Слова на високоурочисті дні

Слово в другий тиждень посту, з приводу нахабного і зухвалого вбивства лиходіями Благочестивого Государя Імператора Олександра Миколайовича, 1-го березня 1881 року Цесаревича та Великого Князя Олександра Олександровича Від Видавця Слово другого тижня посту, з приводу зухвалого і зухвалого вбивства лиходіями Благочестивого Государя Імператора Олександра Миколайовича, 1-го березня 1881 року Я Пастир добрий: пастир добрий душу Свою вважає за вівці (Ів. 10:11). Улюблені браття та сестри! Не стало в нас доброго, державного Пастиря всієї Росії, ДЕРЖА ІМПЕРАТОРА ОЛЕКСАНДРА МИКОЛАЄВИЧА. Лиходії, крамольники, виродки пекла, предтечі антихриста, позбавили нас нашого сонця світлого: і ось вся Росія вкрилася мороком скорботи та смутку. Вся Росія плаче, молиться та плаче. Молилися і плакали, і ми з вами. Але, браття і сестри, всьому має бути свій захід, міра має бути і нашій скорботі, хоча втрата наша і всієї Росії така велика і чутлива, нещастя таке вражаюче, лиходійство настільки нахабне, що й хотів би, та не можеш залишити нарікання і скорботи, зітхань і сліз. Як – думаєш – могло статися серед білого дня таке страшне вбивство – Царя такого доброго, могутнього, славного своїми справами та любов'ю до Росії та народу! Чому, о Боже, – ми говорили в собі, – і цього разу Ти не визволив Його, як визволяв уже багато разів, щоб і цього разу вся Росія оспівувала Тобі вдячний і хвалебний гімн! Навіщо Ти допустив тріумфувати ворогам Царя і Росії, які нині підняли свою брову? Навіщо попустив Ти цим злим шулікам напасти на нашого незлобивого Голубя і розтерзати Його так страшно? Але пробач, о Боже, Боже наш, що ми дерзаємо, таким чином, як би змагатися з Тобою і вимагати ніби звіту в премудрих, милостивих і невипробуваних долях Твоїх. Переважна серця наші скорбота спонукає так волати і запитувати. Чим же можемо ми втішитися з вами в невимовній скорботі нашій за вбитим коханим Царем і Отцем нашим? – Втішимось, по-перше, тим, що покійний ГОСУДАР у смерті своїй став наслідувачем Самого Господа нашого Ісуса Христа; бо, як Господь поклав життя Своє за нас, був відданий Юдою і вбитий руками беззаконників, прибитий до хреста, так і Цар наш, відданий і вбитий від своїх же підданих, поклав життя своє за нас, за найбільші благодіяння Його, виявлені нам у мудре Його царювання, за любов і любов благоденства всім нам і самим ворогам та лиходіям Його. Він істинно, як пастир добрий, вважав і поклав все життя своє за овець своїх, між якими були й козлища смердючі, - і в самий день і час насильницького вбивства від убивць Він хотів врятувати від смерті юнака, який став злощасною жертвою замаху на Його царську Особу. Якби Він, слідуючи батьківському руху серця, не вийшов зі своєї карети, щоб взяти участь у положенні пораненого юнака, і поїхав уперед, то, можливо, і не став би жертвою смерті, а вороги були б спіймані. Втім, видно, прийшов час Його; бо державні землі знаходяться під особливим Промислом Божим, і серце царево в Божій руці (Прип. 21:1), за Писанням. Хай буде воля Господня! По-друге, стримаємо скорботу нашу тим роздумом, що Господь припинив такі дорогі для нас дні Його не в кольорі літ, не в зрілому віці, а на схилі на захід днів Його, коли Він уже став відчувати деякі недуги старості, що наближається, - а треба ж неодмінно померти всім нам; – припинив Його дні після чверті століття Його благодійного царювання. По-третє, втішимося тим, що Господь благоволив покликати Його до Себе в світлому і прекрасному вінці Мученика, – більш блискучому, ніж вінець Його царський, – і в нетлінній багряниці Страстотерпця, незрівнянно дорожчій і прекраснішій, ніж Його царська багряниця, – у багряницях, життєдайною кров'ю Господа, причастя якої Він сподобився перед своєю смертю; втішимося – додам – тим, що Господь покликав Його в Своє нетлінне, непохитне на віки нескінченне царство Своє, де немає ворогів, заздрісників і лиходіїв і де царює на віки любов найсвятіша, правда і мир і радість у Дусі Святому (Рим. 14:17). По-четверте, втішимося тим, що Він залишив нам після Себе мудрого, доброго і випробуваного в горнилі життєвого досвіду, Спадкоємця в літах зрілої мужності, який обіцяв вже державним словом Своїм – йти слідами Свого Батька – Царя-Мученика, і в якому ми можемо споглядати. По-п'яте, втішимося тим, що всеблагий, всевидящий, бадьорий, премудрий і всемогутній Промисл не попустить на нас подібного нещастя, бо Він не спокушує понад силу, але при спокусах залишає надлишок, щоб ми могли перенести (1Кор. 10:10). Але, при християнській втісі в ненавмисній і жахливій смерті ГОСУДАРЯ не забудемо, що така кончина Його – для нас усіх є громовий, викривальний голос – Батька небесного, що свідчить про те, що – за нашими звичаями – ми стали негідні такого ГОСПОДАРЯ, і тому Господь взяв Його від нас до Себе, і тому Господь взяв Його від нас до Себе, і тому Господь взяв Його від нас до Себе, і тому Господь взяв Його від нас до Себе, і тому Господь взяв Його від нас до Себе. і що якщо з деревом, що зеленіє, так вчинено, то що буде з сухими деревами (Лк. 23:31), тобто. з нами грішними, що не приносять плодів покаяння? – Ми повинні виправитися, якщо бажаємо, щоб Царі наші довго й благополучно панували. У юдеїв в один час, саме перед Вавилонським полоном, був дуже благочестивий цар Йосія, що явив полум'яну ревнощі до істинної віри і винищив ідолопоклонство в юдейській землі. Але юдеї в цей час були вкрай розбещені, і тому були позбавлені благочестивого царя, вбитого в битві 39 років від народження. - Оглянемося добре, що в нас не добре, неугодно і гидко Богові. О, багато, багато в нас недоброго, неугодного для Бога! Ось, наприклад, тепер піст, а тим часом багато хто й забув, що нині піст. Громадські розваги або театри були і в піст, і всякі інші грішні, нечисті задоволення для багатострасної плоті, що більше і більше розпалюють її пристрасті теж були і в піст, є і нині - розумію відомі будинки, - і багатьох, багатьох людей не допускають анітрохи потурбуватися про спасіння душі, тоді як пости саме для того й встановлені. І що ж насправді, невже це завжди так і буде? Та хіба не дороге для Бога спасіння душ людських? Хіба Він не купив їх ціною пречистої Своєї Крові? Хіба Він знову віддасть їх у владу диявола? Втім, люди самі віддаються у владу сатани через гріхи і нерозкаяність, і, якщо загинуть, то самі винні будуть у своїй смерті, бо занапастили готове спасіння. - І ось для виразки гріха, що страшно розвинулася, на нас попускаються страшні удари, разячі небесні громи: то неврожай, і тому крайня дорожнеча життєвих потреб, то повальні хвороби, то повені і бурі, то пожежі винищувальні, і в довершення до всього іншого ось і ще нам удар! Тепер всі прокинулися, прокинулися, стрепенулися! Усі плачуть; всі вигукують: ах, яке злодійство! яке варварство, єхидство! Але чи це лише потрібно від нас? Потрібне моральне очищення, всенародне глибоке покаяння, зміна звичаїв язичницьких на християнські. Миємося сльозами покаяння, очистимося, примиримося з Богом і Він примириться з нами, і, як м'яку розвіє і знищить усіх ворогів Царя і народу. Це, не підрімає, нижче засне бережи Ізраїля (Пс. 120:4)! Дбаємо одне про одного – багаті про бідних; сильні та знатні про незнатні та прості та немічні; Будемо витирати сльози у вдів і сиріт, що стогнуть у своїй безвихідній бідності і нерідко проклинають долю свою, що доходять до відчаю, а їх багато, і їх крики доходять до Бога. Кинемо розкіш, яка є ворог і бич милосердя і до якої ми так охоче звикаємо. Поділимося охоче з незаможними, які потребують шматка хліба, одягу, притулку. Вибачте мені, що я часто нагадую вам про це: мій обов'язок – будити у всіх почуття милосердя; бо тільки милостиві помилуються. Ми всі у Христі члени один одному, а в тілі якщо страждає один член, з ним страждають усі (Мт. 5:7; 1Кор. 12:26). Небіжчик дбав про всіх нас, як добрий Пастир усієї Руської землі і за нас поклав життя Своє. Ми піклуємося один про одного; ніхто не цурайся милосердя, якщо хочеш бути Христовим і по праву називатися християнином, а якщо будеш немилостивий, то й сам не отримаєш милості від Бога. Якою мірою міряєте, такою, сказано, заміряється вам (Лк. 6:38). Амінь. Слово під час літургії у день похорону Блаженної пам'яті Государя Імператора Олександра II-го Хто загубить душу свою заради Мене і євангелії, той спасе ю (Марка. 8:35). Брати та сестри! Сьогодні Росія зраджуватиме землі тлінні останки свого улюбленого Царя-Отця і найбільшого благодійника, який помер мученицькою смертю від рук лиходіїв. Боже мій! до чого ми дожили? До яких лиходійств! Серед білого дня, на увазі людей, піших і їдучих, люди в людському образі, але звірі чи демони в душі, убили ГОСУДАРЯ лагідного й незлобивого, що облагодіяв мільйони своїх підданих і чужих, нам одновірних! Скільки сліз і ридань пролито перед Господом про Цара-мученика, якого так скоро й ненароком довелося позбутися нам! Який цар колись був так оплакуємо! Але не будемо тужити надмірно, як воскресіння, що не маємо надії (1Сол. 4:13). Звернемося до божественної книги заповіту Господа нашого Ісуса Христа і почерпнемо в ній втіху в нинішніх скорботних обставинах. Прочитаємо з нею деякі слова читаного сьогодні Євангелія, що містять у собі немалу втіху для скорботних про смерть добрих людей і благодійників, і які мають пряме відношення до нашої справжньої скорботи з нагоди смерті нашого доброго і мудрого ГОСУДАРА. Господь каже: хто втратить душу свою заради Мене та Євангелія, той збереже її, тобто. хто позбудеться тутешнього, тимчасового життя насильно від чиїхось рук, за правду, або хто добровільно розіпне тіло своє з пристрастями та пожадливістю, той збереже її. Але хто стане відкидати, хто не знає, що покійний ГОСПОДАР наш втратив життя своє тимчасове за добрі справи свої, за любов до народу, за те, що він вважав все життя своє для влаштування благоденства і свого і чужих, одноплемінних нам народів? І так, хоча смерть Його для всіх нас є найбільшою втратою, але для Нього вона придбання; втративши своє життя для тутешнього світу, він придбав його для світу горнього, нетлінного; втративши царство земне, він успадковує царство небесне. О, нехай Господь упокоїть душу Його в місці світлій, злачній і покійній, звідки відбігли хвороби, смутку і зітхання (Іс. 51:11), але де життя нескінченне і безпечне, без жодного страху і побоювань. Чи не хвороба, чи не постійні страхи та побоювання – було б життя нашого коханого ГОСУДАРЯ, якби він ще продовжував жити на землі? Лиходії Росії і царя, як ми читали в друкованих звістках, не дрімали ні в Росії, ні за її межами, - і постійно готувалися завдати страшного удару всієї Росії. І ось, Цар небесі й землі, безсмертний, вічний, всесильний, всеблагий, благоволив покликати нашого царя, після великої праці Його до Себе, нехай позбудеться всіх ворогів своїх і нехай від трудів своїх там, на небі. Мир твоєму духу, царю православний! Почивай на лоні Авраамовому! А Ти, о вседержавний Царю небес і землі! збережи під державою Твоєю нового самодержавного Царя нашого на багато років і даруй у дні Його правду і безліч миру, тиші та успіху Йому в царственій мудрості. Ми ж, браття, повчимося у покійного ГОСУДАРЯ, – жити не для себе тільки, а й для блага ближніх; повчимося відкидатися самих себе, своїх пристрастей смертоносних та всегубних; повчимося умертвляти ці пристрасті, що воюють проти нас, щоб врятувати на віки нескінченні душі свої, створені за образом і подобою Божою і викуплені – нескінченно великою ціною – кров'ю Сина Божого. Амінь. Слово у день народження Спадкоємця Всеросійського Престолу, Благовірного Государя Цесаревича та Великого Князя Олександра Олександровича Дружина коли народжує, скорбота мати, бо прийде рік її; коли ж народить юнака, хто не пам'ятає скорботи, за радість, бо народилася людина у світ (Ів. 16:21). Народження в світ людини, розумного створення Божого, на образ Божий, є дивною справою всемогутності, доброти і премудрості Божої; нова істота є у світ з небуття в буття, істота, яка, як очевидно не мізерна і немічна на початку свого, але яка згодом нерідко має важливий вплив на долю своїх одноплемінників, цілого народу і іноді на долю світу. Але вхід у світ цієї істоти, яка називається людиною, (що означає словесний), здебільшого супроводжується великою скорботою для матері, що народжує, через гріховність зачаття і народження. Дружина коли народжує, скорбота мати, бо прийде рік її , тобто. час народження. Це повинні пам'ятати всі, народжені дружинами, і за муки народження платити їм любов'ю та відплатою. Втім, після народження матір'ю свого немовляти, вона незабаром забуває свою скорботу через радість, що народилася людина у світ. Так почуття скорботи змінюється та поглинається почуттям радості. І як не радіти матері! Вона стала матір'ю дитини, істоти для неї найсердечнішої, найдорожчої, яка жила її життям в утробі її і тепер житиме досить довгий час також нею. Як не радіти матері! Вона народила людину, майбутнього члена Церкви Божої, християнина, спадкоємця Царства Божого та громадянина, а якщо мати – дружина ГОСУДАРЯ, то вона народила і спадкоємця престолу, чи великого діяча у вітчизні. У цьому останньому випадку радість батька і матері стає радістю всієї держави, всієї вітчизни. Такою є нинішня радість з нагоди урочистості дня народження Благовірного ГОСУДАРЯ ЦЕСАРЕВИЧА та Великого Князя ОЛЕКСАНДРА ОЛЕКСАНДРОВИЧА! Радість про народження Благовірного ГОСУДАРЯ ЦЕСАРЕВИЧА є радість усього царства і торжество про його народження є торжество всього царства: бо спадкоємець є надія всього царства, опора його, запорука могутності та благоденства його. Тому Свята Церква Божа сьогоднішній день урочисто приносить Начальнику життя нашого і Царю царів подяку за дарування, збереження і успіх Його і молить Господа і надалі зберігати Його в усякому благополуччі на багато років. Приєднаємо ж і ми, браття, до молитов Церкви свою сердечну подяку і славослов'я Господу за дарування державі російської доброго і мудрого по серцю росіян Спадкоємця, за збереже, множення і успіх дома Його і помолимося від щирого серця, дасть Йому Господь вищий бути гідним спадкоємцем і настанов, і нехай збереже Його на багато років з Благословенним Його сімейством. Господи! Врятуй і збережи сина Царьова на багато, багато років до слави Росії та Церкви православної. Амінь. «Корінний, непорушний устой землі Руської – це Царська влада, єдина, самодержавна, що має своє джерело у Божому звільненні. На цій владі ґрунтується весь лад нашого державного та народного життя, незламний порядок та благоустрій Російської держави, його сила та могутність». Цю глибоку, настільки знаменну історія Російського народу істину вибрав предметом свого повчання шанований на Русі пастир Церкви, О. Іоанн Кронштадтський , у проповіді, вимовленої в Кронштадті у другу річницю сходження на престол Государя Імператора Миколи. Випускаючи до друку високоповчальне слово народного благовісника, видавець вважає за обов'язок пояснити, що пізній вихід цього видання відбувся єдино внаслідок надмірної скромності Проповідника. Видавець цілком переконаний, що видання, що виходить нині в народне звернення, зустріне всюди на Русі найсердечніший відгук; він щасливий порадувати своїх звичайних читачів з народу додатком до проповіді Царського портрета, в якому Російські люди побачать уособлення в Царі-Венценосці молодих свіжих сил, квітучого здоров'я та невпинного прагнення працювати на благо дорогої Йому Росії, на радість улюбленого Ним народу». Вам може бути цікаво: