Једноставна јеванђељска реч руском народу: чланци за читање недељом и празницима током целе године
Простое евангельское слово русскому народу: статьи для чтения по воскресным и праздничным дням всего года
Јавно власништво — цео текст је овде.
Машински превод са оригинала · Прикажи оригинал
Чланци за читање недељом и празницима током целе године.
Срце чисто у мени створи, Боже, и обнови дух прави у утроби мојој (Пс. 50,12)
Створитељ времена нас је, драга браћо и сестре, удостојио да дочекамо још једну нову годину, која ће по нашим делима и нашим старим навикама опет бити стара и оронула. Само свети, врлински живот, спојен са сталним покајањем, обнавља човека сваког дана. И то зато што у сваком човеку постоји семе и клица кварења – греха, наслеђеног од грешних предака, који непрестано, иако понекад неприметно, квари целокупно биће човека. Са овим семеном лисних уши и најтежих болести човек се рађа на свет и постепено тиња, а мало по мало, понекад жив умире!
По речи Господњој, која испитује наша срца и стомаке, изнутра, из срца људског, долазе зле помисли, прељуба, блуд, убиство, крађа, среброљубље, злоба, превара, разврат, завидљиво око, хула, гордост, безумље. Све ово зло долази изнутра и скрнави човека 1 .
Дакле, шта за нас значи Нова година након овога? Ово је непрекидна милост и дуготрпљење Божије према нама, које чека наше исправљање, уређује наше духовно спасење. Нова година је снажан мотив за наше покајање и добра дела. Сетимо се параболе о неплодној смокви, коју је власник баште хтео да посече због неплодности, али га је баштован молио да је остави још годину дана да нађубри земљу под њом и да роди.
Али доћи ће последњи дан, после кога неће бити времена, као што пише у Откровењу Јована Богослова: Анђео кога видех како стоји на мору и на земљи подиже руку своју на небо и закле се Оним који живи у векове векова, који је створио небо и све што је на њему, земљу и све што је у њему, и све што је у њему, и све што ће бити у њему, и у њему више неће бити.
Дакле, доћи ће време када ће време потпуно и неизмерно престати, доћи ће бескрајна, незамислива вечност, заувек ће престати смене дана и ноћи, зора јутра и вечери и годишњих доба; неће бити тих постепених смењивања зиме, пролећа, лета и јесени; неће бити тако лепог украса земље зеленилом, цвећем, лишћем и плодовима; неће бити рађања ни људи ни животиња – сама земља ће, по речи Божанског Писма, изгорети – и биће ново небо и нова земља, нетрулежно небо и нетрулежна земља, сагласна духовним подвизима будућих васкрслих људи; сунце ће избледети и нестати, а свесветљујуће, свепросветљујуће, свеоживљавајуће Сунце биће Сам Христос Господ, Сунце Истине; неће бити месеца и звезда: јер све је то привремено, елементарно, сложено, па стога није вечно и пропадљиво.
Најзад ће престати царство сујете и греха и сваке неистине, нестаће све туге, болести, туге и уздаси у новом отачаству и о њима неће бити ни помена; доћи ће царство љубави, истине, непоколебљивог мира, радости и вечне радости; неће бити такве разноликости народа, племена и језика; биће један народ Божији са једним чудесним и за све разумљивим духовним језиком – анђеоским или људским; сви ће бити као један народ, као деца једне породице, која ће имати једног Оца, Бога. И ова вечност, од Створитеља предодређена од почетка, пре постојања неба и земље, доћи ће ускоро, по истинитој речи Самога Творца: ево, долазим брзо и са Мном ћу узвратити свакоме по делима његовим 3 .
За ову вечност, за овај будући бескрајни живот и блаженство, свеблаги Господ је створио човека и род људски – и да смо се само у овом веку уздали у Христа и не би имали на уму будући бескрајни живот – у коме се утврђује вечна истина и светост, тада бисмо били још беднији, злосрећнији од свих људи, страдања и страдања свих врста и безбројних хиљада овде. смрти и, немајући награде за све што трпимо за истину, за Христа.
Дакле, биће благословена и вечна награда за сва добра дела и подвиге овога живота, остварена вером и уздањем у Вожда вере и Савршитеља нашег Исуса Христа – и Он ће обрисати сваку сузу са очију које су овде плакале правде Његове, а несрећни, и утешени, и праведници Божији, биће на кољенима и праведнима. њиховој радости неће бити краја, а непокајани грешници биће у вечним мукама; свака неистина људи која се не изглади и не исправи покајањем и врлином добиће своју праведну казну. Не ласкај: Богу се не може ругати 5; јер све што човек посеје овде, то ће и пожњети тамо, у вечности, каже неверна Реч Божија.
Дакле, браћо и сестре, спремајте се хитно за вечност – покајањем и добрим делима. Времена ускоро неће бити, а време за исправљање и подвиге вере и врлине биће одузето.
Покајмо се, исправимо се и принесимо Господу плодове добрих дела. Тада ће година која долази бити заиста нова, јер ће нам донети обнову целокупног бића, душе и тела. Тада, иако ће се наш спољашњи човек распадати у болести и тузи, унутрашњи човек, скривени човек срца, сваки дан ће се обнављати, као што је то био случај са апостолом Павлом. Амин
Реч недељу дана пре просветљења
И проповедаше (Јован) говорећи: За мном иде Онај који је силан, ко није достојан да се поклони, одвези ремен на чизама Његовим. Зато што сте крстили водом, ви и крштавате Духом Светим (Марко 1:7-8)
Срећну Нову годину доброте Господње, све вас поздрављам и желим вам свима, од искреног срца, обнову у духу, у вери, у нади, у љубави, у свему животу да свако постане нова творевина, по Апостолу: ако је ко у Христу, ново је створење 6. Прође светли празник Рождества Христовог; Ближи се још један светли празник Просвете – Крштење Христово, које се догодило 30 година од рођења Христовог. Од овог времена, Исус Христ је морао да уђе у своју отворену, славну службу за спасење људског рода.
Да припреми људе за дочек тако славног Цара неба и земље, Творца векова, јединородног, са Оцем и Светим Духом, Сина Божијег, великог благовесника и пророка, Претече Господњег и Крститеља Јована, човека изузетно строгог, праведног и светог живота. Њему је Бог заповедио у пустињи у којој је живео да оде на обале Јордана и тамо проповеда народу који стаде крштење покајања за опроштење грехова. Овог великог Претечу и анђела у телу предсказао је пророк Малахија, чије се успомене сећало трећег дана: ево, шаљем анђела свог пред лицем Твојим, који ће пред Тобом припремити пут Твој. И тада се појавио Јован, крстећи у пустињи, и проповедајући крштење покајања за опроштење грехова. И изиђе к њему цела земља Јудеја и Јерусалим, и сви се од њега крстише у реци Јордан, признајући грехе своје 7 . Грешнике попут нас Јован је крстио; али зашто је, питате, безгрешни, пресвети Господ крштен од Јована?
– Да би нам, браћо моја, својим крштењем осветио воде и да би нам установио и озаконио тајну светог крштења, којом се сви чистимо од грехове прљавштине и поново рађамо у нови духовни, благодатни живот – освештамо се и постајемо деца Божија, свети народ, царско свештенство Христово и заједничко свештенство Христово. Видите колико и каквих великих дарова постајемо учесници кроз крштење! Запамтите ово и негујте, чврсто негујте чињеницу да сте крштени народ, народ Божији и Христов, и понашајте се достојно високог звања хришћанина, живећи у врлини и избегавајући сваки грех.
Дакле, зато је безгрешног Христа Исуса крстио Јован; Ето шта нам је и како велики дар у крштењу дат свима нама од Бога, и како то треба да ценимо и колико тога треба да будемо достојни! Јован Крститељ је проповедао крштење покајања људима који су дошли ради опроштења грехова, а народ му је признавао своје грехе. Ово, браћо, почиње наше покајно исповедање. Јовану је Бог заповедио да прихвати исповедање грешника. Свештеницима је такође дата моћ од Господа Исуса Христа да исповедају и ослобађају или везују покајане грешнике. Свети јеванђелист Лука приповеда да је Јован Крститељ народу који је дошао да се од њега крсти строго, снажно, оптужујуће и оштро рекао: змијско легло! ко те је надахнуо да бежиш од будућег гнева? Рађајте плодове достојне покајања; и не помишљај да кажеш себи: Отац наш је Авраам; јер вам кажем да Бог може од овог камења да подигне децу Аврааму. Већ секира, тј.
смртна секира лежи у корену дрвета (под кореном дрвета, наравно, људски живот): свако дрво које не доноси добре плодове сече се и баца у огањ 8. Зашто је Јован Крститељ тако строго и оштро, иако са великом љубављу, прекорио народ и приморао га на покајање? Прво, зато што је и сам био највећи праведник, дубоко је волео Бога и истину Божију и мрзео неистину, ревнујући за истину; и друго, зато што је народ, због своје дубоке моралне покварености, због своје крајње неистине и безакоња, имао потребу за строгом и оштром речју, као што заражени Антоновом ватром захтевају каутеризацију и сечење или сечење.
Овде је такође потребно приметити да је Јован био прозорљивац и да је видео дубину срца људи који су му долазили, сву њихову одвратну неистину и превару; and therefore could not speak to the unrighteous otherwise than strictly, in order to frighten them and correct them with fear; therefore, he did not value their origin from Abraham, saying that the omnipotent God could raise children for Abraham from stones; and brings to their memory the mortal ax, ready to cut down the days of life, as barren trees are cut down. Сада постављам себи и мени сличнима питање: зашто смо ми, проповедници покајања, слаби и крајње попустљиви према покајаним грешницима, скоро до те мере да попуштамо у свакојаким гресима? Because sinners themselves did not love truth with all their hearts and did not hate untruth and do not have divine zeal for truth. Ми брзо полажемо руке на главе грешника са благодаћу допуштења и праштања и често учествујемо у туђим гресима, противно апостолском упутству: не полагати брзо своје руке ни на кога 9 .
Браћо моја, будите строги према себи, према својим слабостима и гресима, испитујте се строже, тачније и захтевајте за себе строгу исповест да бисте се брзо поправили, и да нас, због слабости исповедања, не осуди Бог као немарне према покајању. – Како је проповед великог проповедника Јована Крститеља утицала на народ? Имало је то веома спасоносно дејство: народ се пробудио, пробудио из свог грешног сна и питао га: шта да радимо? Јован му је указао на дела љубави и милосрђа, која служе као најбољи плод покајања: ко има две хаљине, каже, дај сиромасима; а ко има хране, чини то исто 10. Цариницима, лакомцима и војницима, који су такође тражили његова упутства о делима покајања, он је одговорио – прво: не захтевајте ништа више од онога што вам је одређено, – и друго: не вређајте никога, не клеветајте, и будите задовољни својом платом 11.
Тако је Јован захтевао од свакога плодове покајања, а истински покајане називајући житом Божијим, а непокајане - сламом или плевом на свеопштем гумну Божијем, претио је другима огњем неугасивим, а о првима је рекао да ће их Господ сабрати у Своју вечну житницу, као што је Његово вечно жито, као што је Његово узвишење. вијање хлеба на лопату у гумну. Тако је Јован припремао људе да прихвате васељенског Спаситеља Исуса Христа. За нас је Исус Христос већ одавно дошао, а ми се само сваке године сећамо Његовог чудесног, спасоносног изгледа и дивних спасоносних догађаја из Његовог живота. Али, браћо, од нас, који смо окусили неисказане благослове Христове, крштених у фонтани и оних који смо постали деца Божија, утолико се више траже плодови покајања, плодови љубави и милосрђа једни према другима. Дух благодати Христове је узајамна љубав: ово вам заповедам да љубите једни друге. Амин.
И догоди се тих дана да дође Исус из Назарета Галилејског, и крсти га Јован у Јордану. И када је изашао из воде, Јован је одмах видео како се небеса отварају и Дух као голуб силази на Њега. И дође глас с неба: Ти си мој љубљени син, који је по мојој вољи (Мк. 1,9-11)
Какво смирење Богочовека! Каква беспоговорна послушност вољи Небеског Оца! Када Јован Крститељ, знајући величину Његовог доласка на крштење и своју безначајност пред Њим, није дозволио да се крсти, Господ му рече: остави то сада; јер тако нам доликује да испунимо сву правду 12 . Али зар сва истина не пребива увек у Богу? Бог се зове Бог Истине, и Он је праведни Судија свих 13. Ове речи Господ говори Претечи као човек: треба да испунимо сву правду.
Тако је испунио сву правду за нас и за нас; - и учи нас да тачно испуњавамо истину Божију; за нас је примио крштење од Јована, да би, немајући сам потребу за крштењем, показао потребу за њим, осветио воде и заувек им дао силу свештеног; да нам подари купку обнове и обнове Духа Светога 14 и да нас освети; да би потопио људски грех у водама и отворио нам небо закључено падом Адамовим и спустио на земљу Духа Светога, који није имао где на земљи да положи главу, због крајњег оваплоћења и покварености људског рода; да би Адам био очишћен од прљавштине и подигнут на небо оправдан.
Црква, богословљујући у својим песмама о таквим плодовима Крштења Господњег, проглашава: „Да испуниш све (небо и земљу) славом Својом, Ти се и сам до образа роба изнемогао си; сада приклониш главу раба (Претече) славољубиво, благодатно се јавише тело ново и дајући се земља ново у творевини моје. освећени, воде благословљене, небо ће бити избављено од горких мука душманина новорођеног Адама, огњем и Духом и водом, чудесним препородом, новотворећим животом, дарованим Богом душе, и водом освештаваш сложено тело, исправљајући вербалну животињу – Христос долази да свима подари избављење кроз верно крштење: на тај начин он чисти Адама, подиже палог, посрамљује свргнутог мучитеља (ђавола), отвара небеса, спушта Божански дух и дарује инцорпорате Светост. 5.).
Из ових светоотачких песама види се каква нам се дивна благодат и сила преноси кроз Крштење Христово, а то су: очишћење, освећење, обновљење, помирење са Богом и усиновљење Њему. Слава Господу Исусу, који се у Јордану крсти ради спасења нашега и који нам подари препород, обнова, синовство и живот вечни, и разори пређашње медијуме непријатељства и проклетства и праведног одбачености од Бога. – Хоћемо ли бити равнодушни и неосетљиви према оваквим благодетима препорода и обнове која нам се даје у крштењу? Покушајмо да разумемо и разјаснимо за себе ове дарове Божије да бисмо их искористили за своје обнављање и спасење.
Али чујем од Толстојана, пашковаца и штундиста и наших старих расколника: не треба нам ваше крштење, ваша потврда, ваше причешће – не треба нам Црква са њеним тајнама и обредима: ми ћемо се спасти без Цркве. На то ћу свима њима рећи: Бог се не може ругати 15 . Господ неће поново доћи да опомиње смеле слободоумце, неће се за њих поново крстити и распети, и неће створити нову Цркву, него ће доћи да суди свима живима и мртвима 16 . Суђење ће бити страшно за противнике и слободоумце. Ако ми, примивши познање истине, вели Апостол, згрешимо својевољно, онда не преостаје више жртва за грехе, него извесно страшно очекивање суда и јарост огњена, спремна да прождре противнике. Ако онај ко одбацује Мојсијев закон, у присуству два или три сведока, буде кажњен без милости смрћу, колико мислите да ће онда бити строга казна онај који погази Сина Божијег, а Крв Завета, којом је освећен, не сматра светом, и вређа Духа благодати? Знамо Онога који је рекао: Моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ.
И још нешто: Господ ће судити свом народу 17. Страшно је пасти у руке Бога Живага 18! Ове речи важе како за расколнике и секташе, тако и за све оне који себе називају православним хришћанима, а не живе вером, не прихватају Свете Тајне и живе у непокајању.
Али шта значи поворка на Јордан? Ово није једноставан, иако величанствен обред. Црква никога не окупира и не бави се празним призорима; она врши свети, задушнички обред, изазван потребом саме природе, или природом стихија – воде и ваздуха, оскрнављених и кварених непрестано људским гресима – и потребом самог народа, који живи у гресима оскрнављеном ваздушном простору на земљи и има сталну потребу за здравом водом. Сва природа и све стихије, понављам, непрестано су скрнављене људским гресима и злим духовима који живе у ваздуху и производе у њему свакојаке погубне трендове и болести. И зато постоји хитна потреба за црквеним освећењем и исцељењем ових заражених елемената – на срећу за то Црква има моћ и снагу од Бога. Зар не примећујете да се посебно ове године нешто чудно дешава у сублунарном свету, односно овде на земљи?
Онда је потпуна беззимица и пада киша када не би требало да буде, или се шире штетне магле, или пада дубок снег, постаје, изгледа, зима и одједном почиње јужни ветар и топи сав снег. Свако мало долази до промене појава у природи, непримерене годишњем добу. И отуда, колико има акутних болести, колико људи умире изненада или врло брзо? У борби против такве штетне непостојаности у природи често падају слаба тела или чак јаки организми. Наравно, она осликава нашу непостојаност, нашу неверност Богу, нашу светску колебљивост и за то нас кажњава. Дођи, дођи, Света Цркво Божија и освештавајући свакога и свега на водама – и освети их заједно са ваздухом који ти је дат благодаћу Божијом и очисти их и исцели; Дај нам, кропљењем и пијењем освећене воде, очишћење и освећење за нас и станове наше и здравље душама и телима нашим. Свеблаги и свемоћни Осветитељу и Творче света, Душе Свети, од Оца исходећи и у Сину почивајући, све нас очисти, освети, просвети, укрепи, обнови и утеши својим дивним, животворним, светим и слатким засењењем. Амин.
Реч недељно о просветљењу
Људи који седе у тами виде велику светлост, и онима који седе у земљи и сенку смрти, светлост им дође (Матеј 4:16; Исаија 9:2)
Тако је једном говорио пророк Исаија, предвиђајући Духом Божијим долазак у свет невечерње Светлости – Христа. Седам стотина година након ове пророчке визије, људи који су седели у тами су заправо видели велику светлост, и велика светлост је заправо обасјала оне који су седели у земљи и крошњи или сенци смрти. Али шта је то тама и шта је то светлост о којој овде говори пророк? – Тама која се помиње у овом пророчанству јесте духовна тама, много гора од обичне таме, тама незнања истинитог Бога, дубока тама сујеверја и идолопоклонства. Пре појаве светлећег Сунца Истине на земљи, сви идолопоклоници, а некада наши руски преци, сви људи, изузимајући народ Божији, изабрани народ, Јевреје, били су обавијени таквим и таквим духовним мраком.
Ови људи, седећи у тами, видеше доласком у свет Сина Божијег ту велику светлост која светли у тами, а тама њена није загрљена 19, видеше онај животворни извор сваке светлости, а то је Христос Господ, који је Својим доласком на земљу свуда развејао дубоку таму незнања истинитог Бога у дивну светлост таме истините и позвао људе из истинске светлости из таме. А какве су, браћо моја, биле страшне последице по људски род ове мрачне ноћи незнања која је тако дуго покривала древни свет! Пролазећи кроз време пре рођења Спаситеља, сусрећемо се овде са људима који су вођени у животу и вери сопственим помраченим умом и поквареним срцем, својим страстима, уроњени у злоћу и разврат. У исто време, по речи пророка, целиваше неразумне звери и постадоше слични њима; међу њима није било никога добротворног, па ни једног 20. Вери у једног истинитог Бога – Пресветог – није било места, изузев јеврејског народа, међу људима ових времена.
Слава нетрулежног Бога претворена је у подобије трулежног лика човека и птица и четвороножних животиња и гмизава 21 . Људи нису познавали свог Творца и одавали су Му дужну част разним створењима, која и сама морају служити свом Творцу. Уместо да се са страхом и трепетом поклони и служи Господу и Судији света, човек се поклони створењу, рече дрвету: ти си мој отац и камењу: ти си ме родила 22.
Пошто су се тако грдно преварили у својој вери у Бога, људи су се ништа мање варали о себи, верујући да је сврха њиховог живота да уживају – као што многи сада чине – само трулежна и пролазна добра, не знајући зашто су позвани да живе у свету, не знајући за достојанство и високу сврху своје душе. Зато су имали зао и развратан живот, сличан животу бесмислене стоке. Ђаво, овај исконски непријатељ људског спасења, исцрпео је све своје паклено лукавство, све своје зле напоре како би из свог мрачног краја прокрчио пут свим пороцима у сиромашни људски род, који је више волео таму него светлост 23 . По речи апостола, људи су у то време ходили у нечистоти, у пожуди, у пијанству, у јарећу, у грамзивости и у одвратном идолопоклонству 24 . И ова злоћа, ова развратност учинила их је синовима уништења, пленом пакла. Није било Спаситеља; још се није био појавио.
Најбољи људи тог времена, међутим, понекад су се по некој чистоти својих мисли и осећања, по неком знању о истинитом Богу, о сврси и сврси људске душе, понекад знатно уздизали изнад својих савременика, па су се стога трудили и својим снагама да Му удовоље. Али њима нису биле туђе грешке и пороци друге врсте, неодвојиви од свуда таме идолопоклонства. И што је најважније, они никада, сопственим напорима, нису могли да постигну одговарајуће знање о истинитом Богу; нису веровали у будућег Искупитеља људи, који је једини оправдавао човека пред судом правде Божије; није било светлости која просветљује сваког човека који долази на свет, 25 и зато није било прилике за спасење за њих.
Ово су, браћо моја, заиста страшне и жалосне последице ове страшне ноћи незнања! Али сада долази унапред одређен крај времена. Корупција људи је дошла до последње крајности. Човек сам осећа потпуну немоћ и исцрпљеност у борби против греха и силно жели и очекује помоћ одозго – а милосрдни Бог шаље на земљу Сина Свога Јединородног да пружи свемоћну помоћ потпуно изнемоглом и убогом човечанству, да растера густу таму која је прекрила човечанство и да обасја оне који седе у тами и светлост његове божанске смрти. Гле, Он разрешава надолазећу осуду исконског Адама, чији је злочин све своје потомке бацио у ову таму, и сам, као Бог, нема потребе за очишћењем, чисти палог човека у Јордану, у коме, убивши непријатељство које је непролазним безданом одвајало човека од Бога, даје људима мир, који превазилази свако разумевање. Просветљени су светим крштењем и већ почињу да кушају онај духовни, небески мир који Спаситељ обећава свима који се труде и оптерећују у овоме свету.
Људи се више не воде сопственим страстима у свом животу и, као изгубљене овце које су поново примиле доброг Пастира, следе Његов глас и ходају у Њему. Уместо дотадашњег подобија стоке, сада се у њима јавља изгубљено подобије Божије у свој својој чистоти и снази; уместо искривљеног лика Божијег, лик се обнавља у свој својој величини, тако да људи постају изабрани народ, царско свештенство, свети језик, народ обнове 26 – и постају способни да у сопственом животу показују врлине.
Вера у једног, истинитог Бога шири се по градовима, целим краљевствима и по свету. Већ апостол језика захваљује Господу Богу што се вера римских хришћана проповеда широм света 27; већ други апостоли са радошћу поздрављају своје бројне цркве са познањем светлости истине. All peoples try to worthily worship the one, incorruptible, invisible God and, having come to know His infinite greatness and holiness, no longer change His glory into the likeness of the corruptible image of man and birds and four-footed animals and reptiles 28 . Људи сада добро познају себе, своју душу, њено небеско порекло и високу сврху у будућности; они знају да нам је Бог дао живот вечни да једемо, а овај живот је у Његовом Сину 29; that great and precious promises have been given to us, so that through them we might become partakers of the divine nature, having escaped the corruption that is in the world through lust 30 . Свет, који лежи у злу, са доласком на земљу Извора сваког добра почиње постепено да излази из дубине зла.
Мрак пролази и права светлост већ сија 31; људи у радости журе да буду просветљени од Њега и траже да уживају у Његовим спасоносним плодовима. Дела ђавола су уништена; дани његове мрачне владавине над светом су прошли; небо се помирило са земљом; приближило се царство Божије људима; уместо деце гнева називају се синовима Божијим. Човеку су додељене све божанске моћи, укључујући живот и побожност,32 и зависило је и сада зависи искључиво од његове воље да буде или члан небеског царства или плен пакла. Ово су заиста најспасоносније и утешније последице ове небеске Светлости, која је обасјала оне који седе у тами и сенци смрти!
браћо моја! При самом нашем уласку у свет светим крштењем бивамо просветљени; Од рођења носимо свето име хришћана, зовемо се синовима светлости. Чини се да нико од нас не жели да се уброји у оне јаднике који су некада седели у мраку и којих још има; нико за себе не мисли да, упркос високом звању хришћанина, остаје у мраку, посебно такозвани просвећени људи – са савременим сјајем образовања. Али, браћо, реч Божија указује и међу нама оне који, иако су хришћани, остају у тами. Ко су ти несрећни људи? То смо ми који мрзимо брата! Да, браћо, ово је заиста горка истина и тешко је поверовати да ми, у светлости богопознања, треба да останемо у тами. Ипак, ово је несумњива истина.
Да не говоримо о томе да ли умом и срцем и свом душом прихватамо све догмате наше свете вере, да ли се трудимо да својим добрим делима умножимо благодат која нам је дата у тајнама Цркве, или злочиначки злоупотребљавамо ове тајне и самим тим, самим тим, осуђујемо себе да останемо у тами, јер не чинимо дела вере; - не причајући о свему овоме, послушајмо шта овај пут каже Христов љубљени поверник Јован, и кога он ставља у таму? Говори себи у светлости бића, вели апостол Божији, а мрзи брата свога, који је још у тами 33. Сви смо браћа једни другима у Христу. Ко се не би сложио да је грех мржње према ближњем скоро најчешћи, врло често, много чешћи од осталих греха, који се понавља међу нама? Колико различитих врста овог греха постоји? Зар завист, богохуљење, клевета, убиство и многа друга не проистичу из једног главног корена – мржње? Да, ови греси највише владају у људском роду.
Ако овоме додамо да је љубав према ближњем уско повезана са љубављу према Богу, тако да ко, по Апостолу, не воли брата свога, не може волети Бога, онда се слажемо да сви они који мрзе своје ближње остају у тами до данас. Страшна истина! What should we do, brothers, so that in all justice we may belong to the flock of Christ, to people walking in the light? Која средства ћемо изабрати за ово? Mental illnesses, as well as physical illnesses, are for the most part cured by means that are directly opposite to them. Therefore, the real disease—hatred—can and should be treated in the same way. If hatred of our neighbor is the reason that we remain in darkness, then love, a virtue completely opposite to hatred, can put us in the light. Љубав је почетак и душа свих врлина, и зато ће онај ко је има учинити све што је потребно да остане у светлости, испуниће цео закон, јер љубав је, како каже апостол Павле, испуњење закона 34.
А ко испуњава закон Христов, благодаран је син Божији, па стога и син благодатне Светлости.
Христе Царе, Светло Свето, обрати оне који Те хвале из таме незнања у веру! Просветли нас заповестима Твојим и светлошћу лица Твога, и даруј мир Твој нама који Теби из таме греха вапимо. Амин.
Беседа за тридесет прву недељу по Педесетници
Исус је упитао слепца говорећи: „Шта хоћеш, ја ћу ти учинити?“ Он рече: Господе! Да, видећу јасно. Исус му рече: види: твоја вера ће те спасити (Лк. 18:40-42)
Ово Јеванђеље, љубљена браћо, говори о чудесном исцељењу слепог човека у граду Јерихону од стране Исуса Христа. Овај слепац је имао јаку веру да ће га Син Давидов, како је звао Исуса Христа, сигурно исцелити од слепила, и када је повикао: Сине Давидов, помилуј ме! они који пролазе поред њега рекоше му: умукни, он поче још јаче да виче: Сине Давидов, помилуј ме! И повика из свег гласа јер Господ није био близу њега, него је био на приличној удаљености. Господ је стао и наредио да доведу слепца, а када је пришао, упитао га је: шта хоћеш од Мене? Рекао је: Господе, да прогледам. Исус му рече: види, вера твоја спаси те. И одмах прогледа и пође за Њим славећи Бога. Сав народ, видећи ово, одаше хвалу Богу. Највеће чудо! Једном речју, види, Господ избави човека од слепила, учинивши му очи потпуно бистрим. - Срећан је слепац; Благо ономе ко не виде, а поверова, јер га је вера спасла.
Али ево шта је чудно: зашто су видовити људи, као што су књижевници, фарисеји и свештеници, то је такозвана интелигенција модерним језиком, зашто ти научници и великаши јеврејског народа нису веровали у Исуса Христа, као Месију, као Богочовека, као Спаситеља људи? Уосталом, они су својим очима видели Његова чуда; Јесте ли чули Његову божанску реч својим, а не само туђим ушима? Сама ова питања нас доводе до тога да поред физичког слепила код многих, многих људи постоји и духовно слепило, неприродно, произвољно слепило, које се једноставније може назвати тиранијом и самомраком. Такво својевољно слепило влада у нашем високопросвећеном добу, добу цивилизације и сваког напретка, односно кретања напред и напред. Ово духовно слепило погађа и обичан народ, потопљен у таму и понор раскола, који је затворио очи да не види и уши да не би чуо истину, а посебно учене људе, чак и високоучене, по мишљењу света, и богате људе, занесене ученим делиријумом и заслепљени сопственим порочним склоностима.
Они, ови научници, стављају људски разум на место вере и Цркве, разум толико кратковид, помрачен од страсти, да једва разуме шта је на земљи и тешко проналази оно што је при руци, 35 и нема појма шта је у духовном царству Божијем. Они верују у свезнање и моћ људског ума, беспоговорно верују у његова истраживања, иако су та истраживања врло често погрешна; не верују у реч Божију, говоре противно њој; одбацују очигледне истине објављене у речи Божијој (на пример, шестодневно стварање света речју свемогућег Бога и стварање човека по лику Божијем; бесмртност људске душе, загробни живот; сматрају непотребном Цркву са њеним божанским учењем, богослужењем, светим тајнама, свештенством, не зна о чему још треба да се расправља, и – ко зна са којег места треба да се расправља). Шта још? Понекад се очигледна историјска истина, прихваћена од Свете Цркве, окреће наопачке и говори супротно Цркви и самој историји; Црно зову бело, бело црно, горко слатко, а слатко горко.
Сачувај Боже сваког хришћанина таквог слепила! Такво слепило често нема лека: зато што су учени слепци заражени неизлечивом гордошћу, која никоме не дозвољава да говори исправније него они о ономе што тврде. То су били књижевници, фарисеји и првосвештеници који су били савременици Исуса Христа. О, кад би ови научници дошли до скромног убеђења у које је дошао један древни мудрац када је рекао себи: „Знам да ништа не знам“. Јер шта значи сва наша научна сазнања у поређењу са оним што још не знамо, што око још није видело и ухо није чуло и није ушло у срце човека? Ништа. А оно што смо научили умом за нас је далеко од суштинског знања, а ми најчешће не поседујемо оно најсуштинскије од знања, поседујући, да тако кажем, фрагменте знања па чак и оне који тако изгледају; а оно што су научили, научили су у светлу хришћанске вере, која је проширила видике сваког људског знања. Али постоји још једна врста слепила, осим слепила поносног учења: ово је несклоност и мржња према ближњем.
Свети апостол Јован Богослов каже: ко мрзи брата свога у тами је, и ходи у тами, и не зна куда иде, јер му је тама заслепила очи 36 .
Ово слепило се јавља у сваком рангу и класи људи. Такође страшно слепило! Човек мрзи свог ближњег, своју природу, свог брата, свог сабрата, свог суграђанина, члана Христа и Цркве, који је, као и он, подложан слабостима и гресима. браћо моја! Човек мора мрзети један грех, али треба волети свог брата, свог природног, свог сабрата Христа, и бринути се о њему као о себи, делећи с њим благослове земље, које се од доброг Бога дају свима, а не само нама; једном речју, да носимо бремена једни другима, јер ће се на тај начин испунити закон Христов 37 .
Христе, Светло истинита, просветли нас све светлошћу разума светог Јеванђеља Твога и запали таму умова и срца наших, вером Ти се молимо. Амин.
Беседа за тридесет другу недељу по Педесетници
Садашње Јеванђеље, љубљена браћо, учи нас примером цариника Закхеја доброј науци давања милостиње сиромасима, покајања делом, а не само речју, и задовољавања ближњих за увреде које смо им учинили 38 . Она учи свакога, и богатог и сиромашног, науци делатног покајања, науци о дарежљивој и изводљивој милостињи убогима и одмазди увређених да стекну велику и богату милост и наклоност Господњу и вечно спасење душе. Закеј је био цариник, порезник или порезник од својих суграђана; а порезници су често убирали порезе, не без греха – и не без великог греха – извлачили су, да тако кажем, порезе од народа, често кроз свакојаке зулуме и неистине, само да би узели дупло, три пута више од онога што су сами плаћали римским чиновницима постављеним из Рима да наплате – и што више да се обогате на рачун народних потреба. А Закхеј, због тога, беше веома богат и није га волео народ, који га је називао грешником. Али овај грешник је диван, Господе, у свакоме!
- доласком Господњим у Јерихон и у дом неправде, он се пробуди, препозна ружноћу и погубност среброљубља, профита, неистине тврдокорног срца, и искрено се покаја Господу свих неистина својих и постаде праведан. Боже! – рекао је: „Пола свог имања даћу сиромасима, а ако сам неког увредио на било који начин, вратићу му четири пута.”
О, блажени гласе покајаног цариника, који је осетио све своје блаженство од посете својој кући прве Доброте и Извора блаженства разумних створења! Како се изненада цариник поново родио! Он, који је пре тога познавао само уметност стицања новца и богаћења, сада је одједном научио добру науку давања и расподеле и пажљивог одмотавања лопте коју је претходно марљиво намотао. Нека ово буде за пример и вама и мени, браћо и сестре! И сада, браћо моја, међу нама Русима, додуше не посебно међу нама, има сурових цариника, поласканих лаким новцем и неправедним богаћењем, али је крајње жалосно што нису као јеванђелски порезници.
Закхеј, који је стекао неправедно, све је то раздао сиромасима, којих је тада било доста, не само код нас, и кога је увредио, враћао му је четвороструко, а наши цариници, који ускоро зарађују много више од Закеја, само се обогаћују и не помишљају да оно што су стекли и неправедно стекли – чак и неправедно стекли – неправедно стекли. они који дају или деле сиромасима, по њиховом мишљењу, не заслужни за парче хлеба; - видиш, - сви ови паразити и пијанице су просјаци, сваки од њих, изгледа; истина је - све је лакше осудити, - уосталом, потребно је много времена да се то среди - разликовати правог просјака од лажног. Претпоставимо да међу сиромасима нема без греха, сви људи су грешници, а међу њима има и правих пијаница и паразита. Али ћу овим строгим судијама рећи реч – не своју, него Господњу, шта ће они њему? Судом којим судите, биће вам суђено, а каквом мером користите, одмериће вам се 39 . Да ли си чист и праведан пред Богом, тако строго судиш мањој браћи?
А ви сте, рекао бих им, вечни савесни радници, уздржани, чедни, неискварени до дубине срца, непохлепни, богатство сте стекли праведним трудом, ваша савест вас не осуђује на лажи, неистине, мито, беспосленост, беспослене игре које хране користољубље, завист, завист, домаћинство. у свом луксузу итд? А ти се усуђујеш да подигнеш обрву и осудиш мању браћу да штрајкују глађу и скоро умру од глади? Али да ли сиротиња има гвоздену природу, челичну, а не сервилну и слабашну, као сви ми, да не сме да пије, једе, ни да се греје у топлом кутку после неколико сати смрзавања на хладноћи? Не, наши цариници су окрутни, иако су рођени и одрасли у хришћанској, небеској, љубавној вери, и живе и уживају у њеним безбројним благодетима. Али да ли га користе? Еванђеоски цариник сија као светла звезда делатног покајања и милосрђа: на њега се морамо угледати.
Нека свеблаги и свемоћни Господ омекша наша срца и срца свих имућних и имућних људи. Уобичајена је пракса да се просјаке само грди, презире, називају паразитима, али нико не смета да им да посао и посао, или нико не жели да им да одећу да би могли да раде на хладноћи. Да ли је заиста могуће помоћи тузи злостављањем и презиром? Дођите овим просјацима уз активну помоћ: обуците их, нахраните их, дајте им нешто да раде - и видећете да ће радо радити. Или – без даљег мучења – дајте материјалну помоћ парохијском поверенику за подизање Дома трудољубља, да га саграде и у њему заснују стални рад, да наши и ваши паразити џабе не једу хлеб, и побрините се да им дате све изводљиве послове – и паразита неће бити. Сви су они, иначе, плод наше тврдоглавости, непажње, наше гордости и самозадовољства – не само да су они криви за свој нерад, већ и друштво. Реци ми: шта би урадио да се нађеш у њиховој средини, да заузмеш њихово место?
Нека Господ свакога избави од судбине, а срећници овога света да заблагодаре Богу што, уз све мноштво својих грехова, вољних и нехотичних, живе у задовољству, раскоши, да им све благодати теку реком – нека се покају за свој сујетни живот, у својим играма и забавама; али нека не забораве да када су веома топли и лагани и нахрањени и весели, многи, многи су веома хладни и гладни и изузетно тужни. Амин.
Сада пусти слугу Свога у миру, Учитељу, по заповести Својој (Лк. 2:29,30)
Када дође време да се оваплоћена Реч Божија, која беше све, јави на земљи, тада су се Промислу Божијим припремили неки изабрани људи да дочекају Његово дивно, свеспасоносно јављање, и да га објави свету – и то најпре Витлејемски пастири бесловесног стада, свесни тога од небеских Анђела и од Бога рођеног Христа, који је Христос Богословио; затим – свети старац Симеон, испуњен Духом Светим, коме је од Бога обећано да неће умријети док не види Христа Господњег. Овај сусрет са Симеоном празнује се сваке године тако што Православна црква понавља своју контрахимну Спаситељу света сваког дана током вечерње богослужења. Сви знате – почиње речима: сада отпушташ слугу Твога, Владико, по речи Твојој у миру, као што видеше очи моје спасење Твоје.
Праведни старац је благословио Богомладенца и Мајку Његову, и рекао јој: Ево, овај је одређен за пад и побуну многих у Израиљу, и погрђен је као знак: и оружје ће пробити саму твоју душу, да се открију помисли многих срца 40 . Ово је догађај који Света Црква сваке године памти и прославља на наше називање и спасење.
Шта нас учи празник Ваведења Господњег? – Пре свега истина да је Бог веран у свим својим речима и обећањима. Он је такође обећао Адаму и Еви, нашим прецима који су пали свеопште у рај, да ће послати на земљу Спаситеља за њих и за цео људски род, а то је благословено Семе жене, које ће избрисати главу змије убице, што се испунило, испуњава се свакодневно, испуниће се и испуниће се све до краја света и веру у Бога који се не роди на земљи и веру у Христа. јер кроз њих Он Христос гази и брише главу змији. Такви су били патријарси, праоци, пророци, апостоли, светитељи, мученици, преподобни и праведници и сви свети – такви су сада међу вернима, побеђујући древну змију која вара сву васељену 41 .
Друго, празник Ваведења нас учи да сам Господ долази само онима који творе истину, или онима који су гладни и жедни правде, као старац Симеон, јер је дошао на земљу да испуни сву правду Божију и да нас научи да творимо истину и да нас избави од сваке неправде и да нам подари плодом безакоња.
Господ се предао и упокојио се у наручју праведног Симеона, али не би се препустио наручју грешног човека и не би се могао на њима: јер какво је заједништво између истине и безакоња, између светлости и таме, између Христа и Велијала 43? Дакле, сада Христос не може да пребива у срцу и телу кривом за грехе и страсти, и ако желимо да имамо Христа у нашим срцима, морамо се покајати и мрзети грех, волети истину и врлину.
Било је још неколико свечаних сусрета или сусрета Христа Бога, поред Симеоновог, за време Христовог живота на земљи. Тако Га дочекаше мудраци, источни мудраци са даровима – златом, тамјаном и смирном; Њега је дочекао и гласно огласио крај реке Јордан Јован Крститељ, који је крстио безгрешног Господара творевине, који нам је својим крштењем осветио воде. Њега је на улазу у Јерусалим са лишћем и грањем дрвећа свечано дочекао јеврејски народ, певајући: благословен који долази у име Господње 44. Такође га свакодневно срећемо током литургије, када се на крају ње јавља Света Тајна Тела и Крви Христове на отвореним вратима, а на отвореним вратима долази и бецарско име. Господ, Бог Господ и јављајући нам се.
Осим тога, верници и побожно живећи хришћани имају свакодневне унутрашње тајне састанке, односно састанке Господње у душама у току молитве, тајне или отворене, за време усрдног покајања, када Христос тајно долази покајаној души и утеши је, очински је грли, мири се са њом и обитава у њој, посебно за време искреног Богородичиног Причешћа и Б. Али постоји и жалосно, жалосно одвајање човека од Христа, када хришћанска душа западне у својевољно или невољне грехе, на пример, у гадне, неверне, лукаве, богохулне помисли, или у гордост, гордост, неверовање у истину Јеванђеља, када се у неверју и са вером потпуно одбацује од Бога, одбацује се од Бога. богохулник гроф Толстој и бројни његови следбеници Толстој. На њима се обистинило пророчанство Симеона Богопримца, који је Пресветој Дјеви изговорио спомене: Ево, овај је одређен за пад и побуну многих у Израиљу. – То се каже и за књижевнике онога времена, фарисеје и садукеје, и за лажне научнике данас који себе називају хришћанима.
Христос је постао камен спотицања за Толстоја.
Даље, сваки пут када дође до жалосне, незамисливе раздвојености између нас и Бога када упаднемо у разне грехе – блуд, прељубу, злобу, завист, неумереност, пијанство, непослушност, самовољу, неред, псовку и псовку; похлепа и среброљубље, и разни други греси; – а ако човек у гресима умире непокајано, он је заувек одвојен од Христа и сједињен са ђаволом, коме се уподобио и коначно постао сличан у животу, и наследи исту судбину као и он – вечне муке.
Последњи сусрет Господњи биће при Његовом другом и страшном доласку, када дође у страшној слави Свога и Оца небеског са свим силама анђелским и свако око ће видети Њега и оне који су Га проболи, и када ће сва племена земаљска заплакати пред Њим 45 .
Апостол Павле је писао Солуњанима: Сам Господ, са проповедом, гласом Архангела и трубом Божијом, сићи ће с неба, и мртви у Христу ће васкрснути најпре; тада ћемо ми који смо остали живи заједно са њима бити понесени у облацима у сусрет Господу у ваздуху, и тако ћемо увек бити са Господом 46 .
Сретнимо Господа овде на земљи, докле год живимо, у покајању и врлини са чистим и неокаљаним душама, остајући у међусобној љубави и чинећи сву правду, да бисмо Га при другом доласку Његовом срели у радости и заувек се настанили у Царству Његовом. Амин.
Гордост и понизност
Реч за недељу о митару и фарисеју
Поставши фарисеј, молио се у себи: „Боже, хвалим те, јер нисам као други људи, грабљивице, неправедници, прељубници, или као овај цариник“ (Лк. 18, 11).
Као учитељи вере међу јеврејским народом, фарисеји су се хвалили својим познавањем закона, а ипак су више од било кога другог обешчастили Бога кршењем закона и својим крајњим лицемерјем. Спаситељ их је добро оценио, рекавши да су волели да председавају скуповима и да се љубе на пијацама 47 . Ова несрећна страст уздизања настала је у њима из лажног преувеличавања њихових заслуга, будући да су, као јавни учитељи вере, добро познавали Мојсијев закон; што многи од Јевреја нису знали. Митари су били порезници и, због свог ранга, врло често су прибегавали незаконитим средствима својих изтеривања. У Јеванђељу видимо задивљујући пример смирења и самопожртвовања једног цариника у Закхеју, предстојнику цариника. Када је Спаситељ дошао својој кући, Закхеј је у дубоком осећању покајања рекао Господу: Ево, половину имања мога, Господе, даћу сиромасима, и кога год увредио, вратићу се четвороструко 48 .
Још увек има фарисеја и цариника, не по имену, него по делу. Страст узвишења и самохвале и даље преовлађује у синовима палог Адама. Попричајмо, следећи позив мајке наше Цркве, о томе колико је та страст погубна и о подстицајима за смирење. Одакле нам страст за узвишењем и самохвалом? Одакле су сви наши греси: од првог прадедовског греха. Човек је створен да би волео Бога као творца свог постојања, пре свега, да би гледао на Његова савршенства и подражавао их, свето испуњавајући Његову вољу. Али он је волео себе више од Бога, хтео је да присвоји за себе Његово савршенство, хтео је да буде велики као Бог, хтео је да буде самоправедан, био је подвргнут самољубљу и гордости, и пао је. Дакле, гордост је непријатељство према Богу и презир према ближњима. Може ли Бог са наклоношћу гледати на створење које се надима неким својим савршенствима и не налази себи равног у њима, као да ми имамо нешто своје?
Попут страсти, гордост је природно болест наше душе, која ју је заразила у тренуцима пада првих људи. Као лажно мишљење о својим савршенствима, као недозвољено кретање воље, оно је, уједно, и плод унутрашњег злог духа, који је и сам, павши од гордости и зависти, одвео човека у пад истих грехова. Знамо да људи нису пали сами од себе, него кроз искушење од ђавола. Да ли је потребно ширити глас да је гордост или самохвалисање, у комбинацији са понижавањем других, болест наше душе? Да бисте се у то уверили, треба само да погледате гордог човека – оком свете вере. Шта је особа у свом садашњем положају? Пао човек, сломљен, прекривен ранама. Мислите ли да је ово поређење преувеличано? Сетите се параболе о Самарјанину и човеку који је пао међу разбојнике 49 . Кога представља овај човек који је пао у руке разбојницима, претучен и рањен? Ко други ако не ми, измучени страстима, светом и ђаволом? Када би такав човек тврдио да је потпуно здрав и да не осећа бол, шта бисмо рекли о њему?
Не бисмо ли рекли да је превише болестан и близу смрти: јер у његовом телу више нема осетљивости која открива присуство виталних сила у њему. То је свакако иста ствар коју морамо рећи о поносном човеку.
Даље, гордост је плод сугестије злог духа. Да ли је тешко у ово се уверити? Понос је лажно, преувеличано мишљење о сопственим савршенствима, истинитим или измишљеним, комбиновано са увредљивим понижавањем других. Лажно мишљење; – откуд лаж у свету? Бог је истина. Свето Писмо нам показује један извор, једног оца лажи: Ви сте од оца свога ђавола, вели Спаситељ Јеврејима, и хоћете да чините пожуде оца свога. Он је убица од памтивека, и не стоји у истини, јер у њему нема истине; Кад год говори лаж, из свог народа каже: јер лаж је отац лажи 50. Он шапуће човеку заузетом собом, својим добрим делима, да је он најсавршеније биће, коме сви други треба да се чуде, да су многи људи презрена створења која узалуд живе у свету. Али процените сами колико је ово лажно. Да ли је ово дрско самохвалисање заиста најсавршеније биће и да ли је његов ближњи кога осуђује заиста сличан? Можда се управо у време када је осуђен, покајао, пролио сузе о својим гресима пред Богом, који испитује срца свих, и добио опроштај.
У међувремену, савршенства онога ко се уздиже су сумњива самом чињеницом да он проглашава да ће о њима трубити.
Истинско савршенство, права врлина је скромна: воли да се крије у тајности и не усуђује се да себи приписује своја савршенства, а још мање да понижава друге. За себе кажеш да си благ, милостив према свима, ревностан за веру и Свету Цркву, и постом изнурујеш плот своју. Дивно. Али ко вас је прогласио милостивим, милостивим, ревносним за Цркву и њене свете одредбе? Бог? Ангел? Или сте сами проценили своју врлину? Како можемо да оценимо своја дела? Како ћемо их одмерити? Коју меру треба да предузмемо у овом случају? Да ли добро познајемо наше нечисто срце, које увек, или бар највећим делом, узима велики део у чињењу добрих дела? Зар наше врлине не укључују прорачуне поноса или друге непристојне мотиве? Како се понекад лако крије од наше сопствене свести зао нагон који је био узрок нашег доброг дела. Отров греха дубоко продире у нашу душу и, ми сами не знајући, трује скоро све наше врлине.
Истинско савршенство, права врлина је скромна: воли да се крије у тајности и не усуђује се да себи приписује своја савршенства, а још мање да понижава друге. Не треба да се поносимо другима, већ да се понизимо. А колико подстицаја на понизност за сваког од нас! Човек нема ништа своје: све што има је Божије – душа, тело и све што има, осим греха. Свако добро дело је и од Бога. Чиме се може похвалити? Зашто га је Имаши, човек, прихватио? Да ли сте и ви прихватили да се хвалите као да није прихваћено? 52? Ако се хвали својим врлинама, онда светогрдно присваја себи славу која припада јединоме Богу.
Даље, сваки човек је мање-више у стању грешне опуштености, а бар многи су у стању грешне неосетљивости. Како је неподношљиво ово болно, лажно поверење у њих да су потпуно здрави и да немају потребу за лекаром. Какав је то подстицај да не ценимо високо наша добра дела, која, можда, нису ништа друго до делиријум наше душе. Небески, свезнајући Судија узео је на себе и оценио наша дела и за њих на време наградио свакога. Колико је, дакле, неопходно да свако своје добро дело чинимо пред Божјим очима и препустимо само Њему суд о томе, не усуђујући се да га дирнемо сопственим грешним судом. Али треба напоменути да добрих дела имамо врло мало, лоших неупоредиво више. Нов и моћан подстицај за понизност.
Грешник сам, али Бог је праведан: како да у мислима немам суд Божији, који је, можда, спреман да се догоди над нама већ данас, и да не заборавим, можда, најнезначајнија добра дела, која у поређењу са мноштвом грехова не значе ништа: јер ми свакако грешимо сваки дан, сваки час, и речју и осећањем, и речју и осећањем. О, Боже, дај нам да стално имамо пред очима своју потпуну зависност од Тебе, нашу слабост, нашу грешност, да се непрестано унижавамо пред Тобом и пред ближњима.
Браћо и сестре! Вама, без икакве сумње, не може се не допасти пример понизности цариника који је приказан у данашњем Јеванђељу, јер нас оно приказује као грешнике који се кајемо; и лако препознајемо и волимо свој лик, оцртан нам у Светом Писму; не можете а да вам се то не допадне посебно јер сте видели како је био помилован од Бога због свог смирења, и иако је био велики грешник, јер су порезници, уопште, живели од зулума и подмићивања, оправдао се када је сишао својој кући 53 . Покушајмо да опонашамо овај пример понизности. Нико, наравно, неће рећи да није грешник који нема потребе, као цариник, да оплакује своје грехе, да се удара у прса и да понизно тражи опроштај: Боже, милостив буди мени грешном 54.
Сви смо ми грешници и потребна нам је Божија милост. Да се крв Јагњета Божијег, који узима грехе света, није залагала за нас, тада би свакога дана и часа грмели над нама ударци небеске правде; Сваки дан бисмо били у беди и умрли бисмо са својим грешним душама, и никада не бисмо доживели ни мир ни радост заувек. Али Син Божији се залаже за нас; и наши греси не вапе тако гласно за осветом над нама; ради заслуга Својих, Бог нам их опрашта, само да их сами препознамо и покајемо се за њих. Да, Бог нам опрашта наше грехе. Само треба да тугујемо за њима, од свег срца тражимо опроштај од Господа Исуса, а Он ће нам, благодаћу и великодушношћу своје човекољубља, опростити преко слуге Свога све грехе који оптерећују нашу савест. Угледајући се на цариника у смирењу, избегавајмо на сваки могући начин фарисејско самоузвишење.
Какве непријатне особине осликава фарисеј који се помиње у Јеванђељу, уживајући у погледу на његове врлине. Ја, каже тај и такав, нисам као други људи или као овај цариник. Хвала вам, каже, за ово. Добро чините благодарећи Богу за добра дела: она нису од нас, него од Бога; али зашто се хвалиш, узносиш се у њима пред лицем Самога Бога, као да Он не познаје њихово достојанство? Зашто понижаваш брата? Зар ти ниси исти осуђеник и грешник као цариник; да ли су те твоје врлине одједном учиниле чистим и безгрешним анђелом? Да ли сте их сами испунили? Како то да си одједном заборавио на своје слабости и видиш само савршенства и не размишљаш много о понизности која ти је неопходна! Зашто мислите да сте велика, врлина особа? Зашто и са својим врлинама не помислите да сте урадили само оно што је требало и останете исти нероб, по заповести Спаситељевој: Када извршите све што вам је заповеђено, реците као неочишћене слуге: јер шта год треба да чините, учинили сте 55.
Боже! Без Тебе не можемо ништа створити 56. Дај нам ово понизност цариника и протерај из нас сваку помисао фарисејске гордости. Нека се увек сећамо да смо сви Твоји са свиме што имамо и што видимо око себе, а немамо се чиме, баш ничим чиме бисмо се могли похвалити. Амин.
Реч за недељу о блудном сину
И оде и прилепи се за једног од становника те земље; и посла га у своје село да нахрани свињу. И жели да насити стомак свој свињским месом; и нико му није дао (Лука 15:15-16)
На то је коначно дошао најмлађи расипни син, који се помиње у јеванђељској параболи, који због несхватљиве самовоље није хтео да остане у кући свог оца, од кога би, како је сам касније признао, чак и најамник остао без хлеба 57 . Уместо завичајне, истински пријатељске заједнице са својим старијим, интелигентним и добро васпитаним братом, он се сада прилепио за једног нељудског житеља оне несрећне стране на коју се повукао од оца и у којој је расипао своју имовину, живећи блуд. Окрутни мештанин га шаље у своје село да напаса свињу. Уместо савршеног задовољства и изобиља које је раније затекао у очевој кући, он сада одједном трпи крајње и срамно сиромаштво - плод раскалашеног живота, тако да жели да напуни свој стомак криглама, или жиром, као месом свиње. Било је тако погубно, браћо, да је изгубљени син удаљен из родитељског дома, са имовином коју је наследио поделом, у далеку и туђу земљу!
Треба ли рећи да нас изгубљени син који се спомиње у светом Јеванђељу приказује као грешнике? Управо, наше способности: ум, воља и срце, наше тело са својим здрављем, са својом мудром, лепом структуром; наше титуле, којима се један зове, наше богатство, сво наше благостање, чак и комад земље на коме живимо – све је то власништво Оца небеског које нам је дато поделом, Који је само по својој доброти, незаслужено с наше стране, свакоме од нас доделио део благодати из Своје богате ризнице, дао нам је све четири воље да идемо у правцу. Ретко ко од нас остаје са својим имањем под очевим кровом; многи, узевши своје учешће, као да остављају сведоброг Оца на далеку страну – у грешни свет и тамо живе раскалашено у ропству страсти, док их коначно њихова суровост и очигледно уништење не убеде да се врате свом Оцу. Да, наше страсти, наши греси су за нас прави тирани. Хајде да причамо о овоме.
Господ Бог наш је најсавршеније биће, тако да се наша мисао никада не може уздићи до пуног приказа Његових савршенстава. Пошто је Он свесавршен, стога је Он свеблаг и свеблагословен. Свесавршени и вазда блажени Бог нас је створио не да би нас неко мучио и тиранисао, него да би нам било вечно добро, да бисмо били вечно блажени; али, као што само онај ко се труди да буде савршен и свет, као Бог, може бити блажен, тако нам је Творац дао слободну вољу и заповедио да будемо свети, као што је Он свет: будите свети, јер сам ја свет, Господ Бог ваш 58 . Трудите се да Га умом, вољом и осећањем подражавате у светости; познајте савршенства Његова, волите Њега и све људе у Њему, чините дела Божија: и бићете благословени. Ако се не трудиш да Га упознаш, не волиш и не чиниш шта је заповедио, бићеш несрећни грешник, вечни заточеник, мученик страсти; јер је блаженство у Богу и од Бога; Ван Њега не може бити блаженства: постоји само тиранска владавина страсти.
Какав је то труд човеку да познаје и воли Бога свом душом и свим срцем! Чак и да је његова душа нека туђа творевина од Бога, иначе је Његова творевина, дах уста Његових, Његов лик; Како не би волела свог Творца, свог вечног и вечног Добротвора, потпуно, нераздвојно! Наше тело је дело Његовог мудрог ума, Његове стваралачке руке, наша титула, богатство, све што имамо, осим греха, Његово је власништво; Како не знати и не волети свом душом таквог Добротвора, Који нам даје живот и дах и све; По коме живимо, крећемо се и имамо 59! Како да не волимо ближње са Њим, као браћу, као децу истог Оца! Човек се, изгледа, с правом треба чудити како знамо и волимо било шта друго осим Њега! Како да се удаљимо од Њега – Извора живота и блаженства, како да будемо непријатељски расположени према Његовом закону и уредбама, и да Му чинимо нешто што је немило! Међутим, ми волимо многе друге ствари осим Њега, не чинимо оно што Он хоће и удаљавамо се од Њега. Али погледајте шта се дешава са нама, на које понекад личимо.
Ево једног смелог слободоумца који не говори у срцу, него већ гласно проглашава: нема Бога 60 или: нема Богочовека Искупитеља; нема Цркве и небеских дарова поучених у тајнама за наш духовни живот, савршенство и спасење! Шта онда? Да ли си одбацио све духовно, свето и небеско? Дакле, ти си месо, земља, немаш душе, не познајеш рај, пакао ти је вечна судбина. Где ти је душа, реци ми? Свака душа је од Бога и познаје Га, тежи Њему, али за твоју душу нема Бога, она Га не познаје; Лакше је поверовати да твоја душа не постоји него Бог, Створитељ свега што постоји. О, видим како је патетично оно што називаш својом душом. У непознатој даљини од Оца духова и сваке плоти она чами, сиромашна, у царству плоти, таме и уништења, са неодољивом чежњом за неким губитком, за нечим драгим; какву празнину и таму осећа у себи, како је мрачна њена ситуација! Бити дух, имати духовне потребе и тежње и не налазити за њих задовољење – каква мука за њену душу!
Видети како други притрчавају у храмове Божије са усрдним молитвама Богу, како одатле примају дарове небеске благодати, а при томе осетити у себи борбу гордог ума, непослушног светој истини - са природним тежњама своје душе: - како је то погубно за душу. Врати се кући, сине изгубљени: где си отишао? Зашто тратиш богатство свог небеског Оца далеко од Њега, живи блуд? Твој ум није твој: то је дар од Бога; зашто га користиш за зло? Бог ти га је дао да би Га упознао и покушао да постанеш сличан Њему; а ипак га чиниш штетним средством – да се удаљиш од Њега, да заборавиш и да Га не познајеш. Врати се Оцу своме, несрећниче; далеко сте стигли; у овој даљини нема ничега осим вечне смрти.
Ево једног амбициозног човека коме су земаљске почасти циљ живота. Уместо да се труди за вечну част небеског позива у Христу Исусу, он исцрпљује све напоре да од људи добије што више части. Али на путу ка свом циљу сусреће много ривала који се диве врлинама које му, по његовом мишљењу, припадају! Каква срамота, како је тешко не примити оно чему толико тежиш и што понекад сматраш својим! Колико ноћи амбициозан човек понекад проведе у несаници! Врати се и ти, зар не примећујеш да идеш у далеку земљу; све даље од Оца вашег небеског. Љубав према овом свету, љубав према његовим почастима и одликовањима, непријатељство према Богу је 61. Зашто желиш да будеш виши од других? Зар не знаш да је слава човекова као цвет траве: трава је нестала, и цвет њен је опао, 62 да нам је вечна слава дата на небесима са Христом?
Дато ти је срце у коме, иначе, гори љубав према доброј слави – не зато да увек тежиш брзо пролазним почастима, него да волиш духовни успон из славе у славу, на сваки могући начин одвраћајући се од греха, као најмоћнију препреку твоме духовном савршенству. Врати се кући Оца свога, одустани од ситних амбиција.
Ево једног љубитеља новца, у чије је руке већ прешло много светлих земљаних искрица и који жели да их акумулира што више. Сребро и злато су његов идол. И удаљи се од Бога у далеку земљу: заморне бриге дању и ноћу око стицања и спасавања његовог блага прогонише га; он понекад чује реч Божију, али је помисао на богатство потискује; нема времена да размишља о Богу, о својој души, о њеној загробној судбини. Колико и која средства понекад користи да би стекао себи онолико лепе, сјајне земље колико могу да садрже његове неограничене жеље! Куда ћеш, зашто ти треба толико сребра и злата? За кишни дан, да обезбедите своју породицу? Али у животу правог хришћанина не би требало да буде црних дана, то јест несрећних дана, према световним схватањима; можемо ли назвати црним оне дане када много грешимо и гневимо свеблагог Господа живота нашега. Живимо у царству љубазног и брижног Оца нашег, вечног Посредника Сина Божијег и Утешитеља Светога Духа – Бога нашег, Тројице једносушне.
Какви су мрачни дани у таквом краљевству? Да обезбеди породицу? У реду. Али за породицу вам треба много мање од онога што сте прикупили. И желите да обезбедите своју породицу потпуно сами за будућност! Зашто не препустите Богу да уреди будуће добро ваше деце, препуштајући их готово искључиво металу без душе? Шта ако сјајни метал падне у руке расипној и раскалашној деци, ако их поквари? Онда имате двоструке невоље: од тога што, сакупивши, нисте искористили своје богатство како би требало, и од тога што сте уништили своју децу. Врати се и кући Оца свога. Чини ти се да увећаваш имање које си добио од свог Небеског Оца: не, ти га расипаш. Повећати своје имање значи умножити га употребом у складу са Божјом намером. Како? Помножити употребом? Када користите, не множите се, него расипате, кажете. У свету се то заиста дешава, али код Бога није тако.
Али га не користите како би требало, дакле, трошите га, свакако га трошите хтели-нехтели, понекад, можда, неопажено. Вратите се и кући Оца Небеског; научите овде да је сво земаљско богатство Његово власништво, да смо ми чувари и раздељивачи ове имовине; постарајте се да, давши што више свог богатства сиромасима, не протраћимо га, него стекнемо.
Али овде је роб блаженства и сладострасности. шта је ово? Да ли мисли да се врати Оцу Небеском? Или мука његове душе и телесне патње још нису достигле крајњу границу? Али зашто чекати време када се душа већ потпуно опустила од хладних дела сладострашћа, а тело исцрпљено од непрестаног стреса који га убија. Заборавио си, драги брате, да душа и тело нису твоји, него Божији: јер, припадајући потпуно Богу, као дело руку Његових, ми смо, штавише, искупљени од грехова по цену крви Сина Божијег; Заборавио сам да Бога морамо славити у телима и душама својим, који су суштина Божија 63. Удаљио си се од Бога; Ретко идеш у цркву, стидиш се да се са својом нечистотом појавиш пред свесветим Богом. Очисти се и врати се Оцу Небеском: догодиће ти се лоше ствари у далекој земљи са суровим господаром – твојом срамном страшћу. Дођите к Мени, говори вам Отац небески и Његов љубљени Син: добро сам. Дођите к мени ви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити... јер је јарам мој благ, и бреме моје лако 64.
Истина је да ти твоја страст не даје ништа за храну осим буба које једу свиње, твоје је задовољство болно, измишљено, дођи к Мени: свега ми је доста, доста ми је хлеба за најамнике 65.
Али ето јадне жртве незаситног стомака: човек од претеране љубави према топлим напитцима и претерано конзумираним укусним јелима, вечно је болестан и душом и телом. Дођи и ти. Отац небески те дуго тражи. Он не жели да ти неповратно пропаднеш, него да се спасеш, отрезниш, и уместо телесног човека, супротстављеног Богу, постанеш духовни човек, богоугодан. Мрзите служење стомаку, волите златну умереност, будите духовни и не просипајте имовину Оца свог небеског, своју душевну и физичку снагу, живећи раскалашено. Погледајте себе: скоро само једете и пијете, непрестано се давивши у задовољствима чулности; али вас Отац Небески подноси на својој земљи; све те Његово сунце сија; све вам не одузима у потпуности своју корист. Као неплодну смокву, давно те је требало посећи и бацити у огањ; за то време још увек стојите. Окрените се: и Света Црква вас чека. Одавно си је заборавио, своју мајку. У међувремену, она се брине за тебе као да је њено дете, брине се како да те спасе, бунтовника.
Господ сада свакога, гласом своје свете Цркве, позива у наручје своје очинске љубави; Он жели да спасе све. Ускоро ће доћи дани поста и покајања; Пожуримо сви да се очистимо од својих греха и страсти да бисмо постали нови и духовни људи. Скоро сви ми живимо расипничким животом – у далекој земљи – на земљи грешној, потпуно заборављајући на наше жељено и право отачаство на небу. О, света вера! Притеци у помоћ нама који смо изгубљени, реци нам да за нас несумњиво постоји други живот с оне стране гроба, живот бесконачан, блажен или болан – у зависности од тога ко овде живи; Да ли је то као верни син Оца Небеског – у сталној заједници са Богом, у чистоти, светости и љубави, или као расипни син далеко од Бога, у пожудама и нечистоти? Реците да тело и крв не могу наследити Царство Божије 66. Браћо, мислите да сте мртви за грех, него да сте живи Богу у Христу Исусу Господу нашем.
Нека грех не царује у мртвом телу твоме, да га слушаш у његовим пожудама; У наставку, замислите своје удове као оружје неправде против греха, али замислите Божје као од живих мртвих, а своје удове као оружје Божје праведности. Нека вас грех не поседује; Нисам под законом, него под милошћу. Зар не знаш да замишљаш да ће га робови послушати? Наравно, ви ћете га слушати, или грех који води у смрт, или послушност води ка праведности? 67. Одбацимо мрачна дела и обуцимо се у оружје светлости. Јер у дане ходимо пристојно, не у клеветама и пијанству, не у блуду и прељуби, не у ревности и зависти, него се обуцимо у Господа нашега Исуса Христа, и не угађајмо телу у пожуди 68 . Амин.
Реч недељно о последњем суду
Лопа је у руци Његовој, и Он ће очистити гумно Своје, и сабраће жито Своју у житницу, и плеву ће спалити огњем неугасивим (Матеј 3:12)
У ову недељу, Црква се са највећим страхопоштовањем и нежношћу сећа страшног суда Христовог који ће се догодити на крају света. Слика овог суђења одушевљавала је и одушевљава не само искрене хришћане и свете који су у свом животу учинили добар подвиг, већ и све Анђеле, сведоке нашег живота. Пред очима свакога ће се открити неупоредива, страшна величина самога Творца и Господа Спаситеља рода људског, пред којим је сунце као тама, и невиђена величина и слава небеских Анђела, који ће са Господом Својим кренути на светски суд; цело човечанство ће се појавити голо и отворено и пред собом и пред очима свих; свако ће себе видети онаквим каквим је био и какав је; и свако ће се појавити са писаном књигом своје савести, у којој се ни једна јота неће сакрити. Све мисли, речи и дела биће разоткривене као дан; Неће бити места за контрадикцију или оправдање. Коначна пресуда Праведног судије биће изречена заувек - за неке радосна, за друге страшна и урањајућа у безрадосни очај.
Овај суд, који се јасним речима помиње на многим местима Старог и Новог Завета, посебно Новог, према неистинитим речима Самог Господа, Пророка, Претече и Апостола, захтевају и закони самог људског ума, који има урођену способност да расправља, одмерава, оцењује и изриче све о свему; то захтева наша савест, којој је дата суптилна, урођена способност да разликује добро од зла и порив – да следимо све што је добро, истинито, поштено, високо, свето – и да избегавамо зло, лажљиво, непоштено, подло, грешно. Страшни суд је последња, коначна, страшна манифестација, с једне стране, истине и милосрђа према праведницима и покајницима, а с друге, праведних, страшног, неподношљивог гнева Божијег према неверним и непокајаним грешницима, који су све дарове Његове доброте и милости, све на своју корист, употребили.
Енох седми од Адама прорече о страшном коначном суду безбожницима, говорећи: Гле, доћи ће Господ у тами светих анђела својих, да изврши суд над свима, и да разоткри све зле од свих дела злоће њихове, која је злотвора њихова, злобе и све речи њихове, и злобе свих речи. безбожност 69. Свети пророк и цар Давид у многим псалмима пророкује о коначном суду правде Божије: Јер долази судија земаљски: он ће судити свету по правди и људима по истини својој 70 . Хришћанским народима биће суђено по Јеванђељу, колико су му били верни и послушни или неверни и непокорни, а неверницима и незнабошцима – по закону савести. Они који греше безаконо, безаконо ће погинути, а они који греше у закону добиће суд по закону 71 . Посебно страшној казни, већој од осталих који не припадају православној вери и Цркви, биће изложени хришћани, а посебно православни хришћани, који су примили сва благодатна средства за спасење и занемарили их.
„Јер је време да почне суд из дома Божијег“, каже Апостол, „ако прво од вас, шта ће бити крај онима који се опиру Јеванђељу Божијем? А и ако се праведници једва спасу, где ће се појавити зли и грешни 72? Ако је истина Божја, истина Оца небеског тако зеленог, шта ће се онда десити Исусу Христу са сувим дрветом (Исус Христос поступити са сувим дрветом). дрво?
Истина Божија ће се посебно строго односити према вођама јереси, расколницима и секташима који искривљују Јеванђеље и поучавају противно Христу: Ако ми, или анђео с неба, проповедамо благу вест, нека буде још више анатема него што ми благовестимо вама. Хришћанска вера захтева од нас послушност њеном учењу, дела покајања, обнове, свадбено одежде, чистоту и светост, без којих нико неће видети Господа 75; захтева Дух Христов, дух кротости, смирења, простоте, доброте, непохлепе, милосрђа.
Многи хришћани живе као незнабошци, и гори су од незнабожаца: такви су пијанци, прељубници, лакомци, богаташи који сакупљају само за себе, а не за Бога; горди презири ближњих, опседнути завишћу, духом непослушности, самовоље, који се сами себи чине мудри и пред собом разумни 76. Сви такви, ако се не покају и не исправе, биће осуђени на вечне муке. Тако ће Страшни Суд бити коначна пројава истине и милости Божије према вернима и послушницима и – пројава страшног гнева Божијег на неверне и противнике Божије и ругаче праведних судова Његових: Или о богатству Његове доброте и кротости и небриге, како вас несвесност, добротрпљивост доведи до неспоразума, неспремности Бога. Али по својој суровости и непокајаном срцу, скупљаш себи гнев у дневни гнев и откривење праведног суда Божијег 77.
Пожуримо, браћо и сестре, да се покајемо и пажљиво се припремимо за дан последњег суда Божијег, коначног суда који одлучује о нашој судбини за сву вечност. Амин.
Реч у недељи сирове хране
Ако опростите људима грехе њихове, опростиће и вама Отац ваш небески (Матеј 6:14)
Ова недеља се у руском православном народу назива Недељом праштања по добром и побожном обичају опраштања једни од других, односно тражења опроштаја пред Велики пост и пост. И овај обичај је ступио на снагу из заповести Спаситеља, који нам у садашњем Јеванђељу заповеда да опраштамо једни другима грехе, ако желимо да нам Отац Небески опрости грехе наше, које тугујемо и гневимо безброј сваког дана и часа.
Пошто сутра почиње Велики пост, и сви ћемо по хришћанском обичају да збацимо са себе тешко бреме грехова, и пошто ово одбацивање грешног бремена захтева мало самопожртвовања са наше стране и мало доброте, Господ нас учи шта се тачно тражи од нас самих да би нам греси били опроштени свима нама, без трага, без трага, од Господа, јер оно што ми морамо жртвовати са својом части, од Бога увек сам спреман да помилујем и спасем покајане грешнике; наиме, каже Он, од нас се тражи једноставност и заборав злобе, недостатак гнева, заборав увреда, пријатељство, љубав према непријатељима. Твоје спасење је у твојим рукама, у твојој моћи, човече. Опростићете другима њихове увреде, грешке, досаде и преклињање; и греси ће ти бити опроштени, а ти са својим бригама и честим молбама од Бога никада Га нећеш оставити празних руку и бићеш удостојен великих и богатих милости од Њега.
Опростићеш ближњему мало грехова у поређењу са својим пред Богом, а Бог ће ти опростити безброј грехова; опростићеш сто динара, а Господ ће ти опростити десет хиљада таланата.
Али какву љутњу људи често имају! Док Господ мало захтева од нас – праштање и заборављање увреда ближњих – које су као капи у мору у поређењу са нашим гресима пред Богом, а захтева за наше добро и желећи да нас навикне на кротост, доброту, трпљење, смирење, братољубље, стрпљење, мир – ми губимо живце, представљамо своја права, своја права, блаћење према ближњима, блаћење према ближњима. ближње, и тако безумно и смело од себе одгурнемо десну руку Божију која нас спасава – гресима придодајемо грехе – и сами хрлимо стрмоглаво у пропаст. Велико добро, велика врлина је благост пред Богом и људима: она покрива мноштво грехова.
У Старом Завету 6 су били посебно вољени и прослављени од Бога због ове врлине: Авељ, Аврам, Исак, Јаков, Мојсије, Давид Кум, цар и пророк и многи други; а у Новом Завету је безброј праведника који су се угледали на кротког и смиреног Господа Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа, који у Јеванђељу свима нама каже: Научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим 78 . Дакле, не послушајмо ђавола, који нас учи да гајимо зло на ближње, него ћемо у простоти срца опростити увреде које су наши ближњи нанели и на подстрек непријатеља. Нека нико не мисли зло једни против других; Нека се нико не заноси злим подозрењем према ближњему, јер у томе је чар непријатеља нашег спасења, који на све начине покушава да уништи у нама заједницу љубави и братства и да унесе демонско непријатељство и непријатељство; Дајем вам нову заповест, да љубите једни друге 79 и речи апостола Павла: Љубите једни друге и испуњавајте закон. Дакле, испуњење закона је 80.
Даље, Господ нас учи нелицемерном посту и говори нам да у поље поста треба да ступимо не тужна, него весела лица, као истински и верни ратници Христови, ступајући у борбу против греха и наше многострасне плоти, уз помоћ и помоћ свемогуће благодати Христове, и пред Оцем Небесним, који је са свима спреман за борбу против свих. заблуда. грешни. Помажи главу своју, вели Спаситељ, и умиј лице своје; помажи главу своју, то јест помажи душу своју уљем милостиње, и лице своје душе умиј уљем чистоте, и Отац твој, који види тајно, наградиће те отворено.
Даље, Господ нас учи да се одрекнемо срца своја од земаљског блага и од земаљских страсти и подстиче нас да желимо и тражимо блага небеска, најпре зато што су наше душе небеског порекла и бесмртне, а земаљски благослови, груби, трулежни и пролазни, недостојни су нас, створени и искупљени Сином духовним, и наслађују се Сином духовним. благодати, а друго зато што држећи се срцем за земаљска добра, тиме их чинимо земаљским, грубим, ниским, страсним, а себе – неспособним да волимо Бога и ближњега – док је љубав главни циљ и дужност нашег живота. Не скупљајте себи блага на земљи, где мољац и рђа уништавају и где лопови проваљују и краду; него скупљајте себи благо на небу, где ни мољац ни рђа не уништавају и где лопови не проваљују и не краду, јер где је ваше благо, тамо ће бити и ваше срце 81 .
Свети Јован Златоусти о томе говори овако: биће ти велика штета ако се прилепиш за земаљске ствари, постанеш роб уместо слободним, отпаднеш од небеских ствари, и не будеш у стању да размишљаш о стварима небеским, већ само о новцу, о каматама, о дуговима, о профитима и подлој похлепи. Шта може бити горе од овога? Такав човек пада у ропство, најгоре ропство од сваког роба, и, што је најпогубније од свега, самовољно одбацује племенитост и слободу која је својствена човеку. Колико год да разговарам са тобом, али ти, имајући ум прикован за богатство, не можеш чути ништа корисно и потребно за тебе... јер где је твоје благо, тамо је твоје срце.... Али ако благо ставиш кроз милостињу - на небо, онда ћеш за то бити одликован не само небеским почастима, већ ћеш и овде добити награду, уздизање на небо и ауто-ствари. Јер очигледно је да сте и ви свој ум пренели тамо, где ћете сместити своје благо; а напротив, доживећете потпуно супротно када положите своје благо на земљу.
Дакле, примијенимо на своја срца науку Спаситеља нашега, понуђену нам у овом Јеванђељу о праштању саблазни, о богоугодном посту и одвајању наших срца од земаљских блага и љубави према небеским, непропадљивим благословима. Покушајмо, рећи ћу Златоустовим речима, да се припремимо за одлазак одавде. Јер иако дан свеопште смрти још није стигао, крај свима, и старима и младима, већ је пред вратима...
Дакле, док имамо времена, припремимо себи смелост пред Богом; Сакупимо уље у изобиљу и све пренесимо на небо, да бисмо у своје време и када нам је нарочито потребно, уживали у свему овоме благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и сила, сада и увек и у векове векова. (Хризостом). Амин.
Ако неко згреши, имами се залажу код Оца, Исуса Христа, праведника, и од Њега бива очишћење за грехе наше (1. Јованова 2:1-2)
Данас ћете, љубљена браћо, ићи да се покајете. Из дужности пастира желим да вам усадим оно што се тражи од некога ко почиње на исповест – да његова исповест буде истинита, богоугодна и душеспасоносна. – Наиме, од покајника се тражи скрушеност за своје грехе, намера да исправи свој живот, вера у Христа и нада у Његову милост.
Дакле, пре свега се тражи скрушеност за своје грехе. Али то је нешто што ми, исповедници, врло често не видимо код наше духовне деце.
Доста људи са потпуном равнодушношћу долази до духа, и да их ништа није питало, или не би рекли ништа, или би само уопштено рекли да сам грешник, мој духовни отац, у свим својим гресима. А да су и ово рекли са срдачном свешћу о својој кривици: - не, онда тешко то без свести о својим гресима, и тако - да би брзо завршили са исповести. Љубљени, не претварајмо крајњу Божију милост према нама грешнима у разлог за гнев Божији. Како смо неосетљиви! Зар немамо због чега да жалимо на исповести? Немамо довољно грехова: када бисмо цео живот почели да плачемо о својим гресима, онда не бисмо чинили ништа непотребно, већ само оно што би требало. Ох! Када би неко од нас рекао да нема греха, варао би се, и у том човеку би неко узалуд тражио истину.
Зар не видиш своје грехе? Молите се Богу да вам дозволи да их видите; Зар си џабе често говорио иза свештеника у цркви: Господе! дај ми да видим своје грехе! „Покушајмо сада заједничком снагом да сагледамо своје грехе, како бисмо касније на исповести могли да их исповедимо са срдачном скрушеношћу. А наш први веома важан грех је то што ми, као велики грешници, не осећамо да смо грешници који не заслужују милост, већ казну Божију! За ову неосетљивост осудимо најпре себе и свом душом кажимо Господу: ево ме, Господе и Владико живота мога, безосећајни грешник, највећи сам грешник, али не осећам своје грехе; Мора да је зато што су се моји греси умножили више од песка морског, а ја сам сав у гресима, као болесник од великих богиња – у богињама. Кајем Ти се, Господе Боже мој, свим срцем својим због своје неосетљивости, и молим Те: Дај ми да осетим свим срцем колико сам Те разгневио и разгневио. – О, ова наша умишљена, фарисејска правдо, колико је људи уништила и уништава!
А на наше зло, оно погађа наше срце управо за време поста, за време саме тајне покајања и пред тајну причешћа.
Али погледајмо даље – којим смо гресима највише згрешили Бога? Али ако смо људи маловерни, живимо на земљи не ради неба, не ради Бога и спасења наших душа, него ради земље и свега што је на земљи пријатно, једном речју – живимо за тело, за његове насладе, а не за своју бесмртну душу, не за њен будући живот – зар то није велики грех? Зар смо заборавили страдање за нас Господа Исуса Христа, Сина Божијег, Његову пречисту крв проливену за нас на крсту, Његово славно васкрсење? Није ли то било за нас, то јест, да нас узнесе на небо, грехом уклоњене са неба, Његовим силаском на земљу, Његовим божанским учењем, Његовим чудесима, Његовим пророчанствима - на пример, о будућем страшном суду, о васкрсењу мртвих у последњи дан света, о блаженству праведника и сестре? - коначно, Његово страдање, Његово васкрсење из мртвих и вазнесење на небо? – Дакле, ако је тачно да овде морамо живети и наредни век, зар онда није грех не живети за тај живот, него живети свом мишљу и свим срцем на земљи и за земљу?
А колико греха долази од тога што само желимо да живимо добро на земљи и не верујемо свим срцем у будући блажени живот? - Колико од тога произилази љутња, мржња, среброљубље, завист, шкртост, обмана? Отуда сви пороци: све телесне пожуде, све страсти душе. Па покајмо се за ово, односно покајаћемо се што смо маловерни, ако не и неверни, и што за Бога и за спас душа наших или не живимо овде, или живимо врло мало; такође да је мало наде у нашим срцима, ако не и никаква - за будући живот. – И ми патимо од највећег греха незахвалности Богу, несклоности према Њему због Његових безбројних, неизрецивих милосрђа. Мислим да је то нешто чега су сви свесни, бар с времена на време.
Ето вас сви који се крећете својим ногама, сви сте здрави телом и душом, часни умом од Бога Творца, слободном вољом, а шта сте били тако недавно? - Ништа; али вас је Господ све из непостојања довео у постојање – и од тада вам је дао све: дао вам је душу са њеним способностима, дао вам је и непрестано вам даје храну – да нахраните тело ваше, одећу за одежду његову, дао вам је кутак на земљи Својој, и заклон за ваш стан; храни те непроцењивом, животворном храном Његовог Тела и Крви, њоме те заслађује и умирује; радује те слушајући реч Његову, опрашта ти сагрешења безбројно, непрестано чува живот твој – као мајка живот детета; Он нам даје своје будуће царство, и зар ништа не чини из своје љубави према нама грешницима и незахвалним људима? Немогуће је набројати. Па шта? Како да одговоримо на Његову љубав према нама – љубав која нема број ни меру? - Само безакоње, само лоше понашање, само незахвалност. – Дакле, покајмо се са сузама за своју неблагодарност пред Богом, за своју немилост према Њему, а и са сузама ћемо од Њега измолити дар љубави. О!
Благослови Господа за душу моју, и не заборави све Његове награде 82.
Од покајника се такође тражи да има намеру да исправи свој живот: и обрати пажњу на то. Када идете на исповест, реците себи: после исповести покушаћу свим силама да се исправим од оних грехова за које сада желим да се покајем. Нећу се више заваравати; нећу лагати Бога; Нећу више вређати тајну покајања. Помози, Господе, ојачај моју духовну снагу, Господе! Каква је корист од таквог покајања, после којег се они опет, без трунке савести, упуштају у исте грехе за које су се покајали? Са таквима се испуњава пословица: пас се враћа на бљувотину, а свиња се, умивши, враћа у своју локвицу 83 .
Најзад, од покајника се захтева и вера у Христа и нада у Његову милост. Свако ко приступа исповести мора да верује да за време причешћа Сам Христос стоји невидљиво и прихвата своју исповест; да само Христос може да опрости грехе, јер је Он својим страдањем, Својом поштеном крвљу и Својом смрћу тражио за Себе право од Оца Небеског да нам опрости сва безакоња, не вређајући Божанску правду, и да је Он, у својој милости, увек спреман да нам опрости све врсте грехова, само ако их желимо са саучешћем; Кад бисмо само имали намеру да од сада боље живимо, само да имамо веру у Њега у својим срцима. Твоја вера ће те спасти: иди у миру 84. То Он изнутра говори свакоме, по допуштењу свештеника, који се каје како треба.
Покајмо се сви искрено; Учинимо све што можемо да побољшамо своје животе; Принесимо Богу плодове покајања. Амин.
Разговор о Причешћу Светим Тајнама
Примите Тело Христово, окусите бесмртни Извор (Учествовао)
Пред тобом, христоимено стадо, у овој чаши је божанско Тело и божанска Крв Господа нашег Исуса Христа, а ти си се постом и исповестим припремио да примиш ове свете, непролазне и животворне Тајне. – Да бисте их достојно прихватили, од свакога од вас се тражи, најпре, вера детињаста, простодушна да прихватите под видом хлеба и вина пречисто тело и пречисту крв Спаситељеву, – да примите самога Спаситеља уснама својим у срце своје, постанете једно тело и крв са Њим, једно тело и крв је с Њим, једно тело од тела Његово је речено, тело Његово, као тело Његово, 85; Ко једе Моје тело и пије Моју крв, остаје у Мени, и Ја сам у њему 86; и - држи се Господа; један је дух са Господом 87; јер у овом делу тела и крви Христа Бога, који примате, налази се цео Исус Христос, као душа у телу.
Оно што се од вас тражи, друго, јесте потпуно, непоколебљиво поверење у милост Спаситеља, да ће Он, као божански огањ, спалити и очистити својом крвљу све ваше грехе; зато, свако од вас, увиђајући своју недостојност да прихватите Божанске Тајне, потпуно се препустите милости Господњој, да би вас Он Сам својом благодаћу удостојио да примите Његове свете Тајне; сви будите верни; нико не оклева, не буди малодушан, не очајавај, представљајући своју беду и развратност; из чаше се даје свима милост Господња и велико опроштење и очишћење сагрешења. Само верујте и верујте.
Треће, потребна је велика, жарка, анђеоска љубав учесника према Спаситељу; На љубав Господњу свако од вас треба да одговори љубављу: јер, реците ми, каква се љубав Божија према нама грешнима открила у томе што нам је сам Бог, оваплотивши се за нас, страдајући умирањем и васкрсавањем, дао своје божанско Тело и Крв за храну и пиће, и кроз то се сјединио са нама у најприснијем творењу и разједињености Своје са нама! Која мајка, који отац је икада волео своју децу колико је Господ волео нас? – А зашто се Господ сједињује са нама у Светим Тајнама? – Да би нас очистио од прљавштине грехова, од прљавштине, која није ништа гнуснија и убитачнија – да би нам предао Своју светост, Свој божански живот, мир, утеху, радост, лакоћу, сладост, слободу, од којих нема ничег вреднијег, пожељнијег на свету; – да бисмо ми, очишћени од грехова, измењени, обновљени, били одведени на небо, у живот вечни, у вечно блаженство: јер са гресима, са страстима, нико не може бити у рају.
Ко једе моје тело и пије моју крв, имаће живот вечни, говори Господ, и ја ћу га васкрснути у последњи дан 88.
Дакле, ви који имате да се причестите Божанским Тајнама, распламсајте своја срца љубављу према Спаситељу. Душе Свети, Утешитељу, Ризнице добрих, излиј љубав Своју у срца наша!
Четврто, оно што се од вас тражи је промена срца. До сада су многи од вас волели грех, али сте се – вољно или невољно – препустили греху; сада покушајте да га мрзите свом снагом: јер грех је производ ђавола, отпор Богу; покушајте да промените све у самој дубини своје душе. Имате прилику да окусите тело и крв божанског Јагњета, кротког и благог Господа Исуса Христа: и сами будите кротки јагањци, благи, трпељиви, покорни вољи Божијој, Цркви, вољи својих родитеља и старешина. Ти ћеш прихватити тело и крв Спаситеља, а Он је сав љубав, а непријатељство и злоба су Му одвратни: и ми се потрудимо да живимо у међусобној љубави; опрости увреде, не узвраћај злом за зло, ни досадом за досаду.
Приђите Господу, Цару Небеском, који нас све води на небо; – покушајте да размишљате о небеским стварима; настојте да стекнете небески морал; напусти своју зависност од земаљских ствари, које су пропадљиве и поробљавају и кваре душе; волети планинску отаџбину; планински град Јерусалим, где су Богородица и сви свети, и где сви треба да се трудимо; остави све нечистоте и грешне страсти; сви показују промену на боље, сви показују исправку; свако принесе Господу неки добар плод добрих дела; свако ствара плодове достојне покајања. Боже! Сами нас мењате, сами нас обнављајте!
Најзад, да бисмо сачували овај небески дар – пречисто тело и крв Христову – од нас се захтева, пето, да пазимо на себе, на своје мисли, на своје срце, на сва његова осећања и склоности, да обуздавамо своје грешне жеље и тежње, а такође и да се уздржавамо у храни и пићу; уздржавање од празнословља, псовки, скрнављења и свих лажи; једном речју: - сви, чувајте се од свега што је противно Христу, Спаситељу душа наших; запамтите да вас кроз причешће Господ обожава, чинећи вас божанским; божански и труди се да живиш у свој светости, праведности и истини. Ви сте деца Божија и Христова: какав живот приличи деци Божијој?
Нека вас све Господ удостоји да достојно и плодоносно прихватите Божанске Тајне. Ко недостојно једе и пије божанско Тело и божанску Крв, једе и пије осуду за себе, 89 каже свети апостол Павле. Дакле, приближимо се вером и љубављу, да будемо причасници вечног живота. Амин.
Реч за недељу Православља
Гле, заиста Израелац, у њему нема ласкања (Јован 1:47)
Господ наш Исус Христос изговорио је управо изговорене речи о једном Израелцу, становнику града Кане у Галилеји, Натанаилу, када је он, по савету свог познаника Филипа, отишао у сусрет Исусу Христу да се увери да ли је Он Месија обећан Израиљу. Филип рече Натанаилу: Нашли смо Онога о коме су писали Мојсије у закону и пророци, Исуса, сина Јосифовог из Назарета. Али Натанаило му рече: Може ли што добро доћи из Назарета? Филип му каже: иди и види. Исус, видевши Натанаила како му долази, рече за њега: Ево, он је заиста Израиљац, у коме нема лукавства. Натанаило Му каже: Зашто ме познајеш? - Исус му одговори: пре него што те је Филип позвао, када си био под смоквом, видео сам те, односно знао сам све твоје мисли, твоју веру, твоје тежње за Месијом, твоју будућу службу. Господ, познавалац срца, очигледно је дотакао најживију струну Натанаиловог срца, његову најискренију мисао, искрену жељу, тежњу, показавши му својим очима Своје божанско свезнање; и тако је Натанаило ухваћен у веру Христову. Он узвикује: Раби!
Ти си Син Божији, Ти си Цар Израиљев, - и онда постајеш Његов ученик, под именом Вартоломеј, што значи - један од дванаесторице 90.
Али зашто баш у ову недељу, која се зове Недеља Православља, Црква треба да чита ово Јеванђеље, које говори о разговору Господњем са Натанаилом? – Јер речи Господње Натанаилу показују карактер правог, или православног хришћанина, и карактер, уопште, истинске Православне Цркве Христове. Гле, прави Израиљац, рече Господ за Натанаила, у коме нема лукавства, то јест, ево човека који исправно и директно, чврсто мисли, расуђује, верује, нада се, говори и делује, пошто је Натанаил директно, одмах поверовао у Исуса Христа као Сина Божијег, и никада се није поколебао у вери и нади, није променио своје божанско Фа мишљење у погледу. Зар прави хришћанин не треба да буде такав? Не би ли тако требало да буде читаво богоустановљено друштво православних хришћана? Зар Православна Црква не треба да буде таква каква јесте? Каква похвала Натанаилу од Онога који истражује срце и утробу у речима: ево заиста Израиљаца, у коме нема лукавства!
Каква је само похвала оног хришћанина за кога је Господ рекао: ево правог хришћанина, у коме нема лукавства, и за ону Цркву за коју Господ каже: ево Цркве у којој нема ни лукавства ни сујетних измишљотина људи, то јест, која је сва истинита у свом учењу, тајнама, богослужењу, управљању, у свој својој структури. А управо такви су сви наши свети светитељи; таква је цела Православна Црква од њеног настанка до данашњих дана, о чему сведочи непристрасна историја Цркве и Сам Бог кроз разна знамења и чуда која се врше у Цркви. Она је, по Апостолу, стуб и потврда истине 91; постоји Црква славна, која нема ни прљавштине ни порока ни било чега од таквих 92.
А каквим крвавим делима, каквом борбом са душманима истине, каквим и коликом смрћу ревнитеља чистоте, светости и православља вере и Цркве, ви и ја, браћо моја, стекли смо Православље вере наше, путоказ у живот вечни! Као што су за очување и целовитост наше отаџбине и у њој наше православне вере, реке крви проливали наши преци – руски војници и вође који су се борили са незнабошцима, и са мухамеданима, и са хришћанима туђим Православној Цркви – тако су за очување православне вере, проливене мучке вере, проливене реке апостолске крви, апостолске реке крви. Пречасни оци и други поборници вере претрпели су многа страдања.
Али шта је са нама, децом православне цркве? Чувамо ли ово најдрагоценије наслеђе – веру православну, да ли се држимо њених учења, заповести, правила, статута, савета? Да ли волимо да приносимо службу Богу, плод оних који исповедају његово име 93? Да ли се њиме обнављамо, освештавамо ли се сваког дана, исправљамо ли се, постижемо ли савршенство које су достигли светитељи? Да ли се усавршавамо у љубави према Богу и ближњима? Да ли ценимо своју веру? Сматрамо ли највећом милошћу Божјом, највећим и примарним добром живота то што имамо срећу да припадамо Цркви Православној, која је једна, света, саборна и апостолска? Како да одговоримо на ова питања ако желимо да одговоримо по својој савести? На нашу срамоту, морамо признати да многи, многи православни хришћани не само да немају православну веру у својим срцима и животима, већ ни на језику, и она је потпуно испарила из њих, или се претворила у потпуну равнодушност према било којој вери: католичкој, лутеранској, јеврејској, мухамеданској, па и паганској.
Од многих чујемо да се у свакој вери може угодити Богу, односно као да је свака вера Богу угодна, а као да су лаж и истина, истина и неистина Богу равнодушни. Ето до чега је многима стигло непознавање њихове вере, непознавање духа и историје своје Цркве, отуђење од њеног живота и богослужења – како је помрачен појам православља, неправославља и других вера!
Хроника савремених инцидената говори о томе како је негде у Русији један шеф, тестирајући своје ученике, назвао причу о жртвовању Исака апсурдном. Ово је мрак, хаос, погубно незнање! Хришћанин, као члан Цркве, мора да познаје своју веру и да се труди да од вере живи, да се својом вером спасава – јер непријатељи нашег спасења не спавају и сваког часа траже наше уништење – и да не одбацује своју веру као посебност неких људи, или као непотребну играчку, својствену само детињству, или као власништво наводно необразованог. Они који тако маштају добро би се сетили часне старине наше вере, савремене са настанком рода људског, и њеног непосредног порекла од Бога, и чињенице да су у овој вери живели и спасавали се људи свих врста, чина, стања, рода: славни цареви и мудри философи, и законодавци и највеће и просте војводе, и славе племените жене, и славе племените жене. човечанство.
У славу вере православне треба рећи и то да ниједна религија, осим вере православне, не може човека довести до моралног савршенства, или светости и савршеног богоугодности, што показује историја Цркве и нетрулежних, чудотворних остатака светих Божијих и чудесних подвига које су чинили светитељи Православни, потпуно угодивши Цркви. и чудотворци за живота. Тако треба да буде по здравом разуму: само савршена вера са свим божанским силама, са свим духовним оклопом Божијим против страсног тела, света и ђавола може довести до савршенства.
Ако данас многи православни хришћани живе горе од мухамеданаца и незнабожаца, тако да је поглавар мухамеданаца у Русији јавно и јавно недавно у Санкт Петербургу објавио похвалу својих суверника за ово; да међу њима нема тако злих људи као међу хришћанима, који задиру у животе царева; - онда такав истински опаки живот хришћана не треба, наравно, ни најмање да замери православној вери, која је непоколебљива у својим начелима истине и светости; по обећању самога Спаситеља и по сведочанству историје. Иако су такви људи потекли од нас, они нису били наши у суштини, већ само по имену.
Да, браћо моја, само вера православна чисти и освећује људску природу, оскврњену грехом, и обнавља покварену природу, нарочито кроз тајне крштења, покајања и причешћа; помрачено просветљује; Он лечи рањене гресима; ледено греје; што заудара страстима, благодаћу Духа Светога замири; оно што је мртво оживљава; Он поново сједињује оно што је одбачено од Бога, а оно што је отуђено од Њега присваја Њему; оно што је ослабљено јача; оно што је унакажено представља и улепшава; обнавља пале; рад те чини слободним; Непријатељство испуњава љубављу, као апостол Павле и многи други; богохуљење испуњава непрестаним слављењем Богу; очајник је испуњен надом; тужно је утешно; кривица те спасава од осуде и казне у Геени; невољни смирује; јача слабе; потлачени се шири; неправда обогаћује праведношћу; чини зло једноставним; зло – добро; Он исправља оно што је покварено; Он чини похлепне уздржанима; расипник до чедног; шкрт до великодушан; безумни мудри; оно што је земаљско ствара небеско; грубо је рафинирано; телесно продуховљује; љубитељ ствари чини љубавником Бога; самољубив – несебичан и свељубив; демонски – боголики и – ето!
- божански!
То су чуда која православна вера чини у човеку! Желите да се уверите у ово? Прочитајте историју житија светих, историју Цркве, па ћете својим очима видети сва ова чуда у житијима светих. Видећете вукове претворене у јагње, блуднице и блуднице – у праведнике и анђеле једнаке; видећете среброљупце у милостивим, сладострасним у уздржаним, људе моћи и земаљске величине и раскоши у скромној монашкој одежди. То су били истински прави хришћани; ево анђела у телу; на земљи – небески грађани, а заједно – верне слуге земаљске отаџбине, као што се данас сећају 40 мученика Севастијских! То је оно што наша православна вера може да уради са оним људима који је искрено подржавају и следе њено руководство! Зашто то не производи такву спасоносну промену у нама?
– Од нашег немара или немара, од лакомислености, од изопачености и непокајања срца; од страсти које су се у нама појачале и запоселе, од удаљавања од Цркве, од чињенице да многи нису нимало прожети духом и животом Цркве, а многи се само слабо и формалније, неискрено придржавају. Из истог су се код нас изродили (можда и оживели) сви савремени друштвени пороци: убиства, самоубиства, краљевоубиства, паљевине, крађа јавне имовине, претерани луксуз, разврат, расипништво, тежња за свакојаким чулним задовољствима.
Да бисмо били прави православни хришћани, потребно је пре свега да имамо живу, сталну комуникацију са Православном Црквом, или учешће у њеним молитвама, учењима и тајнама; – приљежно проучавај своју веру и буди се прожет и живи њеним духом, руководи се њеним правилима, заповестима, статутима, главно је да кроз истинско и дубоко покајање повратиш у себи лик правог православног хришћанина по лику древних и нових светих, или боље – по лику самога Господа нашег Исуса Христа, који каже: као што сам створио и о Господу, Господе сам ти створио, ти говорим94. као што је некада учинио Натанаило: Гле, заиста нови Израиљ, у њему нема ласкања. Амин.
Разговор друге недеље Великог поста
Исус је отишао у Капернаум, и брзо се чуло да у кући има хране; и многи се скупише, као да се не могу сместити на двери: и проговорио си им реч. И дошла је к Њему, распуштена у својим венама, ношена од четворице (Мк. 2:1-3)
Ако цар земаљски или царев син посети било који град или село и остане у некој кући, онда се око те куће окупљају огромне гомиле људи, јер свако жели да види бистре царске очи, пажљиво окренуте према целом огромном царству и свим подложним народима, свако жели да чује милостиву краљевску реч. Толико је висок чин краља, толико је важно његово служење Богу и људима на земљи, да свако осећа невољно страхопоштовање према његовој личности; и често га поглед на њега одушевљава. Али било је време када се сам Цар Небески, Цар целог света, беспочетни Бог, Творац неба и земље, Цар над царевима земаљским, појавио на земљи и живео са људима, лутајући од града до града, од села до села. О, каква срећа, какво је блаженство било видети самог Цара небеског; ове светле, неуспаване очи, гледају на целу васељену, овај поглед, радујући Анђеле и страшни за демоне, и чују са Његових најслађих усана Његове речи, дајући живот, мир, радост, радост свакој искреној, непосредној души!
Завидите овим срећним људима који су живели за време боравка Исуса Христа на земљи. Не буди љубоморан. Он је и сада нераздвојно са нама кроз Своје Божанство, Своју благодат, Своје животворне Тајне, Своје божанско тело и пречисту крв: ми се у том погледу нимало не саблажњавамо у поређењу са савременицима Исуса Христа; ништа нису били лишени, чак су добили више од њих: јер нису имали блаженство да једу Његово животворно Тело и Крв, него их једемо и обожени смо. Литургија, током које се врши ова тајна, пред нама осликава цео живот Исуса Христа од Његове колевке до Његовог вазнесења на небо; - и свете Тајне откривају његово лично присуство, неизмерну љубав Господњу према Његовој разумној творевини; а узвишено јављање Бога у телу и лику човека показује, браћо моја, достојанство људске природе, створене по лику Божијем, али понижене, унакажене, ослабљене и умртвљене грехом.
Уверава нас да ако човек живи на земљи праведно и свето, онда ће бити раван Анђелима и живеће са њима вечно и радовати се у бескрајне векове; да код Бога, после Богородице и светих Анђела, нема ничег вишег и дражег од човека – човека коме се уподобио, за кога је страдао, умро и васкрсао; да је цело небо и царство небеско наслеђе човека, и осим њега нема више наследника којима би се рекло: дођите благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света 95.
Али да се окренемо ономе што је речено у Јеванђељу. Доле, прича се, Исус је био у Кафарнауму, и чуло се да је у кући било људи, и окупило се много људи, као да на вратима није било места за никога. Јеврејски град Капернаум налазио се на Генезаретском језеру близу ушћа реке Јордан и био је један од цветних и насељених градова Галилеје под Исусом Христом. Господ је током Свог трогодишњег јавног служења спасењу рода људског више пута посећивао Капернаум, проповедао по јеврејским синагогама и чинио многа чудеса. Иначе, овде је излечен један паралитичар који није могао да хода, о коме данас читамо у Јеванђељу. Овде су се исцелили: слуга једног римског центуриона, свекрва апостола Петра са многим другима, крвокрварка, два слепца, демон и кћи Јаира, владара синагоге, васкрсе. Срећни, сто пута срећни, кажете, становници овог града, у коме је Исус Христос често боравио. - Али то нећу рећи.
Не, не могу становнике Капернаума назвати срећним само зато што је Син Божији често боравио са њима; Не могу, јер су становници Капернаума, видевши много пута Његова чуда, Његове користи својим суграђанима, остали незахвални пред својим Добротвором и Чудотворцем – неверним, непокајаним грешницима. Сам Господ је осудио овај град за непокајање, рекавши му: и ти, Капернауме, који си се на небо вазнео, у ад ћеш бити збачен; јер да су се у Содоми показале силе, односно чудеса која су се у вама чинила, он би остао до данас, односно покајао би се; али ја вам кажем да ће земљи Содомској бити сношљивије на дан Суда него вама 96 . Сада видите да су становници Капернаума несрећни људи, јер су, често гледајући чуда Господња и слушајући Његово учење, остали непокајани грешници и осуђени на пакао.
Браћо моја, размислимо о себи: да ли смо били мање милостиви од Господа од становника Капернаума? Рођени смо у крштењу водом и Духом Светим и усвојени као синови Божији; у потврди су освештани Духом Светим; - у причешћу се удостојимо да се причестимо пречистим телом и пречистом крвљу Господњом; у покајању нам се даје опроштење грехова после искреног покајања за њих; у свештенству имамо сталне учитеље вере и хришћанског живота, извршиоце спасоносних тајни и вође Богу и вечном животу; у освећењу уља имамо исцељење од телесних болести кроз покајање грехова. Шта дајемо Господу за све милости Његове према нама, за сва чудеса Његовог дуготрпљења према нама? - Незахвалност, зловоља, тврдоглавост, неверје, расејаност, тврдоглавост и непокајање за грехе. Али да ли ће увек бити овако? Зар се неће ускоро испунити мера дуготрпљења Божијег према нама? Није ли мач Божји већ виси над нашим главама? Није ли смртна секира већ развучена до корена дрвета, до нашег срца? Зар мркли пакао није отворио уста да нас прогута?
Уразумимо се, опаметимо се, и покајмо се од срца док још имамо времена да се покајемо. Проучавајмо реч Божију, марљиво посећујући храм Божији, и бавимо се доброчинством и милостињом. Истина је да је наша црква за време Великог поста понекад пуна људи који се моле, као кућа у којој је био Исус Христос, а народ једва стаје у њу. Бог благословио! О, кад би се оно чешће пунило хришћанима! Али и даље се позориште пуно чешће пуни.
Али наставимо са објашњењем Јеванђеља. И реци им своју реч. Свуда се Господ јављао са речју – и ова реч беше слађа од меда из саћа; лечило је душе и тела; погнута и преображена срца, као у Савла; мртве оживљаваше, демоне одгони, смелости збацише на земљу, заповедаше свим стихијама: и послушаше глас Сведржитеља; преобразио створење у тренутак; ова реч се и сада чује у храму. Зашто има тако мало људи који слушају и наступају? Од наше расејаности, од љубави према свету, према сујетним добрима и задовољствима. "Не можете", рекао је Господ једном за свагда, "радити за Бога и мамону 97, односно за свет. Али запамтите: ова реч ће нам судити у последњи дан. Обратимо више пажње на оно што чујемо, да не бисмо отпали 98 изнутра од Бога. Зато Света Црква захтева нашу пажњу када се чита Јеванђеље.
И дође к Њему, ослабљена венама, ношена четворицом: и они који нису могли да Му приђу ради народа, отворивши покривач где је она била, и ископао висећи кревет, лежаху на њему раслабљени 99 . Како је јадан човек када, потпуно свестан, не може сам да хода због крајње слабости и мора стално да користи туђе услуге: он је терет и себи и другима. Такав је био паралитичар који се помиње у данашњем Јеванђељу, такви су међу нама који су побеђени парализом и неким другим болестима. Али постоји духовно опуштање од греха, од страсти, које је неупоредиво опасније и достојније жаљења од опуштања тела, јер често за собом повлачи вечну смрт. У том погледу, сваки грешник је паралитичар. Сваки грех је праћен опуштањем душе, као последица отпада од Бога, у коме је наш живот и снага. И као што сви грешимо, сви смо парализовани. Како се излечити од ове опуштености, од ове предодређености вечне смрти? – Кроз искрено, дубоко, потпуно покајање за грехе.
Зато је, наравно, сада потребно читати Јеванђеље о узетоме, како би његов положај, који је био последица грехова, дирнуо наша срца и наместио нас на усрдно покајање. Зато је Исус Христос исцелио узетог, унапред му давши опроштај грехова. Видевши њихову веру, односно носиоце, глагол узетоме: дете, опроштени су ти греси 100. Отуда је јасно да је болесник страдао за своје грехе.
браћо моја! када си болестан, онда пре свега принеси покајање Богу за своје грехе, прибегни Свемогућем Лекару – једи Његово животворно Тело и животворну Крв. Постоји тајна и блиска веза између греха и болести. Али писар седи и мисли у свом срцу да овај говори хуле? Ко може опростити грехе осим самога Бога? 101 Лукавим, завидним и славољубивим књижевницима, односно ученим јеврејским учитељима, добро дело Исуса Христа деловало је богохулно и збунило их. Тако сада, браћо, злог човека доводи у искушење добрим делима: идете у цркву да се молите Богу, читате свете књиге, удаљите се од разоноде, разоноде, представе, друштва; Кажу: какав лицемер. Дајеш милостињу, кажу: он гаји паразите. Али није ли боље да ови лукави људи себе гледају какви јесу, него да осуђују и осуђују друге? Морамо се сетити речи праведног Судије: не судите, да вам се не суди 102. Исус Христос је као Срцезналац разоткрио зле помисли својих противника.
Он им рече: Шта мислите у својим срцима? Шта је згодније, реци раслабљенима: опроштени су ти греси? Или реци: Устани, узми постељу свој, и ходај? 103. У ствари: зар није једнако немогуће да прост човек себи сличном опрости грехе против Бога, а болести исцели речима? Подразумева се да је то немогуће. Ко може ово да уради? – Само Богу; дакле, ако је реч Исуса Христа била дело, то јест, ако је разрешавала грехе и исцељивала све врсте болести, као што су то видели сви људи, укључујући и књижевнике, како би онда могли да прекоре Господа за хулу? Гледајући једноставно, морали су да верују да је Исус Христос Бог, јер Он опрашта грехе и лечи све болести својом речју; а они кажу: вели хула. Шта им је Господ одговорио? Али нека зна да Син Човечији има власт на земљи да опрашта грехе, говорећи узетоме: Кажем ти: Устани, узми постељу своју, и иди кући својој. И устаде, и устаде из постеље, и изиђе пред свима: као да се свему чуди, и слави Бога, који рече, као што нико овако не виде 104.
Видите, реч је постала дело: греси се опраштају, опуштање је прошло, човек је постао потпуно здрав и јак; и опроштење грехова и исцељење болести – обоје су показали да је Исус Христос Судија, Животодавац и Бог, а не хулник, како су мислили књижевници.
браћо моја! Власт да опрашта грехе људима припада једино Богу, као Творцу и Законодавцу, а ко од вас није на себи искусио да Исус Христос опрашта и ослобађа нас од сваког греха? О, како може бити лако и мирно и весело у твојој души када се свим срцем покајеш за своје грехе пред Господом и чујеш реч опроштења: чедо, опроштени су ти греси. Како је радосно у твојој души када са вером и љубављу кушаш Његову божанску Четку – Његово пречисто тело и крв! Као и сада, болесници се често исцељују убрзо након што се покају пред свештеником и причесте се Светим Тајнама Христовим! Сви смо безбројно искусили да је Исус Христос наш Судија, Спаситељ, Животодавац и Бог: увек са вером усрдно трчимо к Њему, да бисмо од Његове обичне, доказане милости, добили опроштај грехова, душевни мир и, истовремено, здравље телу. Ризница милосрђа је увек отворена за свакога: црпите из ње бар хиљаду пута дневно – наши безбројни греси неће победити бесконачну милост Учитељу, осим ако нисмо грешни – искрено се покајемо.
Нека је слава милости Твојој, Господе, у векове векова! Али и ми, браћо, бићемо милостиви према ближњима. Поново се позивам на Вашу љубав речју о милостињи сиромашнима наше парохијске бриге. Удостоји се да то чините у име Божије: ко даје сиромаху, по милости Божијој, неће постати сиромашан 105. Амин.
Животворни Крст Господњи
Слово за Крстопоклону недељу
Пошто се пред нашим очима представља крст Господњи за богопоштовање и целивање, чија се сила често прославља у црквеним молитвама и песмама; онда желим, љубљени, да вам сада кажем неколико речи о његовој сили, или о његовим чудима. Намеравајући да о томе говорим, с једне стране, свуда видим његову чудотворну силу и не знам где да станем, који случај да узмем за пример животворне силе крста; Видим и велико поштовање које су древни људи одавали животворном крсту; с друге стране – авај! - Ја видим врло мало искуства његове моћи у људима садашњег времена - а управо сада видим разлог зашто он тако мало испољава своју чудесну моћ: - управо зато што је Господ учинио мало чуда у свом отачаству, дакле из незнања, из безаконог, нехришћанског живота хришћана.
Дакле, љубљена браћо, историја Хришћанске Цркве представља многа искуства чудесне силе крста – јер је тада било више вере у људима – више правих хришћана; Крст животворни се и данас славно прославља, али данас много мање примера његове чудотворне силе видимо – наиме, примере његове животворне силе видимо само код оних неколико људи који живе вером.
Свети подвижници Христови били су задивљени постојаном, животворном силом крста Господњег који делује у њиховом животу – и у смирењу срца, бојећи се да их таква сила не остави, слабе и грешне у себи, увек окружене непријатељима невидљивим, а често и видљивим, молили су се само: непобедиву, непојмљиву, крсту несхватљиву, крсту и сило Божије немој да учинимо. 106. Са пуним поверењем у његову чудесност и задивљеном моћи њеном да одагна невидљиве душмане, радујући се у срцу своме завапили су на крст: Радуј се, пречасни и животворни крсте Господњи, одгонуј демоне силом пијаног Господа нашег Исуса Христа... и који нам даде сваки свој ад часни крст да одгони без сумње... пречасни и животворни Крст Господњи! помози ми са Пресветом Богородицом и са свима светима у векове 107.
Не можеш а да не будеш дирнут срцем кад читаш којим похвалама су увеличали животворни крст: звали су га четворокрака сила, крст свемоћни, слава апостола, мученичка тврђава, тврђава часних људи, слабих у здрављу, васкрсење мртвих који пропадају, исправљање пропасти, исправљање умрлих одгонећих. помисли, темељ побожности, демони уништитељи, уништење злих људи, срамота непријатеља на страшни дан суда. Као живом, рекли су му: „Крсте, буди ми снага, тврђава и моћ, избавитељ и напредни ратник против непријатеља који се боре против мене, штит и заштитник, моја победа и упориште, увек ме штити и покрива. 108
Уопште, назвали су лик крста неописивим у својој сили, освећење вода, очишћење ваздуха, освећење и просветљење за сваког верног хришћанина, знак храбрости и жезло Христово, које гази противнике у земљу. Не знајући како да на достојан начин прославе његову силу, они вапе: „Ко ће набројати сва твоја дела, крст мили свету, силе и чуда и васкрсење мртвих из твоје силе? Понео си са собом цео свет, односно изабране хришћане, узневши се и сам Богу“ 109.
Да ли ви, љубљени, налазите себи крст Господњи као што је био за свете људе? Не, одговараћу за вашу већину... Крст не чини чуда у вашем животу. Зашто? Због недостатка вере. Крст сам по себи је увек диван и животворан. За хришћане који су му и даље верни својом вером и страхопоштовањем, веран је и он, као највернији и постојани пријатељ. О, ко ће ми дати ревност Божију и моћ речи да у хришћанима садашњег времена пробудим живу веру и дужно поштовање према крсту и Њему распетом на њему! Знам да су многи непажљиви према крсту и крсном знамењу. Понекад се непажња и непоштовање крста протежу до те мере да не прихватају да слуга Христов уђе у кућу са крстом и у име крста; други не желе, како би требало, да на свом грешном телу сликају знаке крста, или занемарују свештенички благослов, или га сами свештеници занемарују; понекад се то ради из непажње, а понекад - о ужас! - од лажног, проклетог стида. Стидиш ли се крста, љубљени, ко је наша хвала и слава?
Упозоравам вас на време: и Син човечји ће вас се постидети када дође у слави Оца свога са светим анђелима 110.
Љубљени! Крст Господњи увек поштујемо са вером и љубављу: и биће нам пријатељ, спаситељ не сам по себи, него силом распетога на њему. Амин
Беседа за четврту недељу Великог поста
Данас је, љубљена браћо и сестре, прочитана јеванђелска прича од Марка о исцељењу Исусом Христом једног глувонемог дечака опседнутог демонима, за кога се молио његов отац, кроз протеривање злог духа нечистог који је несрећној младости изазивао глувоћу и немоћу. Дух је нем и глув! – рече Господ нечистоме, – заповедам ти, изађи из њега и не улази у њега од сада. И викнувши и снажно га дрмајући, изиђе зао дух; а дечак постаде као мртав, тако да су многи говорили да је умро. Али Исус га узе за руку и подиже; и он је устао. Али чуј, како се љутио демон који је мучио дечака. Отац овог дечака је рекао Господу да где год да га је демон зграбио, бацио га је на земљу, а несрећник је испустио пену из уста, шкргутао зубима и потпуно утрнуо. Исто се догодило и када га је отац довео Спаситељу. А када је Господ упитао оца, као да не зна, иако је, као и Бог, знао све: Пре колико времена му се то догодило?
Говорио је то од детињства и додао да га је демон много пута бацао у ватру и воду да га уништи; и замоли Господа да се смилује на њега и сина његовог и да помогне, ако може. Исус му рече: Ако можеш мало веровати, све је могуће ономе који верује. А несрећни маловерни отац са сузама узвикну: Верујем, Господе! Помози мојој невери. Видите какву моћ Господ приписује вери и вернику: све је могуће вернику, каже Он. Верник може да изгони демоне и исцели све врсте болести. А како је немоћан и јадан неверник! Он не може да савлада себе и не може да победи своје грехе, али им служи као роб и њима се мучи. Пошто је несрећни отац најпре довео свог опседнутог сина апостолима и они нису могли да истерају овог демона из њега, они су насамо питали Господа: зашто га не бисмо истерали? Господ им рече: овај род не може изаћи осим молитвом и постом 111.
Ово је похвала од Господа за пост и молитву. Ово је јеванђелска основа за пост. Зашто су они који себе називају следбеницима Јеванђеља избацили из заједнице пост, као да је непотребан! Није ли зато што су се међу нама умножиле страсти и безакоња и разноразни демони сада када су неки од хришћана раскинули заједницу са Црквом и одбацили молитву и пост као непотребан рад и живе као неме животиње, вођене само разним пожудама, док други – у свом гневу, пенећи се на уста, као код правих демона, као код правих демона свију: самоубиства, паљевине, мине, експлозије итд. Да, љубљена браћо и сестре, такви људи су дошли до тако страшне помаме управо због неверја, неумерености, нечистоће и свих штетних последица ове невере. Кротка еванђелска вера не проповеда убиства, краљевоубиства, поткопавања и експлозије – она каже: нека се свака душа покорава онима који су на власти.
Нема силе која није од Бога: постојеће власти створене су од Бога, и да им се морамо покоравати не само из страха, него и из савести 112, и заповеда да се молимо за цара и за свакога који је удостојен моћи, да бисмо живели тихим и тихим животом у свој побожности и чистоти 113.
Господе, просветли очи овим несрећним демонима наших злосрећних времена, заслепљеним злобом, који се буне против Богом постављених власти, да знају какав страшни понор копају под собом, у какав су страшни паклени понор спремни да падну. У стара прехришћанска времена неки несрећни Јевреји су се побунили против устаљене власти – против Мојсија и Арона, замерајући им за умишљену властољубивост, и само гунђали: а шта их је снашло, каква је то казна Божија? - Под њима се отворила земља, и - сишли су живи у пакао са својим породицама; а други мање криви спаљени су огњем из храма 114. Ето колико је то тежак грех – побуна против својих претпостављених. Шта чека наше нихилисте, шта је Божији суд? Што су страшнији, то више газе дарове Божије. Јер ко су наши нихилисти и терористи? Крштени људи, хришћани, достижу такав бес – таква убиства и самоубице, таква сатанска зверства! Ох, зашто су рођени? Зашто нису умрли у мајчиној утроби? Боље би било да нису рођени.
Тако је незахвално, тако злобно, тако безумно газити дарове Божије – благодат крштења, кризме, причешћа тела и крви Господње – ово је заиста страшно! О, несрећни родитељи такве деце! Какву срамоту морају да поднесу.
Браћо и сестре! Прилепимо се свим срцем за веру и Цркву Божију, овог јединог спасоносног ковчега, спасоносног од свесветског огњеног потопа, који ће у своје време задесити све безаконике. Држимо се светих установа Цркве, које нас воде ка спасењу, доследно постимо и молимо се, и ревнујмо у служби Божијој! Ђаво, душманин нашег спасења, не спава, него као лав ричући обилази нас, тражећи кога да прождере 115 и – колико је прождерао! Пост и молитва са ревношћу, са смирењем, са вером и љубављу моћно су оружје против ђавола, против свих страсти које ратују у нама. Амин
Беседа за пету недељу Великог поста
Није дошао Син Човечији да Му служе, него нека служи и да за много искупи душу своју (Мк. 10,45)
Ускоро ће наступити спомен дани спасоносних страдања Господа нашег Исуса Христа, а у ову недељу Црква је одлучила да чита Јеванђеље, у коме је Господ предвидео своја будућа страдања као да су присутна. Наиме, Он је рекао: Гле, идемо горе у Јерусалим, и Син човечји биће предан првосвештеничким и књижевницима, и они ће Га осудити на смрт, и предаће га незнабошцима; и они ће Му се ругати, и тући ће Га, и пљувати на Њега, и убити Га; а у трећи дан ће васкрснути 116. Тако је Господ унапред знао све што ће Му се десити у Јерусалиму – све појединости Његовог понижења, Његовог страдања и смрти, и није се зазирао од њих, него је весело и весело отишао да попије горку чашу страдања за свет и за незахвалне служе себи самим Јеврејима који су разапели на распети. О, неизмерна љубави! о, неизмерна снисходљивост! о, дивно стрпљење!
Цео живот Исуса Христа, од детињства до смрти на крсту и васкрсења, јесте Његова дивна, најљубавнија служба спасењу људског рода. Али и од вазнесења Свога на небо, када је сео здесна Бога Оца, до сада је Господ, који је царовао над свим језицима, служио спасењу рода људског, а нарочито рода хришћанског, као што је и сам рекао: Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века 117, или – сада не прочита: Еванђеље Господњи нека не дође. Он служи и даје Своју душу спасење за многе 118.
Он нас још чисти, препорађа и обнавља у светом крштењу; освећује и потврђује благодаћу Духа Светога у потврди; Он служи литургији као вечни Првосвештеник по чину Мелхиседековом, и даје Своје пречисто Тело и Крв под ликом хлеба и вина; у покајању – Он сам слуша наше покајање и опрашта грехе онима који се искрено кају; у свештенству, јерархији или пастирству, Он Сам просветљује, пастира, руководи, суди и кажњава Своје духовно вербалне овце; у браку – благосиља брачну заједницу мужа и жене на благословено рађање и васпитање деце; у освећењу уља, као Лекар душа и тела, лечи духовне и телесне немоћи.
Сваку службу Он је невидљив са нама, по сопственом обећању: где су двојица или тројица сабрана у име Моје, тамо сам и Ја усред њих 119, и прима нашу службу и сам чудесно, делотворно, опипљиво служи нашем спасењу, производећи у нама чудесне божанске силе које руше гвоздене окове сваког греха и умртвљујуће окове, разарају нас окове духовне, учвршћују нас. дан за покајање и веру од неизмерних грехова, слатко оживљавајући душе засићене горчином греха.
Сада смо у Великом посту, који траје четрдесет дана. Шта је ово Велики пост? Он нам је драгоцени дар од Спаситеља нашег, Који је и сам постио четрдесет дана и ноћи, ни јео ни пио – заиста драгоцени дар за све који траже спасење, као умртвивач духовних страсти. Својом речју и примером, Господ је то легитимисао својим следбеницима. И са каквом љубављу, с каквим божанским силама благодати служи Господ свима онима који истински посте! Он их просвећује, чисти, обнавља, учвршћује у борби против страсти и невидљивих душмана – са кнежевинама и властима и владарима таме овога века 120; учи свакој врлини и води ка савршенству, ка нетрулежности и рајском блаженству. Сви који истински посте су ово искусили и доживљавају. Пост уз молитву је сигурно оружје против ђавола и многострасног тела. Нека се нико не прави да пост није потребан. – Али онда долазе дани страдања, страсти Господње?
– Ово је последња савршена жртва нашег Спаситеља за грехе света, која је кулминирала Његовом смрћу на крсту, пред којом је Он ускликнуо: Сврши се! 121 Ово је последња, последња служба Његова на земљи нашем спасењу, да се Његовим страдањем и смрћу ослободимо праведних, вечних мука за грехе своје, – да нам да своје пречисто, дуготрпљиво тело и Своју пречисту крв, проливену за нас, за храну и пиће – за очишћење, освећење, у ред Његово оживљавање и оживљавање. Његове заслуге, да нас обоготвори и благослови заувек. О, да је само тако! Кад би само тако увек гледали на Његова страдања и са вером и љубављу их интернализовали! Кад би се са Њим разапињали, разапињући се свету и страстима! – Или, литургија се служи скоро целе године. Шта је литургија? То је свакодневна Господња служба нашем спасењу и спасењу света – за свакога и за све. Он сам служи за нас и са нама у литургији, прослављајући Тајну тела и крви Своје.
Он је до сада био убијен за нас, остајући и сам непобијен у свом нетрулежном, обоженом телу; излива крв Своју, ломи тело Своје и даје нам их на опроштење грехова, на освећење и на живот вечни; Његова жива и животворна крв још се дими на олтарима православних храмова! О, дивни божански дар љубави! О, блаженство правих хришћана! Дакле, Господ још увек служи вашем спасењу на различите и животворне начине.
Али Он нам је оставио слику, пример, да и ми с љубављу служимо једни другима. Рекао је: ко хоће да буде велики међу вама нека вам буде слуга; и ко хоће да буде први међу вама нека буде ваш роб 122. Дакле, свако од нас, браћо моја, мора да служи једни другима својим талентима, способностима, снагом, својим службеним положајем, имовином, образовањем – а не само да бисмо себи удовољили. Тако краљ и влада служе народу, старајући се о његовом просвећивању; правцу његових моралних и физичких снага, о његовом земљорадничком и привредном животу. Пастири служе своме стаду, или треба да служе као добар пример хришћанских врлина, речју поуке и назидања, побожно вршећи тајне, - спасоносно руковођење свога стада на врлински живот и на спасење у Богу; образовани људи, руководиоци и ментори, писци, писци, уопште, штампа – морају служити на славу Божију и на корист народа или оних који су им поверени на руководство – својим васпитним утицајем на основама Хришћанске Православне Цркве.
Богати треба да служе сиротињи, а не паразитима, наравно, који не желе да раде, а желе да једу џабе хлеб, јер ако неко неће да ради, не једе, 123, вели Апостол, али сиромашнима који би хтели, а не могу да раде, или чији рад уопште не иде, посао је исцрпљујући и незахвалан, или било где онима који раде.
Сви смо ми удови једни другима у Христу, и по вери, и по дужности, и по уверењу ума и срца, морамо служити једни другима како год ко може; – да, браћо – да служиш ближњима, а не да живиш само за себе, не само за своја задовољства, – не само да себи сабираш, да не проводиш време у беспослици и лењости, да живот не сматраш играчком или само ланцем игара и наслада. То не би било хришћанство, него паганизам. Ми смо јаки, морамо да трпимо слабости немоћних, а не да угађамо себи. Свако од нас мора угодити ближњему на добро и назидање 124. Служење ближњима, наравно, не може бити без самопожртвовања и крста, а што је веће и веће добро које понекад достављамо ближњима, то је крст често тежи, на пример, крст незахвалности и злобе од оних који су се окористили. Такав је крст нашег доброг и љубљеног Суверена. Али због тога се не треба обесхрабрити, прекомерно растужити и одустати од службе службе. Јер чији је крст био тежи од крста Христовог, који је претрпео за нас?
Нека нам пример Господа Исуса Христа, који се страшно исцрпе за нас, послужи као јака мотивација да се не плашимо и да не бежимо од самопожртвовања и за опште добро. А ова несебичност и ово добро су тако потребни посебно сада, с обзиром на толике велике недаће и недаће нашег народа, иако религиозног и љубазног, али необразованог, понекад сујеверног, разулареног, немарног, често кратковидог – слободног, али још ненаученог да разуме и цени дар истинске слободе. Али да бисте искрено служили ближњима, за ово морате свакако престати да служите својим страстима, потребно је самопрегор; јер страсти не дозвољавају да се искрено и марљиво служи ближњима, него уче да угађа само себи. Амин.
Улазак Господњи у Јерусалим
Реци кћери Сионској: Ево ти долази краљ твој кротак, седећи на магарцу и магарету под јармом (Матеј 21, 5)
Одлазећи у слободну, свет спасоносну страст у Јерусалим, Господ је желео да успут посети свог болесног пријатеља Лазара и његове сестре Марту и Марију, и пошто је по божанском свезнању предвидео своју смрт, да изврши своје славно васкрсење из мртвих као гаранцију општег васкрсења целог рода људског. Чудо васкрсења четвородневног мртваца, који се већ био предао распадању, највише од свих чуда је прославио Исуса Христа као Месију и Победника свеопште смрти човека и био је повод за Његово одушевљено сусретање становника и странаца Јерусалима који су се окупили на јеврејски празник Пасхе. Али код првосвештеника, књижевника и фарисеја то је изазвало страшну завист и злобу, и они су решили да коначно погубе Онога који је разоткрио њихове пороке и који је дошао да погуби саму нашу смрт. Крстоносци нису знали да разапињу свог Добротвора, Јагњета Божијег, који узима на себе грехе света 125 и грехе себе – који се молио Оцу: Оче, пусти их: јер не знају шта чине 126.
И сви богохулники данашњице, попут Лава Толстоја и његових другова, познају Спаситеља света, проповеданог и вером прихваћеног по целом свету, али у својој гордости хоће да се смеју општем веровању и хуле на Њега, а ако не поверују и не обрате, онда ће пропасти свако зло 127. Спас на младом магарцу који није носио никакав јарам у светом граду Јерусалиму, уз радосно ликовање народа а посебно деце - онда да причамо о чему је овај изванредни и наизглед чудан улазак у Јерусалим на магарцу и магарету, а не на коњу, како је то био обичај код мене и викторијанског цара, што је био обичај код мене и источњачког цара. посебно је мислила на добродушну децу која су Господа прослављала – и како је свезли пакао надахнуо зле људе да убију Животворца и Господа, не слутећи да ће Христос, од њега у телу убијен, забити своје дрвено копље, односно крст свој, у његов паклени стомак и пробушити га тако погубљеним и избавити га од погубљења, избавити га од погубљења, свеобухватни стомак.
Да чујемо како свети јеванђелист Матеј описује тријумфални улазак Исуса Христа у Јерусалим.
Када се Христос, Његови ученици и народ приближи Јерусалиму и дође у Витанију на Маслинску гору, „Исус је послао два ученика говорећи им: идите у село које је пред вама; и одмах ћете наћи привезану магарицу и магаре с њом; одвежите их, доведите ми их, и ако им ко каже што затреба, одговори им да им Господ то не затреба. догодило се да се испуни, што је речено преко пророка, који каже: Реци кћери сионској: Ево, твој цар долази к теби, праведан и спасоносни, кротак, јашући на магарцу и магарцу које је увучено у јарам 128. Ученици одоше и обукоше их, и обукоше их на њих су многи људи разастрли своје одежде са дрвећа и распрострли их дуж пута: „Благословен је Сину Господњем!
А када је ушао у Јерусалим, цео град се помешао, говорећи: Ко је ово? А народ рече: Ово је Исус, пророк из Назарета Галилејског. И уђе Исус у храм Божији... и приступише Му хроми и слепи, и Он их исцели. Када су првосвештеници и књижевници видели чуда која је Он чинио, и децу како вичу у храму и говоре: Осана Сину Давидовом! били огорчени. А они Му рекоше: чујеш ли шта говоре? Исус им каже: Да! Ниси ли икада читао: из уста беба и дојиља Ти си дао хвалу 129, оставивши их, изашао из града у Витанију, и тамо преноћио“ 130. Ево описа уласка Господњег у Јерусалим.
Зашто је, супротно свим обичајима, Исус Христос ушао у Јерусалим не на коњу, него на магарцу и магарету? – Овде се види ум Божији. Господ нас не учи само речима, већ и живим и неживим предметима. Тако је проклео неплодну смокву да би разоткрио неплодност Јевреја и Јуду издајника; овде Он седи на магарцу и магарету у знак да ће увести незнабожачке народе, који нису познавали јарам Мојсијевог закона, у познање Своје силе и Његовог вечног Царства, уместо јеврејског народа који је отпао од Бога, и када пуни број незнабожаца уђе у Цркву Христову, тада ће се Јевреји обратити Христу. Дакле, улазак у Јерусалим на магарцу и магарету имао је тајанствено значење – наиме обраћење незнабожаца, међу којима смо и ми Руси били названи.
Што се тиче радовања народа и деце, који су са радошћу дочекали Господа који долази на магарцу, ова заједничка радост проистекла је из усхићења које је испунило њихова срца поводом васкрсења четвородневног Лазара из гроба и изненађења Божанственим Чудотворцем; и кроз уста нежне деце славећи Господа, проговори Дух Свети.
Улазак Господњи у Јерусалим имао је потпуно супротан ефекат на горде и завидне фарисеје, дајући им осећај крајње зависти и злобе, те су одлучили да Га убију. Чини се да се од тог времена сав пакао спустио на њих. Страсти заслепљују човека и он сам не зна шта ради – најапсурдније и безобзирније ствари, као што је о томе рекао Сам Разапет од њих на Крсту. Оче, пусти их, не виде шта раде. Христос је дошао, као бесмртни Бог, да убије смрт која је прождирала род људски и да нам подари бесмртност Својом победом над смрћу – а непријатељи Његови убише Њега самог по телу, избавивши кроз ово, не знајући, не знајући, највеће добро људском роду – и без сумње, и они би били опроштени од Бога, који је од Бога узео грех од Бога. покајали се за своје богоубиство.
Дивна су дела Твоја, Господе! Пакао је у својој слепој, безграничној злоби покренуо сву своју снагу у првосвештеницима, књижевницима и фарисејима да убију Христа, заведен среброљубљем и једног од апостола Христових да изда живот свих на смрт, а по допуштењу Божијем, у испуњењу премудрог и вечног Сабора Божијег о спасењу Христовом, спасењем Христовом постиже спасење. убио тело Животворца – али је, пре свега, уништио себе, и да је знао за последице Христовог страдања и смрти по његово паклено царство, уложио би све напоре да Га спречи од страдања и смрти. Крст и смрт Животодавца уништили су моћ и царство сатане, и он је све душе које је упио дао Избавитељу нашег рода који је заузео пакао. Ову победу над паклом распетог Христа тако опева Црква: Пилат је подигао три крста на Голготи: два разбојничка и један Животворног; пакао, видевши Га, испусти очајнички крик и узвикну својим слугама – демонским хордама: „О, слуге моје и силе моје!
Који, забивши ексере у моје срце, изненада ме дрвеним копљем прободе; Растргана сам на комаде, у мојој унутрашњости је страшна бол, рањена сам у материци, осећања збуњују мој дух и принуђена сам да повратим Адама и све оне који су од њега потекли, предани мени кроз јело са забрањеног дрвета; јер их дрво крста опет води у рај 131.“ То је оно што је пакао учинио својој проклетој глави, доводећи Христа у смрт на крсту. Христос је скршио његову моћ и опљачкао све његове личне интересе; све своје многољудско богатство, како то сведочи Света Црква у својим недељним службама.
Дакле, сви узвикнимо Победнику смрти, Христу Животворцу: благословен је Онај који је дошао у наше слободне страсти ради спасења и својим страдањем на крсту и смрћу Својом победио нашу смрт и даровао свима васкрсење, које ће се догодити у последњи дан света.
Имајући време које нам је дато за подвиге исправљања живота и свих врлина, старајмо се да победимо телесне и духовне страсти и украсимо своје душе милосрђем према ближњима, кротошћу, смирењем, послушањем, трпљењем, дуготрпљењем, уздржањем, чистотом и целомудреношћу. Амин.
Какве плодове Господ очекује од нас?
Разговор на Велики понедељак
Данас су, љубљена браћо, на јутарњој служби прочитане три параболе: прва – о неплодној смокви, друга – о оцу који је имао два сина; један на очеву молбу: дете, иди данас, ради у мом винограду, он одговори: Нећу, а онда се предомислио и отишао; други је, као одговор на исти захтев, рекао: „Идем“, али није отишао; и, најзад, трећа парабола говори о једном домаћину који је, имајући виноград, оградио га оградом, ископао у њему пресу, саградио кулу, дао је радницима и отишао, а затим, када је дошло време бербе плодова, послао је своје слуге радницима винограда да приме плодове. Радници су у својој горчини претукли неке од робова, убили друге и на крају убили Његовог Јединородног Сина 132.
Хајде да овај пут причамо о првој параболи. „Преноћивши у селу Витанији, изјутра се Господ, – каже јеванђелист Матеј, – вративши се у град Јерусалим, огладње; и угледавши смокву на путу, приђе јој, и не нашавши на њој ништа осим лишћа, рече јој: Нека од тебе не буде плода од сада, види ово дрво, и ово дрво заувек се распадну. рече: Како је одједном смоква увенула и рекао им: Заиста вам кажем, ако имате веру и не сумњате, не само да ћете учинити оно што је учињено смокви, него чак и ако кажете овој гори: „Узигните се и баците у море“, и шта год замолите у молитви, добићете.
Јалова смоква поред пута само лишће смо ја и ти, вољени брате и сестро. Садитељ нашег живота, Господ Исус Христос, гладан спасења нашег, често долази к вама и мени, рано и касно, да утоли глад душе наше, да јој постане хлеб живота. И – авај, скоро увек у нама налази само бриге о свакодневним стварима – само оставља; Плодова вере, свемоћне бриге за спасење наших душа нема у нама, као што није. У међувремену, свако од нас је посађен на земљи да доноси духовни плод. Који су то посебни плодови које сваки човек, а посебно хришћанин, треба да донесе? На то свети Апостол овако одговара: духовни плод је љубав, радост, мир, дуготрпљење, милосрђе, вера, кротост, самосавладавање 133. Ето, брате и сестро, какве плодове свакако треба да приносимо Садитељу живота нашега, Господу Исусу Христу, сваки дан. Гледајте сад сви: јеси ли плодна смоква или неплодна?
Ако се добро родиш, настави да доносиш плод, да би те Он њиме хранио у вечности; ако – јалов, дрхти: Прети ти проклетство Господа живота твога, а можда ће ти врло брзо рећи: нека од тебе довека не буде плода. И одмах ћеш се осушити; све твоје духовне моћи ће се угасити; Твоја вера, нада и љубав потпуно ће пресушити, и свако дрво које не рађа добрим плодом бива посечено и бачено у огањ вечни 134. Ове речи су истините и јасне као дан. Оне ће се неизоставно испунити, јер ће небо и земља проћи, као што пролазе дани, месеци и године, али речи Господње неће проћи 135. Дакле, брате и сестро, запитајте се: да ли свакодневно доносите Господу свог живота плодове добрих дела, и што је најважније, да ли имате царицу врлина – љубав према ближњему своме – љубав према ближњему и страствену љубав према себи? Да ли желите да знате каква су дела љубав?
Одговориће ти свети апостол Павле: љубав је трпељива, милостива, љубав не завиди, љубав се не узноси, не горди, не поступа грубо, не тражи своје, не раздражује се, не мисли зло, не радује се неправди, него се радује истини. Све покрива, све верује, свему се нада, све трпи. Љубав никад не престаје. Љубав је толико неопходна хришћанину да ако говори све језике људи и анђела, а нема љубави; онда је он као мјед који звони, са свом својом рјечитошћу и говором, или као кимвал који звони. Ако има дар пророштва и зна све тајне и смисао свих светих списа, па чак, што је најчудесније, ако има сву веру, тако да ће се планине од његових речи кретати с места на место, а љубави нема; онда је ништа: узалудно је све његово знање, сав труд без љубави 136. Зашто нам је љубав толико потребна? Јер сам Бог је љубав, 137 и ми смо створени по Његовом образу, а Бог пребива у човеку хришћанину. Или не знате да је Христос у вама; осим ако ниси неискусан 138. Зар не знаш да си храм Божији и да Дух Божији живи у теби 139?
Ко има жарку љубав према Богу и ближњем, има у души и друге плодове које је апостол набројао, радост у Духу Светоме, мир, дуготрпљење, доброту, милост, веру: јер у љубави, као у семену, садржане су све врлине: јер где је љубав, тамо је и Бог, свесавршенство, бескрајна доброта, у бескрајној доброти. Ко има жарку љубав према Богу, има и такву веру да може и горе да помера, као што рече Господ: и шта год замоли у молитви са вером, добиће 140. Дакле, ако не желимо да се осушимо као смоква проклета од Господа или као трава и да будемо бачени у огањ вечни, потрудимо се, љубљена браћо, да се трудимо, браћо љубљена, да донесемо плодове добра времена, да принесемо плодове времена у животу. снага, средства и могућности. Можда ће доћи време када бисте желели да чините добро, али то ће бити немогуће. Сада је време, имами, учинимо добро свима, а посебно онима који су нам блиски у вери 141. Амин.
Наша жртва страдалном Господу
браћо! Овај дан је дан издаје страдања и смрти Господа и Спаситеља нашег Исуса Христа.
Душе верне које умеју да цене и осећају највећу самопожртвованост за наше спасење, нашег заједничког Господа и пријатеља! Углавном од данас па надаље, чувајте своје срце на најпажљивији начин само за Њега и не дозволите да вас било шта световно, покварено или било каква страст обузме. Докажите да и ви знате да на љубав одговорите љубављу, да сте прави хришћани и да из љубави према Христу можете бдети са Њим, односно бдети над својим срцем, у дане у којима је Он једини испио чашу небеског гнева за нас. Унеси вером у своја срца Христа Господа, који страда за нас, пострада тамо – у свом срцу – заједно са Њим; Присећајте своје грехе, оплакујте и, ако можете, плачите за њима. Плачи у себи 142, вели Господ.
Пошаљите своје уздахе и сузе Христу, и ово ће бити најпријатнија жртва Господу који страда за нас: ускоро ћете осетити у срцу своме благодат Његову према вама за свој срдачни дар: мир у души својој који превазилази сваки разум 143, и небеска тиха радост ће вам рећи да ваша жртва скрушеног и смиреног, али умног срца Његовог није примљена од Господа. олтар. Очистивши се вечерас од грехова у тајни покајања, ако се још неко није очистио, сутра ћеш се удостојити да се причестиш телом и крвљу Његовом: нека те ово Вечерње љубави сједини са Оним који је заповедио да се слави у спомен Његов, нека те увек подсећа на Његову безграничну љубав према нама и нека ти дане велике љубави проведе у светој љубави. Господе, који положи душу своју за нас. Амин.
Он виси о дрвету, као онај који је обесио земљу о води (Антиф. 15, служба на јутрењу Великог петка)
Овде виси на крсту Онај који је обесио земљу о водама, то јест Господ Сведржитељ, који је створио небо и земљу Својом свемоћном речју и Својом свемоћном руком садржи сву неизмерну творевину, видљиву и невидљиву.
Какво понижење, срамота, слабост, патња, смртна туга и смрт с једне стране! С друге стране, каква страшна, неупоредива величина, свемоћ, сјај, неизмерна доброта, бескрајна светост и истина, тражећи правду и истину од свих разумних створења, и Својим богочовечанским страстима искупљујући и трошећи све неистине људске за веру и покајање!
Удубимо се у значење Тајне Крста.
Из неизмерне доброте Господ је створио човека са неизмерно великим предностима над свим земаљским створењима, по свом лику и подобију, обдаривши га разумном, слободном, бесмртном душом, ступивши са њим у завет вере и држећи заповести Божије. За њихово посматрање, човеку је обећано вечно блаженство на небу. Први људи су се суочили са испитом испуњавања ове лаке заповести; њено постепено спровођење требало је да ојача све људске моћи – ум, срце и вољу – у послушности Творцу – и убеди Адама и Еву у потребу да се повинују Створитељу за добро њих и свог потомства, и заштити их од понора и невоља самовоље и непослушности.
Завет је смело и незахвално прекршио први пар и страшна поквареност греха и покварености заразила је Адама и Еву, и – пошто су носили у својим недрима цео људски род који је од њих потекао, ова зараза се проширила на цело човечанство – као што то видимо до данас на себи и на свим људима. Кршењем завета човечанство је одбацило Бога, Извор живота, поробило се непријатељу Божијем, непријатељу сваке правде и истине, спојило се, растворило се са свезлом и свезлом природом ђавола, и било подвргнуто проклетству Божијем и привременој и вечној смрти.
Али, пошто пад првих људи нису измислили они, него пало биће, бестелесно и разумно, снажно у злоби и превари – ђаволу, и остварено је преваром неискусног праисконског пара од њега, и стога није био тако дубок као пад Деннице, онда је истина и милост Божија и милосрђе Божије омогућило поновни пад првог човека и оживљавање. и богатство – и у вечном Сабору Од Бога је одређено – да се пали род људски искупи оваплоћењем Сина Божијег и Његовим чињењем све правде Божије, Својим искупитељским, добровољним страдањем на крсту, Његовом бесплатном смрћу за кривце, и – из неизмерне доброте Своје и сажаљења Своје, узео је на бреме тешки пао и сажаљење Своје. Отац: Ево долазим... да извршим вољу Твоју, Боже 144.
Ово је највећа и спасоносна Тајна Крста! Ово је објашњење зашто нам пред очима виси Онај који је земљу окачио о воде, који дланом своје руке држи небо и земљу, који је створио сва небеска тела и дао чврсте законе свим звездама.
За неизмерне грехе човекове принета је неизмерно велика Жртва, за оне који су се продали непријатељу – ђаволу – бескрајно велики откуп – добровољно страдање у телу Самог Животворног и смрт Безгрешног. Питајте: како би безгрешни и равнодушни Богочовек могао страдати и умријети – не уплетен ни у један гријех? На крају крајева, патња је својствена грешнику и смрт не може имати власт над безгрешним, јер је смрт последица греха, а казна за грех је смрт греха, 145, каже Свето писмо. – Али Христос је пострадао не са Божанском природом, која није подложна страдању, него са људском природом – и умро је у телу, а не у Божанству, и страдање и смрт примио добровољно, ради нашег искупљења и победе над универзалном смрћу људи, иначе страдање и смрт не би могли да дотакну Његову богочовечанску душу и тело.
О, дубина мудрости и разума Божије у искупљењу палог човека! О, неизмерна љубав Божија према грешном свету! Сада је време да донесемо богонадахнуте речи јеванђелисте Јована Богослова: Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни... Јер ко верује у Сина није осуђен, а ко не верује, већ је осуђен, јер није веровао у име Сина Божијег14.
Сада сви ми који верујемо у Њега исцељени смо ранама Његовим, по речи пророка Исаије, од жестоке, злобне, смртне пошасти греха, и као што Јудејци лутајући пустињом Арабијском, рањени змијама због жамора на Бога, исцељени су када су вером погледали, тако смо са вером гледали у дрво, сваки пут, када је бакрено серпу набодео. сваким грехом, са вером и покајањем прибегавамо Њему Распетоме на Крсту, који остаје са нама невидљиво до краја времена и опипљиво – у Светим Тајнама – Својим Телом, преломљеним за нас и Крвљу проливеном за нас на Крсту: јер је ово тајанствено Тело и Крв једно те исто са Христовим телом и крвљу на Крсту. - Како да Ти узвратимо, Христе Боже, који си за нас пострадао и Крстом и смрћу Својом нас искупио? -Какву захвалност ћемо донети? Све што имамо је Твој дар, осим греха.
Али да видимо какав је однос савремено човечанство према Христу и Крсту, или – узмимо мањи хоризонт: како се руски народ или – такозвани – умни људи односе према Христу и Његовој Цркви, коју је Он заволео вечном љубављу и за њу дао Себе, и у коју је ставио сва блага и све залоге Своје љубави, сву спасоносну благодат Светога треа. истина, правда, искупљење, освећење, обнова, моћ, обожење и бесмртност? – Већина – са потпуним занемаривањем, у мањој мери – са равнодушношћу, а многи се чак и наоружавају мржњом и хулом на Свету Цркву и Њене слуге; а сликарство се, по мисли и надахнућу познатог отпадника и богохулника Лава Толстоја, усудио да на слици Христа прикаже у пуној висини не као Богочовека, већ као простог човека, и изложи га срамоти за све, као што су Јевреји на Голготи обесили Христа прикованог на крст. – Каква је савремена руска интелигенција, која се одрекла Христа заједно са својим лажним учитељем?
Није ли ово нови калваријски прекор који нам је савременик и да ли је могуће, с обзиром на калваријску жртву, уздржати се од јавног осуђивања савремених богохулника и одметника од Христа и од Цркве, који покушавају да збаце царске престоле и Цркве Божије, и да убију верне синове црквене и црквене слуге? И ми храбро осуђујемо ово неверје и безумље – овај савремени бес махните и насилне омладине, назване образованом, али никако васпитаном у правилима вере и хришћанске побожности и грађанске части и храбрости. Господ види све што се дешава у нашем отаџбини, као и по целој земљи, и ускоро ће изрећи свој праведни суд над дрским и издајничким, који дишу злобом и убиством над свим поштеним слугама цркве, цара и отаџбине.
Боже! Нека Твоја Крв завапи против свих побуњеника, и нека их награди праведном осветом! Али ако су још способни за опомену, опомиње их: не знају шта раде. Амин.
Беседа на дан Благовести Пресвете Богородице
Од памтивека данас се открива тајна, и роди се Син Божији, Син човечији; човек је Бог, да би Адама учинио Богом (Стих на хвалу, глас 2)
Чудесну тајну, незамисливу умовима смртника, памти и слави данас Света Црква: оваплоћење и оваплоћење Творца векова и светова – Сина Божијег. Несавладиви Бог је садржан у чистој утроби Дјеве Марије; етеричне инкарнације; почиње беспочетно; неосвојиво постаје приступачно; Реч опажа тело; бесконачно велико се смањује, а безгранично се дефинише; Бог се стапа са људима и не стиди се да их призове на братију 147. Тако се од векова, од почетка, сада открива тајна скривена и непозната анђелима и Син Божији постаје Син човечији, да би, прихвативши најгоре, односно нашу природу, дао нама неупоредиво боље освећење и освећење. Време је усхићено ускликнути: нека се радује твар, нека се радосно слави сва природа, то јест и цео род људски, од Бога удостојен таквом почасти, и сва творевина, небо и земља, видећи Бога, који је из неизмерног сажаљења сишао к твари и узео на себе природу њене, ради себе.
О, несхватљива мистерија, радосна тајна која радује сваку духовно свесну душу, али у исто време и страшна мистерија! Јер разлог таквог снисходљивости, такве исцрпљености су наши греси. Само је сведобри, премудри и свемоћни Бог могао измислити тако изванредно средство за спасење изгубљеног човека и тако унизити Себе да би нас својим примером исцелио од гордости и свих сагрешења и научио смирењу и послушности и свакој врлини. Тајна, кажем, радосна и угодна за душу! Како смо сви, браћо и сестре, удостојени оваплоћења Сина Божијег од Пречисте Дјеве, узвишени, радосни, утешени! Бог је са нама: Он је постао наш Заступник, Искупитељ, Спаситељ; Богородица је постала наша Мајка по благодати, Заступница, Заступница, Заштитница. Замислите шта би било са људима да се Син Божији није тако чудесно и тако благонаклоно снисходио нама, помраченим грешницима, хиљадама пута несрећним због греха и непријатељства према Богу! Како би јадно, јадно, безрадо, неутешно човечанство било пред својим безбројним недаћама!
А сада, каква је вечна утеха верницима и онима који се кају у Сина Божијег оваплоћеног нас ради! Он је нада, очишћење, освећење и спасење свих покајаних грешника; заштита увређених; утеха свима који тугују; охрабрење обесхрабрених; мир за уморне и оптерећене; награда онима који се боре, светлост оних који су помрачени; снага слабих; помоћник у добрим делима; сапутник у духовном рату; радост свих праведника; живот вечни за све који верују у Њега; Верујте у Мене, чак и ако умрете, живећете 148, говори Господ. Али оваплоћење Сина Божијег је и страшна и поучна тајна, ако размислимо шта је Сина Божијег свело на такво самоисцрпљивање, а на шта смо ми, људи, призвани и посвећени оваплоћењем Сина Божијег. Од Бога, разлог оваплоћења била је бескрајна љубав према нама, Његовим створењима, љубав Првообраза према Његовом живом, вербалном лику, палом, пропадајућем, јер смо ми Његов лик; а на нашој страни – наши греси, наш страшни пад; наше неизбежно вечно уништење.
Дакле, шта се од нас тражи оваплоћењем Сина Божијег? Тренутачно, искрено, нелишено и чврсто покајање за све грехе, исправљање срца и праведан, свети живот. Будите свети, јер сам ја свет, Господ Бог ваш 149. Одступите од покварених и одвојите се, и не дотичите се нечистоти: и ја ћу вас примити, и ја ћу вам бити Отац, и бићете моји синови и кћери, говори Господ Сведржитељ 150. Шта је то што Господ Исус Христос тражи од вас, од вас може бити свесвето и истинито у сваки дан и уверите се. молитва Господа Оче наш, у којој нас Он, Господ, учи, пре свега, да се молимо да живимо свето и праведно по вољи Божијој, а не по својој: да се свети име Твоје, да дође Царство Твоје, да буде воља Твоја, као што је на небу и на земљи 151. Дакле, ово је дужност Сина која је неопходна на нас. браћо и сестре: да живимо праведно и свето, побожно и поштено, и да се клонимо сваког греха, сваке неправде и нечистоте.
У супротном, бићемо недостојни Сина Божијег и Царства Његовог и припремићемо се за најтежу осуду и овде и у вечности. Амин.
Реч за Свети Васкрс
Поздрав вама, драга браћо и сестре, на светли празник Васкрсења Христовог из мртвих! Радуј се, и опет ћу рећи: радуј се.
Ради веће радости, послушајмо Анђела Господњег, који се и мироносицама јавио на гробу Спаситељевом у виду блиставе као муње – и проповедао им о Васкрсењу Христовом. Када су се задивили његовом веома блиставом појавом, он их је охрабрио и рекао: „Не бојте се, јер знам да тражите Исуса распетог. Он није овде; Он је ускрснуо, као што је рекао. Дођите и видите место где је Господ лежао. И идите брзо, реците ученицима Његовим да је васкрсао из мртвих и да иде пре вас у Галилеју, и тамо ћу вам рећи у Галилеју. од гроба су потрчали са великом радошћу да кажу ученицима Његовим, гле, Исус их сретне и рече им: „Радујте се, ухватили су се за ноге и поклонили му се: Не бојте се, реците мојој браћи да ће ићи у Галилеју. заповедио им је и када су Га видели, они су Му се поклонили.
И приступи Исус и рече им: Даде ми се свака власт на небу и на земљи. Идите, дакле, научите све народе, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да држе све што сам вам заповедио; и ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века.” Ево краја приче јеванђелисте Матеја о васкрсењу и јављању Господњем.
Драга браћо и сестре! Христос, васкрснувши из мртвих, више не умире: смрт више нема власт над Њим. За то је Он умро, умро је једном у телу за уништење греха, за наше искупљење од смрти; и што живи, живи за Бога. Зато сматрајте себе мртвима греху, а живима Богу за сваку врлину у Христу Исусу Господу нашем 152. Христос васкрсе из мртвих, Прворођени из мртвих. Јер као што је смрт била кроз човека (Адам), тако је кроз човека (Богочовека Христа) било и васкрсење мртвих. Као што у Адаму сви умиру, тако ће у Христу сви оживети 153.
Дакле, истина, стварност нашег будућег васкрсења из мртвих кроз васкрсење Христа из мртвих постала је очигледна, јасна као дан, а сврха нашег овоземаљског живота је јасно и дефинитивно назначена: морамо живети за Бога, за добра дела, за међусобну љубав и умрети за грех, то јест, грех мора да изгуби сву моћ, сву животност и делотворност у нама; морамо живети на земљи за небо, за Бога, за живот вечни, који нам је тако јасно указано васкрсењем Христовим; живети само овим животом и за овај живот који ускоро нестаје, од крви и меса, је сан, бесмислица, губљење времена и енергије, безброј штете и противљења нашем Творцу и Богу, који је јасно указао на нашу сврху. Ако сте васкрсли са Христом, онда тражите оно што је горе, где Христос седи с десне стране Богу. Усредсредите се на горе, а не на земаљске ствари. Јер си мртав, и живот твој сакривен је са Христом у Богу. Када се јави Христос, живот твој, онда ћеш се и ти јавити са Њим у слави 154. Шта је после овога земаљски живот за верног хришћанина?
Стална припрема за будућност; непрестана тежња душе за царством Божијим од овог сујетног живота, од греха који нас непрестано напада – непристрасност према привременим добрима и употреби истих толико да не везују наше срце за себе и не поседују га: Све ми је дозвољено, вели апостол, али ништа не сме да ме поседује 155. – Земља нам је таква устројство. бриге су скоро увек у првом плану, а то није у складу са правом сврхом нашег живота. Тражите најпре царство Божије и правду његову, а све ово, то јест земаљско, биће вам додато 156, дато као додатно.
Шта је у прва хришћанска времена, па и сада, оживљавало и оживљавало верне хришћане у светом равноанђелском животу? Уздање у васкрсење мртвих, у будући бескрајни живот и у награђивање свакога по делима. Шта је мотивисало и учврстило мученике у њиховој чврстој решености да за име Христово издрже безбројне врсте свакојаких мука и да весело и весело иду у смрт? – Поуздање у васкрсење, суд и одмазду. Непрестано су у својим срцима имали речи Христове: Трпљењем својим задобијте душе своје 157 и сила главе ваше неће пропасти 158. Шта је подстицало и охрабривало Свете Оце наше Свете Православне Цркве у подвизима молитве и поста, у борби против страсти, у борби против православља, у борби против вере, за пример јеретика, Света Тројица и сједињење двеју природа у Христу – Божанске и Човечанске, о поштовању светих икона? – Чврсто уверење у спасоносну природу православне вере и у будућу награду. Оно што је оживело и опаметило чудесне и слатке певаче нашег Св.
Цркве у састављању таквих и таквих мудрих, – наводећи на одушевљење сваке верујуће душе – црквених песама, тако разноликих по називу и садржају? Која људска поезија може да се упореди са дивном небеском, светом поезијом наших богонадахнутих певача? Пажљиво слушајте осетљивим, срдачним и интелигентним ушима, на пример, васкршње напеве, уопште празничне и недељне песме, и све оне обичне. Шта у њима дише, филозофира, пева, духовно свира и тријумфује? Жива, видовита вера у васкрсење и у будући живот и награду. Светитељи су живели само телом на земљи, али су душом и срцем на небу и са становницима неба имали живу заједницу, живећи у једном духу са њима, и после своје блажене смрти ступили су са њима у вечну блажену заједницу.
Браћо и сестре, чеда васкрсења и браћо и чеда васкрслог Христа! Нека наша радост у васкрсењу буде разумна, дубока, света и делатна! Нека нас и она подстакне на љубав Васкрслога, на свети живот и на међусобну љубав. Амин
Тако је прошао наш празник над празницима: царске двери у храмовима Господњим су затворене, а служба је постала мање свечана него што је била у Светлу недељу. Шта је, браћо, овај празник оставио у нашим душама? На крају крајева, хришћански празници пролазе по свом редовном реду испред нас не зато да би душу нашу оставила беспосленом, него да би нас укинула, ослободила брига и послова свакодневне сујете, другим речима: Господ нам даје празнике због тога, да привремено престанемо да мислимо, бринемо, радујемо се или тугујемо о свакодневним стварима, о стварима, о земаљским и да се радујемо вечне ствари. Управо због тога нам је поклоњен протекли празник.
Господ нас је удостојио да видимо свесветли празник Васкрсења Христовог, да у њему видимо првине општег васкрсења целог људског рода у последњи дан света: Христос васкрсе из мртвих, првине умрлих, 159 каже Реч Божија. За нас је, уосталом, Господ страдао, умро, погребен и васкрсао: и Његова смрт, погреб и васкрсење су, такорећи, наша сопствена смрт, погреб и васкрсење. Зато смо у Светлу седмицу на јутрењу певали: Јуче сам од Тебе, Христе, погребен, данас сам од Тебе васкрснуо 160. Да, сигурно ћемо сви васкрснути, и сви очекујемо, односно очекујемо васкрсење мртвих. То је сигурно колико и чињеница да ће сутра бити дан. Да ли вам је ово икада пало на памет, да ли сте размишљали о томе током празника? Али дефинитивно сам морао да размислим о томе. Сви велики празници су црквени, а празник Васкрса посебно подсећа на наше искупљење кроз Исуса Христа од вечне смрти и на наше васкрсење за живот наредног века.
Али ко верује у своје васкрсење из мртвих, овде се припрема за будући живот, труди се да живи по заповестима Господњим, поштује Господње празнике и веома пази да не увреди њихову светост делима телесне нечистоте. Шта смо радили на овај светли празник, међу нама православним хришћанима? И срамотно је причати; али је потребно говорити. Од светлих дана Васкршње недеље, хришћани су се, на највећу тугу свете мајке Цркве, претворили у мрачне дане, дане достојне суза и јадиковка. Многи су славили не празник Васкрсења Христовог и васкрсења нашег из мртвих, него празник васкрсења демонског у својим душама. Пост за ђавола био је пораз, смрт, јер је побегао од многих душа и, такорећи, умро за њих после срдачног покајања и причешћа Светим Тајнама; и на празник Васкрса васкрсе у веома многим душама. Како је васкрсао? Кроз засићеност, пијанство, раскалашност и друге пороке до којих води пијанство, а којима су се препуштали многи хришћани.
Тако хришћани воле Христа; Овако су прославили највећи празник у години! Какву корист имају такви људи у име хришћана? Многи незнабошци живе боље од њих и, без сумње, достојнији су их у очима Божијим. Нејевреји и неправославци који живе у нашем граду изненађени су својим понашањем на тако велики празник и кажу: ево ти, православни! Славе као прави пагани, а какав празник! Тако о нама говоре незнабошци и неправославни. Али шта сам Господ каже о нашим празницима, тачније о нашем слављу? Твоје празнике мрзи душа моја, и велики дан нећу поднети, говори Господ, да бих се наситио онима који неће трпети твоје грехе 161.
Браћо! На кога смо постали? Колико смо заборавили? И испуни се на нама реч Писма свом силом својом: Овај је у почасти без разума, уподобивши се безумној стоци, и уподобивши се њима 162. Христос Господ нас је удостојио имена Својим, умио нас крвљу Својом, учинио нас изабраним народом, светим језиком; али смо смело, сумануто занемарили милост Божију и обешчастили се разним недоличним делима. Не ласкајте се, браћо; ни пијанице, ни лопови, ни напастници, ни блуднице, ни прељубници неће наследити царство Божије 163. Да, ако не престанете да се тако понашате, посебно на празнике, који се по заповести Господњој морају светити, тада нећете видети царство Божије.
Браћо! Изузетно је неопходно да на Господњим празницима будемо разборитији и пажљивији према себи. Господ ће нас строго казнити за наше неразумно славље. Своје празнике морамо славити не по телу, као идолопоклоници, него по духу, иако је телесно славље, ако се дешава заједно са духовним, дозвољено и није противно Господу; али у овом случају никада не би требало да пређе границе умерености. Бог је Дух 164 ; Наша душа, искупљена од Спаситеља, јесте дух: зато наши празници треба да буду више духовни него телесни. Ко слави само по телу, не слави Бога, него свог идола, своју материцу, или, што је исто, демона неумерености. Боже сачувај све од оваквих празника! Хришћанима се у празничне дане у славу Божију допушта изобиље телесних јела да умерено једемо и пијемо, благодарећи Богу, који нам са духовном радошћу шаље телесну утеху у разноврсности и сласти јела и пића, да радост наша не изостане. Али духовна радост на празник увек треба да буде већа од телесне радости; али код нас је обрнуто.
Речено је у заповести Божијој: Сећај се дана суботног, да га светкујеш 165; на нашем новозаветном језику то значи: памти недељу, не заборави њену светост и потруди се да је и сам осветиш својим добрим делима.
Боже! Даруј нам да се увек сећамо заповести Твоје о празновању празника, да је светимо и да Те угодимо духовним слављем. Амин.
Како можемо служити Господу?
Поучавање у недељу Светих жена Мироносица и праведног Јосифа
Амин, кажем вам: где год се ово јеванђеље проповеда по целом свету, говори се, и чините ово у спомен на њу (Матеј 26:13)
Ове недеље, љубљени, наша света мајка Црква се сећа светих жена мироносица и лепог Јосифа, који је скинуо тело Господње са крста. Како је добро служити Господу Сведржитељу свим својим срцем, без обзира на све! Какву награду овај човек добија од великодушног Бога! Награда је у теби – у твојој савести, награда ван тебе – у благодарном сећању људи, али оно што је веће и драже од свега је награда у сећању, у вечном сећању на тебе Самог Господа Бога и у вечном слављу од Њега на небесима!
Ево примера из јеванђелске приче. Једном, када је Спаситељ наш био у Витанији – у кући Симона губавог, пришла му је једна жена са бочицом драгоценог помада, разбила посуду и излила му мир на главу, и помазала ноге Његове, које је обрисала косом својом. Цела кућа је била испуњена мирисом мира. Када су други негодовали на трошење драгоценог помада, Господ ју је похвалио и рекао: Она ми учини добро дело: изливши ово миро на тело Моје, тако Ме припреми за погреб. Заиста вам кажем: где год се ово Јеванђеље проповеда по целом свету, испричаће се и оно што је она учинила.
Ово Спаситељево пророчанство, као што видите, испуњава се до данас по целом свету, где год постоје цркве Господње; Сваке године њену похвалну ревност за Господа хвали цела црква и биће хваљена до краја времена. Дакле, љубљени, добро је служити Господу свим срцем својим, са великом љубављу! Чуваће се успомена на тебе кроз све векове до свршетка света! Твој спомен биће вечан на небу; Вечна ти радост и слава на небесима! Штавише, и на земљи вам је тако пријатно, као што није пријатно никоме од људи који не служе Господу свим срцем. Доказ за то су сви светитељи – апостоли, пророци, светитељи, мученици, светитељи и праведници. Они су служили Господу свим срцем својим на земљи – и из века у век се прослављају на земљи; вечна им слава на небесима.
Али пређимо на жене мироносице и на лепог Јосифа. Све свете жене мироносице, које из велике љубави према Њему дођоше на гроб Спаситељев – да мирисом помазе погребено животворно тело Његово, прослављају се и у свим црквама васељене – а и по наређењу Господњем, који их је љубављу и ревношћу њихову наградио вечним споменом Својим, а посебно вечним споменом Својим. вечне радости на небу. Имена ових светих жена по јеванђељу су: Марија Магдалина, Марија, мајка Јакова Малог и Јосије, Јоана, или Ана, жена Хуза, Иродова намесника, Саломија и још неке.
Али и свети Јосиф благодатни, који је служио Господу скинувши са крста животворно тело Своје, из године у годину, из века у век, благосиља се божанственим песмама, и биће благословен до свршетка времена по целој земљи, и, као што видите, његово пречасно име сија златним словима на Покрови Господњи у свим црквама. Како сија на небу, како ће заблистати при другом доласку Господњем на земљу! Како је добро служити Господу! Успомена на свете, који су Му служили са вером и љубављу, пролази и пролазиће из века у век, и нико никада неће избрисати, моћи ће да избрише њихов спомен међу људима; и на небесима им слава вечна.
Шта ако за нас, љубљени; да учествујемо у слави светих жена мироносица и у слави светог праведног Јосифа – шта ако бисмо учинили нешто слично ономе што су они урадили, ако бисмо и ми принели Господу миро, додуше не исто као што су донеле мироносице, али ништа мање вредно; - Шта ако бисмо могли да урадимо нешто слично делу праведног Јосифа? Како би нам било драго због овога! Уосталом, Господ је исти јуче и данас, исти заувек 167.
И нама је, љубљени, могуће, не само једном или двапут, него много пута, чинити дела веома слична делима светих мироносица и праведног Јосифа, па стога можемо очекивати награду равну њима. У Јеванђељу Господа и Бога нашег и Спаса нашег Исуса Христа налазе се речи које су за нас веома утешне, непроцењиве за нас, истините, као и она и амин – речи: пошто си учинио једног од ове најмање браће моје, учинио си ме 168. Шта да учинимо за мању браћу Господа Исуса? – Нахранити гладне, напојити жедне, обући голе или оне који немају потребну и пристојну одећу, посетити болесног, помоћи му да оздрави, посетити затворенике у тамници, сахранити мртве у сиромаштву 169, то јест љубав наша према ближњима – ово је миро за тело Господње. Хришћани су Његово тело. Црква је тело Његово 170, каже апостол. Овде је наш свет.
Узмимо ово миро најмањој браћи Христовој, као самоме Господу, и ходићемо њиме докле год има даха у устима нашим; и Господ ће свакако примити ово духовно миро у свој небески и душевни олтар, у смрад мириса духовног и наградиће нас за то вечним споменом Својим и примиће нас вечним миром Својим и вечним миром Својим. Нека свако по својој снази чинимо добра дела, а ко је лишен могућности да чини дела милосрђа, плачи за гресима својим, због тога што на њих често гневиш Господа – и сузе твоје биће мир Господу; Као да ћеш њима помазати тело Његово, и миомирис од њих пролиће се у твоју душу, и сам Господ ће сићи у њу, и мирисаће миомирис скрушености срца твога за грехе твоје, и даће ти опроштење грехова, и учиниће те наследником Царства небеског, и учиниће те наследником Царства небескога, јер ће они који су написани, бити утехи: 171 тј. тамо, на небу. Рећи ћу и нешто веома утешно за побожне.
Они од вас који мртве сахрањују у сиромаштву и побожности и моле се за покој душа својих – они, као да је и сам Христос скинут са крста заједно са Јосифом, као да је Његово пречисто тело сахрањено, и биће награђени на небесима, и Господ ће им рећи: пошто сте створили само ове најмање за Мене, ви сте створили; ти си о свом трошку сахранио таквог и таквог јадног и бедника: ово си Ми учинио: дођи наследи Царство које ти је припремљено од постања света 172 . То је назидање и утеха коју нам доноси недеља жена мироносица и праведног Јосифа! Угледајте се на мироносице и праведног Јосифа. Амин.
Реч недељно о паралитису
На данашњи дан прочитана је прича из Јеванђеља по Јовану о исцељењу по речи и заповести Христа узетог у Јерусалиму, који је био код овчијег базена. Овде је било „велико мноштво болесника, слепих, хромих, усахлих, који су чекали покрет воде; јер је анђео Господњи с времена на време улазио у језерце и узнемиравао воду, и ко је први ушао у њу након што се вода узнемирила, оздрављао је, ма од какве болести боловао. Паралитичар који је исцелио Исус Христ остао је у одређеној фонтани тридесет осам година. „Исус, видећи га како лежи“, приповеда јеванђелист, „и сазнавши да је већ дуго ту лежао, рече му: хоћеш ли да будеш здрав? Одговори му болесник: Господе, али немам човека који би ме спустио у језерце кад се вода узбурка; кад ја дођем, други је већ сишао, и одмах се дигни, дижи се, и дижи се испред мене. узео је своју постељу и отишао је у суботу.
Он им одговори: Рече ми онај који ме исцели: узми постељу своју и ходај. Питали су га: Ко је човек који ти је рекао: „Узми постељу и ходај? Исцељени није знао ко је, јер се Исус сакрио међу људима који су били на том месту. Тада га Исус срете у храму и рече му: Ето, ти си исцељен; Не греши више, да ти се не догоди нешто горе. Овај човек оде и објави Јеврејима да је исцелио Исус“ 173. Ово Јеванђеље нам представља многе поучне и моралне ствари. Чудотворна купељ или купељ у Јерусалиму представљала је хришћанску крстионицу крштења, у коју не један, не двојица, него сви погружени у име Оца и Сина и Духа Светога примају од њих или умне вере Духа Светога. болести, односно од грехова – и то више није Анђео Господњи, него сам Дух Свети, Господ који даје живот, силази у фонтану и освећује воду и даје јој благодат обнављања, оживљавања, исцељења душевних и телесних болести;
Ко се заузео и дао нам овај извор благодати за препород, очишћење и освећење? - Исусе Христе. Без овог фонта, били бисмо вечно непристојни, недостојни не само усиновљења од Бога, већ и погледа Божијег; јер је Господ Бог најчистији Дух и гнуша се сваке нечистоте греха. Сачувајмо сви брижљиво духовну одежду крштења, одежду чистоте и непропадљивости и заруке Духа Светога, којима смо на крштењу удостојени; а ако смо ову одећу већ оскврнили разним гресима и страстима, онда се постарајмо да се очистимо искреним покајањем и остатак живота проведемо у покајању и врлини и припреми за вечност; јер смо сви позвани од Господа на светост и правду 174 и на живот вечни.
Несрећни паралитичар је тридесет и осам година био болестан, лежећи на свом кревету, и није могао да се излечи, јер је био немоћан и није имао човека који би га одмах спустио у базен када би воду у њему узнемирио Анђео; Само га је Господ, сажаливши се на њега, одмах исцелио, рекавши му касније: Ето, оздравио си, не греши више, да ти се што горе не догоди.
Ова паралитична особа представља цело човечанство, које пати од греха, које је патило од грешног опуштања толико хиљада година. Само Христос, Бог, једини праведни и свети, који је себе жртвовао за нас Богу Оцу да нас избави од греха, може нас исцелити од грешних слабости, ових претеча вечне смрти којој ће бити подвргнути непокајани грешници; али за наше потпуно исцељење од греха, Он захтева само савршено покајање, које је, иако је ствар наше слободне воље, уједно и највећи дар Божије доброте нама. Дакле, опуштени и потиштени грешници, принесимо Богу потпуно, искрено покајање, доказано и оправдано добрим делима, да нам од Христа Бога буде даровано душевно и телесно здравље, а што је најважније, вечно благостање и блаженство у будућем животу, за који смо искупљени страдањем и смрћу Сина Божијег.
Само топло, жарко покајање чисти грехе и даје нашем срцу здравље, мир, спокој, светлост, снагу и снагу – смелост и радост; Само сузна фонтана нас лечи од страшне, злоћудне болести греха. Плачимо над својим гресима. Боже! Дај нам сузе које чисте прљавштину срца наших, 175 да бисмо Те њима угодили. Шта вас спречава да се покајете и пролијете сузе за своје грехе? Ова средства спасења су увек са вама, само ако имате веру у Христа, уздајте се у Његову милост, непобедив свим гресима нашим. Не треба сада чекати док се вода у базену не поремети, а сада овог базена, који је некада био слика наше крсне и сузнице покајања, више нема. Сада можете бити исцељени у свом сузном извору сваки дан и сат чим се покајете.
Сам наш најслађи Спаситељ стоји на вратима срца твога и куца на њих, да му ти својим покајањем отвориш врата: и Он ће доћи к теби и исцелити те, и учврстити те утешити. „Ево, стојим на вратима“, каже Господ, „и куцам. Ако неко чује мој глас и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном 176.
Слава Теби, свемилостиви Спаситељу наш, у сваки дан и час, увек и сада и увек и у векове векова. Амин.
Реч недељно о Самарјанки
Исус одговори и рече њој (Самарјанки): ако си знала дар Божији, и ко је, реци ти: дај ми да пијем; замолио би га и дао би ти воде живе (Јован 4:10)
Сада, током Литургије, прочитано је Свето Јеванђеље о разговору Господа Исуса Христа са Самарјанком из града Сихара о води живој, или о благодати Духа Светога, потребној сваком човеку, - такође о богослужењу у духу и истини, а по одласку жене - о разговору Господа са ученицима Његовим о духовној храни, о духовним њивама. Данашње Јеванђеље, дакле, говори о многим духовним темама које су веома важне и поучне за сваког од нас. Попричајмо овога пута, уз Божију помоћ, али о прва два на наше називање и спасење, односно о води живој и богослужењу у духу и истини. Ради веће јасноће и разумљивости разговора, поновимо део прочитаног Јеванђеља.
„Господ долази“, каже свети јеванђелист Јован Богослов, „у град Самарију, зван Сихар, близу парцеле коју је Јаков дао свом сину Јосифу. Ту је био Јаковљев бунар. Исус, уморан од пута, сео је крај бунара. Било је око шест сати (по нашем мишљењу, жена вуче на воду од подне: Г. Долази јој једна жена до поднева: вели: „Дванест у воду“). да пију (јер су му ученици Самарићани рекли: како можеш да пијеш од мене, Самарјанке, да не комуницираш са Самарјанцима, а ко ти каже: дај ми, здраво, дао би ти и сам! да црпиш, али је бунар дубок: откуд ти већа вода од нашег Јакова, који нам је дао овај бунар, и који је пио из њега, и његова деца и његова стока?
Исус одговори и рече јој: Сваки који пије ову воду опет ће ожеднети; и ко пије воду коју ћу му ја дати неће ожеднети довека; али вода коју ћу му дати постаће у њему извор воде која извире у живот вечни. Жена Му каже: Учитељу! дај ми ову воду да не будем жедан и да не морам да долазим овде да цртам. Исус јој каже: Иди, позови свог мужа и дођи овамо. Жена одговори: Ја немам мужа. Исус јој каже: Истину си рекла да немаш мужа; јер си имала пет мужева, а овај који сада имаш није твој муж; истина је шта си рекао. Жена Му рече: Господе, видим да си ти пророк." 177
Овде ћемо застати у читању Јеванђеља и разговарати о прочитаном. У каквој једноставности видимо овде Богочовека, Творца неба и земље, који својом руком држи сву твар, Цара анђела и људи! Уморан, попут човека, од путовања кроз каменито тло под врелим, жарким сунцем, он седи код бунара и разговара као прост путник са женом, штавише, Самарјанком, према данашњем имену – расколница, и грешница која је имала незаконитог партнера. Дошавши у свет да призове на покајање не праведнике, него грешнике, Господ жели да ову грешницу обрати на покајање, а преко ње и многе њене сународнике, а шта за то чини премудри Творац и Спаситељ људи, који се у свему уподобио нама осим у греху? О водоношењу, са женом почиње да говори о води живој, или о благодати Духа Светога, очишћењу грехова, утољењу жеђи бесмртне душе, гресима опеченој, гашењу огња страсти и огња пакла, помирењу душе са Богом.
И како је мудро и истовремено једноставно Он води ка свести о гресима, потреби покајања и обнове живота; како је мудро води ка вери у Њега као правог Месију! Као Срцезналац, знајући цео њен прошли живот, пун грехова, Господ пажљиво буди њену савест и приморава је да призна своје грехе и тако свим срцем осети своје духовно сиромаштво и несрећу, потребу вере у Месију-Спаситеља, жеђ за милосрђем Божијим, жеђ за милошћу Божијом, жеђ за праведношћу. за трајни, вечни живот. И тако је жена Самарјанка била ухваћена у спасоносној вери. Веровала је у Исуса Христа и привлачила своје суграђане вери; покајала се за своја пређашња дела, започела врлински живот и развила тако пламену, свету љубав према Господу да се, како каже свето предање, није уплашила да касније исповеди Његово име пред Јеврејима и незнабошцима и поднесе многа страдања ради Њега – и примила је мученички венац под прогонитељем хришћана, римски цар Нерон.
Дакле, жена Самарјанка се заправо удостојила да од Господа прими живу воду која тече у вечни стомак, или благодат Духа Светога, који ју је очистио од греха; утоливши жеђ њене бесмртне душе, створене по лику Божијем, изливши у њено срце живу веру и огњену љубав према Господу, учврстивши је у исповедању светог имена Његовог и у страшним мукама које је претрпела за Њега и учинивши је заједницом вечног живота.
Да ли је сада јасно, после свега реченог, да постоји вода жива о којој је Господ разговарао са Самарјанком на извору, и какве је спасоносне последице произвела код нас грешних? Вода жива, или благодат Божија, јесте спасоносна сила Божија, која делује у човеку на спасење кроз веру у Христа, располажући га на покајање и умирење; – сила која се супротставља греху и побеђује грех – милостива, исцељујућа, очишћена, освештавајућа, помирујућа и сједињујућа човека са Богом, побуђујући и распламсавајући људско срце љубављу према Богу и ближњем; - моћ која просветљује, теши и духовно храни, обнавља и обнавља, усавршавајући целог човека, у другима - чудотворство и увид у оно најскривеније и тајно.
Човек који је нашао благодат од Бога пројављује је у себи разним врлинама: живом вером, надом и љубављу, искреним постојаним покајањем, дубоким смирењем, смирењем и кротошћу према свакоме, кротошћу, самосавладавањем, чистотом, праведношћу, созерцањем Бога, миром и радошћу у Духу Светом, послушношћу, трпљењем и светом смелошћу за сваку смелост. Свети Апостол Павле пише о благодати свом ученику Титу, епископу Критске Цркве: Јави се спасоносна благодат Божија за све људе, учећи нас да, одбацивши безбожништво и светске пожуде, живимо целомудрено, праведно и побожно у садашњем веку, очекујући блажену наду и јављање Светога Господа Исуса Христа, који је дао Господа Исуса Христа. нас да нас избави од сваког безакоња, и да очисти за Себе нарочити народ и ревносни за добра дела 179. Ова благодат, спасоносна све људе, потребна је свима нама, браћо моја.
Извор ове благодати, извор воде ове живе је Господ наш Исус Христос или света Православна Црква, на коју је Он обилно излио Духа Светога. У њему непрестано теку токови живота у Речи Божијој, у светим тајнама, у Богослужењима, посебно при служењу литургије. Дођите сви ми да овде црпимо бесплатну воду вечног живота. Иштимо сви благодат више од свих земаљских блага, као што су је тражили светитељи, који су, да би примили благодат, презрели свет који у злу лежи, са свим његовим умилним, пролазним благодатима, презрели и исцрпли своју многострасну плот, да би очистили, осветили, учврстили и уздигли толику тугу, придодали мрачну тугу. да би победио страсти и пожуде, свим срцем љуби Бога, истину и светост и живот вечни; јер два мајстора не могу да раде.
Своју благодат Господ назива живом водом, за разлику од мртве воде, којом се кривац смрти и сваког зла, ђаво, вредно труди да отрује све људе. Ова мртва вода, коју многи похлепно пију, заведени њеном привидном слаткоћом или сматрајући саму њену горчину слаткоћом, грех је у свим својим безбројним појавним облицима: гордост, невера, јерес, раскол, сујеверје, превара, лицемерје, љутња, огорченост, раздражљивост, осветољубивост, завист, зловоља, зловоља, завист, завист, завист. непослушност властима, осуда, прождрљивост, деликатност, прождрљивост, нарочито пијанство, блуд, нечистоћа, дрскост, непослушност, богохуљење, шкртост, среброљубље, похлепа, тврдоглавост, крађа, лаж, обмана, превара, нерад, беспосленост, беспосленост, беспосленост, беспосленост, беспосленост кукавичлук, малодушност, демонски страх, очајање итд. То су извори мртве воде, која теку заједно са онима у којима се уливају – у вечну пропаст. Постоји лек за ову мртву воду:
- покајање и смерна вера спојена са усрдном молитвом - код куће и у цркви и са постом;
– причешћивање тела и крви Христове, свемоћна, непрестана борба са својим страстима и порочним склоностима, марљиво читање Речи Божије, приче о житијима светих и њиховим душеспасоносним списима;
- сећање на смрт и суд и своју беду и безначајност.
Али наставимо да читамо Јеванђеље о Господњем разговору са Самарјанком. Самарјанка каже: Оци наши су се клањали на овој гори (мисли се на Аврама, Исака и Јакова под очевима); а ви кажете да је место где се треба поклонити у Јерусалиму. Исус јој каже: Веруј ми да долази време када ћеш се клањати Оцу, ни на овој гори ни у Јерусалиму. Не знаш чему се клањаш; али знамо чему се клањамо, јер је спасење од Јевреја. Али доћи ће време, и већ је дошло, када ће се прави поклоници клањати Оцу у духу и истини; јер Отац тражи себи такве поклонике. Бог је дух; и који му се клањају, морају се клањати у духу и истини. Жена Му каже: Знам да ће доћи Месија, то јест Христос; када дође, све ће нам рећи. Рече јој Исус: Ја сам ти који ти говорим 180. После овога жена остави свој лонац код бунара, пожури у град и објави свима о дивном Провидцу, и многи Самарјани, видевши Га и чувши реч Његову, повероваше у Њега.
Шта значи обожавати Бога у духу и истини? – То значи веровати да је Бог на сваком месту, и на сваком месту види и чује оне који Му се моле, уздишу Њему, кају му се, благодаре и славе Га – а не на одређеном месту, на пример, на некој гори, како је Самарјанка мислила, или само у храму, иако без сумње у храму, где је Бог, по имену Његово, ближи нама, три је ближа нама: ту сам и ја усред њих 181, а посебно – због Његових светих Тајни које се овде прослављају: – поклонити се духом и истином, значи молити се Богу у заједници са Црквом свим срцем својим, свим својим мислима, са свом ревношћу и страхопоштовањем, са живом вером, са чврстом надом – а не само изговарати речи без смисла и осећања и без покретања своје мисли, или без покрета своје руке. Ово последње није молитва, већ само беживотна сенка молитве; не умирује, него гневи Бога. Нека Господ сваког од нас избави од такве молитве.
– Научимо се сви да се клањамо Богу у духу и истини: молећи се, принећемо Богу плодове молитве: нелисто покајање, исправљање срца и целог живота, ревнућемо за сваку врлину. Ово ће бити обожавање Бога у духу и истини. Амин.
Данас је, љубљена браћо, прочитано Јеванђеље по Јовану о исцељењу Исуса Христа човека слепог од рођења; чули сте ову божанску причу. Господ, Светлост света, учини ово велико чудо на овај начин: пљунувши на земљу, начини од пљувачке глину, то јест раствор земље са влагом, и помаза очи слепцу глином, говорећи: Иди и умиј се у базену Силоамској (што значи послат). Отишао је и умио се, и дошао видећи 182. Али, што је још важније, овај слепац је прогледао својим духовним, а не само физичким очима. Веровао је у Исуса Христа као Сина Божијег и Спаситеља света, на срамоту свих мудрих и разумних међу Јеврејима, који нису веровали у Господа и поред свег мноштва Његових чудеса, која су јасно сведочила Његову Божанску свемоћ. Ова околност, односно недостатак вере учених и племенитих Јевреја у Исуса Христа као Богочовека, даје ми повода да са Вама укратко поразговарам о духовном слепилу, које је много опасније и вредније жаљења, а понекад и суза, од физичког.
Визија је најплеменитији члан нашег смртног тела и пружа човеку највећу корист и задовољство, као што свако од нас зна, а изгубити вид значи изгубити скоро половину живота: не видети сунце, не видети никог и ништа, ни себе, ни друге, ни оно што је око нас, не видети лепоту неба и земље, не видети лепоту неба и земље, не видети све што је на земљи и небо, значи скоро све што је на земљи и на небу. Али, браћо и сестре, човек који је од Створитеља обдарен разумном душом, способан да спозна истину, која је њен живот, и кроз гордост, својевољно и тврдоглаво не жели да је сазна, идући против ума и савести и Бога и људи – није ли он најнесрећнији слепац, несрећник који је зловољно, несрећно зловољно по својој вољи. користи за зло највећи дар Божији човеку – разум и слободну вољу, издвајајући га од свих немих животиња, није ли он најнезахвалнија животиња пред својим Творцем, прекоревајући своје дивне дарове Његовим разумним створењима?
Зар нема добровољног безумника или безумника који је богомдану мудрост изопачио у безумље и добро назива злим, или добро злим а зло добрим, слатко горким а горко слатким?
А такви су били фарисеји и књижевници и сами првосвештеници и старешине народа Израиљевог за време земаљског живота Исуса Христа: видевши чуда Исуса Христа која се творе међу људима, чудеса најкориснија, слушајући Његово мудро, спасоносно учење и видећи Његов потпуно праведни, свети, узорни живот, они су силу демона приписивали чудима Његовим, приписивали су силу злобних речи Његову силу, поново су приписивали смисао Његовим чудима. као безумник и опседнут демонима и ласкавац или преварант и, коначно, као бунтовни зликовац, издали су најсветијег од свих светих, Сина Божијег, на срамно погубљење. Ово је страшно ментално слепило! Није ли она достојна сваког гађења и горких суза? Јер човек чија је душа заслепљена гордошћу и тврдоглавошћу је најнесрећнија, као сигуран плен пакла, као сатански ђаво, прожет гордошћу и злобом свог оца ђавола. Ово је хула на Духа Светога, када човек из гордости и тврдоглавости не жели да верује у очигледну истину, доказану очигледним чудима.
Таквом нема опроштаја ни у овом ни у наредном веку, 183 не зато што наши греси побеђују Божију љубав према човечанству, већ зато што сам човек пропада у гордости, тврдоглавости, злоби, лажи и непокајању.
Шта изазива такво слепило код човека? Зашто је она? - Од крајње гордости, гордости и уображености, од злонамерног расположења срца, од зависти и од непрестане ситости и ситости. Једите и наситите се: дебели, дебели, широки, и оставите Бога који га је створио 184, вели Писмо. Много је таквих слободних слепаца, синова погибељи, у наше време, као што их је увек било. У наше време те слободне или либералне слепце производи или наука која није слободна по разуму Јеванђељу, учећи да се све у свету догодило само од себе, по природи, да човек, као дете природе, нестаје својом смрћу, да ваљда неће бити васкрсења и суда и другог бесконачног века – или разговори и, уопште, слободоумни разговори, неозбиљни људи, неозбиљни разговори, незамисливи људи. безбрижан, весео живот, пун свакодневних безакоња и порока, у коме се гаси последња хришћанска искра.
Огорченост и очај, непослушност постојећим ауторитетима, махнита, апсурдна намера да се стане на своју страну, да спроведе своје апсурдне идеје или планове и намере, такође рађају огорчене, слепе душе. Такви су данашњи анархисти или нихилисти који у свом слепилу помишљају да на свој начин поново створе и револуционишу друштво, замишљајући да су њихови планови најбољи и да ће донети највећу корист народу – скоро златно доба. Сами проклети иду право у пакао и не раде ништа осим зла и прљавих трикова, али сањају о некој користи за људе. Шта добро можете очекивати од њих? Дрво се препознаје по плодовима, а нихилисте по пакленим делима. Боже, сачувај православни народ од оваквих вођа!
Браћо! Бежи од овог слепила и од сваког слепила које се рађа од грешних страсти: самољубља, уображености и гордости, злобе, зависти, својеглавости и тврдоглавости, пијанства и неумерености, похлепе, блуда и разврата, малодушности и очајања. Амин.
Беседа на дан сећања на свете словенске просветитеље Методија и Кирила, равноапостолне
Сећајте се својих учитеља, који су вам говорили реч Божију, и док гледају на крај свог живота, угледајте се на веру њихову (Јевр. 13,7)
У данашње време цела Православна Црква, а посебно словенска, слави помен светих равноапостолних Методија и Кирила, који су својим учењем просветлили све словенске земље и привели их Христу.
Које је благо драгоценије од блага вере Христове, вере православне? Заиста, нема драгоценијег блага од блага праве вере: јер нам права вера даје познање истинитог Бога, и сједињује нас са Богом – и у сједињењу са Богом свако добро и блаженство; Зато Глава наше вере, Сам Господ Исус Христос, веру у Њега назива и благом скривеним у пољу и непроцењивим зрнцима. И ову ризницу праве вере пренела су нам, на нашем матерњем језику, поменута два равноапостолна и брата, Свети Методије и Кирило.
– Наши преци, као и сви Словени – Моравци, Срби, Чеси, Пољаци и други, у давна времена су били идолопоклоници, дајући славу која доликује једином живом Богу бездушним идолима; Тако су Руси обожавали Сварога или Перуна, Дажбога или сунце и ватру и многе друге измишљене богове и идоле, жртвовали су Перуну живу децу, као што су Јевреји некада чинили Молоху; Нису знали за најслађег Спаситеља људи, Исуса Христа, Сина Божијег, и за вечни живот који је дат онима који верују у Њега – и изгинули су у својој многобожачкој или безбожној вери.
Али Господ горе, у чијој је десној руци судбина народа, који је предвидео спремност словенских племена да прихвате светлост истине и праве вере, изволео је да их из чари незнабоштва обрати у животворну веру Христову два брата – Словена Методија и Кирила, као некада два брата Петра и Андреја, они мачак Јаков и Јован, ови су од мачака Јакова и Јована звани ови од мачака и Јована. трудио се и подносио туге за време просвећења словенских племена вером Христовом; Словени нису знали писма, нису имали писма: требало је измислити писма или писма, а свети Кирил је за њих измислио писмо; требало је реч Божију и богослужбене књиге превести на језик Словена: и два брата су извршила овај тежак задатак, научили мрачне Словене писмености, вери, молитви, заповестима Господњим, саградили им цркве, дали им свештенике, и почела је служба истинитом Богу у земљи, која је до тада била оскврњена и демонским сацрилафификацијом.
Од моравских Словена хришћанска вера, словенска писменост, свете и богослужбене књиге пређоше на руске Словене, и руска земља поче да служи Богу истинитоме, да се просветљује и освећује и греје вером Христовом. Најпре Асколд и Дир, затим равноапостолна кнегиња Олга, руска звезда, а за њом њен унук, равноапостолни кнез Владимир, црвено сунце руске земље, водио је руски народ ка познању јединог живога истинитог Бога и Јединородног Сина Његовог, Господа нашег Исуса Христа и Светога Духа, живота у Светој Тројици и Светој Тројици.
Дакле, видите, браћо моја, да је наша хришћанска православна вера и ова сложна православна богослужења свуда на словенском, матерњем, за нас лако разумљивом језику – ова руска писменост, ово свесловенско и сверуско просвећење је плод обилан, има обилна жетва, чије су семе посијали Кирил и Метод. И на нас се односе речи Спаситељеве, које је Он изговорио својим ученицима: Један сеје, а други жање; Послао сам те да жањеш оно на чему се ниси трудио: други су се трудили, а ти си у њихов труд ушао 185.
Користите, браћо моја, непроцењиво благо вере православне: славите истинитог Бога Исуса Христа и Светога Духа непрестано свим срцем својим, славите срцем и уснама својим, а нарочито целим животом својим; усрдно се трудите да испуните заповести Христове и постигнете вечно наслеђе са светима; и при томе не заборави да се сетимо наших ментора – светих равноапостолних Методија и Кирила, који су нам пренели реч Божију на нашем језику и просветлили нас вером Христовом; усрдно читајте и слушајте ову реч Божију и испуњавајте је, и гледајући на крај живота наших првих учитеља, угледајте се на њихову веру. Попут помпезних орлова, они су за живота стајали изнад свега земаљског, нису марили ни за земаљска стицања, ни за земаљску славу, а после смрти су се винули на небо ка Господу Исусу Христу, за Кога су се трудили; и не буди пристрасан према земаљским стварима, него се сети свог вишег звања и размишљај о нетрулежним небеским благословима припремљеним за оне који љубе Бога, знајући да је живот наш на небесима 186.
Не заборави да тамо, далеко на југу и западу, има много нама драгих по вери, језику и племену словенских народа, наше браће, које ћеш примити у своје молитве; моли се за њихово благостање и успех у вери и побожности, да сви једним срцем и устима славимо једнога Бога у земаљској, ратоборној Цркви, и да се удостојимо да Му једногласно узвикујемо у небеској, тријумфалној Цркви: слава Теби, Просветитељу нашем, у векове векова. Амин.
Зашто се Господ узнео од нас на небо?
Слово на дан Вазнесења Господњег
А Господ, када им је говорио, узађе на небо и седе с десне стране Божије (Мк. 16,19)
Света Црква сада узбуђује на радост сва земаљска бића и каже: Сви народи стежу руке од радости, јер се Христос вазнео, где је био најпре 187, односно сви народи стежу руке од радости, јер се Христос узнео тамо где је био раније, то јест на небо.
Дакле, на празник Вазнесења Господњег сви хришћани треба да се радују. Шта има да се радује? – Чинило би се да је било потребно туговати и туговати, јер нас је наш најслађи Спаситељ Исус Христос оставио својим видљивим присуством и узнео се на небо, одакле ће поново доћи, али ће доћи као страшни Судија свих земаљских бића. Не, на дан сећања на Вазнесење Господње има више разлога за радост него за тугу. Размотримо само зашто се Господ од нас вазнео на небо.
Господ се узнео од нас на небо не да би нас растужио својим одласком, него да би уредио оно што је за нас било најкорисније. Цео његов живот, сва његова дела била су на нашу корист, на наше спасење; на исти начин, Његово вазнесење је било за наше добро. Као што је, љубећи нас, сишао к нама са неба и, поживевши са људима, положио душу своју за њих на крсту, тако је, љубећи нас, узашао на небо, на корист нам. Тако је Он Сам рекао својим ученицима: Боље је за вас да ја одем, јер ако не одем, Утешитељ вам неће доћи; и ако одем, послаћу вам Га 188. Дакле, Господ се вазнео на небо да би уместо Себе себи равног послао – Утешитеља Светога Духа, Који би утешио свете апостоле и све праве хришћане у њиховим тугама, невољама и прогонима. Ово је први разлог за радост. Дођи, дођи, Господе Исусе, и пошаљи нам Утешитеља!
Даље, Господ се узнео од нас на небо да нас са висине погледа, као Отац на своју децу, као пастир на своје овце, као орао на своје пилиће, као вођа на своју војску, да би могао свакога да види и размотри потребе и захтеве сваког од нас, и да свакоме помогне. Као неки цар, сакупивши своје бројне војске за рат и желећи да види све своје пукове, он се пење на високо место – планину или неку грађевину, и гледа одозго и уређује их, и кад види да су победници, радује им се; а ако примети да су савладани, шаље им хитну помоћ; Дакле, Господ наш, Цар над царевима, има Цркву своју војну на земљи, односно своје верне хришћане, узнео се на небо, као на гору, да одозго види подвиг свакога и да плете круне онима који се боре, а да изнемоглом пружи руку хитне помоћи, да поврати пале душмане и учини их јачима против њих, да их супротставе и јачају.
Свети првомученик Стефан се подвизава у страдалничком подвигу, Јевреји га каменују, а Господ наш, отворивши небеса, гледа на њега са висине славе Своје, тако да страдалник, видећи ово, кличе: Видим небеса отворена, и Сина човечијег како стоји с десне стране Божије 189 .
Господ се узнео од нас на небо да би нас све, као сунце, обасјао благодаћу Својом са висина небеских. Као што сунце, сакривши се на западу, рађа ноћну таму по целом небу, и када се уздиже и уздиже у висине, тада тама бежи од свих под небом, а зраци сунца васељену обасјавају чудесном светлошћу; тако је наше умно Сунце Христос, све док, живећи на земљи, као на западу, није показао људима Своје светлеће Божанство, дотле је по целој земљи био мрак незнања Бога; и када се, сијајући из гроба Свога, вазнео на небо, тада је муња Његовог Божанства обасјала васељену и прочуло се име Његово од истока од сунца до запада, по целој земљи – сва васељена се просветила богопознањем.
Господ се узнео од нас на небо да нам уреди пут на небо и да нам буде вођа у планинским земљама. Није било начина да човек доспе на небо док се Господ не узнесе на небо: Нико се није попео на небо осим онога који је с неба сишао 190, говори Господ. Онај који је сишао је и онај који се узнео изнад свих небеса 191. Дакле, раније нико није могао да се попне на небо, иако је био праведан и свет: - а када се Господ наш, обучен у природу људску, узнео на небо, тада је пут на небо створен целом људском роду, и душе светих ишле су за Христом. преци и пророци изведени из пакла; на њих су се узносили апостоли, светитељи, мученици, исповедници; И сада им се уздижу достојни – праведници који иду стопама Христовим; Сада сви знају пут до неба. Само не будите лењи, хришћани!
Тако се Господ узнео од нас на небо – да би нам отворио врата раја – за неограничен улазак тамо. Наш праотац Адам се спремао да затвори врата раја целом људском роду, а Херувим са пламеним оружјем стајаше на вратима неба; Кажем, Адам је затворио рај и улаз у живот, али је отворио само улазе у смрт и пакао, али је Господ учинио супротно: затворио је улазе у смрт и пакао, али је отворио рај – и то пре свега разбојнику, коме је рекао: данас ћеш бити са мном у рају 192, затим свима; и коначно, отворио је само небо Својим вазнесењем.
Који су радосни разлози за Господово вазнесење од нас на небо?
Затим се Господ узнео од нас на небо да се залаже за нас пред Богом Оцем. Тако каже свети апостол Јован Богослов: Ако ко сагреши, имами се залажу код Бога Оца, Исуса Христа Праведног, и Он је очиститељ за грехе наше 193. Дакле, ми грешни нећемо очајавати у свом спасењу, него ћемо се уздати: имамо доброг Заступника за себе Богу Оцу, а Христос немој да будемо заступници за нас. лењиво и по заступништву Христовом упутимо наше топле молитве Оцу Небеском; - да, Господ Исус Христос се заузима за нас код Бога Оца и умилостивљава Га. Али за кога се он залаже? О грешницима. Какви грешници? За оне који се кају, Он за њих умилостивљава Оца Свога, а за непокајане грешнике не помилује, јер они по други пут у себи својим тешким гресима разапињу Сина Божијег, својом тврдоглавошћу у непокајању и својим непокајањем газе крв Сина Божијег.
Зато се, грешни који остајеш непокајан, бој се да те изненада не задеси Божја казна и да не будеш нестао из земље живих, и да будеш осуђен заједно са убицама које су распеле Сина Божијег.
Најзад се Господ од нас узнео на небо, да би нам на небу припремио место где ћемо вечно живети и савладавати са Њим, Господом нашим. Па Он Сам каже: Идем да вам припремим место; и ако одем и припремим ти место, доћи ћу и разумети те Себи: да, где сам ја, биће и теби 194. Какав радостан разлог за вазнесење! Господ се вазнео од нас на небо да сваком од праведних и побожних људи припреми место на небу, као и нама грешнима, ако се обратимо и покајемо свим срцем својим. Где је место Апостолу Петру, који је одбацио Господа и после тога горко заплакао, где је жена блудница која је плакала пред Његовим ногама, где је блудни син, где цариник, где разбојник, биће места и за нас; Плачимо само горко за гресима својим, као Петар, паднимо пред ноге Његове са покајањем, као блудница, обратимо се Њему, као блудном сину, понизимо се као цариник, распећемо се са Њим, као разбојник разумни. Покајмо се и бићемо спасени.
Радујмо се сви вазнесењу Господа и Спаситеља нашега. Амин.
Како доћи до вечног живота?
Беседа на Недељу Светих са Сабора у Никеји
Ово је живот вечни, да познају Тебе, Бога истинитог, и Њега посла Исус Христос (Јован 17:3)
Мој свештенички положај ме подстиче да и ове недеље разговарам са вама о веома важним темама које сви треба да знамо да бисмо угодили Богу и спасли своје душе. Сада се Света Црква сећа Светих Отаца Првог Никејског Васељенског Сабора, који су утврдили истинито учење о Божанству Сина Божијег, или о једносуштности Сина Божијег са Богом Оцем, против јеретика Арија и његових истомишљеника, који су лажно учили да Син Божији није истински Отац и да је сам Бог створен, него је Богом створен. оче. Они богохулники су хтели да уздрмају хришћанску веру у самом корену и темељу: јер када бисмо признали да Исус Христос није јединосуштински Син Божији и да није истинити Бог, онда би наше искупљење и спасење били сан, били бисмо проклетији од свих људи, јер бисмо сви били у гресима, без очишћења и освећења, не бисмо имали наду од мртвих, не бисмо имали наду од мртвих.
Свети Оци су доказали апсурдност овог јеретичког учења, јер, у ствари, било је немогуће да било ко други осим јединородног и јединосушног Сина Божијег обнови покварену људску природу и очисти њене неизмерне грехе, и нико други осим Јединородног Сина Божијег није могао да се жртвује за цео свет и узме на себе његове грехе. Јеретици су својим рђавим учењем хтели да отму од људи наду, уточиште, утеху, очишћење, освећење, њихову снагу и њихову славу, што је Господ Исус Христос био и јесте за све вернике.
This heretical teaching, harmful to souls, was publicly and wisely refuted and condemned by the Holy Fathers of the first ecumenical council, which took place under the Equal-to-the-Apostles Tsar Constantine and in his presence, in the year 325 after the Nativity of Christ in the city of Nicaea - and the Orthodox teaching about the Son of God, our Savior, was свечано обновљен; it is in the symbol of faith and reads like this: “I believe in one Lord Jesus Christ, the only begotten Son of God, begotten of the Father before all ages; Light from Light, true God from true God, begotten, uncreated, consubstantial with the Father, by whom all things were.” The Holy Church now gratefully glorifies the Lord for the fact that He founded the rational luminaries of our fathers on earth and through them taught us all the true faith; and in the weekly Gospel she pronounces through the lips of the deacon the high priestly prayer of Jesus Christ, which He spoke to God His Father before His suffering.
This wonderful prayer, from which it is absolutely clear that He is the true Son of God, the one divine being with God the Father, who redeemed the world with His death, through Whom alone our salvation is possible (that is, through suffering and death for the sins of the world, for His suffering and death for us is His glory, since through His suffering and death He triumphed over hell and death), reads: Father! The hour has come: glorify Your Son, that Your Son also will glorify You, since You have given Him power over all flesh, that is, over the entire human race, so that He may give eternal life to everything that You have given Him. Ово је живот вечни, да познају Тебе, јединога истинитог Бога, и кога си послао Исуса Христа; Прославио сам Те на земљи, извршио сам дело које си Ми поверио. И сада прослави Мене, Оче, са Тобом, славом коју сам имао код Тебе пре него што је свет постао. Ја сам открио име Твоје људима које си Ми дао из света; Они су били Твоји, и Ти си их дао Мени, и они су одржали реч Твоју. И све Моје је Твоје, и Твоје је Моје, и Ја сам у њима прослављен. Ја више нисам у свету, али они су у свету, а ја долазим Теби.
Оче свети! чувај их у своје име, оне које си Ми дао, да буду једно, као што је нас 195.
Пошто у наше време, и у иностранству, и у нашој отаџбини, па и у нашем граду, има понеких луђака који се понекад у неозбиљним разговорима усуђују да хуле и недостојно говоре о Богу и Спаситељу нашем, а пошто у истинском познању Бога и Христа, Сина Божијег, лежи живот вечни, а живот вечни треба да буде изузетно драг да нам Господ Господ сада говори и како Господ Христос сада говори о свима нама, од Њега можемо постићи вечни живот. Јер не може свако познање Бога довести до вечног живота: многи знају, али ипак пропадају заувек. Сви знамо Бога и зовемо Његово име, али знање многих је стерилно, мртво знање које неће довести до вечног живота.
Прво, да бисте добили вечни живот, потребно вам је исправно знање о истинитом Богу и Исусу Христу послатом од Њега, као и о свим Његовим учењима, Његовим заповестима, а не искривљеним лажном мудрошћу јеретика и расколника, јер постоји хаос заблуда уздигнутих до догмата; иначе је немогуће да човек постигне вечни живот; Свети апостол Павле каже: ако вам је ко проповедао јеванђеље другачије него што смо ми вама проповедали, нека буде анатема 196, то јест заувек изопштен од Господа и од вечног живота. Али да бисте имали исправно, верно, спасоносно познање Бога, за то је потребно да будете члан Цркве Божије, у коју су апостоли, као у богату ризницу, потпуно сместили све што припада истини, и што је врата живота, која води у живот вечни, по Светом Иринеју; само у Цркви се увек може чути истинито учење о Богу и имати сва средства за спасење и живот вечни, али ван Цркве нема спасења.
Друго, да би се добио вечни живот, мора се познавати Бога не само хладним умом и срцем, и као да није важно дозволити да се занесе зависношћу од световних ствари, што је апсурдно; али се богопознање мора доказати топлином осећања и жарком срдачном љубављу према Њему, исправљањем целог свог живота, одбацивањем световних страсти и зависности, грешних вештина или навика, склоности, склоности ка греху, успехом у свакој врлини, непрестаним стремљењем ка светости и савршенству. Будите свети, јер сам ја свет, Господ Бог ваш 197. Будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески 198. У свим посланицама новообраћеним хришћанима свети апостоли их подстичу да исправљање живота свога споје са богопознањем и да се истичу у свакој врлини. Овако пише свети апостол Петар у свом писму јеврејским хришћанима: „Љубљени, као послушна деца, не саображавајте се пређашњим пожудама које су биле у вашем незнању, него по примеру Светог који вас је позвао, будите свети у свим својим делима.
Јер је писано: Будите свети, јер сам ја свет. А ако Оцем називаш Онога који нелишено суди свакоме по делима њиховим, онда са страхом проведите време свог ходочашћа, знајући да нисте искупљени ни трулежним сребром ни златом од сујетног живота предатог вама од отаца ваших, него драгоценом Крвљу Христовом, као непорочно и непорочно јагње. Послушношћу истини кроз Духа, очистивши душе своје на нелику братољубље, непрестано љубите једни друге од чистог срца, као нановорођени, не од семена трулежног, него од нетрулежног, од речи Божије која живи и пребива у векове. Одбацивши сваку злобу и сваку превару и лицемерје и завист и сваку клевету, као новорођенчад, љубите чисто млеко речи, да из њега порастете на спасење“ 199 .
У другом писму пише: „Покажи у својој вери врлину, у врлини разборитост, у разборитости самосавладавање, у стрпљењу трпљење, у стрпљењу побожност, у побожности братску доброту, у братској доброти љубав. Ако је ово у теби и умножава се, онда нећеш остати без успеха и плода у познању је, ко има затворене очи Господа нашега Исуса Христа. заборављени на очишћење својих пређашњих грехова, трудите се све више и више да учврстите своје звање и избор: никада нећете спотакнути јер ће вам се на тај начин отворити слободан улазак у вечно царство нашег Господа и Спаситеља Исуса Христа” 200. Свети апостол Јован Богослов можемо да научимо да од Бога знамо да. „Ко каже: Знам га, а заповести Његове не држи, лаж је, и нема истине у њему“ 201.
Дакле, Хришћанине, ако хоћеш живот вечни, онда се труди да спознаш Бога не само хладним умом, него свим срцем, докази своје знање о Њему делима; знаш да је Бог свет; труди се да и сам будеш свет; знаш да је Бог добар и милостив; а ти буди саосећајан, праштајући и милостив; знаш да је Бог дуготрпељив, а ти си дуготрпељив; Спасите душе своје трпљењем својим, 202 ко претрпи до краја биће спасен, 203 вели Господ; - знаш да је Бог праведан, - и у свему пазиш на правду; знаш да је Бог најдарежљивији и да је благодат Његова у свим делима Његовим, 204 и престани да будеш шкрт и да хулиш на Свевеликог својом шкртошћу; ти знаш да је Бог пречист, и волиш духовну и телесну чистоту и гнушаш се нечистоће греха, посебно телесне нечистоће; знате да је Исус Христос учио о предностима и неопходности поста за човека, покушајте да будете уздржани; Не противречите себи тако што знате једну ствар, а радите нешто сасвим друго. Ово познање Бога и Христа водиће вас верно у живот вечни. Милост... биће милости; чистотом срца... Видеће Бога 205.
Ако заиста желиш да познаш Бога и да се од Њега познаш, онда одмах крени делатним путем, путем врлине, и одмах остави пут безакоња; иначе ће и сама ваша дела сведочити против вас да не познајете Бога и презирете своје вечно добро; или се ласкаш и обмањујеш да можеш да спојиш телесне, грешне подвиге са вером у Христа и, називајући себе хришћанином, чиниш паганска дела. Али вама и вама сличнима који овако сањају апостол јасно поручује: „Не дајте се завести: ни блудници, ни прељубници, ни пијанице, ни разбојници неће наследити Царство Божије.
Видите колико је неопходно да се онај ко познаје Бога и Христа, Сина Божијег, окрене и напусти пут греха и крене путем врлине. Дакле, понављам, не противречите себи; Ако си спознао Бога, онда Га не одричи својим делима. Будите верни, мирни, понизни у мудрости, простодушни, кротки, самоконтролисани, марљиви, милостиви; љубазни једни према другима са братском љубављу: стварајући једни другима велику част 207; – чедан, послушан, стрпљив, узвишен, мисли о стварима изнад а не о земаљским; не иди за жељама од крви и меса и не буди гори од глупих животиња које знају меру и време да задовоље своје потребе. Одбаците старог човека који се квари од преварних пожуда и обуци се у новог човека, створеног по Богу, по лику Божијем, у правди и светости 208 . Сви светитељи који су угодили Богу, познавши Бога, одмах су напустили телесне страсти, сва безакона дела и водили делатни, духовни, врлински живот; ако би пали, одмах су устајали и са великом ревношћу хватали се за свети циљ богоугодности.
Али живот вечни, непрестано благословен у светлости лица Божијег, вреди трпети свакојаке трудове, невоље, искушења, туге и болести ради очишћења и усавршавања себе, своје душе, да би се по завршетку подвига заувек радовала. Ко сеје са сузама, са радошћу ће и жети. Они који ходају ходају и плачу, бацајући семе своје: они који долазе доћи ће с радошћу, хватајући се за руке, 209 вели свети цар и пророк Давид.
Ово је оно што сам сматрао потребним да вам кажем данас, под вођством речи Божије, за вашу духовну корист. Потрудите се да запамтите оно што је речено и учините то на делу на спасење душа својих, искупљених пречистом крвљу Господа нашег Исуса Христа. Амин.
Благодатни дарови Духа Светога
Реч на дан Педесетнице
Тројицу једносуштну, Оца и Сина, опевајмо Духом Светим, јер су то проповедали сви Пророци и Апостоли и Мученици
Славимо један од највећих догађаја у свету и у хришћанској Цркви – догађај који је колико чудесан толико спасоносан и радостан за цео хришћански свет; наиме: прослављамо силазак на апостоле Светога Духа Божијег, Трећег Лица Пресвете Тројице, послатог од Сина Божијег Исуса Христа, који је вазнео на небо, од Бога Оца. – Он (Христос) рече својим ученицима пре страдања: Идем Ономе који Ме посла... Али зато што вам је ово рекао, срце вам се испуни тугом. Али ја вам кажем истину: боље је за вас да идем; јер ако не одем, Утешитељ неће доћи к вама; и ако одем послаћу ти Га 210.
Свемогући и Животворни Дух Божији, саприродни и сапрестолни Оцу и Сину, свечано и истинито је сишао на ученике и ученике Господње, а у њиховој личности на Цркву хришћанску, да људи усвоје велико дело искупљења које је извршио Син Божији огњем огњем, за све њих препородених и препородених. дајући им дар непобедиве храбрости и снаге и дар говора на свим језицима, неопходан за проповедање свим људима, дар Божанске љубави, да свакога загрли и не одступи, какву је имао Господ Исус Христос према људима, који је душу Своју за људе положио. Дух Свети је испунио апостоле даром мудрости, моћи да кроз веру у Исуса Христа и кроз проповед и светске тајне – крштење, кризме, тајну Тела и Крви Христове, оживе људе из старе творевине у ново.
Њима и њиховим наследницима, епископима, дао је моћ и мудрост да везују и решавају грехе људи – да разјашњавају веру и учење вере, да пишу богомудра јеванђеља и посланице, да сазивају Саборе да разјасне откривено учење Божије и да разобличе јереси и расколе, да утврде правила вере и понашања, да утврде правила вере и понашања и да се свеопште усаврше новооснована Црква Христова. Дух Свети се пројавио у свету у дивним Божанским дејствима у свој величини Свога Божанства, као Творац и Творац људске природе, као Саможивот и Извор живота свих вербалних створења, као Извор мудрости и силе.
Ово је велики празник који данас прославља Света Православна Црква широм света!
Овај дан се назива празником Педесетнице јер је Дух Свети сишао по вољи Бога Оца и заступништвом Христа Бога у педесети дан по васкрсењу Христа Бога из мртвих; Назива се и празник Свете Тројице, јер је Света Тројица на данашњи дан јасно засијала. Отац који је послао Свога Светога Духа на Апостоле је Син који је молио Оца да пошаље Духа Светога на Своје изабранике и тако поставио чврст темељ своје цркве, коју ни врата пакла неће надвладати 211.
Каква је дивна, спасоносна дејства имала силазак Светог Духа на апостоле, показује књига Дела апостолских и непогрешива историја Цркве. Апостоли су пронели свето Јеванђеље у све крајеве тадашњег света, проповедајући га свим народима и оживели свет својом проповедом и чудесима – и са каквом вером и љубављу, са каквом несебичношћу, са каквом непобедивом силом проповедали су о Христу по целом свету! Освојили су и победили Христу научнике, философе, реторичаре, цареве и царства – сву васељену, побеђену кротошћу и силом своје проповеди и безбројним чудесима; са радошћу су подносили муке и смрт за Христа и Његово учење, ради будућег бесмртног живота и ради спасења верујућих. Они су толико ценили истину Христовог учења да су, уз сву своју љубав према људима, били спремни да изопште из Цркве свакога ко би поучавао другачије од онога што су они учили по откривењу Божијем; ако вас ми, или анђео с неба, научимо другачије него што смо проповедали, анатема 212 и за истинитост откривеног учења увек смо били спремни да умремо.
Међутим, у данашње време, многи који себе називају хришћанима постали су толико неповерљиви и толико су презрели Реч Божију да су је сматрали простом људском речју, као гроф Толстој и његови другови, и усуђују се да је искриве по свом дивљем разумевању и укусу, као што се никада не би усудили да ураде са речју неког земаљског Краља и писца који су потпуно другачији од њих, чак ни једнога, сасвим другачијег, писца. Свето Јеванђеље учи.
Даље, чудесна и спасоносна дејства Духа Светога била су изражена у најразличитијим даровима Његовим верницима: у дару пророштва, чудеса, излагања Светог писма, у дару језика, свакојаких исцељења, посебно у несебичној љубави верника једних према другима, љубави која је све сматрала заједничким и која је према потребама свакога делила суштинске потребе. Даље, властодршци Духа Светога изражавали су се у једнодушним и истомишљеничким састанцима светих Отаца на Васељенским и Помесним Саборима, - на којима је, као лопата, одуван сав кукољ, штетна учења јереси и обновљено јединство верника са целом Црквом жељеног мира. И до данас Православна Црква чврсто чува истине учења вере и није прекршила ни један догмат, на своју част и славу и спасење деце своје.
Затим – дивна дејства Духа Светога у Цркви Божијој су се изразила у чудесној мудрости Светих Отаца – црквених проповедника посебно у 4. веку – Василија Великог, Григорија Богослова, Јована Златоустог, Григорија Ниског и многих других црквених поглавара наредних векова; посебно у литургијским песмама наше Цркве и у безбројним канонима који красе њене Божанствене службе; исказивали су највећу духовну мудрост и безграничну нежност, дирнувши до дубине сваке верујуће душе.
А шта тек рећи о благодатним дејствима Духа Светога, о непобедивој снази и храбрости у подвизима мучења за веру безбројних мученика и мученика, међу којима је било много мале деце која су радосно прихватала сваковрсне муке и својом храброшћу и трпљењем изненадила најтврдокорније мучитеље; Шта рећи о подвизима преподобних људи који су молитвама, бдењима, постом, чистотом, смирењем, добротом и трпљењем умртвљивали све страсти тела и духа? Они су били као анђели у телу и горели су огњеном љубављу према Богу, као Херувими и Серафими, и Христос је у њима заувек почивао са Оцем и Светим Духом.
То су дејства Духа Светога у Светој Цркви Христовој, после силаска на Апостоле и у потоња времена.
Окрећем се садашњем времену. Да ли се дарови Светог Духа сада показују код верника? Нема сумње да постоји, али недовољно. Благодатни дарови Духа Светога се и данас манифестују у хришћанској љубави и несебичности на корист ближњег у разним добротворним установама, а посебно се та љубав испољавала у некадашњим ратовима - у марљивој бризи лекара и болничарки о рањеним и болесним војницима, уопште у несебичним делима на добро ближњих, цара и огња на добробит отаџбине. глад и распрострањене болести; уопште у разним несебичним служењима Богу и ближњима. Дарови Духа Божијег се и данас пројављују у чудесној сили молитве у мноштву исцељења свих врста болесника.
Ово је једна страна. А с друге стране, никада невера и ругање вери и Светој Цркви није толико захватило такозвану интелигенцију, никада грабеж није тако смело дигао руку на туђу имовину као сада, никада расипање имовине наших предака није било тако безумно као сада; бракови се никада нису толико гурали и газили као сада; Никада се интегритет физичке и духовне природе није ценио тако ниско као сада; пијанство никада није било тако тешко као у наше цивилизовано доба.
Шта нас може поправити? – Душе Свети, Царе Небески, удахни покајање са нежношћу онима који су сагрешили; дођи и усели се у нас и очисти нас од сваке прљавштине и спаси, Благи, душе наше. Амин.
„Будите свети, јер сам ја свет“
Реч за недељу Свих Светих
Сада имамо недељу свих светих, односно недељни дан посвећен сећању и прослављању свих светих Божијих, а посебно светих мученика за веру Христову, њихову ватрену љубав према Богу и ближњем, њихово свако трпљење, самопрегор, уздржање, послушност вери, непоколебљиву оданост и смиреноумље према Господу и понизној Цркви. благост, њихова светост и савршенство. Дакле, они су нам били потчињени људи, али су вером, љубављу и ревношћу према Богу, трпљењем и принудом на све врлине, покајањем и одстрањивањем од сваког греха и безакоња, угодили Богу и достигли вечни мир и блаженство; а ми смо позвани да их следимо, даноноћно се молећи Богу за спасење свих нас.
Као да нам са небеса говоре: овде смо се, по милости Божијој, трудили привремено за Бога и душе своје, а сада се радујемо довека; не штедесмо наше многострасне, трулежне плот, изнурисмо га постом, трудом и непрестаним молитвама, или смо били тлачени и на све могуће начине мучени од неправедних гонитеља; сада смо овенчани венцима нетрулежности из животворне деснице Христа Бога; мрзели смо свеласкави и свепогубни грех и прилепили смо се свим својим срцем уз Бога и Његове свете заповести, и тиме се благословили заувек. Трудите се марљиво за Бога и своје душе, презирите своје грешно тело, које вас подстиче да непрестано презирете заповести Божије, волите грех и презирете врлину, угађајте ђаволу и противите се Богу; приморавај је, немарну и лењиву, на пост, молитву, трпљење, кротост, милосрђе и све врлине – до краја живота свога, који није далеко, а веома близу, мрзи свом душом сваки свој грех и љуби животворну, вечну истину Божију: и ти ћеш се такође упокојити и веселити се.
Дакле, браћо, свети Божији, којих је безброј, позивају нас да их пратимо у небеско отачаство, где сија вечна слава Божија, где нема неистине, где је живот без рада, туге и болести, бескрајан живот. Пођимо, сигурно ћемо их пратити, уз помоћ Божију: тако Бог заповеда. Дођите“, каже Он, „сви који се трудите у борби против грехова и оптерећени безакоњима, дођите к Мени са ревним покајањем и врлином, и Ја ћу вас одморити; узмите јарам Мој, јарам светих заповести Мојих, и научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим: јер је мој јарам добар, а бреме је моје лако 213 – то јест, не као јарам и бреме ваших греха и страсти, које је тешко, дражесно, бесплодно и погубно. Будите свети, јер сам ја свет, Господ Бог ваш 214. Свети апостол Павле нам свима поручује: Немамо овде сталног, односно сталног града, него тражимо будући 215, који је Градитељ и Уметник самог Бога.
Дакле, потрудимо се да идемо за светима, односно да живимо врлински, као они, свако по својој снази, и да пажљиво бежимо од сваког греха који живи и влада у нама и тражи пакленом, неуспаваном злобом и лукавством да заувек погуби душу нашу. Против лукавства греха и његовог оца ђавола, и ми ћемо бити мудри и опрезни; Ми ћемо бдети против његове будности и бдићемо у борби против њега; бићемо против његове тврдоглавости и постојаности и увек ћемо бити тврдоглави и постојани у борби против њега; Ми ћемо, ако је потребно, даноноћно стражарити од лукавих греха и лукавих демона, који ни ноћу не остављају човека својим махинацијама, већ разним поспаним сновима које га и у ово време терају да ради против греха: јер и ноћу у души грешника делују исте слабости и страсти, којима се он у стварности препушта.
Уложимо све напоре да спасемо себе и своје ближње; Будимо вредни у свакој врлини; јер за то смо створени од Бога, за ово живимо у свету, за то смо крштени и помазани светим светом, за то смо се оцрквенили и постали чланови Цркве Божије, овога царства Божијег на земљи, да чинимо добра дела, да бисмо били свето и изабрано стадо – удео Божији, царско свештенство, свети народ. Иначе, каква ће нам корист бити од нашег крштења и печата Духа Светога, од тога што смо по имену чланови Цркве? Каква је корист од причешћа тела и крви Христове ако не бринемо о врлини и неустрашиво грешимо сваки дан? Шта ће нам од титуле православних хришћана – благодатних синова Божијих и деце Цркве – од имена светог и изабраног стада – ако се сваког дана упуштамо у свако безакоње, завист и злобу, самољубље, гордост, обману, неумереност, нечистоту, лаж, обману и друге грехе?
И наш живот треба да буде по имену: Они који су Христови, каже апостол, разапеше тело са страстима и пожудама, 216, то јест, прави хришћани морају у себи умртвти све страсти, све грехе. Рећи ћете: веома је тешко победити себе, победити све страсти у себи. Нема сумње: тешко је, није лако, сломити себе, своју грешну природу, али Бог, наш Помоћник, је свемогућ; и од Њега се дају хришћанину у Цркви све силе божанске за свети живот и побожност 217, Богу је све могуће: све могу, вели апостол Павле, кроз Исуса Христа који ме укрепљује 218. И сви свети, чији спомен сада славимо и чија дела величамо, служе нам за сјајан пример и подстрек против греха, већ су нам били сјајан пример и подстрек против греха: рече, људи слични нама у свему, али су вером и љубављу, трудом и трудом у добрим делима победили грех, свет и владара света и своје страсти и сада вечно тријумфовали у својој победи. А међу њима није било само монаха, већ и мирјана – удатих и удатих жена, људи сваког ранга, стања, пола и старости.
А са њима је био исти ђаво, кушач грехова, и исти грешни свет са својим искушењима, исти људи са својим искушењима. Не можемо се одвратити да живимо светим животом, да је у данашње време тобоже немогуће спасти се, да сада нисмо као некадашња времена, да су људи сада постали као демони, само нас заводе на грехе, а живот као да је постао сасвим другачији, а не као пре. Не, пријатељи, није тачно да је сада немогуће спасти се: сада је могуће. Сам Господ је рекао вазносећи на небо ученицима Својим, а са њима и свима нама: Ево, Ја сам с вама у свагда, до свршетка века 219. А пошто је увек са нама, онда немамо чега да се бојимо: Он ће нам помоћи у свему; Он ће победити наше непријатеље као свемоћни; Он ће нас подићи, Он ће нас спасити, овенчаће нас ако Му останемо верни до смрти. Амин.
Реч за другу недељу по Духовима
А глагол је био: Он иде за мном, и учинићу те човеком као рибара. Напустила је пустињу и обожавала га (Матеј 4:19–20)
Данас је, љубљена браћо, на литургији прочитано Јеванђеље о Господњем призивању у апостолски чин браће Петра и Андреја и браће Јакова и Јована, синова Зеведејевих, такође рибара. Затим, говори о ходању Исуса Христа широм Галилејске области, проповедању Јеванђеља о царству и исцељивању свих врста болести и немоћи људи.
Позвавши Петра и Андреја, Јакова и Јована, Господ је у Цркви Својој поставио темељ апостолској титули – високој, небеској, јеванђељској титули, још вишем – достојанству Христовом: јер апостоли и свештенство настављају дело самога Исуса Христа Спаситеља, односно дело спасења људи, дело помирења са Богом. Хајде да сада говоримо, за нашу заједничку корист, зашто је Исус Христ позвао просте и неучене, сиромашне људе у апостолство.
Дакле, зашто је Господ позвао у апостолску титулу не племените и моћне, или богате овога света, не мудре и разумне, или учене, него људе ниског статуса, неучене и сиромашне? Свети апостол Павле, позван на апостолство од прогонитеља Цркве Божије и од научника, објашњава разлог зашто је Господ призвао обичне људе у титулу апостола.
Бог је изабрао луде ствари света да посраме мудре, а Бог је изабрао слабе ствари света да посрами јаке; Бог је изабрао ниже ствари света и ствари које су презрене, и ствари које нису, да уништи оно што јесте; да се ниједно тело не хвали пред Богом 220. Сам апостол Павле каже за себе, позван из реда мудраца света, да га је Бог послао да проповеда јеванђеље не у мудрости речи, него у једноставности, да не би укинуо крст Христов, 221 односно силу крста заслугама Христа нашег Спаситеља, који су јаки и без спаса нашег.
Дакле, зато је Господ и позвао апостоле од обичних људи, односно да би свима било очигледно да је вера хришћанска и спасење које она даје људима, њено чудесно ширење по земљи, сила Божија, али не дело мудрости и људске снаге. Ово је први разлог.
Други разлог је тај што, пошто је Господ дошао на свет у телу нашем да исцели нашу природу, која је пала од гордости и обмане непријатеља и нетрпељивости стомака, онда, желећи да читавом човечанству научи лекцију о једноставности, смирењу и умерености у свему – и у самом избору будућих лекара и рибара човечанства – Он је у самом избору будућих лекара и рибара човечанства, од простог до самога себе, од простог до самога себе ограничио, Он сам их од простог до самога човека ограничио. сањају високо о себи. Зато се Он Сам, као Лекар болесног човечанства, родио од убоге Дјеве и у јадној јазбини – и имао је сиромашног умишљеног оца, и живео је у сиромаштву, немајући где да приклони главу. Ово је други разлог.
Трећи разлог зашто је Господ изабрао апостоле из простог и сиромашног чина, а не из племенитог и богатог, јесте тај што, као што сви знате, богатство везује за себе људска срца и откида их од Бога и рађа многе грехе.
Сам Господ каже: Не можете служити Богу и богатству; Лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије. Свети апостол Јован Богослов каже: Ко воли свет, нема љубави Очеве, то јест према Богу, Оцу нашем небеском, јер је све што је у свету пожуда тела, пожуда очију и гордост живота 223 . Како су апостоли, изабрани од богаташа и богатољубаца, могли да приведу људе Богу, да распламсају у срцима људи пламену љубав према Њему, а да у срцу немају љубави према Њему? Зато су ови апостоли изабрани од сиромашних људи, односно да би због љубави Божије лакше раскинули везе са светом и са грехом и свим срцем се прилепили за Бога.
Четврти разлог зашто су апостоли изабрани од сиромашних и простих људи је да би лакше примили у своја срца богатство благодати Божије, која се обилно излива у срца смерних и простих, гладних и жедних оправдања Божијег, а не може се садржати у срцима гордих и охолих својом маштом. Без одбацивања уског самољубља и земаљских стицања или умишљене земаљске мудрости, они не би могли имати љубав према Богу и према целом човечанству, а без љубави не би могли да буду способни за апостолску службу, за коју је била потребна жарка човекољубља, спасена од Бога Оца кроз Сина у Духу Светом: морали су да уђу у дух љубави према Богу и према целом човечанству: они су морали да уђу у дух љубави Христове и разоткрију друге да буду истинољубиви и духови Христови. светости, дух кротости и смирења, кротости и трпљења, уздржања и нетрулежности.
Апостолска срца обилно су примила благодат Духа Светога на дан Педесетнице и овом благодаћу испунила цео свет, а она је стигла до данас и изливаће се на достојне до краја времена.
Запазите из овог Јеванђеља како су рибари Петар и Андреј, Јаков и Јован журно и неповратно напустили своје домове и своје оскудно имање и пошли за Исусом Христом; Како су се једноставно и љубазно понашали! Да су богати, не би тако лако напуштали своје домове и имање. Један богати младић пришао је Исусу Христу да тражи савет о достизању вечног живота, али када је чуо да треба да своју имовину разда сиромасима, остави Исуса Христа у тузи. Али код апостола је одлучно напуштање овоземаљских и пропадљивих добара било, по милости Божијој, разлог њихове ватрене љубави према Богу и ближњима и према њиховом високом позиву и њиховом труду; то је било њихово духовно богатство, њихова снага, слава, њихов украс и светлост. Ко ће нас одвојити од љубави Божије, каже апостол Павле: невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голота, или опасност, или мач? Ништа: ни смрт, ни живот, ни анђели, ни кнежевине, ни висина, ни дубина, ни било које друго створење 224.
А како су волели своје ближње! Не на наш начин; - Да, нисмо ни сањали да смо некога волели колико су волели апостоли: они су сваког часа били спремни да полажу душу за људе; Зато су их благочестиви људи толико волели да су били спремни да им очи изваде и дају 225. Апостоли нису имали ништа, а поседовали су све – били су као просјаци, али су многе обогатили благодаћу Божијом. „Немам сребра ни злата“, каже апостол Петар хромима од рођења, „а што имам, дајем вам: у име Исуса Христа Назарећанина устани и ходи; и хроми устаде и стаде ходати и скакати 226. Ово је моћ коју имају: исцељивали су све врсте, корачали, мртве изгонили, змије изгонили. шкорпион, и сва сила душмана, без икакве штете за себе, могли су утешити себе утехом којом су били утешени од Бога богови који су сишли са неба и хтели су да их почасте жртвама и тамјаном!
Сав народ Јерусалима назвао их је 229, каже свети јеванђелист Лука у Делима апостолским о апостолима и првим хришћанима.
Пети разлог зашто је Господ позвао просте људе на апостолство је следећи: пошто су апостоли морали да науче људе на земљи небеском животу, бестрасном, бестидном, светом, у нади на будући блажени живот, вечни довека, онда су и сами морали да покажу свима на земљи пример бестрасности и светости, непохлепни, да би похлепни живот на земљи био згоднији и он је примером свог живота и њиховог бестрасности. Када је Бог, који ме је изабрао из утробе мајке моје, удостојио да у мени открије свог Сина, ја се нисам посаветовао са крвљу и телом, 230 то јест, напустио сам све светске привржености.
Шести разлог: свети апостоли, као проповедници духовне слободе у Христу, требало је да се и сами обуку у духовну слободу кроз савршену непристрасност према свему привременом; а онај ко је зависник од земаљских ствари не може бити духовно слободан: он је роб својим хировима. Апостоли су вољом Божијом и својом вољом били ослобођени свих земаљских везаности; учили су новом животу у Христу, а сами су, пре свега, били нова творевина. Апостоли су били војници Христови, који су морали да се боре не само са људима, или њиховим страстима и безакоњима, него и са царством сатаниним, са поглаварствима и силама и владарима таме овога века, са духовима зла на висинама 231 . Какви треба да буду Христови ратници? Они морају бити духовно нерањиви од свих сила непријатеља, а нерањиви би могли бити само ако нису били везани ни за шта земаљско, нити за сам свој живот: јер непријатељ обично напада преко телесних и световних везаности; У нама неће бити таквих зависности: а ми смо неповредиви, милошћу Божијом.
Такви су били апостоли и сви свети мученици, светитељи, светитељи, неплаћеници, сви светитељи. Били су јаки у својој непристрасности, у умртвљењу тела његовим страстима и пожудама. Нико други, који је био ратник, не преузима обавезу да купује животе, тако да ће намјесник бити задовољан 232.
Паклена злоба мучитеља и страшне муке којима су подвргавали исповеднике имена Христовог беху немоћни да сломе њихову храброст и трпљење: они су били изнад свих страхова и мука. Ето шта је значила њихова непристрасност према телу и свету!
Коначно, седми разлог је тај што Бог почива у једноставним срцима, али му није место у злима.
Подражајмо се, по Снази својој, на бестрасност апостола да бисмо чистим срцем служили Богу, да бисмо све више постигли у љубави према Богу и ближњима, подстичући једни друге на добра дела 233. Амин.
Беседа у трећу недељу по Духовима
Око је светиљка за тело: ако је око твоје просто, биће светло твоје цело тело; Ако је око твоје зло, цело тело ће ти бити тамно (Матеј 6:22-23)
Речи Господње су нам истинско светиљко на путу живота: тако се сада читају речи Јеванђеља; само треба пажљивије размислити о њима. Хајде да размислимо о томе. Светиљка телу је око, говори Господ, то јест око или око је светиљка телу; Зашто се не каже: очи, него око? Јер овде Господ не мисли на телесне очи, него на духовно око, или на наше срце, које управља и телесним очима и са два ока гледа предмете не двоструко, већ појединачно. Дакле, под оком подразумевамо срце у које је усађена савест, или унутрашњи закон који показује шта је добро, а шта зло; зато се каже: око, а не очи; Под телом подразумевамо сав свој унутрашњи живот, мисли, жеље, намере, сва наша дела која чинимо током земаљског живота. То значи да ће значење Спаситељевих речи бити ово: срце или савест је светиљка за човека на путу његовог живота, у свим његовим мислима, жељама, намерама, речима, у свим његовим делима. Даље Господ каже: дакле, ако је око твоје просто, онда ће и цело тело твоје бити светло: ако, тј.
то јест, ваше срце, ваша савест, биће проста, чиста, тада ће све ваше мисли, ваше жеље, ваша дела, намере, ваши подухвати бити светли, прави, чисти; ако је твоје око, твоја савест, зла, онда ће ти цело тело бити тамно, односно све твоје мисли, жеље, намере, подухвати, цео твој живот, сва твоја дела биће мрачна, погрешна, зла. Па ако је светлост која је у вама тама; шта је онда мрак? Ако је твоје срце, које ти је дато од Господа уместо кандила, твојим немаром постао сам мрак, какав ће онда бити цео твој живот, сва твоја дела? Није ли то тако у животу? Зар не видимо сталне примере овога? Узмимо пример из живота. Узмимо човека простог срца, праве савести, са директним погледом на живот, са погледом на Јеванђеље, а човека злог срца или зле савести и пристрасног према свету, узмимо у тело. Сви поступци првих су утиснути правдом, марљивошћу, директношћу карактера и добронамерношћу према ближњем. Поступци другог носе печат неистине, обмане, лицемерја, лукавства и преваре.
Први се задовољава са врло мало и не изједа га жеђ за много, на пример, не жели раскошну трпезу, много елегантне и скупе одеће, - жеђ за богатством, широким и богато уређеним домом итд.; има свој насушни хлеб и чорба, неколико промена чисте и пристојне одеће, сталне, мада можда и небогате, приходе или плату, или новац зарађен тешким радом, поштеном трговином, индустријом, занатима, здрав дом, иако не широк, без богатог намештаја: задовољан је и Богу хвала; не жели ништа више, јер сматра да је то непотребно; ако види мали вишак, радије би га дао комшијама у невољи, али га неће користити ни за какав свој хир.
Али погледајте живот друге особе злог срца и индиректне, зле савести. Незадовољан је ничим: његов сто није сто, одећа није одећа, стан није стан, намештај није намештај, а кад се чаша напуни, он жели да буде још пунија, није му довољна његова, мора да приграби туђу, чак и са увредом на ближњег; за њега ова храна није добра, треба му боља, или му хлеб свагдашњи и чорба нису довољни, треба му вино, иако за њим уопште нема потребе; Да, не само мало - то не би био проблем, иначе неком треба много да се напије; ова одећа није добра, изашла је из моде, треба да буде боља; ово кућиште није тако пространо и удобно, потребно је да буде шире; овај намештај није добар, треба нам нови; Ова примања, ова плата, ова примања нису довољни, треба му више – и једва да је са чиме задовољан: све му се чини добро, све је довољно – човек је ухрањен и засићен, обучен раскошно и ћудљиво, има много вишка – али је ипак незадовољан; Други, са својим средствима за живот, па и са мање, а довољно за себе, имаће довољно да потроши на храну и одећу за своје комшије у невољи, али за себе има мало, а за друге ништа. Зашто?
Јер је његово срце варљиво, помрачено, неразумно, незасито, страсно. Зашто је овако? – Пошто не зна заповести Господње или не жели да зна, он се не руководи светлошћу Јеванђеља Христовог. Јер врши вољу свог слепог, страсног тела и својих мисли.
Нико не може служити двојици господара; јер или ће једног мрзети, а другог волети, или ће за једнога ревновати, а за другога неће марити. Не можете служити Богу и мамону. Шта су овде два господара којима се не може служити у исто време? Једно је Господ и Бог, друго је богатство или наше грешно тело, у коме делује ђаво, покушавајући да га окова за свет. Очигледно је немогуће да Бог и грешно тело сарађују: управо зато што Бог од нас захтева светост, непоколебљиво и прецизно испуњење Своје воље, а тело нас непрестано подстиче на грех – на прождрљивост, пијанство, блуд, завист, непријатељство, среброљубље и среброљубље, лењост и лењост, итд. Очигледно је немогуће, реч Божија директно каже да су они који су Христови разапели тело са страстима и пожудама 234 – а никако не служе грешном телу, не угађајте томе. Не угађајте телу у пожуди, 235 вели свети апостол Павле.
И увек се дешава да ко угађа свом телу, немаран је за угађање Богу, за спасење своје душе, за своје исправљање, за врлински живот, не исправља своје срце, не стреми духом за небеско отачаство, него је потпуно окован за земљу, за земаљска задовољства. Ко воли своје грешно тело, не воли Бога, Његове заповести му се чине теретним, он не воли ближњега: не брине о свом спасењу, јер не мари за своје; неће му помоћи у невољи, јер превише воли себе и радије би испунио сопствене хирове него се одрекао имања за потребе ближњег. Зато вам кажем“, наставља Господ, „не брините за свој живот, шта ћете јести или шта ћете пити, или за тело своје, шта ћете обући. Није ли живот више од јела, а тело од одеће? Непримерена, неразумна, превелика брига за храну, пиће, одећу, веома је штетна за хришћански живот: тако је Господ раније називао служење мамону.
Ова наша погрешна брига за храну, пиће и одећу окреће, да тако кажем, цео наш живот наопачке: уместо да се бринемо углавном о души, о њеном очишћењу, исправљању, освећењу, уопште, о спасењу, ми се свакодневно бринемо о томе да угодимо свом похлепном стомаку, и о томе шта да обучемо, и оставимо душу - ово бесмртно биће и неслабо биће створено по лику Господа, без икакве смрти. исправљање, или чак свакодневно додавање греха гресима; тело засићујемо и ситимо, а душу остављамо да гладује: Тело украшавамо, а душу брукамо; Тело оживљавамо, а душу убијамо. Зато Господ, изобличујући наше безумље, каже: није ли душа више од јела, а тело од одеће? Ако је душа очигледно већа од хране, зашто онда остављаш душу без бриге, бринући се о нечем тако безначајном као што је јело и пиће: јер јело је за стомак, а стомак је за храну; али ће Бог уништити и једно и друго 236. Или опет, зар тело није веће од одеће? Кад би ти Господ дао више, тј.
тело, неће ли се онда побринути да мање даје, неће ли се побринути да га покрије – и неће ли вам дати средства да покријете своју голотињу, као што је покрио голотињу Еве и Адама?
Зар не бринете о празним стварима, остављајући најнеопходније, једино што вам треба?
Погледај птице небеске: не сеју, нити жању, нити скупљају у житнице; и Отац ваш небески их храни. Зар ниси много бољи од њих? Господ указује на птице нама, маловерним, да би показао недремајући, непрекидни промисао Оца Небеског за сва створења земаљска, која од постанка света до сада није престала и не престаје да чува и храни сваку твар, а посебно венац свих створења створених по лику и узору и човеку, који су увек добро нахрањени, иако не сеју и не жању хлеб, уверени смо да се са сигурношћу уздамо у промисао Божији. Наравно, ове речи Господње нас не уче да седимо скрштених руку и да се само надамо у Бога, већ нас уче да се трудимо блаженим трудом и трудећи се да се надамо Божијем благослову за успех у послу, за давање свега што нам је потребно. Даље, Господ каже: а ко од вас бригом може додати и један лакат својој висини? Зар све не зависи од Бога?
Ако наше тело у свим функцијама – и у исхрани и у расту – зависи од Бога, као дело Његових руку, Његове мудрости, доброте, свемоћи: зар онда и наша храна не зависи од Њега? Не даје ли Он и храну за наш раст и јачање? Зашто храну сматрамо страном Његовом промислу? О, заиста Његов промисао храни не само нас, него и сваког црва, сваког инсекта! А зашто ти је стало до одеће? Погледај љиљане пољске, како расту: нити се труде нити преду; али ја вам кажем да Соломон у свој својој слави није био одевен као нико од њих; Али ако Бог облачи траву пољску, која данас постоји, а сутра се баца у пећ, Бог је много више облачи од вас, маловерни!
Речју: шта вас брига за одећу – Господ нас учи да немамо зависности од одеће, као што нам је претходно рекао да немамо зависности од јела и пића. Немогуће је уопште не водити рачуна о одећи: морамо водити рачуна да наша одећа буде пристојна и чиста; они који би требало да се баве предењем, ткањем и шивењем. Сама Пречиста Дјева Марија ткала је и шила Својим пречистим рукама, као што показује Спаситељева туника, саткана Њеним девственим рукама. Али непрестане бриге око одела које нам врте у глави потпуно су супротне духу Јеванђеља: оне нас чине сујетним, ситним, и у многима изазивају нечедност и гордост. Када би нам лепа одећа била неопходна, као што је њен цвет неопходан свакој житарици, онда нас Отац Небески не би оставио да нас обуче хиљаду пута боље од ружа и љиљана или пауна; али се зна да је наша одећа привремени покривач, или привремени завој на рану: јер се одећа појавила као последица греха, када су људи препознали своју голотињу; Да ли је вредно украшавања завоја на рани?
Зар не треба да се бринемо о томе како да што пре залечимо рану, односно како да се што пре очистимо од греха? Да ли је разумно шивати скупе завоје на ове грешне ране и још се хвалити овим завојима као нечим хвале вредним? Није ли због тога више грешног смрада? Сетимо се да смо у крштењу сви примили одећу нетрулежности, хаљину правде Христове. Побринимо се за ову одећу истине; Задржаћемо ову одећу; Нека нам буде украс. Ако га сачувамо, онда ће нас Господ у следећем веку обући у ризу славе, обући нас у вечну светлост, као што се Он сам облачи у светлост, као у хаљину.
Дакле, завршићу разговор речима Спаситељевим: не брини и не говори: шта ћемо јести или шта ћемо пити? или шта обући? јер незнабошци све то траже; и зато што Отац ваш небески зна да вам је све ово потребно. Чујте: по речи Господњој – сви они незнабошци, а не хришћани, који брину шта ће јести и пити или шта ће обући; али не размишљају о делима Божијим и испуњењу заповести Његових. Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати. Сваки господар, господар, храни, напоји, облачи своје слуге: колико ће нас Господ Бог више хранити и одевати ако смо слуге Његове. Ако оне који Му служе, оне који Га не познају Он храни и облачи, колико ће мање заборавити оне који Му служе. Амин.
Слово за Дан славних и свепотврђених и првоврховних апостола Петра и Павла
Исус рече својим ученицима: Шта ви мислите ко сам ја? Симон Петар одговори: Ти си Христос, Син Бога живога (Матеј 16:15-16)
Љубљена браћо! Данас Црква прославља свети и славни спомен на првоврховне Христове апостоле Петра и Павла. Сетимо их се и побожним, захвалним и похвалним речима.
Какав ћемо венац хвале саткати од наших немудрих речи за првоврховне апостоле, када је Света Црква тако лепо опевала њихове подвиге у својим песмама и Св. Витина, црквени пастири и учитељи су их величали похвалом? Да укажемо на њихова преподобна духовна својства, макар на нека од њихових истакнутијих дела, да би нашим душама користили сећањем и замишљањем њихових боголиких особина и великих дела, и да бисмо заједно били испуњени дубоким осећањима захвалности, љубави и страхопоштовања према њима?
Које духовне особине и врлине су имали свети апостоли Петар и Павле, углавном пошто су примили дарове Духа Светога, јер су пре и они имали неке болести? Шта су, понављам, имали својства и врлине које су их уздизале пред Богом, пред Анђелима и људима?
Ове особине су – света простота карактера, жива вера у Исуса Христа као јединородног Сина Божијег, најтврђи адамант (дијамант), непоколебљиво уздање у Бога, – најчистија, ватрена љубав према Богу, и Богу – према човечанству које пропада и откупљено непроцењивом крвљу Сина Божијег, кротост и смирење споји са сваким човеком и понизност, посебно према свима, непоколебљиви, према свима једнакима. истина и спасење, стална блискост и доступност свакоме, анђеоско трпљење; до краја живота – непрестана, жарка ревност за спасење свих људи, непрестано уздржање, потпуно самоодрицање од телесног угађања и од свих световних зависности, ум који непрестано види тугу, потпуна преданост Богу, светост у целом животу – то су главне црте њиховог карактера после обнове по благодати! Указаћу на један пример простоте карактера и непосредне и живе вере апостола Петра.
Када су савременици Господа Исуса Христа другачије мислили о Њему и нису веровали у Њега као у Сина Божијег; Једни су мислили да је Јован Крститељ, а други да је пророк Илија, трећи да је Јеремија, или један од древних пророка који је васкрсао из мртвих – апостол Петар на питање Исуса Христа ученицима: за кога ви кажете да сам ја? - Он одговори директно: Ти си Христос, Син Бога живога 237. А ова вера у Петра била је толико искрена и чврста и пре обнове Духа Светога да га је Господ назвао блаженим: Благословен си Симоне, сине Јонин, јер ти ово не открише тело и крв, него Отац Мој који је на небесима 238 . А то значи да се Петар удостојио таквог откровења од Оца Небеског о Сину Своме због своје простоте, туђе свакој превари и сумњи, као што је то Господ посведочио, говорећи: Оче, Господе неба и земље, признај да си сакрио ово, то јест тајну оваплоћења Сина Божијег, од премудрих, и мудрих и премудрих открио. односно прости људи. Стога га Исус Христос, настављајући говор Петру, назива овим новим именом, тј.
Петре, шта значи камен, предвиђајући његову чврсту веру и чврсто исповедање њега од Сина Божијег до последњег даха његовог, и обећања на овом камену, односно о чврстом исповедању Христа од Бога, да ће створити Цркву Своју или друштво верујућих у Њега, које све силе пакла неће победити, и да ће је дати кључеве од њега и за њега је могуће отворити кључеве и веру је за све људе могуће: је кључ за царство небеско. Апостол Петар је у потпуности оправдао поверење свог божанског Учитеља: имавши само једном слабост да се одрекне свог Господа у тешким приликама, до краја живота остао је веран Господу који га је позвао, а своју веру и апостолске подвиге запечатио мученичком смрћу: наопако је разапет на крсту.
Што се тиче Савла, који је раније био богохулник, прогонитељ и досађивач хришћанске вере, учења и ученика Христових – Савла – који је касније преименован у Павла, после чудесног јављања Исуса Христа са неба њему на путу за Дамаск, он се потпуно променио у својим мислима, намерама, у свом срцу, у овоме, отворио је три дана после Исусовог Сина Господњег: отворио се три дана после Исусовог Сина. и паганима, свуда је створио најгоре непријатеље међу њима, који су више пута покушавали да га убију. Његова вера у Господа била је толико јака да је овом вером чинио многа чудеса, отворено и неустрашиво је исповедао пред свима, ради ње је претрпео небројене трудове, претрпео безбројна прогона, тамнице, туге, батине, одсецања глава, и на крају посековања глава. Ево шта он пише о себи у својој другој посланици или писму становницима града Коринта, преобраћеним од њега у веру Христову: Био сам много више (од осталих апостола) у трудовима, неизмерно у ранама, више у тамницама и много пута на самрти.
Пет пута су ми Јевреји дали четрдесет пруга минус један; трипут су ме ударали моткама, једном су ме каменовали, три пута сам био бродолом, ноћ и дан провео сам у дубини морским; Много пута сам био на путовањима, у опасностима по рекама, у опасностима од разбојника, у опасностима од суплеменика, у опасностима од незнабожаца, у опасностима у граду, у опасностима у пустињи, у опасностима на мору, у опасностима међу лажном браћом, у труду и исцрпљености, често у бдењима и у посту, у хладноћи, у хладноћи. Поред страних авантура, имам свакодневно окупљање људи, бринући се за све цркве. Ко је исцрпљен, с ким не бих био исцрпљен? Ко је на искушењу, за ким се не бих распалио 240?
Такве су особине Павловљевог високог карактера: таква су његова искушења, борбе и подвизи! Шта је био њихов узрок? Жарка љубав према Богу и људима: јер он за себе каже ово у Посланици Римљанима: Ко ће нас раставити од љубави Божије: невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голота, или опасност, или мач? као што је написано: Тебе ради убијамо сваки дан; Они нас сматрају овцама осуђеним на клање, али ми све то побеђујемо силом Онога који нас је волео. Јер сам сигуран да нас ни смрт ни живот, ни анђели, ни поглаварства, ни силе, ни садашњост, ни будућност, ни висина, ни дубина, ни било шта друго у творевини, неће моћи одвојити од љубави Божије која је у Христу Исусу Господу нашем 241 . То је љубав према Богу у апостола Павла, љубав пламена достојна Бога! Да имамо макар и малу искру такве љубави! Слична љубав је била и код апостола Петра и код осталих апостола. Реците ми, да ли је могуће адекватно похвалити првоврховне апостоле Петра и Павла; Да ли је могуће бити сасвим задивљен њиховом вером, надом, храброшћу, љубављу, стрпљењем и трудом?
Људске речи нису у стању да осликају њихове врлине, које су задивиле Анђеле на небу. Ако се упоредимо са њима, где ће нам бити крај? - Пепео, који се диже и савија од ветра по путевима, или трска, коју ветар тресе. Али њиховим молитвама, Господе, укрепи и спаси нас, потопљене гресима!
Свему реченом додаћу да су апостоли имали ум Христов, срце Христово, уста Христова; они су својим учењем просветлили цео свет и све крајеве земље привели Христу; ишчупали су из уста ђавола безбројне људске душе, као плен непроцењив; исушио слано-горко море страсти и порока; донео у свет просветљење, препород, обнову; унапредили су Цркву; установљене Божанствене службе и сакраменте, које сада користимо за наше очишћење, освећење, утеху и спасење; Из њихових богонадахнутих списа ми и даље непрестано учимо, тешимо се и јачамо; њиховим молитвама стојимо у вери и побожности; Они су исцелили човечанство које је патило од кварења и научили га да презире трулежно и да тежи непролазном. Они су посејали семе нетрулежности и светиње у људска срца, и светиње и нетрулежност су процветале у људима - појавиле су се безбројне војске ревнитеља нетрулежног живота, и наследиле нетрулежни, непролечни, вечни живот, мислим, безбројне војске мученика, светих и светих, светих и светих, светих, светих, непревазиђених.
Пустиња је процветала као лобања, Господе, црква незнабожачка неплодна, доласком Твојим, кроз болести и трудове апостола Христових.
Поучавајмо се, браћо моја, овако славним примером апостола: њиховом вером, надом, љубављу, чистотом, кротошћу, смирењем, трпљењем, приврженошћу вољи Божијој – несебичношћу, уздржањем, несреброљубљем, храброшћу; будимо прожети и оживљени њиховим духом. Нека Господ то подари свима нама, без којих не можемо ништа 242 и без којих се не може саградити духовни дом. Амин.
Беседа четврте недеље по Духовима
Стотник одговарајући Господу рече: Господе! Нисам достојан да дођеш под мој кров; али само реци реч, и мој слуга ће оздравити (Матеј 8:8)
У данас прочитаном јеванђељу, вама, браћо моја, понуђена ми је света прича о чудесном исцељењу од Исуса Христа слуге римског центуриона у граду Капернауму. Слуга је исцељен једном речју Спаситељевом великом вером и понизном молбом стотинара, незнабожаца, који је лично дошао код божанског Лекара. "Боже! - каже Му стотник, - мој слуга лежи код куће опуштен, и сурово пати. Исус му каже: "Доћи ћу и исцелити га." А стотник Му рече: „Господе! Нисам достојан да уђеш под кров мој, него само реци реч, и оздравиће слуга мој. Јер“, наставио је, „ја сам такође субјект; али имајући војнике под својом командом, кажем једном: иди, и он иде; а другоме: дођи, и он долази; и мом слузи: Учини ово, и он то чини. „Чувши ово“, каже даље Јеванђеље, „Исус се зачуди и рече онима који га следе: „Заиста вам кажем, ни у Израиљу“, то јест међу Јеврејима, „не нађох такве вере“, а мало даље му Господ каже: „Иди, и како си веровао, нека ти буде. И оздрави слуга његов у тај час 243.”
Срећан је слуга што је имао тако доброг, љубазног, благоверног господара! Господар који је очево волео свог слугу и у једноставности вере гледао на Исуса Христа и Његова дела је достојан сваке хвале! Он ће, и сада и на Страшном суду, при другом доласку Господњем, послужити као тужитељ за неверје и злоћу многима, многима данашњим хришћанима који не верују у Господа и смело одбацују чуда Његова и Његов други долазак и говоре: где је обећање Његовог доласка 244 – и краја века 245? или шта је исто – ваљда другог доласка уопште неће бити? Али оставимо ове глупе и горде невернике, па ћемо боље о вери – у наше назидање и спасење, и о томе колико је неверје штетно; како одгурне од нас десницу Божију која нас спасава. Шта тачно сада кажемо о вери? А то што је вера у Господа, у Његову реч, жива, несумњива вера, кључ неисцрпне ризнице свих дарова Божијих – животворне силе коју од Бога дарују једноставне, мудро мудре, смирене душе и привлачећи к себи богатство Божијих благодати. Докажимо то примерима.
Пред очима нам је пример римског центуриона: његова проста, чврста вера у свемоћ Исуса Христа изненадила је Самог Господа и одмах привукла милост Божију на сатника и његовог болесног слугу: Иди, и како си веровао, нека ти буде. И оздрави слуга његов у тај час 246.
Два слепца кличу Исусу Христу за исцељење очију: Сине Давидов, помилуј нас! Господ заповеда да их приведе Себи и пита их: Верујете ли да ја то могу? А када су они одговорили: Верујемо, Он их је исцелио говорећи: По вери вашој нека вам буде; и очи им се одмах отворише 247.
Једног дана доводе узетог Исусу Христу, а Господ, видећи веру носилаца, по њиховој вери, рече узетоме: храбро се, чедо! опроштени су ти греси твоји; устани, узми свој кревет и иди својој кући; а болесник устаде, узе своју постељу и оде кући 248 .
Крварећу жену, која је боловала од своје болести дванаест година, исцелио је Господ вером њеном, додиривањем одеће Његове, говорећи: Буди храбра, кћери! твоја вера те спасла 249.
Али једног дана се десио инцидент са Спаситељевим ученицима: један отац је имао сина опседнутог демонима и довео га је код њих на исцељење, али они нису могли да га исцеле. Зашто? Због неверја оца овог болесника и ученика Христових. "О роде неверни и покварени! Докле ћу бити с тобом? Докле ћу те трпети? - рече Господ овом оцу и онима који су напред. Доведи га овамо к мени. И укори га Исус, и демон изиђе из њега, и дечак оздрави истог часа." „Ученици приђоше Исусу насамо и упиташе га: Зашто га не могосмо истерати? Исус им рече: „Због неверовања вашег“, и додаде: Заиста вам кажем, ако имате веру као горушичино зрно и кажете овој гори: „Пређи одавде тамо“, онда ће се померити; и ништа вам неће бити немогуће. Само молитвом 50 тера ову трку50.
Међутим, апостоли су понекад падали у искушење неверја тек пре силаска Светог Духа на њих на дан Педесетнице; и после силаска Светога Духа никада нису пали у неверје, него су увек имали непоколебљиву веру и њоме чинили безбројна чудеса: исцељивали су свакојаке болести, изгонили демоне речима, васкрсавали мртве. Свети светитељи Божији древних и савремених времена вером су чинили многа чудеса, као што сте и сами чули и читали. Колико их је данас, кроз своју веру, примило бројна исцељења, дивно избављење од невоља и недаћа, од муке демонске! Колико су се чудесно исцелили причешћем животворним Тајнама тела и крви Христове! Колико је исцељења било и дешава се од моштију светих Божијих, или од чудотворних светих икона, или једноставно од искрене, са вером у покајање, молитве Господу и Његовој Пречистој Мајци, или светим светитељима Божијим?
Један благочестиви пастир, мој познаник, искрено ми је рекао да је молитвом вере, у простоти срца свог, измолио Господа и Пречисту Богородицу многа чудесна добра Божија обичним људима који су тражили његову молитвену помоћ, и као доказ, био је спреман да ми лично представи све оне који су живели и удостојили се Бога удостојивши се истине. његове речи. „Ја сам“, рекао је о себи, „обичан смртник, човек многих грехова, ни по чему се не разликујем од других људи: ни постом, ни стајањем целе ноћи у молитви, дозвољавам себи да једем и пијем што је дозвољено – у себи и међу људима – али имам само веру у Господа, живим у непрестаном покајању, захваљујем се Господу за све што га чиним, не примам све што чиним од Господа. Сваки дан примам спасење од животворне деснице Божије, сваки дан ме Господ окружује радостима избављења.
Ако ме неко замоли да се молим са њим за њега, не одбијам; само да приметим искрену веру и искрену жељу за спасењем код питајућег: и вера и нада га не посрамљују.
Видите, браћо, и у наше време, када је вера сиромашна, верници могу да траже од Господа све што им је потребно за спасење. Све верујте несумњиво у Господа, Који са нама пребива и који ће пребивати у све дане до свршетка века, живите побожно, покајте се искрено, исправите живот свој, ишчите Господа са несумњивом вером шта је добро и корисно – и добићете. Амин.
Беседа за пету недељу по Духовима
Данашње јеванђеље говори о прогону демона из два демона који су изашли из гробних пећина Гергесинске земље, толико жестоких да се нико није усуђивао да прође путем којим су они били.
Јеванђеље говори о опседнутима, о прогону демона, о њиховом увођењу, по допуштењу Исуса Христа, у крдо свиња и уништењу крда у мору – о молби грађана града Гадаре да се Господ удаљи од њих, и о Његовом повратном преласку на другу обалу – а сам долазак у Каперну је251. Прича о двоје несрећних људи опседнутих злим духовима. То значи, супротно тврдоглавој неверици и лажном веровању неких преобразованих и изгубљених људи, зли духови постоје у свету и чине своја разорна дела која се углавном састоје у уништавању људи и наношењу разних подлих прљавих трикова. Сам Исус Христос, јединородни Син Божији, дошао је на свет да би уништио дела ђавола и победио га са свом војском његовом. Због тога се и јавио Син Божији, да уништи дела ђавоља, 252 каже апостол Јован Богослов.
Необразовани мудраци неће нас уверити да тобоже нема злих духова: јер одбацити њихово постојање значи одбацити све Свето писмо, одбацити хришћанство, сматрати непотребним веру Христову и долазак на земљу Христа Бога и сву Његову божанску икономију; коначно, то значи одбацивање очигледних чињеница; јер су зли духови раније кварили и уништавали људе, а сада кваре људе на разне начине и уништавају неопрезне, по допуштењу Божијем, или као што су их раније Господ или Његовом благодаћу свети људи изгонили из људи, тако су сада изгнани.
Дакле, постојали су демони и опседнути, а постоје и сада. Какви су то демони данас? Постоје две врсте демона: прави демони оног типа који се помиње у Јеванђељу, који су затворени у лудницама, демони који су покварени, које демони муче, посебно када се ова врста болесника доведе у неку светињу или када се пева херувимска песма у цркви на великом улазу, и демонијаци и демони који су тамни и тамни. разним страстима, гневом и злобом, завишћу, јаком телесном страшћу, од пијанства или од страсти за профитом, за гомилањем новца и увећањем каматом, из гордости, славољубља и сујете итд.; У посебну класу демонијана треба сврстати људе који су такозвани либералисти: тј.
сувише слободно, противно хришћанском и сваком здравом разуму оних који мисле, такозваних нихилиста, који одбацују и веру хришћанску, и Христа, и Цркву, молитву и тајне, бесмртност душе, васкрсење мртвих, суд и награду по делима сваког човека; Међу њима има таквих, толико злих демона у људском обличју, да су кренули да руше државно устројство и да руше престоле царева, да светогрдно задирају у животе самог помазаника Божијег, чији живот и безбедност треба да буду неприкосновени; палите куће и свакојаке зграде, и уништавајте имовину људи, а земљу претворите у пакао, место суза и јадиковки. То су демони које имамо у наше време, демони свесно, својом вољом, својим злим срцем! О, нека нас Господ избави од ових злих створења, који су заједно са ђаволом предодређени за вечни огањ.
А ми ћемо се чувати друге врсте демонске опседнутости – надувене гордости, зависти, гнева, злобе, мржње, раздражљивости, плотских страсти, пијанства, прождрљивости, рђавог говора, грамзивости, тврдоглавости, угњетавања ближњих, клетве, свађе, свађе, малодушја, који нас одводе од очајања и очајања у друге страсти. У Јеванђељу које читамо обратимо пажњу и на дрскост демона и на њихово препознавање припремљене вечне муке. Када су опседнути демонима сусрели Исуса Христа, демони у њима су повикали: Шта имаш с нама, Исусе, Сине Божији? Дошао си овде пре времена да нас мучиш. Гле, каква ђавоља гордост и дрскост! Шта те брига за нас? Кажу; као да нису подложни сили Божијој, која се простире на цело царство сатанско! Међутим, убрзо, осетивши неподношљиву муку присуства Исуса Христа и Његове непобедиве силе, снизили су тон и рекли: Ако нас истераш, онда нас пошаљи у крдо свиња. Господ им заповеди: и уђоше у крдо свиња и све потопише у води.
Шта ако им је дозвољено да то исто чине људима? Све би у трену побили. Али они се не усуђују да им то ураде, него их, по допуштењу Божијем, муче довољно да их приведу памети. Господ је дозволио да се свиње униште да би се показала суровост и свирепост демона и да би становници Гергесина, идолопоклоници, знали шта их чека ако се не покају и не верују у Њега, Исуса Христа – наиме, да их чека вечна мука заједно са демонима. Занимљиво је да сами демони очекују вечне муке и дрхте, али други људи у њих не верују и не дрхте пред њима, и не боје се да греше. Зато становници Гергесина не повероваше у Њега и замолише да се удаље од њих: и он пређе на другу страну. Ах, браћо и сестре, јао би нам био, јао вечни, без Исуса Христа, без вере у Њега, без Његове благодати, без добрих дела, без неликог покајања! Човек који живи без вере у Исуса Христа, без покајања и добрих дела, постаје играчка разорних страсти, једне више мучећих од друге – храм пун демона, као поменути демони, кривци за вечне муке, храна вечног огња.
Живимо у покајању и врлини. Будимо увек са Исусом Христом.
Тужна стварност
Беседа за шесту недељу по Педесетници
Дете, греси су ти опроштени (Матеј 9:2)
У садашњем јеванђелском читању говори нам се о милосрђу нашег заједничког Спаситеља према несрећнику, а у Јеванђељу од прошле недеље говори се и о Његовој милости: тада се говорило о исцељењу опседнутих, који су страшно страдали од злих духова, а сада говори о исцељењу паралиса; ту су узрок невоље и несреће били греси, што се види из моралног учења Исуса Христа исцељенима: Идите својим и кажите им, велика вам учини Господ, и помиловао вас 253 . И овде су разлог опуштања телесних чланова и саме душе били греси, јер Лекар душа и тела каже болеснику: чедо, опраштају ти се греси. Читаво Јеванђеље, љубљена браћо и сестре, испуњено је причом о дивним делима милосрђа Господа Исуса Христа према ојађеним и заблуделим људима; и тамо се свуда проглашава да су главни узрок скоро свих болести, невоља и недаћа код људи греси – ово је највеће зло, несрећа људског рода, овај страшни корен свих зала и највеће зло – привремена и вечна смрт.
Зато Господ, исцељујући узетог, прво исцељује душу, која је болесна од гресима, а потом тело. Дете! - Каже узетоме, - опроштени су ти греси. А то значи да нас учи да у својим болестима морамо понизно и дубоко признати своје грехе и искрено се покајати за њих и молити Господа за опроштај, са намером да убудуће не грешимо.
Јер главни део нашег бића је душа, биће по лику Божијем, разумно, са слободном вољом, бесмртно, али пало биће, болесно од греха и покварености и искупљено од греха и смрти смрћу Сина Божијег; о њој, о њеном спасењу морамо се свим силама старати – о угађању Богу, о испуњавању Његових светих и благословених заповести, о њеној праведности и светости. Јер телесне страсти заробљавају, скрнаве, уклањају душу од Бога и, на крају, често доводе до привременог и вечног уништења. Погледај пијаницу: он је вечно раслабљен душом и телом, нема вере ни страха од Бога; не моли се; сви морални темељи у њему су пољуљани; спреман је на све лоше: љути се, грди, туче се, прља, и ништа се с њим не свађа; сав посао пада из руку. Погледајте човека који воли много да једе и пије: он је и опуштен па самим тим лењ и неспретан; као што умерена храна и пиће јачају тело, тако их и вишак оптерећује и слаби.
А сладострасна особа – као да је оличена слабост – често умире жива и душом и телом. Овако греси слабе читаво човеково биће и читава друштва и државе! Тако греси и друштвене страсти слабе Русију. Који греси су преплавили Русију? - Неверје, пијанство, превара, лаж и превара, страст за профитом, честа убиства због страсти за профитом или због незадовољене телесне љубави, страсти за коцком, крађом, подмићивањем, себичношћу, која жели искључиво да се само он осећа добро, богато и весело, док други чак и умиру од глади.
Да, у Русији се не може а да се не види опште опуштање морала, а као резултат опуштања морала, све су веће друштвене катастрофе: глад, беспарица, осиромашење народа, склоност и жеља да се селе са места на место, злонамерни паљеви итд. Шта да се ради? Рећи ћу са апостолом; Ојачати опуштене руке и слаба колена; и ходајте право ногама својим, да се оно што је покварено не поквари, него да се поправи. Гледајте да нико не остане без милости Божије; да било који корен горчине, када се појави, не нанесе штету, и да се многи њиме не оскврни 254. Укрепимо душе и срца благодаћу Божијом, као што учи апостол Павле: Добро је јачати срца благодаћу, а не расипањем, од чега они који су у њима ходили нису користили 255 .
Укрепајмо душу искреном молитвом – код куће и у јавности – и, уопште, непрестаном унутрашњом молитвом; читањем или слушањем речи Божије или списа светих и премудрих отаца, усрдним читањем или слушањем житија светих Божијих, да бисмо се угледали на њихову веру и живот, њихова добра дела: и духовним разговорима и нарочито искреним исповедањем и честим причешћивањем Светим Тајнама.
Дакле, укрепајмо се благодаћу Божијом, докле год има времена и док нас наши греси сасвим не ослабе. Јер ускоро ће доћи, или можда већ долази, када ће се сви препустити поспаности и сну, сви ће морално ослабити, када ће вера осиромашити, а љубав пресушити, а безакоње ће се, као море, пролити земљом. Али тада ће бити касно за побољшање. Јер ће се чути глас: Ево Женика долази, изађите Му у сусрет 256; Затрубиће Архангелска труба која ће све људе живе и васкрсле из мртвих сабрати на место општег страшног суда, на коме ће бити изречена коначна праведна осуда или на живот вечни или на вечне муке. Амин.
Беседа седме недеље по Педесетници
Тада је Исус дотакао њихове очи (два слепца) и рекао: „По вашој вери биће вам. И отворише им се очи (Матеј 9:29–30)
Садашња јеванђељска прича нам, љубљена браћо, говори о Спаситељевом чудесном излечењу двојице слепаца и немог човека опседнутог демоном, коме је демон завезао језик. То се догодило у околини града Капернаума, након васкрсења из мртвих кћери Јаирове, старешине јеврејске синагоге. Ова двојица слепаца пођоше за Исусом Христом „и повикаше: Исусе, сине Давидов, помилуј нас! Кад уђе у кућу, слепи приђоше к Њему. А Исус им рече: Верујете ли да ја то могу? Рекоше му: Да, Господе! Тада им се дотаче очију и рече: Нека ти буде по вери твојој. И нека им се отворише очи. изашли су и пронели глас о Њему по целој тој земљи.“257 Ствар је јасна: слепи су одједном прогледали на једну Спаситељеву реч; Створитељ човека, сам Светлост и Светлодавац, рече реч, и реч постаде дело. Рекао је креативно: нека буде, а бивши слепи сада виде. И дао је тако диван дар само за веру слепих, без икаквих заслуга са њихове стране: по вашој вери биће вама.
Оно што је тако Богу угодно у човеку јесте једна проста, искрена вера у свемоћ Божију! Вера делује тако снажно! Таква чуда се дешавају кроз веру! Да ли ти и ја имамо веру? Ако имамо, онда не можемо а да не видимо у себи чудесна дела Божија, како у души тако и у телу; Господ је сада са нама, по свом божанском обећању: гле, ја сам с вама свагда до свршетка века, 258 рече ученицима пре вазнесења на небо; Исус Христос јуче и данас, исти и заувек 259. Свакодневно видим у себи чуда Његове милости и силе и свакодневно прослављам милост Његову: јер су безбројна.
Говорећи о јеванђељским слепцима и о чудесном исцељењу њих од Исуса Христа за њихову веру, ја се психички преносим на слепе људе друге врсте, односно на слепце које је савладало духовно слепило, које је много опасније и погубније од слепила физичког. То је, прво, слепило полуобразованих или потпуно преобразованих неких људи садашњег времена, који у мудром устројству света не виде прст Божији, који је све створио и све контролише, и сматрају га производом случајности, као и они сами, и праве од свог живота, такорећи играчку и забаву, а када им се ова играчка не сломи, онда им се та играчка залуди. изврши самоубиство; или то чине низом злодела над другима и исмевају људске несреће. Ово слепило је утолико погубније за себе и за друштво, јер људи ове врсте себе сматрају видећим, интелигентним и готово љубазним људима, а све друге људе - не из њихове банде - неуким, подлим.
Читајући у дневним вестима о разним инцидентима, свако мало се сусрећемо са убиствима, самоубиствима, пијанством, развратом, најдрскијим крађама јавног новца, паљевинама градова и села. Сумирајући све ове згоде, изводимо неопходан закључак да су ти људи одступили од Бога, од вере, од Цркве Божије, да су слепи, да лутају у мраку и да не знају чему теже, шта ће од свега тога бити. О, несрећна времена! О, времена неверја! О, времена која наговештавају приближавање страшног Судњег дана! Чувајте се, браћо, овог слепила неверја и тираније. Опростите на изразу, али људе који се понашају тако дрско и безобзирно не могу другачије назвати. Где је у људима светлост разума и савести? Како су изгубили светлост вере?
Друго, слепило душе је слепило раскола и сујеверја.
Треће, духовно слепило је слепило простог народа, који не познаје најнеопходније истине своје вере и правила хришћанског живота. Али ово слепило је више опростиво од оног о коме смо раније говорили: оно је невољно.
Држите се, браћо, јача од ваше свете вере, Цркве Божије, која вас учи свему што је добро, корисно, свето и душеспасавајуће; Не слушајте данашње тиранине, којима је ђаво учитељ и покушавају да покваре ваше једноставно хришћанско и руско значење. Имајте страх Божији у целом животу свом; сети се другог страшног доласка Господа Исуса Христа и страшног суда целе васељене и пажљиво испуњавај заповести Божије и дела свога призвања. Научите веру и њене дужности; буди просветљен, освећен, исправљен и спасен. Још једно чудо о коме садашње Јеванђеље говори било је истеривање демона из немог човека који је био опседнут. Господ је истерао демона, а неми је почео да говори. Слава Твојој божанској сили, Христе Боже наш! Ти заповедаш злим духовима: и они са стрепњом испуњавају заповест Твоју, иако са уобичајеном злобом у којој остају непокајани. Боже!
Истерај и из нас дух немости, јер смо му и ми подложни: када треба да се Теби усрдно покајемо, постајемо неми и не знамо шта да кажемо; када треба усрдно да се молимо, опет смо неми и не знамо како да се молимо, шта да тражимо, за шта да благодаримо и како да благодаримо; Када говоримо о свакодневним стварима, наш језик се слободно креће и понекад говори непрестано, али када је реч о божанском, о спасењу душе, језик утрне. Где је у друштву обичај да се говори о Божанском, о спасењу грешне душе, о вечном животу? Скоро нигде. Овде смо неми. Боже! Избави нас од духа немости и научи нас шта да говоримо и шта да радимо је угодно Теби, Боже, Спаситељу наш. Амин.
Беседа за осму недељу по Педесетници
Љубљена браћо и сестре, данашње јеванђелско читање нам говори о милости Господњој према људима и Његовој свемогућој сили, а то је исцељење многих болесника и чудесно напајање пет хиљада људи са чудесно умноженим пет хлебова и две рибе.
Учи нас истини да је Господ Исус Христос Творац свега, наш Животодавац и Хранитељ, и наш духовни и телесни Лекар; Он је створио и ствара у изобиљу све врсте земаљских плодова за нашу храну и уживање; Он шаље са неба ране и позне кише; Грми у кругу небеском и страшно сија од муње; Он извлачи ветрове из својих блага; Њиме живимо, крећемо се и постојимо 260. И зато, љубљена браћо и сестре, користећи сваки дан разне дарове Божије, будимо захвални Господу за њих и за Његову велику љубав према нама и Његов богати Промисао за нас, узвратићемо му љубављу и, по мери Његове дарежљивости према нама, бићемо узајамно великодушни према нашим ближњима. Ако то учинимо, онда земља неће престати да гаји сваковрсне плодове у изобиљу, јер ће се, по плодовима наше љубави према Богу и добрим делима, земља напунити плодовима, и неће бити пропадања усева и глади, ни велике цене свих потреба. Ако смо немилосрдни и тврда срца, онда ће нам земља бити тврда под ногама и неће уродити плодом.
Господ не тражи ништа више од нас, браћо и сестре, за своје дарове и за своју љубав према нама, него да испунимо Његову свету вољу и нашу међусобну љубав. Шта треба од нас Свезадовољном и Преблагословеном? Ништа, погледајте какво дирљиво саосећање Господ показује према људима који су у великом броју дошли да слушају Његову слатку, животворну реч и да се исцеле од својих болести! Видевши мноштво народа, каже Јеванђелист, Господ се смиловао на њих и исцелио болесне њихове. Зар нас Он не учи све саосећању једних према другима и милосрђу? Да. Он нам даје пример сваке врлине. „Показао сам вам пример да и ви можете учинити исто што и ја“, каже Господ, „наравно, у границама могућег. Зар не можеш да излечиш? Али можете саосећати са болесником, посетити га, утешити га својом љубављу, помоћи му како год можете; или можете нахранити гладног, напојити жедног, обући голог или му купити нешто одеће и обуће, и тако даље.
И данашње Јеванђеље нас учи да се не устручавамо да дајемо ближњему и од мало, по својој снази: јер Господ може и мало да умножи, да онај који даје сиромаху не осиромаши 262 . Апостоли су имали само пет хлебова и две рибе и сматрали су да не вреди делити тако малу количину међу толики народ. И ово мало постаде велико мноштво: сви су јели и наситили се, а остало је још четрдесет пута више него што је било.
Зар се слично чудо не дешава данас милостивим људима? - И то прилично често. Како дају, Господ им даје десет, двадесет, сто пута више. Веран је Господ у свим речима Својим 263.
Али посебно нас данашње Јеванђеље учи да је истински хлеб наш, хлеб који није привремени, него хлеб вечног живота, Господ Исус Христос, и да се морамо старати не само о пропадљивој храни, него посебно о нетрулежној храни која души даје живот вечни, наиме, о причешћу пречистог, који је о слушању тела и крви духовног читања Христове речи. душе, и о молитви, која освећује и насићује душу благодаћу. Када је народ после чудесног храњења почео да иде за Исусом Христом да би све више јео од чудесне вечере, тада им је Господ оптужујући рекао: Заиста вам кажем, тражите Ме, не зато што сте видели чуда, него зато што сте јели хлеб и наситили се. Не трудите се за храну која пропада, него за храну која остаје за живот вечни, коју вам даје Син човечији. Заиста вам кажем: Мој Отац вам даје прави хлеб с неба. Јер хлеб Божији је онај који силази с неба и даје живот свету. Ја сам хлеб живота; ко Мени долази никада неће огладнети, а ко верује у Мене, неће ожеднети никада 264.
Земаљска, пропадљива храна јача само тело, а не бесмртну душу; апостол каже: Добро је благодаћу јачати срца, а не расипати се, од којих они који су у њима ходили нису користили 265 .
Храна је за стомак и стомак је за храну, али ће Бог уништити и једно и друго 266. Дакле, браћо и сестре, покушавајући да обезбедимо пропадљиву храну, водимо више рачуна о духовној храни која храни нашу бесмртну душу – причешћу тела и крви Христове, слушању и читању речи Божије, и јавној и домаћој молитви. Свето тело Твоје, Господе преблаги, нека буде хлеб вечног живота, и преподобна крв, и исцељење многих болести 267. Амин.
Молитва и уздање у Бога
Беседа за девету недељу по Педесетници
О чему се данас читало Јеванђеље? Да ли сте је са пажњом слушали, разумели, сачували у сећању, ставили на срце, применили на себи? И све ово треба да се уради. О чему је било јеванђеље? О молитви Спаситељевој у самоћи; о Његовом ходању по мору као по сувом; о страху ученика Његових када су видели човека како хода по води; о томе како их је Спаситељ храбрио; о Петровој молби да дође к Њему по води и о допуштењу Господњем; о Петровом недостатку вере и страха, о утапању; о спасењу утопљеника животворном Десницом; о укору Господњем Петру због његовог недостатка вере; о смиривању ветра; о исповедању ученика Исуса Христа као Сина Божијег 268. Ево целог Јеванђеља: и све је јасно! Сада од тога треба да применимо оно што је могуће и што треба, на сваког од нас. Уосталом, Јеванђеље је написано на наше називање, утеху и спасење. И прва ствар коју треба да примените на себе је молитва. Господ се, по човечанству, често молио у самоћи, ноћу. Свакако треба да се молимо, у сваком тренутку. Бдијте и молите се, да не паднете у несрећу, 269 говори Господ.
Имамо много грехова; постоје многе менталне и физичке потребе; има много искушења; Зато се треба непрестано молити, наравно, највише изнутра. А празницима је отворено у цркви. Даље, оно што је поучно и утешно у овом Јеванђељу јесте то да је Исус Христос, видевши погубно путовање својих ученика, чију су лађу усред мора тукли јаки таласи, притекао им у помоћ, и као Творац и Господар мора, као по сувом корачао по гребену мора. Видевши човека како хода по мору, што им се учинило немогућим, сматрали су Га духом и од страха повикали. Али Господ, који им је притекао у помоћ, уверио их је да је то Он и да се немају чега бојати. „А нас, браћо, плутајући у мору живота, често јуре супротни ветрови искушења и разних страсти, и ми смо, као и апостоли, често у сиромаштву. Не заборавимо у часовима искушења и невоље да је Спаситељ близу нас и да је спреман да нас спасе, само кад бисмо са Њим вером завапили и за спасење од греха.
Често се плашимо духова које нам зли представља; збуњени смо махинацијама лукавог противника. Али завапимо Господу свим срцем својим: и сви духови ће се распршити, и супротни ветрови ће утихнути. Тако је увек са верницима, тако ће и бити. Изузетна је смелост апостола Петра. Подстакнут речима Господњим, он тражи дозволу да приђе Њему по води, као да накратко заборавља разлику између себе – човека – и између Богочовека. Господ, међутим, не одбацује смелост и каже: иди. И дивно чудо! Свемоћна заповест одржава Петра док хода по води: он хода по води, чудећи се себи. Али смелост Петрова није дуго трајала: видевши јак ветар, он се уплаши, поче да се дави и повиче: Господе, спаси ме! Исус је одмах пружио руку, подржао га и рекао му: „Маловер си? зашто си сумњао? Немојте се чудити Петровом недостатку вере: он тада још није био обновљен животворним, огњеним дахом Духа Светога и стога је показао људске слабости. Али, после силаска Духа Светога, Свети Петар је био изнад свих сумњи и имао је веру Божију, којом је васкрсавао мртве.
И сами ћемо се побринути за своју веру. Петар је само почео да се дави и одмах је завапио за спасење: Господе, спаси ме! Али многи од нас се потпуно утапају у гресима, и не прилазе Спаситељу и не говоре: Господе, спаси ме. А како је свима нама близак Спаситељ: само гледај на Њега, брате, очима срца са вером, надом, да је Он ту пред тобом, и Он ће те спасити, ако баш хоћеш спасење, Он ће те спасити, Он ће те сигурно спасити; видећете и сами како ће вас спасити, видећете, наравно, очима срца. Сада, брате или сестро, научи се од апостола Петра, са истом вером и надом као и он, да кличеш Спаситељу у невољама, тугама, у гресима: Господе, спаси ме, и сигурно ћеш се спасти. Зато је Спаситељ да спасе нас грешне. А када те спасе, онда ћеш рећи: да, заиста си Син Божији, и поклонићеш му се с љубављу. Амин
Слово на дан Преображења Господњег
Преобрази се пред њима (Исус): и лице Његово засија као сунце, и хаљина Његова бејаше као светлост (Матеј 17,2)
Сада се сећамо и празнујемо славно Преображење пречисте плоти Господа нашег Исуса Христа. Ово преображење се догодило у присуству три земаљска сведока – апостола Петра, Јакова и Јована. Исус Христос је, као и обично, отишао на гору да се помоли, као човек, Оцу Небеском. Док се молио, Његово Божанство је одједном заблистало кроз Његово тело: лице Његово постало је светло као сунце, а одећа Његова, од унутрашње светлости Божанске и од светлости тела, постала је бела као светлост – тако бела да ниједан белилац није могао да их учини тако белим. Појавили су се Мојсије и Илија, велики стари пророци; говорили су Господу. О чему су причали? – Говорили су о страдању које је Спаситељ рода људског морао да поднесе ради нашег спасења у Јерусалиму. Његов излазак је глагол, и он хоће да умре у Јерусалиму 271. Апостол Петар, видевши Господа и пророке у таквој слави, рече Господу: Господе! добро нам је бити овде; Ако хоћете, ми ћемо овде направити три надстрешнице (шатора): једну за Тебе, једну за Мојсија и једну за Илију.
Док је још говорио, обасја их сјајан облак, и из облака се зачу глас: Ово је Син мој љубљени, у Њему ми је добро: Чујте га 272. Глас беше од Бога Оца. Чувши божански глас, ученици Господњи падоше ничице и уплашише се веома. Господ им приђе, дотаче их и рече: устаните и не бојте се. Они су подигли поглед: није било никог другог осим Исуса Христа. Када су почели да силазе са горе, Господ им је рекао да никоме не говоре о визији док не устане из мртвих.
Замислите, дакле, љубљена браћо, величанствени призор пречистог тела Господњег, као сунце које сија на Тавору, и уживајте дуже, дуже у овом небеском призору; замишљајући то, тријумфуј духом својим и радуј се: то је наше људско лице које је заблистало у таквој слави, у свом најближем јединству са суштином Самог Бога Речи. Тријумфуј и радуј се у нади да ако будеш послушан своме Господу у овом привременом животу, следиш Његове божанске заповести, онда ће Он једног дана преобразити ваша тела истом славом тако да ће бити у складу са Његовим славним телом; У то уверава и сам Господ када каже да ће се праведници просветити као сунце у царству Оца Небеског 273; и свети апостол Павле, који каже да ће Господ преобразити наше смирено тело тако да буде саобразно Његовом славном телу 274. – Али зашто се Господ преобразио у слави на гори Тавор и само пред Својом тројицом ученика?
Браћо! Господ Исус Христос је морао да страда за нас и да буде толико понижен и понижен да, да Његови ученици, пре Његовог страдања, нису били потврђени разним знацима и чудима у својој вери у Њега као Сина Божијег, могли би бити искушани у погледу Његовог лица, отпали од Њега и расејани, сваки у свом правцу. Било је потребно да их неким чудесним чудом уверимо да је Он заиста Очев сјај, светлост од светлости, Син Божији, који ће добровољно пострадати за нас. Таквим чудом, иначе, Господ изволи да преобрази тело Своје на гори, и гле, лице Његово заблиста као сунце, и хаљине Његове заблисташе као светлост, и сам Бог Отац проговори из облака: Ово је Син мој љубљени, у Њему ми је драго: Чујте 275. Тако да се преображењу Господу не бејаху унапред припремљени ученици Христови. кушани страдањем и смрћу свог љубљеног Учитеља и Господа.
– А зашто се Господ преобразио само пред тројицом ученика, то је из разлога што су, по закону, била довољна три сведока да потврде било какву истину.
Браћо! Свим следбеницима Својим завештао је Господ и тугу и патњу у овом свету: У свету туге биће вам 276 година, Он је пре страдања Својим рекао ученицима Својим: Ако хоће да иде за Мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и пође за Мном 277. Дакле, претрпите без приговора све туге које вам Бог шаље. Али не бојте се патње и туге, јер ће вас они одвести у вечне радости на небу; као што је Господ после страдања и смрти на крсту и васкрсења ушао у вечну радост Царства небеског и по човечанству Своме. Као што се злато у лонцу прочишћава и просветљује, тако се и душа људска у лонцу туге и страдања чисти и просветљује. И зато је Господ оставио много различитих туга за Своје следбенике у овом прељубничком и грешном свету; служе као велика корист за саме страдалнике и као депозит њиховог будућег вечног блаженства. Твоја туга ће се претворити у радост 278, говори Господ.
– Ко од светих, почевши од Преблажене Мајке Господа нашег Исуса Христа до последњег праведника, није туговао у овом животу и кроз тугу није ушао у Царство небеско? Нико. Сви су кроз многе туге ушли у царство славе. – Дакле, духовне туге нас преображавају, чисте и просветљују наше душе. И зато се Господ, дошавши у наше слободне страсти ради спасења, преобразио у слави. Хтео је да покаже свим Својим следбеницима који су морали да страдају за Њега да ће их њихово страдање довести до небеске славе, да ће и сами бити просветљени као сунце, у царству Оца Небеског 279.
На шта још обавезује празник Преображења Господњег сваког од нас? Он нас све обавезује да се изнутра трансформишемо. Не треба говорити о томе како свако треба да се преобрази, промени себе набоље, само непристрасно гледајте, свако у своје срце, погледајте своје мисли, жеље, намере, подухвате, речи и дела – и одмах ће се то видети; како је потребно одмах почети да преображаваш своје срце. Шта испуњава наша срца скоро сваки дан и сат? Познајући све тајне људских срца, Господ Исус Христос каже да из срца људског излазе зле помисли, прељуба, блуд, убиство, крађа, изнуда, увреде, обмане, ласкање, обмане, зле очи, хуле, гордост, безумље 280 .
И свако од нас, пажљив према себи, не може а да не призна да његово срце скоро непрестано рађа грешне гадости: недостатак вере, сумњу, самољубље, хладноћу према Богу и ближњем, гнев, осуду, ликовање и злобу, завист, гордост, охолост, непослушност, лажни стид, презир, зависност од земаљског живота и зависност од земаљског живота. користи, често комбиноване са увредом ближњег (наиме, похлепа за новцем, за храном и пићем, посебно за вином и разним слаткишима, такође и за срамним делима, зависност од одеће и сјајног накита); лењост, посебно у важној ствари спасења, и нерад са свим доконим радњама, као што су: картање, пушење, играње и читање књига испуњених беспосленошћу, усменим доколичарима и псовкама итд.
Скоро свако од нас је до сада размишљао врло, врло мало, а неки уопште нису мислили о небеским стварима, него су мислили све о земаљским стварима, и имали у себи не дух Христов, него дух овога света, бринули се о телу и презирали духовне потребе: ценили су земаљско, пропадљиво, а небеско занемаривали и мало су имали и љубављу вечном били испуњени, љубављу према Богу, били су испуњени љубављу вечном. Ко ће после овога порећи да свако од нас треба одмах да почне да преображава своја срца и своје животе, који су до тада били супротни Јеванђељу?
Дакле, браћо и сестре, у славу Господа који се на Тавору преобрази, призивајући благодат Његову у помоћ; Почнимо од данас да преображавамо своје расположење срца и свој испразни живот. Нека се нико не плаши тежине ове трансформације. Благодат Божија је свемоћна; стално молимо Бога за то; рецимо: Господе! без Тебе не можемо ништа учинити 281; Исправи наше кораке да вршимо заповести Твоје. Не заборавимо да се Царство небеско стиче трудом, а стичу га само трагаоци који труде, 282 по речима Самог Господа.
Нека маловерни раде на стицању вере марљивим читањем речи Божије и житија светих; хладан у љубави према Богу и ближњем, нека измоли од Бога љубав, јер је сваки дар савршен, још више – најсавршенији дар љубави – је одозго, долази од Оца светлости 283 – и нека се вежба у љубави; горд и охол нека остави по страни своју гордост и охолост и свим срцем пригрли смирење; нека зао и презрив човек остави по страни своју злобу и презир и погледа свакога и сваког са поштовањем и љубављу; нека завидник остави своју завист; шкрт – његова шкртост; лењив и немаран - његова лењост и немар, беспослен - његове доконе потраге, среброљубац - његова љубав према новцу; пијаница - пијанство; прождрљивост је његова прождрљивост; лопов - ваш лопов; блудник је свој блуд; ташти – сујета, свако – све зло.
Када се тако будемо понашали, тада ћемо достојно, као прави Христови следбеници, прославити празник Преображења Христовог. Тада ћемо се, преобразивши се и духовно просветливши на земљи, просветити као сунце у царству Оца Небеског 284. Амин.
Беседа за десету недељу по Педесетници
Данас је прочитано Јеванђеље о исцељењу опседнутог лудака Исусом Христом, а на самом крају Јеванђеља – предвиђање Господње о Његовом страдању и смрти у Јерусалиму 285 . Јеванђеље показује колико човек може бити јак кроз веру у Господа, наиме, толико јак да може и горе да помера, а колико је неверник слаб, немоћан и јадан, јер може бити јадно игралиште за демоне и страсти своје и туђе; такође показује велику моћ молитве и поста када иду руку под руку, међусобно се појачавајући.
Својим умним очима у овом Јеванђељу видиш несрећног оца, исцрпљеног страдањем свог несрећног опседнутог сина, којег је од детињства зли дух страшно мучио на млађим месецима и често бацао у огањ, па у воду. Отац моли Господа за милост да исцели његовог сина, додајући да ученици Господњи, које је за то тражио, нису могли да га исцеле. Господ, разобличивши и укоривши људе Својом праведном речју за неверје и поквареност, наређује да се демон приведе к себи и сада га једном забраном исцељује. Какав је ово опседнути лудак? То је особа подложна дејству злог духа који се мучио на млађим месецима - са подмуклом намером да људи ово зло припишу не њему, злом духу, већ невиној творевини Божијој - месецу, и тиме хули на Творца месеца. Овако то тумачи свети Златоуст.
Зли духови, наносећи људима разна зла, желе да сакрију од људи своја штетна дела, да их људи не омрзну и да се потпуно не одврате од њих и њихових штетних дела – и да своју клевету окрену на лепо и многокорисно створење Божије – на месец, ноћну звезду. Али зао дух се не може сакрити својим разорним махинацијама! Богопросвећени ће сада препознати своје прљаве трикове и, милошћу Божијом, уништиће их. Неверници нису пажљиви; Они су и даље ухваћени у његову мрежу и пате од тога, као назначени лудак.
А колико је људи у нашем добу, веку неверја и изопачености, подложно превари, подсмеху и злоби злих духова! Мислим на све оне који су подложни пијанству, несрећној и безумној плотској љубави, тачније телесној страсти, на све такозване нихилисте, који, изгубивши најдрагоценије људско благо - веру, не верују у будући живот и у бесмртност наших душа, не очекују васкрсење мртвих и не верују у постојање Бога, не верују у постојање Бога. у Његову вечну истину и у Његову страшну, нетрулежну правду и, на своју горку несрећу, не верују у зле духове. Ови несрећни, изгубљени људи, уплетени у замке непријатеља, често, попут демона који се помиње у Јеванђељу, прибегавају и ватри, па води, односно ватреном оружју да би се упуцали, или давили, или давили. И приметите колико је заиста зла ова насилна, страшна смрт сада! Сваки дан људи или пуцају у себе, или се удаве, или се обесе, или убијају друге. Многи људи не маре за људски живот. Шта је страшни разлог за ово?
Која страшна полуга води ове несрећнике у насилну смрт? – Ово је, прво, неверје и изопачени или изопачени живот, а друго, то су зли демони, првобитне убице људског рода. И сам сам чуо од многих несрећника који су због неких тешких околности подложни опијању или малодушности да им зли демон досадно шапуће: обеси се, обеси се! или: удави се, удави се! или: упуцај се, упуцај се! или убити тако и тако. О, проклети противниче! Колико сте људских, хришћанских душа уништили у несрећном деветнаестом веку насилном смрћу својом сверазорном обманом? Они су криви што су заведени вашим обманама, али ви сте хиљаду пута више криви и за сву своју пропаст ћете добити казну од праведног Судије на дан одмазде. - Шта је лек против непријатеља урокљивача, мучитеља и рушитеља? – Вера у Христа, који је крстом, постом и молитвом погазио силу ђавољу. Молитва и пост очишћују, просветљују и укрепљују душу; напротив, без молитве и поста наша душа је лак плен за ђавола, јер није заштићена и заштићена од њега.
Пост и молитва су духовно оружје против ђавола, због чега Господ у овом Јеванђељу каже да демонски род излази само молитвом и постом. Света Црква, знајући снагу овог духовног оружја, позива нас да постимо два пута сваке недеље – у среду и петак, иначе, у знак сећања на страдање и погибију нашег Спаситеља, и током целе године – много пута током свих вишедневних постова, и повезује Велики пост са посебним дирљивим молитвама покајања. Пост и молитва имају духовну корист да, окрепљујући наше душе, учвршћују и саму нашу веру, наду и љубав и сједињују нас са Богом.
У данашњем прочитаном Јеванђељу налази се изузетан укор од Господа Његових ученика за неверовање. Да ли су се апостоли у почетку заиста поколебали у својој вери? Да, и они су некада били слаби пре него што је Дух Свети сишао на њих – а некада су веровали, понекад падали у неверје и безверје; барем се ово мора рећи за девет, искључујући три, такозвана стуба вере: Петра, Јакова и Јована. Вером су исцељивали свакојаке болести, васкрсавали мртве, чистили губаве, изгонили демоне, а када је благодат оставила једног од њих због недостатка вере и неверја, онда нису могли да изгоне демоне, као што се помиње у данашњем Јеванђељу. Зато нас Господ кроз њих све учи несумњивој вери и каже: Ако имате веру величине зрна горушичиног и кажете овој гори: пређи одавде тамо, онда ће се померити; и ништа вам неће бити немогуће. Заиста, сви истински верници, сви свети, вером су чинили многа чудеса и вером чинили немогуће. Прочитајте описе њихових живота – и уверите се колико је вера јака! У међувремену, људи нашег века се размећу и хвале невером!
Да ли је ово просвећено доба? Како! Све успехе просветитељства на свим пољима дугујемо нашој вери, која је обилно осветлила људске умове и све науке, а ми одбацујемо веру? Да ли деца одбацују своју мајку која их је родила и васпитала? Луд и незахвалан!
Браћо и сестре, чувајте своју веру! Чувајте своју веру. Без вере нема спасења; без вере човек ће пропасти заувек. Амин.
Божија милост и људска суровост
Беседа за једанаесту недељу по Духовима
Данас је, љубљена браћо, прочитана јеванђелска парабола о Спаситељу, у којој је Он, Господ Бог наш, упоредио Царство небеско или Његов праведни суд над људима са царем, „који је хтео да се обрачуна са слугама својим. Када је почео да рачуна, доведен му је неко ко је био дужан“, то је десет хиљада таланата! Или – једноставно без броја, јер се овде ставља одређен број уместо неодређеног. „А пошто није имао чиме да плати, владар његов нареди да се прода и њега, и његова жена, и деца, и све што је имао, и да се плати. Тада тај роб паде и поклонивши му се рече: Господару! Буди стрпљив са мном, и све ћу ти платити. Цар, смиловавши се на тог роба, нађе га и отпусти, и опрости му онај слуге, који му дуг оде. дуговао му сто денара“, о нашем трошку не више од двадесет рубаља, „и, ухвативши га, задавио га је говорећи: Дај ми оно што си дужан“. Тада му је друг пао пред ноге, молио га и рекао: Буди стрпљив са мном, па ћу ти дати све. Али он није хтео, него је отишао и стрпао га у затвор док не отплати дуг.
Његови другови, видевши шта се догодило, били су веома узнемирени и када су дошли испричали су свом владару све што се догодило. Тада га његов владар зове и каже: Зли робе! Опростио сам ти сав тај дуг јер си ме молио; Зар није требало и ти да се смилујеш свом сапутнику, као што сам се и ја смиловао теби? И наљути се његов владар и предаде га мучитељима док му не исплати сав дуг. Тако ће и Отац Мој небески учинити с вама“, закључио је Господ Свој говор, „ако сваки од вас не опрости брату своме од срца грехе његове 286 . Поновио сам читаво Јеванђеље које сам прочитао да бисте га боље запамтили.
Није наша заслуга што данашње Јеванђеље осликава крајњу тврдоћу и злобу људског срца према ближњима. Од самог времена када су се људи кроз грех предали вођи зла, ђаволу, он је у њиховим срцима саградио себи снажно гнездо, засадио у њега своју паклену злобу коју је од тада врло често показивао у веома грубим, насилним облицима. Библијска и грађанска историја и дневници нашег времена пуни су примера ове злобе и тврдоглавости људи из користољубља, због жеље да грабежљиво искористе имовину свог ближњег, - или због увређене гордости, због дивљег хира, због незадовољене животињске љубави, многи и врло често не помишљају на то да зарину нож, или да на други начин не забију ближњега ножем у срце или на други начин не забију свог ближњег. свађе, спорове, клетве, суђења и други изрази људске злобе.
Обратимо пажњу на чин тврдокорног зајмодавца који се спомиње у овом Јеванђељу. И сам је дуговао свом суверену огромну суму, коју никада није могао да му исплати, а, према правосуђу земље, морао је да буде продат са женом и децом и свом имовином да би исплатио бар део дуга. Катастрофа која више не може да постоји. Дужник је почео да моли краља за опроштај, и опроштено му је. Чини се да треба да се сетимо такве невиђене милости и да повремено покажемо слично милосрђе према ближњему. Али инцидент са комшијом показао је лошу страну бившег дужника, његову крајњу злобу и тврдоглавост: пошто је управо добио највећу милост од краља, он сретне друга који му дугује и најмању суму новца, одмах насрне на њега од беса, задави га и каже му: врати ми дуг. Он тражи да буде стрпљив. Зајмодавац то не трпи и ставља га у затвор. Није ли ово екстремна суровост? Да ли је то крајња неосетљивост и незахвалност? И многи од нас су склони и способни за ово.
Понекад смо изузетно тешки у опхођењу са комшијама који нам нешто дугују, ако је могуће! Да, наша природа је изузетно склона злу и линчу, или кажњавању сопствених судова, вероватно зато што то брже и лакше задовољава наш понос и злобу него устаљени судови. Али код нас, хришћана, препорођених у крстионици са водом и Духом Светим, усвојених као синове Божије и примили од Бога благодат, или небеску помоћ за сваку врлину, то не би требало да се дешава; морамо у себи гајити дух кротости, смирења, доброте, трпљења и дуготрпљења, умерености у свим поступцима. А да би у себи имао такво расположење духа, мора се сетити опште слабости човека, опште склоности греху, посебно наших великих немоћи и грехова и бескрајне милости Божије према нама, која нам је опростила и опрашта многе и тешке грехе за наше покајање и мољење.
Да, управо осећање благодарности Богу за Његове безбројне милости према нама обавезује нас да будемо снисходљиви и милостиви према ближњима, који су од исте крви и меса са нама и имају исте немоћи, страсти и саблазни. Али највећи мотив нашег снисходљивог и кротког опхођења према ближњима треба да буде, наравно, пре свега крајње снисхођење према нама Сина Божијег, према нама као човеку и ради нашег спасења, који је сишао са неба, оваплотио се и постао човек, Његов пример, Његове заповести и савети, Његова кротост и доброта према свима нама грешницима и смрти, Његовој кротости и доброти према свима нама грешницима и смрти. Ако је Он положио свој живот за нас, онда и ми треба да положимо своје душе једни за друге, 287 каже апостол. Други апостол каже: Будите једни према другима љубазни, милостиви, не узвраћајући злом за зло, нити гнусом за досаду 288; подносећи једно друго с љубављу 289.
Господ нам каже: милост хоћу, а не жртву 290; Онај, који је веома милостив, жели од нас милост или милост, доброту, и трпљење према ближњима; Он је увек спреман да нам помогне у сваком добром делу. Ако имаш зло срце, замоли у покајању да Он ублажи твоје срце, учини те кротким и трпељивим: и биће тако. Каже нам: сине, дај Ми срце своје. Вернику и ономе ко се искрено моли ништа није немогуће. Само се одлучите, чврсто одлучите да оставите свој бес иза себе. На самом почетку треба обуздати сваку страст која се у себи појави, а посебно злобу и гнев, и не дозволити да искра постане ватра, коју је, наравно, много теже угасити од једне искре. Дакле“, закључићу, „опростимо ближњима од срца грехе према нама, сећајући се наше заједничке слабости, немоћи, грешности и бескрајне милости Божије према нама. Амин.
Слово на дан Успења Пресвете Богородице
Певаћу радујући се на Успеније Твоје (Ирм. пес. 1)
Браћо, шта то значи да Црква Богородичину смрт назива не смрћу, како ми то обично називамо смрћу људи, него Успењем, или да је свеједно – покој или миран сан, и не само да не тугује и не плаче на њеном гробу, већ напротив пева радосне, свечане песме Њеног изласка? Чињеница да преблагословена Мајка Господња није заиста умрла, као што људи обично умиру, него као да је заспала на кратко мирним сном после тешких јада живота, и да њен гроб, који је за Њу био врата у царство небеско, крије у себи много радости за хришћанина; из овог гроба, као из гроба васкрслог Господа, дува на нас небеска нетрулежност, или боље речено, овај гроб нам непроменљиво обећава бесмртност у души и нетрулежност у телу, уништавајући у нама страх од смрти. Слава Победнику смрти, Господу Исусу!
Пре Његовог доласка, смрт је била веома страшна за човека јер је неповратно крала његов плен, и није било начина да је се ослободи, пошто се грех, којим је смрт била јака, ширио као поплава мора и ништа није могло да заустави ову поплаву; У међувремену, знали су да су људи отети смрћу држани као заробљеници тамо где су обично одлазили након смрти. Било је, међутим, два-три примера да двојица људи уопште нису доживели смрт, а један је, кроз молитву и сузе, добио од ње одуговлачење када је већ дигла своју убилачку руку на њега и није јој наређено да га додирне још петнаест година.
Али шта су ова два или три примера значила у поређењу са милионима људи који су умрли? Исто као кап у мору. Штавише, последњи пример није био сасвим утешни за људе јер се цар Језекија није могао потпуно ослободити смрти, већ је само молио за одлагање од ње, а прва два – Енох и Илија сматрани су непоновљивим у светости живота, због чега су живи одведени у небо. Шта видимо сада, после јављања Господа у нашем телу и после победе коју је Он извојевао над грехом и смрћу? Сав ужас смрти је нестао; постало је као миран сан, после кога ће доћи радосно јутро општег васкрсења. Како свако од нас побеђује грех који још живи у нама – а сада су нам дата сва средства да га победимо 291 – нестаје и страх од смрти, тако да тријумфални победници греха радосно поздрављају постељу смрти и више не умиру, већ као да заспу мирним сном. „Сада“, каже свети Златоуст, — Господ је разбио врата пакла и уништио само лице смрти. Али шта ја говорим: лице смрти?
Он је чак променио и само име смрти: јер се она сада више не зове смрт, већ спокој и сан." Најочигледнији пример тријумфа над смрћу видимо у Пречистој Мајци Господњој. Поклонила се у гробу само за кратак одмор. Кажемо, ради сажетости, јер, према легенди, трећег дана после Њене смрти, Њено пречисто тело више није пронађено у гробу; васкрсао је и узео на небо, где је заједно са својом душом почео да се наслађује рајским блаженством.
Иза Богородице видимо апостоле и мученике који са радошћу дочекују смрт, као највећег пријатеља који им у замену за пролазне благослове садашњег света, или за његове невоље и туге, дарује вечне радости Царства небеског. Иза њих видимо све свете који су такође са радошћу гледали на смрт, видећи у њој крај земаљских трудова и почетак славе небеске. Света Црква се труди да нам усади исту неустрашивост од смрти, опомињући нас да одагнамо страх од ње тако што ћемо постепено искоренити грехе у себи, а сада је не назива мртвом другачије него умрлом, односно као да спава, јер је бесмртни живот у следећем веку за нас сада тако несумњив и наше право на њу не можемо или не треба да гледамо на смрт другачије него што је истинито. Слава бескрајно добром Богу! Раније су дуго и неутешно плакали над мртвима, па је чак било заповеђено да се сузе проливају непосредно над мртвима: чедо, вели богопросвећени мудрац, над мртвим човеком, пролиј сузе, и као онај који страда зло, почни да плаче...
Створи горак плач, и топао јецај, и створи јадиковку, како заслужује 292; и сада, уместо погребне јадиковке, певамо песму: Алилуја или Хвалите Бога, хвалећи божанску мудрост и доброту којом се смрт претвара у бесмртност.
Браћо! Титулу Небеског причасника, видео си на икони свечасног и преславног Успења Богородице, како Она мирно почива: какво смирење и одраз небеске радости на лицу Њеном! То је као сан, кратак прелаз са земље на небо. Научимо сами да своју смрт учинимо мирним сном кроз ревност за врлину и презир према пороку. Докле год грех влада у нама, толико ће нам смрт бити страшна, јер је, сигурно, смрт грешника жестока 293. Грех је узрок смрти: обрасци греха, каже се, смрт 294.
Побеђимо грех у себи колико год можемо, као узрок смрти. Само га је у почетку веома тешко победити, а онда ће бити и лако и слатко, јер како се страдања изазвана борбом против греха повећавају, утеха Христова 295 у нама ће се увећавати, а Господ, који је рекао да је јарам Његов добар и бреме Његово лако, 296 ће сигурно учинити трудове подвижника лакшим и животворним. Штавише, оно што се добије радом више се цени и више уживамо у томе. Створени смо за рад, а не за блаженство и нерад. Да, небеска слава, којој нема краја, без сумње је вредна труда целог живота. Ово неупоредиво блаженство, ово царство славе није дато узалуд. Царство небеско, каже се, силом се стиче, а невољник наслађује е 297.
Да ли је то зато што смо толико лењи да победимо своје страсти и зле склоности зато што мало верујемо у живот следећег века? Али то је несумњиво као и наш стварни живот. Зар нам Онај који нам је дао првине живота овде на земљи неће дати пун, савршен живот на небу? Да, то неизбежно мора бити, а теже је не бити него бити. И истинита реч Божија нас уверава у то: „Сви који су у гробовима,“ каже, „чуће глас Сина Божијег, и чувши, оживеће, и изаћи ће, учинивши добро, у васкрсење живота; и учинивши зло, у васкрсење суда 298.
Браћо! вечни живот иза гроба је ван сваке сумње. Али такође нема ни најмање сумње да то може бити двојако: за праведнике је блажено, а за окореле грешнике болно. Смрт је граница, граница између садашњег и будућег живота, а ми не знамо колико је далеко или близу од нас. Будимо увек спремни да стојимо на овој страшној граници између два живота. Амин.
Пут до вечног блаженства
Беседа за дванаесту недељу по Педесетници
У овом Јеванђељу Господ наш Исус Христос решава важно питање које му је предложио један богати младић: шта да чиним да наследим живот вечни? Господ га упућује на заповести дате људима од Бога преко Мојсија, штавише, на заповести о љубави према ближњима, заобилазећи, наравно, заповести о самом Господу Богу, јер љубав према Богу почива на љубави према ближњем, а без љубави према ближњем немогуће је волети Бога, јер ко не воли свог брата, кога види, како да не воли Бога29? – вели свети апостол Јован Богослов. Дакле, Господ каже богатом младићу: „Ако хоћеш да уђеш у живот вечни, држи заповести, а то су: не убиј; не чини прељубе; не кради; не сведочи лажно; поштуј оца свога и матер, и љуби ближњега свога као самога себе.
Да, Господ решава једно важно питање за нас у овом Јеванђељу, питање како, на које начине, постићи живот вечни? Нема ништа сигурније од смрти: сви ћемо умријети и својим телима ћемо се обратити у прах, у земљу од које смо створени у почетку, и бесмртне душе наше, створене по обличју и подобију Божијем, биће ухваћене на суд Богу: јер је одређено да људи једном умру, а онда суд каже ко је тако слово 300. одлази одавде; на њему се одлучује о судбини човека до последњег општег суда целог света после васкрсења свих мртвих. Дакле, с обзиром на неминовност смрти за сваког од нас у телу, веома је важно и неопходно да свако од нас на задовољавајући начин реши питање: шта треба да чиним да наследим живот вечни? - Вечни живот иза гроба је несумњиво, као што је несумњиво вечна мука, а овај кратки живот овде нам је дат од Бога да се припремимо за будући живот, али му неће бити краја у векове векова. Господ решава ово најважније животно питање за потпуно богатог младића, а са њим и за све нас.
Ако хоћеш, каже, да уђеш у живот вечни, онда држи заповести. Који? - пита младић. А Господ му одговара: не убиј, не чини прељубу и тако даље, као што си већ чуо. Не много речи, нема много заповести, али колико су оне важне, јер од њиховог испуњења зависи вечни живот сваког од нас. Јер човек који је створио те ствари живеће у њима 301, каже Писмо. Дакле, потребно је задржати се на овим заповестима и дубље ући у њихов смисао како би се сагледала сва неопходност и корист њиховог испуњења и ширина њихове примене у животу.
Прва реч се каже: не убиј; означава многе друге сличне заповести, и то: не вређај; не љути се, не буди непријатељски расположен, не љути се, не тучи се; не буди мрски: сваки који мрзи брата свога је човекоубица 302, каже апостол; не буди дрзак ни речју ни руком; не буди тврдокорна према сиротињи и шкртима; не мучите своје помоћнике мукотрпним радом; спасавајте умируће ако можете, на пример, гладне, дављенике, немојте се исцрпљивати прекомерним радом и не уништавати своје здравље страстима и пороцима; не искушавај друге и не издај ђаволу душе искупљене непроцењивом крвљу Господа Исуса Христа. Ово је широко значење ове заповести.
Даље, Господ каже: не чини прељубу, не само делом, него и мислима, нечистим погледом, пожудом; окани се свих пожудних снова и маште и свега што води у прељубу: деликатности, ситости и пијанства; нескромни, заводљиви разговори, читање нескромних, заводљивих књига; нескромно опхођење према особама супротног пола, нескромне слике итд. А само гледање на жену са пожудом је већ прељуба по речи Спаситељевој. Труди се за чистоту мисли и осећања, за чистоту морала себе и својих ближњих, своје деце и слуге, потчињених и свих са којима имаш везе и блиске односе.
Даље се каже: Не кради; овде не мислимо само на крађу, већ и на паразитирање, и подмићивање, или подмићивање, и изнуду, или погубну камату за сиротињу коју узима зајмодавац и разне неправедне добитке, прихватање ствари за које се зна да су украдене; погубна коцкарска игра којом коцкар краде новац или породичну имовину од својих родитеља и рођака, или од своје жене и деце, или једноставно од себе; и најзад, онај који не даје милостињу сиромасима, имајући за то сваку прилику, јер Господ даје претеривање да би помогао сиромашнима; Ако неко ко је довољан то не чини, онда краде имање својих ближњих и прикрива дар Божији.
Даље Господ каже: не сведочи лажно и не клевети ближњега свога; јер од клевете, осуде, клевете, подсмеха и лажног сведочења људи веома страдају, лишени су свог доброг имена, саосећања, прогањани су, тлачени, лишени места службе и средстава за живот, а понекад, немајући снаге да издрже клевету, одузимају себи живот. Због лажног сведочења и клевете и сам Господ Исус Христос је доведен на крст и најхулнију смрт. Страшно зло - клевета! И свети пророк цар моли Бога да га избави од клевете: Избави ме од клевете људске, и заповести Твоје држаћу 303.
Поштуј оца и мајку, каже се даље. За поштовање родитеља, Господ обећава благостање и дуговечност у овом животу и вечно блаженство у будућности. Своје животе дугујемо родитељима, а углавном и само своје васпитање, макар оно почетно, и, чини се, нема ничег лакшег и природнијег него да поштујемо своје родитеље. Међутим, у стварности, посебно у данашње време, често је супротно: деца су оптерећена родитељима, ускраћују им дужно поштовање, груби су према њима и вређају их у лице, никада не сматрају ни за шта своју љубав, бриге и бриге које су им биле везане; не помози им, не подржавај их у сиромаштву, старости и болести. Али тешко њима ако се не опамете, неће претрпети добра у овом животу и вечне муке у будућем: смутљиви, вели апостол, неће наследити царство Божије 304.
Љуби ближњега свога као самога себе, каже заповест, то јест, старај се о њему као што се бринеш о себи; пожели му исто што и себи; поступите с њим на исти начин како бисте желели да се према вама понашају; моли се за њега исто као за себе, за живе или за мртве; учини му нешто добро и корисно, као што чиниш себи: јер смо сви деца једног Оца – Бога, једном крвљу искупљени; Деца једне мајке – Цркве, сви чекамо заједничко царство.
То су заповести које воде у живот вечни! Младић се хвалио да је држао све ове заповести, али се у стварности показало да је био далеко од савршенства у њиховом испуњавању: јер је свим срцем био везан за богатство и, стога, није искрено волео ни Бога ни ближњег; јер Господ каже, а искуство потврђује, да је немогуће радити за Бога и богатство 305, као што је немогуће служити двојици господара. Са тугом је отишао од Спаситеља када му је Господ, ради његовог савршенства, понудио да прода имање његово и да га убогима, јер је видео да му веже духовне ноге. Зато је Господ рекао да је тешко богатом човеку ући у царство небеско, теже него камили проћи кроз иглене уши. Али оно што је људима тешко и немогуће, Богу је згодно: јер Бог може богаташа учинити милостивим, као што су многи богаташи заиста милостиви, а може и богаташа учинити врлиним и наследником Царства небеског, ако се не противи вољи Божијој, него је усрдно испуњава. Ево тумачења данашњег Јеванђеља. Запамтите и покушајте да га испуните најбоље што можете. Амин.
Беседа за тринаесту недељу по Духовима
Ове недеље, љубљена браћо моја, Црква је одредила да се из Јеванђеља прочита парабола о једном домаћину који је засадио виноград, и о виноградарима којима је домаћин поверио свој виноград. Виноград је саграђен величанствено, са свим потрепштинама, са метком, на прелепом земљишту, ограђеном оградом, али су се виноградари показали изузетно лукави и зли и не само да нису дали плода власнику у одређено време, него су и тукли слуге које је газда послао или су га потпуно убили и каменовали, а на крају су га убили само сина. Под домаћином подразумевамо Бога Оца; под виноградом – јеврејска црква: под виноградарима – првосвештеници, свештеници и владари, којима је Јеврејска црква била поверена; под слугама подразумевамо пророке које је Бог често слао јеврејском народу, и које су Јевреји углавном тукли; Под сином домаћина подразумевамо Господа Исуса Христа, Сина Божијег. Али ова парабола, браћо, не важи само за Јевреје, већ се односи и на нас, тиче се и нас.
Виноград Господњи може и треба да значи и сваку хришћанску душу; под оградом је закон Божији, којим је свака душа заштићена или треба да буде заштићена од греха; преса или порок у винограду је наше срце или наша материца, којом примамо пречисту крв Јагњета Божијег, које је заклано за нас; под стубом или горњом просторијом подразумевамо Цркву Христову или благодат Духа Светога, делујућу у Цркви, утврђујући наша срца у вери и љубави и добрим делима и уздижући нас са земље на небо, као што је речено: Мисли о горе, а не о земаљском 306.
Дакле, виноград Божји смо сви ми, браћо. И виноград мора да роди обилно; Приносимо ли Господу, нашем врховном Мужу, плодове добрих дела, плодове покајања, вере, љубави, смирења, кротости, доброте, милосрђа, самоконтроле, чистоте, трпљења и дуготрпљења и других врлина? Доносимо врло, врло мало, а понекад никако, али доносимо плодове дивљег грожђа, грожђа Содоме и Гоморе, односно свакојака лоших дела: гордости, злобе, зависти, похлепе, блуда, прељубе, пијанства, неверја, атеизма, убиства и самоубиства. Господ очекује од нас плодове покајања, исправљања, врлине, а често и узалуд чека: ми остајемо исти грешници, иста неплодна, сува стабла каква смо били. Многи хришћани силују и убијају своју савест, овог слугу Божијег у души нашој, и без страха се предају безакоњу; многи оправдавају своје грехе, или се правдају слабошћу природе или потребом пале грешне природе, не разликују своје хирове или пожуде од стварних потреба.
Многи се чак и не стиде да оклеветају Јеванђеље и кажу да оно захтева немогуће и да живе потпуно супротно њему, и тако, попут јеврејских првосвештеника и књижевника, по други пут у себи разапињу Сина Божијег. Али зашто неодређено рећи: многи распињу Сина Божијег? – Ти и ја често у себи разапињемо Сина Божијег – својом маловерношћу, злобом, завишћу, неумереношћу, прождрљивошћу, опијањем, нечистоћом срца, немаром, непокајањем, лењошћу и другим пороцима. Шта ће учинити власник нашег винограда, запуштеног и подивљалог нашег немара, када дође да се обрачуна са нашим делима, за сву нашу нечистоту и зло? Одговор на ово је исти који су сами себи изговорили првосвештеници и књижевници: ове ће злотворе погубити, а виноград ће дати другим виноградарима, то јест највећи дар вере, благодати, даће другим људима који ће му дати плодове у своје време, то јест, сваки ће уз помоћ свеукупне благодати свог живота увек бити у благодати.
Дакле, браћо, док нам Господ да времена, док нам се не одузме душа у телу и наш виноград, пажљиво га чувајмо, обрађујемо, заливајмо сузном кишом, чистимо покајањем, да више рода роди. Амин.
Беседа за четрнаесту недељу по Педесетници
У данашњем прочитаном Јеванђељу Господ Исус Христос упоређује „Царство небеско са човеком царем, који је приредио свадбу сину своме и послао слуге своје да позову оне који су били позвани на свадбу – а они нису хтели да дођу“. Каква непажња, каква гордост, незахвалност, дрскост! Али каква снисходљивост и стрпљивост царева! „Опет посла друге слуге говорећи: Реците позванима: ево, припремио сам вечеру своју, јунад и што је угојено, заклано и све је спремно; дођите на свадбу. Шта је са онима који су били позвани, како су се одазвали новом позиву свог доброг краља? „Они су“, каже Јеванђеље, „занемарујући и ово, отишли, једни на своју њиву, а неки у свој занат; други, ухвативши његове робове, вређали су их и убијали“. Али сада послушајте шта је краљ учинио овим дрским и незахвалним људима. Чувши за такву дрскост позваних на свадбу, „краљ се разгневи, и пославши војску своју, погуби убице њихове и спали њихов град. Затим каже слугама: Свадба је готова, али позвани нису били достојни; зато идите на раскршће и позовите на свадбу све које нађете.
И ти сужњи, изишавши на путеве, сабраше све што су нашли, добре и зле; а свадбена гозба била је испуњена онима који леже. Цар, ушавши да види оне који леже, угледа тамо човека, не обученог у сватовску одећу, и рече му: Пријатељу! Како си дошао овамо без свадбене одеће? Он је ћутао. Тада цар рече слугама: Свезавши му руке и ноге, узмите га и баците у таму спољашњу: тамо ће бити плач и шкргут зуба; јер многи су звани, а мало изабрани“ 307. Ево краја садашњег читања из Јеванђеља.
Ова легенда се зове парабола, то јест, сличност, или, такорећи, загонетка. Морамо да погодимо. Ко је тај краљ који је приредио свадбу за свог сина? Ово је Бог Отац, Творац неба и земље и Цар сваке твари; ко је царев син? Ово је јединородни Син Божији, Господ наш Исус Христос; а Његова невеста је Црква, и прво, јеврејски народ изабран од Бога, и друго, душа сваког хришћанског верника; Христос је заволео Цркву, каже се, и предао Себе за њу 308; апостол Павле каже: заручих те за једног мужа, да те представим Христу као чисту девицу 309; Под свадбеном гозбом подразумевамо царство небеско, у коме ће прави верници бити заувек сједињени са Господом Исусом. У овај брак, или у царство небеско, пре свега су Јевреји били позвани преко пророка и апостола, али су позив одбили; Штавише, чак су вређали Божије посланике и многе од њих убили. За то је Бог касније временом уништио народ оружјем Римљана и уништио њихов град и храм.
Уместо Јевреја, Бог је преко апостола и равних апостола позвао паганске народе, укључујући и нас Русе, у брак, или у Цркву Своју. Али хришћани из незнабожаца и хришћанске генерације које их следе такође неће сви ући у Христово царство. Они од њих који не сачувају чистоту светле свадбене одежде неверства и светости коју су примили на крштењу – или је, после скрнављења гресима, не очисте сузама покајања – биће избачени на Страшном суду у таму потпуну, где ће бити вечни плач и шкргут зуба.
Ево тумачења горње параболе! Али можда постоји још једно слично, једнако исправно тумачење, и то у ближој примени вама и мени, браћо и сестре. Свадбена гозба, о којој се говори у садашњем Јеванђељу, је божанска литургија на којој се вернима не приноси заклано теле, већ само Јагње Божије, заклано на жртву за спас нас грешних, да се нахранимо пречистим Телом и Крвљу Његовом, да се сјединимо са Њим и телом Његовом, да будемо блиски Њему и телу Његовом. костима. Ово је брак царског Сина – сједињење хришћанских душа са Христом у тајни причешћа! Ево гозбе - једење Његовог меса и крви! Божанствени, пресвети, нетрулежни, небески и обожени празник! Али колико људи још хрли на ову божанску гозбу! Зар већина и даље не избегава да присуствује овој небеској вечери због небриге и лењости и разних свакодневних калкулација, на пример: због трговине, или због немара и охолости, или због дугог сна, итд.? Ко ово не види, не примећује, не зна?
Такав је наш недостатак вере, таква је наша духовна слабоумност, таква нам је зависност од света, таква је наша непажња према највећој тајни вере, о тајни бесмртности и обожења! Таква је сујета и незахвалност хришћана према Господу, који приноси Себе за храну и пиће ради очишћења, освећења и бесмртног живота! Чега су они достојни? Није ли то одбацивање од Бога, пошто смо и сами скоро целог живота били одбачени од Њега. Али и они који долазе на овај брак Јагњета, на божанску литургију, – ради сећања живота Његовог, проповеди, чуда, добробити, страдања, смрти, погреба, васкрсења и вазнесења на небо – или ради причешћа пречистога Тела и Крви Његове – било у венчаним одеждама. Долазе ли чисте душе, чистог срца? Да ли сте узвишених мисли, или сте у светом расположењу? Зар не са земаљским сновима и страстима многи долазе у храм, у ову, такорећи, брачну одају Исуса Христа? Ми сами, извршиоци страшне, небеске, бескрвне Жртве, увек се јављамо у храму и служимо у њему, у свадбеној одежди – чистоти и бестрасности душе? Авај!
Често и ми немамо свадбену одежду и побожне мисли и помисли срца; и често улазимо у нечисте дроњке страсти. О, пожуримо сви да се покајемо и убелимо хаљине своје душе сузама покајања и делима праведности, посебно милостињом, која чисти грехе. Видим палату Твоју, Спасе мој, украшену, и немам одеће, али улазим у њу; просветли хаљину душе моје, Светлодавче, и спаси ме. Амин.
Слово на Рођење Пресвете Богородице
Рождество Твоје, Богородице Дјево, радост је објавити целој васељени: из Тебе изиђе Сунце Истине, Христе Боже наш (Тропар празника)
Свечано прослављамо, драга браћо и сестре, рођење Пресвете Богородице од неплодних родитеља, благочестивих Јоакима и Ане. Од првих векова хришћанске вере, Света Црква је установила овај празник. Прослављени догађај – рођење изабранице Божије – донео је радост целом свету – јер је Богочовека Христа Исуса, који је засијао од Ње, уништио проклетство Божије које је оптерећивало злочиначки и проклети род људски и спустио на њега благослов Божији – и, погазивши смрт свих народа, подарио људима живот вечни. Овако Света Црква објашњава разлог истинске радости.
Праведни родитељи Пресвете Богородице дуго су оплакивали своју неплодност, и дуго и усрдно молили Господа за разрешење неплодности, која се сматрала казном Божијом за грехе; Они су чинили много милостиње да би се приклонили милости Свемилостивог, и трпели увреде од својих саплеменика – и у овој тузи и непрестаној молитви и доброчинству, постепено су се чистили духом и све више распаљивали љубављу и приврженошћу Богу, и тако бивали изабрани Непромислом Божијим да буду од Непромисла Божијег за све Б. Мајка Оваплоћене Речи.
Тесним и жалосним путем Господ води изабранике Своје у славу и блаженство – јер је и Симеон по телу прорекао и самој Богородици да ће кроз Њену душу проћи оружје и да ће она за време страдалничког живота Сина Свога доживети тешке туге у души својој, да се тако открију мисли многих људских срца3 и тако се открију путеви многих људских срца310. сви изабраници Божији: јер свет и владар света, односно непријатељ Божији и човеков, крајње тлачи народ Божији; а сам Господ им допушта да иду уским путем, јер им помаже да теже ка Богу и да се уздају само у Њега.
Али окренимо поглед са туге на радост. Какву радост нам даје Рођење Богородице? – Let us explain in more detail the church hymn that explains the reasons for the joy of the holiday. – Рођењем Пресвете Богородице, кроз Њеног Јединородног Сина и Бога, проклето и одбачено човечанство се помирило са Богом, који је био неизмерно увређен гресима својим, јер је Христос постао Посредник помирења 311; freed from curse and eternal death, received the blessing of the Heavenly Father; сјединио се и растворио са Божанском природом; elevated to its first possession by this dissolution, as the church song puts it; раније одбачени човек удостојио се усиновљења Оцу Небеском, добио је обећање славног васкрсења и вечног живота на небесима заједно са анђелима. Све је то учинио и остварује Син Божији оваплоћен од Пречисте Дјеве Духом Светим и заступништвом Његове Пречисте Мајке.
Како се човечанство удостоји и узвиси кроз свету Дјеву Марију; јер Она беше достојна обнове и усиновљења Богу; и Она се сама удостоји, Својим неизмерним смирењем и највећом чистотом и светошћу, да буде Мајка Богочовека! Она увек остаје најмоћнији Заступник и Представник рода хришћанског пред Својим Сином и Богом! Она је наша бестидна Нада; Она одузима облаке праведног гнева Божијег од нас, отвара нам древни рај Својим моћним заступништвом; Она подржава престоле краљева и чува их непоколебљиво заувек. Спасавала је и спасава Русију хиљаду пута, од почетка до данас; Она ју је узвисила, прославила, утврдила и потврдила; Она је Јамство грешника за спасење. Хришћани Њој обраћају своје безбројне молитве, молбе, похвале, славословља и благодарења; Она је чинила и чини безбројна чуда у Цркви, благотворна у свим крајевима света.
Прославимо сви ведро празник Рођења Пресвете Богородице, китећи се свакојаким хришћанским врлинама. Амин.
Божија љубав према људском роду
Беседа за недељу пре Воздвижења Часног Крста Христовог
Тако је Бог заволео свет, јер је и Сина свога Јединородног дао, да ниједан који верује у Њега не погине, него да има живот вечни (Јован 3:16)
Браћо моја, ова недеља је скраћено недеља пре Воздвижења, односно Воздвижења Часног Крста, а ми данас треба да читамо Јеванђеље о бескрајној љубави Божијој према свету који пропада или роду људском и о слању у њега Спаситеља - Јединородног Сина Божијег. Јеванђеље на руском гласи овако: „Нико се није вазнео на небо осим Сина Човечијега који је с неба сишао, који је на небу. И као што Мојсије подиже змију у пустињи, тако треба да буде подигнут и Син Човечији, да сваки који верује у Њега не погине, него да има живот вечни. Јер да Бог тако даде Сина Његовог који је једини заволео, да не погине сваки који верује у Њега. погините, него имајте живот вечни, јер Бог није послао свог Сина у свет да суди свету, него да се свет спасе кроз њега. 312 – Ово је крај данашњег Јеванђеља.
Протумачимо га, уз Божију помоћ, по уму светитеља. православна црква. Нико није узашао на небо, говори Господ, осим Сина Човечијега који је сишао с неба, то јест Исуса Христа који је на небу. - Нико од људи није узашао на небо, јер грех никоме није дозволио да се узнесе на пречисто, светло, праведно небо, на коме је престо Господа Бога Сведржитеља, а за грех још није принесена жртва крста за грех, од постања света до доласка Сина Божијег на земљу, да се искупи са људима, да се искупи са Богом. безакоња, за очишћење и освећење оних који верују у Њега и за отварање праведног суда Божјег неба, заточеног људским гресима. Небо је било недоступно било ком народу. Она је постала доступна праведницима и грешницима који се кају тек од времена смрти на крсту за нас, за наше грехе, Сина Божијег. О томе је и сам Господ рекао: Од сада ћеш видети небо отворено и Анђеле Божије како узлазе и силазе ка Сину Човечијем 313.
Ову тајну, ову радосну вест да нам је небо сада отворено, саопштава нам се сваки дан отварањем царских двери на Великом вечерњем и на свеноћном бдењу, а посебно на литургији – при отварању царских двери на малом и великом входу и при уклањању Светих Дарова за причешће.
Дакле, нико се није узнео на небо све до смрти Сина Божијег на крсту, а од времена Његове смрти и васкрсења, небо је постало отворено за све вернике – а после смрти сви који су оправдани пречистом крвљу и благодаћу Сина Божијег слободни су да уђу у њега. Дакле, рећи ћу и: царство небеско је отворено, рај је поново отворен, покушајте да уђете у њега вером, покајањем и врлином. Сада Херувим са пламеним мачем не стоји на вратима неба, забрањујући улазак у њега. А колико је људи ушло на небо од времена смрти и васкрсења Сина Божијег до сада! Безброј. И ми ћемо, по њиховом примеру, отићи тамо. Али морамо ићи, морамо се борити свим силама; ако не одемо, завршићемо у паклу - нигде другде. - Иди, иди брзо, весело, чврсто, не осврћући се. Дани су зли, 314, и кратки (данас је жив, али ће га сутра, можда, ставити на сто у велики ћошак).
А шта ово значи: „Као што је Мојсије подигао змију у пустињи, тако треба да буде подигнут и Син Човечији, да сваки који верује у Њега не погине, него да има живот вечни?“ Овде Господ указује на дејство пророка Мојсија у Арапској пустињи, односно на вазнесење бакарне змије на дрво, по заповести Божијој, да би Јевреји, смртно угризени од змија, погледали ову бакарну змију и оздравили. Ово Мојсијево вазнесење бакарне змије на дрво предзначило је вазнесење, подизање на крст Искупитеља света, Исуса Христа, и Његову победу над змијом примамљивом или ђаволом, и наше избављење крстом Спаситеља од вечне смрти, јер је семе жене, тј. лик змије која је преварила Еву.
Погледај грешниче, какву је страшну, крваву жртву тражила правда Божија да те искупи од греха и вечне пропасти: најболнија, најхулна смрт на крсту јединородног Сина Божијег. А ти и даље живиш безбрижно, непокајано, греши без страха, не исправљај се, не проливај сузе покајања, занемаруј добра дела, распини Сина Божијег у себи?... Али за оне који су погазили крв Сина Божијег нема више жртве за грехе, него извесно страшно ишчекивање суда огњеног, огњеног противника 1 готове. дрхти грешниче!
Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни. Тако је Бог заволео свет, то јест бескрајном љубављу која превазилази сваки разум, јер је дао бесконачну жртву за наше грехе – Сина свога, сапрестола са Њим, Бога Оца, сародног, саприродног. О дивна, славна, слатка, вечна љубави Божија! Да Бог није дао свог Сина на жртву за наше грехе, онда би цео свет отишао у вечне муке и нико не би био спасен. Сви који су спасени спасени су крвљу и смрћу Сина Божијег, сви су оправдани Његовом благодаћу; свети постадоше свети Његовом светошћу, праведношћу, премудрошћу Његовом се учврстише, Његовом непропадљивом лепотом украсише, непропадљивошћу Његовом постигну нетруленост; сви који се сада спасавају спасавају се само крвљу Сина Божијег, или водом и крвљу, јер из Његовог прободеног ребра потекоше крв и вода, што значи две тајне: крштење и причешће; јер се без крштења и причешћа нико неће спасти – наравно, и без покајања и других тајни.
Сам Господ каже: покајте се; Ако се не покајете, сви ћете пропасти 316; ако не једете тело Сина човечијег и не пијете крви Његове, нећете имати живота у себи. Ко једе Моје тело и пије Моју крв има живот вечни, и Ја ћу га васкрснути у последњи дан 317. – Ко има веру и крсти се, биће спасен 318.
Јер Бог није послао Сина Свога у свет, каже даље Јеванђеље, да суди свету, него да се свет спасе кроз Њега 319. Али како читамо у симболу вере: Верујем у Господа, који ће опет доћи са славом да суди живима и мртвима; а Јеванђеље каже да је Бог Отац дао сав суд Сину 320? Садашње Јеванђеље говори о првом доласку Сина Божијег – ради спасења света, а символ вере говори о Његовом другом доласку; први пут је Господ дошао да спасе свет, а други пут ће доћи да суди свету. - И сада, заиста, свако ко жели спасење може се спасти кроз Сина Божијег, и ако сада, за време земаљског живота, са таквим обиљем благодати, са тако сигурним и свемоћним средствима за спасење, човек занемарује спасење и живи непокајано и неустрашиво, онда ће му после смрти и на страшном суду Христовом бити суђен без милости.
Чувајте се, браћо, док има времена. Изгубићемо време и уништићемо спасење. Безумним девицама се каже: Заиста вам кажем, не познајем вас, иако су куцале и говориле: Господе, Господе, отвори нам. - Гледајте, јер не знате ни дан ни час у који ће доћи Син Човечији 321. Амин.
Реч на дан Воздвижења Часног и Животворног Крста Господњег
Крсту Твоме клањамо се, Владико, и свето васкрсење Твоје величамо
Хришћански православни свет сада свечано поштује животворни Крст Господњи. У току свеноћне службе са емотивном нежношћу сте сагледали њено петоструко уздизање уз певање често понављане покајничке молитве Господе помилуј, пошто је настојатељ спустио Крст на земљу, а затим га постепено подигао у усправан положај слављеника.
Ово уздизање се врши на четири земље као знак да је Господ својим крстом откупио цео четвороструки свет: исток, запад, север и југ; па опет – на исток у знак искупљења петочулног човека, који непрестано греши својим пет (петим) чулима.
Шта је био почетак ове свечане церемоније? – Његов почетак је био стицање од краљице Јелене, мајке цара Константина, првобитног Крста Господњег, са којег се, по стицању, догодило чудо васкрсења мртваца, а који је сав народ желео да види, сабрао се у великом броју из Јерусалима и околних места, да му се поклони. Тада га народ, видећи га на узвишеном месту у рукама патријарха Макарија, који га је подигао на све четири стране, поклонио и више пута умиљено и ужаснуто узвикивао: Господе помилуј! – Ово је почетак празника Воздвижења Господњег. У исто време памте се и чудесна јављања Крста на небу: једно цару Константину и његовој војсци са натписом око њега: овим победи, а друго под царем Констанцијем и светим епископом Јерусалимским Кирилом у блиставом сјају, које виде сви становници Јерусалима.
Црква се сећа и свечаног ослобођења Крста из персијског ропства у ВИИ веку и свечаног преношења у Јерусалим од цара Ираклија, босог и скромног одежде без пурпура и краљевске круне. Таква је светска слава Крста после његовог тровековног боравка у дубинама земље и под паганским храмом. Тако је и само небо сведочило о слави Њега Распетога на Крсту, о светости и величини Цркве Његове, која је три века била под крстом гоњења, и о нашој светој дужности поштовања Крста и клањања му се у духу и истини, као што нам свети пророк Цар заповеда да му се клањамо Господу и Господу Господу је Господу и Господу Господу Господу Господу и Господу Господу. 322.
Није узалуд што поштујемо Крст Господњи, изображавамо га на себи и клањамо му се: јер је Божанска сила та која нас чува и спасава за живота и после смрти. Црква непрестано проповеда о његовој сили и животворној сили, које су се пројављивале у претходним вековима и сада се врше на верницима: исцељивао је разне болести, васкрсавао мртве, одгонио војске демона од људи, гасио страсти у срцима људи, доносио је чудесне победе у ратовима са неверницима. Крст је Божанска слава Христа, који је у њему искупио свет који је пао у дубину пропасти, који је уништио проклетство човечанства и који је за њега заступио благослов Оца небеског, који је победио нашу смрт и дао свима васкрсење из мртвих. Ко ће испричати сва чуда и силе Крста која су се десила и у старим и у модерним генерацијама и све његове благотворне ефекте у свету?
Све црквене тајне врше се знаком и силом Крста; освештавају се вода и сви елементи и сви верници који је прихватају са вером или се њоме сами означавају; Крст носимо на прсима и њиме се чувамо од многих искушења и обмана непријатељских; Света Црква нас крстом обележава и после смрти, када над нама врши задушнице; Крст се ставља и на гробове умрлих у заједници са Црквом, а не само на гробове очигледних отпадника и самоубица који су свесно и вољно себи одузели живот. А то је зато што у крсту, употребљеном и приказаном са вером, дејствује Божанска, спасоносна сила Христова распета, непрестано показујући Своју Божанску силу над целим светом, над свом природом, над свим хордама непријатеља; показујући да је Христос Бог Својим Крстом откупио сав свет од греха, проклетства и смрти – да Он има власт живота и смрти, да је васкрсење и живот и Бог свих 323.
У садашњем неверном времену, времену ферментације умова и кварења срца и морала, Крст је од многих занемарен, као и сам Господ, који је на њему пострадао и умро на слободну жртву за нас; и као што је у давна времена био искушење за Јевреје и безумље за Грке, 324 тако и сада служи као искушење и безумље безумним мудрацима овога века. Такав је заиста будала која говори са злом светском славом, Лав који са свим својим следбеницима хучи против Цркве Божије. Побунио се против Бога, против Његовог премудрог, сведоброг, спасоносног Промишљања, против вечног Јеванђеља, против здравог разума, против убеђења целог верујућег човечанства, против историје и против свих чињеница које нам преносе највернији сведоци, углавном очевици. Бескорисно је убеђивати слободне слепце који су се заслепили неизмерном гордошћу; не могу да се покају, јер не желе да виде истину: изгинуће у својој гордости и тврдоглавости, као Кореј, Датан и Авирон под Мојсијем 325. Али за верника је Крст вечно спасење, заштита, избављење, победа и мир.
Тонећи свакодневно, вољно или невољно, подвргавајући се разним оштрим искушењима од невидљивих и видљивих непријатеља и сопствених страсти, где, у коме и у чему ћемо наћи помоћ и спас? Само у Христу и у Крсту, - само у неизмерно великој и свеискупљујућој Жртви принесеној за нас на Крсту; Само Крстом се свакодневно спасавамо од налета демона и од сваке буре страсти – када са вером и истинским покајањем прибегавамо Христу; Крст је наш живот, наше спасење, наша снага, наша слава, наша победа; наше непрестано обнављање је наше помирење са правдом Божијом, која праведно сатре све бесмислено смеле и тврдоглаве грешнике.
Крст је чувар целе васељене; Крста лепота Цркве; Крст краљева кугла; Крст верних афирмација; Крст анђела је слава а демони су куга (Светлост празника).
Без Крста никоме нема спасења. Поштујмо усрдно Крст Христов и са љубављу се поклонимо Творцу нашег живота распетом на њему, сећајући се са Крста Његовог вечног завета нама: љубите једни друге. Амин.
Реч недељу дана после Воздвижења
Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном (Мк. 8,34)
У ову недељу, названу у црквеном реду недеља по подизању Крста, црквеном повељом је прописано да се чита Јеванђеље о самопожртвовању и ношењу крста, које Јеванђеље захтева од свакога ко жели да иде за Христом 326. Дакле, хајде да о томе сада говоримо на славу Христову и на наше просветљење и спасење.
Ко хоће да иде за мном, говори Господ, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и иде за Мном. Господ никога не приморава да иде за Њим, већ свакога препушта слободној вољи – да иде или не иде за Њим, да ли да живи за Њега, за истину и светост, за вечно царство са Њим, – или – за себе, за тело и да угоди својим страстима, прељубничком и грешном свету и – ђаволу, и за вечну срамоту и муку. Господ оставља нашу слободну вољу нетакнутом; јер жели да Га добровољно, по уверењу срца свога, волимо, испуњавамо заповести Његове и одступамо од апсурдних, погубних страсти; а не као робови, под принудом и присилним ропством. Али како да не идемо за Тобом, најслађи Исусе, наш вечни Живот, наш дах, наша Светлост, наша Радост и Блаженство! Ко за Тобом неопозиво следи, и овде предстоји рајско блаженство и са Тобом ће сигурно наследити вечно блаженство. Ово је непроменљива, сверадосна истина, упадљива, да тако кажем, у свачијим очима својом очигледношћу.
Тако су апостоли, мученици, светитељи, праведници и сви светитељи старог и новог времена са радошћу ишли за Христом; Они су добровољно жртвовали за Господа све благослове света, сам свој живот, и нису згрешили у својој нади, нису се преварили у својој нади, и наследили су непоколебљиво, вечно царство. Зашто већина људи не следи Христа? Због неверја или недостатка вере, због зависности од привременог живота и његових пролазних користи, због гордости и надмености световног образовања, непросвећеног благодаћу – због нечистоће страсног срца и због утврђене склоности воље да се следи само земаљским циљевима; због духовног незнања; неразвијањем укуса за духовна добра, која захтевају припрему, вежбање мисли и срца у духовним предметима, као што су: у молитви, созерцању Божијем, читању речи Божије и у делима хришћанске љубави и милосрђа и поучавању тела уздржавању.
Али чега је лишен, каквих дивних благослова, каквог мира, какве духовне сладости, какве духовне светлости, каквог блаженства, човек који не иде за Христом, већ следи само своје грешне жеље, навике, страсти, склоности? Шта на свету може да замени Христа, бесмртни стомак? Ништа. Нема блага, нема задовољства и радости. Одрекни се себе, говори даље Господ, и узми крст свој и иди за Мном. Одрекни се себе, то значи – одричи се своје грешне воље, својих порочних склоности, склоности, страсти, једном речју – сваког греха који у теби живи, делује, везује те, помрачује, скрнави, понижава и обешчашћује, спречавајући да идеш за Христом на небо – тежи ка истинском покајању, ка чистом и добродетељном, покварењу твојој природи и покварењу хришћанске природе и покварењу твојој смрти. створен од Бога у истини и светости, припремајући ти вечно одвајање од Бога и вечне муке.
Да, браћо и сестре! Апсолутно се морате порећи. Ако се непристрасно, чисте савести, удубимо у себе, у своју савест, у своје срце, у своја дела, у своје доколице и у сав свој сујетни живот, онда ћемо сада наћи да највећим делом мислимо, и желимо, и говоримо, а не чинимо оно што је за нас битно; не по намери и вољи нашег сведоброг и премудрог Творца и Господа: него противно Његовим намерама, по сопственој изопаченој, порочној вољи. Погледај пажљиво у своје срце. шта то ради? Шта воли? Чему гравитира? Да ли је према Творцу твоме, ка доброти, ка истини и светости, ка истинском благостању и блаженству, ка узајамној љубави и помоћи? Не. Срца су углавном заокупљена собом, прожета себичношћу. Колико је страсти у једном срцу! Колико извора смрти! Свака страст је извор смрти: јер свака може заувек да убије човека, ако се не покаје и не промени, и не напусти је. Дакле, човече, поричи себе. Али тешко је; страсти су постале твоја друга природа. Шта да се ради!
И одсецање чланова тела може бити веома болно, али када је потребно, дају да се одсеку и руку и ногу, па чак и око. То исто мораш чинити и са својим страстима: Ако те вређа десница твоја, одсеци је и баци од себе 327, то јест не руку тела, него страст која је у твојој души постала као твоја рука, то јест, као природни члан твој; биће вам болно, као распеће, али ће бити спасоносно и одвешће вас у живот вечни; ослободићете се сверазорног отрова – греха, од силе ђавоље, од огња пакла. Узми крст свој и иди за Христом, односно твори вољу Његову, Његове заповести, одредбе и савете. А ратници у рату чврсто следе командантова упутства да би победили, и побеђују; И ти ћеш победити ако следиш Свемогућег Вођу – Христа. Јер ко хоће да спасе душу своју, вели Господ, изгубиће је. Шта значи бринути се о својој души овде?
То значи не дирати се у страсти душе, оставити их на миру, пустити их да живе и јачају и управљају нашим умом и својим срцем и својом вољом, једном речју – душом и телом; живети непокајано, не размишљајући о смрти и вечном суду. Бринути се о себи на овај начин значи вечно уништити своју душу, изгубити је.
Треба напоменути да је Господ, говорећи ово, првенствено мислио на време гоњења за веру у Њега и на случајеве исповедања Његовог имена пред прогонитељима: јер је било и хришћана који су се, да би сачували привремени живот, богатство, почасти, одрекли Христа и хришћанске вере и тиме изгубили своју душу, пропали кроз одрицање од земље, својим одрицањем на земљу. Али и сада има много оних који, претерано љубећи привремени живот и његове благослове и плотски живот, одбијају да следе Христа, испуњавају Његове заповести, живе противно дужностима свог позива и не кају се због тога – и тако губе своју душу за вечност. А ко изгуби душу своју ради Мене и Јеванђеља, вели Господ у данашњем Јеванђељу, спасиће је. Овде се опет углавном мисли на случајеве мученика који су за Христа, да би сачували веру у Њега и љубав према Њему, добровољно изгубили своју имовину, чинове, родбину и сам свој живот и тако сачували своје животе за вечност, за Христа и Његово вечно Царство.
Јер каква је корист човеку ако задобије цео свет, а изгуби своју душу? Или какав ће откуп дати човек за своју душу? Ово се каже да би се разјаснила претходна мисао, односно да је боље изгубити свако богатство, почасти, родбину, сам живот по телу, него заувек уништити своју душу одрицањем од Бога, да би се сачувао привремени живот и привремена добра која ће нас ускоро напустити.
Душа је неупоредиво дража од целог света, створена по образу Божијем и предодређена за бесмртност, и ништа је не може откупити од вечних мука ако је не искупимо овде кроз веру у заслуге Искупитеља, у помирбену крв, храбро исповедање Његовог имена и добар живот. Јер ко се постиди Мене и Моје речи“, каже Господ, „у овом прељубничком и грешном нараштају, постидеће се њега и Син Човечији када дође у слави Оца Свога са светим Анђелима. Ово говори о потреби смелости или смелости и смелости у исповедању Христа, Сина Божијег, о нештедењу живота за Христа и о следовању Његове воље, јер ако неко овде сматра да је срамота да иде за Њим, да испуњава Његове заповести, или се стиди да следи одредбе Цркве Своје, ради угађања свету, Сина свога, Сина Своју, признаје као друго тело Своју и Његову. долазећи и на Његов страшни суд. Страшна реч браћо и сестре!
Одбацимо лажни стид и лењост према побожности, према богослужењу, лењости према читању речи Божије и поучавању у њој, одрецимо се себе, одбацимо наслађивање многострасног тела, света који лежи у злу и владара света – ђавола – узмимо, и уземо крст наш, цара Господа, и понесемо крст наш и пођимо за Христом. Господ, који нам је припремио Царство небеско од постања света. Амин.
Беседа у петнаесту недељу по Духовима
Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свим умом својим: ово је прва и највећа заповест; други је сличан томе: воли свог искреног као себе; на ове две заповести виси цео закон и пророци (Матеј 22:37–40)
Браћо моја, да ли сте сви са пажњом слушали данас прочитано Јеванђеље? У њему је, иначе, Господ Исус Христос, у одговору на питање једног адвоката, свима рекао које су главне заповести у закону Божијем које сваки човек мора да зна и испуњава; Наиме, рекао је: „Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свим умом својим: ово је прва и највећа заповест; друга јој је слична: љуби ближњега свога као самога себе; „На ове две заповести“, рече Господ, „постоје сав закон и пророци“. Пошто ове две заповести садрже цео закон, онда, очигледно, сваки хришћанин мора да их добро познаје и разуме. Шта значи волети Бога свим срцем својим, и свом душом својом, и свим својим умом? Шта значи волети Бога, објаснио нам је Сам Господ Исус Христос. Он у Јеванђељу каже: ко има заповести Моје и држи их, он Ме љуби 328; Ко Ме не воли, не држи заповести Моје.
Дакле, воли Бога који непрестано има заповести Божије у мислима и срцу и држи их. С друге стране, ко мрзи безакоње свим срцем својим, воли Бога свим срцем својим, као што је речено: заволео си правду и омрзнуо безакоње; ко љуби Бога свим срцем својим и свим умом својим, тај је онај који непрестано мисли о Богу као свом и целом свету Творцу, Провидитељу, Спаситељу, Судији, и непрестано призива Бога; угађа Му свим срцем својим; Од свег срца Му се моли код куће или у цркви, а за време молитве се не забавља никаквим световним бригама нити земаљским помислима уопште, а још мање грешним помислима: тражи пре свега царства Божијег и истине 329; брине пре свега и највише од свега о спасењу своје душе и душа својих ближњих; Он се сећа Бога у свему што чини и све ради за Њега вредно, поштено, тачно. Ето ко воли Бога свим срцем! Да ли овако живимо и делујемо?
Зар тако волимо Бога, Који нам је дао живот и животом све што нам је потребно за живот и уживање; Ко нас је спасао и спасава од греха, проклетства и смрти: Ко је наш дах, светлост, снага, избављење, очишћење, освећење, мир, радост, Помоћник и Помоћник у свим добрим делима? Хеј, не тако! Када се погледају наши животи и дела, чини се да су многи од нас потпуно заборавили Бога и да Га уопште не воле. Нећу спомињати ко не воли Бога и стран је Богу: нека му савест свакога каже.
Наставићу о другој заповести закона: она каже: љуби искреног, односно ближњега свога, свакога, као самога себе. Другим речима: пожелите сваком човеку онолико добра колико желите себи; на пример, пожели спасење његове душе колико и себе; успех у послу као и у себи; благостање у животу, како себи желиш, пожели му добро име, како себи желиш, и никако га не обешчашћуј: јер је створен по лику Божијем, као и ти; јер и њему је добро име драго; односите се према њему искрено, једноставно, срдачно; уопште, како хоћеш да људи теби чине, тако чини и њима 330. Да ли ми то радимо? Не тако. Волимо себе, али често не волимо своје ближње; Не желимо им добро, завидимо им, понижавамо своје ближње, срамотимо их, оцрњујемо их; Често не помажемо нашим суседима; Ми мало бринемо о њиховом спасењу, као и о свом, и тако свакодневно кршимо и уништавамо заповести Божије; Гневимо Господа Бога и навлачимо Његов праведни гнев на себе. Пожуримо да се исправимо и да се чврсто сећамо и држимо се Божијих заповести.
А сада, из љубави према нашој браћи Србима и Црногорцима, који су увријеђени од опаких Турака, и ми ћемо помоћи својим братским приносима. Нека твоја рука и твоје срце не уморне од добрих дела! Добра дела су као добра семена: стоструко ће ти дати плод. Нека вам свима Господ подари обиље земаљских благослова и духовног спасења. Амин.
Беседа за недељу шеснаесту по Духовима
Да ли сте чули, љубљена браћо, из управо прочитаног Јеванђеља, Спаситељеву параболу о талантима? Ова парабола је веома поучна. Свако треба да зна његово значење и да га увек памти. Нагните уши. Ово је његово значење. Говори се о робовима којима је господар путујући у далеко место поверио своје имање: и једном је дао пет таланата, другом два, трећем једног, сваком по својој способности 331 . Имајте на уму. Ови робови смо ми људи. Овај Господ је Господ наш Исус Христос, Створитељ наш, Раздељивач таланата, који се вазнео од нас на небо, који седи здесна Оцу и који ће опет доћи на земљу да суди живима и мртвима. Имање или таленти су душевне снаге и способности, као и физичке снаге, које нам је Бог дао и којима у овом веку све чинимо, које стављамо у промет и кроз које, у мери наше вештине и марљивости, увећавамо своје духовно богатство. Таленти треба да подразумевају и ону службу у друштву коју је Бог поверио сваком човеку, у зависности од његових способности, или материјалног богатства које неко поседује.
Према значењу параболе, ко је примио више таланата од Господа, мора природно да чини више добра за друге, мора више да се усавршава у овом животу, за будући живот - а ко их има мање, мораће да полаже мање рачуна. Од обичног човека ће захтевати: да ли је савесно радио и водио своје послове; Није ли богаташ сакупио своје богатство обманама, лукавством, сплеткама или играма, каматама, да ли је сам живео и децу своју васпитавао у страху Божијем? Да ли сте испунили хришћанску дужност молитве, да ли сте освећени тајнама, да ли сте дали милостињу? Свако ће сносити свој терет. Од свештеника ће се тражити да полаже рачуне за своју службу, учење и живот: да ли је своју паству научио вери и добром животу, да ли их је васпитао за живот вечни? Али слушајте даље параболу.
Онај који је примио пет таланата (тежина сребра) од господара отишао је и почео да ради и стекао још пет таланата код њих; онај који је добио два, стекао је друга два, а онај који је примио једно, узео га је и закопао таленат свог господара у земљу, то јест, проживео је цео свој живот у безобзирној, неопростивој лењости, јео, пио, забављао се, обогатио се свим могућим средствима, само да би овде живео срећно; али нисам марио за тај живот, за веру, за молитву, за добра дела. Јасно је да је његов таленат закопан у земљу, јер наши таленти, односно наше срце, наше умне способности, нису земаљско благо, већ духовно, и не треба да леже у земљи, не само да се користе за земаљске ствари, већ уз њихову помоћ треба да се привикнемо на небески, свети морал и стекнемо живот вечни. Не скривај себи блага на земљи, где пропадају црви и лисне уши, говори Господ, и где лопови копају и краду; сакри себи благо на небу, где ни црви ни уши не кваре, и где лопови не откопавају и не краду 332 (тј. чините добра дела не за земљу и земаљску, светску корист, него за небо, за Бога, за вечност).
Дакле, част, браћо, слугама који су примили пет и два таланта и увећали имање господара; - срамота, крајња срамота за некога ко је примио један таленат и из лењости и тврдоглавости га закопао у земљу. А има много тих људи недостојних имена човека који свој таленат закопају у земљу, који само пију, једу, забављају се, варају, краду итд. Али погледајте шта чека њих и остале робове - дошло је време да се да рачун о томе како је коришћено господарево сребро. Долази Господар, односно Господ, који се вазнео на небо, долази на Страшни суд да тражи рачун од слугу Својих. Појављују се његове слуге, којима су поверени таленти. Прилази онај који је примио пет таланата и показује Учитељу десет таланата; онда дође онај који је прихватио два и покаже четири. Господ, одобравајући свакога од њих за њихов прираст, каже: добро, слуго добри и верни, био си веран у малим стварима, ја ћу те ставити изнад многих ствари: уђи у радост Господара свога; онда дође онај ко је прихватио један таленат, и шта онда?
- Не учинивши ништа у одсуству Господара, када је овај Господар дошао, лењи слуга му дрско говори, називајући Га суровим човеком, који наводно жање где није посејао и сакупља где није протраћио. Није ли тако, браћо, сви лењи, нељубазни, неверни хришћани, који, као изговор за своју неопростиву лењост, раде на добро, да се васпитавају у духу вере хришћанске, кривицу сваљују на веру, на Цркву, на самога Господа, позивајући, у заповеди доброј вери, како би се нека добра вера, у доброј вери призвала и како окрутан, захтевајући готово немогуће! О лењи робови! Погледај своју браћу која су добила пет и два таланта: укориће те. Како су умножили своје таленте, како тако ништа не говоре свом Учитељу? Али погледајте, браћо, шта даље говори лењи слуга Господу: пошто си ти такав и такав Господар, вели, уплашио сам се и отишао и сакрио талант Твој у земљу: ево Твоје. У земљи: где је? Где, ако не у свом грешном телу, исцрпевши своју снагу и способност да задовољиш своје страсти.
Дођите, браћо, на гроб лењивца и уздахните тешко, тешко; овде ћете видети његов једини таленат закопан у земљу; Ништа није учинио за рај, све је са собом на земљу понео. Истину си рекао, јадниче, човек достојан вечних суза! Али ево пресуде праведног Судије за њега и њему сличне: зли и лењи слуга! Знао си да жањем где нисам посејао, и да берем где нисам расуо: зато си морао да даш сребро Моје трговцима; а ја, дошавши, своје бих примио с добитком. Како да Господ не захтева од хришћана корист од добрих дела, када је дао сва блага своје помоћи и сведељиве благодати да им помогну? Како да не тражи профит од хришћанина - за своје вечно блаженство, када дрво Господње сваке године доноси обилне плодове, када жито доноси добит на њиви? Заиста, Господ тражи достојну добит: а грех је, тежак грех за хришћанина не стварати плод врлине у животу и остати неплодна смоква, само узалуд заузимајући простор.
Послушајте, најзад, суд лењог слуге: Господ каже: дакле, узми његов талант и дај га ономе који има десет таланата; Јер свакоме ко има, више ће се дати, и имаће у изобиљу; а ономе ко нема одузеће се и оно што има. Али безвредног роба баци у таму спољашњу: тамо ће бити плач и шкргут зуба. Страх, браћо, загрли душу када помислите да међу хришћанима има много лењих робова који живе безбрижно, у задовољству, и нимало не размишљају о овој страшној, вечној спољашњој тами, где их чека непрестани плач и шкргут зуба. Боже! Учини са нама вољу Твоју! Молимо Те да се све лењиве слуге обрате Теби у покајању и врлини. Ако не, онда су заиста достојни Твог страшног, али праведног суда. Ко има уши да чује, нека чује! Амин.
Беседа за седамнаесту недељу по Педесетници
Сада смо читали, браћо моја, из Јеванђеља по Матеју причу о упорној молби једне Кананејке Исусу Христу за њену ћерку опседнуту демонима 333.
Ова мајка Хананејка је поучна за нас, браћо и сестре! Љубав према ћерки, која је сурово патила од демонске муке силе, подстакла ју је да спасење за несрећног потражи од божанског, свемоћног Чудотворца – и није заостајала за Добротвором и Спаситељем док није добила оно што је тражила, иако за њену веру и смелост није било лаких искушења! Очигледно је одбијена једном, двапут, три пута, али није се осрамотила; Нисам очајавао, нисам рекао: не, нећу те више ни питати ни досађивати, очигледно сам недостојан; али је ипак имала чврсту наду у Чудотворца. Срцезналац јој најпре није одговорио ни речју на њену молбу – да би у њој побудио најјачу веру и наду и најватренију молитву, јер од препрека вера и нада уз молитву добијају све више снаге и снаге у другима, све више се распаљују, док код маловерних и малодушних слабе или се потпуно гасе. Заиста, жена Хананејка није ослабила у вери, нади и молитви, него је почела још јаче да тражи и викала, идући за Господом и ученицима, тако да су они почели да се залажу за њу да је пусти.
Господ, као да не жели да слуша ни њу ни своје ученике, каже да је послан само изгубљеним овцама дома Израиљевог, односно Јеврејима којима су дата обећања, откривења и пророчанства о Његовом доласку на свет и спасењу људи кроз Њега. Упркос секундарном одбијању, она прилази Самом Господу, клања се и говори: Господе! помози ми. Запазите како су велика њена вера, нада и смелост! Пошто је незнабожац, она Га исповеда као Господа, Сина Давидова, свемогућег Цара духова, узда се у Његову бескрајну доброту, која обухвата не само Јевреје, него и незнабошце, и као слушкиња Господња, или боље, као кћи Очева, смело говори: Господе! Помози ми.
Када је Господ рекао: није добро узети хлеб од деце и бацити га псима, значи под псима незнабошцима који нису познали правог Бога, коме је ова жена припадала; - Она се нимало није увредила овим именом, схвативши да је достојна тако срамног имена, и рече: дакле, Господе! Али пси једу и мрвице које падају са стола њихових господара. Таква вера, таква нада, смирење и трпљење пријали су Спаситељу. Похвалио је за велику веру и рекао: о, жено! Велика је вера твоја, нека ти буде како хоћеш. И кћи њена оздрави у тај час. Да, таква мајка заслужује аплауз!
Исту веру Господ је нашао и код једног римског стотника, такође бившег идолопоклоника, који је имао љубљеног слугу на самрти, исцељен од Господа по жељи и великој вери стотника – и у његову славу Господ рече: Не нађох такву веру у Израиљу 334. После овога, рећи ћу вам свима, браћо и сестре: научите се да верујете овако и молите Господа овако, са таком надом од Бога. упорност, као што је жена Хананејка тражила своју кћер, као што је стотник тражио за свог слугу: и добићете је како хоћете, ако је Богу мило и на вашу корист. Тражите, говори Господ, и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се 335. Хананејка представља нашу душу; њена опседнута ћерка је наше многострасно тело, које свакодневно бесни различитим страстима. У каквој невољи су биле Хананејка и њена ћерка, у истој смо невољи и ти и ја. Од младости моје многе су се страсти бориле са мном, али устани за мене и спаси ме, Спаситељу мој! 336 Зашто страсти, ови демони који делују у срцима, често тако дрско овладавају људима, муче, муче и срамоте опседнуте људе?
Јер ти људи немају јаку веру, не моле се усрдно и истрајно, и немају јаку жељу да их се ослободе. О, ко би нам послао такву мајку као што је жена Хананејка, која би се молила за нас Господу са истом вером, надом и љубављу као и кћери својој, да се ради њене молитве Господ смилује на нас и истера наше страсти из нас, исцеливши нас од јарости наших? Јер се наше тело љути на зло. Али, браћо, немамо равне жени Хананејки, имамо Молитвеник и несрамну и премилостиву Заступницу, Пречисту и Пречисту Мајку Бога нашега, која је свагда спремна да се заступи пред Сином Својим и Богом да нас избави од јарости и јарости страсти, само да бисмо јој увек прилазили са покајном вером, са надом, са молитвом од срца. Њено заступништво је свемоћно, верно, поуздано, јер Она је Мајка Самог Господа и Творац творевине, и Њен Син и Бог, као дужник Мајци, испуниће сваки њен захтев за нас. Увек ћемо прибегавати Њој, у Њеној сувереној заштити.
Али ми ћемо сами оплемењивати и увећавати своју веру у Господа, своје поверење и своју љубав према Богу и ближњима, и непрестано прибегавати у покајању Самом Господу, као она жена Хананејка; јер нам је Господ дао свако право да се смело обраћамо Њему: тражите и даће вам се; и још нешто: што год молитвом са вером замолиш, добићеш 337.
Дакле, браћо и сестре, велика је сила вере! Што је наша вера јача, већа спасоносна сила Божија она привлачи човеку, и нема греха, нема тако велике туге или несреће од које вера не би могла да спасе. Она чисти грехе, ослобађа страсти, одгони демоне; лечи туге; лечи болести, избавља од смрти; подиже мртве; – претвара непријатеље у пријатеље, грешнике у праведнике; она помера планине; она чини свакаква чуда. Један грађанин у једном граду, живећи од вере и водећи тврдоглаву борбу са страстима, као ратник Христов, рекао ми је у разговору са мном да се свакодневном и сахатном молитвом покајања и вере готово непрестано диви од Бога сили која га спасава од свих грехова и страсти, да је упркос безбројним искушењима и унутрашњим падовима, увек победник и победник демона, забрана сна. опсесија, рушитељ лукавстава демонских – једном речју да је по милости Божијој и по датој му вери Божијој он за себе непрестано чудо. Ето шта значи молитва вере, молитва покајања!
Овако верујемо, тако се молимо, и тако побеђујемо своје страсти! Амин.
Беседа за осамнаесту недељу по Духовима
Данашње читање Јеванђеља по Луки представља нам дирљив и величанствен призор како Творац целог света и Бог, беспочетни, свемоћни, свемоћни Давалац сваког даха, поставши као ми у свему као људи, осим у греху, седи у рибарском чамцу крај обале, у скромној симпатији, неупадљивој симпатији, у благости Својој. гужва на обали Генезаретског језера 338 . Слава Небеском Учитељу, који је лично дошао да просветли изгубљене и пропале у мраку греха, али част и људима, који су очигледно ценили достојанство таквог Учитеља и учења и хрлили хиљадама да слушају реч Божију; - Дај Боже да у наше дане глад за речју Божијом не престане, него се умножи; јер је реч Божија нетрулежна храна којом се напајају и окрепљују људска срца и духовно пиће које гаси жеђ бесмртне душе, која као жедан јелен стреми ка извору воде живе.
У данашњем Јеванђељу све је поучно и поучно за нас: заповест Господња Петру да доплови у дубину језера и забаци мреже за пецање, и одговор Симона Петра Господу, и чудесни улов који је умало потопио чамце, и ужас Петра и његових другова пред невиђеним и невиђеним осећајем Исусовог лова. њихови греси, и његова скромна молитва Господу да остави њега, Симона, и одговор Господњи њему: не бој се; од сада ћеш хватати људе, и, најзад, самопожртвовање ученика, напуштање свега богатог улова тако пријатног и увек пожељног за рибаре, и неопозивог, без жаљења, следовања Спаситељу. Размислимо, уз Божију помоћ, како и зашто је све ово поучно и поучно, да бисмо заиста добили корист и науку од речи Божије коју данас читамо. Исус Христос заповеда Петру да плови у дубину и баци своје мреже, а Петар одговара: Ментору! Радили смо целу ноћ и ништа нисмо ухватили; Али на Твоју реч спустићу мрежу. У заповести Спаситељевој видљива је сила Творца стварања.
Знао је Господ да су Петар и Андреј и њихови другови целе ноћи пецали и ништа нису уловили, али им, као Бог, заповеда да ипак забаце мрежу, само да је баце, остављајући Своју божанску силу – да да талас створењу која живи у води – да напуне мреже. И – Петар се повинује заповести Учитеља, иако је непосредно пре овога био у искушењу да целе ноћи пати у пецању и да ништа не улови; и – рибе, на један мах Господњи, одмах пуне мреже, откривајући се као послушне слуге Онога, Коме безбројне војске Анђела са страхом служе на небу; и – догодило се очигледно чудо, откривена је Петру божанска сила Исуса Христа над створењима, и Његова бесконачна светост, и Његово свезнање, и све његове духовне немоћи су се живо приказале Петру, и он у страху пада на колена пред Њим, пред којим се клања свако колено, на небу и на земљи, и на земљи, и говори Господе и под земљу! Јер сам грешна особа.
Кога не би дирнула у срце ова призора верног ученика, који је у страху пао на колена Господа славе и у трену познао сав понор даљине између светлог, свеправедног Божанства и ништавне твари, гмизаваца у праху земаљском, грешног и кривог пред Богом! Част Петровој вери, његовој послушности, смирењу и покајању! Научимо се и овим врлинама од њега. Али неизрециво дирљив, дирљив, леп је овде, као и другде, положај Господа – Његова величина и истовремено смирење, крајње снисхођење, изненађујући Анђеле. Не могу а да не узвикнем овде: Господе! Како свуда, под скромним окриљем Твоје човечности, сија и радује ме пресветло Божанство Твоје! Свака Твоја реч је божанска, моћна, животворна, дивна, као и дело Твоје.
Ево нас овде, у овом храму, сада сви стојимо пред лицем истог Господа Исуса Христа, и невидљиво присутних овде, и видљиво у Његовим животворним Тајнама. Да ли осећамо, осећамо ли у свом срцу да стојимо пред Његовим лицем? Да ли схватамо, осећамо ли своје слабости, своје грехе, како стојимо пред лицем Божијим, као што је осећао Петар; Да ли препознајемо своју недостојност, имамо ли спасоносну жеђ за исправљањем, жеђ за освећењем благодаћу Христовом, жеђ за истином Божијом, хришћанским савршенством, славом деце Божије? Научимо се да не идемо узалуд у храм Господњи, него да тамо стојимо са страхом и осећањем своје недостојности и смерно молимо за милост. Али шта је Исус Христос одговорио Симону Петру када је он у страху замолио Га, свог Господа, да га остави? „Не бој се“, рекао му је Господ, „од сада ћеш хватати људе“. Овај одговор Господњи је веома поучан и поучан за све нас. Господ овде примењује риболов на пецање људи, упоређује једно са другим.
Али као што је хватање рибе свима јасно први пут, с друге стране, хватање људи од стране апостола је несхватљиво. Овде, у овим речима Господњим, очигледно постоји парабола. Често је говорио у параболама и као у загонеткама. Ова парабола значи ово: као што рибари хватају рибу у води мрежом или удицом са јестивим мамцем или копљем, тако нас непријатељ и уништитељ људског рода, ђаво, кроз разне мамце или страсти живота, кроз разне мреже свуда постављене за нас и, такорећи, својим удицама и оштрим оруђем, хвата нас у грех и да нас све уништи, и да нас све уништи и пропадне. бескрајних векова у његовој незаситој утроби: – и, на несрећу, понекад у својој уметности страховито успева да кроз разне светске страсти хвата и уништава људе.
Али Господ Исус Христос је дошао да избави људе од злог лукавства и похлепе овог рибара. Он је послао своје рибаре – апостоле – целом свету, научивши их најпре вештини да буду неухватљиви и нерањиви од страшног рибара; такође уметност хватања људи које је ђаво већ ухватио у својој светској мрежи; и као што ђаво хвата људе на пропаст, тако су Христови ученици морали вером, покајањем, исправљањем и добрим делима да хватају људе из његових разорних мрежа у живот вечни. А знамо да су апостоли, а за њима и њихови наследници, пастири и учитељи, ухваћени у јеванђелску мрежу, односно јеванђелску спасоносну поуку, многи изгубили људе за спасење и, уништивши сву демонску силу, ухватили су и, као из зуба ђаволских, ишчупали душе људске, као љупке; мрежом вере ухватили су све народе у познање Христа Бога. Сада је јасно шта значе речи Исуса Христа Петру: не бој се; од сада ћеш хватати људе, - тј.
Својом вербалном, Богом створеном мрежом хватаћеш људе у вери Мојој, учићеш их покајању, Мојој праведности и свакој врлини, и водићеш их у живот вечни. Не бој се, односно не дрхти и не мисли да сам ја, свеправедни, дошао да казним грешнике; Дођох да спасем и помилујем; јер ја једини знам сву слабост људског бића, знам да је страшна, смртоносна, смрдљива краста греха прекрила читаво човечанство – да су злим лукавством змије сви потомци Адамови привучени уништењу; Дошао сам да помогнем слабима, јакима немоћнима, свеправеднима грешницима; дошао да узме на себе грехе света, да прихвати његове болести, да понесе његове болести; Дођох да излечим ову злоћудну красту – и да исцелим, обновим, миришем, обоженим човечанство које верује у Мене; Дошао сам да супротставим рибара људи уништењу, односно ђаволу, да супротставим рибара вечном стомаку са Собом и свемоћним Духом Утешитеља, са-природним Оцу и Мној; Супротстављати се хордама демона је пук апостола и њихових наследника и свих Мојих верних. Не бој се, од сада ћеш хватати људе.
Дошао сам да људима усадим не страх, већ љубав.
Боже! Ухвати нас све у Твоју спасоносну, божанску мрежу; Да, нико од нас неће бити плен и отпад за странца; Спаситељу, помилуј нас! Амин.
Слово на дан упокојења светог апостола и јеванђелисте Јована Богослова
Ако хоћу, нека остане, док ја не дођем, шта теби? Ти идеш за мном (Јован 21:22)
Ове веома значајне речи Господње о натприродној бесмртности Јована Богослова, изговорене апостолу Петру, биле су одговор на његово питање о апостолу и јеванђелисту Јовану Богослова: шта је ово? то јест, ако будем разапет и умрем на крсту по твоме пророчанству за проповед и сведочење о Теби пред незнабошцима и Јеврејима, каквом ће смрћу умријети Јован? И Господ му одговара као праведни Судија, који има власт живота и смрти; ако желим да остане жив (до мог другог страшног доласка на земљу), шта је то теби? Ти долазиш ради Мене, односно умиреш за Мене на крсту, као што сам и ја умро за тебе и за род људски, а Јован ће живети до општег васкрсења и суда.
А пре овога – пре страдања Свога – Господ је тајно говорио о истој бесмртности Јовановом у разговору са ученицима и народом: Заиста вам кажем да има неких од оних који овде стоје, који неће окусити смрт док не виде да Царство Божије ступа у силу 340. Ове речи су се односиле на апостола Јована Богослова, иако су биле изговорене у тајности, као о више личности, као да су у тајности изречене. Дакле, Јован Богослов се упокојио, али није умро, него је остао жив до данашњег дана, и не повлачи се са земље, и чека други страшни долазак Господа на земљу 341 – иако на небу стоји пред престолом Божијим и увек се залаже за Цркву Христову. Тако је моћно и величанствено и достојно Господ прославио и прославио свог вољеног ученика и повереницу и чувару и хранитељицу Своје Пречисте Мајке, Дјеве Марије, до краја Њеног земаљског живота.
Господ ју је подигао из мртвих трећег дана, и заповедио је своме љубљеном ученику да живи до другог доласка Његовог, када ће Јован по телу бити убијен од слуга Антихриста, као Илија и Енох, а затим ће речју Божијом бити васкрснут из мртвих и биће жив у векове векова. Таква је слава, таква је бесмртност Христовог љубљеног ученика!
Зашто је тако слављен и награђен тако дивном бесмртношћу Св? Апостол и јеванђелист Јован Богослов? За његову савршену, несебичну приврженост Исусу Христу од младости до старости, од његовог позива на апостолство у 22. години живота до смрти Христове и потом у бесконачне векове - за његову савршену чистоту душе и тела, за његову кротост и благост, за потпуну непристрасност према пролазним овоземаљским благословима и за савршену љубав према себи, али и за бескрајну љубав према Господу Његовом. блаженство у Божјој слави, безбројна чуда пре и после упокојења. Свако ко жели да зна за ова чуда којима га је Господ прославио може да чита или слуша о њима у свом животу.
Шта нас учи св. Апостол и јеванђелист Јован Богослов својим животом и учењем?
Учи нас потпуној оданости према Творцу наше вере и Савршитељу Господа Исуса Христа, непристрасности према овом краткотрајном животу, тежњи и припреми за живот вечни, непрестаном бдењу над нашим духовним стањем, непрестаном покајању, свим хришћанским врлинама, удаљавању од сваког греха, који нас отуђује и удаљава од Бога и Његових светих завета живота, стрпљења и обећања Христа, стрпљења према Христу, смирености неопходно.
Дивна је била Јованова блискост и смелост Господу. Био је вољени ученик, пријатељ и поверљива особа Христа за време Христовог земаљског живота. Али када је Господ васкрсао из мртвих и вазнео се на небо и узео Своју вечну, страшну славу, сео је с десне стране Оца по човечанству, и тада је нарочито пред свим ученицима Својим одликовао Јована, јавивши му се у Својој неприступачној Слави. Послушајте како му Јован описује јављање Господа Исуса Христа у небеској слави.
У недељу сам био у духу, и чуо сам иза себе снажан глас, као труба, који је говорио: Ја сам Алфа и Омега, први и последњи... Окренух се да видим чији ми глас говори; и окренувши се, виде седам златних свећњака, и усред седам свећњака, једног као Сина човечијег, обученог у хаљину и опасаног око груди златним појасом; Глава и коса су му беле, као бела вуна, као снег; и очи су Његове као пламен огњени; и ноге Његове беху као халколиван, као оне које горе у пећи, и глас Његов беше као шум многих вода. Он је у десној руци држао седам звезда, а из уста Његових излазио је мач оштар са обе стране, и лице Његово беше као сунце, сија у својој сили. И када сам Га видео, пао сам пред ноге Његове као мртав. И положи десницу своју на мене и рече ми: Не бој се; Ја сам Први и Последњи, и живи; и беше мртав, и гле, жив је у векове векова, амин. И имам кључеве пакла и смрти 342. Ово је величанство у коме се Господ јавио Јовану у његовом затвору на острву Патмос; ова слава је страшнија од Богојављења са Тавора, коју је Јован имао част да види заједно са Петром и Јаковом.
Дакле, на овај апостолски празник научимо се бесмртности, које нам се припрема од Господа, и припремимо се за то непрестаним покајањем, очишћењем, исправљањем, врлином и међусобном љубављу једни према другима. Амин.
Беседа за деветнаесту недељу по Педесетници
Пустите људе да чине шта хоћете, и чините им тако (Лука 6:31)
Богоговорни јеванђелист Лука, у сада прочитаном јеванђељу, преноси нам поуку и заповест Господа нашег Исуса Христа, како треба да поступамо са људима у заједници, да бисмо угодили и нама и Богу и људима, и да стекли себи добро име и чисту савест и да бисмо се удостојили обећаног, нетрулежног небеског, благоразумног понашања у отаџбини34 земљи нашем благоразумном отаџбини.
Каква мудра, узвишена, спасоносна, заиста божанска упутства и заповести! Али наша свакодневица је толико несагласна са њима! Господ нас учи да се према људима понашамо онако како бисмо волели да се људи опходе према нама, то јест простодушно, љубазно, саосећајно, стрпљиво. Он је себе поставио као меру наших односа са људима, а ова мера, ова скала је љубав: јер нико никада није мрзео своје тело, него га храни и греје 344. Али у хостелу је често супротно; Односи људи међу собом су често неправилни, изопачени, не одликују се духом једноставности и искрености, љубави и доброте, мирољубивости, кротости и снисходљивости, чистоте и светости, саосећања и милосрђа и хришћанског трпљења. Често их одликују дух неискрености и дволичности, хладноће и ароганције, лукавства и зла воље, или нечистоће и сладострасности, ниске себичности и себичности.
Корен или разлог, извор овог или оног начина опхођења људи једни према другима је у срцу човека, јер добар човек троши добро из доброг блага свога срца, а зао човек истроши зло из зле ризнице свог срца 345 - а то долази или од његових природних особина, или од васпитања, од навика, навике, навике, навике или погрешне итд. задовољстава, из добрих или лоших примера, из животних прилика, из веће или мање материјалне сигурности, или од средине у којој се живи, од положаја у друштву, од разних свакодневних поука или искушења, и коначно, од тога колико је неко био или није био прожет духом Христовим, Јеванђељем, Црквом.
Тако је мера односа са другима за неке људе једноставност и искреност, добронамерност, љубав према свима; ово је најбоља страна односа једних према другима; али често је природа односа једних према другима лукавство, сумњичавост, непријатељство, грубост, завист, крајња гордост, себичност, пристрасност, сујета, таштина, славољубље, сладострасност или крајња охолост, односно високо мишљење о себи, настојећи да понизи друге. Ово је друга врста људског односа, супротна првом. Уопштено говорећи, међу људима се може приметити више неискрених односа једни према другима него искрених, јер су сва срца мање-више заражена нечистотом греха, прекривена пепелом страсти. Јер ко се може похвалити чистим срцем, каже Писмо? Дакле, неке речи су меке, као уље, а ипак су убодне стреле. Дакле, по учењу нашег Спаситеља, мера наших односа према другима треба да буде наша исправна љубав према себи; како желимо да људи чине нама, тако ћемо и ми њима, тј.
једноставно, искрено, кротко, с љубављу, несумњиво, снисходљиво, саосећајно, стрпљиво. Сам Господ нам нуди Себе за узор, на који морамо непрестано гледати и, гледајући, свагда се учити: учите се од Мене, каже, јер сам кротак и смирен срцем 346. Апостол Павле каже: Трудите се да имате мир са свима и светост, без које нико неће видети Господа 347; Он такође учи: Нека љубав буде нелазна. Будите љубазни једни према другима братском љубављу; опомињу једни друге на поштовање; учествују у потребама светих, односно браће хришћана; ревновати за гостопримство. Благослови своје прогонитеље; благослови, а не проклетство. Радујте се са онима који се радују и плачите са онима који плачу. Будите међу собом истог мишљења; не буди охол, него иди за смиренима; не сањај о себи; не враћај никоме зло за зло; али обратите пажњу на оно што је добро у очима свих људи. Ако је могуће, са своје стране, будите у миру са свим људима. Не осветите се, љубљени, него дајте места гневу Божијем.
Јер је написано: Моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ. Дакле, ако је ваш непријатељ гладан, нахраните га; ако је жедан дај му пиће. Не буди побеђен злом, него победи зло добрим. Нека свака душа буде покорна вишој власти 348.
Ово су правила за међусобно обраћање хришћана која је апостол Павле изнео у свом писму Римљанима. Они су обавезни за све нас. Где је највећа мотивација да то радимо једни другима? По лику и подобију Божијем, по коме је створен човек, и по томе што смо деца једног Оца Небеског, удови Христови, лозе једнога лоза Христовог, овце Његовог једног вербалног стада; једемо један животињски хлеб Христов, пијемо из једне чаше Његову божанску крв; сви су испуњени једним Светим Духом; Чекамо једно нетрулежно, вечно наслеђе. Ево подстицаја за узајамни, искрени третмани са пуно љубави! Ако волите оне који вас љубе, каже Господ у данашњем Јеванђељу, какву захвалност имате за то? јер и грешници, то јест идолопоклоници, воле оне који љубе њих. И ако чините добро онима који вама чине; какву захвалност имате за то? Јер и грешници раде, то јест, све док уживају користи, а то значи да воле само себе; јер у добротворима воле само добра дела или корист себи.
И ако позајмите онима од којих се надате да ћете добити назад; какву захвалност имате за то? јер и грешници дају у зајам грешницима да би добили исти износ назад – а у овом случају волите само себе, своју корист, а не корист ближњег – не задовољавате у потпуности његове потребе. Ако хришћани не испуњавају ове природне врлине, онда су много гори од незнабожаца, који по природи извршавају закон 349 без благодатних моћи; Хришћани су, као што знате, примили све божанске, натприродне силе од Бога за живот и побожност 350, за испуњење свих Христових заповести.
Погледај, хришћане, у ово огледало божанских заповести и сазнај какав си, да ли уопште волиш оне који те воле, или их чак понекад не волиш? Чиниш ли добро својим добротворима? Да ли позајмљујете онима који враћају дуг? Да ли избегавате из себичности и неповерења? Многи желе да се задовоље само љубављу према онима који воле и не желе да се присиљавају да воле оне који их мрзе или су им непријатељски расположени; Са таквом паганском љубављу, Хришћанине, остаћеш стид на последњем суду. Али љубите непријатеље своје“, наставља Господ, „чините добро и позајмљујте, не очекујући ништа; и имаћете велику награду, и бићете синови Свевишњега; јер је добар према незахвалним и злима. Тежак задатак нам је, очигледно, прописао наш Спаситељ, заповедајући нам да волимо своје непријатеље и чинимо им добро; покварено људско срце ће рећи: ово је немогуће, противно је природи и здравом разуму!
Тежак задатак, истина, само за покварено срце, не обновљено и не ојачано благодаћу, него за срце препорођено благодаћу, ово је лак задатак, јер Господ у свему помаже вернику; а многе примере за то видимо у житијима светих. Али коме да позајмљујеш, а да ништа не очекујеш? Сиромашни и несолвентни људи, којима је отплата дуга изузетно тешка, а често и немогућа. Али богати људи свакако морају да врате дуг, а зајмодавци уопште не греше ако траже да дуг наплате поштено или судским путем. У супротном, дошло би до штетног уживања у бескрупулозним људима који мисле да је лако проћи на туђи рачун. Зато буди милостив, рече Господ, као што је милостив Отац ваш. Од хришћана, деце Своје по благодати, Господ тражи милост сличну милости Оца Небеског.
А у ствари, ако су хришћани деца Оца Небеског, искупљени крвљу Сина Његовог, и обећани су им нетрулежни, бескрајни благослови у небеском отаџбини, онда морају у овом животу својој браћи показати љубав и милосрђе, што одговара величини љубави и милосрђа Божије према њима и бескрајној и бескрајној величини Његовог. обећане им круне.
Љубљени! ако нас је Бог тако волео; онда морамо да волимо једни друге 351. каже свети апостол Јован Богослов. Амин.
Беседа на дан Покрова Пресвете Богородице
Богородица данас стоји у цркви и са лица светих невидљиво моли Бога за нас (кондак празника)
Од почетка десетог века, 910. године нове ере, за време грчког цара Лава Мудрог и патријарха Терасија, у цариградској Влахернској цркви, током свеноћног бденија, једном се јавила Богородица пред очима изабраних људи са лицима анђела и светих. Покривајући надолазећи народ Својим поштеним омофором, Она се молила Сину Своме и Богу за спасење од непријатеља који су престоници претили уништењем, а народу ропством и смрћу. Заступништвом небеског Заступника, непријатељ је протеран и град је спашен. У знак сећања на милосрдно покровитељство Мајке Господње и наше отаџбине, Православна Руска Црква је од давнина установила годишњу прославу Покрова Богородице.
Руско царство постоји више од хиљаду година и тешко је набројати колико пута га је небеска Заступница покривала од невоља Својим молитвеним заступништвом код Господа Сведржитеља. Али имајући толико покровитељство за целу отаџбину и народ, Она проширује Свој суверени покров на градове и места и на приватне појединце. То зна сваки православни хришћанин, јер су градови, села и животи многих благочестивих хришћана пуни примера Њене заштите и заступништва. У славу празника и на ваше и наше називање, проговоримо, браћо, колико нам је потребно молитвено заступништво Богородице за нас.
Далеко, далеко не разумемо, браћо, колико су потребне за нас молитве Пречисте Господње, а да бисмо видели ту неопходност, потребно нам је око или ум много чистији и светлији од нашег. Само наша најнежнија мајка, чиста по значењу, Света Црква, види у целом свету колико је за нас неопходно Њено заступништво за нас пред Богом, и зато, сваки пут када са нама почне да се моли Богу, она свакако призива Њу, изабрану међу женама, вишу од створења неба и земље, и по Њеном заступништву тражи или да нам спасе неку корист, или да нам спасе неку корист, или да нам је тешко да нађемо неку корист, молитва без имена Пречисте Богородице. И поштено! Будући да је Богородица Реч, дакле, најближа престолу Божанском, Она природно може много учинити за милост или умирење Учитеља. Ми смо грешни и нечисти, али Она је Пречиста; Како да се не смилујемо на нас нечисте за њене молитве, само ако желимо да се очистимо и да гресима поново не додамо грехе?
Ми се поносимо својим нечистоћама, али Она је тако смерна са свим Својим врлинама, са свом Својом величином; Како се, гледајући на Њене смирене молитве, не смиловати на нас горде и тврдоврате ако се понизимо пред Богом и пред Њом! Госпа је управо као неуништиви зид између Бога и људи; Она одбија већину грмљавине небеске правде, спремна да казни незахвалне грешнике. Само иза таквог зида смо често безбедни, док мислимо да је наша безбедност последица обичног поретка ствари. Али приближимо се положају човека на земљи да бисмо јасније видели колико је за њега неопходно молитвено заступништво Богородице.
Од времена када је човек изгубио невиност, блаженство и бесмртност, он до данас представља застрашујућу слику недаћа које га муче, унутрашњих и спољашњих, душевних и телесних, тако да је немогуће да нико не види да некакав јарам тешко лежи на свим синовима Адамлиховим, од дана њиховог порода, од дана њиховог одласка од мајке њихове све мајке из света. 352, односно у земљи. Одавно изгубивши блажено стање, човек сада слабо верује у небеско блаженство које му је обећано, не жели да схвати да стварни живот није живот у правом смислу, јер није ништа друго до припрема за живот на небу – и зато себи даје потпуну слободу овде, често претварајући свој живот у срамоту насилних страсти; игра се њиме као играчком, не радознајући да зна шта ће бити с њим када се поквари, уопште – не користи га онако како то прописује здрав разум свих који каже да живот разумног бића свакако мора имати разуман, духовни циљ.
С друге стране, живећи углавном у болестима, тузи, у невољама, у исцрпљујућим, али за душу бескорисним бригама, често бива обузет њиховим бременом, не налазећи себи олакшања и утехе. Како би било потребно и како би било драго у овако јадној ситуацији наћи на небу човека који би имао најискренију, најнежнију љубав према нама, имао би велику моћ код Бога и својим заступништвом помогао би нам, кроз нашу молитву, кроз просветљење ума својим небеском светлошћу, да се мало-помало отргнемо од земље, спречимо их и савладамо, помогнемо им да спасемо искушење. ублажи суровост наших јада, болести и других недаћа.
Хришћани имају тако светло лице – Богородицу. Најодабранија од свих жена света, ма где и кад год их је било, Она природно саосећа са људима, као потчињена њима, више саосећа не само са сваким понаособ, него више од свих људи заједно, јер ни једно људско срце није способно да заволи све људе оном љубављу којом нас воли Мајка Божија. Само најчистије срце може да воли све људе, а нико није имао чистије срце од Марије. Понекад волимо неког несрећника, али му не можемо помоћи. У овом случају, болест саосећања прати ново болно осећање: немогућност помоћи несрећном. Са Богородицом се то не може десити. Ако Она жели да помогне несрећнику који се са живом вером обрати Њеном заступништву, онда му не може помоћи. Као Мајка свемоћног Сина и Бога, Она је, на неки начин, и сама свемоћна.
Бог је одредио да се помилује на нас по Њеним молитвама бескрајно више него по молитвама свих других светих, по самој висини Њеног служења тајни искупљења, и зато слуша сваку молитву Своје Пречисте Мајке, будући да је свака молитва Њена света и Њему угодна.
Дакле, ако хоћете да спасете душе своје од вечне пропасти, да се ослободите ропства страстима, да самозадовољно и лако подносите болести, туге и несреће живота, сва браћо, обраћајте се усрдно, са молитвом Богородици, замолите се за Њену високу помоћ, Њене утехе, усрдно искајте, јер сте у очима Њеним упорно видели, сигурно ћеш добити Њену помоћ; Она ће те сигурно засенити Својим покровом. Видећете и сами, осетити, додирнути, биће вам тако лако, тако мирно, тако забавно. А ако не схватите, кривите себе; значи да си се молио неискрено, недостојно. Ко, браћо, да се више залаже за нас, ко да више слуша наше молитве, ако не Богородица? Иако је сада на небу, у свој небеској слави, Она је од нас, са наше грешне земље; живела је овде као и ми, и такође је доживела много јада; Како она не би слушала одатле и заузела се за своје? Само немојте, браћо, да никада не заборавите да је Она Пресвета и да не воли безакоње.
Зато, молећи Бога у својим молитвама за Њено заступништво за нас, потрудимо се да будемо далеко од сваког греха, као нечистоте, која одвраћа од нас и очи и уши небеске Заступнице и наноси на нас гнев небески.
Потрчимо сви чиста срца ка Њеној сувереној заштити у нашим несрећама, тугама и болестима и положимо у Њу несумњиву наду. Усред животних несрећа припремимо се за место где нема невоља, где је вечна радост и вечни мир, а Царица Небеска ће нас благоизволети спасити и заклонити од невоља и упутити у увек тихо небеско пристаниште. Покри нас, Госпођо, часним покровом Твојим, и избави нас од свакога зла, молећи се Сину Твоме, Христу Богу нашем, да спасе душе наше. Амин.
Беседа у двадесету недељу по Духовима
Младићу, кажем ти, устани (Лк. 7:14)
У овом јеванђељу чули сте, љубљена браћо, причу о Спаситељевом васкрсењу из мртвих сина јединца удовице који је живео у граду Наину 353.
Љубљена браћо, сви смо ми духовни мртви! Остави мртве да сахрањују своје мртве, 354, рекао је Господ једном од ученика Својих, који га је замолио за дозволу да прво оде и погребе свог оца, а затим следи Спаситеља, то јест, остави људе који су душом мртви, иако су по изгледу живи, остави их да своје мртве телом сахрањују. Име Имаши је живо, а ти си мртав 355, каже и Господ у Откровењу једној наизглед побожној особи. Да, мртви смо душом, браћо; а и овде Господ често буди душе наше, грехом побијене, Својом делотворном, живом речју, Својом сведељивом благодаћу, из мртвог сна греха; Наше душе сада често чују Његову свеоживотворавајућу реч, попут оног мртвог наинског младића: „Младићу, кажем ти, устани“, и дижу се по Његовом гласу.
Господ благодаћу Својом дотиче наше срце кроз реч Божију која се проповеда у цркви, или кроз добре савете ближњих, или кроз добру мисао коју шаље у нашу помрачену од гресима душу, или додирује наше грешно тело неком болешћу коју нам је послао, или нас посећује неким губицима, на пример, губитком блиских рођака, губитком нашег имања, или изненадном претњом нашег живота, или изненадном претњом нашег живота. копно или на мору, или нешто друго. благотворно деловало на нашу душу. Па шта? Ми, духовни мртви, врло често смо оживљавали из овога, односно почели смо да осећамо сујету, поквареност свега земаљског и неопходност душе истинске, живе вере у Бога и дела врлине, које смо раније занемаривали; почесмо искрено да се кајемо за прошли неуређени живот, јави се у нама скрушени дух и смирено срце, дирнусмо помисао на велико трпљење Божије над нама, сматрамо се највећим грешницима, оплакамо своје грешке и чврсто се определимо и почесмо да водимо сасвим другачији живот, богоугодан.
И овде се дешава чудо, веома слично оном које се догодило умрлом сину удовице Наин. – Омладина седи, односно душа наша устаје из грешног сна, почиње да говори речи спасења – почиње глагол – и Господ га, васкрслог из духовне смрти, даје својој мајци, односно Светој Цркви, која је наша мајка, на духовно васпитање и руководство у будући живот.
Гле, љубљена браћо, чудесно васкрсење из мртвих, чији је узрок само Господ. И то је више, корисније, од васкрсења у телу: јер овде из смрти у живот васкрсава бесмртна душа, искупљена крвљу Сина Божијег, а не тело трулежно! Дао Бог да оваквих чуда буде још код свих нас.
Боже! Видевши удовицу у граду Наину, како плаче зелену, као да си га тада, смилујући се своме сину, подигао на погреб; Помилуј и мене, Човекољубче, и васкрси душу моју умртвљену гресима. Амин.
Беседа на дан Казанске Богородице
Ревносна заступнице, Мати Господа Свевишњега, моли за све Сина Твога, Христа Бога нашега, и дај да се сви спасу, тражећи уточиште у сувереној заштити Твојој (Тропар Казанској икони Богородице)
Чујте, браћо и сестре, шта је Света црква Пресвете Госпе, Краљице Богородице. Она пева: „Ревносни Заступнице, моли за све Сина Твога, Христе Боже наш, и учини да се сви спасу, у своју суверену заштиту за оне који притрчавају. Ове речи Пресвете Богородице Цркве о Пресветој Богородици су најчистија истина, говоре оно што се непрестано дешава у стварности, јер Пресвета Богородица у Својој материнској љубави према нама дан и ноћ стоји за нас пред Престолом Божијим: моли се за нас дан и ноћ, поручује јој св. Црква је у поноћном богослужењу, а жезла царства потврђена су молитвама Твојим. Свако од вас је често виђао и виђао да је Пресвета Богородица на иконама приказана или са обе руке испружене у молитви Свом Сину и Богу, или са једном испруженом руком у молитви Њему, јер у овом другом случају, на другој страни, она држи Свемогућег Сина Свога, држећи сву творевину за шаку 356.
Ова видљива слика нам јасно показује невидљиво дело које се непрестано одвија у духовном свету, на небу, бдењу молитву за нас пред Богом Богородице; јер на небу не знају остатак ноћи, као ми на земљи; тамо је вечни дан, вечно бдење, вечна сверадосна славословља Творца, непрестана молитва за нас.
О, како је утешно, браћо моја, помислити и уверити се да на небу постоји тако вечни, ревносни и никад уснули Заступник и Заступник за нас грешне пред Богом! Шта Она не може да заступа за хришћански род, који је увек благосиља, велича, велича? Да, све могу да траже, међутим, само они хришћани који нису уснули грешном смрћу, који и сами са вером пружају руке к Њој са молитвом за помоћ, или у молитви славословља и благодарења, који се и сами труде да живе хришћански, да испуне Христове заповести и, иако греше због људске слабости и неког вида заборава, убрзо се подигну од заборава, ускоро поново подигну од заборава. за њихово спасење.
Таквим хришћанима молитве Богородице много помажу, али Богородичине молитве нису делотворне за оне који су непажљиви у молитви и сваком добром делу, који немаром падају од греха у грех, од порока до порока, јер дарове благодати Божије доживљавамо кроз веру, кроз своју жељу и не тражимо их од Бога: њих под ногама 357 . Међутим, оно што ја говорим није валидно? – Не, чак и за њих важи молитва Богородице, јер Она и за њих тражи Сина Свога, да би Он још више страдао за њих – неће ли се пробудити из грешног сна, неће ли препознати бездан зла у коме су заглибили, неће ли пожелети небеску помоћ, неће ли уздахнути Богу? И колико је Она својим молитвама подигла из дубине греха! – Пример за то је Преподобна Марија Египћанка, која је од највеће блуднице постала највећа праведница, једнака анђелима. Молитве Богородице су је натерале да се пробуди из свог грешног сна, потече у покајање и одлучи да промени свој живот.
браћо моја! Пресвета Богородица је наша Краљица и Мајка по милости; Она је љубавна Мајка нашег Светворца и Спаситеља, по Његовом човечанству; нико не воли људе више од Ње, после Спаситеља; нико о њима не боли више од Ње, нико више не брине о њиховом вечном спасењу; Како да се Она не моли за њих као мајка, да не падну у пакао и у огањ паклени заувек? И – додаћу, како да се не молимо за себе, како да не бринемо о себи, о свом вечном спасењу, вечном блаженству; и ако је Она наша Краљица и Мајка и Богородица, онда је почастимо по наслеђу њеном, не само уснама, него посебно делима својим – кротошћу, смирењем, самосавладавањем, чистотом, послушношћу Богу, држањем Његових заповести, приврженошћу Његовој вољи, трпљењем. Она је Глава умног стварања, тј.
Она је прва по светости и величини у Цркви Христовој, као Краљица, али смо и ми чланови Цркве Христове, иако слаби; Потрудимо се да се понашамо достојно тако великог Вожда нашег – будимо љубоморни и у својој снази подражајмо се на Њену кротост, смирење, чистоту, оданост вољи Божијој, трпљење, љубав према Богу и ближњима. Не заборавимо да са вером, надом и љубављу чешће трчимо у Њену суверену заштиту, и Она ће се непрестано залагати за све који са вером притичу у Њену суверену заштиту – сви у невољи и тузи и болести, оптерећени многим гресима; стојећи и молећи се Њој нежном душом и скрушеним срцем пред Њеним пречистим ликом са сузама и неповратно, несумњиво, полажући наду у Њу; Она пружа ослобођење од свих зала и дарује свима корисне ствари, јер је она божанска заштита слуге Своје. Амин.
Реч Божија и Његови слушаоци
Беседа за двадесет прву недељу по Духовима
У овом Јеванђељу, љубљена браћо, прочитана је веома поучна Спаситељева парабола о сејачу и семену. У овој параболи, као и у свим поукама Христа Спаситеља, јасно, браћо, видите Бога како прогледа кроз срце сваког човека или, како каже Свето Писмо, испитује наша срца и утробе 358 – све што се крије у њима, понекад и нама самима непознато, све њихове духовне завоје и закутке, или све њихове неистине. Ова парабола о Богу Спаситељу неке од нас осуђује и гура у срамоту и срамоту, а други хвале и доносе мир и благослов Божији у наша срца. Ово је, браћо, слушање речи Божије. Дакле, слушај, вољени! Зналац срца гледа на тебе и очекује плод од Његове речи, проповедане теби кроз мене, смерни и грешни. Ваша сопствена корист захтева да прихватите ову реч свим својим срцем и да је држите тамо заувек – за будуће вођство у слушању речи Божије у цркви.
Сејач, љубљена браћо, је Исус Христос; семе означава реч Божију, а земља значи људско срце; добро срце је добра земља; а зло, нечисто срце сатрто страстима је лоша земља. Ето, има неких непажљивих слушалаца, расејаних, који не поштују реч Божију како би требало; и таквим слушаоцима сатана долази тајно у њихова срца баш у време када они слушају, и, као лопов од неопрезних домаћина, одузима реч Божију из њихових срца, да не поверују и спасу се. Ово је реч Божија посејана крај пута. Научите се из овога са каквом дубоком пажњом, са каквом несумњивом вером треба да слушате спасоносну и живу реч Божију. Непријатељ непрестано гледа да ли је могуће некога некако учинити непажљивим према речи Божијој, да ли је могуће уништити веру у њега у нечијем срцу, како се вером у реч Божију не би покајали за своје грехе и спасли.
Читајући или проповедајући реч Божију, усредсредите се целим умом на своје срце и отвореним, верујућим срцима, слушајте је са смирењем на спасење душа својих, и отерајте од себе помисли сумње или друге немирне или нечисте мисли и осећања, као семе ђавоље.
Други радо и пажљиво слушају реч Божију, али јао: они су лакомислени, нестрпљиви, себични, превртљиви; под повољним околностима верују, а под неповољним издају своју веру; То су људи који нису укорењени веру у себе, ово је семе које је пало на камен. Али вера проповеда да ће се спасти само они који издрже до краја 359; и страшни и неверни, и подли и сви лажљиви, њихов део у језеру које гори огњем и сумпором 360. И по општој људској свести, зар није поштено захтевати, љубљена браћо, да човек буде до краја веран ономе коме је дао заклетву да ће бити веран до смрти, посебно ако је наша потпуна верност свима дата и савршено поштовање? Ако се заклињемо земаљском цару да ћемо служити до последње капи крви и сматрамо нечасним да не држимо завета и останемо му верни до смрти: како онда да не будемо до смрти верни Богу Спаситељу, Који је, узевши на себе нашу природу, пролио сву крв своју за нас до последње капи и Коме смо на крштењу дали дужност верности?
О, да не отпаднемо од Господа нашег Искупитеља, ма каква нас несрећа задесила! Јер где се можемо сакрити од Њега? Шта ћемо наћи без Њега? Има глаголе вечног живота 361.
Али има и таквих слушалаца речи Божије, чија су срца оптерећена животним бригама, зависношћу од богатства и одана животним задовољствима: они ће слушати реч Божију, разумети и као да је примају к срцу; али када изађу из цркве, одмах их нападају светске бриге или завођење богатства, или их заводе светска задовољства: и тако се реч Божија, једва примивши уско место у срцу, потискује овим, као оловним угњетавањем световних брига, зависношћу од богатства и привремених задовољстава; а авај, опет нема плода у вечни живот, јер човек настоји да сабере плод у живот привремени. Авај, љубљена браћо, више је таквих слушалаца речи Божије у нашим црквама.
Сложите се да многи од вас долазе у цркву са светском расејаношћу, са бригом о задовољавању својих свакодневних потреба – да, само да имате више потреба – а затим често и о задовољавању својих страсти и пожуда; - и тако, када беседа почне, почињеш, изгледа, да слушаш; Проповед је завршена, а ваше омиљене мисли и жеље вас запоседну, а ви остајете без плода од речи Божије. Дешава се и да те страсти и пожуде изгоне из цркве за време саме проповеди речи Божије и бежиш од речи вечног живота. Ох, да се ово никада није догодило!
Коначно, хвала Богу, увек је било, а има их и сада, оних који слушају реч Божију добрим и добрим срцем, који су потпуно одани Богу и Његовој светој речи, који живе без привржености својим срцем земаљским стварима, а да их не обузимају свакодневне бриге, јер не сматрају потребним да убију време које је дато за спремање оца и мазила о небеској храни. пити. Ови слушаоци, слушајући са пажњом реч Божију, држе је у својим срцима и стрпљиво се труде у животу, чекајући будуће Царство Божије, док им смрт коначно не отвори врата. Знам да међу вама има таквих слушалаца, љубљена браћо. Нека мир и благослов Божији почива на вама, и нека вам Господ подари Царство Своје небеско.
Љубљена браћо! Читајући или проповедајући реч Божију, пазите крајње да се не расејате и никада не сејете на трње, односно на срца обрасла страстима и пожудама. Слушај целу реч Божију са добрим и добрим срцем, односно срцем са живом вером, са добрим и светим мислима. Амин.
Беседа за двадесет другу недељу по Педесетници
У овом Јеванђељу, љубљена браћо и сестре, сам Господ наш Исус Христос осликава видљиву неједнакост стања и живота људи у овом привременом животу и, сходно томе, неједнакост судбине људи у другом, загробном животу, којем нема краја. Ово Јеванђеље је веома поучно за све нас, за људе сваког стања и ранга. Реч је о једном богаташу, чије се име не помиње, и једном просјаку по имену Лазар 362.
Ко је овај несрећни богаташ, раскошни весељак који је наследио вечне муке? Судећи по томе што Аврахама назива оцем, и да су он и његова браћа познавали Мојсијево и пророчко писмо, треба претпоставити да је богаташ био јеврејског порекла и закона, потомак Аврамов. Шта је био његов грех, његова кривица, због које је тако случајно завршио у паклу? Јеванђеље каже да је био богат; али, без сумње, није богатство било узрок тако страшних мука које је богаташ доживео у паклу; а Аврам је једно време био веома богат човек, али га богатство није спречило да буде пријатељ Божији, јер је био гостољубив и гостољубив и у свему веран и послушан Богу. Даље се прича да се облачио у пурпур и фино платно, што значи да је био чисто краљевски, и да је сваки дан сјајно гостио. Чини се да то није нарочито његова грешка; богат човек, који има хиљаде, а можда и милионе новца и огромна имања, зашто се не би обукао у свилу и сомот, а у данашње време то се не сматра посебним луксузом, иако је фино платно у то време било посебно скупо.
Даље се прича да је сваки дан сјајно гуштао, што значи да је јео, пио и забављао се са својим пријатељима и ласкавцима; али и у наше просвећено време честе су гозбе и скупе вечере – од велике користи – и они који их приређују не мисле да се кроз то тешко греше и да ће завршити у паклу, поготово ако забораве сиротињу.
Идемо даље - тражимо кривицу богатог весељака. Шта каже Јеванђеље? Био је један просјак по имену Лазар, који је лежао на својој капији прекривен крастама и хтео је да се храни мрвицама које су падале са стола богаташа, а пси су долазили и лизали његове красте. У томе лежи права кривица богаташа, која га чини кривим и за своје раскошно облачење и за своје свакодневне богате гозбе: ова кривица је тврдоглавост и немилосрдност према сиротињи, која је у њему настала из страсти за раскошом и расипништвом, за беспосленим и веселим животом. На самим капијама његове куће лежи убоги Лазар сав у крастама; такав сиромах који би самим својим изгледом и положајем требало да изазове саосећање и милост, и да позове богаташа у помоћ; али богаташ, чак и гледајући, као да га не види и не показује му ни мало сажаљења: заузет је својим гозбама; пси су саосећајнији од њега; долазе и лижу Лазарев гној. Лазар је хтео да се нахрани мрвицама са богаташке трпезе, што значи да му од богате трпезе ништа није дато.
Због ове тврдоглавости и немилосрдности богаташ је после смрти послат у пакао; а Лазар је, за своје трпљење, непоколебљиво трпљење, за своје поштено сиромаштво и немаштину, награђен Аврамовим недрима, вечним миром и блаженством.
Какву нам поуку даје ова слика богатих и сиромашних, овај опис њиховог живота и стања на земљи и њихове судбине непосредно након смрти? Прво, поука да богатство и сиромаштво, здравље и болест, радост и туга – све овде убрзо пролази и нестаје, али дела људи, њихови мани и врлине, не умиру, него прелазе са њима у вечност, и тамо ће бити или оправдани или осуђени пред Судијом свих мисли и дела – или ће бити одведени у људске мисли и одведени у човека. пакао, одакле могу да побегну, никада неће бити. Зато, љубљена браћо и сестре, не будимо тврдокорни и немилосрдни према сиромашнима када и сами имамо благостање; Немојмо се надмети у погледу богатства и задовољства, него поделимо колико можемо са сиромасима, да нас, ако осиромашимо добрим делима, приме у вечна склоништа 363, по речима нашег Спаситеља. Погледајте како се, после Лазареве и богаташке смрти, изненада мења судбина и богатство обојице! Просјак је умро и анђели су га однели у Авраамова недра. Каква част, каква љубав према њему од небеских!
Њега носе и прате на небо, као његовог суграђанина, небески анђели, ови верни пријатељи људи верних Богу. И богаташ је умро и био сахрањен; и у паклу, будући у мукама, подиже очи и угледа Аврама у даљини и Лазара у недрима његовим. Какав призор! Лазар је болесни просјак, презрен од некада богатих, сада на месту светлости, хладноће, блаженства, а сам богаташ је у паклу, у мукама. Нема помоћи ниоткуда. Где су другови и ласкавци? Можда су и они у паклу? Онда знаш шта следи: богаташ је замолио Аврама да пошаље Лазара, да би он крај, само врх прста, поквасио у води и расхладио свој језик, овај сладострасни језик, сада страшно печећи, увенуо. Али богаташ је и ово ускраћен. Истина, Аврам га назива дететом, као што га је некадашњи богаташ називао својим оцем, али ово име – дете – послужило је само на укор богаташу, који није чинио дела Авраамова, који није имао његово уздржање и гостопримство. Који је разлог одбијања капи воде? Онај што је богати примио своје добро у животу, а Лазар своје зло. Шта је твоје? - Оно што је сматрао добрим, тј.
јео је, пио, елегантно се облачио, забављао се, али није мислио о Богу и угађао Њему, није чинио добра дела, и зато је живео као нема стока, не марећи за бесмртну душу. Дакле, оно за шта је живео, то је оно што је примио, оно што је сматрао својим добрим, то је оно у чему је уживао; за вечност ништа није припремио, никаква добра дела, није стекао жеље и потребе духовних и вечних благослова, показао се туђ љубави према Богу и ближњем – нема шта да ради у рају, где је место само за праведнике и оне који љубе Бога и једни друге чистом љубављу; Лазар се, у тањуру болести и лишавања, очистио од грехова и за њих је претрпео казну у самој болести и лишавању; за ово, каже Авраам, он се овде теши, а ти патиш.
Тако су се улоге једног и другог нагло промениле и - одмах после смрти обојице. О, како је све ово земаљско превртљиво, крхко и неверно! Како је стална и вечна врлина и њена награда! Даље, Аврам излаже богаташу још један разлог зашто Лазар не може да дође к њему, некадашњем богаташу, и то са најмањом радошћу – само кап воде на прсту – управо зато што између затворених у паклу и оних у рају постоји вечно непролазан понор. То је богаташа требало да погоди новим ужасом безнађа за милост, језом очајања, а он већ тражи од Аврахама не за себе, него за своју браћу, да им Аврам пошаље Лазара да им сведочи о стварном постојању пакла и вечне муке у његовом пламену и о постојању раја - места за вечно страдање оних који живе вечни дом или живе. сагрешио и покајао се. Али бившем богаташу је и ово ускраћено; али се каже да његова браћа треба да слушају Мојсија и пророке, односно да читају и испуњавају њихово Свето писмо.
Богаташ је поново молио Авраама за исто, и добио је ново одбијање: не би веровали ни мртвима у постојање вечне муке и вечног живота, да нису слушали Мојсија и пророке који су говорили Духом Светим. Добра, поучна лекција за све данашње луде паметне људе који не верују у постојање људских душа после смрти, у стварно постојање вечног огња и у вечност муке непокајаних грешника и будућег блаженства. И они би хтели да им мртви чешће долазе и уверавају их у истинитост онога што је речено у Јеванђељу – али мртви неће доћи к њима да их уверавају да је сама вечна Истина – Христос Бог наш – једном заувек проговорила, и ако желе да промене начин размишљања и живота и остваре живот вечни, нека вредно читају и слушају еванђеље. Ево кратке расправе о данашњем Јеванђељу. Размишљај о ономе што је у њему написано и веруј свим срцем свему што је у њему написано. Јер неће проћи ни јота од онога што је рекла сама Истина – Христос, и све ће се испунити 364. Амин.
Беседа за двадесет и трећу недељу по Педесетници
Али када је Он (Исус Христ) изашао на земљу, неки човек из града, који се звао демони, беше одузет од њега на много година, и не обуче се у хаљину, и није живео у храму, него у гробовима (Лк. 8, 27)
Да ли сте чули, љубљена браћо, данас прочитану јеванђелску причу о демону у Гадаренској земљи и његовом исцељењу од Исуса Христа? -Јеси ли чуо како су демони мучили несрећника, и како је он јадно извлачио свој бедни живот? Да ли сте видели божанску моћ Исуса Христа над демонима, над читавом легијом њих, односно над неколико хиљада који су запосели једног несрећника? Да ли сте видели изненадну смрт многих животиња, такозваних нечистих, у које су демони ушли по дозволи Спаситеља 365? – Пажљиво се удубимо у ову причу и из ње извучемо поуку: испричана је за нашу поуку. И раније је било демона, а постоје и данас; само сада, у новој благодати, демони делују тајновитије и лукавије него у оно старо време, када њихова моћ и власт над људима још нису били свечано сломљени, а имали су много више места у свету. А сада, међутим, има веома, веома много бесних људи. Ко од нас не зна за садашњу генерацију демона или бесних пијаница? Немојте се изненадити што пијанце називам опседнутима: они заиста јесу.
Ко није чуо и ко не зна како они – ако су мушкарци и ожењени – муче и муче – да не говорим о себи – своје жене, а ако на несрећу има деце, онда своју децу; Тако се, услед дејства демона, често или бацају у омчу или својим батинама и мукама умртвљују своје жене и децу; а шта је то што нека патетична жена не трпи од пијаног мужа, или деце од пијаног оца! Неће бити довољно снаге да оплакује недаће у кући у коју почиње пијаница; пакао, у њему се дешава чисти пакао; Сваки дан сузе и јауци. Пијанац се сваки дан напије и однесе све из куће да попије. О, страшна страст! Страшно лудило! Ко је ту крив? Наравно, и сам је пијаница, који је својом похлепом за вином доспео у ово демонско стање. Сваки болесник се може лечити, а пијаница се ничим не може лечити, осим ако сам не жели да одлучно одустане од пијанства и не обрати се свим срцем у помоћ Господу Исусу Христу, Који једини, Својом милошћу, може исцелити ову страшну, погубну страст.
Видео сам многе пијанице; Међу њима сам видео неке потпуно исцељене благодаћу Христовом, чијој помоћи су и сами марљиво прибегавали; али видео сам и ви сте видели многе који су умрли страшном смрћу, без покајања, самоубиством или пијаношћу.
Дакле, кажем да сам многе пијанице видео потпуно исцељене благодаћу Христовом, коју су искрено тражили и коју су примили, и то ми даје повода да кажем на науку свих пијаница: ишчите усрдно помоћ од Спаситеља и Он ће вас сигурно спасити, истерати из вас демонску хорду која је ушла у вас, због небриге о неумерености и неумерености ваше, због неумерености и хладноће. вере и неверја, за удаљавање од Бога и од Цркве... Али видео сам и праве демоне, у које су се демони усељавали по несагледивим судбинама Божијим и у њима изазивали душевно безумље, изговарали страшне хуле и псовке кроз њих; Видео сам како су страшно бацали једног несрећника из угла у угао или га терали да се пење на зид итд. Мислим да је Бог заједно са апостолом ове предао сатани на уништење тела, да би се дух спасио 366 . Али такви демони су, наравно, били у стању лудила: нису схватали шта раде. А пијанице се терете за своја дела: јер им се не лишава памет и слобода деловања, и кажњавају се за своје пијанство и за своју срамоту.
Пијанице неће наследити царство Божије 367.
Али има, браћо, још једна врста лудака. То су љути, раздражљиви, љути људи. Јесте ли видели љуте, љуте, љуте људе? Како су лоши кад су љути! А Писмо каже: ватрен човек није леп 368. Колико је ружно цело лице њихово? Какве светлуцаве очи, попут оних дивљих животиња, у којима су видљиви бес и бес? Сви смо раздражљиви, сви смо склони гневу и зато сви морамо у покајању молити Господа за дух кротости, смирења и трпљења. Не освећујте се, љубљени“, опомиње апостол, „него дајте место гневу Божијем, јер је написано: Моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ 369“. Постоји још неколико врста тихих – тихих или клеветничких демона: то су демони завидљивих људи, које изједа туђа срећа или благостање и који или пате у тишини у души, видећи срећу ближњих, или хуле, клевећу оне којима завиде.
Ту је безумље шкртих, похлепних за новцем, који су, да би се окористили и увећали, спремни на сваку неправду и због њеног губитка спремни су на самоубиство, и чији су демони толико отврднули срца да их не дира никаква - ни приватна ни јавна несрећа, који, видећи гладне, болесни, неће проћи сваки дан, нак. пенија, док су њихове ризнице препуне дарова Божијих. Није ли то беснило, иако му подложни сваки дан мирно пролазе поред несрећника и не сматрају то грехом?
Постоји помама телесне страсти: њоме запоседнути падају у меланхолију и очајање ако страсти нису задовољене, или се одлучују на најсрамније поступке ради њеног задовољења, или често врше самоубиство. Да вас не би савладале ове или друге помахнитале страсти, потребно их је обуздати на самом почетку; када се појачају, тада их је изузетно тешко контролисати, па чак и немогуће без помоћи благодати.
Постоји и коцкарска манија, када људи мирно проводе вечери и ноћи играјући карте, убијајући драгоцено време, али не гледају на дела Божија, не обраћају пажњу на своју душу, не обазиру се на њено спасење, и уопште не маре за покајање и врлину.
Постоји манија, или страст за спектаклом. Има људи који, у стварности и у сновима, дивљају позоришту, аплаудирају позоришним славним личностима до умора, док у цркву иду само једном или два пута годишње, и то само да зевају.
Постоји манија страха, сујетног страха, када се човек плаши себи сличних, или се плаши свега око себе, сумњичи свакога за зле намере, или уопште претпоставља у сваком зле мисли и намере; - манија гађења, када се сви и све сматрају нечистим - и десет или двадесет пута оперу ствар коју је странац дотакао.
Људи имају и манију, или демона, који се боји или гади црква, Богослужења, псалмодија и читање речи Божије, уопште, светиње: никада их нећете убедити да дођу у цркву; Ако водите, они ће избити и побећи или умаћи под разним уверљивим изговорима: – такво је отуђење од Бога и Његовог светог храма! – Ту спада и безумље нихилизма, који одбацује све свето, све истине откровења... све што је разумном бићу драго, нарочито хришћанима, што човека теши, јача, краси и уздиже. Присутно је лудило непристојног језика, које загађује срце и душу и усне рђавих људи, примећено углавном међу простим народом, а посебно међу нижим војним чиновима.
Ето колико разних врста поседовања, или маније, има код људи! Штавише, нису сви овде: јер грешно лудило има безброј врста, а хидра греха је многоглава. Како да излечимо ову моралну болест, како да се спасемо од овог многоглавог чудовишта, да не постанемо жртва лукавства лукавих, злих, нечистих и гадних демона? Само смерном вером у Господа Исуса Христа, који је погазио силу ђаволу, искреним, дубоким покајањем, молитвом и постом. Овај род не излази осим молитвом и постом 370, говори Господ. У ту сврху, иначе, од Свете Цркве установљени су постови, како би хришћани у себи имали оружје против ђавола и његових безбројних сплетки.
Дакле, овај пост нам је од јуче послала Света Црква да нам помогне. Примимо драговољно овај црквени лек и по својој снази постимо да бисмо разапели тело са страстима и пожудама. Амин.
Где тражити помоћ током болести?
Беседа за двадесет четврту недељу по Педесетници
Ово Јеванђеље је говорило о двема чудесним благодетима које је Спаситељ наш пружио крвоточивој жени и старешини јеврејске синагоге Јаиру: прву је Господ исцелио у трену – додиривањем Његових хаљина; други је подигао своју јединородну дванаестогодишњу кћер из мртвих.
У овој јеванђељској причи за нас је поучна, пре свега, вера Јаира, вође синагоге. Његова једина рођена ћерка умире и он не тражи помоћ од лекара, већ од Исуса Христа, верујући да може да је исцели једном речју. Тако и ви, браћо моја, када се разболите, или када вам се разболе жена или деца, или неко од ваших сродника или познаника или слугу, обратите се најпре са молитвом за помоћ Исусу Христу, Лекару душа и тела наших, који се брзо залаже за све који Му са вером прибегавају; позови свог духовног оца у кућу са божанским Тајнама тела и крви Господње и веруј да се као Јаир нећеш постидети у својој нади. Колико је било примера током мог духовног исправљања потреба, да су се болесници, који су се обраћали пре свега Богу за помоћ, прибегли покајању и причешћу, брзо опорављали након примања Светих Тајни! Могу вам навести многе који су удостојени тако велике милости од Бога.
Јаир, који се помиње у Јеванђељу, није био осрамоћен својом вером у божанског Чудотворца; „Не бој се, само веруј“, рекао му је Господ, „када су рекли Јаиру да му је ћерка умрла, и она ће бити спасена“. а он је, по речи Господњој, несумњиво веровао да ће његова ћерка васкрснути: и заиста је видео како је васкрсла. Дакле, када душу твоју, брате мој, убије грех, страсти, падне у дубину зла, не очајавај у свом спасењу, него веруј да Господ, који је дошао у свет да спасе грешнике, може да те спасе и подигне из дубине греха; устати из сна греха; Устани из сна и ускрсни из мртвих, и Христос ће те просветлити 371.
Даље, у овој јеванђељској причи поучна је вера жене која је дванаест година боловала од крварења; Околности њеног болног стања су поучне. Ова жена, према другом јеванђелисту, пре него што је дотакла Спаситељеву хаљину, помислила је у себи, ако само дотакнем Његову хаљину, онда ћу бити исцељена, и са таквом вером дотакла се руба хаљине Његове, и одмах оздрави; – док раније, лечећи се код лекара око дванаест година и преневши на њих сву своју имовину, ни од једног није добила никакву корист, већ је, напротив, дошла у још горе стање.
Колико данас има хришћана који се у својој болести обраћају само лекарима, заборављајући да се обрате Исусу Христу, Који лекаре опамећује, посебно оне који верују у Њега, и као крварица, дуго су болесни и лече се и скоро сву имовину поклањају лекарима и још увек не добијају никакву корист, или мало користи, а притом, као да су, као да су се, убрзо после тога, у Савитеља претворили у Његове слуге. доћи к њима. животворне Тајне и окусили животворну храну – ускоро би добили исцељење и прославили Господа због Његове силе и доброте. Али због недостатка вере они су кажњени трајањем своје болести и трошењем имовине на лекове и лекара.
Занимљиво је да је жена која је крварила одмах излечена када је додирнула Спаситељеву одећу. Ово служи као слика нашег менталног исцељења. Душе наше се одмах исцељују када са вером, у покајању, призовемо свеспасоносно име Исуса Христа, или када окусимо пречисто тело и крв Спаситељеву: какав ће се живот, сладост и тишина изненада излити у душу и тело после причешћа Светим Тајнама! Ток грешних помисли и страсти моментално престаје; њихово место заузимају свете, небеске помисли; сва душа постаје здрава и радосно слави Господа Животворног. Дакле, тако, са срчаном вером и покајањем, дотакни се Господа, тела и крви Спаситеља, и једи их, и бићеш исцељен. А како се мало ко искрено дотиче Спаситеља, искрено, са дубоком вером и ватреном љубављу, причешћујући се телом и крвљу Његовом! За време Светог Великог поста, суботом на литургијама, народ окружује и гомила Господа у Његовим светим Тајнама, тражећи да окуси пречисто тело и крв Господњу, али колико Га прихвата са вером којом се поменута жена дотакла.
Мислим да би и сада Господ питао ове учеснике: ко се од вас дотакао Мене? односно ко Ме се од вас дотаче вером и кроз веру прими силу која је од Мене потекла – силу која чисти, освећује, умирује, просветљује, укрепљује? Не причешћују ли се многи без живе вере, и, причестивши се, одлазе духовно болесни као и раније, а понекад и гори? Али они који се причешћују живом вером добијају очишћење од грехова и смирење савести; јер у својој савести јасно чују глас Спаситеља: охрабри се, човече! твоја вера те спасла; иди у миру.
На шта још треба обратити пажњу у предложеном читању из Јеванђеља? Ево још нечега на шта треба обратити пажњу: када је Господ видео рођаке и пријатеље Јаирове мртве кћери како плачу и јецају, рекао је: не плачи; није мртва, али спава. Ове речи су за нас веома утешне. Господ, Животворник, нашу смрт назива сном. Зашто? Јер ће доћи до општег васкрсења мртвих, као општег буђења из сна, а то је због Његове смрти и васкрсења: јер је Христос васкрсао из мртвих, поставши првина умрлима, 372 као што због Адама сви умиру, тако ће због Христа сви живети. Али шта се догодило када је Исус Христ назвао девојчину смрт сном (не мртвом, већ уснулом)? Они су Му се смејали, знајући да је умрла. Није изненађујуће: они још нису знали тајну васкрсења. Али је невероватно како се неки сада могу ругати када чују за васкрсење, сада када је васкрсење мртвих постало извесно за нас као што је извесно и данашњи дан?
Међутим, немојмо се чудити: хришћани то чине само по имену, а незнабошци у делима, робови стомака, богатство неправде, поклоници овога света, за које нема већег задовољства од задовољства гркљана, кушања слатког меса и пића, осим задовољства обожавања златног камена. Али њихов ће крај бити по делима њиховим. И погледаћемо величанствени призор како наш Животворник васкрсава Јаирову ћерку.
Испративши све из собе у којој је лежао покојник, осим Петра, Јакова и Јована, и оца и мајке покојнице, и узевши је за руку, узвикну: дево! устати. Па шта? Она је одмах устала, а Он је наредио да јој дају нешто да једе. Ево, браћо, слике нашег будућег васкрсења: мртви ће чути сличан глас Сина Божијег при другом доласку Сина Божијег, и чувши га оживеће, и изаћи ће учинивши добро васкрсењу живота, а учинивши зло васкрсењу суда 373. Ево поуке о васкрсењу: добро васкрсе; запамти да ћеш васкрснути. И то је све? Не, и живи као хришћанин да би постигао блажено васкрсење: буди самоуздржан и чедан, стрпљив, љубазан, смеран, праштајући, милостив, једнодушан. Трудите се једни за друге, увлачите једни друге у царство небеско. Амин.
Беседа на дан Ваведења Пресвете Богородице у храм
Искрено хвалимо Марију Дјеву Марију: данас је уведена у Светињу над светињама да се од Господа учи (Икос на Јутрењу)
Данас је дан, браћо моја, Света Црква прославља торжествено увођење у Јерусалимски храм трогодишње Омладине Марије, блажене кћери праведних родитеља Јоакима и Ане, на васкрсење од Господа. Захарија, старији првосвештеник, срео ју је на свештени начин, у пратњи младих девственика, и увео ју је, по надахнућу Духа Божијег, у најдубљи део храма, у Светињу над светињама, где је једном годишње улазио сам првосвештеник и где је пребивао сам Господ, по Светој муци, јер је Света.
Како је Пресвета Богородица проводила време у храму? Поучена самим Духом Светим, преко девственика, јеврејским писмом и молитвом, Она је време проводила у молитви, читајући реч Божију, као што видите на икони Благовести, у созерцању Бога и рукотворина. Њена љубав за разговор са Богом и за читање речи Божије била је толика да је заборавила на јело и пиће – и Архангел јој је, по заповести Божијој, донео небеску храну, како пева Црква у својим стихирама за овај празник.
Какав диван пример за очеве и мајке и њихову децу, за хришћанске девице и младиће! И они су дужни, као следбеници Господа Исуса Христа, као сужњеви небеске Царице Богородице и Главе умног сазидања – Цркве којој припадају, да у својој снази подражавају Њену жарку љубав према Богу, Њену ревност за читање речи Божије, за молитву, созерцање Бога, уздржање, труд! Ако не желимо да се узалуд називамо духовницима Цркве Христове, овог светог Дома Божијег, чија је Краљица и Мати Пресвета Богородица, онда и ми треба да будемо мудри као у Њој, Краљици Мајци. Нека Њена деца буду са Њом милошћу једнога духа!
Нека се од Ње науче како да воле Господа, свог Творца, више од свега на свету, више од оца и мајке, више од свих својих сродника; како приљежно изучавати реч Божију – која се, нажалост, не види међу такозваним ученицима и ученицима Исуса Христа – са каквим се срдачним жаром љубави молити Господу, како Му се предати свим срцем својим, како сву своју судбину поверити Његовом премудром и сведобром Промислу; са каквом чистотом, кротошћу, смирењем и трпљењем увек се одевати и украшавати – уместо сујетних украса овог прељубничког, грешног света, који не познаје меру раскоши и префињености у телесној одежди – како више волети саживот са Богом и са светима него живот у селима37 грешних.
Пошто је Пресвета Дјева уведена у храм да се васпитава од Господа, сада говоримо о користи и неопходности посете храму Божијем, као дому Божијем и месту нашег образовања за небеско отачаство. Ми се зовемо хришћани и сви смо позвани од Исуса Христа у небеску отаџбину – да будемо небески грађани, наследници Божији, сунаследници Христу. Наша титула је веома висока, наше дужности су такође веома важне; Морамо имати узвишен, свети, кротак, понизан дух. Ко ће нам показати шта су наше хришћанске титуле и одговорности, и каквог духа треба да будемо, како да се понашамо у различитим животним околностима? Ко ће нас научити сили да живимо по духу Христовом – светом? Црква нам све то пружа; те духовне силе можемо примити у храму Божијем кроз сакраменте.
Овде лебди небески, неземаљски дух; овде је школа Исуса Христа, у којој се образују будући небески грађани; овде добијате небеске поуке од Божанског Учитеља Исуса Христа и Духа Светога у Јеванђељу, и небеску храну и небеско пиће, и духовну, небеску одећу, и оклоп духовни против непријатеља спасења; овде добијате небески мир, који је тако неопходан у нашим духовним тежњама, у нашем духовном образовању, и снагу за духовни труд и борбу против греха. Овде се учимо слатком разговору са нашим небеским Оцем и са Пречистом Царицом Богородицом, са Анђелима Господњим и светима, учимо се како и за шта да се молимо. Овде ћете наћи примере свих хришћанских врлина код светих које Црква свакодневно прославља. Овде, окупљајући се у дому Божијем, као деца једног Оца небеског, као удови отајственог тела Христовог, учимо се да волимо једни друге, као уд, као удови Христови, као Самог Христа.
Видите колико је корисно, колико је потребно хришћанину да посети храм Божији – ову Богом установљену школу вере и побожности – ову свету ризницу Божанских сила за живот и побожност 375 ризницу свих Христових тајни!
Али корист и неопходност посете храму Божијем за хришћанина се јасније открива упоређивањем храма са сујетним светом, у коме више волимо да се служимо него у храму. Шта срећете у свету, а шта у храму?
У свету сујета, шарм и порок су готово на сваком кораку; у храму – само истина, светиње и свака врлина; у свету - пропадање, грех, смрт; у храму – нетрулежност светих и живот вечни; ван храма видиш предмете светске таштине, напајајући пожуду тела, пожуду очију и гордост живота, 376 видиш чиме се људи непрестано заводе и плене и због чега занемарују заповести Бога Творца и свог Спаситеља; на пример, овде - у овој кући постоји читав низ тканина свих боја: ове тканине су предмет обожавања ћерки људи; Они њима живе, њима се охрабрују, радују им се, али не Богом; Одмах разни предмети од сребра и злата задивљују својим сјајем, пленећи погледе поштовалаца свега блиставог и лепог: једном речју, где год да скренете пажњу у свету, скоро да видите само пропадање, сујету и грех; свуда – земаљске и светске ствари, и празни и сујетни разговори, и сујетна дела – ништа скоро не подсећа на небо, на Бога, на тамошњи живот.
Само у домовима благочестивих људи иконе Господа Исуса Христа, Његове Пречисте Мајке и Његових светитеља подсећају оне који разумеју да смо хришћани и удови Христови, чланови Царства Његовог, да се радујемо васкрсењу мртвих и животу следећег века, у коме ћемо се сјединити са Господом и са светима, очистивши се овде од свега тела и духа од свега.
Дакле, видите каква је разлика између храма или дома Божијег и између света. Видите колико је хришћанину корисно и потребно да посети храм Божији да би се образовао за небеско отачаство, да би у себи усадио дух Христов, да би у себи образовао небески, свети морал! Јер где ћете, осим храма Божијег, чути реч Божију; где ће вас, поред храма, учити тајнама вере; Одакле вам снаге да живите као хришћанин? Све је у храму и ван њега. Волите да походите храм Божији и припремите од себе храм Богу, а сами се као камен узидате живи у храм духовни, светиња је света, приносите духовне жртве, милосрдне Богу Исусу Христу 377. Родитељи, васпитачи, сродници деце – нека их чешће и обавезно воде или шаљу у цркву, а не на све празнике, а не на молитву и молитву. вечери, где тако рано омладина учи оно што никада није смела да зна.
У храму ће често чути име Господње; научиће велике истине стварања света и човека, пада и искупљења човека; познаће Спаситеља, Богородицу, научиће имена светих, о васкрсењу мртвих, о будућем суду, о будућем животу и вечним мукама грешника, и научиће се од Духа Божијег да буду добри хришћани, а то је вредније од свега на свету. Амин.
Беседа за двадесет пету недељу по Духовима
У данас прочитаном Јеванђељу 378, наш Спаситељ Бог је решио једно веома важно питање за све нас: шта треба да чинимо да наследимо живот вечни? Ово питање је Господу поставио неки јеврејски адвокат, који је рекао: „Шта треба да чиним да наследим живот вечни“? Господ му је указао на закон који је Јевреју дао од Бога преко Мојсија: „Шта је написано у закону? Како читаш? Он одговори и рече: Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свом снагом својом, и свом мишљу својом, и ближњега свога као самога себе. Исус ће му право живети, јер то је тако, и тако му одговори, и то је тако.“ „А он, желећи да се оправда“, то јест, сматрајући себе, као и остале фарисеје, праведником који је испунио закон онако како га је разумео, једнострано, погрешно, рече Исусу: „Ко је мој ближњи?“ верујући да само Јеврејина треба сматрати комшијом, а не сваког човека.
Причом о човеку рањеном од разбојника и милосрдном Самарјанину, који је у њему најсрдачније и најактивније учествовао, Господ је показао да сваког човека треба сматрати за ближњег, ма ко он био, чак и ако нам је непријатељ, а посебно када му је потребна помоћ. Дакле, ово значи да за добијање вечног живота потребно је марљиво да испуњаваш две главне заповести – да љубиш Бога свим срцем својим и ближњега свога као самога себе. Али пошто се цео закон састоји од ове две заповести, потребно их је објаснити; да бисмо добро знали у чему се састоји љубав према Богу и ближњем? Дакле, уз Божију помоћ, почнимо са објашњењем. Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свом снагом својом, и свим умом својим, то јест свим бићем својим, свом снагом својом посвети се Богу – посвети се Њему потпуно, без икаквог недостатка, не дели се између Бога и света; Не живи делимично само за Бога и Његов закон а делом за свет, за многострасно тело, за грех и ђаво, него се потпуно посвети Богу, буди сав од Бога, сав свет у целом животу свом.
По узору на Светога (Бога) који те је позвао, буди свети у свим својим делима, 379 вели свети апостол Петар.
Објаснимо ову заповест примерима. Претпоставимо да се молите Богу. Ако волиш Бога свим срцем својим, онда ћеш Му се увек молити свим срцем својим, свом душом својом, свом снагом својом, свим својим умом; никада нећеш бити расејан, лењ, немаран или хладан у молитви; За време молитве нећете дати места у свом срцу за било какве светске бриге и бриге – све светске бриге ћете оставити по страни, сву своју тугу ћете бацити на Господа, јер Он брине о вама, како каже апостол. Покушајте да разумете молитву, службу Божију у потпуности, у свој њеној дубини. Ако волиш Бога свом душом, онда ћеш се искрено покајати Богу за своје грехе, сваки дан ћеш Му доносити дубоко покајање, јер сваки дан много грешиш. Покајаћеш се, то јест осуђиваћеш себе за своје грехе свим срцем својим, свом снагом својом, свим својим умом; Изложићеш се са свом немилосрдном строгошћу, са свом искреношћу, и принећеш Богу потпуну исповест, жртву потпуне паљенице грехова, тако да ниједан грех не остане непокајан или неожаљен.
Дакле, волети Бога свим својим срцем значи волети свим својим срцем и свом снагом Његову истину, Његов закон, и свим срцем својим мрзети сваку неправду, сав грех; свим срцем и свом снагом испунити истину, чинити добро и - свим срцем, свом снагом, избегавати зло, то јест сав грех, не давати места у срцу свом греху ни на минут, ни на тренутак, то јест не пристајати на њега, не саосећати са њом, не трпети је, него стално, вечно бити са грехом и тако се борити против њега победоносни ратник Христа Бога.
Или узмимо други пример: претпоставимо да вас прогоне због побожности, због истине, због врлине; ако волиш Бога, онда нећеш ни за тренутак одступити од побожности, од истине, од врлине, чак и ако ова оданост истини повлачи за собом губитак било какве користи; будући да је сама истина, или верност Богу и Његовој истини, највећа корист за нас, а верност Својој истини Бог може наградити стоструко и у овом и у наредном веку. Пример за то је Јосиф праведник, син старозаветног патријарха Јакова, и многи праведници у Новом завету. Дакле, волети Бога свим срцем својим значи борити се по Богу, по правди Његовој свим срцем својим, свом душом својом, свом снагом својом, свим својим умом. Тако су се по Богу, по истини Његовој, борили свети оци и свети мученици, посебно у борби против јереси и раскола. Ово је ревност за Бога. Такође, волети Бога свим срцем значи све људе свом снагом усмерити ка Богу, на Његову љубав, на Његову хвалу, на Његово вечно Царство, да би Га сви познали, волели и славили. Ово је и ревност за Бога!
Објаснивши, колико можемо, прву заповест, објаснимо сада другу: љуби ближњега свога као самога себе. Шта значи волети ближњега свога, односно сваког човека, као самога себе? То значи да поштујеш другога као што би желео да они поштују тебе, не сматрати никога туђином, већ својим, братом својим, својим удом, а хришћанина удом Христовим; сматрај његово добро, његово спасење као своје добро, своје спасење; радуј се његовом благостању као своме, тугуј због његове несреће као да је твоја; покушај да га спасем од невоље, несреће, сиромаштва, греха – као што бих ја покушао да се спасем. Радујте се са онима који се радују, плачите са онима који плачу 380, каже апостол. Морамо да подносимо слабости слабих, а не да угађамо себи; Нека свако од вас угоди ближњем своме за добро створења 381. Молите се једни за друге да оздравите 382.
Љубити ближњега свога као самога себе значи поштовати га као самога себе, ако је он тога достојан, не мислити о њему недостојно, подло, без разлога с његове стране, не имати према њему никакво зло; да му не завидимо, већ да увек будемо љубазни, да будемо снисходљиви према његовим манама, слабостима, да љубављу покривамо његове грехе, као што желимо да они буду снисходљиви према нашим манама. „Подносите једни друге с љубављу“, каже апостол, „не узвраћајући злом за зло, или гнусом за досаду 383.“ Љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас куну, чините добро онима који вас мрзе 384. Ако је душманин гладан, нахраните га; Ако је жедан, дај му да пије 385; каже старозаветно Писмо. Вољети ближњега свога као самога себе значи молити се за живе и мртве, сроднике и несроднике, познанике и странце, за пријатеље и непријатеље – све исто као и за себе, и жељети им исто толико добра, спасења душе, као и себи. Томе учи Света Црква у својим свакодневним молитвама.
Вољети ближњега свога као самога себе значи и љубити свакога без пристрасности, без обзира да ли је сиромашан или богат, лијеп или не, стар или млад, племенит или прост, здрав или болестан; да ли нам је то корисно или не, пријатељ или непријатељ, јер је све једно Божије, сви су по лику Божијем, сви су деца Божија, удови Христови (ако су православни хришћани), сви удови наши: јер смо сви једно тело, један дух 386, сви имамо једну Главу – Христа Бога. Тако схватимо и тако се потрудимо да испунимо две главне заповести закона Божијег, и наследићемо живот вечни благодаћу Христа Бога. Амин.
Беседа за двадесет и шесту недељу по Духовима
Данас читамо Јеванђеље по Луки о лудом, поносном богаташу који је сабирао само за себе, а од свог богатства није дао сиромашнима 387. Ово је парабола; дакле, њено значење је очигледно много шире него што се у први мах чини, а под богаташем треба подразумевати људе сваког ранга, титуле и статуса, од Бога обдарене свим добрим и материјалним задовољством, а не само земљопоседнике и људе пореског статуса; Исто тако, под добром жетвом на њиви треба подразумевати не само природне, биљне производе, тј. пшеницу, раж и сл., већ и свако материјално задовољство: богато наследство, велику плату добијену из државне касе, богат приход од неког места или положаја, директан или индиректан, отворен или тајан, добар профитабилан занат, добар приход од куће, добар приход од куће. Дакле, ова парабола, попут мреже, заробљава многе и, једном речју, све оне који имају добра средства за живот.
Шта наш божански Учитељ, Господ Исус Христос, жели и захтева од нас у овој параболи? Он жели и захтева од нас да не само лично користимо дарове Божије за своје задовољство, да задовољимо своје једине животињске потребе, навике, страсти и пожуде, већ да делимо, свакако, делимо своја добра, према својим могућностима, са сиромашнима и убогима, којих има свуда толико; јер нам Господ шаље сваковрсно материјално задовољство не само за нас, него кроз нас – и за наше ближње. Имаш много дарова Божијих, датих ти колико за тебе, толико и за опште добро, а они леже без икакве користи и претвараш извор Божијег благослова у извор проклетства; ти се ругаш доброти и великодушности Божијој, пријатељ си обичних завидника и непријатељ ђавола: јер си непријатељ Бога и људи, јер тврдокорношћу срца многе уништаваш.
Ова истина, која се многима чини чудном, толико је јасна да говори сама за себе, а човек који директно гледа на ствар, који нема своја унапред створена размишљања и лажна уверења, нема потребе да је објашњава и доказује: јер сви смо ми, и богати и сиромашни, племенити и прости, образовани и необразовани, сви смо као суседи велике породице, једни другима по крви, потекли од Бога. ако не једне цркве, онда једне државе, припадника једног заједничког отачаства, имамо једног краља-оца, који подједнако брине о благостању свих својих поданика, којима је највиша жеља да сви, уопште, буду срећни и просперитетни, свако треба да ради на корист друштва и свако за своје.
Али наше крајње самољубље, по коме смо навикли да своја материјална добра сматрамо искључиво својим, лажно виђење наших односа са другима и строго судски, једнострани поглед на наше ближње којима је потребна наша помоћ, иду против ове истине, и многи, многи кажу: оно што је моје, то је само за мене и ни за кога другог, други не маре за то да је такво, иако је то крајње лажно веровање, иако је то крајње веровање. хумане. Докажимо, на основу разума и речи Божије, њену недоследност и онда извучемо закључак да морамо не само да сакупљамо за себе, него и да се обогатимо Богом, односно да се обогатимо милосрђем, праведношћу и, уопште, добрим делима.
Прво, широм природе, широм видљивог света, примећујемо узајамност и друштвеност. Сунце са небеских висина обасјава, греје и оживљава сву земљу, сва створења, нема их ни наброја; ваздух продире у све и у све – сви дишемо и хранимо се њиме сваког минута; ветрови, који наизменично дувају са свих страна, производе благотворне промене у ваздуху на различитим местима, чисте га и чине га здравијим; Реке, наводњавајући различите области кроз које теку, доносе много различитих користи људима и животињама. Пчеле скупљају мирисни, здрав и хранљив сок од цвећа, стављају га у саће и формирају мед, који користе многи људи; Свилена буба преде чауре, или свилене нити, а људи их користе за своје производе. Људи науке и уметности, занатства, пољопривреде, трговине, индустрије деле своје благо са другим људима; војска живот свој полаже за веру, краља и отаџбину: све и свако је у интеракцији и комуникацији. Али ви имате велике суме новца, које би биле довољне да нахраните хиљаду људи, шта је од тога?
Да ли ће само имовина, новац, хлеб, одећа, стан, бити наша једина својина, а ми то нећемо добровољно делити са нашом сиромашном браћом? Помилујте, браћо моја, ово је противно нашој природи и разуму. Као што сва природа са нама дели своја блага и богатства, тако и ми морамо међусобно да делимо своје богатство једни са другима за опште добро.
Друго, пошто сви ми, пошто хришћани, чинимо артикулацију духовног тела Цркве, којој је Глава Исус Христос, Кормилар или Владар Духа Светога, онда смо дужни да се духовно и материјално старамо не само о себи, већ и о осталим удовима тела, по речи апостола Павла: Ако један уд страда са њим, сви удови страдају; ако је један члан слављен, сви чланови се радују с њим. А ви сте тело Христово, а појединачно чланови 388. Црква и држава су живи организам, али у њему има чланова који су болесни, слаби, неспособни, или немају труда и не могу га стећи. Ако је тако: како онда богат човек да не брине о сиротињи – богаташу сваког ранга: духовном човеку, трговцу, човеку световног или војног ранга, научнику или вођу у било ком рангу, или богатом занатлији? И у овом случају, виши или виши, као образованији, треба да дају пример нижима, по речи апостола: Слабости слабих морамо носити, а не себи угађати 389 .
Ако јаки, племенити, високи људи или богаташи угађају само себи, не марећи за сиромашне и слабе, шта онда људи могу учинити у своју корист, додуше са добрим намерама, жељама, подухватима, али не јаки у моћи и капиталу? Ево, на пример, у Кронштату имамо сиромашну, непривилеговану класу додељених филистара који немају ни посла, ни новца, ни хране, ни одеће, ни становања, ни најмањег моралног гласа да се бране, али који би могли да буду корисни када би људи који су поштовани од моћи обраћали очинску пажњу на њих. Реци ми, шта ће бити с њима на крају ако се јаки у граду не обазиру на њих? Или ће морати да увену и прерано умру од глади и хладноће, или ће прибећи недозвољеним средствима да не би умрли од глади?
А ако племенити и богати не желе да им дају оно што им је потребно за живот из својих житница или из својих богатих ризница, онда се, у најмању руку, треба заједнички побринути да их сместимо и да их заокупимо радом по својој снази, и уопште им помажемо. Уосталом, и они су хришћани као и ми: поданици и деца истог суверена, као и ми; чланови истог друштва као и ми. У међувремену, они, наши чланови, због неке чудне немарности и тврдоглавости друштва, до данас остају без икаквог доброчинства. О гордост, о гордост, о тврдоглавост, о прождируће користољубље људи охолих својим лажним просветитељством! Шта значи научно просветљење без хришћанске љубави? Ништа. Премудрост овога света је безумље пред Богом 390. Понизи се, надмене уме, пред науком Јеванђелском и пред сиромаштвом Христовим, сиђи са свог пиједестала, стади ниже, приђи овим убогима, које се Сам Христос не стиди да назове својом браћом, и пружи им руку помоћи; Не сакупљајте само за себе, не задовољавајте само своје хирове, већ се и богатите у Богу добрим делима, која ће вас и после смрти пратити.
Дакле, природа и разум и реч Божија нас подстичу да будемо дружељубиви са ближњима у свом имању, поводљиви, без роптања, без шкртости, вољно, са ревношћу, кротко и смерно, самозадовољно помажући сиромасима, као браћа у Христу и као чланови грађанског друштва. Амин.
Беседа за двадесет седму недељу по Педесетници
Данас читамо јеванђелску причу о Спаситељевом исцељењу згужване жене која је боловала од ове болести осамнаест година. Исцељење је остварено речју и полагањем руку Исуса Христа на згужвану жену 391 .
Читајући ову причу о Спаситељевом исцељењу једне згрчене или згрчене жене, сећам се, браћо моја, покајне молитве Манасије, краља јеврејског, у којој он, исповедајући Богу своја безакоња, упоређује та безакоња са гвозденим ланцима, који су му толико згрчили главу да не могу да подигнем главу толико да ја не могу да подигнем вериге. подигните моју главу 392. И, у ствари, згрчена жена која се помиње у Јеванђељу које се данас чита представља цело човечанство, укаљано грехом, а значи ви и ја, браћо моја. Спаситељ који је излечио жену од њеног савијања је такође наш Спаситељ, који нас свакодневно ослобађа од окова греха. Ах, ко од нас није доживео, не доживи сваки дан, да наши греси и душманин рода људског изврћу нашу душу, ако не и наше тело, не дају души да слободно гледа у своју небеску отаџбину, већ је силом савија за земљу, залепи и чак, такорећи, прикује за земаљска добра и задовољства!
Дакле, згужвана жена, исцељена од Спаситеља, значи наша душа, искривљена грехом и ђаволом. А шта би било са нашом душом да Исус Христос није дошао на земљу да спасе род људски од насиља ђавола и страсти; шта би се догодило да нас није непрестано спасавао, лабавећи окове греха? Сви бисмо били као ова згрчена жена, били бисмо везани многим гвозденим оковама и, као животиње, пузали бисмо по земљи, гледали бисмо само у земљу и не бисмо гледали према небеском отачаству и не бисмо имали више, небеске мисли, жеље и тежње; али би се удавио само у земаљским, сујетним бригама и пословима. шта ја то говорим? Има ли и сада међу хришћанима оних који немају духа Христовог, људи земаљских мисли и стремљења, говора и дела? Има их, и још много тога. ко је ово?
Сви бунцајући и бринући се о земаљској срећи, о много новца, о модној одећи, о раскошном уређењу привременог дома, о разним и лепим јелима, о вечерама, вечерима, гозбама, о картању, о игрању, о позоришту, о разним задовољствима и сујетним забавама. Зар не видите да су сви ови слични људи слични овом згрченом, о коме се говори у Јеванђељу – у смислу да не гледају у небо, него гледају само у земљу, као животиње, као да нису по лику Божијем, као да им је земља вечна отаџбина, као да никада нису чули за небеско отачаство, а не за отачаство, као да је Исус Христос призван у њу, као да су у њу позвани Исуса Христа. апостоли, као да су ту у ту сврху створени да се облаче, да убијају време у сујетним говорима, у игрицама, у смеху или у стицању богатства? Али ови згрчени су згрчени својом вољом, хиром, страшћу, што значи да су и сами криви и нису оправдани у свом чучењу, а жена која се помиње у Јеванђељу била је згужвана физички, иако можда због духовног греха, што значи да је заслужила жаљење због своје слабости.
Она није могла да се ослободи свог згрченог положаја, да се усправи и да погледа право у небо, али наши кривоглави, или боље речено, сви ми сами, по милости Божијој, можемо да се ослободимо кривудавости страсти и пожуда, да стајемо право на пут заповести Христових и созерцамо тугу; – да напустиш светске, земаљске страсти и свим срцем заволиш Господа Бога, који нас је створио по лику и подобију своме, и – ближњега свога, посебно душу његову и горски град Јерусалим.
браћо моја! Зашто нас је Господ Бог створио праве фигуре, главе подигнуте у гору, а не погнуте до земље, као животиње? - Непрестано гледајмо у небо, стремимо ка небу. Да ли је ово природан положај људског тела, када је погнуто и нагнуто према земљи и не може да стоји усправно? Не, болно, неприродно. Схватите зашто је ово речено. Даље, у овој јеванђељској приповеци скреће нам пажњу лицемерје старешине саборног храма, који је био огорчен у име Господа јер је у суботу исцелио згужвану жену, као да је у суботу грех чинити добра дела или дела свакодневне потребе, нестрпљив да одуговлачи коња, на пример, лицемерје, итд. Старешина синагоге није сматрао грехом да завиди божанском Чудотворцу, Његовим чудима и жени која је примила корист, али је сматрао грехом чинити добро у суботу.
Тако данас многи хришћани сматрају грехом радити нешто на празник, на пример, неки неопходан посао, али не сматрају грехом завидети ближњему, бити у непријатељству, осветити се или опијати, певати непристојне песме, расејано проводити време, у себичним играма, у читању празних књига, у празнословљу, ругању, ругању! Или сматрају грехом да једу нешто скромно у посном дану, чак и због телесне слабости, и без трунке савести презиру или осуђују своје ближње, на пример, познанике, вређају или обмањују, одмеравају, мере, упуштају се у телесну нечистоту. О, лицемерје, лицемерје! О, неразумевање духа Христовог, духа хришћанске вере! Није ли од нас пре свега унутрашња чистота, кротост и смирење Господ Бог наш? Зар не би требало очистити унутрашњост стаклених флаша и посуђа да би споља била чиста? Зар се спољашњи пост не даје да помогне унутрашњој врлини? Зашто изопачујемо божански поредак? О, мрзимо лицемерје и очистимо се од сваке прљавштине тела и духа, стварајући светост у страсти Божијој 393. Амин.
Беседа за двадесет и осму недељу по Духовима
Сада желим да нашој љубави објавим вољу Господа небеског према онима који су били позвани на вечеру Царства небеског и који су, под разним уверљивим свакодневним изговорима, одбили да дођу на њу. Чули сте данас прочитану параболу о овој вечери из Јеванђеља. Вечера се зове будуће блаженство; човек који је дао Велику вечеру је Отац Небески; слуга је онај који се ради спасења обличје слуге нашег, јединородног Сина Божијег, који нам непрестано у Јеванђељу благовести: покајте се, јер се приближава Царство небеско 394. Позвани на вечеру небеску смо ми хришћани. На вечери је већ све спремно, односно припремљено је Царство небеско за достојне од постања света.
Они који су позвани, као што сте чули, избегавају позив под разним земаљским изговорима: човека спречава земља да иде на вечеру; другоме - радни волови; трећи – брак: сви одбијају високу част да буду у царству Оца Небеског и не стиде се свог одбијања и, као да ништа није било, као да их нико није позвао на вечну вечеру, мирно иду око своје сујете. Сазнајте сами овде.
Један од нас је заузет земљом, земаљским стварима, на пример, земаљским пропадљивим богатством, и цео свој живот проводи скупљајући богатство, проводи цео свој живот у бризи да сакупи још ове земље, а нема времена да се бави спасавањем своје душе; а ипак му јадна душа сваки дан вапи: чувај ме; Ја сам једини са тобом; Уосталом, ја сам ти дражи од целог света, и ако ме уништиш, не можеш ме ничим откупити: јер шта ће човек дати у откуп за душу своју 395? Шта ће ти користити ако добијеш цео свет, ако постанеш најбогатији човек на свету, али изгубиш или уништиш своју душу? Побрини се за моје бескрајно блаженство, купљено за мене заслугама јединородног Сина Божијег; не презри тако скупу цену дату Оцу Небеском као откуп за мене, не продај ме за сребро ђаволу – у вечно ропство и вечну муку припремљену за њега. Тако душа вапи, али страст према земаљским стварима заглушује глас душе, а богаташ га свакодневно продаје, мења своју душу без дна за пропадљиво богатство.
Они му проповедају: окани се зависности од богатства; Докле ћеш се заувек везати за бригу о пепелу; припреми се за вечну вечеру царства небеског; и каже: Купио сам земљу, и треба да идем да је погледам: молим Те, опрости ми, а он гледа и гледа у своју земљу, у своја земаљска блага. Тако је, купио си земљу: истину говориш. Зашто вам треба толико ове земље? Уосталом, оптерећује ти душу? На крају крајева, удаљава га од Извора вашег живота – од Бога? На крају крајева, твој живот не зависи од изобиља твог имања, као што је Христос рекао, Твој живот. Ох! И сами ћете ускоро постати земља, и тада вам неће требати више земље него да вас напуни и сравни са овом заједничком мајком свих. Зато идите на вечеру Царства небеског док има времена: тамо вам је све спремно. Тамо ћете имати сјајну вечеру, велику, бескрајну утеху.
Другом волови спречавају да оде на вечеру Царства небеског: купио сам, вели, пет пари волова, и идем да их искушам: молим Те да ми опростиш. Шта је ових пет пари волова? – То је наших пет чула: вид, слух, укус, мирис и додир. То су наши радни волови, према којима сви имамо тако снажну страст у овом животу и са којима се толико трудимо на земљи. Није ли истина да смо посвећени сензуалности? Ову петорицу смо себи купили од Господа, и њоме приљежно радимо не за Господа, како би требало, него за тело, свет који лежи у злу, и ђаво: тешимо свој вид и слух позориштима, циркусима и вечерњим састанцима испуњеним таштином живота, лењошћу и празнословљем; негујемо укус и мирис укусним и мирисним јелима и пићима; Мазимо чуло додира меким креветима, седиштима и меком одећом. Сваки дан се трудимо са ових пет волова; Похлепно се трудимо да доживимо сва телесна задовољства – и то чинимо, а у међувремену – авај, јао!
Како скупо кошта нашу душу овај тест чулних задовољстава: она пропушта време да се сабере за небеску вечеру, заглави у чулности и пропада. - Ах! Нека нико од нас не каже, браћо, да забавим своја пет чула; дај да доживим сва земаљска задовољства; не терај ме да их се одрекнем: тако су примамљиви. Бићу задовољан: тада ћу се побринути за своју душу. Не, љубљена браћо, време је драгоцено: оно искупљује вечност: пожурите, пожурите на небеску вечеру и одустаните од зависности од чулних наслада, које одвајају наше срце од Бога. Овде ћете уживати, не марећи за спасење своје душе: тамо ћете страдати; овде се ускраћујеш задовољствима ради царства небеског – тамо ћеш наследити живот вечни. Тешко вама сада када сте се наситили, јер ћете огладнети, 396 вели Господ.
Трећег је спречила његова жена да оде на вечеру Царства небеског: „Оженио сам се“, каже он, „и зато не могу да дођем“. Али зашто се жена меша у спасење душе? Јер се онај који се жени брине о стварима света, како да угоди својој жени, 397 а не о Господу, а не о томе да највише угоди Господу. Ожењен везује своју вољу са вољом своје жене: каква је ово воља? О, искуство говори; да је воља супружника често супротна и вољи супружника и вољи Божијој: удостој се да угодиш својој вољеној супружници и из љубави према њој прекршиш заповести Божије, удостој се да с њом попијеш чашу земаљске сујете до талога и одбациш вечеру Божију; али не – ако не желиш с њом да служиш сујети и душу своју погубиш, она ће те лишити своје љубави: и настаће свађа и свађа. Ох! Колико је ожењених заиста принуђених да Господу, који нас позива у Своје вечно Царство, каже: Оженио сам се и зато не могу да дођем. Не могу да дођем: јер морам да удовољим својој жени, њеним жељама и хировима, који су за мене постали закон. Па зашто се не удати, рећи ће неки?
Не: нико ово не каже: не може свако да схвати ову реч, али им је дато да једу; ко може да садржи, нека садржи 398. Угоди своју жену, али не у ономе што штети спасењу твоје душе, али не у ономе што је противно вољи Божијој. Као глава своје жене, знај да се станеш изнад хирова своје жене и усмеравај њене жеље у небески свет, а не у земаљски.
Бирајте, љубљена браћо, шта хоћете: или идите на вечеру Царства небеског, стремите се ка вечном блаженству уским и жалосним путем истине и удаљавању од зависности од земаљских ствари и наслада – или, ако се бавите само земаљским стварима, онда ћете без икакве сумње пропасти заувек. Амин.
Беседа за двадесет и девету недељу по Духовима
Није ли било десет да си очишћен? Где је девет? Како да се не вратимо да одамо славу Богу? (Лука 17:17–18)
Данас је прочитано Јеванђеље о Спаситељевом исцељењу десет губавих, од којих се само један вратио да захвали Господу за исцељење. Али каква је то болест губа, од које је Господ исцелио десет поменутих губавих? На нашем подручју нема таквих болести: јављају се на истоку, у врућим земљама. Међутим, имамо болест донекле сличну губи - то су мале богиње, када се јављају у најјачој мери, или болест која је последица нечистог живота. Болесници од губе обично имају цело тело прекривено кором и ранама, очи постају гнојне, цело лице и језик отекну, из уста и целог тела долази неподношљив смрад. Најзад, када болест достигне крајност, опада сва коса на глави; ране изједају тело до костију и прекривају се црвима; телесни чланови отпадају, а болесник, исцрпљен страдањем, умире. Свако ко је показивао знаке ове болести сматран је нечистим и по закону је био дужан да се одмах јави свештенику, који би одлучивао да ли има губу.
Ако је то била она, онда је болесник, због крајње заразности ове болести, изопштен из сопствене породице и протеран из града или села. Протерани су се повлачили у шуме, ту градили колибе и живели, једући оно што им родбина доноси. Ово је страшна, злоћудна, заразна болест којом је Господ исцелио десет горе поменутих губавих, од којих се само један Самарјанин показао захвалним божанском Чудотворцу.
Изненађени незахвалношћу деветорице исцељених, окренућемо се себи и видети да ли смо бољи од ових девет и да ли смо као десети? Сви ми болујемо од духовне губе, односно грехова; Пред најчистијим и најсветлијим очима Божијим сви су људи пуни духовне губе и нечистоте, као што су: гордост, осуда, таштина, таштина, безверје, тврдоглавост, злоба, злоба, блуд, неумереност, лењост, пристрасност, лицемерје, завист, рђавост, лукавство и безумље. Ова грешна губа продире у људе до костију и мозга, зарази целокупну природу човека, душу и тело, зарази непрестано. Имамо и Лекара за ову губу, истог Господа Исуса Христа, Који је увек спреман да нас исцели од ње. Јесмо ли бољи од ових губаваца који су дошли Спаситељу ради исцељења и, зауставивши се у даљини, гласно Му завапили: Исусе Менторе, помилуј нас? Имамо ли ми толико вере и бриге за свој духовни интегритет, за своје ментално здравље, као ови губавци?
Света Црква свакодневно диже глас у име свих нас који болујемо од грешне губе: Господе, помилуј, понекад и више пута. Шта онда? Да ли из дубине срца узносимо ову кратку, али неопходну молитву? Уосталом, Света Црква је ову молитву узела од губавих и применила је на нас, духовно губаве. Да, ова молитва је неопходна за све нас, као дисање, као храна. Непрестано тонећи, морамо се непрестано кајати, признавати своју кривицу и тражити милост од Господа и не бити охоли: јер се Господ противи гордима 399. Свако од нас треба да се стара о свом спасењу и да не занемарује своју духовну губу, да не одлаже своје покајање за дуге дане који се могу завршити данас или сутра, као сваки дан за тајно покајање пред Богом. једном годишње покажи сву нашу губу на исповести свештенику коме је дата власт од Бога да разреши и исцели духовну губу.
Ово је једно, али ево још једне обавезе за нас: када после молитве покајања или после сакрамента исповести осетимо да се наша духовна губа исцелила, да је прошла и да смо душом здрави, за то морамо бити захвални Спаситељу нашем, Који нас сада непрестано лечи, и из осећаја поштовања греха за истину и захвалност за грех. будућност. Ово осећање благодарности и овај страх од греха расположени ће Добротвора за већа добра дела у будућности и учиниће нашу душу мекшом, осетљивијом, виталнијом, праведнијом и чвршћом у врлини.
Угледајмо се на десетог од губаваца, који се, осећајући се здравим на реч Спаситељеву, вратио к Добротвору и са дубоким осећањем захвалио Му и чуо од Њега да га је спасла само вера, а не било каква заслуга, не врлина. Дакле, пошто смо сви пуни унутрашње губе, онда, као десеторица губавих, сви из срца узвикнимо: Исусе Менторе, помилуј нас! Господе, помилуј! И ми ћемо непрестано у тајности викати: Господе, помилуј! Амин.
Беседа у недељу тридесету по Духовима
И неки кнез упита Га (Исуса Христа) говорећи: Учитељу добри, да ћу, створивши живот вечни, наследити? (Лука 18:18)
Ово веома важно, животно питање, које је Исусу Христу предложио један од јудејских вођа, разрешили су свети светитељи Божији касније, у вековном размаку, на најпозитивнији, најодлучнији и најдостојнији општег подражавања начин: марљивим испуњавањем заповести Христових, презиром према сујетном животу овде и према бекству, екстремном безнадежном животу. биће, и неопозиву жељу за вечним животом. Постоји безброј примера за то у древним, средњим и модерним временима. Али послушајмо какав је одговор Исус Христос дао кнезу или владару јеврејском на његово питање: шта ћу, створивши живот вечни, наследити? Господ му одговори: „Ти знаш заповести: не чини прељубе, не убиј, не кради, не сведочи лажно, поштуј оца свога и мајку. Он рече: Све сам ово сачувао од младости своје. Кад Исус то чу, рече му: „Још ти још једна недостаје. Продај све што имаш и дај сиромасима, и имаћеш благо на небу, и дођи и пођи за мном. Кад је то чуо, растужио се, јер је био веома богат.
Видевши да се растужи, Исус рече: Како је тешко онима који имају богатство ући у Царство Божије, јер је лакше камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије. Они који су то чули рекоше: ко се може спасити? Али је рекао: што је људима немогуће, Богу је могуће.“ 400 Овим речима се завршава садашње Јеванђеље.
Из реченог је јасно да свако ко жели да наследи живот вечни мора да држи заповести, чија је суштина љубав према Богу и ближњем. Јеврејски вођа их је, по свему судећи, посматрао и није био далеко од Царства Божијег, али се у стварности показало да му недостаје један и веома важан подвиг, наиме, да остави зависност од богатства, које је било идол његовог срца, удаљи га од Бога и учини тврдокорним према сиромашнима, и због чега није могао искрено да воли ни Бога ни ближњег. Ето шта значи страст за богатством! Она је дубоко укорењена у човековом срцу и неприметно поткопава његов духовни живот, попут дрвећа.
Човек одан среброљубљу је, по свему судећи, побожан, увек се моли Богу, иако површно, одржава спољашњу чедност, поштење у односима и односима са комшијама и суграђанима, одвраћа лажи и клевете – није несклон милостињи, иако по свом виђењу, по сопственом схватању и укусу; – када се од њега тражи велика жртва, која захтева његово самопожртвовање и лишавање нечега – када небеска истина захтева од њега да уништи идола коме је марљиво служио, а који је увек неговао, можда и не примећујући то, онда се испоставља да је он потпуно у власти овог идола, односно похлепе. Онда се одједном охлади према Богу и ближњима; онда му живот вечни, о коме је претходно размишљао и желео, није тако драг; тада се страст за богатством у њему показује као рак, позната болест у телу, која је дубоко усекла своје смртоносне корене у његово срце и уништава га.
Све врлине које је раније чинио бивају заглушене и, такорећи, умиру, као семе жита које је загушила лоша трава. То се зове, по познатој народној изреци, „бучва с мехом и мува у мелу“: како једна страст зарази сва добра дела и уништи их! – А када је толика опасност по бесмртну душу од грамзивости, онда је очигледно да је треба искоренити кроз ревносну милостињу, презир раскоши, умереност у свему, постом и молитвом, – убеђивањем у таштину и пропадљивост свега земаљског, у неупоредиво, у преимућство над непролазним добрима, у надмоћност вечних добара. нестају као дим. Стога, браћо моја, морамо испунити не једну, не само две или три врлине, него све, ако је могуће, да бисмо били савршени и да нам ниједна врлина не би недостајала. Будите савршени и потпуни, ништа вам не недостаје 401, вели свети апостол Јаков. Будите дакле савршени, као што је савршен Отац ваш небески, 402 вели Господ у Јеванђељу.
Када је богати млади владар са тугом отишао од Господа, а Господ рекао да је онима који се уздају у богатство тешко ући у Царство небеско, ученици Господњи са изненађењем упиташе свог Учитеља: ко се може спасити? Рекао је: што је људима немогуће, Богу је могуће. То значи да Бог Својом благодаћу може омекшати и исцелити срце грамзивог богаташа, просветлити очи срца, заслепљене користољубљем, убедљиво представити његовом уму и срцу пропадљивост и безначајност земаљског богатства и вечности, неупоредиву лепоту и сладост коју може примити за земаљске благослове и благодети у бескрајној размени. немогуће ће за њега постати могуће – он ће великодушно давати милостињу сиромасима, од којих су раније занемарени, истицаће се у свакој врлини, уздизаће се из снаге у снагу и тако се удостојити вечног живота.
Апостолско читање овог дана служи као наставак и објашњење, развој Јеванђеља; поставља пред нас цело лице хришћанских врлина: милосрђе, доброту, смирење, кротост, мир, дуготрпљење, трпељивост и праштање, и главу и корен свих врлина – љубав. Она гласи овако: обуците се, као изабраници и љубљени Божији, у милосрђе, доброту, смирење, кротост, дуготрпљење, трпећи једни друге и праштајући једни другима ако ко има притужбу: као што је Христос опростио вама, тако и вама. Изнад свега, обуците се у љубав, која је збир савршенства. И нека влада мир Божији у срцима вашим, на који сте призвани у једном телу, и будите пријатељски расположени. Нека Реч Христова обитава у вама богато са свом мудрошћу; учите и опомињујте једни друге псалмима, химнама и духовним песмама, певајући са благодаћу у срцима својим Господу 403 .
Дакле, ако желимо вечни живот, одрецимо се везивања за привремени живот и привремене благослове, док не дође време да их напустимо из нужде, и обуцимо се у љубав према Богу и ближњему, што је свеукупност савршенства; Са сваким сачувајмо мир, без којег нико Бога неће видети, 404 и у цркви и код куће непрестано у хвали учити. Амин.
Реч недеље Свети праоче
Дођите, јер је цела суштина већ спремна (Лк. 14:17)
Данашња недеља се по црквеном реду зове Света недеља. Праоче, јер Света Црква, пред приближавање празника Рођења Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа, налази за праведно да по телу поштује успомену на праоце Његове: Адама, Сита, Ноја, Сима, Авраама, Исака, Јакова, Јосифа и других; Недеља која следи зове се Света недеља. Оче, односно они који су временски најближи Исусу Христу у телу (и углавном Свети Отац Божији Јоаким и Ана). Црква данас треба да чита Јеванђеље о позванима на вечеру, јер је Исус Христос, чији долазак у лику роба на земљу или Његово рођење ускоро славити, тај слуга послан од Бога по човечанству, који нас непрестано позива на велику вечеру.
Под великом вечером подразумевамо будуће блажено царство, које су многи светитељи већ наградили; зове се вечера или вечера јер ће доћи на крају овог кратког и променљивог доба; велики – јер ће блаженство бити неописиво велико; и под позванима на ову вечеру морамо разумети, браћо, хришћане, јер смо сви ми; од времена када су на нама вршене тајне крштења, оне су уписане у књигу живота, из које, међутим, врло брзо можемо бити избрисани ако наша дела нису у складу са нашом титулом.
Али испричајмо ову страшну и поучну параболу јеванђељским речима. "Један човек је направио велику вечеру и позвао многе. А када је дошло време вечере, послао је свог слугу да каже позванима: идите, јер је већ све спремно. И сви, као по договору, почеше да се извињавају. Први му рече: Купио сам земљу, и морам да идем да је погледам; молим вас да ми опростите. Други је рекао: Купио сам их пет пари, а трећи је рекао: о, купио сам их пет пари, молим те. рече: Оженио сам се и зато не могу да дођем, тај слуга је то пријавио своме господару: Идите брзо по улицама и уличицама града, и доведите овде сиромаха, хромог и слепог путеве и живу ограду и наговори их да дођу, јер ти кажем да нико од позваних неће окусити моју вечеру, а мало је изабраних.“405 Ево страшне параболе о онима који су позвани и неколицини изабраних.
Човек који је успоставио вечеру је наравно Бог Отац, а послани слуга је Син Божији, Исус Христос, који је преузео обличје слуге. Извињења прозваних значе разне изговоре од испуњавања заповести Христових због разних светских зависности. Градски просјаци су прост народ који је у својој једноставности способнији да слуша и следи Јеванђеље. Људи које је господар слао да траже дуж путева и живих ограда су они који се придружују Цркви од пагана и разних племена и вера. Смисао параболе је у томе да Бог свакога позива у своје небеско царство, али ће многи бити лишени тога због своје зависности од светских добара, због свог неверја, због свог безаконог и непокајаног живота.
Хајде да сада применимо ову параболу на себе. Зар многи од нас не одбијају вечеру Царства небеског, на овај или онај начин, под разним изговорима, не речима, већ делима? Слика видљивог Царства Божијег на земљи је Црква Божија и богослужење у храму Божијем са својим тајнама. Зар многи хришћани не напуштају храмове Божије и службу Божију, неки због разних свакодневних сујета, неки просто из лењости, неки због недостатка вере и слободоумља, неки због разних страсти, на пример, за позориштем, за коцком, за гозбама и весељем и тако даље? А у ствари, међу хришћанима, чак и у нашем Богом заштићеном граду, има толико оних који оправдавају сада прочитане речи Јеванђеља; а на позив Господњи на Велику вечеру одговарају акцијом: не могу да дођем, молим Те, опрости ми, па чак, као у супротности са Самом Господом, који позива своје слуге на Велику вечеру, позивају, па чак и штампано, хришћане и, штавише, у време поста, на светску, сујетну, коњску вечеру, на пример. Где постоји и сенка поштовања према Његовим спасоносним установама на земљи?
Где је поштовање црквених статута? – Шта је заједничко припремама за велики хришћански празник и овим спектаклима?
Али оставимо их. Окренимо се опет себи: зар ти и ја понекад сви, на овај или онај начин, не одбијамо Велику вечеру? Зар се не опиремо Господу који нас позива у своје царство да уживамо у духовним, вечним, савршеним благословима? О, како се често опиремо Господу који је жедан нашег спасења! Ко од нас савршено држи Његове заповести? Ко се брижљиво чува од сваког греха? Ко се труди да испуни сваку хришћанску врлину, или који хришћанин практикује макар једну врлину првенствено и марљиво? Сви ми спавамо и спавамо духовно. Када ћемо се пробудити? Онда, кад се зачује глас: Гле, Женик иде, изиђи Му у сусрет 406. Устанимо, ускрснимо, браћо и сестре моја, из тешког сна греховног и будимо будни, трезвени, непрестано испитујући своју веру и своја дела: да ли је вера у Христа жива у нама, или није давно умрла? Да ли су наша хришћанска дела добра и смислена? Можемо ли им дати добар одговор на Христов суд?
Посебно се чувајмо пристрасности према овоземаљским, такозваним добрима, јер зависност од њих гаси светиљке наших душа, хлади наша срца према Богу и ближњем, и узрок је многих сагрешења.
Дакле, будите опрезни: ускоро ће нам са неба на земљу доћи Посланик Оца Небеског, Његов Јединородни Син Исус Христос, у виду роба, у покровима сиромашних. Зашто ће доћи? Позови нас на велику вечеру коју је припремио Отац Небески у Његовом Царству. Не стиди се Његових бедних покрова, и када те позове да зарад Царства Његовог напустиш своју зависност од богатства, луксуза, светских забава, нека нико не каже: извини, нећу да те слушам, нећу да оставим своју зависност, нећу да живим у твојој зависности, нећу да живим у твојим животима. луксуз, желим да постанем богатији у себи, јер ће то значити одрицање од Бога, од вечног блаженства и храбри отпор Богу.
Дакле, ускоро ће нам доћи Слуга послан од Бога по оваплоћењу, Син Божији, да нас позове на вечеру Божију: идите, све је већ спремно. Одговоримо му онда и речју и делом: хајдемо, Господе, хајдемо. Наша срца су спремна! Амин.
Поука за недељу Светих Отаца
Књига о сродству Исуса Христа, сина Давидовог, сина Авраамовог (Матеј 1:1)
У овом Јеванђељу читамо родослов човечанства Господа нашег Исуса Христа. Чудесно чудо, чудесан призор Божије доброте над палим људским родом! Јединородни Син Оца небеског, свемогући, саизворни, Творац света, Извор светлости, мудрости, самодобри, бескрајни, ступа у сродство са људским родом, Син Божији постаје Син човечији, Брат човечији, Брат – рећи ћу ближи – твој, мој. О боже, о великодушност, о неизмерна снисходљивост! О бесплатно осиромашење! Какви су за нас плодови из таквог односа Сина Божијег са нама, шта од нас захтева тако висок, племенит однос наш са Богом, које особине, која дела? Хајде да причамо о овоме сада.
Ми, браћо моја, зовемо се хришћани, односно деца Христова, удови пресветог тела Његовог, како каже Апостол: Ви сте тело Његово, од тела и од костију Његових, 407 удови Цркве Његове. Зар не видите да смо у најуже сродство са Сином Божијим, кроз Његово оваплоћење, усвојени? Али ако у свету они који су племенити или племенити по крви желе да имају племените сроднике и не желе да њихови рођаци обешчасте њихово племство неким неморалним поступцима, иако је то само спољашње, привремено, од овога света; онда ми реци – какву племенитост у мислима, осећањима, жељама, намерама, у речима, у делима тражи од нас, савршеног Учесника Очеве светиње, јединородни Син Божији, који је у наручју Оца 408? Да, браћо, наш однос са Сином Божијим, Господом Исусом Христом, захтева од нас велику племенитост и добро понашање у животу; Неће бити превише ако кажем да хришћани треба да живе на земљи као анђели у телу - и зато је невиност у хришћанском свету од велике важности.
Али чистота и целомудреност нису једина врлина коју од нас захтева сродство са Сином Божијим.
Од нас се тражи простота срца: ако је око твоје, односно срце твоје просто, биће ти цело тело светло 409, односно цео живот твој; тражи се доброта срца, смирење и доброта, као што рече Спаситељ: научите се од Мене, јер сам ја кротак и понизан срцем 410; Тражи се милост према ближњима, као што је рекао: Буди милостив, као што је милостив Отац твој небески 411; захтева се уздржање: пази на себе, вели Исус Христос, да се срца не оптерећују прождрљивошћу и пијанством 412; Захтева се непристрасност према земаљским добрима, према храни, пићу, одећи, слави овога света: не брини се за душу своју, шта једеш или шта пијеш, нити за своје тело, у шта се облачиш: јер је душа већа од јела и тело од одеће; тражите најпре царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати 413; потребно је стрпљење: у свом стрпљењу стећи своје душе 414; послушање, потчињавање хришћана Цркви, јер је Господ рекао: кажи Цркви о ономе ко је сагрешио – ако и Црква не послуша, учини те као незнабожац и цариник 415.
Видите каква својства захтева од нас наше сродство са Сином Божијим оваплоћеним ради нас! Ценимо своје сродство са Христом и немојмо сматрати ништа на свету вреднијим од овог сродства — ни чинове и светске разлике, ни светско племство, ни богатство, ништа, јер све што је у свету пролази, све је привремено, и што је најважније, све је таштина; ако човек који поседује благослове света – племенито рођење, висок чин, или богатство, или световно образовање – нема веру у Христа и не следи Јеванђеље Христово, Јеванђеље царства Божијег, вечног, светог, благословеног Царства, онда неће одговарати својој хришћанској титули. Постарајмо се о стицању светости, као што рече Господ: Будите свети, као што је свет Господ Бог ваш, 416, или, како каже Апостол: Имајте мир и светост са свима, осим с њима, то јест без којих нико неће видети Господа 417.
Задобимо, уз помоћ благодати Исуса Христа, простодушност и ово тихо расположење душе, звано кротост, које не дозвољава да се ни на кога љути и да се ничим не раздражи, да се не огорчи; Стичемо смирење, које увек понижава себе и уздиже друге, себе назива искрено првим међу грешницима, и иако му савест не замера ни за један грешни чин, ипак се он не оправдава ни овим: не знам ништа у себи (за себе): али нећу се оправдати никако 418; Стецимо милост за убоге, који нису само наша браћа, него и браћа Исуса Христа; Не стидимо се да зовемо оне које Христос, Син Божији, не стиди се да зовемо браћом и сестрама, 419; Одбацимо своју сујетну и варљиву величину, која понижава племенитост душе наше, и којој нас ђаво учи, и пружимо руку помоћи онима које је доброта Божија, као и ми, учинила заједничарима благодати Његове, свих дарова хришћанства, и којима је, и пре богатих, примио царство Божије, и по вјери није изабрао ни у Царству Божјем. наследници царства, које је обећао онима који Га љубе 420 ; богатство надима, згушњава, отврдњава срце и одстрањује га од Бога – јер је срце богаташа везано за богатство, а не за Бога; а сиромаштво, претрпљено ради Бога, понизује и омекшава срце, често проливајући сузе покајања на помисао да смо богати гресима, а страшно сиромашни Богом, благодаћу Његовом, која не може да обитава у телу и у срцу умешаном у грех, привезаним за земаљска добра.
Стецимо стално уздржање, а нарочито за време постова које је Црква установила. Света Црква установљена да нас четрдесетодневним постом припреми за достојно прослављање Рождества Исуса Христа; и овај пост се такође мора строго придржавати, као велики. Ако се неко раније није уздржавао, онда од сада, макар до краја недеље, обуздајте свој стомак ради спасења душе своје, јер прождрљивост земљана, да тако кажем, душе, чини је веома приступачном разним страстима и неспособном за свете мисли о Богу, о Његовој икономији нашег спасења, о тајни нашег Сина на земљи, о тајни Божијег на земљи о врлини, о васкрсењу плоти, о вечном суду, о вечном блаженству итд. А пост, заједно са молитвом, чисти, просвећује, унижава и крепи душу.
Нека нам Господ да свима да достојно, у миру и небеској радости дочекамо предстојећи празник Рођења Христовог. - Још једна реч: да бисмо поштовали, како доликује, празник Рождества Исуса Христа, ради нас сиромашних, да бисмо се обогатили Његовим сиромаштвом 421 - покажимо, свако по својој снази, милост сиромасима пре празника: нека дамо просјаку за обућу, неко за крпе, неки за стан. Када видимо сиромаштво ближњих, помислимо да смо ми сами најдубљи просјаци у души својој, 422 јер ко од нас није понекад свестан гордости, и злобе, и зависти, и зле воље, и шкртости, и среброљубља са лакомошћу, или похлепе и прождрљивости, и других - и месне нечистоће, нечистоте за месом? Видите, браћо моја, да и ми сами имамо сиромаштво које је страшније и срамније од сиромаштва физички сиромашних. Ко зна, можда је некад душа просјака виша од свих нас у очима Божијим и као злато у пећи заблиста пред Њим. Ово је скривено од нас. Немојмо презирати ниједног од њих, упркос њиховом понекад непристојном изгледу.
Препустимо суд Богу, а себе ћемо осудити за разне страсти и зависности, за претераност у храни, пићу, одевању, уређењу просторија итд. Ово ће бити много корисније. Не заборавимо следеће речи Исуса Христа: некада ће многи бити први и последњи, а последњи ће бити први 423. Нека ове речи понизе нашу гордост и надахну сваког од нас да се стара о стицању сиромаштва духа, односно смирења, јер блажени су сиромашни духом: јер је од њих Царство небеско 424. Амин.
Реч на Божић
Нас ради роди се Младо Богословље (Кондак за Рождество Христово)
Источна православна црква сада са уобичајеном свечаношћу прославља Рођење у телу Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа – догађај од бескрајно великог значаја.
Безпочетни, сведобри, свемоћни Творац и Цар векова, приклонивши небеса, сада је сишао на земљу; бестелесни је од Пречисте, невештаствене Дјеве, дејством Светог Духа постао Телоносац. – А где се роди ово дивно Богомладенче? У бедној пастирској јазбини, јер за Њега није било места у насељеном граду.
Дођи овамо и прими умом и срцем својим, очима и ушима све што је славно на земљи, све велико, добророђено, разумно, просвећено, и задиви се неисказаном снисхођењу Божијем - овог Детета и Вечног Бога, и разумним ухом слушај анђелску песму: слава на висини Богу, а на земљи мир, добра воља! 425 Станите овде код Витлејемских јасла, - класа реторичара, филозофа, теолога, астролога - напрегните сву снагу свог очишћеног ума, здраве мудрости и чисте теологије, и саткајте вербалну круну овом Богомладенцу, чији је род безобичан и ужасан, јер је овај једини Божји Син, јер је овај једини Бог. дрхте, пред којима се тресу и нестају као дим све супротстављене силе.
Дођи овамо земаљско племство, богатство, царска власт, свака власт; дођи младост, храброст, старост, мушко и женско – и баци се са вером, смирењем и љубављу пред Њим који је, будући Бог без почетка, чија је власт на Његовом оквиру, 426 понизио Себе за нас на лик роба и постао Човек да би истински узвисио човека и обоженио га. Сада небо и земља чине један саборни храм и заједно славе рођење Богочовека.
Удубимо се философским умом у тајну оваплоћења, колико нам је то открила сама Реч Божија.
Ради нас, роди се, – пева се у црквеној Божићној песми – Отроча Младо Вечни Боже. То значи: за нас је Вечни Бог постао човек, не престајући да буде Бог, него увек остајући без сметења и раздвајања природа.
Подигни погнуту главу, грешни човече, или спусти гордо чело, надмено, земаљском мудрошћу, моћи, богатством, славом, снагом, лепотом, и шта год вреди, нестајући као дим. Одбачен си од Бога, извора живота, због својих сагрешења, због безбројних страсти којима си себе поробио; носио си на себи печат клетве Божије, био си у сенци и крошњама смрти и био би у бескрајним вековима - у оковима смрти и мукама пакла.
И тако, из једне милости, ради неизмерне доброте Своје, сам Бог је дошао на земљу ради тебе, да тражи тебе изгубљеног, изгубљеног, Он сам постао човек, постао ти сличан у свему осим у греху, да би могао да ти се приближи, опипљивији, очигледније, просветли те тамни, подигао палог као ветар учврстио, освануо као ветар очистио. 427, да уништи непремостиву баријеру коју је грех поставио између Бога и човека, да уништи проклетство и да ову клетву преузме на себе кроз страшна калваријска страдања и најболнију смрт на крсту – да би одисао благослов Оца Небеског на све вернике, да би уништио пакао и извео из њега све вредне истине и Бога. ослобођење из овог затвора припремљено за ђавола и његове слуге; да победи смрт и васкрсне све мртве Његовим славним васкрсењем и поднесе достојне на небо за живот вечни и царство са Богом у светлости и блаженству.
Ето шта значе речи црквене истине које нам на овај празник тако често одзвањају у ушима: нас ради роди се Вечни Бог. Такви су дивни, слатки животни плодови оваплоћења Сина Божијег!
Радуј се и радуј се, сва земљо, радуј се, Цркво Христова, која си од Главе своје – Христа, примила сва богатства искупљења и благослова Његовог и безбројне духовне дарове – истину, мир, освећење и безбројна чуда. Већ си просветлио, осветио, ојачао непобедивом силом Христовом на подвизима за веру и спасао безброј изабраних – апостола, светитеља, мученика, светитеља и праведника, свуда и из свих сталежа који су угодили Богу, потпуно се помирили са вечном правдом Оца Небеског, који је примио од Бога достојанственог и примио од Бога. оваплоћени Господ Исус отворио је врата Царства Небеског, преселивши се са земље на небо – наше право отачаство.
Дакле, Вечни Цар је дошао на земљу ради нас. А са наше стране, шта да радимо? Потребан је реципроцитет. Ако је од Бога такво снисхођење, таква исцрпљеност, онда се од нас тражи самопожртвовање. Господ се предао за нас: себе и сав свој живот предаћемо Њему, Господу нашем и животу бесконачном. Нас, који смо Му се гресима отуђили, Он хоће да нас кроз веру, покајање и врлину приближи и себи присвоји: приближимо се Њему целим бићем својим: предајмо Му ум, срце, вољу, душу и тело. Господ нам приступи обучевши се у целог човека: и ми се обуцимо у Христа, по речи апостола: ако си се у Христа крстио, у Христа си се обукао 428. Ослободилац је дошао к нама, ропцима греха и смрти: пожуримо и избавићемо се из ропства страсти: јер је сва душа и цело тело наше, све је пето тело наше, у капу нашег греха. је речено непријатељу који је преварио прве људе: ти ћеш пазити на његову пету, док ће Семе жене, односно Откупитељ човека, избрисати твоје поглавље 429.
Дошао је Обновитељ природе, истрошен грехом: пожуримо да се обновимо и одбацимо старца са свим мртвим делима, са свим страстима. Господ је срушио јаку баријеру која нас је одвајала од Бога, рушивши је крстом и смрћу, и приближио нас Богу, Оцу Његовом небеском: пођимо Богу усрдно, чврсто, брзоплето, са неопозивим покајањем, са добрим делима док не стигнемо да их учинимо, пре него што нас смрт лиши могућности да пожуримо живот. Господ нам је пружио руку помоћи, без које бисмо неповратно изгинули: ухватимо се за Његову спасоносну десницу да се не утопимо у бездану греха који преплављује свет. Господ је основао Цркву на земљи, којој је обезбедио сва средства, све благодатне силе за праведни живот: држимо се свете Цркве Његове свим срцем, учимо се од Јеванђеља, примамо спасоносне тајне, назидајмо се Божанственим службама; повинујте се Богом постављеним пастирима, чувајте се раскола и секти.
Нека се сва племена и народи уједине у љубави и међусобној доброј вољи, нека се успостави мир на земљи, једнодушност, поштен рад, добронамерне науке и корисне уметности; узајамна послушност, поштовање сваке власти; послушност деце према родитељима; поштовање и чврстина брачних заједница. Узвикнимо сада сви као једним устима и једним срцем: слава на висини Богу, а на земљи мир међу људима добра воља! Амин.
Поука за недељу Рођења Христовог
Јер Син човечји дође да тражи и спасе изгубљене (Лк. 19,10)
Најзад, дочекасмо празник Рождества Христовог и поклонишемо се вечном Младенцу са Његовом Пречистом Пресветом Богородицом, и заједно са Црквом певасмо о крајњем саосећању и снисхођењу Божијем према нама, јер је Син Божији постао Син човечији да би спасао пропадајуће човека.
Али још нисмо учинили велику ствар поклонивши се божанском Младенцу, јер многи од нас су се клањали само телом, а богослужење тела без обожавања духа је жртва која је веома неугодна Богу; а Његово неизрециво саосећање и снисхођење према људима, у ствари, певала је Црква, а не ми: ми смо били само слушаоци. Желим да питам и вас и себе: чинимо ли ишта са наше стране као одговор на тако неизрециво снисхођење Сина Божијег? Јер тако крајње и запањујуће исцрпљивање Сина Божијег за спасење пропадајућег човечанства захтева, браћо моја, хитно и појачано дело спасења од нас. Оваплоћење Сина Божијег, користим поређење, је попут чврстог и поузданог ужета који је Отац Небески дао са неба нама који пропадамо у бездану греха.
Ко се свом снагом ухвати за ово уже и за њега се држи све време свог земаљског путовања, упркос јаким таласима и налетима ветра, неће се утопити у бездану греха, већ ће стићи до тихог пристаништа небеског; и ко занемари ово спасоносно уже, који, бојећи се ветрова и таласа, раслаби духом и пусти троструко уже вере, наде и љубави, ко отпадне од Цркве Христове кроз раскол или неверје и хетеродокс и покварени живот, пропасти ће заувек.
Дакле, рећи ћу са апостолом: чврсто се држимо исповедања наде непоколебљиво; јер је веран Онај који је обећао живот вечни. Будимо пажљиви једни према другима, подстичући једни друге на љубав и добра дела. Не напуштајмо да се састанемо заједно, као што је код неких обичај; али охрабрујмо једни друге, а тим више што се Судњи дан приближава. Јер ако сви, примивши познање истине, добровољно грешимо: онда не преостаје више жртва за грехе, него извесно страшно очекивање суда и огњени гнев, спреман да прождре противнике. Ако онај ко одбацује Мојсијев закон, у присуству два или три сведока, буде без милости кажњен смрћу, колико мислите да ће онда бити строжој казни онај који погази Сина Божијег, а не сматра светом крв Завета, којом је освећен, и вређа Духа благодати! Знамо Онога који је рекао: Моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ. И још нешто: Господ ће судити свом народу. Страшно је пасти у руке Бога живога 430.
Имајте на уму, браћо моја, да је оваплоћење Сина Божијег, Његов долазак к нама на земљу, или још боље, хришћанска вера, такорећи спасоносно уже, за које морамо да се ухватимо и држимо свим силама од почетка до краја нашег живота. То значи: свако од нас мора свим срцем да верује у Христа, као свог јединог Спаситеља од ђавола и греха: јер нема другог имена под небом даног међу људима, којим би нам доличило да се спасемо 431; свим срцем да се држиш Цркве Његове, једине лађе спасења, и да се не заведеш у раскол, јер се расколник, као непокорник Цркви, приписује Богу као незнабожац и цариник; непрестано проучавај реч Божију и заповести Христове и управљај својим животом по заповестима; покушајте свим средствима да исправите мисли, тежње и склоности срца; придржавати се непрестаног покајања пред Богом; да без лењости посетимо храм Божији, да се сјединимо са Господом у тајни причешћа ради очишћења грехова и да добијемо духовну снагу у борби против греха, и да живимо у међусобној љубави и у свакој врлини.
То је оно што оваплоћени Бог Реч захтева од нас! Оваплоћење Сина Божијег једино је изванредно средство које је Бог у свом вечном савету одредио за наше спасење. А шта ради опасно болестан човек на ивици свог гроба, када му вешт лекар нуди последње и најмоћније средство да га спасе? Пацијент то прихвата са радошћу, али са напором, и тако често оздрави. А сви смо ми духовно опасно болесни – јер смо сви болесни од греха, ове страшне болести која квари цело човеково биће, душу и тело, толико смо болесни да, као пацијенти са конзумацијом, често не схватамо своју опасну болест и не замишљамо вечну смрт која је прати; сањамо да смо здрави – и као што лудаци замишљају да су не само здрави, него да су и краљеви, и генерали, и принчеви, или нешто слично, тако и ми, не у шали, често замишљамо себе да уопште нисмо оно што јесмо, и на овај или онај начин се маскирамо – замишљамо се да смо богзна шта смо велики људи, где смо сами велики, где смо ми велики.
Дакле, шта нам преостаје, браћо грешници, када нам Небески Лекар, са таквом љубављу, са таквом несебичношћу, нуди нешто тако снажно и изузетно за наше спасење – Своје оваплоћење, Своје оваплоћење, Његово понижење, Своју науку и чудеса, Свој крст и Своју смрт? - Ништа више него хитно и са свом ревношћу да користимо овај лек и живимо по упутствима овог небеског Лекара, а не живимо тако безбрижно у овом свету као што смо живели, а поготово да ове свете дане не проводимо безбрижно. Јер неки, као луди, обучени у разне ношње необичне за њихово лице, ходају као духови од куће до куће, дозвољавају себи непристојне покрете, непристојне речи и безобразан смех, и тако велики и свети празник претварају у грешно беспослење и служење сатани. Када ћемо славно и свето славити Господње празнике, како треба хришћанима?
Када ће престати ове нескромне забаве? када се сетимо да осветимо дан суботе или одмора, да бисмо се са покојом Господњим одморили од дела грехова, јер сваки хришћански празник треба да буде субота Господу; Када ће Господ упокојити у нама, немајући где да положи главу у нашим срцима, због непрестаног ропства греху? О, како непрестано понижавамо наше људско достојанство, које је Син Божији својим оваплоћењем тако узвисио и обоженио! Бар би нас било срамота, бар ужас да чинимо такве срамне ствари и понижавамо своју природу у дане попут ових у којима славимо оваплоћење Сина Божијег!
У присуству цара земаљског, стидимо се и плашимо се да се упустимо у нескромне забаве, посебно пороке, или да прљавштином упрљамо његове портрете; али сада, у присуству Цара небеског, који је узео наш лик, ми бестидно и неустрашиво искривљујемо и каљамо Његов живи лик – наше душе – блатом страсти; многи се одају пијанству, прождрљивости, нечистоти, неприкладним забавама; живи људи стављају на своје лице осликане маске, жене се облаче у мушку одећу, а мушкарци у женску, противно речима светог писма: нека муж не обуче женску хаљину, нека мушки прибор не буде на жени 432 . Барем се ови људи стидеше, бар поцрвене због својих дела! И нема срамоте! О, бесрамна лица! О, слике непријатеља!
Молим се свима присутнима, као што се молим Богу, да опомене несређене и да их не примите у свој дом, да их уплашите страшним судом Божијим. Молите све несређене да проведу ове свете Божје дане - светиње, јер је међу нама Бог у телу. Бог је с нама: разумите, незнабошци, и покорите се, јер је Бог с нама 433. Амин.
Слово на дан Вазнесења на прадедашки сверуски престо благочестивог цара Николаја Александровича
Ја сам Алфа и Омега, почетак и крај говори Господ, који јесте, и беше и који ће доћи, Сведржитељ... Ја сам Алфа и Омега, Први и Последњи (Откр. 1,8,10)
Кад год дође до говора о моћи владајућих на нашој земаљској планети, природно долазите на помисао о Једном Свемогућем, који свемоћном руком држи у сталном, неуништивом, лепом реду све безбројне светове, испред којих је наша земља једна тачка.
Данас је празнична слава Руске Државе; Данас Русија и Руска Црква прослављају ступање на трон Овенчаног поглавара државе – а Цар са својим безбројним поданицима благодари и прославља Јединог Сведржитеља, Цара и Господа Божијег, који чини цареве земаљске учесницима своје власти. Власт ти је дата од Господа, а сила од Свевишњег, 434 вели премудри Соломон.
Алфа и Омега, почетак и крај свега видљивог, елементарног, пролазног, - као и свих царстава и царева земаљских, сваког човека - Првог и Последњег, који ће једном окончати сва земаљска царства и који је Сам да прихвати царство и буде све у свему - јесте Господ Свемогући, који је дошао и био и који је био и јесте.
Прослављајући ступање на сверуски, прадедовски престо суверена, који безбедно влада већ седам година, нехотице се питамо о највећој важности и тешкоћи царске службе, о тешком бремену који су на своја плећа подигли цареви земаљски, а посебно цар целе огромне Русије. Колико је народа Господ поверио једној владајућој Лици, потчинивши их једној власти! Колико различитих веровања, морала, обичаја и потреба има у једној држави; колико делова управљања, најразличитијих потреба, - свакојаких непогода неизбежних на земљи - болести, пропадања усева, глади, пожара или поплава, превирања, немира, племенског окорелог непријатељства између племена и народности! Срце га боли због свих недаћа или сметњи.
Колико му је потребних изабраних и верних помагача, који би се искрено, будно и несебично старали за добро свих Његових поданика.
Колико брига за достојанство, сигурност и заштиту отаџбине од спољашњих, а понекад и унутрашњих непријатеља; о одржавању, у складу са величином и простором Русије, висине војне ерудиције и храбрости војске, о тачном вршењу правде, о исправном току живота свих сталежа државе, о народном образовању, о развоју комуникација, уметности, индустрије, трговине, који одређују опште благостање и задовољство; о бризи и заштити удовица и сирочади, - о миру и евентуално правичној задовољштини за поданике свих племена која чине велико Државно тело.
И колико је ту брига за одржавање добрих односа са свим суседним државама, за могући мир са свима њима, или за заштиту њихових права која крше на штету отаџбине, као што је то био случај током последњег кинеског рата.
Толико је тешка власт царска, и нема веће одговорности пред Богом од одговорности цара: да ли је у држави све безбедно; да ли је свему посвећена дужна пажња, свим племенима и народима, свим гранама власти; да ли је сваком дато што му припада; да ли се свима даје дужна или могућа сатисфакција? Није ли неки регион или народ или класа у сиромаштву од неправде, или од штетног утицаја елемената, или од нечег другог?
Цар се брине о свима и свему, као заједнички отац и повереник свих. Стога су поданици дужни да Га искрено воле, да се добровољно повинују Њему и од Њега постављеним властима, да се моле за Њега, и свако – на свом месту и у свом чину – да умножава своје богомдане таленте, да ради за своје и опште добро. Свако, будући под влашћу Цара земаљског, треба да поштује моћ Господа Свемогућег, који опскрбљује народе, за њихово добро и благостање, царевима земаљским, увећава и јача веру у Бога, љубав и захвалност према Њему, међусобну љубав, истину и милосрђе према другима - и постиже вечно грађанство на небу, изабрани ће победити, и победиће сви изабраници, где ће сви победити. Бог и Цар. Амин.
Права и истина вере православне
Реч на дан сећања на светог славног Чудотворца Николаја, Архиепископа мирликијског и имендан Преосвећеног Цара Николаја Александровича
Правило вере и образ кротости, уздржања, Учитељу, покажи те стаду своме, и истину ствари... (Тропар)
Русија и Грчко-Источна Православна Црква данас прослављају двоструки тријумф: славну успомену на великог Чудотворца, Светог Николаја Мирликијског и имењака Преблагочестивог владара цара Николаја Александровича.
Уз велике похвале Светој, Црква поштује овог светитеља и човека Божијег као заштитника и поборника Цркве Христове и изобличатеља погубних јереси, који је, заједно са другима, чувао свети ред за нас. Оци су спасли Свето Православље од махинација јеретика и показали у његовој личности и пример вере и пример пастирске кротости и смирења и чврстог уздржавања од свих страсти које узбуркавају људски живот. Из саме суштине ствари, из самог живота и подвига светог Николаја јављао се целом свету и свим вековима као правило свете и спасоносне вере Христове и пример сваке врлине. Својим смирењем стекао је велику славу, а сиромаштвом и несебичношћу стекао је богатство благодати Божије, тако велико да је својим чудесима испунио сву васељену и све векове, на земљи и на морима.
Свети Николај је живео почетком четвртог века, на крају гоњења хришћанске вере од паганских царева и на почетку њеног тријумфа под равноапостолним царем Константином, на самом врхунцу погубне јереси (јеретика) Арија, који је одбацио Божанство Христово. Присуствовао је као бранилац праве вере на 1. Васељенском сабору и показао је посебну ревност у одбрани Божанског достојанства Сина Божијег.
Као што је тада била насушна потреба, тако је и сада свима нама потребно да за спасење душе своје свима чврсто исповедимо следећу тајну побожности: Бог се јавио телом, оправдао се Духом, показао се анђелима, проповедао међу народима, вером прихваћен у свету, вазнео се у свету и вазнео у славу. прихватање, да је Христос Исус дошао у свет да спасе грешнике 436. Ово је велика и спасоносна тајна вере Христове коју је св. Николе и за које је бескрвно страдао током последњег гоњења. Ово је велика тајна побожности – јављање Бога у телу на земљи и утемељење Св.
Православну Цркву, у којој Он увек пребива и пребиваће до свршетка века (ја сам са вама у све дане до свршетка века 437) – и у наше време морамо чврсто да подржимо и исповедамо пред свима – пошто се сада у Русији појавила и смело се проповеда богохулна доктрина, поричући Господа нашег Исуса Христа новога Божанства, Јулијана и новог Арија грофа Лава Толстоја, који је смело подигао своју седу главу против Христа и Цркве и привукао са собом многе своје поштоваоце.
Свети оче Николаје, дођи са небеских висина и својим страшним изгледом разоткриј овог безумника, који се усуђује не само у срцу, већ отворено и гласно да проповеда да Христос није Бог. Дођите нам са небеских висина и изобличите садашње отпаднике – не желе да нас слушају, па чак ни Јеванђеље и Цркву Христову – поставили су се изнад Самог Христа и Цркве Његове. Рекло би се да је време да људи престану да лутају у вери или неверју и прихвате простим срцем спасоносну светлост Вере Христове, која обасјава све крајеве васељене – могу се просветлити, оживети, спасти, и постићи савршенство на које смо предодређени. Јер је речено у речи Божијој: Будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески 438 . Која је вера животнија, делотворнија, светија, мудрија од вере Христове?
Ако су спонтано учени синови овога века заслепили очи, као древни фарисеји, и не желе сада да виде истину и животворну веру Христову, онда нека се обрате славној историји Цркве од њеног почетка до данас: уосталом, нису је измислили докони људи; уосталом узето је од очевидаца и из црквених дневника или хроника.
Прочитајте истинит, тачан опис прогона хришћана у прва три века, ово је живи приказ у небројеним врстама најкрвавијих, нехуманих мучења које су претрпели свети мученици; погледајте с каквом су храброшћу и непоколебљивим трпљењем и радошћу поднели најстрашније муке и ишли на њих као на празник, као на свадбену гозбу – и дајте здрав суд о овој натприродној појави у животу и подвизима Христових страствених. Није ли их у овим страшним мукама учврстила натприродна сила Божија; није ли их чврсто убеђење у истинитост и животворност исповедане вере учврстило у стрпљењу; Није ли то исправност њихове савести пред Богом и људима и чврста, непоколебљива љубав према Творцу и нада у вечни блажени живот у Богу на небесима?
Да, нећете наћи друге разлоге за тако чудесно, натприродно понашање мученика, или ће они бити неосновани и недоказани. И не стотине, не хиљаде ових сведока праведности вере Христове страдаше од непријатеља вере, незнабожаца и Јевреја, већ милиони и десетине милиона. Ово су лажни, чврсти сведоци истинитости наше Вере и Цркве; Зато се називају грчком речју мученик – сведок. Они ће бити оптуживачи свих садашњих атеиста, Толстојана, Пашковаца, Штундиста и свакојаких неверника на Страшни суд Христов. Јесте ли читали историју хришћанског монаштва на истоку? Како је засијала светлошћу небеског, светог живота, каквим равноангелским животом преподобних људи и жена, како је свечано оправдала сву истину и спасоносну вредност јеванђелског учења; и био ослонац целом хришћанском свету; њихови богомудри списи служили су и сада служе као извор утехе и назидања за све вернике.
Да ли се наша православна Русија исцрпила од својих преподобних? Нису ли на свим својим крајевима сахрањене нетрулежне, чудотворне мошти Св. подвижници? Идите у Кијев, у Москву и даље од Москве – у Тројичку лавру, на Соловке, код Нила Столбенског, код Нила Сорског, Јосифа Волоколамског, Антонија Сијског, у Новгородске, Нижњеновгородске, Ростовске, Смоленске чудотворце и друге, којих нема ни набројаног. Не сведоче ли сви они, и својим животом и својим чудима, спасоносну природу наше вере по њеном Божанском оснивачу: – али – доста. Православну хришћанску веру оправдавају неизмерно изобиље сва њена безбројна деца. Са толико лажних сведока, шта можемо да урадимо? – Веруј чврсто, држи се свом снагом своје вере и Цркве и спаси своје грешне душе.
Држимо се, драга браћо, своје Свете вере, чија је истина запечаћена небројеним сведочанствима – апостоли, мученици, светитељи, светитељи и сви свети који су проучили и прошли кроз подвиге и искусили сву истину, животворну веру Христову – и који су се обновили, кроз њу задобили у целом своме тихом бићу обновљени. на небу; Време је да престанемо да грешимо у својој вери. Више од пет хиљада година пре Христа, свет је грешио и обожавао створења уместо Створитеља. Сам Бог је у личности Спаситеља донео праву Веру на земљу и засадио је у свету преко својих Апостола. Ценимо како треба своју Богооткривену веру и спасавамо се њоме, гледајући на њен пример и владавину у личности Светог Николе и свих светих који су заблистали и прославили се у хришћанској вери и животу. Угледајмо се на Светога у његовој вери, у светости, кротости, смирењу, уздржању, милосрђу, сиромаштву, и у чврстом исповедању.
Данас је имендан нашег Преблагочестивог Цара Николаја Александровича, који блиста правом вером и побожношћу. Нека га Господ сачува у несаломивом здрављу и благостању још много, много година. Амин
Реч на дан светог миропомазања и крунисања Преподобног Цара Николаја Александровича
даћу језицима твојим наслеђе твоје, и имање твоје крајеве земље (Пс. 2,8)
Стигао је свечани дан сећања и прослављања Свете Потврде и крунисања Преподобног Цара Николаја Александровича.
Захваљујем Господу, који ме је удостојио да будем веома близак посматрач и учесник овог свештеног царског и сверуског славља. Нека благодат Свете Потврде остане неизбрисиво и увек делотворно на нашем Суверену, и нека на Њему увек почива Дух Свети, дух мудрости и разума, дух савета и снаге, дух храбрости и снаге.
Разговарајмо, љубљена браћо, у част правог сверуског тријумфа о супериорности аутократије над свим другим облицима власти.
Даћу језицима вашим у наследство, и имање ваше крајеве земље, говори Господ преко Цара-пророка; тј. даћу ти народе у наследство и крајеве земље у твоје власништво. У ствари, ова изрека се односи на обећаног Месију Христа, наду свих језика; али се може применити, поштено, на сувереног Вођу Руског краљевства, које укључује многа племена и народе, и које се простире на скоро све крајеве земље; јер је Руски Владар једини православни Помазаник Божији и слика силе Божије на земљи, првовенчани Син Цркве.
Од давнина су се наши цареви и цареви називали самодржавним и самодржавним, и у њиховом самодржављу и самодржављу, заједно са православљем, лежи моћ, ширина и слава Русије: јер откако су наши племенити цареви окупили и ујединили нашу отаџбину у једно цело политичко тело, она је брзо почела да јача и шири се на све стране на све стране, а сада је политички положај на врхунцу Божијем. Монократија је најприроднији, разумнији и најкориснији облик владавине за земаљска царства, најпоузданија сила, јер долази директно од Бога, јединог Творца и Свемогућег света. Власт ти је дата од Господа, и сила од Свевишњег, 439 вели премудри Соломон.
Свет, створен манијом и речју једног Бога, у свим својим бескрајно великим, малим и невидљиво малим деловима, управља се мудрошћу и силом једнога Бога.
Земља и бесконачан број небеских тела, или светиљки и планета, неупоредиво већих од наше Земље или једнаких њој и мањих, висе у понорима светског простора ни на чему и крећу се у задивљујућем реду читавим миленијумима, не сусрећући се или сударајући се са било којом од светиљки и не стварајући ни најмањи поремећај у покретним световима – зашто? Јер их држи, покреће и усмерава једна свемоћна Рука по законима гравитације. Свуда у васељени и у свим створеним световима видљив је један бесконачан ум, једна сила и воља Творца.
На нашој земљи, као планети, исти закони функционишу у свим створењима, у свим елементима, у свим царствима природе. Људски род подлеже једном моралном закону – савести.
Творац и Бог, заједнички свима, потчинили су све људе једном закону – закону љубави и узајамне послушности. Људске породице и друштва су од најстаријих времена биле потчињене прво очевима, односно старешинама у породици, затим патријарсима, као код Јевреја, а потом принчевима и краљевима. Свака врста од безбројног мноштва створења или створења на земљи – живих и неживих – у свом постојању руководе се истим инстинктима и навикама које су им дате од Бога, живе и контролишу се, доносећи благостање себи, или особи која их припитомљује себи.
У свим рационалним поступцима људи, у свим њиховим делима – у науци, уметности – може се видети једна обједињујућа мисао; у списима, у есејима, у књигама постоји једна која повезује читаво мноштво мисли и речи – идеја или мисао која продире у читаву књигу, као душа – тело, и даје јој склад, живот, интересовање, изграђивање.
У свакој добро уређеној установи – државној, образовној, или добротворној, или медицинској – постоји једна повеља за свакога, као и једно главно лице које управља институцијом; у војсци – у рату или миру – постоји један главни војсковођа који обједињује и руководи свим деловима и акцијама војске; у институцијама власти сви чинови су потчињени једном главном претпостављеном – министру, а цела држава је подређена једној особи – монарху или суверену.
Дакле, самодржавље и аутократија у држави је најприроднији и богомдани и легализовани облик владавине, који највише доприноси просперитету и успеху државе и добру њених поданика, и добру света других држава. Једна суверена реч моћног монарха може зауставити војно крвопролиће и успоставити мир између зараћених сила, као што је сада учињена реч нашег Суверена између зараћених Грка и Турака – нешто што би република било које државе тешко могла да постигне.
Сетимо се међусобне борбе наших древних руских кнезова, који су се међусобно борили и слабили Русију. До чега је довео овај раздор? У татарско ропство. До чега је довело уједињење Русије од стране једног самодржавног цара Јована ИИИ? – Ка потпуном ослобођењу од татарског јарма. А онда је потоњом политиком и монархијском моћи царева и царева Русије доведен до садашње величине и славе.
Дакле, увек свим срцем заблагодаримо Богу што нам је дао и по срцу своме дарује самодржавне и самодржавне цареве, чувајући континуитет породице Романових и у њима дух Православља и жељу да се узвиси вера и Православна Црква и Руска Држава. Амин.
Реч на рођендан Преосвећене царице Александре Фјодоровне
Царство небеско је као зрно горушичино, које је човек узео и посејао на њиви својој, која је, иако мања од сваког семена, кад израсте, већа од свих зрна, и постаје дрво, тако да птице небеске долазе и утече се на гранама његовим (Матеј 13:31-32)
Природа је сада у пуној снази пролећног живота: све баште, шуме, њиве, ливаде огрнуле су зеленилом, све живи, цвета, пева, игра, забавља се и велича Творца – јер сваки дах и свако живо биће Му хвалу носи 440. У тако радосно време, пуно живота, свет, прелепи цвет, иако се овде у Русију није родио, прелепи цвет није рођен. Творац - наша млада царица Александра Фјодоровна, чије рођење сада свечано прослављамо.
Тријумфу и радости пролећне природе, која различито слави Господа, придодаћемо Господу свечане, молитвене и похвалне гласове о здрављу и успешном порођају наше Преблагочестиве Царице и о успеху свих Њених подвига.
Али каква похвала и благодарење од нас може бити угодно Господу, светом, праведном и човекољубивом, као што је похвала за наша добра дела, узајамна љубав, узајамна помоћ једни другима, снисхођење, милосрђе, како каже Писмо: буди милостив, као што је милостив Отац ваш небески 44 .
Наша најмилосрднија Царица благодари Творцу и Провидитељу за све Његове благослове управо таквим делима, делима милосрђа, снисходљивости и помоћи сиромашном руском народу, и приноси Му данак хвале и благодарности. То је као јеванђелско зрно горушичино, које, будући да је ситније од свих зрна, расте, постаје веће од свих зрна, и постаје дрво у чије гране се склањају птице небеске. У ствари, не значе ли ова бројна уточишта за сиромашне бескућнике, ове куће трудољубља и радничких домова, који су настали по Њеној заповести у многим руским градовима и варошицама, свуда раширене гране великог сенолисног дрвета милосрђа, под чијом сенком је Она окупила и окупља мноштво људи који раде и хране? Ово дрво с лишћем сена је Она, наша краљица. Овако је ширила Своје зелене, веселе гране милосрђа! Како да не благодаримо и не прослављамо Творца, који тако благонаклоно опскрбљује Русију преко Своје изабране, вјерне Слуге, Преблагочестиве Царице?
Како јој не захвалити за Њену милост и таква благотворна дела у Русији? Да ли би се овако нешто могло догодити без Њене милосрдне иницијативе! Било је неопходно да царска личност на краљевском престолу започне ово велико дело милосрђа да се оно тако широко рашири и укорени. Слава и хвала Богу за нашу Краљицу! Хвала нашој Краљици на њеној бризи за мању браћу Христову. Амин!
Зашто су нам дата имена светаца?
Реч на имендан Пресвете царице Александре Фјодоровне
Овако говори Господ: Не бој се, јер сам те откупио, именом твојим призвах те; Ти си мој (Исаија 43:1)
Данас прослављамо имендан наше младе царице Александре Фјодоровне, расцветале духом и телом. И сви ми сваке године славимо свог имењака или имендан – а Дан анђела сматрамо посебно важним и значајним за себе. Шта значи имењак и зашто нам Црква Божија даје имена Светих? Имендан значи исто име-име, односно исто име које носи нека света светитељка Божија или светац, на пример света мученица краљица Александра, по којој је и наша Преблагочестива царица названа.
Зашто се православним хришћанима дају имена светаца? Да значи да смо убрзо по рођењу и крштењу убројани у Цркву Божију или у друштво светих који живе на небу – у друштво града Божијег, небеског, вечног, светог града, и сами морамо да философирамо на висини 442 и да се угледамо на врлине оних светих чија имена носимо и за град вечни тежимо; јер ми овде немамо сталног града (сталног), него тражимо (тражимо) вечни град 443. Због тога нам се и дају имена светих, да бисмо били поверени њиховој духовној заштити и руководству. Поред имена светитељ или светитељ, сви ми, чланови Православне Цркве, називамо се и заједничким именом хришћани, најдрагоценијим и најсветијим именом за све, као искупљени Крвљу Христовом, као искрени верници и крштени у Њега: јер они који се у Христа крсте у Христа се обукују и у вечност ће се обући у Његову славу, част и бесмртност. Дакле, идемо под два имена; једно је име свеца или свеца, а друго је име хришћанке или хришћанке.
Стари хришћански мученици, на питање својих прогонитеља: ко сте ви, одговарали су само: ја сам хришћанин, ја сам хришћанин, не наводећи друго име, а ово име су сматрали за највећу част.
Названи светим или светитељским, морамо познавати њихов кратак живот, њихова дела и врлине којима су угодили Богу или постигли светост и живот вечни – и трудити се да се угледамо на њих у својој снази, тражећи њихово молитвено заступништво за нас, да се и ми удостојимо достизања вечног живота. Називајући себе хришћанима, морамо се трудити да имамо Духа Христовог – духа кротости, смирења, милосрђа, доброте, послушности, светости и истине, јер ако неко нема Духа Христовог, није Његов 445, по речи Светог Писма. Припадајући Цркви православној, сви се ми зовемо удови Тела Христовог, тело смо Његово, од тела Његовог и од костију Његових 446, и свако од нас је дужан да стекне свој телесни сасуд у светости и части, а не у страственој страсти, као незнабошци који Бога не познају 447. Највећа је част хришћанину као хришћанину бити названа као вера. Христовом ратнику и победнику греха, као детету и наследнику Христовом, обећано је вечно блаженство и савладавање са Христом у Његовој вечној слави.
Ономе који победи даћу да седне са Мном на престо мој, као што сам и ја победио и сео са Оцем Својим на престолу Његовом 448 .
Нека Господ подари нашој царици, после царства земаљског, царство небеско, вечно, непоколебљиво, неће му бити краја. Нека Господ умножи Њену природну лепоту благодатном лепотом сваке хришћанске мудрости и врлине – кротошћу, смирењем, милосрђем и саосећањем; нека дода дане за данима и године за године, да јој дани буду као дани небески, и да јој Господ подари жељени дар – мушко дете, престолонаследника. Амин.
Реч за рођендан најпобожније удовке царице Марије Фјодоровне
Све од Њега постаде, и без Њега ништа не постаде (Јован 1:3)
Свети апостол и јеванђелист Јован Богослов, који је своје највише јеванђеље започео причом о вечном постојању Бога Речи и стварања кроз Њега и Њиме свега видљивог и невидљивог света, и свих живих и неживих створења, објавио је на почетку свог Јеванђеља: све је кроз Њега постало и без ничега је почело да буде. Дакле, сви своје биће и добробит дугујемо Богу Речи, Који се на крају векова удостоји да се оваплоти и постане заувек, без краја, савршени Човек Исус – Христос, оставши од вечности и заувек бесконачни Бог.
Данас прослављамо рођење Царице – Мајке Цара, коју је Бог предочио пре свих векова – и својевремено, управо у наше време – позване на постојање и одлично, високо рађање, чији је плод био и јесте, иначе, наш владајући Суверени Цар. Велики је избор и сврха Краљице Мајке. Гле - Њен Син, Цар целе Русије - и командује петином света. Какав је избор и наименовање Божије, каква ретка судбина у човечанству, и у складу са таквим избором – каква света, велика дужност лежи на Њој пред Богом и човечанством, јер што је већи избор Божији, то веће, више и одговорне одговорности пред Богом и људима доживљава изабрана Личност: и прво, Она је Мајка Цара, која је у складу са својом и својом високом намером, Она је у складу са својом високом децом. царска Мајка свих оданих поданика, а посебно свих девојака које су одгајане и васпитавају се у Русији из оних образовних установа које су узеле Њено име.
Она је њихов добронамерни Управитељ не само по имену, већ и у ствари: јер уживају најпажљивији надзор и вођство Њених верних и ревних помоћника и помоћника у важној ствари хришћанског образовања. Као бивша Супруга покојног Цара Миротворца, која је добро познавала Његове царске идеале, мисли, намере, жеље, подухвате, благонаклоно их је пренела на Сина који је владао, и у том погледу Она има значајан удео у васпитању Цара-Сина: јер ко би могао боље да зна, а не да пренеше Цара и Завета Руског народа, ако је завет руског народа. Његов супружник?
Она је била највернији тумач завета Своје суверене Супруге устоличеном Сину; и Он чврсто држи завете Оца-Цара, - чврсто иде Његовим стопама, весело стражари над Својим Царством, штитећи га сувереном Богом даном влашћу од сваког задирања у његову целовитост - унутрашњих и спољашњих непријатеља, као и чувајући спољну сигурност - сигурност вере и православне цркве, као најчвршће тврђаве Руске Цркве; јер у чврстом јединству Цркве и Царства лежи непобедива сила, сила Божија.
И сваки од нас, драга браћо, заједно са својим постојањем, датим од Бога, примио је своју сврху – да уредимо благостање и спасење себе и ближњих, као чланови једног великог државног тела, чије се добро заснива на заједничкој, једнодушној жељи за опште и приватно добро свих чланова – и као чланови јединственог духовног тела Цркве, или благодати Христове испуњене. Та сврха је верност Богу и Цару, верност породици, грађанским и хришћанским дужностима, верност, добронамерност, поштење и правда у међусобним односима, брижна заштита породице, духовно породично огњиште, верност мужа и жене, хришћанско васпитање деце, чување деце од свих искушења, приближавање нама као даровано време Едука и Светосавље Цркве, вечност, сваки чувајући своју веру у чистој савести; ослонац за истински дух побожности, у коме су били тако јаки наши преци, који су нам непоколебљивом чврстоћом бранили целовитост наше Свете.
Вера и Црква; оданост Цару и властима које је Он поставио ради успостављања општег добра; приватна и општа брига за поштовање целомудрености и уздржања; о међусобној помоћи једни другима у вери и животу, у тузи, болести, потреби и тузи; јер су нас у садашње време задесиле многе туге и несреће, нарочито од колебања морала, од крхкости брачних и породичних заједница, од свеопштег погубног пијанства и разврата - од неуспеха жетве жита и траве, или од потпуног оштећења њива и покошених ливада од непрекидних ливада.
Хајде да по својој снази носимо бреме једни другима и тако испунимо своју судбину. Носите бремена једни другима и тако испуните закон Христов 449. Амин.
Зашто је човеку дат живот?
Реч за рођендан и имендан блаженопочившег владара, наследника и великог кнеза Михаила Александровича
Тебе ради (Христа) погубљени смо по цео дан: убрајамо се у овце заклане (Рим.8,36; Пс.43,23)
Данас Православна Црква, а посебно помесна Тверска, весело прославља успомену на страдалца, блаженопочившег кнеза Михаила Тверског, који је у хорди мучен од Татара и прослављен чудесним знамењима светости, нетрулежности и многим чудесима од Његових моштију. Било је то зло време за Русију, по праведним судбинама Божијим, када су наши велики кнежеви били подвргнути мученичким смртима од наших поробљивача, Татара тог времена. Сада је, милошћу Божијом, одавно слободна, велика и славна: и страстоносни светитељи смело се моле Богу за цео наш Царски дом и за Русију.
Црква и Русија данас свечано прослављају рођендан и имендан блаженопочившег сувереног наследника, великог кнеза Михаила Александровича, трећег сина миротворца цара Александра ИИИ, који почива у Богу.
У једном дану једног човека спојила су се два рођења – рођење по телу и препород по духу, односно свето крштење и Његово прибројавање светим. Цркве са славним именом светог руског страстоторца, блаженог кнеза Михаила, чије мошти почивају у граду Тверу.
И рођење по телу Блаженог Сувереног Наследника је најпознатије, као рођење Сина царског, али је рођење по духу, по вери, неупоредиво славније, као рођење од Бога Духом Светим, као дан Његовог укључења у Цркву Божију и усиновљења од Бога за ход кроз овоземаљски живот у подвигу отачког живота у земаљски подвиг.
Свима нама хришћанима је од Творца дато привремено постојање у наслеђе вечног живота: јер нам хришћанска вера, утиснута светим тајнама и хришћанском љубављу и добрим делима, даје право на њу. Ово право за нас је откупила Пречиста Крв коју је на крсту пролио Исус Христ за спасење рода људског. Јер Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни. Не осуђује се онај ко верује у Њега, али је неверни (као отпаднички нови гроф Толстој) већ осуђен, јер није веровао у име Јединородног Сина Божијег 450. године.
Дакле, која је главна сврха нашег живота?
Свака ствар, све што дише и креће на земљи има своју сврху од Творца, и нема ни најмањег створења без сврхе: јер је све створено мудро, сврсисходно и лепо. Човек је круна творевине и цар земље, створен по лику и подобију Божијем, са разумном и бесмртном душом. Његов последњи циљ није овде, јер је све на земљи пропадљиво и пролазно, а човек је овде само привремени странац, луталица и привремени ратник и ратник: он мора крстом и стрпљењем очистити свој пут ка небу, за које је створен, - јер је човек, власник земаљских створења, самим собом, самим собом, својим почетком, постао слободан од свог ропства од свог раја. безбројне страсти, које су измениле и унаказиле његову прелепу боголику природу, учиниле су га робом трулежи и сваког греха и непријатељем Бога Творца, удаљивши га од Њега непролазном безданом. Само Господ Исус Христос уништава овај јаз за оне који верују у Њега и приводи их Богу кроз веру и покајање.
Дакле, својство и карактер овог живота је стални подвиг и рат са самим собом, својим страстима и свакојаким порочним склоностима, очишћење од сваке прљавштине тела и духа 451, враћање у себи палог лика Божијег. Силом се стиче Царство небеско, говори Господ, и силни трагаоци стичу га 452.
Ви, прави верници, сами сте чули или прочитали како су којим делима на овом свету светитељи достигли вечни живот и славу, како су победили апсурдни, ружни грех и научили се свакој врлини. Угледај се на њихов живот по својој снази; учите се од њих вери, уздржању, молитви, једноставности, кротости, смирењу, трпљењу, покајању, послушању, горите духом, служите Господу 453. Од вас се више не тражи подвиг мучеништва да стекнете живот вечни, као што су се трудили први хришћани, или наши руски страстоносци Михаило блаженопочивски, или блаженопочивски черговски кнез Михаило и други кнез Тверски. мученици који су пострадали у татарској хорди. Сви ми слободно исповедамо Свету веру под влашћу православних краљева. Али имамо и непријатеље – то су наши греси, а непријатељи вере су садашњи секташи који отворено грде нашег Светог Духа. спасавајући Веру и Цркву Православну и проповедају апсурдна, погубна учења. Оно што се од вас и сада тражи јесте чврстина у вери и храбра борба против секташа – разоткривање њиховог безумља здравом речју вере.
Данас нема физичких мука за Веру, али верници често морају да доживљавају душевне муке од безобразлука секташа, посебно Толстојана, који грде пресвето и величанствено Име Свете Тројице и Једног од Тројице, Господа нашег Исуса Христа. Чувај чврсто своју веру, труди се за своју веру, у којој су били и спасени наши светитељи и наши преци, и оствари живот вечни у који си призван благодаћу и милошћу Господа нашег Исуса Христа. Амин.
Пс.49:6; Пс.74:8; Дела 10:42; Јеврејима 12:23.
Дела 17:25; Дела 17:28.
ср. кажу на бициклу Цомплине.
Вечерња молитва Часном Крсту.
ср. канон часном и животворном крсту, 1. став.
Служба 4. недеље Великог поста, среда, Икос по 6. песми.
Васкршњи канон, песма 3, троп. 2.
ср. Еф.1:22, 23; Кол 1:18.
Причешће, песма 3, сре. троп. 1.
видети Синак., недељно. о Самару.
1. стихира на празник „Вапих Господу“. Возн.
Јован 17:1-6; Јован 17:10–11.
1. Петрова 1:14–23; 1. Петрова 2:1–2.
Канон Светом причешћу, песма 1, троп. 1.
Стихера на Малом вечерњем на празник Светог Јована Јеванђелисте.
Празник Обрезања Господњег завапих стихире Господу.
Провербс 25:21; Рим.12:20.
2. Летописа 36:23 (Манасијина молитва).
Можда ће вас занимати: