούμε αμαρτίες και να φέρουμε στον παράδεισο όσους μετανόησαν με όλη τους την ψυχή, όπως έφερε τον συνετό κλέφτη που πίστεψε και φώναξε: Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου (Λουκάς 23:42). Σε αυτήν την παραβολή, τα ανεκτίμητα δώρα της χάριτος αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής, στην οποία ο Επουράνιος Πατέρας εξέφρασε την πατρική Του αγάπη για τον μετανοημένο γιο του. το καλύτερο ή το πρώτο ρούχο (που είχαν οι άνθρωποι στην αρχή, σε κατάσταση αθωότητας). το δαχτυλίδι είναι σημάδι της αιώνιας αρραβώνας του μετανοούντος με τον Χριστό. πνευματικές μπότες ή την ικανότητα να εκπληρώνουμε άνετα τις εντολές του Θεού. – Αλλά αυτό που προκαλεί ιδιαίτερη έκπληξη με το μεγαλείο και την αμέτρητη καλοσύνη του είναι το δώρο στον αμαρτωλό για φαγητό και ποτό του πνευματικού Ταύρου, που θανατώθηκε για τις αμαρτίες του κόσμου - το πιο αγνό Σώμα και Αίμα του Υιού του Θεού. γιατί αυτό ακριβώς σημαίνει στην παραβολή - τη σφαγή του καλύτερου, καλοθρεμμένου μοσχαριού, που στην παλαιά διαθήκη απεικονιζόταν ως ο Υιός του Θεού, που τελικά θανατώθηκε, στην ολοκλήρωση του χρόνου, για τις αμαρτίες του κόσμου, και που μας έδωσε το πιο αγνό Σώμα και το Αίμα Του για φαγητό και ποτό. Αυτό είναι ένα τέτοιο δώρο του ελέους του Θεού προς τον αμαρτωλό, που μέχρι σήμερα όλα τα ουράνια μυαλά, όλες οι τάξεις των ουράνιων στρατευμάτων, δεν παύουν να το θαυμάζουν και, σαν να λέγαμε, ζηλεύουν με τον άγιο ζήλο της ευδαιμονίας μας και χαίρονται με τη χαρά μας στην καλοσύνη τους: γιατί οι άγγελοι δεν λυπούνται για εμάς και δεν φθονούν. θυμωμένος με τον Επουράνιο Πατέρα, όπως ο μεγαλύτερος γιος ήταν θυμωμένος επίγεια (η παραβολή δείχνει τι συμβαίνει στη γη, και όχι στον ουρανό). Αυτό το πνευματικό δείπνο ή εορτή του Ουράνιου Πατέρα σημαίνει τη Θεία Λειτουργία, στην οποία, με τραγούδι και αγαλλίαση, τελείται ο Μυστικός Δείπνος, η προετοιμασία των ζωοποιών Μυστηρίων - και η ίδια η κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Ιησού Χριστού. Θαυμάστε την αμέτρητη αγάπη του Θεού, προσπαθήστε να την ανταποκρίνεστε όσο καλύτερα μπορείτε, αναγνωρίστε τις αμαρτίες σας, μετανοήστε με απερίγραπτη, βαθιά, γόνιμη μετάνοια, πάρτε με φόβο και τρόμο το πιο αγνό Σώμα και Αίμα του Θείου Ταύρου, δηλαδή τον Χριστό που φονεύτηκε στον σταυρό και - σώστε τον εαυτό σας. Είθε ο Θεός να μας δώσει σε όλους να κοινωνούμε με τον Χριστό πιο συχνά εδώ στη γη, και για πάντα εκεί, την εσπερινή ημέρα της βασιλείας του Θεού. Αμήν. Μια λέξη την εβδομάδα για την Εσχάτη Κρίση «Ο Κύριος μένει για πάντα, προετοιμάζοντας τον θρόνο του για κρίση· και θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη, θα κρίνει τους ανθρώπους με δικαιοσύνη» (Ψαλμός 9:8–9). Την Κυριακή αυτή η Εκκλησία έχει μια πανηγυρική ανάμνηση της φοβερής μελλοντικής Κρίσης του Χριστού για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, που θα γίνει στο τέλος του κόσμου. Και αυτή η Κρίση θα γίνει σύντομα, όπως μαρτυρεί ο δίκαιος Κριτής όλων Του. Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή Μου είναι μαζί μου, για να ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με το έργο του (Αποκ. 22:12). Και δεν υπάρχει τίποτα πιο αληθινό και πιο αμετάβλητο από την αλήθεια ότι θα υπάρξει μια γενική Κρίση του ανθρώπινου γένους, στην οποία θα κριθεί τελικά η μοίρα όλων των ανθρώπων για όλη την αιωνιότητα. Ο Θεός είναι ο Δημιουργός και Νομοθέτης και Βασιλιάς κάθε πλάσματος, που έδωσε αμετάβλητους νόμους σε όλα τα πλάσματα. Με την εκπλήρωση αυτών των νόμων υπάρχουν και παραμένουν σε ευημερία, αλλά μέσω της παραβίασης γίνονται φτωχοί, διεφθαρμένοι και καταστρέφονται. Δόθηκαν νόμοι στον ουρανό και τη γη, τον ήλιο, τη σελήνη και τα αστέρια: Έδωσα διατάγματα σε όλα τα αστέρια (Ιερ. 31:35), λέει ο Κύριος, και μέσω της σταθερής εκπλήρωσής τους υπάρχουν με τάξη για τόσες χιλιάδες χρόνια, κηρύσσοντας τη δόξα του Θεού. Οι ουρανοί θα πουν τη δόξα του Θεού, αλλά το στερέωμα θα διακηρύξει το έργο των χεριών Του (Ψαλμ. 18:2). Ο άνθρωπος, το λογικό δημιούργημα του Θεού, ο βασιλιάς των γήινων πλασμάτων, δόθηκαν επίσης από τον Δημιουργό νόμους σταθερούς και αμετάβλητους, βαθιά βαμένους στα βάθη της ύπαρξής του, στη συνείδηση ​​και την καρδιά του και είναι υποχρεωμένος να τους εκπληρώσει εύλογα και επειγόντως, ως κανόνας ζωής, ως ιερό και αμετάβλητο καθήκον του δημιουργού του. Το καλό της ζωής του εξαρτιόταν και εξαρτάται από την εκπλήρωση αυτών των νόμων: η εγγύτητα με τον Δημιουργό, η ένωση μαζί Του, η ειρήνη, η χαρά, η αθανασία και η παραβίασή τους συνεπαγόταν κάθε είδους καταστροφές - καταστροφή της ένωσης με τον Δημιουργό, σύγχυση σε ψυχή και σώμα, σκοτάδι, θλίψη και στενότητα, κατάρα, ασθένεια και θάνατο. Δεν πέρασε πολύς καιρός πριν οι πρώτοι άνθρωποι ήταν πιστοί στον Θεό μέσω της εκπλήρωσης αυτής της εντολής και ευλογήθηκαν από την ένωσή τους μαζί Του. Η ένωση διαλύθηκε δόλια, ο άνθρωπος αμάρτησε και αναστάτωσε τη θαυμαστή αρμονία της θεϊκής φύσης του, διαφθείροντας το μυαλό, την καρδιά και τη θέληση, βεβηλώνοντας τη συνείδησή του, έπεσε σε απλήρωτα χρέη προς τον Δημιουργό του και υπέβαλε τον εαυτό του στη φοβερή κρίση της αλήθειας του Θεού. Οι κρίσεις του Θεού άρχισαν σύντομα να εκπληρώνονται πάνω στο ανθρώπινο γένος: ο Αδάμ και η Εύα ήταν οι πρώτοι που άκουσαν από τον ίδιο τον Δημιουργό τη φοβερή κρίση της κατάρας και του θανάτου και εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο των γλυκών για την καλλιέργεια της γης, και τότε ο Κύριος καταδίκασε τον πρώτο κόσμο των ανθρώπων για κάθε είδους ανομία και αμετανοησία. οι πόλεις Σόδομα και Γόμορρα - να καταστραφούν από φωτιά και θειάφι βροχή. Στη συνέχεια, οι εμφύλιες διαμάχες και οι αιματηροί πόλεμοι των λαών, οι αποτυχίες των καλλιεργειών, οι λοιμοί, οι σεισμοί άνοιξαν ως τιμωρία για αμαρτίες, και σε όλους τους χρόνους, ακόμη και πριν από την κακοτυχημένη εποχή μας, ο Κύριος αποκαλύπτει τις τρομερές κρίσεις Του σε έθνη, καθώς και σε άτομα. Ο πραγματικός αιματηρός μας πόλεμος με τους ειδωλολάτρες είναι επίσης η δίκαιη κρίση του Θεού για τις αμαρτίες μας. Η προσέγγιση της τελικής, παγκόσμιας, τρομερής Κρίσης του Θεού επιταχύνεται από τη φοβερή διαρροή του κακού στη γη. Προς το παρόν, κάθε είδους αναλήθειες καλύπτουν τη γη σαν τη θάλασσα. Δεν υπάρχει τέλος στην ανθρώπινη αυτοβούληση. Οι πόρτες είναι ορθάνοιχτες σε κάθε είδους λάθη και κακίες, οι Νόμοι του Θεού καταπατούνται. τα πλάσματα έχουν ξεχάσει τον Δημιουργό τους. Οι αμαρτωλοί άνθρωποι στην περηφάνια τους φαντάζονταν τους εαυτούς τους αθώους. μολυσμένοι από κάθε είδους ακαθαρσία, ξέχασαν την ακαθαρσία τους. Το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του και ο γάιδαρος τη φάτνη του κυρίου του (Ησ. 1:3), και οι Χριστιανοί απέρριψαν τον Χριστό τον Σωτήρα τους, που τους λύτρωσε με το αίμα Του από την κατάρα και τον θάνατο. Από το πέλμα του ποδιού μέχρι το στέμμα του κεφαλιού δεν υπάρχει υγιής θέση στην κοινωνία. Όλο το κεφάλι είναι σε έλκη, όλη η καρδιά είναι μαραμένη. πληγές, κηλίδες, τραύματα που προξενούν, δεν έχουν καθαριστεί και δεν έχουν δεθεί και δεν έχουν μαλακώσει με λάδι. Αν ο Κύριος των δυνάμεων δεν μας είχε αφήσει ένα μικρό υπόλοιπο, τότε θα ήμασταν ίδιοι με τα Σόδομα, θα είχαμε γίνει σαν τα Γόμορρα (Ησ. 1:6-9)... Αλλά αυτά τα λόγια του προφήτη πηγαίνουν κατευθείαν στην εποχή μας: μεταξύ των ανθρώπων, ο ένας θα καταπιέζεται από τον άλλον και ο καθένας από τον πλησίον του. ο νέος θα υψώσει ευθαρσώς τον εαυτό του πάνω από τον γέροντα και ο απλός άνθρωπος τον ευγενή (Ησ. 3:5). Οι νέοι μας διανοούμενοι έχουν διαστρεβλώσει κάθε κοινωνική και εκπαιδευτική τάξη: ανέλαβαν το έργο της πολιτικής και των δικαστηρίων, χωρίς να τους καλέσει κανείς. Ανέλαβαν να κρίνουν τους δασκάλους, τους ηγέτες και την κυβέρνησή τους, και σχεδόν τους ίδιους τους βασιλιάδες. Προσπάθησαν και καταδίκασαν, με το κεφάλι τους τον Λέοντα Τολστόι, τον πιο συμπαντικό και φοβερό δικαστή, τον Χριστό Θεό, που ερχόταν με δόξα να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. καταδίκασαν με θάρρος την Αγία την εκκλησία του Χριστού, χωρίς βρωμιά ή κακία ή κάτι τέτοιο (Εφεσ. 5:27), τη διδασκαλία της, τα σωτήρια μυστήρια και τους λειτουργούς του Χριστού. Πραγματικά, η ημέρα της έλευσης του φοβερού Κριτή να κρίνει όλους τους ανθρώπους είναι κοντά, γιατί η προβλεπόμενη αποστασία από τον Θεό έχει ήδη φτάσει και ο πρόδρομος του Αντίχριστου, ο γιος της καταστροφής, έχει ήδη αποκαλυφθεί, εναντιούμενος και εξυψώνοντας τον εαυτό του πάνω από οτιδήποτε ονομάζεται Θεός ή ιερό. το μυστήριο της ανομίας είναι ήδη σε δράση, αλλά δεν θα ολοκληρωθεί μέχρι να απομακρυνθεί αυτός που τώρα συγκρατείται. - Και τότε θα αποκαλυφθεί ο πονηρός, τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα σκοτώσει με το πνεύμα του στόματός Του και θα τον καταστρέψει με την αποκάλυψη του ερχομού Του - αυτός του οποίου η έλευση, σύμφωνα με το έργο του Σατανά, θα είναι με κάθε δύναμη και σημεία και ψεύτικα θαύματα, και με κάθε άδικη εξαπάτηση όσων χάνονται, επειδή δεν έλαβαν την αγάπη της αλήθειας για τη σωτηρία τους. Και γι' αυτό ο Θεός θα τους στείλει την επιρροή της πλάνης, για να πιστέψουν τα ψέματα (και να πιστέψουν τον ψεύτη Τολστόι), για να καταδικαστούν όλοι όσοι δεν πίστεψαν την αλήθεια, αλλά αγάπησαν την αδικία (Β' Θεσ. 2:4, 7-12). Ακούστε και διαβάστε, σύγχρονοι άπιστοι διανοούμενοι, αυτά τα λόγια του Αγίου Πνεύματος - ισχύουν για εσάς. Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και μαζί μου θα ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Αποκ. 22:12). Αμήν. Η λέξη για την εβδομάδα της ωμής τροφής, που ονομάζεται «απέλαση του Αδάμ», δηλ. από τον ουρανό «Ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο με την τροφή (για αμετροέπεια), και καθόταν όρθιος, κλαίει, στενάζει με συγκινητική φωνή και λέει: αλίμονο για μένα, που υπέφερε ο καταραμένος, έχοντας παραβεί τη μοναδική εντολή της Κυρίας και στερήθηκε κάθε είδους καλά πράγματα!» (Τριώδιο, σε στίχο, Δόξα). «Οι ακτίνες του ήλιου ήταν κρυμμένες, το φεγγάρι και τα αστέρια έγιναν αίμα, τα βουνά τρομοκρατήθηκαν, οι λόφοι έτρεμαν, όταν τελείωσε ο παράδεισος. Καθώς έφευγε, ο Αδάμ χτυπούσε το πρόσωπό του με τα χέρια του, λέγοντας: «Ελεήμων, ελέησέ με που έπεσα» (Στίχος για το λίθιο, Δόξα). Αυτή την Κυριακή, η Εκκλησία θυμάται, για την οικοδόμησή μας, την καταστροφική και αξιοθρήνητη πτώση του Αδάμ και την εκδίωξή του από τον παράδεισο. Εμείς, αγαπητοί αδελφοί και αδερφές, ζώντας στο τέλος των αιώνων που προκαθορίστηκαν από την Τριαδική Θεότητα για την ύπαρξη αυτού του φθαρτού, παροδικού κόσμου και κοιτάζοντας πίσω νοερά σε όλους τους περασμένους χρόνους με τους ανθρώπους που έζησαν τότε και τις πράξεις τους (όπως μιλάει γι' αυτούς η ιερή καθημερινότητα και η πολιτική ιστορία), εκπλήσσουμε τη ζοφερή, τρομακτική εικόνα της αμαρτωλής ζωής του ανθρώπου. πρώτοι άνθρωποι. Η ανθρωπότητα έχει γίνει όλη ένα βρωμερό πτώμα, εκτός από λίγους καλούς ανθρώπους. Ο Άγιος Ψαλμωδός μιλά με το Άγιο Πνεύμα για τους ανθρώπους: ότι όταν ο Κύριος θέλησε να κοιτάξει από τον ουρανό τους γιους των ανθρώπων, τότε αποδείχτηκε ότι όλοι είχαν παραμεριστεί στο κακό και την κακία, δεν υπήρχε κανείς να κάνει το καλό, ούτε ένας (Ψαλμ. 13:2-3). η βδελυγμία και η διαφθορά της αμαρτίας ήταν τόσο παγκόσμια που ο Κύριος θεώρησε απαραίτητο και δίκαιο να καταστρέψει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος με έναν κατακλυσμό, εκτός από τον δίκαιο Νώε και την οικογένειά του. Από ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, ο Κύριος επέλεξε μια εβραϊκή φυλή και ο αρχηγός της ο Αβραάμ έπρεπε να μεταφερθεί από τον τόπο κατοικίας του σε άλλη για να τον προστατεύσει από την ειδωλολατρία, γιατί ο πατέρας του Αβραάμ, ο Θάρα, είχε την τάση προς αυτήν. Τόσο τρομερή ήταν η διαρροή της αμαρτίας ως αποτέλεσμα της ανυπακοής του Αδάμ και της Εύας στον Δημιουργό! Αυτό είναι πόσο τρομερά, πόσο καταστροφικά έχουν μεγαλώσει τα ζιζάνια της αμαρτίας και πόσο τρομερά η αμαρτία έχει διαφθείρει το ανθρώπινο γένος! Και τι θέαμα είναι η περαιτέρω ιστορία του ανθρώπινου γένους; Το θέαμα των πάσης φύσεως κακών που πλημμύρισαν τη γη, ιδιαίτερα η ειδωλολατρία και οι αιματηροί πόλεμοι λόγω της επικράτησης ορισμένων εθνών έναντι άλλων και της βδελυγμίας της προσφοράς αιματηρών ανθρωποθυσιών στα είδωλα. Ο εβραϊκός λαός, επιλεγμένος από τον Θεό, συχνά όχι μόνο μιμήθηκε τους άπιστους ειδωλολατρικούς λαούς σε κακία και ειδωλολατρία, αλλά και τους ξεπέρασε, όπως λένε οι ψευδοπροφήτες σχετικά, για το οποίο ο Κύριος τους παρέδωσε σε δίκαιες, σκληρές εκτελέσεις. Αυτό συνέβαινε πριν τη γέννηση του Χριστού. Και μετά τη γέννηση του Σωτήρος, πώς όχι μόνο ο ειδωλολατρικός κόσμος, αλλά και ο εβραϊκός κόσμος που τον περίμενε, επαναστάτησε εναντίον του Χριστού Μεσσία; Ο Ηρώδης, οι αρχιερείς, οι γραμματείς, οι Σαδδουκαίοι και οι Φαρισαίοι πικράθηκαν εναντίον του Χριστού όταν αποκάλυψε ότι οι προβλέψεις των προφητών για τον Μεσσία εκπληρώθηκαν πάνω Του! - Και σε όλη Του τη ζωή στη γη Τον μισούσαν και τον καταδίωκαν, τον Ήλιο της Αλήθειας! – Και μετά, μετά την ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς, πώς ο ειδωλολατρικός και εβραϊκός κόσμος οπλίστηκαν εναντίον των οπαδών του Χριστού, των αποστόλων Του και όλων εκείνων που πιστεύουν σε Αυτόν! Πόσες αιρέσεις υπήρχαν μεταξύ των ίδιων των Χριστιανών που απειλούσαν να ανατρέψουν τον Χριστιανισμό! Απεικονίζοντας αυτή την τρομερή εικόνα της εξάπλωσης της αμαρτίας στον κόσμο, θέλω να πω πόσο αφύσικη, θνησιγενή, παράφρονα, μεταδοτική, δυνατή είναι η αμαρτία που έσπειρε ο διάβολος στον Αδάμ και την Εύα, τόσο γρήγορα, τρομερά εξαπλωμένη στο ανθρώπινο γένος και τρομερά καταβροχθίζοντας την! Με τι αναρίθμητο πλήθος ανθρώπινων ψυχών γέμισαν οι κολασμένες φυλακές! Τι μεγάλος Λυτρωτής χρειαζόταν για τους ανθρώπους, πόσο μεγάλος, δηλαδή ο ίδιος ο Θεός, και κανένας άλλος, κανένας μεσολαβητής, κανένας άγγελος. Έτσι εμφανίστηκε ο ίδιος ο Υιός του Θεού, ο Λυτρωτής του κόσμου, ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου (Ιωάν. 1:29). Μετά από αυτό, ποιος θα πει ότι το αμάρτημα του Αδάμ και της Εύας ήταν ασήμαντο, όταν από αυτό το αμάρτημα συνέβησαν τόσα κακά, τόσα προβλήματα, αρρώστιες, θλίψεις, πόλεμοι, τρομερές ανατροπές στην ίδια τη φύση - τόση θνησιμότητα, ποικίλη και αμέτρητη θνητότητα. Και έτσι η αμαρτία του Αδάμ, ακόμη και σήμερα, μαίνεται στον κόσμο και θα συνεχίσει να μαίνεται μέχρι το τέλος του κόσμου, ως δίκαιη τιμωρία για τους ανθρώπους που την επέλεξαν. Και τι παράγει η αμαρτία στον καιρό που βιώνουμε; Μέσα στην πατρίδα μας προκαλεί γενική σύγχυση, αταξία, ανυπακοή των νεότερων στους πρεσβυτέρους, υποταγμένους στις αρχές, παιδιά στους γονείς, εργάτες στους εργοδότες, η αμαρτία έχει μπερδέψει τα πάντα, έχει ανατρέψει όλη την κοινωνική και θρησκευτική ζωή, απομακρύνει τους τρελούς από την πίστη, από την Εκκλησία, από το λόγο του Θεού, από τον Θείο νόμο που πρέπει να τηρεί κάθε άνθρωπος. Πού μας οδηγεί όλη αυτή η συζήτηση για τις βλαβερές συνέπειες της αμαρτίας; Στο γεγονός ότι πρέπει επειγόντως να υπακούμε στον Θεό, να ακολουθούμε το Ευαγγέλιο και τις εντολές του, να αποφεύγουμε την αμαρτία με κάθε δυνατό τρόπο, ως ένα καταστροφικό, αφύσικο φαινόμενο που φέρνει αμέτρητο κακό σε όλους, ότι πρέπει όλοι να μετανοήσουμε και να υποκλιθούμε στο έλεος του Κυρίου, ο οποίος είναι θυμωμένος με τις αμαρτίες μας, - να προσευχηθούμε σε Αυτόν για την ειρήνευση των μυαλών και των καρδιών μας. τιμωρία για την αθεΐα μας, την απιστία, για την τρέλα μας, για την καταπάτηση των νόμων Του. Ας ρίξουμε όλα τα δάκρυα της μετανοίας για μια τέτοια τρομερή πτώση της ανθρωπότητας και ο καθένας για τις αμαρτίες του από τη νεότητά του μέχρι σήμερα. Εν κατακλείδι, ας επαναλάβουμε το εκκλησιαστικό τραγούδι που δόθηκε στην αρχή: Οι ακτίνες του ήλιου κρύφτηκαν, το φεγγάρι και τα αστέρια έγιναν αίμα, τα βουνά τρομοκρατήθηκαν, οι λόφοι έτρεμαν, όταν ολοκληρώθηκε ο παράδεισος. Προερχόμενος από αυτό, ο Αδάμ, χτυπώντας το πρόσωπό του, είπε: Ελεήμων, ελέησόν με, έπεσε. Αμήν. Ομιλία στον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου στις 25 Μαρτίου «Φέρτε τα καλά νέα στη γη, χαρά μεγάλη, δοξάστε τους ουρανούς της δόξας του Θεού» (Χορωδία της γιορτής σύμφωνα με το 8ο τραγούδι). Από το αιώνιο βασίλειο της αγάπης και της ειρήνης, της αλήθειας και της αγιότητας, από το βασίλειο του αιώνιου φωτός και της ευδαιμονίας, από τον αιώνιο θρόνο της δόξας - από τον Θεό στάλθηκε κάποτε στη γη - στη μικρή και ταπεινή πόλη της Ναζαρέτ στη Γαλιλαία - στο σπίτι του ξυλοκόπου Γέροντα Ιωσήφ, στην πιο αγνή Παρθένο Γαβριλή με τον Αρχάγγελο Ενσάρκωση από Αυτήν του Θεού Λόγου, συν-προερχόμενη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα: Χαίρε, γεμάτη χάρη, αναφώνησε στην Παρθένο, ο Κύριος είναι μαζί σου. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες. Αυτή, λέει ο Ευαγγελιστής Λουκάς, τον είδε, ντράπηκε με τα λόγια του και αναρωτήθηκε τι είδους χαιρετισμός θα ήταν αυτός. Και ο άγγελος της είπε: Μη φοβάσαι, Μαρία, γιατί βρήκες χάρη στον Θεό. και θα συλλάβεις στην κοιλιά σου και θα γεννήσεις Υιό, και θα ονομάσεις το όνομά Του Ιησού. Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου. Και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του Πατέρα Του Δαβίδ. και θα βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα, και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Η Μαίρη είπε: Πώς θα είναι αυτό όταν δεν ξέρω τον άντρα μου; Ο άγγελος της απάντησε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. επομένως ο Άγιος που θα γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού. Ιδού, η Ελισάβετ, η συγγενής σου, που λέγεται στείρα, και συνέλαβε γιο στα γεράματά της, και είναι ήδη στον έκτο μήνα της· επειδή, με τον Θεό κανένας λόγος δεν θα χαθεί. Τότε η Μαρία είπε: Ιδού, η δούλη του Κυρίου. ας μου γίνει σύμφωνα με τον λόγο σου. Και ο άγγελος έφυγε από αυτήν (Λουκάς 1:28–38). Αυτά είναι τα υπέροχα, χαρμόσυνα λόγια του Ευαγγελισμού, που ήταν η αιτία για απείρως μεγάλα και σωτήρια γεγονότα στον ηλίανθο που κατοικούμε - δηλαδή: η σάρκωση και η ενσάρκωση του Υιού του Θεού, ο σταυρός και η ανάστασή Του και όλα τα μεγάλα έργα που έκανε για τη σωτηρία μας. Δόξα στη συγκατάβαση του Θεού προς το πεσμένο ανθρώπινο γένος. Η αμέτρητη αλήθεια και το έλεός Του και η σοφία Του! Δόξα στην αμέτρητη εξάντληση του Θεανθρώπου: γιατί, όντας εικόνα Θεού, δεν θεωρούσε ληστεία ίσο με τον Θεό. Αλλά ταπείνωσε τον εαυτό του, παίρνοντας τη μορφή υπηρέτη, έγινε σαν εμάς - άντρας, και έγινε στην εμφάνιση σαν άνθρωπος. Ταπείνωσε τον εαυτό του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατος στο σταυρό, δίνοντας σε όλους μας παράδειγμα ταπεινοφροσύνης και υπομονής. Ας είναι αυτό σοφία μέσα μας, ακόμη και στον Χριστό Ιησού (Φιλιπ. 2:6–8). Αυτό είναι το σωτήριο ευαγγέλιο που θυμάται και θριαμβεύει σήμερα η οικουμενική Εκκλησία, και μαζί η Πανρωσική Εκκλησία μας. Αυτό το ευαγγέλιο έφερε από τον ουρανό σε όλους τους επίγειους ανθρώπους τα καλά νέα της συμφιλίωσης των αμαρτωλών ανθρώπων - μέσω της πίστης - με τον Θεό, για την επιστροφή σ' αυτούς του ουρανού και του παραδείσου, που χάθηκαν από την αμαρτία: γιατί εφεξής ο παράδεισος θα είναι ανοιχτός (Ιωάννης 1:51) για τους επίγειους ανθρώπους και η κόλαση θα νικηθεί από τον σταυρό και τον θάνατο του ενσαρκωμένου Θεού. και οι ανθρώπινες ψυχές που πίστεψαν θα βγουν από αυτό και θα φερθούν στον παράδεισο, όπως ο πιστός κλέφτης, όλοι οι μελλοντικοί ασκητές για πίστη και ευσέβεια θα τιμηθούν μέσω Αυτόν με την ευλογημένη αθανασία και τα φωτεινά χωριά του παραδείσου. Και έτσι, ενώ τώρα στη γη - εκεί στην Άπω Ανατολή - συνεχίζεται ένας αιματηρός πόλεμος, που δεν ξεκίνησε από εμάς, και η γη και ο αέρας στενάζουν και τρέμουν από αμέτρητες οπές αναπνοής της φωτιάς, μετατρέποντας ολόκληρη την περιοχή του πεδίου της μάχης σε μια κόλαση που αναπνέει φωτιά, - ενώ μέσα στην πατρίδα, ειρηνικοί πολίτες μπερδεύονται από παντού αναταραχή και δολοφονία του Θεού στη γη. Και η ειρήνη, αναγγέλλει στους ανθρώπους για έναν άλλο κόσμο, για ένα άλλο βασίλειο (Το βασίλειό Του δεν θα έχει τέλος), για την άλλη μας πατρίδα, υπέρτατη, ακλόνητη, αιώνια, όπου η σιωπή, η ειρήνη και η ασφάλεια των κληρονόμων του δεν θα διαταραχθούν για ατέλειωτους αιώνες. όπου θα υπάρχει για πάντα αλήθεια, χαρά, πλήρης ικανοποίηση και ευδαιμονία - και οι επίγειοι πόλεμοι που έγιναν στη γη δεν θα έρχονται καν στο μυαλό κανενός. γιατί καθετί αρχαίο και φθαρτό θα περάσει μαζί με την αμαρτία, που διέφθειρε και βεβήλωσε τα πάντα, αλλά όλα θα είναι καινούργια, σύμφωνα με τα γραφόμενα: νέος ουρανός και νέα γη, στην οποία κατοικεί η δικαιοσύνη (Β' Κορ. 5:17, Β' Πετ. 3:13). Ας αγωνιστούμε, όσο υπάρχει καιρός, να επιτύχουμε αυτή την ακλόνητη βασιλεία του Χριστού, αυτήν την ουράνια πατρίδα, για την οποία δημιουργηθήκαμε στην αρχή, την οποία χάσαμε με την αμαρτία, και την οποία απέκτησε πάλι για μας ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού. Μόνο η Εκκλησία του Θεού στη γη έχει αιώνια ειρήνη και θα την έχει μέχρι το τέλος του χρόνου, αλλά ο μοιχός και αμαρτωλός κόσμος, που έχει φύγει από τον Θεό και τους δίκαιους νόμους Του, είναι ανήσυχος και θα μπερδευτεί μέχρι τέλους από τα λάθη του, από τα μεταδοτικά και καταστροφικά πάθη του, από τον απάνθρωπο πόλεμο και την εσωτερική αναταραχή, από την τρέλα του. Μέσα σε αυτή την τρέλα, επαναστατεί ενάντια στον άπειρο και τέλειο νου του Θεού, και σε όλες του τις σκέψεις και τις πράξεις του αντιστέκεται με τόλμη, ονειρευόμενος ότι ο ίδιος, αυτός ο παράλογος ανθρώπινος νους, θα τακτοποιήσει το καλό της ανθρωπότητας με τον καλύτερο δυνατό τρόπο και θα επιτύχει την τελειότητα. Το πετυχαίνει και πότε θα το πετύχει; Ποτέ. Ένα δέντρο είναι γνωστό από τους καρπούς του. Δείτε αυτούς τους καρπούς του σημερινού πολιτισμού, σε ποιον είναι ευχάριστοι και χρήσιμοι; Γιατί η Ρωσία βρίσκεται σε αναταραχή τώρα; Γιατί δεν έχουμε ηγεσία; Εξαιτίας του οποίου η φοιτητική νεολαία έχασε τον φόβο του Θεού και εγκατέλειψε τις άμεσες ευθύνες και ασχολίες, εξαιτίας των οποίων οι περήφανοι διανοούμενοι αγωνίζονται να γίνουν φύλακες και κυρίαρχοι του λαού, μη κατανοώντας αυτόν τον λαό και τις πραγματικές του ανάγκες - και μην τον αγαπούν. Γιατί έχει αποδυναμωθεί όλη η δύναμη στη Ρωσία; Γιατί η ηθική του καθενός αλλοιώθηκε και δεν υπήρχε σχεδόν καμία οικογένεια, κανένα σχολείο, κανένας αξιωματούχος ειλικρινά αφοσιωμένος στην εκκλησία και την πατρίδα; Γιατί όλοι τους έχουν χάσει την πίστη τους στον Θεό, στα δίκαια, αιώνια λόγια Του. από το γεγονός ότι απομακρύνθηκαν από την Εκκλησία του Θεού, τον μοναδικό οδηγό της αγίας χριστιανικής ζωής, τον μοναδικό που περπατά στο φως του Θεού και καθοδηγεί τους πάντες στο φως, στην αλήθεια, στον Θεό, στην αιωνιότητα, στη σταθερή και άφθαρτη ζωή, που από μόνη της προστατεύει σταθερά τα νόμιμα δικαιώματα και του Βασιλιά και των υπηκόων και καθενός και διατάζει όλους να εκπληρώσουν αυστηρά τα καθήκοντά τους. Η απώλεια της πίστης στον Θεό, στο Ευαγγέλιο, στην εκκλησία, η απόρριψη της ηγεσίας της είναι η αιτία για κάθε είδους αγανάκτηση στη Ρωσία. Ας επιστρέψουμε εκεί που αφήσαμε - στον Θεό, στην εκκλησία, στο Ευαγγέλιο, στις άγιες διαθήκες του, και ο Θεός θα στραφεί σε εμάς και θα μας βοηθήσει σε όλα και θα μας προστατεύσει από τους εχθρούς μας και θα κατευθύνει τα πόδια μας, τη ζωή μας, στο μονοπάτι της ειρήνης (Λουκάς 1:79) και θα σταματήσει τον πόλεμο και θα δείξει σε όλους τη θέση τους. Αμήν. Λέξη για την εβδομάδα του Vaiy, 10 Απριλίου «Δόξα, λαοί και ειδωλολάτρες, σε συμφωνία: ο Βασιλιάς των αγγέλων ανέβηκε τώρα στον κλήρο, και έρχεται, πρόθυμος (με τη θέληση) να χτυπήσει τους εχθρούς στο σταυρό, γιατί είναι δυνατός. (Τετ. Άνθη, 2 στίχοι ανά σένταλλο). Τώρα η Εκκλησία γιορτάζει την πανηγυρική είσοδο του Κυρίου Ιησού Χριστού πάνω σε ένα νεαρό πουλάρι, που δεν είναι συνηθισμένο στο βάρος, στην Ιερουσαλήμ, γεμάτη άγχος και σύγχυση, που από καιρό ετοιμαζόταν να σκοτώσει τον Ευεργέτη και τον μεγάλο Θαυματουργό. Η επίσημη συνάντησή του, απροσδόκητη και απροσδόκητη για τους εχθρούς Του -τους αρχιερείς, τους γραμματείς και τους Φαρισαίους- τους προκάλεσε έντονο φθόνο και ακόμη περισσότερο ενίσχυσε την έχθρα που κρύβεται στις καρδιές τους και τους οδήγησε στην αποφασιστική πρόθεση να Τον σκοτώσουν, ειδικά όταν τα ευγενικά παιδιά κινήθηκαν από το Άγιο Πνεύμα. (Ματθαίος 21:9). Πολλοί άνθρωποι βρίσκουν περίεργο το γεγονός ότι ο Κύριος μπήκε στην πόλη όχι με άλογο, αλλά με νεαρό γάιδαρο. Αλλά αυτό περιέχει ένα μυστηριώδες, διδακτικό νόημα: το νεαρό πουλάρι, σύμφωνα με την ερμηνεία των θεοφόρων Πατέρων, σήμαινε την υποταγή των ειδωλολατρικών λαών στον Χριστό ως Μεσσία, αφού Τον απέρριψαν οι γιοι του βασιλείου, οι Εβραίοι. Το νεαρό πουλάρι σημαίνει ότι οι ειδωλολάτρες δεν διδάχτηκαν τον νόμο του Θεού και δεν σήκωσαν τον καλό και εύκολο ζυγό του, που οι Εβραίοι περιφρονούσαν. Ας δώσουμε τώρα ιδιαίτερη προσοχή στον σκοπό της πανηγυρικής εισόδου στην Ιερουσαλήμ. Ο αιώνιος Βασιλιάς των Αγγέλων και των ανθρώπων δεν πήγε στην πρωτεύουσα της Ιουδαίας για το βασίλειο, όχι για τον θρόνο της γης, αλλά για όνειδος, όνειδος, φτύσιμο, στραγγαλισμό, μαστίγωμα και εκτέλεση στο σταυρό, το πιο βλάσφημο και οδυνηρό, - πήγε εθελοντικά - για να νικήσει τον αόρατο σταυρό και τους εχθρούς. το υποδούλωσαν στην κολασμένη, θνητή, βασανιστική δύναμή τους - να υποστούμε την εκτέλεση για τις αμαρτίες μας, να καταστρέψουμε την κατάρα, να καταστρέψουμε τον θάνατο, να ανατρέψουμε το βασίλειό του και να δώσουμε σε όλους ζωή και ανάσταση. Οι τυφλοί αυτής της εποχής, που αυτοαποκαλούνται διανοούμενοι, δεν καταλαβαίνουν, μπερδεύονται, γιατί τα βάσανα και ο θάνατος του Ιησού Χριστού ήταν απαραίτητα, και έχουν το θράσος να χλευάσουν αυτό το Θείο μυστήριο της σωτηρίας μας, είναι αποξενωμένοι, σαν ειδωλολάτρες και Εβραίοι, από τον Χριστό και τον σταυρό Του, την Εκκλησία Του, τη θεία διδασκαλία και τη σωτηρία τους. Θεός. Αλλά χωρίς την ταλαιπωρία και τον θάνατο του Χριστού, οικειοθελώς, από μια και μόνο αγάπη για το ανθρώπινο γένος, που αναλήφθηκε πάνω Του, δεν θα υπήρχε συμφιλίωση των εγκληματιών και αχάριστων πλασμάτων με τον πανάδικο Δημιουργό τους, αμέτρητα προσβεβλημένα από τις αναλήθειες τους. Χωρίς την εκπλήρωση από τον Θεάνθρωπο όλης της δικαιοσύνης του Θεού, κανείς δεν θα μπορούσε να εκπληρώσει όλη τη δικαιοσύνη του Θεού και να δικαιωθεί και να αποκτήσει πρόσβαση στον Θεό. κανείς δεν μπορούσε να φτάσει στον ουρανό. Χωρίς να πάρει επάνω Του τη δίκαιη κατάρα που μας βάραινε, κανείς δεν θα μπορούσε να λάβει την ευλογία του Θεού. Χωρίς τον θάνατο που ανέστησε ο Υιός του Θεού για εμάς - την ανθρώπινη φύση Του, ο θάνατος όλων των ανθρώπων δεν θα είχε νικηθεί και δεν θα υπήρχε ανάσταση των νεκρών. Χωρίς την ανάληψή Του στον ουρανό, ο ουρανός δεν θα είχε ανοίξει και δεν θα υπήρχε αιώνια ευδαιμονία για τους ανθρώπους. Γι' αυτό ο Θεάνθρωπος υπέφερε και ήρθε τόσο πανηγυρικά στην Ιερουσαλήμ για το ελεύθερο πάθος Του, και τόσο ταπείνωσε τον εαυτό Του, και τόσο εκούσια υπέφερε. Ολόκληρος ο εβραϊκός και εν μέρει ειδωλολατρικός κόσμος εκείνης της εποχής έπρεπε να δει αυτό το φοβερό, ολοκληρωτικά λυτρωτικό βάσανο και τον θάνατό Του - έτσι ώστε, σε εκπλήρωση της προφητείας, οι σταυροφόροι στη δεύτερη έλευση του Χριστού να κοιτάξουν Αυτόν τον Οποίο είχαν τρυπήσει. Θα Τον βλέπουν ως το αίμα Του (Ζαχαρίας 12:10). Ο Σατανάς δεν περίμενε ότι ο Χριστός, που υπέφερε και πέθανε, θα τον νικούσε και θα κατέστρεφε το βασίλειό του. Ούτε οι σταυροφόροι πίστευαν ότι ο Εσταυρωμένος θα νικούσε τον θάνατο και την κόλαση. Αντίθετα, ο Σατανάς σκεφτόταν ήδη να γιορτάσει την πλήρη νίκη του επί του Χριστού, και οι αρχιερείς και οι γραμματείς ονειρεύονταν να γιορτάσουν τη νίκη τους, οπότε τι; Όταν η δίκαιη ψυχή του Χριστού αποχωρίστηκε από το σώμα και κατέβηκε στην κόλαση - μαζί με τη Θεότητά Του, ο Σατανάς είδε όλο το λάθος του και την πλήρη νίκη εναντίον του του Εσταυρωμένου, που έσπασε τις αιώνιες πεποιθήσεις της κόλασης, κατέστρεψε τη φυλακή της κόλασης και έκλεψε όλο τον πολυανθρώπινο πλούτο του (του Σατανά), βγάζοντας όλες τις ψυχές (απελευθερώνοντας από όλους). Μέσω του θανάτου του Εσταυρωμένου ο θάνατός μας νικιέται. Οι νεκροί που αναστήθηκαν από τους τάφους τους στην Ιερουσαλήμ, και που εμφανίστηκαν σε πολλούς με τα μάτια τους, απέδειξαν τη λαμπρή νίκη επί του θανάτου που είχε συμβεί. Ποτέ ο κόσμος δεν έχει δει μια πιο επίσημη, ένδοξη, παντοδύναμη νίκη. Δόξα Σοι, Χριστέ, ο Νικητής της κόλασης και του θανάτου. Και σε φωνάζουμε, Χριστέ, τον Νικητή του θανάτου: Ωσαννά εν υψίστοι, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου. Τι έχει γίνει τώρα ο θάνατος στα μάτια ενός αληθινού Χριστιανού; - Κοιμήσου. Ο ίδιος ο Κύριος, διαβλέποντας την τέλεια νίκη Του επί του θανάτου, είπε για το θάνατο του φίλου Του Λαζάρου ότι αποκοιμήθηκε. Ο Λάζαρος, ο φίλος μας, αποκοιμήθηκε, αλλά εγώ πρόκειται να τον ξυπνήσω (Ιωάννης 11:11). Με τον ύπνο εννοούσε τον θάνατο. Να χαίρεστε πιστοί και καλοί χριστιανοί! Τώρα δεν υπάρχει θάνατος, ο Χριστός κατέστρεψε τον θάνατο. Τα χωράφια του Nippon και της Manjuria, που έκρυβαν τα πτώματα των συμπατριωτών μας, Ορθοδόξων Ρώσων πολεμιστών! Δεν θα σας ονομάσω χωράφια θανάτου ή τάφους νεκρών, αλλά χωράφια ζωής, θησαυροφυλάκια αθανασίας, γιατί όλα τα σώματα των σκοτωμένων πολεμιστών θα αναστηθούν άφθαρτα και θα ανθίσουν με την αθανασία. Ακούστε τι υπέροχη εικόνα της ανάστασης των νεκρών μας δίνει ο προφήτης του Θεού Ιεζεκιήλ στο θεόπνευστο βιβλίο των προφητειών του. Το χέρι του Κυρίου ήταν πάνω μου, λέει, και ο Κύριος με έβγαλε στο πνεύμα, και με έβαλε στη μέση ενός χωραφιού, και ήταν γεμάτο κόκαλα, και με οδήγησε γύρω τους, και ιδού, ήταν πολλά από αυτά στην επιφάνεια του αγρού, και ιδού, ήταν πολύ στεγνά. Και μου είπε: Γιε ανθρώπου! θα ζήσουν αυτά τα κόκαλα; Είπα: Κύριε Θεέ! Το ξέρεις. Και μου είπε: Προφήτεψε εναντίον αυτών των οστών και πες τους: Τα κόκαλα έχουν στεγνώσει! ακούστε τον λόγο του Κυρίου. Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός σε αυτά τα οστά: Ιδού, θα βάλω πνοή μέσα σας, και θα ζήσετε. Και θα σε καλύψω με νύχια, και θα σαρκώσω πάνω σου, και θα σε καλύψω με δέρμα, και θα φέρω μέσα σου πνεύμα, και θα ζήσεις, και θα γνωρίσεις ότι εγώ είμαι ο Κύριος. Προφήτεψα όπως με πρόσταξαν, και καθώς προφήτεψα, ακούστηκε θόρυβος, και κίνηση, και τα οστά άρχισαν να ενώνονται, κόκαλο με κόκκαλο. Και είδα, και ιδού, φλέβες ήταν επάνω τους, και σάρκα μεγάλωνε και δέρμα τους σκέπασε από πάνω, αλλά δεν υπήρχε πνεύμα μέσα τους. Τότε μου είπε: Προφήτεψε στο πνεύμα, προφήτεψε, γιε ανθρώπου, και πες στο πνεύμα: Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: έλα από τους τέσσερις ανέμους ένα πνεύμα, και ανάπνευσε πάνω σε αυτούς που σκοτώθηκαν, και θα ζήσουν. Και προφήτεψα όπως με πρόσταξε, και το πνεύμα μπήκε μέσα τους, και ζούσαν και στάθηκαν στα πόδια τους - ένας πολύ, πολύ μεγάλος στρατός (Ιεζ. 37:1-10). Εδώ είναι μια οπτική εικόνα της ανάστασης των νεκρών - η ανάσταση που μας έδωσε ο Χριστός Θεός, ο οποίος υπέφερε και αναστήθηκε από τους νεκρούς, ο Κατακτητής του θανάτου, ο πράος μας Δαβίδ, που πήγε ενάντια στον πνευματικό Γολιάθ - Σατανά, που έφερε το θάνατο στο ανθρώπινο γένος. Αλλά οι Τολστογιάνοι μας δεν πιστεύουν στην ανάσταση. Ο Τολστόι επινόησε μια νέα διδασκαλία, μια νέα πίστη, και τη δίδαξε και τη δίδαξε σε πολλούς που τον πίστεψαν απερίσκεπτα - απέρριψε τη Θεότητα του Χριστού και όλες τις αλήθειες του Ευαγγελίου. διδάσκει ότι τα βάσανα του Χριστού δεν είναι απαραίτητα σε κανέναν, ότι δεν θα υπάρξει ανάσταση νεκρών, Τελευταία Κρίση, αιώνια ζωή και αιώνιο μαρτύριο, και διδάσκει σε όλους να μην μετανοούν, να μην κοινωνούν, να μην πολεμούν, να μην υπακούν στις αρχές - με μια λέξη: θέλει να ανατρέψει κάθε εκκλησία και πολιτικό σύστημα. – Και ιδού οι καρποί της άθεης διδασκαλίας του: απιστία, ασέβεια των παιδιών προς τους γονείς τους, περηφάνια, ανυπακοή και αυθαιρεσία της νεότητας, ανυπακοή στους ανωτέρους, αδυναμία και ταπείνωση των ίδιων των αρχών, με μια λέξη: θρησκευτικό και πολιτικό χάος. Γι' αυτό, ο θυμός του Κυρίου καίει εναντίον του λαού Του -θα πω με τα λόγια του προφήτη- και άπλωσε το χέρι Του εναντίον τους και τους χτύπησε, ώστε τα βουνά σείστηκαν και τα πτώματά τους έγιναν σαν κοπριά στους δρόμους. Και παρ' όλα αυτά, ο θυμός Του δεν αποστράφηκε, και το χέρι Του ήταν ακόμα απλωμένο (Ησ. 5:25). Αλλά, ο Θεός, δώσε σε κάθε πίστη και ανόητη μετάνοια. να είσαι ελεήμων στην πατρίδα μας και τον Πατέρα της πατρίδας, στην Ιερά Σύνοδο και σε όλους όσους σε οδηγούν και σε τιμούν με ειλικρινή καρδιά - στους φτωχούς σου ανθρώπους, στα μωρά, για τα οποία λέει ο προφήτης: από στόμα παιδιού και τσαντισμένο έφερες έπαινο (Ψαλμ. 8:3), και δώσε γρήγορη νίκη και νίκη στον χριστόφιλο στρατό μας. Αμήν. Λόγος τη Μεγάλη Παρασκευή πριν από τη Σινδόνη «Έγινε!» (Ιωάννης 19:30). Τώρα πραγματοποιήσαμε την πανηγυρική αφαίρεση του σάβανου με την εικόνα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού που πέθανε στο σταυρό. Αυτός ο θάνατος είναι έργο ανθρώπινης κακίας και φθόνου, αυτός ο σταυρός, αυτός ο θάνατος είναι έργο ανθρώπινων χεριών. Ο κόσμος, ξαπλωμένος στο κακό (Α' Ιωάννου 5:19), διέπραξε μια ανήκουστη θηριωδία, σκότωσε τον Θεάνθρωπο, ο οποίος παρείχε αμέτρητα οφέλη στους ανθρώπους και αμέτρητα ευεργετικά θαύματα, έτσι ώστε, αν γράφαμε λεπτομερώς γι' αυτά, τότε, νομίζω, ο ίδιος ο κόσμος δεν θα μπορούσε να χωρέσει τα βιβλία που γράφτηκαν (Ιωάννης 21:25). Αλλά πώς επέτρεψε ο Πανσοφός, ο Παντογνώστης, ο Πανδικαίος και ο Παντοδύναμος να συμβεί μια τέτοια κραυγαλέα αναλήθεια, τέτοια κακία; Γιατί ο ίδιος ο Εσταυρωμένος επέτρεψε μια τέτοια μομφή στον εαυτό Του; Απαντώ: γιατί ακόμη και τώρα -στην εποχή μας- επιτρέπει στους τολμηρούς και αυταπατησμένους σκραπιστές και άπιστους βρισιές και εμπαιγμούς του εαυτού Του, της Εκκλησίας Του και των δούλων Της - δηλαδή λόγω της μακροθυμίας Του, ώστε να φανεί η υπεροχή και η νίκη της καλοσύνης Του επί της κακίας του διαβόλου και των ανθρώπων. Ο κόσμος επιτράπηκε να διαπράξει αυτή τη θηριωδία για να δει τον εαυτό του εδώ, σαν στον καθρέφτη, την υποκρισία του, τη βλακεία του, τα ψέματα, την απάτη, την κακία, τον φθόνο, την υπερηφάνεια, τη ματαιοδοξία του, την αγάπη για τη φήμη, την αγάπη για το χρήμα, τη ματαιοδοξία του. και, έχοντας συνειδητοποιήσει τις αμαρτίες του, θα είχε μετανοήσει για όλη αυτή την ατιμία, ή, σε περίπτωση μη μετάνοιας, θα έμενε ανεύθυνος ενώπιον της κρίσης του Θεού, και θα έπαιρνε μια άξια ανταμοιβή. Για τον ίδιο τον Θεάνθρωπο, ο σταυρικός θάνατος ήταν ο σκοπός του ερχομού Του στη γη, η δόξα Του, η λυτρωτική του δράση, η ζωή για το ανθρώπινο γένος, όπως είπε ο ίδιος: γι' αυτό ήρθε σε αυτή την ώρα, την ώρα του θανάτου του σταυρού (Ιωάν. 12:27). Εάν ένας κόκκος σιταριού, που πέφτει στη γη, δεν πεθάνει, τότε μόνο ένας θα μείνει. Και αν πεθάνει, θα φέρει πολύ καρπό (Ιωάννης 12:24). Πέθανε για να καταργήσει με τον θάνατό Του αυτόν που έχει τη δύναμη του θανάτου - τον διάβολο, και να ελευθερώσει ανθρώπους που, μέσω του φόβου του θανάτου, υπήχθησαν σε σκλαβιά όλη τους τη ζωή (Εβρ. 2:14-15). Οι ημέρες της Εβδομάδας των Παθών ονομάζονται μεγάλες μέρες γιατί αυτές τις μέρες συνέβησαν εξαιρετικά μεγάλα γεγονότα - τα βάσανα και ο θάνατος του Θεανθρώπου, όπως είπε ο Κύριος για αυτά για τελευταία φορά: τελείωσε (Ιωάν. 19:30)! Ας εξηγήσουμε, με βάση τον λόγο του Θεού, το μεγαλείο αυτών των γεγονότων σχετικά με τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους και την προστασία του ίδιου του κόσμου από την τελική καταστροφή. Ο άγιος σπόρος είναι η στάση της ειρήνης (Ησ. 6:13), λέει ο Κύριος. Ο ορατός κόσμος δεν θα μπορούσε να σταθεί μέχρι τώρα αν ο Υιός του Θεού δεν είχε υποφέρει εκουσίως για τον κόσμο, για τις αμέτρητες αμαρτίες του, από την ανθρώπινη φύση Του. Από τη μια, η απέραντη αγιότητα και αλήθεια του Θεού, από την άλλη, οι απείρως μεγάλες και κάθε είδους αναλήθειες των ανθρώπων που έγιναν δεκτοί στην αρχή σε κοινωνία με τον Θεό και που έπεσαν δεν αφήνουν τον κόσμο να υπάρχει σε μια τέτοια άσχημη, σκοτεινή και άσεμνη κατάσταση, γιατί τι είδους επικοινωνία έχει το φως με το σκοτάδι ή η άδικη (12) με νόμο; και ως εκ τούτου ο πρώτος κόσμος, γεμάτος ανομίες, πνίγηκε από το νερό, εκτός από τον ευσεβή Νώε και την οικογένειά του με κάθε είδους ζώα που υπάρχουν στη γη. Οι άνομες πόλεις Σόδομα και Γόμορρα κάηκαν από ουράνια φωτιά. Και ο πραγματικός παράνομος κόσμος, σχεδόν κατά το ήμισυ που φέρει το όνομα του Χριστού, για τις ανομίες και την απιστία του, θα έπρεπε να είχε καταστραφεί από νερό ή φωτιά, ή σεισμό, ή έναν αιματηρό πόλεμο, ή εμφύλια διαμάχη, όπως ήταν, και αυτό συμβαίνει στον κόσμο κατά τόπους, αλλά τα βάσανα στον σταυρό και ο θάνατος του Θεανθρώπου μεσολαβούν ασταμάτητα για την ύπαρξη του Θεού ενώπιον της δικαιοσύνης. στο ανθρώπινο γένος, για να συνέλθουν οι λογικοί άνθρωποι, να μετανοήσουν και να σωθούν. Η παραβολή της συκιάς στον κήπο (Λουκάς 13:7–9) μας δείχνει ξεκάθαρα τη μακροθυμία του Θεού απέναντί ​​μας και την προσδοκία της μετάνοιάς μας. Επιπλέον, η Πρόνοια παρέχει στους επόμενους καιρούς πολλούς δίκαιους ανθρώπους, όπως ο Σεραφείμ του Σάρωφ, που με τη ζωή τους θα στολίσουν τον ουρανό της εκκλησίας, θα χρησιμεύσουν ως καλό παράδειγμα για τους ανθρώπους και θα είναι άξιοι της βασιλείας του Θεού. και ιδού, ο κόσμος στέκεται, και για χάρη των τωρινών λίγων εκλεκτών, γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί (Ματθ. 20:16), και για χάρη του μελλοντικού εκλεκτού του Θεού, τον οποίο Αυτός προβλέπει, που αποκαλεί πράγματα που δεν υπάρχουν σαν να υπάρχουν (Ρωμ. Με τη χάρη του Θεού θα αντιμετωπίσουμε τον εαυτό μας και τους ανθρώπους, αν και από τον κόσμο, αλλά πιστοί στον Θεό, ειρηνικοί και καλοπροαίρετοι, και όχι μαζί σας, κορεσμένοι από κακία, υπερηφάνεια και δόλο. Θα ολοκληρώσω τον λόγο μου με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: ο λόγος του σταυρού είναι ανοησία για τους χαμένους, και η δύναμη του Θεού σε εμάς τους σωζόμενους, γιατί είναι γραμμένο: Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και θα απορρίψω την κατανόηση των συνετών (Ησ. 29:14). Πού είναι ο σοφός; Πού είναι ο γραφέας; Πού είναι ο ερωτών αυτού του αιώνα; Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία (Ησα. 33:18). Διότι όταν ο κόσμος, με τη σοφία του, δεν γνώρισε τον Θεό με τη σοφία του Θεού, τότε ευχαρίστησε τον Θεό μέσω της ανοησίας του κηρύγματος (για τον σταυρό) να σώσει τους πιστούς: γιατί οι Εβραίοι ζητούν θαύματα, και οι Έλληνες ζητούν σοφία, και εμείς κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, για τους Ιουδαίους εμπόδιο, και για τους ανόητους για τους Έλληνες. Η δύναμη του Θεού και η δύναμη του Θεού. σοφία; γιατί τα ανόητα πράγματα του Θεού είναι πιο σοφά από τους ανθρώπους, και τα αδύναμα πράγματα του Θεού (ο Χριστός σταυρωμένος) είναι πιο δυνατά από τους ανθρώπους. Κοιτάξτε, αδελφοί, ποιοι είστε οι καλεσμένοι, δεν είστε πολλοί από εσάς κατά σάρκα σοφοί, δεν είστε πολλοί από εσάς ισχυροί (του κόσμου), δεν είστε πολλοί από εσάς ευγενείς. Αλλά ο Θεός διάλεξε τα ανόητα πράγματα του κόσμου για να μπερδέψει τους σοφούς (και τους σκαριφητές μας), και ο Θεός διάλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να μπερδέψει τους δυνατούς. Ο Θεός διάλεξε τα κατώτερα πράγματα του κόσμου, και τα περιφρονημένα και τα μη, για να αφανίσει τα πράγματα, ώστε καμία σάρκα να μην καυχιέται ενώπιον του Θεού. Από Αυτόν είστε και εσείς εν Χριστώ Ιησού, που έγινε για μας σοφία από τον Θεό, δικαιοσύνη και αγιασμός και λύτρωση, για να είναι, όπως είναι γραμμένο: «Όποιος καυχιέται, να καυχηθεί στον Κύριο» (Α' Κορ. 1:18-31), στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Λόγος για το Πάσχα. Νίκη επί του θανάτου και θρίαμβος της αιώνιας ζωής. Ο θρίαμβος της αλήθειας και η ντροπή της αναλήθειας «Όταν Τον είδα (τον Ιησού Χριστό· αυτό ήταν στο νησί της Πάτμου), έπεσα στα πόδια Του σαν νεκρός. Και έβαλε το δεξί Του χέρι πάνω μου και μου είπε: μη φοβάσαι· εγώ είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος και ο Ζωντανός και πέθανα, και ιδού, είμαι ζωντανός για πάντα και για πάντα έχω το κλειδί. 1:17–18). Δόξα στον Θεό - Χριστός ανέστη από τους νεκρούς. Ο Ήλιος της Αλήθειας, προσωρινά, σαν σβησμένος και κρυμμένος στον τάφο, έλαμπε πάλι και φώτισε όλο τον κόσμο με χαρμόσυνες, ζωογόνους ακτίνες. Τις προηγούμενες ημέρες των Παθών του Χριστού, αυτά τα πάθη μας έφεραν μεγάλη θλίψη και σε μερικές έφεραν δάκρυα - είτε συμπόνια για Εκείνον που υπέφερε για εμάς, είτε δάκρυα μετάνοιας για τις αμαρτίες μας, που προκάλεσαν τέτοια ταλαιπωρία στον Κύριό μας, που έφερε πάνω Του όλες τις τιμωρίες μας για τις αμαρτίες μας. Και τώρα, την ημέρα της ανάστασης, γενική χαρά φώτισε τις καρδιές και τα πρόσωπα όλων των πιστών, γιατί η ζωή μας έλαμπε πάλι από τον τάφο, δίνοντας σε όλους άφεση αμαρτιών και ελπίδα ανάστασης και αιώνια ζωή, γιατί ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, οι πρώτοι καρποί των πεθαμένων (Α' Κορ. 15:20). Πού είναι η κακία και ο φθόνος των γραμματέων και των Φαρισαίων, πού είναι η κοροϊδία των Νεκρών από τους Εβραίους αρχιερείς; Πού είναι ο φύλακας του Πιλάτου; Πού είναι οι σφραγίδες του τάφου του Χριστού; Όλα εξαφανίστηκαν, όλα άλλαξαν με την ανάσταση του Χριστού: οι εχθροί ντροπιάστηκαν. Όλες οι μηχανορραφίες τους χρησίμευαν μόνο για τη μεγαλύτερη δόξα του Εσταυρωμένου και Αναστημένου και, το πιο σημαντικό, για τη σωτηρία όλου του κόσμου. Όλοι οι φόβοι των αποστόλων και όλων των πιστών εξαφανίστηκαν με την ανάσταση του Χριστού από τον τάφο. Ο ίδιος ο θάνατος, το τέρας όλων των γήινων όντων, έχει νικηθεί. η κοροϊδευτική κόλαση έχει καταστραφεί. Οι θυρωροί της κόλασης, φυλάσσοντας την αιώνια φυλακή, σκορπίστηκαν από τον φόβο. Ο Αναστημένος κατέλαβε τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου, αφού τα άρπαξε από τον Σατανά, ο οποίος είχε τη δύναμη του θανάτου (Εβρ. 2:14), και βασιλεύει για πάντα στον ουρανό και στη γη. Κοιτάξτε και θαυμάστε την εμφάνιση του Αναστημένου, στην οποία Τον περιγράφει ο αγαπημένος Του μαθητής, στον οποίο εμφανίστηκε στο νησί της Πάτμου. Ήμουν στο πνεύμα την Κυριακή, και άκουσα πίσω μου μια δυνατή φωνή, σαν τρομπέτα, που έλεγε: Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, ο Πρώτος και ο Τελευταίος. γράψτε αυτό που βλέπετε σε ένα βιβλίο και στείλτε το στις εκκλησίες. Γύρισα να δω ποιανού η φωνή μου μιλούσε: και γυρνώντας, είδα επτά χρυσούς λυχνοστάτες, και ανάμεσα στους επτά λυχνοστάτες, όπως ο Υιός του Ανθρώπου... Κρατούσε στο δεξί Του χέρι επτά αστέρια, και από το στόμα Του έβγαινε ένα ξίφος κοφτερό και από τις δύο πλευρές, και το πρόσωπό του ήταν σαν τον ήλιο που έλαμπε με τη δύναμή Του, και όταν τον είδα σαν νεκρό. Και έβαλε το δεξί Του χέρι πάνω μου, και μου είπε: Μη φοβάσαι. Είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος και ο Ζωντανός. Και ήταν νεκρός, και ιδού, είναι ζωντανός για πάντα και για πάντα, Αμήν. και έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου (Αποκ. 1:10–13, 16–18). Βλέπετε, αδελφοί και αδελφές, πώς τελείωσαν όλες οι θλίψεις, τα βάσανα και ο θάνατος του Κυρίου μας Χριστού! Η ένδοξη ανάστασή Του από τους νεκρούς, η δύναμή Του επί της κόλασης και του θανάτου, που σημαίνει την πλήρη ήττα της κόλασης και του κακού της και τον θρίαμβο της αλήθειας και την αιώνια ζωή. Είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος και ο Ζωντανός, και ήμουν νεκρός, και ιδού, ζωντανός για πάντα και για πάντα, Αμήν. Και έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου (Αποκ. 1:17), δηλ. έφερα και θα οδηγήσω όλους όσους πιστεύουν σε Εμένα από την κόλαση και θα τους φέρω στον παράδεισο που άνοιξα Εμένα μέσω του σταυρού. – Δόξα σε Σένα, ο Νικητής του θανάτου. Δόξα σε Σένα, Δότρια της ζωής και της αθανασίας. Δόξα σε Σένα, που άνοιξες τον παράδεισο. δόξα σε Σένα, που κατέστρεψες το φράγμα μεταξύ του Δημιουργού και της δημιουργίας. Χαίρε επίγεια, χαίρε πιστοί δούλοι του Χριστού! Ταπεινοί, όλοι οι άθεοι, όλοι όσοι έχουν απορρίψει τον Χριστό και την Εκκλησία Του. Όλη σας η ελπίδα για ζωή χάνεται όταν απομακρυνθείτε από Αυτόν. Όλη η απιστία σας, όλη η αλαζονεία και η υπερηφάνειά σας ντροπιάζονται, όλα τα παράλογα λόγια και οι πράξεις σας μετατρέπονται σε τρέλα και τιμωρία για τον εαυτό σας: Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και θα απορρίψω την κατανόηση των συνετών. Ο Χριστός, η χάρη Του, η δικαιοσύνη και η αλήθεια Του, το αιώνιο Ευαγγέλιό Του, η ανάστασή Του και η αιώνια βασιλεία Του μεγεθύνονται σε ολόκληρη τη γη. Χτυπήστε τα χέρια σας από χαρά, όλοι οι πιστοί του Χριστού. - Δεχτείτε την ντροπή, όλοι οι άπιστοι και πεσμένοι. Έτσι, επιτέλους, κάθε επίγεια αναλήθεια θα ηττηθεί ολοκληρωτικά και θα έρθει το τέλος της. ο θάνατος θα εξαφανιστεί, η αλήθεια θα θριαμβεύσει και η αιώνια ζωή θα βασιλέψει. Είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος, δηλ. Από μένα δημιουργήθηκαν όλα όσα υπάρχουν: τα πάντα έγιναν (Ιωάννης 1:3). Επίσης θα βάλω τέλος στον ορατό κόσμο: ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν (Ματθαίος 24:35). το ορατό είναι προσωρινό, λέει ο απόστολος, το αόρατο είναι αιώνιο (Β' Κορ. 4:18). Ήμουν νεκρός και ιδού, είμαι ζωντανός για πάντα και για πάντα, αμήν. Και έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου, δηλ. Για χάρη σου γεύτηκα τον θάνατο για να τον νικήσω, και νίκησα, και ιδού, είμαι ζωντανός για πάντα, Αμήν, και εσύ θα είσαι ζωντανός για πάντα. Και αυτό είναι αναμφίβολα - αμήν. Αφήστε τους σκλάβους της αμαρτίας και της διαφθοράς να αμφιβάλλουν για τη δική Μου και τη μελλοντική τους ανάσταση. αλλά θα πραγματοποιηθεί για τη χαρά εκείνων που με πιστεύουν και με αγαπούν, και για το αιώνιο μαρτύριο των αμαρτωλών που Με έχουν απορρίψει. Κύριε, νικητή του θανάτου και της κόλασης, χάρισε μια γρήγορη και λαμπρή νίκη στον Χριστόφιλο στρατό μας ενάντια στους εχθρούς του σταυρού Σου και χαίρεσε τις καρδιές των πιστών σου δούλων, συντετριμμένες από τις στρατιωτικές αποτυχίες και τον θρίαμβο των αμέτρητων εχθρών μας, εξωτερικών και εσωτερικών, ξένων και δικών μας, και σταμάτα τα χείλη της απιστίας και της κοροϊδίας. Αμήν. «Μη φοβάστε εκείνους που φονεύουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή» (Ματθαίος 10:28, Λουκάς 12:4). Σήμερα η Εκκλησία γιορτάζει τη λαμπρή μνήμη του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου και της Μαρτυρίας Βασίλισσας Αλεξάνδρας, της πρώην συζύγου του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Διοκλητιανού, και όλη η Αυτοκρατορική Ρωσία γιορτάζει την ονομαστική εορτή της βασιλικής συζύγου, αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna. Η Αγία Βασίλισσα Αλεξάνδρα υπέφερε για τη σταθερή της ομολογία του Χριστού ως αληθινού Θεού όταν κοίταξε τα απάνθρωπα σκληρά βασανιστήρια του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου από τους δήμιους. Ο αυτοκράτορας την καταδίκασε σε θάνατο. Αυτό έγινε κατά τον διωγμό των χριστιανών τον 3ο αιώνα. Όλος ο παγανιστικός και εβραϊκός κόσμος πήρε τότε τα όπλα με αγριότητα εναντίον των ομολογητών του ονόματος του Χριστού. Για να τους κλίνουν προς την ειδωλολατρική πίστη, επινοήθηκαν και χρησιμοποιήθηκαν οι πιο πονηρές χαρές και υποσχέσεις για επίγεια οφέλη και τα πιο τρομερά βασανιστήρια και βασανιστήρια. Δεν φαινόταν να έχει απομείνει πιο τρομερό μαρτύριο από εκείνα που, σε πλήθος, έως και χίλιους τύπους, εφευρέθηκαν πρόσφατα ειδικά για τους Χριστιανούς. Η σημερινή ρίψη, θανατηφόρα, εκρηκτικά βλήματα θα θεωρούνταν τότε έλεος για τους μάρτυρες, αν χρησιμοποιούνταν εναντίον τους - σε σύγκριση με τα βασανιστήρια και τα μαρτύρια εκείνης της εποχής. Και όλες αυτές τις αμέτρητες και ποικίλες, φοβερές διώξεις και βασανιστήρια, μερικές φορές πολύ μακρά, οι Χριστιανοί υπέμειναν με χαρά και με λαμπερά πρόσωπα, έτσι ώστε οι ειδωλολάτρες που κοιτούσαν αυτά τα μαρτύρια έμειναν έκπληκτοι με την άφθαρτη υπομονή τους και νόμιζαν ότι έμειναν άτρωτοι από αυτά με τη βοήθεια της μαγικής δύναμης. Για ποιον, για τι, για ποιο καλό υπέφεραν τόσο οι μάρτυρες και οι μάρτυρες; Για την ορθή, αληθινή πίστη, που έφερε από τον ουρανό στη γη ο Υποστατικός Λόγος του ίδιου του Θεού, από την ίδια την ενσαρκωμένη Αλήθεια - για τον Χριστό, τον Αμνό του Θεού, που υπέστη θάνατο στον σταυρό για τον κόσμο. υπέφερε για χάρη της μελλοντικής αιώνιας ζωής, για να ατενίζει αιώνια την άφατη, άκτιστη Καλοσύνη και Ωραία του Προσώπου του Θεού, ή τα τρία Πρόσωπα της μίας Θεότητας, και να τη δοξάζει αιώνια με τους Αγγέλους και τους αγίους ανθρώπους - και να γεύεται την αιώνια ευδαιμονία για την οποία δημιουργήθηκε ο άνθρωπος. Ο ίδιος ο Κύριος, για τον οποίο υπέφεραν οι μάρτυρες, τους ενίσχυσε αόρατα με την παντοδύναμη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, ώστε να φαίνεται ότι δεν υπέφεραν αυτοί, αλλά κάποιος άλλος. – Και κανένας από αυτούς που μαρτύρησαν για τον Χριστό δεν εξαπατήθηκε με την ελπίδα του για μελλοντική ανταμοιβή και μελλοντική αιώνια ζωή. Όλοι έλαβαν στεφάνους αφθαρσίας, αιώνιας ζωής και δόξας, ώστε τα ίδια τα σώματα και τα οστά τους να ευωδιάζουν μέχρι σήμερα και να αποπνέουν αμέτρητα θαύματα για τους πιστούς και όσους τα τιμούν. Συγκρίνοντας τον παρόντα χρόνο με εκείνους τους μακροχρόνιους χρόνους, και την παρούσα απιστία, βλακεία και αδιαφορία, ακόμη και περιφρόνηση για την πίστη τους - όσοι αποκαλούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς, δεν μπορείτε να εκπλαγείτε με μια τόσο παράλογη και τρομερή κατάσταση ανθρώπων που έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό και Τον θεωρούν δήθεν άπιστο στον Λόγο Του και προσελκύουν τον δίκιο Του. Και φούντωσε τρομερά στη Ρωσία, που είχε χάσει την πίστη της. Αυτή η αιματηρή δοκιμασία του παρατεταμένου και εξουθενωτικού ιαπωνικού πολέμου για ολόκληρο το κράτος είναι μια ξεκάθαρη έκχυση της δίκαιης οργής του Θεού πάνω μας. Οι Ρώσοι έχουν εγκαταλείψει τον Θεό τους και λατρεύουν το σκοτεινό μυαλό τους, ή μάλλον τον παράλογο σατανικό νου, που έχει διαστρεβλώσει ολόκληρο τον ηθικό νόμο και όλη τη σωστή κατανόηση των πραγμάτων, και ως εκ τούτου κάνουν κάθε είδους ακατάλληλα πράγματα. Αν δεν διορθώσουμε τον εαυτό μας, η οργή του Θεού θα χτυπήσει αλύπητα και θα καταστρέψει εμάς και την περιουσία μας. και τώρα έρχεται μια νέα επίσκεψη του Θεού στη Ρωσία, μια νέα οργή του Θεού, μια επιδημία. Αν και λαμβάνονται μέτρα εναντίον του, το χέρι του Θεού θα βρει τα θύματά του ανάμεσά μας και θα τα αρπάξει από ανάμεσά μας – για φόβο και οικοδόμηση των άλλων. Ω, τι, πόσο αγαπητό θησαυρό ζωής έχουν χάσει πολλοί από τους σημερινούς Χριστιανούς όλων των τάξεων Ρώσων, τον θησαυρό της αληθινής, σωτήριας πίστης στον Χριστό, τον αληθινό Θεό και Σωτήρα μας, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς (Α' Τιμ. 1:15). Χωρίς τον Χριστό, κανείς δεν θα σωθεί από τη δίκαιη οργή του Θεού για πάντα και για πάντα. γιατί υπάρχει μόνο ένας Συνήγορος του Θεού και των ανθρώπων, ο Χριστός Ιησούς. Και από την απώλεια του θησαυρού της αληθινής πίστης και σοφίας, οι άνθρωποι έχουν τρελαθεί τελείως και δεν ξέρουν τι κάνουν. Ποτέ ο κόσμος δεν έχει δει τέτοια τρέλα στις πράξεις των ανθρώπων, όπως συνέβη πρόσφατα στην πρωτεύουσά μας και σε πολλές πόλεις. Και τέτοιοι τρελοί πασχίζουν με τη βία να κυβερνήσουν τη χώρα, στο συμβουλευτικό, κρατικό επιμελητήριο. Αλλά θα κατέστρεφαν τη χώρα και θα καταπατούσαν όλους τους νόμους με τους οποίους διέπονται τα καλά οργανωμένα κράτη. Είθε ο Κύριος, που εμπιστεύεται τη δύναμη των βασιλείων στους εκλεκτούς Του, να μας προστατεύει από τέτοια δημόσια κακοτυχία. Δι' εμού βασιλεύουν βασιλείς, και οι δυνατοί γράφουν την αλήθεια (Παρ. 8:15), λέει ο Κύριος. Είθε ισχυροί στην πίστη, λογικοί, διορατικοί και θαρραλέοι βασιλιάδες να βασιλέψουν στη Ρωσία μέχρι το τέλος του αιώνα. - Αμήν. Λίγα λόγια για τα γενέθλια του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς, 6 Μαΐου. Η αναγκαιότητα της τσαρικής απολυταρχίας για το κράτος, όπως το μυαλό του αυταρχικού είναι απαραίτητο για την ψυχή «Προσθέστε (Κύριε) ημέρες στις ημέρες του βασιλιά, επεκτείνετε τα χρόνια του σε γενεά και γενεά. Είθε να μείνει για πάντα ενώπιον του Θεού· δώσε έλεος και αλήθεια να τον προστατέψουν» (Ψαλμός 61:7–8). Γιορτάζουμε τα γενέθλια του Αυξάτου Κυρίαρχου, Αυτοκράτορα όλης της Ρωσίας και προσευχόμαστε στον Κύριο, σύμφωνα με τις οδηγίες του βασιλιά και προφήτη Δαβίδ, να πολλαπλασιάσει ο Βασιλιάς των βασιλιάδων τις μέρες του με ευημερία και υγεία για πολλά χρόνια: να προσθέσει μέρες στις μέρες του και να παρατείνει τα χρόνια του σε γενιές και γενιές. Δεν είναι μάταια που ο θεόπνευστος Τσάρος-Προφήτης υψώνει μια έντονη προσευχή στον Παντοδύναμο για τη συνέχιση της βασιλικής ζωής για πολλά χρόνια, και ήταν αυτός που την πρόσφερε στη συνείδηση ​​της μεγαλύτερης σημασίας και αναγκαιότητας της τσαρικής αυταρχικής εξουσίας για το κράτος. Ο Δαβίδ, ως ο βασιλιάς που επιλέχθηκε από τον Θεό και χρίστηκε από τον Θεό για να κυβερνήσει, γνώρισε ο ίδιος τα οφέλη και την αναγκαιότητα της βασιλικής εξουσίας για την ευημερία και την επιτυχία όλων των υπηκόων του, ενωμένος από τη σοφή πατρική διακυβέρνησή του. γιατί ο βασιλιάς είναι ένας θεοσεβούμενος και θεόσοφος και εξουσιοδοτημένος ποιμένας, που ήταν ο Δαβίδ, και οι υπήκοοί του είναι τα πρόβατά του, υποχρεωμένοι να τον υπακούουν, σύμφωνα με την εντολή και τη διαθήκη του ίδιου του Θεού, στον οποίο υπακούουν αδιαμφισβήτητα αμέτρητα πλήθη αγγέλων, στον οποίο υπακούουν ο ουρανός και η γη και όλη η δημιουργία. Φανταστείτε, για μια στιγμή, τι θα συνέβαινε, για παράδειγμα, σε αυτό το αμέτρητο πλήθος Αγγέλων, καλά διατεταγμένο από τη θέληση και τη σοφία του Θεού, εάν, όπως οι έκπτωτοι άγγελοι, έπαυαν επίσης να υπακούουν στο θέλημα και τη μανία του Δημιουργού και Κυρίου τους και ήθελαν να κυβερνώνται από τον εαυτό τους; Θα είχαν καταστρέψει τον εαυτό τους για πάντα. Βλέπουμε ένα τρομερό μάθημα ανυπακοής προς τον Δημιουργό ακριβώς στους έκπτωτους αγγέλους, οι οποίοι, έχοντας αρνηθεί να υπακούσουν στην παντοκαλή θέληση του Δημιουργού, υποτάχθηκαν στο κακό θέλημα του πρώην πρώτου αγγέλου ή του Σατανά, που τάραξε μέρος του ουρανού, και σύμφωνα με τη θέληση και τη λογική του, δημιούργησαν και κάνουν κάθε είδους κακία και κακία σε όλο τον κόσμο. φωτιά. Το ίδιο θα συνέβαινε με την ανθρώπινη φυλή, και ιδιαίτερα με τους διανοούμενους μας, που θα ήθελαν να ελέγξουν ή να κυβερνήσουν το κράτος με τη μυωπία τους, με τα εγωιστικά, παθιασμένα, βίαια χόμπι τους, από τα οποία δεν μπορεί να αναμένεται τίποτα καλό εκτός από το σπάσιμο του παλιού, αν και απαραίτητο, και την εισαγωγή νέων μορφών διακυβέρνησης, νέας κατεύθυνσης ή ανομίας που δεν ταιριάζουν στα νέα δυτικά πρότυπα. Ούτε μια μέρα δεν θα υπήρχε διαταγή από μια τέτοια συγκέντρωση εγωιστών και τίποτα καλό για τον λαό, εκτός από κάθε αδικία και μεροληψία, όπως αποδείχθηκε από τους λαούς με επικεφαλής μια ετερογενή συνέλευση αντιπροσώπων και όχι από την αυταρχική, αμερόληπτη - πατρική εξουσία του Κυρίαρχου, που βαδίζει πάντα με τον Θεό, όπως ο Δαβίδ. Η τσαρική απολυταρχία καθαγιάστηκε και εγκρίθηκε από τον ίδιο τον Θεό σχεδόν στην αρχή του ανθρώπινου γένους. Η αναγκαιότητα της τσαρικής απολυταρχίας μπορεί να αποδειχθεί ξεκάθαρα από τις ίδιες τις ιδιότητες της ψυχής μας. Η ψυχή μας αποτελείται από τρεις κύριες δυνάμεις - μυαλό, καρδιά και θέληση, που ενώνονται από ένα μόνο ον της ψυχής. Το εύρος δράσης αυτών των τριών δυνάμεων είναι άπειρο. Και για να κυλάει η ζωή της ψυχής σωστά, γόνιμα και με όφελος για εμάς και τους ανθρώπους γύρω μας, αυτές οι δυνάμεις πρέπει να ενεργούν σύμφωνα με, υπακούοντας στο νόμο της συνείδησης που θέτει σε όλους ο Δημιουργός, ή το γραπτό Του νόμο ή το Ευαγγέλιο που έφερε στη γη ο Υιός του Θεού, ο Δημιουργός και Σωτήρας μας. Έτσι, ένας ειλικρινής άνθρωπος και ένας αληθινός χριστιανός, με τις αμέτρητες σκέψεις, συναισθήματα, προθέσεις και πράξεις του, υποτάσσεται στην κυριαρχία της συνείδησής του ή στο νόμο του Θεού, στο νόμο του Χριστού, στο Ευαγγέλιο και γεύεται την εσωτερική γαλήνη και η ζωή του πηγαίνει σωστά. Αλλά, αν η ανθρώπινη ψυχή δεν θέλει να υποτάξει αυτές τις τρεις κύριες δυνάμεις της ψυχής - λογική, καρδιά, θέληση - στο νόμο της συνείδησης ή στο νόμο του Θεού - θα κάνει μια μέρα, ή κατά τη διάρκεια της ζωής της, ένα πλήθος ακατάλληλων, πιο βλαβερών πράξεων. θα βρει τρομερά πράγματα - στην απιστία, την ασέβεια, την αναρχία, το σύνταγμα - τους δυναμίτες και τις βόμβες, τον πυροβολισμό εναντίον οποιουδήποτε, την ρίψη πέτρας, τον εμπρησμό, την αυτοκτονία, την κάθε είδους μοιχεία, κλοπή, μέθη, υπεξαίρεση και κάθε λογής ατιμία - οπότε είτε στην πόλη είτε δεν ζείτε στο χωριό. βουνά και σε λάκκους και στις άβυσσες της γης (Εβρ. 2:38), όπως φαίνεται, έχουμε σχεδόν ζήσει για να το δούμε αυτό. Σε αυτό μπορεί να οδηγήσει η εσωτερική ή εξωτερική αναρχία ενός ατόμου, η ανυπακοή, η ανυπακοή στο νόμο της συνείδησης ή στο νόμο του Θεού ή στον βασιλιά και την κυβέρνηση. Οι Ρώσοι διανοούμενοι έχουν φτάσει τώρα σε αυτό το σημείο, και μερικοί από αυτούς, δουλεύοντας κρυφά σε κρυφά δωμάτια για να προετοιμάσουν δολοφονικά βλήματα, επιτίθενται κρυφά στους στοχευόμενους για να τους νικήσουν αμέσως και να αφαιρέσουν τη ζωή τους. - Για αυτό έχει γίνει ικανός ένας άνθρωπος, που με την κακία του έχει γίνει σαν τα κακά πνεύματα που καταστρέφουν την ανθρώπινη ζωή μέσα από αμέτρητα πάθη - και πολυάριθμα είδη φόνων και αυτοκτονιών. Μόνο μια σταθερή, σίγουρη, βασιλική δύναμη, που κυβερνάται από τον Θεό, σύμφωνα με τους δημιουργικούς, πατρικούς νόμους Του, μπορεί να περιορίσει κάθε αυθάδεια, κάθε κοινωνική αταξία και να κατευθύνει τη ζωή των ανθρώπων στο σωστό, στέρεο μονοπάτι, με τη βοήθεια μιας σοφής, θεοφοβούμενης κυβέρνησης - και για ένα τόσο μεγάλο και περίπλοκο θέμα λαμβάνει από τον Θεό το δικαίωμα, τη δύναμη και τη δύναμη - αυτό το αντιλαμβάνεται ξεκάθαρα μόνο ο απολυτάρχης. Η αλήθεια εξυψώνει μια γλώσσα (έναν λαό), αλλά τα έθνη καταστρέφονται από τις αμαρτίες τους (Παρ. 14:34). Αμήν. Λόγος για την ένδοξη Ανάληψη στους Ουρανούς του Κυρίου μας Ιησού Χριστού «Αυτός που κατέβηκε (από τον ουρανό) είναι αυτός που ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς, για να γεμίσει τα πάντα» (Εφεσ. 4:10). Σηκώθηκε μπροστά στα μάτια τους, και ένα σύννεφο τον πήρε από τα μάτια τους. Και όταν κοίταξαν τον ουρανό, κατά την ανάληψή Του, ξαφνικά εμφανίστηκαν σε αυτούς δύο άνδρες με λευκά ρούχα και είπαν: άντρες Γαλιλαίοι, γιατί στέκεστε και κοιτάζετε τον ουρανό; Αυτός ο Ιησούς, που αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, θα τον είδε με τον ίδιο τρόπο που πηγαίνει στον ουρανό. 1:9–11). Γιορτάζουμε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, την ένδοξη Ανάληψη στους ουρανούς του Κυρίου Ιησού Χριστού, του Ζωοδόχου, με την πιο καθαρή σάρκα Του. Για σαράντα ημέρες μετά την ανάστασή Του, ο Κύριος παρέμεινε στη γη, εμφανιζόμενος στους μαθητές Του και σε όλους τους πιστούς και διαβεβαιώνοντάς τους με λόγο και πράξη για την ανάστασή Του και τη μελλοντική παρουσία Του μαζί τους στη γη μέχρι το τέλος του αιώνα, διδάσκοντάς τους για τη βασιλεία του Θεού και τη μελλοντική ένδοξη έλευση Του στη γη. – Ας θυμηθούμε τώρα τα σπουδαιότερα οφέλη Του στο ανθρώπινο γένος και ιδιαίτερα σε εμάς τους Χριστιανούς, για να Τον αγαπήσουμε με όλη μας την καρδιά, να Τον προσκυνήσουμε με ευλάβεια και να ακολουθήσουμε τα βήματά Του. Πρώτον, ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας αποκάλυψε ξεκάθαρα, όσο χρειαζόταν, το μεγαλύτερο μυστήριο της Αγίας Τριάδας του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και μας δίδαξε να δοξάζουμε συνεχώς τον ένα Θεό σε τρία ίσα, αδιαίρετα και ασύλληπτα Πρόσωπα. Δεύτερον, μας έφερε από τον ουρανό τον πιο τέλειο νόμο της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον. Τρίτον, με λόγια και με έργα επιβεβαίωσε την αλήθεια ολόκληρης της Γένεσης του Μωυσή και όλων των προφητικών γραφών - εκείνων που έγιναν αληθινοί πάνω Του και εκείνων που μένουν να πραγματοποιηθούν, εξηγώντας τα στους μαθητές, ξεκινώντας από τον Μωυσή και από όλους τους προφήτες. Τέταρτον, δημιούργησε αμέτρητα ευεργετικά θαύματα στον κόσμο, που κανείς δεν είχε κάνει πριν από Αυτόν. Πέμπτον, σύμφωνα με την ανθρωπότητά Του, εκπλήρωσε όλη την αλήθεια του Θεού, την οποία έπρεπε να εκπληρώσουν οι άνθρωποι και την οποία δεν εκπλήρωσαν, δεν μπορούσαν να εκπληρώσουν, και έτσι ικανοποίησε για εμάς την αλήθεια του Θεού, στην οποία η ανθρωπότητα ήταν σε απλήρωτο χρέος, με δεκάδες ταλέντα. έκτο, πήρε επάνω του, ως Αμνός του Θεού, όλες τις αμαρτίες του κόσμου και τη δίκαιη κατάρα του Θεού που βάρυνε το ανθρώπινο γένος, έχοντας υποφέρει στον σταυρό και εκπληρώνοντας την προφητική γραφή: καταραμένος είναι όποιος κρεμιέται σε ένα δέντρο, και μέσω αυτού απέκτησε από τον Πατέρα τη δύναμη να συγχωρεί τις αμαρτίες όλων όσων πιστεύουν σε αυτούς και αποδίδουν σε αυτούς Ο Επουράνιος Πατέρας, ως παιδιά Του. Έβδομον, χάρισε τη χάρη του βαπτίσματος και της αναγέννησης στην πηγή του Αγίου Πνεύματος ή τη χάρη της αναγέννησης και της σφράγισης από το Άγιο Πνεύμα. έδωσε τη χάρη της ιεροσύνης ή της πνευματικής ποιμαντικής, το δώρο του κηρύγματος του Ευαγγελίου ή του λόγου του Θεού για να καθοδηγήσει τους πιστούς στη σωτηρία. τη χάρη της τέλεσης του μυστηρίου του Σώματος και του Αίματος του Χριστού και άλλων μυστηρίων. Όγδοον, γεύτηκε το θάνατό μας για τρεις μέρες και νύχτες, από τις οποίες ήταν αθώος, και με το θάνατό Του συνέτριψε το θάνατό μας, χαρίζοντας ανάσταση σε όλους. Ένατο, δημιούργησε την εκκλησία Του στη γη υπό την ηγεσία Του, υποσχόμενος αήττητη από τις πύλες της κόλασης μέχρι το τέλος του χρόνου. δέκατον, άνοιξε τον κλειστό παράδεισο για την ανθρωπότητα και έδωσε δωρεάν πρόσβαση εκεί σε όλους τους πιστούς και όσους εκπληρώνουν τις εντολές Του, υποσχόμενος να πάρει κοντά Του όλους τους πιστούς Του, λέγοντας στους μαθητές Του: πάλι θα έρθω και θα σας καταλάβω στον εαυτό μου, ώστε όπου είμαι εγώ, να είστε και εσείς. – Αυτά είναι τα πιο σημαντικά οφέλη για εμάς από τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, που αναλήφθηκε στους ουρανούς. Γιατί ο Κύριος Ιησούς Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς και δεν παρέμεινε στη γη; Πρώτον, για να στείλει στη γη έναν άλλο Παρηγορητή στους πιστούς Του, ίσο με Αυτόν και εξίσου στοργικό, σοφό, παντοδύναμο Άγιο Πνεύμα, προερχόμενο από τον Πατέρα (και όχι από τον Υιό), ώστε να παραμείνει για πάντα στην Εκκλησία του Χριστού, να διδάξει τους πιστούς σε κάθε δικαιοσύνη και αλήθεια, να αντανακλούν όλα τα ψέματα και τις αναλήθειες για επιβεβαίωση στην πίστη και τη ζωή. της αληθινής πίστης στον Χριστό και της σωτηρίας της για όλους. Δεύτερον, γι' αυτόν τον σκοπό ο Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς και δεν έμεινε στη γη, για να γεμίσει με τον εαυτό Του όλο τον ουρανό και τη γη και τον κάτω κόσμο, για να κοιτάξει από ψηλά όλους τους ανθρώπους όλων των ηλικιών και χωρών, και ιδιαίτερα όλους τους Χριστιανούς, τα παιδιά και τους οπαδούς Του, για να δουν όλη την κρυφή και ανοιχτή ζωή τους, τα έργα τους στη γη και στη Βασιλεία του Θεού. Όπως οι αρχηγοί των επίγειων στρατευμάτων κατά τη διάρκεια της μάχης ανεβαίνουν σε ένα υπερυψωμένο μέρος και από εκεί παρακολουθούν άγρυπνα τη διάθεση και τις ενέργειες των στρατευμάτων του εχθρού και των δικών τους στρατευμάτων και δίνουν τις απαραίτητες διαταγές, έτσι και ο Κύριος, ο Αρχηγός και Βασιλιάς μας, για να δει από τα ύψη του ουρανού τα κατορθώματα όλων όσων αγωνίζονται για την πίστη Του στη γη, ανεβαίνουν τα μυστικά στη γη. που πιστεύουν σε Αυτόν, για να τους βοηθά συνεχώς, να ενισχύουν και να κατακτούν μαζί τους και να τους στεφανώνουν με στεφάνους νίκης. Ας θυμηθούμε πώς ο Πρωτομάρτυρας, Αρχιδιάκονος Στέφανος, καταγγέλλοντας τους Χριστοκτόνους των Ιουδαίων, που έτριζαν τα δόντια τους εναντίον του με μανία, αναφώνησε: Ιδού, βλέπω τους ουρανούς ανοιχτούς και τον Υιό του Θεού να στέκεται στα δεξιά του Πατέρα (Πράξεις 7:56). Βλέπετε, ο Ιησούς Χριστός, που ανέβηκε στους ουρανούς και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα, σηκώθηκε από τον θρόνο και κοίταξε το κατόρθωμα του Πρωτομάρτυρα για να τον παρηγορήσει και να τον ενισχύσει με την εμφάνισή Του και να τον στεφανώσει με το στέμμα της άφθαρτης Βασιλείας. Ας αγωνιστούμε κι εμείς σε αυτή την πρόσκαιρη ζωή, απωθώντας τα σαρκικά και εγκόσμια πάθη από την καρδιά μας με τη δύναμη της προσευχής και τη χάρη του Χριστού και ας υπερέχουμε σε κάθε αρετή, για να γίνουμε κι εμείς άξιοι της αιώνιας Βασιλείας του Χριστού και να χαιρόμαστε με όλους τους Αγίους σε αδιαπέραστους αιώνες. Αμήν. Λόγος για την ημέρα της Αγίας Ζωοδόχου Τριάδος ή της Αγίας Πεντηκοστής «Δόξα εις την αγίαν, ομοούσιον, ζωοποιόν και αδιαίρετον Τριάδα πάντοτε, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων» (Επιφώνημα στην αρχή της κατανυκτικής αγρυπνίας.) Εορτάζουμε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, τη μεγάλη χριστιανική εορτή της Πεντηκοστής, δηλαδή την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα, ή την Ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς, και τη δέκατη μετά την Ανάληψή Του στους ουρανούς. Ποιο μεγάλο και σωτήριο γεγονός για την Εκκλησία έλαβε χώρα αυτή την ημέρα; – Η ένδοξη, ζωοποιός κάθοδος του Αγίου Πνεύματος, του τρίτου Θείου Προσώπου της Αγίας Τριάδος, έγινε στους αποστόλους και σε όλους τους πιστούς μαθητές και μαθητές του Χριστού που βρίσκονταν στο Άνω δωμάτιο της Σιών. Προηγουμένως δεν υπήρχε παρουσία του Αγίου Πνεύματος στον κόσμο, γιατί ο Ιησούς Χριστός δεν δοξάστηκε, όπως η Αγία Γραφή, δηλαδή μέχρι που υπέφερε και πέθανε για τις αμαρτίες του κόσμου. Γιατί μόνο μέσω της αξίας του Χριστού και με τη μεσολάβησή Του ο Θεός Πατέρας έστειλε το Άγιο και Ζωοδόχο Πνεύμα Του σε έναν αμαρτωλό και φθαρτό κόσμο. Αυτή η κάθοδος του Αγίου, τα πάντα ανανεωτικού και τα πάντα περιέχοντος Πνεύματος του Θεού συνοδευόταν από θαυματουργικά παντονεωτικά αποτελέσματα στους μαθητές που είχαν συγκεντρωθεί και Τον περίμεναν με ομόφωνη, φλογερή προσευχή. Ακούστε την ιερή ιστορία αυτού του ένδοξου γεγονότος από τον συγγραφέα και ευαγγελιστή Λουκά. Όταν έφτασε η ημέρα της Πεντηκοστής, όλοι (οι απόστολοι και άλλοι πιστοί) ήταν μαζί. Και ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος από τον ουρανό, σαν από ορμητικό δυνατό άνεμο, και γέμισε όλο το σπίτι όπου κάθονταν. Και τους φάνηκαν χωρισμένες γλώσσες σαν από φωτιά, και μια στηριζόταν σε καθεμία από αυτές. Και γέμισαν όλοι με Άγιο Πνεύμα, και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες, καθώς το Πνεύμα τους έδωσε να ομιλούν. Τώρα στην Ιερουσαλήμ υπήρχαν Εβραίοι, ευσεβείς άνθρωποι από κάθε έθνος κάτω από τον ουρανό. Όταν έγινε αυτός ο θόρυβος, ο κόσμος μαζεύτηκε και ήταν σε σύγχυση. γιατί ο καθένας τους άκουσε να μιλούν στη γλώσσα του. Και έμειναν όλοι κατάπληκτοι και θαύμαζαν, λέγοντας μεταξύ τους: Δεν είναι όλοι αυτοί Γαλιλαίοι που μιλούν; Πώς ακούμε ο καθένας τη δική του διάλεκτο στην οποία γεννηθήκαμε... τους ακούμε να μιλούν στις δικές μας γλώσσες για τις μεγάλες πράξεις του Θεού; Και όλοι έμειναν έκπληκτοι και μπερδεμένοι και είπαν: τι σημαίνει αυτό; Κι άλλοι, κοροϊδεύοντας, έλεγαν: μέθυσαν από γλυκό κρασί. Ο Πέτρος (ο απόστολος), αφού έγινε με τους έντεκα, δηλ. αποστόλους, ύψωσε τη φωνή του και τους φώναξε: άνδρες των Ιουδαίων και όλοι όσοι κατοικούν στην Ιερουσαλήμ! Ας σας το ξέρετε αυτό και ακούστε τα λόγια μου: δεν είναι μεθυσμένοι, όπως νομίζετε, γιατί τώρα είναι η τρίτη ώρα της ημέρας, αλλά αυτό είχε προειπωθεί από τον προφήτη Ιωήλ (Πράξεις 2:1-8, 11-15). Μέχρι τότε ο Άγιος Λουκάς. Στη συνέχεια, ο Απόστολος Πέτρος παραθέτει τα λόγια του προφήτη Ιωήλ, ο οποίος προέβλεψε αυτό το ένδοξο γεγονός πριν από αρκετές εκατοντάδες χρόνια από το Άγιο Πνεύμα. Εδώ το Θείο θαύμα έγκειται στο γεγονός ότι όλοι οι απόστολοι έλαβαν ξαφνικά από το Άγιο Πνεύμα το χάρισμα να μιλούν σε διαφορετικές γλώσσες όλων των εθνών, στις οποίες έπρεπε να πάνε κηρύττοντας το Ευαγγέλιο και, ενώ ένα Πνεύμα κήρυξε τη χάρη, όλες οι φυλές που ακούνε ανακοινώθηκαν διαφορετικά και η καθεμία άκουσε τη δική της γλώσσα. Και οι απόστολοι, απλοί και αμαθείς, κατάφεραν να μιλήσουν καθαρά και δυνατά, με ψυχή για τα μεγάλα και σωτήρια έργα του Θεού και έγιναν νέοι άγιοι και φλογεροί άνθρωποι, αγαπώντας ανιδιοτελώς τον Θεό και ικανοί να κατακτήσουν όλα τα έθνη στην πίστη του Χριστού. Και αυτοί, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, μετέφεραν το ευαγγέλιο του Χριστού παντού σε όλα τα πέρατα του κόσμου και δίδαξαν σε όλους την πίστη του Χριστού, ώστε το μήνυμά τους να βγει σε ολόκληρη τη γη και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου. – Στον Πρωτόκλητο Απόστολο Ανδρέα δόθηκε το χάρισμα να μιλάει, μεταξύ άλλων, στη σλαβική γλώσσα, και όταν κήρυττε στη Ρωσία, κήρυξε το Ευαγγέλιο στους Ρώσους Σλάβους στη φυσική τους γλώσσα. Και τον ένατο αιώνα μετά τη γέννηση του Χριστού, ο Θεός έστειλε τους Ισαποστόλους αδελφούς Κύριλλο και Μεθόδιο, τους Σλοβένους δασκάλους που επινόησαν το σλαβικό αλφάβητο και έγραψαν το Ευαγγέλιο του Ιωάννη και τη Λειτουργία του Αγίου στη σλαβική γλώσσα, στους Σλάβους για να ξαναρχίσουν το κήρυγμα του Ευαγγελίου. Ιωάννης Χρυσόστομος π. Και αυτό ήταν το έργο και η σοφία του Αγίου Πνεύματος. Από αυτούς ξεκίνησε ο λόγος του Θεού και η Θεία λειτουργία στη σλαβική γλώσσα και ανάμεσά μας τους Ρώσους. Και λοιπόν, δόξα στην αγία, ομοούσιο και ζωοποιό και αδιαίρετη Τριάδα, που μας ένωσε με την Εκκλησία των εν Χριστώ διασωθέντων από το Άγιο Πνεύμα. Το Άγιο Πνεύμα, που κατέβηκε στους αποστόλους, από τότε μέχρι τώρα παραμένει στην Εκκλησία του Χριστού, άγια, καθολική και αποστολική, και θα παραμείνει σε αυτήν μέχρι το τέλος του αιώνα, σύμφωνα με την υπόσχεση του Χριστού, όπως ο ίδιος ο Χριστός ο Θεός υποσχέθηκε να είναι μαζί μας μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). Έτσι, και τα τρία Πρόσωπα της Υπεραγίας Τριάδος συμβάλλουν εξίσου στη σωτηρία των πιστών μέσω της κυρίαρχης συμμετοχής τους, ως μιας ουσίας. – Το Άγιο Πνεύμα, ως Πνεύμα της αλήθειας, διαφυλάσσει ακλόνητα την αλήθεια της Ορθοδόξου πίστεως, που έφερε ο Χριστός από τον ουρανό, φωτίζει και ενισχύει την Εκκλησία και όλους τους αληθινούς πιστούς. διορίζει ποιμένες για να ποιμάνουν το ποίμνιο του Χριστού, τελεί τα μυστήρια, αναβιώνει τη χριστιανική ζωή, καθαρίζει τις αμαρτίες των πιστών, αγιάζει, αποκαθιστά, ανυψώνει, τακτοποιεί τη θλίψη τους (αντίφωνο). αντανακλά ψεύτικες διδασκαλίες, κάνει θαύματα και σημεία και έτσι αποκαλύπτει την αλήθεια και τη σωτήρια δύναμη της Ορθόδοξης πίστης του Χριστού, τελειοποιεί στην αρετή και φανερώνει την αγιότητα και την αφθαρσία των αληθινών ασκητών - μας εμπνέει να τους δώσουμε την δέουσα τιμή και δόξα μιμούμενοι τη ζωή τους. Ευχαριστούμε τον Κύριο για το μεγαλύτερο καλό που γεννηθήκαμε και μεγαλώσαμε στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, τη μόνη σωτήρια, έχουμε την ευτυχία να διαβάζουμε και να ακούμε τον λόγο του Θεού και τη Θεία λειτουργία και να κηρύττουμε στα σλαβικά και στα ρωσικά, και μπορούμε να καταλάβουμε πολλά, πολλά για τον Θεό και τις πράξεις Του στον κόσμο και στην Εκκλησία Του και γνωρίζουμε την αγία και δίκαιη θέλησή Του. Ας προσέχουμε την αγία μας πίστη, για να μην πέφτουμε μακριά. Διότι αν ο λόγος που διακηρύχθηκε μέσω των αγγέλων ήταν σταθερός και κάθε έγκλημα και ανυπακοή έλαβε δίκαιη ανταμοιβή, λέει ο Απόστολος Παύλος, τότε πώς θα γλιτώσουμε, παραμελώντας τόση σωτηρία -και η αμέλεια πολλών είναι εξαιρετικά μεγάλη- που, αφού κηρύχθηκε από τον Κύριο, επιβεβαιώθηκε σε εμάς από εκείνους που άκουσαν από Αυτόν, με τη δύναμη και τη δοκιμασία. του Αγίου Πνεύματος κατά το θέλημά Του;.. (Εβρ. 2:1-4). Προσέχετε, αδελφοί, μήπως υπάρχει σε κανέναν από εσάς κακή και άπιστη καρδιά, μήπως απομακρυνθείτε από τον ζωντανό Θεό και πάτε σε σχίσμα ή αίρεση. αλλά διδάξτε ο ένας τον άλλον κάθε μέρα, εφόσον είναι δυνατόν να λέτε: «Τώρα», μήπως κάποιος από εσάς σκληραγωγηθεί εξαπατούμενος από την αμαρτία. γιατί έχουμε γίνει μέτοχοι του Χριστού, μόνο αν κρατήσουμε γερά τη θεοσεβή πίστη και τη ζωή μέχρι το τέλος (Εβρ. 3:12–14). Αμήν. Λόγος για την ένδοξη Μεταμόρφωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού Αρχίζω τον λόγο μου προς εσάς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, για την ένδοξη Μεταμόρφωση του Κυρίου με τα λόγια του Αποστόλου Πέτρου από τη δεύτερη συνοδική του επιστολή προς τους Εβραίους της Διασποράς. Σας ανακοινώσαμε τη δύναμη και τον ερχομό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όχι ακολουθώντας πονηρά υφασμένους μύθους, αλλά με το να είμαστε αυτόπτες μάρτυρες του μεγαλείου Του. Διότι έλαβε τιμή και δόξα από τον Θεό Πατέρα, όταν του ήρθε μια τέτοια φωνή από τη μεγαλειώδη δόξα: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος. Και ακούσαμε αυτή τη φωνή να έρχεται από τον ουρανό, καθώς βρισκόμαστε μαζί Του στο άγιο όρος, δηλαδή στο Θαβώρ (Β΄ Πέτ. 1:16–18). Εδώ ο Απόστολος Πέτρος αναφέρει εν συντομία πώς ο Κύριος μεταμορφώθηκε στο όρος Θαβώρ μπροστά στους τρεις εκλεκτούς αποστόλους: Πέτρου, Ιακώβου και Ιωάννη, όταν το πρόσωπό Του έλαμψε σαν ήλιος και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως. Την ίδια στιγμή, ο Μωυσής και ο Ηλίας εμφανίστηκαν σε αυτούς μιλώντας μαζί του. Γιατί ο Κύριος αποκάλυψε τη δόξα της Θεότητάς Του στους τρεις εκλεκτούς μαθητές Του; Η εκκλησία το εξηγεί στο σύντομο τραγούδι της - ακριβώς έτσι ώστε οι μαθητές Του, έχοντας σύντομα να δουν την εκούσια ταπείνωση, ταλαιπωρία και σωματικό θάνατό Του στο σταυρό, να μην αμφισβητήσουν το θεϊκό μεγαλείο και αξιοπρέπειά Του και να ξέρουν ότι υποφέρει εκουσίως από την ανθρώπινη φύση για τις αμαρτίες του κόσμου και υποβάλλεται σε θάνατο για να συντρίψει το κεντρί και τον θάνατο. κόλαση, που είχε τη δύναμη του θανάτου, και έφερε την ανάσταση στο ανθρώπινο γένος. Δόξα στη Θεία Μεταμόρφωσή Του, δόξα σ' Αυτόν, τον Νικητή του θανάτου και της κόλασης, που κανείς δεν μπορούσε να νικήσει εκτός από Αυτόν, τον παντοδύναμο Θεάνθρωπο και το Αρνί, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου πάνω Του, τον μόνο αναμάρτητο, που εκπλήρωσε όλη την αλήθεια του Θεού για εμάς. Θα δώσουμε προσοχή στην διδακτική και εποικοδομητική πλευρά των διακοπών. Κατά τη μεταμόρφωση του Ιησού Χριστού, κατόπιν εντολής Του, οι προφήτες Μωυσής από την κόλαση και Ηλίας από τον παράδεισο εμφανίστηκαν στο όρος Θαβώρ, κατόπιν εντολής Του, με θαυμάσιο φως, ως απόδειξη σε όλους τους ανθρώπους της αλήθειας ότι Αυτός - ο Κύριος Ιησούς Χριστός - κατέχει και τους ζωντανούς και τους νεκρούς και είναι ο κοινός Κύριος και Κριτής όλων και η ανάσταση των νεκρών. Το πρόσωπο του Κυρίου φωτίστηκε (σαν άνθρωπος) κατά τη διάρκεια της προσευχής. Αυτό μας διδάσκει ότι η ειλικρινής προσευχή μας συνδέει με τον Θεό και φωτίζει τις ψυχές μας με το φως της χάριτος, ότι είναι απαραίτητο για εμάς, όπως το φως και ο αέρας. κι αν ο ίδιος ο Θεάνθρωπος επιδιδόταν συχνά στην προσευχή, τότε εμείς οι αμαρτωλοί τη χρειαζόμαστε ακόμη περισσότερο, όπως λέει ο Απόστολος: να προσεύχεστε ακατάπαυστα. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος, μιλώντας για τη μεταμόρφωση του Κυρίου, για το μεγαλείο και τη δόξα Του, σημειώνει ότι ανήγγειλε τη δύναμη της έλευσης του Κυρίου Ιησού Χριστού, όχι ακολουθώντας περίτεχνα υφαντούς μύθους, αλλά ως αυτόπτης μάρτυρας του μεγαλείου Του. Οι σύγχρονοι άθεοί μας, με επικεφαλής τον Λέοντα Τολστόι, θεωρούν το Ευαγγέλιο παραμύθι και δεν πιστεύουν στη Θεότητα του Ιησού Χριστού, καθώς και στον Θείο Αγγελιοφόρο Του, τον Θείο Λόγο και τα θαύματα - και με την απιστία και τη συκοφαντία τους εναντίον του Κυρίου και της Εκκλησίας Του, έχουν μπερδέψει όλους τους σύγχρονους Ρώσους φοιτητές, έχουν κλονίσει την πίστη και την πίστη τους. Ελεύθερη σκέψη όλα τα θεμέλια της πίστης και της ηθικής, παρήγαγε ανηθικότητα, αναρχία, ανυπακοή παιδιών σε γονείς, μαθητές και υφισταμένους, υποτελείς της ανώτατης εξουσίας, παράνομες, τρελές απεργίες, κατέστησαν αδύνατη την ορθή πολιτική ζωή υπό τις παρούσες συνθήκες και τη συνεννόηση των αρχών. Αυτή είναι η ατελείωτη ζημιά της δυσπιστίας του Τολστόι! Αυτοί είναι οι καρποί της αθείας! Ο δύσμοιρος πόλεμος μας επετράπη ως δίκαιη τιμωρία από έναν δίκαιο Θεό. Τι χρειαζόμαστε σε αυτό το χάος; Πρώτα απ 'όλα, απαιτείται αυστηρή δράση από όλες τις αρχές ή - πρώτα απ 'όλα, χρειάζεται γενική μετάνοια όλων των τάξεων του πληθυσμού της Ρωσίας, χρειάζεται κοινή νηστεία, δημόσια ένθερμη προσευχή στον Θεό για τη μεταστροφή των χαμένων, για τη διόρθωση των ηθών, απαιτείται ο φόβος του Θεού, ο φόβος της δίκαιης κρίσης, η τρομερή τιμωρία του Θεού. Ο Κυρίαρχος Μονάρχης μας, που διορίστηκε από τον Θεό να κυβερνά τα έθνη σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και τους νόμους του κράτους, καλεί όλους σε αυτό. και καλούμε όλους τους συμπατριώτες σε θερμή και βαθιά μετάνοια, θερμή προσευχή και ελεημοσύνη. Πρέπει να μεταμορφωθούμε, να αλλάξουμε αμέσως σε όλα. Είθε ο Θεός να δώσει μια σωτήρια, ηθική στροφή σε ολόκληρο τον ρωσικό λαό όλων των κατηγοριών στον σωστό δρόμο. Αρκετά. Σε σημείο κορεσμού, σε σημείο αηδίας, ζήσαμε την καταστροφή και το ανούσιο των στραβών μονοπατιών. Αμήν. Λόγος για την ημέρα της ένδοξης μνήμης του σεβαστού πατέρα μας Ιωάννη του Ρίλα. Οι καρποί της πίστης και της απιστίας «Η βάση της μετάνοιας, η συνταγή της τρυφερότητας, η εικόνα της παρηγοριάς, η πνευματική ολοκλήρωση, η ζωή σου είναι σαν άγγελος, σεβασμιώτατε· σε προσευχές και νηστείες, και με δάκρυα, πάτερ Ιωάννη, προσευχήσου στον Χριστό Θεό για τις ψυχές μας». (Τροπάριον προς τον Σεβασμιώτατο). Η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει σήμερα την ένδοξη μνήμη του σεβάσμιου πατέρα μας Ιωάννη του Ρίλα, ενός επίγειου αγγέλου, ενός ουράνιου ανθρώπου. Από νωρίς άρχισε να εργάζεται με το μυαλό και την καρδιά του και με όλη τη δύναμη της θέλησής του για να λύσει το κύριο έργο ζωής ενός Χριστιανού - να αποβάλει τον παλιό με τις καταστροφικές του πράξεις και να φορέσει τον νέο άνθρωπο, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, με αγιότητα και αλήθεια (Εφεσ. 4:24). Χάρη στον σταθερό και αταλάντευτο πόθο του και τη χάρη του Θεού, έτοιμος πάντα να έλθει σε βοήθεια των αληθινά εργαζομένων, το έλυσε νικηφόρα και ένδοξα, πετυχαίνοντας το ένδοξο στεφάνι της άφθαρτης ζωής. Γεγονός είναι, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ότι με την ίδια τη σύλληψη και τη γέννησή μας όλοι κληρονομούμε το βδέλυγμα και τη φθορά της αμαρτίας, που μας απομακρύνει από τον Θεό - η Πηγή της ζωής, διαφθείρει και σιγά σιγά καταστρέφει ολόκληρη την ύπαρξή μας - ψυχή και σώμα, βυθίζοντας μας στο αιώνιο σκοτάδι και μαρτύριο, και διαφθείροντας τα σώματά μας και μετατρέποντάς τα στη γη. Ο μοναχός Ιωάννης, όπως όλοι όσοι εργάστηκαν σαν αυτόν, θριάμβευσε ολοκληρωτικά πάνω σε αυτή τη φοβερή διαφθορά και πέτυχε μια άφθαρτη, αιώνια, ευλογημένη ζωή στον ουρανό. Πώς κέρδισε μια ένδοξη νίκη επί της παντελώς διαφθοράς αμαρτίας και πέτυχε το άρωμα της αγιότητας και της τέλειας ευάρεστης στον Θεό; Αυτό εξηγείται από ένα σύντομο τραγούδι που γράφτηκε προς τιμήν του και τραγουδήθηκε την ημέρα της μνήμης του. Έβρασε μέσα του και καθάρισε πλήρως την αμαρτία με τη συνείδηση των αμαρτιών του, με δάκρυα μετανοίας, συνεχείς προσευχές και σωματικούς κόπους, με πλήρη μη φιλαρέσκεια, με παρηγοριά όσων ήρθαν σε αυτόν με τις λύπες τους για τις αμαρτίες του, μέσα από μια συνεχή προσπάθεια για χριστιανική τελειότητα και αγιότητα - πραότητα, ταπεινοφροσύνη, υπομονή, ισότητα, υπομονή, υπομονή. άγγελοι? Έζησε με το σώμα του στη γη, και με το μυαλό και την καρδιά του στον ουρανό, με τον Θεό, τον οποίο αγάπησε ένθερμα και με τον οποίο ενώθηκε, έγινε ένα πνεύμα μαζί Του. γιατί αυτός που προσκολλάται στον Κύριο είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο (Α' Κορ. 6:17), λέει ο Απόστολος. Συγκρίνω τη ζωή αυτού του αιδεσιμότατου και των αγίων του Θεού με τη ζωή των ανθρώπων αυτού του αιώνα, ειδικά με τη ζωή των σύγχρονων ανθρώπων - και βλέπω το εντελώς αντίθετο και των δύο: υπάρχει ειρήνη και ζωή, ακλόνητο φως στις ψυχές, ήσυχη ενατένιση, μετάνοια, αδιάκοπη προσευχή, ειρηνική πνευματική και σωματική εργασία, καλή θέληση. και μεταξύ των εγκόσμιων - συνεχές άγχος παθών, σύγχυση, αγανάκτηση, εξέγερση, αμοιβαία εχθρότητα, υπερηφάνεια, ανυπακοή στις αρχές, δυσπιστία, αλαζονεία, σε άλλους η άρνηση όλων των νόμων του Θεού και του ανθρώπου - άτακτη αυτοδιοίκηση (αυτονομία), καταπάτηση της αθανασίας, πλήρης αθανασία, ελευθερία της ανθρώπινης ζωής, και αιώνια κρίση. Τέτοιοι πρέπει να είναι οι καρποί της απιστίας. Οι σημερινοί στασιαστικοί άνθρωποι είναι έτοιμοι να καταστρέψουν ολόκληρη τη δομή της εκκλησιαστικής, πολιτικής και οικογενειακής ζωής και να οδηγήσουν την ανθρώπινη κοινωνία σε κατάσταση αναρχίας και αγριότητας. Από ποιον κηρύσσεται αυτός ο εξοντωτικός πόλεμος στον Θεό και στους ανθρώπους; Από εκείνον που ήταν ο πρώτος στασιαστής στον ουρανό και εκεί κήρυξε πόλεμο στον Θεό και στους Αγγέλους, και ο ίδιος καθαιρέθηκε στη γη. Είδα τον Σατανά σαν αστραπή να πέφτει από τον ουρανό (Ματθαίος 21:44), λέει ο Κύριος - Τότε, με την άδεια του Θεού, και για να δοκιμάσει τους ανθρώπους, να ανακαλύψει τις σκέψεις, τις κλίσεις και τα πάθη τους, δημιουργεί κάθε είδους αναταραχή, στασιασμό και φόνο εδώ στη Ρωσία και σε όλο τον κόσμο, φτιάχνοντας τα όργανά του από ανθρώπους που έχουν παραβιάσει τη συνείδησή τους. Φτωχή πατρίδα, βασανισμένη από την εξέγερση των αντιπάλων - στρέφεσαι ειλικρινά στην πίστη των πατέρων σου και αφαιρείς από τον εαυτό σου τους σπόρους που πνίγουν το σιτάρι, φέρνουν μπροστά, αποκαλύπτουν τον λαό Του που είναι αφοσιωμένος στον Θεό και την εκκλησία και σηκώνεσαι, σηκώνεσαι με τη δύναμη του Θεού και κρατάς σταθερά τον ακρογωνιαίο λίθο της εκκλησίας - τον Χριστό και τον Παντοδύναμο Θεό. Όποιος πέσει σε αυτή την πέτρα θα συντριβεί. αλλά αυτός που πέφτει πάνω σε αυτή την πέτρα θα την εξαφανίσει (Λουκάς 20:18). Αμήν. Κήρυγμα περί Εισόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό «Ήταν από αρχαιοτάτων χρόνων που αναγγέλλαμε την προφητική τάξη - τη Σταμνά και τη Ράβδο και την Πινακίδα και το άκοπο Βουνό, το χρυσό Θυμιατήρι, ας υμνήσουμε αληθινά τη Μαρία την Κυρία του Θεού. Σήμερα μεταφέρεται στα Άγια των Αγίων για να διδαχθεί στον Κύριο». (Το φως των διακοπών.) Πρόσφατα η Εκκλησία εόρτασε την ένδοξη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, της αειπαρθένου Μαρίας από τους δίκαιους άγονους γονείς του Ιωακείμ και της Άννας - Μαρίας, εκλεκτής από τον Θεό από όλα τα ανθρώπινα φύλα, ως Μητέρας του Υιού του Θεού, ως ανεκτίμητου θησαυρού όλων των αρετών, ως ώριμο αφτί ζωής στον Χριστό. Τώρα εμείς και η Εκκλησία εορτάζουμε την εορτή της ένδοξης Εισόδου Της στον Ναό του Θεού, στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ. Πριν τη σύλληψη και τη γέννησή Της, οι άγιοι γονείς, καταβεβλημένοι από τη στειρότητα, προσευχόμενοι στον Θεό για δώρο παιδιού, έκαναν όρκο να Του αφιερώσουν το παιδί τους, αν τους το έδιναν, και όταν το έδιναν, το αφιέρωσαν στον Θεό και το οδήγησαν πανηγυρικά στο ναό, συνοδεία αγνών παρθένων, με αναμμένα λυχνάρια. Ο δίκαιος ιερέας, ο Γέροντας Ζαχαρίας, ο γονιός του Προδρόμου, οδήγησε την Παναγία στα Άγια των Αγίων, απρόσιτα σε κανέναν εκτός από τον αρχιερέα, όπου φυλάσσονταν η Κιβωτός της Διαθήκης του Θεού, το θαυματουργό μάννα, οι πέτρινες πλάκες και η ράβδος του Ααρών. Εδώ, σε χώρους που είχαν στηθεί στο ναό, ανατράφηκε υπό την επίβλεψη και την καθοδήγηση μεγαλύτερων παρθένων με γνώμονα τον γραμματισμό, το νόμο του Θεού, την προσευχή και τη γυναικεία χειροτεχνία. Ένας ουράνιος άγγελος Της έφερε την ουράνια τροφή και μίλησε μαζί Της για τον Δημιουργό των πάντων και την υπέροχη οικονομία της ανθρώπινης σωτηρίας Του. Η εκπαίδευση στο ναό συνεχίστηκε μέχρι την ηλικία των δεκατεσσάρων ετών, όταν, σύμφωνα με τον ιουδαϊκό νόμο, έπρεπε να τελειώσει και οι παρθένες έπρεπε να εγκαταλείψουν το ναό και να εγκατασταθούν στο σπίτι των γονιών ή των συγγενών τους. Έτσι η Υπεραγία Θεοτόκος, σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, μεταφέρθηκε στο σπίτι του αρραβωνιασμένου Της, Γέροντος Ιωσήφ του Δικαίου, όπου αργότερα έγινε ο ένδοξος Ευαγγελισμός του Αρχαγγέλου. Έτσι, η ουράνια πρόνοια διατήρησε στα Άγια των Αγίων, την αγνή, άφθαρτη Παρθένο από όλους τους πειρασμούς του κόσμου που βρίσκεται στο κακό, και τη σφράγισε με τη σφραγίδα της αγνότητας και της αγιότητας. γιατί το Άγιο Πνεύμα την έχει εξαγνίσει στον άφθαρτο και αμόλυντο ναό του Υιού του Θεού. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν επιτρέπει την αμόλυντη σύλληψή Της από τους γονείς, γιατί η σύλληψη σε προπατορικό κληρονομικό αμάρτημα είναι κοινή σε όλους τους θνητούς, χωρίς να αποκλείονται οι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα, ακόμη και η ίδια η Παναγία, η Μητέρα του Θεού, κατά τη σύλληψη του Υιού του Θεού στην παρθενική μήτρα, που ομολογήθηκε από τον Άγιο Πνεύμα Της. Ήταν επίσης ο Σωτήρας Της από το προπατορικό αμάρτημα, κοινό σε όλους. Και η βαθιά της ταπείνωση δεν Της επέτρεψε να θεωρήσει τον εαυτό της εντελώς αναμάρτητο πριν από τη σύλληψη του Υιού του Θεού. - Η ίδια η ταπεινοφροσύνη της έδειχνε ότι δεν γεννήθηκε από αναμάρτητους, αν και δίκαιους, γονείς. Ποιο εποικοδομητικό μάθημα διδάσκει στους Χριστιανούς αυτή η γιορτή; Αυτό το μάθημα, ξεχασμένο ή ξεχασμένο τώρα από πολλούς Χριστιανούς όλων των ομολογιών, ότι ο ναός του Θεού είναι το σχολείο που μας έδωσε ο Θεός της αληθινής γνώσης του Θεού και της ευσέβειας, όπου μαθαίνουμε να αναγνωρίζουμε το ανούσιο και την καταστροφή της αμαρτίας, να απομακρυνόμαστε από αυτήν με όλη μας την καρδιά και να μαθαίνουμε όλη την αρετή, όλη την αλήθεια και αγιότητα, τον φόβο του Θεού, την αγάπη και την αληθινή δόξα Του. μετάνοια, ταπείνωση, υπομονή, καλοσύνη, έλεος, ανιδιοτέλεια, υπακοή, πλήρης αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Χωρίς ναό, χωρίς λατρεία, χωρίς μυστήρια που έδωσε ο Θεός για τη σωτηρία μας, χωρίς διδασκαλία στον λόγο του Θεού, είναι αδύνατο να σωθούμε. γιατί όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό (Α' Ιωάννου 5:19), σύμφωνα με τη διδασκαλία του λόγου του Θεού, και ο κόσμος θα καταδικαστεί με τη δίκαιη κρίση του Θεού: κρινόμαστε και τιμωρούμαστε από τον Κύριο, μήπως καταδικαστούμε μαζί με τον κόσμο (Α' Κορ. 11:32). Οι σύγχρονοί μας άθεοι κηρύττουν ότι δεν χρειαζόμαστε εκκλησίες, δεν χρειαζόμαστε τον νόμο του Θεού στα σχολεία, δεν χρειαζόμαστε προσευχή, δεν χρειαζόμαστε ιερείς. Πως; Θέλετε οι άνθρωποι να γίνουν χαζά ζώα, θηρία, ώστε η γη να γίνει αρένα σφαγής, αιματοχυσίας, ώστε οι άνθρωποι, όπως τα ζώα, να ορμούν ο ένας πάνω στον άλλο και να βασανίζονται - όπως δυστυχώς, έχει ήδη φτάσει σε αυτό, λόγω της απιστίας πολλών, και η Ρωσία έχει ήδη εκπροσωπήσει μια πραγματική σφαγή σε διάφορες πόλεις, και, σαν να λέμε, έναν εχθρό. φλόγες. Σε αυτό δεν μας οδηγούν οι άθεοί μας; – Ναι, αυτό δεν θα συμβεί στην αρχέγονα Ορθόδοξη Ρωσία. Αφήστε μας τους ναούς - αυτός είναι ο επίγειος ουρανός. Αυτή είναι η βασιλεία του Θεού στη γη, όπου το πιο τιμητικό και μεγαλειώδες όνομα του Θεού δοξάζεται συνεχώς, όπου αγιαζόμαστε μέσω προσευχής και μυστηρίων, όπου μιλάμε ειλικρινά με τον Θεό, όπως τα παιδιά με τον Πατέρα. όπου γινόμαστε ζωντανοί ναοί του Θεού, όπου είμαστε πιο στενά ενωμένοι με τον Θεό, μετέχουμε στην αφθαρσία του Θεού και γινόμαστε θεϊκοί οι ίδιοι μέσω της συμμετοχής των Θείων Μυστηρίων. Δόξα στον Θεό, που ίδρυσε παντού ναούς του ονόματός Του και ανυψώνει σε αυτούς ευλαβείς, πιστούς Χριστιανούς σε ζωντανούς ναούς του εαυτού Του, όπως είναι γραμμένο: Δεν ξέρετε ότι είστε ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας (Α' Κορ. 3:16, 6:18); Μόνο στο ναό του Θεού μαθαίνουμε να πιστεύουμε ειλικρινά στον Θεό, να γνωρίζουμε τον εαυτό μας, να αγαπάμε και τον Θεό και ο ένας τον άλλον. Μόνο στο ναό μαθαίνουμε ότι έχουμε έναν κοινό Πατέρα στους ουρανούς, ο οποίος ίδρυσε εκεί μια αιώνια, άφθαρτη πόλη για τα πιστά και στοργικά παιδιά Του, και ότι από την ίδρυση του κόσμου έγραψε αυτούς που Του ήταν αφιερωμένοι στους πολίτες της ουράνιας Ιερουσαλήμ. Αμήν. Λόγος για την ημέρα της ένδοξης μνήμης του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Περί υπακοής και ανυπακοής «Καθώς περνούσε κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε (ο Χριστός) δύο αδέρφια, τον Σίμωνα που ονομαζόταν Πέτρο και τον Ανδρέα τον αδελφό του, να ρίχνουν δίχτυα στη θάλασσα· επειδή ήταν ψαράδες· και τους λέει: Ακολουθήστε με και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Γιορτάζουμε την καθιερωμένη ετήσια εορτή της κεντρικής εκκλησίας της πόλης μας προς τιμήν του Αγίου Αποστόλου του Χριστού Ανδρέα του Πρωτόκλητου, δασκάλου της οικουμένης. Από το δίχτυ ψαρέματος ο Κύριος τον κάλεσε στον βαθμό και στο έργο της αποστολικής ή σωτηριολογικής αλιείας από τα βάθη των αμαρτωλών ψυχών των ανθρώπων που πιάστηκαν από τον στραγγαλισμένο εχθρό. Αρκούσε ο Κύριος να πει λίγα λόγια στους ψαράδες -και αυτοί αμέσως άφησαν τα δίχτυα τους και Τον ακολούθησαν- για πάντα. Ευλογημένη, αδιαμφισβήτητη, σταθερή υπακοή! Αμέσως κατάλαβαν, με την απλή καρδιά τους, ποιος τους καλούσε και γιατί και πώς θα πραγματοποιούσαν το έργο για το οποίο κλήθηκαν. Και, πράγματι, το εκπλήρωσαν τέλεια μέχρι το τέλος, και - τι μεγάλο δύσκολο έργο, και, για ανθρώπινους λόγους, αδύνατο. γιατί ούτε πολύ, ούτε λίγο, είχαν, με τη χάρη του Θεού, να μεταμορφώσουν το ανθρώπινο γένος, αποστεωμένο στην απιστία και την ανομία, να νικήσουν τον κόσμο που βρισκόταν στο κακό, να ανανεώσουν τη διεφθαρμένη ανθρώπινη φύση, να αναζωογονήσουν τους νεκρούς, να καθαρίσουν το μολυσμένο από άμετρες αμαρτίες, να γλυκάνουν αυτή την βρώμικη από αμαρτία σε κάθε είδους. αιώνια ζωή, προς θέωση. Σε αυτό κλήθηκαν και αυτό έκαναν οι απόστολοι του Χριστού με τη δύναμη του Θεού και την αδιαμφισβήτητη υπακοή τους! - Η θαυμαστή δύναμη της υπακοής που είναι εκούσια, λογική, σταθερή, αμετάβλητη ως το τέλος - αφού σφράγισαν το σωτήριο κήρυγμα τους με εκούσιο σταυρικό θάνατο, όπως ο ίδιος ο Θεάνθρωπος Χριστός. Ας αποκαλύψουμε και ας αναπτύξουμε τη σκέψη - γιατί είναι απαραίτητη η αδιαμφισβήτητη υπακοή των λογικών πλασμάτων στον Δημιουργό τους και γιατί η ανυπακοή είναι μοιραία. Ο Δημιουργός του κόσμου και ο δικός μας - Ένας είναι απαρχής, άγιος, δίκαιος, παντοδύναμος, πανσοφός, τέλειος, παντοδύναμος, πανελεύθερος και απείρως ξεπερνά στη σοφία, την αγιότητα, την καλοσύνη και την αλήθεια του όλα τα λογικά πλάσματα - Άγγελοι και άνθρωποι, τους οποίους κάλεσε μόνο από την ύπαρξή Του τον στόχο της καλοσύνης Του. τελειότητα και ομοίωση με Αυτόν. Να είσαι άγιος, λέει, γιατί εγώ είμαι άγιος, ο Κύριος ο Θεός σου (Λευιτ. 19:2). Να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας (Ματθαίος 5:48). Αυτός μόνο, ως ο πάνκαλος και σοφός, υπέδειξε τα μέσα για την επίτευξη αυτού του μεγάλου στόχου. Αυτό το μέσο είναι το μόνο αληθινό και εύκολο - εμπιστοσύνη και υπακοή στον πανάγαθο Δημιουργό σας. Ταυτόχρονα, επισημάνθηκαν στον άνθρωπο και οι πικροί καρποί της κακής δυσπιστίας και της ανυπακοής - καταδίκη και αιώνιος θάνατος. Το υποδεικνυόμενο φάρμακο απορρίφθηκε με τόλμη και απερίσκεπτα από τους πρώτους ανθρώπους, η εντολή του Δημιουργού δεν υπάκουσε, ο άνθρωπος έδωσε τη θέση του στην αυτοβούληση, στην τρελή ανυπακοή (και όμως ήταν προικισμένος με ένα φωτεινό, αν και περιορισμένο, μυαλό). Οι γήινοι άνθρωποι ονειρεύονταν να είναι οι ίδιοι θεοί (με τον ίδιο τρόπο που ονειρευόταν η σημερινή φοιτητική νεολαία να είναι αυτόνομος). Εφόσον οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν με το δώρο της ελευθερίας (παρεξηγημένο από την πλειοψηφία σήμερα) και με ευθύνη για τις πράξεις τους, και υποτάχθηκαν ελεύθερα στον εχθρό του Θεού, ο οποίος πριν από αυτούς, από καλό άγγελο, έγινε αποστάτης από τον Θεό με υπερηφάνεια και ανυπακοή, και κληρονόμησε τον αιώνιο θάνατο και τη δύναμη του θανάτου ως τιμωρία από τον Θεό, τότε οι ίδιοι, με δικαιοσύνη και πνευματικά, υποβλήθηκαν σε φως και πνευματικά. χαρά και μετά σωματικά. Έτσι, μέσω ενός ανθρώπου Αδάμ, η αμαρτία μπήκε στον κόσμο, και μέσω της αμαρτίας ο θάνατος, που μπήκε σε όλους τους ανθρώπους, επειδή όλοι αμάρτησαν μέσα του (Ρωμ. 5:12). Αυτοί είναι οι καρποί της ανυπακοής! Για να τους καταστρέψει, ήταν απαραίτητο, σε εκπλήρωση της δικαιοσύνης του Θεού, να ενσαρκωθεί ο ίδιος ο Υιός του Θεού και να γίνει τέλειος άνθρωπος, χωρίς να πάψει να είναι Θεός, και να είναι υπάκουος στον Επουράνιο Πατέρα μέχρι θανάτου, θάνατο στον σταυρό (Φιλ. 2:8) και να εξιλεωθεί για την ανυπακοή της ανθρωπότητας. η καλοσύνη και η μακροθυμία, πέτυχε την παντολυτρωτική υπακοή Του, εκπληρώνοντας για την ανθρωπότητα όλη τη δικαιοσύνη, όλο τον νόμο του Θεού, δεχόμενος τον πειρασμό από τον διάβολο στην έρημο και νικώντας τον με τον λόγο του Θεού. Τώρα η ανθρωπότητα πρέπει να είναι απόλυτα υπάκουη στον Λυτρωτή Του, τον Υιό του Θεού, αν θέλει να απαλλαγεί από την κατάρα και τον θάνατο, και για χάρη της σωτηρίας και της μελλοντικής του ζωής, να κάνει έργα μετάνοιας και δικαιοσύνης, πιστεύοντας ειλικρινά σε Αυτόν ως το Αμνό του Θεού, που ανέλαβε τις αμαρτίες του κόσμου (Ιωάννης). Χωρίς την υπακοή σε Αυτόν και την εκκλησία Του, στην οποία έδωσε όλη τη δύναμη να λύσει και να δεσμεύσει τις αμαρτίες των ανθρώπων, είναι αδύνατο για κανέναν να κληρονομήσει την ευλογία του Θεού και να επιτύχει την αγιότητα και την αιώνια ζωή. Στους άπιστους, ανυπάκουους και αμετανόητους θα πει ο δίκαιος Κριτής: Φύγετε από εμένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του (Ματθαίος 25:41). Ας γυρίσουμε τώρα τη συζήτηση στους εαυτούς μας. Βαπτιστήκαμε στον Χριστό ή στην Αγία Τριάδα - στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, όπως πρόσταξε ο Κύριος στους αποστόλους. Έχουμε το Ευαγγέλιο του Χριστού, τις επιστολές των αποστόλων, την ιερή ιστορία των πράξεών τους -με μια λέξη, έχουμε την αληθινή, πλήρη, παντοσωτήρια διδασκαλία του Χριστού και των αποστόλων - έχουμε την ευτυχία και την ευλογία να είμαστε μέλη της Εκκλησίας του Χριστού ή του πνευματικού Του σώματος, του οποίου είναι η αιώνια Κεφαλή. Και λοιπόν, αν βαπτιστούμε στο όνομα του Χριστού και της Αγίας Τριάδας, έχουμε ενωθεί με τον Χριστό; Πιστεύουμε ειλικρινά σε Αυτόν; Αγαπάμε τον λόγο Του; Τον υπακούουν οι εκκλησίες; Υποτάσσουμε πρόθυμα και έξυπνα στην ηγεσία του; Συμμετέχουμε στις Θείες ακολουθίες και τα μυστήριά της; Δεν έχουμε κρυώσει απέναντι στον Θεό, στην εκκλησία Του; Έχουμε ονειρευτεί ότι δεν χρειαζόμαστε εκκλησία, ότι δεν χρειαζόμαστε θείες λειτουργίες, ότι μπορούμε να προσευχόμαστε μόνο στο σπίτι; Γεια, όχι? Αυτό δεν σκέφτηκαν, έζησαν και σώθηκαν οι πρόγονοί μας, οι άγιοι πατέρες και οι δίκαιοι άνθρωποι του τόπου μας και όλοι οι άγιοι του Θεού. ήταν ταπεινά υπάκουοι γιοι και κόρες της Εκκλησίας του Χριστού. Και εσείς, αδελφοί, ζείτε σύμφωνα με το πνεύμα του Χριστού και των αποστόλων, σύμφωνα με το πνεύμα της εκκλησίας, και όχι σύμφωνα με το πνεύμα αυτού του κόσμου, που βρίσκεται στο κακό. Ο κόσμος παρέρχεται, όπως και η επιθυμία του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα (Α' Ιωάννη 2:17). Ξεκίνησα σκόπιμα την ομιλία μου με μια ιστορία για την κλήση των ψαράδων στο αποστολικό έργο και για την αδιαμφισβήτητη υπακοή τους στον Χριστό, για να δώσω σε όλους ένα μάθημα τέλειας υπακοής στον Σωτήρα μας, ο οποίος ήταν υπάκουος στον Επουράνιο Πατέρα για χάρη μας - μέχρι θανάτου στο σταυρό. Σήμερα η υπακοή έχει σχεδόν εξαφανιστεί. ο καθένας θέλει να ζει σύμφωνα με το αμαρτωλό του θέλημα και από εδώ προέρχεται μια εξαιρετικά καταστροφική αναταραχή στην εκκλησία και τη δημόσια ζωή. Ο Απόστολος μας διδάσκει να υπακούουμε ο ένας στον άλλον άνευ όρων: ωστόσο, όταν υποτάσσεστε ο ένας στον άλλον, να ντυθείτε ταπείνωση (Α' Πέτ. 5:5). Κάθε ψυχή ας είναι υποταγμένη στις ανώτερες αρχές: γιατί δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό. οι υπάρχουσες αρχές έχουν θεσπιστεί από τον Θεό. Επομένως, αυτός που αντιστέκεται στην εξουσία αντιστέκεται στην εγκατάσταση του Θεού. Και όσοι αντιστέκονται θα φέρουν πάνω τους την καταδίκη (Ρωμ. 13:1–2). Αμήν. Λέξεις και διδασκαλίες που ειπώθηκαν το 1907-1908 Λόγος την ημέρα της μνήμης και του εορτασμού της ιερής επιβεβαίωσης και στέψης του ευσεβέστατου κυρίαρχου αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς όλης της Ρωσίας 1. «Εκείνους τους εχθρούς Μου, είπε ο Κύριος, που δεν ήθελαν να βασιλέψω πάνω τους, φέρτε τους εδώ και σκοτώστε τους μπροστά μου» (Λουκάς 19:27). Θυμόμαστε και γιορτάζουμε την ημέρα της ιερής Επιβεβαίωσης και Στέφανου του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου μας. Αυτά τα δύο ή τρία χρόνια της βασιλείας Του ήταν ασαφή και γεμάτα εσωτερική αναταραχή, και το ίδιο το βασιλικό στέμμα με το πορφυρό ήταν σχεδόν πρόσφατα βαμμένο με αίμα. Τα φονικά όπλα ήταν ήδη έτοιμα. Η Άκοιμη Πρόνοια διατήρησε τη ζωή του Βασιλιά. Αλλά με αυτή την ευκαιρία, επιτρέπω στον εαυτό μου να μεταφερθεί νοερά στην αρχαία ιερή ιστορία των Εβραίων και να μιλήσω για ένα γεγονός που είναι κατάλληλο και παρόμοιο με τη θλιβερή μας κατάσταση, που συνέβη την εποχή των Κριτών του Ισραήλ. Μεταξύ των δικαστών του εβραϊκού λαού ήταν, μεταξύ άλλων, ο Γεδεών, που ανατράφηκε από τον Θεό για να τον κυβερνά και να τον προστατεύει από τους ξένους, διάσημος για την πίστη, το θάρρος και την αγάπη του για την πατρίδα του, που ασχολούνταν με τη γεωργία. Με τη βοήθεια του Θεού έσωσε τους Εβραίους από τους πολεμοχαρείς Μαδιανίτες, που ήθελαν να υποτάξουν τους Εβραίους στον παγανιστικό, άθεο ζυγό τους. Όταν πέθανε σε μεγάλη ηλικία, άφησε πίσω του 70 γιους, αφού ήταν πολύγαμος. Επιπλέον, είχε και έναν γιο από την υπηρέτρια του, την Αβιμέλεχ. - Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Abimelech ήρθε σε μια πόλη της γης του και ρώτησε τους συγγενείς του - από την πλευρά της μητέρας του. ώστε να προσπαθούν να κερδίσουν τους κατοίκους του προς όφελός του, καθιστώντας τους σαφές ότι θα ήταν ασύμφορο για αυτούς να υπακούσουν στους εβδομήντα γιους του Γεδεών, αλλά μάλλον να αναγνωρίσουν την εξουσία ενός πάνω στον εαυτό τους και, επιπλέον, εκείνου που είναι κοντά τους σε συγγένεια. Και οι κάτοικοι αυτής της πόλης (Συχέμ), οι Εβραίοι, είχαν ήδη εισαγάγει την υπηρεσία της ειδωλολατρικής θεότητας Βάαλ και κατάφεραν να χτίσουν ένα ναό για τη φοινικική θεότητα, που ονομαζόταν Baal-verith, δηλαδή φύλακας συμμαχιών και όρκων. Μεταξύ αυτών των ανθρώπων, αποστάτες, ο Αβιμέλεχ βρήκε οπαδούς. Τον αποκαλούσαν αδερφό τους και του έδωσαν χρήματα από το ναό του θεού τους. Για ένα μικρό ποσό, προσέλαβε άεργους και άστεγους, ήρθε μαζί τους στο σπίτι του αποθανόντος πατέρα του και χτύπησε τα αδέρφια του σε μια πέτρα, με εξαίρεση έναν μικρότερο αδερφό Jotham, που κατάφερε να κρυφτεί. Μετά από αυτό μαζεύτηκαν όλοι οι κάτοικοι της πόλης σε ένα μέρος και εκεί, κοντά σε μια βελανιδιά, έβαλαν βασιλιά τον Αβιμέλεχ. Αυτή ακριβώς την ώρα, στο κοντινό βουνό Γεριζίν, εμφανίστηκε ξαφνικά ο Ιωθάμ και φώναξε με δυνατή φωνή: Ακούστε με, λαέ της Συχέμ, και ο Θεός θα σας ακούσει. Όταν επικράτησε σιωπή, συνέχισε: μια φορά κι έναν καιρό τα δέντρα αποφάσισαν να χρίσουν έναν βασιλιά πάνω τους. Και είπαν στην ελιά, γίνε ο βασιλιάς μας. - Η Ελιά απάντησε: θα αποχωριστώ το πάχος μου, που χρησιμοποιείται για να τιμήσω θεούς και ανθρώπους, και θα αρχίσω να τινάζομαι πάνω από τα δέντρα; Τα δέντρα είπαν στη συκιά, έλα να μας βασιλέψεις. - Η συκιά απάντησε: Θα αποχωριστώ τη γλύκα μου και τον όμορφο καρπό μου και θα αρχίσω να τρέμω πάνω από τα δέντρα; «Τα δέντρα είπαν στο αμπέλι: «Έλα να βασιλέψεις πάνω μας». - Και το αμπέλι απάντησε: Θα αποχωριστώ το ζουμί μου, που ευφραίνει τους θεούς και τους ανθρώπους, και θα αρχίσω να τρέμω πάνω από τα δέντρα; Τελικά όλα τα δέντρα είπαν στο αγκάθι: έλα να μας βασιλέψεις. «Το αγκάθι είπε: αν με χρίσεις αληθινά βασιλιά πάνω σου, τότε έλα να καταφύγεις κάτω από τη σκιά μου (και τι είδους σκιά έχει το αγκάθι;) - αν όχι, τότε πρόσεχε μήπως βγει φωτιά από το αγκάθι και καταβροχθίσει τους ίδιους τους κέδρους του Λιβάνου». «Και λοιπόν, σκέψου το, ενήργησες δίκαια όταν έκανες βασιλιά τον Αβιμέλεχ και αντάμειψες σωστά τον Γεδεών και το σπίτι του;» (τώρα έχουμε το σπίτι των Ρομανόφ). Τότε για χάρη σου ο πατέρας μου έβαλε τη ζωή του σε κίνδυνο και σε απελευθέρωσε από τους εχθρούς σου, και εσύ σκότωσες εβδομήντα από τους γιους του και έκανες τον Αβιμέλεχ γιο μιας σκλάβας! Ας βγει φωτιά από τον Αβιμέλεχ και ας σε κάψει. Αφού το είπε αυτό, ο Ιωθάμ έφυγε τρέχοντας και κρύφτηκε από τον αδελφό του. Ο Abimelech έκαψε πραγματικά τους κατοίκους στον πύργο της πόλης που κρύβονταν από την απειλή του για ανυπακοή. και ο ίδιος ο Αβιμέλεχ σκοτώθηκε από μια γυναίκα που του πέταξε ένα κομμάτι μυλόπετρας. Έτσι, οι κατάρες του Ιωθάμ έπεσαν και στους Σιχεμίτες για κακία και στον Αβιμέλεχ για την αδελφοκτονία. Οι γιοι της Ρωσίας γιορτάζουν τη βασιλική επιβεβαίωση! Δεν θα τύχει η δίκαιη τιμωρία του Θεού και στους προδότες μας που προσπάθησαν να σκοτώσουν τον Βασιλιά μας, που χρίστηκε από τον Θεό για το βασίλειο, του οποίου οι πρόγονοι τον εξύψωσαν και τον ανύψωσαν στο επίπεδο της κορυφαίας δύναμης στον κόσμο; – Και τι θα γινόμασταν, Ρώσοι, χωρίς τον Τσάρο; Οι εχθροί μας θα προσπαθούσαν σύντομα να καταστρέψουν το ίδιο το όνομα της Ρωσίας, αφού ο Φορέας και Φύλακας της Ρωσίας, μετά τον Θεό υπάρχει ο Κυρίαρχος της Ρωσίας, ο Αυτοκράτορας Τσάρος, και χωρίς αυτόν η Ρωσία δεν είναι Ρωσία. Είθε ο Θεός να προστατεύει τη Ρωσία και τον Τσάρο της Ρωσίας, αν όχι για χάρη των Ρώσων, που έχουν γίνει ανάξιοι λόγω των μεγάλων αμαρτιών τους, τότε για χάρη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, για χάρη όλων των αγίων και για χάρη όλων των θαυμάτων που αποκαλύφθηκαν στη Ρωσία τους προηγούμενους αιώνες με τη μεσολάβηση και τη μεσολάβηση της Ρωσικής Μητέρας του Θεού και της Ρωσικής Εκκλησίας. σπάνιος. Αμήν. Λόγος για τα γενέθλια της ευσεβέστατης αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna 2. «Από την παρουσία σου θα βγει η μοίρα μου» (Ψαλμός 16:2). Σήμερα έχουμε μια γιορτή στη μνήμη των γενεθλίων της Ευσεβέστατης Αυτοκράτειράς μας, Αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna, και μια πανεθνική προσευχή ευγνωμοσύνης στον Κύριο Θεό για την υγεία Της και την εκπλήρωση των καλών προορισμών του Θεού στη ζωή Της. Σκέφτηκε, στα τρυφερά της κοριτσίστικα νιάτα της, ότι την προόριζε ο Θεός να είναι η σύζυγος του Αυτοκράτορα Όλης της Ρωσίας και μητέρα των πιο αυγών παιδιών και, μεταξύ αυτών, η διάδοχος του θρόνου; «Και αυτό δεν της πέρασε καν από το μυαλό, συνέβη σε εύθετο χρόνο σύμφωνα με την πολύ καλή θέληση του Δημιουργού και του Παρόχου. - Αλλά, με τις χαρές της γέννας και τη θέα των παιδιών του Αυγούστου, πέρασε θλιβερές μέρες τα τελευταία χρόνια μαζί με τον κυρίαρχο σύζυγό της· συνεχίζουν και δεν ξέρουμε πότε θα τελειώσουν. Η Ρωσία υποφέρει από μια εσωτερική αναταραχή πείνα, από τρομερές υψηλές τιμές σε όλα, από αθεΐα, έλλειψη ηγεσίας και ακραία παρακμή των ηθών Η μοίρα είναι θλιβερή, που οδηγεί σε ζοφερές σκέψεις. Αλλά η πανάγαμη Πρόνοια δεν θα αφήσει τη Ρωσία σε αυτή τη θλιβερή και καταστροφική κατάσταση. Τιμωρεί δίκαια και οδηγεί στην αναγέννηση. Οι δίκαιες μοίρες του Θεού εκτελούνται στη Ρωσία, όπως πραγματοποιήθηκαν στους προηγούμενους αιώνες της ύπαρξής της - υπό τους αρχαίους μεγάλους πρίγκιπες και τους τσάρους μας. Η Ρωσία κατακλύζεται από προβλήματα και κακοτυχίες. Δεν είναι μάταιο ότι Αυτός που κυβερνά όλα τα έθνη επιδέξια και με ακρίβεια τοποθετεί στο αμόνι Του όλους εκείνους που υποβάλλονται στο δυνατό σφυρί Του. Να είσαι δυνατή Ρωσία! Αλλά και μετανοήστε, προσευχηθείτε, κλάψτε με πικρά δάκρυα μπροστά στον ουράνιο Πατέρα σας, τον οποίο εξοργίσατε πάρα πολύ. Στην αρχή παρέθεσα τα λόγια από τον ψαλμό: από την παρουσία Σου θα έρθει η μοίρα μου (Ψαλμ. 16:2). Αυτή η αλήθεια είναι σημαντική. Η ζωή μας, η ζωή των βασιλείων και των λαών, ελέγχεται από τον Κύριο, ο οποίος μας δημιούργησε για αιώνια ύπαρξη. Η γήινη ζωή είναι προετοιμασία, εκπαίδευση για μια μελλοντική, ατελείωτη ζωή. Αυτός είναι ο τελικός στόχος του καθενός μας, όπως και κάθε λαού, κάθε φυλής. Είμαστε προορισμένοι για την αιώνια υπηκοότητα, για μια αιώνια βασιλεία σε κοινωνία με τον Θεό, με τους αγγέλους, με τους καλύτερους ανθρώπους, με τους εκλεκτούς του Θεού. Πρέπει να μάθουμε εδώ τα ουράνια ήθη, την προσευχή, την πίστη, την ευχαριστία, την αγάπη και την αφοσίωση, την αγνότητα και την ακεραιότητα. Πού έχουμε αυτές τις αρετές; Είμαστε μολυσμένοι από κάθε είδους αμαρτίες. πρέπει να πλυθείς, να καθαριστείς, να φωτιστείς, να δυναμώσεις, να ασπρίσεις σαν το χιόνι. Είναι δυνατόν να το πετύχουμε αυτό χωρίς θλίψη, χωρίς βάσανα, χωρίς δάκρυα; – Γι’ αυτό ο Κύριος, ως επιδέξιος Ιατρός, μας υποβάλλει σε διάφορους πειρασμούς, θλίψεις, αρρώστιες και ταλαιπωρίες για να μας εξαγνίσει, όπως ο χρυσός στο χωνευτήριο. Μια ψυχή πεισματάρα σε κάθε είδους αμαρτίες δεν προσφέρεται εύκολα για κάθαρση και θεραπεία, αλλά με μεγάλο καταναγκασμό και υπομονή, και μόνο με μακρόχρονη εμπειρία υπομονής και οδύνης, κυριαρχεί στην αρετή και αρχίζει να αγαπά με πάθος τον Θεό, τον Οποίο ήταν ξένος, έχοντας μάθει κάθε είδους σαρκικές αμαρτίες. Αυτός είναι ο σκοπός των προβλημάτων και των θλίψεων που μας έστειλε ο Θεός σε αυτή τη ζωή. Χρειάζονται τόσο από άτομα όσο και από ολόκληρους ανθρώπους βυθισμένους στην κακία και τις κακίες. Ο ρωσικός λαός και οι άλλες φυλές που το κατοικούν είναι βαθιά διεφθαρμένοι, το χωνευτήριο του πειρασμού και της καταστροφής είναι απαραίτητο για όλους και ο Κύριος, που δεν θέλει να χαθεί κανείς, καίει τους πάντες σε αυτό το χωνευτήρι. Μέχρι κάποιο σημείο. Εάν αναγνωρίσουμε τις αμαρτίες μας, στραφούμε στην πίστη, μετανοήσουμε, αλλάξουμε προς το καλύτερο, με τη βοήθεια του Θεού, τότε ο Κύριος θα στρέψει το φωτεινό Του Πρόσωπο σε εμάς και θα μας ελεήσει και θα μας δώσει ευλογία και ειρήνη. - Κι αν όχι, τότε θα λιώσουμε στα δεινά μας. Αμήν. Λόγος την ημέρα της κατά σάρκα της ένδοξης Ανάληψης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού 3. «Αυτός που κατέβηκε, ανέβηκε και πάνω από όλους τους ουρανούς, για να γεμίσει τα πάντα» (ουρανός και γη) (Εφεσ. 4:10). Τα παραπάνω λόγια τα πήρα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, από την επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς τους προσηλυτισμένους στη χριστιανική πίστη κατοίκους της ειδωλολατρικής πόλης της Εφέσου. Λέει ότι ο Χριστός ο Θεός, που κατέβηκε με σάρκα στη γη για τη σωτηρία μας, αφού ολοκλήρωσε το μεγάλο έργο Του, ανέβηκε ξανά στον ουρανό ή πάνω απ' όλους τους ουρανούς, αλλά ανέβηκε ως Θεός κατά σάρκα ή ως Θεός και μαζί ως άνθρωπος σε δύο φύσεις, αλλά σε ένα πρόσωπο, αχώριστα, αχώριστα, ασύλληπτα. Ο Απόστολος δείχνει επίσης τον λόγο για τον οποίο ο Κύριος δεν έμεινε στη γη, αλλά ανέβηκε στους ουρανούς. Ο λόγος είναι να γεμίσει με τον εαυτό Του τα πάντα - ουρανό και γη, για να είναι η κεφαλή του ουρανού - όλους τους αγγέλους, ή δυνάμεις του ουρανού, ηγεμονίες, τις δυνάμεις, τους θρόνους, τα χερουβείμ και τα σεραφείμ και κάθε όνομα που ονομάζεται όχι μόνο σε αυτήν την εποχή, αλλά και στο μέλλον (Εφεσ. 1:21), και μαζί με τη γη απέκτησε το Αίμα Του, την Κεφαλή του. Ο ίδιος, γίνεται το κεφάλι του. Ο Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς, αλλά δεν άφησε εμάς, τα παιδιά Του, αλλά πάντα παραμένει και θα παραμείνει μαζί μας μέχρι το τέλος του αιώνα, σύμφωνα με τον λόγο Του. Ανέβηκε για να στείλει αντί του εαυτού Του στη γη, ή στην Εκκλησία Του, το Άγιο Πνεύμα, το τρίτο Πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδος, συγγενές, ζωογόνο, ισοδύναμο, ίσο σε δόξα, πανάγιο, πανάγαθο, πανδικαίο, παντοδύναμο, πάνσοφο - τόσο ξεκάθαρα, τόσο παντοδύναμος σωτηρία των λυτρωμένων από το τίμιο αίμα Χριστού του ανθρώπινου γένους. Αν ο Χριστός είχε παραμείνει στη γη, τότε το Άγιο Πνεύμα δεν θα είχε έρθει στη γη, όπως ο ίδιος ο Χριστός ανήγγειλε, και αυτό ήταν αδύνατο λόγω της ισότητας των Προσώπων της Υπεραγίας Τριάδος και της ίσης δράσης και βοήθειάς τους. Όπως ολόκληρος ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον υποστατικό Λόγο του Θεού Πατέρα με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, έτσι και η λύτρωση και η σωτηρία του ανθρώπινου γένους έπρεπε να επιτευχθεί με την απαραίτητη βοήθεια του Παναγίου Πνεύματος. Δόξα στην παναγία, πάνσοφη και σωτήρια πρόνοιά Σου, Υπεραγία Τριάδα, ο Θεός, ο Πατήρ, ο Υιός και η Παναγία Ψυχή μας. Σε ποιες σκέψεις και αναμνήσεις μας οδηγεί η ανάληψη του Κυρίου στον ουρανό; – Για εξαιρετικές, χαρούμενες σκέψεις και αναμνήσεις. Πριν αναληφθεί ο Ιησούς Χριστός από τη γη στον ουρανό, έπρεπε να κατέβει στη γη, έπρεπε να συλληφθεί, να ενσαρκωθεί, να γεννηθεί από το Άγιο Πνεύμα από την Παναγία, να είναι παιδί ή Παιδί του Θεού, να ονομαστεί Ιησούς, να μεγαλώσει σταδιακά, να φτάσει στην εφηβεία και την ανδρική ηλικία, να βαφτιστεί από τον Ιωάννη στον Ιορδάνη, να υποβληθεί σε πειρασμό από τον δήλωμά μας, να υποβληθεί σε πειρασμό. να ντροπιάσει, μεγεθύνεται στη δύναμή του και βασιλεύει στη γη. Ήταν απαραίτητο ο Θεάνθρωπος να κηρύττει τον λόγο του Θεού στους ανθρώπους, να συναναστρέφεται μαζί τους για χάρη της σωτηρίας τους, να τρώει και να πίνει με φοροεισπράκτορες και αμαρτωλούς, να συνομιλεί με πόρνες και πόρνους για να τους κάνει αγνούς, να έχει κοινωνία με τελώνες και Φαρισαίους, να νουθετεί και να καταδικάσει τους νεκρούς, να θεραπεύσει τους νεκρούς, να θεραπεύσει όλα τα είδη στοιχεία, άνεμοι, νερά. για να επιδείξει τη δύναμή Του πάνω στα κακά πνεύματα και σε ολόκληρο το βασίλειο του Σατανά, τη δύναμη πάνω στο θάνατο. Ήταν απαραίτητο να υπομείνουμε κάθε είδους αναλήθειες από κακούς ανθρώπους, να υποφέρουμε και να πεθάνουμε στο σταυρό, να πάμε στην κόλαση, να τον καταστρέψουμε, να πάρουμε τον πολυάριθμο πλούτο του, να στερήσουμε από τον Σατανά όλη τη δύναμη για την οποία καυχιόταν και που νόμιζε ότι θα είχε για πάντα. ήταν απαραίτητο να νικηθεί το τσίμπημα του θανάτου και να αναστηθούν οι νεκροί και να αναστηθεί από τους νεκρούς ως νικητής της κόλασης και του θανάτου. Πριν ανέβει στον ουρανό, καθιέρωσε τα σωτήρια μυστήρια, το βάπτισμα, τη μετάνοια και το μυστήριο των μυστηρίων - τον Μυστικό Δείπνο ή την κοινωνία του αγνότερου Σώματος και Αίματός Του ως ένδειξη της απεριόριστης αγάπης Του για τους ανθρώπους, της αδιάκοπης επικοινωνίας στον εξαγνισμό, τον αγιασμό, την ανανέωση και τη θέωση από τη βαθύτερη πτώση μας. Πριν την ανάληψή Του στους ουρανούς, ίδρυσε στη γη την Εκκλησία Του, ή τη Θεία κοινωνία των ανθρώπων που σώθηκαν εν Χριστώ, ενωμένη με μία πίστη, τον νόμο του Θεού, τη θεία υπηρεσία, την ιεραρχία και τα μυστήρια. Αυτές είναι οι σκέψεις και οι αναμνήσεις στις οποίες μας οδηγεί η ένδοξη ανάληψη του Κυρίου μας στον ουρανό. Έχοντας θέσει τα θεμέλια της Εκκλησίας, άφησε την περαιτέρω δομή της στους Αποστόλους με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, την οποία επρόκειτο να λάβουν τη μεγάλη ημέρα της Αγίας Πεντηκοστής. Και η Εκκλησία του Θεού, φυτεμένη στη γη, άκμασε σαν στέμμα και αυξήθηκε με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος αμέτρητοι αριθμοί αγίων από κάθε λαό και φυλή, από κάθε ανθρώπινη τάξη και κατάσταση, και των δύο φύλων. ειδικά τους πρώτους αιώνες, η γη έγινε παράδεισος λόγω του αμέτρητου αριθμού αγίων που έλαμψαν στην Εκκλησία στα πρόσωπα των αποστόλων, αγίων, μαρτύρων, στα πρόσωπα των ευλαβών αγίων. πατέρες, άεργοι, δίκαιοι και πάντες άγιοι. Η Εκκλησία του Χριστού στη γη ήταν και είναι το μεγαλύτερο θαύμα. σε αυτό συντελέστηκε και λαμβάνει χώρα μια θαυμάσια ανανέωση της ανθρωπότητας - οι ειλικρινά πιστοί άνθρωποι έγιναν ουράνιοι άγγελοι, στολισμένοι με όλη την ουράνια αρετή. Στολίσαν την Εκκλησία τόσο με την αγία τους ζωή όσο και με αθάνατα, θεοσεβή δημιουργήματα, που ακόμη ευφραίνουν τα αυτιά μας και οικοδομούν τα πιστά τέκνα της Εκκλησίας. Δόξα σοι, που ανέβηκες με δόξα στον Χριστό τον Θεό μας και δεν μας εγκατέλειψες, ενεργώντας μέσα μας και σώζοντάς μας. Αμήν. Λόγος για την Αγία Πεντηκοστή ή την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους. Ιστορία και νόημα των διακοπών 4. «Όταν έφτασε η ημέρα της Πεντηκοστής, όλοι οι απόστολοι και οι πιστοί ήταν μαζί, και ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος από τον ουρανό, σαν δυνατός άνεμος που ορμούσε, και γέμισε όλο το σπίτι όπου κάθονταν, και τους εμφανίστηκαν διαχωρισμένες γλώσσες, σαν από φωτιά, και ακούμπησαν η μία σε καθένα από αυτούς, και όλοι άρχισαν να μιλούν ως πνεύμα. τους έδωσε λόγο» (Πράξεις 2:1-4). Υπεραγία Τριάδα, δώσε μου τον λόγο σου για την ημέρα Σου! Είθε ο λόγος μου, θνητέ άνθρωπε, να είναι άξιος - όσο γίνεται - της αγιότητος, της καλοσύνης και της αλήθειας Σου, της σοφίας Σου, του ελέους και της γενναιοδωρίας Σου στο πεσμένο ανθρώπινο γένος, του απρόσιτου φωτός Σου, της ομορφιάς Σου! Έτσι ξεκινάω τον λόγο τη μεγάλη ημέρα της Πεντηκοστής, ή την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους του Χριστού και σε όλους τους πιστούς, δηλαδή με κάθε δυνατό έπαινο προς την Τριάδα. Και εσείς, αδελφοί και αδελφές, παιδιά της Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, τον ακούτε με προσοχή. Το θέμα του λόγου είναι το ύψιστο, καθώς ο Κύριος ο Θεός, χωρίς αρχή, τριάδα στα Πρόσωπα και μία στην Ουσία Του, υψώνεται πάνω από κάθε δημιούργημά Του. Στην κοινή γλώσσα, αυτή η ημέρα ονομάζεται Ημέρα της Τριάδας, επειδή αυτή την ημέρα αποκαλύφθηκε επίσημα η Αγία Τριάδα - ο Θεός Πατέρας, ο οποίος έστειλε το Άγιο Πνεύμα στους Αποστόλους με τη μεσολάβηση του Υιού Του, του Κυρίου Ιησού Χριστού. και το Άγιο Πνεύμα που εκπορεύεται από τον Πατέρα και κατέρχεται μέσω του Υιού στους Αποστόλους και τους κάνει σοφούς να μεταδίδουν για τα μεγάλα έργα του Θεού σε διάφορες γλώσσες, που έμαθαν και που δεν γνώριζαν. Το Άγιο Πνεύμα φώτισε και αναζωογόνησε τους Αποστόλους και ολόκληρη την εκκλησία στο επάνω δωμάτιο, ώστε να γίνουν νέοι άνθρωποι, καθαρισμένοι από κάθε αμαρτία, από κάθε πάθος σάρκας και πνεύματος - φωτισμένοι και επιβεβαιωμένοι ακλόνητα σε πίστη, ελπίδα και αγάπη, με πλήρη Θεία ελευθερία που τους δόθηκε μέσω του Χριστού από το Άγιο Πνεύμα. και μπόρεσε να μεταφέρει το κήρυγμα για τον Χριστό τον Σωτήρα σε όλα τα πέρατα του κόσμου. και να εμφυσήσει πίστη σε Αυτόν, χωρίς την οποία είναι αδύνατο για κανέναν να σωθεί και να ξεκινήσει μια νέα ζωή. γιατί όποιος είναι εν Χριστώ είναι νέα δημιουργία (Β' Κορ. 5:17). Για να κατανοήσουμε, όπως θα έπρεπε, την πραγματική εορτή της Πεντηκοστής ή τη θαυματουργή κάθοδο του Αγίου Πνεύματος - του παντοκαλού, παντοδύναμου Δημιουργού, Φωτιστή, Ανανεωτή και Παρηγορητή της λεκτικής δημιουργίας - ας θυμηθούμε, σύμφωνα με την καθοδήγηση του λόγου του Θεού, πώς δημιουργήθηκε ο άνθρωπος από τον Θεό στην αρχή και τι έγινε μετά την ελεύθερη πτώση του. Αν και όλοι γνωρίζουν χίλιες φορές, ας επαναλάβουμε αυτό που είναι επίσης γνωστό, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και ομοίωση Θεού με αθάνατη ψυχή, με ελεύθερη βούληση και με δύο δυνατότητες - να εδραιωθεί για πάντα σε αγιότητα και υπακοή στον Δημιουργό μέσω της εκπλήρωσης οποιασδήποτε εντολής, και για πάντα να μην αμαρτάνει και να μην πεθάνει - και με τη δυνατότητα να παραβιάζεται ο δημιουργός και ο θάνατος. συνέπειες της αυτοβούλησης - και από τα καλά τα απλά πλάσματα γίνονται κακά και κακά. γιατί μόνο ο Θεός δεν μπορεί ποτέ να πέσει και να αλλάξει. Η εντολή του Δημιουργού παραβιάστηκε: ο άνθρωπος έπεσε στην ανυπακοή και την κακία, χωρίστηκε στα δύο, άρχισε να νιώθει οδυνηρή κλίση προς κάθε είδους κακία και αφύσικη αδιαφορία και ψυχρότητα, αχαριστία προς τον Θεό, που έχυσε κάθε είδους έλεος στον άνθρωπο για ψυχή και σώμα. Ο άνθρωπος έπρεπε να μετριαστεί, όπως ένα πήλινο δοχείο μετριάζεται στη φωτιά, εκπληρώνοντας την εντολή του Δημιουργού και μένοντας σταθερός στην αφοσίωση σε Αυτόν: αλλά δεν άντεξε το μετριασμό και τη δοκιμασία, αλλά θέλησε να το αντέξει και - έσπασε, έγινε κακός και θνητός και έτσι έγινε όλη η ανθρωπότητα που προήλθε από αυτόν. – Ο καθένας άρχισε να νιώθει μέσα του έναν πόλεμο και την επίθεση αμαρτωλών παθών, εχθρότητα προς τον Θεό Δημιουργό, αντίθεση στους νόμους Του, τάση προς κάθε ανομία. οι άνθρωποι άρχισαν να μαλώνουν μεταξύ τους, να πολεμούν μεταξύ τους και για να μην γίνει σύντομα το κακό και οι άνθρωποι να μην καταστρέφουν ο ένας τον άλλον, ο Κύριος μπέρδεψε τις γλώσσες των ανθρώπων. Δεν καταλάβαιναν ο ένας τον άλλον και αναγκάστηκαν να πάνε σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Ο άνθρωπος έπεσε μέσα από την πονηρή εξαπάτηση του φονικού φιδιού, ως νέος, άπειρος άνθρωπος - και υποβλήθηκε στις φοβερές καταστροφές της αμαρτίας, της κατάρας και του θανάτου. Από αγάπη για την ανθρωπότητα, ο ίδιος ο Δημιουργός ήθελε να είναι ο Λυτρωτής και ο Σωτήρας Του και να αναλάβει την αμαρτία του ανθρώπινου γένους υπό την προϋπόθεση της πίστης του ανθρώπου στον Λυτρωτή του και της υπακοής σε Αυτόν. Ο Κύριος, ως σοφός Ιατρός της δημιουργίας Του, θεραπεύει όπως όμοιοι. Ο Δημιουργός παίρνει την εικόνα του ανθρώπου, που είναι Θεός. μεγαλώνει και ζει με τους ανθρώπους - επικοινωνεί, ενώνεται μαζί τους, συνομιλεί μαζί τους, τους φωτίζει με τον Θείο λόγο, τους διδάσκει με παραβολές και απλές εντολές, θεραπεύει ασθένειες, ανασταίνει νεκρούς. Διώχνει τους δαίμονες. πώς ο Θεός διατάζει όλα τα στοιχεία της φύσης, υποφέρει για τις αμαρτίες των ανθρώπων ως ένοχος, όντας αθώος για οτιδήποτε, ούτε μια αμαρτία, για να πληρώσει το χρέος στη δικαιοσύνη του Θεού. νικάει τον θάνατο και ανασταίνεται από τους νεκρούς, εξασφαλίζοντας σε όλους τη μελλοντική γενική ανάσταση, και μετά από σαράντα ημέρες παραμονής μετά την ανάσταση και επαναλαμβανόμενες απτές εμφανίσεις στους μαθητές, ανεβαίνει στον ουρανό και λαμβάνει εξουσία πάνω στην ανθρωπότητα σε ολόκληρο τον κόσμο. Με δόξα και σοφία ο Κύριος ολοκλήρωσε το έργο του ουράνιου Πατέρα Του. Το ιδιαίτερα σημαντικό έργο του ήταν να προετοιμάσει τους μαθητές του ως αγγελιοφόρους στον κόσμο, ως παιδαγωγούς και δασκάλους του ανθρώπινου γένους - όπως το αλάτι της γης, σαν το φως του κόσμου - και για τρία χρόνια τους δίδαξε το μεγάλο έργο της ιερής πρεσβείας Του και τη σωτηρία των ανθρώπων. Κατά την ανάληψή Του στους ουρανούς, ήταν απαραίτητο να τους στείλει το Άγιο Πνεύμα ακριβώς με τη μορφή πύρινων γλωσσών για να τους φωτίσει, να βράσει την αμαρτία τους, να τους ενισχύσει στη δικαιοσύνη, να τους θεοποιήσει και να τους κάνει στύλους της πίστης και της Εκκλησίας Του. Και αυτό το μεγαλύτερο θαύμα έγινε την ημέρα της Πεντηκοστής, δηλαδή μετά από πενήντα ημέρες μετά την ένδοξη ανάστασή Του και τη δέκατη ημέρα μετά την ανάληψή Του στους ουρανούς - και από τότε το Άγιο Πνεύμα κατοικεί στην Εκκλησία του Χριστού και θα είναι σε αυτήν μέχρι το τέλος του αιώνα, για να πραγματοποιήσει δυναμικά τη σωτηρία των πιστών. Πραγματοποιεί σε όλους μας, τους πιστούς, ένα θαυμάσιο έργο σωτηρίας, όσο κανείς έχει πίστη και ζήλο. Ποιος από εσάς δεν το ξέρει αυτό, δεν το νιώθει αυτό; Ποιος δεν βίωσε τη χάρη της άφεσης των αμαρτιών, την παρηγοριά στις καρδιές και τη συνείδηση ​​μετά την εγκάρδια μετάνοια των αμαρτιών και μετά την κοινωνία των αγίων ζωοποιών μυστηρίων; Και αυτό το επιτυγχάνει το Άγιο Πνεύμα. Ποιος δεν έχει βιώσει παρηγοριά και χαρά όταν εκτελεί θείες υπηρεσίες με τάξη και ευλάβεια ή όταν ακούει και διαβάζει τον λόγο του Θεού; Ποιος δεν έχει βιώσει την ανανέωση της χάρης; Διότι δια του Αγίου Πνεύματος κάθε λεκτική δημιουργία ανανεώνεται. – Καθαρίζει από τη βρωμιά της αμαρτίας και εξαγνίζει. Γιορτάστε με χαρά αυτή τη μεγάλη ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους και στην Εκκλησία του Χριστού και προσπαθήστε να γίνετε άξια μέλη της. Στο Άγιο Πνεύμα, κάθε σωτήρια ενοχή, αν αναπνεύσει (ειπνεύσει) ανάλογα με την αξία (την αξιότητά της), θα πάρει σύντομα από τα γήινα, θα αυξήσει, θα ανυψώσει, θα τακτοποιήσει τη θλίψη (Αντίφωνο). Αμήν. Λόγος την ημέρα της ένδοξης εν σαρκί Μεταμορφώσεως του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού «Πριν από όλους τους αιώνες και την ύπαρξη του κόσμου, αυτός ο Θεός ο Λόγος, ντυμένος με φως σαν ιμάτιο, μεταμορφώθηκε μπροστά στους μαθητές σου, περισσότερο από τον ήλιο, ο Λόγος έλαμπε: Σου εμφανίστηκαν ο Μωυσής και ο Ηλίας, λέγοντάς σου τον Κύριο νεκρό και ζωντανό, και το δοξαστικό άφατο βλέμμα σου και το έλεος σου και πολύ έλεος, με το οποίο σώζεις τους αμαρτωλούς στον κόσμο». Υιοί και κόρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας και μέλη του Σώματος του Χριστού, του οποίου Αυτός, ο Χριστός, είναι η ζωντανή, ζωογόνος και σοφή Κεφαλή - ποια φωτεινή γιορτή γιορτάζουμε σήμερα; Θα πείτε: γιορτάζουμε τη Μεταμόρφωση του Χριστού. Πώς και γιατί μεταμορφώθηκε ο Χριστός; Ακούστε πώς λέει για αυτό ο Στ. Ευαγγελιστής Ματθαίος: Σε μια από τις ημέρες της θείας παραμονής Του στη γη, ο Κύριος πήρε χωριστά τρεις εκλεκτούς μαθητές: τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και τους οδήγησε μόνοι σε ένα ψηλό βουνό, και μεταμορφώθηκε μπροστά τους, και το πρόσωπό Του έλαμψε σαν ήλιος και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως. Και τότε εμφανίστηκαν σε αυτούς ο Μωυσής και ο Ηλίας, μιλώντας μαζί Του. Ο Πέτρος είπε στον Ιησού: Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. Αν θέλεις, θα φτιάξουμε τρεις σκηνές εδώ: μία για Σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία. Ενώ μιλούσε ακόμα. Ιδού, ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε, και μια φωνή ακούστηκε από το σύννεφο που έλεγε: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος: ακούστε τον. Και όταν το άκουσαν οι μαθητές, έπεσαν με τα μούτρα και φοβήθηκαν πολύ. Ο Ιησούς όμως ήρθε και τους άγγιξε και είπε: Σηκωθείτε και μη φοβάστε. Σηκώνοντας τα μάτια τους, δεν είδαν κανέναν παρά μόνο τον Ιησού. Και όταν κατέβηκαν από το βουνό, ο Ιησούς τους απαγόρευσε, λέγοντας: Μην πείτε σε κανέναν για αυτό το όραμα μέχρι να αναστηθεί ο Υιός του Ανθρώπου από τους νεκρούς (Ματθαίος 17:2-9). Γιατί μεταμορφώθηκε ο Κύριος τόσο φοβερά, μεγαλοπρεπώς και θεϊκά; Πρώτον, για να δείξει, κρυμμένη κάτω από την ανθρώπινη σάρκα, την αστραπή της αιώνιας Θεότητάς Του, το απρόσιτο φως Του. Δεύτερον, για να αποκαλύψει την κυριαρχία της δεύτερης τρομερής παρουσίας Του στη δόξα του Πατέρα Του. Τρίτον, για να δείξουμε τη λάμψη της μελλοντικής δόξας - στον ουρανό των Αποστόλων και όλων εκείνων που πιστεύουν αληθινά στον Κύριο και είναι αφοσιωμένοι σε Αυτόν με όλη τους την καρδιά. Τέταρτον, για να επιβεβαιωθούν οι μαθητές στην πίστη στην αιώνια Θεότητά Του, ώστε να μην Τον αμφισβητούν όταν Τον βλέπουν σε ονειδισμό, ταπείνωση και υποφέρει στη σάρκα, να υποφέρει στον σταυρό για τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους. πέμπτον, ο Κύριος μεταμορφώθηκε σε δόξα και διέταξε τους προφήτες Μωυσή και Ηλία να είναι μαζί Του στη λαμπρή μεταμόρφωσή Του, επίσης στο φως, για να δείξει την κοινή ανάσταση όλων των ανθρώπων από τους νεκρούς για τη μελλοντική κρίση. Γι' αυτόν τον λόγο εμφανίστηκε ο Μωυσής από τους νεκρούς, ως σημάδι της μελλοντικής ανάστασης, και ο αθάνατος προφήτης Ηλίας, μεταφερμένος σαν στον ουρανό με ένα πύρινο άρμα. Γι' αυτό ο Χριστός μεταμορφώθηκε μπροστά στους τρεις εκλεκτούς μαθητές. Έπρεπε να το μαρτυρήσουν σε όλο τον κόσμο μετά την ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς. Ποιο διδακτικό μάθημα μας δίνει η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου; Δεν χρειαζόμαστε όλοι να μεταμορφωθούμε και να αλλάξουμε; Δεν χρειαζόμαστε μια αλλαγή από το χειρότερο στο καλύτερο, από την αμαρτία στην αλήθεια και την αγιότητα, από την αμέλεια και την ψυχρότητά μας προς τον Θεό - σε καυτή μετάνοια και δάκρυα; από την αδιαφορία για την ιερή πίστη - στη ζέση της πίστης και της αγάπης για τον Θεό, από την απουσία και την απροσεξία στον εαυτό του - στην αυστηρή στοχαστικότητα στην κατάσταση του νου. Δεν χρειάζεται να παραμερίσουμε γρήγορα τα σκοτεινά, αμαρτωλά πάθη μας που αλυσοδένουν τις καρδιές μας στη γη και μας απομακρύνουν από τον Θεό; Υπερβολική φροντίδα για τη σάρκα, για τις απολαύσεις, τις διακοσμήσεις, τις συνήθειες και τις κλίσεις της, και δεν χρειάζεται να αποκτήσουμε τη δεξιότητα και τη συνήθεια κάθε αρετής, για την οποία νοιαζόμαστε τόσο λίγο - ενώ αυτό είναι το μόνο που χρειαζόμαστε; Ας μεταμορφωθούμε και εσωτερικά, προς δόξαν Κυρίου, και θα ασκούμε συνεχώς τη μετάνοια, παραμερίζοντας τις αμαρτίες μας και στολίζοντας την ψυχή μας με κάθε είδους καλές πράξεις. Αυτή θα είναι η πιο ευχάριστη γιορτή της ένδοξης Μεταμόρφωσής Του για τον Κύριο. Αμήν. Λόγος για την Ημέρα της Ενδόξου Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου «Ας ψάλλουμε τη δόξα του κόσμου, από τον άνθρωπο και τον Κύριο που γέννησε, μέχρι την πόρτα του ουρανού, στη Μαρία, την Παναγία, τους ασώματους (αγγέλους) τραγούδι και τους πιστούς χριστιανούς (δοξολογία). Έτσι, ο μεγάλος εκκλησιαστικός υμνογράφος, ο χρυσόχορδος Δαμασκός, δοξάζει την Υπεραγία Θεοτόκο, της οποίας την παντίμητη Κοίμηση της οποίας θυμόμαστε και δοξάζουμε τώρα πανηγυρικά. Ας το λέμε, με χαρά και ευλάβεια, δοξάζουμε αυτή την Παναγία και Μητέρα, που καταγόταν από το ανθρώπινο γένος και γέννησε τον σαρκωμένο Θεό: γιατί έγινε ουρανός και ναός του Θείου. Τώρα γιορτάζουμε την τιμητική της ανάπαυση. Ήρθε το προκαθορισμένο τέλος της πολύπαθης επίγειας ζωής Της και αποκοιμήθηκε τρεις μέρες, ύπνος θνητός και ζωογόνος. Τότε θα μπορούσε κανείς να πει για Εκείνη: Η κοπέλα δεν πέθανε, αλλά κοιμάται. - Ναι, αναπαύθηκε τρεις μέρες, όπως ο Χριστός ο Θεός, ο Υιός Της, και την τρίτη ημέρα αναστήθηκε και αναστήθηκε με δόξα στους ουρανούς για να βασιλέψει με τον Υιό του τέλους των φτωχών. Ω πιο ευλογημένη μοίρα! Ω ατέλειωτη χαρά! Αξιοπρεπής και δίκαιος. Γιατί Εκείνη, η Αγνότερη, θα φαινόταν να χαίρεται στη γη σαν να μην είχε αμαρτία, αλλά υπέφερε όλη της τη ζωή για τον μονογενή Υιό Της, όλη της τη ζωή φοβόταν γι 'Αυτόν, εξαιτίας πολλών εχθρών - βασιλιάδων, ηγεμόνων, ψευδοεπιστήμονων και πολεμιστών, δόλων, κολακευτικών, φθονερών, φιλόχριστων ανθρώπων. Όμως, επιτέλους, η επίγεια ζωή του Θεανθρώπου τελείωσε. μετά από βάσανα και θάνατο, ο Εσταυρωμένος αναστήθηκε: άρχισε η αιώνια δόξα Του. Κάθισε επίσης σύμφωνα με την ανθρωπότητα στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Αλλά για τη Μητέρα Του δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα της δόξας. Αφέθηκε να ζήσει στη γη στο σπίτι του Αποστόλου Ιωάννη, που υιοθέτησε Εκείνη, και να γίνει μάρτυρας των θαυμαστών επιτυχιών της χριστιανικής πίστης και της παντοσωτήριας δύναμης της στους πιστούς. Πέθανε σχεδόν σε μεγάλη ηλικία. Και τι, πόσο ένδοξη ήταν η Κοίμησή Της! Με ποιο φως έλαμψε το πιο αγνό Πρόσωπό Της. Τι θαυμαστό, απερίγραπτο, ασύγκριτο άρωμα υπήρχε από το πιο αγνό, πάντα παρθένο σώμα Της, όπως γράφει ο Στ. Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, που ήταν στην ταφή Της! Τι γλυκό, αγγελικό τραγούδι ακούστηκε από τους πιστούς! Πόσο θεόπνευστη Αγία δόξασε ιδιαίτερα την Κοίμησή Της. Ιερομάρτυς Ιερόθεε, αποστολικό μαθητή! Ένδοξο τέλος της ένδοξης επίγειας ζωής της Παναγίας! Γιατί η Αγία Εκκλησία θυμάται και γιορτάζει ετησίως τα μεγαλύτερα γεγονότα του χριστιανικού κόσμου - τον Ευαγγελισμό, τη Γέννηση του Χριστού, τη Βάπτιση, την Εισαγωγή, την Είσοδο στα Ιεροσόλυμα, το Πάσχα, την Ανάληψη, την Πεντηκοστή, την Κοίμηση της Θεοτόκου κ.λπ.; Για να ανάψει και να ενισχύσει την πίστη μας, τη χριστιανική μας ελπίδα, την ευγνωμοσύνη και την αγάπη μας για τον Θεό και τη Μητέρα του Θεού, τον αδιάντροπο Εκπρόσωπό μας ενώπιον του Θεού. να θυμόμαστε και να μην ξεχνάμε την ουράνια πατρίδα μας, και να μην έχουμε προσκόλληση στην εδώ ζωή, μόνο προπαρασκευαστική και εκπαιδευτική, προσωρινή και μεταβατική. Αν δεν υπήρχαν αυτές οι χριστιανικές γιορτές, τότε οι Χριστιανοί θα ξεχνούσαν ότι είναι Χριστιανοί που καλούνται στην ουράνια πατρίδα. Δεν θα ήξεραν γιατί ζουν στον κόσμο, γιατί είχαν ανατεθεί στη χριστιανική κοινωνία ή στην Εκκλησία του Θεού. ποιος είναι ο σκοπός της ζωής τους, γιατί χρειάζεται να πιστεύουν στον Χριστό και ποιος είναι ο Χριστός; Γιατί πιστεύουμε στην Αγία Τριάδα και ποια είναι η Αγία Τριάδα; Πολλοί αδαείς πραγματικά δεν ξέρουν ποιος είναι ο Χριστός και ποια είναι η Τριάδα και ποια είναι η Μητέρα του Θεού; Δεν θα ήξεραν γιατί πρέπει να προσευχηθούν στον Θεό, να λάβουν τη Θεία Κοινωνία. Μυστήρια του Χριστού! Οι εκκλησιαστικές γιορτές εξηγούν όλα αυτά στους ανθρώπους εάν πηγαίνουν σε λειτουργίες - και τους κάνουν να συνειδητοποιήσουν την πρόνοια του Θεού για εμάς, μας διδάσκουν να αγαπάμε και να ευχαριστούμε τον Θεό, να μετανοούμε για τις αμαρτίες μας και να έχουμε πάντα κατά νου τη μελλοντική ζωή στον ουρανό, που δεν έχει τέλος - και να προετοιμαστεί γι' αυτήν, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: η κατοικία μας είναι στον ουρανό, από όπου περιμένουμε τον Κύριο Ιησού Χριστό. Και ας γιορτάσουμε λοιπόν πνευματικά την Κοίμηση της Θεοτόκου, προετοιμαζόμενοι με επιμέλεια και τους εαυτούς μας για τη μετάβαση από αυτή την πρόσκαιρη ζωή, σαν όνειρο ζωής που εξαφανίζεται, στο μέλλον, πιστά και σταθερά υπόσχεση από τον λόγο του Θεού σε όλους τους πιστούς Χριστιανούς. Υπεραγία Θεοτόκε σώσε μας! Αμήν. Λόγος για την Ημέρα της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου «Παγκόσμια χαρά από τους δίκαιους Ιωακείμ και Άννα μας προέκυψε, η Παναγία, ακόμη και για χάρη της αγνότητας ο ναός του Θεού είναι ζωοποιημένος, και μια αληθινά Θεοτόκος είναι γνωστή». (Στο ποίημα στιχέρα, προεορταστική λειτουργία). Πριν ξεκινήσω τον άθλιο λόγο μου για τη Γέννηση της Θεοτόκου Λόγου, προσεύχομαι σε αυτόν τον Αιώνιο Λόγο να μου δώσει το νου να δοξάσω, σύμφωνα με τις δυνάμεις μου, ή μάλλον, με τη χάρη του Θεού, την πραγματική μεγάλη χριστιανική εορτή, τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, που προόρισε ο Δημιουργός των αιώνων να είναι η Μητέρα της σάρκας. Συγκρίνω στις σκέψεις μου δύο παρθένες: την παρθένα παρθένα Εύα, όταν δεν είχε ακόμη γνωρίσει την επικοινωνία, και την πραγματική Παναγία και Παναγία Θεοτόκο Μαρία. Η πρώτη παρθένος έγινε η ελεύθερη αιτία της παγκόσμιας αμαρτίας, της κατάρας και του θανάτου και όλων των προβλημάτων στα οποία υποβαλλόμαστε ακόμα και από τα οποία υποφέρουμε τρομερά. το δεύτερο - κατά τον Θεό, έγινε η αιτία της δικαιοσύνης, της ευλογίας και της ζωής, με την οποία ο Θεός Λόγος, που γεννήθηκε από αυτήν στη σάρκα, μας ευλόγησε. Η πρώτη δημιουργήθηκε από το πλευρό του Αδάμ, για χάρη της ενότητας προέλευσης από το ίδιο αίμα της ανθρώπινης φυλής, η δεύτερη Παρθένος - η ένοχη του παρόντος θριάμβου, γεννήθηκε με πίστη, θερμή προσευχή και ελεημοσύνη άγονων, ηλικιωμένων γονέων, των δίκαιων Ιωακείμ και Άννας, για την καταστροφή, από την καλοσύνη του Θεού, την κατάρα, την αμαρτία. κατέστρεψε την παντοδύναμη αμαρτία στους πιστούς και έδιωξε την κατάρα και τον θάνατο, δίνοντας ευλογία και αιώνια ζωή. Εδώ υπάρχουν δύο αντίθετα - η γενάρχης του ανθρώπινου γένους, η Εύα, και η Εκπρόσωπος των Χριστιανών, η Παναγία! Θαυμάσια έργα της πρόνοιας του Θεού για το ανθρώπινο γένος! Θαυμαστοί είναι και οι δίκαιοι άνθρωποι, που γεννούν στον κόσμο, με τη χάρη του Θεού, αλήθεια, ειρήνη, ευλογία και αιώνια ζωή, μεταξύ των οποίων προέχει η Υπεραγία Θεοτόκος. Το έλεος του Θεού προς το ανθρώπινο γένος είναι θαυμάσιο, αποκαθιστώντας το από την πτώση του. Με τη Γέννησή της η Υπεραγία Θεοτόκος ένωσε τον Θεό Λόγο με τους ανθρώπους και η φύση μας, η απορριπτόμενη από την αμαρτία, ένωσε το ανθρώπινο γένος με τον ουρανό, μας έφερε σε κοινωνία με τον αγγελικό, φωτεινό, πανάγαθο κόσμο και έκανε κατοίκους των ουρανών επίγειους. Μέσω της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου από την Υπεραγία Παρθένο, η ανθρωπότητα έλαβε από τον Θεό έναν τόνο αναρίθμητων ευλογιών, που ούτε καν τολμούσε να σκεφτεί, βυθισμένη σε όλες τις ακαθαρσίες της αμαρτίας. Οι άνθρωποι έχουν δοθεί από τον Κύριο, ο οποίος υπέφερε εκούσια για τις αμαρτίες του κόσμου, το λουτρό της αναγέννησης (βάπτισμα), την σωτήρια μετάνοια, τον πανφωτιστικό Λόγο του Θεού, που διδάσκει κάθε ευσέβεια. Η Εκκλησία ιδρύθηκε με αφιερωμένους ποιμένες. Κοινωνία του αγνότερου Σώματος και Αίματος του Κυρίου δόθηκε, καθαρίζοντας κάθε αμαρτία και ανανεώνοντας τη διαφθαρμένη από την αμαρτία φύση μας, ωραιοποιώντας και ευωδιάζοντάς τους πιστούς και ταπεινές ψυχές. Η σωτηρία ενός ανθρώπου εξαρτάται από την πίστη, τη μετάνοια και τις καλές πράξεις ενός ατόμου, και χωρίς πίστη στον Χριστό, τον Αμνό του Θεού, που πήρε πάνω Του τις αμαρτίες του κόσμου, και χωρίς ακάλυπτη, γόνιμη μετάνοια, η σωτηρία είναι αδύνατη. στους πιστούς έχει δοθεί ένας παντοδύναμος Παράκλητος και Εκπρόσωπος. Κοιτάζω τον κόσμο που βρίσκεται στο κακό, ή, πιο κοντά, τη Ρωσία, που έλαβε από τον Θεό μια πολύτιμη κληρονομιά από τους προγόνους της - την Ορθόδοξη πίστη, και η οποία, με ακατανόητη επιπολαιότητα, έχει εγκαταλείψει την πίστη της και έχει πέσει σε κάθε είδους προβλήματα: και - φρίκη και θλίψη, βλέποντας την καρδιά της να υποφέρει ξανά αν υποφέρει. και στην Ορθόδοξη Εκκλησία, στην οποία σώθηκαν τόσοι δίκαιοι άνθρωποι. Επειδή η έλλειψη πίστης, το μεθύσι και η ασέβεια ακολουθούν προβλήματα επί ταλαιπωρίας, τα μεγαλύτερα προβλήματα, ασύγκριτα: ένας ντροπιαστικός πόλεμος, η φτωχοποίηση του λαού, η επανάσταση, η απεργία πείνας, η χολέρα, οι εξεγερμένοι δύο Δούμα, εκ των οποίων ο δεύτερος, μέσω κάποιων εκπροσώπων του, σχεδόν κατέστρεψε τη βασιλική οικογένεια. Αυτές είναι οι τιμωρίες του Θεού για την αποστασία και την αδιάκριτη ασέβεια. Οι πολύ άγιες γιορτές μας, που θα έπρεπε να σηκώσουν το μυαλό και την καρδιά μας στον ουρανό, έχουν μετατραπεί σε σατανικές γιορτές, αργίες από σάρκα και οστά και κάθε λογής παράλογα και βλαβερά πάθη. Όπως ήταν κάποτε οι εβραϊκές γιορτές, ο Κύριος αποστρέφεται τις γιορτές μας. Δεν μπορώ να ανεχτώ τις εορταστικές συναθροίσεις σας - ανομία και πανηγυρισμούς (Ησαΐας 1:1-3), λέει ο Κύριος μέσω του προφήτη Ησαΐα. Ας φοβηθούμε τον Θεό. Ας εμβαθύνουμε στο νόημα των διακοπών μας και ας υψώσουμε το μυαλό και την καρδιά μας στη θλίψη - στον Θεό, στον ουρανό, στην ορεινή πατρίδα. Αμήν. Λόγος την ημέρα της ένδοξης Ύψωσης του τιμίου και ζωογόνου Σταυρού του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, που βρέθηκε στα βάθη της γης από τη βασίλισσα Ελένη ισάξια με τους Αποστόλους, σχεδόν τριακόσια χρόνια μετά τη σταύρωση του Σωτήρα του κόσμου πάνω του Πριν από δύο χιλιάδες χρόνια περίπου, ένα τρομερό έγκλημα έγινε στη γη από ανθρώπους από κακία και φθόνο, από το οποίο ο ήλιος σκοτείνιασε, η γη σείστηκε, οι βράχοι ράγισαν, οι τάφοι των νεκρών άνοιξαν και οι νεκροί ζωντάνεψαν, βγήκαν και μπήκαν στην πόλη, εμφανίστηκαν σε πολλούς στην Ιερουσαλήμ. Αυτή η θηριωδία είναι η δολοφονία από τους Εβραίους του Σωτήρα του κόσμου, του Κυρίου Ιησού Χριστού του Υιού του Θεού, ο οποίος θέλησε να δεχτεί οικειοθελώς πάνω Του από τη δικαιοσύνη του Θεού την εκτέλεση για τις αμαρτίες του κόσμου. Αυτή η δολοφονία έγινε με εκτέλεση στο σταυρό. Ήταν η πιο επαίσχυντη εκτέλεση, οδυνηρή, που εφευρέθηκε από τους ανθρώπους του τότε άθεου κόσμου για σκλάβους που εκτιμούνταν χαμηλότερα από κάθε χαζό ζώο. Και έτσι ο σταυρός ήταν το όργανο εκτέλεσης του Θεανθρώπου. Και αυτός ο σταυρός, που προηγουμένως ήταν καταραμένος, έγινε, μετά τη σταύρωση και τον θάνατο του Θεανθρώπου πάνω του, ένα ευλογημένο δέντρο για τους Χριστιανούς, γιατί μέσω αυτού καταστράφηκε η κατάρα του Θεού που ήταν επάνω μας και δόθηκε ευλογία σε όλους τους πιστούς. μέσω αυτού νικήθηκε ο παγκόσμιος θάνατος και η ανάσταση και πάλι η ύπαρξη (δευτερεύον ον) δόθηκε στο ανθρώπινο γένος. Αυτό το δέντρο του σταυρού το έκρυψαν από τους Χριστιανούς οι Εβραίοι βαθιά στο έδαφος και για να το βεβηλώσουν περαιτέρω, χτίστηκε ένας ειδωλολατρικός ναός πάνω από το μέρος όπου ήταν κρυμμένο, έτσι ώστε ο τόπος ταφής του ζωογόνου σταυρού έπεσε στη λήθη. Όταν η χριστιανική πίστη θριάμβευσε επί του παγανισμού και του Ιουδαϊσμού και των Ισαποστόλων, ο σοφός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος και η μητέρα του Ελένη εμφανίστηκαν στον θρόνο των Καίσαρων, ήρθε η σκέψη σε αυτή τη βασίλισσα - να βρει τον πραγματικό σταυρό στον οποίο ο Κύριος Ιησούς Χριστός έχυσε το εξιλεωτικό αίμα Του και πέθανε. Μετά από μακρά αναζήτηση, ένας ηλικιωμένος Εβραίος, που γνώριζε σύμφωνα με το μύθο το μέρος όπου ήταν κρυμμένος ο σταυρός, αποκάλυψε στη βασίλισσα τη θέση του - και βρέθηκε και μεταφέρθηκε επίσημα από το έδαφος και αναγνωρίστηκε ως ο σταυρός του Χριστού από το θαύμα που έγινε από αυτόν - την ανάσταση των νεκρών στους οποίους τοποθετήθηκε. Κατόπιν, κατόπιν αιτήματος της βασίλισσας, παρουσιάζεται στον λαό, δηλ. ανεγέρθηκε και στις τέσσερις πλευρές από τα χέρια του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Μακαρίου. Ο κόσμος έκλαιγε από χαρά και μετάνοια και επανέλαβε πολλές φορές: Κύριε ελέησον! Γι' αυτό γιορτάζουμε την Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου και επαναλαμβάνουμε πολλές φορές: Κύριε ελέησον! Εφόσον ο Κύριος υπέμεινε τον σταυρό για τις αμαρτίες του καθενός από εμάς, πρέπει όλοι να μετανοήσουμε επιμελώς για αυτές, να κλάψουμε και να πούμε: Κύριε ελέησον, γιατί όλοι αμαρτάμε αμέτρητα. Γιατί όμως σωζόμαστε από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο με τον σταυρό και όχι με άλλο τρόπο; Γιατί ήταν απαραίτητο να εκτελεστεί στον σταυρό σύμφωνα με τη σάρκα του ίδιου του Υιού του Θεού; Ας το σκεφτούμε αυτό. Ο λόγος για τον οποίο τα δίκαια πεπρωμένα του Θεού απαιτούσαν την εκτέλεση του Υιού του Θεού στον σταυρό σύμφωνα με τη σάρκα εξηγείται σε ένα από τα εκκλησιαστικά τραγούδια για αυτήν την εορτή. Αυτό το τραγούδι έχει ως εξής: «Ελάτε, όλα τα έθνη (λαοί), ας προσκυνήσουμε το ευλογημένο δέντρο, στο οποίο η αιώνια αλήθεια έχει (εκπληρωθεί, ικανοποιηθεί): πρόγονος Αδάμ, εξαπατημένος από το δέντρο (με την κατανάλωση του απαγορευμένου καρπού), ο διάβολος εξαπατάται από τον σταυρό (έχοντας σκοτώσει από άγνοια τον Θεό και τον αμαρτωλό και τον απλό θάνατο). πέφτει ανατρέπεται από μια παράξενη πτώση, κρατώντας οδυνηρά στα νύχια του τον άνθρωπο που δημιούργησε το αίμα του Θεού το δηλητήριο του φιδιού και καταστρέφεται ο όρκος της δίκαιης καταδίκης του ανθρώπου, όταν ο παντός Ιησούς καταδικάστηκε σε θάνατο στον σταυρό από την άδικη πληγή των Ιουδαίων του εγκλήματος μέσω της κατανάλωσης του απαγορευμένου στον παράδεισο δέντρου από τον Αδάμ και μέσω των αθώων ταλαιπωριών στον σταυρό του απαθούς Θεανθρώπου για να καταστρέψει τα πάθη του καταδικασμένου (Δόξα στον Χριστό, τη σοφή σου φροντίδα (πρόνοια) για εμάς, με την οποία μας έσωσες, ως ο μόνος Εραστής της Ανθρωπότητας». (Στίχηρα της εορτής έκραξα στον Κύριο). Αυτός ο εκκλησιαστικός ύμνος, που συντίθεται από έναν εμπνευσμένο υμνογράφο, είναι εμποτισμένος με ένα υψηλό και βαθύ νόημα. Ας προσπαθήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, να το καταλάβουμε κάπως. Η ανυπακοή του αρχέγονου ζευγαριού στην ευκολότερη δοκιμαστική εντολή του Δημιουργού και Ευεργέτη - για την εκπλήρωση της οποίας είχαν δοθεί όλα τα μέσα - και η επιπόλαιη υπακοή στον πανούργο εχθρό του Θεού - το λεκτικό φίδι και η σύναψη συμμαχίας μαζί του - απέρριψε τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα από τον Θεό σε άπειρη απόσταση και τον υπέταξε στην αιώνια αμαρτία, την αιώνια αμαρτία. Ο άνθρωπος ανέλαβε ένα απλήρωτο χρέος προς τον Δημιουργό, πάτησε όλες τις καλές Του πράξεις, εμφανίστηκε αχάριστος, περήφανος, κακός, έχοντας υιοθετήσει το πνεύμα του νέου κυρίου του, του διαβόλου. Η ανθρωπότητα βρέθηκε σε τρομερή αιχμαλωσία με ολόκληρο το τριπλό της είναι της ψυχής - μυαλό, καρδιά και όλη της τη θέληση. τον κυρίευσε εντελώς η σκοτεινή, κολασμένη δύναμη: γιατί ποια επικοινωνία υπάρχει μεταξύ φωτός και σκότους, δικαιοσύνης με ανομία (Β' Κορ. 6:15), υπερηφάνεια και ανυπακοή με ταπεινή υπακοή; – Η πεσμένη ανθρωπότητα έπρεπε να λυτρωθεί, σύμφωνα με την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, από τρομερή αιχμαλωσία, από αμαρτία, κατάρα και θάνατο. Αλλά ποιος θα μπορούσε να λυτρώσει το αμέτρητο ανθρώπινο γένος, σαν την άμμο της θάλασσας, εκτός από τον ίδιο τον Θεό; Κανένα πλάσμα δεν μπορούσε να λυτρώσει, κανένας μεσολαβητής, κανένας άγγελος, γιατί κάθε λογικό πλάσμα, αν και δίκαιο σαν άγγελος, δεν είναι δίκαιο από μόνο του, αλλά από τη χάρη του Θεού, και κάνει αυτό που πρέπει να κάνει. Μόνο ένας δίκαιος, τέλειος Θεάνθρωπος Χριστός, ο Υιός του Θεού, μπορούσε να λυτρώσει τους ανθρώπους με την άπειρη αλήθεια Του, αλλά γι' αυτό ήταν απαραίτητο να γίνει Άνθρωπος, ενώνοντάς τον αχώριστα και αχώριστα με τη Θεότητα σε ένα Πρόσωπο - ήταν απαραίτητο να εκπληρωθεί όλη η αλήθεια σύμφωνα με την ανθρωπότητα και την ανθρωπότητα. φώτισε τον, δίδαξέ του τη μετάνοια και την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού, δώσε τους χάρη επί χάρη, υποφέρουν για τους ανθρώπους, δεχόμενοι εκουσίως την εκτέλεση γι' αυτούς, πεθαίνουν και με τον αθώο θάνατό Του στερούν τη δύναμη αυτού που έχει τη δύναμη του θανάτου - του διαβόλου, νικήστε τον θάνατο που επέφεραν οι άνθρωποι στους εαυτούς τους με τολμηρή ανυπακοή και δωρεά του από τους πιο νεκρούς. ανάσταση! Αυτό είναι το αμέτρητο έλεος του Θεού για το πεσμένο ανθρώπινο γένος! Εδώ είναι η αλήθεια του Θεού, ικανοποιημένος με την ανάλογη τιμή! Πώς ο διάβολος έφερε τον διάβολο σε τόσο φοβερά βάσανα στον σταυρό και τον θάνατο του Λυτρωτή μας Ιησού Χριστού, όταν αυτή η ταλαιπωρία και ο θάνατος έπρεπε τελικά να τον είχαν νικήσει, τον ίδιο τον εχθρό του Θεού, να καταστρέψει την κόλαση και τη φοβερή φυλακή της και να σβήσει το ίδιο το κεφάλι του φιδιού; Ο διάβολος τρελάθηκε από θυμό και υπερηφάνεια και ετοίμασε για τον εαυτό του τον παντοδύναμο Κατακτητή του θανάτου και της κόλασης και έπρεπε να απελευθερώσει όλους τους αιχμαλώτους, τους οποίους ήλπιζε να κρατήσει για πάντα στην βασανιστική του δύναμη. Έτσι, το δέντρο του σταυρού κατέστρεψε την αμαρτία, η οποία εισήλθε στον κόσμο μέσω του δέντρου της ανυπακοής, και εξόφλησε το χρέος της ανθρωπότητας στην αλήθεια του Θεού μέσω των αθώων παθών και του θανάτου του Υιού του Θεού. Στους ανθρώπους έχει δοθεί το μεγαλύτερο όφελος - μετάνοια και χάρη, που διαθέτει έναν πιστό σε μετάνοια, και έχει δώσει όλα τα μέσα για να γίνει ένα νέο πλάσμα στον Κύριο, να γίνει δίκαιος, φτάνοντας στον ουρανό με τους αγγέλους. Επωφεληθείτε, αμαρτωλοί, από το έλεος του Θεού, τις αρετές του Υιού του Θεού στον σταυρό, και σωθείτε αμέσως με τη μετάνοια και τα έργα του ελέους. Ιδού, έρχεται ο Νυμφίος τα μεσάνυχτα, και ευλογημένος ο δούλος, γιατί θα βρεθεί άγρυπνος. Αγρυπνείτε και προσεύχεστε για να μην πέσετε σε κακοτυχία. Αμήν. Ομιλία κατά την ημέρα της ένδοξης εισόδου στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου «Ας υμνούμε αληθινά τη Μαρία τη Μητέρα του Θεού: σήμερα φέρεται στα Άγια των Αγίων για να διδαχθεί στον Κύριο» (Φωτιστικό της Εορτής). Η Αγία Εκκλησία εορτάζει πλέον τα λαμπρή Εισόδια στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Αυτό το γεγονός είχε προβλεφθεί και προκαθοριστεί από τον Θεό πριν από όλους τους αιώνες, και πριν από τη δημιουργία των αγγελικών κόσμων, πριν από την ύπαρξη του ουρανού και της γης, όπως η πτώση του ενός τρίτου του αγγελικού κόσμου και η πτώση του ανθρώπινου γένους προβλεπόταν και επέτρεψε ο Θεός: γιατί ο Θεός γνώριζε από τους αιώνες, σύμφωνα με τον Απόστολο, όλα τα έργα Του (Πράξεις 18:15). Με την απέραντη καλοσύνη του Θεού, αμέτρητα αγγελικά μυαλά διαφορετικών βαθμών και τάξεων κλήθηκαν από τον Λόγο από την ανυπαρξία σε ύπαρξη, φωτεινά, προικισμένα με θαυμαστή, καλοπροαίρετη ομορφιά και αθανασία, και ένας από αυτούς, που προηγείτο σε όλη τη Ντένιτσα, διακρίθηκε από όλους για το ιδιαίτερα μεγάλο μυαλό του, ελαφρότητα (γι' αυτό ονομάστηκε δύναμη και ομορφιά). Ήταν σε ιδιαίτερη εγγύτητα με τον Θεό - και αυτή η Ντεννίτσα, που ονειρευόταν τον εαυτό του, τις τελειότητές του, αντί να ευχαριστήσει τον Θεό, από τον οποίο έλαβε τα πάντα, υπερηφανεύτηκε, ήθελε να είναι ίσος με τον Θεό και να ιδρύσει το δικό του αποστατικό βασίλειο, παίρνοντας μαζί του το ένα τρίτο του αγγελικού κόσμου. Η υπερηφάνεια τον τύφλωσε: έμεινε ανένδοτος και αμετανόητος στην πρόθεσή του, όπως εκείνοι που παρασύρθηκαν από αυτόν - και η καλοσύνη του Θεού τον εγκατέλειψε και όλους όσους έπεσαν και - μετατράπηκαν ολοκληρωτικά σε θυμό, υπερηφάνεια, σε αιώνιο σκοτάδι - πήραν την καταβροχθιστική και οδυνηρή φωτιά, την αιώνια εξέγερση και κήρυξαν πόλεμο - σε ποιον; Στον ίδιο τον Θεό και άλλους πιστούς και καλούς αγγέλους - και όταν ο άνθρωπος δημιουργήθηκε και υποβλήθηκε στη δοκιμασία της πίστης και της υπακοής στον Θεό - ο πρώην Εωσφόρος, εμφανιζόμενος με τη μορφή φιδιού στην Εύα, την πρώτη σύζυγο, παρέσυρε αυτήν και τον σύζυγό της και τους έκανε να επαναστατήσουν ενάντια στον Δημιουργό και τον Ευεργέτη. Στο πρόσωπο των πρώτων μας γονέων έγινε η πτώση ολόκληρου του ανθρώπινου γένους. Ο Θεός είναι πιστός στον εαυτό Του και παραμένει αιώνια αμετάβλητος στην αγιότητα, την αλήθεια και το έλεός Του και τη δημιουργία - από πιστός, θεόμορφος, ευλογημένος, μετατράπηκε ηθελημένα σε άπιστο, κακό και έφυγε μακριά Του, υποβάλλοντας τον εαυτό του στη δίκαιη οργή του Θεού, κατάρα και θάνατο. Ο άνθρωπος λήστεψε αξιολύπητα από το φίδι, στέρησε την ομοίωση του Θεού, άφησε μερικά υπολείμματα της εικόνας του Θεού, παραμορφώθηκε, ελεεινός και έγινε δούλος του διαβόλου και υποβλήθηκε σε κάθε είδους αμαρτωλή διαφθορά, ιδιαίτερα στην ειδωλολατρία. Αλλά ακόμη και στο πεσμένο ανθρώπινο γένος, στις επόμενες γενιές, κρύβονταν μεγάλοι θησαυροί, συγκεκριμένα σε μερικά από τα μελλοντικά του άτομα: Ενώχ, Σημ, Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ, Νώε, Μωυσής, Ηλίας, Ελισαίος, Δαβίδ, και μεταξύ όλων και ιδιαίτερα, στην Παναγία, την οποία ο Θεός προέβλεψε από την αιωνιότητα τη σωτηρία Του. φυλή. Τι κάνει η καλοσύνη του Θεού για να σώσει την ανθρωπότητα που χάνεται; Για να τον σώσει, ένα από τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας ήθελε να γίνει Άνθρωπος, να εκπληρώσει κάθε υπακοή για την ανυπακοή του Αδάμ και της Εύας και όλης της ανθρωπότητας και να εκπληρώσει όλη την αλήθεια του Θεού, να πάρει πάνω του ανθρώπινες αμαρτίες, κατάρα και θάνατο γι' αυτές, για να συντρίψει τον θάνατο με τον θεάνθρωπο θάνατό Του, να νικήσει την αιώνια ζωή και να νικήσει τους νεκρούς. Θαυμάσια είναι τα έργα της διάκρισής Σου, Κύριε, Σωτήρ μας! Η γενναιοδωρία της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα είναι ανεξιχνίαστη! Και έτσι, στο αιώνιο Συμβούλιο του Θεού, ορίστηκε ο ίδιος ο Υιός του Θεού να γίνει άνθρωπος, χωρίς να πάψει να είναι Θεός, και να εκπληρώσει το θέλημα του Πατέρα Του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. – Αλλά ποιος θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως όργανο ενσάρκωσης; Όλοι οι άνθρωποι ήταν αμαρτωλοί και οι Δίκαιοι δεν μπορούσαν να γεννηθούν από αμαρτωλούς. Ποια κοινωνία υπάρχει μεταξύ φωτός και σκότους, μεταξύ δικαιοσύνης και ανομίας (Β Κορ. 6:14); Η Ενσάρκωση γίνεται υπερφυσικά, γιατί όπου θέλει ο Θεός, η τάξη της φύσης ξεπερνιέται. Με το θέλημα του Θεού Πατέρα, για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού, επιλέγεται μια αγνή Παρθένος, προκαθαρισμένη από το Άγιο Πνεύμα, ανατράφηκε από τη βρεφική ηλικία στο ιερό, και αφού ανατραφεί στα άγια των αγίων του ναού, και όταν ενηλικιωθεί, μια ασώματη ευαγγελίστρια αποστέλλεται στην ανθρώπινη φύση της για να αναγγείλει τον Άγγελό Της. μήτρα, με την εισροή του Αγίου Πνεύματος. Θεός - ο Υιός του Θεού. Η Παναγία δέχτηκε πιστά και υπάκουα το ευαγγέλιο και ο Υιός του Θεού κυοφορήθηκε μέσα Της και, μετά τη μήτρα, γεννήθηκε από αυτήν ως Βρέφος του Θεού, υποβάλλοντας τον συνήθη νόμο της ανθρώπινης ανάπτυξης. Αυτό είναι το θαύμα των θαυμάτων του Θεού, από όλα τα μεγαλύτερα, ακατανόητα, σωτήρια, αλλά ταυτόχρονα τρομερό μυστήριο της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου, με τον Λόγο Του, που μέχρι τότε δημιούργησε το ανθρώπινο γένος. Γι' αυτό επιλέχθηκε η αγνή Παναγία από όλες τις γενεές, εισήχθη πανηγυρικά στο ναό ως τρίχρονο κοριτσάκι και εκεί ανατράφηκε από το Άγιο Πνεύμα στη Μητέρα και κατοικία του Θεού Λόγου. Χαίρε, πιστό χριστιανικό γένος, με τέτοια συγκατάβαση του Θεού προς το πεσμένο ανθρώπινο γένος. Γιορτάστε, με όλη σας την καθαρή καρδιά, την Είσοδο στον Ναό της Θεοτόκου και με τα χείλη και τις καρδιές σας υμνείτε και εξυμνείτε τη Μητέρα του Θεού, την Παράκλητη των πιστών Χριστιανών και τον Παράκλητό μας ενώπιον του Υιού και Θεού Της. Να είστε πιστοί στην Εκκλησία του Θεού και να μορφωθείτε πνευματικά στο ναό του Θεού για τη βασιλεία των ουρανών. Μισήσου την αμαρτία, που ήταν και είναι η αιτία της προσωρινής και αιώνιας καταστροφής, και κάνε δικαιοσύνη και αγιότητα με φόβο Θεού (Β' Κορ. 7:1). Αμήν. Λόγος για την Ημέρα Μνήμης του Αγίου ενδόξου, πανάξιου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου «Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, που έκρυψες αυτό (το θέμα της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου) από τους σοφούς και λογικούς (δηλαδή εκείνους που φαντάζονται ότι είναι τέτοιοι), αλλά το αποκάλυψες στα μωρά (δηλαδή στους απλοϊκούς και άσοφους στην απάτη). Ναι, Πατέρα, γιατί έτσι ήταν η ευχαρίστησή σου. Η Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει σήμερα πανηγυρικά την ημέρα της κοιμήσεως του Αγίου Πρωτοκλήτου Αποστόλου Ανδρέα, ετεροθαλούς αδελφού του Αγίου Αποστόλου Πέτρου. Για την αρχή του λόγου του Θεού για αυτήν την ημέρα, έλαβα τα σημαντικά λόγια του Κυρίου Ιησού Χριστού, που απηύθυνε με προσευχή στον Επουράνιο Πατέρα, στα οποία Αυτός, ο Ιησούς Χριστός, Τον ευχαριστεί και τον δοξάζει για το γεγονός ότι το μεγαλύτερο μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, που απαιτεί την απλότητα και την αγνότητα της ανθρώπινης καρδιάς, από την καρδιά και την απόκρυψη. ηλικία, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, και αποκάλυψε στις απλές καρδιές των αποστόλων, και γενικά στις απλές και ταπεινές καρδιές. Και θέλω να σας πω σήμερα ακριβώς ότι ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς (Α' Πέτ. 5:5) και τους αποκαλύπτει τα μεγαλύτερα θεϊκά μυστήρια για τη σωτηρία πολλών. Γενικά, το έργο του χριστιανικού κηρύγματος, στο μεγαλείο και τη σοφία του, είναι τέτοιο που απαιτεί πρώτα απ' όλα από τον ακροατή απλότητα πίστης και πλήρη αφοσίωση σε αυτό, ως το αληθινό, σωτήριο, αμετάβλητο έργο του Θεού. Η κακή απιστία δεν γίνεται ανεκτή στο έργο του Θεού, γιατί αν κάποιος αμφιβάλλει όταν το ακούει, ο Θεός δεν θα είναι ευχαριστημένος μαζί του. Αυτός που αμφιβάλλει είναι σαν το κύμα της θάλασσας, που τον πετάει και τον σπάει ο άνεμος. ας μη νομίζει ένας τέτοιος άνθρωπος ότι θα λάβει κάτι από τον Θεό (Ιακώβου 1:6–7). Τώρα, δώστε ιδιαίτερη προσοχή στον πρώτο λόγο του κηρύγματος του Θεού, που ανήγγειλε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στην Παναγία για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού από Εκείνη: και σκέψου - τι ταπεινή απλότητα και εμπιστοσύνη απαιτούσε από την Αγνότερη Παρθένο - και δεν αμφισβήτησε ή αντέκρουσε τον ουράνιο ευαγγελιστή με ούτε μια λέξη, παρά την έξτρα λέξη. Ο Αρχάγγελος άκουσε από αυτήν μόνο έναν λόγο υπακοής και αφοσίωσης στον Κύριο: Ιδού, δούλε του Κυρίου, ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου (Λουκάς 1:38). Και ένα έργο άπειρης σημασίας, το έργο της ενσάρκωσης του Θεού, επιτεύχθηκε μέσω του λόγου της υπακοής στη Μαρία. Κι αν Εκείνη δεν πίστευε και άρχιζε να φιλοσοφεί και να αμφιβάλλει, όπως ο Ζαχαρίας, ο πατέρας του Προδρόμου, που άκουσε από τον Αρχάγγελο για τη γέννηση ενός γιου από αυτόν; Τότε το θέμα δεν θα είχε ολοκληρωθεί. Αλλά και ο Ζαχαρίας πίστεψε, τιμωρήθηκε με κώφωση για απιστία, και τιμήθηκε να γεννήσει τον μεγαλύτερο γιο από όλες τις γυναίκες που γεννήθηκαν. – Οι Απόστολοι λοιπόν, καλούμενοι στο μεγάλο αποστολικό κατόρθωμα, δεν αντέκρουσαν στο ελάχιστο τον καλούντα Κύριο, αλλά αμέσως έδειξαν πλήρη υπακοή και έμειναν πιστοί στον Σωτήρα τους για το υπόλοιπο της ζωής τους. - Συγκρίνετε τους γραμματείς και τους Φαρισαίους με τους Αποστόλους και με την υποστατική αιώνια Σοφία - Χριστό: πόσο θα παρατηρήσετε αμέσως σε αυτούς τους επιστήμονες αυτού του αιώνα της κακίας, της υπερηφάνειας και της κακίας, του φθόνου, της υπερηφάνειας, της αναλήθειας, της υποκρισίας, της απληστίας, της εκδίκησης, του πείσματος; Ήταν δυνατό, πες μου, να τους αναθέσει το έργο του κηρύγματος του Ευαγγελίου και της αποκάλυψης των μεγαλύτερων αληθειών της βασιλείας του Θεού; Ένας φυσικός άνθρωπος -και τέτοιοι ήταν όλοι οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι και οι αρχιερείς- δεν δέχεται τα πράγματα του Πνεύματος του Θεού, γιατί τα θεωρεί ανοησία και δεν μπορεί να τα κατανοήσει, γιατί πρέπει να κριθούν πνευματικά (Α' Κορ. 2:14). Μόνο τέτοιοι θεϊκοί απλοί και ταυτόχρονα σοφοί, πνευματικοί φιλόσοφοι και ηγέτες, όπως οι απόστολοι, μπορούσαν να λάβουν από τον Θεό τον ίδιο τον Λόγο, την ίδια την Υποστατική Σοφία, το Θείο κήρυγμα για την ανανέωση των ανθρώπων μέσω της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού. Και πώς οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι προσπάθησαν να καταστρέψουν το μεγάλο έργο του Χριστού στην αρχή μέσα από κάθε είδους διωγμό και καταπάτηση της υπέροχης ζωής Του, και ήδη ονειρεύτηκαν ότι είχαν καταστρέψει εντελώς το έργο Του όταν Τον σκότωσαν στο σταυρό! Τότε όμως, όταν αναλήφθηκε στον σταυρό και άρχισε η αληθινή λύτρωση της ανθρωπότητας, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: όταν υψωθώ από τη γη, θα τραβήξω τους πάντες κοντά Μου (Ιωάννης 12:32). Οι απόστολοι, οι οποίοι διασκορπίστηκαν την εποχή των δεινών, μετά την ανάσταση του Χριστού, επιβεβαιώθηκαν ιδιαίτερα στην πίστη τους σε Αυτόν και με μεγάλη δύναμη μαρτύρησαν σε όλους για την ανάσταση του Χριστού και το ολοκληρωμένο έργο της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους. Τίποτα και κανένας δεν μπορούσε να καταστρέψει ή να σκοτίσει το μεγάλο έργο του Χριστού. και το έργο των Αποστόλων θριάμβευε όλο και περισσότερο. – Αυτό κάνει η απλότητα της πίστης στον Θεό, η πλήρης εμπιστοσύνη και η αφοσίωση σε Αυτόν. Ο Κύριος εμπιστεύτηκε σε εμάς τους Ρώσους το μεγάλο σωτήριο ταλέντο της Ορθόδοξης πίστης, μέσω του οποίου σώθηκαν πολλοί πιστοί στους αιώνες που προηγήθηκαν, αλλά και στην εποχή μας. Ερωτώ εσάς και τον εαυτό μου, πολλαπλασιάζουμε το ταλέντο της ορθόδοξης πίστης που μας εμπιστεύτηκε; Προσπαθούμε να ζήσουμε με πίστη; Προσπαθούμε να δικαιολογήσουμε τη χριστιανική μας κλήση με καλά έργα; Παράγουμε τους καρπούς της μετάνοιας; Προσπαθούμε να στολιζόμαστε με κάθε χριστιανική αρετή; «Όλα κοιμούνται και κοιμούνται». Όλοι πήρα έναν υπνάκο και αποκοιμήθηκα (Ματθαίος 25:5). Είναι απαραίτητο να μιλήσουμε, να μας υπενθυμίσουμε τι συμβαίνει γύρω μας στην κοινωνία, στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, στον Τύπο, στα νομοθετικά ιδρύματα κ.λπ. Σήκω, Ρώσο, ανάστησε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σε φωτίσει (Εφεσ. 5:14). Αμήν. Λόγος για την ημέρα της κατά σάρκα της ένδοξης Γέννησης του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού «Ψάλτε στον Κύριο, που γεννήθηκε από την Παρθένο, ψάλτε τον ύμνο του ουράνιου στρατού, σφίξτε τα χέρια σας, γήινες, γιατί ο Θεός είναι μέσα στους ανθρώπους» (Στιχήρα στον Μικρό Εσπερινό). Ας μην φαίνεται παράξενο αν, σε αυτούς τους άθεους καιρούς, κάνω σε όλους σήμερα το εξής ερώτημα: ποιος από τους χριστιανούς, που ονομάζονται διανοούμενοι, ενδιαφέρεται έντονα, από πνευματική άποψη, για τη σημερινή μεγάλη γιορτή της Γέννησης του Χριστού; Αλλά το γεγονός που έλαβε χώρα πριν από περίπου 2000 χρόνια ήταν το μοναδικό στο μεγαλείο και τη σωτηρία του για το ανθρώπινο γένος, το μόνο, λέω, στα πεπρωμένα του Θεού και στην ιστορία της ανθρωπότητας: μόνο μια φορά ήρθε ο Κύριος στη γη για τη σωτηρία μας και τη δεύτερη φορά θα έρθει να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Κάνω αυτή την ερώτηση σε όλους γιατί πλέον πολλοί, πολλοί έχουν πάψει να ενδιαφέρονται για αυτή την εκδήλωση, καθώς είναι περιττή. Αλλά ακριβώς επειδή πολλοί έχουν πάψει να ενδιαφέρονται για αυτό (και ενδιαφέρονται μόνο για χάρη της αδράνειας), εμείς, λειτουργοί της πίστεως που πιστεύουμε ειλικρινά και απολαμβάνουμε τους σωτήριους καρπούς της πίστης του Χριστού, πρέπει να αναστήσουμε και να ξυπνήσουμε ένα μεγάλο ενδιαφέρον για την πίστη σε αυτό το γεγονός και στον Δημιουργό του, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Η ανθρώπινη απιστία δεν θα καταργήσει ούτε θα κλονίσει την πίστη μας. Αντίθετα, μας κάνει ακόμη πιο ζήλο για αυτό και για την προστασία του από τους άπιστους. Ξυπνά μέσα μας απέραντη έκπληξη και ατελείωτο οίκτο για την επιπολαιότητα, τη βλακεία, την ακαμψία και τη διαφθορά τους. Ένας χριστιανός άνθρωπος, που κατά τη γέννησή του έλαβε στην καρδιά του τον σπόρο της πίστης στον Θεό και ανατράφηκε με πίστη, δεν θα ξεφύγει ποτέ από την πίστη, τη γλυκύτητα της οποίας έχει βιώσει χιλιάδες φορές. Και έτσι, επαναλαμβάνω το ερώτημα: ποιος Χριστιανός ενδιαφέρεται ειλικρινά για τη σημερινή εορτή της Γεννήσεως του Χριστού; Η γη σήμερα έχει την τιμή να λάβει τον Θεό ενσαρκωμένο. Η πιο αγνή Παρθένος γέννησε εν σάρκα τον αιώνιο Δημιουργό του ουρανού και της γης, που κρατά με το παντοδύναμο χέρι του όλη την κτίση, ορατή και αόρατη. γέννησε τον Ιησού Χριστό, τον Σωτήρα του ανθρώπινου γένους, τον Αμνό του Θεού, που πήρε πάνω Του τις αμαρτίες του κόσμου. Ποια είναι όμως η γέννηση ενός αμέτρητα μεγάλου, άκτιστου Όντος στη γη; Αμέτρητη ταπεινοφροσύνη και αμέτρητη φτώχεια, σε καταγγελία της ανθρώπινης υπερηφάνειας και ματαιοδοξίας. Η Ντενίτσα έπεσε από περηφάνια· Ο Αδάμ και η Εύα έπεσαν με υπερηφάνεια, ονειρευόντουσαν να είναι θεοί και παρακούοντας με τόλμη την εντολή του Θεού. Ο Ιησούς Χριστός, ως ο παντοδύναμος Γιατρός του ανθρώπινου γένους πεσμένος από υπερηφάνεια, μέσα από τις ίδιες τις συνθήκες της γέννησής Του σε μια άθλια φάτνη από μια αγνή αλλά φτωχή Παναγία της βασιλικής οικογένειας, θέλει να μας θεραπεύσει από την ασθένεια της υπερηφάνειας και να μας δώσει ένα μάθημα ταπεινότητας. Και σε όλη Του τη ζωή, μας δίδαξε ταπείνωση και αυτοθυσία. Δεν είναι στριμωγμένος με χρυσά ή μαλακά ρούχα, αλλά με κουρέλια, που μπορούσε να ετοιμάσει η καημένη η Παναγία. Είναι εγκατεστημένος σε μια φάτνη, και όχι στα υπέροχα ανάκτορα που είναι χαρακτηριστικά των βασιλιάδων της γης. Ω, η εκούσια δυστυχία, η εκούσια φτώχεια Εκείνου που κατέχει όλους τους θησαυρούς της γης, όλα τα φώτα του ουρανού, που αμέτρητα αγγελικά συμβούλια περιμένουν στον ουρανό με τρόμο! Έτσι και με τι ο Γιατρός της ανθρωπότητας θεραπεύει τη χειρότερη ασθένεια μας - την υπερηφάνεια, την αρχή κάθε αμαρτίας. Βασιλιάδες της γης, περικυκλωμένοι από τη λαμπρότητα της αξιοπρέπειάς σας, ελάτε στη Βηθλεέμ, σκύψτε τα στεφανωμένα σας κεφάλια σε αυτή τη φάτνη, στην οποία ξαπλώνει ο αληθινός και αιώνιος Βασιλιάς των βασιλιάδων και βάζει τα στέμματά σας στα πόδια τους, ταπεινώστε τον εαυτό σας και παραδεχτείτε ότι και εσείς είστε φτιαγμένοι από χώμα και θα επιστρέψετε σε χώμα, και ομολογήστε την εξουσία από ταπεινούς ενώπιόν σας. πάνω από τα έθνη, ότι είστε βοηθοί Του, και σ' Αυτόν κρατούνται οι θρόνοι σας, που χωρίς πίστη σε Αυτόν εσείς και οι θρόνοι σας είστε καλάμια που ταρακουνάει ο άνεμος. Ότι χωρίς πίστη σε Αυτόν, οι κυβερνήτες σου είναι σαν σχισμένες ράβδους στις οποίες δεν μπορείς να βασιστείς. Επιστήμονες αυτού του κόσμου, μιλώντας από άμβωνες σε ανώτατα ιδρύματα του κράτους, και σε κάθε λογής άλλους, εσείς - διδάσκετε και μαθαίνετε, ειδικά στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, αλλά για τον Θεό τον τελευταίο και απορριφθέντες στο πνεύμα της εξέγερσης και της ανυπακοής προς τις αρχές - σας στέλνω και εσείς στη φάτνη της Βηθλεέμ - παραμέρισε την υπερηφάνεια σου ενώπιον του Δημιουργού και του Δημιουργού σου. έφερε ειρήνη στη γη από τον Επουράνιο Πατέρα και εύνοια στους ανθρώπους που υπάκουαν στον επίγειο Καίσαρα. Μην ξεχνάτε ότι μίλησε για τους επαναστάτες υπερήφανους, ότι είναι μια πέτρα πάνω στην οποία όποιος πέσει θα σπάσει, και σε όποιον πέσει θα τον συντρίψει (Ματθαίος 21:44). Ποιος σας δίδαξε και σας διδάσκει την ανυπακοή και τις παράλογες εξεγέρσεις, που δεν έχουν ξανασυμβεί στη Ρωσία και σε άλλα κράτη; Επιστρέψτε στην ταπεινή πίστη, στο Ευαγγέλιο της ειρήνης, στην Εκκλησία, από την οποία ξέφυγες τρελά, όπως ο Σατανάς και οι πεσμένοι άγγελοι κάποτε απομακρύνθηκαν από τον Θεό. Αλλοίμονο στους επαναστάτες και τους ανυπάκουους, όπως ο Κορα, ο Δάθαν και ο Αβιρών. Σας απευθύνω τον ιερατικό μου λόγο, αν θέλετε ακούστε, αν δεν θέλετε, μην ακούσετε, αλλά σας μιλώ ως ειλικρινής και ειλικρινά πιστός αδελφός. Αρκετά. Είναι αρκετό για εσάς και τη Ρωσία να πιείτε το πικρό φλιτζάνι γεμάτο δηλητήριο. Καλές γιορτές. Αμήν. Λέξη για το νέο έτος 1908 (Πρέπει) να αναβάλεις τον προηγούμενο τρόπο ζωής σου, τον παλιό άνθρωπο, που διαφθείρεται από τις δόλιες επιθυμίες, και να ανανεωθείς στο πνεύμα του νου σου, και να φορέσεις τον νέο άνθρωπο, που δημιουργήθηκε μετά τον Θεό (κατ' εικόνα Θεού) με δικαιοσύνη και αληθινή αγιότητα (Εφεσ. 4:22-24). Καλή χρονιά, αγαπητοί αδελφοί. Ο κόσμος στέκεται ακόμα, δεν έχει καταρρεύσει εντελώς και δεν καταρρέει από τις αμαρτίες μας. Μας δίνεται και νέο έτος σύμφωνα με την ημερομηνία. Αλλά αν οι σημερινοί άνθρωποι κυβερνούσαν τον κόσμο, όπως κάποιοι θα ήθελαν να κυβερνήσουν το ρωσικό κράτος, και αν τους δινόταν να καταστρέψουν ακόμα και το πιο μικρό μέρος του κόσμου - γιατί όπου μπορούν να σκουληκίσουν, να καταστρέψουν ολόκληρο τον κόσμο, αναμφίβολα θα κατέστρεφαν, όπως καταστρέφουν ιδιωτικά ή δημόσια κτίρια, κτήματα, πόλεις και ολόκληρα βασίλεια μέσω του πολέμου. Αλλά ο Θεός δεν έδωσε στο ζωηρό ζώο κέρατα, όπως λέει η παροιμία. Ο ίδιος ο άνθρωπος είναι εξαιρετικά περιορισμένος, αν και με την κακία του μπορεί να κάνει πολλές κακοτοπιές, με την άδεια του Θεού, και ο ίδιος συντρίβεται βολικά και στερείται της ζωής. Και έτσι ο κόσμος στέκεται σταθερά μέχρι σήμερα, γιατί βρίσκεται στα δυνατά χέρια του Παντοδύναμου Δημιουργού, ο οποίος δημιούργησε τα πάντα για το καλό των πλασμάτων. Και γύρω μας - αλίμονο! – καταστροφή και καταστροφή· οι άνθρωποι πέφτουν σαν τα στάχια κάτω από το χέρι του θεριστή: ο φόνος είναι παντού. Δεν υπάρχει ασφάλεια για κανέναν. Κακοί καιροί! Οι άνθρωποι μετατράπηκαν σε ζώα, -ακόμα χειρότερα- σε πονηρά πνεύματα. Ο λόγος είναι η έλλειψη πίστης, η αναρχία, η δεδομένη ελευθερία, η ψευδώς κατανοητή, η ελπίδα της ατιμωρησίας ή η απόκρυψη από τη δικαιοσύνη. Τι εποχές ζούμε; Την εποχή του ειδωλολάτρη Νέρωνα, του Δομιτιανού, του Διοκλητιανού και άλλων βασανιστών του χριστιανικού λαού; Όχι, ζούμε στην εποχή του Χριστιανισμού, χριστιανοί βασιλιάδες, στους καιρούς της ανάδυσης παντού υπέροχων χριστιανικών εκκλησιών. Η ισχύς έχει αποδυναμωθεί. Η ίδια παρεξήγησε την ελευθερία που έδωσε στους ανθρώπους. Η ίδια σκοτώθηκε στο μυαλό και δεν έδωσε στους ανθρώπους μια ξεκάθαρη κατανόηση της ελευθερίας. Αλλά σε όποιον δίνονται πολλά, θα απαιτηθούν πολλά. Και έτσι, είναι μια νέα χρονιά, αλλά οι ταραχές είναι παλιές. την παλιά ελευθερία όλων των συνδικάτων, τις συνεδριάσεις (ειδικά των πανεπιστημιακών), την ελευθερία της θρησκείας, δηλαδή να ζεις σύμφωνα με τις επιταγές της διεστραμμένης, άθεης συνείδησής σου. ελευθερία σχισμάτων και μεταστροφή σε όποια πίστη θέλετε. Ας στραφούμε στο ανάγνωσμα του Αποστόλου - τι λέει; Λέει τα εξής: πρέπει να αναβάλεις τον προηγούμενο τρόπο ζωής σου, τον παλιό άνθρωπο, που διαφθείρεται από τις δόλιες επιθυμίες, και να ανανεωθείς στο πνεύμα του νου σου και να ενδυθείς τον νέο άνθρωπο, που δημιούργησε ο Θεός με δικαιοσύνη και αληθινή αγιότητα (Εφεσ. 4:22-24). Αυτά τα λόγια είναι υποχρεωτικά για εμάς ή όχι; Ή μήπως έχουμε απελευθερωθεί από την υπακοή στην Αγία Γραφή και δεν θεωρούμε τους εαυτούς μας υποχρεωμένους να την εκπληρώσουμε; Ενεργούμε αντίθετα με τις διδασκαλίες του Αποστόλου. Ζούμε, δηλ. οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν σύμφωνα με τις επιθυμίες του γέροντα, σύμφωνα με τις επιθυμίες των δαιμόνων, και κάνουμε επιμελώς το θέλημα των κακών πνευμάτων και όχι σύμφωνα με την εντολή του Θεού. Οι άνθρωποι έχουν παραδοθεί στο κακό πνεύμα γιατί έχουν ξεφύγει από τον Θεό, από την πίστη, από την Εκκλησία, από τη συνείδηση, από την κοινή λογική και ακολουθούν έναν καταστροφικό δρόμο, πλησιάζοντας γρήγορα την αιώνια άβυσσο. Αδελφοί, ακούστε ξανά τον σύντομο λόγο του Αγίου Αποστόλου και εκπληρώστε τον. Πρέπει να αναβάλεις τον προηγούμενο τρόπο ζωής σου, τον παλιό άνθρωπο, που διαφθείρεται από τις δόλιες επιθυμίες, και να ανανεωθείς με το πνεύμα του νου σου και να φορέσεις τον νέο άνθρωπο (Εφεσ. 4:22-23) ή να φορέσεις τον Χριστό, τη σωτήρια πίστη Του, την αγιότητα, την αλήθεια, την απλότητα, την πραότητα, την ταπεινοφροσύνη, την υπακοή, την υπομονή, την αυτοπεποίθηση, την αυτοπεποίθηση. πλεονεξία, κακία, μέθη, πορνεία, ακαθαρσία του γέροντα. Μόνο όταν έχετε τουλάχιστον τις απαρχές αυτών των αρετών και τις ασκήσετε, θα μπορέσετε να σας χαιρετήσετε με νέο έτος, ή καλύτερα, με νέο πνεύμα, με νέα καρδιά, με μια ανανεωμένη ζωή, και χωρίς αυτή την πνευματική αλλαγή είμαστε όλοι παλιοί αμαρτωλοί, με την παλιά μαγιά όλων των παθών και αηδιαστικά στον Θεό, τον Δημιουργό μας. Αμήν. Ομιλία για την ημέρα των Θεοφανείων, 6 Ιανουαρίου 1908 «Ο Ιησούς έρχεται από τη Γαλιλαία στον Ιορδάνη στον Ιωάννη για να βαπτιστεί από αυτόν» (Ματθαίος 3:13). Τρεις τύποι βαπτίσματος, ουσιαστικά διαφορετικοί, καθορίστηκαν από τον ουρανό από την αιωνιότητα: ένα πανεθνικό βάπτισμα μετάνοιας από τον Ιωάννη, προπαρασκευαστικό για την αποδοχή του υποσχεμένου και ερχόμενου Μεσσία: ένα άλλο βάπτισμα - το εξαιρετικό αγιαστικό βάπτισμα του ίδιου του Μεσσία - ο Χριστός ο Υιός του Θεού από τον Ιωάννη, επίσης στον Ιορδάνη ολόκληρο, επίσης στον Ιορδάνη ολόκληρο. Αυτό το βάπτισμα ήταν ένα θαύμα καλοσύνης, σοφίας, αλήθειας και συγκατάβασης του Θεού προς το ανθρώπινο γένος, μολυσμένο σε όλο το βάθος της ύπαρξής του. Τελέστηκε για τον αγιασμό των υδάτων της γης και τη συντριβή του Σατανά και όλων των δαιμονικών ορδών που φώλιαζαν στα νερά και για χάρη της μυστηριώδους γενιάς των πιστών από νερό και πνεύμα, όπως είπε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός: αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να μπει στη βασιλεία του Θεού: σάρκα και πνεύμα που γεννιέται από το πνεύμα. (αγιότητα και αλήθεια) (Ιωάννης 3:5-6). Αυτό είναι το τρίτο είδος βαπτίσματος, το οποίο επίσης λάβαμε σε βρεφική ηλικία με την πίστη των γονέων και των παραληπτών μας. Ο απλός Εβραίος δέχτηκε εθελοντικά και με πίστη το βάπτισμα από τον Ιωάννη για άφεση αμαρτιών, αλλά οι λόγιοι, περήφανοι και εγωκεντρικοί γραμματείς και Φαρισαίοι αντιστάθηκαν στον Θεό και δεν δέχτηκαν το βάπτισμα που έδωσε ο Θεός για τη σωτηρία τους, για το οποίο ο Σωτήρας τους καταδίκασε δημόσια ενώπιον του λαού. Εφόσον ο τρίτος τύπος βαπτίσματος γίνεται στη βρεφική μας ηλικία, τότε, φυσικά, σχεδόν όλοι οι Χριστιανοί βαπτίζονται, αν και υπάρχουν περιπτώσεις που άλλα παιδιά δεν βαφτίζονται, μερικές φορές μέχρι να γίνουν δέκα και άνω ετών για διάφορους λόγους. Υπάρχουν πολλές τέτοιες περιπτώσεις που άλλοι, περήφανοι επιστήμονες σαν τους συγγραφείς μας, έχοντας ενηλικιωθεί και αποκτήσουν το πνεύμα της απιστίας και της άρνησης κάθε τι ιερού και θείου, απορρίπτουν το βάπτισμα και δεν το αναγνωρίζουν ως απαραίτητο ούτε για τους εαυτούς τους ούτε για τους άλλους, όπως για παράδειγμα. Λέων Τολστόι και Πρίγκιπας Κροπότκιν (δεν ξέρω αν είναι ζωντανός, αλλά τον είδα και μίλησα μαζί του). - Ο Θεός θα τους κρίνει. αυτοί και άλλοι σαν αυτούς απορρίπτουν και τον Θεό και όλους τους αγίους. Γραφή και όλες οι αρχές. Αυτοί και οι ομοϊδεάτες τους συνεργοί φύτεψαν και ανέπτυξαν τον αθεϊσμό και την αναρχία στη Ρωσία, μέσω αυτών αναπτύχθηκε ολόκληρος ο άθεος, αχαλίνωτος Τύπος, ειδικά ο Εβραϊκός, και μέσω αυτών γίνεται η αδιάκριτη διαφθορά της νεολαίας. Ρίξτε μια πιο βαθιά ματιά στους λόγους για όλα αυτά - και θα δείτε από πού προήλθε όλο το κακό. Μόλις όμως του δόθηκε η άδεια στην αρχή, εντάθηκε σε σημείο τερατώδους και είναι αδύνατο ή εξαιρετικά δύσκολο να το διορθώσει. Ποια επίδραση έχει το βάπτισμά μας στη σωτηρία μας; – Η δύναμη της κάθαρσης ψυχής και σώματος, του αγιασμού και της πνευματικής αναζωπύρωσης. Αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού (Ιωάννης 3:5), δηλαδή ένας αβάπτιστος δεν μπορεί να καθαριστεί από τίποτα ή από κανέναν από την έμφυτη βρωμιά της αμαρτίας και από τις αυθαίρετες αμαρτίες. κανείς δεν μπορεί να ενωθεί με τον Θεό για κοινωνία με τον Οποίο είμαστε προορισμένοι από την αιωνιότητα, κανείς δεν μπορεί να εισέλθει στην ουράνια πατρίδα - παρά μόνο μέσω του βαπτίσματος, μέσω του οποίου υιοθετούμαστε ως γιοι του Θεού και καθαριζόμαστε από τη βρωμιά της αμαρτίας. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω: από εδώ και στο εξής θα βλέπετε τον ουρανό ανοιχτό και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν στον Υιό του Ανθρώπου (Ιωάννης 1:51). Ο παράδεισος ανοίγει και η αιώνια ζωή κληρονομείται στους ανθρώπους μόνο μέσω του βαπτίσματος. Ένας αβάπτιστος που δεν πιστεύει στον Χριστό μοιάζει με ακάθαρτο σκυλί. Δεν μπορείς να πάρεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάξεις στα σκυλιά (Ματθαίος 15:26), είπε ο Κύριος στην ειδωλολάτρη Χαναανή. Αλλά οι Χριστιανοί που έχουν λάβει το βάπτισμα αναλαμβάνουν την υποχρέωση μέσω των παραληπτών τους να πολλαπλασιάσουν το ταλέντο που τους εμπιστεύτηκε ο Θεός μέσω του βαπτίσματος, του δώρου της αγιότητας και της αλήθειας, των χαρισμάτων της πίστης, της προσευχής, της μετάνοιας, της ευχαριστίας προς τον Θεό, της αγάπης, της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της υπακοής, της υπομονής, της αποχής. Πρέπει να ζήσουν αντάξια της χριστιανικής κλήσης στην οποία έχουν εισέλθει και να είναι παράδειγμα καθαρής, αγίας ζωής. Πρέπει να αποβάλουμε τον παλιό άνθρωπο, που είναι διεφθαρμένος από τις δόλιες επιθυμίες του, και να ντυθούμε τον νέο άνθρωπο, που δημιουργήθηκε σύμφωνα με τον Θεό με δικαιοσύνη και αληθινή αγιότητα (Εφεσ. 4:22–24). Ο Άγιος Απόστολος Παύλος στην προς Ρωμαίους επιστολή του λέει αυτό σε όλους εμάς που βαπτιζόμαστε: Θα συνεχίσουμε στην αμαρτία (μετά το βάπτισμα) για να αυξηθεί η χάρη; Αποκλείεται. Πεθάναμε για την αμαρτία: πώς μπορούμε να ζήσουμε σε αυτήν; Δεν ξέρετε ότι όλοι εμείς που βαφτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού βαφτιστήκαμε στο θάνατό Του (μέσω τριπλής κατάδυσης, όχι με έκχυση); Και έτσι ταφήκαμε μαζί Του μέσω του βαπτίσματος στον θάνατο, ώστε όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δόξα του Πατέρα, έτσι κι εμείς να περπατήσουμε στην καινούργια ζωή. Γιατί αν είμαστε ενωμένοι μαζί Του με την ομοιότητα του θανάτου Του. Τότε πρέπει να μας ενώσει η ομοίωση της ανάστασης, γνωρίζοντας ότι ο γέρος μας σταυρώθηκε μαζί του, για να καταργηθεί το σώμα της αμαρτίας, ώστε να μην είμαστε πια σκλάβοι της αμαρτίας. γιατί αυτός που πέθανε ελευθερώθηκε από την αμαρτία. Αν πεθαίναμε με τον Χριστό. τότε πιστεύουμε ότι θα ζήσουμε μαζί Του, γνωρίζοντας ότι ο Χριστός, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, δεν πεθαίνει πια: ο θάνατος δεν έχει πια εξουσία πάνω Του. Γιατί αν πέθανε, πέθανε μια φορά για να αμαρτήσει. και ό,τι ζει, το ζει για τον Θεό. Ομοίως, να θεωρείτε τους εαυτούς σας νεκρούς για την αμαρτία, αλλά ζωντανούς για τον Θεό εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας (Ρωμ. 6:1-11). Αμήν. Ομιλία κατά την ημέρα της ένδοξης Εισοδίων του Κυρίου στον Ναό της Ιερουσαλήμ από τον δίκαιο γέροντα Συμεών, 2 Φεβρουαρίου 1908 «Δοκιμάστε τις Γραφές, όπως είπε ο Χριστός ο Θεός μας στο Ευαγγέλιο· σε αυτές βλέπουμε ότι γεννήθηκε για μας και τυλίχτηκε με σπάργανα, στρώθηκε σε φάτνη και τρέφτηκε με γάλα, έλαβε περιτομή στη σάρκα και μεταφέρθηκε από τον γέροντα Συμεών - εμφανιζόμενος στον κόσμο όχι κατά φαντασία, αλλά αυθεντικά στον Θεό. δόξα Σοι» (στην λητία στιχέρα, δόξα). Ποιον βλέπω; Το Παιδί του Θεού στο ναό, το έφερε η Παναγία και έγειρε στην αγκαλιά του δίκαιου γέροντα, που του υποσχέθηκε το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα πέθαινε πριν δει τον Μεσσία που είχε υποσχεθεί στον κόσμο μέσω των προφητών, του Σωτήρα του κόσμου (Λουκάς 2:26). Ω ακατανόητο μυστήριο, το μυστήριο της καλοσύνης, της αλήθειας και της σοφίας του Θεού! Ο Θεός μείωσε τον εαυτό Του ακατανόητα για να εξυψώσει και να εξυψώσει τον πεσμένο άνθρωπο, ταπείνωσε τον εαυτό Του, παίρνοντας την εικόνα δούλου, έγινε ομοίωση με τον άνθρωπο (Φιλ. 2:7), μεγαλώνοντας ως Άνθρωπος και - ολοκλήρωσε το τρομερό και σωτήριο έργο Του της σωτηρίας μας για να φέρει τον εαυτό του πιο κοντά και τον αφανισμένο από τον άνθρωπο. Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό Του, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16). Ω αγάπη, αγάπη του Θεού! Πόσο αμέτρητος, πόσο σοφός, πόσο καταπληκτικός, πόσο ακατανόητος είσαι; Ανθρώπινος! Ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα για σένα, για να μη χαθείς από τη δική σου θέληση εσύ που χάθηκες για Αυτόν, αλλά να σωθείς από Αυτόν. Ήρθε να σε αναζητήσει, σαν χαμένο πρόβατο, για να σε δεχτεί στον ώμο Του και να σε φέρει στον ουράνιο Πατέρα Του, σύμφωνα με το θέλημά Του. Ο άνθρωπος πρέπει να σέβεται τα πεπρωμένα του Θεού. Αυτό που έκανε ο Κύριος Ιησούς Χριστός για εμάς ήταν προκαθορισμένο στο Συμβούλιο του Θεού, πριν από όλους τους αιώνες - και ήταν απαραίτητο για τη σωτηρία μας, και δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά. Γιατί όμως το Βρέφος Θεός έφερε στο ναό; Για αφιέρωση στον Θεό, ως αναμάρτητος Άνθρωπος και -για να κάνω θυσία στους ιερείς- δύο νεοσσούς περιστεριών σύμφωνα με το νόμο της λύτρωσης των πρωτότοκων αρσενικών μωρών. Ως Νομοθέτης, ο ίδιος ο Παιδί Θεός εκπλήρωσε το νόμο, υπακούοντας στο νόμο για να μας διδάξει να εκπληρώνουμε τις εντολές του Θεού, όπως δέχθηκε την περιτομή για να εκπληρώσει τον νόμο και να τον τερματίσει. Γενικά, σε όλη του τη ζωή, καθώς και με τον λόγο Του, μας δίδαξε την ταπείνωση και την υπακοή και την ακριβή εκπλήρωση των εντολών του Θεού για χάρη της αλήθειας του Θεού και για χάρη της αιώνιας ζωής. Δεν είπε ούτε μια λέξη ενάντια στο θέλημα του Επουράνιου Πατέρα, ούτε έκανε ούτε μια πράξη ενάντια στο δίκαιο θέλημά Του: ολόκληρη η ζωή του ήταν η τέλεια εκπλήρωση του θελήματος του Θεού, γιατί στην εκπλήρωσή του έγκειται η αγάπη μας για τον Θεό. Τι υπέροχο λόγο ή τραγούδι είπε ο Γέροντας Συμεών στο Αιώνιο Παιδί; Τώρα άφησε τον δούλο Σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου με ειρήνη, είπε. γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλους τους ανθρώπους (Λουκάς 2:29–31). Με απερίγραπτη χαρά ο γέροντας είπε αυτά τα λόγια: γιατί ήταν καταπονημένος από εξαιρετικά γηρατειά. και έχει λάβει τώρα απελευθέρωση από τον Κύριο της ζωής και του θανάτου στην αιώνια ευδαιμονία. Αχ, αν μπορούσαμε να φύγουμε από αυτή τη ζωή με τόση ελπίδα, με τόση χαρά όπως εκείνος! Και όλοι, αν το επιθυμούμε, μπορούμε να αναχωρήσουμε με παρόμοια ελπίδα, εάν ζούμε ευσεβώς και οδηγούμαστε πριν από το θάνατό μας από την κοινωνία των Θείων Μυστηρίων με ειλικρινή εξομολόγηση. Τι είπε όμως ο γέρος όταν αποχαιρέτησε αυτόν τον κόσμο τη Μητέρα του Παιδιού; Προείπε από το Άγιο Πνεύμα ότι αυτό το Παιδί θα παρουσιαζόταν για την πτώση και την ανάσταση πολλών στο Ισραήλ, δηλαδή στον εβραϊκό λαό, και αντικείμενο διαμάχης. και ένα όπλο θα διαπεράσει την καρδιά σου, ώστε να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών (Λουκάς 2:34–36), δηλαδή Φαρισαίοι, γραμματείς, αρχιερείς, Ηρώδης, Πιλάτης και τα παρόμοια. Το κήρυγμα του Χριστού, η ζωή και τα θαύματά Του αποκάλυψαν τις ενδόμυχες σκέψεις αυτών των πανούργων, περήφανων ανθρώπων. Προηγουμένως, οι άνθρωποι δεν γνώριζαν την υποκρισία τους, αλλά η ζωή του Χριστού και το κήρυγμά Του ξυπνούσε μέσα τους, σαν κακοήθης βρασμός, όλη την αποστροφή της καρδιάς τους: φθόνο, υπερηφάνεια, κακία, απληστία, ψευδή κατανόηση και ερμηνεία των γραφών. Και τώρα ενώπιον του Ευαγγελίου αποκαλύπτεται όλη η ανθρώπινη κακία, γιατί αποκαλύπτει τώρα όλα τα ανθρώπινα πάθη, και επίσης θα κρίνει στη δεύτερη έλευση του Χριστού όλες τις χριστιανικές φυλές και λαούς. Ας διαβάσουμε και ακούμε το Ευαγγέλιο, για να ζούμε σύμφωνα με αυτό και να καταδικάζουμε τον εαυτό μας για όλες τις αμαρτίες, φέρνοντας συνεχή, ειλικρινή μετάνοια στον Κριτή της Καρδιάς, που δοκιμάζει τις καρδιές και τα μέσα μας (Ιερ. 11:20), έτοιμος να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Αμήν. Είναι η Ρωσία το βασίλειο του Θεού; Λόγος την ημέρα του ιερού χρίσματος και στέψης του ευσεβέστερου, πιο αυταρχικού Μεγάλου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς «Η βασιλεία είναι του Κυρίου, και Αυτός είναι Άρχοντας στα έθνη» (Ψαλμός 21:29). Από χρόνο σε χρόνο, η Εκκλησία και η Ρωσία θυμούνται και γιορτάζουν με ευγνωμοσύνη την ημέρα του ιερού χρίσματος και στέψης του ευσεβέστατου Κυρίαρχου μας, Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς, και δοξάζουν τον Κύριο, που Του έδωσε τιμή και μεγαλείο, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη βασιλιά, και στο κεφάλι του ένα στεφάνι από καθαρό χρυσό (Ψαλμ. 4-5). Το βασιλικό χρίσμα είναι σημάδι της έκχυσης της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, του Κυρίου, του ζωογόνου - στο χρισμένο πρόσωπο - και της σοφίας και της δύναμης να κυβερνά τους υπηκόους του. Αυτή η ιερή τελετή είναι ο θεσμός του Θεού. Σχετικά με τον Δαβίδ, που χρίστηκε στο βασίλειο από τον προφήτη Σαμουήλ, λέγεται στην ιστορία ότι από την ώρα που σφραγίστηκε με λάδι, το Πνεύμα του Θεού άρχισε να αιωρείται πάνω του. Ο ίδιος ο βασιλιάς Δαβίδ το λέει αυτό για τη χάρη του ιερού χρίσματος πάνω του και τη δύναμη του Θεού που μεταδόθηκε μέσω αυτού. Ο Θεός με ζώνει με δύναμη, και μου κανονίζει ένα σωστό μονοπάτι, κάνει τα πόδια μου σαν ελαφιού, και με βάζει στα ψηλά μου μέρη, διδάσκει τα χέρια μου να πολεμάω και τα χέρια μου συντρίβουν το ορειχάλκινο τόξο. Μου έδωσες την ασπίδα της σωτηρίας Σου, και το δεξί σου χέρι με στηρίζει, και το έλεός Σου με μεγαλώνει. Διευρύνεις το βήμα μου κάτω από μένα, και τα πόδια μου δεν παραπαίουν. Καταδιώκω τους εχθρούς μου και τους προσπερνάω, και δεν επιστρέφω μέχρι να τους καταστρέψω. Τους χτυπάω και δεν μπορώ να σηκωθώ, πέφτουν κάτω από τα πόδια μου, γιατί με ζούσες με δύναμη για πόλεμο και κατέβασες κάτω από τα πόδια μου αυτούς που επαναστάτησαν εναντίον μου. Στρέψατε τα μετόπισθεν των εχθρών μου προς εμένα, και θα καταστρέψω αυτούς που με μισούν. Τα σκορπίζω σαν σκόνη μπροστά στο πρόσωπο του ανέμου, σαν χώμα του δρόμου, τα πατάω. Με λύτρωσες από την εξέγερση του λαού, με έκανες κεφαλή των ξένων: ένας λαός που δεν ήξερα με υπηρετεί: σύμφωνα με μια φήμη για μένα, με υπακούουν. οι ξένοι με χαϊδεύουν? οι ξένοι ωχριούν και τρέμουν στα οχυρά τους. Όπως ζει ο Κύριος, και ευλογημένος ο προστάτης μου! Είθε να εκφωνηθεί ο Θεός της σωτηρίας μου, ο Θεός που με εκδικείται και υποτάσσει τα έθνη για χάρη μου, και με ελευθερώνει από τους εχθρούς μου! Γι' αυτό θα σε δοξάσω, Κύριε, ανάμεσα στους ξένους, και θα ψάλλω στο όνομά σου, σώζοντας μεγαλοπρεπώς τον βασιλιά και ελεώντας τον χρισμένο Σου Δαβίδ και τους απογόνους του για πάντα (Ψαλμ. 17:33-51). Βλέπετε τι δύναμη είχε για τον βασιλιά Δαβίδ το ιερό χρίσμα ή, ακριβέστερα, το ρίξιμο με λάδι στο κεφάλι του - και τι ήταν ο Θεός για αυτόν ως βασιλιάς του εκλεκτού λαού. Ο Θεός ήλεγχε, ας πούμε, όλα τα βήματα, όλες τις ενέργειες του Δαβίδ - μέσω αυτού βασίλεψε στον Ισραήλ. Το βασίλειο του Δαβίδ ήταν, στην πραγματικότητα, το βασίλειο του Κυρίου. Αλλά ο Δαβίδ ήταν επίσης βασιλιάς κατά την καρδιά του Θεού (Πράξεις 13:22), όπως ο ίδιος ο Θεός το μαρτύρησε, και ήταν ο αληθινός ποιμένας του εβραϊκού λαού, ως βασιλιάς και ταυτόχρονα προφήτης, διδάσκοντάς τους συνεχώς την ορθή πίστη και την αυστηρή ευσέβεια με τους περίφημους θεόπνευστους ψαλμούς και την αρμονική λατρεία του. Διεξήγαγε συχνούς πολέμους με εσωτερικούς και εξωτερικούς εχθρούς, τους νίκησε όλους και παρέδωσε ειρηνική βασιλεία στον διάδοχό του Σολομώντα. Είναι δυνατόν να πούμε για την πατρίδα μας του παρόντος ότι είναι το βασίλειο του Κυρίου και ότι ο Κύριος είναι ο Κυβερνήτης του ρωσικού λαού; - Σύμφωνα με τη σωστή χριστιανική, αποστολική πίστη, άθικτη από ανθρώπινη σοφία, σύμφωνα με την ορθόδοξη λατρεία και τα μυστήρια, σύμφωνα με τη δύναμη των σημείων και θαυμάτων που γίνονται από τα λείψανα των δοξασμένων αγίων του Θεού και θαυματουργές εικόνες, και γενικά σύμφωνα με τα αμέτρητα σημεία του ελέους του Θεού που τελούνται μέχρι σήμερα. των αληθινών Χριστιανών, μεταξύ των Ρώσων - η Ρωσία μπορεί να ονομαστεί το βασίλειο του Θεού. Αυτό, ωστόσο, είναι μόνο στη μία πλευρά. Από την άλλη, λόγω της ασέβειας και της κακίας πολλών Ρώσων, οι λεγόμενοι διανοούμενοι, που έχασαν το δρόμο τους, έπεσαν από την πίστη και την υβρίζουν με κάθε δυνατό τρόπο, καταπάτησαν όλες τις εντολές του Ευαγγελίου και επέτρεψαν κάθε είδους ασέβεια στη ζωή τους, το ρωσικό βασίλειο δεν είναι το βασίλειο του Κυρίου. Και επομένως, δείτε τι συμβαίνει σε αυτό αυτή τη στιγμή: υπάρχει απεργία φοιτητών και εργαζομένων παντού - σε διαφορετικά ιδρύματα - κόσμο. ο θόρυβος των κομμάτων που έχουν στόχο να ανατρέψουν το πραγματικό μοναρχικό σύστημα που εγκαθιδρύθηκε από τον Θεό, η παντού διάδοση τολμηρών, παράφρων διακηρύξεων, ασέβεια προς την εξουσία των αρχών που έχει θεσπίσει ο Θεός, γιατί δεν υπάρχει εξουσία αν δεν είναι από τον Θεό, αλλά οι πραγματικές αρχές είναι εγκατεστημένες από τον Θεό, σύμφωνα με τον Απόστολο (Ρωμ. 13:1). Τα παιδιά και οι νέοι φαντάζονταν τους εαυτούς τους ως τα αφεντικά και τους διαιτητές της μοίρας τους. Οι γάμοι έχουν χάσει κάθε νόημα για πολλούς και τα διαζύγια από ιδιοτροπία έχουν πολλαπλασιαστεί επ' αόριστον. Πολλά παιδιά εγκαταλείπονται στη μοίρα τους από άπιστους συζύγους. Κάποιου είδους ανοησία και αυθαιρεσία βασιλεύει. Αυτό είναι το ορθόδοξο βασίλειο, αυτό είναι το βασίλειο του Κυρίου; Τέλος, επιτρέπεται ατιμώρητη μετάβαση από την Ορθοδοξία σε οποιαδήποτε πίστη. Κάθε βασίλειο που χωρίζεται ενάντια στον εαυτό του θα ερημώσει, λέει ο Κύριος, και κάθε πόλη ή σπίτι που χωρίζεται εναντίον του δεν θα σταθεί (Ματθαίος 12:25). Εάν τα πράγματα πάνε έτσι στη Ρωσία, και οι άθεοι και οι αναρχικοί τρελοί δεν θα υποστούν τη δίκαιη τιμωρία του νόμου, και εάν η Ρωσία δεν καθαριστεί από πολλά ζιζάνια, τότε θα ερημωθεί, όπως τα αρχαία βασίλεια και οι πόλεις, από τη δικαιοσύνη του Θεού για τον αθεϊσμό τους και για τις ανομίες τους. Είθε ο Θεός να αναστηθεί ξανά και οι εχθροί Του να σκορπιστούν, και όσοι Τον μισούν να φύγουν από το πρόσωπό Του, όπως ο καπνός που εξαφανίζεται, είθε να εξαφανιστούν. Όπως το κερί λιώνει μπροστά στο πρόσωπο της φωτιάς, έτσι ας χαθούν οι αμαρτωλοί στο πρόσωπο του Θεού, και ας χαίρονται οι δίκαιοι (Ψαλμ. 67:1-4). Αμήν. «Και έγινε Φαρισαίος, προσευχόμενος μέσα του: Θεέ, σε δοξάζω, γιατί δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, τους αρπακτικούς, τους άδικους, τους μοιχούς ή σαν αυτόν τον τελώνη» (Λουκάς 18:11). Όντας δάσκαλοι πίστης μεταξύ του εβραϊκού λαού, οι Φαρισαίοι καυχιόνταν για τη γνώση του νόμου, και ωστόσο, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, ατίμασαν τον Θεό παραβιάζοντας το νόμο και με την ακραία υποκρισία τους. Ο Σωτήρας τους επαίνεσε καλά, λέγοντας ότι τους αρέσει να προεδρεύουν στις εκκλησίες και να φιλιούνται στις αγορές (πρβλ. Ματθ. 23:6–7). Αυτό το ατυχές πάθος της εξύψωσης προέκυψε μέσα τους από μια ψευδή υπερβολή των αξιών τους, αφού, ως δημόσιοι δάσκαλοι της πίστης, γνώριζαν καλά τον νόμο του Μωυσή, τον οποίο πολλοί από τους Ιουδαίους δεν γνώριζαν. Οι τελώνες ήταν φοροεισπράκτορες και, λόγω του βαθμού τους, πολύ συχνά κατέφευγαν σε παράνομα μέσα για τις αξίες τους. Στο Ευαγγέλιο βλέπουμε ένα καταπληκτικό παράδειγμα ταπεινότητας και αυτοθυσίας ενός τελώνη στον Ζακχαίο, τον πρωτομάστορα των τελώνων. Όταν ο Σωτήρας ήρθε στο σπίτι του, ο Ζακχαίος, σε βαθύ συναίσθημα μετανοίας, είπε στον Κύριο: Ιδού, τη μισή περιουσία μου, Κύριε, θα δώσω στους φτωχούς, και όποιον προσέβαλα, θα επιστρέψω σε τετραπλό (Λουκάς 19:8). Υπάρχουν ακόμα Φαρισαίοι και φοροεισπράκτορες, όχι κατ' όνομα, αλλά με πράξεις. Το πάθος της εξύψωσης και της αυτοεπαίνεσης εξακολουθεί να κυριαρχεί στους γιους του έκπτωτου Αδάμ. Ας μιλήσουμε, στο κάλεσμα της μητέρας της Εκκλησίας μας, για το πόσο καταστροφικό είναι αυτό το πάθος και για τα κίνητρα για ταπείνωση. Από πού πηγάζει το πάθος μας για ανάταση και αυτοέπαινο; Από πού προήλθαν όλες οι αμαρτίες μας: από το πρώτο προπατορικό αμάρτημα. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για να αγαπά τον Θεό ως δημιουργό της ύπαρξής του, περισσότερο από όλα, ώστε να κοιτάζει τις τελειότητες Του και να τις μιμείται, εκπληρώνοντας άγια το θέλημά Του. Αλλά αγάπησε τον εαυτό του περισσότερο από τον Θεό, ήθελε να οικειοποιηθεί την τελειότητά Του για τον εαυτό του, ήθελε να είναι τόσο μεγάλος όσο ο Θεός, ήθελε να είναι ένας αυτοδικαιωμένος άνθρωπος, υποβλήθηκε σε αυτοαγάπη και υπερηφάνεια, και έπεσε. Έτσι, η υπερηφάνεια είναι εχθρότητα κατά του Θεού και περιφρόνηση για τους γείτονες. Μπορεί ο Θεός να κοιτάξει με εύνοια ένα πλάσμα που είναι φουσκωμένο με κάποιες από τις δικές του τελειότητες και δεν βρίσκει το όμοιό του σε αυτές, σαν να είχαμε κάτι δικό μας; Όπως το πάθος, έτσι και η υπερηφάνεια είναι φυσικά μια ασθένεια της ψυχής μας, που τη μόλυνε τις στιγμές της πτώσης των πρώτων ανθρώπων. Ως ψεύτικη άποψη για τις τελειότητες κάποιου, ως παράνομη κίνηση της θέλησης, είναι ταυτόχρονα και καρπός των υποδείξεων ενός κακού πνεύματος, το οποίο, αφού έπεσε από υπερηφάνεια και φθόνο, παρέσυρε τον άνθρωπο στην πτώση των ίδιων αμαρτιών. Γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι δεν έπεσαν μόνοι τους, αλλά από τον πειρασμό από τον διάβολο. Είναι απαραίτητο να διαδοθεί η λέξη ότι η υπερηφάνεια ή ο αυτοέπαινος, σε συνδυασμό με την ταπείνωση των άλλων, είναι ασθένεια της ψυχής μας; Για να πειστείτε γι' αυτό, χρειάζεται μόνο να κοιτάξετε έναν περήφανο άνθρωπο - με το μάτι της ιερής πίστης. Τι είναι ένα άτομο στη σημερινή του θέση; Ένας πεσμένος άντρας, σπασμένος, καλυμμένος με πληγές. Πιστεύετε ότι αυτή η σύγκριση είναι υπερβολική; Θυμηθείτε την παραβολή του Σαμαρείτη και του ανθρώπου που έπεσε ανάμεσα στους ληστές (Λουκάς 10:30–37). Ποιον αντιπροσωπεύει αυτός ο άνθρωπος, πέφτοντας στα χέρια ληστών, χτυπημένοι και τραυματισμένοι; Ποιος άλλος αν όχι εμείς οι βασανισμένοι από τα πάθη, τον κόσμο και τον διάβολο; Αν ένας τέτοιος άνθρωπος ισχυριζόταν ότι είναι απόλυτα υγιής και δεν νιώθει πόνο, τι θα λέγαμε για αυτόν; Δεν θα λέγαμε ότι είναι πολύ άρρωστος και κοντά στο θάνατο: γιατί στο σώμα του δεν υπάρχει πια ευαισθησία που να φανερώνει την παρουσία ζωτικών δυνάμεων μέσα του. Αυτό είναι σίγουρα το ίδιο πράγμα που πρέπει να πούμε για έναν περήφανο άνθρωπο. Η υπερηφάνεια, περαιτέρω, είναι ο καρπός των υποδείξεων ενός κακού πνεύματος. Είναι δύσκολο να είσαι σίγουρος για αυτό; Η υπερηφάνεια είναι μια ψεύτικη, υπερβολική άποψη για τις δικές του τελειότητες, αληθινές ή φανταστικές, σε συνδυασμό με προσβλητική ταπείνωση των άλλων. Ψευδής γνώμη? – από πού προέρχεται το ψέμα στον κόσμο; Ο Θεός είναι αλήθεια. Η Αγία Γραφή μας δείχνει μια πηγή, έναν πατέρα του ψεύδους: είσαι του πατέρα σου, του διαβόλου, λέει ο Σωτήρας στους Ιουδαίους, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου. Είναι ένας δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων, και δεν στέκεται στην αλήθεια: γιατί δεν υπάρχει αλήθεια μέσα του. Όποτε λέει ψέματα, μιλάει από τους δικούς του ανθρώπους· γιατί το ψέμα είναι ο πατέρας του ψέματος (Ιωάννης 8:44). Ψιθυρίζει σε έναν άνθρωπο που είναι απασχολημένος με τον εαυτό του, με τις καλές του πράξεις, ότι είναι το πιο τέλειο ον, με το οποίο όλοι οι άλλοι πρέπει να εκπλήσσονται, ότι πολλοί άνθρωποι είναι ποταπά πλάσματα που ζουν μάταια στον κόσμο. Αλλά κρίνετε μόνοι σας πόσο λάθος είναι αυτό. Είναι όντως αυτός ο αυθάδης αυτοέπαινος το τελειότερο ον και είναι πραγματικά ο πλησίον του, τον οποίο καταδικάζει; Ίσως την ίδια στιγμή που καταδικάστηκε, μετανόησε και έχυσε δάκρυα για τις αμαρτίες του ενώπιον εκείνου που έψαξε τις καρδιές του (Αποκ. 2:23) όλα από τον Θεό, και έλαβαν συγχώρεση. Εν τω μεταξύ, οι τελειότητες εκείνου που εξυψώνει τον εαυτό του είναι ήδη ύποπτες από το ίδιο το γεγονός ότι τις διακηρύσσει και τις σαλπίζει. Η αληθινή τελειότητα, η αληθινή αρετή είναι σεμνή: του αρέσει να κρύβεται στα κρυφά και δεν τολμά να αποδίδει τις δικές του τελειότητες στον εαυτό του, πόσο μάλλον να ταπεινώνει τους άλλους. Λέτε για τον εαυτό σας ότι είστε ευγενικοί, ελεήμονες προς όλους, ζηλωτές για την πίστη και την Αγία Εκκλησία, και εξαντλείτε τη σάρκα σας με τη νηστεία. Θαυμάσιος. Ποιος όμως σε ανακήρυξε ευγενικό, ελεήμονα, ζηλωτή για την Εκκλησία και τα ιερά της καταστατικά; Θεός; Αγγελος; Ή έχετε αξιολογήσει τη δική σας αρετή; Πώς μπορούμε να αξιολογήσουμε τις πράξεις μας; Πώς θα τα ζυγίσουμε; Τι μέτρα πρέπει να λάβουμε σε αυτή την περίπτωση; Γνωρίζουμε καλά την ακάθαρτη καρδιά μας, που πάντα, ή τουλάχιστον ως επί το πλείστον, συμμετέχει σε μεγάλο βαθμό στο να κάνουμε καλές πράξεις; Οι αρετές μας δεν περιλαμβάνουν υπολογισμούς υπερηφάνειας ή άλλα ανάρμοστα κίνητρα; Πόσο εύκολα μερικές φορές κρύβεται από τη δική μας συνείδηση ​​η κακή παρόρμηση που ήταν η αιτία της καλής μας πράξης. Το δηλητήριο της αμαρτίας έχει εισχωρήσει βαθιά στην ψυχή μας και, εν αγνοία μας, δηλητηριάζει σχεδόν όλες τις αρετές μας. Δεν είναι καλύτερο να κοιτάς τον εαυτό σου πιο συχνά και πιο προσεκτικά και να παρατηρείς τις ελλείψεις σου στα βάθη της ψυχής σου για να τις διορθώνεις, παρά να επιδεικνύεις την τελειότητά σου; Και γιατί να τα εκθέσουμε, να τα αξιολογήσουμε μόνοι μας, όταν υπάρχει ο πιο αμερόληπτος εκτιμητής στον ουρανό - ο Κύριος ο Θεός, ο οποίος, έχοντας να ανταμείψει τους πάντες σύμφωνα με τις πράξεις τους (Αποκ. 22:12· Ιερ. 17:10), ξέρει φυσικά να αξιολογεί τις πράξεις μας. Ας αφήσουμε σε Αυτόν να κρίνει τις αρετές μας, και με φόβο Θεού, χωρίς ανάταση, θα επιλύσουμε τη δική μας σωτηρία (Φιλ. 2:12). Δεν πρέπει να είμαστε περήφανοι για τους άλλους, αλλά να ταπεινόμαστε. Και πόσα κίνητρα ταπεινότητας για τον καθένα μας! Ο άνθρωπος δεν έχει τίποτα δικό του: ό,τι έχει είναι του Θεού - ψυχή, σώμα και ό,τι έχει, εκτός από την αμαρτία. Κάθε καλή πράξη είναι και από τον Θεό. Τι μπορεί να καυχηθεί; Γιατί ο Imashi, φίλε, το δέχτηκε; Και ακόμη κι αν δεν το λάβατε, καυχηθήκατε ότι δεν το λάβατε (Α' Κορ. 4:7); Αν καυχιέται για τις αρετές του, τότε οικειοποιείται ιεροσυλία στον εαυτό του τη δόξα που ανήκει στον μοναδικό Θεό. Επιπλέον, κάθε άτομο βρίσκεται λίγο-πολύ σε μια κατάσταση αμαρτωλής χαλάρωσης, και τουλάχιστον πάρα πολλοί βρίσκονται σε κατάσταση αμαρτωλής αναισθησίας. Πόσο αφόρητη είναι αυτή η οδυνηρή, ψεύτικη εμπιστοσύνη σε αυτούς ότι είναι απολύτως υγιείς και δεν έχουν ανάγκη από γιατρό. Τι κίνητρο έχει αυτό για να μην εκτιμήσουμε ιδιαίτερα τις καλές μας πράξεις, που, ίσως, δεν είναι τίποτα άλλο από το παραλήρημα της ψυχής μας. Ο ουράνιος, παντογνώστης Κριτής ανέλαβε και εκτίμησε τις πράξεις μας και αντάμειψε τους πάντες για αυτές σε εύθετο χρόνο. Πόσο αναγκαίο είναι, λοιπόν, να κάνουμε κάθε καλή μας πράξη στα μάτια του Θεού και να αφήνουμε την κρίση για αυτήν μόνο σε Αυτόν, μη τολμώντας να την αγγίξουμε με τη δική μας, αμαρτωλή κρίση. Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι έχουμε ελάχιστες καλές πράξεις, ασύγκριτα περισσότερες κακές. Ένα νέο και ισχυρό κίνητρο για ταπεινότητα. Είμαι αμαρτωλός, αλλά ο Θεός είναι δίκαιος: πώς να μην έχω στις σκέψεις μου την κρίση του Θεού, η οποία, ίσως, είναι έτοιμη να γίνει πάνω μας σήμερα, και να μην ξεχάσω, ίσως, τις πιο ασήμαντες καλές πράξεις, που σε σύγκριση με το πλήθος των αμαρτιών δεν σημαίνουν τίποτα: γιατί σίγουρα αμαρτάνουμε κάθε μέρα, κάθε ώρα, με λόγια και με πράξεις. ΓΙΑ! Δώσε μας, Θεέ, να έχουμε συνεχώς μπροστά στα μάτια μας την πλήρη εξάρτησή μας από Σένα, την αδυναμία μας, την αμαρτωλότητά μας, για να ταπεινώνουμε συνεχώς μπροστά Σου και μπροστά στους πλησίον μας. Αδέρφια και αδερφές! Δεν μπορείτε, χωρίς καμία αμφιβολία, να μην σας αρέσει το παράδειγμα της ταπεινότητας του τελώνη που παρουσιάζεται στο σημερινό Ευαγγέλιο, αφού μας απεικονίζει ως αμαρτωλούς που μετανοούμε. Και αναγνωρίζουμε και αγαπάμε εύκολα την εικόνα μας, που περιγράφεται για εμάς στις Αγίες Γραφές. Δεν μπορείς παρά να σου αρέσει, ειδικά γιατί είδες πώς συγχώρεσε ο Θεός για την ταπεινοφροσύνη του, και παρόλο που ήταν μεγάλος αμαρτωλός, επειδή οι φοροεισπράκτορες, γενικά, ζούσαν από καταπίεση και δωροδοκία, δικαιώθηκε όταν κατέβηκε στο σπίτι του (Λουκάς 18:14). Ας προσπαθήσουμε να μιμηθούμε αυτό το παράδειγμα ταπεινότητας. Κανείς, βέβαια, δεν θα πει ότι δεν είναι αμαρτωλός που δεν έχει λόγο, όπως ο τελώνης, να θρηνήσει για τις αμαρτίες του, να χτυπήσει τον εαυτό του στο στήθος και να ζητήσει ταπεινά συγχώρεση: Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:13). Είμαστε όλοι, όλοι αμαρτωλοί και χρειαζόμαστε το έλεος του Θεού. Αν δεν μεσολάβησε για εμάς το αίμα του Αμνού του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου, τότε κάθε μέρα και ώρα τα χτυπήματα της ουράνιας δικαιοσύνης θα βροντοφωνούσαν πάνω μας. Θα ήμασταν στη δυστυχία κάθε μέρα και θα πεθαίναμε με την αμαρτωλή ψυχή μας, και δεν θα βιώναμε ποτέ ούτε ειρήνη ούτε χαρά για πάντα. Αλλά ο Υιός του Θεού μεσολαβεί για εμάς: και οι αμαρτίες μας δεν φωνάζουν τόσο δυνατά για εκδίκηση εναντίον μας. για χάρη των αξιών Του, ο Θεός μας συγχωρεί γι' αυτά, αν μόνο εμείς οι ίδιοι τα αναγνωρίζαμε και μετανοούσαμε γι' αυτά. Ναι, ο Θεός μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας. Χρειάζεται απλώς να θρηνήσουμε γι' αυτούς, να ζητήσουμε με όλη μας την καρδιά συγχώρεση από τον Κύριο Ιησού και Αυτός, μέσω της χάρης και της γενναιοδωρίας της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, θα μας συγχωρήσει μέσω του δούλου Του όλες τις αμαρτίες που επιβαρύνουν τη συνείδησή μας. Μιμούμενοι με ταπεινοφροσύνη τον τελώνη, ας αποφύγουμε με κάθε δυνατό τρόπο την αυτοεξύψωση του Φαρισαίου. Τι δυσάρεστα χαρακτηριστικά απεικονίζει ο Φαρισαίος που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, απολαμβάνοντας τη θέα των αρετών του. Εγώ, λέει, είμαι έτσι κι έτσι, όχι σαν άλλους ή σαν αυτόν τον φοροεισπράκτορα. Σας ευχαριστώ, λέει, για αυτό. Καλά κάνετε όταν ευχαριστείτε τον Θεό για τις καλές πράξεις: δεν είναι από εμάς, αλλά από τον Θεό. αλλά γιατί καυχιέσαι, υψώσου μέσα τους μπροστά στο πρόσωπο του ίδιου του Θεού, σαν να μην γνωρίζει την αξιοπρέπειά τους; Γιατί εξευτελίζεις τον αδερφό σου; Δεν είσαι το ίδιο καταδικασμένο και αμαρτωλό άτομο με τον τελώνη; οι αρετές σου σε έκαναν ξαφνικά άγγελο αγνό και αναμάρτητο; Τις εκπλήρωσες μόνος σου; Πώς γίνεται ξαφνικά να ξεχάσεις τις αδυναμίες σου και να δεις μόνο τελειότητες και να μην σκέφτεσαι καθόλου την ταπεινοφροσύνη που σου χρειάζεται! Γιατί πιστεύεις ότι είσαι σπουδαίος, ενάρετος άνθρωπος; Γιατί δεν νομίζεις, ακόμη και με τις αρετές σου, ότι έκανες μόνο ό,τι έπρεπε και παραμένεις ο ίδιος αμίμητος υπηρέτης, σύμφωνα με την εντολή του Σωτήρα: όταν έχεις κάνει ό,τι σου έχει διαταχθεί, πες, καθώς είσαι αμείλικτοι δούλοι: γιατί ό,τι πρέπει να κάνεις, το έκανες (Λουκάς 17:10). Θεός! Χωρίς Εσένα δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα (Ιωάννης 15:5). Δώσε μας αυτή την ταπεινοφροσύνη του τελώνη και διώξε από εμάς κάθε σκέψη υπερηφάνειας των Φαρισαίων. Είθε να θυμόμαστε πάντα ότι είμαστε όλοι δικοί σας με όλα όσα έχουμε και βλέπουμε γύρω μας, και δεν έχουμε τίποτα, απολύτως τίποτα να καυχηθούμε. Αμήν. Εβδομαδιαία συνομιλία για τον Τελώνη και τον Φαρισαίο Η τρέχουσα εβδομάδα στην εκκλησιαστική σειρά των εβδομάδων ονομάζεται εβδομάδα του τελώνη και του Φαρισαίου. Ονομάζεται έτσι γιατί σήμερα διαβάζεται από το Ευαγγέλιο η παραβολή του Κυρίου για τον τελώνη και τον Φαρισαίο. Στην παραβολή, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του τελώνη και του Φαρισαίου, ο Κύριος μας διδάσκει με ποια διάθεση πνεύματος χρειαζόμαστε για να προσευχόμαστε στην εκκλησία ή οπουδήποτε αλλού. Ας ακούσουμε πώς προσευχόταν ο Φαρισαίος και πώς προσευχόταν ο τελώνης. Ποιος από αυτούς ευχαρίστησε τον Θεό με την προσευχή του και ποιος όχι. τι ευχαριστούσε τον έναν και τι όχι τον άλλον, για να μάθουμε κι εμείς να προσευχόμαστε πάντα με τρόπο ευάρεστο στον Θεό και όχι με καταδίκη. Η προσευχή είναι σπουδαίο πράγμα: μέσω της προσευχής ο άνθρωπος επικοινωνεί με τον Θεό, λαμβάνει από Αυτόν διάφορα δώρα χάριτος, Τον ευχαριστεί ως Ευεργέτη για τα διαρκή ελέη Του ή Τον δοξάζει ως τον τέλειο Δημιουργό. Ο Φαρισαίος και ο τελώνης προσεύχονταν στην εκκλησία. Δύο άνθρωποι, λέγεται, μπήκαν στην εκκλησία για να προσευχηθούν: ο ένας ήταν Φαρισαίος και ο άλλος φοροεισπράκτορας. Ο Φαρισαίος προσευχήθηκε έτσι: «Θεέ! Σε ευχαριστώ που δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, ληστές, παραβάτες, μοιχούς ή σαν αυτόν τον φοροεισπράκτορα. Νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα· δίνω το ένα δέκατο από ό,τι αποκτώ». Ο τελώνης προσευχήθηκε πολύ διαφορετικά. Μιλούσε ελάχιστα, αλλά θρηνούσε πολύ για τις αμαρτίες του. Δεν σήκωσε το κεφάλι μπροστά σε άλλους, αλλά με το πρόσωπο κάτω στο έδαφος, χτυπήθηκε στο στήθος από έντονη θλίψη και είπε μόνο: Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό. Ποιο από αυτά ήταν ευάρεστη στον Κύριο και ποια όχι, όλοι γνωρίζουν: ο τελώνης πήγε σπίτι από την εκκλησία πιο δικαιωμένος, αν και ήταν αμαρτωλός, και ο Φαρισαίος όχι, παρόλο που έκανε τα έργα της νομικής δικαιοσύνης (Λουκάς 18:10-14). Γιατί ήταν ευάρεστη στον Θεό η προσευχή του τελώνη; Επειδή ήταν ταπεινός και είχε ταπεινωμένη καρδιά στην προσευχή. και προ πολλού ειπώθηκε από τον άγιο προφήτη και βασιλιά Δαβίδ ότι ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά (Ψαλμ. 50:19). Γιατί η προσευχή του Φαρισαίου αποδείχθηκε δυσάρεστη στον Θεό; Ω! Χρειάζεται λίγη ευφυΐα για να απαντηθεί σωστά. Αλίμονο σε όσους είναι σοφοί μέσα τους και κατανοούν τον εαυτό τους (Ησαΐας 5:21), λέει ο Θεός μέσω του προφήτη. Ο Φαρισαίος, με τυφλή έπαρση και υπερηφάνεια, ξέχασε ποιος ήταν και με ποιον μιλούσε: ο αμαρτωλός φανταζόταν ότι ήταν δίκαιος. ο αμαρτωλός ξέχασε ότι μιλούσε με τον Παντοβλέποντα και τον Δίκαιο. Θεέ μου! Τι σημαίνουν οι καλές μας πράξεις, που μερικές φορές τολμάμε να καυχηθούμε ενώπιον των ανθρώπων και ενώπιον Σου; Κάθε καλή μας πράξη έχει μικρή σημασία: γιατί, περνώντας μέσα από μια ακάθαρτη καρδιά, δανείζεται από αυτήν ως επί το πλείστον κάποιο είδος ακαθαρσίας, για παράδειγμα, ακαθαρσία έλλειψης πίστης, απιστίας, αγάπης προς τον εαυτό, προσποίηση, ματαιοδοξία, υπερηφάνεια, ανυπομονησία, ευερεθιστότητα, κ.λπ. δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα (Ιωάννης 15:5). Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο καθένας μας έχει ασύγκριτα περισσότερες αμαρτίες από τις καλές πράξεις. Πώς μπορώ να θυμάμαι στην προσευχή τις λίγες καλές μου πράξεις και αυτές που γίνονται με τη βοήθεια του Θεού, όταν έχω ασύγκριτα περισσότερες κακές πράξεις; Όχι: Προτιμώ να ρίξω ένα δάκρυ μετανοίας για τις αμαρτίες μου, προτιμώ να ρίξω μια θερμή προσευχή στον Κύριο και σε Αυτόν θα διακηρύξω τις θλίψεις μου, γιατί η ψυχή μου είναι γεμάτη κακό και το στομάχι μου πλησιάζει στην κόλαση, 5 και για τις καλές μου πράξεις, αν έχω κάνει, θα σιωπήσω ή θα ξεχάσω τελείως ως άξιος και άξιος στο πρόσωπο του Θεού. από Αυτόν για τις αρετές μου. Πρέπει να θυμάμαι τα λόγια του Κυρίου, που πρέπει να μου ειπωθούν αφού ολοκληρώσω κάθε καλή πράξη: όταν κάνετε όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, να λέτε ότι είμαστε ανάξιοι δούλοι· γιατί ό,τι πρέπει να κάνουμε, το κάναμε (Λουκάς 17:10). Πώς μπορώ να απαριθμήσω τις αμαρτίες των άλλων όταν έχω αμέτρητες δικές μου; Όχι. Δεν θα κάνω τόσο τρελό. Δεν θα παρασυρθώ τόσο πολύ από την υπερηφάνεια και θα βλέπω μόνο το καλό στον εαυτό μου, αγνοώντας το κακό. Διαφορετικά, το πάθος της αγάπης για τον εαυτό μου και της υπερηφάνειας θα με κυριεύσει εύκολα, και πραγματικά θα δω μόνο τα καλά μέσα μου, όπως ο Φαρισαίος, και θα ξεχάσω πολλά άσχημα. Όχι, προτιμώ να λέω στον Κύριο πιο συχνά: δώσε μου να βλέπω τις αμαρτίες μου και να μην καταδικάζω τον αδελφό μου 6 . Με αυτό το πνεύμα, αδελφοί και αδελφές, ας προσευχόμαστε όλοι: και η προσευχή μας θα είναι ευάρεστη στον Κύριο και θα μας χρησιμεύει για τη σωτηρία. Στην εκκλησία ή στην προσευχή στο σπίτι, η ταπεινοφροσύνη είναι απολύτως απαραίτητη ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων: δεν πρέπει ένας αμαρτωλός να ταπεινωθεί; Ο Κύριος ελεεί και σώζει τους ταπεινούς. Ταπείνωσε τον εαυτό σου και σώσε με (Ψαλμ. 115:6), λέει ο Δαβίδ. Θεέ, ελέησέ μας τους αμαρτωλούς. Αμήν. Εβδομαδιαία ομιλία για τον Άσωτο γιο (πρώτη) «Σηκώνομαι και πηγαίνω στον πατέρα μου» (Λουκάς 15:18). (Τα λόγια του άσωτου από την ευαγγελική παραβολή που διαβάζονται σήμερα). Αδελφοί! Η παραβολή του άσωτου πρέπει να απασχολεί όλη μας την προσοχή. Σε αυτό, όπως σε έναν καθρέφτη, είμαστε όλοι ορατοί. Ο Κύριος, ο γνώστης της καρδιάς, με λίγα λόγια και στο πρόσωπο ενός ατόμου, παρουσίασε πώς η παραπλανητική γλυκύτητα της αμαρτίας μας απομακρύνει από την αληθινά γλυκιά κατά Θεό ζωή και πώς η βαρύτητα της αμαρτίας που βιώσαμε για ψυχή και σώμα μας παρακινεί, μέσω της δράσης της χάρης του Θεού, να στραφούμε και πραγματικά στρέφει πολλούς ξανά στον Θεό, σε μια ενάρετη ζωή. Ας το επαναλάβουμε και ας μιλήσουμε για το πόσο απαραίτητο και πόσο βολικό είναι για έναν αμαρτωλό να στραφεί στον Θεό. Ένας άντρας είχε δύο γιους. Όταν ενηλικιώθηκαν, ο μικρός είπε στον πατέρα του: δώσε μου το επόμενο μέρος του κτήματος. Και ο πατέρας μοίρασε την περιουσία. Ο μεγαλύτερος γιος δεν πήρε το μερίδιό του και έμεινε με τον πατέρα του: σημάδι ότι αγαπούσε τον πατέρα του με καθαρή καρδιά, βρήκε ευχαρίστηση να εκπληρώσει τη θέλησή του (δεν παραβίασα τις εντολές σου) και θεώρησε τρέλα να απομακρυνθεί από αυτόν. Και ο νεότερος, λίγες μέρες μετά από αυτό, αφού μάζεψε όλη του την περιουσία, άφησε το σπίτι των γονιών του σε ένα μακρινό μέρος και εκεί σπατάλησε την περιουσία του, ζώντας αδιάσπαστα. Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι είχε μια άσχημη και ακάθαρτη καρδιά, δεν ήταν εγκάρδια προς τον καλό πατέρα του, τον φόρτωνε η ​​επίβλεψή του και ονειρευόταν να ζήσει καλύτερα σύμφωνα με τη θέληση της διεφθαρμένης καρδιάς του. Αλλά ας ακούσουμε περαιτέρω τι του συνέβη μετά την απομάκρυνσή του από το σπίτι των γονιών του. Όταν έζησε στην ξένη πλευρά με άσχημο τρόπο, ξέσπασε μεγάλος λιμός σε εκείνη τη χώρα και άρχισε να έχει ανάγκη. Και πήγε και ταλαιπώρησε έναν από τους κατοίκους εκείνης της χώρας, και τον έστειλε στα χωράφια του να ταΐσει γουρούνια. Και χαιρόταν που γέμιζε την κοιλιά του με την τροφή (βελανίδια και ήρα) που έφαγαν τα γουρούνια. αλλά κανείς δεν του έδωσε ούτε αυτό. Αφού συνήλθε, είπε: Πόσοι από τους μισθωτούς του πατέρα μου είναι ικανοποιημένοι με το ψωμί σε αφθονία, αλλά εγώ πεθαίνω από την πείνα. Θα σηκωθώ, θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: γονιός! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου. δεχτείτε με ως έναν από τους μισθωτούς σας. Σηκώθηκε και πήγε στον πατέρα του. Και ενώ ήταν ακόμη μακριά, τον είδε ο πατέρας του, τον λυπήθηκε και πήγε να τον συναντήσει, τον αγκάλιασε και τον φίλησε. τον συγχώρεσε για την ενοχή του, τον έφερε στο σπίτι του, τον έντυσε με τα καλύτερα ρούχα και έκανε γλέντι με την ευκαιρία της επιστροφής του (Λουκάς 15:11-32). Έτσι ο χαμένος γιος ξαναμπήκε στην αγάπη του πατέρα του. Αδελφοί! Αυτό μας κάνει ο Επουράνιος Πατέρας. Δεν μας κρατά μαζί Του με το ζόρι αν εμείς, έχοντας μια διεφθαρμένη και αχάριστη καρδιά, δεν θέλουμε να ζήσουμε σύμφωνα με τις εντολές Του, αλλά μας επιτρέπει να απομακρυνθούμε από Αυτόν και να μάθουμε από την πείρα μας πόσο επικίνδυνο είναι να ζούμε σύμφωνα με το θέλημα της καρδιάς μας, τι οδυνηρό αίσθημα έλλειψης ειρήνης και ηρεμίας που βιώνει μια ψυχή παραδομένη στα πάθη, τι ντροπή για τροφή; Αλλά ο Θεός φυλάξει σε κανέναν να μείνει για πάντα σε αυτή την απόσταση από τον Θεό: μακριά από τον Θεό είναι βέβαιη και αιώνια καταστροφή. Ιδού, όσοι χωρίζονται από Σένα θα χαθούν (Ψαλμ. 72:27), λέει ο άγιος βασιλιάς και προφήτης Δαβίδ. Είναι επιτακτική ανάγκη να στραφείτε από το καταστροφικό μονοπάτι της αμαρτίας στον Θεό με όλη σας την καρδιά. και ας είναι όλοι βέβαιοι ότι ο Θεός θα δει την ειλικρινή μεταστροφή του, θα τον συναντήσει με αγάπη και θα συνεχίσει να τον αποδέχεται ως ένα από τα παιδιά Του. Έχεις αμαρτήσει; Πες με απόλυτη αποφασιστικότητα στην καρδιά σου: Έχω αναστηθεί για να πάω στον Πατέρα μου και να πάω σε Αυτόν εν ενεργεία. Και μόλις έχετε χρόνο να πείτε αυτά τα λόγια στην καρδιά σας, μόλις αποφασίσετε να ζήσετε σταθερά σύμφωνα με το θέλημά Του, θα δει αμέσως ότι επιστρέφετε σε Αυτόν: Δεν είναι πάντα μακριά από τον καθένα μας (Πράξεις 17:27). Τώρα θα ρίξει την ειρήνη Του στην καρδιά σου: ξαφνικά θα είναι τόσο εύκολο και ευχάριστο για σένα, όπως, για παράδειγμα, είναι ευχάριστο για έναν αφερέγγυο οφειλέτη όταν συγχωρείται το χρέος του, ή όπως είναι ευχάριστο για έναν ζητιάνο που ντύνεται ξαφνικά με τα καλύτερα ρούχα ή κάθεται σε ένα πλούσιο τραπέζι. Αλλά την ίδια στιγμή, παρατηρήστε, αδελφοί, πόσα είδη αμαρτιών ή παθών υπάρχουν, τόσοι δρόμοι επιστροφής στον Επουράνιο Πατέρα: κάθε αμαρτία ή πάθος είναι ένας δρόμος προς μια χώρα μακριά από τον Θεό. Έφυγες από το μονοπάτι της απιστίας: γυρίστε πίσω και αναγνωρίστε όλη την απερισκεψία της, νιώστε στην καρδιά σας όλο της το βάρος, το κενό, την καταστροφή της και σταθείτε σταθερά στο μονοπάτι της πίστης που είναι καταπραϋντικό, γλυκό και ζωογόνο για την ανθρώπινη καρδιά, και κρατήστε το με όλη σας την καρδιά. Έχετε ακολουθήσει το μονοπάτι της υπερηφάνειας: γυρίστε πίσω και πάρτε το μονοπάτι της ταπεινοφροσύνης και μισήστε την υπερηφάνεια, γνωρίζοντας ότι ο Θεός αντιτίθεται στους υπερήφανους. Ακολούθησε το μονοπάτι του φθόνου: γύρνα πίσω από αυτόν τον κολασμένο δρόμο και ικανοποιήσου με ό,τι έστειλε ο Θεός και θυμήσου ποιανού απόγονος ήταν: - ο πρώτος φθονερός ήταν ο διάβολος, και για να ζηλέψει ο διάβολος έφερε τον θάνατο στον κάτω κόσμο (Σοφ. 2:24). να είσαι ευγενικός με όλους. Αν άφησες το μονοπάτι της εχθρότητας και του θυμού: επιστρέψτε και πάρτε το δρόμο της πραότητας και της αγάπης. Να θυμάσαι ότι αν μισείς τον αδελφό σου, είναι δολοφόνος (1 Ιω. 3:15); ή έχετε περιπλανηθεί μακριά από τον Θεό μέσω της λαιμαργίας και της ακολασίας: γυρίστε πίσω και πάρτε το μονοπάτι της μετριοπάθειας και της αγνότητας, και να θυμάστε πάντα, για καθοδήγηση στη ζωή, τα λόγια του Σωτήρα: ακούστε τον εαυτό σας και μην βαρύνετε τις καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη και τις θλίψεις αυτής της ζωής (Λουκάς 21:34). Εσείς και δεν είστε πλέον άξιοι να λέγεστε γιοι Σου: δεχτείτε μας, όμως, ως μισθοφόρους. και θα μας δεχτεί πιστά σαν παιδιά. Αμήν. Λέξη για την εβδομάδα για τον Άσωτο Υιό «Και πήγε και προσκολλήθηκε σε έναν από τους κατοίκους εκείνης της χώρας· και τον έστειλε στο χωριό του να ταΐσει ένα γουρούνι· και θέλει να χορτάσει την κοιλιά του με σάρκα χοίρου· και κανείς δεν του έδωσε» (Λουκάς 15:15-16). Σε αυτό κατέληξε τελικά ο νεότερος άσωτος γιος, που αναφέρεται στην παραβολή του Ευαγγελίου, ο οποίος λόγω ακατανόητης προθυμίας δεν ήθελε να μείνει στο σπίτι του πατέρα του, από τον οποίο, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος αργότερα, έστω και ένας μισθωτός θα έλειπε από ψωμί (Λουκάς 15:17). Αντί για μια γηγενή, πραγματικά φιλική κοινότητα με τον μεγαλύτερο, ευφυή και καλοπροαίρετο αδερφό του, τώρα προσκολλάται σε έναν απάνθρωπο κάτοικο αυτής της άτυχης πλευράς στην οποία αποσύρθηκε από τον πατέρα του και στην οποία σπατάλησε την περιουσία του, ζωντανή πορνεία. Ένας σκληρός κάτοικος τον στέλνει στο χωριό του να βοσκήσει ένα γουρούνι. Αντί για την τέλεια ευχαρίστηση και αφθονία που έβρισκε προηγουμένως στο πατρικό του σπίτι, ξαφνικά υποφέρει τώρα από ακραία και επαίσχυντη φτώχεια - καρπός μιας άτακτης ζωής, ώστε να θέλει να γεμίσει την κοιλιά του με κούπες ή βελανίδια, όπως το κρέας του χοίρου. Ήταν τόσο καταστροφικό, αδέρφια, ο άσωτος γιος να απομακρυνθεί από το πατρικό του σπίτι, με την περιουσία που είχε κληρονομήσει με διαίρεση, σε μια χώρα μακρινή και ξένη! Χρειάζεται να πω ότι ο άσωτος γιος που αναφέρεται στο Ιερό Ευαγγέλιο μας παρουσιάζει ως αμαρτωλούς; Ακριβώς, οι ικανότητές μας: μυαλό, θέληση και καρδιά, το σώμα μας με την υγεία του, με τη σοφή, όμορφη δομή του. οι τίτλοι μας, στους οποίους καλείται κανείς, ο πλούτος μας, όλη η ευημερία μας, ακόμα και το κομμάτι γης στο οποίο ζούμε - όλα αυτά είναι ιδιοκτησία του ουράνιου Πατέρα, που λάβαμε κατά διαίρεση, ο οποίος, μόνο με την καλοσύνη Του, αναξιοκρατικά από μέρους μας, διέθεσε στον καθένα μας ένα μέρος από τα οφέλη από το πλούσιο θησαυροφυλάκιό Του. Σπάνια κάποιος από εμάς παραμένει με την περιουσία του κάτω από τη στέγη του πατέρα μας. Πολλοί, έχοντας πάρει το μέρος τους, φαίνονται να αφήνουν τον πανάγαθο Πατέρα σε μια μακρινή πλευρά - στον αμαρτωλό κόσμο και να ζουν εκεί λυτρωμένοι αιχμάλωτοι των παθών, μέχρι που τελικά η σκληρότητα και η προφανής καταστροφή τους τους πείσουν να επιστρέψουν στον Πατέρα τους. Ναι, τα πάθη μας, οι αμαρτίες μας είναι πραγματικοί τύραννοι για μας. Ας μιλήσουμε για αυτό. Ο Κύριος ο Θεός μας είναι το τελειότερο ον, έτσι ώστε η σκέψη μας να μην μπορεί ποτέ να ανέλθει στην πλήρη αναπαράσταση των τελειοτήτων Του. Εφόσον είναι τέλειος, επομένως είναι πανευτυχής και ευλογημένος. Ο τέλειος και αιώνια μακάριος Θεός μας δημιούργησε όχι για να μας βασανίσει και να μας τυραννήσει κανείς, αλλά για να είναι αιώνια καλό για εμάς, για να είμαστε αιώνια μακάριοι. αλλά, όπως μόνο όποιος προσπαθεί να είναι τέλειος και άγιος, όπως ο Θεός, μπορεί να είναι μακάριος, ο Δημιουργός μας έδωσε ελεύθερη βούληση και μας πρόσταξε να είμαστε άγιοι όπως είναι άγιος: να είσαι άγιος, γιατί άγιος είμαι εγώ, ο Κύριος ο Θεός σου (Α' Πέτ. 1:16· Λευιτ. 19:2). Προσπαθήστε να Τον μιμηθείτε με αγιότητα με το μυαλό, τη θέληση και το συναίσθημά σας. γνωρίστε τις τελειότητές Του, αγαπήστε Αυτόν και όλους τους ανθρώπους μέσα Του, κάντε τα έργα του Θεού: και θα είστε άγιοι και θα είστε ευλογημένοι. Αν δεν προσπαθήσεις να Τον γνωρίσεις, να Τον αγαπήσεις και να κάνεις ό,τι διέταξε, θα είσαι ένας δυστυχισμένος αμαρτωλός, ένας αιώνιος αιχμάλωτος, ένας μάρτυρας των παθών. γιατί η ευδαιμονία είναι στον Θεό και από τον Θεό. Έξω από Αυτόν δεν μπορεί να υπάρχει ευδαιμονία: υπάρχει μόνο η τυραννική κυριαρχία των παθών. Τι κόπος φαίνεται να είναι για ένα άτομο να γνωρίζει και να αγαπά τον Θεό με όλη του την ψυχή και με όλη του την καρδιά! Ακόμα κι αν η ψυχή του ήταν κάποιο είδος ξένης δημιουργίας για τον Θεό, αλλιώς είναι το δημιούργημά Του, η πνοή του στόματός Του, η εικόνα Του. Πώς να μην αγαπήσει ολοκληρωτικά, αχώριστα τον Δημιουργό της, τον παντοτινό και αιώνιο Ευεργέτη της! Το σώμα μας είναι το έργο του σοφού νου Του, τα δημιουργικά χέρια Του, ο τίτλος, ο πλούτος μας, όλα όσα έχουμε, εκτός από την αμαρτία, είναι ιδιοκτησία Του. Πώς να μην γνωρίσει κανείς και να μην αγαπήσει με όλη του την ψυχή έναν τέτοιο Ευεργέτη, που μας δίνει ζωή και πνοή και τα πάντα; Με τον οποίο ζούμε, κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας (Πράξεις 17:25, 28)! Πώς να μην αγαπάμε τους πλησίον μας μαζί Του, ως αδέρφια, ως παιδιά του ίδιου Πατέρα! Θα έπρεπε, φαίνεται, δικαίως να εκπλαγεί κανείς πώς γνωρίζουμε και αγαπάμε οτιδήποτε άλλο εκτός από Αυτόν! Πώς μπορούμε να απομακρυνθούμε από Αυτόν - την Πηγή της ζωής και της ευδαιμονίας, πώς μπορούμε να είμαστε εχθρικοί προς τον νόμο και τα διατάγματά Του και να κάνουμε κάτι που Του δυσαρεστεί! Ωστόσο, αγαπάμε πολλά άλλα πράγματα εκτός από Αυτόν, δεν κάνουμε ό,τι θέλει και απομακρυνόμαστε από Αυτόν. Για αυτό, δείτε τι μας συμβαίνει, που μερικές φορές μοιάζουμε. Εδώ είναι ένας τολμηρός ελεύθερος στοχαστής που δεν μιλάει μέσα στην καρδιά του, αλλά ήδη διακηρύσσει δυνατά: δεν υπάρχει Θεός (Ψαλμ. 13:1), ή: δεν υπάρχει Θεάνθρωπος Λυτρωτής. δεν υπάρχει Εκκλησία και ουράνια χαρίσματα που διδάσκονται στα μυστήρια για την πνευματική μας ζωή, την τελειότητα και τη σωτηρία! Και λοιπόν; Έχετε απορρίψει κάθε τι πνευματικό, ιερό και ουράνιο; Άρα είσαι σάρκα, γη, δεν έχεις ψυχή, δεν ξέρεις τον παράδεισο, η κόλαση είναι η αιώνια μοίρα σου. Πού είναι η ψυχή σου, πες μου; Κάθε ψυχή είναι από τον Θεό και Τον γνωρίζει, αγωνίζεται για Αυτόν, αλλά για την ψυχή σου δεν υπάρχει Θεός, δεν Τον γνωρίζει. Είναι πιο εύκολο να πιστέψεις ότι η ψυχή σου δεν υπάρχει παρά ο Θεός, ο Δημιουργός όλων όσων υπάρχουν. Ω, βλέπω πόσο αξιολύπητο είναι αυτό που λες ψυχή σου. Σε μια άγνωστη απόσταση από τον Πατέρα των πνευμάτων και κάθε σάρκας, μαραζώνει, φτωχή, στο βασίλειο της σάρκας, του σκότους και της καταστροφής, με μια ακαταμάχητη λαχτάρα για κάποια απώλεια, για κάτι αγαπημένο. τι κενό και σκοτάδι νιώθει μέσα της, πόσο ζοφερή βρίσκει την κατάστασή της! Να είσαι πνεύμα, να έχεις πνευματικές ανάγκες και φιλοδοξίες και να μην βρίσκεις ικανοποίηση γι' αυτές - τι μαρτύριο για την ψυχή! Για να δεις πώς οι άλλοι έρχονται τρέχοντας στους ναούς του Θεού με θερμές προσευχές στον Θεό, πώς λαμβάνουν από εκεί τα δώρα της ουράνιας χάρης και ταυτόχρονα να νιώθεις μέσα σου τον αγώνα ενός υπερήφανου νου, ανυπάκουου στην αγία αλήθεια - με τις φυσικές επιδιώξεις της ψυχής σου: - πόσο θανατηφόρο είναι για την ψυχή. Γύρνα σπίτι, άσωτος γιος: πού πήγες; Γιατί σπαταλάτε τον πλούτο του ουράνιου Πατέρα σας μακριά Του, ζώντας πορνεία; Το μυαλό σας δεν είναι δικό σας: είναι δώρο από τον Θεό. γιατί το χρησιμοποιείς για κακό; Ο Θεός σου το έδωσε για να Τον γνωρίσεις και να προσπαθήσεις να γίνεις σαν Αυτόν. κι όμως το κάνεις επιβλαβές μέσο - να φύγεις μακριά Του, να ξεχάσεις και να μην Τον γνωρίσεις. Γύρνα στον Πατέρα σου, δύστυχε. έχεις φτάσει μακριά. σε αυτή την απόσταση δεν υπάρχει τίποτα άλλο παρά ο αιώνιος θάνατος. Εδώ είναι ένας φιλόδοξος άνθρωπος για τον οποίο οι επίγειες τιμές είναι ο στόχος της ζωής. Αντί να αγωνίζεται για την αιώνια τιμή της ουράνιας κλήσης εν Χριστώ Ιησού, εξαντλεί κάθε προσπάθεια για να κερδίσει όσο το δυνατόν περισσότερη τιμή από τους ανθρώπους. Στο δρόμο όμως προς τον στόχο του, συναντά πολλούς αντιπάλους που θαυμάζουν τις αρετές που, κατά τη γνώμη του, του ανήκουν! Τι κρίμα, πόσο δύσκολο είναι να μην λάβεις αυτό για το οποίο προσπαθείς τόσο σκληρά και αυτό που μερικές φορές θεωρείς ότι είναι δικό σου! Πόσες νύχτες περνάει μερικές φορές ένας φιλόδοξος άντρας με αϋπνία! Γυρίστε κι εσείς πίσω, μην παρατηρήσετε ότι πηγαίνετε σε μια χώρα μακρινή. όλο και πιο μακριά από τον ουράνιο Πατέρα σας. Η αγάπη αυτού του κόσμου, η αγάπη για τις τιμές και τις διακρίσεις του, υπάρχει εχθρότητα εναντίον του Θεού (Ιακώβου 4:4). Γιατί θέλετε να είστε υψηλότεροι από τους άλλους; Δεν ξέρετε ότι η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου: το χορτάρι χάθηκε και το άνθος του έπεσε (Α' Πέτ. 1:24· Ησ. 40:6-7), ότι μας δόθηκε αιώνια δόξα στον ουρανό μαζί με τον Χριστό; Σας έχει δοθεί μια καρδιά στην οποία, παρεμπιπτόντως, καίει η αγάπη της καλής δόξας - όχι για να αγωνίζεστε αιώνια για φευγαλέες τιμές, αλλά για να αγαπάτε την πνευματική ανάβαση από δόξα σε δόξα, απομακρύνοντας με κάθε δυνατό τρόπο από την αμαρτία, ως το πιο ισχυρό εμπόδιο στην πνευματική σας τελειότητα. Επιστρέψτε στο σπίτι του Πατέρα σας, εγκαταλείψτε τις μικροφιλοδοξίες. Εδώ είναι ένας λάτρης του χρήματος, στα χέρια του οποίου έχουν ήδη περάσει πολλές ελαφριές χωμάτινες λάμψεις και θέλει να συγκεντρώσει όσο το δυνατόν περισσότερες από αυτές. Το ασήμι και ο χρυσός είναι το είδωλό του. Και αποσύρθηκε από τον Θεό σε μια μακρινή χώρα: κουραστικές ανησυχίες μέρα και νύχτα για την απόκτηση και τη διάσωση του θησαυρού του τον στοίχειωναν. Μερικές φορές ακούει τον λόγο του Θεού, αλλά η σκέψη του πλούτου τον καταστέλλει. δεν έχει χρόνο να σκεφτεί τον Θεό, την ψυχή του, τη μετά θάνατον μοίρα της. Πόσα και ποια μέσα χρησιμοποιεί μερικές φορές για να αποκτήσει για τον εαυτό του όση όμορφη, γυαλιστερή γη μπορούν να περιέχουν οι απεριόριστες επιθυμίες του! Πού πας, γιατί χρειάζεσαι τόσο ασήμι και χρυσό; Για μια βροχερή μέρα, για να φροντίσετε την οικογένειά σας; Αλλά στη ζωή ενός αληθινού Χριστιανού δεν πρέπει να υπάρχουν σκοτεινές μέρες, δηλαδή άτυχες μέρες, σύμφωνα με τις κοσμικές έννοιες, μπορούμε να ονομάσουμε πραγματικά μαύρες εκείνες τις μέρες που αμαρτάμε πολύ και θυμώνουμε τον πανάγαθο Κύριο της ζωής μας. Ζούμε στο βασίλειο του στοργικού και στοργικού Πατέρα μας, του αιώνιου Μεσολαβητή του Υιού του Θεού και του Παρηγορητή του Αγίου Πνεύματος - του Θεού μας, της Τριάδας της μίας ουσίας. Αλλά εδώ είναι ένας σκλάβος της ευδαιμονίας και της ηδονίας. Τι είναι αυτό; Σκέφτεται να επιστρέψει στον Επουράνιο Πατέρα; Ή μήπως το μαρτύριο και η σωματική ταλαιπωρία της ψυχής του δεν έχουν φτάσει ακόμη στο τελικό τους όριο; Αλλά γιατί να περιμένεις τη στιγμή που η ψυχή έχει ήδη χαλαρώσει εντελώς από τις ψυχρές πράξεις της ηδονίας και το σώμα εξαντλείται από το συνεχές άγχος που τη σκοτώνει. Ξέχασες, αγαπητέ αδερφέ, ότι η ψυχή και το σώμα δεν είναι δικά σου, αλλά του Θεού: επειδή, ανήκοντας εξ ολοκλήρου στον Θεό, ως έργο των χεριών Του, λυτρώνουμε επιπλέον από τις αμαρτίες με την τιμή του αίματος του Υιού του Θεού. ξέχασες ότι πρέπει να δοξάζουμε τον Θεό στα σώματά μας και στις ψυχές μας, που είναι η ουσία του Θεού (Α' Κορ. 6:20); Έχετε φύγει μακριά από τον Θεό. Σπάνια πηγαίνεις στην εκκλησία, ντρέπεσαι να εμφανιστείς με την ακαθαρσία σου μπροστά στον πανάγιο Θεό. Καθαρίστε τον εαυτό σας και επιστρέψτε στον Επουράνιο Πατέρα: άσχημα πράγματα θα σας συμβούν σε μια μακρινή χώρα με έναν σκληρό κύριο - το ντροπιαστικό σας πάθος. Έλα σε Μένα, ο ουράνιος Πατέρας και ο αγαπημένος Του Υιός σου λένε: Είμαι καλά. Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω· γιατί ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ (Ματθαίος 11:28, 30). Είναι αλήθεια ότι το πάθος σου δεν σου δίνει τίποτα για φαγητό εκτός από τα σκαθάρια που τρώνε τα γουρούνια. η οδυνηρή, φανταστική σου ευχαρίστηση, έλα σε Μένα: Έχω αρκετά από όλα, έχω αρκετό ψωμί για μισθωτούς (Λουκάς 15:17). Και εδώ είναι το αξιολύπητο θύμα μιας αχόρταγης κοιλιάς: ένας άνθρωπος, από την υπερβολική αγάπη για τα ζεστά ροφήματα και τα νόστιμα πιάτα που καταναλώνονται υπερβολικά, είναι αιώνια άρρωστος και στην ψυχή και στο σώμα. Έλα κι εσύ. Ο Επουράνιος Πατέρας σας αναζητά εδώ και πολύ καιρό. Δεν θέλει να χαθείς αμετάκλητα, αλλά να σωθείς, να ξεσηκωθείς, και αντί σαρκικός άνθρωπος, αντίθετος στον Θεό, να γίνεις άνθρωπος πνευματικός, αρεστός στον Θεό. Μισείτε να υπηρετείτε την κοιλιά, αγαπήστε τη χρυσή μετριοπάθεια, να είστε πνευματικοί και να μην σπαταλάτε την περιουσία του ουράνιου Πατέρα σας, την ψυχική και σωματική σας δύναμη, ζώντας αδιάσπαστα. Κοιτάξτε τον εαυτό σας: σχεδόν μόνο τρώτε και πίνετε, πνίγεστε συνεχώς στις απολαύσεις του αισθησιασμού. Και ο Επουράνιος Πατέρας σας υπομένει στη γη Του. Όλος ο ήλιος Του λάμπει πάνω σου. τα πάντα δεν σου αφαιρούν εντελώς τα οφέλη τους. Σαν άγονη συκιά, έπρεπε να σε είχαν κόψει εδώ και πολύ καιρό και να σε είχαν ρίξει στη φωτιά. εν τω μεταξύ στέκεσαι ακόμα. Γύρνα πίσω: και η Αγία Εκκλησία σε περιμένει. Την έχεις ξεχάσει εδώ και καιρό, τη μάνα σου. Εν τω μεταξύ, ανησυχεί για σένα σαν να είναι παιδί της, ανησυχεί πώς να σε σώσει, τον επαναστάτη. Ο Κύριος καλεί τώρα όλους, με τη φωνή της αγίας Του Εκκλησίας, στην αγκαλιά της πατρικής Του αγάπης. Θέλει να σώσει τους πάντες. Σύντομα θα έρθουν οι μέρες της νηστείας και της μετανοίας. Ας σπεύσουμε όλοι να καθαρίσουμε από τις αμαρτίες και τα πάθη μας για να γίνουμε νέοι και πνευματικοί άνθρωποι. Σχεδόν όλοι μας ζούμε άσωτη ζωή - σε μια μακρινή χώρα - σε μια αμαρτωλή γη, ξεχνώντας εντελώς την πολυπόθητη και αληθινή πατρίδα μας στον ουρανό. Ω, αγία πίστη! Ελάτε να βοηθήσετε εμάς που έχουμε χαθεί, πείτε μας ότι υπάρχει αναμφίβολα μια άλλη ζωή για εμάς στην άλλη πλευρά του τάφου, μια ατελείωτη ζωή, ευτυχισμένη ή οδυνηρή - ανάλογα με το ποιος ζει εδώ. Είναι σαν πιστός γιος του Επουράνιου Πατέρα - σε συνεχή κοινωνία με τον Θεό, σε αγνότητα, αγιότητα και αγάπη, ή σαν άσωτος υιός μακριά από τον Θεό, σε πόθους και ακαθαρσίες; Πείτε ότι η σάρκα και το αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 15:50). Αδελφοί, σκεφτείτε ότι είστε νεκροί για την αμαρτία, αλλά για να είστε ζωντανοί για τον Θεό εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας! Αγαπητοί αδελφοί, ποιος από εμάς δεν εργάστηκε και δεν εργάζεται κατά της αμαρτίας κάθε μέρα, θέλοντας και μη, συνειδητά ή ασυνείδητα, συνειδητά ή ασυνείδητα; – Ποιος δεν έχει εξοργίσει τον Κύριο, την άπειρη Αλήθεια και Αγάπη; Ποιος δεν έχει πληγωθεί από τη λεπίδα της αμαρτίας και δεν έχει βιώσει την οξύτητα και τη σκληρότητα της αμαρτίας, τη σοβαρή σύγχυση της συνείδησης, τη θλίψη και την καταπίεση, αυτοί οι συνήθεις σύντροφοι της αμαρτίας; «Όλοι εμείς, από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο, είμαστε αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού, και επομένως υπόκεινται σε τιμωρία και αφορισμό από τον Θεό, και αν ο Κύριος, από την απέραντη αγάπη και το έλεός Του για τον έκπτωτο άνθρωπο, δεν του είχε δώσει μετάνοια και άφεση αμαρτιών για χάρη της θυσίας του μονογενούς Υιού Του στον σταυρό, τότε όλοι οι άνθρωποι θα είχαν βάλει στην αιώνια θέση του. δόξα στον πανάγαθο και πάνσοφο Θεό, που έδωσε μετάνοια στους αμαρτωλούς - στην αιώνια ζωή πλύθηκαν αμέτρητα πλήθη αμαρτωλών με δάκρυα μετανοίας, δικαιώθηκαν και αγιάστηκαν από το πιο αγνό αίμα του Αμνού του Θεού Ιησού Χριστού, που πήρε επάνω του τις αμαρτίες μας και ετοίμασε για εμάς τις αμαρτίες όλων των χωριών. αγίων. Όλοι εσείς, αμαρτωλοί σαν εμένα, που στέκεστε εδώ, εκτιμάτε αυτό το ανεκτίμητο δώρο του Κυρίου, το δώρο της μετάνοιας; Αναστενάζεις σαν τον τελώνη, κλαις σαν την πόρνη, πλένεις το κρεβάτι σου με δάκρυα όπως ο Δαβίδ ο προπάτορας, επιστρέφεις στον Επουράνιο Πατέρα με ειλικρινή, βαθιά μετάνοια, σαν τον άσωτο γιο, για τον οποίο άκουσες στο ευαγγέλιο που μόλις διάβασες; Οι αμαρτωλοί δεν έχουν άλλο δρόμο για τη ζωή και για την ανάκτηση της χάρης και του ελέους του Επουράνιου Πατέρα, εκτός από το μονοπάτι της ειλικρινούς, έντιμης μετάνοιας, με τους καρπούς της μετανοίας. Και η Αγία Εκκλησία, φορέας και ερμηνευτής του Πνεύματος του Χριστού, της απέραντης αγάπης και ευσπλαχνίας Του, μας ενθουσιάζει όλους σε μετάνοια κάθε μέρα και αυτές τις μέρες, με την ευκαιρία της προσέγγισης των μεγάλων ημερών της νηστείας και της μετανοίας, μας ενθουσιάζει ιδιαίτερα, έχοντας καθιερώσει αυτήν την Κυριακή να διαβάζουμε τη συγκινητική παραβολή του Σωτήρος για τον Ύπατο και τη μετάνοια. Ως καλά παιδιά, ας ανταποκριθούμε όλοι στην απαλή, στοργική φωνή της αγίας μητέρας - της Εκκλησίας. Ας ξυπνήσουμε από τον ύπνο της αμαρτίας, όπως στις μέρες, ας περπατήσουμε με χάρη (Ρωμ. 13:13). Ας αφήσουμε την ηδονία στη σάρκα. Ας φροντίσουμε την αθάνατη ψυχή. Ας αρχίσουμε να κάνουμε τα έργα του Θεού: και τότε θα απολαύσουμε ψυχική ηρεμία και παρηγορίες καθαρής συνείδησης. Ω, πόσο ελεήμων και γρήγοροι να υπακούμε έχουμε έναν Πατέρα, Δάσκαλο και Κριτή Θεό! Ορμά αμέσως με πλούσιο έλεος σε κάθε ειλικρινά μετανοημένο αμαρτωλό, τον λυτρώνει από τα δεινά, τις θλίψεις και τις συμφορές που τον πλήττουν για τις αμαρτίες του, δίνει γαλήνη και πλάτος στην καρδιά, μετατρέπει τη θλίψη σε χαρά. Κάθε αληθινά μετανοημένος αμαρτωλός το έχει βιώσει αυτό. Αυτό φαίνεται και από το ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα για τον μετανοημένο άσωτο γιο. Μόλις αποφάσισε να επιστρέψει με μετάνοια στο σπίτι του πατέρα του και πήγε, τον είδε ο πατέρας του και λυπήθηκε. και έτρεξε, έπεσε στο λαιμό του και τον φίλησε. Ο γιος του είπε: Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου. Και ο πατέρας είπε στους υπηρέτες του: Φέρτε τα καλύτερα ρούχα και ντύστε τον και βάλτε ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και μπότες στα πόδια του. Και φέρτε το παχύ μοσχάρι και σκότωσε το· ας φάμε και ας χαρούμε, γιατί αυτός ο γιος μου πέθανε και ξαναζούσε. χάθηκε και βρέθηκε. Και άρχισαν να διασκεδάζουν (Λουκάς 16:17–32). Συγκινητική εικόνα πατρικής αγάπης από τη μια και ειλικρινούς μετάνοιας από την άλλη. Αυτή είναι μια παραβολή στην οποία παρουσιάζεται ένας πατέρας, ένας άντρας, αν και καλός και ελεήμων, και ένας λυσσασμένος, μετανοημένος γιος. Αλλά εμβαθύνετε στο βαθύ, εσωτερικό νόημα αυτής της παραβολής. φανταστείτε αντί για έναν συνηθισμένο πατέρα - τον Θεό, τον κοινό Πατέρα των ανθρώπων, και την απεριόριστη αγάπη Του για έναν κόσμο που χάνεται στις αμαρτίες. Τι γεύμα ετοίμασε για τους αμαρτωλούς τους οποίους υιοθέτησε ως γιους Του μέσω της πίστης και του βαπτίσματος; Αυτή είναι η αρραβώνα του Αγίου Πνεύματος που δίνεται στις καρδιές των πιστών. Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας (Α' Κορ. 3:16); Αλλά ο ναός του Θεού πρέπει να διατηρείται άγιος όλες τις ημέρες: ας ζούμε άγιοι. Οι μπότες στα πόδια είναι η χάρη να περπατάω ευθεία στο μονοπάτι των εντολών του Χριστού: κατευθύνετε τα πόδια μου, λέγεται, σύμφωνα με τον λόγο Σου, και ας μην με κυριεύσει κάθε ανομία (Ψαλμ. 119:133), γιατί χωρίς παπούτσια γεμάτα χάρη, δεν μπορούμε να περπατήσουμε στα ίσια μονοπάτια των εντολών του Θεού. Γυρίστε τον καθένα από τους κακούς σας δρόμους, και από τις κακές σκέψεις σας (Ιερ. 25:5), λέει ο λόγος του Θεού. Με πνευματικά παπούτσια λοιπόν, με πνευματικό ζήλο, ας σπεύσουμε στον Θεό, παραμερίζοντας τον αμαρτωλό ύπνο, την τεμπελιά και την αμέλεια. Σύντομα θα έρθει η Μεγάλη Σαρακοστή - η ώρα της νηστείας, της εξομολόγησης των αμαρτιών και της κοινωνίας των αγίων, ζωοποιών μυστηρίων: ας καθαρίσουμε τις ψυχές και τα σώματά μας με νηστεία, προσευχή και ειλικρινή μετάνοια και ας προετοιμαστούμε για τον ναό του Κυρίου, που θέλει να κατοικήσει και να ζήσει μέσα μας. Κοιτάξτε πώς όσοι θέλουν να γνωρίσουν τον βασιλιά ή έναν υψηλόβαθμο άνθρωπο προετοιμάζουν τα πάντα για να τον συναντήσουν. Ισοπεδώνουν και καθαρίζουν όλους τους δρόμους στους οποίους πρέπει να ταξιδέψει, στολίζουν τα σπίτια με πολύχρωμες σημαίες ή πολύχρωμα φώτα και δείχνουν κάθε είδους σημάδια ζήλου και χαράς, όλοι προσπαθούν να τον δουν και να τον χορτάσουν, και αν κάποιος είχε την τύχη να δεχτεί τον βασιλιά στο σπίτι του, ένας τέτοιος άνθρωπος θα ήταν δίπλα του με χαρά. Αν αυτοί που θέλουν να συναντήσουν τον βασιλιά της γης, έναν άνθρωπο όμοιο με τους εαυτούς τους, προετοιμαστούν με αυτόν τον τρόπο, τον συναντήσουν και τον δεχτούν έτσι, τότε εσύ κι εγώ που ετοιμαζόμαστε να συναντήσουμε τον ουράνιο Βασιλιά, Δημιουργό και Θεό, με ποια φροντίδα και ζήλο πρέπει να προετοιμαστούμε να Τον δεχθούμε; – Γιατί όσο πιο ψηλός είναι ο Ουράνιος Βασιλιάς από τον επίγειο Βασιλιά, όσο πιο δίκαιος είναι ο Ουράνιος Βασιλιάς από τον επίγειο Βασιλιά, τόσο μεγαλύτερη και πιο εμπεριστατωμένη πρέπει να είναι η προετοιμασία και τόσο πιο διαφορετική από την προετοιμασία για τη συνάντηση του επίγειου βασιλιά. Γιατί ο ουράνιος Βασιλιάς χρειάζεται τις αγνές μας ψυχές και σώματα, στολισμένα με αρετές, και όχι υπέροχα στολισμένα σπίτια, όχι πολύχρωμες σημαίες, αλλά μια ποικιλία αρετών, ανάλογα με την ικανότητα και την κατάσταση του καθενός, όχι λαμπερές φωτιές, αλλά τις ψυχές μας να καίγονται από πίστη και αγάπη. Ποιος μιλάει λοιπόν; Αυτό λέει κάθε χριστιανός. Αλλά αν όλοι είναι χριστιανοί, τότε χωρίς αμφιβολία, το ίδιο είμαι και εγώ και ο καθένας σας. Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, πιστεύετε ειλικρινά ότι ο Ιησούς Χριστός, ο δίκαιος Κριτής όλων των γήινων όντων, θα έρθει να κρίνει όλους τους ζωντανούς και νεκρούς, που όλοι θα έρθουν στη ζωή είτε για αιώνια ευδαιμονία είτε για αιώνια καταδίκη; Είστε έτοιμοι να συναντήσετε τον παγκόσμιο κριτή και να απαντήσετε στην Τελευταία Κρίση του Χριστού σε κάθε πράξη και λόγο; Έχετε καλές πράξεις; Γιατί να ρωτήσω περισσότερα; Από τη ζωή και τις πράξεις των Χριστιανών φαίνεται ξεκάθαρα ότι έχουν ξεχάσει τον δίκαιο Κριτή, την Εσχάτη Κρίση, την αιώνια ζωή και κάθε μέρα ορμούν ραγδαία προς την αιώνια καταστροφή, την οποία ούτε καν μπορούν να φανταστούν. Σπεύδουν να λάβουν την παρηγοριά τους στη γη, για να τη χάσουν για πάντα - στον ουρανό. Το μέλημα είναι πώς να σκοτώσει τον πολύτιμο χρόνο, πώς να τον ξοδέψει ευχάριστα, αλλά κανείς δεν ενδιαφέρεται να τον ξοδέψει με όφελος για την ψυχή, για να προετοιμαστεί για την έκβαση των υποθέσεων του (Παρ. 24:27). Ετοιμαστείτε λοιπόν για κρίση, για τρομερή κρίση, για δίκαιη κρίση, για τη μόνη και τελική κρίση, μετά την οποία θα υπάρξει είτε αιώνια ευδαιμονία είτε ατελείωτο μαρτύριο. Μην εκπλαγείτε που το λέω τόσο αποφασιστικά: η αλήθεια είναι βασιλική, έχει το δικαίωμα να το λέει. Ταυτόχρονα, είναι επιτακτική ανάγκη να μιλήσουμε αποφασιστικά για την προετοιμασία της δίκης. Όταν υπάρχει προφανής αιώνια καταστροφή ψυχών από απροσεξία και αμέλεια, τότε είναι απαραίτητο να ενεργήσουμε αποφασιστικά, τότε πιο αποφασιστικά από άλλες φορές, είναι απαραίτητο να εκφράσουμε την αλήθεια. Όταν βλέπουν ότι ένα άτομο κινδυνεύει ξεκάθαρα να πεθάνει στη φλόγα ή να πνιγεί στο νερό, δεν ενεργούν τότε με κάθε αποφασιστικότητα; Ναι, γιατί αν αυτοί που θέλουν να σώσουν έναν ετοιμοθάνατο από τον θάνατο είναι αναποφάσιστοι, μπορεί τώρα να πεθάνει. Ομοίως, πρέπει να σώσουμε πολλούς, με αποφασιστικότητα και φόβο για μελλοντική κρίση, από τη φωτιά με θαυμασμό (Ιούδα 1:23). Άλλωστε δεν είμαστε πολύ μακριά από την αιώνια φλόγα και για πολλούς ίσως ένα βήμα από αυτήν. Αδελφός! σκέψου, ίσως αυτή τη νύχτα να σου πάρουν την ψυχή σου (Λουκάς 12:20): και είσαι στην κόλαση, σε βασανιστήριο... σε αυτή τη φλόγα. Λοιπόν, ετοιμαστείτε για την κρίση, ετοιμαστείτε από σήμερα. κάνε καλά έργα όσο είναι μέρα: θα έρθει η νύχτα του θανάτου, όταν κανείς δεν μπορεί να το κάνει (Ιωάννης 9:4). Δουλεύαμε αρκετά ταραχώδη. Ήρθε η ώρα να κοιτάξουμε τη φτωχή ψυχή με τα μάτια της δοκιμασίας. Πηγαίνετε στην εκκλησία, αναστενάστε για τις αμαρτίες σας, περιμένετε μαζί της με φόβο τη μεγάλη ημέρα της κρίσης. Η Εκκλησία σκέφτεται συνεχώς την κρίση: το πρωί, τη μέρα και το βράδυ. Κάθε μέρα, νωρίς και αργά, υπενθυμίζει στα παιδιά της αυτή τη μεγάλη μέρα, που καθορίζει τη μοίρα ολόκληρου του ανθρώπινου γένους, και οι σκέψεις των παιδιών της είναι απασχολημένες με αυτά που γυρίζουν ευχάριστα το κεφάλι τους για λίγα λεπτά, ζητωκραυγάζουν την καρδιά τους, παθιάζονται με γήινες χαρές. Ο Κύριος - Αλήθεια, Ζωή - βροντάει με τη φωνή Του για την κρίση Του, που είναι βέβαιο ότι θα γίνει, μας διατάζει να αγρυπνούμε και να προσευχόμαστε ανά πάσα στιγμή στο πνεύμα (Μάρκος 13:33, Λουκάς 21:36, Εφεσ. 6:18), για να μας κάνει άξιους να ξεφύγουμε από τη φοβερή μοίρα των καταδικασμένων. οι απόστολοι διαβεβαιώνουν ότι ο Κριτής είναι μπροστά στην πόρτα (Ιακώβου 5:9) ... αλλά είναι σαν να μην θέλουμε καν να το ακούσουμε. Άλλοι σκέφτονται και μάλιστα λένε: τι φοβερή κρίση! Ο ελεήμων Σωτήρας έδωσε χρόνο στον καθένα μας να συνέλθει, να μετανοήσει, να διορθωθεί και να εφοδιαστεί με το λάδι του ελέους και κάθε αρετή σε αφθονία, για να μην ντραπεί η κρίση. Ας φροντίσουμε λοιπόν να αποκτήσουμε την πραότητα και την καλοσύνη του αρνιού, την αγάπη και το έλεος, την υπομονή και τη μακροθυμία, την ταπεινοφροσύνη και την υπακοή, την εγκράτεια και την αγνότητα και ας αποφεύγουμε ιδιότητες που είναι αντίθετες με αυτές τις αρετές. Οι υποδεικνυόμενες αρετές σε αυτή τη ζωή μας κερδίζουν την ευλογία του Επουράνιου Πατέρα και στο μέλλον θα μας τοποθετήσουν στη σωστή πλευρά. Έτσι, επαναλαμβάνω, εξαρτάται από εμάς να είμαστε άξιοι να σταθούμε στην Εσχάτη Κρίση στη δεξιά πλευρά και να αποφύγουμε την αριστερή. ακούστε την πανάξια φωνή του Σωτήρα, που μας καλεί στη βασιλεία των ουρανών, και αποφύγετε τη φοβερή φωνή, που μας στέλνει στην αιώνια φωτιά. Εμείς οι ίδιοι εδώ γράφουμε, θα λέγαμε, με τις πράξεις μας, αιώνια δικαίωση ή αιώνια καταδίκη για τον εαυτό μας στην Εσχάτη Κρίση. και με αυτήν την, παρεμπιπτόντως, έννοια, η μελλοντική κρίση λέγεται γραπτή: κάνε σε αυτούς, λέγεται, η κρίση είναι γραμμένη (Ψαλμ. 149:9). Τα βιβλία της συνείδησής μας είτε θα μας δικαιώσουν είτε θα μας καταδικάσουν, και θα έχουμε μόνο να ακούσουμε τη δίκαιη, αιώνια ετυμηγορία του Κριτή του κόσμου. Αντίθετα, με επιμελή μετάνοια και ελεημοσύνη, ας εξαλείψουμε όλες τις αμαρτίες μας, εκούσιες ή ακούσιες, από τη συνείδησή μας και ας γράψουμε σε αυτήν κάθε είδους καλές πράξεις. Γιατί οι πράξεις τους ακολουθούν μαζί τους (Αποκ. 14:13), λέει η Γραφή. Αμήν. Λέξη στην εβδομάδα της ωμής τροφής (πρώτη) «Όταν νηστεύετε, μη γίνεστε σαν υποκριτές και παραπονιέστε· γιατί σκοτεινιάζουν τα πρόσωπά τους, γιατί φαίνεται ότι είναι άνθρωπος που νηστεύει» (Ματθαίος 6:16). Επί του παρόντος, ελάχιστοι είναι αυτοί που από υποκρισία θα ήθελαν να φανούν στους άλλους κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής ως μεγάλοι νηστευτές - για να κερδίσουν τη δόξα από τους ανθρώπους. Πιθανότατα, θα υπάρχουν τώρα άνθρωποι που δεν θέλουν να είναι ή φαίνεται να είναι πιο γρήγοροι. γιατί θεωρούν ότι η νηστεία είναι κάτι άχρηστο και περιττό για τους εαυτούς τους και το να φαίνεται στους άλλους νηστευτές ανόητο και γελοίο. Όμως, παρά αυτές τις ακρότητες, υπάρχουν, χωρίς αμφιβολία, μεταξύ των Χριστιανών εκείνοι που τηρούν τη χρυσή τομή, και χωρίς να παρεκκλίνουν ούτε δεξιά ούτε αριστερά, ακολουθούν τον δρόμο της νηστείας ευθύς και ακόμη, όπως οι αληθινοί νηστευτές, νηστεύουν με ευχάριστη και ευάρεστη στον Κύριο νηστεία. Αύριο ξεκινά η Μεγάλη Πεντηκοστή, ή Μεγάλη Τεσσαρακοστή, μια πραγματικά πολύτιμη ώρα για ανθρώπους που ξέρουν πώς να νηστεύουν όπως πρέπει στο χριστιανικό πνεύμα. Για να μας χρησιμεύσει αυτός ο χρόνος για πνευματική ωφέλεια και σωτηρία, ας μιλήσουμε τώρα για την αναγκαιότητα και τα οφέλη της νηστείας. Σάρκα και αίμα, φαγητό και ποτό, ως τραχιά, στοιχειώδη, γήινα πράγματα, πρέπει να παραμείνουν στη γη και να υποστούν την κοινή μοίρα των γήινων σωμάτων - τη φθορά. Στον παράδεισο δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρχει χώρος για χοντρή σάρκα και αίμα ακριβώς επειδή υπάρχει παράδεισος, όχι γη, και τα πλάσματα του κόσμου εκεί έχουν ιδιότητες εντελώς διαφορετικές από τις ιδιότητες των ανθρώπων που ζουν στους πόθους του κόσμου, πνευματικές, φωτεινές ιδιότητες. Να σας μιλήσω για τον ίδιο τον Θεό, τον Πατέρα των ευλογημένων κατοίκων του ουρανού; Είναι το πιο αγνό Πνεύμα, που απεχθάνεται, σαν βρόμικο, τις πράξεις της σάρκας που ξεπερνούν τα όρια του νόμου, του μέτρου και της ευπρέπειας. Το Πνεύμα Μου δεν θα κατοικεί σε αυτούς τους ανθρώπους για πάντα, είπε για τους ανθρώπους που Τον προσέβαλαν με την προσκόλλησή τους στις αισθησιακές απολαύσεις. Γιατί; Ο Ζέιν, λέει, είναι σάρκα (Γεν. 6:3), γιατί είναι τραχιά σάρκα, ένα κομμάτι γης στο οποίο δεν υπάρχει τίποτα πνευματικό συγγενικό με Εμένα. Κοιτάξτε, λέει επίσης τώρα για εμάς: Το Πνεύμα Μου δεν πρέπει να μένει σε αυτούς τους ανθρώπους, γιατί είναι λευκή σάρκα, στην οποία το Πνεύμα Μου δεν μπορεί να αναπαυθεί, αφού η αμαρτία και η ακαθαρσία ζουν μέσα σε αυτήν, και εγώ είμαι δίκαιος και άγιος. Ναι, για να κάνει την ύπαρξή μας πιο ευτυχισμένη, ο Κύριος ευχαρίστησε να μας εγκαταστήσει σε αυτόν τον κόσμο μόνο για σύντομο χρονικό διάστημα - έτσι ώστε, απολαμβάνοντας στη γη και από τη γη την ενατένιση των υλικών δημιουργημάτων του Θεού, ουράνιων και γήινων - την ομορφιά, την ορθότητα, την αρμονία και την ποικιλομορφία τους, το αμέτρητο πλήθος τους, να αγαπήσουμε τον Δημιουργό τους, με την αρχή και την επιθυμία τους. αγάπη που θα αξίζαμε εδώ αυτή είναι η αιώνια ενότητα. Είναι σαν να έλεγε αυτό σε κάθε άνθρωπο που ζει εδώ και συλλογίζεται τα δημιουργήματά Του: δείτε πόσο απέραντες είναι οι δημιουργίες Μου, αλλά ταυτόχρονα πόσο λεπτές και όμορφες είναι. Κοιτάξτε τον εαυτό σας, πόσο μικρός και απαρατήρητος είστε στη δημιουργία Μου, και σας υπόσχομαι - ασήμαντο - τον ουρανό - με το άπειρό του, με την αιωνιότητα του. Σας το υπόσχομαι με συγκεκριμένους όρους. Και ξέρετε ότι είμαι η Αλήθεια, και δεν μπορώ να πω ψέματα. Γιατί δεν προσπαθείς να εκπληρώσεις αυτές τις προϋποθέσεις, γιατί κολλάς στο έδαφος και τόσο πολύ που δεν μπορείς να απομακρυνθείς από αυτό; Δεν θέλετε πραγματικά να έρθετε σε Εμένα, ώστε, σε ενότητα με Εμένα, τον Δημιουργό όλων όσων βλέπετε, να λάβετε αιώνια ευχαρίστηση από τη γνώση και την ενατένιση των αναρίθμητων δημιουργημάτων Μου, και κυρίως να είστε μακάριοι σε Εμένα, την Πηγή της ευδαιμονίας για όλα τα λογικά πλάσματα. Πώς θα μπορούσες να μην πετάξεις με την ψυχή σου στον ουρανό, να μην σε τραβήξουν οι σαρκικοί πόθοι, που πολεμούν την ψυχή (Α΄ Πέτ. 2:11), να μην κυριεύσουν την αμαρτωλή σάρκα σου, που σε τραβάει στη γη, και με τον καιρό σίγουρα θα πέσεις μέσα της σαν ένα κομμάτι γης; Είναι απαραίτητη η νηστεία ως αποχή από διαταραγμένες σκέψεις και κινήσεις της καρδιάς και αποδοκιμαστικές πράξεις; Εάν συμφωνείτε ότι ο Θεός είναι ο Νομοθέτης σας και ένας δίκαιος Κριτής, ο οποίος ξέρει πώς να τιμωρεί αυτούς που παραβιάζουν τους νόμους Του. αν η συνείδησή σου σου λέει ότι η ψυχή σου -όχι στην κατάταξή της- έχει παραβιάσει περισσότερες από μία φορές την τάξη της ηθικής ζωής, έχει βγει από υπακοή στους νόμους του Δημιουργού: τότε πρέπει να συμφωνήσεις ότι πρέπει να αποκαταστήσεις την τάξη της ηθικής σου ζωής, να φέρεις τις σκέψεις σου στη σωστή σειρά από την άτακτη ζύμωση εδώ κι εκεί, να αναγκάσεις την καρδιά σου να απομακρυνθεί από τα ανάξια αντικείμενα. σφιχτά ότι ξέχασε το πρώτο αντικείμενο της αγάπης του - τον Θεό. συμπεριφέρεστε με τέτοιο τρόπο ώστε οι πράξεις σας να μην ντρέπεστε να εκτεθείτε στην κρίση της συνείδησής σας και στην κρίση των ανθρώπων και του Θεού. «Ξέρεις ότι ο άδικος λογισμός είναι βδέλυγμα για τον Κύριο, ότι ο Θεός ζητά από τον εαυτό του την καρδιά σου, την οποία έδωσες στο θέλημα των παθών, ώστε κανένας που είναι δόλιος (Ψαλμ. 5:5) και ακάθαρτος δεν θα εγκατασταθεί μαζί Του. Αν θέλεις να είσαι με τον Θεό, αν θέλεις να είσαι αιώνια ευημερία, τότε πρέπει να συμφωνήσεις ότι πρέπει να νηστέψεις με την ψυχή σου, να μαζέψεις το μυαλό σου, να διορθώσεις τις σκέψεις σου, να καθαρίσεις τις σκέψεις σου και αντί για τα κουρέλια των αδίκων πράξεων, να στολιστείς με τα πολύτιμα ρούχα των καλών πράξεων. Η σωματική νηστεία καθιερώθηκε για να διευκολύνει τη νηστεία της ψυχής. Ένα παράξενο έργο λαμβάνει χώρα στην ψυχή, το αποτέλεσμα του οποίου είναι, προφανώς, κάποιο είδος δημιουργίας: βλέπεις τα υλικά για την κατασκευή, την αρχή, τη μέση και το τέλος του πράγματος, αλλά στην πραγματικότητα το τέλος όλων δεν είναι τίποτα. Η ψυχή πηγαίνει ενάντια στον εαυτό της, ενάντια στη δική της σωτηρία, με όλη της τη δύναμη: μυαλό και θέληση και συναίσθημα. Όποιος νηστεύει χριστιανικά, σοφά, ελεύθερα, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεση του Κυρίου, απονέμεται αμοιβή για το κατόρθωμά του από τον Επουράνιο Πατέρα. Ο Πατέρας σου, είπε ο Σωτήρας για τον αληθινό νηστευτή, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει στην πραγματικότητα (Ματθαίος 6:4). Και αυτή η ανταμοιβή, χωρίς αμφιβολία, είναι πάντα γενναιόδωρη, αληθινά πατρική, εξυπηρετώντας το πιο σημαντικό μας όφελος. Αδελφοί! Αναγνωρίζουμε ότι το σώμα μας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος, ότι δεν είμαστε δικοί μας, αλλά του Θεού, επειδή αγορασθήκαμε με το τίμημα του αίματος του Υιού του Θεού. Δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, τον οποίο έχετε από τον Θεό και τον οποίο κουβαλάτε δικό σας; αγοράστηκε με φυσική τιμή (Α' Κορ. 6:19–20). Ας σεβόμαστε τη φύση μας, υψωμένοι στην κοινωνία της θείας φύσης. Ας φάμε και ας πίνουμε όσο χρειάζεται για να διατηρήσουμε τη ζωή και να ενισχύσουμε τη δύναμή μας. Δεν θα το παραδώσουμε στη δύναμη των ακάθαρτων παθών, θα το κάνουμε ιερό, που εμείς οι ίδιοι δεν θα ντρεπόμασταν να κοιτάξουμε, και στο οποίο ο Θεός θα αναγνώριζε το έργο των χεριών Του. Μέχρι τώρα έχουμε αμαρτήσει και έχουμε επιδοθεί στις απολαύσεις του χονδροειδούς αισθησιασμού. Ας ζήσουμε αγνό και άγιο τώρα. Μέχρι τώρα ήμασταν μακριά από τον Θεό στις σαρκικές μας υποθέσεις. αν και τώρα ας πλησιάσουμε πιο κοντά Του. Ας μάθουμε πόσο καλός είναι. Κοιτάξτε, μας δίνει τη σάρκα και το αίμα Του να φάμε. Εάν είστε πεπεισμένοι ότι μόνοι σας, χωρίς Θεό, δεν είστε τίποτα άλλο από ακάθαρτη φθορά, σκόνη, αμαρτωλός, ξένος σε μια ζωή χάριτος, τότε θα καταλάβετε πόσο μεγάλη είναι η καλοσύνη του Κυρίου που μας τρέφει με τη σάρκα και το αίμα Του. Αυτή η Κυριακή ονομάζεται μεταξύ των Ρώσων Ορθοδόξων Κυριακή της Συγχώρεσης από το καλό και ευσεβές έθιμο να αποχαιρετούμε ο ένας τον άλλον, δηλαδή να ζητάμε συγχώρεση πριν από τη Μεγάλη Σαρακοστή και τη νηστεία. Και αυτό το έθιμο τέθηκε σε ισχύ από την εντολή του Σωτήρος, ο οποίος μας διατάζει στο παρόν Ευαγγέλιο να συγχωρούμε ο ένας τις αμαρτίες του άλλου, αν επιθυμούμε να συγχωρεθούν οι αμαρτίες μας από τον Επουράνιο Πατέρα, τον οποίο θλίβουμε και θυμώνουμε αμέτρητα κάθε μέρα και ώρα. Θα συγχωρήσετε τις λίγες αμαρτίες του πλησίον σας, σε σύγκριση με τις αμαρτίες σας ενώπιον του Θεού, και ο Θεός θα σας συγχωρήσει αμέτρητες αμαρτίες. θα συγχωρήσεις εκατό δηνάρια, και ο Κύριος θα σου συγχωρήσει δέκα χιλιάδες τάλαντα. Αλλά τι μνησικακία έχουν συχνά οι άνθρωποι! Ενώ ο Κύριος απαιτεί ελάχιστα από εμάς - συγχώρεση και λήθη των προσβολών των γειτόνων μας - που είναι σαν σταγόνες στον ωκεανό σε σύγκριση με τις αμαρτίες μας ενώπιον του Θεού, και απαιτεί για το καλό μας και θέλοντας να μας συνηθίσει σε πραότητα, καλοσύνη, υπομονή, ταπεινοφροσύνη, αδελφική αγάπη, ανεκτικότητα, ειρήνη - χάνουμε την ψυχραιμία μας, παρουσιάζουμε τα δικαιώματά μας. γείτονες, και έτσι απωθούμε τρελά και με τόλμη από τον εαυτό μας το δεξί χέρι του Θεού που μας σώζει -προσθέτουμε αμαρτίες στις αμαρτίες- και εμείς οι ίδιοι ορμούμε αδιάκοπα στην καταστροφή. Μεγάλο αγαθό, μεγάλη αρετή, είναι η πραότητα ενώπιον Θεού και ανθρώπων: καλύπτει πλήθος αμαρτιών. Στην Παλαιά Διαθήκη, οι ακόλουθοι ήταν ιδιαίτερα αγαπητοί και δοξασμένοι από τον Θεό για αυτήν την αρετή: Άβελ, Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ, Μωυσής, Δαβίδ ο Νονός, βασιλιάς και προφήτης, και πολλοί άλλοι. Και στην Καινή Διαθήκη υπάρχουν αμέτρητοι δίκαιοι άνθρωποι που μιμήθηκαν τον πράο και ταπεινό Κύριο και Θεό και τον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, που λέει στο Ευαγγέλιο σε όλους μας: μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:29). Ας μην υπακούμε λοιπόν στον διάβολο, που μας διδάσκει να τρέφουμε το κακό εναντίον των γειτόνων μας, αλλά με την απλότητα της καρδιάς μας θα συγχωρούμε τις προσβολές που προκαλούν οι γείτονές μας, και με την υποκίνηση του εχθρού. Ας μην σκέφτεται κανείς κακό ο ένας εναντίον του άλλου. Μην παρασύρεται κανείς από κακή υποψία για τον πλησίον του. γιατί αυτή είναι η γοητεία του εχθρού της σωτηρίας μας, που προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να καταστρέψει την ένωση αγάπης και αδελφοσύνης μέσα μας και να εμφυτεύσει δαιμονική έχθρα και εχθρότητα. Ας θυμηθούμε την εντολή του Σωτήρα: Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον (Ιωάννης 13:34), και τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: αγαπάτε ο ένας τον άλλον και εκπληρώνετε το νόμο. Άρα, η εκπλήρωση του νόμου είναι η αγάπη (Ρωμ. 13:8, 10). Έπειτα, ο Κύριος μας διδάσκει την ανυπόκριτη νηστεία και μας λέει να μπούμε στο χώρο της νηστείας όχι με λυπημένα, αλλά με χαρούμενα πρόσωπα, ως αληθινοί και πιστοί πολεμιστές του Χριστού, μπαίνοντας στον αγώνα κατά της αμαρτίας και της πολύπαθης σάρκας μας, με τη βοήθεια και τη βοήθεια της παντοδύναμης χάρης του Χριστού, και ενώπιον του Πατέρα ανταμείβεται με τον ουράνιο αγώνα. αυταπάτη. αμαρτωλός. Άλειψε το κεφάλι σου, λέει ο Σωτήρας, και πλύνε το πρόσωπό σου. άλειψε το κεφάλι σου, δηλαδή αλείψε την ψυχή σου με το λάδι της ελεημοσύνης, και πλύνε το πρόσωπο της ψυχής σου με το λάδι της αγνότητας, και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά. Περαιτέρω, ο Κύριος μάς διδάσκει να απαρνόμαστε τις καρδιές μας από τους επίγειους θησαυρούς και από τα επίγεια πάθη και μας ενθαρρύνει να επιθυμούμε και να αναζητούμε ουράνιους θησαυρούς, πρώτον, επειδή οι ψυχές μας είναι ουράνιας προέλευσης και αθάνατες, και οι γήινες ευλογίες, όπως χοντροκομμένες, φθαρτές και παροδικές, είναι ανάξιες από εμάς, δημιουργήθηκαν και απολαμβάνουμε το αίμα του Θεού. ευλογίες, - και δεύτερον, επειδή προσκολλώνται με την καρδιά μας για γήινες ευλογίες, τις κάνουμε έτσι γήινες, αγενείς, χαμηλούς, παθιασμένους και τους εαυτούς μας - ανίκανους να αγαπήσουμε τον Θεό και τον πλησίον μας - ενώ η αγάπη είναι ο κύριος στόχος και το καθήκον της ζωής μας. Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου κλέφτες εισβάλλουν και κλέβουν. Αλλά μαζέψτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες δεν διαπερνούν και δεν κλέβουν, γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας (Ματθαίος 6:19–21). Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος το λέει έτσι: θα είναι μεγάλο κακό για σένα αν προσκολληθείς στα γήινα πράγματα, αν γίνεις δούλος αντί για ελεύθερος, ξεφύγεις από τα ουράνια πράγματα και δεν μπορείς να σκεφτείς τα ουράνια πράγματα, αλλά μόνο για τα χρήματα, για τους τόκους, για τα χρέη, για τα κέρδη και την ποταπή απληστία. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από αυτό; Ένα τέτοιο άτομο πέφτει στη σκλαβιά, τη χειρότερη σκλαβιά από κάθε σκλάβο, και, το πιο καταστροφικό από όλα, απορρίπτει αυθαίρετα την ευγένεια και την ελευθερία που είναι εγγενής στον άνθρωπο. Όσο κι αν σου μιλάω, αλλά εσύ, έχοντας μυαλό καρφωμένο στον πλούτο, δεν μπορείς να ακούσεις τίποτα χρήσιμο και απαραίτητο για σένα... γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί είναι η καρδιά σου... Αλλά αν βάλεις τον θησαυρό μέσω ελεημοσύνης - στον παράδεισο, τότε όχι μόνο θα σου αποδοθούν ουράνιες τιμές γι' αυτό, αλλά θα λάβεις και μια ανταμοιβή εδώ, ανεβαίνοντας στον ουρανό, σκέφτεσαι και σκέφτεσαι τον ουρανό. Γιατί είναι προφανές ότι θα μεταφέρεις και το μυαλό σου εκεί, όπου θα τοποθετήσεις τον θησαυρό σου. και αντίθετα θα βιώσεις κάτι εντελώς αντίθετο όταν τοποθετήσεις τον θησαυρό σου στο έδαφος 8 . Ας εφαρμόσουμε, λοιπόν, στην καρδιά μας τη διδασκαλία του Σωτήρα μας, που μας προσφέρεται σε αυτό το Ευαγγέλιο σχετικά με τη συγχώρεση των αδικημάτων, τη θεοσεβή νηστεία και την απομάκρυνση της καρδιάς μας από τους επίγειους θησαυρούς και την αγάπη για τις ουράνιες, άφθαρτες ευλογίες. Ας προσπαθήσουμε, κατά τα λόγια του Χρυσοστόμου, να προετοιμαστούμε για να φύγουμε από εδώ. Διότι, αν και η ημέρα του παγκόσμιου θανάτου δεν έχει φτάσει ακόμη, το τέλος όλων, τόσο των μεγάλων όσο και των νέων, είναι ήδη προ των πυλών... Έτσι, όσο έχουμε χρόνο, ας ετοιμάσουμε για τον εαυτό μας τόλμη ενώπιον του Θεού. Ας αποθηκεύσουμε άφθονο λάδι και ας μεταφέρουμε τα πάντα στον ουρανό, για να τα απολαμβάνουμε εν καιρώ και όταν έχουμε ιδιαίτερη ανάγκη, να τα απολαμβάνουμε όλα αυτά με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. (Χρυσόστομος). Αμήν. Μάθημα για την εβδομάδα ωμής τροφής (πρώτο) «Αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, ο ουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς. Αν όμως δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας», λέει ο Κύριος (Ματθαίος 6:14–15). Αυτή η Κυριακή ονομάζεται καθομιλουμένη Κυριακή της Συγχώρεσης, γιατί σήμερα υποτίθεται ότι διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, διατάζοντας μας να συγχωρήσουμε τις αμαρτίες των γειτόνων μας, ώστε ο ουράνιος Πατέρας μας να μας συγχωρήσει τις αμέτρητες αμαρτίες μας. Ως αποτέλεσμα, από αρχαιοτάτων χρόνων, ήταν έθιμο μεταξύ των ευσεβών Χριστιανών αυτήν την ημέρα, και καθ' όλη τη διάρκεια της Εβδομάδας του Τυριού, να ζητούν ο ένας από τον άλλο συγχώρεση για όσα ο ένας έχει αμαρτήσει στον άλλον. Αυτό είναι ένα υπέροχο έθιμο, αληθινά χριστιανικό, γιατί ποιος από εμάς δεν αμαρτάνει εναντίον του πλησίον του ούτε με λόγια, ούτε με πράξεις, ούτε με τη σκέψη. Και το να ζητάμε συγχώρεση από άλλον αποδεικνύει την πίστη μας στο Ευαγγέλιο, την ταπεινοφροσύνη, την καλοσύνη και την ειρήνη μας. Αντίθετα, η απροθυμία να ζητήσουμε συγχώρεση από εκείνους εναντίον των οποίων είμαστε πραγματικά ένοχοι δείχνει σε αυτούς που δεν θέλουν τη συμφιλίωση έλλειψη πίστης, υπερηφάνεια, έπαρση, ανάμνηση, ανυπακοή στο Ευαγγέλιο, αντίσταση στον Θεό, συμφωνία με τον διάβολο. Και είμαστε όλοι παιδιά του Επουράνιου Πατέρα κατά χάρη, μέλη του Χριστού Θεού, μέλη του ενός σώματος της Εκκλησίας, που είναι το σώμα Του, και μέλη ο ένας του άλλου. Ο Θεός είναι αγάπη (1 Ιωάννη 4:8) και περισσότερο από όλα τα ολοκαυτώματα και τις θυσίες, απαιτεί από εμάς αμοιβαία αγάπη, αγάπη υπομονετική, ευγενική, δεν φθονεί, δεν καυχιέται, δεν υπερηφανεύεται, δεν φέρεται αγενώς, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά την αδικεί. Τα πάντα τα αντέχει, τα πιστεύει όλα, τα ελπίζει όλα, τα υπομένει όλα και δεν σταματά ποτέ (Α' Κορ. 13:4–8). Όλος ο νόμος του Θεού αποτελείται από δύο λέξεις: να αγαπάς τον Θεό και τον πλησίον σου. Εν τω μεταξύ, η ανθρώπινη καρδιά είναι εξαιρετικά περήφανη, ανυπόμονη, ιδιότροπη, κακιά και εκδικητική: είναι έτοιμη να θυμώσει με έναν γείτονα όχι μόνο για άμεσο κακό, αλλά και για φανταστικό, όχι μόνο για μια προσβλητική λέξη, αλλά και για μια δυσάρεστη ή αληθινή, σκληρή, ακόμη και για μια ματιά που φαινόταν πολύ αγενής, ή ακόμα και για έξυπνο, σκέψεις του γείτονα, που φαντάζεται στον διπλανό του. Ο Κύριος, ο γνώστης της καρδιάς, λέει το εξής για την ανθρώπινη καρδιά: από την καρδιά πηγάζουν πονηροί λογισμοί, μοιχεία, πορνεία, φόνος, κλοπή, πλεονεξία, κακία, δόλος, ραθυμία, φθονερό μάτι, βλασφημία, υπερηφάνεια, τρέλα (Μάρκος 7:21-22). Αλλά ενάντια σε μια ισχυρή ασθένεια πρέπει να υπάρχουν ισχυρά μέσα. Το μεγάλο κακό του ανθρώπου αντιπαραβάλλεται με την άπειρη καλοσύνη και την παντοδύναμη χάρη του Θεού: με τη βοήθειά του είναι βολικό να νικήσει κανείς κάθε κακό τόσο στον εαυτό του όσο και στους άλλους - μέσω πραότητας, καλοσύνης, συμμόρφωσης, υπομονής και μακροθυμίας. Σας λέω, λέει ο Σωτήρας, μην αντιστέκεστε στο κακό. Αλλά όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, στρέψε και το άλλο σε αυτόν. και όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να πάρει το πουκάμισό σου, δώσε του και τα εξωτερικά σου ρούχα (Ματθαίος 5:39–40)... Για τη συγχώρεση των αμαρτιών των γειτόνων μας, μας έχει υποσχεθεί ο Επουράνιος Πατήρ συγχώρεση αμαρτιών, συγγνώμη κατά την Εσχάτη Κρίση - αιώνια ευδαιμονία: ο ελεήμων θα λάβει έλεος: Και η ασυμβίβαστη κακία απειλείται από τη δίκαιη κρίση και το αιώνιο μαρτύριο του Θεού. Ακούστε μια ιστορία, από την οποία μπορείτε να δείτε πώς ο Θεός τιμωρεί εδώ ανθρώπους που είναι κακοί και ασυμβίβαστοι μεταξύ τους. Στη Λαύρα του Κιέβου Pechersk, στην αρχαιότητα υπήρχαν δύο μοναχοί, δηλαδή ο μοναχός, ο ιερέας Τίτος και ο διάκονος Ευάγριος. Έχοντας ζήσει φιλικά μεταξύ τους για αρκετά χρόνια, για κάποιο λόγο αργότερα ανέπτυξαν εχθρότητα και μίσος μεταξύ τους. Ο αμοιβαίος θυμός συνεχίστηκε για πολύ καιρό. και αυτοί, χωρίς συμφιλίωση μεταξύ τους, τόλμησαν να προσφέρουν αναίμακτη θυσία στον Θεό. Όσο κι αν τα αδέρφια τους συμβούλευαν να αφήσουν στην άκρη τον θυμό τους και να ζήσουν μεταξύ τους ειρηνικά και αρμονικά, όλα ήταν μάταια. Μια μέρα ο ιερέας Τίτος αρρώστησε βαριά. Απελπισμένος από τη ζωή, άρχισε να κλαίει πικρά για την αμαρτία του και έστειλε στον εχθρό του να ζητήσει συγχώρεση. αλλά ο Ευάγριος δεν ήθελε να το ακούσει και άρχισε να τον βρίζει βάναυσα. Τα αδέρφια, συλλυπητήρια για ένα τόσο σοβαρό λάθος, τον τράβηξαν με το ζόρι στον ετοιμοθάνατο. Ο Τίτος, βλέποντας τον εχθρό του, με τη βοήθεια άλλων, σηκώθηκε από το κρεβάτι του και έπεσε μπροστά του, κλαίγοντας τον παρακαλώντας να τον συγχωρήσει. αλλά ο Ευάγριος ήταν τόσο απάνθρωπος που στράφηκε από κοντά του και αναφώνησε ξέφρενο: «Δεν θέλω να συμφιλιωθώ μαζί του ούτε σε αυτή τη ζωή ούτε στο μέλλον!» Ξέφυγε από τα χέρια των αδελφών και έπεσε στο έδαφος. Οι μοναχοί ήθελαν να τον αναστήσουν, αλλά πόσο έκπληκτοι τον είδαν νεκρό και τόσο ψυχρό, σαν να είχε πεθάνει πολύ πριν! Η έκπληξή τους αυξήθηκε ακόμη περισσότερο όταν ο ιερέας Τίτος, την ίδια στιγμή, σηκώθηκε από το άρρωστο κρεβάτι του υγιής, σαν να μην είχε αρρωστήσει ποτέ. Τρομοκρατημένοι από ένα τόσο ασυνήθιστο περιστατικό, περικύκλωσαν τον Τίτο και ρώτησαν ο ένας τον άλλον: τι σημαίνει αυτό; Εκείνος απάντησε: όντας σε βαριά αρρώστια, ενώ εγώ, αμαρτωλός, θύμωνα με τον αδελφό μου, είδα τους Αγγέλους να αποχωρούν από εμένα και να κλαίνε για την καταστροφή της ψυχής μου και τα ακάθαρτα πνεύματα να χαίρονται - αυτός είναι ο λόγος που ήθελα πάνω από όλα να συμφιλιωθώ μαζί του. Μόλις όμως τον έφεραν εδώ, και του υποκλίθηκα, και άρχισε να με βρίζει, είδα ότι ένας φοβερός Άγγελος τον χτύπησε με ένα πύρινο δόρυ, και ο δύστυχος έπεσε νεκρός στο έδαφος. και ο ίδιος Άγγελος μου έδωσε το χέρι του και με αποκατέστησε από το κρεβάτι της αρρώστιας. Οι μοναχοί θρήνησαν τον σκληρό θάνατο του Ευαγρίου και από τότε άρχισαν να προσέχουν περισσότερο από ποτέ για να μη δύσει ποτέ ο ήλιος στον θυμό τους. Αδέρφια και αδερφές! Η κακία της μνήμης είναι ένα τρομερό κακό, και όπως είναι αποτρόπαιο ενώπιον του Θεού, είναι επίσης καταστροφικό στην κοινωνία. Έχουμε δημιουργηθεί κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού: η πραότητα και η πραότητα πρέπει να είναι οι αμετάβλητες ιδιότητες μας. γιατί ο Θεός μας συμπεριφέρεται πάντα σύμφωνα με την πραότητα Του, είναι υπομονετικός και μας συγχωρεί χωρίς αριθμό. Και πρέπει να συγχωρήσουμε. «Και αυτός που είναι κακόβουλος στη μνήμη δεν έχει μέσα του την εικόνα και την ομοίωση του Θεού: είναι περισσότερο θηρίο παρά άνθρωπος». Αμήν. Μάθημα για την εβδομάδα ωμής τροφής (δεύτερο) «Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες εισχωρούν και κλέβουν· αλλά μαζέψτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν, και όπου οι κλέφτες δεν διαπερνούν και δεν κλέβουν, γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας 21:1). (Λόγια από το ευαγγέλιο που διαβάζονται σήμερα). Αυτή είναι η σωτήρια εντολή του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού για όλους μας. Ποιος από τους ανθρώπους δεν αμάρτησε ενάντια σε αυτό το θέλημα του πιο στοργικού Κυρίου μας; Ποιανού η καρδιά δεν είναι περισσότερο ή λιγότερο προσκολλημένη στα γήινα πράγματα, στους επίγειους θησαυρούς, όποιου είδους κι αν είναι; Όποιος, για παράδειγμα, δεν μεριμνά για τη σάρκα του, τη γήινη τιμή και δόξα, τον επίγειο πλούτο, τη γήινη ομορφιά, τις γήινες απολαύσεις διαφόρων ειδών, γενικά, με κάθε λογής γήινα αντικείμενα, μερικές φορές σε σημείο να ξεχνά τον Θεό και τις άγιες εντολές Του και τις σωτήριες προθέσεις Του για εμάς, σε σημείο να ξεχνάει την ουράνια ψυχή του για την εικόνα του Θεού, την εικόνα του Θεού. με τον Θεό - τη βαθιά της πτώση και την ανάγκη της εξέγερσής της με ειλικρινή, βαθιά και αμετάκλητη μετάνοια - τη διόρθωση, τον εξαγνισμό και τον αγιασμό της κατά χάρη; Τίνος θησαυρός είναι μόνο ο Θεός και οι άγιοι νόμοι Του - η αγία αρετή, και η σάρκα με τα πάθη και οι πόθοι της σε περιφρόνηση και ταπείνωση, ως παροδική και διαρκώς βασανιζόμενη την ερωμένη της - την ψυχή, και απολαμβάνει την προσοχή και τη φροντίδα της ψυχής μόνο στο βαθμό που υπηρετεί τους υψηλότερους, πνευματικούς στόχους της; – Ποιος δεν έχει διάφορα είδωλα της καρδιάς τοποθετημένα σε αυτόν τον άγιο τόπο, που πρέπει να είναι πάντα ο θρόνος του Κυρίου του Παντοκράτορα; - Λοιπόν, πρέπει όλοι να το παραδεχτούμε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές εν Κυρίω, - ότι μαζεύουμε θησαυρούς στη γη, σε αυτό το προσωρινό καταφύγιό μας, που πρέπει να περάσει και να εξαφανιστεί - και όπου ο σκόρος και η σκουριά της υπερηφάνειας και των παθών, οι αμαρτίες καταστρέφουν αυτούς τους θησαυρούς, ως φθαρτούς και ακάθαρτους, και όπου οι κλέφτες και οι άνθρωποι και οι δαίμονες. θησαυρός. Εδώ, περίπου, είναι ο θησαυρός σας - χρήμα, ή σαρκικές απολαύσεις, ή απρόσωπες προσωπικότητες, που τα κτηνώδη πάθη σας έκαναν απρόσωπα και μετέτρεψαν σε αντικείμενο χονδροειδούς ηδονής, και εσείς οι ίδιοι γίνατε ένα ανήθικο και απρόσωπο ον. ή ο θησαυρός σου είναι μόνο η γήινη γνώση, οι τέχνες, η βιομηχανία, οι χειροτεχνίες; - Λοιπόν, πόσο καιρό θα σου ανήκουν αυτοί οι θησαυροί; - Όχι σήμερα ή αύριο, ή όχι πολύ μετά, ο επίγειος ναός σας - το σώμα σας θα καταστραφεί, και οι θησαυροί σας, και μαζί με το σώμα σας, θα σας εγκαταλείψουν. - Τι θα μείνει από αυτά για σένα, ψυχή σου; - Τίποτα. Είναι όμως αιώνια και σε αυτόν τον αιώνα θα χρειαστεί αιώνιους θησαυρούς που της είναι χαρακτηριστικός, όπως: εν Χριστώ, ελπίδα και αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, το έλεος, την ταπείνωση, την αγνότητα, τη δικαιοσύνη, την καλοσύνη, γενικά - έργα αρετής. Που τα έχεις; Έχετε εφοδιαστεί με πνευματικό λάδι; Έχετε αποθηκεύσει πνευματικούς θησαυρούς; Ω, εφοδιαστείτε γρήγορα όσο υπάρχει ακόμη χρόνος. Συγκεντρώστε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες δεν διαπερνούν και κλέβουν. αφού, θα προσθέσω, υπάρχει ένα βασίλειο της αφθαρσίας, ένα βασίλειο της δικαιοσύνης, δεν υπάρχει διάβολος εκεί. Γιατί, λέει ο Κύριος, όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου. Εδώ είναι μια μεγάλη αλήθεια που συχνά ξεχνάμε, και οι άλλοι πάντα ξεχνούν: όπου είναι ο θησαυρός μας, εκεί είναι η καρδιά μας. Και αφού οι θησαυροί μας είναι στη γη, τότε οι καρδιές μας είναι ακριβώς εκεί - στη γη - με επίγειους θησαυρούς, απολαύσεις, ως επί το πλείστον, χοντροκομμένες και ακάθαρτες. προσκολλήθηκαν με πάθος πάνω τους – και επομένως όχι στον ουρανό, ούτε με τον Θεό, ούτε με τις άγιες εντολές, τις συμβουλές, τις υποσχέσεις, τις παρηγορίες Του. Εδώ ο ιερέας, κατά τη λειτουργία, εκ μέρους της Εκκλησίας, διακηρύσσει πριν από τον εορτασμό του ουράνιου μυστηρίου: αλίμονο στις καρδιές μας! Δηλαδή, ας υψώσουμε τις καρδιές μας στον Θεό - ας αποκηρύξουμε κάθε τι γήινο: - και ποιος μπορεί να ξεπεράσει αποφασιστικά τη θλίψη, ακόμη και σε αυτές τις τρομερές και σωτήριες στιγμές, αν οι σκέψεις και οι καρδιές μας είναι τόσο απασχολημένες με τους επίγειους θησαυρούς και τις απολαύσεις, τις ανησυχίες, τα αντικείμενα των κοσμικών μας παθών; – Πόσο συχνά σε αυτές τις στιγμές οι πνευματικοί κλέφτες υπονομεύουν τις καρδιές μας και κλέβουν την προσοχή μας, την πίστη και την αγάπη μας για τον Θεό και τον σεβασμό μας για το σωτήριο μυστήριο, για αυτήν την καθολική Θυσία - μεσολαβητική, εξιλεωτική και ευγνώμων; - Γιατί; - Γιατί όπου είναι οι θησαυροί μας, εκεί είναι και οι καρδιές μας. Επειδή πηγαίνοντας στον ναό για να παρευρεθούμε στον εορτασμό του ουράνιου μυστηρίου, δεν προετοιμάσαμε την ψυχή μας για άξια παρουσία στο ναό, δεν αφήσαμε στην άκρη όλες τις καθημερινές ανησυχίες και ανησυχίες, δεν καθαρίσαμε την καρδιά μας από μοχθηρά πάθη, δεν αφήσαμε κάθε αμαρτία έξω από το κατώφλι του ναού. ξέχασαν ότι, όρθιοι στο ναό, θα έπρεπε να στεκόμαστε σαν στον παράδεισο. γιατί εδώ είναι ο θρόνος του Θεού και η ουράνια, φοβερή και σωτήρια Θυσία. Εδώ, αόρατα, οι Ουράνιοι Δυνάμεις υπηρετούν μαζί μας - και μαζί τους - την Υπεραγία Βασίλισσα του Ουρανού και της Γης - την Υπεραγία Θεοτόκο και όλους τους αγίους που μνημονεύονται κρυφά στη Λειτουργία - πριν και μετά τον καθαγιασμό των Τιμίων Δώρων. γιατί και γι' αυτούς προσφέρεται ευχαριστήρια θυσία από την Εκκλησία στον Θεό. Έρχονται οι μέρες της νηστείας και της μετανοίας, κατά τις οποίες πρέπει να αναγνωρίσουμε τις αμαρτίες μας, να τις θυμηθούμε, να θρηνήσουμε γι' αυτές, να ραγίσουμε την καρδιά μας, να μετανοήσουμε και να διορθώσουμε τον εαυτό μας. Ποια θα είναι η νηστεία μας; Πώς θα είναι η μετάνοια; – Εάν ο Θεός είναι ο θησαυρός μας, το άγιο θέλημά Του, η αλήθεια Του και η αιώνια ζωή Του με τις ατελείωτες ευλογίες του, τότε η νηστεία μας θα είναι ειλικρινής, ανυπόκριτη και η μετάνοιά μας θα είναι ειλικρινής, φλογερή, σταθερή, αμετάβλητη. Γιατί μόνο μια τέτοια μετάνοια μας επιστρέφει πάλι τον ανεκτίμητο θησαυρό μας που χάθηκε από τις αμαρτίες - ο Κύριος ο Θεός και η χάρη Του. αλλά αν ο θησαυρός μας, το είδωλό μας, συνεχίσει να είναι η πολυπαθής σάρκα μας, ο μοιχός και αμαρτωλός κόσμος με τις γοητευτικές, δελεαστικές, αν και σύντομα εξαφανιζόμενες ευλογίες του, τότε η νηστεία μας θα είναι ανειλικρινής ή δεν θα υπάρχει καθόλου, και η μετάνοια θα είναι μόνο επιφανειακή, άρα ανειλικρινής, αναποφάσιστη, από την οποία ο καθένας μας θα μας ελευθερώσει μέτρια. γιατί μια τέτοια μετάνοια είναι αμαρτωλή αναισθησία, αχαριστία ενώπιον του Θεού, που από άπειρο έλεος έδωσε το δώρο της μετάνοιας στους αμαρτωλούς για χάρη της αιώνιας ζωής - είναι καταπάτηση των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος, που καθαρίζει τις αμαρτίες μας για χάρη του Χριστού και αγιάζει τις ψυχές και τα σώματά μας. Λοιπόν, όλοι εσείς, προσέξτε προσεκτικά πού βρίσκεται ο θησαυρός σας: στη γη ή στον ουρανό; «Γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου». Αμήν. Κήρυγμα την Τετάρτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής Τώρα, αγαπητοί, νηστεύουμε 4η μέρα και πηγαίνουμε θείες λειτουργίες για 4η. Υπάρχει κάποιο όφελος για την ψυχή μας από τη νηστεία; Ο καθένας από εμάς χρειάζεται να αναρωτηθεί αυτό το ερώτημα και μετά να προσέξει την καρδιά του: υπάρχει μια ιερή αλλαγή σε αυτήν, παύει να αγαπά και να διαπράττει αμαρτία; Έπειτα, πρέπει να δώσεις έναν λογαριασμό: έχει κάποια επίδραση η θεία λειτουργία σε μένα, φεύγω από την εκκλησία με ευσεβή διάθεση ή μήπως περνάει σαν κάτι ξένο για μένα, έτσι στέκομαι στην εκκλησία με ψυχρή αδιαφορία, προσεύχομαι μόνο από συνήθεια, υποκλίνομαι στο έδαφος χωρίς εγκάρδια μετάνοια για τις αμαρτίες μου. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, πρέπει οπωσδήποτε να δώσουμε στον εαυτό μας έναν απολογισμό για το ιερό έργο της νηστείας: εάν πηγαίνει επιτυχώς, ο κόπος δεν πάει χαμένος μάταια. Δίνουμε στον εαυτό μας έναν απολογισμό πεζών, συχνά ασήμαντων θεμάτων. γιατί να μην κοιτάξετε αυτό το ιερό έργο με το μάτι της δοκιμής; Απλώς θυμήσου, αγαπημένη, τι ετοιμάζεσαι. Ετοιμάζεστε να ξεκινήσετε τα ουράνια, τα πιο αγνά, ζωογόνα και φοβερά Μυστήρια του σώματος και του αίματος του Χριστού του Θεού μας, ετοιμάζεστε να ενωθείτε με τον Ίδιο τον πιο αγνό Θεό. Ω! Μετά από αυτό πώς να μην στρέψεις όλη σου την προσοχή στη νηστεία! Λοιπόν, αγαπητοί, ας ρίξουμε μια αυστηρή ματιά στη νηστεία μας και ας φροντίσουμε να τη στρέψουμε με όλες μας τις δυνάμεις προς όφελος της ψυχής μας. Πώς μπορούμε να το μετατρέψουμε προς όφελός μας; Το κύριο πράγμα, ας κάνουμε αυτό: ας πάρει ο καθένας τον έλεγχο της καρδιάς του - η μεγαλύτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην καρδιά: - εδώ είναι όλο το κακό του ανθρώπου. ή καλύτερα - αυτό είναι ο αμαρτωλός, ασεβής άνθρωπος, αυτό είναι το εργαστήριο της αμαρτίας. Η καρδιά μας, αγαπημένη, έχει απομακρυνθεί εντελώς από τον Θεό, τον Δημιουργό της, και έχει στραφεί ολοκληρωτικά στον κόσμο και τις απολαύσεις του. μέσα σε αυτό είναι όλοι οι πόθοι μας, όλα τα πάθη μας, όλα τα αντίθετα προς τον Θεό. Όπως μπορείτε να δείτε, πρέπει να κάνετε μια σημαντική αλλαγή στον εαυτό σας: από την αγάπη για τον κόσμο, για τις απολαύσεις του, για την αμαρτία, - πρέπει να στραφείτε στην αγάπη για τον Θεό, τον οποίο πρώτα και πάνω απ' όλα πρέπει να αγαπάμε. Και αυτό δεν είναι εύκολο πράγμα, ειδικά για εκείνον που αγαπά πολύ τον κόσμο: γιατί η αγάπη αυτού του κόσμου, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, είναι άμεση έχθρα εναντίον του Θεού (Ιακ. 4:4). Αλλά ας μη φοβόμαστε τις δυσκολίες: ό,τι είναι δύσκολο και αδύνατο για μας είναι εύκολο και δυνατό για τον Θεό: για τον Θεό όλα είναι δυνατά (Ματθαίος 19:26). Και πρώτα απ 'όλα, στο ιερό μας έργο της στροφής από τον κόσμο στον Θεό, η θεία υπηρεσία θα σας βοηθήσει: απλώς σταθείτε και ακούστε τα πάντα με προσοχή και με ταπεινό πνεύμα, και άγιες σκέψεις και συναισθήματα σίγουρα θα σας έρθουν. Δεν μπορεί ένας ταπεινός και προσεκτικός άνθρωπος, που επιθυμεί να ενωθεί με τον Θεό, να μην τον επισκέπτεται ένα πνεύμα μετάνοιας και τρυφερότητας. Αλλά υπάρχουν πολλά που δεν καταλαβαίνετε. αλλά καταλαβαίνεις τουλάχιστον κάτι, και είναι αλήθεια ότι καταλαβαίνεις πολλά. Και αυτό καταλαβαίνετε, απορροφήστε την καρδιά σας, σκεφτείτε το. από τα άγια λόγια της Εκκλησίας, παράγετε τις άγιες σκέψεις και τα συναισθήματά σας, και το θέμα, με τη βοήθεια του Θεού, θα πάει με επιτυχία. Άλλωστε, η ψυχή μας δεν είναι εντελώς άγονη γη για τα καλά. Είναι δυνατόν αυτό όταν ήπιε τη βροχή της χάριτος του Θεού που έπεσε πάνω της σε αφθονία; Περαιτέρω, σκεφτείτε ότι πολλοί από εσάς μπορεί τώρα να νηστεύετε για τελευταία φορά, και ίσως ο θάνατος σύντομα να σας κυριεύσει κατά λάθος, και να μην χρειαστεί να ομολογήσουν και να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια πριν από το θάνατο. Και πράγματι: το τσεκούρι βρίσκεται ήδη στη ρίζα του δέντρου, και το δέντρο είμαστε εμείς. Κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό, δηλαδή άνθρωποι που δεν κάνουν καλές πράξεις, μαστιγώνονται και ρίχνονται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10). Με ποια προσοχή πρέπει να κάνει ο καθένας τη νηστεία του, για να καθαριστεί σίγουρα από τις αμαρτίες του, ίσως για τελευταία φορά. Στη συνέχεια, φανταστείτε πιο συχνά ότι μετά τη νηστεία και την εξομολόγηση θα αρχίσετε τα πιο αγνά Μυστήρια. Αν όμως πλησιάσεις με αδιόρθωτη καρδιά, ανάξια, τότε θα λάβεις κοινωνία σε κρίση και καταδίκη για τον εαυτό σου και θα είσαι ένοχος για το σώμα και το αίμα του Κυρίου (Α' Κορ. 11:27), και μετά την κοινωνία δεν θα είσαι καλύτερος, αλλά αντίθετα θα γίνεις ακόμη χειρότερος. Με αυτές και παρόμοιες σκέψεις, δυναμώστε τον εαυτό σας στο κατόρθωμα της νηστείας και προσευχηθείτε στην εκκλησία όσο το δυνατόν πιο ειλικρινά, με όλη σας την καρδιά. Όσο πιο ειλικρινά γίνεται, να λες πιο συχνά στον Κύριο που σε ακούει: Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό! Θεέ μου, καθάρισε με, αμαρτωλό! Χωρίς αριθμό αμαρτωλών, Κύριε, συγχώρεσε! Θυμήσου ότι μόνο αυτά τα λόγια: Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:13), ο τελώνης δικαιώθηκε. Γιατί; Γιατί ειπώθηκαν χωρίς καμία προσποίηση, από τα βάθη της καρδιάς, από την πλήρη αναγνώριση της ενοχής κάποιου ενώπιον του Θεού και την αποφασιστικότητα να διορθωθεί οπωσδήποτε. Και όλοι μας, αγαπητοί, είμαστε τόσο αμαρτωλοί που δεν έχει νόημα να απαντήσουμε στον Θεό με συγγνώμη. δεν είμαστε άξιοι να σηκώσουμε τα μάτια μας στον ουρανό. Πώς να μην πούμε με όλη μας την καρδιά: Θεέ, ελέησέ μας τους αμαρτωλούς! Θεέ μου, καθάρισε εμάς τους αμαρτωλούς! Αμέτρητες αμαρτίες, Κύριε, συγχώρησε! Αμήν. «Αν κάποιος αμαρτάνει, ο Ιησούς Χριστός ο δίκαιος μεσιτεύει στον Πατέρα· και αυτός είναι ο καθαριστής των αμαρτιών μας» (Α΄ Ιωάννου 2:1–2). Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, θα πάτε να μετανοήσετε. Από καθήκον ως ποιμένας, θα ήθελα να σας ενσταλάξω ό,τι απαιτείται από κάποιον που αρχίζει την εξομολόγηση—ώστε η ομολογία του να είναι αληθινή, ευάρεστη στον Θεό και ψυχοσωτήρια. – Δηλαδή, ο μετανοών απαιτείται να έχει μετάνοια για τις αμαρτίες του, πρόθεση να διορθώσει τη ζωή του, πίστη στον Χριστό και ελπίδα στο έλεός Του. Απαιτείται λοιπόν πρώτα απ' όλα μετάνοια για τις αμαρτίες σας. Αυτό όμως είναι κάτι που εμείς οι ομολογητές πολύ συχνά δεν το βλέπουμε στα πνευματικά μας παιδιά. Αρκετοί άνθρωποι έρχονται στο πνεύμα με πλήρη αδιαφορία, και αν δεν τους ρωτούσατε τίποτα, είτε θα έλεγαν τίποτα είτε θα έλεγαν μόνο γενικά ότι ο πνευματικός πατέρας είναι αμαρτωλός σε όλες τις αμαρτίες του. Και αν είχαν πει και αυτό με μια εγκάρδια συναίσθηση της ενοχής τους: - όχι, τότε αλίμονο χωρίς συναίσθηση των αμαρτιών τους, και έτσι - για να τελειώσουν γρήγορα με την εξομολόγηση. Αγαπητός! Ας μη μετατρέψουμε το έργο του ακραίου ελέους του Θεού προς εμάς τους αμαρτωλούς σε αιτία οργής του Θεού. Πόσο αναίσθητοι είμαστε! Δεν έχουμε τίποτα να θρηνήσουμε στην εξομολόγηση; Δεν έχουμε αρκετές αμαρτίες: αν αρχίζαμε να κλαίμε όλη μας τη ζωή για τις αμαρτίες μας, τότε δεν θα κάναμε τίποτα περιττό, αλλά μόνο αυτό που πρέπει να γίνει. Ω! Αν κάποιος από εμάς έλεγε ότι δεν έχει αμαρτία, θα εξαπατούσε τον εαυτό του και σε αυτό το άτομο θα αναζητούσε την αλήθεια μάταια. Δεν βλέπεις τις αμαρτίες σου; Προσευχήσου στον Θεό να σε αφήσει να τους δεις. Μάταια λέγατε συχνά πίσω από τον ιερέα στην εκκλησία: Κύριε! δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου! «Ας προσπαθήσουμε τώρα με την κοινή μας δύναμη να δούμε τις αμαρτίες μας, για να μπορέσουμε αργότερα στην εξομολόγηση να τις εξομολογηθούμε με ειλικρινή μετάνοια». Και η πρώτη πολύ σημαντική αμαρτία μας είναι ότι εμείς, που είμαστε μεγάλοι αμαρτωλοί, δεν νιώθουμε ότι είμαστε αμαρτωλοί που δεν αξίζουμε έλεος, αλλά τιμωρία του Θεού! Ας καταδικάσουμε πρώτα απ' όλα τον εαυτό μας γι' αυτή την αισθαντικότητα και ας πούμε στον Κύριο με όλη μας την ψυχή: εδώ είμαι, Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου, ένας αναίσθητος αμαρτωλός, είμαι ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, αλλά δεν αισθάνομαι τις αμαρτίες μου. Πρέπει να είναι επειδή οι αμαρτίες μου έχουν πολλαπλασιαστεί περισσότερο από την άμμο της θάλασσας, και είμαι όλος σε αμαρτίες, σαν ευλογιά ασθενής - στην ευλογιά. Μετανοώ σε Σένα, Κύριέ μου, Θεέ μου, με όλη μου την καρδιά για την αναισθησία μου, και σε προσεύχομαι: Δώσε μου να νιώσω με όλη μου την καρδιά πόσο πολύ σε εξοργίζω και σε εξοργίζω. - ΠΕΡΙΠΟΥ! Αυτή η φανταστική, φαρισαϊκή δικαιοσύνη μας, πόσους ανθρώπους κατέστρεψε και καταστρέφει! Και προς το κακό μας χτυπά την καρδιά μας ακριβώς κατά τη νηστεία, κατά το ίδιο το μυστήριο της μετανοίας και πριν από το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Αλλά ας κοιτάξουμε παραπέρα - ποιες αμαρτίες έχουμε κάνει περισσότερο στον Θεό; Αλλά αν είμαστε άνθρωποι με μικρή πίστη, ζούμε στη γη όχι για τον ουρανό, όχι για τον Θεό και τη σωτηρία της ψυχής μας, αλλά για τη γη και κάθε τι ευχάριστο στη γη, με μια λέξη - ζούμε για τη σάρκα, για τις απολαύσεις της, και όχι για την αθάνατη ψυχή μας, όχι για τη μελλοντική της ζωή - δεν είναι μεγάλη αμαρτία; Ξεχάσαμε τα δεινά για εμάς του Κυρίου Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, το πιο αγνό αίμα Του που χύθηκε για μας στον σταυρό, την ένδοξη ανάστασή Του; Δεν ήταν για εμάς, δηλαδή, για να μας σηκώσουμε στον ουρανό, που απομακρύνθηκαν από τον ουρανό από την αμαρτία, την κάθοδό Του στη γη, τη θεϊκή διδασκαλία Του, τα θαύματά Του, τις προφητείες Του - για παράδειγμα, για τη μελλοντική τρομερή κρίση, για την ανάσταση των νεκρών την τελευταία ημέρα του κόσμου, για την ευδαιμονία των δικαίων και των αιώνιων; - τελικά, τα βάσανά Του, η ανάστασή Του από τους νεκρούς και η ανάληψή Του στους ουρανούς; - Λοιπόν, αν είναι αλήθεια ότι πρέπει να ζήσουμε εδώ για τη ζωή του επόμενου αιώνα, τότε δεν είναι αμαρτία να μην ζούμε για αυτή τη ζωή, αλλά να ζούμε με όλες μας τις σκέψεις και με όλη μας την καρδιά στη γη και στη γη; Και πόση αμαρτία προέρχεται από το γεγονός ότι θέλουμε μόνο να ζούμε καλά στη γη και δεν πιστεύουμε με όλη μας την καρδιά στη μελλοντική μακάρια ζωή; - Πόσος θυμός, μίσος, αγάπη για το χρήμα, φθόνος, τσιγκουνιά, εξαπάτηση πηγάζει από αυτό; Εξ ου και όλες οι κακίες: όλες οι σαρκικές επιθυμίες, όλα τα πάθη της ψυχής. Ας μετανοήσουμε και γι' αυτό, δηλ. ας μετανοήσουμε που είμαστε ολιγόπιστοι, αν όχι άπιστοι, και ότι για τον Θεό και για τη σωτηρία της ψυχής μας είτε δεν ζούμε εδώ είτε ζούμε πολύ λίγο. επίσης ότι υπάρχει λίγη ελπίδα στις καρδιές μας, αν όχι καθόλου - για μια μελλοντική ζωή. – Υποφέρουμε επίσης από το μεγαλύτερο αμάρτημα της αχαριστίας προς τον Θεό, της αντιπάθειας προς Αυτόν για τα αμέτρητα, άφατα ελέη Του. Αυτό, νομίζω, είναι κάτι που όλοι γνωρίζουν τουλάχιστον κατά καιρούς. Εδώ είστε όλοι εσείς που κινείστε με τα πόδια σας, όλοι είστε υγιείς σε σώμα και ψυχή, τιμημένοι στο μυαλό από τον Θεό Δημιουργό, με ελεύθερη βούληση, και τι ήσασταν τόσο πρόσφατα; - Τίποτα. Αλλά ο Κύριος σας έφερε όλους από την ανυπαρξία - και από τότε σας έδωσε τα πάντα: σας έδωσε μια ψυχή με τις ικανότητές της, ένα σώμα με τη σοφή και όμορφη δομή του, σας έδωσε και σας δίνει συνεχώς τροφή - για να θρέψετε το σώμα σας, ρούχα για τα ρούχα του, σας έδωσε μια γωνιά στη γη Του και καταφύγιο για την κατοικία σας. σε τρέφει - με την ανεκτίμητη, ζωογόνο τροφή του Σώματος και του Αίματός Του, σε ευχαριστεί και σε καθησυχάζει με αυτήν. σε κάνει να χαίρεσαι ακούγοντας τον λόγο Του, σου συγχωρεί τις αμαρτίες σου χωρίς αριθμό, διαφυλάσσει συνεχώς τη ζωή σου - σαν μητέρα τη ζωή ενός παιδιού. Μας δίνει τη μελλοντική Του βασιλεία και δεν κάνει τίποτα από την αγάπη Του για εμάς τους αμαρτωλούς και τους αχάριστους ανθρώπους; Είναι αδύνατο να απαριθμήσω. Και λοιπόν; Πώς ανταποκρινόμαστε στην αγάπη Του για εμάς - μια αγάπη που δεν έχει αριθμό ή μέτρο; - Μόνο ανομία, μόνο κακή συμπεριφορά, απλώς αχαριστία. – Λοιπόν, ας μετανοήσουμε με δάκρυα για την αχαριστία μας ενώπιον του Θεού, για την αντιπάθειά μας προς Αυτόν, και επίσης με δάκρυα θα Του ζητήσουμε το δώρο της αγάπης. ΓΙΑ! Ευλόγησε την ψυχή μου τον Κύριο, και μην ξεχνάς όλες τις ανταμοιβές Του (Ψαλμ. 102:2)! Απαιτείται επίσης από τον μετανοούντα να έχει την πρόθεση να διορθώσει τη ζωή του: και να το προσέχεις αυτό. Όταν πηγαίνετε στην εξομολόγηση, πείτε στον εαυτό σας: μετά την εξομολόγηση, θα προσπαθήσω με όλες μου τις δυνάμεις να διορθώσω τον εαυτό μου από εκείνες τις αμαρτίες για τις οποίες τώρα θέλω να μετανοήσω. Δεν θα εξαπατώ πια τον εαυτό μου. Δεν θα πω ψέματα στον Θεό. Δεν θα προσβάλλω άλλο το μυστήριο της μετάνοιας. Βοήθησε, Κύριε, ενίσχυσε την πνευματική μου δύναμη, Κύριε! Ποιο είναι το όφελος μιας τέτοιας μετάνοιας, μετά την οποία και πάλι, χωρίς κούραση συνείδησης, επιδίδονται στις ίδιες αμαρτίες για τις οποίες μετανόησαν; Σε τέτοιους ανθρώπους εκπληρώνεται η παροιμία: ο σκύλος επιστρέφει στον εμετό του και ο χοίρος, αφού πλυθεί, επιστρέφει στη λακκούβα του (πρβλ. Β' Πέτ. 2,22). Τέλος, από τον μετανοούντα απαιτείται πίστη στον Χριστό και ελπίδα στο έλεός Του. Όποιος πλησιάζει στην εξομολόγηση πρέπει να πιστεύει ότι κατά τη διάρκεια του μυστηρίου ο ίδιος ο Χριστός στέκεται αόρατος και δέχεται την ομολογία του. ότι μόνο ο Χριστός μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες, αφού με τα βάσανά Του, το τίμιο αίμα Του και τον θάνατό Του, ζήτησε για τον εαυτό Του το δικαίωμα από τον Επουράνιο Πατέρα να μας συγχωρήσει όλες τις ανομίες μας, χωρίς να προσβάλει τη θεία δικαιοσύνη, και ότι, στο έλεός Του, είναι πάντα έτοιμος να μας συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες, αν τις παραδεχόμασταν με την καρδιά μας. Μακάρι να είχαμε την πρόθεση να ζήσουμε καλύτερα από εδώ και πέρα, μόνο να είχαμε πίστη σε Αυτόν στην καρδιά μας. Η πίστη σου θα σε σώσει: πήγαινε με ειρήνη (Μάρκος 5:34). Αυτό λέει εσωτερικά σε όλους, μετά από άδεια του ιερέα, που μετανοεί όπως πρέπει. Ας μετανοήσουμε όλοι ειλικρινά. Ας κάνουμε ό,τι μπορούμε για να βελτιώσουμε τη ζωή μας. Ας φέρουμε στον Θεό τους καρπούς της μετάνοιας. Αμήν. Συνομιλία περί Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων «Λάβετε το Σώμα του Χριστού, γευτείτε την αθάνατη Πηγή» (Συμμετείχε). Μπροστά σας, ποίμνιο με το όνομα Χριστός, σε αυτό το κύπελλο βρίσκεται το θείο Σώμα και το θείο Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και έχετε προετοιμαστεί με νηστεία και εξομολόγηση να λάβετε αυτά τα άγια, αθάνατα και ζωογόνα Μυστήρια. - Για να το αποδεχτεί κανείς επάξια, απαιτείται από τον καθένα από εσάς: 1) παιδική, απλή πίστη να δεχθεί, υπό το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού, το πιο αγνό σώμα και το πιο αγνό αίμα του Σωτήρα - να δεχτείτε τον ίδιο τον Σωτήρα με τα χείλη σας στην καρδιά σας, να γίνετε μια σάρκα και αίμα μαζί Του, ένα πνεύμα είναι το σώμα Του, όπως λέγεται. 5:30); Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, μένει σε Εμένα, και Εγώ σε αυτόν (Ιωάννης 6:56). και - προσκολληθείτε στον Κύριο. υπάρχει ένα πνεύμα με τον Κύριο (Α' Κορ. 6:17). γιατί σε αυτό το μέρος του σώματος και του αίματος του Χριστού Θεού, που λαμβάνετε, βρίσκεται ολόκληρος ο Ιησούς Χριστός, ως ψυχή σε σώμα. Αυτό που απαιτείται από εσάς, 2ον, είναι η πλήρης, ακλόνητη εμπιστοσύνη στο έλεος του Σωτήρα, ότι Αυτός, σαν θεϊκή φωτιά, θα κάψει και θα καθαρίσει με το αίμα Του όλες τις αμαρτίες σας. Επομένως, ο καθένας σας, αναγνωρίζοντας την αναξιότητά σας να δεχθεί τα Θεία Μυστήρια, παραδοθείτε ολοκληρωτικά στο έλεος του Κυρίου, ώστε ο Ίδιος, με τη χάρη Του, να σας κάνει άξιους να λάβετε τα άγια Μυστήρια Του. όλοι να είναι αξιόπιστοι. Κανείς δεν διστάζει, μην είσαι λιπόψυχος, μην απελπίζεσαι, παρουσιάζοντας την αθλιότητα και την αισχρότητα σου. από το ποτήρι δίνεται σε όλους το έλεος του Κυρίου και μεγάλη άφεση και κάθαρση αμαρτιών. Απλά πιστέψτε και εμπιστευτείτε. Αυτό που απαιτείται, τριπλό, είναι η μεγάλη, φλογερή, αγγελική αγάπη των συμμετεχόντων για τον Σωτήρα. Καθένας από εσάς πρέπει να ανταποκριθεί στην αγάπη του Κυρίου με αγάπη: γιατί, πείτε μου, τι είδους αγάπη του Θεού για εμάς τους αμαρτωλούς αποκαλύφθηκε στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Θεός, έχοντας ενσαρκωθεί για εμάς, υποφέροντας, πεθαίνει και ανασταίνεται, μας έδωσε το θείο Σώμα και το Αίμα Του για φαγητό και ποτό, και μέσω αυτού ένωσε μαζί μας στην πιο στενή ένωσή Του, μας διέλυσε, μας διέλυσε ή μας ανακάτεψε! Ποια μητέρα, ποιος πατέρας αγάπησαν ποτέ τα παιδιά τους όσο αγάπησε ο Κύριος εμάς; – Και γιατί ο Κύριος ενώνεται μαζί μας στα Άγια Μυστήρια; - Για να μας καθαρίσει από τη βρωμιά των αμαρτιών, από τη βρωμιά, που δεν είναι τίποτα πιο αποκρουστικό και φονικό - για να μας μεταδώσει την αγιότητά Του, τη θεϊκή Του ζωή, την ειρήνη, την παρηγοριά, τη χαρά, την ελαφρότητα, τη γλυκύτητα, την ελευθερία, από τα οποία δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο, πιο επιθυμητό στον κόσμο. - για να μας πάρει, καθαρισμένους από τις αμαρτίες, αλλαγμένους, ανανεωμένους, στον ουρανό, στην αιώνια ζωή, στην αιώνια ευδαιμονία: γιατί με αμαρτίες, με πάθη, κανείς δεν μπορεί να είναι στον παράδεισο: όποιος φάει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα μου θα έχει αιώνια ζωή, λέει ο Κύριος, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα (Ιωάννης: 546). Εσείς, λοιπόν, που πρέπει να μετέχετε στα Θεία Μυστήρια, φλογίστε τις καρδιές σας με αγάπη για τον Σωτήρα. Αγία ψυχή, Παρηγορή, θησαυρό του καλού, χύσε την αγάπη Σου στις καρδιές μας! Αυτό που απαιτείται από εσάς είναι 4) μια αλλαγή καρδιάς. Μέχρι τώρα, πολλοί από εσάς αγαπούσατε την αμαρτία, ωστόσο - θέλοντας ή μη - επιδοθήκατε στην αμαρτία. Τώρα προσπαθήστε να τον μισήσετε με όλη σας τη δύναμη: γιατί η αμαρτία είναι προϊόν του διαβόλου, αντίσταση στον Θεό. προσπαθήστε να αλλάξετε τα πάντα στα βάθη της ψυχής σας. Έχετε την ευκαιρία να γευτείτε το σώμα και το αίμα του θείου Αρνίου, του πράου και πράου Κυρίου Ιησού Χριστού: γίνετε και εσείς πράοι αμνοί, ήπιοι, υπομονετικοί, υποταγμένοι στο θέλημα του Θεού, της Εκκλησίας, στο θέλημα των γονιών, των προϊσταμένων και των πρεσβυτέρων σας. Θα δεχτείτε το σώμα και το αίμα του Σωτήρα, και Αυτός είναι όλος αγάπη, και η εχθρότητα και η κακία είναι αποκρουστικά γι' Αυτόν: ας προσπαθήσουμε επίσης να ζούμε με αμοιβαία αγάπη. Συγχωρήστε τις προσβολές, μην ανταποδώσετε το κακό με το κακό ή την ενόχληση με την ενόχληση. Ελάτε στον Κύριο, τον Ουράνιο Βασιλιά, που μας οδηγεί όλους στον ουρανό. – προσπαθήστε να σκεφτείτε ουράνια πράγματα. προσπαθούν να αποκτήσουν ουράνια ηθική. εγκαταλείψτε τον εθισμό σας στα γήινα πράγματα, που είναι φθαρτά και σκλαβώνουν και διεφθαρμένες ψυχές. Αγαπήστε την ορεινή πατρίδα, την ορεινή πόλη της Ιερουσαλήμ, όπου είναι η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι, και όπου πρέπει όλοι να αγωνιζόμαστε. Αφήστε όλες τις ακαθαρσίες και τα αμαρτωλά πάθη. Όλοι δείχνουν μια αλλαγή προς το καλύτερο, όλοι δείχνουν μια διόρθωση. Όλοι φέρνουν στον Κύριο μερικούς καλούς καρπούς καλών πράξεων. όλοι δημιουργούν καρπούς άξιους μετάνοιας. Θεός! Εσύ ο ίδιος μας αλλάζεις, ανανέωσε μας μόνος σου! Τέλος, για να διαφυλάξουμε αυτό το ουράνιο δώρο - το πιο αγνό σώμα και αίμα του Χριστού - απαιτείται - 5) προσοχή στον εαυτό μας, στις σκέψεις μας, στην καρδιά μας, σε όλα τα αισθήματα και κλίσεις της, περιορίζοντας τις αμαρτωλές επιθυμίες και επιδιώξεις μας, καθώς και την αποχή σε φαγητό και ποτό. αποχή από άσκοπες κουβέντες, βωμολοχίες, βεβήλωση και όλα τα ψέματα. Με μια λέξη: όλοι, φροντίστε τον εαυτό σας από οτιδήποτε είναι αντίθετο στον Χριστό, τον Σωτήρα των ψυχών μας. Να θυμάστε ότι μέσω της κοινωνίας ο Κύριος σας λατρεύει, καθιστώντας σας θεϊκό. θεϊκά και προσπαθήστε να ζήσετε με όλη την αγιότητα, τη δικαιοσύνη και την αλήθεια. Είστε παιδιά του Θεού και του Χριστού: τι είδους ζωή αρμόζει στα παιδιά του Θεού; Είθε ο Κύριος να σας εξασφαλίσει όλους να δεχτείτε τα Θεία Μυστήρια επάξια και καρποφόρα. Όποιος τρώει και πίνει το θείο Σώμα και το θείο Αίμα ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του (Α' Κορ. 11,29), λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Ας πλησιάσουμε λοιπόν με πίστη και αγάπη, για να γίνουμε μέτοχοι της αιώνιας ζωής. Αμήν. Κήρυγμα για την πρώτη εβδομάδα των Νηστειών, την Κυριακή της Ορθοδοξίας (πρώτη) «Από εδώ θα δείτε τους ουρανούς ανοιχτούς» (Ιωάννης 1:51). Συγχαίρω τον εαυτό μου και πολλούς από εσάς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, για το άφατο έλεος του Θεού, για την πνευματική ανανέωση που λάβαμε με το κατόρθωμα της νηστείας, της προσευχής, της νηστείας και της μετάνοιας και ιδιαίτερα με την κοινωνία των αγνότερων και ζωοποιότερων Μυστηρίων του σώματος και του αίματος του Κυρίου. Και σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα θα μπορούσαμε να βιώσουμε μόνοι μας τα οφέλη της νηστείας και της προσευχής, για να μην αναφέρουμε τα οφέλη της νηστείας, της εξομολόγησης και της κοινωνίας. αν, φυσικά, εκμεταλλευτήκαμε ειλικρινά αυτή τη στιγμή για τη σωτηρία μας και εκπληρώσαμε ειλικρινά την προϋπόθεση της νηστείας και της νηστείας. αν απείχατε από την υπερβολή σε φαγητό και ποτό, προσευχηθήκατε ειλικρινά, ταπεινωθήκατε ενώπιον του Θεού και των γειτόνων σας, ήσασταν ευσπλαχνικοί, αναγνώριζες πολλές από τις αναλήθειες και τις ανομίες σας και τις μετανιώσατε βαθιά, δεχτήκατε τη σταθερή πρόθεση να μην τις κάνετε πια, και, τέλος, τους εξομολογηθήκατε ειλικρινά και λάβατε την άδεια και τη συγχώρεση. Αλλά ωφεληθήκαμε πραγματικά όλοι από την εβδομάδα που πέρασε; Οι καρδιές μας να γίνουν πιο κοντά στον Θεό, στην Αγνή Μητέρα της κοιλιάς, στην Εκκλησία, στον άγιο Φύλακα Άγγελο και στους αγίους του Θεού. Αγαπήσαμε ειλικρινά την αλήθεια και την αρετή και μισήσαμε κάθε αναλήθεια και ανομία; Αγαπάμε ειλικρινά τον Θεό και τους γείτονές μας; Νιώθουμε μεγαλύτερη πνευματική συγγένεια μεταξύ μας, ως μέλη του ενός σώματος του Χριστού, όπως τα ούτια του Χριστού, γιατί ένας είναι ο άρτος του μυστηρίου, ένα σώμα είμαστε πολλοί: γιατί όλοι λαμβάνουμε από έναν άρτο (Α' Κορ. 10:17); Νιώθουμε στην καρδιά μας ότι τα ρεύματα της ανομίας δεν κυλούν με τόση αυθάδεια και βία στην ψυχή μας, όπως πριν από τη νηστεία και την κοινωνία, και έχουν στεγνώσει σημαντικά μέσα μας, και έχουμε γίνει πιο αγνοί, πιο ελεύθεροι, πιο ήρεμοι, πιο απαθείς, πιο ευγενικοί, πιο καλόκαρδοι, πιο επιρρεπείς σε κάθε τι καλό και χρήσιμο; Έχει μειωθεί η απληστία μας για σαρκικές απολαύσεις και προσωπικά συμφέροντα; Έχετε γίνει πιο πράος, πιο υπομονετικός, πιο συγκαταβατικός απέναντι στους γείτονές σας; Μήπως έχουμε αρχίσει να κοιτάμε πιο συχνά τον παράδεισο, την αληθινή και αιώνια πατρίδα και με λιγότερο πάθος στρέφουμε το βλέμμα μας σε καθετί επίγειο, ως πρόσκαιρο, στιγμιαίο, παροδικό; «Για κοίτα πόσοι άνθρωποι ανάμεσά μας χαίρονται με τον θάνατο σε σύντομο χρονικό διάστημα και ο θάνατος συνεχώς παρασύρει τα θύματά του. Αν ναι, αν γίναμε οι καλύτεροι και πιο συνετοί, τότε πάλι συγχαίρω τον εαυτό μου και εσάς για το μεγάλο έλεος του Θεού, και μαζί προσεύχομαι ο Κύριος να επιβεβαιώσει αυτή την καλή διάθεση και διάθεση της καρδιάς μέσα μου και μέσα σας. το φορτίο των αμαρτιών και μπορούμε πάλι να ζήσουμε όπως ζήσαμε, και να αμαρτήσουμε όπως αμαρτήσαμε, για όποιον είναι χωρίς αμαρτία - θα λέγαμε, αδελφοί και αδελφές, ότι κανείς δεν είναι χωρίς αμαρτία, αλλά το να ζεις και να αμαρτάνεις όπως πριν, μετά την ανανέωση μέσω μετάνοιας και κοινωνίας, δεν πρέπει, δεν πρέπει, είναι άσεμνο! Η Αγία Εκκλησία, μέσω ενός εξομολογητή, δίνει την εξής νουθεσία σε όποιον έχει μετανοήσει: από εδώ και πέρα, πρέπει να φυλάξετε τον εαυτό σας από όλες αυτές τις αμαρτίες, έχοντας ήδη βαπτιστεί με το δεύτερο βάπτισμα, σύμφωνα με το χριστιανικό μυστήριο, και να κάνετε μια καλή αρχή, με τη βοήθεια του Θεού, και επιπλέον μην κοροϊδεύετε την ομοιότητα γυρίζοντας, και Ζήσε με ευλάβεια, ο Θεός να σε βοηθήσει με τη χάρη Του. Αυτό ενσταλάζει η Εκκλησία στους μετανοούντες. Ναι, και ο υγιής λόγος μας εμπνέει με το ίδιο πράγμα. γιατί ποιος, έχοντας πλυθεί, θα ήθελε να λερωθεί ξανά επίτηδες; Μόλις το γουρούνι πλυθεί, ξαναβυθίζεται στη λάσπη. μόνο ένας σκύλος τείνει να επιστρέψει στον εμετό του (πρβλ. Β' Πέτ. 2:22). Ιδού, είσαι υγιής· ας μην αμαρτάνει κανείς, μήπως γίνει χειρότερα (Ιωάν. 5:14), λέει ο Κύριος στον θεραπευμένο παράλυτο. Και κάτι πολύ κακό μπορεί επίσης να μας συμβεί αν παραμελήσουμε την αρετή μετά τη μετάνοια. τότε η χάρη του Θεού θα μας αφήσει για την απροσεξία και την απροσεξία μας για τον εαυτό μας. Η μετάνοια και η κοινωνία μας ανοίγει τον ουρανό και τη βασιλεία των ουρανών, γιατί, λέει ο Κύριος, αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, θα έχει αιώνια ζωή - και μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν (Ιωάννης 6:54, 56). Πώς μπορούμε να μην εκτιμήσουμε το δώρο που λάβαμε—την αιώνια ζωή και την παραμονή του Χριστού μέσα μας και την παραμονή μας σε Αυτόν; Ο Παράδεισος μας έχει ανοίξει μέσω της μετάνοιας και της κοινωνίας, σύμφωνα με τη Γραφή: από εδώ και στο εξής θα βλέπετε τον ουρανό ανοιχτό. τι υπέροχο έλεος! Ολοκληρώθηκε από τις αμαρτίες μας, όπως οι ισχυρότερες πύλες και τα κάστρα, αλλά με τη μετάνοια άνοιξε. - ας εκμεταλλευτούμε αυτό το έλεος του Θεού προτού κλείσει ξανά για εμάς: γιατί ο Θεός ξέρει αν θα μας ανοίξει ξανά όταν το κλείσουμε ξανά με αυθαίρετες αμαρτίες. Για πολλούς ολοκληρώθηκε για πάντα. Οι ανόητες παρθένες χτύπησαν τις κλειστές πόρτες λέγοντας: Κύριε, Κύριε, άνοιξέ μας. Και τους ειπώθηκε: Αμήν, σας λέω, δεν σας γνωρίζω. και σε όλους μας λέγεται: να προσέχετε για εσάς, γιατί δεν ξέρετε την ώρα της ημέρας, την ίδια μέρα θα έρθει ο Υιός του ανθρώπου (Ματθαίος 26:11-13). Αμήν. Λόγος για την Εβδομάδα της Ορθοδοξίας «Ιδού, αυτός είναι όντως Ισραηλίτης· μέσα του δεν υπάρχει κολακεία» (Ιωάννης 1:47). Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε τα λόγια που μόλις είπαν για έναν Ισραηλινό, κάτοικο της πόλης Κανά της Γαλιλαίας, τον Ναθαναήλ, όταν, με τη συμβουλή του γνωστού του Φίλιππου, πήγε να συναντήσει τον Ιησού Χριστό για να βεβαιωθεί αν ήταν ο Μεσσίας που είχε υποσχεθεί στον Ισραήλ. Ο Φίλιππος είπε στον Ναθαναήλ: Βρήκαμε Αυτόν για τον οποίο έγραψε ο Μωυσής στο νόμο και οι προφήτες, τον Ιησού τον γιο του Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ. Αλλά ο Ναθαναήλ του είπε: Μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ; Ο Φίλιππος του λέει: πήγαινε να δεις. Ο Ιησούς, βλέποντας τον Ναθαναήλ να έρχεται κοντά Του, είπε γι' αυτόν: Ιδού, είναι αληθινά Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος. Ο Ναθαναήλ Του λέει: Γιατί με ξέρεις; - Ο Ιησούς του απάντησε: Πριν σε καλέσει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα, δηλ. ήξερα όλες τις σκέψεις σου, την πίστη σου, τις φιλοδοξίες σου για τον Μεσσία, τη μελλοντική σου διακονία. Ο Κύριος, ο γνώστης της καρδιάς, προφανώς άγγιξε την πιο ζωντανή χορδή της καρδιάς του Ναθαναήλ, την πιο ειλικρινή σκέψη, την ειλικρινή επιθυμία, την φιλοδοξία του, δείχνοντάς του με τα μάτια του τη θεϊκή του παντογνωσία. και έτσι ο Ναθαναήλ πιάστηκε στην πίστη του Χριστού. Αναφωνεί: Ραββί! Είσαι ο Υιός του Θεού, είσαι ο Βασιλιάς του Ισραήλ - και μετά γίνεσαι μαθητής Του, με το όνομα Βαρθολομαίος, που σημαίνει - ένας από τους δώδεκα (Ιωάννης 1:45-60). Αλλά γιατί αυτή την Κυριακή, που ονομάζεται Εβδομάδα της Ορθοδοξίας, η Εκκλησία υποτίθεται ότι διαβάζει αυτό το Ευαγγέλιο, το οποίο λέει για τη συνομιλία του Κυρίου με τον Ναθαναήλ; – Διότι τα λόγια του Κυρίου προς τον Ναθαναήλ δείχνουν τον χαρακτήρα ενός αληθινού, ή Ορθόδοξου Χριστιανού, και τον χαρακτήρα, γενικά, της αληθινής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού. Ιδού, είναι αληθινά Ισραηλίτης», είπε ο Κύριος για τον Ναθαναήλ, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος, δηλ. εδώ είναι ένας άνθρωπος που σωστά και άμεσα, σταθερά σκέφτεται, αιτιολογεί, πιστεύει, ελπίζει, μιλάει και ενεργεί - αφού ο Ναθαναήλ πίστεψε αμέσως στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και ποτέ δεν αμφιταλαντεύτηκε στην πίστη και την ελπίδα του. Έτσι δεν πρέπει να είναι ολόκληρη η θεμελιωμένη κοινωνία των Ορθοδόξων Χριστιανών; Τι μεγάλος έπαινος υπάρχει για εκείνον τον Χριστιανό για τον οποίο είπε ο Κύριος: ιδού ένας αληθινός Χριστιανός, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος, και για εκείνη την Εκκλησία για την οποία ο Κύριος λέει: εδώ είναι η Εκκλησία στην οποία δεν υπάρχει δόλος ή μάταιες επινοήσεις ανθρώπων, δηλαδή που είναι αλήθεια σε όλη της τη διδασκαλία, τα μυστήρια, τη λατρεία, τη διοίκηση, σε όλη της τη δομή. Και αυτό ακριβώς είναι όλοι οι άγιοι μας. τέτοια είναι ολόκληρη η Ορθόδοξη Εκκλησία από την αρχή της μέχρι σήμερα, όπως αποδεικνύεται από την αμερόληπτη ιστορία της Εκκλησίας και από τον ίδιο τον Θεό μέσα από διάφορα σημεία και θαύματα που γίνονται στην Εκκλησία. Είναι, σύμφωνα με τον Απόστολο, η στήλη και το θεμέλιο της αλήθειας (Α' Τιμ. 3:16). υπάρχει μια ένδοξη Εκκλησία, που δεν έχει βρωμιά ή κακία, ή κάτι τέτοιο (Εφεσ. 5:27). Και με τι αιματηρές πράξεις, με τι αγώνα με τους εχθρούς της αλήθειας, με ποιους και πόσους θανάτους των ζηλωτών της αγνότητας, της αγιότητας και της Ορθοδοξίας της πίστεως και της Εκκλησίας, εσείς κι εγώ, αδελφοί μου, αποκτήσαμε την Ορθοδοξία της πίστης μας, τον οδηγό μας στην αιώνια ζωή! Όπως για τη διατήρηση και την ακεραιότητα της πατρίδας μας και της Ορθόδοξης πίστης μας, χύθηκαν ποτάμια αίματος από τους προγόνους μας -Ρώσους στρατιώτες και ηγέτες που πολέμησαν με ειδωλολάτρες και με Μωαμεθανούς και με χριστιανούς ξένους στην Ορθόδοξη Εκκλησία- έτσι και για τη διατήρηση της Ορθόδοξης πίστης, ποτάμια αίματος ήταν αποστολικά. Οι ευλαβείς πατέρες και άλλοι υπερασπιστές της πίστεως υπέμειναν πολλά βάσανα. Τι γίνεται όμως με εμάς, τα παιδιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας; Διατηρούμε αυτή την πολύτιμη κληρονομιά - την Ορθόδοξη πίστη, ακολουθούμε τις διδασκαλίες, τις εντολές, τους κανόνες, τα καταστατικά, τις συμβουλές της; Αγαπάμε να προσφέρουμε υπηρεσία στον Θεό, τον καρπό εκείνων που ομολογούν με τα χείλη τους το όνομά Του (Εβρ. 13:15); Ανανεωνόμαστε από αυτήν, αγιαζόμαστε καθημερινά, διορθώνουμε τον εαυτό μας, πετυχαίνουμε την τελειότητα που πέτυχαν οι άγιοι; Βελτιωνόμαστε στην αγάπη για τον Θεό και τους γείτονές μας; Εκτιμούμε την πίστη μας; Θεωρούμε ως το μεγαλύτερο έλεος του Θεού, το μεγαλύτερο και πρωταρχικό αγαθό της ζωής, να έχουμε την ευτυχία να ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, που είναι μία, αγία, καθολική και αποστολική; Πώς απαντάμε σε αυτές τις ερωτήσεις αν θέλουμε να απαντήσουμε σύμφωνα με τη συνείδησή μας; Προς ντροπή μας, πρέπει να παραδεχτούμε ότι πολλοί, πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί όχι μόνο δεν έχουν την Ορθόδοξη πίστη στις καρδιές και τις ζωές τους, αλλά ούτε καν στη γλώσσα τους, και τους έχει εξατμιστεί εντελώς ή έχει μετατραπεί σε πλήρη αδιαφορία για οποιαδήποτε πίστη: Καθολική, Λουθηρανική, Εβραϊκή, Μωαμεθανική, ακόμη και παγανιστική. Ακούμε από πολλούς ότι σε οποιαδήποτε πίστη μπορεί κανείς να ευαρεστήσει τον Θεό, δηλαδή σαν κάθε πίστη να είναι ευάρεστη στον Θεό, και σαν το ψέμα και η αλήθεια, η αλήθεια και η αναλήθεια να είναι αδιάφορα για τον Θεό. Αυτό έχει φτάσει για πολλούς η άγνοια της πίστης τους, η άγνοια του πνεύματος και της ιστορίας της Εκκλησίας τους, η αποξένωση από τη ζωή και τις θείες λειτουργίες της - πώς έχει επισκιαστεί η έννοια της Ορθοδοξίας, της μη Ορθοδοξίας και άλλων θρησκειών! Το χρονικό των σύγχρονων περιστατικών αφηγείται την ιστορία του πώς κάπου στη Ρωσία ένα αφεντικό, ενώ δοκίμαζε τους μαθητές του, αποκάλεσε την ιστορία της θυσίας του Ισαάκ παράλογη. Αυτό είναι σκοτάδι, χάος, καταστροφική άγνοια! Ο Χριστιανός, ως μέλος της Εκκλησίας, πρέπει να γνωρίζει την πίστη του και να προσπαθεί να ζει με την πίστη του, να σώζεται από την πίστη του -γιατί οι εχθροί της σωτηρίας μας δεν κοιμούνται και δεν επιζητούν την καταστροφή μας κάθε ώρα- και να μην πετάει την πίστη του ως ειδικότητα κάποιων ανθρώπων, ή ως περιττό παιχνίδι, χαρακτηριστικό μόνο της παιδικής ηλικίας ή ως ιδιοκτησία του υποτιθέμενου μόνον. Όσοι ονειρεύονται με αυτόν τον τρόπο, καλό θα ήταν να θυμούνται την αξιοσέβαστη αρχαιότητα της πίστης μας, σύγχρονη με την αρχή της ανθρώπινης φυλής, και την άμεση προέλευσή της από τον Θεό, και το γεγονός ότι σ' αυτή την πίστη έζησαν και σώθηκαν άνθρωποι κάθε είδους, βαθμού, κατάστασης, φύλου: ένδοξοι βασιλιάδες και σοφοί φιλόσοφοι, και νομοθέτες και οι μεγαλύτεροι ηγέτες, ευγενείς και ευγενείς. ανθρωπιά. Θα πρέπει επίσης να ειπωθεί προς δόξα της Ορθόδοξης πίστης ότι καμία άλλη θρησκεία εκτός από την Ορθόδοξη πίστη δεν μπορεί να οδηγήσει τον άνθρωπο σε ηθική τελειότητα ή αγιότητα και τέλεια ευάρεστη στον Θεό, όπως φαίνεται από την ιστορία της Εκκλησίας και τα άφθαρτα, θαυματουργά λείψανα των αγίων του Θεού και τα θαυμαστά έργα των αγίων της Εκκλησίας. διάρκεια ζωής. Έτσι πρέπει να είναι σύμφωνα με την κοινή λογική: μόνο η τέλεια πίστη με όλες τις θεϊκές δυνάμεις, με όλη την πνευματική πανοπλία του Θεού ενάντια στην παθιασμένη σάρκα, τον κόσμο και τον διάβολο μπορεί να οδηγήσει στην τελειότητα. Αν σήμερα πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί ζουν χειρότερα από τους Μωαμεθανούς και τους ειδωλολάτρες, έτσι ο επικεφαλής των Μωαμεθανών στη Ρωσία δημοσίως και δημόσια πρόσφατα στην Αγία Πετρούπολη διακήρυξε τον έπαινο των ομοθρήσκων του για το γεγονός ότι ανάμεσά τους δεν υπάρχουν τόσο πονηροί άνθρωποι όπως μεταξύ των Χριστιανών που καταπατούν τη ζωή των βασιλιάδων. - τότε μια τέτοια αληθινά πονηρή ζωή των Χριστιανών δεν πρέπει φυσικά να μομφθεί στο ελάχιστο από την Ορθόδοξη πίστη, η οποία είναι ακλόνητη στις αρχές της αλήθειας και αγιότητας, σύμφωνα με την υπόσχεση του ίδιου του Σωτήρα και σύμφωνα με τη μαρτυρία της ιστορίας. Παρόλο που τέτοιοι άνθρωποι προέρχονταν από εμάς, δεν ήταν δικοί μας στην ουσία, αλλά μόνο στο όνομα. Ναι, αδελφοί μου, μόνο η Ορθόδοξη πίστη καθαρίζει και αγιάζει την ανθρώπινη φύση, τη μολυσμένη από την αμαρτία, και ανανεώνει τη διεφθαρμένη φύση, ιδιαίτερα μέσω των μυστηρίων του βαπτίσματος, της μετανοίας και της κοινωνίας. ο σκοτεινιασμενος φωτιζει? Θεραπεύει τους πληγωμένους από τις αμαρτίες. το παγωμένο ζεσταίνει? Ό,τι βρωμάει από πάθη ευωδιάζει από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτό που είναι νεκρό ζωντανεύει. Επανενώνει ό,τι έχει απορριφθεί από τον Θεό και οικειοποιείται ό,τι έχει αποξενωθεί από Αυτόν σε Αυτόν. ό,τι αποδυναμώνεται δυναμώνει? Αυτό που παραμορφώνεται αντιπροσωπεύει και ομορφαίνει. αποκαθιστά τους πεσόντες? Η δουλειά σε κάνει ελεύθερο. το εχθρικό εκπληρώνει την αγάπη, όπως ο Απόστολος Παύλος και πολλοί άλλοι. εκπληρώνει τη βλασφημία με συνεχή έπαινο προς τον Θεό. Ο απελπισμένος είναι γεμάτος ελπίδα. το θλιβερό είναι παρηγορητικό. Η ενοχή σας σώζει από την καταδίκη και την τιμωρία στη Γέεννα. η ταραγμένη ηρεμεί? ενισχύει τους αδύναμους? το καταπιεσμένο εξαπλώνεται? Η αδικία πλουτίζει με δικαιοσύνη. κάνει το κακό απλό. κακό - καλό? Διορθώνει ό,τι είναι διεφθαρμένο. Κάνει τον άπληστο στον απόχη· άσωτος έως αγνός? τσιγκούνης έως γενναιόδωρος? Ο ανόητος κάνει σοφούς. ό,τι είναι επίγειο δημιουργεί ουράνιο. το τραχύ είναι εξευγενισμένο? το σαρκικό πνευματικοποιεί· Ο λάτρης των πραγμάτων κάνει τον εραστή του Θεού. αυτοαγάπης - ανιδιοτελής και παντός αγάπης. δαιμονόμορφο - θεόμορφο και - ιδού! - θεϊκό! Αυτά είναι τα θαύματα που κάνει η ορθόδοξη πίστη σε έναν άνθρωπο! Θέλετε να βεβαιωθείτε για αυτό; Διαβάστε την ιστορία της ζωής των αγίων, την ιστορία της Εκκλησίας και θα δείτε με τα μάτια σας όλα αυτά τα θαύματα στη ζωή των αγίων. Θα δείτε λύκους να μετατρέπονται σε αρνιά, πόρνες και πόρνες σε δίκαιους ανθρώπους και ίσους με τους αγγέλους. θα δεις λάτρεις του χρήματος με τους φιλεύσπλαχνους, ηδονικούς στην απόχη, ανθρώπους της εξουσίας και του επίγειου μεγαλείου και πολυτέλειας με ταπεινή ενδυμασία μοναχού. Αυτοί ήταν πραγματικά αληθινοί Χριστιανοί. Εδώ είναι άγγελοι στη σάρκα. επί γης - ουράνιοι πολίτες, και μαζί - πιστοί υπηρέτες της επίγειας πατρίδας, όπως θυμήθηκαν σήμερα οι 40 μάρτυρες της Σεβάστειας! Αυτό μπορεί να κάνει η Ορθόδοξη πίστη μας με εκείνους τους ανθρώπους που την υποστηρίζουν ειλικρινά και ακολουθούν την καθοδήγησή της! – Γιατί δεν μας προκαλεί τόσο σωτήρια αλλαγή; – Από την έλλειψη πίστης ή την έλλειψη πίστης, από επιπολαιότητα, από φθορές και αμετανόητες της καρδιάς. από τα πάθη που μας εντάθηκαν και μας κυρίευσαν, από την απομάκρυνση από την Εκκλησία, από το γεγονός ότι πολλοί δεν είναι καθόλου εμποτισμένοι με το πνεύμα και τη ζωή της Εκκλησίας, και πολλοί μόνο αδύναμα και πιο τυπικά, ανειλικρινά προσκολλώνται σε αυτό. Από το ίδιο πράγμα, όλες οι σύγχρονες κοινωνικές κακίες έχουν εκφυλιστεί ανάμεσά μας: δολοφονία, αυτοκτονία, αυτοκτονία, εμπρησμός, κλοπή δημόσιας περιουσίας, υπερβολική πολυτέλεια, ακολασία, υπερβολή, επιδίωξη κάθε είδους αισθησιακών απολαύσεων. Για να είμαστε αληθινοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί, χρειάζεται πρώτα απ' όλα να έχουμε ζωντανή, συνεχή επικοινωνία με την Ορθόδοξη Εκκλησία ή συμμετοχή στις προσευχές, τις διδασκαλίες και τα μυστήρια της. - μελετήστε επιμελώς την πίστη σας και εμποτιστείτε και ζήστε από το πνεύμα της, καθοδηγηθείτε από τους κανόνες, τις εντολές, τα καταστατικά της, το κύριο πράγμα είναι να αποκαταστήσετε στον εαυτό σας μέσω αληθινής και βαθιάς μετάνοιας την εικόνα ενός αληθινού, Ορθόδοξου Χριστιανού κατ' εικόνα των αρχαίων και νέων αγίων, ή καλύτερα - κατά την εικόνα του ίδιου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που λέει: σε δημιούργησα μια εικόνα. 13:15), έτσι ώστε ο Κύριος μιλάει για εμάς και σαν κάποτε για τον Ναθαναήλ: ιδού, αληθινά ένας νέος Ισραηλίτης, μέσα του δεν υπάρχει κολακεία. Αμήν. Συζήτηση τη δεύτερη εβδομάδα της Σαρακοστής (πρώτη) «Γιε μου, σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου» (Μάρκος 2:5). Ο παράλυτος μεταφέρθηκε στον Ιησού Χριστό προφανώς για να θεραπεύσει από την ασθένεια της παράλυσης που τον είχε κυριεύσει. Και ο Ιησούς Χριστός πρώτα θεραπεύει την ψυχή του από τις αμαρτίες και μετά το σώμα του από την αρρώστια. Παιδί, λέει στον παράλυτο, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται, και μετά την άφεση των αμαρτιών του είπε: Σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου (Μάρκος 2:11). Τι σημαίνει αυτή η μέθοδος θεραπείας; Αυτό σημαίνει ότι οι ασθένειες που μας πλήττουν είναι οι συνέπειες των αμαρτιών μας και ότι είναι αδύνατο να απαλλαγούμε εντελώς από τις ασθένειες χωρίς πρώτα να καθαριστούμε από τις αμαρτίες, όπως είναι αδύνατο να καταστρέψουμε τις συνέπειες χωρίς να καταστρέψουμε την αιτία. Επειδή ακόμη και τώρα υπάρχουν συχνά πολλοί άρρωστοι ανάμεσά μας που αναζητούν φάρμακα για την ασθένειά τους, μετά για γενική οικοδόμηση και ωφέλεια, ας μιλήσουμε τώρα για τη στενή σύνδεση των αμαρτιών μας με τις σωματικές ασθένειες. Υπάρχει πράγματι τόσο στενή σχέση μεταξύ των αμαρτιών και των σωματικών ασθενειών και των παθών που οι ασθένειες του σώματος, περισσότερο ή λιγότερο σοβαρές και παρατεταμένες, είναι οι συνέπειες των αμαρτιών; Πραγματικά, υπάρχει μια τέτοια σύνδεση μεταξύ των ασθενειών και των αμαρτιών: η αμαρτία είναι καταστροφική για την ψυχή, ταυτόχρονα είναι καταστροφική για το σώμα. Ο Άγιος Απόστολος μιλάει για την αμαρτία: το πρότυπο της αμαρτίας είναι ο θάνατος (Ρωμ. 6:23), δηλ. η αμαρτία, σαν σκληρός τύραννος, συγκεντρώνει φόρο τιμής από τους ανθρώπους που εργάζονται γι' αυτόν - και όλοι εργάζονται για αυτόν. Αυτό το αφιέρωμα είναι θάνατος. Έτσι, ο θάνατος είναι ο απαραίτητος φόρος τιμής μας στην αμαρτία και σχεδόν πάντα προηγείται η ασθένεια, λίγο πολύ παρατεταμένη. Ως εκ τούτου, είναι σαφές ότι υπάρχει μια πολύ στενή σύνδεση μεταξύ της αμαρτίας και της ασθένειας. Όταν δεν υπάρχει αμαρτία, τότε δεν θα υπάρχει ασθένεια και θάνατος. Γι' αυτό τον επόμενο αιώνα δεν θα υπάρχουν ασθένειες. Δεν θα υπάρχει θάνατος για κανέναν, ούτε κλάμα, ούτε κλάμα, ούτε αρρώστια (Αποκ. 21:4), μαρτυρεί ο μύστης Ιωάννης, στη Θεία Αποκάλυψη. Συχνά, για τις ανθρώπινες αμαρτίες, ο Θεός στέλνει ασθένειες, για παράδειγμα, τις παραδίδει στον Σατανά για την καταστροφή της σάρκας (1 Κορ. 5,5), όπως συνέβη με τον αιμομιξικό που αναφέρεται στην προς Κορινθίους επιστολή του Αποστόλου Παύλου, ή στερεί τη χρήση ορισμένων αισθήσεων και μελών ή τον εκθέτει σε διάφορες άλλες ασθένειες. Εν προκειμένω, οι ασθένειες είναι έργο της καλοσύνης του Κυρίου, ο οποίος δεν θέλει να πεθάνει αιώνια ο αμαρτωλός, αλλά μάλλον να απομακρύνει τον πονηρό από τον δρόμο του και να ζήσει για αυτόν (Ιεζ. 38:11). Οι άνθρωποι παρασύρονται εξαιρετικά από την πρόσκαιρη γλυκύτητα της αμαρτίας και χάνονται, αλλά ο Θεός, με την καλοσύνη Του, δεν θέλει την αιώνια καταστροφή μας, αλλά θέλει να κάνει όλους συμμετέχοντες στην ευδαιμονία. Πώς όμως μπορεί να γίνει αυτό όταν ένας άνθρωπος δεν θέλει να δώσει προσοχή στη μελλοντική ευδαιμονία ή στο αιώνιο μαρτύριο και όταν με όλο του το είναι αφοσιωμένος σε επίγειες ψυχαγωγίες και απολαύσεις; Νιώθει γεμάτος δύναμη και πιστεύει ότι πρέπει να ζήσει εδώ όπως θέλει όσο ζει. Πώς να τον κάνει να σκεφτεί τον Θεό, την αιώνια ζωή για την οποία δημιουργήθηκε, πώς να τον κάνει να καταφύγει στην πίστη και την αρετή ώστε να μετατραπούν στη ζωή της καρδιάς του; Η ασθένεια και η ταλαιπωρία σε αυτή την περίπτωση είναι η καλύτερη θεραπεία. Αρκεί να κοιτάξει κανείς κάποιον που είναι άρρωστος ή υποκείμενος σε κάποια άλλη ατυχία για να πειστεί πόσο ευεργετικές είναι μερικές φορές για εμάς εδώ οι ασθένειες και οι κακοτυχίες. Ο άνθρωπος συνέρχεται σε αυτήν την επίσκεψη του Θεού, εισέρχεται στον εαυτό του, βλέπει ότι είναι ασήμαντος και φευγαλέος, σαν χορτάρι, σαν άνθος του αγρού (Ησ. 40:6), ότι κάθε γήινο είναι χώμα και ματαιοδοξία, ότι μόνο ο Θεός και η αρετή είναι αιώνιες, που χρειάζεται ο άνθρωπος σε αυτή τη ζωή για να υπηρετήσει τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια και να προμηθεύεται την αιώνια ζωή. Αδελφοί! Όλοι είμαστε άρρωστοι ή δυστυχισμένοι με κάποιο τρόπο και όλοι θέλουμε, σύμφωνα με τον φυσικό νόμο της αυτοσυντήρησης, να είμαστε υγιείς και ευημερούν. Ας θυμηθούμε ότι οι ασθένειές μας, που είναι συχνά καρπός των ανομιών μας, της δικής μας απροσεξίας ή της ακατανίκητης ζωής μας στην αρχή, είναι πολύ συχνά η τιμωρία του Θεού στη δύναμη και τη διάρκειά τους για τις αμαρτίες μας. Αν θέλουμε να απαλλαγούμε από ασθένειες, πρέπει πρώτα να καταστρέψουμε την εσωτερική τους αιτία - τις αμαρτίες: τότε η εξωτερική ατυχία θα περάσει μόνη της. Ας θυμηθούμε ότι η ασθένεια και ο θάνατος δεν θα υπήρχαν στο ανθρώπινο γένος αν η αμαρτία δεν είχε εισέλθει στον κόσμο μέσω του πρώτου ανθρώπου. Αφήστε τους άλλους να φανταστούν τις αιτίες της ασθένειας όπως θέλουν. αλλά αν εμβαθύνουν στην ουσία του θέματος, τότε στην εξήγησή τους θα καταλήξουν στον ίδιο κύριο λόγο γι' αυτούς, δηλαδή ότι η σωματική φύση του ανθρώπου κάποτε είχε υποστεί μεγάλη ζημιά και τώρα βλάπτεται από κάποια εσωτερική, εχθρική δύναμη, και γι' αυτό είναι τόσο ευαίσθητη στις παραμικρές αυθόρμητες αλλαγές, γι' αυτό έχει γίνει τόσο αδύναμη και εύκολα καταστροφική. Τώρα είναι η ώρα της πνευματικής θεραπείας. Ας απομακρυνθούμε από τις αμαρτίες με τις οποίες η ψυχή οδυνηρά υποφέρει, και οι θεραπείες μας σύντομα θα λάμψουν (Ησ. 58:8). Αμήν. Συζήτηση τη δεύτερη εβδομάδα της Σαρακοστής (δεύτερη) «Ο Ιησούς μπήκε στην Καπερναούμ, και ακούστηκε ότι υπήρχε φαγητό στο σπίτι· και μαζεύτηκαν πολλοί, σαν να μην μπορεί κανείς να φιλοξενήσει στην πόρτα· και τους είπες ένα λόγο. Και ήρθε κοντά του, χαλαρή στις φλέβες της, φερόμενη από τέσσερις» (Μάρκος 2:1-3). Αν ο βασιλιάς της γης ή ο γιος του βασιλιά επισκεφτεί κάποια πόλη ή χωριό και μείνει σε κάποιο σπίτι, τότε τεράστια πλήθη ανθρώπων μαζεύονται γύρω από αυτό το σπίτι, γιατί όλοι θέλουν να δουν τα καθαρά βασιλικά μάτια, προσεκτικά στραμμένα προς ολόκληρο το απέραντο βασίλειο και όλους τους υποτελείς λαούς, όλοι θέλουν να ακούσουν τον ευσπλαχνικό βασιλικό λόγο. Τόσο υψηλός είναι ο βαθμός του βασιλιά, τόσο σημαντική είναι η υπηρεσία του προς τον Θεό και τους ανθρώπους στη γη, που ο καθένας αισθάνεται έναν ακούσιο σεβασμό για το πρόσωπό του. και συχνά η θέα του τον ευχαριστεί. Αλλά ήταν καιρός που ο ίδιος ο Ουράνιος Βασιλιάς, ο Βασιλιάς όλου του κόσμου, ο απαρχής Θεός, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, ο βασιλιάς των βασιλιάδων της γης, εμφανίστηκε στη γη και ζούσε με ανθρώπους, περιπλανώμενοι από πόλη σε πόλη, από χωριό σε χωριό. Ω, τι ευτυχία, τι ευτυχία ήταν να βλέπεις τον ίδιο τον Ουράνιο Βασιλιά. αυτά τα λαμπερά, άγρυπνα μάτια, που κοιτάζουν όλο το σύμπαν, αυτό το βλέμμα, χαρούμενο για τους Αγγέλους και τρομερό για τους δαίμονες, και να ακούς από τα πιο γλυκά Του χείλη τα λόγια Του, δίνοντας ζωή, ειρήνη, χαρά, χαρά σε κάθε ειλικρινή, άμεση ψυχή! Ζηλεύετε αυτούς τους ευτυχισμένους ανθρώπους που έζησαν κατά τη διάρκεια της παραμονής του Ιησού Χριστού στη γη. Μην ζηλεύεις. Ακόμη και τώρα είναι αχώριστος μαζί μας μέσω της Θεότητάς Του, της χάρης Του, των ζωοποιών Μυστηρίων Του, του θείου σώματος και του αγνότερου αίματος Του: δεν είμαστε καθόλου προσβεβλημένοι από αυτή την άποψη σε σύγκριση με τους συγχρόνους του Ιησού Χριστού. δεν στερήθηκαν τίποτα, πήραν κιόλας περισσότερα από αυτούς: γιατί δεν είχαν την ευδαιμονία να φάνε το ζωογόνο Σώμα και Αίμα Του, αλλά εμείς τα τρώμε και λατρευόμαστε. Η λειτουργία, κατά την οποία τελείται αυτό το μυστήριο, απεικονίζει μπροστά μας ολόκληρη τη ζωή του Ιησού Χριστού από την κούνια Του μέχρι την ανάληψή Του στους ουρανούς. - και τα ιερά Μυστήρια φανερώνουν την προσωπική Του παρουσία, την αμέτρητη αγάπη του Κυρίου για τη λογική Του δημιουργία. και η μεγαλειώδης εμφάνιση του Θεού στη σάρκα και με τη μορφή του ανθρώπου δείχνει, αδελφοί μου, την αξιοπρέπεια της ανθρώπινης φύσης, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, αλλά ταπεινωμένη, παραμορφωμένη, εξασθενημένη και θανατωμένη από την αμαρτία. Μας διαβεβαιώνει ότι αν κάποιος ζει στη γη δίκαια και άγιο, τότε θα είναι ίσος με τους Αγγέλους και θα ζει μαζί τους για πάντα και θα χαίρεται για ατελείωτους αιώνες. ότι με τον Θεό, μετά τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους Αγγέλους, δεν υπάρχει κανένας άλλος ανώτερος και αγαπητός από τον άνθρωπο - ο άνθρωπος με τον οποίο παρομοίασε, για τον οποίο υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε. ότι όλος ο ουρανός και η βασιλεία των ουρανών είναι η κληρονομιά του ανθρώπου, και εκτός από αυτόν δεν υπάρχουν άλλοι κληρονόμοι στους οποίους θα έλεγε: ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου (Ματθαίος 25:34). Ας στραφούμε όμως σε όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο. Παρακάτω, λέγεται, ότι ο Ιησούς ήταν στην Καπερναούμ, και ακούστηκε ότι ήταν κόσμος στο σπίτι, και πολύς κόσμος είχε μαζευτεί, σαν να μην υπήρχε κανείς που να μπορεί να φιλοξενηθεί στις πόρτες. Η εβραϊκή πόλη Καπερναούμ βρισκόταν στη λίμνη Γεννησαρέτ κοντά στη συμβολή του ποταμού Ιορδάνη και ήταν μια από τις ακμάζουσες και πολυπληθείς πόλεις της Γαλιλαίας υπό τον Ιησού Χριστό. Ο Κύριος, κατά τη διάρκεια της τριετούς δημόσιας διακονίας Του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, επισκέφτηκε επανειλημμένα την Καπερναούμ, κήρυξε σε εβραϊκές συναγωγές και έκανε πολλά θαύματα. Παρεμπιπτόντως, εδώ θεραπεύτηκε ένας παράλυτος που δεν μπορούσε να περπατήσει, για τον οποίο διαβάζουμε σήμερα στο Ευαγγέλιο. Εδώ θεραπεύτηκαν οι εξής: η υπηρέτρια ενός Ρωμαίου εκατόνταρχου, η πεθερά του Αποστόλου Πέτρου με πολλούς άλλους, μια γυναίκα που αιμορραγούσε, δύο τυφλοί, ένας δαιμονισμένος και η κόρη του Ιάιρου, του άρχοντα της συναγωγής, αναστήθηκε. Ευτυχισμένοι, εκατό φορές ευτυχισμένοι, λέτε, είναι οι κάτοικοι αυτής της πόλης, στην οποία ο Ιησούς Χριστός είχε τη συχνή διαμονή Του. - Αλλά δεν θα το πω αυτό. Όχι, δεν μπορώ να αποκαλώ ευτυχισμένους τους κατοίκους της Καπερναούμ μόνο και μόνο επειδή ο Υιός του Θεού έμενε συχνά μαζί τους. Δεν μπορώ γιατί οι κάτοικοι της Καπερναούμ, που είχαν δει τα θαύματά Του πολλές φορές, τις ευεργεσίες Του στους συμπολίτες τους, παρέμειναν αχάριστοι μπροστά στον Ευεργέτη και Θαυματουργό τους - άπιστους, αμετανόητους αμαρτωλούς. Ο Ίδιος ο Κύριος καταδίκασε αυτήν την πόλη για αμετανοησία, λέγοντάς της: και εσύ Καπερναούμ, που ανέβηκες στον ουρανό, θα ριχθείς στον άδη. Διότι αν είχαν εκδηλωθεί δυνάμεις στα Σόδομα, δηλαδή θαύματα που έγιναν σε εσάς, τότε θα είχε παραμείνει μέχρι σήμερα, δηλαδή θα μετανόησε. αλλά σας λέω ότι θα είναι πιο ανεκτό για τη γη των Σοδόμων την ημέρα της κρίσης παρά για εσάς (Ματθαίος 11:23–24). Τώρα βλέπετε ότι οι κάτοικοι της Καπερναούμ είναι δυστυχισμένοι άνθρωποι, γιατί, έχοντας συχνά δει τα θαύματα του Κυρίου και άκουσαν τη διδασκαλία Του, παρέμειναν αμετανόητοι αμαρτωλοί και καταδικάστηκαν στην κόλαση. Αδέρφια μου! Ας σκεφτούμε τον εαυτό μας: είμαστε λιγότερο ευλογημένοι από τον Κύριο από τους κατοίκους της Καπερναούμ; Γεννηθήκαμε στο βάπτισμα με νερό και Άγιο Πνεύμα και υιοθετηθήκαμε ως γιοι του Θεού. Σε επιβεβαίωση αγιάζονται από το Άγιο Πνεύμα. - στην κοινωνία είμαστε άξιοι να πάρουμε το πιο αγνό σώμα και το πιο αγνό αίμα του Κυρίου. Στη μετάνοια μας χορηγείται άφεση αμαρτιών μετά από ειλικρινή μετάνοια γι' αυτές. Στην ιεροσύνη έχουμε σταθερούς δασκάλους της πίστης και της χριστιανικής ζωής, τελούντες σωτήριων μυστηρίων και ηγέτες προς τον Θεό και την αιώνια ζωή. στον καθαγιασμό του λαδιού έχουμε θεραπεία για σωματικές ασθένειες μέσω της μετάνοιας των αμαρτιών. Τι αποδίδουμε στον Κύριο για όλα τα ελέη Του προς εμάς, για όλα τα θαύματα της μακροθυμίας Του προς εμάς; - Αχαριστία, κακή θέληση, σκληρόκαρδος, απιστία, απουσία, πείσμα και αμετανοησία για τις αμαρτίες. Θα είναι όμως πάντα έτσι; Δεν θα εκπληρωθεί σύντομα το μέτρο της μακροχρόνιας υπομονής του Θεού απέναντί ​​μας; Δεν κρέμεται ήδη πάνω από τα κεφάλια μας το σπαθί του Θεού; Δεν είναι ήδη τεντωμένο το θνητό τσεκούρι στη ρίζα του δέντρου, στην καρδιά μας; Η απόλυτη κόλαση δεν άνοιξε το στόμα της για να μας καταπιεί; Ας συνέλθουμε, ας συνέλθουμε και ας μετανοήσουμε από καρδιάς όσο έχουμε ακόμη χρόνο να μετανοήσουμε. Ας μελετήσουμε τον λόγο του Θεού, επισκεπτόμενοι επιμελώς τον ναό του Θεού, και ας ασχοληθούμε με τη φιλανθρωπία και την ελεημοσύνη. Είναι αλήθεια ότι κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, η εκκλησία μας μερικές φορές γεμίζει από ανθρώπους που προσεύχονται, όπως το σπίτι στο οποίο βρισκόταν ο Ιησούς Χριστός, και οι άνθρωποι μετά βίας χωρούν σε αυτό. Ο Θεός να έχει καλά! Α, αν γέμιζε πιο συχνά με Χριστιανούς! Αλλά και πάλι το θέατρο γεμίζει πολύ πιο συχνά. Ας συνεχίσουμε όμως με την εξήγηση του Ευαγγελίου. Και πείτε τους τη λέξη. Παντού εμφανιζόταν ο Κύριος με μια λέξη - και αυτή η λέξη ήταν πιο γλυκιά από το μέλι από την κηρήθρα. Θεράπευσε ψυχές και σώματα. έσκυψε και μεταμόρφωσε καρδιές, όπως στον Σαούλ. Ανέστησε τους νεκρούς, έδιωξε τους δαίμονες, έριξε τους τολμηρούς στο έδαφος, διέταξε όλα τα στοιχεία: και υπάκουσαν στη φωνή του Παντοδύναμου. μεταμόρφωσε το πλάσμα σε μια στιγμή. αυτή η λέξη ακούγεται στο ναό ακόμα και τώρα. Γιατί είναι τόσο λίγοι άνθρωποι που ακούν και παίζουν; Από την απουσία μας, από την αγάπη για τον κόσμο, για μάταια αγαθά και απολαύσεις. Δεν μπορείτε, είπε ο Κύριος μια για πάντα, να εργαστείτε για τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24), δηλαδή για τον κόσμο. Αλλά να θυμάστε: αυτή η λέξη θα μας κρίνει την τελευταία μέρα. Ας προσέχουμε περισσότερο αυτά που ακούμε, μήπως απομακρυνθούμε (Εβρ. 2:1) εσωτερικά από τον Θεό. Γι' αυτό η Αγία Εκκλησία απαιτεί την προσοχή μας όταν διαβάζεται το Ευαγγέλιο. Και ήρθε κοντά Του, εξασθενημένη από τις φλέβες της, φερόμενη από τέσσερις: και όσοι δεν μπορούσαν να Τον πλησιάσουν για χάρη του λαού, ανοίγοντας το κάλυμμα εκεί που βρισκόταν και έσκαψαν ένα κρεμαστό κρεβάτι, ξάπλωσαν εξασθενημένοι πάνω του (Μάρκος 2:3-4). Πόσο αξιολύπητος είναι ένας άνθρωπος όταν, έχοντας πλήρη συνείδηση, δεν μπορεί να περπατήσει μόνος του λόγω μεγάλης αδυναμίας και πρέπει συνεχώς να χρησιμοποιεί τις υπηρεσίες των άλλων: είναι βάρος για τον εαυτό του και για τους άλλους. Τέτοιος ήταν ο παράλυτος που αναφέρεται στο σημερινό Ευαγγέλιο, τέτοιοι είναι εκείνοι ανάμεσά μας που νικήθηκαν από παράλυση και κάποιες άλλες ασθένειες. Υπάρχει όμως πνευματική χαλάρωση από τις αμαρτίες, από τα πάθη, που είναι ασύγκριτα πιο επικίνδυνη και πιο άξια λύπης από τη χαλάρωση του σώματος, γιατί συχνά συνεπάγεται αιώνιο θάνατο. Από αυτή την άποψη, κάθε αμαρτωλός είναι αδύναμος. Κάθε αμαρτία συνοδεύεται από χαλάρωση της ψυχής, ως συνέπεια της απομάκρυνσης από τον Θεό, στον Οποίο είναι η ζωή και η δύναμή μας, ως πτώση στο θάνατο. Και όπως όλοι αμαρτάνουμε, όλοι είμαστε αποδυναμωμένοι. Πώς να γιατρευτείς από αυτή τη χαλάρωση, από αυτόν τον προορισμό του αιώνιου θανάτου; – Με ειλικρινή, βαθιά, πλήρη μετάνοια για τις αμαρτίες. Γι' αυτό, βέβαια, τώρα είναι απαραίτητο να διαβάσουμε το Ευαγγέλιο για τον παράλυτο, ώστε η κατάστασή του, που ήταν συνέπεια αμαρτιών, να αγγίξει τις καρδιές μας και να μας διαθέσει σε ένθερμη μετάνοια. Γι' αυτό ο Ιησούς Χριστός θεράπευσε τον παράλυτο, δίνοντάς του προκαταβολικά άφεση αμαρτιών. Έχοντας δει την πίστη τους, δηλαδή τους αχθοφόρους, το ρήμα προς τον παραλυτικό: παιδί μου, σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου (Μάρκος 2:5). Ως εκ τούτου, είναι σαφές ότι ο ασθενής υπέφερε για τις αμαρτίες του. Αδέρφια μου! Όταν είστε άρρωστοι, πρώτα απ 'όλα, φέρτε μετάνοια στον Θεό για τις αμαρτίες σας, καταφύγετε στον Παντοδύναμο Ιατρό - φάτε το ζωογόνο Σώμα και το ζωογόνο Αίμα Του. Υπάρχει μια μυστική και στενή σχέση μεταξύ της αμαρτίας και της ασθένειας. Αλλά ο γραμματέας κάθεται και σκέφτεται στην καρδιά του ότι αυτός λέει βλασφημίες; ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από έναν μόνο Θεό (Μάρκος 2:6–7); Οι πονηροί, φθονεροί και φιλόδοξοι γραμματείς, δηλαδή στους λόγιους Εβραίους δασκάλους, η καλή πράξη του Ιησού Χριστού φαινόταν βλάσφημη και τους μπέρδεψε. Τώρα λοιπόν, αδελφοί, ο κακός άνθρωπος οδηγείται στον πειρασμό με καλές πράξεις: πηγαίνετε στην εκκλησία για να προσευχηθείτε στον Θεό, διαβάζετε ιερά βιβλία, απομακρύνεστε από τη διασκέδαση, τις διασκεδάσεις, τις παραστάσεις, τις παρέες. Λένε: τι υποκριτής. Δίνεις ελεημοσύνη. λένε: γεννά παράσιτα. Αλλά δεν είναι καλύτερο για αυτούς τους πονηρούς ανθρώπους να κοιτάζουν τον εαυτό τους για αυτό που είναι, παρά να κρίνουν και να καταδικάζουν τους άλλους; Πρέπει να θυμόμαστε τα λόγια του δίκαιου Κριτή: μην κρίνετε, για να μην κριθείτε (Ματθαίος 7:1). Ο Ιησούς Χριστός, ως Γνώστης της Καρδιάς, εξέθεσε τις κακές σκέψεις των αντιπάλων του: Τους είπε: Τι σκέφτεστε στις καρδιές σας; Τι είναι πιο βολικό, πείτε στους αποδυναμωμένους: οι αμαρτίες σας συγχωρούνται; ή πες: Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα (Μάρκος 2:8–9); Στην πραγματικότητα: δεν είναι εξίσου αδύνατο για έναν απλό άνθρωπο να συγχωρήσει αμαρτίες κατά του Θεού σε έναν άνθρωπο που μοιάζει με τον εαυτό του και να θεραπεύει ασθένειες με λόγια; Είναι αυτονόητο ότι είναι αδύνατο. Ποιος μπορεί να το κάνει αυτό; – Μόνο στον Θεό. Επομένως, εάν ο λόγος του Ιησού Χριστού ήταν πράξη, δηλαδή, εάν έλυνε αμαρτίες και θεράπευε κάθε είδους ασθένειες, όπως το είδαν όλοι οι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των γραμματέων, τότε πώς θα μπορούσαν να κατακρίνουν τον Κύριο για βλασφημία; Βλέποντας απλά το θέμα, έπρεπε να πιστέψουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός, επειδή συγχωρεί αμαρτίες και θεραπεύει όλες τις ασθένειες με τον λόγο Του. και λένε: λέει βλασφημία. Τι τους απάντησε ο Κύριος; Αλλά ας γνωρίζει ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει εξουσία στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, λέγοντας στον παράλυτο: Σου λέω: Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου. Και σηκώθηκε, σηκώθηκε από το κρεβάτι του, και βγήκε μπροστά σε όλους, για να μείνει κατάπληκτος και να δοξάσει τον Θεό, που είπε, όπως κανείς άλλος δεν είχε δει (Μκ. 2:10–12). Βλέπετε, ο λόγος έχει γίνει πράξη: οι αμαρτίες συγχωρούνται, η χαλάρωση έχει περάσει, το άτομο έχει γίνει εντελώς υγιές και δυνατό. και άφεση αμαρτιών και θεραπεία ασθενειών - και τα δύο έδειξαν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κριτής, ο Δότης της Ζωής και ο Θεός, και όχι ένας βλάσφημος, όπως νόμιζαν οι γραμματείς. Αδέρφια μου! Η δύναμη να συγχωρούμε τις αμαρτίες των ανθρώπων ανήκει μόνο στον Θεό, ως Δημιουργό και Νομοθέτη, και ποιος από εσάς δεν έχει βιώσει μόνος του ότι ο Ιησούς Χριστός μας συγχωρεί και μας απαλλάσσει από κάθε αμαρτία; Ω, πόσο εύκολη και ήρεμη και χαρούμενη μπορεί να είναι η ψυχή σου όταν μετανοήσεις με όλη σου την καρδιά για τις αμαρτίες σου ενώπιον του Κυρίου και ακούς τον λόγο της συγχώρεσης: παιδί μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Πόσο χαρούμενο είναι στην ψυχή σου όταν, με πίστη και αγάπη, γεύεσαι τη θεϊκή Του βούρτσα - το πιο αγνό σώμα και αίμα Του! Όπως και τώρα, οι άρρωστοι συχνά θεραπεύονται αμέσως αφού μετανοήσουν ενώπιον του ιερέα και μεταλάβουν τα Άγια Μυστήρια του Χριστού! Όλοι έχουμε βιώσει χωρίς αριθμό ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κριτής, ο Σωτήρας, ο Ζωοδότης και ο Θεός μας: ας τρέχουμε πάντα με επιμέλεια κοντά Του με πίστη, για να λάβουμε από το συνηθισμένο, αποδεδειγμένο έλεός Του - άφεση αμαρτιών, ψυχική γαλήνη και ταυτόχρονα υγεία στο σώμα. Το θησαυροφυλάκιο του ελέους είναι πάντα ανοιχτό σε όλους: αντλήστε από αυτό τουλάχιστον χίλιες φορές την ημέρα. Οι αμέτρητες αμαρτίες μας δεν θα νικήσουν το απέραντο έλεος του Κυρίου, εκτός αν είμαστε αμαρτωλοί - ειλικρινά μετανοημένοι. Ας είναι δόξα στο έλεός Σου, Κύριε, στους αιώνας των αιώνων! Αλλά και εμείς, αδέρφια, θα είμαστε ελεήμονες με τους γείτονές μας. Απευθύνομαι πάλι στην αγάπη σας με ένα λόγο για ελεημοσύνη στους φτωχούς της ενοριακής μας φροντίδας. Ευσεβείτε να το κάνετε αυτό στο όνομα του Θεού: όποιος δίνει στους φτωχούς, με το έλεος του Θεού, δεν θα αποτύχει (Παρ. 28:27). Αμήν. Κήρυγμα για την τρίτη εβδομάδα της Σαρακοστής Για τη διευκόλυνση του άθλου της νηστείας, η Αγία Εκκλησία καθιέρωσε τη χρήση του ζωογόνου σταυρού του Κυρίου εν μέσω της νηστείας. Όποιος νηστεύει αληθινά πρέπει αναπόφευκτα να υπομείνει τη θλίψη της σάρκας, τον επίμονο αγώνα του πνεύματος εναντίον της και, πάνω απ' όλα, τις μηχανορραφίες του διαβόλου, ενεργώντας στην ψυχή μας με διάφορες σκέψεις που προκαλούν μεγάλη θλίψη, ειδικά σε όσους δεν είναι ακόμα σταθεροί και τέλειοι στη χριστιανική ζωή. Είθε ο ζωογόνος σταυρός του Κυρίου, που βγήκε τώρα για λατρεία και για εγκάρδια περισυλλογή και φιλιά, να παρηγορεί τέτοιους νηστικούς ανθρώπους και να διευκολύνει το κατόρθωμά τους. Είθε όλοι όσοι δεν νηστεύουν με αληθινή νηστεία, και όσοι δεν νηστεύουν καθόλου, να μη στερηθούν τις παρηγοριές της. Ας έρθουν όλοι με πίστη και αγάπη και ας φιλήσουν τον Σωτήρα πάνω του. Είθε ο θείος Πάσχων να διδάξει σε όλους από τον σταυρό Του το σημαντικό καθήκον του χριστιανού - τη νηστεία και την θανάτωση της αμαρτωλής σάρκας μας. Εφόσον ο ίδιος ο σταυρός παραπέμπει σε μια λέξη για την αγάπη, θα πούμε τώρα κάτι για το μεγαλείο της αγάπης του Θεού για εμάς, που αποκαλύπτεται στον σταυρό, για να διεγείρουμε στις ψυχρές καρδιές των Χριστιανών αγάπη για τον Θεό και για μια ζωή αντάξια ενός Χριστιανού. Πράγματι, τι άβυσσος αγάπης εξέφρασε ο Δημιουργός Θεός στον σταυρό για το δημιούργημά Του, τον άνθρωπο! Δημιουργός του ουρανού και της γης, όλων των ορατών και αόρατων, Αυτός που έλαμπε τον ήλιο, τον μήνα και τα αμέτρητα αστέρια στον ουρανό. Αυτός που έχυσε τον αέρα για την αναπνοή όλων των ζωντανών, που έχυσε νερό στο πρόσωπο της γης, που σκεπάζει ολόκληρη τη γη με βλάστηση και καρποφορεί, μεγαλώνει και τρέφει όλα τα ζωντανά πλάσματα, ο μονογενής Υιός του Θεού αξιοποίησε να γίνει άνθρωπος για να σώσει τον άνθρωπο που έπεσε με τη θέλησή του από τη ζωή στον θάνατο. υπομένει γι' αυτόν τα πιο οδυνηρά βάσανα στον σταυρό και τον πιο βλάσφημο θάνατο, για να καταλογιστούν τα βάσανά Του στον δίκαιο Πατέρα στους ουρανούς, σαν τα δικά του βάσανα όλης της ανθρωπότητας όλων των εποχών και τόπων, και έτσι η ανθρωπότητα που Του αφοσιώθηκε με πίστη και αγάπη θα λυτρωθεί από το αφάνταστο αιώνιο μαρτύριο στον άδη. Ένας άνθρωπος με άσβεστα μάτια καρδιάς, βλέποντας μια τέτοια ατελείωτη αγάπη του μεγάλου, παντοδύναμου Θεού για τον αμαρτωλό άνθρωπο, δεν μπορεί παρά να κλάψει από το συναίσθημα της απεριόριστης αγάπης του Θεού - και χύνει δάκρυα αγάπης και ευγνωμοσύνης, μη έχοντας να φέρει τίποτα περισσότερο από τα δικά του δάκρυα - σε Εκείνον στον οποίο είναι αγαπητά τα δάκρυά μας αγάπης. Αλλά πώς ανταποκρινόμαστε οι περισσότεροι από εμάς σε μια τέτοια αγάπη για τον Θεό; Αναισθησία, ετοιμότητα να σταυρώσουμε τον Υιό του Θεού για δεύτερη φορά με όλες τις πιθανές κακίες, η πιο εντεινόμενη δουλοπρέπεια της αμαρτωλής σάρκας μας, ώστε οι περισσότεροι από εμάς, σαν να ξεχνάμε τα βάσανα του σταυρού του Κυρίου Ιησού Χριστού, να μη ζούμε καθόλου για τον ουρανό και όχι για τις ψυχές μας, αλλά για τη γη και για το σώμα μας, και δεν συμφωνούμε με την αρχή της τροφής μας. πιείτε μόνο για λίγες μέρες. Έτσι, εμείς οι ίδιοι απομακρυνόμαστε από τη σωτηρία μας με κάθε τρόπο. Ο Σωτήρας υπέφερε για μας στο σταυρό, αλλά δεν θέλουμε να γνωρίζουμε αυτό το βάσανο. Μας διέταξε για τη σωτηρία μας να σηκώσουμε ο καθένας τους σταυρούς μας και να Τον ακολουθήσουμε στην ουράνια δόξα, αλλά δεν θέλουμε καν να ακούσουμε. Μας υποδείχθηκε ως φάρμακο - η θανάτωση της σάρκας μας με πάθη και πόθους - αλλά προσπαθούμε ακόμη περισσότερο να ικανοποιήσουμε τα πάθη μας, να εκπληρώσουμε τους πόθους μας. Και λοιπόν; αυτό θα είναι το τέλος. Και θα καταναλωθούμε από την αιώνια φωτιά και δεν θα λάβουμε ούτε μια σταγόνα δροσιάς στις φλόγες της Γέεννας - γιατί εδώ είχαμε κάθε δυνατή δροσιά, όλες τις πιθανές απολαύσεις για την αμαρτωλή σάρκα, Κύριε φυλάξτε! μάλλον για τον σταυρό, ενώ ο Εσταυρωμένος συνεχίζει ακόμη τα ελέη Του προς εμάς. Αμήν. Παρελήφθη στις 21 Μαΐου από την Ust-Pinega. Παραλήφθηκε ταχυδρομικώς από την Καρπογόρα (επαρχία Άρχανγκ). Παραλήφθηκε ταχυδρομικώς από τον Κότλα. Παραλήφθηκε μέσω ταχυδρομείου από το Cherepovets. Παράκληση του Αγίου Εφραίμ του Σύρου. Άγιος Γεννάδιος, περί πίστεως και χριστιανικής ζωής, Τέχνη. 39. Ερμηνεία στα εβραϊκά Matthew. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: