Повчання та слова на свята Господа нашого Ісуса Христа

Зміст Повчання на тиждень св. Батько Повчання на тиждень св. отець Поучення на третій день Різдва Христового – недільний Поучення на тиждень після Різдва Христового Навчання на тиждень перед Просвітництвом Слово на тиждень перед Просвітництвом Слово в день святого Богоявлення Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа Слово на день Богоявлення Господнього Слово на тиждень По Просвітництві Слово у день Преображення Господнього Слово у день Преображення Господнього Слово у день Святої Трійці Повчання у день Воздвиження Хреста Господнього Повчання на тиждень св. Батько Той (Ісус Христос) є світ наш (Еф. 2:14). Наближається велике свято для всіх християн – свято Різдва Господа і Бога і Спас нашого Ісуса Христа від пречисті, невідомі Діви Марії; свято найбільшої, дивовижної та всерятівної події, багато разів передбачуваної пророками, накресленої різними образами та подобами людям старозавітним. Незабаром св. Церква з Ангелами заспіває: слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління (Лк. 2:14). Але де ж, хтось запитає, благодіяння світу Божого, тиші небесної на землі, коли на ній від початку і донині не припинялися війни, коли земля так часто була і нині буває страшним ганьбою бійні та кровопролиття; коли пристрасті людські і під час війни й у мирний час, раз у раз справляють бурі та сум'яття і в масах, і в окремих особистостях людських? Де ж благодіяння світу небесного, принесеного на землю єдиним вродливим Сином безначального Батька, тихим Світлом святої слави Його? – Ангели без сумніву сповіщають істину. Світ землі принесено та подано; але так як цей небесний, святий, безцінний скарб вимагає надійного вартового, хранителя і роздавача, щоб люди в поривах своїх пристрастей не вигнали його знову з землі, то Цар миру Господь Ісус Христос залишив світ Церкви Своєї, або благоустроєному, благодатному суспільству віруючих у Нього, особливо вірним спасчам Церквам, стаючи вірним пастирем тим, хто шукає його. У чому полягає світ, принесений Ісусом Христом на землю? У тому, що Бог через Сина Свого єдинородного примирився з людьми, що незламна перешкода між Ним та людьми беззаконними зруйнована, прокляття знищено, гріховний рукопис роздерто, смерть вражена на голову; всім бажаючим подана рятівна благодать, дані, всі божественні сили до живота та благочестя (2Пет. 1:2–3); всім відкрився вільний доступ до Бога, всім відкрилася повна можливість отримати прощення гріхів, стати святими і серед усіх бурхливих і тривожних світів грішного бути спокійними. Прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я заспокою вас (Мф. 11:28), тобто. прийдіть до Мене вірою та покаянням усі тяжкі та обтяжені гріхами, і Я зніму з вас тягар гріховний, прожену бурю пристрастей, перетворю бурю на тишу – і ви досвідом своїм пізнаєте, що Я приніс на землю мир усім – бажаючим і тим, хто шукає миру – під умовою віри в Мене і за умови віри в Мене. Іго Моє благо і тягар Мій легко їсти (Мт. 11:30). І так світ, принесений на землю Ісусом Христом і оспіваний Ангелами небесними, полягає і зберігається на землі в благодатному царстві Христовому, або в Божій Церкві; тут можуть почерпати його удосталь всі щиро віруючі і грішники, що щиро каються. Чи не чуєте, як часто Церква в особі священнослужителя викладає світ усім майбутнім, які, своєю чергою, посилають доброзичливість миру і йому самому? О, скільки блаженний і солодкий світ Господа Ісуса Христа, дарований Церкві та всім вірним. Воістину душа, яка удостоїлася миру Божого, відчуває райське блаженство у спілкуванні з Богом. І хто б із нас не бажав цього світу? Адже гріхи і пристрасті вирують згубно в душах грішників, нудять, тіснять, палять, роздирають, так би мовити, на частини бідну душу. Прийдіть же, подібні до мене грішники, до Христа Спасителя з вірою і покаянням нелицемірним, і Він дасть вам мир. Я багато разів зазнавав руйнівного, смертоносного заколоту пристрастей, і щоразу, у незліченних по багатьох випадках, отримував від Господа швидке порятунок і свободу від буревії душевної і благодатний небесний світ. Ось який світ приніс на землю втілений Син Божий! Світ грішний не знає і не шукає цього світу, який є передвісником вічного світу на небесах. Люди світу цього знають світ земний, чарівний, хвилинний, - світ, що походить від успіхів користі і здобутків, від успіхів самолюбства, честолюбства, хитрощів і хтивості; світ, що походить від чарівності видовищ, від задоволення почуття помсти та ін. та ін. Це світ не Божий, а світ тілесний, грішний, диявольський. Не такий світ приніс Син Божий на землю. Тому Він і Сам каже: світ залишаю вам, мир Мій даю вам: не як світ дає, Аз даю вам (Ін. 14:27), тобто. Я даю вам не той світ, який дає світ у злі, що лежить (1Ів. 5:19). І так, щоб усім нам радісно, ​​щиро оспівати скоро з Ангелами: слава у вишних Богові і на землі мир, примиримося з Богом, зі своєю совісті, з людьми в покаянні нелицемірному; тоді і ми весело прославимо благодіяння світу Божого, як і самі Ангели, які мають цей світ. Амінь. Повчання на тиждень св. батько Книга спорідненості Ісуса Христа, сина Давидового, сина Авраамля (Мт. 1:1). Нинішній день св. Церква святкує своє тижневе свято – воскресіння Христове і разом святкує Різдво Христове; тому за всенічною читано євангеліє про воскресіння Христове, а за літургією – про предків Ісуса Христа за людством. Літургійне євангеліє починається словами: книга спорідненості Ісуса Христа, сина Давидового, сина Авраамля. Зупинимося цими словами і зробимо їх предметом справжнього слова. Що вони нам кажуть? Те, що Син Божий єдинородний, єдиносущий, созначальний Богу Отцеві, всеблагий, всемогутній, іпостасна Премудрість Божа, що влаштувала мир і все, що в світі, Сам Вседержитель, що містить всю видиму і невидиму тварюку, сприйнявши людське єство з подібним до Самим, і вступив у спорідненість з людьми, що згрішили через зухвале переслуховування і вкрай розбещені через злочини незліченних; Син Божий став сином людським, тобто. людиною, у всьому нам подібною, крім гріха, не переставши бути Богом безпочатковим і всемогутнім; повний – виснажив Себе, багатий – зубожів, недоторканний істотою – став доторканим нам заради нашого спасіння. Яка добра! Яке милосердя, яке поблажливість крайнє! Яке зубожіння добровільне! Прийнявши наше злиденне гріхами єство, Він і народжується в бідності, від бідної, хоч царського роду, і пречистої Діви у убогому вертепі! Людина! прокинься від свого гріховного приспання і роздумуй, що означає це дивне дивлення Боже про тебе, це дивне виснаження Сина Божого заради тебе, і відгукнися на велелюбний до тебе Божий голос. Що Він каже? Він каже: Я прийшов стягнути і врятувати тебе, загиблого (Мт. 18:11) грішника. Покайся ж, виправи шляхи серця твого, всю поведінку твою, відновися, відклади гріхову старість, полюби правду і зненавидь беззаконня, бо Сину Божому схожі тільки ті, що виконують заповіді Його. Тільки поклич Мене від щирого серця, і Я в усьому допоможу тобі; у Церкві Моїй Я поклав усі засоби на твоє спасіння; скористайся ними з усією ретельністю і врятуєшся зручно. Книга спорідненості Ісуса Христа, сина Давидового, сина Авраамля. Ісус Христос за тілом походить від Авраама та Давида. Які великі предки! Які найшанованіші імена! Авраам був друг Божий, якому дано були від Бога обітниці, що від його насіння народиться Спаситель світу (Бут. 22:18); від нього Господь зробив за обітницею народи, як пісок морський і як зірки на небі, такі незліченні (Євр. 11:12). Давид був цар Ізраїльський, чоловік по серцю Божому (1Цар. 13:14), лагідний і незлобивий, якому теж була обіцянка про народження від його нащадків Спасителя світу. І ось виконав Господь Свою обіцянку: Син Божий справді народився за людством від племені Авраама та Давида. Ви, діти Авраамові за вірою і діти Божі за благодаттю Христовою, намагайтеся наслідувати великих предків, праотців Ісуса Христа. Аврааму – у вірі, простоті, гостинності, послуху Богові і відсіченню своєї волі від усяких життєвих пристрастей, у дивовижності, дружності, постійності у вірі, надії та любові, у терті та довготерпінні; Давиду – теж у вірі, надії, лагідності, незлобстві, у покаянні, у палкій любові, у молитві, славослів'ї, подяці та в терпінні в скорботах та бідах. Книга спорідненості Ісуса Христа, сина Давидового, сина Авраамля. – Чуючи про споріднення Господа за тілом і за духом з Авраамом і Давидом та з іншими предками, між якими були і не безгрішні люди, – пам'ятай брат, пам'ятай сестра, що і з вами Господь вступив у близьку спорідненість; Він став не тільки вашим Богом і Спасителем, але вашим Братом за людством, бо сказано: не соромиться братію нарицати їх (Євр. 2:11); Він став нам єдинокровним і тілесним, так що ми члени Його, від плоті Його та від кісток Його (Еф. 5:30); і, коли ми відчужуємося від Нього гріхами своїми, Він знову запрошує нас відновити єднання з Ним, закликаючи нас до покаяння, і, хто кається щиро, знову приймає в духовне спілкування з Собою, повідомляючи нам Духа Свого Святого, про Нього волаємо Богу, Авва! Він відновлює союз з грішниками, що каються, невимовно велелюбним чином, подаючи нам куштувати плоть і кров Свою і виголошуючи з безмірною лагідністю і любов'ю: прийміть, їдьте: це є тіло Моє і: Пийте від неї всі: ця є кров Моя, 2 2 . Яка поблажливість, яке спасіння, яка честь – їсти найчистіше тіло Господа Ісуса Христа і пити найчистішу кров Його! Це честь найвища! Це порятунок чудовий! Бо щоразу щиро причащається, будучи мертвим духом, пожвавлюється, від гріхів дозволяється, Святим Духом освячується і обожнюється преславним обожненням. Пам'ятай же, людина християнин, свою спорідненість з Сином Божим, що втілився для нашого спасіння і всіляко намагайся тримати себе гідно свого звання, біжи гріха у всіх його видах, протиборствуй всякому гріху, як вірний воїн Христовий, ревнуй про святість у всьому житті, як сказано: святі. Хто грішить і не кається всім серцем - той у спорідненості з дияволом людиноубивцею. Таких людей св. Предтеча Христів Іван називав породженнями єхидні (Мф. 3:7), а Господь Ісус Христос говорив про юдеїв: ви є батька вашого диявола, і пожадливості батька вашого хочете творити (Ін. 8:44). Бог нехай позбавить нас усіх від такого жахливого споріднення з гріхом і винуватцем його. І так, скільки разів не згрішиш, негайно покайся потай перед Богом, розірви союз з дияволом і віднови союз з Богом у певні часи перед духовним отцем. Амінь. Поучення у третій день Різдва – недільний Нині ми маємо два свята: до свята Різдва Христового приєдналося свято воскресіння Христового; одне свято річне, а інше – тижневе. У тому та іншому святі, улюблені браття, приховано наше власне, християнське торжество. Ісус Христос і народився, і воскрес для нас: народився для того, щоб померти за нас і воскреснути. Така любов Бога-Спасителя до нас: всього Себе віддав нам, аби тільки блаженними вічно нас вчинити, аби ввести нас в обителі Отця небесного. Життя Господа нашого Ісуса Христа – від Його народження до страждань, смерті, воскресіння та піднесення на небо, є, так би мовити, дзеркало, в якому відображається все те, що буває і буде з Його послідовниками, або інакше сказати – все Його земне життя є взірцем нашого життя, яким воно має бути. Тому народження Його є як би наше народження, і воно, точно, тільки для нас, воскресіння Його – наше воскресіння. Через народження і воскресіння Спасителя ми всі, улюблені, покликані до життя вічного, до спадщини нетлінної, що дотримується на небесах заради нас. Без Спасителя, без Його народження наше народження було б тільки прокляттям, так що наше воскресіння без Нього стало б осудом на вічну муку. Своїм народженням Ісус Христос освятив наше народження, підніс наш ріг; через Своє воскресіння потішив нас надією на наше воскресіння. Христос сходить від мертвих, початок померлим бути (1Кор. 15:20), тобто. поклав початок нашому воскресінню. Ось наша урочистість у народженні та воскресінні Христовому! Але чому свято Різдва Христового ми святкуємо один раз на рік, а свято воскресіння багато разів, і один з них – річний – так світло, з такою урочистістю, що світло його ніби затьмарює всі інші свята? – Щоб вирішити це питання, візьмемо для пояснення його іншим. Чи потрібно запевняти людину кілька разів, що вона народилася? Не треба, бо кожен вірить у це без запевнення. А чи потрібно людину запевняти багато разів, що вона воскресне? Необхідно потрібно, тому що як воскресіння ще буде і воно в нас тільки в надії, то треба частіше воскресати, оживляти погасаючу віру нашу у воскресіння та надію на нього; і тим більше, чим менше ми бачимо перед очима прикладів воскресіння, тим часом як приклади народження завжди перед очима. До цієї причини треба додати ще ту, що рік зображає собою вік людський, а, як Син Божий, Ісус Христос, став і Сином людським і безлітний піддався виміру земних років, то ми згадуємо одного разу на рік усі великі події в житті Господа нашого Ісуса Христа, як одного разу вони згадували, як одного разу вони й згадували, як одного разу вони й згадували нашої віри в них, - а воскресіння Христове, крім всесвітлого, річного його святкування, святкується ще багато разів на рік - для того, щоб частіше оживляти в людях віру в спільне воскресіння, яке є велике торжество нашої віри, тому що Христове воскресіння є наше воскресіння: ви воскреснете з Христом (Кільк. ви ніби воскресили разом із Христом. І так слава тому, хто народився нашому заради спасіння Господу, і слава Йому воскреслому з гробу і нас із Собою, що воскресив. Що ж сказати вам на закінчення? Усі пам'ятайте з кожним воскресінням, що ви воскреснете і, воскреснувши, з'явитесь на суд; а тому кожен потурбуйся влаштувати життя своє так, щоб на тому страшному судилищі не посоромитись і не бути відісланим у темряву окрім, і щоб свята Різдва та Воскресіння Христового не засудили нас у тому столітті в нашій неуважності та неповазі до їхніх дієсловів. Амінь. Повчання на тиждень після Різдва Христового Голос у Рамі чути був, плач, і ридання, і крик багато: Рахіль плачучи чад своїх, і не хочеш втішитися, бо не суть (Мф. 2:18; Єр. 31:15). Свята Церква вшановує нині пам'ять чотирнадцяти тисяч немовлят, побитих від царя Ірода у Віфлеємі та його околицях. Ця кривава подія за 500 років була передбачена пророком Божим Єремієм такими словами: голос у Рамі чути був, плач, і ридання, і крик багато: Рахіль плачуть дітей своїх, і не хочеш втішитися, бо не суть. Під Рамою чи Аримафеєю розуміється вся місцевість, обігріта кров'ю немовлят-мучеників, а під Рахіллю, яка була дружиною патріарха Якова, онука Авраамового, розуміються всі матері, у яких вирвані були немовлята катами Ірода і заклані. Жахливе, нелюдське видовище! Ось до чого приводять людину її пристрасті неприборкані, її самолюбство, гордість, честолюбство, владолюбство, злість, заздрість! - Та й взагалі кажучи, якими злочинами не виконана земля, це житло людського роду протягом майже восьми тисячолітнього її існування! Історія розкриває перед нами жахливі картини страшних злочинів у стародавньому та новому часі. У наші часи ще свіжі у всіх нас у пам'яті лиходійства мусульман турецьких над дітьми, батьками та християнськими матерями. О, земля, земля, просочена кров'ю людською, сповнена злодіянь неописаних, доки ти не заволаєш до Бога про помсту злодіям? Доки ти ще стоятимеш і не зазнаєш вогняного очищення? - Доки і правда Божа не віддасть остаточної відплати лиходіям, які обігріли руки свої кров'ю стільки і таких жертв безлюдства? - Але правда Божа запевняє, що скоро стягнеться кров усіх праведних, починаючи з крові Авєльової і благає нас нетерплячих потерпіти ще трохи ( Апок. 6:11). Але, коли я говорю про вбивство Іродове і вбивства взагалі, що наповнили жахами всю землю, – я наводжу собі на згадку духовне вбивство, в якому більш-менш винні всі ми; це вбивство кожним із нас душі своєї, а часто й тіла свого гріхами своїми, або вбивство душ ближніх наших через спокусу, або навчення інших гріха. Хто не винен із нас у цьому духовному вбивстві? Хто з нас вільний від пристрастей, гріховних навичок та схильностей? Хто не вбив душі своєї чи душі ближнього самолюбством, чи гордістю, чи лукавством, брехнею, чи заздрістю, чи обжерливістю, пересиченням, пияцтвом, чи сріблолюбством і скупістю, чи жорстокосердям, чи плотською нечистотою, чи гнівом, чи підозрою. про порятунок, зневірою та ін.? Так, браття мої, ми вбиваємо суцільно і поруч власні душі свої чи душі ближніх незліченними гріхами і недбальством про виправлення свого серця, свого життя, своїх вдач. А це духовне чи душевне вбивство, яким ми вбиваємо душі свої, створені за образом Божим, ще винні за тілесне вбивство; тому що тут вбивається душа, що має жити на віки нескінченні, а там тільки тіло, що воскресне в загальне воскресіння. Душі немовлят-мучеників, побитих Іродом, покояться всі в лоні Авраамовому, втішаються в Царстві небесному, а свого часу воскреснуть і тіла їх, - але душа Ірода перебуває в муці вічній, і Ірод, побивши немовлят невинних, вбив ще перших своїх з душі, і вбив ще перших з них тіло своє, яке зазнавало страшних мук перед смертю його. І так не будемо вбивцями душ своїх, цих безцінних душ, викуплених нескінченно дорогою жертвою крові Сина Божого, – оживимо та збережемо їх, благоукрасимо їх покаянням та чеснотою. А що сказати про сучасних нам убивць і самогубців? Це жахливий знак століття, жахливий час безвір'я, розпусти, відпадання від Бога. Вбивства і самогубства всюди часті, і життя людське не ставиться ні до чого; так вона стала дріб'язкова, порожня, нікчемна, безцільна! Але що сказати про царевбивців, які в безумстві своєму роблять замах на найдорожче життя самих царів земних? Якщо жахливо і безлюдно вбити звичайну людину, то вбити царя, главу держави, батька мільйонів підданих, покровителя Церкви Божої, про якого вона з найбільшою любов'ю і материнською турботливістю завжди - і вдень і вночі молиться, нехай поспішить Йому Господь у всьому і підкорить під ноги Його всяка. є огидний злочин, і той, хто його стосується, стосується зіниці ока Божого. Наші предки росіяни завжди благоговіли перед царями своїми, як помазаниками Божими, і готові були краще все витерпіти, всяке лихо, ніж підняти зухвалу та святотатну руку на царя свого. І слушно. Серце цареве, але писанню, в Божій руці, і може схопить, там ухилить її (Прип. 21:1). Не торкайтеся помазаним Моїм (Пс. 104:15), каже Бог. І так не будемо вбивати душ своїх гріхами своїми, – оживимо їх через старанне покаяння, якщо вбили їх, – поки ще маємо час для покаяння, і завжди матимемо огиду до самої думки про вбивство і самогубство; матимемо огиду до людей, які замахуються на царевбивство. – Один Бог є Владика живота та смерті; один Він має владу і мертвити і жити. Государ є щит наш, охоронець нашої безпеки, як усієї землі Руської, віри та Церкви православної, так і, зокрема, охоронець безпеки та спокою кожного з нас. Амінь. Навчання на тиждень перед Просвітництвом Голос того, хто волає в пустелі, готуйте шлях Господній: праві робіть стежки Його (Марка 1:3). Чекаючи де-небудь прибуття царя, зазвичай дбають приготувати йому шлях, тобто. зрівняти чи очистити дорогу. Якщо очікують прибуття царя до міста, то зазвичай мітуть вулиці, білять чи ілюмінують будинки, вивішують прапори, як знак привітання дорогому гостю; якщо ж прибуття царя очікується в селі, то жителі її всі одягаються в чистий, святковий одяг, виходять на вулицю, і обрані від суспільства особи виносять високому відвідувачеві хліб-сіль. Так буває під час зустрічі земного царя. Але нам, браття, чекає зустріч небесного Царя: бо Христос, Цар небес і землі, прийде до всякої душі християнської, щоб вселитися в неї і оселити в ній царство Своє, царство правди, миру і радості у Святому Дусі, царство небесне. Що нам робити? Як зустріти такого відвідувача душ наших, такого царя? – Приготуйте, каже пророк, шлях Господу, прямими зробіть стежки Йому. Духовному Царю треба підготувати духовний шлях. На сході, для зустрічі царів випрямляли і рівняли дороги, щоб шлях для царя, що подорожує, був можливий прямий, гладкий і зручний; а в нас тепер майже всюди залізниця, і не царю тільки, а й нам усім роблять шлях прямим і рівним, як по склу. Візьмемо цю прямість і гладь земних шляхів у приклад і подобу для духовного шляху. Ми чекаємо на пришестя не в місто, а в душі наші небесного Царя-Христа. Зробимо і духовний шлях прямим і гладким, тобто. видалимо з наших душ будь-яку кривизну і шорсткість гріха: бо криві течії ваші, говорить пророк, стропі і гострі шляхи ваші (пор. Іс. 40:4). Як видалити? Щирим покаянням у гріхах, виправленням серця та житія та добрими справами. Покайтеся, бо наблизилося царство небесне (Мт. 3:2). Маловірний нехай вилучить кривизну невіри або маловір'я свого і нехай здобуде просту, безглузду віру святих, або віру Божу, про яку Господь сказав: Майте віру Божу (Мк. 11:23); нехай гордий зніме свою гордість і набуде боголюбивого смирення; хто ворогує, нехай залишить ворожнечу до брата свого, нехай упокориться і живе відтепер любовно, дотримуючись заповідей апостола; любіть один одного від щирого серця (1 Пет. 1:22). Нехай блудник сльозами покаяння змиє нечистоту свою і нехай більше не повертається до неї, як собака до своєї блювотини, і нехай живе цнотливо, пам'ятаючи, що тіла наші є члени Христові і храми Святого Духа (Еф. 5, 30; 1 Кор. 6, 19); Нестримний і п'яниця нехай покине свою нестриманість і відтепер ревнує про стриманість: бо п'яниці не успадкують Царства Божого (1 Кор. 6, 10), а пияцтво є ідолопоклонство. Грошолюбець і жорстокосердий до вбогих нехай залишить свою пристрасть до цієї дорогої або дорогоцінної землі як криву та грубу дорогу, на якій він сам часто раниться внутрішньо і яка загороджує шлях у його душу для Царя Небесного: бо яка ж спільність Милосердного з жорстокими, і Чоловіколюбця з грошолюбцем, або Царя Небесного з прахом Божим. земля? - І так сріблолюбний і скупий нехай приготують шлях у своє серце Царю небесному милостиною та щедрістю убогим. Все відберемо лукавство від душ наших і здобумо боголюбезну простоту чесноти. Ось як треба приготувати дорогу Господеві; ось як треба зробити прямими стежки Йому! Коли таким чином приготуємо дорогу Господу, Він, без сумніву, прийде до нас і вселиться в серце наше, як Він Сам обіцяв: вселюся в них і схожу (2Кор. 6:16); і в нас буде царство небесне ще тут – на землі, царство правди, миру та радості у Святому Дусі. Амінь. Слово на тиждень перед Просвітництвом Нинішня неділя називається, улюблені браття і сестри, тижнем перед Просвітництвом або – все одно – перед Богоявленням, перед Хрещенням. З Євангелія сьогодні належить читати від Марка перший розділ, з 1-го до 9-го вірша. В Євангелії наведено пророцтва або пророкування пророків Господніх Малахії та Ісаї про те, що перед самим приходом Господа на землю в тілі, тобто. перед першим, а не другим приходом, буде посланий Предтеча, який приготує Йому шлях; у Малахії пророка, якому і пам'ять сьогодні святкується, цей Предтеча названий Ангелом (Мал. 3:1) Божим, за ангельським, святим, безпристрасним життям Івана Хрестителя; а в іншого пророка – Ісаї – він названий голосом волаючого в пустелі, тобто. Йорданській, що говорили: приготуйте дорогу Господеві, прямими зробіть стежки Йому (Іс. 40:3). В Євангелії сказано далі, що ці пророцтва справдилися, бо дійсно, перед самим явищем Спасителя світу, з'явився великий пророк і Предтеча Господній Іван, хрестячи в пустелі, і проповідуючи хрещення покаяння для прощення гріхів. І виходили до нього всі жителі країни Юдейської та Єрусалимляни, і хрестилися від нього всі в річці Йордані, сповідуючи свої гріхи (Мк. 1:4–5). Далі описується спосіб життя Іоанна, його піднесений, божественний характер, його досконала безпристрасність до всього, чим спокушаємося, до чого пристрасно приліплюємося ми грішні; - говориться, що він носив найпростіший, грубіший, суворіший, а не м'який і тонкий одяг - з верблюжого волосся і пояс шкіряний на стегнах своїх, і їв акриди і дикий мед, тобто. рослинність підручну у сирому вигляді, та мед диких, не домашніх бджіл. А проповідував він народові ось що: йде за мною Найсильніший за мене, у Якого я не гідний нахилившись розв'язати ремінь взуття Його. Я христив вас водою, а Він христитиме вас Духом Святим (Мк. 1:7–8). Ось уся Євангеліє цього недільного дня. Вникнемо, та посудимо про нього для спільної нашої душевної користі і звернемо увагу на передбачення двох пророків про Іоанна Предтечу, що вони про нього пророкували про посаду його в Царстві Христовому. Він, кажуть вони, приготує дорогу Господу, голосно волатиме до народу: приготуйте дорогу Господу, прямими зробіть стежки Йому; так він і зробив, так і готував народ до прийняття Господа. Слова дуже важливі, треба їх зрозуміти, розтлумачити гарненько, щоб зрозуміти їхній зміст і робити за ними справу. Сенс їх такий: я, Предтеча Христів, проповідую всім вам, великим і малим, людям будь-якого звання та стану, статі та віку, – ось прийшов на землю Цар небесний, Син Божий єдинородний, Христос Бог, у всьому уподібнився нам за людством, крім лише гріха, до якого Він ні мало не причетний; прийшов Він для спасіння кожного з нас, і до кожного хоче увійти до душевного дому, у серці, де має бути Йому престол, як Царю нашому і Богу; але ви, люди, не готові прийняти Його за гріхами своїми, за нечистотами своїми душевними: у іншого шлях у серці загрожує невіглаством чи зневірою; в іншого злобою, заздрістю, гордістю; у цього – користолюбство, скупість, жорстокосердя до ближніх і немилосердя; в іншого – хтивістю і блудною нечистотою; в іншого – нестримністю, пияцтвом, лихослів'ям; іншому – неправильна, затуманена пристрастями, забобонами хибна вченість перешкоджає увірувати і прийняти Господа щирим серцем, – вченість, про яку сказано Богом через пророка; згублю премудрість премудрих і розум розумних відкину (Іс. 29:14); іншому видовищу, ігри перешкоджають прийняти до свого душевного дому Господа, тому що інші люди пристрастилися до них і вони не мають місця в серці для небесного. Відвідувача та Спасителя душ наших; взагалі різні пристрасті та метушні житейські сильно перешкоджають нам прийняти до себе і оселити в себе Господа. Приготуйте ж шлях Господу: – по-перше щиро повірте в Нього, по-друге сердечно покайтеся і зовсім відкиньте ваші гріхи, ваші пристрасті, грішні звички, схильності, злі похоті, очистіться, омийтеся, виправтеся, прикрасьте ваші душі чеснотою, простотою, лагідністю, простотою, лагідністю, простотою, лагідністю милосердям, взаємною комунікабельністю, дружелюбністю, гостинністю та дивовижністю, правдою, вірною службою, чесною торгівлею, чесною роботою, покорою батькам, цареві, начальству, добрим вченням, старанністю, доброчесністю. Ось сенс слів пророчих та проповіді Іоанна Предтечі. – Мій обов'язок до вас звернутися з тими самими словами: ось прийшов до нас на землю Христос, Царю небесний, і хоче увійти в душевний дім кожного з нас. Приготуємося негайно прийняти Його: покаємося щиро, залишимо гріхи - зло, заздрість, гордість, нестриманість, пияцтво, лихослів'я, блудну нечистоту, жорстокосердя і скупість і прикрасимо душі наші вірою, любов'ю, лагідністю, милістю, милосердям і спілкуванням: – і Господь прийде до нас уготованою нами дорогою, прямими стежками, – і оселяється в нас і житиме і ходитиме в нас, як написано в апостола: вселюся в них, і ходитиму в них; і буду їм Богом, а вони будуть Моїми синами та дочками, говорить Господь Вседержитель (2Кор. 6:16, 18; пор. Лев. 26:12). Амінь. Слово в день святого Богоявлення Господа і Бога та Спаса нашого Ісуса Христа Сьогодні, браття кохані, св. Церква запропонувала нам вельми повчальне читання з Апостола, саме з послання св. апостола Павла до Тита. Ось це читання: «Браття! явилася благодать Божа, спасительна для всіх людей, що навчає нас, щоб ми, відкинувши безбожність і мирські похоті, цнотливо, праведно і благочестиво жили в нинішньому столітті, чекаючи блаженної надії і явлення слави великого Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа, Який нас беззаконня, і очистити Собі народ особливий, ревний до добрих діл. Це говори, умовляй, і викривай з кожною владою, щоб ніхто не зневажав тебе. Нагадуй їм коритися і підкорятися начальству і владі, бути готовими на будь-яку добру справу, нікого не злословити, бути не сварливими, але тихими, і надавати будь-яку лагідність всім людям. Бо й ми були колись безглузді, непокірні, оманливі, були раби пожадливостей і різних насолод, жили в злості та заздрощі, були гидкі, ненавиділи один одного. Коли ж з'явилася благодать і людинолюбство Спасителя нашого, Бога, Він спас нас не за справами праведності, які б ми створили, а за Своєю милістю, лазнею відродження і оновлення Святим Духом, Якого вилив на нас рясно через Ісуса Христа, Спасителя нашого, щоб, виправдавшись Його благодаттю» (Тит. 2:11–15, 3:1–7). Ось сьогодні читання з Апостола. Апостол говорить про благодать або милість і силу Божу, тобто. Христовою, спасительною для всіх людей, не виключаючи нікого, хто б тільки не прийняв цю благодать. Якби не з'явилася ця спасительна благодать через Ісуса Христа і тільки в Ньому, то не врятувався б ніхто, жодна людина, і всі загинули б навіки у гріхах, бо гріх природно народжує смерть – тимчасову та вічну. Але тепер з'явилася рятівна благодать усім людям, і всі віруючі та покірні можуть врятуватися; ніхто не може відмовлятися від неможливості або нездатності. Ця спасительна благодать перебуває у Церкві Христовій; дотримуйся її, виконуй її розпорядження та заповіді, бери участь у її обрядах і Богослужінні, – і ти неодмінно врятуєшся. І так, спасительна благодать Божа вимагає від нас, щоб ми, відкинувши безбожність, тобто. холодність і відчуженість від Бога, самолюбство і всякі мирські й тілесні похоті намагалися жити праведно, цнотливо і благочестиво в нинішньому столітті, чекаючи на блаженну надію і явища слави великого Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа. Говорячи про нинішній вік, апостол має на увазі інше століття, майбутнє, що кінця не має, як видно це наприкінці нинішнього читання, та й у наступних зараз словах; бо далі він каже, що ми повинні чекати блаженного сподівання, тобто. воскресіння мертвих, загального суду, життя майбутнього віку і явища слави великого Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа, розуміючи під явищем слави Христової друге Його пришестя у страшній славі Отця небесного, коли вічну славу Його побачать усі народи і племена Його земні і не можуть не визнати грізним Суддею. Апостол каже, що Ісус Христос віддав Себе за нас, тобто. з'явившись у світ в образі людини, виконав за нас усяку правду Божу, навчив нас благочестю, постраждав, помер і воскрес для нас і дав нам усі сили до життя праведного для того, щоб позбавити нас від усякого беззаконня та очистити Собі народ особливий, ревний до добрих діл. Ось і ми з вами, браття та сестри, маємо щастя бути особливим народом – народом Христовим. Але, питаю, чи особливий ми справді по життю та справам народ, чи ревні ми до добрих справ? Чи не буваємо спішні і ретиви на гріх? - Дуже часто. - Але нехай збереже Бог надалі нас від поспішності на гріх, хай не буде цього ні з ким із нас; навпроти будемо спішні на всяку добру справу. Далі апостол нагадує про добрі справи, які повинні виконувати християни, саме про покору начальству і владі, про готовність на будь-яку добру справу, наприклад, на самовідданість з любові до Бога і ближнього, на милосердя і взаємну допомогу, - про те, щоб не злословити, не лаятися, не ганьбити, не лаятись, не поносити ні бути сварливими або безглуздими, непоступливими, але тихими і лагідними до всіх. За цим богомудрий апостол сповідує над собою велику Божу милість, що і його Господь спас не за справи праведності, які він раніше створив, бо і він був колись безглуздий, тобто. коли був ще гонителем Церкви Божої, непокірний, оманливий, раб пожадливостей і різноманітних насолод, жив у злості та заздрощі, був гидкий і ненавидів християн, – але з Своєї милості витягнув його Господь з безодні смерті і омив лазнею відродження, тобто. хрищення і оновлення Святим Духом, Якого вилив на нього рясно Батько небесний через Ісуса Христа, Спасителя нашого – щоб, виправдавшись Його благодаттю, як йому, так і всім християнам зробитися, надія, спадкоємцями життя вічного. І так геть від нас темна безглуздість у справах благочестя, властива неосвіченим язичникам, що ходять у темряві й тіні смертній, відкинемо від себе далеку непокірність, пожадливість і різні недозволені дурні й грубі задоволення, злість і заздрість, всякі погані справи та ненависть; і будемо жити в любові та взаємодопомозі і в усякому благочесті та чистоті; будемо народом особливим, ревним до добрих діл. Завжди пам'ятатимемо, що від нас вимагається святе життя, – наше життя має відрізнятися від життя магометан та євреїв, як небо від землі; ми повинні жити на землі небесно, як Божі діти; наша любов до Бога і ближнього має бути гарячою, нелицемірною, безкорисливою, твердою, постійною; ми повинні постійно зберігати чистоту і цнотливість, помірність, творити всяку правду, ненавидіти брехню; виявляти лагідність і терпіння до всіх. - Світ майте і святиню з усіма, що їх, крім ніхто, побачить Господа (Євр. 12:14). Амінь. Слово на день Богоявлення Господнього Початок сьогоднішнього читання з Апостола вказує нам на явлення у світі благодаті Божої, рятівної для всіх людей, а кінець його – на вічне життя, яке успадковують усі ті, котрі в цьому житті поспішають скористатися до свого спасіння благодаттю Христовою (Тит. 2:11–16, 3:1–7 ). - І так слухайте, християни, прихиліть вухо, подібні до мене грішники! Нам ниспослана нині від Бога, Отця щедрот і всякої втіхи, спасительна благодать чи спасительна сила, за допомогою якої ми всі можемо врятуватися, і жоден не загинемо, якщо тільки старанно нею скористаємося вчасно. Ця благодать навчає нас і разом допомагає нам відкинути безбожність або різні життєві пристрасті і похоті, якими ми поневолили себе, жити цнотливо, праведно і благочестиво в нинішньому короткому, підготовчому столітті, в очікуванні блаженної надії і явища слави, тобто. другого славного пришестя великого Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа, Який віддав Сам Себе за нас в очищувальну і примирливу жертву Богу Отцю, постраждавши і померши за нас, – щоб визволити нас від усякого беззаконня і очистити Собі народ особливий, ревний до добрих діл, як народ. усі ми, православні християни. Але чи такі ми є насправді? Чи особливий ми народ від усіх інших, не християн: євреїв, магометан, ідолопоклонників? Чи ревні ми до добрих справ? Чи не зустрічаються між нами, християнами такі ж чи ще й великі гріхи, як і у нехристиян? До сорому нашого - зустрічаються скрізь і всюди; не буду називати цих гріхів, тому що вони для всіх очевидні, для всіх очевидні. Дивлячись на наше життя, або на деяких, хто називається християнами, іноді подумаєш: чи це люди оновлення, сини Божі, царське свячення, християни, народ особливий, відмінний від інших? - Але на жаль! страшно сказати - особливий, але тільки в хибному сенсі, особливий - по невігластву, по грубості, по зухвалості, з невір'я, по пияцтву і розпусті, з неповаги і зневаги дару життя, найбільшого, неоціненого дару Божого, з неповаги цнотливості, з розбещеності до поваги до поваги до поваги до поваги до поваги до поваги до поваги до поваги до поваги до поваги до цноти богопоставленою владою; – через непошану дару слова, шалено, нецнотливого й спокусливо розточуваного у пресі та у взаємному спілкуванні. Опамятаймося, християни, розглянемо, куди ми йдемо! Що ми говоримо та робимо? – Де наш дороговказ? Де Євангеліє, за яким ми повинні жити? Чи слухаємо, чи читаємо його старанно? – Чи освіту чи пам'ятають те, що читали, що вчили з цієї священної книги книг? У неосвічених, малограмотних і неписьменних нерідко є більш спраги слухати і виконувати слово Боже, ніж у освічених; – і освічені нерідко гірше за неосвічених, тому що перекручують свою освіту, повідомляючи йому суто світський, мирський, а не християнський, не церковний, не духовний характер; читають лише світські книги і ніколи – Євангеліє та інші духовні книги. А без духовного читання, як і без Богослужіння, без участі в християнських обрядах сповіді та причастя, без справ християнської чесноти, чи може розвиватися, процвітати, зміцнюватися християнське життя? І так, християни, постараємося бути насправді християнами, - народом особливим, за прагненням до правди і святості і до вічного життя, до якого ми покликані, - за ревнощами до добрих справ, а не до порочних. Далі апостол Павло вселяє єпископу Титу, до якого пише своє послання чи листа, щоб він нагадував християнам коритися і підкорятися начальству і владі, бути готовими на будь-яку добру справу, нікого не лихословити, бути не сварливими, але тихими, і надавати всяку лагідність до всіх людей. Це вмовляння треба голосно і з особливою силою звертати в даний час до багатьох християн, що заблукали і гинули, зухвало повстають на зневажання влади, поставленої від Бога, і на найсвященніше життя помазаників Божих. Але де вони? Як досягне їхнє слово Церкви, слово Христове? Вони відкидають і Церкву. Але слово Боже в дії своїй і в самій ході, поширенні своїй необмежено. Воно дійде і до них, і нехай просвітить їх затьмарені смисли та серця. Ви ж, браття, бережіться таких, і підкоряйтесь покірно начальству та владі, і будьте готові на всяку добру справу; залиште лихослів'я і лихослів'я – лайки та сварки; будьте лагідними, тихими до всіх, за прикладом тихості та лагідності Христової. Брати та сестри! якщо нам дано від Бога благодать і особлива сила Божа до спасіння і до святого християнського життя, то з нас і стягнеться набагато суворіше на страшному суді Христовому, якщо ми зненавидимо благодать Христову і житимемо в недбальстві. Будемо завжди пам'ятати про дану нам благодаті, будемо вертати в собі старанно запоруку благодаті; будемо пам'ятати завжди, що попереду нас чекає вічне життя, якщо будемо користуватися благодаттю на славу Божу і до свого спасіння, або вічне борошно, неодмінно вічне борошно, якщо відкинемо благодать Божу. Амінь. Слово на тиждень після Просвітництва Нинішній недільний день називається тижнем по Просвіті, або тижневим днем, коли не повинно займатися звичайними життєвими справами мирськими, земними, а робити справи спасіння душі своєї, – по просвіті, тобто. по хрещенні, яке і раніше і нині називалося і називається просвітництвом, тому що через хрещення подається від Бога духовне світло душам нашим, світло богопізнання і благочестя, знаком чого служать досі світильники або воскові свічки при купі запалювані, а також запалені свічки в руках сприймача і сприйняття. Світло це духовне, нетлінне, вічне, повідомлене душам нашим – є Сам Христос Бог наш, Світло істинне, що просвітлює всяку людину, що приходить у світ; темрява ж духовна - є гріх, або винуватець і начальник гріха князь темряви, диявол, що затьмарює і спокушає людський рід гріхом, що навчає всякого гріха і тягне людину у вічну смерть. Згідно з таким значенням нинішнього недільного дня, читається і Євангеліє за обідньою про пришестя Ісуса Христа з міста Назарета, де Він жив і був вихований, – в язичницьку Галілею, до людей, що сидять у темряві в країні і тіні смертнішої, і про освіту їх, як передбачив пророк00 говорячи: земля Завулонова і земля Неффалимова, на шляху приморському, за Йорданом, Галілея язичницька, народ, що сидить у темряві, побачив світло велике, і тим, хто сидить у країні і тіні смертній, засяяло світло (Мф. 4:15–16; Іс. 9:1–2 ). А як освіта духовна здійснюється через щире покаяння в гріхах, які – справжня темрява, темрява вічна і мука вічна, – то Господь, що оселився в цій країні темряви та тіні смертної, почав проповідувати і говорив: покайтеся, бо наблизилося царство небесне (7). І так, справжнє покаяння проганяє гріховну темряву, гріх і винуватця гріха диявола, що живе і царює в серцях грішників, і оселяє в серці віруючого і що покаявся царство небесне, царство правди, миру і радості в Святому Дусі, царство Христове. Ось зміст і зміст нинішнього Євангелія; в ньому йдеться про духовну просвіту нашу, про покаяння в гріхах, про близькість до нас тепер, з пришестю Христа Бога на землю, царства небесного, царства благодаті, яке є Церква Його, це благодатне на землі царство, в якому подаються нам усі Божественні сили до живота і благочестя тому: 1 християнському. – Чи всі ми освічені християни? Чи все живемо в повсякденному, щирому покаянні, як звичайні грішники, повинні суду Божому, чи докладаємо гріхи до гріхів? чи намагаємося старанно робити справи благі, для яких ми створені; чи ми змарніли, подрібнювалися і ганяємося за мріями свого серця? Ці запитання я поставив собі і вам – для того, щоб показати, що істинна християнська освіта полягає у пізнанні себе чи того, хто – ми, і для чого – ми? чим ми були на початку, коли створені Богом; чим ми стали через гріх, і чим неодмінно бути повинні; Далі, істинна християнська освіта полягає в щирому, діяльному, а не порожньому, формальному, фальшивому покаянні, що відбуваються багатьма з нас щороку в зазначені дні і не супроводжується згодом плодами покаяння - справним життям, справами правди, милості, утриманням, чистоти християнському, за писанням: будьте ви досконалі, як досконалий Батько ваш небесний (Мф. 5:48), - далі, для того, щоб показати - що істинна, християнська освіта полягає не в грамотності тільки, або вивченні різних наук, що стосуються землі і того що на землі, або до неба і небесної науки механіки, - і навіть не в вивченні богословом і не мати в душі істинної освіти, можна навіть бути, як і буває на ділі, людиною зовсім затьмареною темрявою пристрастей; а воно, тобто. християнське просвітництво полягає у просвіті серцевих очей світлом Євангелія Христового, у віддаленні з допомогою благодаті Христової через покаяння і молитву від усякої темряви пристрастей, у віддаленні від себе лукавства, невіри, самолюбства, зарозумілості, злості, гордості, гніву, ненависті, заздрості, зависті, осудження ледарства і суєтності, або від згубного мистецтва бавити і вбивати час, наприклад, у картярській грі та різних видовищах у роді театрів та цирків; від неправди і лихоимства, – від нечистого перелюбного життя, від читання порожніх книжок, може бути що містять у собі майстерну хитромудру тканину і гру слів і мистецтво володіння мовою, але у суті своїй не укладають у собі ніякої науки і залишають лише жаль про витраченому ними часу. І так християнська просвіта, улюблені браття і сестри, полягає в щирій вірі в Христа, у пізнанні себе, у нелицемірному покаянні та віддаленні від зла і у повсякчасному прагненні до християнської чесноти та досконалості заради вічного блаженства в Богу та з Богом. Якщо ти пізнав, що ти перст і порох, що ти сморід гріха, що ти грішник, завжди гідний Божого покарання; якщо ти незлобивий і простосердий, лагідний, смиренний серцем, мирний і миролюбний, терплячий і самовідданий, любиш правду, стоїш за неї і зневажаєш неправду; якщо ти щиро доброзичливий, милостивий і співчутливий; якщо ти утриманий, щирий, шануєш чистоту і непорочність, ненавидиш ледарство і пусті забави, а день і ніч повчаєшся у виконанні Євангелія, - цією премудрою, життєдайною, праведною, вічною наукою наук; то ти маєш нетлінне християнське, а не примарне мирське, що зникає, подібно до метеора, освіти, і ти недалеко від царства Божого, - або царство Боже вже всередину тобі є (Лк. 17:21); з чим дай Боже нам і привітати себе ніколи. Амінь. Повчання у день Стрітення Господнього Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за дієсловом Твоїм, з миром (Лк. 2:29). Справжнє свято Стрітення Господнього називається так тому, що праведний старець Симеон, що жив у Єрусалимі, зустрів у Єрусалимському храмі чотиридесятиденне Немовля, Господа Ісуса Христа з пречистою Його Матерією, взяв Його на руки і сказав: нині відпустиш раба Твого, як бачите очі мої спасіння Твоє, що приготував перед лицем усіх людей: світло на одкровення мовою, і славу людей Твоїх Ізраїля (Лк. 2:29–32). Чудовий був цей старець і за своєю святістю, бо Дух Святий завжди перебував у ньому, і за своєю просвітою і за своєю старістю, – йому було триста шістдесят років. Можна сказати, що понад закон єства чудово зберігала його так довго благодать Божа. Ось що церковна історія розповідає про це св. старця. Коли Птоломей, цар Єгипетський, який жив майже за 300 років до Р. X., засновник славетної Олександрійської бібліотеки, захотів перекласти Біблію з єврейської мови на грецьку, то послав з проханням про те до юдейського первосвященика. Першосвященик із числа Ізраїльтян обрав сімдесят чоловіків мудрих і вправних, як у тому, так і в іншій мові. Між ними знаходимо і праведного Симеона. Займаючись перекладом книги пророка Ісаї, коли Симеон досяг пророцтва: ось Діва в утробі зачне і народить Сина (Іс. 7:14), засумнівався, і зупиняючись, міркував сам із собою – як дівчина може народити отрока? Потім узяв ножа і хотів у своєму рукописі згладити пророцтво. Раптом є йому Ангол Господній і, утримавши його руку, каже йому: Віруй тому, що написано. Ти сам побачиш подію найбільшого таїнства, бо не побачиш смерті, доки не побачиш того, хто має народитися від Пречистої Діви Христа Господнього. Утвердившись на словах Ангела і пророка, з того часу Симеон з палким бажанням чекав на пришестя Христове: жив праведно і непорочно і постійно молився Богу. Коли народився Спаситель після чотиридесяти днів Богоблагодатною Матерію принесений був до храму, тоді Симеон, пізнавши згори, що це немовля є обіцяний Спаситель і Мати Його є Свята Діва, на якій виповнилося пророцтво Ісаї, з благоговінням і радістю прийняв в обійми свої Господа і промовив. Потім, подякувавши Богові, що дав втіху Ізраїлю, віддав дух свій. Саме тому Господь настільки надзвичайно продовжив дні його, тобто. для того, щоб йому дожити до того літа, коли народився безлітний, безпочатковий Бог у плоті. Ми маємо щастя та блаженство не менше Симеона, навіть більше; бо вустами та серцями ми приймаємо Господа Ісуса Христа, коли причащаємося Його Таїн. Для відрази цього гніву Господнього, за особливим одкровенням деякому св. людині встановлено врочисте святкування Стрітення Господнього. І як тільки, лютого 2 дні, почали всеношну чування з хресним ходом, в той час виразка минула, мор перестав, землетрус приборкав. Ось який гнів Божий накликають на нас і на саму землю беззаконня наші, безвір'я наше, недбальство наше про спасіння, невдячність, зловтіху і жорстокосердя наше. О, страшне чудовисько – гріх! про всегубне чудовисько – гріх! Будемо всіляко бігати від цієї стоголової гідри, змії. Вбиватимемо гріхи в собі самих! Невпинно каятися. Улюблені, без посту, покаяння і молитви, як воїну без зброї, християнину не можна перемогти гріха, що живе в ньому. Амінь. Повчання на Преображення Господнє Свята Церква святкує нині – і ми з нею тріумфуємо – пресвітле свято Преображення Господнього на горі Фаворській та прославлення нашої людської природи в особі Господа Ісуса Христа. Повторю російською промовою Євангеліє чи всерадісне благовістя євангеліста Матвія про сьогоднішній день, що розповідає про подію Преображення. – «У той час взяв Ісус Петра, Якова та Іоанна, брата його, і звів їх на високу гору одних. І перетворився перед ними: і сяяло лице Його, як сонце, а одяг Його став білим, як світло. І ось з'явилися їм Мойсей та Ілля, які з Ним розмовляли. При цьому Петро сказав до Ісуса: Господи! добре нам тут бути; якщо хочеш, зробимо тут три кущі, Тобі одну, і Мойсею одну, і одну Іллі. Коли він ще говорив, ось хмара світла осяяла їх, і ось голос із хмари промовляє: Це Син Мій коханий, в якому Моє благовоління; Його слухайте! І почувши, учні впали на свої обличчя, і дуже злякалися. Але Ісус, приступивши, доторкнувся до них і сказав: Устаньте, і не бійтеся. Звівши ж свої очі, вони нічого не побачили, крім одного Ісуса. І коли вони сходили з гори, Ісус заборонив їм, кажучи: нікому не говоріть про це видіння, аж доки Син людський не воскресне з мертвих» (Мф. 17:1–9). Тут кінець євангельської повісті. І так Преображення Господа Ісуса Христа полягало в тому, що під час молитви Його на Фаворській горі, як доповнює це оповідання інший євангеліст, обличчя Його раптом засяяло, як сонце, і одяг Його став білим, як сніг (Лк. 9:29). У цей час з'явилися учням: стародавній пророк і законодавець єврейського народу Мойсей і пророк Ілля, колись узятий живим на небо на колісниці вогняної та на конях вогняних; з'явилися вони у славі, тобто. у небесному світлі й розмовляли з Господом про прийдешні страждання і про хресну смерть Його в Єрусалимі, як доповнює цю оповідь євангеліст Лука. Для чого Господь показав Апостолам небесну славу Свою, світлість Божества Свого на стільки, на скільки вони могли вмістити, не більше, бо інакше вони не залишилися б живими? Не може людина побачити обличчя Мого, говорив Бог у Старому Завіті Мойсею, і залишитися живим (Вих. 33:20). - Для того, щоб і ще і ще, після незліченних чудес, показати їм очевидним чином Божество Своє і Своє єдиносущі з Отцем, щоб вони не похитнулися у вірі під час страждань Його і смерті, але розуміли і розуміли, що Він страждав і вмирав добровільно, за гріхи світу - і з відвагою проповідував про Него вічний, Творець світу видимого та невидимого, чи ангельського. Для чого з'явилися пророки, Мойсей, який жив раніше Ісуса Христа за півтори тисячі років, і Ілля – майже за тисячу років? і навіщо у славі? – З'явилися для засвідчення апостолам, що Ісус Христос є передбачуваний з давніх-давен пророками істинний Месія, Спаситель світу, що володіє живими і мертвими і для напоумлення учнів у потребі страждань і смерті Його для спокутування світу. З'явилися у славі для того, щоб запевнити учнів, що їх чекає за подвиги на землі така сама, або ще більша слава, як учнів і друзів Христових. – Пророки розмовляли з Господом про страшні страждання Господа за нас у Єрусалимі; а Петро, ​​що не знає що говорить, хотів насолоджуватися блаженством на Фаворі в присутності Господа: добре нам тут бути, каже, Господи: зробимо три кущі, тобто. намети із зелених гілок – Тобі одну, Мойсею одну та одну Іллі. Ні, Петре апостол, не місце і не час тобі тут блаженствувати; а наполягає тобі зазнати тяжких страждань і смерті поганої. Хіба ти не чув, про що говорили Мойсей та Ілля з Господом під час Його перетворення? Не про блаженство, а про страждання та смерть, які слід було зазнати Йому. Але сам Петро не знав, як сказано, від великої радості та щастя, що говорив. Треба було збагнути згори його та інших учнів, і ще не скінчив Петро своїх слів, як з неба почувся голос: Це Син Мій коханий, у Якому Моє милосердя; Його слухайте (Мт. 17:5); тобто. не дотримуйтесь того, що вам подобається, приємно: а слухайте Його, Сина Мого коханого. - А що він говорив ще так недавно? - Якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною (Лк. 9:23). Ось у чому треба слухатися Його. І нам, браття і сестри, не повинно шукати на землі радостей та блаженства: тут не місце і не час для блаженства, а місце та час для слізного покаяння та скорбот очисних. Блаженство буде там, на небі, на віки нескінченні для всіх, хто істинно вірував і трудився тут. Учні злякалися Божого голосу, бо були ще недосконалі і земні. Господь забрав від них страх дотиком Своїм і словом: «Не бійтеся». Розплющивши очі, вони побачили одного Господа і вже у звичайному вигляді. При сходження з гори Він не дозволив їм розповідати народові про це видіння доти, доки Він не воскресне з мертвих; чому? – Тому що Господу належало постраждати і померти для спасіння миру і нас з вами, браття, і Він не хотів, щоб перші страждання і закінчення справи викуплення прославляли Його Божественну славу, і щоб нам дати приклад смирення, щоб і ми не шукали у людей слави, а – у Бога. І так, браття і сестри, не будемо на землі шукати собі радощів і блаженства, чи суєтної слави, а невпинно змінюватимемося на краще покаянням глибоким і нелицемірним, твердим і невпинним, і старанним робленням добрих діл, будемо з терпінням і сподіванням переносити по, потерпіти, терпіти, сподіватися, терпіти, сподіватися, терпіти, надіятись. – Якщо будемо так жити, то настане і для нас дивне перетворення, коли Господь перетворить наше смиренне тіло так, що воно буде відповідно до славного Тіла Ісуса Христа (Флп. 3:21), як говорить писання. Це буде після загального воскресіння мертвих. Амінь. Слово в день Преображення Господнього Перетворись перед ними (Ісус): і просветися лице Його як сонце, а ризи Його були білі як світло (Мф. 17:2). Нині ми згадуємо і святкуємо славне Преображення Пречистої плоті Господа нашого Ісуса Христа. Преображення це було за трьох земних свідків – за апостолів Петра, Якова та Івана. За звичаєм Ісус Христос зійшов на гору помолитися, як людина, Отцю небесному. Коли Він молився, Божество Його раптом засяяло через тіло Його: обличчя Його стало світлом, як сонце, а одяг Його від внутрішнього світла Божества і від світла тіла – став білим, як світло – таким білим, що ніякий білильник не в змозі так вибілити їх. З'явилися Мойсей та Ілля, давні великі пророки; вони розмовляли з Господом. Про що вони говорили? – Говорили про страждання, які Спаситель роду людського мав зазнати заради спасіння нашого в Єрусалимі. Глаголаста ж кінець Його, що хоче померти в Єрусалимі (Лк. 9:31). Апостол Петро, ​​побачивши в такій славі Господа та пророків, сказав Господеві: Господи! добро є нам тут бути; якщо хочеш, ми зробимо тут три сіни (намети): одну Тобі, одну Мойсею та одну Іллі. Ще він говорив, як світла хмара осяяла їх, і ось з хмари чується голос: Це Син Мій улюблений, про Нього добровільних: Того послухайте (Мф. 17:5). Голос був від Бога Отця. Почувши божественний голос, учні Господні впали ниць і сильно злякалися. Господь підійшов до них, доторкнувся до них і сказав: Устаньте, і не бійтеся. Вони звели свій погляд: не було вже нікого, крім Ісуса Христа. Коли стали сходити з гори, Господь сказав їм, щоб вони нікому не говорили про видіння доти, доки Він воскресне з мертвих. І так уявляйте собі, любі браття, прославлений вигляд пречистої плоті Господньої, подібно до сонця, що просіяла на Фаворі, – і насолоджуйтесь довше, довше цим небесним видовищем; уявляючи його, тріумфуйте духом своїм і радійте: це – наш людський образ просіяв у такій славі, у найтіснішому єднанні його з істотою Самого Бога-Слова. Святкуйте і радійте в тій надії, що, якщо ви будете слухняні в цьому причасному житті Господу своєму, дотримуєтеся Його божественних заповідей, то Він перетворить колись такою ж славою і ваші тіла - так, що вони будуть подібні до славного тіла Його; у цьому запевняє і Сам Господь, коли говорить, що праведники просвітляться, як сонце, у царстві Небесного Батька (Мф. 13:43); та св. апостол Павло, який говорить, що Господь перетворить смиренне тіло наше так, що воно буде відповідно до славного тіла Його (Флп. 3:21). - Але навіщо Господь перетворився на славу на горі Фаворській і тільки перед трьома учнями Своїми? Братіє! Господу Ісусу Христу треба було постраждати за нас і бути до того зганьбленим і приниженим, що, якби учні Його перш за страждання Його не були затверджені різними ознаками чи чудесами у вірі в Нього, як Сина Божого, вони могли б спокуситися щодо Його обличчя, відпасти від Нього і розсипатися, кожен у свій бік. Потрібно було якимось дивним дивом запевнити їх, що Він є воістину Отче сяйво, світло від світла, Син Божий, волею майбутній страждати за нас. Таким дивом, між іншим, Господь вибрав перетворення тіла Свого на горі, і ось лице Його просвітилося, як сонце, а вбрання виблискувало, як світло, і Сам Бог Отець говорив з хмари: Це Син Мій улюблений, про Нього благоволих: Того слухайте (Мф. 17:5). І так учні Христові перетворенням Господа були заздалегідь підготовлені до того, щоб не спокушатися стражданнями та смертю свого коханого Учителя та Господа. – Що ж до того, чому Господь перетворився лише перед трьома учнями, то це з тієї причини, що за законом достатньо було трьох свідків для посвідчення у кожній істині. Братіє! Господь усім Своїм послідовникам заповідав також скорботи та страждання в цьому світі: у світі скорботи будете (Ін. 16:33), говорив Він учням Своїм перед Своїми стражданнями; що хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі, і поверне хрест свій, і по Мені прийде (Мт. 16:24). І так терпіть покірно всі скорботи, що посилаються вам Богом. Але не бойтесь страждання і скорботи, бо вони приведуть вас до вічних радощів на небесах; подібно до того, як і Господь, після страждань і хресної смерті Своєї і воскресіння Свого, увійшов у вічну радість Царства небесного і за людством Своїм. Як злато в горнилі очищується і просвітлюється, так і душа людська в горнилі скорботи та страждання також очищується та просвітлюється. І ось від чого Господь залишив на спадок Своїм послідовникам у цьому світі перелюбному і грішному багаторазові скорботи; вони служать великим благом для самих мучеників і завдатком їхнього майбутнього вічного блаженства. Печаль ваша в радість буде (Ін. 16:20), говорить Господь. – Хто зі святих, починаючи з Найблагословеннішої Матері Господа нашого Ісуса Христа до останнього праведника, не сумував у цьому житті і скорботі не ввійшов у Царство небесне? Ніхто. Усі багатьма скорботами увійшли до Царства слави. – І так, скорботи духовні перетворять нас, очищають та просвітлюють наші душі. І ось ще чому Господь, що прийде на вільну пристрасть нашого заради спасіння, перетворився на славу: Він хотів показати всім Своїм послідовникам, які мали страждати за Нього, що їхні страждання приведуть їх до небесної слави, що вони просвітляться самі, як сонце, у Царстві Небесного Батька (Мт. 3). Нащо ще зобов'язує всіх і кожного з нас свято Преображення Господнього? Він зобов'язує нас перетворюватися внутрішньо. Немає потреби говорити про те, як необхідно кожному перетворити, змінити себе на краще, тільки подивися неупереджено кожен у своє серце, подивися на свої помисли, бажання, наміри, підприємства, слова і справи, – і відразу явно буде, як необхідно негайно приступити до перетворення свого серця. Чим виконані наші серця майже кожен день та годину? Хто знає всі таємниці сердець людських, Господь Ісус Христос говорить, що від серця людського виходять помисли зла, перелюбства, перелюбства, вбивства, татьби, лихоимства, образи, лукавства, лестощі, студодіяння, око лукаво, хула, гординя,2 безум. Та й кожен з нас, уважний до себе, не може не зізнатися, що його серце майже постійно породжує гидоти гріховні: маловір'я, сумніви, самолюбство, холодність до Бога і ближнього, злість, осуд, зловтіха і злобажання, заздрість, гордість, зарозумілість, неслухняність, неслухняність, ненаситну жадібність до земних благ, нерідко поєднану з образою для ближнього (саме жадібність до грошей, до наїдків і напоїв, особливо до вина і до різноманітних солодощів, також до соромних справ, пристрасть до вбрання і блискучих прикрас); лінощі, особливо у важливій справі порятунку, і ледарство з усіма пустими заняттями, як то: картами, тютюнопалінням, абсолютно марною для душі грою на музичних інструментах, зведеною в наукове мистецтво, танцем і читанням книг наповнених марнослів'ям, усне марнослів'я і лихослів'я тощо. Досі мало не кожен із нас дуже, дуже мало, а інший і зовсім не мудрував про горне, а мудрував все про земне, і мав у собі не дух Христів, а дух цього світу, дбав про тіло і зневажав душевні потреби; дорого цінував земне, тлінне і нехтував небесним і вічним, сповнений самолюбства і мало, мало мав боголюбства і братолюбства. Хто ж після цього стане відкидати, що кожному з нас необхідно негайно приступити до перетворення свого серця і свого життя, які були досі противні євангелії? І так, браття і сестри, що на славу перетворився на Фаворі Господа, покликавши на допомогу благодать Його, приступимо з сьогоднішнього дня до перетворення своїх сердечних прихильностей і свого суєтного життя. Нехай не лякає нікого труднощі цього перетворення; благодать Божа всесильна, будемо невідступно просити її у Бога; скажемо: Господи! без Тебе ми не можемо творити нічого (Ін. 15:5); Сам виправи стопи наші до виконання заповідей Твоїх. Не забудемо, що Царство небесне зусиллями здобувається, і тільки сильні шукачі набувають його (Мф. 11:12), за словами Самого Господа. Маловір нехай працює над здобуттям віри, читаючи старанно слово Боже та житія святих; холодний у любові до Бога і ближнього, нехай просить у Бога любові: бо всякий дар досконалий, тим більше – досконалий дар любові – згори є, сходи від Отця світла (Як. 1:17), - і нехай вправляється в коханні; гордець і зарозумілий, нехай відкладе гордість і зарозумілість свою, і всім серцем нехай належить смиренню; злий і презирливий, нехай відкладе злість і зневагу свою і нехай дивиться на всіх і кожного з повагою та любов'ю; Нехай заздрісний нехай заздрість свою залишить; скупий - скупість свою; лінивий і недбайливий - лінощі і недбальство своє, пустий - пусті заняття свої, сріблолюбний - сріблолюбство своє; п'яниця - пияцтво; чревоугодник - чревоугоддя своє; тать – татьбу свою; любодій - любодіяння своє; суєтний - суєтність, всякий - всяке зло. Коли поводитимемося таким чином, тоді гідно, як справжні послідовники Христові, святкуватимемо свято Преображення Христового. Тоді перетворившись і просвітившись душевно на землі, ми просвітимося як сонце в Царстві Небесного Батька (Мф. 13:43). Амінь. І перетворися перед ними (учнями) і просветися лице Його як сонце, а ризи Його були білі як світло (Мт. 17:2). Ось як Господь перемінився відповідно до Своєї людяності на Фаворі. – І це дає нам знати, що Він може чудесним чином преобразити і просвітити нас, нашу, затьмарену гріхом і життєвими пристрастями природу, нашу душу і наше тіло, так само, як Він дійсно преобразить, преобразить, просвітить. Не треба далеко шукати приклади. Вони трапляються щодня з кожним щиро віруючим християнином, який молиться і кається. Я запитаю кожного з вас: скажіть мені, що з вами відбувається, коли ви, обтяжені якимось гріхом, приходите в цю церкву, приблизно, з щирим покаянням і полум'яною молитвою до Бога і Його Пречистої Матері? Або коли якась сильна печаль і туга гнітить тебе: і зі сльозами будеш молити Господа, щоб полегшив, знищив, прогнав? Хіба ви не помітили незабаром після того великої зміни в своїй душі? Ти щиро розкаявся у своєму гріху, засудив себе, докоряв собі, тверезо поглянув на несхвальні думки, почуття, вчинки, дав слово змінитися: гріх твій простився, ти став спокійним; твоя душа легка, вільна, тиха і благодать. – А якщо ти сильно сумував і сумував за чимось, і висловив перед Богом чи Матерією Божою, радістю всіх скорботних, свої скорботи та напасти з покорою волі Божій, – скажи, чи не відчував тоді незабаром зміни у душі своїй? У тебе мешкали в душі спокій і тихе розчулення з надією на батьківський промисл Божий, і ти йшов після своєї молитви втішений, підбадьорений. – Ось, значить, буває перетворення і в кожному з нас, – тобто. від щирої, старанної молитви ми дивовижно перетворимося на краще; і спокійні робимося, і тверезі від п'янких нас гріхів; - Істинно, гріхи, які не візьміть, зроблять нас п'яними - і до гріха відчуємо огиду, і від гріха відстанемо, і до чесноти відчуємо настрій і до Бога станемо ближче. А то – гріх лукавий зовсім би віддалив нас від Бога, якби ми не молилися, не каялися, не зазнавали скорбот. Але ми, браття, люди маловірні, слабкі і в молитві, і в подвигах чесноти, і в нас, тому духовна зміна чи перетворення внутрішнє не настільки помітне, не таке світло і славне, як у святих угодниках Божих. Ось у них благодать Божа здійснила чудове перетворення, оновлення, просвітлення. Були вони люди, підлесливі нам, а подивіться, що з них зробила благодать Божа за їхньої віри та палкості любові до Бога, при умертвленні в них всього плотського, гріховного; з грішних людей, вони стали ніби ангелами святими, з слабких – сильними благодаттю Божою, з незнатних – славними, а багато – із смердючих судин всякого гріха, з судин диявола – всеблагоухающими судинами благодаті Божої та всякої чесноти. Ось яке чудо перетворення творить у людях благодать Божа. І це тільки початки, тільки слабка тінь того славного перетворення, яке здійснить Господь над тими, хто любить Його в друге Своє страшне пришестя, коли здійснить остаточний суд над світом: тоді праведники просвітяться, як сонце, в Царстві Отця їхнього (Мт. 13:43). Ось цього преображення, цієї слави для сьогоднішнього свята Преображення Господнього я бажаю і благаю у Господа всім вам, браття мої. Тільки на закінчення мого короткого слова я бажаю наперед і собі і всім вам перетворитися душами, і саме: змінити самолюбство і миролюбність на боголюбство, сластолюбство і сріблолюбство на братолюбство і милосердя, неприязнь на любов, жорстокість на лагідність, гордість на смиренність, заздрість, заздрість лихослів'я і марнослів'я на благословення і Боже славослів'я, суєтність на благодіяння, нечистоту на святість. Амінь. Слово у день Святої Трійці Чи не знаєте ви, що храм Божий є, і Дух Божий живе у вас? (1Кор. 3:16). У чому полягає свято? У тому, що Господь наш Ісус Христос, що піднісся від нас на небо, хоч і не залишив нас, послав, згідно обіцянки, у п'ятдесятий день після воскресіння Свого з мертвих від Бога Отця Свого – Бога Духа Святого, – третя особа Пресвятої Трійці Апостолам та іншим віруючим, як вони вірують, перебували в одностайній старанній молитві. Бог Дух Святий, життєдайний, від Бога Отця вихідний, і з Ним і Сином поклоняється і завжди разом славиться, зійшов на Апостолів та інших у вигляді вогненних мов; від чого вони раптово відродилися, осяялися, просвітилися, примудрилися і почали говорити різними мовами, яких раніше не знали, – про великі справи Божі; але послухаємо, як передає про цю найбільшу подію св. Лука Євангеліст, викладач діяння Апостольських. «При наступі дня п'ятдесятниці всі вони були одностайно разом. І раптом став шум із неба, як би від несного сильного вітру, і наповнив увесь дім, де вони були. І з'явилися їм мови, що розділялися, немов вогняні, і спочивали по одному на кожному з них. І сповнились усі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм проповідувати. А в Єрусалимі перебували юдеї, люди побожні, з усякого народу під небесами. Коли став цей шум, зібрався народ і збентежився; бо кожен чув їх, що говорили його мовою. І всі дивувалися і дивувалися, говорячи між собою: ці ті, що говорять, чи не всі Галілеяни? Як же ми чуємо, кожен власний прислівник, у якому народилися... чуємо їх нашими мовами, що говорять про великі справи Божі? І дивувалися всі, і, дивуючись, говорили один одному: Що це означає? А інші, насміхаючись, казали: вони напились солодкого вина. А Петро, ​​ставши з одинадцятьма апостолами, підняв свій голос і промовив до них: Юдині мужі та всі, хто живе в Єрусалимі! це нехай вам буде відомо, і слухайте мої слова: вони не п'яні, як ви думаєте, бо тепер третя година дня; але це є пророче пророком Йоїлом: і буде в останні дні, говорить Бог, виливаю від Духа Мого на всяке тіло; і на рабів Моїх, і на рабинь Моїх виллю від Духа Мого, і будуть пророкувати. І покажу чудеса на небі вгорі і знамення на землі внизу...» (Йоїл. 2:28–32). Потім, апостол Петро, ​​згадавши в промові своїй про те, як юдеї несправедливо і злобно вчинили з Господом і Христом Ісусом, вбивши його на хресті руками язичників, і як Він воскрес із мертвих і піднісся на небо, прийнявши від Отця обітницю Святого Духа вилив те, що вони вилив те, що вони вилив. Коли народ вислухав усю промову Апостола, то зворушився і сказав Петру та іншим Апостолам: «Що нам робити мужі браття? А Петро сказав їм: Покайтеся; і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа, щоб пробачити гріхи; і отримайте дар Святого Духа... І ті, хто охоче прийняв слово його, охристилися і приєдналися того дня душ близько трьох тисяч» (Дії 2:1–41). Ось історія великої події, яку ми нині з вами святкуємо. Подія ця незмірна за важливістю, плідністю і рятівністю для всієї християнської Церкви: цей день – день дійсного заснування християнської Церкви, або християнського суспільства, що рятуються у Христі; цього дня присвячені Духом Святим перші пастирі – апостоли, від яких спадкоємством і ми, ваші пастирі, отримали благодать священства; Цього дня набули чинності рятівні обряди, які відбуваються донині в Церкві через ваших священиків. Апостолам та іншим віруючим дано дар слова та премудрості для проповіді Євангелія всім народам і багатий дар дивовижних чудес, якими вони, і в той час і надалі, привернули до віри в Христа і врятували безліч душ людських. З того часу увійшов Дух Святий у світ, інший Утішитель, окрім Господа Ісуса Христа, рівносильний Йому, рівнославний і притаманний Йому та Богу Батькові. Ісус Христос, здійснивши справу спасіння людського роду, через Своє втілення і життя на землі, через Свою проповідь, незліченні чудеса, благодіяння страждаючим, через страждання, смерть і воскресіння з мертвих, піднісся на небеса до Отця, і замість Себе послав Він. бо три особи в Богу єдиносущих і нероздільних, і кожна одно бере участь у спасінні людського роду. І ось пустеля людського роду процвіла, як співає Церква, і з цієї події, яку ми сьогодні святкуємо, Дух Святий, оживотворивши її, явив державну, плідну і непереборну силу в Церкві войовничій: у подвигах Апостолів, Мучеників, Ієрархів, зміцнюваних, страждання за Христа і чинив у них і через них незліченні чудеса. З цієї події Дух Святий через св. Апостолів та їхніх святих наступників поширив проповідування Євангелія по всьому світу і через цю проповідь збільшив і розширив Церкву по всьому всесвіту; примудрив св. Отців скинути всі помилки єретиків, скласти богомудрі писання і зберіг віру нашу святою і непорочною до наших днів. Дух Святий зробив Святими і прославив чудесами і нетлінням мощей незліченну кількість людей, які благословили Бога, і досі сприяє спасенню кожного з нас. Браття мої! Без Духа Святого немає істинного життя в людині, немає миру в душі, немає світла Божого, немає правди, святості, істинної радості та блаженства. Без Духа Божого не може бути в нас і немає істинної віри, надії та любові; святої простоти, чистоти серця, ніякої істинної чесноти – і немає спасіння. А завжди будемо старанно молити Бога Отця, нехай не відкине нас від лиця Свого і Духа Свого Святого нехай не відійде від нас. Амінь. Повчання у день Воздвиження Хреста Господнього Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоє славимо (Тропар св. Хресту). Здіймається Хрест Господній! Скільки важливих спогадів сумних, страшних і разом радісних прокидається в душах побачивши Хреста Христового, що підвозиться, при одному вигляді Хреста! На ньому був розіп'ятий Боголюдина, єдинородний Син Божий, що звільнив Своїми стражданнями і смертю хрещеною викупити від вічних мук рід людський; він обагрітий був пречистою кров'ю, якою крапля єдина – очищення світу! Триста років він був прихований на землі, триста років Церква Божа, віруючі в Господа були під жахливим хрестом; триста років наповнювалася земля кров'ю християн: їх розпинали на хрестах, та ще часто вниз головою, різали, палили, топили цілими натовпами, розривали частинами. Тупилися мечі та слабшали руки катів – так багато доводилося відсікати їм голів, рук та ніг, різних членів християнських тіл. Ось як сатана озброївся на Церкву Христову, набуту кров'ю Христовою! Поносна і жахлива хресна смерть Христова була ніби предтечею і вказівкою смерті вірних рабів Його. О, страшне таїнство Хреста! – О, всегубний гріх, що скинув на землю Самого Сина Божого, нехай втілиться і плоттю Своєю потерпить за нас! О, незмінна, вічна правда Божа, яка зажадала такої жахливої ​​жертви за гріхи світу! – Слава Тобі, праведний Владико, що карає гріх і милує грішників, що каються! І так – покаяння та покаяння! Ніхто не торкнеться в жодному гріху! - Негайно приноси гаряче покаяння, нехай схилиш на милість Бога милосердого і не загинеш у гріхах своїх! Триста років переслідувань пройшли – і переслідування скінчилися. З'явився на царському престолі Римської імперії благочестивий цар Костянтин, з матерію Оленою; він благоволить до християн, приймає сам християнську віру, старанно шанує Розіп'ятого і не тільки дозволяє, наказує всім – і духовенству і синкліту своєму, війську та народу благоговійно поклонятися Христу. Споруджувалися храми, понеслися до небес хвали і подяки. – Цариця Олена змусила себе знайти Хреста Господнього в Єрусалимі і він урочисто піднятий із землі, спорудять і – о радість! Хрест Животворець ставить мертвих, бо незабаром після здобуття покладений на мерця, Хрест оживотворив його, зцілює хворих, проганяє демонів, хвора жінка від покладання його зцілилася. Бо Хто був збудований на Хрест? Сам Цар слави, Сам Творець небес і землі, єдинородний Син Божий. За кого? За мир грішний і за нас із вами; хоча нас тоді не було на світі, але Господь знав, що будемо й ми, і те, які ми будемо грішники окаяні, і тому страждав і за всіх нас; багато, багато гіркоти підлили, і ми з вами в чашу Його страждань. Дивне диво! Цар правди, Бог всемогутній, сприйнявши на Себе людське тіло, зазнав страти за нас, за наші гріхи! І яку кару? Саму поносну, болісну! О, таїнство жахливе! О, таїнство, що витягує сльози розчулення і подяки! Бо, як не жахатися, побачивши страту не злочинця, а найбільшого Праведника, лагідного, смиренного, незлобливого, милосердого, що вчинив незліченні благодіяння людям і жодного зла не вчинив? Недаремно померкло сонце, тремтіла земля, роздерлася завіса храму, розпалося каміння, відкрилися труни, воскресли мертві! Вся байдужа природа здригалася і співчувала Творцю всього. А кам'яні серцем юдеї не співчували! А легковажний народ кричав, ходячи біля хреста і говорив: О, храм, що руйнує, і в три дні творить! спаси Себе Самого. Якщо Ти Син Божий; зійди з хреста (Мт. 27:39–40). О, найдорожчий Викупителю всього світу! Не знали люди, що на Тобі обтяжили гріхи всього світу; - що Ти терпиш, безневинний і безгрішний, страта за нас! Не знали, що Сам Бог вступає в боротьбу з пеклом і руйнує могутність його, і хоче вивести з пекла душі, від віку вмісти у кайданах його, і нас позбавить від його жахливого муки! О, як дорогі для Бога людські душі, викуплені кров'ю Сина Його! – Як дорогі душі, що живляться плоттю і кров'ю Його! О, яке блаженство їсти пречисте тіло і кров Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа! О, наскільки жахливий і згубний гріх, для очищення і згладжування якого потрібна була смерть Божого Сина, і – смерть хрещена! О, наскільки безперечна вічна страта, уготована нерозкаяним! Бо якщо з деревом, що зеленіє, Ісусом Христом, так вчинили, то що буде з сухим і безплідним? Наскільки нещасливі грішники, що в осліпленні своєму не знають всієї згубності гріха! Наскільки страшне пекло, пітьма окрішня і скрегіт зубів, тартар пекла, муки з демонами! Братіє! покаємося незабаром, зненавидимо гріх, полюбимо правду, пригорнемося серцем і вустами до Хреста Господнього і ревно закриємо: Господи! Постраждалий нас заради і вилив кров Свою пречисту, і помер на Хресті, ними ж ваги долями зверни нас усіх на шлях спасіння і спаси нас! Амінь. Вам може бути цікаво: