Думи и учения, изречени през годините

Съдържание Слово, произнесено през 1896 г. Слово за благодеянията на царското самодържавие, произнесено в годишнината от възшествието на престола на благочестивия суверенен император НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ, 21 октомври 1896 г., в Андреевската катедрала, в Кронщад Слово, произнесено в деня на паметта на св. Всехвален апостол Андрей Първозвани, 30 ноември Проповед в Неделята на светите праотци Проповед в деня на Рождество Христово (изречени на късната литургия) Слова, произнесени през 1897 г. Проповед в деня на паметта на св. славния и всехвален апостол Андрей Първозвани Слова и поучения, произнесени през 1898 г. Слова на Богоявление на Господи, 6 януари Всички думи и действия на Спасителя са запечатани с Божествена мъдрост и истина. Кръщението Господне – и нашето – е дело на мъдростта и истината на Бог. Слово за деня на Свети всехвален апостол Андрей Първозвани. Истинското, вечно богатство на човека. Слова и поучения, произнесени през 1900 г. Проповед в деня на славното Успение на Пресвета Богородица, 15 август 1900 г. Слова и поучения, произнесени през 1902 г. Проповед за Кръщението Господне на 6 януари Проповед за Представението Господне на 2 февруари Проповед в седмицата на Страшния съд на Христос на 17 февруари Хомо в седмицата на Суровата мазнина на 24 февруари Проповед за годишнината от мъченичеството на император Александър II, 1 март Проповед за седмицата на Vaiy, 7 април Проповед в деня на Великден, 14 април. Доказателствата за истинността на възкресението на мъртвите Слово за рождения ден на Негово Величество Император Николай Александрович, 6 май Слово за Рождество Пресвета Богородица 8 септември 1904 г. Слово за Нова година 1904 Слово за деня на Богоявление и Богоявление. Философия на празника Слово на седмица за митар и фарисей Слово за деня на Светия Великден 28 март Слово за именния ден на благочестивата императрица Александра Фьодоровна 23 април Слово за деня на свещената конфирмация и коронясването на благочестивия государ император Николай Александрович 14 май. Монархия - Божия институция Слово за деня на светата памет на преподобния наш отец Йоан Рилски Слово за деня на паметта на светия, славен и всехвален апостол Андрей Първозвани Слова и поучения изнесени през 1905 г. Слово за деня на Сретение Господне, 2 февруари Слово за седмицата за блудния син, 12 февруари Слово за седмицата за Страшния съд Слово за седмицата на суровоядството, наречена "изгонването на Адама", т. е. от рая, Слово на Благовещение на Пресвета Богородица на 25 март, Слово в седмицата Вай, 10 април, Слово на Велики петък преди Плащеницата, Слово на Великден. Победа над смъртта и триумф на вечния живот. Триумфът на истината и позорът на неистината. Слово за рождения ден на благочестивата императрица Александра Фьодоровна, 23 април. Слово за рождения ден на благочестивия суверенен император Николай Александрович, 6 май. Необходимостта от царско самодържавие за държавата, точно както умът на самодържеца е необходим за душата. Слово за славното възнесение на небето на нашия Господ Исус Христос. Слово в деня на света животворяща Троица или Света Петдесетница. Слово за славното Преображение на нашия Господ Иисус Христос. Слово в деня на светлата памет на преподобния наш отец Йоан Рилски. Плодове на вярата и неверието Слово за въведението на Пресвета Богородица в храма Слово в деня на славната памет на св. апостол Андрей Първозвани. За послушанието и непослушанието. Слова и поучения, произнесени през 1907–1908 г. Слово за деня на възпоменание и честване на свещената конфирмация и коронясване на благочестивия суверен император Николай Александрович на цяла Русия Слово за рождения ден на благочестивата императрица Александра Фьодоровна Слово за деня на славното възнесение в плътта на нашия Господ Иисус Христос Слово за деня на Света Петдесетница или слизането на Светия Дух върху апостолите. История и значение на празника Словото в деня на славното Преображение в плът на Господа и Бога и Спасителя наш Иисус Христос Словото в деня на славното Успение на Пресвета Богородица Словото в деня на славното Рождество на Пресвета Богородица Словото в деня на славното Въздвижение на честния и животворящ Кръст Господен в Йерусалим, намерен в дълбините на земята от равноапостолната царица Елена, почти триста години след разпятието на Спасителя на света върху нея Словото в деня на славното Въведение в храма на Пресвета Богородица Слово в деня на паметта на Св. славният, всехвален апостол Андрей Първозвани Слово в деня на славното Рождество в плът на Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа Слово за Нова година 1908 Слово в деня на Богоявление 6 януари 1908 Слово в деня на славното Представяне на Господа в Йерусалимския храм от праведния старец Симеон, февруари 2, 1908 Божие царство Русия ли е? Слово за деня на светото потвърждение и коронясване на най-благочестивия, най-самодържавния велик государ император Николай Александрович Слово на седмица за митаря и фарисея Разговор на седмицата за митаря и фарисея Разговор на седмицата за блудния син (първи) Слово на седмицата за блудния син Слово на седмицата за блудния син Разговор на седмицата за яденето на месо Една дума на седмица Седмица с месо и тлъстини Слово за седмицата на суровия пост (първи) Слово за седмицата на суровия пост (втори) Учение за седмицата на суровия пост (първи) Урок за седмицата на суровия пост (втори) Урок в сряда на първата седмица на Великия пост Разговор за покаянието Разговор за причастие на Светите Тайни Слово на първия Седмица на Великия пост, в седмицата на Православието (първо) Слово в седмицата на православието Разговор през втората седмица на Великия пост (първи) Разговор през втората седмица на Великия пост (втори) Поучение през третата седмица на Великия пост Думи, казани през 1896 г Слово за благодеянията на царското самодържавие, произнесено на годишнината от възшествието на престола на най-благочестивия император НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ, 21 октомври 1896 г., в катедралата "Св. Андрей" в Кронщад „Царството е на Господа и Той има езици“ (Пс. 21:29). В цялата вселена – във всички светове, видими и невидими за нас, колкото и големи и безброй да са – в целия този чуден, мъдър, красив, жив световен механизъм ясно се забелязва една мъдра, всемогъща, лична, безначална, вседобра и всеобединяваща Сила, която придаде единство, ред, чудна хармония и красота на целия този безкраен и разнообразен механизъм, изобщо навсякъде еднакъв, постоянен и неизменен. На земята, която обитаваме, във всички живи и неживи творения се забелязва многообразието и единството на родовете и видовете при животните и растенията, единството и хармонията на действията, обичаите, морала, инстинктите и общите прояви на живота. Например, с настъпването на есента, мигриращите птици в дълги редици, под контрола на своя най-преден водач, като водач на колона, се простират във въздушните височини към топлите страни. С настъпването на пролетта те отново летят в същите редици, също под контрола на напредналите, при нас за препитание и търговия и за размножаване на себеподобни. Пчелите и мравките работят заедно, под контрола и ръководството на кралицата или царя, приготвяйки храна и подслон за зимата; едногодишните растения изсъхват и изчезват, но видовете им в семена и ембрионално състояние остават непроменени и при благоприятна, топла температура отново пускат издънките си и се развиват в същите красиви и живи форми като миналата година. Във всичко – малко и голямо – в потока на звездите и действията на стихиите, във всички растения и животни се забелязва една всетворяща, всеживотворяща, всеукрасяваща, всеуправляваща Ръка на Невидимия Творец и Снабдител. Същата тази всеуправляваща ръка управлява всички нации, цялата човешка раса; тя назначава царе и сваля, а на мястото на едни издига други. Тя също така издига новия цар на трона на Руското царство, клон на наскоро починалия цар-родител. „Чрез мен, казва Бог, царете царуват и владетелите узаконяват правдата“ (Притчи 8:15). Царят е образът на Бог на земята, Владетелят на вселената. „Слушайте, царе, и разбирайте, учете се, съдии на краищата на земята, внимавайте вие, които имате множество и които се гордеете пред народите: Господството ви е дадено от Господа и сила от Всевишния, Който ще провери делата ви и ще изпита намеренията ви” (Прит. 7:1-3), призовава мъдрият Цар към подобните на него. Следователно всички верни поданици са длъжни да се отнасят с благоговение към царската власт, според правото и закона на Божеството, и да се подчиняват на царя не само от гнева, който е страшен особено при самовластен цар, но и от съвестта (Рим. 13:5), както учи апостолът, т. е. според собственото убеждение на всеки в свещения дълг на покорството на царя, както преобладаващ, поверен на народите за тяхното добро, за тяхното създаване, а не за тяхното разрушаване, като Вожд и Водач на Народа. Царят самовластно управлява народа, като образ на единствената власт на Бога, като образ на Царя на царете, като Глава на държавата, това велико политическо тяло, съгласувано организирано и обединено от един Глава. Всички власти в държавата, като радиуси в кръг, се отнасят към суверена като техен център; или всички хора в държавата, като дроби, получават един знаменател в своя крал. Суверенът в своето Кралство, подобно на душа в тяло, съобщава хармонията на посоката и действието на всички членове на голямото политическо тяло. Нашата Православна Църква непрестанно се моли на Бога, Всемогъщия Цар на Царете, за спасението и преуспяването на Земния Цар във всичко и за покоряването на всеки враг и противник под краката Му. Виждате, братя, че за Русия единството на властта и самодържавието в държавата е необходимо и е най-голямото благо за нея, както в Божия свят има единство на командването и всевластието. Бъдете покорни на всяка човешка власт, за Господа: дали на Царя, като върховна власт; Дали на владетели, като изпратени от него да наказват престъпниците и да възнаграждават онези, които правят добро. (1 Петрово 2:13-14). – Отдайте кесаревото на кесаря ​​и Божието на боговете (Матей 22:21). амин Словото, произнесено в деня на паметта на св. всехвален апостол Андрей Първозвани, 30 ноември "Симон Петър отговори (Исус): Господи, при кого да отидем? Ти имаш думите на вечен живот" (Йоан 6:68). Когато нашият Господ Иисус Христос, поучавайки еврейския народ и учениците Си, говореше за Себе Си като за живия хляб, който е слязъл от небето и че този хляб е Неговата плът, която Той ще даде за живота на света, тогава много от тях, подигравайки се на думите Му, казваха: какви странни думи! кой може да слуша това? и оттогава много от учениците Му се отделиха от Него и вече не ходеха с Него. Тогава Исус каза на Своите дванадесет апостоли: Искате ли и вие да си отидете? Симон Петър Му отговори: Господи! при кого да отидем? Ти имаш думите за вечен живот (Йоан 6:51, 60, 66–68), т. е. къде и при кого да отидем, освен при Теб? Ти сам провъзгласяваш глаголите или думите на вечния живот - думи, следвайки които можеш да постигнеш вечен живот. И наистина, Господ затова е дошъл на земята, за да имат хората живот, и то живот в изобилие - за да имат живот и да имат повече. Това е вечен живот, да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, когото си изпратил (Йоан. 10:10, 17:3), реки Господни; За тази цел Той избра и изпрати Своите апостоли в света, като първо ги научи на словото за вечен живот, за да могат да проповядват това слово на всички хора и да ги обърнат от смърт към живот, от властта на Сатана към Бога. Интересът към вечния блажен живот за нас, смъртните и хората, изпълнени с всякакви грехове, болести, лишения, скърби и скърби, е най-големият, несравним, безценен интерес, а разговорът за глаголите на вечния живот в деня на славната памет на първозвания апостол е най-добрият и най-назидателен разговор. Чухте вчера на всенощната служба, при четене на хвалебствения акатист в чест на апостола, как той вършеше чудеса със силата Божия, когато проповядваше Евангелието на различни народи и с каква радост прие екзекуцията на кръста от безчовечния консул Егей, озарил го с божествена светлина - как проповядва от кръста за Месията, Христос Исус и за вечен живот, приготвен за вярващите в Него, и след това почива в мир. Много хора станаха свидетели на неговата праведна смърт и с висок глас прославяха Бога и Неговия светец, прославен приживе и при смъртта си. И ние, възлюбени братя, виждайки такъв славен край на живота му, ще подражаваме на вярата му. Сега няколко думи за вечния живот. Интересът на вечния живот за човек, който е получил безсмъртна душа от Бога, е, повтарям, най-големият интерес, безкрайно над всички земни интереси и блага, над всичко, което е скъпо и високо ценено в света; тъй като всичко земно е мимолетно, мимолетно, като дим, като пара, като сапунен мехур: богатство и слава, здраве и красота, царска власт и багреница, и целият земен блясък. Но само Исус Христос, Богочовекът, може да ни даде вечен живот; и само християнската вяра, единствено Светата вяра, може да ни подготви и образова за вечен живот и небесно гражданство. Църквата, на която Бог е поверил тази подготовка, е възпитанието на душите за вечен живот и Христовото царство. Никакви светски, най-интелигентни и известни писатели, никакви философи и естествоизпитатели, древни и съвременни, никакви юристи и учители, никакви поети, никакви известни поети не могат да дадат на християнина това, което е единственото необходимо за душите, това, което е най-необходимо, жизненоважно за човека - което наистина просветлява душата, очиства ума и сърцето, разрешава греховете му, укрепва и наистина радва - не може да даде Божията благодат и духовно спасение. Защото всички те философстват и пишат само за земни и преходни неща, а поетите мечтаят в своите стихотворения и поеми най-вече само за земната любов или за земните герои, за земните радости или скърби. Много от техните читатели и почитатели бяха толкова увлечени от мечтите си, че напълно забравиха св. Евангелието е единственото, от което се нуждаят безсмъртните души, тази книга на книгите, тази висша, вечна мъдрост - и те не искат да я знаят и пренебрегват църковното учение. Никой от тези писатели няма думи за вечен живот, нищо наистина полезно за християнската душа, с изключение на някои искри, няколко думи за Бога и Неговите дела. Ако се обърнете към театъра, тази уж популярна нравствена школа, - и там не се казва нито дума за Бога или за вечния живот; има всичко светско; има словесна игра на човешките страсти. Актьори от света говорят, а светът ги слуша и им ръкопляска, хвали ги или ги осъжда. Няма ли някой да се обърне към граф Лев Толстой, за да вземе назаем житейски уроци от него? Но този атеист изобщо не вярва в Христос като Богочовек и в Неговото божествено Евангелие - и го чете само за да го тълкува погрешно, да възмути смисъла му и здравия разум и разбиране на цялото човечество; той не вярва във вечния живот и привлича към себе си луди като него с изкушението на новоизмислените си мнения, като си въобразява, че само той мисли правилно и разбира всичко. И така, къде, при кого ще отидем да търсим глаголите на вечния живот? - Само на Господа и на светата Му Църква, която единствена е приела от Него тези глаголи на вечния живот и ги учи на всички вярващи: защото само тя може да ги запази и предаде непокътнати - и в нейното св. Евангелие. Само в него се извършва най-великото тайнство на тялото и кръвта Христови и се учи на вярващите за вечен живот; само в него се извършват всички останали тайнства и се прославят всички чудесни Божии дела – делата на сътворението и провидението за света и човешкия род и особено за Църквата Божия на земята през всички векове от началото до днес; Само в Църквата Господ открива на всички със собствените си очи, че ще има възкресение на мъртвите и страшен съд за човешкия род, и вечен живот за праведните, и вечни мъки за непокаяните грешници. Какъв е краят на думата? По-нататък: Дръж се, християнино, на твоята свята вяра и света църква, - изпълнявай дадените ти заповеди и, като грешник, принасяй постоянно покаяние пред Бога, коригирай сърцето и живота си, отвърни се от злото и всеки грях, победи страстите си, върши добро, обновявай се всеки ден от Божията благодат - и ще бъдеш спасен и удостоен с вечен живот. амин Слово за седмицата на светите праотци „Нито един от призованите няма да вкуси вечерята Ми; защото много са званите, но малцина са избраните” (Лука 14:24). В прочетеното днес Евангелие от Лука Господ произнесе страшна, праведна присъда за онези, които бяха призвани и не дойдоха поради небрежност и мързел на великата вечеря, приготвена от Създателя и Праведния Съдия на целия свят и която трябва да се открие в края на този век. Никой от призованите няма да вкуси вечерята Ми: защото мнозина са звани, но малцина са избрани. Слушайте, възлюбени братя и сестри: под призованите на вечерята ние също имаме предвид, защото ние също сме били призовани към нея от Господ от времето, когато сме били кръстени в името на Отца и Сина и Светия Дух, като първо сме се отказали от дявола и неговите ангели и цялото му служение и цялата му гордост. Тази велика вечеря, или вечеря, е небесното царство, приготвено за всички онези, които са верни и обичат Бога и спазват Неговите заповеди. Нека обърнем внимание на причините, поради които поканените не дойдоха. Един каза на пратеника: Купих земя и трябва да отида да я видя; моля те прости ми Друг каза: Купих пет чифта волове и отивам да ги изпитам; моля те прости ми Третият каза: Ожених се и затова не мога да дойда (Лука 14:16-24). От горните думи става ясно като бял ден, че поканените на вечеря от стопанина на къщата, т.е. Самият Той я изкупи със Своето страдание и смърт и Го взе на рамото Си, за да я заведе при небесния Отец. Защо някой от призованите не вкуси Господната вечеря и не влезе във вечното царство? Защото никой от призваните и отреклите се не се е подготвил, не се е възпитал за това, не е развил духовен вкус, не е придобил духовно облекло за себе си, не е чужд на всяка добродетел, гол, грозен, поради множеството грехове. И каква е връзката между светлината и тъмнината, правдата и беззаконието (вж. 2 Кор. 6:14)? Няма. Поканените на вечерята, поради непростимо неверие, невнимание и неблагодарност към призовалия, цял живот се трудеха само за тленното тяло, за грешната плът и нейните страсти, за нейното удоволствие, а не направиха нищо за безсмъртната душа – не се очистиха с покаяние, не се погрижиха да отсекат страстите си, да потиснат пороците и греховните наклонности и затова умряха в своята нечистота, в отчуждението си от Бога. Как могат да се възползват от благата на духовната вечеря? Те не могат, те са неспособни; ако бяха въведени дори за минута на небето, там щеше да им бъде изключително трудно, непоносимо, ослепително поради тяхната греховност, земност, грубост, нечистота; и самите те биха се осъдили на ада, на себеподобните, на вонящия и огнен затвор, приготвен за грешниците. Такава е съдбата на непокаяните грешници, такъв е краят на човешките страсти. Как светците оценяват призоваването на Господа на Голямата вечеря? С какво усърдие следваха гласа на Викащия? Как се подготви? Как се борихте? Какъв пример ни показаха? Как те се молят на Господа за нас, за да ни даде възможност да живеем с тях и да ни избави от прелестите на този свят и неговите суетни удоволствия, за да ни подбуди към покаяние, поправяне и да ни даде ревност за всички дела на добродетелта? Нека всички се подготвим за великата вечеря на небесното царство; Нека захвърлим леността и небрежността, нека умъртвим плътските страсти, които ни пречат да живеем за Господа и за безсмъртната душа, да обичаме Бога и ближния. И в святата любов е целият закон. амин Проповед за Рождество Христово (изречена по време на късната литургия) „Великата тайна на благочестието: Бог се яви в плът“ (1 Тим. 3:16). Днес в цялата вселена св. Църквата възпоменава и празнува най-великата тайна на въплъщението на Бог Слово от Пречистата Дева, чрез вливането и осеняването на Светия Божи Дух. Чудна, неизказана и страшна е тази тайна както за обитателите на небето, най-великите и всесъзерцаващи небесни умове - чинове ангелски, така и за човешките умове, просветени от Светия Дух. Представете си: безначалният Бог, от Когото всичко е получило начало на битието: и ангелите, и човешкият род, и целият видим и невидим свят, получава начало според човечеството; непобираем от небесата - побира се в утробата на девицата, Бог е младенец и се носи в ръцете на Майката и се храни от зърната, подхранвайки всеки дъх. Звездната наука е установила и потвърждава, че нашата земя в реда на вселената е едва забележима точка, че милиони светове около нашата земя изпълват бездните на космоса - и тази една точка, тази едва забележима топка на Божието творение, населена с хора, е удостоена с неописуемата чест да носи Бог Носещия плът, Бог Човека, който благоволи да живее сред хората, да учи грешните хора на ум Божий, за извършване на безброй благотворни чудеса, проповядване на покаяние и опрощаване на греховете; да страда и да умре като свята Жертва за греховете на света, да възкръсне чрез силата на Божественото от мъртвите, побеждавайки нашата универсална смърт, и да даде възкресение на цялата човешка раса. Никой от видимите светове, освен земята, не беше удостоен с тази най-голяма чест: защото само на земята Иисус Христос, единородният Син на небесния Отец, имаше Дева Майка и Той е Нейният единствен Син според човечеството. Защо се дава такова предпочитание на земята? Защо Бог се е появил в плът само на земята? – Това е великата Божия тайна, тайната на безмерната Божия милост и снизхождение към загиващото човечество. Може би само на една земя е имало падение на разумно създание, създадено по образа на Бога, и следователно само тук е била необходима всемогъща Ръка, която да се възстанови от падението, само тук е било необходимо очевидното идване на Лекар, необходим за изцеление на неизлечимо болен човек, когото нито човешка медицина, нито наказание, нито проповеди на Божиите пратеници не могат да излекуват от язвата на греха. И така, Бог се яви в плът: радвай се и весели се, земьо; роден на земята, ликувай и триумфирай. Самият Създател дойде при вас, за да ви пресъздаде, да ви обнови, покварен от престъпления; дойде самият всемогъщ Лекар, силен да изцелява всякакви хронични заболявания на греха, да изцелява всякакви душевни страсти и телесни болести, тъй като Той всъщност направи всичко това, както знаем от Евангелието и историята на Църквата. И така, посрещнете Го с радост с чисти умове и сърца, с целомъдрена плът и обуздан от въздържание и пост, който е свят. Църквата нарочно е установила това преди този велик празник, за да ни подготви за достойна среща на небесния Цар, идващ при нас, за да се всели в нас. Той дойде при нас с милостта и благоволението на Своя небесен Отец и изисква от нас милост към нашите ближни; Той е праведен Цар и изисква цялата правда от нас; защото Сам Той, като човек, изпълни всяка правда (Матей 3:15), като ни показа пример и ни даде благодат и сила да го изпълним; – Сам Той пострада за нас, понасяйки кръста, и ни научи да се отречем от себе си или от греховете и страстите си и да Го следваме, създавайки святост в страх Божий (2 Кор. 7:1). Той дойде да изцели нашите болни от грехове души и заповяда на всички да се покаят; Нека винаги да се покайваме нелицемерно и да се поправяме, и да се стремим към святост и съвършенство. Светите ангели, след раждането на Богочовека, проповядваха мир на земята и добра воля на хората от Небесния Отец: нека и ние да имаме мир на съвестта в себе си и да бъдем в мир с всички, ако е възможно. Имайте мир и святост с всички, казва апостолът, защото без тях никой няма да види Господа (вж. Евр. 12:14). амин Думи, казани през 1897 г Слово за деня на паметта на св. славен и всеверен апостол Андрей Първозвани "Ще унищожа мъдростта на мъдрите и разума на разумните. Къде е мъдрецът? Къде е книжникът? Къде е питащият на този век? Не обърна ли Бог мъдростта на този свят в глупост? (Исая 29:14, 33:18; 1 Кор. 1:19-20). Преди почти две хиляди години небето и земята станаха свидетели на едно необикновено, уникално, чудно, всеспасително събитие: на земята се яви в плът Ипостасната Божия Премъдрост, самото въплътено Божие Слово, в Когото беше всичко (Йоан 1:3), в Когото бяха създадени световете (Евр. 1:2), - Бог се яви в плът (1 Тим. 3:16), Бог и човекът Христос Исус - за да просвети човешката природа, помрачена от адски мрак, да пресъздаде и обнови поквареното, да очисти и освети оскверненото от всички грехове, да избави от проклятието и вечната смърт, на които беше обречено от вечната Божия правда - и да се зарадва с помирението и благословията на Небесния Отец чрез жертвата на помирение на Себе Си на кръста на проклятието според писаното: проклет всеки, който виси на дървото (Гал. 3:13). Ипостасната Мъдрост избра за Свои слуги във великото дело на спасението на човечеството не мъдрите и книжни хора на този век, а прости, смирени, неучени, бедни рибари, чието цялото земно богатство се намираше в рибарски лодки и мрежи, и в окаяни колиби. Господ призовал сред Своите слуги и освен това първия, рибаря Андрей, брат на Петров, който затова се нарича Първозвани. Сега Църквата тържествено празнува светата му памет с псалми и свещени песни по цялата християнска вселена и в този храм, посветен на неговото име. Нека се задълбочим в причините, поради които Бог Слово избра за Свои слуги не вещите в словото, не мъдрите и книжните хора, а простите и неучените хора. Причината, на първо място, е, че цялото дело на човешкото спасение трябва да се припише, справедливо, само на Бог, а не на мъдростта или изкуството на човека, или на друга сила освен Бог. Защото, кажете ми, какво могат да направят сами обикновените, необразовани рибари в такъв въпрос като просвещението и обновлението на човечеството? - Нищо. Цялата мъдрост, цялата сила, цялата способност за такава важна задача трябваше да им бъде дадена от Бога и за да бъде човек достоен да получи от Него такава благодат, такава мъдрост и сила, беше необходима способност да се възприемат тези Божии дарове - трябваше да има проста, вярваща, смирена, послушна, непокварена от лукавство и всякакви светски страсти, цялостна душа, способна да бъде носител на Божията благодат, свръхестествена мъдрост и Божия сила. Именно така се намериха душите на прости, неучени хора: и те се удостоиха да бъдат носители и служители на делото на човешкото спасение и сътрудници на Самия Бог – Словото. С целия си живот, съвършено послушание към Господа и всичките си дела те оправдаха Божествения избор, с изключение на Юда Искариотски, сина на погибелта (Йоан 17:12), който несъмнено би могъл да бъде също толкова верен слуга на Господа и ловец на човеци, небесен гражданин и съпрестол на апостолите, ако поради небрежност не беше допуснал да бъде заловен от дявола и не се беше оплел в мрежите на любовта към парите. От друга страна (втора причина): какво щеше да стане, ако Господ се беше обърнал – казвам по човешки, защото Сърцеведецът не би направил това – какво щеше да стане, ако Господ се беше обърнал с призива да Го следват към тогавашните учени книжници и фарисеи, към юдейските князе и изобщо към учените хора? Щяха ли да Го последват? - Не, те само биха Му се изсмели, от своята гордост, алчност, измама, завист, омраза към Учителя от Назарет и от първия път биха отказали да Го последват, както се случи с един богат водач, който попита Господа какво трябва да направи, за да наследи вечен живот? След съвета на Господ да продаде имота си, за да спаси душата си и да го раздаде на бедните и да Го последва, той веднага напусна Небесния Учител със скръб в душата си, защото имаше голямо имущество (Лука 18:18-23). Същото щеше да стане и с фарисеите - сребролюбци и честолюбци: нито един от тях не би последвал Господа, Който обедня заради нас и нямаше къде глава да подслони. Те просто бяха неспособни и недостойни за такава велика кауза, каузата за спасяването на загиващото човечество. Те бяха твърде низки за такава велика кауза – земна, духовна и не духовна. За каузата на Христос бяха необходими хора с възвишен ум и сърце, безкористни, чужди на светските пристрастия. Такива са били апостолите, особено след слизането на Светия Дух върху тях. Какво би станало, ако Господ – да кажем това например – се появи днес на земята и започне да призовава гордите учени и богатите на този век, отдадени с цялата си душа на света, да Го последват? Те биха се изсмели на това обаждане и никой нямаше да отиде на Божията работа. Но Господ е същият сега, остава с нас завинаги, макар и невидимо; и сега Неговото евангелско слово се обръща към всички; Неговите заповеди, заповеди и съвети се провъзгласяват и сега в Църквата: но кой от учените и богатите и изобщо синовете на този век слуша и изпълнява тези заповеди? Малцина, малцина – кой; докато други им се подиграват и ги смятат за невъзможни за изпълнение; други ги тълкуват неправилно, противно на здравия разум (като известния писател на Ясна поляна). От тук става ясно за всички защо Господ е избрал за Свои слуги и съработници прости, смирени, неучени хора, но искрени, верни и твърди до края на живота си във великото дело на своя Учител и Господ. Тяхното учение и дела свидетелстват, че те напълно оправдаха своя избор: защото те завладяха цялата вселена, силните, великите, мъдрите, царете и царствата, на Христа Бога чрез учение и чудеса. Да, цялата простота на проповедта го направи; Всичко това беше извършено от Божията сила, действаща в тях и чрез тях – силата на истината, силата на вярата в Господа и Неговото всемогъщество, силата да лекува всякакви болести, да възкресява мъртви, да изгонва бесове. Страшният, праведен глас на Господа Вседържителя все още гърми над онези учени, които не искат да познаят Христос и Неговата Църква: Ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще отхвърля разума на разумните. Виждаме винаги и навсякъде - и тук, и в чужбина - че учените, невярващите в Христа са изоставени от Божията светлина - и самите те не знаят какво говорят и правят, лутат се в тъмнина и опипват, отдават се с ненаситност на всяка плътска страст и се оправдават в това с изискванията на природата, самите те са покварени и покваряват другите. Световното знание, както нашето отчасти, така и особено западното, е въоръжено срещу Бога и Църквата, Св. Евангелието се поставя редом с делата на човешкия ум; пренебрегва църковните разпоредби; Св. Той смята тайнствата за ненужни, както и богослужението и духовенството (толстовци, пашковци, щундисти, разколници); отхвърля се истината за възкресението на мъртвите и Страшния Божи съд. И така Господ ще унищожи цялата мъдрост на мъдрите и ще отхвърли тях и разума на мъдрите - и те ще наследят страшна, болезнена празнота и мрак, и вечни мъки от лицето на Бога. Къде е мъдрецът? Къде е писарят? Къде е питащият на този век? Не обърна ли Бог мъдростта на този свят в глупост? Дръжте се, възлюбени братя и сестри, за боголюбивата простота, смирение, благост, послушание, чистота; бъдете искрени ученици и ученици на Христос и св. Неговата Църква, - и ще водите мирен и благоденстващ живот тук на земята със здраве и ще бъдете удостоени с опрощение на греховете, а на небето ще получите вечното наследство на Христос - благословен живот с всички светии. амин Думи и учения, изречени през 1898 г Проповед на Богоявление Господне, 6 януари. Всички думи и действия на Спасителя са запечатани с Божествена мъдрост и истина. Кръщението Господне – и нашето – е дело на Божията мъдрост и истина Не бихме казали същото, като знаем кой идва: Господи, какво означава това Твое крайно смирение, че Ти, Господи безгрешен, идваш да се кръстиш при човек, макар той да е праведен по Твоята благодат и правда? Какво да те умия, най-чистото от слънцето, или да просветя в теб, слънцето на истината? - Но трябва ли ние, грешните, късогледи и късогледи във всичко, което се отнася до тайната на нашето спасение, да спорим със Самия Господ, Който е създал и върши всичко мъдро, много неща - над думите и разума? Всички думи и действия на Господ Исус Христос носят печата на най-висшата мъдрост и Божия истина, невъобразима от гордите учени на този век, които се осмелиха да приравнят Самия Господ на славата с обикновените хора и да тълкуват думите Му според концепциите на техния извратен и изгубен ум (Лев Толстой); - и ние трябва смирено да се поклоним пред Него със съвършено доверие и дълбок размисъл, молейки за разбиране от Бог. По същия начин, думите на Господ към Йоан за кръщението Му мълчаливо и без противоречие - и самият акт на кръщението от ръцете на Йоан - също носят отпечатъка на най-висшата мъдрост, доброта и истина на Бога. Тръгнете сега, казва Господ, защото така трябва да изпълним цялата правда; тези. За това дойдох на земята и станах човек, винаги Бог, както казва Господ - за да изпълня цялата Божия истина, която така смело беше потъпкана в рая от първичните човеци и - след това, колкото по-навътре в дълбините на времето и човешките раси - толкова по-смело, хитро, злобно, по-оскверняващо беше потъпкана от целия човешки род, с изключение на малцината избрани. Дойдох да взема върху себе си всички неистини и нечистотии на хората, без да бъда осквернен от тях, за да платя за тях, да задоволя справедливостта на Моя небесен Отец с Моята праведност и да принеса Себе Си като изкупителна жертва, за да ги потопя във водите на Йордан; Искам в Себе Си, като безгрешен Богочовек, да измия всички човешки неистини и да науча Моята Църква на очистващата баня на възстановяването в кръщението с вода и Дух: Аз самият, като изпълних цялата истина, уча хората на Божията истина и им давам сила и благодат да я изпълнят. Ето какво означават думите на Господа към Йоан: остави го сега, защото по този начин трябва да изпълним цялата правда. Като цяло, когато четете или слушате речите на Господа или евангелието за Неговите дела, не трябва да изпускате от поглед факта, че Той е Агнецът Божий, Който носи греховете на целия свят (Йоан 1:29), и Изкупителят на човешкия род; Първосвещеник по чина на Мелхиседек, който принесе Себе Си в жертва на помирение на Небесния Отец за нас грешните - че Той е праведен Съдия на всички, Лекар на всички, които страдат от грехове и Воюващ, който влезе в духовна битка с духовния Голиат - дявола, който с най-голямо умение, хитрост и постоянство се бори и се бори с безброй страсти и всякакви неистини човешкият род и които Господ, чрез богомъдрото, праведно провидение, напълно победи и избави човешкия род от силата и делото си. И така – и в Йордан се кръсти Господ, за да победи нашия разрушител дявола във водите, в които е гнездил, и да освети водите, така че ние, в кръщението с трикратно потапяне в името на Светото. Троицата беше милостиво измита от мръсотията на прародителския грях и преродена в нов живот чрез водата и Светия Дух и осиновена от небесния Отец чрез светостта на живота. Обстоятелствата на самото раждане на Богочовека също са обхванати от най-голямата Божия мъдрост и истина. Той се роди от бедна, чиста Дева и беше положен в ясли, повит в парцали като бебе, за да изкупи със смирението Си гордостта на Адам и Ева, които мечтаеха да бъдат богове, за да изобличи и смири човешката гордост и да научи хората на смирение, което е в основата на всяка добродетел. Всичко, което Господ каза и направи на земята, Той го направи според вечния, мъдър и преблаг Троичен събор, съществувал преди всички векове, и всичко това беше необходимо за спасението, усъвършенстването и блаженството на човека; - и ако някой отхвърли и отхвърли Неговите заповеди, съвети, постановления, Църквата, която Той създаде на земята - той беше и е враг на Бога и на себе си, отхвърляйки Божия съвет за себе си. Кръщението е установено от Бога в Църквата за спасението на човешкия род - и е необходимо за всеки вярващ, като врата към Божието царство - и който го отхвърли или отхвърли, отхвърля своето спасение, собственото си вечно благо. Така Господ говори за противните Му фарисеи и книжници, които не искаха да се кръстят от Йоан, че те отхвърлиха Божия съвет за себе си, като не бяха кръстени от него (Лука 7:30). Възлюбени братя и сестри! Всички ние сме се удостоили със св. кръщение в ранна детска възраст според вярата на родители и осиновени, очистени от прародителския грях и родени от вода и Светия Дух и осиновени от Небесния Отец. Вратите на Царството небесно са отворени за нас. С цялото си сърце нека винаги да ценим този Божи дар и нашето призвание като синове и дъщери Божии по благодат - да избягваме всеки грях и да се стремим с мисли, желания и дела към Царството Небесно, към нетленното, неувяхващо наследство, приготвено на небето за нас (1 Петр. 1:4). амин Проповед за деня на Свети всехвален апостол Андрей Първозвани. Истинското, вечно богатство на човека „Защото той няма нищо, но съдържа всичко“ (2 Кор. 6:10). Днес празнуваме, възлюбени, празника на паметта на св. Андрей Първозвани, наречен така, защото той е първият призован от Иисус Христос за апостолско звание. Беше така. Скоро след кръщението на Господ от Йоан в Йордан, Йоан застана на брега с двамата си ученици Йоан и Андрей и, като видя Исус да идва, каза: Ето Божият Агнец. Като чуха тези думи от него, и двамата ученици последваха Исус. Исус се обърна и ги видя да идват и им каза: „От какво се нуждаете?“ Те Му казаха: Рави - какво значи учител - къде живееш? Казва им: идете и вижте. Те отидоха и видяха къде живее, и останаха при Него този ден. Беше около десет часа, според нашите изчисления около четири часа вечерта. Един от двамата, които чуха от Йоан за Исус и Го последваха, беше Андрей, братът на Симон Петър. Той пръв намира брат си Симон, т. е. Петър, и му казва: намерихме Месията, което означава Христос, и го доведохме при Исус. Друг път Исус, минавайки близо до Галилейското езеро, видя Симон и брат му Андрей да хвърлят мрежи в морето, защото бяха рибари, и Исус им каза: Следвайте Ме и Аз ще ви направя ловци на човеци, и те веднага оставиха мрежите си и Го последваха. Ето разказа на апостол и евангелист Йоан Богослов и евангелист Марк за призванието на апостол Андрей (Йоан 1:35-41; Марк 1:16-18). След като остана с Христос един ден и чу от Него думите на Божествената мъдрост и домостроителството на нашето спасение, апостол Андрей остави всичко, което имаше в света, дом, роднини, риболов и цялото си малко състояние, и стана нищожен, придобил най-ценното, незаменимо и вечен живот съкровище - вярата в Христа - и неотменимо и усърдно Го следваше до края на живота му. Защо някои църкви в Русия са издигнати в чест и памет на св. апостол Андрей? Защото той е преди всичко нашият руски апостол, както се знае от несъмнени легенди - предание и история и, между другото, от легендата на нашия руски летописец преподобни Нестор Печерски. Той казва, че апостол Андрей, плавайки с учениците си по река Днепър, стигнал до планините на Киев, слязъл на брега с тях, изкачил се на планината, тогава все още изоставен, издигнал дървен кръст и казал на учениците си в пророчески дух: виждате ли тези планини? Божията благодат ще изгрее върху тях и ще бъде създаден велик град и Бог ще издигне много църкви. Според достоверна легенда той е проповядвал на много места в днешна Русия, които още не са се наричали Русия, защото още не е имало руска държава, но са се наричали Скития, а хората Рус. Така че апостол Андрей е преди всичко руски апостол и храмът в Киев е посветен на него; В Санкт Петербург има храм на негово име и тук, в Кронщат, и на различни места в Русия. В негова чест е учреден най-високият орден "Св. Андрей Първозвани", който е неразделна част от лицата на Царския дом и се дава на най-високопоставените почетни лица. След като цитирахме тази предварителна легенда, сега ще говорим за думите, дадени в началото, които св. апостол Павел каза за апостолите като цяло: като нямащи нищо, но съдържащи всичко, т.е. ние нямаме нищо, но притежаваме всичко. Какво означава да нямаш нищо и в същото време да имаш всичко? Това означава – да няма земни имоти или вещи: нито къща, нито пари, нито допълнителни дрехи, нито светски връзки, нито светски приятели, нито помощници и ходатаи, нито светски учители, нито лекари в случай на болест, с една дума – никакво земно снабдяване; да няма ни най-малка привързаност към никого и нищо земно, дори към баща и майка – нито към нищо, което съблазнява и привързва обикновените, светски хора към земята. Какво означава да имаш всичко? Това означава - да притежаваш преди всичко Божията благодат и всички Божии дарове: дара на благодатното, всепобеждаващо и всепобеждаващо Слово, дара на вярата, дара на съвършената любов към Бога и ближния, дара на Божия мир в душата, дара на райския живот на земята, безгрижен, пълен със съвършено упование в Бога във всичко, дара на всякакви чудеса: да лекуваш всякакви болести, устрем прогонете демоните, възкресявайте мъртвите, презирайте всички видове земни бедствия и скърби и самия живот, като преходен и трябва да бъде заменен с вечен живот. Ето какво означава да имаш всичко. И апостолите, наистина, като нямаха нищо на земята и ни най-малка привързаност към нищо земно, притежаваха всичко – цялото духовно богатство, цялата духовна сила; всяка духовна утеха; въпреки това те смятаха земните неща за боклук, прах и изчезващ дим, защото в тях живееше самият Бог, който чрез тях извърши безброй чудеса и чрез тях спаси безброй хора. Те владееха целия свят и командваха цялото творение: прогонваха демони, лекуваха всякакви болести, потъпкваха смъртта, възкресяваха мъртвите, сякаш ги събуждаха от сън; цялата природа се преклони пред тях според волята и заповедта на Господа, на когото те бяха искрени слуги, макар че по-късно те самите вкусиха насилствена смърт от хората, подобно на своя Господ, който благоволи да приеме смъртта от ръцете на беззаконните и зли евреи и със смъртта Си смаже жилото на смъртта на целия човешки род. И така, възлюбени, и всички, които искрено вярват в Бога и заради Него са отхвърлили всички светски страсти - нямащи нищо и никакви светски страсти - притежават всичко, цялата Божия благодат, тъй като имат Самия Бог в сърцата си и са богати на Бога, света на Бога, истинската духовна свобода, защото са напълно свободни от робството на страстите на плътта и духа; богати на вечен живот, който пребъдва в тях, и докато живеят телесно на земята, те са на небето духом и казват: нашият живот е на небесата, откъдето чакаме Спасителя, нашия Господ Иисус Христос, Който ще преобрази нашето смирено тяло, така че да бъде подобно на Неговото славно тяло (Фил. 3:20-21). амин Думи и учения, изречени през 1900 г Проповед в деня на славното Успение на Пресвета Богородица, 15 август 1900 г. „Царицата се явява от дясната Ти страна“ (Псалм 45:10). Това е, което цар пророк Давид предсказа от дълбините на миналите векове; той видя чрез пророческия Дух най-великото прославяне от Бога на прекрасната Царица, избрана от всички земни поколения да стане Майка на Божия Син, който трябваше да се въплъти от Светия Дух без мъжко семе - за изкуплението и спасението на човешкия род от греха, проклятието и смъртта. Тогава той видя, сякаш присъстваше, събитието, което сега се празнува от универсалната Църква - т. е. присъствието на Божията Майка от дясната страна на Бога, Нейния Син на небето, присъствието, което Тя беше удостоена чрез честното Си успение, погребение, възкресение на третия ден и възнесение на небето с пречистото Си тяло. Кралицата се появява от дясната ти ръка. Защо небесната Царица се яви от дясната страна на Своя Син и Бог, Създателят на всички създания, Спасителя на света? За да ходатайства вечно пред Него за християнския род, като непрестанно я моли и благославя, и да приеме праведна награда от животворната Ръка на Сина Си, за свръхестественото служение на Неговото въплъщение и възпитание, за всички скърби и скърби, които Тя претърпя по време на Неговите страдания и смърт на кръста. Чудни са тайните на Божието провидение за човешкия род! При самото сътворение човекът - в лицето на първата двойка - беше удостоен с най-голяма чест: той, един от всички земни, одушевени създания, се отличаваше с образ и подобие Божие, като получи от Твореца словесна душа, свободна, безсмъртна, господство над всички земни създания и над цялата земя - с единственото условие и задължение - свободно и доброволно да се покорява на Своя Създател; това означаваше, че за доброволно послушание и точно изпълнение на Божията заповед, да се даде на хората като награда вечна наслада от неописуемите блага на Божието царство; при това предварително им е обявено, че ще умрат за непокорство и непокорство. Наградата за подчинение и наказанието за неподчинение бяха напълно достатъчни, за да насърчат изпълнението на заповедта и да предпазят от неподчинение. Но това, от което първата двойка можеше да се страхува, се случи: вместо да превърнат свободата в добро, в покорство на Бога, те я превърнаха в зло; неподчинение на Бога и слушане на злия враг, който измами първата му жена Ева. Имаше дръзко, неблагодарно нарушаване на съюза с Бога и безумно, свободно влизане в съюз с паднал ангел и неговото царство - с духовете на злото в небето: и така заедно с първите хора и цялото човечество, което беше в слабините им, отпадна от Бога и стана роб на врага и наследи безкрайно голямо зло, но тъй като това зло не беше първоначално в хората, а стана примамливо от първия виновник и изобретател на злото – дявола, и затова – допускайки милост и състрадание от Бога към падналия човек – Господ се смили над Своето паднало, слабо творение, което имаше способността да се покае; и още преди създаването му, предвиждайки падането му, той реши да го изкупи по чуден начин - достоен само за Бога - по начин: чрез въплъщението на Сина Божий от Пречистата Дева, чрез изпълнението чрез Него на цялата Божия истина, осквернена от хората, като ги научи на вяра, покаяние и всяка истина - чрез Неговото страдание и смърт - за човечеството, чрез възкресение и възнесение на небето от човешката природа; основаването на земята на Църква или общество на тези, които се спасяват, предоставянето на хората на всемогъщ Ходатай за вярващите и тези, които се придържат към искрено основаната Църква. – И падналото човечество е възстановено; на мястото на непокорството на Ева се появи смирена, покорна Дева - Пресвета Мария: тя прие в себе си врага на дявола и се обедини с него чрез непокорство към Бога, а тази чрез смирение и покорство на Божиите думи прие самия Бог и се съедини с Него завинаги и съедини с Него човечеството, което вярваше и Му се покоряваше: тя беше виновникът на грях и смърт; a Това е Авторът на истината и вечния живот. И сега Тя стои от дясната страна на Своя Син и Бог и се застъпва пред Него за християните ден и нощ. Кралицата се появява от дясната ти ръка. Богородица много скърбяла и страдала несправедливо от беззаконници, които преследвали и оскърбявали по всякакъв начин Нейния Син със злите си езици и накрая Го убили на кръста; Тя проля много горчиви сълзи, когато Го видя да виси и страда на кръста и да издъхне. За всички Свои безпримерни скърби, сълзи, въздишки, търпение, както и за всичките Си грижи за Своя Син, Тя се удостои с най-голямата слава - Царица на небето и земята и Покровителка на целия християнски род. В самата Нейна смърт вече е най-голямата слава - в просветлението на Нейния лик и в сиянието с необикновената светлина на храма, в който почиваше Пречистото Нейно Тяло, в чудното благоухание на небесни благоухания, които ухаеха в храма; в явяването на Самия Господ с ангели и архангели, Който взе святата душа на Своята Майка в Пречистите Си ръце и я възнесе на небето за царство при Себе Си, което няма край. При носенето на Тялото й за погребение от апостолите, донесено по чуден начин на облаци от различни части на света, някой си евреин Атос, от завист и омраза към Пресвета Дева, се втурна да преобърне ковчега с тялото й, но дръзките му ръце внезапно бяха отсечени от невидимия меч на ангел и се вкопчиха в ковчега и само заради искреното си покаяние той беше помилван от Богородица и оздравял. „Въздухът беше изпълнен със сладко ангелско пеене. – След погребението, на третия ден, самата Богородица се яви в прославен вид на апостолите в трапезната събрание и им даде мир и обещание да бъде винаги с тях и с всички искрено вярващи. И Тя винаги е била и е с нас, понякога в лични изяви, понякога в различни чудодейни знаци от светите икони по всяко време, особено във време на бедствия и народни молитви. Тя все още е с нас сега, покривайки и ходатайствайки за нас от праведния Божи гняв; и сега тя вече оказа помощ на руската армия в Китай, която победоносно влезе в Пекин. О, Владичице, Пресвета Богородице, бъди с нас и с Русия до края на века! амин Думи и учения, изречени през 1902 г Проповед на Богоявление 6 януари „Които в Христа сте се кръстили, в Христа сте се облекли“ (Гал. 3:27). „Ако някой не се роди отново чрез вода и чрез Духа, не може да влезе в Божието царство“ (Йоан 3:3, 5). „Спаси ни чрез окъпването на новорождението и обновяването на Светия Дух“ (Тит 3:5). Настъпи нов, светъл празник, денят на Светлините, денят на славното, тайнствено Кръщение Господне, на което всички ние дължим нашето прераждане или прераждане, просветление, обновление и осиновяване на Небесния Отец, от когото човечеството беше отчуждено от мръсотията на греха в продължение на няколко хиляди години. Нека се възрадваме отново, скъпи братя и сестри, на безмерната Божия благост и мъдрост, която чудно устрои нашето прераждане във водите на Йордан, чрез потапянето в тях от плътта на Самия Господ на славата, Който освети водите, като утвърди и ни даде образа и начина на нашето тайнствено обновление. Дълбоко и прекрасно е това тайнство! Колко прекрасно и животворно е тайнството на Св. Причастието на Тялото и Кръвта Христови, в които Той почива изцяло, чрез които Той суверенно извършва очистване на нашите грехове, освещение и обожение, е също толкова прекрасно и ефективно за спасението на човешкия род, осквернен и погиващ от греха, е тайнството на Божественото Кръщение; и едното помага на другото, и двете са необходими за спасението. О, неизразимата мъдрост и тайна Божия, която може да бъде приета и разбрана само с вяра, но не и от любознателния, късоглед и помрачен човешки ум. Както нашето сътворение от Бога е най-голямата тайна на Божията доброта, мъдрост и всемогъщество, така и тайната на нашето прераждане в кръщението е тайнство, пред което човешкият ум трябва да се преклони с благоговение. Само безкрайният Божи разум би могъл да измисли и предложи правилните средства за очистване и съживяване на човешката раса, покварена от греха, до костите и мозъка, до самата дълбочина на сърцето, и за присвояването на една напълно отчуждена и загиваща личност към Бога. Никой ум, не само човешки, но и ангелски, не би могъл да намери начин да направи това. Светата Църква, богословствайки със Светия Дух, казва за тайната на кръщението на нашия Господ, че Господ, като се кръсти във водите на Йордан, удави човешкия грях с безмерната Си правда, освети водите и за всички векове им даде силата на освещение, за да ни даде банята на прераждането и обновлението от Светия Дух; да отвори за нас небето, завършено с грехопадението на Адам, и да свали на земята Светия Дух, който нямаше място на земята да подслони главата си, поради изключителната поквара на човешката раса; така че Адам да може да бъде изчистен от мръсотията и издигнат на небето оправдан след пет хиляди години наказание в ада. „Да изпълниш небето и земята със славата Си, Господи, Ти си изтощил Себе Си дори до образа на роб и ръката на слуга (Предтеча), преклонил робски глава, благодатно очистил греховете ми и възродил новорождение“, провъзгласява Църквата в службата за този празник. "Когато Ти се появи в тяло, земята беше осветена, водите получиха благословение, небето беше осветено; Расата на хората ще бъде избавена от горчивите мъки на врага. Новосъздатели на родения на земята, Адам стана нов, самият Създател, с огън, Дух и вода, извършвайки странно и прераждане и прекрасно обновление, създавайки нови неща чрез дадено от Бога Кръщение без разкаяние и пламък Тигели; Светият Дух даваш живот на душите и с вода освещаваш сложното тяло, изправяйки словесното животно - човека.” Слава на Господ Исус, който беше кръстен в Йордан за нашето спасение и който ни даде прераждане, прераждане (вторично съществуване), осиновяване на Бога и вечен живот, който унищожи предишния медиастинум на вражда и проклятие и нашето праведно отхвърляне от Бога. Тези, които са били кръстени в Христос, се облекли в Христос: тоест тези, които са били кръстени в името на Христос и Светата Троица, са се облекли в Христос духовно - в Неговата правда, святост, кротост, смирение, покорство, търпение, себеобуздание, с една дума - в Христовото съвършенство, в Христовия образ, в цялата Христова благодат - в новия човек, създаден според Бога в правдата и превъзходството на истина (Еф. 4:24). Облякохме ли се с Христос, питаме се и размишляваме над това искрено? „И ако не сме се облекли, значи не сме Христови“. Защото апостолът казва, че който няма Христовия Дух, не е Негов (Рим. 8:9). Ако някой не е роден от вода и дух, той не може да види Божието царство. амин Проповед за Сретение Господне, 2 февруари „Сега освобождаваш слугата Си, Господине, според словото Си с мир“ (Лука 2:29). Когато дойде време да се яви на земята въплътеният Син Божий, Който беше всичко, тогава по Божието Провидение някои избрани хора бяха предназначени да срещнат Неговото дивно всеспасително явление и да го възвестят на света - и първо, витлеемските пастири на безмълвните стада, знаещи това от небесните Ангели, които гръмко свидетелстваха за Божествеността и човечеството на родилия се Христос; след това - светият старец Симеон, изпълнен със Светия Дух, на когото беше обещано от Бога, че няма да умре, докато не види Христа Господен. Тази среща със Симеон се празнува ежегодно от Св. Православната църква повтаря всеки ден по време на вечерното богослужение своя контрапесен на Спасителя на света. Всички го знаете – започва с думите: Сега отпускаш слугата Си, Владико, с мир, според словото Си, защото си видял с очите ми Твоето спасение. Праведният старец благословил Богомладенеца и Неговата Майка и Й казал: Ето, Този е определен за падение и за възкръсване на мнозина в Израиля и като знамение се порицава: и оръжие ще прониже самата Ти душа, за да се открият помислите на много сърца (Лука 2:34-35). Това е събитието, което Светата Църква помни и празнува всяка година за наше назидание и спасение. На какво ни учи празникът Сретение Господне? – На първо място, истината, че Бог е верен във всичките Си думи и обещания (Пс. 145:13). Той също така обеща на Адам и Ева, нашите предци, които паднаха навсякъде в рая, че ще изпрати на земята Спасител за тях и за цялата човешка раса, а именно благословеното семе на жената, което ще изтрие главата на змията-убийца, което се изпълни, изпълнява се всеки ден и ще се изпълнява до самия край на света, докато хората, които са верни и вярват в Бог и Неговия Христос, се родят и живеят на земята, защото чрез тях Той, Христос, тъпче и изтрива главата на змията. – Такива са били патриарсите, праотците, пророците, апостолите, светиите, мъчениците, преподобните и праведните и всички светии – такива са сега сред верните, побеждавайки древната змия, която мами цялата вселена (Апок. 12:9). Второ, празникът Въведение Господне ни учи, че Самият Господ идва да се срещне само с тези, които вършат истината, или тези, които гладуват и жадуват за правда - като стареца Симеон - защото Той дойде на земята, за да изпълни цялата правда (Матей 3:15) на Бога и да ни научи да вършим истината и да ни избави от всяка неправда, от всяко беззаконие и да ни даде покаяние с спестяване на плодове. Господ се предаде и почива в ръцете на праведния Симеон, но Той не би се предал в ръцете на грешен човек и не би могъл да бъде носен на тях; защото какво е общението на правдата с беззаконието, на светлината с тъмнината, на Христос с вярата (2 Кор. 6:15)? Така че сега Христос не може да обитава в сърце и в тяло, виновни за грях и страсти, и ако искаме да имаме Христос в сърцата си, трябва да се покаем и да мразим греха, обичайки истината и добродетелта. Имало е още няколко тържествени събрания или събрания на Христос Бог, освен Симеоновото, по време на живота на Христос на земята. Така Го посрещнаха влъхвите, източните мъдреци с дарове - злато, тамян и смирна; Той беше посрещнат и провъзгласен силно край река Йордан от Йоан Кръстител, който кръсти безгрешния Учител на творението, който освети водите за нас с кръщението Си. Той беше тържествено посрещнат на входа на Йерусалим с листа и клони на дървета от еврейския народ, пеейки: благословен, който идва в името Господне (Матей 21:9). Самият Христос се срещна със Светия Бог. жените мироносици след Неговото възкресение от мъртвите: и ето, Иисус, ти ги свали, като каза: Радвай се (Мат. 28:9); По пътя той срещна двама ученици, които отиваха в Емаус и тръгна с тях до селото. – Всеки ден се срещаме с Него по време на Литургията и ние, когато в нейния край на отворените царски двери се явява Св. Тайните на Тялото и Кръвта Христови, а хорът пее: Благословен, Който идва в името Господне, Бог Господ и ни се явява. Освен това вярващите и благочестиво живеещите християни всеки ден имат вътрешни тайни срещи, т.е. срещата на Господа в душите по време на молитва, тайна или открита, по време на пламенно покаяние, когато Христос идва тайно при каещата се душа и я утешава, бащински я прегръща, примирява се с нея, обитава се в нея, особено по време на искреното причастие на Св. Тайните Христови, Неговото Тяло и Кръв. Но има и жалко, плачевно раздяла на човека с Христос, когато християнската душа изпадне в волни или неволни грехове, например. в лоши, неверни, лукави, богохулни мисли или в гордост, гордост, неверие в истината на Евангелието, когато в неверието отхвърля Бога и напълно се отдалечава от Него, хули Го, както се случи с богохулника граф Толстой и многобройните му последователи Толстой. На тях се сбъдна предсказанието на Симеон Богоприемец, който изрече паметни думи на Пресвета Богородица: Ето, Този лежи за падането и за възкръсването на мнозина в Израиля; се сбъднаха по отношение на падането им и възхода на някои от тях, но не и на Толстой. – Но това се казва преди всичко за книжниците от онова време фарисеите и садукеите, а след това за днешните лъжеучени, които се наричат ​​християни. Христос става препъникамък за Толстой. Освен това всеки път има жалко, безсмислено разделение между нас и Бога, когато изпадаме в различни грехове - блудство, прелюбодеяние, злоба, завист, невъздържаност, пиянство, непокорство, своеволие, буйство, ругатни и сквернословие; алчност и любов към парите и различни други грехове; - и ако човек умре в грехове непокаяни, той завинаги се отделя от Христа и се съединява с дявола, на когото се е уподобил и накрая е станал подобен приживе, и наследява същата участ като него - вечни мъки. Последната среща на Господа ще бъде при Неговото второ и страшно пришествие, когато Той дойде в страшната слава на Своя и небесния Отец с всичките си ангелски сили: и всяко око ще види Него и онези, които Го прободоха, и когато всички земни племена ще възплачат пред Него (Откр. 1:7). Апостол Павел пише до солунците. „Сам Господ ще слезе от небето с вик, с гласа на Архангел и с Божия тръба, и мъртвите в Христа ще възкръснат първо; тогава ние, които сме останали живи, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха, и така винаги ще бъдем с Господа“ (1 Солунци 4:16-17). Нека да срещнем Господа тук на земята, докато сме живи, в покаяние и добродетел с чисти и неосквернени души, оставайки във взаимна любов и вършейки всичката правда, та при Неговото второ идване да Го срещнем в радост и да се заселим завинаги в Неговото царство. амин Слово за седмицата за Страшния съд Христов на 17 февруари „Господ идва да съди земята; Той ще съди вселената с правда и народите с правда“ (Пс. 97:9). Скъпи в Господа братя и сестри! Днес чухте от Евангелието на Матей описание на страшния Христов съд, който ще се извърши в последния ден на света над целия човешки род. Тази присъда ще бъде невъобразимо ужасна; защото това ще бъде съдът на праведния, безначалния, всезнаещия, дълготърпеливия, всемогъщия Съдия и Бог, в присъствието на мълниеносни Ангели, свидетели на нашия живот, от чийто поглед нито една йота, нито една черта от нашия живот, нито една мисъл, нито едно наше желание и намерение не биха могли да се скрият от нас. Тази присъда ще бъде окончателна, неотменима, за цялата вечност; след като бъде произнесено от праведния Съдия, праведните ще отидат във вечен живот, а нечестивите във вечни мъки. И за да знаете за какво и за какво всички хора ще бъдат съдени и защо - с цялата строгост, неумолимост и непростителност по отношение на непокаяните грешници - считам за свой свещен дълг да ви съобщя това предварително. Първо, за това и за това ще бъдем съдени, че от самото си раждане, получавайки от Бога разум и закона на съвестта или ясно указание от вътрешния глас какво да правим и какво да не правим в живота, както и писания Закон на Бога, под заплахата от наказание за неизпълнение, сме живели не според разума, не според гласа на Бога, не според съвестта, не според заповедите Божии, а противно на тях; Те не се подчиниха на гласа и ръководството на Бог, но се подчиниха на врага на Бог, дявола, който винаги търси нашето унищожение. Освен това съдът без милост ще бъде за непокаяните грешници - защото на тях бяха дадени от Бога всички средства за спасение, както естествени, така и честни, общи за всички хора, и изпълнени с благодат, които Бог ни даде в светата Си Църква и които ние не искахме да използваме поради небрежност и леност или отхвърлихме поради неверие и гордост; удостоени сме със Св. Неверните и непокаяли се грешници ще бъдат безвъзвратно осъдени на вечни мъки за това, че смело и глупаво са отхвърлили всички Божии блага за спасение; Това са: пияници, блудници, сребролюбци, немилостиви и коравосърдечни към бедните, комарджии, самоубийци и неразкаяли се убийци, противници на властта, кавгаджии - неверници, особено коравосърдечните богаташи, които не вършеха милосърдни дела. Тъй като ти, казва Господ, не направи това на един от най-малките Ми братя, не го направи и на Мен. И тези ще отидат във вечно наказание, а праведните във вечен живот (Матей 25:45-46). амин Слово за седмицата на фестивала на сиренето 24 февруари „Милостиви, помилуй мене падналия“ (Кондак на Сирната седмица). В тази неделя св. Църквата възпоменава всепагубното и всежалко грехопадение на нашите праотци Адам и Ева и тяхното изгонване от рая на сладките. - Страшно беше това падение, като падането на Божия образ в човека, като лишаването от прекрасното всеблажено подобие на Бога в нас, и изкривяването на цялото красиво човешко същество - душа и тяло - падение и помрачаване на ума, чувствата или сърцето и свободната свята воля - извращаването на всички телесни сетива: зрение, слух, вкус, обоняние и осезание, които бяха поробени на падналата душа и станаха оръдия на грях. От свободно, блажено същество човекът стана изцяло пленник на греха, пленник на безброй страсти, пуснали адски корени в цялото човешко същество, роб и храм на падналите духове. Първите хора промениха образа на Бога в образа на врага, загубиха благословената, свята цялост на душата и приеха хитростта на врага, силното желание за зло, гордостта, непокорството, злобата, завистта, студенината и отчуждението от Бога, загубиха нетлението и взеха участие в смъртоносната поквара; направиха всичките си чувства инструменти на поквара и безброй земни зависимости; тялото е превърнато в гнездо и развъдник за безброй болести и всякакви деформации и осакатявания, видими досега в човешката раса; цяло море от грехове, скърби и безброй болести беше погълнато от човешкото същество в резултат на неговата невярност към Бога и отпадане от Него и съединяване с врага, източник на всяко зло и поквара. Цялото творение се въоръжи, за да отмъсти на Божия враг, какъвто стана човекът; тя започна да му отмъщава с бури, наводнения, огън и серни дъждове, земетресения, провали, огнени изригвания, провал на реколтата и глад, градушки и удавяния. Това е, което се случи с човешката раса в резултат на нейното падение и непокорство към Бог, неговия Създател - но това не е всичко. Хората, поради греха, загубиха единството на речта и расата и бяха разделени на различни племена с различни езици и диалекти и - това е за тяхно добро, за да се ограничи разпространението на злото; започнаха да се карат помежду си, да се бият помежду си и да крадат чужди имоти, чужди вещи; Започнаха кървави войни и земята понякога се превръща във военен лагер; изобретени са хиляди смъртоносни оръжия, за да се унищожат взаимно; Честите убийства, самоубийствата, бунтовете, бунтовете, неподчинението на по-младите към по-възрастните, децата към родителите, подчинените на властите и поданиците на царе и владетели, незачитането на браковете и честото им разтрогване и изоставянето на деца са станали ежедневие; - Земята стана място на всякакви неистини, ужаси, потискане на едни от други, скръб, стенания, сълзи и въздишки. Някои от хората завладяха несметни богатства и се отдадоха на неизмерим лукс, други накрая обедняха и загубиха насъщния си хляб поради мързел и бездействие, или липса на богатство и болест, или поради алчност и потисничество на богатите. Такова е човечеството, което е съгрешило и все още греши; такъв е прелюбодейният и грешен свят (Матей 12:39), според словото на Господа; и какво би станало с него, ако Господ не се беше смилил над него и не беше изпратил Изкупителя в света на Своя единороден Син? Той би попаднал в ада след своя изкусител и поробител дявола, както всички паднали духове. Но човекът, съблазнен от змията-изкусител, беше възнаграден със състрадание от Бога и в края на времето дойде Изкупителят, извърши Своето славно и всеспасително дело, изпълни цялата Божия правда за нас, научи ни да вършим Божията воля, даде пример, даде цялата сила за живот и благочестие (2 Петрово 1:3), пострада за нас, унищожи проклятието, към което всички ние праведно падна, даде благословия, умря и възкръсна, след като победи нашата смърт и като даде възкресение, той отвори пътя към небето за вярващите; основа едната света Църква, католическа и апостолска, даде пастири на хората, установи спасителни тайнства, непрестанно учение в ръководното и просветляващо Слово Божие, установи свети пости вместо пагубна невъздържаност. Сега всичко, което остава, е да се подчиним на ученията на Христос, да се придържаме твърдо към ръководството на Църквата и да бъдем спасени. амин Слово за годишнината от мъченическата смърт на император Александър II, 1 март „Христос възкръсна от мъртвите, като стана първият плод на починалите“ (1 Кор. 15:20). С молитва си спомняме годишнината от мъченическата смърт на благочестивия император Александър II, попечител и строител на руската държава, дарил свободата на земеделското съсловие. Бог, Царят на земните царе, ни е удостоил да живеем под Неговата славна сила и да се радваме на Неговото славно царуване; ние също трябваше да издържим много тревожни дни на повтарящи се дръзки опити на злодеи върху скъпоценния му живот, когато накрая бяхме поразени като гръм от новината за мъченическата му смърт, която увенча царската му глава и послужи като очистващо средство за всичките му грехове. Защото се надяваме, че неправедно пролятата му царска кръв, смесена с изкупителната Кръв на Възкръсналия от мъртвите Животворител Христос, му е послужила за очистване от всички грехове, от които той, като човек и цар, не е бил свободен през живота си. Отивайки на свободна, светоспасителна страст към Йерусалим, Господ искаше да посети по пътя Своя болен приятел Лазар и сестрите му Марта и Мария и тъй като чрез Божественото всезнание предвиди смъртта му, да извърши славното си възкресение от мъртвите като уверение за общото възкресение на целия човешки род. Чудото на възкресението на четиридневен човек, който вече се е разложил, най-вече чудеса, прослави Исус Христос като Месия и Победител на всеобщата смърт на хората и беше причината за Неговото възторжено посрещане от жителите и странниците на Йерусалим, които се бяха събрали за празника на еврейската Пасха. Но у първосвещениците, книжниците и фарисеите това събуди страшна завист и злоба и те решиха най-после да умъртвят Онзи, Който изобличи техните пороци и Който дойде да убие и нашата смърт. Разпъващите не знаеха, че разпъват своя Благодетел, Агнецът Божий, Който носи греховете на света (Йоан 1:29) и греховете на себе си – които се молеха на Отца: Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят (Лука 23:34). И всички днешни богохулници, като Лев Толстой и неговите другари, знаят, че хулят Спасителя на света, проповядван и приет с вяра по целия свят, но в гордостта си искат да се надсмеят на общоприетото вярване и, ако не повярват и не се обърнат, тогава всяко зло ще загине (Матей 21:41). Тъй като днес св. Църквата празнува тържествено и възпоменателно влизането на Спасителя на младо магаре, което не е носило никакъв ярем в св. град Йерусалим, с радостното веселие на народа и особено на децата - тогава нека поговорим за това какво е това необикновено и, очевидно, странно влизане на Него в Йерусалим на магаре и осле, а не на кон, както беше обичайно за източните царе и победители, означаваше; какво означаваше тази радост и веселие на хората и особено на милите деца, които прославяха Господа - и как всезлият ад подтикна нечестивите хора да убият Животворителя и Господа, без да предвидят, че Христос, убит от него в плът, ще прониже дървеното си копие, т. е. кръста си, в адския му корем и ще го пробие със смъртна, вечна перфорация и душите погълнат от него ще избави от всепоглъщащия му корем. Нека чуем как св. евангелист Матей описва триумфалното влизане на Исус Христос в Йерусалим. И хората казаха: Това е Исус, пророкът от Назарет Галилейски. И Исус влезе в Божия храм... и куците и слепите дойдоха при Него и Той ги изцели. Когато първосвещениците и книжниците видяха чудесата, които Той извърши, и децата, които викаха в храма и казваха: Осанна на Давидовия Син! бяха възмутени. И те Му казаха: Чуваш ли какво говорят? Исус им казва: Да! Никога ли не си чел: „От устата на младенци и кърмачета Ти си направил хвала“ (Пс. 8:3)? И като ги остави, излезе вън от града във Витания и пренощува там” (Матей 21:1-17) Ето описание на влизането Господне в Йерусалим. Влизането на Господа в Йерусалим имало съвсем противоположен ефект върху гордите и завистливи фарисеи – чувство на изключителна завист и злоба и те решили да Го убият. Изглежда, че от този момент нататък целият ад се стоварва върху тях. Страстите заслепяват човека и той сам не знае какво прави – най-абсурдните и безразсъдни неща, както каза за това Самият Той разпнат от тях на кръста: Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят. Христос дойде като безсмъртен Бог, за да убие смъртта, която поглъщаше човешката раса и да ни даде безсмъртие чрез Неговата победа над смъртта - и Неговите врагове убиха Самия Него според плътта, доставяйки чрез това, без да знаят, без да знаят, най-голямото благо на човешката раса - и без съмнение те също биха били простени от Божия Агнец, който пое върху Себе Си греховете на света, ако бяха се покаяха за своето богоубийство. Чудни са Твоите дела, Господи! Адът, в своята сляпа, безгранична злоба, насочи цялата си сила към първосвещениците, книжниците и фарисеите да убият Христос, като съблазни с любовта към парите един от Христовите апостоли да продаде на смърт Живота на всички и по Божие позволение, в изпълнение на мъдрия и вечен Божи съвет за спасението на човешкия род чрез смъртта на Христос, - постигна адските си усилия, уби плът на Животворителя, - но преди всичко той унищожи себе си и ако знаеше за последиците от страданията и смъртта на Христос за неговото адско царство, той щеше да използва всички усилия, за да Го предпази от страдания и смърт. Кръстът и смъртта на Дарителя на живота унищожиха силата и царството на Сатана и той даде всички души, които беше погълнал, на Избавителя на нашата раса, който беше завладял ада. Църквата прославя тази победа над ада на разпнатия Христос по следния начин: „Пилат издигна три кръста на Голгота: два на разбойниците и един на Животворителя; адът, като Го видя, нададе отчаян вик и възкликна към своите слуги - бесовските пълчища: О, слуги мои и сили мои! Който, като заби пирони в сърцето ми, внезапно ме продупчи с дървено копие; Разкъсвам се на парчета, има ужасна болка във вътрешностите ми, ранен съм в утробата, чувствата ми объркват духа ми и съм принуден да повърна Адам и всички произлезли от него, предадени ми чрез ядене от забраненото дърво; защото кръстното дърво пак ги въвежда в рая" (Служба на 4-та седмица на Великия пост; сряда; икос според 6-та песнопения). Ето какво направи адът с проклетата си глава, довеждайки Христос до смърт на кръста. Христос съкруши силата му и ограби всичките му лични интереси; цялото му многочовешко богатство, както свидетелства светата Църква в своите неделни служби. И така, нека всички възкликнем към Победителя на смъртта, Христос Животворящия: благословен е Този, Който дойде в нашата свободна страст заради спасението чрез Своето страдание на кръста и Своята смърт, Който победи нашата смърт и даде на всички възкресението, което ще стане в последния ден на света. Като имаме време, което ни е дадено за подвизите на поправяне на нашия живот и всички добродетели, нека се погрижим да победим плътските и духовните страсти и да украсим душите си с милост към ближните, кротост, смирение, послушание, търпение, дълготърпение, въздържание, чистота и целомъдрие. амин Слово за деня на Великден, 14 април. Доказателството за истината за възкресението на мъртвите Поздравления за вас, скъпи братя и сестри, със светлия празник Възкресение Христово от мъртвите! Радвайте се и пак ще кажа: радвайте се. За по-голяма радост, нека слушаме Ангела Господен, който се яви на жените мироносици на гроба на Спасителя под формата на мълния, светейки като мълния - и им проповядва за Възкресението Христово. Когато бяха в страхопочитание от много блестящия му външен вид, той ги насърчи и каза: "Не се страхувайте, защото знам, че търсите Исус разпънат. Той не е тук; Той възкръсна, както каза. Елате и вижте мястото, където лежи Господ. И вървете бързо, кажете на учениците Му, че Той е възкръснал от мъртвите и отива преди вас в Галилея; там ще Го видите. Ето, казах ви. И, бързо излизайки от до гроба, те се затичаха със страх и голяма радост, за да кажат на учениците Му, ето, Исус ги срещна и каза: И те се хванаха за нозете Му и Му се поклониха. И когато Го видяха, те Му се поклониха, а други се усъмниха. И Исус се приближи и им каза: Даде Ми се всяка власт на небето и на земята. Идете, прочее, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал; и ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века” (Матей 28:5–10, 16–20) Тук завършва разказът на евангелист Матей за възкресението и явяването на Господа. Скъпи братя и сестри! Христос, възкръснал от мъртвите, вече не умира: смъртта вече няма власт над Него. За това, че Той умря, Той умря веднъж в плътта за унищожаването на греха, за нашето изкупление от смъртта; и това, което живее, живее за Бога. И тъй, считайте себе си за мъртви за греха, но живи за Бога за всяка добродетел в Христос Исус, нашия Господ (Рим. 6:9-11). „Христос възкръсна от мъртвите, Първородният на умрелите. Защото както смъртта беше чрез човека (Адам), така чрез човека (Богочовека Христос) беше възкресението на мъртвите. Както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще живеят” (1 Кор. 15:20-22). И така истината, реалността на нашето бъдещо възкресение от мъртвите чрез възкресението на Христос от мъртвите стана очевидна, ясна като бял ден и целта на нашия земен живот е посочена ясно и неопровержимо: ние трябва да живеем за Бога, за добри дела, за взаимна любов и да умрем за греха, т.е. грехът трябва да загуби всякаква сила, всякаква жизненост и ефективност в нас; трябва да живеем на земята за небето, за Бога, за вечния живот, който така ясно ни е указан от възкресението на Христос; да живеем само този живот и за този скоро изчезващ живот, за плът и кръв, е мечта, глупост, загуба на време и енергия, безброй щети и противопоставяне на нашия Създател и Бог, който ясно посочи нашата цел. Ако сте възкресени с Христос, тогава търсете онези неща, които са горе, където Христос седи от дясната страна на Бог. Насочете мислите си към горните неща, а не към земните. Защото ти си мъртъв и животът ти е скрит с Христос в Бога. Когато Христос, вашият живот, се яви, тогава и вие ще се явите с Него в слава (Кол. 3:1-4). След това какво е земният живот за един верен християнин? Постоянна подготовка за бъдещето; непрестанният стремеж на душата към царството Божие от този суетен живот, от греха, който постоянно ни атакува - безпристрастност към временните блага и използването им до такава степен, че да не привързват сърцето ни към себе си и да не го притежават: всичко ми е позволено, казва апостолът, но нищо не бива да ме владее (1 Кор. 6:12). Междувременно нашият земен живот е устроен така, че земните грижи и грижи почти винаги са на преден план, а това не е в съответствие с истинската цел на нашия живот. Търсете първо Божието царство и Неговата правда, и това е всичко, т.е. земните неща ще ви бъдат добавени (Матей 6:33), дадени сякаш в допълнение. Какво в първите християнски времена, а и сега, оживяваше и оживява верните християни в свят равноангелски живот? Увереност във възкресението на мъртвите, в бъдещия безкраен живот и възнаграждаване на всеки според делата му. Какво е мотивирало и укрепвало мъчениците в твърдата им решимост да претърпят безброй видове всякакви мъки за името Христово и бодро и бодро да отидат на смъртта? – Увереност във възкресението, съда и възмездието. Те постоянно имаха в сърцата си Христовите думи: с търпението си придобивайте душите си (Лук. 21:19); и космите от главата ви няма да загинат (Лука 21:18). С какво са се трудили и оживявали светите отци на нашата Света Православна Църква в подвизите на молитвата и поста, в борбата със страстите, в борбата с еретиците за православието на нашата вяра, напр. за истинското учение за Светата Троица и съединението на две природи в Христос – Божествена и Човешка – за почитането на светите икони? – Твърда убеденост в спасителния характер на православната вяра и в бъдещата награда. Какво оживи и вразуми чудните и сладки песнопения на нашия Св. Църква в компилацията от такива и такива мъдри, - водещи до наслада на всяка вярваща душа - църковни песни, толкова разнообразни по име и съдържание? Коя човешка поезия може да се сравни с чудната, небесна, свята поезия на нашите боговдъхновени певци? Да слушате внимателно с чувствителни, сърдечни и умни уши например великденските песнопения, въобще празничните и неделните песнопения и всички обикновени? Какво диша в тях, философства, пее, свири духовно и тържествува? Жива, ясновидска вяра във възкресението и в бъдещия живот и награда. Светиите живели само телом на земята, но с душа и сърце на небето и с небесните жители имали живо общение, живеели в един дух с тях и след блажената си кончина встъпили във вечно блажено общение с тях. Братя и сестри, деца на възкресението и братя и деца на възкръсналия Христос! Нека радостта ни от възкресението бъде разумна, дълбока, свята и деятелна! Нека тя също ни насърчи към любов към Възкръсналия, към свят живот и взаимна любов. амин Слово за рождения ден на Негово Величество Император Николай Александрович, 6 май „Всички неща станаха чрез Него и без Него станаха като нищо“ (Йоан 1:3). Гръко-руската църква и Русия празнуват днес високото рождение на Самодържеца на цяла Русия, който вече седем години държи скиптъра на управлението на най-обширното царство в света. Достойно и праведно е да празнуваме този ден за цялата Държава и Църква и да благодарим на всемогъщия Владетел на света - Господа, Който поставя земните царе (Дан. 2:21) за благото на народите и благоденствието на светиите. Неговата Църква, която Сам Той непосредствено основа на земята и я утвърди с кръста Си и с кръстните дела на апостолите и мъчениците, нейните вселенски учители и чудни подвижници през всички векове, та чак до нашето време. Да, чрез посредничеството на суверенни личности, Господ пази благото на земните царства и особено благото на света на Неговата Църква, като не позволява на безбожните учения, ереси и разколи да го завладеят - и най-големият злодей на света, който ще се появи в последното време, Антихристът, не може да се появи сред нас, поради автократичната власт, която възпира безредното колебание и абсурдното учение на атеисти. Апостолът казва, че Антихристът няма да се появи на земята, докато съществува самодържавна власт. Защото тайната на беззаконието вече се върши, казва той, но дотогава няма да бъде завършена, докато не бъде отнет от нас владетелят: до сега ще бъде задържан измежду нас и тогава ще се появи беззаконникът, когото Господ ще убие с духа на устата Си (2 Сол. 2 гл.). Така че благодарим на Господа, Който ни е дал и пази за нас Своя Помазаник Цар, нашия самовластен Цар. Да се ​​върнем към словото Божие, дадено в началото: всичко беше чрез Него и без Него нищо не стана, тоест всичко видимо и невидимо стана чрез Словото Божие (облечено в плът) и без Него нищо не стана, което започна да бъде (Йоан 1:3). Това казва Христовият апостол и евангелист Йоан Богослов в началото на своето евангелие. И така, всички, царе и поданици, всяка възраст и двата пола дължат своето вечно съществуване и благополучие на благотворното провидение за нас, на Ипостасното вечно Слово, нашия Господ Исус Христос. Но със съществуването всеки от нас е указан от нашия Създател и великата цел на съществуването и му се дават различни таланти, т.е. всички естествени и изпълнени с благодат, духовни и физически сили, за постигане на предвидената цел и ние трябва да изпълним живота си с добра дейност, съответстваща на всеки от нас според вида на нашите задължения и нашето призвание. Всички ние имаме християнски, семейни и социални отговорности; Целият ни живот на земята трябва да бъде изпълнен с изпълнението на тези задължения. Ние живеем на земята за небето. Тъй като имаме щастието да бъдем призовани и да бъдем християни, и да принадлежим към Божията Църква, или към богоустановеното общество на спасените в Христос, ние трябва да бъдем нейни верни чеда, твърдо и искрено да държим, почитаме и спазваме святото евангелско учение на нашия Господ Исус Христос и Неговите заповеди, богослужения, Тайнства и йерархия, насърчавайки се взаимно към любов и добри дела и като членове на едно цяло да се грижим един за друг живото тяло на Христос, за да постигне вечен живот. И тъй като ние сме същевременно членове на голямото гражданско тяло, т.е. руска държава и верни поданици на монарха на Русия, то ние сме длъжни да се боим от Бога и да почитаме царя (1 Пет. 2:17), според словото на апостола, или да предаваме кесаревото на кесаря, а Божието на Бога (Марк 12:17), благоговейно и безпрекословно да се подчиняваме на царя и властите определени от Него, за да можем да изживеем целия си тих и безмълвен живот в пълно благочестие и чистота (1 Тим. 2:2), в мир и спокойствие, като всеки вярно изпълнява задълженията си. И тъй като държавата се състои от много семейства, а семейството е като малка клетка в държавния кошер, от благосъстоянието на която повече или по-малко зависи цялата държавна пчела, тогава всяко семейство, както според съвестта, така и според писания Божи закон и според изискванията на разума и в името на собственото си добро, трябва да живее, работи и се развива мирно и благочестиво със страх от Бога. И така, всеки от нас трябва да използва дадения му от Бога жребий на съществуване според Божията воля за свое и общо благо - и да постигне чрез временен живот - живот без граници, блажен и безгрижен живот на небето. Нашият живот в небето е мястото, където чакаме Спасителя, нашия Господ Исус Христос, Който ще преобрази нашето смирено тяло, така че да бъде съобразено с тялото на Господ Исус Христос (Филип. 3:20). Всички ние получихме от Господ Бог разумно съществуване с безсмъртна душа, но тя падна в грях по вина на нашите предци. Господ Исус Христос ни даде благодат и сила да преодолеем греха и да живеем за Божията слава и за наше добро. Животът ни да бъде за слава на Бога. амин Проповед за Рождество на Пресвета Богородица, 8 септември „Величаваме Те, Пресвета Дево, и почитаме светите Твои родители, и прославяме Твоето славно рождение“ (Величание). Преди хиляда и деветстотин години човечеството беше възхитено и възхитено от раждането от праведните, но безплодни родители на Йоаким и Анна на чудно бебе - Богородица, която беше определена преди сътворението на света да бъде прекрасната Майка по плът на самия Бог Слово, Създателя и Спасителя на света - Бога на духовете и всяка плът. Изключително голяма беше скръбта на безплодните родители, потомци на цар-пророка Давид, които искаха да имат благословено потомство и търпяха упреци от съседи, които имаха благословията на раждането; но тяхната вяра в Бога на Израел беше силна - твърда надежда в Неговата милост и гореща молитва, непоклатима преданост към Бога на техните бащи, непоклатим стремеж към Месията, Спасителя на човешкия род, обещан от древността от Бога на Израел. И скръбта им скоро се превърна в радост; вярата и надеждата са непосрамни; Пълната преданост към Бога на Йоаким и Анна беше възнаградена с необикновен славен плод - пречистата Дева Мария. Още преди Нейното раждане праведните родители дадоха обет на Бога да Му поверят и посветят Детето, което Той щеше да им даде; и при Нейното раждане те веднага изпълниха обета си и Я въведоха в Божия храм - за да бъде възкресена от Господа. Радостта на богоотците Йоаким и Анна се съобщи на цялото православно човечество, на целия християнски род; в частност - светата Църква, която пази съкровищата на вярата в чиста съвест - и гръмко и достойно прославя всички чудни дела на Божието видение за спасението на човешкия род. - Защото само Тя, чрез Светия Дух, обхваща всички висоти, благодеяния и цялото величие на делата Божии за нас; а прелюбодейният и грешен свят е изцяло зает със своята суета – своите светски грижи, своите пристрастявания, своите съкровища, своята суетна радост и е небрежен към добрите и спасителни дела на Бога, безгрижен към истинската си полза и своето спасение. За тези, които празнуват новата гражданска година, мислено ги пренасям в новото небе и новата земя, където обитава истината. Да, според лъжливото Божие обещание, скоро ще настъпи пълно обновяване на небето и земята за човешката раса, обновена от нашия Изкупител - сегашната земя ще изгори, а небесата, като мантия, ще се износят и ще се протрият и променят като дреха (Исая 51:6, 65:17, 66:22, 13:13; Матей 24:29, 35), според словото на пророка... И Господ да прости. Защото на кого не му е болно окото от широко разпространената неистина по земята, неистина и заблуда във вярата, неистина в държави, в общества, в класи, в различни институции, в градове, села, семейства, в училища и дори в обиталища на светци. Дълго време, в продължение на много хилядолетия, всяка неправда царува на земята, за което древните пророци изобличаваха хората, и ние се молим на нашия небесен Отец с думите на Неговия възлюбен, Неговия единороден Син, който дойде да очисти нашите беззакония: Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята (Матей 6:9-10). Но невярващите ми възразяват: за какво ново небе говориш и за каква нова земя? Всичко ще бъде старо, завинаги няма да има ново небе и нова земя, небето и земята са вечни, те все още са в състояние на формиране, много хиляди години на това самообразование са минали и още много хиляди ще минат и хората ще се раждат безкрайно; едно поколение преминава и друго идва, но земята ще стои вечно. - Не, лъжливите мъдреци на земята, говорещи от корема си, проповядващи мечтите си. Божието Слово е вярно и неизменно и казаното от него непременно ще се сбъдне – и ще се сбъдне с каква скорост, с каква лекота! Земята с всички елементи ще изгори, както гори къща, а небето ще изчезне в миг, като дрехи. Доказателството за това е пред очите ни във всички живи организми, растения и животни. Сега е зима. Цялата пролетна и лятна красота на растенията изчезна - няма я, всичко се разпадна; и телата ни със смъртта ще се разложат в гробовете и така целият видим свят ще претърпи разложение и унищожение. За Твореца е също толкова лесно да го превърне в нищожество, както лесно го доведе с една заповед от небитието в битие, и слънцето ще потъмнее, и луната няма да даде светлината си, и звездите ще паднат от небето, не се страхувайте обаче, че те ще паднат на земята, не, те само ще паднат, според словото на Господа, и ще изчезнат като нищо; защото всички светове са като нищо пред Бога (Ис. 40:17), според словото на Писанието. Какво ново небе, питате вие, ще има и каква нова земя ще бъде за новите хора? Не е, разбира се, като настоящето и земята не е като настоящето, защото новите хора ще имат нова нетленна, духовна, вечна, безсмъртна природа; безсмъртен, чист, безгрешен, свят, както Господ Бог е свят, следователно е очевидно, че и новото небе, и новата земя ще бъдат духовни, нетленни, вечни и несравнимо красиви; има духовно тяло, казва апостолът, и има духовно тяло (1 Кор. 15:44), което означава, че небето и земята ще бъдат духовни, нетленни и не подлежат на изменение или унищожение в безкрайни векове. Вярваш ли в това, земен мъдрец Лев Толстой, вярват ли твоите съмишленици? Вярвате или не, това, което е предопределено от безначалния Създател, верен във всичките Си думи, ще се сбъдне и вашите мечти ще останат мечти, а вашето неверие и непокорство ще се обърнат към вас като наказание. Ще завърша думите си с думите на боговдъхновения апостол Петър. Помнете, братя, "думите, изречени преди от светите пророци, и заповедта на Господа и Спасителя, предадена от вашите апостоли. Знайте това преди всичко, че в последните дни ще се появят нахални присмиватели, които ходят по собствените си страсти и казват: Къде е обещанието за Неговото идване? Защото откакто бащите започнаха да умират, от началото на сътворението, всичко остава същото. Онези, които мислят по този начин, не знаят че в началото, чрез Словото Божие, небето и земята бяха направени от вода и от вода: затова тогавашният свят загина, бидейки потопен от водата, и сегашните небеса и земя, съдържащи се в същото Слово, са запазени за деня на съда и унищожението на нечестивите. Едно нещо не трябва да бъде скрито от вас, че за Господа „един ден е като хиляда години, и хиляда години като един ден“. (Пс. 89:5), защото Той е над времето, като Създател на времето. Господ не се бави в изпълнението на обещанието Си, както някои смятат за бавен: но Той е търпелив към нас, като не иска никой да погине, но всички да стигнат до покаяние. Денят Господен ще дойде като крадец през нощта и тогава небето ще премине с шум, стихиите, като пламнат, ще бъдат унищожени, земята и всички дела върху нея ще бъдат изгорени. Ако всичко това се унищожи по този начин, тогава какъв свят живот и благочестие трябва да бъдете вие, които очаквате и желаете идването на Божия ден, в който пламтящите небеса ще бъдат унищожени и горящите елементи ще се стопят? Въпреки това, според Неговото обещание, ние очакваме ново небе и нова земя, в които обитава правдата. И така, възлюбени, очаквайки това, стремете се да се явите пред Него неосквернени (а сега християните безсрамно се оскверняват с блудство - необвързани и семейни) и непорочни в света; и считайте дълготърпението на нашия Господ за спасение, както нашият възлюбен брат Павел, според дадената му мъдрост, ви писа, като говори за това във всичките си послания. "Затова, възлюбени, като сте предупредени за тези неща, внимавайте да не бъдете увлечени от заблудата на нечестивите и да не отпаднете от собственото си утвърждаване. Но растете в благодат и в познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос. Нему да бъде слава сега и до вечния ден" (2 Петрово 3:1-18). амин Слово за деня на Богоявление и Богоявление. Философия на празника Да призовем на помощ Богочовека в това на пръв поглед странно действие – християнската мъдрост. Защо Христос Бог дойде на земята в плът, приемайки всички човешки същества с техните немощи, с изключение на греха? - Човекът е паднало същество, тънещо в мръсотията на греха, всичко е пропито с тази мръсотия, до костите и мозъка, до най-съкровените мисли и чувства и незабележими движения на волята: в него мисълта, желанието, паметта, въображението и всички чувства и стремежи са насочени към греха и са пропити с грях - макар че има и чисти мисли, чувства и стремежи и добри дела, но не без примес на грях; цялата личност извън Бога е мерзка, отвратителна за Него, сякаш е пропита със зла отрова и покварата на греха, и без да очисти тази мерзост на греха, той не може да се обедини с Бога, от Когото е получил живот по образ и подобие на Божията простота, Божията святост и доброта и които е загубил. За да очисти човека и, така да се каже, да го претопи и напълно да го измие от греха, Господ, като премъдър Създател и Лекар, го очиства с вода и Светия Дух - по един тайнствен начин, присъщ само на Него, като мъдрия Лекар. За тази цел Самият Той, най-святият и безгрешен, се кръщава във водата на Йордан, като освещава водите със Себе Си за всички векове и поколения на човечеството, освещава водите за измиване на тялото от мръсотията на греха и предава на душите на кръстените благодатта на Светия Дух, очистваща, освещаваща и възраждаща; за онези, които съгрешават след кръщението, предавайки благодатта на прощението на греховете в покаянието и благодатта на освещението и общуването с Бога в причастието на Неговото пречисто Тяло и Кръв. Така, без огън, Господ, като умел Скулптор и Художник, разтапя и очиства мъдрото Си творение от крайната нечистота и сквернота на греха и го издига до първобитно съвършенство и святост при условие, че човек се подчинява на новите Му заповеди, както се казва: Нова заповед ви давам, да се любите един друг, както Аз ви възлюбих (Йоан 13:34). И това мъдро Божие провидение за прераждането на падналия човек, убит от грях, чрез кръщение и други тайнства, е оправдано от всички Божии чеда (Матей 11:19), които следваха Божиите заповеди в простотата и усърдието на сърцата си, тъй като безброй светии бяха преродени по чуден начин в нов живот и наследиха Божието царство. Плътски, светски, бездуховен човек не може да разбере това мъдро Божие провидение и се подвизава духовно (1 Кор. 2:14), и в своето високомерие отхвърля благодатта на кръщението, както нашият руски ересиарх Лев Толстой, и така, както древните фарисеи и книжници, отхвърляйки мъдрия Божи съвет за спасението на човека, в своята гордост, неверие и нечестие загиват, защото без след кръщението и покаянието никой не може да види Божието царство (сим. Йоан 3:5). Които в Христа са се кръстили, в Христа са се облекли, казва апостолът. Какво означават тези думи? Те означават, че човек, според своята вяра или неговите приемници, кръстен в Христос и в името на Светата Троица, се облича духовно в Христос, т. е. в Неговата святост и истина, в Неговата кротост, смирение, саможертва, въздържание, търпение, послушание, в Неговата любов и милост – противно на стария, некръстен, невъзроден от Бога човек, който е вътрешно, тайно напълно облечен в дявола, в неговата гордост, нечестие, злоба, гордост, самоугаждане, алчност, завист, блудство и всякаква нечистота, противопоставяне и непокорство на Божия закон, неверие, своеволие, леност към благочестие и желание за всяко безбожие и нечистота. Ето какво означават думите: тези, които са били кръстени в Христа, са се облекли в Христос, т.е. всички, които са били кръстени в Христа, са се облекли, облекли са се с Христос, т.е. всяка добродетел, докато некръстените са облечени невидимо, като с дрехи, във всеки грях и живеят в един дух с дявола. И оттук следва неизменният дълг за всеки християнин да се принуждава усърдно да се стреми към всяка добродетел и да се бори усърдно и самоотвержено срещу всеки грях, с всяка греховна страст, с греховни навици и похоти, според словото Божие: онези, които са Христови, разпнаха плътта с нейните страсти и похоти (Гал. 5:24). Сегашният празник се нарича още Богоявление Господне, тъй като при кръщението на Господ Иисус Христос в Йордан на хората се яви безначалното Троично и Трисветло Божество - безначалният Отец, който възвести от небето и нарече Кръстения Възлюбен Син; Съначалният Син и Създателят на всички, кръстен според човечеството в Йордан и съначалният Свети Дух, чрез Когото всяка душа е жива, пречистена, осветена и утвърдена. Така в кръщението на Исус Христос в Йордан се разкри великото тайнство на християнското богословие, чрез което всички се научихме да вярваме в безначалната Троица, единосъщна, Отец и Син и Свети Дух – в една Божественост. Това е най-важното и спасително учение на нашата вяра, а без вяра в Светата Троица никой не може да се спаси. Идете и научете всички езици, заповяда Христос на учениците Си, кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух (Матей 28:19). Който има вяра и се кръсти, ще бъде спасен, а който няма вяра, ще бъде осъден (Марк 16:16). Лев от Ясна поляна и неговите последователи не вярват в Светата Троица поради своята арогантност, те се противопоставят на Словото Божие и не го признават за такова, те искат да намерят в своята тъмнина някакъв друг безличен Бог, някакво друго начало на всички принципи и го намериха във виновника за всички злини на света - в духа на злобата, действащ в синовете на непокорството (Еф. 2:2), и паднаха в лапите на първобореца против Бога и отстъпник от Бога – дявола. Но Бог не е за подиграване (Гал. 6:7). амин Слово за седмицата за митаря и фарисея „Двама мъже влязоха в църквата да се помолят: единият беше фарисей, а другият беше бирник“ (Лука 18:10-14). The current Sunday is called in the church order the week of the publican and the Pharisee; митарят е символ на алчния и каещ се грешник, а фарисеят е арогантен учен или арогантен почитател на собствения си разум, презиращ другите хора. It is remarkable that both of them entered the church to pray, and each prayed to God in his own way. The Pharisee's prayer was to boast of his good deeds. Lord, he says, I thank You that I am not like other people, robbers, offenders, adulterers, or like this tax collector. Постя два пъти седмично и давам една десета от всичко, което придобия. Митарят, който стоеше в далечината, дори не смееше да вдигне очи към небето, но като се удряше в гърдите, казваше: Боже, бъди милостив към мене, грешния (Лука 18:10-14)! What was the true, infallible judgment of God regarding both? “I tell you,” the Lord said to the people listening to Him, that the publican came to his house justified more than the Pharisee. For everyone who exalts himself will be humbled, and he who humbles himself will be exalted. Ето праведната присъда на Господа, който изследва сърцата и вътрешностите, подобно на това, което Той произнесе при друг случай за хората, които поставиха даровете си в църковна кутия, сред които имаше една вдовица, която постави в нея последните си две половин монети, които бяха признати за по-големи от много рубли, поставени от богатите. Фарисеят погуби добродетелите си с гордост и самохвалство, но бирникът угоди на Бога със своето смирение, покаяние и съзнание за своята духовна нищета и многото си грехове. Няма съмнение, че, от една страна, тук Господ е имал предвид отделни личности, а от друга страна, като праведен Съдия на всички, който трябва да съди целия свят, Той е видял сърцата и греховете на хора от всички епохи и места от всички народи на земния свят, а за всички като бирника и фарисея - Той е произнесъл непогрешимата Си присъда. Какъв е урокът за всички нас тук? Фактът, че никой от нас, независимо кой е той, учен или неучен, благороден или прост, богат или беден, не трябва да се превъзнася в нищо, защото ние нямаме нищо свое, като собствена собственост, но всичко е Божие - душа и тяло, всички способности и всички предимства, а нашите са само безброй грехове и слабости, общи за всички без разлика, които винаги трябва да знаем и помним и за които винаги трябва да се покайваме. смирено, сътворявайки плодовете на покаянието, а не никого да осъждаме и да се считаме за по-лоши и по-ниски от другите и да благодарим на Бога за това, че Той не ни наказва справедливо за нашите грехове и ни щади бащински. Искам да ви обясня думите от Свещеното Писание, дадени в началото от откровението на апостол и евангелист Йоан Богослов: Аз съм Първият и Последният (Алфа и Омега) и живият; и той беше мъртъв, и ето, той е жив до вечни векове, амин. И имам ключовете на ада и смъртта. Тъй като книгата Откровение на апостол Йоан е последната книга от св. хроники, а първата книга е книгата за Битието на света и човешкия род, написана по вдъхновение от Светия Дух от пророк Моисей, то посочвайки това, Господ казва, че чрез Него е започнало съществуването на света и хрониката на съществуването - така, както чрез Него ще последва краят на видимия свят, което е обявено особено подробно в книгата на Откровение и за последната битка на змията или Сатана с Агнеца, който беше убит и вкуси смърт, за да спаси света. Затова Господ казва на Йоан: Аз съм Първият и Последният, т. е. всичко е започнало от Мене; Ще свърши с мен; чрез Мен ще настъпи краят на света, краят на царството на Сатана и началото на неговото вечно мъчение, краят на борбата между доброто и злото, краят на смъртта, краят на умиращите - и правдата ще царува - от Мен доброто и злото ще получат праведна награда и непокаяните грешници ще отидат във вечни мъки, а праведните във вечен живот. Ето, идвам скоро и наградата Ми е с Мен, за да въздам всекиму според делото му (Откр. 22:12), казва Господ многократно в книгата Откровение. „Кой ще ни отлъчи от Божията любов: скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или опасност, или меч? както е писано: Заради Тебе ни убиват всеки ден; смятат ни за овце за клане” (Римляни 8:35-36; Псалм 43:23). Светата Църква отбелязва сега паметта на великомъченик Георги Победоносец и великомъченица царица Александра, съпруга на римския император Диоклетиан, живяла и пострадала за изповядване на Христовата вяра в началото на III век след Рождество Христово; и днес Църквата и държавата празнуват именния ден на благочестивата императрица Александра Фьодоровна с народна молитва. Свети Георги бил смел командир на отряд римски войски. Езическият император Диоклециан отначало го обичал и уважавал; но като узнал, че Георги е християнин, заповядал да го хвърлят в тъмница. Но колкото повече те били измъчвани и изтребвани, толкова повече се умножавали и на мястото на измъчваните се появявали десетки и стотици хиляди нови християни; това беше улеснено от безброй удивителни чудеса по време на тяхното страдание и очевидната непобедима Божия сила, която ги подкрепяше, и видимите явления на мъчениците на Самия Христос, всемогъщия Бог, който ги укрепи със Своето всерадостно слово и видение и близостта на блажената смърт и вечното блаженство. С всички видове мъки страдащите мъченици изпитаха в сърцата си необикновена радост, която им беше дадена от Светия Дух, Утешителя, Духа на Небесния Отец, който се всели в сърцата им и облекчи страданията им, така че сякаш не те страдаха, а някой друг живееше в тях, тоест самият Христос, който пострада за нас. Да преминем към нашето време. Ние живеем в християнски времена, когато християнската вяра се е разпространила във всички части на света, въпреки че половината хора по света все още принадлежат към езическия свят. Но съвременните християни, включително много руснаци, станаха не по-добри, а по-лоши от атеистите, в духа на отричане на истинската вяра и църква и богохулно отношение към тях (Толстой и толстоистите); и същевременно от християнската молитва и покаяние; заветите на Христос са били потъпкани от мнозина; Разпнатият Христос ни заповяда да се отречем от себе си: който иска да върви след Мене, казва Той, трябва да се отрече от себе си, от своя сляп, плътски, покварен ум, от своите безумни, смъртоносни страсти, да вземе кръста си и да следва Моите стъпки (Лк. 9:23), и въпреки това много наши сънародници направиха и правят точно обратното - отхвърлиха не себе си, не плътта и прелюбодейния свят, а от Самия Христос и Евангелието, от Църквата Божия; те обожествяваха ума и плътта си и издигаха задоволяването на плътските, разрушителни страсти в догма по рода си, или казано на съвременен научен език, в култ към плътта и нейните страсти, като за това считаха за допустими всички средства за задоволяване на плътта и света - пилеене на държавни и обществени суми, или наследени имоти, забавяне и неплащане на пари на работниците и техните доставчици, неплащане за взето имущество, или кражба на църковно и частно имущество; убийства поради отвличане; ядене и пиене на свое или чуждо имущество; живеене за чужда сметка, мързел към умствен или физически труд, непокорство към родители или ученици и подчинени - към началството, с една дума: мнозина обърнаха гръб, гръбнака си към Бога, и не лицето си, не сърцето си, и не вярата си, а най-дръзкото неверие; Те родиха не страха от Бога, не почитта към Бога Твореца, а неверието и безстрашието, гордостта и неблагодарността, а не смирението и съзнанието за пълна зависимост от Него и безбройните Му блага за нас. Светата Църква и Руската държава помнят и празнуват тържественото свещенопомазване и коронясването на нашия благочестив суверен император Николай Александрович. Ритуалът за помазване на царе в царството е древен ритуал, установен от самия Бог, единственият всемогъщ Цар на всички царства на земята, и следователно е значим и съществен по своя произход и вътрешно въздействие върху помазаника. Той отбелязва изливането на специална милост и сила на Бог и суверенна власт върху него да управлява поверените хора. Цар Давид, боговдъхновеният певец на Израел, говори във 2-ри псалм от името на Бог: Помазах Моя цар над Сион, Моята свята планина. Въпреки че тези думи се отнасят за Месията, Царя на духовното Божие царство, тук думата помазание, взета от дадения от Бога обичай за помазване на царе за царството, показва, че с помазването на цар за царството, той получава от Бога Божествена сила, т.е. произтичаща директно от Него. За слава Божия, в чест и памет на св. Йоан и за наша духовна полза, нека да поговорим за това какво трябва да се разбира под плътта, за която се говори в току-що дадения кратък стих, и какво се разбира под безсмъртната душа; как да презираме плътта, дадена ни от Бога, за да служи на душата, и как да се грижим за безсмъртната душа. От неразбиране на двете, т. е. плътта и душата, и от небрежност към душата има много безпокойство в живота ни и много хора загиват временно и завинаги. Смисълът е следният: Свети Йоан, както и всеки друг, който принадлежи към лика на светците, учи с праведния си живот да презира и отблъсква от себе си всеки грях, всички човешки страсти, да се бори с тях, да не ги следва или да им се подчинява, твърдо да се придържа към вярата и добродетелта, богоугодната простота, любовта към Бога и ближния и така постоянно да се уподобява Бог, да постига християнско съвършенство и вечно блаженство, както се казва: бъдете съвършени, както е съвършен и вашият небесен Баща (Матей 5:48). Това е значението на църковната песен и това, на което тя учи всички християни. Но нека се върнем към началото на греха. От грехопадението на първите хора започна любовта към този свят, тази вражда срещу Бога на словесните, сетивни създания, т. е. на човешкия род, живот по плът, според княза на въздушните сили (Еф. 2:2), а не според духа, и потоци от беззаконие се изляха в света долу в безкрайна вълна. Падналите духове основаха на земята своето зло, пълно с всяко зло и измама, демонично царство, за да съблазняват постоянно хората във всяко зло, с позволение на Бога, за да ги изпитват - и влязоха в отчаяна борба с Бога и човешкия род, особено със семето на светиите и избраните хора - и в световния живот така се разкриха две очевидни противоположни течения, от една страна - доброто и злото, плътта и духът на свят, лежащ в злото, и от друга страна, Божият Дух пребъдва в благочестивите; общност от вярващи, избрани и праведни, и прелюбодеен и грешен свят, лежащ в нечестие (1 Йоан. 5:19); започнала е война между злото и благочестието, греха и правдата, вярата и неверието; Повечето хора са забравили Бога и са обожествили създанията и техните страсти: Божият образ в човека се е изкривил и помрачил; вместо да се стреми към своя първообраз Бог, човекът се отклони към врага, уподоби се на злото начало или на учителя на всяко зло - дявола; първоначалната цел, за която е създаден човекът - вечният живот - изпадна в забрава, никой не се замисли за това; хората станаха, така да се каже, бездушна плът и Господ каза за тях преди потопа: Духът Ми няма да бъде презиран от хората до века, защото те са плът (Бит. 6:3), т.е. само малко общество от избрани: патриарси, пророци и праведници, като Йов, познаваха Бога и Го почитаха. За това най-велико дело Господ, Сърцепознателят, избра прости, неучени рибари, нехитри, добросърдечни и изцяло отдадени на Него, хора, които Самият Той научи на великото дело на риболова, Самият Той ги направи мъдри да извършат това велико дело, Самият Той ги съживи, като ги направи от стари кожи, нови кожи и от стари дрехи нови, както Той Самият Той каза в притчата (Матей 9:16; Марко 2:21; Самият Той им даде дар слово и разум и ги направи способни да носят Евангелието на Небесното царство до всички краища на света, така че такова велико нещо като спасението на човешката раса да не се приписва на изкуството или силата на хората, но, както е в истината, на силата на Бог, и така че никоя плът да не би хвалете се пред Бога (1 Кор. 1:29) Сега думите на Небесната Мъдрост са ясни: последвайте Ме - и ще ви направя ловци на човеци, т.е. И най-удивителното е, че самият този безначален и всемогъщ Създател, вместо да накаже напълно злодея, благоволи да спаси човека от примките на врага, да се унижи докрай, да приеме образа на роб и като човек, бидейки Бог, да пострада и умре от най-богохулната, мъчителна смърт според човешката природа, за да ни изкупи със страданията Си за нас от греха, от дявола, проклятието и смъртта! Каква огромна цена на откупа! И така, защо Господ позволи на врага да има свобода - да изкушава и погубва хората; от което той не е напълно обвързан и продължава да причинява много пакости на човешката раса и до края на видимия свят ще получи такава власт и сила, че почти цялата земя ще служи на Сатана в лицето на Антихриста, така че когато Христос дойде, ще намери ли вяра на земята (Лука 18:8)? - В допускането на врага да действа съблазнително в света до второто идване на Христос се крие мъдростта, дълготърпението - истината и милостта на Бога. Сатана и неговото царство не са свързани, но действат в света до известна степен, така че хората, вярващи и вярващи, борейки се с греха и с враговете и намирайки се в тигела на изкушенията и неприятностите, по този начин да бъдат пречистени и укрепени във вяра, търпение, надежда и любов и пълна отдаденост на Бога, да победят враговете на спасението чрез Божията благодат, да ги засрамят, да бъдат достойни за Неговото светилище и да получат по-голямо блаженство в бъдещия живот, колкото повече бяха тук изкушени и страдащи и укрепени в Божията любов; Известно е, че човек, който не е бил изпитан в горнилото на бедите и нещастията, е слаб във вярата и любовта, не е надежден и непостоянен, но който е минал през този тигел е твърд като наковалня. От друга страна, на злите духове е позволено да изкушават хора, които са невярващи, горди, сребролюбиви, сладострастни, мързеливи, и да ги подмамват в различни пороци, така че тези хора да получат справедливо възмездие за своето нечестие, неверие, за тяхната гордост, пристрастеност към суета, алчност и мързел и за пренебрежение към душите им и Божията грижа за тяхното спасение. Нека неправедният все още върши неправда и нека нечистият все още се осквернява. И да върши истината, пак да върши истината и пак да се свети светецът. Ето, идвам скоро и Моята награда е с Мене, за да въздам всекиму според делото му (Откр. 22:11-12), казва Господ. Според закона за очистване, неизменен за всички майки от избрания Божи народ, и за да принесе определена изкупителна жертва на Бога на Израел за всеки първороден мъж, Неговата Майка идва в църквата, държейки Първородния Си в ръцете си, прави законна жертва за Него на свещеника и Го предава на Симеон, праведния старейшина, на когото беше обещано от Светия Дух да Го види преди смъртта. Със страх и радост старецът прие Богомладенеца в ръцете си и изпя песен за освобождение за себе си и за просветление и спасение за всички хора и Израил. Забележителни са пророческите думи на Симеон към Майката на Исус: Ето, Този е определен за падането и възкръсването на мнозина в Израел и за предмет на спор, и оръжие ще прониже душата Ти, за да се разкрият мислите на много сърца (Лука 2:34-35). Пророчеството на Симеон се изпълни точно както за Богомладенеца, така и за Неговата Пречиста Майка. И за кого Исус беше причината за обновлението, прераждането, утвърждаването и спасението? За всички праведници, за всички вярващи и предани Му души: предтечите, апостолите, праведниците и съпругите - за всички Закхеи, митари и грешници и грешници, които се покаяха, дори и за благоразумния крадец - за бившия гонител Савел, а след това и за апостола; и след това, през вековете, дори до нашето време, за колко хора Христос представляваше спасение за вяра и търпение до края на живота, и от друга страна, унищожение за неверие, горчивина и непокаяние? Сегашното Евангелие описва трогателна картина на завръщането на разкаялия се блудния син в бащиния дом и най-нежната бащина любов към неговия изгубен и завърнал се син. Не само, че всичко беше простено на виновника, когато той искрено се разкая и се върна в дома на баща си, но също така му беше дадена специална почит - не като наемник, бащата прие своя пропилян син, но като любим син, на когото изобилно беше дадено синовството, и най-добрите дрехи, и пръстена за общуване, и обувките на краката му, като знак за по-добър живот според Божиите заповеди и, което е най-изненадващо и трогателно - бащата заповядал да доведат угоено теле, да го заколят и приготвят да яде и да се весели и да направят истински празник по случай завръщането на блудния син. Каква снимка! Каква е любовта на един баща към загиналия и върнал се син! Онези, които постоянно се заблуждават, братя мои, познайте в сърцата си безмерната любов на Небесния Отец към нас и безбройните лишения от Божията благодат на разстояние от Него и жадуваните духовни благословения в общение с Него, и не докосвайте ни най-малко грешния си живот, но веднага се върнете при Отца, съборете и плачете за вашите греховни наклонности, като жалки пленници, които са заплашени от вечния, огнен плен в случай на огорчение и непокаяние. И всеки грях, когато не се покаем сърдечно за него, ни закоравява и ни довежда до отчаяние. А колко загиват от неверие, огорчение и непокаяние! В тази притча безценните дарове на благодатта са достойни за специално внимание, в които Небесният Отец изрази Своята бащинска любов към своя разкаял се син; най-доброто или първото облекло (което хората са имали в началото, в състояние на невинност); пръстенът е знак за вечното обвързване на каещия се с Христос; духовни ботуши или способността удобно да изпълняваме Божиите заповеди. – Но особено изненадващо със своето величие и безмерна благост е дарът на грешника за храна и питие на духовния Телец, заклан за греховете на света – пречистите Тяло и Кръв на Сина Божий; защото точно това означава в притчата - клането на най-доброто, охранено теле, което в стария завет беше изобразено като Божия Син, който в крайна сметка беше убит, при изпълнението на времето, за греховете на света и който ни даде пречистите Си Тяло и Кръв за храна и пиене. В тази неделя Църквата тържествено възпоменава страшния бъдещ Христов съд над целия човешки род, който ще се извърши в края на света. И този Съд ще стане скоро, както свидетелства Сам праведният Съдия на всички. Ето, идвам скоро и наградата Ми е с Мен, за да въздам всекиму според делата му (Откровение 22:12). И няма нищо по-вярно и по-неизменно от истината, че ще има всеобщ Съд на човешкия род, на който окончателно ще се реши съдбата на всички хора за цяла вечност. Бог е Създател и Законодател и Цар на всяко създание, който е дал неизменни закони на всички създания. Изпълнявайки тези закони, те съществуват и остават в просперитет, но чрез нарушаването им стават бедни, корумпирани и унищожени. Бяха дадени закони на небето и земята, на слънцето, луната и звездите: дадох наредби на всички звезди (Йер. 31:35), казва Господ, и чрез тяхното твърдо изпълнение те съществуват в подреден ред толкова много хиляди години, провъзгласявайки Божията слава. Небесата ще възвестяват Божията слава, но небесният свод ще възвестява делото на Неговите ръце (Пс. 18:2). Тази неделя Църквата си спомня, за наше назидание, всепагубното и плачевно грехопадение на Адам и неговото изгонване от рая. Ние, скъпи братя и сестри, живеещи в края на епохите, предопределени от Троичното Божество за съществуването на този тленен, преходен свят, и поглеждайки мислено назад във всички минали времена с хората, които са живели тогава и техните дела (както свещеното ежедневие и гражданската история говорят за тях), ние сме изумени от мрачната, ужасяваща картина на греховния живот на човека, който е резултат от жалкото падение на първи хора. Цялото човечество се превърна в един вонящ труп, с изключение на няколко добри хора. Светият псалмопевец говори чрез Светия Дух за хората: че когато Господ искаше да погледне от небето на синовете човешки, тогава се оказа, че всички се обърнаха към злото и нечестието, нямаше кой да прави добро, нито един (Пс. 13:2-3); мерзостта и покварата на греха бяха толкова универсални, че Господ намери за необходимо и справедливо да унищожи цялата човешка раса с потоп, с изключение на праведния Ной и семейството му. От цялата човешка раса Господ избра едно еврейско племе и неговият водач Авраам трябваше да бъде преместен от мястото му на пребиваване в друго, за да го предпази от идолопоклонство, тъй като бащата на Авраам, Тара, беше склонен към това. Ето колко ужасно беше изливането на греха в резултат на непокорството на Адам и Ева към Създателя! Ето колко ужасно, колко разрушително са израснали плевелите на греха и колко ужасно грехът е покварил човешката раса! И какво зрелище е по-нататъшната история на човешкия род? Спектакълът от всякакви пороци, които наводниха земята, особено идолопоклонството и кървавите войни поради преобладаването на едни нации над други и мерзостта да се принасят кървави човешки жертви на идоли. Еврейският народ, избран от Бога, често не само подражаваше на неверните езически народи в нечестие и идолопоклонство, но и ги превъзхождаше, както казват лъжепророците за това, за което Господ ги предаваше на праведни, жестоки екзекуции. Така е било преди раждането на Христос. И как след раждането на Спасителя не само езическият свят, но и еврейският свят, който го очакваше, се разбунтува срещу Христос Месията? Ирод, първосвещениците, книжниците, садукеите и фарисеите се озлобиха срещу Христос, когато Той разкри, че предсказанията на пророците за Месията се изпълниха върху Него! - И през целия Му живот на земята те мразеха и гонеха Него, Слънцето на Истината! – И тогава, след възнесението на Христос на небето, как езическият и еврейският свят се въоръжиха срещу последователите на Христос, Неговите апостоли и всички вярващи в Него! Колко много ереси имаше сред самите християни, които заплашваха да съборят християнството! И какво произвежда грехът във времето, което преживяваме? В нашето отечество той произвежда всеобщо объркване, безредие, непокорство на по-младите към по-възрастните, подчинени на властите, децата към родителите, работниците към работодателите, грехът е объркал всичко, преобърнал целия обществен и религиозен живот, отвръщайки лудите от вярата, от Църквата, от Божието слово, от богослужението, от Божествените закони, които трябва да се спазват от всеки човек. Къде ни води цялата тази дискусия за вредните последици от греха? За това, че трябва спешно да се покоряваме на Бога, да следваме Евангелието и неговите заповеди, да избягваме греха по всякакъв възможен начин, като разрушително, противоестествено явление, което носи безброй злини на всички, че всички трябва да се покаем и да се поклоним пред милостта на Господа, който е разгневен на нашите грехове, - да Му се молим за умиротворяване на умовете и сърцата, за даването на победа над външните врагове, които Той изпрати на ни като наказание за нашето безбожие, неверие, за нашата лудост, за потъпкването на Неговите закони. От вечното царство на любовта и мира, истината и святостта, от царството на вечната светлина и блаженство, от вечния престол на Славата - от Бог някога изпратен на земята - в малкия и скромен град Назарет в Галилея - в къщата на дърваря Старец Йосиф, до пречистата Дева Мария - Архангел Гавриил с всерадостното благовестие на безсеменния въплъщение от Нея на Бог Слово, съначално на Отца и Светия Дух: Радвай се, благодатна, възкликна на Девата, Господ е с Тебе; Благословена си Ти между жените. Тя, казва евангелист Лука, го видяла, смутила се от думите му и се зачудила какъв ли е този поздрав. И ангелът Й каза: Не бой се, Мария, защото Ти намери благоволение у Бога; и ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус. Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния; и Господ Бог ще Му даде престола на Отца Му Давид; и Той ще царува над дома на Яков завинаги и Неговото царство няма да има край. Мери каза: Как ще бъде това, когато не познавам съпруга си? Ангелът Й отговори: Светият Дух ще слезе върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени; затова Светият, който ще се роди, ще се нарече Син Божий. Ето, Елисавета, твоята роднина, която се нарича безплодна, и тя зачена син в старостта си и вече е в шестия си месец: защото при Бога нито една дума няма да пропадне. Тогава Мария каза: Ето, слугинята Господня; нека ми бъде според думата ти. И ангелът се оттегли от Нея (Лука 1:28-38). Нека се върнем там, откъдето тръгнахме - при Бога, при църквата, при Евангелието, при Неговите свети завети и Бог ще се обърне към нас и ще ни помогне във всичко, ще ни защити от враговете ни и ще насочи краката ни, живота ни по пътя на мира (Лука 1:79), и Той ще спре войната и ще покаже на всеки мястото. амин Слово за седмицата на Вай, 10 април "Хвала, хора и езичници, в съгласие: Царят на ангелите сега се изкачи на жребия и той идва, желаещ (по волята) да порази враговете на кръста, защото е силен. Поради тази причина децата с ваите викат песен: слава на Тебе, Победител, който дойде: слава на Тебе, Спасителю Христе: слава на Тебе, благословен, единственият наш Бог "(Ср. Цветя, 2 стиха на седал). Сега Църквата празнува тържественото влизане на Господ Иисус Христос на младо осле, несвикнало с тежестта, в Ерусалим, пълен с тревога и объркване, който отдавна се готви да умъртви Благодетеля и великия Чудотворец. Неговата тържествена среща, неочаквана и неочаквана за Неговите врагове – първосвещениците, книжниците и фарисеите – събуди у тях изключителна завист и още повече засили таящата се в сърцата им вражда и ги доведе до решителното намерение да Го убият, особено когато кротките чеда, подбудени от Светия Дух, гръмко Му прогласиха: Осанна (спасение) (Матей 21:9). Много хора намират за странно, че Господ влезе в града не на кон, а на младо магаре. Но това съдържа тайнствен, поучителен смисъл: младото жребче, според тълкуването на богомъдрите отци, означаваше подчиняването на езическите народи на Христос като Месия, след като синовете на царството, евреите, Го отхвърлиха. Младото жребче означава, че езичниците не са били научени на Божия закон и не са носили неговото добро и леко иго, което евреите презирали. Нека сега обърнем специално внимание на целта на тържественото влизане в Йерусалим. Вечният Цар на Ангелите и хората не отиде в столицата на Юдея за царството, не за земния престол, а за укор, укор, оплюване, удушаване, бичуване и екзекуция на кръста, най-кощунственото и мъчителното, - той отиде доброволно - за да победи с кръста и на кръста невидимите врагове, пленили човешкия род и го поробиха на тяхната адска, смъртна, мъчителна сила - да изстрада екзекуция за нашите грехове, да унищожи проклятието, да унищожи смъртта, да събори нейното царство и да даде на всеки живот и възкресение. Слепите хора на този век, които наричат ​​себе си интелектуалци, не разбират, недоумяват защо са били необходими страданията и смъртта на Иисус Христос и имат дързостта да се подиграват с тази Божествена тайна на нашето спасение, те са отчуждени като езичници и евреи от Христос и Неговия кръст, Неговата Църква, Божественото учение и Неговите спасителни тайнства и поставят своя сляп, но горд ум на мястото на Божия ум. Ето защо Богочовекът пострада и така тържествено дойде в Йерусалим за свободната Си страст, и така се смири, и така доброволно пострада. Целият еврейски и отчасти езически свят от онова време трябваше да стане свидетел на това ужасно, всеизкупително страдание и Неговата смърт - така че, в изпълнение на пророчеството, разпъващите при второто пришествие на Христос да погледнат Този, Когото бяха пронизали. Те ще гледат на Него като на Негово кръвопролитие (Захария 12:10). Сатана не очакваше, че Христос, който страда и умря, ще го победи и ще унищожи неговото царство; Нито разпъващите мислеха, че Разпнатият ще победи смъртта и ада; напротив, Сатана вече мислеше да празнува пълната си победа над Христос, а първосвещениците и книжниците мечтаеха да празнуват своята победа, какво от това? Когато праведната душа на Христос се отдели от тялото и слезе в ада - заедно с Неговата Божественост, Сатана видя цялата си грешка и пълната победа над него на Разпнатия, който разби вечните вярвания на ада, разруши затвора на ада и открадна цялото му (на Сатана) многочовешко богатство, извеждайки всички души от ада (освобождавайки всички от ада). Но нашите толстоисти не вярват във възкресението; Толстой измисли ново учение, нова вяра и я преподаваше и я преподаваше на мнозина, които безмислено му вярваха - той отхвърли Божествеността на Христос и всички истини на Евангелието; учи, че Христовите страдания не са необходими никому, че няма да има възкресение на мъртвите, Страшен съд, вечен живот и вечни мъки, и учи всички да не се каят, да не се причастяват, да не се бият, да не се подчиняват на властите - с една дума: той иска да събори всяка църква и гражданска система. – И ето плодовете на неговото безбожно учение: неверие, неуважение на децата към родителите им, гордост, непокорство и своеволие на младежта, непокорство на началниците, слабост и унижение на самите власти, с една дума: религиозен и политически хаос. Затова гневът на Господа пламна против народа Му – ще кажа с думите на пророка – и Той простря ръката Си против тях и ги порази, така че планините се разтресоха и труповете им станаха като тор по улиците. И въпреки всичко това, гневът Му не се отвърна и ръката Му все още беше протегната (Исая 5:25). Но как Всемъдрият, Всезнаещият, Всеправедният и Всемогъщият позволи да се случи такава явна неистина, такова злодейство; Защо самият Разпнатият допусна такъв упрек към Себе Си? Отговарям: защото и сега – в наше време – Той позволява ругатни и подигравки със Себе Си, със Своята Църква и Нейните служители на дръзките и самозалъгващи се драскачи и неверници – именно поради Своето дълготърпение, за да се яви превъзходството и победата на Неговата благост над злобата на дявола и хората. На света беше позволено да извърши това зверство, за да може да види себе си тук, като в огледало, своето лицемерие, своята глупост, лъжи, измама, своята злоба, завист, гордост, своята суета, любов към славата, любов към парите, своята суета; и след като осъзна греховете си, той щеше да се покае за целия този позор или, в случай на непокаяние, щеше да остане неотговорен пред Божия съд и да получи достойна награда. Беззаконните градове Содом и Гомор бяха изгорени от небесен огън. 4:17), и Който избира други хора да служат на Себе Си преди зачеването и раждането, като пророк Еремия. И така светът стои и не се срива, и все още не е обхванат от всеунищожителен пламък заради Христос, Който пострада за грешния свят, и Неговия кръст. Не вдигайте високо глави, интелектуалци и драскачи, и престанете да презирате Христос с неговия кръст; не позорете светата Църква, която е Негово Тяло и на която Той е вечен Глава, и не се подигравайте с нас, Неговите служители. Вие непрекъснато заклеймявате във вашите дневници (вестници) вашата майка, Църквата, която ви е дала име и ново съществуване, и славна християнска титла. О, само да не носиш това име! Познаваме вашия дух на антихрист и сме изненадани от вас и вашето богохулство, но не искаме да се борим с вас, оставяйки ви на Божия съд. Кой ти даде власт да съдиш и осъждаш нас и нашите църковни дела така пренебрежително – ти, който толкова малко разбираш от църковните дела? Имате много работа във вашата светска градина: работете в нея, но не се намесвайте в нашата свещена ограда с вашия светски зъл дух. Вижте, братя, кои сте вие, които се наричате, не много от вас са мъдри по плът, не много от вас са могъщи (от света), не много от вас са благородни; но Бог е избрал глупавите неща на света, за да посрами мъдрите (и нашите драскачи), и Бог е избрал слабите неща на света, за да посрами силните; Бог избра долните неща на света, и презрените, и несъществуващите, за да унищожи съществуващите, за да не се хвали никоя плът пред Бога. От Него сте и вие в Христа Исуса, Който стана за нас мъдрост от Бога, правда и освещение и изкупление, за да бъде, както е писано: „Който се хвали, с Господа да се хвали“ (1 Кор. 1:18-31), на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Слово за Великден. Победа над смъртта и триумф на вечния живот. Триумфът на истината и срамът на неистината "Когато аз (Йоан Богослов) Го видях (Исус Христос; това беше на остров Патмос), паднах в краката Му като мъртъв. И Той положи десницата Си върху мен и ми каза: не бой се; Аз съм Първият и Последният, и живият, и бях мъртъв, и ето, жив съм во веки веков, амин; и имам ключовете на ада и смъртта" (Апок. 1:17–18). Както водачите на земните войски по време на битка се изкачват на високо място и оттам зорко наблюдават разположението и действията на вражеските и собствените си войски и издават необходимите заповеди, така и Господ, нашият Вожд и Цар, за да види от небесните висини подвизите на всички, които се борят за Неговата вяра на земята, се възнесе на небето, за да види тайните и явни подвизи за вярата на всички, които вярват в Него, за да им помага постоянно, укрепва и завладява с тях и ги увенчава с венци на победа. Да си спомним как първомъченик архидякон Стефан, изобличавайки христоубийците на евреите, които скърцаха със зъби срещу него в ярост, възкликна: Ето, виждам небесата отворени и Сина Божий да стои отдясно на Отца (Деян. 7:56). Виждате ли, Иисус Христос, който се възнесе на небето и седи отдясно на Отца, стана от престола и погледна подвига на първомъченика, за да го утеши и укрепи с явяването Си и да го увенчае с короната на нетленното Царство. Нека и ние се подвизаваме в този временен живот, като отблъскваме плътските и светските страсти от сърцата си чрез силата на молитвата и Христовата благодат и превъзхождаме във всяка добродетел, за да станем достойни и ние за вечното Христово Царство и да се радваме с всички светии в непреходни векове. амин Слово за деня на Света Животворяща Троица или Света Петдесетница „Слава на светата, единосъщна, животворна и неразделна Троица винаги, сега и винаги, и во веки веков” (Възглас в началото на всенощното бдение). Празнуваме, скъпи братя и сестри, големия християнски празник Петдесетница, т. е. петдесетият ден след Великден, или Възкресението на Христос от мъртвите, и десетият след Неговото Възнесение на небето. Какво велико и спасително за Църквата събитие се случи на този ден? – Славното, животворящо слизане на Светия Дух, третото Божествено Лице на Света Троица, стана върху апостолите и всички верни Христови ученици и ученици, които бяха в Сионската горница. Преди това не е имало присъствие на Светия Дух в света, тъй като Исус Христос не е бил прославен, както Св. писание, т.е. докато не пострада и умря за греховете на света. Защото само чрез заслугите на Христос и чрез Неговото застъпничество Бог Отец изпрати Своя Свети и Животворящ Дух в грешния и загиващ свят. Това слизане на Светия, всеобновяващ и всесъдържащ Дух Божи беше съпроводено с чудни всеобновяващи въздействия върху учениците, които се бяха събрали и Го очакваха в единодушна, пламенна молитва. Чуйте свещения разказ за това славно събитие от писателя и евангелист Лука. Нека това ви е известно и чуйте думите ми: те не са пияни, както си мислите, защото вече е третият час на деня, но това е предсказаното от пророк Йоил (Деян. 2:1-8, 11-15). Досега св. Лука. След това апостол Петър цитира думите на пророк Йоил, който предсказа това славно събитие преди няколкостотин години чрез Светия Дух. Тук Божественото чудо се състои във факта, че всички апостоли внезапно получиха от Светия Дух дарбата да говорят на различни езици на всички народи, на които трябваше да отидат, проповядвайки Евангелието, и докато един Дух проповядваше благодатта, всички слушащи племена бяха оповестени по различен начин и всеки чу собствения си език; а апостолите, бидейки прости и неучени, успяха да говорят ясно и силно, душевно за великите и спасителни Божии дела и станаха нови свети и пламенни хора, всеотдайно обичащи Бога и способни да покорят всички народи към Христовата вяра. И те, чрез благодатта на Светия Дух, разнасяха Христовото благовестие навсякъде до всички краища на света и учеха всички на Христовата вяра, така че тяхното послание отиде по цялата земя и техните думи до краищата на света. – Първозваният апостол Андрей получи дарбата да говори между другото и на славянски език и когато проповядва в Русия, той проповядва Евангелието на руските славяни на естествения им език. А през IX век след Рождество Христово Бог изпратил при славяните равноапостолните братя Кирил и Методий, словенските учители, които изобретили славянската азбука и написали Евангелието на Йоан и литургията на св. на славянски език, за да възобновят проповядването на Евангелието. Йоан Златоуст о. И това беше делото и мъдростта на Святия Дух. От тях започва словото Божие и богослужението на славянски език и сред нас, руснаците. И така, слава на светата, единосъщна и животворна и неразделна Троица, която ни присъедини към Църквата на спасените в Христа чрез Светия Дух. Светият Дух, Който слезе върху апостолите, оттогава до сега остава в Църквата Христова, света, съборна и апостолска, и ще остане в нея до свършека на века, според обещанието на Христос, както и Сам Христос Бог обеща да бъде с нас до свършека на века (Матей 28:20). Така и трите Лица на Пресвета Троица еднакво допринасят за спасението на вярващите чрез Своето суверенно участие, като едносъщни. – Светият Дух, като Дух на истината, непоклатимо пази истината на православната вяра, донесена от небето от Христос, просвещава и укрепва Църквата и всички истински вярващи; назначава пастири да пасат стадото Христово, извършва тайнствата, съживява християнския живот, очиства греховете на вярващите, освещава, възстановява, повдига, утаява тяхната скръб (антифон); отразява лъжеученията, върши чудеса и знамения и чрез това разкрива истината и спасителната сила на православната Христова вяра, усъвършенства в добродетелта и разкрива светостта и нетленността на истинските подвижници - вдъхновява ни да им отдадем дължимата почит и слава, като подражаваме на живота им. Благодарим на Господа за най-великото благо, че сме родени и израснали в Светата Православна Църква, единствената спасителна, имаме щастието да четем и слушаме Божието слово и Божествената служба, и да проповядваме на славянски и руски, и можем да разберем много, много за Бога и Неговите дела в света и в Неговата Църква, и да познаем Неговата свята и праведна воля и сме получили всички сили да я изпълним. Нека бъдем внимателни към нашата свята вяра, за да не отпаднем. Защото, ако словото, провъзгласено чрез ангелите, беше твърдо и всяко престъпление и непокорство получи справедливо възнаграждение, казва апостол Павел, тогава как ще избягаме, пренебрегвайки толкова много спасение - а небрежността на мнозина е изключително голяма - което, като беше проповядвано от Господа, беше потвърдено в нас от онези, които чуха от Него, със свидетелството на Бога със знамения и чудеса и различни сили, и раздаване на Светия Дух според Неговата воля?.. (Евр. 2:1-4). Внимавайте, братя, да не би да има в някой от вас зло и невярно сърце, да не отстъпите от живия Бог и да отидете в разкол или секта; но наставлявайте един друг всеки ден, докато е възможно да казвате: „Сега“, за да не се закорави някой от вас, като бъде измамен от греха; защото ние станахме причастници на Христа, само ако държим здраво благочестивата вяра и живот докрай (Евреи 3:12-14). амин Слово за славното Преображение на нашия Господ Иисус Христос Започвам словото си към вас, скъпи братя и сестри, за славното Преображение Господне с думите на апостол Петър от второто му съборно писмо до евреите от диаспората. Ние ви обявихме силата и идването на нашия Господ Исус Христос, не като следвахме хитро изплетени басни, а като бяхме очевидци на Неговото величие. Защото Той получи чест и слава от Бог Отец, когато такъв глас дойде към Него от великолепната слава: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение. И ние чухме този глас, идващ от небето, като бяхме с Него на светата планина, т.е. Тавор (2 Петр. 1:16-18). Тук апостол Петър накратко споменава как Господ се преобрази на планината Тавор пред очите на тримата избрани апостоли: Петър, Яков и Йоан, когато лицето Му светна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина. В същото време им се явиха Моисей и Илия, които разговаряха с него. Защо Господ разкри славата на Своята Божественост на тримата Си избрани ученици? Църквата обяснява това в кратката си песен – именно за да не се съмняват учениците Му, като видят скоро доброволното Му унижение, страдание и телесна смърт на кръста, в Божественото Му величие и достойнство и да знаят, че Той доброволно страда по човешка природа за греховете на света и се подлага на смърт, за да смаже жилото на смъртта, поразило цялото човечество – и за да победи всеобщата смърт, да погуби. ада, който имаше силата на смъртта и донесе възкресение на човешката раса. Слава на Неговото Божествено Преображение, слава на Него, Победителя на смъртта и ада, който никой не можеше да победи, освен Него, всемогъщия Богочовек и Агнето, Който поема греховете на света върху Себе Си, Единственият безгрешен, Който изпълни цялата Божия истина за нас. Ще обърнем внимание на поучителната и назидателна страна на празника. По време на преображението на Исус Христос, по Негова заповед, пророците Моисей от ада и Илия от рая се явиха на планината Тавор, по Негова заповед, в чудна светлина, като доказателство за всички хора за истината, че Той - Господ Исус Христос - притежава и живите, и мъртвите и е общ Господ и Съдия на всички и възкресението на мъртвите. Лицето на Господ светна (като човек) по време на молитва. Това ни учи, че искрената молитва ни свързва с Бога и просвещава душите ни със светлината на благодатта, че тя ни е необходима, както светлината и въздухът; и ако Самият Богочовек често се е отдавал на молитва, то ние, грешните, имаме още повече нужда от нея, както казва апостолът: молете се непрестанно. Свети апостол Петър, говорейки за преображението Господне, за Неговото величие и слава, отбелязва, че той възвести силата на пришествието на Господ Иисус Христос, не следвайки сложни басни, а като очевидец на Неговото величие. Нашите съвременни атеисти, начело с Лев Толстой, смятат Евангелието за басня и не вярват в Божествеността на Исус Христос, както и в Неговия Божествен Пратеник, Божественото Слово и чудеса – и със своето неверие и клевета срещу Господа и Неговата Църква те объркаха цялата съвременна руска студентска младеж, разклатиха вярата на полуобразовани и свръхобразовани хора, подкопани с лъжите и дързостта си свободомислието на всички основи на вярата и морала, породи безнравственост, анархия, непокорство на децата към родителите, учениците и подчинените на началниците, поданици на върховната власт, незаконни, луди стачки, направи правилния граждански живот невъзможен при сегашните условия и съучастие на властите. Това е безкрайната вреда от неверието на Толстой! Това са плодовете на безбожието! Злополучната война беше допусната върху нас като справедливо наказание от праведен Бог. Какво ни трябва в този хаос? На първо място, необходими са строги действия от страна на всички власти или - на първо място, необходимо е всеобщо покаяние на всички класове от населението на Русия, необходим е общ пост, публична гореща молитва към Бога за обръщане на изгубените, за коригиране на морала, необходим е страх от Бога, страх от праведния съд, от страшното Божие наказание. Нашият Суверенен Монарх, назначен от Бога да управлява народите според Божиите заповеди и държавните закони, призовава всички към това; и призоваваме всички сънародници към пламенно и дълбоко покаяние, усърдна молитва и милостиня. Трябва да се трансформираме, незабавно да се променим във всичко. Нека Бог даде спасително, морално обръщане на целия руски общокласов народ в правия път. достатъчно. До пресищане, до погнуса преживяхме разрухата и обезсмислянето на кривите пътеки. амин Слово в деня на светлата памет на преподобния наш отец Йоан Рилски. Плодовете на вярата и неверието „Основата на покаянието, предписанието на нежността, образът на утехата, духовното изпълнение, вашият живот е като ангел, преподобни; в молитви и пости, и пребъдвайки в сълзи, отче Йоане, молете се на Христа Бога за нашите души. (Тропар на преподобния). Източноправославната църква чества днес светлата памет на преподобния наш отец Йоан Рилски, ангел земен, човек небесен. От ранна младост той започва да работи с ума и сърцето си и с цялата си сила на волята за решаване на главната жизнена задача на християнина - да съблече стария човек с неговите пагубни дела и да се облече в новия човек, създаден по образ Божи, в святост и истина (Еф. 4:24). Благодарение на своето твърдо и непоколебимо желание и Божията благодат, винаги готова да се притече на помощ на истински трудещите се, той го разреши победоносно и славно, постигайки славния венец на нетленния живот. Факт е, скъпи братя и сестри, че със самото си зачатие и раждане всички ние наследяваме мерзостта и покварата на греха, който ни отдалечава от Бога - Източника на живота, покварява и малко по малко унищожава цялото ни същество - душа и тяло, потапяйки ни във вечна тъмнина и мъки, а телата ни покварявайки и превръщайки ги в земя. Монах Йоан, подобно на всички, които се трудиха като него, напълно победи тази ужасна поквара и постигна нетленен, вечен, блажен живот на небето. Как успя да спечели славна победа над всепокварящия грях и да постигне благоуханието на святост и съвършено угодничество на Бога? Това се обяснява с кратка песен, съчинена в негова чест и изпята на паметния му ден. Той кипеше в себе си и напълно очистваше греха чрез съзнанието за своите грехове, чрез сълзи на покаяние, постоянна молитва и телесни трудове, чрез пълно несребролюбие, чрез утешаването на всеки, който идваше при него със скърбите си за греховете, чрез постоянен стремеж към християнско съвършенство и святост - кротост, смирение, послушание, въздържание, търпение, милосърдие - така че животът му да се изравни с ангели; Той живееше с тялото си на земята, а с ума и сърцето си на небето, с Бога, Когото възлюби пламенно и с Когото се съедини, като стана един дух с Него; защото, който се привързва към Господа, един дух е с Господа (1 Кор. 6:17), казва ап. Сравнявам живота на този преподобен и светите Божии угодници с живота на хората от този век, особено с живота на съвременните ни хора - и виждам пълната противоположност на двете: има мир и живот, непоклатима светлина в душите, тихо съзерцание, покаяние, непрестанна молитва, мирна духовна и телесна работа, добронамереност и любов към всички; и сред светските хора - постоянна тревога на страстите, объркване, негодувание, бунт, взаимна враждебност, гордост, неподчинение на властите, неверие, арогантност, в други отричането на всички закони на Бога и човека - безпорядъчно самоуправление (автономия), посегателство върху собствеността, свободата и живота на други хора, пълно отричане на безсмъртието на човешката душа, възкресение и вечен съд. Такива трябва да са плодовете на неверието. Днешните бунтовници са готови да разрушат цялата структура на църковния, гражданския и семейния живот и да доведат човешкото общество до състояние на анархия и дивачество. От кого е обявена тази изтребителна война на Бога и хората? От този, който беше първият бунтовник на небето и там обяви война на Бог и Ангелите, а самият той беше низвергнат на земята. Видях Сатана като светкавица, падаща от небето (Матей 21:44), казва Господ - тогава той, с Божието позволение и за да изпита хората, да открие техните мисли, наклонности и страсти, създава всякакви вълнения, размирици и убийства тук в Русия и по целия свят, като прави свои инструменти от хора, които са нарушили съвестта си. Бедно отечество, измъчвано от бунта на противниците - ти искрено се обръщаш към вярата на бащите си и отстраняваш от себе си плявата, която задушава житото, изнасяш напред, разкриваш Неговия народ, предан на Бога и църквата, и ставаш, ставаш със силата Божия и здраво се държиш за крайъгълния камък на църквата - Христос, всемогъщия Бог и Спасител. Който падне върху този камък, ще се разбие; но който падне върху този камък, ще го изтрие (Лука 20:18). амин Проповед на Въведението на Пресвета Богородица в храма "От древни времена ние възвестихме пророческия клас - Стамна и жезъла и плочата и необрязаната планина, златната кадилница, нека наистина хвалим Мария, Божията лейди. Днес той е въведен в Светая Светих, за да бъде научен на Господа. " (Светлината на празника.) Наскоро Църквата отбеляза славното Рождество на Пресвета Богородица, приснодева Мария от праведните безплодни родители на Йоаким и Анна - Мария, избрана от Бога от всички човешки родове, за Майка на Божия Син, като безценно съкровище на всички добродетели, като зряло ухо на живота, което трябваше да научи света на истинския хляб на живота - Христос. Сега ние и Църквата празнуваме празника на нейното славно влизане в Божия храм, в светия град Йерусалим. Преди Нейното зачатие и раждане, светите родители, унили от безплодие, молейки се на Бога за подарък на дете, дали обет да Му посветят детето си, ако им бъде дадено, а когато то било дадено, го посветили на Бога и тържествено го въвели в храма, придружено от чисти девици, с горящи светилници. Праведният свещеник, старецът Захария, родителят на Предтечата, въведе Света Дева в Светая Светих, недостъпна за никого, освен за първосвещеника, където се съхраняваха Ковчегът на Божия Завет, чудотворната манна, каменните плочи и жезълът на Аарон. Тук, в помещения, създадени при храма, тя се възпитавала под надзора и ръководството на по-възрастни девици в грамотност, Божи закон, молитва и женски ръкоделия. Небесен ангел й донесе небесна храна и говори с нея за Създателя на всички неща и Неговото чудно икономическо спасение на хората. Обучението в храма продължава до четиринадесетгодишна възраст, когато според еврейския закон то трябва да приключи и девиците трябва да напуснат храма и да се заселят в къщата на своите родители или роднини. Така Пресвета Дева на четиринадесетгодишна възраст била отведена в дома на годеника си, стареца Йосиф Праведни, където по-късно станало славното Благовещение на Архангел. Така небесното провидение запази в Светая Светих, чистата, нетленна Дева от всички изкушения на света, лежаща в злото, и я запечата с печата на чистотата и святостта; защото Светият Дух Я е пречистил в нетленния и непорочен храм на Божия Син. Православната Църква не допуска Нейното непорочно зачатие от родители, тъй като зачеването в първородния наследствен грях е общо за всички смъртни, не изключвайки праведните Йоаким и Анна, и дори самата Дева Мария, Богородица, при зачатието на Божия Син в девическата утроба, изповяда от Светия Дух, че Нейната душа се зарадва в Бога, Нейния Спасител, и от това следва, че Той беше и Нейният Спасител от прародителския грях, общ за всички; и Нейното дълбоко смирение не й позволяваше да се смята за напълно безгрешна преди зачатието на Сина Божий; - Самото й смирение показваше, че Тя не е родена от безгрешни, макар и праведни родители. Какъв назидателен урок дава на християните този празник? Този урок, забравен или забравен сега от много християни от всички вероизповедания, че Божият храм е училището, дадено ни от Бог за истинско познание за Бога и благочестие, където се учим да разпознаваме безсмислието и унищожението на греха, да се отвръщаме от него с цялото си сърце и да се учим на всяка добродетел, всяка истина и святост, страх от Бога, любов, прослава и благодарност към Бога за всичките Му безбройни милости - истинско покаяние, смирение, търпение, доброта, милосърдие, себеотрицание, послушание, пълна отдаденост на Божията воля. Без храм, без богослужение, без тайнствата, дадени от Бога за нашето спасение, без учение в Божието слово е невъзможно да бъдем спасени; тъй като целият свят лежи в зло (1 Иоан. 5:19), според учението на словото Божие, и светът ще бъде осъден от праведния Божий съд: ние сме съдени и наказани от Господа, за да не бъдем осъдени със света (1 Кор. 11:32). Нашите съвременни атеисти проповядват, че нямаме нужда от църкви, нямаме нужда от Божия закон в училищата, нямаме нужда от молитва, нямаме нужда от свещеници. как? Искате хората да станат тъпи животни, зверове, така че земята да стане арена на клане, кръвопролитие, така че хората като животни да се втурват един към друг и да се измъчват - тъй като за съжаление вече се стигна до това, поради неверието на мнозина, и Русия вече представлява истинско клане в различни градове и, така да се каже, вражеско нашествие и море от пламъци. Не ни водят ли до това нашите атеисти? – Да, това няма да се случи в изконно православна Русия. Остави ни храмовете – това е земното небе; това е царството Божие на земята, където непрестанно се прославя най-почтеното и величествено име Божие, където се освещаваме чрез молитва и тайнства, където искрено разговаряме с Бога, както децата с Отца; където ставаме живи Божии храмове, където сме най-тясно съединени с Бога, приобщаваме се към Божието нетление и сами ставаме божествени чрез участието в Божествените Тайни. Слава на Бога, Който навсякъде е създал храмове на Своето име и издига в тях благоговейни, верни християни в живи храмове на Себе Си, както е писано: Не знаете ли, че вие ​​сте храм на Бога и Духът на Бога живее във вас (1 Кор. 3:16, 6:18)? Само в Божия храм ние се учим искрено да вярваме в Бога, да познаваме себе си, да обичаме и Бога, и един другиго; Само в храма научаваме, че имаме общ Баща на небето, който основа там вечен, нетленен град за Своите верни и любящи чеда и че от основаването на света Той вписа посветените на Него сред гражданите на небесния Ерусалим. амин Слово за деня на славната памет на св. апостол Андрей Първозвани. За подчинението и непокорството „Когато минаваше близо до Галилейското езеро, Той (Христос) видя двама братя, Симон, наречен Петър, и брат му Андрей, да хвърлят мрежи в морето; защото бяха рибари; и им каза: Вървете след Мене и Аз ще ви направя ловци на човеци. И те веднага оставиха мрежите си и Го последваха“ (Матей 4:18–20). Празнуваме обичайния годишен празник на главния ни градски храм в чест на св. апостол Христов Андрей Първозвани, учител на вселената. От риболовната мрежа Господ го призова към чин и дело на апостолство или спасителен риболов от дълбините на грешните души на хората, уловени от удушения враг. Достатъчно беше Господ да каже няколко думи на рибарите - и те веднага оставиха мрежите си и Го последваха - завинаги. Благословено, безпрекословно, твърдо послушание! Те веднага разбраха с простите си сърца кой и защо ги вика и как ще извършат работата, за която са призовани. И те, наистина, съвършено го изпълниха до края, и - колко много трудна задача и, по човешки причини, невъзможна; защото не много, не малко, те имаха, по Божията благодат, да преобразят човешкия род, закостенял в неверие и беззаконие, да победят света, лежащ в злото, да обновят покварената човешка природа, да съживят мъртвите, да очистят оскверненото от безмерни грехове, да подсладят това смрадливо с всякакви нечистотии и от греховната поквара да доведат до нетленното, вечен живот, до обожение. За това са били призвани и това са направили Христовите апостоли със силата на Бог и тяхното безпрекословно послушание! – Чудната сила на послушанието, което е доброволно, разумно, твърдо, неизменно докрай – тъй като са запечатали своята спасителна проповед с доброволна смърт на кръста, подобно на самия Богочовек Христос. Нека разкрием и развием мисълта – защо е необходимо безпрекословното подчинение на разумните създания на техния Създател и защо непокорството е фатално. Творецът на света и нашия - Един е безначален, свят, праведен, всеблаг, премъдър, всесъвършен, всемогъщ, всесвободен и безкрайно превъзхожда в Своята мъдрост, святост, доброта и истина всички разумни създания - Ангели и хора, които Той призова единствено чрез благостта Си от несъществуване към съществуване и Един им показа целта на съществуването - желанието за съвършенство и подобие на Него. Бъдете святи, казва Той, защото Аз съм свят, Господ вашият Бог (Лев. 19:2). Бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Баща (Матей 5:48). Само той, като всеблаг и мъдър, посочи средствата за постигане на тази велика цел. Това средство е единственото вярно и лесно – доверието и покорството на своя преблаг Създател. В същото време на човека са посочени и горчивите плодове на злото недоверие и непокорство – проклятието и вечната смърт. Посоченото лекарство е смело и безразсъдно отхвърлено от първите хора, заповедта на Твореца е пренебрегната, човекът е отстъпил пред своеволието, безумното непокорство (и въпреки това е надарен с ярък, макар и ограничен ум). Земните хора мечтаеха сами да бъдат богове (по същия начин, както днешната студентска младеж мечтаеше да бъде автономна). Тъй като хората са създадени с дара на свободата (погрешно разбрана от мнозинството днес) и с отговорност за действията си и свободно се подчиняват на врага на Бога, който преди тях от добър ангел става отстъпник от Бога чрез гордост и непокорство и наследява вечната смърт и силата на смъртта като наказание от Бога, тогава самите те, по справедливост, са подложени на проклятие и смърт и първи умират духовно, лишени от светлина, мир и радост, а след това и физически. Така чрез един човек Адам грехът влезе в света, а чрез греха смъртта, която влезе във всички хора, защото всички съгрешиха в него (Рим. 5:12). Това са плодовете на непокорството! За да ги унищожи, беше необходимо, в изпълнение на Божията правда, Самият Божи Син да се въплъти и да стане съвършен човек, без да престане да бъде Бог, и да бъде покорен на Небесния Отец до смърт, смърт на кръста (Фил. 2:8), и да изкупи непокорството на човечеството, вярващо в Него - и Той доброволно, с безмерно благост и дълготърпение, извърши Своето всеизкупително послушание, като изпълни за човечеството цялата правда, целия Божи закон, прие изкушението от дявола в пустинята и го победи с Божието слово. Сега човечеството трябва да бъде напълно послушно на Своя Изкупител, Божия Син, ако иска да се отърве от проклятието и смъртта и в името на своето спасение и бъдещ живот да върши дела на покаяние и праведност, искрено вярвайки в Него като Божия Агнец, който пое върху Себе Си греховете на света (Йоан 1:29) и спасява тези, които Му се покоряват. Без подчинение към Него и Неговата църква, на която Той даде цялата власт да развързва и връзва греховете на хората, е невъзможно някой да наследи Божието благословение и да постигне святост и вечен живот. На неверните, непокорните и непокаялите се ще бъде казано от праведния Съдия: Махнете се от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели (Матей 25:41). Нека сега да насочим разговора към себе си. Кръстихме се в Христа или в Света Троица – в името на Отца и Сина и Светия Дух, както Господ заповяда на апостолите; имаме Евангелието Христово, посланията на апостолите, свещената история на техните дела - с една дума, имаме истинското, пълно, всеспасително учение на Христос и апостолите - имаме щастието и блаженството да бъдем членове на Църквата Христова или Неговото духовно тяло, на което Той е вечен Глава. И така, ако сме кръстени в името на Христос и Света Троица, съединили ли сме се с Христос? Искрено ли вярваме в Него? Обичаме ли Неговото слово? Подчиняват ли Му се църквите? Подчиняваме ли се доброволно и интелигентно на неговото ръководство? Участваме ли в нейните богослужения и тайнства? Не охладняхме ли към Бога, към Неговата църква? Мечтали ли сме, че нямаме нужда от църква, че не се нуждаем от богослужения, че можем да се молим само у дома? Хей, не; Не така са мислили, живели и се спасили нашите предци, светите отци и праведници на нашата земя и всички светии Божии угодници; те бяха смирено послушни синове и дъщери на Христовата църква. И вие, братя, живейте според духа на Христос и апостолите, според духа на църквата, а не според духа на този свят, който лежи в злото. Светът преминава, както и похотта му, но който върши Божията воля, пребъдва вечно (1 Йоан 2:17). Съзнателно започнах словото си с разказ за призоваването на рибарите към апостолското дело и за тяхното безпрекословно покорство на Христос, за да дам на всички урок по съвършено послушание на нашия Спасител, Който Сам беше послушен на Небесния Отец заради нас – до смъртта на кръста. В наши дни подчинението е почти изчезнало; всеки иска да живее според греховната си воля и оттук идва крайно разрушителен безпорядък в църковния и обществен живот. Апостолът ни учи да се подчиняваме един на друг безусловно: но когато се подчинявате един на друг, облечете се със смирение (1 Петр. 5:5). Нека всяка душа се покорява на висшите власти; защото няма власт освен от Бога; съществуващите власти са установени от Бога. Следователно, който се съпротивлява на властта, се съпротивлява на Божието установяване. А онези, които се съпротивляват, ще си навлекат осъждение (Римляни 13:1-2). амин Думи и поучения, изречени през 1907–1908 г Слово в деня на възпоменание и празнуване на свещеното потвърждение и коронясването на най-благочестивия суверенен император Николай Александрович на цяла Русия 1. Сред съдиите на еврейския народ беше, между другото, Гедеон, издигнат от Бога да ги управлява и защитава от чужденци, известен със своята вяра, смелост и любов към отечеството си, който се занимаваше със земеделие. С Божията помощ той спаси евреите от войнствените мадиамци, които искаха да подчинят евреите на своето езическо, безбожно иго. Когато умря в напреднала възраст, той остави след себе си 70 сина, тъй като беше полигамист; освен това той също имаше син от слугинята си Авимелех. - След смъртта на баща си, Авимелех дойде в един град от земята си и попита своите роднини - от страна на майка си; така че те се опитват да спечелят жителите му в негова полза, като им изясняват, че за тях би било неизгодно да се подчиняват на седемдесетте сина на Гедеон, а по-скоро да признаят властта на един над себе си и освен това на този, който е близък до тях по родство. И жителите на този град (Сихем), евреите, вече бяха въвели службата на езическото божество Ваал и успяха да построят храм за финикийското божество, наречено Ваал-верит, т.е. пазител на съюзи и клетви. Сред тези хора, отстъпници, Авимелех намери привърженици. Те го наричали свой брат и му давали пари от храма на своя бог. Срещу малка сума той наел безделни и бездомни хора, дошъл с тях в къщата на починалия си баща и победил братята си на един камък, с изключение на един по-малък брат Йотам, който успял да се скрие. След това всички жители на града се събраха на едно място и там, близо до един дъб, поставиха Авимелех за цар. Точно в това време на близката планина Геризин внезапно се появи Йотам и извика с висок глас: слушайте ме, сихемци, и Бог ще ви послуша. Когато настъпи тишина, той продължи: Имало едно време дърветата решили да помажат цар над тях. И казаха на маслиновото дърво, бъди наш цар. - Маслина отговори: ще се разделя ли с тлъстината си, която се използва за почитане на богове и хора, и ще започна ли да се треся над дърветата? Дърветата казаха на смокинята, ела и царувай над нас. - Смоковницата отговорила: Ще се разделя ли със сладостта си и с красивия си плод и ще започна ли да треперя над дърветата? „Дърветата казаха на лозата: „Ела и царувай над нас.“ - А лозата отговорила: Ще се разделя ли със сока си, който радва боговете и хората, и ще започна ли да се клатя над дърветата? Накрая всички дървета рекоха на тръна: ела и царувай над нас. „Трънът каза: ако наистина ме помажеш за цар над себе си, тогава ела и се приюти под сянката ми (и каква сянка има трънът?) - ако не, тогава внимавай да не излезе огън от трънника и да погълне самите ливански кедри.“ „И така, помислете за това, постъпихте ли справедливо, когато направихте Авимелех цар, и възнаградихте ли подобаващо Гидеон и неговия дом?“ (сега имаме къщата на Романови). Тогава заради теб баща ми изложи живота си на опасност и те избави от враговете ти, а ти уби седемдесет от неговите синове и направи Авимелех, син на робиня, цар! Огън да излезе от Авимелех и да те изгори. Като каза това, Йотам избяга и се скри от брат си. Авимелех всъщност изгори жителите в градската кула, които се криеха от заплахата му за неподчинение; а самият Авимелех беше убит от жена, която хвърли парче от воденичен камък по него. Така проклятията на Йотам сполетяха както Шехемците за нечестие, така и Авимелех за братоубийство. Синовете на Русия празнуват царското потвърждение! Няма ли да сполети справедливото Божие наказание и нашите предатели, които се опитаха да убият нашия Цар, помазан от Бога за царството, чиито предци го въздигнаха и издигнаха до нивото на най-голямата сила в света? – А какви щяхме да станем ние, руснаци, без царя? Нашите врагове скоро ще се опитат да унищожат самото име на Русия, тъй като Носител и Пазител на Русия, след Бога е Суверенът на Русия, Самодържавният Цар и без него Русия не е Русия. Бог да пази Русия и руския цар, ако не заради недостойните руснаци поради големите си грехове, то заради Православната църква, заради всички светии и заради всички чудеса, открити в Русия в предишните векове чрез застъпничеството и застъпничеството на Божията Майка и светите руски чудотворци, от които Руската църква и Руската земя не са оскъден. амин Слово за рождения ден на благочестивата императрица Александра Фьодоровна 2. „От Твоето присъствие ще излезе съдбата ми“ (Псалм 16:2). Днес имаме празник в памет на рождения ден на нашата благочестива императрица императрица Александра Фьодоровна и всенароден благодарствен молебен към Господа Бога за Нейното здраве и изпълнението на Божиите блага съдби в Нейния живот. Мислила ли е Тя в нежната си девическа младост, че е предопределена от Бога да бъде съпруга на Императора на цяла Русия и майка на най-великите деца и сред тях - Наследник на трона? "И това, което никога дори не й хрумна, случи се навреме според всеобщата воля на Създателя и Доставчика. - Но, с радостите на раждането и гледката на августовски деца, тя имаше скръбни дни през последните години заедно със своя суверенен съпруг; те продължават и ние не знаем кога ще свършат. Русия е в смут, страда и измъчвана от кървава вътрешна борба, от провал на реколтата и гладът, от ужасно високите цени на всичко, от безбожието, от липсата на лидерство и крайното падение на морала е тъжно, което води до мрачни мисли. Но всеблагото Провидение няма да остави Русия в това тъжно и пагубно състояние. То справедливо наказва и води до прераждане. Божиите праведни съдби се изпълняват над Русия, както са се изпълнявали в предишните векове на нейното съществуване - при древните велики князе и нашите царе. В началото цитирах думите от псалма: от Твоето присъствие ще дойде съдбата ми (Пс. 16:2). Тази истина е важна. Нашият живот, животът на царства и народи, се управлява от Господ, който ни е създал за вечно съществуване. Земният живот е подготовка, обучение за бъдещ, безкраен живот. Това е крайната цел на всеки от нас, както и на всеки народ, всяко племе. Ние сме предопределени за вечно гражданство, за вечно царство в общение с Бог, с ангелите, с най-добрите от хората, с Божиите избрани. Тук трябва да научим небесния морал, молитва, вяра, благодарност, любов и преданост, чистота и почтеност. Откъде имаме тези добродетели? Ние сме осквернени от всякакви грехове; трябва да бъдете измити, пречистени, просветени, укрепени, бели като сняг. Възможно ли е да се постигне това без скръб, без страдание, без сълзи? – За това Господ, като умел Лекар, ни подлага на различни изкушения, скърби, болести и беди, за да ни очисти, като злато в тигел. Душа, упорита в грехове от всякакъв вид, не се поддава лесно на очистване и изцеление, но с голямо принуждение и търпение, и само чрез дълъг опит на търпение и страдание, тя овладява добродетелта и започва страстно да обича Бога, Когото е била чужда, след като е научила всички видове плътски грехове. Това е целта на бедите и скърбите, изпратени ни от Бога в този живот. Те са необходими както на отделни хора, така и на цели хора, затънали в нечестие и пороци. Руският народ и другите племена, които го населяват, са дълбоко покварени, тигелът на изкушението и бедствието е необходим за всички и Господ, който не иска никой да загине, изгаря всички в този тигел. Към точката. Ако осъзнаем греховете си, обърнем се към вярата, покаем се, променим се към по-добро, с Божията помощ, тогава Господ ще обърне светлото Си лице към нас и ще се смили над нас, ще ни даде благословение и мир. - И ако не, тогава ще се стопим в нашите проблеми. амин Слово в деня на славното Възнесение по плът на нашия Господ Исус Христос 3. „Който слезе, Той и се възнесе над всичките небеса, за да изпълни всичко“ (небето и земята) (Еф. 4:10). Горните думи бяха взети от мен, възлюбени братя и сестри, от посланието на св. апостол Павел до жителите на езическия град Ефес, обърнати към християнската вяра. Той казва, че Христос Бог, Който слезе в плът на земята за нашето спасение, след като завърши великото Си дело, се възнесе отново на небето, или над всички небеса, но се възнесе като Бог в плът, или като Бог и заедно като Човек в две природи, но в едно Лице, неразделно, неразделно, неслято. Апостолът показва и причината, поради която Господ не остана на земята, а се възнесе на небето. Причината е да изпълни със Себе Си всичко - небето и земята, да бъде Глава на небето - всички ангели, или небесни сили, началства, сили, престоли, херувими и серафими и всяко име, което се назовава не само в този век, но и в бъдещето (Еф. 1:21), и заедно - Глава на земната Църква, която Той придоби с Кръвта Си и която Той съедини с Себе си, ставайки Негов глава. Христос се възнесе на небето, но не остави нас, Своите деца, но винаги остава и ще остане с нас до свършека на века, според Неговото слово. Той се възнесе, за да изпрати вместо Себе Си на земята, или в Своята Църква, Светия Дух, третото Лице на Пресветата Троица, съначален, животворящ, еквивалентен, равен в слава, всесвят, преблаг, всеправеден, всемогъщ, премъдър, всемогъщ - така че да вземе ясно тържествено равно участие в спасението на тези изкупени от честната Кръв Христос на човешката раса. Ако Христос беше останал на земята, тогава Светият Дух нямаше да дойде на земята, както Самият Христос обяви, а това беше невъзможно поради равенството на Лицата на Пресвета Троица и тяхното еднакво действие и помощ. Както целият свят беше създаден от ипостасното Слово на Бог Отец с помощта на Светия Дух, така и изкуплението и спасението на човешкия род трябваше да се извърши с незаменимата помощ на Всесветия Дух. Слава на Твоето преблаго, премъдро и всеспасително провидение, Пресвета Троице, наш Бог, Отец, Син и Пресвети Душе. Към какви мисли и спомени ни навежда възнесението Господне на небето? – Към възвишени, всерадостни мисли и спомени. Преди Исус Христос да се възнесе от земята на небето, Той трябваше да слезе на земята, трябваше да бъде заченат, въплътен, роден от Светия Дух от Пресветата Дева, да бъде Дете или Божие Дете, да бъде наречен Исус, постепенно да порасне, да достигне юношество и мъжество, да бъде кръстен от Йоан в Йордан, да бъде подложен на изкушение от дявола в името на нашето спасение, да го победи, да го постави на срам, възвеличен в неговата сила и царуване на земята; Трябваше Богочовекът да проповядва словото Божие на хората, да общува с тях за тяхното спасение, да яде и пие с бирниците и грешниците, да разговаря с блудниците и блудниците, за да ги направи целомъдрени, да общува с бирниците и фарисеите, да ги увещава и изобличава, да изцелява всякакви болести, да възкресява мъртвите, да показва Своята Божествена сила над всички. елементи, ветрове, води; да демонстрира силата Си над злите духове и цялото царство на Сатана, власт над смъртта; беше необходимо да изтърпи всякакви неистини от зли хора, да страда и умре на кръста, да отиде в ада, да го унищожи, да вземе многобройното му богатство, да лиши Сатана от цялата власт, с която се хвалеше и която смяташе, че ще има завинаги; беше необходимо да се преодолее жилото на смъртта и да се възкресят мъртвите и да възкръсне от мъртвите като победител на ада и смъртта. Преди да се възнесе на небето, Той установи спасителните тайнства, кръщението, покаянието и тайнството на тайнствата - Тайната вечеря, или причастяването на Неговите пречисти Тяло и Кръв в знак на безграничната Си любов към хората, непрестанно общуване в очистването, освещението, обновлението и обожението на нашето естество, възстановено от най-дълбоко падение и поквара. Преди Своето възнесение на небето, Той основава на земята Своята Църква, или Божественото общество от хора, спасени в Христос, обединени от една вяра, Божия закон, богослужение, йерархия и тайнства. Това са мислите и спомените, към които ни води славното възнесение на нашия Господ на небето. След като поставил основата на Църквата, Той оставил нейното по-нататъшно устройство на апостолите с помощта на Светия Дух, който те трябвало да получат във великия ден на св. Петдесетница. И Църквата Божия, насадена на земята, процъфтя като корона и се увеличи чрез благодатта на Светия Дух безброй много светии от всеки народ и племе, от всеки човешки ранг и състояние, от двата пола; особено в първите векове земята станала небе поради безбройното множество светии, които просияли в Църквата в лицата на апостолите, светиите, мъчениците, в лицата на преподобните светии. отци, безжалостни, праведни и всички светии. Църквата Христова на земята беше и е най-голямото чудо; в него стана и се извършва чудно обновление на човечеството - искрено вярващите хора станаха небесни ангели, украсени с цялата небесна добродетел. Те украсиха Църквата както със своя свят живот, така и с безсмъртни богоугодни творения, които и днес радват слуха ни и назидават верните чеда на Църквата. Слава на Тебе, Който се възнесе със слава на Христа, нашия Бог, и не ни остави, действайки в нас и ни спасявайки. амин Слово за св. Петдесетница или слизането на Светия Дух върху апостолите. История и значение на празника 4. „Когато настъпи денят на Петдесетница, всички апостоли и вярващи бяха единодушно заедно и внезапно се чу шум от небето, като от бърз вятър, и изпълни цялата къща, където седяха, и им се явиха разделени езици, като огнени, и почиваха по един на всеки от тях, и всички се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Дух им даде да говорят” (Деяния 2:1-4). Пресвета Троице, дай ми думата си за Твоя ден! Нека словото ми, смъртни човече, бъде достойно - доколкото е възможно - Твоята святост, доброта и истина, Твоята мъдрост, Твоята милост и щедрост към падналия човешки род, Твоята непристъпна светлина, Твоята красота! Така започвам словото във великия ден Петдесетница, или слизането на Светия Дух върху Христовите апостоли и върху всички вярващи, а именно с всички възможни възхвала на Троицата. И вие, братя и сестри, чада на светата, съборна и апостолска църква, слушайте го с внимание. Субектът на словото е най-висшият, тъй като Господ Бог, безначален, троичен по Лица и един по Своята Същност, е издигнат над цялото Свое творение. На обикновен език този ден се нарича Троичинден, тъй като на този ден тържествено се открива Светата Троица – Бог Отец, изпратил Светия Дух на апостолите по ходатайството на Своя Син Господ Иисус Христос; и Светият Дух, който изхожда от Отца и слиза чрез Сина върху апостолите и ги прави мъдри да разгласяват за великите Божии дела на различни езици, които са учили и които не са знаели. Светият Дух просвети и съживи апостолите и цялото събрание в горницата, така че те станаха нови хора, очистени от всеки грях, от всяка страст на плътта и духа - осветени и утвърдени непоклатимо във вяра, надежда и любов, с пълна Божествена свобода, дадена им чрез Христос от Светия Дух; и стана способен да разнесе проповедта за Христа Спасителя до всички краища на света; и внуши вяра в Него, без която е невъзможно някой да се спаси и да започне нов живот; защото всеки, който е в Христос, е ново създание (2 Кор. 5:17). За да проумеем, както подобава, истинския празник Петдесетница или чудното слизане на Светия Дух – всеблагия, всемогъщ Създател, Просветител, Обновител и Утешител на словесното творение – нека си припомним, според ръководството на словото Божие, как човекът е създаден от Бога в началото и какъв е станал след свободното си падение. Въпреки че всеки знае хиляда хиляди пъти, нека повторим това, което също е известно, че човекът е създаден по образ и подобие на Бога с безсмъртна душа, със свободна воля и с две възможности - да бъде утвърден завинаги в святост и покорство на Създателя чрез изпълнението на която и да е заповед и завинаги да не греши и да не умре - и с възможността да наруши заповедта на Създателя и да бъде подложен на грях и смърт и всички безбройни вредни последици от своеволието - и от добри прости същества стават зли и зли; защото Бог сам никога не може да падне и да се промени. Заповедта на Твореца беше нарушена: човекът изпадна в непокорство и нечестие, разцепи се на две, започна да изпитва болезнена склонност към всякакъв вид зло и неестествено безразличие и студенина, неблагодарност към Бога, който изля всякаква милост върху човека за душата и тялото. Човек трябваше да се кали, както глинен съд се калява в огън, като изпълни заповедта на Твореца и остане твърд в предаността към Него: но той не издържа на каляването и изпитанието, но искаше да го издържи и - той се счупи, стана зъл и смъртен, и така стана цялото човечество, произлязло от него. – Всеки човек започна да чувства в себе си война и настъпление на греховни страсти, вражда към Бога Творец, противопоставяне на Неговите закони, склонност към всяко беззаконие; хората започнаха да се карат помежду си, да се бият помежду си и за да не стане скоро злото всеобщо и хората да не се унищожат един друг, Господ обърка езиците на хората; Те не се разбираха и бяха принудени да тръгнат в различни посоки. Човекът падна през хитрата измама на змията-убиец, като млад, неопитен човек - и беше подложен на ужасните бедствия на грях, проклятие и смърт. Out of love for mankind, the Creator Himself wanted to be His Redeemer and Savior and to take upon Himself the sin of the human race under the condition of man’s faith in his Redeemer and obedience to Him. Господ, като мъдър Лекар на Своето творение, лекува подобно; Творецът приема образа на човека, бидейки Бог; grows and lives with people - communicates, unites with them, talks with them, enlightens them with the Divine word, teaches them with parables and simple commandments, heals illnesses, raises the dead; изгонва демони; how God commands all the elements of nature, suffers for the sins of people as a guilty person, being innocent of anything, not a single sin, in order to pay the debt to God’s justice; побеждава смъртта и възкръсва от мъртвите, като уверява всички в бъдещото всеобщо възкресение и след четиридесетдневен престой след възкресението и многократни осезаеми явявания на учениците, той се възнася на небето и получава власт над човечеството над целия свят. Славно и мъдро Господ завърши делото на Своя небесен Отец. Неговата особено важна задача беше да подготви своите ученици като пратеници на света, като възпитатели и учители на човешкия род - като солта на земята, като светлината на света - и в продължение на три години Той ги учи на великото дело на Неговото свято посланичество и спасението на хората. При възнесението Му на небето беше необходимо да им изпрати Светия Дух именно под формата на огнени езици, за да ги просвети, да свари греха им, да ги укрепи в правдата, да ги обожестви и да ги направи стълбове на вярата и Своята Църква. И това най-голямо чудо се случи в деня на Петдесетница, т. е. след петдесет дни след Неговото славно възкресение и на десетия ден след Неговото възнесение на небето - и оттогава Светият Дух пребъдва в Христовата Църква и ще бъде в нея до края на века, за да извърши мощно спасението на вярващите. Той извършва във всички нас, вярващите, чудесно дело на спасението, доколкото някой има вяра и усърдие. Кой от вас не знае това, не го усеща? Кой не е изпитвал благодатта на опрощението на греховете, утехата на сърцата и съвестта след сърдечно покаяние за греховете и след причастяване със светите животворни тайни? И това се извършва от Святия Дух. Кой не е изпитвал утеха и радост при извършване на божествените служби по ред и благоговение или при слушане и четене на Божието слово? Кой не е преживял обновяването на благодатта? Защото чрез Светия Дух се обновява всяко словесно творение. – Почиства от мръсотията на греха и пречиства. Празнувайте с радост този велик ден на слизането на Светия Дух върху апостолите и върху Христовата църква и се старайте да бъдете достойни нейни членове. Към Светия Дух всяка всеспасяваща вина, ако диша (вдишва) според нейната стойност (достойнство), скоро ще вземе от земното, увеличава, издига, подрежда скръб (Антифон). амин Слово в деня на славното Преображение в плът на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос „Преди всички векове и съществуването на света този Бог Слово, облечен със светлина като дреха, преобразен пред Твоите ученици, повече от слънцето, Словото блестеше: Моисей и Илия ти се явиха, като ти казаха Господа мъртъв и жив, и твоя прославящ неизразим поглед и милост и много милост, с които си спасил света, погинал чрез греха” (Стихира на похвалата). Синове и дъщери на Православната Църква и членове на Тялото Христово, на което Той, Христос, е живата, животворна и мъдра Глава – какъв светъл празник празнуваме днес? Ще кажете: празнуваме Преображение Христово. Как и защо Христос беше преобразен? Чуйте как разказва за това Св. Евангелист Матей: В един от дните на Своето божествено пребиваване на земята Господ взе отделно трима избрани ученици: Петър, Яков и Йоан, и ги заведе сами на висока планина, и се преобрази пред тях, и лицето Му светна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина. И тогава Мойсей и Илия им се явиха, разговаряйки с Него. Петър каза на Исус: Добре ни е да сме тук; Ако искаш, тук ще направим три шатри: една за Теб, една за Мойсей и една за Илия. Докато той все още говореше; Ето, светъл облак ги засенчи и от облака се чу глас, който казваше: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Него слушайте. И като чуха това, учениците паднаха ничком и много се уплашиха. Но Исус дойде, докосна ги и каза: Станете и не се страхувайте. Като вдигнаха очите си, те не видяха никого освен Исус. И когато слязоха от планината, Исус им забрани, като каза: Не казвайте на никого за това видение, докато Човешкият Син не възкръсне от мъртвите (Матей 17:2-9). Защо Господ беше толкова страшно, величествено и божествено преобразен? Първо, за да покаже, скрита под човешката плът, светкавицата на Неговата вечна Божественост, Неговата непристъпна светлина; второ, за да разкрие господството на Неговото второ ужасно идване в славата на Неговия Отец; трето, да покаже блясъка на бъдещата слава - на небето на апостолите и всички онези, които наистина вярват в Господа и са Му предани с цялото си сърце; четвърто, за да утвърди учениците във вярата в Неговата вечна Божественост, така че да не се съмняват в Него, когато Го видят в укор, унижение и страдание в плътта, страдащ на кръста за греховете на човешкия род; пето, Господ се преобрази в слава и заповяда на пророците Моисей и Илия да бъдат с Него в славното Му преображение, също в светлината, за да покаже общото възкресение на всички хора от мъртвите за бъдещия съд. По тази причина Мойсей се появи от мъртвите, като знак за бъдещото възкресение, и неумиращият пророк Илия, взет сякаш на небето в огнена колесница. Ето защо Христос се преобрази пред тримата избрани ученици. Те трябваше да свидетелстват за това пред целия свят след възкресението на Христос от мъртвите. Какъв поучителен урок ни дава празникът Преображение Господне? Нямаме ли нужда всички да се трансформираме и променим? Нямаме ли нужда от промяна от по-лошо към по-добро, от греха към истина и святост, от нашата небрежност и студенина към Бога – към горещо покаяние и сълзи; от безразличие към светата вяра - към пламенност на вярата и любовта към Бога, от разсеяност и невнимание към себе си - до строга замисленост в състоянието на ума; Не трябва ли бързо да оставим настрана нашите тъмни, греховни страсти, които приковават сърцата ни към земята и ни отдалечават от Бог; прекомерна грижа за плътта, за нейните удоволствия, украшения, навици и влечения, и не е ли нужно да придобием умението и навика на всяка добродетел, за която толкова малко се грижим - докато това е единственото, от което се нуждаем? Нека и ние се преобразяваме вътрешно за слава Господня и непрестанно ще практикуваме покаяние, като оставяме настрана греховете си и украсяваме душите си с всякакви добри дела. Това ще бъде най-благодатният празник на Неговото славно Преображение за Господа. амин Слово за деня на славното Успение на Пресвета Богородица "Нека възпеем славата на света, от човека и Господа, който роди, до вратата на рая, до Мария, Богородица, безплътната (ангели) песен и верните християни (прослава). Ето защо се появиха небето и храмът на Божеството" (Догматик, 1-ви тон). Така великият църковен песнопец, златострунният Дамаскин, прославя Пресвета Богородица Богородица, чието всечестно Успение сега тържествено възпоменаваме и прославяме. Нека, така да се каже, с радост и благоговение да прославим тази Дева и Майка, произлязла от човешкия род и родила въплътения Бог: защото Тя стана небе и храм на Божеството. Сега празнуваме Нейната честна кончина. Настъпи предопределеният край на многострадалния й земен живот и Тя заспа за три дни смъртен и животворен сън. Тогава може да се каже за Нея: Момата не е умряла, но спи. - Да, тя почина три дни, като Христос Бог, Нейния Син, а на третия ден беше възкресена и възкресена в слава на небето, за да царува със Сина на края на бедните. О, най-благословена съдба! О безкрайна радост! Достоен и праведен. Защото Тя, Пречистата, изглеждаше само да се радва на земята, сякаш нямаше грях, но Тя цял живот страдаше за Своя единороден Син, цял живот се страхуваше за Него, поради много врагове - царе, владетели, лъжеучени и войни, коварни, ласкави, завистливи, сребролюбиви хора. Но накрая земният живот на Богочовека приключил; след страдание и смърт, Разпнатият възкръсна: започна Неговата вечна слава. Той също седна според човечеството от дясната страна на Бог Отец. Но за Неговата Майка времето на слава още не беше дошло. Тя била оставена да живее на земята в дома на осиновения от Нея апостол Йоан и да бъде свидетел на чудесните успехи на християнската вяра и нейната всеспасителна сила във вярващите. Тя почина почти в дълбока старост. И какво, колко славно беше Нейното Успение! С каква светлина грееше пречистият й лик. Какво чудно, неописуемо, несравнимо благоухание имаше от нейното пречисто, вечно девствено тяло, както пише Св. Дионисий Ареопагит, който беше на Нейното погребение! Какво сладко, ангелско пеене се чуваше от вярващите! Колко боговдъхновена Св. особено прославила Нейното Успение. Свещеномъченик Йеротей, апостолски ученик! Славен край на славния земен живот на Приснодева! Защо св. Църква ежегодно възпоменава и празнува най-великите събития на християнския свят – Благовещение, Рождество Христово, Кръщение, Въведение в Господне, Въведение в Йерусалим, Великден, Възнесение Господне, Петдесетница, Успение Богородично и др.? За да разпали и укрепи нашата вяра, нашата християнска надежда, нашата благодарност и любов към Бога и Богородица, нашата безсрамна Представителка пред Бога; да помним и да не забравяме нашето небесно отечество и да нямаме привързаност към тукашния живот, само подготвителна и възпитателна, временна и преходна. Ако ги нямаше тези християнски празници, тогава християните щяха да забравят, че са християни, призвани в небесното отечество; не биха знаели защо живеят в света, защо са причислени към християнското общество или към Божията църква; каква е целта на живота им, защо трябва да вярват в Христос и кой е Христос? Защо вярваме в Светата Троица и коя е Светата Троица? Много невежи наистина не знаят кой е Христос, и кой е Троицата, и кой е Богородица? Те няма да знаят защо трябва да се молят на Бога, да приемат Свето Причастие. Христови мистерии! Църковните празници обясняват всичко това на хората, ако ходят на служби - и ги учат за Божието провидение за нас, учат ни да обичаме и благодарим на Бога, да се покайваме за греховете си и винаги да имаме предвид бъдещия живот на небето, който няма край - и да се подготвим за него, според словото на апостола: нашето жилище е на небето, откъдето чакаме Спасителя, нашия Господ Иисус Христос (Фил. 3:20). И така нека празнуваме духовно Успение Богородично, подготвяйки усърдно и себе си за прехода от този временен живот, като мечта на изчезващ живот, към бъдещето, вярно и твърдо обещано от Божието слово на всички верни християни. Пресвета Богородице, спаси ни! амин Слово за деня на славното Рождество на Пресвета Богородица „Всемирна радост от праведните Йоаким и Анна възникна за нас, всевъзпятата Дева, дори и заради чистотата Божият храм се оживява и една истинска Богородица се познава“. (При стихотворната стихира, предпразнична служба). Преди да започна скръбното си слово за Рождеството на Богородица Слово, моля се на това Вечно Слово да ми даде ум да прославя според силите си, или по-точно, по Божията благодат, истинския велик християнски празник Рождество на Пресвета Богородица, определена от Създателя на вековете да бъде майка на Божия Син по плът. Сравнявам в мислите си две девици: девствената дева Ева, когато още не е познавала общуването, и истинската Пречиста Дева и Вседева Богородица Мария. Първата девица стана безплатната причина за всеобщия грях, проклятието и смъртта и всички неприятности, на които все още сме подложени и от които страдаме ужасно; втората - според Бога, стана причина за правдата, благословението и живота, с които Бог Слово, роден от Нея в плът, ни благослови. Първата е създадена от реброто на Адам, в името на единството на произхода от една и съща кръв на човешкия род, втората Дева - виновникът на настоящия триумф, е родена чрез вяра, гореща молитва и милостиня на безплодни, възрастни родители, праведните Йоаким и Анна, за погибелта, по Божията доброта, греха, проклятието и смъртта, за Бог Словото, който се роди от Нея в плът, унищожени всички зли грехове във вярващите и изгониха проклятието и смъртта, давайки благословия и вечен живот. Ето две противоположности - прародителката на човешкия род Ева и представителката на християните Пресвета Богородица! Чудни дела на Божието провидение за човешкия род! Прекрасни са и праведните хора, раждащи в света с Божията благодат истина, мир, благословение и вечен живот, сред които първенство има Пресвета Дева Мария. Божията милост към човешката раса е чудесна, възстановявайки я от падението. Със Своето Рождество Пресвета Дева Мария съедини Бог Слово с хората, а нашето отхвърлено от греха естество съедини човешкия род с небето, приобщи ни към ангелския, светъл, всеблажен свят и направи земните хора обитатели на небето. Чрез въплъщението на Бог Слово от Пресвета Дева, човечеството получи от Бога богатство от безброй блага, за които то не смееше дори да помисли, затънало във всичките нечистотии на греха. На хората е дадено от Господа, който доброволно пострада за греховете на света, банята на прераждането (кръщението), всеспасителното покаяние, всепросвещаващото Божие Слово, преподаващо всяко благочестие; Църквата е основана с посветени пастири; Дадено беше причастие с пречистите Тяло и Кръв Господни, очистващи всеки грях и обновяващи покварената ни от греха природа, разкрасяващи и благоухаещи вярващи и смирени души. Спасението на човек зависи от вярата, покаянието и добрите дела на човека и без вяра в Христос, Божия Агнец, който пое върху Себе Си греховете на света, и без нелицемерно, плодотворно покаяние, спасението е невъзможно; на вярващите е даден всемогъщ Ходатай и Представител. Гледам света, лежащ в злото, или, по-отблизо, Русия, която получи от Бога скъпоценно наследство от своите предци - православната вяра, и която поради непонятно лекомислие изостави вярата си и изпадна в какви ли не беди: и - ужасявам се и се наскърбявам, като гледам как тя страда и пак ще страда, ако не се обърне с цялото си сърце към вярата на своите отци и към Православна църква, в която са се спасили толкова много праведници. Поради липса на вяра, пиянство и разврат следват беди след беди, най-големите беди, несъизмерими: срамна война, обедняване на народа, революция, гладна стачка, холера, бунтовни две Думи, от които втората, чрез някои свои представители, почти унищожи Кралското семейство. Това са Божиите наказания за отстъпничеството и безразборния разврат. Нашите много свети празници, които трябва да издигнат умовете и сърцата ни към небето, се превърнаха в сатанински празници, празници на плътта и кръвта и на всякакви безсмислени и вредни страсти. Точно както някога са били еврейските празници, Господ се отвращава от нашите празници. Не мога да търпя вашите празнични събирания - беззаконие и празнуване (Исая 1:1-3), казва Господ чрез пророк Исая. Да се ​​страхуваме от Бога. Да вникнем в смисъла на нашите празници и да възнесем умовете и сърцата си към скръбта – към Бога, към небето, към планинското отечество. амин Слово в деня на славното Въздвижение на честния и животворящ Кръст Господен в Йерусалим, намерен в дълбините на земята от равноапостолната царица Елена, почти триста години след разпятието на Спасителя на света върху него Преди около две хиляди години на земята било извършено ужасно престъпление от хора от злоба и завист, от което слънцето потъмняло, земята се разклатила, скалите се напукали, гробовете на мъртвите се отворили и мъртвите оживели, излезли и влезли в града, като се явили на мнозина в Йерусалим. Това зверство е убийството от евреите на Спасителя на света, Господ Исус Христос, Божия Син, който искаше доброволно да приеме върху Себе Си от Божието правосъдие екзекуцията за греховете на света. Това убийство е извършено чрез екзекуция на кръста. Това беше най-срамната екзекуция, болезнена, измислена от хората на тогавашния безбожен свят за роби, които бяха ценени по-ниско от всяко тъпо животно. И така кръстът беше инструментът за екзекуцията на Богочовека. И този кръст, който преди беше прокълнат, стана след разпятието и смъртта на Богочовека върху него благословено дърво за християните, защото чрез него беше унищожено Божието проклятие, което беше върху нас, и се даде благословение на всички вярващи; чрез него универсалната смърт беше победена и възкресението и отново битието (вторично битие) бяха дадени на човешката раса. Това дърво на кръста е скрито от християните от евреите дълбоко в земята и за по-нататъшното му оскверняване е построен езически храм на мястото, където е скрито, така че мястото на погребението на животворния кръст изпада в забрава. Когато християнската вяра тържествува над езичеството и юдаизма и равноапостолните, мъдрият император Константин и майка му Елена се появиха на престола на цезарите, на тази царица дойде мисълта - да намери истинския кръст, на който Господ Исус Христос проля Своята изкупителна кръв и умря. След дълго търсене един възрастен евреин, който според легендата знаел мястото, където бил скрит кръстът, разкрил на царицата местоположението му - и той бил намерен и тържествено изваден от земята и бил разпознат като Христовия кръст по чудото, което се случило от него - възкресението на мъртвите, върху които бил поставен. След това, по молба на царицата, той е показан на народа, т.е. е издигнат от четирите страни от ръцете на Йерусалимския патриарх Макарий. Народът плачеше от радост и разкаяние и многократно повтаряше: Господи помилуй! Затова празнуваме Въздвижение на Кръста Господен и многократно повтаряме: Господи помилуй! Тъй като Господ понесе кръста за греховете на всеки един от нас, всички ние трябва усърдно да се покаем за тях, да плачем и да казваме: Господи, помилуй, защото всички грешим без брой. Но защо сме спасени от грях, проклятие и смърт чрез кръста, а не по друг начин? Защо беше необходимо да се екзекутира на кръста според плътта на самия Божи Син? Нека помислим върху това. Причината, поради която праведните Божии съдби налагат екзекуцията на Божия Син на кръста по плът, се обяснява в една от църковните песни за този празник. Тази песен гласи така: „Елате, всички народи (народи), да се поклоним на благословеното дърво, на което е (изпълнена, удовлетворена) вечната истина: праотец Адам, измамен от дървото (чрез ядене на забранения плод), дяволът е измамен от кръста (като по незнание уби не прост човек, но всеправедния Богочовек, невинен в греха и смъртта), и пада съборен от странно (жалко) падение, болезнено държащ в ноктите си човека, създаден по образа на Бог; отровата на змията е измита и клетвата за праведното осъждане на човека е унищожена, когато всеправедният Исус е осъден на смърт на кръста от неправедния съд на евреите; защото е било необходимо да се излекува раната чрез страданието на Исус на дървото на кръста на престъплението чрез изяждането на Адам от дървото, забранено в рая, и чрез невинното страдание на безстрастния Богочовек, за да унищожи страстите на осъдения (Адам и цялото човечество). (Стихира на празника На Господи воззвах). Този църковен химн, съставен от вдъхновен автор на химни, е пропит с възвишен и дълбок смисъл. Нека се опитаме с Божията помощ да го разберем донякъде. Неподчинението на първичната двойка на най-лесната изпитателна заповед на Създателя и Благодетеля - за изпълнението на която бяха дадени всички средства - и лекомисленото подчинение на хитрия враг на Бога - словесната змия и влизането в съюз с него - отхвърли човека и човечеството от Бога до безкрайно разстояние и го подложи на игото на греха, справедливото проклятие и вечната смърт. Човекът стана неплатим дълг към Твореца, потъпка всичките Му добри дела, изглеждаше неблагодарен, горд, зъл, приел духа на своя нов господар, дявола. Човечеството се оказа в страшен плен с цялото си троично същество на душата - ум, сърце и цялата си воля; той беше напълно завладян от тъмната, адска сила: защото каква връзка има между светлината и тъмнината, правдата с беззаконието (2 Кор. 6:15), гордостта и непокорството със смиреното покорство? – Падналото човечество трябваше да бъде изкупено, според Божията любов към човечеството, от ужасен плен, от грях, проклятие и смърт. Но кой би могъл да изкупи безбройната човешка раса, като пясъка на морето, освен самия Бог? Никое създание не може да изкупи, нито ходатай, нито ангел, защото всяко разумно създание, макар и праведно като ангел, е праведно не само по себе си, а чрез Божията благодат и прави това, което трябва да прави. Само един праведен, съвършен Богочовек Христос, Синът Божи, можеше да изкупи хората със Своята безкрайна истина, но за това беше необходимо Той да стане Човек, съединявайки го неразделно и неразделно с Божеството в едно Лице - необходимо беше да се изпълни цялата истина според човечеството и за човечеството; просвети го, научи го на покаяние и изпълнение на волята Божия, дай им благодат върху благодат, страдай за хората, доброволно приемайки екзекуцията за тях, умри и чрез Неговата невинна смърт лиши властта на този, който има властта на смъртта - дявола, победи смъртта, която хората си навлякоха чрез дръзко непокорство, и възкреси Неговото човечество от мъртвите и дай на всички най-великия дар на възкресение! Това е безмерната Божия милост към падналия човешки род! Ето истината Божия, доволен от подходящата цена! Как дяволът доведе дявола до такова ужасно страдание на кръста и смъртта на нашия Изкупител Исус Христос, когато това страдание и смърт трябваше най-накрая да победят него, самия враг на Бога, да унищожат ада и неговия ужасен затвор и да изтрият самата глава на змията? Дяволът полудял от гняв и гордост и подготвил за себе си всемогъщия Победител на смъртта и ада и трябвало да освободи всички пленници, които се надявал да държи завинаги в мъчителната си власт. Така дървото на кръста унищожи греха, който влезе в света чрез дървото на непокорството, и изплати дълга на човечеството към Божията истина чрез невинното страдание и смърт на Божия Син. На хората е дадено най-голямото благо - покаянието и благодатта, която предразполага вярващия към покаяние, и са дадени всички средства да стане ново създание в Господа, да стане праведен, да стигне до небето с ангелите. Възползвайте се, грешници, от Божията милост, от заслугите на Божия Син на кръста и незабавно се спасете чрез покаяние и дела на милостта. Ето, Младоженецът идва в полунощ и блажен е слугата, защото ще се намери нащрек. Бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие. амин Проповед в деня на славното въведение в храма на Пресвета Богородица „Нека наистина възхвалим Богородица Мария: днес тя е въведена в Светая Светих, за да бъде поучена на Господа“ (Светило на празника). Светата църква празнува днес славното Въведение в храма на Пресвета Богородица. Това събитие е било предвидено и предопределено от Бога преди всички векове и преди сътворението на ангелските светове, преди съществуването на небето и земята, както е било предвидено и допуснато от Бога падението на една трета от ангелския свят и падението на човешкия род: защото Бог знае от вековете, според апостола, всичките Си дела (Деян. 15:18). По безкрайната Божия благост безброй ангелски умове от различен ранг и порядък бяха призовани от Словото от несъществуване към битие, светли, надарени с чудна, благодатна красота и безсмъртие, и един от тях, който превъзхождаше цялата Денница, се отличаваше от всички с особено великия си ум, лекота (поради което беше наречен Денница), сила и красота; той беше в особена близост с Бога - и този Денница, който мечтаеше за себе си, за своите съвършенства, вместо да благодари на Бога, от Когото получи всичко, се възгордя, искаше да бъде равен на Бога и да създаде свое собствено отстъпническо царство, като вземе със себе си една трета от ангелския свят. Гордостта го заслепи: той остана непреклонен и непокаян в намерението си, като увлечените от него - и Божията доброта изостави него и всички онези, които отпаднаха, и - те се превърнаха изцяло в гняв, гордост, във вечен мрак - те поеха в пояждащия и болезнен огън, вечния бунт и обявиха война - на кого? На самия Бог и на други верни и добри ангели - и когато човекът беше създаден и беше подложен на изпитание за лоялност и покорство към Бога - бившият Луцифер, явявайки се под формата на змия на Ева, първата съпруга, прелъсти нея и съпруга й и ги накара да се бунтуват срещу Създателя и Благодетеля. В лицето на нашите първи родители стана падението на цялата човешка раса. Бог е верен на Себе Си и остава вечно неизменен в Своята святост, истина и милост, а творението – от вярно, богоподобно, благословено, превърнато своеволно в неверно, зло и отпаднало от Него, подлагайки се на праведния Божи гняв, проклятие и смърт. Човекът беше жалко ограбен от змията, лишен от Божието подобие, оставен с някои останки от Божия образ, обезобразен, жалък и стана роб на дявола и беше подложен на всякакъв вид греховна поквара, особено на идолопоклонство. Но дори и в падналия човешки род, в бъдещите поколения, са били скрити големи съкровища, а именно в някои от бъдещите му личности: Енох, Сим, Авраам, Исак, Яков, Ной, Моисей, Илия, Елисей, Давид и между всички и особено в Дева Мария, която Бог е предвидил от вечността и която е избрал да изпълни Неговите Божествени намерения - за спасението на човешкия род. Какво прави Божията доброта, за да спаси загиващото човечество? За да го спаси, едно от Лицата на Светата Троица Сам поиска да стане Човек, да изпълни цялото послушание за непокорството на Адам и Ева и цялото човечество и да изпълни цялата Божия истина, да поеме върху Себе Си човешките грехове, проклятието и смъртта за тях, за да смаже смъртта с богочеловечната Си смърт, да преодолее нейното жило, да възкръсне от мъртвите и да даде на всички възкресение и вечен живот. Чудни са делата на Твоята проницателност, Господи, Спасителю наш! Щедростта на Твоята любов към човечеството е неизмерима! И така, във вечния Божи съвет, беше определено Самият Божи Син да стане човек, без да престава да бъде Бог, и да изпълни волята на Своя Отец за спасението на човешкия род. – Но кой би могъл да служи като инструмент на въплъщението? Всички хора бяха грешници и Всеправедният не можеше да се роди от грешници. Какво общение има между светлината и тъмнината, между правдата и беззаконието (2 Кор. 6:14)? Въплъщението става свръхестествено, защото там, където Бог иска, редът на природата се преодолява. По волята на Бог Отец за въплъщението на Божия Син е избрана пречиста Дева, пречистена от Светия Дух, отгледана от младенческа възраст в светилището, и след като е възпитана в светая светих на храма и след навършване на зряла възраст, при нея е изпратен безплътният евангелист, Светият Архангел, за да ѝ възвести зачатието според човешката природа в Нейната девствена утроба, чрез приливът на Светия Дух. Бог – Божият син; Света Дева вярно и покорно приела Евангелието и Божият Син бил заченат в Нея и след времето на утробата се родил от Нея като Младенец Бог, преминавайки обичайния закон на човешкия растеж. Това е чудото на Божиите чудеса, на цялата най-велика, непонятна, спасителна, но същевременно страшна тайна на въплъщението на Бог Слово, със Словото Му, създало досега човешкия род. Ето защо пречистата Дева била избрана от всички родове, тържествено въведена в храма като тригодишно момиченце и там била възкресена от Светия Дух в Майката и обиталище на Бог Слово. Радвай се, верен християнски род, на такова снизхождение на Бога към падналия човешки род. Празнувайте с всичките си пречисти сърца Въведението в храма на Божията Майка и с устните и сърцата си хвалете и превъзнасяйте Божията Майка, Застъпницата на верните християни и нашата Застъпница пред Нейния Син и Бог. Бъдете верни на Божията църква и се възпитавайте духовно в Божия храм за небесното царство. Мразете греха, който беше и е причината за временно и вечно унищожение, и вършете правда и святост в страх от Бога (2 Кор. 7:1). амин Слово за деня на паметта на св. славен, всехвален апостол Андрей Първозвани „Славя Те, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил това (въпроса за въплъщението на Бог Слово) от мъдрите и разумните (т.е. онези, които се смятат за такива), но го разкри на младенците (т.е. простосърдечните и неразумните в лукавство). Да, Отче, защото това беше Твоето благоволение“ (Матей 11:25-26). Православната църква днес тържествено отбелязва деня на упокоението на Свети първозвани апостол Андрей, полубрат на Свети апостол Петър. За начало на словото Божие за този ден взех знаменателните думи на Господ Иисус Христос, отправени от него молитвено към Небесния Отец, в които Той, Иисус Христос, Му благодари и го прославя за това, че най-голямата тайна на въплъщението на Божия Син, която изисква простотата и чистотата на човешкото сърце, за да я възприеме, Той скри от лукавите и горди мъдреци на този век, книжници и фарисеи и разкрито на простите сърца на апостолите и като цяло на простите и смирени сърца. И днес искам да ви кажа точно, че Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените (1 Петр. 5:5) и им разкрива най-големите божествени тайни за спасението на мнозина. Като цяло, делото на християнската проповед, в своето величие и мъдрост, е такова, че преди всичко изисква от слушателя простота на вярата и пълно отдаване на нея, като истинско, спасително, неизменно Божие дело. Злото неверие не се толерира в Божието дело, защото ако човек се усъмни, когато го чуе, Бог няма да бъде доволен от него; онзи, който се съмнява, е като морска вълна, блъскана и разбивана от вятъра; нека такъв човек не мисли, че ще получи нещо от Бога (Яков 1:6-7). Сега обърнете специално внимание на първата дума от Божията проповед, възвестена от Архангел Гавриил на Дева Мария за въплъщението на Божия Син от Нея: и помислете - каква смирена простота и доверие изискваше от Пречистата Дева - и тя не се усъмни или противоречи на небесния евангелист с нито една дума, въпреки цялата необикновеност на думите на известието. Архангелът чул от Нея само едно слово на послушание и преданост към Господа: Ето, слугине Господен, нека ми бъде според думата ти (Лука 1:38). И едно дело с безкрайно значение, делото на въплъщението на Бог, беше извършено чрез словото на послушание към Мария. Ами ако Тя не повярва и започне да философства и да се съмнява, подобно на Захария, бащата на Предтечата, който чу от Архангела за раждането на син от него? Тогава въпросът нямаше да бъде осъществен. Но Захария също повярва, наказан с глухота за неверието и беше удостоен да роди най-великия син сред всички родени жени. – Така и апостолите, призовани към великия апостолски подвиг, ни най-малко не противоречат на призоваващия Господ, но веднага проявяват пълно послушание и остават верни на своя Спасител до края на живота си. - Сравнете книжниците и фарисеите с апостолите и с ипостасната вечна Мъдрост - Христос: колко веднага ще забележите в тези учени от този век нечестие, гордост и злоба, завист, гордост, неистина, лицемерие, алчност, отмъстителност, упоритост? Възможно ли беше, кажете ми, да им поверя работата по проповядване на Евангелието и разкриване на най-великите истини на Божието царство? Естественият човек – а такива бяха всички книжници, фарисеи и първосвещеници – не приема нещата от Божия Дух, защото ги смята за безумие и не може да ги разбере, защото трябва да се съдят духовно (1 Кор. 2:14). Само такива божествени глупаци и в същото време мъдреци, духовни философи и водачи, като апостолите, биха могли да получат от самия Бог Словото, самата ипостасна мъдрост, Божествената проповед за обновлението на хората чрез въплъщението на Сина Божий. И как книжниците и фарисеите се опитаха да унищожат великото Христово дело в самото начало чрез всякакви гонения и посегателства върху чудния Му живот и вече сънуваха, че напълно са развалили делото Му, когато Го убиха на кръста! Но тогава, когато Той се възнесе на кръста и започна истинското изкупление на човечеството, според словото на Господа: когато бъда издигнат от земята, всички ще привлека при Себе Си (Йоан 12:32). Апостолите, които бяха разпръснати по време на страданията, след възкресението на Христос бяха особено утвърдени във вярата си в Него и с голяма сила свидетелстваха на всички за възкресението на Христос и завършеното дело на изкуплението на човешкия род. Нищо и никой не може да разруши или помрачи великото дело на Христос; и делото на апостолите тържествувало все повече и повече. – Ето какво прави простотата на вярата в Бога, пълното доверие и преданост към Него. Господ повери на нас, руснаците, великия спасителен талант на православната вяра, чрез който много верни бяха спасени през вековете преди нас и дори в нашето време. Питам теб и себе си, умножаваме ли таланта на поверената ни православна вяра? Опитваме ли се да живеем чрез вяра? Опитваме ли се да оправдаем християнското си призвание с добри дела? Даваме ли плодовете на покаянието? Опитваме ли се да се украсим с всяка християнска добродетел? „Всичко дреме и спи.“ Всички подремнах и заспах (Матей 25:5). Нужно ли е да говорим, да ни припомняме какво се случва около нас в обществото, във висшите учебни заведения, в пресата, в законодателните институции и т.н. Стани, руски човече, възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети (Еф. 5:14). амин Слово за деня на славното Рождество Христово по плът на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос „Пейте на Господа, роден от Дева: пейте песента на небесното войнство; сключете ръцете си, земни, защото Бог е в човеците“ (стихира на малката вечерня). Не ще ли е странно, ако в тези безбожни времена днес задам на всички следния въпрос: кой от християните, наречени интелектуалци, се интересува живо от духовна гледна точка от сегашния голям празник Рождество Христово? Но събитието, което се случи преди около 2000 години, беше единственото по своето величие и спасение за човешкия род, единственото, казвам, в съдбите на Бога и в историята на човечеството: само веднъж дойде Господ на земята за нашето спасение, а вторият път ще дойде да съди живи и мъртви. Задавам този въпрос на всички, защото сега много, много са престанали да се интересуват от това събитие, тъй като е ненужно. Но именно защото мнозина са престанали да се интересуват от това (и се интересуват само от безделие), ние, служителите на вярата, които искрено вярваме и се наслаждаваме на спасителните плодове на Христовата вяра, трябва да възкресим и събудим висок интерес във вярата към това събитие и към неговия Автор, нашия Господ Исус Христос. Човешкото неверие няма да премахне или разклати нашата вяра; напротив, това ни прави още по-ревностни за него и за опазването му от невярващите. Събужда у нас огромно учудване и безкрайно съжаление към тяхното несериозност, глупост, безгръбначност и поквара. Човек християнин, който при раждането си е получил в сърцето си семето на вярата в Бога и е бил отгледан във вяра, никога няма да отпадне от вярата, чиято сладост е изпитвал хиляди пъти. И така, повтарям въпроса: кой християнин искрено се интересува от настоящия празник Рождество Христово? Земята днес беше удостоена да приеме въплътен Бог; пречистата Дева роди в плът вечния Творец на небето и земята, Който поддържа с всемогъщата Си ръка всичко, видимо и невидимо, творение; роди Исус Христос, Спасителя на човешкия род, Божия Агнец, който пое върху Себе Си греховете на света. Но какво е раждането на едно неизмеримо велико, несътворено Същество на земята? Безмерно смирение и безмерна бедност, в изобличение на човешката гордост и суета. Денница падна от гордост; Адам и Ева паднаха от гордост, мечтаеха да бъдат богове и смело не се подчиняваха на Божията заповед. Исус Христос, като всемогъщ Лекар на падналия от гордостта човешки род, чрез самите обстоятелства на Своето раждане в окаяни ясли от чиста, но бедна Дева от царския род, иска да ни излекува от болестта на гордостта и да ни даде урок по смирение. И през целия Си живот той ни учи на смирение и саможертва. Той е повит не със златотъкани или меки дрехи, а с парцали, които бедната Дева може да приготви; Той е поставен в ясли, а не във великолепните дворци, характерни за царете на земята. О, доброволна нищета, доброволна бедност на Този, Който притежава всички съкровища на земята, всички небесни светила, Когото безброй ангелски съвети очакват на небето с трепет! Ето как и с какво Докторът на човечеството лекува най-тежката ни болест – гордостта, началото на всеки грях. Земни царе, заобиколени от блясъка на вашето достойнство, елате с мисълта във Витлеем, наклонете коронованите си глави пред тези ясли, в които лежи истинският и вечен Цар на царете, и поставете короните си в подножието им, смирете се и признайте, че и вие сте направени от пръст и ще се върнете в пръстта, и изповядайте пред него, смиреното Дете, че от Него са ви дадени сила и власт над народите, че вие сте Негови помощници и от Него се държат вашите престоли, че без вяра в Него вие и вашите престоли сте тръстики, клатени от вятъра. Че без вяра в Него вашите управници са като разцепени пръти, на които не можете да разчитате. Учени от този свят, говорейки от амвони във висшите държавни институции и във всякакви други, вие - преподавате и учите, особено във висшите учебни заведения, но за Бог последният и отхвърлен в духа на бунт и непокорство към властите - изпращам и вас във витлеемските ясли - захвърлете гордостта си пред вашия Създател и Спасител и единствения истински Учител и се смирете пред Този, който донесе мир на земята от Небесния Отец и благоволение към хората, които се подчиняват на земния Цезар. Не забравяйте, че Той говори за непокорните горделиви, че Той е камък, върху който който падне, ще се разбие, а върху когото падне, ще го смаже (Матей 21:44). Кой ви научи и ви учи на непокорство и безсмислени бунтове, каквито не е имало досега в Русия и в други държави? Върнете се към смирената вяра, към Евангелието на мира, към Църквата, от която безумно отпаднахте, както някога Сатана и падналите ангели отпаднаха от Бога. Горко на бунтовниците и непокорните, като Корей, Датан и Авирон. Към вас отправям моето свещеническо слово, ако искате слушайте, ако не искате не слушайте, но аз ви говоря като искрен и искрено вярващ брат. достатъчно. Стига ви и Русия да изпиете горчивата чаша, пълна с отрова. честит празник амин Слово за новата 1908 година (Ти трябва) да отхвърлиш предишния си начин на живот, стария човек, който е покварен от измамните похоти, и да се обновиш в духа на ума си, и да се облечеш в новия човек, създаден по Бога (по Божия образ) в правда и истинска святост (Еф. 4:22-24). Честита Нова година, скъпи братя. Светът все още стои, не е потънал напълно и не се срива от нашите грехове; Дадена ни е и нова година според датата. Но ако днешните хора управляваха света, както някои биха искали да управляват руската държава, и ако им беше дадено да унищожат и най-малката част от света - защото, където могат червеи, унищожават целия свят, те несъмнено биха унищожили, както унищожават частни или обществени сгради, имоти, градове и цели кралства чрез война. Но не дал Бог на живото животно рога, както се казва в поговорката. Самият човек е крайно ограничен, макар че в злобата си може да направи много пакости, с Божието допущение, а самият той удобно е смачкан и лишен от живот. И така светът стои здраво и до днес, защото е в силните ръце на Всемогъщия Създател, който е създал всичко за доброто на създанията. А около нас – уви! – разрушаване и унищожаване; хората падат като класове под ръката на жътваря: убийството е навсякъде. Няма безопасност за никого. Зли времена! Хората се превърнаха в животни, още по-лошо - в зли духове. Причината е липса на вяра, анархия, дадена свобода, лъжливо разбиране, надежда за безнаказаност или укриване от правосъдието. В какви времена живеем? По времето на езичниците Нерон, Домициан, Диоклециан и други мъчители на християнския народ? Не, ние живеем във времената на християнството, християнските царе, във времената на появата на великолепни християнски църкви навсякъде. Силата е отслабнала; самата тя неразбра свободата, която даде на народа; Самата тя помрачи ума и не даде на народа ясно разбиране за свободата. Но на когото много е дадено, много ще се иска. Братя, чуйте отново краткото слово на св. ап. Трябва да отхвърлите предишния си начин на живот, стария човек, който е покварен от измамните похоти, и да се обновите в духа на ума си и да се облечете в новия човек (Ефесяни 4:22-23) или да се облечете в Христос, Неговата спасителна вяра, святост, истина, простота, кротост, смирение, покорство, себеконтрол, търпение, доброта и отхвърлете неверието, гордостта, алчност, злоба, пиянство, блудство, нечистота на стареца. Само когато имате поне наченки на тези добродетели и ги практикувате, ще можете да се поздравите с нова година или още по-добре с нов дух, с ново сърце, с обновен живот, а без тази духовна промяна ние всички сме стари грешници, със стария квас на всички страсти и сме отвратителни за Бога, нашия Създател. амин Проповед за деня на Богоявление, 6 януари 1908 г „Исус идва от Галилея на Йордан при Йоан, за да бъде кръстен от него“ (Матей 3:13). Три вида кръщение, по същество различни, бяха определени от небето от вечността: едно всенародно кръщение на покаяние от Йоан, подготвително за приемането на обещания и идващ Месия: друго кръщение - извънредното освещаващо кръщение на самия Месия - Христос, Сина Божий от Йоан, също в Йордан, с явяването на цялата Света Троица. Това кръщение беше чудо на доброто, мъдростта, истината и снизхождението на Бога към човешкия род, осквернен в цялата му дълбочина. Извършено е за освещаване на водите на земята и смазване на Сатана и всички демонични орди, които гнездят във водите и заради тайнственото поколение вярващи чрез вода и дух, както е казал самият Исус Христос: ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в царството Божие: роденото от плътта е плът (грях), а роденото от Духа е дух (святост и истина) (Йоан 3:5-6). Това е третият вид кръщение, което също сме получили в ранна детска възраст чрез вярата на нашите родители и приемници. Простият еврейски народ доброволно и с вяра прие кръщението от Йоан за опрощаване на греховете, но учените, горди и самовлюбени книжници и фарисеи се противопоставиха на Бога и не приеха кръщението, дадено от Бога за тяхното спасение, за което Спасителят ги осъди публично пред народа. Тъй като третият вид кръщение се случва в ранна детска възраст, тогава, разбира се, почти всички християни се кръщават, въпреки че има случаи, когато други деца не се кръщават, понякога до десет или повече години по различни причини. Има много такива случаи, че други, горди учени като нашите писатели, достигнали пълнолетие и придобили духа на неверие и отричане на всичко свято и Божествено, отхвърлят кръщението и не го признават за необходимо нито за себе си, нито за другите, както напр. Лев Толстой и княз Кропоткин (не знам дали е жив, но го видях и говорих с него). - Господ ще ги съди; те и други като тях отхвърлят и Бог, и всички светии. Писание и всички авторитети; Именно те и техните съмишленици насадиха и развиха атеизма и анархията в Русия, чрез тях се разви цялата безбожна, необуздана преса, особено еврейската, и чрез тях се извършва безразборното развращаване на младежта. Вгледайте се по-задълбочено в причините за всичко това – и ще видите откъде идва цялото зло. Но след като първоначално му беше дадено разрешение, то се засили до точката на чудовищност и е невъзможно или изключително трудно да се коригира. Какво влияние има нашето кръщение върху нашето спасение? – Силата на пречистване на душата и тялото, освещаване и духовно възраждане. Ако човек не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие (Йоан 3:5), т. е. некръстеният не може да бъде очистен с нищо и от никого от вродената мръсотия на греха и от произволните грехове; никой не може да се съедини с Бога за общение, с Когото сме предназначени от вечността, никой не може да влезе в небесното отечество - освен чрез кръщението, чрез което сме осиновени като синове Божии и очистени от мръсотията на греха. Истина, истина ви казвам: отсега нататък ще видите небето отворено и Божиите ангели да възлизат и слизат над Човешкия Син (Йоан 1:51). Небето се отваря и вечният живот се наследява от хората само чрез кръщението. Некръстен човек, който не вярва в Христос, е като нечисто куче. Не можеш да вземеш хляба на децата и да го хвърлиш на кучетата (Матей 15:26), каза Господ на езичничката хананейка. Но християните, които са получили кръщение, поемат върху себе си задължението чрез своите приемници да умножават таланта, поверен им от Бога чрез кръщението, дара на светостта и истината, даровете на вярата, молитвата, покаянието, благодарността към Бога, любовта, кротостта, смирението, послушанието, търпението, въздържанието. Те трябва да живеят достойно за християнското призвание, в което са влезли, и да бъдат пример за чист, свят живот; Ние трябва да съблечем стария човек, който е покварен от своите измамни похоти, и да облечем новия човек, създаден според Бога в правда и истинска святост (Еф. 4:22-24). Бог се омаловажава непонятно, за да въздигне и въздигне падналия човек, Той се смирява, приемайки образа на слуга, ставайки по подобие на човек (Филип. 2:7), израства като Човек и - извършва Своето страшно и спасително дело на нашето спасение, за да приближи и присвои към Себе Си загиващото човечество, отчуждено от греха. Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот (Йоан 3:16). О, любов, Божия любов! Колко неизмерим, колко мъдър, колко удивителен, колко неразбираем сте вие? човешки! Бог се яви в плът за тебе, за да не погинеш ти, който по своята воля загина, за Него, а да се спасиш от Него. Той дойде да те потърси, като изгубена овца, да те приеме на рамото Си и да те заведе при Своя небесен Баща, според волята Му. Човек трябва да благоговее пред Божиите съдби. Това, което Господ Исус Христос направи за нас, беше предопределено в Божия съвет, преди всички векове – и беше необходимо за нашето спасение, и не можеше да бъде другояче. От година на година Църквата и Русия с благодарност помнят и светло празнуват деня на свещеното миропомазване и коронясване на нашия най-благочестив владетел император Николай Александрович и прославят Господа, възложил на Него чест и величие, по думите на царя-пророк, и на главата Му венец от чисто злато (Пс. 20:4-5). Царското миро е знак за изливането на благодатта на Светия Дух, Господа, животворящия - върху помазаното лице - и мъдростта и силата да управлява своите поданици. Този свещен ритуал е Божия институция. За Давид, помазан на царството от пророк Самуил, се казва в историята, че от момента, в който бил запечатан с масло, Божият Дух започнал да витае над него. Самият цар Давид казва това за благодатния ефект на свещеното помазание върху него и силата на Бог, предадена чрез него. Бог ме опасва със сила и ми устройва прав път, прави нозете ми като на елен и ме поставя на високите места, учи ръцете ми да се бият и ръцете ми смазват медния лък; Ти си ми дал щита на Твоето спасение и Твоята десница ме подкрепя и Твоята милост ме възвеличава. Ти разширяваш стъпките ми под мен и нозете ми не клатят. Виждате каква сила е имало за цар Давид свещеното помазание, или по-точно изливането на масло върху главата му – и какъв е бил Бог за него като цар на избрания народ. Бог контролираше, така да се каже, всички стъпки, всички действия на Давид – чрез него Той царуваше над Израел; Царството на Давид наистина беше царството на Господа. Но Давид беше и цар по Божието сърце (Деяния 13:22), както самият Бог свидетелства за това, и той беше истинският пастир на еврейския народ, като цар и същевременно пророк, постоянно ги учеше на правилната вяра и строгото благочестие със своите прочути боговдъхновени псалми и хармонично поклонение; Той води чести войни с вътрешни и външни врагове, побеждава ги всички и осигурява мирно управление на своя наследник Соломон. Може ли да се каже за сегашното ни отечество, че е царство Господне, а Господ е Владетел на руския народ? - Според правата християнска, апостолска вяра, непокътната от човешката мъдрост, според православния чин на богослужение и тайнства, според силата на знаменията и чудесата, извършвани от мощите на прославените Божии светии и чудотворни икони, и изобщо според безбройните знамения на Божията милост, които се извършват и до днес над верните християни и - според добрия, благочестив живот на значителен брой истински Християните, сред руснаците - Русия може да се нарече Божието царство. Това обаче е само от едната страна. Като учители на вярата сред еврейския народ, фарисеите се хвалеха със своите познания по закона и въпреки това, повече от всеки друг, те опозориха Бога чрез нарушаване на закона и чрез крайното си лицемерие. Спасителят ги похвали добре, като каза, че обичат да ръководят конгрегации и да се целуват по пазарите (вж. Мат. 23:6-7). Тази злополучна страст на превъзнасяне се поражда у тях от фалшиво преувеличаване на техните заслуги, тъй като, бидейки обществени учители на вярата, те познаваха добре закона на Моисей, който много от евреите не знаеха. Митарите били събирачи на данъци и поради ранга си много често прибягвали до незаконни средства за своите събирания. В Евангелието виждаме удивителен пример за смирението и саможертвата на един митар в лицето на Закхей, началника на митарите. Когато Спасителят дошъл в дома му, Закхей в дълбоко чувство на покаяние казал на Господа: Ето, половината от имота си, Господи, ще дам на бедните и когото съм оскърбил, ще върна четворно (Лука 19:8). Все още има фарисеи и бирници не по име, а по дела. Страстта на превъзнасянето и самовъзхвалата все още преобладава в синовете на падналия Адам. Нека поговорим, по призива на майката на нашата Църква, за това колко разрушителна е тази страст и за стимулите за смирение. Откъде идва нашата страст към превъзнасяне и самохвала? Откъде идват всичките ни грехове: от първия прародителски грях. Човекът е създаден, за да обича Бога като автор на своето съществуване, най-вече, за да гледа Неговите съвършенства и да им подражава, свято изпълнявайки Неговата воля. Но той обичаше себе си повече от Бог, искаше да присвои Неговото съвършенство за себе си, искаше да бъде велик като Бог, искаше да бъде самоправеден човек, беше подложен на себелюбие и гордост и падна. Така гордостта е вражда срещу Бога и презрение към ближните. Може ли Бог да гледа благосклонно на създание, което се възгордява с някакви свои съвършенства и не намира себе си в тях, сякаш ние имаме нещо свое? Подобно на страстта, гордостта естествено е болест на нашата душа, която я е заразила в моментите на падението на първите хора. Като фалшиво мнение за нечии съвършенства, като незаконно движение на волята, то същевременно е и плод на внушенията на зъл дух, който, паднал от гордостта и завистта, повлече човека към падането на същите грехове. Знаем, че хората не паднаха сами, а чрез изкушение от дявола. Нужно ли е да се разпространява думата, че гордостта или самохвалението, съчетано с унижението на другите, е болест на нашата душа? За да се убедите в това, трябва само да погледнете един горд човек – с окото на святата вяра. Какво е човек в сегашното си положение? Паднал човек, счупен, целият в рани. Смятате ли, че това сравнение е преувеличено? Спомнете си притчата за самарянина и човека, който попадна сред разбойниците (Лука 10:30-37). Кого представлява този човек, попаднал в ръцете на разбойници, бит и ранен? Кой друг, ако не ние, измъчвани от страстите, света и дявола? Ако такъв човек твърди, че е напълно здрав и не изпитва никакви болки, какво бихме казали за него? Не бихме ли казали, че той е твърде болен и близо до смъртта: защото в тялото му вече няма чувствителност, която да разкрива наличието на жизнени сили в него. Това със сигурност е същото, което трябва да кажем за един горд човек. Освен това гордостта е плод на внушенията на зъл дух. Трудно ли е да сте сигурни в това? Гордостта е фалшиво, преувеличено мнение за собствените съвършенства, истински или въображаеми, съчетано с обидно унижение на другите. Невярно мнение; – откъде идва лъжата в света? Бог е истина. Светото писание ни показва един източник, един баща на лъжата: вие сте от баща си дявола, казва Спасителят на евреите, и искате да вършите страстите на баща си. Той е човекоубиец от незапомнени времена и не устоява на истината, защото в него няма истина; Винаги, когато говори лъжа, той говори от своя народ: защото лъжата е баща на лъжата (Йоан 8:44). Той нашепва на човек, зает със себе си, с добрите си дела, че е най-съвършеното същество, на което всички други трябва да се учудват, че много хора са презрени създания, които живеят напразно в света. Но колко невярно е това, преценете сами. Наистина ли това нагло самохвалство е най-съвършеното същество и ближният му, когото осъжда, наистина ли е такъв? Може би по времето, когато е бил осъден, той се е покаял и е пролял сълзи за греховете си пред този, който е изследвал сърцата му (Апок. 2:23) всичко от Бога и получи прошка. Междувременно съвършенствата на този, който се превъзнася, са подозрителни още от самия факт, че той ги провъзгласява и тръби. Истинското съвършенство, истинската добродетел е скромна: тя обича да се крие в тайна и не смее да припише собствените си съвършенства на себе си, още по-малко да унижи другите. За себе си казваш, че си благ, милостив към всички, ревнител за вярата и светата Църква и изтощаваш плътта си с пост. Прекрасно. Но кой те обяви за благ, милостив, ревностен за Църквата и нейния свещен устав? Бог? Ангел? Или сте оценили собствената си добродетел? Как можем да оценим делата си? Как ще ги претеглим? Каква мярка да вземем в този случай? Познаваме ли добре нашето нечисто сърце, което винаги, или поне в по-голямата си част, взема голямо участие в вършенето на добри дела? Дали нашите добродетели не включват изчисления на гордост или други неприлични мотиви? Колко лесно понякога злият импулс, който е бил причината за нашето добро дело, се скрива от собственото ни съзнание. Отровата на греха е проникнала дълбоко в душата ни и, без да знаем, тя отравя почти всичките ни добродетели. Не е ли по-добре да се вглеждате по-често и по-внимателно и да забелязвате недостатъците си в дълбините на душата си, за да ги коригирате, вместо да демонстрирате съвършенствата си? И защо да ги излагаме на показ, да ги оценяваме сами, когато има най-безпристрастният оценител на небето – Господ Бог, Който, като трябва да възнагради всеки според делата му (Апок. 22:12; Иер. 17:10), разбира се, знае как да оцени нашите дела. Нека оставим на Него да съди нашите добродетели и в страх от Бога, без превъзнасяне, ще изработим собственото си спасение (Филип. 2:12). Колко е необходимо, следователно, да извършим всяко наше добро дело в очите на Бога и да оставим преценката за него само на Него, без да смеем да го докоснем със собствената си, греховна присъда. Но трябва да се отбележи, че имаме много малко добри дела, несравнимо повече лоши. Нов и мощен стимул за смирение. Аз съм грешник, но Бог е справедлив: как да нямам в мислите си Божия съд, който може би е готов да се извърши върху нас точно този ден, и да не забравя, може би, най-незначителните добрини, които в сравнение с множеството грехове не означават нищо: защото ние със сигурност грешим всеки ден, всеки час, както с думи, така и с дела, и с мисли и чувства. ЗА! Дай ни, Боже, постоянно да имаме пред очите си нашата пълна зависимост от Теб, нашата немощ, нашата греховност, за да се смиряваме постоянно пред Теб и пред ближните си. Ние всички, всички сме грешници и се нуждаем от Божията милост. Ако кръвта на Божия Агнец, Който носи греховете на света, не се застъпи за нас, то всеки ден и час над нас щяха да гърмят ударите на небесната правда; Щяхме да бъдем в нещастие всеки ден и щяхме да умрем с грешните си души и никога нямаше да изпитаме нито мир, нито радост завинаги. Но Божият Син се застъпва за нас: и нашите грехове не викат толкова силно за отмъщение над нас; заради Своите заслуги, Бог ни прощава за тях, ако само ние сами ги разпознаем и се покаем за тях. Да, Бог ни прощава греховете. Трябва само да скърбим за тях, да поискаме от цялото си сърце прошка от Господ Исус и Той, чрез благодатта и щедростта на Своята любов към човечеството, ще ни прости чрез Своя слуга всички грехове, които обременяват нашата съвест. Подражавайки на митаря в смирението, нека избягваме по всякакъв начин самопревъзнасянето на фарисея. Какви неприятни черти е изобразил споменатият в Евангелието фарисей, наслаждаващ се на гледката на своите добродетели. Аз, казва той, съм такъв и такъв, а не като другите или като този бирник. Благодаря ви, казва той, за това. Добре правиш, като благодариш на Бога за добрите дела: те не са от нас, а от Бога; но защо се хвалиш, превъзнасяш в тях пред лицето на самия Бог, сякаш Той не познава тяхното достойнство? Защо унижавате брат си? Не си ли същият осъден и грешен човек като митаря; твоите добродетели изведнъж те направиха чист и безгрешен ангел? Вие самите ли ги изпълнихте? Как така изведнъж си забравил за слабостите си и виждаш само съвършенства и изобщо не мислиш за необходимото ти смирение! Защо смятате, че сте велик, добродетелен човек? Защо вие, дори и с вашите добродетели, не мислите, че сте извършили само това, което трябваше, и оставате същият непорочен слуга, според заповедта на Спасителя: когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете, както сте непокътнати слуги: защото всичко, което трябва да направите, сте направили (Лука 17:10). Господи! Без Теб не можем да направим нищо (Йоан 15:5). Дай ни това смирение на митар и прогони от нас всяка мисъл за фарисейска гордост. Нека винаги помним, че всички сме Твои с всичко, което имаме и което виждаме около нас, и нямаме нищо, абсолютно нищо, с което да се похвалим. амин Седмичен разговор за митаря и фарисея Текущата седмица в църковния ред на седмиците се нарича седмицата на митаря и фарисея. Наречена е така, защото днес от Евангелието се чете притчата Господня за митаря и фарисея. В притчата, използвайки примера на митаря и фарисея, Господ ни учи с какво разположение на духа трябва да се молим в църква или където и да е другаде. Нека чуем как се молеше фарисеят и как се молеше митарят; кой от тях угоди на Бога с молитвата си и кой не; какво е било угодно на единия и какво не е угодно на другия, за да се научим и ние винаги да се молим богоугодно, а не осъждащо. Молитвата е велико нещо: чрез молитвата човек общува с Бога, получава от Него различни благодатни дарове, благодари Му като Благодетел за Неговите постоянни милости или Го прославя като всесъвършен Творец. Фарисеят и митарят се молеха в църквата. Говори се, че двама души влезли в църквата да се помолят: единият бил фарисей, а другият бил бирник. Фарисеят се молеше така: "Боже! Благодаря Ти, че не съм като другите хора, разбойници, престъпници, прелюбодейци или като този бирник. Постя два пъти в седмицата, давам десетък от всичко, което придобия." Митарят се молеше съвсем различно. Той говореше малко, но много скърбеше за греховете си; Той не вдигаше глава пред другите, но с лице към земята се удряше по гърдите от силна скръб и само казваше: Боже, бъди милостив към мене, грешника. Коя от тях молитвата е била угодна на Господа и коя не, всеки знае: митарят се е върнал от църквата по-оправдан, въпреки че е грешник, а фарисеят не, въпреки че е вършил делата на законната правда (Лука 18:10-14). Защо молитвата на митаря беше угодна на Бога? Защото беше смирен и имаше разкаяно сърце в молитва; и отдавна е казано от св. пророк и цар Давид, че Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце (Пс. 50:19). Защо молитвата на фарисея се оказа неугодна на Бога? о! Иска се малко интелект, за да се отговори правилно на това. Горко на тези, които са мъдри в себе си и разбират себе си (Исая 5:21), казва Бог чрез пророка. Фарисеят в сляпо самомнение и гордост забравил кой е и с кого говори: грешникът се въобразил за праведен; грешникът забрави, че говори с Всевиждащия и Всеправедния. Господи! Какво значат нашите добри дела, с които понякога смеем да се похвалим пред хората и пред Теб? Всяко наше добро дело е маловажно: защото то, минавайки през нечистото сърце, заимства от него в по-голямата си част някаква нечистота, например нечистотата на липсата на вяра, неверието, себелюбието, преструвката, тщеславието, гордостта, нетърпението, раздразнителността и т.н., и в същото време едно добро дело се извършва от нас с Божията помощ, така че без Господ, според Неговото слово, не можем да го направим нищо (Йоан 15:5). Няма съмнение, че всеки от нас има несравнимо повече грехове, отколкото добрини. Как да си спомням в молитва за малкото си добри дела, и то направени с Божията помощ, когато имам несравнимо повече лоши дела? Не: предпочитам да пролея сълза на разкаяние за греховете си, предпочитам да пролея гореща молитва към Господа и на Него ще възвестя скърбите си, защото душата ми е пълна със зло, а стомахът ми се приближава до ада, 5 а за добрите си дела, ако съм извършил, ще премълча или напълно ще забравя пред лицето на Бога, за да не си въобразяват, че съм праведен човек и заслужавам награда от Него за моите добродетели. Трябва да помня думите на Господа, които трябва да ми бъдат казани, след като извърша всяко добро дело: когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете, тъй като сме недостойни слуги: защото всичко, което трябваше да направим, направихме (Лука 17:10). Как да изброявам греховете на другите, когато имам безброй собствени? Не. Няма да се правя на толкова луд; Няма да бъда толкова заблуден от гордостта и да виждам само доброто в себе си, пренебрегвайки лошото; В противен случай страстта на себелюбието и гордостта лесно ще ме овладеят и наистина ще виждам само доброто в себе си, като фарисея, и ще забравя много лоши неща. Не, предпочитам по-често да казвам на Господа: дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си 6 . В това настроение, братя и сестри, нека се помолим всички: и нашата молитва ще бъде угодна на Господа и ще ни послужи за спасение. В църковната или домашната молитва смирението е абсолютно необходимо пред Бога и пред хората: не трябва ли грешникът да се смирява? Господ е милостив и спасява смирените. Смири се и ме спаси (Пс. 115:6), казва Давид. Боже, бъди милостив към нас грешните. амин Седмичен дискурс за блудния син (първи) „Ставам и отивам при баща си“ (Лука 15:18). (Думите на блудния син от прочетената днес евангелска притча). Братя! Притчата за блудния син трябва да заеме цялото ни внимание. В него, като в огледало, всички се виждаме. Сърцеведецът Господ, с няколко думи и в лицето на един човек, представи как измамната сладост на греха ни отдалечава от истинския сладостен живот според Бога и как тежестта на греха, който сме преживели за душата и тялото, ни подтиква чрез действието на Божията благодат да се обърнем и всъщност отново обръща мнозина към Бога, към добродетелен живот. Нека го повторим и да поговорим за това колко е необходимо и колко удобно е грешникът да се обърне към Бога. Един човек имал двама сина. Когато станали пълнолетни, по-младият казал на баща си: дай ми следващата част от имението. И бащата раздели имението. Най-големият син не взе своя дял и остана при баща си: знак, че той обичаше баща си с чисто сърце, намери удоволствие в изпълнението на волята му (не наруших твоите заповеди) и смяташе за лудост да се отдалечи от него. А по-младият, няколко дни след това, като събра цялото си имущество, напусна къщата на родителите си на далечно място и там разпиля имуществото си, живеейки разпуснато. От това става ясно, че той е имал недобро и нечисто сърце, не е бил сърдечно настроен към добрия си баща, бил е обременен от неговия надзор и е мечтал да живее по-добре според волята на своето развратно сърце. Но нека чуем по-нататък какво се случи с него, след като беше изведен от дома на родителите си. Когато той живееше в чуждата страна по неблагоприятен начин, в тази страна настана голям глад и той започна да изпитва нужда. И той отиде и досади на един от жителите на онази страна и той го изпрати на нивата си да пасе прасета. И той се радваше да напълни корема си с храната (жълъди и плява), която ядоха прасетата; но и това никой не му е дал. Като дойде на себе си, той каза: Колко от наемните слуги на баща ми се задоволяват с хляб в изобилие, а аз умирам от глад. Ще стана, ще отида при баща си и ще му кажа: родител! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син; приемете ме като един от вашите наети слуги. Той стана и отиде при баща си; и докато беше още далеч, баща му го видя, смили се над него и отиде да го посрещне, прегърна го и го целуна; му простил вината му, въвел го в дома си, облякъл го в най-хубави дрехи и устроил празник по случай завръщането му (Лука 15:11-32). Така изгубеният син влезе отново в любовта на своя баща. Братя! Това прави с нас Небесният Отец. Той не ни държи при Себе Си насила, ако ние, имайки покварено и неблагодарно сърце, не искаме да живеем според Неговите заповеди, но ни позволява да се отдалечим от Него и да научим от опит колко опасно е да живеем според волята на сърцето си, какво болезнено чувство на липса на мир и спокойствие изпитва душата, отдадена на страстите, с каква срамна храна се храни: защото какво може да бъде по-срамно от храната на страстите? Но не дай Боже някой да остане завинаги в тази дистанция от Бога: далеч от Бога е сигурна и вечна гибел. Ето, които се отделят от Тебе, ще загинат (Пс. 72:27), казва светият цар и пророк Давид. Наложително е да се обърнете от пагубния път на греха към Бог с цялото си сърце; и нека всеки бъде уверен, че Бог ще види неговото искрено обръщане, ще го посрещне с любов и ще продължи да го приема като едно от Своите деца. Съгрешил ли си? Кажете с пълна решителност в сърцето си: Възкръснах, за да отида при моя Отец, и да отида при Него в действие. И щом имате време да произнесете тези думи в сърцето си, щом решите да живеете твърдо според Неговата воля, Той веднага ще види, че се връщате при Него: Той винаги не е далеч от всеки от нас (Деян. 17:27); Сега Той ще излее Своя мир в сърцето ви: изведнъж ще ви бъде толкова лесно и приятно, както например е приятно на неплатежоспособен длъжник, когато дългът му бъде опростен, или както е приятно на просяк, който внезапно е облечен в най-хубави дрехи или е седнал на богата трапеза. Но в същото време, забележете, братя, колко видове грехове или страсти има, толкова много обратни пътища към Небесния Отец: всеки грях или страст е път към страна, далеч от Бога. Ти си тръгнал по пътя на безверието: обърни се назад и разпознай цялото му безразсъдство, почувствай в сърцето си цялата му тежест, празнота, разрушение и застани здраво на пътя на успокояващата, сладка и животворна за човешкото сърце вяра и се дръж за нея с цялото си сърце. Вие сте тръгнали по пътя на гордостта: обърнете се назад и поемете по пътя на смирението и намразете гордостта, знаейки, че Бог се противи на гордите. Той тръгна по пътя на завистта: да се върне от този адски път и да се насити с това, което Бог изпрати, и да си спомни чие потомство беше тя: - първият завистлив човек беше дяволът и завистта на дявола донесе смърт в света (Мъдри 2:24); бъди мил с всички. Ако сте напуснали пътя на враждата и гнева: върнете се и поемете по пътя на кротостта и любовта. Помнете, че ако мразите брат си, той е убиец (1 Йоан. 3:15); или сте се отклонили от Бога чрез лакомия и разврат: обърнете се назад и поемете по пътя на умереността и целомъдрието и винаги помнете за напътствие в живота думите на Спасителя: слушайте себе си и нека сърцата ви не бъдат обременени от лакомия и пиянство и скърбите на този живот (Лука 21:34) и думите на разкаялия се блудния син: съгрешихме пред Теб и вече не сме достойни да се наричаме Твои синове: приеми ни обаче като наемници; и Той вярно ще ни приеме като деца. амин Слово за седмицата за блудния син „И той отиде и се прилепи към един от жителите на оная страна; и той го изпрати в селото си да пасе прасе. И искаше да насити корема си със свинско месо; но никой не му даде” (Лука 15:15-16). До това стигна най-накрая по-младият блуден син, споменат в евангелската притча, който поради непонятна своеволия не искаше да остане в бащиния си дом, от когото, както сам признава по-късно, дори наемникът би останал без хляб (Лука 15:17). Вместо родна, наистина приятелска общност с по-големия си, интелигентен и добре възпитан брат, той сега се прилепва към един нечовешки жител на онази нещастна страна, към която се е оттеглил от баща си и в която е прахосал имуществото си, живеейки блудство. Жесток жител го изпраща в селото си да пасе прасе. Вместо съвършеното задоволство и изобилие, които преди е намирал в дома на баща си, той изведнъж сега страда от крайна и срамна бедност - плод на разпуснат живот, така че той иска да напълни корема си с чаши или жълъди, като месо на прасе. Толкова пагубно беше, братя, блудният син да бъде изведен от родителския дом, с наследеното чрез делба имущество, в далечна и чужда страна! Трябва ли да казвам, че блудният син, споменат в Светото Евангелие, ни изобразява като грешници? Точно нашите способности: ум, воля и сърце, нашето тяло с неговото здраве, с неговата мъдра, красива структура; титлите ни, кой е призован, богатството ни, цялото ни благополучие, дори парчето земя, на което живеем - всичко това е собственост на небесния Баща, която получихме според разделението, който единствено по Своята доброта, незаслужено от наша страна, разпредели на всеки един от нас част от благата от богатата Си съкровищница и ни даде волята да вървим в четирите посоки. Рядко някой от нас остава с имота си под бащиния покрив; мнозина, взели своята част, сякаш напускат всеблагия Отец в далечна страна - в грешния свят и живеят там развратно в плен на страстите, докато накрая тяхната жестокост и очевидно унищожение ги убеждават да се върнат при своя Отец. Да, нашите страсти, нашите грехове са истински тирани за нас. Нека поговорим за това. Какъв труд изглежда човек да познава и обича Бога с цялата си душа и с цялото си сърце! Дори ако душата му беше някакво чуждо творение за Бога, иначе тя е Негово творение, дихание на устата Му, Негов образ; Как да не обича своя Създател, своя вечен и вечен Благодетел, изцяло, неразделно! Нашето тяло е дело на Неговия мъдър ум, Неговите творчески ръце, нашата титла, богатство, всичко, което имаме, с изключение на греха, е Негова собственост; Как може човек да не познава и да не обича с цялата си душа такъв Благодетел, Който ни дава живот, дихание и всичко; Чрез когото живеем, движим се и съществуваме (Деяния 17:25, 28)! Как да не обичаме ближните си с Него, като братя, като деца на един и същи Отец! Човек, изглежда, с право трябва да се изненада как познаваме и обичаме нещо друго освен Него! Как да се отдалечим от Него - Извора на живота и блаженството, как да бъдем враждебни на Неговия закон и наредби и да Му направим нещо неугодно! Ние обаче обичаме много други неща освен Него, не правим каквото Му е угодно и се отдалечаваме от Него. За това вижте какво се случва с нас, на които понякога приличаме. Ето един дързък свободомислещ, който не говори в сърцето си, но вече провъзгласява на глас: няма Бог (Пс. 13:1), или: няма Богочовек Изкупител; няма църква и небесни дарове, преподавани в тайнствата за нашия духовен живот, съвършенство и спасение! Какво от това? Отхвърлихте ли всичко духовно, свято и небесно? Така че вие ​​сте плът, земя, нямате душа, не познавате рая, адът е вашата вечна съдба. Къде е душата ти, кажи ми? Всяка душа е от Бога и Го познава, стреми се към Него, но за твоята душа няма Бог, тя не Го познава; По-лесно е да вярваш, че душата ти не съществува, отколкото Бог, Създателят на всичко съществуващо. О, виждам колко жалко е това, което наричате душата си. В неизвестна далечина от Бащата на духовете и всяка плът, тя линее, бедна, в царството на плътта, мрака и разрушението, с непреодолим копнеж за някаква загуба, за нещо скъпо; каква празнота и тъмнина чувства в себе си, колко мрачна намира положението си! Да бъдеш дух, да имаш духовни нужди и стремежи и да не намираш задоволство за тях - какво мъчение за душата! Да видиш как другите притичват в Божиите храмове с горещи молитви към Бога, как получават оттам даровете на небесната благодат и в същото време да почувстваш в себе си борбата на гордия ум, непокорен на светата истина - с естествените стремежи на душата си: - колко смъртоносно е това за душата. Върни се у дома, блудни сине: къде отиде? Защо пилеете богатството на вашия небесен Баща далеч от Него, живеейки в блудство? Вашият ум не е ваш: той е дар от Бога; защо го използваш за зло? Бог ти го даде, за да Го познаеш и да се опиташ да станеш като Него; и все пак го правиш вредно средство - да се отдалечиш от Него, да забравиш и да не Го познаваш. Върни се при баща си, нещастнико; стигнахте далеч; в това разстояние няма нищо друго освен вечна смърт. Ето един амбициозен човек, за когото земните почести са цел на живота. Вместо да се стреми към вечната чест на небесното призвание в Христос Исус, той изчерпва всички усилия да получи колкото е възможно повече чест от хората. Но по пътя към целта си той среща много съперници, които се възхищават на добродетелите, които според него му принадлежат! Какъв срам, колко е трудно да не получиш това, към което толкова се стремиш и което понякога смяташ за свое! Колко нощи прекарва понякога един амбициозен човек в безсъние! Обърнете се и вие, не забелязвате ли, че отивате в далечна страна; все по-далеч и по-далеч от вашия небесен Баща. Любовта към този свят, любовта към неговите почести и отличия, има вражда срещу Бог (Яков 4:4). Защо искаш да си по-висок от другите? Не знаете ли, че славата на човека е като цветето на тревата: тревата изчезна и цветът й окапа (1 Петр. 1:24; Ис. 40:6-7), че ни се даде вечна слава на небето с Христос? Ето един любител на парите, в чиито ръце вече са преминали много светли земни искри и който иска да натрупа колкото се може повече от тях. Среброто и златото са негов идол. И той се оттегли от Бога в далечна страна: уморителни грижи денем и нощем да придобие и спаси съкровището си го преследваха; понякога чува Божието слово, но мисълта за богатство го потиска; той няма време да мисли за Бога, за душата си, за задгробната й съдба. Колко и какви средства употребява понякога, за да придобие за себе си толкова красива, лъскава земя, колкото могат да поберат неограничените му желания! Къде отиваш, защо ти трябва толкова сребро и злато? За черни дни, за да осигурите семейството си? Но в живота на истинския християнин не трябва да има тъмни дни, т.е. нещастни дни, според светските представи, наистина ли можем да наречем черни онези дни, когато силно съгрешаваме и гневим всеблагия Господ на нашия живот. Ние живеем в царството на нашия любящ и грижовен Баща, вечния Посредник на Божия Син и Утешителя на Светия Дух - нашият Бог, Троицата на едната същност. Какви са черните дни в такова кралство? Да осигури семейството? Добре. Но за семейството ви трябва много по-малко от това, което сте събрали. И искате да осигурите семейството си напълно сами за бъдещето! Защо не оставите на Бог да уреди бъдещото благо на вашите деца, оставяйки ги почти изключително на бездушния метал? Ами ако лъскавият метал попадне в ръцете на разточителни и разпуснати деца, ако ги разглези? Тогава имате двойна беда: от факта, че след като сте събрали, не сте използвали богатството си както трябва, и от факта, че сте унищожили децата си. Върнете се и вие в дома на вашия Отец. Струва ви се, че увеличавате имота, който сте получили от вашия Небесен Отец: не, вие го прахосвате. Да увеличиш притежанията си означава да ги умножиш чрез използване в съответствие с Божието намерение. Как да се умножи по употреба? Когато използвате, вие не умножавате, а прахосвате, казвате. В света това наистина се случва, но при Бога не е така. Но вие не го използвате както трябва, следователно го пилеете, със сигурност го пилеете волно или неволно, понякога, може би, незабелязано от вас самите. Върнете се и в дома на Небесния Отец; научете тук, че цялото земно богатство е Негова собственост, че ние сме пазители и разпределители на тази собственост; уверете се, че след като сме дали колкото е възможно повече от нашето богатство на бедните, ние не го пилеем, а го придобиваме. Но тук е роб на блаженството и сладострастието. какво е това Мисли ли да се върне при Небесния Отец? Или душевните му терзания и телесни страдания още не са достигнали своя край? Но защо да чакаме времето, когато душата вече е напълно отпусната от студените дела на сладострастието, а тялото е изтощено от постоянния стрес, който го убива. Ти си забравил, скъпи братко, че душата и тялото не са твои, а Божии: защото, принадлежащи изцяло на Бога, като дело на Неговите ръце, ние освен това сме изкупени от греховете с цената на кръвта на Божия Син; забравихте ли, че трябва да прославяме Бога в нашите тела и в нашите души, които са същността на Бога (1 Кор. 6:20)? Ти си се отдалечил от Бога; Рядко ходите на църква, срамувате се да се явите с нечистотата си пред всесветия Бог. Очистете се и се върнете при Небесния Отец: ще ви се случат лоши неща в далечна земя с жесток господар - вашата срамна страст. Елате при Мен, небесният Отец и Неговият възлюбен Син ви казват: Добре съм. Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя, защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко (Матей 11:28, 30). Вярно е за вас, че вашата страст не ви дава нищо за храна освен бръмбарите, които прасетата ядат; твоето мъчително, въображаемо удоволствие, ела при Мен: имам достатъчно от всичко, имам достатъчно хляб за наемници (Лука 15:17). И ето жалката жертва на ненаситния корем: човек, от прекомерна любов към топли напитки и вкусни ястия, консумирани в излишък, е вечно болен и душа, и тяло. Ела и ти Небесният Отец те търси от дълго време. Той не иска да погинеш безвъзвратно, а да се спасиш, да се отрезвишиш и вместо плътски човек, противен на Бога, да станеш духовен, богоугоден човек. Мразете да служите на корема, обичайте златната умереност, бъдете духовни и не пропилявайте имуществото на вашия небесен Баща, вашите умствени и физически сили, като живеете разпуснато. Погледнете се: вие почти само ядете и пиете, непрекъснато се давите в удоволствията на чувствеността; и Небесният Отец ви търпи на Своята земя; цялото Му слънце те огрява; всичко не отнема напълно ползите от вас. Като безплодна смоковница отдавна трябваше да бъдеш отсечен и хвърлен в огъня; междувременно ти все още стоиш. Обърнете се назад: Светата църква ви очаква. Отдавна си я забравил майка си. Междувременно тя се тревожи за теб като за свое дете, тревожейки се как да спаси теб, непокорния. Сега Господ призовава всички чрез гласа на светата Си Църква в обятията на бащинската Си любов; Той иска да спаси всички. Скоро ще дойдат дните на пост и покаяние; Нека всички побързаме да се очистим от греховете и страстите си, за да станем нови и духовни хора. Почти всички живеем блудно - в далечна страна - на грешна земя, напълно забравили за жадуваното и истинско отечество на небето. О, свята вяра! Елате на помощ на нас, които сме изгубени, кажете ни, че несъмнено има друг живот за нас от другата страна на гроба, безкраен живот, блажен или болезнен - ​​в зависимост от това кой живее тук; Дали е като верен син на Небесния Отец – в постоянно общение с Бога, в чистота, святост и любов, или като блуден син далеч от Бога, в похоти и нечистота? Кажете, че плът и кръв не могат да наследят Божието царство (1 Кор. 15:50). Братя, смятайте себе си за мъртви за греха, а за живи за Бога в Христа Исуса, нашия Господ! Възлюбени братя, кой от нас не е работил и не работи срещу греха всеки ден, волно или неволно, съзнателно или несъзнателно, съзнателно или несъзнателно? – Кой не е разгневил Господа, безкрайната Истина и Любов? Кой не е бил ранен от острието на греха и не е изпитал остротата и суровостта на греха, тежкото объркване на съвестта, скръбта и потисничеството, тези обичайни спътници на греха? „Всички ние, от най-малкия до най-големия, сме грешници пред Бога и затова подлежим на наказание и отлъчване от Бога и ако Господ, от безкрайната Си любов и милост към падналия човек, не му беше дал покаяние и опрощение на греховете в името на жертвата на Неговия единороден Син на кръста, тогава всички хора щяха да слязат в ада, в място на вечни мъки. Но, слава на преблагия и премъдър Бог, който даде покаяние на грешниците - за вечен живот, безброй множество грешници бяха измити със сълзи на покаяние, оправдани и осветени от пречистата кръв на Агнеца Божий Исус Христос, който взе върху Себе Си нашите грехове и понесе за тях всички наказания, приготвени за нас - и сега се радват с ангелите в селата на светци. Всички вие, грешници като мен, които стоите тук, цените ли този безценен дар от Господа, дара на покаянието? Въздишаш ли като митаря, плачеш ли като блудницата, измиваш ли леглото си със сълзи като Давид праотец, връщаш ли се при Небесния Отец с искрено, дълбоко покаяние, като блудния син, за когото си чул в току-що прочетеното евангелие? Грешниците нямат друг начин за живот и за възвръщане на благодатта и милостта на Небесния Отец, освен пътя на искреното, честно покаяние, с плодовете на покаянието. А Светата Църква, носител и тълкувател на Христовия Дух, Неговата безкрайна любов и милост, всеки ден ни вълнува всички към покаяние, а в тези дни, по повод наближаването на великите дни на поста и покаянието, ни вълнува особено, като установи в тази неделя да четем трогателната притча на Спасителя за блудния син и да пеем трогателни покайни песнопения. Като добри деца нека всички откликнем на нежния, любящ глас на светата майка – Църквата; да се събудим от съня на греха, както в дните, да ходим благодатно (Рим. 13:13); нека оставим сладострастието на плътта; нека се погрижим за безсмъртната душа; Нека започнем да вършим Божиите дела: и тогава ще се радваме на душевен мир и утешенията на чистата съвест. О, колко милостив и бърз на покорство имаме Баща, Господар и Съдия Бог! Той незабавно се втурва с богата милост към всеки искрено покаял се грешник, избавя го от беди, скърби и нещастия, които го сполетяват за греховете му, дава мир и широта на сърцето, превръща тъгата в радост. Всеки истински разкаял се грешник е преживял това; Това показва и прочетеното днес евангелие за разкаялия се блудния син. Това е годежът на Светия Дух, даден в сърцата на вярващите. Не знаете ли, че сте Божий храм и Божият Дух живее във вас (1 Кор. 3:16)? Но Божият храм трябва да бъде свят през всички дни: нека живеем свято. Ботушите на нозете са благодатта да вървя право по пътя на Христовите заповеди: насочи нозете ми, казва се, според Твоето слово и нека не ме владее всяко беззаконие (Пс. 119:133), защото без благодатни обувки не можем да вървим по правите пътища на Божиите заповеди. Отвърнете всеки от злите си пътища и от злите си помисли (Ерем. 25:5), казва Божието слово. И така, в духовни обувки, в духовна ревност, нека бързаме към Бога, като оставим настрана греховния сън, леност и небрежност. Скоро ще настъпи Великият пост - времето на поста, изповедта на греховете и причастието на светиите, животворните Тайнства: нека с пост, молитва и искрено покаяние очистим душите и телата си и да се подготвим за храма на Господа, който иска да се всели и живее в нас. Вижте как тези, които искат да се срещнат с царя или високопоставено лице, подготвят всичко, за да го срещнат. Изравняват и разчистват всички пътища, по които той трябва да пътува, украсяват къщите с разноцветни знамена или разноцветни светлини и показват всякакви признаци на усърдие и радост, всички се опитват да го видят и да му се наситят, и ако някой е имал късмета да приеме краля в дома си, такъв човек би бил извън себе си от възторг. Ако тези, които искат да срещнат земния цар, подобен на себе си човек, се подготвят по този начин, така го срещат и приемат, то ние с вас, които се готвим да срещнем небесния Цар, Създател и Бог, с каква грижа и усърдие трябва да се подготвим да Го приемем? – Защото колкото безкрайно по-висок е Небесният Цар от земния Цар, колкото безкрайно по-праведен е Небесният Цар от земния Цар, толкова по-голяма и по-задълбочена трябва да бъде подготовката и толкова по-различна от подготовката за срещата на земния цар. Защото небесният Цар се нуждае от нашите чисти души и тела, украсени с добродетели, а не от пищно украсени къщи, не от разноцветни знамена, а от различни добродетели, според способността и състоянието на всеки, не ярко горящи огньове, а нашите души, горящи ярко с вяра и любов. Братя и сестри мои, възлюбени в Господа! Днес четем от Евангелието на Матей думите на самия наш Господ Иисус Христос за Неговото второ, славно и страшно идване на земята: за това как Той ще седне на престола на славата Си, за да съди света, и всички народи, които някога са живели, ще бъдат събрани пред Него, както и тези, които сега съществуват и които ще съществуват, всички до един човек. "И Господ ще ги отдели един от друг, както пастир отделя овцете от козите; и ще постави овцете отдясно, а козите отляво. Тогава Царят ще каже на онези, които са от дясната Си страна: Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света; защото бях гладен и вие Ми дадохте храна; жаден бях и Ме напоихте; Аз Бях странник и Ме облякохте; Бях в тъмница, а вие Му отговорихте: Кога те видяхме гладен и те нахранихме? Или те видяхме гол и облечен? На всеки от нас е дадено време от милостивия Спасител да дойде на себе си, да се покае, да се поправи и да се запаси с елей на милостта и всяка добродетел в изобилие, за да не се посрамим на съда. И така, нека се погрижим да придобием агнешката кротост и доброта, любов и милосърдие, търпение и дълготърпение, смирение и покорство, самообладание и чистота и нека избягваме качества, които са в противоречие с тези добродетели. Посочените добродетели в този живот ни печелят благословението на Небесния Отец, а в бъдеще ще ни поставят на правилната страна. И така, повтарям, от нас зависи да бъдем достойни да стоим на Страшния съд от дясната страна и да избягваме лявата; чуйте всеблажения глас на Спасителя, призоваващ ни към небесното царство, и избягвайте страшния глас, изпращащ ни във вечния огън. Ние самите тук пишем, така да се каже, с нашите дела вечно оправдание или вечно осъждане за себе си на Страшния съд; и в този, между другото, смисъл бъдещият съд се нарича написан: върши в тях, казва се, съдът е написан (Пс. 149:9). Нашите книги по съвест или ще ни оправдаят, или ще ни осъдят, а ние ще трябва само да се вслушаме в праведната, вечна присъда на Съдията на света. По-скоро чрез усърдно покаяние и милостиня нека изтрием всички наши грехове, волни или неволни, от съвестта си и да запишем в нея всякакви добри дела. Защото делата им следват тях (Апок. 14:13), казва Писанието. амин Дума в седмицата на суровоядството (първо) „Когато постите, не бъдете като лицемери и не се оплаквайте, защото те помрачават лицата си, за да се видят, че постят” (Матей 6:16). В момента има много малко хора, които от лицемерие биха искали да изглеждат пред другите по време на Великия пост като големи постници - за да спечелят слава от хората. Най-вероятно сега ще има хора, които не искат или изглеждат по-бързи; защото смятат постенето за безполезно и ненужно нещо за себе си и да изглеждат на другите постници за глупаво и нелепо нещо. Но въпреки тези крайности сред християните несъмнено има такива, които се придържат към златната среда и без да се отклоняват нито надясно, нито наляво, следват правия път на поста и дори, като истинските постници, постят чрез приятен и угоден на Господа пост. Утре започва Великата петдесетница или Великият пост, наистина ценно време за хората, които умеят да постят, както трябва в християнския дух. За да ни послужи това време за духовна полза и спасение, нека сега да поговорим за необходимостта и ползата от поста. Сякаш Той казва това на всеки човек, който живее тук и съзерцава Неговите творения: вижте колко необятни са Моите творения, но в същото време колко стройни и красиви. Погледни се, колко си малък и незабележим в Моето творение, а Аз ти обещавам – незначителен – рая – с неговата безкрайност, с неговата вечност; Обещавам ви го при определени условия; и вие знаете, че Аз съм Истината и не мога да лъжа; Защо не се опитвате да изпълните тези условия, защо сте се вкопчили в земята, и то толкова, че не можете да се откъснете от нея? Не искаш ли наистина да дойдеш при Мен, така че в единение с Мен, Създателя на всичко, което виждаш, да можеш да получиш вечно удоволствие от познанието и съзерцанието на безбройните Ми творения и най-вече да бъдеш блажен в Мен, Източника на блаженството за всички разумни създания. Как да не се издигнеш с душата си към небето, да не бъдеш погълнат от плътски похоти, които воюват срещу душата (1 Петрово 2:11), да не завладееш греховната си плът, която те тегли към земята и след време непременно ще падне в нея като земен блок? Ако искате да бъдете с Бога, ако искате да бъдете вечно благоденстващи, тогава трябва да се съгласите, че трябва да постите с душата си, да съберете ума си, да коригирате мислите си, да пречистите мислите си и вместо дрипите на неправедни дела да се украсите със скъпоценното облекло на добрите дела. Телесният пост е установен, за да улесни душевния пост. В душата се извършва странна работа, резултатът от която изглежда е някакво творение: виждате материалите за изграждане, началото, средата и края на нещото, но всъщност краят на всичко това е нищо. Душата върви срещу себе си, срещу собственото си спасение, с цялата си сила: ум, воля и чувство. Който пости по християнски, мъдро, даром, според лъжливото обещание на Господа, получава награда за своя подвиг от Небесния Отец. Вашият Отец, каза Спасителят за истинския постник, който вижда в тайно, ще ви възнагради в действителност (Матей 6:4). И тази награда, без съмнение, винаги е щедра, наистина бащинска, обслужваща най-значимата ни полза. Тази неделя се нарича сред руския православен народ Неделя на прошката от добрия и благочестив обичай да се сбогуват един с друг, т.е. да си искат прошка един от друг преди Великия пост и пост. И този обичай е влязъл в сила от заповедта на Спасителя, който ни заповядва в настоящото Евангелие да си прощаваме греховете един на друг, ако искаме греховете ни да бъдат простени от Небесния Отец, Когото скърбим и гневим безброй всеки ден и час. Вие ще простите малкото грехове на ближния си в сравнение с вашите грехове пред Бог и Бог ще ви прости безброй грехове; ти ще простиш сто динария, и Господ ще ти прости десет хиляди таланта. Но каква злоба често имат хората! Докато Господ изисква малко от нас - прошка и забравяне на обидите на нашите ближни - които са като капки в морето в сравнение с греховете ни пред Бога, и иска за наше добро и иска да ни приучи на кротост, доброта, търпение, смирение, братолюбие, търпение, мир - ние губим нервите си, представяме правата си, нарушени от ближните, разпалваме в себе си и пламъка на враждата към нашите ближни и така безумно и дръзко отблъскваме от себе си спасяващата ни десница Божия – добавяме грехове към грехове – и сами се втурваме стремглаво към погибелта. Голямо добро, велика добродетел е кротостта пред Бога и хората: тя покрива множество грехове. В Стария Завет следните бяха особено обичани и прославяни от Бога за тази добродетел: Авел, Авраам, Исаак, Яков, Мойсей, Давид Кръстникът, цар и пророк, и много други; и в новия завет има безброй праведници, които подражаваха на кроткия и смирен Господ и Бог и нашия Спасител Исус Христос, който казва в Евангелието на всички нас: поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). И така, нека не се покоряваме на дявола, който ни учи да таим зло против ближните си, но в простотата на сърцата си ще простим обидите, причинени от нашите ближни, също и по подстрекателство на врага. Никой да не мисли зло един на друг; Никой да не се увлича от зло подозрение по отношение на ближния си; защото това е чарът на врага на нашето спасение, който се опитва по всякакъв начин да разруши съюза на любовта и братството в нас и да насади демонична вражда и неприязън. Да си спомним заповедта на Спасителя: Нова заповед ви давам, да се любите един друг (Йоан 13:34), и думите на апостол Павел: да се обичате един друг и да изпълнявате закона. И така, изпълнението на закона е любов (Рим. 13:8, 10). След това Господ ни учи на нелицемерен пост и ни казва да влезем в попрището на поста не с тъжни, а с весели лица, като истински и верни Христови воини, влизайки в битката с греха и нашата многострастна плът, с помощта и съдействието на всемогъщата Христова благодат и пред лицето на Небесния Отец, с Когото е готова награда за всички, които истински се борят срещу заблудата. грешен. Помажи главата си, казва Спасителят, и умий лицето си; помажи главата си, т. е. помажи душата си с мирото на милостинята и измий лицето на душата си с маслото на чистотата и твоят Отец, Който вижда в тайно, ще те възнагради явно. Освен това Господ ни учи да се отречем от сърцата си от земните съкровища и от земните страсти и ни насърчава да желаем и търсим небесните съкровища, първо, защото нашите души са от небесен произход и са безсмъртни, а земните благословения, като груби, тленни и преходни, са недостойни за нас, създадени и изкупени чрез кръвта на Божия Син за наслада от духовно и вечно благословения, - и второ, защото, вкопчвайки се със сърцата си в земните блага, ние по този начин ги правим земни, груби, низки, страстни, а себе си - неспособни да обичаме Бога и ближния си - докато любовта е главната цел и дълг на нашия живот. Не си събирайте съкровища на земята, където молец и ръжда ги разрушават и където крадци подкопават и крадат; Но събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги унищожава и където крадци не подкопават и не крадат, защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:19-21). Св. Йоан Златоуст говори за това по следния начин: ще бъде голяма вреда за вас, ако се вкопчите в земните неща, станете роб вместо свободен, отпаднете от небесните неща и не можете да мислите за небесните неща, а само за пари, за лихва, за дългове, за печалби и подла алчност. Какво може да е по-лошо от това? Такъв човек попада в робство, най-лошото робство от всички роби, и което е най-пагубното от всичко, произволно отхвърля благородството и свободата, присъщи на човека. Колкото и да ви говоря, но вие, имайки ум, прикован към богатството, не можете да чуете нищо полезно и необходимо за вас... защото където е съкровището ви, там е сърцето ви... Но ако положите съкровището чрез милостиня - на небето, тогава не само ще бъдете удостоени с небесни почести за това, но и ще получите награда тук, като се възнесете на небето, мислейки и загрижени за небесните неща. Защото е очевидно, че и там ще пренесеш ума си, където ще поставиш съкровището си; и напротив, ще изпитате нещо напълно противоположно, когато поставите съкровището си на земята 8 . И така, нека приложим в сърцата си учението на нашия Спасител, предложено ни в това Евангелие относно опрощението на обидите, относно благочестивия пост и откъсването на сърцата ни от земните съкровища и любовта към небесните, нетленни блага. Нека се опитаме, по думите на Златоуст, да се подготвим за тръгване оттук. Защото, въпреки че денят на всеобщата смърт още не е настъпил, краят на всички, и стари, и млади, вече е на прага... И тъй, докато имаме време, нека си приготвим дръзновение пред Бога; Нека съберем масло в изобилие и прехвърлим всичко на небето, така че в определеното време и когато особено имаме нужда, да можем да се насладим на всичко това чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и господство, сега и винаги, и во веки веков. (Златоуст). амин Урок за седмицата на суровоядството (първи) „Ако вие простите на човеците греховете им, и вашият небесен Отец ще прости на вас; но ако вие не простите на човеците греховете им, и вашият Отец няма да прости на вас вашите грехове“, казва Господ (Матей 6:14-15). Тази неделя се нарича разговорно Неделя на прошката, защото днес трябва да четем Евангелието, което ни заповядва да прощаваме греховете на нашите ближни, за да прости нашият небесен Отец безбройните ни грехове. Поради това от древни времена сред благочестивите християни е имало обичай на този ден и през цялата Сирна седмица да се молят взаимно за прошка за това, в което са съгрешили. Това е чудесен обичай, наистина християнски, защото кой от нас не съгрешава против ближния си нито с дума, нито с дело, нито с мисъл; и искането на прошка от друг доказва нашата вяра в Евангелието, нашето смирение, доброта и миролюбие; напротив, нежеланието да поискаме прошка от тези, срещу които наистина сме виновни, показва в тези, които не искат помирение, липса на вяра, гордост, самонадеяност, памет, непокорство на Евангелието, съпротива срещу Бога, съгласие с дявола. И всички ние сме деца на Небесния Отец по благодат, членове на Христос Бог, членове на едното тяло на Църквата, което е Неговото тяло, и членове един на друг; Бог е любов (1 Йоан 4:8) и повече от всички всеизгаряния и жертви, Той изисква от нас взаимна любов, любов, която е търпелива, мила, не завижда, не се хвали, не се гордее, не постъпва грубо, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на неправдата, а се радва с истината. Той понася всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко и никога не спира (1 Кор. 13:4-8). Целият Божи закон се състои от две думи: обичай Бога и ближния си. Междувременно човешкото сърце е изключително гордо, нетърпеливо, капризно, зло и отмъстително: то е готово да се ядоса на ближния не само за пряко зло, но и за въображаемо, не само за обидна дума, но и за неприятна или правдива, груба, дори за поглед, който изглежда недобър, или двусмислен, коварен, горд, почти се ядосва дори за много мисли за ближния, които си въобразява в ближния. Господ, сърцеведецът, казва това за човешкото сърце: от сърцето излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, убийство, кражба, сребролюбие, злоба, измама, сладострастие, завистливо око, богохулство, гордост, безумие (Марк. 7:21-22). Но срещу силна болест трябва да има силни средства; Голямото човешко зло се противопоставя на безкрайната доброта и всемогъщата Божия благодат: с нейна помощ е удобно да се победи всяко зло както в себе си, така и в другите - чрез кротост, доброта, сговорчивост, търпение и дълготърпение. Казвам ви, казва Спасителят, не се противете на злото. Но който те удари по дясната буза, обърни му и другата; и който иска да те съди и да ти вземе ризата, дай му и горната си дреха (Матей 5:39-40)... За прощение на греховете на ближните ни е обещано прощение на греховете от Небесния Отец, прошка на Страшния съд - вечно блаженство: милостивите ще бъдат помилвани (Матей 5:8). И непримиримата злоба е застрашена от Божия праведен съд и вечни мъки. Чуйте една история, от която можете да видите как Бог наказва хората тук, които са зли и непримирими помежду си. В Киево-Печерската лавра в древността е имало двама монаси, т.е. монах, свещеник Тит и дякон Евагрий. След като са живели приятелски един с друг в продължение на няколко години, по някаква причина те по-късно са развили вражда и омраза един към друг; взаимният гняв продължи много дълго време; и те, без да се помирят помежду си, се осмелиха да принесат безкръвна жертва на Бога. Колкото и да ги съветваха братята да загърбят гнева си и да живеят помежду си в мир и съгласие, всичко беше напразно. Един ден свещеникът Тит се разболял тежко. Отчаян от живота, той започна горчиво да плаче за греха си и изпрати при врага си да моли за прошка; но Евагрий не искал и да чуе за това и започнал жестоко да го проклина. Братята, съболезнуващи за такава сериозна грешка, насила го завлякоха при умиращия. Тит, като видя врага си, с помощта на други, стана от леглото си и падна пред него, молейки го със сълзи да му прости; но Евагрий бил толкова безчовечен, че се отвърнал от него и възкликнал обезумял: „Не желая да се примиря с него нито в този живот, нито в бъдещето!“ Той се измъкна от ръцете на братята и падна на земята. Монасите искали да го възкресят, но колко били изумени, като го видели мъртъв и толкова студен, сякаш бил умрял отдавна! Удивлението им се увеличи още повече, когато свещеник Тит в същото време стана от болничното си легло здрав, сякаш никога не е бил болен. Ужасени от такова необикновено събитие, те наобиколиха Тит и се питаха един друг: какво означава това? Той отговори: като бях в тежка болест, докато аз, грешният, се ядосвах на брат си, видях ангелите да се отдръпват от мен и да плачат за гибелта на душата ми, а нечистите духове да се радват - това е причината, поради която най-много исках да се помиря с него. Но щом го доведоха тук и аз му се поклоних, и той започна да ме проклина, видях, че един страшен Ангел го удари с огнено копие и нещастникът падна мъртъв на земята; и същият Ангел ми подаде ръка и ме извади от леглото на болестта. Монасите оплаквали жестоката смърт на Евагрий и оттогава започнали да бдят повече от всякога слънцето никога да не залезе над гнева им. Братя и сестри! Паметната злоба е най-страшен порок и както е мерзка пред Бога, така е и разрушителна в обществото. Ние сме създадени по образ и подобие Божие: кротостта и нежността трябва да бъдат наши неизменни свойства; защото Бог винаги се отнася към нас според Неговата кротост, търпелив е и ни прощава безброй. И трябва да прощаваме. „А онзи, който е злонамерен в паметта си, няма в себе си образ и подобие Божие: той е повече звяр, отколкото човек. амин Урок за седмицата на суровоядството (втори) „Не си събирайте съкровища на земята, където молец и ръжда ги унищожава и където крадци подкопават и крадат; но събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги унищожава, и където крадците не подкопават и не крадат; защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви“ (Матей 6:19–21). (Слова от прочетеното днес евангелие). Това е спасителната заповед на нашия Господ и Спасител Исус Христос за всички нас. Кой от хората не е съгрешил срещу тази воля на нашия най-любящ Господ? Чие сърце не е повече или по-малко привързано към земните неща, към земните съкровища, каквито и да са те? Който, например, не е пристрастен към плътта си, към земната чест и слава, към земното богатство, към земната красота, към земните удоволствия от различни видове, изобщо към всякакви земни предмети, понякога до степен да забрави Бог и Неговите свети заповеди и Неговите спасителни намерения за нас, до степен да забрави небесната природа на своята душа, нейния образ и подобие на Бога, нейната цел за вечен живот в Бог и с Бога – нейното дълбоко падение и необходимостта от нейното въстание чрез искрено, дълбоко и неотменимо покаяние – нейното поправяне, пречистване и освещаване по благодат? Чие съкровище е само Бог и Неговите свети закони - свята добродетел, а плътта с нейните страсти и похоти в презрение и унижение, като преходна и постоянно обсебваща своята господарка - душата, и се радва на вниманието и грижата на душата само дотолкова, доколкото служи на нейните висши, духовни цели? – Кой няма различни идоли на сърцето, поставени на това свято място, което винаги трябва да бъде престолът на Господа Всемогъщия? - И така, всички ние трябва да признаем това, възлюбени в Господа братя и сестри, - че ние събираме съкровища на земята, в това наше временно убежище, което трябва да премине и да изчезне - и там, където молецът и ръждата на гордостта и страстите, греховете унищожават тези съкровища, като тленни и нечисти, и където крадци-демони, а може би и хора, изравят и крадат - и самото сърце, и неговото съкровище. Ето, приблизително, твоето съкровище – пари, или плътски удоволствия, или безлични личности, които твоите зверски страсти обезличиха и превърнаха в обект на грубо наслаждение, а самият теб направи безнравствено и безлично същество; или вашето съкровище е само земно знание, изкуства, индустрия, занаяти? - Е, докога тези съкровища ще ти принадлежат? - Не днес или утре, или не след дълго, вашият земен храм - вашето тяло ще бъде разрушено, и вашите съкровища, и с вашето тяло, ще ви напуснат; - Какво ще ти остане от тях, душата ти? - Нищо. Но тя е вечна и в онзи век ще има нужда от вечни съкровища, които са характерни за нея, като: в Христос, надежда и любов към Бога и ближния, милосърдие, смирение, чистота, правда, благост, изобщо - дела на добродетелта. Къде ги имаш? Запасихте ли се с духовно масло? Запасихте ли се с духовни съкровища? О, запасявайте се бързо, докато има време. Събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги унищожава и където крадци не подкопават и не крадат; тъй като, ще добавя, има царство на нетлението, царство на правдата, там няма дявол. Защото, казва Господ, където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви. Ето една велика истина, която ние често забравяме, а другите винаги забравят: където е нашето съкровище, там е нашето сърце. И тъй като съкровищата ни са на земята, значи и сърцата ни са точно там – на земята – със земни съкровища, удоволствия, в по-голямата си част, груби и нечисти; те страстно се вкопчиха в тях – и затова не на небето, не при Бога, не при Неговите свети заповеди, съвети, обещания, утешения. Тук свещеникът, по време на литургията, от името на Църквата, провъзгласява преди извършването на небесното тайнство: горко на нашите сърца! тоест, нека издигнем сърцата си към Бога - нека се отречем от всичко земно: - и кой е в състояние решително да се издигне над скръбта, дори в тези ужасни и всеспасителни моменти, ако мислите и сърцата ни са толкова заети със земни съкровища и удоволствия, грижи, обекти на нашите светски страсти? – Колко често в тези моменти духовни крадци подкопават сърцата ни и крадат вниманието ни, вярата и любовта ни към Бога и почитта ни към спасителното тайнство, към тази всемирна Жертва – ходатайствена, умилостивителна и благодарна? - Защо? - Защото където са нашите съкровища, там са нашите сърца. Защото, отивайки в храма, за да присъстваме на извършването на небесното тайнство, ние не подготвихме душите си за достойно присъствие в храма, не оставихме настрана всички битови грижи и грижи, не очистихме сърцата си от порочните страсти, не оставихме всички грехове извън прага на храма; те забравиха, че стоейки в храма, трябва да стоим като на небето; защото тук е престолът на Бога и небесната, страшна и спасителна Жертва; тук невидимо ни служат Небесните Сили - и с тях - Пресветата Царица на Небето и Земята - Пресвета Богородица и всички светии, които се споменават тайно на Литургията - преди и след освещаването на светите Дарове; защото дори за тях се принася жертва на благодарност от Църквата към Бога. Идват дните на пост и покаяние, в които трябва да осъзнаем греховете си, да си ги припомним, да скърбим за тях, да разбием сърцата си, да се покаем и да се поправим. Какъв ще бъде нашият пост? Какво ще бъде покаянието? – Ако Бог е нашето съкровище, Неговата свята воля, Неговата истина и вечен живот с неговите безкрайни блага, то нашият пост ще бъде искрен, нелицемерен, а нашето покаяние ще бъде искрено, пламенно, твърдо, неизменно; защото само такова покаяние отново ни връща нашето безценно съкровище, изгубено от греховете - Господ Бог и Неговата благодат; но ако нашето съкровище, нашият идол, продължава да бъде нашата многострастна плът, прелюбодейният и грешен свят с неговите очарователни, изкусителни, макар и скоро изчезващи благословения, тогава нашият пост ще бъде неискрен или изобщо няма да съществува и покаянието ще бъде само повърхностно и следователно неискрено, нерешително, посредствено, безплодно - от което Бог ще избави всеки от нас; тъй като такова покаяние е греховна безчувственост, неблагодарност пред Бога, Който от безкрайно милосърдие е дал дара на покаянието на грешниците в името на вечния живот - то е потъпкване на даровете на Светия Дух, Който очиства нашите грехове в името на заслугите на Христос и освещава нашите души и тела. И така, внимавайте всички вие къде е вашето съкровище: на земята или на небето? "Защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви." амин Проповед в сряда на първата седмица на Великия пост Сега, възлюбени, вече 4-ти ден постим и 4-ти ден ходим на богослужения. Има ли полза за душата ни от поста? Всеки от нас трябва да си зададе този въпрос и след това да обърне внимание на сърцето си: има ли свята промяна в него, престава ли да обича и греши? След това трябва да си дадете сметка: има ли някакво влияние върху мен богослужението, излизам ли от църквата в благочестиво настроение или тя минава като нещо чуждо за мен, така че стоя в църквата с хладно безразличие, моля се само по навик, покланям се до земята без сърдечно разкаяние за греховете си. И така, възлюбени братя, непременно трябва да си дадем сметка за святото дело на поста: върви ли успешно, дали трудът не е пропилян напразно. Даваме си сметка за светски, често маловажни въпроси; защо не погледнете на това свято дело с окото на изпитанието? Само помнете, любими, за какво се готвите. Ти се готвиш да започнеш небесните, пречисти, животворни и страшни Тайни на тялото и кръвта на Христа, нашия Бог, ти се готвиш да се съединиш със Самия пречист Бог. о! След това как да не насочите цялото си внимание към поста! И така, възлюбени, нека да погледнем строго нашия пост и да се погрижим да го обърнем с всички сили в полза на нашите души. Как можем да го превърнем в наша полза? Основното нещо, нека направим това: нека всеки поеме контрола върху собствените си сърца - най-голямо внимание трябва да се обърне на сърцето: - тук е цялото зло на човека; или по-добре - това е грешният, безбожният човек, това е работилницата на греха. Сърцето ни, възлюбени, напълно се е отвърнало от Бога, неговия Създател, и се е обърнало изцяло към света и неговите удоволствия; в него са всичките ни похоти, всичките ни страсти, всичко противно на Бога. Както виждате, вие трябва да направите важна промяна в себе си: от любов към света, към неговите удоволствия, към греха, - трябва да се обърнете към любов към Бога, Когото първо и най-вече трябва да обичаме; а това не е лесно, особено за този, който много обича света: защото любовта към този свят, според словото на апостола, е пряка вражда против Бога (Яков 4:4). Но нека не се страхуваме от трудностите: това, което е трудно и невъзможно за нас, е лесно и възможно за Бога: за Бога всичко е възможно (Матей 19:26). И преди всичко, в нашата свята работа на обръщане от света към Бога, божествената служба ще ви помогне: просто стойте и слушайте всичко с внимание и със смирен дух, и светите мисли и чувства със сигурност ще дойдат при вас; Не може един смирен и внимателен човек, желаещ да се обедини с Бога, да не бъде посетен от дух на разкаяние и нежност. Но има много неща, които не разбирате; но ти разбираш поне нещо и е вярно, че разбираш много; и това е, което разбирате, поглъщате в сърцето си, размишлявате върху него; от светите думи на Църквата, произведете вашите свети мисли и чувства и въпросът, с Божията помощ, ще върви успешно. В крайна сметка нашата душа не е напълно безплодна земя за добро. Възможно ли е това, когато тя изпи дъжда от Божията благодат, която се изсипа върху нея в изобилие? Освен това помислете, че мнозина от вас сега може да постят за последен път и може би смъртта скоро ще ви застигне случайно и няма да трябва да се изповядват и да се причастяват със Светите Тайни преди смъртта. И наистина: брадвата вече лежи в корена на дървото, а дървото сме ние; Всяко дърво, което не дава добри плодове, т.е. хората, които не вършат добри дела, биват бичувани и хвърляни в огъня (Матей 3:10). С какво внимание към себе си всеки човек трябва да изпълнява своя пост, за да се очисти със сигурност от греховете си, може би за последен път. След това по-често си представяйте, че след пост и изповед ще започнете най-чистите Тайни. Но ако пристъпиш с непоправено сърце, недостойно, тогава ще се причастиш в съд и осъждение за себе си и ще бъдеш виновен за тялото и кръвта Господни (1 Кор. 11:27), и след причастието няма да бъдеш по-добър, а напротив, ще станеш още по-лош. С тези и подобни мисли укрепявайте се в своя подвиг на поста и се молете в църквата възможно най-искрено, от все сърце; Колкото е възможно искрено, казвайте по-често на Господа, който ви слуша: Боже, бъди милостив към мен грешния! Господи, очисти ме грешния! Безброй грешници, Господи, прости! Помнете, че само тези думи: Боже, бъди милостив към мен грешника (Лука 18:13), митарят беше оправдан. защо Защото са казани без претенции, от дълбините на сърцето, от пълно признание на вината пред Бога и решителност непременно да се поправи. И всички ние, възлюбени, сме толкова грешни, че няма смисъл да отговаряме на Бога с извинение; ние не сме достойни да вдигнем очи към небето. Как да не кажем с цялото си сърце: Боже, бъди милостив към нас грешните! Господи, очисти нас грешните! Безброй грехове, Господи, прости! амин „Ако някой съгреши, Исус Христос, Праведният, ходатайства пред Отца и Той е очистителят на нашите грехове“ (1 Йоаново 2:1-2). Днес, възлюбени братя, ще отидете да се покаете. По задължение като пастор, бих искал да ви внуша какво се изисква от някой, който започва изповед – така че изповедта му да бъде истинска, богоугодна и душеспасителна. – А именно от каещия се изисква разкаяние за греховете си, намерение да поправи живота си, вяра в Христа и надежда в Неговата милост. И така, преди всичко се изисква разкаяние за вашите грехове. Но това е нещо, което ние, изповедниците, много често не виждаме в нашите духовни чеда. Доста хора идват при духа с пълно безразличие и ако не ги попитате нищо, те или няма да кажат нищо, или ще кажат само общо, че духовникът е грешник във всичките си грехове. И ако бяха казали и това със сърдечно съзнание за своята вина: - не, тогава горко, без съзнание за греховете си, и така - за да свършат бързо с изповедта. Възлюбени! Нека не превръщаме делото на Божията изключителна милост към нас, грешниците, в причина за Божия гняв. Колко сме безчувствени! Няма ли за какво да скърбим в изповедта? Нямаме достатъчно грехове: ако започнем да плачем през целия си живот за греховете си, тогава няма да направим нищо ненужно, а само това, което трябва да се направи. о! Ако някой от нас каже, че няма грях, той ще се излъже и в този човек всеки ще търси истината напразно. Не виждаш ли греховете си? молете се на Бог да ви позволи да ги видите; Напразно ли често казвахте зад свещеника в църквата: Господи! дай ми да видя греховете си! „Нека се опитаме сега с общата си сила да видим греховете си, така че по-късно в изповедта да можем да ги изповядаме със сърдечно разкаяние.“ И първият ни много важен грях е, че ние, като големи грешници, не се чувстваме грешници, които заслужават не милост, а Божие наказание! Да осъдим преди всичко себе си за това безчувствие и да кажем на Господа от цялата си душа: ето ме, Господи и Владика на моя живот, безчувствен грешник, аз съм най-големият грешник, но не чувствам греховете си; Трябва да е, защото греховете ми са се умножили повече от морския пясък и съм целият в грехове, като болен от едра шарка - в едра шарка. Разкайвам се пред Тебе, Господи Боже, от все сърце за моята безчувственост и Ти се моля: дай ми да почувствам от все сърце колко много съм Те разгневил и разгневявам. - ЗА! Тази наша измислена, фарисейска правда, колко хора е унищожила и унищожава! И за наше зло, то поразява сърцето ни именно по време на поста, по време на самото тайнство покаяние и преди тайнството Причастие. Но нека погледнем по-нататък – какви грехове сме съгрешили най-много спрямо Бога? Но ако сме маловерци, ние живеем на земята не за небето, не за Бога и за спасението на душите си, а за земята и всичко приятно на земята, с една дума – живеем за плътта, за нейните удоволствия, а не за нашата безсмъртна душа, не за нейния бъдещ живот – това не е ли голям грях? Забравихме ли страданията за нас на Господ Исус Христос, Божия Син, Неговата пречиста кръв, пролята за нас на кръста, Неговото славно възкресение? Не беше ли за нас, тоест, за да ни въздигне на небето, отстранени от небето чрез греха, Неговото слизане на земята, Неговото божествено учение, Неговите чудеса, Неговите пророчества - например за бъдещия страшен съд, за възкресението на мъртвите в последния ден на света, за блаженството на праведните и вечните мъки на грешниците? - накрая, Неговото страдание, Неговото възкресение от мъртвите и възнесение на небето? - И така, ако е вярно, че трябва да живеем тук за живота на следващия век, тогава не е ли грях да не живеем за този живот, а да живеем с всичките си мисли и с цялото си сърце на земята и за земята? И колко грях идва от факта, че искаме само да живеем добре на земята и не вярваме с цялото си сърце в бъдещия блажен живот? - Колко гняв, омраза, сребролюбие, завист, скъперничество, измама идва от това? Оттук всички пороци: всички плътски похоти, всички душевни страсти. Да се ​​покаем и за това, т.е. да се покаем, че сме маловерци, ако не и неверници, и че за Бога и за спасението на нашите души или не живеем тук, или живеем много малко; също така, че има малко надежда в сърцата ни, ако не и никаква - за бъдещ живот. – Страдаме и от най-големия грях на неблагодарността към Бога, неприязънта към Него заради безбройните Му, неизразими милости. Мисля, че това е нещо, което всеки знае поне от време на време. Ето всички вие, които се движите на собствените си крака, всички вие сте здрави телом и душата си, почитани умом от Бога Творец, със свободна воля, а какво бяхте доскоро? - Нищо; но Господ всички ви изведе от небитието в битието - и оттогава ви даде всичко: даде ви душа с нейните способности, тяло с мъдрото и красиво устройство, даде ви и непрестанно ви дава храна - да храни тялото ви, дрехи за облеклото си, даде ви кът на земята Си и подслон за вашето жилище; храни те – с безценната животворна храна на Тялото и Кръвта Му, радва и успокоява с нея; радва те, като слушаш словото Му, прощава ти безброй греховете ти, постоянно пази живота ти - както майка живота на дете; Той ни дава бъдещото Си царство и не прави ли нещо от любовта Си към нас, грешните и неблагодарните? Невъзможно е да се изброят. Какво от това? Как отговаряме на Неговата любов към нас – любов, която няма брой и мярка? - Просто беззаконие, просто лошо поведение, просто неблагодарност. – И така, нека със сълзи се покаем за своята неблагодарност пред Бога, за неприязънта си към Него, а също и със сълзи да поискаме от Него дара на любовта. ЗА! Благослови, душа моя, Господа и не забравяй всичките Му награди (Пс. 103:2)! От покаялия се също се изисква да има намерение да поправи живота си: и обърнете внимание на това. Когато отивате на изповед, кажете си: след изповедта ще се опитам с всички сили да се поправя от тези грехове, за които сега искам да се покая. Повече няма да се самозалъгвам; Няма да лъжа Бог; Вече няма да оскърбявам тайнството на покаянието. Помогни, Господи, укрепи духовната ми сила, Господи! Каква е ползата от такова покаяние, след което те отново без угризения на съвестта се отдават на същите грехове, за които са се покаяли? На такива хора се изпълнява поговорката: кучето се връща в повръщаното си, а прасето, измито, се връща в локвата си (срв. 2 Петр. 2:22). И накрая, вярата в Христос и надеждата в Неговата милост също се изискват от каещите се. Всеки, който пристъпва към изповед, трябва да вярва, че по време на тайнството Самият Христос невидимо стои и приема своята изповед; че само Христос може да прощава грехове, тъй като Той чрез Своето страдание, Своята честна кръв и Своята смърт издири за Себе Си правото от Небесния Отец да ни прости всичките ни беззакония, без да оскърби божествената справедливост, и че Той, в Своята милост, винаги е готов да ни прости всички грехове, само ако ги признаем със съкрушено сърце; Само ако имахме намерение оттук нататък да живеем по-добре, само ако имахме вяра в Него в сърцата си. Твоята вяра ще те спаси: иди си с мир (Марк 5:34). Това казва вътрешно на всеки, след разрешение от свещеника, който се покае както трябва. Нека всички се покаем искрено; Нека направим всичко възможно, за да подобрим живота си; Нека донесем на Бога плодовете на покаянието. амин Разговор за Причастие на св. Тайни „Приемете Тялото Христово, вкусете от безсмъртния Източник“ (Участвал). Пред вас, стадо Христово име, в тази чаша е божественото Тяло и божествената Кръв на нашия Господ Иисус Христос и вие сте се подготвили чрез пост и изповед да приемете тези свети, безсмъртни и животворящи Тайни. - За да приемете това достойно, от всеки от вас се иска: 1) детска, простодушна вяра да приемете под вид на хляб и вино пречистото тяло и пречистата кръв на Спасителя - да приемете Самия Спасител с устните си в сърцето си, да станете една плът и кръв с Него, един дух, както е казано: вие сте Неговото тяло, от Неговата плът и от Неговите кости (Еф. 5:30); Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него (Йоан 6:56); и – привържете се към Господа; има един дух с Господа (1 Кор. 6:17); тъй като в тази част от тялото и кръвта на Христос Бог, която приемате, се намира целият Исус Христос, като душа в тяло. Това, което се иска от теб, 2-ро, е пълно, непоклатимо доверие в милостта на Спасителя, че Той като божествен огън ще изгори и очисти с кръвта Си всичките ти грехове; затова всеки от вас, като признава своето недостойнство да приеме Божествените Тайни, предаде се изцяло на милостта на Господа, та Сам Той със Своята благодат да ви удостои да приемете Неговите свети Тайни; всеки да бъде надежден; никой не се колебае, не тъпейте, не се унивайте, представяйки своето нещастие и разврат; от чашата се дава милостта Господня и великото опрощение и очистване на греховете на всекиго. Просто вярвайте и се доверявайте. Това, което се изисква, тройно, е великата, пламенна, ангелска любов на участниците към Спасителя; Всеки от вас трябва да отговори с любов на любовта на Господа: защото, кажете ми, каква Божия любов към нас, грешните, се разкри в това, че Сам Бог, като се въплъти за нас, страдаше, умираше и възкръсваше, ни даде Своето божествено Тяло и Кръв за храна и пиене и чрез това Той се съедини с нас в най-тесен съюз, разтвори се или се смеси с нас, правейки ни съучастници на Своето божествено естество! Коя майка, кой баща е обичал децата си така, както Господ ни е обичал? – А защо Господ се съединява с нас в Светите Тайни? - За да ни очисти от мръсотията на греховете, от мръсотията, която няма нищо по-отвратително и убийствено - за да ни предаде Своята святост, Своя божествен живот, мир, утеха, радост, лекота, сладост, свобода, от които няма нищо по-ценно, по-желано в света; - за да може да ни заведе, очистени от греховете, променени, обновени, на небето, във вечен живот, във вечно блаженство: защото с грехове, със страсти никой не може да бъде в рая: който яде Моята плът и пие Моята кръв, ще има вечен живот, казва Господ, и Аз ще го възкреся в последния ден (Йоан 6:54). И така, вие, които трябва да се причастите с Божествените Тайни, разпалете сърцата си с любов към Спасителя. Душе Святи, Утешителю, Съкровище на доброто, излей любовта Си в сърцата ни! Това, което се изисква от вас, е 4) промяна на мнението. Досега мнозина от вас обичаха греха, но – волно или неволно – се отдадохте на греха; сега се опитайте да го мразите с цялата си сила: защото грехът е продукт на дявола, съпротивата срещу Бога; опитайте се да промените всичко в дълбините на душата си. Имате възможност да вкусите тялото и кръвта на божествения Агнец, кроткия и кротък Господ Иисус Христос: бъдете сами кротки агнета, кротки, търпеливи, покорни на волята на Бога, на Църквата, на волята на вашите родители, началници и старейшини. Ти ще приемеш тялото и кръвта на Спасителя, а Той цял е любов, и враждата и злобата са Му отвратителни: нека и ние се постараем да живеем във взаимна любов; прощавайте обиди, не отплащайте зло за зло или досада за досада. Елате при Господа, Небесния Цар, който ни води всички на небето; – опитайте се да мислите за небесните неща; стремете се да придобиете небесен морал; откажете се от пристрастяването си към земните неща, които са тленни и поробват и покваряват души; обичайте планинското отечество, планинския град Йерусалим, където са Богородица и всички светии и където всички трябва да се стремим; остави всички нечистотии и греховни страсти; всеки показва промяна към по-добро, всеки показва корекция; всеки принася добър плод от добри дела на Господа; всеки създава плодове, достойни за покаяние. Господи! Ти сам ни промени, сам ни обнови! Поздравявам себе си и мнозина от вас, възлюбени братя и сестри, за неизразимата Божия милост, за духовното обновление, получено чрез подвига на поста, молитвата, поста и покаянието, и особено чрез причастяването с пречистите и животворни Тайни на тялото и кръвта Господни. И в това кратко време бихме могли сами да изпитаме ползата от поста и молитвата, да не говорим за ползата от поста, изповедта и причастието; ако, разбира се, искрено сме се възползвали от това време за нашето спасение и искрено сме изпълнили условието за пост и говеене; ако си се въздържал от излишък в храната и пиенето, искрено си се молил, смирил си се пред Бога и ближните си, бил си милостив, разпознал си много от своите неистини и беззакония и дълбоко си ги съжалявал, приемайки твърдото намерение да не ги правиш повече, и накрая искрено си се изповядал пред тях и получил разрешение и прошка от тях, и се удостоил да вкусиш от животворящия Брашн. Но наистина ли всички се възползвахме от изминалата седмица? Дали сърцата ни станаха по-близо до Бога, до Пречистата Майка на Корема, до Църквата, до светия Ангел Пазител и до светиите Божии; искрено ли сме обикнали истината и добродетелта, а ненавиждали ли сме всяка неистина и беззаконие; Обичаме ли искрено Бог и ближните си? Чувстваме ли по-голяма духовна близост помежду си, като членове на едното тяло Христово, като уда на Христос, тъй като има един хляб на причастието, едно тяло сме много: защото всички участваме в един хляб (1 Кор. 10:17)? Чувстваме ли в сърцата си, че потоците на беззаконието не се вливат с такава наглост и насилие в душата ни, както преди поста и причастието, и значително ли са пресъхнали в нас, и дали сме станали по-чисти, по-свободни, по-спокойни, по-безстрастни, по-благи, по-добродушни, по-склонни към всичко добро и полезно? Намаля ли нашата алчност за плътски удоволствия и личен интерес? Станахте ли по-кротки, по-търпеливи, по-снизходителни към ближните? Започнахме ли да поглеждаме по-често към небето, към истинското и вечно отечество и с по-малко страсти обръщаме поглед към всичко земно, като временно, моментно, преходно? "Защото вижте колко хора сред нас се радват на смъртта за кратко време и смъртта постоянно отнася своите жертви. Ако е така, ако сме станали най-добрите и най-благоразумните, тогава аз отново поздравявам себе си и вас за голямата Божия милост и заедно се моля Господ да потвърди това добро разположение и настроение на сърцето в мен и във вас; - но нека никой от нас не се заблуждава от злата мисъл, която сега, слава Богу, сме изхвърлили бремето на греховете и можем отново да живеем, както сме живели, и да грешим, както сме съгрешили, защото който е без грях - бихме казали, че никой не е без грях, но да живееш както си живял и да греши както преди, след обновление чрез покаяние и причастие, не трябва, не трябва, е неприлично за християнина. Покаянието и общението отварят за нас рая и небесното царство, защото, казва Господ, който яде Моята плът и пие Моята кръв, ще има вечен живот – и той пребъдва в Мене, и Аз в него (Йоан 6:54, 56). Как да не оценим дара, който сме получили – вечен живот и пребъдване на Христос в нас, и нашето пребъдване в Него? Небето се отвори за нас чрез покаяние и общение, според Писанието: отсега нататък ще видите небето отворено; каква чудесна милост! Той беше сключен от нашите грехове, като най-здравите порти и замъци, но чрез покаяние беше отворен; - нека се възползваме от тази Божия милост, преди да се затвори отново за нас: защото Бог знае дали ще се отвори отново за нас, когато отново го затворим с произволни грехове. За мнозина той беше сключен завинаги. Неразумните девици чукаха на затворените врати, като казваха: Господи, Господи, отвори ни; и им се каза: Амин, казвам ви, не ви познавам; и на всички ни се казва: бдете, защото не знаете часа на деня; в същия ден Човешкият Син ще дойде (Матей 26:11-13). амин Слово за седмицата на православието „Ето, той е истински израилтянин; в него няма ласкателство“ (Йоан 1:47). Нашият Господ Исус Христос изрече току-що казаните думи за един израелец, жител на град Кана в Галилея, Натанаил, когато той, по съвет на своя познат Филип, отиде да се срещне с Исус Христос, за да се увери дали Той е Месията, обещан на Израел. Филип каза на Натанаил: Намерихме Онзи, за Когото писа Моисей в закона и пророците, Исус, сина на Йосиф от Назарет. Но Натанаил му каза: Може ли да дойде нещо добро от Назарет? Филип му казва: иди и виж. Исус, като видя Натанаил да идва при Него, каза за него: Ето, той е наистина израилтянин, в когото няма лукавство. Натанаил Му казва: Защо ме познаваш? - Исус му отговори: Преди Филип да те повика, когато беше под смоковницата, аз те видях, т. е. знаех всичките ти мисли, твоята вяра, твоите стремежи към Месията, твоето бъдещо служение. Господ, сърцепознателят, очевидно докосна най-живата струна на сърцето на Натанаил, неговата най-искрена мисъл, искрено желание, стремеж, като му показа със собствените си очи Своето божествено всезнание; и така Натанаил беше уловен във вярата на Христос. Той възкликва: Рави! Ти си Божият Син, Ти си Царят на Израел – и тогава ставаш Негов ученик, под името Вартоломей, което означава – един от дванадесетте (Йоан 1:45-60). Но защо в тази неделя, наречена Седмица на Православието, Църквата трябва да чете това Евангелие, което разказва за разговора на Господ с Натанаил? – Защото думите на Господ към Натанаил показват характера на един истински, или православен християнин, и като цяло характера на истинската Православна Христова Църква. Ето, той наистина е израилтянин", каза Господ за Натанаил, в когото няма лукавство, т.е. тук е човек, който правилно и директно, твърдо мисли, разсъждава, вярва, надява се, говори и действа - тъй като Натанаил директно, веднага повярва в Исус Христос като Син Божи, и никога не се поколеба във вярата и надеждата, не промени мислите си относно Неговото божествено Лице. Не трябва ли така един истински християнин Не трябва ли така да бъде цялото православно общество, което е установено от Бога? Каква висока похвала има за онзи християнин, за когото Господ каза: ето истински християнин, в който няма лукавство, и за онази Църква, за която Господ казва: ето Църквата, в която няма лукавство или суетни човешки измислици, т. е. която е цялата истина във всичките си учения, тайнства, богослужение, управление, в цялото си устройство. И точно това са всички наши светии; такава е цялата Православна Църква от нейното начало до днес, както се доказва от безпристрастната история на Църквата и от Самия Бог чрез различни знамения и чудеса, извършвани в Църквата. Тя е, според апостола, стълб и основа на истината (1 Тим. 3:16); има славна Църква, която няма мръсотия или порок или нещо подобно (Еф. 5:27). И с какви кървави дела, с каква борба с враговете на истината, с какви и колко смъртни случаи на ревнители на чистотата, светостта и Православието на вярата и Църквата ние с вас, братя мои, придобихме Православието на нашата вяра, нашия пътеводител към вечния живот! Както за запазването и целостта на нашето отечество и в него нашата православна вяра, реки от кръв бяха проляти от нашите предци - руски войници и водачи, които воюваха с езичниците, и с мохамеданите, и с чуждите на Православната църква християни - така и за запазването на православната вяра бяха проляти реки от апостолска, пророческа, мъченическа кръв; Преподобните отци и други защитници на вярата претърпяха много страдания. Но какво да кажем за нас, чедата на Православната църква? Пазим ли това най-ценно наследство – православната вяра, следваме ли нейните учения, заповеди, правила, устави, съвети? Обичаме ли да принасяме служба на Бога, плод на онези, които изповядват с устните си името Му (Евр. 13:15)? Обновяваме ли се чрез него, освещаваме ли се всеки ден, поправяме ли се, постигаме ли съвършенството, което са постигнали светиите? Усъвършенстваме ли се в любовта към Бог и нашите ближни? Ценим ли вярата си? Смятаме ли за най-голямата Божия милост, за най-голямото и първостепенно благо на живота това, че имаме щастието да принадлежим към Православната Църква, която е една, свята, съборна и апостолска? Как да отговорим на тези въпроси, ако искаме да отговорим според съвестта си? За наш срам трябва да признаем, че много, много православни християни не само нямат православната вяра в сърцата и живота си, но дори и на езика си, и тя напълно се е изпарила за тях или се е превърнала в пълно безразличие към всяка вяра: католическа, лютеранска, еврейска, мохамеданска, дори езическа. От мнозина чуваме, че във всяка вяра човек може да угоди на Бога, т.е. сякаш всяка вяра е угодна на Бога и сякаш лъжата и истината, истината и неистината са безразлични за Бога. Ето до какво е достигнало за мнозина непознаването на тяхната вяра, непознаването на духа и историята на тяхната Църква, отчуждението от нейния живот и богослуженията – как е затъмнено понятието православие, неправославие и други вероизповедания! Хрониката на съвременните инциденти разказва историята за това как някъде в Русия един шеф, докато изпитва своите ученици, нарече историята за жертвоприношението на Исак абсурдна. Това е мрак, хаос, пагубно невежество! Християнинът, като член на Църквата, трябва да познава вярата си и да се старае да живее с вяра, да се спасява чрез вярата си - защото враговете на нашето спасение не спят и търсят нашата гибел всеки час - и да не изхвърля вярата си като някакъв специалитет на някои хора, или като ненужна играчка, характерна само за детството, или като собственост на уж само необразованата тълпа. Тези, които мечтаят по този начин, би било добре да си спомнят почтената древност на нашата вяра, съвременна на началото на човешкия род, и нейния пряк произход от Бога, както и факта, че в тази вяра са живели и са се спасявали хора от всякакъв вид, ранг, състояние, пол: славни царе и мъдри философи, и законодатели, и най-великите водачи, благородни и прости, богати и бедни, мъже и жени, красотата и слава на човечеството. За слава на Православната вяра трябва също да се каже, че никоя друга религия освен Православната вяра не може да доведе човек до нравствено съвършенство, или святост и съвършено угодничество на Бога, както се вижда от историята на Църквата и нетленните, чудотворни останки на св. Божии светии и чудесните дела на светиите на Православната църква, с които те напълно угодиха на Бога, като са били прозорливи и чудотворци през живота си. Така трябва да бъде според здравия разум: само съвършената вяра с всички божествени сили, с цялото духовно оръжие на Бога срещу страстната плът, света и дявола може да доведе до съвършенство. Ако днес много православни християни живеят по-зле от мохамеданите и езичниците, така че главата на мохамеданите в Русия публично и публично наскоро в Санкт Петербург провъзгласи похвалата на своите единоверци за факта, че сред тях няма такива нечестиви хора, както сред християните, които посягат на живота на царете; - тогава такъв наистина нечестив живот на християните, разбира се, не трябва да бъде ни най-малко укоряван от православната вяра, която е непоклатима в своите принципи на истина и святост, според обещанието на самия Спасител и според свидетелството на историята. Въпреки че такива хора произлизаха от нас, те не бяха наши по същество, а само по име. Да, братя мои, само православната вяра очиства и освещава човешката природа, осквернена от греха, и обновява покварената природа, особено чрез тайнствата на кръщението, покаянието и причастието; помраченото просветлява; Той изцелява ранените от грехове; леденото стопля; това, което мирише на страсти, се благоухае от благодатта на Светия Дух; това, което е мъртво, се съживява; Той обединява отново това, което е било отхвърлено от Бога, и присвоява това, което е отчуждено от Него към Него; това, което е отслабено, укрепва; обезобразеното представлява и разкрасява; възстановява падналите; работата те прави свободен; враждебният изпълнява любовта, както апостол Павел и много други; той изпълнява богохулството с постоянна хвала към Бога; отчаяният е изпълнен с надежда; тъжното е утешително; вината ви спасява от осъждане и наказание в Геената; обезпокоеният успокоява; укрепва слабите; потиснатите се разпространяват; неправдата обогатява с правда; прави злото просто; зло – добро; Той коригира това, което е покварено; Той прави алчния на въздържащия се; разточителен към целомъдрен; скъперник към щедър; глупавият прави мъдър; земното създава небесно; грубото е рафинирано; плътското одухотворява; който обича нещата, прави любовник към Бога; себелюбив - безкористен и вселюбив; демоноподобен - богоподобен и - ето! - божествено! Ето какви чудеса прави православната вяра в човека! Искате ли да се уверите в това? Прочетете историята на живота на светиите, историята на Църквата и ще видите с очите си всички тези чудеса в живота на светиите. Ще видите вълци превърнати в агнета, блудници и блудници в праведници и равни на ангелите; ще видите любителите на парите в милосърдните, сладострастните във въздържателите, хората на властта и земното величие и лукс в скромното облекло на монах. Това бяха наистина истински християни; тук има ангели в плът; на земята - небесни граждани, а заедно - верни слуги на земното отечество, каквито се помнят днес 40-те Севастийски мъченици! Ето какво може да направи православната ни вяра с онези хора, които искрено я подкрепят и следват нейните напътствия! – Защо не предизвиква такава спасителна промяна в нас? – От нашето безверие или безверие, от лекомислие, от разврат и непокаяние на сърцето; от страстите, които са се изострили в нас и са ни завладяли, от отдалечаването от Църквата, от факта, че мнозина ни най-малко не са проникнати от духа и живота на Църквата, а много слабо и по-формално, неискрено се придържат към нея. От същото нещо всички съвременни социални пороци са се изродили сред нас: убийство, самоубийство, цареубийство, палеж, кражба на обществена собственост, прекомерен лукс, разврат, разточителство, преследване на всякакви чувствени удоволствия. За да бъдем истински православни християни, ние трябва преди всичко да имаме живо, постоянно общуване с Православната църква или участие в нейните молитви, учения и тайнства; - усърдно изучавайте вярата си и бъдете пропити и живейте с нейния дух, ръководете се от нейните правила, заповеди, устави, главното е да възстановите в себе си чрез истинско и дълбоко покаяние образа на истински, православен християнин в образа на древните и новите светии, или по-добре - в образа на Самия наш Господ Иисус Христос, който казва: образ, който ви дадох, че както Аз ви създадох, така и вие (Йоан 13:15), така че че Господ говори и за нас както някога за Натанаил: ето, наистина нов израилтянин, в него няма ласкателство. амин Разговор през втората седмица на Великия пост (първа) „Сине, прощават ти се греховете“ (Марк 2:5). Паралитикът беше доведен при Исус Христос очевидно за изцеление от болестта на парализата, която го беше сполетяла. И Исус Христос първо изцелява душата си от греховете, а след това тялото си от болести. Дете, Той казва на паралитика, прощават ти се греховете и след опрощението на греховете му казва: Стани, вземи постелката си и иди у дома си (Марк. 2:11). Какво означава този метод на лечение? Това означава, че болестите, които ни сполетяват, са следствие от нашите грехове и че е невъзможно напълно да се отървем от болестите, без първо да се очистим от греховете, както е невъзможно да унищожим последствията, без да унищожим причината. Тъй като и сега сред нас често има много болни хора, които търсят лекове за своята болест, то за всеобщо назидание и полза нека сега да поговорим за тясната връзка на нашите грехове с телесните болести. Има ли наистина толкова тясна връзка между греховете и телесните болести и страдания, че болестите на тялото, повече или по-малко тежки и продължителни, са последствията от греховете? Наистина има такава връзка между болестите и греховете: грехът е пагубен за душата, но в същото време е пагубен и за тялото. Светият апостол говори за греха: образецът на греха е смъртта (Рим. 6:23), т. е. грехът като жесток тиранин събира данък от хората, които работят за него - и всички работят за него. Тази почит е смърт. И така, смъртта е нашата необходима почит към греха и смъртта почти винаги е предшествана от болест, повече или по-малко продължителна. Оттук става ясно, че има много тясна връзка между греха и болестта. Когато няма грях, тогава няма да има болести и смърт. Ето защо в следващия век няма да има болести. Няма да има смърт за никого, нито плач, нито плач, нито болест (Апок. 21:4), свидетелства мистикът Йоан в Божественото Откровение. Често за човешките грехове Бог изпраща болести, например, той ги предава на Сатана за унищожаване на плътта (1 Кор. 5:5), какъвто беше случаят с кръвосмесителния човек, споменат в писмото на апостол Павел до коринтяните, или лишава използването на определени сетива и членове, или го излага на различни други болести. В този случай болестите са дело на благостта на Господа, Който не иска грешникът да умре вечно, а по-скоро да отвърне нечестивия от пътя му и да живее за него (Езек. 38:11). Хората са изключително съблазнени от временната сладост на греха и загиват, но Бог, в Своята доброта, не иска нашето вечно унищожение, но иска да направи всички участници в блаженството. Но как да стане това, когато човек не иска да обръща внимание на бъдещото блаженство или вечните мъки и когато с цялото си същество е отдаден на земните развлечения и удоволствия? Чувства се пълен със сили и смята, че трябва да живее тук както си иска, докато е жив. Как да го накараме да мисли за Бога, за вечния живот, за който е създаден, как да го накараме да прибегне до вярата и добродетелта, така че те да се превърнат в живота на сърцето му? Болестта и страданието в този случай са най-доброто лекарство. Човек трябва само да погледне някого, който е болен или подложен на някакво друго нещастие, за да се убеди колко полезни са понякога болестите и нещастията за нас тук. Човек идва на себе си при това Божие посещение, влиза в себе си, вижда, че е нищожен и мимолетен, като трева, като полско цвете (Ис. 40:6), че всичко земно е пръст и суета, че само Бог и добродетелта са вечни, че човек има нужда в този живот да служи на Бога с дух и истина и да се запасява с добри дела за вечен живот. Братя! Всички сме болни или нещастни по някакъв начин и всички искаме, според естествения закон за самосъхранение, да сме здрави и проспериращи. Нека помним, че нашите болести, бидейки често плод на нашите беззакония, собственото ни невнимание или невъздържан живот в началото, много често са Божие наказание по своята сила и продължителност за нашите грехове. Ако искаме да се освободим от болестите, първо трябва да унищожим тяхната вътрешна причина - греховете: тогава външното нещастие ще премине от само себе си. Нека помним, че болестта и смъртта не биха съществували в човешкия род, ако грехът не беше влязъл в света чрез първия човек. Оставете другите да си представят причините за болестта както им харесва; но ако навлязат по-дълбоко в същността на въпроса, тогава в своето обяснение ще стигнат до същата основна причина за тях, а именно, че телесната природа на човека някога е била силно увредена и сега се уврежда от някаква вътрешна, враждебна сила, и затова е толкова чувствителна към най-малките спонтанни промени, затова е станала толкова слаба и лесно разрушима. Сега е времето за духовно изцеление. Да се ​​отдалечим от греховете, с които душата мъчително страда, и изцеленията ни скоро ще блеснат (Ис. 58:8). амин Разговор във втората седмица на Великия пост (втора) „Исус дойде в Капернаум; и се чу, че в къщата има храна; и мнозина се събраха, сякаш никой не можеше да се побере на вратата; и ти им каза дума. И тя дойде при Него, отпусната във вените си, носена от четирима" (Марк 2:1-3). Ако царят на земята или царският син посети някой град или село и остане в някоя къща, тогава около тази къща се събират големи тълпи от хора, защото всеки иска да види ясните царски очи, внимателно обърнати към цялото обширно царство и всички подвластни народи, всеки иска да чуе милостивото царско слово. Толкова висок е рангът на царя, толкова важна е неговата служба на Бога и хората на земята, че всеки изпитва неволно благоговение към неговата личност; и често гледката му го радва. Но имаше време, когато Самият Небесен Цар, Царят на целия свят, безначалният Бог, Създателят на небето и земята, Царят на земните царе, се появи на земята и живееше с хората, скитайки се от град на град, от село на село. О, какво щастие, какво блаженство беше да видя самия Небесен Цар; тези светли, незаспали очи, гледащи цялата вселена, този поглед, радостен за Ангелите и страшен за демоните, и да чуеш от най-сладките Му устни Неговите думи, даряващи живот, мир, радост, радост на всяка искрена, пряма душа! Завиждаш на тези щастливи хора, живели по време на престоя на Исус Христос на земята. Не ревнувай. Дори сега Той е неразделно с нас чрез Своята Божественост, Своята благодат, Своите животворни Тайни, Своето божествено тяло и пречиста кръв: ние изобщо не се обиждаме в това отношение в сравнение със съвременниците на Исус Христос; те не бяха лишени от нищо, те дори получиха повече от тях: защото те не са имали блаженството да ядат Неговите животворящи Тяло и Кръв, но ние ги ядем и сме обожавани. Литургията, по време на която се извършва това тайнство, изобразява пред нас целия живот на Иисус Христос от Неговата люлка до Неговото възнесение на небето; - и светите Тайни разкриват Неговото лично присъствие, безмерната любов на Господа към Неговото разумно творение; и възвишеното явяване на Бог в плът и във формата на човек показва, братя мои, достойнството на човешката природа, създадена по Божия образ, но унизена, обезобразена, отслабена и умъртвена от греха. Тя ни уверява, че ако човек живее на земята праведно и свято, тогава той ще бъде равен на Ангелите и ще живее с тях вечно и ще се радва в безкрайни векове; че при Бога, след Богородица и светите Ангели, няма друг по-висш и по-скъп от човека – човека, на когото се е уподобил, за когото е страдал, умрял и възкръснал; че цялото небе и небесното царство е наследство на човека и освен него няма повече наследници, на които да се каже: елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25:34). Но нека се обърнем към казаното в Евангелието. По-долу се казва, че Исус беше в Капернаум и се чу, че в къщата има хора и много хора се събраха, сякаш нямаше никой, който да може да се настани на вратите. Еврейският град Капернаум е бил разположен на езерото Генисарет близо до вливането на река Йордан и е бил един от процъфтяващите и гъсто населени градове на Галилея при Исус Христос. Господ, по време на Своето тригодишно обществено служение за спасението на човешкия род, многократно посещава Капернаум, проповядва в еврейските синагоги и извършва много чудеса. Между другото тук се изцели паралитик, който не можеше да ходи, за когото четем в днешното Евангелие. Тук бяха изцелени: слугата на един римски стотник, тъщата на апостол Петър с много други, жена с кръвотечение, двама слепци, един демоничен и дъщерята на Яир, началник на синагогата, беше възкресена. Щастливи, стократно щастливи, казвате вие, са жителите на този град, в който често е пребивавал Иисус Христос. - Но няма да кажа това. Не, не мога да нарека жителите на Капернаум щастливи само защото Божият Син често е отсядал при тях; Не мога, защото жителите на Капернаум, които многократно са виждали чудесата Му, благодеянията Му за своите съграждани, останаха неблагодарни пред своя Благодетел и Чудотворец - неверни, непокаяни грешници. Сам Господ изобличи този град за непокаяние, като му каза: и ти, Капернауме, който се възнесе на небето, ще бъдеш низвергнат в ада; защото ако в Содом бяха изявени сили, т.е. чудеса, които бяха извършени в теб, тогава той щеше да остане до днес, т.е. щеше да се покае; но аз ви казвам, че за земята Содом ще бъде по-леко в деня на съда, отколкото за вас (Матей 11:23-24). Сега виждате, че жителите на Капернаум са нещастни хора, защото, след като често са виждали чудесата на Господа и са слушали Неговото учение, те са останали непокаяни грешници и са били осъдени на ада. Братя мои! Нека помислим за себе си: по-малко ли сме благословени от Господа от жителите на Капернаум? Ние сме родени в кръщението с вода и Светия Дух и осиновени като Божии синове; в потвърждение те са осветени от Светия Дух; - в причастието сме достойни да се причастим с пречистото тяло и пречистата кръв на Господа; в покаянието ни се дава опрощение на греховете след искрено покаяние за тях; в свещенството имаме постоянни учители на вярата и християнския живот, извършители на спасителни тайнства и водачи към Бога и към вечния живот; в освещаването на маслото имаме изцеление за телесни болести чрез покаяние за греховете. Какво въздаваме на Господа за всичките Му милости към нас, за всичките чудеса на Неговото дълготърпение към нас? - Неблагодарност, недоброжелателство, коравосърдечие, неверие, разсеяност, упоритост и непокаяние за греховете. Но винаги ли ще бъде така? Няма ли скоро да се изпълни мярката на дългогодишното Божие търпение към нас? Не виси ли вече Божият меч над главите ни? Не е ли вече смъртната брадва опъната до корена на дървото, до сърцето ни? Не е ли пълният ад отворил устата си, за да ни погълне? Да се ​​вразумим, да се опомним и да се покаем от сърце, докато още имаме време да се покаем. Нека изучаваме Божието слово, като усърдно посещаваме Божия храм и се занимаваме с благотворителност и милостиня. Вярно е, че по време на Великия пост нашата църква понякога е пълна с молещи се хора, като къщата, в която е бил Исус Христос, и хората едва се побират в нея. Бог да благослови! Ех, само да се пълнеше по-често с християни! Но все пак театърът се пълни много по-често. Но нека продължим с обяснението на Евангелието. И им говори думата. Навсякъде Господ се явяваше със слово - и това слово беше по-сладко от мед от пчелна пита; лекуваше души и тела; преклонени и преобразени сърца, както при Саул; съживи мъртвите, прогони демони, повали дръзките на земята, заповяда на всички елементи: и те се подчиниха на гласа на Всемогъщия; трансформира създанието в миг; тази дума се чува в храма и сега. Защо има толкова малко хора, които слушат и изпълняват? От разсеяността ни, от любовта към света, към суетните блага и удоволствия. Не можете, казва Господ веднъж завинаги, да работите за Бога и за мамона (Матей 6:24), т. е. за света. Но помнете: тази дума ще ни съди в последния ден. Нека обръщаме повече внимание на това, което чуваме, за да не отпаднем (Евр. 2:1) вътрешно от Бога. Ето защо светата Църква изисква нашето внимание, когато се чете Евангелието. И тя дойде при Него, отслабена от вените си, носена от четирима: и онези, които не можаха да се приближат до Него заради народа, отвориха покривалото на мястото, където беше тя, и изкопаха висящо легло, легнаха отслабени на него (Марк 2:3-4). Колко жалък е човек, когато в пълно съзнание не може да ходи сам поради крайна слабост и трябва постоянно да използва услугите на другите: той е бреме за себе си и за другите. Такъв беше споменатият в днешното Евангелие паралитик, такива са онези сред нас, които са победени от парализа и някои други болести. Но има духовно отпускане от греховете, от страстите, което е несравнимо по-опасно и по-достойно за съжаление от отпускането на тялото, защото често води до вечна смърт. В това отношение всеки грешник е слаб. Всеки грях е съпроводен с отпускане на душата, като следствие от отпадане от Бога, в Когото е нашият живот и сила, като падение в смъртта. И точно както всички грешим, всички сме отслабени. Как да се излекуваме от тази релаксация, от тази предопределеност на вечната смърт? – Чрез искрено, дълбоко, пълно покаяние за греховете. Ето защо, разбира се, сега е необходимо да четем Евангелието за паралитика, така че неговото положение, което е следствие от грехове, да докосне сърцата ни и да ни настрои към пламенно покаяние. Братя мои! Когато сте болни, преди всичко принесете покаяние на Бога за вашите грехове, прибягвайте до Всемогъщия Лекар - яжте Неговото животворящо Тяло и животворна Кръв. Има тайна и тясна връзка между греха и болестта. Но книжникът седи и мисли в сърцето си, че този богохулства? кой може да прощава грехове, освен че има само един Бог (Марк 2:6-7)? Хитрите, завистливи и амбициозни книжници, т. е. на учените еврейски учители, доброто дело на Иисус Христос изглеждало богохулство и ги смущавало. Така че сега, братя, злият човек се въвежда в изкушение чрез добри дела: ходите на църква да се молите на Бога, четете свещени книги, отдалечавате се от развлечения, увеселения, представления, компании; Казват: какъв лицемер. Давате милостиня; казват: той развъжда паразити. Но не е ли по-добре за тези хитри хора да гледат на себе си такива, каквито са, вместо да съдят и осъждат другите? Трябва да помним думите на праведния Съдия: Не съдете, за да не бъдете съдени (Матей 7:1). Иисус Христос, като Сърцевед, изобличи злите помисли на своите противници: Той им каза: Какво мислите в сърцата си? Какво е по-удобно, кажете на отслабените: греховете ви са простени? или кажете: Стани, вземи постелката си и ходи (Марк 2:8-9)? Всъщност: не е ли еднакво невъзможно за обикновен човек да прощава грехове против Бога на подобен на себе си и да лекува болести с думи? От само себе си се разбира, че е невъзможно. Кой може да направи това? – Само на Бога; следователно, ако словото на Исус Христос беше дело, тоест, ако разрешаваше грехове и лекуваше всякакви болести, както всички хора видяха това, включително и книжниците, тогава как биха могли да упрекнат Господа в богохулство? Гледайки просто на въпроса, те трябваше да повярват, че Исус Христос е Бог, защото Той прощава греховете и лекува всички болести със словото Си; и те казват: той казва богохулство. Какво им отговори Господ? Но нека знае, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове, като казва на паралитика: Казвам ти: Стани, вземи леглото си и иди у дома си. И той стана, стана от леглото си и излезе пред всички, за да се учуди на всички и да прослави Бога, Който каза, както никой друг не беше виждал (Марк. 2:10-12). Виждате ли, словото стана дело: греховете са простени, успокоението премина, човекът стана напълно здрав и силен; и прощение на греховете и изцеление на болести – и двете показаха, че Исус Христос е Съдията, Животворящият и Бог, а не богохулник, както си мислеха книжниците. Братя мои! Силата да прощава греховете на хората принадлежи само на Бог, като Създател и Законодател, и кой от вас не е изпитал сам, че Исус Христос ни прощава и освобождава от всички грехове? О, колко леко, спокойно и радостно може да бъде душата ти, когато се покаеш с цялото си сърце за греховете си пред Господа и чуеш словото на прошка: дете, греховете ти са ти простени. Колко радостно е в душата ти, когато с вяра и любов вкусиш божествената Му Четка – пречистите Му тяло и кръв! Както и сега, болните често се изцеляват скоро след като се покаят пред свещеника и се причастят със Светите Христови Тайни! Всички безброй сме изпитали, че Исус Христос е нашият Съдия, Спасител, Животворител и Бог: нека винаги усърдно да притичваме към Него с вяра, за да получим от Неговата обикновена, изпитана милост - прошка на греховете, душевен мир и в същото време здраве за тялото. Съкровищницата на милостта винаги е отворена за всеки: черпете от нея поне хиляда пъти на ден; безбройните ни грехове няма да победят безкрайната милост на Господа, освен ако не сме грешници - искрено покаяни. Да бъде слава на Твоята милост, Господи, во веки веков! Но и ние, братя, ще бъдем милостиви към нашите ближни. Обръщам се отново към вашата любов с дума за милостиня към бедните от нашата енория. Благоволете да направите това в името на Бог: който дава на бедните, по Божията милост, няма да пропусне (Притчи 28:27). амин Проповед за третата седмица на Великия пост За да улесни подвига на поста, Светата Църква установи носенето на животворящия кръст Господен в самата среда на поста. Който наистина пости, трябва неизбежно да изтърпи скръбта на плътта, упоритата борба на духа срещу нея и на всичкото отгоре хитростите на дявола, действащи върху душата ни чрез различни мисли, които носят голяма тъга, особено на тези, които все още не са твърди и съвършени в християнския живот. Нека животворящият кръст Господен, изнесен сега за поклонение и за сърдечно съзерцание и целуване, утеши такива постници и улесни техния подвиг. Нека всички, които не постят с истинския пост, и тези, които изобщо не постят, да не бъдат лишени от неговите утехи; Нека всеки дойде с вяра и любов и да целуне Спасителя върху него. Нека божественият Страдалец научи всички от Своя кръст на важното задължение на християнина - пост и умъртвяване на нашата грехолюбива плът. Тъй като самият кръст предизвиква дума за любов, сега ще кажем нещо за величието на Божията любов към нас, разкрита на кръста, за да събудим в студените сърца на християните любов към Бога и към живота, достоен за християнин. Човек с непомрачени сърдечни очи, виждайки такава безкрайна любов на великия, всемогъщ Бог към грешния човек, не може да не заплаче от чувството на безграничната Божия любов - и пролива сълзи на любов и благодарност, без да има какво да донесе повече от собствените си сълзи - към Този, на когото са скъпи нашите сълзи на любов. Но как повечето от нас реагират на такава любов към Бог? Безчувственост, готовност да разпънем Сина Божий втори път с всички възможни пороци, най-засиленото раболепие на нашата грешна плът, така че повечето от нас, сякаш забравяйки за кръстните страдания на Господ Иисус Христос, изобщо не живеят за небето и не за душите си, а за земята и за тялото си и едва, според установяването на Църквата, се съгласяват да откажат на плътта си излишната храна и напитки само за няколко дни.