Një fjalë e thjeshtë ungjillore për popullin rus: artikuj për lexim të dielave dhe festave gjatë gjithë vitit
Простое евангельское слово русскому народу: статьи для чтения по воскресным и праздничным дням всего года
Zotërim publik — teksti i plotë këtu.
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Artikuj që duhen lexuar të dielave dhe festave gjatë gjithë vitit.
Krijo në mua një zemër të pastër, o Perëndi, dhe përtëri një frymë të drejtë në barkun tim (Ps. 50:12)
Krijuesi i kohërave na ka garantuar, të dashur vëllezër e motra, të shohim një vit tjetër të ri, i cili, sipas veprave tona dhe zakoneve tona të vjetra, do të jetë përsëri i vjetër dhe i rrënuar. Vetëm një jetë e shenjtë, e virtytshme, e kombinuar me pendimin e vazhdueshëm, e përtërin njeriun çdo ditë. Dhe kjo sepse në çdo person ka një farë dhe mikrob korrupsioni - mëkati, i trashëguar nga paraardhësit mëkatarë, i cili vazhdimisht, edhe pse ndonjëherë në mënyrë të padukshme, e korrupton të gjithë qenien e një personi. Me këtë farë afidesh dhe sëmundjet më të rënda, njeriu lind në botë dhe gradualisht digjet, dhe pak nga pak, ndonjëherë vdes i gjallë!
Sipas fjalës së Zotit, që sprovon zemrat dhe barkun tonë, nga brenda, nga zemra e njeriut dalin mendimet e liga, kurorëshkelja, kurvëria, vrasja, vjedhja, lakmia, ligësia, mashtrimi, shthurja, syri ziliqar, blasfemia, krenaria, çmenduria. E gjithë kjo e keqe vjen nga brenda dhe e ndot njeriun 1 .
Pra, çfarë do të thotë Viti i Ri për ne pas kësaj? Kjo është mëshira dhe shpirtgjerësia e vazhdueshme e Perëndisë ndaj nesh, në pritje të korrigjimit tonë, duke rregulluar shpëtimin tonë shpirtëror. Viti i Ri është një motiv i fortë për pendimin dhe veprat tona të mira. Le të kujtojmë shëmbëlltyrën e fikut shterpë, të cilin pronari i kopshtit donte ta priste për shkak të shterpësisë së tij, por kopshtari iu lut që ta linte edhe një vit për të plehëruar dheun poshtë tij dhe për të dhënë fryt.
Por do të vijë dita e fundit, pas së cilës nuk do të ketë më kohë, siç thotë në Zbulesën e Gjon Teologut: Engjëlli që pashë duke qëndruar në det dhe në tokë ngriti dorën drejt qiellit dhe u betua për Atë që jeton përgjithmonë e përgjithmonë, që krijoi qiellin dhe çdo gjë që është në të, tokën dhe gjithçka që është në të dhe nuk do të jetë më në të, dhe nuk do të jetë në të.
Pra, do të vijë koha kur koha do të pushojë plotësisht dhe do të vijë përjetësia e pafundme, e paimagjinueshme, ndryshimet e ditëve dhe netëve do të pushojnë përgjithmonë, agimi i mëngjesit dhe i mbrëmjes dhe i stinëve; nuk do të ketë këto alternime graduale të dimrit, pranverës, verës dhe vjeshtës; nuk do të ketë një dekorim kaq të bukur të tokës me gjelbërim, lule, gjeth dhe fruta; nuk do të ketë lindje as të njerëzve e as të kafshëve - vetë toka, sipas fjalës së Shkrimit Hyjnor, do të digjet - dhe do të ketë një qiell të ri dhe një tokë të re, një qiell të pakorruptueshëm dhe një tokë të pakorruptueshme, në përputhje me veprat shpirtërore të njerëzve të ringjallur të ardhshëm; dielli do të zbehet dhe do të zhduket, dhe Dielli gjithë-ndriçues, gjithëndriçues, gjallërues do të jetë Vetë Krishti, Zoti, Dielli i së Vërtetës; nuk do të ketë hënë dhe yje: sepse e gjithë kjo është e përkohshme, elementare, komplekse dhe për këtë arsye jo e përjetshme dhe e prishshme.
Më në fund, mbretëria e kotësisë, e mëkatit dhe e çdo të pavërtetës do të marrë fund, të gjitha dhimbjet, sëmundjet, pikëllimet dhe psherëtimat do të zhduken në atdheun e ri dhe nuk do të përmenden fare për to; do të vijë mbretëria e dashurisë, e së vërtetës, e paqes së palëkundur, e gëzimit dhe e gëzimit të përjetshëm; nuk do të ketë një larmi të tillë popujsh, fisesh dhe gjuhësh; do të ketë një popull të Zotit me një gjuhë shpirtërore të mrekullueshme dhe të kuptueshme për të gjithë - engjëllore apo njerëzore; të gjithë do të jenë si një popull i vetëm, si fëmijët e një familjeje, e cila do të ketë një Atë, Perëndinë. Dhe kjo përjetësi, e paracaktuar nga Krijuesi që në fillim, para ekzistencës së qiellit dhe tokës, do të vijë së shpejti, sipas fjalës së vërtetë të Vetë Krijuesit: ja, unë po vij shpejt dhe me Mua do t'i kthej secilit sipas veprave të tij 3 .
Për këtë përjetësi, për këtë jetë dhe lumturi të pafundme të ardhshme, Zoti i gjithëmirë krijoi njeriun dhe racën njerëzore - dhe sikur vetëm në këtë shekull të kishim besim te Krishti dhe të mos kishim parasysh jetën e pafundme të ardhshme - në të cilën vendoset e vërteta dhe shenjtëria e përjetshme, atëherë do të ishim edhe më të mjerë, më të pafat se të gjithë njerëzit, duke vuajtur këtu dhe me dhimbje të panumërta e të gjitha llojet e vdekjeve. asnjë shpërblim për gjithçka që vuajmë për të vërtetën, për Krishtin.
Pra, do të ketë një shpërblim të bekuar dhe të përjetshëm për të gjitha veprat e mira dhe bëmat e kësaj jete, të kryera me anë të besimit dhe besimit në Udhëheqësin tonë të Besimit dhe Përsosësin e Jezu Krishtit - dhe Ai do të fshijë çdo lot nga sytë që qanin këtu për hir të drejtësisë së Tij, dhe fatkeqit dhe të drejtët nuk do të ngushëllohen, profeti e të drejtët, sipas Zotit të tyre. dhe mëkatarët e papenduar do të jenë në mundim të përjetshëm; çdo e pavërtetë e njerëzve që nuk zbutet dhe nuk korrigjohet me pendim dhe virtyt do të marrë ndëshkimin e saj të drejtë. Mos u lajko: Zoti nuk mund të tallen 5; sepse çdo gjë që një njeri mbjell këtu, do të korrë edhe atje, në përjetësi, thotë Fjala e pabesë e Perëndisë.
Pra, vëllezër dhe motra, përgatituni urgjentisht për përjetësinë - me pendim dhe vepra të mira. Së shpejti nuk do të ketë kohë dhe koha për korrigjim dhe shfrytëzime të besimit dhe virtytit do të merret.
Le të pendohemi, të korrigjojmë veten dhe t'i sjellim Zotit frytet e veprave të mira. Atëherë viti i ardhshëm do të jetë vërtet i ri, sepse do të na sjellë ripërtëritje të gjithë qenies, shpirtit dhe trupit tonë. Atëherë, megjithëse njeriu ynë i jashtëm do të kalbet në sëmundje dhe pikëllim, njeriu i brendshëm, njeriu i fshehur i zemrës, do të përtërihet çdo ditë, siç ishte rasti me Apostullin Pal. Amen
Fjalë një javë para iluminizmit
Dhe ai predikoi (Gjonin) duke thënë: Ai që është i fuqishëm vjen pas meje, ai që nuk është i denjë të përkulet, zgjidh rripin e çizmeve. Për shkak se ju pagëzoni me ujë, ju gjithashtu pagëzoni me Frymën e Shenjtë (Marku 1:7–8)
Gëzuar vitin e ri të mirësisë së Zotit, ju përshëndes të gjithëve dhe ju uroj të gjithëve, me zemër të sinqertë, ripërtëritje në shpirt, në besim, në shpresë, në dashuri, në gjithë jetën që të gjithë të bëhen një krijesë e re, sipas Apostullit: nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re 6. Ka kaluar festa e ndritur e Lindjes së Krishtit; Një tjetër festë e ndritshme e Iluminizmit po afron - Pagëzimi i Krishtit, i cili u zhvillua 30 vjet pas lindjes së Krishtit. Që nga kjo kohë, Jezu Krishti duhej të hynte në shërbimin e Tij të hapur e të lavdishëm për shpëtimin e racës njerëzore.
Për t'i përgatitur njerëzit për pritjen e një Mbreti kaq të lavdishëm të qiellit dhe tokës, Krijuesi i shekujve, i vetëmlinduri, me origjinë nga Ati dhe Fryma e Shenjtë, Biri i Perëndisë, një lajmëtar dhe profet i madh, Pararendësi i Zotit dhe Pagëzori Gjon, një njeri me jetë jashtëzakonisht të rreptë, të drejtë dhe të shenjtë, u dërgua. Ai u urdhërua nga Perëndia në shkretëtirën në të cilën jetonte të shkonte në brigjet e Jordanit dhe atje t'u predikonte njerëzve që grumbulloheshin pagëzimin e pendimit për faljen e mëkateve. Ky Pararendës dhe engjëll i madh në mish u parashikua nga profeti Malakia, kujtimi i të cilit u kujtua në ditën e tretë: ja, unë po dërgoj Engjëllin Tim përpara fytyrës Tënde, i cili do të përgatisë rrugën tënde para teje. Dhe atëherë u shfaq Gjoni, duke pagëzuar në shkretëtirë dhe duke predikuar një pagëzim pendimi për faljen e mëkateve. Dhe gjithë vendi i Judesë dhe i Jeruzalemit doli tek ai dhe të gjithë u pagëzuan prej tij në lumin Jordan, duke rrëfyer mëkatet e tyre 7 . Mëkatarët si ne u pagëzuan nga Gjoni; por pse, ju pyesni, u pagëzua nga Gjoni Zoti i pamëkat, shumë i shenjtë?
- Me qëllim që, vëllezërit e mi, të na shenjtërojë ujërat me pagëzimin e Tij dhe të vendosë e legjitimojë për ne sakramentin e pagëzimit të Shën, nëpërmjet të cilit ne të gjithë pastrohemi nga fëlliqësia e mëkatit dhe rilindemi në një jetë të re shpirtërore, të mbushur me hir - ne shenjtërohemi dhe bëhemi bij të Perëndisë, një komb i shenjtë, një prift mbretëror i përbashkët i Perëndisë. E shihni sa shumë dhe çfarë dhuratash të mëdha bëhemi pjesëmarrës përmes pagëzimit! Mbajeni mend këtë dhe ruajeni, vlerësoni me vendosmëri faktin që ju jeni një popull i pagëzuar, popull i Perëndisë dhe i Krishtit, dhe silleni të denjë për titullin e lartë të krishterë, duke jetuar në virtyt dhe duke shmangur çdo mëkat.
Pra, kjo është arsyeja pse Krishti Jezus i pamëkat u pagëzua nga Gjoni; Kjo është çfarë dhe sa një dhuratë e madhe na është dhënë të gjithëve nga Perëndia në pagëzim, dhe sa duhet ta vlerësojmë dhe sa të denjë duhet të jemi për të! Gjon Pagëzori u predikoi njerëzve që erdhën për faljen e mëkateve pagëzimin e pendimit dhe populli ia rrëfeu mëkatet e tij. Këtu, vëllezër, fillon rrëfimi ynë i penduar. Gjoni u urdhërua nga Zoti të pranonte rrëfimin e mëkatarëve. Priftërinjve u jepet gjithashtu fuqia nga Zoti Jezu Krisht për të rrëfyer dhe për të liruar ose lidhur mëkatarët e penduar. Shën Ungjilltari Luka tregon se Gjon Pagëzori me ashpërsi, ashpër, akuzues dhe ashpër u tha njerëzve që erdhën për t'u pagëzuar prej tij: pjellë nepërkash! kush ju frymëzoi të ikni nga zemërimi i ardhshëm? Jep fruta të denjë për pendim; dhe mos mendo të thuash me vete: Babai ynë është Abrahami; sepse unë po ju them se Perëndia mund të nxjerrë fëmijë për Abrahamin nga këta gurë. Tashmë sëpata, pra.
një sëpatë e vdekshme shtrihet në rrënjën e një peme (nën rrënjën e një peme, natyrisht, jetën njerëzore): çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr 8. Pse Gjon Pagëzori e qortoi kaq rreptësisht dhe ashpër, megjithëse me dashuri të madhe, njerëzit dhe i detyroi ata të pendohen? Së pari, sepse ai vetë ishte njeriu më i drejtë më i madh, ai e donte thellësisht Perëndinë dhe të vërtetën e Perëndisë dhe urrente të pavërtetën, duke qenë i zellshëm për të vërtetën; dhe së dyti, sepse populli, për shkak të korrupsionit të thellë moral, për shkak të të pavërtetës dhe paligjshmërisë së tij ekstreme, kishte nevojë për një fjalë të rreptë dhe të ashpër, ashtu si të infektuarit nga zjarri i Antonit kërkojnë kauterizimin dhe prerjen ose prerjen.
Këtu është gjithashtu e nevojshme të theksohet se Gjoni ishte një shikues dhe pa thellësinë e zemrave të njerëzve që erdhën tek ai, gjithë të pavërtetën dhe mashtrimin e tyre të neveritshëm; dhe për këtë arsye nuk mund t'u fliste të padrejtëve ndryshe veçse rreptësisht, me qëllim që t'i frikësonte dhe t'i korrigjonte me frikë; prandaj, ai nuk e vlerësoi origjinën e tyre nga Abrahami, duke thënë se Zoti i gjithëfuqishëm mund t'i rriste Abrahamit fëmijë nga gurët; dhe sjell në kujtesën e tyre sëpatën e vdekshme, gati për të prerë ditët e jetës, siç priten pemët shterpë. Tani i bëj vetes dhe atyre si unë një pyetje: pse ne, predikuesit e pendimit, jemi të dobët dhe jashtëzakonisht të butë ndaj mëkatarëve të penduar, pothuajse deri në pikën e kënaqjes me të gjitha llojet e mëkateve? Sepse vetë mëkatarët nuk e donin të vërtetën me gjithë zemër dhe nuk e urrenin të pavërtetën dhe nuk kanë zell hyjnor për të vërtetën. Ne vendosim shpejt duart mbi kokat e mëkatarëve me hirin e lejes dhe faljes dhe shpesh marrim pjesë në mëkatet e të tjerëve, në kundërshtim me udhëzimin apostolik: mos i vendosni shpejt duart mbi askënd 9 .
Vëllezërit e mi, jini të rreptë me veten tuaj, me dobësitë dhe mëkatet tuaja, shqyrtojeni veten më rigoroz, më saktë dhe kërkoni një rrëfim të rreptë për veten tuaj që të përmirësoheni shpejt dhe që ne, për dobësinë e rrëfimit, të mos dënohemi nga Zoti si të pakujdesshëm ndaj pendimit. – Si ndikoi te njerëzit predikimi i predikuesit të madh Gjon Pagëzori? Kishte një efekt shumë shpëtimtar: njerëzit u zgjuan, u zgjuan nga gjumi mëkatar dhe i pyetën: çfarë duhet të bëjmë? Gjoni i vuri në dukje veprat e dashurisë dhe mëshirës, të cilat shërbejnë si fryti më i mirë i pendimit: ai që ka dy rroba, thotë ai, jepini të varfërve; dhe kush ka ushqim, të bëjë të njëjtën gjë 10. Tagrambledhësve, lakmuesit dhe ushtarëve, të cilët kërkonin edhe udhëzimet e tij për veprat e pendimit, ai u përgjigj - së pari: mos kërkoni asgjë më shumë nga sa është caktuar për ju, - dhe së dyti: mos ofendoni askënd, mos shpifni dhe kënaquni me rrogën tuaj 11.
Kështu, Gjoni kërkoi nga të gjithë frytet e pendimit dhe duke e quajtur të penduarin me të vërtetë grurin e Perëndisë, dhe të papenduarin - kashtë ose byk në lëmin universal të Perëndisë, e kërcënoi këtë të fundit me zjarr të pashueshëm dhe për të parën tha se Zoti do t'i mblidhte në hambarin e Tij të përjetshëm, si një thirrje e tmerrshme universale në hambarin e Tij të tmerrshëm. lopatë në lëmë. Kjo është mënyra se si Gjoni i përgatiti njerëzit për të pranuar Shpëtimtarin universal Jezu Krisht. Për ne, Jezu Krishti ka ardhur tashmë shumë kohë më parë, dhe ne kujtojmë vetëm çdo vit pamjen e Tij të mrekullueshme, shpëtimtare dhe ngjarjet e mrekullueshme, shpëtimtare nga jeta e Tij. Por, vëllezër, nga ne, që kemi shijuar bekimet e pashprehura të Krishtit, të pagëzuar në Shën font dhe ata që janë bërë bij të Zotit, aq më shumë kërkohen frytet e pendimit, frytet e dashurisë dhe mëshirës për njëri-tjetrin. Fryma e hirit të Krishtit është dashuria e ndërsjellë: këtë ju urdhëroj që ta doni njëri-tjetrin. Amen.
Dhe ndodhi që në ato ditë Jezusi erdhi nga Nazareti i Galilesë dhe u pagëzua nga Gjoni në Jordan. Dhe kur doli nga uji, Gjoni pa menjëherë qiejt duke u hapur dhe Fryma si një pëllumb që zbriste mbi të. Dhe një zë erdhi nga qielli: Ti je biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur (Marku 1:9–11)
Çfarë përulësie e Zotit-njeriut! Çfarë bindjeje e padiskutueshme ndaj vullnetit të Atit Qiellor! Kur Gjon Pagëzori, duke ditur madhështinë e ardhjes së Tij në pagëzimin dhe parëndësinë e tij para Tij, nuk e lejoi të pagëzohej, Zoti i tha: lëre tani; sepse kështu është e përshtatshme për ne që të përmbushim të gjithë drejtësinë 12 . Por a nuk qëndron gjithmonë e gjithë e vërteta te Perëndia? Perëndia quhet Perëndia i së Vërtetës dhe Ai është Gjykatësi i drejtë i të gjithë 13. Zoti ia thotë këto fjalë Pararendësit si njeri: ne duhet të përmbushim të gjithë drejtësinë.
Kështu ai përmbushi gjithë drejtësinë për ne dhe për ne; - dhe na mëson të përmbushim me saktësi të vërtetën e Perëndisë; për ne ai mori pagëzimin nga Gjoni, që, duke mos pasur nevojë për pagëzimin vetë, të na tregonte nevojën për të, të shenjtëronte ujërat dhe t'u jepte atyre përgjithmonë fuqinë e të shenjtës; për të na dhënë banjën e përtëritjes dhe ripërtëritjes së Frymës së Shenjtë 14 dhe për të na shenjtëruar; për të mbytur mëkatin njerëzor në ujëra dhe për të na hapur qiellin e përfunduar me rënien e Adamit dhe për të zbritur në tokë Shpirtin e Shenjtë, i cili nuk kishte vend në tokë për të vendosur kokën, për shkak të mishërimit dhe korrupsionit ekstrem të racës njerëzore; në mënyrë që Adami të pastrohej nga papastërtia dhe të ngrihej në parajsë i justifikuar.
Kisha, duke teologjizuar në himnet e saj për frytet e tilla të Pagëzimit të Zotit, shpall: “Mbusofsh të gjitha gjërat (qiejt dhe tokën) me lavdinë Tënde, ti vetë je rraskapitur deri në shëmbëlltyrën e një skllavi; tani ul kokën e skllavit (Paraardhësit) duke skllavëruar dhe duke e ripastruar krijesën time (duke hirshëm) kur të dukesh me hir të re. Në trup, toka u shenjtërua, ujërat morën bekimin, qielli u ndriçua nga mundimi i hidhur i armikut, krijuesit e rinj të tokës, vetë Krijuesi - me anë të zjarrit dhe Frymës dhe ujit, duke kryer një rilindje të çuditshme dhe pagëzimin e ri Frymë ju jepni shpirtrave dhe me ujë ju shenjtëroni trupin e ndërlikuar, duke korrigjuar kafshën verbale - njeriu vjen për t'u çliruar të gjithëve përmes pagëzimit besnik: në këtë mënyrë ai pastron Adamin, ngre lart të rënët, turpëron torturuesin e rrëzuar (djallin), hap qiejt, rrëzon mendjemprehtësinë hyjnore, më të mirën. 4 dhe 5).
Nga këto transmetime këngësh të Atit të Shenjtë, mund të shihni se çfarë hiri dhe fuqie të mrekullueshme na është komunikuar nëpërmjet Pagëzimit të Krishtit, domethënë: pastrimi, shenjtërimi, ripërtëritja, pajtimi me Perëndinë dhe birësimi i Tij si bij. Lavdi Zotit Jezus, i cili u pagëzua në Jordan për hir të shpëtimit tonë dhe që na dha rilindjen, rivendosjen, birësinë dhe jetën e përjetshme, dhe që shkatërroi mediastinumin e mëparshëm të armiqësisë, mallkimit dhe refuzimit të drejtë nga Perëndia. – A do të jemi indiferentë dhe të pandjeshëm ndaj përfitimeve të tilla të rilindjes dhe ripërtëritjes që na jepen në pagëzim? Le të përpiqemi t'i kuptojmë dhe t'i qartësojmë vetë këto dhurata të Perëndisë, në mënyrë që t'i përdorim ato për ripërtëritjen dhe shpëtimin tonë.
Por unë dëgjoj nga Tolstoyanët, Pashkovitët dhe Stundistët dhe skizmatikët tanë të vjetër: ne nuk kemi nevojë për pagëzimin tuaj, për konfirmimin tuaj, për kungimin tuaj - ne nuk kemi nevojë për Kishën me sakramentet dhe ritualet e saj: ne do të shpëtojmë pa Kishën. Për këtë do t'u them të gjithëve: Zoti nuk mund të tallet 15 . Zoti nuk do të vijë më për të këshilluar mendimtarët e guximshëm të lirë, nuk do të pagëzohet dhe kryqëzohet përsëri për ta dhe nuk do të krijojë një Kishë të re, por do të vijë të gjykojë të gjithë të gjallët dhe të vdekurit 16 . Gjyqi do të jetë i tmerrshëm për kundërshtarët dhe mendimtarët e lirë. Nëse ne, pasi kemi marrë njohurinë e së vërtetës, thotë Apostulli, mëkatojmë vullnetarisht, atëherë nuk mbetet më sakrificë për mëkatet, por një farë pritshmërie e tmerrshme gjykimi dhe tërbimi i zjarrit, gati për të gllabëruar kundërshtarët tanë. Nëse dikush që hedh poshtë Ligjin e Moisiut, në prani të dy ose tre dëshmitarëve, dënohet pa mëshirë me vdekje, atëherë sa i rëndë mendoni se do të jetë fajtor ai që shkel Birin e Perëndisë dhe nuk e konsideron të shenjtë Gjakun e Besëlidhjes, me të cilin u shenjtërua dhe fyen Shpirtin e hirit? Ne e njohim Atë që tha: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti.
Dhe një gjë tjetër: Zoti do të gjykojë popullin e Tij 17. Është e frikshme të biesh në duart e Zotit Zhivago 18! Këto fjalë vlejnë si për skizmatikët dhe sektarët, ashtu edhe për të gjithë ata që e quajnë veten të krishterë ortodoksë, por nuk jetojnë me besim, nuk i pranojnë sakramentet dhe jetojnë në mospendim.
Por çfarë do të thotë procesioni drejt Jordanit? Ky nuk është një rit i thjeshtë, edhe pse madhështor. Kisha nuk pushton askënd dhe nuk merret me spektakle boshe; ajo kryen një rit të shenjtë, përkujtimor, të shkaktuar nga nevoja e vetë natyrës, ose nga natyra e elementeve - uji dhe ajri, të përdhosur dhe të korruptuar pandërprerë nga mëkatet njerëzore - dhe nga nevoja e vetë njerëzve, që jetojnë në hapësirën ajrore në tokë të përdhosur nga mëkatet dhe që kanë nevojë të vazhdueshme për ujë të shëndetshëm. E gjithë natyra dhe të gjithë elementët, e përsëris, përdhosen vazhdimisht nga mëkatet njerëzore dhe shpirtrat e këqij që jetojnë në ajër dhe prodhojnë në të të gjitha llojet e tendencave dhe sëmundjeve të dëmshme. Dhe prandaj ka nevojë urgjente për shenjtërimin e kishës dhe shërimin e këtyre elementëve të infektuar - për fat të mirë për këtë Kisha ka fuqi dhe forcë nga Zoti. A nuk e vini re se veçanërisht këtë vit, diçka e çuditshme po ndodh në botën nënlunare, domethënë këtu në tokë?
Pastaj ka mungesë të plotë dimërore dhe bie shi kur nuk duhet të ketë, ose përhapet mjegulla e dëmshme, ose bie borë e thellë, bëhet, me sa duket, dimër dhe papritmas fillon një erë jugore dhe shkrin të gjithë borën. Herë pas here ka një ndryshim të fenomeneve në natyrë, të papërshtatshme për kohën e vitit. Dhe si rrjedhim, sa sëmundje akute ka, sa njerëz vdesin papritur apo shumë shpejt? Trupat e dobët apo edhe organizmat e fortë shpesh bien në luftën kundër një paqëndrueshmërie të tillë të dëmshme në natyrë. Natyrisht, ajo përshkruan paqëndrueshmërinë tonë, mosbesnikërinë tonë ndaj Zotit, lëkundjet tona të kësaj bote dhe na ndëshkon për këtë. Eja, eja, Kisha e Shenjtë e Perëndisë dhe duke shenjtëruar të gjithë dhe gjithçka mbi ujëra - dhe shenjtëroji ato së bashku me ajrin që ju është dhënë nga hiri i Perëndisë dhe pastroni dhe shëroni ata; Na dhuro, duke spërkatur dhe pirë ujë të shenjtëruar, pastrim e shenjtërim për ne dhe banesat tona dhe shëndet për shpirtrat dhe trupat tanë. Shenjtëruesi dhe Krijuesi i botës, Shpirt i Shenjtë, që buron nga Ati dhe prehet në Birin, na pastro të gjithëve, na shenjtëro, ndriço, forco, përtëri e ngushëllo me hijen tënde të mrekullueshme, jetëdhënëse, të shenjtë e të ëmbël. Amen.
Një fjalë në javë për iluminizmin
Njerëzit që ulen në errësirë kanë parë një dritë të madhe dhe atyre që ulen në tokë dhe në hijen e vdekjes, atyre u erdhi drita (Mateu 4:16; Isaia 9:2).
Kështu foli dikur profeti Isaia, duke parashikuar me anë të Frymës së Perëndisë ardhjen në botën e Dritës jo të mbrëmjes - Krishtit. Shtatëqind vjet pas këtij vegimi profetik, njerëzit e ulur në errësirë panë në të vërtetë një dritë të madhe dhe një dritë e madhe shkëlqeu në të vërtetë mbi ata që ishin ulur në tokë dhe në tendë ose në hijen e vdekjes. Por çfarë është kjo errësirë dhe çfarë është kjo dritë për të cilën flet profeti këtu? – Errësira e përmendur në këtë profeci është errësira shpirtërore, shumë më e keqe se errësira e zakonshme, errësira e injorancës së Zotit të vërtetë, errësira e thellë e bestytnive dhe idhujtarisë. Para shfaqjes së Diellit të ndritshëm të së Vërtetës në tokë, të gjithë idhujtarët dhe dikur paraardhësit tanë rusë, të gjithë njerëzit, duke përjashtuar popullin e Zotit, popullin e zgjedhur, hebrenjtë, ishin të mbështjellë në një errësirë të tillë shpirtërore.
Këta njerëz, të ulur në errësirë, panë, me ardhjen në botën e Birit të Perëndisë, atë dritë të madhe që shkëlqen në errësirë dhe errësira e saj nuk përqafohet 19, ata panë atë burim jetëdhënës të gjithë dritës, që është Krishti Zoti, i cili me ardhjen e Tij në tokë shpërndau errësirën e thellë të injorancës së Perëndisë së vërtetë kudo dhe thirri njerëzit e vërtetë të dritës së errësirës në dritën e mrekullueshme të errësirës. Dhe cilat ishin, vëllezër të mi, pasojat e tmerrshme për gjininë njerëzore nga kjo natë e errët e injorancës që mbuloi botën e lashtë për kaq shumë kohë! Duke ecur nëpër kohën para lindjes së Shpëtimtarit, ne takojmë këtu njerëz që udhëhiqen në jetë dhe besim nga mendjet e tyre të errësuar dhe zemrat e korruptuara, nga pasionet e tyre, të zhytur në ligësi dhe shthurje. Në të njëjtën kohë, sipas fjalës së profetit, ata puthën kafshët budallaqe dhe u bënë si ato; mes tyre nuk kishte asnjë që bënte mirë, as edhe një 20. Besimi në të vetmin Zot të vërtetë - Qenien Më të Shenjtë - nuk kishte vend, me përjashtim të popullit hebre, mes njerëzve të këtyre kohërave.
Lavdia e Perëndisë së pakorruptueshëm u shndërrua në shëmbëlltyrën e shëmbëlltyrës së prishur të njeriut, të shpendëve, të kafshëve katërkëmbëshe dhe të rrëshqanorëve 21 . Njerëzit nuk e njihnin Krijuesin e tyre dhe i dhanë nderin e duhur Atij krijesave të ndryshme, të cilat vetë duhet t'i shërbejnë Krijuesit të tyre. Në vend që të adhuronte dhe t'i shërbente me frikë dhe me dridhje Zotin dhe Gjykatësin e botës, njeriu u përkul para krijesës, i tha pemës: ti je babai im dhe gurëve: ti më linde 22.
Duke qenë kaq të gabuar në besimin e tyre në Zot, njerëzit nuk gaboheshin më pak me veten e tyre, duke besuar se qëllimi i jetës së tyre ishte të shijonin - siç bëjnë shumë tani - vetëm mallra të korruptueshme dhe kalimtare, duke mos ditur pse u thirrën të jetonin në botë, duke mos ditur për dinjitetin dhe qëllimin e lartë të shpirtit të tyre. Prandaj ata kishin një jetë të ligë dhe të shthurur, të ngjashme me jetën e bagëtive të pakuptimta. Djalli, ky armik fillestar i shpëtimit njerëzor, ka shteruar gjithë dinakërinë e tij skëterrë, të gjitha përpjekjet e tij të liga, për t'i hapur rrugën nga rajoni i tij i errët të gjitha veseve drejt racës së varfër njerëzore, e cila e donte errësirën më shumë se dritën 23 . Sipas fjalës së apostullit, njerëzit në atë kohë ecnin në papastërti, në epsh, në dehje, në të folur dhie, në lakmi dhe në idhujtari të neveritshme 24 . Dhe kjo ligësi, kjo shthurje i bëri ata bij të shkatërrimit, pre e ferrit. Nuk kishte Shpëtimtar; ai ende nuk ishte shfaqur.
Megjithatë, më të mirët e njerëzve të asaj kohe, ndonjëherë ngriheshin dukshëm mbi bashkëkohësit e tyre me njëfarë pastërtie të mendimeve dhe ndjenjave të tyre, me njëfarë njohurie për Zotin e vërtetë, për qëllimin dhe qëllimin e shpirtit njerëzor, dhe për këtë arsye ata u përpoqën edhe me forcat e tyre për ta kënaqur Atë. Por ata nuk ishin të huaj ndaj gabimeve dhe veseve të një lloji tjetër, të pandashëm nga errësira kudo e idhujtarisë. Dhe më e rëndësishmja, ata nuk mundën kurrë, me përpjekjet e tyre, të arrinin njohurinë e duhur për Perëndinë e vërtetë; ata nuk patën besim te Shëlbuesi i ardhshëm i njerëzve, i cili vetëm e shfajësoi njeriun përpara gjykatës së drejtësisë së Perëndisë; nuk kishte asnjë dritë që ndriçonte çdo njeri që vinte në botë, 25 prandaj nuk kishte asnjë mundësi shpëtimi për ta.
Këto janë, vëllezërit e mi, pasojat vërtet të tmerrshme dhe të mjerueshme të kësaj nate të tmerrshme të injorancës! Por tani vjen fundi i paracaktuar i kohës. Korrupsioni i njerëzve ka arritur në ekstremin e fundit. Vetë njeriu ndjen pafuqi dhe rraskapitje të plotë në luftën kundër mëkatit dhe dëshiron fort e pret ndihmë nga lart - dhe Zoti i mëshirshëm dërgon Birin e Tij të vetëmlindurin në tokë për t'i dhënë ndihmë të plotfuqishme njerëzimit plotësisht të rraskapitur dhe nevojtar, për të shpërndarë errësirën e dendur që mbuloi njerëzimin dhe për të ndriçuar ata që janë ulur në errësirë me dritën e vdekjes së Tij. Ja, Ai zgjidh dënimin e ardhshëm të Adamit primordial, krimi i të cilit i hodhi të gjithë pasardhësit e tij në këtë errësirë dhe Vetë, si Zot, që nuk ka nevojë për pastrim, pastron njeriun e rënë në Jordan, në të cilin, pasi vrau armiqësinë që ndau njeriun nga Zoti me një humnerë të padepërtueshme, Ai u jep njerëzve paqen, tejkalimin e të gjithëve. Ata janë ndriçuar nga pagëzimi i shenjtë dhe tashmë kanë filluar të shijojnë atë paqe shpirtërore, qiellore që Shpëtimtari u premton të gjithë atyre që punojnë dhe janë të rënduar në këtë botë.
Njerëzit nuk udhëhiqen më nga pasionet e tyre në jetën e tyre dhe, si dele të humbura që kanë pranuar përsëri Bariun e mirë, ata ndjekin zërin e Tij dhe ecin në Të. Në vend të ngjashmërisë së mëparshme me bagëtinë, ngjashmëria e humbur e Perëndisë tani shfaqet në to me gjithë pastërtinë dhe forcën e saj; në vend të shëmbëlltyrës së shtrembëruar të Zotit, imazhi përtërihet në të gjithë madhështinë e tij, në mënyrë që njerëzit të bëhen një popull i zgjedhur, një priftëri mbretërore, një gjuhë e shenjtë, njerëz të përtëritjes 26 - dhe të bëhen të aftë për të demonstruar virtyte në jetën e tyre.
Besimi në Zotin e vetëm e të vërtetë po përhapet nëpër qytete, mbretëri të tëra dhe në mbarë botën. Tashmë Apostulli i Gjuhëve falënderon Zotin Zot për faktin që besimi i të krishterëve romakë predikohet në të gjithë botën 27; tashmë apostujt e tjerë i përshëndesin me gëzim kishat e tyre të shumta me njohjen e dritës së së vërtetës. Të gjithë popujt përpiqen të adhurojnë denjësisht Zotin e vetëm, të pakorruptueshëm, të padukshëm dhe, pasi kanë njohur madhështinë dhe shenjtërinë e Tij të pafundme, të mos e ndryshojnë më lavdinë e Tij në shëmbëlltyrën e shëmbëlltyrës së prishur të njeriut, të shpendëve, të kafshëve katërkëmbëshe dhe të zvarranikëve 28 . Njerëzit tani e njohin mirë veten e tyre, shpirtin e tyre, origjinën e tij qiellore dhe qëllimin e lartë në të ardhmen; ata e dinë se Perëndia na dha jetën e përjetshme për të ngrënë dhe kjo jetë është në Birin e tij 29; se premtime të mëdha dhe të çmuara na janë dhënë, që nëpërmjet tyre të bëhemi pjesëmarrës të natyrës hyjnore, pasi i kemi shpëtuar prishjes që është në botë nga epshi 30 . Bota, e shtrirë në të keqe, me ardhjen në tokë të Burimit të të gjitha të mirave, fillon të dalë gradualisht nga thellësitë e së keqes.
Errësira po kalon dhe drita e vërtetë tashmë po shkëlqen 31; njerëzit në gëzim nxitojnë të ndriçohen prej Tij dhe kërkojnë të shijojnë frytet e Tij shpëtuese. Veprat e djallit shkatërrohen; ditët e sundimit të tij të errët mbi botën kanë mbaruar; qielli është pajtuar me tokën; mbretëria e Perëndisë është afruar për njerëzit; në vend të fëmijëve të zemërimit ata quhen bij të Perëndisë. Njeriut iu dhanë të gjitha fuqitë hyjnore, duke përfshirë jetën dhe devotshmërinë, 32 dhe kjo varej dhe tani varet vetëm nga vullneti i tij që të ishte ose një anëtar i mbretërisë qiellore ose një pre e ferrit. Këto janë vërtet pasojat më të dobishme dhe më ngushëlluese të kësaj Drite qiellore, që shkëlqeu mbi ata që ishin ulur në errësirë dhe në hijen e vdekjes!
Vëllezërit e mi! Me hyrjen tonë në botë, ne ndriçohemi nga pagëzimi i shenjtë; Që nga lindja ne mbajmë emrin e shenjtë të të krishterëve, ne quhemi bij të dritës. Duket se askush prej nesh nuk dëshiron ta numërojë veten në mesin e atyre njerëzve të varfër që dikur ishin ulur në errësirë dhe nga të cilët ka ende disa; askush nuk e mendon veten se, pavarësisht titullit të lartë të krishterit, ai mbetet në errësirë, sidomos të ashtuquajturit të ndritur - me shkëlqimin modern të edukimit. Por, vëllezër, fjala e Zotit vë në pah edhe ata që edhe pse janë të krishterë, mbeten në errësirë. Kush janë këta njerëz fatkeq? Këta jemi ne që e urrejmë vëllanë tonë! Po, vëllezër, kjo është një e vërtetë vërtet e hidhur dhe duket e vështirë të besohet se ne, në dritën e njohjes së Perëndisë, duhet të qëndrojmë në errësirë. Sidoqoftë, kjo është një e vërtetë e padyshimtë.
Për të mos përmendur nëse i pranojmë me mendje e zemër dhe me gjithë shpirt të gjitha dogmat e besimit tonë të shenjtë, nëse përpiqemi të shumëfishojmë me veprat tona të mira hirin që na është dhënë në sakramentet e Kishës, apo nëse i keqpërdorim kriminalisht këto sakramente dhe, si rrjedhim, e dënojmë veten të qëndrojmë në errësirë, sepse nuk bëjmë vepra besimi; - pa folur për të gjitha këto, le të dëgjojmë se çfarë thotë këtë herë Gjoni i besuari i dashur i Krishtit dhe kë vendos ai në errësirë? Flisni me vete në dritën e qenies, thotë apostulli i Perëndisë, por urreni vëllanë tuaj, i cili është ende në errësirë 33. Ne jemi të gjithë vëllezër me njëri-tjetrin në Krishtin. Kush nuk do të pajtohej që mëkati i urrejtjes ndaj të afërmit është pothuajse më i zakonshmi, shumë shpesh, shumë më shpesh se mëkatet e tjera, që përsëritet mes nesh? Sa lloje të ndryshme të këtij mëkati ka? A nuk burojnë zilia, blasfemia, shpifja, vrasja e shumë të tjera nga një rrënjë kryesore - urrejtja? Po, këto mëkate mbretërojnë më së shumti në racën njerëzore.
Nëse kësaj i shtojmë faktin se dashuria për të afërmin është e lidhur ngushtë me dashurinë për Zotin, kështu që kushdo, sipas Apostullit, nuk e do vëllanë e tij, nuk mund ta dojë Zotin, atëherë biem dakord që të gjithë ata që urrejnë fqinjët e tyre mbeten në errësirë edhe sot e kësaj dite. E vërteta e tmerrshme! Çfarë duhet të bëjmë, vëllezër, që me gjithë drejtësi t'i përkasim kopesë së Krishtit, njerëzve që ecin në dritë? Çfarë mjetesh do të zgjedhim për këtë? Sëmundjet mendore, si dhe sëmundjet fizike, në pjesën më të madhe shërohen me mjete që janë drejtpërdrejt të kundërta me to. Prandaj, sëmundja e vërtetë - urrejtja - mund dhe duhet të trajtohet në të njëjtën mënyrë. Nëse urrejtja ndaj të afërmit është arsyeja që ne mbetemi në errësirë, atëherë dashuria, një virtyt krejtësisht i kundërt me urrejtjen, mund të na vendosë në dritë. Dashuria është fillimi dhe shpirti i të gjitha virtyteve, prandaj ai që e ka do të bëjë gjithçka që është e nevojshme për të qëndruar në dritë, do të përmbushë të gjithë ligjin, sepse dashuria, siç thotë Apostulli Pal, është përmbushja e ligjit 34.
Dhe kushdo që përmbush ligjin e Krishtit është një bir mirënjohës i Perëndisë, dhe, për rrjedhojë, një bir i Dritës së hirshme.
Krisht Mbret, Dritë e Shenjtë, ktheji në besim ata që të lavdërojnë nga errësira e injorancës! Na ndriço me urdhërimet e Tua dhe me dritën e fytyrës Tënde dhe na jep paqen tënde neve që të thërrasin nga errësira e mëkatit. Amen.
Predikimi për javën e tridhjetë e një pas Rrëshajëve
Jezusi e pyeti të verbrin duke i thënë: "Çfarë do, do të të bëj?" Ai tha: Zot! Po, do ta shoh qartë. Jezusi i tha, shiko: besimi yt do të të shpëtojë (Luka 18:40-42)
Ky Ungjill, vëllezër të dashur, flet për shërimin e mrekullueshëm nga Jezu Krishti të një njeriu të verbër në qytetin e Jerikos. Ky i verbër kishte besim të fortë se Biri i Davidit, siç e quante Jezus Krisht, me siguri do ta shëronte nga verbëria e tij dhe kur thirri: Bir i Davidit, ki mëshirë për mua! ata që kalonin pranë tij i thanë: hesht, ai filloi të bërtasë edhe më fort: Bir i Davidit, ki mëshirë për mua! Dhe ai bërtiti me zë të lartë, sepse Zoti nuk ishte afër tij, por ishte shumë larg. Zoti ndaloi dhe urdhëroi ta sillnin të verbrin dhe kur ai u afrua, ai e pyeti: çfarë kërkon nga unë? Ai tha: Zot, që të më fitoj shikimin. Jezusi i tha: ja, besimi yt të ka shpëtuar. Dhe ai mori menjëherë shikimin dhe e ndoqi duke lavdëruar Perëndinë. I gjithë populli, duke parë këtë, i dha lavdi Perëndisë. Mrekullia më e madhe! Me një fjalë, shihni, Zoti e çliroi një njeri nga verbëria, duke i bërë sytë plotësisht të qartë. - Lum i verbëri; Lum ai që nuk ka parë dhe ka besuar, sepse besimi e ka shpëtuar.
Por ja çfarë është e çuditshme: pse njerëzit me shikim, si skribët, farisenjtë dhe priftërinjtë, kjo është e ashtuquajtura inteligjencë në gjuhën moderne, pse këta shkencëtarë dhe fisnikë të popullit hebre nuk besuan në Jezu Krishtin, si Mesinë, si Perëndi-njeri, si Shpëtimtarin e njerëzve? Në fund të fundit, ata i panë mrekullitë e Tij me sytë e tyre; A e keni dëgjuar fjalën e Tij hyjnore me veshët tuaj, dhe jo vetëm me veshët e të huajve? Vetë këto pyetje na çojnë në faktin se përveç verbërisë fizike, tek shumë e shumë njerëz ka verbëri shpirtërore, verbëri të panatyrshme, arbitrare, që mund të quhet më thjesht tirani dhe vetëerrësirë. Një verbëri e tillë vullnetare mbretëron në epokën tonë shumë të ndritur, në epokën e qytetërimit dhe të të gjitha llojeve të përparimit, pra të ecjes përpara dhe përpara. Kjo verbëri shpirtërore prek edhe njerëzit e thjeshtë, të zhytur në errësirë dhe në humnerën e përçarjes, që kanë mbyllur sytë për të mos parë dhe veshët për të mos dëgjuar të vërtetën, dhe veçanërisht njerëzit e ditur, madje shumë të ditur, sipas botës, dhe njerëzit e pasur, të rrëmbyer nga deliri i ditur dhe të verbuar nga prirjet e tyre të mbrapshta.
Ata, këta shkencëtarë, e vendosin arsyen njerëzore në vend të besimit dhe të Kishës, një arsye kaq dritëshkurtër, e errësuar nga pasionet, saqë mezi kupton se çfarë është në tokë dhe e ka të vështirë të gjejë atë që është pranë, 35 dhe nuk e ka idenë se çfarë është në mbretërinë shpirtërore të Perëndisë. Ata besojnë në gjithëdijshmërinë dhe fuqinë e mendjes njerëzore, besojnë në mënyrë të padiskutueshme në hulumtimin e saj, megjithëse këto kërkime janë shumë shpesh të gabuara; ata nuk e besojnë fjalën e Zotit, ata flasin në kundërshtim me të; ata refuzojnë të vërtetat e dukshme të shpallura në fjalën e Zotit (për shembull, krijimi gjashtëditor i botës me fjalën e Zotit të plotfuqishëm dhe krijimi i njeriut sipas shëmbëlltyrës së Zotit; pavdekësia e shpirtit njerëzor, jeta e përtejme; ata e konsiderojnë Kishën të panevojshme me mësimet e saj hyjnore, adhurimin, sakramentet, klerin dhe - kush nuk e di se nga çfarë duhet diskutuar tjetër -). Çfarë tjetër? Ndonjëherë një e vërtetë e dukshme historike, e pranuar nga Kisha e Shenjtë, kthehet nga brenda dhe flitet në kundërshtim me Kishën dhe vetë historinë; E quajnë të zezë të bardhë, të bardhë të zezë, të hidhur të ëmbël dhe të ëmbël të hidhur.
Zoti e ruaj çdo të krishterë nga një verbëri e tillë! Një verbëri e tillë shpesh nuk ka shërim: sepse të verbërit e ditur janë të infektuar nga krenaria e pashërueshme, e cila nuk lejon askënd të flasë më saktë se ata për atë që pretendojnë. Këta ishin skribët, farisenjtë dhe kryepriftërinjtë që ishin bashkëkohës të Jezu Krishtit. Oh, sikur këta shkencëtarë të arrinin në bindjen e përulur që një i urtë i lashtë arriti kur tha me vete: "Unë e di që nuk di asgjë". Sepse çfarë do të thotë e gjithë njohuria jonë shkencore në krahasim me atë që ende nuk e dimë, atë që syri ende nuk e ka parë dhe veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut? Asgjë. Dhe ajo që kemi mësuar me mendjen tonë është larg nga njohuritë thelbësore për ne, dhe ne më së shpeshti nuk posedojmë njohuritë më thelbësore, duke zotëruar, si të thuash, fragmente dijeje dhe madje ato që duken të tilla; dhe atë që mësuan, e mësuan nën dritën e besimit të krishterë, i cili zgjeroi horizontet e të gjithë njohurive njerëzore. Por ka edhe një lloj tjetër verbërie, përveç verbërisë së të mësuarit krenar: kjo është mospëlqimi dhe urrejtja ndaj të afërmit.
Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu thotë: kush e urren vëllanë e tij është në errësirë, ecën në errësirë dhe nuk di se ku po shkon, sepse errësira i ka verbuar sytë 36 .
Kjo verbëri ndodh në çdo rang dhe klasë njerëzish. Gjithashtu verbëri e tmerrshme! Njeriu urren të afërmin e tij, natyrën e tij, vëllanë e tij, bashkëqytetarin e tij, bashkëqytetarin e tij, anëtarin e Krishtit dhe të Kishës, i cili, si ai vetë, i nënshtrohet dobësive dhe mëkateve. Vëllezërit e mi! Njeriu duhet të urrejë një mëkat, por duhet të dojë vëllanë e tij, të natyrshëm, bashkëpjesëtarin e Krishtit dhe të kujdeset për të si veten e tij, duke ndarë me të bekimet e tokës, që i jepen nga Zoti i mirë të gjithëve dhe jo vetëm neve; me një fjalë, për të mbajtur barrën e njëri-tjetrit, sepse në këtë mënyrë do të përmbushet ligji i Krishtit 37 .
Krisht, Drita e vërtetë, na ndriço të gjithëve me dritën e arsyes së Ungjillit Tënd të shenjtë dhe ndeze errësirën e fshehtë të mendjeve dhe zemrave tona, të lutemi Ty me besim. Amen.
Predikimi për javën e tridhjetë e dytë pas Rrëshajëve
Ungjilli aktual, vëllezër të dashur, na mëson me shembullin e kryetagrambledhësit Zake shkencën e mirë të dhënies së lëmoshës të varfërve, të pendimit me vepra dhe jo vetëm me fjalë dhe të kënaqim fqinjët për fyerjet që u kemi bërë 38 . Ai i mëson të gjithëve, si të pasurit ashtu edhe të varfërit, shkencën e pendimit aktiv, shkencën e lëmoshës bujare dhe të realizueshme për të varfërit dhe ndëshkimin e të fyerve për të fituar mëshirën dhe favorin e madh e të pasur të Zotit dhe shpëtimin e përjetshëm të shpirtit. Zakeu ishte një tagrambledhës, bujk taksash ose taksambledhës nga bashkëqytetarët e tij; dhe fermerët e taksave shpesh mblidhnin taksa, jo pa mëkat - dhe jo pa mëkat të madh - ata shtrydhnin, si të thuash, taksa nga populli, shpesh përmes lloj-lloj shtypjeje dhe të pavërtetash, vetëm për të marrë dy herë, tre herë më shumë se sa ata vetë u paguanin zyrtarëve romakë të caktuar nga Roma për të mbledhur - dhe sa më shumë që të ishte e mundur për t'u pasuruar në kurriz të nevojave të popullit. Dhe Zakeu, për këtë arsye, ishte shumë i pasur dhe ishte i padashur nga njerëzit, të cilët e quanin mëkatar. Por ky mëkatar është i mrekullueshëm, o Zot, në të gjithë!
- me ardhjen e Zotit në Jeriko dhe në shtëpinë e padrejtësisë, ai u zgjua, njohu shëmtinë dhe shkatërrimin e dashurisë për para, fitimin, të pavërtetën me ngurtësinë e zemrës dhe u pendua sinqerisht te Zoti për të gjitha të pavërtetat e tij dhe u bë i drejtë. Zot! - tha: "Unë do t'ua jap gjysmën e pasurisë sime të varfërve dhe nëse kam ofenduar dikë në ndonjë mënyrë, do t'ia kthej katërfish".
Oh, zëri i bekuar i tagrambledhësit të penduar, që ndjeu gjithë lumturinë e tij nga vizita në shtëpinë e tij nga Mirësia e parë dhe Burimi i lumturisë së krijesave të arsyeshme! Sa papritmas u rilind tagrambledhësi! Ai, i cili para kësaj dinte vetëm artin e fitimit të parave dhe të pasurimit, tani befas mësoi shkencën e mirë të dhënies, shpërndarjes dhe zbërthimit të kujdesshëm të topit që më parë kishte plagosur me zell. Le të shërbejë si shembull për ju dhe mua, vëllezër e motra! Edhe tani, vëllezërit e mi, midis nesh rusët, edhe pse jo në mënyrë specifike midis nesh, ka taksambledhës mizorë, të lajkuar nga paratë e lehta dhe pasurimi i padrejtë, por është jashtëzakonisht për të ardhur keq që ata nuk janë si taksambledhësi i Ungjillit.
Zakeu, i cili kishte fituar padrejtësisht, ua shpërndau të gjitha të varfërve, të cilët në atë kohë ishin mjaft të shumtë, jo vetëm tek ne, dhe këdo që ofendonte, ia ktheu katërfish, dhe taksambledhësit tanë, të cilët së shpejti do të bëjnë shumë më tepër se Zakeu, pasurohen vetëm dhe nuk mendojnë të shpërndajnë atë që kanë për faj e as për faj. ata qeshin me ata që u japin ose u shpërndajnë të varfërve, sipas tyre, duke mos merituar një copë bukë; - e shihni, - të gjithë këta parazitë dhe pijanecët janë lypës, secili prej tyre, duket; është e vërtetë - është më e lehtë të dënosh të gjithë, - në fund të fundit, duhet shumë kohë për ta zgjidhur atë - për të dalluar një lypës të vërtetë nga një i rremë. Le të supozojmë se mes të varfërve nuk ka pa mëkat, të gjithë njerëzit janë mëkatarë, dhe mes tyre ka pijanec dhe parazitë të vërtetë. Por unë do t'ua them fjalën këtyre gjyqtarëve të rreptë - jo të mitë, por të Zotit, çfarë do t'i thonë atij? Me gjykimin që gjykon do të gjykohesh dhe me masën që përdor do të të matet 39 . A jeni të pastër dhe të drejtë përpara Perëndisë, duke i gjykuar kaq rreptësisht vëllezërit më të vegjël?
Dhe ju, do t'u thosha, jeni punëtorë të ndërgjegjshëm të përjetshëm, të përmbajtur, të dëlirë, të pakorruptuar deri në thellësi të zemrës suaj, të palakmuar, pasuria juaj është fituar me punë të drejta, ndërgjegjja juaj nuk ju dënon për gënjeshtra, të pavërteta, ryshfet, përtaci, lojëra boshe, që ushqejnë armiqësi, kotësi, kotësi. armiqësi, gosti, në çdo luks etj.? Dhe ju guxoni të ngreni një vetull dhe të dënoni vëllezërit më të vegjël të hyjnë në grevë urie dhe gati të vdesin nga uria? Por a kanë të varfrit një natyrë hekuri, prej çeliku dhe jo servil e të dobët, si të gjithë ne, që nuk lejohen të pinë, hanë e nuk ngrohen në një cep të ngrohtë pasi ngrijnë në të ftohtë për disa orë? Jo, tagrambledhësit tanë janë mizorë, megjithëse kanë lindur dhe janë rritur në besimin e krishterë, qiellor, të dashur dhe jetojnë e gëzojnë përfitimet e tij të panumërta. Por a e përdorin? Tagrambledhësi i Ungjillit shkëlqen si një yll i ndritshëm i pendimit dhe mëshirës aktive: ne duhet ta imitojmë atë.
Zoti i mirë dhe i plotfuqishëm na i zbutë zemrat tona dhe zemrat e të gjithë njerëzve të pasur dhe të pasur. Është bërë praktikë e zakonshme që vetëm t'i qortojnë lypsat, t'i përçmojnë, t'i quajnë parazitë, por askush nuk shqetësohet për t'u dhënë punë dhe biznes, ose askush nuk dëshiron t'u japë atyre rroba që të punojnë në të ftohtë. A është vërtet e mundur të ndihmosh pikëllimin me abuzim dhe përbuzje? Ejani te këta lypës me ndihmë aktive: vishni, ushqeni, jepuni atyre diçka për të bërë - dhe do të shihni se ata do të punojnë me kënaqësi. Ose - pa sherr të mëtejshëm - t'i jepni ndihmë materiale të besuarit të famullisë për ndërtimin e Shtëpisë së Punëtorëve, që ta ndërtojnë dhe të vendosin punë të përhershme në të, që parazitët tanë dhe tuaj të mos hanë bukë kot dhe kujdesuni që t'u jepni të gjithëve punë të realizueshme - dhe të mos ketë parazitë. Të gjithë ata, meqë ra fjala, janë fryt i zemërgurësisë, pavëmendjes, krenarisë dhe vetëkënaqjes sonë - jo vetëm ata janë fajtorë për përtacinë e tyre, por edhe shoqëria. Më thuaj: çfarë do të bënit nëse do të gjendeshit në mesin e tyre, nëse do të zinit vendin e tyre?
Zoti i çliroftë të gjithë nga fati i tyre dhe fatlumët e kësaj bote falenderofshin Zotin për faktin se, me gjithë morinë e mëkateve të tyre, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, jetojnë në kënaqësi, luks, që të gjitha të mirat t'u rrjedhin si një lumë - të pendohen për jetën e tyre të kotë, në lojërat dhe dëfrimet e tyre; por le të mos harrojnë se kur janë shumë të ngrohtë dhe të lehtë, të ushqyer dhe të gëzuar, shumë e shumë janë shumë të ftohtë, të uritur dhe jashtëzakonisht të trishtuar. Amen.
Tani a e lëre shërbëtorin tënd të shkojë në paqe, o Mësues, sipas urdhrit Tënd (Luka 2:29,30)
Kur erdhi koha që Fjala e mishëruar e Perëndisë, që ishte të gjitha gjërat, të shfaqej në tokë, atëherë me Providencën e Perëndisë, disa njerëz të zgjedhur u përgatitën për të takuar pamjen e Tij të mrekullueshme, gjithëshpëtuese dhe për ta shpallur atë në botë - dhe së pari, barinjtë e Betlehemit të tufave pa fjalë, të vetëdijshëm për këtë nga engjëjt qiellorë, të cilët dëshmuan me zë të lartë të Krishtit të lindur dhe njerëzimit; pastaj - plaku i shenjtë Simeon, i mbushur me Frymën e Shenjtë, të cilit i ishte premtuar nga Perëndia se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin e Zotit. Ky takim me Simeonin kremtohet çdo vit nga Shën Kisha Ortodokse përsërit kundër himnin e saj për Shpëtimtarin e botës çdo ditë gjatë shërbesës hyjnore të mbrëmjes. Ju të gjithë e dini - fillon me fjalët: tani po e liron shërbëtorin Tënd, o Zot, sipas fjalës Tënde në paqe, siç e panë sytë e mi shpëtimin tënd.
Plaku i drejtë bekoi Perëndinë-Fëmijë dhe Nënën e Tij dhe i tha asaj: Ja, ky është i destinuar për rënien dhe rebelimin e shumë njerëzve në Izrael dhe qortohet si një shenjë: dhe një armë do të shpojë vetë shpirtin tënd, që të zbulohen mendimet e shumë zemrave 40 . Kjo është ngjarja që Kisha e Shenjtë kujton dhe kremton çdo vit për ndërtimin dhe shpëtimin tonë.
Çfarë na mëson Festa e Paraqitjes së Zotit? – Para së gjithash, e vërteta se Zoti është besnik në të gjitha fjalët dhe premtimet e tij. Ai gjithashtu i premtoi Adamit dhe Evës, paraardhësve tanë që ranë universalisht në parajsë, se do të dërgonte në tokë një Shpëtimtar për ta dhe për mbarë racën njerëzore, domethënë Farën e bekuar të Gruas, që do të fshinte kokën e gjarprit vrasës, që u përmbush, po përmbushet çdo ditë dhe do të përmbushet deri në fund të fundit të Krishtit dhe besimit të Tij, derisa njerëzit e tij janë të lindur dhe të besueshëm në botë. nëpërmjet tyre Ai, Krishti shkel dhe fshin kokën e gjarprit. Të tillë ishin patriarkët, stërgjyshërit, profetët, apostujt, shenjtorët, martirët, të nderuarit dhe të drejtët dhe të gjithë shenjtorët - të tillët janë tani ndër besimtarët, duke mundur gjarprin e lashtë që mashtron gjithë universin 41 .
Së dyti, Festa e Paraqitjes na mëson se Vetë Zoti vjen vetëm për ata që bëjnë të vërtetën, ose për ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, si Plaku Simeon, sepse Ai erdhi në tokë për të përmbushur të gjithë drejtësinë e Perëndisë dhe për të na mësuar të bëjmë të vërtetën dhe të na çlirojë nga çdo paudhësi dhe paudhësi, nga çdo paudhësi, për të na dhënë nga çdo paudhësi.
Zoti u dorëzua dhe u preh në krahët e Simeonit të drejtë, por Ai nuk do t'i dorëzohej krahëve të një njeriu mëkatar dhe nuk do të mund të ishte mbajtur mbi ta: sepse çfarë shoqërie ka midis së vërtetës dhe paligjshmërisë, midis dritës dhe errësirës, midis Krishtit dhe Belialit 43? Pra, tani Krishti nuk mund të banojë në një zemër dhe në një trup fajtor për mëkat dhe pasion, dhe nëse duam ta kemi Krishtin në zemrat tona, duhet të pendohemi dhe të urrejmë mëkatin, duke dashur të vërtetën dhe virtytin.
Gjatë jetës së Krishtit në tokë, përveç atyre të Simeonit, pati disa takime ose takime të tjera solemne të Krishtit Perëndi. Kështu Ai u prit nga Magët, të urtët lindorë me dhurata - ar, temjan dhe mirrë; Ai u takua dhe u shpall me zë të lartë nga lumi Jordan nga Gjon Pagëzori, i cili pagëzoi Mjeshtrin e pamëkat të krijimit, i cili shenjtëroi ujërat për ne me pagëzimin e Tij. Ai u përshëndet solemnisht në hyrje të Jerusalemit me gjethe dhe degë pemësh nga populli hebre, duke kënduar: lum ai që vjen në emër të Zotit 44. Atë e takojmë çdo ditë edhe gjatë liturgjisë, kur në fund të saj shfaqet Misteri i Shenjtë i Trupit dhe i Gjakut të Krishtit në derën e hapur mbretërore dhe ai i pambrojtur, në derën mbretërore. të Zotit, Zotit Zot dhe duke na shfaqur.
Veç kësaj, besimtarët dhe të krishterët e devotshëm kanë takime të fshehta të brendshme të përditshme, domethënë takime të Zotit në shpirtin e tyre gjatë lutjes, të fshehta ose të hapura, gjatë pendimit të zjarrtë, kur Krishti vjen te shpirti i penduar fshehurazi dhe e ngushëllon atë, e përqafon atë në mënyrë atërore, pajtohet me të dhe banon në të, veçanërisht gjatë lutjes sime të sinqertë të Krishtit. Por ka edhe një ndarje të dhimbshme, të mjerueshme të një personi nga Krishti, kur shpirti i krishterë bie në mëkate të vullnetshme ose të pavullnetshme, për shembull, në mendime të këqija, jobesnike, dinake, blasfemuese, ose në krenari, krenari, mosbesim në të vërtetën e Ungjillit, kur në mosbesim dhe mohim, ai kundërshton plotësisht Perëndinë. me blasfemuesin Kontin Tolstoi dhe pasuesit e shumtë të tij, Tolstoi. Mbi ta u realizua profecia e Simeon-Perënduesit, i cili i tha fjalë të paharrueshme Virgjëreshës së Bekuar: Ja, ky është i destinuar për rënien dhe rebelimin e shumë njerëzve në Izrael. – Kjo thuhet edhe për skribët e asaj kohe, farisenjtë dhe saducenjtë, edhe për shkencëtarët e rremë sot që e quajnë veten të krishterë.
Krishti u bë një pengesë për Tolstoin.
Më tej, çdo herë ka një ndarje të dhimbshme, të paimagjinueshme midis nesh dhe Perëndisë, kur biem në mëkate të ndryshme - kurvëri, tradhti bashkëshortore, keqdashje, zili, mospërmbajtje, dehje, mosbindje, vetë-vullnet, trazira, sharje dhe gjuhë të ndyrë; lakmia dhe dashuria për para dhe mëkate të tjera të ndryshme; - dhe nëse njeriu vdes në mëkate pa u penduar, ai ndahet përgjithmonë nga Krishti dhe bashkohet me djallin, me të cilin u krahasua dhe më në fund u bë si në jetë, dhe trashëgon të njëjtin fat si ai - mundimin e përjetshëm.
Takimi i fundit i Zotit do të jetë në ardhjen e Tij të dytë dhe të tmerrshme, kur Ai të vijë në lavdinë e tmerrshme të Atit të Tij dhe të Atit qiellor me të gjitha fuqitë engjëllore dhe çdo sy do ta shohë Atë dhe ata që e shpuan, dhe kur të gjitha fiset e tokës do të qajnë para Tij 45 .
Apostulli Pal u shkroi Thesalonikasve: Vetë Zoti, me një shpallje, me zërin e Kryeengjëllit dhe me borinë e Perëndisë, do të zbresë nga qielli dhe të vdekurit në Krishtin do të ringjallen të parët; atëherë ne që kemi mbetur gjallë do të kapen bashkë me ta në re për të takuar Zotin në ajër dhe kështu do të jemi gjithmonë me Zotin 46 .
Le të takojmë Zotin këtu në tokë, sa të jetojmë, në pendim dhe virtyt me shpirtra të pastër e të pandotur, duke qëndruar në dashuri të ndërsjellë dhe duke bërë çdo drejtësi, që në ardhjen e Tij të dytë ta takojmë Atë me gëzim dhe të vendosemi përgjithmonë në mbretërinë e Tij. Amen.
Krenaria dhe përulësia
Një fjalë për javën për tagrambledhësin dhe fariseun
Pasi u bë farise, ai iu lut vetes: "O Zot, unë të lëvdoj, sepse nuk jam si njerëzit e tjerë, grabitqarët, të padrejtët, kurorëshkelësit ose si ky tagrambledhës" (Luka 18:11).
Duke qenë mësues besimi midis popullit hebre, farisenjtë mburreshin me njohurinë e tyre për ligjin, e megjithatë, më shumë se kushdo tjetër, ata çnderuan Perëndinë duke shkelur ligjin dhe me hipokrizinë e tyre ekstreme. Shpëtimtari i vlerësoi mirë, duke thënë se atyre u pëlqente të kryesonin mbledhje dhe të putheshin në sheshe 47 . Ky pasion fatkeq i ekzaltimit u ndodhi atyre nga një ekzagjerim i rremë i meritave të tyre, pasi, duke qenë mësues publikë të besimit, ata e njihnin mirë ligjin e Moisiut; të cilin shumë nga judenjtë nuk e dinin. Tagrambledhësit ishin taksambledhës dhe, për shkak të gradës së tyre, shumë shpesh u drejtoheshin mjeteve të paligjshme të mbledhjes së tyre. Në Ungjill shohim një shembull të mahnitshëm të përulësisë dhe vetëmohimit të një tagrambledhësi te Zakeu, kryepunëtori i tagrambledhësve. Kur Shpëtimtari erdhi në shtëpinë e tij, Zakeu, në një ndjenjë të thellë pendimi, i tha Zotit: Ja, gjysmën e pasurisë sime, Zot, do t'ua jap të varfërve dhe me cilindo që kam ofenduar dikë, do të kthehem katërfish 48 .
Ka ende farisenj dhe tagrambledhës, jo me emër, por me vepra. Pasioni i ekzaltimit dhe i vetëlavdërimit mbizotëron ende te bijtë e Adamit të rënë. Le të flasim, duke ndjekur thirrjen e nënës së Kishës sonë, se sa shkatërrues është ky pasion dhe për nxitjet për përulësi. Ku e marrim pasionin tonë për ekzaltim dhe vetëlavdërim? Nga erdhën të gjitha mëkatet tona: nga mëkati i parë stërgjyshorë. Njeriu u krijua që të donte Zotin si autorin e ekzistencës së tij, mbi të gjitha, për të parë përsosuritë e Tij dhe për t'i imituar ato, duke përmbushur shenjtërisht vullnetin e Tij. Por ai e donte veten më shumë se Zotin, donte të përvetësonte përsosmërinë e Tij për veten e tij, donte të ishte po aq i madh sa Zoti, donte të ishte një njeri i drejtë ndaj vetvetes, iu nënshtrua dashurisë për veten dhe krenarisë dhe ra. Kështu, krenaria është armiqësi kundër Zotit dhe përbuzje ndaj fqinjëve. A mund të shikojë Zoti me favor një krijesë që është e fryrë me disa nga përsosmëritë e veta dhe nuk gjen të barabartën e saj në to, sikur të kishim diçka tonën?
Ashtu si pasioni, edhe krenaria është natyrshëm një sëmundje e shpirtit tonë, që e infektoi në momentet e rënies së njerëzve të parë. Si një mendim i rremë për përsosmëritë e dikujt, si një lëvizje e paligjshme e vullnetit, është, në të njëjtën kohë, fryt i një shpirti të mbrapshtë të brendshëm, i cili vetë, pasi ra me krenari dhe zili, e çoi njeriun në rënien e të njëjtave mëkate. Ne e dimë se njerëzit nuk ranë vetë, por përmes tundimit nga djalli. A është e nevojshme të përhapet fjala se krenaria apo vetëlavdërimi, i kombinuar me poshtërimin e të tjerëve, është një sëmundje e shpirtit tonë? Për t'u bindur për këtë, mjafton të shikosh një njeri krenar - me syrin e besimit të shenjtë. Çfarë është një person në pozicionin e tij aktual? Një burrë i rënë, i thyer, i mbuluar me plagë. A mendoni se ky krahasim është i ekzagjeruar? Kujtoni shëmbëlltyrën e samaritanit dhe të njeriut që ra mes kusarëve 49 . Kë përfaqëson ky njeri, duke rënë në duart e grabitësve, të rrahur dhe të plagosur? Kush tjetër nëse jo ne, të munduar nga pasionet, bota dhe djalli? Nëse një person i tillë do të pretendonte se është plotësisht i shëndetshëm dhe nuk ndjen dhimbje, çfarë do të thoshim për të?
A nuk do të thoshim se është shumë i sëmurë dhe afër vdekjes: sepse në trupin e tij nuk ka më ndjeshmëri që zbulon praninë e forcave jetësore tek ai. Kjo është sigurisht e njëjta gjë që duhet të themi për një njeri krenar.
Krenaria, më tej, është fryt i sugjerimeve të një shpirti të lig. A është e vështirë të bindesh për këtë? Krenaria është një opinion i rremë, i ekzagjeruar për përsosmëritë e veta, të vërteta apo imagjinare, i kombinuar me poshtërim fyes të të tjerëve. Mendimi i rremë; – nga vjen gënjeshtra në botë? Zoti është e vërteta. Shkrimi i Shenjtë na tregon një burim, një baba të gënjeshtrës: Ti je i atit tënd, djallit, u thotë Shpëtimtari hebrenjve, dhe dëshiron të bësh epshet e atit tënd. Ai është një vrasës nga kohra të lashta dhe nuk qëndron në të vërtetën, sepse nuk ka asnjë të vërtetë në të; Sa herë që flet një gënjeshtër, ai thotë nga populli i tij: sepse gënjeshtra është babai i gënjeshtrës 50. Ai i pëshpërit një personi të zënë me veten e tij, me veprat e tij të mira, se ai është qenia më e përsosur, me të cilin të gjithë të tjerët duhet të habiten, se shumë njerëz janë krijesa të neveritshme që jetojnë kot në botë. Por gjykoni vetë se sa e rreme është kjo. A është me të vërtetë qenia më e përsosur ky vetëlavdërim i paturpshëm dhe a i pëlqen vërtet fqinji i tij, të cilin ai e dënon? Ndoshta pikërisht në kohën kur u dënua, ai u pendua, derdhi lot për mëkatet e tij përpara Perëndisë, i cili heton zemrat e të gjithëve dhe mori falje.
Ndërkaq, përsosmëritë e atij që lartësohet janë të dyshimta nga vetë fakti që ai shpall se i trumbeton.
Përsosmëria e vërtetë, virtyti i vërtetë është modest: i pëlqen të fshihet në fshehtësi dhe nuk guxon t'i atribuojë vetes përsosuritë e veta, aq më pak të poshtërojë të tjerët. Ti thua për veten se je i sjellshëm, i mëshirshëm me të gjithë, i zellshëm për besimin dhe Kishën e Shenjtë dhe e lodh mishin me agjërim. E mrekullueshme. Po kush ju shpalli të mirë, të mëshirshëm, të zellshëm për Kishën dhe statutet e saj të shenjta? Zoti? Engjëlli? Apo e keni vlerësuar virtytin tuaj? Si mund t'i vlerësojmë veprat tona? Si do t'i peshojmë? Çfarë mase duhet të marrim në këtë rast? A e njohim mirë zemrën tonë të papastër, e cila gjithmonë, ose të paktën në pjesën më të madhe, merr një pjesë të madhe në kryerjen e veprave të mira? A nuk përfshijnë virtytet tona llogaritjet e krenarisë ose motive të tjera të pahijshme? Sa lehtë ndonjëherë fshihet nga vetëdija jonë impulsi i keq që ishte shkaku i veprës sonë të mirë. Helmi i mëkatit depërton thellë në shpirtin tonë dhe, pa e ditur ne, ai helmon pothuajse të gjitha virtytet tona.
Përsosmëria e vërtetë, virtyti i vërtetë është modest: i pëlqen të fshihet në fshehtësi dhe nuk guxon t'i atribuojë vetes përsosuritë e veta, aq më pak të poshtërojë të tjerët. Nuk duhet të jemi krenarë për të tjerët, por të përulemi. Dhe sa shumë stimuj për përulësi për secilin prej nesh! Njeriu nuk ka asgjë të tijën: gjithçka që ka është e Zotit - shpirti, trupi dhe gjithçka që ka, përveç mëkatit. Çdo vepër e mirë është gjithashtu nga Zoti. Me çfarë mund të mburret? Pse e pranoi Imashi burri? A keni pranuar edhe ju që jeni mburrur sikur nuk është pranuar? 52? Nëse ai mburret me virtytet e tij, atëherë ai përvetëson në mënyrë sakrilegjike për veten e tij lavdinë që i përket të vetmit Zot.
Më tej, çdo person është pak a shumë në një gjendje relaksimi mëkatar, dhe të paktën shumë janë në një gjendje të pandjeshmërisë mëkatare. Sa e padurueshme është ky besim i dhimbshëm, i rremë tek ata se janë plotësisht të shëndetshëm dhe nuk kanë nevojë për mjek. Çfarë nxitje ka kjo për të mos i vlerësuar lart veprat tona të mira, të cilat, ndoshta, nuk janë gjë tjetër veçse deliri i shpirtit tonë. Gjykatësi qiellor, i gjithëdijshëm mori mbi vete dhe vlerësoi veprat tona dhe i shpërbleu të gjithë për to në kohën e duhur. Sa e nevojshme, pra, është të kryejmë çdo vepër të mirë tonën në sytë e Zotit dhe t'ia lëmë gjykimin vetëm Atij, duke mos guxuar ta prekim atë me gjykimin tonë mëkatar. Por duhet theksuar se kemi shumë pak vepra të mira, pakrahasueshme më shumë të këqija. Një nxitje e re dhe e fuqishme për përulësi.
Unë jam mëkatar, por Zoti është i drejtë: si mund të mos kem në mendimet e mia gjykimin e Zotit, i cili, ndoshta, është gati të ndodhë mbi ne pikërisht sot, dhe të mos harroj, ndoshta, veprat e mira më të parëndësishme, të cilat në krahasim me numrin e madh të mëkateve nuk do të thotë asgjë: sepse ne sigurisht mëkatojmë çdo ditë, çdo orë, si me fjalë ashtu edhe me vepra. O Zot, na jep të kemi vazhdimisht para syve varësinë tonë të plotë ndaj Teje, dobësinë tonë, mëkatin tonë, që të mund të përulemi vazhdimisht para Teje dhe përpara fqinjëve tanë.
Vëllezër dhe motra! Ju, pa asnjë dyshim, nuk mund të mos ju pëlqeni shembulli i përulësisë së tagrambledhësit të paraqitur në Ungjillin e sotëm, pasi ai na portretizon si mëkatarë që pendohemi; dhe ne e njohim dhe e duam lehtësisht imazhin tonë, të përshkruar për ne në Shkrimet e Shenjta; nuk mund të mos ju pëlqejë veçanërisht sepse e pa se si ai u fal nga Zoti për përulësinë e tij dhe megjithëse ishte një mëkatar i madh, sepse taksambledhësit, në përgjithësi, jetonin nga shtypja dhe ryshfeti, ai u justifikua kur zbriti në shtëpinë e tij 53 . Le të përpiqemi të imitojmë këtë shembull përulësie. Askush, sigurisht, nuk do të thotë se nuk është një njeri mëkatar që nuk ka nevojë, si një taksambledhës, të qajë për mëkatet e tij, të godasë veten në gjoks dhe të kërkojë falje me përulësi: Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar 54.
Ne të gjithë jemi mëkatarë dhe kemi nevojë për mëshirën e Zotit. Nëse gjaku i Qengjit të Perëndisë, që heq mëkatet e botës, nuk do të ndërmjetësonte për ne, atëherë çdo ditë dhe orë do të gjëmonin mbi ne goditjet e drejtësisë qiellore; Ne do të ishim në mjerim çdo ditë dhe do të vdisnim me shpirtrat tanë mëkatarë dhe nuk do të përjetonim kurrë as paqe as gëzim përgjithmonë. Por Biri i Perëndisë ndërmjetëson për ne; dhe mëkatet tona nuk qajnë aq fort për hakmarrje ndaj nesh; për hir të meritave të Tij, Zoti na fal për to, vetëm sikur t'i njihnim vetë dhe të pendoheshim për to. Po, Zoti na i fal mëkatet tona. Ne vetëm duhet të pikëllojmë për ta, të kërkojmë me gjithë zemër falje nga Zoti Jezus dhe Ai, me hirin dhe bujarinë e dashurisë së Tij për njerëzimin, do të na falë përmes shërbëtorit të Tij të gjitha mëkatet që rëndojnë ndërgjegjen tonë. Duke imituar tagrambledhësin me përulësi, le të shmangim në çdo mënyrë të mundshme vetëvlerësimin e fariseut.
Çfarë tipare të pakëndshme përshkruhen nga fariseu i përmendur në Ungjill, duke shijuar shikimin e virtyteve të tij. Unë, thotë filani, nuk jam si njerëzit e tjerë apo si ky tagrambledhësi. Faleminderit, thotë ai, për këtë. Ju jeni mirë duke falënderuar Zotin për veprat e mira: ato nuk janë prej nesh, por prej Zotit; por pse mburreni, lartësohuni në to përpara fytyrës së vetë Perëndisë, sikur Ai nuk e njeh dinjitetin e tyre? Pse e poshtëron vëllanë tënd? A nuk jeni i njëjti person i dënuar dhe mëkatar si tagrambledhësi; virtytet e tua të bënë papritmas një engjëll të pastër dhe pa mëkat? A i keni përmbushur ato vetë? Si ndodh që papritur harruat dobësitë tuaja dhe shihni vetëm përsosmëritë dhe nuk mendoni shumë për përulësinë që ju nevojitet! Pse mendoni se jeni një person i madh, i virtytshëm? Pse, edhe me virtytet tuaja, nuk mendoni se keni bërë vetëm atë që duhej dhe mbeteni i njëjti skllav joskllav, sipas urdhrit të Shpëtimtarit: Kur të keni bërë gjithçka që ju është urdhëruar, thoni se jeni shërbëtorë të papastër: sepse gjithçka që duhet të bëni, keni bërë 55.
Zot! Pa ty nuk mund të krijojmë asgjë 56. Na jep këtë përulësi tagrambledhëse dhe përzë çdo mendim krenarie fariseje. Le të kujtojmë gjithmonë se ne jemi të gjithë të tutë me gjithçka që kemi dhe që shohim përreth nesh, dhe nuk kemi asgjë, absolutisht asgjë për t'u mburrur. Amen.
Një fjalë për javën për djalin plangprishës
Dhe ai shkoi dhe u kap me një nga banorët e atij vendi; dhe e dërgoi në fshatin e tij për të ushqyer një derr. Dhe ai dëshiron të ngopë barkun e tij me mishin e derrit; dhe askush nuk i dha atij (Luka 15:15–16)
Kështu arriti më në fund djali plangprishës, i përmendur në shëmbëlltyrën e Ungjillit, i cili, për shkak të vullnetit të pakuptueshëm, nuk donte të qëndronte në shtëpinë e të atit, të cilit, siç e pranoi edhe vetë më vonë, do t'i mbaronte buka edhe një rrogëtari 57 . Në vend të një bashkësie vendase, vërtet miqësore me vëllanë e tij më të madh, inteligjent dhe të sjellshëm, ai tani është ngjitur pas një banori çnjerëzor të asaj ane fatkeqe ku u tërhoq nga i ati dhe në të cilën ai shpërdoroi pronën e tij, duke jetuar kurvërinë. Një banor mizor e dërgon në fshatin e tij për të kullotur një derr. Në vend të kënaqësisë dhe bollëkut të përsosur që gjeti më parë në shtëpinë e babait të tij, ai befas tani vuan varfërinë ekstreme dhe të turpshme - fryt i një jete të shkrirë, saqë dëshiron të mbushë barkun e tij me kriklla, ose me lisa, si mishi i derrit. Ishte kaq katastrofike, vëllezër, që djali plangprishës të largohej nga shtëpia prindërore, me pasurinë që kishte trashëguar me ndarje, në një vend të largët dhe të huaj!
Duhet të them se djali plangprishës i përmendur në Ungjillin e Shenjtë na portretizon si mëkatarë? Pikërisht, aftësitë tona: mendja, vullneti dhe zemra, trupi ynë me shëndetin e tij, me strukturën e tij të mençur e të bukur; titujt tanë, në të cilët quhet dikush, pasuria jonë, e gjithë mirëqenia jonë, madje edhe copa e tokës ku jetojmë - e gjithë kjo është pronë e Atit qiellor që na është dhënë me ndarje, i Cili, vetëm me mirësinë e Tij, në mënyrë të pamerituar nga ana jonë, i ndau secilit prej nesh një pjesë të përfitimeve nga thesari i Tij i pasur që të katërve na dha vullnetin për të shkuar dhe për të na dhënë të gjithëve. Rrallëherë dikush prej nesh qëndron me pronën e tij nën çatinë e babait; shumë, pasi kanë marrë pjesën e tyre, duket se e lënë Atin e gjithë të mirë në një anë të largët - në botën mëkatare dhe jetojnë atje të shthurur në robërinë e pasioneve, derisa më në fund mizoria dhe shkatërrimi i tyre i dukshëm i bindin ata të kthehen tek Ati i tyre. Po, pasionet tona, mëkatet tona janë tiranë të vërtetë për ne. Le të flasim për këtë.
Zoti, Perëndia ynë, është qenia më e përsosur, kështu që mendimi ynë nuk mund të ngrihet kurrë në përfaqësimin e plotë të përsosurive të Tij. Meqenëse Ai është i përsosur, prandaj Ai është i kënaqur dhe i bekuar. Zoti i përsosur dhe i bekuar përherë na krijoi jo që dikush të na mundojë dhe të na tiranizojë, por që të jetë përjetësisht e mirë për ne, që të jemi përjetësisht të lumtur; por, ashtu si vetëm ai që përpiqet të jetë i përsosur dhe i shenjtë, si Perëndia, mund të jetë i lumtur, Krijuesi na ka dhënë vullnet të lirë dhe na ka urdhëruar të jemi të shenjtë, siç është Ai i shenjtë: ji i shenjtë, sepse unë jam i shenjtë, Zoti, Perëndia yt 58 . Përpiquni ta imitoni Atë në shenjtëri me mendjen, vullnetin dhe ndjenjën tuaj; njihni përsosmërinë e Tij, duajeni Atë dhe të gjithë njerëzit në Të, bëni veprat e Perëndisë dhe do të jeni të bekuar. Nëse nuk përpiqesh ta njohësh Atë, ta duash dhe të bësh atë që Ai ka urdhëruar, do të jesh një mëkatar i palumtur, një rob i përjetshëm, një martir i pasioneve; sepse lumturia është në Zotin dhe nga Zoti; Jashtë Tij nuk mund të ketë lumturi: ekziston vetëm sundimi tiranik i pasioneve.
Çfarë mundimi duket të jetë që një njeri ta njohë dhe ta dojë Perëndinë me gjithë shpirtin dhe me gjithë zemër! Edhe sikur shpirti i tij të ishte ndonjë krijesë e huaj nga Zoti, përndryshe është krijimi i Tij, fryma e gojës së Tij, imazhi i Tij; Si mund të mos e donte Krijuesin e saj, Mirëbërësin e saj të përjetshëm e të përjetshëm, plotësisht, në mënyrë të pandashme! Trupi ynë është vepër e mendjes së Tij të mençur, duart e Tij krijuese, titulli ynë, pasuria, gjithçka që kemi, përveç mëkatit, është pronë e Tij; Si mund të mos njohësh e të mos e duash me gjithë shpirt një Bamirës të tillë, që na jep jetë e frymë dhe gjithçka; Me të cilin jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë 59! Si mund të mos i duam fqinjët tanë me Të, si vëllezër, si fëmijë të të njëjtit At! Me sa duket, me të drejtë duhet habitur sesi ne njohim dhe duam diçka tjetër përveç Tij! Si mund të largohemi prej Tij - Burimi i jetës dhe i lumturisë, si mund të jemi armiqësorë ndaj ligjit dhe statuteve të Tij dhe të bëjmë diçka të papëlqyeshme për Të! Mirëpo, ne duam shumë gjëra të tjera përveç Tij, nuk bëjmë çfarë të dojë Ai dhe largohemi prej Tij. Por shikoni se çfarë po ndodh me ne, të cilëve ndonjëherë i ngjajmë.
Këtu është një mendimtar i guximshëm i lirë që nuk flet në zemrën e tij, por tashmë shpall me zë të lartë: nuk ka Perëndi 60 ose: nuk ka një Shëlbues Perëndi-njeri; nuk ka Kishë dhe dhurata qiellore të mësuara në sakramentet për jetën tonë shpirtërore, përsosmërinë dhe shpëtimin! Çfarë atëherë? A keni hedhur poshtë çdo gjë shpirtërore, të shenjtë dhe qiellore? Pra ju jeni mish, tokë, nuk keni shpirt, nuk e njihni parajsën, ferri është fati juaj i përjetshëm. Ku është shpirti yt, më thuaj? Çdo shpirt është nga Zoti dhe e njeh Atë, përpiqet për Të, por për shpirtin tënd nuk ka Zot, ai nuk e njeh Atë; Është më e lehtë të besosh se shpirti yt nuk ekziston sesa Zoti, Krijuesi i gjithçkaje që ekziston. Oh, e shoh sa patetike është ajo që ju e quani shpirtin tuaj. Në një distancë të panjohur nga Ati i shpirtrave dhe i çdo mishi, ajo lëngon, e varfër, në mbretërinë e mishit, errësirës dhe shkatërrimit, me një dëshirë të parezistueshme për ndonjë humbje, për diçka të shtrenjtë; çfarë zbrazëti dhe errësirë ndjen brenda vetes, sa të zymtë e gjen gjendja e saj! Të jetë shpirt, të ketë nevoja dhe aspirata shpirtërore dhe të mos gjejë kënaqësi për to - çfarë mundimi për shpirtin e saj!
Të shohësh se si të tjerët vijnë me vrap në kishat e Zotit me lutje të zjarrta drejtuar Zotit, si marrin prej andej dhuratat e hirit qiellor dhe në të njëjtën kohë të ndjesh në vetvete luftën e një mendjeje krenare, të pabindur ndaj së vërtetës së shenjtë - me aspiratat natyrore të shpirtit: - sa vdekjeprurëse është për shpirtin. Kthehu në shtëpi, bir plangprishës: ku ke shkuar? Pse po e shpërdoroni pasurinë e Atit tuaj qiellor larg Tij, duke jetuar kurvëri? Mendja juaj nuk është e juaja: është një dhuratë nga Zoti; pse e perdor per keq? Zoti jua dha që ju ta njihni Atë dhe të përpiqeni të bëheni si Ai; e megjithatë ju e bëni atë një mjet të dëmshëm - të largoheni prej Tij, ta harroni dhe të mos e njihni Atë. Kthehu tek Ati yt, fatkeq; ke arritur larg; në këtë distancë nuk ka gjë tjetër veç vdekjes së përjetshme.
Këtu është një njeri ambicioz për të cilin nderimet tokësore janë qëllimi i jetës. Në vend që të përpiqet për nderin e përjetshëm të thirrjes qiellore në Krishtin Jezus, ai shteron të gjitha përpjekjet për të marrë sa më shumë nderim nga njerëzit. Por në rrugën drejt qëllimit të tij, ai takon shumë rivalë që admirojnë virtytet që, sipas tij, i përkasin! Sa turp, sa e vështirë është të mos marrësh atë për të cilën përpiqesh kaq shumë dhe që ndonjëherë e konsideron tënden! Sa netë kalon një burrë ambicioz ndonjëherë me pagjumësi! Kthehuni edhe ju, a nuk e vini re se po shkoni në një vend të largët; gjithnjë e më larg nga Ati juaj qiellor. Dashuria për këtë botë, dashuria për nderet dhe dallimet e saj, armiqësia kundër Zotit është 61. Pse dëshironi të jeni më lart se të tjerët? A nuk e dini se lavdia e njeriut është si lulja e barit: bari është zhdukur dhe lulja e tij ka rënë, 62 se neve na është dhënë lavdia e përjetshme në qiell me Krishtin?
Ju është dhënë një zemër në të cilën, meqë ra fjala, digjet dashuria për lavdinë e mirë - jo që të përpiqeni gjithmonë për nderime të shpejta, por që të doni ngjitjen shpirtërore nga lavdia në lavdi, duke u larguar në çdo mënyrë të mundshme nga mëkati, si pengesa më e fuqishme për përsosmërinë tuaj shpirtërore. Kthehuni në shtëpinë e Atit tuaj, hiqni dorë nga ambiciet e vogla.
Këtu është një dashnor i parave, në duart e të cilit tashmë kanë kaluar shumë shkëndija të lehta prej balte dhe që dëshiron të grumbullojë sa më shumë prej tyre. Argjendi dhe ari janë idhulli i tij. Dhe ai u tërhoq nga Perëndia në një vend të largët: shqetësimet e lodhshme ditë e natë për blerjen dhe ruajtjen e thesarit të tij e përndiqnin; ai ndonjëherë dëgjon fjalën e Zotit, por mendimi për pasurinë e ndrydh atë; ai nuk ka kohë të mendojë për Zotin, për shpirtin e tij, për fatin e tij pas vdekjes. Sa dhe çfarë mjetesh përdor ndonjëherë për të përvetësuar për vete aq tokë të bukur e me shkëlqim, sa mund të përmbajnë dëshirat e tij të pakufizuara! Ku po shkoni, pse keni nevojë për kaq shumë argjend dhe ar? Për një ditë me shi, për të siguruar familjen tuaj? Por në jetën e një të krishteri të vërtetë nuk duhet të ketë ditë të zeza, domethënë ditë të palumtura, sipas koncepteve të kësaj bote; a mund t'i quajmë të zeza ato ditë kur mëkatojmë dhe zemërojmë shumë Zotin e mirë të jetës sonë. Ne jetojmë në mbretërinë e Atit tonë të dashur dhe të kujdesshëm, Ndërmjetësit të përjetshëm të Birit të Perëndisë dhe Ngushëlluesit të Frymës së Shenjtë - Perëndisë tonë, Trinisë së një esence.
Cilat janë ditët e errëta në një mbretëri të tillë? Për të siguruar familjen? Mirë. Por për familjen ju duhet shumë më pak se sa keni mbledhur. Dhe ju dëshironi të siguroni familjen tuaj plotësisht vetëm për të ardhmen! Pse nuk ia lini Zotit të rregullojë të mirën e ardhshme të fëmijëve tuaj, duke i lënë ata pothuajse ekskluzivisht metalit pa shpirt? Po sikur metali i shndritshëm të bjerë në duart e fëmijëve të kotë dhe të tretur, nëse i prish ata? Atëherë keni telashe të dyfishta: nga fakti që, pasi keni mbledhur, nuk e keni përdorur pasurinë tuaj siç duhet dhe nga fakti që keni shkatërruar fëmijët tuaj. Kthehuni edhe në shtëpinë e Atit tuaj. Ju duket se po rritni pasurinë që keni marrë nga Ati juaj Qiellor: jo, po e shpërdoroni atë. Të shtosh zotërimet e dikujt do të thotë ta shumëfishosh atë nëpërmjet përdorimit në përputhje me qëllimin e Zotit. Si? Të shumohen sipas përdorimit? Kur përdor, nuk shumohesh, por harxhon, thua. Në botë kjo ndodh vërtet, por me Zotin nuk është kështu.
Por ju nuk e përdorni atë siç duhet, prandaj, e shpërdoroni, sigurisht që e shpërdoroni me dëshirë, ndonjëherë, ndoshta, pa u vënë re vetë. Kthehuni gjithashtu në shtëpinë e Atit Qiellor; mësoni këtu se e gjithë pasuria tokësore është pronë e Tij, se ne jemi kujdestarët dhe shpërndarësit e kësaj pasurie; sigurohuni që, duke u dhënë sa më shumë nga pasuria jonë të varfërve, të mos e shpërdorojmë atë, por ta fitojmë atë.
Por këtu është një skllav i lumturisë dhe epshit. Çfarë është kjo? A mendon ai të kthehet tek Ati Qiellor? Apo mundimi dhe vuajtja trupore e shpirtit të tij nuk e ka arritur ende kufirin përfundimtar? Por pse të presim kohën kur shpirti tashmë është relaksuar plotësisht nga veprat e ftohta të lakmisë dhe trupi është i rraskapitur nga stresi i vazhdueshëm që e vret atë. Ti ke harruar, vëlla i dashur, se shpirti dhe trupi nuk janë të tutë, por të Perëndisë: sepse, duke i përkasuar plotësisht Perëndisë, si vepër e duarve të Tij, ne, për më tepër, jemi shpenguar nga mëkatet me çmimin e gjakut të Birit të Perëndisë; Kam harruar se ne duhet ta lavdërojmë Zotin në trupat dhe në shpirtrat tanë, që janë thelbi i Zotit 63. Ju keni shkuar larg Perëndisë; Ju rrallë shkoni në kishë, ju vjen turp të paraqiteni me papastërtinë tuaj përpara Zotit të gjithë të shenjtë. Pastroni veten dhe kthehuni tek Ati Qiellor: gjëra të këqija do t'ju ndodhin në një tokë të largët me një mjeshtër mizor - pasionin tuaj të turpshëm. Ejani tek Unë, Ati qiellor dhe Biri i Tij i dashur ju thonë: Jam mirë. Ejani tek unë, ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje... sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë 64.
Është e vërtetë se pasioni yt nuk të jep asgjë për ushqim, përveç brumbujve që hanë derrat, kënaqësia jote është e dhimbshme, imagjinare, eja tek unë: Mjaft nga të gjitha, bukë kam mjaft për mëditësit 65.
Por këtu është viktima e dhimbshme e një barku të pangopur: një person, nga dashuria e tepërt për pijet e nxehta dhe pjatat e shijshme të konsumuara me tepri, është përjetësisht i sëmurë si në shpirt ashtu edhe në trup. Eja edhe ti. Ati Qiellor të ka kërkuar për një kohë të gjatë. Ai nuk do që ju të humbisni në mënyrë të pakthyeshme, por të shpëtoheni, të kthjelloheni dhe në vend të një njeriu mishor, kundër Zotit, të bëheni një njeri shpirtëror, i këndshëm për Zotin. Urreni t'i shërbeni barkut, doni moderimin e artë, jini shpirtëror dhe mos e shpërdoroni pasurinë e Atit tuaj qiellor, forcën tuaj mendore dhe fizike, duke jetuar në mënyrë të shthurur. Shikoni veten: pothuajse vetëm hani dhe pini, duke u mbytur vazhdimisht në kënaqësitë e sensualitetit; dhe Ati Qiellor ju duron në tokën e Tij; gjithë dielli i tij shkëlqen mbi ju; çdo gjë nuk ju heq plotësisht përfitimet e saj. Si një fik shterpë, duhet të të kishin prerë shumë kohë më parë dhe të të kishin hedhur në zjarr; ndërkohë ju jeni ende në këmbë. Kthehuni prapa: dhe Kisha e Shenjtë ju pret. Ju e keni harruar prej kohësh atë, nënën tuaj. Ndërkohë ajo shqetësohet për ty si të ishte fëmija i saj, duke u shqetësuar se si të të shpëtojë ty rebelin.
Zoti tani i thërret të gjithë, nëpërmjet zërit të Kishës së Tij të shenjtë, në krahët e dashurisë së Tij atërore; Ai dëshiron të shpëtojë të gjithë. Së shpejti do të vijnë ditët e agjërimit dhe të pendimit; Le të nxitojmë të gjithë të pastrojmë veten nga mëkatet dhe pasionet tona për t'u bërë njerëz të rinj dhe shpirtërorë. Pothuajse të gjithë ne jetojmë jetë plangprishës - në një vend të largët - në një tokë mëkatare, duke harruar plotësisht atdheun tonë të dëshiruar dhe të vërtetë në parajsë. O besim i shenjtë! Ejani në ndihmë neve që kemi humbur, na tregoni se ka padyshim një jetë tjetër për ne në anën tjetër të varrit, një jetë të pafund, të lumtur apo të dhimbshme - varësisht se kush jeton këtu; A është si një bir besnik i Atit Qiellor - në bashkësi të vazhdueshme me Zotin, në pastërti, shenjtëri dhe dashuri, apo si një bir plangprishës larg Zotit, në epshe dhe papastërti? Thuaj se mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë 66. Vëllezër, mendoni të jeni të vdekur për mëkatin, por të jeni të gjallë për Perëndinë në Krishtin Jezus, Zotin tonë.
Le të mos mbretërojë mëkati në trupin tënd të vdekur, që ta dëgjosh në epshet e tij; Më poshtë, imagjinoni ud-et tuaja si armë të padrejtësisë kundër mëkatit, por imagjinoni ud-et tuaja si nga të vdekurit e gjallë dhe ud-të tuaja si armë të drejtësisë së Perëndisë. Le të mos ju zotërojë mëkati; Unë nuk jam nën ligj, por nën hir. A nuk e dini se imagjinoni se skllevërit do t'i binden atij? Natyrisht, ju do ta dëgjoni atë, ose mëkati që çon në vdekje, ose bindja që çon në drejtësi? 67. Le t'i lëmë mënjanë veprat e errëta dhe të veshim armët e dritës. Sepse në ditët le të ecim me ndershmëri, jo në shpifje dhe dehje, jo në kurvëri dhe kurorëshkelje, jo në zell dhe zili; por të vishemi me Zotin tonë Jezu Krisht dhe të mos i pëlqejmë mishit në epsh 68 . Amen.
Një fjalë në javë për Gjykimin e Fundit
Lopat është në dorën e tij dhe ai do të pastrojë lëmin e tij dhe do të mbledhë grurin e tij në hambar dhe do ta djeg bykun me zjarr të pashueshëm (Mateu 3:12)
Në këtë të diel, Kisha, me nderimin dhe butësinë më të madhe, kujton gjykimin e tmerrshëm të Krishtit që do të ndodhë në fund të botës. Pamja e kësaj gjyqi solli dhe vazhdon të emocionojë jo vetëm të krishterët dhe shenjtorët e sinqertë që kanë bërë një vepër të mirë në jetën e tyre, por edhe të gjithë Engjëjt, dëshmitarë të jetës sonë. Madhështia e pakrahasueshme, e tmerrshme e Vetë Krijuesit dhe e Zotit Shpëtimtar të racës njerëzore do të zbulohet para syve të të gjithëve, para të Cilit dielli është si errësira dhe madhështia dhe lavdia e paparë kurrë më parë e engjëjve qiellorë, të cilët do të lëvizin me Zotin e tyre në gjykimin botëror; i gjithë njerëzimi do të shfaqet lakuriq dhe i hapur si para vetes ashtu edhe para syve të të gjithëve; të gjithë do ta shohin veten ashtu siç kanë qenë dhe janë; dhe secili do të shfaqet me një libër të shkruar të ndërgjegjes së tij, në të cilin nuk do të fshihet asnjë pikë e vetme. Të gjitha mendimet, fjalët dhe veprat do të ekspozohen të qarta si dita; Nuk do të ketë vend për kontradikta apo justifikime. Vendimi përfundimtar i Gjykatësit të Drejtë do të shqiptohet për gjithë përjetësinë - për disa të gëzuar, për të tjerë të tmerrshëm dhe të zhytur në dëshpërim pa gëzim.
Ky gjykim, i përmendur me fjalë të qarta në shumë vende të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, veçanërisht në Dhiatën e Re, sipas fjalëve të pavërteta të Vetë Zotit, të profetëve, të Pararendësit dhe të Apostujve, kërkohet edhe nga ligjet e vetë mendjes njerëzore, e cila ka aftësinë e lindur për të diskutuar, peshuar, vlerësuar dhe shpallur gjykimin për gjithçka; ajo kërkohet nga ndërgjegjja jonë, së cilës i jepet një aftësi e hollë, e lindur për të dalluar të mirën nga e keqja dhe shtysën - të ndjekim gjithçka që është e mirë, e vërtetë, e ndershme, e lartë, e shenjtë - dhe për të shmangur të keqen, mashtruesen, të pandershmen, të ulëtën, mëkataren. Gjykimi i Fundit është shfaqja e fundit, përfundimtare, e frikshme, nga njëra anë, e së vërtetës dhe e mëshirës ndaj të drejtëve dhe të penduarve, dhe nga ana tjetër, e zemërimit të drejtë, të tmerrshëm, të padurueshëm të Perëndisë ndaj mëkatarëve të pabesë dhe të papenduar, të cilët kanë përdorur të gjitha dhuntitë e mirësisë dhe mëshirës së Tij për mirësinë dhe mëshirën e Tij.
Enoku, i shtati nga Adami, profetizoi për Gjykimin e tmerrshëm përfundimtar të të ligjve, duke thënë: Ja, Zoti do të vijë në errësirën e engjëjve të tij të shenjtë, për të ekzekutuar gjykimin mbi të gjithë dhe për të demaskuar të gjithë të ligjtë nga të gjitha veprat e ligësisë së tyre, që është fjalët e ligësisë suaj, madje edhe të ligësisë së tyre6. profeti i shenjtë dhe mbreti David në shumë psalme profetizon për gjykimin përfundimtar të drejtësisë së Perëndisë: Sepse gjykatësi i tokës po vjen; ai do ta gjykojë botën me drejtësi dhe njerëzit në të vërtetën e tij 70 . Kombet e krishtera do të gjykohen sipas Ungjillit, deri në çfarë mase ata ishin besnikë dhe të bindur ose të pabesë dhe të pabindur ndaj tij, dhe të pafetë dhe paganët - sipas ligjit të ndërgjegjes. Ata që mëkatojnë në mënyrë të paligjshme do të humbasin në mënyrë të paligjshme; dhe ata që mëkatojnë sipas ligjit do të gjykohen nga ligji 71 . Të krishterët, dhe veçanërisht të krishterët ortodoksë, të cilët kanë marrë të gjitha mjetet e hirit për shpëtim dhe i kanë lënë pas dore, do t'i nënshtrohen një ndëshkimi veçanërisht të tmerrshëm, më të madh se të tjerët që nuk i përkasin besimit ortodoks dhe kishës.
"Sepse është koha për të filluar gjykimin nga shtëpia e Perëndisë," thotë Apostulli, "nëse fillimisht nga ju, cili do të jetë fundi i atyre që i rezistojnë Ungjillit të Perëndisë? Dhe, edhe nëse të drejtët mezi shpëtohen, ku do të shfaqen të ligjtë dhe mëkatarët 72? Nëse e vërteta e Perëndisë, e vërteta e Atit Qiellor (Ja, çfarë do t'i thahet kështu pemës, Krishti i thahet kështu me gjelbërim, atëherë çfarë do të ndodhë me pemën), pemë?
E vërteta e Perëndisë do të trajtojë veçanërisht rreptësisht udhëheqësit e herezive, skizmatikëve dhe sektarëve që shtrembërojnë Ungjillin dhe mësojnë në kundërshtim me Krishtin: Nëse ne, ose një engjëll nga qielli, predikon lajmin e mirë, le të mashtrohet edhe më shumë se ne ju predikojmë lajmin e mirë. Besimi i krishterë kërkon nga ne bindje ndaj mësimeve të tij, vepra pendimi, ripërtëritjeje, veshje dasme, pastërti dhe shenjtëri, pa të cilat askush nuk do ta shohë Zotin 75; kërkon Frymën e Krishtit, frymën e butësisë, përulësisë, thjeshtësisë, mirësisë, moslakmimit, mëshirës.
Shumë të krishterë jetojnë si paganë dhe janë më keq se paganët: të tillë janë pijanecët, kurorëshkelësit, lakmuesit, të pasurit që mbledhin vetëm për veten e tyre dhe jo për Zotin; përçmues krenarë për fqinjët e tyre, të pushtuar nga zilia, shpirti i mosbindjes, vullneti i vetvetes, të cilët i duken të mençur dhe të arsyeshëm para vetes 76. Të gjithë të tillët, nëse nuk pendohen dhe nuk korrigjohen, do të dënohen me mundim të përjetshëm. Kështu, Gjykimi i Tmerrshëm do të jetë shfaqja përfundimtare e së vërtetës dhe mëshirës së Zotit ndaj besimtarëve dhe të bindurve dhe - një shfaqje e zemërimit të tmerrshëm të Perëndisë ndaj jobesimtarëve dhe kundërshtarëve të Perëndisë dhe përqeshësit e gjykimeve të Tij të drejta: Ose për pasuritë e mirësisë, butësisë dhe shpirtmadhësisë së Tij, të çon Zoti në keqdashje, por të pakujdesshëm ndaj të mirës. mizorinë dhe zemrën tënde të papenduar, ti ruan për vete zemërimin në ditën e zemërimit dhe zbulimit të gjykimit të drejtë të Perëndisë 77.
Le të nxitojmë, vëllezër e motra, në pendim dhe le të përgatitemi me kujdes për ditën e Gjykimit të Fundit të Perëndisë, gjykimin përfundimtar që vendos fatin tonë për gjithë përjetësinë. Amen.
Fjalë në javën e ushqimit të papërpunuar
Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj qiellor do t'ju falë gjithashtu juve (Mateu 6:14)
Kjo e diel në mesin e popullit ortodoks rus quhet e diela e faljes nga zakoni i mirë dhe i devotshëm për t'i thënë lamtumirë njëri-tjetrit, domethënë, duke i kërkuar njëri-tjetrit falje para Kreshmës dhe agjërimit. Dhe ky zakon hyri në fuqi nga urdhri i Shpëtimtarit, i cili në Ungjillin e tanishëm na urdhëron t'i falim mëkatet njëri-tjetrit, nëse duam që Ati Qiellor të na falë mëkatet tona, të cilin e pikëllojmë dhe zemërojmë pa numër çdo ditë dhe orë.
Meqenëse Kreshma e Madhe fillon nesër dhe ne të gjithë, sipas zakonit të krishterë, do të hedhim poshtë barrën e rëndë të mëkateve, dhe meqenëse kjo heqje e barrës mëkatare kërkon një vetëflijim nga ana jonë dhe njëfarë mirësie, Zoti na mëson se çfarë saktësisht kërkohet nga ne, në mënyrë që mëkatet tona të falen të gjithëve, pa lënë gjurmë - ose atë që unë jam gjithmonë gati me Zotin tonë, nga ana ime. për të pasur mëshirë dhe për të shpëtuar mëkatarët e penduar; gjegjësisht, Ai thotë, se ajo që kërkohet prej nesh është thjeshtësia dhe harresa e ligësisë, mungesa e zemërimit, harresa e fyerjeve, miqësia, dashuria për armiqtë. Shpëtimi yt është në duart e tua, në fuqinë tënde, o njeri. Do t'i falni të tjerët për fyerjet, gabimet, acarimet dhe lypjet e tyre; dhe mëkatet tuaja do t'ju falen dhe ju, me shqetësimet tuaja dhe lutjet e shpeshta nga Zoti, nuk do ta lini kurrë duarbosh dhe do të nderoheni me mëshirë të madhe dhe të pasur prej Tij.
Ti do t'i falësh mëkatet e pakta të fqinjit tënd, në krahasim me mëkatet e tua para Perëndisë, dhe Zoti do të të falë mëkate të panumërta; ti do të falësh njëqind denarë dhe Zoti do të të falë dhjetë mijë talenta.
Por çfarë neverie kanë shpesh njerëzit! Ndërsa Zoti kërkon pak prej nesh - falje dhe harrim të fyerjeve të fqinjëve tanë - që janë si pika në oqean në krahasim me mëkatet tona përpara Zotit, dhe kërkon për të mirën tonë dhe duke dashur të na mësojë me butësi, mirësi, durim, përulësi, dashuri vëllazërore, durim, paqe - ne humbasim durimin tonë, të prezentuar në llojin tonë të të drejtave dhe të të tjerëve. fqinjët, dhe kështu ne çmendurisht dhe guximshëm largojmë nga vetja dorën e djathtë të Perëndisë që na shpëton - ua shtojmë mëkateve mëkateve - dhe ne vetë nxitojmë me kokë në shkatërrim. Një e mirë e madhe, një virtyt i madh, është butësia para Zotit dhe njerëzve: mbulon një mori mëkatesh.
Në Dhiatën e Vjetër, 6 ishin veçanërisht të dashur dhe të lavdëruar nga Perëndia për këtë virtyt: Abeli, Abrahami, Isaku, Jakobi, Moisiu, Davidi Kumbari, mbreti dhe profeti, dhe shumë të tjerë; dhe në Dhiatën e Re ka të panumërt njerëz të drejtë që imituan Zotin e butë dhe të përulur dhe Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, i cili në Ungjill na thotë të gjithëve: Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër: dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj 78 . Pra, të mos i bindemi djallit, i cili na mëson të mbajmë të keqen ndaj fqinjëve tanë, por në thjeshtësinë e zemrës do të falim fyerjet e shkaktuara nga fqinjët tanë, edhe me nxitjen e armikut. Askush të mos mendojë keq kundër njëri-tjetrit; Askush të mos rrëmbehet nga dyshimi i keq për fqinjin, sepse kjo është hijeshia e armikut të shpëtimit tonë, i cili përpiqet në çdo mënyrë të shkatërrojë bashkimin e dashurisë dhe vëllazërisë tek ne dhe të rrënjosë armiqësinë dhe armiqësinë demonike; Unë ju jap një urdhërim të ri, që të doni njëri-tjetrin 79 dhe fjalët e Apostullit Pal: Duani njëri-tjetrin dhe zbatoni ligjin. Pra, përmbushja e ligjit është 80.
Më pas, Zoti na mëson agjërimin pa hipokrizi dhe na thotë se në fushën e agjërimit duhet të hyjmë jo me fytyra të trishtuara, por me fytyra të gëzuara, si luftëtarë të vërtetë dhe besnikë të Krishtit, duke hyrë në luftën kundër mëkatit dhe mishit tonë shumëpasionant, me ndihmën dhe ndihmën e hirit të gjithëfuqishëm të Krishtit dhe përballë një Ati, i cili është gati për të gjithë, që lufton për të gjithë. lajthitje. mëkatar. Lyeje kokën, thotë Shpëtimtari, dhe laje fytyrën; lyeje kokën, pra lyeje shpirtin me vajin e lëmoshës dhe laje fytyrën e shpirtit me vajin e pastërtisë dhe Ati yt që sheh në fshehtësi do të të shpërblejë haptas.
Më tej, Zoti na mëson të heqim dorë nga zemrat tona nga thesaret tokësore dhe nga pasionet tokësore dhe na inkurajon të dëshirojmë dhe të kërkojmë thesare qiellore, së pari sepse shpirtrat tanë janë me origjinë qiellore dhe të pavdekshëm, dhe bekimet tokësore, duke qenë të ashpra, të korruptueshme dhe kalimtare, janë të padenjë për ne, të krijuar dhe të gëzuar nga gjaku i përjetshëm i shpengimit të Perëndisë. bekime, dhe së dyti sepse duke u kapur me zemër pas të mirave tokësore, përmes kësaj i bëjmë tokësorë, të vrazhdë, të ulët, pasionantë dhe veten - të paaftë për të dashur Zotin dhe të afërmin tonë - ndërsa dashuria është qëllimi dhe detyra kryesore e jetës sonë. Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët shpërthejnë dhe vjedhin; por grumbulloni për vete thesare në qiell, ku as tenja as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk depërtojnë dhe vjedhin, sepse ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj 81.
Shën Gjon Gojarti flet për këtë kështu: do të jetë një dëm i madh për ty nëse kapesh pas gjërave tokësore, bëhesh skllav në vend të lirë, largohesh nga gjërat qiellore dhe nuk mund të mendosh për gjërat qiellore, por vetëm për paratë, për kamatat, për borxhet, për fitimet dhe lakminë e poshtre. Çfarë mund të ketë më keq se kjo? Një person i tillë bie në skllavëri, skllavëria më e keqe e çdo skllavi dhe, ajo që është më katastrofike nga të gjitha, refuzon në mënyrë arbitrare fisnikërinë dhe lirinë e qenësishme të njeriut. Sado që të flas me ty, por ti, duke pasur një mendje të gozhduar pas pasurisë, nuk mund të dëgjosh asgjë të dobishme dhe të nevojshme për ty... sepse ku është thesari yt, aty është dhe zemra jote... Por nëse e vendos thesarin me lëmoshë - në parajsë, atëherë jo vetëm që do të të jepen nderime qiellore për këtë, por edhe këtu do të marrësh një shpërblim, duke u ngjitur dhe duke menduar në qiell për gjërat qiellore. Sepse është e qartë se ju e keni transferuar mendjen edhe atje, ku do të vendosni thesarin tuaj; dhe përkundrazi, do të përjetoni krejtësisht të kundërtën kur ta vendosni thesarin tuaj në tokë.
Pra, le të zbatojmë në zemrat tona mësimin e Shpëtimtarit tonë, të ofruar në këtë Ungjill në lidhje me faljen e fyerjeve, në lidhje me agjërimin hyjnor dhe shkëputjen e zemrave tona nga thesaret tokësore dhe dashurinë për bekimet qiellore, të pakorruptueshme. Le të përpiqemi, do të them me fjalët e Krizostomit, të përgatitemi për t'u larguar nga këtu. Sepse, megjithëse dita e vdekjes universale nuk ka ardhur ende, fundi i të gjithëve, të moshuarve dhe të rinjve, është tashmë në derë...
Pra, ndërsa kemi kohë, le të përgatisim për veten tonë guxim përpara Perëndisë; Le të grumbullojmë vaj me bollëk dhe le të transferojmë gjithçka në parajsë, që në kohën e duhur dhe kur të kemi veçanërisht nevojë, t'i gëzojmë të gjitha këto me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. (Chrysostom). Amen.
Nëse dikush mëkaton, imamët ndërmjetësojnë tek Ati, Jezu Krishti i drejti: dhe me anë të Tij ka pastrim për mëkatet tona (1 Gjonit 2:1-2)
Sot, vëllezër të dashur, ju do të shkoni të pendoheni. Për shkak të detyrës si pastor, dua t'ju rrënjos atë që kërkohet nga dikush që fillon rrëfimin - në mënyrë që rrëfimi i tij të jetë i vërtetë, i këndshëm për Zotin dhe shpirt-shpëtues. – Domethënë, ajo që kërkohet nga i penduari është pendimi për mëkatet e tij, synimi për të korrigjuar jetën e tij, besimi në Krishtin dhe shpresa në mëshirën e Tij.
Pra, para së gjithash, kërkohet pendim për mëkatet tuaja. Por kjo është diçka që ne, rrëfimtarët, shumë shpesh nuk e shohim te fëmijët tanë shpirtërorë.
Shumë njerëz vijnë në shpirt me indiferencë të plotë dhe nëse nuk do t'u ishte pyetur asgjë, ose do të thoshin asgjë, ose do të thoshin vetëm në përgjithësi se unë jam mëkatar, babai im shpirtëror, në të gjitha mëkatet e mia. Dhe sikur të kishin thënë edhe këtë me një vetëdije të përzemërt për fajin e tyre: - jo, atëherë mjerë ata pa vetëdije për mëkatet e tyre, dhe kështu - për të përfunduar shpejt me rrëfimin. Të dashur, le të mos e kthejmë mëshirën e skajshme të Zotit ndaj nesh mëkatarët në një arsye për zemërimin e Zotit. Sa të pandjeshëm jemi! A nuk kemi për çfarë të brengosemi në rrëfim? Ne nuk kemi mëkate të mjaftueshme: nëse do të fillonim të qanim gjithë jetën për mëkatet tona, atëherë nuk do të bënim asgjë të panevojshme, por vetëm atë që duhet bërë. Oh! Nëse dikush prej nesh do të thoshte se nuk ka mëkat, ai do të mashtronte veten dhe në atë person kushdo do të kërkonte të vërtetën më kot.
Nuk i sheh mëkatet e tua? Lutuni Perëndisë që Ai t'ju lejojë t'i shihni ato; Mos vallë më kot thuaje shpesh pas priftit në kishë: Zot! më jep të shoh mëkatet e mia! "Le të përpiqemi tani me forcën tonë të përbashkët për të parë mëkatet tona, në mënyrë që më vonë në rrëfim të mund t'i rrëfejmë ato me pendim të thellë." Dhe mëkati ynë i parë shumë i rëndësishëm është se ne, duke qenë mëkatarë të mëdhenj, nuk mendojmë se jemi mëkatarë që meritojmë jo mëshirën, por dënimin e Zotit! Para së gjithash, le të dënojmë veten për këtë pandjeshmëri dhe t'i themi Zotit me gjithë shpirt: ja ku jam, Zot dhe Zot i jetës sime, një mëkatar i pandjeshëm, mëkatari më i madh që jam, por nuk i ndjej mëkatet e mia; Duhet të jetë sepse mëkatet e mia janë shumuar më shumë se rëra e detit dhe jam i gjithë në mëkate, si i sëmuri me lisë - në lisë. Unë pendohem te Ti, Zoti im, me gjithë zemër për pandjeshmërinë time dhe të lutem Ty: Më jep të ndjej me gjithë zemër se sa shumë të kam zemëruar dhe po të zemëroj. - Oh, kjo drejtësia jonë imagjinare, farisease, sa njerëz ka shkatërruar dhe po shkatërron!
Dhe për të keqen tonë, na godet zemrën pikërisht gjatë agjërimit, gjatë sakramentit të pendimit dhe para sakramentit të Kungimit të Shenjtë.
Por le të shohim më tej - çfarë mëkatesh i kemi bërë më shumë Perëndisë? Por nëse jemi njerëz me besim të vogël, ne jetojmë në tokë jo për qiellin, jo për Zotin dhe shpëtimin e shpirtrave tanë, por për tokën dhe gjithçka të këndshme në tokë, me një fjalë - jetojmë për mishin, për kënaqësitë e tij, dhe jo për shpirtin tonë të pavdekshëm, jo për jetën e tij të ardhshme - a nuk është ky një mëkat i madh? A e kemi harruar vuajtjen për ne të Zotit Jezu Krisht, Birit të Perëndisë, gjakun e Tij më të pastër të derdhur për ne në kryq, ringjalljen e Tij të lavdishme? A nuk ishte për ne, domethënë për të na ngritur në parajsë, të hequr nga parajsa nga mëkati, zbritja e Tij në tokë, mësimi i Tij hyjnor, mrekullitë e Tij, profecitë e Tij - për shembull, për gjykimin e tmerrshëm të ardhshëm, për ringjalljen e të vdekurve në ditën e fundit të botës, për lumturinë e të drejtit dhe të mëkatarit? - më në fund, vuajtja e Tij, ringjallja e tij nga të vdekurit dhe ngjitja në qiell? - Pra, nëse është e vërtetë që ne duhet të jetojmë këtu për shekullin e ardhshëm, atëherë a nuk është mëkat të mos jetojmë për atë jetë, por të jetojmë me të gjitha mendimet tona dhe me gjithë zemrën tonë në tokë dhe për tokë?
Dhe sa mëkat vjen nga fakti se ne duam vetëm të jetojmë mirë në tokë dhe nuk besojmë me gjithë zemër në jetën e ardhshme të lumtur? - Sa zemërim, urrejtje, dashuri për paranë, zili, koprraci, mashtrim vjen nga kjo? Prandaj të gjitha veset: të gjitha epshet trupore, të gjitha pasionet e shpirtit. Pra, le të pendohemi për këtë, domethënë do të pendohemi se jemi pakbesimtarë, nëse jo jobesimtarë, dhe se për Zotin dhe për shpëtimin e shpirtrave tanë, ose nuk jetojmë këtu, ose jetojmë shumë pak; gjithashtu se ka pak shpresë në zemrat tona, nëse jo aspak - për një jetë të ardhshme. – Ne gjithashtu vuajmë nga mëkati më i madh i mosmirënjohjes ndaj Zotit, mospëlqimi ndaj Tij për mëshirat e Tij të panumërta, të papërshkrueshme. Kjo, mendoj, është diçka për të cilën të gjithë janë të vetëdijshëm, të paktën herë pas here.
Ja të gjithë ju që lëvizni me këmbët tuaja, të gjithë jeni të shëndoshë në trup dhe në shpirt, të nderuar në mendje nga Zoti Krijues, me vullnet të lirë, dhe çfarë keni qenë kohët e fundit? - Asgjë; por Zoti ju solli në ekzistencë të gjithëve nga mosekzistenca - dhe që nga ajo kohë ju dha gjithçka: ju dha një shpirt me aftësitë e tij, ju dha dhe ju jep vazhdimisht ushqim - për të ushqyer trupin tuaj, veshje për veshjen e tij, ju dha një cep në tokën e Tij dhe strehë për banesën tuaj; të ushqen me ushqimin e paçmuar e jetëdhënës të Trupit dhe Gjakut të Tij, të ëmbëlson dhe të qetëson me të; të gëzon duke dëgjuar fjalën e Tij, të fal mëkatet e tua pa numër, të ruan vazhdimisht jetën - si nëna jetën e një fëmije; Ai na jep mbretërinë e Tij të ardhshme dhe a nuk bën Ai ndonjë gjë nga dashuria e Tij për ne mëkatarët dhe mosmirënjohësit? Është e pamundur të renditet. Pra, çfarë? Si i përgjigjemi dashurisë së Tij për ne – një dashuri që nuk ka numër apo masë? - Vetëm paligjshmëri, vetëm sjellje e keqe, thjesht mosmirënjohje. – Pra, le të pendohemi me lot për mosmirënjohjen tonë para Zotit, për mospëlqimin tonë ndaj Tij dhe gjithashtu me lot do t'i kërkojmë Atij dhuratën e dashurisë. RRETH!
Bekoni Zotin për shpirtin tim dhe mos harroni të gjitha shpërblimet e Tij 82.
I penduari gjithashtu kërkohet që të ketë synimin për të korrigjuar jetën e tij: dhe kushtojini vëmendje kësaj. Kur shkoni në rrëfim, thuani vetes: pas rrëfimit, do të përpiqem me të gjitha forcat të korrigjoj veten nga ato mëkate për të cilat tani dua të pendohem. Nuk do ta mashtroj më veten; Unë nuk do ta gënjej Perëndinë; Nuk do ta fyej më sakramentin e pendimit. Ndihmo, Zot, forco forcën time shpirtërore, Zot! Cila është dobia e një pendimi të tillë, pas së cilës ata përsëri, pa dridhje ndërgjegjeje, kënaqen me të njëjtat mëkate për të cilat u penduan? Me njerëz të tillë plotësohet fjala e urtë: një qen kthehet në të vjellat dhe një derr, pasi është larë, kthehet në pellgun e tij 83 .
Së fundi, besimi në Krishtin dhe shpresa në mëshirën e Tij kërkohen edhe nga i penduari. Kushdo që i afrohet rrëfimit duhet të besojë se gjatë sakramentit Vetë Krishti qëndron në mënyrë të padukshme dhe e pranon rrëfimin e tij; se vetëm Krishti mund të falë mëkatet, pasi Ai, nëpërmjet vuajtjes së Tij, gjakut të Tij të ndershëm dhe vdekjes së Tij, kërkoi për Veten të drejtën nga Ati Qiellor që të na falë të gjitha paudhësitë, pa ofenduar drejtësinë hyjnore, dhe se Ai, në mëshirën e Tij, është gjithmonë i gatshëm të na falë të gjitha llojet e mëkateve, vetëm nëse do t'i rrëfenim ato me zemër; Sikur të kishim qëllimin të jetonim më mirë tani e tutje, sikur të kishim besim në Të në zemrat tona. Besimi yt do të të shpëtojë: shko në paqe 84. Kështu u thotë nga brenda të gjithëve, pas lejes së priftit, i cili pendohet si duhet.
Le të pendohemi të gjithë sinqerisht; Le të bëjmë gjithçka që mundemi për të përmirësuar jetën tonë; Le t'i sjellim Perëndisë frytet e pendimit. Amen.
Bisedë mbi Kungimin e Mistereve të Shenjta
Merrni trupin e Krishtit, shijoni Burimin e pavdekshëm (Pjesëmarrës)
Përpara jush, kope me emrin Krisht, në këtë kupë është Trupi hyjnor dhe Gjaku hyjnor i Zotit tonë Jezu Krisht, dhe ju jeni përgatitur me agjërim dhe rrëfim për të marrë këto Mistere të shenjta, të pavdekshme dhe jetëdhënëse. - Për t'i pranuar ato denjësisht, nga secili prej jush kërkohet, së pari, një besim fëminor e me zemër të thjeshtë që të pranoni nën maskën e bukës dhe verës trupin më të pastër dhe gjakun më të pastër të Shpëtimtarit, - të pranoni vetë Shpëtimtarin me buzët në zemrën tuaj, të bëheni një mish dhe gjak me Të, një mish dhe një trup i tij është thënë për ju, 85; Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë jam në të 86; dhe - lidhuni me Zotin; ka një frymë me Zotin 87; sepse në këtë pjesë të trupit dhe të gjakut të Krishtit Perëndi, që ju merrni, gjendet i gjithë Jezu Krishti, si një shpirt në trup.
Ajo që kërkohet prej jush, së dyti, është besimi i plotë, i palëkundur në mëshirën e Shpëtimtarit, se Ai, si zjarri hyjnor, do të djegë dhe pastrojë me gjakun e Tij të gjitha mëkatet tuaja; prandaj, secili prej jush, duke e njohur padenjësinë tuaj për të pranuar Misteret Hyjnore, dorëzohu plotësisht në mëshirën e Zotit, në mënyrë që Ai Vetë, me hirin e Tij, t'ju bëjë të denjë për të marrë Misteret e Tij të shenjta; të gjithë të jenë të besueshëm; askush nuk heziton, mos ji zemër të fikët, mos u dëshpëro, duke paraqitur mjerimin dhe shthurjen tënde; nga kupa mëshira e Zotit dhe falja e madhe dhe pastrimi i mëkateve u jepet të gjithëve. Vetëm besoni dhe besoni.
Së treti, kërkohet dashuri e madhe, e zjarrtë, engjëllore e pjesëmarrësve për Shpëtimtarin; Secili prej jush duhet t'i përgjigjet dashurisë së Zotit me dashuri: sepse, më tregoni, çfarë lloj dashurie të Zotit për ne mëkatarët u zbulua në faktin se Vetë Zoti, i mishëruar për ne, duke vuajtur duke vdekur e duke u ringjallur, na dha Trupin dhe Gjakun e Tij hyjnor për ushqim e pije, dhe përmes kësaj Ai u bashkua me ne në bashkimin më të ngushtë, duke na tretur, ndarë dhe përzier natyrën e Tij me ne! Cila nënë, cili baba i ka dashur ndonjëherë fëmijët e vet aq sa Zoti na ka dashur ne? – Dhe pse Zoti bashkohet me ne në Misteret e Shenjta? - Për të na pastruar nga fëlliqësia e mëkateve, nga ndyrësia, që nuk është asgjë më e neveritshme dhe më vrastare - për të na dhënë shenjtërinë e Tij, jetën e Tij hyjnore, paqen, ngushëllimin, gëzimin, butësinë, ëmbëlsinë, lirinë, nga të cilat nuk ka asgjë më të vlefshme, më të dëshirueshme në botë; - që ne, të pastruar nga mëkatet, të ndryshuar, të ripërtërirë, të çojmë në parajsë, në jetën e përjetshme, në lumturinë e përjetshme: sepse me mëkate, me pasione, askush nuk mund të jetë në parajsë.
Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, do të ketë jetë të përjetshme, thotë Zoti, dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit 88.
Pra, ju që duhet të merrni pjesë në Misteret Hyjnore, ndizni zemrat tuaja me dashuri për Shpëtimtarin. Shpirt i Shenjtë, Ngushëllues, Thesar i të mirëve, derdhe dashurinë Tënde në zemrat tona!
Së katërti, ajo që kërkohet nga ju është ndryshimi i zemrës. Deri më tani, shumë prej jush e donin mëkatin, por - me dëshirë ose pa dëshirë - u kënaqët në mëkat; tani përpiqu ta urresh me gjithë fuqinë tënde: sepse mëkati është produkt i djallit, rezistenca ndaj Perëndisë; përpiquni të ndryshoni gjithçka në thellësi të shpirtit tuaj. Ju keni mundësinë të shijoni trupin dhe gjakun e Qengjit hyjnor, Zotit të butë dhe të butë Jezu Krisht: jini vetë qengja të butë, të butë, të durueshëm, të nënshtruar ndaj vullnetit të Perëndisë, Kishës, vullnetit të prindërve tuaj dhe udhëheqësve të moshuar. Ju do të pranoni trupin dhe gjakun e Shpëtimtarit, dhe Ai është i tëri dashuri, dhe armiqësia dhe ligësia janë të neveritshme për Të: le të përpiqemi edhe ne të jetojmë në dashuri të ndërsjellë; falni fyerjet, mos e ktheni të keqen me të keqe, ose bezdinë me bezdi.
Ejani te Zoti, Mbreti Qiellor, që na udhëheq të gjithëve në qiell; – përpiquni të mendoni për gjërat qiellore; përpiquni të fitoni moralin qiellor; hiqni dorë nga varësia ndaj gjërave tokësore, të cilat janë të prishshme dhe që skllavërojnë e të korruptuar shpirtra; dua atdheun malor; qyteti malor i Jeruzalemit, ku janë Nëna e Zotit dhe të gjithë shenjtorët dhe ku duhet të luftojmë të gjithë; lëri të gjitha papastërtitë dhe pasionet mëkatare; të gjithë tregojnë një ndryshim për mirë, të gjithë tregojnë një korrigjim; secili t'i sjellë Zotit disa fryt të mirë të veprave të mira; secili krijon fryte të denja për pendim. Zot! Ju vetë na ndryshoni, na rinovoni vetë!
Së fundi, për të ruajtur këtë dhuratë qiellore - trupin dhe gjakun më të pastër të Krishtit - na kërkohet, së pesti, t'i kushtojmë vëmendje vetes, mendimeve tona, zemrës sonë, të gjitha ndjenjave dhe prirjeve të saj, të frenojmë dëshirat dhe aspiratat tona mëkatare, si dhe të përmbahemi në ushqim e pije; abstenimi nga fjalët e kota, fyerjet, përdhosjet dhe të gjitha gënjeshtrat; me një fjalë: - të gjithë, kujdesuni për veten tuaj nga çdo gjë që është në kundërshtim me Krishtin, Shpëtimtarin e shpirtrave tanë; mos harroni se nëpërmjet kungimit Zoti ju adhuron, duke ju bërë hyjnor; në mënyrë hyjnore dhe përpiquni të jetoni në çdo shenjtëri, drejtësi dhe të vërtetë. Ju jeni fëmijë të Perëndisë dhe të Krishtit: çfarë lloj jete u përshtatet fëmijëve të Perëndisë?
Zoti ju garantoftë që të gjithëve t'i pranoni Misteret Hyjnore denjësisht dhe me fryt. Kush ha dhe pi trupin hyjnor dhe gjakun hyjnor padenjësisht, ha dhe pi dënim për vete, 89 thotë Shën Apostulli Pal. Pra, le të afrohemi me anë të besimit dhe dashurisë, që të mund të jemi pjesëmarrës të jetës së përjetshme. Amen.
Fjalë për të Dielën e Orthodhoksisë
Ja, me të vërtetë një izraelit, në të nuk ka lajka (Gjoni 1:47)
Zoti ynë Jezu Krisht foli fjalët që sapo tha për një izraelit, banor i qytetit të Kanës në Galile, Natanael, kur ai, me këshillën e të njohurit të tij, Filipit, shkoi të takonte Jezu Krishtin për t'u siguruar nëse Ai ishte Mesia i premtuar Izraelit. Filipi i tha Natanaelit: Ne gjetëm Atë për të cilin shkroi Moisiu në ligj dhe profetët, Jezusin, birin e Jozefit nga Nazareti. Por Natanaeli i tha: A mund të vijë ndonjë gjë e mirë nga Nazareti? Filipi i thotë: shko dhe shiko. Jezusi, duke parë Natanaelin që po vinte tek Ai, tha për të: Ja, ai është me të vërtetë një izraelit, në të cilin nuk ka mashtrim. Natanaeli i thotë: Pse më njeh? - Jezusi iu përgjigj: para se të të thërriste Filipi, kur ishe nën fikun, të pashë, domethënë dija të gjitha mendimet e tua, besimin tënd, aspiratat e tua për Mesian, shërbesën tënde të ardhshme. Zoti, njohësi i zemrës, me sa duket preku vargun më të gjallë të zemrës së Natanaelit, mendimin e tij më të sinqertë, dëshirën e sinqertë, aspiratën, duke i treguar atij me sytë e tij gjithëdijen e Tij hyjnore; dhe kështu Natanaeli u kap në besimin e Krishtit. Ai thërret: Rabbi!
Ti je Biri i Perëndisë, Ti je Mbreti i Izraelit, - dhe më pas bëhesh dishepull i Tij, me emrin Bartolomeu, që do të thotë - një nga të dymbëdhjetët 90-të.
Por pse ndodh që në këtë të diel, të quajtur Java e Orthodhoksisë, Kisha supozohet të lexojë këtë Ungjill, i cili tregon për bisedën e Zotit me Natanaelin? – Sepse fjalët e Zotit drejtuar Natanaelit tregojnë karakterin e një të krishteri të vërtetë ose ortodoks dhe karakterin, në përgjithësi, të Kishës së vërtetë Ortodokse të Krishtit. Ja, një izraelit i vërtetë, Zoti tha për Natanaelin, tek i cili nuk ka mashtrim, domethënë këtu është një njeri që me të drejtë dhe drejtpërdrejt, me vendosmëri mendon, arsyeton, beson, shpreson, flet dhe vepron, pasi Natanaeli, drejtpërdrejt, besoi menjëherë në Jezu Krishtin si Birin e Perëndisë dhe nuk u lëkund kurrë në besim dhe shpresë, nuk ndryshoi mendimet e tij hyjnore në lidhje me Fytyrën e Tij. A nuk duhet të jetë kështu një i krishterë i vërtetë? A nuk duhet të jetë kështu e gjithë shoqëria e të krishterëve ortodoksë e krijuar nga Zoti? A nuk duhet të jetë kështu Kisha Ortodokse, siç është? Çfarë lavdërimi të lartë për Natanaelin nga Ai që kërkon zemrën dhe barkun me fjalë: ja një izraelit i vërtetë, në të cilin nuk ka mashtrim!
Çfarë lavdërimi të lartë ka për atë të krishterë për të cilin Zoti tha: ja një i krishterë i vërtetë, në të cilin nuk ka mashtrim, dhe për atë Kishë për të cilën Zoti thotë: ja një Kishë në të cilën nuk ka asnjë mashtrim apo shpikje të kota të njerëzve, domethënë, e cila është e gjitha e vërtetë në të gjitha mësimet, sakramentet, adhurimin, administrimin, në të gjithë strukturën e saj. Dhe pikërisht kështu janë të gjithë shenjtorët tanë të shenjtë; e tillë është e gjithë Kisha Ortodokse që nga fillimi e deri në ditët e sotme, siç dëshmohet nga historia e paanshme e Kishës dhe nga vetë Zoti nëpërmjet shenjave dhe mrekullive të ndryshme që bëhen në Kishë. Ajo është, sipas Apostullit, shtylla dhe pohimi i së vërtetës 91; ka një kishë të lavdishme, që nuk ka fëlliqësi, ves apo ndonjë gjë nga të tilla 92.
Dhe me çfarë veprash të përgjakshme, me çfarë lufte me armiqtë e së vërtetës, me çfarë dhe sa vdekje të zelltarëve të pastërtisë, shenjtërisë dhe ortodoksisë së besimit dhe të Kishës, ju dhe unë, vëllezërit e mi, fituam ortodoksinë e besimit tonë, udhërrëfyesin tonë për jetën e përjetshme! Ashtu si për ruajtjen dhe integritetin e atdheut tonë dhe në të besimin tonë ortodoks, u derdhën lumenj gjaku nga paraardhësit tanë - ushtarë dhe prijës rusë që luftuan me paganët, dhe me muhamedanët dhe me të krishterët e huaj për Kishën Ortodokse - po ashtu për ruajtjen e besimit ortodoks, lumenj gjaku të saj ishin martirë, profetë; Etërit e nderuar dhe kampionë të tjerë të besimit duruan shumë vuajtje.
Po ne, fëmijët e kishës ortodokse? A e ruajmë këtë trashëgimi më të çmuar - besimin ortodoks, a i ndjekim mësimet, urdhërimet, rregullat, statutet, këshillat e tij? A na pëlqen t'i ofrojmë shërbim Perëndisë, frytin e atyre që rrëfejnë emrin e Tij 93? A ripërtërihemi prej saj, a jemi shenjtëruar çdo ditë, a korrigjojmë veten, a arrijmë përsosmërinë që arritën shenjtorët? A po përmirësohemi në dashurinë për Perëndinë dhe për fqinjët tanë? A e vlerësojmë besimin tonë? A e konsiderojmë mëshirën më të madhe të Zotit, të mirën më të madhe dhe parësore të jetës, që të kemi lumturinë e përkatësisë në Kishën Ortodokse, e cila është një, e shenjtë, katolike dhe apostolike? Si t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve nëse duam t'u përgjigjemi sipas ndërgjegjes sonë? Për turpin tonë, duhet të pranojmë se shumë e shumë të krishterë ortodoksë jo vetëm që nuk e kanë besimin ortodoks në zemrat dhe jetën e tyre, por as në gjuhët e tyre, dhe ai është avulluar plotësisht prej tyre, ose është kthyer në indiferencë të plotë për çdo besim: katolik, luteranë, hebre, muhamedan, madje edhe pagan.
Dëgjojmë nga shumë njerëz se në çdo besim njeriu mund t'i pëlqejë Zotit, domethënë sikur çdo besim të jetë i pëlqyeshëm për Zotin dhe sikur gënjeshtra dhe e vërteta, e vërteta dhe e pavërteta të jenë indiferente ndaj Zotit. Ja çfarë ka arritur për shumë njerëz injoranca e besimit të tyre, mosnjohja e shpirtit dhe historisë së Kishës së tyre, tjetërsimi nga jeta e saj dhe shërbimet hyjnore - si është eklipsuar koncepti i Ortodoksisë, Jo-Ortodoksisë dhe besimeve të tjera!
Kronika e incidenteve moderne tregon historinë se si diku në Rusi një shef, ndërsa testonte studentët e tij, e quajti absurde historinë e sakrificës së Isakut. Kjo është errësirë, kaos, injorancë katastrofike! Një i krishterë, si anëtar i Kishës, duhet të njohë besimin e tij dhe të përpiqet të jetojë me besim, të shpëtohet nga besimi i tij - sepse armiqtë e shpëtimit tonë nuk flenë dhe kërkojnë shkatërrimin tonë në çdo orë - dhe të mos e flakë besimin e tij si specialitet i disa njerëzve, ose si një lodër e panevojshme, karakteristikë vetëm e fëmijërisë, ose si pronë e një të mashtruari gjoja. Ata që ëndërrojnë në këtë mënyrë do të bënin mirë të kujtonin lashtësinë e nderuar të besimit tonë, bashkëkohor me fillimin e racës njerëzore, dhe origjinën e saj të drejtpërdrejtë nga Zoti, dhe faktin se në këtë besim jetuan dhe u shpëtuan njerëz të çdo lloji, rangu, gjendjeje, gjinie: mbretër të lavdishëm dhe filozofë të urtë, dhe ligjvënës dhe udhëheqëse më të mëdha, të lavdishme dhe më të bukura, fisnike dhe më të bukura, fisnike e femra, fisnike dhe fisnike. njerëzimi.
Për lavdinë e besimit ortodoks duhet thënë gjithashtu se asnjë fe, përveç besimit ortodoks, nuk mund ta çojë një person drejt përsosjes morale, ose shenjtërisë dhe kënaqësisë së përsosur për Zotin, siç tregohet nga historia e Kishës dhe mbetjet e pakorruptueshme, mrekullibërëse të shenjtorëve të Zotit dhe veprat e mrekullueshme të shenjtorëve të Kishës, duke qenë plotësisht të kënaqur me shenjtorët e kishës dhe punëtorët e Perëndisë, duke qenë të kënaqur me të. jetën e tyre. Kështu duhet të jetë sipas sensit të shëndoshë: vetëm besimi i përsosur me të gjitha fuqitë hyjnore, me gjithë armaturën shpirtërore të Perëndisë kundër mishit të pasionuar, botës dhe djallit mund të çojë në përsosmëri.
Nëse sot shumë të krishterë ortodoksë jetojnë më keq se muhamedanët dhe paganët, kështu që kreu i muhamedanëve në Rusi publikisht dhe publikisht kohët e fundit në Shën Petersburg shpalli lavdërimet e bashkëbesimtarëve të tij për këtë; se në mesin e tyre nuk ka njerëz të tillë të ligj si midis të krishterëve, që shkelin jetën e mbretërve; - atëherë një jetë e tillë vërtet e ligë e të krishterëve, natyrisht, nuk duhet të qortohet aspak nga besimi ortodoks, i cili është i palëkundur në parimet e tij të së vërtetës dhe shenjtërisë; sipas premtimit të Vetë Shpëtimtarit dhe sipas dëshmisë së historisë. Ndonëse të tillë erdhën nga ne, ata nuk ishin tanët në thelb, por vetëm në emër.
Po, vëllezër të mi, vetëm besimi ortodoks pastron dhe shenjtëron natyrën njerëzore, të ndotur nga mëkati, dhe rinovon natyrën e korruptuar, veçanërisht nëpërmjet sakramenteve të pagëzimit, pendimit dhe kungimit; i errësuari ndriçon; Ai shëron të plagosurit nga mëkatet; ngrohja e akullt; ajo që kundërmon pasionet aromatizohet nga hiri i Frymës së Shenjtë; ajo që ka vdekur ngjallet; Ai ribashkon atë që është refuzuar nga Zoti dhe përvetëson atë që është tjetërsuar prej Tij tek Ai; ajo që dobësohet forcohet; ajo që shpërfytyrohet përfaqëson dhe zbukuron; rikthen të rënët; puna të bën të lirë; Ai e përmbush armiqësinë me dashuri, si Apostulli Pal dhe shumë të tjerë; ai e përmbush blasfeminë me lavdërim të vazhdueshëm ndaj Zotit; i dëshpëruari mbushet me shpresë; i trishtuari është ngushëllues; faji të shpëton nga dënimi dhe ndëshkimi në Gehena; i trazuari qetësohet; forcon të dobëtin; përhapet i shtypuri; padrejtësia pasurohet me drejtësi; e bën të keqen të thjeshtë; e keqe - e mirë; Ai korrigjon atë që është e prishur; Ai i bën të pangopurit të përmbajturit; plangprishës në dëlirë; dorështrënguar në bujar; budallai bën të urtë; ajo që është tokësore krijon qiellore; i përafërt është i rafinuar; mishërisht shpirtërohet; i dashuruari i gjërave e bën dashnorin e Perëndisë; vetëdashës - vetëmohues dhe gjithëdashës; demon-si - si perëndi dhe - ja dhe ja!
- hyjnore!
Këto janë mrekullitë që besimi ortodoks bën tek një person! Dëshironi të siguroheni për këtë? Lexoni historinë e jetës së shenjtorëve, historinë e Kishës dhe do t'i shihni me sytë tuaj të gjitha këto mrekulli në jetën e shenjtorëve. Ju do të shihni ujqër të kthyer në qengja, kurvarë dhe prostituta - në të drejtë dhe të barabartë me engjëjt; ju do t'i shihni dashamirët e parasë si të mëshirshëm, dashnorët e ndjeshmërisë si njerëz abstenues, njerëz të pushtetit, madhështisë dhe luksit tokësor me veshjen e përulur të një murgu. Këta ishin vërtet të krishterë të vërtetë; këtu janë engjëjt në mish; në tokë - qytetarë qiellorë, dhe së bashku - shërbëtorë besnikë të atdheut tokësor, ashtu siç kujtohen sot 40 martirët e Sebaste! Kështu mund të bëjë besimi ynë ortodoks me ata njerëz që e mbështesin sinqerisht dhe ndjekin udhëzimet e tij! Pse nuk prodhon një ndryshim kaq kursimtar tek ne?
– Nga mungesa e besimit ose e besimit tonë, nga mendjelehtësia, nga shthurja dhe mospendimi i zemrës; nga pasionet që na janë intensifikuar dhe na kanë pushtuar, nga largimi nga Kisha, nga fakti se shumë nuk janë fare të mbushur me shpirtin dhe jetën e Kishës, dhe shumë vetëm i përmbahen dobët dhe më formalisht, në mënyrë të pasinqertë. Nga e njëjta gjë, në vendin tonë kanë degjeneruar (ndoshta janë rigjallëruar) të gjitha veset shoqërore moderne: vrasje, vetëvrasje, regicide, zjarrvënie, vjedhje e pronës publike, luks i tepruar, shthurja, ekstravaganca, ndjekja e lloj-lloj kënaqësish sensuale.
Që të jemi të krishterë të vërtetë ortodoksë, para së gjithash duhet të kemi komunikim të gjallë e të vazhdueshëm me Kishën Ortodokse ose pjesëmarrje në lutjet, mësimet dhe sakramentet e saj; - studioni me zell besimin tuaj dhe përshkohuni dhe jetoni nga fryma e tij, udhëhiquni nga rregullat, urdhërimet, statutet e tij, gjëja kryesore është të rivendosni në veten tuaj përmes pendimit të vërtetë dhe të thellë imazhin e një të krishteri të vërtetë ortodoks në shëmbëlltyrën e shenjtorëve të lashtë dhe të rinj, ose më mirë - në imazhin e vetë Zotit tonë Jezu Krisht, i cili thotë: edhe unë të kam krijuar për ty një imazh94, ne si dikur Natanaeli: Ja, me të vërtetë një izraelit i ri, nuk ka asnjë lajka tek ai. Amen.
Bisedë për javën e dytë të Kreshmës
Jezusi shkoi në Kapernaum dhe shpejt u dëgjua se kishte ushqim në shtëpi; dhe u mblodhën shumë njerëz, sikur nuk mund të strehoheshin te dera; dhe ti u fole atyre një fjalë. Dhe ajo erdhi tek Ai, e lirshme në venat e saj, e mbajtur nga katër (Marku 2:1-3)
Nëse mbreti i tokës ose i biri i mbretit viziton ndonjë qytet ose fshat dhe qëndron në ndonjë shtëpi, atëherë turma të mëdha njerëzish mblidhen rreth asaj shtëpie, sepse të gjithë duan të shohin sytë e pastër mbretërorë, të kthyer me kujdes drejt gjithë mbretërisë së gjerë dhe të gjithë popujve të nënshtruar, të gjithë duan të dëgjojnë fjalën e mëshirshme mbretërore. Aq e lartë është grada e mbretit, aq e rëndësishme është shërbimi i tij ndaj Zotit dhe njerëzve në tokë, saqë secili ndjen një nderim të pavullnetshëm për personin e tij; dhe shpesh shikimi i tij e kënaq atë. Por ishte një kohë kur Vetë Mbreti Qiellor, Mbreti i gjithë botës, Zoti i pafilluar, Krijuesi i qiellit dhe i tokës, Mbreti i mbretërve të tokës, u shfaq në tokë dhe jetonte me njerëzit, duke u endur nga qyteti në qytet, nga fshati në fshat. Oh, çfarë lumturie, çfarë lumturie ishte të shihje vetë Mbretin e Qiellit; këta sy të ndritshëm, pa gjumë, duke parë gjithë universin, këtë vështrim, gëzimin e engjëjve dhe të tmerrshëm për demonët, dhe dëgjojnë nga buzët e Tij më të ëmbla fjalët e Tij, duke i dhënë jetë, paqe, gëzim, gëzim çdo shpirti të sinqertë, të drejtpërdrejtë!
Ju i keni zili këta njerëz të lumtur që jetuan gjatë qëndrimit të Jezu Krishtit në tokë. Mos u bëni xheloz. Edhe tani Ai është i pandashëm me ne nëpërmjet Hyjnisë së Tij, hirit të Tij, Mistereve të Tij jetëdhënëse, trupit të Tij hyjnor dhe gjakut më të pastër: ne nuk jemi aspak të ofenduar në këtë drejtim në krahasim me bashkëkohësit e Jezu Krishtit; ata nuk u privuan nga asgjë, madje morën më shumë se ata: sepse ata nuk patën lumturinë të hanin Trupin dhe Gjakun e Tij jetëdhënës, por ne i hamë dhe jemi të adhuruar. Liturgjia, gjatë së cilës kryhet ky sakrament, përshkruan para nesh gjithë jetën e Jezu Krishtit nga djepi i Tij deri në ngjitjen e Tij në qiell; - dhe Misteret e shenjta zbulojnë praninë e tij personale, dashurinë e pamatë të Zotit për krijimin e Tij racional; dhe pamja sublime e Perëndisë në mishin dhe shëmbëlltyrën e njeriut tregon, vëllezër të mi, dinjitetin e natyrës njerëzore, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, por të poshtëruar, të shpërfytyruar, të dobësuar dhe të vdekur nga mëkati.
Ajo na siguron se nëse një person jeton në tokë me drejtësi dhe të shenjtë, atëherë ai do të jetë i barabartë me engjëjt dhe do të jetojë me ta përgjithmonë dhe do të gëzohet për shekuj të pafund; se me Zotin, pas Nënës së Zotit dhe engjëjve të shenjtë, nuk ka asgjë më të lartë dhe më të dashur se njeriu - njeriu me të cilin Ai u bë i ngjashëm, për të cilin vuajti, vdiq dhe u ringjall; se i gjithë qielli dhe mbretëria e qiejve janë trashëgimia e njeriut dhe përveç tij nuk ka më trashëgimtarë të cilëve do t'u thuhej: ejani, të bekuar nga Ati Tim, trashëgojeni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës 95.
Por le të kthehemi tek ajo që thuhet në Ungjill. Më poshtë thuhet se Jezusi ishte në Kapernaum dhe u dëgjua se në shtëpi kishte njerëz dhe ishin mbledhur shumë njerëz, sikur te dera nuk kishte vend për njeri. Qyteti hebre i Kapernaumit ndodhej në liqenin e Genesaretit pranë bashkimit të lumit Jordan dhe ishte një nga qytetet e lulëzuar dhe të populluar të Galilesë nën Jezu Krishtin. Zoti, gjatë shërbimit të Tij publik trevjeçar për shpëtimin e racës njerëzore, vizitoi vazhdimisht Kapernaumin, predikoi në sinagogat judaike dhe kreu shumë mrekulli. Meqë ra fjala, këtu u shërua një burrë i paralizuar që nuk ishte në gjendje të ecte, për të cilin lexojmë sot në Ungjill. Këtu u shëruan: shërbëtorja e një centurioni romak, vjehrra e Apostullit Pjetër me shumë të tjerë, një grua gjakderdhëse, dy të verbër, një demoniak dhe vajza e Jairit, sundimtarit të sinagogës, u ringjall. Të lumtur, njëqind herë të lumtur, thoni ju, janë banorët e këtij qyteti, në të cilin Jezu Krishti pati qëndrimin e tij të shpeshtë. - Por unë nuk do ta them këtë.
Jo, nuk mund t'i quaj të lumtur banorët e Kapernaumit vetëm sepse Biri i Perëndisë rrinte shpesh me ta; Nuk mundem sepse banorët e Kapernaumit, pasi kishin parë shumë herë mrekullitë e Tij, përfitimet e Tij për bashkëqytetarët e tyre, mbetën mosmirënjohës përpara Mirëbërësit dhe Çudibërësve të tyre - mëkatarëve të pabesë, të papenduar. Vetë Zoti e dënoi këtë qytet për mospendim, duke i thënë: dhe ti, Kapernaum, që u ngjit në parajsë, do të rrëzohesh në ferr; sepse po të ishin shfaqur fuqitë në Sodomë, domethënë mrekullitë që u kryen tek ju, atëherë ai do të kishte mbetur deri më sot, domethënë do të ishte penduar; por unë ju them se do të jetë më e tolerueshme për tokën e Sodomës ditën e gjyqit sesa për ju 96 . Tani e shihni që banorët e Kapernaumit janë njerëz të pakënaqur, sepse, duke parë shpesh mrekullitë e Zotit dhe duke dëgjuar mësimet e Tij, ata mbetën mëkatarë të papenduar dhe u dënuan në ferr.
Vëllezërit e mi, le të mendojmë për veten tonë: a kemi qenë më pak të favorizuar nga Zoti se banorët e Kapernaumit? Ne lindëm në pagëzim me ujë dhe Frymë të Shenjtë dhe u birësuam si bij të Perëndisë; në konfirmim ata janë shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë; - në kungim ne jemi të denjë të marrim trupin më të pastër dhe gjakun më të pastër të Zotit; në pendim na jepet falja e mëkateve pas pendimit të sinqertë për to; në priftëri kemi mësues të vazhdueshëm të besimit dhe të jetës së krishterë, kryerës të sakramenteve shpëtuese dhe udhëheqës ndaj Perëndisë dhe jetës së përjetshme; në shenjtërimin e vajit kemi shërimin nga sëmundjet trupore nëpërmjet pendimit të mëkateve. Çfarë i japim Zotit për të gjitha mëshirat e Tij ndaj nesh, për të gjitha mrekullitë e shpirtgjerësisë së Tij ndaj nesh? - Mosmirënjohje, keqdashje, zemërgurësi, mosbesim, mungesë mendjeje, kokëfortësi dhe mospendim për mëkatet. Por a do të jetë gjithmonë kështu? A nuk do të përmbushet së shpejti masa e shpirtgjerësisë së Perëndisë ndaj nesh? A nuk qëndron tashmë mbi kokat tona shpata e Perëndisë? A nuk është tashmë sëpata e vdekshme e shtrirë deri në rrënjën e pemës, në zemrën tonë? A nuk e ka hapur gojën ferri i zi për të na gëlltitur?
Le të vijmë në vete, të vijmë në vete dhe të pendohemi nga zemra derisa kemi ende kohë për t'u penduar. Le të studiojmë fjalën e Perëndisë, duke vizituar me zell kishën e Perëndisë dhe të angazhohemi në bamirësi dhe lëmoshë. Është e vërtetë se gjatë Kreshmës së Madhe, kisha jonë ndonjëherë mbushet me njerëz që luten, si shtëpia në të cilën ishte Jezu Krishti, dhe njerëzit mezi futen në të. Zoti e bekoftë! Oh, sikur të mbushej më shpesh me të krishterë! Por prapë teatri mbushet shumë më shpesh.
Por le të vazhdojmë me shpjegimin e Ungjillit. Dhe thuaj fjalën tënde atyre. Kudo Zoti shfaqej me një fjalë - dhe kjo fjalë ishte më e ëmbël se mjalti i huallit; shëronte shpirtrat dhe trupat; zemrat e përkulura dhe të transformuara, si te Sauli; ringjalli të vdekurit, dëboi demonët, hodhi guximin në tokë, urdhëroi të gjithë elementët: dhe ata iu bindën zërit të të Plotfuqishmit; e shndërroi krijesën në një çast; kjo fjalë dëgjohet në kishë edhe tani. Pse ka kaq pak njerëz që dëgjojnë dhe performojnë? Nga mosmendësia jonë, nga dashuria për botën, për të mirat dhe kënaqësitë e kota. "Ju nuk mund," tha Zoti njëherë e përgjithmonë, "të punoni për Zotin dhe mamonin 97, domethënë botën. Por mbani mend: kjo fjalë do të na gjykojë në ditën e fundit. Le t'i kushtojmë më shumë vëmendje asaj që dëgjojmë, që të mos largohemi 98 brenda nga Zoti. Kjo është arsyeja pse Kisha e Shenjtë kërkon vëmendjen tonë kur lexohet Ungjilli.
Dhe ajo erdhi tek Ai, e dobësuar nga venat e saj, e mbartur nga katër: dhe ata që nuk ishin në gjendje t'i afroheshin Atij për hir të njerëzve, duke hapur mbulesën e vendit ku ishte dhe pasi kishin gërmuar një shtrat të varur, shtriheshin të dobësuar mbi të 99 . Sa i dhimbshëm është një person kur, duke qenë plotësisht i vetëdijshëm, nuk mund të ecë vetë për shkak të dobësisë së skajshme dhe duhet të përdorë vazhdimisht shërbimet e të tjerëve: ai është një barrë për veten dhe për të tjerët. I tillë ishte paralitiku që përmendet në Ungjillin e sotëm, të tillë janë ata prej nesh që i ka mposhtur paraliza dhe disa sëmundje të tjera. Por ka një relaksim shpirtëror nga mëkatet, nga pasionet, që është pakrahasueshëm më i rrezikshëm dhe më i denjë për keqardhje se çlodhja e trupit, sepse shpesh sjell vdekjen e përjetshme. Në këtë drejtim, çdo mëkatar është paralitik. Çdo mëkat shoqërohet me relaksim të shpirtit, si pasojë e largimit nga Zoti, tek i Cili është jeta dhe forca jonë. Dhe ashtu siç të gjithë mëkatojmë, të gjithë jemi të paralizuar. Si të shërohemi nga ky relaksim, nga ky paracaktim i vdekjes së përjetshme? – Përmes pendimit të sinqertë, të thellë, të plotë për mëkatet.
Prandaj, natyrisht, tani është e nevojshme të lexohet Ungjilli për të paralizuarin, në mënyrë që gjendja e tij, e cila ishte pasojë e mëkateve, të na prekë zemrat dhe të na vendosë në pendim të zjarrtë. Kjo është arsyeja pse Jezu Krishti e shëroi të paralizuarin, duke i falur paraprakisht mëkatet. Duke parë besimin e tyre, pra bartësit, folja ndaj të paralizuarit: fëmijë, të janë falur mëkatet 100. Prandaj është e qartë se pacienti ka vuajtur për mëkatet e tij.
Vëllezërit e mi! kur jeni të sëmurë, atëherë para së gjithash sillni pendim te Zoti për mëkatet tuaja, drejtohuni te Mjeku i Plotfuqishëm - hani Trupin e Tij jetëdhënës dhe Gjakun e Tij jetëdhënës. Ekziston një lidhje e fshehtë dhe e ngushtë midis mëkatit dhe sëmundjes. Po skribi ulet dhe mendon në zemër se ky flet blasfemi? Kush mund t'i falë mëkatet përveç Zotit të vetëm? 101 Skribëve dinakë, ziliqarë dhe ambiciozë, domethënë mësuesve të ditur hebrenj, vepra e mirë e Jezu Krishtit iu duk blasfemuese dhe i ngatërroi. Pra, tani, vëllezër, njeriu i keq çohet në tundim nga veprat e mira: ju shkoni në kishë për t'i lutur Perëndisë, për të lexuar libra të shenjtë, për t'u larguar nga argëtimi, dëfrimet, shfaqjet, shoqëritë; Ata thonë: çfarë hipokrit. Jep lëmoshë, thonë: ai rrit parazitë. Por a nuk është më mirë për këta njerëz dinak që të shikojnë veten për atë që janë, në vend që të gjykojnë dhe dënojnë të tjerët? Duhet të kujtojmë fjalët e Gjykatësit të drejtë: mos gjykoni, që të mos gjykoheni 102. Jezu Krishti, si Njohësi i Zemrës, ekspozoi mendimet e liga të kundërshtarëve të tij.
Ai u tha atyre: "Çfarë po mendoni në zemrat tuaja?" Çfarë është më e përshtatshme, thuaju të dobësuarve: mëkatet e tua të janë falur? Ose thuaj: Çohu, merre shtratin tënd dhe ec? 103. Në fakt: a nuk është po aq e pamundur që një njeri i thjeshtë t'i falë mëkatet ndaj Zotit një personi të ngjashëm me veten e tij dhe të shërojë sëmundjet me fjalë? Vetëkuptohet se është e pamundur. Kush mund ta bëjë këtë? – Vetëm Zotit; prandaj, nëse fjala e Jezu Krishtit ishte një vepër, domethënë, nëse zgjidhte mëkatet dhe shëronte të gjitha llojet e sëmundjeve, siç e panë këtë të gjithë njerëzit, përfshirë skribët, atëherë si mund ta qortonin Zotin për blasfemi? Duke parë thjesht çështjen, ata duhej të besonin se Jezu Krishti është Zot, sepse Ai fal mëkatet dhe shëron të gjitha sëmundjet me fjalën e Tij; dhe thonë: folja është blasfemi. Çfarë iu përgjigj Zoti atyre? Por le ta dijë se Biri i njeriut ka pushtet mbi tokë të falë mëkatet, duke i thënë të paralizuarit: Unë po të them: Çohu, merr shtratin tënd dhe shko në shtëpinë tënde. Dhe ai u ngrit, u ngrit nga shtrati i tij dhe doli përpara të gjithëve: si për t'u çuditur për gjithçka dhe për të lavdëruar Perëndinë, i cili tha, si askush nuk e ka parë në këtë mënyrë 104.
E shihni, fjala është bërë vepër: mëkatet janë falur, çlodhja ka kaluar, personi është bërë plotësisht i shëndetshëm dhe i fortë; dhe falja e mëkateve dhe shërimi i sëmundjeve - të dyja treguan se Jezu Krishti është Gjykatësi, Jetëdhënësi dhe Perëndia, dhe jo një blasfemues, siç mendonin skribët.
Vëllezërit e mi! Fuqia për të falur mëkatet e njerëzve i përket vetëm Perëndisë, si Krijuesi dhe Ligjvënësi, dhe kush prej jush nuk e ka përjetuar vetë se Jezu Krishti na fal dhe na shfajëson nga çdo mëkat? Oh, sa e lehtë, e qetë dhe e gëzuar mund të jetë në shpirtin tënd kur pendohesh me gjithë zemër për mëkatet e tua përpara Zotit dhe dëgjon fjalën e faljes: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur. Sa e gëzueshme është në shpirtin tënd kur, me besim dhe dashuri, shijon Furçën e Tij hyjnore - trupin dhe gjakun e Tij më të pastër! Si tani, të sëmurët shpesh shërohen shpejt pasi pendohen para priftit dhe marrin Misteret e Shenjta të Krishtit! Të gjithë e kemi përjetuar pa numër se Jezu Krishti është Gjykatësi, Shpëtimtari, Jetëdhënësi dhe Zoti ynë: le të vrapojmë gjithmonë me zell tek Ai me besim, në mënyrë që të marrim nga mëshira e Tij e zakonshme, e provuar - falje mëkatesh, paqe mendore dhe, në të njëjtën kohë, shëndet për trupin. Thesari i mëshirës është gjithmonë i hapur për të gjithë: nxirre prej tij të paktën një mijë herë në ditë - mëkatet tona të panumërta nuk do ta mposhtin mëshirën e pafund të Mjeshtrit, përveç nëse jemi mëkatarë - të penduar sinqerisht.
Qoftë lavdia mëshira jote, o Zot, në shekuj të shekujve! Por ne, vëllezër, do të jemi të mëshirshëm edhe me fqinjët tanë. I bëj thirrje edhe një herë dashurisë suaj me një fjalë për lëmoshë për të varfërit e kujdesit të famullisë sonë. Denjohuni ta bëni këtë në emër të Zotit: kushdo që u jep të varfërve, me hirin e Zotit, nuk do të bëhet i varfër 105. Amen.
Kryqi jetëdhënës i Zotit
Fjalë për Javën e Adhurimit të Kryqit
Meqenëse para syve tanë paraqitet kryqi i Zotit për adhurim dhe puthje nderuese, fuqia e të cilit lavdërohet shpesh në lutjet dhe himnet e kishës; atëherë dua, i dashur, t'ju them tani disa fjalë për fuqinë e tij, ose për mrekullitë e tij. Duke synuar të flas për këtë, nga njëra anë, e shoh fuqinë e tij mrekullibërëse kudo dhe nuk di ku të ndalem, çfarë rasti të marr si shembull të fuqisë jetëdhënëse të kryqit; Unë shoh gjithashtu nderimin e madh që njerëzit e lashtë i bënin kryqit jetëdhënës; nga ana tjetër - mjerisht! - Unë shoh shumë pak përvoja të fuqisë së tij te njerëzit e kohës së sotme - dhe pikërisht tani e shoh arsyen pse ai ushtron kaq pak nga fuqia e tij mrekullibërëse: - pikërisht sepse Zoti bëri pak mrekulli në atdheun e tij, d.m.th., nga injoranca, nga jeta e paligjshme, jo e krishterë e të krishterëve.
Pra, vëllezër të dashur, historia e Kishës së Krishterë paraqet shumë përvoja të fuqisë mrekullibërëse të kryqit - sepse atëherë kishte më shumë besim te njerëzit - më shumë të krishterë të vërtetë; Kryqi jetëdhënës lavdërohet në mënyrë të lavdishme edhe sot, por sot ne shohim shumë më pak shembuj të fuqisë së tij të mrekullueshme - domethënë, ne shohim shembuj të fuqisë së tij jetëdhënëse vetëm në ata pak njerëz që jetojnë me besim.
Asketët e shenjtë të Krishtit u mahnitën nga fuqia e vazhdueshme, jetëdhënëse e kryqit të Zotit që vepronte në jetën e tyre - dhe me përulësi të zemrës, nga frika se një fuqi e tillë nuk do t'i linte, të dobët dhe mëkatarë në vetvete, të rrethuar gjithmonë nga armiq të padukshëm dhe shpesh të dukshëm, ata luteshin vetëm: të pamposhtur, të pakuptueshëm, të ndershëm dhe të pafajshëm për kryqin e tij jetësor. 106. Me besim të plotë në mrekullinë e tij dhe të mahnitur nga fuqia e tij për të përzënë armiqtë e padukshëm, duke u gëzuar në zemrat e tyre, ata thirrën në kryq: Gëzohu, kryqi më i nderuar dhe jetëdhënës i Zotit, largoje demonët me fuqinë e Zotit tonë të dehur Jezu Krisht... dhe që na dha një kryq të nderuar për të përzënë atë... dhe më të nderuarit folën për ta larguar atë. dhe Kryqi jetëdhënës i Zotit! më ndihmo me Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe me të gjithë shenjtorët përgjithmonë 107.
Nuk mund të mos prekesh nga zemra kur lexon me çfarë lavdërimesh e madhëruan kryqin jetëdhënës: e quajtën fuqia me katër cepa, kryqi i gjithëfuqishëm, lavdia e apostujve, kalaja e martirëve, kalaja e njerëzve të nderuar, të dobëtit në shëndet, ringjallja e të vdekurve, korrigjimi i të vdekurve, korrigjimi i atyre që bien. themeli i devotshmërisë, demonët shkatërrues, shkatërrimi i njerëzve të ligj, turpi i armiqve në ditën e tmerrshme të gjykimit. Si të gjallë, ata i thanë: "Kryq, ti bëhu për mua forcë, kështjellë dhe fuqi, çlirimtar dhe luftëtar i avancuar kundër armiqve që më luftojnë, mburojë dhe mbrojtës, fitorja dhe kalaja ime, gjithmonë duke më mbrojtur dhe mbuluar". 108
Në përgjithësi, ata e quajtën imazhin e kryqit të papërshkrueshëm në fuqinë e tij, shenjtërimin e ujërave, pastrimin e ajrit, shenjtërimin dhe ndriçimin për çdo të krishterë besnik, një shenjë guximi dhe skeptër të Krishtit, duke shkelur kundërshtarët në tokë. Duke mos ditur si ta lavdërojnë siç duhet fuqinë e tij, ata thërrasin: "Kush do t'i rendisë të gjitha veprimet tuaja, kryqin e dashur për botën, fuqitë dhe mrekullitë dhe ngritjen e të vdekurve nga fuqia juaj? Ju morët me vete gjithë botën, domethënë të krishterët e zgjedhur, duke u ngjitur vetë te Zoti" 109.
A e gjeni ju, të dashur, kryqin e Zotit për veten tuaj ashtu siç ishte për njerëzit e shenjtë? Jo, unë do të përgjigjem për shumicën tuaj... Kryqi nuk bën mrekulli në jetën tuaj. Pse? Për shkak të mungesës së besimit tuaj. Kryqi në vetvete është gjithmonë i mrekullueshëm dhe jetëdhënës. Për të krishterët që janë ende besnikë ndaj tij me besimin dhe nderimin e tyre, ai është gjithashtu besnik, si miku më besnik dhe i vazhdueshëm. Oh, kush do të më japë zellin e Zotit dhe fuqinë e fjalës për të ngjallur te të krishterët e kohës së sotme një besim të gjallë dhe nderimin e duhur për kryqin dhe Atë të kryqëzuar mbi të! E di që shumë janë të pavëmendshëm ndaj kryqit dhe shenjës së kryqit. Ndonjëherë pavëmendja dhe mosrespektimi për kryqin shtrihet deri në atë pikë sa nuk pranojnë që një shërbëtor i Krishtit të hyjë në shtëpi me kryq dhe në emër të kryqit; të tjerët nuk duan, siç duhet, të përshkruajnë shenjat e kryqit në trupin e tyre mëkatar, ose e lënë pas dore bekimin priftëror, ose vetë priftërinjtë e neglizhojnë atë; ndonjëherë kjo bëhet nga pavëmendja, e ndonjëherë - oh tmerr! - nga turpi i rremë, i mallkuar. A të vjen turp për kryqin, i dashur, kush është lavdia dhe lavdia jonë?
Unë ju paralajmëroj në kohën e duhur: edhe Birit të njeriut do të turpërohet për ju kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë 110.
I dashur! Le ta nderojmë gjithmonë kryqin e Zotit me besim dhe dashuri: dhe ai do të jetë miku ynë, një shpëtimtar jo në vetvete, por me fuqinë e Atij të kryqëzuar mbi të. Amen
Predikimi për javën e katërt të Kreshmës
Sot, vëllezër dhe motra të dashura, u lexua tregimi i Ungjillit nga Marku për shërimin nga Jezu Krishti të një djaloshi shurdh-memec të pushtuar nga demonët, për të cilin u lut i ati, përmes dëbimit të shpirtit të ndyrë të mbrapshtë që po i shkaktonte shurdhim dhe memec rinisë fatkeqe. Shpirti është memec dhe i shurdhër! - i tha Zoti të papastërit, - të urdhëroj, dil prej tij dhe mos hyr tani e tutje në të. Dhe fryma e ligë, duke bërtitur dhe duke e tundur fort, doli; dhe djali u bë si i vdekur, saqë shumë thoshin se ai kishte vdekur. Por Jezusi e kapi për dore dhe e ngriti; dhe ai u ngrit në këmbë. Por dëgjoni, sa i zemëruar ishte demoni që e mundonte djalin. Babai i këtij djaloshi i tha Zotit se kudo që e kapte demoni, e hidhte përtokë dhe fatkeqit i dilte shkuma nga goja, kërcëllinte dhëmbët dhe u mpi plotësisht. E njëjta gjë ndodhi kur babai i tij e solli te Shpëtimtari. Dhe kur Zoti e pyeti babanë, sikur të mos dinte, megjithëse, si Zoti, ai dinte gjithçka: Sa kohë më parë i ndodhi kjo?
Ai tha këtë që në fëmijëri dhe shtoi se demoni e kishte hedhur në zjarr dhe ujë shumë herë për ta shkatërruar; dhe i kërkoi Zotit që të kishte mëshirë për të dhe djalin e tij dhe për të ndihmuar, nëse mundi. Jezusi i tha: Nëse mund të besosh pak, çdo gjë është e mundur për atë që beson. Dhe babai fatkeq i besimit të vogël bërtiti me lot: Besoj, Zot! Ndihmo mosbesimin tim. E shihni se çfarë fuqie i atribuon Zoti besimit dhe besimtarit: të gjitha gjërat janë të mundshme për besimtarin, thotë Ai. Një besimtar mund të dëbojë demonët dhe të shërojë të gjitha llojet e sëmundjeve. Dhe sa i pafuqishëm dhe i dhimbshëm është jobesimtari! Ai nuk mund ta kontrollojë veten dhe nuk mund t'i mposhtë mëkatet e tij, por, si rob, u shërben atyre dhe mundohet prej tyre. Meqenëse babai fatkeq e solli fillimisht djalin e tij të pushtuar nga demonët te apostujt dhe ata nuk mundën ta dëbonin këtë demon prej tij, ata e pyetën privatisht Zotin: pse nuk mund ta dëbonim? Zoti u tha atyre: ky brez nuk mund të dalë veçse me lutje dhe agjërim 111.
Ky është lavdërim nga Zoti për agjërimin dhe lutjen. Kjo është baza ungjillore për agjërimin. Pse ata që e quajnë veten pasues të Ungjillit e dëbuan agjërimin nga bashkësia, sikur të ishte i panevojshëm! A nuk është për shkak se pasionet, paudhësitë dhe demonët e llojeve të ndryshme janë shumuar mes nesh tani që disa nga të krishterët e kanë ndërprerë bashkimin me Kishën dhe e kanë refuzuar lutjen dhe agjërimin si punë të panevojshme dhe jetojnë si kafshë memece, të shtyra vetëm nga epshet e ndryshme, ndërsa të tjerët - në zemërimin e tyre, që shkumojnë nga goja, si vrasës, djallëzorë të vërtetë, demonikë të vërtetë, zjarrvënie, mina, shpërthime, etj. Po, vëllezër dhe motra të dashur, njerëz të tillë kanë arritur një furi kaq të tmerrshme pikërisht për shkak të mosbesimit, mospërmbajtjes, papastërtisë dhe të gjitha pasojave të dëmshme të këtij mosbesimi. Besimi i butë Ungjillor nuk predikon vrasje, regicide, minime dhe shpërthime - ai thotë: çdo shpirt le t'i bindet atyre që janë në pushtet.
Nuk ka fuqi që nuk është nga Zoti: autoritetet ekzistuese janë krijuar nga Zoti dhe se ne duhet t'u bindemi atyre jo vetëm nga frika, por edhe nga ndërgjegjja 112, dhe na urdhëron të lutemi për mbretin dhe për të gjithë ata që nderohen nga pushteti, në mënyrë që të mund të jetojmë një jetë të qetë dhe të heshtur me gjithë devotshmëri dhe pastërti 113.
O Zot, ndriçoji sytë e këtyre demonëve fatkeq të kohëve tona të pafata, të verbuar nga keqdashja, që rebelohen kundër autoriteteve të caktuara nga Zoti, që të dinë se çfarë humnerë të tmerrshme po gërmojnë nën veten e tyre, në çfarë humnerë të tmerrshme ferri janë gati të bien. Në kohët e vjetra parakristiane, disa hebrenj fatkeq u rebeluan kundër autoriteteve të vendosura - kundër Moisiut dhe Aaronit, duke i qortuar ata për epshin imagjinar për pushtet, dhe vetëm ankoheshin: dhe çfarë i ndodhi, çfarë ndëshkimi i Zotit? - Toka u hap nën ta dhe - ata zbritën të gjallë në ferr me familjet e tyre; dhe të tjerët, më pak fajtorë, u dogjën nga zjarri që dilte nga kisha 114. Ja sa mëkat i rëndë është - rebelimi kundër eprorëve tuaj. Çfarë i pret nihilistët tanë, cili është gjykimi i Zotit? Sa më të tmerrshëm të jenë, aq më shumë shkelin dhuntitë e Zotit. Kush janë nihilistët dhe terroristët tanë? Të pagëzuarit, të krishterët, arrijnë një furi të tillë - vrasje dhe vetëvrasje të tilla, mizori të tilla satanike! Oh, pse kanë lindur? Pse nuk vdiqën në barkun e nënës së tyre? Do të ishte më mirë të mos kishin lindur.
Është kaq mosmirënjohëse, kaq e egër, kaq e çmendur të shkelësh dhuratat e Zotit - hirin e pagëzimit, konfirmimin, bashkimin e trupit dhe gjakut të Zotit - kjo është vërtet e tmerrshme! Oh, prindër fatkeq të fëmijëve të tillë! Çfarë turpi duhet të durojnë.
Vëllezër dhe motra! Le të kapemi me gjithë zemër pas besimit dhe Kishës së Zotit, kësaj arke të vetme shpëtimtare, që shpëton nga përmbytja e zjarrtë mbarëbotërore, që në kohën e duhur do t'i godasë të gjithë të paligjshmit. Le t'u përmbahemi institucioneve të shenjta të Kishës, të cilat na çojnë drejt shpëtimit, le të agjërojmë dhe të lutemi vazhdimisht dhe të jemi të zellshëm në shërbim të Zotit! Djalli, armiku i shpëtimit tonë, nuk fle, por si luan që vrumbullon, na sillet rreth e rrotull, kërkon dikë që të gllabërojë 115 dhe - sa ka gllabëruar! Agjërimi dhe lutja me zell, me përulësi, me besim dhe dashuri janë një armë e fuqishme kundër djallit, kundër të gjitha pasioneve që luftojnë brenda nesh. Amen
Predikimi për javën e pestë të Kreshmës
Biri i njeriut nuk erdhi dhe i la t'i shërbenin, por le t'i shërbejë dhe t'i japë shpirtit të tij shëlbimin për shumë (Marku 10:45)
Së shpejti do të vijnë ditët e paharrueshme të vuajtjeve botërore të Zotit tonë Jezu Krisht dhe këtë të diel Kisha ka vendosur të lexojë Ungjillin, në të cilin Zoti parashikoi vuajtjet e Tij të ardhshme sikur të ishin të pranishme. Domethënë, Ai tha: Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do t'u dorëzohet krerëve të priftërinjve dhe skribëve, dhe ata do ta dënojnë me vdekje dhe do t'ua dorëzojnë johebrenjve; dhe ata do ta tallen me të, do ta rrahin, do ta pështyjnë dhe do ta vrasin; dhe ditën e tretë do të ringjallet 116. Kështu që Zoti e dinte paraprakisht gjithçka që do t'i ndodhte Atij në Jeruzalem - të gjitha detajet e poshtërimit, vuajtjes dhe vdekjes së Tij, dhe nuk u largua prej tyre, por i gëzuar dhe i gëzuar shkoi të pinte kupën e hidhur të vuajtjes për botën dhe për vetë hebrenjtë mosmirënjohës, të cilët i kishin shpëtuar të gjithë urdhrin e shpëtimit. Oh, dashuri e pamasë! oh, mospërfillje e pamatshme! Oh, durim i mrekullueshëm!
E gjithë jeta e Jezu Krishtit, nga foshnjëria deri në vdekjen në kryq dhe ringjalljen, është shërbimi i Tij i mrekullueshëm, më i dashur për shpëtimin e racës njerëzore. Por edhe që nga ngjitja e Tij në qiell, kur Ai u ul në të djathtën e Perëndisë Atë, deri më tani Zoti, i cili mbretëroi mbi të gjitha gjuhët, i ka shërbyer shpëtimit të racës njerëzore, veçanërisht racës së krishterë, siç tha Ai vetë: Ja, unë jam me ju gjatë gjithë ditëve deri në fundin e epokës 117, ose - nuk i ka shërbyer kështu njerëzit në Ungjill, por le të shërbejë dhe të japë çlirimin e shpirtit të Tij për shumë 118.
Ai ende na pastron, rigjeneron dhe na ripërtërin në pagëzimin e shenjtë; shenjtëron dhe konfirmon me anë të hirit të Frymës së Shenjtë në konfirmim; Ai kryen në liturgji si Kryeprift i përjetshëm sipas urdhrit të Melkisedekut dhe jep Trupin dhe Gjakun e Tij më të pastër nën imazhin e bukës dhe verës; në pendim - Ai vetë dëgjon pendimin tonë dhe ua fal mëkatet atyre që pendohen sinqerisht; në priftëri, hierarki ose bari, Ai Vetë i ndriçon, bari, drejton, gjykon dhe ndëshkon delet e Tij shpirtërisht verbale; në martesë - bekon bashkimin martesor të burrit dhe gruas për lindjen dhe rritjen e bekuar të fëmijëve; në shenjtërimin e vajit, si Mjek i shpirtrave dhe i trupave, shëron dobësitë shpirtërore dhe fizike.
Çdo shërbim Ai është i pranishëm me ne në mënyrë të padukshme, sipas premtimit të Tij: ku dy ose tre janë mbledhur në emrin Tim, unë jam në mes të tyre 119 dhe pranon shërbimin tonë dhe Vetë Ai i shërben mrekullisht, efektivisht, prekshëm shpëtimit tonë, duke prodhuar te ne fuqi të mrekullueshme hyjnore që shkatërrojnë lidhjet e hekurta të mëkateve dhe prangave shpirtërore të çdo dite shndritëse dhe vdekjeprurëse. për pendimin dhe besimin nga mëkatet e pamatshme, duke ringjallur ëmbël shpirtrat e ngopur me hidhërimin e mëkatit.
Tani jemi në Kreshmën, e cila zgjat dyzet ditë. Çfarë është kjo Kreshmë? Ai është një dhuratë e çmuar për ne nga Shpëtimtari ynë, i cili Vetë agjëroi dyzet ditë e netë, as duke ngrënë e as pirë - një dhuratë vërtet e çmuar për të gjithë ata që kërkojnë shpëtimin, si një zbutës i pasioneve shpirtërore. Me fjalën dhe shembullin e Tij, Zoti e legjitimoi atë për ndjekësit e Tij. Dhe me çfarë dashurie, me çfarë fuqie hiri hyjnor Zoti u shërben të gjithë atyre që agjërojnë vërtet! I ndriçon, i pastron, i ripërtërin, i forcon në luftën kundër pasioneve dhe armiqve të padukshëm - me principatat dhe pushtetet dhe sundimtarët e errësirës së kësaj moshe 120; mëson çdo virtyt dhe të çon në përsosmëri, në mosprishje dhe lumturi qiellore. Të gjithë ata që agjërojnë vërtet e kanë përjetuar dhe po e përjetojnë këtë. Agjërimi me lutje është një armë e sigurt kundër djallit dhe mishit shumëpasionant. Askush të mos pretendojë se agjërimi nuk është i nevojshëm. – Po pastaj vijnë ditët e vuajtjes, pasioni i Zotit?
– Kjo është sakrifica e fundit e përsosur e Shpëtimtarit tonë për mëkatet e botës, duke kulmuar me vdekjen e Tij në kryq, para së cilës Ai thirri: u krye! 121 Ky është shërbimi i fundit, i fundit i Tij në tokë për shpëtimin tonë, në mënyrë që nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së Tij të mund të shpëtojmë nga vuajtjet e drejta, të përjetshme për mëkatet tona, - në mënyrë që Ai të na japë trupin e Tij më të pastër, të shumëvuajtur dhe gjakun e Tij më të pastër, të derdhur për ne, për ushqim dhe pije - për pastrim, shenjtërim, rigjallërim të drejtësisë dhe rregullimit tonë. Meritat e tij, për të na hyjnizuar dhe bekuar përjetë. Oh, sikur të ishte kështu! Sikur të shikonin gjithmonë në këtë mënyrë vuajtjet e Tij dhe t'i përvetësonin ato me besim dhe dashuri! Sikur të kryqëzoheshin me Të, duke u kryqëzuar për botën dhe pasionet! – Ose, liturgjia kremtohet pothuajse gjatë gjithë vitit. Çfarë është liturgjia? Është shërbimi i përditshëm i Zotit për shpëtimin tonë dhe shpëtimin e botës - për të gjithë dhe për gjithçka. Ai vetë shërben për ne dhe me ne në liturgji, duke kremtuar Sakramentin e trupit dhe gjakut të Tij.
Ai është vrarë deri tani për ne, duke mbetur Vetë i pavrasur në mishin e Tij të paprishshëm e të hyjnizuar; derdh gjakun e Tij, thyen trupin e Tij dhe na i jep për faljen e mëkateve, për shenjtërim dhe për jetë të përjetshme; Gjaku i tij i gjallë dhe jetëdhënës ende tymos në altarët e kishave të krishtera ortodokse! Oh, dhuratë e mrekullueshme hyjnore e dashurisë! Oh, lumturia e të krishterëve të vërtetë! Kështu, Zoti ende i shërben shpëtimit tuaj në mënyra të ndryshme dhe jetëdhënëse.
Por Ai na la një imazh, një shembull, që edhe ne t'i shërbejmë njëri-tjetrit me dashuri. Ai tha: kushdo që dëshiron të jetë i madh prej jush, le të jetë shërbëtori juaj; dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari nga ju, duhet të jetë robi juaj 122. Pra, secili nga ne, vëllezërit e mi, duhet t'i shërbejmë njëri-tjetrit me talentet, aftësitë, forcat, pozitën tonë zyrtare, pasurinë, arsimimin - dhe jo vetëm për të kënaqur veten tonë. Kështu i shërbejnë popullit mbreti dhe qeveria, duke u kujdesur për ndriçimin e tyre; drejtimin e forcave të tij morale dhe fizike, për jetën e tij bujqësore dhe ekonomike. Barinjtë i shërbejnë kopesë së tyre, ose duhet të shërbejnë si një shembull i mirë i virtyteve të krishtera, me një fjalë mësimore dhe ngritëse, duke kryer me nderim sakramentet, - udhëheqjen shpëtuese të kopesë së tyre drejt një jete të virtytshme dhe shpëtimit në Zotin; njerëzit e shkolluar, udhëheqësit dhe mentorët, autorët, shkrimtarët, në përgjithësi, shtypi - duhet të shërbejë për lavdinë e Zotit dhe të mirën e njerëzve ose atyre që u janë besuar udhëheqjes së tyre - me ndikimin e tyre edukativ mbi bazën e Kishës Ortodokse të Krishterë.
Të pasurit duhet t'u shërbejnë të varfërve, jo parazitëve, natyrisht, që nuk duan të punojnë, por duan të hanë bukë kot, sepse nëse dikush nuk dëshiron të punojë, nuk ha, 123, thotë Apostulli, por atyre të varfërve që do të donin, por nuk mund të punonin, ose që puna nuk funksionon fare, puna është sfilitëse dhe mosmirënjohëse, ose për ata që nuk mund t'i arrijnë punë.
Ne të gjithë jemi anëtarë të njëri-tjetrit në Krishtin, si nga besimi, ashtu edhe nga detyra, dhe nga bindja e mendjes dhe e zemrës, ne duhet t'i shërbejmë njëri-tjetrit në çfarëdo mënyre që mundet kushdo; - po, vëllezër - t'i shërbesh fqinjëve, dhe të mos jetosh vetëm për vete, jo vetëm për kënaqësitë e tua, - jo vetëm për të mbledhur për vete, për të mos kaluar kohën në përtaci dhe përtaci, për të mos e konsideruar jetën një lodër apo thjesht një zinxhir lojërash e kënaqësish. Nuk do të ishte krishterim, por paganizëm. Ne jemi të fortë, duhet të durojmë dobësitë e të pafuqishmëve dhe jo të kënaqim veten. Secili prej nesh duhet t'i pëlqejë të afërmit për të mirën dhe ngritjen 124. Shërbimi ndaj fqinjëve, natyrisht, nuk mund të jetë pa vetëmohim dhe kryq, dhe sa më e madhe dhe më e lartë të jetë e mira që ndonjëherë u japim fqinjëve, aq më i vështirë është kryqi shpesh, për shembull, kryqi i mosmirënjohjes dhe ligësisë nga ata që kanë përfituar. I tillë është kryqi i Sovranit tonë të mirë dhe të dashur. Por njeriu nuk duhet të dekurajohet për shkak të kësaj, të trishtohet tej mase dhe të heqë dorë nga puna e shërbesës. Sepse kryqi i kujt ishte më i rëndë se kryqi i Krishtit, të cilin ai e duroi për ne?
Shembulli i Zotit Jezus Krisht, i cili tmerrësisht e lodhi veten për ne, të na shërbejë si një motiv i fortë për të mos u frikësuar dhe për të mos ikur nga vetëflijimi dhe për të mirën e përbashkët. Dhe ky vetëmohim dhe kjo e mirë janë aq të nevojshme sidomos tani, duke pasur parasysh kaq shumë fatkeqësi e fatkeqësi të mëdha të popullit tonë, ndonëse fetar dhe dashamirës, por i pashkolluar, ndonjëherë supersticioz, i trazuar, i shkujdesur, shpeshherë dritëshkurtër - i lirë, por ende i pa mësuar të kuptojë dhe vlerësojë dhuratën e lirisë së vërtetë. Por për t'u shërbyer sinqerisht fqinjëve tuaj, për këtë ju duhet patjetër të ndaloni së shërbyeri pasioneve tuaja, keni nevojë për vetëflijim; sepse pasionet nuk e lejojnë njeriun t'u shërbejë me sinqeritet dhe zell fqinjëve, por mësojnë të kënaqet vetëm me veten. Amen.
Hyrja e Zotit në Jeruzalem
Thuaj bijës së Sionit: Ja, mbreti yt po vjen te ti i përulur, i ulur mbi një gomar dhe mbi kërriçin e një gomari që është nën zgjedhë (Mateu 21:5)
Duke shkuar në një pasion të lirë, për shpëtimin e botës në Jerusalem, Zoti donte të vizitonte mikun e Tij të sëmurë Llazarin dhe motrat e tij Martën dhe Marinë gjatë rrugës, dhe duke qenë se me gjithëdijen Hyjnore ai parashikoi vdekjen e tij, për të kryer ringjalljen e tij të lavdishme nga të vdekurit si një siguri për ringjalljen e përgjithshme të të gjithë racës njerëzore. Mrekullia e ringjalljes së një të vdekuri katërditor, i cili tashmë e kishte dorëzuar veten në dekompozim, mbi të gjitha mrekullitë lavdëruan Jezu Krishtin si Mesinë dhe Pushtuesin e vdekjes universale të njeriut dhe ishte arsyeja e takimit të Tij entuziast nga banorët dhe të huajt e Jeruzalemit që ishin mbledhur për festën e Pashkëve të Jewiut. Por te krerët e priftërinjve, skribët dhe farisenjtë ngjalli smirë dhe ligësi të tmerrshme, dhe ata vendosën të vrisnin më në fund Atë që zbuloi veset e tyre dhe që erdhi për të vrarë vdekjen tonë. Kryqëzuesit nuk e dinin se po kryqëzonin Mirëbërësin e tyre, Qengjin e Zotit, që heq mëkatet e botës 125 dhe mëkatet e vetes - që iu lutën Atit: Atë, lëri të shkojnë, sepse nuk dinë se çfarë po bëjnë 126.
Dhe të gjithë blasfemuesit e sotëm, si Leo Tolstoi dhe shokët e tij, e njohin Shpëtimtarin e botës, të predikuar dhe të pranuar me besim në të gjithë botën, por në krenarinë e tyre duan të qeshin me besimin e përbashkët dhe ta blasfemojnë Atë, dhe nëse nuk besojnë dhe nuk konvertohen, atëherë çdo e keqe do të humbasë 127. një gomar i ri që nuk kishte veshur asnjë zgjedhë në qytetin e Shën Jerusalemit, me gëzimin e gëzueshëm të njerëzve dhe veçanërisht të fëmijëve - atëherë le të flasim se çfarë do të thoshte kjo hyrje e jashtëzakonshme dhe në dukje e çuditshme në Jerusalem me gomar dhe kërriç, dhe jo me kalë, siç ishte zakon me mbretërit lindorë dhe fitimtarët, sidomos fëmijët e gëzueshëm dhe ngazëllyes. lavdëroi Zoti do të thoshte - dhe se si ferri gjithë i keq i frymëzoi njerëzit e këqij të vrisnin Jetëdhënësin dhe Zotin, duke mos parashikuar që Krishti, i vrarë prej tij në mish, do ta fusë shtizën e Tij prej druri, domethënë kryqin e Tij, në barkun e tij ferr dhe do ta shpojë me vrima të vdekshme, të përjetshme dhe do ta çlirojë nga shpirtrat e tij të zhytur plotësisht.
Le të dëgjojmë se si Shën Ungjilltari Mateu e përshkruan hyrjen triumfale të Jezu Krishtit në Jerusalem.
Kur Krishti, dishepujt e tij dhe populli iu afruan Jeruzalemit dhe erdhën në Betani në malin e Ullinjve, "Jezusi dërgoi dy dishepuj duke u thënë atyre: shkoni në fshatin që është përballë jush; dhe menjëherë do të gjeni një gomar të lidhur dhe një kërriç me të; pasi i keni zgjidhur, sillni tek unë dhe nëse dikush do t'ju thotë asgjë për ta, dërgojuni Zotit, por s'ka nevojë për ta; Kjo ndodhi që të përmbushej ajo që u tha me anë të profetit, i cili thotë: "Thuaju bijës së Sionit: Ja, mbreti yt po vjen te ti, i drejtë dhe shpëtimtar, i përulur, i hipur mbi një gomar dhe mbi kërriçin e një gomari që është futur në zgjedhë, 128 Dishepujt shkuan dhe vepruan ashtu siç i kishte urdhëruar Jezusi dhe i veshi një gomar Shumë njerëz i shtrinë nëpër rrugë dhe të tjerë i prenë degët e tyre dhe i shtrinë përgjatë rrugës: "Hosana Birit të Davidit!".
Dhe kur hyri në Jeruzalem, i gjithë qyteti filloi të trazohej dhe tha: Kush është ky? Dhe populli tha: Ky është Jezusi, profeti nga Nazareti i Galilesë. Dhe Jezusi hyri në kishën e Perëndisë... dhe të çalë dhe të verbër iu afruan dhe Ai i shëroi. Kur krerët e priftërinjve dhe skribët panë mrekullitë që bëri, dhe fëmijët që bërtisnin në kishë dhe thoshin: Hosana Birit të Davidit! ishin indinjuar. Dhe ata i thanë: A dëgjon çfarë thonë ata? Jezusi u thotë atyre: Po! A nuk ke lexuar ndonjëherë: nga goja e foshnjave dhe foshnjave të gjirit Ti lavdërove 129, duke i lënë ata, dole nga qyteti në Betani dhe e kaloi natën atje” 130. Këtu është një përshkrim i hyrjes së Zotit në Jerusalem.
Pse, në kundërshtim me çdo zakon, Jezu Krishti nuk hyri në Jeruzalem me kalë, por me gomar dhe kërriç? – Mendja e Zotit është e dukshme këtu. Zoti na mëson jo vetëm me fjalë, por edhe me objekte të gjalla dhe të pajetë. Kështu ai mallkoi fikun shterpë për të ekspozuar shterpësinë e Judenjve dhe Judës, tradhtarit; këtu Ai ulet mbi një gomar dhe një kërriç si një shenjë se Ai do t'i sjellë popujt paganë, të cilët nuk e njihnin zgjedhën e ligjit të Moisiut, në njohjen e fuqisë së Tij dhe mbretërisë së Tij të përjetshme, në vend të popullit hebre që ishte larguar nga Perëndia, dhe kur numri i plotë i paganëve të hyjë në Kishën e Krishtit, atëherë Judenjtë do të kthehen te Krishti. Pra, hyrja në Jeruzalem me gomar dhe kërriç kishte një kuptim misterioz - domethënë konvertimi i paganëve, midis të cilëve quheshim ne rusët.
Sa për gëzimin e njerëzve dhe të fëmijëve, të cilët përshëndetën me gëzim Zotin që vinte mbi gomar, ky gëzim i përbashkët vinte nga kënaqësia që u mbushi zemrat me rastin e ringjalljes së Llazarit katërditor nga varri dhe habia ndaj Mrekullisë Hyjnore; dhe Fryma e Shenjtë foli me gojën e fëmijëve të butë që lavdëronin Zotin.
Hyrja e Zotit në Jeruzalem pati një efekt krejtësisht të kundërt te farisenjtë krenarë dhe ziliqarë, duke u dhënë atyre një ndjenjë zilie dhe keqdashjeje ekstreme dhe ata vendosën ta vrisnin. Duket se që nga ajo kohë, i gjithë ferri zbriti mbi ta. Pasionet verbojnë një person dhe ai vetë nuk e di se çfarë po bën - gjërat më absurde dhe të pamatura, siç tha vetë Ai i Kryqëzuar prej tyre në Kryq për këtë. Baba, lëri të shkojnë, nuk shohin çfarë bëjnë. Krishti erdhi, si Perëndia i pavdekshëm, për të vrarë vdekjen që po gllabëronte racën njerëzore dhe për të na dhënë pavdekësinë me fitoren e Tij mbi vdekjen - dhe armiqtë e Tij e vranë Veten sipas mishit, duke e dhënë nëpërmjet kësaj, pa ditur, pa ditur, të mirën më të madhe për gjininë njerëzore - dhe pa dyshim, edhe ata do të ishin falur nga Qengji i Zotit, që do të kishte marrë mbi vete mëkatet e Zotit. u penduan për Vdekjen e tyre.
Të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot! Ferri, në ligësinë e tij të verbër e të pakufishme, vuri të gjithë forcën e tij në kryepriftërinjtë, skribët dhe farisenjtë për të vrarë Krishtin, pasi ishte joshur nga dashuria për paranë dhe një nga apostujt e Krishtit për të tradhtuar jetën e të gjithëve deri në vdekje dhe me lejen e Perëndisë, në përmbushje të Këshillit të urtë dhe të përjetshëm të Perëndisë për shpëtimin e Krishtit të vrarë me përpjekjen e njeriut të vrarë, mishi i Jetëdhënësit - por, para së gjithash, ai shkatërroi veten, dhe nëse do të kishte ditur për pasojat e vuajtjes dhe vdekjes së Krishtit për mbretërinë e tij skëterrë, ai do të kishte bërë çdo përpjekje për ta parandaluar Atë nga vuajtja dhe vdekja. Kryqi dhe vdekja e Jetëdhënësit shkatërruan fuqinë dhe mbretërinë e Satanait dhe ai ia dha të gjithë shpirtrat që kishte përvetësuar Shpëtimtarit të racës sonë që kishte kapur ferrin. Kjo fitore mbi ferrin e Krishtit të kryqëzuar këndohet kështu nga Kisha: Pilati ngriti tre kryqe në Kalvar: dy të hajdutëve dhe një të Jetësdhënësit; ferri, duke e parë Atë, lëshoi një britmë të dëshpëruar dhe u thirri shërbëtorëve të tij - hordhive demonike: "Oh, shërbëtorët e mi dhe fuqitë e mia!
I cili, pasi më nguli gozhda në zemër, më shpoi papritur me një shtizë druri; Jam bërë copë-copë, ka dhimbje të tmerrshme në brendësi, jam plagosur në bark, ndjenjat e mia më ngatërrojnë shpirtin dhe detyrohem të vjellë Adamin dhe të gjithë ata që erdhën prej tij, të tradhtuar me mua duke ngrënë nga pema e ndaluar; sepse pema e kryqit i çon përsëri në parajsë 131.” Kjo është ajo që ferri i bëri kokës së tij të mallkuar, duke e çuar Krishtin në vdekje në kryq. Krishti dërrmoi fuqinë e tij dhe plaçkiti gjithë interesat e tij personale; gjithë pasurinë e tij shumënjerëzore, siç e dëshmon Kisha e Shenjtë në shërbesat e saj të së dielës.
Pra, le t'i thërrasim të gjithë Pushtuesit të vdekjes, Krishtit Jetëdhënës: lum Ai që erdhi në pasionin tonë të lirë për hir të shpëtimit dhe, nëpërmjet vuajtjes së Tij në kryq dhe vdekjes së Tij, mundi vdekjen tonë dhe u dha të gjithëve ringjalljen, që do të ndodhë në ditën e fundit të botës.
Duke pasur kohën që na është dhënë për bëmat e korrigjimit të jetës dhe të gjitha virtyteve, le të kujdesemi të mposhtim pasionet e mishit dhe të shpirtit dhe të zbukurojmë shpirtrat tanë me mëshirë ndaj fqinjëve, butësi, përulësi, bindje, durim, durim, abstenim, pastërti dhe dëlirësi. Amen.
Çfarë fryte pret Zoti nga ne?
Biseda të hënën e shenjtë
Sot, vëllezër të dashur, në shërbesën e mëngjesit u lexuan tre shëmbëlltyra: e para - për fikun shterpë, e dyta - për një baba që kishte dy djem; njëri në kërkesën e babait: fëmijë, shko sot, puno në vreshtin tim, ai u përgjigj: Nuk dua dhe pastaj ndërroi mendje dhe shkoi; një tjetër, në përgjigje të së njëjtës kërkesë, tha: "Unë po shkoj", por ai nuk shkoi; dhe, së fundi, shëmbëlltyra e tretë flet për një burrë shtëpiak, i cili, duke pasur një vresht, e rrethoi me një gardh, gërmoi një shtypëse vere në të, ndërtoi një kullë, ua dha punëtorëve dhe u largua, dhe më pas, kur erdhi koha e vjeljes së frutave, dërgoi shërbëtorët e tij te punëtorët e vreshtit për të marrë frutat. Punëtorët, në hidhërimin e tyre, rrahën disa prej skllevërve, vranë të tjerë dhe më në fund vranë Birin e Tij të Vetëmlindur 132.
Le të flasim këtë herë për shëmbëlltyrën e parë. "Pasi e kaloi natën në fshatin Betani, në mëngjes Zoti", thotë ungjilltari Mateu, "duke u kthyer në qytetin e Jeruzalemit, e mori uria; dhe, duke parë një fik përgjatë rrugës, iu afrua dhe, duke mos gjetur asgjë në të, përveç disa gjetheve, i tha: Mos të ketë asnjë frut prej jush, dhe fiku do të shfaqet menjëherë përgjithmonë. i habitur dhe tha: Si u tha papritmas fiku dhe u tha atyre: Me të vërtetë po ju them, nëse keni besim dhe nuk dyshoni, nuk do të bëni vetëm atë që i është bërë fikut, por edhe nëse i thoni këtij mali: "Çohu dhe hidhu në det", do të ndodhë dhe çfarëdo që të kërkosh në lutje, do ta marrësh.
Një fik shterpë buzë rrugës me vetëm gjethe jemi unë dhe ti, vëlla dhe motër e dashur. Mbjellësi i jetës sonë, Zoti Jezu Krisht, i uritur për shpëtimin tonë, vjen shpesh herët e vonë tek unë dhe tek ju, për të ngopur urinë e shpirtit tonë, për t'u bërë buka e jetës për të. Dhe - mjerisht, pothuajse gjithmonë gjen tek ne vetëm shqetësime për gjërat e përditshme - vetëm gjethe; Frytet e besimit, kujdesi i plotfuqishëm për shpëtimin e shpirtrave tanë nuk janë tek ne, ashtu siç nuk ka. Ndërkohë, secili prej nesh u mboll në tokë për të dhënë fryte shpirtërore. Cilat janë këto fruta të veçanta që duhet të japë çdo njeri, veçanërisht një i krishterë? Kësaj Apostulli i shenjtë i përgjigjet kështu: fryt shpirtëror është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mëshira, besimi, butësia, vetëkontrolli 133. Ja, o vëlla e motër, çfarë frytesh duhet t'i sjellim patjetër mbjellësit të jetës sonë, Zotit Jezu Krisht, çdo ditë. Tani shikoni të gjithë: jeni një fik frutor apo shterpë?
Nëse je i frytshëm mirë, vazhdo të japësh fryt, që Ai të të ushqejë me të në përjetësi; nëse - shterpë, dridheni: Jeni të kërcënuar nga mallkimi i Zotit të jetës suaj dhe ndoshta shumë shpejt Ai do t'ju thotë: mos të ketë fryt nga ju përgjithmonë. Dhe menjëherë do të thaheni; të gjitha fuqitë tuaja shpirtërore do të shuhen; Besimi, shpresa dhe dashuria juaj do të thahen plotësisht dhe çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarrin e përjetshëm 134. Këto fjalë janë të vërteta dhe të qarta si dita. Ato do të plotësohen pa dështuar, sepse qielli dhe toka do të kalojnë, ashtu siç kalojnë ditët, muajt dhe vitet, por fjalët e Zotit nuk do të kalojnë 135. Prandaj, o vëlla dhe motër, pyesni veten: a i sillni çdo ditë Zotit të jetës suaj frytet e veprave të mira dhe më e rëndësishmja, a keni mbretëreshën e virtyteve - dashurinë për të afërmin tuaj - dashurinë e zjarrtë për veten tuaj? Dëshironi të dini se çfarë veprash tregon se është dashuria?
Apostulli i shenjtë Pal do t'ju përgjigjet për mua: dashuria është e durueshme, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, nuk sillet me vrazhdësi, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet me të vërtetën. Ai mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. Dashuria nuk dështon kurrë. Dashuria është aq e nevojshme për një të krishterë saqë nëse ai flet të gjitha gjuhët e njerëzve dhe engjëjve, por nuk ka dashuri; atëherë ai është si tunxhi që kumbon, me gjithë elokuencën dhe fjalët e tij, ose si një cimbale që kumbon. Nëse ai ka dhuntinë e profecisë dhe i di të gjitha sekretet dhe kuptimin e të gjitha shkrimeve, madje, çfarë është më e mahnitshme, nëse ai ka gjithë besimin, kështu që malet do të lëvizin nga një vend në tjetrin nga fjalët e tij, por nuk ka dashuri; atëherë ai nuk është asgjë: e gjithë dija e tij është e kotë, gjithë mundi i tij pa dashuri 136. Pse na duhet kaq shumë dashuria? Sepse Vetë Zoti është dashuri, 137 dhe ne jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës së Tij dhe Zoti qëndron në njeriun e krishterë. Apo nuk e dini se Krishti është në ju; nëse nuk jeni pa përvojë 138. A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë jeton në ju 139?
Kushdo që ka dashuri të zjarrtë për Zotin dhe të afërmin, ka në shpirtin e tij fryte të tjera të renditura nga Apostulli, gëzim në Frymën e Shenjtë, paqe, durim, mirësi, mëshirë, besim: sepse në dashuri, si në një farë, janë të gjitha virtytet: sepse ku ka dashuri, është Zoti, përsosmëria e plotë, mirësia e përjetshme, mirësia e pafundme, pafundësia. Ai që ka dashuri të zjarrtë për Zotin ka edhe një besim të tillë që mund të lëvizë malet, siç tha Zoti: dhe çfarëdo që të kërkojë në lutje me besim, do të marrë 140. Pra, nëse nuk duam të thahemi si fiku i mallkuar nga Zoti ose si bari dhe të hidhemi në zjarrin e përjetshëm, le të përpiqemi, o vëllezër të dashur, të kemi fuqinë e jetës sonë, ndërkohë që ne kemi në plan të mirë të jetës, mjetet dhe mundësitë. Ndoshta do të vijë koha kur do të dëshironi të bëni mirë, por do të jetë e pamundur. Tani është koha, hoxhallarë, le t'u bëjmë mirë të gjithëve, veçanërisht atyre që kemi afër në besim 141. Amin.
Sakrifica jonë Zotit të vuajtur
Vëllezër! Kjo ditë është dita e tradhtisë së vuajtjes dhe vdekjes së Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.
Shpirtrat besnikë që dinë të vlerësojnë dhe ndjejnë vetëmohimin më të madh për shpëtimin tonë, Zotin dhe mikun tonë të përbashkët! Kryesisht që nga kjo ditë e tutje, ruajeni zemrën tuaj në mënyrën më të kujdesshme vetëm për Të dhe mos lejoni që asgjë e kësaj bote, e prishur ose ndonjë pasion t'ju pushtojë. Provoni se edhe ju dini si t'i përgjigjeni dashurisë me dashuri, se jeni të krishterë të vërtetë dhe nga dashuria për Krishtin mund të rrini me Të, domethënë të ruani zemrën tuaj, në ditët kur vetëm Ai piu kupën e zemërimit qiellor për ne. Sillni me besim në zemrat tuaja Krishtin Zotin, që vuan për ne, vuani atje - në zemrën tuaj - bashkë me Të; Sillni në kujtesë mëkatet tuaja, vajtoni dhe, nëse mundeni, qani për to. Qaj vetes 142, thotë Zoti.
Dërgojini Krishtit psherëtimat dhe lotët tuaja dhe kjo do të jetë sakrifica më e këndshme për Zotin që vuan për ne: së shpejti do të ndjeni në zemrën tuaj favorin e Tij ndaj jush për dhuratën tuaj të përzemërt: paqe në shpirtin tuaj që tejkalon çdo kuptim 143 dhe gëzimi i qetë qiellor do t'ju tregojë se sakrifica juaj e një njeriu të penduar dhe të përulur nga Zoti, me zemrën e tij të përulur, por nuk pranon Zotin e penduar dhe të përulur. altar. Pasi u pastrua nga mëkatet këtë mbrëmje në sakramentin e pendimit, nëse dikush nuk e ka pastruar ende veten më parë, nesër do të jesh i denjë të marrësh trupin dhe gjakun e Tij: le të të bashkojë kjo Mbrëmje e dashurisë me Atë që urdhëroi të kremtohet në kujtimin e Tij, le të të kujtojë gjithmonë dashurinë e Tij të pakufishme për ne dhe le t'ju japë fuqinë që vjen në ditët e mëdha të dashurisë për të shpenzuar shpirtin e madh të Zotit. dha shpirtin e Tij për ne. Amen.
Ai është i varur në një pemë, si ai që ka varur tokën në ujë (Antif. 15, shërbesa e së premtes së Madhe)
Këtu varet në kryq Ai që ka varur tokën në ujë, domethënë Zoti i Plotfuqishëm, i cili krijoi qiellin dhe tokën me fjalën e Tij të gjithëfuqishme dhe me dorën e Tij të gjithëfuqishme përmban të gjithë krijimin e pamatshëm, të dukshëm dhe të padukshëm.
Sa poshtërim, çnderim, dobësi, vuajtje, pikëllim vdekjeprurës dhe vdekje nga njëra anë! Nga ana tjetër, sa madhështi e tmerrshme, e pakrahasueshme, plotfuqi, shkëlqim, mirësi e pamat, shenjtëri dhe e vërtetë e pafundme, duke kërkuar drejtësi dhe të vërtetë nga të gjitha krijesat racionale, dhe me pasionet e Tij Teantropike, duke shpenguar dhe konsumuar të gjitha të pavërtetat e njerëzve për besim dhe pendim!
Le të thellohemi në kuptimin e Sakramentit të Kryqit.
Nga mirësia e pamatshme, Zoti e krijoi njeriun me përparësi të pamatshme mbi të gjitha krijesat tokësore, sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, duke e pajisur me një shpirt të arsyeshëm, të lirë, të pavdekshëm, duke hyrë me të në një besëlidhje besimi dhe duke mbajtur urdhërimet e Perëndisë. Për t'i vëzhguar ato, një personi i premtohet lumturia e përjetshme në parajsë. Njerëzit e parë u përballën me sprovën e përmbushjes së këtij urdhërimi të lehtë; zbatimi gradual i tij duhej të forconte të gjitha fuqitë njerëzore - mendjen, zemrën dhe vullnetin - në bindje ndaj Krijuesit - dhe të bindte Adamin dhe Evën për nevojën për t'iu bindur Krijuesit për të mirën e tyre dhe të pasardhësve të tyre dhe t'i mbronte ata nga humnerat dhe problemet e vullnetit dhe mosbindjes.
Besëlidhja u shkel me guxim dhe mosmirënjohje nga çifti i parë dhe korrupsioni i tmerrshëm i mëkatit dhe korrupsionit infektoi Adamin dhe Evën, dhe - meqenëse ata mbanin në ijë të gjithë racën njerëzore që vinte prej tyre, ky infeksion u përhap në mbarë njerëzimin - ashtu siç e shohim këtë deri më sot mbi veten tonë dhe mbi të gjithë njerëzit. Nëpërmjet shkeljes së besëlidhjes, njerëzimi hodhi poshtë Zotin, Burimin e jetës, skllavëroi veten e armikut të Perëndisë, armikut të çdo drejtësie dhe të vërtetës, u bashkua, u shpërbë me natyrën gjithë të keqen dhe gjithë të keqen e djallit dhe iu nënshtrua mallkimit të Zotit dhe vdekjes së përkohshme dhe të përjetshme.
Por, meqenëse rënia e njerëzve të parë nuk u shpik nga ata, por nga një qenie e rënë, jotrupore dhe racionale, e fortë në ligësi dhe mashtrim - djalli, dhe u realizua përmes mashtrimit të çiftit primordial të papërvojë prej tij, dhe për këtë arsye nuk ishte aq e thellë sa rënia e Dennicës, atëherë e vërteta dhe mëshira e njeriut lejoi së pari rikthimin dhe mëshirën e Zotit për të rikthyer. mirësia dhe pasuria - dhe në Këshillin e përjetshëm Perëndia e vendosi - të shëlbonte racën njerëzore të rënë nëpërmjet mishërimit të Birit të Perëndisë dhe duke bërë të gjithë drejtësinë e Perëndisë, nëpërmjet vuajtjes së Tij shëlbuese, vullnetare në kryq, përmes vdekjes së Tij falas për fajtorët dhe - nga rënia e Tij e pamatë për mirësinë dhe dhembshurinë e Tij. dhe i tha Atit të tij: Ja, unë vij... të bëj vullnetin tënd, o Perëndi 144.
Ky është Misteri më i madh dhe shpëtimtar i Kryqit! Ky është shpjegimi se përse Ai që ka varur tokën në ujë, që mban qiellin dhe tokën me pëllëmbën e dorës, që krijoi të gjithë trupat qiellorë dhe u dha ligje të forta të gjithë yjeve, varet para syve tanë.
Për mëkatet e pamata të njeriut, u ofrua një Sakrificë e madhe pa masë, për ata që ia shitën veten armikut - djallit - një shpërblesë pafundësisht e madhe - vuajtje vullnetare në mishin e Vetë Jetëdhënësit dhe vdekjen e të Pamëkatit. Pyesni: si mund të vuante dhe të vdiste Zoti-njeri i pamëkat dhe i pamëshirshëm - i pa përfshirë në një mëkat të vetëm? Në fund të fundit, vuajtja është karakteristikë e një personi mëkatar dhe vdekja nuk mund të ketë pushtet mbi një person pa mëkat, pasi vdekja është pasojë e mëkatit dhe dënimi për mëkatin është vdekja e mëkatit, 145, thotë Shkrimi i Shenjtë. - Por Krishti vuajti jo me natyrën hyjnore, e cila nuk i nënshtrohet vuajtjes, por me natyrën njerëzore - dhe vdiq në trup, dhe jo në Hyjni, dhe pranoi vuajtjet dhe vdekjen vullnetarisht, për shpengimin tonë dhe për fitoren mbi vdekjen universale të njerëzve, përndryshe vuajtja dhe vdekja nuk mund të kishin prekur shpirtin dhe trupin e Tij Teantropik.
Oh, thellësia e urtësisë dhe inteligjencës së Zotit në shpengimin e njeriut të rënë! Oh, dashuria e pamasë e Zotit për botën mëkatare! Tani është koha për të sjellë fjalët e frymëzuara hyjnore të Ungjilltarit Gjon Teologut: Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme... Sepse ai që beson në Birin nuk dënohet, por ai që nuk beson është tashmë i dënuar, sepse ai nuk ka besuar në emrin e të Vetëmlindurit.
Tani të gjithë ne që besojmë në Të shërohemi nga vrimat e Tij, sipas fjalës së profetit Isaia, nga murtaja e egër, malinje, vdekjeprurëse e mëkatit, dhe ashtu si judenjtë që enden në shkretëtirën e Arabisë, të plagosur nga gjarpërinjtë për murmuritjen e tyre kundër Perëndisë, u shëruan kur shikonin me besim në pemën e plagosur çdo herë në një serbe bakri. çdo mëkat, me besim dhe pendim, ne i drejtohemi Atij të Kryqëzuar në Kryq, i cili mbetet me ne në mënyrë të padukshme deri në fund të kohës dhe në mënyrë të prekshme - në Misteret e Shenjta - Mishi i Tij, i thyer për ne dhe në Gjakun e derdhur për ne në Kryq: sepse ky mish dhe gjak i mistershëm është një dhe i njëjtë me mishin dhe gjakun e Krishtit të dukshëm në Kryqin e Kryqit. - Si mund të të shpërblejmë, o Krisht Perëndi, që vuajti për ne dhe na shpengoi me Kryqin dhe vdekjen e Tij? -Çfarë falenderimi do të sjellim? Gjithçka që kemi është dhurata jote, përveç mëkatit.
Por le të shohim se si njerëzimi modern lidhet me Krishtin dhe Kryqin, ose - le të marrim një horizont më të vogël: si njerëzit rusë ose - të ashtuquajturit - njerëzit inteligjentë kanë lidhje me Krishtin dhe Kishën e tij, të cilën Ai e deshi me dashuri të përjetshme dhe u dha për të, dhe në të cilën vendosi të gjitha thesaret dhe të gjitha zotimet e thesarit të Tij, thesarin e dashurisë së Tij, thesarin e shpirtit të shpëtimit. të së vërtetës, drejtësisë, shëlbimit, shenjtërimit, ripërtëritjes, fuqisë, hyjnizimit dhe pavdekësisë? – Shumica - me shpërfillje të plotë, në një masë më të vogël - me indiferencë, madje shumë armatosen me urrejtje dhe blasfemi kundër Kishës së Shenjtë dhe shërbëtorëve të saj; dhe arti piktural, sipas mendimit dhe frymëzimit të apostatit dhe blasfemuesit të famshëm Leo Tolstoy, guxoi ta paraqiste Krishtin në figurë në lartësinë e plotë jo si një Zotnjeri, por si një njeri të thjeshtë dhe e ekspozoi atë në turp për të gjithë, ashtu si në Golgotë hebrenjtë varën Krishtin e gozhduar në kryq. – Si është inteligjenca moderne ruse, që ka hequr dorë nga Krishti bashkë me mësuesin e tyre të rremë?
A nuk është ky një qortim i ri i Kalvarit bashkëkohor për ne dhe a është e mundur, duke pasur parasysh Sakrificën e Kalvarit, të përmbahemi nga denoncimi publik i blasfemuesve dhe renegatëve modernë nga Krishti dhe nga Kisha, të cilët po përpiqen të përmbysin fronet mbretërore dhe Kishat e Perëndisë, dhe të vrasin babanë besnikë, shërbëtorët besnikë të besimit të kishës? Dhe ne e denoncojmë me guxim këtë mosbesim dhe çmenduri - këtë tërbim modern të rinisë së furishme dhe të dhunshme, të quajtur të arsimuar, por në asnjë mënyrë të edukuar në rregullat e besimit dhe devotshmërisë së krishterë dhe nderit dhe trimërisë qytetare. Zoti sheh gjithçka që po ndodh në atdheun tonë, si dhe në të gjithë tokën, dhe së shpejti do të shpallë gjykimin e Tij të drejtë mbi të paturpët dhe tradhtarët, duke frymëzuar keqdashje dhe vrasje kundër të gjithë shërbëtorëve të ndershëm të kishës, carit dhe atdheut.
Zot! Gjaku Yt le të bërtasë kundër të gjithë njerëzve rebelë dhe Ai i shpërbleftë me hakmarrje të drejtë! Por nëse ata janë ende të aftë për këshillë, këshillojini ata: ata nuk dinë se çfarë po bëjnë. Amen.
Predikim për Ditën e Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar
Që nga kohra të lashta misteri është zbuluar sot dhe Biri i Perëndisë, Biri i njeriut, ka lindur; njeriu është Zot, që të mund ta bëjë Adamin Zot (Vargu për lavdërim, zëri 2)
Një mister i mrekullueshëm, i paimagjinueshëm nga mendjet e njerëzve të vdekshëm, kujtohet dhe kremtohet sot nga Kisha e Shenjtë: mishërimi dhe mishërimi i Krijuesit të shekujve dhe botëve - Birit të Zotit. Zoti i papërmbajtshëm gjendet në barkun e pastër të Virgjëreshës Mari; mishërimet eterike; fillon e pafillimi; e pathyeshmja bëhet e arritshme; Fjala e percepton mishin; pafundësisht e madhja zvogëlohet dhe e pakufishme përcaktohet; Perëndia shkrihet me njerëzit dhe nuk ka turp t'i thërrasë vëllezërit 147. Kështu, që nga shekujt, që nga fillimi, tani zbulohet një mister i fshehur dhe i panjohur për engjëjt dhe Biri i Perëndisë bëhet Biri i njeriut, në mënyrë që, duke pranuar më të keqen, domethënë natyrën tonë, të mund të na japë një ripërtëritje dhe zhbërje të pakrahasueshme, më të mirë. Është koha për të bërtitur me kënaqësi: le të gëzohet krijesa, le të festojë me gëzim e gjithë natyra, domethënë e gjithë gjinia njerëzore, që i dha një nder të tillë nga Zoti, dhe gjithë krijesa, qielli dhe toka, duke parë Perëndinë, i cili, nga dhembshuria e pamatshme, zbriti te krijesa dhe mori mbi vete natyrën e saj, shpëtimin e shenjtërisë.
Oh, një mister i pakuptueshëm, një mister i gëzueshëm që kënaq çdo shpirt të vetëdijshëm shpirtërisht, por në të njëjtën kohë një mister i tmerrshëm! Sepse arsyeja për një përbuzje të tillë, një rraskapitje e tillë, janë mëkatet tona. Vetëm Zoti i mirë, i gjithëdijshëm dhe i gjithëfuqishëm mund të kishte shpikur një mjet kaq të jashtëzakonshëm për shpëtimin e një njeriu të humbur dhe kështu të përulej Veten që të na shëronte me shembullin e Tij nga krenaria dhe të gjitha mëkatet dhe të na mësonte përulësinë, bindjen dhe çdo virtyt. Një mister, them unë, i gëzueshëm dhe i lezetshëm për shpirtin! Sa jemi të gjithë, vëllezër e motra, të nderuar nga mishërimi i Birit të Zotit nga Virgjëresha Më e Pastër, të lartësuar, të gëzuar, të ngushëlluar! Perëndia është me ne: Ai u bë Ndërmjetësi ynë, Shëlbuesi, Shpëtimtari ynë; Nëna e Zotit u bë Nëna jonë me hir, Ndërmjetësuese, Ndërmjetësuese, Mbrojtëse. Imagjinoni se çfarë do të ndodhte me njerëzit nëse Biri i Perëndisë nuk do të ishte përbuzur në mënyrë kaq të mrekullueshme dhe kaq mirë me ne, mëkatarë të errësuar, mijëra herë fatkeq për shkak të mëkatit dhe armiqësisë me Perëndinë! Sa i varfër, i dhimbshëm, pa gëzim, i pangushëllueshëm do të ishte njerëzimi përballë fatkeqësive të tij të panumërta!
Dhe tani, çfarë ngushëllimi i përjetshëm për besimtarët dhe ata që pendohen në Birin e Perëndisë të mishëruar për hir tonë! Ai është shpresa, pastrimi, shenjtërimi dhe shpëtimi i të gjithë mëkatarëve të penduar; mbrojtja e të ofenduarit; ngushëllim për të gjithë ata që vajtojnë; inkurajimi për të dekurajuarit; paqe për të lodhurit dhe të rënduarit; shpërblimi i atyre që luftojnë, drita e atyre që errësohen; forca e të dobëtit; ndihmës në punët e mira; shoqërues në luftë shpirtërore; gëzimi i të gjithë të drejtëve; jetë e përjetshme për të gjithë ata që besojnë në Të; Besoni në Mua, edhe sikur të vdisni, do të jetoni 148, thotë Zoti. Por mishërimi i Birit të Perëndisë është edhe një mister i tmerrshëm dhe udhëzues, nëse mendojmë se çfarë e çoi Birin e Perëndisë në një vetë-shterim të tillë dhe për të cilën ne, njerëzit, jemi thirrur dhe të përkushtuar nga mishërimi i Birit të Perëndisë. Nga ana e Zotit, arsyeja e mishërimit ishte dashuria e pafund për ne, krijesat e Tij, dashuria e Prototipit për imazhin e Tij të gjallë, verbal, të rënë, të zhdukur, sepse ne jemi imazhi i Tij; dhe nga ana jonë - mëkatet tona, rënia jonë e tmerrshme; shkatërrimi ynë i përjetshëm i pashmangshëm.
Pra, çfarë kërkohet prej nesh nga mishërimi i Birit të Perëndisë? Pendim i menjëhershëm, i sinqertë, i pashqip dhe i vendosur për të gjitha mëkatet, korrigjim i zemrës dhe një jetë e drejtë, e shenjtë. Ji i shenjtë, sepse unë jam i shenjtë, Zoti, Perëndia yt, 149. Largohu nga mesi i të korruptuarve dhe ndahu dhe mos prek papastërtinë; dhe unë do t'ju pranoj dhe do të jem Ati juaj, dhe ju do të jeni bijtë dhe bijat e mia, thotë Zoti i Plotfuqishëm 150. Çfarë është saktësisht kjo që Zoti Jezus Krisht kërkon, kjo e vërteta mund të kuptohet çdo ditë prej nesh, e vërteta nga ne, i bindni nga ju çdo ditë. vetë lutja e Zotit, Ati ynë, në të cilën Ai, Zoti, na mëson, para së gjithash, të lutemi që të jetojmë të shenjtë dhe të drejtë sipas vullnetit të Perëndisë dhe jo sipas vullnetit tonë: U shenjtëroftë emri yt, mbretëria jote u bëftë, u bëftë vullneti yt, siç është në qiell dhe në tokë 151. Pra, kjo është e detyrueshme e detyrimit të Perëndisë. ne, vëllezër e motra: të jetojmë me drejtësi dhe të shenjtë, me nderim dhe ndershmëri, dhe të shmangim çdo mëkat, çdo paudhësi dhe papastërti.
Përndryshe, ne do të jemi të padenjë për Birin e Perëndisë dhe mbretërinë e Tij dhe do të përgatitemi për dënimin më të rëndë si këtu, ashtu edhe në përjetësi. Amen.
Fjalë për Pashkën e Shenjtë
Ju pershendes, te dashur vellezer dhe motra, festen e ndritur te Ngjalljes se Krishtit nga te vdekurit! Gëzohuni dhe do të them përsëri: gëzohuni.
Për gëzim më të madh, le të dëgjojmë Engjëllin e Zotit, i cili gjithashtu iu shfaq mirrëmbajtësve në varrin e Shpëtimtarit në formën e një shkëlqimi si rrufe - dhe u predikoi atyre për Ngjalljen e Krishtit. Duke qenë të mahnitur nga pamja e tij shumë e shndritshme, ai i inkurajoi dhe u tha: "Mos kini frikë, sepse e di se po kërkoni Jezusin e kryqëzuar; Ai nuk është këtu; Ai u ringjall, siç tha ai. Ejani dhe shikoni vendin ku ishte shtrirë Zoti. Dhe shkoni shpejt, u thoni dishepujve të tij se ai u ringjall prej së vdekurish dhe se po shkon para jush në Hilimer dhe ju thashë nga Galileja. Ata vrapuan me frikë dhe me gëzim të madh për t'i thënë dishepujve të Tij, ja, Jezusi i takoi dhe u tha: Gëzohuni dhe erdhën përpara, e kapën dhe e adhuruan: "Mos kini frikë, thoni vëllezërve të mi se do të shkojnë te Galilea, tek unë. Dhe kur e panë, e adhuruan dhe të tjerët dyshuan.
Dhe Jezusi u afrua dhe u tha atyre: Mua më është dhënë çdo autoritet në qiell dhe në tokë. Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar; dhe ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës.” Këtu është fundi i tregimit të Ungjilltarit Mate për ringjalljen dhe shfaqjen e Zotit.
Të dashur vëllezër dhe motra! Krishti, pasi u ringjall prej së vdekurish, nuk vdes më: vdekja nuk ka më fuqi mbi Të. Sepse ai vdiq, ai vdiq një herë në mish për shkatërrimin e mëkatit, për shëlbimin tonë nga vdekja; dhe atë që jeton, e jeton për Zotin. Pra, konsiderojeni veten të vdekur për mëkatin, por të gjallë për Perëndinë për çdo virtyt në Krishtin Jezus, Zotin tonë 152. Krishti u ringjall prej së vdekurish, i Parëlinduri i të vdekurve. Sepse ashtu si vdekja ishte nëpërmjet njeriut (Adamit), ashtu edhe nëpërmjet njeriut (Perëndi-njeriut Krisht) ishte ringjallja e të vdekurve. Ashtu si në Adamin të gjithë vdesin, ashtu në Krishtin të gjithë do të vijnë në jetë 153.
Pra, e vërteta, realiteti i ringjalljes sonë të ardhshme nga të vdekurit përmes ringjalljes së Krishtit nga të vdekurit është bërë i qartë, i qartë si dita, dhe qëllimi i jetës sonë tokësore tregohet qartë dhe definitivisht: ne duhet të jetojmë për Zotin, për vepra të mira, për dashuri të ndërsjellë dhe të vdesim për mëkatin, domethënë mëkati duhet të humbasë çdo fuqi, të gjithë vitalitetin dhe efektivitetin tek ne; ne duhet të jetojmë në tokë për qiellin, për Perëndinë, për jetën e përjetshme, gjë që na tregohet kaq qartë nga ringjallja e Krishtit; të jetosh vetëm këtë jetë dhe për këtë jetë që do të zhduket shpejt, për mish e për gjak, është një ëndërr, marrëzi, humbje kohe dhe energjie, dëm dhe kundërshtim i panumërt ndaj Krijuesit dhe Zotit tonë, i cili tregoi qartë qëllimin tonë. Nëse jeni ringjallur me Krishtin, atëherë kërkoni ato që janë lart, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë. Vendose mendjen te gjërat më lart, jo te gjërat tokësore. Sepse ju keni vdekur dhe jeta juaj është e fshehur me Krishtin në Perëndinë. Kur të shfaqet Krishti, jeta juaj, atëherë ju do të shfaqeni me Të në lavdi 154. Pas kësaj, çfarë është jeta tokësore për një të krishterë besnik?
Përgatitja e vazhdueshme për të ardhmen; përpjekja e pandërprerë e shpirtit për mbretërinë e Zotit nga kjo jetë e kotë, nga mëkati që na sulmon vazhdimisht - paanshmëria ndaj të mirave të përkohshme dhe përdorimi i tyre aq shumë sa nuk e lidhin zemrën me vetveten dhe nuk e zotërojmë atë: Mua më lejohet çdo gjë, thotë apostulli, por asgjë nuk duhet të më zotërojë 155. pothuajse gjithmonë në plan të parë, dhe kjo nuk është në përputhje me qëllimin e vërtetë të jetës sonë. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij, dhe të gjitha këto, domethënë gjërat tokësore, do t'ju shtohen 156, të dhëna si shtesë.
Çfarë në kohët e para të krishtera, madje edhe tani, i gjallëronte dhe i gjallëronte të krishterët besnikë në një jetë të shenjtë, të barabartë engjëllore? Besimi në ringjalljen e të vdekurve, në të ardhmen e pafundme dhe në shpërblimin e secilit sipas veprave të tyre. Çfarë i motivoi dhe i forcoi martirët në vendosmërinë e tyre të patundur për të duruar lloje të panumërta të të gjitha llojeve të mundimeve për emrin e Krishtit dhe për të shkuar të gëzuar e të gëzuar drejt vdekjes? – Besimi në ringjallje, gjykim dhe ndëshkim. Ata kishin vazhdimisht fjalët e Krishtit në zemrat e tyre: Me durimin tuaj, fitoni shpirtrat tuaj 157 dhe fuqia e kokës suaj nuk do të humbasë 158. Çfarë i motivoi dhe i gjallëroi Etërit e Shenjtë të Kishës sonë të Shenjtë Orthodhokse në bëmat e lutjes dhe agjërimit, në luftën kundër pasioneve, në luftën kundër heretikëve për besimin, për mësimin e vërtetë, për unitetin e Trinisë sonë. të dy natyrave në Krishtin - Hyjnore dhe Njerëzore, në lidhje me nderimin e ikonave të shenjta? – Bindje e fortë në natyrën shpëtimtare të besimit ortodoks dhe në shpërblimin e ardhshëm. Ajo që i animoi dhe i bëri të mençur këngëtarët e mrekullueshëm dhe të ëmbël të St.
Kisha në përmbledhjen e filanit të mençur, - që çon në kënaqësinë e çdo shpirti besimtar - këngë kishtare, kaq të ndryshme në emër dhe përmbajtje? Cila poezi njerëzore mund të krahasohet me poezinë e mrekullueshme qiellore, të shenjtë të këngëtarëve tanë të frymëzuar nga Zoti? Dëgjoni me kujdes me veshë të ndjeshëm të përzemërt dhe inteligjentë, për shembull, këngët e Pashkëve, në përgjithësi këngët e festave dhe të dielave, dhe të gjitha ato të zakonshmet. Çfarë merr frymë në to, filozofon, këndon, luan shpirtërisht dhe triumfon? Besim i gjallë, i kthjellët në ringjallje dhe në jetën dhe shpërblimin e ardhshëm. Shenjtorët jetuan vetëm me trup në tokë, por me shpirt dhe zemër në qiell dhe me banorët e qiellit ata patën bashkësi të gjallë, duke jetuar në një frymë me ta dhe pas vdekjes së tyre të bekuar hynë në bashkësinë e bekuar të përjetshme me ta.
Vëllezër dhe motra, bij të ringjalljes dhe vëllezër e bij të Krishtit të ringjallur! Gëzimi ynë në ringjallje qoftë i arsyeshëm, i thellë, i shenjtë dhe aktiv! Na inkurajoftë edhe ajo për ta dashur të Ngjallurin, për një jetë të shenjtë dhe për dashuri të ndërsjellë. Amen
Kështu që festa jonë e festave ka kaluar: dyert mbretërore në kishat e Zotit janë mbyllur dhe shërbimi është bërë më pak solemn se sa ishte në Javën e Ndritshme. Çfarë na ka lënë në shpirt, o vëllezër, kjo festë? Në fund të fundit, festat e krishtera kalojnë në rendin e tyre të rregullt para nesh jo për të lënë shpirtrat tanë boshe, por për të na shfuqizuar, çliruar nga hallet dhe punët e kotësisë së përditshme, me fjalë të tjera: Zoti na jep festa për këtë arsye, që ne të ndalojmë përkohësisht të menduarit, të kujdesemi, të gëzohemi ose të hidhërojmë për gjërat e përditshme, duke u kujdesur për gjërat e përditshme, për gjërat tokësore. gjëra qiellore, të përjetshme. Pikërisht për këtë na është dhënë festa e kaluar.
Zoti na ka garantuar të shohim festën e ndritur të Ngjalljes së Krishtit, që të mund të shohim në të frytet e para të ringjalljes së përgjithshme të mbarë racës njerëzore në ditën e fundit të botës: Krishti u ringjall prej së vdekurish, frytet e para të atyre që kanë vdekur, 159 thotë Fjala e Perëndisë. Për ne, në fund të fundit, Zoti vuajti, vdiq, u varros dhe u ringjall: dhe vdekja, varrimi dhe ringjallja e Tij janë, si të thuash, vdekja, varrimi dhe ringjallja jonë. Kjo është arsyeja pse në Javën e Ndritshme kënduam në drekë: Dje u varrosa nga Ti, Krisht, sot jam ringjallur nga Ti 160. Po, sigurisht që të gjithë do të ringjallemi dhe të gjithë presim, domethënë presim ringjalljen e të vdekurve. Kjo është po aq e sigurt sa edhe fakti që nesër do të jetë një ditë. Ju ka ndodhur ndonjëherë kjo gjë, e keni menduar gjatë pushimeve? Por patjetër që duhej të mendoja për të. Të gjitha festat e mëdha janë festa kishtare dhe festa e Pashkëve na kujton veçanërisht shëlbimin tonë nëpërmjet Jezu Krishtit nga vdekja e përjetshme dhe ringjalljen tonë për jetën e shekullit të ardhshëm.
Por kushdo që beson në ringjalljen e tij nga të vdekurit përgatitet këtu për jetën e ardhshme, përpiqet të jetojë sipas urdhërimeve të Zotit, nderon festat e Zotit dhe është jashtëzakonisht i kujdesshëm që të mos ofendojë shenjtërinë e tyre me vepra të papastërtisë trupore. Çfarë bëmë në këtë festë të ndritur, mes nesh të krishterët ortodoksë? Dhe është e turpshme të flasësh; por është e nevojshme të flitet. Nga ditët e ndritura të javës së Pashkëve, të krishterët u kthyen, për pikëllimin më të madh të nënës së shenjtë të Kishës, në ditë të errëta, ditë të denja për lot e vajtim. Shumë nuk festuan festën e Ngjalljes së Krishtit dhe ringjalljen tonë nga veprat e vdekura, por festën e ringjalljes demonike në shpirtrat e tyre. Kreshma për djallin ishte disfatë, vdekje, sepse ai iku nga shumë shpirtra dhe, si të thuash, vdiq për ta pas pendimit të përzemërt dhe kungimit të Mistereve të Shenjta; dhe në festën e Pashkëve u ringjall në shumë shpirtra. Si u ringjall? Përmes ngopjes, dehjes, trazirave dhe veseve të tjera në të cilat të çon dehja dhe të cilave u kënaqën shumë të krishterë.
Kështu e duan të krishterët Krishtin; Kështu festuan festën më të madhe të vitit! Çfarë përfitimi kanë këta njerëz në emër të të krishterëve? Shumë paganë jetojnë më mirë se ata dhe, pa dyshim, janë më të denjë për ta në sytë e Zotit. Johebrenjtë dhe jo-ortodoksë që jetojnë në qytetin tonë habiten me sjelljen e tyre në një festë kaq të madhe dhe thonë: ja ku jeni, ortodoksë! Ata festojnë si paganë të vërtetë, dhe çfarë feste! Kështu thonë për ne johebrenjtë dhe joortodoksë. Por çfarë thotë vetë Zoti për festat tona, ose më saktë, për festën tonë? Shpirti im i urren festat e tua dhe nuk do të duroj asnjë ditë të madhe, thotë Zoti, që të jem i kënaqur me ata që nuk do t'i durojnë mëkatet e tua 161.
Vëllezër! Kujt jemi bërë si ne? Sa larg kemi harruar? Dhe fjala e Shkrimit përmbushet mbi ne me gjithë fuqinë e saj: Ky njeri është i nderuar pa mend, duke u krahasuar me bagëtinë e marrë dhe duke u bërë si ata 162. Krishti Zoti na nderoi me emrin e tij, na lau me gjakun e tij, na bëri njerëz të zgjedhur, me një gjuhë të shenjtë; por ne e kemi lënë pas dore me guxim, çmenduri mëshirën e Zotit dhe e kemi çnderuar veten me veprime të ndryshme të pahijshme. Mos i bëni lajka vetes, vëllezër; mbretërinë e Perëndisë nuk do ta trashëgojnë as pijanecët, as hajdutët, as ngacmuesit, as prostitutat, as shkelësit e kurorës 163. Po, nëse nuk ndaloni së vepruari në këtë mënyrë, veçanërisht në festa, të cilat sipas urdhrit të Zotit duhen mbajtur të shenjta, atëherë nuk do ta shihni mbretërinë e Perëndisë.
Vëllezër! Është jashtëzakonisht e nevojshme që ne të jemi më të matur dhe më të vëmendshëm ndaj vetes në festat e Zotit. Zoti do të na ndëshkojë ashpër për festën tonë të paarsyeshme. Festat tona duhet t'i kremtojmë jo sipas mishit, si idhujtarët, por sipas shpirtit, megjithëse festa fizike, nëse ndodh bashkë me shpirtëroren, lejohet dhe nuk është në kundërshtim me Zotin; por në këtë rast nuk duhet të shkojë kurrë përtej kufijve të moderimit. Zoti është Shpirt 164; Shpirti ynë, i shpenguar nga Shpëtimtari, është shpirt: prandaj festat tona duhet të jenë më shumë shpirtërore sesa trupore. Ai që kremton vetëm sipas mishit, nuk kremton Perëndinë, por idhullin e tij, barkun e tij ose, pra, demonin e mospërmbajtjes. Zoti i ruajtë të gjithë nga festa të tilla! Të krishterët në festa u lejohen ushqimeve të mishit për lavdinë e Zotit, që të hamë e të pimë me maturi, duke falënderuar Zotin, i cili me gëzim shpirtëror na dërgon ngushëllim trupor në shumëllojshmërinë dhe ëmbëlsinë e ushqimeve dhe pijeve, që gëzimi të mos na mungojë. Por gëzimi shpirtëror në një festë duhet të jetë gjithmonë më i lartë se gëzimi fizik; por me ne është e kundërta.
Thuhet në urdhërimin e Zotit: Kujtoni ditën e Shabatit, për ta mbajtur të shenjtë 165; në gjuhën tonë të Dhiatës së Re kjo do të thotë: kujtoni të dielën, mos harroni shenjtërinë e saj dhe përpiquni ta shenjtëroni vetë me veprat tuaja të mira.
Zot! Na jep të kujtojmë gjithmonë urdhërimin Tënd për kremtimin e festave, ta ruajmë atë të shenjtë dhe të kënaqim Ty me festë shpirtërore. Amen.
Si mund t'i shërbejmë Zotit?
Mësimdhënia në të Dielën e Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse dhe Jozefit të Drejtë
Amen po ju them: Kudo që predikohet ky ungjill në mbarë botën, thuhet dhe bëjeni këtë në kujtim të saj (Mateu 26:13)
Këtë javë, të dashur, Kisha jonë e shenjtë nënë kujton gratë e shenjta mirrëmbajtëse dhe Jozefin e pashëm, i cili zbriti trupin e Zotit nga kryqi. Sa mirë është t'i shërbesh Zotit të Plotfuqishëm me gjithë zemër, pavarësisht se çfarë! Çfarë shpërblimi merr ky njeri nga Zoti bujar! Shpërblimi është brenda jush - në ndërgjegjen tuaj, shpërblimi jashtë jush - në kujtesën mirënjohëse të njerëzve, por ajo që është më e lartë dhe më e shtrenjtë se të gjithë është shpërblimi në kujtim, në kujtesën e përjetshme për ju të Vetë Zotit Perëndi dhe në lavdërimin e përjetshëm prej Tij në qiell!
Këtu është një shembull nga tregimi i Ungjillit. Një herë, kur Shpëtimtari ynë ishte në Betani - në shtëpinë e Simon lebrozit, një grua iu afrua me një shishe vaji të çmuar, theu një enë dhe i derdhi vaj në kokë dhe ia vajosi këmbët, të cilat i fshiu me flokët e saj. E gjithë shtëpia ishte e mbushur me aromën e paqes. Kur të tjerët u indinjuan nga shpërdorimi i vajit të çmuar, Zoti e lavdëroi dhe tha: Ajo ka bërë një vepër të mirë për mua: pasi derdhi këtë vaj mbi trupin tim, ajo më përgatiti kështu për varrim. Me të vërtetë po ju them: kudo që të predikohet ky Ungjill në mbarë botën, do të tregohet edhe ajo që ka bërë në kujtim të saj.
Kjo profeci e Shpëtimtarit, siç e shihni, po përmbushet deri më sot në mbarë botën, kudo ku ka kisha të Zotit; Çdo vit zelli i saj i lavdërueshëm për Zotin lavdërohet me zë të lartë nga e gjithë kisha dhe do të lavdërohet deri në fund të kohës. Pra, i dashur, është mirë t'i shërbesh Zotit me gjithë zemër, me dashuri të madhe! Kujtimi për ju do të ruhet gjatë gjithë shekujve deri në fund të botës! Kujtimi juaj do të jetë i përjetshëm në parajsë; Gëzim dhe lavdi e përjetshme për ju në qiell! Për më tepër, edhe në tokë është aq e këndshme për ty, sa nuk është e këndshme për asnjë nga njerëzit që nuk i shërbejnë Zotit me gjithë zemër. Dëshmi për këtë janë të gjithë shenjtorët - apostujt, profetët, shenjtorët, martirët, shenjtorët dhe të drejtët. Ata i shërbyen Zotit me gjithë zemrën e tyre në tokë - dhe nga shekulli në shekull ata lavdërohen në tokë; lavdi e përjetshme atyre në qiell.
Por le të kalojmë te gratë mirrë dhe te Jozefi i pashëm. Të gjitha gratë e shenjta mirrëmbajtëse, që erdhën te varri i Shpëtimtarit nga dashuria e madhe për Të - për të lyer trupin e Tij të varrosur jetëdhënës me aroma, lavdërohen gjithashtu në të gjitha kishat e universit - dhe gjithashtu sipas dispensacionit të Zotit, i cili e shpërbleu dashurinë dhe zellin e tyre me kujtesën e përjetshme dhe veçanërisht kujtimin e tij të përjetshëm për njerëzit e tij. në parajsë. Emrat e këtyre grave të shenjta sipas Ungjillit janë si më poshtë: Maria Magdalena, Maria, nëna e Jakobit të Vogël dhe Josia, Joana ose Ana, gruaja e Khuzës, administratorja e Herodit, Salome dhe disa të tjera.
Por Shën Jozefi i hirshëm, i cili i shërbeu Zotit duke hequr trupin e Tij jetëdhënës nga kryqi, bekohet gjithashtu me këngë hyjnore nga viti në vit, nga shekulli në shekull dhe do të bekohet deri në fund të kohës në të gjithë tokën dhe, siç e shihni të gjithë, emri i tij i nderuar shkëlqen me shkronja të arta mbi Qefinin e Zotit në të gjitha kishat. Sa shkëlqen ai në qiell, sa do të shkëlqejë në ardhjen e dytë të Zotit në tokë! Sa mirë është t'i shërbesh Zotit! Kujtimi i shenjtorëve, që i shërbyen me besim dhe dashuri, kalon dhe do të kalojë nga shekulli në shekull, dhe askush nuk do të fshijë kurrë, nuk do të mund të fshijë kujtimin e tyre midis njerëzve; dhe atyre u qoftë lavdia e përjetshme në qiell.
Po për ne, i dashur; për të marrë pjesë në lavdinë e grave të shenjta mirrëmbajtëse dhe në lavdinë e Jozefit të drejtë të shenjtë - po sikur të bënim diçka të ngjashme me atë që bënë ata, nëse do t'i çonim edhe mirrë Zotit, megjithëse jo e njëjtë me atë që sollën mirrëmbajtësit, por jo më pak të vlefshme; - Po sikur të mund të bënim diçka të ngjashme me punën e Jozefit të drejtë? Sa të lumtur do të ishim për këtë! Në fund të fundit, Zoti është i njëjtë dje dhe sot, i njëjti përgjithmonë 167.
Është e mundur, të dashur, edhe për ne, jo vetëm një ose dy herë, por shumë herë, të bëjmë vepra shumë të ngjashme me veprat e mirrëmbajtësve të shenjtë dhe të Jozefit të drejtë, prandaj mund të presim një shpërblim të barabartë me ta. Në Ungjillin e Zotit dhe Perëndisë tonë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht ka fjalë që janë shumë ngushëlluese për ne, të paçmueshme për ne, të vërteta, si ajo dhe amin - fjalë: meqë keni bërë një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, më keni bërë mua 168. Çfarë mund të bëjmë për vëllezërit më të vegjël të Zotit Jezus? – Të ushqejmë të uriturin, t’i japim pije të eturve, të veshim të zhveshurin ose ata që nuk kanë rrobat e nevojshme dhe të denjë, të vizitojmë të sëmurin, ta ndihmojmë të shërohet, të vizitojmë të burgosurit në burg, të varrosim të vdekurit në varfëri 169, domethënë dashuria jonë për fqinjët tanë – kjo është mirrë për trupin e Zotit. Të krishterët janë trupi i Tij. Kisha është trupi i Tij 170, thotë apostulli. Këtu është bota jonë.
Le t'ia çojmë këtë mirrë vëllezërve më të vegjël të Krishtit, sikur te vetë Zoti, dhe do të ecim me të për sa kohë të kemi frymë në gojën tonë: dhe Zoti me siguri do ta pranojë këtë mirrë shpirtërore në altarin e Tij qiellor e mendor, në erën e keqe të një arome shpirtërore dhe do të na shpërblejë për të me kujtesën e Tij të përjetshme të paqes dhe do të na pranojë në paqen e Tij të përjetshme. Le të bëjmë secili vepra të mira sipas fuqisë sonë, dhe atij që i hiqet mundësia për të bërë vepra mëshirë, të qajë për mëkatet e tij, për faktin që ju shpesh zemëroni Zotin me to - dhe lotët tuaj do të jenë paqe për Zotin; Është sikur do ta vajosësh trupin e Tij me ta dhe aroma prej tyre do të derdhet në shpirtin tënd dhe vetë Zoti do të zbresë në të dhe do të nuhasë aromën e pendimit tënd të përzemërt për mëkatet e tua dhe do të të japë faljen e mëkateve dhe do të të bëjë trashëgimtar të mbretërisë së qiejve: të ngushëlluarit për ata që janë të ngushëlluar për ata që janë të ngushëlluar: 171 pra atje, në parajsë. Do të them edhe diçka shumë ngushëlluese për të devotshmit.
Ata prej jush që i varrosin të vdekurit në varfëri dhe devotshmëri dhe luten për prehjen e shpirtrave të tyre - ata, sikur Vetë Krishti të ishte zbritur nga kryqi së bashku me Jozefin, sikur të varrosej trupi i Tij më i pastër dhe ata do të shpërblehen në parajsë dhe Zoti do t'u thotë: meqenëse keni krijuar vetëm këto më të voglat, ju keni krijuar për mua; ke varrosur me shpenzimet e tua filan të varfër e të mjerë: më ke bërë këtë: eja, trashëgo mbretërinë e përgatitur për ty që nga themelimi i botës 172 . Ky është ndërtimi dhe ngushëllimi që na sjell java e grave mirrë dhe e Jozefit të drejtë! Imitoni mirrëmbajtësit dhe Jozefin e drejtë. Amen.
Një fjalë në javë për paralitikun
Sot u lexua historia nga Ungjilli i Gjonit për shërimin me fjalën dhe urdhrin e Krishtit të të paralizuarit në Jerusalem, i cili ishte në pellgun e deleve. Këtu ishte "një turmë e madhe të sëmurësh, të verbërish, të çalësh, të tharë, që prisnin lëvizjen e ujit; sepse Engjëlli i Zotit herë pas here hynte në pellg dhe e prishte ujin, dhe kushdo që hynte i pari në të pasi uji ishte trazuar, shërohej, pavarësisht nga çfarë sëmundje vuante". Paralitiku i shëruar nga Jezu Krishti qëndroi në fontin e caktuar për tridhjetë e tetë vjet. "Jezusi, duke e parë të shtrirë", tregon Ungjilltari, "dhe mësoi se ai ishte shtrirë atje për një kohë të gjatë, i tha: "A dëshiron të jesh i shëndetshëm?" I sëmuri iu përgjigj: "Prandaj, Zot; por unë nuk kam njeri që të më ulte në pellg kur uji të trazohet; kur të mbërri, një tjetër ka zbritur përpara meje dhe thotë: ngrihu përpara meje dhe thotë: ngrihu përpara tij dhe thotë: Ai u shërua menjëherë, mori shtratin dhe shkoi të shtunën.
Ai u përgjigj atyre: Ai që më shëroi më tha: Merre shtratin dhe ec. Ata e pyetën: Kush është ai njeri që të tha: "Merre shtratin tënd dhe ec?" I shëruari nuk e dinte se kush ishte, sepse Jezusi u fsheh mes njerëzve që ishin në atë vend. Atëherë Jezusi e takoi në kishë dhe i tha: Ja, ti je shëruar; Mos mëkatoni më, që të mos ju ndodhë diçka më e keqe. Ky njeri shkoi dhe u njoftoi judenjve se ai që e shëroi ishte Jezusi” 173. Ky Ungjill na paraqet shumë gjëra mësimore dhe morale. Gërma ose banja e mrekullueshme në Jerusalem përfaqësonte fontin e krishterë të pagëzimit, në të cilin jo një, jo dy, por të gjithë ata që janë zhytur në emër të Atit dhe të Birit ose të Frymës ose të Frymës së tyre, sipas besimit të tyre, sipas besimit të tyre. sëmundjet, domethënë nga mëkatet - dhe nuk është më Engjëlli i Zotit, por Vetë Fryma e Shenjtë, Zoti jetëdhënës, zbret në font dhe shenjtëron ujin dhe i jep hirin e rinovimit, rigjallërimin, shërimin e sëmundjeve mendore dhe fizike.
Kush ndërmjetësoi dhe na dha këtë font hiri për rilindje, pastrim dhe shenjtërim? - Jezu Krishti. Pa këtë font, ne do të ishim përjetësisht të pahijshëm, të padenjë jo vetëm për t'u adoptuar nga Perëndia, por edhe për pikëpamjen e Perëndisë; sepse Zoti Perëndi është Fryma më e pastër dhe urren çdo papastërti të mëkatit. Le të ruajmë të gjithë me kujdes rrobën shpirtërore të pagëzimit, rrobën e pastërtisë dhe mosprishjes dhe fejesën e Frymës së Shenjtë, që na dhanë në pagëzim; dhe nëse tashmë e kemi ndotur këtë veshje me mëkate dhe pasione të ndryshme, atëherë le të kujdesemi të pastrohemi me pendim të sinqertë dhe ta kalojmë pjesën tjetër të jetës në pendim, virtyt dhe përgatitje për përjetësinë; sepse ne të gjithë jemi thirrur nga Zoti në shenjtëri dhe drejtësi 174 dhe në jetën e përjetshme.
I paralizuari fatkeq ishte i sëmurë për tridhjetë e tetë vjet, i shtrirë në shtrat dhe nuk mund të shërohej, sepse ishte i pafuqishëm dhe nuk kishte një person që do ta ulte menjëherë në pishinë kur uji në të trazohej nga një Engjëll; Vetëm Zoti, duke i ardhur keq për të, e shëroi menjëherë, duke i thënë më vonë: Ja, je shëruar, mos mëkato më, që të mos të ndodhë ndonjë gjë më e keqe.
Ky person paralitik përfaqëson të gjithë njerëzimin, që vuan nga mëkati, i cili ka vuajtur nga relaksimi mëkatar për kaq shumë mijëra vjet. Vetëm Krishti, Perëndia, i vetmi i drejtë dhe i shenjtë, që sakrifikoi veten për ne Perëndisë Atë për të na çliruar nga mëkati, mund të na shërojë nga dobësitë mëkatare, këta pararendës të vdekjes së përjetshme, të cilave do t'u nënshtrohen mëkatarët e papenduar; por për shërimin tonë të plotë nga mëkati, Ai kërkon vetëm pendim të përsosur, i cili, megjithëse është çështje e vullnetit tonë të lirë, është në të njëjtën kohë dhurata më e madhe e mirësisë së Zotit ndaj nesh. Pra, mëkatarë të relaksuar dhe të dëshpëruar, le t'i sjellim Perëndisë pendim të plotë, të sinqertë, të provuar dhe të shfajësuar me vepra të mira, që të na dhurohet shëndet mendor dhe fizik nga Krishti Perëndi, dhe më e rëndësishmja, mirëqenie e lumturi të përjetshme në jetën e ardhshme, për të cilën jemi shpenguar nga vuajtja dhe vdekja e Birit të Perëndisë.
Vetëm pendimi i ngrohtë, i zjarrtë pastron mëkatet dhe i jep zemrës tonë shëndet, paqe, qetësi, dritë, forcë dhe forcë - guxim dhe gëzim; Vetëm fonti lacrimal na shëron nga sëmundja e tmerrshme malinje e mëkatit. Le të qajmë për mëkatet tona. Zot! Na dhuro lot që pastrojnë ndyrësitë e zemrave tona, 175 që të të kënaqim me to. Çfarë ju pengon të pendoheni dhe të derdhni lot për mëkatet tuaja? Këto mjete shpëtimi janë gjithmonë me ju, vetëm nëse keni besim në Krishtin, besoni në mëshirën e Tij, të pamposhtur nga të gjitha mëkatet tona. Tani nuk ka nevojë të presim derisa uji në pellg të trazohet dhe tani kjo pellg, e cila dikur ishte imazhi i vatër sonë të pagëzimit dhe vatha lotuese e pendimit, nuk ekziston më. Tani ju mund të shëroheni në fontin tuaj lacrimal çdo ditë dhe orë sapo të pendoheni.
Vetë Shpëtimtari ynë më i ëmbël qëndron në dyert e zemrës suaj dhe troket në to, në mënyrë që t'ia hapni dyert Atij nëpërmjet pendimit tuaj: dhe Ai do të vijë tek ju dhe do t'ju shërojë, do t'ju forcojë e ngushëllojë. "Ja, unë qëndroj te dera," thotë Zoti, "dhe trokas". Nëse dikush e dëgjon zërin Tim dhe hap derën, do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të, dhe ai me mua 176.
Lavdi Ty, Shpëtimtari ynë i gjithëmëshirshëm, çdo ditë dhe orë, gjithmonë tani e përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Një fjalë në javë për gruan samaritane
Jezusi u përgjigj dhe i tha asaj (gruas samaritane): nëse e njihje dhuratën e Perëndisë dhe kush është ajo, thuaj: Më jep të pi diçka; ju do t'i kishit kërkuar Atij dhe do t'ju kishit dhënë ujë të gjallë (Gjoni 4:10)
Tani, gjatë Liturgjisë, u lexua Ungjilli i Shenjtë për bisedën e Zotit Jezu Krisht me gruan samaritane nga qyteti i Sychar për ujin e gjallë, ose për hirin e Frymës së Shenjtë, të nevojshme për çdo person, - gjithashtu për adhurimin e Zotit në frymë dhe të vërtetë, dhe pasi gruaja u largua - për bisedën e Zotit me dishepujt e Tij për korrjen e fushave shpirtërore dhe për fushat më shpirtërore. Prandaj, Ungjilli i sotëm flet për shumë tema shpirtërore që janë shumë të rëndësishme dhe udhëzuese për secilin prej nesh. Le të flasim këtë herë, me ndihmën e Zotit, edhe pse për dy të parat për ndërtimin dhe shpëtimin tonë, domethënë për ujin e gjallë dhe për adhurimin e Perëndisë në frymë dhe të vërtetë. Për qartësi dhe kuptueshmëri më të madhe të bisedës, le të përsërisim një pjesë të Ungjillit që lexojmë.
"Zoti vjen," thotë ungjilltari i shenjtë Gjon Teologu, "në qytetin e Samarisë, të quajtur Sihar, afër tokës që Jakobi i kishte dhënë djalit të tij Jozefit. Atje ishte pusi i Jakobit. Jezusi, i lodhur nga udhëtimi, u ul pranë pusit. Ishte rreth orës gjashtë (sipas mendimit tonë, dymbëdhjetë deri në mesditë) (sipas mendimit tonë, dymbëdhjetë në mesditë). Dishepujt e tij shkuan në qytet për të blerë ushqime. por pusi është i thellë: nga e merrni ujin e gjallë se ati ynë Jakobi, që na e dha këtë pus dhe që piu prej tij, dhe fëmijët e tij dhe bagëtia e tij?
Jezusi u përgjigj dhe i tha: Kushdo që pi këtë ujë do të ketë përsëri etje; dhe kushdo që pi ujin që do t'i jap unë nuk do të ketë më kurrë etje; por uji që unë do t'i jap do të bëhet në të një burim uji që buron në jetën e përjetshme. Gruaja i thotë: Mësues! ma jep këtë ujë që të mos kem etje dhe të mos vij këtu për të nxjerrë. Jezusi i thotë asaj: Shko, thirr burrin tënd dhe eja këtu. Gruaja u përgjigj: Nuk kam burrë. Jezusi i thotë asaj: Ti the të vërtetën se nuk ke burrë; sepse ti ke pasur pesë burra dhe ky që ke tani nuk është burri yt; eshte e vertete ajo qe thua. Gruaja i tha: Zot, po shoh se ti je profet.” 177
Këtu do të ndalojmë leximin e Ungjillit dhe do të flasim për atë që lexojmë. Në çfarë thjeshtësie shohim këtu Perëndi-njeriun, Krijuesin e qiellit dhe të tokës, duke mbajtur me dorë gjithë krijimin, Mbretin e engjëjve dhe të njerëzve! I lodhur, si një burrë, duke udhëtuar nëpër tokë shkëmbore nën diellin e nxehtë e të ndezur, ai ulet në pus dhe flet si një udhëtar i thjeshtë me një grua, për më tepër, një grua samaritane, sipas emrit aktual - një skizmatik dhe një mëkatar që kishte një partner të paligjshëm. Pasi erdhi në botë për të thirrur jo të drejtët, por mëkatarët në pendim, Zoti dëshiron ta kthejë këtë mëkatar në pendim dhe nëpërmjet saj, shumë nga bashkatdhetarët e saj, dhe çfarë bën për këtë Krijuesi dhe Shpëtimtari i gjithëdijshëm i njerëzve, i cili u bë si ne në gjithçka, përveç mëkatit? Përsa i përket ujëmbajtësve, Ai fillon të flasë me gruan për ujin e gjallë, ose për hirin e Frymës së Shenjtë, pastrimin e mëkateve, shuarjen e etjes së shpirtit të pavdekshëm, të djegur nga mëkatet, shuarjen e zjarrit të pasioneve dhe zjarrin e ferrit, pajtimin e shpirtit me Zotin.
Dhe sa me urtësi dhe në të njëjtën kohë thjesht e çon në vetëdijen e mëkateve, nevojën për pendim dhe ripërtëritje të jetës; sa me mençuri e çon atë drejt besimit tek Ai si Mesia i vërtetë! Ndërsa Njohësi i Zemrës, duke ditur gjithë jetën e saj të kaluar, plot me mëkate, Zoti me kujdes, ia zgjon gradualisht ndërgjegjen dhe e detyron të rrëfejë mëkatet e saj dhe kështu të ndiejë me gjithë zemër varfërinë dhe fatkeqësinë e saj shpirtërore, nevojën për besim në Mesia-Shpëtimtarin, etjen për mëshirën e Zotit, etjen dhe shfajësimin për Perëndinë, etjen për dëlirësinë e Zotit, jetë e qëndrueshme, e përjetshme. Dhe kështu gruaja samaritane u kap në besimin shpëtues. Ajo besoi në Jezu Krishtin dhe tërhoqi bashkëqytetarët e saj drejt besimit; u pendua për veprat e saj të mëparshme, filloi një jetë të virtytshme dhe zhvilloi një dashuri kaq të zjarrtë, të shenjtë për Zotin, saqë, siç tregon tradita e shenjtë, ajo nuk pati frikë të rrëfente më vonë emrin e Tij para hebrenjve dhe paganëve dhe të duronte shumë vuajtje për hir të Tij - dhe mori kurorën e martirizimit nën persekutorin e të krishterëve, emri i Perandorit Romak P. Nero.
Pra, gruaja samaritane në fakt ishte e nderuar të merrte nga Zoti ujë të gjallë që derdhej në barkun e përjetshëm, ose hirin e Shpirtit të Shenjtë, i cili e pastroi atë nga mëkatet; duke shuar etjen e shpirtit të saj të pavdekshëm, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, duke derdhur në zemrën e saj një besim të gjallë dhe dashuri të zjarrtë për Zotin, duke e forcuar në rrëfimin e emrit të Tij të shenjtë dhe në mundimin e tmerrshëm që duroi për Të dhe duke e bërë atë pjesëmarrëse të jetës së përjetshme.
A është e qartë tani, pas gjithë asaj që u tha, se ka ujë të gjallë për të cilin Zoti foli me gruan samaritane te pusi dhe çfarë efektesh shpëtuese solli tek ne mëkatarët? Uji i gjallë, ose hiri i Perëndisë, është fuqia shpëtuese e Perëndisë, që vepron te njeriu për shpëtim nëpërmjet besimit në Krishtin, duke e disponuar atë në pendim dhe butësi; - një fuqi që përballet me mëkatin dhe mposht mëkatin - një mëshirues, shërues, pastrues, shenjtërues, pajtues dhe bashkues i njeriut me Zotin, duke ngjallur dhe ndezur zemrën e njeriut me dashurinë për Zotin dhe të afërmin; - një fuqi që ndriçon, ngushëllon dhe ushqen shpirtërisht, rikrijon dhe rinovon, duke përsosur të gjithë personin, tek të tjerët - mrekullibërës dhe depërtim në më të brendshmen dhe sekretin.
Një person që ka gjetur hir nga Zoti e shfaq atë në vetvete me anë të virtyteve të ndryshme: besimi i gjallë, shpresa dhe dashuria, pendimi i vazhdueshëm i sinqertë, përulësia e thellë, qetësia dhe butësia ndaj të gjithëve, butësia, vetëkontrolli, pastërtia, drejtësia, soditja e Perëndisë, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë, bindje me guxim, durim dhe përkushtim. Apostulli i Shenjtë Pal i shkruan për hirin dishepullit të tij Titit, peshkop i Kishës së Kretës: Hiri shpëtues i Perëndisë është shfaqur për të gjithë njerëzit, duke na mësuar se, duke hedhur poshtë pabesinë dhe epshet e kësaj bote, duhet të jetojmë të dëlirë, të drejtë dhe të devotshëm në epokën e tanishme, duke pritur shpresën e bekuar të Krishtit dhe shfaqjen e Zotit Jezus. Vetë që ne të na çlirojë nga çdo paudhësi dhe të pastrojë për Veten një popull të veçantë dhe të zellshëm për vepra të mira 179. Ky hir, duke shpëtuar të gjithë njerëzit, na nevojitet të gjithëve, vëllezërit e mi.
Burimi i këtij hiri, pusi i këtij uji të gjallë është Zoti ynë Jezu Krisht ose Kisha e Shenjtë Orthodhokse, mbi të cilën Ai derdhi me bollëk Frymën e Shenjtë. Rrjedhat e jetës rrjedhin vazhdimisht brenda saj në Fjalën e Zotit, në sakramentet e shenjta, në shërbesat hyjnore, veçanërisht gjatë kremtimit të liturgjisë. Ejani të gjithë ne të nxjerrim këtu ujin falas të jetës së përjetshme. Le të kërkojmë të gjithë hir më shumë se të gjitha thesaret tokësore, siç e kërkuan shenjtorët, të cilët, për të marrë hir, përçmuan botën e shtrirë në të keqe, me të gjitha bekimet e saj të lezetshme, kalimtare, përçmuan dhe rraskapitën mishin e tyre shumëpasionantë për të pastruar, shenjtëruar, forcuar dhe forcuar nga shpirti i dëshpëruar dhe i pikëlluar, i turbulluar, i turbulluar, i dëshpëruar, i mërzitur, varësitë, për të triumfuar mbi pasionet dhe epshet, duaje Perëndinë, të vërtetën dhe shenjtërinë dhe jetën e përjetshme me gjithë zemër; sepse dy mjeshtra nuk mund të punojnë.
Zoti e quan hirin e Tij ujë të gjallë, në ndryshim nga uji i vdekur, me të cilin fajtori i vdekjes dhe i çdo të keqeje, djalli, përpiqet me zell të helmojë të gjithë njerëzit. Ky ujë i vdekur, të cilin shumë e pinë me lakmi, të joshur nga ëmbëlsia e tij e dukshme ose duke e konsideruar vetë hidhësinë e tij si ëmbëlsi, është mëkat në të gjitha manifestimet e tij të panumërta: krenaria, mosbesimi, herezia, përçarja, bestytni, mashtrimi, hipokrizia, zemërimi, inati, nervozizmi, hakmarrja, vullneti i keq, blasfemi, keqdashja mosbindja ndaj autoriteteve, dënimi, grykësia, delikatesa, grykësia, veçanërisht dehja, kurvëria, papastërtia, paturpësia, mosbindja, blasfemia, koprracia, dashuria për para, lakmia, zemërgurtësia, vjedhja, gënjeshtra, mashtrimi, mashtrimi, përtacia, përtacia, përtacia shpirti, mospendimi, frika, dëshpërimi, frika demonike, dëshpërimi, etj. Këto janë burime të ujit të vdekur, që rrjedhin së bashku me ata në të cilët rrjedhin - në shkatërrimin e përjetshëm. Ekziston një kurë për këtë ujë të vdekur:
- pendimi dhe besimi i përulur i kombinuar me lutjen e zjarrtë - në shtëpi dhe në kishë dhe me agjërim;
– bashkimi i trupit dhe gjakut të Krishtit, një luftë e plotfuqishme, e vazhdueshme me pasionet dhe prirjet e liga, lexim i zellshëm i Fjalës së Perëndisë, tregime për jetën e shenjtorëve dhe shkrimet e tyre shpirtshpëtuese;
- kujtimi i vdekjes dhe gjykimit dhe mjerimi dhe parëndësia e dikujt.
Por le të vazhdojmë të lexojmë Ungjillin rreth bisedës së Zotit me gruan samaritane. Gruaja samaritane thotë: Etërit tanë adhuronin në këtë mal (nënkupton Abrahamin, Isakun dhe Jakobin me baballarë); dhe ju thoni se vendi ku duhet të adhurohet është në Jeruzalem. Jezusi i thotë asaj: Më beso se po vjen koha kur do të adhurosh Atin, as në këtë mal, as në Jeruzalem. Ti nuk e di se për çfarë po përkulesh; por ne e dimë atë që adhurojmë, sepse shpëtimi vjen nga Judenjtë. Por do të vijë koha dhe tashmë ka ardhur, kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe të vërtetë; sepse Ati kërkon për vete adhurues të tillë. Perëndia është frymë dhe ata që e adhurojnë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë. Gruaja i thotë: Unë e di se do të vijë Mesia, domethënë Krishti; kur të vijë, Ai do të na tregojë gjithçka. Jezusi i thotë: Jam unë që të flas 180. Pas kësaj, gruaja la tenxheren e saj te pusi, shkoi me nxitim në qytet dhe u njoftoi të gjithëve për Shikuesin e mrekullueshëm dhe shumë nga samaritanët, duke e parë dhe duke dëgjuar fjalën e tij, besuan në Të.
Çfarë do të thotë të adhurosh Perëndinë në frymë dhe të vërtetë? - Do të thotë të besosh se Zoti është në çdo vend, dhe në çdo vend Ai i sheh dhe i dëgjon ata që i luten Atij, që psherëtin Atij, i pendohen, e falënderojnë dhe e lavdërojnë - dhe jo në një vend të caktuar, për shembull, në ndonjë mal, siç mendoi gruaja samaritane, ose vetëm në kishë, megjithëse pa dyshim në kishë, Zoti është më afër nesh, sipas emrit të tij, ku janë tre ose më të afërt, sipas premtimit tim: Unë jam në mes të 181 prej tyre, dhe veçanërisht - për shkak të Mistereve të Tij të shenjta që kremtohen këtu: - të përkulesh me shpirt dhe në të vërtetë do të thotë t'i lutesh Perëndisë në bashkësi me Kishën me gjithë zemër, me të gjitha mendimet e tua, me gjithë zell e nderim, me besim të gjallë, me shpresë të patundur - dhe jo vetëm të thuash fjalë pa kuptim dhe pa ndjenja, apo duke lëvizur kokën dhe pa ndjerë të gjallë pa tundur dorën. Kjo e fundit nuk është lutje, por vetëm një hije e pajetë e lutjes; nuk qetëson, por zemëron Zotin. Zoti na çliroftë secilin prej nesh nga një lutje e tillë.
– Le të mësojmë të gjithë ta adhurojmë Zotin me shpirt dhe të vërtetë: duke u lutur do t'i sjellim Zotit frytet e lutjes: pendim të pashqip, korrigjim të zemrës dhe gjithë jetën, do të jemi të zellshëm për çdo virtyt. Ky do të jetë adhurimi i Perëndisë në frymë dhe të vërtetë. Amen.
Sot, vëllezër të dashur, u lexua Ungjilli i Gjonit për shërimin nga Jezu Krishti të një njeriu të verbër që nga lindja; ju e keni dëgjuar këtë histori hyjnore. Zoti, Drita e botës, e bëri këtë mrekulli të madhe në këtë mënyrë: duke pështyrë në tokë, bëri argjilën nga pështyma, domethënë një tretësirë dheu me lagështi, dhe i vajosi me baltë sytë e të verbërit duke i thënë: Shko e lahu në pellgun e Siloamit (që do të thotë i dërguar). Ai shkoi, u la dhe erdhi me shikim 182. Por, më e rëndësishmja, ky i verbër e mori shikimin me sytë e tij shpirtërorë, jo vetëm fizikë. Ai besoi në Jezu Krishtin si Birin e Perëndisë dhe Shpëtimtarin e botës, për turpin e të gjithë të mençurve dhe të maturve midis judenjve, të cilët nuk besuan në Zotin me gjithë morinë e mrekullive të Tij, të cilat dëshmonin qartë për plotfuqishmërinë e Tij hyjnore. Kjo rrethanë, pra mungesa e besimit të hebrenjve të ditur dhe fisnikë në Jezu Krishtin si Perëndi-njeri, më jep arsye të flas shkurtimisht me ju për verbërinë shpirtërore, e cila është shumë më e rrezikshme dhe më e denjë për keqardhje, e ndonjëherë edhe për lot, sesa verbëria fizike.
Vizioni është anëtari më fisnik i trupit tonë të vdekshëm dhe i jep një personi përfitimin dhe kënaqësinë më të madhe, siç e di secili prej nesh, dhe të humbësh shikimin do të thotë të humbësh pothuajse gjysmën e jetës: të mos shohësh diellin, të mos shohësh askënd apo asgjë, të mos shohësh veten, jo të tjerët, jo atë që na rrethon, të mos shohësh bukurinë e qiellit dhe të tokës, jo gjithçka që është në tokë dhe kjo gjë në tokë do të thotë e njëjta gjë si dhe të jesh në qiell. Por, vëllezër dhe motra, një person që Krijuesi është i dhuruar me një shpirt racional, i aftë të njohë të vërtetën, që është jeta e saj, dhe përmes krenarisë, me dashje dhe kokëfortësi nuk dëshiron ta dijë atë, duke shkuar kundër mendjes dhe ndërgjegjes së tij, Zotit dhe njerëzve - a nuk është ai një njeri shumë i verbër, për fat të keq, i keqi i madh me vullnetin e tij të lirë, për fat të keq, më keqdashës, dhuna e Zotit për veten e tij. për njeriun - arsyeja dhe vullneti i lirë, duke e dalluar atë nga të gjitha kafshët memece, a nuk është ai kafsha më mosmirënjohëse para Krijuesit të tij, duke qortuar dhuratat e Tij të mrekullueshme ndaj krijesave të Tij racionale?
A nuk ka një budalla apo të çmendur vullnetar që e ka shtrembëruar urtësinë e dhënë nga Zoti në çmenduri dhe e quan të mirën të keqe, ose të mirën të keqe dhe të keqen të mirë, të ëmbël të hidhur dhe të hidhur të ëmbël?
Dhe të tillë ishin farisenjtë, skribët dhe kryepriftërinjtë dhe pleqtë e popullit të Izraelit gjatë jetës tokësore të Jezu Krishtit: duke parë mrekullitë e Jezu Krishtit të kryera midis njerëzve, mrekullitë më të dobishme, duke dëgjuar mësimet e tij të urta, shpëtuese dhe duke parë jetën e Tij plotësisht të drejtë, të shenjtë, shembullore, ata ia atribuan mrekullitë e fjalëve të Tij si djallëzore kuptimin e pushtetit. të çmendur dhe të pushtuar nga demonët, një lajkatar ose një mashtrues dhe, më në fund, si një zuzar rebel, ata tradhtuan më të shenjtin nga të gjithë shenjtorët, Birin e Perëndisë, deri në ekzekutim të turpshëm. Kjo është verbëri e tmerrshme mendore! A nuk është ajo e denjë për çdo neveri dhe lot të hidhur? Për një person, shpirti i të cilit është i verbuar nga krenaria dhe kokëfortësia, është më i pafati, si një pre e sigurt e ferrit, si një djall satanik, i mbushur me krenarinë dhe ligësinë e babait të tij djallit. Kjo është blasfemi ndaj Frymës së Shenjtë, kur njeriu nga krenaria dhe kokëfortësia nuk dëshiron të besojë të vërtetën e dukshme, të vërtetuar me mrekulli të dukshme.
Nuk ka falje për një person të tillë as në këtë dhe as në shekullin e ardhshëm, 183 jo sepse mëkatet tona e mposhtin dashurinë e Zotit për njerëzimin, por sepse vetë personi humbet nga krenaria, kokëfortësia, keqdashja, gënjeshtra dhe mospendimi.
Çfarë e shkakton një verbëri të tillë te një person? Pse është ajo? - Nga krenaria e skajshme, krenaria dhe mendjemadhësia, nga një prirje dashakeqe e zemrës, nga zilia dhe nga ngopja e ngopja e vazhdueshme. Hani dhe ngopuni: i trashë, i trashë, i gjerë dhe lëreni Zotin që e krijoi atë 184, thotë Shkrimi. Të tillë të verbër të lirë, bij të humbjes, ka në kohën tonë, ashtu siç ka pasur gjithmonë. Në kohën tonë, këta të verbër të lirë ose liberalë prodhohen ose nga një shkencë që nuk është e lirë sipas arsyes së ungjillit, duke mësuar se gjithçka në botë ka ndodhur vetvetiu, nga natyra, se njeriu, si fëmijë i natyrës, zhduket me vdekjen e tij, se gjoja nuk do të ketë ringjallje dhe gjykim dhe një epokë tjetër e pafund - ose biseda liberale dhe, në përgjithësi, një bashkësi e pavëmendshme, e pavëmendshme, e pavëmendshme, e përmbajtjes e bisedave me njerëz të pavolitshëm, të pavolitshëm, me përmbajtje e biseda të pavolitshme. jetë e gëzuar, plot paligjshmëri dhe vese të përditshme, në të cilën shuhet shkëndija e fundit e krishterë.
Hidhërimi dhe dëshpërimi, mosbindja ndaj autoriteteve ekzistuese, një synim i furishëm, absurd për të qëndruar më vete, për të realizuar idetë apo planet dhe synimet absurde të dikujt, gjithashtu lindin shpirtra të hidhur e të verbër. Të tillë janë anarkistët apo nihilistët e sotëm, të cilët në verbërinë e tyre mendojnë të rikrijojnë dhe revolucionarizojnë shoqërinë sipas mënyrës së tyre, duke imagjinuar se planet e tyre janë më të mirat dhe do t'i sjellin popullit përfitimin më të madh - gati një epokë të artë. Vetë të mallkuarit shkojnë drejt e në ferr dhe nuk bëjnë gjë tjetër veç mashtrimeve të liga dhe të pista, por ëndërrojnë për ndonjë përfitim për njerëzit. Çfarë të mirë mund të presësh prej tyre? Një pemë njihet nga frytet e saj, dhe nihilistët nga veprat e tyre djallëzore. Zoti e ruajtë popullin ortodoks nga udhëheqës të tillë!
Vëllezër! Ikni nga kjo verbëri dhe nga çdo verbëri që lind nga pasionet mëkatare: dashuria për veten, mendjemadhësia dhe krenaria, keqdashja, zilia, kryeneçësia dhe kryeneçësia, dehja dhe mospërmbajtja, lakmia, kurvëria dhe shthurja, dëshpërimi dhe dëshpërimi. Amen.
Predikimi në ditën e përkujtimit të iluministëve të shenjtë sllavë Metodi dhe Kiril, të barabartë me apostujt
Kujtoni mësuesit tuaj, të cilët ju folën fjalën e Perëndisë dhe, ndërsa shohin deri në fund të jetës së tyre, imitoni besimin e tyre (Hebr. 13:7).
Në ditët e sotme e gjithë Kisha Ortodokse, veçanërisht Kisha sllave, përkujton Shën Metodi dhe Kiril të barabartë me apostujt, të cilët me mësimet e tyre i ndriçuan të gjitha vendet sllave dhe i sollën te Krishti.
Cili thesar është më i çmuar se thesari i besimit të Krishtit, besimi ortodoks? Vërtet, nuk ka thesar më të çmuar se thesari i besimit të vërtetë: sepse besimi i vërtetë na jep njohuri për Zotin e vërtetë dhe na bashkon me Perëndinë - dhe në bashkimin me Perëndinë çdo të mirë dhe lumturi; Kjo është arsyeja pse Kreu i besimit tonë, Vetë Zoti Jezu Krisht, e quan besimin në Të një thesar të fshehur në fushë dhe rruaza të paçmueshme. Dhe këtë thesar të besimit të vërtetë na e përcollën, në gjuhën tonë amtare, dy të përmendurit apostuj dhe vëllezër të barabartë, Shën Metodi dhe Kirili.
– Paraardhësit tanë, si të gjithë sllavët - moravianët, serbët, çekët, polakët e të tjerë, në kohët e lashta ishin idhujtarë, duke u dhënë lavdinë që i takon të vetmit Zot të gjallë idhujve të pashpirt; Pra, rusët adhuruan Svarog ose Perun, Dazhbog ose diellin dhe zjarrin dhe shumë perëndi dhe idhuj të tjerë imagjinarë, i flijuan fëmijë të gjallë Perunit, siç i bënin dikur hebrenjtë Molokut; Ata nuk dinin për Shpëtimtarin më të ëmbël të njerëzve, Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë, dhe për jetën e përjetshme dhënë atyre që besojnë në Të - dhe ata humbën në besimin e tyre politeist ose të pazot.
Por Zoti lart, në dorën e djathtë të të cilit është fati i popujve, i cili parashikoi gatishmërinë e fiseve sllave për të pranuar dritën e së vërtetës dhe besimin e vërtetë, zgjodhi t'i kthejë ata nga hijeshia e paganizmit në besimin jetëdhënës të Krishtit dy vëllezër - sllavët Metodi dhe Cirili, siç quheshin dikur dy vëllezërit e rinj dhe Gjon te peshqit kapës Jakobi, apotch. a janë të shumtë ata munduan dhe duruan hidhërime gjatë ndriçimit të fiseve sllave me besimin e Krishtit; Sllavët nuk dinin shkronja, nuk kishin shkronja: ishte e nevojshme të shpikeshin letra ose shkronja dhe Shën Kirili shpiku një letër për ta; ishte e nevojshme të përkthehej fjala e Zotit dhe librat liturgjikë në gjuhën e sllavëve: dhe të dy vëllezërit e kryen këtë detyrë të vështirë, u mësuan sllavëve të errët shkrim e këndim, besim, lutje, urdhërimet e Zotit, ndërtuan kisha për ta, u dhanë priftërinj dhe filloi shërbimi ndaj Zotit të vërtetë në vendin, i cili deri atëherë ishte ndotur nga idhujtaria dhe idhujtaria.
Nga sllavët e Moravisë, besimi i krishterë, shkrim-leximi sllav, librat e shenjtë dhe liturgjikë kaluan te sllavët rusë, dhe toka ruse filloi t'i shërbejë Zotit të vërtetë, të ndriçohet, shenjtërohet dhe ngrohet me besimin e Krishtit. Së pari, Askold dhe Dir, pastaj Princesha e Barabartë me Apostujt Olga, ylli rus, dhe pas saj nipi i saj, Princi Vladimir i barabartë me apostujt, dielli i kuq i tokës ruse, e çuan popullin rus drejt njohjes së Zotit të vetëm të vërtetë të gjallë dhe Birit të Tij të vetëmlindur, Zotit tonë Jezu Krisht dhe Shpirtit të Shenjtë - në jetën e Tribunalit dhe të Shenjtë, në Holyubistan.
Pra, ju e shihni, vëllezërit e mi, se besimi ynë i krishterë ortodoks dhe ky shërbim hyjnor harmonik ortodoks kudo në gjuhën sllave, amtare, lehtësisht të kuptueshme për ne - ky shkrim-lexim rus, ky iluminim sllav dhe gjithë-rus është një frut i bollshëm, ka një korrje të bollshme, farat e të cilit u hodhën nga St. Dhe fjalët e Shpëtimtarit, që Ai u tha dishepujve të Tij, vlejnë për ne: Një mbjell dhe tjetri korr; Unë të dërgova të korrësh atë për të cilën nuk u mundove: të tjerët punuan, por ti hyre në mundin e tyre 185.
Përdorni, vëllezër të mi, thesarin e paçmuar të besimit ortodoks: lavdëroni Perëndinë e vërtetë Jezu Krisht dhe Frymën e Shenjtë pandërprerë me gjithë zemrën tuaj, lavdëroni me zemër dhe buzë dhe veçanërisht me gjithë jetën tuaj; përpiquni me zell për të përmbushur urdhërimet e Krishtit dhe për të arritur trashëgiminë e përjetshme me shenjtorët; dhe në të njëjtën kohë mos harroni të kujtoni mentorët tanë - Shën të barabartë me apostujt Metodi dhe Kiril, të cilët na përcollën fjalën e Zotit në gjuhën tonë dhe na ndriçuan me besimin e Krishtit; Lexojeni dhe dëgjoni me zell këtë fjalë të Perëndisë dhe përmbusheni atë, dhe duke parë fundin e jetës së mësuesve tanë të parë, imitoni besimin e tyre. Ashtu si shqiponjat pompoze, gjatë jetës së tyre qëndruan mbi gjithçka tokësore, nuk u kujdesën për blerjet tokësore apo lavdinë tokësore dhe pas vdekjes së tyre u ngjitën në qiell te Zoti Jezu Krisht, për të cilin u munduan; dhe mos u anoni ndaj gjërave tokësore, por mbani mend thirrjen tuaj më të lartë dhe mendoni për bekimet e pakorruptueshme qiellore të përgatitura për ata që e duan Perëndinë, duke e ditur se jeta jonë është në qiell 186.
Mos harroni se atje, larg në jug dhe në perëndim, ka shumë popuj sllavë të dashur për ne në besim, gjuhë dhe fis, vëllezërit tanë, të cilët do t'i pranoni në lutjet tuaja; lutuni për mbarësinë dhe suksesin e tyre në besim e devotshmëri, që të gjithë me një zemër e buzë të lavdërojmë Zotin e vetëm në Kishën tokësore, luftarake dhe të jemi të nderuar t'i thërrasim njëzëri në Kishën qiellore, triumfuese: lavdi Ty, Iluministit tonë, në shekuj të shekujve. Amen.
Pse Zoti u ngjit prej nesh në qiell?
Fjala në Ditën e Ngjitjes së Zotit
Tani Zoti, kur u foli atyre, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë (Marku 16:19)
Kisha e Shenjtë tani i ngazëllon të gjitha qeniet tokësore për gëzim dhe thotë: Të gjitha kombet shtrëngojnë duart nga gëzimi, sepse Krishti u ngjit, ku ishte i pari 187 d.m.th., të gjithë kombet shtrëngojnë duart nga gëzimi, sepse Krishti u ngjit atje ku ishte më parë, pra në qiell.
Pra, në festën e Ngjitjes së Zotit të gjithë të krishterët duhet të gëzohen. Çfarë ka për të qenë të lumtur? - Duket se ishte më tepër e nevojshme të pikëlloheshim dhe të pikëlloheshim, sepse Shpëtimtari ynë më i ëmbël Jezu Krishti na la me praninë e Tij të dukshme dhe u ngjit në parajsë, prej nga do të vijë përsëri, por do të vijë si një gjykatës i frikshëm i të gjitha qenieve tokësore. Jo, në ditën e përkujtimit të Ngjitjes së Zotit ka më shumë arsye për gëzim sesa për trishtim. Le të shqyrtojmë vetëm pse Zoti u ngjit në qiell prej nesh.
Zoti u ngjit prej nesh në qiell jo për të na trishtuar me largimin e Tij, por për të rregulluar atë që ishte më e dobishme për ne. E gjithë jeta e tij, të gjitha veprat e tij ishin për të mirën tonë, për shpëtimin tonë; në të njëjtën mënyrë, ngritja e Tij ishte për të mirën tonë. Ashtu si, duke na dashur, zbriti tek ne nga qielli dhe, pasi jetoi me njerëzit, vuri shpirtin e Tij për ta në kryq, ashtu duke na dashuruar u ngjit në qiell, duke na sjellë dobi. Kështu Ai vetë u tha dishepujve të vet: Për ju është më mirë të shkoj unë, sepse nëse nuk shkoj, nuk do të vijë te ju Ngushëlluesi; dhe nëse shkoj, do ta dërgoj te ju 188. Pra, Zoti u ngjit në qiell për të dërguar në vend të Vetve të barabartë me Veten - Ngushëlluesin e Shpirtit të Shenjtë, i cili do t'i ngushëllonte Shën apostujt dhe të gjithë të krishterët e vërtetë në hidhërimet, telashet dhe persekutimet e tyre. Kjo është arsyeja e parë e gëzimit. Eja, eja, Zoti Jezus, dhe na dërgo Ngushëlluesin!
Më tej, Zoti u ngjit prej nesh në parajsë, që të mund të na shikonte nga lart, si një baba mbi fëmijët e tij, si një bari mbi delet e tij, si një shqiponjë mbi zogjtë e tij, si një udhëheqës në ushtrinë e tij, në mënyrë që të mund të shihte të gjithë dhe të merrte parasysh nevojat dhe kërkesat e secilit prej nesh dhe t'i ndihmonte të gjithëve. Si ndonjë mbret, pasi ka mbledhur trupat e tij të shumta për luftë dhe duke dashur të shohë të gjitha regjimentet e tij, ai ngjitet në një vend të lartë - në një mal ose në ndonjë ndërtesë, dhe i shikon nga lart dhe i rregullon, dhe kur sheh se ata janë fitimtarë, gëzohet për ta; dhe nëse vëren se janë kapërcyer, i dërgon një ambulancë; Pra, Zoti ynë, Mbreti i mbretërve, ka Kishën e Tij militante në tokë, domethënë të krishterët e Tij besnikë, të ngjitur në qiell, si në një mal, me qëllim që nga lart të shohë veprën e të gjithëve dhe t'u thurë kurora atyre që luftojnë dhe t'u japë një dorë ambulancës atyre që janë të rraskapitur, për të rikthyer të rënët për t'i goditur dhe për t'i bërë të fortë. ne.
Dëshmori i Parë i Shenjtë Stefan punon në një luftë vuajtëse, hebrenjtë e vrasin me gurë dhe Zoti ynë, pasi hapi qiejt, e shikon nga lartësia e lavdisë së Tij, kështu që i sëmuri, duke e parë këtë, thërret: Unë shoh qiejt të hapur dhe Birin e njeriut që qëndron në të djathtën e Perëndisë 189 .
Zoti u ngjit prej nesh në qiell me qëllim që, si dielli, të na ndriçojë të gjithëve me hirin e Tij nga lartësitë e qiellit. Ashtu si dielli, pasi është fshehur në perëndim, prodhon errësirë nate në të gjithë qiellin, dhe kur ai lind dhe ngrihet në lartësi, atëherë errësira ikën nga gjithçka nën qiell dhe rrezet e diellit ndriçojnë universin me dritë të mrekullueshme; Pra, Dielli ynë mendor është Krishti, derisa, duke jetuar në tokë, si në perëndim, Ai u tregoi njerëzve Hyjninë e Tij të ndritur, deri atëherë kishte errësirë të injorancës së Zotit në të gjithë tokën; dhe kur, duke ndriçuar nga varri i Tij, Ai u ngjit në qiell, atëherë vetëtima e Hyjnisë së Tij ndriçoi universin dhe emri i Tij u bë i famshëm nga lindja e diellit në perëndim, në të gjithë tokën - i gjithë universi u ndriçua nga njohja e Zotit.
Zoti u ngjit prej nesh në qiell për të rregulluar rrugën tonë për në parajsë dhe për të qenë udhëheqësi ynë në vendet malore. Nuk kishte asnjë mënyrë që njeriu të arrinte në parajsë derisa Zoti u ngjit në qiell: Askush nuk u ngjit në qiell përveç atij që zbriti nga qielli 190, thotë Zoti. Ai që zbriti është edhe ai që u ngjit mbi të gjithë qiejt 191. Pra, më parë askush nuk mund të ngjitej në qiell, megjithëse ishte i drejtë dhe i shenjtë: - dhe kur Zoti ynë, i veshur me natyrën njerëzore, u ngjit në qiell, atëherë rruga për në qiell u bë për të gjithë gjininë njerëzore, dhe shpirtrat e Krishtit ndoqën përgjatë asaj rruge të shenjtorit. paraardhësit dhe profetët e nxjerrë nga ferri; tek ata u ngjitën apostuj, shenjtorë, martirë, rrëfimtarë; Edhe tani, tek ata ngjiten të denjë - njerëz të drejtë që ndjekin gjurmët e Krishtit; Tani të gjithë e dinë rrugën për në parajsë. Vetëm mos jini dembelë, të krishterë!
Kështu Zoti u ngjit prej nesh në qiell - për të na hapur dyert e parajsës - për hyrje të pakufizuar atje. Paraardhësi ynë Adami ishte gati të mbyllte derën e qiellit për të gjithë racën njerëzore dhe një kerubin me një armë flakëruese qëndroi në derën e qiellit; Unë them, Ademi e mbylli parajsën dhe hyrjen në jetë, por ai hapi vetëm hyrjet për në vdekje dhe në xhehenem, por Zoti bëri të kundërtën: mbylli hyrjet në vdekje dhe në xhehenem, por hapi parajsën - dhe para së gjithash për hajdutin, të cilit i tha: sot do të jesh me mua në xhenetin 192, pastaj për të gjithë; dhe më në fund, Ai e hapi vetë qiellin me ngjitjen e Tij.
Cilat janë arsyet e gëzueshme për ngjitjen e Zotit prej nesh në qiell?
Më pas, Zoti u ngjit prej nesh në qiell për të ndërmjetësuar për ne përpara Perëndisë Atë. Kështu thotë Shën Apostulli Gjon Teologu: Nëse dikush mëkaton, imamët ndërmjetësojnë te Zoti Atë, Jezu Krishti i Drejti: dhe Ai është pastruesi i mëkateve tona 193. Pra, ne, njerëzit mëkatarë, nuk do të dëshpërohemi për shpëtimin tonë, por do të jemi të besueshëm: kemi një ndërmjetës të mirë për ne te Zoti Atë, por të mos ndërmjetësojmë Krishtin për ne. ji dembel dhe, me ndërmjetësimin e Krishtit, dërgojini lutjet tona të ngrohta Atit Qiellor; - Po, Zoti Jezus Krisht ndërmjetëson për ne te Perëndia Atë dhe e shlyen Atë. Por për kë po ndërmjetëson? Rreth mëkatarëve. Cilët mëkatarë? Për ata që pendohen, Ai e shlyen Atin e Tij për ta, por për mëkatarët e papenduar nuk i shlyen, sepse për herë të dytë ata e kryqëzojnë Birin e Perëndisë brenda vetes me mëkatet e tyre të rënda, me kokëfortësinë e tyre në mospendim dhe shkelin gjakun e Birit të Perëndisë me mospendimin e tyre.
Pra, ki frikë, mëkatar që qëndron i papenduar, se mos të të godasë papritmas dënimi i Zotit dhe të zhdukesh nga toka e të gjallëve dhe të dënosh bashkë me vrasësit që kryqëzuan Birin e Perëndisë.
Më në fund, Zoti u ngjit prej nesh në parajsë, që në parajsë të na përgatiste një vend ku do të jetonim përgjithmonë dhe do të bashkëmbretëronim me Të, Zotin tonë. Kështu që Ai vetë thotë: Unë shkoj t'ju përgatis një vend; dhe po të shkoj dhe të përgatis një vend për ty, do të vij dhe do të të kuptoj me veten time: po, ku jam unë, do të jesh edhe ti 194. Çfarë arsyeje e gëzueshme për ngjitjen! Zoti u ngjit prej nesh në qiell për të përgatitur për secilin prej njerëzve të drejtë dhe të devotshëm një vend në parajsë, si dhe për ne mëkatarët, nëse kthehemi dhe pendohemi me gjithë zemër. Ku ka vend për Apostullin Pjetër, që hodhi poshtë Zotin dhe qau me hidhërim për të më pas, ku gruaja prostitutë që qante te këmbët e Tij, ku djali plangprishës, ku tagrambledhësi, ku hajduti, do të ketë vend për ne; Le të qajmë vetëm me hidhërim për mëkatet tona, si Pjetri, le të biem në këmbët e Tij me pendim, si prostituta, le t'i drejtohemi Atij, si djali plangprishës, le të përulemi si tagrambledhësi, le të kryqëzohemi me Të, si hajduti i matur. Le të pendohemi dhe do të shpëtojmë.
Le të gëzohemi të gjithë në ngjitjen në qiell të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë. Amen.
Si të merrni jetën e përjetshme?
Predikimi i të Dielës së Shenjtorëve nga Koncili i Nikesë
Kjo është jeta e përjetshme, që të mund të të njohin ty Perëndinë e vetëm të vërtetë dhe atë që Jezu Krishti e dërgoi (Gjoni 17:3)
Pozicioni im priftëror më shtyn, edhe këtë të diel, të flas me ju për tema shumë të rëndësishme që të gjithë duhet t'i dimë për të kënaqur Perëndinë dhe për të shpëtuar shpirtrat tanë. Tani Kisha e Shenjtë kujton Etërit e Shenjtë të Koncilit të Parë Ekumenik të Nikesë, të cilët vendosën mësimin e vërtetë për Hyjninë e Birit të Perëndisë, ose për bashkësubstancialitetin e Birit të Perëndisë me Perëndinë Atë, kundër heretikut Arius dhe njerëzve me të njëjtin mendim, të cilët në mënyrë të rreme mësuan se Biri i Perëndisë nuk është një qenie e vërtetë nga Perëndia, por e gjithë Perëndia Babai. Ata blasfemues donin të tundnin besimin e krishterë në rrënjë dhe në themel: sepse nëse do të pranonim se Jezu Krishti nuk është Biri i njëanshëm i Perëndisë dhe jo Perëndia i vërtetë, atëherë shëlbimi dhe shpëtimi ynë do të ishin një ëndërr, ne do të ishim më të mallkuar se të gjithë njerëzit, sepse të gjithë do të ishim në mëkate, pa pastrim dhe shenjtërim të jetës së përjetshme, do të kishim ringjalljen e jetës së përjetshme.
Etërit e Shenjtë vërtetuan absurditetin e këtij mësimi heretik, sepse, në fakt, ishte e pamundur për dikë tjetër, përveç Birit të vetëmlindur dhe konsubstancial të Perëndisë, të ripërtërinte natyrën e korruptuar njerëzore dhe të pastronte mëkatet e saj të pamatshme, dhe askush tjetër përveç Birit të vetëmlindur të Perëndisë nuk mund të flijonte veten për mëkatet e gjithë botës dhe të merrte përsipër mëkatet e saj. Heretikët, nëpërmjet mësimeve të tyre të liga, donin t'u grabisnin njerëzve shpresën, strehën, ngushëllimin, pastrimin, shenjtërimin, forcën dhe lavdinë e tyre, që Zoti Jezus Krisht ishte dhe është për të gjithë besimtarët.
Ky mësim heretik, i dëmshëm për shpirtrat, u hodh poshtë dhe u dënua publikisht dhe me mençuri nga Etërit e Shenjtë të koncilit të parë ekumenik, i cili u zhvillua nën Carin Konstandin të Barabartë me Apostujt dhe në praninë e tij, në vitin 325 pas Lindjes së Krishtit në qytetin e Nikesë - dhe mësimi për Perëndinë tonë të Solemnit. i rinovuar; është në simbolin e besimit dhe shkruhet kështu: "Unë besoj në një Zot Jezu Krisht, Birin e vetëmlindur të Perëndisë, të lindur nga Ati para të gjithë epokave; Dritë nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, i njëjti me Atin, me anë të të cilit u bënë të gjitha gjërat." Kisha e Shenjtë tani lavdëron Zotin me mirënjohje për faktin se Ai themeloi ndriçuesit racionalë të etërve tanë në tokë dhe nëpërmjet tyre na mësoi të gjithëve besimin e vërtetë; dhe në Ungjillin e përjavshëm ajo shqipton me buzët e dhjakut lutjen kryepriftërore të Jezu Krishtit, të cilën Ai i tha Perëndisë Atit të Tij përpara vuajtjes së Tij.
Kjo lutje e mrekullueshme, nga e cila është absolutisht e qartë se Ai është Biri i vërtetë i Perëndisë, e vetmja qenie hyjnore me Perëndinë Atë, që e shpengoi botën me vdekjen e Tij, vetëm nëpërmjet të Cilit është i mundur shpëtimi ynë (d.m.th., përmes vuajtjes dhe vdekjes për mëkatet e botës, sepse vuajtja dhe vdekja e Tij për ne është lavdia e Tij, pasi nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së Tij, ai triumfoi mbi Atin!). Ka ardhur ora: përlëvdo Birin tënd, që edhe Biri yt të të përlëvdojë, sepse ti i ke dhënë pushtet mbi çdo mish, domethënë mbi gjithë gjininë njerëzore, që Ai t'i japë jetë të përjetshme çdo gjëje që ti i ke dhënë. Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar; Të përlëvdova në tokë, e realizova punën që më besove. Dhe tani më përlëvdo, o Atë, me ty, me lavdinë që kisha pranë teje përpara se të bëhej bota. Unë ia kam shpallur emrin tënd njerëzve që më ke dhënë nga bota; Ata ishin të tutë dhe ti m'i ke dhënë dhe ata e kanë mbajtur fjalën tënde. Dhe gjithçka e imja është e jotja, e jotja është e imja, dhe unë jam përlëvduar në to. Unë nuk jam më në botë, por ata janë në botë dhe unë po vij te Ti.
Ati i Shenjtë! ruaji në emrin Tënd, ata që më ke dhënë, që të jenë një, ashtu siç jemi ne 195.
Meqenëse në kohën tonë, dhe jashtë vendit, dhe në atdheun tonë, madje edhe në qytetin tonë, ka disa të çmendur që ndonjëherë guxojnë në biseda joserioze të blasfemojnë dhe të flasin në mënyrë të padenjë për Perëndinë dhe Shpëtimtarin tonë, dhe meqenëse në njohjen e vërtetë të Perëndisë dhe të Krishtit, Birit të Perëndisë, qëndron jeta e përjetshme dhe jeta e përjetshme duhet të jetë jashtëzakonisht e dashur për të gjithë ne dhe si mund të flasim Krishti për Zotin, le ta dimë tani për Zotin. ne mund të arrijmë jetën e përjetshme. Sepse jo çdo njohuri për Perëndinë mund të çojë në jetën e përjetshme: shumë e dinë, por ende humbasin përgjithmonë. Ne të gjithë e njohim Perëndinë dhe thërrasim emrin e Tij, por njohuria e shumë njerëzve është njohuri sterile, e vdekur që nuk do të çojë në jetën e përjetshme.
Së pari, për të marrë jetën e përjetshme, ju nevojitet njohuri e saktë për Perëndinë e vërtetë dhe Jezu Krishtin të dërguar prej Tij, si dhe të gjitha mësimet e Tij, urdhërimet e Tij, dhe jo të shtrembëruara nga mençuria e rreme e heretikëve dhe skizmatikëve, sepse ekziston një kaos gabimesh të ngritura në dogma; përndryshe është e pamundur që njeriu të arrijë jetën e përjetshme; Apostulli i shenjtë Pal thotë: nëse dikush ju predikoi ungjillin ndryshe nga sa ju predikuam ne, le të mashtrohet 196, domethënë i shkishëruar përgjithmonë nga Zoti dhe nga jeta e përjetshme. Por, që të kesh njohje të saktë, besnike, shpëtuese për Zotin, për këtë duhet të jesh anëtar i Kishës së Zotit, në të cilën, sikur në një thesar të pasur, apostujt vendosën plotësisht gjithçka që i përket së vërtetës dhe që është dera e jetës, që të çon në jetën e përjetshme, sipas Shën Ireneut; vetëm në Kishë mund të dëgjohet gjithmonë mësimi i vërtetë për Zotin dhe të ketë të gjitha mjetet për shpëtim dhe jetë të përjetshme, por jashtë Kishës nuk ka shpëtim.
Së dyti, për të marrë jetën e përjetshme, njeriu duhet ta njohë Zotin jo vetëm me mendje e zemër të ftohtë, dhe sikur nuk ka rëndësi të lejohet të rrëmbehet nga një varësi ndaj gjërave të kësaj bote, gjë që është absurde; por njeriu duhet të provojë njohjen e Perëndisë me ngrohtësinë e ndjenjës dhe dashurinë e zjarrtë të përzemërt për Të, duke korrigjuar tërë jetën, duke hedhur poshtë pasionet dhe varësitë e kësaj bote, aftësitë ose zakonet mëkatare, prirjet, prirjet për mëkat, me sukses në çdo virtyt, me një përpjekje të pandërprerë për shenjtëri dhe përsosmëri. Ji i shenjtë, sepse unë jam i shenjtë, Zoti, Perëndia yt 197. Ji i përsosur, siç është i përsosur Ati juaj qiellor 198. Në të gjitha letrat e tyre drejtuar të krishterëve të sapokthyer në besim, apostujt e shenjtë i nxisin ata të ndërthurin korrigjimin e jetës së tyre me njohjen e Perëndisë dhe të shkëlqejnë në çdo virtyt. Kështu shkruan apostulli i shenjtë Pjetër në letrën e tij drejtuar të krishterëve hebrenj: “Të dashur, si fëmijë të bindur, mos u përshtatni me epshet e mëparshme që ishin në injorancën tuaj, por, duke ndjekur shembullin e të Shenjtit që ju thirri, jini të shenjtë në të gjitha veprimet tuaja.
Sepse është shkruar: Jini të shenjtë, sepse unë jam i shenjtë. Dhe nëse e quani Atë Atë që i gjykon të gjithë sipas veprave të tyre, atëherë kaloni kohën e pelegrinazhit tuaj me frikë, duke e ditur se nuk jeni shpenguar me argjend ose ar të prishur nga jeta e kotë që ju kanë dhënë nga etërit tuaj, por me Gjakun e çmuar të Krishtit, si një qengj i papërlyer dhe i panjollë. Me anë të bindjes ndaj së vërtetës me anë të Frymës, pasi i keni pastruar shpirtrat tuaj në dashuri vëllazërore të pa shtirur, duani vazhdimisht njëri-tjetrin nga një zemër e pastër, si të rilindurit, jo nga fara e prishshme, por nga e pakorruptueshme, nga fjala e Perëndisë, që jeton dhe qëndron përgjithmonë. Duke lënë mënjanë çdo ligësi dhe çdo mashtrim, hipokrizi, zili dhe çdo shpifje, si foshnjat e porsalindura, doni qumështin e pastër të fjalëve, që prej tij të rriteni drejt shpëtimit” 199 .
Në një letër tjetër ai shkruan: "Tregoni në besimin tuaj virtyt, në virtyt maturi, në maturi vetëkontroll, në vetëkontroll durim, në durim perëndishmëri, në perëndishmëri mirësi vëllazërore, në mirësi vëllazërore. Nëse kjo është në ju dhe shumëfishohet, atëherë nuk do të mbeteni pa sukses dhe pa fryt në njohjen e Zotit tonë Jezu Krisht, dhe kushdo që i ka të verbërit i ka sytë, sepse i ka mbyllur sytë. Pastrimi i mëkateve të tij të mëparshme Prandaj, vëllezër, përpiquni gjithnjë e më shumë ta bëni thirrjen dhe zgjedhjen tuaj: nëse e bëni këtë, nuk do të pengoheni kurrë, sepse në këtë mënyrë do t'ju hapet hyrja e lirë në mbretërinë e përjetshme të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht” 200. Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu shkruan se nga kjo mund të mësojmë se ne mund të mësojmë Perëndinë. “Kush thotë: Unë e njoh Atë, por nuk i zbatoj urdhërimet e Tij, është gënjeshtar dhe nuk ka të vërtetë në të” 201.
Pra, i krishterë, nëse dëshiron jetën e përjetshme, atëherë përpiqu ta njohësh Zotin jo vetëm me mendje të ftohtë, por me gjithë zemër, provoje njohjen tënde për Të me vepra; ju e dini se Perëndia është i shenjtë; përpiqu të jesh i shenjtë vetë; ju e dini se Perëndia është i mirë dhe i mëshirshëm; dhe ji i mëshirshëm, falës dhe i mëshirshëm; ju e dini se Zoti është shpirtgjerë dhe ju jeni shpirtgjerë; Shpëtoni shpirtrat tuaj me durimin tuaj, 202 kushdo që duron deri në fund do të shpëtohet, 203 thotë Zoti; - ju e dini se Zoti është i drejtë, - dhe ju respektoni drejtësinë në çdo gjë; ju e dini se Zoti është më bujari dhe bujaria e Tij është në të gjitha veprat e Tij, 204 dhe ju pushoni së qeni dorështrënguar dhe blasfemuar Bujarin me koprracinë tuaj; ju e dini se Zoti është më i pastërti, dhe ju e doni pastërtinë shpirtërore dhe fizike dhe e urreni papastërtinë e mëkatit, veçanërisht papastërtinë trupore; ju e dini se Jezu Krishti dha mësim për përfitimet dhe domosdoshmërinë e agjërimit për një person, përpiquni të jeni abstenues; Mos e kundërshtoni veten duke ditur një gjë dhe duke bërë diçka krejtësisht të ndryshme. Kjo njohuri për Perëndinë dhe Krishtin do t'ju çojë me besnikëri në jetën e përjetshme. Mëshirë... do të ketë mëshirë; me pastërtinë e zemrës... Ata do ta shohin Zotin 205.
Nëse vërtet dëshironi ta njihni Zotin dhe të njiheni prej Tij, atëherë merrni menjëherë rrugën aktive, rrugën e virtytit dhe largohuni menjëherë nga rruga e paligjshmërisë; përndryshe, vetë veprat tuaja do të dëshmojnë kundër jush se ju nuk e njihni Perëndinë dhe përbuzni të mirën tuaj të përjetshme; ose ju lajkatoni dhe mashtroni veten se mund të kombinoni veprat trupore, mëkatare me besimin në Krishtin dhe, duke e quajtur veten të krishterë, të bëni vepra pagane. Por apostulli ju thotë qartë juve dhe njerëzve si ju që ëndërrojnë kështu: "Mos u gënjeni: as kurvarët, as shkelësit e kurorës, as pijanecët, as hajdutët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë".
E shihni se sa absolutisht e nevojshme është që ai që njeh Perëndinë dhe Krishtin, Birin e Perëndisë, të kthehet dhe të lërë rrugën e mëkatit dhe të marrë rrugën e virtytit. Pra, po e përsëris, mos e kundërshtoni veten; Nëse e keni njohur Zotin, atëherë mos e mohoni Atë me veprat tuaja. Ji besnik, paqësor, i përulur në urtësi, zemërbutë, zemërbutë, i vetëkontrolluar, punëtor, i hirshëm; dashamirës me njëri-tjetrin me dashuri vëllazërore: duke krijuar nder të madh për njëri-tjetrin 207; – i dëlirë, i bindur, i durueshëm, i lartësuar, mendo për gjërat e larta dhe jo për gjërat tokësore; mos ndiqni dëshirat e mishit dhe gjakut dhe mos u bëni më keq se kafshët memece që dinë masën dhe kohën për të kënaqur nevojat e tyre. Hiqeni njeriun e vjetër, që prish përmes epsheve mashtruese, dhe vishni njeriun e ri, të krijuar sipas Perëndisë, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, në drejtësi dhe shenjtëri 208 . Të gjithë shenjtorët që kënaqën Perëndinë, pasi e njohën Perëndinë, braktisën menjëherë epshet trupore, të gjitha veprat e paligjshme dhe bënë një jetë aktive, shpirtërore, të virtytshme; nëse binin, ngriheshin menjëherë dhe me zell të madh morën çështjen e shenjtë për t'i pëlqyer Perëndisë.
Por jeta e përjetshme, e bekuar vazhdimisht në dritën e fytyrës së Zotit, ia vlen të durosh lloj-lloj mundimesh, mundimesh, tundimesh, pikëllimesh e sëmundjesh për pastrimin dhe përmirësimin e vetvetes, të shpirtit, në mënyrë që pas përfundimit të veprës, të gëzohesh përgjithmonë. Ata që mbjellin me lot do të korrin me gëzim. Ata që ecin ecin dhe qajnë, hedhin farat e tyre: ata që vijnë do të vijnë me gëzim, duke kapur duart, 209 thotë mbreti i shenjtë dhe profeti David.
Kjo është ajo që pashë të nevojshme t'ju them sot, nën drejtimin e fjalës së Perëndisë, për përfitimin tuaj shpirtëror. Përpiquni të mbani mend atë që thuhet dhe bëjeni atë me vepër për shpëtimin e shpirtrave tuaj, të shpenguar nga gjaku më i pastër i Zotit tonë Jezu Krisht. Amen.
Dhuratat e hijshme të Frymës së Shenjtë
Fjalë në Ditën e Rrëshajëve
Le të himnizojmë Trinitetin e një esence, Atin dhe Birin, me Frymën e Shenjtë: sepse kjo është ajo që predikuan të gjithë profetët, apostujt dhe martirët.
Ne kremtojmë një nga ngjarjet më të mëdha në botë dhe në Kishën e Krishterë - një ngjarje që është sa mrekulli, aq edhe e dobishme dhe e gëzueshme për të gjithë botën e krishterë; domethënë: ne kremtojmë zbritjen mbi apostujt e Frymës së Shenjtë të Perëndisë, Personi i Tretë i Trinisë Më të Shenjtë, të dërguar nga Biri i Perëndisë Jezu Krisht, i cili u ngjit në qiell, nga Perëndia Atë. – Ai (Krishti) u tha dishepujve të tij para se të vuanin: Unë po shkoj tek Ai që më dërgoi... Por ngaqë ju tha këtë, zemra juaj u mbush me trishtim. Por unë ju them të vërtetën: është më mirë për ju që të shkoj; sepse nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju; dhe nëse shkoj, do ta dërgoj tek ju 210.
Fryma e Plotfuqishme dhe Jetëdhënëse e Perëndisë, e bashkënatyrshme dhe e bashkëfronit me Atin dhe Birin, zbriti solemnisht dhe me të vërtetë mbi dishepujt dhe dishepujt e Zotit dhe në personin e tyre në Kishën e Krishterë, që njerëzit të asimilojnë veprën e madhe të shëlbimit të kryer nga Biri i Perëndisë dhe të gjithë apostujt e Shpirtit të Perëndisë, që u rilindën nga zjarri, për të gjithë atyre, për t'u dhënë atyre dhuratën e guximit dhe forcës së pamposhtur dhe dhuratën e të folurit në të gjitha gjuhët, të nevojshme për t'u predikuar të gjithë njerëzve, dhuratën e dashurisë hyjnore, përqafimin e të gjithëve dhe për të mos u rrëzuar, një dashuri të tillë siç kishte Zoti Jezu Krisht për njerëzit, që dha shpirtin e Tij për njerëzit. Fryma e Shenjtë i mbushi apostujt me dhuratën e mençurisë, fuqinë për të ringjallur njerëzit nga krijimi i vjetër në të ri përmes besimit në Jezu Krishtin dhe përmes predikimit dhe sakramenteve - pagëzimi, konfirmimi, sakramenti i Trupit dhe Gjakut të Krishtit.
Ai u dha atyre dhe pasardhësve të tyre, peshkopëve, fuqinë dhe urtësinë për të lidhur dhe zgjidhur mëkatet e njerëzve - për të sqaruar besimin dhe mësimin e besimit, për të shkruar ungjij dhe letra të urta nga Perëndia, për të mbledhur Këshilla për të sqaruar mësimet e shpallura të Zotit dhe për të ekspozuar herezitë dhe skizmat, për të vendosur rregulla të besimit dhe sjelljes së përgjithshme në kishë dhe në shkallë të shenjtë, përmirësojnë Kishën e sapothemeluar të Krishtit. Fryma e Shenjtë u shfaq në botë në veprime të mrekullueshme Hyjnore në gjithë madhështinë e Hyjnisë së Tij, si Krijues dhe Krijues i natyrës njerëzore, si Vetëjeta dhe Burimi i jetës për të gjitha krijesat verbale, si Burimi i urtësisë dhe forcës.
Kjo është festa e madhe që kremton sot Kisha e Shenjtë Orthodhokse në mbarë botën!
Kjo ditë quhet Festa e Rrëshajëve, sepse Fryma e Shenjtë zbriti sipas vullnetit të Perëndisë Atë dhe me ndërmjetësimin e Krishtit Perëndi, në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së Krishtit Perëndi nga të vdekurit; Quhet edhe Festa e Trinisë së Shenjtë, sepse Trinia e Shenjtë shkëlqeu qartë në këtë ditë. Ati që dërgoi Shpirtin e Tij të Shenjtë mbi Apostujt është Biri që iu lut Atit të dërgonte Frymën e Shenjtë mbi të zgjedhurit e Tij dhe kështu hodhi themelin e fortë të kishës së Tij, të cilën as portat e ferrit nuk do ta kapërcejnë 211.
Se çfarë efektesh të mrekullueshme, shpëtuese pati zbritja e Shpirtit të Shenjtë tek Apostujt, tregohet nga libri i Veprave të Apostujve dhe historia e pagabueshme e Kishës. Apostujt e çuan Ungjillin e shenjtë në të gjitha anët e botës së atëhershme, duke ua predikuar atë të gjitha kombeve dhe ringjallën botën me predikimet dhe mrekullitë e tyre - dhe me çfarë besimi dhe dashurie, me çfarë vetëmohimi, me çfarë fuqie të pathyeshme predikuan për Krishtin në të gjithë botën! Ata pushtuan dhe pushtuan te Krishti shkencëtarë, filozofë, retorikë, mbretër dhe mbretëri - të gjithë universin, të pushtuar nga butësia dhe fuqia e predikimit të tyre dhe mrekullive të panumërta; me gëzim duruan torturat dhe vdekjen për Krishtin dhe mësimet e Tij, për hir të jetës së ardhshme të pavdekshme dhe për hir të shpëtimit të besimtarëve. Ata e vlerësuan aq shumë të vërtetën e mësimit të Krishtit, saqë, me gjithë dashurinë e tyre për njerëzit, ishin gati të përjashtonin nga Kisha këdo që do të mësonte ndryshe nga ajo që ata mësonin sipas zbulesës së Perëndisë; nëse ne, ose një engjëll nga qielli, ju mësojmë ndryshe nga sa predikuam, le të mashtrojmë 212 dhe për të vërtetën e mësimit të zbuluar ne ishim gjithmonë gati të vdisnim.
Ndërkohë, në kohën e tanishme, shumë që e quajnë veten të krishterë janë bërë aq mosbesues dhe e kanë përçmuar Fjalën e Zotit, saqë e konsiderojnë atë një fjalë të thjeshtë njerëzore, si Konti Tolstoi dhe shokët e tij, dhe guxojnë ta shtrembërojnë atë sipas kuptimit dhe shijes së tyre të egër, siç nuk do të guxonin të bënin kurrë me fjalën e një Mbreti të vetëm tokësor, krejtësisht të ndryshëm nga ai që shkruajnë. Ungjilli i Shenjtë mëson.
Më tej, veprimet e mrekullueshme dhe shpëtuese të Frymës së Shenjtë u shprehën në një shumëllojshmëri dhuratash për besimtarët e Tij: në dhuratën e profecisë, mrekullitë, ekspozimin e shkrimeve të shenjta, në dhuratën e gjuhëve, të gjitha llojet e shërimeve, veçanërisht në dashurinë vetëmohuese të besimtarëve për njëri-tjetrin, një dashuri që konsideronte gjithçka të përbashkët dhe që shpërndante nevojat e nevojave thelbësore sipas nevojës. Më tej, veprimet sovrane të Frymës së Shenjtë u shprehën në mbledhjet unanime dhe me të njëjtin mendim të Etërve në Koncilin Ekumenik dhe Vendor, - në të cilat, si një lopatë, u hodhën të gjithë egjrat, mësimet e dëmshme të herezive dhe u rivendos unanimiteti i besimtarëve me të gjithë kishën e shumëpritur. Dhe deri më sot Kisha Ortodokse ruan me vendosmëri të vërtetat e mësimeve të besimit dhe nuk ka shkelur asnjë dogmë të vetme, për nder e lavdi të saj dhe për shpëtimin e fëmijëve të saj.
Pastaj - veprimet e mrekullueshme të Shpirtit të Shenjtë në Kishën e Zotit u shprehën në urtësinë e mrekullueshme të Etërve të Shenjtë - predikues kishtarë veçanërisht në shekullin IV - Vasili i Madh, Gregor Teologu, Gjon Gojarti, Gregori i Nisës dhe shumë udhëheqës të tjerë kishtarë të shekujve në vijim; sidomos në himnet liturgjike të Kishës sonë dhe në kanunet e panumërta që zbukurojnë shërbesat e saj hyjnore; ata shprehnin urtësinë më të madhe shpirtërore dhe butësinë e pakufishme, duke prekur çdo shpirt besimtar deri në thellësi.
Dhe çfarë mund të themi për veprimet e hirshme të Frymës së Shenjtë, për forcën dhe guximin e pamposhtur në bëmat e mundimit për besimin e martirëve dhe martirëve të panumërt, midis të cilëve kishte shumë fëmijë të vegjël që pranuan me gëzim të gjitha llojet e mundimeve dhe i befasuan torturuesit më zemërgurë me guximin dhe durimin e tyre; Çfarë mund të themi për bëmat e burrave dhe grave të nderuara që mbytën të gjitha pasionet e mishit dhe të shpirtit me lutje, vigjilje, agjërim, pastërti, përulësi, mirësi dhe durim? Ata ishin si engjëjt në mish dhe digjen nga dashuria e zjarrtë për Perëndinë, si Kerubinët dhe Serafimët, dhe Krishti u preh në to përgjithmonë me Atin dhe Frymën e Shenjtë.
Këto janë veprimet e Frymës së Shenjtë në Kishën e Shenjtë të Krishtit, pas zbritjes mbi Apostujt dhe në kohët e mëvonshme.
I drejtohem kohës së tashme. A po demonstrohen tani tek besimtarët dhuratat e Frymës së Shenjtë? Nuk ka dyshim që ka, por jo mjaftueshëm. Dhuratat e hirshme të Frymës së Shenjtë manifestohen ende në dashurinë e krishterë dhe vetëmohimin për të mirën e të afërmit në institucione të ndryshme bamirësie, veçanërisht kjo dashuri u shfaq në luftërat e mëparshme - në kujdesin e zellshëm të mjekëve dhe infermierëve për ushtarët e plagosur dhe të sëmurë, në përgjithësi në vepra vetëmohuese për të mirën e fqinjëve, Carit dhe Atdheut, viktimave të zjarrit, viktimave të atdheut. dhe sëmundje të përhapura; në përgjithësi në shërbime të ndryshme vetëmohuese ndaj Zotit dhe fqinjëve. Dhuratat e Frymës së Perëndisë manifestohen edhe sot në fuqinë e mrekullueshme të lutjes në morinë e shërimeve të të gjitha llojeve të të sëmurëve.
Kjo është njëra anë. Dhe nga ana tjetër, kurrë mosbesimi dhe tallja me besimin dhe Kisha e Shenjtë nuk e ka kapluar të ashtuquajturën inteligjencë sa tani, kurrë grabitqari nuk ka vënë dorën mbi pasurinë e të tjerëve me kaq guxim si tani, kurrë nuk ka qenë shpërdorimi i pasurisë së fituar nga paraardhësit tanë kaq të çmendur sa tani; martesat kurrë nuk janë shtyrë dhe shkelur aq shumë sa tani; Asnjëherë integriteti i natyrës fizike dhe shpirtërore nuk është vlerësuar aq i ulët sa tani; dehja nuk ka qenë kurrë aq e rëndë sa në epokën tonë të qytetëruar.
Çfarë mund të na rregullojë? – Shpirt i Shenjtë, Mbret Qiellor, jepi pendim me butësi atyre që kanë mëkatuar; eja dhe bano në ne dhe na pastro nga çdo papastërti dhe shpëto, o i Mirë, shpirtrat tanë. Amen.
"Ji i shenjtë, sepse unë jam i shenjtë"
Fjalë për Javën e të Gjithë Shenjtorëve
Tani kemi javën e të gjithë shenjtorëve, domethënë një të diel kushtuar përkujtimit dhe lavdërimit të të gjithë shenjtorëve të shenjtë të Zotit dhe, veçanërisht, martirëve të shenjtë për besimin e Krishtit, dashurinë e tyre të zjarrtë për Zotin dhe të afërmin, çdo durim të tyre, vetëmohim, abstenim, bindje ndaj besimit, përkushtim të palëkundur dhe përulësi ndaj Zotit dhe përulësisë së tyre. butësinë, shenjtërinë dhe përsosmërinë e tyre. Pra, ata ishin njerëz të nënshtruar ndaj nesh, por me anë të besimit, dashurisë dhe zellit për Zotin, durimit dhe detyrimit të tyre për çdo virtyt, pendim dhe largim nga çdo mëkat dhe paligjshmëri, ata kënaqën Zotin dhe arritën paqen dhe lumturinë e përjetshme; dhe ne jemi të ftuar t'i ndjekim ata, duke iu lutur Zotit ditë e natë për shpëtimin e të gjithëve ne.
Duket se na thonë nga qielli: këtu ne kemi punuar, me hirin e Perëndisë, përkohësisht për Perëndinë dhe shpirtrat tanë, dhe tani gëzohemi përjetë; nuk e kursim mishin tonë shumëpasionant e të prishur, e rraskapitëm me agjërim, punë e lutje të pandërprera, ose ishim të shtypur e torturuar në çdo mënyrë nga persekutues të padrejtë; tani jemi kurorëzuar me kurorat e mosprishjes nga dora e djathtë jetëdhënëse e Krishtit Perëndi; ne e urrenim mëkatin lajkatar dhe gjithëshkatërrues dhe u kapëm me gjithë zemër pas Perëndisë dhe urdhërimeve të Tij të shenjta dhe kështu u bëmë të bekuar përgjithmonë. Punoni me zell për Perëndinë dhe shpirtrat tuaj, përbuzni mishin tuaj mëkatar, i cili ju nxit të përbuzni vazhdimisht urdhërimet e Perëndisë, ta doni mëkatin dhe të përbuzni virtytin, të kënaqni djallin dhe t'i rezistoni Perëndisë; detyroje atë, të shkujdesur dhe përtace, në agjërim, lutje, durim, butësi, mëshirë dhe të gjitha virtytet - deri në fund të jetës tënde, që nuk është larg, por shumë afër, urreje me gjithë shpirt çdo mëkat dhe duaje të vërtetën jetëdhënëse, të përjetshme të Zotit: dhe gjithashtu do të pushosh dhe do të gëzohesh përgjithmonë.
Pra, vëllezër, shenjtorët e shenjtë të Zotit, që janë të panumërt, na thërrasin t'i ndjekim në atdheun qiellor, ku shkëlqen lavdia e përjetshme e Zotit, ku nuk ka të pavërteta, ku ka jetë pa punë, pikëllime e sëmundje, jetë pa fund. Le t'i ndjekim, ne me siguri do t'i ndjekim ata, me ndihmën e Zotit: kështu urdhëron Zoti. Ejani," thotë Ai, "të gjithë ata që mundohen në luftën kundër mëkateve dhe janë të ngarkuar me paudhësi, ejani tek Unë me pendim dhe virtyt të zellshëm dhe Unë do t'ju jap çlodhje; Merrni zgjedhën time, zgjedhën e urdhërimeve të Mia të shenjta, dhe mësoni nga Unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra, dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj: sepse zgjedha ime është e mirë dhe barra ime është e lehtë 213 - domethënë jo si zgjedha dhe barra e mëkateve dhe pasioneve tuaja, e cila është e rëndë, magjepsëse, e pafrytshme dhe shkatërruese. Ji i shenjtë, sepse unë jam i shenjtë, Zoti, Perëndia yt, 214. Apostulli i shenjtë Pal na thotë të gjithëve: Ne nuk kemi këtu një qytet të përhershëm, domethënë një qytet të përhershëm, por kërkojmë të ardhmen 215, që është Ndërtuesi dhe Artisti i Vetë Zotit.
Pra, le të përpiqemi të ndjekim shenjtorët, domethënë të jetojmë në mënyrë të virtytshme, si ata, secili sipas fuqisë së tij dhe të ikim me kujdes nga çdo mëkat që jeton e mbretëron në ne dhe kërkon me ligësi e dinakërinë skëterrë, pa gjumë, të na shkatërrojë shpirtin përgjithmonë. Kundër dinakërisë së mëkatit dhe atit të tij djallit, edhe ne do të jemi të mençur dhe të kujdesshëm; Ne do të jemi vigjilentë ndaj vigjilencës së tij dhe do të jemi vigjilentë në luftën kundër tij; ne do të jemi kundër kokëfortësisë dhe qëndrueshmërisë së tij dhe do të jemi gjithmonë kokëfortë dhe të vazhdueshëm në luftën kundër tij; Ne, nëse është e nevojshme, do të qëndrojmë roje ditë e natë kundër mëkateve dinake dhe demonëve dinakë, të cilët nuk e lënë një person me makinacionet e tyre as natën, por me ëndrra të ndryshme të përgjumura që e detyrojnë atë të punojë kundër mëkateve edhe në këtë kohë: sepse edhe natën të njëjtat dobësi dhe pasione janë aktive në shpirtin e mëkatarit, ndaj të cilave ai kënaqet në realitet.
Le të përdorim të gjithë fuqinë tonë për të shpëtuar veten dhe fqinjët tanë; le të jemi të zellshëm në çdo virtyt; sepse për këtë ne u krijuam nga Zoti, për këtë jetojmë në botë, për këtë u pagëzuam dhe u vajosëm me botën e shenjtë, për këtë u kishim dhe u bëmë anëtarë të Kishës së Perëndisë, kësaj mbretërie të Perëndisë në tokë, për të bërë vepra të mira, për të qenë një tufë e shenjtë dhe e zgjedhur - pjesa e Perëndisë, një priftëri mbretërore, një popull i shenjtë, një popull i shenjtë. Përndryshe, çfarë dobie do të kemi nga pagëzimi ynë dhe vula e Frymës së Shenjtë, nga fakti që jemi anëtarë të Kishës me emër? Çfarë dobie ka bashkimi i trupit dhe gjakut të Krishtit nëse nuk kujdesemi për virtytin dhe mëkatojmë pa frikë çdo ditë? Çfarë dobie ka për ne nga titulli i të krishterëve ortodoksë - bij të hirshëm të Zotit dhe fëmijë të Kishës - nga emri i tufës së shenjtë dhe të zgjedhur - nëse çdo ditë kënaqemi me çdo paligjshmëri, zili dhe keqdashje, dashuri për veten, krenari, mashtrim, mospërmbajtje, papastërti, gënjeshtra, mashtrime dhe mëkate të tjera?
Jeta jonë duhet të jetë edhe me emër: Ata që janë të Krishtit, thotë apostulli, e kryqëzuan mishin me pasionet dhe epshet, 216, domethënë, të krishterët e vërtetë duhet të vdesin në vetvete të gjitha pasionet, të gjitha mëkatet. Do të thuash: është shumë e vështirë të pushtosh veten, të pushtosh të gjitha pasionet në vetvete. Nuk ka dyshim: është e vështirë, jo e lehtë, të thyesh vetveten, natyrën mëkatare, por Zoti, Ndihmësi ynë, është i gjithëfuqishëm; dhe prej Tij i jepen të krishterëve në Kishë të gjitha fuqitë hyjnore për jetën e shenjtë dhe përkushtimin 217, me Zotin çdo gjë është e mundur: Unë mund të bëj gjithçka, thotë Apostulli Pal, nëpërmjet Jezu Krishtit që më forcon 218. Dhe të gjithë shenjtorët, kujtimin e të cilëve ne tani përkujtojmë dhe veprat e të cilëve lavdërojmë, na shërbejnë për një luftë të shkëlqyer kundër jetës së krishterë dhe na inkurajojnë si një shembull të shkëlqyer kundër jetës së krishterë: u tha, njerëz të ngjashëm me ne në çdo gjë, por me besim dhe dashuri, zell dhe punë në vepra të mira, ata mundën mëkatin, botën dhe sundimtarin e botës dhe pasionet e tyre dhe tani triumfojnë përjetësisht në fitoren e tyre. Dhe mes tyre nuk kishte vetëm murgj, por edhe laikë - gra të martuara dhe të martuara, njerëz të çdo rangu, gjendjeje, gjinie dhe moshe.
Dhe me ta ishte i njëjti djall, tunduesi i mëkateve dhe e njëjta botë mëkatare me tundimet e saj, të njëjtit njerëz me tundimet e tyre. Nuk mund të largohemi nga të jetuarit e një jete të shenjtë, se në kohën e tanishme gjoja është e pamundur të shpëtohemi, se tani nuk jemi si kohët e mëparshme, që njerëzit tani janë bërë si demonët, vetëm duke na joshur në mëkate dhe jeta duket se është bërë krejtësisht ndryshe, jo si më parë. Jo, miq, nuk është e vërtetë që është e pamundur të shpëtohesh tani: është e mundur tani. Vetë Zoti tha teksa u ngjit në qiell dishepujve të Tij dhe bashkë me ta për ne të gjithëve: Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të moshës 219. Dhe duke qenë se ai është gjithmonë me ne, atëherë nuk kemi asgjë për të frikësuar: Ai do të na ndihmojë në çdo gjë; Ai do t'i mundë armiqtë tanë si i gjithëfuqishmi; Ai do të na ringjallë, do të na shpëtojë, do të na kurorëzojë nëse i qëndrojmë besnikë deri në vdekje. Amen.
Fjalë për javën e dytë të Rrëshajëve
Dhe folja ishte: Ai vjen pas meje dhe unë do të të bëj një njeri si peshkatar. Ajo u largua nga shkretëtira dhe e bëri idhull (Mateu 4:19–20)
Sot, vëllezër të dashur, gjatë liturgjisë u lexua Ungjilli për thirrjen e Zotit në gradën apostolike të vëllezërve Pjetër dhe Andreas dhe gjithashtu vëllezërve Jakobit dhe Gjonit, bij të Zebedeut, gjithashtu peshkatarë. Pastaj, ai flet për ecjen e Jezu Krishtit në të gjithë rajonin e Galilesë, duke predikuar Ungjillin e mbretërisë dhe duke shëruar të gjitha llojet e sëmundjeve dhe dobësive të njerëzve.
Duke thirrur Pjetrin dhe Andrean, Jakobin dhe Gjonin, Zoti hodhi themelet për titullin apostolik në Kishën e Tij - një titull i lartë, qiellor, ungjillor, edhe më i lartë - dinjiteti i Krishtit: sepse apostujt dhe klerikët vazhdojnë veprën e Vetë Jezu Krishtit, Shpëtimtarit, domethënë veprën e shpëtimit të njerëzve, punën e pajtimit të tyre me Perëndinë. Le të flasim tani, për përfitimin tonë të përbashkët, se pse Jezu Krishti thirri njerëz të thjeshtë dhe të pamësuar, të varfër në apostull.
Pra, pse Zoti thirri në titullin apostolik jo fisnikët dhe të fuqishmit, apo të pasurit e kësaj bote, jo të urtët dhe të arsyeshmit, apo të diturit, por njerëzit me status të ulët, të pamësuarit dhe të varfërit? Apostulli i Shenjtë Pal, i thirrur në apostull nga persekutorët e Kishës së Perëndisë dhe nga shkencëtarët, shpjegon arsyen pse Zoti i thirri njerëzit e zakonshëm në titullin apostull.
Perëndia ka zgjedhur marrëzitë e botës për të turpëruar të mençurit, dhe Perëndia ka zgjedhur gjërat e dobëta të botës për të turpëruar gjërat e forta; Perëndia ka zgjedhur gjërat e ulëta të botës dhe gjërat që përçmohen dhe gjërat që nuk janë, për të asgjësuar gjërat që janë; në mënyrë që asnjë mish të mos mburret përpara Perëndisë 220. Vetë Apostulli Pal thotë për veten e tij, i thirrur nga të urtët e botës, se Perëndia e dërgoi për të predikuar ungjillin jo me mençurinë e fjalëve, por me thjeshtësi, që të mos shfuqizojë kryqin e Krishtit, 221 domethënë, fuqia e kryqit meriton Krishtin edhe pa Shpëtimtarin tonë të fortë për të shpëtuar.
Pra, kjo është arsyeja pse Zoti i thirri apostujt nga njerëzit e zakonshëm, domethënë që të jetë e qartë për të gjithë se besimi i krishterë dhe shpëtimi që ai u jep njerëzve, përhapja e tij mrekullibërëse në të gjithë tokën, është fuqia e Zotit, por jo vepër e urtësisë dhe e forcës njerëzore. Kjo është arsyeja e parë.
Arsyeja e dytë është se, duke qenë se Zoti erdhi në botë në mishin tonë për të shëruar natyrën tonë, e cila kishte rënë për shkak të krenarisë dhe mashtrimit të armikut dhe mospërmbajtjes së barkut, atëherë, duke dashur t'i mësojë gjithë njerëzimit një mësim për thjeshtësinë, përulësinë dhe moderimin në çdo gjë - dhe në vetë zgjedhjen e mjekëve dhe peshkatarëve të ardhshëm të njerëzimit, të cilët ishin të thjeshtë dhe të kufizuar nga njerëzit e tyre. të gjithë ëndërrojnë shumë për veten e tyre. Kjo është arsyeja pse Ai Vetë, si Mjeku i njerëzimit të sëmurë, ka lindur nga një Virgjëreshë e varfër dhe në një strofkë të mjerë - dhe kishte një baba të varfër imagjinar dhe jetoi në varfëri, duke mos pasur ku të ulte kokën. Kjo është arsyeja e dytë.
Arsyeja e tretë pse Zoti i zgjodhi apostujt nga një rang i thjeshtë dhe i varfër, dhe jo nga një fisnik dhe i pasur, është se, siç e dini të gjithë, pasuria i lidh me vete zemrat e njerëzve dhe i shkëput nga Zoti dhe lind shumë mëkate.
Vetë Zoti thotë: Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe pasurisë; Është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu thotë: Kush e do botën nuk ka dashurinë e Atit, domethënë për Zotin, Atin tonë qiellor, sepse gjithçka që është në botë është epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës 223 . Si munden apostujt, të zgjedhur nga njerëzit e pasur dhe dashamirës të pasurisë, t'i çojnë njerëzit te Zoti, të ndezin në zemrat e njerëzve një dashuri të zjarrtë për Të, pa pasur dashuri për Të në zemrat e tyre? Kjo është arsyeja pse këta apostuj u zgjodhën nga njerëzit e varfër, domethënë që për dashurinë e Zotit ata të mund të prishnin më lehtë lidhjet me botën dhe me mëkatin dhe t'i ngjiteshin Perëndisë me gjithë zemër.
Arsyeja e katërt pse apostujt u zgjodhën nga njerëz të varfër e të thjeshtë është që ata të pranonin më lehtë në zemrat e tyre pasurinë e hirit të Zotit, e cila derdhet me bollëk në zemrat e të përulurve dhe të thjeshtëve, të uriturve dhe të eturve për shfajësimin e Zotit dhe nuk mund të përmbahet në zemrat e krenarëve dhe arrogantëve të drejtë me imagjinatën e tyre. Pa refuzuar dashurinë e ngushtë për veten dhe blerjet tokësore ose urtësinë imagjinare tokësore, ata nuk mund të kishin dashuri për Perëndinë dhe për gjithë njerëzimin dhe pa dashuri nuk mund të ishin të aftë për shërbimin apostolik, i cili kërkonte dashuri të zjarrtë për njerëzimin, të shpëtuar nga Perëndia Atë nëpërmjet Birit në Frymën e Shenjtë: ata duhej të hynin në frymën e të vërtetës dhe të tjerëve të dashurisë. shenjtëri, shpirt i butësisë dhe përulësisë, butësisë dhe durimit, abstenimit dhe pakorruptueshmërisë.
Zemrat apostolike morën me bollëk hirin e Frymës së Shenjtë në ditën e Rrëshajëve dhe mbushën gjithë botën me këtë hir, dhe ai ka arritur deri më sot dhe do të derdhet mbi të denjët deri në fund të kohës.
Vini re nga ky Ungjill sesi peshkatarët Pjetri dhe Andrea, Jakobi dhe Gjoni lanë me nxitim dhe në mënyrë të pakthyeshme shtëpitë dhe pasuritë e tyre të pakta dhe ndoqën Jezu Krishtin; Sa thjesht dhe me mirësjellje vepruan! Po të ishin të pasur, nuk do të kishin lënë kaq lehtë shtëpitë dhe pasurinë e tyre. Një i ri i pasur iu afrua Jezu Krishtit për të kërkuar këshilla për arritjen e jetës së përjetshme, por kur dëgjoi se duhej t'u jepte të varfërve pronën e tij, ai e la Jezu Krishtin në pikëllim. Por te apostujt, braktisja vendimtare e të mirave tokësore dhe që prishen ishte, me hirin e Perëndisë, arsyeja e dashurisë së tyre të zjarrtë për Perëndinë dhe të afërmin dhe për thirrjen e tyre të lartë dhe punën e tyre; ishte pasuria e tyre shpirtërore, forca, lavdia, dekorimi dhe drita e tyre. Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë, thotë Apostulli Pal: mundim, apo ankth, apo përndjekje, apo uria, apo lakuriqësia, apo rreziku, apo shpata? Asgjë: as vdekja, as jeta, as engjëjt, as principatat, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër 224.
Dhe sa i donin ata fqinjët e tyre! Jo mënyra jonë; - Po, ne kurrë nuk kemi ëndërruar se kemi dashur dikë aq sa donin apostujt: ata ishin gati të jepnin shpirtrat e tyre për njerëzit çdo orë; Prandaj njerëzit e devotshëm i donin aq shumë, saqë ishin gati t'u nxirrnin sytë dhe t'u jepnin 225. Apostujt nuk kishin asgjë, por zotëronin gjithçka - ata ishin si lypsarë, por i pasuruan shumë me hirin e Zotit. "Unë nuk kam as argjend as ar", i thotë Apostulli Pjetër të çalit që nga lindja, "por atë që kam, po jua jap: në emër të Jezu Krishtit të Nazaretit, ngrihuni dhe ecni; dhe çali u ngrit dhe filloi të ecë dhe të kërcejë 226. Kjo është fuqia që ata kanë: shëruan të gjitha llojet e sëmundjeve, ringjallën të vdekurit, djajtë, të vdekurit, djajtë, të vdekurit. akrepi dhe gjithë fuqia e armikut 227, d.m.th., ata mund të ngushëllonin këdo që ishte i trishtuar me ngushëllimin me të cilin ata vetë ishin ngushëlluar nga Zoti, a nuk ishte lavdia e tyre, apo nga mishi, ata u zunë deri në zot2 që kishin zbritur nga qielli dhe donin t'i nderonin me flijime dhe temjan!
Të gjithë njerëzit e Jeruzalemit i quajtën 229, thotë ungjilltari i shenjtë Luka në Veprat e Apostujve për apostujt dhe të krishterët e parë.
Arsyeja e pestë pse Zoti i thirri njerëzit e thjeshtë në apostull është si vijon: meqenëse apostujt duhej t'u mësonin njerëzve në tokë një jetë qiellore, të papasionuar, të paturpshëm, të shenjtë, me shpresën e një jete të bekuar në të ardhmen, pa moshë përgjithmonë, atëherë ata vetë duhej t'i tregonin të gjithëve në tokë një shembull të pasionit dhe shenjtërisë, jo lakmia do të ishte aq më e volitshme për jetën në tokë. besimtarët me shembullin e jetës së tyre dhe pandjeshmërisë së tyre. Kur Zoti, që më zgjodhi nga barku i nënës sime, denjoi të më zbulonte Birin e Tij, unë nuk u këshillova me mish e me gjak, 230 domethënë, braktisa të gjitha lidhjet e kësaj bote.
Arsyeja e gjashtë: apostujt e shenjtë, si predikues të lirisë shpirtërore në Krishtin, duhet të ishin veshur vetë me lirinë shpirtërore nëpërmjet paanësisë së përsosur ndaj çdo gjëje të përkohshme; dhe ai që është i varur nga gjërat tokësore nuk mund të jetë i lirë shpirtërisht: ai është skllav i tekave të tij. Apostujt, me vullnetin e Perëndisë dhe vullnetin e tyre, ishin të lirë nga çdo lidhje tokësore; ata mësuan një jetë të re në Krishtin dhe ata vetë, para së gjithash, ishin një krijesë e re. Apostujt ishin ushtarë të Krishtit, të cilëve u duhej të luftonin jo vetëm me njerëzit, ose me pasionet dhe paudhësitë e tyre, por edhe me mbretërinë e Satanait, me principatat dhe fuqitë dhe sundimtarët e errësirës së kësaj epoke, me shpirtrat e këqij në vendet e larta 231 . Si duhet të jenë luftëtarët e Krishtit? Ata duhet të jenë shpirtërisht të paprekshëm nga të gjitha forcat e armikut dhe mund të jenë të paprekshëm vetëm nëse nuk do të kishin lidhje me asgjë tokësore, ose me vetë jetën e tyre: sepse armiku zakonisht sulmon nëpërmjet lidhjeve trupore dhe të kësaj bote; Nuk do të ketë varësi të tilla tek ne: dhe ne jemi të paprekshëm, me hirin e Perëndisë.
Të tillë ishin apostujt dhe të gjithë dëshmorët e shenjtë, shenjtorët, shenjtorët, jomercenarët, të gjithë shenjtorët. Ata ishin të fortë në paanshmërinë e tyre, në vdekjen e mishit me pasionet dhe epshet e tij. Askush tjetër, që ka qenë luftëtar, nuk merr përsipër të bëjë blerje të jetës, që guvernatori të jetë i kënaqur 232.
Keqësia djallëzore e torturuesve dhe torturat e tmerrshme të cilave ata iu nënshtruan rrëfimtarëve të emrit të Krishtit ishin të pafuqishme për të thyer guximin dhe durimin e tyre: ata ishin mbi çdo frikë dhe mundim. Kjo është ajo që do të thoshte paanshmëria e tyre ndaj mishit dhe ndaj botës!
Së fundi, arsyeja e shtatë është se Zoti prehet në zemrat e thjeshta, por Ai nuk ka vend në të ligat.
Le të imitojmë, sipas Fuqisë sonë, pandjeshmërinë e apostujve për t'i shërbyer Perëndisë me zemër të pastër, për të arritur gjithnjë e më shumë dashurinë për Perëndinë dhe të afërmit, duke nxitur njëri-tjetrin për vepra të mira 233. Amen.
Predikimi në javën e tretë të Rrëshajëve
Syri është një llambë për trupin: nëse syri yt është i thjeshtë, i gjithë trupi yt do të jetë i lehtë; Nëse syri juaj është i lig, i gjithë trupi juaj do të jetë i errët (Mateu 6:22-23)
Fjalët e Zotit janë një llambë e vërtetë për ne në shtegun e jetës: kështu lexohen tani fjalët e Ungjillit; ju vetëm duhet të mendoni për ta më me kujdes. Le të mendojmë për këtë. Llamba e trupit është syri, thotë Zoti, domethënë syri ose syri është llamba e trupit; Pse nuk thuhet: sy, por sy? Sepse këtu Zoti nuk ka për qëllim sytë trupor, por syrin shpirtëror, ose zemrën tonë, që kontrollon të dy sytë truporë dhe me dy sy i sheh objektet jo dyfish, por individualisht. Pra, me sy nënkuptojmë zemrën në të cilën është ngulitur ndërgjegjja, ose ligjin e brendshëm që tregon se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe; prandaj thuhet: sy, jo sy; Me trup nënkuptojmë gjithë jetën tonë të brendshme, mendimet, dëshirat, synimet, të gjitha veprat tona që bëjmë gjatë jetës sonë tokësore. Kjo do të thotë se kuptimi i fjalëve të Shpëtimtarit do të jetë ky: zemra ose ndërgjegjja është një llambë për një person në rrugën e jetës së tij, në të gjitha mendimet, dëshirat, qëllimet, fjalët, në të gjitha veprat e tij. Më tej Zoti thotë: prandaj, nëse syri yt është i thjeshtë, atëherë i gjithë trupi yt do të jetë i lehtë: nëse, d.m.th.
domethënë, zemra juaj, ndërgjegjja juaj do të jetë e thjeshtë, e pastër, atëherë të gjitha mendimet tuaja, dëshirat tuaja, veprat tuaja, qëllimet, ndërmarrjet tuaja do të jenë të ndritshme, të drejta, të pastra; nëse syri juaj, ndërgjegjja juaj është e keqe, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i errët, domethënë të gjitha mendimet, dëshirat, qëllimet, ndërmarrjet, e gjithë jeta juaj, të gjitha veprat tuaja do të jenë të errëta, të gabuara, të liga. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë; atëherë çfarë është errësira? Nëse zemra juaj, që ju është dhënë nga Zoti në vend të një llambë, nga pakujdesia juaj është bërë vetë errësirë, atëherë si do të jetë gjithë jeta juaj, të gjitha veprat tuaja? A nuk ndodh kështu në jetë? A nuk shohim shembuj të vazhdueshëm të kësaj? Le të marrim një shembull nga jeta. Le të marrim një person me zemër të thjeshtë, me ndërgjegje të drejtë, me një vështrim të drejtpërdrejtë ndaj jetës, me një pikëpamje të Ungjillit dhe një person me zemër të ligë ose ndërgjegje të ligë dhe të anshëm ndaj botës, ndaj mishit. Të gjitha veprimet e të parëve janë të ngulitura me drejtësi, zell, drejtësi të karakterit dhe vullnet të mirë ndaj fqinjit. Veprimet e të dytit mbajnë vulën e të pavërtetës, mashtrimit, hipokrizisë, dinakërisë dhe mashtrimit.
I pari ngopet me shumë pak dhe nuk konsumohet nga etja për shumë, p.sh., nuk dëshiron një tryezë luksoze, shumë rroba elegante dhe të shtrenjta, - etje për pasuri, një shtëpi të gjerë dhe të dekoruar, etj.; ka bukën dhe zierjen e përditshme, disa ndërrime veshjesh të pastra e të denja, një konstante, ndonëse ndoshta jo të pasur, të ardhura ose rrogë, ose para të fituara me punë të palodhur, tregti të ndershme, industri, zejtari, një shtëpi të shëndetshme, megjithëse jo të gjerë, pa mobilje të pasura: është i kënaqur dhe falënderon Zotin; ai nuk dëshiron asgjë më shumë, sepse e konsideron të panevojshme; nëse sheh një tepricë të vogël, më mirë do t'ua jepte fqinjëve të tij në nevojë, por nuk do ta përdorë për asnjë nga tekat e tij.
Por shikoni jetën e një personi tjetër me një zemër të ligë dhe një ndërgjegje të ligë indirekte. Ai është i pakënaqur me asgjë: tavolina e tij nuk është tavolinë, rrobat nuk janë rroba, banesa nuk është strehim, mobiliet nuk janë mobilje, dhe kur gota është plot ai dëshiron që të jetë edhe më e mbushur, e tija nuk i mjafton, duhet të kapë të dikujt, qoftë edhe me ofendim ndaj fqinjit; për të ky ushqim nuk është i mirë, ai ka nevojë për më mirë, ose nuk i mjafton buka dhe zierja e përditshme, ai ka nevojë për verë, megjithëse nuk ka nevojë fare për të; Po, jo vetëm pak - kjo nuk do të ishte problem, përndryshe dikujt i duhet shumë për t'u dehur; këto rroba nuk janë të mira, janë jashtë modës, duhet të jenë më të mira; ky strehim nuk është aq i gjerë dhe i rehatshëm, duhet të jetë më i gjerë; kjo mobilje nuk është e mirë, ne kemi nevojë për një të re; Këto të ardhura, kjo rrogë, këto të ardhura nuk mjaftojnë, ai ka nevojë për më shumë - dhe zor se është i kënaqur me asgjë: gjithçka i duket mirë, gjithçka është e mjaftueshme - njeriu është i ushqyer mirë dhe i ngopur, i veshur me luks dhe çuditshëm, ka shumë tepricë - por ai është ende i pakënaqur; Një tjetër, me mjetet e tij të jetesës, madje edhe me më pak, dhe mjaftueshëm për vete, do të ketë mjaftueshëm për të shpenzuar për ushqim e veshmbathje për fqinjët e tij në nevojë, por ai ka pak për veten e tij dhe asgjë për të tjerët. Pse?
Sepse zemra e tij është mashtruese, e errët, e paarsyeshme, e pangopur, e pasionuar. Pse është kështu? – Për shkak se ai nuk i njeh urdhërimet e Zotit ose nuk dëshiron t'i dijë, ai nuk udhëhiqet nga drita e Ungjillit të Krishtit. Sepse ai bën vullnetin e mishit të tij të verbër e të pasionuar dhe të mendimeve të tij.
Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve; sepse ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin, ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe nuk do të kujdeset për tjetrin. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit. Cilat janë dy mjeshtrat këtu që nuk mund të shërbehen në të njëjtën kohë? Njëri është Zoti dhe Zoti, tjetri është pasuria ose mishi ynë mëkatar, në të cilin vepron djalli, duke u përpjekur ta lidh atë me zinxhirë me botën. Natyrisht, është e pamundur që Zoti dhe mishi mëkatar të punojnë së bashku: pikërisht sepse Perëndia kërkon prej nesh shenjtërinë, përmbushjen e palëkundur dhe të saktë të vullnetit të Tij, dhe mishi vazhdimisht na nxit në mëkat - drejt grykësisë, dehjes, kurvërisë, smirës, armiqësisë, lakmisë dhe dashurisë për para, përtacisë dhe lakmisë ndaj Zotit, etj. Është e qartë se është e pamundur, fjala e Zotit thotë drejtpërdrejt se ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet 234 - dhe në asnjë mënyrë nuk i shërbejnë mishit mëkatar, mos e kënaqin atë. Mos e kënaqni mishin në epsh, 235 thotë Apostulli i shenjtë Pal.
Dhe ndodh gjithmonë që kushdo që kënaq mishin e tij të jetë neglizhent për të kënaqur Zotin, për shpëtimin e shpirtit të tij, për korrigjimin e tij, për një jetë të virtytshme, nuk korrigjon zemrën e tij, nuk përpiqet me shpirt për atdheun qiellor, por është i lidhur plotësisht me zinxhirë pas tokës, në kënaqësitë tokësore. Ai që do mishin e tij mëkatar nuk e do Perëndinë, urdhërimet e tij i duken të rënda, ai nuk e do të afërmin e tij: ai nuk kujdeset për shpëtimin e tij, sepse nuk kujdeset për të tijin; nuk do ta ndihmojë atë në nevojë, sepse ai e do veten shumë dhe më mirë do të përmbushë tekat e veta sesa të heqë dorë nga pasuria e tij për nevojat e fqinjit të tij. Prandaj po ju them, - vazhdon Zoti, - mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani ose do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është vallë jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? Shqetësimi i papërshtatshëm, i paarsyeshëm, i tepërt për ushqimin, pijen, veshjen është shumë i dëmshëm për jetën e krishterë: kjo është ajo që Zoti e quajti më parë shërbimin e mamonit.
Ky shqetësim yni i gabuar për ushqimin, pijen dhe veshjen e kthen, si të thuash, gjithë jetën tonë përmbys: në vend që të kujdesemi kryesisht për shpirtin, për pastrimin, korrigjimin, shenjtërimin e tij, në përgjithësi, për shpëtimin, ne shqetësohemi çdo ditë për të kënaqur barkun tonë të pangopur dhe se çfarë të veshim, dhe e lëmë shpirtin - këtë qenie të pavdekshme të krijuar sipas shëmbëlltyrës, të pavdekshme në shëmbëlltyrën e Zotit. korrigjimi, apo edhe shtimi i përditshëm i mëkateve mëkateve; ne satiate and satiate the body, but leave the soul to starve: Ne zbukurojmë trupin, por turpërojmë shpirtin; Ne ringjallim trupin, por vrasim shpirtin. Prandaj, Zoti, duke denoncuar marrëzinë tonë, thotë: A nuk është shpirti më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? Nëse shpirti është padyshim më i madh se ushqimi, atëherë pse e lini shpirtin pa kujdes, duke u shqetësuar për diçka të parëndësishme si ushqimi dhe pija: sepse ushqimi është për barkun, dhe barku është për ushqim; por Zoti do t'i shkatërrojë të dyja 236. Apo përsëri, a nuk është trupi më i madh se rrobat? Nëse Zoti ju dha më shumë, d.m.th.
trupin, atëherë a nuk do të kujdeset për të dhënë më pak, a nuk do të kujdeset për ta mbuluar atë - dhe a nuk do t'ju japë mjetet për të mbuluar lakuriqësinë e tij, siç mbuloi lakuriqësinë e Evës dhe Ademit?
A nuk shqetësoheni për gjërat boshe, duke lënë më të nevojshmen, të vetmen gjë që ju nevojitet?
Shikoni zogjtë e qiellit: ata nuk mbjellin, nuk korrin dhe nuk mbledhin në hambarë; dhe Ati juaj qiellor i ushqen ata. A nuk jeni ju shumë më mirë se ata? Zoti na tregon zogjtë për ne, besimpakët, për të treguar providencën e pandërprerë e të pandërprerë të Atit Qiellor për të gjitha krijesat e tokës, e cila që nga fillimi i botës e deri më tani nuk ka pushuar dhe nuk ka pushuar së ruajturi e ushqyer çdo krijesë, dhe veçanërisht kurorën e të gjitha krijesave të krijuara nga shëmbëlltyra dhe njeriu - zogjtë që ushqehen gjithmonë mirë, megjithëse nuk mbjellin e nuk korrin bukë, ne jemi të bindur që të mbështetemi me siguri në providencën e Zotit. Sigurisht, këto fjalë të Zotit nuk na mësojnë të rrimë duarkryq dhe të shpresojmë vetëm te Zoti, por na mësojnë të praktikojmë punë të bekuara dhe, ndërsa punojmë, të shpresojmë në bekimin e Zotit për sukses në biznes, për dhënien e gjithçkaje që na nevojitet. Më tej, Zoti thotë: dhe cili prej jush, duke u kujdesur, mund t'i shtojë lartësisë së tij qoftë edhe një kubit? A nuk varet gjithçka nga Zoti?
Nëse trupi ynë në të gjitha funksionet - si në ushqim ashtu edhe në rritje - varet nga Zoti, si puna e duarve të Tij, mençuria, mirësia, plotfuqia e Tij: atëherë a nuk varet edhe ushqimi ynë prej Tij? A nuk siguron Ai gjithashtu ushqim për rritjen dhe forcimin tonë? Pse e konsiderojmë ushqimin si të huaj për providencën e Tij? Oh, me të vërtetë providenca e Tij nuk ushqen vetëm ne, por edhe çdo krimb, çdo insekt! Dhe pse kujdeseni për rrobat? Shikoni zambakët e fushës si rriten: nuk mundohen as tjerrin; por unë po ju them se Salomoni me gjithë lavdinë e tij nuk ishte i veshur si asnjë prej tyre; Por nëse Zoti vesh barin e fushës, që ekziston sot dhe nesër hidhet në furrë, Zoti e vesh shumë më tepër se ju, o besimpakë!
Me fjalë: çfarë ju intereson rrobat - Zoti na mëson të mos kemi varësi nga rrobat, siç na tha më parë të mos kemi varësi ndaj ushqimit dhe pijeve. Është e pamundur të mos kujdesemi fare për rrobat: duhet të kujdesemi që rrobat tona të jenë të mira dhe të pastra; ata që duhet të merren me tjerrje, thurje dhe qepje. Vetë Virgjëresha Më e Pastër Maria thurte dhe qepte me duart e saj më të pastra, siç tregohet nga tunika e Shpëtimtarit, e thurur me duart e saj të virgjëra. Por shqetësimet e pandërprera për veshjet që na rrotullojnë kokën janë krejtësisht në kundërshtim me frymën e Ungjillit: ato na bëjnë të kotë, të përulur dhe ngjallin papastërti dhe krenari te shumë njerëz. Nëse rrobat e bukura do të ishin të nevojshme për ne, ashtu siç është e nevojshme lulja e saj për çdo drithër, atëherë Ati Qiellor nuk do të na linte të na vishte një mijë herë më mirë se trëndafilat, zambakët ose pallua; por dihet se veshja jonë është një mbulesë e përkohshme ose një fashë e përkohshme në një plagë: sepse veshja u shfaq si pasojë e mëkatit, kur njerëzit e dalluan lakuriqësinë e tyre; A ia vlen të dekoroni fasha në një plagë?
A nuk duhet të shqetësohemi se si ta shërojmë plagën sa më shpejt që të jetë e mundur, domethënë si të pastrojmë veten nga mëkatet sa më shpejt të jetë e mundur? A është e arsyeshme të qepen fasha të shtrenjta mbi këto plagë mëkatare dhe ende të mburremi me këto fasha si diçka të lavdërueshme? A nuk është kjo arsyeja pse ka më shumë një erë të keqe mëkatare? Le të kujtojmë se në pagëzim të gjithë ne morëm rrobën e pakorruptueshmërisë, rrobën e drejtësisë së Krishtit. Le të kujdesemi për këtë veshje të së vërtetës; Ne do t'i mbajmë këto rroba; Le të jetë dekorimi ynë. Nëse e ruajmë, atëherë Zoti në shekullin e ardhshëm do të na veshë me rrobën e lavdisë, do të na veshë me dritë të përjetshme, ashtu siç vishet Vetë me dritë, si një mantel.
Pra, do ta mbyll bisedën me fjalët e Shpëtimtarit: mos u shqetëso dhe mos thuaj: çfarë do të hamë apo çfarë do të pimë? apo çfarë të vesh? sepse paganët kërkojnë të gjitha këto; dhe sepse Ati juaj qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto. Dëgjo: sipas fjalës së Zotit - të gjithë ata paganë, dhe jo të krishterë, që kujdesen se çfarë të hanë e të pinë apo çfarë të veshin; por ata nuk mendojnë për veprat e Zotit dhe përmbushjen e urdhërimeve të Tij. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen. Çdo zotëri, zotëri, ushqen, ujit dhe vesh shërbëtorët e tij: aq më tepër Zoti Perëndi do të na ushqejë dhe na veshë nëse jemi shërbëtorë të tij. Nëse Ai i ushqen e vesh ata që i shërbejnë, ata që nuk e njohin, aq më pak do t'i harrojë ata që i shërbejnë. Amen.
Fjalë për Shën Ditën e lavdishme dhe të gjithëvërtetuar dhe suprem apostujt Pjetër dhe Pal
Jezusi u tha dishepujve të vet: Kush thoni se jam unë? Simon Pjetri u përgjigj: Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë (Mateu 16:15–16)
Vëllezër të dashur! Sot Kisha kremton kujtimin e shenjtë dhe të lavdishëm të apostujve suprem të Krishtit Pjetër dhe Pal. Le t'i kujtojmë ata edhe me fjalë nderuese, mirënjohëse dhe lavdëruese.
Çfarë kurore lëvdimi do të thurim nga fjalët tona të pamenda për apostujt suprem, kur Shën Kisha i këndoi aq bukur bëmat e tyre në himnet e saj dhe Shën vitii, barinjtë dhe mësuesit e kishës i lartësuan me lëvdata? A duhet t'i vëmë në dukje veçoritë e tyre të nderuara shpirtërore, të paktën disa nga veprat e tyre më të shquara, në mënyrë që t'i sjellim dobi shpirtit tonë duke kujtuar dhe imagjinuar cilësitë e tyre hyjnore dhe veprat e mëdha, dhe së bashku të mbushemi me ndjenja të thella mirënjohjeje, dashurie dhe nderimi për ta?
Çfarë cilësish dhe virtytesh shpirtërore patën Shën apostujt Pjetër dhe Pal, kryesisht pasi morën dhuratat e Frymës së Shenjtë, sepse më parë kishin edhe disa dobësi? Çfarë, po e përsëris, kishin ata veti dhe virtyte që i lartësuan para Zotit, para engjëjve dhe njerëzve?
Këto cilësi janë - thjeshtësia e shenjtë e karakterit, besimi i gjallë në Jezu Krishtin si Biri i vetëmlindur i Perëndisë, më i patunduri (diamanti), besimi i palëkundshëm te Zoti, - dashuria më e pastër, e zjarrtë për Zotin dhe për Zotin - për njerëzimin që po zhduket dhe shëlbohet nga gjaku i paçmuar i Birit të Perëndisë, i pandryshueshëm dhe i kombinuar për çdo person, butësi dhe përul ata që kërkojnë të vërtetën dhe shpëtimin, afërsinë dhe aksesueshmërinë e vazhdueshme me të gjithë, durimin engjëllor; deri në fund të jetës së tyre - zell i vazhdueshëm, i zjarrtë për shpëtimin e të gjithë njerëzve, abstenim i vazhdueshëm, vetëmohim i plotë nga kënaqja e mishit dhe nga të gjitha varësitë e kësaj bote, një mendje që sheh vazhdimisht pikëllimin, përkushtimin e plotë ndaj Zotit, shenjtërinë në të gjithë jetën e tyre - këto janë tiparet kryesore të karakterit të tyre pas rinovimit me anë të hirit! Do të tregoj një shembull të thjeshtësisë së karakterit dhe besimit të drejtpërdrejtë e të gjallë të Apostullit Pjetër.
Kur bashkëkohësit e Zotit Jezu Krisht mendonin ndryshe për Të dhe nuk besonin në Të si Biri i Perëndisë; Disa mendonin se Ai ishte Gjon Pagëzori, dhe të tjerë se Ai ishte profeti Elia, të tjerë se ishte Jeremia, ose një nga profetët e lashtë që u ringjall nga të vdekurit - Apostulli Pjetër në pyetjen e Jezu Krishtit drejtuar dishepujve: Kush thoni se jam unë? - Ai u përgjigj drejtpërdrejt: Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë 237. Dhe ky besim te Pjetri ishte aq i sinqertë dhe i fortë edhe para ripërtëritjes së Frymës së Shenjtë, saqë Zoti e quajti të bekuar: Lum ti, Simon, bir i Jonait, sepse mishi dhe gjaku nuk ta zbuluan këtë ty, por Ati im që është në qiej 28. Dhe kjo do të thotë se Pjetri ishte i denjë për një zbulesë të tillë nga Ati Qiellor për Birin e Tij për thjeshtësinë e tij, të huaj për çdo mashtrim dhe dyshim, siç dëshmoi Zoti për këtë, duke thënë: Ati, Zot i qiellit dhe i tokës, rrëfeje se e fshehe këtë, domethënë sekretin e mishërimit të Birit të Perëndisë, 2 ua zbulove të urtëve 2 dhe të maturit, dmth njerëz të thjeshtë. Prandaj, Jezu Krishti, duke vazhduar fjalimin e tij drejtuar Pjetrit, e quan atë me këtë emër të ri, d.m.th.
Pjetri, çfarë do të thotë guri, duke parashikuar besimin e tij të patundur dhe rrëfimin e tij të patundur nga Biri i Perëndisë deri në frymën e tij të fundit, dhe premtimet mbi këtë gur, domethënë mbi rrëfimin e vendosur të Krishtit nga Zoti, për të krijuar Kishën e Tij ose një shoqëri besimtarësh në Të, të cilën të gjitha fuqitë e ferrit nuk do ta mposhtin dhe t'i japë çelësat e besimit të tij të hapur për të gjithë njerëzit: është çelësi i mbretërisë së qiejve. Apostulli Pjetër e justifikoi plotësisht besimin e Mësuesit të tij hyjnor: pasi kishte vetëm një herë dobësinë për të hequr dorë nga Zoti në rrethana të vështira, deri në fund të jetës i qëndroi besnik Zotit që e thirri dhe vulosi besimin dhe bëmat e tij apostolike me vdekjen e një martiri: ai u kryqëzua në kryq me kokë poshtë.
Sa i përket Saulit, i cili më parë ishte blasfemues, përndjekës dhe sulmues i besimit të krishterë, i mësimdhënies dhe i dishepujve të Krishtit - Saul - i cili më vonë u quajt Pal, pas shfaqjes së mrekullueshme të Jezu Krishtit nga qielli tek ai në rrugën për në Damask, ai ndryshoi plotësisht në mendimet, synimet e tij, në zemrën e tij, në jetën e tij: ashtu siç e rrëfeu Krishti, haptas tri ditë më parë, ashtu siç tha Zoti Jezus. paganët, Ai bëri armiqtë më të këqij mes tyre kudo, të cilët tentuan vazhdimisht ta vrisnin. Besimi i tij në Zotin ishte aq i fortë sa që me këtë besim bëri shumë mrekulli, e rrëfeu hapur dhe pa frikë para të gjithëve, për hir të saj duroi mundime të panumërta, duroi përndjekje të panumërta, burgje, pikëllime, rrahje, prerje koke dhe në fund prerje koke. Kjo është ajo që ai shkruan për veten e tij në letrën ose letrën e tij të dytë drejtuar banorëve të qytetit të Korintit, të kthyer nga ai në besimin e Krishtit: Unë isha shumë më tepër (se apostujt e tjerë) në lindje, pa masë në plagë, më shumë në burgje dhe shumë herë në pikën e vdekjes.
Pesë herë judenjtë më dhanë dyzet vija minus një; tri herë më rrahën me shkopinj, një herë më gjuajtën me gurë, tri herë më mbytën anije, kalova një natë e një ditë në thellësi të detit; Kam qenë shumë herë në udhëtime, në rreziqe në lumenj, në rreziqe nga hajdutët, në rreziqe nga fisnikë të tjerë, në rreziqe nga paganët, në rreziqe në qytet, në rreziqe në shkretëtirë, në rreziqe në det, në rreziqe midis vëllezërve të rremë, në punë dhe rraskapitje, shpesh në uri dhe agjërim, shpesh në vigjilje, në uri dhe në etje. Përveç aventurave të jashtme, kam një grumbullim të përditshëm njerëzish, duke u kujdesur për të gjitha kishat. Kush është i rraskapitur, me kë nuk do të lodhem? Kush tundohet, për kë nuk do të ndihesha 240?
Të tilla janë tiparet e karakterit të lartë të Pavlovit: të tilla janë tundimet, betejat dhe bëmat e tij! Cili ishte shkaku i tyre? Dashuria e zjarrtë për Perëndinë dhe për njerëzit: sepse ai thotë këtë për veten e tij në letrën drejtuar Romakëve: Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë: mundimi, ose ankthi, ose persekutimi, ose uria, ose lakuriqësia, ose rreziku, ose shpata? siç është shkruar: Për hirin tënd ne vritemi çdo ditë; Ata na konsiderojnë si dele të dënuara me thertore, por ne i kapërcejmë të gjitha këto me fuqinë e Atij që na deshi. Sepse jam i bindur se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as principatat, as fuqitë, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë gjë tjetër në krijim, nuk do të mund të na ndajnë nga dashuria e Perëndisë që është në Krishtin Jezus, Zotin tonë 241 . Kjo është dashuria për Zotin te Apostulli Pal, dashuri e zjarrtë e denjë për Zotin! Sikur të kishim qoftë edhe një shkëndijë të vogël të një dashurie të tillë! Kishte një dashuri të ngjashme te Apostulli Pjetër dhe te apostujt e tjerë. Më thuaj, a është e mundur të lavdërohen në mënyrë adekuate apostujt suprem Pjetër dhe Pal; A është e mundur të habitemi shumë me besimin, shpresën, guximin, dashurinë, durimin dhe mundin e tyre?
Fjalët njerëzore nuk janë në gjendje të përshkruajnë trimërinë e tyre, e cila i mahniti engjëjt në parajsë. Nëse e krahasojmë veten me ta, ku do të përfundojmë? - Hi, që e ngre e përdredh era në rrugë, ose një kallam, i tundur nga era. Por me lutjet e tyre, Zot, na forco dhe na shpëto, të mbytur nga mëkatet!
Gjithë sa u tha, do të shtoj se apostujt kishin mendjen e Krishtit, zemrën e Krishtit, gojën e Krishtit; ata ndriçuan gjithë botën me mësimet e tyre dhe sollën te Krishti të gjitha skajet e tokës; ata këputën nga goja e djallit shpirtra të panumërt njerëzor, si plaçkë të paçmuar; thau detin e hidhur të kripur të pasioneve dhe veseve; solli ndriçimin, ringjalljen, ripërtëritjen në botë; ata e përmirësuan Kishën; vendosëm shërbimet dhe sakramentet hyjnore, të cilat ne tani i përdorim për pastrimin, shenjtërimin, ngushëllimin dhe shpëtimin tonë; Nga shkrimet e tyre të frymëzuara hyjnisht ne ende mësojmë vazhdimisht, ngushëllojmë veten dhe forcohemi; nëpërmjet lutjeve të tyre ne qëndrojmë në besim dhe devotshmëri; Ata shëruan njerëzimin, i cili vuante nga korrupsioni, dhe e mësuan atë të përçmojë të korruptueshmen dhe të përpiqet për të pavdekshmen. Ata mbollën farën e pakorruptueshmërisë dhe faltoreve në zemrat e njerëzve, dhe faltoret dhe pakorruptueshmëria lulëzuan te njerëzit - u shfaqën një mori të panumërt të zelltarëve të jetës së pakorruptueshme dhe trashëguan jetën e pakorruptueshme, të pavjekur, të përjetshme, dua të them, një mori të panumërt martirësh, shenjtorë, të nderuar burra e gra të nderuara, të nderuar të gjithë të drejtët.
Shkretëtira lulëzoi si një kranium, Zot, kisha shterpë pagane, nëpërmjet ardhjes Tënde, përmes sëmundjeve dhe mundimeve të apostujve të Krishtit.
Le të lartësohemi, vëllezërit e mi, nga një shembull kaq i lavdishëm i apostujve: besimi, shpresa, dashuria, pastërtia, butësia, përulësia, durimi, përkushtimi ndaj vullnetit të Zotit - vetëmohimi, abstenimi, moslakmia, guximi; le të përshkojmë dhe gjallërohemi nga shpirti i tyre. Zoti na dhëntë këtë të gjithëve, pa të cilin nuk mund të bëjmë asgjë 242 dhe pa të cilin nuk mund të ndërtohet shtëpia shpirtërore. Amen.
Predikimi për javën e katërt pas Rrëshajëve
Centurioni, duke iu përgjigjur Zotit, tha: Zot! Unë nuk jam i denjë që Ti të hysh nën çatinë time; por vetëm thuaj fjalën dhe shërbëtori im do të shërohet (Mateu 8:8)
Në Ungjillin e lexuar sot, juve, vëllezërit e mi, ju ofrova historinë e shenjtë të shërimit të mrekullueshëm nga Jezu Krishti të shërbëtorit të centurionit romak në qytetin e Kapernaumit. Shërbëtori u shërua nga një fjalë e Shpëtimtarit nëpërmjet besimit të madh dhe kërkesës së përulur të centurionit, një pagan, i cili erdhi personalisht te Doktori hyjnor. "Zot! - i thotë centurioni, - shërbëtori im shtrihet në shtëpi i qetë dhe vuan mizorisht. Jezusi i thotë: "Do të vij dhe do ta shëroj". Dhe centurioni i tha: “Zot! Unë nuk jam i denjë që Ti të hysh nën çatinë time, por thuaj fjalën dhe shërbëtori im do të shërohet. Sepse, - vazhdoi ai, - edhe unë jam subjekt; por duke pasur ushtarë nën komandën time, i them njërit: shko dhe ai shkon; dhe një tjetri: eja dhe ai vjen; dhe shërbëtorit tim: Bëje këtë dhe ai e bën atë. “Duke dëgjuar këtë”, thotë më tej Ungjilli, “Jezusi u habit dhe u tha atyre që e ndiqnin: “Në të vërtetë po ju them edhe në Izrael”, domethënë midis judenjve: “Nuk kam gjetur një besim të tillë” dhe, pak më tutje, Zoti i thotë: “Shko dhe të bëhet siç besove. Dhe shërbëtori i tij u shërua në atë orë 243.
Lum shërbëtori që kishte një zotëri kaq të mirë, të sjellshëm, besimtar! Mjeshtri që e deshi shërbëtorin e tij si një baba dhe në thjeshtësinë e besimit shikoi Jezu Krishtin dhe veprat e Tij janë të denja për çdo lavdërim! Ai, si tani, ashtu edhe në Gjykimin e Fundit, në ardhjen e dytë të Zotit, do të shërbejë si një akuzues i mosbesimit dhe ligësisë për shumë e shumë nga të krishterët e sotëm që nuk besojnë në Zotin dhe hedhin poshtë me guxim mrekullitë e Tij dhe ardhjen e Tij të dytë dhe thonë: ku është premtimi i ardhjes së Tij 244 - dhe fundi i epokës 245? apo çfarë është e njëjta - gjoja nuk do të ketë fare ardhje të dytë? Por le t'i lëmë këta jobesimtarë budallenj dhe krenarë dhe do të flasim më mirë për besimin - në ndërtimin dhe shpëtimin tonë, dhe se sa i dëmshëm është mosbesimi; se si largon nga ne të djathtën e Zotit që na shpëton. Çfarë themi saktësisht tani për besimin? Dhe fakti që besimi në Zotin, në fjalën e Tij, besimi i gjallë e i padyshimtë, është çelësi i thesarit të pashtershëm të të gjitha dhuratave të Zotit - një fuqi jetëdhënëse e dhuruar nga Zoti nga shpirtra të thjeshtë, me mençuri, të përulur dhe duke tërhequr tek ata pasurinë e begative të Zotit. Le ta vërtetojmë këtë me shembuj.
Shembulli i centurionit romak është para syve tanë: besimi i tij i thjeshtë dhe i patundur në plotfuqinë e Jezu Krishtit e befasoi Vetë Zotin dhe tërhoqi menjëherë mëshirën e Perëndisë ndaj centurionit dhe shërbëtorit të tij të sëmurë: Shkoni dhe ashtu si besuat, ashtu qoftë edhe juve. Dhe shërbëtori i tij u shërua në atë orë 246.
Dy të verbër i thërrasin Jezu Krishtit për shërimin e syve të tyre: Biri i Davidit, ki mëshirë për ne! Zoti urdhëron t'i sjellë pranë Vetes dhe i pyet: A besoni se mund ta bëj këtë? Dhe kur ata u përgjigjën: "Ne besuam, Ai i shëroi ata duke thënë: "U bëftë sipas besimit tuaj!" dhe sytë e tyre u hapën menjëherë 247.
Një ditë ata i sjellin Jezu Krishtit një të paralizuar dhe Zoti, duke parë besimin e bartësve, sipas besimit të tyre, i tha të paralizuarit: gëzuar, fëmijë! mëkatet e tua të janë falur; ngrihu, merre shtratin dhe shko në shtëpinë tënde; dhe i sëmuri u ngrit, mori shtratin dhe shkoi në shtëpi 248 .
Zoti e shëroi gruan e gjakosur, e cila kishte dymbëdhjetë vjet të sëmurë nga sëmundja e saj, me besimin e saj, duke prekur rrobat e Tij, duke thënë: Gëzohu, bijë! besimi yt të ka shpëtuar 249.
Por një ditë ndodhi një incident me dishepujt e Shpëtimtarit: një baba kishte një djalë të pushtuar nga demonët dhe e solli tek ata për shërim, por ata nuk mund ta shëronin. Pse? Për shkak të mosbesimit të babait të këtij të sëmuri dhe të dishepujve të Krishtit. "O brez i pabesë dhe i korruptuar! Deri kur do të jem me ju? Deri kur do t'ju duroj? - i tha Zoti këtij babai dhe atyre që ishin përpara. Sillni këtu tek unë. Dhe Jezusi e qortoi dhe demoni doli prej tij dhe djali u shërua pikërisht në atë orë." Dishepujt erdhën te Jezusi veçmas dhe e pyetën: “Pse nuk mundëm ta dëbonim?” Jezusi u tha atyre: “Për shkak të mosbesimit tuaj” dhe shtoi: “Në të vërtetë po ju them, nëse keni besim si kokrra e sinapit dhe i thoni këtij mali: “Lëvizni nga këtu atje”, atëherë ai do të lëvizë; dhe asgjë nuk do të jetë e pamundur për ju.
Megjithatë, apostujt ndonjëherë binin në tundimin e mosbesimit vetëm përpara zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi ta në ditën e Rrëshajëve; dhe pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, ata nuk ranë kurrë në mosbesim, por gjithmonë kishin besim të palëkundur dhe me të bënin mrekulli të panumërta: shëronin lloj-lloj sëmundjesh, dëbonin demonët me fjalë, ringjallnin të vdekurit. Shenjtorët e shenjtë të Perëndisë të kohëve të lashta dhe moderne kryen shumë mrekulli me anë të besimit, siç keni dëgjuar dhe lexuar vetë. Sa shumë sot, nëpërmjet besimit të tyre, kanë marrë shërime të shumta, çlirim të mrekullueshëm nga telashet dhe fatkeqësitë, nga mundimet e demonëve! Sa shumë u shëruan mrekullisht nëpërmjet bashkimit të Mistereve jetëdhënëse të trupit dhe gjakut të Krishtit! Sa shërime kanë qenë dhe po ndodhin nga reliket e shenjtorëve të shenjtë të Zotit, ose nga ikona të shenjta të mrekullueshme, ose thjesht nga sinqeriteti, me besim në pendim, lutje Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër, apo shenjtorëve të shenjtë të Zotit?
Një bari i devotshëm, i njohuri im, më tha sinqerisht se me lutjen e besimit, në thjeshtësinë e zemrës së tij, ai i kërkoi Zotit dhe Nënës Më të Pastër të Zotit për shumë dobi të mrekullueshme të Zotit për njerëzit e zakonshëm që kërkuan ndihmën e tij lutëse dhe, si provë, ai ishte i gatshëm të më paraqiste personalisht të gjithë ata që ishin të nderuar me fjalët e tij të gjalla dhe të mëshirës. "Unë," tha ai për veten e tij, "jam një i vdekshëm i zakonshëm, një njeri me shumë mëkate, nuk dalloj nga njerëzit e tjerë në asnjë vepër: as duke agjëruar, as duke qëndruar gjithë natën në lutje, nuk e lejoj veten të ha e të pi atë që lejohet - në veten time dhe midis njerëzve - por kam vetëm besim në Zotin, jetoj në pendim të vazhdueshëm, falenderoj Zotin për çdo gjë që nuk e marr nga dhuratat e Tij. ditën që marr shpëtimin nga dora e djathtë jetëdhënëse e Perëndisë, çdo ditë Zoti më rrethon me gëzimet e çlirimit.
Nëse dikush më kërkon të lutem me të për të, unë nuk refuzoj; sikur të vërej besimin e sinqertë dhe dëshirën e sinqertë për shpëtim tek ai që pyet: edhe besimi edhe shpresa nuk e turpërojnë.
E shihni, vëllezër, edhe në kohën tonë, kur besimi është i varfër, besimtarët mund t'i kërkojnë Zotit gjithçka që u nevojitet për shpëtim. Besoni gjithçka pa dyshim në Zotin, i Cili qëndron me ne dhe do të qëndrojë gjithë ditët deri në fund të epokës, jetoni me devotshmëri, pendohuni sinqerisht, korrigjoni jetën tuaj, kërkoni Zotit me besim të padyshimtë atë që është e mirë dhe e dobishme - dhe do të merrni. Amen.
Predikimi për javën e pestë të Rrëshajëve
Sot Ungjilli tregon për dëbimin e demonëve nga dy demonikë që dolën nga shpellat e varreve të vendit të Gergesinit, aq të egër sa askush nuk guxoi të kalonte përgjatë shtegut ku ndodheshin.
Ungjilli flet për të pushtuarit, për dëbimin e demonëve, për futjen e tyre, me lejen e Jezu Krishtit, në një tufë derrave dhe për shkatërrimin e tufës në det - për kërkesën e qytetarëve të qytetit të Gadarës që Zoti të tërhiqej prej tyre dhe për kalimin e Tij në bregun tjetër - dhe vetë ngjarja është e qartë 251. Ai tregon historinë e dy njerëzve fatkeq të pushtuar nga shpirtrat e këqij. Kjo do të thotë, në kundërshtim me mosbesimin kokëfortë dhe besimin e rremë të disa njerëzve të mbiedukuar dhe të humbur, shpirtrat e këqij ekzistojnë në botë dhe bëjnë veprat e tyre shkatërruese, të cilat kryesisht konsistojnë në shkatërrimin e njerëzve dhe kryerjen e mashtrimeve të ndryshme të pista ndaj tyre. Vetë Jezu Krishti, Biri i vetëmlindur i Perëndisë, erdhi në botë për të shkatërruar veprat e djallit dhe për ta mundur atë me gjithë ushtrinë e tij. Për këtë arsye është shfaqur Biri i Zotit, që të shkatërrojë veprat e djallit, 252 thotë Apostulli Gjon Teologu.
Njerëzit e mençur të paarsimuar nuk do të na sigurojnë se gjoja nuk ka shpirtra të këqij: sepse të refuzosh ekzistencën e tyre do të thotë të refuzosh të gjithë Shkrimin e Shenjtë, të refuzosh krishterimin, të konsiderosh besimin e Krishtit dhe ardhjen në tokë të Krishtit Perëndi dhe të gjithë ekonominë e Tij hyjnore si të panevojshme; së fundi, do të thotë të refuzosh faktet e dukshme; sepse shpirtrat e këqij më parë kanë korruptuar dhe shkatërruar njerëzit, dhe tani ata i korruptojnë njerëzit në mënyra të ndryshme dhe i shkatërrojnë të pakujdesshëmit, me lejen e Zotit, ose siç ishin dëbuar më parë nga njerëzit nga Zoti ose nga hiri i Tij nga njerëzit e shenjtë, kështu që tani janë dëbuar.
Pra, kishte demonë dhe të pushtuar, dhe ata ende ekzistojnë tani. Çfarë lloj demoniakësh ka sot? Ka dy lloje demonikësh: demonikë të vërtetë të llojit të përmendur në Ungjill, të cilët janë të mbyllur në çmendina, të demonizuar që janë të korruptuar, të cilët mundohen nga demonët, veçanërisht kur ky lloj i sëmurë sillet në ndonjë faltore ose kur kënga kerubike këndohet në kishë në hyrje të madhe, dhe të tmerruar dhe të mallkuar nga të qenit të ndryshëm - pasionet, inati dhe keqdashja, zilia, pasion i fortë trupor, nga dehja a nga pasioni për fitim, për grumbullimin e parave dhe rritjen e tyre me interes, nga krenaria, ambicia e kotësia etj.; Njerëzit që janë të ashtuquajtur liberalë duhet të përfshihen në një klasë të veçantë të demonëve: d.m.th.
shumë lirisht, në kundërshtim me të krishterin dhe me gjithë sensin e shëndoshë të atyre që mendojnë, të ashtuquajturit nihilistë, që refuzojnë besimin e krishterë, dhe Krishtin dhe Kishën, lutjen dhe sakramentet, pavdekësinë e shpirtit, ringjalljen e të vdekurve, gjykimin dhe shpërblimin sipas veprave të secilit; Midis tyre ka demonë të tillë, aq të këqij në formë njerëzore, saqë u nisën për të përmbysur strukturën shtetërore dhe për të rrëzuar fronet e mbretërve, për të cenuar në mënyrë sakrilegjike jetën e vetë të vajosurve të Perëndisë, jeta dhe siguria e të cilëve duhet të jenë të pacenueshme; vini zjarrin shtëpive dhe të gjitha llojeve të ndërtesave, shkatërroni pasurinë e njerëzve dhe ktheni tokën në ferr, vend lotësh dhe vajtimi. Këta janë demonët që kemi në kohën tonë, të demonizuar me vetëdije, me vullnetin e tyre të lirë, të zemrës së tyre të ligë! Oh, Zoti na çliroftë nga këto krijesa të liga, të cilat janë të destinuara për zjarrin e përjetshëm së bashku me djallin.
Dhe ne do të ruhemi nga një lloj tjetër zotërimi djallëzor - krenaria e fryrë, zilia, zemërimi, keqdashja, urrejtja, nervozizmi, pasioni mishor, dehja, grykësia, gjuha e ndyrë, lakmia, zemërgurzia, shtypja e fqinjëve, mallkimi, grindjet, grindjet, dëshpërimi, dëshpërimi dhe dëshpërimi nga ne dhe dëshpërimi i Zotit. djalli. Në Ungjillin që lexojmë, le t'i kushtojmë vëmendje edhe guximit të demonëve dhe njohjes së mundimit të përjetshëm të përgatitur për ta. Kur të pushtuarit nga demonët takuan Jezu Krishtin, demonët në to bërtitën: Çfarë lidhje ke me ne, Jezus, Biri i Perëndisë? Ke ardhur këtu para kohe për të na torturuar. Shiko, çfarë krenarie dhe pafytyrësie djallëzore! Çfarë kujdesesh për ne? Ata thonë; sikur të mos i nënshtrohen fuqisë së Zotit, e cila shtrihet në të gjithë mbretërinë satanike! Megjithatë, shpejt, duke ndjerë mundimin e padurueshëm të pranisë së Jezu Krishtit dhe fuqisë së Tij të pamposhtur, ata ulën tonin dhe thanë: Nëse na dëboni, atëherë na dërgoni në tufën e derrave. Zoti i urdhëroi: dhe ata hynë në tufën e derrave dhe mbytën gjithçka në ujë.
Po sikur të lejoheshin të bënin të njëjtën gjë me njerëzit? Ata do të kishin vrarë të gjithë në një çast. Por ata nuk guxojnë t'ua bëjnë këtë, por i mundojnë, me lejen e Zotit, sa për t'i sjellë në vete. Zoti lejoi që derrat të shkatërroheshin për të treguar mizorinë dhe egërsinë e demonëve dhe në mënyrë që banorët e Gergesinit, idhujtarët, të dinin se çfarë i pret nëse nuk pendohen dhe besojnë në Të, Jezu Krishtin - domethënë, mundimi i përjetshëm i pret së bashku me demonët. Është e jashtëzakonshme që vetë demonët presin mundime të përjetshme dhe dridhen, por njerëzit e tjerë nuk besojnë në to dhe nuk dridhen prej tyre dhe nuk kanë frikë të mëkatojnë. Kështu banorët e Gergesin nuk besuan në Të dhe kërkuan të largoheshin prej tyre: dhe ai kaloi në anën tjetër. Ah, vëllezër e motra, mjerë do të ishte për ne, mjerë e përjetshme, pa Jezus Krishtin, pa besimin në Të, pa hirin e Tij, pa vepra të mira, pa pendim të pahijshëm! Një person që jeton pa besim në Jezu Krishtin, pa pendim dhe vepra të mira, bëhet një lodër e pasioneve shkatërruese, njëra më torturuese se tjetra - një kishë plot me demonë, si demonët e përmendur, fajtor për mundimin e përjetshëm, ushqimi i zjarrit të përjetshëm.
Le të jetojmë në pendim dhe virtyt. Le të jemi gjithmonë me Jezu Krishtin.
Realitet i trishtë
Predikimi për javën e gjashtë pas Rrëshajëve
Fëmijë, mëkatet e tua të janë falur (Mateu 9:2)
Në leximin aktual të Ungjillit, na thuhet për mëshirën e Shpëtimtarit tonë të përbashkët ndaj një personi të pafat, dhe në Ungjillin e së dielës së kaluar, flitej edhe për mëshirën e Tij: pastaj flitej për shërimin e të pushtuarve nga demonët, që vuanin tmerrësisht nga shpirtrat e këqij, dhe tani flitet për shërimin e të paralizuarit; atje shkaku i telasheve dhe fatkeqësive ishin mëkatet, siç mund të shihet nga mësimet morale të Jezu Krishtit për të shëruarit: Shkoni tek tuajat dhe tregojuni, gjëra të mëdha që Zoti ju ka bërë dhe ju ka mëshiruar 253 . Dhe këtu arsyeja e relaksimit të anëtarëve të trupit dhe të vetë shpirtit ishin mëkatet, sepse Mjeku i shpirtrave dhe i trupave i thotë të sëmurit: fëmijë, të janë falur mëkatet. I gjithë Ungjilli, vëllezër dhe motra të dashura, është i mbushur me historinë e veprave të mrekullueshme të mëshirës së Zotit Jezu Krisht ndaj njerëzve të dëshpëruar dhe të gabuar; dhe atje kudo shpallet se shkaku kryesor i pothuajse të gjitha sëmundjeve, telasheve dhe fatkeqësive me njerëzit janë mëkatet - kjo është e keqja më e madhe, fatkeqësia e gjinisë njerëzore, kjo rrënjë e tmerrshme e të gjitha të këqijave dhe e keqja më e madhe - vdekja e përkohshme dhe e përjetshme.
Prandaj Zoti, kur shëron një të paralizuar, së pari shëron shpirtin e sëmurë me mëkate dhe më pas trupin. fëmijë! - i thotë të paralizuarit, - të janë falur mëkatet. Dhe kjo do të thotë se na mëson se në sëmundjet tona duhet t'i pranojmë me përulësi dhe thellësi mëkatet tona dhe të pendohemi sinqerisht për to dhe t'i kërkojmë Zotit faljen e tyre, me qëllim që të mos mëkatojmë në të ardhmen.
Sepse pjesa kryesore e qenies sonë është shpirti, një qenie sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, e arsyeshme, me vullnet të lirë, e pavdekshme, por një qenie e rënë, e sëmurë nga mëkati dhe korruptimi dhe e shpenguar nga mëkati dhe vdekja me vdekjen e Birit të Perëndisë; për të, për shpëtimin e saj, ne duhet të kujdesemi me gjithë fuqinë tonë - për të kënaqur Perëndinë, për përmbushjen e urdhërimeve të Tij të shenjta dhe të bekuara, për drejtësinë dhe shenjtërinë e saj. Sepse pasionet trupore robërojnë, ndotin, largojnë shpirtin nga Zoti dhe, në fund, shpesh çojnë në shkatërrim të përkohshëm dhe të përjetshëm. Shikoni një pijanec: ai është përjetësisht i dobësuar në shpirt dhe në trup, ai nuk ka besim dhe frikë nga Zoti; ai nuk falet; të gjitha themelet morale tek ai janë tronditur; ai është gati për çdo të keqe: zemërohet, qortohet, zihet, pis dhe asgjë nuk debaton me të; e gjithë puna bie jashtë kontrollit. Shikoni një person që i pëlqen të hajë dhe të pijë shumë: ai është gjithashtu i relaksuar dhe për këtë arsye dembel dhe i ngathët; sikurse ushqimi dhe pija e moderuar e forcojnë trupin, ashtu edhe teprica i ngarkon dhe i dobëson ato.
Dhe një person lakmitar - sikur dobësia të personifikohej - shpesh vdes i gjallë, trup e shpirt. Kështu e dobësojnë mëkatet gjithë qenien e njeriut dhe shoqëritë dhe shtetet e tëra! Kështu, mëkatet dhe pasionet shoqërore e dobësojnë Rusinë. Cilat mëkate e përmbytën Rusinë? - Mosbesimi, dehja, mashtrimi, gënjeshtra dhe mashtrimi, pasioni për fitim, vrasjet e shpeshta për shkak të pasionit për fitim ose për shkak të dashurisë së pakënaqur trupore, pasioni për lojërat e fatit, vjedhjet, ryshfetet, egoizmi, i cili dëshiron ekskluzivisht që vetëm ai të ndihet mirë, i pasur dhe i gëzuar, ndërsa të tjerët madje vdesin nga uria.
Po, nuk mund të mos shihet në Rusi një relaksim i përgjithshëm i moralit, dhe si rezultat i relaksimit të moralit, katastrofat sociale po shtohen: uria, mungesa e parave, varfërimi i njerëzve, prirja dhe dëshira për të lëvizur nga një vend në tjetrin, zjarrvënie keqdashëse, etj. Çfarë duhet bërë? Unë do të them me apostullin; Forconi krahët e varur dhe gjunjët e dobët; dhe ecni drejt me këmbët tuaja, që ajo që është e prishur të mos prishet, por të korrigjohet. Kujdesuni që askush të mos i mungojë hiri i Perëndisë; në mënyrë që çdo rrënjë hidhërimi, kur të lindë, të mos shkaktojë dëm dhe që shumë të mos ndoten prej saj 254. Le t'i forcojmë shpirtrat dhe zemrat me hirin e Perëndisë, siç mëson Apostulli Pal: Është mirë të forcohen zemrat me hirin dhe jo me humbje, nga e cila ata që ecën në to nuk morën dobi 255 .
Le ta forcojmë shpirtin tonë me lutje të sinqertë - në shtëpi dhe në publik - dhe, në përgjithësi, me lutje të brendshme të pandërprerë; duke lexuar apo dëgjuar fjalën e Zotit apo shkrimet e etërve të shenjtë e të urtë, duke lexuar apo dëgjuar me zell jetën e shenjtorëve të shenjtë të Zotit, që të mund të imitojmë besimin dhe jetën e tyre, veprat e tyre të mira: edhe me biseda shpirtërore dhe veçanërisht rrëfim të sinqertë dhe kungim të shpeshtë të Mistereve të Shenjta.
Pra, le të forcohemi me hirin e Zotit, për sa kohë të ketë kohë dhe derisa mëkatet tona të na dobësojnë plotësisht. Sepse shpejt do të vijë, ose ndoshta tashmë po vjen, kur të gjithë do të kënaqen me përgjumje dhe gjumë, të gjithë do të dobësohen moralisht, kur besimi do të varfërohet dhe dashuria do të thahet dhe paligjshmëria, si deti, do të derdhet mbi tokë. Por atëherë do të jetë tepër vonë për tu përmirësuar. Sepse do të dëgjohet një zë: Ja, Dhëndri po vjen, dilni ta takoni 256; Bori i Kryeengjëllit do të bjerë, duke mbledhur të gjithë njerëzit e gjallë dhe të ringjallur nga të vdekurit në vendin e gjykimit të tmerrshëm të përgjithshëm, në të cilin do të shqiptohet dënimi përfundimtar i drejtë ose për jetën e përjetshme ose për mundimin e përjetshëm. Amen.
Predikimi për javën e shtatë pas Rrëshajëve
Atëherë Jezusi ua preku sytë (dy të verbërit) dhe tha: "Sipas besimit tuaj do të bëhet për ju". Dhe sytë e tyre u hapën (Mateu 9:29–30)
Historia aktuale e Ungjillit na tregon, vëllezër të dashur, për shërimin e mrekullueshëm të Shpëtimtarit të dy të verbërve dhe një njeriu memec të pushtuar nga një demon, gjuhën e të cilit e kishte lidhur një demon. Ndodhi në afërsi të qytetit të Kapernaumit, pas ringjalljes nga vdekja e vajzës së Jairit, udhëheqësit të sinagogës hebreje. Këta dy të verbër ndoqën Jezu Krishtin "dhe bërtitën: Jezus, bir i Davidit, ki mëshirë për ne! Kur ai hyri në shtëpi, të verbërit iu afruan. Dhe Jezusi u tha atyre: "A besoni se mund ta bëj këtë? Ata i thanë: "Po, Zot!" pastaj ai preku sytë e tyre dhe tha: "Të veprohet sipas besimit tënd!" Dhe sytë e tyre u hapën me kujdes që të mos ia dolën; dhe Jezusi u tha atyre: përhapeni dhe përhapni fjalën për Të në të gjithë atë vend.”257 Çështja është e qartë: të verbërve papritmas iu erdhi shikimi me një fjalë të Shpëtimtarit; Krijuesi i njeriut, Vetë Drita dhe Dhënësi i dritës, tha fjalën dhe fjala u bë vepër. Ai tha krijuesi: le të jetë, dhe ish të verbërit tani kanë shikim. Dhe Ai dha një dhuratë kaq të mrekullueshme vetëm për besimin e të verbërve, pa asnjë meritë nga ana e tyre: sipas besimit tuaj do të jetë për ju.
Ajo që është kaq e pëlqyeshme për Zotin tek një person është një besim i thjeshtë, i sinqertë në plotfuqinë e Zotit! Besimi funksionon kaq fuqishëm! Të tilla mrekulli ndodhin nëpërmjet besimit! A kemi besim unë dhe ti? Nëse kemi, atëherë nuk mund të mos shohim në vetvete veprat e mrekullueshme të Perëndisë, si në shpirtrat tanë ashtu edhe në trupat tanë; Zoti është me ne tani, sipas premtimit të Tij hyjnor: ja, unë jam gjithmonë me ju deri në fund të epokës, 258 Ai u tha dishepujve përpara se të ngjitej në qiell; Jezu Krishti dje dhe sot, njësoj dhe përgjithmonë 259. Unë shoh mrekullitë e mëshirës dhe fuqisë së Tij tek unë çdo ditë dhe i lëvdoj çdo ditë mëshirat e Tij, sepse ato janë të panumërta.
Duke folur për njerëzit e verbër të Ungjillit dhe për shërimin e tyre të mrekullueshëm nga Jezu Krishti për besimin e tyre, unë transportohem mendërisht te të verbërit e një lloji tjetër, domethënë, te të verbërit e mposhtur nga verbëria shpirtërore, e cila është shumë më e rrezikshme dhe fatale se verbëria fizike. Kjo është, së pari, verbëria e gjysëm të arsimuarve ose plotësisht të mbiedukuarve të disa njerëzve të kohës së sotme, të cilët në strukturën e urtë të botës nuk e shohin gishtin e Zotit, i cili krijoi gjithçka dhe kontrollon gjithçka, dhe e konsiderojnë atë produkt rastësie, si ata vetë, dhe e bëjnë nga jeta e tyre, si të thuash, një lodër dhe dëfrim, dhe kur kjo lodër u lodhet pa mëshirë. vetëvrasje; ose e bëjnë një seri mizorish ndaj të tjerëve dhe tallen me fatkeqësitë njerëzore. Kjo verbëri është edhe më katastrofike për veten e tyre dhe për shoqëritë, sepse njerëzit e këtij lloji e konsiderojnë veten si njerëz me shikim, inteligjentë dhe pothuajse të sjellshëm, dhe të gjithë njerëzit e tjerë - jo nga banda e tyre - injorantë, të poshtër.
Duke lexuar në lajmet e përditshme për incidente të ndryshme, hasim herë pas here - vrasje, vetëvrasje, dehje, shthurje, vjedhjet më të pafytyra të parave publike, zjarrvënie qytetesh e fshatrash. Duke përmbledhur të gjitha këto ngjarje, nxjerrim përfundimin e nevojshëm se këta njerëz janë zmbrapsur nga Zoti, nga besimi, nga Kisha e Zotit, se janë të verbër, që enden në errësirë dhe nuk e dinë se për çfarë po përpiqen, çfarë do të vijë nga e gjithë kjo. Oh, kohë fatkeqe! Oh, kohë mosbesimi! Oh, kohë që paralajmërojnë afrimin e ditës së tmerrshme të gjykimit! Kujdes o vëllezër, nga kjo verbëri e mosbesimit dhe e tiranisë. Më falni shprehjen, por nuk mund t'i quaj ndryshe njerëzit që veprojnë kaq paturpësisht dhe pamatur. Ku është drita e arsyes dhe e ndërgjegjes te njerëzit? Si e humbën dritën e besimit?
Së dyti, verbëria e shpirtit është verbëria e përçarjes dhe besëtytnive.
Së treti, verbëria shpirtërore është verbëria e njerëzve të thjeshtë, të cilët nuk dinë të vërtetat më të nevojshme të besimit të tyre dhe rregullat e jetës së krishterë. Por kjo verbëri është më e falshme se ajo për të cilën folëm më parë: është e pavullnetshme.
Mbani, vëllezër, më e fortë se besimi juaj i shenjtë, Kisha e Perëndisë, e cila ju mëson çdo gjë që është e mirë, e dobishme, e shenjtë dhe shpirtshpëtuese; Mos dëgjoni tiranët e sotëm, të cilët kanë mësues djallin dhe përpiqen të korruptojnë kuptimin tuaj të thjeshtë të krishterë dhe rus. Kini frikën e Perëndisë në gjithë jetën tuaj; kujtoni ardhjen e dytë të tmerrshme të Zotit Jezu Krisht dhe gjykimin e tmerrshëm të gjithë universit dhe përmbushni me kujdes urdhërimet e Perëndisë dhe veprat e thirrjes suaj. Mësoni besimin dhe detyrat e tij; të ndriçohen, të shenjtërohen, të korrigjohen dhe të shpëtohen. Një mrekulli tjetër për të cilën tregon Ungjilli aktual ishte dëbimi i një demoni nga një memec i pushtuar. Zoti e dëboi demonin dhe memeci filloi të flasë. Lavdi fuqisë sate hyjnore, o Krisht, Perëndia ynë! Ti i urdhëron shpirtrat e këqij dhe ata e përmbushin urdhrin Tënd me frikë, edhe pse me ligësinë e zakonshme në të cilën mbeten të papenduar. Zot!
Përzëre edhe prej nesh frymën e memecisë, sepse edhe ne i nënshtrohemi: kur duhet të pendohemi sinqerisht te Ti, bëhemi memecë dhe nuk dimë çfarë të themi; kur duhet të lutemi me zjarr, përsëri jemi memecë dhe nuk dimë si të lutemi, çfarë të kërkojmë, për çfarë të falënderojmë dhe si të falënderojmë; Kur flasim për gjërat e përditshme, gjuha jonë lëviz lirshëm dhe ndonjëherë flet pandërprerë, por kur bëhet fjalë për hyjnoren, për shpëtimin e shpirtit, gjuha mpihet. Ku është zakon në shoqëri të flasim për Hyjnoren, për shpëtimin e një shpirti mëkatar, për jetën e përjetshme? Pothuajse askund. Këtu jemi memec. Zot! Na çliro nga fryma e memecisë dhe na mëso çfarë të themi dhe çfarë të bëjmë është e pëlqyeshme për Ty, Zoti, Shpëtimtari ynë. Amen.
Predikimi për javën e tetë pas Rrëshajëve
Vëllezër dhe motra të dashura, leximi i sotëm i Ungjillit na flet për mëshirën e Zotit ndaj njerëzve dhe fuqinë e Tij të plotfuqishme hyjnore, domethënë, shërimin e shumë të sëmurëve dhe ushqimin e mrekullueshëm të pesë mijë njerëzve me pesë bukë të vegjël dhe dy peshq të shumuar mrekullisht.
Na mëson të vërtetën se Zoti Jezu Krisht është Krijuesi i gjithçkaje, Jetëdhënësi dhe Ushquesi ynë dhe Mjeku ynë shpirtëror dhe fizik; Ai krijoi dhe krijon me bollëk të gjitha llojet e frutave të tokës për ushqimin dhe kënaqësinë tonë; Ai dërgon nga qielli shirat e hershëm dhe të vonë; Ajo gjëmon në rrethin e qiellit dhe shkëlqen tmerrësisht nga vetëtima; Ai nxjerr erërat nga thesaret e Tij; Me të jetojmë, lëvizim dhe ekzistojmë 260. Prandaj, vëllezër e motra të dashura, duke përdorur çdo ditë dhuratat e ndryshme të Zotit, le t'i jemi mirënjohës Zotit për to dhe për dashurinë e Tij të madhe për ne dhe Providencën e Tij të pasur për ne, do t'ia shpërblejmë me dashuri dhe, sipas masës së bujarisë së Tij ndaj nesh, do të jemi bujarë reciprokisht ndaj fqinjëve tanë. Nëse e bëjmë këtë, atëherë toka nuk do të ndalojë së rrituri me bollëk të gjitha llojet e frutave, sepse, sipas fryteve të dashurisë sonë për Zotin dhe veprave të mira, toka do të mbushet me fruta dhe nuk do të ketë dështime të korrave dhe zi buke apo kosto të lartë të të gjitha nevojave. Nëse jemi të pamëshirshëm dhe zemërgur, atëherë toka do të jetë e fortë nën këmbët tona dhe nuk do të japë fryt.
Zoti nuk kërkon asgjë më shumë prej nesh, vëllezër e motra, për dhuratat e Tij dhe për dashurinë e Tij për ne, sesa që ne të përmbushim vullnetin e Tij të shenjtë dhe dashurinë tonë të ndërsjellë. Çfarë ka nevojë prej nesh i Gjithëkënaquri dhe i Bekuari? Asgjë, shikoni dhembshurinë prekëse që tregon Zoti për njerëzit që erdhën në numër të madh për të dëgjuar fjalën e Tij të ëmbël, jetëdhënëse dhe për t'u shëruar nga sëmundjet e tyre! Duke parë turmën e njerëzve, thotë Ungjilltari, Zoti u mëshiroi dhe i shëroi të sëmurët. A nuk na mëson Ai të gjithëve dhembshurinë për njëri-tjetrin dhe mëshirën? po. Ai na jep një shembull të çdo virtyti. "Të kam treguar një shembull që edhe ti të bësh njësoj si unë," thotë Zoti, "sigurisht, brenda kufijve të asaj që është e mundur." Nuk mund të shërohesh? Por ju mund të simpatizoni të sëmurin, ta vizitoni, ta ngushëlloni me dashurinë tuaj, ta ndihmoni në çfarëdo mënyre që mundeni; ose mund të ushqesh të uriturin, t'i japësh të pijë të eturit, të veshësh lakuriqin ose t'i blesh rroba e këpucë etj.
Edhe Ungjilli i sotëm na mëson se nuk duhet të hezitojmë t'i japim të afërmit dhe nga pak, sipas fuqisë sonë: sepse Zoti është në gjendje të shumëzojë edhe pak, që ai që u jep të varfërve të mos bëhet i varfër 262 . Apostujt kishin vetëm pesë bukë dhe dy peshq dhe menduan se nuk ia vlente të ndanin një sasi kaq të vogël mes një numri kaq të madh njerëzish. Dhe ky i vogël u bë një turmë e madhe: të gjithë hëngrën dhe u ngopën, dhe kishte mbetur edhe dyzet herë më shumë se ç'kishte.
A nuk ndodh sot një mrekulli e ngjashme me njerëzit e mëshirshëm? - Dhe mjaft shpesh. Ndërsa ata japin, Zoti u jep dhjetë, njëzet, njëqind herë më shumë. Zoti është besnik në të gjitha fjalët e Tij 263.
Por veçanërisht ungjilli i sotëm na mëson se buka jonë e vërtetë, buka që nuk është e përkohshme, por buka e jetës së përjetshme, është Zoti Jezu Krisht dhe se duhet të kujdesemi jo vetëm për ushqimin që prishet, por veçanërisht për ushqimin e pakorruptueshëm që i jep jetë të përjetshme shpirtit, domethënë, për bashkësinë e trupit dhe gjakut më të pastër të Krishtit, për dëgjimin e shpirtit tonë, për dëgjimin e shpirtit, për ushqimin dhe për leximin e fjalës së Zotit, për leximin e fjalës së Zotit, për të lexuar. që shenjtëron dhe ngop shpirtin me anë të hirit. Kur njerëzit, pas ushqimit të mrekullueshëm, filluan të ndiqnin Jezu Krishtin për të ngrënë gjithnjë e më shumë nga darka e mrekullueshme, atëherë Zoti u tha atyre në mënyrë akuzuese: Në të vërtetë po ju them, ju më kërkoni Mua, jo se patë mrekulli, por sepse hëngët bukë dhe u ngopët. Mos u përpiqni për ushqimin që prishet, por për ushqimin që zgjat për jetën e përjetshme, që ju jep Biri i njeriut. Në të vërtetë po ju them se Ati im ju jep bukën e vërtetë nga qielli. Sepse buka e Perëndisë është ajo që zbret nga qielli dhe i jep jetë botës. Unë jam buka e jetës; ai që vjen tek Unë nuk do të ketë më kurrë uri dhe ai që beson në Mua nuk do të ketë kurrë etje 264.
Ushqimi tokësor, që prishet, forcon vetëm trupin dhe jo shpirtin e pavdekshëm; apostulli thotë: Është mirë që zemrat të forcohen me hir dhe të mos shpërdorohen, prej të cilave ata që ecën në to nuk morën dobi 265 .
Ushqimi është për barkun dhe barku është për ushqim, por Zoti do t'i shkatërrojë të dyja 266. Pra, vëllezër e motra, ndërsa përpiqemi të sigurojmë ushqim që prishet, le të kujdesemi më shumë për ushqimin shpirtëror që ushqen shpirtin tonë të pavdekshëm - bashkimin e trupit dhe gjakut të Krishtit, dëgjimin dhe leximin e fjalës së Zotit dhe lutjen publike dhe shtëpiake. Qoftë trupi yt i shenjtë, o Zot i mëshirshëm, buka e jetës së përjetshme, gjaku i nderuar dhe shërimi i sëmundjeve të shumëfishta 267. Amen.
Lutja dhe besimi në Zot
Predikimi për javën e nëntë pas Rrëshajëve
Për çfarë u lexua Ungjilli sot? E degjove me vemendje, e kuptove, a e mbajte ne kujtese, e vure ne zemer, e zbatove tek vetja? Dhe e gjithë kjo duhet bërë. Për çfarë ishte ungjilli? Rreth lutjes së Shpëtimtarit në vetmi; rreth ecjes së tij në det si në tokë të thatë; për frikën e dishepujve të Tij kur panë një njeri që ecte mbi ujë; rreth mënyrës se si i inkurajoi Shpëtimtari; për kërkesën e Petrovës për të ardhur tek Ai mbi ujë dhe për lejen e Zotit; për mungesën e besimit dhe frikës së Pjetrit, për mbytjen; për shpëtimin e një personi të mbytur nga dora e djathtë jetëdhënëse; rreth fyerjes së Zotit ndaj Pjetrit për mungesën e besimit të tij; për qetësimin e erës; rreth rrëfimit të dishepujve të Jezu Krishtit si Biri i Perëndisë 268. Këtu është i gjithë Ungjilli: dhe gjithçka është e qartë! Tani ne duhet të aplikojmë prej saj, atë që është e mundur dhe duhet, për secilin prej nesh. Në fund të fundit, Ungjilli u shkrua për ndërtimin, ngushëllimin dhe shpëtimin tonë. Dhe gjëja e parë që duhet të aplikoni për veten tuaj është lutja. Zoti, sipas njerëzimit, shpesh lutej në vetmi, natën. Sigurisht, ne duhet të lutemi, në çdo kohë. Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi, 269 thotë Zoti.
Ne kemi shumë mëkate; ka shumë nevoja mendore dhe fizike; ka shumë tundime; Kjo është arsyeja pse ju duhet të luteni pandërprerë, natyrisht, më së shumti nga brenda. Dhe në ditë festash është e hapur në kishë. Më tej, ajo që është ndërtuese dhe ngushëlluese në këtë Ungjill është se Jezu Krishti, duke parë udhëtimin katastrofik të dishepujve të Tij, barka e të cilëve po goditej nga dallgët e forta në mes të detit, shkoi në ndihmë të tyre dhe si Krijues dhe Zot i detit, eci përgjatë kreshtës së detit si në tokë të thatë. Duke parë një burrë që ecte mbi det, gjë që u dukej e pamundur, ata e konsideruan atë si një fantazmë dhe bërtitën nga frika. Por Zoti, që u erdhi në ndihmë, i qetësoi duke thënë se ishte Ai dhe se nuk kishin asgjë për t'u frikësuar. “Dhe ne, vëllezër, që notojmë në detin e jetës, shpesh na nxitojnë erërat e kundërta të tundimit dhe pasioneve të ndryshme, dhe ne, ashtu si apostujt, jemi shpesh në varfëri. Mos harrojmë në orët e tundimit dhe telasheve se Shpëtimtari është pranë nesh dhe është gati të na shpëtojë, vetëm sikur t'i thërrasim Atij për pendim dhe shpëtim të sinqertë.
Shpesh na trembin fantazmat që na paraqet i ligu; jemi të hutuar nga makinacionet e kundërshtarit dinak. Por le t'i thërrasim Zotit me gjithë zemër: të gjitha fantazmat do të zhduken dhe erërat kundërshtare do të qetësohen. Kështu ndodh gjithmonë me besimtarët dhe kështu do të jetë. Guximi i Apostullit Pjetër është i jashtëzakonshëm. I inkurajuar nga fjalët e Zotit, ai kërkon leje për të ecur tek Ai mbi ujë, sikur të harronte për njëfarë kohe dallimin mes vetes - një njeriu - dhe midis Zotit-Njeriut. Zoti, megjithatë, nuk e refuzon guximin dhe thotë: shko. Dhe një mrekulli e mrekullueshme! Një urdhër i gjithëfuqishëm e mbështet Pjetrin ndërsa ecën mbi ujë: ai ecën mbi ujë, duke u mrekulluar me veten e tij. Por guximi i Petrov nuk zgjati shumë: duke parë erën e fortë, ai u frikësua, filloi të mbytet dhe bërtiti: Zot, më shpëto! Jezusi e zgjati menjëherë dorën, e mbështeti dhe i tha: "Ti je besimpakë?". pse dyshoje? Mos u habisni për mungesën e besimit të Pjetrit: në atë kohë ai nuk ishte ripërtërirë ende nga fryma jetëdhënëse, e zjarrtë e Frymës së Shenjtë dhe për këtë arsye shfaqi dobësi njerëzore. Por, pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, Shën Pjetri ishte mbi çdo dyshim dhe kishte besimin e Zotit, me të cilin ringjalli të vdekurit.
Dhe ne vetë do të kujdesemi për besimin tonë. Pjetri sapo filloi të mbytej dhe menjëherë thirri për shpëtim: Zot, më shpëto! Por shumë prej nesh janë mbytur plotësisht në mëkate dhe nuk vijnë te Shpëtimtari dhe thonë: Zot, më shpëto. Dhe sa i afërt është Shpëtimtari me të gjithë ne: vetëm shikoje tek Ai, vëlla, me sytë e zemrës me besim, shpresë, se Ai është pikërisht këtu përballë teje, dhe Ai do të të shpëtojë, nëse vërtet dëshiron shpëtimin, Ai do të të shpëtojë, Ai me siguri do të të shpëtojë; do ta shihni vetë se si do t'ju shpëtojë, do ta shihni sigurisht me sytë e zemrës. Tani, vëlla ose motër, mësoni nga Apostulli Pjetër, me të njëjtin besim dhe shpresë si ai, t'i thërrisni Shpëtimtarit në telashe, pikëllime, në mëkate: Zot, më shpëto dhe me siguri do të shpëtohesh. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari duhet të na shpëtojë ne mëkatarët. Dhe kur të të shpëtojë, atëherë do të thuash: po, me të vërtetë ti je Biri i Perëndisë dhe do ta adhurosh me dashuri. Amen
Fjala në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit
Shpërfytyrohu para tyre (Jezusit): dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe veshja e tij ishte e bardhë si drita (Mateu 17:2)
Tani kujtojmë dhe kremtojmë Shndërrimin e lavdishëm të mishit më të pastër të Zotit tonë Jezu Krisht. Ky shpërfytyrim u bë në prani të tre dëshmitarëve tokësorë - apostujve Pjetër, Jakob dhe Gjon. Jezu Krishti, si zakonisht, u ngjit në mal për t'u lutur, si një njeri, tek Ati Qiellor. Ndërsa Ai po lutej, Hyjnia e Tij shkëlqeu papritur në trupin e Tij: Fytyra e tij u bë e ndritshme si dielli dhe rrobat e Tij, nga drita e brendshme e Hyjnores dhe nga drita e trupit, u bënë të bardha si drita - aq të bardha sa asnjë zbardhues nuk mund t'i bënte aq të bardha. Moisiu dhe Elia, profetët e mëdhenj të lashtësisë, u shfaqën; i folën Zotit. Për çfarë po flisnin? – Ata folën për vuajtjet që duhej të duronte Shpëtimtari i racës njerëzore për hir të shpëtimit tonë në Jeruzalem. Eksodi i tij është folja dhe ai dëshiron të vdesë në Jeruzalem 271. Apostulli Pjetër, duke parë Zotin dhe profetët në një lavdi të tillë, i tha Zotit: Zot! është mirë që ne jemi këtu; Nëse dëshironi, këtu do të bëjmë tre tenda: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian.
Ndërsa ai ishte ende duke folur, një re e shndritshme i mbuloi dhe nga reja u dëgjua një zë: Ky është Biri im i dashur, në Të jam shumë i kënaqur: Dëgjojeni 272. Zëri ishte nga Perëndia Atë. Duke dëgjuar zërin hyjnor, dishepujt e Zotit ranë me fytyrë për tokë dhe u frikësuan shumë. Zoti iu afrua, i preku dhe u tha: ngrihuni dhe mos kini frikë. Ata ngritën shikimin e tyre: nuk ishte askush tjetër përveç Jezu Krishtit. Kur ata filluan të zbrisnin nga mali, Zoti u tha atyre që të mos i tregonin askujt për vegimin derisa Ai të ringjallej nga të vdekurit.
Pra, imagjinoni, vëllezër të dashur, pamjen e lavdishme të mishit më të pastër të Zotit, si dielli që shkëlqen në Tabor, dhe shijoni më gjatë e më gjatë këtë spektakël qiellor; duke e imagjinuar, triumfoni në shpirtin tuaj dhe gëzohuni: është fytyra jonë njerëzore që shkëlqeu në një lavdi të tillë, në unitetin e saj më të ngushtë me thelbin e Vetë Zotit Fjalë. Triumfoni dhe gëzohuni me shpresën se nëse jeni të bindur ndaj Zotit tuaj në këtë jetë të përkohshme, ndiqni urdhërimet e Tij hyjnore, atëherë Ai një ditë do t'i transformojë trupat tuaj me të njëjtën lavdi, në mënyrë që ata të jenë në përputhje me trupin e Tij të lavdishëm; Vetë Zoti e siguron këtë kur thotë se të drejtët do të ndriçohen si dielli në mbretërinë e Atit Qiellor 273; dhe Shën Apostull Pal, i cili thotë se Zoti do ta transformojë trupin tonë të përulur në mënyrë që të jetë në përputhje me trupin e Tij të lavdishëm 274. - Po pse Zoti u shpërfytyrua në lavdi në malin Tabor dhe vetëm përpara tre dishepujve të Tij?
Vëllezër! Zoti Jezus Krisht duhej të vuante për ne dhe të ishte aq i poshtëruar dhe i poshtëruar, saqë nëse dishepujt e Tij, përpara vuajtjes së Tij, nuk do të ishin konfirmuar me shenja dhe mrekulli të ndryshme në besimin e tyre në Të si Biri i Perëndisë, ata mund të ishin tunduar në lidhje me fytyrën e Tij, të binin larg Tij dhe të shpërndaheshin, secili në drejtimin e vet. Ishte e nevojshme t'i siguronim ata me një mrekulli të mahnitshme se Ai është me të vërtetë Rrezatimi i Atit, drita nga drita, Biri i Perëndisë, i cili me dëshirë do të vuajë për ne. Me anë të një mrekullie të tillë, meqë ra fjala, Zoti zgjodhi të shpërfytyronte trupin e Tij në mal dhe ja, fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij shkëlqenin si dritë, dhe vetë Perëndia Atë foli nga reja: Ky është Biri im i dashur, në Të jam shumë i kënaqur: dëgjoni ju 275. Pra, dishepujt e Tij nuk u përgatitën të shpërfytyroheshin më parë nga Zoti, ashtu si u shpërfytyruan nga Zoti. vuajtjet dhe vdekjen e Mësuesit dhe Zotit të tyre të dashur.
– Përse Zoti u shpërfytyrua vetëm para tre dishepujve, kjo për arsye se sipas ligjit mjaftonin tre dëshmitarë për të vërtetuar çdo të vërtetë.
Vëllezër! Zoti gjithashtu u la trashëgim të gjithë ndjekësve të Tij pikëllimin dhe vuajtjen në këtë botë: Në një botë pikëllimi do të jeni 276, u tha dishepujve të Tij para vuajtjes së Tij: Nëse dëshiron të ecë pas meje, le ta mohojë veten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje 277. Pra, duroni pa ankesa të gjitha dhimbjet që Zoti ju dërgon. Por mos kini frikë nga vuajtjet dhe pikëllimet, sepse ato do t'ju çojnë në gëzimet e përjetshme në qiell; ashtu si Zoti, pas vuajtjes dhe vdekjes së Tij në kryq dhe ringjalljes së Tij, hyri në gëzimin e përjetshëm të mbretërisë së qiejve dhe sipas njerëzimit të Tij. Ashtu si ari në një kavanoz pastrohet dhe ndriçohet, po ashtu edhe shpirti i njeriut në vatrën e pikëllimit dhe vuajtjes pastrohet dhe ndriçohet. Dhe kjo është arsyeja pse Zoti la shumë dhimbje të ndryshme për ndjekësit e Tij në këtë botë kurorëshkelëse dhe mëkatare; ato shërbejnë si një përfitim i madh për vetë të vuajturit dhe si depozitë e lumturisë së tyre të përjetshme në të ardhmen. Trishtimi yt do të kthehet në gëzim 278, thotë Zoti.
– Cili nga shenjtorët, duke filluar nga Nëna e Bekuar e Zotit tonë Jezu Krisht e deri te i drejti i fundit, nuk u pikëllua në këtë jetë dhe nuk hyri në mbretërinë e qiejve nga pikëllimi? Askush. Të gjithë hynë në mbretërinë e lavdisë përmes shumë dhimbjeve. – Pra, hidhërimet shpirtërore na transformojnë, na pastrojnë dhe na e ndriçojnë shpirtin. Dhe kjo është gjithashtu arsyeja pse Zoti, duke ardhur në pasionin tonë të lirë për hir të shpëtimit, u shndërrua në lavdi. Ai donte t'u tregonte të gjithë ndjekësve të Tij që duhej të vuanin për Të se vuajtja e tyre do t'i çonte në lavdinë qiellore, se ata vetë do të ndriçoheshin si dielli, në mbretërinë e Atit Qiellor 279.
Për çfarë tjetër e detyron secilin prej nesh Festa e Shndërrimit të Zotit? Ai na detyron të gjithëve që të transformojmë veten nga brenda. Nuk ka nevojë të flasim për atë se si të gjithë duhet të transformohen, të ndryshojnë veten për mirë, thjesht shikoni me paanësi, të gjithë në zemrën tuaj, shikoni mendimet, dëshirat, synimet, ndërmarrjet, fjalët dhe veprat tuaja - dhe menjëherë do të jetë e qartë; si është e nevojshme që menjëherë të filloni të transformoni zemrën tuaj. Çfarë na mbush zemrat pothuajse çdo ditë dhe orë? Duke ditur të gjitha fshehtësitë e zemrave njerëzore, Zoti Jezus Krisht thotë se nga zemra e njeriut dalin mendimet e liga, tradhtia bashkëshortore, kurvëria, vrasja, vjedhja, zhvatja, fyerja, mashtrimi, lajka, dredhia, syri i keq, blasfemia, krenaria, çmenduria 280 .
Dhe secili prej nesh, i vëmendshëm ndaj vetes, nuk mund të mos pranojë se zemra e tij pothuajse vazhdimisht shkakton neveri mëkatare: mungesë besimi, dyshimi, dashuria për veten, ftohtësia ndaj Zotit dhe të afërmit, zemërimi, dënimi, mburrja dhe keqdashja, zilia, krenaria, arroganca, mosbindja, turpi i rremë, përçmimi, varësia ndaj jetës tokësore. përfitime, shpesh të kombinuara me fyerjen ndaj fqinjit (përkatësisht, lakmia për para, për ushqim dhe pije, veçanërisht për verë dhe ëmbëlsira të ndryshme, gjithashtu për vepra të turpshme, varësi ndaj rrobave dhe bizhuterive me shkëlqim); dembelizmi, sidomos në çështjen e rëndësishme të shpëtimit, dhe përtacia me të gjitha aktivitetet boshe, si: kartat, pirja e duhanit, vallëzimi dhe leximi i librave të mbushur me fjalë kot, të folurit kot e të fëlliqur, etj.
Deri më tani, pothuajse secili prej nesh ka menduar shumë, shumë pak dhe disa nuk kanë menduar fare për gjërat qiellore, por kanë menduar gjithçka për gjërat tokësore, dhe kanë pasur në vetvete jo frymën e Krishtit, por frymën e kësaj bote, janë kujdesur për trupin dhe kanë përçmuar nevojat shpirtërore: i kanë vlerësuar shumë gjërat tokësore, të prishshme dhe kanë lënë pas dore gjërat e vogla qiellore dhe të përjetshme, kanë pasur dashuri të vogël dhe të përjetshme për Perëndinë. Kush, pas kësaj, do ta mohojë se secili prej nesh duhet të fillojë menjëherë të transformojë zemrat dhe jetët tona, të cilat deri tani ishin në kundërshtim me Ungjillin?
Kështu, vëllezër e motra, për lavdi të Zotit që u shpërfytyrua në Tabor, duke thirrur në ndihmë hirin e Tij; Le të fillojmë që sot të transformojmë prirjet tona të zemrës dhe jetën tonë të kotë. Askush të mos ketë frikë nga vështirësia e këtij transformimi. Hiri i Perëndisë është i gjithëfuqishëm; le t'ia kërkojmë vazhdimisht Perëndisë; le të themi: Zot! pa Ty nuk mund të bëjmë asgjë 281; Korrigjoni hapat tanë për të zbatuar urdhërimet e Tua. Të mos harrojmë se mbretëria e qiejve fitohet me përpjekje dhe e fitojnë vetëm kërkuesit që bëjnë përpjekje, 282 sipas fjalëve të vetë Zotit.
Le të punojnë ata me besim pak për të fituar besim duke lexuar me zell fjalën e Perëndisë dhe jetën e shenjtorëve; i ftohtë në dashuri për Zotin dhe për të afërmin, le t'i kërkojë Zotit dashuri, sepse çdo dhuratë është e përsosur, aq më tepër - dhurata më e përsosur e dashurisë - është nga lart, që vjen nga Ati i dritave 283 - dhe le të ushtrohet në dashuri; njeriu krenar dhe arrogant le të lërë mënjanë krenarinë dhe arrogancën e tij dhe le të përqafojë me gjithë zemër përulësinë; njeriu i keq dhe përçmues le të lërë mënjanë ligësinë dhe përbuzjen e tij dhe le të shikojë secilin me respekt dhe dashuri; ziliqari le ta lërë zilinë e tij; dorështrënguar - koprracia e tij; dembel dhe i pakujdesshëm - dembelizmi dhe neglizhenca e tij, boshe - ndjekjet e tij boshe, një dashnor i parave - dashuria e tij për para; pijanec - dehje; grykësi është grykësia e tij; hajdut - hajduti juaj; kurvëri është kurvëria e tij; kot - kotësi, të gjithë - të gjitha të këqija.
Kur të sillemi në këtë mënyrë, atëherë denjësisht, si ndjekës të vërtetë të Krishtit, do të kremtojmë festën e Shpërfytyrimit të Krishtit. Pastaj, pasi jemi transformuar dhe ndriçuar shpirtërisht në tokë, ne do të ndriçohemi si dielli në mbretërinë e Atit Qiellor 284. Amen.
Predikimi për javën e dhjetë pas Rrëshajëve
Sot u lexua Ungjilli për shërimin nga Jezu Krishti të një të çmenduri të pushtuar nga demonët, dhe në fund të Ungjillit - parashikimi i Zotit për vuajtjet dhe vdekjen e Tij në Jerusalem 285. Ungjilli tregon se sa i fortë mund të jetë një person nëpërmjet besimit në Zotin, domethënë, aq i fortë sa mund të lëvizë malet dhe sa i dobët, i pafuqishëm dhe i dhimbshëm është një jobesimtar, sepse ai mund të jetë një shesh lojërash i dhimbshëm për demonët dhe pasionet e tij dhe të të tjerëve; tregon gjithashtu fuqinë e madhe të lutjes dhe agjërimit kur ato shkojnë dorë për dore, duke e përforcuar reciprokisht njëri-tjetrin.
Me sytë tuaj mendorë në këtë Ungjill shihni babanë fatkeq, të rraskapitur nga vuajtjet e djalit të tij fatkeq të pushtuar nga demonët, të cilin që në fëmijëri shpirti i keq e mundonte tmerrësisht në hënën e re dhe shpesh e hidhte në zjarr, pastaj në ujë. Babai i kërkon Zotit mëshirë për të shëruar djalin e tij, duke shtuar se dishepujt e Zotit, të cilëve ai ia kërkoi, nuk mund ta shëronin atë. Zoti, pasi i ekspozoi dhe i qortoi njerëzit me fjalën e Tij të drejtë për mosbesim dhe korrupsion, urdhëron që demoniaku të sillet tek Ai dhe tani me një ndalim e shëron atë. Çfarë lloj i çmendur i pushtuar është ky? Ky është një person që i nënshtrohet veprimit të një shpirti të keq që mundonte në hënat e reja - me një qëllim tinëzar, në mënyrë që njerëzit t'ia atribuonin këtë të keqe jo atij, shpirtit të keq, por krijimit të pafajshëm të Zotit - hënës, dhe në këtë mënyrë të blasfemonin Krijuesin e hënës. Kështu e interpreton Shën Chrysostom.
Shpirtrat e këqij, duke u shkaktuar njerëzve një sërë të këqijash, duan t'i fshehin veprimet e tyre të dëmshme nga njerëzit, në mënyrë që njerëzit të mos i urrejnë ata dhe të largohen plotësisht prej tyre dhe veprave të tyre të dëmshme - dhe të kthejnë shpifjet e tyre ndaj krijimit të bukur dhe shumëpërdorshëm të Zotit - në hënë, yllin e natës. Por shpirti i keq nuk mund të fshihet me makinacionet e tij shkatërruese! Një person i ndriçuar nga Zoti tani do t'i njohë truket e tij të pista dhe, me hirin e Zotit, do t'i shkatërrojë ato. Jobesimtarët nuk janë të kujdesshëm; Ata janë ende të kapur në rrjetën e saj dhe vuajnë prej saj, si i çmenduri i treguar.
Dhe sa njerëz në epokën tonë, epokën e mosbesimit dhe shthurjes, i nënshtrohen mashtrimit, talljes dhe ligësisë së shpirtrave të këqij! E kam fjalën për të gjithë ata që i nënshtrohen dehjes, dashurisë mishore të pakënaqur dhe të çmendur, ose më saktë, pasionit mishor, të gjithë të ashtuquajturit nihilistë, të cilët, pasi kanë humbur thesarin më të çmuar njerëzor - besimin, nuk besojnë në jetën e ardhshme dhe në pavdekësinë e shpirtrave tanë, nuk presin ringjalljen e të vdekurve dhe gjykimin e Tij të përjetshëm që nuk besojnë në të vërtetën dhe gjykimin e Tij universal. në drejtësinë e Tij të tmerrshme, të pakorruptueshme dhe, për fatkeqësinë e tyre të hidhur, ata nuk besojnë në shpirtrat e këqij. Këta njerëz fatkeq, të humbur, të ngatërruar në grackat e armikut, shpesh, si i demonizuari i përmendur në Ungjill, i drejtohen edhe zjarrit, pastaj ujit, domethënë armëve të zjarrit për të qëlluar veten, ose mbytjen ose mbytjen. Dhe vini re se sa vërtetë e keqe është kjo vdekje e dhunshme, e tmerrshme tani! Çdo ditë njerëzit ose qëllojnë veten, ose mbyten, ose varen, ose vrasin të tjerët. Shumë njerëz nuk japin asnjë mallkim për jetën njerëzore. Cila është arsyeja e tmerrshme për këtë?
Cila levë e tmerrshme i shtyn këta fatkeq drejt vdekjes së dhunshme? – Kjo është, së pari, mosbesim dhe një jetë e shthurur ose e çoroditur, dhe së dyti, këta janë demonë të këqij, vrasës origjinalë të racës njerëzore. Unë vetë kam dëgjuar nga shumë njerëz të pafat, të cilët janë subjekt i pirjes së tepërt ose dëshpërimit për shkak të disa rrethanave të vështira, se një demon i keq po u pëshpërit në mënyrë të bezdisshme: var veten, var veten! ose: mbyt, mbyt! ose: gjuaj veten, gjuaj veten! ose vrasin filanin. O kundërshtar i mallkuar! Sa shpirtra njerëzorë e të krishterë shkatërruat në shekullin e keq të nëntëmbëdhjetë nga vdekja e dhunshme përmes mashtrimit tuaj gjithëshkatërrues? Ata janë fajtorë që janë joshur nga mashtrimet tuaja, por ju jeni një mijë herë më shumë fajtor dhe për të gjithë shkatërrimin tuaj do të merrni ndëshkim nga Gjykatësi i drejtë në ditën e ndëshkimit. - Cili është ilaçi kundër armiqve të magjepsësve, torturuesve dhe shkatërruesve? – Besimi në Krishtin, i cili shkeli fuqinë e djallit me kryq, agjërim dhe lutje. Namazi dhe agjërimi pastrojnë, ndriçojnë dhe forcojnë shpirtin; përkundrazi, pa namaz dhe agjërim shpirti ynë është pre e lehtë për shejtanin, sepse nuk mbrohet dhe mbrohet prej tij.
Agjërimi dhe lutja janë armë shpirtërore kundër djallit, prandaj Zoti thotë në këtë Ungjill se raca djallëzore del vetëm nëpërmjet lutjes dhe agjërimit. Kisha e Shenjtë, duke e ditur fuqinë e kësaj arme shpirtërore, na thërret të agjërojmë dy herë në javë - të mërkurën dhe të premten, meqë ra fjala, në kujtim të vuajtjes dhe vdekjes së Shpëtimtarit tonë, dhe gjatë gjithë vitit - shumë herë gjatë të gjitha agjërimeve shumëditore, dhe e lidh Kreshmën e Madhe me lutje të veçanta prekëse pendimi. Agjërimi dhe lutja kanë dobinë shpirtërore që, duke na forcuar shpirtrat, na forcojnë besimin, shpresën dhe dashurinë tonë dhe na bashkojnë me Zotin.
Në Ungjillin e lexuar sot, ka një qortim të jashtëzakonshëm nga Zoti i dishepujve të Tij të mosbesimit. A u lëkundën vërtet apostujt në besimin e tyre në fillim? Po, dhe ata ndonjëherë ishin të dobët para se Fryma e Shenjtë të zbriste mbi ta - dhe herë ata besonin, ndonjëherë binin në mosbesim dhe mungesë besimi; të paktën kjo duhet thënë për nëntë, duke përjashtuar tre, të ashtuquajturat shtylla të besimit: Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin. Me anë të besimit ata shëruan të gjitha llojet e sëmundjeve, ringjallën të vdekurit, pastruan lebrozët, dëbuan demonët dhe kur hiri e la njërin prej tyre për mungesë besimi dhe mosbesimi, atëherë ata nuk mund të dëbonin demonët, siç përmendet në Ungjillin e sotëm. Ndaj Zoti nëpërmjet tyre na mëson të gjithëve të kemi besim të padyshimtë dhe thotë: Nëse keni besim sa kokrra e sinapit dhe i thoni këtij mali: lëviz nga këtu atje, atëherë ai do të lëvizë; dhe asgjë nuk do të jetë e pamundur për ju. Në të vërtetë, të gjithë besimtarët e vërtetë, të gjithë shenjtorët, bënë shumë mrekulli me anë të besimit dhe me anë të besimit bënë të mundur të pamundurën. Lexoni përshkrimet e jetës së tyre - dhe shikoni vetë sa i fortë është besimi! Ndërkohë, njerëzit e shekullit tonë lëvdojnë dhe mburren me mosbesim!
A është kjo një epokë e shkolluar? Si! Të gjitha sukseset e iluminizmit në të gjitha fushat ia detyrojmë besimit tonë, i cili ka hedhur dritë të bollshme në mendjet e njerëzve dhe në të gjitha shkencat, dhe ne e refuzojmë besimin? A e refuzojnë fëmijët nënën e tyre që i ka lindur dhe i ka rritur? I çmendur dhe mosmirënjohës!
Vëllezër dhe motra, ruajeni besimin tuaj! Ruaje besimin tënd. Pa besim nuk ka shpëtim; pa besim njeriu do të humbasë përgjithmonë. Amen.
Mëshira e Zotit dhe mizoria njerëzore
Predikimi për Javën e Njëmbëdhjetë të Rrëshajëve
Sot, vëllezër të dashur, u lexua shëmbëlltyra ungjillore e Shpëtimtarit, në të cilën Ai, Zoti, Perëndia ynë, e krahasoi mbretërinë e qiejve ose gjykimin e Tij të drejtë mbi njerëzit me mbretin, "i cili donte të lante hesapet me shërbëtorët e tij. Kur filloi të llogariste, i sollën dikë që i kishte borxh dhjetë milionë e dhjetë mijë talenta!" Ose - thjesht pa numër, sepse këtu vendoset një numër i caktuar në vend të një të pacaktuar. "Dhe meqenëse nuk kishte me çfarë të paguante, sovrani i tij urdhëroi që të shitej, gruaja e tij, fëmijët, dhe gjithçka që kishte dhe të paguante. Atëherë skllavi ra dhe, duke u përkulur para tij, i tha: Sovran! Ki durim me mua dhe unë do të të paguaj gjithçka. Perandori, duke e mëshiruar atë skllav, e liroi atë që kishte nga ai dhe shërbëtori i tij. shokë, që i kishin borxh njëqind denarë, me shpenzimet tona jo më shumë se njëzet rubla, dhe, duke e kapur, e mbyti duke thënë: Më jep atë që ke borxh. Pastaj shoku i tij i ra në këmbë, iu lut dhe i tha: Bëj durim me mua dhe unë do të të jap gjithçka. Por ai nuk donte, por shkoi dhe e futi në burg derisa të shlyente borxhin.
Shokët e tij, duke parë se çfarë kishte ndodhur, u mërzitën shumë dhe kur erdhën, i treguan sovranit të tyre gjithçka që kishte ndodhur. Atëherë sovrani i tij e thërret dhe i thotë: Rob i keq! Të kam falur gjithë atë borxh sepse më luteve; A nuk duhej të kishe mëshirë edhe ti shokun tënd, ashtu siç të mëshiroj unë ty? Dhe sovrani i tij u zemërua dhe ua dorëzoi torturuesve derisa ia paguante të gjithë borxhin. Kështu do të bëjë me ju Ati im qiellor,” e përfundoi Zoti fjalimin e Tij, “nëse secili prej jush nuk e fal vëllanë e tij me zemër për mëkatet e tij 286 . E përsërita të gjithë Ungjillin që lexova që ta mbani mend më mirë.
Nuk është merita jonë që Ungjilli i sotëm përshkruan ngurtësinë dhe keqdashjen ekstreme të zemrës njerëzore ndaj fqinjëve tanë. Që nga koha kur njerëzit, nëpërmjet mëkatit, iu dorëzuan prijësit të së keqes, djallit, ai ndërtoi një fole të fortë për veten e tij në zemrat e tyre, mbolli në të ligësinë e tij skëterrë, të cilën e ka shfaqur që atëherë shumë shpesh në forma shumë të vrazhda, të dhunshme. Historia biblike dhe civile dhe ditarët e kohës sonë janë plot me shembuj të kësaj ligësie dhe zemërgurësie të njerëzve për shkak të interesit vetjak, për shkak të dëshirës për të përfituar grabitqar nga pasuria e fqinjit të tyre, - ose për shkak të krenarisë së ofenduar, për shkak të tekave të egra, për shkak të dashurisë së pakënaqur të kafshëve, shumë dhe shumë shpesh nuk mendojnë për të zhytur në zemër ose përndryshe për të zhytur në zemër të afërmin e tyre. në një farë mënyre - për të mos përmendur grindjet, mosmarrëveshjet, mallkimet, gjyqet dhe shprehjet e tjera të ligësisë njerëzore.
Le t'i kushtojmë vëmendje veprimit të huadhënësit zemërgur të përmendur në këtë Ungjill. Ai vetë i detyrohej sovranit të tij një shumë të madhe, të cilën nuk mundi t'ia paguante kurrë dhe, sipas drejtësisë së vendit, duhej të shitej me gruan dhe fëmijët dhe gjithë pasurinë e tij për të paguar të paktën një pjesë të borxhit. Një fatkeqësi që nuk mund të ekzistojë më. Debitori filloi t'i lutej mbretit për falje dhe ai u fal. Duket se ne duhet të kujtojmë një mëshirë të tillë të pashembullt dhe të tregojmë mëshirë të ngjashme me fqinjin tonë me raste. Por ngjarja me fqinjin e tij tregoi anën e keqe të ish-debitorit, keqdashjen dhe zemërgurësinë e tij të skajshme: sapo ka marrë mëshirën më të madhe nga mbreti, takon një shok që i ka borxh edhe sa më pak para, e sulmon menjëherë me tërbim, e mbytë dhe i thotë: ma kthe borxhin. Ai kërkon të jetë i durueshëm. Huadhënësi nuk e toleron dhe e fut në burg. A nuk është kjo një mizori ekstreme? Është pandjeshmëri dhe mosmirënjohje ekstreme? Dhe shumë prej nesh janë të prirur dhe të aftë për këtë.
Ne ndonjëherë jemi jashtëzakonisht të ashpër në trajtimin e fqinjëve tanë që na kanë borxh diçka, nëse është e mundur! Po, natyra jonë është jashtëzakonisht e prirur ndaj së keqes dhe linçimit, ose ndaj ndëshkimit nga gjykatat tona, ndoshta sepse kjo kënaq krenarinë dhe keqdashjen tonë më shpejt dhe më lehtë se sa gjykatat e themeluara. Por me ne, të krishterët, të rilindur në vathën e pagëzimit me ujë dhe me Frymën e Shenjtë, të birësuar si bij të Perëndisë dhe të marrë nga Zoti hirin, ose ndihmën qiellore për çdo virtyt, kjo nuk duhet të ndodhë; ne duhet të kultivojmë në vetvete frymën e butësisë, përulësisë, mirësisë, durimit dhe shpirtgjerësisë, moderimin në të gjitha veprimet. Dhe për të pasur një prirje të tillë shpirtërore në vetvete, duhet të kujtohet dobësia e përgjithshme e njeriut, prirja e përgjithshme për mëkat, veçanërisht dobësitë dhe mëkatet tona të mëdha dhe mëshira e pafund e Zotit ndaj nesh, e cila na ka falur dhe falur shumë mëkate e të rënda për pendimin dhe lutjen tonë.
Po, vetëm ndjenja e mirënjohjes ndaj Zotit për mëshirat e Tij të panumërta ndaj nesh, na detyron të jemi përbutës dhe të mëshirshëm ndaj fqinjëve tanë, të cilët janë prej të njëjtit mish e gjak me ne dhe kanë të njëjtat dobësi, pasione dhe pengesa. Por motivi më i madh për trajtimin tonë përbuzës dhe zemërbutë ndaj fqinjëve tanë duhet të jetë, natyrisht, mbi të gjitha, përbuzja ekstreme ndaj nesh e Birit të Perëndisë, për ne si njeri dhe për shpëtimin tonë, që zbritëm nga qielli, u mishëruam dhe u bëmë njeri, shembulli i Tij, urdhërimet dhe këshillat e Tij, butësia dhe mirësia e Tij ndaj mëkatarëve dhe vuajtësve të Tij për të gjithë ne. Nëse Ai dha jetën e Tij për ne, atëherë ne duhet ta japim shpirtin tonë për njëri-tjetrin, 287 thotë apostulli. Një tjetër apostull thotë: Bëhuni të mirë me njëri-tjetrin, të mëshirshëm, të mos ia ktheni të keqen me të keqe, ose bezdisjen me bezdi 288; duke duruar njëri-tjetrin me dashuri 289.
Zoti na thotë: Dua mëshirë, jo sakrificë 290; Ai që është shumë i mëshirshëm, kërkon nga ne mëshirë ose mëshirë, mirësi dhe durim ndaj fqinjëve tanë; Ai është gjithmonë i gatshëm të na ndihmojë në çdo vepër të mirë. Nëse keni një zemër të keqe, kërkoni me pendim që Ai t'ju zbutë zemrën, t'ju bëjë të butë dhe të durueshëm dhe kështu do të jetë. Ai na thotë: bir, ma jep zemrën tënde. Asgjë nuk është e pamundur për një besimtar dhe për atë që lutet sinqerisht. Thjesht vendosni mendjen tuaj, vendosni me vendosmëri për të lënë pas zemërimin tuaj. Që në fillim njeriu duhet të frenojë çdo pasion që i lind vetes, sidomos ligësinë dhe inatin dhe të mos lejojë që një shkëndijë të bëhet zjarr, që sigurisht është shumë më e vështirë për t'u shuar se një shkëndijë. Pra, do të përfundoj unë, le t'i falim fqinjët tanë nga zemra për mëkatet e tyre ndaj nesh, duke kujtuar dobësinë tonë të përbashkët, dobësinë, mëkatin dhe mëshirën e pafund të Zotit ndaj nesh. Amen.
Fjalë për Ditën e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar
Unë do të këndoj me gëzim në Fjetjen Tënde (Irm. pes. 1)
Vëllezër, çfarë do të thotë që Kisha e quan vdekjen e Nënës së Zotit jo vdekje, siç e quajmë zakonisht vdekjen e njerëzve, por fjetje, ose se është e gjitha njësoj - prehje ose gjumë i qetë, dhe jo vetëm që nuk pikëllon ose qan në varrin e saj, por përkundrazi këndon këngë të gëzueshme, solemne të eksodit të saj? Fakti që Nëna më e bekuar e Zotit nuk vdiq vërtet, siç zakonisht vdesin njerëzit, por dukej se e zuri gjumi për një kohë të shkurtër në një gjumë të qetë pas pikëllimeve të rënda të jetës, dhe se varri i saj, që ishte për Të dera e mbretërisë qiellore, fsheh në vetvete shumë gëzim për një të krishterë; nga ky varr, si nga varri i Zotit të ringjallur, mbi ne fryn paprishja qiellore, ose më mirë thënë, ky varr na premton pandryshueshëm pavdekësinë në shpirt dhe pakorruptueshmërinë në trup, duke na shkatërruar frikën e vdekjes. Lavdi Pushtuesit të vdekjes, Zotit Jezus!
Para ardhjes së Tij, vdekja ishte shumë e tmerrshme për njeriun, sepse ia vodhi plaçkën në mënyrë të pakthyeshme dhe nuk kishte asnjë mjet për ta hequr qafe, pasi mëkati, me të cilin vdekja ishte e fortë, u përhap si një përmbytje deti dhe asgjë nuk mund ta ndalonte këtë përmbytje; Ndërkohë, ata e dinin se njerëzit e rrëmbyer nga vdekja mbaheshin si robër ku zakonisht shkonin pas vdekjes. Megjithatë, kishte dy ose tre shembuj ku dy nga njerëzit nuk e përjetuan fare vdekjen, dhe njëri, me lutje dhe lot, mori një afat prej saj kur ajo kishte ngritur tashmë dorën e saj vrasëse kundër tij dhe nuk ishte urdhëruar ta prekte atë për pesëmbëdhjetë vjet të tjera.
Por çfarë kuptimi kishin këta dy ose tre shembuj në krahasim me miliona njerëz që vdiqën? Njëlloj si një pikë në oqean. Për më tepër, shembulli i fundit nuk ishte plotësisht ngushëllues për njerëzit, sepse mbreti Ezekia nuk mund të shpëtonte plotësisht nga vdekja, por vetëm u lut për një afat prej saj, dhe dy të parët - Enoku dhe Elia u konsideruan të paimitueshëm në shenjtërinë e jetës, për të cilën u çuan në parajsë të gjallë. Çfarë shohim tani, pas shfaqjes së Zotit në mishin tonë dhe pas fitores që Ai fitoi mbi mëkatin dhe vdekjen? I gjithë tmerri i vdekjes u zhduk; u bë si një gjumë i qetë, pas të cilit do të vijë mëngjesi i gëzuar i ringjalljes së përgjithshme. Ndërsa secili prej nesh pushton mëkatin që ende jeton në ne - dhe tani na janë dhënë të gjitha mjetet për ta mposhtur atë 291 - zhduket edhe frika nga vdekja, në mënyrë që fituesit triumfues të mëkatit të përshëndesin me gëzim shtratin e vdekjes dhe të mos vdesin më, por sikur të bien në gjumë të qetë. “Tani, - thotë Shën Krizostomi, - Zoti dërmoi portat e ferrit dhe shkatërroi fytyrën e vdekjes. Por çfarë po them: fytyra e vdekjes?
Ai madje ndryshoi vetë emrin e vdekjes: sepse tani nuk quhet më vdekje, por qetësi dhe gjumë. Shembullin më të dukshëm të triumfit mbi vdekjen e shohim në Nënën Më të Pastër të Zotit. Ajo u përkul në varr vetëm për një pushim të shkurtër të mishit. Ne themi, për hir të shkurtësisë, sepse, sipas legjendës, në ditën e tretë pas vdekjes së saj, trupi i saj më i pastër nuk u gjet më në varr; u ringjall dhe u çua në parajsë, ku bashkë me shpirtin e saj filloi të gëzonte lumturinë qiellore.
Pas Nënës së Zotit shohim apostujt dhe martirët që e përshëndesin vdekjen me gëzim, si mikun më të madh që në këmbim të bekimeve kalimtare të botës së sotme, ose në këmbim të mundimeve dhe hidhërimeve të saj, u jep atyre gëzimet e përjetshme të mbretërisë së qiejve. Pas tyre shohim të gjithë shenjtorët që gjithashtu e panë vdekjen me gëzim, duke parë në të fundin e punëve tokësore dhe fillimin e lavdisë qiellore. Kisha e Shenjtë përpiqet të na rrënjosë të njëjtën patrembur të vdekjes, duke na këshilluar të largojmë frikën prej saj duke zhdukur gradualisht mëkatet në vetvete dhe tani ajo nuk e quan të vdekur ndryshe veçse të vdekur, pra si në gjumë, sepse jeta e pavdekshme në shekullin e ardhshëm është kaq e padyshimtë për ne tani dhe e drejta jonë për të është aq e vërtetë sa nuk mund ta shohim vdekjen ndryshe. Lavdi Zotit pafundësisht të mirë! Më parë ata qanin për të vdekurin për një kohë të gjatë dhe pa ngushëllim, madje urdhërohej që të derdhnin lot drejtpërdrejt mbi të vdekurin: fëmijë, thotë i urti i ndritur nga Zoti, mbi të vdekurin derdhte lot dhe si ai që vuan të keqen, fillo të qajë...
Krijoni një klithmë të hidhur dhe një klithmë të ngrohtë dhe krijoni një vajtim, siç e meriton 292; dhe tani, në vend të vajtimit funeral, ne këndojmë këngën: Aleluia ose Lavdëroni Zotin, duke lavdëruar urtësinë dhe mirësinë hyjnore me të cilat vdekja bëhet një kalim në pavdekësi.
Vëllezër! Titullin e kumtueses qiellore, e patë në ikonën e Fjetjes së gjithëndershme dhe të lavdishme të Nënës së Zotit, se si ajo prehet e qetë: çfarë qetësie dhe reflektimi i gëzimit qiellor në fytyrën e saj! Është si një ëndërr, një kalim i shkurtër nga toka në qiell. Le të mësojmë ta bëjmë vdekjen tonë një gjumë të qetë nëpërmjet zellit për virtytin dhe përbuzjes për vesin. Përderisa mëkati do të mbretërojë në ne, aq gjatë vdekja do të jetë e tmerrshme për ne, sepse, me siguri, vdekja e mëkatarëve është e ashpër 293. Mëkati është shkaku i vdekjes: modelet e mëkatit, thuhet, vdekja 294.
Le ta mposhtim mëkatin brenda vetes sa të mundemi, si shkaktar i vdekjes. Vetëm në fillim është shumë e vështirë për ta mposhtur atë, por më pas do të jetë edhe e lehtë, edhe e ëmbël, pasi me rritjen e vuajtjeve të shkaktuara nga lufta kundër mëkatit, ngushëllimi i Krishtit 295 në ne do të rritet dhe Zoti, i cili tha se zgjedha e Tij është e mirë dhe barra e Tij është e lehtë, 296 me siguri do t'i bëjë të lehta dhe jetëdhënëse mundin e asketëve. Për më tepër, ajo që fitohet me punë vlerësohet më lart dhe ne e shijojmë atë më shumë. Ne jemi krijuar për punë, jo për lumturi dhe mosveprim. Po, lavdia qiellore, e cila nuk ka fund, ia vlen pa dyshim mundin e mundimshëm të një jete. Kjo lumturi e pakrahasueshme, kjo mbretëri lavdie nuk jepet kot. Mbretëria e qiejve, thuhet, është e detyruar, pra fitohet me dhunë dhe nevojtari kënaqet e 297.
A është për shkak se ne jemi kaq dembelë për të mposhtur pasionet dhe prirjet tona të liga sepse kemi pak besim në jetën e shekullit të ardhshëm? Por është po aq e padyshimtë sa jeta jonë reale. A nuk do të na japë Ai që na dha frytet e para të jetës këtu në tokë, jetë të plotë e të përsosur në qiell? Po, kjo duhet të jetë në mënyrë të pashmangshme dhe është më e vështirë të mos jesh sesa të jesh. Dhe fjala e vërtetë e Perëndisë na siguron për këtë: "Të gjithë ata që janë në varre," thotë ai, "do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe pasi të kenë dëgjuar, do të jetojnë dhe do të dalin, duke bërë të mirën, në ringjalljen e jetës; dhe duke bërë të keqen, në ringjalljen e gjykimit 298".
Vëllezër! jeta e përjetshme përtej varrit është jashtë çdo dyshimi. Por nuk ka as dyshimin më të vogël se mund të jetë i dyfishtë: për të drejtët është i lumtur dhe për mëkatarët e ngurtësuar është i dhimbshëm. Vdekja është kufiri, kufiri midis jetës së tashme dhe asaj të ardhshme dhe ne nuk e dimë sa larg apo afër është nga ne. Le të jemi gjithmonë gati për të qëndruar në këtë kufi të frikshëm midis dy jetëve. Amen.
Rruga drejt lumturisë së përjetshme
Predikimi për javën e dymbëdhjetë pas Rrëshajëve
Në këtë Ungjill, Zoti ynë Jezu Krisht zgjidh një pyetje të rëndësishme të propozuar nga një i ri i pasur: çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme? Zoti e tregon atë për urdhërimet e dhëna njerëzve nga Zoti nëpërmjet Moisiut, për më tepër, për urdhërimet për dashurinë për fqinjët, duke anashkaluar urdhërimet në lidhje me Vetë Zotin Perëndinë, natyrisht, sepse dashuria për Zotin bazohet në dashurinë për fqinjët, dhe pa dashurinë për të afërmin është e pamundur të duash Zotin, sepse ai që nuk do vëllanë e tij, të cilin e sheh, si mund të mos e dojë Zotin, 29? - thotë Apostulli i shenjtë Gjon Teologu. Kështu, Zoti i thotë të riut të pasur: "Nëse dëshiron të hysh në jetën e përjetshme, zbato urdhërimet, domethënë: mos vrit, mos shkel kurorën; mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme; ndero babanë dhe nënën tënde dhe duaje të afërmin tënd si veten".
Po, Zoti zgjidh një pyetje të rëndësishme për ne në këtë Ungjill, pyetjen se si, në çfarë mënyrash, të arrijmë jetën e përjetshme? Nuk ka asgjë më të sigurt se vdekja: ne të gjithë do të vdesim dhe me trupat tanë do të shndërrohemi në pluhur, në tokën nga e cila u krijuam në fillim, dhe shpirtrat tanë të pavdekshëm, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, do të rrëmbehen për gjykim te Perëndia: sepse është caktuar që njerëzit të vdesin një herë dhe pastaj gjykimi 300, thotë gjykatësi i çdo apostulli nga këtu. mbi të vendoset fati i njeriut deri në gjykimin e fundit të përgjithshëm të gjithë botës pas ringjalljes së të gjithë të vdekurve. Prandaj, duke pasur parasysh pashmangshmërinë e vdekjes për secilin prej nesh në trup, është shumë e rëndësishme dhe e nevojshme që secili prej nesh të zgjidhë në mënyrë të kënaqshme pyetjen: çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme? - Jeta e përjetshme përtej varrit është padyshim, ashtu siç ka pa dyshim mundim të përjetshëm, dhe këtë jetë të shkurtër këtu na e dha Zoti për t'u përgatitur për jetën e ardhshme, por nuk do të ketë fund përgjithmonë e përgjithmonë. Zoti vendos këtë çështje më të rëndësishme të jetës për të riun plotësisht të pasur dhe bashkë me të për të gjithë ne.
Nëse dëshironi, thotë ai, të hyni në jetën e përjetshme, atëherë zbatoni urdhërimet. Cilin? - pyet i riu. Dhe Zoti i përgjigjet: mos vrit, mos shkel kurorën, e kështu me radhë, siç e ke dëgjuar tashmë. Jo shumë fjalë, jo shumë urdhërime, por sa të rëndësishme janë, sepse jeta e përjetshme e secilit prej nesh varet nga përmbushja e tyre. Sepse njeriu që i krijoi ato gjëra do të jetojë në to 301, thotë Shkrimi. Pra, është e nevojshme të ndalemi në këto urdhërime dhe të thellohemi në kuptimin e tyre për të parë të gjithë domosdoshmërinë dhe përfitimin e përmbushjes së tyre dhe gjerësinë e zbatimit të tyre në jetë.
Fjala e parë thuhet: mos vrit; do të thotë shumë urdhëra të tjera të ngjashme, domethënë: mos ofendoni; mos u acaro, mos u armiqëso, mos u zemëro, mos u grind; mos u urrej: kushdo që urren vëllanë e tij është vrasës 302, thotë apostulli; mos jini të paturpshëm në fjalë apo dorë; mos u trego zemërgur ndaj të varfërve dhe koprracëve; mos i mundoni asistentët tuaj me punë shpine; shpëtoni të vdekurin nëse mundeni, për shembull, të uriturit, të mbyturit, mos u lodhni me punë të tepërt ose mos e prishni shëndetin tuaj me pasionet dhe veset; mos i tundoni të tjerët dhe mos i tradhtoni djallit shpirtrat e shpenguar nga gjaku i paçmuar i Zotit Jezu Krisht. Ky është kuptimi i gjerë i këtij urdhërimi.
Më tej, Zoti thotë: mos kryeni kurorëshkelje, jo vetëm me vepër, por edhe me mendim, shikim të papastër, epsh; Hiq dorë nga të gjitha ëndrrat dhe imagjinata epshore dhe çdo gjë që të çon në tradhti bashkëshortore: delikatesën, ngopjen dhe dehjen; biseda jo modeste, joshëse, leximi i librave jo modeste, joshëse; trajtim jo modest i personave të seksit të kundërt, piktura jomodeste, etj. Dhe vetëm shikimi i një gruaje me epsh është tashmë tradhti bashkëshortore sipas fjalës së Shpëtimtarit. Përpiquni për pastërtinë e mendimeve dhe ndjenjave, për pastërtinë e moralit të vetes dhe të fqinjëve tuaj, fëmijëve dhe shërbëtorëve tuaj, vartësve dhe të gjithëve me të cilët keni lidhje dhe marrëdhënie të ngushta.
Më tej thuhet: Mos vidh; këtu nuk nënkuptojmë vetëm vjedhjen, por edhe parazitizmin, dhe ryshfetin, ose ryshfetin, dhe zhvatjen, ose interesin shkatërrues për të varfërin që merr huadhënësi dhe fitimet e ndryshme të padrejta, pranimin e gjërave që dihet se janë të vjedhura; një lojë shkatërruese kumari përmes së cilës lojtari i bixhozit vjedh para ose pasuri familjare nga prindërit dhe të afërmit e tij, ose nga gruaja dhe fëmijët e tij, ose thjesht nga vetja; dhe së fundi, ai që nuk jep lëmoshë për të varfërit, duke pasur çdo mundësi për ta bërë këtë, sepse Zoti jep teprime për të ndihmuar të varfërit; Nëse dikush që është i mjaftueshëm nuk e bën këtë, atëherë ai vjedh pronën e fqinjëve të tij dhe fsheh dhuratën e Zotit.
Më pas Zoti thotë: mos bëni dëshmi të rreme dhe mos shpifni për fqinjin tuaj; sepse nga shpifjet, dënimet, shpifjet, talljet dhe dëshmitë e rreme, njerëzit vuajnë shumë, privohen nga emri i mirë, simpatia, persekutohen, shtypen, privohen nga vendi i shërbimit dhe mjetet e jetesës dhe ndonjëherë, duke mos pasur forcë të durojnë shpifjet, marrin jetën e tyre. Për shkak të dëshmisë dhe shpifjes së rreme, Vetë Zoti Jezu Krisht u soll në kryq dhe në vdekjen më blasfemuese. Një e keqe e tmerrshme - shpifje! Dhe mbreti profet i shenjtë i lutet Zotit që ta çlirojë nga shpifjet: Më çliro nga shpifjet njerëzore dhe unë do t'i zbatoj urdhërimet e tua 303.
Nderoni babanë dhe nënën tuaj, thuhet më tej. Për respektin ndaj prindërve, Zoti premton begati dhe jetëgjatësi në këtë jetë dhe lumturi të përjetshme në të ardhmen. Jetën tonë ua detyrojmë prindërve tanë dhe, në pjesën më të madhe, vetë edukimit tonë, të paktën atë fillestar, dhe, siç duket, nuk ka asgjë më të lehtë dhe më të natyrshme sesa të nderojmë prindërit tanë. Ndërkaq, në realitet, sidomos në kohën e sotme, shpesh ndodh e kundërta: fëmijët rëndohen nga prindërit, ua mohojnë respektin e duhur, janë të vrazhdë me ta dhe i ofendojnë në fytyrë, nuk e konsiderojnë kurrë për asgjë dashurinë, shqetësimet dhe shqetësimet që kishin për ta; mos i ndihmoni, mos i përkrahni në varfëri, pleqëri dhe sëmundje. Por mjerë ata, nëse nuk vijnë në vete, nuk do të pësojnë asnjë të mirë në këtë jetë dhe vuajtje të përjetshme në jetën e ardhshme: ngatërrestarët, thotë apostulli, nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë 304.
Duaje të afërmin tënd si veten tënde, thotë urdhërimi, domethënë kujdesu për të ashtu siç kujdesesh për veten; urojini atij të njëjtën gjë siç dëshironi për veten tuaj; veproni me të në të njëjtën mënyrë siç dëshironi të trajtoheni me ju; lutuni për të njësoj si për veten tuaj, për të gjallët ose për të vdekurit; bëni diçka të mirë dhe të dobishme për të, ashtu siç bëni për veten tuaj: sepse të gjithë jemi bij të një Ati - Perëndisë, të shpenguar nga një gjak i vetëm; Fëmijë të një nëne - Kishës, ne të gjithë presim një mbretëri të përbashkët.
Këto janë urdhërimet që të çojnë në jetën e përjetshme! I riu mburrej se i kishte mbajtur të gjitha këto urdhërime, por në realitet doli se ishte larg arritjes së përsosmërisë në përmbushjen e tyre: sepse me gjithë zemër ai ishte i lidhur pas pasurisë dhe, për rrjedhojë, nuk e donte sinqerisht as Perëndinë, as të afërmin e tij; sepse Zoti thotë dhe përvoja e vërteton, se është e pamundur të punosh për Zotin dhe pasurinë 305, ashtu siç është e pamundur t'u shërbesh dy zotërinjve. Ai u largua nga Shpëtimtari me trishtim kur Zoti, për hir të përsosmërisë së tij, i ofroi të shiste pronën e tij dhe t'ua jepte të varfërve, sepse pa se ajo po i lidhte këmbët shpirtërore. Prandaj Zoti tha se është e vështirë për një të pasur të hyjë në mbretërinë e qiejve, më e vështirë se sa për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës. Por ajo që është e vështirë dhe e pamundur për njerëzit është e përshtatshme për Zotin: sepse Zoti mund ta bëjë një të pasur të mëshirshëm, ashtu si shumë nga të pasurit janë vërtet të mëshirshëm, dhe ai mund ta bëjë një të pasur të virtytshëm dhe trashëgimtar të mbretërisë së qiejve, nëse nuk i reziston vullnetit të Zotit, por e përmbush me zell atë. Këtu është interpretimi për Ungjillin e sotëm. Mbani mend dhe përpiquni ta përmbushni atë sa më mirë që keni mundësi. Amen.
Predikimi për javën e trembëdhjetë pas Rrëshajëve
Këtë të diel, vëllezërit e mi të dashur, Kisha ka caktuar të lexojë nga Ungjilli një shëmbëlltyrë për një pronar shtëpie që mbolli një vresht dhe për vreshtarët të cilëve i zoti i shtëpisë ua besoi vreshtin e tij. Vreshti u ndërtua në mënyrë madhështore, me të gjithë aksesorët, me ves, në tokë të bukur, të rrethuar me gardh, por vreshtarët dolën jashtëzakonisht dinakë dhe të këqij dhe jo vetëm që nuk i dhanë fruta pronarit në kohën e caktuar, por edhe rrahën shërbëtorët e dërguar nga pronari ose e vranë plotësisht dhe e vranë me gurë, dhe në fund vranë vetëm djalin e pronarit. Me pronar shtëpie nënkuptojmë Perëndinë Atë; nën vresht - kisha hebreje: nën vreshtarit - kryepriftërinjtë, priftërinjtë dhe sundimtarët, të cilëve u ishte besuar kisha hebraike; me shërbëtorë nënkuptojmë profetët që Zoti i dërgonte shpesh te populli hebre dhe të cilët në pjesën më të madhe u rrahën nga judenjtë; Me djalin e të zotit të shtëpisë nënkuptojmë Zotin Jezu Krisht, Birin e Perëndisë. Por kjo shëmbëlltyrë, vëllezër, nuk vlen vetëm për hebrenjtë, por vlen edhe për ne, na shqetëson edhe ne.
Vreshti i Zotit mund dhe duhet të nënkuptojë gjithashtu çdo shpirt të krishterë; nën gardh është ligji i Zotit, me të cilin çdo shpirt mbrohet ose duhet të mbrohet nga mëkatet; shtypja e verës ose vesi në vresht është zemra ose barku ynë, me të cilin marrim gjakun më të pastër të Qengjit të Perëndisë, që u ther për ne; me shtyllën ose dhomën e sipërme nënkuptojmë Kishën e Krishtit ose hirin e Frymës së Shenjtë, që vepron në Kishë, që na vërteton zemrat në besim, dashuri dhe vepra të mira dhe na lartëson nga toka në qiell, siç thuhet: Mendoni për gjërat lart dhe jo për gjërat tokësore 306.
Pra, vreshti i Zotit jemi të gjithë ne, vëllezër. Dhe vreshti duhet të japë fryt të bollshëm; A i sjellim Zotit, Burrit tonë suprem, frytet e veprave të mira, frytet e pendimit, besimit, dashurisë, përulësisë, butësisë, mirësisë, mëshirës, vetëkontrollit, pastërtisë, durimit dhe shpirtgjerësisë dhe virtyte të tjera? Ne sjellim shumë, shumë pak, dhe ndonjëherë aspak, por sjellim frutat e rrushit të egër, rrushin e Sodomës dhe Gomorrës, domethënë të gjitha llojet e veprave të këqija: krenarinë, ligësinë, zilinë, lakminë, kurvërinë, tradhtinë bashkëshortore, dehjen, mosbesimin, ateizmin, vrasjen dhe vetëvrasjen. Zoti pret prej nesh frytet e pendimit, korrigjimit, virtytit dhe shpesh pret kot: ne mbetemi të njëjtët mëkatarë, të njëjtat pemë shterpe e të thata që ishim. Shumë të krishterë përdhunojnë dhe vrasin ndërgjegjen e tyre, këtë shërbëtor të Perëndisë në shpirtin tonë, dhe pa frikë i dorëzohen paligjshmërisë; shumë i justifikojnë mëkatet e tyre, ose e justifikojnë veten me dobësinë e natyrës ose nevojën e një natyre mëkatare të rënë, pa i dalluar tekat ose epshet e tyre nga nevojat reale.
Shumë nuk kanë as turp të shpifin për Ungjillin dhe të thonë se ai kërkon të pamundurën dhe jetojnë krejtësisht në kundërshtim me të, dhe kështu, si kryepriftërinjtë dhe skribët hebrenj, ata e kryqëzojnë brenda vetes Birin e Perëndisë për herë të dytë. Por pse të thuash në mënyrë të paqartë: shumë e kryqëzojnë Birin e Perëndisë? – Ti dhe unë shpesh e kryqëzojmë Birin e Perëndisë brenda vetes – me mungesën e besimit, ligësisë, zilisë, mospërmbajtjes, grykësisë, dehjes, papastërtisë së zemrave tona, neglizhencës, mospendimit, dembelizmit dhe veseve të tjera. Çfarë do të bëjë pronari i vreshtit tonë, i lënë pas dore dhe i egër për shkak të neglizhencës sonë, kur të vijë të marrë llogari për veprat tona, për të gjitha papastërtitë dhe të këqijat tona? Përgjigja për këtë është e njëjta që i thanë vetes kryepriftërinjtë dhe skribët: ai do t'i vrasë keq këta keqbërës dhe do t'ua japë vreshtin vreshtarëve të tjerë, domethënë dhuratën më të madhe të besimit, hirit, do t'u japë njerëzve të tjerë që do t'i japin frytet në kohën e tyre, d.m.th.
Pra, o vëllezër, për sa kohë Zoti të na japë kohë, derisa të na merret shpirti në trup dhe vreshti ynë, le ta kujdesemi me kujdes, ta kultivojmë, ta ujitim me shi lotues, ta pastrojmë me pendim, që të japë më shumë fryt. Amen.
Predikimi për javën e katërmbëdhjetë pas Rrëshajëve
Në Ungjillin e lexuar sot, Zoti Jezu Krisht e krahason "mbretërinë e qiejve me një mbret, i cili bëri një dasmë për djalin e tij dhe dërgoi shërbëtorët e tij për të thirrur ata që ishin të ftuar në dasmën - por ata nuk donin të vinin". Çfarë pavëmendjeje, çfarë krenarie, mosmirënjohjeje, pafytyrësie! Por çfarë butësie dhe durimi të mbretit! Ai dërgoi përsëri shërbëtorë të tjerë duke u thënë: U thoni atyre që ishin ftuar: ja, unë kam përgatitur darkën time, demat e mi dhe atë të majmur, të therur dhe gjithçka është gati; ejani në dasmë. Po ata që ishin të ftuar, si iu përgjigjën ftesës së re të mbretit të tyre të mirë? "Ata," thotë Ungjilli, "duke lënë pas dore edhe këtë, disa shkuan në arat e tyre dhe disa në tregtinë e tyre; të tjerët, duke kapur skllevërit e tij, i shanë dhe i vranë". Por tani dëgjoni se çfarë u bëri mbreti këtyre njerëzve të paturpshëm dhe mosmirënjohës. Duke dëgjuar për një pafytyrësi të tillë të të ftuarve në martesë, "mbreti u zemërua dhe, duke dërguar trupat e tij, shkatërroi vrasësit e tyre dhe dogji qytetin e tyre. Pastaj u thotë shërbëtorëve të tij: Dasma është gati, por ata që ishin të ftuar nuk ishin të denjë; prandaj shkoni në udhëkryq dhe ftoni në dasmë këdo që gjeni.
Dhe ata skllevër, duke dalë në rrugë, mblodhën të gjithë ata që gjetën, të mirë e të këqij; dhe dasma u mbush me ata që ishin shtrirë. Mbreti, pasi hyri për të parë ata që ishin shtrirë, pa një burrë atje, jo të veshur me rroba dasme dhe i tha: Mik! Si erdhët këtu pa veshur rrobat e dasmës? Ai heshti. Atëherë mbreti u tha shërbëtorëve: ia lidhën duart dhe këmbët, kapeni dhe hidheni në errësirën e jashtme; atje do të jetë e qarë dhe kërcëllim dhëmbësh; sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur” 307. Këtu përfundon leximi aktual nga Ungjilli.
Kjo legjendë quhet një shëmbëlltyrë, domethënë një shëmbëlltyrë, ose, si të thuash, një gjëegjëzë. Duhet ta hamendësojmë. Kush është ky mbret që bëri një dasmë për djalin e tij? Ky është Perëndia Ati, Krijuesi i qiellit dhe i tokës dhe Mbreti i çdo krijese; kush eshte djali i mbretit? Ky është Biri i vetëmlindur i Perëndisë, Zoti ynë Jezu Krisht; dhe nusja e tij është Kisha dhe së pari populli hebre i zgjedhur nga Zoti dhe së dyti shpirti i çdo besimtari të krishterë; Krishti e deshi Kishën, thuhet, dhe dha veten për të 308; apostulli Pal thotë: Të fejova me një burrë, që të të paraqes te Krishti si një virgjëreshë të pastër 309; Me festën e dasmës nënkuptojmë mbretërinë e qiejve, në të cilën besimtarët e vërtetë do të bashkohen përgjithmonë me Zotin Jezus. Në këtë martesë, ose në mbretërinë e qiejve, para së gjithash, hebrenjtë u ftuan nëpërmjet profetëve dhe apostujve, por ata e refuzuan ftesën; Për më tepër, ata madje fyenin të dërguarit e Zotit dhe vranë shumë prej tyre. Për këtë, Zoti, më vonë në kohë, i shkatërroi njerëzit me armët e romakëve dhe shkatërroi qytetin dhe kishën e tyre.
Në vend të judenjve, Perëndia i thirri popujt paganë, duke përfshirë ne rusët, në martesë ose në Kishën e Tij, nëpërmjet apostujve dhe të barabartëve me apostujt. Por të krishterët nga paganët dhe brezat e krishterë që i pasojnë ata gjithashtu nuk do të hyjnë të gjithë në mbretërinë e Krishtit. Ata prej tyre që nuk e ruajnë pastërtinë e rrobës së ndritshme të pabesisë dhe shenjtërisë që morën në pagëzim - ose, pas përdhosjes nga mëkatet, nuk e pastrojnë atë me lot pendimi - do të hidhen në Gjykimin e Fundit në errësirën e plotë, ku do të ketë të qara të përjetshme dhe kërcëllim dhëmbësh.
Këtu është interpretimi i shëmbëlltyrës së mësipërme! Por mund të ketë një interpretim tjetër të ngjashëm, po aq korrekt, dhe në një zbatim më të afërt me ju dhe mua, vëllezër e motra. Festa e dasmës, për të cilën flitet në Ungjillin aktual, është një liturgji hyjnore në të cilën besimtarëve u ofrohet jo një viç i therur, por Vetë Qengji i Perëndisë, i therur si flijim për shpëtimin e ne mëkatarëve, le të ushqehemi me Trupin dhe Gjakun e Tij më të pastër, qofshim të bashkuar me mishin më të pafavorshëm, Kockat e tij. Kjo është martesa e Birit mbretëror - bashkimi i shpirtrave të krishterë me Krishtin në sakramentin e kungimit! Këtu është një festë - duke ngrënë mishin dhe gjakun e Tij! Festa hyjnore, shumë e shenjtë, e pakorruptueshme, qiellore dhe hyjnore! Por sa njerëz ende nxitojnë në këtë festë hyjnore! A nuk i shmanget ende shumica shumicës të marrë pjesë në këtë darkë qiellore për shkak të pakujdesisë dhe përtacisë dhe përllogaritjeve të ndryshme të përditshme, për shembull: për shkak të tregtisë, ose për shkak të mungesës së besimit dhe mendjemadhësisë, ose për shkak të gjumit të gjatë, etj.? Kush nuk e sheh këtë, nuk e vëren, nuk e di?
E tillë është mungesa e besimit tonë, e tillë është dobësia jonë shpirtërore, e tillë është varësia jonë ndaj botës, e tillë është mosvëmendja jonë ndaj misterit më të madh të besimit, ndaj misterit të pavdekësisë dhe hyjnizimit! E tillë është kotësia dhe mosmirënjohja e të krishterëve ndaj Zotit, i cili e ofron Veten si ushqim e pije për hir të pastrimit, shenjtërimit dhe jetës së pavdekshme! Për çfarë meritojnë? A nuk është refuzim nga Zoti, pasi ne vetë jemi refuzuar prej Tij pothuajse gjatë gjithë jetës sonë. Por edhe ata që vijnë në këtë martesë të Qengjit, në liturgjinë hyjnore, - për kujtim të jetës së Tij, predikimit, mrekullive, përfitimeve, vuajtjeve, vdekjes, varrimit, ringjalljes dhe ngjitjes në qiell - ose për kungimin e Trupit dhe Gjakut të Tij më të pastër - qoftë në rrobat e dasmës. A vijnë me shpirt të pastër, me zemër të pastër? Jeni me mendime të larta, apo në një humor të shenjtë? A nuk është me ëndrrat dhe pasionet tokësore që shumë vijnë në kishë, në këtë, si të thuash, dhomën e dasmave të Jezu Krishtit? Ne vetë, interpretuesit e Sakrificës së tmerrshme, qiellore, pa gjak, gjithmonë paraqitemi në kishë dhe shërbejmë në të, me rrobat e dasmës - pastërtinë dhe mungesën e shpirtit? Mjerisht!
Shpesh nuk kemi as veshje dasme dhe mendime e mendime nderuese të zemrës; dhe ne shpesh hyjmë në leckat e papastra të pasioneve. Oh, le të nxitojmë të gjithë të pendohemi dhe t'i zbardhim petkat e shpirtit tonë me lot pendimi dhe vepra të drejta, veçanërisht lëmoshë, e cila pastron mëkatet. Unë e shoh pallatin tënd, Shpëtimtarin tim, të stolisur dhe nuk kam rroba, por hyj në të; ndriço rrobën e shpirtit tim, Dritëdhënës dhe më shpëto. Amen.
Fjalë për Lindjen e Virgjëreshës së Bekuar
Lindja jote, o Virgjëreshë Theotokos, është një gëzim për t'i shpallur gjithë universit: prej Teje ka lindur Dielli i së Vërtetës, Krishti, Perëndia ynë (Tropari i Festës)
Kremojmë solemnisht, të dashur vëllezër e motra, lindjen e Shën Mërisë nga prindër shterpë, të devotshëm Joakim dhe Anna. Që në shekujt e parë të besimit të krishterë, Kisha e Shenjtë e themeloi këtë festë. Ngjarja e festuar - lindja e Zonjës së zgjedhur të Zotit - solli gëzim në të gjithë botën - për Perëndi-njeriun Krishtin Jezus, i cili shkëlqeu prej saj, shkatërroi mallkimin e Zotit që rëndoi mbi gjininë kriminale dhe të mallkuar njerëzore dhe rrëzoi bekimin e Zotit mbi të - dhe, duke shkelur vdekjen e të gjitha kombeve, u dha njerëzve jetën e përjetshme. Kështu e shpjegon Kisha e Shenjtë arsyen e gëzimit të vërtetë.
Prindërit e drejtë të Virgjëreshës së Përhershme vajtuan për një kohë të gjatë për infertilitetin e tyre dhe iu lutën Zotit gjatë dhe me zjarr për zgjidhjen e infertilitetit, që konsiderohej një ndëshkim nga Zoti për mëkatet; Ata bënë shumë lëmoshë për t'u përkulur në mëshirën e të Gjithëmëshirshmit dhe vuajtën ofendime nga bashkëfisniorët e tyre - dhe në këtë pikëllim dhe lutje e bamirësi të pandërprerë, ata gradualisht u pastruan në shpirt dhe u ndezën gjithnjë e më shumë me dashurinë dhe përkushtimin ndaj Zotit, dhe kështu u përgatitën nga Providenca e Zotit për të gjithë brezninë e pamëshirshëm, të pamëshirshëm. Nëna e Fjalës së Mishëruar.
Në një rrugë të ngushtë dhe të trishtuar, Zoti i çon të zgjedhurit e Tij drejt lavdisë dhe lumturisë - sepse Simeoni gjithashtu i parashikoi vetë Nënës së Zotit sipas mishit që një armë do të kalonte nëpër shpirtin e saj dhe Ajo do të përjetonte dhimbje të forta në shpirtin e saj gjatë jetës së vuajtur të Birit të saj, në mënyrë që mendimet e shumë zemrave të pikëlluara 31 dhe 30 të zbuloheshin aq të ngushta shtegu. Të zgjedhurit e Zotit: sepse bota dhe sundimtari i botës, pra armiku i Zotit dhe i njeriut, shtyp jashtëzakonisht popullin e Zotit; dhe Vetë Zoti i lejon ata të ndjekin rrugën e ngushtë, pasi Ai i ndihmon ata të përpiqen drejt Zotit dhe të besojnë vetëm tek Ai.
Por le ta kthejmë shikimin nga pikëllimi në gëzim. Çfarë gëzimi na jep Lindja e Zojës? – Të shpjegojmë më hollësisht himnin kishtar që shpjegon arsyet e gëzimit të festës. – Nëpërmjet Lindjes së Virgjëreshës së Përhershme, nëpërmjet Birit dhe Zotit të saj të vetëmlindur, njerëzimi i mallkuar dhe i refuzuar u pajtua me Perëndinë, i cili u ofendua pa masë nga mëkatet e tyre, sepse Krishti u bë Ndërmjetësi i pajtimit 311; i çliruar nga mallkimi dhe vdekja e përjetshme, mori bekimin e Atit Qiellor; u bashkua dhe u shpërbë me natyrën hyjnore; e ngritur në zotërimin e saj të parë nga kjo shpërbërje, siç thotë kënga e kishës; njeriu i refuzuar më parë ishte i denjë për birësim tek Ati Qiellor, mori premtimin e një ringjalljeje të lavdishme dhe të jetës së përjetshme në qiell së bashku me engjëjt. E gjithë kjo është realizuar dhe po realizohet nga Biri i Zotit i mishëruar nga Virgjëresha Më e Pastër me anë të Shpirtit të Shenjtë dhe me ndërmjetësimin e Nënës së Tij Më të Pastër.
Si nderohet dhe lartësohet njerëzimi nëpërmjet Virgjëreshës së shenjtë Mari; sepse Ajo ishte e denjë për ripërtëritje dhe adoptim ndaj Perëndisë; dhe ajo vetë u nderua, me përulësinë e saj të pamasë dhe pastërtinë e shenjtërinë më të madhe, të ishte Nëna e Zotnjeriut! Ajo mbetet gjithmonë Ndërmjetësi dhe Përfaqësuesja më e fuqishme e racës së krishterë përpara Birit dhe Zotit të saj! Ajo është Shpresa jonë e paturpshme; Ajo largon nga ne retë e zemërimit të drejtë të Perëndisë, na hap parajsën e lashtë me ndërmjetësimin e saj të fuqishëm; Ajo mbështet fronet e mbretërve dhe i ruan ato në mënyrë të palëkundur përgjithmonë. Ajo e shpëtoi dhe po e shpëton Rusinë një mijë herë, nga fillimi e deri në ditët e sotme; Ajo e lartësoi, e përlëvdoi, e vendosi dhe e konfirmon; Ajo është garancia e mëkatarëve për shpëtim. Të krishterët i drejtojnë asaj lutjet, lutjet, lavdërimet, doksologjitë dhe falënderimet e tyre të panumërta; Ajo ka kryer dhe vazhdon të bëjë mrekulli të panumërta në Kishë, të dobishme në të gjitha anët e botës.
Të gjithë ta kremtojmë me shkëlqim festën e Lindjes së Shën Mërisë, duke u stolisur me lloj-lloj virtytesh të krishtera. Amen.
Dashuria e Zotit për racën njerëzore
Predikimi për javën para Lartësimit të Kryqit të Nderuar të Krishtit
Kështu Perëndia e deshi botën, sepse dha edhe Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:16).
Vëllezër të mi, kjo e diel shkurtohet si java para Lartësimit, domethënë Lartësimi i Kryqit të Nderuar, dhe sot supozohet të lexojmë Ungjillin për dashurinë e pafund të Zotit për botën që po humbet ose racën njerëzore dhe për dërgimin e Shpëtimtarit në të - Birit të vetëmlindur të Perëndisë. Ungjilli lexon në rusisht kështu: "Askush nuk u ngjit në qiell, përveç Birit të njeriut që zbriti nga qielli, i cili është në qiell. Dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë aq shumë jetën e tij të përjetshme, që të jetë i vetmi Perëndi, që ta dojë botën e tij të përjetshme. beson në të nuk duhet të humbasë, por të ketë jetë të përjetshme, sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet me anë të tij." 312 – Ky është fundi i Ungjillit të sotëm.
Le ta interpretojmë atë, me ndihmën e Zotit, sipas mendjes së shenjtorit. Kisha Ortodokse. Askush nuk është ngjitur në qiell, thotë Zoti, përveç Birit të njeriut që zbriti nga qielli, domethënë Jezu Krishtit që është në qiell. - Asnjë nga njerëzit nuk u ngjit në parajsë, sepse mëkati nuk lejoi askënd të ngjitej në qiellin më të pastër, të ndritshëm, të drejtë, mbi të cilin është froni i Zotit, Perëndisë së Plotfuqishëm, dhe për mëkatin flijimi i kryqit nuk është ofruar ende për mëkatin, që nga fillimi i botës deri në ardhjen e Birit të Perëndisë në tokë, për t'u kthyer në tokë me mëkatin, për t'u rikthyer me Perëndinë. paudhësi, për pastrimin dhe shenjtërimin e atyre që besojnë në Të dhe për hapjen e gjykimit të drejtë qiellin e Zotit, të burgosur nga mëkatet njerëzore. Qielli ishte i paarritshëm për asnjë popull. Ai u bë i disponueshëm për mëkatarët e drejtë dhe të penduar vetëm që nga koha e vdekjes në kryq për ne, për mëkatet tona, të Birit të Perëndisë. Vetë Zoti tha për këtë: Që tani e tutje do të shihni qiellin të hapur dhe Engjëjt e Perëndisë duke u ngjitur dhe duke zbritur te Biri i Njeriut 313.
Ky mister, ky lajm i gëzueshëm se qielli tani është hapur për ne, na kumtohet çdo ditë me hapjen e dyerve mbretërore në Mbrëmjen e Madhe dhe në Vigjiljen e Gjithë Natës, e veçanërisht në liturgji - në hapjen e dyerve mbretërore në hyrjen e vogël dhe të madhe dhe në heqjen e Dhuratave të Shën Kungimit.
Pra, askush nuk u ngjit në qiell deri në vdekjen e Birit të Perëndisë në kryq, dhe që nga koha e vdekjes dhe ringjalljes së Tij, qielli u bë i hapur për të gjithë besimtarët - dhe pas vdekjes, të gjithë ata që janë të justifikuar nga gjaku më i pastër dhe hiri i Birit të Perëndisë janë të lirë të hyjnë në të. Pra, do të them edhe unë: mbretëria e qiejve është hapur, parajsa është hapur përsëri, përpiquni të hyni në të me besim, pendim dhe virtyt. Tani kerubini me një shpatë flakëruese nuk qëndron në derën e qiellit, duke ndaluar hyrjen në të. Dhe sa njerëz kanë hyrë në qiell që nga vdekja dhe ringjallja e Birit të Perëndisë e deri më tani! Të panumërta. Dhe ne, duke ndjekur shembullin e tyre, do të shkojmë atje. Por ne duhet të shkojmë, ne duhet të luftojmë rrugën tonë me gjithë fuqinë tonë; nëse nuk shkojmë, do të përfundojmë në ferr - askund tjetër. - Shko, shko shpejt, me gëzim, me vendosmëri, pa shikuar prapa. Ditët janë të liga, 314 dhe të shkurtra (sot është gjallë, por nesër, ndoshta, do ta vendosin në tryezë në një cep të madh).
Dhe çfarë do të thotë kjo: "ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme?" Këtu Zoti tregon veprimin e profetit Moisi në shkretëtirën arabe, domethënë ngjitjen e një gjarpri bakri në një pemë, me urdhër të Zotit, në mënyrë që hebrenjtë, të kafshuar për vdekje nga gjarpërinjtë, të shikonin këtë gjarpër bakri dhe të shëroheshin. Kjo ngjitje nga Moisiu i gjarprit prej bakri në pemë parafytyroi ngjitjen, ngritjen në kryq të Shëlbuesit të botës, Jezu Krishtit, dhe fitoren e Tij mbi gjarpërin tundues ose djallin, dhe çlirimin tonë me anë të kryqit të Shpëtimtarit nga vdekja e përjetshme, për farën e gruas, d.m.th. imazhi i gjarprit që mashtroi Evën.
Shiko, mëkatar, çfarë sakrifice të tmerrshme e të përgjakshme kërkohej nga drejtësia e Perëndisë për të të shëlbuar nga mëkati dhe shkatërrimi i përjetshëm: vdekja më e dhimbshme, më blasfemuese në kryqin e Birit të vetëmlindur të Perëndisë. Dhe ju ende jetoni i shkujdesur, i papenduar, mëkatoni pa frikë, mos korrigjoni veten, mos derdhni lot pendimi, neglizhoni veprat e mira, kryqëzoni Birin e Perëndisë brenda vetes?... Por për ata që e kanë shkelur gjakun e Birit të Perëndisë nuk ka më sakrificë për mëkatet, por njëfarë gatishmërie të frikshme ndaj zjarrit3 dhe pritshmëri të tmerrshme të gjykimit për ata që kanë shkelur gjakun e Birit të Perëndisë. Frikë, dridhu, mëkatar!
Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Kështu Perëndia e deshi botën, domethënë me një dashuri të pafundme që tejkalon çdo arsye, sepse Ai dha një flijim të pafund për mëkatet tona - Birin e Tij, bashkëfron me Të, Perëndinë Atë, bashkëorigjinues, bashkënatyror. O dashuri e mrekullueshme, e lavdishme, e ëmbël, e përjetshme e Perëndisë! Nëse Zoti nuk do ta kishte dhënë Birin e Tij si flijim për mëkatet tona, atëherë e gjithë bota do të kishte kaluar në mundime të përjetshme dhe askush nuk do të kishte shpëtuar. Të gjithë ata që janë shpëtuar u shpëtuan me anë të gjakut dhe vdekjes së Birit të Perëndisë, të gjithë shfajësohen me anë të hirit të Tij; shenjtorët u bënë të shenjtë me shenjtërinë e tij, drejtësinë, të urtë me urtësinë e Tij, u forcuan nga fuqia e Tij, u stolisën me bukurinë e Tij të pakorruptueshme, arritën mosprishjen me mosprishjen e Tij; të gjithë ata që po shpëtohen tani shpëtohen vetëm nga gjaku i Birit të Perëndisë, ose nga uji dhe gjaku, sepse nga brinja e Tij e shpuar rrodhi gjak dhe ujë, që do të thotë dy sakramente: pagëzimi dhe kungimi; sepse pa pagëzim dhe kungim askush nuk do të shpëtohet - sigurisht, dhe pa pendim dhe sakramente të tjera.
Vetë Zoti thotë: pendohuni; Nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni 316; nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit 317. – Kushdo që ka besim dhe pagëzohet do të shpëtohet 318.
Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e Tij në botë, thotë më tej Ungjilli, për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet Tij 319. Por si lexojmë në simbolin e besimit: Unë besoj në Zotin, i cili do të vijë përsëri me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit; dhe Ungjilli thotë se Perëndia Atë ia dha të gjithë gjykimin Birit 320? Ungjilli aktual flet për ardhjen e parë të Birit të Perëndisë - për shpëtimin e botës, dhe simboli i besimit flet për ardhjen e Tij të dytë; Herën e parë që Zoti erdhi për të shpëtuar botën dhe herën e dytë do të vijë për të gjykuar botën. - Dhe tani, me të vërtetë, kushdo që dëshiron shpëtimin mund të shpëtohet nëpërmjet Birit të Perëndisë, dhe nëse tani, gjatë jetës tokësore, me një bollëk të tillë hiri, me mjete të tilla të sigurta dhe të plotfuqishme për shpëtimin, një person neglizhon shpëtimin dhe jeton pa pendim dhe pa frikë, atëherë pas vdekjes dhe në gjykimin e tmerrshëm do të gjykohet pa mëshirë të Krishtit.
Shpëtoni veten, vëllezër, sa të keni kohë. Do të humbasim kohë dhe do të shkatërrojmë shpëtimin. Virgjëreshave të marra u thuhet: Me të vërtetë po ju them se nuk ju njoh, edhe pse trokitën dhe thanë: Zot, Zot, na hap. - Rrini zgjuar, sepse nuk e dini as ditën as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut 321. Amen.
Fjalë për Ditën e Lartësimit të Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës të Zotit
Ne adhurojmë Kryqin Tënd, Mësues dhe lavdërojmë ringjalljen Tënde të shenjtë
Bota e krishterë ortodokse tani nderon solemnisht Kryqin jetëdhënës të Zotit. Gjatë shërbesës gjithë natën, ju soditët me butësi emocionale ngritjen e pesëfishtë të tij me këndimin e lutjes së shpeshtë të penduar, Zot ki mëshirë, ndërsa rektori e uli Kryqin në tokë dhe më pas e ngriti gradualisht në pozicionin e drejtë të kremtuesit.
Ky ekzaltim u bëhet katër vendeve si shenjë se Zoti me kryqin e Tij ka shëlbuar të gjithë botën e katërfishtë: lindje, perëndim, veri dhe jug; dhe pastaj përsëri - në lindje si shenjë e shëlbimit të një personi me pesë shqisa, i cili vazhdimisht mëkaton me shqisat e tij të pesta (të pesta).
Cili ishte fillimi i kësaj ceremonie solemne? - Fillimi i saj ishte blerja nga Mbretëresha Helena, nëna e mbretit Konstandin, të Kryqit origjinal të Zotit, nga i cili, pas marrjes, ndodhi mrekullia e ringjalljes së një të vdekuri, dhe që të gjithë njerëzit donin ta shihnin, të mbledhur në një numër të madh nga Jeruzalemi dhe vendet përreth, për t'i dhënë adhurim me nderim. Atëherë njerëzit, duke e parë në një vend të ngritur në duart e Patriarkut Macarius, i cili e ngriti nga të katër anët, adhuruan dhe thirrën vazhdimisht me butësi dhe tmerr: Zot ki mëshirë! – Ky është fillimi i festës së Lartësimit të Kryqit. Në të njëjtën kohë, kujtohen edhe shfaqjet e mrekullueshme të Kryqit në qiell: një për Car Kostandin dhe ushtrinë e tij me mbishkrimin rreth tij: me këtë pushto, dhe një tjetër nën Perandorin Konstanc dhe Shën Peshkopin Kiril të Jeruzalemit në një shkëlqim rrezatues, i parë nga të gjithë banorët e Jeruzalemit.
Kisha kujton gjithashtu çlirimin solemn të Kryqit nga robëria persiane në shekullin e VII dhe mbartjen solemne të tij në Jeruzalem nga perandori Heraklius, zbathur dhe me veshje të përulura, pa të purpurta dhe një kurorë mbretërore. E tillë është lavdia mbarëbotërore e Kryqit pas qëndrimit të tij treshekullor në thellësi të tokës dhe nën tempullin pagan. Kështu, vetë qielli dëshmoi për lavdinë e Tij të Kryqëzuar në Kryq, për shenjtërinë dhe madhështinë e Kishës së Tij, e cila ishte nën kryqin e persekutimit për tre shekuj, dhe për detyrën tonë të shenjtë për të nderuar Kryqin dhe për ta adhuruar atë në frymë dhe të vërtetë, ashtu siç na urdhëron Shën Profeti Mbreti që ta adhurojmë atë, ngrejeni lart Zotin, adhuroni, 322.
Jo më kot nderojmë Kryqin e Zotit, e përshkruajmë mbi vete dhe e adhurojmë: sepse është fuqia hyjnore që na ruan dhe na shpëton gjatë jetës dhe pas vdekjes. Kisha predikon vazhdimisht për fuqinë e tij dhe fuqinë jetëdhënëse, të cilat u shfaqën në shekujt e mëparshëm dhe tani po kryhen te besimtarët: ai shëroi të gjitha llojet e sëmundjeve, ringjalli të vdekurit, largoi ushtritë e demonëve nga njerëzit, shuai pasionet në zemrat e njerëzve, solli fitore të mrekullueshme në luftërat me të pafetë. Kryqi është lavdia hyjnore e Krishtit, që shpengoi në të botën e rënë në thellësi të shkatërrimit, që shkatërroi mallkimin e njerëzimit dhe që ndërmjetësoi për të bekimin e Atit Qiellor, i cili mposhti vdekjen tonë dhe u dha të gjithëve ringjalljen nga të vdekurit. Kush do t'i tregojë të gjitha mrekullitë dhe fuqitë e Kryqit që ndodhën në brezat e lashtë dhe modernë dhe të gjitha efektet e tij të dobishme në botë?
Të gjitha sakramentet e kishës kryhen me shenjën dhe fuqinë e Kryqit; uji dhe të gjitha elementet dhe të gjithë besimtarët që e pranojnë atë me besim ose që nënkuptohen prej tij vetë janë të shenjtëruar; Ne e mbajmë kryqin në gjoks dhe nëpërmjet tij ruhemi nga shumë tundime dhe mashtrime të armikut; Kisha e Shenjtë na shënon me kryq edhe pas vdekjes, kur kryen himne mortore mbi ne; Kryqi vendoset edhe mbi varret e atyre që kanë vdekur në bashkim me Kishën dhe nuk vendoset vetëm mbi varret e apostatëve dhe vetëvrasësve të dukshëm, të cilët me vetëdije dhe dëshirë kanë marrë jetën e tyre. Dhe kjo sepse në kryq, të përdorur dhe të përshkruar me besim, fuqia Hyjnore, shpëtuese e Krishtit kryqëzoi akte, duke demonstruar vazhdimisht fuqinë e Tij Hyjnore mbi gjithë botën, mbi gjithë natyrën, mbi të gjitha hordhitë e armikut; duke treguar se Krishti Perëndi e shpengoi me Kryqin e Tij gjithë botën nga mëkati, mallkimi dhe vdekja - se Ai ka fuqinë e jetës dhe vdekjes, se Ai është ringjallja dhe jeta dhe Perëndia i të gjithëve 323.
Në kohën e tanishme të pabesë, një kohë fermentimi mendjesh dhe prishjeje zemrash e morali, Kryqi është lënë pas dore nga shumë njerëz, siç është vetë Zoti, i cili vuajti dhe vdiq mbi të si një sakrificë falas për ne; dhe ashtu si në kohët e lashta Ai ishte një tundim për hebrenjtë dhe çmenduri për grekët, 324 edhe tani Ai shërben si një tundim dhe çmenduri për të urtët budallenj të kësaj epoke. I tillë është me të vërtetë budallai që flet me famë të keqe mbarëbotërore, Leo që vrumbullon kundër Kishës së Perëndisë me të gjithë ndjekësit e tij. Ai u rebelua kundër Zotit, kundër Providencës së Tij të urtë, të gjithë të mirës, shpëtimtare, kundër Ungjillit të përjetshëm, kundër mendjes së shëndoshë, kundër bindjeve të mbarë njerëzimit besimtar, kundër historisë dhe kundër të gjitha fakteve që na përcillen nga dëshmitarët më besnikë, kryesisht dëshmitarë okularë. Është e kotë të bindësh të verbër të lirë që e kanë verbuar veten me krenari të pamasë; ata nuk mund të pendohen, sepse nuk duan të shohin të vërtetën: do të humbasin në krenarinë dhe kokëfortësinë e tyre, si Korahu, Datani dhe Abironi nën Moisiun 325. Por për një besimtar, Kryqi është shpëtim i përjetshëm, mbrojtje, çlirim, fitore dhe paqe.
Duke u fundosur çdo ditë, me dëshirë apo pa dashur, duke u nënshtruar tundimeve të ndryshme akute nga armiqtë e padukshëm dhe të dukshëm dhe nga pasionet tona, ku, në kë dhe në çfarë do të gjejmë ndihmë dhe shpëtim? Vetëm në Krishtin dhe në Kryq, - vetëm në Sakrificën e pamasë të madhe dhe shëlbuese të ofruar për ne në Kryq; Vetëm me anë të Kryqit ne shpëtojmë çdo ditë nga sulmet e demonëve dhe nga çdo stuhi pasionesh - kur i drejtohemi Krishtit me besim dhe pendim të vërtetë; Kryqi është jeta jonë, shpëtimi ynë, forca jonë, lavdia jonë, fitorja jonë; ripërtëritja jonë e vazhdueshme është pajtimi ynë me drejtësinë e Perëndisë, e cila me drejtësi i shtyp të gjithë mëkatarët e pakuptimtë të guximshëm dhe kokëfortë.
Kryqi është rojtari i gjithë universit; Bukuria kryq e Kishës; Kryqi i mbretërve rruzull; Kryqi i pohimit të besimtarëve; Kryqi i engjëjve është lavdi dhe demonët janë murtaja (Drita e festës).
Pa Kryqin nuk ka shpëtim për askënd. Le të nderojmë me zell Kryqin e Krishtit dhe të adhurojmë me dashuri Autorin e jetës sonë të kryqëzuar në të, duke kujtuar besëlidhjen e përjetshme të Tij me ne nga Kryqi: ta duam njëri-tjetrin. Amen.
Fjalë një javë pas Lartësimit
Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje (Marku 8:34)
Në këtë të diel, të quajtur në urdhërin e kishës javën pas ngritjes së Kryqit, statuti i kishës parashikon që të lexohet Ungjilli për vetëflijimin dhe kryqëzimin, të kërkuar nga Ungjilli nga kushdo që dëshiron të ndjekë Krishtin 326. Pra, le të flasim për këtë tani për lavdinë e Krishtit dhe për ndriçimin dhe shpëtimin tonë.
Kushdo që dëshiron të vijë pas meje, thotë Zoti, duhet ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë. Zoti nuk detyron askënd ta ndjekë Atë, por ia lë të gjithëve vullnetin e lirë - ta ndjekin apo jo Atë, qoftë për të jetuar për Të, për të vërtetën dhe shenjtërinë, për një mbretëri të përjetshme me Të, - apo - për veten e tyre, për mishin dhe për të kënaqur pasionet e tyre, botën kurorëshkelëse dhe mëkatare dhe - djallin, dhe për turpin dhe mundimin e përjetshëm. Zoti e lë të paprekur vullnetin tonë të lirë; sepse ai dëshiron që ne vullnetarisht, sipas bindjes së zemrave tona, ta duam Atë, të përmbushim urdhërimet e Tij dhe të largohemi nga pasionet absurde, shkatërruese; dhe jo si skllevër, nën shtrëngim dhe robëri të pavullnetshme. Por si të mos të ndjekim Ty, Jezus më i ëmbël, Jetën tonë të përjetshme, frymën tonë, Dritën tonë, Gëzimin dhe Lumturinë tonë! Kushdo që të ndjek në mënyrë të pakthyeshme, këtu parashikon edhe lumturinë qiellore dhe sigurisht që do të trashëgojë lumturinë e përjetshme me Ty. Kjo është një e vërtetë e pandryshueshme, gjithëgëzuese, e cila, si të thuash, godet në sytë e të gjithëve me qartësinë e saj.
Pra apostujt, martirët, shenjtorët, njerëzit e drejtë dhe të gjithë shenjtorët e kohëve të lashta dhe moderne e ndoqën Krishtin me gëzim; Ata sakrifikuan vullnetarisht për Zotin të gjitha bekimet e botës, vetë jetën e tyre, dhe nuk mëkatuan me shpresën e tyre, nuk u mashtruan me shpresën e tyre dhe trashëguan një mbretëri të patundur e të përjetshme. Pse shumica e njerëzve nuk e ndjekin Krishtin? Për shkak të mosbesimit ose mungesës së besimit, për shkak të varësisë ndaj jetës së përkohshme dhe përfitimeve të saj kalimtare, për shkak të krenarisë dhe arrogancës së edukimit të kësaj bote, të pa ndriçuar nga hiri - për shkak të papastërtisë së një zemre pasionante dhe për shkak të prirjes së vendosur të vullnetit për të ndjekur vetëm qëllimet tokësore; për shkak të injorancës shpirtërore; duke mos zhvilluar shije për të mirat shpirtërore, të cilat kërkojnë përgatitje, ushtrim të mendimit dhe të zemrës në tema shpirtërore, si: në lutje, soditje për Zotin, leximi i fjalës së Zotit dhe në vepra të dashurisë dhe mëshirës së krishterë dhe mësimi i mishit të abstenojë.
Por çfarë i privohet, çfarë bekimesh të mrekullueshme, çfarë paqeje, çfarë ëmbëlsie shpirtërore, çfarë dritë shpirtërore, çfarë lumturie, një person që nuk ndjek Krishtin, por ndjek vetëm dëshirat, zakonet, pasionet, prirjet e tij mëkatare? Çfarë mund të zëvendësojë në botë Krishtin, Barkun e pavdekshëm? Asgjë. Pa thesare, pa kënaqësi dhe gëzime. Mohojeni veten, thotë Zoti më tej, dhe merrni kryqin tuaj dhe më ndiqni. Mohoni veten, kjo do të thotë - hiqni dorë nga vullneti juaj mëkatar, prirjet tuaja të mbrapshta, prirjet, pasionet, me një fjalë - çdo mëkat që jeton në ju, vepron, ju lidh, ju errëson, ju ndot, ju poshtëron dhe ju çnderon, duke ju penguar të ndiqni Krishtin në qiell - përpiquni për pendim të vërtetë, për virtyt të pastër dhe përsosmëri të krishterimit për ju. natyra juaj, e krijuar nga Zoti në të vërtetën dhe shenjtërinë, duke përgatitur për ju ndarjen e përjetshme nga Zoti dhe mundimin e përjetshëm.
Po, vëllezër e motra! Ju absolutisht duhet ta mohoni veten. Nëse në mënyrë të paanshme, me ndërgjegje të pastër, thellohemi në vetvete, në ndërgjegjen tonë, në zemrën tonë, në veprat tona, në përtacinë tonë dhe në gjithë jetën tonë të kotë, atëherë tani do të zbulojmë se në pjesën më të madhe mendojmë, dëshirojmë, themi dhe nuk bëjmë atë që është thelbësore për ne; jo sipas qëllimit dhe vullnetit të Krijuesit dhe Zotit tonë të mirë e të urtë, por në kundërshtim me qëllimet e Tij, sipas vullnetit tonë të çoroditur e të egër. Shikoni me kujdes në zemrën tuaj. Çfarë po bën? Çfarë i pëlqen? Kah çfarë tërheq ajo? A është drejt Krijuesit tuaj, drejt mirësisë, drejt së vërtetës dhe shenjtërisë, drejt mirëqenies dhe lumturisë së vërtetë, drejt dashurisë dhe ndihmës reciproke? Jo. Zemrat janë kryesisht të zëna me veten e tyre, të mbushura me egoizëm. Sa pasione ka në një zemër! Sa burime vdekjeje! Çdo pasion është burim vdekjeje: sepse secili mund të vrasë një person përgjithmonë, nëse nuk pendohet dhe ndryshon dhe nuk e braktis. Pra, o njeri, mohoje veten. Por është e vështirë; pasionet janë bërë natyra jote e dytë. Çfarë duhet bërë!
Dhe prerja e pjesëve të trupit mund të jetë shumë e dhimbshme, por kur është e nevojshme, ata japin një krah dhe një këmbë dhe madje edhe një sy për t'u prerë. Të njëjtën gjë duhet të bësh edhe me pasionet e tua: Nëse dora jote e djathtë të ofendon, këpute dhe hidhe larg vetes 327, pra jo dorën e trupit, por pasionin që në shpirtin tënd është bërë si dora jote, d.m.th., si një pjesë e natyrshme e jotja; do të jetë e dhimbshme për ty, si kryqëzimi, por do të jetë shpëtimtar dhe do të të çojë në jetën e përjetshme; do të shpëtoni nga helmi gjithëshkatërrues - mëkati, nga fuqia e djallit, nga zjarri i ferrit. Merrni kryqin tuaj dhe ndiqni Krishtin, domethënë bëni vullnetin, urdhërimet, statutet dhe këshillat e Tij. Dhe luftëtarët në luftë ndjekin me vendosmëri udhëzimet e komandantit për të fituar, dhe ata fitojnë; Edhe ju do të fitoni nëse ndiqni Udhëheqësin tuaj të plotfuqishëm - Krishtin. Sepse kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, thotë Zoti, do ta humbasë. Çfarë do të thotë të kujdesesh për shpirtin tënd këtu?
Kjo do të thotë të mos prekim pasionet e shpirtit, t'i lëmë të qetë, t'i lëmë të jetojnë e të forcohen dhe të kontrollojnë mendjen, zemrën dhe vullnetin tonë, me një fjalë - shpirt e trup; jetoni pa u penduar, pa menduar për vdekjen dhe gjykimin e përjetshëm. Të kujdesesh për veten në këtë mënyrë do të thotë të shkatërrosh përjetësisht shpirtin tënd, ta humbësh atë.
Duhet të theksohet se Zoti, duke thënë këtë, para së gjithash nënkuptonte kohën e përndjekjes për besimin në Të dhe rastet e rrëfimit të emrit të Tij para persekutorëve: sepse kishte disa të krishterë që, për të ruajtur jetën, pasurinë, nderet e përkohshme, hoqën dorë nga Krishti dhe besimi i krishterë dhe kështu humbën shpirtin e tyre, duke hequr dorë nga të mirat e tyre. Por edhe tani ka shumë që, duke e dashur tej mase jetën e përkohshme dhe bekimet e saj dhe jetën trupore, refuzojnë të ndjekin Krishtin, të përmbushin urdhërimet e Tij, të jetojnë në kundërshtim me detyrat e thirrjes së tyre dhe nuk pendohen për të - dhe kështu e humbasin shpirtin e tyre në përjetësi. Dhe kushdo që e humb shpirtin për hir të Meje dhe Ungjillit, thotë Zoti në Ungjillin e sotëm, do ta shpëtojë atë. Edhe këtu i referohemi kryesisht rasteve të martirëve, të cilët për Krishtin, për të ruajtur besimin në Të dhe dashurinë ndaj Tij, humbën vullnetarisht pasurinë, gradën, të afërmit dhe vetë jetën e tyre dhe kështu shpëtuan jetën e tyre në përjetësi, për Krishtin dhe mbretërinë e Tij të përjetshme.
Sepse çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? Ose çfarë shpërblimi do të japë njeriu për shpirtin e tij? Kjo thuhet për të sqaruar mendimin e mëparshëm, d.m.th se është më mirë të humbasësh të gjitha pasuritë, nderet, të afërmit, vetë jetën sipas mishit, sesa të shkatërrosh shpirtin tënd përgjithmonë nëpërmjet heqjes dorë nga Zoti, për të ruajtur jetën e përkohshme dhe përfitimet e përkohshme që do të na lënë së shpejti.
Shpirti është pakrahasueshëm më i dashur se e gjithë bota, i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe i destinuar për pavdekësi, dhe asgjë nuk mund ta shpengojë atë nga mundimi i përjetshëm, nëse nuk e shpengojmë këtu nëpërmjet besimit në meritat e Shëlbuesit, në gjakun shlyes, rrëfimin e guximshëm të emrit të Tij dhe një jetë të mirë. Sepse kushdo që ka turp për mua dhe fjalën time, thotë Zoti, "në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, edhe Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë. Kjo flet për nevojën e guximit ose guximit dhe guximit për të rrëfyer Krishtin, Birin e Perëndisë, për të mos kursyer jetën për Krishtin dhe për të ndjekur vullnetin e Tij, sepse nëse dikush këtu e konsideron turp ta ndjekë Atë, të përmbushë urdhërimet e Tij, ose ka turp të ndjekë dekretet e Kishës së Tij, për hir të mos pranimit të mishit dhe të botës si vullneti i tij i Perëndisë, ardhja e dytë dhe në gjykimin e Tij të tmerrshëm. Një fjalë e tmerrshme, vëllezër e motra!
Le të hedhim mënjanë turpin e rremë dhe dembelizmin ndaj devotshmërisë, ndaj frekuentimit të shërbesave hyjnore, përtacisë ndaj leximit të fjalës së Zotit dhe mësimdhënies në të, le të mohojmë vetveten, të hedhim mënjanë kënaqësinë e mishit shumëpasionant, botën e shtrirë në të keqe dhe sundimtarin e botës - djallin - le të marrim kryqin tonë dhe të ndjekim kryqin e mëkatit tonë, Zotin e Krishtit, Zotin, Zotin, që përgatiti për ne mbretërinë në qiej që nga krijimi i botës. Amen.
Predikimi në javën e pesëmbëdhjetë pas Rrëshajëve
Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde: ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi; e dyta është e ngjashme me të: duaje të sinqertin si veten tënde; Këtyre dy urdhërimeve varet i gjithë ligji dhe profetët (Mateu 22:37–40)
Vëllezërit e mi, a e keni dëgjuar të gjithë me vëmendje Ungjillin e lexuar sot? Në të, meqë ra fjala, Zoti Jezu Krisht, në përgjigje të një pyetjeje nga një avokat, u tha të gjithëve se cilat janë urdhërimet kryesore në ligjin e Perëndisë që çdo person duhet të dijë dhe të përmbushë; domethënë, Ai tha: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde: ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi; i dyti është i ngjashëm me të: duaje të afërmin tënd si veten tënde; "Për këto dy urdhërime," tha Zoti, "i gjithë ligji dhe profetët janë të vendosur". Meqenëse këto dy urdhërime përmbajnë të gjithë ligjin, atëherë, padyshim, çdo i krishterë duhet t'i njohë dhe t'i kuptojë mirë ato. Çfarë do të thotë të duash Perëndinë me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin dhe me gjithë mendjen tënde? Çfarë do të thotë të duash Perëndinë, na e shpjegoi Vetë Zoti Jezu Krisht. Ai thotë në Ungjill: kush ka urdhërimet e Mia dhe i zbaton, ai më do Mua 328; Ai që nuk më do Mua, nuk i zbaton urdhërimet e Mia.
Pra, ai e do Zotin që urdhërimet e Zotit i ka vazhdimisht në mendimet dhe zemrën e tij dhe i zbaton ato. Nga ana tjetër, ai që e urren paligjshmërinë me gjithë zemër, e do Zotin me gjithë zemër, siç thuhet: ju e keni dashur drejtësinë dhe e keni urryer paligjshmërinë; ai që e do Perëndinë me gjithë zemër dhe me gjithë mendjen e tij, është ai që vazhdimisht mendon për Zotin si Krijuesin, Furnizuesin, Shpëtimtarin, Gjyqtarin e tij dhe të gjithë botës dhe vazhdimisht i thërret Perëndisë; e kënaq me gjithë zemër; Ai i lutet Atij me gjithë zemër në shtëpi ose në kishë dhe gjatë lutjes nuk e argëton asnjë brengë e kësaj bote apo mendim tokësor në përgjithësi, aq më pak mendime mëkatare: ai kërkon para së gjithash mbretërinë e Perëndisë dhe të vërtetën 329; kujdeset para së gjithash dhe mbi të gjitha për shpëtimin e shpirtit të tij dhe të shpirtrave të fqinjëve të tij; Ai e kujton Zotin në çdo gjë që bën dhe bën gjithçka për Të me zell, ndershmëri, saktësi. Ky është ai që e do Zotin me gjithë zemër! Kështu jetojmë dhe veprojmë?
Kështu e duam Zotin, i Cili na dha jetë dhe me jetë gjithçka që na nevojitet për jetë dhe kënaqësi; Kush na shpëtoi dhe po na shpëton nga mëkati, mallkimi dhe vdekja: Kush është fryma jonë, drita, forca, çlirimi, pastrimi, shenjtërimi, paqja, gëzimi, Ndihmësi dhe Ndihmësi në të gjitha veprat e mira? Hej, jo ashtu! Kur shikon jetën dhe veprat tona, duket se shumë prej nesh e kanë harruar plotësisht Zotin dhe nuk e duan fare. Nuk do të përmend kush nuk e do Zotin dhe është i huaj për Zotin: le t'ia thotë ndërgjegjja e të gjithëve.
Do të vazhdoj për urdhërimin e dytë të ligjit: ai thotë: duaje të sinqertin, domethënë të afërmin tënd, çdo njeri, si veten tënde. Me fjalë të tjera: i urojmë çdo personi aq të mirë sa i dëshironi vetes; për shembull, uroji shpëtimin e shpirtit të tij po aq sa edhe vetes; sukses në biznes si dhe në veten tuaj; mirëqenie në jetë, si të duash për vete, i uroje një emër të mirë, ashtu siç ia dëshiron vetes dhe mos e çndero në asnjë mënyrë: sepse ai u krijua sipas shëmbëlltyrës së Zotit, ashtu si ti; sepse emri i tij i mirë është gjithashtu i dashur për të; trajtoje atë sinqerisht, thjesht, me përzemërsi; në përgjithësi, siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, bëni kështu me ta 330. A është kjo ajo që bëjmë ne? Jo ashtu. Ne e duam veten, por shpesh nuk i duam fqinjët tanë; Ne nuk i urojmë mirë, i kemi zili, i poshtërojmë fqinjët tanë, i çnderojmë, i shajmë; Ne shpesh nuk i ndihmojmë fqinjët tanë; Ne kujdesemi pak për shpëtimin e tyre, si dhe për tonin, dhe kështu çdo ditë shkelim dhe shkatërrojmë urdhërimet e Perëndisë; Ne zemërojmë Zotin Perëndi dhe sjellim mbi vete zemërimin e tij të drejtë. Le të nxitojmë të korrigjojmë veten dhe le të kujtojmë dhe zbatojmë me vendosmëri urdhërimet e Perëndisë.
Dhe tani, nga dashuria për vëllezërit tanë serbët dhe malazezët, të cilët janë ofenduar nga turqit e këqij, do të ndihmojmë edhe me ofertat tona vëllazërore. Të mos lodhet dora dhe zemra nga veprat e mira! Veprat e mira janë si farat e mira: ato do t'ju japin fryt njëqindfish. Zoti ju dhëntë të gjithëve një bollëk bekimesh tokësore dhe shpëtim shpirtëror. Amen.
Predikimi për të Dielën e Gjashtëmbëdhjetë pas Rrëshajëve
A e keni dëgjuar, vëllezër të dashur, nga Ungjilli që sapo keni lexuar, shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit rreth talenteve? Kjo shëmbëlltyrë është shumë mësimore. Të gjithë duhet ta dinë kuptimin e tij dhe ta mbajnë mend atë gjithmonë. Përkulni veshët. Ky është kuptimi i tij. Flitet për skllevër të cilëve një zotëri që udhëtonte në një vend të largët u besoi pasurinë e tij: dhe njërit i dha pesë talenta, një tjetri dy, një të treti, secilit sipas aftësive të tij 331 . Ju lutemi vini re. Këta skllevër jemi ne njerëzit. Ky zot është Zoti ynë Jezu Krisht, Krijuesi ynë, Shpërndarësi i talenteve, që u ngjit prej nesh në qiell, që ulet në të djathtën e Atit dhe që do të vijë përsëri në tokë për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit. Zotërimet ose talentet janë forca dhe aftësi mendore, si dhe forca fizike, të cilat Zoti na i ka dhënë dhe me të cilat në këtë shekull bëjmë gjithçka, që hedhim në qarkullim dhe përmes të cilave, në masën e aftësisë dhe zellit tonë, rrisim pasurinë tonë shpirtërore. Talentet duhet të nënkuptojnë edhe atë shërbim në shoqëri që Zoti ia ka besuar çdo njeriu, në varësi të aftësive të tij, apo pasurisë materiale që ka dikush.
Sipas kuptimit të shëmbëlltyrës, kushdo që ka marrë më shumë talente nga Zoti, natyrshëm duhet të bëjë më shumë mirësi për të tjerët, duhet të përmirësohet më shumë në këtë jetë, për jetën e ardhshme - dhe kushdo që ka më pak do t'i kërkohet të japë më pak llogari. Ata do të kërkojnë nga një person i zakonshëm: nëse ai ka punuar me ndërgjegje dhe i ka kryer punët e tij; A nuk e grumbulloi pasaniku pasurinë e tij me mashtrime, dinake, intriga apo lojëra, interesa, a jetoi vetë dhe i rriti fëmijët e tij me frikën e Zotit? A e përmbushët detyrën e krishterë të lutjes, u shenjtëruat nga sakramentet, a dhatë lëmoshë? Secili do të mbajë barrën e tij. Priftit do t'i kërkohet llogari për shërbimin, mësimin dhe jetën e tij: a i mësoi ai besimin dhe jetën e mirë kopesë së tij, a i edukoi ata për jetën e përjetshme? Por dëgjoni më tej shëmbëlltyrën.
Ai që mori pesë talenta (pesha argjendi) nga i zoti, shkoi dhe filloi të punojë dhe fitoi pesë talenta të tjera me to; ai që mori dy, i fitoi dy të tjerat, dhe ai që mori njërin, e mori dhe e varrosi në tokë talentin e zotërisë së tij, d.m.th., ai jetoi gjithë jetën e tij në përtaci të pamatur, të pafalshme, hëngri, piu, u argëtua, u pasurua me të gjitha mjetet e mundshme, vetëm për të jetuar i lumtur këtu; por nuk më interesonte ajo jetë, besimi, lutja, veprat e mira. Është e qartë se talenti i tij është i varrosur në tokë, pasi talentet tona, domethënë zemra, aftësitë tona mendore, nuk janë një thesar tokësor, por shpirtëror dhe ato nuk duhet të shtrihen në tokë, jo vetëm të përdoren për gjëra tokësore, por me ndihmën e tyre duhet të mësohemi me moralin qiellor, të shenjtë dhe të fitojmë jetën e përjetshme. Mos fshih për vete thesare mbi tokë, ku kalbet krimbat dhe afidet, thotë Zoti, dhe ku hajdutët gërmojnë dhe vjedhin; fshih për vete një thesar në qiell, ku nuk prishin as krimbat, as afidet, dhe ku hajdutët nuk gërmojnë e nuk vjedhin 332 (d.m.th., bëni vepra të mira jo për tokën dhe përfitimet tokësore, të kësaj bote, por për qiellin, për Zotin, në përjetësi).
Ndero, pra, vëllezër, shërbëtorët që morën pesë e dy talenta dhe shtuan pasurinë e zotërisë; - turp, turp i skajshëm për dikë që mori një talent dhe nga përtacia dhe kryeneçësia e groposi në tokë. Dhe ka shumë nga këta njerëz të padenjë për emrin e njeriut që groposin talentin e tyre në tokë, që vetëm pinë, hanë, argëtohen, mashtrojnë, vjedhin etj. Por shikoni se çfarë i pret ata dhe skllevër të tjerë - ka ardhur koha për të dhënë një llogari se si është përdorur argjendi i zotërisë. Zotëria vjen, pra Zoti, i cili u ngjit në qiell, vjen në Gjykimin e Fundit për të kërkuar llogari nga shërbëtorët e Tij. Shfaqen shërbëtorët e tij, të cilëve u janë besuar talentet. Ai që mori pesë talenta del dhe i tregon Mjeshtrit dhjetë talenta; pastaj vjen ai që ka pranuar dy dhe tregon katër. Zoti, duke miratuar secilin prej tyre për rritjen e tyre, thotë: mirë, shërbëtor i mirë dhe besnik, ti ke qenë besnik në gjëra të vogla, unë do të të vë mbi shumë gjëra: hyr në gëzimin e Zotërisë tënde; pastaj del ai që ka pranuar një talent dhe pastaj çfarë?
- Duke mos bërë asgjë në mungesë të Mjeshtrit, kur erdhi ky Mjeshtri, shërbëtori dembel i flet me paturpësi, duke e quajtur atë një njeri mizor, që gjoja korr ku nuk mbolli dhe mbledh atje ku nuk humbi. A nuk thonë kështu, vëllezër, të gjithë të krishterë dembelë, të pamëshirshëm, jobesnikë, të cilët, si justifikim për dembelizmin e tyre të pafalshëm, punojnë për të mirë, për t'u edukuar në frymën e besimit të krishterë, ia hedhin fajin besimit, Kishës, vetë Zotit, duke i thirrur urdhërimet e guximshme të besimit për të përmbushur disa të mira dhe të vështira, duke kërkuar pothuajse të pamundurën! O skllevër dembelë! Shiko vëllezërit e tu që morën pesë dhe dy talenta: do të të qortojnë. Si i kanë shumëfishuar talentet e tyre, si nuk i thonë diçka të tillë Mjeshtrit të tyre? Por shikoni, vëllezër, çfarë i thotë më pas shërbëtori dembel Zotit: meqë je filani Mjeshtër, thotë ai, unë u tremba dhe shkova dhe e fsheha talentin tënd në tokë: ja joti. Në tokë: ku është? Ku, nëse jo në mishin tuaj mëkatar, pasi keni shteruar forcën dhe aftësinë tuaj për të kënaqur pasionet tuaja.
Ejani, vëllezër, te varri i dembelit dhe psherëtini rëndë, rëndë; këtu do të shihni talentin e tij të vetëm të varrosur në tokë; Ai nuk bëri asgjë për qiellin, ai mori gjithçka me vete në tokë. E thua të vërtetën, i gjori, njeri i denjë për lot të përjetshëm! Por këtu është vendimi i Gjykatësit të drejtë për të dhe ata si ai: shërbëtor i keq dhe dembel! Ti e dije se unë korr atje ku nuk kam mbjellë dhe mbledh atje ku nuk kam shpërndarë; prandaj ju duhej t'u jepnit argjendin tim tregtarëve; dhe unë, duke ardhur, do të kisha marrë të miat me fitim. Si mund të mos kërkojë Zoti nga të krishterët përfitimin e veprave të mira, kur Ai u dha të gjitha thesaret e hirit të Tij ndihmës dhe gjithëpërfshirës për t'i ndihmuar ata? Si mund të mos kërkojë Ai fitim nga një i krishterë - për lumturinë e tij të përjetshme, kur pema e Zotit jep fryte të bollshme çdo vit, kur gruri sjell fitim në arë? Vërtet, Zoti kërkon një fitim të denjë: dhe është mëkat, mëkat i rëndë që një i krishterë të mos krijojë frytin e virtytit në jetë dhe të mbetet një fik shterpë, vetëm që të zë vend kot.
Dëgjo, më në fund, gjykimin e shërbëtorit dembel: Zoti thotë: prandaj merre talentin e tij dhe jepja atij që ka dhjetë talenta; Sepse kujtdo që ka, do t'i jepet më shumë dhe ai do të ketë me bollëk; dhe atij që nuk ka, do t'i hiqet edhe ajo që ka. Por hidhe skllavin e pavlerë në errësirën e jashtme: atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh. Frika, vëllezër, e përqafon shpirtin kur mendon se në mesin e të krishterëve ka shumë skllevër dembelë që jetojnë të shkujdesur, në qejf dhe nuk mendojnë fare për këtë errësirë të jashtme të tmerrshme, të përjetshme, ku i pret të qarat dhe kërcëllim dhëmbësh të pandërprerë. Zot! Bëje vullnetin tënd me ne! Ne të lutemi Ty që të gjithë shërbëtorët dembelë të mund të kthehen tek Ti me pendim dhe virtyt. Nëse jo, atëherë ata janë vërtet të denjë për gjykimin Tënd të tmerrshëm, por të drejtë. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë! Amen.
Predikimi për javën e shtatëmbëdhjetë pas Rrëshajëve
Tani ne kemi lexuar, vëllezërit e mi, nga Ungjilli i Mateut historinë e lutjes së vazhdueshme të një gruaje kananite drejtuar Jezu Krishtit për vajzën e saj të pushtuar nga demonët 333.
Kjo nënë kananite është mësimdhënëse për ne, vëllezër e motra! Dashuria për vajzën e saj, e cila vuante mizorisht nga fuqia torturuese demonike, e shtyu atë të kërkonte shpëtimin për fatkeqin nga mrekullibërësja hyjnore, e gjithëfuqishme - dhe ajo nuk mbeti mbrapa Mirëbërësit dhe Shpëtimtarit derisa mori atë që kërkoi, megjithëse nuk kishte tundime të lehta për besimin dhe guximin e saj! Me sa duket ajo u refuzua një, dy, tre herë, por ajo nuk u turpërua; Nuk u dëshpërova, nuk thashë: jo, nuk do t'ju pyes dhe nuk do t'ju shqetësoj më, me sa duket nuk jam i denjë; por ajo kishte ende shpresë të fortë te Wonderworker. Fillimisht, Njohësi i Zemrës nuk iu përgjigj asnjë fjalë kërkesës së saj - për të ngjallur tek ajo besimin dhe shpresën më të fortë dhe lutjen më të zjarrtë, sepse nga pengesat, besimi dhe shpresa me lutje marrin gjithnjë e më shumë forcë dhe forcë te të tjerët, ata ndezen më shumë, ndërsa tek ata me besim dhe zemër të dobët dobësohen ose shuhen plotësisht. Në të vërtetë, gruaja kananite nuk u dobësua në besim, shpresë dhe lutje, por filloi të pyeste dhe të bërtiste edhe më fort, duke ndjekur Zotin dhe dishepujt, saqë ata filluan të ndërmjetësojnë për të që ai ta linte të ikte.
Zoti, sikur të mos dëshironte të dëgjonte as atë, as dishepujt e tij, thotë se Ai u dërgua vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit, domethënë te Judenjtë, të cilëve iu dhanë premtime, zbulesa dhe profeci për ardhjen e Tij në botë dhe shpëtimin e njerëzve nëpërmjet Tij. Pavarësisht refuzimit dytësor, ajo i afrohet vetë Zotit, përkulet dhe thotë: Zot! me ndihmo. Vini re sa i madh është besimi, shpresa dhe guximi i saj! Duke qenë pagane, ajo e rrëfen si Zot, Biri i Davidit, Mbreti i plotfuqishëm i shpirtrave, beson në mirësinë e Tij të pafund, që përqafon jo vetëm hebrenjtë, por edhe paganët, dhe si shërbëtore e Zotit, ose më mirë, si bijë e Atit, ajo thotë me guxim: Zot! Më ndihmo.
Kur Zoti tha: nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve, domethënë me qen paganët që nuk e njihnin Zotin e vërtetë, të cilit i përkiste kjo grua; - Ajo nuk u ofendua aspak nga ky emër, duke kuptuar se ishte e denjë për një emër kaq të turpshëm dhe tha: kështu, Zot! Por qentë hanë edhe thërrimet që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre. Një besim i tillë, një shpresë e tillë, përulësi dhe durim ishin të këndshme për Shpëtimtarin. E lavdëroi për besimin e saj të madh dhe i tha: o grua! I madh është besimi juaj, ju bëftë ashtu siç dëshironi. Dhe vajza e saj u shërua në atë orë. Po, një nënë e tillë meriton duartrokitje!
Zoti gjeti të njëjtin besim te një centurion romak, gjithashtu një ish-idhujtar, i cili kishte një shërbëtor të dashur afër vdekjes, të shëruar nga Zoti me kërkesën dhe besimin e madh të centurionit - dhe në lavdërimin e tij Zoti tha: Unë nuk kam gjetur një besim të tillë në Izrael 334. Pas kësaj, do t'ju them të gjithëve, vëllezër dhe motra: mësoni të besoni dhe kërkoni me Zotin si këtë, shpresë ose bashkë me Zotin. këmbëngulje, siç kërkoi gruaja kananite për vajzën e saj, siç kërkoi centurioni për shërbëtorin e tij: dhe ju do ta merrni si të doni, nëse i pëlqen Perëndisë dhe është për dobinë tuaj. Kërkoni, thotë Zoti, dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet 335. Gruaja kananite përfaqëson shpirtin tonë; vajza e saj e pushtuar është mishi ynë shumë pasionant, i tërbuar nga pasione të ndryshme çdo ditë. Në çfarë telashe ishin gruaja kananite dhe e bija, ne jemi në të njëjtën telashe unë dhe ti. Që në rini më kanë luftuar shumë pasione, por ngrihu për mua dhe më shpëto, Shpëtimtari im! 336 Pse pasionet, këta demonë që veprojnë në zemra, shpeshherë mbizotërojnë me kaq paturpësi te njerëzit, mundojnë, mundojnë dhe turpërojnë njerëzit e pushtuar prej tyre?
Sepse këta njerëz nuk kanë besim të fortë, nuk luten me zjarr dhe këmbëngulje dhe nuk kanë dëshirë të fortë për t'i hequr qafe. Oh, kush do të na dërgonte një nënë të tillë si gruaja kananite, e cila do t'i lutej Zotit për ne me të njëjtin besim, shpresë dhe dashuri si ajo për vajzën e saj, që për hir të lutjes së saj Zoti të na mëshirojë dhe të na dëbojë pasionet tona, duke na shëruar nga tërbimet tona? Sepse mishi ynë është zemëruar me të keqen. Por vëllezër, ne nuk kemi të krahasuar me gruan kananite, kemi një Libër lutjeje dhe një ndërmjetësuese të paturpshme dhe më të mëshirshme, Nënën Gjithëmirë dhe Më të Pastër të Perëndisë tonë, e cila është gjithmonë e gatshme të ndërmjetësojë me Birin dhe Perëndinë e saj për të na çliruar nga tërbimi dhe tërbimi i pasioneve, vetëm sikur të shkonim gjithmonë tek ajo me besim dhe shpresë, me një lutje nga zemra. Ndërmjetësimi i saj është i gjithëfuqishëm, besnik, i besueshëm, sepse Ajo është Nëna e Vetë Zotit dhe Krijuesja e krijimit, dhe Biri dhe Zoti i saj, si borxhli ndaj Nënës, do të përmbushin çdo kërkesë të saj për ne. Ne gjithmonë do t'i drejtohemi asaj, në mbrojtjen e saj sovrane.
Por ne vetë do të përsosim dhe do të rrisim besimin tonë te Zoti, mirëbesimin dhe dashurinë tonë për Perëndinë dhe fqinjët tanë, dhe vazhdimisht do t'i drejtohemi në pendim Vetë Zotit, si ajo grua kananite; sepse Zoti na ka dhënë të gjithëve të drejtën t'i drejtohemi me guxim Vetes: kërkoni dhe do t'ju jepet; dhe një gjë tjetër: çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do të merrni 337.
Pra, vëllezër e motra, e madhe është fuqia e besimit! Sa më i fortë besimi ynë, aq më e madhe është fuqia shpëtuese e Zotit që ai tërheq te një person dhe nuk ka mëkat, nuk ka pikëllim apo fatkeqësi kaq të madhe nga e cila besimi nuk mund të shpëtojë. Ajo pastron mëkatet, lehtëson pasionet, largon demonët; shëron dhimbjet; shëron sëmundjet, çliron nga vdekja; ngjall të vdekurit; – i shndërron armiqtë në miq, mëkatarët në njerëz të drejtë; ajo lëviz malet; ajo bën të gjitha llojet e mrekullive. Një qytetar në një qytet të caktuar, duke jetuar me besim dhe duke bërë një betejë kokëfortë me pasionet, si një luftëtar i Krishtit, më tha në një bisedë me mua se me lutjen e përditshme dhe çdo orë të pendimit dhe besimit ai admiron pothuajse vazhdimisht nga Zoti fuqinë që e shpëton nga të gjitha mëkatet dhe pasionet, që megjithë tundimet dhe rëniet e brendshme të panumërta, ai është në fund të dështuar dhe djallëzor i mashtruesve. obsesionet, një shkatërrues i dredhive të demonëve - me një fjalë, se me hirin e Zotit dhe me besimin e Zotit që i është dhënë, ai është një mrekulli e vazhdueshme për veten e tij. Ja çfarë do të thotë lutja e besimit, lutja e pendimit!
Kështu besojmë, kështu lutemi dhe kështu i pushtojmë pasionet tona! Amen.
Predikimi për të Dielën e Tetëmbëdhjetë pas Rrëshajëve
Leximi i sotëm nga Ungjilli i Llukës na paraqet një spektakël prekës dhe madhështor se si Krijuesi i gjithë botës dhe Zoti, i pafilluar, i gjithëfuqishëm, i plotfuqishëm Dhënësi i çdo frymëmarrjeje, duke u bërë si ne në çdo gjë si njerëz, përveç mëkatit, i ulur në një barkë peshkimi pranë bregut, në këmbët e tij të përulura, të panumërta, të panumërta. turma në bregun e liqenit të Genesaretit 338 . Lavdi Mësuesit qiellor, i cili erdhi personalisht për të ndriçuar të humburit dhe të humburit në errësirën e mëkatit, por nder edhe popullin, i cili me sa duket e vlerësoi dinjitetin e një Mësuesi dhe mësimi të tillë dhe u dynd në turma mijërash për të dëgjuar fjalën e Perëndisë; - Dhëntë Zoti që në ditët tona uria për fjalën e Zotit të mos pushojë, por të shumohet; sepse fjala e Zotit është ushqimi i pakorruptueshëm me të cilin ushqehen dhe forcohen zemrat e njerëzve dhe pije shpirtërore që shuan etjen e shpirtit të pavdekshëm, i cili si një dre i etur, përpiqet për burimin e ujit të gjallë.
Në Ungjillin e sotëm, çdo gjë është mësimdhënëse dhe ndërtuese për ne: urdhri i Zotit drejtuar Pjetrit për të lundruar në thellësi të liqenit dhe për të hedhur rrjetat e tij për peshkim, dhe përgjigja e Simon Pjetrit drejtuar Zotit dhe kapja e mrekullueshme që gati fundosi varkat, dhe tmerri i Pjetrit dhe shokëve të tij në kuptimin më të paprecedent të Jezusit. ndjenja e mëkateve të tyre dhe lutja e tij e përulur Zotit që ta lërë atë, Simonin, dhe përgjigja e Zotit ndaj tij: mos ki frikë; tani e tutje ju do të kapni njerëzit dhe, më në fund, vetëflijimi i dishepujve, braktisja e të gjithë kapjeve të pasura, aq të këndshme dhe gjithmonë të dëshirueshme për peshkatarët, dhe e pakthyeshme, pa keqardhje, pas Shpëtimtarit. Le të mendojmë, me ndihmën e Perëndisë, se si dhe pse e gjithë kjo është mësimore dhe ndërtuese, në mënyrë që të mund të marrim vërtet përfitim dhe ndërtim nga fjala e Perëndisë që lexojmë sot. Jezu Krishti e urdhëron Pjetrin të lundrojë në thellësi dhe të hedhë rrjetat e tij, dhe Pjetri i përgjigjet: Mentor! Ne punuam gjithë natën dhe nuk kapëm asgjë; Por me fjalën tënde do ta hedh rrjetën. Në urdhrin e Shpëtimtarit është e dukshme fuqia e Krijuesit të krijimit.
Zoti e dinte që Pjetri dhe Andrea dhe shokët e tyre peshkuan gjithë natën dhe nuk kapën asgjë, por, si Zot, Ai i urdhëron që të hedhin ende rrjetën, vetëm për ta hedhur atë, duke lënë fuqinë e Tij hyjnore - t'i japë një valë krijesës që jeton në ujë - të mbushë rrjetat. Dhe - Pjetri i bindet urdhrit të Mjeshtrit, megjithëse pak para kësaj ai u tundua të vuante gjithë natën në peshkim dhe të mos kapte asgjë; dhe - peshqit, në një valë të Zotit, mbushin menjëherë rrjetat, duke u shfaqur si shërbëtorë të bindur të Tij, të cilëve ushtri të panumërta engjëjsh i shërbejnë me frikë në qiell; dhe - ndodhi një mrekulli e dukshme, fuqia hyjnore e Jezu Krishtit mbi krijesat iu zbulua Pjetrit, dhe shenjtëria e tij e pafundme, dhe gjithëdija e Tij, dhe të gjitha dobësitë e tij shpirtërore iu prezantuan gjallërisht Pjetrit, dhe ai i frikësuar bie në gjunjët e Atij, para të cilit çdo gju përkulet, në qiell dhe në tokë dhe nën tokë, ejani nga Zoti 3,9! Sepse unë jam një person mëkatar.
Kush nuk do të prekej në zemër nga ky spektakël i dishepullit besnik, i cili ra nga frika në gjunjët e Zotit të lavdisë dhe në një çast njohu të gjithë humnerën e distancës midis Hyjnisë së ndritur, të gjithë të drejtë dhe krijesës së parëndësishme, zvarranikëve në pluhurin e tokës, mëkatarëve dhe fajtorëve përpara Zotit! Nderim për besimin e Pjetrit, bindjen, përulësinë dhe pendimin e tij! Le t'i mësojmë edhe këto virtyte prej tij. Por në mënyrë të pashpjegueshme prekëse, prekëse, e bukur këtu, si kudo tjetër, është pozicioni i Zotit - madhështia e tij dhe në të njëjtën kohë përulësia, përbuzja ekstreme, duke i habitur engjëjt. Nuk mund të mos bërtas këtu: Zot! Sa kudo, nën mbulesën e përulur të njerëzimit Tënd, Hyjnia Jote e shkëlqyeshme shkëlqen dhe më gëzon! Çdo fjalë e jotja është hyjnore, e fuqishme, jetëdhënëse, e mrekullueshme, ashtu si vepra Jote.
Këtu jemi këtu, në këtë kishë, tani të gjithë duke qëndruar përpara fytyrës së të njëjtit Zot Jezu Krisht, të dy në mënyrë të padukshme këtu, dhe dukshëm në Misteret e Tij jetëdhënëse. A ndiejmë, a e ndiejmë në zemrat tona se qëndrojmë përpara fytyrës së Tij? A i kuptojmë, a i ndiejmë dobësitë tona, mëkatet tona, duke qëndruar përpara fytyrës së Perëndisë, siç ndjeu Pjetri; A e njohim padenjësinë tonë, a kemi një etje shpëtuese për korrigjim, një etje për shenjtërim me anë të hirit të Krishtit, një etje për të vërtetën e Perëndisë, përsosmërinë e krishterë, lavdinë e fëmijëve të Perëndisë? Le të mësojmë të mos shkojmë kot në kishën e Zotit, por të qëndrojmë atje me frikë dhe ndjenjën e padenjësisë sonë dhe të kërkojmë me përulësi mëshirë. Por çfarë iu përgjigj Jezu Krishti Simon Pjetrit kur ai, i frikësuar, i kërkoi Atij, Zotit të tij, ta linte? "Mos ki frikë," i tha Zoti, "tani e tutje do të kapësh njerëzit". Kjo përgjigje e Zotit është shumë mësimdhënëse dhe ndërtuese për të gjithë ne. Zoti këtu e zbaton peshkimin për peshkimin e njerëzve, krahason njërin me tjetrin.
Por, ashtu si kapja e peshkut është e qartë për të gjithë herën e parë, nga ana tjetër, kapja e njerëzve nga apostujt është e pakuptueshme. Këtu, në këto fjalë të Zotit, ka padyshim një shëmbëlltyrë. Ai shpesh fliste me shëmbëlltyra dhe si në gjëegjëza. Kjo shëmbëlltyrë do të thotë këtë: ashtu si peshkatarët kapin peshqit në ujë me një rrjetë ose me grep me karrem ushqimor ose me shtizë, kështu armiku dhe shkatërruesi i racës njerëzore, djalli, përmes karremave ose pasioneve të ndryshme të jetës, përmes rrjetave të ndryshme të vendosura për ne kudo dhe, si të thuash, me grepa e vegla të mprehta, na kap të gjithëve dhe na bën të na shkatërrojë ushqimin e tij dhe të na shkatërrojë të gjithëve në mëkat. na mundon në shekuj të pafund në barkun e tij të pangopur: - dhe, për fat të keq, ndonjëherë ai arrin tmerrësisht në artin e tij të kapë dhe të shkatërrojë njerëzit përmes pasioneve të ndryshme të kësaj bote.
Por Zoti Jezus Krisht erdhi për të çliruar njerëzit nga dinakëria dhe lakmia e keqe e këtij peshkatari. Ai dërgoi peshkatarët e Tij - apostujt - në të gjithë botën, pasi së pari u mësoi artin e të qenit të pakapshëm dhe të paprekshëm nga peshkatari i tmerrshëm; gjithashtu arti i kapjes së njerëzve të kapur tashmë nga djalli në rrjetin e tij mbarëbotëror; dhe ashtu si djalli i kap njerëzit në shkatërrim, ashtu edhe dishepujt e Krishtit duhej t'i kapnin njerëzit nga rrjetat e tij shkatërruese në jetën e përjetshme nëpërmjet besimit, pendimit, korrigjimit dhe veprave të mira. Dhe ne e dimë se apostujt dhe pas tyre pasardhësit e tyre, barinjtë dhe mësuesit, u kapën në rrjetën e Ungjillit, domethënë mësimin shpëtimtar të Ungjillit, shumë njerëz humbën për shpëtim dhe, pasi shkatërruan të gjithë forcën demonike, ata kapën dhe, sikur nga dhëmbët e djallit, shqyen shpirtrat e njerëzve, si interesa lakmuese; me rrjetën e besimit ata i kapën të gjitha kombet në njohjen e Krishtit Perëndi. Tani është e qartë se çfarë kuptimi kanë fjalët e Jezu Krishtit drejtuar Pjetrit: mos ki frikë; tani e tutje do të kapni njerëzit, - d.m.th.
Me rrjetën tuaj verbale, të krijuar nga Zoti, ju do t'i kapni njerëzit në besimin Tim, do t'u mësoni atyre pendimin, drejtësinë Time dhe çdo virtyt dhe do t'i çoni ata në jetën e përjetshme. Mos kini frikë, domethënë, mos u dridhni dhe mos mendoni se unë, i gjithë i drejti, kam ardhur për të ndëshkuar mëkatarët; Unë erdha të shpëtoj dhe të kem mëshirë; sepse vetëm unë e di të gjithë dobësinë e qenies njerëzore, e di që zgjebe e tmerrshme, vdekjeprurëse, e ndyrë e mëkatit ka mbuluar gjithë njerëzimin - se nga dinakëria e keqe e gjarprit të gjithë pasardhësit e Adamit janë tërhequr drejt shkatërrimit; Erdha për të ndihmuar të dobëtit, të fortët për të pafuqishmit, të gjithë të drejtët për mëkatarët; erdhi për të marrë mbi vete mëkatet e botës, për të pranuar sëmundjet e saj, për të mbajtur sëmundjet e saj; Erdha për të shëruar këtë zgjebe malinje - dhe për të shëruar, rinovuar, aromatik, hyjnizuar njerëzimin që beson në Mua; Erdha për t'i kundërvënë shkatërrimit peshkatarin e njerëzve, domethënë djallin, për ta kundërshtuar peshkatarin në barkun e përjetshëm me Veten time dhe me Shpirtin e gjithëfuqishëm të Ngushëlluesit, bashkënatyror me Atin dhe Mua; Të kundërshtosh hordhitë e demonëve është regjimenti i apostujve dhe pasardhësve të tyre dhe të gjithë besimtarëve të Mi. Mos kini frikë, tani e tutje do të kapni njerëz.
Erdha për të rrënjosur te njerëzit jo frikën, por dashurinë.
Zot! Na kap të gjithëve në rrjetën Tënde shpëtuese, hyjnore; Po, asnjë prej nesh nuk do të jetë pre dhe mbeturina për një të huaj; Shpëtimtar, trego mëshirë për ne! Amen.
Fjala në ditën e pushimit të Shën Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Teologut
Po të dua, le të qëndrojë, derisa të vij unë, çfarë me ty? Ti më ndjek Mua (Gjoni 21:22)
Këto fjalë shumë domethënëse të Zotit për pavdekësinë e mbinatyrshme të Gjon Teologut, që iu thanë Apostullit Pjetër, ishin një përgjigje për pyetjen e tij në lidhje me Apostullin dhe Ungjilltarin Gjon Teologun: çfarë është kjo? domethënë, nëse unë kryqëzohem dhe vdes në kryq sipas profecisë Tënde për predikimin dhe dëshmimin për Ty përpara paganëve dhe hebrenjve, atëherë me çfarë vdekjeje do të vdesë Gjoni? Dhe Zoti i përgjigjet si një gjykatës i drejtë, që ka fuqinë e jetës dhe të vdekjes; nëse dua që ai të mbetet i gjallë (deri në ardhjen Time të dytë të tmerrshme në tokë), çfarë është kjo për ju? Ju vini për Mua, domethënë, ju vdisni për Mua në kryq, ashtu siç vdiqa unë për ju dhe për gjininë njerëzore, dhe Gjoni do të jetojë deri në ringjalljen dhe gjykimin e përgjithshëm.
Dhe përpara kësaj - para vuajtjes së Tij - Zoti foli fshehurazi për të njëjtën pavdekësi të Gjonit gjatë një bisede me dishepujt dhe me njerëzit: Vërtet po ju them se ka disa nga ata që qëndrojnë këtu që nuk do ta shijojnë vdekjen derisa të shohin Mbretërinë e Perëndisë të vijë në fuqi 340. Këto fjalë i referoheshin Apostullit Gjon Teologut, megjithëse u thanë fshehurazi, dhe jo për një person. Pra, Gjon Teologu u preh, por nuk vdiq, por mbetet i gjallë edhe sot e kësaj dite, dhe nuk tërhiqet nga toka, dhe pret ardhjen e dytë të tmerrshme të Zotit në tokë 341 - megjithëse në parajsë qëndron përpara fronit të Zotit dhe gjithmonë ndërmjetëson për Kishën e Krishtit. Kështu e përlëvdoi dhe lavdëroi Zoti në mënyrë të fuqishme, madhështore dhe denjësisht dishepullin e tij të dashur, të besuarin, kujdestarin dhe ushqimin e Nënës së Tij Më të Pastër, Virgjëreshës Mari deri në fund të jetës së saj tokësore.
Zoti e ringjalli nga të vdekurit ditën e tretë dhe e urdhëroi dishepullin e tij të dashur të jetonte deri në ardhjen e Tij të dytë, kur Gjoni sipas mishit do të vritet nga shërbëtorët e Antikrishtit, si Elia dhe Enoku, dhe më pas me fjalën e Perëndisë ai do të ringjallet nga të vdekurit dhe do të jetë i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë. E tillë është lavdia, e tillë është pavdekësia e dishepullit të dashur të Krishtit!
Pse St. lavdërohet kaq shumë dhe i është dhënë një pavdekësi kaq e mrekullueshme? Apostulli dhe Ungjilltari Gjon Teologu? Për përkushtimin e tij të përsosur e vetëmohues ndaj Jezu Krishtit nga rinia deri në pleqëri, nga thirrja e tij në apostull në vitin e 22-të deri në vdekjen e Krishtit dhe më pas për shekuj të pafund - për pastërtinë e tij të përsosur të shpirtit dhe trupit, për butësinë dhe butësinë e tij, për paanshmërinë e plotë ndaj bekimeve të përkohshme tokësore dhe për vallëzimin e plotë të egos, por edhe plot vuajtje të plotë të Zotit të Tij. lumturi në lavdinë e Zotit, mrekulli të panumërta para dhe pas pushimit. Kushdo që dëshiron të dijë për këto mrekulli me të cilat Zoti e përlëvdoi, mund të lexojë ose dëgjojë rreth tyre në jetën e tij.
Çfarë na mëson St. Apostulli dhe Ungjilltari Gjon Teologu me jetën dhe mësimet e tij?
Na mëson përkushtimin e plotë ndaj Autorit të besimit tonë dhe Përsosësit të Zotit Jezu Krisht, paanshmërinë ndaj kësaj jete jetëshkurtër, aspiratën dhe përgatitjen për jetën e përjetshme, vigjilencën e vazhdueshme mbi gjendjen tonë shpirtërore, pendimin e pandërprerë, gjithë virtytin e krishterë, distancën nga çdo mëkat, që na largon dhe na largon nga Perëndia dhe nga Krishti dhe nga besëlidhjet e tij të shenjta të dashurisë dhe premtimeve, nga besëlidhjet dhe premtimet e Tij të shenjta të durimit. e nevojshme.
E mrekullueshme ishte afërsia dhe guximi i Gjonit me Zotin. Ai ishte dishepulli i dashur, mik dhe i besuari i Krishtit gjatë jetës tokësore të Krishtit. Por kur Zoti u ngrit nga të vdekurit dhe u ngjit në parajsë dhe mori lavdinë e Tij të përjetshme, të tmerrshme, Ai u ul në të djathtën e Atit sipas njerëzimit, dhe më pas, veçanërisht para të gjithë dishepujve të Tij, ai e dalloi Gjonin, duke iu shfaqur atij në Lavdinë e Tij të paarritshme. Dëgjoni se si Gjoni e përshkruan shfaqjen e Zotit Jezu Krisht atij në lavdinë qiellore.
Isha në shpirt të dielën dhe dëgjova pas meje një zë të lartë, si bori, që thoshte: Unë jam Alfa dhe Omega, i pari dhe i fundit... U ktheva për të parë zëri i kujt po më fliste; dhe, duke u kthyer, pa shtatë shandanë ari, dhe në mes të shtatë shandanëve, një i ngjashëm me Birin e njeriut, të veshur me një mantel dhe të lidhur rreth gjoksit me një brez ari; Koka dhe flokët e tij janë të bardha, si leshi i bardhë, si bora; dhe sytë e tij janë si një flakë zjarri; dhe këmbët e tij ishin si kalkolivan, si ato që digjen në një furrë, dhe zëri i tij ishte si zhurma e shumë ujërave. Ai mbante në dorën e tij të djathtë shtatë yje, dhe nga goja e tij dilte një shpatë e mprehtë nga të dy anët, dhe fytyra e tij ishte si dielli, që shkëlqente në fuqinë e tij. Dhe kur e pashë, rashë në këmbët e Tij si i vdekur. Dhe vuri dorën e tij të djathtë mbi mua dhe më tha: Mos ki frikë; Unë jam i pari dhe i fundit dhe i gjalli; dhe ai vdiq dhe ja, ai është i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë, Amen. Dhe unë kam çelësat e ferrit dhe të vdekjes 342. Kjo është madhështia në të cilën Zoti iu shfaq Gjonit në burgun e tij në ishullin Patmos; kjo lavdi është më e tmerrshme se Epifania e Taborit, të cilën Gjoni pati privilegjin ta shihte së bashku me Pjetrin dhe Jakobin.
Pra, në këtë festë apostolike, le të mësojmë nga pavdekësia që po na përgatit Zoti dhe të përgatitemi për të me pendim të vazhdueshëm, pastrim, korrigjim, virtyt dhe dashuri të ndërsjellë për njëri-tjetrin. Amen.
Predikimi për javën e nëntëmbëdhjetë pas Rrëshajëve
Lërini njerëzit të bëjnë çfarë të doni dhe bëni të njëjtën gjë me ta (Luka 6:31)
Ungjilltari që flet perëndi Luka, në Ungjillin e lexuar tani, na përcjell udhëzimet dhe urdhërimet e Zotit tonë Jezu Krisht, se si duhet të sillemi me njerëzit në bashkësi, për të kënaqur ne, Perëndinë dhe njerëzit, dhe për të fituar një emër të mirë dhe një ndërgjegje të mirë dhe për të qenë të denjë për sjelljen e premtuar e të pakorruptuar atdheun qiellor në atdheun tonë qiellor34 për tokën tonë.
Sa udhëzime dhe urdhërime të mençura, sublime, shpëtimtare, vërtet hyjnore! Por përditshmëria jonë është kaq e papajtueshme me to! Zoti na mëson t'i trajtojmë njerëzit ashtu siç do të donim që njerëzit të na trajtonin ne, domethënë me zemër të thjeshtë, me dashamirësi, me dhembshuri, me durim. Ai vendosi veten si masë të marrëdhënieve tona me njerëzit, dhe kjo masë, kjo peshore është dashuria: sepse askush nuk e ka urryer kurrë mishin e vet, por e ushqen dhe e ngroh atë 344. Por në bujtinë shpesh është e kundërta; Marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin janë shumë shpesh të pasakta, të çoroditura, nuk dallohen nga shpirti i thjeshtësisë dhe sinqeritetit, dashurisë dhe vullnetit të mirë, paqes, butësisë dhe përbuzjes, pastërtisë dhe shenjtërisë, simpatisë dhe mëshirës dhe durimit të krishterë. Ata shpesh dallohen nga shpirti i pasinqeritetit dhe dyfytyrësisë, ftohtësia dhe arroganca, mashtrimi dhe vullneti i keq, ose papastërtia dhe lakmia, egoizmi dhe egoizmi i ulët.
Rrënja apo arsyeja, burimi i mënyrës së sjelljes së njerëzve me njëri-tjetrin është në zemrën e njeriut, sepse njeriu i mirë e konsumon të mirën nga thesari i mirë i zemrës së tij, dhe njeriu i keq e shlyen të keqen nga thesari i keq i zemrës së tij 345 - dhe vjen ose nga cilësitë e tij natyrore, ose nga edukata, shembulli i lumtur ose i gabuar, nga pasionet e ndryshme, të këqiat, nga disa pasionet, të këqijat, kënaqësitë. shembuj, nga rrethanat e jetës, nga siguria materiale më e madhe ose më e vogël, ose nga mjedisi në të cilin jeton, nga pozicioni në shoqëri, nga mësimet ose tundimet e ndryshme të përditshme dhe së fundi, nga shkalla në të cilën njeriu është apo jo i mbushur me shpirtin e Krishtit, Ungjillin, Kishën.
Kështu, masa e marrëdhënieve me të tjerët për disa njerëz është thjeshtësia dhe sinqeriteti, vullneti i mirë, dashuria për të gjithë; kjo është ana më e mirë e marrëdhënies së njëri-tjetrit; por shpesh natyra e marrëdhënies së njëri-tjetrit është dinakëria, dyshimi, armiqësia, vrazhdësia, zilia, krenaria ekstreme, egoizmi, anshmëria, kotësia, kotësia, ambicia, lakmia ose arroganca e skajshme, domethënë një mendim i lartë për veten, duke kërkuar të poshtërojë të tjerët. Ky është një lloj tjetër marrëdhëniesh njerëzore, e kundërta me të parën. Në përgjithësi, midis njerëzve mund të vërehen qëndrime më të pasinqerta ndaj njëri-tjetrit sesa të sinqerta, sepse të gjitha zemrat janë pak a shumë të infektuara me papastërtinë e mëkatit, të mbuluara me hirin e pasioneve. Sepse kush mund të mburret se ka një zemër të pastër, thotë Shkrimi? Pra, disa fjalë janë të buta, si vaji, e megjithatë janë shigjeta thumbuese. Pra, sipas mësimit të Shpëtimtarit tonë, masa e marrëdhënieve tona me të tjerët duhet të jetë dashuria jonë e saktë për veten tonë; siç dëshirojmë të na bëjnë njerëzit, ashtu do t'u bëjmë atyre, d.m.th.
thjesht, sinqerisht, butësisht, me dashuri, pa dyshim, me përbuzje, me dhembshuri, me durim. Vetë Zoti na ofron Veten si model, të cilit duhet t'i shikojmë vazhdimisht dhe, duke parë, të mësojmë gjithmonë: mësoni nga Unë, thotë Ai, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër 346. Apostulli Pal thotë: Përpiquni të keni paqe me të gjithë dhe shenjtëri, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin 347; Ai gjithashtu mëson: Le të jetë dashuria e pa shtirur. Jini të mirë me njëri-tjetrin me dashuri vëllazërore; paralajmëroni njëri-tjetrin për respekt; merrni pjesë në nevojat e shenjtorëve, domethënë vëllezërve të krishterë; ji i zellshëm për mikpritjen. Bekoni persekutorët tuaj; bekoj, jo mallkim. Gëzohuni me ata që gëzohen dhe qani me ata që qajnë. Jini të një mendjeje mes jush; mos u bëni mendjemadh, por ndiqni të përulurit; mos ëndërroni për veten tuaj; mos ia ktheni askujt të keqen me të keqe; por kushtojini vëmendje asaj që është e mirë në sytë e të gjithë njerëzve. Nëse është e mundur, nga ana juaj, jini në paqe me të gjithë njerëzit. Mos u hakmerrni për veten tuaj, të dashur, por jepini vend zemërimit të Perëndisë.
Sepse është shkruar: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej", thotë Zoti. Pra, nëse armiku juaj është i uritur, ushqejeni; nëse ka etje jepi të pijë. Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën. Le të jetë çdo shpirt i nënshtruar ndaj autoriteteve më të larta 348.
Këto janë rregullat për konvertimin e të krishterëve ndërmjet tyre, të cilat Apostulli Pal i përshkroi në letrën e tij drejtuar Romakëve. Ato janë të detyrueshme për të gjithë ne. Ku është motivimi më i lartë që ne t'ia bëjmë këtë njëri-tjetrit? Në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Perëndisë, në të cilin u krijua njeriu, dhe në faktin se ne jemi fëmijë të të njëjtit At Qiellor, anëtarë të Krishtit, degë të hardhisë së vetme të Krishtit, dele të kopesë së Tij të vetme verbale; ne hamë bukën e vetme të kafshës së Krishtit, pimë nga e vetmja kupë gjakun e Tij hyjnor; të gjithë janë të mbushur me një Frymë të Shenjtë; Ne jemi duke pritur për një trashëgimi të pakorruptueshme, të përjetshme. Këtu është një nxitje për trajtim të ndërsjellë, të sinqertë, të dashur! Nëse i doni ata që ju duan, thotë Zoti në Ungjillin e sotëm, çfarë mirënjohjeje keni për këtë? sepse edhe mëkatarët, pra idhujtarët, i duan ata që i duan. Dhe nëse u bëni mirë atyre që ju bëjnë mirë; çfarë mirënjohjeje keni për këtë? Sepse edhe mëkatarët bëjnë, pra përderisa gëzojnë përfitime, dhe kjo do të thotë të duan vetëm veten e tyre; sepse në bamirës ata i duan vetëm veprat e mira ose dobinë për veten e tyre.
Dhe nëse u jepni hua atyre nga të cilët shpresoni të merrni mbrapsht; çfarë mirënjohjeje keni për këtë? sepse mëkatarët gjithashtu u japin hua mëkatarëve për të marrë të njëjtën shumë - dhe në këtë rast ju e doni vetëm veten, përfitimet tuaja dhe jo përfitimet e fqinjit tuaj - ju nuk i plotësoni plotësisht nevojat e tij. Nëse të krishterët nuk i përmbushin këto virtyte natyrore, atëherë ata janë shumë më keq se paganët, të cilët zbatojnë ligjin nga natyra 349 pa pasur fuqi të mbushura me hir; Të krishterët, siç e dini, morën të gjitha fuqitë hyjnore, të mbinatyrshme nga Zoti për jetën dhe devotshmërinë 350, për përmbushjen e të gjitha urdhërimeve të Krishtit.
Shiko, i krishterë, në këtë pasqyrë të urdhërimeve hyjnore dhe zbulo se si je, a i do ata që të duan, apo ndonjëherë nuk i do ata? A u bëni mirë bamirësve tuaj? A u jepni hua atyre që paguajnë borxhin? A po shmangeni nga egoizmi dhe mosbesimi? Shumë duan të kënaqen vetëm me dashuri për ata që duan dhe nuk duan ta detyrojnë veten të duan ata që i urrejnë ose janë armiqësor ndaj tyre; Me një dashuri të tillë pagane, i krishterë, do të mbetesh i turpëruar në Gjykimin e Fundit. Por duajini armiqtë tuaj, - vazhdon Zoti, - bëni mirë dhe jepni hua, duke mos pritur asgjë; dhe do të keni një shpërblim të madh dhe do të jeni bij të Shumë të Lartit; sepse Ai është i mirë me mosmirënjohësit dhe të këqijtë. Një detyrë e vështirë, me sa duket, na është caktuar nga Shpëtimtari ynë, duke na urdhëruar t'i duam armiqtë tanë dhe t'u bëjmë mirë atyre; zemra e njeriut të korruptuar do të thotë: kjo është e pamundur, është në kundërshtim me natyrën dhe mendjen e shëndoshë!
Një detyrë e vështirë, është e vërtetë, vetëm për një zemër të korruptuar, jo të ripërtërirë dhe jo të forcuar nga hiri, por për një zemër të rigjeneruar nga hiri, kjo është një detyrë e lehtë, sepse Zoti e ndihmon besimtarin në çdo gjë; dhe ne shohim shumë shembuj të kësaj në jetën e shenjtorëve. Por kujt duhet t'i jepni hua pa pritur asgjë? Njerëz të varfër dhe të paaftë, për të cilët shlyerja e borxhit është jashtëzakonisht e vështirë dhe shpesh e pamundur. Por njerëzit e pasur duhet patjetër të paguajnë borxhin dhe huadhënësit nuk mëkatojnë aspak nëse kërkojnë ta mbledhin borxhin me ndershmëri ose përmes gjykatave. Përndryshe, do të kishte kënaqësi të dëmshme tek njerëzit e paskrupullt që mendojnë se është e lehtë të ia dalësh në kurriz të dikujt tjetër. Jini të mëshirshëm, tha Zoti, ashtu si Ati juaj është i mëshirshëm. Nga të krishterët, fëmijët e Tij sipas hirit, Zoti kërkon mëshirë të ngjashme me mëshirën e Atit Qiellor.
Dhe në fakt, nëse të krishterët janë fëmijë të Atit Qiellor, të shpenguar nga gjaku i Birit të Tij, dhe atyre u premtohen bekime të pakorruptueshme, të pafundme në atdheun qiellor, atëherë ata duhet t'u tregojnë në këtë jetë vëllezërve të tyre dashuri dhe mëshirë, që korrespondon me madhështinë e dashurisë dhe mëshirës së Perëndisë për ta dhe me madhështinë e pafundme, të pakorruptueshme të madhështisë së tij. kurorat e premtuara atyre.
I dashur! nëse Zoti na donte kështu; atëherë duhet ta duam njëri-tjetrin 351, thotë Apostulli i shenjtë Gjon Teologu. Amen.
Predikimi në Ditën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar
Virgjëresha qëndron sot në kishë dhe nga fytyrat e shenjtorëve në mënyrë të padukshme i lutet Zotit për ne (Kondaku i festës)
Nga fillimi i shekullit të dhjetë, në vitin 910 pas Krishtit, nën Perandorin Grek Leo të Urtë dhe Patriarkun Therasia, në kishën Blachernae të Kostandinopojës, gjatë vigjiljes gjithë natën, Nëna e Zotit u shfaq një herë në sytë e njerëzve të zgjedhur me fytyrat e engjëjve dhe shenjtorëve. Duke mbuluar njerëzit e ardhshëm me omoforin e saj të ndershëm, ajo iu lut Birit të saj dhe Zotit për shpëtimin e tyre nga armiqtë që kërcënuan kryeqytetin me shkatërrim, dhe njerëzit me skllavëri dhe vdekje. Nëpërmjet ndërmjetësimit të Ndërmjetësuesit qiellor, armiku u dëbua dhe qyteti u shpëtua. Në kujtim të patronazhit të mëshirshëm të Nënës së Zotit dhe atdheut tonë, Kisha Ortodokse Ruse, që nga kohërat e lashta, krijoi festën vjetore të Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit.
Mbretëria ruse ka ekzistuar për më shumë se një mijë vjet dhe është e vështirë të renditësh se sa herë Ndërmjetësi qiellor e mbuloi atë nga telashet me ndërmjetësimin e saj lutës me Zotin e Plotfuqishëm. Por duke pasur kaq shumë patronazh për të gjithë atdheun dhe popullin, ajo shtrin mbulimin e saj sovran në qytete dhe qyteza dhe tek individët privatë. Çdo i krishterë ortodoks e di këtë, sepse qytetet, fshatrat dhe jetët e shumë të krishterëve të devotshëm janë plot me shembuj të mbrojtjes dhe ndërmjetësimit të saj. Për nder të festës dhe për ngritjen tuaj dhe tonën, le të flasim, vëllezër, se sa e nevojshme është për ne ndërmjetësimi lutës i Nënës së Zotit për ne.
Shumë larg, vëllezër, nuk e kuptojmë se sa të nevojshme janë lutjet për ne të Nënës Më të Pastër të Zotit, dhe për ta parë këtë domosdoshmëri, na duhet një sy ose mendje shumë më e pastër dhe më e ndritur se e jona. Vetëm nëna jonë më e butë, e pastër në kuptim, Kisha e Shenjtë, e sheh në të gjithë botën se sa i nevojshëm është për ne ndërmjetësimi i saj për ne përpara Zotit, dhe për këtë arsye, sa herë që fillon t'i lutet Zotit me ne, ajo sigurisht që e thërret Atë, e zgjedhur nga gratë, më e lartë se krijesat e qiellit dhe të tokës, dhe me ndërmjetësimin e saj kërkon ose të na japë ndonjë dobi të vështirë për të na shpëtuar, ose për të. emri i Zotit Më të Pastër. Dhe mjaft e drejtë! Duke qenë Nëna e Zotit Fjala, pra, duke qenë më afër fronit të Hyjnores, ajo natyrshëm mund të bëjë shumë për mëshirën ose shlyerjen e Mjeshtrit. Ne jemi mëkatarë dhe të papastër, por ajo është shumë e pastër; Si mund të mos kemi mëshirë për ne njerëzit e papastër për lutjet e saj, vetëm nëse dëshirojmë të pastrohemi dhe të mos i shtojmë mëkatet përsëri mëkateve?
Ne jemi krenarë me papastërtitë tona, por Ajo është kaq e përulur me të gjitha virtytet e saj, me gjithë madhështinë e saj; Si, duke parë lutjet e saj të përulura, a mund të mos kemi mëshirë për ne njerëzit krenarë dhe kokëfortë nëse përulemi përpara Zotit dhe para saj! Zoja është tamam si një mur i pathyeshëm midis Zotit dhe njerëzve; Ajo shmang pjesën më të madhe të bubullimës së drejtësisë qiellore, e gatshme të ndëshkojë mëkatarët mosmirënjohës. Vetëm pas një muri të tillë shpesh jemi të sigurt, ndërkohë që mendojmë se siguria jonë është pasojë e rendit të zakonshëm të gjërave. Por le t'i afrohemi pozitës së njeriut në tokë për të parë më qartë se sa i nevojshëm është për të ndërmjetësimi lutës i Nënës së Zotit.
Që nga koha kur njeriu humbi pafajësinë, lumturinë dhe pavdekësinë e tij, e deri më sot ai paraqet një pamje të tmerrshme të fatkeqësive që e mundojnë, të brendshme dhe të jashtme, mendore dhe fizike, saqë është e pamundur që dikush të mos shohë se një lloj zgjedhe bie rëndë mbi të gjithë djemtë e Adamlich-ut, që nga dita e varrimit të nënës së tyre deri në ditën e varrimit të nënës së tyre. 352, pra në tokë. Pasi ka humbur kohë më parë gjendjen e tij të lumtur, njeriu tani beson dobët në lumturinë qiellore të premtuar, nuk dëshiron të kuptojë se jeta reale nuk është jetë në kuptimin e duhur, sepse nuk është asgjë më shumë se një përgatitje për jetën në parajsë - dhe për këtë arsye i jep vetes liri të plotë këtu, duke e bërë shpesh jetën e tij një turp të pasioneve të dhunshme; ai luan me të si një lodër, duke mos qenë kurioz të dijë se çfarë do të ndodhë me të kur të prishet, në përgjithësi - ai nuk e përdor atë siç e përshkruan mendja e shëndoshë e të gjithëve, e cila thotë se jeta e një qenieje racionale duhet patjetër të ketë një qëllim të arsyeshëm, shpirtëror.
Nga ana tjetër, duke jetuar në pjesën më të madhe në sëmundje, pikëllime, në telashe, në shqetësime sfilitëse, por të kota për shpirtin, njeriu shpesh mbytet nga barra e tyre, duke mos gjetur lehtësim dhe ngushëllim për veten. Sa e nevojshme dhe sa kënaqësi do të ishte në një situatë kaq të dhimbshme të gjeje në qiell një person që do të kishte dashurinë më të sinqertë, të dhembshur për ne, do të kishte fuqi të madhe me Zotin dhe me ndërmjetësimin e tij do të na ndihmonte, nëpërmjet lutjes sonë, nëpërmjet ndriçimit të mendjeve tona me dritën e tij qiellore, të shkëpusim veten pak nga pak nga toka, të na drejtojë tundimet, t'i kapërcejmë dhe të çlirojmë mizoria e dhimbjeve tona, sëmundjeve dhe fatkeqësive të tjera.
Të krishterët kanë një fytyrë kaq të ndritshme - Nëna e Zotit. Më e zgjedhura nga të gjitha gratë e botës, kudo dhe kurdo që ka pasur, natyrshëm simpatizon njerëzit, si e nënshtruar ndaj tyre, simpatizon më shumë jo vetëm për secilin individualisht, por më shumë se të gjithë njerëzit së bashku, sepse asnjë zemër e vetme njerëzore nuk është në gjendje t'i dojë të gjithë njerëzit me atë lloj dashurie që na do Nëna e Zotit. Vetëm zemra më e pastër mund t'i dojë të gjithë njerëzit, dhe askush nuk kishte një zemër më të pastër se Maria. Ndonjëherë ne e duam një person fatkeq, por nuk mund ta ndihmojmë atë. Në këtë rast, sëmundja e dhembshurisë shoqërohet nga një ndjenjë e re e dhimbshme: paaftësia për të ndihmuar fatkeqin. Kjo nuk mund të ndodhë me Nënën e Zotit. Nëse ajo dëshiron të ndihmojë personin fatkeq që i drejtohet ndërmjetësimit të saj me besim të gjallë, atëherë ajo nuk mund ta ndihmojë atë. Si Nëna e Birit dhe Zotit të gjithëfuqishëm, Ajo është, në një farë mënyre, Vetë e gjithëfuqishme.
Zoti vendosi të na mëshirojë për lutjet e saj pafundësisht më shumë sesa për lutjet e të gjithë shenjtorëve të tjerë, sipas lartësisë së shërbimit të saj ndaj sakramentit të shëlbimit, dhe për këtë arsye Ai dëgjon çdo lutje të Nënës së Tij Më të Pastër, pasi çdo lutje e saj është e shenjtë dhe e pëlqyeshme për Të.
Pra, nëse doni të shpëtoni shpirtrat tuaj nga shkatërrimi i përjetshëm, të çliroheni nga skllavëria e pasioneve, të duroni sëmundjet, pikëllimet dhe fatkeqësitë e jetës me vetëkënaqësi dhe lehtësisht, të gjithë vëllezër, kthehuni me zell, me lutje te Nëna e Zotit, kërkoni ndihmën e saj të lartë, ngushëllimet e saj, pyesni me zjarr, para syve tuaj, me këmbëngulje, para se t'i shihni me siguri do të merrni ndihmën e saj; Ajo me siguri do t'ju errësojë me mbulesën e saj. Do ta shihni vetë, do ta ndjeni, do ta prekni, do të jetë kaq e lehtë për ju, aq e qetë, aq argëtuese. Dhe nëse nuk e kuptoni, fajësoni veten; do të thotë se jeni lutur pa sinqeritet, padenjësisht. Kush, o vëllezër, duhet të ndërmjetësojë më shumë për ne, kush të dëgjojë më shumë lutjet tona, nëse jo Nëna e Zotit? Edhe pse ajo është tani në qiell, në gjithë lavdinë qiellore, Ajo është nga ne, nga toka jonë mëkatare; ajo jetoi këtu si ne, dhe gjithashtu përjetoi shumë dhimbje; Si mund të mos dëgjonte që andej dhe të ngrihej për të vetën? Vetëm mos, vëllezër, mos harroni kurrë se Ajo është Më e Shenjta dhe nuk i pëlqen paligjshmëria.
Prandaj, duke i kërkuar Zotit në lutjet tona ndërmjetësimin e saj për ne, le të përpiqemi të jemi larg çdo mëkati, si papastërti, e cila largon nga ne sytë dhe veshët e Ndërmjetësuesit qiellor dhe sjell mbi ne zemërimin qiellor.
Të gjithë, me zemër të pastër, të vrapojmë drejt mbrojtjes së saj sovrane në fatkeqësitë, pikëllimet dhe sëmundjet tona dhe të vendosim shpresë të padyshimtë tek ajo. Në mes të fatkeqësive të jetës, le të përgatitemi për një vend ku nuk ka telashe, ku ka gëzim të përjetshëm dhe paqe të përjetshme, dhe Mbretëresha e Qiellit do të jetë e kënaqur të na shpëtojë dhe të na mbulojë nga telashet dhe të na udhëheqë në parajsën qiellore gjithmonë të qetë. Na mbulo, o Zonjë, me mbulesën Tënde të nderuar dhe na çliro nga çdo e keqe, duke iu lutur Birit tënd, Krishtit, Perëndisë tonë, që të shpëtojë shpirtrat tanë. Amen.
Predikimi në javën e njëzetë të Rrëshajëve
Të riut, po të them, çohu (Luka 7:14)
Në këtë Ungjill, ju keni dëgjuar, vëllezër të dashur, historinë e ringjalljes së Shpëtimtarit nga të vdekurit të djalit të vetëm të një të veje që jetoi në qytetin e Nainit 353.
Vëllezër të dashur, të gjithë jemi të vdekur shpirtëror! Lëri të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre, 354, i tha Zoti njërit prej dishepujve të tij, i cili i kërkoi leje që së pari të shkonte të varroste të atin dhe më pas të ndiqte Shpëtimtarin, domethënë, t'i linte njerëzit që janë të vdekur në shpirt, megjithëse të gjallë në pamje, t'i linin të varrosnin të vdekurit e tyre në trup. Emri Imashi është i gjallë, por ti je i vdekur 355, i thotë Zoti gjithashtu në Zbulesën një personi në dukje të devotshëm. Po, jemi të vdekur në shpirt, o vëllezër; dhe këtu gjithashtu, Zoti shpesh zgjon shpirtrat tanë, të vrarë nga mëkati, me fjalën e Tij efektive, të gjallë, me hirin e Tij gjithëpërfshirës, nga gjumi i vdekur i mëkatit; Shpirtrat tanë tani dëgjojnë shpesh fjalën e Tij gjithpërfshirëse, si ajo rininë e vdekur të Nainit: “Djalosh, po të them, çohu” dhe ngrihen sipas zërit të Tij.
Zoti na prek zemrën me hirin e Tij nëpërmjet fjalës së Perëndisë të predikuar në kishë, ose nëpërmjet këshillave të mira të atyre që janë afër nesh, ose nëpërmjet një mendimi të mirë që na dërgon në shpirtin tonë të errësuar nga mëkatet, ose prek trupin tonë mëkatar me ndonjë sëmundje të dërguar prej Tij, ose na viziton me disa humbje, për shembull, humbjen e të afërmve, humbjen e pronës sonë me rrezikun e rrezikshëm të tokës, ose të rrezikuar nga jeta jonë. në det, apo diçka tjetër. kishte një efekt të dobishëm në shpirtin tonë. Pra, çfarë? Ne, të vdekurit shpirtërorë, shumë shpesh ngjallnim nga kjo, domethënë filluam të ndjenim kotësinë, prishjen e çdo gjëje tokësore dhe domosdoshmërinë për shpirtin e besimit të vërtetë, të gjallë në Zot dhe veprave të virtytit, të cilat më parë i kishim lënë pas dore; filluam të pendoheshim sinqerisht për jetën tonë të çrregullt të kaluar, në ne u shfaq një shpirt i penduar dhe një zemër e përulur, u prekëm nga mendimi i shpirtgjerësisë së madhe të Perëndisë mbi ne, e konsideruam veten mëkatarët më të mëdhenj, vajtuam gabimet tona dhe vendosëm vendosmërisht dhe filluam të bënim një jetë krejtësisht të ndryshme, të këndshme për Zotin.
Dhe këtu ndodh një mrekulli, shumë e ngjashme me atë që i ndodhi djalit të vdekur të vejushës së Nainit. – Rinia është ulur, pra shpirti ynë ngrihet nga gjumi mëkatar, fillon të flasë fjalët e shpëtimit - fillon folja - dhe Zoti ia jep të ringjallur nga vdekja shpirtërore nënës së tij, domethënë Kishës së Shenjtë, e cila është nëna jonë, për edukim shpirtëror dhe udhëzim për jetën e ardhshme.
Vini re, vëllezër të dashur, një ringjallje e mrekullueshme prej së vdekurish, shkaku i së cilës është vetëm Zoti. Dhe është më e lartë, më e dobishme se ringjallja në trup: sepse këtu shpirti i pavdekshëm, i shpenguar nga gjaku i Birit të Perëndisë, ringjallet nga vdekja në jetë, dhe jo një trup i prishur! Dhëntë Zoti që të ketë më shumë mrekulli të tilla me të gjithë ne.
Zot! Duke parë një të ve në qytetin e Nainës, duke qarë jeshile, sikur atëherë, duke e mëshiruar djalin e saj, e ngrite për varrim; Ki mëshirë edhe për mua, o dashnor i njerëzimit dhe ma ngjall shpirtin e vrarë nga mëkatet. Amen.
Mësimdhënia në ditën e Nënës së Zotit Kazan
O ndërmjetës i zellshëm, Nënë e Zotit Më të Lartit, lutu për të gjithë Birin Tënd, Krishtin Perëndinë tonë, dhe jep që të gjithë të shpëtohen, duke kërkuar strehim në mbrojtjen Tënde sovrane (Tropari në Ikonën Kazan të Nënës së Zotit)
Dëgjoni, vëllezër dhe motra, se çfarë kishe Shën e Zojës së Shenjtë, Mbretëresha Theotokos. Ajo këndon: "Ndërmjetësi ynë i zellshëm, lutu për të gjithë Birin tënd, Krishtin, Perëndinë tonë, dhe bëj që të gjithë të shpëtohen, në mbrojtjen Tënde sovrane për ata që vijnë me vrap". Këto fjalë të Nënës së Shenjtë të Kishës për Nënën e Hyjit janë e vërteta më e pastër, ato thonë atë që ndodh pandërprerë në realitet, sepse Hyjlindja e Shenjtë, në dashurinë e saj amtare për ne, qëndron për ne para Fronit të Zotit ditë e natë: lutuni për ne ditë e natë, i thotë Shën. Kisha është në adhurim në mesnatë dhe skeptrat e mbretërisë konfirmohen nga lutjet e Tua. Secili prej jush ka parë dhe sheh shpesh se Hyjlindja e Shenjtë është përshkruar në ikona ose me të dyja duart e shtrira në lutje ndaj Birit të saj dhe Perëndisë, ose me njërën dorë të shtrirë në lutje ndaj Tij, sepse në këtë rast të fundit, nga ana tjetër ajo mban Birin e saj të plotfuqishëm duke mbajtur gjithë krijimin nga një grusht 356.
Ky imazh i dukshëm na tregon qartë veprën e padukshme që po ndodh vazhdimisht në botën shpirtërore, në qiell, lutjen vigjilente për ne përpara Zotit të Nënës së Zotit; sepse në qiell ata nuk e dinë pjesën tjetër të natës, siç kemi në tokë; ka ditë të përjetshme, zgjim të përjetshëm, lavdërim të përjetshëm gjithëgëzues të Krijuesit, lutje të pandërprerë për ne.
Oh, sa ngushëlluese, vëllezërit e mi, të mendosh dhe të jesh i sigurt se në parajsë ekziston një Ndërmjetësues dhe Ndërmjetësues kaq i përjetshëm, i zellshëm dhe që nuk fle kurrë për ne mëkatarët para Zotit! Çfarë nuk mund të ndërmjetësojë Ajo për racën e krishterë, e cila gjithmonë e bekon, e lavdëron, e madhëron Atë? Po, gjithçka mund të kërkohet, megjithatë, vetëm ata të krishterë që nuk kanë fjetur në vdekje mëkatare, të cilët vetë me besim i shtrijnë duart drejt saj me një lutje për ndihmë, ose në lutjen e doksologjisë dhe falënderimit, të cilët vetë përpiqen të jetojnë një jetë të krishterë, të përmbushin urdhërimet e Krishtit dhe, megjithëse mëkatojnë për shkak të dobësisë njerëzore dhe një lloj harrese, ringjallen shpejt e mësojnë të mirën. vepra, për shpëtimin e tyre.
Lutjet e Nënës së Zotit i ndihmojnë shumë të krishterët e tillë, por lutjet e Nënës së Zotit nuk janë të efektshme për ata që janë të shkujdesur në lutje dhe në çdo vepër të mirë, të cilët nga pakujdesia bien nga një mëkat në tjetrin, nga një ves në tjetrin, sepse dhuratat e hirit të Zotit perceptohen nga ne me anë të besimit, përmes dëshirës sonë dhe në kërkim të tyre: Zoti nuk i dënon ata para tyre. këmbët 357 . Megjithatë, ajo që po them nuk është e vlefshme? - Jo, edhe për ta vlen lutja e Nënës së Zotit, sepse ajo kërkon edhe Birin e saj për ta, që Ai të vuajë edhe më shumë për ta - a nuk do të zgjohen nga gjumi mëkatar, nuk do ta njohin humnerën e së keqes në të cilën janë zhytur, nuk do të dëshirojnë ndihmë qiellore, a nuk do t'i psherëtin Zotit? Dhe sa shumë i ngriti Ajo me lutjet e saj nga thellësia e mëkatit! – Shembull për këtë është e nderuara Maria e Egjiptit, e cila nga prostituta më e madhe u bë gruaja më e drejtë më e madhe, e barabartë me engjëjt. Ishin lutjet e Nënës së Zotit që e bënë atë të zgjohej nga gjumi mëkatar, të rrjedhte drejt pendimit dhe të vendoste të ndryshonte jetën e saj.
Vëllezërit e mi! Hyjlindja Më e Shenjtë është Mbretëresha dhe Nëna jonë sipas hirit; Ajo është Nëna e dashur e Gjithë Krijuesit dhe Shpëtimtarit tonë, sipas njerëzimit të Tij; askush nuk i do njerëzit më shumë se Ajo, pas Shpëtimtarit; askush nuk lëndohet për ta më shumë se Ajo, askush nuk kujdeset më shumë për shpëtimin e tyre të përjetshëm; Si mund të mos lutet për ta si një nënë, që të mos bien në ferr dhe në zjarrin e xhehenemit përgjithmonë? Dhe - do të shtoj, si të mos lutemi për veten tonë, si të mos kujdesemi për veten tonë, për shpëtimin tonë të përjetshëm, lumturinë e përjetshme; dhe nëse ajo është Mbretëresha dhe Nëna jonë dhe Nëna e Zotit, atëherë le ta nderojmë sipas trashëgimisë së saj, jo vetëm me buzët tona, por veçanërisht me veprat tona - butësi, përulësi, vetëkontroll, pastërti, bindje ndaj Zotit, respektim të urdhërimeve të Tij, përkushtim ndaj vullnetit të Tij, durim. Ajo është Kreu i krijimit mendor, d.m.th.
Ajo është e para në shenjtëri dhe madhështi në Kishën e Krishtit, si Mbretëresha, por edhe ne jemi anëtarë të Kishës së Krishtit, megjithëse të dobët; Le të përpiqemi të sillemi të denjë për një Udhëheqës tonë kaq të madh - le të jemi xhelozë dhe, me forcën tonë, të imitojmë butësinë, përulësinë, pastërtinë, përkushtimin ndaj vullnetit të Zotit, durimin, dashurinë për Zotin dhe fqinjët. Le të mos harrojmë të vrapojmë më shpesh në mbrojtjen e saj sovrane me besim, shpresë dhe dashuri, dhe Ajo do të ndërmjetësojë vazhdimisht për të gjithë ata që vijnë duke vrapuar me besim në mbrojtjen e saj sovrane - të gjithë në fatkeqësi, pikëllim dhe sëmundje, të ngarkuar me shumë mëkate; duke qëndruar dhe duke i lutur asaj me një shpirt të dhembshur dhe një zemër të penduar përpara imazhit të saj më të pastër me lot dhe në mënyrë të pakthyeshme, pa dyshim, duke vendosur shpresë tek Ajo; Ajo siguron çlirim nga të gjitha të këqijat dhe dhuron gjëra të dobishme për të gjithë, sepse Ajo është mbrojtja hyjnore e shërbëtores së saj. Amen.
Fjala e Perëndisë dhe Dëgjuesve të Tij
Predikimi për javën e njëzet e një pas Rrëshajëve
Në këtë Ungjill, vëllezër të dashur, u lexua një shëmbëlltyrë shumë udhëzuese e Shpëtimtarit rreth mbjellësit dhe farës. Në këtë shëmbëlltyrë, si në të gjitha mësimet e Krishtit, Shpëtimtarit, në mënyrë të qartë, vëllezër, ju e shihni Perëndinë, duke parë përmes zemrës së çdo personi ose, siç thotë Shkrimi i Shenjtë, duke vënë në provë zemrat dhe barkun tonë 358 - gjithçka që fshihet në to, ndonjëherë edhe të panjohur për ne vetë, të gjitha mbështjelljet dhe qoshet e tyre shpirtërore, të gjitha të vërtetat e tyre. Kjo shëmbëlltyrë e Perëndisë Shpëtimtar dënon disa prej nesh dhe na zhyt në turp dhe turp, ndërsa të tjerë lavdërojnë dhe sjell paqen dhe bekimin e Perëndisë në zemrat tona. Kjo, vëllezër, ka të bëjë me dëgjimin e fjalës së Perëndisë. Pra, dëgjo, i dashur! Njohësi i zemrës të shikon dhe pret fryt nga fjala e Tij, e predikuar nëpërmjet meje, e përulur dhe mëkatare. Përfitimi juaj kërkon që ta pranoni këtë fjalë me gjithë zemër dhe ta mbani atje përgjithmonë - për udhëheqje të ardhshme në dëgjimin e fjalës së Perëndisë në kishë.
Mbjellësi, vëllezër të dashur, është Jezu Krishti; farë do të thotë fjala e Perëndisë, dhe tokë do të thotë zemra e njeriut; një zemër e mirë është një tokë e mirë; dhe një zemër e keqe dhe e papastër e dërrmuar nga pasionet është një tokë e keqe. Ja, ka disa dëgjues të pavëmendshëm, mendjeshkurtër, të cilët nuk e nderojnë fjalën e Perëndisë siç duhet; dhe dëgjuesve të tillë Satani u vjen fshehurazi në zemrat e tyre pikërisht në kohën kur ata po dëgjojnë dhe, si një hajdut nga pronarët e pakujdesshëm të shtëpive, ai ua heq fjalën e Zotit nga zemrat e tyre, në mënyrë që ata të mos besojnë dhe të shpëtohen. Kjo është fjala e Perëndisë e mbjellë pranë rrugës. Mësoni nga kjo me çfarë vëmendje të thellë, me çfarë besimi të padyshimtë ju duhet për të dëgjuar fjalën shpëtuese dhe të gjallë të Perëndisë. Armiku vazhdimisht shikon jashtë për të parë nëse është e mundur që disi të bëhet disi i pavëmendshëm ndaj fjalës së Zotit, nëse është e mundur të shkatërrohet besimi në të në zemrën e dikujt, në mënyrë që me anë të besimit në fjalën e Zotit ata të mos pendohen për mëkatet e tyre dhe të shpëtohen.
Përqendroni gjithë mendjen tuaj në zemrën tuaj gjatë leximit ose predikimit të fjalës së Perëndisë dhe me zemra të hapura, besimtare, dëgjoni atë me përulësi për shpëtimin e shpirtrave tuaj dhe largoni mendimet e dyshimit ose mendimet dhe ndjenjat e tjera të shqetësuara ose të papastra, si fara e djallit.
Të tjerët e dëgjojnë me dëshirë dhe me vëmendje fjalën e Perëndisë, por mjerë është ajo: ata janë mendjelehtë, të padurueshëm, egoistë, të paqëndrueshëm; në rrethana të favorshme ata besojnë dhe në rrethana të pafavorshme tradhtojnë besimin e tyre; Këta janë njerëz që nuk e kanë rrënjosur besimin në vetvete, kjo është një farë që ra në gur. Por besimi predikon se vetëm ata që do të durojnë deri në fund do të shpëtohen 359; dhe të frikësuarit dhe të pabesët, dhe të poshtërve dhe të gjithë mashtruesit, pjesa e tyre në liqenin që digjet me zjarr dhe squfur 360. Dhe sipas vetëdijes së përgjithshme njerëzore, a nuk është e drejtë të kërkosh, vëllezër të dashur, që njeriu të jetë besnik deri në fund ndaj atij të cilit i është betuar se do të jetë besnik ndaj të gjithëve, veçanërisht nëse ia vlen t'i besojmë të gjithëve dashurinë dhe dashurinë tonë. respekt perfekt? Nëse i bëjmë një betim mbretit tokësor që të shërbejmë deri në pikën e fundit të gjakut dhe e konsiderojmë të pandershme të mos e mbajmë zotimin tonë dhe t'i qëndrojmë besnikë atij deri në vdekje: atëherë si mund të mos jemi besnikë deri në vdekje ndaj Zotit Shpëtimtar, i cili, pasi mori mbi vete natyrën tonë, derdhi gjithë gjakun e Tij për ne deri në pikën e fundit dhe të Cilit i dhamë në pagëzim detyrën?
Oh, le të mos largohemi nga Zoti ynë Shëlbuesi, pavarësisht se çfarë fatkeqësie do të na ndodhë! Sepse ku mund të fshihemi prej Tij? Çfarë do të gjejmë pa Të? Ai ka folje të jetës së përjetshme 361.
Por ka edhe dëgjues të tillë të fjalës së Perëndisë, zemrat e të cilëve janë të ngarkuara me shqetësimet e jetës, një varësi ndaj pasurisë dhe të përkushtuar ndaj kënaqësive të jetës: ata do ta dëgjojnë fjalën e Zotit, do ta kuptojnë dhe do të duket se e marrin në zemër; por kur largohen nga kisha, ata sulmohen menjëherë nga shqetësimet e kësaj bote ose joshja e pasurisë, ose joshen nga kënaqësitë e kësaj bote: dhe kështu fjala e Perëndisë, pasi mezi ka zënë një vend të ngushtë në zemër, shtypet nga kjo, sikur shtypja e plumbit e shqetësimeve të kësaj bote, varësia nga pasuria dhe kënaqësitë e përkohshme të jetës; dhe mjerisht, nuk ka përsëri fryt në jetën e përjetshme, sepse njeriu përpiqet të mbledhë fruta në jetën e përkohshme. Mjerisht, vëllezër të dashur, ka më shumë dëgjues të tillë të fjalës së Zotit në kishat tona.
Pranoni që shumë prej jush vijnë në kishë me shpërqendrim të kësaj bote, me shqetësime për plotësimin e nevojave tuaja të përditshme - po, sikur të kishit më shumë nevoja - dhe pastaj shpesh për të kënaqur pasionet dhe epshet tuaja; - dhe kështu, kur fillon predikimi, ju filloni, me sa duket, të dëgjoni; Predikimi ka mbaruar dhe mendimet dhe dëshirat tuaja të preferuara ju pushtojnë dhe ju mbeteni pa fryt nga fjala e Zotit. Ndodh gjithashtu që pasionet dhe epshet të largojnë nga kisha gjatë predikimit të fjalës së Zotit dhe të ikësh nga fjalët e jetës së përjetshme. Oh, sikur kjo të mos kishte ndodhur kurrë!
Më në fund, faleminderit Zotit, gjithmonë ka pasur dhe ka tani, dëgjues të tillë që e dëgjojnë fjalën e Zotit me zemër të mirë dhe të mirë, të përkushtuar plotësisht ndaj Zotit dhe fjalës së Tij të shenjtë, të cilët jetojnë pa u lidhur zemrat me gjërat tokësore, pa u pushtuar nga shqetësimet e përditshme, sepse nuk e konsiderojnë të nevojshme të vrasin kohën e dhënë për t'u përgatitur për vrasësit dhe ushqimin për vrasësit për atdheun. Këta dëgjues, pasi e kanë dëgjuar me vëmendje fjalën e Perëndisë, e mbajnë atë në zemrat e tyre dhe përpiqen me durim në jetë, duke pritur për mbretërinë e ardhshme të Perëndisë, derisa vdekja më në fund t'ua hapë derën e saj. Unë e di se mes jush ka dëgjues të tillë, vëllezër të dashur. Paqja dhe bekimi i Zotit qofshin mbi ju dhe Zoti ju dhëntë mbretërinë e tij qiellore.
Vëllezër të dashur! Gjatë leximit ose predikimit të fjalës së Zotit, kini shumë kujdes që të mos shpërqendroheni dhe të mos mbillni kurrë në gjemba, domethënë në zemrat e mbushura me pasione dhe epshet. Dëgjoje të gjithë fjalën e Zotit me zemër të mirë dhe të mirë, domethënë një zemër me besim të gjallë, me mendime të mira dhe të shenjta. Amen.
Predikimi për javën e njëzet e dytë pas Rrëshajëve
Në këtë Ungjill, vëllezër dhe motra të dashura, Vetë Zoti ynë Jezu Krisht përshkruan pabarazinë e dukshme të gjendjes dhe jetës së njerëzve në këtë jetë të përkohshme dhe, në përputhje me rrethanat, pabarazinë e fatit të njerëzve në një jetë tjetër, të përtejme, e cila nuk ka fund. Ky Ungjill është shumë mësimdhënës për të gjithë ne, për njerëzit e çdo gjendjeje dhe rangu. Bëhet fjalë për një të pasur, emri i të cilit nuk përmendet dhe një lypës me emrin Llazar 362.
Kush është ky pasanik fatkeq, shoku i gëzuar luksoz që trashëgoi mundimin e përjetshëm? Duke gjykuar nga fakti se ai e quan Abrahamin baba dhe se ai dhe vëllezërit e tij i dinin Shkrimet e Moisiut dhe të Profetëve, duhet të supozohet se i pasuri ishte me prejardhje dhe ligj hebre, pasardhës i Abrahamit. Cili ishte mëkati i tij, faji i tij, për të cilin kaq rastësisht përfundoi në ferr? Ungjilli thotë se ai ishte i pasur; por, pa dyshim, nuk ishte pasuria ajo që ishte shkaku i një mundimi kaq të tmerrshëm që i pasuri përjetoi në ferr; dhe Abrahami dikur ishte një njeri shumë i pasur, por pasuria nuk e pengoi atë të ishte mik i Zotit, sepse ai ishte mikpritës dhe mikpritës dhe ishte besnik dhe i bindur ndaj Zotit në çdo gjë. Më tej thuhet se ai vishej me purpur dhe liri të hollë, që do të thotë se ishte thjesht mbretëror dhe çdo ditë festonte shkëlqyeshëm. Duket se ky nuk është veçanërisht faji i tij; një njeri i pasur, i cili ka mijëra e ndoshta miliona para dhe prona të mëdha, pse të mos vishet me mëndafsh dhe kadife, dhe në kohën e tanishme kjo nuk konsiderohet një luks i veçantë, megjithëse liri i hollë ishte veçanërisht i shtrenjtë në atë kohë.
Më tej thuhet se ai festonte shkëlqyeshëm çdo ditë, që do të thotë se hante, pinte dhe argëtohej me miqtë dhe lajkatarët; por edhe në kohët tona të ndritura, ka gosti dhe darka të shtrenjta - me përdorim të madh - dhe ata që i organizojnë nuk mendojnë se përmes kësaj po mëkatojnë rëndë dhe do të përfundojnë në ferr, veçanërisht nëse harrojnë të varfërit.
Le të shkojmë më tej - kërkoni fajin e shokut të pasur, të gëzuar. Çfarë thotë Ungjilli? Ishte një lypsar me emrin Llazar, i cili shtrihej te porta e tij i mbuluar me zgjebe dhe donte të ushqehej me thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit, dhe qentë erdhën dhe lëpinë zgjeben e tij. Këtu qëndron faji i vërtetë i të pasurit, që e bën atë fajtor si për veshjen luksoze, ashtu edhe për gostitë e tij të pasura të përditshme: ky faj është zemërgurzi dhe pamëshirshmëria ndaj të varfërve, që lindi tek ai nga pasioni për luksin dhe ekstravagancën, për një jetë boshe dhe gazmore. Në portat e shtëpisë së tij shtrihet Llazari i varfër i mbuluar me zgjebe; një njeri i tillë i varfër që, nga pamja dhe pozita e tij, duhet të ngjallte dhembshuri dhe mëshirë dhe t'i thërriste të pasurit për ndihmë; por pasaniku, edhe duke parë, nuk duket se e sheh dhe nuk tregon më të voglin dhembshuri: është i zënë me gostitë e tij; qentë janë më të mëshirshëm se ai; vijnë dhe lëpijnë qelbin e Llazarit. Llazari donte të ushqehej me thërrime nga tryeza e të pasurit, që do të thotë se atij nuk i jepej asgjë nga vakti i pasur.
Pikërisht për këtë zemërgurësi dhe pamëshirshmëri, i pasuri u dërgua në ferr pas vdekjes; dhe Llazarit, për vuajtjet e tij, durimin e paankuar, për varfërinë dhe privimin e tij të ndershëm, iu dha gjiri i Abrahamit, paqja dhe lumturia e përjetshme.
Çfarë mësimi na jep ky imazh i të pasurve dhe të varfërve, ky përshkrim i jetës dhe gjendjes së tyre në tokë dhe fatit të tyre menjëherë pas vdekjes? Së pari, mësimi se pasuria dhe varfëria, shëndeti dhe sëmundja, gëzimi dhe hidhërimi - gjithçka këtu shpejt kalon dhe zhduket, por veprat e njerëzve, veset dhe virtytet e tyre, nuk vdesin, por kalojnë me ta në përjetësi, dhe atje ata ose do të justifikohen ose do të dënohen para Gjykatësit të të gjitha mendimeve dhe veprave, ose do të hidhen në abstrakte të njerëzve ose në gjyq. ferri, nga ku mund të shpëtojnë nuk do të jenë kurrë. Prandaj, vëllezër e motra të dashura, të mos jemi zemërgur dhe të pamëshirshëm ndaj të varfërve kur ne vetë kemi begati; Le të mos jemi arrogantë për pasurinë dhe kënaqësinë, por le të ndajmë sa të mundemi me të varfërit, që nëse bëhemi të varfër në vepra të mira, ata të na pranojnë në strehëzat e përjetshme 363, sipas fjalëve të Shpëtimtarit tonë. Shihni se si, pas vdekjes së Llazarit dhe të pasurit, fati dhe fati i të dyve ndryshon papritur! Lypësi vdiq dhe engjëjt e çuan në gjirin e Abrahamit. Çfarë nderi, çfarë dashurie për të nga qielli!
Atë e bartin dhe e përcjellin në qiell, si bashkëqytetar, engjëjt qiellorë, këta miq besnikë të njerëzve besnikë ndaj Zotit. Edhe pasaniku vdiq dhe u varros; dhe në ferr, duke qenë në mundim, ngriti sytë dhe pa Abrahamin nga larg dhe Llazarin në gji të tij. Çfarë pamjeje! Llazari është një lypës i sëmurë, i përbuzur nga të pasurit dikur, tani në një vend drite, freskie, lumturie dhe vetë i pasuri është në ferr, në mundim. Asnjë ndihmë nga askund. Ku janë shokët e tavolinës dhe lajkatarët? Ndoshta edhe ata janë në ferr? Atëherë ju e dini se çfarë vijon: pasaniku i kërkoi Abrahamit të dërgonte Llazarin, që ai të lagte fundin, vetëm majën e gishtit, në ujë dhe ta ftohte gjuhën e tij, kjo gjuhë epshore, tani tmerrësisht e djegur, e tharë. Por pasanikut i mohohet edhe kjo. Vërtetë, Abrahami e quan atë fëmijë, ashtu siç ish-pasaniku e quajti babanë e tij, por ky emër - fëmijë - shërbeu vetëm si një qortim për të pasurin, i cili nuk bëri veprat e Abrahamit, i cili nuk kishte abstenimin dhe mikpritjen e tij. Cila është arsyeja e refuzimit të një pike uji? Ai që pasaniku mori të mirën e tij në jetën e tij, dhe Llazari mori të keqen e tij. Çfarë të mirë është e juaja? - Ajo që ai e konsideronte të mirë, d.m.th.
hante, pinte, vishej elegante, argëtohej, por nuk mendonte për Zotin dhe për ta kënaqur Atë, nuk bënte vepra të mira dhe prandaj jetoi si bagëti memece, duke mos u kujdesur për shpirtin e pavdekshëm. Rrjedhimisht, ajo për të cilën jetoi, atë mori, atë që e konsideronte të mirën e tij, kjo është ajo që gëzonte; për përjetësinë nuk përgatiti asgjë, asnjë vepër të mirë, ai nuk fitoi dëshirat dhe nevojat e bekimeve shpirtërore dhe të përjetshme, ai doli të ishte i huaj për dashurinë e Zotit dhe të afërmit - ai nuk ka çfarë të bëjë në parajsë, ku ka një vend vetëm për të drejtët dhe ata që e duan Zotin dhe njëri-tjetrin me dashuri të pastër; Llazari, në kryqin e sëmundjes dhe privimit, u pastrua nga mëkatet dhe vuajti dënimin për to në sëmundje dhe privim vetë; për këtë, thotë Abrahami, ai ngushëllohet këtu, por ju vuani.
Kështu ndryshuan rolet e njërit dhe tjetrit dhe - menjëherë pas vdekjes së të dyve. Oh, sa e paqëndrueshme, e brishtë dhe e pabesë është gjithçka tokësore! Sa i vazhdueshëm dhe i përjetshëm është virtyti dhe shpërblimi i tij! Më tej, Abrahami i paraqet një arsye tjetër të pasurit pse Llazari nuk mund të vijë tek ai, ish-pasaniku, dhe me gëzimin më të vogël - vetëm një pikë ujë në gisht - pikërisht sepse midis të burgosurve në ferr dhe atyre në parajsë ka një humnerë të pakalueshme përjetësisht. Kjo duhet ta kishte goditur pasanikun me një tmerr të ri dëshpërimi për mëshirë, tmerrin e dëshpërimit, dhe ai tashmë kërkon Abrahamin jo për veten e tij, por për vëllezërit e tij, në mënyrë që Abrahami t'ua dërgonte Llazarin për të dëshmuar për ekzistencën e vërtetë të ferrit dhe mundimin e përjetshëm në flakët e tij dhe për ekzistencën e parajsës - një horr i përjetshëm për ata që kanë vuajtur dhe kanë vuajtur. u pendua. Por ish-pasanikut iu mohua edhe kjo; por thuhet se vëllezërit e tij duhet të dëgjojnë Moisiun dhe profetët, domethënë të lexojnë dhe të përmbushin Shkrimet e tyre.
Pasaniku iu lut përsëri Abrahamit për të njëjtën gjë, dhe ai mori një refuzim të ri: ata nuk do t'i besonin as të vdekurit në ekzistencën e mundimit të përjetshëm dhe jetës së përjetshme, nëse nuk do të dëgjonin Moisiun dhe profetët që flisnin me anë të Frymës së Shenjtë. Një mësim i mirë, udhëzues për të gjithë njerëzit inteligjentë të çmendur të sotëm që nuk besojnë në ekzistencën e shpirtrave njerëzorë pas vdekjes, në ekzistencën e vërtetë të zjarrit të përjetshëm dhe në përjetësinë e mundimit të mëkatarëve të papenduar dhe në lumturinë e ardhshme. Ata gjithashtu dëshirojnë që të vdekurit t'u vijnë më shpesh dhe t'i sigurojnë për të vërtetën e asaj që thuhet në Ungjill - por të vdekurit nuk do të vijnë tek ata për t'i siguruar se vetë e Vërteta e përjetshme - Krishti Perëndia ynë - ka folur një herë e përgjithmonë, dhe nëse duan të ndryshojnë mënyrën e të menduarit dhe të jetës dhe të arrijnë jetën e përjetshme, atëherë le të lexojnë dhe të dëgjojnë me zell atë që është shkruar në të. Këtu është një diskutim i shkurtër mbi Ungjillin e sotëm. Meditoni për atë që shkruhet në të dhe besoni me gjithë zemër gjithçka që shkruhet në të. Sepse asnjë pikë nuk do të kalojë nga ajo që tha vetë e Vërteta - Krishti - dhe gjithçka do të përmbushet 364. Amen.
Predikimi për javën e njëzet e tretë pas Rrëshajëve
Por kur Ai (Jezu Krishti) doli në tokë, një njeri nga qyteti, emri i të cilit ishte demonë, u hoq prej tij për shumë vite dhe nuk u vesh me një rrobë dhe nuk banoi në kishë, por në varre (Luka 8:27).
A e keni dëgjuar, vëllezër të dashur, historinë e ungjillit të lexuar sot për të demonizuarin në vendin e Gadareasve dhe shërimin e tij nga Jezu Krishti? -A keni dëgjuar sesi demonët e torturuan njeriun e pafat dhe se si ai e zvarriti në mënyrë të mjerë jetën e tij të mjerë? A e keni parë fuqinë hyjnore të Jezu Krishtit mbi demonët, mbi një legjion të tërë prej tyre, domethënë mbi disa mijëra që kanë pushtuar një person fatkeq? A e keni parë vdekjen e papritur të shumë kafshëve, të ashtuquajturat të papastra, në të cilat demonët hynë me lejen e Shpëtimtarit 365? – Le të thellohemi me kujdes në këtë histori dhe të nxjerrim një mësim prej saj: është thënë për ndërtimin tonë. Ka pasur demoniakë më parë dhe ata ekzistojnë edhe sot; vetëm tani, në hirin e ri, demonët veprojnë më fshehtas dhe dinakë se në atë kohë të vjetër, kur pushteti dhe autoriteti i tyre mbi njerëzit ende nuk ishte shtypur solemnisht dhe ata kishin shumë më tepër vend në botë. Dhe tani, megjithatë, ka shumë, shumë njerëz të tërbuar. Kush prej nesh nuk është në dijeni të brezit aktual të demonëve apo të dehurve të tërbuar? Mos u habisni që unë i quaj pijanecët të pushtuar: ata me të vërtetë janë.
Kush nuk ka dëgjuar dhe kush nuk e di se si ata - nëse janë burra dhe të martuar - mundojnë dhe mundojnë - për të mos përmendur veten - gratë e tyre dhe, nëse fatkeqësisht ka fëmijë, atëherë fëmijët e tyre; Kështu, për shkak të veprimit të demonëve, ata shpesh ose e hedhin veten në një lak ose i çojnë në vdekje gratë dhe fëmijët e tyre me rrahjet dhe mundimet e tyre; dhe çfarë nuk duron ndonjë grua patetike nga burri i dehur, apo fëmijët nga babai i dehur! Nuk do të ketë forcë të mjaftueshme për të vajtuar fatkeqësitë në shtëpinë ku fillon pijaneci; ferr, ferri i pastër po ndodh në të; Çdo ditë ka lot dhe rënkime. Një i dehur dehet çdo ditë dhe merr gjithçka nga shtëpia për të pirë. Oh, pasion i tmerrshëm! Çmenduri e tmerrshme! Kush e ka fajin ketu? Sigurisht, ai është vetë pijanec, pasi ka arritur këtë gjendje demonike përmes lakmisë së tij për verë. Çdo i sëmurë mund të trajtohet, por një i dehur nuk mund të trajtohet me asgjë, përveç nëse ai vetë dëshiron të heqë dorë me vendosmëri nga dehja dhe të kthehet me gjithë zemër në ndihmën e Zotit Jezu Krisht, i Cili vetëm, me hirin e Tij, mund ta shërojë këtë pasion të tmerrshëm, katastrofik.
kam parë shumë pijanec; Midis tyre pashë disa të shëruar plotësisht nga hiri i Krishtit, në ndihmën e të cilëve ata vetë iu drejtuan me zell; por unë kam parë dhe ju keni parë shumë që vdiqën me vdekje të tmerrshme, pa u penduar, nga vetëvrasja ose nga dehja.
Kështu, unë them se pashë shumë pijanecë të shëruar plotësisht nga hiri i Krishtit, të cilin ata e kërkuan sinqerisht dhe që e morën, dhe kjo më jep arsye të them për ndërtimin e të gjithë të dehurve: kërkoni me zell ndihmë nga Shpëtimtari dhe Ai me siguri do t'ju shpëtojë, do të dëbojë prej jush turmën demonike që ka hyrë në ju për shkak të pakujdesisë dhe të ftohtësisë suaj, për shkak të pakujdesisë dhe pakujdesisë suaj. mungesë besimi dhe mosbesimi, për t'u larguar nga Zoti dhe nga Kisha... Por pashë edhe demonikë të vërtetë, tek të cilët demonët hynë sipas fateve të padepërtueshme të Perëndisë dhe shkaktuan te ata çmenduri mendore, shqiptonin blasfemi të tmerrshme dhe gjuhë të neveritshme nëpërmjet tyre; Pashë se sa tmerrësisht e hodhën një të pafat nga cepi në cep ose e detyruan të ngjitej në një mur etj. Mendoj se Zoti së bashku me apostullin ia dorëzuan këto Satanait për shkatërrimin e mishit, që shpirti të shpëtonte 366 . Por të tillë demoniakë ishin, natyrisht, në një gjendje çmendurie: ata nuk e kuptonin se çfarë po bënin. Dhe të dehurit akuzohen për veprimet e tyre: sepse atyre nuk u hiqet inteligjenca dhe liria e veprimit, dhe ata dënohen për dehjen e tyre dhe për turpin e tyre.
Të dehurit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë 367.
Por ka, vëllezër, një lloj tjetër të çmendurish. Këta janë njerëz të zemëruar, nervozë, të zemëruar. A keni parë njerëz të zemëruar, të zemëruar, të zemëruar? Sa të këqij janë kur janë të zemëruar! Dhe Shkrimi thotë: një burrë i zjarrtë nuk është i pashëm 368. Sa e shëmtuar është e gjithë fytyra e tyre? Çfarë sysh vezullues, si ato të kafshëve të egra, në të cilët dallohen zemërimi dhe inati? Të gjithë jemi nervoz, të gjithë jemi të prirur ndaj zemërimit dhe për këtë arsye të gjithë, në pendim, duhet t'i kërkojmë Zotit një frymë butësie, përulësie dhe durimi. Mos u hakmerrni për veten tuaj, të dashur, - nxit apostulli, - "por i jepni vend zemërimit të Perëndisë, sepse është shkruar: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej", thotë Zoti 369. Ka disa lloje të tjera të demonëve të qetë - të heshtur ose shpifës: këta janë demonët e njerëzve ziliqarë, të cilët konsumohen nga lumturia ose mirëqenia e njerëzve të tjerë dhe që ose vuajnë në heshtje në shpirtin e tyre, duke parë lumturinë e fqinjëve të tyre, ose blasfemojnë, shpifin për ata që i kanë zili.
Aty është çmenduria e koprracit, lakmitarëve për para, të cilët për të përfituar dhe për ta shtuar atë, janë gati për çdo padrejtësi dhe për shkak të humbjes së saj janë gati të bëjnë vetëvrasje, dhe demonët e të cilëve ua kanë ngurtësuar zemrat aq shumë sa nuk i prek asnjë - as fatkeqësi private as publike, të cilët, duke parë të sëmurët, të uriturit, të zhveshurit, të zhveshur, do të japin një stilolaps çdo ditë, të uritur, të zhveshur. ndërsa thesaret e tyre janë të tejmbushura me dhuratat e Zotit. A nuk është ky tërbim, megjithëse ata që janë të ndjeshëm ndaj tij kalojnë me qetësi çdo ditë të pafat dhe nuk e konsiderojnë atë si mëkat?
Ekziston një furi e pasionit mishor: të pushtuarit prej tij bien në melankoli dhe dëshpërim nëse pasionet e tyre nuk kënaqen, ose vendosin për veprimet më të turpshme për hir të kënaqësisë së tij, ose shpesh kryejnë vetëvrasje. Për të mos u kapërcyer nga ky ose pasione të tjera të furishme, është e nevojshme t'i frenoni ato që në fillim; kur ato intensifikohen, atëherë është jashtëzakonisht e vështirë t'i kontrollosh, madje e pamundur pa ndihmën e hirit.
Ekziston edhe një mani e bixhozit, kur njerëzit i kalojnë me qetësi mbrëmjet dhe netët duke luajtur letra, duke vrarë kohën e çmuar, por nuk i shikojnë veprat e Zotit, nuk i kushtojnë vëmendje shpirtit të tyre, nuk i kushtojnë rëndësi shpëtimit të tij dhe nuk kujdesen fare për pendimin dhe virtytin.
Ka një mani, apo pasion për spektaklin. Ka njerëz që në realitet dhe në ëndrrat e tyre tërhiqen nga teatri, duartrokasin të famshmit e teatrit deri sa të lodhen, ndërsa në kishë shkojnë vetëm një ose dy herë në vit dhe pastaj vetëm për të gogëzuar.
Ekziston një mani frike, frikë e kotë, kur njeriu ka frikë nga të tjerët si ai, ose ka frikë nga gjithçka që e rrethon, dyshon të gjithë për qëllime të liga, ose përgjithësisht supozon mendime dhe qëllime të liga tek të gjithë; - mania e neverisë, kur të gjithë dhe gjithçka konsiderohet e papastër - dhe dhjetë a njëzet herë lajnë një gjë që e ka prekur një i huaj.
Njerëzit kanë edhe një mani, ose një demon, që ka frikë ose neveri nga kisha, shërbimet hyjnore, psalmodia dhe leximi i fjalës së Zotit, në përgjithësi, faltoret: nuk do t'i bindësh kurrë të vijnë në kishë; Nëse ju udhëheqni, ata do të shpërthejnë dhe do të ikin ose do të shmangin me pretekste të ndryshme të besueshme: - i tillë është largimi nga Zoti dhe kisha i Tij i shenjtë! – Këtu përfshihet edhe çmenduria e nihilizmit, i cili hedh poshtë çdo gjë të shenjtë, të gjitha të vërtetat e shpalljes... gjithçka që është e dashur për një qenie racionale, veçanërisht për të krishterët, që ngushëllon, forcon, zbukuron dhe lartëson njeriun. Ka një çmenduri të gjuhës së ndyrë, e cila ndot zemrën, shpirtin dhe buzët e njerëzve me gojë të ndyrë, që vërehet kryesisht te njerëzit e thjeshtë dhe veçanërisht te gradat e ulëta ushtarake.
Ja sa lloje të ndryshme të zotërimit, apo manisë, ka te njerëzit! Për më tepër, jo të gjithë janë këtu: sepse çmenduria mëkatare ka lloje të panumërta dhe hidra e mëkatit është me shumë koka. Si mund ta shërojmë këtë sëmundje morale, si mund ta shpëtojmë veten nga ky përbindësh me shumë koka, që të mos bëhemi viktimë e dinakërisë së demonëve dinakë, të këqij, të papastër dhe të këqij? Vetëm me besim të përulur në Zotin Jezu Krisht, i cili shkeli fuqinë e djallit, me pendim të sinqertë e të thellë, me lutje dhe agjërim. Ky brez nuk del veçse me lutje dhe agjërim 370, thotë Zoti. Për këtë, meqë ra fjala, u vendosën agjërime nga Kisha e Shenjtë, në mënyrë që të krishterët të kishin armë në to kundër djallit dhe intrigave të tij të panumërta.
Kështu që ky postim na u dërgua nga Kisha e Shenjtë për të na ndihmuar nga dje. Le ta pranojmë me dëshirë këtë ilaç kishtar dhe, sipas fuqive tona, të mbajmë agjërime për të kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij. Amen.
Ku të kërkoni ndihmë gjatë sëmundjes?
Predikimi për javën e njëzet e katërt pas Rrëshajëve
Ky Ungjill foli për dy dobi të mrekullueshme të ofruara nga Shpëtimtari ynë për gruan e gjakosur dhe udhëheqësin e sinagogës judaike, Jairus: e para u shërua nga Zoti në një çast - duke prekur rrobat e Tij; një tjetër ringjalli nga të vdekurit vajzën e tij të vetme, dymbëdhjetë vjeçare.
Në këtë histori ungjillore, ajo që është mësimore për ne është, së pari, besimi i Jairit, udhëheqësit të sinagogës. Vajza e tij e vetme po vdes dhe ai kërkon ndihmë jo te mjekët, por te Jezu Krishti, duke besuar se mund ta shërojë me një fjalë. Pra, ju, vëllezërit e mi, kur sëmureni, ose kur sëmuren gruaja ose fëmijët tuaj, ose një nga të afërmit, të njohurit ose shërbëtorët tuaj, drejtohuni para së gjithash me një lutje për ndihmë te Jezu Krishti, Mjeku i shpirtrave dhe i trupave tanë, i cili ndërmjetëson shpejt për të gjithë ata që i drejtohen Atij me besim; ftoje atin tënd shpirtëror në shtëpinë me Misteret hyjnore të trupit dhe gjakut të Zotit dhe beso se, ashtu si Jairi, nuk do të turpërohesh në shpresën tënde. Sa shembuj kishte gjatë korrigjimit tim shpirtëror të nevojave, që të sëmurët, të cilët iu drejtuan para së gjithash Zotit për ndihmë, iu drejtuan pendimit dhe bashkimit, u shëruan shpejt pasi morën Misteret e Shenjta! Unë mund t'ju përmend shumë që jeni nderuar me një mëshirë kaq të madhe nga Zoti.
Jairi, i përmendur në Ungjill, nuk u turpërua nga besimi i tij në mrekullibërësin hyjnor; "Mos ki frikë, vetëm beso," i tha Zoti, "kur i thanë Jairit se vajza e tij kishte vdekur dhe ajo do të shpëtohet". dhe ai, sipas fjalës së Zotit, pa dyshim besonte se vajza e tij do të ringjallej; dhe me të vërtetë e pa atë të ringjallur. Pra, kur shpirti yt, o vëlla im, të vritet nga mëkati, pasionet, bie në thellësi të së keqes, mos e humb shpresën për shpëtimin tënd, por beso se Zoti, që erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, mund të të shpëtojë dhe të të ngrejë nga thellësia e mëkatit; ngrihu nga gjumi i mëkatit; Ngrihuni nga gjumi dhe ringjalluni nga të vdekurit dhe Krishti do t'ju ndriçojë 371.
Më tej, në këtë histori ungjillore, besimi i një gruaje që vuajti për dymbëdhjetë vjet me gjakderdhje është mësimdhënës; Rrethanat e gjendjes së saj të dhimbshme janë udhëzuese. Kjo grua, sipas një ungjilltari tjetër, para se të prekte rrobën e Shpëtimtarit, mendoi me vete, nëse thjesht prek rrobën e Tij, atëherë do të shërohem dhe me një besim të tillë ajo preku cepin e rrobës së Tij dhe u shërua menjëherë; - ndërsa më parë, e trajtuar nga mjekët për rreth dymbëdhjetë vjet dhe duke ua transferuar të gjithë pasurinë e saj, nuk ka marrë asnjë përfitim nga asnjëri prej tyre, por, përkundrazi, ka ardhur në një gjendje edhe më të keqe.
Sa të krishterë ka sot që në sëmundjen e tyre u drejtohen vetëm mjekëve, duke harruar t'i drejtohen Jezu Krishtit, i cili i bën mjekët të mençur, veçanërisht ata që besojnë në Të, dhe si një grua gjakderdhëse, ata janë të sëmurë për një kohë të gjatë dhe kurohen dhe ua japin pothuajse të gjithë pasurinë mjekëve dhe ende nuk marrin asnjë përfitim, ose pak dobi, ndërkohë, sikur të kthehen në shërbëtorin e Tij dhe të kthehen shpejt për të ardhur në shërbëtorin e tij. ato. Misteret jetëdhënëse dhe ushqimi jetëdhënës i shijuar - së shpejti do të merrnin shërim dhe do të lavdëronin Zotin për fuqinë dhe mirësinë e Tij. Por për mungesë besimi ata dënohen me kohëzgjatjen e sëmundjes dhe shpenzimin e pasurisë për ilaçe dhe për një mjek.
Është e jashtëzakonshme që gruaja e gjakosur u shërua menjëherë pasi preku rrobat e Shpëtimtarit. Kjo shërben si një imazh i shërimit tonë mendor. Shpirtrat tanë shërohen menjëherë kur ne, me besim, me pendim, thërrasim emrin gjithshpëtues të Jezu Krishtit, ose kur shijojmë trupin dhe gjakun më të pastër të Shpëtimtarit: çfarë jete, ëmbëlsie dhe heshtjeje do të derdhen papritmas në shpirt dhe trup pas kungimit të Mistereve të Shenjta! Rrjedha e mendimeve dhe e pasioneve mëkatare ndalet menjëherë; vendin e tyre e zënë mendimet e shenjta, qiellore; i gjithë shpirti bëhet i shëndetshëm dhe lavdëron me gëzim Zotin, Jetëdhënësin. Pra, pra, me besim dhe pendim të përzemërt, prekni Zotin, trupin dhe gjakun e Shpëtimtarit dhe hajini ato dhe do të shëroheni. Dhe sa pak e prekin sinqerisht Shpëtimtarin, sinqerisht, me besim të thellë dhe dashuri të zjarrtë, duke marrë trupin dhe gjakun e Tij! Gjatë Kreshmës së Madhe, të shtunave në liturgji, njerëzit e rrethojnë dhe e grumbullojnë Zotin në Misteret e Tij të shenjta, duke kërkuar të shijojnë trupin dhe gjakun më të pastër të Zotit, por sa e pranojnë Atë me besimin me të cilin preku gruaja në fjalë.
Unë mendoj se edhe tani Zoti do t'i pyeste këta pjesëmarrës: cili prej jush më preku Mua? domethënë, kush prej jush më preku Mua me besim dhe nëpërmjet besimit mori fuqinë që erdhi nga Unë - një fuqi që pastron, shenjtëron, qetëson, ndriçon, forcon? A nuk marrin shumë kungim pa besim të gjallë dhe, pasi kanë marrë kungimin, largohen po aq të sëmurë shpirtërisht siç ishin më parë, e ndonjëherë edhe më keq? Por ata që marrin kungimin me besim të gjallë marrin pastrimin e mëkateve dhe qetësimin e ndërgjegjes; sepse në ndërgjegjen e tyre ata dëgjojnë qartë zërin e Shpëtimtarit: merr zemër, o njeri! besimi yt të ka shpëtuar; shkoni në paqe.
Çfarë tjetër duhet t'i kushtoni vëmendje në leximin e propozuar nga Ungjilli? Ja diçka tjetër që duhet t'i kushtoni vëmendje: kur Zoti pa të afërmit dhe miqtë e vajzës së vdekur të Jairit duke qarë dhe duke qarë, Ai tha: mos qani; ajo nuk ka vdekur, por po fle. Këto fjalë janë shumë ngushëlluese për ne. Zoti, Dhënësi i Jetës, e quan vdekjen tonë një gjumë. Pse? Sepse do të ketë një ringjallje të përgjithshme të të vdekurve, si një zgjim i përgjithshëm nga gjumi, dhe kjo është për shkak të vdekjes dhe ringjalljes së Tij: sepse Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke u bërë fryti i parë për ata që vdiqën, 372 ashtu si për shkak të Adamit të gjithë vdesin, kështu për shkak të Krishtit të gjithë do të jetojnë. Por çfarë ndodhi kur Jezu Krishti e quajti vdekjen e vajzës një gjumë (jo të vdekur, por në gjumë)? Ata qeshën me Të, duke e ditur se ajo kishte vdekur. Nuk është për t'u habitur: ata nuk e dinin ende sekretin e ringjalljes. Por është e mahnitshme se si disa tani mund të tallen kur dëgjojnë për ringjalljen, tani që ringjallja e të vdekurve është bërë po aq e sigurt për ne sa është e sigurt sot?
Megjithatë, të mos çuditemi: të krishterët e bëjnë këtë vetëm në emër, por paganët në vepra, skllevër të barkut, pasuritë e padrejtësisë, adhurues të kësaj bote, për të cilët nuk ka kënaqësi më të lartë se kënaqësia e laringut, shijimi i mishit dhe pijeve të ëmbël, përveç kënaqësisë së adhurimit të viçit të artë. Por fundi i tyre do të jetë sipas veprave të tyre. Dhe ne do të shikojmë spektaklin madhështor se si Jetëdhënësi ynë e ringjall vajzën e Jairit.
Pasi i dërgoi të gjithë nga dhoma ku shtrihej i ndjeri, përveç Pjetrit, Jakobit dhe Gjonit, dhe babait dhe nënës së të ndjerit, dhe duke e marrë për dore, ai thirri: vajzë! ngrihuni në këmbë. Pra, çfarë? Ajo u ngrit menjëherë në këmbë dhe Ai urdhëroi t'i jepnin diçka për të ngrënë. Këtu, vëllezër, është imazhi i ringjalljes sonë të ardhshme: të vdekurit do të dëgjojnë një zë të ngjashëm të Birit të Perëndisë në ardhjen e dytë të Birit të Perëndisë, dhe pasi e kanë dëgjuar atë, ata do të jetojnë dhe do të dalin duke bërë të mirën në ringjalljen e jetës dhe duke bërë të keqen në ringjalljen e gjykimit 373. Ja një mësim i vështirë për ringjalljen; kujto se do të ringjallesh. Dhe kjo është e gjitha? Jo, dhe jeto si i krishterë për të arritur ringjalljen e bekuar: ji i vetëkontrolluar dhe i dëlirë, i durueshëm, i sjellshëm, i përulur, falës, i mëshirshëm, unanim. Përpiquni për njëri-tjetrin, tërhiqni njëri-tjetrin në mbretërinë e qiejve. Amen.
Predikimi në ditën e hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në Kishë
Le të lëvdojmë vërtet Mari Virgjëreshën: sot ajo është sjellë në Shenjtin e të Shenjtëve për t'u edukuar nga Zoti (Ikos në Matins)
Sot është dita, vëllezërit e mi, Shën Kisha kremton hyrjen solemne në tempullin e Jeruzalemit të rinisë trevjeçare Marisë, bijës së bekuar të prindërve të drejtë Joakim dhe Anna, që do të rritet nga Zoti. Zakaria, kryeprifti i vjetër, e takoi atë në një mënyrë të shenjtë, i shoqëruar nga virgjëresha të reja dhe e çoi atë, me frymëzimin e Frymës së Perëndisë, në pjesën më të brendshme të kishës, në Shenjtin e Shenjtorëve, ku një herë në vit hynte vetë kryeprifti dhe ku vetë Zoti banonte, Shenjti i të Shenjtëve, sipas mishit të Tij.
Si e kalonte kohën në kishë Virgjëresha e Bekuar? E mësuar nga vetë Fryma e Shenjtë, nëpërmjet virgjëreshave, në shkrimet dhe lutjet hebraike, ajo kaloi kohë në lutje, duke lexuar fjalën e Zotit, siç e shihni në ikonën e Shpalljes, në soditjen e Zotit dhe artizanatit. Dashuria e saj për bisedën me Zotin dhe për të lexuar fjalën e Zotit ishte aq e madhe sa harroi ushqimin dhe pijen - dhe Kryeengjëlli, me urdhër të Zotit, i solli ushqimin e saj qiellor, siç këndon Kisha në sticherën e saj për këtë festë.
Çfarë shembulli i mrekullueshëm për baballarët dhe nënat dhe fëmijët e tyre, për virgjëreshat dhe të rinjtë e krishterë! Dhe ata janë të detyruar, si ndjekës të Zotit Jezu Krisht, si skllevër të Mbretëreshës qiellore të Nënës së Zotit dhe Kreu i edukimit mendor - Kishës së cilës ata i përkasin, të imitojnë në forcën e tyre dashurinë e saj të zjarrtë për Zotin, zellin e saj për të lexuar fjalën e Zotit, për lutjen, soditjen e Zotit, abstenimin dhe punën e palodhur! Nëse nuk duam më kot të quhemi anëtarë shpirtëror të Kishës së Krishtit, kësaj Shtëpie të shenjtë të Zotit, Mbretëresha dhe Nëna e së cilës është Virgjëresha Më e Shenjtë Theotokos, atëherë edhe ne duhet të jemi të urtë njësoj si tek ajo, Nëna Mbretëreshë. Qofshin fëmijët e saj me Të me hirin e të njëjtit shpirt!
Le të mësojnë prej saj se si ta duan Zotin, Krijuesin e tyre, më shumë se çdo gjë tjetër në botë, më shumë se babanë dhe nënën, më shumë se të gjithë të afërmit e tyre; si ta studiojmë me zell fjalën e Perëndisë - e cila, për fat të keq, nuk është e dukshme në mesin e të ashtuquajturve dishepuj dhe dishepuj të Jezu Krishtit - me çfarë entuziazëm të përzemërt dashurie t'i lutesh Zotit, si t'i dorëzohesh Atij me gjithë zemër, si t'ia besosh gjithë fatin tënd Providencës së Tij të urtë dhe të mirë; me çfarë pastërtie, butësie, përulësie e durimi për t'u veshur dhe stolisur gjithmonë - në vend të zbukurimeve të kota të kësaj bote kurorëshkelëse, mëkatare, që nuk njeh asnjë masë luksi dhe sofistikimi në veshjet trupore - si ta duash më shumë bashkëjetesën me Zotin dhe me shenjtorët sesa të jetosh në fshatrat e mëkatarëve.
Meqenëse Virgjëresha më e Shenjtë u soll në kishë për t'u edukuar nga Zoti, le të flasim tani për përfitimet dhe domosdoshmërinë e vizitës në kishën e Zotit, si shtëpia e Zotit dhe vendi i edukimit tonë për atdheun qiellor. Ne quhemi të krishterë dhe të gjithë jemi thirrur nga Jezu Krishti në atdheun qiellor - të jemi qytetarë qiellorë, trashëgimtarë të Zotit, bashkëtrashëgimtarë me Krishtin. Titulli ynë është shumë i lartë, detyrat tona janë gjithashtu shumë të rëndësishme; Ne duhet të kemi një frymë të lartësuar, të shenjtë, të përulur, të përulur. Kush do të na tregojë se cilët janë titulli dhe përgjegjësitë tona të krishtera dhe çfarë lloj shpirti duhet të jemi, si të sillemi në rrethana të ndryshme të jetës? Kush do të na mësojë forcën për të jetuar sipas frymës së Krishtit - të shenjtë? Kisha na i siguron të gjitha këto; ne mund t'i marrim këto fuqi shpirtërore në kishën e Perëndisë nëpërmjet sakramenteve.
Këtu rri pezull një shpirt qiellor e jotokësor; këtu është shkolla e Jezu Krishtit, në të cilën edukohen qytetarët e ardhshëm qiellorë; këtu ju merrni mësime qiellore nga Mentori Hyjnor Jezu Krishti dhe Fryma e Shenjtë në Ungjill, dhe ushqim qiellor dhe pije qiellore, dhe veshje shpirtërore, qiellore dhe armaturë shpirtërore kundër armiqve të shpëtimit; këtu ju merrni paqen qiellore, e cila është aq e nevojshme në ndjekjet tona shpirtërore, në edukimin tonë shpirtëror dhe forcë për punët shpirtërore dhe luftën kundër mëkatit. Këtu mësojmë të bëjmë një bisedë të ëmbël me Atin tonë qiellor dhe me Mbretëreshën Më të Pastër Theotokos, me Engjëjt e Zotit dhe shenjtorët, mësojmë se si dhe për çfarë të lutemi. Këtu do të gjeni shembuj të të gjitha virtyteve të krishtera në shenjtorët që lavdërohen çdo ditë nga Kisha. Këtu, duke u mbledhur së bashku në shtëpinë e Perëndisë, si fëmijë të një Ati qiellor, si anëtarë të trupit mistik të Krishtit, ne mësojmë ta duam njëri-tjetrin, si pjesë e një gjymtyre, si anëtarë të Krishtit, si Vetë Krishti.
E shihni sa e dobishme, sa e nevojshme është që një i krishterë të vizitojë kishën e Zotit - këtë shkollë besimi dhe devotshmërie të themeluar nga Zoti - këtë thesar të shenjtë të fuqive hyjnore për jetën dhe devotshmërinë 375 thesarin e të gjitha sakramenteve të Krishtit!
Por dobia dhe domosdoshmëria e vizitës së kishës të Perëndisë për një të krishterë zbulohet më qartë duke e krahasuar kishën me botën e kotë, në të cilën ne duam të adhurojmë më shumë sesa në kishë. Çfarë takoni në botë dhe çfarë në kishë?
Në botë ka kotësi, hijeshi dhe ves pothuajse në çdo hap; në kishë - vetëm e vërteta, faltoret dhe çdo virtyt; në botë - kalbja, mëkati, vdekja; në kishë - pakorruptueshmëria e shenjtorëve dhe jeta e përjetshme; jashtë kishës sheh objektet e kotësisë së kësaj bote, që ushqejnë epshin e mishit, epshin e syve dhe krenarinë e jetës, 376 sheh atë nga e cila njerëzit joshen dhe magjepsen vazhdimisht dhe për shkak të së cilës i lënë pas dore urdhërimet e Zotit Krijues dhe Shpëtimtarit të tyre; për shembull, këtu - në këtë shtëpi, ka një shumëllojshmëri të tërë pëlhurash të të gjitha ngjyrave: këto pëlhura janë objekt i adhurimit të vajzave të burrave; Ata jetojnë prej tyre, gjallërohen prej tyre, gëzohen me to, por jo nga Zoti; Menjëherë, sende të ndryshme prej argjendi dhe ari mahnitin me shkëlqimin e tyre, duke magjepsur shikimin e admiruesve të çdo gjëje të shkëlqyer dhe të bukur: me një fjalë, kudo që të ktheni vëmendjen tuaj në botë, pothuajse nuk shihni vetëm kalbje, kotësi dhe mëkat; kudo - gjëra tokësore dhe të kësaj bote, dhe biseda boshe dhe të kota, dhe vepra të kota - asgjë pothuajse nuk të kujton qiellin, Zotin, jetën atje.
Vetëm në shtëpitë e njerëzve të devotshëm, ikonat e Zotit Jezu Krisht, Nënës së Tij Më të Pastër dhe shenjtorëve të Tij u kujtojnë atyre që kuptojnë se ne jemi të krishterë dhe anëtarë të Krishtit, anëtarë të mbretërisë së Tij, se presim me padurim ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm, në të cilin do të bashkohemi me Zotin dhe me shenjtorët, duke pastruar mishin e këtushëm nga çdo ndyrësi dhe shpirt.
Pra, ju e shihni se çfarë ndryshimi ka midis kishës ose shtëpisë së Perëndisë dhe midis botës. E shihni sa e dobishme dhe e nevojshme është që një i krishterë të vizitojë kishën e Zotit për t'u edukuar për atdheun qiellor, për të rrënjosur në vetvete shpirtin e Krishtit, për të formuar në vetvete moralin qiellor e të shenjtë! Sepse ku, përveç kishës të Perëndisë, do të dëgjoni fjalën e Perëndisë; ku, përveç kishës, do t'ju mësojnë sakramentet e besimit; Ku do ta gjeni forcën për të jetuar si i krishterë? Gjithçka është brenda dhe jashtë kishës. Dua të vizitosh kishën e Zotit dhe të përgatisë nga vetja një kishë për Zotin, dhe ju vetë, si guri, jeni ndërtuar të gjallë në një kishë shpirtëror, shenjtëria është e shenjtë, ofroni sakrifica shpirtërore, të favorshme për Zotin Jezus Krisht 377. Prindërit, edukatorët, të afërmit e fëmijëve - le t'i marrin ose dërgojnë më shpesh dhe pa dështuar në kishë, jo për të dielave dhe lutjet publike, jo për të dielat dhe lutjet publike. ku kaq herët rinia mëson atë që nuk duhej ta dinte kurrë.
Në kishë ata do të dëgjojnë shpesh emrin e Zotit; do të mësojë të vërtetat e mëdha të krijimit të botës dhe njeriut, rënies dhe shëlbimit të njeriut; ata do të njohin Shpëtimtarin, Nënën e Zotit, ata do të mësojnë emrat e shenjtorëve, për ringjalljen e të vdekurve, për gjykimin e ardhshëm, për jetën e ardhshme dhe mundimin e përjetshëm të mëkatarëve dhe do të mësojnë nga Fryma e Zotit të jenë të krishterë të mirë dhe kjo është më e vlefshme se çdo gjë tjetër në botë. Amen.
Predikimi për javën e njëzet e pestë pas Rrëshajëve
Në Ungjillin 378 të lexuar sot, Perëndia ynë Shpëtimtar zgjidhi një pyetje shumë të rëndësishme për të gjithë ne: çfarë duhet të bëjmë për të trashëguar jetën e përjetshme? Kjo pyetje iu drejtua Zotit nga një avokat jude, i cili tha: "Çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme"? Zoti e drejtoi atë për ligjin që iu dha Judeut nga Perëndia me anë të Moisiut: "Çfarë është shkruar në ligj? Si lexon? Ai u përgjigj dhe tha: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, dhe me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde dhe të afërmin tënd si veten tënde. Jezusi i tha: Ti u përgjigj drejt; bëje këtë dhe do të jetosh përgjithmonë". "Por ai, duke dashur të shfajësohet", domethënë duke e konsideruar veten, si farisenjtë e tjerë, një njeri të drejtë që e përmbushi ligjin ashtu siç e kuptonte, njëanshëm, gabimisht, i tha Jezusit: "Kush është fqinji im?" duke besuar se vetëm një çifut duhet të konsiderohet fqinj, dhe jo çdo person.
Me shëmbëlltyrën e të plagosurit nga hajdutët dhe samaritanit të mëshirshëm, që mori pjesë më të përzemërt dhe më aktivisht në të, Zoti tregoi se çdo njeri duhet të konsiderohet si fqinj, pavarësisht se kush është, edhe nëse është armiku ynë, dhe sidomos kur ka nevojë për ndihmë. Pra, kjo do të thotë që për të marrë një jetë të përjetshme, ju duhet të përmbushni me zell dy urdhërimet kryesore - ta doni Zotin me gjithë zemër dhe të afërmin tuaj si veten tuaj. Por duke qenë se i gjithë ligji përbëhet nga këto dy urdhërime, është e nevojshme t'i shpjegojmë ato; në mënyrë që të dimë mirë se në çfarë konsiston dashuria për Zotin dhe për të afërmin? Pra, me ndihmën e Zotit, le të fillojmë shpjegimin. Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde, domethënë me gjithë qenien tënde, përkushtohu Perëndisë me gjithë forcën tënde - përkushtohu tërësisht Atij, pa asnjë mungesë, mos u nda mes Zotit dhe botës; Mos jetoni pjesërisht vetëm për Perëndinë dhe ligjin e Tij dhe pjesërisht për botën, për mishin shumëpasionant, për mëkatin dhe djallin, por përkushtojuni tërësisht Perëndisë, jini të gjithë Perëndisë, të gjithë të shenjtë në gjithë jetën tuaj.
Duke ndjekur shembullin e të Shenjtit (Zotit) që ju thirri, jini të shenjtë në të gjitha veprimet tuaja, 379 thotë Apostulli i shenjtë Pjetër.
Le ta shpjegojmë këtë urdhërim me shembuj. Supozoni se po i luteni Perëndisë. Nëse e doni Perëndinë me gjithë zemër, atëherë do t'i luteni gjithmonë me gjithë zemër, me gjithë shpirt, me gjithë forcën tuaj, me gjithë mendjen tuaj; nuk do të jesh kurrë mendjemadh, dembel, i pakujdesshëm ose i ftohtë në lutje; Gjatë lutjes, ju nuk do të lini vend në zemrën tuaj për asnjë shqetësim dhe shqetësim të kësaj bote - do t'i lini mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote, do t'i hidhni gjithë pikëllimin tuaj Zotit, sepse Ai kujdeset për ju, siç thotë apostulli. Përpiquni ta kuptoni lutjen, shërbimin e Zotit plotësisht, në të gjithë thellësinë e saj. Nëse e doni Zotin me gjithë shpirtin tuaj, atëherë do të pendoheni sinqerisht tek Zoti për mëkatet tuaja, do t'i sillni Atij pendim të thellë çdo ditë, për çdo ditë që mëkatoni shumë. Do të pendohesh, domethënë do të dënosh veten për mëkatet e tua me gjithë zemër, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde; Do ta ekspozoni veten me gjithë ashpërsinë e pamëshirshme, me gjithë sinqeritetin dhe do t'i ofroni Perëndisë një rrëfim të plotë, një flijim të një olokausti të plotë të mëkateve, në mënyrë që asnjë mëkat i vetëm të mos mbetet i papenduar ose i pa zi.
Kështu, të duash Perëndinë me gjithë zemrën tënde do të thotë të duash me gjithë zemër dhe me gjithë forcën tënde të vërtetën e Tij, ligjin e Tij dhe me gjithë zemër të urresh çdo padrejtësi, çdo mëkat; me gjithë zemër dhe me gjithë forcën tënde për të përmbushur të vërtetën, për të bërë të mirën dhe - me gjithë zemër, me gjithë forcën tënde, për të shmangur të keqen, domethënë çdo mëkat, për të mos i lënë vend në zemër asnjë mëkati për një minutë, as për një çast, domethënë, të mos pajtohesh me të, të mos simpatizosh me të, të mos e durosh, por vazhdimisht, të jesh i guximshëm, i guximshëm dhe i guximshëm me të. luftëtar i Krishtit Perëndi.
Ose le të marrim një shembull tjetër: le të supozojmë se je duke u persekutuar për devotshmëri, për të vërtetën, për virtyt; nëse e doni Zotin, atëherë nuk do të shmangeni për asnjë çast nga devotshmëria, nga e vërteta, nga virtyti, edhe nëse ky përkushtim ndaj së vërtetës sjell humbjen e ndonjë dobie; pasi vetë e vërteta, ose besnikëria ndaj Zotit dhe së vërtetës së Tij, është përfitimi më i madh për ne, dhe Zoti mund ta shpërblejë besnikërinë ndaj së vërtetës së Tij njëqindfish si në këtë ashtu edhe në shekullin e ardhshëm. Një shembull i kësaj është Jozefi i drejti, djali i patriarkut të Dhiatës së Vjetër Jakobit dhe shumë njerëz të drejtë në Dhiatën e Re. Pra, të duash Perëndinë me gjithë zemër do të thotë të luftosh sipas Perëndisë, sipas drejtësisë së Tij me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde. Kështu, sipas Zotit, sipas të vërtetës së Tij, luftuan etërit e shenjtë dhe dëshmorët e shenjtë, veçanërisht në luftën kundër herezive dhe përçarjeve. Ky është zelli për Zotin. Gjithashtu, të duash Perëndinë me gjithë zemër do të thotë t'i drejtosh të gjithë njerëzit me gjithë fuqinë tënde te Zoti, te dashuria e Tij, te lavdërimi i Tij, te mbretëria e Tij e përjetshme, në mënyrë që të gjithë ta njohin Atë, ta duan dhe ta lavdërojnë Atë. Edhe ky është zell për Zotin!
Pasi të kemi shpjeguar, sipas mundësive tona, urdhërimin e parë, le të shpjegojmë tani të dytin: duaje të afërmin tënd si veten. Çfarë do të thotë të duash të afërmin, pra çdo njeri, si veten tënde? Do të thotë të nderosh tjetrin ashtu siç do të doje të të nderonin ty, të mos e konsiderosh dikë të huaj, por tëndin, vëllanë tënd, anëtarin tënd dhe një të krishterë si anëtar të Krishtit; konsideroje të mirën e tij, shpëtimin e tij si të mirën tënde, shpëtimin tënd; gëzohu për mirëqenien e tij si të ishte jotja, hidhërohu për fatkeqësinë e tij si të ishte e jotja; përpiquni ta shpëtoni atë nga telashet, fatkeqësia, varfëria, mëkati - ashtu siç do të përpiqesha të shpëtoja veten time. Gëzohuni me ata që gëzohen, qani me ata që qajnë 380, thotë apostulli. Ne duhet të mbajmë dobësitë e të dobëtit, jo të kënaqim vetveten; Secili prej jush le të kënaqë fqinjin për të mirën e krijimit 381. Lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni 382.
Të duash të afërmin tënd si vetveten do të thotë ta respektosh atë si veten tënde, nëse, megjithatë, ai është i denjë për këtë, të mos mendosh për të në mënyrë të padenjë, të poshtër, pa arsye nga ana e tij, të mos kesh asnjë të keqe ndaj tij; të mos e kemi zili, por të tregohemi gjithmonë të sjellshëm, të nënçmojmë të metat, dobësitë e tij, t'i mbulojmë me dashuri mëkatet e tij, ashtu siç dëshirojmë që ato të jenë nënçmuese për të metat tona. "Duroni njëri-tjetrin me dashuri," thotë apostulli, "mos ia ktheni të keqen me të keqe, ose bezdisjen me bezdi 383." Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë 384. Nëse armiku juaj është i uritur, ushqejeni; Nëse ka etje, jepi të pijë 385; thotë Shkrimi i Dhiatës së Vjetër. Të duash të afërmin tënd si veten tënde do të thotë të lutesh për të gjallët dhe të vdekurit, të afërmit dhe jo të afërmit, të njohurit dhe të huajt, për miqtë dhe armiqtë - të gjithë njësoj si për veten tënde, dhe t'u urosh atyre aq të mira, shpëtimin e shpirtit, siç bën për veten. Kështu mëson Kisha e Shenjtë në lutjet e saj të përditshme.
Të duash të afërmin si veten tënde do të thotë gjithashtu të duash të gjithë pa anësi, pavarësisht nëse është i varfër apo i pasur, i pashëm apo jo, i moshuar apo i ri, fisnik apo i thjeshtë, i shëndetshëm apo i sëmurë; nëse është e dobishme për ne apo jo, një mik apo një armik, sepse është e gjitha njësoj e Zotit, të gjithë sipas shëmbëlltyrës së Zotit, të gjithë janë fëmijë të Zotit, anëtarë të Krishtit (nëse janë të krishterë ortodoksë), të gjithë anëtarët tanë: sepse ne të gjithë jemi një trup, një frymë 386, të gjithë kemi një Kokë - Krisht Perëndi. Kështu, le të kuptojmë dhe kështu të përpiqemi të përmbushim dy urdhërimet kryesore të ligjit të Perëndisë dhe do të trashëgojmë jetën e përjetshme me hirin e Krishtit Perëndi. Amen.
Predikimi për javën e njëzet e gjashtë pas Rrëshajëve
Sot lexojmë Ungjillin e Shën Lukës për një pasanik të çmendur, krenar që mblidhte vetëm për vete dhe nuk u jepte nga pasuria nevojtarëve 387. Kjo është një shëmbëlltyrë; prandaj, kuptimi i tij është padyshim shumë më i gjerë nga sa duket në fillim dhe me një person të pasur duhet të nënkuptojmë njerëz të çdo rangu, titulli dhe statusi, të pajisur nga Zoti me çdo kënaqësi të mirë dhe materiale, dhe jo vetëm pronarë tokash dhe njerëz me status tatimor; Po kështu, me një korrje të mirë të arës, nuk duhet të nënkuptohen vetëm produktet natyrore, bimore, d.m.th., gruri, thekra, etj., por të gjitha kënaqësitë materiale: një trashëgimi e pasur, një rrogë e madhe e marrë nga thesari i shtetit, të ardhura të pasura të siguruara nga ndonjë vend ose pozicion, direkt ose indirekt, hapur ose sekret, të ardhura të mira fitimprurëse nga një tregti e mirë, kështu me radhë. Kështu, kjo shëmbëlltyrë, si një rrjetë, kap shumë dhe, me një fjalë, të gjithë ata që kanë mjete të mira jetese.
Çfarë dëshiron dhe kërkon nga ne në këtë shëmbëlltyrë Mësuesi ynë hyjnor, Zoti Jezu Krisht? Ai dëshiron dhe kërkon prej nesh që jo vetëm t'i përdorim personalisht dhuratat e Zotit për kënaqësinë tonë, për të kënaqur nevojat, zakonet, pasionet dhe epshet tona të vetme shtazore, por edhe të ndajmë, sigurisht t'i ndajmë të mirat tona, sipas mundësive tona, me të varfërit dhe nevojtarët, të cilët ka kaq shumë kudo; sepse Zoti na dërgon të gjitha llojet e kënaqësisë materiale jo vetëm për ne, por nëpërmjet nesh - dhe për fqinjët tanë. Ju keni shumë dhurata të Zotit, që ju janë dhënë sa për ju, aq edhe për të mirën e përbashkët, dhe ato gënjejnë pa asnjë përfitim dhe ju e ktheni burimin e bekimit të Zotit në një burim mallkimi; ti tallesh me mirësinë dhe bujarinë e Zotit, je mik i ziliqarit dhe armikut të djallit: sepse je armik i Zotit dhe i njerëzve, sepse shkatërron shumë me ngurtësinë e zemrës.
Kjo e vërtetë, e cila duket e çuditshme për shumëkënd, është aq e qartë sa flet vetë, dhe një person që e shikon drejtpërdrejt çështjen, që nuk ka mendimet e veta të paramenduara dhe besimet e rreme, nuk ka nevojë ta shpjegojë dhe ta provojë atë: sepse të gjithë ne, si të pasur ashtu edhe të varfër, fisnikë dhe të thjeshtë, të arsimuar dhe të paarsimuar, jemi të gjithë fqinj të njëri-tjetrit, si pjesëtarë të një gjaku të madh, nga i njëjti gjak, si anëtarë të një familjeje të Zotit, si pjesëtarë të të njëjtit gjak, të njëjt një kishë, pastaj të një shteti, anëtarë të një atdheu të përbashkët, ne kemi një mbret-baba, që kujdeset njëlloj për mirëqenien e të gjithë nënshtetasve të tij, për të cilët dëshira kryesore është që të gjithë, në përgjithësi, të jenë të lumtur dhe të begatë, secili të punojë për të mirën e shoqërisë dhe secili për të mirën e tij.
Por dashuria jonë ekstreme për veten, sipas së cilës jemi mësuar t'i konsiderojmë të mirat tona materiale ekskluzivisht tonat, një pikëpamje e rreme e marrëdhënieve tona me të tjerët dhe një pikëpamje rreptësisht juridike, e njëanshme e fqinjëve tanë që kërkojnë ndihmën tonë, shkojnë kundër kësaj të vërtete, dhe shumë e shumë thonë: ajo që është e imja është vetëm për mua dhe për askënd tjetër, të tjerëve nuk kujdesen për të, megjithëse nuk është e qartë se një besim i tillë njerëzor nuk është jashtëzakonisht i rremë. Le të provojmë, në bazë të arsyes dhe fjalës së Zotit, mospërputhjen e saj dhe pastaj të nxjerrim përfundimin se jo vetëm duhet të mbledhim për vete, por edhe të pasurohemi në Zotin, domethënë të pasur në mëshirë, drejtësi dhe në përgjithësi vepra të mira.
Së pari, në të gjithë natyrën, në të gjithë botën e dukshme, vërejmë reciprocitet dhe shoqërueshmëri. Dielli nga lartësitë e qiellit ndriçon, ngroh dhe gjallëron gjithë tokën, të gjitha krijesat, nuk ka numër të tyre; ajri depërton të gjithë dhe gjithçka - ne të gjithë marrim frymë dhe ushqehemi me të çdo minutë; erërat, që fryjnë në mënyrë alternative nga të gjitha anët, prodhojnë ndryshime të dobishme në ajrin në vende të ndryshme, e pastrojnë dhe e bëjnë atë më të shëndetshëm; Lumenjtë, duke ujitur zonat e ndryshme nëpër të cilat rrjedhin, sjellin përfitime të ndryshme për njerëzit dhe kafshët. Bletët mbledhin lëng aromatik, të shëndetshëm dhe ushqyes nga lulet, e vendosin në huall mjalti dhe formojnë mjaltë, i cili përdoret nga shumë njerëz; Krimbi i mëndafshit rrotullon fshikëza, ose fije mëndafshi dhe njerëzit i përdorin ato për produktet e tyre. Njerëzit e shkencës dhe artit, artizanatit, bujqësisë, tregtisë, industrisë ndajnë thesaret e tyre me njerëzit e tjerë; ushtria jep jetën e saj për besimin, mbretin dhe atdheun: gjithçka dhe të gjithë janë në ndërveprim dhe komunikim. Por ju keni shuma të mëdha parash, të cilat do të mjaftonin për të ushqyer një mijë njerëz, çfarë përfitimi ka?
A do të jenë vetëm prona, paratë, buka, veshmbathja, banesa, dhe ne nuk do ta ndajmë me dëshirë me vëllezërit tanë në nevojë? Kini mëshirë, vëllezërit e mi, kjo është në kundërshtim me natyrën dhe arsyen tonë. Ashtu si e gjithë natyra ndan thesaret dhe pasuritë e saj me ne, ashtu edhe ne duhet të ndajmë reciprokisht pasurinë tonë me njëri-tjetrin për të mirën e përbashkët.
Së dyti, duke qenë se ne të gjithë, duke qenë të krishterë, përbëjnë një artikulim të trupit shpirtëror të Kishës, Kreu i të cilit është Jezu Krishti, Timonieri ose Sunduesi i Frymës së Shenjtë, atëherë jemi të detyruar të kujdesemi shpirtëror dhe material jo vetëm për veten, por edhe për anëtarët e tjerë të trupit, sipas fjalës së Apostullit Pal: Nëse një gjymtyrë vuan, të gjitha gjymtyrët vuajnë me të; nëse një gjymtyrë lavdërohet, të gjitha gjymtyrët gëzohen me të. Dhe ju jeni trupi i Krishtit, dhe individualisht anëtarë 388. Kisha dhe shteti janë një organizëm i gjallë, por ka anëtarë në të që janë të sëmurë, të dobët, të paaftë ose që nuk kanë punë dhe nuk mund ta marrin atë. Nëse po: atëherë si mund të mos kujdeset një i pasur për të varfrit - një njeri i pasur i çdo rangu: një njeri shpirtëror, një tregtar, një njeri me gradë laike ose ushtarak, një shkencëtar ose një udhëheqës në çdo gradë, ose një artizan i pasur? Dhe në këtë rast, personat më të lartë ose të lartë, si më të arsimuar, duhet të japin shembull për më të ulëtit, sipas fjalës së apostullit: Dobësitë e të dobëtit duhet t'i mbajmë dhe jo t'i pëlqejmë vetes 389 .
Nëse njerëzit e fortë, fisnikë, të rangut të lartë apo të pasurit kënaqin vetëm veten e tyre, pa u kujdesur për të varfërit dhe të dobëtit, atëherë çfarë mund të bëjnë njerëzit në favor të tyre, megjithëse me qëllime, dëshira, sipërmarrje të mira, por jo të fortë në pushtet dhe kapital? Këtu, për shembull, në Kronstadt kemi një klasë të varfër, të paprivilegjuar filistinësh të caktuar, të cilët nuk kanë as biznes, as para, as ushqim, as veshmbathje, as strehim, as zërin më të vogël moral për t'u mbrojtur, por që mund të ishin të dobishëm nëse njerëzit që respektohen nga pushteti do t'u kushtonin vëmendje atërore ndaj tyre. Më thuaj, çfarë do të ndodhë me ta në fund nëse të fortët në qytet nuk u kushtojnë vëmendje? Apo do të duhet të thahen dhe të vdesin para kohe nga uria dhe të ftohtit, apo do të përdorin mjete të paligjshme të blerjes për të mos vdekur nga uria?
Dhe nëse fisnikët dhe të pasurit nuk duan t'u japin atyre atë që u nevojitet për jetën nga hambarët e tyre ose nga thesaret e tyre të pasura, atëherë, të paktën, duhet të kujdesemi bashkërisht për strehimin e tyre dhe për t'i zënë me punë sipas fuqisë së tyre, dhe përgjithësisht për t'i ndihmuar. Në fund të fundit, edhe ata janë të krishterë si ne: nënshtetas dhe fëmijë të të njëjtit sovran, si ne; anëtarë të së njëjtës shoqëri si ne. Ndërkaq, ata, anëtarët tanë, për shkak të ndonjë neglizhence të çuditshme dhe zemërgur të shoqërisë, mbeten edhe sot e kësaj dite pa asnjë bamirësi. O krenari, o krenari, o zemërgurë, o gëlltitje e interesave vetjake të njerëzve arrogantë me ndriçimin e tyre të rremë! Çfarë do të thotë iluminizëm shkencor pa dashurinë e krishterë? Asgjë. Mençuria e kësaj bote është marrëzi para Zotit 390. Përulu mendjen mendjemëdhenj, para mësimit të Ungjillit dhe para varfërisë së Krishtit, zbrit nga piedestali, qëndro më poshtë, afroju këtyre të varfërve, që Vetë Krishti nuk ka turp t'i thërrasë vëllezërit e Tij dhe zgjati dorën e ndihmës; Mos mblidhni vetëm për veten tuaj, mos kënaqni vetëm tekat tuaja, por bëhuni të pasur te Zoti në vepra të mira, të cilat edhe pas vdekjes do t'ju ndjekin.
Pra, natyra dhe arsyeja dhe fjala e Zotit na frymëzojnë të jemi të shoqërueshëm me fqinjët në pronën tonë, të përkulshëm, pa murmuritje, pa koprraci, me dëshirë, me zell, butësisht dhe përulësisht, duke i ndihmuar me vetëkënaqësi të varfërit, si vëllezër në Krishtin dhe si anëtarë të shoqërisë civile. Amen.
Predikimi për javën e njëzet e shtatë pas Rrëshajëve
Sot lexojmë historinë e ungjillit rreth shërimit nga Shpëtimtari të një gruaje të thërrmuar që kishte vuajtur nga kjo sëmundje për tetëmbëdhjetë vjet. Shërimi u krye me fjalën dhe vendosjen e duarve të Jezu Krishtit mbi gruan e thërrmuar 391 .
Duke lexuar këtë histori për shërimin nga Shpëtimtari të një gruaje të shtrembëruar ose të strukur, kujtoj, vëllezër të mi, lutjen e penduar të Manasit, mbretit të judenjve, në të cilën ai, duke ia rrëfyer Perëndisë paudhësitë e tij, i krahason këto paudhësi me zinxhirë hekuri, të cilët e shtrembërojnë kokën aq shumë, saqë unë nuk mund t'i ngre kokën aq shumë, saqë ai nuk mund t'i ngre kokën. nuk mund ta ngre kokën lart 392. Dhe, në fakt, gruaja e kërrusur e përmendur në Ungjillin që lexohet sot përfaqëson të gjithë njerëzimin, të njollosur nga mëkati dhe do të thotë ju dhe mua, vëllezërit e mi. Shpëtimtari që e shëroi gruan nga shtrembërimi i saj është gjithashtu Shpëtimtari ynë, i cili na çliron çdo ditë nga prangat e mëkatit. Ah, kush prej nesh nuk e ka përjetuar, nuk e përjeton çdo ditë, që mëkatet tona dhe armiku i gjinisë njerëzore të na shtrembërojnë shpirtrat, në mos trupat tanë, nuk e lejojnë shpirtin të shikojë lirisht atdheun e tij qiellor, por ta përkulë me forcë për tokë, ta ngjitë e madje, si të thuash, ta gozhdojë në të mirat dhe kënaqësitë tokësore!
Pra, gruaja e thërrmuar, e shëruar nga Shpëtimtari, do të thotë shpirti ynë, i shtrembër nga mëkati dhe djalli. Dhe çfarë do të kishte ndodhur me shpirtin tonë nëse Jezu Krishti nuk do të kishte ardhur në tokë për të shpëtuar gjininë njerëzore nga dhuna e djallit dhe pasionet; çfarë do të ndodhte nëse Ai nuk do të na shpëtonte vazhdimisht, duke liruar lidhjet e mëkatit? Të gjithë do të ishim si kjo grua e kërrusur, do të lidheshim me shumë lidhje hekuri dhe, si kafshë, do të zvarriteshim në tokë, do të shikonim vetëm tokën dhe nuk do të shikonim drejt atdheut qiellor dhe nuk do të kishim mendime, dëshira dhe aspirata më të larta, qiellore; por do të mbytej vetëm në brengat dhe punët tokësore, të kota. Çfarë po them? A ka edhe tani në mesin e të krishterëve nga ata që nuk kanë frymën e Krishtit, njerëz me mendime dhe aspirata tokësore, me fjalime dhe me vepra? Ka dhe shumë të tjera. Kush eshte ky?
Të gjithë të etur dhe të shqetësuar për lumturinë tokësore, për shumë para, për veshjet në modë, për dekorimin e mrekullueshëm të një shtëpie të përkohshme, për pjatat e ndryshme dhe të bukura, për darkat, mbrëmjet, gostitë, për lojërat me letra, për kërcimin, për teatrin, për kënaqësitë e ndryshme dhe argëtimet e kota. A nuk e sheh se të gjithë këta njerëz të ngjashëm janë të ngjashëm me këtë të kërrusur, për të cilin flitet në Ungjill - në kuptimin që ata nuk shikojnë qiellin, ata shikojnë vetëm tokën, si kafshët, sikur të mos jenë sipas shëmbëlltyrës së Zotit, sikur toka të ishte atdheu i tyre i përjetshëm, sikur të mos kishin dëgjuar kurrë për Krishtin qiellor dhe për Krishtin që nuk e kishte thirrur Atdheun, sikur të mos ishte Atdheu i Jezusit. apostujt, sikur të ishin aty për atë qëllim të krijuar për t'u veshur, për të vrarë kohën në fjalime të kota, në lojëra, në të qeshura apo për të fituar pasuri? Por këta të kërrusurit janë strukur me vullnetin e tyre, nga teka, nga pasioni, që do të thotë se ata vetë janë fajtorë dhe nuk janë të justifikueshëm në strukjen e tyre, dhe gruaja e përmendur në Ungjill ishte e thërrmuar fizikisht, megjithëse ndoshta për mëkat shpirtëror, që do të thotë se meritonte keqardhje për dobësinë e saj.
Ajo nuk mund të çlirohej nga pozicioni i saj i kërrusur, të drejtohej dhe të shikonte drejt qiellit, por të shtrembërit tanë, ose më mirë thënë, të gjithë ne vetë, me hirin e Perëndisë, mund të çlirohemi nga shtrembërimi i pasioneve dhe epsheve, të qëndrojmë drejt në rrugën e urdhërimeve të Krishtit dhe të sodisim pikëllimin; - për të lënë pasionet e kësaj bote, tokësore dhe dashurinë me gjithë zemër Zotin Zot, që na krijoi në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij, dhe - fqinjin tuaj, veçanërisht shpirtin e tij dhe qytetin malor të Jeruzalemit.
Vëllezërit e mi! Pse Zoti Perëndi na krijoi me një figurë të drejtë, me kokë të ngritur lart dhe jo të përkulur për tokë, si kafshët? - Le të shikojmë vazhdimisht qiellin, le të përpiqemi drejt qiellit. A është kjo një pozicion natyral i trupit të njeriut, kur ai është i kërrusur dhe i prirur drejt tokës dhe nuk mund të qëndrojë drejt? Jo, e dhimbshme, e panatyrshme. Kuptoni pse thuhet kjo. Më tej, në këtë rrëfim ungjillor, vëmendja jonë tërhiqet nga hipokrizia e plakut të katedrales, i cili ishte indinjuar në emër të Zotit, sepse shëroi një grua të thërrmuar të shtunën, sikur të shtunën të ishte mëkat të bësh vepra të mira ose të domosdoshmërisë së përditshme, të padurueshëm për të vonuar një kalë, për shembull, ujin e hipokrit, të gomarit, etj. sinagoga nuk e konsideronte mëkat të kishte zili për mrekullibërësin hyjnor, mrekullitë e Tij dhe gruan që mori përfitimin, por ai e konsideronte mëkat të bënte mirë ditën e shtunë.
Pra, sot, shumë të krishterë e konsiderojnë mëkat të bësh diçka në një festë, për shembull, një punë të nevojshme, por nuk e konsiderojnë mëkat të kesh zili fqinjin, të jesh në armiqësi, të hakmerresh ose të dehesh, të këndosh këngë të turpshme, të kalosh kohën pa mendje, në lojëra egoiste, në lexim librash boshe, me fjalë të kota, me fjalë të kota! Ose e konsiderojnë mëkat të hanë diçka modeste në një ditë të agjërimit, qoftë edhe për shkak të dobësisë trupore, dhe pa dridhje ndërgjegje i përçmojnë ose i dënojnë fqinjët, p.sh., të njohurit, ofendojnë ose mashtrojnë, peshojnë, masin dhe kënaqen me papastërtinë trupore. O hipokrizi, hipokrizi! Oh, keqkuptim i shpirtit të Krishtit, shpirti i besimit të krishterë! A nuk është pastërtia e brendshme, butësia dhe përulësia që Zoti, Perëndia ynë, kërkon prej nesh para së gjithash? A nuk duhet pastruar brendësia e shisheve dhe enëve të qelqit në mënyrë që pjesa e jashtme të jetë e pastër? A nuk jepet agjërimi i jashtëm për të ndihmuar virtytin e brendshëm? Pse e shtrembërojmë rendin hyjnor? Oh, le të urrejmë hipokrizinë dhe të pastrojmë veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, duke krijuar shenjtëri në pasionin e Perëndisë 393. Amen.
Predikimi për javën e njëzet e tetë pas Rrëshajëve
Tani dua t'i shpall dashurisë sonë vullnetin e Zotit të qiellit në lidhje me ata që ishin ftuar në darkën e mbretërisë së qiejve dhe që, nën pretekste të ndryshme të besueshme të përditshme, refuzuan të vinin në të. Ju dëgjuat shëmbëlltyrën për këtë darkë nga Ungjilli i lexuar sot. Darka quhet lumturi e ardhshme; njeriu që dha Darkën e Madhe është Ati Qiellor; skllav është ai që mori formën e shërbëtorit tonë për hir të shpëtimit, Biri i vetëmlindur i Zotit, i cili vazhdimisht na kumton në Ungjill: pendohu, sepse mbretëria e qiejve po afron 394. Të thirrurit në darkën qiellore jemi ne të krishterët. Në darkë gjithçka është tashmë gati, domethënë mbretëria e qiejve është përgatitur për të denjët që nga themelimi i botës.
Ata që janë të ftuar, siç keni dëgjuar, i shmangen ftesës me pretekste të ndryshme tokësore: njeriu e pengon të shkojë në darkë nga toka; tek tjetri - qetë që punon; e treta - martesa: të gjithë refuzojnë nderin e lartë për të qenë në mbretërinë e Atit Qiellor dhe nuk kanë turp nga refuzimi i tyre dhe, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, sikur askush të mos i kishte ftuar në darkën e përjetshme, shkoni me qetësi për kotësinë e tyre. Zbulojeni vetë këtu.
Njëri prej nesh është i zënë me tokën, me gjërat tokësore, për shembull, me pasurinë që prishet tokësore, dhe e kalon gjithë jetën duke mbledhur pasuri, e kalon gjithë jetën duke u shqetësuar për të mbledhur më shumë nga kjo tokë dhe nuk ka kohë të merret me shpëtimin e shpirtit të tij; e megjithatë shpirti i gjorë i thërret çdo ditë: kujdesu për mua; Unë jam i vetmi me ju; Në fund të fundit, unë jam më i dashur për ty se gjithë bota, dhe nëse më shkatërron, nuk mund të më shpengosh me asgjë: se çfarë do të japë njeriu si shpërblim për shpirtin e tij 395? Çfarë dobie do të keni nëse fitoni të gjithë botën, nëse bëheni njeriu më i pasur në botë, por humbni ose shkatërroni shpirtin tuaj? Kujdesu për lumturinë time të pafund, të blerë për mua nga meritat e Birit të vetëmlindur të Perëndisë; mos e përbuz një çmim kaq të shtrenjtë që i është dhënë Atit Qiellor si shpërblim për mua, mos më shit për argjend te djalli - në robëri të përjetshme dhe mundimin e përjetshëm të përgatitur për të. Pra shpirti bërtet, por pasioni për gjërat tokësore e mbyt zërin e shpirtit dhe i pasuri e shet çdo ditë, e këmben shpirtin e tij të pafund me pasuri që prishet.
Ata i predikojnë: hiq dorë nga varësia ndaj pasurisë; Deri kur do të lidhesh përgjithmonë me kujdesin e hirit; përgatituni për darkën e përjetshme të mbretërisë së qiejve; dhe ai thotë: Bleva tokë dhe më duhet të shkoj ta shikoj: Të kërkoj, më fal dhe ai shikon dhe shikon tokën e tij, thesaret e tij tokësore. Ashtu është, e keni blerë tokën: po thoni të vërtetën. Pse ju duhet kaq shumë nga kjo tokë? Në fund të fundit, ju rëndon shpirtin? Në fund të fundit, ai e largon atë nga Burimi i jetës suaj - nga Zoti? Në fund të fundit, jeta juaj nuk varet nga bollëku i pasurive tuaja, siç tha Krishti, Jeta juaj. Oh! Ju vetë së shpejti do të bëheni tokë, dhe atëherë nuk do t'ju duhet më tokë se sa për t'ju mbushur dhe për t'ju niveluar me këtë nënë të përbashkët të të gjithëve. Pra, shkoni në darkën e mbretërisë së qiejve sa të keni kohë: gjithçka është gati për ju atje. Aty do të keni një darkë të madhe, një ngushëllim të madh e të pafund.
Një tjetër e pengojnë qe të shkojë në darkën e mbretërisë së qiejve: bleva, thotë ai, pesë palë qe dhe do t'i provoj: Të kërkoj të më falësh. Çfarë janë këto pesë palë qe? – Këto janë pesë shqisat tona: shikimi, dëgjimi, shija, nuhatja dhe prekja. Këta janë bujtë tanë të punës, për të cilët ne të gjithë kemi një pasion kaq të fortë në këtë jetë dhe me të cilët punojmë kaq shumë në tokë. A nuk është e vërtetë që i jemi përkushtuar sensualitetit? Ne i blemë vetes këto pesë nga Zoti dhe punojmë me të me zell jo për Zotin, siç duhet, por për mishin, botën e shtrirë në të keqe dhe djallin: ne ngushëllojmë shikimin dhe dëgjimin tonë me teatro, cirqe dhe takime në mbrëmje të mbushura me kotësinë e jetës, dembelizmin dhe fjalët boshe; ne ushqejmë shijen dhe aromën me ushqimet dhe pijet e shijshme dhe aromatike; Shqisën e prekjes e përkëdhelim me krevate të buta, sedilje dhe rroba të buta. Çdo ditë punojmë shumë me këta pesë qe; Ne përpiqemi me lakmi të përjetojmë të gjitha kënaqësitë e mishit - dhe i bëjmë, dhe ndërkohë - mjerë, mjerë!
Sa shtrenjtë i kushton shpirtit tonë kjo provë e kënaqësive sensuale: i mungon koha për t'u mbledhur për darkën qiellore, ngec në sensualitet dhe humbet. - Ah! Askush nga ne të mos thotë, vëllezër, më lejoni të argëtoj pesë shqisat e mia; më lër të përjetoj të gjitha kënaqësitë tokësore; mos më detyro të heq dorë prej tyre: janë kaq joshëse. Unë do të jem i kënaqur: atëherë do të kujdesem për shpirtin tim. Jo, vëllezër të dashur, koha është e çmuar: ajo e shpengon përjetësinë: nxitoni, nxitoni për në darkën qiellore dhe hiqni dorë nga varësia ndaj kënaqësive sensuale, që largojnë zemrat tona nga Zoti. Këtu do të kënaqeni, duke mos u kujdesur për shpëtimin e shpirtit tuaj: atje do të vuani; këtu ju i mohoni vetes kënaqësitë për hir të mbretërisë së qiejve - atje do të trashëgoni një jetë të përjetshme. Mjerë ju tani që jeni të ngopur se do të keni uri, 396 thotë Zoti.
I treti pengohet të shkojë në darkën e mbretërisë së qiejve nga gruaja e tij: "U martova", thotë ai, "dhe prandaj nuk mund të vij". Po pse gruaja ndërhyn në shpëtimin e shpirtit? Sepse ai që martohet është i shqetësuar për gjërat e botës, si të kënaqë gruan e tij, 397 dhe jo për Zotin, jo për të kënaqur Zotin mbi të gjitha. Një i martuar e lidh testamentin e tij me vullnetin e gruas së tij: çfarë lloj testamenti është ky? Oh, përvoja flet; se vullneti i bashkëshortit shpesh është në kundërshtim si me vullnetin e bashkëshortit ashtu edhe me vullnetin e Perëndisë: denjohuni për të kënaqur bashkëshortin tuaj të dashur dhe, nga dashuria për të, thyeni urdhërimet e Perëndisë, denjohuni të pini me të kupën e kotësisë tokësore deri në llum dhe refuzoni darkën e Perëndisë; por jo - nëse nuk doni t'i shërbeni kotësisë me të dhe të shkatërroni shpirtin tuaj, ajo do t'ju privojë nga dashuria e saj: dhe do të vijnë grindje e grindje. Oh! Sa të martuar janë vërtet të detyruar t'i thonë Zotit, i cili na fton në mbretërinë e Tij të përjetshme: Unë u martova dhe prandaj nuk mund të vij. Nuk mund të vij: sepse duhet të kënaq gruan time, dëshirat dhe tekat e saj, që për mua janë bërë ligj. Pra, pse të mos martohesh, do të thonë disa?
Jo: askush nuk e thotë këtë: jo të gjithë mund ta kuptojnë këtë fjalë, por atyre u jepet për të ngrënë; kush mund të përmbajë, le të përmbajë 398. Kënaquni gruan tuaj, por jo në atë që dëmton shpëtimin e shpirtit tuaj, por jo në atë që është në kundërshtim me vullnetin e Zotit. Si kreu i gruas suaj, di të qëndrosh mbi tekat e gruas tënde dhe ti drejtosh dëshirat e saj drejt botës qiellore, jo tokësore.
Zgjidhni, vëllezër të dashur, atë që dëshironi: ose shkoni në darkën e mbretërisë së qiejve, përpiquni për lumturinë e përjetshme përgjatë rrugës së ngushtë dhe të penduar të së vërtetës dhe largimit nga varësia ndaj gjërave dhe kënaqësive tokësore - ose, nëse merreni vetëm me gjërat tokësore, atëherë pa asnjë dyshim do të vdisni përgjithmonë. Amen.
Predikimi për javën e njëzet e nëntë pas Rrëshajëve
A nuk ishte dhjetë që u pastruat? Ku janë nëntë? Si mund të mos kthehemi për t'i dhënë lavdi Perëndisë? (Luka 17:17–18)
Sot u lexua Ungjilli për shërimin e dhjetë lebrozëve nga Shpëtimtari, nga të cilët vetëm njëri u kthye për të falënderuar Zotin për shërimin. Por çfarë lloj sëmundjeje është lebra, nga e cila Zoti shëroi dhjetë lebrozët e përmendur? Në zonën tonë nuk ka sëmundje të tilla: ato ndodhin në lindje, në vendet e nxehta. Megjithatë, ne kemi një sëmundje disi të ngjashme me lebrën - kjo është lija, kur ndodh në shkallën më të fortë, ose një sëmundje që vjen nga jeta e papastër. Ata që vuajnë nga lebra zakonisht e kanë të gjithë trupin të mbuluar me lëvore dhe plagë, sytë bëhen qelbëzues, fryhet e gjithë fytyra dhe gjuha, nga goja dhe nga gjithë trupi vjen një erë e keqe e padurueshme. Së fundi, kur sëmundja arrin ekstremin e saj, të gjitha flokët në kokë bien; plagët e hanë trupin deri në kocka dhe mbulohen me krimba; pjesët e trupit bien dhe pacienti, i rraskapitur nga vuajtjet, vdes. Kushdo që shfaqte shenja të kësaj sëmundjeje konsiderohej i papastër dhe detyrohej me ligj të paraqitej menjëherë te prifti, i cili do të vendoste nëse ai kishte lebër.
Nëse do të ishte ajo, atëherë pacienti, për shkak të ngjitjes së skajshme të kësaj sëmundjeje, u përjashtua nga familja e tij dhe u dëbua nga qyteti ose fshati. Të dëbuarit u tërhoqën në pyje, ndërtuan kasolle dhe jetonin duke ngrënë atë që u sollën të afërmit. Kjo është sëmundja e tmerrshme, malinje, ngjitëse që Zoti shëroi dhjetë lebrozët e përmendur më sipër, nga të cilët vetëm një samaritan doli të ishte mirënjohës ndaj Mrekullisë hyjnore.
Të befasuar nga mosmirënjohja e nëntë të shëruarve, do t'i drejtohemi vetes dhe do të shohim nëse jemi më të mirë se këta nëntë dhe a jemi si të dhjetët? Të gjithë ne vuajmë nga lebra shpirtërore, domethënë nga mëkatet; Përpara syve më të pastër dhe më të ndritshëm të Zotit, të gjithë njerëzit janë plot me lebër dhe papastërti shpirtërore, si: krenaria, dënimi, kotësia, kotësia, mungesa e besimit, zemërgurësia, e keqja, ligësia, kurvëria, mospërmbajtja, dembelizmi, anshmëria, hipokrizia, zilia, e ndyra, mendimi dinak dhe sharje. Kjo lebër mëkatare i depërton njerëzit deri në kocka e në tru, infekton gjithë natyrën e njeriut, shpirtin dhe trupin, infekton vazhdimisht. Kemi edhe një mjek për këtë lebër, të njëjtin Zot Jezu Krisht, i cili është gjithmonë gati të na shërojë prej saj. A jemi ne më mirë se këta lebrozë që erdhën te Shpëtimtari për shërim dhe, duke u ndalur në distancë, i thirrën me zë të lartë: Jezus Mentor, ki mëshirë për ne? A kemi besim dhe kujdes për integritetin tonë shpirtëror, për shëndetin mendor, sa këta lebrozë?
Kisha e Shenjtë çdo ditë ngre një zë në emër të të gjithë neve që vuajmë nga lebra mëkatare: Zot, ki mëshirë, ndonjëherë shumë herë në një kohë. Çfarë atëherë? A është nga thellësia e zemrave tona që ne e bëjmë këtë lutje të shkurtër por të nevojshme? Në fund të fundit, Kisha e Shenjtë e mori këtë lutje nga lebrozët dhe e zbatoi tek ne, shpirtërisht lebrozët. Po, kjo lutje është e nevojshme për të gjithë ne, si frymëmarrja, si ushqimi. Duke u fundosur vazhdimisht, duhet të pendohemi vazhdimisht, të pranojmë fajin tonë dhe të kërkojmë mëshirë nga Zoti dhe të mos jemi mendjemëdhenj: sepse Zoti i kundërshton krenarët 399. Secili prej nesh duhet të kujdeset për shpëtimin tonë dhe të mos e lërë pas dore lebrën tonë shpirtërore, të mos e shtyjë pendimin tonë për ditë të gjata që mund të përfundojnë sot ose nesër, të paktën çdo ditë për pendim dhe për zell në fshehtësi. një herë në vit tregojmë të gjithë lebrën tonë në rrëfim para një prifti, të cilit i është dhënë autoriteti nga Perëndia për të zgjidhur dhe shëruar lebrën shpirtërore.
Kjo është një gjë, por këtu është një tjetër detyrim për ne: kur, pas lutjes së pendimit ose pas sakramentit të rrëfimit, ndiejmë se lebra jonë shpirtërore është shëruar, ka kaluar dhe jemi bërë të shëndetshëm në shpirt, duhet t'i jemi mirënjohës për këtë Shpëtimtarit tonë, i cili tani po na shëron vazhdimisht, dhe nga një ndjenjë mirënjohjeje dhe respekti për të vërtetën. Kjo ndjenjë mirënjohjeje dhe kjo frikë nga mëkati do ta disponojë Bamirësin për vepra të mira më të mëdha në të ardhmen dhe do ta bëjë shpirtin tonë më të butë, më të ndjeshëm, më vital, më të drejtë dhe më të fortë në virtyt.
Le të imitojmë të dhjetën e lebrozëve, të cilët, duke u ndjerë i shëndetshëm nga fjala e Shpëtimtarit, u kthyen te Bamirësi dhe e falënderuan Atë me ndjenjë të thellë dhe dëgjuan prej Tij se vetëm besimi e shpëtoi dhe jo ndonjë meritë, jo virtyt. Pra, meqenëse të gjithë jemi plot me lebër të brendshme, atëherë, si dhjetë lebrozët, le të thërrasim të gjithë nga zemra: Jezus Mentor, ki mëshirë për ne! Zot, ki mëshirë! Dhe ne do të thërrasim vazhdimisht fshehurazi: Zot, ki mëshirë! Amen.
Predikimi në të Dielën e Tridhjetë pas Rrëshajëve
Dhe një princ e pyeti Atë (Jezu Krishtin) duke thënë: "O Mësues i mirë, a do ta trashëgoj unë, duke krijuar jetën e përjetshme?" (Luka 18:18)
Kjo çështje shumë e rëndësishme, jetike, e propozuar Jezu Krishtit nga një prej udhëheqësve të hebrenjve, u zgjidh më vonë në kohë, në hapësirën e shekujve, nga shenjtorët e shenjtë të Perëndisë në mënyrën më pozitive, vendimtare dhe të denjë për imitim të përgjithshëm: me përmbushjen e zellshme të urdhërimeve të Krishtit, përbuzjen e jetës së kotë këtu dhe për shpirtin e pamoralshëm, të pamoralshëm, të pasionuar për të. dëshirë e pakthyeshme për jetën e përjetshme. Ka shembuj të panumërt për këtë në kohët e lashta, të mesme dhe moderne. Por le të dëgjojmë se çfarë përgjigje i dha Jezu Krishti princit ose sundimtarit të judenjve në pyetjen e tij: çfarë do të trashëgoj, duke krijuar jetën e përjetshme? Zoti iu përgjigj: "Ti i njeh urdhërimet: mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, ndero babanë dhe nënën tënde. Ai tha: Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini; Jezusi, kur e dëgjoi këtë, i tha: "Të mungon edhe një tjetër". Shit gjithçka që ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh thesar në parajsë dhe eja dhe më ndiq. Kur e dëgjoi këtë, u pikëllua, sepse ishte shumë i pasur.
Jezusi, duke parë se ishte i trishtuar, tha: Sa e vështirë është për ata që kanë pasuri të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë, sepse është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Ata që e dëgjuan këtë thanë: kush mund të shpëtohet? Por Ai tha: ajo që është e pamundur me njerëzit është e mundur me Zotin.” 400 Me këto fjalë përfundon Ungjilli aktual.
Nga sa u tha është e qartë se kushdo që dëshiron të trashëgojë jetën e përjetshme duhet t'i zbatojë urdhërimet, thelbi i të cilave është dashuria për Zotin dhe për të afërmin. Udhëheqësi hebre, me sa duket, i vëzhgoi ato dhe nuk ishte larg mbretërisë së Zotit, por në realitet doli se i mungonte një vepër dhe shumë e rëndësishme, domethënë, lënia e varësisë ndaj pasurisë, e cila ishte idhulli i zemrës së tij, e largoi nga Zoti dhe e bëri zemërgur ndaj të varfërve, dhe për shkak të së cilës ai nuk mund ta donte sinqerisht as Zotin, as fqinjin e tij. Ja çfarë do të thotë pasioni për pasurinë! Ajo është e rrënjosur thellë në zemrën e një personi dhe minon në mënyrë të padukshme jetën e tij shpirtërore, si një krimb peme.
Një person i përkushtuar ndaj pasionit për lakmi është, me sa duket, i devotshëm, gjithmonë i lutet Zotit, megjithëse sipërfaqësisht, ruan dëlirësinë e jashtme, ndershmërinë në marrëdhëniet dhe punët me fqinjët dhe bashkëqytetarët, shmang gënjeshtrat dhe shpifjet - ai nuk është i urryer ndaj lëmoshës, megjithëse sipas këndvështrimit të tij, sipas të kuptuarit dhe shijes së tij; - kur i kërkohet një sakrificë e madhe, që kërkon vetëmohim dhe privim nga diçka - kur e vërteta qiellore kërkon prej tij që të shkatërrojë idhullin që i ka shërbyer me zell, të cilin e ka dashur gjithmonë, ndoshta pa e vënë re, atëherë del se ai është tërësisht në fuqinë e këtij idhulli, pra lakmisë. Pastaj ai befas ftohet ndaj Zotit dhe fqinjëve të tij; atëherë jeta e përjetshme, për të cilën ai mendoi dhe dëshironte më parë, nuk është aq e dashur për të; atëherë pasioni për pasurinë i rezulton si kancer, një sëmundje e njohur në trup, e cila i ka prerë thellë rrënjët vdekjeprurëse në zemër dhe po e shkatërron.
Të gjitha virtytet që ai bëri më parë janë mbytur dhe, si të thuash, vdesin, si farat e grurit të mbytur nga bari i keq. Kështu quhet, sipas një thënieje të njohur popullore, “fuçi me melhem dhe një mizë në melhem”: si një pasion infekton të gjitha veprat e mira dhe i shkatërron ato! – Dhe kur ekziston një rrezik i tillë për shpirtin e pavdekshëm nga lakmia, atëherë është e qartë se është e nevojshme ta çrrënjosim atë përmes lëmoshës së zellshme, përbuzjes së luksit, modestisë në çdo gjë, agjërimit dhe lutjes, - bindja për kotësinë dhe prishjen e çdo gjëje tokësore, për epërsinë e pakrahasueshme të së mirës së përjetshme, të së mirës së pakrahasueshme, si tymi i pavdekshëm, tejkalueshëm. Prandaj, vëllezërit e mi, duhet të përmbushim jo vetëm një, jo vetëm dy apo tre virtyte, por të gjitha, nëse është e mundur, që të jemi të përsosur dhe të mos na mungojë asnjë virtyt. Qofshi të përsosur dhe të plotë, pa u munguar asgjë 401, thotë Apostulli i shenjtë Jakob. Jini, pra, të përsosur, siç është i përsosur Ati juaj qiellor, 402 thotë Zoti në Ungjill.
Kur sundimtari i ri i pasur u largua nga Zoti me trishtim dhe Zoti tha se është e vështirë për ata që besojnë në pasuri të hyjnë në mbretërinë e qiejve, dishepujt e Zotit pyetën Mësuesin e tyre me habi: kush mund të shpëtohet? Ai tha: ajo që është e pamundur me njerëzit është e mundur me Zotin. Kjo do të thotë se Zoti, me hirin e Tij, mund të zbusë dhe shërojë zemrën e pasanikut lakmues, të ndriçojë sytë e zemrës, të verbuar nga interesi vetjak, t'i paraqesë bindshëm mendjes dhe zemrës së tij prishshmërinë dhe parëndësinë e pasurisë dhe përjetësisë tokësore, bukurinë dhe ëmbëlsinë e pakrahasueshme të bekimeve dhe ëmbëlsisë së pakrahasueshme të bekimeve dhe të ëmblave të tokës, të cilat ai i merr në mënyrë të pakrahasueshme bekimet e tij. e pamundura do të bëhet e mundur për të - ai do t'u japë bujarisht lëmoshë të varfërve, nga të cilët më parë të lënë pas dore, do të shkëlqejë në çdo virtyt, do të ngjitet nga forca në fuqi dhe kështu do të jetë i denjë për jetën e përjetshme.
Leximi apostolik i kësaj dite shërben si vazhdim dhe shpjegim, zhvillim i Ungjillit; na vë përpara gjithë fytyrën e virtyteve të krishtera: mëshirën, mirësinë, përulësinë, butësinë, paqen, durimin, durimin dhe faljen, dhe koka dhe rrënja e të gjitha virtyteve është dashuria. Ai thotë kështu: vishuni, si shenjtorët dhe të dashurit e zgjedhur të Perëndisë, me mëshirë, mirësi, përulësi, butësi, durim, durim me njëri-tjetrin dhe falni njëri-tjetrin nëse dikush ka ankim kundër dikujt: ashtu siç ju ka falur Krishti, ashtu keni falur ju. Mbi të gjitha, vishni dashurinë, e cila është shuma e përsosmërisë. Dhe le të mbretërojë në zemrat tuaja paqja e Perëndisë, për të cilën u thirrët në një trup të vetëm, dhe jini miqësorë. Fjala e Krishtit le të banojë në ju me plot urtësi; mësoni dhe këshilloni njëri-tjetrin me psalme, himne dhe këngë shpirtërore, duke i kënduar me hir në zemrat tuaja Zotit 403 .
Pra, nëse duam një jetë të përjetshme, le të heqim dorë nga lidhja me jetën e përkohshme dhe bekimet e përkohshme, derisa të vijë koha për t'i lënë ato nga nevoja dhe le të veshim dashurinë për Zotin dhe të afërmin, që është tërësia e përsosmërisë; Le të ruajmë paqen me të gjithë, pa të cilën askush nuk do ta shohë Perëndinë, 404 dhe të mësojë pandërprerë në lavdërime në kishë dhe në shtëpi. Amen.
Fjala e javës Ati i Shenjtë
Ejani, sepse i gjithë thelbi tashmë është gati (Luka 14:17)
E diela e sotme në rendin e kishës quhet Shën e diela. Paraardhës, sepse Shën Kisha, përpara festës së Lindjes së Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, e sheh të drejtë të nderojë kujtimin e të parëve të Tij sipas mishit: Adamit, Sethit, Noeut, Semit, Abrahamit, Isakut, Jakobit, Jozefit e të tjerëve; E diela pas kësaj quhet e diela e Shën. Ati, domethënë ata që janë më të afërt në kohë me Jezu Krishtin në mish (dhe kryesisht Ati i Shenjtë i Perëndisë Joakim dhe Anna). Sot Kisha duhet të lexojë Ungjillin për të thirrurit në darkë, sepse Jezu Krishti, ardhjen e të cilit në formën e një skllavi në tokë ose lindjen e Tij do ta kremtojmë së shpejti, është ai shërbëtori i dërguar nga Zoti sipas njerëzimit, i cili vazhdimisht na fton në darkën e madhe.
Me darkën e madhe nënkuptojmë mbretërinë e ardhshme të bekuar, të cilës tashmë shumë shenjtorë i janë dhënë; quhet darkë ose darkë sepse do të vijë në fund të kësaj epoke të shkurtër dhe të ndryshueshme; i madh - sepse lumturia do të jetë në mënyrë të papërshkrueshme e madhe; dhe nga ata që janë thirrur në këtë darkë ne duhet të kuptojmë, vëllezër, të krishterë, sepse të gjithë jemi; që nga koha kur u kryen mbi ne sakramentet e pagëzimit, ato u regjistruan në librin e jetës, nga i cili, megjithatë, shumë shpejt mund të fshihemi nëse veprat tona nuk janë në përputhje me titullin tonë.
Por le ta tregojmë këtë shëmbëlltyrë të frikshme dhe udhëzuese me fjalët e Ungjillit. "Një njeri bëri një darkë të madhe dhe ftoi shumë. Dhe kur erdhi koha e darkës, dërgoi shërbëtorin e tij t'u thotë të ftuarve: Shkoni, sepse gjithçka tashmë është gati. Dhe të gjithë, sikur me marrëveshje, filluan të kërkojnë falje. I pari i tha: Bleva tokë dhe duhet të shkoj ta shikoj; të lutem më fal. Një tjetër tha: Unë bleva pesë palë, të lutem, po shkoj t'i provoj. u martua, dhe unë nuk mund të vij, dhe kur ai u kthye, ai shërbëtor i raportoi të zotit të tij, atëherë i zoti i shtëpisë i tha shërbëtorit të tij: Shkoni shpejt nëpër rrugët dhe rrugicat e qytetit dhe sillni këtu të varfërit, sakatët dhe të verbërit gardhe dhe bind ata të vijnë, që shtëpia ime të mbushet, sepse unë ju them se askush nga të ftuarit nuk do ta shijojë darkën time, sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur.”405 Këtu është një shëmbëlltyrë e tmerrshme për ata që janë thirrur në darkë.
Njeriu që vendosi darkën është sigurisht Perëndia Ati, dhe shërbëtori i dërguar është Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, i cili mori formën e një shërbëtori. Faljet e të thirrurve nënkuptojnë justifikime të ndryshme nga përmbushja e urdhërimeve të Krishtit për shkak të varësive të ndryshme të kësaj bote. Lypësit e qytetit janë një popull i thjeshtë, të cilët në thjeshtësinë e tyre janë më të aftë për të dëgjuar dhe ndjekur Ungjillin. Njerëzit që mjeshtri i dërgoi për të kërkuar nëpër rrugë dhe gardhe janë ata që i bashkohen Kishës nga paganët dhe fiset dhe besimet e ndryshme. Kuptimi i shëmbëlltyrës është se Zoti i thërret të gjithë në mbretërinë e Tij qiellore, por shumë do të privohen prej saj për varësinë e tyre ndaj të mirave të kësaj bote, për mosbesimin e tyre, për jetën e tyre të paligjshme dhe të papenduar.
Tani le ta zbatojmë këtë shëmbëlltyrë për veten tonë. A nuk e refuzojnë shumë prej nesh darkën e mbretërisë së qiejve, në një mënyrë apo tjetër, me pretekste të ndryshme, jo me fjalë, por me vepra? Imazhi i mbretërisë së dukshme të Perëndisë në tokë është Kisha e Perëndisë dhe adhurimi në kishën e Perëndisë me sakramentet e saj. A nuk i braktisin shumë të krishterë kishat e Zotit dhe shërbimin ndaj Zotit, disa për shkak të kotësive të ndryshme të përditshme, disa thjesht nga përtacia, disa nga mungesa e besimit dhe mendimit të lirë, disa për shkak të pasioneve të ndryshme, për shembull, për teatrin, për lojërat e fatit, për gostitë dhe argëtimet, e kështu me radhë? Dhe në fakt, mes të krishterëve, edhe në qytetin tonë të mbrojtur nga Zoti, ka kaq shumë që justifikojnë fjalët e Ungjillit të lexuar tani; dhe thirrjes së Zotit për Darkën e Madhe ata i përgjigjen me veprim: Unë nuk mund të vij, të kërkoj, më fal dhe madje, sikur në kundërshtim me vetë Zotin, i cili fton shërbëtorët e Tij në Darkën e Madhe, ata ftojnë, madje edhe në shtyp, të krishterët dhe, për më tepër, gjatë agjërimit, në një darkë botërore, të kotë, për shembull, në gara me kuaj. Ku ka edhe një hije nderimi për institucionet e Tij shpëtuese në tokë?
Ku është respektimi i statuteve të kishës? – Çfarë kanë të përbashkët përgatitjet për festën e madhe të krishterë dhe këto spektakle?
Por le t'i lëmë ato. Le t'i kthehemi përsëri vetes: a nuk e refuzojmë ndonjëherë të gjithë, në një mënyrë apo tjetër, Darkën e Madhe? A nuk i rezistojmë Zotit, i cili na thërret në mbretërinë e Tij për të gëzuar bekime shpirtërore, të përjetshme, të përsosura? Oh, sa shpesh i rezistojmë Zotit, që ka etje për shpëtimin tonë! Cili prej nesh i zbaton në mënyrë të përsosur urdhërimet e Tij? Kush e ruan veten me kujdes nga çdo mëkat? Kush përpiqet të përmbushë çdo virtyt të krishterë, apo cili i krishterë praktikon qoftë edhe një virtyt kryesisht dhe me zell? Ne të gjithë dremitemi dhe flemë shpirtërisht. Kur do zgjohemi? Pastaj, kur dëgjohet një zë: Ja, vjen Dhëndri, dilni ta takoni 406. Le të ngrihemi, të ngrihemi, vëllezër e motra të mia, nga gjumi i rëndë i mëkatit dhe le të jemi zgjuar, të kthjellët, duke vënë në provë vazhdimisht besimin dhe veprat tona: besimi në Krishtin është i gjallë në ne, apo nuk ka vdekur shumë kohë më parë? A janë veprat tona të krishtera të mira dhe kuptimplota? A mund t'u japim një përgjigje të mirë atyre në gjykimin e Krishtit?
Të kemi kujdes veçanërisht të mos jemi të anshëm ndaj të ashtuquajturave të mira të kësaj bote, sepse varësia ndaj tyre na i shuan llambat e shpirtit, na i ftoh zemrat ndaj Zotit dhe fqinjit dhe është shkaktar i shumë mëkateve.
Pra, kini kujdes: së shpejti i Dërguari i Atit Qiellor, Biri i Tij i vetëmlindur, Jezu Krishti, do të vijë tek ne nga qielli në tokë në formën e një skllavi, në qefin e të varfërve. Pse do të vijë? Na ftoni në darkën e madhe të përgatitur nga Ati Qiellor në mbretërinë e Tij. Mos ki turp për qefinet e Tij të mjera dhe kur Ai të fton të largohesh për hir të mbretërisë së Tij varësinë ndaj pasurisë, luksit, dëfrimeve të kësaj bote, mos thuaj askush: më falni, nuk dua të të dëgjoj, nuk dua të largohem nga varësia ime, nuk dua që varfëria jote të jetoj, dua të jem e varfër në varfëri, Unë dua të bëhem më i pasur në veten time, sepse kjo do të thotë të heq dorë nga Zoti, nga lumturia e përjetshme dhe të tregojë rezistencë të guximshme ndaj Zotit.
Pra, së shpejti Shërbëtori i dërguar nga Zoti pas mishërimit, Biri i Perëndisë, do të vijë tek ne për të na ftuar në darkën e Zotit: shkoni, gjithçka është tashmë gati. Atëherë le t'i përgjigjemi Atij me fjalë dhe me vepra: le të shkojmë, o Zot, le të shkojmë. Zemrat tona janë gati! Amen.
Mësimi për të Dielën e Etërve të Shenjtë
Libri i farefisnisë së Jezu Krishtit, birit të Davidit, birit të Abrahamit (Mateu 1:1)
Në këtë Ungjill lexojmë gjenealogjinë e njerëzimit të Zotit tonë Jezu Krisht. Një mrekulli e mrekullueshme, një pamje e mrekullueshme e mirësisë së Perëndisë mbi racën njerëzore të rënë! Biri i vetëmlindur i Atit qiellor, i gjithëfuqishëm, bashkëorigjinues, Krijuesi i botës, Burimi i dritës, i urtësisë, i vetë-mirës, i pafund, hyn në lidhje farefisnore me gjininë njerëzore, Biri i Perëndisë bëhet Biri i njeriut, Vëllai i njerëzve, Vëllai - do të them më afër - i yti, i imi. O zot, o bujari, o përbuzje e pamatshme! O varfërim i lirë! Çfarë fryte ka për ne një marrëdhënie e tillë e Birit të Perëndisë me ne, çfarë kërkon prej nesh një marrëdhënie kaq e lartë, fisnike e jona me Perëndinë, çfarë cilësish, çfarë veprash? Le të flasim për këtë tani.
Ne, vëllezërit e mi, quhemi të krishterë, domethënë bij të Krishtit, anëtarë të trupit të Tij më të shenjtë, siç thotë Apostulli: Ju jeni trupi i Tij, nga mishi dhe nga kockat e Tij, 407 anëtarë të Kishës së Tij. A nuk e shihni se ne jemi birësuar në farefisin më të ngushtë me Birin e Perëndisë, nëpërmjet mishërimit të Tij? Por nëse në botë ata që janë fisnikë ose fisnikë nga gjaku duan të kenë të afërm fisnikë dhe nuk duan që të afërmit e tyre ta çnderojnë fisnikërinë e tyre me disa veprime të pamoralshme, megjithëse kjo është vetëm e jashtme, e përkohshme, nga kjo botë; atëherë më thuaj - çfarë lloj fisnikërie në mendime, ndjenja, dëshira, qëllime, me fjalë, në veprime kërkon nga ne Biri i vetëmlindur i Zotit, i cili është në gjirin e Atit 408, një Pjesëmarrës i përsosur i faltores së Atit, shenjtëri të pafund? Po, vëllezër, marrëdhënia jonë me Birin e Perëndisë, Zotin Jezu Krisht, kërkon prej nesh një fisnikëri të madhe dhe sjellje të mirë në jetë; Nuk do të jetë shumë nëse them se të krishterët duhet të jetojnë në tokë si engjëjt në mish - dhe kjo është arsyeja pse virgjëria në botën e krishterë është e një rëndësie të madhe.
Por pastërtia dhe dëlirësia nuk janë virtyti i vetëm që na kërkohet nga farefisnia me Birin e Perëndisë.
Neve na kërkohet thjeshtësia e zemrës: nëse syri yt, domethënë zemra, është i thjeshtë, i gjithë trupi yt do të jetë i ndritshëm 409, domethënë e gjithë jeta jote; Kërkohen mirësi zemre, përulësi dhe mirësi, siç tha Shpëtimtari: mësoni nga Unë, sepse Unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër 410; Kërkohet mëshirë ndaj fqinjëve, siç tha: Jini të mëshirshëm, siç është i mëshirshëm Ati juaj qiellor 411; kërkohet abstenim: kujdesuni për veten, thotë Jezu Krishti, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia dhe dehja 412; Ajo që kërkohet është paanshmëria ndaj të mirave tokësore, ndaj ushqimit, pijeve, veshjeve, lavdisë së kësaj bote: mos u shqetësoni për shpirtin tuaj, për atë që hani ose pini, as për trupin tuaj, për atë që vishni: sepse shpirti është më i madh se ushqimi dhe trupi se veshja; kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet 413; kërkohet durim: në durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj 414; bindja, nënshtrimi i të krishterëve ndaj Kishës, sepse Zoti ka thënë: Tregoji Kishës për atë që ka mëkatuar - nëse edhe Kisha nuk bindet, të bëj si pagan dhe tagrambledhës 415.
E shihni se çfarë karakteristikash kërkon prej nesh farefisnia jonë me Birin e Perëndisë të mishëruar për hir tonë! Le ta vlerësojmë si thesar lidhjen tonë farefisnore me Krishtin dhe të mos konsiderojmë asgjë në botë më të vlefshme se kjo lidhje farefisnore – asnjë gradë dhe dallime të kësaj bote, asnjë fisnikëri të kësaj bote, asnjë pasuri, asgjë, sepse çdo gjë që është në botë kalon, gjithçka është e përkohshme dhe më e rëndësishmja, gjithçka është kotësi; nëse një person që zotëron bekimet e botës - lindje fisnike, gradë të lartë, ose pasuri, ose arsim botëror - nuk ka besim në Krishtin dhe nuk ndjek Ungjillin e Krishtit, Ungjillin e mbretërisë së Perëndisë, mbretërinë e përjetshme, të shenjtë, të bekuar, atëherë ai nuk do t'i korrespondojë titullit të tij të krishterë. Le të kujdesemi për të fituar shenjtërinë, siç tha Zoti: Jini të shenjtë, siç është i shenjtë Zoti, Perëndia juaj, 416, ose, siç thotë Apostulli: Kini paqe dhe shenjtëri me të gjithë, përveç atyre, domethënë pa të cilët askush nuk do ta shohë Zotin 417.
Le të fitojmë, me ndihmën e hirit të Jezu Krishtit, thjeshtësinë dhe këtë disponim të qetë të shpirtit, të quajtur butësi, që nuk e lejon njeriun të zemërohet me askënd dhe të mos acarohet nga asgjë, të mos hidhërohet; Ne fitojmë përulësi, e cila gjithmonë poshtëron vetveten dhe lartëson të tjerët, e quan veten sinqerisht i pari i mëkatarëve dhe megjithëse ndërgjegjja nuk e qorton për asnjë veprim mëkatar, ai nuk e justifikon veten as me këtë: Unë nuk di asgjë në vetvete (për veten time): por nuk do të shfajësohem në asnjë mënyrë 418; Le të kemi mëshirë për të varfërit, të cilët nuk janë vetëm vëllezërit tanë, por edhe vëllezërit e Jezu Krishtit; Le të mos kemi turp t'i quajmë vëllezër dhe motra ata që Krishti, Biri i Perëndisë nuk ka turp t'i thërrasë, 419; Le të lëmë mënjanë madhështinë tonë të kotë dhe mashtruese, që poshtëron fisnikërinë e shpirtit tonë dhe që na mëson djalli, dhe le t'u japim një dorë ndihmëse atyre që mirësia e Perëndisë, njëlloj si ne, i ka bërë pjesëmarrës të hirit të Tij, të gjitha dhuratat e krishterimit dhe të cilëve, edhe para të pasurve, nuk u ka zgjedhur mbretërinë e kësaj bote, ose të besuarit e Zotit: dhe trashëgimtarët e mbretërisë, që u ka premtuar atyre që e duan Atë 420; pasuria fryhet, trashet, ngurtëson zemrën dhe e largon atë nga Zoti - sepse zemra e të pasurit është e lidhur me pasurinë dhe jo me Zotin; dhe varfëria, e duruar për hir të Zotit, e përul dhe e zbut zemrën, duke derdhur shpesh lot pendimi nga mendimi se jemi të pasur në mëkate dhe tmerrësisht të varfër në Zotin, hirin e Tij, që nuk mund të banojë në trup dhe në zemrën e përfshirë në mëkat, të lidhur me të mirat tokësore.
Le të fitojmë abstenencë të vazhdueshme dhe veçanërisht gjatë agjërimeve të vendosura nga Kisha. Kisha e Shenjtë e krijuar për të na përgatitur për kremtimin e denjë të Lindjes së Jezu Krishtit duke agjëruar katërdhjetë ditë; dhe ky agjërim gjithashtu duhet respektuar rreptësisht, si një agjërim i madh. Nëse dikush nuk ka abstenuar më parë, atëherë tani e tutje, të paktën për pjesën tjetër të javës, frenoni barkun për hir të shpëtimit të shpirtit tuaj, për grykësin e dheut, si të thuash, shpirtin, e bën atë shumë të arritshëm për pasionet e ndryshme dhe të paaftë për mendime të shenjta për Zotin, për ekonominë e Tij të shpëtimit tonë, për misterin e ardhjes sonë përfundimtare në tokë, për misterin e ardhjes së Zotit në tokë, virtyti, për ringjalljen e mishit, për gjykimin e përjetshëm, për lumturinë e përjetshme, etj. Dhe agjërimi, së bashku me lutjen, pastron, ndriçon, përul dhe forcon shpirtin.
Zoti na dhëntë që festën e ardhshme të Lindjes së Krishtit ta presim me dinjitet, në paqe dhe me gëzim qiellor. - Edhe një fjalë: për të nderuar, si duhet, festën e Lindjes së Jezu Krishtit, për hir të neve që ishim të varfër, që të pasurohemi nga varfëria e Tij 421 - le t'i mëshirojmë të varfërit, secili sipas fuqisë, para festës: disa t'i japim lypësit për këpucë, disa për lecka, disa për bukë për banesë. Kur shohim varfërinë e fqinjëve tanë, le të mendojmë se ne vetë jemi lypësit më të thellë në shpirtrat tanë, 422 sepse cili prej nesh nuk është ndonjëherë i vetëdijshëm për krenarinë, dhe ligësinë, dhe zilinë, dhe vullnetin e keq, dhe koprracinë, dhe dashurinë për paranë me lakmi, ose lakminë dhe grykësinë dhe të tjerët - dhe poshtërsinë e papastërtisë së të tjerëve? E shihni, vëllezërit e mi, se ne vetë kemi një varfëri më të tmerrshme dhe më të turpshme se varfëria e të varfërve fizikisht. Kush e di, ndoshta ndonjëherë shpirti i një lypsi është më i lartë se të gjithë ne në sytë e Zotit dhe, si ari në një furrë, shkëlqen para Tij. Kjo është e fshehur nga ne. Le të mos përçmojmë asnjë prej tyre, pavarësisht pamjes së tyre ndonjëherë të pahijshme.
Le t'ia lëmë gjykimin Zotit dhe do ta dënojmë veten për pasione dhe varësi të ndryshme, për teprim në ushqim, pije, veshje, dekorim të dhomës etj. Kjo do të jetë shumë më e dobishme. Le të mos harrojmë fjalët e mëposhtme të Jezu Krishtit: një herë e një kohë të shumtët do të jenë të parët dhe të fundit, dhe të fundit do të jenë të parët 423. Këto fjalë le të përulin krenarinë tonë dhe le të frymëzojnë secilin prej nesh që të kujdeset për të fituar varfërinë shpirtërore, domethënë përulësinë, sepse lum të varfërit në shpirt: sepse prej tyre është Mbretëria e Qiellit 424. Një njeri.
Fjalë në ditën e Krishtlindjes
Për hir tonë lindi Fëmija i Mllado, Zoti i Përjetshëm (Kontakion për Lindjen e Krishtit)
Kisha Ortodokse Lindore kremton tani me solemnitet të zakonshëm Lindjen e Krishtit në mish të Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht - një ngjarje me rëndësi pafundësisht të madhe.
Krijuesi dhe Mbreti i shekujve i pafilluar, i gjithëmiri, i gjithëfuqishëm, pasi ka përkulur qiejt, tani ka zbritur në tokë; i patrupëzuari u bë Mish-bartës nga Virgjëresha Më e Pastër, joartificiale, nëpërmjet veprimit të Shpirtit të Shenjtë. – Dhe ku lindi ky Zot i mrekullueshëm Foshnja? Në një shpellë baritore të mjerë, sepse nuk kishte vend për Të në qytetin e banuar.
Eja këtu dhe merr me mendje e zemër, sy e veshë çdo gjë të lavdishme në tokë, çdo gjë të madhe, të lindur mirë, të arsyeshme, të ndritur dhe mrekullohu me përbuzjen e papërshkrueshme të Perëndisë - këtij Fëmijë dhe Zotit të Përjetshëm, dhe dëgjo me veshin tënd racional këngën engjëllore: lavdi Zotit në vendet më të larta dhe vullnetit të mirë për njerëzit në tokë paqe! 425 Qëndroni këtu në grazhdin e Betlehemit, - klasa e retorikanëve, filozofëve, teologëve, astrologëve - tendosni gjithë forcën e mendjes suaj të pastruar, urtësisë së shëndoshë dhe teologjisë së pastër dhe thurini një kurorë verbale këtij Zoti të mitur, raca e të cilit është e papërshtatshme dhe e tmerrshme - sepse kjo është e padukshme dhe e tmerrshme, para Zotit të madh. dridhen, para Me të cilën të gjitha forcat kundërshtare dridhen dhe zhduken si tym.
Ejani këtu fisnikëria tokësore, pasuria, fuqia mbretërore, gjithë fuqia; eja rinia, guximi, pleqëria, mashkull e femër - dhe hidhu poshtë me besim, përulësi dhe dashuri përpara Atij që, duke qenë Zot pa fillim, autoriteti i të cilit është në kuadrin e Tij, 426 u përul për ne në shëmbëlltyrën e një skllavi dhe u bë Njeri për ta lartësuar me të vërtetë njeriun dhe për ta hyjnizuar. Tani qielli dhe toka formojnë një katedrale dhe së bashku lavdërojnë lindjen e Hyj-njeriut.
Le të thellohemi në misterin e mishërimit me një mendje filozofike, për aq sa na e zbuloi vetë Fjala e Perëndisë.
Për hir tonë, lind, - këndohet në kishë kënga e Krishtlindjes - Otrocha Mlado Zot i përjetshëm. Kjo do të thotë: për ne Zoti i Përjetshëm u bë njeri, pa pushuar së qeni Zot, por duke mbetur gjithmonë Atë pa ngatërrim dhe ndarje natyrash.
Ngrije kokën e ulur, o njeri mëkatar, ose uli ballin krenar, mendjemadh, me urtësi tokësore, fuqi, pasuri, lavdi, forcë, bukuri dhe çdo gjë tjetër që ia vlen, duke u zhdukur si tym. Ju u refuzuat nga Perëndia, burimi i jetës, për mëkatet tuaja, për pasionet e panumërta të cilave u skllavëruat; ti mbaje mbi vete vulën e mallkimit të Zotit, ishe nën hijen dhe tendën e vdekjes dhe do të ishe në shekuj të pafund - në prangat e vdekjes dhe mundimet e ferrit.
Dhe kështu, nga një mëshirë e vetme, për hir të mirësisë së Tij të pamasë, vetë Zoti erdhi në tokë për ty, për të kërkuar ty të humbur, të humbur, Ai vetë u bë Njeri, u bë si ty në çdo gjë përveç mëkatit, që të mund të afrohej, më i prekshëm, më qartë me ty, të ndriçonte errësirën, të ngrejë të rënët, të pastrojë të ndyrët. 427 , për të shkatërruar pengesën e pakapërcyeshme që mëkati ka vënë midis Zotit dhe njeriut, për të shkatërruar mallkimin dhe për ta marrë këtë mallkim mbi Vete nëpërmjet vuajtjeve të tmerrshme të Kalvarit dhe vdekjes më të dhimbshme në kryq - me qëllim që të kullojë bekimin e Atit Qiellor për të gjithë besimtarët, për të shkatërruar ferrin dhe për të nxjerrë të vërtetën e paaftë dhe të pamëshirshme prej tij. çlirimi nga ky burg i përgatitur për djallin dhe shërbëtorët e tij; për të mposhtur vdekjen dhe për të ringjallur të gjithë të vdekurit me ringjalljen e Tij të lavdishme dhe për të ngritur ata që janë të denjë në qiell për jetën e përjetshme dhe një mbretëri me Perëndinë në dritë dhe lumturi.
Ja çfarë nënkuptojnë fjalët e së vërtetës kishtare, që kumbojnë kaq shpesh në veshët tanë në këtë festë: për hir të nesh lindi Zoti i Përjetshëm. Të tilla janë frytet e mrekullueshme, të ëmbla të jetës së mishërimit të Birit të Perëndisë!
Gëzohuni dhe gëzohuni, gjithë dheu, gëzohuni, Kisha e Krishtit, që ka marrë nga Kreu i saj - Krishtin, të gjitha pasuritë e shëlbimit dhe bekimit të Tij dhe dhuratat e panumërta shpirtërore - të vërtetën, paqen, shenjtërimin dhe mrekullitë e panumërta. Ju tashmë keni ndriçuar, shenjtëruar, forcuar me fuqinë e pamposhtur të Krishtit në vepra për besimin dhe keni shpëtuar një numër të panumërt të zgjedhurve - Apostuj, shenjtorë, martirë, shenjtorë dhe të drejtë, kudo dhe nga të gjitha klasat që kënaqën Perëndinë, plotësisht të pajtuar me drejtësinë e përjetshme të Atit Qiellor, të nderuar dhe të nderuar nga Ati, i cili është i denjë dhe i denjë. Zoti Jezus i mishëruar hapi portat Mbretëria e Qiellit, duke lëvizur nga toka në qiell - atdheu ynë i vërtetë.
Pra, Mbreti i Përjetshëm erdhi në tokë për ne. Dhe nga ana jonë, çfarë duhet të bëjmë? Duhet reciprocitet. Nëse nga ana e Zotit ka një përbuzje të tillë, një rraskapitje të tillë, atëherë nga ne kërkohet vetëflijimi. Zoti u dorëzua për ne: ne do t'ia japim veten dhe gjithë jetën tonë Atij, Zotit tonë dhe jetës së pafund. Ne, që jemi bërë të huaj ndaj Tij për shkak të mëkateve, Ai dëshiron të na afrojë dhe të përshtatemi me Veten me anë të besimit, pendimit dhe virtytit: le t'i afrohemi Atij me gjithë qenien tonë: t'i dorëzojmë Atij mendjen, zemrën, vullnetin, shpirtin dhe trupin tonë. Zoti na u afrua, pasi veshi të gjithë njeriun: le të veshim edhe ne Krishtin, sipas fjalës së Apostullit: nëse u pagëzuat në Krisht, vishni Krishtin 428. Na erdhi Çlirimtari, robër të mëkatit dhe vdekjes: le të shpejtojmë dhe do të çlirohemi nga robëria e pasioneve: sepse i gjithë shpirti dhe i gjithë trupi është robëria jonë, në të pesë kuptimin tonë. i tha armikut që mashtroi njerëzit e parë: ti do të ruash thembra e tij, ndërsa Fara e Gruas, domethënë Shëlbuesi i burrit, do të fshijë kapitullin tënd 429.
Erdhi Përtëritësi i natyrës, i rraskapitur nga mëkati: le të shpejtojmë të ripërtërihemi dhe ta largojmë plakun me të gjitha veprat e vdekura, me të gjitha pasionet. Zoti shkatërroi pengesën e fortë që na ndante nga Zoti, duke e shkatërruar atë me kryq dhe vdekje, dhe na afroi me Zotin, Atin e Tij qiellor: le të shkojmë te Zoti me zell, me vendosmëri, me nxitim, me pendim të pakthyeshëm, me vepra të mira derisa të kemi kohë t'i bëjmë ato, përpara se vdekja të na privojë nga mundësia për të nxituar në jetën e përjetshme. Zoti na ka zgjatur një dorë ndihme, pa të cilën do të kishim vdekur në mënyrë të pakthyeshme: le të kapemi nga dora e djathtë e Tij shpëtimtare që të mos mbytemi në humnerën e mëkatit që vërshon botën. Zoti themeloi Kishën në tokë, së cilës i siguroi të gjitha mjetet, të gjitha forcat e mbushura me hir për një jetë të drejtë: le të mbahemi pas Kishës së Tij të Shenjtë me gjithë zemrën tonë, të mësojmë nga Ungjilli, të marrim sakramentet shpëtuese, të lartësohemi nga shërbimet hyjnore; bindjuni barinjve të caktuar nga Zoti, ruhuni nga përçarjet dhe sektet.
Të gjitha fiset dhe popujt të bashkohen në dashuri dhe vullnet të mirë të ndërsjellë, të vendoset paqja mbi tokë, unanimiteti, puna e ndershme, shkencat me qëllime të mira dhe artet e dobishme; bindje reciproke, respekt për çdo autoritet; bindja e fëmijëve ndaj prindërve; respekti dhe qëndrueshmëria e bashkimeve martesore. Le të thërrasim të gjithë tani, sikur me një gojë dhe një zemër të vetme: lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë me njerëzit! Amen.
Mësimi për javën e Lindjes së Krishtit
Sepse Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburin (Luka 19:10)
Më në fund, pritëm festën e Lindjes së Krishtit dhe adhuruam Fëmijën e Përjetshëm me Nënën e Tij Më të Pastër Virgjëreshë dhe së bashku me Kishën kënduam dhembshurinë dhe përbuzjen ekstreme të Zotit ndaj nesh, sepse Biri i Zotit u bë Biri i njeriut për të shpëtuar njeriun që po humbiste.
Por ne nuk kemi bërë ende një gjë të madhe duke adhuruar Foshnjën hyjnore, sepse shumë prej nesh adhurojnë vetëm me trup dhe adhurimi i trupit pa adhurim të shpirtit është një sakrificë shumë e pakëndshme për Perëndinë; Dhe dhembshuria dhe përbuzja e Tij e pashprehur ndaj njerëzve, në fakt, u këndua nga Kisha dhe jo nga ne: ne ishim vetëm dëgjues. Unë dua t'ju pyes ty dhe veten time: a po bëjmë ndonjë gjë nga ana jonë në përgjigje të një mospërfilljeje të tillë të papërshkrueshme të Birit të Perëndisë? Sepse një rraskapitje e tillë ekstreme dhe befasuese e Birit të Perëndisë për shpëtimin e njerëzimit në zhdukje kërkon, vëllezërit e mi, një punë shpëtimi urgjente dhe të intensifikuar nga ne. Mishërimi i Birit të Perëndisë, unë përdor një krahasim, është si një litar i fortë dhe i besueshëm i dhënë nga qielli nga Ati Qiellor për ne që po humbasim në humnerën e mëkatit.
Kushdo që e kap këtë litar me gjithë fuqinë e tij dhe e mban atë gjatë gjithë udhëtimit të tij tokësor, pavarësisht nga dallgët e forta dhe rrëmbimet e erës, nuk do të mbytet në humnerën e mëkatit, por do të arrijë në parajsën e qetë të qiellit; dhe kushdo që e lë pas dore këtë litar shpëtimi, i cili, nga frika e erërave dhe dallgëve, dobësohet në shpirt dhe lëshon litarin e trefishtë të gërshetimit të besimit, shpresës dhe dashurisë, kushdo që largohet nga Kisha e Krishtit përmes përçarjes ose mosbesimit, heterodoksisë dhe një jete të korruptuar, do të humbasë përgjithmonë.
Pra, do të them me apostullin: ta mbajmë fort rrëfimin e shpresës në mënyrë të palëkundur; sepse Ai që premtoi jetë të përjetshme është besnik. Le të jemi të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit, duke e inkurajuar njëri-tjetrin për dashuri dhe vepra të mira. Le të mos e braktisim takimin bashkë, siç e kanë zakon disa; por le të këshillojmë njëri-tjetrin dhe aq më tepër që dita e Gjykimit po afrohet. Sepse, nëse ne të gjithë, pasi kemi marrë njohurinë e së vërtetës, mëkatojmë vullnetarisht: atëherë nuk mbetet më flijim për mëkatet, por një pritje e tmerrshme gjykimi dhe furia e zjarrit, gati për të gllabëruar kundërshtarët tanë. Nëse ai që hedh poshtë Ligjin e Moisiut, në prani të dy ose tre dëshmitarëve, dënohet pa mëshirë me vdekje, atëherë sa më të rëndë mendoni se do t'i nënshtrohet ai që shkel Birin e Perëndisë dhe nuk e konsideron të shenjtë gjakun e Besëlidhjes, me të cilin u shenjtërua, dhe fyen Shpirtin e hirit! Ne e njohim Atë që tha: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti. Dhe një gjë tjetër: Zoti do të gjykojë popullin e Tij. Është e tmerrshme të biesh në duart e Zotit të gjallë 430.
Ju lutem vini re, vëllezër të mi, se mishërimi i Birit të Perëndisë, ardhja e Tij tek ne në tokë, ose më mirë akoma, besimi i krishterë, është, si të thuash, një litar shpëtimi, të cilin ne duhet ta kapim dhe ta mbajmë me të gjitha forcat nga fillimi deri në fund të jetës sonë. Kjo do të thotë: secili prej nesh duhet të besojë me gjithë zemër në Krishtin, si Shpëtimtari ynë i vetëm nga djalli dhe nga mëkati: sepse nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve, me anë të të cilit është e përshtatshme për ne të shpëtohemi 431; me gjithë zemër të kapeni pas Kishës së Tij, anijes së vetme të shpëtimit, dhe të mos josheni në përçarje, sepse një skizmatik, si i pabindur ndaj Kishës, i ngarkohet Perëndisë si pagan dhe taksambledhës; studioni vazhdimisht fjalën e Perëndisë dhe urdhërimet e Krishtit dhe sundoni jetën tuaj sipas urdhërimeve; përpiquni me çdo mënyrë të korrigjoni mendimet, aspiratat dhe prirjet e zemrës; t'i përmbaheni pendimit të vazhdueshëm përpara Zotit; për të vizituar tempullin e Zotit pa përtesë, për t'u bashkuar me Zotin në sakramentin e kungimit për pastrimin e mëkateve dhe për të marrë forcë shpirtërore në luftën kundër mëkatit dhe për të jetuar në dashuri të ndërsjellë dhe në çdo virtyt.
Kjo është ajo që Zoti i mishëruar Fjala kërkon prej nesh! Mishërimi i Birit të Perëndisë është i vetmi mjet i jashtëzakonshëm që Perëndia, në këshillën e Tij të përjetshme, e përcaktoi për shpëtimin tonë. Dhe çfarë bën një i sëmurë rrezikshëm buzë varrit të tij, kur një mjek i aftë i ofron mjetin e fundit dhe më të fuqishëm për ta shpëtuar? Pacienti e pranon me gëzim, edhe pse me përpjekje, dhe kështu shpesh shërohet. Dhe të gjithë jemi të sëmurë shpirtërisht në mënyrë të rrezikshme - sepse të gjithë jemi të sëmurë nga mëkati, kjo sëmundje e tmerrshme që korrupton të gjithë qenien, shpirtin dhe trupin e një personi, jemi të sëmurë aq shumë sa, si pacientët me konsum, shpesh nuk e kuptojmë sëmundjen tonë të rrezikshme dhe nuk imagjinojmë vdekjen e përjetshme që e pason atë; ne ëndërrojmë se jemi të shëndetshëm - dhe ashtu si të çmendurit imagjinojnë se nuk janë vetëm të shëndetshëm, por se janë mbretër, gjeneralë, dhe princa, apo diçka tjetër si kjo, kështu ne, jo me shaka, shpesh e imagjinojmë veten aspak atë që jemi në të vërtetë, dhe në një mënyrë ose në një tjetër maskohemi - e imagjinojmë veten se jemi Zoti e di se çfarë njerëz të mëdhenj jemi, ndërsa në vetë gjënë jemi mëkatarë të mëdhenj.
Pra, çfarë na mbetet neve, vëllezër mëkatarë, kur Mjeku qiellor, me një dashuri të tillë, me një vetëmohim të tillë, na ofron diçka kaq të fortë dhe të jashtëzakonshme për shpëtimin tonë - mishërimin e Tij, mishërimin e Tij, poshtërimin e Tij, mësimet dhe mrekullitë e Tij, kryqin dhe vdekjen e Tij? - Asgjë më shumë se urgjentisht dhe me gjithë zell që ta përdorim këtë ilaç dhe të jetojmë sipas udhëzimeve të këtij Mjeku qiellor, dhe të mos jetojmë aq shkujdesur në këtë botë sa jetuam ne, sidomos të mos i kalojmë shkujdesur këto ditë të shenjta. Për disa, si të çmendur, të veshur me kostume të ndryshme të pazakonta për fytyrat e tyre, ecin si fantazma nga shtëpia në shtëpi, i lejojnë vetes lëvizje të turpshme, fjalë të turpshme dhe të qeshura të turpshme dhe e kthejnë një festë kaq të madhe dhe të shenjtë në përtaci dhe shërbim mëkatar ndaj Satanit. Kur do t'i kremtojmë festat e Zotit në mënyrë të bukur dhe të shenjtë, siç duhet të krishterët?
Kur do të ndalojnë këto argëtime jomodeste? kur kujtojmë të shenjtërojmë ditën e Shabatit ose pushimin, në mënyrë që të pushojmë nga veprat e mëkatit me pjesën tjetër të Zotit, sepse çdo festë e krishterë duhet të jetë një e shtunë për Zotin; Kur do të pushojë Zoti në ne, duke mos pasur vend ku të vendosim kokën në zemrat tona, për shkak të skllavërisë së vazhdueshme ndaj mëkatit? Oh, sa e poshtërojmë vazhdimisht dinjitetin tonë njerëzor, të cilin Biri i Perëndisë e lartësoi dhe e hyjnizoi aq shumë me mishërimin e Tij! Të paktën do të na vinte turp, të paktën do të tmerroheshim të bënim gjëra të tilla të turpshme dhe të poshtëronim natyrën tonë në ditë si këto në të cilat kremtojmë mishërimin e Birit të Perëndisë!
Në prani të mbretit të dheut, na vjen turp dhe frikë të kënaqemi me dëfrimet jo modeste, veçanërisht veset, ose t'i njollosim me pisllëk portretet e tij; por tani, në praninë e Mbretit qiellor, që ka marrë imazhin tonë, ne paturpësisht dhe pa frikë shtrembërojmë dhe njollosim imazhin e Tij të gjallë - shpirtrat tanë - me baltën e pasioneve; shumë kënaqen me dehjen, grykësinë, papastërtinë, dëfrimet e papërshtatshme; njerëzit e gjallë vendosin maska të lyera në fytyrë, gratë vishen me rroba burrash dhe burrat me rroba grash, në kundërshtim me fjalët e shkrimit: burri të mos veshë rrobën e gruas, të mos ketë veglat e burrit mbi gruan e tij 432 . Të paktën këta u turpëruan, të paktën u skuqën për veprat e tyre! Dhe nuk ka turp! O fytyra të paturpshme! Oh, imazhet e armikut!
I lutem të gjithë të pranishmëve këtu, siç i lutem Zotit, që t'i këshillojë të parregullt dhe të mos i pranojë në shtëpinë tuaj, t'i trembë me gjykimin e tmerrshëm të Zotit. Lutuni të gjithë të çrregullt të kalojnë këto ditë të shenjta të Perëndisë - të shenjta, sepse midis nesh është Zoti në mish. Zoti është me ne: kuptoni, johebrenj, dhe nënshtrohuni, sepse Zoti është me ne 433. Amen.
Fjala në ditën e Ngjitjes në Fronin stërgjyshor All-Rus të Perandorit Sovran Më të Devotshëm Nikolai Alexandrovich
Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe mbarimi thotë Zoti, që është, ishte dhe do të vijë, i Plotfuqishmi... Unë jam Alfa dhe Omega, i pari dhe i fundit (Zbulesa 1:8,10)
Sa herë që bëhet fjalë për të folur për fuqinë e personave që mbretërojnë në planetin tonë tokësor, natyrshëm vjen në mendimin e të Plotfuqishmit të Vetëm, duke mbajtur me dorën e gjithëfuqishme në rregull të vazhdueshëm, të pathyeshëm, të bukur të gjitha botët e panumërta, përballë të cilave toka jonë është një pikë.
Sot është festa festive e Shtetit Rus; Sot Rusia dhe Kisha Ruse festojnë ngjitjen në fronin e Kreut të Shtetit të Kurorëzuar - dhe Cari me nënshtetasit e tij të panumërt falënderon dhe lavdëron të Plotfuqishmin, Carin dhe Zotin e Zotit, i cili i bën mbretërit e tokës pjesëmarrës në fuqinë e Tij. Fuqia të jepet nga Zoti dhe fuqia nga Shumë i Larti, 434 thotë i urti Solomon.
Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi i çdo gjëje të dukshme, elementare, kalimtare, - si dhe të gjitha mbretërive dhe mbretërve të tokës, çdo person - i pari dhe i fundit, i cili dikur do t'i japë fund të gjitha mbretërive tokësore dhe është Vetë i Vetmi që pranon mbretërinë dhe është i gjithë në të gjitha - është Zoti i Plotfuqishëm, i Cili është, është dhe ishte Zoti dhe është i përjetshëm.
Duke festuar hyrjen në fronin stërgjyshore gjith-rus të Sovranit, i cili ka mbretëruar i sigurt për shtatë vjet, ne padashur pyesim veten për rëndësinë dhe vështirësinë më të madhe të shërbimit të Carit, për barrën e rëndë të ngritur nga mbretërit e tokës mbi supet e tyre, veçanërisht nga Cari i gjithë Rusisë së gjerë. Sa kombe i ka besuar Zoti një Personi mbretëror, duke i nënshtruar në një fuqi të vetme! Sa besime, morale, zakone dhe nevoja të ndryshme ka në një gjendje; sa pjesë të menaxhimit, nevoja nga më të ndryshmet, - të gjitha llojet e fatkeqësive të pashmangshme në tokë - sëmundje, dështime të të korrave, zi buke, zjarre ose përmbytje, trazira, trazira, armiqësi fisnore e mprehtë midis fiseve dhe kombësive! Zemra e tij dhemb për të gjitha fatkeqësitë apo shqetësimet.
Sa shumë ndihmës të zgjedhur dhe besnikë ka nevojë për të, të cilët do të kujdeseshin sinqerisht, vigjilent dhe me vetëmohim për të mirën e të gjithë nënshtetasve të Tij.
Sa shqetësim për dinjitetin, sigurinë dhe mbrojtjen e atdheut nga armiqtë e jashtëm e herë të brendshëm; për ruajtjen, në përputhje me madhësinë dhe hapësirën e Rusisë, lartësinë e erudicionit ushtarak dhe guximin e ushtrisë, për administrimin e saktë të drejtësisë, për rrjedhën e duhur të jetës së të gjitha klasave të shtetit, për edukimin publik, për zhvillimin e komunikimeve, arteve, industrisë, tregtisë, të cilat përcaktojnë mirëqenien dhe kënaqësinë e përgjithshme; për kujdesin dhe mbrojtjen e të vejave dhe jetimëve, - për paqen dhe ndoshta kënaqësinë e drejtë për nënshtetasit e të gjitha fiseve që përbëjnë organin e madh shtetëror.
Dhe sa shqetësim ka për ruajtjen e marrëdhënieve të mira me të gjitha shtetet fqinje, për paqen e mundshme me të gjithë ata, apo për mbrojtjen e të drejtave të tyre që i shkelin në dëm të atdheut, siç ishte rasti në Luftën e fundit Kineze.
Kaq e rëndë është fuqia e Carit dhe nuk ka përgjegjësi më të madhe para Zotit sesa përgjegjësia e Carit: a është gjithçka e sigurt në shtet; i është kushtuar vëmendja e duhur gjithçkaje, të gjitha fiseve dhe popujve, të gjitha degëve të qeverisjes; a i jepet secilit detyrimi i tij; a u jepet të gjithëve kënaqësia e duhur apo e mundshme? A nuk është ndonjë rajon apo popull apo klasë në varfëri për shkak të padrejtësisë, apo nga ndikimi i dëmshëm i elementeve, apo nga diçka tjetër?
Cari kujdeset për të gjithë dhe për gjithçka, si baba i përbashkët dhe i besuari i të gjithëve. Prandaj, nënshtetasit janë të detyruar ta duan sinqerisht Atë, t'i binden me dëshirë Atij dhe autoriteteve të caktuara prej Tij, të luten për Të dhe secili - në vendin e tij dhe në gradën e tij - të shumëfishojë talentet e tij të dhëna nga Zoti, të punojë për të mirën e tij dhe të përbashkët. Të gjithë, duke qenë nën pushtetin e Mbretit të tokës, duhet të nderojnë fuqinë e Zotit të Plotfuqishëm, i cili furnizon popujt, për të mirën dhe prosperitetin e tyre, me mbretër të tokës, të rrisë dhe të forcojë besimin në Zot, dashurinë dhe mirënjohjen ndaj Tij, dashurinë e ndërsjellë, të vërtetën dhe mëshirën për të tjerët - dhe të arrijë qytetarinë e përjetshme në qiell, ku do të jetë i zgjedhuri i treshit dhe i vetëm i Zotit. Car. Amen.
Drejtësia dhe e vërteta e besimit ortodoks
Fjala në ditën e përkujtimit të mrekullive të lavdishme të shenjtë Nikollës, Kryepeshkopit të Myra dhe Ditës së Emrit të Perandorit Sovran më të Devotshëm Nikolla Alexandrovich
Rregulli i Besimit dhe imazhi i butësisë, vetëkontrollit, Mësues, t'i tregojë tufës sate, madje të vërtetën e gjërave... (Troparion)
Rusia dhe Kisha Ortodokse Greko-Lindore festojnë sot një triumf të dyfishtë: kujtimin e lavdishëm të mrekullibërësit të madh, Shën Nikollës së Mirës dhe emrit të Perandorit Sovran Më të Devotshëm Nikolla Aleksandroviç.
Me lavdërime të mëdha për Shën Kisha e nderon këtë Shenjt dhe njeri të Zotit si mbrojtës dhe mbrojtës i Kishës së Krishtit dhe denoncues i herezive shkatërruese, i cili së bashku me të tjerët mbajti Urdhrat e Shenjta për ne. Etërit e shpëtuan Ortodoksinë e Shenjtë nga makinacionet e heretikëve dhe treguan në personin e tij një shembull besimi dhe shembull butësie dhe përulësie baritore dhe abstenim të vendosur nga të gjitha pasionet që trazojnë jetën njerëzore. Nga vetë thelbi i gjërave, nga vetë jeta dhe veprat e Shën Nikollës u shfaq në mbarë botën dhe në të gjithë shekujt si rregull i besimit të shenjtë e shpëtues të Krishtit dhe shembull i çdo virtyti. Me përulësinë e tij ai arriti lavdinë e madhe dhe me varfërinë dhe vetëmohimin fitoi pasurinë e hirit të Zotit, aq të madh sa me mrekullitë e tij mbushi gjithë universin dhe të gjithë shekujt, në tokë dhe në dete.
Shën Nikolla jetoi në fillim të shekullit të katërt, në fund të persekutimit të besimit të krishterë nga perandorët paganë dhe në fillim të triumfit të tij nën Carin Konstandin të Barabartë me Apostujt, pikërisht në kulmin e herezisë (heretikut) shkatërrues të Ariusit, i cili hodhi poshtë Hyjninë e Krishtit. Ai ishte i pranishëm si mbrojtës i besimit të drejtë në Koncilin I Ekumenik dhe tregoi zell të veçantë në mbrojtjen e dinjitetit hyjnor të Birit të Perëndisë.
Ashtu si nevoja ishte urgjente atëherë, ashtu edhe tani ne të gjithë kemi nevojë, për shpëtimin e shpirtrave tanë, t'i rrëfejmë me vendosmëri të gjithëve misterin e mëposhtëm të devotshmërisë: Zoti u shfaq në mish, u shfajësua në Frymë, iu shfaq engjëjve, u predikua midis kombeve, u pranua me anë të besimit në botë, lavdia e të gjithëve është e vërtetë45. pranimi, që Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët 436. Ky është misteri i madh dhe shpëtues i besimit të Krishtit që Shën ia rrëfeu me vendosmëri dhe zell të gjithëve gjatë gjithë jetës së tij. Nikolla dhe për të cilin vuajti pa gjak gjatë përndjekjes së fundit. Ky është misteri i madh i devotshmërisë - shfaqja e Zotit në mish në tokë dhe themeli i St.
Kisha Ortodokse, në të cilën Ai qëndron gjithmonë dhe do të qëndrojë deri në fund të epokës (unë jam me ju gjithë ditët deri në fund të epokës 437) - dhe në kohën tonë duhet ta mbështesim dhe rrëfejmë me vendosmëri përpara të gjithëve - pasi tani në Rusi është shfaqur dhe predikohet me guxim një doktrinë blasfemuese, duke mohuar Hyjninë e re të Zotit dhe Jezu Krishtin, Hyjnorin e Zotit dhe Krishtin Konti i ri Arius Leo Tolstoy, i cili me guxim ngriti kokën gri kundër Krishtit dhe Kishës dhe tërhoqi shumë nga admiruesit e tij me vete.
Shën Atë Nikolla, eja nga lartësitë e qiellit dhe me pamjen tënde të tmerrshme ekspozoje këtë të çmendur, i cili guxon jo vetëm në zemër, por hapur dhe me zë të lartë të predikojë se Krishti nuk është Zot. Ejani tek ne nga lartësitë e qiellit dhe denonconi apostatët aktualë - ata nuk duan të na dëgjojnë, madje edhe Ungjillin dhe Kishën e Krishtit - ata e kanë vendosur veten mbi Vetë Krishtin dhe Kishën e Tij. Duket se është koha që njerëzit të ndalojnë së bredhuri në besim ose mosbesim dhe të pranojnë me zemër të thjeshtë dritën shpëtuese të Besimit të Krishtit, e cila ndriçon të gjitha skajet e universit - ata mund të ndriçohen, ringjallen, shpëtohen dhe të arrijnë përsosmërinë për të cilën jemi të destinuar. Sepse në fjalën e Perëndisë thuhet: Jini të përsosur, sikurse Ati juaj Qiellor është i përsosur 438 . Cili besim është më jetësor, më efektiv, më i shenjtë, më i mençur se Besimi i Krishtit?
Nëse bijtë e ditur spontanisht të kësaj epoke i kanë verbuar sytë, si farisenjtë e lashtë, dhe nuk duan të shohin tani të vërtetën dhe besimin jetëdhënës të Krishtit, atëherë le t'i drejtohen historisë së lavdishme të Kishës që nga fillimi e deri më sot: në fund të fundit, ajo nuk u shpik nga njerëz boshe; në fund të fundit, është marrë nga dëshmitarët okularë dhe nga ditarët apo kronikat e kishës.
Lexoni një përshkrim të vërtetë, të saktë të persekutimit të të krishterëve në tre shekujt e parë, ky është një përshkrim i gjallë në lloje të panumërta të torturave më të përgjakshme, çnjerëzore të vuajtura nga Shën martirët; shikoni me çfarë guximi dhe durimi e gëzimi të patundur ata duruan mundimet më të tmerrshme dhe shkuan tek ata sikur të shkonin në një festë, si një dasmë - dhe jepni një gjykim të shëndoshë për këtë fenomen të mbinatyrshëm në jetën dhe bëmat e pasionarëve të Krishtit. A nuk ishte fuqia e mbinatyrshme e Perëndisë që i forcoi ata në këto mundime të tmerrshme; a nuk ishte bindja e fortë në të vërtetën dhe natyrën jetëdhënëse të besimit të shpallur që i forcoi ata në durim; A nuk është drejtësia e ndërgjegjes së tyre përpara Perëndisë dhe njerëzve dhe dashuria e patundur e e palëkundur për Krijuesin dhe shpresa e jetës së përjetshme të bekuar në Perëndinë në qiell?
Po, nuk do të gjeni arsye të tjera për sjellje të tilla të mrekullueshme, të mbinatyrshme të dëshmorëve, ose do të jenë të pabaza dhe të paprovuara. Dhe jo qindra, jo mijëra nga këta dëshmitarë të drejtësisë së Besimit të Krishtit vuajtën nga armiqtë e besimit, paganët dhe hebrenjtë, por miliona e dhjetëra miliona. Këta janë dëshmitarë të pavërtetë, të vendosur për të vërtetën e Besimit dhe Kishës sonë; Prandaj quhen me fjalën greke martir – dëshmitar. Ata do të jenë akuzuesit e të gjithë ateistëve aktualë, Tolstojanëve, Pashkovitëve, Stundistëve dhe çdo lloj jobesimtarësh në Gjykimin e Fundit të Krishtit. A e keni lexuar historinë e monastizmit të krishterë në lindje? Si shkëlqeu me dritën e jetës qiellore, të shenjtë, me çfarë jete të barabartë engjëllore burrash dhe grash të nderuara, sa solemnisht justifikonte gjithë të vërtetën dhe vlerën shpëtimtare të mësimit të Ungjillit; dhe ishte një mbështetje për të gjithë botën e krishterë; Shkrimet e tyre të urta hyjnore shërbyen dhe tani shërbejnë si burim ngushëllimi dhe ndërtimi për të gjithë besimtarët.
A është varfëruar Rusia jonë ortodokse nga të nderuarit e saj? A nuk janë varrosur në të gjitha skajet reliket e pakorruptueshme, të mrekullueshme të Shën St. asketët? Shkoni në Kiev, në Moskë dhe përtej Moskës - në Lavra të Trinitetit, në Solovki, te Nil Stolbensky, te Nil Sorsky, Jozefi i Volokolamsk, Anthony i Siysky, në Novgorod, Nizhny Novgorod, Rostov, Çudibërësit e Smolenskut dhe të tjerë, prej të cilëve nuk ka asnjë numër. A nuk dëshmojnë të gjithë, si me jetën dhe me mrekullitë e tyre, natyrën shpëtimtare të besimit tonë sipas themeluesit të tij Hyjnor: - por - mjaft. Besimi i krishterë ortodoks justifikohet me bollëk të pamasë nga të gjithë fëmijët e tij të panumërt. Me kaq shumë dëshmitarë të rremë, çfarë mund të bëjmë? – Besoni fort, mbajuni me gjithë forcën e besimit tuaj dhe të Kishës dhe shpëtoni shpirtrat tuaj mëkatarë.
Të dashur vëllezër, le t'i përmbahemi me vendosmëri besimit tonë të Shën, e vërteta e të cilit është vulosur nga dëshmi të panumërta - apostuj, martirë, shenjtorë, shenjtorë dhe të gjithë shenjtorët që kanë studiuar dhe kaluar nëpër vepra dhe kanë përjetuar të gjithë të vërtetën, besimin jetëdhënës të Krishtit - dhe që janë përtërirë nëpërmjet saj në një jetë të përjetshme dhe të përjetshme, duke arritur një strehë të përjetshme, duke arritur në tërë qenien e tyre të qetë. qielli; Është koha që ne të mos gabojmë në besimin tonë. Më shumë se pesë mijë vjet para Krishtit, bota gaboi dhe adhuroi krijesat në vend të Krijuesit. Në personin e Shpëtimtarit, Vetë Zoti solli në tokë Besimin e vërtetë dhe e mbolli atë në botë nëpërmjet Apostujve të Tij. Le ta vlerësojmë siç duhet Besimin tonë Hyjnor të Reveluar dhe të shpëtohemi prej tij, duke parë shembullin dhe sundimin e tij në personin e Shën Nikollës dhe të gjithë shenjtorëve që kanë shkëlqyer dhe janë lavdëruar në besimin dhe jetën e krishterë. Le ta imitojmë Shenjtorin në besimin e tij, në shenjtëri, butësi, përulësi, abstenim, mëshirë, dashuri për varfërinë dhe në rrëfim të vendosur.
Sot është dita e emrit të Perandorit tonë Sovran më të Devotshëm Nikolai Aleksandroviç, që shkëlqen me besim dhe devotshmëri të drejtë. Zoti e ruajtë në shëndet dhe begati të pathyeshme për shumë e shumë vite në vazhdim. Amen
Fjala në ditën e vajosjes së shenjtë dhe kurorëzimit të Perandorit Sovran Më të Devotshëm Nikolai Alexandrovich
Unë do t'u jap gjuhëve të tua trashëgiminë tënde dhe zotërimin tënd skajet e tokës (Ps. 2:8)
Ka ardhur dita solemne e kujtimit dhe kremtimit të Konfirmimit të Shenjtë dhe kurorëzimit të Perandorit Sovran Më të Devotshëm Nikolai Alexandrovich.
Falënderoj Zotin, i cili më ka garantuar të jem një spektator dhe pjesëmarrës shumë i afërt në këtë festë të shenjtë mbretërore dhe gjithë-ruse. Hiri i Konfirmimit të Shenjtë qoftë i pashlyeshëm dhe gjithmonë efektiv mbi Sovranin tonë dhe Fryma e Shenjtë, fryma e urtësisë dhe arsyes, fryma e këshillës dhe e forcës, fryma e guximit dhe e forcës, le të qëndrojë gjithmonë mbi Të.
Le të flasim, vëllezër të dashur, për nder të një triumfi të vërtetë gjithë-rus për epërsinë e autokracisë mbi të gjitha format e tjera të qeverisjes.
"Unë do t'u jap gjuhëve të tua trashëgiminë tënde dhe zotërimin tënd skajet e tokës", thotë Zoti me anë të mbretit profet; dmth unë do t'ju jap kombet si trashëgimi dhe skajet e tokës në zotërimin tuaj. Në fakt, kjo thënie i referohet Krishtit të premtuar Mesia, shpresës së të gjitha gjuhëve; por mund të zbatohet, me drejtësi, për Udhëheqësin sovran të Mbretërisë Ruse, i cili përfshin shumë fise dhe popuj dhe që shtrihet pothuajse në të gjitha skajet e tokës; sepse Sovrani rus është i vetmi i vajosur ortodoks i Zotit dhe imazhi i fuqisë së Zotit në tokë, Biri i parë i kurorëzuar i Kishës.
Që nga kohët e lashta, carët dhe perandorët tanë janë quajtur autokratikë dhe autokratikë, dhe në autokracinë dhe autokracinë e tyre, së bashku me Ortodoksinë, qëndron fuqia, gjerësia dhe lavdia e Rusisë: sepse që kur carët tanë fisnikë mblodhën dhe bashkuan atdheun tonë në një trup të tërë politik, ai shpejt filloi të forcohet dhe përhapet në të gjitha skajet, dhe tani, me hirin e Zotit, pozicioni i tij politik është në kulmin. Monokracia është forma më e natyrshme, e arsyeshme dhe më e dobishme e qeverisjes për mbretëritë tokësore, fuqia më e besueshme, pasi vjen drejtpërdrejt nga Zoti, Krijuesi i vetëm dhe i Plotfuqishmi i botës. Fuqia të jepet nga Zoti dhe fuqia nga Shumë i Larti, 439 thotë i urti Solomon.
Bota, e krijuar nga mania dhe fjala e një Zoti të vetëm, në të gjitha pjesët e saj pafundësisht të mëdha, të vogla dhe të padukshme të vogla, qeveriset nga urtësia dhe fuqia e një Zoti.
Toka dhe një numër i pafund trupash qiellorë, ose ndriçues dhe planetësh, pakrahasueshëm më të mëdhenj se toka jonë ose të barabartë me të dhe më të vegjël, varen në humnerat e hapësirës botërore mbi asgjë dhe lëvizin në një rend të mahnitshëm për mijëvjeçarë të tërë, pa u takuar apo përplasur me asnjë nga ndriçuesit dhe pa prodhuar as çrregullimin më të vogël në botët në lëvizje - pse? Sepse ato mbahen, lëvizen dhe drejtohen nga një dorë e plotfuqishme sipas ligjeve të gravitetit. Kudo në univers dhe në të gjitha botët e krijuara është e dukshme një mendje e pafundme, një fuqi dhe një vullnet i Krijuesit.
Në tokën tonë, si planet, të njëjtat ligje veprojnë në të gjitha krijesat, në të gjitha elementet, në të gjitha mbretëritë e natyrës. Raca njerëzore i nënshtrohet një ligji moral - ndërgjegjes.
Krijuesi dhe Zoti, i përbashkët për të gjithë, i nënshtruan të gjithë njerëzit ndaj një ligji - ligjit të dashurisë dhe bindjes së ndërsjellë. Që nga kohërat më të lashta, familjet dhe shoqëritë njerëzore iu nënshtruan fillimisht baballarëve ose pleqve në familje, pastaj patriarkëve, si te hebrenjtë, dhe më pas princave dhe mbretërve. Çdo specie e morisë së panumërt të krijesave ose krijesave të tokës - të gjalla dhe të pajetë - udhëhiqen në ekzistencën e tyre nga të njëjtat instinkte dhe zakone që u janë dhënë nga Zoti, ata jetojnë dhe kontrollohen, duke sjellë mirëqenie për veten e tyre ose për personin që i zbut ato në vetvete.
Në të gjitha veprimet racionale të njerëzve, në të gjitha veprat e tyre - në shkencat, artet - mund të shihet një mendim unifikues; në shkrime, në ese, në libra ka një që lidh gjithë morinë e mendimeve dhe fjalëve - një ide a mendim që depërton në të gjithë librin, si shpirti - trup, dhe i jep harmoni, jetë, interes, ndërtim.
Në çdo institucion të rregulluar mirë - shtetëror, arsimor, bamirës ose mjekësor - ekziston një statut për të gjithë, si dhe një person kryesor që drejton institucionin; në një ushtri - në kohë lufte ose paqeje - ekziston një udhëheqës kryesor ushtarak që bashkon dhe drejton të gjitha pjesët dhe veprimet e ushtrisë; në institucionet qeveritare, të gjitha gradat janë në varësi të një shefi epror - ministrit, dhe i gjithë shteti është në varësi të një personi - monarkut ose sovranit.
Kështu, autokracia dhe autokracia në shtet është forma më e natyrshme, e dhënë nga Zoti dhe e legalizuar e qeverisjes, më e favorshme për prosperitetin dhe suksesin e shtetit dhe të mirën e nënshtetasve të tij dhe të mirën e botës së shteteve të tjera. Një fjalë sovrane e një monarku të fuqishëm mund të ndalojë gjakderdhjen ushtarake dhe të vendosë paqen midis fuqive ndërluftuese, siç u bë tani nga fjala e Sovranit tonë midis grekëve dhe turqve në luftë - diçka që një republikë e çdo shteti vështirë se mund ta arrinte.
Le të kujtojmë grindjet e brendshme të princave tanë të lashtë rusë, të cilët luftuan me njëri-tjetrin dhe dobësuan Rusinë. Në çfarë çoi kjo mosmarrëveshje? Tek skllavërimi tatar. Në çfarë çoi bashkimi i Rusisë nga një car autokratik Gjon III? – Drejt çlirimit të plotë nga zgjedha tatar. Dhe më pas, nga politikat e mëvonshme dhe fuqia monarkike e carëve dhe perandorëve të Rusisë, ajo u soll në madhështinë dhe lavdinë e saj aktuale.
Pra, le të falënderojmë gjithmonë me gjithë zemër Zotin që na ka dhënë dhe po na jep mbretër autokratë e autokratë pas zemrës së Tij, duke ruajtur vazhdimësinë e familjes Romanov dhe në to frymën e ortodoksisë dhe dëshirën për të lartësuar besimin dhe Kishën Ortodokse dhe Shtetin Rus. Amen.
Fjalë për ditëlindjen e Perandoreshës më të devotshme Alexandra Feodorovna
Mbretëria e qiejve i ngjan kokrrës së sinapit, të cilën njeriu e mori dhe e mbolli në arën e vet, e cila, edhe pse më e vogël se të gjitha farat, kur rritet, është më e madhe se të gjitha kokrrat dhe bëhet pemë, saqë zogjtë e qiellit vijnë e strehohen në degët e saj (Mateu 13:31-32).
Natyra është tani në fuqinë e plotë të jetës pranverore: të gjitha kopshtet, pyjet, fushat, livadhet janë të veshura me gjelbërim, gjithçka jeton, lulëzon, këndon, luan, argëtohet dhe lavdëron Krijuesin - sepse çdo frymë dhe çdo gjallesë i sjell Atij lavdërimin 440. Në një kohë kaq të gëzueshme, ndonëse plot jetë, ndonëse jo e mbushur me jetë në botë, një lule e bukur na lindi në Rusi Krijuesi - Perandoresha jonë e re Alexandra Feodorovna, lindjen e së cilës ne tani e festojmë solemnisht.
Triumfit dhe gëzimit të natyrës pranverore, e cila lëvdon në mënyrë të ndryshme Zotin, ne do t'i shtojmë Zotit zërat tanë solemn, lutës dhe lavdërues për shëndetin dhe lindjen e begatë të Perandoreshës sonë Më të Devotshme dhe për suksesin e të gjitha veprave të saj.
Por çfarë lloj lavdërimi dhe falënderimi prej nesh mund të jetë i pëlqyeshëm për Zotin, i shenjtë, i drejtë dhe i dashur për njerëzimin, si lavdërimi për veprat tona të mira, dashuria e ndërsjellë, ndihma reciproke për njëri-tjetrin, përulja, mëshira, siç thotë Shkrimi: jini të mëshirshëm, siç është i mëshirshëm Ati juaj qiellor44.
Perandoresha jonë më e mëshirshme falënderon Krijuesin dhe Furnizuesin për të gjitha bekimet e Tij ndaj saj me vepra të tilla, vepra të mëshirës, kënaqësisë dhe ndihmës për popullin e varfër rus, dhe i sjell atij një haraç lavdërimi dhe falënderimi. Është si fara e mustardës ungjillore, e cila, duke qenë më e vogël se të gjitha farat, ndërsa rritet, bëhet më e madhe se të gjitha kokrrat dhe bëhet një pemë në degët e së cilës strehohen zogjtë e qiellit. Në fakt, këto strehë të shumta për njerëzit e varfër të pastrehë, këto shtëpi të zellësisë dhe shtëpive të punës, që u ngritën nën komandën e saj në shumë qytete dhe qyteza ruse, a nuk nënkuptojnë kudo degët e përhapura gjerësisht të pemës së madhe të mëshirës me gjethe sanë, nën hijen e së cilës Ajo ka mbledhur dhe po mbledh një mori njerëzish që punojnë dhe ushqejnë? Kjo Pemë me gjethe bari është Ajo, Mbretëresha jonë. Kështu ajo përhapi degët e saj të gjelbra, të gëzuara të mëshirës! Si mund të mos falënderojmë dhe lavdërojmë Krijuesin, i cili kujdeset me kaq dashamirësi për Rusinë përmes Shërbëtorit të Tij të zgjedhur, besnik, Perandoreshës Më të Devotshme?
Si mund të mos e falënderoni për mëshirën e saj dhe vepra të tilla të dobishme në Rusi? A mund të kishte ndodhur diçka e tillë pa iniciativën e saj të mëshirshme! Ishte e nevojshme që personi mbretëror në fronin mbretëror të fillonte këtë vepër madhështore të mëshirës, që ajo të përhapej dhe të zinte rrënjë kaq gjerësisht. Lavdi dhe faleminderit Zotit për Mbretëreshën tonë! Faleminderit Mbretëreshës sonë për kujdesin e saj për vëllezërit më të vegjël të Krishtit. Amen!
Pse na janë vënë emrat e shenjtorëve?
Fjala në ditën e emrit të Perandoreshës më të devotshme Alexandra Feodorovna
Kështu thotë Zoti: Mos ki frikë, sepse unë të kam shpenguar, të kam thirrur me emrin tënd; Ti je i imi (Isaia 43:1)
Sot ne festojmë ditën e emrit të perandoreshës sonë të re Alexandra Feodorovna, e cila lulëzon në shpirt dhe trup. Dhe ne të gjithë festojmë adashin tonë ose ditën e emrit çdo vit - dhe e konsiderojmë Ditën e Engjëllit si veçanërisht të rëndësishme dhe domethënëse për veten tonë. Çfarë do të thotë emra dhe pse Kisha e Perëndisë na jep emrat e shenjtorëve? Dita e emrit nënkupton të njëjtin emër, d.m.th., i njëjti emër që mban ndonjë shenjtor i shenjtë i Zotit ose një shenjtor, për shembull, martiri i shenjtë Mbretëresha Aleksandra, pas së cilës është emëruar Perandoresha jonë më e devotshme.
Pse të krishterëve ortodoksë u jepen emrat e shenjtorëve? Do të thotë se ne numërohemi së shpejti pas lindjes dhe pagëzimit në Kishën e Perëndisë ose në shoqërinë e shenjtorëve që jetojnë në qiell - në shoqërinë e qytetit të Perëndisë, qytetit qiellor, të përjetshëm, të shenjtë, dhe ne vetë duhet të filozofojmë në lartësinë 442 dhe të imitojmë virtytet e atyre shenjtorëve, emrat e të cilëve ne i mbajmë dhe përpiqemi për të njëjtin qytet; sepse ne nuk kemi këtu një qytet të qëndrueshëm (të përhershëm), por kërkojmë (kërkojmë) një qytet të përjetshëm 443. Për këtë na janë vënë edhe emrat e shenjtorëve, që të na besohet mbrojtja dhe drejtimi shpirtëror i tyre. Përveç emrit shenjtor ose shenjtor, ne të gjithë anëtarët e Kishës Ortodokse quhemi edhe me emrin e përbashkët të të krishterëve, emri më i çmuar dhe më i shenjtë për të gjithë, si të shpenguarit nga Gjaku i Krishtit, si besimtarë të sinqertë dhe të pagëzuar në Të: sepse ata që janë pagëzuar në Krishtin janë të veshur me Krishtin 444, përulësinë, përulësinë, përulësinë, mirësinë e Tij, dhe në përjetësi ata do të vishen me lavdinë, nderin dhe pavdekësinë e Tij. Pra, ne shkojmë me dy emra; njëri është emri i një shenjtori ose shenjtori, dhe tjetri është emri i një gruaje të krishterë ose të krishterë.
Martirët e lashtë të krishterë, të pyetur nga persekutorët e tyre: kush jeni ju, u përgjigjën vetëm: Unë jam i krishterë, jam i krishterë, pa dhënë emër tjetër dhe këtë emër e konsideronin nderin më të madh.
Të thirrur me emrin e një shenjtori ose shenjtori, ne duhet të njohim jetën e tyre të shkurtër, veprat dhe virtytet e tyre me të cilat ata kënaqën Zotin ose arritën shenjtërinë dhe jetën e përjetshme - dhe të përpiqemi t'i imitojmë ata me forcën tonë, duke kërkuar ndërmjetësimin e tyre lutës për ne, që edhe ne të jemi të denjë për të arritur jetën e përjetshme. Duke e quajtur veten të krishterë, ne duhet të përpiqemi të kemi Frymën e Krishtit - frymën e butësisë, përulësisë, mëshirës, mirësisë, bindjes, shenjtërisë dhe së vërtetës, sepse nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, ai nuk është i Tij 445, sipas fjalës së Shkrimit të Shenjtë. Që i përkasim Kishës Ortodokse, ne të gjithë quhemi anëtarë të Trupit të Krishtit, jemi trupi i Tij, nga mishi dhe nga kockat e tij 446 dhe secili prej nesh është i detyruar ta fitojë enën tonë trupore në shenjtëri dhe nder, dhe jo në pasion epsh, si paganët që nuk e njohin Zotin 447. Është nderi më i madh, si një besim i vërtetë, si i krishterë, të quhet i krishterë. luftëtarit të Krishtit dhe pushtuesit të mëkatit, si fëmijë dhe trashëgimtar i Krishtit, i premtohet lumturia e përjetshme dhe bashkëmbretërimi me Krishtin në lavdinë e Tij të përjetshme.
Atij që fiton do t'i jap të ulet me mua në fronin Tim, ashtu siç fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e Tij 448 .
Zoti e dhëntë Perandoreshën tonë, pas mbretërisë tokësore, një mbretëri qiellore, të përjetshme, të palëkundur, nuk do të ketë fund. Zoti e shumëfishoftë bukurinë e saj natyrore me bukurinë plot hir të gjithë urtësisë dhe virtytit të krishterë - butësinë, përulësinë, mëshirën dhe dhembshurinë; Ai shtoftë ditë pas ditësh dhe vite pas vitesh, ditët e saj qofshin si ditët e parajsës dhe Zoti i dhuroftë dhuratën e dëshiruar - një fëmijë burrëror, një trashëgimtar i fronit. Amen.
Fjalë për ditëlindjen e Perandoreshës më të devotshme Maria Fedorovna
Të gjitha gjërat u bënë prej Tij dhe pa Të asgjë nuk u krijua (Gjoni 1:3)
Apostulli dhe Ungjilltari i Shenjtë Gjon Teologu, i cili e filloi ungjillin e tij më të lartë me përrallën e ekzistencës së përjetshme të Zotit Fjalë dhe krijimit nëpërmjet Tij dhe prej Tij të gjithë botës së dukshme dhe të padukshme, dhe të të gjitha krijesave të gjalla dhe të pajetë, shpalli në fillim të Ungjillit të tij: asgjë filloi të ishte nëpërmjet Tij dhe pa Him. Kështu, ne të gjithë ia detyrojmë qenien dhe mirëqenien tonë Zotit Fjalë, i Cili në fund të epokave denjoi të mishërohej dhe të bëhej përgjithmonë, pa fund, Njeriu i përsosur Jezus - Krisht, duke mbetur nga përjetësia dhe përgjithmonë Zoti i pafund.
Sot ne festojmë lindjen e Perandoreshës - Nënës së Carit, e paralajmëruar nga Zoti para të gjithë shekujve - dhe në kohën e duhur, pikërisht në kohën tonë - të thirrur në ekzistencë dhe lindje të shkëlqyer, të lartë, fryti i së cilës ishte dhe është, meqë ra fjala, Perandori ynë Sovran në fuqi. E madhe është zgjedhja dhe qëllimi i Nënës Mbretëreshë. Ja - Biri i saj, Perandori i gjithë Rusisë - dhe komandon një të pestën e botës. Çfarë zgjedhje dhe emërim i Zotit, çfarë fati i rrallë në njerëzim dhe në përputhje me një zgjedhje të tillë - çfarë detyrë e shenjtë, e madhe i takon asaj përpara Zotit dhe njerëzimit, sepse sa më e lartë të jetë zgjedhja e Zotit, aq më të mëdha, më të larta dhe të përgjegjshme janë përgjegjësitë përpara Zotit dhe njerëzve që Personi i zgjedhur i percepton: dhe së pari, ajo është nëna mbretërore, në përputhje me qëllimin e tyre të lartë dhe mbretëror. Ajo është nëna mbretërore e të gjithë subjekteve besnike, por veçanërisht e të gjitha vajzave që janë rritur dhe po rriten në Rusi nga ato institucione arsimore që kanë marrë emrin e saj.
Ajo është Besimtari i tyre dashamirës jo vetëm në emër, por në fakt: sepse ata gëzojnë mbikëqyrjen dhe drejtimin më të kujdesshëm të ndihmësve dhe ndihmësve të saj besnikë dhe të zellshëm në çështjen e rëndësishme të edukimit të krishterë. Si ish-bashkëshorti i të ndjerit Car Paqebërës, i cili i njihte mirë idealet, mendimet, synimet, dëshirat, ndërmarrjet e Tij mbretërore, ajo ia kaloi ato me dashamirësi Birit mbretërues dhe në këtë drejtim ajo zotëron një pjesë të rëndësishme në edukimin e Carit Birit: kush mund të njihte më mirë dhe t'i përcillte besëlidhjet e mbretit, popullit të tij rus, paqja e tij. Bashkëshorti?
Ajo ishte interpretuesja më besnike e besëlidhjeve të bashkëshortit të saj sovran me Birin e fronosur; dhe Ai mban me vendosmëri besëlidhjet e Atit-Car, - ndjek me vendosmëri hapat e Tij, qëndron me gëzim mbi mbretërinë e Tij, duke e mbrojtur atë me fuqi sovrane të dhënë nga Zoti nga çdo cenim i integritetit të tij - armiq të brendshëm dhe të jashtëm, si dhe duke ruajtur sigurinë e jashtme - sigurinë e besimit dhe të kishës më të fortë ortodokse; sepse në unitetin e patundur të Kishës dhe Mbretërisë qëndron fuqia e pathyeshme, fuqia e Perëndisë.
Dhe secili prej nesh, vëllezër të dashur, së bashku me ekzistencën tonë, të dhënë nga Zoti, morëm qëllimin tonë - të rregullojmë mirëqenien dhe shpëtimin e vetes dhe të fqinjëve tanë, si anëtarë të një organi të vetëm të madh shtetëror, e mira e të cilit bazohet në një dëshirë të përbashkët, unanime për të mirën e përgjithshme dhe private të të gjithë anëtarëve - dhe si anëtarë të trupit të vetëm shpirtëror të Kishës, ose në hirin e Krishtit. Ky qëllim është besnikëria ndaj Zotit dhe Carit, besnikëria ndaj familjes, detyrave civile dhe të krishtera, besnikëria, vullneti i mirë, ndershmëria dhe drejtësia në marrëdhëniet e ndërsjella, mbrojtja e kujdesshme e familjes, vatrës shpirtërore të familjes, besnikëria e bashkëshortëve, edukimi i krishterë i fëmijëve, mbrojtja e tyre nga të gjitha tundimet, afrimi i tyre me çdo kishë të shenjtë dhe të shenjtë, si kohën e dhënë nga Perëndia edukatore, për ne. duke mbajtur besimin e tij në një ndërgjegje të pastër; mbështetje për frymën e vërtetë të devotshmërisë, në të cilën ishin aq të fortë paraardhësit tanë, të cilët na mbronin me vendosmëri të palëkundur integritetin e Shenjtit tonë.
Besimi dhe Kisha; besnikëria ndaj Carit dhe autoriteteve të caktuara prej Tij për vendosjen e së mirës së përbashkët; kujdesi privat dhe i përgjithshëm për respektimin e dëlirësisë dhe abstinencës; për ndihmën e ndërsjellë për njëri-tjetrin në besim dhe jetë, në pikëllim, sëmundje, nevojë dhe pikëllim; sepse në kohën e tanishme na kanë goditur shumë pikëllime dhe fatkeqësi, veçanërisht nga lëkundjet e moralit, nga brishtësia e bashkimeve martesore dhe familjare, nga dehja dhe shthurja shkatërrimtare gjithëpërfshirëse - nga dështimet e korrjeve të drithit dhe barit, ose nga dëmtimi i plotë i fushave dhe livadheve të kositura nga shirat e vazhdueshëm.
Le të mbajmë barrën e njëri-tjetrit sipas fuqisë sonë dhe kështu të përmbushim fatin tonë. Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit 449. Amen.
Pse i jepet jeta njeriut?
Fjalë për ditëlindjen dhe ditën e emrit të Sovranit të Bekuar, Trashëgimtarit dhe Dukës së Madhe Mikhail Alexandrovich
Për hirin tënd (Krishtit) ne jemi të vrarë gjatë gjithë ditës: ne numërohemi si dele e therjes (Rom.8:36; Ps.43:23).
Sot Kisha Ortodokse, veçanërisht ajo lokale Tver, feston me gëzim kujtimin e bartësit të pasionit, Princit të Bekuar Mikhail të Tverit, i cili u torturua në turmë nga tatarët dhe u lavdërua nga shenjat e mrekullueshme të shenjtërisë, pakorruptueshmërisë dhe shumë mrekullive nga reliket e Tij. Ishte një kohë e keqe për Rusinë, sipas fateve të drejta të Zotit, kur princat tanë të mëdhenj u nënshtruan martirizimit nga skllavërit tanë, tatarët e asaj kohe. Tani, me hirin e Zotit, ajo ka qenë prej kohësh e lirë, e madhe dhe e lavdishme: dhe shenjtorët pasionantë i luten me guxim Perëndisë për të gjithë Shtëpinë tonë Mbretërore dhe për Rusinë.
Sot, kisha dhe Rusia festojnë solemnisht ditëlindjen dhe ditën e emrit të Trashëgimtarit të Bekuar Sovran, Dukës së Madhe Mikhail Alexandrovich, djalit të tretë të Paqebërësit Perandorit Aleksandër III, i cili prehet në Zot.
Dy lindje u bashkuan në një ditë të një personi - lindja sipas mishit dhe rilindja sipas frymës, domethënë pagëzimi i shenjtë dhe numërimi i Tij me të shenjtën. Kishat me emrin e lavdishëm të pasionuarit të Shën rusit, Princit të Bekuar Michael, reliket e Shën të cilit prehen në qytetin e Tverit.
Dhe lindja sipas mishit e Trashëgimtarit Sovran të Bekuar është më e famshmja, si lindja e Birit mbretëror, por lindja sipas frymës, sipas besimit, është pakrahasueshme më e lavdishme, si lindja nga Zoti me anë të Frymës së Shenjtë, si dita e përfshirjes së Tij në Kishën e Perëndisë dhe e birësimit nga Zoti për procesionin përmes veprës së përjetshme tokësore në jetën e përhershme të tokës së tij.
Të gjithë ne të krishterëve na është dhënë nga Krijuesi një ekzistencë e përkohshme për trashëgiminë e jetës së përjetshme: sepse besimi i krishterë, i ngulitur nga sakramentet dhe dashuria e krishtera dhe veprat e mira, na jep të drejtën për të. Kjo e drejtë na u ble nga Gjaku Më i Pastër i derdhur në kryq nga Jezu Krishti për shpëtimin e racës njerëzore. Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Ai që beson në Të nuk dënohet, por jobesimtari (si apostati i ri Konti Tolstoi) tashmë është i dënuar, sepse ai nuk besonte në emrin e Birit të vetëmlindur të Perëndisë 450.
Pra, cili është qëllimi kryesor i jetës sonë?
Çdo gjë, çdo gjë që merr frymë dhe lëviz në tokë e ka qëllimin e saj nga Krijuesi dhe nuk ka asnjë krijesë më të vogël pa qëllim: sepse gjithçka është krijuar me mençuri, qëllim dhe bukuri. Njeriu është kurora e krijimit dhe mbreti i tokës, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, me një shpirt racional dhe të pavdekshëm. Qëllimi i tij i fundit nuk është këtu, sepse gjithçka në tokë është e prishshme dhe e përkohshme, dhe njeriu këtu është vetëm një i huaj i përkohshëm, një endacak dhe një luftëtar dhe luftëtar i përkohshëm: ai duhet, me kryq dhe durim, të hapë rrugën e tij për në parajsë, për të cilën u krijua, - sepse njeriu, pronari i krijesave tokësore, ai vetë, nga nxitimi i qenies së tij, u bë një djall i lirë që në fillim. pasione të panumërta, që ia ndryshuan dhe shpërfytyruan natyrën e tij të bukur si perëndia, e bënë skllav të korrupsionit dhe çdo mëkati dhe armik të Zotit Krijues, duke e larguar prej Tij në një humnerë të pakalueshme. Vetëm Zoti Jezus Krisht e shkatërron këtë boshllëk për ata që besojnë në Të dhe i sjell ata te Zoti me anë të besimit dhe pendimit.
Pra, pasuria dhe karakteri i kësaj jete është një bëmë dhe luftë e vazhdueshme me veten, pasionet dhe lloj-lloj prirjesh të mbrapshta, pastrimi nga çdo fëlliqësi mishi dhe shpirti 451, rivendosja në vetvete e imazhit të rënë të Perëndisë. Mbretëria e qiejve fitohet me forcë, thotë Zoti, dhe kërkuesit e fortë e fitojnë atë 452.
Ju, besimtarë të vërtetë, keni dëgjuar ose lexuar vetë se si me çfarë veprash në këtë botë shenjtorët arritën jetën dhe lavdinë e përjetshme, si e mposhtën mëkatin absurd, të shëmtuar dhe i mësuan vetes çdo virtyt. Imitoni jetën e tyre sipas fuqisë suaj; mësoni prej tyre besimin, abstinencën, lutjen, thjeshtësinë, butësinë, përulësinë, durimin, pendimin, bindjen, digjni në shpirt, shërbejini Zotit 453. Nuk ju kërkohet më të kryeni veprën e martirizimit për të fituar jetën e përjetshme, siç punuan të krishterët e parë, ose bartësit tanë rusë të pasionit, Mikael, Princi i Bekuar i Tveririt, ose Princi i Bekuar i Tverit. që vuajti në hordhinë Tatar. Ne të gjithë e rrëfejmë lirisht Besimin e Shën nën sundimin e mbretërve ortodoksë. Por ne kemi edhe armiq - këto janë mëkatet tona, dhe armiqtë e besimit janë sektarët aktualë që shajnë hapur Shpirtin tonë të Shenjtë. duke shpëtuar Besimin dhe Kishën Ortodokse dhe të predikojnë mësime absurde, katastrofike. Ajo që kërkohet prej jush edhe tani është vendosmëria në besim dhe një luftë e guximshme kundër sektarëve - duke denoncuar çmendurinë e tyre me fjalën e shëndoshë të Besimit.
Në ditët e sotme nuk ka mundim fizik për Besimin, por besimtarët shpesh duhet të përjetojnë mundime mendore nga pafytyrësia e sektarëve, veçanërisht Tolstojanëve, të cilët shajnë Emrin më të shenjtë e madhështor të Trinisë së Shenjtë dhe Atij të Trinisë, Zotit tonë Jezu Krisht. Kujdesuni fort për besimin tuaj, përpiquni për besimin tuaj, në të cilin ishin dhe u shpëtuan shenjtorët tanë dhe paraardhësit tanë, dhe arrini jetën e përjetshme në të cilën jeni thirrur me hirin dhe mëshirën e Zotit tonë Jezu Krisht. Amen.
Ps.49:6; Ps.74:8; Veprat e Apostujve 10:42; Hebrenjve 12:23.
Veprat e Apostujve 17:25; Veprat e Apostujve 17:28.
e mërkurë ata thonë në biçikletë Compline.
Lutja e mbrëmjes në Kryqin e Shenjtë.
e mërkurë kanun për kryqin e nderuar dhe jetëdhënës, paragrafi 1.
Shërbesa e javës së katërt të kreshmës, e mërkurë, Ikos sipas këngës së 6-të.
Kanuni i Pashkëve, kanto 3, trope. 2.
e mërkurë Efes.1:22, 23; Kol. 1:18.
Ndiqni në kungimin e Shën, kanto 3, Mër. trope. 1.
shih Synax., në javë. rreth Samarit.
Stichera e parë në festën "I thirra Zotit". Vozn.
Gjoni 17:1-6; Gjoni 17:10–11.
1 Pjetrit 1:14–23; 1 Pjetrit 2:1–2.
Kanuni për kungimin e Shën, kanto 1, trope. 1.
Stichera në Mbrëmje të Vogël në festën e Shën Gjon Ungjilltarit.
Festa e rrethprerjes së Zotit, unë i thirra stichera Zotit.
Fjalët e urta 25:21; Rom.12:20.
2 Kronikave 36:23 (lutja e Manasit).
Ju mund të jeni të interesuar në: