Slova a učení ke svátkům Matky Boží

Obsah Homilie na Zvěstování P. Marie Homilie na den Zvěstování P. Marie Homilie na den Usnesení P. Marie Homilie na den Přímluvy P. Marie Homilie na den Přímluvy P. Marie Kazan Homilie na den Panny Marie Kazan Homilie ke Zvěstování P. Marie Svátost, která se v tento den uskutečnila, udivuje nejen lidské, ale i všechny andělské, vysoké mysli. Jsou také zmateni, jak Bůh, bez počátku, nesmírný, nepřístupný, sestoupil do podoby otroka a stal se člověkem, aniž by přestal být Bohem a aniž by v nejmenším snižoval slávu Božství? Jak mohla Panna ve svém nejčistším lůně pojmout nesnesitelný božský oheň a zůstat nezraněná a navždy zůstat vtělenou Matkou Boží? Tak velká, tak úžasná, tak naplněná božskou moudrostí je tato svátost zvěstování archandělem Nejsvětější Panně a vtělení Syna Božího z Ní! Radujte se, pozemské bytosti, radujte se, zvláště věrné křesťanské duše, ale radujte se s chvěním před velikostí svátosti, jako byste byli pokryti špínou hříchu; radujte se, ale ihned s upřímným a živým, hlubokým pokáním, očistěte se milostí Boží od špíny hříchu. Vyvyšujte čistým srdcem a rty Matku Boží, vyvýšenou a vyvýšenou nade všechna stvoření, anděly a lidi, vyvýšenou samotným Bohem, Stvořitelem všeho stvoření, a pamatujte, že tajemství vtělení a vtělení Syna Božího se stalo pro naše spasení od hříchu, kletba, která na nás byla na počátku spravedlivě vyslovena od Boha a věčná za hříchy, smrt. S bázní a radostí přijímejte Pána, který k nám přichází, aby ustanovil na zemi, v našich srdcích a duších, Království nebeské, království spravedlnosti, pokoje a radosti v Duchu svatém (Řím. 4:17) - a nenáviďte Boha nenávidějící hřích, zlobu, nečistotu, nestřídmost, pýchu, tvrdost, nespravedlnost, sobectví, nemilosrdnost, nelítostnost Kristus přišel na zem za tímto účelem, aby nás vedl do nebe 1 . A tak my, přibiti k zemi světskými vášněmi, zvedneme hlavu a pozdvihneme oči svého srdce k nebi, kam nás chce Pán Ježíš Kristus všechny vzít. Běda srdci! Jsme plni plazení se svými myšlenkami a srdcem po zemi, jako červi. Je pravda, že jsme kvůli svým hříchům bezvýznamní červi, ačkoli naše duše jsou stvořeny k obrazu Božímu, který jsme svými hříchy pokřivili a který bezpodmínečně potřebujeme obnovit opravdovým pokáním, dokud jsme naživu; Je nutné, aby tento Boží obraz v nás zářil jako slunce, jako na počátku, když byli právě stvořeni Adam a Eva. To je důvod, proč je nám dán život; Proto jeho tok pokračuje; Proto jsme počítáni mezi Boží církev a účastníme se jejích bohoslužeb, svátostí a postů. Podívejte se, jak září obraz Věčně panenské Matky Boží! Jaké úžasné ctnosti a dokonalosti! Ale ona je také člověk... Co Ji vyzdvihlo do tak nesrovnatelné výšky, učinilo Ji tak slavnou a velkou, vyšší než Cherubové a slavnější než Serafové? Tři největší ctnosti: pokora, čistota a ohnivá láska k Bohu, cizí jakékoli pozemské, hmotné lásce. Sama vyznává, že Pán pohlédl na pokoru svého služebníka (Lukáš 1:48). Miluj a hluboce zasáď do svého srdce, křesťanskou, Boha milující pokoru; Získejte čistotu srdce všemožným úsilím po celý život – půstem, modlitbami, rozjímáním o Bohu, slzami a zvláště častým a důstojným přijímáním svatých Kristových tajemství; milujte Boha, svého Stvořitele a Spasitele, celým svým srdcem a nedávejte přednost ničemu na světě před Jeho svatou láskou; Vždy o Něm a o Jeho úžasných skutcích meditujte; Žijte a dýchejte ji; Nakrm tím svou duši; obléci Ho; S ním buďte očištěni, osvíceni, posvěceni, posíleni, ozdobeni, chlubeni, utěšeni; S ním porazte pokušení a pomluvy nepřátel viditelných i neviditelných; cokoliv děláš, dělej vše s myšlenkou na Něho a pro Něj; Ať jsi kdekoli, buď s Ním všude, stejně jako On je vždy s námi, On je všude a naplňuje všechno 2. Miluješ-li Pána takto, pak bude Pán v tobě zvelebován a Pán tě zvelebí, jako svatá církev: Oslavím ty, kdo oslavují Mě 3. Nenávist, křesťane, poniž se, znič všechen hřích a Pán slávy bude v tobě veleben a budeš veliký před Bohem i před lidmi; milujte pokoru a Pán vás povýší. Amen. Kázání na den Zvěstování P. Marie Od nepaměti bylo tajemství dnes odhaleno a narodil se Syn Boží, Syn člověka; člověk je Bůh, aby mohl učinit Adama Bohem (Verš o chvále, hlas 2). Podivuhodné tajemství, nepředstavitelné myslí smrtelníků, si dnes připomíná a oslavuje svatá církev: vtělení a vtělení Stvořitele staletí a světů – Syna Božího. Neobsažitelný Bůh je obsažen v čistém lůně Panny Marie; éterická inkarnace; začíná bez počátku; nedobytné se stává přístupným; Slovo vnímá tělo; nekonečně velké je zmenšeno a neomezené je definováno; Bůh splývá s lidmi a nestydí se je nazývat mezi bratry (Žd 2,11). Tak se od věků, od počátku, nyní zjevuje andělům skryté a neznámé tajemství a Boží Syn se stává Synem člověka, aby nám po přijetí toho nejhoršího, tj. naší přirozenosti, dal nesrovnatelně lepší věci - posvěcení, obnovu a zbožštění. Je čas zvolat radostně: ať se raduje stvoření, ať radostně slaví celá příroda, t. j. jak celé lidské pokolení, kterému byla udělena taková čest od Boha, tak celé stvoření, nebe a země, když vidí Boha, který z nezměrného soucitu sestoupil ke stvoření a vzal na sebe přirozenost stvoření pro jeho spásu. Ó, nepochopitelné tajemství, radostné tajemství, které těší každou duchovně uvědomělou duši, ale zároveň strašné tajemství! Neboť důvodem takové blahosklonnosti, takového vyčerpání, jsou naše hříchy. Jen všedobrý, všemoudrý a všemocný Bůh mohl vymyslet tak mimořádný prostředek pro záchranu ztraceného člověka a ponížit se takovým způsobem, aby nás svým příkladem uzdravil z pýchy a všech hříchů a naučil nás pokoře a poslušnosti a veškeré ctnosti. Tajemství, říkám, radostné a rozkošné pro duši! Jak jsme všichni, bratři a sestry, poctěni vtělením Božího Syna z Nejčistší Panny, vznešení, radostní, utěšení! Bůh je s námi: Stal se naším Přímluvcem, Vykupitelem, Spasitelem; Matka Boží se stala naší Matkou z milosti, Přímluvkyně, Přímluvkyně, Ochránkyně. Představte si, co by se stalo s lidmi, kdyby Syn Boží nebyl tak podivuhodně a tak laskavě povýšen na nás, zatemněné hříšníky, tisícekrát nešťastné kvůli hříchu a nepřátelství s Bohem! Jak ubohé, žalostné, neradostné, bezútěšné by bylo lidstvo tváří v tvář svým nesčetným neštěstím! A nyní, jaká věčná útěcha pro věřící a ty, kdo činí pokání v Synu Božím, vtěleného pro nás! On je nadějí, očištěním, posvěcením a spásou všech kajících hříšníků; ochrana uražených; útěchu všem, kteří truchlí; povzbuzení pro znechucené; klid pro unavené a obtěžkané; odměna těch, kteří bojují, světlo těch, kteří jsou zatemněni; síla slabých; Pomocník v dobrých skutcích; Společník v duchovním boji; radost všech spravedlivých; věčný život pro všechny, kdo v Něj věří; Věřte ve mne, i když zemřete, budete žít (Jan 11:25), praví Pán. Ale vtělení Božího Syna je strašlivé i poučné tajemství, zamyslíme-li se nad tím, co přivedlo Božího Syna k takovému sebevyčerpání a k čemu jsme my, lidé, povoláni a zavázáni vtělením Božího Syna. Ze strany Boha byla důvodem inkarnace nekonečná láska k nám, Jeho tvorům, láska Prototypu k Jeho živému, slovnímu obrazu, padlému, hynoucímu, neboť my jsme Jeho obraz; a na naší straně – naše hříchy, náš hrozný pád, naše nevyhnutelná věčná smrt. A co tedy od nás vyžaduje inkarnace Syna Božího? Okamžité, upřímné, nepředstírané a pevné pokání ze všech hříchů, náprava srdce a spravedlivý, svatý život. Buďte svatí, neboť já jsem svatý, Hospodin, váš Bůh (Lv 19:2). Odejděte ze středu zkažených a oddělte se a nedotýkejte se nečistoty, a já vás přijmu a budu vaším Otcem a vy budete mými syny a dcerami, praví Pán všemohoucí (2. Korintským 6:17-18). Co přesně od nás Pán Ježíš Kristus vyžaduje, tedy svatost a pravdu, o tom se můžete každý den přesvědčit samotnou modlitbou Pána, Otče náš, ve které nás On, Pán, učí především modlit se, abychom žili svatě a spravedlivě, podle vůle Boží, a ne podle své vlastní: Posvěť se jméno Tvé, ať se stane Tvé království na nebi, přijď království Tvé, 11:2-4; A tak toto je nepostradatelná povinnost, kterou nám, bratři a sestry, ukládá vtělení Syna Božího: žít spravedlivě a svatě, uctivě a poctivě a vyhýbat se všem hříchům, každé nespravedlnosti a nečistotě. Jinak budeme nehodni Syna Božího a Jeho království a připravíme se na nejtěžší odsouzení zde i na věčnosti. Amen. Slovo v den Nanebevzetí Panny Marie Budu zpívat radost z Toyina Dormition (Irmos, zpěv 1). Bratří, co to znamená, že církev nenazývá smrt Matky Boží smrtí, jak obvykle nazýváme smrt lidí, ale usnutím, nebo že je to jedno – klid nebo pokojný spánek, a nejen že se u Jejího hrobu netruchlí a nepláče, ale naopak zpívá radostné, slavnostní písně jejího exodu? Skutečnost, že nejblahoslavenější Matka Páně skutečně nezemřela, jak lidé obyčejně umírají, ale zdálo se, že po těžkých bolestech života nakrátko usnula klidným spánkem a že Její hrob, který pro ni byl bránou do nebeského království, skrývá v sobě pro křesťana mnoho radosti; z tohoto hrobu, jako z hrobu vzkříšeného Pána, na nás vane nebeská neporušenost, nebo lépe řečeno, tento hrob nám neměnně slibuje nesmrtelnost v duši a neporušitelnost v těle a ničí v nás strach ze smrti. Sláva Přemožiteli smrti, Pánu Ježíši! Před Jeho příchodem byla smrt pro člověka velmi strašná, protože nenávratně ukradla svou kořist a neexistovaly žádné prostředky, jak se jí zbavit, protože hřích, s nímž byla smrt silná, se šířil jako záplava moře a nic nemohlo tuto potopu zastavit; Mezitím věděli, že lidé unesení smrtí byli drženi jako zajatci, kam obvykle po smrti šli. Byly však dva nebo tři příklady, kdy dva z lidí nezažili smrt vůbec a jeden se od ní modlitbou a slzami dočkal úlevy, když už proti němu zvedla vražednou ruku a dalších patnáct let nedostala příkaz se ho dotknout. Co však tyto dva nebo tři příklady znamenaly ve srovnání s miliony lidí, kteří zemřeli? Stejné jako kapka v moři. Poslední příklad navíc nebyl pro lidi úplně útěchou, protože král Ezechiáš se nemohl smrti úplně zbavit, ale pouze prosil o odpuštění od ní, a první dva – Henoch a Eliáš byli považováni za nenapodobitelné ve svatosti života, za což byli živí vzati do nebe. Co vidíme nyní, po zjevení Pána v našem těle a po vítězství, které zvítězil nad hříchem a smrtí? Všechna hrůza smrti zmizela; stalo se to jako klidný spánek, po kterém přijde radostné ráno všeobecného vzkříšení. Když každý z nás překoná hřích, který v nás stále žije – a nyní nám byly dány všechny prostředky k jeho překonání (2Pt 1,3) – mizí i strach ze smrti, aby vítězní vítězové hříchu radostně pozdravili lože smrti a již nezemřeli, ale jako by usnuli klidným spánkem. "Nyní," říká svatý Zlatoústý, - Pán rozdrtil brány pekla a zničil samotnou tvář smrti. Ale co říkám: tvář smrti? Změnil dokonce i samotné jméno smrti, protože se jí už neříká smrt, ale klid a spánek." Nejzřetelnější příklad vítězství nad smrtí vidíme v Nejčistší Matce Páně. Poklonila se v hrobě jen na krátký odpočinek. Říkáme pro stručnost, protože podle legendy třetího dne po Její smrti už v hrobce nebylo nalezeno její nejčistší tělo; bylo vzkříšeno a vzato do nebe, kde se spolu se svou duší začalo těšit nebeské blaženosti. Za Boží hmotou vidíme apoštoly a mučedníky, kteří se setkávají se smrtí s radostí, jako největšího přítele, který jim na oplátku za pomíjivá požehnání současného světa nebo na oplátku za jeho potíže a strasti dává věčné radosti Království nebeského. Za nimi vidíme všechny svaté, kteří také s radostí hleděli na smrt, viděli v ní konec pozemských prací a počátek nebeské slávy. Církev svatá se nám snaží vštípit stejnou nebojácnost vůči smrti, nabádá nás, abychom strach z ní zahnali postupným vymýcením hříchů v sobě, a nyní nenazývá její mrtvou jinak než zesnulou, tedy jakoby spící, protože nesmrtelný život v příštím století je pro nás nyní tak nepochybný a naše právo na něj je tak pravdivé, že na smrt nemůžeme nebo bychom neměli pohlížet jinak. Sláva nekonečně dobrému Bohu! Dříve dlouho a bezútěšně plakali nad mrtvými, a dokonce bylo přikázáno prolévat slzy přímo nad mrtvými: dítě, říká Bohem osvícený mudrc, nad mrtvým prolévejte slzy a jako ten, kdo trpí zlo, začněte plakat... Vytvořte hořký pláč a vřelý vzlyk a vytvořte nářek, jak si zaslouží.7-36 (Sir); a nyní místo pohřebního nářku zpíváme píseň: aleluja nebo chvalme Boha, chválíme Božskou moudrost a dobrotu, která učinila smrt přechodem k nesmrtelnosti. Bratři! titul nebeské komunikantky, viděli jste na ikoně vznešeného a slavného Usnutí Matky Boží, jak pokojně odpočívá: jaký klid a odlesk nebeské radosti na Její tváři! Je to jako sen, krátký přechod ze země do nebe. Sami se naučme učinit ze své smrti klidný spánek prostřednictvím nadšení pro ctnost a pohrdání neřestí. Dokud v nás bude vládnout hřích, tak dlouho pro nás bude smrt hrozná, protože smrt hříšníků je jistě krutá (Ž 33,22). Hřích je příčinou smrti: vzory hříchu, jak se říká, jsou smrt (Řím 6:23). Překonajme v sobě hřích, jak jen můžeme, jako příčinu smrti. Zpočátku je velmi těžké jej porazit, ale pak to bude snadné a sladké, protože jak se utrpení způsobené bojem proti hříchu bude zvětšovat, Kristova útěcha (2. Korintským 1:5) v nás vzrůstá a Pán, který řekl, že Jeho jho je dobré a Jeho břemeno lehké (Matouš 11:30), jistě ulehčí práci a život asketikům. Vzhledem k tomu, že to, co se získá prací, si vážíme více a více nás to baví. Byli jsme stvořeni pro práci, ne pro blaženost a nečinnost. Ano, nebeská sláva, která nemá konce, bezpochyby stojí za dřinu celého života. Tato nesrovnatelná blaženost, toto království slávy není darováno pro nic za nic. Nebeské království prý potřebuje, t. j. získává se násilím a nuzný si je bere (Mt 11,12). Je to proto, že jsme tak líní překonat své vášně a zlé sklony, protože málo věříme v život příštího století? Ale je to stejně nepochybné jako náš skutečný život. Cožpak nám ten, který nám dal prvotiny života zde na zemi, nedá plný, dokonalý život v nebi? Ano, to nevyhnutelně musí být a je těžší nebýt, než být. A pravdivé Boží slovo nás o tom ujišťuje: všichni, kdo jsou v hrobech, uslyší hlas Syna Božího, a když uslyší, budou žít a vyjdou, když konali dobro, ke vzkříšení života, a když konali zlo, ke vzkříšení soudu (Jan 5:28-29). Bratři! věčný život za hrobem je mimo jakoukoli pochybnost. Ale také není nejmenších pochyb o tom, že může být dvojí: pro spravedlivé je to blaženost a pro zatvrzelé hříšníky bolestné. Smrt je hranice, hranice mezi současným a budoucím životem a my nevíme, jak daleko nebo blízko od nás je. Buďme vždy připraveni stát na této hrozivé hranici mezi dvěma životy. Amen. Homilie na den přímluvy P. Marie Panna Maria dnes stojí v kostele a z tváří svatých se za nás neviditelně modlí k Bohu Na počátku desátého století, v roce 910 n. l., za řeckého císaře Lva Moudrého a patriarchy Tarasia, se v konstantinopolském kostele Blachernae během celonočního bdění jednou zjevila Matka Boží očím vyvoleného lidu s tvářemi andělů a svatých. Zakryla přicházející lidi svým poctivým omoforem a modlila se ke svému Synu a Bohu za jejich záchranu před nepřáteli, kteří vyhrožovali hlavnímu městu zničením, a lidem otroctvím a smrtí. Na přímluvu nebeského Přímluvce byl nepřítel zahnán a město zachráněno. Na památku milosrdného patronátu Matky Páně a naší vlasti ustanovila pravoslavná ruská církev od starověku každoroční oslavu Přímluvy Matky Boží. Ruské království existuje více než tisíc let a je těžké vyjmenovat, kolikrát ho nebeská Přímluvkyně zakryla před problémy svou modlitební přímluvou u Všemohoucího Pána. Ale protože tolik sponzorovala celou vlast a lid, rozšiřuje své suverénní krytí na města a obce a na soukromé osoby. Každý pravoslavný křesťan to ví, protože města, vesnice a životy mnoha zbožných křesťanů jsou plné příkladů její ochrany a přímluv. Na počest svátku a pro vaše i naše povznesení, mluvme, bratři, o tom, jak potřebná je pro nás modlitební přímluva Matky Boží za nás. Jsme daleko, daleko od toho, abychom pochopili, bratři, jak potřebné jsou pro nás modlitby Nejčistší Matky Páně, a abychom tuto nutnost viděli, potřebujeme oko nebo mysl mnohem čistší a jasnější než naše. Jen naše nejněžnější matka, smyslem čistá, Církev svatá, vidí na celém světě, jak je nezbytné, abychom se za nás u Boha přimlouvali, a proto pokaždé, když se s námi začne modlit k Bohu, jistě k ní volá, vyvolená mezi manželkami, vyšší než tvorové nebes a země, a na její přímluvu bez ní prosí, aby nám udělila nějaké dobro, nebo aby nás zachránila před nějakým neštěstím, které je tak těžké najít. Matka Boží. A dost fér! Být Matkou Božího Slova, je tedy nejblíže trůnu Božského, přirozeně může udělat mnoho pro shovívavost nebo pro usmíření Mistra. Jsme hříšníci a nečistí, ale Ona je Nejčistší; Jak bychom se nemohli smilovat nad námi nečistými lidmi pro její modlitby, pokud si přejeme být očištěni a nepřidáváme znovu hříchy k hříchům? Jsme pyšní na své nečistoty, ale Ona je tak pokorná se všemi svými ctnostmi, se vší svou velikostí; jak se při pohledu na Její pokorné modlitby nemůže smilovat nad námi pyšnými a tvrdošíjnými lidmi, když se pokoříme před Bohem a před Ní! Panna Maria je přesně jako nezničitelná zeď mezi Bohem a lidmi; Odvrací většinu hromu nebeské spravedlnosti, připravena potrestat nevděčné hříšníky. Jen za takovou zdí jsme často v bezpečí, přičemž si myslíme, že naše bezpečí je důsledkem běžného řádu věcí. Přibližme se však postavení člověka na zemi, abychom jasněji viděli, jak potřebná je pro něj modlitební přímluva Matky Boží. Od doby, kdy člověk ztratil svou nevinnost, blaženost a nesmrtelnost, až dosud předkládá děsivý obraz pohromy, která ho sužuje, vnitřních i vnějších, duševních i fyzických, takže je nemožné, aby nikdo neviděl, že na všech Adamlichových synech těžce leží nějaké jho, ode dne jejich odchodu z lůna jejich matky až do dne všech matek. tedy do země. Když člověk dávno ztratil svůj blažený stav, nyní slabě věří v nebeskou blaženost, která mu byla zaslíbena, nechce pochopit, že skutečný život není život ve vlastním smyslu, protože to není nic jiného než příprava na život v nebi – a proto si zde dává úplnou svobodu, často činíce ze svého života hanbu násilných vášní; hraje si s ním jako s hračkou, není zvědavý, co se s ním stane, až se rozbije, obecně - nepoužívá to tak, jak to každému předepisuje zdravý rozum, který říká, že život rozumné bytosti musí mít jistě rozumný, duchovní cíl. Na druhou stranu, když člověk žije z velké části v nemocech, smutcích, v nesnázích, ve vyčerpávajících, ale pro duši zbytečných starostech, je často zavalen jejich tíhou, nenachází úlevu a útěchu pro sebe. Jak nutné a jak potěšující by bylo v tak žalostné situaci najít v nebi člověka, který by k nám měl tu nejupřímnější, nejněžnější lásku, měl by velkou moc u Boha a na jeho přímluvu by nám svou modlitbou, osvětlením naší mysli nebeským světlem pomohl odtrhnout se kousek po kousku od země, vedl nás k záchraně, pomoci a předcházet pokušením a krutým pokušením. nemoci a jiná neštěstí! Křesťané mají tak jasnou tvář – Matku Boží. Nejvyvolenější ze všech manželek světa, ať už byly kdekoli a kdykoli, přirozeně soucítí s lidmi, protože je jim podřízená, soucítí více nejen s každým jednotlivě, ale více než se všemi lidmi dohromady, protože ani jedno lidské srdce není schopno milovat všechny lidi takovou láskou, jakou nás miluje Matka Boží. Pouze nejčistší srdce může milovat všechny lidi a nikdo neměl čistší srdce než Marie. Někdy milujeme nějakého nešťastníka, ale nemůžeme mu pomoci. V tomto případě je nemoc ze soucitu doprovázena novým bolestivým pocitem: neschopností pomoci nešťastníkům. To se u Matky Boží stát nemůže. Pokud chce nešťastníkovi, který se na Její přímluvu obrací s živou vírou, pomoci, pak nemůže jinak, než mu pomoci. Jako Matka všemohoucího Syna a Boha je svým způsobem sama všemohoucí. Bůh se rozhodl, že se nad námi bude nekonečně smilovat pro její modlitby, více než pro modlitby všech ostatních svatých, podle samého vrcholu její služby svátosti vykoupení, a proto naslouchá každé modlitbě své nejčistší matky, protože každá její modlitba je svatá a je Mu milá. A tak, ať už chcete zachránit své duše před věčnou zkázou, osvobodit se z otroctví vášní, samolibostně a snadno snášet nemoci, strasti a neštěstí života, obracejte se všichni, bratři, s modlitbou k Matce Boží, proste sami sebe o její vysokou pomoc, její útěchy, žádejte vroucně, vytrvale, jako byste její slávu přijímali a viděli před svýma očima. Svým obalem vás jistě zastíní. Sami to uvidíte, ucítíte, dotknete se toho, bude to pro vás tak snadné, tak klidné, tak zábavné. A pokud to nechápete, obviňujte se; znamená to, že jste se modlili neupřímně, nehodně. Kdo by se, bratři, měl za nás více přimlouvat, kdo by měl více naslouchat našim modlitbám, když ne Matka Boží? Ačkoli je nyní v nebi, ve vší nebeské slávě, je od nás, z naší hříšné země; žila tu jako my, a také zažila mnoho strastí; Jak by odtud mohla neposlouchat a nestát si za svým? Jen ne, bratři, nikdy byste neměli zapomínat, že Ona je Nejsvětější a nemiluje nezákonnost. Proto ve svých modlitbách prosme Boha o její přímluvu za nás, snažme se být daleko od všeho hříchu jako nečistoty, která od nás odvrací oči i uši nebeské Přímluvkyně a přináší na nás nebeský hněv. S čistým srdcem se všichni utíkejme k Její svrchované ochraně ve svých neštěstích, zármutcích a nemocech a vkládejme do ní nepochybnou naději. Uprostřed životních katastrof se připravme na místo, kde nejsou žádné potíže, kde je věčná radost a věčný mír, a Královna nebes nás s potěšením zachrání a přikryje před problémy a povede nás do vždy tichého nebeského přístavu. Přikryj nás, ó Paní, svým čestným přikrývkem a vysvoboď nás od všeho zlého, modli se ke svému Synu, Kristu, našemu Bohu, aby zachránil naše duše. Amen. Slovo ke Dni přímluvy Panny Marie Neboť Mocný pro mě udělal velké věci (Lukáš 1:49). Slavíme dnes, milovaní bratři, Ochranu Matky Boží. Tento svátek byl ustanoven Svatou církví Ruska pro slavnostní, vděčnou vzpomínku a oslavu dobrodiní Matky Boží, které byly zázračně poskytnuty pravoslavným křesťanům v Konstantinopoli na počátku 10. století po narození Krista, v roce 910, za řeckého císaře Lva Moudrého. Pak nastaly pro Řeky těžké časy: Saracéni s velkými silami zaútočili na neozbrojené hlavní město Řecka a hrozili mu úplným zničením. Obyvatelé hlavního města, kteří odnikud neviděli pomoc, hrnuli se ve velkém do kostela Blachernae, v němž bylo roucho Matky Boží uschováno, a vroucně se modlili k Bohu a Matce Boží. V chrámu byli mimochodem dva Boží svatí - svatý Ondřej, svatý blázen pro Krista, a Epifanius, jeho učedník. Najednou sv. Ondřej měl úžasnou božskou vizi: viděl pod samotnými oblouky majestátního chrámu královnu nebes a země s mnoha anděly a svatými, jak stojí ve vzduchu, září jako slunce, s omoforem v rukou, také září a modlí se ke svému Synu a Bohu za celý svět a za spásu města a těch, kdo v něm žijí. Divák vidění upozornil svého učedníka na tuto božskou podívanou a řekl mu: „Vidíš, bratře, Královno světa, jak se modlí za lidi? - Odpověděl: "Vidím, otče, a jsem zděšen." Toto vidění bylo okamžitě oznámeno králi a patriarchovi; zpráva se brzy rozšířila po celém chrámu, všichni se radovali a byli naplněni velkou nadějí na pomoc Matky Boží. Okamžitě byla Pánu a Jeho Nejčistší Matce přednesena děkovná modlitba, nejprve v kostele a poté mnohými na jiných místech. Následujícího dne byli nepřátelé bez krveprolití rozptýleni a Řekové na přímluvu Matky Boží dosáhli úplného vítězství. To je ta zázračná přímluva, kterou svatá církev a s ní i my, její děti. Kéž všichni křesťané, každého věku a pohlaví, prostí i urození, bohatí i chudí, vzdělaní i neučení, vědí o velké přímluvě Matky Boží, nejen o minulé a dnes oslavované, ale také o její přímluvě, která neustále trvá ve všech dobách a pokolení, všude tam, kde je její svaté jméno věrně a neustále uctíváno, a ať se k ní všichni uchylují s horlivostí a pokáním. Pro všeobecné poučení mluvme nyní o božské velikosti Matky Boží, o velikosti Její pokory, lásky a milosrdenství k lidskému pokolení, zvláště ke křesťanskému pokolení; Její nesrovnatelná - podle Boha - svatost a pravda; o Její smělosti před Bohem; Její Božská síla, Její znalost srdce a moudrost. Rozjímání o všech těchto podivuhodných vlastnostech v Ní by v nás mělo zvyšovat úctu a lásku k Ní, důvěru v modlitby, zbožnost a bázeň před Bohem v celém našem životě, vzájemnou lásku, milosrdenství, pokoru, trpělivost, poslušnost a další křesťanské ctnosti. Jak velká Její pokora může být posuzována podle výšky a velikosti Jejího božského povolání, neboť velikostí Její pokory Pán pozvedá vyvolené k výšiné velikosti. Především pro pokoru se stala Matkou Boží: pohleď na pokoru její služebnice (Lukáš 1:48), řekla Alžbětě Duchem svatým. Tato pokora v Ní byla, dalo by se říci, semínko všech Jejích nejvyšších ctností, vší božské krásy, nejvroucnější lásky k Bohu, vděčnosti a neutuchající oddanosti Bohu, Její trpělivosti, bezostyšnému snášení bolestí, Její nesrovnatelné čistotě, bezpříkladné blahosklonnosti vůči lidem, kteří hřeší. Jak velká je Její láska a milosrdenství k lidskému pokolení, zvláště ke křesťanskému pokolení, dokazují všechna staletí křesťanství, která před námi uplynula. Dějiny církve po téměř 19. století nám zprostředkovávají četné, velmi dojemné, dojemné příklady její přímluvy a ochrany hříšníků, hodných velkého Božího hněvu, ale omilostněných pouze na její modlitební přímluvu. Nemluvě o mnoha dalších příkladech Její přímluvy, řekněme si alespoň, kolikrát byla Konstantinopol za vlády řeckých císařů zachráněna její zjevnou přímluvou; kolik neocenitelných požehnání Matka Boží prokázala - Rusku, jako na počátku, při zasazování křesťanské víry v Rusku a zejména při stavbě kostela sv. Sofii v Kyjevě, a pak - za vlády Tatarů nad Ruskem a po svržení jejich jha dodnes - nelze vyjmenovat. Krátkost času nám nyní nedovoluje zacházet do podrobností a popisovat mnoho Jejích milostí vůči naší vlasti, různým místům a lidem v naší vlasti. Mnoho různých jmen, která byla dána zázračným ikonám Matky Boží na místě, kde se objevila Její milosrdenství, jen částečně svědčí o jejích mnoha výhodách pro naši vlast; ale všechna Její požehnání, jako hvězdy na nebi a jako písek na mořském pobřeží, jsou naprosto nesčetná. Sláva Rusku – oslavte každého věrného syna Církve, svou nebeskou Přímluvkyni, Matku Boží, za neustálé milosrdenství Její matky vůči Rusku a vůči vám. Pouze na její přímluvu je Rusko dosud neporušené, mocné a slavné. Můžeme s jistotou říci, že kdyby se Rusko vždy přísně drželo zbožnosti, kdyby všichni Rusové byli pevně oddáni své víře a pravoslavné církvi, jeho velikost a rozkvět by rok od roku rostly a jeho mír by neměl žádné hranice, podle slova Písma: a Jeho pokoj nemá žádné hranice (Iz 9,7). Proč bychom se tedy měli bát, mít takového Přímluvce, jehož láska a moc nezná hranic? Ale naše hříchy, naše vášně, naše nevěra, naše špatnost nás často činí nehodnými Její svaté ochrany a jsme vyčerpaní, oslabení svými vlastními vášněmi a nepravdami. Ona, přesvatá a všespravedlivá, nemůže podporovat bezpráví a lidi bez zákona, ale zaštiťuje se pouze upřímně kajícnými hříšníky a těmi, kdo žijí zbožně. Ó, kdybychom si dokázali živě představit největší svatost Matky Boží a Královny, jak bychom se báli a varovali před hříchem, který Ona nesmírně nenávidí! Jak bychom se starali o ctnost! Uveďme zde obraz Její svatosti a božské vůně v popisu svatého Dionýsia Areopagita, apoštolského učedníka, který měl tu čest vidět Ji v Jeruzalémě, tři roky po svém obrácení ke křesťanství. "Když jsem byl uveden do přítomnosti bohu podobné, nejzářivější Panny, zahalilo mě zvenčí i zevnitř tak velké a nezměrné božské světlo a kolem mě se šířila tak nádherná vůně různých vůní, že ani moje slabé tělo, ani můj duch sám nebyl schopen snést tak velká a hojná znamení a prvotiny věčné blaženosti a slávy. Mé srdce a lidská sláva omdlely, můj duch a lidská sláva omdlely. čest vyšší než blaženost, kterou jsem tehdy okusil, nehodný, ale poctěn milosrdenstvím a požehnaný nad veškeré chápání To je ta svatost, jaká sláva přebývala v Matce Boží i na zemi, před Jejím přesídlením do nebe! Představme si častěji Její nezměrnou svatost a sami se budeme snažit žít svatě, jak to od nás Pán Bůh vyžaduje: buďte svatí, jako je svatý Hospodin, váš Bůh (Lv 19,2). Co můžeme říci o smělosti Nejčistší Matky Boží před Bohem? Jestliže byla velká smělost Mojžíše před Bohem, smělost proroků Samuela a Eliáše nebo novozákonních svatých Božích - Předchůdců, apoštolů, mučedníků, hierarchů a především svatého Mikuláše, pak je smělost Matky Boží nesrovnatelně větší. Stojící tváří v tvář svému Synu a svému Bohu, jako Matka a Královna nebe a země, se vždy přimlouvá za celou křesťanskou rasu a její přímluva není nikdy marná, protože je vždy Bohu příznivá. A tak se my, křesťané, vždy upřímně, v pokání, s dobrou nadějí, obracejme na přímluvu Matky Boží za nás hříšníky, jako to činí církev každý den. – Pokud jde o Její sílu a moc, Ona, jako Matka Stvořitele nebe a země, může všechno a její moc není omezena, protože je plně obdařena božskou mocí. A nakonec nemlčme o velikosti Její moudrosti a znalosti srdce! Jako vždy, na věky věků, oděná Sluncem pravdy – Kristem Bohem, který zná všechna tajemství lidských srdcí – a Ona zná srdce všech; a Její poznání je neomezené, stejně jako je neomezené Boží poznání; a Její moudrost, osvícená božskou moudrostí, zahrnuje všechny věci, vidí všechny spásné cíle a všechny nejmoudřejší prostředky k cílům. Uchylme se všichni s čistým srdcem vždy k ochraně Nejčistší Panny Marie, abychom jejím prostřednictvím obdrželi od Boha všechna požehnání a konečný cíl všech požehnání – věčný život v Bohu a s Bohem. Amen. Vyučování na den Kazanské Matky Boží Ó horlivý přímluvce... modli se za celého svého Syna, Krista, našeho Boha, a přičiň, aby byli všichni spaseni ve své svrchované ochraně pro ty, kdo hledají útočiště... (Troparion kazanské Matky Boží). Modlíte se vy všichni, milovaní bratři, vždy vroucně k Matce Boží? Pokud se k ní někdo z vás nemodlí nebo se nemodlí celým svým srdcem, prosím ty, aby se od tohoto dne začali k ní modlit se vší horlivostí, neboť Paní je rychlou Přímluvou za všechny křesťany, kteří se s vírou uchylují k Její ochraně a přímluvě - Nikomu se nevyhýbá, nikoho nezanedbává; Abyste byli hodni Její přímluvy, potřebujete pouze pevnou víru v sílu Její modlitby a pokornou, upřímnou modlitbu. Jaké neštěstí vás potkalo, aneb duchovní smutek: rychle k modlitbě k Paní, a nehledejte útěchu v nějaké pozemské útěchě – v divadlech, cirkusech, večerech, tím méně – neuchylujte se k vínu, abyste zmírnili svůj smutek, abyste zapomněli na neštěstí, jak to mnozí dělají. Divadla, cirkusy, zábava s vínem či jinými věcmi jsou nová neštěstí, která však nejsou zpočátku nápadná, protože jsou svůdná. Trápí vás hříchy nebo vášně, nebo vás ovládají zlozvyky – uchylte se k nejmilosrdnější Matce ze všech – královně Theotokos; modli se k Ní takto: všemocná, Paní Theotokos, jsem posedlý takovými a takovými vášněmi a hříchy, Ty můžeš všechno, Tvá modlitba je všemohoucí u Tvého Syna a Boha, chraň mě, chraň mě před sebou samým, před mými hříšnými vášněmi a zvyky; - z celého srdce si přeji nápravu a spásu pro sebe, - ale bez pomoci shůry, bez přímluv shůry nic nezmůžu: udělám krok vpřed a pak celých desetkrát ustoupím a síla nepřítele mě odtlačí od Pána. Jsem ubohý, chudý a chudý a slepý a nahý duchovně; pomoz mi, prokletý a ubohý a slepý, modlím se k Tobě z celé své duše. Věřím, že slyšíš každý vzdech mého srdce, každé slovo, které vychází z mého srdce, a milostivě se přimlouváš za všechny, kteří pilně hledají Tvou pomoc a kteří se nakonec nedají oklamat hříšnými lichotkami. Přimlouvej se, zachraňuj a smiluj se nade mnou, hříšníkem. Modleme se tedy k nejmilostivější královně Theotokos – a budeme jistě hodni Její ochrany a přímluvy. Amen. Akathist k Matce Boží, kondák 8. List Tarasiův, Patr. Cařihradu papeži Adrianovi Římskému, Kormidelník 1 díl kap. 36. Ed. 1787 Mohlo by vás zajímat: