Učení a slova ke svátkům našeho Pána Ježíše Krista

Obsah Učení na svatou neděli Otčenáš na svatou neděli Otčenáš Lekce na třetí den Narození Krista - Neděle Lekce na týden po Narození Krista Lekce na týden před osvícenským slovem v týdnu před osvícenským slovem v den Nejsvětějšího Zjevení Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista Slovo v den Zjevení Pána Ježíše Krista Slovo v den Zjevení Páně v týdnu Zjevení Páně Lesson Představení Páně Lekce o Proměnění Páně Slovo v den Proměnění Slovo v den Proměnění Páně Slovo v den Nejsvětější Trojice Učení v den Povýšení Páně na kříž Lekce na neděli svatého otce On (Ježíš Kristus) je náš pokoj (Ef 2:14). Blíží se velký svátek pro všechny křesťany - svátek Narození Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista od nejčistší, nevěsty Panny Marie; svátek největší, podivuhodné a všespásné události, mnohokrát předpovídané proroky, určené v různých obrazech a podobenstvích lidu Starého zákona. Brzy bude sv. Církev s anděly zpívat: sláva Bohu na výsostech a na zemi pokoj lidem dobré vůle (Lk 2,14). Ale kde, zeptá se někdo, jsou požehnání Božího pokoje, nebeského ticha na zemi, když se na ní války nezastavily od počátku až doteď, když země tak často byla a je strašnou hanbou vraždění a krveprolití; když lidské vášně, jak během války, tak v době míru, neustále vyvolávají bouře a nepokoje jak v masách, tak v jednotlivých lidských jednotlivcích? Kde jsou požehnání nebeského světa, které přináší na zem vtělený Jednorozený Syn Otce bez počátku, tichým Světlem Jeho svaté slávy? – Andělé nepochybně hlásají pravdu. Mír byl přinesen a dán zemi; ale protože tento nebeský, svatý, neocenitelný poklad vyžaduje spolehlivého strážce, ochránce a distributora, aby jej lidé v návalech svých vášní nevyhnali znovu ze země, přenechal Král světa, Pán Ježíš Kristus, svět své církvi nebo spořádané, milostí naplněné společnosti těch, kteří v Něho věří, zvláště pak věrnému pastýři, který jim dal pokoj, aby jim dal pokoj Jeho věrné pastýře a všem, kteří je nařídili jeho spáse. to. Co je mír, který přinesl na zem Ježíš Kristus? Skutečnost, že Bůh byl skrze svého jednorozeného Syna smířen s lidmi, že byla zničena nezničitelná bariéra mezi Ním a bezprávnými lidmi, byla zničena kletba, hříšný rukopis byl roztrhán na kusy, smrt byla udeřena na hlavu; Spásná milost byla dána každému, kdo ji chtěl, všechny božské síly byly dány pro život a zbožnost (2 Pet. 1:2–3); každému se otevřel volný přístup k Bohu, každému se otevřela plná možnost přijmout odpuštění hříchů, stát se svatými a mezi všemi bouřemi a starostmi hříšného světa být klidný. Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout (Matouš 11:28), t.j. přijďte ke mně vírou a pokáním, všichni unavení a obtěžkaní hříchy, a já z vás zbavím břemeno hříchu, zaženu bouři vášní, proměním bouři v ticho - a poznáte ze své zkušenosti každého, kdo hledá mír a mír - ty, kdo mě přivedl do pokoje a míru nepředstírané pokání. Mé jho je příjemné a mé břemeno lehké (Matouš 11:30). A tak pokoj přivedený na zem Ježíšem Kristem a opěvovaný nebeskými anděly je obsažen a uchováván na zemi v milostí naplněném království Kristově neboli v Církvi Boží; zde jej mohou hojně čerpat všichni upřímní věřící a upřímně se kající hříšníci. Neslyšíte, jak často církev v osobě duchovního učí míru všem přítomným, kteří zase posílají světu jemu samému dobrá přání? Ó, jak požehnaný a sladký je pokoj Pána Ježíše Krista daný církvi a všem věřícím. Opravdu, duše, která byla odměněna Božím pokojem, zažívá nebeskou blaženost ve společenství s Bohem. A kdo z nás by netoužil po tomto světě? Vždyť hříchy a vášně katastrofálně zuří v duších hříšníků, trápí, utlačují, spalují, trhají, abych tak řekl, ubohou duši. Pojďte, hříšníci jako já, ke Kristu Spasiteli s vírou a nepředstíraným pokáním a On vám dá pokoj. Opakovaně jsem byl vystaven destruktivní, smrtící vzpouře vášní a pokaždé, při nesčetných příležitostech, jsem od Pána obdržel rychlé vysvobození a osvobození od duchovní bouře a požehnaný nebeský pokoj. Toto je druh míru, který vtělený Syn Boží přinesl na zem! Hříšný svět nezná a nehledá tento mír, který je předchůdcem věčného pokoje v nebi. Lidé tohoto světa znají pozemský svět, okouzlující, momentální svět - svět, který pochází z úspěchu vlastního zájmu a nabytí, z úspěchu sebelásky, ctižádosti, tělesnosti a smyslnosti; klid, který pochází z kouzla brýlí, z uspokojení pocitů pomsty atd. a tak dále. Toto není Boží svět, ale tělesný, hříšný, ďábelský svět. Toto není druh pokoje, který Syn Boží přinesl na zem. Proto sám říká: Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám: ne jako svět dává, já vám dávám (Jan 14:27), t. j. nedávám vám pokoj, který dává svět, který leží ve zlu (1. Jan 5:19). A abychom všichni brzy radostně a upřímně zpívali s Anděly: sláva Bohu na výsostech a pokoj na zemi, dejme se smířit s Bohem, se svým svědomím, s lidmi v nepředstíraném pokání; pak budeme vesele oslavovat požehnání Božího světa, stejně jako samotní andělé, kteří mají tento mír. Amen. Poučení na neděli svatého otce Kniha o příbuzenství Ježíše Krista, syna Davidova, syna Abrahamova (Matouš 1:1). Dnešní sv. Církev slaví svůj týdenní svátek - Zmrtvýchvstání Krista a společně slaví Narození Krista; proto se při celonočním bdění čte evangelium o zmrtvýchvstání Krista a během liturgie - o předcích Ježíše Krista podle lidstva. Liturgické evangelium začíná slovy: kniha o příbuzenství Ježíše Krista, syna Davidova, syna Abrahamova. Zastavme se u těchto slov a učiňme z nich předmět skutečného slova. co nám říkají? Že Syn Boží je jednorozený, jednopodstatný, spoluvěčný s Bohem Otcem, všedobrý, všemocný, hypostatická Boží Moudrost, která stvořil svět a všechno na světě, sám Všemohoucí, obsahující všechno viditelné i neviditelné stvoření, přijal lidskou přirozenost, vstoupil do příbuzenství s lidmi, které sám stvořil ke svému obrazu a nehanebnému, neobyčejně znechucenému. zkažený kvůli nesčetným zločinům; Syn Boží se stal Synem člověka, t. j. člověkem nám podobným ve všem, kromě hříchu, aniž by přestal být Bohem, bez počátku a všemohoucí; plný – sám vyčerpaný, bohatý – se stal chudým, nedotknutelná bytost – se pro nás stal dotykovým pro naši spásu. Jaká laskavost! Jaká milost, jaká extrémní blahosklonnost! Jaké dobrovolné zbídačení! Když přijal naši přirozenost, ochuzenou o hříchy, narodil se v chudobě, z chudé, i když královské rodiny, a nejčistší Panna v bídném doupěti! Člověk! Probuďte se ze svého hříšného spánku a přemýšlejte o tom, co pro vás znamená tento podivuhodný Boží pohled, toto podivuhodné vyčerpání Syna Božího kvůli vám, a odpovězte na milující Boží hlas k vám. Co říká? Říká: Přišel jsem tě hledat a spasit, ztracený (Matouš 18:11) hříšník. Čiňte pokání, napravte cesty svého srdce, napravte všechno své chování, buďte obnoveni, odložte starost hříchu, milujte spravedlnost a nenáviďte nepravost, neboť jen ti, kdo plní Jeho přikázání, jsou podobní Synu Božímu. Volej ke Mně z celého srdce a já ti ve všem pomůžu; ve své církvi jsem položil všechny prostředky pro vaše spasení; používejte je s veškerou opatrností a budete pohodlně zachráněni. Kniha o příbuzenství Ježíše Krista, syna Davidova, syna Abrahamova. Ježíš Kristus v těle přišel od Abrahama a Davida. Jací velcí předkové! Jaká ctihodná jména! Abraham byl přítelem Boha, jemuž byly dány sliby od Boha, že se z jeho semene narodí Spasitel světa (Gn 22,18); z něho učinil Hospodin národy podle zaslíbení jako mořský písek a jako hvězdy na nebi, tak početné (Židům 11:12). David byl izraelským králem, mužem podle Božího srdce (1. Samuelova 13:14), tichým a mírným, který měl od svých potomků také příslib narození Spasitele světa. A tak Hospodin splnil svůj slib: Syn Boží se skutečně narodil podle lidstva z pokolení Abrahama a Davida. Vy, děti Abrahamovy z víry a děti Boží z milosti Kristovy, snažte se napodobovat velké předky, předky Ježíše Krista. Abraham - ve víře, jednoduchosti, pohostinnosti, poslušnosti Bohu a odříznutí své vůle od všech světských závislostí, v pohostinnosti, přátelství, stálosti ve víře, naději a lásce, v trní a trpělivosti; David - také ve víře, naději, tichosti, tichosti, v pokání, v horlivosti lásky, v modlitbě, chvále, díkůvzdání a v trpělivosti v bolestech a strastech. Kniha o příbuzenství Ježíše Krista, syna Davidova, syna Abrahamova. - Slyšení o příbuzenství Páně v těle i v duchu s Abrahamem a Davidem a s jinými předky, mezi nimiž nebyli bezhříšní lidé, pamatuj, bratře, pamatuj, sestro, že Pán také vstoupil do úzkého vztahu k tobě; Stal se nejen vaším Bohem a Spasitelem, ale vaším Bratrem v lidstvu, protože se říká: Nestydí se je volat k bratřím (Žd 2,11); Stal se naším z jedné krve a těla, takže jsme Jeho údy, z Jeho masa a kostí (Ef 5:30); a když jsme se Mu svými hříchy odcizili, znovu nás zve, abychom obnovili jednotu s Ním, vyzývá nás k pokání, a ty, kteří činí pokání upřímně, znovu přijímá do duchovního společenství s Ním, sděluje nám svého Ducha Svatého, za Něho voláme k Bohu, Abba, Otci (Řím. 8:15)! Obnovuje spojení s kajícími hříšníky nepopsatelně láskyplným způsobem, dává nám k jídlu své tělo a krev a s nezměrnou mírností a láskou prohlašuje: vezměte, jezte: toto je mé tělo a: pijte z něj všichni: toto je má krev Nového zákona (Matouš 26:26, 28). Jaká blahosklonnost, jaké spasení, jaká čest jíst nejčistší tělo Pána Ježíše Krista a pít jeho nejčistší krev! To je nejvyšší čest! To je úžasná spása! Neboť pokaždé, kdo upřímně přijímá přijímání, je mrtvý v duchu, je oživen, osvobozen od hříchů, posvěcen Duchem svatým a zbožštěn slavným zbožštěním. Pamatuj, křesťane, na svůj vztah k Božímu Synu, který se vtělil pro naši spásu, a snaž se všemi možnými způsoby stát se hodnými svého povolání, utíkat před hříchem ve všech jeho podobách, vzdorovat všemu hříchu, jako věrný Kristův bojovník horli pro svatost v celém svém životě, jak se říká: buď svatý v celém svém životě (1 Petr 1:15). Kdo hřeší a nečiní pokání z celého srdce, je spřízněn s ďáblem, vrahem. Takovými lidmi je svatý Předchůdce Krista Jan zvaný plemeno zmijí (Matouš 3:7) a Pán Ježíš Kristus mluvil o Židech: ty jsi tvůj otec ďábel a chceš plnit žádosti svého otce (Jan 8:44). Kéž nás Bůh všechny vysvobodí z tak hrozného vztahu s hříchem a jeho viníkem. A tak, bez ohledu na to, kolikrát zhřešíte, okamžitě čiňte pokání ve skrytu před Bohem, rozbijte své spojenectví s ďáblem a obnovte své spojenectví s Bohem v určitých časech před svým duchovním otcem. Amen. Lekce na třetí den Narození Krista - neděli Nyní máme dva svátky: ke svátku Narození Krista byl přidán svátek Kristova vzkříšení; jeden svátek je roční a druhý týdenní. V obou svátcích, milovaní bratři, je skryt náš vlastní křesťanský triumf. Ježíš Kristus se narodil i vzkřísil – pro nás: narodil se, aby za nás zemřel a vstal z mrtvých. Taková je láska Boha Spasitele k nám: dal se nám celého, jen aby nás učinil navždy požehnanými, jen aby nás přivedl do příbytku Nebeského Otce. Život našeho Pána Ježíše Krista – od Jeho narození až po utrpení, smrt, vzkříšení a nanebevstoupení, je takříkajíc zrcadlem, ve kterém se odráží vše, co se děje a bude dít Jeho následovníkům, nebo jinak řečeno – celý Jeho pozemský život je vzorem našeho života, jak má být. Jeho narození je tedy jakoby naším narozením – a je to přesně jen pro nás – Jeho vzkříšení je naším vzkříšením. Skrze narození a vzkříšení Spasitele jsme všichni, milovaní, povoláni k věčnému životu, k neporušitelnému dědictví, udržováni v nebi kvůli nám. Bez Spasitele, bez Jeho narození by naše narození bylo pouze prokletím, takže naše vzkříšení bez Něho by bylo odsouzením k věčným mukám. Svým narozením Ježíš Kristus posvětil naše narození, pozvedl náš roh; skrze své vzkříšení nás potěšil nadějí na naše vzkříšení. Kristus vstal z mrtvých a stal se prvotinou těch, kteří zemřeli (1. Korintským 15:20), t. j. znamenal počátek našeho vzkříšení. Zde je náš triumf v narození a vzkříšení Krista! Proč ale slavíme svátek Narození Krista jednou ročně a svátek Zmrtvýchvstání mnohokrát, a jeden z nich – každý rok – tak zářivě, s takovou vážností, že jeho světlo jako by zastínilo všechny ostatní svátky? – Abychom tuto otázku vyřešili, vezměme si další, abychom ji vysvětlili. Je nutné člověka několikrát ujistit, že se narodil? Není to nutné, protože tomu všichni bez jistoty věří. Potřebuje být člověk mnohokrát ujišťován, že bude vzkříšen? Je to nutné, protože jelikož ještě bude vzkříšení a máme ho jen v naději, pak je třeba častěji vzkřísit, oživovat svou slábnoucí víru ve vzkříšení a doufat v něj; a ještě více, tím méně příkladů vzkříšení vidíme před našima očima, zatímco příklady zrození máme vždy před očima. K tomu musíme přidat skutečnost, že rok představuje lidský věk, a protože se Syn Boží, Ježíš Kristus, stal Synem člověka a byl podroben měření pozemských let, pak si jednou za rok připomínáme všechny velké události v životě našeho Pána Ježíše Krista, jak se jednou skutečně staly, a tato jediná vzpomínka stačí k oživení naší víry v ně - a vzkříšení Krista se také často slaví, kromě mnoha jeho všech časů, také světlý, každoroční oslava. oživte v lidech víru ve všeobecné vzkříšení, které je velkým triumfem naší víry, protože Kristovo zmrtvýchvstání je naše vzkříšení: budete vzkříšeni s Kristem (Kol 3,1), říká apoštol, tedy jako byste byli vzkříšeni spolu s Kristem. A tak sláva Pánu, který se narodil pro naši spásu, a sláva Tomu, který vstal z hrobu a vzkřísil nás se sebou. Co bych vám měl říci závěrem? Všichni pamatujte s každým přicházejícím vzkříšením, že znovu vstanete a když vstanete, objevíte se na soudu; a proto by se každý měl postarat o to, aby si zařídil svůj život tak, aby při tom strašném soudu nebyl zahanben a poslán do naprosté temnoty a aby nás svátky Narození a Zmrtvýchvstání Krista neodsoudily v tom století za naši nepozornost a neúctu k jejich slovesům. Amen. Lekce pro týden Narození Krista V Rámovi byl slyšet hlas, pláč, vzlykání a mnoho pláče: Ráchel pláče pro své děti a nechce se nechat utěšit, jako by nebyly (Matouš 2:18; Jeremiáš 31:15). Církev svatá nyní uctívá památku čtrnácti tisíc nemluvňat zbitých králem Herodem v Betlémě a jeho okolí. Tuto krvavou událost předpověděl před 500 lety prorok Boží Jeremiáš těmito slovy: V Rámovi byl slyšet hlas, pláč, vzlykání a mnoho pláče: Ráchel plakala pro své děti a nechtěla se nechat utěšovat, jako by nebyly. Rámou nebo Arimateou rozumíme celou oblast potřísněnou krví malých mučedníků a Ráchel, která byla manželkou patriarchy Jákoba, vnuka Abrahamova, máme na mysli všechny matky, jejichž děti byly vytrhány Herodovými popravčími a pobity. Strašná, nelidská podívaná! K tomu vedou nespoutané vášně člověka, jeho pýcha, pýcha, ambice, touha po moci, hněv, závist! - A obecně řečeno, bez ohledu na to, jakými zvěrstvy nebyla Země naplněna, toto je sídlo lidské rasy během její téměř osmitisícileté existence! Historie nám odhaluje hrozné obrazy strašlivých zvěrstev ve starověku i v moderní době. V naší době jsou zvěrstva tureckých muslimů vůči křesťanským dětem, otcům a matkám stále v čerstvé paměti. Ó země, země prosycená lidskou krví, plná nepopsatelných zvěrstev, dokud nebudete volat k Bohu o pomstu na zločincích? Jak dlouho vydržíte stát a nepodstoupíte ohnivou očistu? – Jak dlouho Boží pravda nezaplatí konečnou odplatu padouchům, kteří si potřísnili ruce krví tolika obětí nelidskosti? – Ale pravda Boží ujišťuje, že krev všech spravedlivých bude brzy vyžadována, počínaje krví Ábelovou, a prosí nás, kteří jsme netrpěliví, abychom ještě vydrželi (Apoc. 6:11). Ale když mluvím o Herodově vraždě a vraždách obecně, které naplnily celou zemi hrůzami, mám na mysli duchovní vraždu, kterou jsme víceméně vinni všichni; Toto je vražda každého z nás naší duše, a často i našeho těla, našimi hříchy, nebo vražda duší našich bližních pokušením nebo učením druhých hřešit. Kdo z nás není vinen touto duchovní vraždou? Kdo z nás je prost vášní, hříšných zvyků a sklonů? Kdo nezabil svou duši nebo duši svého bližního sebeláskou, pýchou, lstí, lží nebo závistí, obžerstvím, sytostí, opilstvím nebo láskou k penězům a lakomosti, tvrdostí srdce, tělesnou nečistotou, hněvem, podezíravostí, předpojatostí, leností a nedbalostí ohledně spásy atd., nevírou? Takže, moji bratři, často zabíjíme své vlastní duše nebo duše našich bližních nesčetnými hříchy a nedbalostí ohledně nápravy našich srdcí, našich životů, naší morálky. A tato duchovní nebo duševní vražda, kterou zabíjíme své duše, stvořené k obrazu Božímu, je ještě více vinná než vražda tělesná; protože zde je zabita duše, která má žít věčně, a tam pouze tělo, které povstane ve všeobecném vzkříšení. Duše nemluvných mučedníků, zbité Herodem, všechny odpočívají v lůně Abrahamově, jsou utěšeny v Království nebeském a jejich těla budou v pravý čas vzkříšena - ale duše Herodova je ve věčných mukách a Herodes, když zbil nevinná nemluvňata, zabil svou duši svými hanebnými vášněmi ještě dříve, než byla zbita jeho tělem, které zakusily jeho tělo a brzy i jeho smrt. A tak nebuďme vrahy svých duší, těchto neocenitelných duší, vykoupených nekonečně drahou obětí krve Syna Božího, ale oživme je a zachovejme je, ozdobíme je pokáním a ctností. Co můžeme říci o moderních vrazích a sebevraždách? To je hrozné znamení věku, hrozného času nevěry, zkaženosti, odpadnutí od Boha. Vraždy a sebevraždy jsou všude časté a lidský život není ceněn; tak se stala malichernou, prázdnou, bezvýznamnou, bezcílnou! Ale co můžeme říci o recidivech, kteří se ve svém šílenství pokoušejí o nejcennější život samotných králů země? Je-li strašné a nelidské zabít obyčejného člověka, pak zabít krále, hlavu státu, otce milionů poddaných, patrona Církve Boží, za kterou se dnem i nocí vždy s největší láskou a mateřskou péčí modlí, aby k Němu Pán ve všem spěchal a podmanil si pod Jeho nohy každého nepřítele a protivníka – pokusit se o dotknout se nejohavnějšího a nejodpornějšího života králova oka. Boží naši ruští předkové vždy uctívali své krále, jako Boží pomazané, a byli připraveni snést cokoli, jakoukoli katastrofu, spíše než vztáhnout na svého krále odvážnou a svatokrádežnou ruku. A dostatečně spravedlivé. Srdce je král, ale Písmo je v rukou Božích, a i když potěší, odvrátí se (Př 21,1). Nedotýkej se mého pomazaného (Ž 105:15), říká Bůh. A tak nezabíjejme své duše svými hříchy, oživíme je horlivým pokáním, pokud jsme je zabili, dokud máme ještě čas na pokání, a vždy budeme mít odpor k samotné myšlence na vraždu a sebevraždu; Budeme znechuceni lidmi, kteří se pokusí o vraždu. – Jeden Bůh je Pánem života a smrti; On jediný má moc zabíjet a dávat život. Panovník je náš štít, strážce naší bezpečnosti, jak celé ruské země, víry, tak pravoslavné církve, a zejména strážce bezpečnosti a míru každého z nás. Amen. Lekce na týden před osvícením Hlas volajícího na poušti, připravte cestu Pánu, vyrovnejte jeho stezky (Marek 1:3). Když někam očekávají příchod krále, většinou se postarají o to, aby mu cestu připravili, tedy srovnali nebo uvolnili cestu. Pokud se očekává, že král dorazí do města, obvykle zametou ulice, vybílí nebo osvětlí domy a vyvěsí vlajky na znamení pozdravu milému hostu; očekává-li se ve vesnici příchod krále, pak se všichni její obyvatelé obléknou do čistých, svátečních šatů, vyjdou na ulici a osoby zvolené ze společnosti přinesou váženému návštěvníkovi chléb a sůl. To se děje při setkání s pozemským králem. Ale my, bratři, se chystáme setkat se s nebeským Králem: neboť Kristus, Král nebe a země, přichází do každé křesťanské duše, aby v ní přebýval a ustanovil v ní své království, království pravdy, pokoje a radosti v Duchu svatém, království nebeské. co bychom měli dělat? Jak potkat takového Návštěvníka našich duší, takového Krále? „Připravte se,“ říká prorok, cesta Páně, vyrovnejte mu stezky. Duchovní král musí připravit duchovní cestu. Na východě, k setkání s králi, byly cesty narovnány a srovnány tak, aby cesta pro cestujícího krále byla co nejpřímější, hladší a pohodlná; a teď máme železnice skoro všude, a nejen pro cara, ale pro nás všechny, dělají cestu rovnou a rovnou jako na skle. Vezměme tuto přímost a hladkost pozemských cest jako příklad a obdobu duchovní cesty. Očekáváme příchod ne do města, ale do našich duší nebeského krále Krista. Učiňme duchovní cestu rovnou a hladkou, t. j. odstraňte ze svých duší veškerou křivost a hrubost hříchu: vaše potoky jsou totiž křivé, praví prorok, a vaše cesty jsou zatvrzelé a ostré (srov. Iz 40,4). Jak to smažeme? Upřímné pokání za hříchy, náprava srdce a života a dobré skutky. Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské (Matouš 3:2). Ať ten, kdo má malou víru, odstraní pokřivenost své nevěry nebo nedostatku víry a kéž získá jednoduchou, prostou víru svatých nebo víru v Boha, o které Pán řekl: mějte víru v Boha (Mk. 11:23); nechť pyšný odstraní svou pýchu a získá Boha milující pokoru; kdo je v nepřátelství, ať přenechá nepřátelství svému bratrovi, ať se pokoří a od této chvíle žije láskyplně, dbá na přikázání apoštola; milujte jeden druhého pilně z hloubi srdce (1. Petrův 1:22). Ať smilník smývá svou nečistotu slzami pokání a ať se k ní od nynějška nevrací jako pes ke svým zvratkům a ať žije cudně, pamatuje, že naše těla jsou údy Krista a chrámy Ducha svatého (Ef 5,30; 1K 6,19); ten, kdo je nestřídmý a opilec, nechť zanechá své nestřídmosti a od nynějška horlivý pro zdrženlivost, neboť opilci nezdědí království Boží (1. Korintským 6:10) a opilství je modloslužba. Ať milovník peněz a tvrdá k chudým opustí svou vášeň pro tuto drahou nebo vzácnou zemi jako křivou a drsnou cestu, na níž je sám často vnitřně zraněn a která mu blokuje cestu do duše ke králi nebes: jaké společenství má Milosrdný s tvrdými a Milovník prachu s králem Země nebo Milovníkem Země s milencem. - A tak ať penízemilovní a lakomí připraví cestu do svých srdcí pro Krále nebes s almužnou a štědrostí k chudým. Odejmeme všichni špatnost ze svých duší a osvojme si Boha milující jednoduchost ctnosti. Takto připravit cestu Pánu; To je způsob, jak narovnat Jeho cesty! Když takto připravíme cestu Pánu, bezpochyby k nám přijde a bude přebývat v našich srdcích, jak sám slíbil: Budu v nich přebývat a procházet se (2. Korintským 6:16); a v nás bude království nebeské ještě zde na zemi, království pravdy, pokoje a radosti v Duchu svatém. Amen. Slovo v týdnu před osvícením Dnešní neděle se nazývá, milovaní bratři a sestry, týden před osvícením nebo stejně, před Zjevením Páně, před křtem. Z evangelia dnes máme číst první kapitolu od Marka, od veršů 1 až 9. Evangelium obsahuje proroctví nebo předpovědi proroků Pána Malachiáše a Izajáše, že těsně před příchodem Páně na zem v těle, tj. před prvním, a ne druhým příchodem, bude poslán Předchůdce, který mu připraví cestu; v Malachiášovi, proroku, jehož památka se dnes slaví, je tento Předchůdce nazýván Andělem (Mal. 3:1) Božím, podle andělského, svatého a bez vášně života Jana Křtitele; a u jiného proroka - Izajáše - se to nazývá hlas volajícího na poušti, t. j. Jordana, který řekl: připravte cestu Hospodinu, vyrovnejte mu stezky (Iz 40,3). Evangelium dále říká, že tato proroctví se naplnila, neboť skutečně těsně před zjevením Spasitele světu se zjevil velký prorok a Předchůdce Pána Jana, křtil na poušti a kázal křest pokání na odpuštění hříchů. A všichni obyvatelé judské země a obyvatelé Jeruzaléma k němu vyšli a všichni se od něho nechali pokřtít v řece Jordánu a vyznávali své hříchy (Marek 1:4-5). Dále je popsán Janův životní styl, jeho vznešený, božský charakter, jeho naprostá nestrannost vůči všemu, čím jsme sváděni, na čem my hříšníci vášnivě lpíme; - prý nosil ty nejjednodušší, nejdrsnější, nejdrsnější a ne měkké a tenké šaty - z velbloudí srsti a koženého opasku kolem beder a jedl kobylky a divoký med, t. j. syrovou vegetaci po ruce a med od divokých, nikoli domácích včel. A kázal lidu toto: Za mnou přichází ten, kdo je mocnější než já, jehož pásek na sandálech nejsem hoden sehnout, abych ho rozvázal. Já jsem vás křtil vodou a on vás bude křtít Duchem svatým (Marek 1:7–8). Zde je celé evangelium na tuto neděli. Podívejme se blíže a zamysleme se nad ním pro náš společný duchovní prospěch a věnujme pozornost předpovědím dvou proroků o Janu Křtiteli, co o něm předpověděli o jeho postavení v Království Kristově. Říká se, že připraví cestu Páně a bude hlasitě volat k lidu: připravte cestu Pánu, vyrovnejte mu stezky; Toto udělal a takto připravil lid na přijetí Pána. Slova jsou velmi důležitá, je třeba jim porozumět, důkladně je interpretovat, abyste pochopili jejich význam a na základě nich podnikali. Jejich smysl je tento: Já, předchůdce Krista, kážu vám všem, velkým i malým, lidem každého postavení a stavu, pohlaví a věku, že na zem přišel Král nebes, jednorozený Syn Boží, Kristus Bůh, který je ve všem jako my v lidstvu, kromě hříchu, s nímž nemá nic společného; Přišel pro spásu každého z nás a chce vstoupit do duchovního domova každého, do srdce, kde by měl být Jeho trůn, jako náš Král a Bůh; ale vy, lidé, nejste připraveni Ho přijmout kvůli svým hříchům, kvůli svým duchovním nečistotám: pro ostatní je cesta k srdci zablokovaná nevědomostí nebo nevírou; jiný má hněv, závist, pýchu; v tomto případě - chamtivost, lakomost, tvrdohlavost vůči sousedům a nemilosrdnost; pro jiného - smyslnost a chlípná nečistota; pro ostatní - nestřídmost, opilost, sprostá mluva; jiným nesprávná, falešná učenost, zakalená vášněmi a předsudky, jim brání uvěřit a přijmout Pána s upřímným srdcem – učenost, o které Bůh mluvil ústy proroka; Zničím moudrost moudrých a zničím rozumnost rozumu (Iz. 29:14); Někomu brýle a hry brání přijmout Pána do svého duchovního domova, protože ostatní lidé jsou na nich závislí a v jejich srdcích nemají místo pro nebeské věci. Návštěvník a Spasitel našich duší; Obecně nám různé vášně a marnosti života velmi brání v přijímání a hostování Pána. Připravte cestu Pánu: - za prvé, ze srdce v Něj věřte, za druhé ze srdce čiňte pokání a zcela zahoďte své hříchy, své vášně, hříšné zvyky, sklony, zlé chtíče, očisti se, umyj se, naprav se, ozdob své duše ctností - jednoduchost, mírnost, pokora, laskavost, zdrženlivost, čistota, pohostinnost, pohostinnost, pohostinnost, pohostinnost poctivý obchod, poctivá práce, poslušnost rodičům, králi, představeným, dobré vyučování, píle, dobré chování. To je význam prorockých slov a kázání Jana Křtitele. – Je mou povinností oslovit vás stejnými slovy: Kristus, král nebeský, přišel k nám na zemi a chce vstoupit do duchovního domova každého z nás. Připravme se na to, že Ho okamžitě přijmeme: čiňme pokání upřímně, zanechme za sebou své hříchy - zlo, závist, pýchu, nestřídmost, opilství, sprostá slova, smilstvo, tvrdohlavost a lakomost a ozdobme své duše vírou, láskou, mírností, milosrdenstvím, sebeovládáním, spravedlností, poslušností a přímostí - on k nám přichází cesta, vzájemná úcta a komunikace - cesta, kterou k nám přichystal Pán a přímá cesta. bude v nás přebývat a žít a chodit v nás, jak je psáno od apoštola: Budu přebývat v nich a chodit v nich; a já budu jejich Bohem a oni budou mými syny a dcerami, praví Všemohoucí Pán (2 Kor 6,16.18; srov. Lv 26,12). Amen. Slovo v den Nejsvětějšího Zjevení Pána našeho a Boha a Spasitele Ježíše Krista Dnes nám, milovaní bratři, sv. Církev nabídla velmi poučné čtení z apoštola, totiž z listu sv. apoštola Pavla Titovi. Toto je čtení: "Bratrstvo! Zjevila se Boží milost, která zachraňuje všechny lidi, učí nás, že když jsme odmítli bezbožnost a světské chtíče, měli bychom žít cudně, spravedlivě a zbožně v přítomném věku, očekávajíce blaženou naději a zjevení slávy našeho velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista, který se dal za nás všechny, aby nás osvobodil od zvláštního, bezbožného, bezbožného lidu, aby nás vysvobodil od nás všech. dobré skutky mluvte, nabádejte a kárejte se vší mocí, aby vámi nikdo nepohrdal a podřídil se vládcům a vrchnostem, aby byli připraveni konat každé dobré skutky, nemluvit o nikom zlo, nebýt svárliví, ale tiší a prokazovat všem lidem veškerou mírnost, i my jsme byli kdysi pošetilí, chlípní a neposlušní, neposlušní, neposlušní a poslušní. závist, byli jsme hnusní, nenáviděli jsme se. Ale když se zjevila milost a láska Boha, našeho Spasitele, spasil nás ne skutky spravedlnosti, které jsme konali, ale podle svého milosrdenství obmytím znovuzrození a obnovením Ducha svatého, kterého na nás bohatě vylil skrze Ježíše Krista, našeho Spasitele, abychom, ospravedlněni Jeho milostí, se stali dědici podle naděje věčného života. je dnešní čtení z Apoštola mluví o milosti či milosrdenství a moci Boha, tedy Krista, zachraňujícího pro všechny lidi, nevyjímaje nikoho, kdo by tuto milost přijal, kdyby se tato spásná milost neobjevila skrze Ježíše Krista a pouze v Něm, pak by nebyl spasen nikdo, ani jediný člověk lidé a všichni, kdo tomu věří a podřizují se, mohou být spaseni, nikdo se nemůže vymlouvat na nemožnost nebo neschopnost. Tato spásná milost se nachází v Církvi Kristově; dodržujte ho, plňte jeho pokyny a přikázání, účastněte se jeho svátostí a služeb Božích a budete jistě spaseni. A tak spásná Boží milost od nás vyžaduje, abychom se po odmítnutí bezbožnosti, tj. chladu a odcizení Bohu, sebelásky a všemožných světských a tělesných žádostí, snažili žít spravedlivě, cudně a zbožně v tomto věku a očekávali blaženou naději a zjevení slávy našeho velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista. Když mluvíme o současném věku, má apoštol na mysli jiný věk, budoucí, který nemá konce, jak je vidět na konci tohoto čtení a ve slovech, která nyní následují; neboť dále říká, že se všichni musíme těšit na blaženou naději, t. j. na vzkříšení mrtvých, všeobecný soud, život příštího století a zjevení slávy velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, což znamená zjevením slávy Kristovy Jeho druhý příchod v hrozné slávě Nebeského Otce, kdy všechny národy a kmeny Ho nebudou moci uznat jako věčnou slávu, ale jedině tehdy Ho uvidí Boha a Boha. Bůh Avenger a hrozný Soudce. Apoštol dále říká, že Ježíš Kristus dal sám sebe za nás, tzn. Když se zjevil na svět v podobě člověka, naplnil pro nás veškerou Boží pravdu, naučil nás zbožnosti, trpěl, zemřel a vstal z mrtvých pro nás a dal nám veškerou sílu žít spravedlivý život, aby nás osvobodil od veškeré nezákonnosti a očistil pro sebe zvláštní lid, horlivý pro dobré skutky. Takže vy a já, bratři a sestry, máme štěstí, že jsme zvláštním lidem – lidem Kristovým. Ale ptám se, jsme opravdu zvláštní lidé v životě a skutcích, horlili jsme za dobré skutky? Nejsme ukvapení a horliví pro hřích? - Docela často. - Ale ať nás Bůh v budoucnu zachrání od spěchu k hříchu, ať se to nikomu z nás nestane; naopak spěchejme s každým dobrým skutkem. Apoštol dále připomíná dobré skutky, které by měli křesťané konat, totiž poslušnost představeným a vrchnostem, připravenost ke každému dobrému skutku, např. sebeobětování se z lásky k Bohu a bližnímu, milosrdenství a vzájemnou pomoc - o tom, abychom nepomlouvali, nenadávali, nerouhali se druhým urážlivými slovy v hněvu, ale tiše a zlomyslně, nebýt vůči všem nevrlý, nespokojený, nespokojený. Za to zbožný apoštol vyznává velké Boží milosrdenství nad sebou samým, že ho Hospodin nezachránil pro skutky spravedlnosti, které dříve vykonal, neboť i on byl kdysi pošetilý, tzn. když byl ještě pronásledovatelem Církve Boží, neposlušný, chybující, otrok chtíčů a různých rozkoší, žil ve zlobě a závisti, byl ohavný a nenáviděl křesťany - ale Pán ho svou milostí vyvedl z propasti zkázy a umyl v lázni znovuzrození, t.j. křtu a obnovy na něj vylil Boha Boha Otce Svatého, Ježíše Krista, Ducha Svatého, aby, ospravedlněn Jeho milostí, se on i všichni křesťané stali podle naděje dědici věčného života. A tak je od nás pryč temná nesmyslnost ve věcech zbožnosti, charakteristická pro neosvícené pohany kráčející ve tmě a stínu smrti, odhoďme daleko od sebe neposlušnost, chtíč a různé nepovolené hloupé a hrubé požitky, zlobu a závist, všemožné podlé skutky a nenávist k sobě navzájem; a budeme žít v lásce a vzájemné pomoci a ve vší zbožnosti a čistotě; Buďme zvláštním lidem, horlivým pro dobré skutky. Vždy pamatujme, že se od nás vyžaduje svatý život – náš život se musí lišit od života muslimů a Židů, jako nebe od země; musíme žít nebesky na zemi jako děti Boží; naše láska k Bohu a bližnímu musí být horoucí, nepředstíraná, nezištná, pevná, stálá; musíme neustále udržovat čistotu a cudnost, abstinenci, vytvářet veškerou pravdu, nenávidět lži; projevit mírnost a trpělivost všem. – Mějte pokoj a svatost se všemi, neboť nikdo jiný neuvidí Pána (Žd 12,14). Amen. Slovo ke Dni Zjevení Páně Začátek dnešního čtení od Apoštola nás ukazuje na to, jak se ve světě objevila milost Boží, zachraňující pro všechny lidi, a jeho konec – k věčnému životu, který zdědí všichni, kdo v tomto životě spěchají využít milosti Kristovy ke své spáse (Titovi 2:11-16, 3:1-7). - A tak poslouchejte, křesťané, nakloňte uši, hříšníci jako já! Nyní jsme byli sesláni dolů od Boha, Otce štědrosti a veškeré útěchy, spásné milosti nebo spásné moci, s jejíž pomocí můžeme být všichni spaseni a ani jeden z nás nezahyne, jen když toho včas pilně využijeme. Tato milost nás učí a společně nám pomáhá odmítnout bezbožnost nebo různé světské vášně a žádosti, kterým jsme se zotročili, žít v tomto krátkém, přípravném věku cudně, spravedlivě a zbožně, v očekávání blažené naděje a zjevení slávy, tzn. druhý slavný příchod velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, který se za nás vydal jako očistnou a smiřující oběť Bohu Otci, trpící a umírající za nás - aby nás vysvobodil ze všech nezákonností a očistil pro sebe zvláštní lid, horlivý pro dobré skutky, jakým by měl být křesťanský lid, tedy všichni jsme pravoslavní křesťané. Ale jsme opravdu takoví? Jsme zvláštním národem ze všech ostatních nekřesťanů: Židů, mohamedánů, modlářů? Jsme horliví pro dobré skutky? Nejsou mezi námi křesťany stejné nebo větší hříchy jako mezi nekřesťany? K naší hanbě se nacházejí všude; Tyto hříchy nebudu jmenovat, protože jsou každému zřejmé, každému zřejmé. Když se podíváte na naše životy nebo na některé, kteří si říkají křesťané, někdy si říkáte: liší se tito lidé obnovy, synové Boží, královské kněžství, křesťané, zvláštní lidé, od ostatních? - ale bohužel! Je děsivé říkat - zvláštní, ale pouze ve špatném smyslu, zvláštní - kvůli nevědomosti, kvůli hrubosti, kvůli drzosti, kvůli nevíře, kvůli opilství a zhýralosti, kvůli neúctě a pohrdání darem života, největšímu, neocenitelnému daru Božímu, kvůli neúctě k cudnosti, kvůli neúctě k Bohu, kvůli neúctě k rodičům a neúctě k rodičům a morálce; - kvůli neúctě k daru řeči šíleně, necudně a svůdně rozhazován v tisku a ve vzájemné komunikaci. Vzpamatujme se, křesťané, a rozhlížejme se, kam jdeme! Co říkáme a děláme? – Kde je naše vůdčí světlo? Kde je evangelium, podle kterého musíme žít? Posloucháme a čteme ji pilně? – Pamatují si ti, kteří dostali vzdělání, co četli, co se naučili z této svaté knihy knih? Nevzdělaní, negramotní a negramotní jsou často dychtivější slyšet a naplňovat slovo Boží než vzdělaní; - a vzdělaní jsou často horší než nevzdělaní, protože pokřivují své vzdělání a dávají mu čistě světský, světský a ne křesťanský, ne církevní, ne duchovní charakter; Čtou pouze světské knihy a nikdy evangelium a jiné duchovní knihy. A bez duchovního čtení, stejně jako bez služeb Božích, bez účasti na křesťanských svátostech zpovědi a přijímání, bez skutků křesťanské ctnosti se může křesťanský život rozvíjet, prosperovat a posilovat? A tak se, křesťané, snažme být opravdovými křesťany – zvláštním lidem, usilováním o pravdu a svatost a k věčnému životu, k němuž jsme povoláni – horlivostí pro dobré skutky, a ne pro zlé. Dále apoštol Pavel nařizuje biskupovi Titovi, kterému píše svou epištolu nebo dopis, aby křesťanům připomínal, aby byli poslušni a podřídili se vrchnostem a vrchnostem, aby byli připraveni ke každému dobrému skutku, nikoho nepomlouvali, nebyli hádaví, ale tiší a projevovali veškerou mírnost vůči všem lidem. Toto napomenutí je třeba v současné době hlasitě a se zvláštní silou adresovat mnoha ztraceným a hynoucím křesťanům, kteří se směle bouří proti pošlapávání autorit ustanovených Bohem a proti nejposvátnějšímu životu Božího pomazaného. Ale kde jsou? Jak se k nim dostane slovo Církve, slovo Kristovo? Odmítají také církev. Ale slovo Boží ve svém působení i v samotném jeho procesí a šíření je neomezené. Dostane se i k nim a kéž to osvítí jejich potemnělé významy a srdce. Ale vy, bratři, dejte si pozor na takové, a bez stížností se podřizujte vrchnosti a vrchnosti a buďte připraveni na každý dobrý skutek; vynechat pomluvy a vulgární výrazy - zneužívání a hádky; buďte ke všem mírní a tiší podle příkladu Kristovy tichosti a mírnosti. Bratři a sestry! Jestliže nám byla dána od Boha milost a zvláštní Boží moc ke spasení a ke svatému křesťanskému životu, pak budeme u Posledního soudu Kristova vymáháni mnohem přísněji, jestliže zanedbáváme Kristovu milost a žijeme v nedbalosti. Pamatujme stále na milost nám danou, pilně v sobě pěstujme záruku milosti; Vždy pamatujme, že nás čeká věčný život, pokud použijeme milost ke slávě Boží a naší spáse, nebo věčná muka, jistě věčná muka, pokud milost Boží odmítneme. Amen. Slovo týdně o osvícení Nynější neděle se nazývá týdnem osvícení, neboli dnem v týdnu, kdy by se člověk neměl zabývat běžnými světskými, pozemskými záležitostmi, ale konat dílo záchrany své duše - podle osvícení, t.j. křtem, který dříve i nyní byl a je nazýván osvícením, protože skrze křest je našim duším dáno duchovní světlo od Boha, kterým je tento den zapálena svíce nebo vosková lampa, která se v tento den rozsvěcuje a zapaluje voskovou lampu. písmo, stejně jako zapálené svíčky v rukou obdarovaného a obdarovaného. Toto duchovní, nepomíjivé, věčné světlo, sdělené našim duším, je sám Kristus, náš Bůh, pravé Světlo, osvěcující každého člověka, který přichází na svět; Duchovní temnota je hřích, nebo viníkem a vůdcem hříchu je princ temnoty, ďábel, který zatemňuje a svádí lidskou rasu hříchem, učí každý hřích a táhne člověka do věčné záhuby. V souladu s tímto významem této neděle se při mši čte evangelium o příchodu Ježíše Krista z města Nazaret, kde žil a byl vzkříšen, do pohanské Galileje, k lidem sedícím ve tmě v zemi a stínu smrti, a o jejich osvícení, jak předpověděl prorok Izajáš 700 let před příchodem Krista na zemi, podél země Nafúntal a země Sefasiaside: stezce, za Jordánem, pohanská Galilea, lidé sedící ve tmě uviděli velké světlo a světlo zasvitlo nad těmi, kdo sedí v zemi a ve stínu smrti (Matouš 4:15–16; Izajáš 9:1–2). A protože duchovní osvícení se dosahuje upřímným pokáním z hříchů, které jsou skutečnou temnotou, věčnou temnotou a věčným utrpením, pak Pán, který se usadil v této zemi temnoty a stínu smrti, začal kázat a řekl: Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské (Matouš 4:17). A tak pravé pokání zahání temnotu hříchu, hřích a viníka hříchu, ďábla, který žije a vládne v srdcích hříšníků, a ustavuje v srdci věřícího a kajícího království nebeské, království pravdy, pokoje a radosti v Duchu svatém, království Kristovo. To je obsah a smysl současného evangelia; mluví o našem duchovním osvícení, o pokání za hříchy, o blízkosti k nám nyní, s příchodem Krista Boha na zem - království nebeské, království milosti, kterým je Jeho církev, toto království milosti na zemi - ve kterém jsou nám dány všechny božské síly k životu a zbožnosti (2. Petrův 1:3): proto by dnešní slovo mělo být o křesťanském osvícení. – Jsme všichni osvícení křesťané? Žijeme všichni v neustálém, upřímném pokání jako věční hříšníci, vinni Božím soudem, nebo k hříchům přidáváme hříchy? zda se pilně snažíme konat dobré skutky, pro které jsme byli stvořeni; nebo jsme puntičkáři, meleme a honíme se za sny svého srdce? Tyto otázky jsem položil sobě i vám – abych ukázal, že pravé křesťanské osvícení spočívá v poznání sebe sama nebo toho, kdo jsme a k čemu jsme? čím jsme byli na počátku, když nás Bůh stvořil; čím jsme se hříchem stali a čím musíme být; dále pravé křesťanské osvícení spočívá v upřímném, aktivním a nikoli prázdném, formálním, falešném pokání, které mnozí z nás konají každý rok v uvedených dnech a není následně doprovázeno plody pokání - dobrý život, skutky pravdy, milosrdenství, zdrženlivost, čistota a svatost, horlivá touha po křesťanské dokonalosti, podle písma,5 jako dokonalý, tvůj Otec. dále, abychom ukázali - že pravé, křesťanské osvícení nespočívá pouze v gramotnosti nebo ve studiu různých věd týkajících se země a toho, co je na zemi, nebo o nebi a nebeské mechanice - a dokonce ani ve studiu křesťanské vědy o poznání Boha - protože můžete být gramotní a teologové a nemít skutečné osvícení ve své duši, můžete být dokonce člověkem, jak se děje v temnotě. vášně; a to, tzn. Křesťanské osvícení spočívá v osvícení očí srdce světlem Kristova evangelia, v odstranění s pomocí Kristovy milosti skrze pokání a modlitbu ze všech temnot vášní, v odstranění špatnosti, nevěry, sebelásky, domýšlivosti, zloby, pýchy, hněvu, nenávisti, závisti, odsuzování druhých a mrzutosti, mrzutosti a nenávisti od druhých, mrzutosti a nenávisti. destruktivní umění míjet a zabíjet čas, například při hraní karet a různých představeních, jako jsou divadla a cirkusy; z nepravdy a chamtivosti - z nečistého cizoložného života, z četby prázdných knih, které mohou obsahovat rafinovanou lstivou látku a hru se slovy a umění jazyka, ale ve své podstatě neobsahují žádné poučení a zanechávají jen lítost nad časem stráveným nad nimi. A tak křesťanské osvícení, milovaní bratři a sestry, spočívá v upřímné víře v Krista, v sebepoznání, v nepředstíraném pokání a zbavení se zla a v neustálém hledání křesťanské ctnosti a dokonalosti pro věčnou blaženost v Bohu a u Boha. Pokud jste si uvědomili, že jste špína a prach, že jste pachem hříchu, že jste hříšník, vždy hoden Božího trestu; jsi-li laskavý a prostý, mírný, pokorný v srdci, mírumilovný a mírumilovný, trpělivý a obětavý, miluj pravdu, stůj si za ní a pohrdej nepravdou; pokud jste upřímně dobrotivý, milosrdný a soucitný; pokud jste střídmí, upřímní, ctíte čistotu a nevinnost, nenávidíte zahálku a plané zábavy a studujete dnem i nocí naplnění evangelia – této moudré, životodárné, spravedlivé, věčné vědy; pak vlastníte neporušitelné křesťanské, a ne iluzorní světské, osvícení, které mizí jako meteor, a nejste daleko od Božího království, nebo Boží království je již ve vás (Lukáš 17:21); S čím nedej bože nemáme čas si gratulovat. Amen. Vyučování v den Uvedení Páně Nyní propusť svého služebníka, Pane, podle svého slova v pokoji (Lukáš 2:29). Skutečný svátek Uvedení Páně se tak nazývá proto, že spravedlivý starší Simeon, který žil v Jeruzalémě, se v jeruzalémském chrámu setkal se čtyřicetidenním Nemluvnětem, Pánem Ježíšem Kristem s Jeho nejčistší Matkou, vzal ho do náruče a řekl: Nyní propusť svého služebníka, ó Mistře, podle svého slova v pokoji, neboť jak mé oči před očima viděly, tvůj lid zjevení jazyka a sláva tvého lidu Izraele (Lukáš 2:29–32). Tento stařec byl podivuhodný jak ve své svatosti, neboť v něm vždy přebýval Duch svatý, tak ve svém osvícení a ve stáří – bylo mu tři sta šedesát let. Můžeme říci, že nad rámec zákona přírody jej Boží milost zázračně zachovala tak dlouho. To vypráví církevní historie o tomto svatém starci Když Ptolemaios, egyptský král, který žil téměř 300 let před naším letopočtem, zakladatel slavné Alexandrijské knihovny, chtěl přeložit Bibli z hebrejštiny do řečtiny, poslal židovskému veleknězi žádost. Velekněz vybral mezi Izraelity sedmdesát mužů, kteří byli moudří a zběhlí v obou jazycích. Mezi nimi najdeme spravedlivého Simeona. Při překládání knihy proroka Izaiáše, když Simeon dospěl k proroctví: hle, panna počne v lůně a porodí Syna (Iz 7,14), zapochyboval a zastavil se, uvažoval sám se sebou – jak může panna porodit dítě? Pak vzal nůž a chtěl proroctví ze svého rukopisu vymazat. Najednou se mu zjeví anděl Páně, drží ho za ruku a říká mu: věř, co je psáno. Vy sami uvidíte událost největší svátosti, neboť neuvidíte smrt, dokud neuvidíte toho, kdo se má narodit z nejčistší Panny Krista Pána. Simeon se utvrdil ve slovech anděla a proroka a od té doby očekával Kristův příchod s vroucí touhou: žil spravedlivě a cudně a neustále se modlil k Bohu. Když byl narozený Spasitel po čtyřiceti dnech milostí Boží přiveden do chrámu, pak Simeon, s vědomím shůry, že toto dítě je zaslíbený Spasitel a Jeho Matka je Svatá Panna, na níž se splnilo Izaiášovo proroctví, s úctou a radostí přijal Pána do své náruče a vyslovil vyslovená slova. Potom vzdal díky Bohu, který dal Izraeli útěchu, a vzdal se svého ducha. Proto Pán pokračoval ve svých dnech tak mimořádným způsobem, t. j. aby žil až do léta, v němž se nelétavý, bezpočátkový Bůh narodil v těle. Máme štěstí a blaženost ne méně než Simeon, ba dokonce více; neboť svými rty a srdcem přijímáme Pána Ježíše Krista, když se účastníme Jeho tajemství. Při jaké příležitosti byl ustanoven svátek Uvedení Páně? Neboť nevznikl krátce po nanebevstoupení Páně a po sestoupení Ducha svatého, jako některé jiné svátky: Velikonoce, Vánoce, Zjevení Páně, Nanebevstoupení a Letnice, ale téměř 500 let po narození Krista. Zde je příležitost: během nešťastného roku Justiniánovy vlády, v posledních dnech října, vypukl v Konstantinopoli a okolních zemích mor a zuřil tak silně, že nakonec každý den umíralo 10 tisíc lidí a na některých místech bylo takové pusto, že nebylo, kdo by mrtvé pohřbil. A v Antiochii kromě tohoto moru pokračovala strašlivá zemětřesení, která se několikrát opakovala, ničila domy a kostely a pod jejich ruinami zemřelo mnoho lidí. Mimochodem, budova chrámu se zřítila, když v ní Eufrázius, biskup antiochijský, přinesl nekrvavou oběť. Město Pompeopolis bylo napůl zničeno a jeho druhá polovina byla pohlcena zemí s tisíci obyvatel. K odvrácení tohoto hněvu Páně byla podle zvláštního zjevení nějakému svatému muži ustanovena slavnostní slavnost Uvedení Páně. A jakmile 2. února zahájili celonoční bdění s křížovým procesím, v tu hodinu mor pominul, mor ustal a zemětřesení bylo zkroceno. Toto je druh Božího hněvu, který na nás a na zemi samotnou přivádějí naše nepravosti, naše nevěra, naše nedbalost ohledně spasení, naše nevděk, zlá vůle a tvrdost srdce. Ach, strašná potvora - hřích! Ó všeničící monstrum – hřích! Utečme za každou cenu před touto stohlavou hydrou, hadem. Zabijme hříchy v sobě! Čiňme neustále pokání. Milovaný, bez půstu, pokání a modlitby, jako válečník beze zbraní, nemůže křesťan porazit hřích, který v něm žije. Amen. Učení o Proměnění Páně A když sestoupili z hory, Ježíš jim to zakázal a řekl: Nikomu neříkejte o tomto vidění, dokud Syn člověka nevstane z mrtvých.“ (Matouš 17:1-9). Zde je konec příběhu evangelia. A tak Proměnění Pána Ježíše Krista spočívalo v tom, že při Jeho modlitbě na hoře Tábor, když další evangelista doplňuje tuto legendu, jako jeho tvář se náhle zbělá a zasněží se L 9:29) V této době se objevili učedníci: starověký prorok a zákonodárce židovského lidu Mojžíš a prorok Eliáš, který byl kdysi vzat do nebe na ohnivém voze a na ohnivých koních, zjevili se ve slávě, t. panství Jeho Božství, tolik, co by mohli obsáhnout, už ne, protože jinak by nepřežili, člověk nemůže vidět mou tvář, řekl Bůh Mojžíšovi ve Starém zákoně, a zůstat naživu (Ex 33:20). - Aby jim znovu a znovu, po nesčetných zázracích, tím nejzřetelnějším způsobem ukazoval své Božství a Jeho jednotu s Otcem, aby během Jeho utrpení a smrti nekolísali ve víře, ale aby pochopili a pochopili, že trpěl a zemřel dobrovolně za hříchy světa - a odvážně o Něm kázal lidem, že je skutečně Jediným, věčným, Stvořitelem Božím Synem, Stvořitelem, Božím Synem. Proč se objevili proroci, Mojžíš, který žil před Ježíšem Kristem jeden a půl tisíce let, a Eliáš - téměř tisíc let? a proč ve slávě? – Zjevili se, aby svědčili apoštolům, že Ježíš Kristus je pravý Mesiáš, Spasitel světa, předpovězený od pradávna proroky, který vlastní živé i mrtvé, a aby poučili učedníky o naléhavé potřebě Jeho utrpení a smrti pro vykoupení světa. Zjevili se ve slávě, aby učedníky ujistili, že za jejich skutky na zemi je čeká stejná nebo ještě větší sláva jako učedníci a přátelé Kristovi. – Proroci mluvili s Pánem o strašném utrpení Páně pro nás v Jeruzalémě; a Petr, který nevěděl, co říká, chtěl si užít blaženosti na Táboře před Hospodinem: je nám dobře, že jsme zde, říká: Pane, udělejme tři příbytky, t. j. stany ze zelených ratolestí - jeden tobě, jeden Mojžíšovi a jeden Eliášovi. Ne, apoštole Petře, není místo ani čas, abys zde byl blažený; ale trvám na tom, abyste snášeli těžké utrpení a tu nejrouhavější smrt. Neslyšeli jste, o čem Mojžíš a Eliáš hovořili s Hospodinem během Jeho proměnění? Ne o blaženosti, ale o utrpení a smrti, které musel snášet. Ale sám Petr nevěděl, jak se říká, z velké radosti a štěstí, co říká. Bylo nutné osvítit jeho i ostatní učedníky shůry a Petr ještě nedokončil svá slova, když se z nebe ozval hlas: Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení; Poslouchejte ho (Matouš 17:5); těch. nenásleduj to, co se ti líbí, co je ti milé, ale poslouchej Ho, můj milovaný Synu. – Co řekl tak nedávno? - Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě (Lukáš 9:23). To je místo, kde Ho musíte poslouchat. A my, bratři a sestry, nemáme hledat radosti a blaženost na zemi: zde není místo a čas pro blaženost, ale místo a čas pro slzavé pokání a očišťující smutky. Blaženost bude v nebi navždy a navždy pro všechny, kteří zde skutečně věřili a pracovali. Učedníci se báli Božího hlasu, protože byli ještě nedokonalí a pozemskí. Hospodin z nich sebral strach svým dotekem a slovem: „Nebojte se. Když otevřeli oči, viděli pouze Pána a v jeho obvyklé podobě. Když sestupoval z hory, nedovolil jim, aby o tomto vidění řekli lidem, dokud nevstal z mrtvých; Proč? - Protože Pán musel trpět a zemřít pro spásu světa a vás i mě, bratři, a nechtěl, aby Jeho Božská sláva byla oslavena před utrpením a koncem díla vykoupení, a aby nám dal příklad pokory, abychom nehledali slávu u lidí, ale u Boha. A tak, bratři a sestry, nehledejme radost a blaženost nebo marnou slávu na zemi, ale neustále se měňme k lepšímu hlubokým a nepokryteckým pokáním, pevným a neustálým a pilným konáním dobrých skutků – snášejme s trpělivostí a nadějí posílané strasti, protivenství a utrpení. – Budeme-li takto žít, pak pro nás přijde úžasná proměna, kdy Pán promění naše pokorné tělo tak, aby bylo v souladu se slavným Tělem Ježíše Krista (Flp 3,21), jak říká Písmo. To se stane po všeobecném vzkříšení mrtvých. Amen. Slovo v den Proměnění Páně Proměňte se před nimi (Ježíš): a jeho tvář zářila jako slunce a jeho roucho bylo bílé jako světlo (Matouš 17:2). Nyní si připomínáme a oslavujeme slavné Proměnění nejčistšího těla našeho Pána Ježíše Krista. Toto proměnění se odehrálo za přítomnosti tří pozemských svědků – apoštolů Petra, Jakuba a Jana. Ježíš Kristus jako obvykle vystoupil na horu, aby se jako muž pomodlil k Nebeskému Otci. Zatímco se modlil, Jeho Božství náhle prozářilo Jeho tělem: Jeho tvář se rozzářila jako slunce a Jeho šaty z vnitřního světla Božského a ze světla těla zbělely jako světlo – tak bílé, že je žádný bělící prostředek nemohl učinit tak bílými. Objevili se Mojžíš a Eliáš, velcí proroci dávných dob; mluvili k Hospodinu. O čem to mluvili? – Hovořili o utrpení, které musel Spasitel lidského rodu vytrpět pro naši spásu v Jeruzalémě. Mluvčí je Jeho exodus, který chtěl zemřít v Jeruzalémě (Lukáš 9:31). Když apoštol Petr viděl Pána a proroky v takové slávě, řekl Pánu: Pane! je pro nás dobré být tady; chcete-li, uděláme zde tři baldachýny (stany): jeden pro Tebe, jeden pro Mojžíše a jeden pro Eliáše. Zatímco ještě mluvil, zastínil je jasný oblak a z oblaku se ozval hlas: Toto je můj milovaný Syn, v něm mám zalíbení: Slyšte ho (Matouš 17:5). Hlas byl od Boha Otce. Když učedníci Páně uslyšeli božský hlas, padli na tvář a velmi se báli. Pán k nim přistoupil, dotkl se jich a řekl: vstaňte a nebojte se. Pozvedli svůj pohled: nebyl tam nikdo jiný než Ježíš Kristus. Když začali sestupovat z hory, Pán jim řekl, aby o vidění nikomu neříkali, dokud nevstane z mrtvých. A tak si představte, milovaní bratři, nádherný pohled na nejčistší tělo Páně, jako slunce svítící na Tábor, a užívejte si déle, déle tuto nebeskou podívanou; když si to představíš, triumfuj v duchu a raduj se: je to naše lidská tvář, která zářila v takové slávě, ve své nejužší jednotě s podstatou Boha samotného Slova. Zvítězte a radujte se v naději, že pokud budete v tomto dočasném životě poslušní svému Pánu, budete následovat Jeho božská přikázání, pak jednoho dne promění vaše těla se stejnou slávou – takže budou v souladu s Jeho slavným tělem; Sám Pán nás o tom ujišťuje, když říká, že spravedliví budou osvíceni jako slunce v království Nebeského Otce (Matouš 13:43); a sv. apoštol Pavel, který říká, že Pán promění naše pokorné tělo tak, aby bylo v souladu s Jeho slavným tělem (Flp 3,21). - Proč se však Pán proměnil ve slávě na hoře Tábor a pouze před svými třemi učedníky? Bratři! Pán Ježíš Kristus za nás musel trpět a být tak ponížen a ponížen, že kdyby Jeho učedníci nebyli před Jeho utrpením utvrzeni různými znameními a zázraky ve své víře v Něho jako Syna Božího, mohli být pokoušeni s ohledem na Jeho tvář, odpadli od Něho a rozprchli se, každý svým směrem. Bylo nutné je ujistit nějakým úžasným zázrakem, že je skutečně Otcovou září, světlem ze světla, Synem Božím, který za nás bude dobrovolně trpět. Takovým zázrakem se mimochodem Pán rozhodl proměnit své tělo na hoře a hle, jeho tvář zářila jako slunce a jeho šaty zářily jako světlo a sám Bůh Otec promluvil z oblaku: Toto je můj milovaný Syn, v něm mám zalíbení: Slyšte ho (Matouš 17:5). A tak Kristovi učedníci proměněním Páně byli předem připraveni, aby nebyli pokoušeni utrpením a smrtí svého milovaného Učitele a Pána. – Pokud jde o to, proč byl Pán proměněn pouze před třemi učedníky, je to z toho důvodu, že podle zákona stačili k ověření jakékoli pravdy tři svědci. Bratři! Pán také odkázal všem svým následovníkům smutek a utrpení v tomto světě: ve světě budete trpět (Jan 16:33), řekl svým učedníkům před svým utrpením; Chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou (Matouš 16:24). A tak snášej bez stížností všechny bolesti, které ti Bůh posílá. Nebojte se však utrpení a smutku, neboť vás povedou k věčným radostem v nebi; stejně jako Pán po svém utrpení a smrti na kříži a po svém vzkříšení vstoupil do věčné radosti Království nebeského a podle svého lidství. Tak jako je zlato v kelímku očišťováno a osvíceno, tak je očištěna a osvícena i lidská duše v kelímku smutku a utrpení. A to je důvod, proč Pán zanechal mnoho různých bolestí pro své následovníky v tomto cizoložném a hříšném světě; slouží jako velký užitek pro samotné trpící a jako záloha jejich budoucí věčné blaženosti. Váš zármutek se promění v radost (Jan 16:20), praví Pán. – Který ze svatých, počínaje Nejblahoslavenější Matkou našeho Pána Ježíše Krista až po posledního spravedlivého, v tomto životě netruchlil a nevstoupil do království nebeského skrze smutek? Nikdo. Všichni vstoupili do Království slávy skrze mnohé strasti. – A tak nás duchovní smutky proměňují, očišťují a osvěcují naše duše. A to je také důvod, proč se Pán, přicházející k našemu svobodnému umučení kvůli spáse, proměnil ve slávu: Chtěl všem svým následovníkům, kteří pro Něho museli trpět, ukázat, že jejich utrpení je dovede do nebeské slávy, že oni sami budou osvíceni, jako slunce, v Království nebeského Otce (Matouš 13:43). K čemu všemu ještě svátek Proměnění Páně zavazuje každého z nás? Zavazuje nás všechny, abychom se vnitřně proměnili. Není třeba mluvit o tom, jak je nutné, aby se každý proměnil, aby se změnil k lepšímu, stačí se nestranně podívat do svého srdce, podívat se na své myšlenky, touhy, záměry, závazky, slova a činy – a hned se ukáže, jak nezbytné je okamžitě začít proměňovat své srdce. Co naplňuje naše srdce téměř každý den a hodinu? Pán Ježíš Kristus, který zná všechna tajemství lidských srdcí, říká, že z lidského srdce vycházejí zlé myšlenky, cizoložství, smilstvo, vražda, krádež, vydírání, urážky, špatnost, lichotky, lest, zlé oko, rouhání, pýcha, pošetilost (Marek 7:21–22). A každý z nás, pozorný k sobě, si nemůže nepřipustit, že v jeho srdci téměř neustále vznikají hříšné ohavnosti: nedostatek víry, pochyby, sebeláska, chlad k Bohu a bližnímu, hněv, odsuzování, škodolibost a zloba, závist, pýcha, arogance, neposlušnost, falešný stud, pohrdání, závislost na pozemském životě a nenasytnosti. výhody, často spojené s urážkou bližního (zejména chamtivost po penězích, po jídle a pití, zejména po víně a různých sladkostech, také za ostudné činy, závislost na šatech a lesklých špercích); lenost, zvláště v důležité věci spásy, a zahálka se všemi nečinnými činnostmi, jako jsou: karty, kouření, hra na hudební nástroje, které jsou pro duši zcela neužitečné, povýšené na vědecké umění, tanec a čtení knih naplněných planými řečmi, ústními nečinnými řečmi a sprostými řečmi atd. Až dosud téměř každý z nás přemýšlel velmi, velmi málo a někteří nemysleli vůbec na nebeské věci, ale mysleli vše na pozemské a měli v sobě nikoli ducha Kristova, ale ducha tohoto světa, starali se o tělo a pohrdali duchovními potřebami; Vážil si pozemských, pomíjivých věcí a nebeské a věčné věci zanedbával; byl naplněn sebeláskou a měl málo, málo lásky k Bohu a bratrské lásky. Kdo po tom bude popírat, že každý z nás potřebuje okamžitě začít proměňovat svá srdce a své životy, které byly dosud v rozporu s evangeliem? A tak, bratři a sestry, ke slávě Pána, který se proměnil na Táboře, volajícího Jeho milost o pomoc, začněme ode dneška proměňovat své srdeční dispozice a svůj marný život. Ať se nikdo nebojí obtížnosti této proměny; Milost Boží je všemohoucí, prosme o ni neustále Boha; řekněme: Pane! Bez tebe nemůžeme nic dělat (Jan 15:5); Naprav naše kroky, abychom plnili Tvá přikázání. Nezapomínejme, že Království nebeské se získává úsilím a získávají ho pouze silní hledající (Matouš 11:12), podle slov samotného Pána. Ať ti, kdo mají malou víru, pracují na získání víry pilným čtením Božího slova a životů svatých; chladný v lásce k Bohu a bližnímu, ať prosí Boha o lásku: neboť každý dar je dokonalý, ba co víc, nejdokonalejší dar lásky je shůry, sestupující od Otce světel (Jak. 1:17), - a ať praktikuje lásku; ten pyšný a arogantní, ať odloží svou pýchu a aroganci a z celého srdce, ať se věnuje pokoře; zlý a pohrdavý, ať odloží zlobu a pohrdání a na každého se dívá s úctou a láskou; nechť závistivec opustí svou závist; lakomý — jeho lakomost; líný a nedbalý - jeho lenost a nedbalost, nečinný - jeho nečinné honby, milovník peněz - jeho láska k penězům; opilec - opilost; žrout je jeho žravost; zloděj — tvůj zloděj; smilník je svým vlastním smilníkem; marný - marnost, každý - vše zlé. Budeme-li se takto chovat, budeme důstojně jako praví Kristovi následovníci slavit svátek Proměnění Krista. Poté, co jsme byli proměněni a duchovně osvíceni na zemi, budeme osvíceni jako slunce v Království Nebeského Otce (Matouš 13:43). Amen. A proměnil se před nimi (učedníky) a jeho tvář zářila jako slunce a jeho roucho bylo bílé jako světlo (Matouš 17:2). Takto se Pán v Táboře proměnil podle svého lidství. – A to nám dává poznat, že může zázračně proměnit a osvítit nás, naši přirozenost zatemněnou hříchem a vášněmi života, naši duši a naše tělo, stejně jako skutečně proměňuje, proměňuje, osvěcuje. Příklady nemusíte hledat daleko. Stávají se každý den každému modlícímu se a kajícímu upřímně křesťanskému věřícímu. Zeptám se každého z vás: řekněte mi, co se s vámi stane, když přijdete do tohoto kostela, obtěžkáni nějakým hříchem, přibližně s upřímným pokáním a ohnivou modlitbou k Bohu a Jeho Nejčistší Matce? Nebo když tě sužuje nějaký silný smutek a melancholie: a se slzami se budeš modlit k Pánu, aby to ulehčil, zničil, zahnal? Nevšimli jste si brzy poté velké změny ve vaší duši? Upřímně jsi litoval svého hříchu, odsuzoval se, vyčítal si, střízlivě se díval na své nesouhlasné myšlenky, pocity, činy, dal jsi slovo ke změně: tvůj hřích byl odpuštěn, uklidnil jsi se; tvá duše je lehká, svobodná, tichá a milostivá. – A jestliže jsi velmi truchlil a po něčem toužil a své smutky a neštěstí jsi vyjadřoval s podřízením se vůli Boží před Bohem nebo Boží hmotou, radost všech truchlících, řekni mi, nepocítil jsi brzy změnu na duši? Mír a tichá něha se usadily ve vaší duši s nadějí v otcovskou Boží prozřetelnost a po modlitbě jste odcházeli útěchou a povzbuzeni. – Znamená to tedy, že proměna se děje v každém z nás, – tj. z upřímné, pilné modlitby jsme úžasně proměněni k lepšímu; a stáváme se klidnými a střízlivými z hříchů, které nás opíjejí; - opravdu, hříchy, bez ohledu na to, nás opojí - a pocítíme odpor k hříchu, opustíme hřích a pocítíme sklon ke ctnosti a přiblížíme se Bohu. Jinak by nás zlý hřích zcela odstranil od Boha, kdybychom se nemodlili, nečinili pokání a neprožívali smutky. Ale my, bratři, jsme lidé malé víry, slabí jak v modlitbě, tak ve skutcích ctností, a proto v nás není duchovní změna nebo vnitřní proměna tak patrná, ne tak jasná a slavná jako u svatých Božích svatých. Zde v nich Boží milost provedla úžasnou proměnu, obnovu a osvícení. Byli to lidé nám podřízení, ale pohleďte, co z nich udělala milost Boží s jejich vírou a zápalem lásky k Bohu, s umrtvením všeho tělesného a hříšného v nich; Z hříšných lidí se stali jako svatí andělé, ze slabých - silní z Boží milosti, z pokorných - slavní a mnozí - z páchnoucích nádob všeho hříchu, z nádob ďáblových - vševonné nádoby Boží milosti a veškeré ctnosti. Toto je zázrak proměny, který v lidech vyvolává Boží milost. A to jsou jen začátky, jen slabý stín oné slavné proměny, kterou Pán provede nad těmi, kdo ho milují, při svém druhém strašném příchodu, kdy vykoná poslední soud nad světem: pak spravedliví zazáří jako slunce v království svého Otce (Matouš 13:43). Právě toto proměnění, tuto slávu pro dnešní svátek Proměnění Páně vám všem, bratři moji, přeji a od Pána. Jen na závěr svého krátkého slova předem přeji sobě i vám všem, abyste byli proměněni v duších, a to: změnit sebelásku a lásku k míru za lásku k Bohu, lásku ke smyslnosti a lásku k penězům za bratrskou lásku a milosrdenství, nevraživost za lásku, krutost za mírnost, pýchu za pokoru, závist za dobrou vůli, nestřídmost a řeči za neslušné řeči Boha, chválu za neslušné řeči. skutky, nečistota pro svatost. Amen. Slovo na den Nejsvětější Trojice Což nevíte, že jste chrám Boží a že ve vás přebývá Duch Boží? (1. Kor. 3:16). Jaký je aktuální svátek? Faktem je, že náš Pán Ježíš Kristus, který od nás vystoupil do nebe, ačkoli nás neopustil, poslal podle zaslíbení padesátý den po svém vzkříšení z mrtvých od Boha svého Otce – Boha Ducha svatého – třetí osobu Nejsvětější Trojice apoštolům a ostatním věřícím, kteří byli s nimi v horní místnosti Jeruzaléma, kde setrvali v jednomyslné modlitbě. Bůh Duch svatý, životodárný, který pochází od Boha Otce a je uctíván s Ním a Synem a je vždy společně oslavován, sestoupil na apoštoly a ostatní v podobě ohnivých jazyků; ze kterého se náhle znovuzrodili, osvítili, osvítili, moudřejší a začali mluvit různými jazyky, které dříve neznali – o velkých skutcích Božích; ale poslouchejme, jak o této největší události referuje sv. Lukáš evangelista, pisatel Skutků apoštolských. "Když nastal den Letnic, byli všichni jednomyslně pospolu. A najednou se ozval zvuk z nebe, jako by se hnal silný vítr, a naplnil celý dům, kde seděli. A ukázaly se jim rozštěpené jazyky ohně a jeden spočinul na každém z nich. A všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim dal Duch pod nebesy." ozval se tento hluk, lid se shromáždil a byl ve zmatku, protože je každý slyšel mluvit jeho vlastním jazykem a všichni byli ohromeni a žasli, když si říkali: Nejsou to všichni Galilejci, kteří mluví? Jak každý z nás slyšíme svůj vlastní dialekt, ve kterém jsme se narodili... slyšíme je mluvit našimi vlastními jazyky o velkých skutcích Božích? A všichni byli ohromeni a zmateni si řekli: Co to znamená? A jiní posměšně říkali: opili se sladkým vínem. Petr, který stál s jedenácti apoštoly, pozvedl svůj hlas a zvolal k nim: Muži Židé a všichni, kdo bydlí v Jeruzalémě! ať je vám toto známo a poslouchejte má slova: nejsou opilí, jak si myslíte, protože je nyní třetí hodina dne; ale to je to, co předpověděl prorok Joel: a stane se v posledních dnech, praví Bůh, že vyleji svého Ducha na každé tělo; a na své služebníky a na své služebnice vyleji svého Ducha a oni budou prorokovat. A ukážu divy nahoře na nebi a znamení dole na zemi...“ (Joel 2:28–32) Potom apoštol Petr, když se ve své řeči zmínil o tom, jak nespravedlivě a bezbožně zacházeli Židé s Pánem a Kristem Ježíšem, zabíjeli ho na kříži rukama pohanů a jak vstal z mrtvých a vystoupil do nebe, když sami viděli zaslíbení a přijali od Svatého Otce. lidé vyslechli celou Apoštolovu řeč, byli dojati a řekli Petrovi a ostatním apoštolům: „Co máme dělat, muži a bratři? Petr jim řekl: Čiňte pokání; a ať je každý z vás pokřtěn ve jménu Ježíše Krista na odpuštění hříchů; a dostanete dar Ducha svatého... A ti, kteří s radostí přijali jeho slovo, byli pokřtěni a byli toho dne přidáni asi ke třem tisícům duší“ (Sk 2,1–41). Toto je příběh velké události, kterou dnes slavíme. Tato událost je nezměrná co do důležitosti, plodnosti a spásy pro celou křesťanskou církev: tento den je dnem skutečného založení křesťanské církve neboli křesťanské společnosti spasených v Kristu; v tento den byli první pastýři, apoštolové, posvěceni Duchem svatým, z jehož posloupnosti jsme my, vaši pastýři, obdrželi milost kněžství; V tento den nabyly účinnosti spásné svátosti, které jsou stále vykonávány v Církvi prostřednictvím vašich kněží. Apoštolům a dalším věřícím byl dán dar řeči a moudrosti pro hlásání evangelia všem národům a hojný dar podivuhodných zázraků, kterými v té době i později přitahovali víru v Krista a zachránili mnoho lidských duší. Od té doby vstoupil do světa Duch svatý, další Utěšitel kromě Pána Ježíše Krista, Jemu rovný, rovný ve slávě a spolupodstatný s Ním a Bohem Otcem. Ježíš Kristus po dokončení díla záchrany lidského pokolení – svým vtělením a životem na zemi, svým kázáním, nesčetnými zázraky, užitky trpícím, utrpením, smrtí a vzkříšením z mrtvých – vystoupil do nebe k Otci a místo sebe poslal od Otce Ducha – Boha, kéž zařídí dílo lidské spásy, neboť tři osoby v Bohu a každý jsou vzájemně si navzájem vzájemně neoddělitelné. laskavý. A tak poušť lidského pokolení vzkvétala, jak zpívá církev, a od této události, kterou dnes slavíme, Duch svatý, který ji oživil, ukázal svrchovanou, plodnou a neodolatelnou moc v militantní církvi: ve skutcích apoštolů, mučedníků, hierarchů, posiloval je s radostí a veselostí, aby je odvážně snášel v nesčetných peklech a snášel je nesčetnými pekly. Od této události Duch svatý prostřednictvím sv. apoštolů a jejich svatých nástupců šířil kázání evangelia po celém světě a prostřednictvím tohoto kázání rostl a rozšiřoval církev po celém vesmíru; moudrým učinil sv Otcové, aby svrhli všechny bludy heretiků, skládali Boží moudrá písma a zachovali naši víru svatou a neposkvrněnou až do dnešního dne. Duch svatý učinil svatými a oslavil zázraky a neporušováním relikvií nespočet lidí, kteří se líbili Bohu a dodnes přispívají ke spáse každého z nás. Moji bratři! Bez Ducha svatého není pravý život v člověku, není pokoj v duši, není Boží světlo, není pravda, svatost, pravá radost a blaženost. Bez Ducha Božího v nás nemůže být a neexistuje pravá víra, naděje a láska; svatá prostota, čistota srdce, žádná pravá ctnost – a není spásy. Vždy se vroucně modleme k Bohu Otci, aby nás neodmítl ze své přítomnosti a aby nám nevzal svého svatého Ducha. Amen. Vyučování v den Povýšení svatého Kříže Uctíváme Tvůj kříž, ó Mistře, a oslavujeme Tvé svaté vzkříšení (Troparion svatého Kříže). Kříž Páně je vztyčen! Kolik důležitých vzpomínek, smutných, strašných a zároveň radostných, se probouzí v duších při pohledu na vztyčený Kristův kříž, při pouhém pohledu na kříž! Na ní byl ukřižován Bohočlověk, jednorozený Syn Boží, který se rozhodl svým utrpením a smrtí na kříži vykoupit lidské pokolení z věčných muk; byl potřísněn tou nejčistší krví, jejíž jediná kapka je očistou pro svět! Tři sta let byl ukryt v zemi, tři sta let Boží církev, věřící v Pána byli pod hrozným křížem; Po tři sta let byla země zaplavena krví křesťanů: byli ukřižováni na kříži a často hlavou dolů, řezáni, pálení, topeni v celých zástupech, roztrháni na kusy. Meče otupěly a ruce katů slábly – tolik hlav, paží a nohou a různých členů křesťanských těl muselo být useknuto. Takto se Satan vyzbrojil proti Církvi Kristově, získané Kristovou krví! Rúhačská a strašná Kristova smrt na kříži byla jakoby předzvěstí a znamením smrti Jeho věrných služebníků. Ó, strašné tajemství kříže! - Ó, všeničící hřích, který svrhl samotného Syna Božího na zem, nechť se za nás vtělí a trpí ve svém těle! Ó, neměnná, věčná pravda Boží, která si vyžádala tak hroznou oběť za hříchy světa! – Sláva Tobě, nejspravedlivější Mistře, který trestáš hřích a slituješ se nad kajícnými hříšníky! A tak – pokání a pokání! Nikdo neuvízl v jediném hříchu! - Přineste ihned horlivé pokání, abyste se mohli klanět milosrdenství milosrdného Boha a nezahynout ve svých hříších! Uplynulo tři sta let pronásledování – a pronásledování je u konce. Na královském trůnu Římské říše se objevil zbožný král Konstantin s matkou Helenou; Upřednostňuje křesťany, sám přijímá křesťanskou víru, horlivě ctí Ukřižovaného a všem – jak duchovenstvu, tak jeho duchovenstvu, armádě i lidu – nejen dovoluje, ale přikazuje, aby uctivě uctívali Krista. Byly postaveny chrámy a chvála a díkůvzdání létaly k nebesům. - Královna Helena se přinutila najít v Jeruzalémě kříž Páně a ten byl slavnostně vztyčen ze země, vztyčen a - ó radost! Životodárný kříž křísí mrtvé, neboť brzy po umístění na mrtvého ho kříž oživil, uzdravuje nemocné, zahání démony, nemocná žena byla uzdravena tím, že jej na něj položil. Neboť kdo byl vzkříšen na kříž? Sám Král slávy, Stvořitel nebe a země, jednorozený Syn Boží. pro koho? Pro hříšný svět a pro tebe a mě; ačkoli jsme tehdy nebyli na světě, Pán věděl, že budeme a jakými zatracenými hříšníky budeme, a proto trpěl za nás všechny; Vy i já jsme nalili mnoho, mnoho hořkosti do poháru Jeho utrpení. Úžasný zázrak! Král Pravdy, Všemohoucí Bože, vzal na sebe lidské tělo a vytrpěl popravu za nás, za naše hříchy! A jaký trest? Nejvíce průjem, bolestivý! Oh, strašná záhada! Ó, svátost, která přináší slzy něhy a vděčnosti! Neboť jak se neděsit při pohledu na popravu nikoli zločince, ale největšího Spravedlivého, mírného, ​​pokorného, ​​laskavého, milosrdného, ​​který vykonal lidem nespočet dobrých skutků a nedopustil se jediného zla? Ne nadarmo se slunce zatmělo, země se otřásla, chrámová opona se roztrhla, kameny se rozpadly, rakve se otevřely a mrtví byli vzkříšeni! Celá necitlivá příroda se otřásla a soucítila se Stvořitelem všeho. Ale Židé s kamenným srdcem neměli žádný soucit! A frivolní lidé křičeli, obcházeli kříž a říkali: Ó, ničiteli chrámu a staviteli za tři dny! zachraň se. Jsi-li Syn Boží; sestup z kříže (Matouš 27:39–40). Ó nejdražší Vykupiteli celého světa! Lidé nevěděli, že jsi zatížen hříchy celého světa; - co snášíš, nevinný a bezhříšný, popravu pro nás! Nevěděli, že Bůh sám vstupuje do boje s peklem a drtí jeho moc a chce z pekla odstranit duše, které byly po staletí drženy v jeho poutech, a vysvobodí nás z jeho hrozných muk! Ó, jak drahé jsou Bohu duše lidí, vykoupené krví Jeho Syna! - Jak drahé jsou duše živené Jeho tělem a krví! Ó, jaká je to blaženost přijímat nejčistší tělo a krev našeho Pána a Boha a Spasitele Ježíše Krista! Ó, jak hrozný a ničivý je hřích, k jehož očištění a vymýcení byla nutná smrt Syna Božího a smrt na kříži! Ó, jak jistý je věčný trest připravený pro nekajícné! Neboť když to udělali zelenému stromu - Ježíši Kristu, co se stane s tím suchým a neplodným? Jak ubozí jsou hříšníci, kteří ve své slepotě neznají úplné zničení hříchu! Jak hrozné je peklo, temnota a skřípění zubů, Tartarus podsvětí, muka s démony! Bratři! čiňme brzy pokání, nenáviďme hřích, milujme spravedlnost, přilnujme srdcem i rty ke kříži Páně a křičme upřímně: Pane! kteří za nás trpěli a prolili svou nejčistší krev a zemřeli na kříži se svými vlastními osudy, otoč nás všechny na cestu spásy a zachraň nás! Amen. Mohlo by vás zajímat: