Jednoduché evanjeliové slovo pre ruský ľud: články na čítanie v nedeľu a počas sviatkov počas celého roka

Články na čítanie v nedeľu a počas sviatkov počas celého roka. Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone (Ž 50:12) Stvoriteľ časov nám, drahí bratia a sestry, zaručil, že uvidíme ďalší nový rok, ktorý bude podľa našich skutkov a našich starých zvykov opäť starý a schátraný. Len svätý, cnostný život spojený s neustálym pokáním obnovuje človeka každý deň. A to preto, že v každom človeku je zárodok a zárodok skazenosti – hriechu, zdedeného po hriešnych predkoch, ktorý neustále, hoci niekedy nebadane, kazí celé bytie človeka. S týmto semienkom vošiek a najvážnejších chorôb sa človek narodí na svet a postupne tlie a kúsok po kúsku niekedy zaživa umiera! Podľa slova Pána, ktorý skúša naše srdcia a bruchá, zvnútra, z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, vražda, krádež, lakomstvo, zloba, klamstvo, oplzlosť, závistivé oko, rúhanie, pýcha, šialenstvo. Všetko toto zlo vychádza zvnútra a poškvrňuje človeka 1 . Takže, čo pre nás po tomto znamená Nový rok? Toto je pokračujúce Božie milosrdenstvo a zhovievavosť voči nám, čakajúc na našu nápravu, zariaďovanie našej duchovnej spásy. Nový rok je silnou motiváciou pre naše pokánie a dobré skutky. Spomeňme si na podobenstvo o neplodnom figovníku, ktorý chcel majiteľ záhrady vyrúbať pre jeho neplodnosť, ale záhradník ho prosil, aby ho nechal ešte rok, aby zúrodnil pôdu pod ním a priniesol ovocie. Ale príde posledný deň, po ktorom už nebude čas, ako sa hovorí v Zjavení Jána Teológa: Anjel, ktorého som videl stáť na mori a na zemi, zdvihol ruku k nebu a prisahal na Toho, ktorý žije na veky vekov, ktorý stvoril nebo a všetko, čo je na ňom, zem a všetko, čo je na nej, aj more a všetko, čo už nie je, že už nebude. Takže príde čas, keď sa čas úplne zastaví a príde nesmierna, nekonečná, nepredstaviteľná večnosť, navždy prestanú zmeny dní a nocí, úsvit rána a večera a ročné obdobia; nebudú tieto postupné striedania zimy, jari, leta a jesene; nebude taká krásna výzdoba zeme zeleňou, kvetmi, listami a ovocím; nenarodí sa ani ľudia, ani zvieratá – samotná zem podľa slova Božieho Písma zhorí – a bude nové nebo a nová zem, neporušiteľné nebo a neporušiteľná zem, v súlade s duchovnými skutkami budúcich vzkriesených ľudí; slnko zanikne a zmizne a všetko osvetľujúce, všetko osvecujúce, všetko oživujúce Slnko bude sám Kristus Pán, Slnko Pravdy; nebude mesiac a hviezdy: lebo toto všetko je dočasné, elementárne, zložité, a teda nie večné a porušiteľné. Napokon sa skončí kráľovstvo márnosti a hriechu a všetkej nepravdy, v novej vlasti zmiznú všetky trápenia, choroby, žiale a vzdychy a nebude o nich už vôbec zmienky; príde kráľovstvo lásky, pravdy, neotrasiteľného pokoja, radosti a večnej radosti; nebude taká rozmanitosť národov, kmeňov a jazykov; bude jeden Boží ľud s jedným úžasným a zrozumiteľným duchovným jazykom pre všetkých – anjelským alebo ľudským; všetci budú ako jeden ľud, ako deti jednej rodiny, ktorá bude mať jedného Otca, Boha. A táto večnosť, predurčená Stvoriteľom od počiatku, pred existenciou neba a zeme, príde čoskoro, podľa pravdivého slova samotného Stvoriteľa: hľa, prídem rýchlo a so mnou odplatím každému podľa jeho skutkov 3 . Pre túto večnosť, pre tento budúci nekonečný život a blaženosť, nadovšetko dobrý Pán stvoril človeka a ľudskú rasu - a keby sme len v tomto storočí dôverovali Kristovi a nemali na mysli budúci nekonečný život - v ktorom je ustanovená večná pravda a svätosť, potom by sme boli ešte úbohejší, nešťastnejší ako všetci ľudia, trpiaci tu nespočetnými chorobami a žiaľmi všetkého druhu, ktorých trpíme a tisíce druhov trápení a bolestí. pravda, pre Krista. Takže bude požehnaná a večná odmena za všetky dobré skutky a skutky tohto života, uskutočnené vierou a dôverou v nášho Vodcu viery a Zdokonaľovateľa Ježiša Krista - a On zotrie každú slzu z očí, ktoré tu plakali pre svoju spravodlivosť, a nešťastní a spravodliví budú utešení na kolenách Božích, bez vôle a bez vôle, bez vôle a hriešnikov. byť vo večných mukách; každá nepravda ľudí, ktorá nebude vyhladená a napravená pokáním a cnosťou, dostane svoju spravodlivú odplatu. Nedajte sa polichotiť: Bohu sa nemožno vysmievať 5; lebo čokoľvek tu človek zaseje, to tam vo večnosti aj zožne, hovorí neverné Slovo Božie. Takže, bratia a sestry, pripravte sa naliehavo na večnosť – pokáním a dobrými skutkami. Čoskoro nebude čas a čas na nápravu a vykorisťovanie viery a cnosti sa stratí. Čiňte pokánie, opravme sa a prinášame Pánovi ovocie dobrých skutkov. Potom bude nadchádzajúci rok skutočne nový, pretože nám prinesie obnovu celého nášho bytia, duše i tela. Potom, hoci náš vonkajší človek chradne v chorobe a smútku, vnútorný človek, skrytý človek srdca, sa bude každý deň obnovovať, ako to bolo v prípade apoštola Pavla. Amen Slovo týždeň pred osvietením A kázal (Ján) a hovoril: Za mnou ide ten, ktorý je mocný, kto nie je hoden skloniť sa, rozopnite mu remienok na čižmách. Pretože ste krstili vodou, krstíte aj Duchom Svätým (Mk 1:7–8) Šťastný nový rok dobroty Pána, pozdravujem vás všetkých a prajem vám všetkým z úprimného srdca obnovu v duchu, vo viere, v nádeji, v láske, v celom živote, aby sa každý stal novým stvorením, podľa Apoštola: ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením 6. Svetlý sviatok Narodenia Krista uplynul; Blíži sa ďalší svetlý sviatok osvietenia - Kristov krst, ktorý sa konal 30 rokov po narodení Krista. Od tohto času musel Ježiš Kristus vstúpiť do svojej otvorenej, slávnej služby za spásu ľudskej rasy. S cieľom pripraviť ľudí na prijatie takého slávneho Kráľa neba a zeme, Stvoriteľa vekov, jednorodeného, ​​spolupôvodného s Otcom a Duchom Svätým, bol poslaný Boží Syn, veľký ohlasovateľ a prorok, Pánov predchodca a Krstiteľ Ján, muž mimoriadne prísneho, spravodlivého a svätého života. Boh mu na púšti, v ktorej žil, prikázal ísť na breh Jordánu a tam kázať zástupu ľudí krst pokánia na odpustenie hriechov. Tohto veľkého Predchodcu a anjela v tele predpovedal prorok Malachiáš, na ktorého pamiatku sa na tretí deň spomínalo: hľa, posielam svojho anjela pred tvoju tvár, ktorý ti pripraví cestu pred tebou. A potom sa zjavil Ján, krstil na púšti a kázal krst pokánia na odpustenie hriechov. A vyšla k nemu celá krajina Judska a Jeruzalem a všetci boli od neho pokrstení v rieke Jordán a vyznávali svoje hriechy 7 . Hriešnici ako my boli pokrstení Jánom; ale pýtate sa, prečo bol bezhriešny, najsvätejší Pán pokrstený Jánom? - Aby, bratia moji, svojim krstom posvätil vody pre nás a ustanovil a legitimizoval pre nás sviatosť krstu svätého, prostredníctvom ktorej sme všetci očistení od špiny hriechu a znovuzrodení do nového duchovného, ​​milosťou naplneného života - sme posvätení a stávame sa Božími deťmi, svätým národom, kráľovským Božím dedičom a dedičom Krista. Vidíte, koľkými a akými veľkými darmi sa krstom stávame účastníkmi! Pamätajte na to a vážte si, pevne si vážte, že ste pokrstený ľud, ľud Boží a Kristov, a správajte sa hodne vysokého titulu kresťana, žite v cnosti a vyhýbajte sa každému hriechu. Takže toto je dôvod, prečo bol bezhriešny Kristus Ježiš pokrstený Jánom; Toto je to, čo a aký veľký dar nám všetkým dal Boh v krste, a ako si to máme vážiť a akí hodní toho máme byť! Ján Krstiteľ hlásal krst pokánia ľuďom, ktorí prišli na odpustenie hriechov a ľudia mu vyznávali svoje hriechy. Tu, bratia, začína naše kajúce vyznanie. Ján dostal od Boha príkaz prijať vyznanie hriešnikov. Kňazom tiež dal Pán Ježiš Kristus moc vyznávať a uvoľňovať alebo zväzovať kajúcich hriešnikov. Svätý Evanjelista Lukáš rozpráva, že Ján Krstiteľ prísne, dôrazne, obviňujúco a tvrdo povedal ľuďom, ktorí sa mu dali pokrstiť: Plemeno vreteníc! kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom? Prinášajte ovocie hodné pokánia; a nemysli si povedať: Náš otec je Abrahám; lebo vám hovorím, že Boh môže z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti. To je už sekera. pri koreni stromu leží smrteľná sekera (samozrejme pod koreňom stromu, ľudský život): každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa 8. Prečo Ján Krstiteľ tak prísne a ostro, hoci s veľkou láskou, napomínal ľud a nútil ho k pokániu? Po prvé, pretože on sám bol najväčším spravodlivým človekom, hlboko miloval Boha a Božiu pravdu a nenávidel nepravdu, pretože bol horlivý pre pravdu; a po druhé, pretože ľudia kvôli svojej hlbokej morálnej skazenosti, kvôli svojej extrémnej nepravde a nezákonnosti potrebovali prísne a tvrdé slovo, rovnako ako tí, ktorí sú infikovaní Antonovým ohňom, vyžadujú kauterizáciu a rezanie alebo rezanie. Tu je tiež potrebné poznamenať, že Ján bol vidiaci a videl hĺbku sŕdc ľudí, ktorí k nemu prichádzali, všetku ich ohavnú nepravdu a klamstvo; a preto nemohol hovoriť s nespravodlivými inak ako prísne, aby ich vystrašil a so strachom napravil; preto si nevážil ich pôvod od Abraháma, hovoriac, že ​​všemohúci Boh môže Abrahámovi vychovávať deti z kameňov; a prináša im na pamiatku smrteľnú sekeru, pripravenú rúbať dni života, ako sa rúbu neplodné stromy. Teraz sa pýtam sám seba a tých, ktorí sú mi podobní, otázku: prečo sme my, kazatelia pokánia, slabí a mimoriadne zhovievaví voči kajúcim hriešnikom, takmer až do bodu zhovievavosti vo všetkých druhoch hriechov? Pretože sami hriešnici nemilovali pravdu celým svojím srdcom a neznášali nepravdu a nemajú božskú horlivosť pre pravdu. Rýchlo kladieme ruky na hlavy hriešnikov s milosťou dovolenia a odpustenia a často sa podieľame na hriechoch iných, v rozpore s apoštolským pokynom: na nikoho rýchlo nevkladajte ruky 9 . Bratia moji, buďte prísni na seba, na svoje slabosti a hriechy, skúmajte sa prísnejšie, presnejšie a žiadajte pre seba prísnu spoveď, aby ste sa rýchlo polepšili, a aby nás Boh pre slabosť spovede neodsúdil ako nedbalých na pokánie. – Ako na ľudí zapôsobila kázeň veľkého kazateľa Jána Krstiteľa? Malo to veľmi spásonosný účinok: ľudia sa zobudili, prebudili z hriešneho spánku a pýtali sa ich: čo máme robiť? Ján mu poukázal na skutky lásky a milosrdenstva, ktoré slúžia ako najlepšie ovocie pokánia: kto má dvoje rúcha, hovorí, daj chudobným; a kto má najesť, urobte to isté 10. Daňovníkom, lakomcom a vojakom, ktorí si vyžiadali aj jeho pokyny o skutkoch pokánia, odpovedal - po prvé: nežiadajte nič viac, ako vám bolo určené, - a po druhé: nikoho neurážajte, neohovárajte a uspokojte sa so svojím platom 11. Ján teda od každého žiadal ovocie pokánia a skutočne kajúcnikov nazval pšenicou Božou a nekajúcnych - slamou alebo plevami na univerzálnom Božom humne, tým druhým sa vyhrážal neuhasiteľným ohňom a o prvých povedal, že ich Pán zhromaždí do svojej večnej sýpky po svojom univerzálnom strašnom súde, ktorý nazýva podobne - hádzanie chleba na dlážku. Takto Ján pripravil ľudí na prijatie univerzálneho Spasiteľa Ježiša Krista. Ježiš Kristus pre nás už dávno prišiel a my si len každoročne pripomíname Jeho úžasný, spásonosný zjav a úžasné, spásonosné udalosti z Jeho života. Ale, bratia, od nás, ktorí sme okúsili nevýslovné požehnania Krista, pokrsteného vo svätom písme, a od tých, ktorí sme sa stali Božími deťmi, tým viac sa vyžaduje ovocie pokánia, ovocie lásky a milosrdenstva jeden k druhému. Duch Kristovej milosti je vzájomná láska: toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom. Amen. A stalo sa v tých dňoch, že Ježiš prišiel z galilejského Nazareta a Ján ho pokrstil v Jordáne. A keď vyšiel z vody, Ján hneď videl, ako sa nebo otvára a Ducha ako holubicu zostupuje na Neho. A z neba zaznel hlas: Ty si môj milovaný syn, v ktorom mám zaľúbenie (Marek 1:9–11) Aká pokora Bohočloveka! Aká nespochybniteľná poslušnosť vôli Nebeského Otca! Keď Ján Krstiteľ, poznajúc veľkosť Neho prichádzajúceho na svoj krst a svoju bezvýznamnosť pred Ním, nedovolil, aby sa dal pokrstiť, Pán mu povedal: nechaj to teraz; lebo tak sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť 12 . Ale neprebýva všetka pravda vždy v Bohu? Boh je nazývaný Bohom Pravdy a je spravodlivým Sudcom všetkých 13. Pán hovorí tieto slová Predchodcovi ako človeku: musíme naplniť všetku spravodlivosť. Tak naplnil všetku spravodlivosť pre nás a pre nás; - a učí nás presne napĺňať Božiu pravdu; pre nás prijal krst od Jána, aby sám krst nepotreboval, ukázal nám potrebu, posvätil vody a navždy im dal silu posvätného; aby nám dal kúpeľ obnovy a obnovy Ducha Svätého 14 a aby nás posvätil; aby sme utopili ľudský hriech vo vodách a otvorili nám oblohu uzavretú Adamovým pádom a zniesli na zem Ducha Svätého, ktorý nemal na zemi miesto, kde by zložil hlavu kvôli extrémnej inkarnácii a skaze ľudského rodu; aby Adam mohol byť očistený od špiny a pozdvihnutý do neba ospravedlnený. Cirkev, teologizujúc vo svojich chválospevoch o takýchto plodoch Krstu Pána, hlása: „Nech naplníš všetky veci (nebo a zem) svojou slávou, sám si sa vyčerpal až na obraz otroka; teraz otrocky skláňaš hlavu otroka (Predchodcu), milostivo očisťuješ moje stvorenie (hriechy) a dávaš nové oživenie, telo sa objavilo v spáse. požehnanie, obloha bola osvetlená Ľudské pokolenie bude vyslobodené z trpkého trápenia nepriateľa Nový-tvorcovia na zemi nový Adam bol - Stvoriteľ sám - ohňom a Duchom a vodou, vykonávajúci zvláštne znovuzrodenie a nádhernú obnovu, novotvorbu Bohom daný krst bez skrúšenosti a téglika - Duchom svätým telom napravte život, ozdravte telo Duchom Svätým; človek Kristus prichádza, aby dal všetkým vyslobodenie skrze verný krst: takto očisťuje Adama, pozdvihuje padlých, zahanbuje zosadeného trýzniteľa (diabla), otvára nebesia, znáša Božieho Ducha a udeľuje sviatosť neporušiteľnosti“ (4. a 5. december Menaion). Z týchto piesní Svätého Otca môžete vidieť, aká úžasná milosť a moc sa nám odovzdáva Kristovým krstom, a to: očistenie, posvätenie, obnova, zmierenie s Bohom a prijatie za synov. Sláva Pánu Ježišovi, ktorý bol pokrstený v Jordáne pre našu spásu a ktorý nám daroval znovuzrodenie, obnovu, synovstvo a večný život a ktorý zničil niekdajšie mediastinum nepriateľstva a kliatby a spravodlivého odmietnutia od Boha. – Budeme ľahostajní a necitliví k takýmto výhodám znovuzrodenia a obnovy, ktoré nám boli dané v krste? Pokúsme sa sami pochopiť a objasniť tieto Božie dary, aby sme ich využili na našu obnovu a spásu. Ale počujem od Tolstojovcov, Paškovcov a Stundistov a našich starých schizmatikov: Nepotrebujeme váš krst, vaše birmovanie, vaše prijímanie – nepotrebujeme Cirkev s jej sviatosťami a rituálmi: budeme spasení bez Cirkvi. Na to im všetkým poviem: Bohu sa nemožno vysmievať 15 . Pán už nepríde napomínať odvážnych voľnomyšlienkárov, nebude za nich znovu pokrstený a ukrižovaný a nevytvorí novú Cirkev, ale príde súdiť všetkých živých i mŕtvych 16 . Súd bude hrozný pre oponentov a voľnomyšlienkárov. Ak sme, keď sme prijali poznanie pravdy, hovorí Apoštol, dobrovoľne hrešíme, potom už nezostáva žiadna obeť za hriechy, ale určité strašné očakávanie súdu a zúrivosť ohňa, pripravení pohltiť našich protivníkov. Ak je ten, kto odmietne Mojžišov zákon v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov, bez milosti potrestaný smrťou, aký prísny trest podľa vás bude mať ten, kto šliape po Synovi Božieho a nepovažuje za posvätnú Krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a uráža Ducha milosti? Poznáme Toho, ktorý povedal: Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán. A ešte jedna vec: Pán bude súdiť svoj ľud 17. Je desivé padnúť do rúk Boha Živaga 18! Tieto slová platia tak pre schizmatikov a sektárov, ako aj pre všetkých, ktorí sa nazývajú pravoslávnymi kresťanmi, ale nežijú vierou, neprijímajú sviatosti a žijú v nekajúcnosti. Čo však znamená procesia k Jordánu? Nie je to jednoduchý, hoci veľkolepý obrad. Cirkev nikoho neokupuje a nepúšťa sa do nečinných okuliarov; vykonáva svätý, spomienkový obrad spôsobený potrebou samotnej prírody alebo prirodzenosťou živlov - vody a vzduchu, ktoré sú neustále znesväcované a kazené ľudskými hriechmi - a potrebou samotných ľudí, ktorí žijú vo vzdušnom priestore na zemi znesvätenej hriechmi a majú neustálu potrebu zdravej vody. Celá príroda a všetky živly, opakujem, sú neustále znesväcované ľudskými hriechmi a zlými duchmi žijúcimi vo vzduchu a produkujúcimi v ňom najrôznejšie zhubné trendy a choroby. A preto je naliehavo potrebné cirkevné posvätenie a uzdravenie týchto nakazených živlov – našťastie na to má Cirkev moc a silu od Boha. Nevšimnete si, že najmä tento rok sa v sublunárnom svete, teda tu na zemi, deje niečo zvláštne? Potom je úplná bezzima a prší, keď by nemalo byť, alebo sa šíria škodlivé hmly, alebo padá hlboký sneh, je zrejme zima a zrazu sa spustí južný vietor a roztopí všetok sneh. Z času na čas dochádza k zmenám javov v prírode, nevhodných pre ročné obdobie. A teda, koľko akútnych chorôb je, koľko ľudí zomiera náhle alebo veľmi rýchlo? V boji proti takejto škodlivej nestálosti v prírode často padnú slabé telá alebo aj silné organizmy. Samozrejme, zobrazuje našu nestálosť, našu neveru Bohu, našu svetskú váhavosť a trestá nás za to. Príď, príď, Svätá cirkev Božia a posväcuj všetkých a všetko na vodách - a posväť ich spolu so vzduchom, ktorý ti bol darovaný z milosti Božej a očisti a uzdrav ich; Daj nám kropením a pitím posvätenej vody očistenie a posvätenie pre nás a naše príbytky a zdravie pre naše duše a telá. Všedný dobrý a všemocný Posväcovateľ a Stvoriteľ sveta, Svätá duša, vychádzajúc od Otca a spočívajúci v Synovi, očisť nás všetkých, posväť, osvieť, posilni, obnov a uteš nás svojím úžasným, životodarným, svätým a sladkým zatienením. Amen. Slovo týždenne o osvietení Ľudia, ktorí sedia v tme, uzreli veľké svetlo a k tým, čo sedia v krajine a v tieni smrti, prišlo svetlo (Matúš 4:16; Izaiáš 9:2) Takto raz hovoril prorok Izaiáš, ktorý Duchom Božím predvídal príchod do sveta nevečerného Svetla – Krista. Sedemsto rokov po tomto prorockom videní ľudia sediaci v tme skutočne videli veľké svetlo a veľké svetlo v skutočnosti žiarilo na tých, ktorí sedeli v krajine a baldachýne alebo tieni smrti. Ale čo je táto temnota a čo je toto svetlo, o ktorom tu prorok hovorí? – Temnota spomínaná v tomto proroctve je duchovná temnota, oveľa horšia ako obyčajná temnota, temnota nevedomosti pravého Boha, hlboká temnota povier a modlárstva. Pred objavením sa žiarivého Slnka pravdy na zemi boli všetci modloslužobníci a kedysi naši ruskí predkovia, všetci ľudia, s výnimkou Božieho ľudu, vyvoleného ľudu, Židov, zahalení do takej a takej duchovnej temnoty. Títo ľudia, sediaci v tme, s príchodom na svet Božieho Syna videli to veľké svetlo, ktoré svieti v tme a jeho temnota nie je objatá 19, videli ten životodarný zdroj všetkého svetla, ktorým je Kristus Pán, ktorý svojím príchodom na zem rozptýlil všade hlbokú temnotu nevedomosti pravého Boha a povolal ľudí z tmy do úžasného svetla pravého božského poznania. A aké boli, bratia moji, hrozné následky pre ľudskú rasu z tejto temnej noci nevedomosti, ktorá tak dlho pokrývala staroveký svet! V čase pred narodením Spasiteľa tu stretávame ľudí, ktorí sú vedení životom a vo viere vlastnou zatemnenou mysľou a skazeným srdcom, svojimi vášňami, ponorenými do skazenosti a skazenosti. V tom istom čase, podľa slova proroka, bozkávali hlúpe zvieratá a stali sa im podobnými; medzi nimi nebol nikto konajúci dobro, dokonca ani jeden 20. Viera v jediného pravého Boha – Najsvätejšiu Bytosť – nemala medzi ľuďmi týchto čias miesto, s výnimkou židovského národa. Sláva neporušiteľného Boha sa zmenila na podobu porušiteľného obrazu človeka, vtákov a štvornohých zvierat a plazov 21 . Ľudia nepoznali svojho Stvoriteľa a vzdali mu patričnú česť rôznym tvorom, ktoré sami musia slúžiť svojmu Stvoriteľovi. Namiesto toho, aby sa človek klaňal a slúžil s bázňou a chvením sa Pánovi a Sudcovi sveta, poklonil sa stvoreniu, povedal stromu: Ty si môj otec a kameňom: ty si ma zrodil 22. Tým, že sa ľudia tak hlboko mýlili vo viere v Boha, nemýlili sa ani sami o sebe, pretože verili, že zmyslom ich života je užívať si – ako mnohí teraz – iba porušiteľné a pominuteľné statky, nevediac, prečo sú povolaní žiť vo svete, nevediac o dôstojnosti a vysokom zámere svojej duše. Preto mali zlý a skazený život, podobný životu nezmyselného dobytka. Diabol, tento prvotný nepriateľ ľudskej spásy, vyčerpal všetku svoju pekelnú prefíkanosť, všetko svoje zlé úsilie, aby vydláždil cestu zo svojho temného kraja všetkým nerestiam do úbohého ľudského rodu, ktorý viac miloval tmu ako svetlo 23 . Podľa slova apoštola ľudia vtedy chodili v nečistote, žiadostivosti, opilstve, kozliatku, lakomstve a ohavnom modlárstve 24 . A táto bezbožnosť, táto zhýralosť z nich urobila synov skazy, korisť pekla. Nebol Spasiteľ; ešte sa neobjavil. Tí najlepší z vtedajších ľudí sa však niekedy výrazne povyšovali nad svojich súčasníkov akousi čistotou svojich myšlienok a citov, istými vedomosťami o pravom Bohu, o zámere a účele ľudskej duše, a preto sa mu aj v rámci svojich síl snažili vyhovieť. Ale neboli im cudzie chyby a neresti iného druhu, neoddeliteľné od všadeprítomnej temnoty modloslužby. A čo je najdôležitejšie, nikdy nemohli vlastným úsilím dosiahnuť správne poznanie pravého Boha; nemali vieru v budúceho Vykupiteľa ľudí, ktorý jediný ospravedlnil človeka pred súdom Božej spravodlivosti; nebolo svetla, ktoré by osvecovalo každého človeka prichádzajúceho na svet, 25 a preto pre nich nebola príležitosť na spásu. Toto, bratia moji, sú skutočne hrozné a poľutovaniahodné následky tejto hroznej noci nevedomosti! Teraz však prichádza vopred určený koniec času. Korupcia ľudí dosiahla posledný extrém. Sám človek pociťuje úplnú bezmocnosť a vyčerpanosť v boji proti hriechu a silne túži a očakáva pomoc zhora - a milosrdný Boh posiela svojho jednorodeného Syna na zem, aby dal všemocnú pomoc úplne vyčerpanému a núdznemu ľudstvu, aby rozohnal hustú tmu, ktorá zahalila ľudstvo, a osvetlil svetlom svojho božského chápania tých, ktorí sedia v temnote a tieni smrti. Hľa, rieši prichádzajúce odsúdenie prvotného Adama, ktorého zločin uvrhol všetkých jeho potomkov do tejto temnoty, a sám ako Boh, ktorý nepotrebuje očistu, očisťuje padlého človeka v Jordáne, v ktorom, keď zabil nepriateľstvo, ktoré oddeľovalo človeka od Boha nepreniknuteľnou priepasťou, dáva ľuďom pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie. Sú osvietení svätým krstom a už začínajú okúsiť ten duchovný, nebeský pokoj, ktorý Spasiteľ sľubuje všetkým, ktorí pracujú a sú zaťažení na tomto svete. Ľudia sa už v živote nenechajú viesť vlastnými vášňami a ako stratené ovečky, ktoré opäť prijali dobrého Pastiera, nasledujú Jeho hlas a kráčajú v Ňom. Namiesto bývalej podoby dobytka sa v nich teraz zjavuje stratená Božia podoba v celej svojej čistote a sile; namiesto skresleného obrazu Boha sa obraz obnovuje v celej svojej veľkosti, aby sa ľudia stali vyvoleným ľudom, kráľovským kňazstvom, svätým jazykom, ľudom obnovy 26 - a stali sa schopnými prejavovať cnosti vo svojom živote. Viera v jediného, ​​pravého Boha sa šíri po mestách, celých kráľovstvách a po celom svete. Už Apoštol jazykov ďakuje Pánu Bohu za to, že sa viera rímskych kresťanov hlása po celom svete 27; už ostatní apoštoli s radosťou vítajú svoje početné zbory poznaním svetla pravdy. Všetky národy sa snažia dôstojne uctievať jediného, ​​neporušiteľného, ​​neviditeľného Boha, a keď spoznali Jeho nekonečnú veľkosť a svätosť, nepremieňali už Jeho slávu na podobu porušiteľného obrazu človeka, vtákov, štvornohých zvierat a plazov 28 . Ľudia teraz dobre poznajú seba, svoju dušu, jej nebeský pôvod a vysoký cieľ v budúcnosti; vedia, že Boh nám dal jesť večný život a tento život je v Jeho Synovi 29; že nám boli dané veľké a vzácne zasľúbenia, aby sme sa prostredníctvom nich stali účastníkmi božskej prirodzenosti a unikli skaze, ktorá je vo svete vďaka žiadostivosti 30 . Svet, ležiaci v zlom, sa s príchodom Zdroja všetkého dobra na zem začína postupne vynárať z hlbín zla. Tma sa míňa a pravé svetlo už svieti 31; ľudia sa v radosti ponáhľajú, aby ich Ním osvietil, a snažia sa užívať si Jeho spásonosné ovocie. Diela diabla sú zničené; skončili sa dni jeho temnej nadvlády nad svetom; nebo sa zmierilo so zemou; Božie kráľovstvo sa priblížilo ľuďom; namiesto detí hnevu sa nazývajú Božími synmi. Človeku boli udelené všetky božské sily, vrátane života a zbožnosti, 32 a záviselo a teraz závisí len od jeho vôle, či bude členom nebeského kráľovstva alebo korisťou pekla. Toto sú skutočne najzdravšie a najutešujúcejšie dôsledky tohto nebeského Svetla, ktoré žiarilo na tých, ktorí sedia v temnote a tieni smrti! Bratia moji! Hneď pri našom vstupe do sveta sme osvietení svätým krstom; Od narodenia nosíme posvätné meno kresťanov, nazývame sa synmi svetla. Zdá sa, že nikto z nás sa nechce počítať medzi tých úbohých ľudí, ktorí kedysi sedeli v tme a ktorých ešte stále je; nikto si o sebe nemyslí, že napriek vysokému titulu kresťan zostáva v temnote, najmä takzvaný osvietenec - s moderným leskom vzdelania. Ale, bratia, Božie slovo medzi nami poukazuje aj na tých, ktorí, hoci sú kresťania, zostávajú v temnote. Kto sú títo nešťastníci? Toto sú tí z nás, ktorí nenávidia svojho brata! Áno, bratia, toto je skutočne trpká pravda a zdá sa ťažké uveriť, že by sme vo svetle poznania Boha mali zostať v temnote. Napriek tomu je to však nepochybná pravda. Nehovoriac o tom, či mysľou, srdcom a celou dušou prijímame všetky dogmy našej svätej viery, či sa snažíme svojimi dobrými skutkami rozmnožovať milosť, ktorá nám bola udelená vo sviatostiach Cirkvi, alebo či tieto sviatosti zločinne zneužívame, a tak sa odsudzujeme na zotrvanie v temnote, pretože nekonáme skutky viery; - bez toho, aby sme o tom všetkom hovorili, počúvajme, čo tentoraz hovorí Kristov milovaný dôverník Ján a koho umiestnil do temnoty? Hovor k sebe vo svetle bytia, hovorí Boží apoštol, ale nenáviď svojho brata, ktorý je stále v temnote 33. Všetci sme si navzájom bratmi v Kristovi. Kto by nesúhlasil s tým, že hriech nenávisti k blížnemu je medzi nami takmer najbežnejší, veľmi často, oveľa častejšie ako iné hriechy? Koľko rôznych druhov tohto hriechu existuje? Nemá závisť, rúhanie, ohováranie, vraždy a mnohé iné z jedného hlavného koreňa – z nenávisti? Áno, tieto hriechy najviac vládnu v ľudskej rase. Ak k tomu pripočítame, že láska k blížnemu je úzko spojená s láskou k Bohu, takže kto podľa apoštola nemiluje svojho brata, nemôže milovať Boha, potom súhlasíme s tým, že všetci tí, čo nenávidia svojich blížnych, zostávajú dodnes v temnote. Strašná pravda! Čo máme robiť, bratia, aby sme vo všetkej spravodlivosti patrili Kristovmu stádu, ľuďom kráčajúcim vo svetle? Aké prostriedky na to zvolíme? Duševné choroby, ako aj telesné choroby, sa z väčšej časti liečia prostriedkami, ktoré sú im priamo protikladné. Preto skutočná choroba – nenávisť – môže a mala by sa liečiť rovnakým spôsobom. Ak je nenávisť k blížnemu dôvodom, prečo zostávame v temnote, potom nás láska, čnosť úplne opačná k nenávisti, môže postaviť do svetla. Láska je počiatkom a dušou všetkých cností, a preto ten, kto ju má, urobí všetko potrebné, aby zostal vo svetle, naplní celý zákon, pretože láska, ako hovorí apoštol Pavol, je naplnením zákona 34. A každý, kto napĺňa Kristov zákon, je vďačným Božím synom, a teda synom milostivého Svetla. Kristus Kráľ, Sväté Svetlo, obráť tých, čo Ťa chvália, z temnoty nevedomosti na vieru! Osvieť nás svojimi prikázaniami a svetlom svojej tváre a daruj svoj pokoj nám, ktorí k tebe voláme z temnoty hriechu. Amen. Kázeň na tridsiaty prvý týždeň po Turícach Ježiš sa opýtal slepca a povedal: Čo chceš, ja ti urobím? Povedal: Pane! Áno, uvidím jasne. Ježiš mu povedal: Pozri: tvoja viera ťa zachráni (Lukáš 18:40–42) Toto evanjelium, milovaní bratia, hovorí o zázračnom uzdravení slepého muža Ježišom Kristom v meste Jericho. Tento slepec mal silnú vieru, že Syn Dávidov, ako nazval Ježiša Krista, ho určite uzdraví zo slepoty, a keď zvolal: Syn Dávidov, zmiluj sa nado mnou! okoloidúci mu povedali: drž hubu, začal kričať ešte hlasnejšie: Syn Dávidov, zmiluj sa nado mnou! A hlasno kričal, pretože Pán nebol blízko neho, ale bol dosť ďaleko. Pán sa zastavil a prikázal priviesť slepého muža, a keď sa priblížil, spýtal sa ho: čo odo mňa chceš? Povedal: Pane, aby som videl. Ježiš mu povedal: Hľa, tvoja viera ťa zachránila. A on hneď videl a nasledoval Ho a chválil Boha. Všetci ľudia, ktorí to videli, vzdávali chválu Bohu. Najväčší zázrak! Jediným slovom, vidíte, Pán vyslobodil človeka zo slepoty, pričom mu úplne vyjasnil oči. - Šťastný je slepý; Blahoslavený, kto nevidel, a predsa uveril, lebo viera ho zachránila. Ale tu je to zvláštne: prečo vidiaci ľudia, ako sú zákonníci, farizeji a kňazi, v modernom jazyku je to takzvaná inteligencia, prečo títo vedci a šľachtici židovského ľudu neverili v Ježiša Krista, ako Mesiáša, ako Bohočloveka, ako Spasiteľa ľudí? Veď videli Jeho zázraky na vlastné oči; Počuli ste Jeho božské slovo na vlastné, a nielen na cudzie uši? Samotné tieto otázky nás vedú k tomu, že okrem fyzickej slepoty sa u mnohých a mnohých ľudí vyskytuje aj duchovná slepota, neprirodzená, svojvoľná slepota, ktorú možno jednoduchšie nazvať tyraniou a sebazatemnením. Takáto dobrovoľná slepota vládne v našom vysoko osvietenom veku, veku civilizácie a všemožného pokroku, teda pohybu vpred a vpred. Táto duchovná slepota postihuje aj obyčajných ľudí ponorených do temnoty a priepasti schizmy, ktorí majú zavreté oči, aby nevideli, a uši, aby nepočuli pravdu, a najmä ľudí učených, podľa mienky sveta aj vysoko vzdelaných, a bohatých ľudí, unesených naučeným delíriom a zaslepených vlastnými zhubnými sklonmi. Oni, títo vedci, kladú na miesto viery a Cirkvi ľudský rozum, rozum taký krátkozraký, zatemnený vášňami, že sotva rozumie tomu, čo je na zemi, a ťažko hľadá, čo je po ruke, 35 a netuší, čo je v duchovnom kráľovstve Božom. Veria vo vševedúcnosť a silu ľudskej mysle, nepochybne veria v jej výskum, hoci tieto výskumy sú veľmi často mylné; neveria Božiemu slovu, hovoria proti nemu; odmietajú zjavné pravdy hlásané v Božom slove (napríklad šesťdňové stvorenie sveta slovom všemohúceho Boha a stvorenie človeka na Boží obraz; nesmrteľnosť ľudskej duše, posmrtný život; Cirkev považujú za zbytočnú s jej božským učením, bohoslužbami, sviatosťami, duchovenstvom a ktovie čím iným, o čom by sa z tohto miesta nemalo diskutovať). čo ešte? Niekedy je zjavná historická pravda, prijatá Svätou Cirkvou, obrátená naruby a vyslovená v rozpore so samotnou Cirkvou a dejinami; Čiernu bielu nazývajú, bielu čiernu, horko-sladkú a sladko-horkú. Boh ochraňuj každého kresťana pred takouto slepotou! Takáto slepota sa často nedá vyliečiť: pretože učení slepí ľudia sú infikovaní nevyliečiteľnou pýchou, ktorá nikomu nedovolí hovoriť o tom, čo tvrdí, správnejšie ako on. Boli to zákonníci, farizeji a veľkňazi, ktorí boli súčasníkmi Ježiša Krista. Kiežby títo vedci dospeli k pokornému presvedčeniu, ku ktorému dospel jeden staroveký mudrc, keď si povedal: „Viem, že nič neviem. Lebo čo znamená všetko naše vedecké poznanie v porovnaní s tým, čo ešte nepoznáme, čo oko ešte nevidelo a ucho nepočulo a nevstúpilo do ľudského srdca? Nič. A to, čo sme sa naučili mysľou, je pre nás ďaleko od podstatných vedomostí a najčastejšie nevlastníme to najpodstatnejšie, máme, takpovediac, útržky vedomostí a dokonca aj tie, ktoré sa tak zdajú; a čo sa naučili, naučili sa vo svetle kresťanskej viery, ktorá rozšírila obzory všetkého ľudského poznania. Ale okrem slepoty hrdého učenia existuje aj iný druh slepoty: je to nechuť a nenávisť k blížnemu. Svätý apoštol Ján Teológ hovorí: Kto nenávidí svojho brata, je vo tme a chodí v tme a nevie, kam ide, lebo tma mu zaslepila oči 36 . Táto slepota sa vyskytuje v každej triede a triede ľudí. Tiež strašná slepota! Človek nenávidí svojho blížneho, svoju prirodzenosť, svojho brata, svojho spoluobčana, svojho spoluobčana, člena Krista a Cirkvi, ktorý rovnako ako on podlieha slabostiam a hriechom. Bratia moji! Človek musí nenávidieť jeden hriech, ale musí milovať svojho brata, svojho prirodzeného, ​​svojho spoluúda Krista a starať sa oňho ako o seba, deliť sa s ním o požehnania zeme, ktoré dáva dobrý Boh každému, a nie nám samotným; jedným slovom, aby sme si navzájom niesli bremená, lebo tak sa naplní Kristov zákon 37 . Kriste, pravé Svetlo, osvieť nás všetkých svetlom rozumu Tvojho svätého Evanjelia a zapáľ temnotu našich myslí a sŕdc, modlíme sa k Tebe vierou. Amen. Homília na tridsiaty druhý týždeň po Päťdesiatnici Súčasné evanjelium, milovaní bratia, nás na príklade hlavného mýtnika Zacheja učí dobrej vede dávať almužny chudobným, činiť pokánie skutkom, a nie len slovom, a uspokojiť blížnych za previnenia, ktoré sme im urobili 38 . Učí každého, bohatého aj chudobného, ​​náuku o aktívnom pokání, náuku o štedrých a realizovateľných almužnách pre chudobných a odplate urazených, aby získali veľké a bohaté milosrdenstvo a priazeň Pána a večnú spásu duše. Zachej bol mýtnik, colník alebo vyberač daní od svojich spoluobčanov; a daňoví roľníci často vyberali dane, nie bez hriechu – a nie bez veľkého hriechu – vytláčali takpovediac z ľudí dane, často všelijakým útlakom a nepravdami, len aby vzali dvakrát, trikrát viac, ako sami zaplatili rímskym úradníkom povereným z Ríma vyberať – a čo najviac sa obohatiť na úkor potrieb ľudí. A Zachej bol z tohto dôvodu veľmi bohatý a ľudia ho nemilovali a nazývali ho hriešnikom. Ale tento hriešnik je úžasný, Pane, v každom! - s príchodom Pána do Jericha a do domu neprávosti sa prebudil, spoznal škaredosť a skazu lásky k peniazom, zisku, nepravdivosti s tvrdosťou srdca a úprimne oľutoval Pána zo všetkých svojich neprávd a stal sa spravodlivým. Bože! - povedal: Polovicu svojho majetku dám chudobným, a ak som niekoho urazil, štvornásobne mu to vrátim. Ó, blažený hlas kajúceho mýtnika, ktorý pocítil všetku svoju blaženosť z návštevy svojho domu prvou Dobrotou a Prameňom blaženosti rozumných stvorení! Ako náhle sa mýtnik znovuzrodil! Ten, ktorý predtým poznal len umenie zarábať peniaze a zbohatnúť, sa teraz zrazu naučil dobrej vede dávať a rozdávať a opatrne odvíjať loptičku, ktorú predtým usilovne namotával. Nech toto slúži ako príklad vám i mne, bratia a sestry! Dokonca aj teraz, moji bratia, medzi nami Rusmi, aj keď nie konkrétne medzi nami, sú krutí vyberači daní, lichotí im ľahko zarobené peniaze a nespravodlivé obohacovanie sa, ale je mimoriadne nešťastné, že nie sú ako mýtnici podľa evanjelia. Zachej, ktorý nespravodlivo získal, to všetko rozdal chudobným, ktorých bolo v tom čase dosť, nielen u nás, a koho urazil, štvornásobne mu vrátil a naši vyberači daní, ktorí čoskoro zarábajú oveľa viac ako Zachej, sa len obohacujú a nemyslia na to, aby rozdávali to, čo neprávom nadobudli - tým, čo sa pohoršujú, či dokonca pohoršujú. chudobní, podľa ich názoru si nezaslúžia kúsok chleba; - vidíte, - všetci títo paraziti a opilci sú žobráci, zdá sa, že každý z nich; je to pravda - je ľahšie odsúdiť každého, - koniec koncov, trvá to dlho, kým sa to vyrieši - rozoznať skutočného žobráka od falošného. Predpokladajme, že medzi chudobnými nie je bez hriechu, všetci ľudia sú hriešnici a medzi nimi sú skutoční opilci a paraziti. Ale ja poviem slovo týmto prísnym sudcom – nie svojim, ale Pánovým, čo mu povedia? Ako súdite, budete súdení, a akou mierou použijete, nameria sa vám 39 . Si čistý a spravodlivý pred Bohom, keď tak prísne súdiš menších bratov? A vy, povedal by som im, ste veční svedomití pracovníci, abstinenti, cudní, do hĺbky srdca neskazení, lakomí, svoje bohatstvo ste získali spravodlivou prácou, vaše svedomie vás neusvedčuje z klamstiev, nepravd, úplatkov, nečinnosti, nečinných hier, ktoré živia vlastné záujmy, závisť, vzájomnú nevraživosť, prepych, nevraživosť, nevraživosť atď.? A ty si trúfaš zdvihnúť obočie a odsúdiť menších bratov, aby držali hladovku a takmer zomreli od hladu? Majú však chudobní železnú náturu, oceľovú, nie poddanú a slabú, ako my všetci, že po niekoľkohodinovom zamrznutí v mraze nesmú piť, jesť, ani sa zohrievať v teplom kúte? Nie, naši mýtnici sú krutí, hoci sa narodili a vyrástli v kresťanskej, nebeskej, milujúcej viere a žijú a užívajú si jej nespočetné výhody. Ale využívajú to? Evanjelický mýtnik žiari ako jasná hviezda aktívneho pokánia a milosrdenstva: musíme ho napodobňovať. Nech všetko dobrý a všemocný Pán obmäkčí naše srdcia a srdcia všetkých majetných a majetných ľudí. Stalo sa bežnou praxou žobrákov len karhať, opovrhovať nimi, nazývať ich parazitmi, no nikto sa neobťažuje dať im prácu a biznis, alebo im nikto nechce dať oblečenie, aby mohli pracovať v mrazoch. Je skutočne možné pomôcť smútku zneužívaním a pohŕdaním? Príďte k týmto žobrákom s aktívnou pomocou: oblečte ich, nakŕmte ich, dajte im niečo robiť – a uvidíte, že budú s radosťou pracovať. Alebo - bez ďalších starostí - materiálne pomôžte farskému správcovi pri stavbe Domu pracovitosti, aby si ho postavili a zriadili v ňom stálu prácu, aby naši a vaši paraziti nejedli chlieb nadarmo, a postarajte sa, aby ste im všetkým dali uskutočniteľnú prácu - a parazitov nebolo. Všetci sú, mimochodom, ovocím našej tvrdohlavosti, nevšímavosti, našej pýchy a pôžitkárstva – za svoju nečinnosť môžu nielen oni, ale aj spoločnosť. Povedz mi: čo by si urobil, keby si sa ocitol medzi nimi, keby si zaujal ich miesto? Nech Boh vyslobodí každého z jeho osudu a nech šťastlivci tohto sveta ďakujú Bohu za to, že pri všetkom množstve svojich hriechov, dobrovoľných i nedobrovoľných, žijú v spokojnosti, prepychu, že všetky úžitky k nim plynú ako rieka – nech sa kajajú zo svojho márneho života, vo svojich hrách a zábavách; ale nech nezabudnú, že keď sú veľmi teplé a ľahké a vyživené a veselé, mnohí, mnohí sú veľmi chladní a hladní a nesmierne smutní. Amen. Teraz prepustíš svojho služobníka v pokoji, Pane, podľa svojho príkazu (Lukáš 2:29,30) Keď nadišiel čas, aby sa na zemi zjavilo vtelené Slovo Božie, ktoré bolo všetkým, vtedy boli Božou prozreteľnosťou niektorí vyvolení ľudia pripravení stretnúť sa s Jeho nádherným, všespásnym zjavom a oznámiť ho svetu – a po prvé, betlehemskí pastieri stád bez slov, vedomí si toho od nebeských anjelov, ktorí hlasno svedčili o narodenom božstve a ľudskosti; potom - svätý starší Simeon, naplnený Duchom Svätým, ktorému Boh prisľúbil, že nezomrie, kým neuvidí Krista Pána. Toto stretnutie so Simeonom každoročne slávi sv. Pravoslávna cirkev každý deň počas večernej bohoslužby opakuje svoj protispev na Spasiteľa sveta. Všetci to poznáte – začína sa to slovami: teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, ako moje oči videli tvoju spásu. Spravodlivý starší požehnal Božského Dieťaťa a Jeho Matku a povedal Jej: Hľa, tento je určený na pád a vzburu mnohých v Izraeli a je potupený ako znamenie a zbraň prenikne aj tvoju dušu, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc 40 . Toto je udalosť, ktorú si Svätá Cirkev každý rok pripomína a slávi na naše budovanie a spásu. Čo nás učí sviatok Zoznámenia Pána? – Predovšetkým pravda, že Boh je verný vo všetkých svojich slovách a sľuboch. Sľúbil tiež Adamovi a Eve, našim predkom, ktorí padli na celom svete do raja, že pošle na zem Spasiteľa pre nich a celé ľudské pokolenie, totiž požehnané Semeno ženy, ktoré vymaže hlavu vražedného hada, čo sa naplnilo, sa napĺňa denne a naplní sa až do samého konca sveta, kým sa nenarodia ľudia, ktorí sú verní, Krista a veria v Boha a budú žiť na jeho zemi. hlava hada. Takí boli patriarchovia, predkovia, proroci, apoštoli, svätí, mučeníci, ctihodní a spravodliví a všetci svätí – takí sú teraz medzi veriacimi, ktorí porazili prastarého hada, ktorý zvádza celý vesmír 41 . Po druhé, sviatok predstavenia nás učí, že samotný Pán prichádza iba k tým, ktorí konajú pravdu, alebo k tým, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti, ako starší Simeon, pretože prišiel na zem, aby naplnil všetku Božiu spravodlivosť a naučil nás konať pravdu a oslobodiť nás od všetkej neprávosti, aby nás zachránil od všetkej neprávosti a ovocia. Pán sa poddal a spočinul v náručí spravodlivého Simeona, ale nebol by sa poddal náručím hriešneho človeka a nemohol by sa na nich niesť: veď aké je spoločenstvo medzi pravdou a nezákonnosťou, medzi svetlom a temnotou, medzi Kristom a Belialom 43? Takže teraz Kristus nemôže prebývať v srdci a v tele vinnom hriechom a vášňami, a ak chceme mať Krista v srdci, musíme činiť pokánie a nenávidieť hriech, milovať pravdu a cnosť. Počas Kristovho života na zemi bolo okrem Simeonových niekoľko ďalších slávnostných stretnutí alebo stretnutí Krista Boha. Stretli ho teda mágovia, východní mudrci s darmi – zlatom, kadidlom a myrhou; Ján Krstiteľ, ktorý pokrstil bezhriešneho Majstra stvorenia, ktorý svojím krstom posvätil vody pre nás, ho stretol a hlasno ohlásil pri rieke Jordán. Pri vchode do Jeruzalema ho listami a konármi stromov slávnostne privítal židovský ľud spevom: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom 44. Stretávame sa s ním denne aj počas liturgie, keď sa na jej konci zjavuje v otvorených kráľovských dverách Sväté tajomstvo Kristovho tela a krvi a zbor spieva: požehnaný je ten, ktorý prichádza v mene Pána. Okrem toho majú veriaci a zbožne žijúci kresťania denne vnútorné tajné stretnutia, to znamená stretnutia Pána vo svojich dušiach počas modlitby, tajnej alebo otvorenej, počas vrúcneho pokánia, keď Kristus tajne prichádza k kajúcej duši a utešuje ju, otcovsky ju objíma, zmieruje s ňou a prebýva v nej, najmä počas úprimného prijímania Kristovho a svätého tela Kristovej krvi. Existuje však aj žalostné, poľutovaniahodné odlúčenie človeka od Krista, keď kresťanská duša upadne do dobrovoľných alebo nedobrovoľných hriechov, napríklad do ohavných, neverných, prefíkaných, rúhačských myšlienok, alebo do pýchy, pýchy, nevery v pravdu evanjelia, keď sa v nevere stane, že odmietne Boha a úplne sa mu rúha, gróf, Tolstého a mnohých jeho nasledovníkov, Tolstého. Na nich sa naplnilo proroctvo Simeona, prijímateľa Boha, ktorý preblahoslavenej Panne povedal pamätné slová: Hľa, tento je určený na pád a vzburu mnohých v Izraeli. – To sa hovorí tak o vtedajších zákonníkoch, farizejoch a saducejoch, ako aj o dnešných falošných vedcoch, ktorí sa nazývajú kresťanmi. Kristus sa stal kameňom úrazu Tolstého. Ďalej vždy, keď medzi nami a Bohom dôjde k žalostnému, nemysliteľnému odlúčeniu, keď upadneme do rôznych hriechov – smilstva, cudzoložstva, zloby, závisti, nestriedmosti, opilstva, neposlušnosti, svojvôle, výtržníctva, nadávok a sprostých slov; chamtivosť a láska k peniazom a rôzne iné hriechy; - a ak človek bez pokánia zomrie v hriechoch, je navždy oddelený od Krista a spojený s diablom, ku ktorému bol pripodobnený a nakoniec sa mu pripodobnil, a zdedí rovnaký osud ako on - večné muky. Posledné stretnutie Pána bude pri Jeho druhom a strašnom príchode, keď príde v hroznej sláve svojej a nebeského Otca so všetkými anjelskými silami a každé oko Ho uvidí a tých, ktorí Ho prebodli, a keď budú pred Ním plakať všetky kmene zeme 45 . Ako učitelia viery medzi židovským ľudom sa farizeji chválili znalosťou zákona, a predsa, viac ako ktokoľvek iný, zneucťovali Boha porušovaním zákona a svojím extrémnym pokrytectvom. Spasiteľ ich hodnotil dobre a povedal, že radi predsedali zhromaždeniam a bozkávali sa na trhoviskách 47 . Táto nešťastná vášeň povýšenia u nich vznikla z falošného zveličovania ich zásluh, keďže ako verejní učitelia viery dobre poznali Mojžišov zákon; ktorú mnohí Židia nepoznali. Mýtnici boli vyberači daní a vzhľadom na svoju hodnosť sa veľmi často uchyľovali k nezákonným prostriedkom svojho vymáhania. V evanjeliu vidíme úžasný príklad pokory a sebaobetovania jedného mýtnika v Zachejovi, predákovi mýtnikov. Keď Spasiteľ prišiel do svojho domu, Zachej v hlbokom pokání povedal Pánovi: Hľa, polovicu svojho majetku, Pane, rozdám chudobným, a na kom som kohokoľvek urazil, vrátim štvornásobne 48 . Stále existujú farizeji a mýtnici, nie podľa mena, ale podľa skutkov. V synoch padlého Adama stále prevláda vášeň povýšenia a sebachvály. Hovorme podľa výzvy matky našej Cirkvi o tom, aká deštruktívna je táto vášeň a o podnetoch k pokore. Kde berieme našu vášeň pre povznesenie a sebachválu? Odkiaľ pochádzajú všetky naše hriechy: z prvého hriechu predkov. Človek bol stvorený preto, aby miloval Boha ako autora svojej existencie, predovšetkým preto, aby hľadel na Jeho dokonalosti, napodobňoval ich a sväto plnil Jeho vôľu. Ale miloval seba viac ako Boha, chcel si privlastniť Jeho dokonalosť, chcel byť veľký ako Boh, chcel byť svojprávnym človekom, bol podrobený sebaláske a pýche a padol. Pýcha je teda nepriateľstvo voči Bohu a pohŕdanie blížnymi. Môže sa Boh s priazňou pozerať na stvorenie, ktoré je nafúkané nejakými vlastnými dokonalosťami a nenachádza v nich obdobu, ako keby sme mali niečo vlastné? Rovnako ako vášeň, aj pýcha je prirodzene chorobou našej duše, ktorá ju nakazila vo chvíľach pádu prvých ľudí. Ako falošný názor na dokonalosť človeka, ako nezákonné hnutie vôle, je zároveň ovocím vnútorného zlého ducha, ktorý sám, keď padol s pýchou a závisťou, uniesol človeka k pádu tých istých hriechov. Vieme, že ľudia nepadli sami od seba, ale pokušením od diabla. Je potrebné rozširovať, že pýcha či sebachvála v kombinácii s ponižovaním druhých je chorobou našej duše? Aby ste sa o tom presvedčili, stačí sa pozrieť na pyšného muža – okom svätej viery. Aká je osoba vo svojej súčasnej pozícii? Padlý muž, zlomený, pokrytý ranami. Zdá sa vám toto prirovnanie prehnané? Spomeňte si na podobenstvo o Samaritánovi a mužovi, ktorý padol medzi zbojníkov 49 . Koho predstavuje tento muž, padajúci do rúk lupičov, bitý a ranený? Kto iný, ak nie my, sužovaní vášňami, svetom a diablom? Ak by takýto človek tvrdil, že je úplne zdravý a necíti žiadne bolesti, čo by sme o ňom povedali? Nepovedali by sme, že je príliš chorý a blízko smrti: pretože v jeho tele už nie je citlivosť, ktorá by odhaľovala prítomnosť životných síl v ňom. To isté, určite to isté, musíme povedať o hrdom človeku. Pýcha je ďalej ovocím návrhov zlého ducha. Je ťažké sa o tom presvedčiť? Pýcha je falošný, prehnaný názor na vlastné dokonalosti, pravdivé alebo vymyslené, v kombinácii s urážlivým ponižovaním druhých. falošný názor; – odkiaľ vo svete pochádza lož? Boh je pravda. Sväté písmo nám ukazuje jeden zdroj, jedného otca lži: Ste zo svojho otca diabla, hovorí Spasiteľ Židom, a chcete plniť žiadosti svojho otca. Je vrahom od nepamäti a nestojí v pravde, lebo v ňom niet pravdy; Vždy, keď hovorí lož, hovorí od svojich: lebo lož je otcom klamstva 50. Pošepká človeku, ktorý je zaneprázdnený sám sebou, svojimi dobrými skutkami, že je tou najdokonalejšou bytosťou, ktorej by sa mali všetci ostatní čudovať, že mnohí ľudia sú opovrhnutiahodné stvorenia, ktoré márne žijú na svete. Ale posúďte sami, nakoľko je to falošné. Je táto drzá sebachvála skutočne najdokonalejšou bytosťou a je jej blížny, ktorého odsudzuje, naozaj podobný? Možno práve v čase, keď bol odsúdený, ľutoval, ronil slzy nad svojimi hriechmi pred Bohom, ktorý skúma srdcia všetkých, a dostal odpustenie. Medzitým sú dokonalosti toho, kto sa povyšuje, podozrivé už z toho, že na ne vyhlasuje trúbenie. Skutočná dokonalosť, pravá cnosť je skromná: miluje sa skrývať v tajnosti a neodvažuje sa pripisovať si vlastné dokonalosti, tým menej ponižovať iných. Hovoríš o sebe, že si láskavý, ku každému milosrdný, horlivý pre vieru a svätú Cirkev a vyčerpávaš svoje telo pôstom. úžasné. Ale kto ťa vyhlásil za láskavého, milosrdného, ​​horlivého pre Cirkev a jej sväté ustanovenia? Boh? Anjel? Alebo ste zhodnotili svoju vlastnú cnosť? Ako môžeme hodnotiť naše činy? Ako ich budeme vážiť? Aké opatrenie by sme mali v tomto prípade prijať? Poznáme dobre svoje nečisté srdce, ktoré sa vždy, alebo aspoň z väčšej časti, veľkou mierou podieľa na konaní dobrých skutkov? Nezahŕňajú naše cnosti vypočítavosť pýchy alebo iné neslušné motívy? Ako ľahko sa niekedy zlý impulz, ktorý bol príčinou nášho dobrého skutku, skrýva pred naším vlastným vedomím. Jed hriechu preniká hlboko do našej duše a bez toho, aby sme o tom vedeli, otravuje takmer všetky naše cnosti. Skutočná dokonalosť, pravá cnosť je skromná: miluje sa skrývať v tajnosti a neodvažuje sa pripisovať si vlastné dokonalosti, tým menej ponižovať iných. Nemali by sme byť hrdí na druhých, ale pokoriť sa. A koľko podnetov k pokore pre každého z nás! Človek nemá nič vlastné: všetko, čo má, je Božie – dušu, telo a všetko, čo má, okrem hriechu. Každý dobrý skutok je tiež od Boha. Čím sa môže pochváliť? Prečo ho Imashi, muž, prijal? Prijali ste aj to, že ste sa chválili, ako keby to nebolo prijaté? 52? Ak sa chváli svojimi cnosťami, potom si svätokrádežne privlastňuje slávu, ktorá patrí jedinému Bohu. Ďalej, každý človek je viac-menej v stave hriešnej relaxácie a prinajmenšom mnohí sú v stave hriešnej necitlivosti. Aká neznesiteľná je táto bolestivá, falošná dôvera v nich, že sú úplne zdraví a nepotrebujú lekára. Aký stimul to má na to, aby sme si veľmi nevážili naše dobré skutky, ktoré možno nie sú ničím iným ako delíriom našej duše. Nebeský, vševediaci Sudca vzal na seba a hodnotil naše skutky a každého za ne v pravý čas odmenil. Aké nevyhnutné je teda vykonať každý svoj dobrý skutok v Božích očiach a nechať jeho posúdenie len na Neho, neodvážiac sa ho dotknúť vlastným hriešnym súdom. Ale treba si uvedomiť, že dobrých skutkov máme veľmi málo, zlých neporovnateľne viac. Nový a silný podnet k pokore. Som hriešnik, ale Boh je spravodlivý: ako by som nemohol mať vo svojich myšlienkach Boží súd, ktorý je možno práve dnes pripravený konať nad nami, a nezabudnúť možno na tie najbezvýznamnejšie dobré skutky, ktoré v porovnaní s množstvom hriechov nič neznamenajú: veď určite hrešíme každý deň, každú hodinu, slovom i skutkom, myšlienkami a citmi. Ó, Bože, daj nám, aby sme ustavične mali pred očami našu úplnú závislosť na Tebe, našu slabosť, našu hriešnosť, aby sme sa mohli ustavične pokorovať pred Tebou a pred našimi blížnymi. Bratia a sestry! Bez akýchkoľvek pochybností sa vám nemôže páčiť príklad pokory mýtnika, ktorý je prezentovaný v dnešnom evanjeliu, pretože nás zobrazuje ako hriešnikov, ktorí robia pokánie; a ľahko rozpoznávame a milujeme svoj obraz, načrtnutý pre nás vo Svätom písme; nemôžete si pomôcť, ale páči sa vám to najmä preto, že ste videli, ako mu Boh odpustil jeho pokoru, a hoci bol veľkým hriešnikom, pretože mýtnici vo všeobecnosti žili v útlaku a podplácaní, bol ospravedlnený, keď zišiel do svojho domu 53 . Skúsme napodobniť tento príklad pokory. Nikto, pravdaže, nepovie, že nie je hriešnik, ktorý nemá potrebu ako mýtnik oplakávať svoje hriechy, biť sa do hrude a pokorne prosiť o odpustenie: Bože, buď milostivý mne hriešnemu 54. Všetci sme hriešnici a potrebujeme Božie milosrdenstvo. Keby sa za nás neprihovárala krv Baránka Božieho, ktorý sníma hriechy sveta, každý deň a hodinu by nad nami duneli údery nebeskej spravodlivosti; Boli by sme v biede každý deň a zomreli by sme s našimi hriešnymi dušami a nikdy by sme nezažili pokoj ani radosť navždy. Ale Boží Syn sa prihovára za nás; a naše hriechy nekričia tak hlasno o pomstu na nás; Boh nám ich pre svoje zásluhy odpúšťa, len keby sme ich sami spoznali a činili pokánie. Áno, Boh nám odpúšťa naše hriechy. Potrebujeme za nimi len smútiť, prosiť z celého srdca o odpustenie od Pána Ježiša a On nám prostredníctvom milosti a štedrosti svojej lásky k ľudstvu odpustí skrze svojho služobníka všetky hriechy, ktoré zaťažujú naše svedomie. Napodobňujúc mýtnika v pokore, vyhýbajme sa všemožným spôsobom sebavyvyšovaniu farizeja. Aké nepríjemné črty vykresľuje farizej spomínaný v evanjeliu, tešiaci sa pohľadom na svoje cnosti. Ja, hovorí taký a taký, nie som ako iní ľudia alebo ako tento mýtnik. Ďakujem, hovorí, za to. Dobre sa ti darí ďakovať Bohu za dobré skutky: nie sú od nás, ale od Boha; ale prečo sa chváliš, vyvyšuješ sa v nich pred tvárou samotného Boha, ako keby nepoznal ich dôstojnosť? Prečo ponižuješ svojho brata? Nie si ten istý odsúdený a hriešny človek ako mýtnik? či z teba tvoje cnosti zrazu urobili čistého a bezhriešneho anjela? Splnili ste si ich sami? Ako to, že si zrazu zabudol na svoje slabosti a vidíš len dokonalosti a nemyslíš veľa na pokoru, ktorá je pre teba potrebná! Prečo si myslíš, že si skvelý, cnostný človek? Prečo si nemyslíš, dokonca aj so svojimi cnosťami, že si urobil len to, čo sa patrilo, a zostal si tým istým nevoľníckym otrokom podľa Spasiteľovho prikázania: Keď si urobil všetko, čo ti bolo prikázané, povedz, že ste nepometení služobníci, lebo čokoľvek ste mali urobiť, urobili ste 55. Bože! Bez teba nemôžeme nič vytvoriť 56. Daj nám túto pokoru mýtnika a vyžeň z nás každú myšlienku farizejskej pýchy. Nech si vždy pamätáme, že sme všetci Tvoji so všetkým, čo máme a čo vidíme okolo seba, a nemáme sa čím, absolútne čím chváliť. Amen. Slovo na týždeň o márnotratnom synovi A šiel a držal sa jedného z obyvateľov tej krajiny; a poslal ho do svojej dediny pásť prasa. A túži uspokojiť svoje brucho mäsom svíň; a nikto mu nedal (Lukáš 15:15–16) K tomu napokon dospel aj najmladší márnotratný syn, spomínaný v evanjeliovom podobenstve, ktorý pre nepochopiteľnú svojvôľu nechcel zostať v otcovom dome, od ktorého, ako sám neskôr priznal, by sa aj nádenníkovi ušlo chleba 57 . Namiesto rodnej, skutočne priateľskej komunity so svojím starším, inteligentným a slušne vychovaným bratom sa teraz pripúta k jednému neľudskému obyvateľovi tej nešťastnej strany, na ktorú sa odtiahol od svojho otca a v ktorej premárnil svoj majetok, žijúc v smilstve. Krutý obyvateľ ho pošle do svojej dediny pásť prasa. Namiesto dokonalej spokojnosti a hojnosti, ktoré predtým nachádzal v dome svojho otca, teraz zrazu trpí extrémnou a hanebnou chudobou - ovocím roztopašného života, takže si chce naplniť brucho hrnčekmi alebo žaluďmi ako mäsom prasaťa. Bolo to také katastrofálne, bratia, že márnotratný syn bol premiestnený zo svojho rodičovského domu s majetkom, ktorý zdedil rozdelením, do vzdialenej a cudzej krajiny! Musím povedať, že márnotratný syn, o ktorom sa hovorí vo svätom evanjeliu, nás zobrazuje ako hriešnikov? Presne tak, naše schopnosti: myseľ, vôľa a srdce, naše telo s jeho zdravím, s jeho múdrou, krásnou stavbou; naše tituly, ktoré sa nazývajú, naše bohatstvo, všetko naše blaho, dokonca aj kúsok zeme, na ktorom žijeme - to všetko je vlastníctvom nebeského Otca, ktorý nám bol daný rozdelením, ktorý len svojou dobrotou, nezaslúžene z našej strany, každému z nás pridelil časť úžitku zo svojej bohatej pokladnice a dal nám vôľu ísť všetkými štyrmi smermi. Málokedy niekto z nás zostane s majetkom pod otcovou strechou; Zdá sa, že mnohí, ktorí prijali svoju úlohu, opúšťajú všedobrého Otca na vzdialenú stranu - do hriešneho sveta a žijú tam v zajatí vášní, až ich napokon ich krutosť a zjavná skaza presvedčia, aby sa vrátili k svojmu Otcovi. Áno, naše vášne, naše hriechy sú pre nás skutočnými tyranmi. Poďme sa o tom porozprávať. Pán, náš Boh, je najdokonalejšia bytosť, takže naša myšlienka nikdy nemôže dosiahnuť plnú reprezentáciu Jeho dokonalosti. Keďže je úplne dokonalý, preto je spokojný a požehnaný. Úplne dokonalý a vždy požehnaný Boh nás stvoril nie preto, aby nás niekto trýznil a tyranizoval, ale preto, aby nám bolo večne dobre, aby sme boli večne blažení; ale ako len ten, kto sa snaží byť dokonalý a svätý ako Boh, môže byť blažený, Stvoriteľ nám dal slobodnú vôľu a prikázal nám, aby sme boli svätí, ako je On svätý: buďte svätí, lebo ja som svätý, Pán, váš Boh 58 . Snažte sa Ho napodobňovať vo svätosti svojou mysľou, vôľou a citom; poznaj Jeho dokonalosti, miluj Ho a všetkých ľudí v Ňom, konaj skutky Božie a budeš požehnaný. Ak sa Ho nepokúsite poznať, milovať a robiť, čo prikázal, budete nešťastným hriešnikom, večným zajatcom, mučeníkom vášní; pretože blaženosť je v Bohu a od Boha; Mimo Neho nemôže existovať žiadna blaženosť: existuje len tyranská vláda vášní. Aká je to práca pre človeka, aby poznal a miloval Boha celou svojou dušou a celým svojím srdcom! Aj keby jeho duša bola nejakým cudzím stvorením od Boha, inak je to Jeho stvorenie, dych Jeho úst, Jeho obraz; Ako by mohla nemilovať svojho Stvoriteľa, svojho večného a večného Dobrodinca, úplne, nerozlučne! Naše telo je dielom Jeho múdrej mysle, Jeho tvorivé ruky, náš titul, bohatstvo, všetko, čo máme, okrem hriechu, je Jeho vlastníctvom; Ako možno nepoznať a nemilovať celou dušou takého Dobrodinca, ktorý nám dáva život a dych a všetko; Čím žijeme, hýbeme sa a máme svoje bytie 59! Ako by sme s Ním nemohli milovať svojich blížnych, ako bratia, ako deti toho istého Otca! Zdá sa, že by sme mali byť právom prekvapení, ako poznáme a milujeme niečo iné ako Jeho! Ako sa môžeme vzdialiť od Neho – Zdroja života a blaženosti, ako môžeme byť nepriateľskí voči Jeho zákonu a nariadeniam a robiť niečo, čo sa Mu nepáči! Okrem Neho však milujeme aj mnohé iné veci, nerobíme to, čo sa Mu páči, a vzďaľujeme sa od Neho. Ale pozrite sa, čo sa deje s nami, na ktorých sa niekedy podobáme. Tu je odvážny voľnomyšlienkár, ktorý nehovorí vo svojom srdci, ale už nahlas hlása: niet Boha 60 alebo: niet Bohočloveka Vykupiteľa; niet Cirkvi a nebeských darov vyučovaných vo sviatostiach pre náš duchovný život, dokonalosť a spásu! Tak čo? Odmietli ste všetko duchovné, posvätné a nebeské? Takže si telo, zem, nemáš dušu, nepoznáš nebo, peklo je tvoj večný údel. Kde je tvoja duša, povedz mi? Každá duša je z Boha a pozná Ho, usiluje sa o Neho, ale pre tvoju dušu niet Boha, ona Ho nepozná; Je ľahšie uveriť, že vaša duša neexistuje, ako Boh, Stvoriteľ všetkého, čo existuje. Oh, vidím, aké úbohé je to, čo nazývaš svojou dušou. V neznámej vzdialenosti od Otca duchov a všetkého tela chradne, chudobná, v ríši tela, temnoty a skazy, s neodolateľnou túžbou po nejakej strate, po niečom drahom; akú prázdnotu a temnotu cíti v sebe, aká bezútešná je jej situácia! Byť duchom, mať duchovné potreby a túžby a nenachádzať pre ne uspokojenie – aké muky pre jej dušu! Vidieť, ako iní prichádzajú do Božích chrámov s vrúcnymi modlitbami k Bohu, ako odtiaľ prijímajú dary nebeskej milosti, a zároveň v sebe cítiť zápas pyšnej mysle, neposlušnej svätej pravde - s prirodzenými túžbami svojej duše: - aké je to pre dušu smrteľné. Vráť sa domov, márnotratný syn: kam si odišiel? Prečo mrháš bohatstvom svojho nebeského Otca ďaleko od Neho, žiješ v smilstve? Vaša myseľ nie je vaša: je to dar od Boha; preco to pouzivas na zlo? Boh ti to dal, aby si Ho poznal a snažil sa stať ako On; a predsa z toho robíš škodlivý prostriedok – dostať sa od Neho preč, zabudnúť a nepoznať Ho. Vráť sa k svojmu Otcovi, nešťastník; došli ste ďaleko; v tejto diaľke nie je nič iné ako večná smrť. Tu je ambiciózny muž, pre ktorého sú pozemské pocty cieľom života. Namiesto toho, aby sa usiloval o večnú česť nebeského povolania v Kristovi Ježišovi, vyčerpáva všetko úsilie, aby získal od ľudí čo najväčšiu česť. No na ceste za svojím cieľom stretáva mnoho súperov, ktorí obdivujú cnosti, ktoré mu podľa neho patria! Aká hanba, aké ťažké je neprijať to, o čo sa tak veľmi snažíte a čo niekedy považujete za svoje! Koľko nocí niekedy strávi ambiciózny muž nespavosťou! Vráťte sa tiež, nevšimnite si, že idete do ďalekej krajiny; stále ďalej od svojho nebeského Otca. Láska k tomuto svetu, láska k jeho poctám a vyznamenaniam, nepriateľstvo voči Bohu je 61. Prečo chceš byť vyšší ako ostatní? Či neviete, že sláva človeka je ako kvet trávy: tráva odišla a jej kvet opadol, 62 že nám je daná večná sláva v nebi s Kristom? Dostali ste srdce, v ktorom mimochodom horí láska k dobrej sláve – nie preto, aby ste sa vždy usilovali o rýchlo sa míňajúce pocty, ale preto, aby ste milovali duchovný vzostup zo slávy do slávy, odvracajúci sa všetkými možnými spôsobmi od hriechu, ako najsilnejšiu prekážku k vašej duchovnej dokonalosti. Vráťte sa do domu svojho Otca, vzdajte sa malicherných ambícií. Tu je milovník peňazí, do ktorého rúk už prešlo množstvo ľahkých hlinených iskier a chce ich nazhromaždiť čo najviac. Striebro a zlato sú jeho idolom. A utiahol sa od Boha do ďalekej krajiny: prenasledovali ho vo dne v noci únavné starosti o získanie a záchranu svojho pokladu; niekedy počuje slovo Božie, ale myšlienka na bohatstvo ho potláča; nemá čas premýšľať o Bohu, o svojej duši, o jej posmrtnom osude. Koľko a aké prostriedky niekedy používa, aby pre seba získal toľko krásnej, lesklej zeme, koľko len môžu obsahovať jeho neobmedzené túžby! Kam ideš, prečo potrebuješ toľko striebra a zlata? Na upršaný deň, zabezpečiť svoju rodinu? Ale v živote pravého kresťana by nemali byť čierne dni, teda nešťastné dni, podľa svetských predstáv; Môžeme nazvať čiernymi tie dni, keď veľmi hrešíme a hneváme na všetko dobrého Pána svojho života. Žijeme v kráľovstve nášho milujúceho a starostlivého Otca, večného Prostredníka Božieho Syna a Tešiteľa Ducha Svätého – nášho Boha, Trojice jednej podstaty. Aké sú temné dni v takom kráľovstve? Zabezpečiť rodinu? Dobre. Ale pre rodinu potrebujete oveľa menej, ako ste nazbierali. A vy chcete svoju rodinu zabezpečiť do budúcnosti úplne sami! Prečo nenecháte na Bohu, aby zariadil budúce dobro svojich detí, pričom ich necháte takmer výlučne na bezduchý kov? Čo ak sa lesklý kov dostane do rúk márnotratných a roztopašných detí, ak ich pokazí? Potom máte dvojité problémy: z toho, že ste po zhromaždení nepoužili svoje bohatstvo tak, ako by ste mali, a zo skutočnosti, že ste zničili svoje deti. Vráťte sa tiež do domu svojho Otca. Zdá sa vám, že zväčšujete majetok, ktorý ste dostali od svojho Nebeského Otca: nie, mrháte ním. Zväčšiť svoj majetok znamená rozmnožiť ho užívaním v súlade s Božím zámerom. Ako? Násobiť podľa použitia? Pri používaní sa nemnožíte, ale plytváte, hovoríte. Vo svete sa to naozaj deje, ale u Boha to tak nie je. Ale nepoužívate ho tak, ako by ste mali, teda plytváte ním, určite ním chtiac-nechtiac, niekedy možno aj nepozorovane. Vráťte sa tiež do domu Nebeského Otca; naučte sa tu, že všetko pozemské bohatstvo je Jeho vlastníctvom, že my sme strážcovia a rozdávatelia tohto majetku; dbajte na to, aby sme po tom, čo sme čo najviac zo svojho bohatstva dali chudobným, neplytvali, ale získavali. Ale tu je otrok blaženosti a zmyselnosti. čo je to? Pomýšľa na návrat k Nebeskému Otcovi? Alebo trápenie jeho duše a telesné utrpenie ešte nedosiahli svoju konečnú hranicu? Ale prečo čakať na čas, keď sa duša už úplne uvoľnila od chladných skutkov zmyselnosti a telo je vyčerpané neustálym stresom, ktorý ho ubíja. Zabudol si, drahý brat, že duša a telo nie sú tvoje, ale Božie: pretože my, ako dielo jeho rúk, patríme úplne Bohu, sme navyše vykúpení z hriechov za cenu krvi Syna Božieho; Zabudol som, že musíme oslavovať Boha v našich telách a v našich dušiach, ktoré sú podstatou Boha 63. Vzdialili ste sa od Boha; Zriedka chodíš do kostola, hanbíš sa predstúpiť so svojou nečistotou pred presvätého Boha. Očistite sa a vráťte sa k nebeskému Otcovi: zlé veci sa vám stanú v ďalekej krajine s krutým pánom - vašou hanebnou vášňou. Poďte ku mne, hovoria vám nebeský Otec a Jeho milovaný Syn: Mám sa dobre. Poďte ku mne, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie... lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké 64. Je pravda, že tvoja vášeň ti nedá nič za jedlo okrem chrobákov, čo žerú svine, tvoja rozkoš je bolestná, imaginárna, poď ku Mne: mám všetkého dosť, mám dosť chleba pre nádeníkov 65. Ale tu je úbohá obeť nenásytného brucha: človek je z nadmernej lásky k teplým nápojom a chutným jedlám skonzumovaný večne chorý na duši aj na tele. Príďte aj vy. Nebeský Otec ťa už dlho hľadá. Nechce, aby ste nenávratne zahynuli, ale aby ste boli spasení, vytriezvení a namiesto telesného človeka, ktorý sa postavil Bohu, sa stal človekom duchovným, Bohu milým. Neznášaj službu bruchu, miluj zlatú striedmosť, buď duchovný a nepremárni majetok svojho nebeského Otca, svoju duševnú a fyzickú silu, tým, že budeš žiť roztopašne. Pozrite sa na seba: takmer len jete a pijete, neustále sa utápate v rozkošiach zmyselnosti; a Nebeský Otec vás znáša na svojej zemi; všetko Jeho slnko svieti na teba; všetko vám úplne neberie jeho výhody. Ako neplodný figovník by si mal byť už dávno vyrúbaný a hodený do ohňa; medzitým stále stojíš. Obráťte sa: a Svätá Cirkev na vás čaká. Dávno si na ňu zabudol, svoju matku. Medzitým sa o teba bojí, ako keby bola jej dieťa, trápi sa, ako ťa zachrániť, toho rebela. Pán teraz volá všetkých hlasom svojej svätej Cirkvi do náručia svojej otcovskej lásky; Chce všetkých zachrániť. Čoskoro prídu dni pôstu a pokánia; Ponáhľajme sa všetci očistiť sa od svojich hriechov a vášní, aby sme sa stali novými a duchovnými ľuďmi. Takmer všetci žijeme márnotratné životy – vo vzdialenej krajine – na hriešnej zemi, pričom úplne zabúdame na svoju vytúženú a pravú vlasť v nebi. Ó, svätá viera! Príď na pomoc nám strateným, povedz nám, že na druhej strane hrobu je pre nás nepochybne iný život, nekonečný život, blažený alebo bolestný - podľa toho, kto tu žije; Je to ako verný syn Nebeského Otca – v neustálom spoločenstve s Bohom, v čistote, svätosti a láske, alebo ako márnotratný syn vzdialený od Boha, v žiadostiach a nečistote? Povedz, že telo a krv nemôžu zdediť Božie kráľovstvo 66. Bratia, myslite si, že ste mŕtvi pre hriech, ale aby ste žili Bohu v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Nech hriech nevládne vo vašom mŕtvom tele, aby ste ho mohli počúvať v jeho žiadostiach; Nižšie si predstavte svoje ud ako zbrane nespravodlivosti proti hriechu, ale predstavte si Božie ako od živých mŕtvych a svoje ud ako zbrane Božej spravodlivosti. Nech ťa hriech neposadne; Nie som pod zákonom, ale pod milosťou. Nevieš, že si predstavuješ, že ho otroci poslúchnu? Prirodzene, budete ho počúvať, buď hriech vedúci k smrti, alebo poslušnosť vedúca k spravodlivosti? 67. Odložme temné skutky a oblečme si zbrane svetla. Lebo vo dňoch kráčajme slušne, nie v ohováraní a opilstve, nie v smilstve a cudzoložstve, nie v horlivosti a závisti, ale oblečte si nášho Pána Ježiša Krista a nemilujte telo v žiadostivosti 68 . Amen. Slovo týždenne o poslednom súde Rýľ je v Jeho ruke a on odpratá svoje humno, zhromaždí svoju pšenicu do stodoly a plevy spáli neuhasiteľným ohňom (Matúš 3:12) V túto nedeľu si Cirkev s najväčšou úctou a nežnosťou pripomína strašný Kristov súd, ktorý sa uskutoční na konci sveta. Obraz tejto skúšky vzrušoval a stále vzrušuje nielen úprimných kresťanov a svätých, ktorí vo svojom živote urobili dobrý čin, ale aj všetkých anjelov, svedkov nášho života. Neporovnateľná, hrozná veľkosť samotného Stvoriteľa a Pána Spasiteľa ľudského pokolenia sa ukáže pred očami každého, pred ktorým je slnko ako tma, a nikdy predtým nevídaná veľkosť a sláva nebeských anjelov, ktorí sa pohnú so svojím Pánom k ​​súdu sveta; celé ľudstvo sa objaví nahé a otvorené ako pred sebou, tak aj pred očami všetkých; každý sa uvidí takí, akí boli a sú; a každý sa objaví s napísanou knihou svojho svedomia, v ktorej nebude ukrytý ani jeden kúsok. Všetky myšlienky, slová a skutky budú jasné ako deň; nebude tu priestor na rozpory alebo zdôvodnenia. Konečný verdikt Spravodlivého sudcu bude vynesený na večnosť – pre niektorých radostný, pre iných strašný a upadajúci do bezradného zúfalstva. Tento úsudok, spomenutý jasnými slovami na mnohých miestach Starého a Nového zákona, najmä Nového, podľa nepravdivých slov samotného Pána, prorokov, Predchodcu a apoštolov, vyžadujú aj zákony samotnej ľudskej mysle, ktorá má vrodenú schopnosť o všetkom diskutovať, vážiť, hodnotiť a vyslovovať súdy; vyžaduje to naše svedomie, ktorému je daná jemná, vrodená schopnosť rozlišovať medzi dobrom a zlom a impulz – nasledovať všetko, čo je dobré, pravdivé, čestné, vysoké, sväté – a vyhýbať sa zlému, klamnému, nečestnému, nízkemu, hriešnemu. Posledný súd je posledným, konečným, impozantným prejavom na jednej strane pravdy a milosrdenstva voči spravodlivým a kajúcim sa a na druhej strane spravodlivého, hrozného, ​​neznesiteľného Božieho hnevu voči neverným a nekajúcnym hriešnikom, ktorí všetky dary Jeho dobroty a milosrdenstva, všetku Jeho zhovievavosť použili na zlo. Henoch, siedmy od Adama, prorokoval o strašnom poslednom súde bezbožných, hovoriac: Hľa, Pán príde v temnote svojich svätých anjelov, aby vykonal súd nad každým a odhalil všetkých bezbožných zo všetkých skutkov ich bezbožnosti, ktorou je vaša bezbožnosť, a o všetkých ich krutých slovách, dokonca aj mnohí hriešnici hovorili o Dávidovi 6 hriešnici. žalmy prorokujú o poslednom súde Božej spravodlivosti: Lebo prichádza sudca zeme: bude súdiť svet v spravodlivosti a ľudí vo svojej pravde 70 . Kresťanské národy budú súdené podľa evanjelia, do akej miery mu boli verné a poslušné alebo neverné a neposlušné, a neveriaci a pohania - podľa zákona svedomia. Tí, ktorí hrešia nezákonne, nezákonne zahynú, a tí, ktorí hrešia v zákone, dostanú súd podľa zákona 71 . Kresťania a najmä pravoslávni kresťania, ktorí prijali všetky prostriedky milosti na spásu a zanedbali ich, budú vystavení obzvlášť hroznému trestu, väčšiemu ako ostatní, ktorí nepatria k pravoslávnej viere a Cirkvi. "Lebo je čas začať súd od domu Božieho," hovorí Apoštol, "ak najprv od teba, aký bude koniec tým, ktorí odporujú Božiemu evanjeliu? A aj keď spravodliví budú sotva spasení, kde sa zjavia bezbožní a hriešni? Božia pravda bude obzvlášť prísne riešiť vodcov heréz, schizmatikov a sektárov, ktorí prekrúcajú Evanjelium a učia v rozpore s Kristom: Ak my alebo anjel z neba hlásame dobré posolstvo, nech je prekliaty ešte viac, ako vám zvestujeme dobré posolstvo. Kresťanská viera vyžaduje od nás poslušnosť jej učeniu, skutky pokánia, obnovy, svadobný odev, čistotu a svätosť, bez ktorých nikto neuvidí Pána 75; vyžaduje Ducha Kristovho, ducha miernosti, pokory, jednoduchosti, dobroty, nežiadosti, milosrdenstva. Mnohí kresťania žijú ako pohania a sú horší ako pohania: takí sú opilci, cudzoložníci, chamtivci, boháči, ktorí zbierajú len pre seba, a nie pre Boha; pyšní opovrhovatelia svojich blížnych, posadnutí závisťou, duchom neposlušnosti, svojvôľou, ktorí sa sami sebe zdajú múdri a rozumní sami pred sebou 76. Všetci takí, ak nebudú činiť pokánie a nenapravia sa, budú odsúdení na večné muky. Hrozný súd bude teda konečným prejavom pravdy a Božieho milosrdenstva voči verným a poslušným a - prejavom hrozného hnevu Božieho voči neverným a odporcom Boha a posmievačov Jeho spravodlivých súdov: Alebo o bohatstve Jeho dobroty a miernosti a krutosti, zhovievavosti, nedbanlivosti, nevediac, ako ťa vedie k dobrotivosti tvojho srdca a k pokániu. hromadíš si hnev v deň hnevu a zjavenia Božieho spravodlivého súdu 77. Ponáhľajme sa, bratia a sestry, k pokániu a starostlivo sa pripravme na deň Božieho posledného súdu, posledného súdu, ktorý rozhodne o našom osude na celú večnosť. Amen. Slovo v týždni surovej stravy Ak odpustíte ľuďom ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec (Matúš 6:14) Táto nedeľa sa medzi ruskými pravoslávnymi nazýva Nedeľou odpustenia z dobrého a zbožného zvyku lúčiť sa navzájom, to znamená navzájom sa prosiť o odpustenie pred pôstom a pôstom. A tento zvyk vstúpil do platnosti z príkazu Spasiteľa, ktorý nám v tomto evanjeliu prikazuje, aby sme si navzájom odpúšťali hriechy, ak chceme, aby nám Nebeský Otec odpustil naše hriechy, ktorého každý deň a hodinu bezpočetne smútime a hneváme. Keďže sa zajtra začína Veľký pôst a všetci podľa kresťanského zvyku zhodíme ťažké bremeno hriechov, a keďže toto zhodenie hriešneho bremena si vyžaduje z našej strany určité sebaobetovanie a určitú láskavosť, Pán nás učí, čo presne sa od nás vyžaduje, aby nám všetkým boli naše hriechy bez stopy odpustené - alebo čo musíme vždy obetovať Bohu, s láskavosťou a láskavosťou, pretože Pán kajúcni hriešnici; totiž hovorí, že to, čo sa od nás vyžaduje, je jednoduchosť a zábudlivosť na zlomyseľnosť, nedostatok hnevu, zábudlivosť na urážky, priateľskosť, láska k nepriateľom. Tvoja spása je v tvojich rukách, v tvojej moci, človeče. Odpustíte druhým ich urážky, chyby, mrzutosti a žobranie; a tvoje hriechy budú odpustené a ty so svojimi starosťami a častými prosbami od Boha Ho nikdy neodídeš naprázdno a budeš od Neho poctený veľkým a bohatým milosrdenstvom. Odpustíš svojmu blížnemu málo hriechov v porovnaní s tvojimi hriechmi pred Bohom a Boh ti odpustí nespočetné množstvo hriechov; odpustíš sto denárov a Pán ti odpustí desaťtisíc talentov. Ale akú zlosť majú ľudia často! Zatiaľ čo Pán od nás vyžaduje málo – odpustenie a zabudnutie na urážky našich blížnych – ktoré sú v porovnaní s našimi hriechmi pred Bohom ako kvapky v mori, a požaduje pre naše vlastné dobro a chce nás zvyknúť na miernosť, láskavosť, trpezlivosť, pokoru, bratskú lásku, zhovievavosť, pokoj – my strácame nervy, prezentujeme svoje práva, porušované našimi a blížnymi, a tým aj blížnym, rozhorčeným v ohni. smelo od seba odsuňme Božiu pravicu, ktorá nás zachraňuje – k hriechom pridávame hriechy – a sami sa bezhlavo rútime do záhuby. Veľké dobro, veľká čnosť je miernosť pred Bohom a pred ľuďmi: prikrýva množstvo hriechov. V Starom zákone boli 6 Bohom obzvlášť milovaní a oslavovaní pre túto cnosť: Ábel, Abrahám, Izák, Jákob, Mojžiš, Dávid, Krstný otec, kráľ a prorok a mnohí iní; a v Novom zákone je nespočetne veľa spravodlivých ľudí, ktorí napodobňovali krotkého a pokorného Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý nám všetkým hovorí v evanjeliu: Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše 78 . Neposlúchajme teda diabla, ktorý nás učí prechovávať zlo voči blížnym, ale v jednoduchosti srdca odpustíme urážky spôsobené našimi blížnymi aj na popud nepriateľa. Nech si nikto nemyslí zlé proti sebe; Nech sa nikto nenechá strhnúť zlým podozrievaním voči blížnemu, lebo v tom je čaro nepriateľa našej spásy, ktorý sa v nás všetkými možnými spôsobmi snaží zničiť spojenie lásky a bratstva a vzbudiť démonické nepriateľstvo a nevraživosť; Dávam vám nové prikázanie, aby ste sa navzájom milovali 79 a slová apoštola Pavla: Milujte sa navzájom a plňte zákon. Takže splnenie zákona je 80. Ďalej nás Pán učí nepokryteckému pôstu a hovorí nám, že by sme mali vstúpiť na pole pôstu nie so smutnými, ale s veselými tvárami, ako praví a verní Kristovi bojovníci, vstupujúc do boja proti hriechu a nášmu mnohonáruživému telu, s pomocou a pomocou všemohúcej Kristovej milosti a zoči-voči Nebeskému Otcovi, s ktorým je skutočne pripravený zápas Nebeský Otec, hriešny. Pomaž si hlavu, hovorí Spasiteľ, a umy si tvár; pomaž si hlavu, čiže pomaž si dušu olejom almužny a umy si tvár svojej duše olejom čistoty a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene. Ďalej nás Pán učí zriekať sa našich sŕdc od pozemských pokladov a od pozemských vášní a povzbudzuje nás, aby sme túžili po nebeských pokladoch a hľadali ich, po prvé preto, že naše duše sú nebeského pôvodu a sú nesmrteľné, a pozemské požehnania, ktoré sú drsné, porušiteľné a pominuteľné, sú pre nás nehodné, stvorené a vykúpené krvou Syna Božieho, pretože naše srdce je večné a bezbožné pre potešenie z nášho Božieho srdca. pozemské statky, tým ich robíme pozemskými, hrubými, nízkymi, vášnivými a samých seba – neschopných milovať Boha a blížneho – pričom láska je hlavným cieľom a povinnosťou nášho života. Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa prelamujú a kradnú zlodeji, ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľa, ani hrdza, a kde sa zlodeji nepredierajú a nekradnú, lebo kde je váš poklad, tam bude aj vaše srdce 81 . Svätý Ján Zlatoústy o tom hovorí takto: veľmi ti uškodí, ak sa budeš držať pozemských vecí, staneš sa otrokom namiesto slobodného, ​​odpadneš od nebeských vecí a nebudeš môcť myslieť na nebeské veci, ale len na peniaze, na úroky, na dlhy, na zisky a ohavnú chamtivosť. Čo môže byť horšie ako toto? Taký človek upadne do otroctva, najhoršieho zo všetkých otrokov, a čo je zo všetkých najničivejšie, svojvoľne odmieta vznešenosť a slobodu, ktorá je človeku vlastná. Akokoľvek sa s tebou rozprávam, ale ty, s mysľou prikovanou k bohatstvu, nemôžeš počuť nič užitočné a potrebné pre teba... lebo kde je tvoj poklad, tam je tvoje srdce.... Ale ak poklad vložíš cez almužnu - do neba, potom ti za to budú udelené nielen nebeské pocty, ale aj tu dostaneš odmenu, vystúpiš do neba, budeš myslieť a starať sa o nebeské veci. Je totiž zrejmé, že aj tam ste preniesli svoju myseľ, kde umiestnite svoj poklad; a naopak zažijete úplný opak, keď svoj poklad položíte na zem. Aplikujme teda na svoje srdcia učenie nášho Spasiteľa, ktoré sa nám ponúka v tomto evanjeliu, o odpustení urážok, o zbožnom pôste a odpútaní nášho srdca od pozemských pokladov a o láske k nebeským, neporušiteľným požehnaniam. Pokúsme sa, poviem Chryzostomovými slovami, pripraviť sa na odchod odtiaľto. Lebo hoci ešte nenastal deň univerzálnej smrti, koniec všetkých, starých aj mladých, je už predo dvermi... Takže, kým máme čas, pripravme si smelosť pred Bohom; Uložme si hojnosť oleja a prenesme všetko do neba, aby sme v pravý čas a vtedy, keď to budeme zvlášť potrebovať, mohli požívať toto všetko skrze milosť a lásku nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a moc, teraz i vždycky i na veky vekov. (Chryzostom). Amen. Ak niekto zhreší, imámovia sa prihovárajú u Otca, Ježiša Krista, spravodlivého, a skrze Neho je očistenie za naše hriechy (1 Ján 2:1-2) Dnes, milovaní bratia, pôjdete činiť pokánie. Z povinnosti farára by som vám rád vštepil to, čo sa vyžaduje od niekoho, kto začína spoveď – aby jeho spoveď bola pravdivá, Bohu milá a dušu spasiteľná. – To, čo sa od kajúcnika vyžaduje, je ľútosť nad jeho hriechmi, úmysel napraviť svoj život, viera v Krista a nádej v jeho milosrdenstvo. Takže v prvom rade je potrebná ľútosť nad svojimi hriechmi. Ale to je niečo, čo my, spovedníci, u našich duchovných detí veľmi často nevidíme. Pomerne veľa ľudí prichádza k duchu s úplnou ľahostajnosťou a keby sa ich nič nepýtali, buď by nič nepovedali, alebo by len všeobecne povedali, že som hriešnik, môj duchovný otec, vo všetkých svojich hriechoch. A keby aj toto povedali s úprimným vedomím svojej viny: - nie, potom beda, že bez vedomia svojich hriechov, a tak - aby to rýchlo skončili s priznaním. Milovaní, nerobme z extrémneho Božieho milosrdenstva voči nám hriešnikom dôvod na Boží hnev. Akí sme necitliví! Nemáme čo smútiť pri spovedi? Nemáme dosť hriechov: keby sme celý život začali plakať pre svoje hriechy, nerobili by sme nič zbytočné, ale iba to, čo by sa malo robiť. Oh! Ak by niekto z nás povedal, že nemá hriech, klamal by sám seba a v tom človeku by ktokoľvek márne hľadal pravdu. Nevidíš svoje hriechy? Modlite sa k Bohu, aby vám dovolil vidieť ich; Nadarmo ste často za kňazom v kostole hovorili: Pane! daj mi vidieť moje hriechy! "Skúsme teraz so svojou spoločnou silou vidieť svoje hriechy, aby sme ich neskôr pri spovedi mohli vyznať s úprimnou ľútosťou." A naším prvým veľmi dôležitým hriechom je, že my, ako veľkí hriešnici, necítime, že sme hriešnici, ktorí si nezaslúžia milosrdenstvo, ale Boží trest! Za túto necitlivosť sa v prvom rade odsúdme a povedzme Pánovi z celej duše: Tu som, Pane a Majster svojho života, necitlivý hriešnik, najväčší hriešnik, akým som, ale svoje hriechy necítim; Musí to byť preto, že moje hriechy sa rozmnožili viac ako morský piesok a ja som celý v hriechoch, ako chorý na kiahne – v kiahňach. Ľutujem Ťa, môj Pane Bože, z celého srdca za svoju necitlivosť a modlím sa k Tebe: Daj, aby som z celého srdca pocítil, ako veľmi som Ťa nahneval a hnevám. - Ach, táto naša vymyslená, farizejská spravodlivosť, koľko ľudí zničila a ničí! A k nášmu zlu zasahuje naše srdce práve pri pôste, pri samotnej sviatosti pokánia a pred sviatosťou svätého prijímania. Pozrime sa však ďalej – akými hriechmi sme sa najviac previnili proti Bohu? Ale ak sme ľudia malej viery, nežijeme na zemi pre nebo, nie pre Boha a spásu našich duší, ale pre zem a všetko príjemné na zemi, jedným slovom - žijeme pre telo, pre jeho rozkoše, a nie pre našu nesmrteľnú dušu, nie pre jej budúci život - nie je to veľký hriech? Zabudli sme na utrpenie Pána Ježiša Krista, Božieho Syna, za nás, na Jeho najčistejšiu krv vyliatú za nás na kríži, na Jeho slávne vzkriesenie? Nebolo to pre nás, to znamená, aby nás pozdvihol do neba, z neba odstránený hriechom, Jeho zostupom na zem, Jeho božským učením, Jeho zázrakmi, Jeho proroctvami – napríklad o budúcom hroznom súde, o vzkriesení mŕtvych v posledný deň sveta, o blaženosti spravodlivých a večných mukách hriešnikov? - nakoniec Jeho utrpenie, Jeho vzkriesenie z mŕtvych a vystúpenie do neba? - Takže, ak je pravda, že tu musíme žiť ďalšie storočie, potom nie je hriechom nežiť pre ten život, ale žiť všetkými myšlienkami a celým srdcom na zemi a pre zem? A koľko hriechu pochádza z toho, že chceme na zemi len dobre žiť a z celého srdca neveríme v budúci blažený život? - Koľko z toho pochádza hnevu, nenávisti, lásky k peniazom, závisti, lakomosti, podvodu? Preto všetky neresti: všetky telesné žiadostivosti, všetky vášne duše. Čiňme teda pokánie z toho, to znamená, že budeme ľutovať, že sme málo veriaci, ak nie neveriaci, a že pre Boha a pre spásu našich duší tu buď nežijeme, alebo žijeme veľmi málo; tiež, že v našich srdciach je malá nádej, ak nie žiadna - na budúci život. – Aj my trpíme najväčším hriechom nevďačnosti voči Bohu, neľúbosti voči Nemu pre Jeho nespočetné, nevýslovné milosrdenstvo. Myslím si, že je to niečo, čo si každý uvedomuje, aspoň z času na čas. Tu ste všetci, ktorí sa pohybujete na vlastných nohách, všetci ste zdraví na tele i na duši, mysľou čestní od Boha Stvoriteľa, so slobodnou vôľou a čím ste boli nedávno? - Nič; ale Pán vás všetkých priviedol z nebytia do existencie - a od toho času vám dal všetko: dal vám dušu s jej schopnosťami, dal vám a neustále vám dáva jedlo - aby vyživoval vaše telo, odev pre jeho odev, dal vám kút na svojej zemi a prístrešie pre váš príbytok; nasýti vás neoceniteľným, životodarným pokrmom Jeho Tela a Krvi, osladí a upokojí vás; obšťastňuje ťa počúvaním Jeho slova, odpúšťa ti tvoje hriechy bez počtu, ustavične zachováva tvoj život – ako matka život dieťaťa; Dáva nám svoje budúce kráľovstvo a nerobí nič zo svojej lásky k nám hriešnikom a nevďačným ľuďom? Nie je možné uviesť. Tak čo? Ako odpovieme na Jeho lásku k nám – lásku, ktorá nemá číslo ani mieru? - Len nezákonnosť, len zlé správanie, len nevďačnosť. – Čiňme teda so slzami svoju nevďačnosť pred Bohom, nechuť k Nemu a tiež Ho so slzami prosme o dar lásky. O! Dobrorečte Pánovi za moju dušu a nezabúdajte na všetky Jeho odmeny 82. Od kajúcnika sa tiež vyžaduje, aby mal úmysel napraviť svoj život: a na to dbajte. Keď idete na spoveď, povedzte si: po spovedi sa zo všetkých síl pokúsim napraviť sa z tých hriechov, ktoré chcem teraz oľutovať. Už viac nebudem klamať seba; Nebudem klamať Bohu; Už nebudem urážať sviatosť pokánia. Pomôž, Pane, posilni moju duchovnú silu, Pane! Aký je úžitok z takého pokánia, po ktorom sa opäť bez návalu svedomia oddávajú tým istým hriechom, z ktorých činili pokánie? U takýchto ľudí sa napĺňa príslovie: pes sa vracia k zvratkom a prasa, ktoré sa umyje, sa vracia do svojej mláky 83 . Napokon sa od kajúcnika vyžaduje aj viera v Krista a nádej v jeho milosrdenstvo. Každý, kto pristupuje k spovedi, musí veriť, že počas sviatosti sám Kristus stojí neviditeľne a prijíma svoju spoveď; že iba Kristus môže odpúšťať hriechy, pretože On svojím utrpením, svojou čestnou krvou a svojou smrťou si vyžiadal od Nebeského Otca právo odpustiť nám všetky neprávosti bez toho, aby urazil Božiu spravodlivosť, a že On je vo svojom milosrdenstve vždy pripravený odpustiť nám všetky druhy hriechov, len keby sme ich s skrúšenosťou srdca vyznali; Keby sme len mali úmysel žiť odteraz lepšie, keby sme mali v srdci vieru v Neho. Tvoja viera ťa zachráni: choď v pokoji 84. Toto hovorí vnútorne každému, po dovolení od kňaza, ktorý robí pokánie, ako treba. Čiňme všetci úprimné pokánie; Urobme všetko, čo je v našich silách, aby sme zlepšili svoj život; Prinášajme Bohu ovocie pokánia. Amen. Rozhovor o prijímaní svätých tajomstiev Prijmite Telo Kristovo, ochutnajte nesmrteľný Zdroj (Zúčastnené) Pred tebou, stádo menom Kristus, v tomto kalichu je božské Telo a božská Krv nášho Pána Ježiša Krista a ty si sa pôstom a vyznaním pripravil na prijatie týchto svätých, nesmrteľných a životodarných tajomstiev. - Aby ste ich dôstojne prijali, vyžaduje sa od každého z vás po prvé detinská, prostodušná viera, aby ste pod rúškom chleba a vína prijali najčistejšie telo a najčistejšiu krv Spasiteľa, - aby ste prijali samotného Spasiteľa svojimi perami do svojho srdca, stali sa s Ním jedným telom a krvou, jedným duchom, ako sa hovorí o Jeho tele,5 ste o Jeho tele,8; Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja som v ňom 86; a - priľnite k Pánovi; s Pánom je jeden duch 87; lebo v tejto časti tela a krvi Krista Boha, ktorú prijímate, sa nachádza celý Ježiš Kristus ako duša v tele. Po druhé, čo sa od vás vyžaduje, je úplná, neotrasiteľná dôvera v milosrdenstvo Spasiteľa, že On ako božský oheň spáli a očistí svojou krvou všetky vaše hriechy; preto každý z vás, uznávajúc svoju nehodnosť prijať Božie tajomstvá, úplne sa odovzdajte do Pánovej milosti, aby vás On sám svojou milosťou urobil hodnými prijať Jeho sväté tajomstvá; buďte všetci dôveryhodní; nikto neváha, nebuď namyslený, nebuď skľúčený, prezentuj svoju úbohosť a oplzlosť; z kalicha sa každému dáva milosrdenstvo Pána a veľké odpustenie a očistenie od hriechov. Len veriť a dôverovať. Po tretie, vyžaduje sa veľká, vrúcna, anjelská láska účastníkov k Spasiteľovi; Každý z vás musí odpovedať na lásku Pána láskou: povedzte mi, aká láska Boha k nám hriešnikom sa prejavila v tom, že sám Boh, ktorý sa pre nás vtelil, umieral a vstal z mŕtvych, nám dal svoje božské Telo a Krv na jedlo a pitie, a vďaka tomu sa s nami zjednotil v najužšom spojení, rozpustil sa a zmiešal s nami a urobil nás podielom na svojej božskej prírode! Ktorá matka, ktorý otec kedy miloval svoje deti tak, ako Pán miloval nás? – A prečo sa Pán spája s nami vo svätých tajomstvách? - Aby nás očistil od špiny hriechov, od špiny, čo nie je nič ohavnejšie a vražednejšie - aby nám odovzdal Svoju svätosť, Svoj božský život, pokoj, útechu, radosť, ľahkosť, sladkosť, slobodu, z ktorej niet nič hodnotnejšieho, žiadanejšieho na svete; - aby sme my, očistení od hriechov, zmenení, obnovení, mohli byť vzatí do neba, do večného života, do večnej blaženosti: lebo s hriechmi, s vášňami nemôže byť nikto v raji. Kto je moje telo a pije moju krv, bude mať večný život, hovorí Pán, a ja ho vzkriesim v posledný deň 88. Takže vy, ktorí máte účasť na božských tajomstvách, zapáľte svoje srdcia láskou k Spasiteľovi. Svätá duša, Utešiteľka, Poklad dobra, vylej svoju lásku do našich sŕdc! Po štvrté, to, čo sa od vás vyžaduje, je zmena srdca. Doteraz mnohí z vás milovali hriech, no napriek tomu ste sa – chtiac či nechtiac – oddávali hriechu; teraz sa ho snaž nenávidieť zo všetkých síl: lebo hriech je výplodom diabla, odpor voči Bohu; skús zmeniť všetko v hĺbke svojej duše. Máte možnosť ochutnať telo a krv božského Baránka, krotkého a nežného Pána Ježiša Krista: buďte sami krotkými baránkami, jemnými, trpezlivými, podriadenými vôli Božej, Cirkvi, vôli vašich rodičov a starších vedúcich. Prijmeš telo a krv Spasiteľa a On je všetok láska a nepriateľstvo a zloba sa mu hnusia: snažme sa aj my žiť vo vzájomnej láske; odpúšťajte urážky, neodplácajte zlým za zlo, ani mrzutosťou za mrzutosť. Príďte k Pánovi, Kráľovi nebeskému, ktorý nás všetkých vedie do neba; – snažte sa premýšľať o nebeských veciach; usilovať sa o získanie nebeskej morálky; vzdajte sa svojej závislosti na pozemských veciach, ktoré podliehajú skaze a zotročia a skazia duše; milovať hornatú vlasť; horské mesto Jeruzalem, kde je Matka Božia a všetci svätí a kde by sme sa mali všetci snažiť; opustiť všetky nečistoty a hriešne vášne; každý ukazuje zmenu k lepšiemu, každý ukazuje nápravu; každý prináša nejaké dobré ovocie z dobrých skutkov Pánovi; každý tvorí ovocie hodné pokánia. Bože! Ty sám nás meníš, sám nás obnovuješ! Napokon, aby sme si zachovali tento nebeský dar – najčistejšie telo a krv Kristovu –, po piate sa od nás vyžaduje, aby sme venovali pozornosť sebe, svojim myšlienkam, svojmu srdcu, všetkým jeho citom a náklonnostiam, obmedzovali svoje hriešne túžby a túžby, ako aj zdržiavali sa jedla a pitia; zdržiavanie sa zbytočných rečí, vulgárnosti, znesvätenia a všetkých klamstiev; jedným slovom: - všetci sa starajte o všetko, čo sa protiví Kristovi, Spasiteľovi našich duší; pamätaj, že skrze spoločenstvo ťa Pán uctieva a robí ťa božským; božsky a snažte sa žiť vo všetkej svätosti, spravodlivosti a pravde. Ste deti Božie a Kristove: aký život patrí Božím deťom? Nech vás všetkých Pán zaručí, aby ste dôstojne a plodne prijímali božské tajomstvá. Kto nehodne je a pije božské Telo a božskú Krv, je a pije odsúdenie pre seba, 89 hovorí svätý apoštol Pavol. Pristúpme teda vierou a láskou, aby sme boli účastníkmi večného života. Amen. Slovo na nedeľu pravoslávia Hľa, naozaj Izraelita, niet v ňom lichôtky (Ján 1:47) Náš Pán Ježiš Kristus práve povedal slová o jednom Izraelčanovi, obyvateľovi mesta Kána v Galilei, Natanaelovi, keď sa na radu svojho známeho Filipa vybral v ústrety Ježišovi Kristovi, aby sa uistil, či je Mesiáš zasľúbený Izraelu. Filip povedal Natanaelovi: Našli sme toho, o ktorom písal Mojžiš v zákone a proroci, Ježiša, syna Jozefovho z Nazareta. Ale Natanael mu povedal: Môže prísť niečo dobré z Nazareta? Filip mu hovorí: choď a uvidíš. Keď Ježiš videl Natanaela prichádzať k Nemu, povedal o ňom: Hľa, je to naozaj Izraelita, v ktorom niet ľsti. Natanael mu hovorí: Prečo ma poznáš? - Ježiš mu odpovedal: Skôr ako ťa Filip zavolal, keď si bol pod figovníkom, videl som ťa, to znamená, že som poznal všetky tvoje myšlienky, tvoju vieru, tvoje túžby po Mesiášovi, tvoju budúcu službu. Pán, znalec srdca, sa zjavne dotkol najživšej struny Natanaelovho srdca, jeho najúprimnejšej myšlienky, úprimnej túžby, túžby, na vlastné oči mu ukázal svoju božskú vševedúcnosť; a tak bol Natanael chytený do viery Kristovej. Zvolá: Rabbi! Si Boží Syn, si Kráľ Izraela - a potom sa staneš Jeho učeníkom pod menom Bartolomej, čo znamená - jeden z dvanástich 90. Prečo však v túto nedeľu, nazývanú Týždeň pravoslávia, má Cirkev čítať toto evanjelium, ktoré hovorí o rozhovore Pána s Natanaelom? – Pretože Pánove slová Natanaelovi ukazujú charakter pravého alebo pravoslávneho kresťana a všeobecne charakter pravej pravoslávnej cirkvi Kristovej. Hľa, pravý Izraelita, Pán povedal o Natanaelovi, v ktorom niet ľsti, to znamená, že tu je človek, ktorý správne a priamo, pevne myslí, zdôvodňuje, verí, dúfa, hovorí a koná, keďže Natanael priamo uveril v Ježiša Krista ako Božieho Syna a nikdy nezakolísal vo viere a nádeji, nezmenil svoje myšlienky o Jeho božskej Tvári. Nie je to tak, ako by mal byť pravý kresťan? Nemala by takto vyzerať celá Bohom ustanovená spoločnosť ortodoxných kresťanov? Nie je pravoslávna cirkev taká, aká je? Aká veľká chvála Natanaelovi od Toho, ktorý skúma srdce a lono slovami: Tu je skutočný Izraelčan, v ktorom niet ľsti! Aká veľká chvála je pre toho kresťana, o ktorom Pán povedal: tu je pravý kresťan, v ktorom niet ľsti, a pre tú Cirkev, o ktorej Pán hovorí: tu je Cirkev, v ktorej niet ľsti ani márnych vynálezov ľudí, to jest, ktorá je pravdivá v celom jej učení, sviatostiach, uctievaní, spravovaní, v celej svojej štruktúre. A presne takí sú všetci naši svätí; taká je celá pravoslávna cirkev od jej počiatkov až po súčasnosť, o čom svedčia nestranné dejiny Cirkvi a sám Boh prostredníctvom rôznych znamení a zázrakov, ktoré sa v Cirkvi konajú. Ona je podľa Apoštola stĺpom a potvrdením pravdy 91; existuje slávna Cirkev, ktorá nemá špinu, neresť alebo čokoľvek z takých 92. A akými krvavými skutkami, akým zápasom s nepriateľmi pravdy, čím a koľkými smrťami horlivcov čistoty, svätosti a pravoslávia viery a Cirkvi sme vy i ja, bratia moji, získali pravoslávie našej viery, nášho sprievodcu do večného života! Tak ako pre zachovanie a celistvosť našej vlasti a v nej našej pravoslávnej viery preliali rieky krvi našich predkov – ruských vojakov a vodcov, ktorí bojovali s pohanmi, s mohamedánmi a kresťanmi cudzími pravoslávnej cirkvi –, tak aj pre zachovanie pravoslávnej viery boli rieky apoštolskej, preliatej krvi mučeníckej, prorockej. Ctihodní otcovia a iní zástancovia viery znášali veľa utrpenia. Ale čo my, deti pravoslávnej cirkvi? Zachovávame toto najvzácnejšie dedičstvo – pravoslávnu vieru, riadime sa jej učením, prikázaniami, pravidlami, stanovami, radami? Radi poskytujeme službu Bohu, ovocie tých, ktorí vyznávajú Jeho meno 93? Obnovujeme sa ním, sme posvätení každý deň, opravujeme sa, dosahujeme dokonalosť, ktorú dosiahli svätí? Zlepšujeme sa v láske k Bohu a blížnym? Vážime si svoju vieru? Považujeme za najväčšie Božie milosrdenstvo, za najväčšie a prvoradé dobro života, že máme šťastie patriť k pravoslávnej cirkvi, ktorá je jedna, svätá, katolícka a apoštolská? Ako odpovieme na tieto otázky, ak chceme odpovedať podľa svojho svedomia? Na našu hanbu musíme priznať, že mnohí, mnohí pravoslávni kresťania nielenže nemajú pravoslávnu vieru v srdci a živote, ale ani na jazyku, a tá sa z nich úplne vyparila, alebo sa zmenila na úplnú ľahostajnosť voči akejkoľvek viere: katolíckej, luteránskej, židovskej, mohamedánskej, dokonca aj pohanskej. Od mnohých počúvame, že v každej viere sa možno páčiť Bohu, teda akoby sa Bohu páčila každá viera a ako keby lož a ​​pravda, pravda a nepravda boli Bohu ľahostajné. To je to, čo mnohých zasiahla neznalosť ich viery, neznalosť ducha a histórie ich Cirkvi, odcudzenie sa jej životu a Božím službám – ako sa zatemnil koncept pravoslávia, nepravoslávia a iných náboženstiev! Kronika novodobých incidentov rozpráva príbeh o tom, ako niekde v Rusku jeden šéf pri testovaní svojich študentov označil príbeh obete Izáka za absurdný. Toto je temnota, chaos, katastrofálna nevedomosť! Kresťan ako člen Cirkvi musí poznať svoju vieru a snažiť sa žiť vierou, byť spasený svojou vierou – pretože nepriatelia našej spásy nespia a každú hodinu hľadajú naše zničenie – a nezahadzovať svoju vieru ako špecialitu niektorých ľudí alebo ako nepotrebnú hračku, charakteristickú len pre detstvo, alebo ako majetok údajne nevzdelaného davu. Tí, ktorí takto snívajú, by urobili dobre, keby si pripomenuli úctyhodnú starobylosť našej viery, súčasnú s počiatkom ľudskej rasy a jej priamy pôvod od Boha, a skutočnosť, že v tejto viere žili a boli spasení ľudia každého druhu, postavenia, stavu, pohlavia: slávni králi a múdri filozofi, zákonodarcovia a najväčší vodcovia, vznešení a jednoduchí, bohatí a chudobní, sláva mužov a žien. Na slávu pravoslávnej viery treba tiež povedať, že žiadne náboženstvo, okrem pravoslávnej viery, nemôže priviesť človeka k mravnej dokonalosti alebo svätosti a dokonalej milosti Bohu, ako to ukazujú dejiny Cirkvi a neporušiteľné, zázračné pozostatky svätých Božích svätých a podivuhodné skutky svätých pravoslávnych, ktorí boli počas svojho života úplne obľubení Bohom a pravoslávnymi robotníkmi. Tak by to malo byť podľa zdravého rozumu: iba dokonalá viera so všetkými božskými silami, so všetkou duchovnou výzbrojou Boha proti vášnivému telu, svetu a diablovi môže viesť k dokonalosti. Ak dnes mnohí pravoslávni kresťania žijú horšie ako mohamedáni a pohania, tak že hlava mohamedánov v Rusku nedávno v Petrohrade verejne a verejne hlásala chválu svojich spoluveriacich za to; že medzi nimi niet takých zlých ľudí ako medzi kresťanmi, zasahujúcich do života kráľov; - potom by takýto skutočne zlý život kresťanov nemal byť, samozrejme, ani v najmenšom vyčítaný pravoslávnej viere, ktorá je neotrasiteľná vo svojich zásadách pravdy a svätosti; podľa prísľubu samotného Spasiteľa a podľa svedectva dejín. Takíto ľudia síce pochádzali od nás, ale neboli naši svojou podstatou, ale len menom. Áno, bratia moji, len pravoslávna viera očisťuje a posväcuje ľudskú prirodzenosť, poškvrnenú hriechom, a obnovuje skazenú prirodzenosť, najmä sviatosťami krstu, pokánia a prijímania; zatemnený osvieti; Uzdravuje tých, ktorí sú zranení hriechmi; ľad sa ohrieva; čo páchne vášňami, to sa robí voňavými milosťou Ducha Svätého; čo je mŕtve, oživuje sa; Zjednocuje to, čo bolo od Boha odmietnuté, a privlastňuje si to, čo je Mu odcudzené; čo je oslabené, to posilňuje; čo je znetvorené, predstavuje a skrášľuje; obnovuje padlých; práca ťa oslobodzuje; Nepriateľstvo napĺňa láskou, ako apoštol Pavol a mnohí iní; ustavičnou chválou Bohu napĺňa rúhanie; zúfalý je plný nádeje; smutný je utešujúci; vina ťa zachráni pred odsúdením a trestom v gehenne; nepokojný upokojuje; posilňuje slabých; utláčaní sa šíria; nespravodlivosť obohacuje spravodlivosťou; robí zlo jednoduchým; zlý - dobrý; Opravuje, čo je skazené; Lakomc robí abstinentovi; márnotratný až cudný; lakomý až štedrý; hlúpy robí múdre; čo je pozemské, tvorí nebeské; hrubý je rafinovaný; telesnosť zduchovňuje; milovník vecí robí milovníkom Boha; sebamilujúci - nezištný a všemilujúci; démonický - podobný bohu a - hľa! - božský! Toto sú zázraky, ktoré v človeku robí pravoslávna viera! Chcete sa o tom uistiť? Prečítajte si históriu života svätých, históriu Cirkvi a na vlastné oči uvidíte všetky tieto zázraky v životoch svätých. Uvidíte vlkov premenených na baránky, smilníkov a neviestky – na spravodlivých a rovných anjelom; uvidíte milovníkov peňazí ako milosrdných, milovníkov senzibility ako abstinentov, ľudí moci a pozemskej veľkosti a prepychu v skromnom odeve mnícha. Toto boli skutočne praví kresťania; tu sú anjeli v tele; na zemi - nebeskí občania a spolu - verní služobníci pozemskej vlasti, ako si dnes pamätalo 40 mučeníkov Sebaste! Toto dokáže naša pravoslávna viera s tými ľuďmi, ktorí ju úprimne podporujú a nasledujú jej vedenie! Prečo to v nás nevyvolá takú spásnu zmenu? – Z nášho nedostatku viery alebo nedostatku viery, z ľahkomyseľnosti, zo skazenosti a nekajúcnosti srdca; od vášní, ktoré v nás zosilneli a zmocnili sa nás, od vzďaľovania sa od Cirkvi, od toho, že mnohí nie sú vôbec preniknutí duchom a životom Cirkvi a mnohí sa ho len slabo a formálnejšie, neúprimne držia. Z toho istého sa u nás zvrhli (možno ožili) všetky moderné spoločenské neresti: vražda, samovražda, samovražda, podpaľačstvo, krádež verejného majetku, prílišný luxus, zhýralosť, márnotratnosť, honba za všelijakými zmyslovými pôžitkami. Aby sme boli pravými pravoslávnymi kresťanmi, potrebujeme predovšetkým živú, neustálu komunikáciu s pravoslávnou cirkvou, či účasť na jej modlitbách, náukách a sviatostiach; - usilovne študujte svoju vieru a buďte preniknutí a žite podľa jej ducha, riaďte sa jej pravidlami, prikázaniami, ustanoveniami, hlavnou vecou je obnoviť v sebe prostredníctvom pravého a hlbokého pokánia obraz pravého pravoslávneho kresťana na obraz starých a nových svätých, alebo lepšie - na obraz samotného nášho Pána Ježiša Krista, ktorý hovorí: Dal som ti obraz, o tebe hovorím, aj o tom, ako som ťa stvoril, tak ako som ťa stvoril, tak ako som ťa stvoril9 urobil Natanael: Hľa, skutočne nový Izraelita, niet v ňom žiadneho lichotenia. Amen. Rozhovor na druhý týždeň pôstu Ježiš vošiel do Kafarnauma a rýchlo sa ozvalo, že je v dome jedlo. a mnohí sa zhromaždili, akoby sa nemohli ubytovať pri dverách, a ty si im prehovoril slovo. A prišla k Nemu, uvoľnená vo svojich žilách, nesená štyrmi (Marek 2:1-3) Ak kráľ zeme alebo kráľovský syn navštívi nejaké mesto alebo dedinu a ubytuje sa v nejakom dome, potom sa okolo toho domu zhromaždia obrovské zástupy ľudí, pretože každý chce vidieť čisté kráľovské oči, pozorne otočené k celému šíremu kráľovstvu a všetkým poddaným národom, každý chce počuť milosrdné kráľovské slovo. Tak vysoká je hodnosť kráľa, taká dôležitá je jeho služba Bohu a ľuďom na zemi, že každý pociťuje nedobrovoľnú úctu k jeho osobe; a často ho pohľad na neho poteší. Ale boli časy, keď sa na zemi zjavil sám Nebeský Kráľ, Kráľ celého sveta, Boh bez počiatku, Stvoriteľ neba a zeme, Kráľ kráľov zeme, a žil s ľuďmi, putoval z mesta do mesta, z dediny do dediny. Ó, aké šťastie, aká blaženosť to bolo vidieť samotného Kráľa nebies; tieto svetlé, nespiace oči, hľadiace na celý vesmír, tento pohľad, radujúci sa anjelov a hrozný pre démonov, a počuť z Jeho najsladších pier Jeho slová, ktoré dávajú život, pokoj, radosť, radosť každej úprimnej, priamej duši! Závidíte týmto šťastným ľuďom, ktorí žili počas pobytu Ježiša Krista na zemi. Nebuď žiarlivý. Aj teraz je nerozlučne s nami prostredníctvom svojho Božstva, svojej milosti, svojich životodarných tajomstiev, svojho božského tela a najčistejšej krvi: v tomto ohľade nie sme vôbec urazení v porovnaní so súčasníkmi Ježiša Krista; o nič neboli ukrátení, dokonca dostali viac ako oni: pretože nemali blaženosť jesť Jeho životodarné Telo a Krv, ale my ich jeme a sme uctievaní. Liturgia, počas ktorej sa vykonáva táto sviatosť, zobrazuje pred nami celý život Ježiša Krista od jeho kolísky až po jeho vystúpenie do neba; - a sväté tajomstvá odhaľujú jeho osobnú prítomnosť, nesmiernu lásku Pána k Jeho rozumnému stvoreniu; a vznešený zjav Boha v tele a obraze človeka ukazuje, bratia moji, dôstojnosť ľudskej prirodzenosti, stvorenej na obraz Boží, ale poníženej, znetvorenej, oslabenej a umŕtvenej hriechom. Uisťuje nás, že ak človek žije na zemi spravodlivo a sväto, potom sa vyrovná anjelom a bude s nimi žiť naveky a radovať sa po nekonečné stáročia; že u Boha, po Matke Božej a svätých anjeloch, nie je nič vyššie a drahšie ako človek - človek, ktorému sa podobal, za ktorého trpel, zomrel a vstal z mŕtvych; že celé nebo a nebeské kráľovstvo je dedičstvom človeka a okrem neho už niet dedičov, ktorým by sa hovorilo: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta 95. Vráťme sa však k tomu, čo sa hovorí v evanjeliu. Dole sa hovorí, že Ježiš bol v Kafarnaume a počulo sa, že v dome sú ľudia a veľa ľudí sa zhromaždilo, akoby pri dverách nebolo miesto pre nikoho. Židovské mesto Kafarnaum sa nachádzalo pri Genezaretskom jazere neďaleko sútoku rieky Jordán a bolo jedným z prekvitajúcich a ľudnatých miest Galiley za čias Ježiša Krista. Pán počas svojej trojročnej verejnej služby pre spásu ľudského pokolenia opakovane navštevoval Kafarnaum, kázal v židovských synagógach a robil mnohé zázraky. Mimochodom, tu sa uzdravil ochrnutý muž, ktorý nemohol chodiť, o ktorom dnes čítame v evanjeliu. Tu boli uzdravení: sluha jedného rímskeho stotníka, svokra apoštola Petra s mnohými ďalšími, krvácajúca žena, dvaja slepci, démon a dcéra Jaira, predstaveného synagógy, bola vzkriesená. Šťastní, stokrát šťastní, hovoríte, sú obyvatelia tohto mesta, v ktorom sa často zdržiaval Ježiš Kristus. - Ale to nepoviem. Nie, nemôžem nazývať obyvateľov Kafarnauma šťastnými len preto, že Syn Boží často býval s nimi; Nemôžem, pretože obyvatelia Kafarnaumu, ktorí mnohokrát videli Jeho zázraky, Jeho výhody pre svojich spoluobčanov, zostali nevďační pred svojím Dobrodincom a Divotvorcom – nevernými, nekajúcnymi hriešnikmi. Sám Pán usvedčil toto mesto z nekajúcnosti a povedal mu: a ty, Kafarnaum, ktorý si vystúpil do neba, budeš zvrhnutý do pekla; lebo keby sa boli v Sodome ukázali sily, to jest zázraky, ktoré sa u vás diali, vtedy by zostal až dodnes, to znamená, že by sa kajal; ale hovorím vám, že zemi Sodoma bude znesiteľnejšie v deň súdu ako vám 96 . Teraz vidíte, že obyvatelia Kafarnauma sú nešťastní ľudia, pretože často videli zázraky Pána a počúvali Jeho učenie, zostali nekajúcnymi hriešnikmi a boli odsúdení do pekla. Bratia moji, zamyslime sa nad sebou: či sme boli menej milovaní od Hospodina ako obyvatelia Kafarnauma? Narodili sme sa v krste vodou a Duchom Svätým a adoptovaní ako Boží synovia; v birmovaní sú posvätení Duchom Svätým; - v spoločenstve sme hodní prijímať najčistejšie telo a najčistejšiu krv Pána; v pokání nám je udelené odpustenie hriechov po úprimnom pokání za ne; v kňazstve máme stálych učiteľov viery a kresťanského života, vykonávateľov spasiteľných sviatostí a vodcov k Bohu a k večnému životu; pri svätení oleja máme uzdravenie z telesných chorôb cez pokánie za hriechy. Čím sa odvďačíme Pánovi za všetky Jeho milosrdenstvo voči nám, za všetky zázraky Jeho zhovievavosti voči nám? - Nevďačnosť, zlá vôľa, tvrdohlavosť, nevera, roztržitosť, tvrdohlavosť a nekájanie sa za hriechy. Ale bude to tak vždy? Nenaplní sa čoskoro miera Božej zhovievavosti voči nám? Či už Boží meč nevisí nad našimi hlavami? Či nie je smrteľná sekera už natiahnutá ku koreňu stromu, k nášmu srdcu? Neotvorilo čiernočierne peklo svoje ústa, aby nás pohltilo? Spamätajme sa, spamätajme sa a robme pokánie zo srdca, kým ešte máme čas na pokánie. Študme Božie slovo, usilovne navštevujme Boží chrám a zapojme sa do dobročinnosti a almužny. Je pravda, že počas Veľkého pôstu je náš kostol niekedy plný ľudí, ktorí sa modlia, ako dom, v ktorom bol Ježiš Kristus, a ľudia sa doň ledva zmestia. Boh žehnaj! Ach, keby sa len častejšie napĺňal kresťanmi! Divadlo sa však zapĺňa oveľa častejšie. Ale pokračujme vo vysvetľovaní evanjelia. A povedz im svoje slovo. Všade sa zjavoval Pán so slovom – a toto slovo bolo sladšie ako med z plástu; liečilo duše a telá; sklonené a premenené srdcia ako u Saula; oživoval mŕtvych, odháňal démonov, zhadzoval odvážlivcov na zem, rozkazoval všetkým živlom: a oni poslúchli hlas Všemohúceho; premenil stvorenie na okamih; toto slovo zaznieva v chráme aj teraz. Prečo tak málo ľudí počúva a vystupuje? Z našej neprítomnosti, z lásky k svetu, z márnych statkov a rozkoší. "Nemôžete," povedal raz a navždy Pán, "pracovať pre Boha a mamonu 97, čiže svet. Ale pamätajte: toto slovo nás bude súdiť v posledný deň. Venujme väčšiu pozornosť tomu, čo počujeme, aby sme vnútorne neodpadli 98 od Boha. Preto Svätá Cirkev vyžaduje našu pozornosť, keď sa číta evanjelium. A prišla k Nemu, oslabená svojimi žilami, nesená štyrmi; a tí, ktorí sa k Nemu nemohli priblížiť pre ľud, otvorili kryt miesta, kde bola, a vykopali závesné lôžko, ležali na ňom oslabení 99 . Aký úbohý je človek, keď pri plnom vedomí nemôže pre extrémnu slabosť chodiť sám a musí neustále využívať služby druhých: je na ťarchu sebe i ostatným. Taký bol ochrnutý, o ktorom sa hovorí v dnešnom evanjeliu, takí sú medzi nami, ktorých premáha ochrnutie a niektoré iné choroby. Existuje však duchovné uvoľnenie od hriechov, od vášní, čo je neporovnateľne nebezpečnejšie a hodné ľútosti ako uvoľnenie tela, pretože často znamená večnú smrť. V tomto smere je každý hriešnik paralytik. Každý hriech je sprevádzaný uvoľnením duše v dôsledku odpadnutia od Boha, v ktorom je náš život a sila. A tak ako všetci hrešíme, tak sme všetci paralyzovaní. Ako sa vyliečiť z tohto uvoľnenia, z tohto predurčenia večnej smrti? – Skrze úprimné, hlboké, úplné pokánie za hriechy. Preto je, samozrejme, teraz potrebné čítať evanjelium o ochrnutom, aby sa jeho situácia, ktorá bola následkom hriechov, dotkla nášho srdca a disponovala nás k vrúcnemu pokániu. Preto Ježiš Kristus uzdravil ochrnutého a dal mu vopred odpustenie hriechov. Vidiac ich vieru, teda nositeľov, sloveso ochrnutému: dieťa, sú ti odpustené hriechy 100. Je teda jasné, že pacient za svoje hriechy trpel. Bratia moji! keď si chorý, tak v prvom rade prines Bohu pokánie za svoje hriechy, uchýli sa k Všemohúcemu Lekárovi – jedz Jeho životodarné Telo a životodarnú Krv. Medzi hriechom a chorobou je tajné a úzke spojenie. Ale pisár sedí a v duchu si myslí, že tento hovorí rúhania? Kto môže odpúšťať hriechy okrem samotného Boha? 101 Prefíkaným, závistlivým a ctižiadostivým zákonníkom, teda učeným židovským učiteľom, sa dobrý skutok Ježiša Krista zdal rúhavý a zmiatol ich. Takže teraz, bratia, zlého človeka privádzajú do pokušenia dobré skutky: chodíte do kostola modliť sa k Bohu, čítate sväté knihy, vzďaľujete sa od zábavy, zábavy, predstavení, spoločností; Hovoria: aký pokrytec. Dáš almužnu, vraj: on chová parazity. Nie je však pre týchto prefíkaných ľudí lepšie pozerať sa na seba takých, akí sú, než súdiť a odsudzovať iných? Musíme pamätať na slová spravodlivého Sudcu: nesúď, aby si nebol súdený 102. Ježiš Kristus ako znalec srdca odhalil zlé myšlienky svojich odporcov. Povedal im: Čo si myslíte vo svojich srdciach? Čo je pohodlnejšie, povedzte oslabeným: sú vám odpustené hriechy? Alebo povedz: Vstaň, vezmi si lôžko a choď? 103. Či nie je pre jednoduchého človeka rovnako nemožné odpustiť hriechy proti Bohu jemu podobnému a liečiť choroby slovami? Je samozrejmé, že je to nemožné. Kto to môže urobiť? – Len Bohu; ak teda slovo Ježiša Krista bolo skutkom, teda ak riešilo hriechy a uzdravovalo všetky druhy chorôb, ako to videli všetci ľudia, vrátane zákonníkov, ako by potom mohli vyčítať Pánovi rúhanie? Keď sa na vec pozerali jednoducho, museli veriť, že Ježiš Kristus je Boh, pretože svojím slovom odpúšťa hriechy a uzdravuje všetky choroby; a oni hovoria: hovorí rúhanie. Čo im Pán odpovedal? Ale nech vie, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy a hovorí ochrnutému: Hovorím ti: Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu. A on vstal, vstal z lôžka a vyšiel pred všetkými: akoby sa všetkému čudovať a oslavovať Boha, ktorý povedal, ako to nikto nevidel 104. Vidíte, slovo sa stalo skutkom: hriechy sú odpustené, uvoľnenie pominulo, človek sa stal úplne zdravým a silným; a odpustenie hriechov a uzdravenie chorôb – obe ukázali, že Ježiš Kristus je Sudca, Darca života a Boha, a nie rúhač, ako si mysleli zákonníci. Bratia moji! Moc odpúšťať ľuďom hriechy patrí jedine Bohu, ako Stvoriteľovi a Zákonodarcovi, a kto z vás na vlastnej koži nezažil, že Ježiš Kristus nám odpúšťa a oslobodzuje nás od každého hriechu? Ó, aké ľahké, pokojné a veselé môže byť v tvojej duši, keď z celého srdca oľutuješ svoje hriechy pred Pánom a počuješ slovo odpustenia: dieťa, tvoje hriechy sú ti odpustené. Aké je to radostné vo vašej duši, keď s vierou a láskou ochutnáte Jeho božský Štetec – Jeho najčistejšie telo a krv! Tak ako teraz, aj teraz sú chorí často uzdravení krátko po tom, čo sa kajajú pred kňazom a majú účasť na svätých Kristových tajomstvách! Všetci sme bezpočetne zakúsili, že Ježiš Kristus je náš Sudca, Spasiteľ, Životodarca a Boh: vždy sa k Nemu s vierou usilovne utiekajme, aby sme z Jeho obyčajného, ​​osvedčeného milosrdenstva dostali odpustenie hriechov, pokoj mysle a zároveň zdravie pre telo. Pokladnica milosrdenstva je vždy otvorená pre každého: čerpajte z nej aspoň tisíckrát denne – naše nespočetné hriechy nepremožia nekonečné milosrdenstvo Majstra, pokiaľ nie sme hriešnici – úprimne kajúcni. Nech je sláva tvojmu milosrdenstvu, Pane, na veky vekov! Ale aj my, bratia, budeme milosrdní k svojim blížnym. Opätovne apelujem na vašu lásku slovom o almužne pre chudobných našej farnosti. Urobte to v mene Božom: kto z Božej milosti dáva chudobným, nestane sa chudobným 105. Amen. Životodarný kríž Pána Slovo na týždeň uctievania kríža Keďže pred našimi očami je Pánov kríž prezentovaný na uctievanie a bozkávanie, ktorého moc je často oslavovaná v cirkevných modlitbách a chválospevoch; potom ti chcem, milovaný, povedať pár slov o jeho sile alebo o jeho zázrakoch. V úmysle o tom hovoriť, na jednej strane všade vidím jeho zázračnú moc a neviem, kde sa zastaviť, aký prípad si vziať za príklad životodarnej sily kríža; Vidím tiež veľkú úctu, ktorú starí ľudia vzdávali životodarnému krížu; na druhej strane - žiaľ! - V ľuďoch súčasnej doby vidím len veľmi málo skúseností s jeho mocou - a práve teraz vidím dôvod, prečo tak málo uplatňuje svoju zázračnú moc: - práve preto, že Pán urobil málo zázrakov vo svojej vlasti, t. j. z nevedomosti, z nezákonného, ​​nekresťanského života kresťanov. Takže, milovaní bratia, dejiny kresťanskej cirkvi prinášajú veľmi veľa skúseností so zázračnou silou kríža – pretože vtedy bolo v ľuďoch viac viery – viac pravých kresťanov; Životodarný kríž je slávne oslavovaný aj dnes, ale dnes vidíme oveľa menej príkladov jeho zázračnej moci – totiž príklady jeho životodarnej moci vidíme len u tých niekoľkých ľudí, ktorí žijú vierou. Svätí Kristovi askéti žasli nad neustálou, životodarnou silou Pánovho kríža pôsobiaceho v ich životoch – a v pokore srdca, v obave, aby ich takáto sila neopustila, slabých a hriešnych v nich samých, vždy obklopených nepriateľmi neviditeľnými a často viditeľnými, modlili sa len: nepremožiteľní, nepochopiteľní, božskí mocní kríža, čestní a nenásytný život. v dôvere v jeho zázračnosť a v úžase nad jeho mocou zahnať neviditeľných nepriateľov, radujúc sa vo svojich srdciach volali ku krížu: Raduj sa, najčestnejší a životodarný kríž Pánov, odháňaj démonov mocou nášho opitého Pána Ježiša Krista... a ktorý nám dal svoj čestný kríž, aby zahnal každého protivníka a jemu životu, bez akýchkoľvek pochybností o kríži hovorili s Pánom! pomôž mi s Najsvätejšou Pannou Máriou a so všetkými svätými navždy 107. Neubránite sa tomu, aby ste sa dotkli svojho srdca, keď čítate, akými chválami zveličovali životodarný kríž: nazývali ho štvorcípa moc, všemohúci kríž, sláva apoštolov, pevnosť mučeníkov, pevnosť ctihodných ľudí, slabých v zdraví, vzkriesenie mŕtvych, náprava tých, čo padajú, utrpenie, základ smrti, zbožnosť démoni ničiteľa, zničenie zlých ľudí, hanba nepriateľov v hrozný deň súdu. Ako nažive mu povedali: „Kríž, buď pre mňa silou, pevnosťou a silou, osloboditeľom a pokročilým bojovníkom proti nepriateľom, ktorí so mnou bojujú, štítom a ochrancom, mojím víťazstvom a pevnosťou, vždy ma ochraňuj a kryš. 108 Vo všeobecnosti nazvali obraz kríža neopísateľným vo svojej sile, posvätenie vôd, čistenie vzduchu, posvätenie a osvietenie pre každého verného kresťana, znak odvahy a žezlo Kristovo, zašliapanie protivníkov do zeme. Nevediac, ako primerane osláviť jeho moc, volajú: „Kto vypíše všetky tvoje činy, svetu drahý kríž, mocnosti a zázraky a vstávanie mŕtvych z tvojej moci? Vzal si so sebou celý svet, to jest vyvolených kresťanov, ktorí sami vystúpili k Bohu“ 109. Či, milovaní, nachádzate kríž Pánov pre seba, ako to bolo pre svätých mužov? Nie, odpoviem za vašu väčšinu... Kríž nerobí vo vašom živote zázraky. prečo? Kvôli vašej nedôvere. Kríž sám o sebe je vždy úžasný a životodarný. Pre kresťanov, ktorí sú mu stále verní svojou vierou a úctou, je aj on verný, ako najvernejší a stály priateľ. Ó, kto mi dá horlivosť Božiu a silu slova vzbudzovať v kresťanoch súčasnej doby živú vieru a náležitú úctu ku krížu a Jemu na ňom ukrižovanému! Viem, že mnohí sú nevšímaví ku krížu a znameniu kríža. Niekedy nepozornosť a neúcta ku krížu siaha až do tej miery, že neprijmú Kristovho služobníka, ktorý prichádza do domu s krížom a v mene kríža; iní nechcú, ako by mali, na svojom hriešnom tele znázorňovať znaky kríža, alebo zanedbávajú kňazské požehnanie, alebo ho zanedbávajú sami kňazi; niekedy sa to robí z nepozornosti a niekedy - ach hrôza! - z falošnej, prekliatej hanby. Hanbíš sa za kríž, milovaní, kto je naša chvála a sláva? Včas vás varujem: aj Syn človeka sa bude za vás hanbiť, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi 110. Milovaný! Vždy si ctme Pánov kríž s vierou a láskou: a bude naším priateľom, záchrancom nie sám o sebe, ale mocou Neho, ktorý je na ňom ukrižovaný. Amen Homília na štvrtý týždeň pôstu Dnes, milovaní bratia a sestry, bol čítaný evanjeliový príbeh od Marka o tom, ako Ježiš Kristus uzdravil démonom posadnutého hluchonemého chlapca, za ktorého sa jeho otec modlil, prostredníctvom vyhnania zlého nečistého ducha, ktorý spôsobil hluchotu a nemosť nešťastnej mládeže. Duch je nemý a hluchý! - Pán povedal nečistému: - Prikazujem ti, vyjdi z neho a odteraz do neho nevchádzaj. A kričiac a kruto ním triasol zlý duch vyšiel; a chlapec bol ako mŕtvy, takže mnohí hovorili, že zomrel. Ale Ježiš ho chytil za ruku a zdvihol. a postavil sa. Ale počúvaj, aký bol nahnevaný démon, ktorý chlapca trápil. Otec tohto mladíka povedal Pánovi, že kdekoľvek ho démon chytil, hodil ho na zem a nešťastníkovi sa narobila pena z úst, škrípal zubami a úplne znecitlivel. To isté sa stalo, keď ho jeho otec priviedol k Spasiteľovi. A keď sa Pán opýtal otca, akoby nevedel, hoci ako Boh vedel všetko: Ako dávno sa mu to stalo? Povedal to už od detstva a dodal, že démon ho veľakrát hodil do ohňa a vody, aby ho zničil; a prosil Pána, aby sa nad ním a jeho synom zmiloval a pomohol, ak bude môcť. Ježiš mu povedal: Ak trochu môžeš veriť, veriacemu je všetko možné. A nešťastný otec malej viery s plačom zvolal: Verím, Pane! Pomôž mojej nevere. Vidíte, akú moc pripisuje Pán viere a veriacemu: veriacemu je možné všetko, hovorí. Veriaci môže vyháňať démonov a liečiť všetky druhy chorôb. A aký bezmocný a úbohý je neveriaci! Nevie sa ovládať a nemôže prekonať svoje hriechy, ale ako otrok im slúži a je nimi mučený. Keďže nešťastný otec najprv priviedol svojho démonom posadnutého syna k apoštolom a oni nemohli z neho vyhnať démona, súkromne sa opýtali Pána: Prečo sme ho nemohli vyhnať my? Pán im povedal: Toto pokolenie nemôže vyjsť inak ako modlitbou a pôstom 111. Toto je chvála od Pána za pôst a modlitbu. Toto je evanjeliový základ pre pôst. Prečo tí, ktorí sa nazývajú nasledovníkmi evanjelia, vylúčili pôst zo spoločenstva, akoby to bolo zbytočné! Nie je to preto, že sa teraz medzi nami rozmnožili vášne, neprávosti a démoni rôzneho druhu, že niektorí kresťania prerušili spojenie s Cirkvou a odmietli modlitbu a pôst ako zbytočnú prácu a žijú ako nemé zvieratá, poháňané len rôznymi žiadostivosťami, zatiaľ čo iní sa vo svojom hneve, s penou z úst, ako praví démoni, vrhli na všemožné vraždy, zverstvá, explózie, milované samovraždy, atď. bratia a sestry, takíto ľudia sa dostali do takého strašného šialenstva práve pre neveru, nestriedmosť, nečistotu a všetky škodlivé následky tejto nevery. Mierna evanjelická viera nekáže vraždy, vraždy, podkopávanie a výbuchy – hovorí: nech každá duša poslúcha tých, ktorí sú pri moci. Niet moci, ktorá by nebola od Boha: existujúce autority sú stvorené Bohom a že ich musíme poslúchať nielen zo strachu, ale aj zo svedomia 112 a prikazuje nám modliť sa za kráľa a za každého, koho moc ctí, aby sme žili tichým a tichým životom vo všetkej zbožnosti a čistote 113. Pane, osvieť oči týchto nešťastných démonov našich neblahých čias, zaslepených zlomyseľnosťou, ktorí sa búria proti Bohom ustanoveným autoritám, aby vedeli, do akej hroznej priepasti pod sebou kopú, do akej hroznej pekelnej priepasti sú pripravení padnúť. V starých predkresťanských časoch sa niektorí nešťastní Židia vzbúrili proti zavedeným vrchnostiam – proti Mojžišovi a Áronovi, vyčítali im vymyslenú túžbu po moci a len reptali: a čo sa im stalo, aký trest Boží? - Zem sa pod nimi otvorila a - zaživa zostúpili do pekla so svojimi rodinami; a iní, menej vinní, boli spálení ohňom, ktorý vychádzal z chrámu 114. Tak ťažký je to hriech – vzbura proti vašim predstaveným. Čo čaká našich nihilistov, aký je Boží súd? Čím sú hroznejší, tým viac šliapu po Božích daroch. Pre koho sú naši nihilisti a teroristi? Pokrstení, kresťania, dosahujú takú zúrivosť – také vraždy a samovraždy, také satanské zverstvá! Ach, prečo sa narodili? Prečo nezomreli v matkinom lone? Bolo by lepšie, keby sa nenarodili. Je také nevďačné, také zhubné, také šialené šliapať po Božích daroch – milosť krstu, birmovania, spoločenstva tela a krvi Pána – to je naozaj hrozné! Ach, nešťastní rodičia takýchto detí! Aká hanba, ktorú musia vydržať. Bratia a sestry! Držme sa z celého srdca k viere a k Božej Cirkvi, k tejto jedinej arche spásy, zachraňujúcej pred celosvetovou ohnivou potopou, ktorá v pravý čas postihne všetkých bezprávnych. Držme sa posvätných ustanovení Cirkvi, ktoré nás vedú k spáse, dôsledne sa postme a modlime sa a horlivo v službe Bohu! Diabol, nepriateľ našej spásy, nespí, ale ako revúci lev chodí okolo nás a hľadá, koho by zožral 115 a - koľko ich zožral! Pôst a modlitba s horlivosťou, s pokorou, s vierou a láskou sú mocnou zbraňou proti diablovi, proti všetkým vášňam, ktoré v nás bojujú. Amen Kázeň na piaty týždeň pôstu Syn človeka neprišiel a nech mu slúžia, ale nech slúži a dá svojej duši vykúpenie za veľa (Marek 10:45) Čoskoro prídu pamätné dni utrpenia nášho Pána Ježiša Krista, ktoré zachraňuje svet, a v túto nedeľu sa Cirkev rozhodla čítať evanjelium, v ktorom Pán predpovedal svoje budúce utrpenia, akoby boli prítomné. Menovite povedal: Hľa, ideme hore do Jeruzalema a Syn človeka bude vydaný veľkňazom a zákonníkom, ktorí Ho odsúdia na smrť a vydajú pohanom; a budú sa Mu posmievať, biť Ho, pľuvať na Neho a zabíjať Ho; a na tretí deň vstane 116. Pán teda vopred vedel o všetkom, čo Ho čaká v Jeruzaleme – o všetkých podrobnostiach Jeho poníženia, Jeho utrpenia a smrti, a nevyhýbal sa im, ale veselo a veselo išiel vypiť horký kalich utrpenia za svet a za samotných nevďačných Židov, ktorí Ho ukrižovali, aby slúžil celej spoločnej spáse. Ó, nesmierna láska! ach, nesmierna blahosklonnost! oh, úžasná trpezlivosť! Celý život Ježiša Krista, od detstva až po smrť na kríži a zmŕtvychvstanie, je Jeho úžasnou a najláskavejšou službou pre spásu ľudského rodu. Ale aj od svojho vystúpenia do neba, keď si sadol po pravici Boha Otca, až doteraz Pán, ktorý kraľoval nad všetkými jazykmi, slúžil spáse ľudského pokolenia, najmä kresťanského pokolenia, ako sám povedal: Hľa, ja som s vami po všetky dni až do konca 117. roku, alebo - v evanjeliu teraz neprišiel a nedaj Mu za nich vyslobodiť, Syn človeka 118. Stále nás očisťuje, regeneruje a obnovuje vo svätom krste; posväcuje a potvrdzuje milosťou Ducha Svätého v birmovaní; Slúži v liturgii ako večný Veľkňaz podľa poriadku Melchisedechova a dáva svoje najčistejšie Telo a Krv pod obraz chleba a vína; v pokání - On sám počúva naše pokánie a odpúšťa hriechy tým, ktorí sa úprimne kajajú; v kňazstve, hierarchii alebo pastierstve On sám osvecuje, pastieri, vedie, súdi a trestá svoje duchovne verbálne ovečky; v manželstve - požehnáva manželský zväzok manželov za požehnané narodenie a výchovu detí; v svätení oleja ako Lekár duší a tiel lieči duchovné a fyzické slabosti. Každú službu je s nami prítomný neviditeľne, podľa svojho vlastného zasľúbenia: kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som medzi nimi 119 a prijímam našu službu a seba samého zázračne, účinne, hmatateľne slúži našej spáse, produkujúc v nás úžasné božské sily, ktoré ničia železné putá a okovy hriechu a duchovnej smrti, uzdravujúc nás každý deň od hriechu a duchovnej smrti, uzdravuje vieru. nezmerné hriechy, sladko oživujúce duše nasýtené horkosťou hriechu. Teraz sme v pôste, ktorý trvá štyridsať dní. Čo je to pôst? Je pre nás vzácnym darom od nášho Spasiteľa, ktorý sa sám postil štyridsať dní a nocí, nejedol ani nepil – skutočne vzácny dar pre všetkých, ktorí hľadajú spásu, ako umŕtvovač duchovných vášní. Svojím slovom a príkladom to Pán legitimizoval svojim nasledovníkom. A s akou láskou, s akou božskou mocou milosti Pán slúži všetkým, ktorí sa skutočne postia! Osviecuje ich, očisťuje, obnovuje, posilňuje v boji proti vášňam a neviditeľným nepriateľom – s kniežatstvami a mocnosťami a vládcami temnoty tohto veku 120; učí každej cnosti a vedie k dokonalosti, k neporušenosti a nebeskej blaženosti. Všetci, ktorí sa skutočne postia, to zažili a zažívajú. Pôst s modlitbou je istou zbraňou proti diablovi a mnohonáruživému telu. Nech sa nikto netvári, že pôst nie je potrebný. – Ale potom prídu dni utrpenia, umučenia Pána? – Toto je posledná dokonalá obeta nášho Spasiteľa za hriechy sveta, ktorá vyvrcholí Jeho smrťou na kríži, pred ktorou zvolal: je dokonané! 121 Toto je Jeho posledná, posledná služba na zemi k našej spáse, aby sme sa Jeho utrpením a smrťou zbavili spravodlivých, večných múk za naše hriechy, - aby nám mohol dať svoje najčistejšie, dlho zhovievavé telo a svoju najčistejšiu krv, vyliatú za nás, za jedlo a pitie - na očistenie, posvätenie, oživenie a obnovenie slušnosti, aby nás obohatil, a požehnaj nás navždy. Ach, keby to tak bolo! Kiež by sa takto vždy pozerali na Jeho utrpenie a zvnútornili ho s vierou a láskou! Keby sa len s Ním ukrižovali, ukrižovali sa svetu a vášňam! – Alebo, liturgia sa slávi takmer celý rok. Čo je to liturgia? Je to každodenná Pánova služba našej spáse a spáse sveta – pre všetkých a pre všetko. On sám slúži za nás a s nami v liturgii, sláviac sviatosť svojho tela a krvi. Doteraz bol pre nás zabitý, sám zostal nezabitý vo svojom neporušiteľnom, zbožštenom tele; prelieva svoju krv, láme svoje telo a dáva nám ich na odpustenie hriechov, na posvätenie a na večný život; Jeho živá a životodarná krv stále dymí na oltároch pravoslávnych kresťanských kostolov! Ó, nádherný božský dar lásky! Ó, blaženosť pravých kresťanov! Pán teda stále slúži vašej spáse rôznymi a životodarnými spôsobmi. Ale zanechal nám obraz, príklad, aby sme si aj my navzájom s láskou slúžili. Povedal: kto chce byť medzi vami veľký, musí byť vaším služobníkom; a kto chce byť medzi vami prvý, musí byť vaším otrokom 122. Takže každý z nás, bratia moji, si musíme navzájom slúžiť svojím talentom, schopnosťami, silami, úradným postavením, majetkom, vzdelaním – a nielen preto, aby sme sa páčili sebe. Takto slúži ľudu kráľ a vláda, starajúc sa o jeho osvietenie; smer jeho morálnych a fyzických síl, o jeho poľnohospodárskom a hospodárskom živote. Pastieri slúžia svojmu stádu, alebo by mali slúžiť ako dobrý príklad kresťanských cností, slovom učenia a vzdelávania, s úctou pri vykonávaní sviatostí, - spásonosné vedenie svojho stáda k cnostnému životu a spáse v Bohu; vzdelaní ľudia, vodcovia a mentori, autori, spisovatelia, vo všeobecnosti tlač – musí slúžiť na slávu Božiu a prospech ľudu alebo tých, ktorí sú zverení do ich vedenia – svojím výchovným vplyvom na základe kresťanskej pravoslávnej cirkvi. Bohatí ľudia by mali slúžiť chudobným, samozrejme nie parazitom, ktorí nechcú pracovať, ale chcú jesť chlieb darmo, lebo ak niekto nechce pracovať, tak neje, 123, hovorí Apoštol, ale tým chudobným, ktorí by chceli, ale nemôžu pracovať, alebo ktorým práca vôbec nejde, je práca vyčerpávajúca a nevďačná, alebo tým, ktorí sa nikde nevedia zamestnať. Všetci sme si navzájom údmi v Kristovi, a to vierou aj povinnosťou a z presvedčenia mysle a srdca si musíme navzájom slúžiť akýmkoľvek spôsobom, ktorý môže ktokoľvek; - áno, bratia - slúžiť blížnym, a nežiť len pre seba, nielen pre svoje pôžitky, - nielen pre seba zbierať, netráviť čas lenivosťou a leňošením, nepovažovať život za hračku alebo len reťaz hier a radovánok. Nebolo by to kresťanstvo, ale pohanstvo. Sme silní, musíme znášať slabosti bezmocných a nie potešiť seba. Každý z nás musí potešiť svojho blížneho pre dobro a vzdelanie 124. Služba blížnemu sa, samozrejme, nezaobíde bez sebaobetovania a kríža, a čím väčšie a vyššie dobro niekedy blížnym odovzdávame, tým ťažší je kríž často, napríklad kríž nevďačnosti a zloby od tých, ktorí z toho mali úžitok. Taký je kríž nášho dobrého a milovaného Panovníka. Ale človek by sa kvôli tomu nemal nechať odradiť, byť nadmieru smutný a vzdať sa práce služby. Lebo koho kríž bol ťažší ako Kristov kríž, ktorý znášal za nás? Príklad Pána Ježiša Krista, ktorý sa pre nás strašne vyčerpal, nech nám slúži ako silná motivácia nebáť sa a neutekať pred sebaobetovaním a pre spoločné dobro. A táto nezištnosť a toto dobro je tak potrebné najmä teraz, vzhľadom na toľké veľké protivenstvá a nešťastia nášho ľudu, hoci nábožného a láskavého, ale nevzdelaného, ​​niekedy poverčivého, búrlivého, nedbalého, často krátkozrakého – slobodného, ​​ale ešte nenaučeného chápať a vážiť si dar pravej slobody. Ale aby ste mohli úprimne slúžiť svojim blížnym, musíte určite prestať slúžiť svojim vášňam, potrebujete sebaobetovanie; vášne totiž nedovoľujú úprimne a usilovne slúžiť blížnym, ale učia človeka páčiť sa len sebe. Amen. Vstup Pána do Jeruzalema Povedz dcére Siona: Hľa, tvoj kráľ prichádza k tebe pokorný, sedí na oslici a oslici, ktorý je pod jarmom (Matúš 21:5) Pán išiel na slobodnú, svet zachraňujúcu vášeň do Jeruzalema a chcel cestou navštíviť svojho chorého priateľa Lazara a jeho sestry Martu a Máriu, a keďže Božou vševedúcnosťou predvídal svoju smrť, aby vykonal svoje slávne vzkriesenie z mŕtvych ako záruku všeobecného vzkriesenia celého ľudského pokolenia. Zázrak vzkriesenia štvordňového mŕtveho muža, ktorý sa už vydal napospas rozkladu, najviac zo všetkých zázrakov oslávil Ježiša Krista ako Mesiáša a Víťaza univerzálnej smrti človeka a bol dôvodom jeho nadšeného stretnutia medzi obyvateľmi a cudzincami Jeruzalema, ktorí sa zišli na sviatok židovskej Veľkej noci. Ale u veľkňazov, zákonníkov a farizejov to vzbudilo strašnú závisť a zlobu a rozhodli sa napokon usmrtiť Toho, ktorý odhalil ich neresti a ktorý prišiel usmrtiť aj našu smrť. Ukrižovači nevedeli, že ukrižujú svojho Dobrodinca, Božieho Baránka, ktorý sníma hriechy sveta 125 a hriechy ich samých – ktorý sa modlil k Otcovi: Otče, nechaj ich ísť, lebo nevedia, čo činia 126. A všetci rúhači dneška, ako Lev Tolstoj a jeho druhovia, poznajú Spasiteľa sveta, hlásaného a prijímaného vierou po celom svete, ale vo svojej pýche sa chcú spoločnej viere smiať a rúhať sa Mu, a ak neuveria a neobrátia sa, potom všetko zlo zahynie 127. Od dnešného dňa sv. somára, ktorý nemal na sebe jarmo vo svätom meste Jeruzalem, za radostného jasotu ľudu a najmä detí - potom si povedzme, čo znamenal tento neobyčajný a zjavne zvláštny vstup do Jeruzalema na oslíkovi a osliatku, a nie na koni, ako bolo zvykom u východných kráľov a víťazov, čo znamenala táto radosť a jasot ľudí a najmä všetkých tých dobrosrdečných detí ľudí, aby zabili Životodarcu a Pána, nepredvídajúc, že Kristus, ním zabitý v tele, vrazí svoju drevenú kopiju, to jest svoj kríž, do jeho pekelného brucha a prepichne ho smrteľnou, večnou perforáciou a vyslobodí ním pohltené duše z jeho všetko pohlcujúceho brucha. Vypočujme si, ako svätý evanjelista Matúš opisuje triumfálny vstup Ježiša Krista do Jeruzalema. Keď sa Kristus, jeho učeníci a ľud priblížili k Jeruzalemu a prišli do Betánie na Olivovú horu, „Ježiš poslal dvoch učeníkov a povedal im: Choďte do dediny, ktorá je priamo pred vami; a hneď nájdete priviazanú oslicu a osliatko s ňou; odviažte ich a priveďte ich ku mne, a ak vám niekto niečo povie, odpovedzte, že ich Pán potrebuje, a tak sa mu to splnilo. skrze proroka, ktorý hovorí: Povedz dcére Siona: Hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe, spravodlivý a spasiteľný, mierny, jazdiaci na oslici a na oslici, ktorý bol zapriahnutý 128, išli učeníci a urobili, ako im Ježiš prikázal, priniesli z nich osliatko a osliatko a na ich vrch narezali ich rúcha a posadili na ne ostatné rozprestrel ich po ceste a zvolali: Hosanna Synovi Dávidovmu, ktorý prichádza v mene Pánovom! A keď vošiel do Jeruzalema, celé mesto sa začalo hýbať a hovorilo: Kto je to? A ľud povedal: Toto je Ježiš, prorok z galilejského Nazareta. A Ježiš vošiel do Božieho chrámu... a prišli k Nemu chromí a slepí a On ich uzdravil. Keď veľkňazi a zákonníci videli zázraky, ktoré vykonal, a deti, ktoré kričali v chráme a hovorili: Hosanna Synovi Dávidovmu! boli rozhorčení. A oni Mu povedali: Počuješ, čo hovoria? Ježiš im hovorí: Áno! Nikdy si nečítal: Z úst nemluvniat a dojčiat si vzdal chválu 129, opustil si ich, odišiel z mesta do Betánie a prenocoval tam“ 130. Tu je opis Pánovho vstupu do Jeruzalema. Prečo, na rozdiel od všetkých zvykov, Ježiš Kristus nevstúpil do Jeruzalema na koni, ale na oslici a osliatku? – Tu je viditeľná Božia myseľ. Pán nás učí nielen slovami, ale aj živými a neživými predmetmi. Preto preklial neplodný figovník, aby odhalil neplodnosť Židov a Judáša, zradcu; tu sedí na oslici a osliatku na znamenie, že privedie k poznaniu svojej moci a jeho večného kráľovstva pohanské národy, ktoré nepoznali jarmo Mojžišovho zákona, namiesto židovského ľudu, ktorý odpadol od Boha, a keď plný počet pohanov vstúpi do Kristovej cirkvi, potom sa Židia obrátia ku Kristovi. Vstup do Jeruzalema na oslici a osliatku mal teda tajomný význam – a to obrátenie pohanov, medzi ktorých sme boli povolaní aj my Rusi. Čo sa týka radosti ľudí a detí, ktoré s radosťou vítali Pána prichádzajúceho na somárovi, táto spoločná radosť pramenila z radosti, ktorá naplnila ich srdcia pri príležitosti vzkriesenia štvordňového Lazára z hrobu a prekvapenia u Božského Divotvorcu; a ústami jemných detí chváliacich Pána prehovoril Duch Svätý. Pánov vstup do Jeruzalema mal na pyšných a závistivých farizejov úplne opačný účinok, pretože v nich vzbudil pocit extrémnej závisti a zloby, a rozhodli sa Ho zabiť. Zdá sa, že od toho času na nich zostúpilo peklo. Vášne človeka oslepujú a on sám nevie, čo robí – tie najabsurdnejšie a najneuváženejšie veci, ako o tom povedal sám Ukrižovaný na kríži. Otče, nechaj ich ísť, nevidia, čo robia. Kristus prišiel ako nesmrteľný Boh, aby zabil smrť, ktorá požierala ľudské pokolenie, a dal nám nesmrteľnosť svojím víťazstvom nad smrťou - a Jeho nepriatelia sa zabili podľa tela, vyslobodil cez to, bez toho, aby poznal, bez toho, aby poznal, najväčšie dobro pre ľudskú rasu - a nepochybne by aj im bol odpustený, keby ich Baránok Boží, ktorý si vzal na seba pokánie, odpustil seba samého. Obdivuhodné sú Tvoje diela, Pane! Peklo vo svojej slepej, bezhraničnej zlobe pohlo všetku svoju silu veľkňazov, zákonníkov a farizejov, aby zabili Krista, zvádzajúc láskou k peniazom a jedným z Kristových apoštolov, aby zradil život všetkých na smrť, a s dovolením Božím, pri naplnení múdreho a večného Božieho koncilu o spáse ľudského pokolenia, dosiahol svoj život zabitý smrťou Krista, versh ale v prvom rade zničil sám seba, a keby vedel o následkoch Kristovho utrpenia a smrti pre jeho pekelné kráľovstvo, vynaložil by všetko úsilie, aby Mu zabránil v utrpení a smrti. Kríž a smrť Darcu života zničili moc a kráľovstvo Satana a on dal všetky duše, ktoré pohltil, Osloboditeľovi našej rasy, ktorý dobyl peklo. Toto víťazstvo nad peklom ukrižovaného Krista spieva Cirkev takto: Pilát postavil na Kalvárii tri kríže: dva zlodejské a jeden Darcu života; peklo, keď Ho videlo, vydalo zúfalý výkrik a zvolalo na svojich služobníkov - démonické hordy: "Ó, moji služobníci a moje sily! Ktorý, zatĺkajúc klince do môjho srdca, zrazu ma prebodol drevenou kopijou; Som roztrhaná na kusy, v mojom vnútri je strašná bolesť, som zranená v lone, moje pocity mi pletú ducha a som nútená vyvrhnúť Adama a všetkých, ktorí z neho prišli, zradení mi cez jedenie zo zakázaného stromu; lebo strom kríža ich opäť vedie do raja 131.“ Toto urobilo peklo so svojou zatratenou hlavou, keď priviedlo Krista k smrti na kríži. Kristus rozdrvil jeho moc a vyplienil všetky jeho vlastné záujmy; všetko svoje mnohoľudské bohatstvo, ako to dosvedčuje Svätá Cirkev na svojich nedeľných bohoslužbách. Zvolajme teda všetci víťazovi smrti, Kristovi Darcovi života: Blahoslavený, ktorý prišiel k nášmu slobodnému utrpeniu pre spásu a svojím utrpením na kríži a svojou smrťou premohol našu smrť a daroval všetkým vzkriesenie, ktoré sa uskutoční v posledný deň sveta. Majúc čas, ktorý nám bol poskytnutý na skutky napravenia našich životov a všetkých cností, starajme sa o to, aby sme prekonali vášne tela a ducha a ozdobme svoje duše milosrdenstvom voči blížnym, miernosťou, pokorou, poslušnosťou, trpezlivosťou, zhovievavosťou, zdržanlivosťou, čistotou a čistotou. Amen. Aké ovocie od nás Pán očakáva? Rozhovor na Veľký pondelok Dnes, milovaní bratia, na rannej bohoslužbe sa čítali tri podobenstvá: prvé - o neplodnom figovníku, druhé - o otcovi, ktorý mal dvoch synov; jeden na otcovu prosbu: dieťa, choď dnes, pracuj v mojej vinici, on odpovedal: Nechcem a potom si to rozmyslel a išiel; ďalší v odpovedi na tú istú žiadosť povedal: „Idem“, ale nešiel; a napokon tretie podobenstvo je o domáckom mužovi, ktorý mal vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis, postavil vežu, dal ju robotníkom a odišiel, a potom, keď prišiel čas zberu ovocia, poslal svojich sluhov k robotníkom vinice po ovocie. Robotníci vo svojej horkosti niektorých otrokov zbili, iných zabili a nakoniec zabili Jeho Jednorodeného Syna 132. Povedzme si tentoraz o prvom podobenstve. „Keď Pán prenocoval v dedine Betánia, ráno,“ hovorí evanjelista Matúš, „sa vrátil do mesta Jeruzalema a vyhladol; a keď videl popri ceste figovník, pristúpil k nemu, nenašiel na ňom nič okrem lístia a povedal mu: Nech od teba odteraz nie je ovocie naveky. A figovník hneď zvädol a učeníci povedali: Keď to Ježiš uvidel, zrazu to urobili, fig? povedal im: Veru, hovorím vám, ak budete mať vieru a nebudete pochybovať, urobíte nielen to, čo sa stalo figovníku, ale aj keď poviete tomuto vrchu: „Zdvihni sa a hoď sa do mora,“ stane sa a všetko, o čo budeš prosiť vo viere, dostaneš. Neúrodný figovník pri ceste len s listami som ja a ty, milovaný brat a sestra. Plantač nášho života, Pán Ježiš Kristus, hladný po našej spáse, často prichádza k vám a ku mne, skoro i neskoro, aby uspokojil hlad našej duše, aby sa stal chlebom života pre ňu. A - žiaľ, takmer vždy v nás nachádza len starosti o každodenné veci - len listy; Ovocie viery, všemocnej starostlivosti o spásu našej duše nie je v nás, tak ako niet. Medzitým bol každý z nás zasadený na zemi, aby prinášal duchovné ovocie. Aké sú tieto konkrétne plody, ktoré by mal niesť každý človek, najmä kresťan? Svätý apoštol na to odpovedá takto: duchovným ovocím je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, milosrdenstvo, viera, miernosť, sebaovládanie 133. Tu, brat a sestra, aké ovocie by sme určite mali každý deň prinášať pestovateľovi nášho života, Pánovi Ježišovi Kristovi. Teraz sa pozrite všetci: ste plodný figovník alebo neplodný? Ak ste dobre plodní, pokračujte v prinášaní ovocia, aby vás ním mohol živiť vo večnosti; ak - neplodný, tras sa: Hrozí ti kliatba Pána tvojho života a možno ti veľmi skoro povie: nech z teba nie je ovocie naveky. A hneď vyschneš; všetky tvoje duchovné sily vyhasnú; Vaša viera, nádej a láska úplne vyschnú a každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do večného ohňa 134. Tieto slová sú pravdivé a jasné ako deň. Bezpodmienečne sa naplnia, lebo nebo a zem sa pominú, ako sa míňajú dni, mesiace a roky, ale Pánove slová nepominú 135. Takže, brat a sestra, opýtajte sa sami seba: prinášate denne Pánovi svojho života ovocie dobrých skutkov, a čo je najdôležitejšie, máte kráľovnú cností - lásku - vrúcnu lásku k blížnemu ako k svojmu Stvoriteľovi a vrúcnu lásku k sebe? Chcete vedieť, aké skutky sa prejavuje láska? Svätý apoštol Pavol vám za mňa odpovie: láska je trpezlivá, milosrdná, láska nezávidí, láska sa nevyvyšuje, nie je pyšná, nechová sa hrubo, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí zle, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy. Všetko zakrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží. Láska nikdy nesklame. Láska je pre kresťana taká potrebná, že ak hovorí všetkými jazykmi ľudí a anjelov, ale lásku nemá; potom je ako zvoniaca mosadz so všetkou svojou výrečnosťou a výrečnosťou alebo ako znejúci cimbal. Ak má dar proroctva a pozná všetky tajomstvá a význam všetkých písiem, a dokonca, čo je najúžasnejšie, ak má všetku vieru, tak že sa hory budú hýbať z miesta na miesto z jeho slov, ale nemá lásku; potom nie je ničím: márne sú všetky jeho vedomosti, všetky jeho námahy bez lásky 136. Prečo tak veľmi potrebujeme lásku? Pretože Boh sám je láska 137 a my sme stvorení na Jeho obraz a Boh prebýva v kresťanskom človeku. Alebo neviete, že Kristus je vo vás; ak nie si neskúsený 138. Či nevieš, že si Božím chrámom a Duch Boží žije vo vás 139? Kto má vrúcnu lásku k Bohu a k blížnemu, má v duši iné ovocie, ktoré apoštol vymenúva, radosť v Duchu Svätom, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, vieru: lebo v láske, ako v semene, sú obsiahnuté všetky cnosti: lebo kde je láska, tam je Boh, dokonalá dokonalosť, večná láskavosť, nekonečná dobrota, nekonečnosť. Kto má vrúcnu lásku k Bohu, má aj takú vieru, že dokáže hory prenášať, ako povedal Pán: a o čokoľvek v modlitbe s vierou prosí, dostane 140. Ak teda nechceme vyschnúť ako Pánom prekliaty figovník alebo ako tráva a byť uvrhnutý do večného ohňa, snažme sa, milovaní bratia, priniesť ovocie dobrých skutkov, silu a čas, kým máme pestovateľovi ovocie, prostriedky, silu, čas. Možno príde čas, keď by ste chceli konať dobro, ale bude to nemožné. Teraz je čas, imámi, robme dobre všetkým, najmä tým, ktorí sú nám blízki vo viere 141. Amen. Naša obeta trpiacemu Pánovi Bratia! Tento deň je dňom zrady utrpenia a smrti nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Verné duše, ktoré vedia oceniť a cítiť najväčšiu sebaobetu pre našu spásu, nášho spoločného Pána a priateľa! Hlavne od tohto dňa si chráňte svoje srdce tým najopatrnejším spôsobom pre Neho samotného a nedovoľte, aby sa vás zmocnilo niečo svetské, porušiteľné alebo akákoľvek vášeň. Dokážte, že aj vy viete odpovedať na lásku láskou, že ste praví kresťania a z lásky ku Kristovi môžete s Ním bdieť, teda bdieť nad svojím srdcom, v dňoch, v ktorých On jediný za nás pil kalich nebeského hnevu. Prineste vierou do svojich sŕdc Krista Pána, ktorý za nás trpí, trp tam - vo svojom srdci - spolu s Ním; Pripomeňte si svoje hriechy, nariekajte a ak môžete, plačte za nimi. Plač k sebe 142, hovorí Pán. Pošlite svoje vzdychy a slzy Kristovi a toto bude tá najpríjemnejšia obeta Pánovi, ktorý za nás trpí: čoskoro pocítite vo svojom srdci Jeho priazeň voči vám za váš srdečný dar: pokoj vo vašej duši, ktorý prevyšuje všetko chápanie 143, a nebeská tichá radosť vám povie, že vaša obeta skrúšeného a pokorného srdca nie je ponížená, ale prijatá a Jeho duševným Pánom do neba. Keď ste sa dnes večer vo sviatosti pokánia očistili od hriechov, ak sa ešte niekto predtým neočistil, zajtra budete hoden prijať Jeho telo a krv: nech vás tieto vešpery lásky zjednotia s tým, ktorý prikázal, aby sa to slávilo na Jeho pamiatku, nech vám vždy pripomína Jeho bezhraničnú lásku k nám a nech vám dá silu pre svätého, ohnivého lásky v nadchádzajúcich veľkých dňoch. nás. Amen. Visí na strome, ako ten, ktorý zavesil zem na vody (Antif. 15, bohoslužba na Veľký piatok Matuánstvo) Tu visí na kríži Ten, ktorý zavesil zem na vody, čiže Pán všemohúci, ktorý svojím všemohúcim slovom stvoril nebo a zem a svojou všemohúcou rukou obsahuje všetko nezmerné stvorenie, viditeľné i neviditeľné. Aké poníženie, zneuctenie, slabosť, utrpenie, smrteľný smútok a smrť na jednej strane! Na druhej strane, aká strašná, neporovnateľná veľkosť, všemohúcnosť, nádhera, nesmierna dobrota, nekonečná svätosť a pravda, hľadajúca spravodlivosť a pravdu od všetkých rozumných stvorení a svojimi teantropickými vášňami vykupuje a pohlcuje všetky nepravdy ľudí pre vieru a pokánie! Poďme sa ponoriť do významu sviatosti kríža. Z nezmernej dobroty stvoril Pán človeka s nesmiernymi výhodami oproti všetkým pozemským tvorom, na svoj obraz a podobu, obdaril ho rozumnou, slobodnou, nesmrteľnou dušou, vstúpil s ním do zmluvy viery a zachovával Božie prikázania. Za ich dodržiavanie je človeku sľúbená večná blaženosť v nebi. Prví ľudia čelili skúške naplnenia tohto ľahkého prikázania; jeho postupná realizácia mala posilniť všetky ľudské sily - myseľ, srdce a vôľu - v poslušnosti Stvoriteľovi - a presvedčiť Adama a Evu o potrebe poslúchať Stvoriteľa pre dobro ich a ich potomstva a chrániť ich pred priepasťami a problémami svojvôle a neposlušnosti. Zmluva bola odvážne a nevďačne porušená prvým párom a hrozná skazenosť hriechu a skazenosti nakazila Adama a Evu, a keďže nosili v bedrách celú ľudskú rasu, ktorá z nich vzišla, táto infekcia sa rozšírila na celé ľudstvo – presne tak, ako to dodnes vidíme na sebe a na všetkých ľuďoch. Porušením zmluvy ľudstvo odmietlo Boha, Zdroj života, zotročilo sa nepriateľovi Boha, nepriateľovi všetkej spravodlivosti a pravdy, spojilo sa, rozpustilo sa so všezlou a všezlou diablovou povahou a bolo vystavené kliatbe Boha a dočasnej a večnej smrti. Ale keďže pád prvých ľudí nevymysleli oni, ale padlá bytosť, netelesná a racionálna, silná v zlomyseľnosti a klamstve - diabol, a bol vykonaný podvodom neskúseného prvotného páru od neho, a preto nebol taký hlboký ako pád Dennitsy, potom pravda a milosrdenstvo Boha umožnili padlému človeku obnovu a vykúpenie - najprv dobro a vykúpenie v bohatstve. Koncil Boh určil, že vykúpi padlé ľudské pokolenie prostredníctvom vtelenia Božieho Syna a jeho vykonaním všetkej Božej spravodlivosti, jeho vykupiteľským, dobrovoľným utrpením na kríži, svojou slobodnou smrťou pre vinníkov a - zo svojej nesmiernej dobroty a súcitu s padlými - vzal na seba ťažké bremeno vykúpenia, Hľa, Boh, príď, Otče4. Toto je najväčšie a spásonosné tajomstvo kríža! Toto je vysvetlenie, prečo nám pred očami visí Ten, ktorý zavesil zem na vody, ktorý dlaňou drží nebo a zem, ktorý stvoril všetky nebeské telesá a všetkým hviezdam dal pevné zákony. Za nezmerné hriechy človeka bola obetovaná nesmierne veľká Obeta, pre tých, ktorí sa zapredali nepriateľovi – diablovi – nekonečne veľké výkupné – dobrovoľné utrpenie v tele samotného Darcu života a smrť Bezhriešneho. Opýtajte sa: ako mohol bezhriešny a ľahostajný Bohočlovek trpieť a zomrieť – bez jediného hriechu? Koniec koncov, utrpenie je charakteristické pre hriešneho človeka a smrť nemôže mať moc nad bezhriešnym človekom, keďže smrť je dôsledkom hriechu a trestom za hriech je smrť hriechu, 145, hovorí Sväté písmo. - Ale Kristus netrpel s Božskou prirodzenosťou, ktorá nepodlieha utrpeniu, ale s ľudskou prirodzenosťou - a zomrel v tele, a nie v Božstve, a prijal utrpenie a smrť dobrovoľne, za naše vykúpenie a za víťazstvo nad univerzálnou smrťou ľudí, inak by sa utrpenie a smrť nemohli dotknúť Jeho teantropickej duše a tela. Ó, hĺbka Božej múdrosti a inteligencie pri vykúpení padlého človeka! Ó, nesmierna láska Boha k hriešnemu svetu! Teraz je čas priniesť Bohom inšpirované slová evanjelistu Jána Teológa: Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život... Lebo kto verí v Syna, nie je odsúdený, ale kto neverí, je už odsúdený, lebo neveril v meno jednorodeného Syna Božieho. Teraz sme všetci, ktorí v Neho veríme, uzdravení Jeho ranami, podľa slova proroka Izaiáša, od zúrivej, zhubnej, smrteľnej rany hriechu, a tak ako Židia, ktorí blúdili po arabskej púšti, zranení hadmi za reptanie proti Bohu, boli uzdravení, keď s vierou hľadeli na strom zakaždým, keď sme boli zranení medeným hadom, ktorýmkoľvek hadom. hriech, s vierou a pokáním sa uchyľujeme k Nemu ukrižovanému na kríži, ktorý zostáva s nami neviditeľne až do konca vekov a hmatateľne - vo Svätých tajomstvách - Jeho Telo, zlomené za nás a v Krvi preliatej za nás na kríži: lebo toto tajomné Telo a Krv je jedno a to isté s telom a krvou Krista, ktoré boli viditeľné na kríži. - Ako sa Ti odplatíme, Kriste Bože, ktorý si za nás trpel a vykúpil si nás krížom a svojou smrťou? -Aké poďakovanie prinesieme? Všetko, čo máme, je Tvoj dar, okrem hriechu. Ale pozrime sa, aký vzťah má moderné ľudstvo ku Kristovi a krížu, alebo - vezmime si menší horizont: aký vzťah majú Rusi alebo - takzvaní - inteligentní ľudia ku Kristovi a jeho Cirkvi, ktorú miloval večnou láskou a vydal sa za ňu a do ktorej vložil všetky poklady a všetky zástavy svojej lásky, všetky spásonosné poklady milosti Ducha Svätého, poklady, spravodlivosť, spravodlivosť, obnova zbožštenie a nesmrteľnosť? – Väčšina – s úplným ignorovaním, v menšej miere – s ľahostajnosťou a mnohí sa dokonca vyzbrojujú nenávisťou a rúhaním proti Svätej Cirkvi a jej služobníkom; a maliarstvo sa podľa myšlienky a inšpirácie slávneho odpadlíka a rúhača Leva Tolstého odvážilo zobraziť Krista na obraze v plnej výške nie ako bohočloveka, ale ako prostého človeka, a vystavilo ho na hanbu pre všetkých, tak ako na Golgote Židia obesili Krista pribitého na kríž. – Aká je moderná ruská inteligencia, ktorá sa zriekla Krista spolu so svojím falošným učiteľom? Nie je to pre nás súčasná nová kalvárska výčitka a je možné vzhľadom na kalvársku obeť zdržať sa verejného odsudzovania novodobých rúhačov a odpadlíkov od Krista a Cirkvi, ktorí sa pokúšajú zvrhnúť kráľovské tróny a Božie cirkvi a zabiť verných služobníkov kráľovských otcov a oddaných cirkevných otcov? A smelo odsudzujeme túto neveru a šialenstvo – toto novodobé besnenie zbesilej a násilnej mládeže, nazývanej vzdelanou, ale nijako nevzdelanou v pravidlách viery a kresťanskej zbožnosti a občianskej cti a statočnosti. Pán vidí všetko, čo sa deje v našej vlasti, ako aj na celej zemi, a čoskoro vynesie spravodlivý rozsudok nad drzými a zradnými, dýchajúcimi zlobu a vraždu nad všetkými čestnými služobníkmi cirkvi, cára a vlasti. Bože! Nech Tvoja Krv kričí proti všetkým spurným ľuďom a nech ich odmení spravodlivou pomstou! Ale ak sú ešte schopní napomínať, napomínajte ich: nevedia, čo činia. Amen. Kázeň ku dňu Zvestovania Panny Márie Od nepamäti je dnes tajomstvo zjavené a narodil sa Boží Syn, Syn človeka; človek je Boh, aby mohol urobiť Adama Bohom (Verš o chvále, hlas 2) Podivuhodné tajomstvo, nepredstaviteľné pre mysle smrteľníkov, si dnes pripomína a oslavuje Svätá Cirkev: vtelenie a vtelenie Stvoriteľa storočí a svetov – Božieho Syna. Neobmedziteľný Boh je obsiahnutý v čistom lone Panny Márie; éterické inkarnácie; začína bez začiatku; nedobytné sa stáva prístupným; Slovo vníma telo; nekonečne veľké je zmenšené a neobmedzené je definované; Boh sa spája s ľuďmi a nehanbí sa ich volať k bratom 147. Tak sa od vekov, od počiatku, zjavuje anjelom skryté a neznáme tajomstvo a Boží Syn sa stáva Synom človeka, aby nám po prijatí toho najhoršieho, teda našej prirodzenosti, mohol dať neporovnateľne lepšiu – posvätenie, obnovu a zbožštenie. Je načase s potešením zvolať: nech sa raduje stvorenie, nech veselo oslavuje celá príroda, to znamená celé ľudské pokolenie, ktorému Boh udelil takúto poctu, i celé stvorenie, nebo i zem, vidiac Boha, ktorý z nesmierneho súcitu zostúpil k stvoreniu a vzal na seba prirodzenosť stvorenia pre jeho spásu. Ó, nepochopiteľné tajomstvo, radostné tajomstvo, ktoré poteší každú duchovne uvedomelú dušu, no zároveň strašné tajomstvo! Pretože dôvodom takejto blahosklonnosti, takého vyčerpania, sú naše hriechy. Taký mimoriadny prostriedok na spásu strateného človeka mohol vynájsť len všedobý, nadovšetko múdry a všemocný Boh a tak sa ponížiť, aby nás svojím príkladom uzdravil od pýchy a všetkých hriechov a naučil nás pokore a poslušnosti a každej cnosti. Tajomstvo, hovorím, radostné a rozkošné pre dušu! Ako sme my všetci, bratia a sestry, poctení vtelením Božieho Syna z Najčistejšej Panny, vznešení, radostní, utešení! Boh je s nami: stal sa naším Príhovorcom, Vykupiteľom, Spasiteľom; Matka Božia sa z milosti stala našou Matkou, Príhovorkyňou, Príhovorkyňou, Ochrankyňou. Predstavte si, čo by sa stalo ľuďom, keby sa Boží Syn nebol tak zázračne a láskavo nezhostil nás, zatemnených hriešnikov, tisíckrát nešťastných pre hriech a nepriateľstvo s Bohom! Aké biedne, úbohé, neradostné, bezútešné by bolo ľudstvo tvárou v tvár svojim nespočetným nešťastiam! A teraz, aká večná útecha pre veriacich a tých, ktorí činia pokánie v Synovi Božom, inkarnovanom pre nás! On je nádejou, očistením, posvätením a spásou všetkých kajúcich hriešnikov; ochrana poškodených; útechu všetkým, ktorí smútia; povzbudenie pre skľúčených; pokoj pre unavených a zaťažených; odmena pre tých, ktorí bojujú, svetlo pre tých, ktorí sú zatemnení; sila slabých; pomocník v dobrých skutkoch; spoločník v duchovnom boji; radosť všetkých spravodlivých; večný život pre všetkých, ktorí v Neho veria; Verte vo mňa, aj keď zomriete, budete žiť 148, hovorí Pán. Ale vtelenie Božieho Syna je strašným a zároveň poučným tajomstvom, ak sa zamyslíme nad tým, čo priviedlo Božieho Syna k takému sebavyčerpaniu a ku ktorému sme my, ľudia, povolaní a zaviazaní vtelením Božieho Syna. Zo strany Boha bola dôvodom inkarnácie nekonečná láska k nám, Jeho stvoreniam, láska Prototypu k Jeho živému, slovnému obrazu, padlému, hynúcemu, lebo my sme Jeho obrazom; a na našej strane – naše hriechy, náš strašný pád; naše nevyhnutné večné zničenie. Čo teda od nás vyžaduje inkarnácia Božieho Syna? Okamžité, úprimné, nepredstierané a pevné pokánie zo všetkých hriechov, náprava srdca a spravodlivý, svätý život. Buďte svätí, lebo ja som svätý, Pán, váš Boh 149. Odíďte zo stredu skazených a oddeľte sa a nečistoty sa nedotýkajte, a ja vás prijmem a budem vám Otcom a vy budete mojimi synmi a dcérami, hovorí Všemohúci Pán 150. Čo presne to Pán Ježiš Kristus od nás vyžaduje, to môže byť presvedčený každý deň, t. j. modlitba vás svätého Pána. Otče náš, v ktorom nás On, Pán, učí predovšetkým modliť sa, aby sme žili sväto a spravodlivo podľa vôle Božej, a nie podľa svojej vlastnej: Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako je to v nebi i na zemi 151. Takže toto je nevyhnutná povinnosť, ktorú musí Syn Boží, vtelenie a sestru žiť v nás sestru a sestru. svätý, úctivý a čestný a vyhýbať sa každému hriechu, každej neprávosti a nečistote. Inak budeme nehodní Božieho Syna a Jeho kráľovstva a pripravíme sa na najvážnejšie odsúdenie tu i vo večnosti. Amen. Slovo na Veľkú noc Zdravím vás, drahí bratia a sestry, na jasný sviatok Kristovho vzkriesenia z mŕtvych! Radujte sa a znova poviem: radujte sa. Pre väčšiu radosť počúvajme anjela Pána, ktorý sa zjavil aj myronosičom pri hrobe Spasiteľa v podobe žiariaceho ako blesk – a kázal im o Kristovom zmŕtvychvstaní. Keď boli v úžase nad jeho žiarivým vzhľadom, povzbudil ich a povedal: "Nebojte sa, lebo viem, že hľadáte ukrižovaného Ježiša. Nie je tu; vstal z mŕtvych, ako povedal. Poďte a pozrite sa na miesto, kde ležal Pán. A rýchlo choďte, povedzte svojim učeníkom, že vstal z mŕtvych a ide pred vami do Galiley, odtiaľto k nemu utekali a uvidíte, ako vystupuje. strach a veľkú radosť to povedať jeho učeníkom, hľa, Ježiš im vyšiel v ústrety a povedal: Radujte sa, chytili ho za nohy a klaňali sa mu: Nebojte sa, povedzte mojim bratom, že pôjdu do Galiley, a tam ma uvidia... A keď ho videli ostatní, klaňali sa Ježišovi. A Ježiš pristúpil a povedal im: Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi. Choďte teda, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal; a hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta." Tu je koniec príbehu evanjelistu Matúša o zmŕtvychvstaní a zjavení Pána. Drahí bratia a sestry! Kristus, ktorý vstal z mŕtvych, už neumiera: smrť už nad Ním nemá moc. Za to zomrel, zomrel raz v tele za zničenie hriechu, za naše vykúpenie zo smrti; a čo žije, žije pre Boha. Považujte sa teda za mŕtvych hriechu, ale živých Bohu pre každú cnosť v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi 152. Kristus vstal z mŕtvych, Prvorodený z mŕtvych. Lebo ako bola smrť skrze človeka (Adam), tak skrze človeka (Bohočloveka Krista) bolo vzkriesenie mŕtvych. Ako v Adamovi všetci zomierajú, tak aj v Kristovi všetci ožijú 153. Pravda, realita nášho budúceho vzkriesenia z mŕtvych prostredníctvom vzkriesenia Krista z mŕtvych sa stala zrejmou, jasnou ako deň a cieľ nášho pozemského života je naznačený jasne a definitívne: musíme žiť pre Boha, pre dobré skutky, pre vzájomnú lásku a zomrieť za hriech, to znamená, že hriech v nás musí stratiť všetku silu, všetku vitalitu a účinnosť; musíme žiť na zemi pre nebo, pre Boha, pre večný život, ktorý nám tak jasne naznačuje Kristovo zmŕtvychvstanie; žiť iba tento život a pre tento čoskoro miznúci život, pre mäso a krv, je sen, nezmysel, strata času a energie, nespočetné škody a odpor voči nášmu Stvoriteľovi a Bohu, ktorý jasne naznačil náš cieľ. Ak si bol vzkriesený s Kristom, hľadaj veci, ktoré sú hore, kde Kristus sedí po pravici Boha. Zamerajte sa na veci hore, nie na pozemské veci. Lebo si mŕtvy a tvoj život je skrytý s Kristom v Bohu. Keď sa zjaví Kristus, tvoj život, vtedy sa zjavíš s Ním v sláve 154. Čo je potom pozemský život pre verného kresťana? Neustála príprava na budúcnosť; neprestajné snaženie duše o kráľovstvo Božie z tohto márneho života, z hriechu, ktorý na nás neustále útočí - nestrannosť k dočasným statkom a ich používanie natoľko, že nám nepripútavajú srdce k sebe a nevlastnia ho: Všetko je mi dovolené, hovorí apoštol, ale nič by ma nemalo vlastniť 155. – Medzitým sa náš pozemský život takmer vždy stará o pozemský život. a to nie je v súlade so skutočným účelom nášho života. Hľadajte najprv Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť a toto všetko, teda pozemské veci, vám budú pridané 156, dané akoby navyše. Čo v prvých kresťanských časoch a dokonca aj teraz oživovalo a oživovalo verných kresťanov v svätom, rovnoprávnom anjelskom živote? Dôvera vo vzkriesenie mŕtvych, v budúci nekonečný život a v odmeňovanie každého podľa jeho skutkov. Čo motivovalo a posilňovalo mučeníkov v ich pevnom odhodlaní znášať nespočetné množstvo rôznych druhov múk pre Kristovo meno a ísť veselo a s radosťou na smrť? – Dôvera vo vzkriesenie, súd a odplatu. Neustále mali v srdci slová Kristove: Svojou trpezlivosťou získaj svoje duše 157 a sila svojej hlavy nezahynie 158. Čo motivovalo a oživovalo Svätých Otcov našej Svätej Pravoslávnej cirkvi v skutkoch modlitby a pôstu, v boji proti vášňam, v boji proti heretikom za pravoslávie našej viery a pravú náuku o dvoch náboženstvách v Kristovi, napr. Božské a ľudské, o uctievaní svätých ikon? – Pevné presvedčenie o spásnej povahe pravoslávnej viery av budúcej odmene. Čo oživilo a umúdrilo úžasných a sladkých spevákov našej sv. Cirkev v zostavovaní takých a takých múdrych, - vedúcich k rozkoši každej veriacej duše - cirkevných piesní, tak rozmanitých v názve a obsahu? Aká ľudská poézia sa môže porovnávať s nádhernou nebeskou, svätou poéziou našich spevákov inšpirovaných Bohom? Pozorne počúvajte s citlivými, srdečnými a inteligentnými ušami napríklad veľkonočné spevy, všeobecne sviatočné a nedeľné spevy a všetky obyčajné. Čo v nich dýcha, filozofuje, spieva, duchovne hrá a víťazí? Živá, jasnozrivá viera vo vzkriesenie a v budúci život a odmenu. Svätí žili len telom na zemi, ale dušou a srdcom v nebi a s obyvateľmi neba mali živé spoločenstvo, žili s nimi v jednom duchu a po ich blaženej smrti s nimi vstúpili do večného blaženého spoločenstva. Bratia a sestry, deti vzkriesenia a bratia a deti vzkrieseného Krista! Nech je naša radosť zo vzkriesenia primeraná, hlboká, svätá a aktívna! Nech nás povzbudzuje aj k láske k Zmŕtvychvstalému, k svätému životu a k vzájomnej láske. Amen Naša slávnosť teda uplynula: kráľovské dvere v chrámoch Pánových sú zavreté a bohoslužba sa stala menej slávnostnou ako počas Svetlého týždňa. Čo, bratia, zanechal tento sviatok v našich dušiach? Kresťanské sviatky totiž pred nami vo svojom pravidelnom poradí prechádzajú nie preto, aby nechali našu dušu nečinnou, ale aby nás zrušili, oslobodili od starostí a každodenných márností, inými slovami: Pán nám dáva sviatky preto, aby sme dočasne prestali myslieť, starať sa, radovať sa či smútiť o všedných veciach, o pozemských, pominuteľných veciach a premýšľať, starať sa a radovať sa o nebi. Presne preto nám bol darovaný minulý sviatok. Pán nám zaručil, aby sme uvideli svetlý sviatok Kristovho zmŕtvychvstania, aby sme v ňom mohli vidieť prvotiny všeobecného vzkriesenia celého ľudského pokolenia v posledný deň sveta: Kristus vstal z mŕtvych, prvotiny tých, ktorí zomreli, 159 hovorí Slovo Božie. Veď pre nás Pán trpel, zomrel, bol pochovaný a vstal z mŕtvych: a Jeho smrť, pohreb a vzkriesenie sú akoby našou vlastnou smrťou, pohrebom a vzkriesením. Preto sme v Svetlý týždeň na matiné spievali: Včera som bol Tebou pochovaný, Kriste, dnes som Tebou vzkriesený 160. Áno, určite všetci vstaneme a všetci očakávame, teda očakávame vzkriesenie z mŕtvych. To je isté ako skutočnosť, že zajtra bude deň. Napadlo vás to niekedy, premýšľali ste o tom počas dovolenky? Ale rozhodne som si to musel premyslieť. Všetky veľké sviatky sú cirkevnými sviatkami a sviatky Veľkej noci nám zvlášť pripomínajú naše vykúpenie skrze Ježiša Krista z večnej smrti a naše vzkriesenie pre život budúceho storočia. Kto však verí v jeho vzkriesenie z mŕtvych, pripravuje sa tu na budúci život, snaží sa žiť podľa Pánových prikázaní, ctí si Pánove sviatky a dáva si veľký pozor, aby neurazil svoju svätosť skutkami telesnej nečistoty. Čo sme urobili v tento jasný sviatok medzi nami pravoslávnymi kresťanmi? A je hanebné hovoriť; ale je potrebné hovoriť. Zo svetlých dní veľkonočného týždňa sa kresťania premenili na najväčší zármutok svätej matky Cirkvi na temné dni, dni hodné sĺz a náreku. Veľmi mnohí neslávili sviatok Kristovho vzkriesenia a naše vlastné vzkriesenie z mŕtvych skutkov, ale sviatok démonického vzkriesenia vo svojich dušiach. Pôst pre diabla bol porážkou, smrťou, pretože utiekol od mnohých duší a akoby za nich zomrel po úprimnom pokání a spoločenstve svätých tajomstiev; a na sviatok Veľkej noci vstal v mnohých dušiach. Ako bol vzkriesený? Cez sýtosť, opilstvo, výtržníctvo a iné neresti, ku ktorým opilstvo vedie a ku ktorým sa mnohí kresťania oddávali. Takto kresťania milujú Krista; Takto oslávili najväčší sviatok v roku! Aký úžitok majú títo ľudia v mene kresťanov? Mnohí pohania žijú lepšie ako oni a nepochybne sú ich v Božích očiach hodnejší. Nežidovia a nepravoslávni ľudia žijúci v našom meste sú prekvapení ich správaním počas takého veľkého sviatku a hovoria: tu ste, pravoslávni! Oslavujú ako praví pohania a aký je to sviatok! Toto o nás hovoria pohania a nepravoslávni ľudia. Čo však o našich sviatkoch, presnejšie povedané, o našom slávení hovorí sám Pán? Moja duša nenávidí tvoje sviatky a ja neprežijem veľký deň, hovorí Pán, aby som sa uspokojil s tými, ktorí nebudú tolerovať tvoje hriechy 161. Bratia! Who have we become like? Ako ďaleko sme zabudli? A slovo Písma sa na nás plní celou svojou mocou: Tento človek je v úcte bez rozumu, pripodobňovaný k hlúpemu dobytku a stáva sa im podobným 162. Kristus Pán nás poctil svojím menom, umyl nás svojou krvou, urobil z nás vyvolený ľud, svätým jazykom; ale my sme smelo, šialene zanedbávali milosrdenstvo Božie a zneucťovali sme sa rôznymi neslušnými činmi. Nelichotte si, bratia; ani opilci, ani zlodeji, ani násilníci, ani smilnice, ani cudzoložníci nezdedia kráľovstvo Božie 163. Áno, ak sa neprestanete takto správať, najmä vo sviatky, ktoré podľa prikázania Pána treba svätiť, potom neuvidíte kráľovstvo Božie. Bratia! Je mimoriadne potrebné, aby sme na Pánove sviatky boli k sebe obozretnejší a pozornejší. Pán nás prísne potrestá za našu neprimeranú oslavu. Naše sviatky musíme sláviť nie podľa tela, ako modloslužobníci, ale podľa ducha, hoci fyzické slávenie, ak sa deje spolu s duchovným, je dovolené a nie je v rozpore s Pánom; ale v tomto prípade by to nikdy nemalo presiahnuť hranice umiernenosti. Boh je Duch 164 ; Naša duša, vykúpená Spasiteľom, je duch: preto by naše sviatky mali byť viac duchovné ako telesné. Kto oslavuje len podľa tela, neoslavuje Boha, ale svoju modlu, svoje lono, alebo, čo je to isté, démona nestriedmosti. Boh ochraňuj všetkých od takýchto sviatkov! Kresťanom je cez sviatky na Božiu slávu dovolené hojnosť telesných pokrmov, aby sme jedli a pili s mierou, ďakujúc Bohu, ktorý nám s duchovnou radosťou posiela telesnú útechu v rozmanitosti a sladkosti jedál a nápojov, aby naša radosť nechýbala. Ale duchovná radosť vo sviatok by mala byť vždy vyššia ako fyzická; ale u nas je to naopak. V prikázaní Božom sa hovorí: Pamätaj na deň sobotný, aby si ho svätil 165; v našom novozákonnom jazyku to znamená: pamätajte na nedeľu, nezabúdajte na jej svätosť a snažte sa ju sami posvätiť svojimi dobrými skutkami. Bože! Daj nám, aby sme vždy pamätali na Tvoje prikázanie o slávení sviatkov, aby sme ich zachovávali posvätne a aby sme Ťa potešili duchovným slávením. Amen. Ako môžeme slúžiť Pánovi? Vyučovanie v nedeľu svätých myrhových manželiek a spravodlivého Jozefa Amen, hovorím vám: Kdekoľvek sa po celom svete hlása toto evanjelium, hovorí sa a robte to na jej pamiatku (Matúš 26:13) Tento týždeň, milovaní, naša svätá matka Cirkev spomína na sväté myrhové ženy a pekného Jozefa, ktorý sňal telo Pánovo z kríža. Aké dobré je slúžiť Všemohúcemu Pánovi celým svojím srdcom, nech sa deje čokoľvek! Akú odmenu dostáva tento muž od štedrého Boha! Odmena je vo vás samých - vo vašom svedomí, odmena mimo vás - vo vďačnej pamäti ľudí, ale čo je vyššie a drahšie ako všetko, je odmena v pamäti, vo večnej pamäti vás samotného Pána Boha a vo večnom oslávení od Neho v nebi! Tu je príklad z evanjeliového príbehu. Raz, keď bol náš Spasiteľ v Betánii – v dome Šimona Malomocného, ​​pristúpila k Nemu žena s fľašou vzácnej masti, rozbila nádobu, vyliala mu masť na hlavu a pomazala mu nohy, ktoré utrela svojimi vlasmi. Celý dom bol naplnený vôňou pokoja. Keď sa iní rozhorčovali nad plytvaním vzácnej masti, Pán ju pochválil a povedal: Urobila pre mňa dobrý skutok: vyliala túto masť na moje telo a pripravila ma na pohreb. Veru, hovorím vám: kdekoľvek sa bude po celom svete hlásať toto evanjelium, na jej pamiatku sa bude rozprávať aj to, čo urobila. Toto Spasiteľovo proroctvo, ako vidíte, sa napĺňa dodnes na celom svete, kdekoľvek sú cirkvi Pánove; Jej chvályhodnú horlivosť pre Pána každý rok nahlas chváli celá cirkev a bude ju chváliť až do skončenia vekov. Takže, milovaní, je dobré slúžiť Pánovi celým svojím srdcom, s veľkou láskou! Spomienka na vás zostane zachovaná po všetky stáročia až do konca sveta! Tvoja pamiatka bude večná v nebi; Večná radosť a sláva vám v nebi! Navyše aj na zemi je vám tak príjemne, ako nie je príjemné nikomu z ľudí, ktorí neslúžia Pánovi celým srdcom. Dôkazom toho sú všetci svätí – apoštoli, proroci, svätí, mučeníci, svätí a spravodliví. Slúžili Pánovi celým svojím srdcom na zemi – a zo storočia na storočie sú na zemi oslavovaní; večnú slávu im v nebi. Prejdime však k ženám nositeľkám myrhy a k peknému Jozefovi. Všetky sväté myrhové manželky, ktoré z veľkej lásky k Nemu prišli k hrobu Spasiteľa - aby vôňou pomazali Jeho pochované životodarné telo, sú tiež oslávené vo všetkých cirkvách vesmíru - a tiež podľa dispenzácie Pána, ktorý ich lásku a horlivosť odmenil večnou spomienkou na ne v ľuďoch, ale najmä Jeho pamiatkou vo svojom nebeskom nebeskom kráľovstve. Mená týchto svätých žien podľa evanjelia sú nasledovné: Mária Magdaléna, Mária, matka Jakuba Malého a Joziáša, Joanna alebo Anna, manželka Chuzu, Herodesova správkyňa, Salome a niektoré ďalšie. Ale svätý Jozef Milostivý, ktorý slúžil Pánovi tým, že sňal jeho životodarné telo z kríža, je tiež požehnaný božskými piesňami z roka na rok, zo storočia do storočia a bude požehnaný až do konca vekov na celej zemi, a ako všetci vidíte, jeho ctihodné meno žiari zlatými písmenami na Pánovom plátne vo všetkých kostoloch. Ako žiari v nebi, ako žiari pri druhom príchode Pána na zem! Aké dobré je slúžiť Pánovi! Spomienka na svätých, ktorí Mu slúžili s vierou a láskou, prechádza a bude prechádzať zo storočia do storočia a nikto ich nikdy nevymaže, bude môcť vymazať ich pamiatku medzi ľuďmi; a v nebi im sláva večná. Čo keby pre nás, milovaní; podieľať sa na sláve svätých myronosičiek a na sláve svätého spravodlivého Jozefa – čo keby sme urobili niečo podobné, čo robili oni, keby sme aj my priniesli Pánovi myrhu, hoci nie rovnakú, ako priniesli myronosičky, ale nie menej hodnotnú; - Čo keby sme mohli urobiť niečo podobné ako dielo spravodlivého Jozefa? Akí by sme boli za to radi! Veď Pán je ten istý včera i dnes, ten istý naveky 167. Je možné, milovaní, aj nám, nielen raz alebo dvakrát, ale mnohokrát, konať skutky veľmi podobné skutkom svätých myronosičov a spravodlivého Jozefa, a preto môžeme očakávať odmenu rovnajúcu sa im. V evanjeliu nášho Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista sú slová, ktoré sú pre nás veľmi potešujúce, pre nás neoceniteľné, pravdivé, ako ona a amen - slová: keďže si urobil jedného z týchto mojich najmenších bratov, urobil si ma 168. Čo môžeme urobiť pre menších bratov Pána Ježiša? – Nasýtiť hladných, napiť smädnému, obliecť nahých alebo tých, ktorí nemajú potrebné a slušné oblečenie, navštevovať chorých, pomáhať mu uzdraviť sa, navštevovať väzňov vo väzení, pochovávať mŕtvych v chudobe 169, teda naša láska k blížnym – to je myrha pre telo Pánovo. Kresťania sú Jeho telom. Cirkev je Jeho telo 170, hovorí apoštol. Tu je náš svet. Vezmime túto myrhu k najmenším Kristovým bratom, ako k samotnému Pánovi, a budeme s ňou kráčať, kým budeme mať dych v našich ústach: a Pán určite prijme túto duchovnú myrhu na svoj nebeský a duševný oltár, do smradu duchovnej vône a odmení nás za to svojou večnou spomienkou a prijme nás do večného pokoja a slávy svojho nebeského kráľovstva. Každý robme dobré skutky podľa svojich síl, a kto je zbavený možnosti konať skutky milosrdenstva, plač nad svojimi hriechmi, nad tým, že nimi často hneváš Pána – a tvoje slzy budú pokojom pre Pána; Je to, ako keby si nimi pomazal Jeho telo a vôňa z nich sa rozleje do tvojej duše a sám Pán zostúpi do nej a zacíti vôňu tvojej úprimnej ľútosti nad tvojimi hriechmi a dá ti odpustenie hriechov a urobí ťa dedičom nebeského kráľovstva, ako je napísané: Blahoslavení tí, čo smútia, lebo tam budú útechu.17. Poviem aj niečo veľmi upokojujúce pre zbožných. Tí z vás, ktorí pochovávate mŕtvych v chudobe a zbožnosti a modlíte sa za pokoj ich duší – tí, ako keby bol s Jozefom sňatý z kríža aj sám Kristus, akoby bolo pochované jeho najčistejšie telo, a budú odmenení v nebi a Pán im povie: keďže ste stvorili len týchto najmenších, stvorili ste pre mňa; pochovali ste na svoje náklady takého a takého chudobného a úbohého človeka: toto ste mi urobili: príďte, zdeďte kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od stvorenia sveta 172 . Toto je budovanie a útecha, ktorú nám prináša týždeň myrhových žien a spravodlivého Jozefa! Napodobňujte nositeľov myrhy a spravodlivého Jozefa. Amen. Pár slov týždenne o paralytikoch V tento deň sa čítal príbeh z Evanjelia podľa Jána o uzdravení slovom a príkazom Krista ochrnutého v Jeruzaleme, ktorý bol pri rybníku. Tu bolo „veľké množstvo chorých, slepých, chromých, vyschnutých, ktorí čakali na pohyb vody; lebo Anjel Pánov z času na čas vošiel do jazierka a rozbúril vodu, a kto prvý do nej vstúpil po rozrušení vody, bol uzdravený, bez ohľadu na to, akou chorobou trpel“. Ochrnutý, ktorý bol uzdravený Ježišom Kristom, zostal pri určenom prameni tridsaťosem rokov. „Ježiš, keď ho videl ležať,“ rozpráva evanjelista, „a keď sa dozvedel, že tam leží už dlho, povedal mu: Chceš byť zdravý? Chorý mu odpovedal: Tak Pane, ale nemám človeka, ktorý by ma spustil do jazierka, keď je voda rozbúrená; keď prídem, iný už zostúpil predo mnou. Ježiš mu hovorí: Vstaň a vzal si na seba posteľ a hneď sa postavil na svoje lôžko, Sobotný deň povedali Židia uzdravenému: Dnes je sobota. Odpovedal im: Ten, čo ma uzdravil, mi povedal: Vezmi si lôžko a choď. Pýtali sa ho: Kto je ten muž, ktorý ti povedal: Vezmi si lôžko a choď? Uzdravený nevedel, kto je, lebo Ježiš sa ukryl medzi ľuďmi, ktorí boli na tom mieste. Potom sa s ním stretol Ježiš v chráme a povedal mu: Hľa, si uzdravený; Už nehrešte, aby sa vám nestalo niečo horšie. Tento muž išiel a oznámil Židom, že ten, kto ho uzdravil, je Ježiš“ 173. Toto evanjelium nám predkladá mnohé poučné a mravné veci: Zázračný prameň alebo kúpeľ v Jeruzaleme predstavovali kresťanský prameň krstu, v ktorom nie jeden, nie dvaja, ale všetci, ktorí sú ponorení v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, podľa viery od nich a ich prijímateľov už neprijíma uzdravenie, od duševnej choroby, od svojich prijímateľov Anjel Pána, ale sám Duch Svätý, životodarný Pán, zostupuje do prameňa a posväcuje vodu a dáva jej milosť obnovy, oživenia, uzdravenia duševných a fyzických neduhov. Kto sa prihováral a dal nám tento prameň milosti na znovuzrodenie, očistenie a posvätenie? - Ježiš Kristus. Bez tohto písma by sme boli večne neslušní, nehodní nielen Božieho prijatia, ale ani Božieho pohľadu; lebo Pán Boh je najčistejší Duch a oškliví sa mu každá nečistota hriechu. Zachovajme si všetci starostlivo duchovné rúcho krstu, rúcho čistoty a neporušenosti a zasnúbenie Ducha Svätého, ktoré nám bolo udelené pri krste; a ak sme už tento odev poškvrnili rozličnými hriechmi a vášňami, potom sa starajme o to, aby sme sa očistili úprimným pokáním a zvyšok života prežili v pokání a cnostiach a príprave na večnosť; lebo všetci sme od Pána povolaní k svätosti a spravodlivosti 174 a k večnému životu. Nešťastný ochrnutý bol tridsaťosem rokov chorý, ležal na posteli a nemohol sa uzdraviť, pretože bol bezmocný a nemal človeka, ktorý by ho hneď spustil do bazéna, keď vodu v ňom rozrušil anjel; Len Pán, ktorý sa nad ním zľutoval, ho hneď uzdravil a neskôr mu povedal: Hľa, ozdravel si, už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie. Tento paralytický človek predstavuje celé ľudstvo trpiace hriechom, ktoré trpelo hriešnym uvoľnením po toľké tisíce rokov. Jedine Kristus, Boh, jediný spravodlivý a svätý, ktorý sa za nás obetoval Bohu Otcovi, aby nás vyslobodil z hriechu, nás môže uzdraviť z hriešnych slabostí, týchto predchodcov večnej smrti, ktorej budú vystavení nekajúcni hriešnici; ale pre naše úplné uzdravenie z hriechu vyžaduje len dokonalé pokánie, ktoré, hoci je to vec našej slobodnej vôle, je zároveň najväčším darom Božej dobroty pre nás. A tak, uvoľnení a skľúčení hriešnici, prinesme Bohu úplné, úprimné pokánie, osvedčené a ospravedlnené dobrými skutkami, aby nám od Krista Boha bolo udelené duševné a fyzické zdravie, a čo je najdôležitejšie, večné blaho a blaženosť v budúcom živote, za ktorý sme boli vykúpení utrpením a smrťou Božieho Syna. Len vrúcne, vrúcne pokánie očisťuje hriechy a dáva nášmu srdcu zdravie, pokoj, mier, svetlo, silu a silu – smelosť a radosť; Len slzotvorné písmo nás lieči z hroznej, zhubnej choroby hriechu. Plačme nad našimi hriechmi. Bože! Daruj nám slzy, ktoré čistia špinu našich sŕdc, 175 aby sme Ťa nimi potešili. Čo ti bráni činiť pokánie a prelievať slzy za svoje hriechy? Tieto prostriedky spásy sú vždy s vami, ak máte vieru v Krista, dôverujte v Jeho milosrdenstvo, nepremožiteľné všetkými našimi hriechmi. Netreba teraz čakať, kým sa rozruší voda v bazéne, a teraz tento bazén, ktorý bol kedysi obrazom našej krstiteľnice a slzavého prameňa pokánia, už neexistuje. Teraz môžete byť uzdravení vo svojom slznom fonte každý deň a hodinu, len čo budete činiť pokánie. Náš najsladší Spasiteľ sám stojí pri dverách tvojho srdca a klope na ne, aby si Mu otvoril dvere svojím pokáním: a On príde k tebe, uzdraví ťa, posilní a uteší. "Hľa, stojím pri dverách," hovorí Pán, "a klopem." Ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou 176. Sláva Ti, náš milosrdný Spasiteľ, každý deň a hodinu, vždy teraz a vždy a navždy a navždy. Amen. Slovo týždenne o Samaritánke Ježiš odpovedal a riekol jej (žene Samaritánke): Keby si poznala Boží dar a kto to je, povedz ti: Daj mi napiť; ty by si ho prosil a dal by si ti živú vodu (Ján 4:10) Teraz sa počas liturgie čítalo sväté evanjelium o rozhovore Pána Ježiša Krista so Samaritánkou z mesta Sychar o živej vode, alebo o milosti Ducha Svätého, potrebnej pre každého človeka, - tiež o uctievaní Boha v duchu a pravde a po odchode ženy - o rozhovore Pána s Jeho učeníkmi o duchovnom pokrme, o duchovných poliach a duchovnej úrode. Dnešné evanjelium preto hovorí o mnohých duchovných témach, ktoré sú pre každého z nás veľmi dôležité a poučné. Rozprávajme sa tentoraz s Božou pomocou, hoci o prvých dvoch pre naše budovanie a spásu, teda o živej vode a uctievaní Boha v duchu a pravde. Pre väčšiu jasnosť a zrozumiteľnosť rozhovoru si zopakujme časť prečítaného evanjelia. "Pán prichádza," hovorí svätý evanjelista Ján Teológ, "do mesta Samária, zvaného Sychar, blízko pozemku, ktorý dal Jákob svojmu synovi Jozefovi. Bola tam Jakubova studňa. Ježiš, unavený z cesty, si sadol k studni. Bolo okolo šiestej hodiny (podľa nás, dvanásť do poludnia). Žena prichádza zo Samárie, aby mi načerpala vodu do mesta. Ježiš jej hovorí napiť: Ježiš jej hovorí: Samaritánka mu povedala: Ako môžeš mňa, Samaritánku, požiadať o pitie, veď Židia nekomunikujú so Samaritánmi, Ježiš jej odpovedal: Keby si poznala Boží dar a kto ti hovorí: Daj sa mi napiť, sám by si ho poprosil, a on by ti dal živú vodu, ale od nášho otca nemáš nič väčšieho? Jakub, kto nám dal túto studňu a kto z nej pil, jeho deti a jeho dobytok? Ježiš odpovedal a riekol jej: Každý, kto pije túto vodu, bude znova smädný; a kto pije vodu, ktorú mu ja dám, nebude žízniť naveky; ale voda, ktorú mu ja dám, stane sa v ňom prameňom vody vyvierajúcej do večného života. Žena mu hovorí: Majstre! daj mi túto vodu, aby som nebol smädný a nemusel sem chodiť kresliť. Ježiš jej hovorí: Choď, zavolaj manžela a príď sem. Žena odpovedala: Nemám muža. Ježiš jej hovorí: Povedala si pravdu, že nemáš muža; lebo si mala piatich mužov, a ten, ktorého máš teraz, nie je tvoj muž; je pravda, čo si povedal. Žena Mu povedala: Pane, vidím, že si prorok." 177 Tu sa zastavíme pri čítaní evanjelia a porozprávame sa o tom, čo čítame. V akej jednoduchosti tu vidíme Bohočloveka, Stvoriteľa neba a zeme, ako drží rukou všetko stvorenie, Kráľa anjelov a ľudí! Unavený, ako muž, cestovaním po skalnatej pôde pod horúcim, horiacim slnkom, sedí pri studni a rozpráva sa ako obyčajný cestovateľ so ženou, navyše Samaritánka, podľa súčasného mena - schizmatik a hriešnik, ktorý mal nezákonného partnera. Pán, ktorý prišiel na svet volať nie spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu, chce túto hriešnicu obrátiť na pokánie a prostredníctvom nej aj mnohých jej krajanov, a čo pre to robí múdry Stvoriteľ a Spasiteľ ľudí, ktorý sa nám stal podobným vo všetkom okrem hriechu? O zvodniciach sa začne so ženou rozprávať o živej vode alebo o milosti Ducha Svätého, o očistení hriechov, uhasení smädu nesmrteľnej duše, spálenej hriechmi, uhasení ohňa vášní a ohňa pekla, o zmierení duše s Bohom. A ako múdro a zároveň jednoducho ju vedie k vedomiu hriechov, potrebe pokánia a obnovy života; ako múdro ju vedie k viere v Neho ako pravého Mesiáša! Pán ako znalec Srdca, ktorý pozná celý jej minulý život plný hriechov, postupne prebúdza jej svedomie a núti ju vyznať svoje hriechy, a tak celým srdcom pociťovať duchovnú chudobu a nešťastie, potrebu viery v Mesiáša-Spasiteľa, smäd po Božom milosrdenstve, ospravedlnenie od Boha, vytrvalý smäd po večnom živote, smäd po večnom živote. A tak bola Samaritánka chytená v spasiteľnej viere. Verila v Ježiša Krista a priťahovala k viere aj svojich spoluobčanov; oľutovala svoje predchádzajúce skutky, začala cnostný život a rozvinula takú ohnivú, svätú lásku k Pánovi, že, ako hovorí posvätná tradícia, sa nebála neskôr vyznať Jeho meno pred Židmi a pohanmi a znášať pre Neho mnohé utrpenia – a prijala korunu mučeníctva pod prenasledovateľom kresťanov, rímskym cisárom Nerom, menom Photina 178. Samaritánka bola teda skutočne poctená, že dostala od Pána živú vodu prúdiacu do večného brucha, alebo milosť Ducha Svätého, ktorý ju očistil od hriechov; uhasila smäd svojej nesmrteľnej duše, stvorenej na Boží obraz, vlievala do jej srdca živú vieru a ohnivú lásku k Pánovi, posilňovala ju vo vyznávaní Jeho svätého mena a v hrozných mukách, ktoré pre Neho znášala a urobila z nej účasť na večnom živote. Je teraz po všetkom, čo bolo povedané, jasné, že existuje živá voda, o ktorej hovoril Pán so Samaritánkou pri studni, a aké spásonosné účinky vyvolala v nás hriešnych? Živá voda, čiže Božia milosť, je Božia spásna moc, ktorá pôsobí v človeku na spásu skrze vieru v Krista, uspôsobuje ho k pokániu a nežnosti; - sila, ktorá čelí hriechu a víťazí nad hriechom - milosrdná, uzdravujúca, očisťujúca, posväcujúca, zmierujúca a zjednocujúca človeka s Bohom, vzbudzujúca a roznecujúca ľudské srdce láskou k Bohu a blížnemu; - sila, ktorá osvecuje, utešuje a duchovne vyživuje, obnovuje a obnovuje, zdokonaľuje celého človeka, v iných - zázračná a nahliadnutie do najvnútornejšieho a tajomstva. Človek, ktorý našiel milosť od Boha, ju v sebe prejavuje rôznymi čnosťami: živou vierou, nádejou a láskou, úprimným neustálym pokáním, hlbokou pokorou, tichosťou a miernosťou ku každému, miernosťou, sebaovládaním, čistotou, spravodlivosťou, kontempláciou Boha, pokojom a radosťou v Duchu Svätom, poslušnosťou, trpezlivosťou, svätou smelosťou a horlivosťou pre každú čnosť. Svätý apoštol Pavol píše o milosti svojmu učeníkovi Titovi, biskupovi krétskej cirkvi: Božia spásonosná milosť sa zjavila pre všetkých ľudí a učí nás, že keď sme odmietli bezbožnosť a svetské žiadosti, mali by sme v tomto veku žiť čisto, spravodlivo a zbožne, očakávajúc blaženú nádej a zjavenie sa slávy veľkého Boha a nášho Spasiteľa od Neho, ktorý nám všetkým dal Ježiša Krista a nášho Spasiteľa. očistiť pre seba zvláštny ľud a horlivý za dobré skutky 179. Túto milosť, zachraňujúcu všetkých ľudí, potrebujeme všetci, bratia moji. Prameňom tejto milosti, studňou tejto živej vody je náš Pán Ježiš Kristus alebo svätá pravoslávna cirkev, na ktorú v hojnosti vylial Ducha Svätého. V ňom neustále prúdia prúdy života v Božom slove, vo svätých sviatostiach, v službách Božích, najmä počas slávenia liturgie. Poďte, my všetci, načerpať tu zadarmo vodu večného života. Hľadajme milosť viac ako všetky pozemské poklady, ako ju hľadali svätí, ktorí, aby dostali milosť, pohŕdali svetom ležiacim v zlom, so všetkými jeho slastnými, prchavými požehnaniami, pohŕdali a vyčerpali ich mnohonáruživé telo, aby očistili, posvätili, posilnili a povýšili smútok duše nad vášňou, potlačil autonávislosť a zatemnil. milujte Boha, pravdu a svätosť a večný život celým svojím srdcom; lebo dvaja páni nemôžu pracovať. Pán nazýva svoju milosť živou vodou, na rozdiel od mŕtvej vody, ktorou sa vinník smrti a všetkého zla, diabol, usilovne snaží otráviť všetkých ľudí. Táto mŕtva voda, ktorú mnohí nenásytne pijú, zvedení jej zdanlivou sladkosťou alebo jej samotnú horkosť považujú za sladkosť, je hriechom vo všetkých svojich nespočetných prejavoch: pýcha, nevera, kacírstvo, schizma, povera, klamstvo, pokrytectvo, hnev, zlosť, podráždenosť, pomstychtivosť, závisť, hanobenie, zloba, zloba neposlušnosť voči autoritám, odsudzovanie, obžerstvo, pochúťka, obžerstvo, najmä opilstvo, smilstvo, nečistota, drzosť, neposlušnosť, rúhanie, lakomosť, láska k peniazom, lakomstvo, tvrdohlavosť, krádež, klamstvo, podvod, klamstvo, lenivosť s lenivosťou, ľahostajnosť, ľahostajnosť, ľahostajnosť démonický strach, zúfalstvo atď. Sú to zdroje mŕtvej vody, prúdiacej spolu s tými, v ktorých prúdia - do večnej záhuby. Na túto mŕtvu vodu existuje liek: - pokánie a pokorná viera spojená s vrúcnou modlitbou - doma i v kostole a s pôstom; – spoločenstvo Kristovho tela a krvi, všemocný, neustály boj s vášňami a zhubnými náklonnosťami, usilovné čítanie Božieho slova, príbehy o živote svätých a ich dušu zachraňujúce spisy; - spomienka na smrť a súd a na svoju úbohosť a bezvýznamnosť. Ale pokračujme v čítaní evanjelia o Pánovom rozhovore so Samaritánkou. Samaritánka hovorí: Naši otcovia sa klaňali na tomto vrchu (otcami to znamená Abraháma, Izáka a Jakuba); a hovoríte, že miesto, kde sa má uctievať, je v Jeruzaleme. Ježiš jej hovorí: Ver mi, že prichádza čas, keď sa budeš klaňať Otcovi ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme. Nevieš, čomu sa klaniaš; ale vieme, čo uctievame, lebo spása je od Židov. Ale príde čas a už prišiel, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde; lebo Otec hľadá takých ctiteľov pre seba. Boh je duch a tí, čo sa mu klaňajú, musia sa mu klaňať v duchu a v pravde. Žena Mu hovorí: Viem, že príde Mesiáš, to jest Kristus; keď príde, povie nám všetko. Ježiš jej hovorí: Som to ja, kto k tebe hovorím 180. Potom žena nechala nádobu na vodu pri studni, rýchlo vošla do mesta a oznámila všetkým o podivuhodnom Vidcovi, a mnohí zo Samaritánov, keď Ho videli a počuli Jeho slovo, uverili v Neho. Čo to znamená uctievať Boha v duchu a pravde? - Znamená to veriť, že Boh je na každom mieste a na každom mieste vidí a počuje tých, ktorí sa k Nemu modlia, vzdychajú k Nemu, činia pokánie, ďakujú mu a oslavujú Ho - a nie na určitom mieste, napríklad na nejakom vrchu, ako si myslela Samaritánka, alebo len v chráme, hoci v chráme je nám Boh nepochybne bližšie, podľa svojho vlastného mena sú tam zhromaždení dvaja alebo v mojom mene: 181 z nich, a najmä – pre Jeho sväté tajomstvá, ktoré sa tu slávia: – skloniť sa v duchu a v pravde znamená modliť sa k Bohu v spoločenstve s Cirkvou celým srdcom, všetkými myšlienkami, so všetkou horlivosťou a úctou, so živou vierou, s pevnou nádejou – a nielen vyslovovať slová bez zmyslu a cítenia, či kývať hlavou a hýbať rukou bez živej myšlienky a citu. Toto posledné nie je modlitba, ale iba neživý tieň modlitby; neupokojuje, ale hnevá Boha. Nech Boh každého z nás oslobodí od takejto modlitby. – Naučme sa všetci uctievať Boha v duchu a pravde: modlitbou prinesieme Bohu ovocie modlitby: nepredstierané pokánie, nápravu srdca a celého života, budeme horliví za každú čnosť. Toto bude uctievanie Boha v duchu a pravde. Amen. Dnes, milovaní bratia, sa čítalo Jánovo evanjelium o tom, ako Ježiš Kristus uzdravil človeka slepého od narodenia; počuli ste tento božský príbeh. Pán, Svetlo sveta, vykonal tento veľký zázrak týmto spôsobom: napľujúc na zem urobil z pľuvanca hlinu, čiže roztok zeme s vlhkosťou, a pomazal oči slepého hlinou a povedal: Choď a umy sa v rybníku Siloe (čo znamená poslaný). Išiel, umyl sa a videl 182. Ale čo je dôležitejšie, tento slepý muž dostal zrak svojimi duchovnými, nielen fyzickými očami. Uveril v Ježiša Krista ako Božieho Syna a Spasiteľa sveta na hanbu všetkých múdrych a rozumných medzi Židmi, ktorí neverili v Pána napriek všetkému množstvu Jeho zázrakov, ktoré jasne svedčili o Jeho Božskej všemohúcnosti. Táto okolnosť, teda nedostatok viery učených a ušľachtilých Židov v Ježiša Krista ako Bohočloveka, mi dáva dôvod, aby som sa s vami krátko porozprával o duchovnej slepote, ktorá je oveľa nebezpečnejšia a hodnejšia si ľútosti a niekedy aj sĺz ako slepota fyzická. Vízia je najušľachtilejším článkom nášho smrteľného tela a dáva človeku najväčší úžitok a potešenie, ako každý z nás vie, a stratiť zrak znamená stratiť takmer polovicu života: nevidieť slnko, nevidieť nikoho a nič, ani seba, ani druhých, ani to, čo je okolo nás, nevidieť krásu neba a zeme, nie všetko, čo je na nebi a na zemi a na mori, to znamená byť mŕtve. Ale, bratia a sestry, človek, ktorý je od Stvoriteľa obdarený rozumnou dušou, schopnou spoznať pravdu, ktorá je jej životom, a cez pýchu ju svojvoľne a tvrdohlavo nechce poznať, ide proti svojej mysli a svedomiu, Bohu a ľudu - nie je to ten najnešťastnejší slepec, nešťastný z vlastnej vôle, na nešťastie, sám sebe zlomyseľne, zlomyseľne a zlomyseľne využíva? človek - rozum a slobodná vôľa, odlišujúc ho od všetkých nemých zvierat, nie je to najnevďačnejšie zviera pred svojím Stvoriteľom, vyčítajúce Jeho úžasné dary svojim rozumným tvorom? Či neexistuje dobrovoľný blázon alebo blázon, ktorý premenil múdrosť od Boha na šialenstvo a dobro nazýva zlom, alebo dobro zlo a zlo dobrom, sladké horké a horko sladké? A takí boli farizeji a zákonníci a veľkňazi a starší ľudu Izraela sami počas pozemského života Ježiša Krista: videli zázraky Ježiša Krista, ktoré sa robil medzi ľuďmi, tie najužitočnejšie zázraky, počúvali Jeho múdre, zachraňujúce učenie a videli Jeho úplne spravodlivý, svätý, príkladný život, pripisovali Mu zázraky moci démonov, prekrútený a prekrútený význam jeho démonických slov. pochlebovač alebo podvodník a napokon ako rebelantský darebák vydali na hanebnú popravu najsvätejšieho zo všetkých svätých, Božieho Syna. Toto je strašná duchovná slepota! Nie je hodná všetkého znechutenia a trpkých sĺz? Lebo človek, ktorého duša je zaslepená pýchou a tvrdohlavosťou, je tým najnešťastnejším, ako istá korisť pekla, ako satanistický diabol, presiaknutý pýchou a zlobou svojho otca diabla. To je rúhanie sa Duchu Svätému, keď človek z pýchy a tvrdohlavosti nechce uveriť zjavnej pravde, dokázanej zjavnými zázrakmi. Pre takého človeka niet odpustenia ani v tomto, ani v budúcom storočí, 183 nie preto, že by naše hriechy porazili Božiu lásku k ľudstvu, ale preto, že človek sám zahynie v pýche, tvrdohlavosti, zlomyseľnosti, klamstve a nekajúcnosti. Čo spôsobuje u človeka takú slepotu? Prečo je? - Z extrémnej pýchy, pýchy a namyslenosti, zo zlomyseľnej dispozície srdca, zo závisti a z neustálej sýtosti a sýtosti. Jedzte a nasýťte sa: tučné, husté, široké: a opustite Boha, ktorý to stvoril 184, hovorí Písmo. Takýchto slobodných slepcov, synov zatratenia, je v našej dobe mnoho, ako vždy. V našej dobe týchto slobodných alebo liberálnych slepcov produkuje buď veda, ktorá nie je slobodná podľa rozumu evanjelia, učiaca, že všetko na svete sa udialo samo od seba, od prírody, že človek ako dieťa prírody svojou smrťou zmizne, že vraj nebude vzkriesenie a súd a ďalší nekonečný vek - alebo liberálne rozhovory a vo všeobecnosti spoločenstvo a rozhovory s ľahkomyseľným životom či neveriacimi ľuďmi, nedôverčivými ľuďmi, každodenného bezprávia a nerestí, v ktorých zhasne posledná kresťanská iskra. Zatrpknutosť a zúfalstvo, neposlušnosť voči existujúcim autoritám, šialený, absurdný zámer postaviť sa na vlastnú päsť, uskutočniť svoje absurdné nápady alebo plány a zámery, tiež vyvolávajú zatrpknuté, slepé duše. Takí sú dnešní anarchisti či nihilisti, ktorí vo svojej zaslepenosti uvažujú o znovuvytvorení a revolúcii spoločnosti po svojom, pričom si predstavujú, že ich plány sú tie najlepšie a prinesú ľuďom najväčší úžitok – takmer zlatý vek. Sami zatratení idú priamo do pekla a nerobia nič iné ako zlé a špinavé triky, ale snívajú o nejakom prospechu pre ľudí. Čo dobrého od nich môžete očakávať? Strom sa pozná podľa ovocia a nihilisti podľa pekelných skutkov. Bože, zachráň pravoslávny ľud pred takýmito vodcami! Bratia! Utečte pred touto slepotou a pred každou slepotou, ktorá sa rodí z hriešnych vášní: sebalásky, namyslenosti a pýchy, zloby, závisti, svojhlavosti a tvrdohlavosti, opilstva a nestriedmosti, chamtivosti, smilstva a chlípnosti, skľúčenosti a zúfalstva. Amen. Homília v deň spomienky na svätých slovanských osvietencov Metoda a Cyrila, rovných apoštolom Pamätaj na svojich učiteľov, ktorí ti hovorili Božie slovo, a keď hľadia do konca svojho života, napodobňuj ich vieru (Žid. 13:7) V súčasnosti si celá pravoslávna cirkev, najmä slovanská cirkev, pripomína sv. Apoštolom rovného Metoda a Cyrila, ktorí svojím učením osvietili všetky slovanské krajiny a priviedli ich ku Kristovi. Aký poklad je vzácnejší ako poklad viery Kristovej, pravoslávnej viery? Naozaj, niet vzácnejšieho pokladu ako poklad pravej viery: pretože pravá viera nám dáva poznanie pravého Boha a spája nás s Bohom – a v spojení s Bohom všetko dobro a blaženosť; Preto Hlava našej viery, sám Pán Ježiš Kristus, nazýva vieru v Neho pokladom ukrytým v poli a neoceniteľnými korálkami. A tento poklad pravej viery nám v našom rodnom jazyku sprostredkovali spomínaní dvaja rovnoprávni apoštoli a bratia, svätý Metod a Cyril. – Naši predkovia, ako všetci Slovania - Moravania, Srbi, Česi, Poliaci a iní, boli v dávnych dobách modloslužobníkmi, vzdávali slávu patričnú jedinému živému Bohu bezduchým modlám; Takže Rusi uctievali Svaroga alebo Perúna, Dažboga alebo slnko a oheň a mnohých iných vymyslených bohov a modly, obetovali Perúnovi živé deti, ako kedysi Židia Molochovi; Nevedeli o najsladšom Spasiteľovi ľudí, Ježišovi Kristovi, Božom Synovi, a o večnom živote, ktorý je daný tým, ktorí v Neho veria – a zahynuli vo svojej polyteistickej alebo bezbožnej viere. Ale Pán hore, v pravej ruke ktorého je údel národov, ktoré predvídali pripravenosť slovanských kmeňov prijať svetlo pravdy a pravej viery, sa rozhodol obrátiť ich z kúziel pohanstva na životodarnú vieru Kristovu dvoch bratov – Slovanov Metoda a Cyrila, ako kedysi dvaja bratia Peter a Ondrej, Jakub a Ján povolali od chytania rýb a týchto nových poštárov k chytaniu mnohých ľudí. osvietenie slovanských kmeňov vierou Kristovou; Slovania nepoznali písmená, nemali písmená: bolo potrebné vymyslieť písmená alebo písmená a svätý Kirill pre nich vynašiel list; bolo potrebné preložiť Božie slovo a bohoslužobné knihy do reči Slovanov: a obaja bratia túto náročnú úlohu splnili, naučili temných Slovanov gramotnosti, viere, modlitbe, Pánovým prikázaniam, postavili im kostoly, dali im kňazov a služba pravému Bohu sa začala v krajine, ktorá bola dovtedy poškvrnená modlárstvom a démonickými obetami. Od moravských Slovanov prešla kresťanská viera, slovanská gramotnosť, posvätné a bohoslužobné knihy na ruských Slovanov a ruská zem začala slúžiť pravému Bohu, aby bola osvietená a posväcovaná a ohrievaná vierou Kristovou. Najprv Askold a Dir, potom princezná Oľga, ruská hviezda, a po nej jej vnuk, princ Vladimír, červené slnko ruskej krajiny, priviedli ruský ľud k poznaniu jediného žijúceho pravého Boha a Jeho jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista a Ducha Svätého – Svätej Trojice, podstatného a podstatného života. Tak vidíte, bratia moji, že naša kresťanská pravoslávna viera a táto harmonická pravoslávna bohoslužba všade v slovanskom, rodnom, pre nás ľahko zrozumiteľnom jazyku - táto ruská gramotnosť, táto všeslovanská a všeruská osveta je hojným ovocím, je hojná úroda, ktorej semená zasiali sv. Metod a Cyril. A pre nás platia slová Spasiteľa, ktoré On povedal svojim učeníkom: Jeden seje a druhý žne; Poslal som ťa žať to, na čom si nepracoval: iní pracovali, ale ty si vstúpil do ich práce 185. Využite, bratia moji, neoceniteľný poklad pravoslávnej viery: oslavujte pravého Boha Ježiša Krista a Ducha Svätého bez prestania celým svojím srdcom, oslavujte svojím srdcom a perami, a najmä celým svojím životom; usilovne sa snažte plniť Kristove prikázania a dosiahnuť večné dedičstvo so svätými; a zároveň nezabúdajte na našich mentorov – sv. Rovných apoštolov Metoda a Cyrila, ktorí nám sprostredkovali Božie slovo v našom jazyku a osvietili nás vierou v Krista; usilovne čítajte a počúvajte toto Božie slovo a napĺňajte ho a hľadiac na koniec života našich prvých učiteľov napodobňujte ich vieru. Ako pompézne orly počas svojho života stáli nad všetkým pozemským, nestarali sa o pozemské zisky ani o pozemskú slávu a po smrti sa vzniesli do neba k Pánu Ježišovi Kristovi, pre ktorého sa namáhali; a nebuďte naklonení pozemským veciam, ale pamätajte na svoje vyššie povolanie a myslite na neporušiteľné nebeské požehnania pripravené pre tých, ktorí milujú Boha, vediac, že ​​náš život je v nebi 186. Nezabúdajte, že tam ďaleko na juhu a západe je mnoho nám drahých slovanských národov vo viere, jazyku a kmeni, našich bratov, ktorých prijmete vo svojich modlitbách; modlite sa za ich prosperitu a úspech vo viere a zbožnosti, aby sme všetci jedným srdcom a perami oslavovali jediného Boha v pozemskej, bojovnej Cirkvi, a nech je nám cťou jednohlasne mu zvolať v nebeskej, víťaznej Cirkvi: sláva Tebe, nášmu Osvietencovi, na veky vekov. Amen. Prečo Pán vystúpil od nás do neba? Slovo na Deň Nanebovstúpenia Pána Teraz, keď k nim Pán hovoril, vystúpil do neba a posadil sa po pravici Boha (Marek 16:19) Svätá Cirkev teraz vyburcuje všetky pozemské bytosti k radosti a hovorí: Všetky národy spínajú ruky od radosti, pretože Kristus vystúpil tam, kde bol prvý 187 t.j. všetky národy spínajú ruky od radosti, pretože Kristus vystúpil tam, kde bol predtým, teda do neba. Na sviatok Nanebovstúpenia Pána by sa teda mali radovať všetci kresťania. Z čoho byť šťastný? - Zdalo by sa, že bolo skôr potrebné smútiť a smútiť, pretože náš najsladší Spasiteľ Ježiš Kristus nás opustil svojou viditeľnou prítomnosťou a vystúpil do neba, odkiaľ opäť príde, ale príde ako impozantný Sudca všetkých pozemských bytostí. Nie, v deň pamiatky Nanebovstúpenia Pána je viac dôvodov na radosť ako na smútok. Zamyslime sa len nad tým, prečo od nás Pán vystúpil do neba. Pán z nás vystúpil do neba nie preto, aby nás svojím odchodom zarmútil, ale aby zariadil to, čo bolo pre nás najprospešnejšie. Celý jeho život, všetky jeho skutky boli na náš prospech, na našu spásu; rovnakým spôsobom, Jeho nanebovstúpenie bolo pre naše dobro. Tak, ako nás miloval, zostúpil k nám z neba, a keďže žil s ľuďmi, položil za nich svoju dušu na kríži, tak milujúc nás vystúpil do neba a prospel nám. Sám teda povedal svojim učeníkom: Je pre vás lepšie, keď idem, lebo ak nepôjdem, Tešiteľ k vám nepríde; a ak odídem, pošlem ho k vám 188. Pán teda vystúpil do neba, aby namiesto seba poslal sebe rovného - Tešiteľa Ducha Svätého, ktorý by utešil svätých apoštolov a všetkých pravých kresťanov v ich trápeniach, ťažkostiach a prenasledovaniach. Toto je prvý dôvod na radosť. Príď, príď, Pane Ježišu, a pošli nám Utešiteľa! Ďalej Pán vystúpil od nás do neba, aby na nás z výsosti hľadel ako Otec na svoje deti, ako pastier na svoje ovce, ako orol na svoje mláďatá, ako vodca na svoje vojsko, aby mohol každého vidieť a zvážiť potreby a požiadavky každého z nás a každému poskytnúť pomoc. Ako nejaký kráľ, ktorý zhromaždil svoje početné vojská na vojnu a chcel vidieť všetky svoje pluky, vystúpi na vyvýšené miesto - horu alebo nejakú budovu, pozerá sa zhora a usporiada ich, a keď vidí, že víťazia, raduje sa nad nimi; a ak zbadá, že sú prekonaní, pošle im sanitku; Náš Pán, Kráľ kráľov, má teda svoju Cirkev bojovnú na zemi, čiže svojich verných kresťanov, vystúpených do neba, akoby na vrch, aby zhora videl výkon každého a utkal koruny tým, ktorí zápasia, a tým, ktorí sú vyčerpaní, podal pomocnú ruku, aby obnovil padlých a posilnil ich proti nepriateľom a aby nás prenasledoval. Svätý Prvomučeník Štefan bojuje v útrpnom zápase, Židia ho ukameňujú a náš Pán, ktorý otvoril nebesia, hľadí na neho z výšin svojej slávy, takže trpiaci, keď to vidí, zvolá: Vidím nebesá otvorené a Syna človeka stáť po pravici Boha 189. Pán vystúpil od nás do neba, aby ako slnko na nás všetkých zažiaril svojou milosťou z nebeských výšin. Tak ako slnko, ktoré sa ukrylo na západe, vytvára nočnú tmu po celom nebi, a keď vychádza a stúpa do výšin, vtedy tma uteká zo všetkých pod nebom a lúče slnka osvetľujú vesmír úžasným svetlom; takže naše mentálne Slnko je Kristus, až kým, žijúci na zemi, akoby na západe, neukázal ľuďom svoje žiarivé Božstvo, dovtedy bola po celej zemi temnota nevedomosti o Bohu; a keď, žiariac z Jeho hrobu, vystúpil do neba, vtedy blesk Jeho Božstva ožiaril vesmír a Jeho meno sa preslávilo od východu slnka až po západ, po celej zemi – celý vesmír bol osvietený poznaním Boha. Pán vystúpil od nás do neba, aby nám zariadil cestu do neba a bol naším vodcom do horských krajín. Človek sa nemohol dostať do neba, kým Pán nevstúpil do neba: Nikto nevystúpil do neba, iba ten, kto zostúpil z neba 190, hovorí Pán. Ten, ktorý zostúpil, je aj tým, ktorý vystúpil nad všetky nebesia 191. Takže predtým, ako nikto nemohol vystúpiť do neba, hoci bol spravodlivý a svätý: - a keď náš Pán, odetý do ľudskej prirodzenosti, vystúpil do neba, vtedy bola cesta do neba vytvorená pre celé ľudské pokolenie a duše svätých nasledovali Krista po tejto ceste. predkovia a proroci vyvedení z pekla; vystupovali k nim apoštoli, svätí, mučeníci, spovedníci; Aj teraz k nim vystupujú dôstojní ľudia - spravodliví ľudia, ktorí idú v Kristových šľapajach; Teraz každý pozná cestu do neba. Len nebuďte leniví, kresťania! Tak Pán vystúpil od nás do neba – aby nám otvoril nebeské dvere – pre neobmedzený vstup tam. Náš praotec Adam sa chystal zavrieť nebeskú bránu pred celým ľudským pokolením a pred nebeskou bránou stál Cherubín s horiacou zbraňou; Hovorím, Adam zavrel raj a vchod do života, ale otvoril len vchody do smrti a do pekla, ale Pán urobil opak: zatvoril vchody do smrti a do pekla, no otvoril raj – a v prvom rade zlodejovi, ktorému povedal: dnes budeš so mnou v raji 192, potom všetkým; a nakoniec svojím nanebovstúpením otvoril samotné nebo. Aké sú radostné dôvody pre Pánov výstup od nás do neba? Potom Pán vystúpil od nás do neba, aby sa za nás prihováral u Boha Otca. Tak hovorí svätý apoštol Ján Teológ: Ak niekto zhreší, imámovia sa prihovárajú u Boha Otca, Ježiša Krista Spravodlivého: a On je očisťovačom našich hriechov 193. Takže my, hriešni ľudia, nebudeme zúfať nad svojou spásou, ale budeme dôverčiví: máme za seba dobrého príhovorcu u Boha Otca, nech nás neklame, Kristus, náš Spasiteľ, a na príhovor Krista posielajte naše vrúcne modlitby k nebeskému Otcovi; - áno, Pán Ježiš Kristus sa za nás prihovára u Boha Otca a zmieruje Ho. Ale za koho sa prihovára? O hriešnikoch. Akí hriešnici? Za tých, čo činia pokánie, zmieri za nich svojho Otca, ale za nekajúcnych hriešnikov nezmieri, pretože už druhýkrát ukrižujú Božieho Syna v sebe so svojimi ťažkými hriechmi, so svojou tvrdohlavosťou v nekajúcnosti a svojou nekajúcnosťou šliapu po krvi Syna Božieho. Boj sa teda, hriešnik, ktorý neľutuješ, aby ťa zrazu nepostihol Boží trest a nebol by si pohltený z krajiny živých a nebol odsúdený spolu s vrahmi, ktorí ukrižovali Božieho Syna. Napokon Pán od nás vystúpil do neba, aby nám v nebi pripravil miesto, kde budeme navždy žiť a spoluvládnuť s Ním, naším Pánom. Tak On sám hovorí: Idem ti pripraviť miesto; a ak odídem a pripravím vám miesto, tiež prídem a pochopím vás k sebe: áno, kde som ja, budete aj vy 194. Aký radostný dôvod na vzostup! Pán vystúpil od nás do neba, aby každému zo spravodlivých a zbožných ľudí pripravil miesto v nebi, ako aj nám hriešnikom, ak sa obrátime a budeme činiť pokánie z celého srdca. Kde je miesto pre apoštola Petra, ktorý zavrhol Pána a potom nad tým horko plakal, kde smilnica, ktorá plakala pri Jeho nohách, kde márnotratný syn, kde mýtnik, kde zlodej, tam bude miesto pre nás; Len horko plačme pre svoje hriechy, ako Peter, padnime k Jeho nohám s pokáním, ako smilnica, obráťme sa k Nemu, ako márnotratný syn, pokorme sa ako mýtnik, nechajme sa s Ním ukrižovať ako rozumný zlodej. Čiňme pokánie a budeme spasení. Radujme sa všetci z nanebovstúpenia nášho Pána a Spasiteľa. Amen. Ako získať večný život? Homília na nedeľu svätých z Nicejského koncilu Toto je večný život, aby poznali Teba, jediného pravého Boha, a Toho, ktorého poslal Ježiš Kristus (Ján 17:3) Moje kňazské postavenie ma aj túto nedeľu vyzýva, aby som sa s vami porozprával o veľmi dôležitých témach, ktoré všetci potrebujeme vedieť, aby sme sa páčili Bohu a spasili svoje duše. Teraz si Svätá Cirkev spomína na svätých otcov prvého Nicejského ekumenického koncilu, ktorí ustanovili pravé učenie o Božstve Božieho Syna, alebo o zhode Syna Božieho s Bohom Otcom, proti heretikovi Ariusovi a jeho podobne zmýšľajúcemu ľudu, ktorí falošne učili, že Boží Syn nie je jedna bytosť s Bohom Otcom a že ho údajne stvoril nie pravý Boh Otec, ale sám ho údajne stvoril Boh Otec. Títo bohorúhači chceli otriasť kresťanskou vierou v samotných koreňoch a základoch: ak by sme totiž pripustili, že Ježiš Kristus nie je jednopodstatný Boží Syn a nie pravý Boh, potom by naše vykúpenie a spása boli snom, boli by sme viac zatratení ako všetci ľudia, pretože by sme boli všetci v hriechoch, bez očistenia a posvätenia, nemali by sme nádej na večný život a vzkriesenie. Svätí Otcovia dokázali nezmyselnosť tohto heretického učenia, pretože v skutočnosti nebolo možné, aby niekto iný ako jednorodený a jednopodstatný Boží Syn obnovil skazenú ľudskú prirodzenosť a očistil jej nezmerné hriechy, a nikto iný okrem jednorodeného Božieho Syna sa nemohol obetovať za celý svet a vziať na seba jeho hriechy. Heretici chceli svojim zlým učením okradnúť ľudí o nádej, útočisko, útechu, očistenie, posvätenie, silu a slávu, ktorou bol a je Pán Ježiš Kristus pre všetkých veriacich. Toto kacírske učenie, škodlivé pre duše, bolo verejne a múdro vyvrátené a odsúdené Svätými Otcami prvého ekumenického koncilu, ktorý sa konal za rovnoprávnych apoštolov cára Konštantína a v jeho prítomnosti v roku 325 po Kristovom narodení v meste Nicaea – a pravoslávne, znovuzrodené učenie o Božom Synovi, Spasiteľovi je v symbole viery a znie takto: „Verím v jedného Pána Ježiša Krista, jednorodeného Božieho Syna, narodeného z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, pravého Boha z pravého Boha, splodeného, ​​nestvoreného, ​​jednopodstatného s Otcom, skrze ktorého bolo všetko. Svätá Cirkev teraz vďačne oslavuje Pána za to, že založil racionálne svietidlá našich otcov na zemi a prostredníctvom nich nás všetkých naučil pravej viere; a v týždennom evanjeliu vyslovuje ústami diakona veľkňazskú modlitbu Ježiša Krista, ktorú hovoril Bohu, svojmu Otcovi, pred svojím utrpením. Táto nádherná modlitba, z ktorej je úplne jasné, že On je pravý Boží Syn, jediná božská bytosť s Bohom Otcom, ktorá svojou smrťou vykúpila svet, iba skrze ktorého je možná naša spása (to jest skrze utrpenie a smrť za hriechy sveta, lebo Jeho utrpenie a smrť pre nás je Jeho slávou, pretože skrze svoje utrpenie a smrť zvíťazil nad peklom!) znie: Otec a smrť! Prišla hodina: osláv svojho Syna, aby aj tvoj Syn oslávil teba, keďže si mu dal moc nad všetkým telom, čiže nad celým ľudským pokolením, aby dal večný život všetkému, čo si mu dal. Toto je večný život, aby poznali Teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal, Ježiša Krista; Oslávil som Ťa na zemi, vykonal som dielo, ktoré si mi zveril. A teraz ma osláv, ó, Otče, s Tebou slávou, ktorú som mal u Teba skôr, ako bol svet. Zjavil som tvoje meno ľuďom, ktorých si mi dal zo sveta; Boli Tvoji a Ty si mi ich dal a oni zachovali Tvoje slovo. A všetko moje je tvoje a tvoje je moje a ja som v nich oslávený. Ja už nie som vo svete, ale oni sú vo svete a ja prichádzam k Tebe. Svätý Otec! zachovaj ich vo svojom mene, tých, ktorých si mi dal, aby boli jedno, ako je nás 195. Keďže v našej dobe, v zahraničí, v našej vlasti a dokonca aj v našom meste sú niektorí šialenci, ktorí sa niekedy v ľahkomyseľných rozhovoroch odvážia rúhať sa a nedôstojne hovoriť o Bohu a našom Spasiteľovi, a keďže v pravom poznaní Boha a Krista, Božieho Syna, je večný život a večný život by nám všetkým mal byť nesmierne drahý, dovoľte nám teraz spoznať Boha a Pána Ježiša, aby sme o ňom mohli hovoriť o tom, ako môžeme o Kristovi hovoriť. Lebo nie každé poznanie Boha môže viesť k večnému životu: mnohí vedia, ale aj tak zahynú naveky. Všetci poznáme Boha a voláme Jeho meno, ale poznanie mnohých je sterilné, mŕtve poznanie, ktoré nepovedie k večnému životu. Po prvé, aby ste dostali večný život, potrebujete správne poznanie pravého Boha a Ním poslaného Ježiša Krista, ako aj celé Jeho učenie, Jeho prikázania a nie skreslené falošnou múdrosťou heretikov a schizmatikov, pretože je tu chaos omylov povýšených na dogmy; inak je nemožné, aby človek dosiahol večný život; Svätý apoštol Pavol hovorí: Ak vám niekto hlásal evanjelium inak, ako sme vám hlásali my, nech je prekliaty 196, teda naveky exkomunikovaný od Pána a z večného života. Ale na to, aby ste mali správne, verné a spasiteľné poznanie Boha, potrebujete byť členom Božej cirkvi, do ktorej apoštoli akoby do bohatej pokladnice úplne vložili všetko, čo patrí pravde a čo je brána života, ktorá vedie do večného života podľa svätého Ireneja; iba v Cirkvi možno vždy počuť pravé učenie o Bohu a mať všetky prostriedky na spásu a večný život, ale mimo Cirkvi niet spásy. Po druhé, na to, aby človek získal večný život, musí poznať Boha nielen s chladnou mysľou a srdcom, a akoby nezáležalo na tom, nechať sa unášať závislosťou na svetských veciach, čo je absurdné; ale poznanie Boha treba dokazovať vrúcnosťou citu a vrúcnou srdečnou láskou k Nemu, nápravou celého svojho života, odmietnutím svetských vášní a závislostí, hriešnych zručností alebo návykov, sklonov, sklonov k hriechu, úspechom v každej cnosti, neustálym úsilím o svätosť a dokonalosť. Buďte svätí, lebo ja som svätý, Pán, váš Boh 197. Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec 198. Svätí apoštoli ich vo všetkých listoch novoobráteným kresťanom nabádajú, aby spojili nápravu svojho života s poznaním Boha a vynikli v každej cnosti. Takto píše svätý apoštol Peter vo svojom liste židovským kresťanom: „Milovaní, ako poslušné deti, nepripodobňujte sa predchádzajúcim žiadostiam, ktoré boli vo vašej nevedomosti, ale podľa príkladu Svätého, ktorý vás povolal, buďte svätí vo všetkých svojich skutkoch. Lebo je napísané: Buďte svätí, lebo ja som svätý. A ak Otca nazývaš tým, ktorý nefalšovane súdi každého podľa jeho skutkov, potom prežite čas svojej púte so strachom s vedomím, že ste neboli vykúpení porušiteľným striebrom alebo zlatom z márneho života, ktoré vám odovzdali vaši otcovia, ale vzácnou Krvou Kristovou ako nepoškvrnený a nepoškvrnený baránok. Poslušnosťou pravde skrze Ducha, keď ste si očistili duše na nepredstieranú bratskú lásku, neustále sa milujte navzájom z čistého srdca, ako tí, ktorí sú znovuzrodení, nie z porušiteľného semena, ale z neporušiteľného, ​​zo slova Božieho, ktoré žije a zostáva naveky. Odložte všetku zlobu a všetku ľstivosť, pokrytectvo a závisť a všetky ohovárania, ako novorodenci milujte čisté mlieko slov, aby ste z neho vyrástli ku spáse“ 199 . V inom liste píše: "Preukazujte vo viere cnosť, v cnosti rozvážnosť, v obozretnosti sebaovládanie, v sebaovládaní trpezlivosť, v trpezlivosti zbožnosť, v zbožnosti bratskú láskavosť, v bratskej láskavosti lásku. Ak je to vo vás a znásobuje sa, nezostanete bez úspechu a ovocia v poznaní nášho Pána Ježiša Krista. A kto nemá svoje predchádzajúce oči, je slepý, čistý, slepý. bratia, snažte sa stále viac upevniť svoje povolanie a vyvolenie: ak to urobíte, nikdy sa nepotknete, lebo tak sa vám otvorí voľný vstup do večného kráľovstva nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista“ 200. Svätý apoštol Ján Teológ píše, že z toho sa môžeme naučiť, že sme spoznali Boha, ak budeme dodržiavať Jeho prikázania. „Kto hovorí: Poznám ho, ale nezachováva jeho prikázania, je klamár a niet v ňom pravdy“ 201. Takže, kresťan, ak chceš večný život, tak sa snaž spoznať Boha nielen chladnou mysľou, ale celým srdcom, dokáž svoje poznanie o Ňom skutkami; viete, že Boh je svätý; snaž sa byť sám svätý; viete, že Boh je dobrý a milosrdný; a buďte súcitní, odpúšťajúci a milosrdní; viete, že Boh je zhovievavý a vy ste zhovievaví; Zachráň svoje duše svojou trpezlivosťou, 202 kto vytrvá do konca, bude spasený, 203 hovorí Pán; - vieš, že Boh je spravodlivý, - a vo všetkom zachovávaš spravodlivosť; viete, že Boh je nanajvýš štedrý a Jeho štedrosť je vo všetkých Jeho skutkoch, 204 a prestanete byť lakomý a rúhať sa nadovšetko štedrým svojou lakomosťou; viete, že Boh je najčistejší a milujete duchovnú a fyzickú čistotu a hnusí sa vám nečistota hriechu, najmä telesná nečistota; viete, že Ježiš Kristus učil o výhodách a nevyhnutnosti pôstu pre človeka, snažte sa byť zdržanliví; Neprotirečte si tým, že viete jednu vec a robíte niečo úplne iné. Toto poznanie Boha a Krista vás verne privedie k večnému životu. Milosrdenstvo... bude milosrdenstvo; s čistotou srdca... Uvidia Boha 205. Ak naozaj chcete poznať Boha a byť od Neho poznaný, potom sa okamžite vydajte na aktívnu cestu, na cestu cnosti, a okamžite opustite cestu nezákonnosti; inak budú samé tvoje skutky svedčiť proti tebe, že nepoznáš Boha a pohŕdaš vlastným večným dobrom; alebo si lichotíš a klameš, že môžeš spojiť telesné, hriešne skutky s vierou v Krista a hoci sa nazývaš kresťanom, robiť pohanské skutky. Apoštol však jasne hovorí vám a vám podobným, ktorí takto snívajú: „Nenechajte sa zviesť: ani smilníci, ani cudzoložníci, ani opilci, ani zlodeji nezdedia kráľovstvo Božie. Vidíte, aké je absolútne nevyhnutné, aby sa ten, kto pozná Boha a Krista, Božieho Syna, obrátil a opustil cestu hriechu a vydal sa na cestu cnosti. Takže opakujem, neodporujte si; Ak ste spoznali Boha, potom Ho nezapierajte svojimi skutkami. Buďte verní, pokojní, pokorní v múdrosti, jednoduchí, mierni, sebaovládaní, pracovití, láskaví; láskavý k sebe bratskou láskou: vytvárajúc si navzájom veľkú česť 207; – cudný, poslušný, trpezlivý, vznešený, mysli na veci nad a nie na pozemské; nenasledujte túžby z mäsa a kostí a nebuďte horší ako nemé zvieratá, ktoré poznajú mieru a čas na uspokojenie svojich potrieb. Vyzlečte si starého človeka, ktorý sa kazí klamnými žiadosťami, a oblečte si nového človeka, stvoreného podľa Boha, na Boží obraz, v spravodlivosti a svätosti 208 . Všetci svätí, ktorí sa páčili Bohu, keď spoznali Boha, okamžite opustili telesné žiadosti, všetky nezákonné skutky a viedli aktívny, duchovný, cnostný život; ak padli, hneď vstali a s veľkou horlivosťou sa chopili svätej veci, aby sa páčili Bohu. Ale večný život, neustále požehnaný vo svetle Božej tváre, stojí za to znášať všetky druhy námahy, útrapy, pokušenia, smútky a choroby na očistenie a zlepšenie seba, svojej duše, aby sa po skončení tohto výkonu navždy radoval. Kto seje so slzami, bude s radosťou žať. Tí, čo chodia, chodia a plačú, hádžu svoje semená: tí, čo prichádzajú, prídu s radosťou, chytia sa za ruky, 209 hovorí svätý kráľ a prorok Dávid. Toto som považoval za potrebné povedať vám dnes pod vedením Božieho slova pre váš duchovný úžitok. Pokúste sa zapamätať si, čo bolo povedané, a urobte to skutkom pre spásu svojich duší, vykúpených najčistejšou krvou nášho Pána Ježiša Krista. Amen. Milostné dary Ducha Svätého Slovo v deň Turíc Ospevujme Trojicu jednej podstaty, Otca a Syna, s Duchom Svätým, lebo to hlásali všetci proroci, apoštoli a mučeníci Oslavujeme jednu z najväčších udalostí na svete a v kresťanskej cirkvi – udalosť, ktorá je rovnako zázračná ako spásna a radostná pre celý kresťanský svet; totiž: slávime zostúpenie na apoštoloch Ducha Svätého Božieho, tretej osoby Najsvätejšej Trojice, zoslanej Božím Synom Ježišom Kristom, ktorý vystúpil do neba, od Boha Otca. – On (Kristus) pred utrpením povedal svojim učeníkom: Idem k Tomu, ktorý ma poslal... Ale keďže vám to povedal, vaše srdce bolo naplnené smútkom. Ale hovorím vám pravdu: je pre vás lepšie, keď idem; lebo ak nepôjdem, Tešiteľ k vám nepríde; a ak odídem, pošlem Ho k vám 210. Všemohúci a životodarný Duch Boží, spoluprirodzený a tróniaci s Otcom a Synom, slávnostne a pravdivo zostúpil na učeníkov a učeníkov Pána a v ich osobe na kresťanskú cirkev, aby si ľudia osvojili veľké dielo vykúpenia, ktoré vykonal Syn Boží, aby sa znovuzrodili ohňom tí, ktorí boli rozdelení, a Duch Svätý pre tých, ktorí boli rozdelení. neprekonateľná odvaha a sila a dar hovoriť všetkými jazykmi, potrebný na kázanie všetkým ľuďom, dar Božej lásky, ktorá každého objíma a neodpadne, takú lásku, akú mal Pán Ježiš Kristus k ľuďom, ktorí položili svoju dušu za ľudí. Duch Svätý naplnil apoštolov darom múdrosti, mocou obrodiť ľudí zo starého stvorenia do nového skrze vieru v Ježiša Krista a cez kázanie a sviatosti – krst, birmovanie, sviatosť Kristovho tela a krvi. Dal im a ich nástupcom, biskupom, moc a múdrosť zväzovať a riešiť hriechy ľudí – objasňovať vieru a učenie viery, písať bohabojné evanjeliá a epištoly, zvolávať koncily na objasňovanie zjaveného Božieho učenia a odhaľovať herézy a schizmy, ustanovovať pravidlá viery a správania, zasväcovať všeobecné cirkvi a novozaložené cirkvi na posvätné stupne a novovysvätené cirkvi. Duch Svätý sa vo svete prejavil v úžasných Božských činoch v celej veľkosti svojho Božstva, ako Stvoriteľ a Stvoriteľ ľudskej prirodzenosti, ako Vlastný život a Zdroj života pre všetky verbálne stvorenia, ako Zdroj múdrosti a sily. Toto je veľký sviatok, ktorý dnes oslavuje Svätá pravoslávna cirkev na celom svete! Tento deň sa nazýva sviatok Turíc, pretože Duch Svätý zostúpil podľa vôle Boha Otca a na príhovor Krista Boha v päťdesiaty deň po vzkriesení Krista Boha z mŕtvych; Hovorí sa mu aj sviatok Najsvätejšej Trojice, pretože v tento deň jasne žiarila Svätá Trojica. Otec, ktorý zoslal svojho Ducha Svätého na apoštolov, je Syn, ktorý prosil Otca, aby zoslal Ducha Svätého na svojich vyvolených a tak položil pevný základ svojej cirkvi, ktorý ani brány pekelné neprekonajú 211. Aké úžasné, spásonosné účinky malo zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov, ukazuje kniha Skutky apoštolov a neomylné dejiny Cirkvi. Apoštoli niesli sväté evanjelium do všetkých kútov vtedajšieho sveta, hlásali ho všetkým národom a oživovali svet svojím kázaním a zázrakmi – a s akou vierou a láskou, s akou nezištnosťou, s akou nepremožiteľnou silou hlásali o Kristovi po celom svete! Podmanili si a podmanili Kristovi vedcov, filozofov, rétorov, kráľov a kráľovstvá – celý vesmír, podmanený miernosťou a silou ich kázania a nespočetnými zázrakmi; s radosťou znášali mučenie a smrť pre Krista a Jeho učenie, pre budúci nesmrteľný život a pre spásu veriacich. Tak veľmi si vážili pravdu Kristovho učenia, že so všetkou láskou k ľuďom boli pripravení vylúčiť z Cirkvi každého, kto by učil inak, ako učili podľa zjavenia Božieho; ak vás my alebo anjel z neba učíme inak, ako sme kázali, buďme prekliati 212 a za pravdu zjaveného učenia sme boli vždy pripravení zomrieť. Medzitým v súčasnosti mnohí, ktorí sa nazývajú kresťanmi, natoľko nedôverovali a tak opovrhovali Slovom Božím, že ho považovali za jednoduché ľudské slovo, ako gróf Tolstoj a jeho druhovia, a odvážili sa ho prekrútiť podľa svojho divokého chápania a vkusu, ako by sa nikdy neodvážili urobiť so slovom pozemského kráľa alebo pisateľa, dokonca aj Puškin alebo iní učia úplne inak. Zázračné a spasiteľné činy Ducha Svätého boli vyjadrené v širokej škále darov pre Jeho veriacich: v dare proroctva, zázrakov, výkladu Písma, v dare jazykov, všetkých druhov uzdravení, najmä v nezištnej láske veriacich k sebe navzájom, v láske, ktorá považovala všetko za spoločné a ktorá rozdeľovala základné potreby podľa potrieb každého z nich. Ďalej boli zvrchované činy Ducha Svätého vyjadrené v jednomyseľných a rovnako zmýšľajúcich stretnutiach svätých otcov na ekumenickom a miestnom zastupiteľstve, - na ktorých ako lopata odfúkla všetka kúkoľ, škodlivé učenia heréz a obnovila sa jednomyseľnosť veriacich s vytúženým pokojom celej cirkvi. A dodnes pravoslávna cirkev pevne zachováva pravdy učenia viery a na svoju česť a slávu a spásu svojich detí neporušila ani jednu dogmu. Potom – úžasné pôsobenie Ducha Svätého v Božej Cirkvi bolo vyjadrené v úžasnej múdrosti svätých otcov – cirkevných kazateľov najmä v 4. storočí – Bazila Veľkého, Gregora Teológa, Jána Zlatoústeho, Gregora Nysského a mnohých ďalších cirkevných predstaviteľov nasledujúcich storočí; najmä v liturgických hymnoch našej Cirkvi a v nespočetných kánonoch, ktoré zdobia jej bohoslužby; vyjadrovali najväčšiu duchovnú múdrosť a bezhraničnú nežnosť, dotýkajúc sa každej veriacej duše až do hĺbky. A čo môžeme povedať o milostivých činoch Ducha Svätého, o nepremožiteľnej sile a odvahe v skutkoch múk pre vieru nespočetných mučeníkov a mučeníkov, medzi ktorými bolo veľa malých detí, ktoré s radosťou prijímali všetky druhy múk a svojou odvahou a trpezlivosťou prekvapili tých najtvrdších mučiteľov; Čo môžeme povedať o skutkoch ctihodných mužov a žien, ktorí umŕtvovali všetky vášne tela a ducha modlitbami, bdeniami, pôstom, čistotou, pokorou, láskavosťou a trpezlivosťou? Boli ako anjeli v tele a horeli ohnivou láskou k Bohu, ako cherubíni a serafíni, a Kristus v nich navždy odpočíval s Otcom a Duchom Svätým. Toto sú činy Ducha Svätého vo Svätej Cirkvi Kristovej po zostúpení na apoštolov av nasledujúcich časoch. Obraciam sa do súčasnosti. Prejavujú sa teraz dary Ducha Svätého u veriacich? Niet pochýb, že existuje, ale nie dosť. Milostivé dary Ducha Svätého sa dodnes prejavujú v kresťanskej láske a nezištnosti v prospech blížneho v rôznych charitatívnych inštitúciách, najmä táto láska sa prejavovala v bývalých vojnách – v usilovnej starostlivosti lekárov a sestier o ranených a chorých vojakov, vo všeobecnosti v nezištných skutkoch pre dobro blížnych, cára a vlasti, vo štedrých výhodách, záplavách, obetiam požiarov; vôbec v rôznych nezištných službách Bohu a blížnym. Dary Ducha Božieho sa dnes prejavujú aj v zázračnej sile modlitby v množstve uzdravení všetkých druhov chorých ľudí. Toto je jedna strana. A na druhej strane, nikdy sa nevera a posmech viery a svätej cirkvi tak nezmocnili takzvanej inteligencie ako teraz, nikdy tak drzosť nepoložila ruku na majetok iných ľudí tak odvážne ako teraz, nikdy nebolo mrhanie majetkom, ktorý nadobudli naši predkovia, také šialené ako teraz; manželstvá neboli nikdy tak pretláčané a deptané ako teraz; Nikdy nebola integrita fyzickej a duchovnej povahy hodnotená tak nízko ako teraz; opilstvo nebolo nikdy také hrozné ako v našej civilizovanej dobe. Čo nás môže opraviť? – Svätá duša, nebeský Kráľ, vdýchni pokánie s nežnosťou do tých, ktorí zhrešili; príď a prebývaj v nás a očisti nás od všetkej špiny a zachráň, ó, dobrý, naše duše. Amen. „Buďte svätí, lebo ja som svätý“ Slovo na týždeň všetkých svätých Teraz máme týždeň všetkých svätých, čiže nedeľný deň venovaný pamiatke a oslave všetkých svätých Božích a najmä svätých mučeníkov pre vieru v Krista, ich vrúcnu lásku k Bohu a blížnemu, ich každú trpezlivosť, obetavosť, zdržanlivosť, poslušnosť viere, ich neochvejnú a pokornú oddanosť a jednoduchosť, ich pokoru a skromnosť. svätosť a dokonalosť. Boli to teda ľudia nám podriadení, ale vierou, láskou a horlivosťou pre Boha, trpezlivosťou a prinútením sa ku každej cnosti, pokáním a zbavením sa každého hriechu a nezákonnosti sa páčili Bohu a dosiahli večný pokoj a blaženosť; a sme pozvaní, aby sme ich nasledovali a dňom i nocou sa modlili k Bohu za spásu nás všetkých. Zdá sa, že nám hovoria z neba: tu sme z milosti Božej dočasne pracovali pre Boha a naše duše, a teraz sa navždy radujeme; nešetrili sme svoje mnohonáruživé, porušiteľné telo, vyčerpali sme ho pôstom, prácou a neustálymi modlitbami, alebo sme boli všemožne utláčaní a mučení nespravodlivými prenasledovateľmi; teraz sme korunovaní korunami neporušiteľnosti od životodarnej pravice Krista Boha; nenávideli sme všelichotivý a všezničujúci hriech a lipli sme celým srdcom na Bohu a Jeho svätých prikázaniach, a tak sme sa stali navždy požehnanými. Pracujte usilovne pre Boha a svoje duše, opovrhujte svojím hriešnym telom, ktoré vás podnecuje neustále pohŕdať Božími prikázaniami, milovať hriech a pohŕdať cnosťou, páčiť sa diablovi a odporovať Bohu; prinúť ju, nedbalú a lenivú, k pôstu, modlitbe, trpezlivosti, krotkosti, milosrdenstvu a ku všetkým cnostiam - až do konca svojho života, ktorý nie je ďaleko, ale veľmi blízko, nenáviď z celej duše každý hriech a miluj životodarnú, večnú pravdu Božiu: aj ty budeš navždy odpočívať a radovať sa. Tak nás, bratia, svätí Boží, ktorých je nespočetné množstvo, volajú, aby sme ich nasledovali do nebeskej vlasti, kde žiari večná Božia sláva, kde niet nepravdy, kde je život bez práce, smútku a chorôb, nekonečný život. Nasledujme, určite ich budeme nasledovať, s pomocou Božou: tak Boh prikazuje. Poďte,“ hovorí, „všetci, ktorí sa namáhate v boji proti hriechom a ste zaťažení neprávosťami, príďte ku mne s horlivým pokáním a cnosťou, a ja vám dám odpočinok; vezmite moje jarmo, jarmo mojich svätých prikázaní a učte sa odo Mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše: lebo moje jarmo je dobré a moje bremeno ľahké 213 - teda nie ako jarmo a bremeno vašich hriechov a vášní, ktoré je ťažké, očarujúce, neplodné a ničivé. Buďte svätí, lebo ja som svätý, Pán, váš Boh 214. Svätý apoštol Pavol nám všetkým hovorí: Nemáme tu trvalé, čiže trvalé mesto, ale hľadáme budúcnosť, 215 ktorou je sám Staviteľ a Umelec Boha. Skúsme teda nasledovať svätých, to znamená žiť cnostne, ako oni, každý podľa svojich síl, a opatrne utekať pred každým hriechom, ktorý v nás žije a vládne a ktorý sa snaží s pekelnou, nespavou zlobou a prefíkanosťou navždy zahubiť naše duše. Proti prefíkanosti hriechu a jeho otcovi diablovi budeme aj my múdri a opatrní; Budeme bdelí proti jeho bdelosti a budeme bdelí v boji proti nemu; budeme proti jeho tvrdohlavosti a stálosti a vždy budeme tvrdohlaví a stáli v boji proti nemu; Ak bude treba, budeme vo dne i v noci bdieť pred prefíkanými hriechmi a prefíkanými démonmi, ktorí nenechávajú človeka svojimi machináciami ani v noci, ale rôznymi ospalými snami, ktoré ho nútia pracovať proti hriechom aj v tomto čase: lebo aj v noci pôsobia v duši hriešnika tie isté slabosti a vášne, ktorým sa v skutočnosti oddáva. Vynaložme všetko úsilie, aby sme zachránili seba a svojich blížnych; buďme usilovní v každej cnosti; pre to sme boli stvorení Bohom, pre to žijeme vo svete, pre to sme boli pokrstení a pomazaní svätým svetom, pre to sme boli cirkevní a stali sa členmi Božej cirkvi, tohto Božieho kráľovstva na zemi, aby sme konali dobré skutky, aby sme boli svätým a vyvoleným stádom – Boží podiel, kráľovské kňazstvo, svätý ľud, obnovený svätý ľud. Aký úžitok nám inak prinesie náš krst a pečať Ducha Svätého, to, že sme menovite členmi Cirkvi? Načo nám je spoločenstvo Kristovho tela a krvi, ak sa nestaráme o cnosť a každý deň nebojácne hrešíme? Načo nám je z titulu pravoslávnych kresťanov – milostivých Božích synov a detí Cirkvi – z mena svätého a vyvoleného stáda – ak sa každý deň oddávame všetkej nezákonnosti, závisti a zlobe, sebaláske, pýche, klamstvu, nestriedmosti, nečistote, lži, podvodu a iným hriechom? Aj náš život by mal byť podľa mena: Tí, ktorí sú Kristovi, hovorí apoštol, ukrižovali telo vášňami a žiadosťami, 216 teda praví kresťania musia v sebe umŕtvovať všetky vášne, všetky hriechy. Poviete si: je veľmi ťažké podmaniť si seba, podmaniť si v sebe všetky vášne. Niet pochýb: je ťažké, nie ľahké, zlomiť seba, svoju hriešnu povahu, ale Boh, náš Pomocník, je všemohúci; a od Neho sú kresťanom v Cirkvi dané všetky božské sily pre svätý život a zbožnosť 217, u Boha je všetko možné: Všetko môžem, hovorí apoštol Pavol, skrze Ježiša Krista, ktorý ma posilňuje 218. A všetci svätí, ktorých pamiatku si teraz pripomíname a ktorých skutky oslavujeme, nám slúžia ako vynikajúci príklad a povzbudenie pre kresťanský život. povedali, ľudia vo všetkom podobní nám, ale vierou a láskou, usilovnosťou a prácou v dobrých skutkoch porazili hriech, svet a vládcu sveta a svoje vášne a teraz večne víťazia vo svojom víťazstve. A boli medzi nimi nielen mnísi, ale aj laici – vydaté a vydaté ženy, ľudia každého postavenia, stavu, pohlavia a veku. A s nimi bol ten istý diabol, pokušiteľ hriechov, a ten istý hriešny svet so svojimi pokušeniami, tí istí ľudia so svojimi pokušeniami. Nedá sa odradiť od svätého života, že v súčasnosti je údajne nemožné byť spasený, že už nie sme ako kedysi, že ľudia sa teraz stali démonmi, ktorí nás len zvádzajú do hriechov, a zdá sa, že život je úplne iný, nie ako predtým. Nie, priatelia, nie je pravda, že teraz nie je možné byť spasený: je to možné teraz. Sám Pán povedal, keď vystúpil do neba svojim učeníkom a s nimi všetkým nám: Hľa, ja som s vami po všetky dni, až do skončenia veku 219. A keďže je stále s nami, potom sa nemáme čoho báť: vo všetkom nám pomôže; On porazí našich nepriateľov ako všemohúci; Pozdvihne nás, zachráni nás, korunuje nás, ak Mu zostaneme verní až do smrti. Amen. Slovo na druhý týždeň Turíc A sloveso znelo: Ide za mnou a urobím z teba muža ako rybára. Opustila púšť a zbožňovala ho (Matúš 4:19–20) Dnes, milovaní bratia, sa počas liturgie čítalo evanjelium o Pánovom povolaní do apoštolskej hodnosti súrodencov Petra a Ondreja a tiež súrodencov Jakuba a Jána, synov Zebedejových, tiež rybárov. Potom hovorí o chôdzi Ježiša Krista po celej Galilei, o kázaní evanjelia o kráľovstve a o uzdravovaní všetkých druhov chorôb a slabostí ľudí. Povolaním Petra a Ondreja, Jakuba a Jána položil Pán základ pre apoštolský titul vo svojej Cirkvi - vysoký, nebeský, evanjelický titul, ešte vyšší - dôstojnosť Krista: lebo apoštoli a klérus pokračujú v diele samotného Ježiša Krista Spasiteľa, teda v diele záchrany ľudí, v diele ich zmierenia s Bohom. Hovorme teraz, pre náš spoločný prospech, o tom, prečo Ježiš Kristus povolal jednoduchých a neučených, chudobných ľudí do apoštolstva. Prečo teda Pán nepovolal k apoštolskému titulu nie vznešených a mocných, alebo bohatých tohto sveta, nie múdrych a rozumných, alebo vzdelaných, ale ľudí nízkeho postavenia, neučených a chudobných? Svätý apoštol Pavol, povolaný k apoštolstvu od prenasledovateľov Božej cirkvi a od vedcov, vysvetľuje dôvod, prečo Pán povolal obyčajných ľudí k titulu apoštol. Bôh si vyvolil nerozumné veci sveta, aby zahanbil múdrych, a slabé veci sveta si vyvolil Boh, aby zahanbil silné; Boh si vyvolil základné veci sveta a veci, ktoré sú opovrhované, a veci, ktoré nie sú, aby zničil veci, ktoré sú; aby sa žiadne telo nechválilo pred Bohom 220. Sám apoštol Pavol o sebe, povolanom spomedzi múdrych sveta, hovorí, že ho Boh poslal hlásať evanjelium nie v múdrosti slov, ale v jednoduchosti, aby nezrušil Kristov kríž, 221 teda moc kríža, silné zásluhy Krista, nášho Spasiteľa, ktorí veria aj bez našej márnej múdrosti. Tretím dôvodom, prečo si Pán vybral apoštolov z prostého a chudobného, ​​a nie z ušľachtilého a bohatého, je, že, ako všetci viete, bohatstvo k sebe viaže ľudské srdcia a odtrháva ich od Boha a dáva vznik mnohým hriechom. Sám Pán hovorí: Nemôžete slúžiť Bohu a bohatstvu; Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho. Svätý apoštol Ján Teológ hovorí: Kto miluje svet, nemá lásku Otca, čiže Boha, nášho nebeského Otca, lebo všetko, čo je vo svete, je žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života 223 . Ako mohli apoštoli, vybraní z bohatých ľudí a milovníkov bohatstva, viesť ľudí k Bohu, vzbudzovať v srdciach ľudí ohnivú lásku k Nemu bez toho, aby mali lásku k Nemu vo svojich srdciach? Preto boli títo apoštoli vybraní z chudobných ľudí, to znamená, aby z lásky k Bohu mohli ľahšie pretrhnúť putá so svetom a s hriechom a celým srdcom priľnúť k Bohu. Štvrtým dôvodom, prečo boli apoštoli vybraní z chudobných a jednoduchých ľudí, je to, aby mohli ľahšie prijať do svojich sŕdc bohatstvo Božej milosti, ktorá sa hojne vlieva do sŕdc pokorných a jednoduchých, hladných a smädných po Božom ospravedlnení a nemôže byť obsiahnutá v srdciach pyšných a arogantných s ich imaginárnou spravodlivosťou. Bez toho, aby odmietli úzku sebalásku a pozemské nadobudnutia alebo imaginárnu pozemskú múdrosť, nemohli mať lásku k Bohu a k celému ľudstvu a bez lásky nemohli byť schopní apoštolskej služby, ktorá si vyžadovala vrúcnu lásku k ľudstvu, spaseného Bohom Otcom skrze Syna v Duchu Svätom: museli vstúpiť do ducha Kristovej lásky a byť nositeľmi a rozdeľovačmi tohto ducha a ducha pokory, pokory, svätosti voči mne: trpezlivosť, zdržanlivosť a neúplatnosť. Apoštolské srdcia v deň Turíc hojne prijali milosť Ducha Svätého a naplnili touto milosťou celý svet, a tá zasiahla až do dnešného dňa a bude vyliata na hodných až do konca vekov. Všimnite si z tohto evanjelia, ako rybári Peter a Ondrej, Jakub a Ján rýchlo a neodvolateľne opustili svoje domovy a svoj skromný majetok a nasledovali Ježiša Krista; Ako jednoducho a zdvorilo konali! Keby boli bohatí, svoje domovy a majetky by tak ľahko neopustili. Jeden bohatý mladý muž sa obrátil na Ježiša Krista s prosbou o radu, ako dosiahnuť večný život, ale keď sa dopočul, že musí rozdať svoj majetok chudobným, opustil Ježiša Krista v smútku. Ale u apoštolov bolo rozhodujúce opustenie pozemských a porušiteľných dobier z Božej milosti dôvodom ich ohnivej lásky k Bohu a blížnemu a ich vysokého povolania a ich práce; bolo to ich duchovné bohatstvo, ich sila, sláva, ich ozdoba a svetlo. Kto nás odlúči od Božej lásky, hovorí apoštol Pavol: súženie, alebo súženie, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo nebezpečenstvo, alebo meč? Nič: ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani výška, ani hĺbka, ani žiadne iné stvorenie 224. A ako milovali svojich blížnych! Nie našou cestou; - Áno, ani sa nám nesnívalo, že niekoho milujeme tak, ako milovali apoštoli: každú hodinu boli pripravení položiť svoje duše za ľudí; Preto ich zbožní ľudia tak milovali, že boli pripravení vylúpnuť im oči a dať ich 225. Apoštoli nemali nič, ale vlastnili všetko – boli ako žobráci, ale mnohých obohatili Božou milosťou. „Nemám striebro ani zlato,“ hovorí apoštol Peter chromému od narodenia, „ale čo mám, to ti dávam: v mene Ježiša Krista Nazaretského vstaň a choď, a chromý vstal, začal chodiť a skákať 226. Toto je ich sila: uzdravovali všetky druhy chorôb, kriesili mŕtvych, vyháňali démonov a mŕtvol, šliapali na démonov a mŕtvol. 227, teda démonickí, bez akejkoľvek ujmy na sebe mohli potešiť každého, kto bol smutný útechou, ktorou boli sami utešení od Boha, nie je to ich sláva, kým boli ešte v smrteľnom tele, alebo mimo tela a kadidlo! Všetci ľudia v Jeruzaleme ich nazývali 229, hovorí svätý evanjelista Lukáš v Skutkoch apoštolov o apoštoloch a prvých kresťanoch. Piaty dôvod, prečo Pán povolal jednoduchých ľudí k apoštolstvu, je nasledujúci: keďže apoštoli museli učiť ľudí na zemi nebeskému životu, neústupčivému, nehanebnému, svätému, v nádeji na budúci blažený život, večne nestarnúci, tak oni sami museli ukázať každému na zemi príklad nevrlosti a svätosti, lakomstva a nebeského života na zemi, čím by bol ich život na zemi vhodnejší. nezaujatosť. Keď sa Boh, ktorý si ma vyvolil z lona mojej matky, rozhodol zjaviť vo mne svojho Syna, neradil som sa s telom a krvou, 230 čiže som opustil všetky svetské pripútanosti. Šiesty dôvod: svätí apoštoli, ako hlásatelia duchovnej slobody v Kristovi, mali byť oblečení do duchovnej slobody dokonalou nestrannosťou voči všetkému dočasnému; a ten, kto je závislý na pozemských veciach, nemôže byť duchovne slobodný: je otrokom svojich rozmarov. Apoštoli boli z vôle Božej a vlastnej vôle oslobodení od všetkých pozemských pripútaností; učili novému životu v Kristovi a oni sami boli predovšetkým novým stvorením. Apoštoli boli Kristovi vojaci, ktorí museli bojovať nielen s ľuďmi, alebo ich vášňami a neprávosťami, ale aj s kráľovstvom Satana, s kniežatstvami a mocnosťami a vládcami temnoty tohto veku, s duchmi zla na vysokých miestach 231 . Akí by mali byť Kristovi bojovníci? Musia byť duchovne nezraniteľní pred všetkými silami nepriateľa a nezraniteľní by mohli byť len vtedy, ak by nemali žiadnu pripútanosť k ničomu pozemskému, ani k samotnému životu: lebo nepriateľ zvyčajne útočí cez telesné a svetské pripútanosti; Takéto závislosti v nás nebudú: a z milosti Božej sme nezraniteľní. Takí boli apoštoli a všetci svätí mučeníci, svätí, svätí, nežoldnieri, všetci svätí. Boli silní vo svojej nestrannosti, vo svojom umŕtvovaní tela s jeho vášňami a žiadostivosťami. Nikto iný, kto bol bojovníkom, sa nezaväzuje nakupovať život, aby bol guvernér spokojný 232. Pekelná zloba trýzniteľov a strašné muky, ktorým vystavili vyznávačov Kristovho mena, nedokázali zlomiť ich odvahu a trpezlivosť: boli nad všetkými strachmi a mukami. Toto znamenala ich nestrannosť voči telu a svetu! Napokon, siedmy dôvod je, že Boh spočíva v jednoduchých srdciach, ale nemá miesto v tých zlých. Podľa našej sily napodobňujme nadšenie apoštolov, aby sme slúžili Bohu s čistým srdcom, aby sme dosahovali stále viac v láske k Bohu a k blížnym, navzájom sa povzbudzujme k dobrým skutkom 233. Amen. Kázeň na tretí týždeň Turíc Oko je lampou pre telo: ak je vaše oko jednoduché, celé vaše telo bude ľahké; Ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé (Matúš 6:22–23) Slová Pána sú pre nás pravou lampou na ceste života: tak sú slová teraz čítaného evanjelia; len sa nad nimi treba dôkladnejšie zamyslieť. Zamyslime sa nad tým. Lampou tela je oko, hovorí Pán, čiže svetlom tela je oko alebo oko; Prečo sa nehovorí: oči, ale oko? Pretože tu Pán nemá na mysli telesné oči, ale duchovné oko, alebo naše srdce, ktoré ovláda aj telesné oči a dvomi očami vidí predmety nie dvojito, ale jednotlivo. Okom teda rozumieme srdce, v ktorom je vštepené svedomie, alebo vnútorný zákon, ktorý naznačuje, čo je dobré a čo zlé; preto sa hovorí: oko, nie oči; Telom rozumieme celý náš vnútorný život, myšlienky, túžby, zámery, všetky naše skutky, ktoré počas nášho pozemského života konáme. To znamená, že význam Spasiteľových slov bude takýto: srdce alebo svedomie je lampou pre človeka na ceste jeho života, vo všetkých jeho myšlienkach, túžbach, úmysloch, slovách, vo všetkých jeho skutkoch. Ďalej Pán hovorí: teda, ak je tvoje oko jednoduché, potom bude celé tvoje telo svetlé: ak, t.j. to znamená, že vaše srdce, vaše svedomie budú jednoduché, čisté, potom všetky vaše myšlienky, vaše túžby, vaše skutky, úmysly, vaše záväzky budú svetlé, správne, čisté; ak je tvoje oko, tvoje svedomie zlé, tak celé tvoje telo bude temné, teda všetky tvoje myšlienky, túžby, úmysly, záväzky, celý tvoj život, všetky tvoje skutky budú temné, nesprávne, zlé. Ak je teda svetlo, ktoré je vo vás, tmou; čo je potom tma? Ak sa tvoje srdce, ktoré ti bolo dané od Pána namiesto lampy, tvojou nedbanlivosťou stalo samou tmou, aký bude potom celý tvoj život, všetky tvoje skutky? Nestáva sa to v živote takto? Nevidíme neustále príklady tohto? Vezmime si príklad zo života. Vezmime človeka s jednoduchým srdcom, s čistým svedomím, s priamym pohľadom na život, s pohľadom na evanjelium, a človeka so zlým srdcom alebo zlým svedomím a zaujatého svetu, k telu. Všetky činy tých prvých sú vtlačené do spravodlivosti, usilovnosti, priamosti charakteru a dobrej vôle voči blížnemu. Činy druhého nesú pečať nepravdy, podvodu, pokrytectva, prefíkanosti a klamstva. Prvý sa uspokojí s veľmi málom a nepohltí ho smäd po veľkom, napríklad netúži po prepychovom stole, množstve elegantného a drahého oblečenia, - smäd po bohatstve, širokom a bohato zdobenom dome atď.; má svoj každodenný chlieb a guláš, niekoľko zmien čistého a slušného oblečenia, stály, hoci možno nie bohatý, príjem alebo plat, alebo peniaze zarobené tvrdou prácou, poctivým obchodom, priemyslom, remeslami, zdravý domov, hoci nie široký, bez bohatého nábytku: je spokojný a ďakuje Bohu; nič viac nechce, pretože to považuje za zbytočné; ak vidí malý prebytok, radšej ho rozdá susedom v núdzi, ale nepoužije ho na žiadne vlastné rozmary. Ale pozrite sa na život iného človeka so zlým srdcom a nepriamym, zlým svedomím. Nie je s ničím spokojný: jeho stôl nie je stôl, šaty nie sú šaty, bývanie nie je bývanie, nábytok nie je nábytok, a keď je pohár plný, chce, aby bol ešte plnší, jeho vlastný mu nestačí, musí sa zmocniť cudzieho, a to aj s pohoršením voči susedovi; pre neho toto jedlo nie je dobré, potrebuje lepšie, alebo mu každodenný chlieb a guláš nestačia, potrebuje víno, hoci ho vôbec netreba; Áno, nie len málo – to by nebol problém, inak niekto potrebuje veľa, aby sa opil; tieto šaty nie sú dobré, vyšli z módy, musia byť lepšie; toto bývanie nie je také priestranné a pohodlné, musí byť širšie; tento nábytok nie je dobrý, potrebujeme nový; Tento príjem, tento plat, tento príjem nestačí, potrebuje viac - a sotva s niečím sa uspokojí: všetko sa mu zdá byť dobré, všetkého je dosť - muž je dobre najedený a nasýtený, oblečený luxusne a rozmarne, má veľa prebytku - ale stále je nespokojný; Iný so svojimi prostriedkami na živobytie, ba aj s menšími, a dosť pre seba, bude mať dosť na jedlo a oblečenie pre svojich blížnych v núdzi, ale má málo pre seba a nič pre iných. prečo? Pretože jeho srdce je klamlivé, zatemnené, nerozumné, nenásytné, vášnivé. Prečo je to takto? – Pretože nepozná Pánove prikázania alebo nechce vedieť, nie je vedený svetlom Kristovho evanjelia. Pretože koná vôľu svojho slepého, vášnivého tela a svojich myšlienok. Nikto nemôže slúžiť dvom pánom; lebo buď bude jedného nenávidieť a druhého milovať, alebo bude pre jedného horliť a o druhého sa nebude starať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone. Akí sú tu dvaja páni, ktorí nemôžu byť obsluhovaní súčasne? Jedným je Pán a Boh, druhým bohatstvo alebo naše hriešne telo, v ktorom pôsobí diabol a snaží sa ho pripútať k svetu. Je zrejmé, že je nemožné, aby Boh a hriešne telo spolupracovali: práve preto, že Boh od nás vyžaduje svätosť, neochvejné a presné plnenie svojej vôle a telo nás neustále podnecuje k hriechu – k obžerstvu, opilstvu, smilstvu, závisti, nepriateľstvu, chamtivosti a láske k peniazom, lenivosti, službe Bohu a zmiereniu. Očividne je to nemožné, Božie slovo priamo hovorí, že tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo vášňami a žiadostivosťami 234 – a v žiadnom prípade neslúžia hriešnemu telu, nech sa páči. Nepotešujte telo v žiadostivosti, 235 hovorí svätý apoštol Pavol. A vždy sa stáva, že kto sa páči svojmu telu, nedbá na to, aby sa páčil Bohu, o spáse svojej duše, o jeho náprave, o cnostnom živote, nenapraví si srdce, neusiluje sa v duchu o nebeskú vlasť, ale je úplne pripútaný k zemi, k pozemským rozkošiam. Kto miluje svoje hriešne telo, nemiluje Boha, Jeho prikázania sa mu zdajú zaťažujúce, nemiluje svojho blížneho: nestará sa o svoje spasenie, pretože sa nestará o svoje vlastné; v núdzi mu nepomôže, pretože sa príliš miluje a radšej si splní svoje rozmary, ako by sa mal vzdať svojho majetku pre potreby blížneho. Preto vám hovorím,“ pokračuje Pán, „nerobte si starosti o svoj život, čo budete jesť alebo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je život viac ako pokrm a telo ako odev? Nevhodná, nerozumná, prílišná starostlivosť o jedlo, pitie, oblečenie veľmi škodí kresťanskému životu: takto Pán predtým nazval službu mamonu. Táto naša nesprávna starosť o jedlo, pitie a oblečenie prevracia, takpovediac, celý náš život naruby: namiesto toho, aby sme sa starali hlavne o dušu, o jej očistenie, nápravu, posvätenie, vo všeobecnosti o spásu, každý deň si robíme starosti, ako potešiť svoje chamtivé brucho a čo si obliecť, a zanedbávať dušu – túto nesmrteľnú bytosť stvorenú na obraz a dennodenne pridávať do Božej podoby a pridávať ju na živú, dokonca aj do podoby Boha. hriechy; telo nasýtime a nasýtime, ale dušu necháme hladovať: Telo ozdobíme, ale dušu zneuctíme; Oživujeme telo, ale zabíjame dušu. Preto Pán odsudzujúc našu hlúposť hovorí: Či nie je duša viac ako pokrm a telo ako odev? Ak je duša očividne väčšia ako jedlo, prečo potom nechávate dušu bez starostlivosti, starajúc sa o niečo také bezvýznamné, ako je jedlo a pitie: lebo jedlo je pre brucho a brucho je pre jedlo; ale Boh zničí oboch 236. Alebo opäť, nie je telo väčšie ako šaty? Ak ti dal Pán viac, t.j. telo, nebude sa potom starať o to, aby dal menej, nebude sa starať o to, aby ho zakryl - a nedá vám prostriedky na zakrytie svojej nahoty, ako zakryl nahotu Evy a Adama? Nestaráte sa o prázdne veci, nechávate to najnutnejšie, jediné, čo potrebujete? Ak naše telo vo všetkých funkciách – vo výžive aj v raste – závisí od Boha, ako diela Jeho rúk, Jeho múdrosti, dobroty, všemohúcnosti: nezávisí potom od Neho aj naše jedlo? Neposkytuje aj potravu pre náš rast a posilňovanie? Prečo považujeme jedlo za cudzie Jeho prozreteľnosti? Ó, naozaj Jeho prozreteľnosť živí nielen nás, ale aj každého červíka, každý hmyz! A prečo sa staráš o oblečenie? Pozrite sa na poľné ľalie, ako rastú: ani sa nenamáhajú, ani nepradú; ale hovorím vám, že Šalamún v celej svojej sláve nebol oblečený ako nikto z nich; Ale ak Boh oblieka poľnú trávu, ktorá je dnes a zajtra je hodená do pece, Boh ju oblieka oveľa viac ako vy, vy maloverní! Slovami: čo sa staráš o oblečenie - Pán nás učí, aby sme nemali závislosť na oblečení, ako nám predtým povedal, aby sme nemali závislosť na jedle a pití. Nie je možné sa vôbec nestarať o oblečenie: musíme dbať na to, aby naše oblečenie bolo slušné a čisté; tí, ktorí by sa mali venovať pradeniu, tkaniu a šitiu. Sama Najčistejšia Panna Mária tkala a šila Svojimi najčistejšími rukami, ako to ukazuje Spasiteľova tunika, utkaná Jej panenskými rukami. Ale neprestajné starosti s oblečením, ktoré nám krúti hlavou, sú úplne v rozpore s duchom evanjelia: robia nás márnomyseľnými, malichernými a v mnohých vyvolávajú nečestnosť a pýchu. Ak by bol pre nás potrebný krásny odev, ako je jeho kvet nevyhnutný pre každú obilninu, potom by nás Nebeský Otec nenechal obliecť tisíckrát lepšie ako ruže, ľalie alebo pávy; ale je známe, že náš odev je dočasným prikrytím alebo dočasným obväzom na rane: pretože odev sa objavil v dôsledku hriechu, keď ľudia spoznali svoju nahotu; Stojí za to zdobiť obväzy na ranu? Nemali by sme sa starať o to, ako čo najrýchlejšie zahojiť ranu, teda ako sa čo najrýchlejšie očistiť od hriechov? Je rozumné prišívať drahé obväzy na tieto hriešne rany a ešte sa týmito obväzmi chváliť ako niečím chvályhodným? Nie je tu preto viac hriešneho smradu? Pamätajme, že v krste sme všetci prijali rúcho neporušiteľnosti, rúcho Kristovej spravodlivosti. Starajme sa o tento odev pravdy; Toto oblečenie si ponecháme; Nech je našou ozdobou. Ak to zachováme, potom nás v budúcom storočí Pán oblečie do rúcha slávy, oblečie nás do večného svetla, ako sa On sám oblieka svetlom, ako rúcho. Rozhovor teda ukončím slovami Spasiteľa: neboj sa a nehovor: čo budeme jesť alebo čo budeme piť? alebo čo si obliecť? pretože toto všetko hľadajú pohania; a pretože váš nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete. Počujte: podľa slova Pána - všetkých tých pohanov, a nie kresťanov, ktorým záleží na tom, čo jesť a piť alebo čo si obliecť; ale nemyslia na skutky Božie a na plnenie Jeho prikázaní. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané. Každý pán, pán, živí, napája a oblieka svojich služobníkov, o čo viac nás Pán Boh živí a oblieka, ak sme Jeho služobníkmi. Ak tých, čo Mu slúžia, tých, čo Ho nepoznajú, živí a oblieka, o čo menej zabúda na tých, ktorí Mu slúžia. Amen. Slovo na deň svätých slávnych a overených a najvyšších apoštolov Petra a Pavla Ježiš povedal svojim učeníkom: Za koho ma pokladáte vy? Šimon Peter odpovedal: Ty si Kristus, Syn živého Boha (Matúš 16:15-16) Milovaní bratia! Cirkev dnes slávi svätú a slávnu pamiatku Kristových najvyšších apoštolov Petra a Pavla. Spomeňme si na nich aj úctivými, vďačnými a pochvalnými slovami. Akú korunu chvály upletieme z našich nemúdrych slov pre najvyšších apoštolov, keď svätá Cirkev tak krásne spievala ich skutky vo svojich chválospevoch a svätí viti, cirkevní pastieri a učitelia ich oslavovali chválou? Poukážeme na ich úctyhodné duchovné vlastnosti, aspoň na niektoré z ich výnimočnejších činov, aby sme si pripomenuli a predstavili si ich božské vlastnosti a veľké skutky a spoločne sa k nim naplnili hlbokými pocitmi vďačnosti, lásky a úcty? Aké duchovné vlastnosti a cnosti mali svätí apoštoli Peter a Pavol najmä potom, čo dostali dary Ducha Svätého, lebo predtým mali aj nejaké slabosti? Opakujem, aké vlastnosti a cnosti ich vyvyšovali pred Bohom, pred anjelmi a ľuďmi? Týmito vlastnosťami sú - svätá jednoduchosť charakteru, živá viera v Ježiša Krista ako jednorodeného Syna Božieho, najtvrdší neústupník (diamant), neotrasiteľná dôvera v Boha, - najčistejšia, ohnivá láska k Bohu a k Bohu - k ľudstvu, ktoré hynie a je vykúpené neoceniteľnou krvou Božieho Syna, miernosť a pokora, nemeniteľná a rovnocenná ku každému človeku, blízkosť a spása ku každému a dostupnosť pre každého, anjelská trpezlivosť; až do konca ich života - neustála, horlivá horlivosť za spásu všetkých ľudí, neustála zdržanlivosť, úplné sebazaprenie z potešenia tela a zo všetkých svetských závislostí, myseľ, ktorá neustále vidí smútok, úplná oddanosť Bohu, svätosť v celom ich živote - to sú hlavné črty ich charakteru po obnove z milosti! Poukážem na jeden príklad jednoduchosti charakteru a priamej a živej viery apoštola Petra. Keď súčasníci Pána Ježiša Krista o Ňom inak zmýšľali a neverili v Neho ako Božieho Syna; Niektorí si mysleli, že je to Ján Krstiteľ a iní, že je to prorok Eliáš, iní, že je Jeremiáš, alebo jeden zo starých prorokov, ktorí vstali z mŕtvych – apoštol Peter na otázku Ježiša Krista pre učeníkov: Za koho ma pokladáte? - Odpovedal priamo: Ty si Kristus, Syn živého Boha 237. A táto viera v Petra bola taká úprimná a pevná už pred obnovením Ducha Svätého, že ho Pán nazval blahoslaveným: Blahoslavený si, Šimon, syn Jonášov, lebo ti to nezjavilo telo a krv, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach 238 . A to znamená, že Peter bol hodný takéhoto zjavenia od Nebeského Otca o svojom Synovi pre svoju jednoduchosť, cudzí každej lsti a pochybnostiam, ako to dosvedčil Pán, keď povedal: Otče, Pán neba a zeme, vyznaj, že si toto tajomstvo vtelenia Božieho Syna skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si to prostým ľuďom.39, nemluvňatám.2 Preto ho Ježiš Kristus, pokračujúc vo svojej reči k Petrovi, nazýva týmto novým menom, t.j. Peter, čo znamená ten kameň, predvída svoju pevnú vieru a pevné vyznanie od Božieho Syna až do posledného dychu a sľubuje na tomto kameni, teda pri pevnom vyznaní Krista Bohom, že vytvorí svoju Cirkev alebo spoločnosť veriacich v Neho, ktorú všetky pekelné mocnosti nepremôžu, a dá kľúče od nebeského kráľovstva - to všetko otvárať a zatvárať pre ľudí, lebo viera je pre ľudí kľúčom. Apoštol Peter plne ospravedlňoval dôveru svojho božského Učiteľa: keď mal len raz slabosť zriecť sa svojho Pána v ťažkých podmienkach, zostal až do konca svojho života verný Pánovi, ktorý ho povolal, a svoju vieru a apoštolské činy spečatil smrťou mučeníka: bol ukrižovaný na kríži hlavou dolu. Pokiaľ ide o Saula, ktorý bol predtým rúhačom, prenasledovateľom a otravníkom kresťanskej viery, učenia a Kristových učeníkov - Saula - ktorý sa neskôr premenoval na Pavla, po tom, čo sa mu Ježiš Kristus zjavil z neba na ceste do Damasku, úplne zmenil svoje myšlienky, úmysly, srdce, vo svojom živote: tri dni po tomto vyznal Ježiša Krista a otvorene vyznával Ježiša Krista ako všetkých pohanov. medzi nimi všade nepriateľov, ktorí sa ho opakovane pokúšali zabiť. Jeho viera v Pána bola taká silná, že s touto vierou robil mnohé zázraky, otvorene a nebojácne to pred všetkými vyznával, kvôli nej podstúpil nespočetné množstvo námahy, znášal nespočetné množstvo prenasledovaní, väzení, smútkov, bití, sťatím hláv a napokon sťatím hláv. Toto o sebe píše vo svojom druhom liste alebo liste obyvateľom mesta Korintu, ktorí sa od neho obrátili na Kristovu vieru: Bol som oveľa viac (ako ostatní apoštoli) v práci, nesmierne v ranách, viac vo väzeniach a mnohokrát na prahu smrti. Päťkrát mi Židia dali štyridsať pruhov mínus jeden; trikrát ma bili palicami, raz ma ukameňovali, trikrát som stroskotal, noc a deň som strávil v hlbinách mora; Mnohokrát som bol na cestách, v nebezpečenstvách na riekach, v nebezpečenstvách zo strany lupičov, v nebezpečenstvách od spoluobčanov, v nebezpečenstvách od pohanov, v nebezpečenstvách v meste, v nebezpečenstvách na púšti, v nebezpečenstvách na mori, v nebezpečenstvách medzi falošnými bratmi, v práci a vyčerpaní, často v bdeniach, často v hlade a hlade, v chlade, smäde. Okrem mimozemských dobrodružstiev mávam denné zhromaždenie ľudí, ktorí sa starajú o všetky zbory. Kto je vyčerpaný, s kým by som nebol vyčerpaný? Kto je v pokušení, pre koho by som nebol zapálený 240? Takéto sú črty vysokého charakteru Pavlova: také sú jeho pokušenia, boje a činy! Čo bolo ich príčinou? Vrúcna láska k Bohu a k ľuďom: veď o sebe hovorí v Liste Rimanom toto: Kto nás odlúči od Božej lásky: súženie, alebo úzkosť, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo nebezpečenstvo, alebo meč? ako je napísané: Pre teba sme zabíjaní každý deň; Považujú nás za ovce odsúdené na zabitie, ale toto všetko prekonávame mocou Toho, ktorý nás miloval. Lebo som si istý, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani mocnosti, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výška, ani hĺbka, ani nič iné vo stvorení, nás nebude môcť odlúčiť od Božej lásky, ktorá je v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi 241 . Toto je láska k Bohu v apoštolovi Pavlovi, ohnivá láska hodná Boha! Keby sme mali čo i len malú iskričku takejto lásky! Podobná láska bola u apoštola Petra a u ostatných apoštolov. Povedz mi, či je možné primerane chváliť najvyšších apoštolov Petra a Pavla; Je možné žasnúť nad ich vierou, nádejou, odvahou, láskou, trpezlivosťou a prácou? Ľudské slová nedokážu vykresliť ich cnosti, ktoré ohromili anjelov v nebi. Ak sa s nimi budeme porovnávať, kde skončíme? - Jaseň, ktorý vietor dvíha a krúti na cestách, alebo trstina, otriasaná vetrom. Ale cez ich modlitby, Pane, posilni a zachráň nás, utopených hriechmi! Ku všetkému, čo bolo povedané, dodám, že apoštoli mali Kristovu myseľ, Kristovo srdce, Kristove ústa; svojím učením osvietili celý svet a priviedli ku Kristovi všetky končiny zeme; vytrhli z úst diabla nespočetné ľudské duše ako neoceniteľnú korisť; vysušilo slano-horké more vášní a nerestí; priniesol svetu osvietenie, obrodu, obnovu; zdokonalili Cirkev; ustanovené služby Božie a sviatosti, ktoré teraz používame na naše očistenie, posvätenie, útechu a spásu; Z ich božsky inšpirovaných spisov sa stále učíme, utešujeme sa a posilňujeme; skrze ich modlitby stojíme vo viere a zbožnosti; Uzdravili ľudstvo, ktoré trpelo skazenosťou, a naučili ho pohŕdať porušiteľným a usilovať sa o neporušiteľné. Zasiali semienko neúplatnosti a svätyne do ľudských sŕdc a v ľuďoch prekvitali svätyne a neúplatnosť – objavili sa nespočetné zástupy horlivcov nepodplatiteľného života a zdedili neporušiteľný, nestarnúci, večný život, myslím, nespočetné zástupy mučeníkov, svätých, ctihodných mužov a žien, nežoldnierov a všetkých svätých, spravodlivých. Púšť prekvitala ako lebka, Pane, pohanská neplodná cirkev, skrze Tvoj príchod, cez choroby a námahu Kristových apoštolov. Budujme sa, bratia moji, takýmto slávnym príkladom apoštolov: ich vierou, nádejou, láskou, čistotou, miernosťou, pokorou, trpezlivosťou, oddanosťou Božej vôli – nezištnosťou, zdržanlivosťou, nechtíkom, odvahou; nechajme sa preniknúť a oživiť ich duchom. Nech to Pán dá nám všetkým, bez ktorých nemôžeme nič urobiť 242 a bez ktorých nemožno vybudovať duchovný domov. Amen. Kázeň na štvrtý týždeň po Turícach Stotník odpovedal Pánovi a riekol: Pane! Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu; ale povedz len slovo a môj sluha bude uzdravený (Matúš 8:8) V dnešnom prečítanom evanjeliu som vám, moji bratia, ponúkol posvätný príbeh o zázračnom uzdravení služobníka rímskeho stotníka v meste Kafarnaum Ježišom Kristom. Sluha bol uzdravený jedným slovom Spasiteľa skrze veľkú vieru a pokornú žiadosť stotníka, pohana, ktorý osobne prišiel k božskému doktorovi. "Bože! - hovorí mu stotník, - môj sluha leží doma v pokoji a kruto trpí. Ježiš mu hovorí: "Prídem a uzdravím ho." A stotník Mu povedal: „Pane! Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu, ale povedz len slovo a môj sluha bude uzdravený. Lebo,“ pokračoval, „aj ja som poddaný; Ale keď mám vojakov pod velením, hovorím jednému: choď, a on ide; a inému: poď a príde; a môjmu sluhovi: Urob toto a on to urobí." „Keď to Ježiš počul,“ hovorí ďalej evanjelium, „bol prekvapený a povedal tým, ktorí Ho nasledovali: „Veru, hovorím vám, dokonca aj v Izraeli,“ to znamená medzi Židmi: „Nenašiel som takú vieru,“ a o kúsok ďalej mu Pán hovorí: „Choď a nech sa ti stane, ako si uveril. A jeho sluha sa v tú hodinu 243 prebral." Šťastný je sluha, že mal takého dobrého, milého, veriaceho pána! Pán, ktorý miloval svojho sluhu ako otec a v jednoduchosti viery hľadel na Ježiša Krista a Jeho skutky, je hodný všetkej chvály! On, aj teraz, aj pri poslednom súde, pri druhom príchode Pána, bude slúžiť ako žalobca z nevery a zla pre mnohých, mnohých dnešných kresťanov, ktorí neveria v Pána a odvážne odmietajú Jeho zázraky a Jeho druhý príchod a hovoria: kde je zasľúbenie o Jeho príchode 244 – a o konci veku 245? alebo co je to iste - vraj druha nebude vobec? Ale nechajme týchto hlúpych a pyšných neveriacich a budeme sa lepšie rozprávať o viere – v naše budovanie a spasenie a o tom, aká škodlivá je nevera; ako od nás odtláča Božiu pravicu, ktorá nás zachraňuje. Čo presne teraz hovoríme o viere? A skutočnosť, že viera v Pána, v Jeho slovo, živá, nepochybná viera, je kľúčom k nevyčerpateľnej pokladnici všetkých Božích darov – životodarnej moci, ktorú od Boha udeľujú jednoduché, múdro múdre, pokorné duše a priťahuje k nim bohatstvo Božích štedrostí. Dokážme to na príkladoch. Pred našimi očami je príklad rímskeho stotníka: jeho jednoduchá, pevná viera vo všemohúcnosť Ježiša Krista prekvapila samotného Pána a okamžite prilákala Božie milosrdenstvo k stotníkovi a jeho chorému služobníkovi: Choď, a ako si uveril, nech sa ti stane. A jeho sluha sa v tú hodinu 246 prebral. Dvaja slepci volajú k Ježišovi Kristovi o uzdravenie ich očí: Syn Dávidov, zmiluj sa nad nami! Pán prikazuje priviesť ich k sebe a pýta sa ich: Veríte, že to dokážem? A keď odpovedali: Veríme, uzdravil ich a povedal: Nech sa vám stane podľa vašej viery; a okamžite sa im otvorili oči 247. Jedného dňa privedú ochrnutého k Ježišovi Kristovi a Pán, keď videl vieru nositeľov podľa ich viery, povedal ochrnutému: Buď dobrej mysle, dieťa! tvoje hriechy sú ti odpustené; vstaň, vezmi si posteľ a choď do svojho domu; a chorý vstal, vzal si lôžko a odišiel domov 248 . Pán uzdravil krvácajúcu ženu, ktorá bola chorá na svoju chorobu dvanásť rokov, vierou, dotkla sa Jeho odevu a povedal: Buď dobrej nálady, dcéra! tvoja viera ťa zachránila 249. Jedného dňa sa však stala príhoda so Spasiteľovými učeníkmi: jeden otec mal syna posadnutého démonom a priviedol ho k nim na uzdravenie, ale nemohli ho uzdraviť. prečo? Kvôli nevere otca tohto chorého a Kristových učeníkov. "Ó neveriace a skazené pokolenie! Ako dlho budem s vami? Ako dlho vás budem tolerovať? - Pán povedal tomuto otcovi a tým, čo sú pred ním. Priveďte ho sem ku mne. A Ježiš ho pokarhal a démon z neho vyšiel a chlapec bol v tú hodinu uzdravený." "Učeníci prišli k Ježišovi súkromne a pýtali sa ho: Prečo sme ho nemohli vyhnať? Ježiš im povedal: "Pre vašu neveru," a dodal: Veru, hovorím vám, ak budete mať vieru ako horčičné zrnko a poviete tomuto vrchu: "Prejdi odtiaľto tam," pohne sa a nič ti nebude nemožné. Toto plemeno je vyhnané iba modlitbou a pôstom. Apoštoli však niekedy upadli do pokušenia nevery až pred zostúpením Ducha Svätého na nich v deň Turíc; a po zostúpení Ducha Svätého nikdy neupadli do nevery, ale vždy mali neotrasiteľnú vieru a s ňou robili nespočetné zázraky: liečili najrôznejšie choroby, vyháňali démonov slovami, kriesili mŕtvych. Ako ste sami počuli a čítali, svätí Boží svätí starovekých i novovekých čias vierou vykonali mnohé zázraky. Koľkí dnes vďaka svojej viere dostali početné uzdravenia, úžasné vyslobodenie z problémov a nešťastí, z múk démonov! Koľkí boli zázračne uzdravení prostredníctvom spoločenstva životodarných tajomstiev Kristovho tela a krvi! Koľko uzdravení sa udialo a deje z relikvií svätých Božích, alebo zo zázračných svätých ikon, alebo jednoducho z úprimnej, s vierou v pokánie, modlitby k Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke alebo k svätým Božím? Jeden zbožný pastier, môj známy, mi úprimne povedal, že modlitbou viery v jednoduchosti svojho srdca prosil Pána a Najčistejšiu Božiu Matku o mnohé zázračné Božie dobrodenia pre obyčajných ľudí, ktorí prosili o jeho modlitebnú pomoc, a na dôkaz je pripravený osobne mi predstaviť všetkých tých, ktorí boli poctení milosrdnou návštevou Božieho slova a mohli živým Božím hlasom dosvedčiť jeho pravdu. „Ja,“ povedal o sebe, „som obyčajný smrteľník, človek mnohých hriechov, nelíšim sa od iných ľudí žiadnymi skutkami: ani pôstom, ani tým, že celú noc stojím na modlitbách, dovoľujem si jesť a piť, čo je dovolené – v sebe aj medzi ľuďmi – ale mám len vieru v Pána, žijem v neustálom pokání, ďakujem Pánovi za všetko, za všetko, čo dostávam, zostávam a nerobím od neho hanbu. životodarná pravica Boha, každý deň ma Pán obklopuje radosťou vyslobodenia. Ak ma niekto požiada, aby som sa s ním za neho modlil, neodmietam; keby som u toho, kto sa pýta, zbadal úprimnú vieru a úprimnú túžbu po spáse: viera aj nádej ho nezahanbia. Vidíte, bratia, aj v našej dobe, keď je viera chudobná, môžu veriaci prosiť Pána o všetko, čo potrebujú na spasenie. Verte všetko nepochybne v Pána, ktorý zostáva s nami a zostane po všetky dni až do konca veku, žite zbožne, úprimne čiňte pokánie, napravte svoj život, proste Pána s nepochybnou vierou o to, čo je dobré a užitočné - a dostanete. Amen. Homília na piaty týždeň Turíc Evanjelium dnes hovorí o vyhnaní démonov od dvoch démonov, ktorí vyšli z hrobových jaskýň v krajine Gergesin, takí zúrivom, že sa nikto neodvážil prejsť po ceste, kde boli. Evanjelium hovorí o posadnutých, o vyhnaní démonov, o ich zavlečení s dovolením Ježiša Krista do stáda svíň a zničení stáda v mori - o prosbe obyvateľov mesta Gadara, aby sa od nich Pán stiahol, a o jeho návrate na druhý breh - a príchode do Kafarnaumu 251. Samotný príbeh je jasný. Rozpráva príbeh dvoch nešťastných ľudí posadnutých zlými duchmi. To znamená, že na rozdiel od tvrdohlavej nevery a falošného presvedčenia niektorých preškolených a stratených ľudí, zlí duchovia existujú vo svete a konajú svoje deštruktívne skutky, ktoré spočívajú najmä v ničení ľudí a páchaní na nich rôznych podlých špinavostí. Sám Ježiš Kristus, jednorodený Boží Syn, prišiel na svet, aby zničil skutky diabla a porazil ho celým svojím vojskom. Preto sa zjavil Boží Syn, aby zničil skutky diabla, 252 hovorí apoštol Ján Teológ. Nevzdelaní múdri ľudia nás neubezpečia, že vraj neexistujú zlí duchovia: lebo zavrhnúť ich existenciu znamená zavrhnúť celé Sväté písmo, zavrhnúť kresťanstvo, považovať vieru Krista a príchod Krista Boha na zem a celú Jeho božskú ekonomiku za nepotrebné; napokon to znamená odmietnutie zjavných faktov; lebo zlí duchovia predtým kazili a ničili ľudí a teraz rozličným spôsobom kazia ľudí a ničia neopatrných, s dovolením Božím, alebo ako boli predtým vyháňaní z ľudí Pánom alebo Jeho milosťou svätými ľuďmi, tak sú teraz vyhnaní. Takže boli démoni a posadnutí a stále existujú aj teraz. Akí démoni sú dnes? Sú dva druhy démonov: ozajstní démoni, o ktorých sa hovorí v evanjeliu, ktorí sú zavretí v blázincoch, démoni, ktorí sú skazení, ktorých mučia démoni, najmä keď je tento druh chorých privedený do nejakej svätyne, alebo keď sa v kostole pri veľkom vchode spieva cherubovská pieseň, a démoni – pod rúškom rôzneho hnevu a zloby, ustarostení a pobláznení. závisť, silná telesná vášeň, z opilstva alebo z vášne pre zisk, pre hromadenie peňazí a ich zvyšovanie s úrokmi, z pýchy, ctižiadostivosti a márnivosti atď.; Ľudia, ktorí sú takzvaní liberáli, by mali byť zaradení do špeciálnej triedy démonikov: t.j. príliš slobodne, v rozpore s kresťanským a zdravým rozumom tých, ktorí myslia, takzvaní nihilisti, ktorí odmietajú kresťanskú vieru, Krista a Cirkev, modlitbu a sviatosti, nesmrteľnosť duše, vzkriesenie mŕtvych, súd a odmenu podľa skutkov každého človeka; Sú medzi nimi takí zlí démoni v ľudskej podobe, že sa vydali zvrhnúť štátnu štruktúru a zvrhnúť tróny kráľov, aby svätokrádežne zasahovali do života samotných Božích pomazaných, ktorých život a bezpečnosť by mali byť nedotknuteľné; podpaľujte domy a všetky druhy budov a ničte majetok ľudí a premeňte zem na peklo, miesto sĺz a náreku. Toto sú démoni, ktorých máme v našej dobe, démonov vedome, z ich vlastnej slobodnej vôle, z ich vlastného zlého srdca! Ó, nech nás Pán vyslobodí od týchto zlých stvorení, ktoré sú spolu s diablom určené pre večný oheň. A dáme si pozor aj na iný druh démonickej posadnutosti - nafúknutú pýchu, závisť, hnev, zlobu, nenávisť, podráždenosť, telesnú vášeň, opilstvo, obžerstvo, neslušné reči, lakomstvo, tvrdohlavosť, utláčanie blížnych, nadávky, hádky, spory, skľúčenosť, zúfalstvo a iné vášne, ktoré nás odvádzajú od Boha. V evanjeliu, ktoré čítame, si všímajme aj trúfalosť démonov a ich uznanie za večné muky, ktoré sú pre nich pripravené. Keď sa démoni posadnutí stretli s Ježišom Kristom, démoni v nich zvolali: Čo máš do nás, Ježiš, Boží Syn? Prišiel si sem v predstihu, aby si nás potrápil. Hľa, aká diabolská pýcha a drzosť! čo ti na nás záleží? Hovoria; akoby nepodliehali Božej moci, ktorá sa rozprestiera na celé satanské kráľovstvo! Čoskoro však pocítili neznesiteľné muky z prítomnosti Ježiša Krista a Jeho nepremožiteľnej moci, znížili tón a povedali: Ak nás vyženieš, pošli nás do stáda svíň. Pán im prikázal: vošli do stáda svíň a všetko utopili vo vode. Čo keby im bolo dovolené robiť to isté s ľuďmi? Okamžite by všetkých zabili. Ale neodvážia sa im to urobiť, ale z Božieho dopustenia ich mučia natoľko, že ich privedú k rozumu. Pán dovolil vyhubiť ošípané, aby ukázal krutosť a zúrivosť démonov a aby obyvatelia Gergesinu, modloslužobníci, vedeli, čo ich čaká, ak nebudú činiť pokánie a neuveria v Neho, Ježiša Krista – totiž, že ich čaká večné trápenie spolu s démonmi. Je pozoruhodné, že samotní démoni očakávajú večné muky a chvenie, ale iní ľudia v nich neveria a netrasú sa pred nimi a neboja sa hrešiť. Obyvatelia Gergesina v Neho teda neverili a žiadali, aby sa od nich vzdialili, a on prešiel na druhú stranu. Ach, bratia a sestry, beda by nám bola, večná beda, bez Ježiša Krista, bez viery v Neho, bez Jeho milosti, bez dobrých skutkov, bez nepredstieraného pokánia! Človek, ktorý žije bez viery v Ježiša Krista, bez pokánia a dobrých skutkov, sa stáva hračkou ničivých vášní, jedna mučivejšia ako druhá – chrám plný démonov, ako spomínaní démoni, vinní večných múk, pokrm večného ohňa. Žime v pokání a cnosti. Buďme vždy s Ježišom Kristom. Smutná realita Homília na šiesty týždeň po Päťdesiatnici Dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy (Matúš 9:2) V súčasnom čítaní evanjelia sa nám hovorí o milosrdenstve nášho spoločného Spasiteľa voči nešťastnému človeku a v evanjeliu z minulej nedele sa hovorilo aj o Jeho milosrdenstve: potom sa hovorilo o uzdravení posadnutých démonmi, ktorí strašne trpeli zlými duchmi, a teraz sa hovorí o uzdravení ochrnutého; tam boli príčinou trápenia a nešťastia hriechy, ako vidno z mravného učenia Ježiša Krista uzdraveným: Choďte k svojim a povedzte im, veľké veci, ktoré vám Pán urobil a zmiloval sa nad vami 253 . A tu dôvodom uvoľnenia telesných údov a samotnej duše boli hriechy, lebo Lekár duší a tiel hovorí chorému: dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy. Celé evanjelium, milovaní bratia a sestry, je naplnené príbehom o úžasných skutkoch milosrdenstva Pána Ježiša Krista voči utrápeným a bludným ľuďom; a tam sa všade hlása, že hlavnou príčinou takmer všetkých chorôb, ťažkostí a nešťastí s ľuďmi sú hriechy - to je najväčšie zlo, nešťastie ľudského rodu, tento strašný koreň všetkého zla a najväčšie zlo - dočasná a večná smrť. Preto Pán pri uzdravovaní ochrnutého uzdravuje najskôr dušu chorú na hriechy a až potom telo. Dieťa! - Hovorí ochrnutému: - sú ti odpustené hriechy. A to znamená, že nás učí, že v našich chorobách musíme pokorne a hlboko uznať svoje hriechy a úprimne ich oľutovať a prosiť Pána o ich odpustenie, s úmyslom nehrešiť v budúcnosti. Lebo hlavná časť nášho bytia je duša, bytosť na Boží obraz, rozumná, so slobodnou vôľou, nesmrteľná, ale padlá bytosť, chorá hriechom a skazou a vykúpená z hriechu a smrti smrťou Syna Božieho; o ňu, o jej spásu sa musíme zo všetkých síl starať – o to, aby sme sa páčili Bohu, o plnenie Jeho svätých a blažených prikázaní, o jej spravodlivosť a svätosť. Telesné vášne totiž zotročujú, poškvrňujú, odstraňujú dušu od Boha a v konečnom dôsledku často vedú k dočasnej a večnej záhube. Pozri na opilca: je večne oslabený na duši i na tele, nemá vieru ani bázeň pred Bohom; nemodlí sa; všetky mravné základy sú v ňom otrasené; je pripravený na všetko zlé: hnevá sa, karhá, bije sa, špiní a nič sa s ním neháda; všetka práca sa vymyká z rúk. Pozrite sa na človeka, ktorý rád veľa je a veľa pije: je tiež uvoľnený, a preto lenivý a nemotorný; tak ako striedma strava a pitie telo posilňujú, tak nadbytok ho zaťažuje a oslabuje. A zmyselný človek – akoby zosobnená slabosť – často zomiera zaživa, telom i dušou. Takto hriechy oslabujú celú bytosť človeka a celé spoločnosti a štáty! Hriechy a spoločenské vášne teda oslabujú Rusko. Aké hriechy zaplavili Rusko? - Nevera, opilstvo, podvádzanie, klamstvo a klamstvo, vášeň pre zisk, časté vraždy z vášne pre zisk alebo pre neuspokojenú telesnú lásku, vášeň pre hazardné hry, krádeže, úplatkárstvo, sebectvo, ktoré chce, aby sa len on cítil dobre, bohato a veselo, kým iní dokonca umierali od hladu. Áno, nedá sa nevidieť v Rusku všeobecné uvoľnenie mravov a v dôsledku uvoľnenia mravov pribúdajú sociálne katastrofy: hlad, nedostatok peňazí, zbedačenie ľudí, náklonnosť a túžba sťahovať sa z miesta na miesto, zlomyseľné podpaľačstvo atď. Čo robiť? Poviem s apoštolom; Posilnite ovisnuté ruky a slabé kolená; a kráčajte rovno nohami, aby sa nepokazilo, ale aby sa napravilo. Dbajte na to, aby nikto nezaostal za milosťou Božou; aby žiaden koreň horkosti, keď vzíde, nespôsobil škodu a aby sa ním mnohí nepoškvrnili 254. Posilňujme duše a srdcia Božou milosťou, ako učí apoštol Pavol: Je dobré posilňovať srdcia milosťou a nie mrhaním, z ktorého tí, čo v nich chodili, nemali žiaden úžitok 255 . Posilňujme svoju dušu úprimnou modlitbou – doma i na verejnosti – a vôbec neprestajnou vnútornou modlitbou; čítaním alebo počúvaním Božieho slova alebo spisov svätých a múdrych otcov, usilovným čítaním alebo počúvaním životov svätých Božích svätých, aby sme mohli napodobňovať ich vieru a život, ich dobré skutky: aj duchovnými rozhovormi a najmä úprimným vyznaním a častým prijímaním svätých tajomstiev. Posilňujme sa teda Božou milosťou, pokiaľ je čas a kým nás naše hriechy úplne neoslabia. Lebo čoskoro príde, alebo možno už prichádza, keď sa všetci budú oddávať ospalosti a spánku, všetci morálne ochabnú, keď viera ochudobní a láska vyschne a bezprávie, ako more, sa rozleje po zemi. Potom však už bude neskoro na zlepšenie. Lebo bude počuť hlas: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety 256; Zaznie archanjelova trúba, ktorá zhromaždí všetkých žijúcich a vzkriesených z mŕtvych na miesto všeobecného hrozného súdu, na ktorom bude vynesený posledný spravodlivý rozsudok buď na večný život, alebo na večné utrpenie. Amen. Kázeň na siedmy týždeň po Turícach Potom sa Ježiš dotkol ich očí (tých dvoch slepcov) a povedal: „Stane sa vám podľa vašej viery. A otvorili sa im oči (Matúš 9:29–30) Súčasný evanjeliový príbeh nám, milovaní bratia, hovorí o Spasiteľovom zázračnom uzdravení dvoch slepcov a nemého muža posadnutého démonom, ktorému démon zviazal jazyk. Stalo sa to v okolí mesta Kafarnaum po vzkriesení dcéry Jaira, predstaveného židovskej synagógy. Títo dvaja slepci išli za Ježišom Kristom a kričali: Ježišu, syn Dávidov, zmiluj sa nad nami! Keď vošiel do domu, slepý prišiel k Nemu. A Ježiš im povedal: Veríte, že to môžem urobiť? Oni mu povedali: Áno, Pane! Potom sa dotkol ich očí a povedal: Podľa tvojej viery sa ti stalo. A otvorili sa im oči a oni vyšli von, aby ich nikto nenašiel. celá tá zem.“257 Pointa je jasná: slepí zrazu zazreli jediné slovo Spasiteľa; Stvoriteľ človeka, sám Svetlo a Darca svetla povedal slovo a slovo sa stalo skutkom. Kreatívec povedal: nechaj to tak, a bývalí slepci sú teraz vidiaci. A dal taký úžasný dar len pre vieru slepých, bez akejkoľvek zásluhy z ich strany: podľa vašej viery bude vám. To, čo sa Bohu na človeku tak páči, je jednoduchá, úprimná viera vo všemohúcnosť Boha! Viera pôsobí tak mocne! Takéto zázraky sa dejú skrze vieru! Vy a ja máme vieru? Ak áno, potom nemôžeme nevidieť v sebe podivuhodné Božie diela, tak v našich dušiach, ako aj v našom tele; Pán je teraz s nami, podľa svojho božského zasľúbenia: hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia veku, 258 povedal učeníkom pred svojím nanebovstúpením; Ježiš Kristus včera i dnes, ten istý i naveky 259. Každý deň vidím vo mne zázraky Jeho milosrdenstva a moci a denne oslavujem Jeho milosrdenstvo, lebo ich je neúrekom. Keď hovorím o slepých ľuďoch evanjelia a o ich zázračnom uzdravení Ježišom Kristom pre ich vieru, mentálne sa prenášam k nevidomým ľuďom iného druhu, totiž k nevidomým ľuďom premoženým duchovnou slepotou, ktorá je oveľa nebezpečnejšia a smrteľnejšia ako slepota fyzická. Toto je po prvé slepota polovzdelaných alebo úplne preškolených niektorých ľudí súčasnosti, ktorí v múdrej štruktúre sveta nevidia prst Boha, ktorý všetko stvoril a všetko riadi a považujú to za produkt náhody, ako sú oni sami, a robia si zo svojho života akoby hračku a zábavu, a keď ich táto hračka pre niečo omrzí, spáchajú samovraždu, to je nemilosrdné. alebo z toho robia sériu zverstiev voči iným a vysmievajú sa z ľudských nešťastí. Táto slepota je o to katastrofálnejšia pre nich samotných, ako aj pre spoločnosť, pretože ľudia tohto druhu sa považujú za vidiacich, inteligentných a takmer láskavých ľudí a všetkých ostatných ľudí – nie z ich gangu – za ignorantov, podlých. Pri každodennom čítaní správ o rôznych incidentoch sa občas stretávame - vraždy, samovraždy, opilstvo, zhýralosť, najdrzejšie krádeže verejných peňazí, podpaľačstvo miest a dedín. Keď zhrnieme všetky tieto udalosti, vyvodíme nevyhnutný záver, že títo ľudia ustúpili od Boha, od viery, od Cirkvi Božej, že sú slepí, blúdia v tme a nevedia, o čo sa snažia, čo z toho všetkého vzíde. Ach, nešťastné časy! Ach, časy nevery! Ó, časy predznamenávajúce blížiaci sa hrozný deň súdu! Dajte si pozor, bratia, na túto slepotu nevery a tyranie. Prepáčte ten výraz, ale ľudí, ktorí konajú tak drzo a bezohľadne, nemôžem nazvať inak. Kde je v ľuďoch svetlo rozumu a svedomia? Ako stratili svetlo viery? Po druhé, slepota duše je slepota schizmy a povery. Po tretie, duchovná slepota je slepota obyčajných ľudí, ktorí nepoznajú najnutnejšie pravdy svojej viery a pravidlá kresťanského života. Ale táto slepota je odpustiteľnejšia ako tá, o ktorej sme hovorili predtým: je nedobrovoľná. Držte sa, bratia, silnejšia než vaša svätá viera, Cirkev Božia, ktorá vás učí všetkému dobrému, užitočnému, svätému a dušu zachraňujúcemu; Nepočúvajte dnešných tyranov, ktorí majú za učiteľa diabla a snažia sa pokaziť váš jednoduchý kresťanský a ruský význam. Maj bázeň pred Bohom v celom svojom živote; pamätajte na druhý hrozný príchod Pána Ježiša Krista a na hrozný súd nad celým vesmírom a pozorne plňte Božie prikázania a skutky svojho povolania. Naučte sa viere a jej povinnostiam; byť osvietený, posvätený, napravený a spasený. Ďalším zázrakom, o ktorom hovorí súčasné evanjelium, bolo vyhnanie démona z nemého muža, ktorý bol posadnutý. Pán vyhnal démona a nemý začal hovoriť. Sláva Tvojej božskej moci, Kriste, Bože náš! Rozkazuješ zlým duchom a oni plnia Tvoj príkaz s obavami, hoci s obvyklou zlobou, v ktorej zostávajú nekajúcni. Bože! Vyžeň ducha nemosti aj z nás, lebo aj my mu podliehame: keď sa Ti potrebujeme vážne kajať, onememe a nevieme, čo povedať; keď sa potrebujeme vrúcne modliť, sme opäť nemí a nevieme, ako sa máme modliť, o čo prosiť, za čo ďakovať a ako ďakovať; Keď hovoríme o každodenných veciach, náš jazyk sa voľne pohybuje a niekedy hovorí bez prestania, ale keď ide o božské, o spásu duše, jazyk znecitlivie. Kde je v spoločnosti zvykom hovoriť o Božskom, o spáse hriešnej duše, o večnom živote? Takmer nikde. Tu sme nemí. Bože! Osloboď nás od ducha nemosti a nauč nás, čo povedať a čo robiť, je milé Tebe, Bože, náš Spasiteľ. Amen. Homília na ôsmy týždeň po Päťdesiatnici Milovaní bratia a sestry, dnešné evanjeliové čítanie nám hovorí o Pánovom milosrdenstve voči ľuďom a o Jeho Božej všemohúcej moci, totiž o uzdravení mnohých chorých a zázračnom nasýtení piatich tisíc ľudí zázračne rozmnoženými piatimi malými chlebmi a dvoma rybami. Učí nás pravdu, že Pán Ježiš Kristus je Stvoriteľ všetkého, náš Životodarca a Živiteľ a náš duchovný a fyzický Lekár; Stvoril a tvorí v hojnosti všetky druhy plodov zeme pre našu potravu a potešenie; Zosiela z neba ranné a neskoré dažde; V kruhu nebeskom hrmí a bleskami strašne svieti; Vynáša vetry zo svojich pokladov; Ním žijeme, hýbeme sa a existujeme 260. A preto, milovaní bratia a sestry, každodenne využívajúc rôzne Božie dary, buďme za ne vďační Pánovi a za Jeho veľkú lásku k nám a Jeho bohatú Prozreteľnosť k nám sa Mu odplatíme láskou a podľa miery Jeho štedrosti k nám budeme vzájomne štedrí k svojim blížnym. Ak to urobíme, potom zem neprestane pestovať všetky druhy ovocia v hojnosti, pretože podľa ovocia našej lásky k Bohu a dobrých skutkov bude zem naplnená ovocím a nedôjde k neúrode a hladomoru, ani k veľmi vysokým nákladom na všetky potreby. Ak budeme nemilosrdní a tvrdohlaví, potom bude zem tvrdá pod našimi nohami a neprinesie ovocie. Pán od nás, bratia a sestry, pre svoje dary a pre svoju lásku k nám nežiada nič viac, než aby sme plnili Jeho svätú vôľu a našu vzájomnú lásku. Čo od nás potrebuje Spokojný a Blahoslavený? Nič, pozri na dojímavý súcit, ktorý Pán prejavuje ľuďom, ktorí prišli vo veľkom počte, aby počúvali Jeho sladké, životodarné slovo a boli uzdravení zo svojich chorôb! Keď Pán videl množstvo ľudí, hovorí evanjelista, zľutoval sa nad nimi a uzdravoval ich chorých. Neučí nás všetkých vzájomnému súcitu a milosrdenstvu? áno. Dáva nám príklad všetkej cnosti. „Ukázal som vám príklad, aby ste aj vy mohli robiť to isté, čo ja,“ hovorí Pán, „samozrejme, v rámci možností. Nevieš sa vyliečiť? Ale môžeš súcitiť s chorým, navštevovať ho, utešovať ho svojou láskou, pomáhať mu akýmkoľvek spôsobom; alebo môžete nakŕmiť hladného, ​​dať napiť smädnému, obliecť nahého alebo mu kúpiť nejaké šaty a topánky atď. Aj dnešné evanjelium nás učí, aby sme neváhali dávať blížnemu a od mála, podľa svojich síl: lebo Pán vie aj málo rozmnožiť, aby ten, kto dáva chudobným, neochudobnel 262 . Apoštoli mali len päť bochníkov chleba a dve ryby a mysleli si, že sa neoplatí deliť také malé množstvo medzi také veľké množstvo ľudí. A tento malý sa stal veľkým zástupom: všetci jedli a nasýtili sa, a ešte zostalo štyridsaťkrát viac, ako bolo. Nestáva sa dnes podobný zázrak aj milosrdným ľuďom? - A dosť často. Keď dávajú, Pán im dáva desať, dvadsať, stokrát viac. Pán je verný vo všetkých svojich slovách 263. Ale najmä dnešné evanjelium nás učí, že náš pravý chlieb, chlieb, ktorý nie je dočasný, ale chlieb večného života, je Pán Ježiš Kristus, a že sa musíme starať nielen o pokaziteľný pokrm, ale najmä o neporušiteľný pokrm, ktorý dáva duši večný život, totiž o spoločenstvo najčistejšieho tela a krvi Kristovej, o počúvanie a čítanie Božieho slova, ktoré je naším duchovným pokrmom, saturovaným pokrmom. duša z milosti. Keď ľudia po zázračnom nasýtení začali nasledovať Ježiša Krista, aby jedli stále viac zázračnej večere, vtedy im Pán obviňujúco povedal: Veru, hovorím vám, hľadáte ma nie preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli chlieb a nasýtili sa. Neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, ale o pokrm, ktorý zostáva pre večný život, ktorý vám dáva Syn človeka. Veru, hovorím vám: Môj Otec vám dáva pravý chlieb z neba. Lebo Boží chlieb je ten, ktorý zostupuje z neba a dáva život svetu. Ja som chlieb života; kto prichádza ku mne, nikdy nebude hladovať a kto verí vo mňa, nikdy nebude žízniť 264. Pozemské, rýchlo sa kaziace jedlo posilňuje len telo, a nie nesmrteľnú dušu; apoštol hovorí: Je dobré posilňovať srdcia milosťou a nepremrhať, z čoho tí, čo v nich chodili, nemali žiaden úžitok 265 . Jedlo je pre brucho a brucho je pre jedlo, ale Boh zničí oboje 266. A tak, bratia a sestry, zatiaľ čo sa snažíme zabezpečiť jedlo podliehajúce skaze, dbajte viac o duchovný pokrm, ktorý sýti našu nesmrteľnú dušu – o spoločenstvo tela a krvi Kristovej, počúvanie a čítanie Božieho slova a verejnú a domácu modlitbu. Nech je Tvoje sväté telo, Pane, chlebom večného života, ctihodná krv a uzdravenie mnohých chorôb 267. Amen. Modlitba a dôvera v Boha Kázeň na deviaty týždeň po Päťdesiatnici O čom sa dnes čítalo evanjelium? Počúvali ste to pozorne, rozumeli ste tomu, uchovali ste si to v pamäti, dali ste si to na srdce, aplikovali ste to na seba? A toto všetko by sa malo robiť. O čom bolo evanjelium? O modlitbe Spasiteľa v samote; o Jeho kráčaní po mori ako po súši; o strachu svojich učeníkov, keď videli človeka kráčať po vode; o tom, ako ich Spasiteľ povzbudzoval; o Petrovej prosbe prísť k Nemu po vode a o Pánovom dovolení; o Petrovom nedostatku viery a strachu, o utopení; o záchrane utopeného človeka životodarnou Pravou rukou; o Pánovej výčitke Petrovi za nedostatok viery; o utíšení vetra; o vyznaní Ježiša Krista učeníkmi ako Božieho Syna 268. Tu je celé evanjelium: a všetko je jasné! Teraz z nej treba aplikovať to, čo je možné a čo by malo, na každého z nás. Veď evanjelium bolo napísané pre naše budovanie, útechu a spásu. A prvá vec, ktorú musíte aplikovať na seba, je modlitba. Pán sa podľa ľudstva často modlil v samote, v noci. Určite by sme sa mali modliť, vždy. Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia, 269 hovorí Pán. Máme veľa hriechov; existuje veľa duševných a fyzických potrieb; existuje veľa pokušení; Preto sa musíte neustále modliť, samozrejme, najviac vnútorne. A cez sviatky je v kostole otvorené. Povzbudzujúce a utešujúce v tomto evanjeliu je aj to, že Ježiš Kristus, keď videl katastrofálnu plavbu svojich učeníkov, ktorých čln bičovali silné vlny uprostred mora, im išiel na pomoc a ako Stvoriteľ a Pán mora kráčal po hrebeni mora ako po suchej zemi. Keď videli muža kráčať po mori, čo sa im zdalo nemožné, považovali Ho za ducha a vykríkli od strachu. Ale Pán, ktorý im prišiel na pomoc, ich uistil a povedal, že je to On a že sa nemajú čoho báť. "A my, bratia, plávajúci v mori života, sme často uháňaní opačnými vetrom pokušení a rôznych vášní a my, ako apoštoli, sme často v chudobe. Nezabúdajme v hodinách pokušenia a problémov, že Spasiteľ je blízko nás a je pripravený nás zachrániť, len keby sme k Nemu volali o spásu s vierou a úprimnou úprimnosťou." Často nás strašia duchovia, ktorých nám ten zlý predstavuje; sme zmätení machináciami prefíkaného protivníka. Volajme však k Pánovi z celého srdca: a všetci duchovia sa rozplynú a protivné vetry utíchnu. U veriacich je to tak vždy a tak to aj bude. Pozoruhodná je odvaha apoštola Petra. Povzbudený Pánovými slovami prosí o dovolenie kráčať k Nemu po vode, akoby na chvíľu zabudol na rozdiel medzi sebou samým – človekom – a medzi Bohočlovekom. Pán však neodmieta smelosť a hovorí: choď. A úžasný zázrak! Všemocný príkaz podporuje Petra, keď kráča po vode: kráča po vode a žasne nad sebou. Petrovova odvaha však netrvala dlho: keď videl silný vietor, zľakol sa, začal sa topiť a kričal: Pane, zachráň ma! Ježiš hneď vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: Ty si maloverný? prečo si pochyboval? Nečudujte sa Petrovmu nedostatku viery: v tom čase ešte nebol obnovený životodarným, ohnivým dychom Ducha Svätého, a preto nevykazoval ľudské slabosti. Ale po zostúpení Ducha Svätého bol svätý Peter nad všetkými pochybnosťami a mal vieru v Boha, s ktorou vzkriesil mŕtvych. A my sami sa o svoju vieru postaráme. Peter sa práve začal topiť a hneď volal o záchranu: Pane, zachráň ma! Ale mnohí z nás sa úplne topia v hriechoch a neprídu k Spasiteľovi a nepovedia: Pane, zachráň ma. A ako blízko je nám všetkým Spasiteľ: len sa na Neho pozri, brat, očami svojho srdca s vierou, nádejou, že je práve tu pred tebou, a zachráni ťa, ak naozaj chceš spásu, zachráni ťa, určite ťa zachráni; sama uvidíš, ako ťa zachráni, uvidíš, samozrejme, očami srdca. Teraz, brat alebo sestra, nauč sa od apoštola Petra s rovnakou vierou a nádejou ako on volať k Spasiteľovi v ťažkostiach, bolestiach, v hriechoch: Pane, zachráň ma a budeš istotne spasený. Preto nás má Spasiteľ zachrániť hriešnikov. A keď ťa zachráni, vtedy povieš: áno, naozaj si Boží Syn a budeš Ho uctievať s láskou. Amen Slovo v deň Premenenia Pána Premeňte sa pred nimi (Ježiš): a jeho tvár žiarila ako slnko a jeho rúcho bolo biele ako svetlo (Matúš 17:2) Teraz si pripomíname a oslavujeme slávne Premenenie najčistejšieho tela nášho Pána Ježiša Krista. Toto premenenie sa udialo za prítomnosti troch pozemských svedkov – apoštolov Petra, Jakuba a Jána. Ježiš Kristus ako zvyčajne vyšiel na vrch modliť sa ako človek k Nebeskému Otcovi. Kým sa modlil, Jeho Božstvo zrazu prežiarilo Jeho telo: Jeho tvár sa rozžiarila ako slnko a Jeho šaty z vnútorného svetla Božského a zo svetla tela zbeleli ako svetlo – tak biele, že ich žiadny bieliaci prostriedok nemohol urobiť tak bielymi. Zjavili sa Mojžiš a Eliáš, veľkí proroci dávnych čias; hovorili Pánovi. O čom to hovorili? – Hovorili o utrpení, ktoré musel znášať Spasiteľ ľudského pokolenia pre našu spásu v Jeruzaleme. Jeho exodus je sloveso a chce zomrieť v Jeruzaleme 271. Apoštol Peter, keď videl Pána a prorokov v takej sláve, povedal Pánovi: Pane! je pre nás dobré byť tu; Ak chceš, spravíme tu tri baldachýny (stany): jeden Tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi. Kým ešte hovoril, zatienil ich jasný oblak a z oblaku bolo počuť hlas: Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie: Počujte ho 272. Hlas bol od Boha Otca. Keď Pánovi učeníci počuli božský hlas, padli na tvár a veľmi sa báli. Pán k nim pristúpil, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa. Pozdvihli zrak: nikto iný okrem Ježiša Krista nebol. Keď začali zostupovať z vrchu, Pán im povedal, aby nikomu nehovorili o videní, kým nevstane z mŕtvych. Predstavte si teda, milovaní bratia, nádherný pohľad na najčistejšie telo Pánovo, ako slnko svieti na Tábor, a tešte sa dlhšie, dlhšie z tohto nebeského predstavenia; keď si to predstavíš, triumfuj v duchu a raduj sa: je to naša ľudská tvár, ktorá žiarila v takej sláve, vo svojej najužšej jednote s podstatou samotného Boha, Slova. Triumfujte a radujte sa v nádeji, že ak budete v tomto dočasnom živote poslušní svojmu Pánovi, budete nasledovať Jeho božské prikázania, potom jedného dňa premení vaše telá s rovnakou slávou, aby boli v súlade s Jeho slávnym telom; Sám Pán o tom uisťuje, keď hovorí, že spravodliví budú osvietení ako slnko v kráľovstve Nebeského Otca 273; a svätého apoštola Pavla, ktorý hovorí, že Pán premení naše pokorné telo tak, aby bolo v súlade s Jeho slávnym telom 274. - Prečo sa však Pán premenil v sláve na hore Tábor a len pred svojimi tromi učeníkmi? Bratia! Pán Ježiš Kristus musel za nás trpieť a byť tak ponížený a ponížený, že keby Jeho učeníci pred Jeho utrpením neboli potvrdení rôznymi znameniami a zázrakmi vo viere v Neho ako Božieho Syna, mohli byť pokúšaní hľadiac na Jeho tvár, odpadli od Neho a rozpŕchli sa, každý svojím smerom. Bolo potrebné ich nejakým úžasným zázrakom uistiť, že On je skutočne Otcovo vyžarovanie, svetlo zo svetla, Boží Syn, ktorý bude za nás ochotne trpieť. Takýmto zázrakom, mimochodom, Pán sa rozhodol premeniť svoje telo na vrchu, a hľa, jeho tvár žiarila ako slnko a jeho šaty žiarili ako svetlo a sám Boh Otec prehovoril z oblaku: Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie: Počujte 275. Takže Kristovi učeníci neboli premenením Učiteľa vopred tak premenení ako svojich milovaných, ako ich milovaný. a Pán. – Čo sa týka toho, prečo sa Pán premenil len pred tromi učeníkmi, je to preto, že podľa zákona na overenie akejkoľvek pravdy stačili traja svedkovia. Bratia! Pán odkázal aj všetkým svojim nasledovníkom smútok a utrpenie na tomto svete: Vo svete smútku budeš 276, povedal svojim učeníkom pred svojím utrpením: Ak chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou 277. Preto bez reptania znášaj všetky bolesti, ktoré ti Boh posiela. Ale neboj sa utrpenia a smútku, lebo ťa privedú do večných radostí v nebi; tak ako Pán po svojom utrpení a smrti na kríži a po svojom zmŕtvychvstaní vstúpil do večnej radosti nebeského kráľovstva a podľa svojho človečenstva. Tak ako sa zlato v tégliku očisťuje a osvetľuje, tak sa očisťuje a osvetľuje aj ľudská duša v tégliku smútku a utrpenia. A to je dôvod, prečo Pán zanechal veľa rôznych bolestí pre svojich nasledovníkov v tomto cudzoložnom a hriešnom svete; slúžia ako veľký úžitok pre samotných trpiacich a ako záloha ich budúcej večnej blaženosti. Tvoj smútok sa premení na radosť 278, hovorí Pán. – Ktorý zo svätých, počnúc Najsvätejšou Matkou nášho Pána Ježiša Krista až po posledného spravodlivého človeka, sa v tomto živote nezarmútil a cez smútok nevstúpil do nebeského kráľovstva? Nikto. Všetci vstúpili do kráľovstva slávy cez mnohé bolesti. – Takže duchovné trápenia nás premieňajú, očisťujú a osvecujú naše duše. A to je tiež dôvod, prečo sa Pán, ktorý prišiel k nášmu slobodnému utrpeniu pre spásu, premenil v sláve. Chcel ukázať všetkým svojim nasledovníkom, ktorí pre Neho museli trpieť, že ich utrpenie ich privedie do nebeskej slávy, že oni sami budú osvietení ako slnko, v kráľovstve Nebeského Otca 279. K čomu ešte sviatok Premenenia Pána zaväzuje každého z nás? Zaväzuje nás všetkých, aby sme sa vnútorne premenili. Netreba hovoriť o tom, ako sa každý potrebuje premeniť, zmeniť k lepšiemu, stačí sa nestranne pozrieť každému do svojho srdca, pozrieť sa na svoje myšlienky, túžby, zámery, podniky, slová a činy – a hneď to bude zrejmé; ako je potrebné okamžite začať premieňať svoje srdce. Čo napĺňa naše srdcia takmer každý deň a hodinu? Pán Ježiš Kristus, poznajúc všetky tajomstvá ľudských sŕdc, hovorí, že z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, vražda, krádež, vydieranie, urážky, klamstvo, lichôtky, klamstvo, zlé oko, rúhanie, pýcha, šialenstvo 280 . A každý z nás, pozorný k sebe, nemôže si nepripustiť, že v jeho srdci sa takmer neustále rodia hriešne ohavnosti: nedostatok viery, pochybnosti, sebaláska, chlad k Bohu a blížnemu, hnev, odsudzovanie, škodoradosť a zloba, závisť, pýcha, arogancia, neposlušnosť, falošná hanba, pohŕdanie, závislosť na pozemskom živote a nenásytnosti. výhody, často spojené s urážkou blížneho (a to chamtivosť po peniazoch, po jedle a nápojoch, najmä po víne a rôznych sladkostiach, tiež po hanebných skutkoch, závislosť na šatách a lesklých šperkoch); lenivosť, najmä v dôležitej veci spásy, a nečinnosť so všetkými nečinnými činnosťami, ako sú: karty, fajčenie, tanec a čítanie kníh naplnených zbytočnými rečami, nečinnými rečami a neslušnými rečami atď. Doteraz takmer každý z nás veľmi, veľmi málo myslel a niektorí vôbec nemysleli na nebeské veci, ale mysleli všetko na pozemské a nemali v sebe ducha Kristovho, ale ducha tohto sveta, starali sa o telo a pohŕdali duchovnými potrebami: pozemské, pominuteľné veci si vážili a nebeské a večné veci zanedbávali, boli naplnení malou, malou láskou k Bohu a mali málo lásky k Bohu a mali malú pýchu. Kto potom popiera, že každý z nás musí okamžite začať premieňať svoje srdcia a životy, ktoré boli doteraz v rozpore s evanjeliom? Tak, bratia a sestry, na slávu Pána, ktorý sa premenil na Tábore, vzývajúc Jeho milosť na pomoc; Začnime od dnešného dňa premieňať naše srdcové dispozície a svoj márnivý život. Nech sa nikto nebojí náročnosti tejto premeny. Milosť Božia je všemohúca; prosme o to neustále Boha; povedzme: Pane! bez Teba nemôžeme nič urobiť 281; Naprav naše kroky, aby sme plnili Tvoje prikázania. Nezabúdajme, že nebeské kráľovstvo sa získava námahou a získavajú ho len hľadajúci, ktorí vynakladajú námahu, 282 podľa slov samotného Pána. Nech tí maloverní pracujú na získaní viery usilovným čítaním Božieho slova a životov svätých; chladný v láske k Bohu a blížnemu, nech prosí Boha o lásku, lebo každý dar je dokonalý, ba čo viac - ten najdokonalejší dar lásky - je zhora, pochádza od Otca svetiel 283 - a nech sa cvičí v láske; nech pyšný a arogantný človek odloží svoju pýchu a aroganciu a z celého srdca prijme pokoru; nech zlý a pohŕdavý človek odloží svoju zlobu a pohŕdanie a na každého hľadí s úctou a láskou; nech závistlivý opustí svoju závisť; lakomý — jeho lakomosť; lenivý a nedbalý - jeho lenivosť a nedbalosť, nečinný - jeho nečinné honby, milovník peňazí - jeho láska k peniazom; pijan — opilstvo; obžer je jeho obžerstvo; zlodej — tvoj zlodej; smilník je jeho vlastným smilstvom; márna - márnosť, každý - všetko zlé. Keď sa budeme takto správať, budeme dôstojne, ako praví Kristovi nasledovníci, sláviť sviatok Premenenia Krista. Potom, keď sme boli premenení a duchovne osvietení na zemi, budeme osvietení ako slnko v kráľovstve Nebeského Otca 284. Amen. Homília na desiaty týždeň po Päťdesiatnici Dnes sa čítalo evanjelium o tom, ako Ježiš Kristus uzdravil šialenca posadnutého démonmi, a na samom konci evanjelia - Pánova predpoveď o Jeho utrpení a smrti v Jeruzaleme 285 . Evanjelium ukazuje, aký silný môže byť človek skrze vieru v Pána, totiž taký silný, že dokáže hory prenášať, a aký slabý, bezmocný a úbohý je neveriaci, pretože môže byť úbohým ihriskom pre démonov a vášne svoje i iných; ukazuje tiež veľkú silu modlitby a pôstu, keď idú ruka v ruke a navzájom sa posilňujú. Svojimi duševnými očami v tomto evanjeliu vidíš nešťastného otca, vyčerpaného utrpením svojho nešťastného démonom posadnutého syna, ktorého od detstva zlý duch strašne trápil na nových mesiacoch a často ho hádzal do ohňa, potom do vody. Otec prosí Pána o milosť, aby uzdravil jeho syna a dodal, že Pánovi učeníci, ktorých o to prosil, ho nemohli uzdraviť. Pán, ktorý odhalil a pokarhal ľudí svojím spravodlivým slovom o nevere a skazenosti, nariadil, aby bol démon privedený k sebe a teraz ho jediným zákazom uzdravuje. Čo je to za posadnutého šialenca? Toto je osoba, ktorá je vystavená pôsobeniu zlého ducha, ktorý mučil na nových mesiacoch - so zákerným úmyslom, aby ľudia toto zlo nepripisovali jemu, zlému duchu, ale nevinnému Božiemu stvoreniu - Mesiacu, a tým sa rúhali Stvoriteľovi mesiaca. Takto to vykladá svätý Zlatoústy. Zlí duchovia, spôsobujúci ľuďom rôzne druhy zla, chcú pred ľuďmi skrývať svoje škodlivé činy, aby ich ľudia neznášali a úplne sa od nich a ich škodlivých činov odvrátili - a obrátili svoje ohováranie na krásne a mnohoúčelové Božie stvorenie - na Mesiac, nočnú hviezdu. Ale zlý duch sa nemôže skrývať so svojimi ničivými machináciami! Bohom osvietený človek teraz rozpozná svoje špinavé triky a z milosti Božej ich zničí. Neveriaci nie sú opatrní; Stále sú chytení v jeho sieti a trpia tým, ako naznačený šialenec. A koľko ľudí v našom veku, veku nevery a skazy, podlieha klamstvu, posmechu a zlobe zlých duchov! Mám na mysli všetkých tých, ktorí podliehajú opilstvu, nešťastnej a šialenej telesnej láske, či skôr telesnej vášni, všetkých takzvaných nihilistov, ktorí po strate najcennejšieho ľudského pokladu – viery neveria v budúci život a v nesmrteľnosť našich duší, neočakávajú vzkriesenie mŕtvych a všeobecný súd, ktorí neveria v Jeho samého a v jeho pravdu v existenciu Boha. a na svoje trpké nešťastie neveria na zlých duchov. Títo nešťastní, stratení ľudia, zapletení do osídiel nepriateľa, sa často, ako démoni spomínaní v evanjeliu, uchyľujú aj k ohňu, potom k vode, teda k strelným zbraniam, aby sa zastrelili, alebo sa utopili alebo uškrtili. A všimnite si, aká skutočne zlá je teraz táto násilná, hrozná smrť! Každý deň sa ľudia buď zastrelia, alebo sa utopia, alebo sa obesia alebo zabijú iných. Mnohým ľuďom na živote nezáleží. Aký je na to hrozný dôvod? Aká strašná páka ženie týchto nešťastníkov k násilnej smrti? – Toto je po prvé nevera a skazený alebo zvrátený život a po druhé sú to zlí démoni, pôvodní zabijaci ľudskej rasy. Sám som počul od mnohých nešťastných ľudí, ktorí kvôli nejakým ťažkým okolnostiam podliehajú nadmernému pitiu alebo skľúčenosti, že im zlý démon otravne šepká: obes sa, obes sa! alebo: utop sa, utop sa! alebo: zastreľ sa, zastrel sa! alebo zabiť tak a tak. Oh, prekliaty protivník! Koľko ľudských, kresťanských duší ste zničili v nešťastnom devätnástom storočí násilnou smrťou svojim všedeštruktívnym bludom? Môžu za to, že ste sa nechali zviesť vašimi podvodmi, ale vy ste tisíckrát viac vinní a za všetko svoje zničenie dostanete odplatu od spravodlivého Sudcu v deň odplaty. - Aký je liek proti nepriateľom zaklínačov, mučiteľov a ničiteľov? – Viera v Krista, ktorý krížom, pôstom a modlitbou pošliapal moc diabla. Modlitba a pôst očisťujú, osvecujú a posilňujú dušu; naopak, bez modlitby a pôstu je naša duša ľahkou korisťou pre diabla, pretože nie je pred ním chránená a chránená. Pôst a modlitba sú duchovné zbrane proti diablovi, a preto Pán v tomto evanjeliu hovorí, že démonická rasa vychádza iba modlitbou a pôstom. Svätá Cirkev, poznajúc silu tejto duchovnej zbrane, nás vyzýva, aby sme sa dvakrát týždenne postili – v stredu a piatok, mimochodom, na pamiatku utrpenia a smrti nášho Spasiteľa, a počas celého roka – mnohokrát počas všetkých viacdňových pôstov, a spája Veľký pôst so zvláštnymi dojímavými modlitbami pokánia. Pôst a modlitba majú duchovný úžitok v tom, že posilňujúc našu dušu, posilňujú našu vieru, nádej a lásku a spájajú nás s Bohom. V dnešnom čítanom evanjeliu je pozoruhodné pokarhanie od Pána Jeho učeníkov o nevere. Naozaj apoštoli spočiatku váhali vo viere? Áno, a niekedy boli slabí predtým, ako na nich zostúpil Duch Svätý – a niekedy uverili, niekedy upadli do nevery a nedostatku viery; aspoň to treba povedať o deviatich, s výnimkou troch, takzvaných pilierov viery: Petra, Jakuba a Jána. Vierou uzdravovali všetky druhy chorôb, kriesili mŕtvych, očisťovali malomocných, vyháňali démonov, a keď milosť jedného z nich opustila pre nedostatok viery a nevery, potom nemohli vyháňať démonov, ako sa uvádza v dnešnom evanjeliu. Preto nás Pán prostredníctvom nich všetkých učí mať nepochybnú vieru a hovorí: Ak máš vieru veľkosti horčičného zrnka a povieš tomuto vrchu: prejdi odtiaľto tam, potom sa pohne; a nič pre teba nebude nemožné. Vskutku, všetci praví veriaci, všetci svätí vierou vykonali mnoho zázrakov a vierou urobili nemožné možným. Prečítajte si opisy ich životov – a presvedčte sa sami, aká silná je viera! Medzitým sa ľudia nášho storočia oháňajú a chvália neverou! Je toto osvietený vek? Ako! Za všetky úspechy osvietenia vo všetkých oblastiach vďačíme našej viere, ktorá vniesla množstvo svetla do ľudských myslí a do všetkých vied, a vieru odmietame? Odmietajú deti svoju matku, ktorá ich porodila a vychovala? Bláznivý a nevďačný! Bratia a sestry, vážte si svoju vieru! Stráž svoju vieru. Bez viery niet spásy; bez viery človek navždy zahynie. Amen. Božie milosrdenstvo a ľudská krutosť Homília na jedenásty týždeň Turíc Dnes, milovaní bratia, sa čítalo evanjeliové podobenstvo o Spasiteľovi, v ktorom On, Pán, náš Boh, prirovnal nebeské kráľovstvo alebo svoj spravodlivý súd nad ľuďmi ku kráľovi, "ktorý chcel zúčtovať so svojimi služobníkmi. Keď začal počítať, priviedli k nemu niekoho, kto mu bol dlžný desaťtisíc talentov", teda dvadsať miliónov! Alebo – jednoducho bez čísla, pretože namiesto neurčitého sa sem dáva určité číslo. "A keďže nemal čím zaplatiť, jeho panovník nariadil, aby ho predali, aj jeho ženu, deti a všetko, čo mal, a zaplatil. Potom ten otrok padol a poklonil sa mu a povedal: Pane! Maj so mnou trpezlivosť a všetko ti zaplatím. Cisár sa nad tým otrokom zľutoval, prepustil ho a odpustil mu, ktorý mu odpustil dlh, odpustil mu dlh. sto denárov,“ na naše náklady nie viac ako dvadsať rubľov, „a chytil ho, zaškrtil ho a povedal: Daj mi, čo si dlžný. Vtedy mu súdruh padol k nohám, prosil ho a povedal: Maj so mnou trpezlivosť a dám ti všetko. Ale on nechcel, ale išiel a dal ho do väzenia, kým nesplatí dlh. Jeho druhovia, keď videli, čo sa stalo, boli veľmi rozrušení a keď prišli, povedali svojmu panovníkovi všetko, čo sa stalo. Potom si ho zavolá jeho panovník a povie: Zlý otrok! Odpustil som ti celý ten dlh, lebo si ma prosil; Nemal si sa aj ty zľutovať nad svojím spoločníkom, ako som sa ja zľutoval nad tebou? A jeho panovník sa nahneval a vydal ho mučiteľom, kým mu nezaplatí celý dlh. Tak urobí môj nebeský Otec s vami,“ uzavrel Pán svoju reč, „ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi zo srdca jeho hriechy 286 . Zopakoval som celé evanjelium, ktoré som prečítal, aby ste si ho lepšie zapamätali. Nie je nám ku cti, že dnešné evanjelium zobrazuje extrémnu tvrdosť a zlobu ľudského srdca voči našim blížnym. Od čias, keď sa ľudia skrze hriech odovzdali vodcovi zla, diablovi, on si v ich srdciach vybudoval pevné hniezdo, zasadil doň svoju pekelnou zlobu, ktorú odvtedy veľmi často prejavuje vo veľmi hrubých, násilníckych podobách. Biblická a občianska história a denníky našej doby sú plné príkladov tejto zlomyseľnosti a tvrdohlavosti ľudí kvôli vlastným záujmom, kvôli túžbe lúpežne využiť majetok svojho blížneho, alebo kvôli urazenej pýche, kvôli divokému rozmaru, kvôli nespokojnej zvieracej láske, mnohí a veľmi často ani neuvažujú o tom, že by vrazili nôž svojmu blížnemu do srdca alebo hrdla. hádky, spory, kliatby, procesy a iné prejavy ľudskej zloby. Venujme pozornosť činu tvrdého veriteľa, o ktorom sa hovorí v tomto evanjeliu. Sám dlhoval svojmu panovníkovi obrovskú sumu, ktorú mu nikdy nedokázal zaplatiť, a podľa krajinskej justície ho museli predať aj s manželkou a deťmi a celým majetkom, aby splatil aspoň časť dlhu. Katastrofa, ktorá už nemôže existovať. Dlžník začal prosiť kráľa o odpustenie a bolo mu odpustené. Zdá sa, že by sme si mali pamätať na takéto neporovnateľné milosrdenstvo a občas prejaviť podobné milosrdenstvo aj svojmu blížnemu. No príhoda so susedom ukázala zlú stránku bývalého dlžníka, jeho krajnú zlomyseľnosť a tvrdohlavosť: keď práve dostal od kráľa najväčšiu milosť, stretne súdruha, ktorý mu dlhuje najmenšiu sumu peňazí, okamžite naňho zúrivo zaútočí, uškrtí ho a povie mu: vráť mi dlh. Žiada o trpezlivosť. Veriteľ to netoleruje a posadí ho do väzenia. Nie je to extrémna krutosť? Je to extrémna necitlivosť a nevďačnosť? A mnohí z nás sú na to naklonení a schopní. Ak je to možné, niekedy sme mimoriadne tvrdí v jednaní so susedmi, ktorí nám niečo dlhujú! Áno, naša povaha je mimoriadne náchylná na zlo a lynčovanie alebo na trestanie našimi vlastnými súdmi, pravdepodobne preto, že to uspokojí našu pýchu a zlomyseľnosť rýchlejšie a ľahšie ako zavedené súdy. Ale u nás, kresťanov, znovuzrodených v krstnom prameni s vodou a Duchom Svätým, adoptovaných za Božích synov a prijatých od Boha milosť alebo nebeskú pomoc pre každú čnosť, by sa to nemalo stať; musíme v sebe pestovať ducha miernosti, pokory, láskavosti, trpezlivosti a zhovievavosti, umiernenosti vo všetkých činoch. A na to, aby sme mali v sebe takého ducha, treba pamätať na všeobecnú slabosť človeka, na všeobecný sklon k hriechu, najmä na naše veľké slabosti a hriechy a na nekonečné milosrdenstvo Boha voči nám, ktorý nám za naše pokánie a prosby odpustil a odpustil mnohé a ťažké hriechy. Áno, práve pocit vďačnosti Bohu za jeho nespočetné milosrdenstvo voči nám nás zaväzuje byť blahosklonnými a milosrdnými voči našim blížnym, ktorí sú s nami z rovnakého mäsa a kostí a majú rovnaké slabosti, vášne a kamene úrazu. Ale najväčšou motiváciou pre naše blahosklonné a pokorné zaobchádzanie s našimi blížnymi by mala byť, samozrejme, predovšetkým extrémna blahosklonnosť Božieho Syna voči nám, pre nás ako človeka a pre našu spásu, ktorý zostúpil z neba, vtelil sa a stal sa človekom, Jeho príklad, Jeho prikázania a rady, Jeho miernosť a láskavosť voči hriešnikom, Jeho zhovievavosť a zhovievavosť, Jeho smrť. Ak za nás položil svoj život, potom by sme mali položiť svoje duše jeden za druhého, 287 hovorí apoštol. Iný apoštol hovorí: Buďte k sebe láskaví, milosrdní, neodplácajte zlým za zlé, ani mrzutosťou za mrzutosť 288; znášať jeden druhého s láskou 289. Pán nám hovorí: Chcem milosrdenstvo, nie obetu 290; Ten, ktorý je veľmi milosrdný, chce od nás milosrdenstvo alebo milosrdenstvo, láskavosť a trpezlivosť voči našim blížnym; Je vždy pripravený pomôcť nám v každom dobrom skutku. Ak máš zlé srdce, pros v pokání, aby obmäkčil tvoje srdce, urobil ťa tichým a trpezlivým: a stane sa tak. Hovorí nám: synu, daj mi svoje srdce. Pre veriaceho a toho, kto sa úprimne modlí, nie je nič nemožné. Len sa rozhodnite, pevne sa rozhodnite, že necháte svoj hnev za sebou. Hneď na začiatku treba krotiť akúkoľvek vášeň, ktorá v ňom vzniká, najmä zlomyseľnosť a hnev, a nedopustiť, aby sa z iskry stal oheň, ktorý je, samozrejme, oveľa ťažšie uhasiť ako jedna iskra. Takže,“ zakončím, „odpusťme zo srdca našim blížnym ich hriechy voči nám, pamätajme na našu spoločnú slabosť, slabosť, hriešnosť a nekonečné Božie milosrdenstvo voči nám. Amen. Slovo na Deň Usnutia Presvätej Bohorodičky Budem spievať radujúc sa pri Tvojom usnutí (Irm. pes. 1) Bratia, čo to znamená, že Cirkev smrť Matky Božej nazýva nie smrťou, ako obyčajne nazývame smrť ľudí, ale usnutím, alebo že je to jedno – odpočinok či pokojný spánok, a nielen že sa pri Jej hrobe nesmúti a neplače, ale naopak spieva radostné, slávnostné piesne o Jej exodu? Skutočnosť, že najblahoslavenejšia Matka Pána v skutočnosti nezomrela, ako ľudia obyčajne umierajú, ale zdalo sa, že po ťažkých žiaľoch života nakrátko zaspí pokojným spánkom a že Jej hrob, ktorý bol pre ňu bránou do nebeského kráľovstva, skrýva v sebe pre kresťana veľa radosti; z tohto hrobu, ako z hrobu vzkrieseného Pána, na nás dýchne nebeská neporušenosť, alebo lepšie povedané, tento hrob nám nemenne sľubuje nesmrteľnosť v duši a neporušiteľnosť v tele, ničiac v nás strach zo smrti. Sláva víťazovi smrti, Pánu Ježišovi! Pred Jeho príchodom bola smrť pre človeka veľmi strašná, pretože neodvolateľne ukradla korisť a nebolo možné sa jej zbaviť, pretože hriech, s ktorým bola smrť silná, sa šíril ako morská povodeň a nič nedokázalo zastaviť túto potopu; Medzitým vedeli, že ľudia unesení smrťou boli držaní ako zajatci, kam zvyčajne išli po smrti. Boli však dva-tri príklady, keď dvaja z ľudí nezažili smrť vôbec a jeden sa jej modlitbou a slzami dočkal odpustenia, keď už naňho zdvihla vražednú ruku a ďalších pätnásť rokov nedostala príkaz dotknúť sa ho. Čo však tieto dva alebo tri príklady znamenali v porovnaní s miliónmi ľudí, ktorí zomreli? To isté ako kvapka v mori. Navyše, posledný príklad nebol pre ľudí celkom útechou, pretože kráľ Ezechiáš sa nevedel úplne zbaviť smrti, ale iba prosil o odklad od nej a prvé dva – Enoch a Eliáš boli považovaní za nenapodobiteľných v svätosti života, za čo boli vzatí do neba živí. Čo vidíme teraz, po zjavení Pána v našom tele a po víťazstve, ktoré vyhral nad hriechom a smrťou? Všetka hrôza smrti zmizla; stalo sa to ako pokojný spánok, po ktorom príde radostné ráno všeobecného vzkriesenia. Keď každý z nás víťazí nad hriechom, ktorý v nás stále žije – a teraz sme dostali všetky prostriedky, aby sme ho porazili 291 – zmizne aj strach zo smrti, aby víťazní víťazi hriechu radostne pozdravili lôžko smrti a už nezomierali, ale akoby zaspávali pokojným spánkom. "Teraz," hovorí svätý Chryzostom, - Pán rozdrvil brány pekla a zničil tvár smrti. Ale čo hovorím: tvár smrti? Dokonca zmenil aj samotný názov smrti, pretože sa už nenazýva smrť, ale pokoj a spánok." Najzrejmejší príklad víťazstva nad smrťou vidíme v Najčistejšej Matke Pána. Poklonila sa v hrobe len na krátky odpočinok. Hovoríme pre stručnosť, pretože podľa legendy na tretí deň po Jej smrti sa už v hrobe nenašlo Jej najčistejšie telo; bolo vzkriesené a vzaté do neba, kde sa spolu so svojou dušou začalo tešiť z nebeskej blaženosti. Za Božou Matkou vidíme apoštolov a mučeníkov, ktorí s radosťou vítajú smrť, ako najväčšieho priateľa, ktorý im na oplátku za prchavé dobrodenia súčasného sveta alebo za jeho trápenie a trápenie dáva večné radosti nebeského kráľovstva. Za nimi vidíme všetkých svätých, ktorí tiež s radosťou hľadeli na smrť, vidiac v nej koniec pozemských prác a začiatok nebeskej slávy. Svätá Cirkev sa nám snaží vštepiť tú istú nebojácnosť zo smrti, napomínajúc, aby sme strach z nej zaháňali postupným vyhladzovaním hriechov v nás samých, a teraz ju nenazýva mŕtvou inak ako zosnulou, teda akoby spí, pretože nesmrteľný život v budúcom storočí je pre nás teraz taký nepochybný a naše právo naň je také pravdivé, že sa na smrť nemôžeme alebo by sme nemali pozerať inak, než len na sen. Sláva nekonečne dobrému Bohu! Predtým dlho a bezútešne plakali nad mŕtvymi, dokonca bolo prikázané roniť slzy priamo nad mŕtvym: dieťa, hovorí Bohom osvietený mudrc, nad mŕtvym roj slzy a ako ten, kto znáša zlo, začni plakať... Vytvorte trpký plač a vrúcny vzlyk a vytvorte nárek, ako si zaslúži 292; a teraz namiesto pohrebného náreku spievame pieseň: Aleluja alebo Chvála Bohu, chváliac božskú múdrosť a dobrotu, ktorou sa smrť stáva prechodom k nesmrteľnosti. Bratia! Titul nebeskej komunikantky, videl si na ikone vznešeného a slávneho Usnutia Matky Božej, ako pokojne odpočíva: aký pokoj a odraz nebeskej radosti na Jej tvári! Je to ako sen, krátky prechod zo zeme do neba. Sami sa naučme urobiť zo svojej smrti pokojný spánok horlivosťou pre cnosť a pohŕdaním neresťou. Kým v nás bude vládnuť hriech, tak dlho bude pre nás smrť hrozná, pretože smrť hriešnikov je určite krutá 293. Príčinou smrti je hriech: vzory hriechu, hovorí sa, smrť 294. Prekonajme hriech v sebe, ako sa len dá, ako príčinu smrti. Najprv je veľmi ťažké ho poraziť, ale potom to bude ľahké a sladké, pretože ako sa bude utrpenie spôsobené bojom proti hriechu zväčšovať, útecha Krista 295 v nás bude narastať a Pán, ktorý povedal, že Jeho jarmo je dobré a Jeho bremeno ľahké, 296 istotne urobí námahu askétov ľahkým a životodarným. Navyše to, čo sa získa prácou, si ceníme viac a tým viac si to užívame. Boli sme stvorení pre prácu, nie pre blaženosť a nečinnosť. Áno, nebeská sláva, ktorá nemá konca, nepochybne stojí za tvrdú prácu na celý život. Táto neporovnateľná blaženosť, toto kráľovstvo slávy nie je dané zadarmo. Nebeské kráľovstvo je vraj vynútené, to znamená, že sa získava násilím a núdzni sa tešia e 297. Je to preto, že sme takí leniví poraziť svoje vášne a zlé sklony, pretože málo veríme v život budúceho storočia? Je však rovnako nepochybný ako náš skutočný život. Či nám ten, ktorý nám dal prvotiny života tu na zemi, nedá plný, dokonalý život v nebi? Áno, musí to tak nevyhnutne byť a je ťažšie nebyť, ako byť. A pravé Božie slovo nás o tom uisťuje: „Všetci, ktorí sú v hroboch,“ hovorí, „budú počuť hlas Syna Božieho, a keď to budú počuť, budú žiť a vyjdú, keď konali dobro, na vzkriesenie života, a keď konali zlo, na vzkriesenie súdu 298. Bratia! večný život za hrobom je mimo akejkoľvek pochybnosti. Ale niet ani najmenšej pochýb o tom, že to môže byť dvojaké: pre spravodlivých je to blažené a pre zatvrdilých hriešnikov je to bolestné. Smrť je hranica, hranica medzi súčasným a budúcim životom a my nevieme, ako ďaleko alebo blízko je od nás. Buďme vždy pripravení stáť na tejto hrozivej hranici medzi dvoma životmi. Amen. Cesta k večnej blaženosti Homília na dvanásty týždeň po Päťdesiatnici V tomto evanjeliu náš Pán Ježiš Kristus rieši dôležitú otázku, ktorú mu predložil bohatý mladý muž: čo mám robiť, aby som zdedil večný život? Pán mu ukazuje na prikázania dané ľuďom od Boha cez Mojžiša, navyše na prikázania o láske k blížnym, samozrejme obchádzanie prikázaní ohľadom samotného Pána Boha, pretože láska k Bohu je založená na láske k blížnemu a bez lásky k blížnemu nie je možné milovať Boha, lebo kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako nemiluje Boha, ktorého nevidí?29 - Hovorí svätý apoštol Ján Teológ. A tak Pán hovorí bohatému mladíkovi: „Ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania: nezabíjaj, nescudzoložíš, nepokradneš, nevydáš krivé svedectvo, cti svojho otca a matku a miluj svojho blížneho ako seba samého. Áno, Pán v tomto evanjeliu pre nás rieši dôležitú otázku, otázku, ako a akými spôsobmi dosiahnuť večný život? Nie je nič istejšie ako smrť: všetci zomrieme a so svojimi telami sa obrátime na prach, na zem, z ktorej sme boli na počiatku stvorení, a naše nesmrteľné duše, stvorené na obraz a podobu Boha, budú uchvátené pred Bohom: lebo je určené, aby ľudia raz zomreli a potom súd 300, hovorí apoštol, súkromný súd nad dušou každého človeka, ktorý odtiaľto odíde; na ňom sa rozhoduje o osude človeka až do posledného všeobecného súdu celého sveta po vzkriesení všetkých mŕtvych. Preto vzhľadom na nevyhnutnosť smrti každého z nás v tele je veľmi dôležité a potrebné, aby každý z nás uspokojivo vyriešil otázku: čo mám robiť, aby som zdedil večný život? - Večný život za hrobom nepochybne je, tak ako nepochybne existujú večné muky, a tento krátky život tu nám dal Boh, aby sme sa pripravili na budúci život, ale nebude mu konca na veky vekov. Pán rozhoduje o tejto najdôležitejšej životnej otázke pre úplne bohatého mladého muža a s ním aj pre nás všetkých. Ak chceš, hovorí, vojsť do večného života, dodržuj prikázania. Ktoré? – pýta sa mladík. A Pán mu odpovedá: nezabíjaj, nescudzoložíš a tak ďalej, ako si už počul. Nie je veľa slov, nie je veľa prikázaní, ale aké sú dôležité, pretože od ich naplnenia závisí večný život každého z nás. Lebo človek, ktorý tie veci stvoril, v nich bude žiť 301, hovorí Písmo. Preto je potrebné zostať pri týchto prikázaniach a ísť hlbšie do ich významu, aby sme videli všetku nevyhnutnosť a prínos ich naplnenia a šírku ich aplikácie do života. Prvé slovo je povedané: nezabíjaj; znamená mnoho ďalších podobných príkazov, a to: neurážaj; nebuď podráždený, nebuď nepriateľský, nehnevaj sa, neboj sa; nebuď v nenávisti: každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah 302, hovorí apoštol; nebuď drzý slovom ani rukou; nebuď tvrdohlavý voči chudobným a lakomým; netrápte svojich asistentov únavnou prácou; zachraňuj zomierajúcich, ak môžeš, napríklad hladných, topiacich sa, nevyčerpávaj sa prepracovanosťou a nenič si zdravie vášňami a neresťami; nepokúšajte iných a nevydávajte diablovi duše vykúpené neoceniteľnou krvou Pána Ježiša Krista. Toto je široký význam tohto prikázania. Ďalej Pán hovorí: nescudzoložíš nielen skutkom, ale ani myšlienkou, nečistým pohľadom, žiadostivosťou; vzdajte sa všetkých chlipných snov a predstavivosti a všetkého, čo vedie k cudzoložstvu: pochúťka, sýtosť a opilstvo; neskromné, zvodné rozhovory, čítanie neskromných, zvodných kníh; neskromné ​​zaobchádzanie s osobami opačného pohlavia, neskromné ​​maľby atď. A už len pohľad na ženu so žiadosťou je už cudzoložstvom podľa Spasiteľovho slova. Snažte sa o čistotu myšlienok a citov, o čistotu morálky seba a svojich blížnych, svojich detí a sluhov, podriadených a všetkých, s ktorými máte spojenie a blízke vzťahy. Ďalej sa hovorí: Nepokradneš; tu máme na mysli nielen krádeže, ale aj parazitovanie a podplácanie, alebo úplatkárstvo a vydieranie, alebo zničujúce úroky pre chudobných, ktoré veriteľ berie a rôzne nespravodlivé zisky, prijímanie vecí, o ktorých je známe, že sú ukradnuté; ničivá hazardná hra, prostredníctvom ktorej hráč kradne peniaze alebo rodinný majetok svojim rodičom a príbuzným, manželke a deťom, alebo jednoducho sám sebe; a napokon ten, kto nedáva almužnu chudobným, pričom má na to každú príležitosť, lebo Pán dáva prebytky na pomoc chudobným; Ak to nerobí niekto, kto je postačujúci, kradne majetok svojich blížnych a tají Boží dar. Ďalej Pán hovorí: nevydávajte krivé svedectvo a neosočujte svojho blížneho; lebo ohováraním, odsudzovaním, ohováraním, výsmechom a falošným svedectvom ľudia veľmi trpia, sú zbavení dobrého mena, sympatií, sú prenasledovaní, utláčaní, zbavení miesta služby a prostriedkov na živobytie a niekedy, keď nemajú silu znášať ohováranie, berú si život. Kvôli falošnému svedectvu a ohováraniu bol sám Pán Ježiš Kristus privedený na kríž a na tú najrúhavejšiu smrť. Strašné zlo - ohováranie! A svätý prorok kráľ sa modlí k Bohu, aby ho vyslobodil z ohovárania: Vytrhni ma z ľudského ohovárania a ja budem zachovávať Tvoje prikázania 303. Cti svojho otca a matku, hovorí sa ďalej. Pre úctu k rodičom Pán sľubuje prosperitu a dlhovekosť v tomto živote a večnú blaženosť v budúcnosti. Rodičom vďačíme za život a z veľkej časti aj za svoju výchovu, aspoň tú počiatočnú, a zdá sa, nie je nič jednoduchšie a prirodzenejšie, ako ctiť si rodičov. Pritom v skutočnosti, najmä v dnešnej dobe, je to často naopak: deti sú na svojich rodičov zaťažené, odopierajú im náležitú úctu, sú k nim hrubé a urážajú ich do tváre, nikdy nezohľadňujú ich lásku, starosti a starosti, ktoré o nich boli pre čokoľvek; nepomáhajte im, nepodporujte ich v chudobe, starobe a chorobe. Ale beda im, ak sa nespamätajú, nebudú trpieť nič dobré v tomto živote a večné muky v budúcom živote: výtržníci, hovorí apoštol, nezdedia Božie kráľovstvo 304. Miluj svojho blížneho ako seba samého, hovorí prikázanie, to znamená, staraj sa o neho, ako sa staráš o seba; želajte mu to isté, čo si želáte pre seba; robte s ním tak, ako by ste chceli, aby sa k vám správali; modli sa za neho rovnako ako za seba, za živých alebo za mŕtvych; urobte pre neho niečo dobré a užitočné, tak ako to robíte pre seba: veď všetci sme deti jedného Otca – Boha, vykúpení jednou krvou; Deti jednej matky – Cirkvi, všetci očakávame spoločné kráľovstvo. Toto sú prikázania, ktoré vedú k večnému životu! Mladík sa chválil, že všetky tieto prikázania dodržal, no v skutočnosti sa ukázalo, že ani zďaleka nedosiahol dokonalosť v ich plnení: lebo celým srdcom bol pripútaný k bohatstvu, a preto nemiloval úprimne ani Boha, ani blížneho; lebo Pán hovorí a skúsenosť to potvrdzuje, že je nemožné pracovať pre Boha a bohatstvo 305, tak ako nemožno slúžiť dvom pánom. So smútkom odišiel od Spasiteľa, keď mu Pán pre svoju dokonalosť ponúkol, že predá jeho majetok a dá ho chudobným, lebo videl, že mu zväzuje duchovné nohy. Preto Pán povedal, že pre bohatého je ťažké vojsť do nebeského kráľovstva, ťažšie ako pre ťavu prejsť uchom ihly. Ale to, čo je pre ľudí ťažké a nemožné, sa hodí Bohu: lebo Boh môže urobiť milosrdným boháča, tak ako mnohí bohatí sú skutočne milosrdní, a boháča môže urobiť cnostným a dedičom nebeského kráľovstva, ak sa vôli Božej nebráni, ale usilovne ju plní. Tu je výklad dnešného evanjelia. Pamätajte a snažte sa ho naplniť čo najlepšie. Amen. Kázeň na trinásty týždeň po Päťdesiatnici Túto nedeľu, moji milovaní bratia, Cirkev určila prečítať z evanjelia podobenstvo o istom hospodárovi, ktorý vysadil vinicu, a o vinohradníkoch, ktorým hospodár zveril svoju vinicu. Vinica bola postavená veľkolepo, so všetkým príslušenstvom, so zverákom, na krásnom pozemku, obohnaná plotom, no vinohradníci sa ukázali ako mimoriadne prefíkaní a zlí a nielenže gazdovi nedali ovocie v určený čas, ale aj zbili sluhov, ktorých gazda poslal, alebo ho úplne zabili a ukameňovali a napokon zabili aj jediného gazdovho syna. Pod hospodárom rozumieme Boha Otca; pod vinicou - židovská cirkev: pod vinohradníkmi - veľkňazi, kňazi a vladári, ktorým bola zverená židovská cirkev; pod sluhami rozumieme prorokov, ktorých Boh často posielal k židovskému ľudu a ktorých Židia väčšinou bili; Synom hospodára rozumieme Pána Ježiša Krista, Božieho Syna. Ale toto podobenstvo, bratia, neplatí len pre Židov, ale platí aj pre nás, týka sa aj nás. Vinica Pána môže a má znamenať aj každú kresťanskú dušu; pod plotom je zákon Boží, ktorým je každá duša chránená alebo by mala byť chránená od hriechov; lis alebo zlozvyk vo vinici je naše srdce alebo naše lono, ktorým prijímame najčistejšiu krv Baránka Božieho, ktorý bol za nás zabitý; pod stĺpom alebo hornou miestnosťou rozumieme Kristovu Cirkev alebo milosť Ducha Svätého, pôsobiacu v Cirkvi, utvrdzujúca naše srdcia vo viere a láske a dobrých skutkoch a povyšujúca nás zo zeme do neba, ako sa hovorí: Myslite na veci hore, a nie na pozemské 306. Božou vinicou sme teda my všetci, bratia. A vinica musí prinášať hojné ovocie; Prinášame Pánovi, nášmu najvyššiemu Manželovi, ovocie dobrých skutkov, ovocie pokánia, viery, lásky, pokory, miernosti, dobroty, milosrdenstva, sebaovládania, čistoty, trpezlivosti a zhovievavosti a iných cností? Prinášame veľmi, veľmi málo a niekedy vôbec, ale prinášame plody divého hrozna, hrozno Sodomy a Gomory, teda všelijaké zlé skutky: pýchu, zlobu, závisť, chamtivosť, smilstvo, cudzoložstvo, opilstvo, neveru, ateizmus, vraždu a samovraždu. Pán od nás očakáva ovocie pokánia, nápravy, cnosti a často márne čaká: zostávame tými istými hriešnikmi, tými istými neplodnými, suchými stromami, akými sme boli. Mnohí kresťania znásilňujú a zabíjajú svoje svedomie, tohto služobníka Božieho v našej duši, a bez strachu sa vydajú napospas bezpráviu; mnohí ospravedlňujú svoje hriechy alebo sa ospravedlňujú slabosťou prírody alebo potrebou padlej hriešnej prirodzenosti bez toho, aby rozlišovali svoje rozmary alebo žiadostivosti od skutočných potrieb. Mnohí sa dokonca nehanbia ohovárať evanjelium a hovoria, že požaduje nemožné a žijú úplne v rozpore s ním, a tak, ako židovskí veľkňazi a zákonníci, už druhýkrát v sebe ukrižujú Božieho Syna. Prečo však neurčito povedať: mnohí ukrižujú Božieho Syna? – Ty a ja často v sebe ukrižujeme Božieho Syna – svojou nedôverou, svojou zlobou, závisťou, nestriedmosťou, obžerstvom, opilstvom, nečistotou nášho srdca, nedbanlivosťou, nekajúcnosťou, lenivosťou a inými neresťami. Čo urobí majiteľ našej vinice, zanedbanej a divokej pre našu nedbalosť, keď príde vziať do úvahy naše skutky, všetku našu nečistotu a zlo? Odpoveď na to je tá istá, akú si povedali veľkňazi a zákonníci: týchto zločincov vydá na zlú smrť a vinicu dá iným vinohradníkom, teda ten najväčší dar viery, milosť, dá iným ľuďom, ktorí mu budú dávať ovocie vo svojom čase, t. j. s pomocou milosti budú uspieť v každej cnosti neustále. Takže, bratia, kým nám Pán dá čas, kým nám nebude odňatá duša v tele a naša vinica, starostlivo sa o ňu starajme, pestujme ju, polievajme ju slzavým dažďom, očisťujme ju pokáním, aby prinášala ďalšie ovocie. Amen. Homília na štrnásty týždeň po Päťdesiatnici V dnešnom evanjeliu Pán Ježiš Kristus prirovnáva „nebeské kráľovstvo ku kráľovi mužovi, ktorý usporiadal svadobnú hostinu pre svojho syna a poslal svojich sluhov, aby zavolali tých, ktorí boli pozvaní na svadobnú hostinu – ale nechceli prísť“. Aká nepozornosť, aká pýcha, nevďačnosť, drzosť! Ale aká zhovievavosť a trpezlivosť kráľa! "Poslal opäť iných sluhov a povedal: Povedzte pozvaným: Hľa, pripravil som si večeru, svoje býčky a vykŕmené mäso, zabil som a všetko je pripravené; príďte na svadobnú hostinu." Čo tí, čo boli pozvaní, ako zareagovali na nové pozvanie svojho dobrého kráľa? „Oni,“ hovorí evanjelium, „aj toto zanedbali a odišli, niektorí na svoje pole a iní za obchodom, iní zajali jeho otrokov, urazili ich a zabili. Ale teraz počúvajte, čo kráľ urobil týmto drzým a nevďačným ľuďom. Keď sa kráľ dopočul o takej drzosti pozvaných na svadbu, „nahneval sa a poslal svoje vojská, zničil ich vrahov a vypálil ich mesto. Potom povedal svojim sluhom: Svadobná hostina je pripravená, ale pozvaní neboli hodní; choďte teda na rázcestie a pozvite na svadobnú hostinu každého, koho nájdete. A tí otroci, ktorí vyšli na cesty, zhromaždili každého, koho našli, dobrých aj zlých; a svadobná hostina bola naplnená ležiacimi. Keď kráľ vošiel dnu, aby sa pozrel na ležiacich, uvidel tam muža, ktorý nebol oblečený do svadobných šiat, a povedal mu: Priateľ! Ako si sem prišiel, že nemáš na sebe svadobné šaty? Bol ticho. Vtedy povedal kráľ sluhom: Zviažuc mu ruky a nohy, vezmite ho a vyhoďte ho von do tmy; tam bude plač a škrípanie zubami; lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených“ 307. Tu je koniec súčasného čítania z evanjelia. Táto legenda sa nazýva podobenstvo, to znamená podobenstvo alebo, ako sa hovorí, hádanka. Musíme to uhádnuť. Kto je tento kráľ, ktorý usporiadal svadobnú hostinu pre svojho syna? Toto je Boh Otec, Stvoriteľ neba a zeme a Kráľ každého stvorenia; kto je kráľov syn? Toto je jednorodený Boží Syn, náš Pán Ježiš Kristus; a Jeho nevestou je Cirkev a po prvé, Bohom vyvolený židovský národ a po druhé, duša každého kresťanského veriaceho; Hovorí sa, že Kristus miloval Cirkev a vydal sa za ňu 308; apoštol Pavol hovorí: Zasnúbil som ťa jednému mužovi, aby som ťa predstavil Kristovi ako čistú pannu 309; Svadobnou hostinou rozumieme kráľovstvo nebeské, v ktorom budú praví veriaci navždy spojení s Pánom Ježišom. K tomuto sobášu alebo do nebeského kráľovstva boli predovšetkým pozvaní Židia prostredníctvom prorokov a apoštolov, ale oni pozvanie odmietli; Navyše dokonca urazili Božích poslov a mnohých z nich zabili. Za to Boh neskôr zničil ľudí zbraňami Rimanov a zničil ich mesto a chrám. Namiesto Židov povolal Boh pohanské národy, vrátane nás Rusov, do manželstva alebo do svojej Cirkvi prostredníctvom apoštolov a apoštolov rovných. Ale kresťania z pohanov a kresťanské generácie, ktoré ich nasledujú, tiež nevstúpia všetci do kráľovstva Kristovho. Tí z nich, ktorí si nezachovajú čistotu žiarivého svadobného rúcha nevery a svätosti, ktoré dostali pri krste – alebo ho po znesvätení hriechmi neočistia slzami pokánia – budú pri poslednom súde vyhnaní do úplnej tmy, kde bude večný plač a škrípanie zubami. Tu je výklad vyššie uvedeného podobenstva! Ale môže existovať aj iný podobný, rovnako správny výklad a v bližšej aplikácii pre vás a mňa, bratia a sestry. Svadobná hostina, o ktorej sa hovorí v súčasnom evanjeliu, je božská liturgia, na ktorej sa veriacim neponúka zabité teľa, ale sám Boží Baránok, zabitý ako obeta za spásu nás hriešnikov, nech sa nasýtime Jeho najčistejším Telom a Krvou, nech sme s Ním zjednotení v najužšom spojení, nech sme mäso a kosť z Jeho mäsa. Toto je manželstvo kráľovského Syna – spojenie kresťanských duší s Kristom vo sviatosti prijímania! Tu je sviatok – jedenie Jeho mäsa a krvi! Božský, najsvätejší, neporušiteľný, nebeský a zbožšťujúci sviatok! Ale koľko ľudí sa stále ponáhľa na tento božský sviatok! Nevyhýba sa väčšina stále tejto nebeskej večeri kvôli nedbanlivosti a lenivosti a rôznym každodenným kalkuláciám, napríklad: kvôli obchodu, alebo kvôli nedostatku viery a arogancie, alebo kvôli dlhému spánku atď.? Kto to nevidí, nevšimne si, nevie? Taký je náš nedostatok viery, taká je naša duchovná slabomyseľnosť, taká je naša závislosť na svete, taká je naša nevšímavosť voči najväčšiemu tajomstvu viery, voči tajomstvu nesmrteľnosti a zbožštenia! Taká je márnomyseľnosť a nevďačnosť kresťanov voči Pánovi, ktorý sa obetuje ako pokrm a nápoj pre očistenie, posvätenie a nesmrteľný život! Čoho sú hodní? Nie je to odmietnutie od Boha, keďže my sami sme od Neho odmietaní takmer celý život? Ale aj tí, ktorí prichádzajú na túto Baránkovu svadbu, na božskú liturgiu – na pamiatku Jeho života, kázania, zázrakov, dobrodení, utrpenia, smrti, pohrebu, vzkriesenia a nanebovstúpenia – alebo na prijímanie Jeho najčistejšieho Tela a Krvi – či už v svadobných šatách. Prichádzajú s čistou dušou, s čistým srdcom? Máte vysoké myšlienky alebo máte svätú náladu? Či nie s pozemskými snami a vášňami mnohí prichádzajú do chrámu, do tejto akoby svadobnej komnaty Ježiša Krista? My sami, vykonávatelia hroznej, nebeskej, nekrvavej Obety, sa vždy objavujeme v chráme a slúžime v ňom vo svadobných šatách - čistota a bezcitnosť duše? Žiaľ! Často tiež nemáme svadobné šaty a úctivé myšlienky a myšlienky srdca; a často vstupujeme do nečistých handier vášní. Ó, ponáhľajme sa všetci kajať sa a vybieliť rúcho svojej duše slzami pokánia a skutkami spravodlivosti, najmä almužnou, ktorá očisťuje hriechy. Vidím Tvoj palác, môjho Spasiteľa, ozdobený, a nemám šaty, ale idem doň; osvieť rúcho mojej duše, Svetlodarca, a zachráň ma. Amen. Slovo o narodení Preblahoslavenej Panny Márie Tvoje Narodenie, Panna Theotokos, je radosťou ohlasovať celému vesmíru: z Teba vyšlo Slnko Pravdy, Kristus, Boh náš (Troparion sviatku) Slávnostne oslavujeme, drahí bratia a sestry, narodenie Panny Márie z neplodných rodičov, zbožného Joachima a Anny. Od prvých storočí kresťanskej viery ustanovila tento sviatok Svätá Cirkev. Slávna udalosť - narodenie Božej vyvolenej Pani - priniesla radosť celému svetu - Bohočloveku Kristovi Ježišovi, ktorý z nej žiaril, zničil kliatbu Božiu, ktorá doliehala na zločineckú a prekliatu ľudskú rasu a zoslal na ňu Božie požehnanie - a pošliapal smrť všetkých národov a dal ľuďom večný život. Takto svätá Cirkev vysvetľuje dôvod skutočnej radosti. Spravodliví rodičia Večnej Panny dlho smútili nad svojou neplodnosťou a dlho a vrúcne sa modlili k Pánovi za vyriešenie neplodnosti, ktorá sa považovala za trest od Boha za hriechy; Urobili veľa almužen, aby sa podvolili milosrdenstvu nadovšetko Milosrdného a trpeli urážkami od svojich spoluobčanov – a v tomto smútku a neprestajnej modlitbe a dobročinnosti sa postupne očisťovali na duchu a boli čoraz viac zapálení láskou a oddanosťou Bohu, a tak boli prozreteľnosťou Božou pripravovaní pre všetkých blahoslavených po pokolenie blahoslaveného narodenia. Vtelené Slovo. Na úzkej a bolestnej ceste vedie Pán svojich vyvolených k sláve a blaženosti - lebo Simeon aj samotnej Matke Božej podľa tela predpovedal, že Jej dušou prejde zbraň a Ona zažije ťažké žiale v duši počas trpiaceho života svojho Syna, aby sa zjavili myšlienky mnohých ľudských sŕdc 310. Tak smutná a úzka je cesta vyvoleného Boha pre svet. čiže nepriateľ Boha a človeka, mimoriadne utláča Boží ľud; a sám Pán im dovoľuje kráčať po úzkej ceste, pretože im pomáha usilovať sa o Boha a dôverovať iba Nemu. Obráťme však svoj pohľad od smútku k radosti. Akú radosť nám dáva Narodenie Panny Márie? – Vysvetlime si podrobnejšie cirkevný chválospev, ktorý vysvetľuje dôvody radosti zo sviatku. – Skrze Narodenie Večnej Panny, skrze Jej jednorodeného Syna a Boha, bolo prekliate a zavrhnuté ľudstvo zmierené s Bohom, ktorý bol nesmierne urazený ich hriechmi, lebo Kristus sa stal Prostredníkom zmierenia 311; oslobodený od kliatby a večnej smrti, dostal požehnanie od nebeského Otca; zjednotil a rozpustil sa s Božskou prirodzenosťou; týmto rozpustením povýšený na prvé vlastníctvo, ako hovorí cirkevná pieseň; predtým odmietnutý muž bol hodný prijatia k Nebeskému Otcovi, dostal prísľub slávneho vzkriesenia a večného života v nebi spolu s anjelmi. Toto všetko vykonal a uskutočňuje Boží Syn vtelený z Najčistejšej Panny Duchom Svätým a na príhovor Jeho Najčistejšej Matky. Ako sa ctí a vyvyšuje ľudstvo skrze svätú Pannu Máriu; lebo bola hodná obnovenia a prijatia Bohu; a Ona sama bola poctená svojou nesmiernou pokorou a najväčšou čistotou a svätosťou byť Matkou Bohočloveka! Vždy zostáva najmocnejšou príhovorkyňou a zástupkyňou kresťanskej rasy pred svojím Synom a Bohom! Ona je naša nehanebná Nádej; Ona od nás sníma oblaky Božieho spravodlivého hnevu, svojím mocným príhovorom nám otvára dávny raj; Podporuje tróny kráľov a zachováva ich neotrasiteľne navždy. Zachránila a zachraňuje Rusko tisíckrát, od začiatku až po súčasnosť; Vyvýšila ju, oslávila, ustanovila a utvrdila; Ona je zárukou spásy hriešnikov. Kresťania sa k nej obracajú svojimi nespočetnými modlitbami, prosbami, chválami, doxológiami a vďakyvzdaniami; V Cirkvi vykonala a stále robí nespočetné množstvo zázrakov, ktoré sú prospešné vo všetkých častiach sveta. Oslávme všetci veselo sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky a ozdobme sa všemožnými kresťanskými cnosťami. Amen. Božia láska k ľudskej rase Homília na týždeň pred Povýšením úctyhodného Kristovho kríža Tak Boh miloval svet, lebo aj svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale aby mal večný život (Ján 3:16). Bratia moji, táto nedeľa je skrátená na týždeň pred Povýšením, teda Povýšením čestného kríža, a dnes máme čítať evanjelium o nekonečnej Božej láske k hynúcemu svetu alebo ľudskému pokoleniu a o zoslaní Spasiteľa, jednorodeného Božieho Syna. Evanjelium v ruštine znie takto: "Nik nevystúpil do neba, iba Syn človeka, ktorý zostúpil z neba, ktorý je v nebi. A ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak musí byť vyzdvihnutý aj Syn človeka, aby nezahynul, ale mal večný život každý, kto v Neho verí. Lebo Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, ktorý ho nesplodil, Boh, lebo uveril, že večný život mu dal, Boh zahynul. neposielajte svojho Syna na svet súdiť svet, ale aby bol svet spasený skrze Neho." 312 – Toto je koniec dnešného evanjelia. Vykladajme si to s Božou pomocou podľa mysle svätca. Pravoslávna cirkev. Nikto nevystúpil do neba, hovorí Pán, okrem Syna človeka, ktorý zostúpil z neba, čiže Ježiša Krista, ktorý je v nebi. - Nikto z ľudí nevstúpil do neba, pretože hriech nikomu nedovolil vystúpiť do najčistejšieho, svetlého, spravodlivého neba, na ktorom je trón Pána Boha všemohúceho, a za hriech ešte nebola obetovaná obeta kríža za hriech, od počiatku sveta až do príchodu Syna Božieho na zem, aby vykúpil svet, nahnevaný od hriechu ľudí v očistci, k zmiereniu. posvätenie tých, ktorí v Neho veria, a za otvorenie spravodlivého súdu Božie nebo, uväznené ľudskými hriechmi. Obloha bola pre všetkých ľudí neprístupná. Spravodlivým a kajúcim hriešnikom sa stal dostupným až od času smrti Syna Božieho na kríži za nás, za naše hriechy. Sám Pán o tom povedal: Odteraz uvidíte otvorené nebo a Božích anjelov vystupovať a zostupovať k Synovi človeka 313. Toto tajomstvo, túto radostnú novinu, že nebo je nám teraz otvorené, nám každý deň zvestuje otváranie kráľovských dverí pri Veľkých vešperách a pri Celonočnej vigílii a najmä pri liturgii – pri otváraní kráľovských dverí pri malom a veľkom vchode a pri odnášaní darov sv. Nikto teda nevystúpil do neba až do smrti Syna Božieho na kríži a od času Jeho smrti a zmŕtvychvstania sa nebo otvorilo všetkým veriacim – a po smrti doň môžu vstúpiť všetci, ktorí sú ospravedlnení najčistejšou krvou a milosťou Syna Božieho. Takže tiež poviem: nebeské kráľovstvo je otvorené, raj je opäť otvorený, skúste doň vstúpiť vierou, pokáním a cnosťou. Cherubín s ohnivým mečom teraz nestojí pri nebeských dverách a zakazuje do nich vstup. A koľko ľudí vstúpilo do neba od čias smrti a zmŕtvychvstania Božieho Syna až doteraz! Nespočetné množstvo. A my, podľa ich vzoru, tam pôjdeme. Ale musíme ísť, musíme sa prebojovať zo všetkých síl; ak nepôjdeme, skončíme v pekle – nikde inde. - Choď, choď rýchlo, veselo, pevne, bez obzerania sa. Dni sú zlé, 314 a krátke (dnes žije, ale zajtra ho možno položia na stôl vo veľkom kúte). A čo to znamená: „Ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak musí byť vyvýšený Syn človeka, aby nezahynul každý, kto v Neho verí, ale mal večný život? Pán tu poukazuje na pôsobenie proroka Mojžiša na arabskej púšti, totiž na vystúpenie medeného hada na strom na Boží príkaz, aby sa Židia, smrteľne uhryznutí hadmi, pozreli na tohto medeného hada a boli uzdravení. Toto Mojžišovo nanebovstúpenie medeného hada na strome predznamenalo nanebovstúpenie, vztýčenie na kríži Vykupiteľa sveta, Ježiša Krista, a jeho víťazstvo nad lákavým hadom alebo diablom a naše vyslobodenie krížom Spasiteľa z večnej smrti, pretože semeno ženy, t. j. Kristus, muselo vymazať obraz diablovej hlavy. had, ktorý oklamal Evu. Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nikto, kto v Neho verí, nezahynul, ale mal večný život. Tak Boh miloval svet, to znamená nekonečnou láskou, ktorá prevyšuje každý rozum, lebo za naše hriechy dal nekonečnú obeť – svojho Syna, ktorý s Ním tróni, Boh Otec, spolupôvodný, spoluprirodzený. Ó, nádherná, slávna, sladká, večná láska Božia! Keby Boh nedal svojho Syna ako obeť za naše hriechy, potom by sa celý svet dostal do večných múk a nikto by nebol spasený. Všetci, ktorí sú spasení, boli spasení krvou a smrťou Syna Božieho, všetci sú ospravedlnení Jeho milosťou; svätí sa stali svätými Jeho svätosťou, spravodlivosťou, múdri Jeho múdrosťou, posilnení Jeho mocou, ozdobení Jeho neporušiteľnou krásou, dosiahli neporušenosť Jeho neporušiteľnosťou; všetci tí, ktorí sú teraz spasení, sú spasení iba krvou Syna Božieho, alebo vodou a krvou, lebo z Jeho prebodnutého rebra tiekla krv a voda, čo znamená dve sviatosti: krst a prijímanie; lebo bez krstu a prijímania nebude nikto spasený – samozrejme, a bez pokánia a iných sviatostí. Sám Pán hovorí: čiňte pokánie; Ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete 316; ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň 317. – Kto má vieru a je pokrstený, bude spasený 318. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, hovorí ďalej evanjelium, aby súdil svet, ale aby bol svet skrze Neho spasený 319. Ako však čítame v symbole viery: Verím v Pána, ktorý opäť príde so slávou súdiť živých i mŕtvych; a Evanjelium hovorí, že Boh Otec dal všetok súd Synovi 320? Súčasné evanjelium hovorí o prvom príchode Božieho Syna – pre spásu sveta a symbol viery hovorí o Jeho druhom príchode; prvý raz prišiel Pán spasiť svet a druhý raz príde súdiť svet. - A teraz skutočne každý, kto túži po spáse, môže byť spasený skrze Božieho Syna, a ak teraz, počas pozemského života, s takou hojnosťou milosti, s takými istými a všemocnými prostriedkami na spásu, človek zanedbáva spásu a žije nekajúcne a nebojácne, potom bude po smrti a na hroznom Kristovom súde súdený bez milosti. Zachráňte sa, bratia, kým je čas. Stratíme čas a zničíme spasenie. Nerozumným pannám sa hovorí: Veru, hovorím vám, nepoznám vás, hoci klopali a hovorili: Pane, Pane, otvor nám. - Bdejte, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka 321. Amen. Slovo ku dňu Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána Uctievame Tvoj kríž, Majstre, a oslavujeme Tvoje sväté vzkriesenie Kresťanský ortodoxný svet teraz slávnostne uctieva životodarný kríž Pána. Počas celonočnej bohoslužby ste s citovou nehou kontemplovali jeho päťnásobné pozdvihnutie so spevom často opakovanej kajúcnej modlitby Pane zmiluj sa, keď rektor spúšťal kríž na zem a potom ho postupne dvíhal do vzpriamenej polohy celebranta. Toto povýšenie sa robí štyrom krajinám na znamenie, že Pán svojím krížom vykúpil celý štvornásobný svet: východ, západ, sever a juh; a potom znova - na východ ako znak vykúpenia päťzmyslového človeka, ktorý neustále hreší svojimi piatimi (piatymi) zmyslami. Aký bol začiatok tohto slávnostného ceremoniálu? - Jeho začiatkom bolo, že kráľovná Helena, matka kráľa Konštantína, získala pôvodný Pánov kríž, z ktorého sa po získaní stal zázrak vzkriesenia mŕtveho muža a ktorý chceli vidieť všetci ľudia, zhromaždení vo veľkom počte z Jeruzalema a okolitých miest, aby mu vzdali úctu. Potom ho ľudia, keď ho videli na vyvýšenom mieste v rukách patriarchu Macaria, ktorý ho vychoval zo všetkých štyroch strán, uctievali a opakovane v nežnosti a hrôze volali: Pane, zmiluj sa! – Toto je začiatok sviatku Povýšenia kríža. Zároveň sa pripomínajú aj zázračné zjavenia kríža na oblohe: jeden cárovi Konštantínovi a jeho armáde s nápisom okolo neho: týmto dobite a druhý za cisára Konštantia a svätého biskupa Cyrila Jeruzalemského v žiarivej žiare, ktorú videli všetci obyvatelia Jeruzalema. Cirkev si pamätá aj na slávnostné vyslobodenie kríža z perzského zajatia v 7. storočí a jeho slávnostné vynesenie do Jeruzalema cisárom Herakleiom, bosý a v skromnom odeve bez purpuru a kráľovskej koruny. Taká je celosvetová sláva kríža po jeho trojročnom pobyte v hlbinách zeme a pod pohanským chrámom. A tak samotné nebo svedčilo o sláve Neho ukrižovaného na kríži, o svätosti a veľkosti Jeho Cirkvi, ktorá bola tri storočia pod krížom prenasledovania, a o našej svätej povinnosti uctievať Kríž a uctievať ho v duchu a pravde, tak ako nám svätý prorok Kráľ prikazuje, aby sme ho uctievali: Zdvihni Pána, nášho Boha, a uctievaj ho ako podnožka2. Nie nadarmo si ctíme Pánov kríž, zobrazujeme ho na sebe a uctievame ho: veď je to Božia sila, ktorá nás zachováva a zachraňuje počas života i po smrti. Cirkev neustále hlása o jeho sile a životodarnej sile, ktoré sa prejavovali v predchádzajúcich storočiach a teraz sa prejavujú na veriacich: uzdravoval najrôznejšie choroby, kriesil mŕtvych, odháňal od ľudí armády démonov, uhasil vášne v srdciach ľudí, priniesol zázračné víťazstvá vo vojnách s neveriacimi. Kríž je Božou slávou Krista, ktorý v ňom vykúpil svet, ktorý upadol do hlbín skazy, ktorý zničil kliatbu ľudstva a ktorý sa zaňho prihováral za požehnanie nebeského Otca, ktorý premohol našu smrť a všetkým daroval vzkriesenie z mŕtvych. Kto povie o všetkých zázrakoch a sile kríža, ktoré sa udiali v starovekých aj moderných generáciách a o všetkých jeho blahodarných účinkoch vo svete? Všetky cirkevné sviatosti sa vykonávajú znamením a mocou kríža; voda a všetky živly a všetci veriaci, ktorí ju s vierou prijímajú alebo sú ňou sami označení, sú posvätení; Na hrudi nosíme kríž a cez neho sme uchránení pred mnohými pokušeniami a podvodmi nepriateľa; Svätá Cirkev nás krížom označuje aj po smrti, keď nad nami vykonáva pohrebné chválospevy; Kríž sa umiestňuje aj na hroby tých, ktorí zomreli v jednote s Cirkvou a nekladie sa len na hroby zjavných odpadlíkov a samovrahov, ktorí si vedome a dobrovoľne vzali život. A to preto, že na kríži, používanom a zobrazovanom s vierou, pôsobí Božská spásonosná sila ukrižovaného Krista, neustále preukazujúc svoju Božskú moc nad celým svetom, nad celou prírodou, nad všetkými hordami nepriateľov; ukazuje, že Kristus Boh svojím krížom vykúpil celý svet z hriechu, kliatby a smrti – že má moc života a smrti, že je vzkriesenie a život a Boh všetkých 323. V súčasnej nevernej dobe, v čase kvasenia myslí a skazenosti sŕdc a mravov, mnohí zanedbávajú kríž, rovnako ako sám Pán, ktorý na ňom trpel a zomrel ako bezplatná obeta za nás; a tak ako v staroveku bol pokušením pre Židov a šialenstvom pre Grékov, 324 tak teraz slúži ako pokušenie a šialenstvo pre hlúpych mudrcov tohto veku. Taký je skutočne blázon, ktorý hovorí so zlou celosvetovou slávou, Lev burácajúci proti Cirkvi Božej so všetkými svojimi nasledovníkmi. Vzbúril sa proti Bohu, proti Jeho nadovšetko múdrej, nadovšetko dobrej, zachraňujúcej Prozreteľnosti, proti večnému Evanjeliu, proti zdravému rozumu, proti presvedčeniam celého veriaceho ľudstva, proti histórii a proti všetkým skutočnostiam, ktoré nám sprostredkovali najvernejší svedkovia, väčšinou očití svedkovia. Je zbytočné presviedčať slobodných slepcov, ktorí sa oslepili nezmernou pýchou; nemôžu činiť pokánie, pretože nechcú vidieť pravdu: zahynú vo svojej pýche a tvrdohlavosti, ako Kórach, Dátan a Abiron za Mojžiša 325. Ale pre veriaceho je Kríž večná spása, ochrana, vyslobodenie, víťazstvo a pokoj. Každý deň sa chtiac či nechtiac potápať, byť vystavený rôznym akútnym pokušeniam od neviditeľných i viditeľných nepriateľov a vlastných vášní, kde, u koho a v čom nájdeme pomoc a spásu? Len v Kristovi a v Kríži, - iba v nesmierne veľkej a všespásnej obeti obetovanej za nás na kríži; Len krížom sme denne zachraňovaní pred útokmi démonov a pred každou búrkou vášní – keď sa s vierou a opravdivým pokáním uchyľujeme ku Kristovi; Kríž je náš život, naša spása, naša sila, naša sláva, naše víťazstvo; naša neustála obnova je naším zmierením sa s Božou spravodlivosťou, ktorá spravodlivo drví všetkých nezmyselne trúfalých a tvrdohlavých hriešnikov. Kríž je strážcom celého vesmíru; Krížová krása Cirkvi; Kríž kráľov orb; Kríž verného potvrdenia; Kríž anjelov je sláva a démoni sú mor (Svetlo sviatku). Bez kríža niet spásy pre nikoho. Usilovne si ctime Kristov kríž a s láskou sa klaňajme Pôvodcovi nášho života, ktorý bol na ňom ukrižovaný, pamätajúc na Jeho večnú zmluvu, ktorú nám dal z kríža: milujte sa navzájom. Amen. Slovo týždeň po povýšení Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou (Marek 8:34) V túto nedeľu, nazývanú v cirkevnom poriadku týždeň po vztýčení kríža, je cirkevnou chartou predpísané čítať evanjelium o sebaobetovaní a nesení kríža, ktoré vyžaduje evanjelium od každého, kto chce nasledovať Krista 326. Hovorme teda teraz o tom na Kristovu slávu a pre naše osvietenie a spásu. Kto chce ísť za mnou, hovorí Pán, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma. Pán nikoho nenúti, aby Ho nasledoval, ale necháva každého na slobodnú vôľu - nasledovať Ho alebo nie, či žiť pre Neho, pre pravdu a svätosť, pre večné kráľovstvo s Ním, - alebo - pre seba, pre telo a pre potešenie svojich vášní, cudzoložný a hriešny svet a - diabla, a pre večnú hanbu a muky. Pán necháva našu slobodnú vôľu nedotknutú; lebo chce, aby sme Ho dobrovoľne, podľa presvedčenia svojho srdca, milovali, plnili Jeho prikázania a odvracali sa od absurdných, ničivých vášní; a nie ako otroci, pod nátlakom a nedobrovoľným otroctvom. Ale ako ťa nemôžeme nasledovať, najsladší Ježiš, náš večný Život, náš dych, naše Svetlo, naša Radosť a Blaženosť! Kto Ťa neodvolateľne nasleduje, tu očakáva aj nebeskú blaženosť a určite s Tebou zdedí večnú blaženosť. Toto je nemenná, radostná pravda, ktorá takpovediac udrie do očí každého svojou samozrejmosťou. Apoštoli, mučeníci, svätí, spravodliví a všetci svätí staroveku i novoveku teda nasledovali Krista s radosťou; Ochotne obetovali pre Pána všetky požehnania sveta, svoje životy a nezhrešili vo svojej nádeji, nenechali sa oklamať svojou nádejou a zdedili neotrasiteľné, večné kráľovstvo. Prečo väčšina ľudí nenasleduje Krista? Pre neveru alebo nedostatok viery, pre závislosť od dočasného života a jeho pominuteľných výhod, pre pýchu a aroganciu svetského vzdelania, neosvietený milosťou – pre nečistotu vášnivého srdca a pre ustálený sklon vôle sledovať len pozemské ciele; kvôli duchovnej nevedomosti; tým, že sa nerozvinie chuť na duchovné dobrá, ktoré si vyžadujú prípravu, cvičenie myslenia a srdca v duchovných predmetoch, akými sú: v modlitbe, kontemplácii Boha, čítaní Božieho slova a v skutkoch kresťanskej lásky a milosrdenstva a učenie tela zdržanlivosti. Čo je však zbavené, aké úžasné požehnania, aký pokoj, aká duchovná sladkosť, aké duchovné svetlo, aká blaženosť, človek, ktorý nenasleduje Krista, ale nasleduje len svoje hriešne túžby, zvyky, vášne, sklony? Čo môže vo svete nahradiť Krista, nesmrteľného Bellyho? Nič. Žiadne poklady, žiadne potešenia a radosti. Zapri sám seba, hovorí Pán ďalej, a vezmi svoj kríž a nasleduj Ma. Zapri seba, to znamená - zriekni sa svojej hriešnej vôle, svojich zhubných náklonností, náklonností, vášní, jedným slovom - všetkého hriechu, ktorý v tebe žije, pôsobí, zväzuje ťa, zatemňuje, poškvrňuje, ponižuje a zneucťuje ťa, bráni ti nasledovať Krista do neba - usiluj sa o skutočné pokánie, o čistú cnosť a kresťanskú dokonalosť a dokonalosť tvojho Boha a skazu, ktorú stvoril a robí ťa Boh. svätosť, ktorá ti pripravuje večné odlúčenie od Boha a večné muky. Áno, bratia a sestry! Určite sa musíte zaprieť. Ak sa nestranne, s čistým svedomím ponoríme do seba, do svojho svedomia, do svojho srdca, do svojich skutkov, do svojej nečinnosti a do celého svojho márneho života, potom teraz zistíme, že väčšinou myslíme, a želáme si a hovoríme a nerobíme to, čo je pre nás podstatné; nie podľa úmyslu a vôle nášho všetkého dobrého a múdreho Stvoriteľa a Pána, ale v rozpore s Jeho úmyslami, podľa našej vlastnej zvrátenej, zlomyseľnej vôle. Pozrite sa pozorne do svojho srdca. čo to robí? Čo miluje? K čomu to tiahne? Smeruje k svojmu Stvoriteľovi, k dobru, k pravde a svätosti, k pravému blahu a blaženosti, k vzájomnej láske a pomoci? Nie. Srdcia sú väčšinou zaneprázdnené samými sebou, presiaknuté sebectvom. Koľko vášní je v jednom srdci! Koľko zdrojov smrti! Každá vášeň je zdrojom smrti: lebo každá môže človeka navždy zabiť, ak nebude činiť pokánie a nezmení sa a neopustí to. Takže, človeče, zapri sa. Ale je to ťažké; vášne sa stali vašou druhou prirodzenosťou. Čo robiť! A odrezanie častí tela môže byť veľmi bolestivé, ale keď je to potrebné, dajú odrezať ruku a nohu a dokonca aj oko. To isté musíš urobiť so svojimi vášňami: Ak ťa uráža tvoja pravá ruka, odsekni ju a odhoď od seba 327, teda nie ruku tela, ale vášeň, ktorá sa v tvojej duši stala ako tvoja ruka, teda ako tvoj prirodzený úd; bude to pre teba bolestivé ako ukrižovanie, ale bude to zachraňujúce a povedie ťa to k večnému životu; zbavíš sa všeničivého jedu - hriechu, z moci diabla, z ohňa pekelného. Vezmi svoj kríž a nasleduj Krista, to znamená konaj Jeho vôľu, Jeho prikázania, nariadenia a rady. A bojovníci vo vojne pevne dodržiavajú pokyny veliteľa, aby vyhrali, a vyhrávajú; Aj ty zvíťazíš, ak budeš nasledovať svojho všemohúceho Vodcu – Krista. Lebo kto si chce zachrániť dušu, hovorí Pán, stratí ju. Čo to znamená starať sa tu o svoju dušu? To znamená nedotýkať sa vášní duše, nechať ich na pokoji, nechať ich žiť a silnieť a ovládať našu myseľ a naše srdce a našu vôľu, jedným slovom – dušu a telo; žiť bez pokánia, bez premýšľania o smrti a večnom súde. Starať sa o seba týmto spôsobom znamená večne zničiť svoju dušu, stratiť ju. Treba poznamenať, že Pán tým myslel predovšetkým čas prenasledovania pre vieru v Neho a prípady vyznávania Jeho mena pred prenasledovateľmi: boli totiž niektorí kresťania, ktorí, aby si zachovali dočasný život, bohatstvo, pocty, zriekli sa Krista a kresťanskej viery, a tým stratili svoju dušu, zahynuli svojím zrieknutím sa, závislosťou na pozemských statkoch. Ale aj teraz sú mnohí, ktorí prehnane milujú dočasný život a jeho požehnania a telesný život, odmietajú nasledovať Krista, plniť Jeho prikázania, žijú v rozpore s povinnosťami svojho povolania a nečinia z neho pokánie – a tak strácajú svoju dušu na večnosť. A kto stratí svoju dušu pre mňa a pre evanjelium, hovorí Pán v dnešnom evanjeliu, zachráni ju. Opäť tu máme na mysli najmä prípady mučeníkov, ktorí pre Krista, aby si zachovali vieru v Neho a lásku k Nemu, dobrovoľne stratili svoj majetok, hodnosti, príbuzných i svoje životy, a tak si zachránili život pre večnosť, pre Krista a Jeho večné kráľovstvo. Veď čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu? To vraj na objasnenie predchádzajúcej myšlienky, teda že je lepšie stratiť všetko bohatstvo, pocty, príbuzných, samotný život podľa tela, než navždy zničiť svoju dušu zrieknutím sa Boha, aby ste si zachovali dočasný život a dočasné výhody, ktoré nás čoskoro opustia. Duša je neporovnateľne drahšia ako celý svet, stvorený na Boží obraz a určený na nesmrteľnosť, a nič ju nemôže vykúpiť z večných múk, ak ju tu nevykúpime vierou v zásluhy Vykupiteľa, v zmiernu krv, odvážne vyznanie Jeho mena a dobrý život. Lebo kto sa hanbí za mňa a za moje slovo,“ hovorí Pán, „v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení sa bude za neho hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi. To hovorí o potrebe smelosti alebo smelosti a odvahy pri vyznávaní Krista, Božieho Syna, o nešetrení života pre Krista a o nasledovaní Jeho vôle, pretože ak tu niekto považuje za hanbu Ho nasledovať, plniť Jeho prikázania alebo sa hanbí dodržiavať nariadenia Jeho Cirkvi, aby sa zapáčil svetu, svojmu strašnému telu a diablovi, neuzná ho ako Syna Božieho na svojom druhom súde. Strašné slovo, bratia a sestry! Odhoďme falošnú hanbu a lenivosť voči nábožnosti, navštevovaniu bohoslužieb, lenivosť čítať Božie slovo a učiť v ňom, zaprieme samých seba, odhoďme uspokojenie mnohonáruživého tela, sveta ležiaceho v zlom a vládcu sveta - diabla - vezmime svoj kríž a nasledujme Krista, Baránka Božieho, ktorý nám pripravil Kráľa a Pána, ktorý nám berie Kráľovstvo nášho nebo od založenia sveta. Amen. Kázeň na pätnásty týždeň po Turícach Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou: to je prvé a najväčšie prikázanie; druhý je mu podobný: miluj svojho úprimného ako seba samého; Na týchto dvoch prikázaniach závisí celý zákon a proroci (Matúš 22:37–40) Bratia moji, počúvali ste všetci pozorne dnešné evanjelium? Pán Ježiš Kristus v ňom, mimochodom, na otázku jedného právnika každému povedal, aké sú hlavné prikázania v zákone Božom, ktoré musí každý človek poznať a plniť; totiž povedal: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou: toto je prvé a najväčšie prikázanie; druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého; „Na týchto dvoch prikázaniach,“ povedal Pán, „je založený celý zákon a proroci. Keďže tieto dve prikázania obsahujú celý zákon, je zrejmé, že každý kresťan ich musí dobre poznať a rozumieť im. Čo to znamená milovať Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou? Čo to znamená milovať Boha, nám vysvetlil sám Pán Ježiš Kristus. V evanjeliu hovorí: Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje 328; Kto ma nemiluje, nezachováva moje prikázania. Miluje teda Boha, ktorý má Božie prikázania neustále vo svojich myšlienkach a srdci a zachováva ich. Na druhej strane, kto z celého srdca nenávidí neprávosť, z celého srdca miluje Boha, ako sa hovorí: miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť; ten, kto miluje Boha celým svojím srdcom a celou svojou mysľou, je ten, kto neustále myslí na Boha ako na svojho a na Stvoriteľa, Poskytovateľa, Záchrancu, Sudcu celého sveta a neustále k Bohu volá; teší Ho celým svojím srdcom; Modlí sa k Nemu z celého srdca doma alebo v kostole a pri modlitbe ho nebavia žiadne svetské starosti ani pozemské myšlienky vôbec, tým menej hriešne: hľadá predovšetkým kráľovstvo Božie a pravdu 329; stará sa predovšetkým a najviac o spásu svojej duše a duší svojich blížnych; Vo všetkom, čo robí, pamätá na Boha a všetko pre Neho robí usilovne, čestne, presne. To je ten, kto miluje Boha celým svojím srdcom! Takto žijeme a konáme? Takto milujeme Boha, ktorý nám dal život a so životom všetko, čo potrebujeme k životu a pôžitku; Kto nás zachránil a zachraňuje od hriechu, kliatby a smrti: Kto je náš dych, svetlo, sila, vyslobodenie, očistenie, posvätenie, pokoj, radosť, Pomocník a Pomocník vo všetkých dobrých skutkoch? Hej, takto nie! Keď sa pozriete na naše životy a skutky, zdá sa, že mnohí z nás úplne zabudli na Boha a vôbec ho nemilujú. Nebudem spomínať, kto nemiluje Boha a je mu cudzí: nech mu to povie svedomie každého. Pokračovať budem o druhom prikázaní zákona: hovorí: miluj úprimného, ​​teda blížneho svojho, každého človeka ako seba samého. Inými slovami: želajte každému toľko dobra, koľko si prajete pre seba; želajte si napríklad spásu jeho duše rovnako ako seba; úspech v podnikaní, ako aj pre seba; zdar v živote, ako si ty sám želáš, želaj mu dobré meno, ako ty sám sebe, a nijako ho nedehonaj: veď je stvorený na Boží obraz, ako ty; lebo aj jemu je milé jeho dobré meno; správať sa k nemu úprimne, jednoducho, srdečne; vo všeobecnosti, ako chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im 330. Toto robíme my? Nie takto. Milujeme seba, ale často nemilujeme svojich blížnych; Neprajeme im dobre, závidíme im, ponižujeme svojich blížnych, dehonestujeme ich, haníme ich; Často nepomáhame svojim blížnym; Len málo sa staráme o ich spásu, ako aj o svoje vlastné, a tak každý deň porušujeme a ničíme Božie prikázania; Hneváme Pána Boha a privádzame na seba Jeho spravodlivý hnev. Ponáhľajme sa napraviť sa a pevne si zapamätajme a dodržiavajme Božie prikázania. A teraz, z lásky k našim bratom Srbom a Čiernohorcom, ktorí sú pohoršení od bezbožných Turkov, pomôžeme aj my svojimi bratskými darmi. Nech vaša ruka a vaše srdce neomrzia dobrými skutkami! Dobré skutky sú ako dobré semená: prinesú vám stonásobné ovocie. Nech vám Pán všetkým udelí hojnosť pozemských požehnaní a duchovnej spásy. Amen. Kázeň na šestnástu nedeľu po Päťdesiatnici Počuli ste, milovaní bratia, z práve čítaného evanjelia Spasiteľovo podobenstvo o talentoch? Toto podobenstvo je veľmi poučné. Každý musí poznať jeho význam a vždy si ho pamätať. Nakloňte uši. Toto je jeho význam. Hovorí o otrokoch, ktorým pán putujúci na ďaleké miesto zveril svoj majetok: a jednému dal päť talentov, inému dva, tretiemu jeden, každému podľa jeho schopností 331 . Vezmite prosím na vedomie. Títo otroci sme my ľudia. Týmto pánom je náš Pán Ježiš Kristus, náš Stvoriteľ, Rozdeľovač talentov, ktorý od nás vystúpil do neba, ktorý sedí po pravici Otca a ktorý opäť príde na zem súdiť živých i mŕtvych. Majetky alebo talenty sú duševné sily a schopnosti, ako aj fyzické sily, ktoré nám dal Boh a s ktorými v tomto storočí robíme všetko, čo dávame do obehu a ktorými v miere svojej zručnosti a usilovnosti zveľaďujeme svoje duchovné bohatstvo. Talenty by mali znamenať aj tú službu v spoločnosti, ktorú Boh zveril každému človeku v závislosti od jeho schopností, či materiálneho bohatstva, ktorým niekto disponuje. Podľa významu podobenstva, kto dostal od Pána viac talentov, musí prirodzene konať viac dobra pre druhých, musí sa viac zdokonaľovať v tomto živote, v budúcom živote – a od toho, kto ich má menej, sa bude vyžadovať, aby dával menej účtov. Od obyčajného človeka budú požadovať: či pracoval svedomito a viedol svoje záležitosti; Či boháč nenahromadil svoje bohatstvo klamstvom, prefíkanosťou, intrigami či hrami, záujmom, žil sám a vychovával svoje deti v bázni Božej? Splnil si kresťanskú povinnosť modlitby, bol si posvätený sviatosťami, dával si almužnu? Každý si ponesie svoje bremeno. Kňaz bude musieť zodpovedať za svoju službu, učenie a život: naučil svoje stádo viere a dobrému životu, vychoval ich pre večný život? Ale počúvajte ďalej podobenstvo. Ten, kto dostal od majstra päť talentov (váhu striebra), išiel a začal pracovať a získal s nimi ďalších päť talentov; ten, kto dostal dva, získal ďalšie dva a ten, kto dostal jeden, si ho vzal a zakopal talent svojho pána do zeme, to znamená, že celý život prežil v bezohľadnej, neodpustiteľnej lenivosti, jedol, pil, zabával sa, obohacoval sa všetkými možnými prostriedkami, len aby tu žil šťastne; ale nestaral som sa o ten život, o vieru, o modlitbu, o dobré skutky. Je jasné, že jeho talent je zakopaný v zemi, keďže naše talenty, teda naše srdce, naše duševné schopnosti, nie sú pokladom pozemským, ale duchovným a nemali by ležať v zemi, nielen slúžiť na pozemské veci, ale s ich pomocou si treba zvyknúť na nebeskú, svätú morálku a získať večný život. Neskrývajte si poklady na zemi, kde sa kazia červy a vošky, hovorí Pán, a kde zlodeji vykopávajú a kradnú; schovaj si poklad v nebi, kde nekazia ani červy, ani vošky a kde zlodeji nehrabú a nekradnú 332 (t. j. nerob dobré skutky pre zem a pozemské, svetské úžitky, ale pre nebo, pre Boha, pre večnosť). Tak teda česť, bratia, sluhom, ktorí dostali päť a dva talenty a zveľadili pánov majetok; - hanba, extrémna hanba pre niekoho, kto dostal jeden talent a z lenivosti a tvrdohlavosti ho zahrabal do zeme. A je veľa týchto ľudí nehodných mena človeka, ktorí svoj talent zahrabávajú do zeme, ktorí iba pijú, jedia, zabávajú sa, klamú, kradnú atď. Ale pozrite sa, čo ich a iných otrokov čaká – nastal čas podať správu o tom, ako sa použilo pánovo striebro. Prichádza pán, čiže Pán, ktorý vystúpil do neba, prichádza na posledný súd, aby si vyžiadal účty od svojich služobníkov. Objavujú sa jeho služobníci, ktorým boli zverené talenty. Ten, kto dostal päť talentov, príde a ukáže Majstrovi desať talentov; potom príde ten, kto prijal dva a ukáže štyri. Pán schvaľujúc každému z nich ich prírastok hovorí: Dobre, dobrý a verný sluha, bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami: vstúp do radosti svojho Majstra; potom príde ten, kto prijal jeden talent, a čo potom? - Keďže v neprítomnosti Majstra nič neurobil, keď tento Majster prišiel, lenivý sluha sa s Ním drzo prihovára a nazýva ho krutým človekom, ktorý vraj žne, kde nezasial, a zbiera, kde neplytval. Či to hovoria, bratia, všetci leniví, nevľúdni, neverní kresťania, ktorí ako ospravedlnenie svojej neodpustiteľnej lenivosti pracujú pre dobro, vzdelávajú sa v duchu kresťanskej viery, zvaľujú svoju vinu na vieru, na Cirkev, na samotného Pána, povolávajúc prikázania viery nejakým ťažkým a nepohodlným, aby ich naplnili, požadujú krutých a nepohodlných! Ó leniví otroci! Pozri na svojich bratov, ktorí dostali päť a dva talenty: budú ťa karhať. Ako znásobili svoj talent, ako to, že nič také nehovoria svojmu Majstrovi? Ale pozri sa, bratia, čo lenivý sluha ďalej hovorí Pánovi: keď si taký a taký Majster, hovorí, bál som sa a išiel som a skryl tvoj talent do zeme: tu je tvoj. V zemi: kde to je? Kde, ak nie vo svojom hriešnom tele, keď ste vyčerpali svoju silu a schopnosť uspokojiť svoje vášne. Poďte, bratia, k hrobu lenivca a ťažko, ťažko vzdychajte; tu uvidíš jeho jediný talent zakopaný v zemi; Pre nebo neurobil nič, všetko bral so sebou na zem. Povedal si pravdu, chudák, človek hodný večných sĺz! Ale tu je verdikt spravodlivého Sudcu pre neho a jemu podobných: zlý a lenivý sluha! Vedel si, že žnem, kde som nezasial, a zbieram, kde som nerozsýpal, preto si musel dávať Moje striebro kupcom; a keď som prišiel, bol by som dostal svoje so ziskom. Ako by Pán nemohol od kresťanov požadovať zisk z dobrých skutkov, keď im na pomoc dal všetky poklady svojej pomoci a všemožnej milosti? Ako nemôže od kresťana požadovať zisk – pre svoju večnú blaženosť, keď Pánov strom rodí každý rok hojné ovocie, keď obilie prináša úžitok na pole? Skutočne, Pán vyžaduje hodný zisk: a pre kresťana je hriechom, ťažkým hriechom, ak v živote nevytvorí ovocie cnosti a zostane neplodným figovníkom, ktorý márne zaberá miesto. Vypočujte si napokon úsudok lenivého sluhu: Pán hovorí: vezmite teda jeho talent a dajte ho tomu, kto má desať talentov; Lebo každému, kto má, bude dané viac a bude mať hojnosť; a tomu, kto nemá, sa vezme aj to, čo má. Ale vyhoďte bezcenného otroka do vonkajšej temnoty: tam bude plač a škrípanie zubami. Strach, bratia, objíma dušu, keď si myslíte, že medzi kresťanmi je veľa lenivých otrokov, ktorí žijú bezstarostne, v rozkoši a vôbec nemyslia na túto hroznú, večnú vonkajšiu temnotu, kde ich čaká neprestajný plač a škrípanie zubami. Bože! Konaj s nami svoju vôľu! Modlíme sa k Tebe, aby sa k Tebe obrátili všetci leniví služobníci v pokání a cnosti. Ak nie, potom sú skutočne hodní Tvojho hrozného, ​​ale spravodlivého súdu. Kto má uši na počúvanie, nech počuje! Amen. Homília na sedemnásty týždeň po Päťdesiatnici Teraz sme si, bratia, prečítali z Evanjelia podľa Matúša príbeh o vytrvalej prosbe jednej kanaánskej ženy Ježišovi Kristovi za jej dcéru posadnutú démonom 333. Táto kanaánska matka je pre nás, bratia a sestry, poučná! Láska k dcére, ktorá kruto trpela démonickou mučivou silou, ju podnietila hľadať spásu pre nešťastníka u božského, všemohúceho Divotvorcu – a nezaostávala za Dobrodincom a Spasiteľom, kým nedostala, o čo prosila, hoci na jej vieru a smelosť neboli ľahké pokušenia! Vraj ju odmietli raz, dvakrát, trikrát, ale nehanbila sa; Nezúfal som, nepovedal som: nie, už sa ťa nebudem pýtať ani otravovať, zrejme som nehodný; ale stále mala pevnú nádej v Wonderworker. Znalec srdca jej na jej prosbu najskôr neodpovedal ani slovo - aby v nej vzbudil tú najsilnejšiu vieru a nádej a najvrúcnejšiu modlitbu, lebo od prekážok viera a nádej s modlitbou dostávajú u iných stále viac sily a sily, tí sa viac roznecujú, kým u máloverných a slabomyseľných slabnú alebo úplne vyhasínajú. Kanaánčanka skutočne neochabovala vo viere, nádeji a modlitbe, ale začala prosiť a kričať ešte silnejšie, nasledovala Pána a učeníkov, aby sa za ňu začali prihovárať, aby ju prepustil. Pán, akoby nechcel počúvať ani ju, ani svojich učeníkov, hovorí, že bol poslaný iba k strateným ovciam z domu Izraela, teda k Židom, ktorým boli dané zasľúbenia, zjavenia a proroctvá o Jeho príchode na svet a o spáse ľudí skrze Neho. Napriek sekundárnemu odmietnutiu pristúpi k samotnému Pánovi, ukloní sa a povie: Pane! pomôž mi. Všimnite si, aká veľká je jej viera, nádej a odvaha! Keďže je pohankou, vyznáva Ho ako Pána, Syna Dávidovho, všemohúceho Kráľa duchov, dôveruje Jeho nekonečnej dobrote, ktorá zahŕňa nielen Židov, ale aj pohanov, a ako služobnica Pána, alebo lepšie, ako dcéra Otca, smelo hovorí: Pane! Pomôžte mi. Keď Pán povedal: nie je dobré brať chlieb deťom a hádzať ho psom, teda psom pohanom, ktorí nepoznali pravého Boha, ku ktorému táto žena patrila; - Toto meno ju vôbec neurazilo, uvedomujúc si, že je hodná takého hanebného mena, a povedala: tak, Pane! Ale psy jedia aj omrvinky, ktoré padajú zo stola ich pánov. Takáto viera, taká nádej, pokora a trpezlivosť sa páčili Spasiteľovi. Pochválil ju za jej veľkú vieru a povedal: ó, žena! Veľká je tvoja viera, nech sa ti stane, ako chceš. A jej dcéra bola v tú hodinu uzdravená. Áno, taká matka si zaslúži potlesk! Pán našiel tú istú vieru v jedného rímskeho stotníka, tiež bývalého modlára, ktorý mal pred smrťou milovaného služobníka, uzdraveného Pánom na žiadosť a veľkú vieru stotníka - a vo svojej chvále Pán povedal: Takú vieru som v Izraeli nenašiel 334. Potom vám všetkým poviem, bratia a sestry: naučte sa takto veriť, dúfajte takto, vytrvajte, ako táto Božia Matka, a odvaha sa spýtať Pána alebo Boha. žena prosila svoju dcéru, ako stotník svojho služobníka, a dostanete to, ako chcete, ak sa to páči Bohu a je vám to na úžitok. Proste, hovorí Pán, a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvorí sa vám 335. Kanaánska žena predstavuje našu dušu; jej posadnutá dcéra je naše mnoho vášnivé telo, ktoré každý deň zúri rôznymi vášňami. V akých ťažkostiach bola kanaánska žena a jej dcéra, vy a ja sme v rovnakých problémoch. Od mladosti so mnou bojovalo mnoho vášní, ale postav sa za mňa a zachráň ma, Spasiteľ môj! 336 Prečo vášne, títo démoni pôsobiaci v srdciach, často tak bezostyšne ovládajú ľudí, trápia, trápia a zahanbujú ľudí nimi posadnutých? Pretože títo ľudia nemajú silnú vieru, nemodlia sa vrúcne a vytrvalo a nemajú silnú túžbu zbaviť sa ich. Ó, kto by nám poslal takú matku ako Kanaánčanku, ktorá by sa za nás modlila k Pánovi s rovnakou vierou, nádejou a láskou ako ona k svojej dcére, aby sa pre jej modlitbu Pán nad nami zmiloval a vyhnal z nás naše vášne a uzdravil nás z našich zúrivosti? Lebo naše telo sa hnevá na zlo. Ale bratia, nemáme páru ku kanaánskej žene, máme modlitebnú knižku a nehanebnú a najmilosrdnejšiu príhovorkyňu, všetku dobrú a najčistejšiu Matku nášho Boha, ktorá je vždy pripravená prihovárať sa u svojho Syna a Boha, aby nás vyslobodil z hnevu a zúrivosti vášní, len keby sme k nej vždy prichádzali s pokáním s vierou, nádejou, so srdcom. Jej príhovor je všemohúci, verný, dôveryhodný, lebo je Matkou samotného Pána a Stvoriteľkou stvorenia a jej Syn a Boh ako dlžník Matky splní každú Jej prosbu za nás. Vždy sa k Nej uchýlime, v Jej suverénnej ochrane. Ale my sami budeme zušľachťovať a zväčšovať svoju vieru v Pána, svoju dôveru a lásku k Bohu a našim blížnym a neustále sa v pokání uchyľovať k samotnému Pánovi, ako tá kanaánska žena; lebo Pán nám dal všetko právo, aby sme sa smelo obrátili k sebe: proste a bude ti dané; a ešte niečo: o čokoľvek budete v modlitbe s vierou prosiť, dostanete 337. Takže, bratia a sestry, veľká je sila viery! Čím silnejšia je naša viera, tým väčšiu spasiteľnú silu Boha k človeku priťahuje a niet hriechu, niet takého veľkého smútku alebo nešťastia, z ktorého by viera nemohla zachrániť. Ona očisťuje hriechy, zmierňuje vášne, zaháňa démonov; lieči smútok; lieči choroby, vyslobodzuje zo smrti; kriesi mŕtvych; – premieňa nepriateľov na priateľov, hriešnikov na spravodlivých; ona prenáša hory; robí všelijaké zázraky. Jeden občan v istom meste, žijúci vo viere a zvádzajúci tvrdohlavý boj s vášňami, ako Kristov bojovník, mi v rozhovore so mnou povedal, že každodennou a hodinovou modlitbou pokánia a viery takmer neustále obdivuje od Boha silu, ktorá ho zachraňuje od všetkých hriechov a vášní, že napriek nespočetným pokušeniam a vnútorným pádom je v konečnom dôsledku a vždy posadnutým snom ničiteľ vášní a ničí démonov. úskoky démonov – jedným slovom, že z Božej milosti a z Božej viery, ktorá mu bola daná, je pre seba neustálym zázrakom. Toto znamená modlitba viery, modlitba pokánia! Takto veríme, takto sa modlíme a takto víťazíme nad svojimi vášňami! Amen. Homília na osemnástu nedeľu po Turícach Dnešné čítanie z Evanjelia podľa Lukáša nám predstavuje dojímavý a majestátny pohľad na to, ako Stvoriteľ celého sveta a Boh, bez počiatku, všemohúci, všemohúci Darca každého dychu, ktorý sa nám vo všetkom ako ľudia, okrem hriechu, pripodobnil, sediac na rybárskej lodi blízko brehu, vo svojej skromnej, príťažlivej jednoduchosti ľudí stojacich na brehu Gennesaretsa, vyučoval ľudí na brehu jazera. 338. Sláva nebeskému Učiteľovi, ktorý prišiel osobne osvietiť stratených a zahynutých v temnote hriechu, ale česť aj ľudu, ktorý si zjavne vážil dôstojnosť takého Učiteľa a učenia a hrnul sa v zástupoch tisícov, aby počuli slovo Božie; - Daj Bože, aby v našich dňoch hlad po Božom slove neustal, ale sa rozmnožil; lebo slovo Božie je neporušiteľný pokrm, ktorým sa živia a posilňujú ľudské srdcia, a duchovný nápoj, ktorý uhasí smäd nesmrteľnej duše, ktorá sa ako smädný jeleň usiluje o prameň živej vody. V dnešnom evanjeliu je pre nás všetko poučné a poučné: Pánov príkaz Petrovi, aby sa plavil do hlbín jazera a hodil svoje siete na rybolov, a odpoveď Šimona Petra Pánovi a zázračný úlovok, ktorý takmer potopil člny, a hrôza Petra a jeho kamarátov z bezprecedentného úlovku, a pre ich zmysel pre ich najsvätejšiu a pokornú modlitbu. Pán nech ho opustí, Šimon, a Pánova odpoveď mu: neboj sa; odteraz budete chytať ľudí a napokon aj sebaobetovanie učeníkov, zanechanie všetkých bohatých úlovkov, ktoré sú pre rybárov také príjemné a vždy žiaduce, a neodvolateľné, bez ľútosti, nasledovať Spasiteľa. Zamyslime sa s Božou pomocou o tom, ako a prečo je to všetko poučné a poučné, aby sme mohli skutočne získať úžitok a poučenie z Božieho slova, ktoré dnes čítame. Ježiš Kristus prikazuje Petrovi, aby sa plavil do hlbín a rozhodil siete, a Peter odpovedá: Mentor! Pracovali sme celú noc a nič sme nechytili; ale podľa Tvojho slova spustím sieť. V príkaze Spasiteľa je viditeľná sila Stvoriteľa stvorenia. Pán vedel, že Peter a Ondrej a ich druhovia lovili celú noc a nič nechytili, ale ako Boh im prikazuje, aby ešte hodili sieť, len aby ju hodili, pričom nechal svoju božskú moc – dať zamávať stvoreniu žijúcemu vo vode – aby naplnil siete. A - Peter poslúchne príkaz Majstra, hoci tesne predtým bol v pokušení trpieť celú noc pri rybolove a nič nechytiť; a - ryby pri jednej vlne Pána okamžite naplnia siete a ukážu sa ako poslušní služobníci Toho, ktorému v nebi so strachom slúžia nespočetné armády anjelov; a - stal sa zjavný zázrak, Petrovi bola zjavená božská moc Ježiša Krista nad stvoreniami a Petrovi boli živo predstavené Jeho nekonečná svätosť, Jeho vševedúcnosť a všetky jeho duchovné slabosti a on v strachu padá na kolená Toho, pred ktorým sa skláňa každé koleno, na nebi, na zemi i pod zemou 339 a hovorí Mu: Odíď odo mňa, Pane! Pretože som hriešny človek. Koho by sa v srdci nedotkla predstava verného učeníka, ktorý v strachu padol na kolená Pána slávy a v okamihu spoznal celú priepasť vzdialenosti medzi jasným, spravodlivým Božstvom a bezvýznamným stvorením, plazmi v prachu zeme, hriešnymi a vinnými pred Bohom! Česť Petrovej viere, jeho poslušnosti, pokore a pokániu! Učme sa od neho aj týmto cnostiam. Ale nevýslovne dojemné, dojemné, krásne tu, ako aj inde, je postavenie Pána - Jeho veľkosť a zároveň pokora, extrémna blahosklonnosť, prekvapujúca Anjelov. Nemôžem si pomôcť, ale tu zvolám: Pane! Ako všade, pod skromným krytom Tvojho človečenstva, Tvoje žiarivé Božstvo žiari a teší ma! Každé Tvoje slovo je božské, mocné, životodarné, úžasné, rovnako ako Tvoje dielo. Tu sme tu, v tomto chráme, teraz všetci stojíme pred tvárou toho istého Pána Ježiša Krista, ktorý je tu neviditeľne prítomný aj viditeľne v Jeho životodarných tajomstvách. Cítime, cítime vo svojom srdci, že stojíme pred Jeho tvárou? Uvedomujeme si, cítime svoje slabosti, svoje hriechy, keď stojíme pred Božou tvárou, ako to cítil Peter; Uvedomujeme si svoju nehodnosť, máme spasiteľný smäd po náprave, smäd po posvätení Kristovou milosťou, smäd po Božej pravde, kresťanskej dokonalosti, sláve Božích detí? Naučme sa nechodiť do Pánovho chrámu nadarmo, ale stáť tam so strachom a pocitom našej nehodnosti a pokorne prosiť o milosrdenstvo. Čo však odpovedal Ježiš Kristus Šimonovi Petrovi, keď Ho, svojho Pána, v strachu požiadal, aby ho opustil? "Neboj sa," povedal mu Pán, "odteraz budeš chytať ľudí." Táto Pánova odpoveď je pre nás všetkých veľmi poučná a poučná. Pán tu aplikuje rybolov na rybolov pre ľudí, porovnáva jeden s druhým. Ale tak ako je chytanie rýb na prvý raz jasné, na druhej strane chytanie ľudí apoštolmi je nepochopiteľné. Tu, v týchto Pánových slovách, je zrejme podobenstvo. Často hovoril v podobenstvách a akoby v hádankách. Toto podobenstvo znamená toto: tak ako rybári chytajú ryby vo vode sieťou alebo háčikom s jedlou návnadou alebo oštepom, tak nás nepriateľ a ničiteľ ľudskej rasy, diabol, rôznymi návnadami alebo vášňami života, rôznymi sieťami umiestnenými všade pre nás a akoby svojimi hákmi a ostrými nástrojmi, chytí nás do hriechu a skazy a chce nás všetkých zničiť a skoncovať so svojou korisťou. nenásytné lono: - a, žiaľ, niekedy sa mu vo svojom umení strašne darí chytať a ničiť ľudí cez rôzne svetské vášne. Ale Pán Ježiš Kristus prišiel vyslobodiť ľudí zo zlej prefíkanosti a chamtivosti tohto rybára. Poslal svojich rybárov – apoštolov – do celého sveta, pričom ich najprv naučil umeniu byť nepolapiteľný a nezraniteľný pred hrozným rybárom; aj umenie chytať ľudí, ktorých už diabol chytil v jeho celosvetovej sieti; a tak ako diabol chytá ľudí do záhuby, tak aj Kristovi učeníci museli chytiť ľudí z jeho ničivých sietí do večného života prostredníctvom viery, pokánia, nápravy a dobrých skutkov. A vieme, že apoštoli a po nich ich nástupcovia, pastieri a učitelia, chytení do siete evanjelia, teda spásonosného učenia evanjelia, mnoho ľudí stratilo na spásu a keď zničili všetku démonickú silu, zajali a akoby zo zubov diabla vytrhli duše ľudí, ako žiadostivé záujmy; sieťou viery chytili všetky národy k poznaniu Krista Boha. Teraz je jasné, čo znamenajú slová Ježiša Krista Petrovi: neboj sa; odteraz budeš ľudí chytať, - t.j. Svojou verbálnou, Bohom stvorenou sieťou zachytíš ľudí v mojej viere, naučíš ich pokániu, mojej spravodlivosti a každej cnosti a povedieš ich k večnému životu. Nebojte sa, to znamená, netraste sa a nemyslite si, že ja, Spravodlivý, som prišiel potrestať hriešnikov; Prišiel som spasiť a zmilovať sa; lebo len ja poznám všetku slabosť ľudskej bytosti, viem, že strašná, smrteľná, páchnuca chrasta hriechu pokryla celé ľudstvo - že zlá prefíkanosť hada pritiahne všetkých potomkov Adama do záhuby; Prišiel som pomáhať slabým, silným bezmocným, spravodlivým hriešnikom; prišiel vziať na seba hriechy sveta, prijať jeho neduhy, znášať jeho choroby; Prišiel som vyliečiť túto zhubnú chrastu – a uzdraviť, obnoviť, prevoňať, zbožštiť ľudstvo, ktoré verí vo Mňa; Prišiel som postaviť rybára ľudí k záhube, to jest diablovi, postaviť sa proti rybárovi do večného brucha so sebou samým a všemohúcim Duchom Tešiteľa, ktorý je spoluprirodzený s Otcom a Mnou; Proti hordám démonov sa má postaviť pluk apoštolov a ich nástupcov a všetkých mojich verných. Nebojte sa, odteraz budete ľudí chytať. Prišiel som vštepiť ľuďom nie strach, ale lásku. Bože! Chyť nás všetkých do svojej spásnej, božskej siete; Áno, nikto z nás nebude korisťou a odpadom pre cudzinca; Spasiteľ, prejav nám milosrdenstvo! Amen. Slovo v deň pokoja svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa Ak chcem, nech zostane, kým neprídem, čo ty? Ty ma nasleduješ (Ján 21:22) Tieto veľmi významné slová Pána o nadprirodzenej nesmrteľnosti Jána Teológa, ktoré povedal apoštol Peter, boli odpoveďou na jeho otázku týkajúcu sa apoštola a evanjelistu Jána Teológa: čo je to? teda ak budem ukrižovaný a zomriem na kríži podľa Tvojho proroctva za kázanie a svedectvo o Tebe pred pohanmi a Židmi, tak akou smrťou zomrie Ján? A Pán mu odpovedá ako spravodlivý Sudca, ktorý má moc života a smrti; ak chcem, aby zostal nažive (až do Môjho druhého hrozného príchodu na Zem), čo je to pre vás? Prichádzaš pre Mňa, to znamená, že zomrieš za Mňa na kríži, tak ako som ja zomrel za teba a za ľudské pokolenie, a Ján bude žiť až do všeobecného vzkriesenia a súdu. A predtým – pred svojím utrpením – Pán tajne hovoril o tej istej nesmrteľnosti Jána počas rozhovoru s učeníkmi a s ľudom: Veru, hovorím vám, že niektorí z tých, ktorí tu stoja, neokúsia smrť, kým neuvidia prichádzať Božie kráľovstvo 340. Tieto slová sa týkali apoštola Jána Teológa, hoci boli povedané tajne, akoby o niekoľkých osobách, a nie o niekoľkých osobách. Ján Teológ teda odpočíval, ale nezomrel, ale zostáva nažive dodnes a neustupuje zo zeme a očakáva druhý strašný príchod Pána na zem 341 – hoci v nebi stojí pred Božím trónom a vždy sa prihovára za Cirkev Kristovu. Takto mocne, veľkolepo a dôstojne Pán oslavoval a oslavuje svojho milovaného učeníka a dôverníka a ochrankyňu a živiteľku svojej najčistejšej Matky, Panny Márie až do konca jej pozemského života. Pán ju tretieho dňa vzkriesil z mŕtvych a prikázal svojmu milovanému učeníkovi, aby žil až do svojho druhého príchodu, keď bude Ján podľa tela zabitý služobníkmi Antikrista, ako Eliáš a Enoch, a potom Božím slovom vstane z mŕtvych a bude živý na veky vekov. Taká je sláva, taká je nesmrteľnosť Kristovho milovaného učeníka! Prečo je sv. tak oslavovaný a ocenený takou nádhernou nesmrteľnosťou? Apoštol a evanjelista Ján Teológ? Za jeho dokonalú, nezištnú oddanosť Ježišovi Kristovi od mladosti až po starobu, od jeho povolania k apoštolstvu v 22. roku života až po Kristovu smrť a potom po nekonečné stáročia - za jeho dokonalú čistotu duše i tela, za jeho miernosť a miernosť, za úplnú nestrannosť k prchavým pozemským požehnaniam a za dokonalú lásku k Jeho Pánovi, plnému nebezpečenstvu, pred nezištnou slávou, nezištnou slávou, ale aj nezištnosťou v zázrakoch. a po odpočinku. Každý, kto chce vedieť o týchto zázrakoch, ktorými ho Pán oslávil, si ich môže prečítať alebo vypočuť vo svojom živote. Čo nás učí sv. Apoštol a evanjelista Ján Teológ svojím životom a učením? Učí nás úplnej oddanosti Pôvodcovi našej viery a Zdokonaľovateľovi Pána Ježiša Krista, nestrannosti voči tomuto krátkemu životu, túžbe a príprave na večný život, neustálej bdelosti nad naším duchovným stavom, neustálemu pokániu, všetkej kresťanskej cnosti, vzdialenosti od každého hriechu, ktorý nás odcudzuje a odvádza od Boha a Jeho svätej lásky, ak je to potrebné, vzájomnej lásky a zasľúbenia pre Krista, trpezlivosti a zasľúbenia života, Úžasná bola Jánova blízkosť a odvaha k Pánovi. Bol milovaným učeníkom, priateľom a dôverníkom Krista počas Kristovho pozemského života. Ale keď Pán vstal z mŕtvych a vystúpil do neba a prijal svoju večnú, hroznú slávu, posadil sa po pravici Otca podľa ľudskosti, a potom zvlášť pred všetkými svojimi učeníkmi vyznamenal Jána, ktorý sa mu zjavil vo svojej neprístupnej sláve. Vypočujte si, ako Ján opisuje, ako sa mu Pán Ježiš Kristus zjavil v nebeskej sláve. V nedeľu som bol v duchu a počul som za sebou silný hlas ako trúba, ktorý hovoril: Ja som Alfa a Omega, prvý a posledný... Otočil som sa, aby som videl, koho hlas ku mne hovorí; a keď sa obrátil, uvidel sedem zlatých svietnikov a uprostred siedmich svietnikov, jeden ako Syn človeka, oblečený v rúchu a prepásaný okolo hrude zlatým pásom. Jeho hlava a vlasy sú biele ako biela vlna, ako sneh; a Jeho oči sú ako plameň ohňa; a jeho nohy boli ako chalcolivan, ako tie, ktoré horia v peci, a jeho hlas bol ako zvuk mnohých vôd. Vo svojej pravej ruke držal sedem hviezd a z Jeho úst vychádzal meč ostrý na obe strany a Jeho tvár bola ako slnko, žiariace vo svojej sile. A keď som Ho uvidel, padol som k Jeho nohám ako mŕtvy. A položil na mňa svoju pravú ruku a povedal mi: Neboj sa; Ja som Prvý a Posledný a živý; a bol mŕtvy, a hľa, je živý na veky vekov, Amen. A mám kľúče od pekla a smrti 342. Toto je majestát, v ktorom sa Pán zjavil Jánovi v jeho väzení na ostrove Patmos; táto sláva je hroznejšia ako Zjavenie Pána Tábora, ktoré mal Ján výsadu vidieť spolu s Petrom a Jakubom. Učme sa teda v tento apoštolský sviatok od nesmrteľnosti, ktorú nám pripravuje Pán, a pripravme sa na ňu neustálym pokáním, očisťovaním, nápravou, cnosťou a vzájomnou láskou k sebe navzájom. Amen. Homília na devätnásty týždeň po Päťdesiatnici Nech ľudia robia, čo chcete, a robte im podobne (Lukáš 6:31) Boh hovoriaci evanjelista Lukáš nám v práve čítanom evanjeliu sprostredkúva poučenie a prikázanie nášho Pána Ježiša Krista, ako sa máme správať k ľuďom v spoločenstve, aby sme sa páčili nám i Bohu i ľuďom a aby sme si nadobudli dobré meno a dobré svedomie a za svoje obozretné správanie v pozemskej vlasti boli hodní zasľúbenej, neporušiteľnej nebeskej vlasti. Aké múdre, vznešené, spasiteľné, skutočne božské pokyny a prikázania! Ale náš každodenný život je s nimi taký nekonzistentný! Pán nás učí správať sa k ľuďom tak, ako by sme chceli, aby sa ľudia správali k nám, teda jednoducho srdečne, láskavo, súcitne, trpezlivo. Nastavil sa ako meradlo našich vzťahov s ľuďmi a toto meradlo, toto meradlo je láska: veď nikto nikdy neznášal svoje telo, ale vyživuje a zohrieva ho 344. Ale v hosteli je to často naopak; Vzájomné vzťahy ľudí sú veľmi často nesprávne, zvrátené, nevyznačujú sa duchom jednoduchosti a úprimnosti, lásky a dobrej vôle, mierumilovnosti, miernosti a blahosklonnosti, čistoty a svätosti, súcitu a milosrdenstva a kresťanskej trpezlivosti. Často sa vyznačujú duchom neúprimnosti a dvojtvárnosti, chladu a arogancie, ľstivosti a zlej vôle alebo nečistoty a zmyselnosti, nízkeho sebectva a sebectva. Koreň alebo dôvod, zdroj toho či onoho spôsobu, ako sa ľudia k sebe správajú, je v srdci človeka, lebo dobrý človek vyčerpáva dobro z dobrého pokladu svojho srdca a zlý človek zo zlého pokladu svojho srdca opotrebováva zlo 345 - a to pochádza buď z jeho prirodzených vlastností, alebo z výchovy, šťastných či nesprávnych, z rôznych vášní, náklonností k niektorým životným návykom, napríklad z väčších alebo menej dobrých životných návykov, napríklad z dobrých či menej dobrých životných návykov. materiálne zabezpečenie, alebo na prostredie, v ktorom človek žije, na postavenie v spoločnosti, na rôzne každodenné poučky či pokušenia a napokon na to, do akej miery je či nebol preniknutý duchom Krista, Evanjelia, Cirkvi. Meradlom vzťahov s druhými je teda pre niektorých ľudí jednoduchosť a úprimnosť, dobrá vôľa, láska ku každému; toto je najlepšia stránka vzťahu jedného k druhému; ale často je povaha vzťahu jedného k druhému prefíkanosť, podozrievavosť, nepriateľstvo, hrubosť, závisť, extrémna pýcha, sebectvo, zaujatosť, márnomyseľnosť, márnivosť, ctižiadostivosť, zmyselnosť alebo extrémna arogancia, to znamená vysoká mienka o sebe, snažiaca sa ponížiť ostatných. Toto je iný typ ľudského vzťahu, oproti prvému. Vo všeobecnosti možno medzi ľuďmi zaznamenať viac neúprimných postojov k sebe ako úprimných, pretože všetky srdcia sú viac-menej nakazené nečistotou hriechu, pokryté popolom vášní. Lebo kto sa môže chváliť čistým srdcom, hovorí Písmo? Takže niektoré slová sú mäkké, ako olej, a predsa sú to bodavé šípy. Takže podľa učenia nášho Spasiteľa by mierou nášho vzťahu k druhým mala byť naša správna láska k sebe; ako chceme, aby ľudia robili nám, tak budeme robiť my im, t.j. jednoducho, úprimne, pokorne, láskavo, nepodozrievavo, blahosklonne, súcitne, trpezlivo. Sám Pán sa nám ponúka ako vzor, ​​na ktorý sa musíme neustále pozerať a hľadiac sa stále učiť: hovorí, učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom 346. Apoštol Pavol hovorí: Snažte sa mať pokoj so všetkými a svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána 347; Učí tiež: Láska nech je nepredstieraná. Buďte k sebe láskaví s bratskou láskou; varovať sa navzájom v úcte; podieľať sa na potrebách svätých, čiže kresťanských bratov; horliť za pohostinnosť. Požehnaj svojich prenasledovateľov; žehnať, nie preklínať. Radujte sa s radujúcimi a plačte s plačúcimi. Buďte medzi sebou rovnakého zmýšľania; nebuď arogantný, ale nasleduj pokorných; nesnívaj o sebe; neodplácajte nikomu zlým za zlé; ale venujte pozornosť tomu, čo je dobré v očiach všetkých ľudí. Ak je to možné, majte pokoj so všetkými ľuďmi. Nepomstite sa, milovaní, ale dajte priestor Božiemu hnevu. Lebo je napísané: Moja je pomsta, ja odplatím, hovorí Pán. Takže, ak je váš nepriateľ hladný, nakŕmte ho; ak je smädný, dajte mu napiť. Nedaj sa premôcť zlom, ale premáhaj zlo dobrom. Každá duša nech je podriadená vyšším orgánom 348. Toto sú pravidlá obrátenia kresťanov medzi sebou, ktoré apoštol Pavol načrtol vo svojom liste Rimanom. Sú povinné pre nás všetkých. Kde je najvyššia motivácia, aby sme to urobili jeden druhému? Na obraz a podobu Boha, na ktorý bol človek stvorený, a na to, že sme deti jediného Nebeského Otca, údy Kristove, ratolesti jedinej Kristovej révy, ovce Jeho jediného slovného stáda; jeme jediný zvierací chlieb Krista, pijeme z jedného kalicha Jeho božskú krv; všetci sú naplnení jedným Duchom Svätým; Čakáme na jedno neporušiteľné, večné dedičstvo. Tu je podnet na vzájomné, úprimné a láskyplné zaobchádzanie! Ak milujete tých, ktorí vás milujú, hovorí Pán v dnešnom evanjeliu, akú máte za to vďačnosť? lebo aj hriešnici, čiže modloslužobníci, milujú tých, ktorí ich milujú. A ak robíte dobre tým, ktorí robia dobre vám; akú vďačnosť si za to? Lebo aj hriešnici to robia, teda pokiaľ požívajú výhody, a to znamená milovať len seba; lebo v dobrodincoch milujú len dobré skutky alebo úžitok sebe. A ak požičiate tým, od ktorých dúfate, že dostanete späť; akú vďačnosť si za to? lebo hriešnici požičiavajú aj hriešnikom, aby dostali rovnakú sumu späť - a v tomto prípade miluješ len seba, svoje dobro a nie prospech blížneho - neuspokojuješ jeho potreby úplne. Ak kresťania nenapĺňajú tieto prirodzené cnosti, potom sú oveľa horší ako pohania, ktorí zákon vykonávajú od prírody 349 bez toho, aby mali sily naplnené milosťou; Kresťania, ako viete, dostali od Boha všetky božské, nadprirodzené sily pre život a zbožnosť 350, aby sa splnili všetky Kristove prikázania. Pozri sa, kresťan, do tohto zrkadla božích prikázaní a zisti, aký si, miluješ vôbec tých, ktorí ťa milujú, alebo ich dokonca niekedy nemiluješ? Robíte dobro svojim dobrodincom? Požičiavate tým, ktorí splácajú dlh? Vyhýbate sa zo sebectva a nedôvery? Mnohí sa chcú uspokojiť len s láskou k tým, ktorí milujú a nechcú sa nútiť milovať tých, ktorí ich nenávidia alebo sú voči nim nepriateľskí; S takou pohanskou láskou, kresťan, zostaneš v hanbe pri poslednom súde. Ale milujte svojich nepriateľov,“ pokračuje Pán, „robte dobre a požičiavajte, nič neočakávajte; a budete mať veľkú odmenu a budete synmi Najvyššieho; lebo On je dobrý k nevďačným a zlým. Náš Spasiteľ nám očividne predpisuje ťažkú ​​úlohu, prikazuje nám milovať svojich nepriateľov a robiť im dobre; skazené ľudské srdce povie: to je nemožné, je to v rozpore s prírodou a zdravým rozumom! Ťažká úloha, pravda, len pre srdce skazené, neobnovené a neposilnené milosťou, ale pre srdce milosťou znovuzrodené je to ľahká úloha, lebo Pán veriacemu vo všetkom pomáha; a mnoho príkladov toho vidíme v životoch svätých. Komu by ste však mali požičať bez toho, aby ste niečo očakávali? Chudobní a insolventní ľudia, pre ktorých je splácanie dlhu mimoriadne náročné a často nemožné. Ale bohatí ľudia musia dlh určite splatiť a poskytovatelia pôžičiek vôbec nehrešia, ak sa snažia dlh vymôcť čestne alebo súdnou cestou. V opačnom prípade by došlo k škodlivej zhovievavosti k bezohľadným ľuďom, ktorí si myslia, že je ľahké obísť sa na úkor niekoho iného. Buďte teda milosrdní, povedal Pán, ako je milosrdný váš Otec. Od kresťanov, svojich detí z milosti, Pán vyžaduje milosrdenstvo podobné milosrdenstvu Nebeského Otca. A v skutočnosti, ak sú kresťania deťmi Nebeského Otca, vykúpení krvou Jeho Syna, a sú im sľúbené neporušiteľné, nekonečné požehnania v nebeskej vlasti, potom musia v tomto živote prejavovať svojim bratom lásku a milosrdenstvo, ktoré zodpovedá veľkosti Božej lásky a milosrdenstva voči nim a nekonečnej veľkosti neporušiteľných korún, ktoré im prisľúbili a neporušiteľné koruny. Milovaný! ak nás Boh tak miloval; potom sa musíme milovať 351, hovorí svätý apoštol Ján Teológ. Amen. Homília na Deň príhovoru Preblahoslavenej Panny Márie Panna Mária dnes stojí v kostole a z tvárí svätých sa za nás neviditeľne modlí k Bohu (kondák sviatku) Od začiatku desiateho storočia, v roku 910 n. l., za gréckeho cisára Leva Múdreho a patriarchu Therasia, sa v kostole Blachernae v Konštantínopole počas celonočného bdenia raz zjavila Matka Božia očiam vyvolených ľudí s tvárami anjelov a svätých. Pokryla nadchádzajúcich ľudí Svojím čestným omoforom a modlila sa k svojmu Synovi a Bohu za ich záchranu pred nepriateľmi, ktorí hrozili hlavnému mestu zničením, a ľuďom otroctvom a smrťou. Na príhovor nebeského Príhovorcu bol nepriateľ vyhnaný a mesto bolo zachránené. Na pamiatku milosrdnej záštity Matky Pána a našej vlasti ustanovila pravoslávna ruská cirkev od dávnych čias každoročné slávenie príhovoru Matky Božej. Ruské kráľovstvo existuje už viac ako tisíc rokov a je ťažké uviesť, koľkokrát ho nebeská prímluvkyňa zakryla pred problémami svojím modlitbovým príhovorom u Všemohúceho Pána. Ale keďže má takú veľkú záštitu nad celou otčinou a ľudom, rozširuje svoje zvrchované krytie na mestá a obce a na súkromné ​​osoby. Každý pravoslávny kresťan to vie, pretože mestá, dediny a životy mnohých zbožných kresťanov sú plné príkladov jej ochrany a príhovoru. Na počesť sviatku a pre vaše i naše vzdelávanie, porozprávajme sa, bratia, o tom, aký je pre nás potrebný modlitbový príhovor Bohorodičky za nás. Zďaleka, ďaleko nerozumieme, bratia, aké potrebné sú modlitby Najčistejšej Matky Pána za nás, a aby sme túto nevyhnutnosť videli, potrebujeme oči alebo myseľ oveľa čistejšie a jasnejšie ako naše. Len naša najnežnejšia matka, čistá vo význame, Svätá Cirkev, vidí na celom svete, aký potrebný je pre nás jej príhovor za nás u Boha, a preto vždy, keď sa s nami začne modliť k Bohu, určite ju vzýva, vyvolenú spomedzi manželiek, vyšších ako nebeské a zemské stvorenia, a na svoj príhovor prosí, či nám dá nejaký úžitok bez toho, aby nám dala nejaký úžitok, alebo aby nás zachránila od nejakého nešťastia, ktoré je ťažké nájsť meno Matky. Boží. A dosť spravodlivé! Keďže je Matkou Božieho Slova, keďže je najbližšie k Božskému trónu, prirodzene môže urobiť veľa pre milosrdenstvo alebo zmierenie Majstra. Sme hriešni a nečistí, ale Ona je Najčistejšia; Ako by sme sa nemohli zľutovať nad nami nečistými pre jej modlitby, ak si len želáme byť očistení a nepridávame k hriechom opäť hriechy? Sme hrdí na naše nečistoty, ale Ona je taká pokorná so všetkými svojimi cnosťami, so všetkou svojou veľkosťou; Ako by sme sa pri pohľade na Jej pokorné modlitby nemohli zmilovať nad nami pyšnými a tvrdošijnými ľuďmi, ak sa pokoríme pred Bohom a pred Ním! Panna Mária je presne ako nezničiteľný múr medzi Bohom a ľuďmi; Odvracia väčšinu hromu nebeskej spravodlivosti, pripravená potrestať nevďačných hriešnikov. Len za takouto stenou sme často v bezpečí, pričom si myslíme, že naša bezpečnosť je dôsledkom bežného poriadku vecí. Priblížme sa však postaveniu človeka na zemi, aby sme jasnejšie videli, aký potrebný je preňho modlitebný príhovor Matky Božej. Od čias, keď človek stratil nevinnosť, blaženosť a nesmrteľnosť, až do dnešného dňa predkladá desivý obraz pohrôm, ktoré ho sužujú, vnútorné i vonkajšie, duševné i fyzické, takže nikto nemôže nevidieť, že na všetkých Adamlichových synoch ťažko leží akési jarmo, odo dňa ich odchodu z lona ich matky, ktorá je celá v matke3, až do dňa 5. Človek, ktorý už dávno stratil svoj blažený stav, teraz slabo verí v nebeskú blaženosť, ktorá mu bola prisľúbená, nechce pochopiť, že skutočný život nie je život v pravom zmysle, pretože nie je ničím iným, než prípravou na život v nebi – a preto si tu dáva úplnú slobodu, často robí zo svojho života hanbu násilných vášní; hrá sa s ním ako s hračkou, nie je zvedavý, čo sa s ním stane, keď sa rozbije, všeobecne - nepoužíva to tak, ako to každému predpisuje zdravý rozum, ktorý hovorí, že život rozumnej bytosti musí mať určite rozumný, duchovný cieľ. Na druhej strane, žijúc z väčšej časti v chorobách, smútkoch, v trápeniach, v vyčerpávajúcich, no pre dušu zbytočných starostiach, človek je často zavalený ich ťarchou, nenachádza úľavu a útechu pre seba. Aké potrebné a aké potešujúce by bolo v takej žalostnej situácii nájsť v nebi človeka, ktorý by k nám mal tú najúprimnejšiu, nežnú lásku, mal by veľkú moc u Boha a na jeho príhovor by nám našou modlitbou, ožiarením našich myslí jeho nebeským svetlom, pomáhal odtrhávať sa kúsok po kúsku od zeme, viedol nás k spáse a krutým pokušeniam, pomáhal nám predchádzať našim pokušeniam a pokušeniam. smútok, choroby a iné nešťastia. Kresťania majú takú jasnú tvár – Matku Božiu. Najvyvolenejšia zo všetkých manželiek sveta, nech už boli kdekoľvek a kedykoľvek, prirodzene súcití s ​​ľuďmi, keďže im je podriadená, súcití viac nielen s každým jednotlivo, ale viac ako so všetkými ľuďmi spolu, pretože ani jedno ľudské srdce nie je schopné milovať všetkých ľudí takou láskou, akou nás miluje Matka Božia. Len najčistejšie srdce môže milovať všetkých ľudí a nikto nemal čistejšie srdce ako Mária. Niekedy milujeme nejakého nešťastníka, ale nevieme mu pomôcť. V tomto prípade je choroba zo súcitu sprevádzaná novým bolestivým pocitom: neschopnosťou pomôcť nešťastníkom. To sa u Matky Božej stať nemôže. Ak chce nešťastníkovi, ktorý sa na Jej príhovor obracia so živou vierou, pomôcť, nemôže mu pomôcť. Ako Matka všemohúceho Syna a Boha je istým spôsobom sama všemohúca. Boh sa rozhodol zmilovať sa nad nami pre jej modlitby nekonečne viac ako pre modlitby všetkých ostatných svätých, podľa samotnej výšky jej služby vo sviatosti vykúpenia, a preto počúva každú modlitbu svojej najčistejšej Matky, pretože každá jej modlitba je svätá a je Mu milá. Ak teda chcete zachrániť svoje duše od večnej záhuby, oslobodiť sa z otroctva vášní, znášať choroby, trápenia a životné pohromy s ľahkosťou a samoľúbosťou, všetci bratia, horlivo sa obráťte s modlitbou k Matke Božej, proste sami seba o Jej vysokú pomoc, Jej útechy, proste vrúcne, vytrvalo, pretože ak ste Jej pomoc videli a videli ste Jej slávu pred svojimi očami, určite. Svojou obálkou vás určite zatieni. Sami to uvidíte, pocítite, dotknete sa toho, bude to pre vás také ľahké, také pokojné, také zábavné. A ak to nepochopíte, obviňujte sa; znamená to, že si sa modlil neúprimne, nehodne. Kto by sa mal, bratia, za nás viac prihovárať, kto by mal viac počúvať naše modlitby, ak nie Božia Matka? Hoci je teraz v nebi, v celej nebeskej sláve, je z nás, z našej hriešnej zeme; žila tu ako my a zažila aj veľa strastí; Ako mohla odtiaľ nepočúvať a nestáť si za svojím? Len nie, bratia, nikdy by ste nemali zabúdať, že Ona je Najsvätejšia a nemá rada nezákonnosť. Preto, prosiac Boha vo svojich modlitbách o Jej príhovor za nás, snažme sa byť ďaleko od každého hriechu ako nečistoty, ktorá od nás odvracia oči i uši nebeskej Prostriedky a prináša na nás nebeský hnev. Utiekajme sa všetci s čistým srdcom k Jej zvrchovanej ochrane vo svojich nešťastiach, žiaľoch a chorobách a vkladajme do nej nepochybnú nádej. Uprostred životných pohrôm sa pripravme na miesto, kde nie sú žiadne problémy, kde je večná radosť a večný pokoj, a Kráľovná neba nás s potešením zachráni a prikryje pred problémami a zavedie nás do vždy tichého nebeského prístavu. Prikryte nás, ó, Pani, svojím čestným prikrývkom a zbavte nás všetkého zla, modliac sa k svojmu Synovi, Kristovi, nášmu Bohu, aby zachránil naše duše. Amen. Kázeň na dvadsiaty týždeň Turíc Mladému, hovorím ti, vstaň (Lukáš 7:14) V tomto evanjeliu ste, milovaní bratia, počuli príbeh o vzkriesení Spasiteľa z mŕtvych jediného syna vdovy, ktorý žil v meste Nain 353. Milovaní bratia, všetci sme duchovne mŕtvi! Nechajte mŕtvych, aby pochovali svojich mŕtvych, 354, povedal Pán jednému zo svojich učeníkov, ktorý Ho požiadal o dovolenie ísť najprv pochovať svojho otca a potom nasledovať Spasiteľa, to znamená nechať ľudí, ktorí sú mŕtvi v duši, hoci na pohľad žijú, nechať ich, aby pochovali svojich mŕtvych v tele. Meno Imashi je živé, ale ty si mŕtvy 355, hovorí Pán tiež v Zjavení jednej zjavne zbožnej osobe. Áno, sme mŕtvi v duši, bratia; a aj tu Pán často prebúdza naše duše zabité hriechom svojím účinným, živým slovom, svojou všemocnou milosťou z mŕtveho spánku hriechu; Naše duše teraz často počujú Jeho všetko oživujúce slovo, ako ten mŕtvy nainský mladík: „Mladý muž, hovorím ti, vstaň,“ a vstávajú podľa Jeho hlasu. Pán sa dotkne nášho srdca svojou milosťou prostredníctvom Božieho slova zvestovaného v kostole, alebo prostredníctvom dobrých rád našich blízkych, alebo prostredníctvom dobrej myšlienky, ktorú nám posiela do duše zatemnenej hriechmi, alebo sa dotýka nášho hriešneho tela nejakou chorobou, ktorú zoslal, alebo nás navštevuje s nejakými stratami, napríklad stratou blízkych príbuzných, stratou nášho majetku, alebo nám hrozil náhlym nebezpečenstvom, že prídeme o náš blízky život alebo niečo iné. mala blahodarný vplyv na našu dušu. Tak čo? My, duchovní mŕtvi, sme z toho veľmi často ožili, to znamená, že sme začali pociťovať márnosť, skazenosť všetkého pozemského a nevyhnutnosť duše pravej, živej viery v Boha a skutky cnosti, ktoré sme predtým zanedbávali; začali sme úprimne ľutovať svoj minulý neusporiadaný život, objavil sa v nás skrúšený duch a pokorné srdce, boli sme dojatí pri myšlienke na veľkú zhovievavosť Boha nad nami, považovali sme sa za najväčších hriešnikov, oplakávali svoje chyby a pevne sme sa rozhodli a začali viesť úplne iný život, milujúci Boha. A tu sa stane zázrak, veľmi podobný tomu, ktorý sa stal mŕtvemu synovi vdovy z Nainu. – Mládež sedí, to znamená, že naša duša vstáva z hriešneho spánku, začína hovoriť slová spásy – začína sloveso – a Pán ju vzkriesenú z duchovnej smrti dáva jej matke, teda Svätej Cirkvi, ktorá je našou matkou, na duchovnú výchovu a vedenie do budúceho života. Hľa, milovaní bratia, zázračné vzkriesenie z mŕtvych, ktorého príčinou je jedine Pán. A je to vyššie, prospešnejšie ako vzkriesenie v tele: pretože tu je zo smrti vzkriesená nesmrteľná duša, vykúpená krvou Syna Božieho, a nie porušiteľné telo! Nech Boh dá, že takýchto zázrakov bude s nami všetkými viac. Bože! Vidiac zelenú plačúcu vdovu v meste Naina, ako keby si sa zľutoval nad jej synom a vzkriesil ho na pohreb; Zmiluj sa aj nado mnou, ó, Milovník ľudstva, a vzkries moju dušu, zabitú hriechmi. Amen. Vyučovanie na deň Kazanskej Matky Božej Ó horlivá príhovorkyňa, Matka Pána Najvyššieho, modli sa za svojho Syna, Krista, nášho Boha, a daj, aby všetci boli spasení, hľadajúc útočisko v Tvojej zvrchovanej ochrane (Troparion ku Kazanskej ikone Matky Božej) Počujte, bratia a sestry, čo sv. Kostol Presvätej Bohorodičky, kráľovnej Bohorodičky. Spieva: „Náš horlivý príhovor, modli sa za celého svojho Syna, Krista, nášho Boha, a daj, aby všetci boli spasení, v tvojej suverénnej ochrane pre tých, ktorí pribehnú. Tieto slová Najsvätejšej Matky Cirkvi o Najsvätejšej Matke Božej sú najčistejšou pravdou, hovoria o tom, čo sa v skutočnosti neustále deje, lebo Presvätá Bohorodička vo svojej materinskej láske k nám stojí pri nás pred Božím trónom dňom i nocou: oroduj za nás dňom i nocou, hovorí jej sv. Cirkev je v polnočnej bohoslužbe a žezlá kráľovstva sú potvrdené Tvojimi modlitbami. Každý z vás videl a často vidí, že Presvätá Bohorodička je na ikonách zobrazená buď s oboma rukami natiahnutými v modlitbe k svojmu Synovi a Bohu, alebo s jednou rukou natiahnutou v modlitbe k Nemu, pretože v tomto druhom prípade na druhej strane drží svojho všemohúceho Syna, ktorý drží celé stvorenie za hŕstku 356. Tento viditeľný obraz nám jasne ukazuje neviditeľnú prácu, ktorá sa neustále odohráva v duchovnom svete, v nebi, bdelú modlitbu za nás pred Bohom Matky Božej; lebo v nebi nepoznajú zvyšok noci, ako my na zemi; je večný deň, večná bdenie, večná všeradostná chvála Stvoriteľa, neprestajná modlitba za nás. Ó, aké utešujúce, bratia moji, myslieť si a byť si istý, že v nebi je taký večný, horlivý a nikdy nespiaci príhovor a príhovor za nás hriešnikov pred Bohom! Čo sa nemôže prihovárať za kresťanskú rasu, ktorá Ju vždy žehná, oslavuje, velebí? Áno, všetko môžu hľadať len tí kresťania, ktorí nezaspali v hriešnej smrti, ktorí k nej s vierou vystreľujú ruky s prosbou o pomoc, alebo v modlitbe doxológie a vďakyvzdania, ktorí sa sami snažia žiť kresťansky, plniť Kristove prikázania a hoci hrešia pre ľudskú slabosť a akýsi druh zabudnutia, čoskoro vstanú, znovu sa učia svoje dobro, učia sa. spasenie. Modlitby Matky Božej takýmto kresťanom veľmi pomáhajú, ale modlitby Matky Božej nie sú účinné pre tých, ktorí sú ľahostajní v modlitbe a v každom dobrom skutku, ktorí z nedbanlivosti upadajú z jedného hriechu do druhého, z jednej neresti do druhej, lebo dary Božej milosti vnímame vierou, vlastnou túžbou a hľadaním: Boh im nehádže pod nohy3 svoje perly57 po perách. Čo však hovorím, neplatí? - Nie, aj pre nich platí modlitba Bohorodičky, lebo aj za nich prosí svojho Syna, aby za nich ešte viac trpel - neprebudia sa z hriešneho spánku, nepoznajú priepasť zla, v ktorej tápajú, nebudú si priať nebeskú pomoc, nebudú vzdychať k Bohu? A koľkých vzkriesila Svojimi modlitbami z hlbín hriechu! – Príkladom toho je ctihodná Mária Egyptská, ktorá sa z najväčšej neviestky stala najväčšou spravodlivou ženou rovnajúcou sa anjelom. Boli to modlitby Matky Božej, ktoré ju prinútili prebudiť sa z hriešneho spánku, prejsť k pokániu a rozhodnúť sa zmeniť svoj život. Bratia moji! Presvätá Bohorodička je naša Kráľovná a Matka z milosti; Ona je milujúcou Matkou nášho Všestvoriteľa a Spasiteľa, podľa Jeho ľudskosti; nikto nemiluje ľudí viac ako Ona, po Spasiteľovi; nikto sa o nich nebolí viac ako Ona, nikto sa viac nestará o ich večnú spásu; Ako sa za nich nemôže modliť ako matka, aby naveky nepadli do pekla a do pekelného ohňa? A - dodám, ako sa nemôžeme modliť za seba, ako sa nemôžeme postarať o seba, o našu večnú spásu, večnú blaženosť; a ak je našou Kráľovnou a Matkou a Matkou Božou, tak si Ju ctme podľa jej dedičstva, nielen svojimi perami, ale najmä svojimi skutkami – miernosťou, pokorou, sebaovládaním, čistotou, poslušnosťou Bohu, zachovávaním Jeho prikázaní, oddanosťou Jeho vôli, trpezlivosťou. Je Hlavou duševnej tvorby, t.j. Ona je prvá vo svätosti a veľkosti v Cirkvi Kristovej, ako Kráľovná, ale aj my sme členmi Cirkvi Kristovej, hoci slabí; Skúsme sa správať dôstojne takého nášho veľkého Vodcu – žiarlime a napodobňujme vo svojej sile Jej miernosť, pokoru, čistotu, oddanosť do vôle Božej, trpezlivosť, lásku k Bohu a blížnym. Nezabudnime častejšie utekať do Jej zvrchovanej ochrany s vierou, nádejou a láskou a Ona sa bude neustále prihovárať za všetkých, ktorí s vierou utekajú do Jej zvrchovanej ochrany – všetci v nešťastí, smútku a chorobe, zaťažení mnohými hriechmi; stáť a modliť sa k nej s nežnou dušou a skrúšeným srdcom pred Jej najčistejším obrazom so slzami a nepochybne v Neho neodvolateľne vkladať nádej; Poskytuje oslobodenie od všetkého zla a každému dáva užitočné veci, pretože je božskou ochranou Jej služobnice. Amen. Slovo Božie a jeho poslucháči Kázeň na dvadsiaty prvý týždeň po Turícach V tomto evanjeliu, milovaní bratia, sa čítalo veľmi poučné podobenstvo o Spasiteľovi o rozsievačovi a semene. V tomto podobenstve, ako v celom učení Krista Spasiteľa, jasne, bratia, vidíte Boha, hľadiaceho cez srdce každého človeka, alebo, ako hovorí Sväté písmo, skúšajúceho naše srdcia a loná 358 – všetko, čo je v nich skryté, niekedy aj nám samým neznáme, všetky ich duchovné zákruty a zákutia, všetky ich nepravdy či pravdy. Toto podobenstvo o Bohu Spasiteľovi odsudzuje niektorých z nás a uvrhuje nás do hanby a hanby, zatiaľ čo iní chvália a prinášajú pokoj a Božie požehnanie do našich sŕdc. Toto, bratia, je o počúvaní Božieho slova. Takže počúvajte, milovaní! Ten, kto pozná srdce, hľadí na teba a očakáva ovocie od Jeho slova, ktoré ti zvestujem cezo mňa, pokorného a hriešneho. Váš vlastný prospech si vyžaduje, aby ste toto slovo prijali celým svojím srdcom a držali ho tam navždy – pre budúce vedenie pri počúvaní Božieho slova v cirkvi. Rozsievač, milovaní bratia, je Ježiš Kristus; semeno znamená slovo Božie a zem znamená ľudské srdce; dobré srdce je dobrá zem; a zlé, nečisté srdce zdrvené vášňami je zlá zem. Hľa, sú niektorí nevšímaví poslucháči, neprítomní, ktorí nerešpektujú slovo Božie tak, ako by mali; a takýmto poslucháčom satan tajne prichádza do ich sŕdc práve v čase, keď počúvajú, a ako zlodej neopatrným majiteľom domu berie Božie slovo z ich sŕdc, takže neveria a sú spasení. Toto je slovo Božie zasiate pri ceste. Učte sa z toho s akou hlbokou pozornosťou, s akou nepochybnou vierou potrebujete počúvať spásonosné a živé Božie slovo. Nepriateľ neustále hľadí na to, či je možné nejakým spôsobom priviesť niekoho k nepozornosti voči Božiemu slovu, či je možné zničiť vieru v neho v srdci niekoho, aby vierou v Božie slovo neľutoval svoje hriechy a nebol spasený. Zamerajte celú svoju myseľ na svoje srdce pri čítaní alebo kázaní Božieho slova a s otvoreným, veriacim srdcom ho počúvajte s pokorou pre spásu svojich duší a zažeňte myšlienky pochybností alebo iné nepokojné alebo nečisté myšlienky a pocity, ako semeno diabla. Iní ochotne a pozorne počúvajú Božie slovo, ale beda: sú ľahkomyseľní, netrpezliví, sebeckí, nestáli; za priaznivých okolností veria a za nepriaznivých okolností zrádzajú svoju vieru; Sú to ľudia, ktorí nemajú v sebe zakorenenú vieru, toto je semienko, ktoré padlo na kameň. Ale viera káže, že spasení budú len tí, ktorí vydržia do konca 359; a bojazliví a neverní a podlí a všetci podvodní, ich časť v jazere, ktoré horí ohňom a sírou 360. A podľa všeobecného ľudského vedomia nie je spravodlivé vyžadovať, milovaní bratia, aby bol človek až do konca verný tomu, komu dal prísahu, že bude verný až na smrť, najmä ak je prísaha našej lásky daná ako prísaha úplnej lásky? Ak zložíme prísahu pozemskému kráľovi, že budeme slúžiť až do poslednej kvapky krvi, a považujeme za nečestné nedodržať svoj sľub a zostať mu verní až do smrti: ako potom nemôžeme byť až na smrť verní Bohu Spasiteľovi, ktorý keď vzal na seba našu prirodzenosť, vylial za nás všetku svoju krv do poslednej kvapky a ktorému sme dali pri krste povinnosť vernosti? Ó, kiež by sme neodpadli od nášho Pána Vykupiteľa, bez ohľadu na to, aké nešťastie nás postretne! Lebo kde sa pred Ním môžeme skryť? Čo nájdeme bez Neho? Má slovesá večného života 361. Ale sú aj takí poslucháči Božieho slova, ktorých srdce je zaťažené životnými starosťami, závislosťou na bohatstve a oddaných slastiam života: budú počúvať Božie slovo, pochopia a zdajú sa, že si ho vezmú do srdca; ale keď vyjdú z kostola, hneď ich napadnú svetské starosti alebo zvádzanie bohatstva, alebo ich zvádzajú svetské rozkoše: a tak slovo Božie, sotva dostalo v srdci úzke miesto, je týmto, akoby oloveným útlakom svetských starostí, závislosťou na bohatstve a rozkošami dočasného života, potlačené; a žiaľ, opäť niet ovocia do večného života, pretože človek sa snaží zbierať ovocie do dočasného života. Žiaľ, milovaní bratia, takýchto poslucháčov Božieho slova je v našich zboroch viac. Súhlaste s tým, že mnohí z vás prichádzajú do kostola so svetským rozptýlením, so starosťami o uspokojenie svojich každodenných potrieb - áno, keby ste mali viac potrieb - a potom často o uspokojenie svojich vášní a žiadostí; - a tak, keď začne kázeň, začnete zrejme počúvať; Kázeň sa skončila a vaše obľúbené myšlienky a priania sa vás zmocnia a zostanete bez ovocia z Božieho slova. Stáva sa aj to, že vášne a žiadostivosti vás pri samotnom kázaní slova Božieho vyháňajú z kostola a utekáte pred slovami večného života. Ach, keby sa toto nikdy nestalo! Napokon, vďaka Bohu, vždy boli a sú aj teraz takí poslucháči, ktorí počúvajú Božie slovo s láskavým a dobrým srdcom, sú úplne oddaní Bohu a Jeho svätému slovu, ktorí žijú bez toho, aby ich srdce bolo pripútané k pozemským veciam, bez toho, aby ich zavalili každodenné starosti, pretože nepovažujú za potrebné zabíjať čas venovaný príprave na nebeskú vlasť vražednými a malichernými starosťami o oblečenie, jedlo a pitie. Títo poslucháči, ktorí pozorne počúvali Božie slovo, ho uchovávajú vo svojich srdciach a trpezlivo sa namáhajú v živote, čakajúc na budúce Božie kráľovstvo, kým im smrť konečne otvorí dvere. Viem, že sú medzi vami takí poslucháči, milovaní bratia. Nech na vás spočinie pokoj a Božie požehnanie a nech vám Pán udelí svoje nebeské kráľovstvo. Milovaní bratia! Pri čítaní alebo kázaní Božieho slova buďte mimoriadne opatrní, aby ste sa nenechali rozptyľovať a nikdy nesejte na tŕne, teda na srdcia prerastené vášňami a žiadostivosťami. Počúvajte celé Božie slovo s láskavým a dobrým srdcom, teda srdcom so živou vierou, s dobrými a svätými myšlienkami. Amen. Homília na dvadsiaty druhý týždeň po Päťdesiatnici V tomto evanjeliu, milovaní bratia a sestry, sám náš Pán Ježiš Kristus zobrazuje viditeľnú nerovnosť stavu a života ľudí v tomto dočasnom živote a podľa toho aj nerovnosť osudu ľudí v inom, posmrtnom živote, ktorý nemá konca. Toto evanjelium je veľmi poučné pre nás všetkých, pre ľudí každého stavu a postavenia. Hovoríme o jednom boháčovi, ktorého meno sa neuvádza, a o jednom žobrákovi menom Lazarus 362. Kto je tento nešťastný boháč, ten luxusný veselý chlapík, ktorý zdedil večné muky? Súdiac podľa skutočnosti, že Abraháma nazýva otcom a že on a jeho bratia poznali Písmo Mojžiša a Prorokov, by sa malo predpokladať, že boháč bol židovského pôvodu a práva, potomok Abraháma. Aký bol jeho hriech, jeho vina, pre ktorú tak náhodou skončil v pekle? Evanjelium hovorí, že bol bohatý; ale nepochybne to nebolo bohatstvo, čo bolo príčinou takých strašných múk, aké zažil boháč v pekle; a Abrahám bol svojho času veľmi bohatý muž, ale bohatstvo mu nebránilo byť priateľom Boha, pretože bol prívetivý a pohostinný a bol Bohu verný a poslušný vo všetkom. Ďalej sa hovorí, že sa obliekal do purpuru a jemného plátna, čo znamená, že bol čisto kráľovský a každý deň skvele hodoval. Zdalo by sa, že to nie je jeho vina; bohatý muž, ktorý má tisíce a možno aj milióny peňazí a obrovské majetky, prečo sa neobliecť do hodvábu a zamatu, a to sa v súčasnosti nepovažuje za zvláštny luxus, hoci jemná bielizeň bola v tom čase obzvlášť drahá. Ďalej sa hovorí, že každý deň skvele hodoval, čo znamená, že jedol, pil a zabával sa so svojimi priateľmi a pochlebovačmi; ale aj v našich osvietených časoch sú časté hostiny a drahé večere - veľmi využívané - a tí, ktorí ich organizujú, si nemyslia, že tým ťažko hrešia a skončia v pekle, najmä ak zabudnú na chudobných. Poďme ďalej – hľadajme vinu bohatého, veselého chlapíka. Čo hovorí evanjelium? Bol istý žobrák menom Lazar, ktorý ležal pri jeho bráne pokrytý chrastami a chcel sa nakŕmiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola, a psi prišli a olizovali mu chrasty. V tom spočíva skutočná vina boháča, ktorá ho robí vinným z jeho luxusného obliekania a každodenných bohatých hostín: touto vinou je tvrdohlavosť a nemilosrdnosť voči chudobným, ktorá v ňom vznikla z vášne pre luxus a márnotratnosť, pre nečinný a veselý život. Pri bránach jeho domu leží úbohý Lazár pokrytý chrastami; taký chudobný človek, ktorý by už svojím vzhľadom a postavením mal vzbudzovať súcit a milosrdenstvo a volať boháča o pomoc; ale boháč, i vidiac, zdá sa, že ho nevidí a neprejavuje mu ani najmenšieho súcitu: je zaneprázdnený svojimi hostinami; psy sú súcitnejšie ako on; prichádzajú a olizujú Lazarov hnis. Lazar sa chcel nasýtiť omrvinkami z boháčovho stola, čo znamená, že z bohatého jedla nedostal nič. Práve pre túto tvrdosť srdca a nemilosrdnosť bol boháč po smrti poslaný do pekla; a Lazár za svoje utrpenie, nesťažujúcu sa trpezlivosť, za svoju úprimnú chudobu a núdzu dostal Abrahámovo lono, večný pokoj a blaženosť. Aké poučenie nám dáva tento obraz bohatých a chudobných, tento opis ich života a stavu na zemi a ich osudu bezprostredne po smrti? Po prvé, poučenie, že bohatstvo a chudoba, zdravie a choroba, radosť a smútok - všetko tu čoskoro pominie a zmizne, ale skutky ľudí, ich neresti a cnosti neumierajú, ale odchádzajú s nimi do večnosti, a tam budú buď ospravedlnení, alebo odsúdení pred Sudcom všetkých myšlienok a skutkov ľudí a - buď budú vedení do neba, alebo zvrhnutí do pekla, nikdy nebudú zvrhnutí do priepasti. Preto, milovaní bratia a sestry, nebuďme tvrdohlaví a nemilosrdní voči chudobným, keď sami máme blahobyt; Nebuďme arogantní na bohatstvo a spokojnosť, ale deľme sa s chudobnými, ako sa len dá, aby nás, ak sa staneme chudobnými v dobrých skutkoch, prijali do večných príbytkov 363 podľa slov nášho Spasiteľa. Pozrite sa, ako sa po smrti Lazara a bohatého muža osud a bohatstvo oboch náhle zmení! Žobrák zomrel a anjeli ho preniesli do Abrahámovho lona. Aká česť, aká láska k nemu od nebešťanov! Ako svojho spoluobčana ho nesú a sprevádzajú do neba nebeskí anjeli, títo verní priatelia ľudí verných Bohu. Aj boháč zomrel a bol pochovaný; a v pekle, v mukách, pozdvihol oči a v diaľke uvidel Abraháma a Lazara v jeho lone. Aký pohľad! Lazár je chorý žobrák, opovrhovaný kedysi bohatými, teraz na mieste svetla, chladu, blaženosti a sám boháč je v pekle, v mukách. Žiadna pomoc odnikiaľ. Kde sú spolustolovníci a pochlebovači? Možno sú tiež v pekle? Potom viete, čo nasleduje: boháč požiadal Abraháma, aby poslal Lazara, aby si namočil koniec prsta do vody a ochladil si jazyk, tento zmyselný jazyk, ktorý teraz strašne páli, vyschol. Ale boháčovi sa to tiež odopiera. Pravda, Abrahám ho nazýva dieťaťom, tak ako ho bývalý boháč nazýval svojím otcom, ale toto meno – dieťa – slúžilo len ako výčitka boháčovi, ktorý nekonal Abrahámove skutky, ktorý nemal jeho zdržanlivosť a pohostinnosť. Aký je dôvod odmietnutia kvapky vody? Ten, že boháč prijal svoje dobro vo svojom živote a Lazár svoje zlo. Aký dobrý je ten váš? - To, čo považoval za dobré, t.j. jedol, pil, elegantne sa obliekal, zabával sa, ale nemyslel na Boha a na to, aby sa mu páčil, nerobil dobré skutky, a preto žil ako nemý dobytok, nestaral sa o nesmrteľnú dušu. V dôsledku toho, pre čo žil, to dostal, čo považoval za svoje dobro, to ho tešilo; na večnosť nič nepripravil, žiadne dobré skutky, nezískal túžby a potreby duchovných a večných požehnaní, ukázal sa ako cudzí láske k Bohu a k blížnemu – nemá čo robiť v raji, kde je miesto len pre spravodlivých a pre tých, ktorí milujú Boha a jeden druhého čistou láskou; Lazar, v tégliku choroby a nedostatku, bol očistený od hriechov a trpel za ne trestom v chorobe a samotnom nedostatku; lebo toto, hovorí Abrahám, on sa tu teší, ale ty trpíš. Takto sa úlohy jedného a druhého náhle zmenili a - okamžite po smrti oboch. Ó, aké je všetko pozemské vrtkavé, krehké a neverné! Aká stála a večná je cnosť a jej odmena! Abrahám ďalej boháčovi predkladá ďalší dôvod, prečo k nemu, niekdajšiemu boháčovi, nemôže prísť Lazár, a to s najmenšou radosťou – len kvapkou vody na prste – práve preto, že medzi tými, ktorí sú uväznení v pekle a tými v nebi, je večne neprielezná priepasť. To malo boháča zasiahnuť novou hrôzou beznádeje po milosrdenstve, hrôzou zúfalstva, a už teraz žiada Abraháma nie pre seba, ale pre svojich bratov, aby k nim Abrahám poslal Lazára, aby svedčil o skutočnej existencii pekla a večných mukách v jeho plameňoch a o existencii raja - večného domova a miesta radosti pre tých, ktorí žili sväto a činili pokánie. Ale aj toto bývalému boháčovi odopreli; ale hovorí sa, že jeho bratia by mali počúvať Mojžiša a prorokov, teda čítať a plniť ich Písma. Bohatý muž znova prosil Abraháma o to isté a dostal nové odmietnutie: neverili by ani mŕtvi v existenciu večných múk a večného života, keby neposlúchli Mojžiša a prorokov, ktorí hovorili skrze Ducha Svätého. Dobrá, poučná lekcia pre všetkých dnešných bláznivých bystrých ľudí, ktorí neveria v existenciu ľudských duší po smrti, v skutočnú existenciu večného ohňa a vo večnosť múk nekajúcnych hriešnikov a budúcu blaženosť. Aj oni by chceli, aby k nim mŕtvi prichádzali častejšie a ubezpečovali ich o pravde toho, čo sa hovorí v evanjeliu – ale mŕtvi k nim neprídu, aby ich ubezpečili, že raz a navždy prehovorila samotná večná Pravda – Kristus, náš Boh, a ak chcú zmeniť spôsob myslenia a života a dosiahnuť večný život, nech usilovne čítajú a počúvajú evanjelium a plnia, čo je v ňom napísané. Tu je krátka diskusia o dnešnom evanjeliu. Meditujte nad tým, čo je v ňom napísané a verte z celého srdca všetkému, čo je v ňom napísané. Lebo z toho, čo povedala samotná Pravda – Kristus – nepominie ani jeden kúsok a všetko sa splní 364. Amen. Homília na dvadsiaty tretí týždeň po Päťdesiatnici Ale keď On (Ježiš Kristus) vyšiel na zem, istý muž z mesta, ktorý sa volal démoni, bol od neho odňatý na mnoho rokov a nebol oblečený v rúchu a nebýval v chráme, ale v hroboch (Lukáš 8:27). Počuli ste, milovaní bratia, dnes čítaný evanjeliový príbeh o démonovi v krajine Gadarene a jeho uzdravení Ježišom Kristom? -Počuli ste, ako démoni trýznili nešťastníka a ako biedne ťahal svoj biedny život? Videli ste božskú moc Ježiša Krista nad démonmi, nad celou ich légiou, teda nad niekoľkými tisíckami, ktoré sa zmocnili nešťastníka? Videli ste náhlu smrť mnohých zvierat, takzvaných nečistých, do ktorých vstúpili démoni s dovolením Spasiteľa 365? – Pozorne sa ponorme do tohto príbehu a vezmime si z neho ponaučenie: je vyrozprávaný pre naše poučenie. Démonovia boli aj predtým a existujú dodnes; len teraz, v novej milosti, démoni konajú skrytejšie a prefíkanejšie ako za starých čias, keď ich moc a autorita nad ľuďmi ešte nebola slávnostne rozdrvená a mali vo svete oveľa viac miesta. A teraz je tu však veľmi, veľmi veľa besných ľudí. Kto z nás nepozná súčasnú generáciu démonov či besných opilcov? Nečudujte sa, že opilcov nazývam posadnutými: naozaj sú. Kto nepočul a kto nevie, ako – ak sú muži a ženatí – trápia a trápia – nehovoriac o sebe – svojich manželkách a ak sú, žiaľ, deti, tak ich deti; Pôsobením démonov sa teda často buď vrhnú do slučky, alebo svojim bitím a mukami privádzajú na smrť svoje ženy a deti; a čo je to, čo nejaká úbohá žena netoleruje od opitého manžela, alebo deti od opitého otca! Nebude dosť síl oplakávať nešťastia v dome, kde opilec začína; peklo, deje sa v ňom čisté peklo; Každý deň sú slzy a stonanie. Opilec sa každý deň opije a vezme si z domu všetko na pitie. Oh, strašná vášeň! Strašné šialenstvo! Kto je tu na vine? Samozrejme, sám je opilec, ktorý sa do tohto démonického stavu dostal vďaka svojej nenásytnosti po víne. Každého chorého možno liečiť, ale opilca nemožno liečiť ničím, iba ak by sa sám chcel rozhodne vzdať opilstva a z celého srdca sa neobrátil na pomoc Pána Ježiša Krista, ktorý jedine svojou milosťou môže uzdraviť túto hroznú, ničivou vášeň. Videl som veľa opilcov; Medzi nimi som videl niektorých úplne uzdravených Kristovou milosťou, na pomoc ktorej sa oni sami usilovne uchyľovali; ale videl som a vy ste videli mnohých, ktorí zomreli hroznou smrťou, bez pokánia, samovraždou alebo opitím. Hovorím teda, že som videl mnohých opilcov úplne uzdravených Kristovou milosťou, ktorú úprimne hľadali a ktorú prijali, a to mi dáva dôvod povedať na povznesenie všetkých opilcov: usilovne hľadajte pomoc od Spasiteľa a určite vás zachráni, vyženie z vás démonickú hordu, ktorá do vás vstúpila pre vašu nestriedmosť, ľahostajnosť a nedbanlivosť k sebe samému, pre nedostatok vzďaľovať sa od Boha a od Cirkvi... Ale videl som aj skutočných démonov, do ktorých sa démoni nasťahovali podľa nevyspytateľných Božích osudov a spôsobili v nich duševné šialenstvo, hovorili cez nich hrozné rúhania a sprosté reči; Videl som, ako strašne hádzali jedného nešťastníka z rohu do rohu alebo ho nútili liezť na stenu atď. Myslím si, že Boh spolu s apoštolom tieto odovzdali satanovi na zničenie tela, aby sa zachránil duch 366 . Ale takíto démoni boli, samozrejme, v stave šialenstva: neuvedomovali si, čo robia. A opilci sú obvinení zo svojich činov: pretože nie sú zbavení svojej inteligencie a slobody konania, a sú potrestaní za svoje opilstvo a za svoju hanbu. Opilci nezdedia kráľovstvo Božie 367. Ale je tu, bratia, iný druh šialencov. Sú to nahnevaní, podráždení, nahnevaní ľudia. Videli ste nahnevaných, nahnevaných, nahnevaných ľudí? Akí sú zlí, keď sa hnevajú! A Písmo hovorí: náruživý muž nie je pekný 368. Aká škaredá je celá ich tvár? Aké žiarivé oči, ako oči divokých zvierat, v ktorých je viditeľný hnev a zlosť? Všetci sme podráždení, všetci sme náchylní k hnevu, a preto musíme všetci v pokání prosiť Pána o ducha miernosti, pokory a trpezlivosti. Nepomstite sa, milovaní,“ nabáda apoštol, „ale dajte priestor Božiemu hnevu, lebo je napísané: Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán 369.“ Existuje niekoľko ďalších typov tichých alebo ohováračských démonov: sú to démoni závistivých ľudí, ktorí sú pohltení šťastím alebo blahom iných ľudí a ktorí buď v tichosti trpia vo svojich dušiach, vidiac šťastie svojich blížnych, alebo sa rúhajú, ohovárajú tých, ktorým závidia. Je tu šialenstvo lakomých, bažiacich po peniazoch, ktorí, aby ich profitovali a zveľaďovali, sú pripravení na každú neprávosť a pre ich stratu sú pripravení spáchať samovraždu a ktorých démoni tak zatvrdili svoje srdcia, že sa ich nedotkla žiadna - súkromná ani verejná katastrofa, ktorí, keď vidia hladných, nahých, chorých, chorých, zmrzačených, každý deň ich mrzačia, neprechádzajú. Božie dary. Nie je to besnota, hoci tí, ktorí sú na ňu náchylní, pokojne prechádzajú okolo nešťastníkov každý deň a nepovažujú to za hriech? Existuje šialenstvo telesnej vášne: tí, ktorí sú ňou posadnutí, upadajú do melanchólie a zúfalstva, ak ich vášne nie sú uspokojené, alebo sa rozhodnú pre najhanebnejšie činy, aby ju uspokojili, alebo často spáchajú samovraždu. Aby nás táto alebo iné šialené vášne nepremohli, je potrebné ich hneď na začiatku skrotiť; keď zosilnejú, potom je mimoriadne ťažké ich ovládať, ba dokonca nemožné bez asistencie milosti. Existuje aj mánia hazardných hier, keď ľudia pokojne trávia večery a noci hraním kariet, zabíjajú drahocenný čas, no nepozerajú sa na skutky Božie, nevšímajú si svoju dušu, nedbajú na jej spásu a vôbec sa nestarajú o pokánie a cnosť. Existuje mánia alebo vášeň pre divadlo. Sú ľudia, ktorí v skutočnosti a vo svojich snoch šalejú o divadle, tlieskajú divadelným známym až do únavy, kým do kostola chodia len raz-dvakrát do roka a potom už len zívať. Existuje mánia strachu, márny strach, keď sa človek bojí iných, ako je on sám, alebo sa bojí všetkého okolo seba, podozrieva každého zo zlých úmyslov alebo vo všeobecnosti predpokladá zlé myšlienky a úmysly v každom; - mánia hnusu, keď sa všetci a všetko považujú za nečisté - a desať-dvadsaťkrát umyjú vec, ktorej sa dotkol cudzí človek. Ľudia majú tiež mániu alebo démona, ktorý sa bojí alebo je znechutený kostolom, svätyňami Služby Božie, psalmódia a čítanie Božieho slova: nikdy ich nepresvedčíte, aby prišli do kostola; Ak ich povediete, vypuknú a utečú alebo sa vyhnú pod rôznymi hodnovernými zámienkami: - také je odcudzenie Bohu a Jeho svätému chrámu! – Sem patrí aj šialenstvo nihilizmu, ktorý odmieta všetko sväté, všetky pravdy zjavenia... všetko, čo je drahé rozumnej bytosti, najmä kresťanom, čo človeka utešuje, posilňuje, zdobí a povznáša. Existuje šialenstvo obscénneho jazyka, ktorý znečisťuje srdce, dušu a pery neprajníkov, ktoré si všimneme hlavne medzi obyčajnými ľuďmi a najmä medzi nižšími vojenskými hodnosťami. Toľko rôznych druhov posadnutosti alebo mánie je v ľuďoch! Navyše tu nie sú všetky: hriešne šialenstvo má totiž nespočetné množstvo druhov a hydra hriechu je mnohohlavá. Ako môžeme vyliečiť túto morálnu chorobu, ako sa môžeme zachrániť pred týmto mnohohlavým monštrom, aby sme sa nestali obeťou prefíkanosti prefíkaných, zlých, nečistých a odporných démonov? Len pokornou vierou v Pána Ježiša Krista, ktorý pošliapal moc diabla, úprimným, hlbokým pokáním, modlitbou a pôstom. Toto pokolenie nevychádza inak ako modlitbou a pôstom 370, hovorí Pán. Na tento účel, mimochodom, svätá Cirkev zaviedla pôsty, aby v nich kresťania mali zbrane proti diablovi a jeho nespočetným intrigám. Tak tento príspevok nám poslala Svätá Cirkev, aby nám pomohol od včera. Ochotne prijmime tento cirkevný liek a podľa svojich síl dodržujme pôsty, aby sme ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadostivosťami. Amen. Kde hľadať pomoc počas choroby? Kázeň na dvadsiaty štvrtý týždeň po Turícach Toto evanjelium hovorilo o dvoch zázračných úžitkoch, ktoré náš Spasiteľ poskytol krvácajúcej žene a vodcovi židovskej synagógy Jairusovi: tú prvú uzdravil Pán v okamihu – prostredníctvom toho, že sa dotkla Jeho šiat; iný vzkriesil z mŕtvych jeho jednorodenú, dvanásťročnú dcéru. V tomto evanjeliovom príbehu je pre nás poučná po prvé viera Jaira, predstaveného synagógy. Jeho jediná dcéra zomiera a on prosí o pomoc nie lekárov, ale Ježiša Krista, pretože verí, že ju dokáže uzdraviť jediným slovom. Preto vy, bratia moji, keď ochoriete, alebo keď ochorie vaša žena alebo deti, alebo niekto z vašich príbuzných, známych či sluhov, obráťte sa v prvom rade s prosbou o pomoc k Ježišovi Kristovi, lekárovi našich duší a tiel, ktorý sa rýchlo prihovára za všetkých, ktorí sa k Nemu vo viere uchyľujú; pozvite svojho duchovného otca do domu s božskými Tajomstvami tela a krvi Pána a verte, že ako Jairus sa vo svojej nádeji nezahanbíte. Koľko príkladov bolo počas mojej duchovnej nápravy potrieb, že chorí, ktorí sa v prvom rade obrátili na Boha o pomoc, sa uchýlili k pokániu a prijímaniu, po prijatí svätých tajomstiev sa rýchlo uzdravili! Môžem vám vymenovať mnohých, ktorých Boh poctil takým veľkým milosrdenstvom. Jairus, spomínaný v evanjeliu, nebol zneuctený svojou vierou v božského Divotvorcu; „Neboj sa, len ver,“ povedal mu Pán, „keď povedali Jairovi, že jeho dcéra zomrela a bude zachránená. a on podľa slova Pána nepochybne veril, že jeho dcéra bude vzkriesená, a naozaj ju videl vzkriesenú. Takže, keď tvoju dušu, brat môj, zabije hriech, vášne, upadne do hlbín zla, nezúfaj nad svojou spásou, ale ver, že Pán, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, ťa môže zachrániť a pozdvihnúť z hlbín hriechu; povstať zo spánku hriechu; Vstaň zo spánku a vstaň z mŕtvych a Kristus ťa osvieti 371. Ďalej, v tomto evanjeliovom príbehu je poučná viera ženy, ktorá dvanásť rokov trpela krvácaním; Okolnosti jej bolestivého stavu sú poučné. Táto žena, podľa iného evanjelistu, predtým, ako sa dotkla Spasiteľovho rúcha, si pomyslela, že ak sa len dotknem jeho rúcha, budem uzdravená as takou vierou sa dotkla lemu jeho rúcha a okamžite bola uzdravená; - pričom predtým, keď sa asi dvanásť rokov liečila lekármi a previedla na nich celý svoj majetok, nedostala od žiadneho z nich žiaden prospech, ba naopak, dostala sa do ešte horšieho stavu. Koľko je dnes kresťanov, ktorí sa vo svojej chorobe obracajú len na lekárov, zabúdajú sa obrátiť na Ježiša Krista, ktorý robí lekárov múdrymi, najmä tých, ktorí v Neho veria, a ako krvácajúca žena sú dlho chorí, liečia sa a takmer všetok svoj majetok rozdajú lekárom a stále nedostávajú žiadnu úžitok, alebo len malý úžitok, medzitým akoby sa krátko po chorobe obrátili na Spasiteľa, aby prišiel k nim a pozval ich. životodarné tajomstvá a ochutnali životodarný pokrm – čoskoro dostanú uzdravenie a oslávia Pána za Jeho moc a dobrotu. Ale za nedostatok viery sú potrestaní dĺžkou choroby a vynaložením majetku na lieky a lekára. Je pozoruhodné, že krvácajúca žena bola okamžite uzdravená, keď sa dotkla Spasiteľových šiat. Toto slúži ako obraz nášho duševného uzdravenia. Naše duše sú okamžite uzdravené, keď s vierou v pokání vzývame spásonosné meno Ježiša Krista, alebo keď okúsime najčistejšie telo a krv Spasiteľa: aký život, sladkosť a ticho sa zrazu vlejú do duše a tela po prijímaní svätých tajomstiev! Tok hriešnych myšlienok a vášní sa okamžite zastaví; ich miesto zaujímajú sväté, nebeské myšlienky; celá duša sa stáva zdravou a radostne oslavuje Pána, Darcu života. Tak, tak, s úprimnou vierou a pokáním, dotknite sa Pána, tela a krvi Spasiteľa a jedzte ich, a budete uzdravení. A ako málo ľudí sa úprimne dotýka Spasiteľa, úprimne, s hlbokou vierou a ohnivou láskou, prijímajúc Jeho telo a krv! Počas svätého Veľkého pôstu, v sobotu na liturgiách, ľudia obklopujú a tlačia Pána v Jeho svätých tajomstvách, snažiac sa okúsiť najčistejšie telo a krv Pána, ale koľkí Ho prijímajú s vierou, s ktorou sa spomínaná žena dotkla. Myslím, že aj teraz by sa Pán spýtal týchto účastníkov: kto z vás sa Ma dotkol? to znamená, kto z vás sa Ma dotkol s vierou a skrze vieru prijal silu, ktorá pochádzala odo Mňa – silu, ktorá očisťuje, posväcuje, upokojuje, osvecuje, posilňuje? Neprijímajú mnohí bez živej viery a keď prijímajú, odchádzajú takí duchovne chorí ako predtým, ba niekedy ešte horšie? Ale tí, ktorí prijímajú spoločenstvo so živou vierou, prijímajú očistenie od hriechov a upokojenie svedomia; lebo vo svojom svedomí jasne počujú hlas Spasiteľa: vzchop sa, človeče! tvoja viera ťa zachránila; ísť v pokoji. Čomu by ste ešte mali venovať pozornosť pri navrhovanom čítaní z evanjelia? Tu je ešte niečo, čomu by ste mali venovať pozornosť: keď Pán videl príbuzných a priateľov Jairovej mŕtvej dcéry plakať a vzlykať, povedal: neplač; nie je mŕtva, ale spí. Tieto slová sú pre nás veľmi upokojujúce. Pán, Darca života, nazýva našu smrť spánkom. prečo? Pretože dôjde k všeobecnému vzkrieseniu mŕtvych, ako k všeobecnému prebudeniu zo spánku, a to vďaka Jeho smrti a vzkrieseniu: veď Kristus vstal z mŕtvych a stal sa prvotinou pre tých, čo zomreli, 372 ako kvôli Adamovi všetci zomierajú, tak kvôli Kristovi budú všetci žiť. Čo sa však stalo, keď Ježiš Kristus nazval smrť dievčaťa spánkom (nie mŕtvym, ale spiacim)? Smiali sa Mu, vediac, že ​​zomrela. Niet divu: ešte nepoznali tajomstvo vzkriesenia. Ale je úžasné, ako sa niektorí teraz môžu posmievať, keď počujú o vzkriesení, keď je vzkriesenie mŕtvych pre nás také isté, ako je istý dnešný deň? Nečudujme sa však: Kresťania to robia len v mene, ale pohania v skutkoch, otroci brucha, bohatstvá neprávosti, uctievači tohto sveta, pre ktorých niet vyššieho potešenia ako potešenie z hrtana, ochutnávanie sladkého mäsa a nápojov, okrem potešenia z uctievania zlatého teľaťa. Ale ich koniec bude podľa ich skutkov. A pozrieme sa na majestátne predstavenie o tom, ako náš Životodarca vzkriesi Jairovu dcéru. Keď poslal všetkých z izby, kde ležala zosnulá, okrem Petra, Jakuba a Jána a otca a matky mŕtveho, chytil ju za ruku a zvolal: panna! postaviť sa. Tak čo? Okamžite vstala a On prikázal, aby jej dali niečo na jedenie. Tu, bratia, je obraz nášho budúceho zmŕtvychvstania: mŕtvi počujú podobný hlas Syna Božieho pri druhom príchode Syna Božieho, a keď ho počuli, budú žiť a vyjdú, keď urobili dobro pre vzkriesenie života, a urobili zlo pre vzkriesenie súdu 373. Tu je lekcia o vzkriesení: dobre to zatvrdni; pamätaj, že budeš vzkriesený. A to je všetko? Nie a ži ako kresťan, aby si dosiahol požehnané vzkriesenie: buď sebaovládaný a cudný, trpezlivý, láskavý, pokorný, odpúšťajúci, milosrdný, jednomyseľný. Usilujte sa jeden o druhého, vtiahnite jeden druhého do nebeského kráľovstva. Amen. Homília v deň vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu Skutočne chváľme Máriu Pannu Máriu: dnes je privedená do Svätyne svätých, aby ju Pán vychoval (Ikos at Matins) Dnes je ten deň, bratia moji, svätá Cirkev slávi slávnostné uvedenie trojročnej Mládeže Márie, požehnanej dcéry spravodlivých rodičov Joachima a Anny, do jeruzalemského chrámu, ktorú má vzkriesiť Pán. Zachariáš, starší veľkňaz, sa s ňou posvätným spôsobom stretol v sprievode mladých panien a na vnuknutie Ducha Božieho ju viedol do najvnútornejšej časti chrámu, do Svätyne svätých, kam raz do roka vchádzal sám veľkňaz a kde prebýval sám Pán, Svätyňa Svätých, lebo ona mala byť podľa tela Jeho Matkou. Ako svätá Panna trávila čas v chráme? Učená samotným Duchom Svätým, skrze panny, hebrejským písmom a modlitbou, trávila čas v modlitbe, čítaní Božieho slova, ako to vidíte na ikone Zvestovania, v rozjímaní o Bohu a ručných prácach. Jej láska k rozhovoru s Bohom a k čítaniu Božieho slova bola taká veľká, že zabudla na jedlo a pitie – a archanjel jej na príkaz Boží priniesol nebeský pokrm, ako to na tento sviatok spieva Cirkev vo svojich sticherách. Aký nádherný príklad pre otcov a matky a ich deti, pre kresťanské panny a mladých mužov! A sú povinní, ako nasledovníci Pána Ježiša Krista, ako otroci nebeskej Kráľovnej Matky Božej a Hlava duševnej výchovy - Cirkvi, do ktorej patria, napodobňovať vo svojej sile Jej vrúcnu lásku k Bohu, Jej horlivosť pre čítanie Božieho slova, pre modlitbu, rozjímanie o Bohu, zdržanlivosť a tvrdú prácu! Ak sa nadarmo nechceme nazývať duchovnými údmi Kristovej cirkvi, tohto svätého domu Božieho, ktorého Kráľovnou a Matkou je Najsvätejšia Panna Bohorodička, potom by sme mali byť aj my múdri tak, ako v nej, Kráľovnej Matke. Nech sú s ňou Jej deti milosťou jediného ducha! Nech sa od Nej učia, ako milovať Pána, svojho Stvoriteľa, viac ako čokoľvek iné na svete, viac ako otca a matku, viac ako všetkých svojich príbuzných; ako usilovne študovať Božie slovo – ktoré, žiaľ, nie je viditeľné medzi takzvanými učeníkmi a učeníkmi Ježiša Krista – s akou vrúcnou vrúcnosťou lásky sa modliť k Pánovi, ako sa Mu odovzdať z celého srdca, ako zveriť celý svoj osud Jeho nadovšetko múdrej a dobrotivej Prozreteľnosti; s akou čistotou, miernosťou, pokorou a trpezlivosťou byť vždy oblečený a ozdobený – namiesto márnych ozdôb tohto cudzoložného, ​​hriešneho sveta, ktorý nepozná mieru prepychu a rafinovanosti v telesnom odeve – ako milovať spolužitie s Bohom a so svätými viac ako život na dedinách hriešnikov 374 . Keďže Panna Mária bola prinesená do chrámu, aby ju Pán vychoval, hovorme teraz o výhodách a nevyhnutnosti návštevy Božieho chrámu, ako domu Božieho a miesta našej výchovy pre nebeskú vlasť. Voláme sa kresťanmi a všetci sme povolaní Ježišom Kristom do nebeskej vlasti – byť nebeskými občanmi, Božími dedičmi, Kristovými spoludedičmi. Náš titul je veľmi vysoký, naše povinnosti sú tiež veľmi dôležité; Musíme mať vznešeného, ​​svätého, krotkého a pokorného ducha. Kto nám ukáže, aký je náš kresťanský titul a zodpovednosť a akým duchom by sme mali byť, ako sa správať v rôznych životných situáciách? Kto nás naučí sile žiť podľa ducha Kristovho – svätého? Toto všetko nám poskytuje Cirkev; tieto duchovné sily môžeme prijať v Božom chráme prostredníctvom sviatostí. Vznáša sa tu nebeský, nadpozemský duch; tu je škola Ježiša Krista, v ktorej sa vzdelávajú budúci nebeskí občania; tu dostávate nebeské lekcie od Božského mentora Ježiša Krista a Ducha Svätého v evanjeliu, nebeský pokrm a nebeský nápoj a duchovné, nebeské oblečenie a duchovnú výzbroj proti nepriateľom spásy; tu získate nebeský pokoj, ktorý je taký potrebný v našom duchovnom úsilí, v našom duchovnom vzdelávaní a silu pre duchovné práce a boj proti hriechu. Tu sa učíme viesť sladký rozhovor s naším nebeským Otcom a s Najčistejšou Kráľovnou Theotokos, s anjelmi Pána a svätými, učíme sa, ako a za čo sa modliť. Tu nájdete príklady všetkých kresťanských cností u svätých, ktorých Cirkev denne oslavuje. Ako deti jedného nebeského Otca, ako údy Kristovho tajomného tela sa tu stretávame v dome Božom, učíme sa milovať jeden druhého, ako úd, ako údy Krista, ako sám Kristus. Vidíte, aké užitočné, aké nevyhnutné je pre kresťana navštíviť Boží chrám – túto Bohom ustanovenú školu viery a zbožnosti – túto posvätnú pokladnicu Božských síl pre život a zbožnosť 375 pokladnicu všetkých Kristových sviatostí! Ale úžitok a nevyhnutnosť návštevy Božieho chrámu pre kresťana sa zreteľnejšie ukáže porovnaním chrámu s márnym svetom, v ktorom milujeme uctievanie viac ako v chráme. S čím sa stretávate vo svete a s čím v chráme? Vo svete je márnosť, šarm a neresť takmer na každom kroku; v chráme - iba pravda, svätyne a každá cnosť; vo svete - úpadok, hriech, smrť; v chráme - neporušiteľnosť svätých a večný život; vonku pred chrámom vidíš predmety svetskej márnosti, živiace žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýchu života, 376 vidíš, čím sú ľudia neustále zvádzaní a uchvacovaní a kvôli čomu zanedbávajú prikázania Boha Stvoriteľa a svojho Spasiteľa; napríklad tu - v tomto dome je celý rad látok všetkých farieb: tieto látky sú predmetom uctievania dcér mužov; Žijú nimi, sú nimi oživovaní, radujú sa z nich, ale nie Bohom; Rôzne predmety zo striebra a zlata okamžite ohromujú svojou brilantnosťou, uchvacujúc pohľady obdivovateľov všetkého brilantného a krásneho: jedným slovom, kamkoľvek vo svete obrátite svoju pozornosť, takmer vidíte len úpadok, márnosť a hriech; všade – pozemské a svetské veci, a prázdne a márne rozhovory a márne činy – nič, čo by takmer nepripomínalo nebo, Boha, tamojší život. Ikony Pána Ježiša Krista, Jeho Najčistejšej Matky a Jeho svätých pripomínajú iba v domoch zbožných ľudí tým, ktorí chápu, že sme kresťania a členovia Krista, členovia Jeho kráľovstva, že očakávame vzkriesenie mŕtvych a život v budúcom storočí, v ktorom sa zjednotíme s Pánom a so svätými, keď sme sa tu očistili od všetkej špiny a ducha. Takže vidíte, aký je rozdiel medzi chrámom alebo domom Božím a medzi svetom. Vidíte, aké užitočné a potrebné je, aby kresťan navštevoval Boží chrám, aby sa vychoval pre nebeskú vlasť, aby si vštepil Kristovho ducha, vytvoril v sebe nebeské, sväté mravy! Lebo kde okrem chrámu Božieho budete počuť slovo Božie; kde vás okrem chrámu budú učiť sviatostiam viery; Kde beriete silu žiť ako kresťan? Všetko je v chráme a mimo neho. Milujte navštevovať Boží chrám a pripravujte si zo seba chrám Boží a vy sami ste ako kameň zaživa stavaní do duchovného chrámu, svätosť je svätá, obetujte duchovné obety, Bohu priaznivo naklonené Bohu Ježišovi Kristovi 377. Rodičia, vychovávatelia, príbuzní detí – nech ich častejšie a bezpodmienečne berú alebo posielajú do kostola každú nedeľu a sviatok – do divadla, do divadla, kde sa nemajú a nikdy nemajú mať skoro večer známy. V chráme budú často počuť meno Pánovo; spozná veľké pravdy o stvorení sveta a človeka, páde a vykúpení človeka; spoznajú Spasiteľa, Božiu Matku, naučia sa mená svätých, o vzkriesení mŕtvych, budúcom súde, o budúcom živote a večných mukách hriešnikov a od Ducha Božieho sa naučia byť dobrými kresťanmi, a to je cennejšie ako čokoľvek iné na svete. Amen. Kázeň na dvadsiaty piaty týždeň po Päťdesiatnici V dnešnom evanjeliu 378 náš Spasiteľ Boh vyriešil pre nás všetkých veľmi dôležitú otázku: čo máme robiť, aby sme zdedili večný život? Túto otázku položil Pánovi istý židovský právnik, ktorý povedal: „Čo mám robiť, aby som zdedil večný život“? Pán ho upozornil na zákon daný Židom od Boha prostredníctvom Mojžiša: "Čo je napísané v zákone? Ako čítaš? Odpovedal a riekol: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého. Ježiš mu povedal: "Správne si odpovedal," tak to rob a ty budeš. "Ale on, ktorý sa chcel ospravedlniť," to znamená, že sa považuje, ako ostatní farizeji, za spravodlivého, ktorý naplnil zákon, ako ho pochopil, jednostranne, nesprávne, povedal Ježišovi: "Kto je môj blížny?" veriť, že za suseda treba považovať len Žida a nie každého človeka. Podobenstvom o mužovi zranenom lupičmi a milosrdnom Samaritánovi, ktorý sa na ňom najsrdečnejšie a najaktívnejšie podieľal, Pán ukázal, že každého človeka treba považovať za blížneho, bez ohľadu na to, kto je, aj keď je naším nepriateľom, a najmä vtedy, keď potrebuje pomoc. Takže to znamená, že na to, aby si dostal večný život, potrebuješ usilovne plniť dve hlavné prikázania – milovať Boha celým svojím srdcom a svojho blížneho ako seba samého. Ale keďže celý zákon pozostáva z týchto dvoch prikázaní, je potrebné ich vysvetliť; aby sme dobre vedeli, v čom spočíva láska k Bohu a blížnemu? Takže s Božou pomocou začnime s vysvetľovaním. Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou, to znamená celou svojou bytosťou, oddajte sa Bohu celou svojou silou - oddajte sa Mu úplne, bez akéhokoľvek nedostatku, nerozdeľujte sa medzi Boha a svet; Nežite sčasti len pre Boha a Jeho zákon a sčasti pre svet, pre mnohonáruživé telo, pre hriech a diabla, ale úplne sa oddajte Bohu, buďte celý Boh, celý svoj život svätý. Podľa príkladu Svätého (Boha), ktorý vás povolal, buďte svätí vo všetkých svojich skutkoch, 379 hovorí svätý apoštol Peter. Vysvetlime si toto prikázanie na príkladoch. Predpokladajme, že sa modlíte k Bohu. Ak miluješ Boha celým svojím srdcom, potom sa k Nemu budeš vždy modliť celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou, celou svojou mysľou; v modlitbe nikdy nebudete roztržitý, lenivý, nedbalý alebo chladný; Počas modlitby nedáš vo svojom srdci priestor žiadnym svetským starostiam a starostiam – všetky svetské starosti odložíš, všetok svoj smútok uvrhneš na Pána, lebo On sa o teba stará, ako hovorí apoštol. Snažte sa úplne pochopiť modlitbu, službu Bohu, v celej jej hĺbke. Ak miluješ Boha celou svojou dušou, potom budeš úprimne ľutovať Boha zo svojich hriechov, každý deň Mu prinesieš hlboké pokánie, pretože každý deň veľa hrešíš. Budete činiť pokánie, to znamená odsúdiť sa za svoje hriechy celým svojím srdcom, celou svojou silou, celou svojou mysľou; Odhalíš sa so všetkou nemilosrdnou prísnosťou, so všetkou úprimnosťou a ponúkneš Bohu plnú spoveď, obetu úplnej zápalnej obete za hriechy, aby ani jeden hriech nezostal nekajúcny alebo bez smútku. Thus, to love God with all your heart means to love with all your heart and with all your strength His truth, His law, and with all your heart to hate all unrighteousness, all sin; with all your heart and with all your strength to fulfill the truth, to do good and - with all your heart, with all your strength, to avoid evil, that is, all sin, not to give room in your heart for any sin for one minute, not for one moment, that is, not to agree to it, not to sympathize with it, not to put up with it, but constantly, eternally to be at enmity with sin, to fight with it and, thus, to be brave and victorious bojovník Krista Boha. Alebo si vezmime iný príklad: predpokladajme, že ste prenasledovaní pre zbožnosť, pre pravdu, pre cnosť; ak milujete Boha, potom sa ani na chvíľu neodchýlite od zbožnosti, od pravdy, od cnosti, aj keby táto oddanosť pravde mala za následok stratu akýchkoľvek výhod; keďže pravda sama alebo vernosť Bohu a Jeho pravde je pre nás najväčším prínosom a Boh môže vernosť Jeho pravde odmeniť stonásobne aj v tomto, aj v budúcom storočí. Príkladom toho je Jozef Spravodlivý, syn starozákonného patriarchu Jakuba a mnohí spravodliví ľudia v Novom zákone. Takže milovať Boha celým svojím srdcom znamená bojovať podľa Boha, podľa Jeho spravodlivosti celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou, celou svojou mysľou. Teda podľa Boha, podľa Jeho pravdy, svätí otcovia a svätí mučeníci bojovali najmä v boji proti herézam a rozkolom. Toto je horlivosť pre Boha. Tiež milovať Boha z celého srdca znamená nasmerovať všetkých ľudí zo všetkých síl k Bohu, k Jeho láske, k Jeho chvále, k Jeho večnému kráľovstvu, aby Ho každý poznal, miloval a oslavoval. To je tiež horlivosť pre Boha! Keď sme podľa našich najlepších schopností vysvetlili prvé prikázanie, vysvetlime teraz druhé: miluj svojho blížneho ako seba samého. Čo to znamená milovať svojho blížneho, teda každého človeka, ako seba samého? Znamená to ctiť si iného tak, ako by si chcel, aby si oni ctili teba, nepovažovať nikoho za cudzieho, ale svojho vlastného, ​​svojho brata, svojho člena a kresťana za člena Krista; považuj jeho dobro, jeho spásu za svoje dobro, za svoju spásu; radujte sa z jeho blaha, ako keby bolo vaše, smútiť nad jeho nešťastím, ako keby bolo vaše; pokúsiť sa ho zachrániť pred problémami, nešťastím, chudobou, hriechom – tak ako by som sa ja snažil zachrániť seba. Radujte sa s radujúcimi, plačte s plačúcimi 380, hovorí apoštol. Musíme znášať slabosti slabých, nie potešiť seba; Nech každý z vás poteší svojho blížneho pre dobro stvorenia 381. Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení 382. Milovať svojho blížneho ako seba samého znamená vážiť si ho ako seba samého, ak je však toho hodný, nemyslieť na neho nehodne, nedôstojne, bezdôvodne z jeho strany, nemať voči nemu nič zlé; nezávidieť mu, ale byť vždy láskavý, byť blahosklonný k jeho nedostatkom, slabostiam, zakrývať jeho hriechy láskou, ako si želáme, aby boli blahosklonné k našim nedostatkom. „Znášajte sa navzájom s láskou,“ hovorí apoštol, „neoplácajte zlým zlom, ani zlosťou za zlosť 383. Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia 384. Ak je váš nepriateľ hladný, nakŕmte ho; Ak je smädný, daj mu niečo napiť 385; hovorí Písmo Starého zákona. Milovať svojho blížneho ako seba samého znamená modliť sa za živých i mŕtvych, za príbuzných i nepríbuzných, za známych i za cudzincov, za priateľov i nepriateľov – rovnako ako za seba, a priať im toľko dobra, spásu duše, ako sebe. Toto učí Svätá Cirkev vo svojich každodenných modlitbách. Milovať blížneho ako seba samého znamená tiež milovať každého bez ohľadu na to, či je chudobný alebo bohatý, pekný alebo nie, starý alebo mladý, vznešený alebo jednoduchý, zdravý alebo chorý; či je to pre nás užitočné alebo nie, priateľ alebo nepriateľ, pretože je to všetko rovnaké od Boha, všetko na Boží obraz, všetci sú Božími deťmi, údmi Krista (ak sú pravoslávni kresťania), všetci naši údy: veď všetci sme jedno telo, jeden duch 386, všetci máme jednu Hlavu – Krista Boha. Tak pochopme a tak sa snažme naplniť dve hlavné prikázania Božieho zákona a z milosti Krista Boha zdedíme večný život. Amen. Kázeň na dvadsiaty šiesty týždeň po Päťdesiatnici Dnes čítame Evanjelium svätého Lukáša o bláznivom, pyšnom boháčovi, ktorý zbieral len pre seba a zo svojho bohatstva nerozdával núdznym 387. To je podobenstvo; preto je jeho význam očividne oveľa širší, ako sa na prvý pohľad zdá a pod pojmom bohatý človek by sme mali myslieť ľudí každého postavenia, titulu a postavenia, obdarených Bohom všetkým dobrom a hmotnou spokojnosťou, a nielen vlastníkov pôdy a ľudí s daňovým postavením; Tak isto dobrou úrodou poľa treba chápať nielen prírodné, rastlinné produkty, t.j. pšenicu, raž atď., ale všetko hmotné uspokojenie: bohaté dedičstvo, veľký plat zo štátnej pokladnice, bohatý príjem z nejakého miesta alebo postavenia, priamy alebo nepriamy, otvorený alebo tajný, dobrý výnosný obchod, dobrý príjem z prenájmu domov a pod. Toto podobenstvo teda ako sieť zachytáva veľmi mnohých a jedným slovom všetkých, ktorí majú dobré prostriedky na živobytie. Čo od nás v tomto podobenstve chce a požaduje náš božský Učiteľ, Pán Ježiš Kristus? He wants and demands from us that we not only personally use the gifts of God for our own pleasure, to satisfy our only animal needs, habits, passions and lusts, but that we share, certainly share, our goods, according to our means, with the poor and needy, of whom there are so many everywhere; pretože Pán nám posiela všetky druhy hmotnej spokojnosti nie pre nás samotných, ale cez nás – a pre našich blížnych. You have many gifts of God, given to you as much for you as for the common good, and they lie without any benefit and you turn the source of God’s blessing into a source of curse; you mock the goodness and generosity of God, you are a friend of the common envious and enemy of the devil: for you are an enemy of God and people, because you destroy many with your hardness of heart. Táto pravda, ktorá sa mnohým zdá zvláštna, je taká jasná, že hovorí sama za seba a človek, ktorý sa na vec pozerá priamo, nemá svoje predsudky a falošné presvedčenia, ju nemusí vysvetľovať a dokazovať: veď všetci sme si navzájom susedia, bohatí aj chudobní, šľachetní i jednoduchí, vzdelaní i nevzdelaní, ak nie sú potomkami jednej krvi, členovia jednej božej rodiny, členovia jednej veľkej cirkvi, členovia jednej veľkej cirkvi, spoločná vlasť, máme jedného kráľa-otca, ktorému rovnako záleží na blahu všetkých svojich poddaných, pre ktorých je najvyššou túžbou, aby všetci boli vo všeobecnosti šťastní a prosperovali, každý pracoval v prospech spoločnosti a každý pre svoje vlastné. Ale naša extrémna pýcha, podľa ktorej sme zvyknutí považovať naše hmotné statky výlučne za naše, falošný pohľad na vzťahy s druhými a prísne súdny, jednostranný pohľad na našich blížnych, ktorí vyžadujú našu pomoc, ide proti tejto pravde a mnohí, mnohí hovoria: čo je moje, je len pre mňa a pre nikoho iného, ​​iných to nezaujíma, hoci je zrejmé, že takáto viera je humánna, falošná a extrémne humánna. Dokážme na základe rozumu a Božieho slova jeho nedôslednosť a potom vyvodme záver, že musíme nielen pre seba zbierať, ale aj zbohatnúť v Bohu, teda obohatiť milosrdenstvo, spravodlivosť a vôbec dobré skutky. Po prvé, v celej prírode, vo viditeľnom svete si všímame reciprocitu a družnosť. Slnko z nebeských výšin osvetľuje, ohrieva a oživuje celú zem, všetky tvory, nie je ich množstvo; vzduch preniká všetkým a všetkým – všetci ním dýchame a živíme sa každú minútu; vetry, striedavo fúkajúce zo všetkých strán, spôsobujú blahodarné zmeny vo vzduchu na rôznych miestach, čistia ho a robia ho zdravším; Rieky, ktoré zavlažujú rôzne oblasti, ktorými pretekajú, prinášajú ľuďom a zvieratám mnoho rôznych výhod. Včely zbierajú voňavú, zdravú a výživnú šťavu z kvetov, dávajú ju do plástov a tvoria med, ktorý používa mnoho ľudí; Priadka morušová spriada kukly alebo hodvábne nite a ľudia ich používajú na svoje výrobky. Ľudia vedy a umenia, remeslá, poľnohospodárstvo, obchod, priemysel zdieľajú svoje poklady s inými ľuďmi; armáda položí svoj život za vieru, kráľa a vlasť: všetko a všetci sú v interakcii a komunikácii. Ale máte veľké sumy peňazí, ktoré by stačili na nakŕmenie tisíc ľudí, načo je to dobré? Bude len majetok, peniaze, chlieb, odev, bývanie naším jediným bohatstvom a nebudeme sa oň dobrovoľne deliť s našimi núdznymi bratmi? Zmilujte sa, bratia moji, je to v rozpore s našou prirodzenosťou a rozumom. Tak ako sa s nami delí celá príroda o svoje poklady a bohatstvá, tak aj my sa musíme navzájom deliť o svoje bohatstvo pre spoločné dobro. Po druhé, keďže my všetci, ako kresťania, tvoríme členenie duchovného tela Cirkvi, ktorej Hlavou je Ježiš Kristus, Kormidelník alebo Vládca Ducha Svätého, potom sme povinní duchovne a materiálne sa starať nielen o seba, ale aj o ostatné údy tela, podľa slova apoštola Pavla: Ak trpí jeden úd, trpia s ním všetky údy; ak je oslávený jeden člen, radujú sa s ním všetci členovia. A vy ste telo Kristovo a jednotliví členovia 388. Cirkev a štát sú živý organizmus, ale sú v ňom členovia chorí, slabí, neschopní alebo nemajú prácu a nemôžu ju získať. Ak áno: ako sa potom môže bohatý človek nepostarať o chudobných – o boháča každého postavenia: o duchovného človeka, obchodníka, človeka svetského alebo vojenského postavenia, vedca alebo vodcu v akejkoľvek hodnosti alebo bohatého remeselníka? A v tomto prípade by vyššie alebo vyššie postavené osoby, ako vzdelanejšie, mali ísť príkladom pre nižších, podľa slova apoštola: Slabých musíme znášať, a nie sa páčiť sebe 389 . Ak silní, šľachetní, vysokopostavení ľudia alebo bohatí ľudia potešia iba seba, bez toho, aby sa starali o chudobných a slabých, čo potom môžu ľudia urobiť v ich prospech, hoci s dobrými úmyslami, túžbami, podnikmi, ale nie silní v moci a kapitálu? Napríklad tu, v Kronštadte, máme chudobnú, neprivilegovanú triedu pridelených filištínov, ktorí nemajú ani obchod, ani peniaze, ani jedlo, ani oblečenie, ani bývanie, ani najmenší morálny hlas na svoju obranu, ale ktorí by mohli byť užitoční, keby im ľudia, ktorých rešpektuje moc, venovali otcovskú pozornosť. Povedz mi, čo sa s nimi nakoniec stane, ak si ich silní v meste nebudú všímať? Alebo budú musieť uschnúť a predčasne zomrieť od hladu a zimy, alebo sa uchýlia k nelegálnym prostriedkom získavania, aby nezomreli od hladu? A ak im šľachetní a bohatí nechcú dať to, čo potrebujú k životu zo svojich sýpok alebo z ich bohatých pokladníc, potom sa musíme aspoň spoločne postarať o ich bývanie a zamestnať ich prácou podľa ich síl a všeobecne im pomáhať. Veď aj oni sú kresťania ako my: poddaní a deti toho istého panovníka, ako my; členovia tej istej spoločnosti ako my. Medzitým oni, naši členovia, kvôli nejakej zvláštnej nedbalosti a tvrdohlavosti spoločnosti, zostávajú dodnes bez akejkoľvek dobročinnosti. Ó pýcha, ó pýcha, ó tvrdohlavosť, ó požierajúci vlastný záujem ľudí arogantných s ich falošným osvietením! Čo znamená vedecké osvietenie bez kresťanskej lásky? Nič. Múdrosť tohto sveta je bláznovstvom pred Bohom 390. Pokor sa, povýšená myseľ, pred učením Evanjelia a pred Kristovou chudobou, zostúp zo svojho piedestálu, postav sa nižšie, pristúp k týmto chudobným, ktorých sa sám Kristus nehanbí nazývať svojimi bratmi, a vystri im pomocnú ruku; Nezbierajte len pre seba, neuspokojujte len svoje rozmary, ale buďte v Bohu bohatí na dobré skutky, ktoré vás budú nasledovať aj po smrti. Príroda, rozum a Božie slovo nás teda inšpirujú k tomu, aby sme ako bratia v Kristovi a ako členovia občianskej spoločnosti boli družní s blížnymi vo svojom majetku, poddajní, bez reptania, bez lakomosti, ochotne, s horlivosťou, pokorne a pokorne, so samoľúbosťou pomáhali chudobným. Amen. Homília na dvadsiaty siedmy týždeň po Päťdesiatnici Dnes čítame evanjeliový príbeh o tom, ako Spasiteľ uzdravil pokrčenú ženu, ktorá trpela touto chorobou osemnásť rokov. Uzdravenie sa uskutočnilo slovom a vložením rúk Ježiša Krista na pokrčenú ženu 391 . Keď čítam tento príbeh o Spasiteľovom uzdravení skrútenej alebo skrčenej ženy, spomínam si, bratia moji, na kajúcnu modlitbu Manassesa, židovského kráľa, v ktorej on, vyznávajúc Bohu svoje neprávosti, prirovnáva tieto neprávosti k železným reťaziam, ktoré ho skrivili natoľko, že nedokáže zdvihnúť hlavu tak, že svojimi železnými reťazami zodvihne toľko, že som zovretý32 A v skutočnosti tá prikrčená žena, o ktorej sa dnes číta evanjelium, predstavuje celé ľudstvo poškvrnené hriechom a znamená vás a mňa, bratia moji. Spasiteľ, ktorý uzdravil ženu z jej skrútenia, je aj naším Spasiteľom, ktorý nás denne oslobodzuje z väzieb hriechu. Ach, kto z nás nezažil, nezažije každý deň, že naše hriechy a nepriateľ ľudského pokolenia krútia našimi dušami, ak nie našimi telami, nedovoľujú duši slobodne hľadieť do svojej nebeskej vlasti, ale násilne ju ohýbať k zemi, prilepiť a dokonca akoby priklincovať k pozemským statkom a rozkošiam! Takže zhrbená žena, uzdravená Spasiteľom, znamená našu dušu, pokrivenú hriechom a diablom. A čo by sa stalo s našou dušou, keby Ježiš Kristus neprišiel na zem, aby zachránil ľudské pokolenie pred násilím diabla a vášňami; čo by sa stalo, keby nás neustále nezachraňoval a neuvoľňoval putá hriechu? Všetci by sme boli ako táto skrčená žena, boli by sme spútaní mnohými železnými putami a ako zvieratá by sme sa plazili po zemi, hľadeli by sme len na zem a nehľadeli by sme smerom k nebeskej otčine a nemali by sme vyššie, nebeské myšlienky, túžby a túžby; ale utopil by sa len v pozemských, márnych starostiach a záležitostiach. čo to hovorím? Sú aj teraz medzi kresťanmi takí, ktorí nemajú Kristovho ducha, ľudia s pozemskými myšlienkami a ašpiráciami, rečami a skutkami? Existuje a mnoho ďalších. kto to je? Všetko blúznenie a starosti o pozemské šťastie, o veľa peňazí, o módne oblečenie, o veľkolepú výzdobu dočasného domova, o rozmanité a krásne jedlá, o večierkoch, večeroch, hostinách, o kartách, o tanci, o divadle, o rôznych radovánkach a márnych zábavách. Nevidíte, že všetci títo podobní ľudia sú podobní tomuto prikrčenému, o ktorom sa hovorí v evanjeliu - v tom zmysle, že nepozerajú na nebo, hľadia len na zem, ako zvieratá, akoby neboli na Boží obraz, akoby zem bola ich večná vlasť, akoby nikdy nepočuli o nebeskej otčine, akoby tam neboli evanjelium, ako keby ich do nej povolal Ježiš Kristus. ten účel stvorený na obliekanie, zabíjanie času zbytočnými rečami, hrami, smiechom alebo získavaním bohatstva? Ale títo prikrčení boli skrčení vlastnou vôľou, rozmarom, vášňou, čo znamená, že oni sami sú vinní a nie sú ospravedlniteľní vo svojom prikrčení, a žena, o ktorej sa hovorí v evanjeliu, bola fyzicky zmačkaná, hoci možno pre duchovný hriech, čo znamená, že si zaslúžila ľútosť za svoju slabosť. Nemohla sa oslobodiť zo skrčenej polohy, vzpriamiť sa a pozrieť sa priamo do neba, ale naši pokrivení, alebo lepšie povedané, my všetci sa z Božej milosti môžeme oslobodiť od pokrivenosti vášní a žiadostivostí, postaviť sa rovno na cestu Kristových prikázaní a rozjímať o smútku; - opustiť svetské, pozemské vášne a lásku celým svojím srdcom Pána Boha, ktorý nás stvoril na svoj obraz a podobu, a - svojho blížneho, najmä jeho dušu a horské mesto Jeruzalem. Bratia moji! Prečo nás Pán Boh stvoril rovnej postavy, s hlavou zdvihnutou k hore a nie zohnutými k zemi ako zvieratá? - Neustále sa dívajme na oblohu, usilujme sa o oblohu. Je toto prirodzená poloha ľudského tela, keď je skrčené a naklonené k zemi a nemôže stáť rovno? Nie, bolestivé, neprirodzené. Pochopte, prečo sa to hovorí. Ďalej v tomto evanjeliovom rozprávaní upriamime našu pozornosť na pokrytectvo staršieho katedrály, ktorý sa rozhorčil v mene Pána, pretože v sobotu uzdravil pokrčenú ženu, ako keby v sobotu bolo hriechom robiť dobré skutky alebo skutky každodennej potreby, netrpezlivo meškať, napríklad napájať koňa, atď., nepovažoval za hypo osla, synagského vôl. bolo hriechom závidieť božskému Divotvorcovi, Jeho zázrakom a žene, ktorá dostala úžitok, ale on považoval za hriech konať dobro v sobotu. Takže dnes mnohí kresťania považujú za hriech robiť niečo cez sviatok, napríklad nejakú nevyhnutnú prácu, ale nepovažujú za hriech závidieť blížnemu, byť nepriateľskí, pomstiť sa alebo opíjať sa, spievať obscénne piesne, tráviť čas roztržito, sebeckými hrami, čítaním prázdnych kníh, nečinnými rečami, zosmiešňovaním, sprostými jazykmi! Alebo považujú za hriech zjesť niečo skromné ​​v pôstny deň, hoci aj pre telesnú slabosť, a bez štipky svedomia pohŕdajú alebo odsudzujú svojich blížnych, napríklad známych, urážajú alebo klamú, vážia, merajú a oddávajú sa telesnej nečistote. Ach, pokrytectvo, pokrytectvo! Ó, nepochopenie ducha Kristovho, ducha kresťanskej viery! Nie je to od nás v prvom rade vnútorná čistota, miernosť a pokora? Nemalo by sa čistiť vnútro sklenených fliaš a riadu, aby bolo možné vyčistiť aj vonkajšok? Nie je vonkajší pôst daný na pomoc vnútornej cnosti? Prečo prekrúcame božský poriadok? Ó, nenáviďme pokrytectvo a očistme sa od všetkej nečistoty tela a ducha, vytvárajúc svätosť v umučení Božom 393. Amen. Kázeň na dvadsiaty ôsmy týždeň po Päťdesiatnici Teraz chcem našej láske oznámiť vôľu Pána neba ohľadom tých, ktorí boli pozvaní na večeru nebeského kráľovstva a ktorí pod rôznymi vierohodnými každodennými zámienkami na ňu odmietli prísť. Počuli ste dnes čítané podobenstvo o tejto večeri z evanjelia. Večera sa nazýva budúca blaženosť; muž, ktorý dal veľkú večeru, je nebeský Otec; otrokom je ten, ktorý pre spásu prijal podobu nášho služobníka, jednorodeného Božieho Syna, ktorý nám v evanjeliu neustále hlása: čiňte pokánie, lebo nebeské kráľovstvo sa blíži 394. Tí povolaní k nebeskej večeri sme my kresťania. Pri večeri je už všetko pripravené, to znamená, že nebeské kráľovstvo je pripravené pre hodných od založenia sveta. Tí, ktorí sú pozvaní, ako ste počuli, sa vyhýbajú pozvaniu pod rôznymi pozemskými zámienkami: človeku bráni ísť na večeru zem; inému - pracovnému volovi; tretie - manželstvo: každý odmieta vysokú česť byť v kráľovstve nebeského Otca a nehanbí sa za svoje odmietnutie a akoby sa nič nestalo, akoby ich nikto nepozval na večnú večeru, pokojne sa venujú svojej márnivosti. Zistite si to tu. Jeden z nás je zaneprázdnený zemou, pozemskými vecami, napríklad pozemským bohatstvom, ktoré sa kazí, a celý svoj život zbiera bohatstvo, celý život sa stará o to, aby nazbieral viac z tejto zeme, a nemá čas zaoberať sa záchranou svojej duše; a predsa k nemu úbohá duša každý deň volá: staraj sa o mňa; Som jediný s tebou; Veď som ti milší ako celý svet, a ak ma zničíš, nemôžeš ma ničím vykúpiť: lebo čo dá človek ako výkupné za svoju dušu 395? Načo ti bude, ak získaš celý svet, ak sa staneš najbohatším človekom na svete, no svoju dušu stratíš alebo zničíš? Postarajte sa o moju nekonečnú blaženosť, ktorú mi vykúpili zásluhy jednorodeného Syna Božieho; nepohŕdaj takou drahou cenou danou nebeským Otcom ako výkupné za mňa, nepredávaj ma za striebro diablovi - do večného otroctva a do večných múk, ktoré sú mu pripravené. Duša teda kričí, ale vášeň pre pozemské veci prehluší hlas duše a boháč ju každý deň predáva, bezodnú dušu vymieňa za pokaziteľné bohatstvo. Kážu mu: vzdaj sa závislosti na bohatstve; Ako dlho sa budeš navždy viazať na starostlivosť o popol; pripravte sa na večnú večeru kráľovstva nebeského; a on hovorí: Kúpil som pozemok a musím sa naň ísť pozrieť: Prosím Ťa, odpusť mi, a on pozerá a pozerá na svoju zem, na svoje pozemské poklady. To je pravda, kúpili ste pozemok: hovoríte pravdu. Prečo potrebujete toľko tejto pôdy? Predsa len ti to zaťažuje dušu? Koniec koncov, odstraňuje to zo Zdroja vášho života - od Boha? Koniec koncov, váš život nezávisí od hojnosti vášho majetku, ako povedal Kristus, váš život. Oh! Vy sami sa čoskoro stanete zemou a potom nebudete potrebovať viac zeme, len aby vás naplnila a narovnala s touto spoločnou matkou všetkých. Choďte teda na večeru nebeského kráľovstva, kým je čas: tam je pre vás všetko pripravené. Tam budete mať skvelú večeru, veľkú, nekonečnú útechu. Inému voly bránia ísť na večeru nebeského kráľovstva: kúpil som, hovorí, päť párov volov a idem ich vyskúšať: Prosím ťa, odpusť mi. Čo je týchto päť párov volov? – Toto je našich päť zmyslov: zrak, sluch, chuť, čuch a hmat. Toto sú naše pracovné voly, pre ktoré máme všetci v tomto živote takú silnú vášeň a s ktorými tak tvrdo pracujeme na zemi. Nie je pravda, že sme oddaní zmyselnosti? Týchto päť sme si kúpili od Pána a usilovne s nimi pracujeme nie pre Pána, ako by sme mali, ale pre telo, svet ležiaci v zlom a diabla: utešujeme svoj zrak a sluch divadlami, cirkusmi a večernými stretnutiami naplnenými márnosťou života, lenivosťou a planými rečami; zachovávame chuť a vôňu chutnými a voňavými jedlami a nápojmi; Pohladíme pocit dotyku mäkkými posteľami, sedadlami a mäkkým oblečením. Každý deň tvrdo pracujeme s týmito piatimi volmi; Nenásytne sa snažíme zažiť všetky potešenia tela – a robíme to, a medzitým – žiaľ, beda! Ako draho stojí naša duša táto skúška zmyslových pôžitkov: premeškáva čas zhromaždiť sa na nebeskú večeru, uviazne v zmyselnosti a zahynie. - Ach! Nech nikto z nás nehovorí, bratia, dovoľte mi pobaviť svojich päť zmyslov; daj mi zažiť všetky pozemské rozkoše; nenúťte ma, aby som sa ich vzdal: sú také lákavé. Budem spokojný: potom sa postarám o svoju dušu. Nie, milovaní bratia, čas je vzácny: vykupuje večnosť: ponáhľajte sa, ponáhľajte sa k nebeskej večeri a vzdajte sa závislosti na zmyslových rozkošiach, ktoré odvádzajú naše srdcia od Boha. Tu sa budeš tešiť, nestarať sa o spásu svojej duše: tam budeš trpieť; tu si odopieraš rozkoše pre nebeské kráľovstvo – tam dostaneš večný život. Beda vám teraz, keď ste spokojní, lebo budete hladovať, 396 hovorí Pán. Tretiemu jeho manželka bráni ísť na večeru nebeského kráľovstva: „Oženil som sa,“ hovorí, „a preto nemôžem prísť. Prečo však manželka zasahuje do spásy duše? Pretože ten, kto sa ožení, stará sa o veci sveta, o to, ako sa páčiť manželke, 397 a nie o Pána, nie o to, aby sa najviac páčil Pánovi. Ženatý človek spája svoju vôľu s vôľou svojej manželky: čo je to za vôľu? Ó, skúsenosť hovorí; že vôľa manželského partnera je často v rozpore s vôľou manželského partnera a vôľou Božou: rozhodnite sa potešiť svoju milovanú manželku a z lásky k nej porušujte Božie prikázania, rozhodnite sa s ňou vypiť kalich pozemskej márnosti až do dna a odmietnuť Božiu večeru; ale nie - ak s ňou nechceš slúžiť márnivosti a zničiť si dušu, ona ťa pripraví o svoju lásku: a nastanú rozbroje a rozbroje. Oh! Koľko ženatých je skutočne nútených povedať Pánovi, ktorý nás pozýva do svojho večného kráľovstva: Oženil som sa, a preto nemôžem prísť. Nemôžem prísť: pretože musím potešiť svoju ženu, jej túžby a rozmary, ktoré sa pre mňa stali zákonom. Tak prečo sa neoženiť, povedia si niektorí? Nie: toto nikto nehovorí: nie každý môže pochopiť toto slovo, ale im je dané jesť; kto môže obsiahnuť, nech obsiahne 398. Poteš svoju ženu, ale nie v tom, čo škodí spáse tvojej duše, ale nie v tom, čo je v rozpore s vôľou Božou. Ako hlava svojej manželky sa vedzte postaviť nad rozmarmi svojej manželky a nasmerujte jej túžby do nebeského sveta, nie do pozemského. Vyberte si, milovaní bratia, čo chcete: buď choďte na večeru nebeského kráľovstva, usilujte sa o večnú blaženosť po úzkej a poľutovaniahodnej ceste pravdy a zbavenie sa závislosti na pozemských veciach a rozkošiach - alebo, ak sa budete zaoberať iba pozemskými vecami, potom bezpochyby navždy zahyniete. Amen. Kázeň na dvadsiaty deviaty týždeň po Päťdesiatnici Nebolo to desať, že si bol očistený? Kde je deväť? Ako sa nemôžeme vrátiť, aby sme vzdali slávu Bohu? (Lukáš 17:17–18) Dnes sa čítalo evanjelium o Spasiteľovom uzdravení desiatich malomocných, z ktorých sa len jeden vrátil, aby poďakoval Pánovi za uzdravenie. Čo je to však za chorobu malomocenstvo, z ktorej Hospodin uzdravil spomínaných desať malomocných? V našej oblasti nie sú žiadne takéto choroby: vyskytujú sa na východe, v horúcich krajinách. Máme však chorobu trochu podobnú lepre – ide o kiahne, keď sa vyskytujú v najsilnejšom stupni, alebo chorobu vyplývajúcu z nečistého života. Tí, ktorí trpia malomocenstvom, majú väčšinou celé telo pokryté kôrou a ranami, oči hnisajú, opuchne celá tvár a jazyk, z úst a celého tela ide neznesiteľný smrad. Nakoniec, keď choroba dosiahne svoj extrém, vypadnú všetky vlasy na hlave; rany požierajú telo až do kostí a pokrývajú sa červami; telesné údy odpadnú a pacient, vyčerpaný utrpením, zomiera. Každý, kto vykazoval známky tejto choroby, bol považovaný za nečistého a zo zákona bol povinný okamžite sa dostaviť ku kňazovi, ktorý rozhodne, či má malomocenstvo. Ak to bola ona, potom bol pacient pre extrémnu nákazlivosť tejto choroby exkomunikovaný z vlastnej rodiny a vyhnaný z mesta či dediny. Vyhnaní sa stiahli do lesov, postavili si tam chatrče a žili, jedli to, čo im priniesli príbuzní. Toto je strašná, zhubná, nákazlivá choroba, ktorou Pán uzdravil desať vyššie uvedených malomocných, z ktorých iba jeden Samaritán bol vďačný božskému Divotvorcovi. Prekvapení nevďačnosťou deviatich uzdravených sa otočíme k sebe a uvidíme, či sme lepší ako títo deviati a sme ako desiati? Všetci trpíme duchovnou malomocnosťou, čiže hriechmi; Pred najčistejšími a najjasnejšími Božími očami sú všetci ľudia plní duchovnej malomocenstva a nečistoty, ako sú: pýcha, odsúdenie, márnosť, márnosť, nedostatok viery, tvrdohlavosť, zlo, zloba, smilstvo, nestriedmosť, lenivosť, zaujatosť, pokrytectvo, závisť, odporné, prefíkané a rúhavé myšlienky. Táto hriešna malomocenstvo preniká ľuďom až do kostí a mozgov, infikuje celú prirodzenosť človeka, dušu a telo, infikuje neustále. Máme aj Lekára na túto malomocenstvo, toho istého Pána Ježiša Krista, ktorý je vždy pripravený nás z nej vyliečiť. Sme lepší ako títo malomocní, ktorí prišli k Spasiteľovi po uzdravenie a zastaviac sa v diaľke k Nemu nahlas volali: Ježiš Mentor, zmiluj sa nad nami? Máme toľko viery a starostlivosti o svoju duchovnú integritu, o svoje duševné zdravie ako títo malomocní? Svätá Cirkev denne pozdvihuje hlas v mene nás všetkých, ktorí trpíme hriešnym malomocenstvom: Pane, zmiluj sa, niekedy aj viackrát. Tak čo? Prednášame túto krátku, ale potrebnú modlitbu z hĺbky nášho srdca? Veď Svätá Cirkev vzala túto modlitbu od malomocných a aplikovala ju na nás, duchovne malomocných. Áno, táto modlitba je potrebná pre nás všetkých, ako dýchanie, ako jedlo. Neustále klesajúc, musíme neustále činiť pokánie, uznať svoju vinu a prosiť o milosť od Pána a nebyť arogantní: lebo Boh sa stavia proti pyšným 399. Každý z nás sa musí starať o svoje spasenie a nezanedbávať svoje duchovné malomocenstvo, neodkladať svoje pokánie na dlhé dni, ktoré sa môžu skončiť dnes alebo zajtra - každý deň usilovne činiť pokánie v skrytosti, každý rok aspoň raz v skrytosti pred Bohom prosiť o odpustenie a vyspovedať sa. ktorý dostal od Boha právomoc riešiť a liečiť duchovné malomocenstvo. To je jedna vec, ale je tu pre nás ďalšia povinnosť: keď po modlitbe pokánia alebo po sviatosti spovede cítime, že naše duchovné malomocenstvo je uzdravené, pominulo a my sme sa stali zdravými na duši, musíme byť za to vďační nášmu Spasiteľovi, ktorý nás teraz neustále uzdravuje, a z pocitu vďačnosti a z úcty k pravde a klopýtania sa v budúcnosti varovať. Tento pocit vďačnosti a tento strach z hriechu pripraví Dobrodinca v budúcnosti na väčšie dobré skutky a urobí našu dušu jemnejšou, citlivejšou, vitálnejšou, spravodlivejšou a pevnejšou v cnosti. Napodobňujme desiateho malomocných, ktorí sa zdraví na slovo Spasiteľa vrátili k Dobrodincovi, s hlbokým citom mu ďakovali a počuli od Neho, že ho zachránila iba viera, a nie žiadna zásluha, nie čnosť. Takže, keďže sme všetci plní vnútornej malomocnosti, tak ako desať malomocných, všetci zo srdca zvolajme: Ježiš Mentor, zmiluj sa nad nami! Pane, zmiluj sa! A my budeme neustále tajne volať: Pane, zmiluj sa! Amen. Kázeň na tridsiatu nedeľu po Turícach A isté knieža sa Ho (Ježiša Krista) spýtalo: „Ó, dobrý Učiteľ, keď som stvoril večný život, zdedím? (Lukáš 18:18) Táto veľmi dôležitá, životne dôležitá otázka, ktorú Ježišovi Kristovi predložil jeden z vodcov Židov, bola vyriešená neskôr, v priebehu storočí, svätými Božími svätými tým najpozitívnejším, rozhodujúcim a hodným všeobecného napodobňovania: usilovným plnením Kristových prikázaní, pohŕdaním tunajším márnym životom a mnohonásobnou vášnivou telesnosťou, neústupčivou a extrémnou túžbou po duši života. Existuje nespočetné množstvo príkladov v staroveku, strednej a modernej dobe. Ale počúvajme, akú odpoveď dal Ježiš Kristus kniežaťu alebo vládcovi Židov na jeho otázku: čo zdedím, keď som stvoril večný život? Pán mu odpovedal: "Ty poznáš prikázania: Nescudzoložíš, nezabiješ, nepokradneš, nevydáš krivé svedectvo, cti svojho otca i matku. On povedal: To všetko som zachovával od svojej mladosti. Keď to Ježiš počul, povedal mu: "Ešte ti chýba jeden." Predaj všetko, čo máš, rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi a príď a nasleduj ma. Keď to počul, zarmútil sa, pretože bol veľmi bohatý. Keď Ježiš videl, že je zarmútený, povedal: Aké ťažké je pre tých, čo majú bohatstvo, vstúpiť do Božieho kráľovstva, lebo ťave ľahšie prejde uchom ihly ako boháčovi do kráľovstva Božieho. Tí, ktorí to počuli, povedali: Kto môže byť spasený? Ale On povedal: Čo je nemožné u ľudí, je možné u Boha.“ 400 Týmito slovami sa končí súčasné evanjelium. Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že každý, kto chce zdediť večný život, musí zachovávať prikázania, ktorých podstatou je láska k Bohu a k blížnemu. Židovský vodca ich očividne pozoroval a nebol ďaleko od Božieho kráľovstva, no v skutočnosti sa ukázalo, že mu chýbal jeden a veľmi dôležitý čin, totiž opustiť závislosť na bohatstve, ktoré bolo modlou jeho srdca, odňalo ho od Boha a urobilo ho tvrdým srdcom voči chudobným, a preto nemohol úprimne milovať ani Boha, ani blížneho. Toto znamená vášeň pre bohatstvo! Je hlboko zakorenená v srdci človeka a nebadateľne podkopáva jeho duchovný život ako stromový červ. Človek oddaný vášni pre žiadostivosť je zjavne zbožný, vždy sa modlí k Bohu, aj keď povrchne, zachováva vonkajšiu čistotu, čestnosť vo vzťahoch a záležitostiach so susedmi a spoluobčanmi, odvracia klamstvá a ohováranie - nemá odpor k almužne, hoci podľa vlastného chápania a vkusu alebo z márnivosti; - keď sa od neho vyžaduje veľká obeta, vyžadujúca si jeho sebaobetovanie a zbavenie niečoho - keď od neho nebeská pravda vyžaduje, aby zničil modlu, ktorej usilovne slúžil a ktorú si vždy vážil, možno bez toho, aby si to všimol, potom sa ukáže, že je úplne v moci tejto modly, teda žiadostivosti. Potom náhle ochladne voči Bohu a svojim blížnym; potom večný život, o ktorom predtým uvažoval a túžil, mu nie je taký drahý; potom sa v ňom prejaví vášeň pre bohatstvo ako rakovina, známa choroba v tele, ktorá hlboko zarezala svoje smrtiace korene do jeho srdca a ničí ho. Všetky cnosti, ktoré predtým robil, sú utopené a akoby umierajú, ako semená obilia utopené zlou trávou. Tomu sa hovorí podľa známeho ľudového príslovia „súdka masti a mucha v masti“: ako jedna vášeň nakazí všetky dobré skutky a ničí ich! – A keď hrozí nesmrteľnej duši také nebezpečenstvo žiadostivosti, potom je zrejmé, že ju treba vykoreniť horlivou almužnou, pohŕdaním prepychom, umiernenosťou vo všetkom, pôstom a modlitbou, – presviedčať sa o márnosti a skazenosti všetkého pozemského, o neporovnateľnej nadradenosti večného, ​​nehynúceho tovaru, chradnúceho ako dymu miznúceho. Preto, bratia moji, musíme splniť nie jednu, nie len dve alebo tri čnosti, ale podľa možnosti všetky, aby sme boli dokonalí a žiadna cnosť nám nechýbala. Nech ste dokonalí a úplní, nič vám nechýba, 401 hovorí svätý apoštol Jakub. Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec, 402 hovorí Pán v evanjeliu. Keď bohatý mladý vládca so smútkom odišiel od Pána a Pán povedal, že pre tých, ktorí sa spoliehajú na bohatstvo, je ťažké vojsť do nebeského kráľovstva, učeníci Pána sa prekvapene pýtali svojho Učiteľa: Kto môže byť spasený? Povedal: Čo je nemožné u ľudí, je možné u Boha. To znamená, že Boh môže svojou milosťou obmäkčiť a uzdraviť srdce žiadostivého boháča, osvietiť oči srdca, zaslepeného vlastným záujmom, presvedčivo predstaviť jeho mysli a srdcu pominuteľnosť a bezvýznamnosť pozemského bohatstva a večnosti, neporovnateľnú krásu a sladkosť požehnania nebeského kráľovstva, za ktoré sa môže stať - požehnanie sa mu stane možným a požehnaním sa v ňom stane. štedro dávajte almužnu chudobným, z ktorých predtým zanedbávaní budú vynikať v každej cnosti, povznesú sa od sily k sile, a tak budú hodní večného života. Apoštolské čítanie tohto dňa slúži ako pokračovanie a vysvetlenie, rozvíjanie evanjelia; stavia pred nás celú tvár kresťanských cností: milosrdenstvo, dobrotu, pokoru, miernosť, pokoj, zhovievavosť, zhovievavosť a odpustenie a hlavu a koreň všetkých cností – lásku. Znie takto: oblečte si ako Boží vyvolení svätí a milovaní milosrdenstvo, láskavosť, pokoru, miernosť, zhovievavosť, znášanlivosť a odpustenie si navzájom, ak sa niekto na niekoho sťažuje: tak ako vám Kristus odpustil, tak aj vy. Oblečte si predovšetkým lásku, ktorá je súčtom dokonalosti. A nech vo vašich srdciach vládne Boží pokoj, ku ktorému ste boli povolaní v jednom tele, a buďte priateľskí. Nech vo vás bohato prebýva Slovo Kristovo so všetkou múdrosťou; učte sa a napomínajte sa navzájom žalmami, hymnami a duchovnými piesňami, spievajúc s milosťou v srdci Pánovi 403 . Ak teda chceme večný život, zrieknime sa pripútanosti k dočasnému životu a dočasným požehnaniam, kým nepríde čas, aby sme ich z núdze opustili, a oblečme si lásku k Bohu a blížnemu, ktorá je úplnosťou dokonalosti; Zachovajme pokoj so všetkými, bez ktorého nikto neuvidí Boha, 404 a učme sa neprestajne v chválach v kostole i doma. Amen. Slovo týždňa Svätý predok Poďte, lebo celá podstata je už pripravená (Lukáš 14:17) Dnešná nedeľa sa v kostolnom poriadku nazýva svätá nedeľa. Predok, pretože svätá Cirkev pred blížiacim sa sviatkom Narodenia nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista považuje za spravodlivé uctiť si pamiatku Jeho predkov podľa tela: Adama, Seta, Noeho, Sema, Abraháma, Izáka, Jakuba, Jozefa a iných; Nedeľa, ktorá nasleduje po tomto, sa nazýva sv. Otca, čiže časovo najbližších Ježišovi Kristovi v tele (a hlavne Svätého Otca Božieho Joachima a Anny). Dnes má Cirkev čítať evanjelium o povolaných na večeru, pretože Ježiš Kristus, ktorého príchod v podobe otroka na zem alebo Jeho narodenie čoskoro oslávime, je služobníkom poslaným od Boha podľa ľudstva, ktorý nás neustále pozýva na veľkú večeru. Veľkou večerou rozumieme budúce požehnané kráľovstvo, ktoré už bolo ocenené veľmi veľa svätých; nazýva sa to večera alebo večera, pretože príde na konci tohto krátkeho a premenlivého veku; skvelé - pretože blaženosť bude neopísateľne veľká; a tým, ktorí sú povolaní na túto večeru, musíme rozumieť, bratia, kresťania, pretože my všetci sme; od doby, keď na nás boli vykonané sviatosti krstu, boli zapísané do knihy života, z ktorej však môžeme byť veľmi skoro vymazaní, ak sa naše skutky nezhodujú s naším titulom. Povedzme však toto impozantné a poučné podobenstvo slovami evanjelia. "Jeden muž pripravil veľkú večeru a pozval mnohých. A keď prišiel čas večere, poslal svojho sluhu, aby povedal pozvaným: choďte, lebo všetko je už pripravené. A všetci sa ako po dohode začali ospravedlňovať. Prvý mu povedal: Kúpil som pozemok a musím sa naň ísť pozrieť; prosím, odpusť mi. Ďalší povedal: Kúpil som päť párov volov, a preto si ich nemôžem oženiť, a preto ich nemôžem oženiť." sa vrátil, ten sluha to oznámil svojmu pánovi: Potom majiteľ domu nahnevaný povedal svojmu sluhovi: Choď rýchlo po uliciach a uličkách mesta a priveď sem chudobných, mrzákov, chromých a slepých a sluha povedal: Pane, stalo sa, ako si prikázal, a pán povedal sluhovi: choď a nech ťa nenaplní môj dom pozvaní okúsia moju večeru, lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených.“405 Tu je hrozné podobenstvo o povolaných na večeru, o mnohých povolaných a niekoľkých vyvolených. Muž, ktorý ustanovil večeru, je samozrejme Boh Otec a poslaný služobník je Boží Syn, Ježiš Kristus, ktorý na seba vzal podobu služobníka. Ospravedlnenia povolaných znamenajú rôzne výhovorky z plnenia Kristových prikázaní pre rôzne svetské závislosti. Mestskí žobráci sú jednoduchý ľud, ktorý je vo svojej jednoduchosti schopnejší počúvať a nasledovať evanjelium. Ľudia, ktorých majster poslal hľadať pozdĺž ciest a živých plotov, sú tí, ktorí sa pripojili k Cirkvi z pohanov a rôznych kmeňov a náboženstiev. Zmyslom podobenstva je, že Boh povoláva každého do svojho nebeského kráľovstva, ale mnohí budú oň zbavení pre svoju závislosť na svetských dobrách, pre svoju neveru, pre svoj nezákonný a nekajúcny život. Aplikujme teraz toto podobenstvo na seba. Neodmietajú mnohí z nás večeru nebeského kráľovstva tak či onak pod rôznymi zámienkami, nie slovami, ale skutkami? Obrazom viditeľného Božieho kráľovstva na zemi je Božia cirkev a bohoslužba v Božom chráme s jej sviatosťami. Či mnohí kresťania neopúšťajú chrámy Božie a službu Bohu, niektorí pre rôzne každodenné márnosti, niektorí jednoducho z lenivosti, niektorí z nedostatku viery a slobodomyseľnosti, niektorí z rôznych vášní, napríklad pre divadlo, pre hazardné hry, pre hostiny a zábavu atď.? A v skutočnosti medzi kresťanmi, dokonca aj v našom Bohom chránenom meste, je toľko ľudí, ktorí ospravedlňujú slová teraz čítaného evanjelia; a na Pánovo volanie na Veľkú večeru odpovedajú skutkom: Nemôžem prísť, prosím Ťa, odpusť mi, a dokonca, akoby v opozícii voči samotnému Pánovi, ktorý pozýva svojich služobníkov na Veľkú večeru, pozývajú, a to aj v tlačenej podobe, kresťanov a navyše počas pôstu na svetskú, márnu večeru, napríklad na konské dostihy. Kde je čo i len tieň úcty k Jeho zachraňujúcim inštitúciám na zemi? Kde je úcta k cirkevným stanovám? – Čo majú spoločné prípravy na veľký kresťanský sviatok a tieto predstavenia? Ale nechajme ich. Obráťme sa opäť k sebe: neodmietame vy a ja niekedy, tak či onak, Veľkú večeru? Neodporujeme Pánovi, ktorý nás volá do svojho kráľovstva, aby sme si užívali duchovné, večné, dokonalé požehnania? Ó, ako často odporujeme Pánovi, ktorý žízni po našej spáse! Kto z nás dokonale zachováva Jeho prikázania? Kto sa starostlivo chráni pred každým hriechom? Kto sa snaží naplniť každú kresťanskú čnosť, alebo ktorý kresťan praktizuje čo i len jednu čnosť predovšetkým a usilovne? Všetci drieme a spíme duchovne. Kedy sa zobudíme? Potom, keď zaznie hlas: Hľa, Ženích prichádza, vyjdime mu v ústrety 406. Vstaňme, vstaňme, bratia a sestry, z ťažkého spánku hriechu a buďme bdelí, triezvi, neustále skúšajme svoju vieru a svoje skutky: je viera v Krista v nás živá, alebo už dávno nezomrela? Sú naše kresťanské skutky dobré a zmysluplné? Môžeme im dať dobrú odpoveď pri Kristovom súde? Osobitne si dávajte pozor na to, aby sme boli naklonení svetským, takzvaným dobrám, pretože závislosť na nich zhasína lampy našej duše, ochladzuje naše srdce voči Bohu a blížnemu a je príčinou mnohých hriechov. Takže buďte opatrní: čoskoro k nám príde z neba na zem Posol nebeského Otca, Jeho jednorodený Syn Ježiš Kristus v podobe otroka, v šatách chudobných. Prečo príde? Pozvi nás na veľkú večeru, ktorú pripravil Nebeský Otec vo svojom kráľovstve. Nehanbi sa za Jeho úbohé rubáše a keď ťa pozve, aby si pre svoje kráľovstvo opustil svoju závislosť na bohatstve, na prepychu, na svetských zábavách, nikto nehovor: ospravedlň ma, nechcem Ťa počúvať, nechcem opustiť svoju závislosť, nechcem tvoju chudobu, nechcem byť bohatý, chcem sa stať milosrdným, chcem sa stať milosrdnou vôľou, zriekať sa Boha, od večnej blaženosti a prejavovať smelý odpor Bohu. Takže čoskoro k nám príde Služobník poslaný od Boha po inkarnácii, Boží Syn, aby nás pozval na Božiu večeru: choďte, všetko je už pripravené. Odpovedzme Mu teda slovom i skutkom: poďme, Pane, poďme. Naše srdcia sú pripravené! Amen. Lekcia na Nedeľu svätých Otcov Kniha o príbuzenstve Ježiša Krista, syna Dávidovho, syna Abrahámovho (Matúš 1:1) V tomto evanjeliu čítame genealógiu ľudstva nášho Pána Ježiša Krista. Nádherný zázrak, úžasný pohľad na Božiu dobrotu nad padlým ľudským pokolením! Jednorodený Syn nebeského Otca, všemohúci, spolupôvodný, Stvoriteľ sveta, Zdroj svetla, múdrosti, seba-dobrý, nekonečný, vstupuje do príbuzenstva s ľudskou rasou, Syn Boží sa stáva Synom človeka, Bratom ľudí, Bratom – poviem bližšie – tvoj, môj. Ó, dobrota, ó štedrosť, ó nesmierna blahosklonnosť! Ó slobodné ochudobnenie! Aké ovocie je pre nás z takéhoto vzťahu Božieho Syna s nami, čo od nás vyžaduje taký vysoký, ušľachtilý vzťah s Bohom, aké vlastnosti, aké skutky? Povedzme si o tom teraz. My, moji bratia, sa nazývame kresťanmi, čiže deťmi Kristovými, údmi Jeho najsvätejšieho tela, ako hovorí Apoštol: Vy ste Jeho telo, z Jeho mäsa az Jeho kostí, 407 údmi Jeho Cirkvi. Nevidíte, že sme skrze Jeho vtelenie prijatí do najužšieho príbuzenstva so Synom Božím? Ale ak vo svete tí, čo sú šľachetní alebo šľachetní po krvi, chcú mať šľachetných príbuzných a nechcú, aby ich príbuzní zneuctili ich šľachtu nejakými nemorálnymi činmi, hoci je to len vonkajšie, dočasné, z tohto sveta; potom mi povedzte - akú ušľachtilosť v myšlienkach, citoch, túžbach, úmysloch, v slovách, v skutkoch vyžaduje od nás jednorodený Boží Syn, ktorý je v lone Otca 408, dokonalého účastníka Otcovej svätyne, nekonečnú svätosť? Áno, bratia, náš vzťah so Synom Božím, Pánom Ježišom Kristom, od nás vyžaduje veľkú šľachetnosť a dobré správanie v živote; Nebude príliš veľa, ak poviem, že kresťania by mali žiť na zemi ako anjeli v tele – a preto je panenstvo v kresťanskom svete veľmi dôležité. Čistota a čistota však nie sú jedinou čnosťou, ktorú od nás vyžaduje príbuzenstvo s Božím Synom. Vyžaduje sa od nás jednoduchosť srdca: ak je tvoje oko, teda tvoje srdce, jednoduché, celé tvoje telo bude jasné 409, teda celý tvoj život; vyžaduje sa láskavosť srdca, pokora a láskavosť, ako povedal Spasiteľ: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom 410; Vyžaduje sa milosrdenstvo voči blížnym, ako povedal: Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš nebeský Otec 411; vyžaduje sa zdržanlivosť: dávajte si pozor, hovorí Ježiš Kristus, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom 412; Vyžaduje sa nestrannosť k pozemským statkom, k jedlu, nápoju, odevu, sláve tohto sveta: nestarajte sa o svoju dušu, čo jete a čo pijete, ani o svoje telo, čo si obliekate: lebo duša je väčšia ako pokrm a telo ako odev; hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané 413; trpezlivosť je potrebná: vo svojej trpezlivosti získaj svoje duše 414; poslušnosť, podriadenie sa kresťanov Cirkvi, lebo Pán povedal: povedz Cirkvi o tom, kto zhrešil – ak aj Cirkev neposlúcha, urobte z vás pohana a mýtnika 415. Vidíte, aké vlastnosti od nás vyžaduje naše príbuzenstvo so Synom Božím vteleným pre nás! Vážme si svoje príbuzenstvo s Kristom a nepovažujme nič na svete za cennejšie ako toto príbuzenstvo – žiadne hodnosti a svetské rozdiely, žiadna svetská šľachta, žiadne bohatstvo, nič, lebo všetko, čo je na svete, pominie, všetko je dočasné, a čo je najdôležitejšie, všetko je márnosť; ak človek, ktorý má požehnania sveta – ušľachtilý pôvod, vysoké postavenie, bohatstvo alebo svetské vzdelanie – nemá vieru v Krista a nenasleduje Kristovo evanjelium, evanjelium o Božom kráľovstve, o večnom, svätom, požehnanom kráľovstve, potom nebude zodpovedať svojmu kresťanskému titulu. Starajme sa o získanie svätosti, ako povedal Pán: Buďte svätí, ako je svätý Pán, váš Boh, 416 alebo, ako hovorí Apoštol: Maj pokoj a svätosť so všetkými, okrem nich, teda bez koho, nikto neuvidí Pána 417. Osvojme si s pomocou milosti Ježiša Krista prostú srdečnosť a túto tichú povahu duše, nazývanú miernosťou, ktorá nedovoľuje, aby sme sa na nikoho hnevali a ničím sa nedráždili, nezatrpkli; Nadobúdame pokoru, ktorá sa vždy ponižuje a druhých povyšuje, úprimne sa nazýva prvým z hriešnikov, a hoci mu svedomie nevyčíta nijaký hriešny čin, predsa sa ani týmto neospravedlňuje: nič v sebe (o sebe) neviem: ale nebudem ospravedlnený nijako 418; Nadobudnime milosrdenstvo pre chudobných, ktorí nie sú len našimi bratmi, ale aj bratmi Ježiša Krista; Nehanbime sa nazývať bratmi a sestrami tých, ktorých sa Kristus, Syn Boží, nehanbí nazývať, 419; Odhoďme svoju márnu a ľstivú vznešenosť, ktorá ponižuje vznešenosť našej duše a ktorej nás učí diabol, a podajme pomocnú ruku tým, ktorých Božia dobrota, rovnako ako my, urobila účasťou na jeho milosti, na všetkých daroch kresťanstva a ktorým ešte pred bohatými dostalo kráľovstvo nebeské, ktoré prisľúbil Boh, bohatý na chudobných, tým, ktorí Ho milujú 420 ; bohatstvo nadúva, zahusťuje, zatvrdzuje srdce a odvádza ho od Boha – pretože srdce bohatého človeka je pripútané k bohatstvu, a nie k Bohu; a chudoba, znášaná pre Boha, pokoruje a obmäkčuje srdce, často roní slzy pokánia pri myšlienke, že sme bohatí na hriechy a strašne chudobní na Boha, Jeho milosť, ktorá nemôže prebývať v tele a v srdci zapletená do hriechu, pripútaná k pozemským dobrám. Osvojme si stálu zdržanlivosť a najmä počas pôstov ustanovených Cirkvou. Svätá Cirkev založená, aby nás pripravila na dôstojnú oslavu Narodenia Ježiša Krista štyridsaťdňovým pôstom; a tento pôst treba tiež prísne dodržiavať, ako veľký. Ak sa niekto predtým nezdržal, tak si odteraz aspoň po zvyšok týždňa skľuč brucho kvôli záchrane svojej duše, lebo obžerstvo, takpovediac, duša ju robí veľmi prístupnou rôznym vášňam a neschopnou svätých myšlienok o Bohu, o Jeho hospodárnosti našej spásy, o tajomstve príchodu Božieho Syna, o konečnom cieli na zem, o našom znovuzáchrane, o návrate na zem, o znovuzrodení o tele, o večnom súde, o večnej blaženosti atď. A pôst spolu s modlitbou očisťuje, osvecuje, pokoruje a posilňuje dušu. Nech nám všetkým Boh dá dôstojne, v pokoji a s nebeskou radosťou prežiť blížiaci sa sviatok Narodenia Krista. - Ešte slovo: aby sme si pre nás chudobných uctili, ako sa patrí, sviatok Narodenia Ježiša Krista, aby sme sa obohatili Jeho chudobou 421 - preukážme každý podľa svojich síl pred sviatkom milosrdenstvo s chudobnými: niektorí nech dajú žobrákovi za topánky, niektorí za handry, niektorí na nájom na bývanie, niektorí na chlieb. Keď vidíme chudobu svojich blížnych, pomyslime si, že my sami sme najhlbšími žobrákmi v duši, 422 veď kto z nás si niekedy neuvedomuje pýchu, zlobu, závisť, zlú vôľu, lakomosť a lásku k peniazom s lakomstvom, či chamtivosť a obžerstvo a iné – a nečistotu tela? Vidíte, bratia moji, že my sami máme chudobu, ktorá je hroznejšia a hanebnejšia ako chudoba fyzicky chudobných. Ktovie, možno je niekedy duša žobráka v Božích očiach vyššie ako my všetci a žiari pred Ním ako zlato v peci. Toto je pred nami skryté. Nepohŕdajme ani jedným z nich, napriek ich niekedy nevkusnému vzhľadu. Nechajme súd na Boha a odsúdime samých seba za rôzne vášne a závislosti, za prebytok v jedle, pití, obliekaní, výzdobe izieb atď. To bude oveľa užitočnejšie. Nezabúdajme na nasledujúce slová Ježiša Krista: raz budú mnohí prví a poslední a poslední prví 423. Nech tieto slová pokoria našu pýchu a inšpirujú každého z nás, aby sme sa starali o získanie chudoby ducha, čiže pokory, lebo blahoslavení sú chudobní duchom: lebo im patrí Kráľovstvo nebeské 424. Amen. Slovo na Štedrý deň Pre nás sa narodilo Dieťa večného Boha Mlada (Kontakion pre Narodenie Krista) Východná pravoslávna cirkev teraz s obvyklou slávnosťou slávi Narodenie v tele nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista – udalosť nekonečne veľkého významu. Bez počiatku, všetko dobrý, všemocný Stvoriteľ a Kráľ vekov, keď sklonil nebesia, teraz zostúpil na zem; ten beztelesný sa stal Nositeľom tela z Najčistejšej, neumelej Panny, pôsobením Ducha sv. – A kde sa narodilo toto úžasné dieťa Boh? V biednom pastierskom brlohu, lebo v obývanom meste pre Neho nebolo miesto. Poďte sem a vnímajte svojou mysľou a srdcom, očami a ušami všetko slávne na zemi, všetko veľké, urodzené, rozumné, osvietené a žasnite nad nevýslovnou blahosklonnosťou Boha – tohto Dieťaťa a Večného Boha a počúvajte rozumným sluchom anjelskú pieseň: Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle! 425 Postavte sa tu pri betlehemských jasliach, trieda rétorov, filozofov, teológov, astrológov - napnite všetku silu svojej očistenej mysle, zdravej múdrosti a čistej teológie a utkajte slovnú korunu tomuto Božiemu Dojčaťu, ktorého rasa je negenerická a hrozná - lebo toto je jednorodený Boh, ktorý sa otriasa pred nebom a všetkými strašnými silami sa trasú ako pred nebom a zemou, pred ktorého strašnými silami mizne fajčiť. Príďte sem zemská šľachta, bohatstvo, kráľovská moc, všetka moc; príď mladosť, odvaha, staroba, muž a žena – a vrhni sa s vierou, pokorou a láskou pred Ním, ktorý, ako Boh bez počiatku, ktorého autorita je na Jeho ráme, 426 sa za nás ponížil na obraz otroka a stal sa Človekom, aby človeka skutočne povýšil a zbožštil. Teraz nebo a zem tvoria jednu katedrálu a spoločne oslavujú narodenie Bohočloveka. Ponorme sa s filozofickou mysľou do tajomstva vtelenia, pokiaľ nám ho zjavilo samotné Božie Slovo. Pre nás narodte sa, - spieva sa v kostole vianočná pieseň - Otrocha Mlado Večný Bože. To znamená: pre nás sa večný Boh stal človekom, ktorý neprestal byť Bohom, ale vždy ním zostal bez zmätku a rozdelenia prirodzeností. Zdvihni sklonenú hlavu, hriešny človeče, alebo zníž svoje hrdé obočie, arogantný, s pozemskou múdrosťou, mocou, bohatstvom, slávou, silou, krásou a všetkým, čo stojí za to, mizne ako dym. Bol si odmietnutý od Boha, prameňa života, pre svoje hriechy, pre nespočetné vášne, ktorým si sa zotročil; niesol si na sebe pečať Božej kliatby, bol si v tieni a baldachýne smrti a bol by si v nekonečných storočiach - v putách smrti a pekelných mukách. A tak z jedného milosrdenstva, pre svoju nesmiernu dobrotu, prišiel sám Boh pre teba na zem, aby hľadal teba stratených, stratených, sám sa stal človekom, stal sa ti podobným vo všetkom okrem hriechu, aby sa ti mohol priblížiť, hmatateľnejšie, jasnejšie, osvietiť ťa temnotou, pozdvihnúť padlých, očistiť poškvrnených7, zosilniť kolísanie, zničiť2 neprekonateľnú bariéru, ktorú hriech postavil medzi Boha a človeka, aby zničil kliatbu a vzal túto kliatbu na seba cez strašné utrpenie na Kalvárii a najbolestivejšiu smrť na kríži - aby všetkým veriacim vyžaroval požehnanie Nebeského Otca, aby zničil peklo a vyviedol z neho všetkých, ktorých Božia pravda a nezmerné vyslobodenie z väzenia a jeho služobník pre toto väzenie uznali za hodných. poraziť smrť a vzkriesiť všetkých mŕtvych svojím slávnym vzkriesením a vzkriesiť tých, ktorí sú hodní, do neba pre večný život a kráľovstvo s Bohom vo svetle a blaženosti. Toto znamenajú slová cirkevnej pravdy, ktoré nám v tento sviatok tak často znejú v ušiach: pre nás sa narodil Večný Boh. Takéto sú nádherné, sladké plody života vtelenia Božieho Syna! Raduj sa a raduj sa, celá zem, raduj sa, Cirkev Kristova, ktorá prijala od svojej Hlavy – Krista, všetko bohatstvo Jeho vykúpenia a požehnania a nespočetné duchovné dary – pravdu, pokoj, posvätenie a nespočetné zázraky. Už ste osvietili, posvätili, posilnili nepremožiteľnou mocou Krista v skutkoch pre vieru a zachránili nespočetné množstvo vyvolených – apoštolov, svätých, mučeníkov, svätých a spravodlivých, všade a zo všetkých vrstiev, ktorí sa páčili Bohu, úplne zmierení s večnou spravodlivosťou nebeského Otca a prijali od Neho hodnú česť, ktorú si Pán ctí nebeské kráľovstvo. Nebo, keď sme sa presťahovali zo zeme do neba - naša skutočná vlasť. Takže Večný Kráľ prišiel na zem pre nás. A z našej strany, čo by sme mali robiť? Je potrebná reciprocita. Ak je z Božej strany taká blahosklonnosť, také vyčerpanie, potom sa od nás vyžaduje sebaobetovanie. Pán sa za nás vydal: Jemu oddáme seba a celý svoj život, svojmu Pánovi a nekonečnému životu. Nás, ktorí sme sa Mu pre hriechy odcudzili, nás chce skrze vieru, pokánie a cnosť priblížiť a privlastniť si: približujme sa k Nemu celou svojou bytosťou: odovzdajme mu svoju myseľ, srdce, vôľu, dušu a telo. Pán sa k nám priblížil, obliekol si celého človeka: oblečme si aj Krista, podľa slova apoštola: ak ste boli pokrstení v Krista, obliekli ste si Krista 428. Prišiel k nám, zajatcom hriechu a smrti, Osloboditeľ: ponáhľajme sa a budeme oslobodení zo zajatia vášní: lebo celá duša a celé telo, to bolo povedané o všetkých piatich našich umučeniach nepriateľovi, ktorý oklamal prvých ľudí: ty budeš strážiť jeho pätu, zatiaľ čo Semeno ženy, teda Vykupiteľ človeka, vymaže tvoju kapitolu 429. Prišiel Obnoviteľ prírody, opotrebovanej hriechom: ponáhľajme sa k obnove a odložme starého človeka so všetkými mŕtvymi skutkami, so všetkými vášňami. Pán zničil pevnú bariéru, ktorá nás oddeľovala od Boha, zničil ju krížom a smrťou a priviedol nás bližšie k Bohu, Jeho nebeskému Otcovi: poďme k Bohu usilovne, pevne, rýchlo, s neodvolateľným pokáním, s dobrými skutkami, kým ich nestihneme vykonať, kým nás smrť nepripraví o možnosť ponáhľať sa do večného života. Pán nám podal pomocnú ruku, bez ktorej by sme boli neodvolateľne zahynuli: chyťme sa Jeho spásnej pravice, aby sme sa neutopili v priepasti hriechu, ktorá zaplavuje svet. Pán založil Cirkev na zemi, ktorej poskytol všetky prostriedky, všetky sily naplnené milosťou pre spravodlivý život: držme sa Jeho svätej Cirkvi celým srdcom, učme sa evanjeliu, prijímajme spásonosné sviatosti, buďme budovaní Božími službami; poslúchajte pastierov, ktorých určil Boh, dajte si pozor na rozkoly a sekty. Nech sa všetky kmene a národy zjednotia v láske a vzájomnej dobrej vôli, nech nastane mier na zemi, jednomyseľnosť, poctivá práca, dobre mienené vedy a užitočné umenia; vzájomná poslušnosť, rešpektovanie všetkých autorít; poslušnosť detí voči rodičom; rešpekt a pevnosť manželských zväzkov. Zvolajme teraz všetci, akoby jednými ústami a jedným srdcom: sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle! Amen. Lekcia pre týždeň Narodenia Krista Lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť stratených (Lukáš 19:10) Nakoniec sme čakali na sviatok Narodenia Krista a uctievali sme večné Dieťa s Jeho Najčistejšou Panenskou Matkou a spolu s Cirkvou sme spievali o Božom krajnom súcite a blahosklonnosti voči nám, lebo Syn Boží sa stal Synom človeka, aby zachránil hynúceho človeka. Ale ešte sme neurobili veľkú vec, keď sme uctievali božské Dieťa, pretože mnohí z nás uctievali iba telom a uctievanie tela bez uctievania ducha je obetou, ktorá sa Bohu veľmi nepáči; a Jeho nevýslovný súcit a blahosklonnosť voči ľuďom v skutočnosti spievala Cirkev, a nie my: boli sme len poslucháčmi. Chcem sa vás a seba opýtať: robíme niečo z našej strany v reakcii na takú nevýslovnú blahosklonnosť Syna Božieho? Bratia moji, takéto extrémne a ohromujúce vyčerpanie Božieho Syna pre spásu hynúceho ľudstva si od nás vyžaduje naliehavé a intenzívnejšie dielo spásy. Vtelenie Božieho Syna, používam prirovnanie, je ako pevné a spoľahlivé lano, ktoré dal z neba nebeský Otec nám, ktorí hynieme v priepasti hriechu. Kto zo všetkých síl uchopí toto lano a bude sa ho držať počas celej svojej pozemskej plavby, napriek silným vlnám a poryvom vetra, neutopí sa v priepasti hriechu, ale dorazí do tichého prístavu neba; a kto zanedbáva toto spásonosné lano, kto zo strachu pred vetrom a vlnami zoslabne na duchu a pustí trojitý opletený povraz viery, nádeje a lásky, kto odpadne od Cirkvi Kristovej pre schizmu alebo neveru a heterodoxiu a skazený život, navždy zahynie. Poviem teda s apoštolom: držme sa neochvejne vyznania nádeje; lebo ten, ktorý prisľúbil večný život, je verný. Buďme k sebe pozorní, povzbudzujme sa k láske a dobrým skutkom. Neopúšťajme spoločné stretávanie sa, ako je u niektorých zvykom; ale napomínajme sa navzájom, a to tým viac, že ​​sa blíži súdny deň. Lebo ak my všetci, keď sme prijali poznanie pravdy, dobrovoľne hrešíme, potom už nezostáva žiadna obeť za hriechy, ale isté strašné očakávanie súdu a ohnivá zúrivosť, pripravená pohltiť našich protivníkov. Ak je ten, kto odmietne Mojžišov zákon v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov, bez milosti potrestaný smrťou, o koľko prísnejšieho trestu podľa vás bude podrobený ten, kto pošliape Božieho Syna a nepovažuje za svätú krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a uráža Ducha milosti! Poznáme Toho, ktorý povedal: Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán. A ešte niečo: Pán bude súdiť svoj ľud. Je hrozné padnúť do rúk živého Boha 430. Toto od nás vyžaduje vtelený Boh, Slovo! Vtelenie Božieho Syna je jediným mimoriadnym prostriedkom, ktorý Boh vo svojej večnej rade určil pre našu spásu. A čo urobí nebezpečne chorý muž na okraji svojho hrobu, keď mu šikovný lekár ponúkne posledný a najsilnejší prostriedok na jeho záchranu? Pacient to prijíma s radosťou, aj keď s námahou, a tak je často vyliečený. A my všetci sme nebezpečne duchovne chorí – pretože sme všetci chorí hriechom, touto hroznou chorobou, ktorá kazí celú bytosť človeka, dušu i telo, sme chorí natoľko, že si ako konzumenti často neuvedomujeme svoju nebezpečnú chorobu a nepredstavujeme si večnú smrť, ktorá po nej nasleduje; snívame o tom, že sme zdraví – a tak ako si blázni ľudia predstavujú, že sú nielen zdraví, ale že sú to králi, generáli a princovia alebo niečo podobné, tak si aj my, nie zo žartu, často predstavujeme samých seba, že vôbec nie sme, a tak či onak sa maskujeme – predstavujeme si, že sme Bohvie akí veľkí ľudia, zatiaľ čo vo veci samej sme veľkí hriešnici. Čo teda máme robiť, bratia hriešnici, keď nám nebeský Doktor s takou láskou, s takou nezištnosťou ponúka niečo také silné a mimoriadne pre našu spásu – svoje vtelenie, svoje vtelenie, svoje poníženie, svoje učenie a zázraky, svoj kríž a svoju smrť? - Nič viac, ako naliehavo a so všetkou usilovnosťou užívať tento liek a žiť podľa pokynov tohto nebeského Lekára a nežiť tak bezstarostne na tomto svete, ako sme žili my, najmä netráviť tieto sväté dni bezstarostne. Niektorí, ako šialenci, oblečení do rôznych kostýmov nezvyčajných pre ich tváre, chodia ako duchovia z domu do domu, dovoľujú si obscénne pohyby, obscénne slová a obscénny smiech a menia taký veľký a svätý sviatok na hriešnu nečinnosť a službu Satanovi. Kedy budeme sláviť Pánove sviatky slušne a sväto, ako by to mali kresťania? Kedy sa táto neskromná zábava zastaví? keď si pamätáme svätiť deň sabatu alebo odpočinku, aby sme si oddýchli od skutkov hriechu s odpočinkom Pána, pretože každý kresťanský sviatok by mal byť sabatom pre Pána; Kedy spočinie Pán v nás, keď nemáme miesto, kde by položil hlavu v našich srdciach, kvôli neustálemu otroctvu hriechu? Ó, ako neustále ponižujeme svoju ľudskú dôstojnosť, ktorú Boží Syn tak povýšil a zbožštil svojím vtelením! Prinajmenšom by sme sa hanbili, prinajmenšom zdesili robiť také hanebné veci a ponižovať našu prirodzenosť v dňoch, ako sú tieto, keď oslavujeme vtelenie Božieho Syna! V prítomnosti kráľa zeme sa hanbíme a bojíme sa oddávať neskromným zábavám, najmä nerestiam, alebo zašpiniť jeho portréty špinou; no teraz v prítomnosti nebeského Kráľa, ktorý si vzal náš obraz, nehanebne a nebojácne prekrúcame a špiníme Jeho živý obraz – naše duše – bahnom vášní; mnohí sa oddávajú opilstvu, obžerstvu, nečistote, nevhodným zábavám; živí ľudia si dávajú na tvár maľované masky, ženy sa obliekajú do mužských šiat a muži do ženských šiat proti slovám Písma: muž nech si neoblieka ženské rúcho, nech nie je mužské náčinie na jeho žene 432 . Títo ľudia sa aspoň hanbili, aspoň sa začervenali za svoje činy! A nie je to žiadna hanba! Ach, nehanebné tváre! Ó, obrazy nepriateľa! Modlím sa ku všetkým prítomným, ako sa modlím k Bohu, aby napomínali neporiadnych a neprijímali ich do svojho domu, aby ste ich vystrašili strašným Božím súdom. Proste všetkých neporiadnych, aby prežili tieto sväté Božie dni – sväté, lebo medzi nami je Boh v tele. Boh je s nami: rozumejte, pohania, a podriaďte sa, lebo Boh je s nami 433. Amen. Alfa a Omega, počiatok a koniec všetkého viditeľného, ​​elementárneho, pominuteľného, ​​- ako aj všetkých kráľovstiev a kráľov zeme, každý človek - Prvý a Posledný, ktorý raz ukončí všetky pozemské kráľovstvá a sám je tým, ktorý prijme kráľovstvo a bude všetkým vo všetkom - je Pán všemohúci, ktorý je, bol a príde, večný Boh. Oslavujúc nástup na celoruský trón predkov panovníka, ktorý bezpečne vládne už sedem rokov, mimovoľne uvažujeme o dôležitosti a ťažkostiach služby cára, o ťažkom bremene, ktoré na svoje plecia uniesli králi zeme, najmä cár celého obrovského Ruska. Koľko národov zveril Pán jednej vládnucej Osobe a podriadil ich jednej moci! Koľko rôznych presvedčení, mravov, zvykov a potrieb je v jednom stave; koľko častí riadenia, najrozmanitejšie potreby, - všelijaké katastrofy nevyhnutné na zemi - choroby, neúroda, hlad, požiare, či záplavy, nepokoje, nepokoje, kmeňové zaryté nepriateľstvo medzi kmeňmi a národnosťami! Srdce ho bolí nad všetkými pohromami alebo nepokojmi. Koľko vyvolených a verných pomocníkov potrebuje, ktorí by sa úprimne, bdelo a nezištne starali o dobro všetkých svojich poddaných. Koľko starostí o dôstojnosť, bezpečnosť a ochranu vlasti pred vonkajšími a niekedy vnútornými nepriateľmi; o zachovaní, v súlade s veľkosťou a priestorom Ruska, vrcholnej vojenskej erudície a odvahy armády, o presnom výkone spravodlivosti, o správnom chode života všetkých vrstiev štátu, o ľudovom vzdelávaní, o rozvoji spojov, umenia, priemyslu, obchodu, ktoré určujú všeobecný blahobyt a spokojnosť; o starostlivosti a ochrane vdov a sirôt, - o mieri a možno aj o spravodlivom zadosťučinení pre poddaných všetkých kmeňov, ktoré tvoria veľký štátny orgán. A koľko starostí je o udržanie dobrých vzťahov so všetkými susednými štátmi, o možný mier so všetkými z nich alebo o ochranu ich práv, ktoré porušujú na úkor vlasti, ako to bolo počas poslednej čínskej vojny. Moc cárova je taká ťažká a pred Bohom niet väčšej zodpovednosti ako zodpovednosť cára: či je všetko v štáte bezpečné; bola venovaná náležitá pozornosť všetkému, všetkým kmeňom a národom, všetkým zložkám vlády; je každému dané, čo mu patrí; je každému dané náležité alebo možné zadosťučinenie? Nie je nejaký región, ľudia alebo trieda v chudobe v dôsledku nespravodlivosti alebo škodlivého vplyvu živlov alebo niečoho iného? Cár sa stará o všetkých a o všetko, ako spoločný otec a poručník všetkých. Preto sú poddaní povinní Ho úprimne milovať, ochotne poslúchať Ho a ním ustanovené vrchnosti, modliť sa za Neho a každý – na svojom mieste a vo svojej hodnosti – rozmnožovať svoje Bohom dané talenty, pracovať pre svoje a spoločné dobro. Každý, keďže je pod mocou Kráľa zeme, by si mal uctievať moc Všemohúceho Pána, ktorý zásobuje národy kráľmi zeme pre ich dobro a prosperitu, zvyšuje a posilňuje vieru v Boha, lásku a vďačnosť k Nemu, vzájomnú lásku, pravdu a milosrdenstvo pre druhých - a dosahuje večné občianstvo v nebi, kde sa všetci vyvolení budú navždy radovať a víťaziť nad jediným Bohom. Amen. Správnosť a pravdivosť pravoslávnej viery Slovo v deň spomienky na svätého slávneho Divotvorcu Mikuláša, arcibiskupa z Myry a Meniny najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Mikuláša Alexandroviča Pravidlo viery a obraz miernosti, sebaovládania, Učiteľ, ukáž ti svojmu stádu, aj pravdu vecí... (Troparion) Rusko a Grécko-východná pravoslávna cirkev dnes oslavujú dvojitý triumf: slávnu spomienku na veľkého Divotvorcu, svätého Mikuláša z Myry a menovca Najzbožnejšieho panovníka cisára Mikuláša Alexandroviča. S veľkou chválou sv. Cirkev uctieva tohto svätca a Božieho muža ako ochrancu a bojovníka Cirkvi Kristovej a vyhlasovateľa deštruktívnych heréz, ktorý spolu s inými pre nás zachovával posvätný stav. Otcovia zachránili sväté pravoslávie pred machináciami heretikov a ukázali v jeho osobe príklad viery, ako aj príklad pastoračnej miernosti a pokory a pevnej zdržanlivosti od všetkých vášní, ktoré sužujú ľudský život. Zo samotnej podstaty vecí, zo samého života a skutkov svätého Mikuláša sa javil celému svetu a všetkým storočiam ako pravidlo svätej a spasiteľnej viery Kristovej a príklad každej cnosti. Svojou pokorou dosiahol veľkú slávu a chudobou a nezištnosťou získal bohatstvo Božej milosti, také veľké, že svojimi zázrakmi naplnil celý vesmír a všetky stáročia na zemi i na moriach. Svätý Mikuláš žil na začiatku štvrtého storočia, na konci prenasledovania kresťanskej viery zo strany pohanských cisárov a na začiatku jej triumfu za rovnoprávnych apoštolov cára Konštantína, na samom vrchole deštruktívnej herézy (kacíra) Aria, ktorý odmietol Božstvo Kristovo. Bol prítomný ako obhajca správnej viery na 1. ekumenickom koncile a prejavil osobitnú horlivosť pri obrane Božej dôstojnosti Božieho Syna. Tak ako vtedy bola naliehavá potreba, tak teraz všetci potrebujeme pre spásu našich duší každému pevne vyznať toto tajomstvo zbožnosti: Boh sa zjavil v tele, ospravedlnil sa v Duchu, ukázal sa anjelom, kázal medzi národmi, prijal vierou svet, vystúpil v sláve 435. Alebo: slovo je pravdivé a hodné prijatia Ježiša, ktorý prišiel do sveta všetkých36. veľké a spasiteľné tajomstvo Kristovej viery, ktoré po celý život pevne a horlivo vyznával sv. Mikuláša a za ktorého nekrvavo trpel pri poslednom prenasledovaní. Toto je veľké tajomstvo zbožnosti – zjavenie sa Boha v tele na zemi a základ sv. Pravoslávna cirkev, v ktorej vždy prebýva a bude prebývať až do konca veku (som s vami po všetky dni až do konca veku 437) – a v našej dobe musíme pred každým pevne podporovať a vyznávať – odteraz sa v Rusku objavila a smelo hlása rúhavá doktrína, popierajúca božstvo, ktorým bol nový predok Juliána Pána Ježiša Krista. Árijsky gróf Lev Tolstoj, ktorý smelo pozdvihol svoju šedú hlavu proti Kristovi a Cirkvi a prilákal so sebou mnohých svojich obdivovateľov. Svätý otec Mikuláš, príď z nebeských výšin a odhaľ svojím strašným zjavom tohto šialenca, ktorý sa odvažuje nielen vo svojom srdci, ale otvorene a nahlas hlásať, že Kristus nie je Boh. Príďte k nám z nebeských výšin a odsudzujte súčasných odpadlíkov - nechcú nás počúvať a dokonca ani evanjelium a Kristovu cirkev - postavili sa nad samotného Krista a jeho Cirkev. Zdalo by sa, že je načase, aby ľudia prestali blúdiť vo viere či nevere a jednoduchým srdcom prijali spásonosné svetlo viery Kristovej, ktoré osvetľuje všetky konce vesmíru – môžu byť osvietené, oživené, spasené a dosiahnuť dokonalosť, ku ktorej sme predurčení. Lebo v Božom slove je povedané: Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec 438 . Ktorá viera je vitálnejšia, účinnejšia, svätejšia, múdrejšia ako viera Kristova? Ak si spontánne učení synovia tohto veku zaslepili oči, ako starí farizeji, a nechcú teraz vidieť pravdu a životodarnú vieru Kristovu, potom nech sa obrátia na slávne dejiny Cirkvi od jej počiatkov až po súčasnosť: napokon, nevymysleli ju nečinní ľudia; veď to bolo prevzaté od očitých svedkov a z cirkevných denníkov či kroník. Prečítajte si pravdivý a presný popis prenasledovania kresťanov v prvých troch storočiach, toto je živé zobrazenie v nespočetných typoch najkrvavejších, neľudských mučení, ktoré trpeli svätí mučeníci; Pozrite sa, s akou odvahou a neochvejnou trpezlivosťou a radosťou znášali tie najstrašnejšie muky a išli k nim, akoby išli na dovolenku, ako na svadobnú hostinu – a vyslovte zdravý úsudok o tomto nadprirodzenom jave v živote a skutkoch Kristových vášní. Či to nebola nadprirodzená Božia moc, ktorá ich posilnila v týchto strašných mukách; nebolo to pevné presvedčenie o pravdivosti a životodarnej povahe vyznávanej viery, čo ich posilnilo v trpezlivosti; Nie je to správnosť ich svedomia pred Bohom a ľuďmi a pevná, neotrasiteľná láska k Stvoriteľovi a nádej na večný blažený život v Bohu v nebi? Áno, nenájdete iné dôvody pre také úžasné, nadprirodzené správanie mučeníkov, alebo budú neopodstatnené a nepreukázané. A nie stovky, nie tisíce týchto svedkov spravodlivosti Kristovej viery trpeli od nepriateľov viery, pohanov a Židov, ale milióny a desiatky miliónov. Toto sú falošní, pevní svedkovia pravdy našej Viery a Cirkvi; Preto sa nazývajú gréckym slovom mučeník – svedok. Budú žalobcami všetkých súčasných ateistov, Tolstojovcov, Paškovcov, Stundistov a všelijakých neveriacich na Poslednom Kristovom súde. Čítali ste históriu kresťanského mníšstva na východe? Ako žiarilo svetlom nebeského, svätého života, akým rovnocenným anjelským životom ctihodných mužov a žien, ako slávnostne ospravedlňovalo všetku pravdivosť a spásonosnú hodnotu evanjeliového učenia; a bola oporou pre celý kresťanský svet; ich božsky múdre spisy slúžili a stále slúžia ako zdroj útechy a vzdelávania pre všetkých veriacich. Vyčerpalo sa naše pravoslávne Rusko o svojich ctihodných? Nie sú na všetkých koncoch pochované neporušiteľné, zázračné relikvie sv. askétov? Choďte do Kyjeva, do Moskvy a za Moskvu - do Trojičnej lavry, do Soloviek, k Nilovi Stolbenskému, k Nilovi Sorskému, Jozefovi Volokolamskému, Antonovi Siyskému, do Novgorodu, Nižného Novgorodu, Rostova, Smolenských divotvorcov a ďalších, ktorých nie je veľa. Či všetci nesvedčia svojimi životmi a svojimi zázrakmi o spásonosnej povahe našej viery podľa jej božského zakladateľa: - ale - dosť. Ortodoxná kresťanská viera je s nesmiernou hojnosťou ospravedlnená všetkými svojimi nespočetnými deťmi. Čo môžeme robiť s toľkými falošnými svedkami? – Pevne ver, drž sa celou silou svojej viery a Cirkvi a zachráň svoje hriešne duše. Držme sa, drahí bratia, pevne našej svätej viere, ktorej pravda je spečatená nespočetnými svedectvami – apoštolov, mučeníkov, svätých, svätých a všetkých svätých, ktorí študovali a prešli skutkami a zakúsili všetku pravdu, životodarnú vieru Kristovu – a ktorí sa cez ňu obnovili v celom svojom bytí, dosiahli večný, tichý život, blažený život. Je načase, aby sme sa prestali mýliť vo viere. Viac ako päťtisíc rokov pred Kristom sa svet mýlil a uctieval stvorenia namiesto Stvoriteľa. V osobe Spasiteľa sám Boh priniesol pravú vieru na zem a zasadil ju do sveta prostredníctvom svojich apoštolov. Vážme si našu Bohom zjavenú vieru a nechajme sa ňou spasiť, hľadiac na jej príklad a vládu v osobe svätého Mikuláša a všetkých svätých, ktorí zažiarili a oslávili kresťanskú vieru a život. Napodobňujme Svätého v jeho viere, vo svätosti, miernosti, pokore, zdržanlivosti, milosrdenstve, láske k chudobe a v pevnom vyznaní. Dnes má meniny náš najzbožnejší zvrchovaný cisár Nikolaj Alexandrovič, žiariaci správnou vierou a zbožnosťou. Nech Ho Pán zachová v nezlomnom zdraví a prosperite po mnoho, mnoho rokov. Amen Slovo v deň posvätného pomazania a korunovania najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Nikolaja Alexandroviča Tvojim jazykom dám tvoje dedičstvo a tvoje vlastníctvo končín zeme (Ž 2:8) Prišiel slávnostný deň spomienky a slávenia svätého birmovania a korunovácie Najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Nikolaja Alexandroviča. Ďakujem Pánovi, ktorý ma zaručil byť veľmi blízkym divákom a účastníkom tejto posvätnej kráľovskej a celoruskej slávnosti. Nech milosť svätého birmovania zostáva nezmazateľne a vždy účinne na našom Panovníkovi a nech na Ňom vždy spočíva Duch Svätý, duch múdrosti a rozumu, duch rady a sily, duch odvahy a sily. Hovorme, milovaní bratia, na počesť skutočného celoruského triumfu o nadradenosti autokracie nad všetkými ostatnými formami vlády. Tvojim jazykom dám tvoje dedičstvo a tvoje vlastníctvo končiny zeme, hovorí Pán ústami proroka-kráľa; t.j. dám ti národy do dedičstva a končiny zeme do vlastníctva. V skutočnosti sa tento výrok vzťahuje na zasľúbeného Mesiáša Krista, nádej všetkých jazykov; ale spravodlivo sa to môže vzťahovať na suverénneho vodcu Ruského kráľovstva, ktoré zahŕňa mnoho kmeňov a národov a ktoré siaha takmer do všetkých končín zeme; lebo ruský panovník je jediným pravoslávnym Božím pomazaným a obrazom Božej moci na zemi, prvým korunovaným Synom Cirkvi. Od pradávna boli naši cári a cisári nazývaní autokratickými a autokratickými a v ich autokracii a autokracii, spolu s pravoslávím, je sila, šírka a sláva Ruska: pretože odkedy naši vznešení cári zhromaždili a zjednotili našu vlasť do jedného celku politického orgánu, rýchlo sa začala posilňovať a rozširovať na všetky strany a teraz je vďaka Božej milosti na vrchole svojej politickej pozície. Monokracia je najprirodzenejšia, najrozumnejšia a najužitočnejšia forma vlády pre pozemské kráľovstvá, najspoľahlivejšia moc, pretože pochádza priamo od Boha, jediného Stvoriteľa a Všemohúceho sveta. Sila je vám daná od Pána a sila od Najvyššieho, 439 hovorí múdry Šalamún. Svet, stvorený mániou a slovom jediného Boha, vo všetkých svojich nekonečne veľkých, malých a neviditeľne malých častiach, je riadený múdrosťou a silou jediného Boha. Zem a nekonečné množstvo nebeských telies, alebo svietidiel a planét, neporovnateľne väčšie ako naša Zem alebo jej rovné a menšie, visia v priepastiach svetového priestoru na ničom a celé tisícročia sa pohybujú v úžasnom poriadku, bez toho, aby sa stretli alebo nezrazili s niektorým zo svietidiel a bez toho, aby spôsobili najmenší neporiadok v pohybujúcich sa svetoch – prečo? Pretože ich drží, pohybuje a riadi jedna všemohúca Ruka podľa zákonov gravitácie. Všade vo vesmíre a vo všetkých stvorených svetoch je viditeľná jedna nekonečná myseľ, jedna sila a vôľa Stvoriteľa. Na našej Zemi, ako na planéte, platia rovnaké zákony vo všetkých tvoroch, vo všetkých živloch, vo všetkých kráľovstvách prírody. Ľudská rasa podlieha jednému mravnému zákonu – svedomiu. Stvoriteľ a Boh, spoločný pre všetkých, podriadil všetkých ľudí jednému zákonu – zákonu lásky a vzájomnej poslušnosti. Od najstarších čias boli ľudské rodiny a spoločnosti podriadené najprv otcom alebo starším v rodine, potom patriarchom, ako u Židov, a potom kniežatám a kráľom. Každý druh z nespočetného množstva stvorení alebo tvorov zeme – živých i neživých – je vo svojej existencii vedený tými istými inštinktmi a zvykmi, ktoré im dal Boh, žije a je ovládaný, prinášajúc blahobyt sebe alebo tomu, kto ich krotí. Vo všetkých racionálnych činoch ľudí, vo všetkých ich dielach - vo vedách, v umení - možno vidieť jednu zjednocujúcu myšlienku; v spisoch, v esejach, v knihách je jedna, ktorá spája celé množstvo myšlienok a slov – myšlienka alebo myšlienka, ktorá preniká celou knihou, ako duša – telo, a dáva jej harmóniu, život, zaujímavosť, poučenie. V každej dobre usporiadanej inštitúcii – štátnej, vzdelávacej, charitatívnej alebo lekárskej – existuje jedna charta pre každého, ako aj jedna hlavná osoba, ktorá inštitúciu riadi; v armáde - v čase vojny alebo mieru - je jeden hlavný vojenský vodca, ktorý zjednocuje a riadi všetky časti a akcie armády; vo vládnych inštitúciách sú všetky hodnosti podriadené jednému hlavnému nadriadenému - ministrovi a celý štát je podriadený jednej osobe - panovníkovi alebo panovníkovi. Autokracia a autokracia v štáte je teda najprirodzenejšia a Bohom daná a legalizovaná forma vlády, ktorá najviac prispieva k prosperite a úspechu štátu a dobru jeho poddaných a dobru sveta iných štátov. Jedno suverénne slovo mocného panovníka môže zastaviť vojenské krviprelievanie a nastoliť mier medzi bojujúcimi mocnosťami, ako sa to teraz stalo slovom nášho panovníka medzi bojujúcimi Grékmi a Turkami – niečo, čo by republika akéhokoľvek štátu mohla len ťažko dosiahnuť. Spomeňme si na bratovražedné spory našich starých ruských kniežat, ktoré medzi sebou bojovali a oslabovali Rusko. K čomu tento rozpor viedol? Do tatárskeho zotročenia. K čomu viedlo zjednotenie Ruska jedným autokratickým cárom Jánom III.? – K úplnému oslobodeniu spod tatárskeho jarma. A potom, následnou politikou a monarchickou mocou cárov a cisárov Ruska, bola privedená k súčasnej veľkosti a sláve. Ďakujme teda vždy z celého srdca Bohu, že nám dal a stále dáva autokratických a autokratických kráľov po svojom srdci, zachovávajúc kontinuitu rodu Romanovcov a v nich ducha pravoslávia a túžbu vyvyšovať vieru a pravoslávnu cirkev a ruský štát. Amen. Slovo o narodeninách najzbožnejšej cisárovnej Alexandry Feodorovny Kráľovstvo nebeské je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré je síce menšie ako všetky semená, ale keď vyrastie, je väčšie ako všetky obilie a stáva sa stromom, takže nebeské vtáctvo prichádza a utieka sa do jeho ratolestí (Matúš 13:31-32). Príroda je teraz v plnej sile jarného života: všetky záhrady, lesy, polia, lúky sú odeté zeleňou, všetko žije, kvitne, spieva, hrá, zabáva sa a oslavuje Stvoriteľa - za každý nádych a všetko živé Mu prináša chválu 440. V takom radostnom čase, plnom života, sa na svete zrodila krásna kvetina, hoci nie tu v Rusku, ale narodila sa nám mladá Stvoriteľka Fedorovna, Empressa. teraz slávnostne oslavovať. K víťazstvu a radosti jarnej prírody, ktorá rôzne chváli Pána, pripojíme naše slávnostné, modlitbové a chvályhodné hlasy k Pánovi o zdraví a úspešnom pôrode našej Najzbožnejšej cisárovnej a o úspechu všetkých Jej činov. Ale aká chvála a vďakyvzdanie od nás sa môže páčiť Pánovi, svätému, spravodlivému a milujúcemu ľudstvu, ako chvála za naše dobré skutky, vzájomná láska, vzájomná pomoc jeden druhému, blahosklonnosť, milosrdenstvo, ako hovorí Písmo: buď milosrdný, ako je milosrdný tvoj nebeský Otec 441. Naša najmilosrdnejšia cisárovná ďakuje Stvoriteľovi a Poskytovateľovi za všetky Jeho požehnania, ktoré jej dal práve takýmito skutkami, skutkami milosrdenstva, zhovievavosťou a pomocou chudobnému ruskému ľudu a prináša mu hold chvály a vďakyvzdania. Podobá sa horčičnému zrnu podľa evanjelia, ktoré je menšie ako všetky semená, ale keď rastie, je väčšie ako všetky zrná a stáva sa stromom, v ktorého vetvách sa nebeské vtáky uchyľujú. Neznamenajú v skutočnosti tieto početné útočiská pre chudobných bezdomovcov, tieto Domy pracovitosti a dielne, ktoré vznikli na Jej príkaz v mnohých ruských mestách a mestečkách, neznamenajú všade rozšírené konáre veľkého senolistého stromu milosrdenstva, v tieni ktorého zhromaždila a zhromažďuje množstvo pracujúcich a živiacich sa ľudí? Tento senolistý strom je Ona, naša kráľovná. Takto šírila svoje zelené, veselé ratolesti milosrdenstva! Ako nemôžeme ďakovať a neoslavovať Stvoriteľa, ktorý sa tak láskavo stará o Rusko prostredníctvom svojej vyvolenej, vernej služobnice, Najzbožnejšej cisárovnej? Ako Jej nemožno poďakovať za jej milosrdenstvo a také prospešné skutky v Rusku? Mohlo sa niečo také stať bez Jej milosrdnej iniciatívy! Bolo nevyhnutné, aby kráľovská osoba na kráľovskom tróne začala toto veľké dielo milosrdenstva, aby sa tak široko rozšírilo a zakorenilo. Sláva a vďaka Bohu za našu Kráľovnú! Ďakujeme našej Kráľovnej za starostlivosť o menších Kristových bratov. Amen! Prečo dostávame mená svätých? Slovo na meniny Najzbožnejšej cisárovnej Alexandry Feodorovny Takto hovorí Pán: Neboj sa, veď som ťa vykúpil, povolal som ťa tvojím menom; Si môj (Izaiáš 43:1) Dnes oslavujeme meniny našej mladej cisárovnej Alexandry Fjodorovny, rozkvitnutej na duchu i na tele. A všetci oslavujeme svoje meniny či meniny každý rok – a za obzvlášť dôležitý a významný pre nás samotných považujeme Deň anjelov. Čo znamená meniny a prečo nám Cirkev Božia dáva mená svätých? Meniny znamenajú rovnaké meno-meno, t. j. rovnaké meno, aké nosí nejaký svätý Boží svätý alebo svätica, napríklad svätá mučeníčka kráľovná Alexandra, po ktorej je pomenovaná naša Najzbožnejšia cisárovná. Prečo dostávajú pravoslávni kresťania mená svätých? Znamená to, že sme čoskoro po narodení a krste spočítaní v Cirkvi Božej alebo v spoločnosti svätých žijúcich v nebi – v spoločnosti mesta Božieho, mesta nebeského, večného, ​​svätého, a my sami musíme filozofovať na vysokej 442 a napodobňovať cnosti tých svätých, ktorých mená nosíme a usilujeme sa o to isté večné mesto; lebo tu nemáme trvalé mesto (trvalé), ale hľadáme (hľadáme) večné mesto 443. Aj preto nám dávajú mená svätých, aby sme mohli byť zverení do ich duchovnej ochrany a vedenia. Okrem mena svätý alebo svätý sa všetci, členovia pravoslávnej cirkvi, nazývame aj spoločným menom kresťanov, najvzácnejším a najsvätejším menom pre všetkých, ako tých, ktorí sú vykúpení Kristovou Krvou, ako úprimní veriaci a pokrstení v Neho: lebo tí, čo sú pokrstení v Krista, sú oblečení v Kristovi 444, v Jeho pravde, poslušnosti, pokore, mne. oblečte si Jeho slávu, česť a nesmrteľnosť. Takže ideme podľa dvoch mien; jedno je meno svätca alebo svätice a druhé je meno kresťanky alebo kresťanky. Starokresťanskí mučeníci na otázku svojich prenasledovateľov: kto si, odpovedali len: som kresťan, som kresťan, bez udania iného mena a toto meno považovali za najväčšiu poctu. Musíme poznať ich krátky život, ich skutky a čnosti, ktorými sa páčili Bohu alebo dosiahli svätosť a večný život – a snažiť sa ich napodobňovať v našej sile, prosiac ich o modlitbový príhovor za nás, aby sme aj my boli hodní dosiahnuť večný život. Keď sa nazývame kresťanmi, musíme sa snažiť mať Ducha Kristovho – ducha miernosti, pokory, milosrdenstva, láskavosti, poslušnosti, svätosti a pravdy, lebo ak niekto nemá Ducha Kristovho, nie je Jeho 445, podľa slova Svätého Písma. Ako príslušníci pravoslávnej cirkvi sme všetci nazývaní údmi Kristovho tela, sme Jeho telom, z Jeho mäsa a kostí 446 a každý z nás je povinný získať svoju telesnú nádobu vo svätosti a cti, a nie v žiadostivej vášni, ako pohania, ktorí nepoznajú Boha 447. Najväčšou cťou je byť nazývaný kresťanom a kresťanom ako kresťanom, kresťanom za Krista, kresťanom. víťaz hriechu, ako dieťa a dedič Krista, je prisľúbená večná blaženosť a spoluvládnutie s Kristom v Jeho večnej sláve. Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a sedel so svojím Otcom na jeho tróne 448 . Nech Pán dá našej cisárovnej po pozemskom kráľovstve nebeské, večné, neotrasiteľné kráľovstvo, tomu nebude konca. Nech Pán rozmnoží Jej prirodzenú krásu milosťou naplnenou krásou všetkej kresťanskej múdrosti a cnosti – miernosťou, pokorou, milosrdenstvom a súcitom; nech pridá dni za dňom a roky za rokmi, nech sú Jej dni ako dni neba a nech Jej Pán dá vytúžený dar – mužné dieťa, následníka trónu. Amen. Slovo k narodeninám najzbožnejšej vdovy cisárovnej Márie Feodorovny Všetky veci stvoril On a bez Neho nič nepovstalo (Ján 1:3) Svätý apoštol a evanjelista Ján Teológ, ktorý začal svoje najvyššie evanjelium príbehom o večnej existencii Boha, Slova a stvorení skrze Neho a Ním celého viditeľného i neviditeľného sveta a všetkých živých i neživých tvorov, na začiatku svojho evanjelia hlásal: Všetko začalo byť skrze Neho a bez Neho nezačalo byť nič. Všetci teda vďačíme za svoje bytie a dobro Bohu Slovu, ktoré sa na konci vekov rozhodlo vteliť a stať sa navždy, bez konca, dokonalým Človekom Ježišom – Kristom, ktorý od večnosti a naveky zostáva nekonečným Bohom. Dnes slávime narodenie cisárovnej – Matky cára, pred všetkými storočiami predznamenanej Bohom – a v pravý čas, práve v našej dobe – povolanej k existencii a vynikajúcemu, vysokému rodeniu detí, ktorého ovocím bol a je mimochodom náš vládnuci zvrchovaný cisár. Veľké je vyvolenie a zámer Kráľovnej matky. Hľa – Jej Syn, cisár celého Ruska – a velí pätine sveta. Aké vyvolenie a ustanovenie Boha, aký vzácny údel v ľudstve a v súlade s takýmto vyvolením – aká posvätná, veľká povinnosť má pred Bohom a ľudstvom, pretože čím vyššie je vyvolenie Boha, tým väčšiu, vyššiu a zodpovednú zodpovednosť pred Bohom a ľuďmi vníma vyvolená Osoba: a po prvé, je to Matka kráľa a kráľovských detí, ktoré vychovala v súlade s ich poddaným, ale predovšetkým kráľovská matka, a za druhé všetky kráľovské dievčatá. ktorí boli vychovaní a sú vychovávaní v Rusku z tých vzdelávacích inštitúcií, ktoré prijali Jej meno. Je ich dobrotivou správkyňou nielen podľa mena, ale aj v skutočnosti: pretože sa tešia najstarostlivejšiemu dohľadu a vedeniu Jej verných a horlivých pomocníkov a pomocníkov v dôležitej veci kresťanskej výchovy. Ako bývalá manželka zosnulého cára mierotvorcu, ktorá dobre poznala Jeho kráľovské ideály, myšlienky, zámery, túžby, podniky, dobrotivo ich odovzdala vládnucemu Synovi av tomto ohľade jej patrí dôležitý podiel na výchove cára-Syna: veď kto by mohol lepšie poznať a sprostredkovať zmluvy jeho ruského ľudu, cára, otca mieru? Bola najvernejšou vykladačkou zmlúv Jej zvrchovaného Ženícha intronizovanému Synovi; a pevne dodržiava zmluvy Otca-cára, - pevne kráča v Jeho šľapajach, veselo stráži svoje kráľovstvo, chráni ho suverénnou mocou od Boha pred akýmkoľvek zásahom do jeho integrity - vnútornými a vonkajšími nepriateľmi, ako aj stráži vonkajšiu bezpečnosť - bezpečnosť viery a pravoslávnej cirkvi, ako najpevnejšej pevnosti a úložiska ruského kráľovstva; lebo v pevnej jednote Cirkvi a Kráľovstva spočíva nepremožiteľná sila, moc Božia. A každý z nás, drahí bratia, spolu s našou existenciou, danou od Boha, dostal svoj cieľ - zariadiť blaho a spásu sebe a blížnych, ako členovia jedného veľkého štátneho orgánu, ktorého dobro je založené na spoločnej, jednomyseľnej túžbe po všeobecnom a súkromnom dobre všetkých členov - a ako členovia jediného duchovného tela Cirkvi alebo Kristovho kráľovstva naplneného milosťou. Týmto účelom je vernosť Bohu a cárovi, vernosť rodine, občianskym a kresťanským povinnostiam, vernosť, dobrá vôľa, čestnosť a spravodlivosť vo vzájomných vzťahoch, starostlivá ochrana rodiny, duchovného rodinného krbu, vernosť manželov a manželiek, kresťanská výchova detí, ich ochrana pred všetkými pokušeniami, približovanie k svätej viere v seba samého, ako nám Boh dal každého Vychovávateľa pre čas a vychovávateľa. čisté svedomie; podpora pravého ducha zbožnosti, v ktorom boli naši predkovia takí silní, ktorí nás s neochvejnou pevnosťou bránili celistvosť našej svätej. Viera a cirkev; vernosť cárovi a ním povereným autoritám na nastolenie spoločného dobra; súkromná a všeobecná starostlivosť o dodržiavanie čistoty a zdržanlivosti; o vzájomnej pomoci vo viere a živote, v smútku, chorobe, núdzi a smútku; lebo v terajšom čase nás postihlo mnoho smútkov a nešťastí, najmä z kolísania mravov, z krehkosti manželských a rodinných zväzkov, zo všetko pohlcujúcej katastrofálnej opilosti a zhýralosti - z neúspechov pri úrode obilia a trávy alebo z úplného poškodenia polí a pokosených lúk neustálymi dažďami. Znášajme si podľa svojich síl navzájom bremená a naplňme tak svoj osud. Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon 449. Amen. Prečo je život daný človeku? Slovo k narodeninám a meninám blahoslaveného panovníka, dediča a veľkovojvodu Michaila Alexandroviča Pre teba (Krista) sme celý deň zomieraní: počítajú nás za ovce na zabitie (Rim 8:36; Ž 43:23) Pravoslávna cirkev, najmä miestna tverská, dnes veselo oslavuje pamiatku nositeľa vášní, blahoslaveného kniežaťa Michaila z Tveru, ktorý bol umučený v horde Tatármi a oslávený podivuhodnými znakmi svätosti, neporušiteľnosti a mnohými zázrakmi z Jeho relikvií. Podľa spravodlivých Božích osudov to bola pre Rusko zlá doba, keď boli naše veľké kniežatá podrobené mučeníctve od našich zotročovateľov, vtedajších Tatárov. Teraz je to z Božej milosti už dlho slobodné, veľké a slávne: a svätci, ktorí sú vášni, sa smelo modlia k Bohu za celý náš vládnuci dom a za Rusko. Cirkev a Rusko dnes slávnostne oslavujú narodeniny a meniny blahoslaveného zvrchovaného dediča veľkovojvodu Michaila Alexandroviča, tretieho syna mierotvorcu cisára Alexandra III., ktorý odpočíva v Bohu. V jeden deň jedného človeka sa zišli dve narodenia – narodenie podľa tela a znovuzrodenie podľa ducha, čiže svätý krst a Jeho pripočítanie k svätému. Kostoly so slávnym menom sv. Ruského nositeľa vášní, blahoslaveného princa Michaela, ktorého relikvie sv. odpočívajú v meste Tver. A narodenie podľa tela Najsvätejšieho zvrchovaného dediča je najznámejšie, ako narodenie kráľovského Syna, ale narodenie podľa ducha podľa viery je neporovnateľne slávnejšie, ako narodenie z Boha Duchom Svätým, ako deň jeho začlenenia do Cirkvi Božej a prijatia Bohom na procesiu cez pozemské skutky do dedičstva večného otca neba. Nám všetkým kresťanom dáva Stvoriteľ dočasnú existenciu ako dedičstvo večného života: pretože kresťanská viera, vtlačená do sviatostí a kresťanskej lásky a dobrých skutkov, nám na to dáva právo. Toto právo nám vykúpil Najčistejšia Krv preliata na kríži Ježišom Kristom za spásu ľudského pokolenia. Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nik, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život. Kto v Neho verí, nie je odsúdený, ale neveriaci (ako odpadlík nový gróf Tolstoj) je už odsúdený, pretože neveril v meno jednorodeného Syna Božieho 450. Aký je teda hlavný zmysel nášho života? Každá vec, všetko, čo dýcha a hýbe sa na zemi, má svoj účel od Stvoriteľa a niet jediného najmenšieho tvora bez účelu: lebo všetko bolo stvorené múdro, účelne a krásne. Človek je korunou stvorenia a kráľom zeme, stvorený na Boží obraz a podobu, s rozumnou a nesmrteľnou dušou. Jeho posledný cieľ tu nie je, lebo všetko na zemi je pominuteľné a dočasné, a človek je tu len dočasným cudzincom, pútnikom a dočasným bojovníkom a bojovníkom: musí si krížom a trpezlivosťou preklenúť cestu do neba, pre ktoré bol stvorený, - lebo človek, majiteľ pozemských tvorov, sám sa svojou unáhlenosťou na začiatku stal zo slobodnej bytosti a zohyzdenej bytosti otrokom svojej nádhery. Povaha podobná Bohu, urobili z neho otroka skazy a každého hriechu a nepriateľa Boha Stvoriteľa, pričom ho od Neho odstránili nepriechodnou priepasťou. Len Pán Ježiš Kristus ruší túto medzeru pre tých, ktorí v Neho veria a privádza ich k Bohu skrze vieru a pokánie. Vlastnosťou a charakterom tohto života je teda neustály čin a vojna so sebou samým, so svojimi vášňami a všetkými druhmi zhubných sklonov, očisťujúc sa od všetkej špiny tela a ducha 451, obnovujúc v sebe padlý obraz Boha. Nebeské kráľovstvo sa získava silou, hovorí Pán, a silní hľadajúci ho získavajú 452. Vy, praví veriaci, ste sami počuli alebo čítali, ako akými skutkami na tomto svete dosiahli svätí večný život a slávu, ako prekonali absurdný, škaredý hriech a naučili sa každej cnosti. Napodobňujte ich životy podľa svojej sily; učte sa od nich viere, zdržanlivosti, modlitbe, jednoduchosti, miernosti, pokore, trpezlivosti, pokániu, poslušnosti, horieť v duchu, slúžiť Pánovi 453. Už sa od vás nevyžaduje mučeníctvo, aby ste nadobudli večný život, ako sa namáhali prví kresťania, alebo naši ruskí pašijáci Michael blahoslavený princ z Tveru, alebo Michael, jeho knieža z Černitaru, Martyov s ďalším kniežaťom z Černitaru. horda. Všetci slobodne vyznávame svätú vieru pod vládou pravoslávnych kráľov. Ale máme aj nepriateľov – to sú naše hriechy a nepriateľmi viery sú súčasní sektári, ktorí otvorene hania nášho Ducha Svätého. zachraňujú vieru a pravoslávnu cirkev a hlásajú absurdné, katastrofálne učenia. To, čo sa od vás aj teraz vyžaduje, je pevnosť vo viere a odvážny boj proti sektárov – odsúdenie ich šialenstva zdravým slovom viery. V súčasnosti pre vieru neexistujú fyzické muky, ale veriaci často musia zakúsiť duševné muky od drzosti sektárov, najmä Tolstojovcov, ktorí hania najsvätejšie a najveľkolepejšie Meno Najsvätejšej Trojice a Najsvätejšej Trojice, nášho Pána Ježiša Krista. Pevne sa starajte o svoju vieru, usilujte sa o svoju vieru, v ktorej boli a boli spasení naši svätí a naši predkovia, a dosiahnite večný život, do ktorého ste povolaní milosťou a milosrdenstvom nášho Pána Ježiša Krista. Amen. Ž 49:6; Ž 74:8; Skutky 10:42; Hebrejom 12:23. Skutky 17:25; Skutky 17:28. St. hovoria na bicykli Compline. Večerná modlitba k svätému krížu. St. kánonu k čestnému a životodarnému krížu, ods.1. Služba 4. pôstneho týždňa, streda, Ikos podľa 6. spevu. Veľkonočný kánon, 3. spev, tróp. 2. St. Ef.1:22, 23; Kol 1:18. Nasledujte sväté prijímanie, 3. spev, st. trope. 1. pozri Synax., za týždeň. o Samare. 1. stichera na sviatok „Volal som k Pánovi“. Vozn. Ján 17:1-6; Ján 17:10–11. 1. Petra 1:14–23; 1. Petra 2:1–2. Kánon k svätému prijímaniu, 1. spev, tróp. 1. Stichera pri Malých vešperách na sviatok svätého Jána Evanjelistu. Sviatok Obrezania Pána, kričal som stichera k Pánovi. Príslovia 25:21; Rim.12:20. 2 Paralipomenon 36:23 (modlitba Manassesova). Mohlo by vás zaujímať: