Slova pro velmi slavnostní dny

Obsah Slovo během druhého postního týdne o drzé a troufalé vraždě darebáků nejzbožnějšího svrchovaného císaře Alexandra Nikolajeviče, 1. března 1881 Slovo během liturgie v den pohřbu Nejsvětější památky suverénního císaře Alexandra II. Slovo k narozeninám následníka všeruského trůnu, nejblaženějšího suverénního careviče a velkovévody Alexandra Alexandroviče Od vydavatele Slovo druhého týdne postní doby, týkající se drzé a odvážné vraždy darebáků nejzbožnějšího svrchovaného císaře Alexandra Nikolajeviče, 1. března 1881 Já jsem dobrý pastýř: dobrý pastýř pokládá svůj život za ovce (Jan 10:11). Milovaní bratři a sestry! Náš dobrý, suverénní pastýř celého Ruska, GUVERNÉR CÍSAŘ ALEXANDER NIKOLAJEVIČ, zemřel. Darebáci, vzpurní lidé, pekelní démoni, předchůdci Antikrista, nás připravili o naše jasné slunce: a nyní bylo celé Rusko pokryto temnotou smutku a smutku. Celé Rusko pláče, modlí se a pláče. Ty a já jsme se modlili a plakali. Ale, bratři a sestry, všechno musí mít svou míru, musí existovat míra pro náš smutek, ačkoli naše ztráta a ztráta celého Ruska je tak velká a citlivá, neštěstí je tak úžasné, darebnost je tak drzá, že byste chtěli, ale nemůžete opustit nářek a smutek, povzdechy a slzy. Jak si myslíte, že se za bílého dne mohla stát tak hrozná vražda – tak laskavého, mocného, ​​slavného cara za jeho činy a lásku k Rusku a lidu! Proč, ó Bože, říkali jsme si, ani tentokrát jsi Ho nevysvobodil, jako jsi Ho vysvobodil už mnohokrát, aby Ti tentokrát celé Rusko zazpívalo chvalozpěv na vděčnost a chválu! Proč jste dovolili triumfovat nepřátelům cara a Ruska, kteří nyní zvedli obočí? Proč jsi dovolil těmto zlým drakům, aby zaútočili na naši něžnou Holubici a roztrhali Ho na kusy tak strašně? Odpusť však, ó Bože, náš Bože, že se odvažujeme tímto způsobem s Tebou soupeřit a požadovat jakoby vyúčtování Tvých moudrých, laskavých a nevyzkoušených osudů. Ohromující smutek v našich srdcích nás nutí křičet a klást otázky. Jak se s vámi můžeme utěšovat v našem nevýslovném zármutku z vraždy našeho milovaného krále a otce? - Utěšme se za prvé tím, že zesnulý PÁN se ve své smrti stal napodobitelem samotného našeho Pána Ježíše Krista; neboť stejně jako Pán položil svůj život za nás, když byl zrazen Jidášem a zabit rukama bezbožných, přibit na kříž, tak náš Král, zrazen a zabit svými vlastními poddanými, položil svůj život za nás, pro své největší dobrodiní, které nám prokázal během své moudré vlády - za lásku k nám a nejupřímnější a nejširší touhu po dobru a blahobytu pro nás všechny. Skutečně, jako správný pastýř, položil a položil celý svůj život za své ovečky, mezi nimiž byly páchnoucí kozy - a právě v den a hodinu násilné vraždy ze strany vrahů chtěl zachránit před smrtí mladíka, který se stal nešťastnou obětí atentátu na Jeho královskou Osobu. Kdyby On, po otcovském hnutí svého srdce, nevystoupil z kočáru, aby se zúčastnil situace zraněného mladíka, a nešel vpřed, pak by se možná nestal obětí smrti a jeho nepřátelé by byli dopadeni. Nicméně zjevně přišla Jeho hodina; neboť svrchované země jsou pod zvláštní prozřetelností Boží a srdce krále je v rukou Božích (Přísl. 21:1), podle Písma. Ať se děje vůle Páně! Za druhé, zmírněme svůj zármutek úvahou o tom, že Pán ukončil své dny, nám tak drahé, nikoli v rozkvětu života, ne v dospělosti, ale na západním svahu svých dnů, kdy již začal pociťovat některé neduhy blížícího se stáří – a přesto musíme všichni jistě zemřít; - zkrátil Jeho dny po čtvrt století Jeho blahodárné vlády. Za třetí, nechme se utěšovat skutečností, že se Pán rozhodl povolat Ho k sobě v zářivé a krásné koruně mučedníka, oslnivější než Jeho královská koruna, a v neporušitelném šarlatovém rouchu Umučení, nesrovnatelně vzácnější a krásnější než Jeho královské šarlatové roucho – v karmínovém rouchu, jehož vlastní krví byl Pán, zbarvený svou krví, poskvrněnou jeho krví. byl poctěn před svou smrtí; Buďme útěchou – dodám – tím, že Ho Pán povolal do svého neporušitelného, ​​neotřesitelného a nekonečného království, kde nejsou nepřátelé, závistivci a zločinci a kde navěky vládne nejsvětější láska, pravda, pokoj a radost v Duchu svatém (Řím 14,17). Za čtvrté, nechme se utěšovat tím, že nás nechal za sebou moudré, laskavé a zkoušené v kelímku každodenní zkušenosti, dědic v letech zralé odvahy, který již svým suverénním slovem slíbil jít ve stopách svého rodiče - mučedníka-cara, a v němž můžeme kontemplovat obraz zesnulého. Za páté, nechme se utěšovat tím, že všedobrá, vševidoucí, veselá, moudrá a všemocná Prozřetelnost nedovolí, aby se nám v budoucnu přihodilo takové neštěstí, neboť nepřipouští pokušení nad naše síly, ale s pokušeními zanechává přebytek, abychom mohli vydržet (1. Korintským 10:13). Ale s křesťanskou útěchou v neočekávané a strašné smrti PÁNA nezapomínejme, že taková Jeho smrt – pro nás všechny je tu hromový, obviňující hlas – Nebeského Otce, svědčící o tom, že – podle našich mravů – jsme se stali nehodnými takového PÁNA, a proto Ho Pán od nás vzal k sobě, aby si mohl odpočinout od zeleného a nového stromu. přišel, co se stane se suchými stromy (Lk 23,31), tedy s námi hříšníky, kteří nenesou ovoce pokání? – Pokud chceme, aby naši králové vládli dlouho a prosperující, musíme se napravit. Kdysi, těsně před zajetím Babylóna, měli Židé velmi zbožného krále Josiáše, který projevoval ohnivou horlivost pro pravou víru a zničil modloslužbu v zemi Judeje. Židé ale v té době byli extrémně zkorumpovaní, a proto byli zbaveni zbožného krále, který byl zabit v bitvě 39 let od narození. – Podívejme se dobře na to, co nám není dobré, co se Bohu nelíbí a co se mu hnusí. Ó, je v nás mnoho, mnoho toho, co je Bohu nelaskavé a nelibé! Například nyní je půst, a přesto mnozí zapomněli, že nyní je půst. V postní době se konaly veřejné zábavy nebo divadla a všelijaké jiné hříšné, nečisté požitky pro mnohonáruživé tělo, vášně, které ho stále více rozněcovaly, existovaly i v době půstu a existují dodnes - mám na mysli známé domy - a mnoha a mnoha lidem není dovoleno starat se o spásu duše ani v nejmenším, zatímco právě pro tyto účely byly zřízeny půsty. A opravdu, bude to tak vždy? Není však spása lidských duší Bohu drahá? Cožpak je nekoupil za cenu své nejčistší Krve? Vydá je znovu do moci ďábla? Sami lidé se však skrze hříchy a nekajícnost odevzdávají satanově moci, a pokud zahynou, pak sami ponesou vinu za jejich zničení, neboť zničili připravenou spásu. - A nyní, pro strašlivě vyvinutý vřed hříchu, jsou na nás vypuštěny hrozné rány, bijící nebeské hromy: nyní je neúroda, a proto extrémně vysoké náklady na živobytí, nyní rozšířené nemoci, nyní povodně a bouře, nyní ničivé požáry, a ke všemu je tu pro nás další rána! Nyní se všichni probudili, probudili, ožili! Všichni pláčou; každý volá: ó, jaký zločin! jaké barbarství, zloba! Ale je to vše, co od nás potřebujeme? Je zapotřebí mravní očista, hluboké národní pokání, změna pohanských mravů na křesťanské. Umyjme se slzami pokání, očistíme se, usmíříme se s Bohem a on se s námi smíří a jako plevy rozpráší a zničí všechny nepřátele cara a lidu. Hle, ten, kdo ostříhá Izraele, nespí; ten, kdo střeží Izrael, usne (Ž 120,4)! Postarejme se jeden o druhého – bohatí o chudé; silné a vznešené o pokorných a prostých a slabých; Setřeme slzy vdovám a sirotkům, sténajícím ve své beznadějné chudobě a často proklínajícím svůj osud, až zoufalstvím, ale je jich mnoho a jejich pláč se dostává k Bohu. Vzdejme se luxusu, který je nepřítelem a metlou milosrdenství a na který si tak snadno zvykáme. Podělme se ochotně s chudými, kteří potřebují kousek chleba, oblečení nebo přístřeší. Odpusťte mi, že vám to často připomínám: mou povinností je v každém probudit smysl pro milosrdenství; neboť jen milosrdní dostanou milosrdenství. Všichni jsme jeden druhému údy v Kristu a v těle, jestliže jeden úd trpí, všichni trpí s ním (Mt 5:7; 1. Korintským 12:26). Zesnulý PÁN se o nás všechny postaral jako dobrý Pastýř celé ruské země a položil za nás svůj život. Budeme se o sebe navzájem starat; nevyhýbej se nikomu milosrdenství, chceš-li být Kristův a právem být nazýván křesťanem, a jsi-li nemilosrdný, pak sám od Boha milosrdenství nedostaneš. S mírou, kterou používáte, se říká, že bude odměřeno vám (Lukáš 6:38). Amen. Homilie při liturgii v den pohřbu Nejsvětější památky suverénního císaře Alexandra II. Kdo ztratí svou duši kvůli mně a evangeliu, zachrání ji (Marek 8:35). Bratři a sestry! Rusko dnes pohřbí ostatky svého milovaného cara-otce a největšího dobrodince, který zemřel mučednickou smrtí rukou darebáků. Bože můj! k čemu jsme přišli? Jaká zvěrstva! Za bílého dne, v dohledu pěších a cestujících lidí, lidí v lidské podobě, ale zvířat nebo démonů v jejich duších, zabil mírného a jemného GUVERNÁTORA, který prospěl milionům svých poddaných i cizinců, našich souvěrců! Kolik slz a vzlyků bylo prolito před Pánem pro mučedníka cara, kterého jsme tak rychle a nečekaně museli ztratit! Jaký král kdy byl tak oplakáván! Ale nermuťme se přehnaně jako ti, kteří nemají naději na vzkříšení (1 Tes 4,13). Obraťme se k božské knize smlouvy našeho Pána Ježíše Krista a čerpajme z ní útěchu pro sebe v současných žalostných podmínkách. Přečtěme si z ní některá slova dnes čteného evangelia, která obsahují nemalou útěchu pro ty, kdo truchlí nad smrtí dobrých lidí a dobrodinců, a přímo souvisí s naším současným zármutkem u příležitosti smrti našeho laskavého a moudrého PÁNA. Pán říká: kdo ztratí svou duši kvůli Mně a evangeliu, zachrání ji, t. j. kdo ztratí svůj zde, dočasný život násilím z rukou někoho jiného, ​​pro pravdu, nebo kdo dobrovolně ukřižuje své tělo s vášněmi a žádostmi, zachrání si ji. Ale kdo bude popírat, kdo neví, že naše zesnulá VLÁDA ztratila svůj dočasný život pro své dobré skutky, pro svou lásku k lidem, pro to, že celý svůj život zasvětil blahu svého vlastního lidu i těch druhých, našich spolukmenů? A tak, i když je Jeho smrt tou největší ztrátou pro nás všechny, pro Něho je ziskem; ztratil svůj život pro tento svět, získal jej pro nebeský, nepomíjivý svět; když ztratil království země, zdědil království nebeské. Ó, ať Pán odpočívá své duši na místě, které je jasnější, zelenější a klidnější, odkud prchaly nemoci, smutek a vzdychání (Iz 51,11), ale kde je život nekonečný a bezstarostný, bez jakéhokoli strachu a obav. Není to nemoc, nejsou to neustálé obavy a obavy – jaký by byl život našeho milovaného PÁNA, kdyby stále žil na zemi? Darebáci Ruska a car, jak čteme v tištěných zprávách, nespali ani v Rusku, ani mimo něj – a neustále se připravovali zasadit strašlivou ránu celému Rusku. A tak, Král nebes a země, nesmrtelný, věčný, všemocný, všedobrý, se rozhodl povolat našeho krále po jeho velké práci k sobě, aby se zbavil všech svých nepřátel a odpočinul si od své práce tam v nebi. Pokoj tvému ​​duchu, pravoslavný care! Odpočívej v Abrahamově lůnu! A ty, všemocný králi nebes i země! zachovej našeho nového autokratického cara pod svou mocí na mnoho let a dopřej v Jeho dnech pravdu a dostatek míru, ticha a úspěchu v Jeho královské moudrosti. My, bratři, se naučíme od zesnulého PÁNA - žít nejen pro sebe, ale i pro dobro svých bližních; naučme se popřít sami sebe, své smrtící a všezničující vášně; naučme se umrtvovat tyto vášně bojující proti nám, abychom navždy zachránili naše nekonečné duše, stvořené k obrazu a podobě Boží a vykoupené – za nekonečně vysokou cenu – krví Syna Božího. Amen. Slovo k narozeninám následníka všeruského trůnu, blahoslaveného panovníka careviče a velkovévody Alexandra Alexandroviče Když žena porodí, má zármutek, neboť přišel její rok; Když dítě porodí, ten, kdo si nepamatuje smutek, pro radost, že se na svět narodil člověk (Jan 16:21). Zrození do světa člověka, racionálního Božího stvoření, k obrazu Božímu, je podivuhodným dílem všemohoucnosti, dobroty a moudrosti Boží; Ve světě se z nebytí v bytí objevuje nové stvoření, stvoření, které na počátku zřejmě není bezvýznamné a slabé, ale později má často důležitý vliv na osudy svých spoluobčanů, celého lidu a někdy i na osud světa. Ale vstup do světa tohoto tvora, který se nazývá člověk (což znamená slovní), je nejčastěji provázen velkým zármutkem nad matkou, která ho porodila kvůli hříšnosti početí a porodu. Když žena porodí, má zármutek, protože přišel její rok, t. j. čas narození. Všichni, kdo se narodili z manželek, by si to měli zapamatovat a zaplatit jim láskou a odměnou za bolest zrození. Poté, co matka porodí své dítě, však brzy zapomene na svůj smutek kvůli radosti, že se na svět narodil muž. Pocit smutku je tedy nahrazen a pohlcen pocitem radosti. A jak se neradovat z matky! Stala se matkou dítěte, pro ni nejsrdečnějšího a nejmilejšího stvoření, které svůj život prožilo v jejím lůně a nyní bude žít svůj život ještě pěkně dlouho. Jak může být matka nešťastná? Porodila muže, budoucího člena Církve Boží, křesťana, dědice Božího království a občana, a je-li matkou manželka GUVERNÁTORA, pak porodila i následníka trůnu, neboli velkou postavu vlasti. V tomto posledním případě se radost otce a matky stává radostí celého státu, celé vlasti. Taková je současná radost u příležitosti oslav narozenin Spravedlivého guvernéra TSESAREVIČE a velkovévody ALEXANDRA ALEXANDROVIČE! Radost z narození Spravedlivého careviče je radostí celého království a triumf jeho narození je triumfem celého království: neboť dědicem je naděje celého království, jeho podpora, záruka jeho moci a blahobytu. Proto svatá církev Boží dnes slavnostně děkuje Náčelníkovi našeho života a Králi králů za Jeho dar, zachování a úspěch a prosí Pána, aby Ho i nadále zachoval ve veškerém blahobytu po mnoho dalších let. Přidejme, bratři, k modlitbám Církve své srdečné díkůvzdání a oslavu Pánu za to, že udělil ruskému státu dobrého a moudrého dědice po srdcích Rusů, za zachování, rozmnožení a prosperitu Jeho domu a modleme se z celého srdce, aby Mu Pán nahoře dal Jeho zásluhy, aby se stal hodným mnoha plánů a dědicem Jeho Velkého úspěchu. let s Jeho Vznešeným. rodina. Bůh! Zachraňte a zachovejte syna Careva na mnoho a mnoho let ke slávě Ruska a pravoslavné církve. Amen. "Kořenem, neotřesitelným základem ruské země je carova moc, jednotná, autokratická, mající svůj zdroj v Boží vůli. Na této moci je založena celá struktura našeho státu a života lidí, nezničitelný řád a zlepšení ruského státu, jeho síla a moc." Tuto hlubokou pravdu, tak významnou v dějinách ruského lidu, si zvolil za předmět svého učení ctěný pastýř Církve v Rusku O. Jan z Kronštadtu v kázání proneseném v Kronštadtu ke druhému výročí nástupu suverénního císaře Nikolaje Alexandroviče na trůn. Při vydávání vysoce poučného slova lidového evangelisty si vydavatel považuje za svou povinnost vysvětlit, že pozdní vydání této publikace bylo způsobeno výhradně přílišnou skromností Kazatele. Vydavatel je plně přesvědčen, že publikace, která se nyní dostává do veřejného oběhu, se všude v Rusku setká s nejsrdečnějším ohlasem; rád potěší své obyčejné čtenáře z lidu přílohou kázání carského portrétu, v němž ruský lid uvidí v carské koruně zosobnění mladé, svěží síly, kvetoucího zdraví a neúnavného elánu pracovat pro dobro Jemu drahého Ruska, pro radost Jeho milovaného lidu. Mohlo by vás zajímat: